Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

Concernant l'état posthume de nos âmes, tout ce qui nous est nécessaire nous est révélé dans la parole de Dieu et les enseignements de l'Église ; et l'indécouvert n'est pas ouvert parce qu'il n'est pas nécessaire, parce qu'il nous est inutile dans notre vie présente, et parce qu'il nous resterait incompréhensible, inconcevable. Le Saint Apôtre Paul, qui au cours de sa vie terrestre a eu l'honneur de pénétrer dans les mystères du futur, lorsqu'il a été enlevé au paradis, a déclaré qu'il y avait entendu des paroles ineffables qu'une personne ne peut pas raconter. L'Église orthodoxe enseigne que l'âme d'une personne, après séparation du corps, est amenée à Dieu pour un jugement qui, contrairement au jugement général et final, est appelé privé, car il n'est pas accompli solennellement face au monde entier et est destiné à déterminer le sort de l'âme non pas pour toute l'éternité, comme le jugement final, mais seulement jusqu'à la résurrection générale. Et que ce jugement aura effectivement lieu, nous l'assurent les Saintes Écritures. L'apôtre Paul a dit : il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement. De la parabole du Sauveur sur l'homme riche et Lazare, il est également clairement révélé qu'après la mort, une certaine décision du destin suit immédiatement, en fonction des actes du défunt, par conséquent, le jugement a lieu. La réalité incontestable d'un tel jugement découle également à la fois du concept de la vie terrestre, le champ d'épreuve, et du concept de Dieu, notre Créateur, Juge et Rémunérateur ; C’est pourquoi le fils de Sirach dit, citant la croyance de l’Église de l’Ancien Testament, « qu’il convient devant Dieu, le jour de la mort, de récompenser un homme selon ses actes » (Sir. 11 : 26). Le jugement privé de Dieu sur les âmes, selon les enseignements de l'Église, est précédé de la torture ou de l'épreuve dans les soi-disant épreuves, par lesquelles elles, accompagnées d'anges, passent dans la région aérée, et où les mauvais esprits, étant dans leur zone, les retiennent et exposent tous les péchés qu'ils ont commis dans la vie. Le disciple de saint Basile le Nouveau (qui vécut dans la première moitié du Xe siècle), Grégoire, fut révélé dans une vision les circonstances de l'heure de la mort et de l'épreuve de la bienheureuse Théodora. Voici ce que lui dit la bienheureuse Théodora : Quand j'approchai de la fin de ma vie et que l'heure de la séparation d'avec mon corps fut venue, j'ai vu de nombreux Éthiopiens debout près de mon lit ; leurs visages étaient noirs comme de la suie et du goudron, leurs yeux étaient comme des charbons ardents et leur regard était si terrible qu'il était impossible de le dire. Ils me regardaient furieusement en grinçant des dents, comme s'ils voulaient me dévorer. Immédiatement, ils préparèrent des papiers, comme s'ils attendaient une sorte de juge, et déroulèrent des rouleaux dans lesquels étaient écrites toutes mes mauvaises actions. Ma pauvre âme était dans une peur et un tremblement indescriptibles. L’apparence des Éthiopiens est terrible et leurs voix ne peuvent être entendues. Épuisé jusqu'au bout, j'ai finalement vu deux anges brillants de Dieu qui s'approchaient de moi sous la forme de beaux jeunes hommes. Leurs vêtements brillaient de lumière et ils étaient ceints en travers de leur poitrine de ceintures dorées. En approchant de mon lit, ils se tenaient du côté droit, se parlant doucement, et j'étais heureux et je les regardais joyeusement. A leur vue, les Éthiopiens frémirent et reculèrent. Alors l'un des jeunes lumineux leur dit sévèrement : « Ô ennemis éhontés, damnés et malfaisants de la race humaine ! Pourquoi es-tu toujours pressé d'aller vers les mourants et avec tes cris tu confonds l'âme qui se sépare du corps ? Ne vous réjouissez pas ; ici vous ne trouverez rien pour vous-même : Dieu a eu pitié de cette âme, et vous n'avez rien de commun avec elle ! Les Éthiopiens ont crié furieusement et ont commencé à montrer des notes sur les mauvaises actions que j'avais commises depuis ma jeunesse, en disant : « Nous n'avons rien à voir avec elle ? À qui sont ces péchés ? N’est-ce pas elle qui les a créés ? En criant ainsi, ils attendaient ma mort. Et puis la mort est arrivée, et le dernier souffle a quitté mes lèvres, et les anges lumineux ont pris mon âme entre leurs mains. J'ai regardé en arrière et j'ai vu que mon corps gisait sans sensation ni mouvement. C'était comme si quelqu'un avait ôté ses vêtements et les avait regardés. J'ai donc regardé mon corps comme s'il s'agissait de vêtements et j'en ai été très surpris. Pendant que les saints anges me tenaient, des démons sous la forme d'Éthiopiens nous ont entourés et ont crié : « Cette âme a beaucoup de péchés, qu'il en réponde ! Et ils ont commencé à montrer mes péchés, et les saints anges ont commencé à chercher mes bonnes actions et ont trouvé par la grâce de Dieu tout ce que j'avais fait avec son aide. Ils ont rassemblé tout ce que j'avais fait de bien : soit que je fasse l'aumône aux pauvres, soit que je nourrisse les affamés, soit que je donne à boire à ceux qui ont soif, soit que je vêtisse ceux qui sont nus, soit que j'amène un étranger dans la maison et le mets au repos, soit que je serve les serviteurs de Dieu, soit que je rende visite aux malades et aux prisonniers et que je le console ; qu'elle soit venue avec zèle à l’église de Dieu et prié avec tendresse et larmes, ou qu'elle ait écouté attentivement les lectures et les chants de l'église, ou qu'elle ait apporté de l'encens et des bougies à l’église, ou qu'elle ait rempli les lampes de l'église d'huile pour éclairer les saintes icônes et embrassé les icônes avec révérence ; soit elle jeûnait et s'abstenait les mercredis, vendredis et pendant tous les jeûnes sacrés, soit elle s'inclinait et passait la nuit en veillée, soit elle soupirait vers Dieu et pleurait à propos de ses péchés, soit elle confessait ses péchés à son père spirituel avec un profond regret pour eux et essayait de les satisfaire ; ou faisait quelque chose de gentil envers ses voisins, ne se mettait pas en colère contre ses ennemis, ne se souvenait pas d'être en colère et supportait docilement les ennuis et les reproches, rendait le mal par le bien, s'humiliait, plaignait le malheur des autres et sympathisait avec ceux qui souffraient, réconfortait celui qui pleurait et lui donnait un coup de main, aidait quelqu'un dans une bonne action, mais détournait quelqu'un d'une mauvaise action ; ou elle-même a détourné mes yeux de la vanité et a empêché ma langue de jurer, de mentir, de calomnie et de vanité - et toutes mes autres bonnes actions, même les plus petites, les unes après les autres, les saints anges se sont rassemblés et se sont préparés à mettre sur la balance contre mes mauvaises actions. Les Éthiopiens, en voyant cela, grinçaient des dents contre moi, car ils voulaient m'arracher immédiatement des mains des anges et me faire descendre au fond de l'enfer. A ce moment précis, le révérend père Vasily y apparut de manière inattendue et dit aux saints anges : "Saints anges ! Cette âme a beaucoup servi au repos de ma vieillesse, c'est pourquoi j'ai prié Dieu pour elle, et Dieu me l'a donnée." Cela dit, il sortit de son sein quelque chose qui ressemblait à un sac d'or et le donna aux anges en disant : "C'est un trésor de prière devant le Seigneur pour cette âme ! Quand vous traversez des épreuves aériennes et que des esprits rusés commencent à la tourmenter, alors rachètez-la de ses dettes avec cela." Après cela, il partit, mais les mauvais esprits, voyant le don de saint Basile, restèrent d'abord perplexes, puis poussèrent des cris lamentables et devinrent invisibles. Puis le saint de Dieu, Vasily, est réapparu, portant avec lui de nombreux récipients d'huile pure et de myrrhe précieuse, qu'il a versés partout sur moi, l'un après l'autre, ce qui m'a rempli d'un parfum spirituel et m'a fait sentir que j'avais changé et que je devenais très lumineux. Et encore une fois le saint dit aux anges : « Quand vous, saints anges, aurez fait tout le nécessaire pour cette âme, alors conduisez-la dans la demeure préparée pour moi par le Seigneur, qu'elle y reste. » Après cela, il est devenu invisible ; et les saints anges m'ont pris, et nous sommes partis vers l'est dans les airs. (Épreuve 1). Lorsque nous marchions de la terre jusqu'aux hauteurs du ciel, nous avons d'abord rencontré les esprits aériens de la première épreuve, au cours de laquelle les péchés des paroles vaines, c'est-à-dire les conversations imprudentes, méchantes, désordonnées, sont torturés. Nous nous sommes arrêtés et de nombreux rouleaux ont été amenés devant nous, dans lesquels étaient écrits tous les mots que j'avais prononcés de manière indécente et imprudente depuis ma jeunesse, et surtout s'ils exprimaient quelque chose de honteux ou de blasphématoire, comme cela arrive souvent dans le langage des jeunes. J'y ai vu écrit tous mes bavardages, mes langages grossiers, tous les chants mondains sans vergogne, mes cris désordonnés, mes rires et mes rires. Avec tout cela, les mauvais esprits m'ont dénoncé, désignant le moment et le lieu où, où et avec qui j'ai engagé une vaine conversation et j'ai irrité Dieu avec mes paroles obscènes, ne considérant pas cela comme un péché, et donc je ne les ai pas avoués à mon père spirituel et je ne me suis pas repenti. Je restais silencieux comme sans voix, incapable de répondre, car les mauvais esprits me faisaient des reproches à juste titre. Alors que j'étais silencieux, honteux et tremblant de peur, les saints anges ont mis quelques-unes de mes bonnes actions et ont rempli ce qui manquait au trésor offert par le révérend père Basile, et avec cela ils m'ont racheté. (Épreuve 2). De là, nous sommes allés plus haut et nous sommes approchés de l'épreuve du mensonge, dans laquelle toute fausse parole est torturée, c'est-à-dire le parjure, l'invocation du nom de Dieu en vain, le faux témoignage, le non-respect des vœux donnés à Dieu, la confession hypocrite et fausse des péchés, etc. Les esprits de cette épreuve sont mauvais et féroces ; ils nous ont arrêtés et ont commencé à nous tester en détail. Mais j’étais convaincu de seulement deux choses : premièrement, il m’arrivait de mentir sur des choses sans importance, et je ne considérais même pas cela comme un péché ; deuxièmement, par fausse honte, j'avais l'habitude de me confesser sans sincérité à mon père spirituel. Mais le parjure, le parjure et les iniquités similaires n'ont pas été trouvés en moi, par la grâce du Christ. Lors de cette épreuve, les saints anges ont opposé certaines de mes bonnes actions à mes péchés, et plus encore, les prières de mon père spirituel m'ont racheté et nous sommes allés plus haut. (Épreuve 3). Nous avons atteint l’épreuve de la condamnation et de la calomnie tourmentantes. Ensuite, ils nous ont arrêtés et j’ai réalisé à quel point le péché de juger son prochain est grave et combien il est mal de calomnier quelqu’un, de condamner, de déshonorer, de blasphémer, de gronder et de se moquer des défauts des autres. De tels pécheurs sont torturés par de féroces bourreaux comme les Antéchrists qui ont anticipé le droit de juger les autres. Mais, par la grâce du Christ, quelques-uns de ces péchés ont été trouvés en moi, parce que tous les jours de ma vie j'ai essayé avec diligence de ne condamner personne, de ne calomnier personne, de ne rire de personne et de ne gronder personne. Parfois seulement, en écoutant les autres comment ils condamnaient, calomniaient ou se moquaient de quelqu'un, il m'arrivait d'être un peu d'accord avec eux en pensée ou par insouciance d'ajouter mon propre mot, et immédiatement je me mettais en colère et je m'arrêtais ; mais même cette tentative fut accusée par les tortionnaires de condamnation et de calomnie. Et puis les anges, m'ayant racheté avec le don des prières de saint Basile, sont allés plus haut avec moi. (Épreuve 4). Nous avons atteint l'épreuve de la gourmandise, et immédiatement les mauvais esprits ont couru à notre rencontre dans l'espoir de trouver une proie pour eux-mêmes. Leurs visages étaient avares, semblables à ceux de gloutons voluptueux et de vils ivrognes. Se promenant autour de nous comme des chiens, ils ont immédiatement compté le décompte de tous les cas de gourmandise, lorsque je mangeais en secret soit au-delà de mes besoins, soit le matin, sans prier et sans me protéger du signe de la croix, je mangeais de la nourriture, ou pendant les jeûnes sacrés je mangeais avant le service religieux. Ils ont aussi présenté tous les cas de mon ivresse, ils ont même montré les mêmes bols, verres et autres récipients dans lesquels je m'enivrais à telle ou telle heure, à telle ou telle fête, avec tels ou tels interlocuteurs. Et ils ont montré toute ma gourmandise en détail et se sont réjouis, comme s'ils m'avaient déjà mis entre leurs mains. Je tremblais en voyant une telle dénonciation, et je ne savais quoi répondre malgré elle. Mais les saints anges, ayant pris assez du don de saint Basile, l'opposèrent à mes péchés et me rançonnèrent. Voyant la rançon, les mauvais esprits s’écrièrent : « Malheur à nous ! Nos efforts et nos espoirs sont partis ! Et ils ont jeté en l'air leurs notes sur ma gourmandise, et je me suis réjoui, et nous sommes passés à autre chose. Pendant que nous marchions, les saints anges se parlaient ainsi : « En vérité, cette âme a une grande aide de la part du saint de Dieu Vasily, et sans ses prières, elle aurait alors beaucoup souffert dans les épreuves aériennes. Et moi, ayant repris courage, je leur ai dit : « Il me semble, saints anges, que personne vivant sur terre ne sait ce qui se passe ici et ce qui attend l'âme après la mort. Mais les anges me répondirent : « La Divine Écriture, lue dans les églises et prêchée par le clergé, ne témoigne-t-elle pas de tout cela ? Seuls les gens adonnés à la vanité terrestre négligent cela et, considérant la suralimentation et l'ivresse quotidiennes comme le plus grand plaisir, ils mangent toujours sans mesure et s'enivrent, oubliant la crainte de Dieu. Ayant leur ventre à la place de Dieu, ils ne pensent pas à la vie future et ne se souviennent pas de ce qui est dit dans l'Écriture : Malheur à vous qui êtes rassasiés maintenant, car vous aurez faim, et à vous qui êtes ivres, parce que vous aurez soif. Cependant, quiconque est miséricordieux et miséricordieux envers les pauvres et les nécessiteux et aide ceux qui ont besoin d'aide, reçoit facilement le pardon de ses péchés de Dieu et, par souci de miséricorde envers son prochain, traverse des épreuves sans s'arrêter. Il est dit dans l'Écriture : l'aumône délivre de la mort et purifie ainsi tout péché ; Celui qui fait l'aumône et la justice sera rempli de vie. Et quiconque ne cherche pas à purifier ses péchés par l'aumône, il lui est impossible d'éviter les sombres collecteurs d'impôts, qui les font descendre en enfer et les maintiennent enchaînés jusqu'au Jugement dernier du Christ. Et vous n'auriez pas échappé ici à un sort cruel si vous n'aviez pas reçu les trésors des prières de saint Basile. (Épreuve 5). Dans une telle conversation, nous avons atteint l’épreuve de la paresse, où les pécheurs sont torturés pendant tous les jours et heures passés dans l’oisiveté. Les parasites qui vivaient du travail d'autrui, mais ne voulaient pas travailler eux-mêmes, et les mercenaires qui ont accepté un salaire, mais n'ont pas rempli les obligations qu'ils avaient assumées, sont immédiatement arrêtés. Ceux qui négligent de glorifier Dieu y sont également torturés et sont paresseux les jours fériés et le dimanche pour aller à l'église pour les services du matin, la Divine Liturgie et d'autres services sacrés. Là, en général, on expérimente le découragement et la négligence des gens du monde et des gens spirituels, et la négligence de chacun à l'égard de son âme est examinée, et beaucoup de ceux-ci sont relégués dans l'abîme. Et j'y ai été beaucoup éprouvé, et il m'aurait été impossible d'être libéré de mes dettes si les saints anges n'avaient pas compensé mes défauts avec les dons de saint Basile. (Épreuve 6). De là, nous sommes arrivés à l'épreuve du vol, où, bien que nous ayons été arrêtés pendant un certain temps, mais, après avoir donné une petite rançon, nous sommes allés plus loin : parce que le vol ne m'est pas venu à l'esprit, à l'exception de cas très insignifiants de mon enfance, qui sont survenus par déraison. (Épreuve 7). Nous avons traversé l'épreuve de l'amour de l'argent et de l'avarice sans arrêt, car, par la grâce de Dieu, je ne me suis jamais soucié de beaucoup d'acquisitions de ma vie et je n'aimais pas l'argent, j'étais content de ce que Dieu a donné, et je n'étais pas avare, mais ce que j'avais, je l'ai diligemment distribué à ceux qui en avaient besoin. (Épreuve 8). En nous élevant plus haut, nous avons rencontré l'épreuve de l'extorsion, où sont torturés ceux qui donnent de l'argent contre des intérêts illégaux, ainsi que tous ceux qui profitent aux dépens de leurs voisins, des corrompus et des s'appropriateurs d'autrui. Les bourreaux, ne trouvant pas d'extorsion de ma part, ont grincé des dents de frustration, et nous, remerciant Dieu, sommes allés plus haut. (Épreuve 9). L'épreuve du mensonge s'est ouverte devant nous, où sont torturés des juges injustes qui, par égoïsme, acquittent les coupables et condamnent les innocents, ainsi que les gens qui ne donnent pas aux mercenaires le paiement convenu ou qui, dans le commerce, utilisent un poids ou une mesure incorrecte, et en général tous ceux qui commettent une sorte d'injustice. Mais nous, par la grâce de Dieu, avons traversé cette épreuve confortablement et avons donné très peu pour expier mes péchés. (Épreuve 10). Nous avons traversé l'épreuve de l'envie sans rien payer, car je n'ai jamais envié. Ils sont immédiatement torturés pour aversion, haine fraternelle, hostilité et haine ; mais, par la miséricorde du Christ notre Dieu, je me suis révélé innocent de ces péchés, et bien que j'aie vu la fureur des démons grincer contre moi, je n'en avais plus peur, et nous, nous réjouissant, sommes allés plus haut. (Épreuve 11). Nous avons également traversé l'épreuve de l'orgueil, où les esprits arrogants sont torturés pour leur vanité, leur arrogance, leur mépris d'autrui et leur grandeur ; ici, les âmes des gens sont torturées pour ne pas avoir honoré leurs parents, le gouvernement et les autorités désignées par Dieu, et pour leur désobéissance. Nous avons mis très peu ici pour ma rédemption, et j'étais libre. (Épreuve 12). Ensuite, nous sommes arrivés à l'épreuve de la colère et de la rage, et bien que les bourreaux aériens soient très féroces, ils ont reçu peu de nous, et nous sommes allés plus loin, nous réjouissant dans le Seigneur, sous le couvert des prières de mon vénérable père Vasily. (Épreuve 13). Par conséquent, l’épreuve du ressentiment s’est ouverte devant nous, où ceux qui dans leur cœur nourrissent de la colère envers leur prochain et rendent le mal pour le mal sont testés sans pitié. La miséricorde du Seigneur m'a sauvé ici aussi, car je n'étais en colère contre personne et je ne me souvenais pas des insultes qui m'étaient infligées, mais, au contraire, toujours, au mieux de mes capacités, j'ai fait preuve d'amour et de gentillesse envers ceux qui m'offensaient, battant le mal par le bien. Nous n’avons rien payé ici et, nous réjouissant dans le Seigneur, nous sommes partis. Alors j'ai osé demander aux anges qui m'ont conduit : dites-moi, comment ces terribles dirigeants de l'air connaissent-ils avec autant de détails toutes les mauvaises actions des gens, et non seulement évidentes, mais aussi secrètes ? Les anges m'ont répondu ainsi : " Chaque chrétien, après le saint baptême, reçoit de Dieu un ange gardien qui lui est assigné, qui, protégeant invisiblement une personne, l'instruit jour et nuit dans chaque bonne action et écrit toutes ses bonnes actions, pour lesquelles une personne pourrait recevoir la miséricorde du Seigneur et une récompense éternelle dans le royaume des cieux. Et le prince des ténèbres, qui veut attirer toute la race humaine à sa destruction, nomme également l'un des mauvais esprits pour qu'en marchant après une personne, il remarque toutes ses mauvaises actions et, l'encourageant avec ses machinations à de telles actions, écrivez tout le mal qu'une personne fera. Un tel mauvais esprit porte tous les péchés d'une personne à travers des épreuves, et c'est pourquoi ils sont connus des princes de l'air. Quand l'âme est séparée et veut aller vers son Créateur au ciel, alors les mauvais esprits l'interdisent, lui montrant les péchés qu'elle a commis, et si l'âme a plus de bonnes actions que de péchés, alors ils ne peuvent pas la retenir ; et s'il y a plus de péchés que de bonnes actions, alors ils retiennent l'âme pendant un certain temps, l'enferment dans la prison de ne pas voir Dieu et la tourmentent autant que la puissance de Dieu leur permet de la tourmenter, jusqu'à ce que cette âme, par les prières de l'église et l'aumône des voisins, reçoive le pardon. Si une âme s'avère si pécheresse et impure devant Dieu qu'il n'y a aucun espoir de salut pour elle, alors les mauvais esprits la font immédiatement descendre dans l'abîme, où un lieu de tourment éternel leur est préparé. Là, les âmes perdues sont gardées jusqu'à la seconde venue du Seigneur, puis, après avoir été unies à leurs corps, elles souffriront avec les démons dans la Géhenne ardente. Et remarquez aussi, dirent les anges, que seuls ceux qui sont éclairés par la foi et le saint baptême montent par ici et sont éprouvés par des épreuves, et les non-croyants ne viennent pas ici, car même avant la séparation du corps, leur âme appartient à l'enfer et lorsqu'ils meurent, les démons, sans aucune épreuve, prennent leurs âmes comme leur propre proie et les entraînent dans l'abîme. (Épreuve 14). En discutant ainsi, nous arrivons à l'épreuve du meurtre, dans lequel on est torturé non seulement pour un vol, mais aussi pour n'importe quelle blessure, pour n'importe quel coup porté à un voisin, pour avoir haleté de colère et bousculé. Après avoir donné un petit quelque chose ici, nous sommes passés à autre chose. (Épreuve 15). Nous avons subi l'épreuve de la sorcellerie, du charme, de l'empoisonnement et de l'invocation de démons. Les esprits locaux ressemblent à des reptiles, des serpents et des crapauds, ils sont effrayants et dégoûtants. Par la grâce de Dieu, ils n'ont rien trouvé en moi, et nous sommes allés plus loin, accompagnés du cri des démons : « Tu arriveras à l'épreuve de la fornication, nous verrons comment tu t'en délivreras ! Alors que nous montions plus haut, j’ai osé demander aux saints anges : « Est-ce que tous les chrétiens traversent ces épreuves, et est-il possible de traverser ici sans torture ni épreuve lors de ces épreuves ? Les anges répondirent : " Il n'y a pas d'autre chemin pour les âmes qui montent au ciel, tout le monde suit ce chemin, mais tout le monde n'est pas aussi torturé que vous, mais seulement les pécheurs comme vous, qui n'ont pas fait une confession complète de leurs péchés, par fausse honte, cachant leurs actes honteux devant leur père spirituel. Car quiconque raconte sincèrement en confession toutes ses mauvaises actions et regrette et se repent de ce qu'il a fait, ses péchés sont invisiblement effacés par la miséricorde de Dieu. Et quand une telle âme repentante vient ici, que les tortionnaires aériens, ayant ouvert leurs livres, n'y trouvent pas de résolution, essayant alors de leur rendre possible la satisfaction par de bonnes actions, alors ils n'auraient pas été soumis à ces terribles tortures dans les épreuves. Cependant, cela vous a beaucoup aidé d'avoir depuis longtemps cessé de pécher mortellement et d'avoir passé le reste de votre vie dans la vertu, et les prières de saint Basile, que vous avez servi beaucoup et diligemment, vous ont particulièrement aidé. (Épreuve 16). En discutant de cette manière, nous avons abordé l'épreuve de la fornication, dans laquelle non seulement toute fornication est torturée, mais aussi les rêves de fornication, le plaisir mental, les vues lubriques, les attouchements vicieux et les attouchements passionnés. Le prince de cette épreuve était vêtu de vêtements impurs et puants, tachés d'écume sanglante, et de nombreux démons se tenaient près de lui. Quand ils m'ont vu, ils ont été surpris que j'aie déjà traversé tant d'épreuves et, après avoir sorti des notes sur toutes mes fornications, ils m'ont dénoncé en me désignant des visages, un lieu, une époque. par qui, quand et où j'ai péché dans ma jeunesse. J'étais silencieux et tremblais de honte et de peur ; mais les saints anges dirent aux démons : « Elle avait depuis longtemps abandonné la fornication et passé la dernière fois de sa vie dans la pureté, l'abstinence et le jeûne. » Et les démons répondirent : "Et nous savons qu'elle a arrêté de pécher il y a longtemps, mais elle l'a avoué de manière peu sincère à son père spirituel et n'a pas reçu de lui le commandement approprié concernant la satisfaction des péchés, donc elle est à nous ! Soit nous la laissons faire, soit nous la rachetons par de bonnes actions." Les anges ont apporté beaucoup de mes bonnes actions, et encore plus grâce au don de saint Basile, et je me suis à peine débarrassé d'un grave malheur. (Épreuve 17). Nous sommes arrivés à l'épreuve de l'adultère, où les péchés des personnes vivant dans le mariage, mais qui ne sont pas fidèles les uns aux autres et ne gardent pas leur lit intact, sont torturés, ainsi que la fornication et la violence. Ici, les péchés prodigues des personnes qui se sont consacrées à Dieu et ont promis de vivre pour Christ, mais n'ont pas maintenu leur pureté, sont strictement torturés. Et je devais beaucoup pendant cette épreuve ; les mauvais esprits m'avaient déjà dénoncé et voulaient m'arracher des mains des anges, mais les anges se sont disputés avec eux pendant longtemps, leur présentant tous mes travaux et exploits ultérieurs, et m'ont à peine racheté - pas tant avec mes bonnes actions, qui ont tout mis ici jusqu'au bout, mais avec le trésor de mon père Vasily, un trésor, qu'ils ont aussi mis beaucoup sur la balance contre mes iniquités - et, m'emmenant, ils sont allés plus loin. (Épreuve 18). Nous avons abordé l'épreuve des péchés de sodomie, dans laquelle toutes sortes de péchés contre nature, d'inceste et d'autres actes désagréables sont torturés, commis en secret, dont il est honteux et effrayant même de s'en souvenir. Le prince de cette épreuve était plus dégoûtant que tous les démons, taché de pus et de puanteur, ses serviteurs aussi, la puanteur qui s'en dégageait était insupportable, la méchanceté était inimaginable, la rage et la cruauté étaient inexprimables. Ils nous ont entourés, mais, par la grâce de Dieu, ne trouvant rien en moi, ils nous ont fuis honteux et nous sommes partis. Et les saints anges me dirent : "Tu as vu, Théodora, les terribles et viles épreuves du prodigue ! Sache que peu d'âmes les passent sans s'arrêter et sans rançon, car le monde entier repose dans le mal des tentations et des souillures, et tous les hommes sont voluptueux. Peu de gens se protègent des impuretés des prodigues et mortifient leur convoitise charnelle. C'est pourquoi peu de gens passent ici librement ; un très grand nombre, ayant atteint le stade de prodigue. "C'est vrai. " (Épreuve 19). Après cela, nous sommes arrivés à l'épreuve des hérésies, où sont torturées la fausse sagesse sur la foi, l'apostasie de la confession de foi orthodoxe, l'incrédulité, les doutes sur la foi, la censure des choses sacrées, etc. J'ai traversé cette épreuve sans épreuve, et maintenant nous n'étions plus loin des portes du ciel. (Épreuve 20). Mais nous avons été accueillis par les mauvais esprits de l'épreuve finale : l'impitoyable et la cruauté. Les bourreaux ici sont cruels, et leur prince est cruel, apparemment sec et ennuyeux. Ici, les âmes des impitoyables sont torturées sans pitié. Si quelqu'un accomplissait les plus grands exploits, s'épuisait dans les jeûnes, priait sans cesse et maintenait la pureté corporelle, mais était impitoyable, une telle épreuve serait jetée dans l'abîme de l'enfer et ne recevrait aucune pitié pour toujours. Mais nous, par la grâce du Christ, avons traversé confortablement ce lieu avec l'aide des prières de saint Basile. Ainsi, après nous être libérés de terribles épreuves, nous nous sommes enfin approchés avec joie des portes mêmes du ciel. Les portes célestes semblaient faites de cristal léger et brillaient merveilleusement. À l'intérieur se trouvaient des jeunes gens brillants comme le soleil, qui, me voyant avec les anges, se réjouirent de ce que, par la miséricorde de Dieu, je m'étais débarrassé des épreuves aériennes et, nous accueillant, me conduisirent à l'intérieur. Mais ce que j'ai vu là-bas et ce que j'ai entendu, enfant Grégoire, ne peut même pas être exprimé. J'ai vu ce que l'œil de l'homme n'avait jamais vu, et j'ai entendu ce que l'oreille n'avait jamais entendu et ce qu'aucun vivant sur terre n'avait rêvé ou imaginé. Et j’ai été amené au trône de la gloire inaccessible de Dieu, entouré de chérubins, de séraphins et de nombreux guerriers célestes, louant toujours Dieu avec des chants indicibles. Après être tombé, je me suis incliné devant le Dieu invisible et incompréhensible, et les puissances célestes ont chanté une douce chanson, glorifiant la miséricorde de Dieu, qui n'est pas vaincue par les péchés humains. Et une voix vint de l'univers de gloire, ordonnant aux anges qui m'avaient amené de me montrer tous les monastères des saints et ensuite tous les tourments des pécheurs, après quoi ils me placeraient au monastère de Saint-Basile. Alors, ils m'ont emmené partout et j'ai vu de beaux monastères d'apôtres, de prophètes, de martyrs, de hiérarques, etc. Tous étaient d'une beauté et d'un espace indescriptibles, et partout j'entendais la voix de la joie et de la joie spirituelles, partout je voyais le triomphe des saints. Tous, me voyant, se réjouirent de mon salut et glorifièrent Dieu, qui m'avait délivré des pièges de l'ennemi. Après avoir visité les demeures lumineuses, j'ai été relégué aux enfers et j'y ai vu le tourment terrible et insupportable des pécheurs. En me les montrant, les anges dirent : « Regarde, Théodora, de quel tourment le Seigneur t'a délivré par les prières de son saint Vasily ! J'ai entendu les cris, les cris et les sanglots de ceux qui souffraient là-bas. Certains d’entre eux ont crié terriblement et maudit leur anniversaire, mais personne ne leur a fait preuve de pitié. De là, les anges m'ont conduit à ce monastère visible pour vous et m'ont installé ici en disant : « Aujourd'hui, saint Basile crée un souvenir de toi. Et j'ai réalisé que c'était alors le quarantième jour après ma séparation du corps, et ce jour-là je suis arrivé à ce lieu de calme » (« Jeudi – Min. », 26 mars, dans la vie de saint Basile le Nouveau). L'Écriture Sainte parle de l'état des âmes justes avant le jugement général : premièrement, après leur départ de cette vie, elles sont récompensées par la félicité pour les exploits de la vie terrestre ; Ainsi, le juste Lazare, immédiatement après sa mort, « fut porté... dans le sein d'Abraham » (Luc 16 :22), et sur la croix, le Seigneur dit au voleur repentant : « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis » (Luc 23 :43). Deuxièmement, ils jouiront de la paix (Luc 16 :25 ; 2 Cor. 5 :8), ou seront libérés des chagrins et des souffrances, seront en communion avec les justes et les anges (Matt. 8 :11 ; Luc 16 :22) et serviront Dieu par la louange et l’intercession dans la prière pour ceux qui vivent sur terre. Mais cet état n’est pas encore l’état final. La pleine gloire et le bonheur de chacun, selon ses mérites (1 Cor. 3 :8), suivront seulement après la résurrection générale et le jugement général, lorsque le Seigneur viendra au jour fixé (Actes 17 :31) et annoncera un jugement décisif, dont les phrases ne changeront jamais (Matthieu 25 :46). Il est ouvert sur l'état de l'âme des pécheurs qu'ils sont éloignés de la présence de Dieu (Matthieu 7 :21, 8 :12), emprisonnés dans la prison des esprits déchus (1 Pierre 3 :18), ou en enfer - un endroit sombre et douloureux (Luc 16 :22), ils reconnaissent et ressentent la perte du bonheur (Luc 16 :24, 23), ressentent des reproches de conscience et tentent en vain d'améliorer leur propre bonheur. situation difficile (Luc 16 : 24-25). Mais leur état ne sera pas le même, mais correspondra à l’état moral de chaque âme individuelle (Matthieu 5 : 22). Et encore une fois, leur état n'est pas décidé pour toujours et définitif, mais transitoire - pour certains dans l'amertume et l'impénitent éternel pour le mal, et pour d'autres dans l'espérance de la miséricorde de Dieu et de la vie éternelle (Phil. 2 :10-11 ; 1 Pierre 3 :18-19). Ces derniers sont ces pécheurs qui sur terre n'ont pas porté de fruits dignes de repentance, mais sont morts avec les graines de la foi et de la piété, ils ne supportent donc pas les souffrances endurées par les pécheurs impénitents et conservent la possibilité de recevoir de l'aide de l'Église. Car c'est ce qu'enseigne l'apôtre : si quelqu'un voit son frère commettre un péché qui ne mène pas à la mort, qu'il prie, et Dieu lui donnera la vie, c'est-à-dire celui qui pèche un péché qui ne mène pas à la mort. « Il y a un péché qui mène à la mort ; je ne veux pas dire qu’il doive prier » (1 Jean 5 : 16). Cela signifie que quiconque n'a pas complètement rompu avec l'Église, le corps du Christ (Eph. 1 : 23), en tant que membre du corps, peut espérer l'aide des autres membres et est lui-même capable d'accepter cette aide. « Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est glorifié, tous les membres se réjouissent avec lui » (1 Cor. 12 :26). Grâce aux liens si étroits qui unissent les chrétiens les uns aux autres, ils ont la possibilité d'aider leurs voisins, qui sont séparés d'eux par de vastes espaces, qui sont en captivité ou en prison, opprimés par la maladie, en priant Dieu pour eux (Phil. 1 : 4, 19 ; Col. 1 : 9 ; 2 Tim. 1 : 3). La prière, selon les enseignements de l’Écriture, peut également influencer le monde des âmes qui nous ont quittés et étendre sa puissance jusqu’à la région de l’enfer. Nous avons cité ci-dessus les paroles des apôtres sur le péché mortel. Et le Sauveur a dit qu’il existe un péché qui ne peut être pardonné « ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir » (Matthieu 12 :32). Par conséquent, de même qu'il existe un péché mortel pour lequel il est inutile de prier et qui ne sera pardonné ni dans la vie présente ni dans la vie future, de même il existe des péchés non mortels pour lesquels la prière peut être tout à fait fructueuse et non vaine. “Every person who had a small leaven of virtues in himself, but did not have time to turn it into bread, because, despite his desire, he could not do this either out of laziness, or carelessness, or because he put it off from day one, but beyond the aspiration to comprehend and reap with death, will not be forgotten by the righteous Judge and Master. The Lord, after his death, will arouse his relatives, neighbors and friends, direct their thoughts, attract hearts and incline souls to provide assistance and help to him. And when God moves them, and the Master touches their hearts, they will hasten to compensate for the omission of the deceased” (St. John of Damascus’s word “about the departed in the Orthodox faith”). Thus, in the afterlife, prisoners of hell receive pardon not for their own repentance, but for the good deeds of people who are alive, for the prayers sent for them by the church in the name of the Lord Jesus Christ, who took upon Himself the sins of the world and gave us the false promise “if you ask anything in My name, I will do it” (John 14:14) (see “Athos leaf.” No. 32). 2. Récits d'un procès privé suite au décès d'une personne. Les vies des saints contiennent des informations détaillées sur les épreuves. Et bien que ces informations soient souvent présentées sous forme d'images matérielles et humaines très vivantes, ils ne peuvent pas rejeter l'idée principale selon laquelle les mauvais esprits prennent leur mauvaise part dans le sort de l'âme humaine, immédiatement après sa séparation du corps. a) Saint Joseph le Chanteur, se préparant à quitter cette vie, a prié : Seigneur mon Dieu ! garde mon esprit jusqu'au bout et accorde-moi d'échapper sans danger au prince des ténèbres et aux monstres aériens. b) Un homme ressuscité par St. ap. Philippe, tomba à ses pieds et dit : Je te remercie, serviteur de Dieu, de ce que tu m'as délivré de bien des maux à cette heure : deux Éthiopiens noirs me traînaient, et si tu ne m'avais pas empêché, ils m'auraient plongé dans un tartare féroce. c) Saint André le Fou a vu l'âme d'un homme mort, entourée de démons qui dansaient et riaient en l'accompagnant. d) Le guerrier Taxiot a commis le péché d'adultère dans sa vie et y est mort. Ressuscité quelques jours plus tard, il raconta à ses anciens que pendant cette épreuve il n'avait eu aucune bonne action correspondant à son péché, et que les mauvais esprits conduisaient son âme dans les cachots de l'enfer, où les âmes des pécheurs étaient dans les ténèbres éternelles, où il y a des cris inconsolables, où ils pleurent - et personne ne les plaint ni ne les console, où ils crient à l'aide, et personne ne les écoute. e) Le moine Agathon a passé trois jours entiers avant sa mort les yeux ouverts. Les frères ont décidé de le toucher et lui ont demandé : « Où es-tu ? Il répondit : « Je me tiens devant le tribunal de Dieu. » f) Saint Jean Climaque parle d'un ascète qui a travaillé pendant quarante ans, de sorte que même les animaux lui obéissaient. Stefan (c'était le nom de l'ascète) fut également jugé de son vivant : c'était la veille de sa mort. Ses yeux restaient ouverts. Il regarda d'abord de côté et d'autre et, comme si quelqu'un le lui disait, il répondit soit ainsi : « Je l'avoue, c'est vrai, mais j'ai jeûné pendant tant d'années pour un vrai péché » ou bien « Non, je n'ai pas fait ça, tu mens » ; ou enfin : « Oui, c'est vrai, mais j'ai pleuré et j'ai servi mes frères. » Apparemment, la personne qui a fait la réserve a concédé : « En effet, c’est vrai, et je ne sais pas quoi répondre à cela ; mais Dieu a pitié. » Toutes ces réponses du mourant furent clairement entendues par les frères qui entouraient son lit. Saint Climaque, après avoir terminé ce récit, en tire une conclusion directe sur le jugement après la mort de chaque personne. g) Sur l'importance de la vraie repentance par rapport aux épreuves de saint Grégoire Dvoeslov raconte l'exemple remarquable suivant : ils sont venus voir un prêtre pour lui demander de rendre visite à un malade mourant, afin de se confesser et de lui donner la communion. Le prêtre, qui était occupé à tailler les raisins, ralentit et lorsqu'il se dirigea vers le malade, ceux qui le rencontrèrent dirent que le malade était mort. C'était dur et triste pour le prêtre que le malade soit décédé sans message d'adieu en raison de son retard. Arrivé chez le défunt, il se prosterna devant lui et pleura, s'en considérant coupable. A cette époque, le défunt reprit vie. Dans la peur et en même temps dans la joie, ils ont commencé à se demander : que lui est-il arrivé et comment l'âme est-elle revenue dans le corps ? Celui qui ressuscita répondit : "Des terribles Éthiopiens sont venus vers moi, des narines desquels sortaient des flammes, et m'ont pris de force et m'ont entraîné dans des endroits sombres et terribles... Mais tout à coup, un jeune homme brillant est apparu avec un autre de son espèce et a dit à ceux qui me conduisaient : ramenez-le - le prêtre pleure pour lui, et à cause de ses larmes, le Seigneur lui rend la vie." Après cela, le mort ressuscité s'est avoué, a reçu la Sainte Communion, est resté en prière incessante pendant sept jours et est mort le 8ème jour (voir le livre de l'archiprêtre A. Svirlin : « Confession orthodoxe de la foi chrétienne à (« Ch. – Min. » de saint Démétrius de Rostov). 3. Comment fonctionne un tribunal privé ? Ce jugement intervient en même temps que l'âme passe de la terre au monde spirituel. L'âme doit se frayer un chemin dans les airs, ou plus précisément dans l'espace qui se trouve entre la terre et le ciel. Ici, selon les enseignements de Saint-Pères, il faut voir une place pour un tribunal privé. Et comme nous le savons grâce à la parole de Dieu, les mauvais esprits tournent dans l’air. Par conséquent, l’âme qui aspire à la patrie céleste rencontre les mauvais esprits. Saint Athanase le Grand parle de l'espace aérien dans ce sens précis, tout comme il cite ici les paroles de l'apôtre Paul à propos des serviteurs du prince de la puissance aérienne. Les démons empêchent l'âme d'atteindre ce lieu (c'est-à-dire le paradis) qu'ils ont eux-mêmes perdu et dans lequel ils n'espèrent plus se trouver. De quel droit ont-ils arrêté une âme ? La même chose en vertu de laquelle ils sont apparus au pécheur lorsque son âme a été séparée de son corps, c'est-à-dire que le pécheur a commis les mêmes choses qu'eux, doit donc aller au même endroit avec eux et subir le même sort qu'eux. Ils sont prêts à tout dire à l'âme à ce moment-là (comme les saints de Dieu les entendaient dire dans des moments de leurs visions spéciales), par exemple : "cette âme est à nous ; jusqu'à sa mort, elle a péché, elle a été souillée non seulement par des péchés naturels, mais aussi par des péchés surnaturels ; de plus, elle a condamné son prochain, et ce qui est pire, elle est morte sans repentir." À tout le moins, « les démons donnent-ils libre accès aux âmes justes ? » Cela non plus ne peut pas être dit ; parce que certains des justes étaient au début aussi de graves pécheurs, tandis que d'autres combinaient également les actes pécheurs avec leurs bonnes actions. Mais les mauvais esprits ne se réjouissent que du mensonge, mais ne peuvent pas se réjouir de la vérité. Ils n’auraient qu’une raison de faire une réclamation, quelque chose dont accuser l’âme. Antoine le Grand parle de l'âme elle-même, qu'il a vue séparée du corps et montée au ciel. Les démons se sont intensifiés pour exposer les péchés qu'il avait commis depuis sa naissance. Mais leurs efforts furent vains, car le moine avait depuis longtemps effacé les péchés de sa jeunesse par le repentir et une ascèse stricte. Après cela, ils lui imputèrent directement des péchés sans précédent 33. Et saint Cyrille de Jérusalem enseigne : « Surtout d'une certaine manière (le diable) tourmente l'âme, présentant et comptant tous les péchés et iniquités que nous avons commis en actes, en paroles, en connaissance et en ignorance, depuis la jeunesse jusqu'au jour de la mort, où l'âme atterrit sur le jugement de Dieu 34. Toutes ces attaques des démons sur l'âme s'accordent avec l'enseignement de la parole de Dieu, car « le jour de la cruauté », que nous devons craindre d'eux (accepter tout les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister au jour de la cruauté), 35, selon les interprètes, 36 fait également référence au jugement privé. La bataille de l'âme chrétienne contre les mauvais esprits se déroule pour ainsi dire face à face, et l'âme ne peut se défendre qu'avec toutes ses armes de réserve, c'est-à-dire une abondance de bonnes actions. "Est-ce que certains mauvais esprits se rencontrent dans l'espace aérien, comme s'ils étaient dans leur propre domaine, les âmes des morts, essayant ensuite de blâmer ces âmes, ou non ?" Non, à leur tour, les saints anges descendent du ciel vers ces âmes pour les accompagner et les protéger des calomnies démoniaques. Il est directement dit à propos de Lazare le mendiant que lorsqu'il mourut, les anges emportèrent son âme au ciel (Luc 16 :22). Et si des anges (comme on le sait) apparaissent aux âmes justes au moment de leur séparation d'avec leur corps, ne faut-il pas s'attendre d'autant plus qu'ils prêtent leur concours à ces âmes pendant le jugement secret sur elles ? L'Église exprime cette fois sa foi dans nombre de ses prières : « Il lève les yeux vers les anges, prie paresseusement, tend les mains vers l'homme, n'a pas d'aide » 37 . Ainsi en est-il de saint. Les saints, priant avant leur mort contre les malheurs des mauvais esprits, qui prévoyaient leur jugement immédiatement après la mort, demandèrent à Dieu de ne pas les laisser à ce moment-là sous sa protection par les anges 38 . Saint Chrysostome enseigne : « Alors nous avons besoin... de nombreuses aides..., d'une grande intercession de la part des anges tandis que nous nous déplaçons dans les airs. » Le même enseignant universel parle au nom des enfants morts : « Nous avions des dirigeants dignes de confiance : les anges qui nous guidaient se réjouissaient. » 39 Saint Cyrille d'Alexandrie enseigne également : « Les puissances célestes s'opposent aux esprits purs et apportent les bonnes actions de l'âme... entre les bons et les mauvais anges, l'âme se tient effrayée et tremblante... en regardant (les mauvais esprits), elle se confond, s'agite, se précipite, cherche à se cacher pour ne pas les voir, anges de Dieu » 40. Combien de révélations sont connues dans les « Chetia-Menaia », qui prouvent clairement la présence des âmes au jugement des saints anges ! Ainsi, dans la vie du même Antoine le Grand, il est dit que lorsque les démons calomnièrent son âme après la mort, les anges arrêtèrent les calomniateurs. Saint Niphon dépeint un débat entre les anges et les mauvais esprits sur les âmes des jugés. À savoir : les mauvais esprits, accusant un mort, dirent que ce mort avait gravement péché sur terre et qu'il était mort sans repentance. Les anges répondirent : « Nous ne croirons ni toi ni ton père, Satan, jusqu’à ce que nous le demandions à l’ange gardien de cette âme. » L'Ange Gardien a dit : « Exactement, cet homme a beaucoup péché, mais il est juste tombé malade, il s'est mis à pleurer et à confesser ses péchés 41 . "Combien de temps dure le jugement post mortem d'une âme ?" Quarante jours 42, comme le croit l'Église orthodoxe. Ce jugement commence spécialement pour chaque âme, et il se poursuit surtout jusqu'à la toute fin, car chacun meurt à son moment précis. Les personnes non baptisées entrent directement (sans procès) au pouvoir du diable 43 . Enfin, « comment se termine ce procès ? L'âme qui s'y trouve rencontre de nombreux saints. des anges. Oui, saint Niphon a vu que les anges sortaient des portes du ciel pour rencontrer une âme juste et, accueillant cette âme, glorifiaient Dieu, qui ne l'avait pas livrée entre les mains d'ennemis. Les Pères porteurs de Dieu nous révèlent : « Si l'âme se révèle digne d'une vie pieuse... alors les anges de Dieu l'acceptent et sans tristesse elle fait sa procession, ayant pour compagnons de saintes puissances 44 ; si ses actes triomphent, les anges lui chantent un chant de louange et la conduisent avec joie devant la face de Dieu : à cette heure-là, elle oublie tout ce qui appartient à la vie terrestre et tous les travaux qu'elle a endurés » : et encore : « quand cela arrivé (c'est-à-dire lorsque l'âme est arrivée au ciel), les anges qui nous guidaient se sont réjouis : ils ont commencé à nous embrasser » 45. Quant aux âmes des pécheurs, ces âmes sont d'abord accompagnées par des anges. Mais dans leur voyage ultérieur, ils sont retardés de manière décisive et ensuite, à cause de la violence des démons, ils sont relégués en enfer. Ainsi, le même Vénérable Niphon a vu un homme qui était un fornicateur, un sorcier et un voleur, amené en enfer et est finalement mort sans repentir. "Si une âme s'avère vivre dans la négligence et la débauche (dit saint Cyrille d'Alexandrie), saint les anges la quittent et elle est exposée au pouvoir des démons sombres." Lorsque les deux côtés de l’âme jugée sont en équilibre, c’est-à-dire lorsque les anges présentent ses bonnes actions pour justification, et que les mauvais esprits se souviennent du même nombre de ses péchés pour la condamnation, alors l’amour de Dieu pour l’humanité l’emporte. La même miséricorde de Dieu compense le manque de bonnes actions face à la prépondérance des mauvaises (voir brochure de l'archiprêtre E. Popov : « Le jugement de Dieu sur une personne après sa mort »). Fred. Pécher. (« Jeudi – Min. » Vers le 3 mai) et bien d’autres encore. Dr. En un mot sur la mémoire des défunts (à Margar.). "Chet. – Min.", jusqu'au 23 décembre. Dans la vie du même Niphon, il est dit que les démons, voyant la protection de St. Les anges jugés dirent : " Si cette âme est digne de la miséricorde de Dieu, alors prenez les pécheurs du monde entier : nous n'avons pas à travailler ici. " Pendant ce même temps, l’âme semble adorer Dieu jusqu’à trois fois. Le premier culte a lieu le troisième jour après la mort. Puis, pendant six jours, l'âme examine, selon la volonté de Dieu, la demeure du paradis. Le neuvième jour, elle se lève pour adorer Dieu. Puis il voit les tourments de l'enfer pendant 30 jours. Finalement, le quarantième jour, il apparaît de nouveau pour adorer Dieu, et alors il reçoit une certaine résidence. Révélations de sainte Théodora sur les épreuves. Saint Cyrille d'Alexandrie dans son homélie sur l'exode de l'âme. Vous pourriez être intéressé par :