Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

За постхумната состојба на нашите души, колку што ни е потребно, ни се открива во словото Божјо и во црковното учење; а неоткриеното не е отворено затоа што не е потребно, затоа што ни е непотребно во нашиот сегашен живот и затоа што би ни останало неразбирливо, незамисливо за нас. Светиот апостол Павле, кој за време на својот земен живот имал чест да навлезе во тајните на иднината, кога бил занесен во рајот, рекол дека таму слушнал неискажливи зборови кои човек не може да ги прераскаже. Православната црква учи дека душата на човекот, по одвојувањето од телото, се доведува кај Бога на суд, кој, за разлика од општиот, конечен суд, се нарекува приватен, бидејќи не се врши свечено пред целиот свет и има за цел да ја одреди судбината на душата не за цела вечност, како конечниот суд, туку само до воскресението. И дека овој суд навистина ќе се случи, ние сме уверени од Светото писмо. Апостол Павле рекол: На луѓето им е определено да умрат еднаш, а потоа судот. Од параболата на Спасителот за богатиот и Лазар, исто така, јасно се открива дека по смртта веднаш следи одредена одлука на судбината, во зависност од делата на покојникот, затоа, се случува суд. Несомнената реалност на таквиот суд, исто така, произлегува и од концептот на земниот живот, полето на испитување, и од концептот на Бог, нашиот Творец, Судија и Наградувач; Затоа синот на Сирах вели, цитирајќи го верувањето на старозаветната црква, „дека е погодно пред Бога на денот на смртта да се награди човекот според неговите дела“ (Сир.11:26). На приватното Божјо судење над душите, според учењето на црквата, му претходи мачење или нивно тестирање во таканаречените искушенија, преку кои тие, придружувани од ангели, поминуваат во воздушеста област, и каде злите духови, кои се во нивната област, ги задржуваат и ги откриваат сите гревови што ги направиле во животот. На ученикот на свети Василиј Нов (кој живеел во првата половина на 10 век), Григориј, во видение му биле откриени околностите на смртниот час и искушението на блажената Теодора. Еве што му рече блажената Теодора: Кога се приближив до крајот на мојот живот и дојде часот на одвојување од моето тело, видов многу Етиопјани како стојат близу мојот кревет; лицата им беа црни како саѓи и катран, очите им беа како вжештени јаглени, а погледот им беше толку страшен што беше невозможно да се каже. Ме гледаа бесно, чкртајќи со забите, како да сакаа да ме проголтаат. Веднаш подготвија хартии, како да чекаат некаков судија, и одвиткаа свитоци во кои беа запишани сите мои зли дела. Мојата кутра душа беше во неискажлив страв и трепет. Појавата на Етиопјаните е страшна, а нивните гласови не се слушаат. Исцрпен до крај, конечно видов два светли Божји ангели кои ми пријдоа во вид на прекрасни млади луѓе. Нивната облека блескаше од светлина, а на градите беа опашани попречно со златни појаси. Приближувајќи се кон мојот кревет, тие застанаа на десната страна, тивко разговарајќи еден со друг, а јас бев среќна и весело ги гледав. Кога ги виделе, Етиопјаните се згрозиле и се повлекле. Тогаш еден од светлечките млади строго им рече: „О бесрамни, проклети и зли непријатели на човечкиот род! Зошто секогаш брзаш да дојдеш кај умирачката и со твоите крици ја збунуваш душата што се одвојува од телото? Не радувајте се; овде нема да најдеш ништо за себе: Бог ја помилува оваа душа, а ти немаш ништо заедничко со неа!“ Етиопјаните бесно врескаа и почнаа да покажуваат белешки за лошите дела што ги правев од мојата младост, велејќи: „Немаме ништо со неа? Чии се овие гревови? Зарем таа не беше таа што ги создаде? Вака викајќи ја чекаа мојата смрт. И тогаш дојде смртта, а последниот здив ги напушти моите усни, а светлечките ангели ми ја зедоа душата во свои раце. Погледнав назад и видов дека телото ми лежи без чувство или движење. Исто како некој да се соблекол и да ги погледнал, така и јас си го гледав телото како во облека и бев многу изненаден од ова. Додека ме држеа светите ангели, демони во облик на Етиопјани не опкружија и извикуваа: „Оваа душа има многу гревови, нека одговара за нив! И тие почнаа да ги покажуваат моите гревови, а светите ангели почнаа да ги бараат моите добри дела и пронајдоа преку благодатта Божја сè што направив со негова помош. Тие собраа сè што сум направил добро: дали давав милостина на сиромашните, дали ги хранев гладните, или давав пиење на жедниот, или облеков гол, или внесував туѓ човек во куќата и го ставив на одмор, или им служев на Божјите слуги, или ги посетував болните и седејќи во затвор и го тешев; дали доаѓала со ревност во Божјиот храм и се молела со нежност и солзи, или внимателно ги слушала црковните читања и пеење, или носела темјан и свеќи во храмот, или ги наполнувала црковните кандила со масло за да ги осветлуваат светите икони и ги целивале иконите со почит; или постела и воздржувала во среда, петок и за време на сите свети пости, или се поклонувала и преноќувала во бдение, или воздивнувала кон Бога и плачела за своите гревови, или на својот духовен отец ги исповедувала своите гревови со срдечно жалење за нив и се трудела да направи сатисфакција за нив; или направила нешто добро со своите соседи, не се лутела на своите непријатели, не се сеќавала да се лути и кротко поднесувала навреди и прекори, на злото возвраќала со добро, се понижувала, ја сожалила туѓата несреќа и сочувствувала со оние што страдале, утешила некого што плачела и му помагала на некого, но некого му помагала, но некого му помагал, или самата таа ми ги одвраќаше очите од суетата и ми го чуваше јазикот од пцости, лаги, клевети и суета - и сите мои други, дури и најмалите добри дела, едно по друго, светите ангели ги собираа и се подготвуваа да ги стават на вага против моите лоши дела. Етиопјаните, гледајќи го ова, чкртаа со забите по мене, бидејќи сакаа веднаш да ме грабнат од рацете на ангелите и да ме спуштат на дното на пеколот. Токму во тоа време таму неочекувано се појави пречесниот отец Василиј и им рече на светите ангели: „Свети ангели! Оваа душа многу послужи за упокојување на мојата старост и затоа му се молев на Бога за неа и Бог ми ја даде“. Откако го кажа ова, извади од пазувите нешто како вреќа со злато и им го даде на ангелите со зборовите: „Ова е богатство на молитвата пред Господа за оваа душа! Кога ќе поминеш низ воздушести искушенија и лукавите духови ќе почнат да ја мачат, а потоа со ова откупи ја од нејзините долгови“. По ова тој си замина, но злите духови, гледајќи го дарот на свети Василиј, најпрвин застанаа во збунетост, а потоа кренаа тажни извици и станаа невидливи. Тогаш повторно се јави светителот Божји Василиј, кој со себе носеше многу садови со чисто масло и скапоцено миро, кои ги истураше по сите мене, едно по друго, што ме исполни со духовен мирис и чувствував дека се променив и станав многу светол. И пак светителот им рече на ангелите: „Кога вие, свети ангели, ќе сторите сè што е потребно за оваа душа, тогаш одведете ја во живеалиштето што ми го подготви Господ, нека остане таму“. По ова тој стана невидлив; и ме зедоа светите ангели и отидовме на исток низ воздухот. (Искушение 1). Кога одевме од земјата до небесните височини, најпрво нѐ сретнаа воздушестите духови на првата искушение, на кои се измачуваат гревовите на безделничење, односно разговори на непромислени, гадни, неуредно. Застанавме, а пред нас беа извадени многу свитоци, во кои беа запишани сите зборови што непристојно и непромислено ги изговарав од младоста, а особено ако искажуваа нешто срамно или богохулно, како што често се случува на јазикот на младите. Ги видов запишани сите мои празно зборување, гнасни зборови, сите световни бесрамни песни, неуредно врисоци, смеа и смеа. Со сето тоа, злите духови ме осудуваа, укажувајќи на времето и местото кога, каде и со кого се впуштив во залуден разговор и го налутив Бога со моите безобразни зборови, не сметајќи го тоа за грев, па затоа не му ги исповедав на мојот духовен отец и не се покајав. Молчев како без зборови, не можејќи да одговорам, бидејќи злите духови правилно ме прекоруваа. Кога молчев, засрамен и треперев од страв, светите ангели ставија дел од моите добри дела и го наполнија она што недостасуваше од богатството што го подари пречесниот отец Василиј и со тоа ме откупија. (Искушение 2). Оттаму отидовме погоре и пристапивме до искушението на лагите, во кое се мачи секој лажен збор, односно лажно сведочење, напразно повикување на името Божјо, лажно сведочење, неисполнување на заветите дадени на Бога, неискрено и невистинито признавање на гревовите и слично. Духовите на ова искушение се зли и жестоки; не запреа и почнаа детално да не тестираат. Но, бев осуден само за две работи: прво, дека понекогаш ми се случуваше да лажам за неважни работи, а тоа не го ни сметав за грев; второ, од лажен срам, неискрено му се исповедав на мојот духовен отец. Но, лажно сведочење, лажно сведочење и слични беззаконија не се најдоа кај мене, по милоста Христова. На оваа искушение, светите ангели ставија дел од моите добри дела против моите гревови, а повеќе од тоа, молитвите на мојот духовен отец ме откупија и отидовме повисоко. (Искушение 3). Стигнавме до искушение на мачна осуда и клевета. Тогаш нè запреа, а јас сфатив колку е тежок гревот да се суди ближниот и колку е големо злото да се клеветиш некого, да се осудува, да се обесчестува, да се хули, да се кара и да се смееш на недостатоците на другите. Таквите грешници се измачувани од жестоки мачители како антихристи кои го предвиделе правото да им судат на другите. Но, по милоста Христова, во мене се најдоа неколку од овие гревови, бидејќи сите денови од мојот живот вредно се трудев никого да не осудувам, никого да не клеветам, никого да не се смеам и никого да не искарам. Само понекогаш, слушајќи ги другите како некого осудуваат, клеветат или смеат, ми се случуваше малку да се согласам со нив во размислување или од невнимание да додадам свој збор, па веднаш се налутив и застанав; но и самиот обид мачителите го товарат со осуда и клевета. И тогаш ангелите, откако ме откупија со дарот на молитвите на свети Василиј, отидоа со мене повисоко. (Искушение 4). Стигнавме до искушение на ненаситност и веднаш злите духови истрчаа да не пресретнат со надеж дека ќе најдат плен за себе. Нивните лица беа скржави, слични на лицата на сладострасните лакомци и гнасните пијаници. Шетајќи околу нас како кучиња, веднаш го покажаа пребројувањето на сите случаи на ненаситност, кога тајно јадев или без потреба, или наутро, без да се молам и без да се заштитам со знакот на крстот, јадев храна, или за време на светите пости јадев пред богослужбата. Ги презентираа и сите случаи на мое пијанство, дури ги покажаа и самите чинии, чаши и други садови од кои се опив во тоа време, на таква и таква гозба, со такви и такви соговорници. И сета моја ненаситност детално ја покажаа и се радуваа, како веќе да ме фатиле во раце. Затреперив, гледајќи ја таквата осуда и не знаев што да одговорам и покрај тоа. Но светите ангели, земајќи доволно од дарот на свети Василиј, го ставија против моите гревови и ме откупија. Гледајќи ја откупнината, злите духови извикале: „Тешко нам! Нашите дела и надежи исчезнаа!“ И тие ги фрлија своите белешки за мојата ненаситност во воздухот, а јас се израдував и продолживме понатаму. Додека одевме, светите ангели си зборуваа вака: „Навистина, оваа душа има голема помош од светецот Божји Василиј, а да не беа неговите молитви, тогаш таа ќе претрпела голема потреба во воздушни искушенија“. А јас, откако се охрабрив, им реков: „Ми се чини, свети ангели, дека никој што живее на земјата не знае што се случува овде и што ја чека душата по смртта“. Но ангелите ми одговорија: „За сето тоа не сведочи Божественото писмо, читано во црквите и проповедано од свештенството? Тоа го занемаруваат само луѓето зависни од земната суета и, сметајќи го за најголемо задоволство секојдневното прејадување и пијанство, секогаш јадат без мерка и се опиваат, заборавајќи на стравот Божји. Имајќи го својот стомак наместо Бога, тие не размислуваат за идниот живот и не се сеќаваат на она што е кажано во Светото Писмо: Тешко вам, кои сега сте сити, зашто ќе гладувате, а на вас кои сте пијани, зашто ќе ожедите. Меѓутоа, кој е милостив и милосрден кон сиромасите и сиромашните и им помага на оние на кои им е потребна помош, лесно добива прошка за своите гревови од Бога и, заради својата милост кон ближните, поминува низ искушенија без престан. Во Светото писмо се вели: милостината избавува од смртта и на тој начин го чисти секој грев; Кој прави милостина и праведност, ќе биде исполнет со живот. А кој не се труди да ги очисти своите гревови со милостина, невозможно е да ги избегне мрачните даночници, кои ги сведуваат во пеколот и ги чуваат во окови до Последниот Христов суд. И овде немаше да избегаш од сурова судбина, ако не ги добиеше богатствата на молитвите на свети Василиј“. (Искушение 5). Во таквиот разговор стигнавме до искушение на мрзеливост, каде што грешниците се мачат за сите денови и часови поминати во безделничење. Паразитите кои живееле од трудот на другите, а самите не сакале да работат, и платениците кои земале плата, но не ги исполниле обврските преземени врз себе, веднаш се приведени. Таму се мачат и оние кои не се грижат да Го слават Бога, а на празници и во недела им е мрзливо да одат во црква на утрински богослужби, Божествена Литургија и други свети богослужби. Таму, општо земено, се доживува очајот и негрижата и на световните и на духовните луѓе, се испитува сечија негрижа за својата душа, а многумина од таму се фрлаат во бездна. И таму бев многу испитуван, и ќе беше невозможно да се ослободам од долгови, ако светите ангели не ги надополнеа моите недостатоци со даровите на свети Василиј. (Искушение 6). Оттаму дојдовме до голготата на кражбата, каде, иако бевме запрени некое време, но, откако дадовме малку откуп, отидовме понатаму: затоа што кражбата не ми падна на памет, освен многу неважни случаи во моето детство, што се случија од неразумност. (Искушение 7). Низ искушението на среброљубието и скржавоста поминавме без апсење, затоа што, по милоста Божја, никогаш во животот не се грижев за многу стекнување и не бев љубител на пари, се задоволував со она што го даваше Бог и не бев скржав, туку она што го имав, вредно им го делев на оние кои имаат потреба. (Искушение 8). Издигнувајќи се повисоко, наидовме на маката на изнуда, каде што се измачуваат оние кои даваат пари за незаконски камати, и сите други кои профитираат на сметка на своите соседи, поткупувачи и туѓи присвојувачи. Мачителите, не наоѓајќи изнуда од мене, фрустрирано чкртаа со забите, а ние, благодарејќи му на Бога, отидовме погоре. (Искушение 9). Пред нас се отвори голготата на невистината, каде што се измачуваат неправедни судии, кои од себично ослободување на виновниците и ги осудуваат невините, како и луѓето кои не им даваат на платениците договорената исплата или во трговијата користат погрешна тежина или мерка, и воопшто секој што прави некаква неправда. Но, ние, по милоста Божја, удобно ја поминавме оваа искушение и дадовме многу малку за да ги искупиме моите гревови. (Искушение 10). Ја поминавме голготата на зависта без да платиме ништо, затоа што никогаш не завидував. Веднаш се измачувани поради несакање, братска омраза, непријателство и омраза; но, по милоста на Христос, нашиот Бог, се покажав дека сум невин за овие гревови, и иако го видов гневот на демоните како крцкаат против мене, јас веќе не се плашев од нив, а ние, радувајќи се, отидовме погоре. (Искушение 11). Поминавме и низ искушение на гордоста, каде што арогантните духови се измачуваат поради суета, ароганција, презир кон другите и величественост; Овде душите на луѓето се мачени поради неуспехот да им се оддаде должна чест на родителите, владата и властите назначени од Бога и поради непослушност кон нив. Овде ставивме многу малку за моето откупување, а јас бев слободен. (Искушение 12). Потоа стигнавме до искушението на гневот и гневот, и иако воздушните мачители таму се многу жестоки, тие малку примија од нас, и отидовме понатаму, радувајќи се во Господа, под превезот на молитвите на мојот преподобен отец Василиј. (Искушение 13). Затоа, пред нас се отвори искушението на огорченоста, каде што без милост се испитуваат оние кои во своето срце чуваат гнев кон ближниот и возвраќаат зло за зло. И овде ме спаси милоста Господова, бидејќи не се лутев на никого и не се сеќавав на навредите што ми беа нанесени, туку, напротив, секогаш, според моите можности, покажував љубов и добрина кон оние што ме навредуваа, победувајќи го злото со добро. Овде ништо не плативме и, радувајќи се на Господ, продолживме понатаму. Тогаш се осмелив да ги прашам ангелите што ме водеа: кажи ми, како овие страшни владетели на воздухот ги знаат толку детално сите зли дела на луѓето, и тоа не само очигледни, туку и тајни? Ангелите ми одговорија вака: „Секој христијанин, по светото крштевање, добива од Бога ангел чувар што му е доделен, кој, невидливо заштитувајќи го човекот, го поучува дење и ноќе за секое добро дело и ги запишува сите негови добри дела, за кои човекот може да добие милост од Господа и вечна награда во целото царство на човештвото, и кој сака да го привлече човечкото царство на темнината. неговото уништување, исто така, назначува еден од злите духови, така што, одејќи по некоја личност, тој ќе ги забележи сите негови зли дела и, поттикнувајќи го со своите махинации на такви дела, да запише сè лошо што ќе направи еден таков зол дух ги носи сите гревови на човекот преку искушенија, и затоа тие им се познати на кнезовите. Кога душата е одвоена и сака да оди кај својот Создател на небото, тогаш злите духови го забрануваат тоа, покажувајќи ѝ ги гревовите што ги направила, а ако душата има повеќе добри дела отколку гревови, тогаш не можат да ја воздржат; а ако има повеќе гревови во споредба со добрите дела, тогаш ја држат душата некое време, ја затвораат во затворот на негледањето на Бога и ја мачат онолку колку што им дозволува силата Божја да ја мачат, додека таа душа, преку молитвите на црквата и милостината на ближните, не добие прошка. Ако некоја душа се покаже дека е толку грешна и нечиста пред Бога што нема надеж за спасение за неа, тогаш злите духови веднаш ја симнуваат во бездната, каде што им се подготвува место на вечни маки. Таму изгубените души се чуваат до второто Господово доаѓање, а потоа, откако ќе се соединат со нивните тела, ќе страдаат со ѓаволите во огнена геена. И забележете“, рекоа ангелите, „дека само оние кои се просветлени со вера и свето крштевање се вознесуваат на овој начин и се испитуваат на искушенија, а неверниците не доаѓаат овде, бидејќи и пред да се одвојат од телото нивните души припаѓаат во пеколот, а кога ќе умрат, демоните, без никакво испитување, ги земаат нивните души и ги спуштаат како нивни во пленот“. (Искушение 14). Вака разговарајќи, стигнавме до голготата на убиството, во која се мачи не само за грабеж, туку и за каква било рана, за секој удар на соседот, за задишување од гнев и туркање. Откако дадовме малку нешто овде, продолживме понатаму. (Искушение 15). Поминавме покрај тешко искушение на магии, шарм, труење и повикување демони. Локалните духови личат на влекачи, змии и жаби, тие се страшни и одвратни. По милоста Божја ништо не најдоа кај мене и отидовме понатаму, придружени со демонскиот плач: „Ќе дојдеш до искушение на блудот, ќе видиме како ќе се ослободиш оттаму!“ Како што се кревавме погоре, се осмелив да ги прашам светите ангели: „Дали сите христијани минуваат низ овие искушенија и дали е можно да се помине овде без мачење и испитување на искушенијата? Ангелите одговориле: „Нема друг пат душите да се искачат на небото, сите одат по овој пат, но не сите се мачени како тебе, туку само грешниците како тебе, кои не ги исповедале своите гревови целосно, од лажен срам, криејќи ги своите срамни дела пред својот духовен отец. Неговите гревови се невидливо избришани од Божјата милост и кога ќе дојде таква покајана душа, воздушните мачители, откако ги отворија своите книги, не наоѓаат разрешница во нив, а потоа се обидуваат да им овозможат задоволување со добри дела, тогаш тие немаше да бидат подложени на овие страшни маки. Меѓутоа, многу ти помогна тоа што одамна престана да грешиш смртно и доблесно си го помина остатокот од животот, а особено ти помогнаа молитвите на свети Василиј, кому многу и вредно си му служеше“. (Искушение 16). Разговарајќи на овој начин, пристапивме до искушението на блудот, во кое се измачува не само целото блудство, туку и блудните соништа, душевното задоволство во него, похотливите погледи, злобните допири и страсните допири. Принцот на ова искушение бил облечен во нечиста и смрдлива облека, извалкана со крвава пена, а во негова близина стоеле многу демони. Кога ме видоа, се изненадија што веќе поминав низ толку многу искушенија и, откако изнесоа белешки за целиот мој блуд, ме осудуваа, покажувајќи на лица, на место, на време -. од кого, кога и каде згрешив во младоста. Молчев и треперев од срам и страв; но светите ангели им рекле на демоните: „Таа одамна го напуштила блудот и го поминала последното време од својот живот во чистота, воздржување и пост“. А демоните одговорија: „И знаеме дека таа одамна престана да греши, но неискрено му се исповеда на својот духовен отец и не ја прими од него соодветната заповед за задоволување на гревовите, затоа таа е наша! Или оставете ни го, или откупете го со добри дела“. Ангелите придонеле за многу мои добри дела, а уште повеќе од дарот на свети Василиј, а јас едвај се ослободив од тешката несреќа. (Искушение 17). Стигнавме до искушението на прељубата, каде што се мачат гревовите на луѓето кои живеат во брак, но не се верни еден на друг и не го држат својот кревет неизвалкан, како и блудот и насилството. Овде строго се измачуваат расипничките гревови на лицата кои се посветиле на Бога и ветиле дека ќе живеат за Христа, но не одржувале чистота. И должев многу за време на ова искушение; злите духови веќе ме осудија и сакаа да ме грабнат од рацете на ангелите, но ангелите се расправаа со нив долго време, прикажувајќи ги сите мои последователни трудови и подвизи и едвај ме откупија - не толку со моите добри дела, кои ставија сè овде до последно, туку со богатството на богатството на мојот татко. против моите беззаконија - и, земајќи ме, отидоа понатаму. (Искушение 18). Пристапивме до искушението на содомиските гревови, во кои се измачуваат секакви неприродни гревови, инцест и други гнасни дела, извршени тајно, кои се срамни и страшни дури и да се паметат. Принцот на оваа искушение беше поодвратен од сите демони, извалкан со гној и смрдеа, па и неговите слуги, смрдеата од нив беше неподнослива, злобата незамислива, бесот и суровоста беа неискажливи. Не опкружија, но, по милоста Божја, не наоѓајќи ништо во мене, срам побегнаа од нас и продолживме понатаму. А светите ангели ми рекоа: „Ги виде, Теодора, ужасните и гнасни искушенија на блудниот! Знај дека малку души ги поминуваат без застанување и откуп, бидејќи целиот свет лежи во злото на искушенијата и нечистотијата, а сите луѓе се сладострасни. Малкумина се заштитуваат од нечистотиите на блудниците; мнозина, откако стигнаа до блудни искушенија, умираат овде Водачите на блудничките искушенија се фалат дека тие, повеќе од сите локални мачители, ја исполнуваат огнената бездна на луѓето со душите на луѓето. (Искушение 19). По ова, дојдовме до искушението на ересите, каде што се измачуваат погрешна мудрост за верата, отпадништво од православното исповедање на верата, неверството, сомневањата во верата, осудувањето на светите нешта итн. Ја поминав оваа искушение без тестирање, а сега не бевме далеку од рајските порти. (Искушение 20). Но, нè пресретнаа злите духови на последното искушение - немилосрдноста и суровоста. Мачителите овде се сурови, а нивниот принц е суров, навидум сув и досаден. Овде без милост се мачат душите на безмилосните. Ако некој ги извршувал најголемите подвизи, се исцрпувал со постови, непрестајно се молел и одржувал телесна чистота, но бил немилосрден, таквата искушение би била фрлена во адската бездна и засекогаш немало милост. Но, ние по Христовата милост удобно поминавме низ ова место со помош на молитвите на свети Василиј. Така, откако се ослободивме од страшните искушенија, радосно се приближивме, конечно, до самите рајски порти. Небесните порти изгледаа како да се направени од лесен кристал и прекрасно блескаа. Во нив стоеја млади луѓе светли како сонце, кои, гледајќи ме со ангелите, се радуваа што по милоста Божја се ослободив од воздушните искушенија и, пречекувајќи нè, ме внесоа внатре. Но, она што го видов таму и што слушнав, дете Григориј, не може ни да се искаже. Го видов она што човечкото око никогаш не го видело, и го слушнав она што увото никогаш не го слушнало и што никој што живее на земјата не го сонувал или замислил. И јас бев донесен на престолот на Божјата непристапна слава, опкружен со херувими, серафими и многу небесни воини, секогаш славејќи го Бога со неискажливи песни. Откако паднав, му се поклонив на невидливиот и неразбирлив Бог, а небесните сили пееја слатка песна, славејќи ја Божјата милост, која не е поразена од човечките гревови. И дојде глас од вселената на славата, кој им заповеда на ангелите кои ме доведоа да ми ги покажат сите свети манастири, а потоа и сите маки на грешниците, по што ќе ме сместат во манастирот Свети Василиј. Така, ме носеа насекаде, а јас видов прекрасни манастири на апостоли, пророци, маченици, архиереи итн. Сите беа со неопислива убавина и просторност и секаде го слушав гласот на духовната радост и радост, секаде го гледав триумфот на светителите. Сите тие, гледајќи ме мене, се радуваа на моето спасение и Го прославија Бога, Кој ме избави од замките на непријателот. Откако ги посетив светлите живеалишта, бев испратен во подземниот свет и таму ги видов страшните и неподносливи маки на грешниците. Покажувајќи ми ги, ангелите рекоа: „Гледај, Теодора, од какви маки те избави Господ преку молитвите на својот светител Василиј! Ги слушнав врисоците, плачот и плачот на оние во агонија таму. Некои од нив ужасно врескаа и го пцуеја роденденот, но никој не им покажа милост. Оттаму ангелите ме одведоа во овој за тебе видлив манастир и ме поставија овде, велејќи: „Денес свети Василиј создава спомен за тебе“. И сфатив дека тогаш е четириесеттиот ден по моето одвојување од телото, и на овој ден дојдов на ова место на спокојство“ („Чет. – Мин.“, 26 март, во житието на св. Василиј Новиот). Светото Писмо зборува за состојбата на праведните души пред општиот суд: прво, по нивното заминување од овој живот, тие се наградени за подвизите на земниот живот со блаженство; Така, праведниот Лазар веднаш по смртта „бил однесен... во прегратките на Авраам“ (Лука 16,22), а на крстот Господ му рекол на покајаниот разбојник: „Денес ќе бидеш со мене во рајот“ (Лука 23,43). Второ, тие ќе уживаат во мир (Лука 16:25; 2. Кор. 5:8), или слобода од таги и страдања, ќе бидат во заедница со праведниците и ангелите (Мат. 8:11; Лука 16:22) и ќе му служат на Бога со фалба и молитвено посредување за оние што живеат на земјата. Но, оваа држава сè уште не е конечна состојба. Полна слава и блаженство на секого, според неговите заслуги (1. Кор. 3,8), ќе следи дури по општото воскресение и општиот суд, кога Господ ќе дојде во определениот ден (Дела 17,31) и ќе објави одлучувачки суд, чии реченици никогаш нема да се променат (Матеј 25:46). За состојбата на душите на грешниците е отворено дека тие се отстранети од присуството на Бог (Матеј 7:21, 8:12), затворени во затворот на паднатите духови (1. Петрово 3:18) или во пеколот - темно и болно место (Лука 16:22), тие препознаваат и чувствуваат губење на блаженството (Lu). и залудно се обидуваат да ја подобрат сопствената мака (Лука 16:24–25). Но, нивната состојба нема да биде иста, туку ќе одговара на моралната состојба на секоја поединечна душа (Матеј 5:22). И повторно, оваа нивна состојба не е решена засекогаш и конечна, туку преодна - за едни во горчина и вечно непокајание за злото, а за други во надеж за милост од Бога и вечен живот (Фил. 2:10-11; 1. Петрово 3:18-19). Последниве се оние грешници кои на земјата не дадоа плодови достојни за покајание, туку умреа со семето на верата и побожноста, затоа не ги поднесуваат страдањата што ги поднесуваат непокајаните грешници и остануваат со можност да добијат помош од црквата. Зашто вака поучува апостолот: ако некој види дека братот греши грев што не води во смрт, нека се помоли и Бог ќе му даде живот, односно оној што греши грев што не води во смрт. „Има грев до смрт, не мислам дека тој треба да се моли“ (1. Јованово 5:16). Тоа значи дека секој што не се одвоил целосно од црквата, телото Христово (Еф. 1:23), како член на телото, може да се надева на помош од другите членови и самиот е способен да ја прифати оваа помош. „Ако еден член страда, сите членови страдаат со него; ако еден член се прославува, сите членови се радуваат со него“ (1. Кор. 12:26). Поради таквата блиска поврзаност на христијаните едни со други, тие имаат можност да им помогнат на своите ближни, кои се одвоени од нив со огромни простори, кои се во заробеништво или затвор, угнетени од болести, молејќи се за нив на Бога (Фил. 1:4, 19; Кол. 1:9; 2. Тим. 1:3). Молитвата, според учењата на Светото Писмо, може да влијае и на светот на душите кои заминале од нас и да ја прошири својата моќ до регионот на пеколот. Погоре ги наведовме зборовите на апостолите за смртниот грев. А Спасителот рече дека има грев што не може да се прости „ни во овој век, ниту во идниот век“ (Матеј 12:32). Следствено, како што постои смртен грев, за кој е бескорисно да се молиме, кој нема да се прости ниту во сегашниот ниту во идниот живот, така има и несмртни гревови, за кои молитвата може да биде целосно плодна и не залудна. „Секој што имал мал квасец од доблести во себе, но немал време да го претвори во леб, затоа што, и покрај неговата желба, не можел да го стори тоа ниту од мрзеливост, ниту од невнимание, ниту затоа што го одложил уште од првиот ден, туку надвор од стремежот да сфати и да жнее со смртта, нема да биде заборавен од праведниот Судија и Господарот по смртта на неговите пријатели. мислите, привлечете ги срцата и наклонете ги душите да му пружат помош и помош. Така, во задгробниот живот, затворениците од пеколот не добиваат прошка за сопственото покајание, туку за добрите дела на живите луѓе, за молитвите што ги испрати црквата за нив во името на Господ Исус Христос, кој ги зеде на Себе гревовите на светот и ни го даде лажното ветување „ако побарате нешто во Мое име, ќе го направам тоа“ (14:14). 32). 2. Приказни за приватно судење по смртта на една личност. Житијата на светците содржат детални информации за искушенија. И иако овие информации често се претставени во многу живописни материјали и слики во облик на човек, тие не можат да ја отфрлат главната идеја дека злите духови го земаат својот злобен дел во судбината на човечката душа, веднаш по нејзиното одвојување од телото. а) Свети Јосиф Текстописец подготвувајќи се за заминување од овој живот се молел: Господи Боже мој! чувај го мојот дух до крај и дај ми да избегам безопасно од принцот на темнината и воздушните чудовишта. б) Човек воскреснат од св. ап. Филип, падна пред неговите нозе и рече: Ти благодарам, слуга Божји, што ме избави од многу зла во овој час: ме влечеа двајца црни Етиопјани, а да не ме спречише, ќе ме втурнеа во жесток забен камен. в) Свети Андреј Будалата ја виде душата на еден мртов човек, опкружен со демони кои танцуваа и се смееја додека ја испраќаа. г) Воинот Таксиот го извршил гревот на прељубата во својот живот и умрел во него. Оживеан неколку дена подоцна, тој им кажа на своите поранешни дека за време на оваа искушение немал добри дела кои одговараат на неговиот грев, а злите духови ја воделе неговата душа во занданите на пеколот, каде што душите на грешниците биле во вечна темнина, каде што има неутешен плач, каде што плачат - и никој не ги сожалува или теши, каде што никој не ги слуша, каде што тие не ги слушаат. д) Монахот Агатон цели три дена пред смртта поминал со отворени очи. Браќата решија да го допрат и прашаа: „Каде си?“ Тој одговори: „Стојам пред Божјиот суд. ѓ) Свети Јован Климак раскажува за еден подвижник кој се трудел четириесет години, така што дури и животните му се покорувале. Стефан (така се викаше подвижникот) исто така беше суден додека беше жив: тоа беше ден пред неговата смрт. Очите му останаа отворени. Гледаше прво вака, па онака и, како некој да му кажал, или вака одговори: „Признавам, вистина е, но јас постев за вистински грев толку години“: или „Не, не го направив тоа, лажеш“; или конечно: „Така, навистина така, но јас плачев и им служев на браќата“. Очигледно, лицето што ја направило резервацијата признало: „Навистина, така е, и не знам што да кажам на ова; но Бог има милост“. Сите овие одговори на умирачкиот човек јасно ги слушнаа браќата кои го опколија неговиот кревет. Св. Климак, откако ја заврши оваа приказна, оттука извлекува директен заклучок за судот по смртта на секој човек. е) За важноста на вистинското покајание во однос на искушенијата на свети Григориј Двоеслов го раскажува следниов извонреден пример: дошле кај еден презвитер да го замолат да посети некој болен човек кој умирал, за да му се исповедаат и да се причестат. Презвитерот, кој беше зафатен со закројување на грозјето, забави, а кога отиде кај болниот, оние што го сретнаа рекоа дека болниот умрел. На презвитерот му било тешко и тажно што болниот починал без проштална порака поради неговото доцнење. Пристигнувајќи во куќата на покојникот, тој се поклонил пред него и плачел сметајќи се себеси за виновен. Во тоа време починатиот оживеал. Во страв и во исто време во радост почнаа да прашуваат: што се случи со него и како душата повторно се врати во телото? Оживеаниот одговорил; „Некои страшни Етиопјани дојдоа кај мене, од чии ноздри излегоа пламени, и ме зедоа со сила и ме одвлекоа на некои темни и страшни места... Но одеднаш се појави еден светол млад човек со друг од неговиот род и им рече на оние што ме водеа: вратете го - свештеникот плаче по него, и заради неговите солзи Господ му го враќа животот. По ова, воскреснатиот мртовец се исповеда, се причести, седум дена остана во непрестајна молитва и умре на 8-ми ден (види ја книгата на протоереј А. Свирлин: „Православна исповед на христијанската вера во („Гл. – Мин.“ од св. Димитриј Ростовски). 3. Како функционира приватниот суд? Овој суд се случува во исто време кога душата преминува од земјата во духовниот свет. Душата мора да го пробие својот пат низ воздухот, или, поточно, низ просторот што е помеѓу земјата и небото. Овде, според учењето на светите отци, треба да се види место за приватен суд. И како што знаеме од словото Божјо, злите духови се вртат во воздухот. Следствено, душата која се стреми кон небесната татковина наидува на зли духови. Свети Атанасиј Велики зборува за воздушниот простор токму во оваа смисла, како што овде ги наведува зборовите на апостол Павле за слугите на кнезот на воздушната сила. Демоните ја спречуваат душата да стигне до она место (т.е. рајот) кое тие самите го изгубиле и во кое самите веќе не се надеваат дека ќе бидат. Какво право имаат да запрат душа? Истата работа, врз основа на која му се јавиле на грешникот кога неговата душа била одвоена од неговото тело, т.е. дека грешникот ги извршил истите работи како нив, затоа, мора да оди на истото место со нив и да ја доживее истата судбина како нив. Тие се подготвени да ѝ кажат сè на душата во овој момент (како што ги слушнале Божјите светци во моментите на нивните посебни визии), на пример, „оваа душа е наша; до нејзината смрт таа грешеше, таа беше осквернета не само од природни, туку и од натприродни гревови; Згора на тоа, таа го осуди својот сосед и што е уште полошо, таа умре без покајание“. Во најмала рака, „дали демоните им даваат слободен пристап на праведните души? Ниту ова не може да се каже; затоа што некои од праведниците на почетокот биле и сериозни грешници, додека други исто така ги комбинирале грешните дела со нивните добри дела. Но, злите духови се радуваат само на невистина, но не можат да се радуваат на вистината. Тие би имале само причина за тврдење, нешто за што ќе ја обвинат душата. Антониј Велики зборува за самата душа, која ја видел одвоена од телото и вознесена на небото. Демоните се засилиле за да ги разоткријат гревовите што тој ги направил од самото раѓање. Но, нивниот напор бил залуден, бидејќи монахот одамна ги исчистил гревовите од својата младост со покајание и строг подвиг. По ова, директно му положија невидени гревови 33. А свети Кирил Ерусалимски поучува: „Особено на одреден начин (ѓаволот) ја мачи душата, прикажувајќи ги и броејќи ги сите гревови и беззаконија направени од нас на дело, со зборови, со знаење и незнаење, од младоста до денот на смртта, кога душата ќе се спушти на судот Божји 34, бидејќи на сите овие демони се согласуваат учењето на Бога. ден на суровоста“, од кои мораме да се плашиме од нив (прифатете ги сите божји оружја, за да можете да се спротивставите на денот на суровоста), 35, според толкувачите, 36 се однесува и на приватен суд. „Дали некои зли духови се среќаваат во воздушниот простор, како во нивниот сопствен домен, душите на мртвите, а потоа се обидуваат да ги обвинат овие души или не? Не, пак, светите ангели се спуштаат од небото кај овие души за да ги придружуваат и да ги заштитат од демонска клевета. За просјакот Лазар директно се вели дека кога умрел, ангелите му ја однеле душата на небото (Лука 16:22). И ако ангелите (како што е познато) им се појавуваат на праведните души во моментите на нивното одвојување од нивните тела: зар не е уште повеќе да се очекува дека тие ќе им ја пружат својата помош на овие души за време на тајниот суд над нив? Црквата овојпат го изразува своето верување во многу свои молитви: „Ги крева очите кон ангелите, се моли без работа, ги подава рацете кон човекот, нема помошник“ 37 . Така е и светиите, молејќи се пред својата смрт против несреќите од злите духови, кои сами си го предвиделе судот веднаш по смртта, барале од Бога да не ги остави во овој момент со Неговата заштита преку ангелите 38 . Свети Златоуст учи: „Тогаш ни требаат... многу помошници..., големо застапништво од ангелите додека се движиме низ воздухот“. Истиот универзален учител зборува во име на мртвите бебиња: „Имавме доверливи водачи: ангелите кои нè водеа се радуваа“. Св. Колку само откровенија се познати во „Четиа-Менаја“, кои јасно го докажуваат присуството на душите на судот на светите ангели! Така, во животот на истиот Антониј Велики се вели дека кога демоните ја наклеветеле неговата душа по смртта, ангелите ги запреле клеветниците. Свети Нифон прикажува дебата меѓу ангелите и злите духови за душите на оние кои се судени. Имено: злите духови, обвинувајќи еден мртовец, рекле дека овој мртовец тешко згрешил на земјата и умрел без покајание. Ангелите одговориле: „Нема да веруваме ниту на тебе, ниту на татко ти, сатаната, додека не го прашаме ангелот чувар на оваа душа. Ангелот чувар рекол: „Токму, овој човек многу згрешил, но само се разболел, почнал да плаче и да ги признава своите гревови 41 . „Колку долго трае посмртното судење на душата? Четириесет дена 42, како што верува Православната Црква. Овој суд започнува посебно за секоја душа, а особено продолжува до самиот крај, бидејќи секој човек умира во свое одредено време. Некрстените луѓе директно (без искушение) доаѓаат во власта на ѓаволот 43 . Конечно, „како завршува ова судење? Душата што стои на неа ја среќаваат многу светци. ангели. Да, свети Нифун виде дека ангелите излегоа од рајските порти за да сретнат една праведна душа и, поздравувајќи ја оваа душа, Го прослави Бога, кој не ја предаде во рацете на непријателите. Богоносните отци ни откриваат: „Ако душата се покаже дека е достојна за благочестив живот... тогаш ангелите Божји ја прифаќаат, и без тага таа ја прави својата поворка, имајќи свети сили како придружници 44; ако нејзините дела триумфираат, ангелите ѝ пеат пофална песна и ја водат со радост за сè што му припаѓа на Божјиот труд и заборава на животот на земјата. таа издржа“: и пак: „кога тоа се случи (т.е. кога душата стигна до рајот), се радуваа ангелите кои нè водеа: почнаа да нè целиваат“ 45. Што се однесува до душите на грешниците, овие души првично се придружени со ангели. Но, во нивното последователно патување тие се одлучно одложени и потоа, преку насилство од демоните, се префрлени во пеколот. Така, истиот преподобен Нифон видел еден човек, кој бил блудник, волшебник и разбојник, спуштен во пеколот и на крајот умрел без покајание. „Ако некоја душа се покаже дека живее во небрежност и разврат (вели свети Кирил Александриски), светите ангели ја оставаат и таа е изложена на моќта на темните демони. Кога двете страни за судената душа се во рамнотежа, односно кога ангелите ги презентираат нејзините добри дела за оправдување, а злите духови се сеќаваат на ист број на нејзините гревови за осуда, тогаш Божјата љубов кон човештвото победува. Истата Божја милост го надополнува недостатокот на добри дела наспроти надмоќта на злите (види брошура од протоереј Е. Попов: „Божјиот суд над човекот по неговата смрт“). Фред. Печер. („Чт. – Мин.“ Кон 3 мај) и многу други. Др. Со еден збор за споменот на починатите (во Маргар.). „Чет. – Мин.“, до 23 декември. Во животот на истиот Нифон се вели дека демоните, гледајќи заштита од свети, судените ангели рекле: „Ако оваа душа е достојна за Божја милост, тогаш земете ги грешниците од целиот свет: немаме работа да работиме овде“. Во истото време, душата се чини дека му се поклонува на Бог до три пати. Првото обожавање се случува на третиот ден по смртта. Потоа, шест дена душата го испитува, според волјата Божја, рајското живеалиште. На деветтиот ден таа повторно воскреснува да му се поклони на Бога. Потоа го гледа пеколот 30 дена. Конечно, на четириесеттиот ден повторно се јавува да му се поклони на Бога, а потоа добива одредено живеалиште. Откровение на Света Теодора за искушенијата. Свети Кирил Александриски во својата проповед за излевање на душата. Можеби ќе ве интересира: