Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენი სულის მშობიარობის შემდგომი მდგომარეობის შესახებ, რამდენიც ჩვენთვის საჭიროა, გვევლინება ღვთის სიტყვაში და ეკლესიის სწავლებაში; და აღმოუჩენელი არ არის ღია, რადგან არ არის საჭირო, რადგან ის ჩვენთვის ზედმეტია ჩვენს ამჟამინდელ ცხოვრებაში და იმიტომ, რომ ჩვენთვის გაუგებარი დარჩეს, ჩვენთვის წარმოუდგენელი. წმიდა მოციქულმა პავლემ, რომელსაც მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში პატივი სცოდა მომავლის საიდუმლოებში შეღწევას, როდესაც იგი აღტაცებულ იქნა სამოთხეში, თქვა, რომ იქ მოისმინა უთქმელი სიტყვები, რომელთა გამეორებაც ადამიანს არ შეუძლია.
მართლმადიდებლური ეკლესია გვასწავლის, რომ ადამიანის სული, სხეულისგან განშორების შემდეგ, ღმერთთან მიიყვანება განსასჯელად, რომელსაც ზოგადი, საბოლოო განკითხვისგან განსხვავებით, კერძო ეწოდება, რადგან იგი არ სრულდება საზეიმოდ მთელი სამყაროს წინაშე და მიზნად ისახავს სულის ბედის განსაზღვრას არა მარადიულად, როგორც საბოლოო განკითხვამდე, არამედ მხოლოდ აღდგომამდე. და რომ ეს განაჩენი ნამდვილად მოხდება, ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ წმინდა წერილებიდან. პავლე მოციქულმა თქვა: კაცთათვის არის დანიშნული ერთხელ სიკვდილი, ამის შემდეგ კი განკითხვა. მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ მაცხოვრის იგავიდან ასევე ნათლად ირკვევა, რომ სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ მოჰყვება ბედისწერის გარკვეული გადაწყვეტილება, რაც დამოკიდებულია გარდაცვლილის საქმეებზე, ამიტომ ხდება განკითხვა. ასეთი განსჯის უდავო რეალობაც გამომდინარეობს როგორც მიწიერი ცხოვრების ცნებიდან, გამოცდის სფეროდან, ასევე ღმერთის, ჩვენი შემოქმედის, მსაჯულისა და ჯილდოს კონცეფციიდან; ამიტომ ამბობს სირახის ძე ძველი აღთქმის ეკლესიის რწმენის მოტივით, „რომ ღვთის წინაშე ხელსაყრელია სიკვდილის დღეს დააჯილდოოს კაცი მისი საქმის მიხედვით“ (სირ.11:26).
ღვთის პირად განსჯას სულებზე, ეკლესიის სწავლებით, წინ უძღვის წამება ან გამოცდა ეგრეთ წოდებულ განსაცდელებში, რომლითაც ისინი ანგელოზების თანხლებით გადადიან ჰაეროვან მხარეში და სადაც ბოროტი სულები, რომლებიც მათ ტერიტორიაზე არიან, აკავებენ მათ და ამხელენ მათ ცხოვრებაში ჩადენილ ყველა ცოდვას. წმინდა ბასილი ახალის (მე-10 საუკუნის პირველ ნახევარში მცხოვრები) მოწაფე გრიგოლს ხილვაში გამოეცხადა სიკვდილის ჟამის გარემოებები და ნეტარი თეოდორას განსაცდელი. აი რა უთხრა მას ნეტარმა თეოდორამ:
როცა სიცოცხლის დასასრულს მივუახლოვდი და სხეულიდან განშორების ჟამი დადგა, ჩემს საწოლთან ბევრი ეთიოპელი დავინახე; მათი სახეები ჭვარტლსა და კუპრისავით შავი იყო, თვალები გაცხელებული ნახშირივით ჰქონდათ და მზერა ისეთი საშინელი იყო, რომ შეუძლებელი იყო ამის თქმა. გაბრაზებული მიყურებდნენ, კბილებს კრაჭუნებდნენ, თითქოს ჩემი გადაყლაპვა უნდოდათ. მაშინვე მოამზადეს ფურცლები, თითქოს რაღაც მოსამართლეს ელოდნენ და გადაახვიეს გრაგნილები, რომლებშიც ყველა ჩემი ბოროტი საქმე იყო ჩაწერილი. ჩემი საწყალი სული ენით აუწერელ შიშსა და კანკალში იყო. ეთიოპელების გარეგნობა საშინელია და მათი ხმა არ ისმის. ბოლომდე დაღლილმა ბოლოს დავინახე ღვთის ორი ნათელი ანგელოზი, რომლებიც მომიახლოვდნენ ლამაზი ახალგაზრდების სახით. მათი ტანისამოსი სინათლით ბრწყინავდა და მკერდზე ჯვარედინი სარტყელი ოქროს ქამრებით იყო შემოკრული. ჩემს საწოლს რომ მიუახლოვდნენ, მარჯვენა მხარეს იდგნენ, ჩუმად ესაუბრებოდნენ ერთმანეთს, მე კი ბედნიერი ვიყავი და მხიარულად ვუყურებდი მათ. მათ დანახვაზე ეთიოპელები შეკრთა და უკან დაიხიეს. მაშინ ერთ-ერთმა ნათელმხილველმა ჭაბუკმა მკაცრად უთხრა მათ: „ო, ადამიანთა მოდგმის ურცხვი, დაწყევლილი და ბოროტი მტრებო!
რატომ ჩქარობ მუდამ მომაკვდავთან მისვლას და შენი ყვირილით აბნევ სხეულს განცალკევებულ სულს? ნუ გაიხარებ; აქ შენთვის ვერაფერს იპოვი: ღმერთმა შეიწყალა ეს სული და შენ არაფერი გაქვს საერთო!“ ეთიოპელებმა გააფთრებულმა ყვიროდნენ და დაიწყეს ჩანაწერების ჩვენება იმ ბოროტი საქციელის შესახებ, რომელიც მე ჩავიდინე ბავშვობიდან და თქვეს: „ჩვენ არაფერი გვაქვს მასთან? ეს ვისი ცოდვებია? ის ხომ არ იყო, ვინც შექმნა ისინი?” ასე ყვირილი ელოდნენ ჩემს სიკვდილს. შემდეგ სიკვდილი მოვიდა და ბოლო ამოსუნთქვამ დატოვა ჩემი ტუჩები და მანათობელმა ანგელოზებმა ჩემი სული აიღეს ხელში. უკან გავიხედე და დავინახე, რომ ჩემი სხეული უგრძნობისა და მოძრაობის გარეშე იწვა. თითქოს ვიღაცამ ტანსაცმელი გაიხადა და შეხედა, ისე ვუყურებდი ჩემს სხეულს თითქოს ტანსაცმელს და ძალიან გამიკვირდა ეს. სანამ წმიდა ანგელოზები მიჭერდნენ, ეთიოპელების სახით დემონები შემოგვეხვივნენ და წამოიძახეს: "ამ სულს ბევრი ცოდვა აქვს, პასუხი აგოს მათზე!" მათ დაიწყეს ჩემი ცოდვების ჩვენება და წმიდა ანგელოზებმა დაიწყეს ჩემი კეთილი საქმეების ძებნა და ღვთის მადლით იპოვეს ყველაფერი, რაც მე გავაკეთე მისი დახმარებით.
მათ შეაგროვეს ყველაფერი, რაც ოდესმე გავაკეთე, რაც კარგი იყო: მოწყალებას ვაძლევდი ღარიბებს, მშიერებს ვაჭმევდი, მწყურვალს ვაჭმევდი, ან შიშველს ჩავიცმევდი, ან სახლში შემოვიყვანდი უცხო ადამიანს და დაასვენებდი, ვემსახურებოდი ღვთის მსახურებს, ან ვესტუმრე ავადმყოფებს და ციხეში მსხდომებს და ვანუგეშებ მას. გულმოდგინებით მივიდა ღვთის ტაძარში და ლოცულობდა სინაზით და ცრემლებით, თუ ყურადღებით უსმენდა საეკლესიო კითხვებსა და გალობას, ან მოჰქონდა საკმეველი და სანთლები ტაძარში, ან აავსებდა ეკლესიის ლამპრებს ზეთით წმინდა ხატების გასანათებლად და ხატებს პატივისცემით ეამბორა; ან მარხულობდა და თავს იკავებდა ოთხშაბათს, პარასკევს და ყველა წმინდა მარხვას, ან თაყვანს სცემდა და ღამეს ფხიზლად ათენებდა, ან ღმერთს ახარხარებდა და ტიროდა თავის ცოდვებზე, ან გულწრფელი სინანულით აღიარებდა ცოდვებს სულიერ მამას და ცდილობდა მათთვის კმაყოფილება მოეხდინა; ან რაიმე სიკეთე გაუკეთა მეზობლებს, არ ბრაზობდა მტრებზე, არ ახსოვდა გაბრაზება და თვინიერად გაუძლო წყენას და საყვედურს, ბოროტებას სიკეთით გადაუხადა, თავი დაიმდაბლა, სხვისი უბედურება შეიბრალა და თანაუგრძნობდა ტანჯულს, ანუგეშა, ვინც ტიროდა, ცუდს უშველა, ცუდს აშორებდა, ცუდს ეხმარებოდა. ან თვითონ მაშორებდა თვალებს ამაოებას და ენას მაშორებდა გინებას, ტყუილს, ცილისწამებასა და ამაოებას - და ყველა სხვა, თუნდაც უმცირესი სიკეთე, ერთიმეორის მიყოლებით შეკრიბეს წმიდა ანგელოზებმა და მოამზადეს სასწორის დასაყენებლად ჩემი ბოროტი საქმეები.
ეთიოპელებმა, რომ შეხედეს ამას, კბილებს ღრჭიალდნენ ჩემზე, რადგან სურდათ სასწრაფოდ გამომეგლიჯა ანგელოზების ხელიდან და ჯოჯოხეთის ფსკერზე ჩამომეყვანა. სწორედ ამ დროს იქ მოულოდნელად გამოცხადდა მეუფე მამა ვასილი და წმიდა ანგელოზებს უთხრა: „წმიდაო ანგელოზებო! ეს სული ბევრს ემსახურებოდა ჩემი სიბერის განსასვენებლად და ამიტომ ვევედრებოდი ღმერთს და ღმერთმა მომცა იგი“. ამის თქმის შემდეგ მან წიაღიდან რაღაც ოქროს ტომარა ამოიღო და ანგელოზებს მისცა შემდეგი სიტყვებით: "ეს არის უფლის წინაშე ლოცვის საგანძური ამ სულისთვის! როდესაც თქვენ გაივლით ჰაეროვან განსაცდელებს და მზაკვარი სულები დაიწყებენ მის ტანჯვას, შემდეგ გამოისყიდეთ იგი მისი ვალებიდან." ამის შემდეგ ის წავიდა, მაგრამ ბოროტმა სულებმა, წმინდა ბასილის ძღვენი რომ დაინახეს, ჯერ გაოგნებულები იდგნენ, შემდეგ კი საცოდავი ტირილი აღმართეს და უხილავი გახდნენ. შემდეგ კვლავ გამოჩნდა ღვთის წმიდანი ვასილი, რომელმაც თან წაიღო მრავალი ჭურჭელი სუფთა ზეთით და ძვირფასი მირონით, რომლებიც მან მთელი მეორის მიყოლებით დაასხა, რამაც სულიერი სურნელით ამივსო და ვიგრძენი, რომ შევიცვალე და გავხდი ძალიან ნათელი.
და კვლავ უთხრა წმიდანმა ანგელოზებს: „როცა თქვენ, წმიდა ანგელოზებო, გააკეთეთ ყველაფერი, რაც საჭიროა ამ სულისთვის, მიიყვანეთ იგი უფლის მიერ ჩემთვის გამზადებულ სამყოფელში, დაე, იქ დარჩეს“. ამის შემდეგ იგი უხილავი გახდა; და წმიდა ანგელოზებმა წამიყვანეს და ჰაერით აღმოსავლეთისკენ წავედით.
(განსაცდელი 1). როცა მიწიდან ზეცის სიმაღლემდე მივდიოდით, პირველად დაგვხვდა პირველი განსაცდელის ჰაეროვანი სულები, რომლებზეც აწამებენ უსაქმური ლაპარაკის ცოდვებს, ანუ უგუნურ, საზიზღარ, უწესრიგო საუბრებს. გავჩერდით და ბევრი გრაგნილი გამოგვივიდა წინ, რომლებშიც ჩაწერილი იყო ყველა ის სიტყვა, რაც ბავშვობიდან უხამსად და დაუფიქრებლად წარმოვთქვი და მით უმეტეს, თუ რაღაც სამარცხვინო ან მკრეხელობა გამოხატეს, როგორც ეს ხშირად ხდება ახალგაზრდების ენაზე. დავინახე იქ ჩაწერილი მთელი ჩემი უსაქმური ლაპარაკი, უხამსი ენა, ყველა ამქვეყნიური უსირცხვილო სიმღერა, უწესრიგო კივილი, სიცილი და სიცილი. ამ ყველაფერთან ერთად, ბოროტმა სულებმა დამსჯეს, მინიშნეს დრო და ადგილი, როდის, სად და ვისთან ავაწყვე ამაო საუბარი და ჩემი უხამსი სიტყვებით გავაბრაზე ღმერთი, ეს ცოდვად არ მიმაჩნია და ამიტომ არ ვაღიარე ისინი ჩემს სულიერ მამასთან და არ მოვინანიე. ჩუმად ვიყავი თითქოს უსიტყვოდ, პასუხის გაცემას ვერ ვახერხებდი, რადგან ბოროტი სულები სწორად მსაყვედურობდნენ.
როცა გავჩუმდი, მრცხვენოდა და შიშისგან ვკანკალებდი, წმიდა ანგელოზებმა ჩემი კეთილი საქმეები ჩადეს და მეუფე მამა ბასილის მიერ შეწირული საგანძურიდან რაც აკლდა, შეავსეს და ამით გამომასყიდეს.
(განსაცდელი 2). იქიდან უფრო მაღლა ავედით და მივუახლოვდით სიცრუის განსაცდელს, რომელშიც ყოველი ცრუ სიტყვა იტანჯება, ანუ ცრუ ჩვენება, ტყუილად ღვთის სახელის მოხმობა, ცრუმოწმე, ღვთისადმი მიცემული აღთქმის შეუსრულებლობა, ცოდვების არაგულწრფელი და უტყუარი აღიარება და ა.შ. ამ განსაცდელის სულები ბოროტები და მრისხანეები არიან; გაგვაჩერეს და დაწვრილებით დაიწყეს გამოცდა. მაგრამ მე მხოლოდ ორ რამეში დამსაჯეს: პირველი, რომ ხანდახან უმნიშვნელო რაღაცეებზე ვიტყუები და ეს ცოდვადაც არ მიმაჩნია; მეორეც, ცრუ სირცხვილის გამო, სულიერ მამას არაგულწრფელად ვაღიარებდი. მაგრამ ცრუ ჩვენება, სიცრუე და მსგავსი ურჯულოებანი ჩემში ქრისტეს მადლით არ აღმოჩნდა. ამ განსაცდელში წმიდა ანგელოზებმა ჩემი კეთილი საქმეები ჩემს ცოდვებს დაუპირისპირეს და მეტიც, სულიერი მამის ლოცვამ გამომიხსნა და მაღლა ავედით.
(განსაცდელი 3). ჩვენ მივაღწიეთ მტანჯველი გმობისა და ცილისწამების განსაცდელს. მერე გაგვაჩერეს და მივხვდი, რა მძიმე ცოდვაა მოყვასის განკითხვა და რა დიდი ბოროტებაა ცილისწამება, დაგმობა, შეურაცხყოფა, გმობა, გაკიცხვა და სხვისი ნაკლოვანებების გაცინება. ასეთ ცოდვილებს აწამებენ სასტიკი მტანჯველები, როგორც ანტიქრისტეები, რომლებიც მოელოდნენ სხვების განკითხვის უფლებას. მაგრამ, ქრისტეს მადლმა, ამ ცოდვათაგან რამდენიმე ჩემში აღმოაჩინა, რადგან მთელი ჩემი ცხოვრების დღე გულმოდგინედ ვცდილობდი, არავის დაგმებრალებინა, არავის ცილისწამება, არ გამეცინა და არავის გაკიცხვა. მხოლოდ ხანდახან, როცა ვუსმენდი სხვებს, როგორ გმობენ, ცილისწამებენ ან დასცინიან ვინმეს, შემემთხვა ცოტათი დავეთანხმო მათ ფიქრით ან უყურადღებოდ დამემატებინა ჩემი სიტყვა და მაშინვე გავბრაზდი და გავჩერდი; მაგრამ თვით მცდელობაც კი მწამებლებმა დაგმობითა და ცილისწამებით დაადანაშაულეს. შემდეგ კი ანგელოზებმა, წმინდა ბასილის ლოცვების ძღვნით გამოსყიდულებმა, ჩემთან ერთად მაღლა ავიდნენ.
(განსაცდელი 4). ჩვენ მივაღწიეთ ჭირვეულობის განსაცდელს და მაშინვე ბოროტი სულები გაიქცნენ ჩვენთან შესახვედრად იმ იმედით, რომ თავად იპოვნეს მტაცებელი. მათი სახეები ძუნწი იყო, ვნებათაღელვა გამაყუჩებელთა და საზიზღარ მთვრალთა სახეებს ჰგავდა. ძაღლებივით ჩვენს ირგვლივ სეირნობისას მაშინვე აჩვენეს სიხარბის ყველა შემთხვევის რაოდენობა, როცა ფარულად ვჭამდი ან საჭიროების გარეშე, ან დილით, ლოცვის გარეშე და ჯვრის ნიშნის გარეშე, ვჭამდი საჭმელს, ან წმინდა მარხვის დროს ვჭამდი საეკლესიო წირვამდე. ასევე წარმოადგინეს ჩემი სიმთვრალის ყველა შემთხვევა, აჩვენეს კიდეც ის თასები, ჭიქები და სხვა ჭურჭელი, რომლებიდანაც ამ და ამ დროს, ამა თუ იმ ქეიფზე, ამა თუ იმ თანამოსაუბრეებთან დავთვერი. და წვრილად აჩვენეს მთელი ჩემი ჭირვეულობა და გაიხარეს, თითქოს უკვე ჩამიყვანეს ხელში. ვკანკალებდი, როცა დავინახე ასეთი დენონსაცია და არ ვიცოდი რა მეპასუხა ამის მიუხედავად. მაგრამ წმიდა ანგელოზებმა, წმინდა ბასილის ძღვენიდან საკმარისად რომ აიღეს, ჩემს ცოდვებს დაუპირისპირეს და გამომასყიდეს. გამოსასყიდის დანახვისას ბოროტმა სულებმა შესძახეს: „ვაი ჩვენ!
ჩვენი ძალისხმევა და იმედები გაქრა!” და მათ თავიანთი ჩანაწერები ჰაერში გადააგდეს ჩემი ჭირვეულობის შესახებ, მე კი გამიხარდა და ჩვენ გადავედით.
როცა მივდიოდით, წმიდა ანგელოზები ერთმანეთს ასე ელაპარაკებოდნენ: „ჭეშმარიტად, ამ სულს დიდი დახმარება აქვს ღვთის წმინდა ვასილისგან და რომ არა მისი ლოცვა, მაშინ მას აერო განსაცდელში დიდი გაჭირვება ექნება“. მე კი, როცა გამბედაობა ავიღე, ვუთხარი მათ: „მეჩვენება, წმიდა ანგელოზებო, რომ დედამიწაზე მცხოვრებმა არავინ იცის, რა ხდება აქ და რა ელის სულს სიკვდილის შემდეგ“. მაგრამ ანგელოზებმა მიპასუხეს: „ეკლესიებში წაკითხული და სასულიერო პირების მიერ ქადაგებული საღმრთო წერილი არ მოწმობს ყოველივე ამას? ამას უგულებელყოფენ მხოლოდ მიწიერ ამაოებაზე დამოკიდებულნი და, ყოველდღიურ ჭამასა და სიმთვრალეს უდიდეს სიამოვნებად მიაჩნიათ, ყოველთვის უზომოდ ჭამენ და სვამენ, ავიწყდებათ ღვთის შიში. ღმერთის მაგივრად მუცელი რომ აქვთ, მომავალ ცხოვრებაზე არ ფიქრობენ და არ ახსოვთ წმინდა წერილში ნათქვამი: ვაი თქვენ, ვინც ახლა სავსე ხართ, რადგან მოშივდებით და მთვრალს, რადგან გწყურდებათ.
თუმცა, ვინც მოწყალეა და მოწყალეა ღარიბთა და გაჭირვებულთა მიმართ და ეხმარება მათ, ვისაც დახმარება სჭირდება, ადვილად იღებს ღვთისგან ცოდვების მიტევებას და მეზობლების მიმართ მოწყალების გამო, განსაცდელებს გაუჩერებლად გადის. წმინდა წერილში ნათქვამია: მოწყალება ხსნის სიკვდილისგან და ამით განწმენდს ყოველგვარ ცოდვას; ვინც მოწყალებას და სიმართლეს აკეთებს, სიცოცხლით აივსება. ხოლო ვინც მოწყალებით არ ცდილობს ცოდვების განწმენდას, მისთვის შეუძლებელია, თავი აარიდოს ბნელ გადასახადების ამკრეფებს, რომლებიც მათ ჯოჯოხეთში ჩამოჰყავთ და ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავლომდე ბორკილებში ინახავენ. და თქვენ აქ სასტიკ ბედს არ გადაურჩებოდით, რომ არ მიეღოთ წმინდა ბასილის ლოცვის საგანძური“.
(განსაცდელი 5). ასეთ საუბარში მივედით სიზარმაცის განსაცდელამდე, სადაც ცოდვილებს აწამებენ უსაქმობაში გატარებული მთელი დღეები და საათები. პარაზიტები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვისი შრომით, მაგრამ არ სურდათ საკუთარი თავის მუშაობა, და დაქირავებული პირები, რომლებიც იღებდნენ ხელფასს, მაგრამ არ ასრულებდნენ საკუთარ თავზე აღებულ ვალდებულებებს, დაუყოვნებლივ აკავებენ. ვინც უყურადღებოდ ადიდებს ღმერთს, იქაც აწამებენ და არდადეგებსა და კვირას ეზარებათ ეკლესიაში წასვლა დილის წირვაზე, საღმრთო ლიტურგიაზე და სხვა წმინდა მსახურებაზე. იქ, საერთოდ, განიცდიან როგორც ამქვეყნიურ, ისე სულიერ ადამიანთა სასოწარკვეთილებას და დაუდევრობას, განიხილება ყველას დაუდევრობა მათი სულის მიმართ და ბევრი იქიდან უფსკრულში გადადის. და მე იქ ბევრი გამომეცადა და შეუძლებელი იქნებოდა ჩემი ვალებისგან განთავისუფლება, თუ წმინდა ანგელოზები ჩემს ნაკლს წმინდა ბასილის ძღვენით არ აენაზღაურებინათ.
(განსაცდელი 6). იქიდან მივედით ქურდობის განსაცდელამდე, სადაც, მართალია, ცოტა ხნით გაგვაჩერეს, მაგრამ ცოტა გამოსასყიდი რომ მივიღეთ, უფრო შორს წავედით: რადგან ქურდობა არ შემემთხვა, გარდა ბავშვობაში ძალიან უმნიშვნელო შემთხვევებისა, რაც მოხდა უგუნურობისგან.
(განსაცდელი 7). ფულის სიყვარულისა და სიძუნწის განსაცდელი დაუპატიმრებლად გავიარეთ, რადგან, ღვთის მადლით, ცხოვრებაში არასდროს მაინტერესებდა ბევრი შესყიდვა და არ ვყოფილვარ ფულის მოყვარული, კმაყოფილი ვიყავი იმით, რაც ღმერთმა მისცა და არ ვიყავი ძუნწი, მაგრამ რაც მქონდა, გულმოდგინედ ვანაწილებდი გაჭირვებულებს.
(განსაცდელი 8). მაღლა რომ ავედით, წავაწყდით გამოძალვის განსაცდელს, სადაც აწამებენ მათ, ვინც უკანონო პროცენტისთვის ფულს აძლევენ და ყველა სხვას, ვინც სარგებელს იღებს მეზობლების, მექრთამეებისა და სხვისი მიმთვისებლების ხარჯზე. მტანჯველებმა ჩემგან გამოძალვა ვერ იპოვეს, იმედგაცრუებულმა კბილებს ღრჭიალეს, ჩვენ კი, მადლობა ღმერთს, მაღლა ავედით.
(განსაცდელი 9). ჩვენს წინაშე გაიხსნა სიცრუის განსაცდელი, სადაც აწამებენ უსამართლო მოსამართლეებს, რომლებიც ეგოისტურად ამართლებენ დამნაშავეებს და გმობენ უდანაშაულოებს, ისევე როგორც დაქირავებულებს, რომლებიც არ აძლევენ დაქირავებულებს შეთანხმებულ საზღაურს ან ვაჭრობაში, იყენებენ არასწორ წონას ან ზომას, და საერთოდ ყველას, ვინც რაიმე სახის უსამართლობას სჩადის. მაგრამ ჩვენ, ღვთის მადლით, კომფორტულად გამოვიარეთ ეს განსაცდელი და ძალიან ცოტა მივეცით ჩემი ცოდვების გამოსყიდვას.
(განსაცდელი 10). შურის განსაცდელი არაფრის გადახდის გარეშე გავიარეთ, რადგან არასდროს მშურდა. მათ მაშინვე აწამებენ ზიზღის, ძმური სიძულვილის, უმეგობრობისა და სიძულვილის გამო; მაგრამ ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის წყალობით, უდანაშაულო აღმოვჩნდი ამ ცოდვებში და თუმცა დავინახე დემონების მრისხანება ჩემს წინააღმდეგ, აღარ მეშინოდა მათი და ჩვენ გახარებულები ავედით მაღლა.
(განსაცდელი 11). ჩვენ ასევე გამოვიარეთ სიამაყის განსაცდელი, სადაც ამპარტავანი სულები აწამებენ ამაოების, ამპარტავნების, სხვების ზიზღისა და დიდებულების გამო; აქ ადამიანების სულებს აწამებენ მშობლების, მთავრობისა და ღვთის მიერ დანიშნული ხელისუფლებისადმი სათანადო პატივისცემის და მათი დაუმორჩილებლობის გამო. ჩვენ აქ ძალიან ცოტა დავდეთ ჩემი გამოსყიდვისთვის და მე თავისუფალი ვიყავი.
(განსაცდელი 12). შემდეგ ჩვენ მივაღწიეთ რისხვის და ბრაზის განსაცდელს, და მიუხედავად იმისა, რომ საჰაერო წამებულები იქ ძალიან სასტიკი არიან, მათ ჩვენგან ცოტა რამ მიიღეს და ჩვენ უფრო შორს წავედით, უფლის სიხარულით, ჩემი მხცოვანი მამის, ვასილის ლოცვების ქვეშ.
(განსაცდელი 13). მაშასადამე, ჩვენს წინაშე გაიხსნა წყენის განსაცდელი, სადაც უმოწყალოდ გამოიცდებიან ისინი, ვინც გულში რისხვას ინახავს მოყვასის მიმართ და ბოროტს ბოროტს უხდის. უფლის წყალობამ აქაც გადამარჩინა, რადგან არ ვბრაზობდი არავისზე და არ მახსოვდა ჩემს მიმართ მიყენებული შეურაცხყოფა, არამედ, პირიქით, ყოველთვის, ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში, სიყვარულს და სიკეთეს ვავლენდი ჩემს შეურაცხყოფას, სიკეთით ვამარცხებ ბოროტებას. აქ არაფერი გადავიხადეთ და უფლის გახარებულებმა გადავედით.
შემდეგ გავბედე და მეკითხა ანგელოზები, რომლებიც წამიყვანეს: მითხარით, როგორ იციან ჰაერის ამ საშინელმა მბრძანებლებმა ასე დეტალურად ადამიანების ყველა ბოროტი საქმე და არა მხოლოდ აშკარა, არამედ საიდუმლო? ანგელოზებმა ასე მიპასუხეს: „ყოველი ქრისტიანი, წმინდა ნათლობის შემდეგ, ღვთისგან იღებს მისთვის მინიჭებულ მფარველ ანგელოზს, რომელიც უხილავად იცავს ადამიანს, ასწავლის მას დღედაღამ ყოველ კეთილ საქმეს და წერს მის ყველა კეთილ საქმეს, რისთვისაც ადამიანს შეუძლია მიიღოს წყალობა უფლისაგან და მარადიული ჯილდო მიიზიდოს ადამიანთა სასუფეველში, ვისაც სურს მიიზიდოს ადამიანთა სასუფეველი. მისი განადგურება ასევე დანიშნავს ერთ-ერთ ბოროტ სულს ისე, რომ ადამიანზე მოსვლისას შეამჩნია ყველა მისი ბოროტი საქციელი და წაახალისებს მას ამგვარ საქციელზე, ჩაწერს ყველა ცუდს, რასაც ადამიანი გააკეთებს ასეთი ბოროტი სული განსაცდელებით ატარებს ადამიანის ყველა ცოდვას და ამიტომაა ისინი ცნობილი მთავრებისთვის.
როცა სული განცალკევებულია და სურს სამოთხეში მის შემოქმედთან მისვლა, მაშინ ბოროტი სულები კრძალავენ ამას, უჩვენებენ მას ჩადენილ ცოდვებს და თუ სულს ცოდვაზე მეტი სიკეთე აქვს, მაშინ ვერ აკავებენ მას; და თუ კეთილ საქმეებთან შედარებით მეტი ცოდვაა, მაშინ სულს გარკვეული დროით აკავებენ, ღმერთის უხილავ საპყრობილეში ჩაკეტავენ და ისე აწამებენ, რამდენადაც ღმერთის ძალა ნებას რთავს მის ტანჯვას, სანამ ეს სული ეკლესიის ლოცვითა და მეზობლების მოწყალებით არ მიიღებს შენდობას. თუ რომელიმე სული აღმოჩნდება იმდენად ცოდვილი და უწმინდური ღვთის წინაშე, რომ მას არ აქვს ხსნის იმედი, მაშინ ბოროტი სულები მას მაშინვე უფსკრულში ჩააქვთ, სადაც მათთვის მარადიული ტანჯვის ადგილია გამზადებული. იქ დაკარგული სულები ინახება უფლის მეორედ მოსვლამდე და შემდეგ, სხეულებთან შეერთების შემდეგ, ეშმაკებთან ერთად იტანჯებიან ცეცხლოვან გეენაში.
ასევე გაითვალისწინეთ, - ამბობდნენ ანგელოზები, - მხოლოდ რწმენითა და წმიდა ნათლით განმანათლებლები ამაღლდებიან და განსაცდელში გამოდიან, ხოლო ურწმუნოები აქ არ მოდიან, რადგან სხეულისგან განშორებამდეც მათი სულები ჯოჯოხეთშია და როცა მოკვდებიან, დემონები ყოველგვარი გამოცდის გარეშე იღებენ მათ სულებს და აბსოლუტურ მსხვერპლში ჩააქვთ.
(განსაცდელი 14). ასე საუბრისას მივაღწიეთ მკვლელობის განსაცდელს, რომელშიც აწამებენ არა მხოლოდ ძარცვისთვის, არამედ ნებისმიერი ჭრილობისთვის, მეზობლისთვის მიყენებული ნებისმიერი დარტყმისთვის, ბრაზისგან სუნთქვისა და ბიძგისთვის. ცოტა რამ რომ მივეცით აქ, გადავედით.
(განსაცდელი 15). ჩვენ გავიარეთ ჯადოქრობის, ხიბლის, მოწამვლისა და დემონების გამოძახების განსაცდელი. ადგილობრივი ალკოჰოლური სასმელები ჰგავს ქვეწარმავლებს, გველებს და გომბეშოებს, ისინი საშინელი და ამაზრზენი არიან. ღვთის მადლით ჩემში ვერაფერი იპოვეს და უფრო შორს წავედით, დემონების ძახილის თანხლებით: „სიძვის განსაცდელში მიხვალთ, ვნახოთ, როგორ განთავისუფლდებით იქიდან!“
როცა მაღლა ავწიეთ, გავბედე და მეკითხა წმიდა ანგელოზებს: „გადის თუ არა ყველა ქრისტიანი ამ განსაცდელებს და შესაძლებელია თუ არა აქ გავლა წამებისა და განსაცდელების დროს?“ ანგელოზებმა უპასუხეს: „სულებს სამოთხეში ამაღლების სხვა გზა არ აქვთ, ყველა ამ გზით მიდის, მაგრამ ყველა არ არის ისე წამებული, როგორც შენ, არამედ მხოლოდ შენნაირი ცოდვილები, რომლებიც ცრუ სირცხვილისგან სრულად არ აღიარებდნენ ცოდვებს და მალავდნენ თავიანთ სამარცხვინო საქმეებს სულიერი მამის წინაშე. გააკეთა, მისი ცოდვები უხილავად წაშლილია ღვთის წყალობით და როცა ასეთი მონანიებული სული მოვა, საჰაერო წამების წიგნებს რომ ხსნიან, ვერ პოულობენ მათში გამოსავალს, შემდეგ ცდილობენ მათ დაკმაყოფილებას კეთილი საქმით, მაშინ ისინი არ დაექვემდებარათ ამ საშინელ წამებას.
არადა, ძალიან დაგეხმარა, რომ დიდი ხნის წინ შეწყვიტე სასიკვდილო ცოდვა და მთელი ცხოვრება სათნოებით გაატარე და განსაკუთრებით დაგეხმარა წმინდა ბასილის ლოცვა, რომელსაც ძალიან და გულმოდგინედ ემსახურებოდი“.
(განსაცდელი 16). ამგვარად საუბრისას მივუახლოვდით სიძვის განსაცდელს, რომელშიც არა მარტო ყველა სიძვა იტანჯება, არამედ სიძვის სიზმრები, მასში გონებრივი სიამოვნება, ვნებათაღელვა, მანკიერი შეხება და ვნებიანი შეხება. ამ განსაცდელის უფლისწულს უწმინდური და სუნიანი სამოსი ეცვა, სისხლიანი ქაფით შეღებილი და მრავალი დემონი იდგა მის მახლობლად. როცა დამინახეს, გაუკვირდათ, რომ უკვე ამდენი განსაცდელი მქონდა გამოვლილი და მთელი ჩემი სიძვის შესახებ შენიშვნები რომ გამოიტანეს, დამსჯეს, მიმანიშნეს სახეებზე, ადგილს, დროს -. ვის მიერ, როდის და სად შევცოდე ახალგაზრდობაში. ჩუმად ვიყავი და სირცხვილისა და შიშისგან ვკანკალებდი; მაგრამ წმიდა ანგელოზებმა უთხრეს დემონებს: „მან დიდი ხნის წინ მიატოვა სიძვა და სიცოცხლის უკანასკნელი დრო გაატარა სიწმინდეში, თავშეკავებასა და მარხვაში“. დემონებმა კი უპასუხეს: „ჩვენ ვიცით, რომ მან დიდი ხნის წინ შეწყვიტა ცოდვა, მაგრამ არაგულწრფელად აღიარა სულიერი მამის წინაშე და მისგან არ მიიღო სათანადო მცნება ცოდვების დაკმაყოფილების შესახებ, ამიტომ ის ჩვენია! ან დაგვიტოვეთ, ან გამოისყიდეთ კეთილი საქმეებით“.
ანგელოზებმა ჩემი მრავალი კეთილი საქმე შეიტანეს, უფრო მეტიც წმინდა ბასილის ძღვენისაგან და ძლივს მოვიშორე მძიმე უბედურება.
(განსაცდელი 17). ჩვენ მივაღწიეთ მრუშობის განსაცდელს, სადაც აწამებენ ქორწინებაში მცხოვრები ადამიანების ცოდვებს, რომლებიც ერთმანეთის ერთგულები არ არიან და საწოლის უბიწო არ რჩებიან, ასევე სიძვა და ძალადობა. აქ მკაცრად იტანჯება იმ ადამიანების უძღები ცოდვები, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს ღმერთს და დაჰპირდნენ ქრისტესთვის ცხოვრებას, მაგრამ არ შეინარჩუნეს სიწმინდე. და ამ განსაცდელის დროს ბევრი ვალი მქონდა; ბოროტმა სულებმა უკვე დამგმეს და სურდათ ჩემი გამოგტვირთვა ანგელოზების ხელიდან, მაგრამ ანგელოზები დიდხანს კამათობდნენ მათთან, წარმოადგინეს მთელი ჩემი შემდგომი ღვაწლი და ღვაწლი და ძლივს გამომასყიდეს - არა იმდენად ჩემი კეთილი საქმით, რამაც ყველაფერი ბოლო აიღო, არამედ მამის საგანძურითაც ჩემი ურჯულოების წინააღმდეგ - და წაიყვანეს, უფრო შორს წავიდნენ.
(განსაცდელი 18). ჩვენ მივუახლოვდით სოდომიის ცოდვების განსაცდელს, რომელშიც ყველანაირი არაბუნებრივი ცოდვა, ინცესტი და სხვა საზიზღარი საქციელი აწამეს, ჩადენილია ფარულად, რაც სამარცხვინო და საშინელია თუნდაც გახსენება. ამ განსაცდელის უფლისწული ყველა დემონზე ამაზრზენი იყო, ჩირქითა და სუნით გაჟღენთილი, ისევე როგორც მისი მსახურები, მათგან სუნი აუტანელი იყო, ბოროტება წარმოუდგენელი, ბრაზი და სისასტიკით გამოუთქმელი. შემოგვეხვივნენ, მაგრამ, ღვთის მადლით, ჩემში ვერაფერი იპოვეს, სირცხვილით გაგვეპარნენ და გადავედით.
და წმიდა ანგელოზებმა მითხრეს: "შენ ნახე, თეოდორა, უძღები პიროვნების საშინელი და საზიზღარი განსაცდელები! იცოდე, რომ ცოტა სული გადის მათ გაუჩერებლად და გამოსყიდვის გარეშე, რადგან მთელი სამყარო ცდუნებისა და სიბილწეების ბოროტებაშია და ყველა ადამიანი ვნებათაღელვაა. ცოტა ადამიანი იცავს თავს უწმინდურებისგან, რატომ გადის თავისუფალ ადამიანთა უწმინდურები. ბევრი, ვინც მიაღწია უძღები განსაცდელებს, იღუპება აქაური სიძვის წინამძღოლები, რომ ისინი, ყველა ადგილობრივი წამების, აავსებენ ცეცხლოვან უფსკრულს ადამიანების სულით, შენ კი, თეოდორა, მადლობა ღმერთს, რომ უკვე გაიარე სიძვის წამება, წმინდა ბასილის ლოცვებით.
(განსაცდელი 19). ამის შემდეგ მივედით მწვალებლობათა განსაცდელამდე, სადაც იტანჯება არასწორი სიბრძნე სარწმუნოების შესახებ, მართლმადიდებლური რწმენის აღმსარებლობისგან განდგომა, ურწმუნოება, რწმენის ეჭვი, წმინდა ნივთების ლანძღვა და ა.შ. ეს განსაცდელი გამოცდის გარეშე გავიარე და ახლა შორს არ ვიყავით სამოთხის კარიბჭედან.
(განსაცდელი 20). მაგრამ ჩვენ დაგვხვდნენ ბოლო განსაცდელის ბოროტი სულები - უმოწყალობა და სისასტიკე. აქაური წამებულები სასტიკები არიან, მათი პრინცი კი სასტიკი, ერთი შეხედვით მშრალი და მოსაწყენი. აქ უმოწყალოდ აწამებენ დაუნდობელთა სულებს. თუ ვინმე შეასრულებდა უდიდეს საქმეებს, დაღლილი იყო მარხვით, განუწყვეტლივ ლოცულობდა და შეინარჩუნებდა სხეულებრივ სიწმინდეს, მაგრამ უმოწყალო იქნებოდა, ასეთი განსაცდელი ჯოჯოხეთის უფსკრულში ჩააგდებდა და სამუდამოდ არ მოწყალდებოდა. მაგრამ ჩვენ ქრისტეს მადლით, წმინდა ბასილის ლოცვით, კომფორტულად გავიარეთ ეს ადგილი.
ამგვარად, საშინელი განსაცდელებისგან განთავისუფლებით, სიხარულით მივუახლოვდით, ბოლოს და ბოლოს, სამოთხის კარიბჭეს. ზეციური კარიბჭე თითქოს მსუბუქი ბროლისგან იყო დამზადებული და საოცრად ანათებდა. მათში იდგნენ მზესავით კაშკაშა ახალგაზრდები, რომლებმაც ანგელოზებთან ერთად დამინახეს, გაიხარეს, რომ ღვთის წყალობის წყალობით განვთავისუფლდი ჰაეროვანი განსაცდელებისგან და, მისალმებით, შიგნით შემიყვანეს. მაგრამ ის, რაც იქ ვნახე და რაც გავიგე, შვილო გრიგოლ, ვერც კი გამოხატავს. მე დავინახე ის, რაც ადამიანის თვალს არასდროს უნახავს, და მე გავიგონე ის, რაც ყურს არასოდეს გაუგია და რაც დედამიწაზე მცხოვრებს არცერთს არ უნახავს და არც წარმოუდგენია.
და მიმიყვანეს ღვთის მიუწვდომელი დიდების ტახტზე, გარშემორტყმული ქერუბიმებით, სერაფიმებით და მრავალი ზეციური მეომრით, რომლებიც ყოველთვის ადიდებდნენ ღმერთს ენით აუწერელი სიმღერებით. დაცემით, ქედს ვიხრი უხილავ და გაუგებარ ღმერთს და ზეციურმა ძალებმა იმღერეს ტკბილი სიმღერა, ადიდებდნენ ღვთის წყალობას, რომელიც არ არის დამარცხებული ადამიანური ცოდვებით. და გაისმა ხმა დიდების სამყაროდან, რომელიც უბრძანა ანგელოზებს, რომლებმაც მომიყვანეს, მეჩვენებინათ წმინდანთა ყველა მონასტერი და შემდეგ ცოდვილთა ყველა ტანჯვა, რის შემდეგაც ისინი წმინდა ბასილის მონასტერში დამათავსებდნენ. ასე რომ, ყველგან წამიყვანეს და ვნახე მშვენიერი მონასტრები მოციქულთა, წინასწარმეტყველთა, წამებულთა, იერარქთა და ა.შ. ყველა მათგანი ენით აღუწერელი სილამაზისა და სივრცის იყო და ყველგან მესმოდა სულიერი სიხარულისა და სიხარულის ხმა, ყველგან წმინდანების ტრიუმფი დავინახე. ყველა მათგანმა, ჩემი დანახვით, გაიხარა ჩემი გადარჩენით და ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც მტრის მახე მიხსნა.
ნათელი საცხოვრებლების მონახულების შემდეგ, მე გადმოვვარდი ქვესკნელში და იქ დავინახე ცოდვილთა საშინელი და აუტანელი ტანჯვა. მაჩვენეს ისინი, ანგელოზებმა უთხრეს: "აჰა, თეოდორა, რა ტანჯვისგან გიხსნა უფალმა თავისი წმინდანის ვასილის ლოცვით!" მესმოდა იქ დატანჯულთა ყვირილი, ტირილი და ტირილი. ზოგი საშინლად ყვიროდა და ლანძღავდა დაბადების დღეს, მაგრამ არავინ არ სწყალობდა. იქიდან ანგელოზებმა მიმიყვანეს ამ შენთვის ხილულ მონასტერში და დამაყენეს აქ და მითხრეს: „დღეს წმინდა ბასილი შენს ხსოვნას ქმნის“. და მივხვდი, რომ მაშინ ორმოცდამეათე დღე იყო ჩემი სხეულისგან განშორებიდან და ამ დღეს მოვედი ამ სიმშვიდეს“ („ხუთ. – მინ.“, 26 მარტი, წმ. ბასილი ახალის ცხოვრებაში).
წმინდა წერილი საუბრობს მართალი სულების მდგომარეობაზე საერთო განკითხვის წინ: ჯერ ერთი, ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ ისინი დაჯილდოვდებიან მიწიერი ცხოვრების ღვაწლისთვის ნეტარებით; ამგვარად, მართალი ლაზარე სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ „შეიყვანა... აბრაამის წიაღში“ (ლუკა 16:22) და ჯვარზე უფალმა უთხრა მონანიებულ ქურდს: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:43). მეორეც, ისინი ისარგებლებენ მშვიდობით (ლუკა 16:25; 2 კორ. 5:8), ანუ თავისუფლება მწუხარებისა და ტანჯვისგან, იქნებიან ზიარებაში მართალებთან და ანგელოზებთან (მათ. 8:11; ლუკა 16:22) და ემსახურებიან ღმერთს ქებით და ლოცვითი შუამავლობით დედამიწაზე მცხოვრებთათვის. მაგრამ ეს სახელმწიფო ჯერ კიდევ არ არის საბოლოო მდგომარეობა. ყოველის სრული დიდება და ნეტარება, მისი ღვაწლის მიხედვით (1 კორ. 3:8), მოჰყვება მხოლოდ საყოველთაო აღდგომისა და საყოველთაო განკითხვის შემდეგ, როცა უფალი მოვა დანიშნულ დღეს (საქმეები 17:31) და გამოაცხადებს გადამწყვეტ განაჩენს, რომლის სასჯელი არასოდეს შეიცვლება (მათე 25:46).
ცოდვილთა სულების მდგომარეობის შესახებ აშკარაა, რომ ისინი განშორებულნი არიან ღვთის თანდასწრებისგან (მათე 7:21, 8:12), დაცემული სულების საპყრობილეში (1 პეტრე 3:18) ან ჯოჯოხეთში - ბნელ და მტკივნეულ ადგილას (ლუკა 16:22), ისინი აღიარებენ და გრძნობენ ნეტარების დაკარგვას (Lu). და ამაოდ ცდილობენ გააუმჯობესონ საკუთარი მდგომარეობა (ლუკა 16:24–25). მაგრამ მათი მდგომარეობა არ იქნება იგივე, არამედ თითოეული ინდივიდუალური სულის მორალური მდგომარეობის შესაბამისი (მათე 5:22). და კიდევ, მათი ეს მდგომარეობა არ არის გადაწყვეტილი სამუდამოდ და საბოლოო, არამედ გარდამავალი - ზოგისთვის სიმწარისა და ბოროტების საუკუნო მონანიებისკენ, ზოგისთვის კი ღვთის წყალობისა და მარადიული სიცოცხლის იმედისკენ (ფილ. 2:10-11; 1 პეტრე 3:18-19). ეს უკანასკნელნი ის ცოდვილები არიან, რომლებმაც დედამიწაზე არ გამოიღეს მონანიების ღირსი ნაყოფი, მაგრამ მოკვდნენ რწმენისა და ღვთისმოსაობის თესლით, ამიტომ ისინი არ ითმენენ იმ ტანჯვას, რომელსაც უძლებენ მოუნანიებელი ცოდვილები და რჩებათ ეკლესიისგან დახმარების მიღების შესაძლებლობა. რადგან ასე გვასწავლის მოციქული: თუ ვინმე ხედავს, რომ ძმა სცოდავს ცოდვას, რომელიც არ იწვევს სიკვდილს, ილოცოს და ღმერთი აცოცხლებს მას, ანუ ცოდვას, რომელიც არ იწვევს სიკვდილს.
„სიკვდილი ცოდვაა, მე არ ვგულისხმობ, რომ ილოცოს“ (1 იოანე 5:16).
ეს ნიშნავს, რომ ყველას, ვინც მთლიანად არ განშორებულა ეკლესიას, ქრისტეს სხეულს (ეფეს. 1:23), როგორც სხეულის წევრს, შეუძლია სხვა წევრების დახმარების იმედი ჰქონდეს და თავადაც შეუძლია მიიღოს ეს დახმარება. „თუ ერთი წევრი იტანჯება, ყველა წევრი იტანჯება მასთან ერთად; თუ ერთი წევრი განდიდებულია, ყველა წევრი ხარობს მასთან ერთად“ (1 კორ. 12:26). ქრისტიანთა ერთმანეთთან ასეთი მჭიდრო კავშირის გამო, მათ აქვთ შესაძლებლობა დაეხმარონ მეზობლებს, რომლებიც მათგან განცალკევებულნი არიან დიდი სივრცეებით, ტყვეობაში ან ციხეში, ავადმყოფობებით დაჩაგრულნი, მათთვის ლოცვით ღმერთს (ფილ. 1:4, 19; კოლ. 1:9; 2 ტიმ. 1:3). ლოცვას, წმინდა წერილის სწავლების თანახმად, შეუძლია გავლენა მოახდინოს ჩვენგან წასულ სულთა სამყაროზე და ავრცელებს თავის ძალას ჯოჯოხეთის მხარემდე. ზემოთ მოვიყვანეთ მოციქულთა სიტყვები სასიკვდილო ცოდვის შესახებ. და მაცხოვარმა თქვა, რომ არის ცოდვა, რომელიც არ ეპატიება „არც ამ საუკუნეში და არც მომავალ საუკუნეში“ (მათე 12:32). შესაბამისად, როგორც არის სასიკვდილო ცოდვა, რომლისთვისაც უსარგებლოა ლოცვა, რომელიც არ ეპატიება არც აწმყოში და არც მომავალ ცხოვრებაში, ასევე არის არამოკვდავი ცოდვები, რომლებისთვისაც ლოცვა შეიძლება იყოს სრულიად ნაყოფიერი და არა უშედეგო.
„ყველას, ვისაც სათნოების მცირე საფუარი ჰქონდა საკუთარ თავში, მაგრამ არ ჰქონდა დრო პურად გადაექცია, რადგან სურვილის მიუხედავად, ვერც სიზარმაცის გამო, ვერც უყურადღებობის გამო, ვერც პირველივე დღიდან გადადო, არამედ სიკვდილის გაგებისა და მოსავლის მისწრაფების მიღმა, არ დაივიწყებს მართალი მსაჯული და მოძღვარი სიკვდილის შემდეგ. აზრები, იზიდავს გულებს და აიძულებს სულებს, რომ დახმარება და დახმარება გაუწიონ მას და როცა ღმერთი მათ გულებს შეეხოს, ისინი იჩქარებენ მიცვალებულის გამოტოვების კომპენსაციას“ (წმ. ამრიგად, შემდგომ ცხოვრებაში ჯოჯოხეთის ტყვეები იღებენ შეწყალებას არა საკუთარი მონანიებისთვის, არამედ ცოცხალი ადამიანების კეთილი საქმეებისთვის, უფლის იესო ქრისტეს სახელით გამოგზავნილი ლოცვებისთვის, რომელმაც თავის თავზე აიღო სამყაროს ცოდვები და მოგვცა ცრუ დაპირება: „თუ რამეს ითხოვთ ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ“ (14:14). 32).
2. ისტორიები პირის გარდაცვალების შემდეგ კერძო სასამართლო პროცესის შესახებ.
წმინდანთა ცხოვრება შეიცავს დეტალურ ინფორმაციას განსაცდელების შესახებ. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ინფორმაცია ხშირად წარმოდგენილია ძალიან ნათელ მასალაში და ადამიანის ფორმის სურათებში, მათ არ შეუძლიათ უარი თქვან მთავარ აზრზე, რომ ბოროტი სულები იღებენ თავიანთ ბოროტ მონაწილეობას ადამიანის სულის ბედში, სხეულისგან მისი განშორებისთანავე.
ა) წმინდა იოსებ მგალობელი, ამ ცხოვრებიდან წასასვლელად მომზადებული, ლოცულობდა: უფალო ღმერთო ჩემო! ბოლომდე დაიცავი ჩემი სული და მომეცი უვნებლად თავის დაღწევა სიბნელის პრინცისა და საჰაერო მონსტრისგან.
ბ) აღმდგარი კაცი წმ. ფილიპე ფეხებთან დაემხო და უთხრა: გმადლობ, ღვთის მსახურო, რომ ამ დროს მრავალი ბოროტებისგან მიხსენი: ორი შავკანიანი ეთიოპელი მიზიდავდა და შენ რომ არ შემეშლო, მძვინვარე თათრში ჩამაგდებდნენ.
გ) წმინდა ანდრია სულელმა იხილა ერთი მიცვალებულის სული, გარშემორტყმული დემონებით, რომლებიც ცეკვავდნენ და იცინოდნენ მისი გაცილებისას.
დ) მეომარმა ტაქსიოტმა სიცოცხლეშივე ჩაიდინა მრუშობის ცოდვა და ამაში გარდაიცვალა. რამდენიმე დღის შემდეგ გამოცოცხლებულმა მან თავის ყოფილებს უთხრა, რომ ამ განსაცდელის დროს მას არ ჰქონია ცოდვის შესაბამისი კეთილი საქმეები და ბოროტმა სულებმა მისი სული ჯოჯოხეთის დუნდულებში შეიყვანეს, სადაც ცოდვილთა სულები მარადიულ სიბნელეში იმყოფებოდნენ, სადაც უნუგეშო ტირილია, სადაც ისინი ტირიან - და არავინ სწყალობს მათ ან ნუგეშისცემას.
ე) ბერმა აღათონმა სიკვდილამდე სამი დღე გაახილა თვალებით. ძმებმა გადაწყვიტეს შეხებოდნენ მას და ჰკითხეს: "სად ხარ?" მან უპასუხა: „მე ვდგავარ ღვთის სამსჯავროს წინაშე“.
ვ) წმინდა იოანე კლიმაკუსი მოგვითხრობს ერთ ასკეტზე, რომელიც ორმოცი წელი იშრომა ისე, რომ ცხოველებიც კი დაემორჩილნენ მას. სტეფანე (ასე ერქვა ასკეტს) ასევე გაასამართლეს ჯერ კიდევ ცოცხალი: ეს იყო მისი სიკვდილის წინა დღე. თვალები ღია დარჩა. ჯერ აქეთ-იქით გაიხედა და, თითქოს ვიღაცამ უთხრა, ან ასე უპასუხა: „ვაღიარებ, მართალია, მაგრამ ამდენი წელი ვმარხულობდი ნამდვილი ცოდვის გამო“: ან „არა, ასე არ გამიკეთებია, ცრუობ“; ან ბოლოს: "ასე, მართლაც ასეა, მაგრამ მე ვტიროდი და ვემსახურებოდი ჩემს ძმებს". როგორც ჩანს, დაჯავშნის შემსრულებელმა აღიარა: „ნამდვილად ასეა და არ ვიცი რა ვუთხრა ამაზე, მაგრამ ღმერთს წყალობა აქვს“. მომაკვდავის ყველა ეს პასუხი აშკარად მოისმინეს ძმებმა, რომლებიც მის საწოლს შემოეხვივნენ. წმიდა კლიმაკუსი, დაასრულა ეს ამბავი, აქედან გამოაქვს პირდაპირი დასკვნა თითოეული ადამიანის სიკვდილის შემდეგ განკითხვის შესახებ.
ზ) წმინდა გრიგოლ დვოესლოვის განსაცდელებთან დაკავშირებით ჭეშმარიტი სინანულის მნიშვნელობის შესახებ მოგვითხრობს შემდეგ საყურადღებო მაგალითს: მივიდნენ ერთ პრესვიტერთან, რათა ეკითხათ მომაკვდავი ავადმყოფის მონახულება, რათა ეღიარებინა და ეზიარებინა. ყურძნის მორთვით დაკავებული პრესვიტერი შეანელა და ავადმყოფთან რომ მივიდა, შემხვედრებმა თქვეს, რომ ავადმყოფი გარდაიცვალა. პრესვიტერისთვის მძიმე და სამწუხარო იყო, რომ ავადმყოფი მისი დაგვიანების გამო გამოსამშვიდობებელი გზავნილის გარეშე გარდაიცვალა. მიცვალებულის სახლთან მისულმა დაემხო მის წინაშე და ატირდა და თავს დამნაშავედ თვლიდა. ამ დროს გარდაცვლილი გაცოცხლდა. შიშით და ამავე დროს სიხარულით დაიწყეს კითხვა: რა დაემართა მას და როგორ დაუბრუნდა სული ისევ სხეულს? გაცოცხლებულმა უპასუხა; „მოვიდნენ ჩემთან რამდენიმე საშინელი ეთიოპელი, რომელთა ნესტოებიდან ალი მოვიდა, ძალით წამიყვანეს და ჩამათრიეს რაღაც ბნელ და საშინელ ადგილებში... მაგრამ უცებ გამოჩნდა ერთი ნათელი ახალგაზრდა, მის მსგავსთან ერთად და მითხრა მიმავალთ: დააბრუნეთ - მღვდელი ტირის მასზე და ცრემლების გულისთვის უფალი სიცოცხლეს უბრუნებს“.
ამის შემდეგ მკვდრეთით აღმდგარმა აღიარა, მიიღო წმიდა ზიარება, დარჩა განუწყვეტელ ლოცვაში შვიდ დღეს და გარდაიცვალა მე-8 დღეს (იხ. დეკანოზ ა. სვირლინის წიგნი: „მართლმადიდებლური აღმსარებლობა ქრისტიანულ სარწმუნოებაში (“Ch. – Min.” წმ. დიმიტრი როსტოველი).
3. როგორ მუშაობს კერძო სასამართლო?
ეს განსჯა ხდება იმავდროულად, როცა სული მიწიდან სულიერ სამყაროში გადადის. სულმა უნდა გაიაროს გზა ჰაერში, ან, უფრო ზუსტად, სივრცეში, რომელიც არის დედამიწასა და ცას შორის. აქ, წმინდა მამათა სწავლებით, და კერძო სასამართლოს ადგილის ნახვაა საჭირო. და როგორც ღვთის სიტყვიდან ვიცით, ჰაერში ბოროტი სულები ბრუნავენ. შესაბამისად, ზეციური სამშობლოსკენ მიმავალი სული აწყდება ბოროტ სულებს. წმიდა ათანასე დიდი სწორედ ამ გაგებით საუბრობს საჰაერო სივრცეზე, ისევე როგორც აქ მოჰყავს პავლე მოციქულის სიტყვები საჰაერო ძალების მთავრის მსახურების შესახებ. დემონები ხელს უშლიან სულს მიაღწიოს იმ ადგილს (ანუ სამოთხეში), რომელიც მათ თავად დაკარგეს და სადაც თავად აღარ იმედოვნებენ, რომ იქნებიან. რა უფლება აქვთ მათ გააჩერონ სული? იგივეა, რისი ძალითაც გამოეცხადნენ ცოდვილს, როცა მისი სული სხეულისგან განცალკევდა, ანუ ცოდვილმა ჩაიდინა იგივე, რაც მათ, ამიტომ უნდა წავიდეს მათთან ერთად და იგივე ბედი ეწიოს მათ.
ისინი მზად არიან ამ დროს ყველაფერი უთხრან სულს (როგორც ღვთის წმინდანებმა მოისმინეს მათი განსაკუთრებული ხილვების მომენტებში), მაგალითად: „ეს სული ჩვენია; სიკვდილამდე სცოდა, არა მხოლოდ ბუნებრივი, არამედ ზებუნებრივი ცოდვებითაც იყო შებილწული; უფრო მეტიც, მან დაგმო მეზობელი და რაც უარესია, ის მოინანიების გარეშე მოკვდა“. სულ მცირე, „აძლევენ თუ არა დემონები თავისუფალ წვდომას მართალ სულებს?“ ამის თქმაც არ შეიძლება; რადგან ზოგიერთი მართალი თავიდან ასევე მძიმე ცოდვილი იყო, ზოგიც ცოდვილ საქმეებს აერთიანებდა თავის კეთილ საქმესთან. მაგრამ ბოროტი სულები მხოლოდ სიცრუის გამო ხარობენ, მაგრამ სიმართლით ვერ გაიხარებენ. მათ მხოლოდ მიზეზი ექნებოდათ პრეტენზიის გამოსახატავად, სულის დასადანაშაულებლად. ანტონი დიდი საუბრობს თვით სულზე, რომელიც დაინახა სხეულისგან განცალკევებული და ზეცად ამაღლებული. დემონები ძლიერად ავლენდნენ ცოდვებს, რომლებიც მან დაბადებიდანვე ჩაიდინა. მაგრამ მათი ძალისხმევა ამაო იყო, რადგან ბერმა დიდი ხნის წინ განიწმინდა თავისი ახალგაზრდობის ცოდვები მონანიებითა და მკაცრი ასკეტიზმით. ამის შემდეგ მათ პირდაპირ დაუდეს უპრეცედენტო ცოდვები 33.
წმიდა კირილე იერუსალიმელი გვასწავლის: „განსაკუთრებით რაღაცნაირად (ეშმაკი) აწამებს სულს, წარმოაჩენს და ითვლის ყველა ჩვენს მიერ ჩადენილ ცოდვებსა და ურჯულოებებს საქმით, სიტყვით, ცოდნითა და უმეცრებით, ახალგაზრდობიდან სიკვდილის დღემდე, როცა სული დაეშვება ღვთის სამსჯავროზე, 34. სისასტიკის დღე“, რომელიც მათგან უნდა გვეშინოდეს (მიიღეთ ღმერთის ყველა იარაღი, რათა შეგეძლოთ წინააღმდეგობის გაწევა სისასტიკის დღეს), 35, ინტერპრეტაციების თანახმად, 36 ასევე ეხება პირად განკითხვას. ქრისტიანული სულის ბრძოლა ბოროტ სულებთან ამ დროს ხდება, ასე ვთქვათ, პირისპირ, და სულს შეუძლია დაიცვას საკუთარი თავი მხოლოდ სიკეთით.
ხვდებიან თუ არა ზოგიერთი ბოროტი სული საჰაერო სივრცეში, თითქოს საკუთარ სამფლობელოში, მიცვალებულთა სულები, შემდეგ ცდილობენ ამ სულების დადანაშაულებას, თუ არა? არა, თავის მხრივ, წმინდა ანგელოზები ზეციდან ჩამოდიან ამ სულებზე, რათა თან ახლდნენ და დაიცვან ისინი დემონური ცილისწამებისაგან. ლაზარე მათხოვარზე პირდაპირ ნათქვამია, რომ როდესაც ის გარდაიცვალა, ანგელოზებმა მისი სული სამოთხეში წაიყვანეს (ლუკა 16:22). და თუ ანგელოზები (როგორც ცნობილია) ეჩვენებიან მართალ სულებს მათი სხეულებისგან განშორების მომენტში, განა მით უმეტეს არ არის მოსალოდნელი, რომ ისინი დახმარებას გაუწევენ ამ სულებს მათზე ფარული განკითხვის დროს? ეკლესია თავის რწმენას ამჯერად გამოხატავს თავის მრავალ ლოცვაში: „აიმაღლებს თვალებს ანგელოზებს, ლოცულობს უსაქმოდ, ხელებს უწვდის ადამიანს, არ ჰყავს შემწე“ 37 . ასეა წმიდა წმინდანები, რომლებიც სიკვდილამდე ლოცულობდნენ ბოროტი სულების უბედურების წინააღმდეგ, რომლებმაც სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ განიხილეს საკუთარი თავისთვის განაჩენი, სთხოვეს ღმერთს, არ დაეტოვებინა ისინი ამ დროს მისი მფარველობით ანგელოზების მეშვეობით 38 . წმიდა ოქროპირი გვასწავლის: „მაშინ გვჭირდება... ბევრი დამხმარე..., ანგელოზთა დიდი შუამავლობა ჰაერში გადაადგილებისას“.
იგივე საყოველთაო მასწავლებელი გარდაცვლილი ჩვილების სახელით საუბრობს: „ჩვენ გვყავდა სანდო ლიდერები: ანგელოზები, რომლებიც გვიხელმძღვანელებდნენ, გაიხარეს“. 39 წმინდა კირილე ალექსანდრიელი ასევე გვასწავლის: „ზეციური ძალები დგანან წმინდა სულების წინააღმდეგ და მოაქვთ სულის კეთილი საქმეები... კეთილსა და ბოროტ ანგელოზებს შორის სული დგას შიშით და კანკალით... უყურებს (ბოროტ სულებს) იბნევა, აფორიაქდება, მირბის, ცდილობს დაიმალოს, რათა არ დაინახოს ისინი“.
რამდენი გამოცხადებაა ცნობილი „ჭეთია-მენაიაში“, რომელიც ნათლად ადასტურებს სულების არსებობას წმინდა ანგელოზთა სამსჯავროზე! ამრიგად, იმავე ანტონი დიდის ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ როდესაც დემონებმა ცილისწამება მისცეს სიკვდილის შემდეგ მის სულს, ანგელოზებმა შეაჩერეს ცილისმწამებლები. წმინდა ნიფონი ასახავს კამათს ანგელოზებსა და ბოროტ სულებს შორის გასამართლებულთა სულებზე. კერძოდ: ბოროტმა სულებმა ერთ მიცვალებულს ადანაშაულებდნენ, ამბობდნენ, რომ ამ მკვდარმა მძიმედ შესცოდა დედამიწაზე და მონანიების გარეშე მოკვდა. ანგელოზებმა უპასუხეს: "ჩვენ არ დავიჯერებთ არც შენ და არც მამაშენს, სატანას, სანამ არ ვკითხავთ ამ სულის მფარველ ანგელოზს". მფარველმა ანგელოზმა თქვა: „ზუსტად, ამ კაცმა ბევრი შესცოდა, მაგრამ ავად გახდა, დაიწყო ტირილი და ცოდვების აღიარება 41 .
"რამდენ ხანს გრძელდება სულის სიკვდილის შემდგომი განკითხვა?" ორმოცი დღე 42, როგორც მართლმადიდებელი ეკლესია თვლის. ეს განსჯა განსაკუთრებით თითოეული სულისთვის იწყება და განსაკუთრებით ბოლომდე გრძელდება, რადგან თითოეული ადამიანი თავის კონკრეტულ დროს კვდება. მოუნათლავი ადამიანები უშუალოდ (განსაცდელის გარეშე) ეშმაკის ძალაუფლებაში მოდიან 43 .
და ბოლოს, "როგორ მთავრდება ეს სასამართლო პროცესი?" მასზე მდგარ სულს მრავალი წმინდანი ხვდება. ანგელოზები. დიახ, წმინდა ნიფონმა დაინახა, რომ ანგელოზები გამოვიდნენ ზეცის კარიბჭიდან ერთ მართალ სულთან შესახვედრად და ამ სულს რომ მიესალმა, განადიდა ღმერთი, რომელმაც იგი მტრების ხელში არ გადასცა. ღვთისმშობელი მამები გვეუბნებიან: „თუ სული ღვთისმოსავი ცხოვრების ღირსი აღმოჩნდება... მაშინ ღვთის ანგელოზები მიიღებენ მას და მწუხარების გარეშე მსვლელობას ატარებენ, თანამგზავრად წმიდა ძალებით 44; თუ მისი საქმეები გაიმარჯვებს, ანგელოზები უმღერიან მას სადიდებელ სიმღერას და სიხარულით მიჰყავთ მას მთელი ღვაწლის წინაშე და ავიწყდება ღმერთის წინაშე. მან გაუძლო“: და კიდევ: „როცა ეს მოხდა (ანუ როცა სული სამოთხეში მიაღწია), გაიხარეს ანგელოზებმა, რომლებიც გვიძღვებოდნენ: დაგვიწყეს კოცნა“ 45. რაც შეეხება ცოდვილთა სულებს, ამ სულებს თავდაპირველად ანგელოზები ახლავს. მაგრამ მათ შემდგომ მოგზაურობაში ისინი გადამწყვეტად იგვიანებენ და შემდეგ, დემონების ძალადობით, ჯოჯოხეთში გადადიან.
ასე რომ, იმავე ღირსმა ნიფონმა იხილა კაცი, რომელიც იყო მეძავი, ჯადოქარი და ყაჩაღი, ჯოჯოხეთში ჩამოყვანილი და ბოლოს მონანიების გარეშე გარდაიცვალა. „თუ რომელიმე სული აღმოჩნდება, რომ ცხოვრობს დაუდევრობასა და გარყვნილებაში (ამბობს წმ. კირილე ალექსანდრიელი), წმინდა ანგელოზები ტოვებენ მას და იგი ექვემდებარება ბნელი დემონების ძალას.
როდესაც განსჯის სულისთვის ორივე მხარე წონასწორობაშია, ანუ როდესაც ანგელოზები წარმოადგენენ მის კეთილ საქმეებს გასამართლებლად და ბოროტ სულებს ახსოვთ მისი იგივე რაოდენობის ცოდვები განსასჯელად, მაშინ იმარჯვებს ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. ღვთის იგივე წყალობა ანაზღაურებს კეთილი საქმეების ნაკლებობას ბოროტების ჭარბობის წინააღმდეგ (იხ. დეკანოზ ე. პოპოვის ბროშურა: „ღვთის განაჩენი ადამიანზე მისი სიკვდილის შემდეგ“).
ფრედ. პეჩერი. (“ხუთ. – მინ.” 3 მაისისკენ) და მრავალი სხვა. Dr.
ერთი სიტყვით მიცვალებულთა ხსოვნის შესახებ (მარგარში).
„ჩეტ. – მინ.“, 23 დეკემბრამდე. ამავე ნიფონის ცხოვრებაში ამბობენ, რომ დემონებმა, წმინდანისაგან მფარველობა რომ დაინახეს, განკითხულმა ანგელოზებმა თქვეს: „თუ ეს სული ღვთის წყალობის ღირსია, მაშინ წაიყვანეთ მთელი მსოფლიოს ცოდვილები: ჩვენ არ გვაქვს საქმე აქ მუშაობა“.
ამავე დროს, სული ეჩვენება, რომ თაყვანს სცემს ღმერთს სამჯერ. პირველი თაყვანისცემა ხდება სიკვდილის შემდეგ მესამე დღეს. შემდეგ, ექვსი დღის განმავლობაში, სული იკვლევს, ღვთის ნებით, სამოთხის სამყოფელს. მეცხრე დღეს იგი კვლავ აღდგება ღმერთის თაყვანისმცემლად. შემდეგ ის ხედავს ჯოჯოხეთის ტანჯვას 30 დღის განმავლობაში. ბოლოს, ორმოცდამეათე დღეს ის კვლავ გამოჩნდება ღმერთის თაყვანისმცემლად და შემდეგ იღებს გარკვეულ საცხოვრებელ ადგილს.
წმინდა თეოდორას გამოცხადებები განსაცდელების შესახებ.
წმინდა კირილე ალექსანდრიელი თავის ქადაგებაში სულის გამოსვლის შესახებ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: