Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

O pośmiertnym stanie naszych dusz tyle, ile jest nam potrzebne, objawia nam Słowo Boże i nauka Kościoła; a to, co nieodkryte, nie jest otwarte, bo nie jest nam potrzebne, bo jest nam niepotrzebne w obecnym życiu i dlatego, że byłoby dla nas niezrozumiałe, niepojęte. Święty Apostoł Paweł, który podczas swojego ziemskiego życia miał zaszczyt wnikać w tajemnice przyszłości, kiedy został uniesiony do raju, powiedział, że usłyszał tam niewysłowione słowa, których człowiek nie jest w stanie powtórzyć. Cerkiew prawosławna naucza, że ​​dusza człowieka po oddzieleniu od ciała zostaje doprowadzona do Boga na sąd, który w odróżnieniu od sądu powszechnego, ostatecznego, nazywany jest prywatnym, ponieważ nie jest wykonywany uroczyście przed całym światem i ma zadecydować o losach duszy nie na wieki, jak sąd ostateczny, ale tylko do powszechnego zmartwychwstania. I że ten sąd rzeczywiście nastąpi, zapewnia nas Pismo Święte. Apostoł Paweł powiedział: Postanowione ludziom raz umrzeć, a potem sąd. Z przypowieści Zbawiciela o bogaczu i Łazarzu jasno wynika również, że po śmierci natychmiast następuje określona decyzja losu, w zależności od uczynków zmarłego, dlatego następuje sąd. Niewątpliwa realność takiego sądu wynika także zarówno z koncepcji życia ziemskiego, pola próby, jak i z koncepcji Boga, naszego Stwórcy, Sędziego i Nagradzającego; Dlatego syn Syracha mówi, powołując się na wiarę Kościoła Starego Testamentu, że „wygodnie jest przed Bogiem w dniu śmierci odpłacić człowiekowi według jego uczynków” (Syr 11:26). Prywatny sąd Boży nad duszami, zgodnie z nauką Kościoła, poprzedzony jest torturami lub próbą, polegającą na tzw. próbach, przez które w towarzystwie aniołów przechodzą do krainy przewiewnej i gdzie złe duchy, przebywając na ich terenie, zatrzymują je i obnażają wszystkie grzechy, jakie popełniły w życiu. Uczeń św. Bazylego Nowego (żyjący w pierwszej połowie X w.), Grzegorz, w wizji objawił okoliczności godziny śmierci i męki błogosławionej Teodory. Oto, co powiedziała mu błogosławiona Teodora: Kiedy zbliżałem się do końca mojego życia i nadeszła godzina rozłąki z moim ciałem, widziałem wielu Etiopczyków stojących przy moim łóżku; ich twarze były czarne jak sadza i smoła, ich oczy były jak rozżarzone węgle, a ich spojrzenie było tak straszne, że nie można było powiedzieć. Patrzyli na mnie wściekle, zgrzytając zębami, jakby chcieli mnie pożreć. Natychmiast przygotowali papiery, jakby czekali na jakiegoś sędziego, i rozwinęli zwoje, w których spisano wszystkie moje złe uczynki. Biedna moja dusza była w niewysłowionym strachu i drżeniu. Wygląd Etiopczyków jest straszny, a ich głosów nie słychać. Wyczerpany do końca, w końcu ujrzałem dwóch jasnych aniołów Bożych, którzy podeszli do mnie w postaci pięknych młodych mężczyzn. Ich szaty lśniły światłem, a na piersiach byli przepasani złotymi pasami. Zbliżając się do mojego łóżka, stanęli po prawej stronie i cicho ze sobą rozmawiali, a ja byłem szczęśliwy i patrzyłem na nich wesoło. Na ich widok Etiopczycy wzdrygnęli się i wycofali. Wtedy jeden ze świetlistych młodzieńców surowo im powiedział: „O bezwstydni, przeklęci i źli wrogowie rodzaju ludzkiego! Dlaczego zawsze spieszycie się z przybyciem do umierających i swoimi krzykami dezorientujecie duszę oddzielaną od ciała? Nie ciesz się; tutaj nic dla siebie nie znajdziesz: Bóg zlitował się nad tą duszą, a ty nie masz z nią nic wspólnego!” Etiopczycy wrzeszczeli z wściekłością i zaczęli pokazywać notatki o złych uczynkach, które popełniłem od młodości, mówiąc: „Nie mamy z nią nic wspólnego? Czyje to są grzechy? Czy to nie ona je stworzyła?” Krzycząc w ten sposób czekali na moją śmierć. A potem przyszła śmierć i ostatnie tchnienie opuściło moje usta, a świetliści aniołowie wzięli moją duszę w swoje ręce. Obejrzałem się i zobaczyłem, że moje ciało leży bez czucia i ruchu. Tak jakby ktoś zdjął ubranie i patrzył na nie, tak i ja patrzyłem na swoje ciało jak na ubranie i byłem tym bardzo zdziwiony. Podczas gdy święci aniołowie mnie trzymali, otoczyły nas demony w postaci Etiopczyków i wołały: „Ta dusza ma wiele grzechów, niech za nie odpowie!” I zaczęli pokazywać moje grzechy, a święci aniołowie zaczęli szukać moich dobrych uczynków i dzięki łasce Bożej odkryli wszystko, czego dokonałem z jej pomocą. Zbierali wszystko, co kiedykolwiek dobrego uczyniłem: czy dałem jałmużnę ubogim, czy nakarmiłem głodnych, czy napoiłem spragnionych, czy przyodziałem nagiego, czy też wprowadziłem do domu obcego i uśpiłem go, czy też służyłem sługom Bożym, czy też odwiedzałem chorych i siedzących w więzieniu i pocieszali ich; czy z gorliwością przychodziła do cerkwi Bożej i modliła się z czułością i łzami, czy też uważnie słuchała czytań i śpiewów kościelnych, czy przynosiła do cerkwi kadzidła i świece, czy też napełniała lampki kościelne oliwą, aby oświetlić święte ikony i całowała ikony z czcią; albo pościła i wstrzymywała się w środy, piątki i podczas wszystkich świętych postów, albo kłaniała się i spędzała noc na czuwaniu, albo wzdychała do Boga i płakała z powodu swoich grzechów, albo wyznawała swoje grzechy duchowemu ojcu z głębokim żalem za nie i starała się za nie zadośćuczynić; albo uczyniła coś dobrego dla swoich bliźnich, nie gniewała się na wrogów, nie pamiętała o gniewie i pokornie znosiła przykrości i wyrzuty, odpłacała złem dobrem, uniżała się, litowała się nad nieszczęściami innych i współczuła cierpiącym, pocieszała płaczącego i podała mu pomocną dłoń, pomagała w dobrym uczynku, ale odwracała kogoś od złego uczynku; albo ona sama odwróciła moje oczy od próżności i powstrzymywała mój język od przekleństw, kłamstw, oszczerstw i próżności - i wszystkie moje inne, nawet najmniejsze dobre uczynki, jeden po drugim, święci aniołowie zebrali i przygotowywali się do postawienia wagi przeciwko moim złym uczynkom. Etiopczycy, patrząc na to, zgrzytali na mnie zębami, bo chcieli natychmiast wyrwać mnie z rąk aniołów i sprowadzić na dno piekła. W tym samym czasie niespodziewanie pojawił się tam wielebny ojciec Wasilij i powiedział świętym aniołom: „Święci aniołowie! Ta dusza wiele służyła za spokój mojej starości, dlatego modliłem się o nią do Boga i Bóg mi ją dał”. Powiedziawszy to, wyjął z zanadrza coś w rodzaju worka złota i dał go aniołom ze słowami: "To jest skarbiec modlitw przed Panem za tę duszę! Gdy będziesz przechodzić ciężkie próby i duchy podstępne zaczną ją dręczyć, wykup ją tym z jej długów." Potem odszedł, lecz złe duchy, widząc dar św. Bazylego, najpierw stanęły zdumione, potem podniosły żałosny krzyk i stały się niewidzialne. Wtedy znowu pojawił się święty Boży Wasilij, niosąc ze sobą wiele naczyń z czystą oliwą i drogocenną mirrą, którymi wylał mnie jeden po drugim, co napełniło mnie duchową wonią i poczułem, że się zmieniłem i stałem się bardzo jasny. I znowu święty powiedział do aniołów: „Kiedy wy, święci aniołowie, uczynicie wszystko, co konieczne dla tej duszy, wprowadźcie ją do mieszkania przygotowanego dla mnie przez Pana, niech tam pozostanie”. Potem stał się niewidzialny; i święci aniołowie zabrali mnie i udaliśmy się na wschód w powietrzu. (Próba 1). Kiedy szliśmy z ziemi na wyżyny nieba, po raz pierwszy spotkały nas zwiewne duchy pierwszej próby, podczas której torturowane są grzechy próżnej rozmowy, to znaczy rozmów lekkomyślnych, nieprzyjemnych, nieporządnych. Zatrzymaliśmy się i wyprowadzono przed nas wiele zwojów, w których spisano wszystkie słowa, które wypowiedziałem nieprzyzwoicie i lekkomyślnie od młodości, a zwłaszcza jeśli wyrażały one coś haniebnego lub bluźnierczego, jak to często bywa w języku młodych ludzi. Widziałem tam zapisane wszystkie moje próżne rozmowy, wulgarny język, wszystkie światowe bezwstydne piosenki, nieporządne krzyki, śmiech i śmiech. Po tym wszystkim złe duchy potępiły mnie, wskazując czas i miejsce, kiedy, gdzie i z kim wdałem się w próżną rozmowę i rozgniewałem Boga moimi nieprzyzwoitymi słowami, nie uważając tego za grzech, i dlatego nie wyznałem ich mojemu duchowemu ojcu i nie żałowałem. Milczałam, jakby oniemiały, nie mogąc odpowiedzieć, bo złe duchy słusznie mi zrobiły wyrzuty. Kiedy milczałem, zawstydzony i drżący ze strachu, święci aniołowie wnieśli kilka moich dobrych uczynków i uzupełnili brakujące skarby podarowane przez wielebnego księdza Bazylego i tym samym mnie odkupili. (Próba 2). Stamtąd weszliśmy wyżej i zbliżyliśmy się do próby kłamstwa, w której torturowane jest każde fałszywe słowo, czyli krzywoprzysięstwo, na próżno wzywanie imienia Bożego, fałszywe świadectwo, niedopełnienie ślubów złożonych Bogu, nieszczere i nieprawdziwe wyznanie grzechów i tym podobne. Duchy tej próby są złe i okrutne; zatrzymali nas i zaczęli szczegółowo nas testować. Ale skazano mnie tylko za dwie rzeczy: po pierwsze, że czasami zdarzało mi się skłamać w sprawach nieistotnych i nawet nie uważałem tego za grzech; po drugie, z fałszywego wstydu zwykłem nieszczerze spowiadać się mojemu duchowemu ojcu. Ale nie znaleziono u mnie krzywoprzysięstwa, krzywoprzysięstwa i tym podobnych nieprawości, dzięki łasce Chrystusa. Podczas tej próby święci aniołowie przeciwstawili niektóre moje dobre uczynki moim grzechom, a co więcej, modlitwy mojego duchowego ojca odkupiły mnie i poszliśmy wyżej. (Próba 3). Doszliśmy do próby dręczącego potępienia i oszczerstw. Potem nas zatrzymali i uświadomiłam sobie, jak poważny jest grzech osądzania bliźniego i jak wielkim złem jest oczernianie kogoś, potępianie, zniesławianie, bluźnierstwo, karcenie i wyśmiewanie cudzych wad. Tacy grzesznicy są torturowani przez zaciekłych oprawców, takich jak Antychryści, którzy wyczekiwali prawa do osądzania innych. Ale dzięki łasce Chrystusa kilka z tych grzechów znalazło się we mnie, ponieważ przez wszystkie dni mojego życia pilnie starałem się nikogo nie potępiać, nikogo nie oczerniać, nikogo nie wyśmiewać i nikogo nie strofować. Tylko czasami, słuchając innych, jak kogoś potępiają, oczerniają lub wyśmiewają, zdarzało mi się zgodzić z nimi trochę w myśli lub przez nieostrożność, dodając własne słowo, i natychmiast się złościłem i zatrzymywałem; ale nawet sama próba została oskarżona przez oprawców o potępienie i oszczerstwo. A potem aniołowie, odkupiwszy mnie darem modlitw św. Bazylego, poszli ze mną wyżej. (Próba 4). Dotarliśmy do próby obżarstwa i natychmiast złe duchy wybiegły nam na spotkanie w nadziei, że znajdą dla siebie ofiarę. Ich twarze były skąpe, podobne do twarzy zmysłowych żarłoków i podłych pijaków. Chodząc wokół nas jak psy, natychmiast podawali liczbę wszystkich przypadków obżarstwa, gdy albo potajemnie jadłem ponad potrzebę, albo rano, bez modlitwy i nie chroniąc się znakiem krzyża, jadłem jedzenie, albo w czasie świętych postów jadłem przed nabożeństwem. Przedstawili także wszystkie przypadki mojego pijaństwa, pokazali nawet same miski, szklanki i inne naczynia, z których się upiłem w takim a takim czasie, na takiej a takiej uczcie, z takimi a takimi rozmówcami. I szczegółowo pokazali całą moją obżarstwo i radowali się, jakby już mnie wzięli w swoje ręce. Zadrżałam, widząc takie potępienie, i mimo to nie wiedziałam, co odpowiedzieć. Ale święci aniołowie, wziąwszy wystarczająco dużo z daru św. Bazylego, przeciwstawili go moim grzechom i odkupili mnie. Widząc okup, złe duchy zawołały: „Biada nam! Nasze wysiłki i nadzieje zniknęły!” I rzucili w powietrze swoje notatki na temat mojego obżarstwa, a ja się ucieszyłem i pojechaliśmy dalej. Kiedy szliśmy, święci aniołowie rozmawiali ze sobą w ten sposób: „Zaprawdę, ta dusza ma wielką pomoc od świętego Bożego Wasilija i gdyby nie jego modlitwy, bardzo cierpiałaby w powietrznych próbach”. A ja, nabierając odwagi, powiedziałem im: „Wydaje mi się, święci aniołowie, że nikt żyjący na ziemi nie wie, co się tu dzieje i co czeka duszę po śmierci”. Ale aniołowie odpowiedzieli mi: „Czyż Pismo Święte, czytane w kościołach i głoszone przez duchowieństwo, nie świadczy o tym wszystkim? Zaniedbują to tylko ludzie oddani ziemskiej próżności i uznając codzienne objadanie się i pijaństwo za największą przyjemność, zawsze jedzą bez miarki i upijają się, zapominając o bojaźni Bożej. Mając brzuch zamiast Boga, nie myślą o przyszłym życiu i nie pamiętają, co jest powiedziane w Piśmie: Biada wam, którzy teraz jesteście syci, bo będziecie łaknąć, i wam, którzy jesteście pijani, bo będziecie spragnieni. Kto jednak jest miłosierny i miłosierny wobec biednych i potrzebujących oraz pomaga potrzebującym, z łatwością otrzymuje od Boga przebaczenie swoich grzechów i przez wzgląd na swoje miłosierdzie wobec bliźnich bez przerwy przechodzi przez ciężkie próby. W Piśmie Świętym jest powiedziane: jałmużna wyzwala od śmierci i w ten sposób oczyszcza wszelki grzech; Kto czyni jałmużnę i sprawiedliwość, będzie napełniony życiem. A kto nie stara się oczyścić swoich grzechów jałmużną, nie jest w stanie uniknąć ciemnych celników, którzy sprowadzają ich do piekła i trzymają w niewoli aż do Sądu Ostatecznego Chrystusa. I nie uniknąłbyś tutaj okrutnego losu, gdybyś nie otrzymał skarbów modlitw św. Bazylego”. (Próba 5). W takiej rozmowie doszliśmy do próby lenistwa, gdzie grzesznicy są torturowani za wszystkie dni i godziny spędzone w bezczynności. Pasożyci, którzy żyli z cudzej pracy, ale sami nie chcieli pracować, oraz najemnicy, którzy brali zapłatę, ale nie wywiązywali się z przyjętych na siebie obowiązków, są natychmiast zatrzymywani. Ci, którzy nie dbają o wielbienie Boga, również są tam torturowani, a w święta i niedziele leniwie chodzą do kościoła na poranne nabożeństwa, Boską Liturgię i inne święte nabożeństwa. Tam, ogólnie rzecz biorąc, doświadcza się przygnębienia i zaniedbania, zarówno ludzi światowych, jak i duchowych, i badane jest zaniedbanie każdej duszy, a wielu stamtąd zostaje zepchniętych do otchłani. I zostałam tam poddana wielu próbom i nie byłabym w stanie uwolnić się od długów, gdyby święci aniołowie nie nadrobili moich braków darami św. Bazylego. (Próba 6). Stamtąd doszliśmy do próby kradzieży, gdzie chociaż zatrzymano nas na chwilę, ale dawszy trochę okupu, poszliśmy dalej: ponieważ kradzież nie przychodziła mi do głowy, z wyjątkiem bardzo nieistotnych przypadków w moim dzieciństwie, które zdarzały się z nierozsądku. (Próba 7). Bez aresztowania przeszliśmy przez próbę umiłowania pieniędzy i skąpstwa, bo dzięki łasce Bożej nigdy w życiu nie zależało mi na wielkich zdobyczach i nie byłem miłośnikiem pieniędzy, zadowalałem się tym, co Bóg dał, i nie byłem skąpy, ale to, co miałem, pilnie rozdawałem potrzebującym. (Próba 8). Wznosząc się wyżej, napotkaliśmy próbę wymuszenia, podczas której torturowani są ci, którzy dają pieniądze na nielegalne odsetki, oraz wszyscy inni, którzy czerpią zyski kosztem swoich sąsiadów, łapówek i przywłaszczycieli innych. Oprawcy nie znajdując ode mnie wymuszenia, z frustracji zgrzytnęli zębami, a my dziękując Bogu, poszliśmy wyżej. (Próba 9). Otwarła się przed nami próba nieprawdy, gdzie torturuje się niesprawiedliwych sędziów, którzy dla samolubnego uniewinnienia winnych i potępiają niewinnych, a także ludzi, którzy nie płacą najemnikom umówionej zapłaty lub w handlu używają niewłaściwej wagi lub miary i w ogóle każdego, kto dopuszcza się jakiejś niesprawiedliwości. Ale my, dzięki łasce Bożej, przeszliśmy przez tę próbę spokojnie i daliśmy bardzo niewiele, aby odpokutować za moje grzechy. (Próba 10). Przeszliśmy przez tę próbę zazdrości, nic nie płacąc, bo ja nigdy nie zazdrościłem. Są natychmiast torturowani z powodu niechęci, nienawiści braterskiej, nieżyczliwości i nienawiści; ale dzięki miłosierdziu Chrystusa, Boga naszego, okazałem się niewinny tych grzechów i chociaż widziałem wściekłość demonów zgrzytających na mnie, już się ich nie bałem i z radością poszliśmy wyżej. (Próba 11). Przeszliśmy także przez próbę pychy, gdzie aroganckie duchy są torturowane z powodu próżności, arogancji, pogardy dla innych i wielkości; tutaj dusze ludzkie są torturowane za nieoddawanie należnej czci rodzicom, rządowi i władzom wyznaczonym przez Boga oraz za nieposłuszeństwo wobec nich. Położyliśmy tu bardzo niewiele na moje odkupienie i byłem wolny. (Próba 12). Następnie dotarliśmy do próby gniewu i wściekłości i chociaż tamtejsi powietrzni oprawcy są bardzo zaciekli, niewiele od nas otrzymali i poszliśmy dalej, radując się w Panu, pod osłoną modlitw mojego czcigodnego ojca Wasilija. (Próba 13). Dlatego otworzyła się przed nami próba urazy, gdzie ci, którzy w sercu żywią gniew wobec bliźniego i odpłacają złem za zło, są poddawani bezlitosnej próbie. Miłosierdzie Pana uratowało mnie także tutaj, ponieważ nie gniewałem się na nikogo i nie pamiętałem wyrządzonych mi zniewag, ale wręcz przeciwnie, zawsze, najlepiej jak mogłem, okazywałem miłość i życzliwość tym, którzy mnie obrażali, zło dobrem zwyciężając. Tutaj nic nie zapłaciliśmy i radując się w Panu, ruszyliśmy dalej. Wtedy odważyłem się zapytać aniołów, którzy mnie prowadzili: powiedzcie mi, skąd ci straszni władcy powietrza znają tak szczegółowo wszystkie złe uczynki ludzi, i to nie tylko oczywiste, ale także tajne? Aniołowie odpowiedzieli mi w ten sposób: "Każdy chrześcijanin po chrzcie świętym otrzymuje od Boga wyznaczonego mu anioła stróża, który niewidzialnie chroniąc człowieka, dzień i noc poucza go o każdym dobrym uczynku i spisuje wszystkie jego dobre uczynki, za które człowiek może otrzymać miłosierdzie od Pana i wieczną nagrodę w królestwie niebieskim. A książę ciemności, chcąc cały rodzaj ludzki przyciągnąć do swojej zagłady, powołuje także jednego ze złych duchów, aby idąc za człowiekiem, on zauważy wszystkie jego złe uczynki i zachęcając go swoimi machinacjami do takich czynów, zapisze wszystko złe, co człowiek uczyni. Taki zły duch niesie wszystkie grzechy człowieka przez próby i dlatego są one znane książętom powietrza. Kiedy dusza jest oddzielona i chce iść do swego Stwórcy w niebie, wówczas złe duchy zabraniają tego, pokazując jej grzechy, które popełniła, a jeśli dusza ma więcej dobrych uczynków niż grzechów, to nie mogą jej powstrzymać; a jeśli jest więcej grzechów w porównaniu z dobrymi uczynkami, to trzymają duszę przez jakiś czas, zamykają ją w więzieniu niewidzenia Boga i dręczą ją tak bardzo, jak moc Boża pozwala im ją dręczyć, aż dusza ta przez modlitwy Kościoła i jałmużnę bliźnich otrzyma przebaczenie. Jeśli jakakolwiek dusza okaże się przed Bogiem tak grzeszna i nieczysta, że ​​nie ma dla niej nadziei zbawienia, wówczas złe duchy natychmiast sprowadzają ją do otchłani, gdzie przygotowane jest dla niej miejsce wiecznych mąk. Tam zagubione dusze przetrzymywane są aż do drugiego przyjścia Pana, a potem, po zjednoczeniu się z ciałami, będą cierpieć wraz z diabłami w ognistej Gehennie. I zauważcie” – powiedzieli aniołowie – „że tylko ci, którzy są oświeceni wiarą i chrztem świętym, wstępują tą drogą i poddawani są próbom, a niewierzący tu nie przychodzą, bo jeszcze przed oddzieleniem od ciała ich dusze należą do piekła, a kiedy umrą, demony bez żadnego doświadczenia biorą ich dusze na swój właściwy łup i strącają je w otchłań”. (Próba 14). Rozmawiając w ten sposób, doszliśmy do próby morderstwa, podczas której torturuje się nie tylko za rabunek, ale także za każdą ranę, za każdy cios zadany bliźniemu, za dyszenie ze złości i popychanie. Dając tutaj coś małego, ruszyliśmy dalej. (Próba 15). Minęliśmy próbę magii, uroku, zatruwania i przywoływania demonów. Lokalne duchy wyglądają jak gady, węże i ropuchy, są przerażające i obrzydliwe. Dzięki łasce Bożej nic we mnie nie znaleźli i poszliśmy dalej, przy akompaniamencie krzyku demonów: „Przyjdziecie na próbę rozpusty, zobaczymy, jak zostaniecie stamtąd uwolnieni!” Gdy wznieśliśmy się wyżej, odważyłem się zapytać świętych aniołów: „Czy wszyscy chrześcijanie przechodzą przez te próby i czy można przejść przez to bez tortur i prób podczas tych prób?” Aniołowie odpowiedzieli: "Nie ma innej drogi dla dusz wstępujących do nieba, wszyscy tędy idą, ale nie wszyscy są tak torturowani jak wy, ale tylko grzesznicy jak ty, którzy z fałszywego wstydu nie złożyli do końca wyznania swoich grzechów, ukrywając swoje haniebne uczynki przed duchowym ojcem. Bo kto szczerze wyznaje w spowiedzi wszystkie swoje złe uczynki, a żałuje i żałuje za to, co uczynił, jego grzechy są niewidzialnie zmazane przez Boga. miłosierdzie. A kiedy przychodzi tu taka pokutująca dusza, powietrzni oprawcy, otworzywszy swoje księgi, nie znajdują w nich rozwiązania, a następnie starają się zapewnić im możliwą satysfakcję dobrymi uczynkami, wtedy nie byliby poddawani tym strasznym torturom w ciężkich doświadczeniach. Jednak bardzo pomogło Ci to, że już dawno przestałeś grzeszyć śmiertelnie i resztę życia spędziłeś cnotliwie, a szczególnie pomogły Ci modlitwy św. Bazylego, któremu dużo i gorliwie służyłeś”. (Próba 16). Rozmawiając w ten sposób, doszliśmy do próby rozpusty, w której torturuje się nie tylko wszelka rozpusta, ale także sny o rozpustie, związane z nią przyjemności psychiczne, pożądliwe poglądy, złośliwe i namiętne dotknięcia. Książę tej próby był ubrany w nieczyste i śmierdzące ubranie, poplamione krwawą pianą, a obok niego stało wiele demonów. Widząc mnie, dziwili się, że tyle przeszłam, i wyciągając notatki o całym moim cudzołóstwie, potępiali mnie, wskazując twarze, miejsce, czas.... przez kogo, kiedy i gdzie zgrzeszyłem w młodości. Milczałem i drżałem ze wstydu i strachu; lecz święci aniołowie powiedzieli demonom: „Już dawno porzuciła rozpustę i ostatni czas swego życia spędziła w czystości, wstrzemięźliwości i poście”. A demony odpowiedziały: "A wiemy, że już dawno przestała grzeszyć, ale nieszczerze wyznała swemu duchowemu ojcu i nie otrzymała od niego odpowiedniego przykazania o zadośćuczynieniu za grzechy, dlatego jest nasza! Albo zostaw to nam, albo odkup ją dobrymi uczynkami." Aniołowie przyczynili się do wielu moich dobrych uczynków, a jeszcze więcej z daru św. Bazylego, i ledwo pozbyłem się ciężkich nieszczęść. (Próba 17). Doszliśmy do próby cudzołóstwa, gdzie torturowane są grzechy osób żyjących w małżeństwie, ale nie będących sobie wiernymi i nie zachowujących nieskalanego łoża, podobnie jak rozpusta i przemoc. Tutaj surowo torturowane są grzechy marnotrawne osób, które oddały się Bogu i obiecały żyć dla Chrystusa, ale nie zachowały czystości. I wiele zawdzięczałem podczas tej próby; złe duchy już mnie potępiły i chciały wyrwać mnie z rąk aniołów, ale aniołowie długo się z nimi spierali, przedstawiając wszystkie moje późniejsze trudy i wyczyny, i ledwo mnie odkupili - nie tyle moimi dobrymi uczynkami, które tu wszystko położyły do ​​końca, ale skarbem mojego ojca Wasilija, skarbem, który również wiele położyli na szalach przeciwko moim niegodziwościom - i zabierając mnie, poszli dalej. (Próba 18). Dotarliśmy do próby grzechów Sodomii, w której torturuje się, popełnia w tajemnicy wszelkiego rodzaju grzechy nienaturalne, kazirodztwo i inne okropne czyny, które są haniebne i straszne nawet do zapamiętania. Książę tej próby był bardziej obrzydliwy niż wszystkie demony, poplamiony ropą i smrodem, podobnie jak jego słudzy, smród od nich był nie do zniesienia, niegodziwość była niewyobrażalna, wściekłość i okrucieństwo były niewyrażalne. Otoczyli nas, ale za łaską Bożą, nie znajdując we mnie niczego, ze wstydem uciekli od nas i ruszyliśmy dalej. I święci aniołowie powiedzieli do mnie: "Widziałaś, Teodoro, straszne i podłe doświadczenia marnotrawnego! Wiedz, że niewiele dusz przechodzi je bez zatrzymywania się i odkupienia, ponieważ cały świat leży w złu pokus i skalania, a wszyscy ludzie są lubieżni. Niewielu ludzi chroni się przed nieczystościami marnotrawnych i umartwia swoją cielesną pożądliwość. Dlatego niewielu ludzi przechodzi tu swobodnie; bardzo wielu, osiągnęwszy marnotrawstwo przez męki, umrzyjcie tutaj. Przywódcy prób rozpusty przechwalają się, że to oni, bardziej niż wszyscy miejscowi oprawcy, napełniają ognistą otchłań piekielną duszami ludzkimi. A ty, Teodoro, dziękuj Bogu, że przeszłaś już przez męki cudzołóstwa, dzięki modlitwom św. Bazylego, twego ojca, i nie będziesz już widzieć strachu. (Próba 19). Następnie doszliśmy do próby herezji, gdzie torturowane są błędna mądrość na temat wiary, odstępstwo od prawosławnego wyznania wiary, niewiara, wątpliwości co do wiary, potępianie rzeczy świętych i tak dalej. Przeszedłem przez tę próbę bez sprawdzania i teraz byliśmy niedaleko bram nieba. (Próba 20). Ale spotkały nas złe duchy ostatecznej próby - bezlitosność i okrucieństwo. Oprawcy są tutaj okrutni, a ich książę jest okrutny, pozornie suchy i nudny. Tutaj dusze bezlitosnych są torturowane bez miłosierdzia. Jeśli ktoś dokonywał największych wyczynów, męczył się postami, modlił się nieustannie i utrzymywał czystość ciała, ale był bezlitosny, to za taką próbę zostałby wrzucony w otchłań piekielną i nie otrzymałby miłosierdzia na zawsze. Ale my, dzięki łasce Chrystusa, przeszliśmy wygodnie przez to miejsce dzięki modlitwom św. Bazylego. W ten sposób uwolniwszy się od strasznych prób, z radością zbliżyliśmy się wreszcie do samych bram nieba. Niebiańskie bramy zdawały się być wykonane z jasnego kryształu i cudownie świeciły. Stali w nich młodzi mężczyźni, jaśniejący jak słońce, którzy widząc mnie z aniołami, cieszyli się, że dzięki miłosierdziu Bożemu pozbyłem się powietrznych prób i witając nas, wprowadzili mnie do środka. Ale tego, co tam widziałem i co słyszałem, mały Grzegorzu, nie da się nawet wyrazić. Widziałem to, czego ludzkie oko nigdy nie widziało i słyszałem to, czego ucho nigdy nie słyszało i czego nie śnił ani nie wyobrażał sobie nikt żyjący na ziemi. I zostałem wprowadzony na tron ​​​​nieprzystępnej chwały Bożej, otoczony cherubinami, serafinami i wieloma niebiańskimi wojownikami, zawsze wychwalającymi Boga niewypowiedzianymi pieśniami. Upadłszy, pokłoniłem się niewidzialnemu i niezrozumiałemu Bogu, a moce niebieskie zaśpiewały słodką pieśń, wysławiając miłosierdzie Boże, którego nie przezwyciężają ludzkie grzechy. I odezwał się głos z wszechświata chwały, nakazujący aniołom, którzy mnie przyprowadzili, aby pokazali mi wszystkie klasztory świętych, a następnie wszystkie męki grzeszników, po czym umieścili mnie w klasztorze św. Bazylego. Zabierali mnie więc wszędzie i widziałem piękne klasztory apostołów, proroków, męczenników, hierarchów i tak dalej. Wszystkie miały nieopisane piękno i przestronność i wszędzie słyszałem głos duchowej radości i radości, wszędzie widziałem triumf świętych. Wszyscy, widząc mnie, cieszyli się z mojego zbawienia i chwalili Boga, który mnie wybawił z sideł wroga. Po odwiedzeniu jasnych siedzib zostałem zesłany do podziemnego świata i widziałem tam straszliwe i nieznośne męki grzeszników. Pokazując mi je, aniołowie powiedzieli: „Spójrz, Teodoro, z jakich męk Pan cię wybawił przez modlitwy swego świętego Wasilija!” Słyszałam krzyki, płacze i szlochanie cierpiących tam osób. Niektórzy z nich strasznie krzyczeli i przeklinali swoje urodziny, ale nikt nie okazał im litości. Stamtąd aniołowie zaprowadzili mnie do widocznego dla Ciebie klasztoru i zainstalowali mnie tutaj, mówiąc: „Dziś św. Bazyli tworzy o Tobie pamięć”. I uświadomiłam sobie, że był to czterdziesty dzień po moim rozstaniu z ciałem i tego dnia przybyłam do tego miejsca spokoju” („Czwartek – Min.”, 26 marca, w życiu św. Bazylego Nowego). Pismo Święte mówi o stanie dusz sprawiedliwych przed sądem powszechnym: po pierwsze, po odejściu z tego życia, za czyny życia ziemskiego zostają nagrodzone błogością; I tak sprawiedliwy Łazarz zaraz po śmierci „został zaniesiony... na łono Abrahama” (Łk 16,22), a na krzyżu Pan powiedział do skruszonego łotra: „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43). Po drugie, będą cieszyć się pokojem (Łk 16,25; 2 Kor. 5,8), czyli wolnością od smutków i cierpień, będą w jedności ze sprawiedliwymi i aniołami (Mat. 8,11; Łk 16,22) i będą służyć Bogu z uwielbieniem i modlitewnym wstawiennictwem za żyjących na ziemi. Ale ten stan nie jest jeszcze stanem ostatecznym. Pełna chwała i błogość każdego, według jego zasług (1 Kor. 3:8), nastąpi dopiero po powszechnym zmartwychwstaniu i powszechnym sądzie, kiedy Pan przyjdzie w wyznaczonym dniu (Dz 17:31) i ogłosi decydujący sąd, którego wyroki nigdy się nie zmienią (Mt 25:46). Otwarto mówi się o stanie dusz grzeszników, że są odsunięte od Boga (Mt 7,21, 8,12), uwięzione w więzieniu upadłych duchów (1 Piotra 3,18), czy w piekle – miejscu ciemnym i bolesnym (Łk 16,22), rozpoznają i odczuwają utratę błogości (Łk 16,24, 23), odczuwają wyrzuty sumienia i w daremne próby poprawy własnego losu (Łk 16,24-25). Ich stan nie będzie jednak taki sam, lecz będzie odpowiadał stanowi moralnemu każdej indywidualnej duszy (Mt 5,22). I znowu, ten ich stan nie jest rozstrzygnięty na zawsze i ostatecznie, ale przejściowy – u jednych w gorycz i wieczny brak skruchy za zło, u innych w nadzieję na miłosierdzie Boże i życie wieczne (Flp 2,10-11; 1 Piotra 3,18-19). Ci ostatni to grzesznicy, którzy na ziemi nie przynieśli owoców godnych pokuty, ale umarli z nasionami wiary i pobożności, dlatego nie znoszą cierpień, jakie znoszą zatwardziali grzesznicy, i pozostają z możliwością otrzymania pomocy od Kościoła. Tego bowiem uczy apostoł: Jeśli ktoś widzi, że brat jego grzeszy grzechem, który nie prowadzi do śmierci, niech się modli, a Bóg przywróci mu życie, to znaczy temu, kto grzeszy grzechem, który nie prowadzi do śmierci. „Grzech prowadzi do śmierci; nie mówię, żeby się modlił” (1 Jana 5:16). Oznacza to, że każdy, kto nie oddzielił się całkowicie od Kościoła, Ciała Chrystusowego (Ef 1,23), jako członek Ciała, może liczyć na pomoc innych członków i sam jest w stanie tę pomoc przyjąć. „Jeśli cierpi jeden członek, współcierpią wszystkie członki; jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się z nim wszystkie członki” (1 Kor. 12:26). Dzięki tak ścisłej więzi chrześcijan ze sobą, mają oni możliwość niesienia pomocy swoim bliźnim, oddzielonym od nich rozległymi przestrzeniami, przebywającym w niewoli lub więzieniu, nękanym chorobami, modląc się za nich do Boga (Fil. 1:4, 19; Kol. 1:9; 2 Tym. 1:3). Modlitwa, zgodnie z nauką Pisma Świętego, może oddziaływać także na świat dusz, które od nas odeszły i rozciąga swoją moc na rejon piekła. Przytoczyliśmy powyżej słowa apostołów o grzechu śmiertelnym. Zbawiciel powiedział, że istnieje grzech, którego nie można przebaczyć „ani w tym wieku, ani w przyszłym” (Ew. Mateusza 12:32). Zatem tak jak istnieje grzech śmiertelny, za który nie ma sensu się modlić i który nie będzie odpuszczony ani w życiu obecnym, ani w przyszłym, tak istnieją grzechy nieśmiertelne, za które modlitwa może być całkowicie owocna i nie daremna. "Każdy człowiek, który miał w sobie odrobinę zaczynu cnót, ale nie miał czasu przemienić go w chleb, bo mimo pragnienia nie mógł tego zrobić albo z lenistwa, albo z niedbałości, albo dlatego, że odłożył to od pierwszego dnia, ale poza dążeniem do zrozumienia i zbierania ze śmiercią, nie zostanie zapomniany przez sprawiedliwego Sędziego i Mistrza. Pan po swojej śmierci pobudzi swoich bliskich, sąsiadów i przyjaciół, pokieruje ich myślami, pobudzi serca i skłoni dusze do zaopatrzenia pomoc i pomoc dla niego. A kiedy Bóg ich poruszy, a Mistrz dotknie ich serc, pośpieszą zrekompensować zaniedbanie zmarłego” (słowo św. Jana z Damaszku „o zmarłych w wierze prawosławnej”). Zatem w życiu pozagrobowym więźniowie piekła otrzymają przebaczenie nie za własną skruchę, ale za dobre uczynki żyjących ludzi, za modlitwy zanoszone za nich przez Kościół w imię Pana Jezusa Chrystusa, który wziął na siebie grzechy świata i dał nam fałszywą obietnicę: „Jeśli o cokolwiek prosić będziecie w imieniu moim, spełnię to” (J 14,14) (por. „Liść Atosa” nr 32). 2. Opowieści o prywatnym procesie po śmierci człowieka. Żywoty świętych zawierają szczegółowe informacje na temat prób. I choć informacje te są często przedstawiane w bardzo żywych obrazach materialnych i ludzkich, nie mogą one odrzucić głównej idei, że złe duchy biorą swój zły udział w losach ludzkiej duszy, zaraz po jej oddzieleniu od ciała. a) Św. Józef Pieśniarz, przygotowując się do odejścia z tego życia, modlił się: Panie, Boże mój! strzeż mojego ducha do końca i pozwól mi bezpiecznie uciec przed księciem ciemności i powietrznymi potworami. b) Człowiek wskrzeszony przez św. ap. Filip, upadł mu do nóg i rzekł: Dziękuję ci, sługo Boży, że w tej godzinie wybawiłeś mnie od wielu nieszczęść: ciągnęło mnie dwóch czarnych Etiopczyków i gdybyś mi nie przeszkodził, pogrążyliby mnie w ostrym kamieniu nazębnym. c) Św. Andrzej Błazen widział duszę pewnego zmarłego człowieka, otoczoną przez demony, które tańczyły i śmiały się, gdy ją odprowadzały. d) Wojownik Taxiot popełnił w swoim życiu grzech cudzołóstwa i w nim umarł. Ożywiony kilka dni później, powiedział swoim dawnym, że podczas tej męki nie miał żadnych dobrych uczynków odpowiadających jego grzechowi, a złe duchy zaprowadziły jego duszę do lochów piekielnych, gdzie dusze grzeszników pogrążyły się w wiecznej ciemności, gdzie panuje niepocieszony płacz, gdzie wołają - i nikt się nad nimi nie lituje ani nie pociesza, gdzie wołają o pomoc i nikt ich nie słucha. e) Mnich Agathon spędził całe trzy dni przed śmiercią z otwartymi oczami. Bracia postanowili go dotknąć i zapytali: „Gdzie jesteś?” Odpowiedział: „Stoję przed tronem sędziowskim Boga”. f) Św. Jan Klimakus opowiada o pewnym ascecie, który pracował przez czterdzieści lat, tak że nawet zwierzęta były mu posłuszne. Stefan (tak miał na imię asceta) był sądzony jeszcze za życia: było to na dzień przed jego śmiercią. Jego oczy pozostały otwarte. Patrzył najpierw w tę, to w tamtą stronę i jakby ktoś mu to powiedział, odpowiadał albo tak: „Wyznaję, to prawda, ale przez tyle lat pościłem za prawdziwy grzech” albo „Nie, nie zrobiłem tego, kłamiesz”; lub wreszcie: „To prawda, ale płakałem i służyłem moim braciom”. Najwyraźniej osoba dokonująca rezerwacji przyznała: „Tak rzeczywiście jest i nie wiem, co na to powiedzieć, ale Bóg się zmiłował”. Wszystkie te odpowiedzi umierającego wyraźnie słyszeli bracia, którzy otaczali jego łóżko. Św. Klimakus, kończąc tę ​​historię, wyciąga stąd bezpośredni wniosek dotyczący sądu po śmierci każdego człowieka. g) O znaczeniu prawdziwej pokuty w związku z przeżyciami św. Grzegorza Dwoesłowa podaje następujący niezwykły przykład: przyszli do jednego z proboszczów, prosząc go, aby odwiedził umierającego chorego, aby się wyspowiadał i udzielił mu komunii. Prezbiter zajęty przycinaniem winogron zwolnił, a kiedy podszedł do chorego, ci, którzy go spotkali, powiedzieli, że chory zmarł. Dla prezbitera było to trudne i bolesne, że z powodu spóźnienia chory zmarł bez pożegnalnego przesłania. Przybywszy do domu zmarłego, upadł przed nim na twarz i płakał, uważając się za winnego. W tym momencie zmarły ożył. Ze strachem i jednocześnie radością zaczęli pytać: co się z nim stało i jak dusza wróciła ponownie do ciała? Ożywiony odpowiedział; „Przyszli do mnie straszni Etiopczycy, z których nozdrzy wydobywały się płomienie, pochwycili mnie siłą i zaciągnęli w jakieś ciemne i straszne miejsca... Ale nagle pojawił się bystry młodzieniec z innym swoim rodzajem i powiedział do tych, którzy mnie prowadzili: sprowadźcie go z powrotem – kapłan woła za nim, a przez jego łzy Pan przywraca mu życie”. Następnie zmartwychwstały zmarły wyznał, przyjął Komunię Świętą, pozostawał w nieustannej modlitwie przez siedem dni i zmarł ósmego dnia (patrz książka arcykapłana A. Svirlina: „Prawosławne wyznanie wiary chrześcijańskiej w („Ch. – Min.” św. Demetriusza z Rostowa). 3. Jak działa sąd prywatny? Sąd ten następuje w tym samym czasie, gdy dusza przechodzi z ziemi do świata duchowego. Dusza musi przedostać się przez powietrze, a dokładniej przez przestrzeń znajdującą się pomiędzy ziemią a niebem. Tu, zgodnie z nauką ojców św., trzeba widzieć miejsce na prywatny dwór. A jak wiemy ze słowa Bożego, złe duchy krążą w powietrzu. W konsekwencji dusza dążąca do ojczyzny niebieskiej spotyka złe duchy. W tym sensie o przestrzeni powietrznej mówi św. Atanazy Wielki, przytaczając tutaj słowa apostoła Pawła o sługach księcia siły powietrznej. Demony nie pozwalają duszy dotrzeć do tego miejsca (tj. nieba), które sama utraciła i w którym sama nie ma już nadziei, że się znajdzie. Jakie mają prawo zatrzymywać duszę? To samo, na mocy czego ukazali się grzesznikowi, gdy jego dusza została oddzielona od ciała, to znaczy, że grzesznik dopuścił się tych samych rzeczy, co oni, zatem musi udać się z nimi w to samo miejsce i spotkać taki sam los jak oni. Gotowi są w tej chwili powiedzieć duszy wszystko (jak słyszeli to święci Boży w chwilach swoich szczególnych wizji), na przykład: „ta dusza jest nasza; aż do śmierci grzeszyła, skalała się nie tylko grzechami przyrodzonymi, ale i nadprzyrodzonymi; ponadto potępiła swego bliźniego, a co gorsza, umarła bez pokuty”. Przynajmniej „czy demony dają swobodny dostęp prawym duszom?” Tego też nie można powiedzieć; ponieważ niektórzy sprawiedliwi początkowo byli także poważnymi grzesznikami, podczas gdy inni również łączyli grzeszne uczynki ze swoimi dobrymi uczynkami. Natomiast złe duchy radują się tylko z nieprawdy, lecz nie potrafią się radować z prawdy. Mieliby jedynie powód do roszczeń, coś, o co mogliby oskarżać duszę. Antoni Wielki mówi o samej duszy, którą widział oddzieloną od ciała i wznoszącą się do nieba. Demony nasiliły się, aby obnażyć grzechy, które popełnił od urodzenia. Ale ich wysiłki poszły na marne, ponieważ mnich już dawno oczyścił się z grzechów swojej młodości poprzez pokutę i surową ascezę. Następnie bezpośrednio złożyli na niego bezprecedensowe grzechy 33. A św. Cyryl Jerozolimski uczy: „Szczególnie w pewien sposób (diabeł) dręczy duszę, ukazując i licząc wszystkie grzechy i niegodziwości popełnione przez nas czynem, słowem, wiedzą i niewiedzą, od młodości aż do dnia śmierci, kiedy dusza stanie na sądzie Bożym. 34. Wszystkie te ataki demonów na duszę zgadzają się z nauką słowa Bożego, gdyż „dnia okrucieństwa”, którego powinniśmy się od nich obawiać (przyjąć wszystkie broń Bożą, abyście mogli stawić opór w dniu okrucieństwa), 35, zdaniem interpretatorów, 36 odnosi się także do prywatnego sądu. Walka duszy chrześcijańskiej ze złymi duchami toczy się w tym czasie, że tak powiem, twarzą w twarz, a dusza może się bronić jedynie całą swoją rezerwą, czyli obfitością dobrych uczynków. „Czy jakieś złe duchy spotykają się w przestrzeni powietrznej, jakby na swoim terytorium, z duszami zmarłych, a następnie próbują zrzucić winę na te dusze, czy nie?” Nie, z kolei święci aniołowie z nieba zstępują do tych dusz, aby im towarzyszyć i chronić je przed demonicznymi oszczerstwami. O żebraku Łazarzu jest bezpośrednio powiedziane, że kiedy umarł, aniołowie zanieśli jego duszę do nieba (Łk 16,22). A jeśli aniołowie (jak wiadomo) ukazują się duszom sprawiedliwym w chwilach ich oddzielenia od ciała, to czy tym bardziej nie należy oczekiwać, że udzielą pomocy tym duszom podczas tajnego sądu nad nimi? Kościół daje tym razem swoją wiarę w wielu swoich modlitwach: „Podnosi oczy ku aniołom, bezczynnie się modli, wyciąga ręce do człowieka, nie ma pomocnika” 37 . Podobnie św. Święci, modląc się przed śmiercią przed nieszczęściami ze strony złych duchów, którzy zaraz po śmierci przewidzieli dla siebie sąd, prosili Boga, aby w tym czasie nie pozostawiał ich pod swoją opieką przez aniołów 38 . Św. Chryzostom naucza: „W takim razie potrzebujemy... wielu pomocników..., wielkiego wstawiennictwa aniołów, gdy będziemy poruszać się w powietrzu”. Ten sam uniwersalny nauczyciel przemawia w imieniu zmarłych niemowląt: „Mieliśmy przywódców godnych zaufania: aniołowie, którzy nas prowadzili, radowali się”. 39 Św. Cyryl Aleksandryjski uczy także: „Moce niebieskie występują przeciwko czystym duchom i przynoszą dobre uczynki duszy... pomiędzy dobrymi i złymi aniołami dusza stoi w strachu i drżeniu... patrząc (na złe duchy) staje się zagubiona, wzburzona, biega, stara się ukryć, aby ich nie widzieć, aniołów Bożych” 40. Ile objawień znanych jest w „Chetia-Menaia”, które wyraźnie dowodzą obecności dusz na sądzie św. Aniołów! Tak więc w życiu tego samego Antoniego Wielkiego mówi się, że kiedy demony oczerniały jego duszę po śmierci, aniołowie powstrzymali oszczerców. Św. Nifon przedstawia debatę aniołów i złych duchów o dusze osądzonych. Mianowicie: złe duchy, oskarżając jednego zmarłego, powiedziały, że ten zmarły zgrzeszył ciężko na ziemi i umarł bez pokuty. Aniołowie odpowiedzieli: „Nie uwierzymy ani tobie, ani twojemu ojcu, Szatanowi, dopóki nie poprosimy anioła stróża tej duszy”. Anioł Stróż powiedział: „Dokładnie ten człowiek bardzo zgrzeszył, ale po prostu zachorował, zaczął płakać i wyznawać swoje grzechy 41 . „Jak długo trwa pośmiertny sąd duszy?” Czterdzieści dni 42, jak wierzy Kościół prawosławny. Sąd ten rozpoczyna się specjalnie dla każdej duszy i trwa szczególnie aż do samego końca, ponieważ każdy człowiek umiera w swoim właściwym czasie. Osoby nieochrzczone bezpośrednio (bez procesu) wchodzą w moc diabła 43 . I wreszcie: „Jak zakończy się ta próba?” Duszę, która na niej stoi, spotyka wielu świętych. anioły. Tak, św. Nifon widział, że aniołowie wyszli z bram nieba na spotkanie jednej sprawiedliwej duszy i przyjmując tę ​​duszę, chwalił Boga, który nie wydał jej w ręce wrogów. Ojcowie niosący Boga objawiają nam: „Jeśli dusza okaże się godna pobożnego życia... to aniołowie Boży przyjmą ją i bez smutku wyruszy w procesję, mając za towarzyszki święte moce 44; jeśli jej czyny zatriumfują, aniołowie śpiewają jej pieśń chwały i z radością prowadzą ją przed oblicze Boga: w tej godzinie zapomina o wszystkim, co ziemskie i o wszystkich trudach, które znosiła”: i znowu: „kiedy to się stało (to znaczy, gdy dusza dotarła do nieba), aniołowie, którzy nas prowadzili, uradowali się: zaczęli nas całować” 45. Jeśli chodzi o dusze grzeszników, duszom tym początkowo towarzyszą aniołowie. Jednak w swojej późniejszej podróży zostają zdecydowanie opóźnieni, a następnie na skutek przemocy ze strony demonów zostają zesłani do piekła. Tak więc ten sam Czcigodny Nifon widział człowieka, który był cudzołożnikiem, czarodziejem i rabusiem, sprowadzonym do piekła i ostatecznie zmarłym bez pokuty. „Jeśli okaże się, że jakakolwiek dusza żyje w zaniedbaniu i rozpuście (mówi św. Cyryl z Aleksandrii), św. aniołowie ją opuszczają, a ona zostaje wystawiona na działanie mocy ciemnych demonów”. Kiedy obie strony osądzonej duszy są w równowadze, to znaczy, gdy aniołowie przedstawiają jej dobre uczynki dla usprawiedliwienia, a złe duchy pamiętają taką samą liczbę jej grzechów na potępienie, wówczas zwycięża miłość Boga do ludzkości. To samo miłosierdzie Boże wynagradza brak dobrych uczynków przewagą złych (por. broszura arcykapłana E. Popowa: „Sąd Boży nad człowiekiem po jego śmierci”). Fred. Pecher. („Czw. – Min.” W kierunku 3 maja) i wiele innych. dr. Słowem o pamięci zmarłych (w Margar.). „Chet. – Min.”, do 23 grudnia. W życiu tego samego Nifona mówi się, że demony, widząc opiekę św. Osądzeni aniołowie powiedzieli: „Jeśli ta dusza jest godna miłosierdzia Bożego, to weźcie grzeszników całego świata: nie mamy tu żadnego interesu pracować”. W tym samym czasie dusza zdaje się wielbić Boga aż trzykrotnie. Pierwsze nabożeństwo następuje trzeciego dnia po śmierci. Następnie dusza przez sześć dni bada, zgodnie z wolą Boga, siedzibę raju. Dziewiątego dnia zmartwychwstaje, aby oddać cześć Bogu. Potem widzi męki piekielne przez 30 dni. Wreszcie czterdziestego dnia pojawia się ponownie, aby oddać cześć Bogu, i wtedy otrzymuje określone miejsce zamieszkania. Objawienia św. Teodory o trudach. Św. Cyryl Aleksandryjski w homilii na temat wyjścia duszy. Może zainteresuje Cię: