Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

Sobre el estado póstumo de nuestra alma, todo lo que es necesario para nosotros nos lo revela la palabra de Dios y las enseñanzas de la iglesia; y lo no descubierto no está abierto porque no es necesario, porque es innecesario para nosotros en nuestra vida presente y porque seguiría siendo incomprensible para nosotros, inconcebible para nosotros. El Santo Apóstol Pablo, que durante su vida terrenal tuvo el honor de penetrar en los misterios del futuro, cuando fue arrebatado al paraíso, dijo que escuchó allí palabras inefables que una persona no puede volver a contar. La Iglesia Ortodoxa enseña que el alma de una persona, después de la separación del cuerpo, es llevada a Dios para el juicio, que, a diferencia del juicio final general, se llama privado, porque no se realiza solemnemente ante el mundo entero y está destinado a determinar el destino del alma no para toda la eternidad, como el juicio final, sino solo hasta la resurrección general. Y que este juicio realmente tendrá lugar, nos lo aseguran las Sagradas Escrituras. El apóstol Pablo dijo: está establecido que los hombres mueran una sola vez, pero después el juicio. De la parábola del Salvador sobre el rico y Lázaro también se revela claramente que después de la muerte sigue inmediatamente una determinada decisión del destino, dependiendo de las obras del difunto, por lo tanto, se produce el juicio. La indudable realidad de tal juicio también se deriva tanto del concepto de vida terrenal, campo de prueba, como del concepto de Dios, nuestro Creador, Juez y Recompensador; Por eso el hijo de Sirá dice, citando la creencia de la iglesia del Antiguo Testamento, “que conviene delante de Dios en el día de la muerte recompensar al hombre según sus obras” (Eclesiástico 11:26). El juicio privado de Dios sobre las almas, según las enseñanzas de la Iglesia, va precedido de torturas o pruebas en las llamadas pruebas, mediante las cuales ellas, acompañadas de ángeles, pasan a la región aérea, y donde los espíritus malignos, estando en su zona, las detienen y exponen todos los pecados que han cometido en la vida. Al discípulo de San Basilio el Nuevo (que vivió en la primera mitad del siglo X), Gregorio, se le revelaron en una visión las circunstancias de la hora de la muerte y la prueba de la Beata Teodora. Esto le dijo la bienaventurada Teodora: Cuando me acercaba al final de mi vida y había llegado la hora de la separación de mi cuerpo, vi a muchos etíopes de pie junto a mi cama; sus rostros eran negros como el hollín y el alquitrán, sus ojos como brasas y su mirada era tan terrible que era imposible decirlo. Me miraron furiosos, rechinando los dientes, como si quisieran devorarme. Inmediatamente prepararon papeles, como si esperaran algún tipo de juez, y desenrollaron pergaminos en los que estaban escritas todas mis malas acciones. Mi pobre alma estaba en un miedo y un temblor indescriptibles. El aspecto de los etíopes es terrible y no se oyen sus voces. Agotado hasta el final, finalmente vi dos brillantes ángeles de Dios que se me acercaron en forma de hermosos jóvenes. Sus ropas brillaban con luz y estaban ceñidos transversalmente sobre el pecho con cinturones dorados. Al acercarse a mi cama, se pararon del lado derecho, hablando en voz baja entre ellos, y yo estaba feliz y los miré alegremente. Al verlos, los etíopes se estremecieron y retrocedieron. Entonces uno de los jóvenes luminosos les dijo con severidad: “¡Oh enemigos descarados, malditos y malvados del género humano! ¿Por qué siempre os apresuráis a acudir al moribundo y con vuestros gritos confundís el alma que está siendo separada del cuerpo? No te regocijes; Aquí no encontrarás nada para ti: ¡Dios tuvo misericordia de esta alma y tú no tienes nada en común con ella! Los etíopes gritaron furiosamente y comenzaron a mostrar notas sobre las malas acciones que había cometido desde mi juventud, diciendo: “¿No tenemos nada que ver con ella? ¿De quién son estos pecados? ¿No fue ella quien los creó? Gritando así, esperaron mi muerte. Y entonces vino la muerte, y el último aliento salió de mis labios, y los ángeles luminosos tomaron mi alma en sus manos. Miré hacia atrás y vi que mi cuerpo yacía sin sensación ni movimiento. Como si alguien se hubiera quitado la ropa y la hubiera mirado, así miré mi cuerpo como si fuera ropa y me sorprendí mucho. Mientras los santos ángeles me retenían, unos demonios en forma de etíopes nos rodearon y gritaban: “¡Esta alma tiene muchos pecados, que responda de ellos!”. Y comenzaron a mostrar mis pecados, y los santos ángeles comenzaron a buscar mis buenas obras y encontraron por la gracia de Dios todo lo que había hecho con su ayuda. Recogieron todo lo bueno que había hecho alguna vez: ya fuera dando limosna a los pobres, ya alimentando a los hambrientos, ya dando de beber a los sedientos, ya vistiendo al desnudo, ya introduciendo a un extraño en casa y haciéndolo descansar, ya sea sirviendo a los siervos de Dios, o visitando a los enfermos y sentados en la cárcel y lo consolaban; si vino con celo a la iglesia de Dios y oró con ternura y lágrimas, o escuchó atentamente las lecturas y cantos de la iglesia, o trajo incienso y velas a la iglesia, o llenó las lámparas de la iglesia con aceite para iluminar los santos íconos y besó los íconos con reverencia; o ayunaba y se abstenía los miércoles, viernes y durante todos los ayunos santos, o se inclinaba y pasaba la noche en vigilia, o suspiraba a Dios y lloraba por sus pecados, o confesaba sus pecados a su padre espiritual con profundo pesar por ellos y trataba de satisfacerlos; o hizo algo amable con sus vecinos, no se enojó con sus enemigos, no se acordó de estar enojado y soportó dócilmente molestias y reproches, devolvió el mal con el bien, se humilló, se compadeció de la desgracia ajena y se compadeció de los que sufrían, consoló al que lloraba y le tendió la mano, ayudó a alguien en una buena acción, pero apartó a alguien de una mala acción; o ella misma apartó mis ojos de la vanidad y evitó que mi lengua jurara, mintiera, calumniara y vanidad, y todas mis demás, incluso las buenas obras más pequeñas, una tras otra, los santos ángeles las reunieron y prepararon para ponerlas en la balanza contra mis malas acciones. Los etíopes, al ver esto, rechinaron los dientes porque querían arrebatarme inmediatamente de las manos de los ángeles y hacerme descender al fondo del infierno. En ese mismo momento, el Reverendo Padre Vasily apareció inesperadamente allí y dijo a los santos ángeles: "¡Santos ángeles! Esta alma sirvió mucho para el descanso de mi vejez, y por eso oré a Dios por ella, y Dios me la dio". Dicho esto, sacó de su seno algo parecido a una bolsa de oro y se la dio a los ángeles con las palabras: "¡Este es un tesoro de oración ante el Señor por esta alma! Cuando pases por pruebas aéreas y los espíritus astutos comiencen a atormentarla, redímela con esto de sus deudas". Después de esto se fue, pero los espíritus malignos, al ver el regalo de San Basilio, al principio se quedaron desconcertados, luego lanzaron gritos lamentables y se volvieron invisibles. Entonces apareció de nuevo el santo de Dios, Basilio, llevando consigo muchos vasos de aceite puro y mirra preciosa, que derramó sobre mí, uno tras otro, lo que me llenó de una fragancia espiritual y sentí que había cambiado y me volvía muy brillante. Y nuevamente el santo dijo a los ángeles: “Cuando ustedes, santos ángeles, hayan hecho todo lo necesario por esta alma, entonces llévenla a la morada preparada para mí por el Señor, que permanezca allí”. Después de esto se volvió invisible; y los santos ángeles me tomaron, y fuimos hacia el oriente por el aire. (Prueba 1). Cuando caminamos desde la tierra hasta las alturas del cielo, nos encontramos por primera vez con los espíritus aéreos de la primera prueba, en la que se torturan los pecados de la charla ociosa, es decir, las conversaciones imprudentes, desagradables y desordenadas. Nos detuvimos y nos trajeron delante de nosotros muchos pergaminos en los que estaban escritas todas las palabras que yo había pronunciado de manera indecente e imprudente desde mi juventud, y especialmente si expresaban algo vergonzoso o blasfemo, como suele suceder en el lenguaje de los jóvenes. Vi allí escritas todas mis palabrerías, mis malas palabras, todas las canciones mundanas y descaradas, los gritos desordenados, las risas y las carcajadas. Con todo esto, los espíritus malignos me denunciaron, señalándome el tiempo y el lugar cuando, dónde y con quién tuve una conversación vana y enojé a Dios con mis palabras obscenas, sin considerar esto como un pecado, y por lo tanto no se las confesé a mi padre espiritual y no me arrepentí. Me quedé en silencio como sin palabras, sin poder responder, porque los espíritus malignos me reprocharon correctamente. Cuando yo estaba en silencio, avergonzado y temblando de miedo, los santos ángeles pusieron algunas de mis buenas obras, y llenaron lo que faltaba del tesoro donado por el Reverendo Padre Basilio, y con esto me rescataron. (Prueba 2). A partir de ahí subimos más y nos acercamos a la prueba de la mentira, en la que cada palabra falsa es torturada, es decir, el perjurio, la invocación en vano del nombre de Dios, el falso testimonio, el incumplimiento de los votos hechos a Dios, la confesión de pecados insincera y falsa, etc. Los espíritus de esta terrible experiencia son malvados y feroces; Nos detuvieron y comenzaron a probarnos en detalle. Pero sólo me convencieron dos cosas: primero, que a veces mentía sobre cosas sin importancia, y ni siquiera lo consideraba pecado; en segundo lugar, por falsa vergüenza, solía confesarle de manera poco sincera a mi padre espiritual. Pero perjurio, perjurio y otras iniquidades similares no se encontraron en mí, por la gracia de Cristo. En esta prueba, los santos ángeles pusieron algunas de mis buenas obras en contra de mis pecados, y más que eso, las oraciones de mi padre espiritual me redimieron y ascendimos más alto. (Prueba 3). Hemos llegado al calvario de la condenación atormentadora y la calumnia. Entonces nos detuvieron y me di cuenta de cuán grave es el pecado de juzgar al prójimo y cuán grande es el mal de calumniar a alguien, condenarlo, deshonrarlo, blasfemarlo, regañarlo y reírse de las faltas de los demás. Estos pecadores son torturados por torturadores feroces como anticristos que han anticipado el derecho de juzgar a los demás. Pero, por la gracia de Cristo, algunos de estos pecados fueron encontrados en mí, porque todos los días de mi vida traté diligentemente de no condenar a nadie, de no calumniar a nadie, de no reírme de nadie y de no regañar a nadie. Sólo a veces, escuchando a los demás cómo condenan, calumnian o se ríen de alguien, me pasaba estar un poco de acuerdo con ellos en el pensamiento o por descuido agregar mi propia palabra, e inmediatamente me enojaba y me detenía; pero incluso el intento mismo fue acusado por los torturadores de condena y calumnia. Y entonces los ángeles, habiéndome redimido con el don de las oraciones de San Basilio, subieron conmigo. (Prueba 4). Llegamos al calvario de la glotonería, e inmediatamente los espíritus malignos corrieron a nuestro encuentro con la esperanza de encontrar sus presas. Sus rostros eran tacaños, similares a los de voluptuosos glotones y viles borrachos. Caminando a nuestro alrededor como perros, inmediatamente mostraron el recuento de todos los casos de glotonería, cuando comía en secreto más allá de lo necesario, o por la mañana, sin orar y sin protegerme con la señal de la cruz, comía, o durante los ayunos santos comía antes del servicio religioso. También presentaron todos los casos de mi embriaguez, incluso mostraron los mismos cuencos, vasos y otros recipientes de los que me emborraché en tal o cual momento, en tal o cual fiesta, con tales o cuales interlocutores. Y mostraron en detalle toda mi glotonería y se regocijaron, como si ya me tuvieran en sus manos. Temblé al ver tal denuncia y no supe qué responder a pesar de ella. Pero los santos ángeles, habiendo tomado suficiente del don de San Basilio, lo pusieron contra mis pecados y me rescataron. Al ver el rescate, los espíritus malignos gritaron: “¡Ay de nosotros! ¡Nuestros esfuerzos y esperanzas se han esfumado!” Y tiraron al aire sus notas sobre mi glotonería, y yo me regocijé y seguimos adelante. Mientras caminábamos, los santos ángeles se hablaban así: “En verdad, esta alma tiene una gran ayuda del santo de Dios Vasily, y si no fuera por sus oraciones, habría sufrido mucha necesidad en pruebas aéreas”. Y yo, habiéndome armado de valor, les dije: “Me parece, santos ángeles, que nadie que viva en la tierra sabe lo que aquí sucede y lo que le espera al alma después de la muerte”. Pero los ángeles me respondieron: “¿No atestigua todo esto la Divina Escritura, leída en las iglesias y predicada por el clero? Sólo las personas adictas a la vanidad terrenal lo descuidan y, considerando el mayor placer el comer en exceso y la embriaguez a diario, siempre comen sin medida y se emborrachan, olvidándose del temor de Dios. Teniendo el vientre en lugar de Dios, no piensan en la vida futura y no recuerdan lo que dice la Escritura: ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados, porque tendréis hambre, y de vosotros, los que estáis borrachos, porque tendréis sed! Sin embargo, quien es misericordioso y misericordioso con los pobres y necesitados y ayuda a los necesitados, fácilmente recibe de Dios el perdón de sus pecados y, por su misericordia hacia el prójimo, pasa por pruebas sin parar. Se dice en las Escrituras: la limosna libra de la muerte y así limpia todo pecado; El que hace limosna y justicia será lleno de vida. Y quien no intenta limpiar sus pecados con limosnas, le es imposible evitar a los oscuros recaudadores de impuestos, que los bajan al infierno y los mantienen encadenados hasta el Juicio Final de Cristo. Y no habrías escapado aquí de un destino cruel si no hubieras recibido los tesoros de las oraciones de San Basilio”. (Prueba 5). En tal conversación llegamos a la prueba de la pereza, donde los pecadores son torturados por todos los días y horas que pasan en la ociosidad. Los parásitos que vivían del trabajo de otros, pero que no querían trabajar ellos mismos, y los mercenarios que recibían un salario, pero no cumplían con las obligaciones que habían asumido, son inmediatamente detenidos. Los que no se preocupan por glorificar a Dios también son torturados allí, y los días festivos y los domingos son perezosos para ir a la iglesia a los servicios matutinos, la Divina Liturgia y otros servicios sagrados. Allí, en general, se experimenta el desaliento y la negligencia de las personas tanto mundanas como espirituales, y se examina la negligencia de cada uno respecto de su alma, y ​​muchos de allí son relegados al abismo. Y allí fui probado mucho, y me hubiera sido imposible liberarme de las deudas si los santos ángeles no hubieran suplido mis defectos con los dones de San Basilio. (Prueba 6). De allí llegamos al calvario del robo, donde, aunque nos detuvimos por un tiempo, pero, habiendo dado un poco de rescate, fuimos más allá: porque a mí no se me ocurrió ningún robo, salvo casos muy sin importancia en mi infancia, que ocurrieron por sinrazón. (Prueba 7). Pasamos la prueba del amor al dinero y la tacañería sin arresto, porque, por la gracia de Dios, nunca en mi vida me preocupé por muchas adquisiciones y no fui amante del dinero, estaba contento con lo que Dios me dio, y no fui tacaño, pero lo que tenía, lo distribuí diligentemente entre los necesitados. (Prueba 8). Habiendo ascendido más alto, nos encontramos con la prueba de la extorsión, donde se tortura a quienes dan dinero por intereses ilegales, y a todos los demás que se benefician a expensas de sus vecinos, a los que aceptan sobornos y a los apropiadores de otros. Los torturadores, al no encontrar mi extorsión, rechinaron los dientes con frustración y nosotros, gracias a Dios, subimos más. (Prueba 9). Se ha abierto ante nosotros el calvario de la mentira, donde se tortura a jueces injustos, que por egoísmo absuelven a los culpables y condenan a los inocentes, así como a las personas que no dan a los mercenarios el pago acordado o en el comercio utilizan el peso o medida equivocada, y en general a todo aquel que comete algún tipo de injusticia. Pero nosotros, por la gracia de Dios, pasamos cómodamente por esta prueba y dimos muy poco para expiar mis pecados. (Prueba 10). Pasamos el calvario de la envidia sin pagar nada, porque yo nunca envidié. Inmediatamente son torturados por aversión, odio fraternal, hostilidad y odio; pero, por la misericordia de Cristo nuestro Dios, resulté inocente de estos pecados, y aunque vi la furia de los demonios crujiendo contra mí, ya no les tuve miedo, y nosotros, gozosos, subimos más alto. (Prueba 11). También hemos pasado por el calvario de la soberbia, donde los espíritus arrogantes son torturados por la vanidad, la soberbia, el desprecio por los demás y la grandeza; aquí las almas de las personas son torturadas por no honrar debidamente a sus padres, al gobierno y a las autoridades designadas por Dios, y por desobediencia a ellos. Pusimos muy poco aquí para mi redención y quedé libre. (Prueba 12). Luego llegamos a la prueba de la ira y la rabia, y aunque los torturadores aéreos allí son muy feroces, recibieron poco de nosotros, y seguimos adelante, regocijándonos en el Señor, al amparo de las oraciones de mi venerable padre Vasily. (Prueba 13). Por tanto, se abrió ante nosotros la prueba del rencor, donde son probados sin piedad aquellos que en su corazón albergan ira hacia el prójimo y devuelven mal por mal. La misericordia del Señor también me salvó aquí, porque no estaba enojado contra nadie y no recordaba los insultos que me infligían, sino que, por el contrario, siempre, lo mejor que podía, mostraba amor y bondad hacia quienes me ofendían, venciendo el mal con el bien. Aquí no pagamos nada y, regocijados en el Señor, seguimos adelante. Entonces me atreví a preguntar a los ángeles que me conducían: díganme, ¿cómo es posible que estos terribles gobernantes del aire conozcan con tanto detalle todas las malas acciones de las personas, y no solo obvias, sino también secretas? Los ángeles me respondieron así: "Todo cristiano, después del santo bautismo, recibe de Dios un ángel de la guarda que le ha sido asignado, quien, protegiendo invisiblemente a una persona, lo instruye día y noche en cada buena acción y anota todas sus buenas obras, por las cuales una persona podría recibir misericordia del Señor y recompensa eterna en el reino de los cielos. Y el príncipe de las tinieblas, que quiere atraer a toda la raza humana a su destrucción, también designa a uno de los espíritus malignos para que, caminando tras una persona, él observe todas sus malas acciones y, animándolo con sus maquinaciones a tales acciones, escriba todo lo malo que hará una persona. Un espíritu tan maligno lleva todos los pecados de una persona a través de las pruebas, y por eso son conocidos por los príncipes del aire. Cuando el alma se separa y quiere ir a su Creador en el cielo, entonces los espíritus malignos se lo prohíben, mostrándole los pecados que ha cometido, y si el alma tiene más buenas obras que pecados, entonces no pueden retenerla; y si hay más pecados que buenas obras, entonces retienen el alma por algún tiempo, la encierran en la prisión de no ver a Dios y la atormentan tanto como el poder de Dios les permite atormentarla, hasta que esa alma, a través de las oraciones de la iglesia y las limosnas del prójimo, recibe el perdón. Si un alma resulta tan pecadora e inmunda ante Dios que no hay esperanza de salvación para ella, los espíritus malignos inmediatamente la hacen descender al abismo, donde se le prepara un lugar de tormento eterno. Allí las almas perdidas son guardadas hasta la segunda venida del Señor, y luego, después de unirse a sus cuerpos, sufrirán con los demonios en el fuego de la Gehena. Y fíjate también”, dijeron los ángeles, “que sólo los iluminados por la fe y el santo bautismo ascienden por este camino y son probados en pruebas, y los incrédulos no vienen aquí, porque incluso antes de la separación del cuerpo sus almas pertenecen al infierno y cuando mueren, los demonios, sin ninguna prueba, toman sus almas como presa propia y las hacen descender al abismo”. (Prueba 14). Conversando así llegamos al calvario del asesinato, en el que se tortura no sólo por el robo, sino también por cualquier herida, por cualquier golpe infligido al vecino, por jadear de ira y empujar. Habiendo dado algo aquí, seguimos adelante. (Prueba 15). Pasamos por la prueba de la hechicería, el encantamiento, el envenenamiento y la invocación de demonios. Los espíritus locales parecen reptiles, serpientes y sapos, dan miedo y son repugnantes. Por la gracia de Dios, no encontraron nada en mí, y seguimos adelante, acompañados del grito de los demonios: “¡Llegarás a la prueba de la fornicación, veremos cómo te libran de allí!” A medida que ascendíamos, me atreví a preguntar a los santos ángeles: “¿Todos los cristianos pasan por estas pruebas, y es posible pasar por aquí sin torturas ni pruebas en las pruebas?” Los ángeles respondieron: "No hay otro camino para que las almas suban al cielo, todos van por este camino, pero no todos son tan torturados como tú, sino solo los pecadores como tú, que no hicieron una confesión completa de sus pecados, por falsa vergüenza, ocultando sus actos vergonzosos ante su padre espiritual. Porque quien sinceramente cuenta en confesión todas sus malas acciones, y se arrepiente y se arrepiente de lo que ha hecho, sus pecados son borrados invisiblemente por la voluntad de Dios. misericordia, y cuando un alma tan arrepentida viene aquí, los torturadores aéreos, habiendo abierto sus libros, no encuentran resolución en ellos, tratando de hacerles posible satisfacción con buenas obras, entonces no habrían sido sometidos a estas terribles torturas en las ordalías. Sin embargo, te ayudó mucho el hecho de que hace tiempo que dejaste de pecar mortalmente y pasaste el resto de tu vida virtuosamente, y especialmente te ayudaron las oraciones de San Basilio, a quien serviste mucho y diligentemente”. (Prueba 16). Conversando de esta manera, nos acercamos a la prueba de la fornicación, en la que no sólo se tortura toda la fornicación, sino también los sueños de fornicación, el placer mental en ella, las visiones lujuriosas, los toques viciosos y los toques apasionados. El príncipe de esta terrible experiencia estaba vestido con ropas inmundas y malolientes, manchadas de espuma ensangrentada, y muchos demonios estaban cerca de él. Cuando me vieron, se sorprendieron de que ya hubiera pasado por tantas pruebas, y sacando notas de todas mis fornicaciones, me denunciaron, señalando rostros, un lugar, un tiempo. por quién, cuándo y dónde pequé en mi juventud. Me quedé en silencio y temblé de vergüenza y de miedo; pero los santos ángeles dijeron a los demonios: “Hace mucho que ella había abandonado la fornicación y pasó el último tiempo de su vida en pureza, abstinencia y ayuno”. Y los demonios respondieron: "Y sabemos que ella dejó de pecar hace mucho tiempo, pero se confesó insinceramente a su padre espiritual y no recibió de él el mandamiento adecuado sobre la satisfacción de los pecados, ¡por eso ella es nuestra! O déjanoslo a nosotros o redímelo con buenas obras". Los ángeles contribuyeron con muchas de mis buenas obras, y aún más con el don de San Basilio, y apenas me libré de graves desgracias. (Prueba 17). Hemos llegado a la prueba del adulterio, donde se torturan los pecados de las personas que viven en matrimonio, pero no son fieles el uno al otro y no guardan el lecho sin mancha, así como la fornicación y la violencia. Aquí se torturan estrictamente los pecados pródigos de personas que se dedicaron a Dios y prometieron vivir para Cristo, pero no mantuvieron la pureza. Y debía mucho durante esta terrible experiencia; Los espíritus malignos ya me habían denunciado y querían arrebatarme de las manos de los ángeles, pero los ángeles discutieron con ellos durante mucho tiempo, presentándoles todos mis trabajos y hazañas posteriores, y apenas me redimieron, no tanto con mis buenas obras, que pusieron todo aquí hasta el final, sino con el tesoro de mi padre Vasily, un tesoro, que también pusieron mucho en la balanza contra mis iniquidades, y, llevándome, fueron más lejos. (Prueba 18). Nos hemos acercado a la prueba de los pecados de la sodomía, en la que se torturan, se cometen en secreto todo tipo de pecados antinaturales, el incesto y otros actos desagradables, que son vergonzosos y aterradores incluso de recordar. El príncipe de esta terrible experiencia era más repugnante que todos los demonios, manchado de pus y hedor, al igual que sus sirvientes, el hedor de ellos era insoportable, la maldad era inimaginable, la rabia y la crueldad eran inexpresables. Nos rodearon, pero, por la gracia de Dios, al no encontrar nada en mí, huyeron avergonzados de nosotros y seguimos adelante. Y los santos ángeles me dijeron: "¡Tú viste, Teodora, las terribles y viles pruebas del pródigo! Debes saber que pocas almas pasan por ellas sin parar y rescatar, porque el mundo entero yace en el mal de las tentaciones y la contaminación, y todas las personas son voluptuosas. Pocas personas se protegen de las impurezas de los pródigos y mortifican su lujuria carnal. Por eso, pocas personas pasan por aquí libremente; muchísimas, habiendo llegado a ser pródigo". Los líderes de las pruebas de fornicación se jactan de que ellos, más que todos los torturadores locales, llenan el abismo de fuego del infierno con las almas de las personas. Y tú, Teodora, gracias a Dios porque ya has pasado por las torturas de la fornicación, por las oraciones de San Basilio, tu padre, y ya no verás el miedo. (Prueba 19). Después de esto, llegamos a la prueba de las herejías, donde se tortura la sabiduría errónea sobre la fe, la apostasía de la confesión de fe ortodoxa, la incredulidad, las dudas sobre la fe, la censura de las cosas sagradas, etc. Pasé por esta dura prueba sin ninguna prueba y ahora no estábamos lejos de las puertas del cielo. (Prueba 20). Pero nos encontramos con los espíritus malignos de la prueba final: la crueldad y la crueldad. Los torturadores aquí son crueles y su príncipe es cruel, aparentemente seco y aburrido. Aquí las almas de los despiadados son torturadas sin piedad. Si alguien realizara las mayores hazañas, se agotara con ayunos, orara incesantemente y mantuviera la pureza corporal, pero fuera despiadado, tal prueba sería arrojada al abismo del infierno y no recibiría misericordia para siempre. Pero nosotros, por la gracia de Cristo, pasamos cómodamente por este lugar con la ayuda de las oraciones de San Basilio. Así, habiéndose liberado de terribles pruebas, nos acercamos gozosos, finalmente, a las mismas puertas del cielo. Las puertas celestiales eran como si estuvieran hechas de cristal ligero y brillaban maravillosamente. En ellos estaban jóvenes brillantes como el sol, quienes, al verme con los ángeles, se alegraron de que por la misericordia de Dios me hubiera librado de las pruebas aéreas y, dándonos la bienvenida, me llevaron adentro. Pero lo que allí vi y lo que oí, niño Gregorio, ni siquiera se puede expresar. Vi lo que el ojo del hombre nunca había visto, y oí lo que el oído nunca había oído y lo que ningún habitante de la tierra había soñado ni imaginado. Y fui llevado al trono de la gloria inaccesible de Dios, rodeado de querubines, serafines y muchos guerreros celestiales, siempre alabando a Dios con cánticos inefables. Habiendo caído, me incliné ante el Dios invisible e incomprensible, y los poderes celestiales cantaron una dulce canción, glorificando la misericordia de Dios, que no es vencida por los pecados humanos. Y vino una voz del universo de gloria, ordenando a los ángeles que me trajeron que me mostraran todos los monasterios de los santos y luego todos los tormentos de los pecadores, después de lo cual me colocarían en el monasterio de San Basilio. Entonces me llevaron a todas partes y vi hermosos monasterios de los apóstoles, profetas, martirios, jerarcas, etc. Todos ellos eran de una belleza y amplitud indescriptibles, y en todas partes escuché la voz del gozo y la alegría espiritual, en todas partes vi el triunfo de los santos. Todos ellos, al verme, se alegraron de mi salvación y glorificaron a Dios, que me libró de los lazos del enemigo. Después de visitar las moradas luminosas, fui relegado al inframundo y vi allí el terrible e insoportable tormento de los pecadores. Mostrándomelos, los ángeles dijeron: “¡Mira, Teodora, de qué tormento te libró el Señor por las oraciones de su santo Basilio!” Escuché los gritos, llantos y sollozos de quienes allí sufrían. Algunos de ellos gritaron terriblemente y maldijeron su cumpleaños, pero nadie les mostró piedad. Desde allí los ángeles me llevaron a este monasterio visible para ti y me instalaron aquí, diciendo: “Hoy San Basilio crea una memoria tuya”. Y me di cuenta de que entonces era el cuadragésimo día después de mi separación del cuerpo, y en este día llegué a este lugar de calma” (“Jueves – Min.”, 26 de marzo, en la vida de San Basilio el Nuevo). La Sagrada Escritura habla del estado de las almas justas antes del juicio general: en primer lugar, después de su partida de esta vida, son recompensadas por las hazañas de la vida terrena con la bienaventuranza; Así, el justo Lázaro inmediatamente después de su muerte “fue llevado... al seno de Abraham” (Lucas 16:22), y en la cruz el Señor le dijo al ladrón arrepentido: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). En segundo lugar, disfrutarán de paz (Lucas 16:25; 2 Corintios 5:8), o libertad de penas y sufrimientos, estarán en comunión con los justos y los ángeles (Mat. 8:11; Lucas 16:22) y servirán a Dios con alabanza e intercesión en oración por los que viven en la tierra. Pero este estado aún no es el estado final. La plena gloria y bienaventuranza de cada uno, según sus méritos (1 Cor. 3:8), seguirán sólo después de la resurrección general y el juicio general, cuando el Señor venga en el día señalado (Hechos 17:31) y anuncie un juicio decisivo, cuyas sentencias nunca cambiarán (Mateo 25:46). Está abierto sobre el estado de las almas de los pecadores que están alejados de la presencia de Dios (Mateo 7:21, 8:12), encarcelados en la prisión de los espíritus caídos (1 Pedro 3:18), o en el infierno, un lugar oscuro y doloroso (Lucas 16:22), reconocen y sienten la pérdida de la bienaventuranza (Lucas 16:24, 23), sienten reproches de conciencia y en vano tratan de mejorar su propia situación (Lucas 16:24-25). Pero su estado no será el mismo, sino correspondiente al estado moral de cada alma individual (Mateo 5:22). Y nuevamente, este estado de ellos no se decide para siempre y es definitivo, sino transitorio: para algunos, hacia la amargura y la eterna impensabilidad del mal, y para otros, hacia la esperanza de la misericordia de Dios y la vida eterna (Fil. 2:10-11; 1 Pedro 3:18-19). Estos últimos son aquellos pecadores que en la tierra no dieron frutos dignos de arrepentimiento, pero murieron con las semillas de la fe y la piedad, por lo que no soportan el sufrimiento que soportan los pecadores impenitentes, y se quedan con la oportunidad de recibir ayuda de la iglesia. Porque esto es lo que enseña el apóstol: si alguno ve a su hermano cometiendo un pecado que no lleva a la muerte, ore, y Dios le dará vida, es decir, al que comete un pecado que no lleva a la muerte. “Hay pecado de muerte; no quiero decir que ore” (1 Juan 5:16). Esto significa que cualquiera que no se haya separado completamente de la iglesia, el cuerpo de Cristo (Ef. 1:23), como miembro del cuerpo, puede esperar ayuda de otros miembros y es capaz de aceptar esa ayuda. “Si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él” (1 Cor. 12:26). Debido a una conexión tan estrecha de los cristianos entre sí, tienen la oportunidad de ayudar a sus vecinos, que están separados de ellos por grandes espacios, que están en cautiverio o prisión, oprimidos por enfermedades, orando por ellos a Dios (Fil. 1:4, 19; Col. 1:9; 2 Tim. 1:3). La oración, según las enseñanzas de las Escrituras, también puede influir en el mundo de las almas que se han alejado de nosotros y extiende su poder a la región del infierno. Citamos arriba las palabras de los apóstoles sobre el pecado mortal. Y el Salvador dijo que hay un pecado que no puede ser perdonado “ni en este siglo ni en el venidero” (Mateo 12:32). En consecuencia, así como hay un pecado mortal, por el cual es inútil orar, que no será perdonado ni en la vida presente ni en la futura, así hay pecados no mortales, por los cuales la oración puede ser completamente fructífera y no en vano. "Todo hombre que tuvo en sí un pequeño fermento de virtudes, pero no tuvo tiempo de convertirlo en pan, porque, a pesar de su deseo, no pudo hacerlo ni por pereza, ni por descuido, ni porque lo pospuso desde el primer día, pero más allá de la aspiración de comprender y cosechar con la muerte, no será olvidado por el justo Juez y Maestro. El Señor, después de su muerte, despertará a sus familiares, vecinos y amigos, dirigirá sus pensamientos, atraerá corazones e inclinará almas para que le presten asistencia y ayuda, y cuando Dios las mueva y el Maestro toque sus corazones, se apresurarán a compensar la omisión del difunto” (palabra de San Juan Damasceno “sobre los difuntos en la fe ortodoxa”). Así, en la otra vida, los prisioneros del infierno reciben perdón no por su propio arrepentimiento, sino por las buenas obras de las personas que están vivas, por las oraciones enviadas por ellos por la iglesia en el nombre del Señor Jesucristo, quien tomó sobre sí los pecados del mundo y nos dio la falsa promesa “si pidiereis algo en mi nombre, lo haré” (Juan 14:14) (ver “Hoja de Athos”. No. 32). 2. Historias sobre un juicio privado tras la muerte de una persona. Las vidas de los santos contienen información detallada sobre las pruebas. Y aunque esta información a menudo se presenta en materiales muy vívidos y en imágenes con forma humana, no pueden rechazar la idea principal de que los espíritus malignos toman su parte maligna en el destino del alma humana, inmediatamente después de su separación del cuerpo. a) San José Cantautor, preparándose para su partida de esta vida, oró: ¡Señor Dios mío! Guarda mi espíritu hasta el final y concédeme escapar inofensivamente del príncipe de las tinieblas y de los monstruos aéreos. b) Un hombre resucitado por St. ap. Felipe, cayó a sus pies y dijo: Te doy gracias, siervo de Dios, que de muchos males me has librado en esta hora: dos etíopes negros me arrastraban, y si no me lo hubieras impedido, me habrían hundido en un sarro feroz. c) San Andrés el Loco vio el alma de un muerto, rodeada de demonios que bailaban y reían mientras la despedían. d) El guerrero Taxiot cometió el pecado de adulterio en su vida y murió en ella. Revivido unos días después, les dijo a sus antiguos que durante esta terrible experiencia no tuvo buenas obras correspondientes a su pecado, y los espíritus malignos llevaron su alma a las mazmorras del infierno, donde las almas de los pecadores estaban en la oscuridad eterna, donde hay llanto inconsolable, donde lloran, y nadie se compadece de ellos ni los consuela, donde claman pidiendo ayuda y nadie los escucha. e) El monje Agatón pasó tres días enteros antes de su muerte con los ojos abiertos. Los hermanos decidieron tocarlo y le preguntaron: “¿Dónde estás?” Él respondió: “Estoy ante el tribunal de Dios”. f) San Juan Clímaco habla de un asceta que trabajó durante cuarenta años, de modo que hasta los animales le obedecieron. Stefan (así se llamaba el asceta) también fue juzgado en vida: esto fue el día antes de su muerte. Sus ojos permanecieron abiertos. Miró primero a un lado y luego a otro y, como si alguien se lo hubiera dicho, respondió así: “Lo confieso, es verdad, pero he ayunado durante tantos años por un verdadero pecado”: ​​o “No, no hice eso, estás mintiendo”; o finalmente: “Así es, de verdad, pero lloré y serví a los hermanos”. Al parecer, la persona que hizo la reserva concedió: “En verdad, es así, y no sé qué decir a esto; pero Dios tiene misericordia”. Todas estas respuestas del moribundo fueron escuchadas claramente por los hermanos que rodeaban su lecho. San Climaco, habiendo terminado esta historia, saca de aquí una conclusión directa sobre el juicio después de la muerte de cada persona. g) Sobre la importancia del verdadero arrepentimiento en relación a las pruebas de San Gregorio Dvoeslov cuenta el siguiente ejemplo notable: vinieron a un presbítero para pedirle que visitara a un enfermo que agonizaba, para confesarse y darle la comunión. El presbítero, que estaba ocupado podando las uvas, aminoró el paso, y cuando se acercó al enfermo, los que le encontraron dijeron que el enfermo había muerto. Fue duro y doloroso para el presbítero que el enfermo muriera sin mensaje de despedida debido a su retraso. Al llegar a casa del difunto, se postró ante él y lloró, considerándose culpable de ello. En ese momento el difunto volvió a la vida. Con miedo y al mismo tiempo con alegría comenzaron a preguntar: ¿qué le pasó y cómo volvió el alma al cuerpo? El resucitado respondió; “Vinieron a mí unos etíopes terribles, de cuyas narices salían llamas, y me tomaron por la fuerza y ​​me arrastraron a lugares oscuros y terribles... Pero de repente apareció un joven brillante con otro de su especie y dijo a los que me guiaban: tráiganlo de vuelta; el sacerdote llora por él, y por sus lágrimas el Señor le devuelve la vida”. Después de esto, el muerto resucitado confesó, recibió la Sagrada Comunión, permaneció en oración incesante durante siete días y murió al octavo día (ver el libro del Arcipreste A. Svirlin: “Confesión ortodoxa de la fe cristiana en (“Ch. – Min.” de San Demetrio de Rostov). 3. ¿Cómo funciona el tribunal privado? Este juicio ocurre al mismo tiempo que el alma pasa de la tierra al mundo espiritual. El alma debe abrirse camino a través del aire, o, más precisamente, a través del espacio que hay entre la tierra y el cielo. Aquí, según las enseñanzas de los santos padres, es necesario buscar un lugar para un tribunal privado. Y como sabemos por la palabra de Dios, los espíritus malignos giran en el aire. En consecuencia, el alma que lucha por la patria celestial encuentra espíritus malignos. San Atanasio el Grande habla del espacio aéreo en este mismo sentido, del mismo modo que cita aquí las palabras del apóstol Pablo sobre los servidores del príncipe del poder aéreo. Los demonios impiden que el alma alcance ese lugar (es decir, el cielo) que ellos mismos han perdido y en el que ya no esperan estar. ¿Qué derecho tienen a detener un alma? Lo mismo en virtud de lo cual se aparecieron al pecador cuando su alma fue separada de su cuerpo, es decir, que el pecador cometió las mismas cosas que ellos, por lo tanto, debe ir al mismo lugar con ellos y sufrir la misma suerte que ellos. Están listos para decirle todo al alma en este momento (como los santos de Dios les escucharon decir en los momentos de sus visiones especiales), por ejemplo, "esta alma es nuestra; hasta su muerte pecó, fue contaminada no sólo por pecados naturales, sino también sobrenaturales; además, condenó a su prójimo, y lo que es peor, murió sin arrepentimiento". Como mínimo, “¿los demonios dan libre acceso a las almas justas?” Esto tampoco se puede decir; porque algunos de los justos al principio también eran pecadores graves, mientras que otros también combinaban obras pecaminosas con buenas obras. Pero los espíritus malignos sólo se alegran de la mentira, pero no pueden alegrarse de la verdad. Sólo tendrían una razón para hacer un reclamo, algo de qué acusar al alma. Antonio el Grande habla del alma misma, a la que vio separada del cuerpo y ascendida al cielo. Los demonios se intensificaron para exponer los pecados que había cometido desde su nacimiento. Pero su esfuerzo fue en vano, porque el monje hacía tiempo que había limpiado los pecados de su juventud mediante el arrepentimiento y el estricto ascetismo. Después de esto, le impusieron directamente pecados sin precedentes 33. Y San Cirilo de Jerusalén enseña: “Especialmente de cierta manera (el diablo) tortura el alma, presentando y contando todos los pecados e iniquidades cometidos por nosotros en obras, en palabras, en conocimiento e ignorancia, desde la juventud hasta el día de la muerte, cuando el alma aterriza en el juicio de Dios 34. Todos estos ataques de los demonios al alma concuerdan con la enseñanza de la palabra de Dios, porque “el día de la crueldad”, que debemos temer de ellos (aceptar todos los armas de Dios, para que podáis resistir en el día de la crueldad), 35, según los intérpretes, 36 también se refiere al juicio privado. La batalla del alma cristiana con los espíritus malignos ocurre en este momento, por así decirlo, cara a cara, y el alma sólo puede defenderse con todas sus armas de reserva, es decir, abundancia de buenas obras. “¿Algunos espíritus malignos se encuentran en el espacio aéreo, como en su propio dominio, con las almas de los muertos, y luego intentan culpar a estas almas, o no?” No, a su vez, los santos ángeles descienden del cielo a estas almas para acompañarlas y protegerlas de las calumnias demoníacas. Se dice directamente de Lázaro el mendigo que cuando murió, los ángeles llevaron su alma al cielo (Lucas 16:22). Y si los ángeles (como se sabe) se aparecen a las almas justas en el momento de su separación de sus cuerpos: ¿no es de esperar con mayor razón que presten su ayuda a estas almas durante el juicio secreto sobre ellas? La Iglesia expresa esta vez su creencia en muchas de sus oraciones: “Alza los ojos a los ángeles, ora ociosamente, extiende sus manos a los hombres, no tiene quien le ayude” 37 . También lo es St. Los santos, orando antes de su muerte contra las desgracias de los espíritus malignos, que previeron el juicio para sí mismos inmediatamente después de la muerte, pidieron a Dios que no los dejara en este momento con Su protección a través de los ángeles 38 . San Crisóstomo enseña: “Entonces necesitamos... muchos ayudantes..., una gran intercesión de los ángeles mientras nos movemos por el aire”. El mismo maestro universal habla en nombre de los niños muertos: “Teníamos líderes confiables: los ángeles que nos guiaban se regocijaban”. 39 San Cirilo de Alejandría también enseña: “Los poderes celestiales se oponen a los espíritus puros y provocan buenas obras del alma... entre los ángeles buenos y malos el alma permanece temerosa y temblorosa... mirando (a los espíritus malignos) se confunde, se agita, se apresura, trata de esconderse para no verlos, ángeles de Dios" 40. ¡Cuántas revelaciones se conocen en la “Chetia-Menaia”, que prueban claramente la presencia de almas en el juicio de los santos ángeles! Así, en la vida del mismo Antonio el Grande se dice que cuando los demonios calumniaron su alma después de la muerte, los ángeles detuvieron a los calumniadores. San Nifón representa un debate entre ángeles y espíritus malignos sobre las almas de los juzgados. A saber: los espíritus malignos, acusando a un hombre muerto, dijeron que este hombre muerto había pecado gravemente en la tierra y había muerto sin arrepentimiento. Los ángeles respondieron: “No te creeremos ni a ti ni a tu padre, Satanás, hasta que se lo preguntemos al ángel guardián de esta alma”. El ángel de la guarda dijo: “Exactamente, este hombre pecó mucho, pero simplemente enfermó, se puso a llorar y a confesar sus pecados 41 . “¿Cuánto dura el juicio post-mortem de un alma?” Cuarenta días 42, como cree la Iglesia Ortodoxa. Este juicio comienza especialmente para cada alma, y continúa especialmente hasta el final, porque cada uno muere a su propio tiempo. Las personas no bautizadas caen directamente (sin juicio) en poder del diablo 43 . Finalmente, “¿cómo termina este juicio?” El alma que se encuentra sobre él es recibida por muchos santos. ángeles. Sí, San Nifón vio que los ángeles salían de las puertas del cielo para encontrarse con un alma justa y, acogiendo esta alma, glorificaron a Dios, que no la traicionó en manos de los enemigos. Los padres portadores de Dios nos revelan: “Si el alma resulta digna de una vida piadosa... entonces los ángeles de Dios la aceptan, y sin pena hace su procesión, teniendo como compañeras las santas potencias 44; si sus obras triunfan, los ángeles le cantan un cántico de alabanza y la conducen con alegría ante el rostro de Dios: en esa hora se olvida de todo lo que pertenece a la vida terrena, y de todos los trabajos que ha soportado”: y nuevamente: “cuando Esto sucedió (es decir, cuando el alma llegó al cielo), los ángeles que nos guiaban se alegraron: comenzaron a besarnos” 45. En cuanto a las almas de los pecadores, estas almas van inicialmente acompañadas de ángeles. Pero en su viaje posterior se ven retrasados ​​decisivamente y luego, por la violencia de los demonios, son relegados al infierno. Entonces, el mismo Venerable Niphon vio a un hombre, que era un fornicario, un mago y un ladrón, descendido al infierno y finalmente murió sin arrepentimiento. “Si resulta que un alma vive en negligencia y libertinaje (dice San Cirilo de Alejandría), los ángeles la abandonan y queda expuesta al poder de los demonios oscuros”. Cuando ambos lados del alma juzgada están en equilibrio, es decir, cuando los ángeles presentan sus buenas obras para justificación y los espíritus malignos recuerdan el mismo número de sus pecados para condenación, entonces gana el amor de Dios por la humanidad. La misma misericordia de Dios compensa la falta de buenas obras frente a la preponderancia de las malas (ver folleto del arcipreste E. Popov: “El juicio de Dios sobre una persona después de su muerte”). Fred. Pecher. (“Jue. – Min.” Hacia el 3 de mayo) y muchos más. Dra. En una palabra sobre la memoria de los difuntos (en Margar.). “Chet. – Min.”, hasta el 23 de diciembre. En la vida del mismo Niphon se dice que los demonios, al ver la protección de St. Los ángeles juzgados dijeron: “Si esta alma es digna de la misericordia de Dios, entonces toma a los pecadores de todo el mundo: no tenemos nada que hacer aquí”. Durante este mismo tiempo, el alma parece adorar a Dios hasta tres veces. El primer culto ocurre al tercer día después de la muerte. Luego, durante seis días, el alma examina, según la voluntad de Dios, la morada del paraíso. Al noveno día resucita para adorar a Dios. Luego ve el tormento del infierno durante 30 días. Finalmente, al cuadragésimo día aparece nuevamente para adorar a Dios, y luego recibe una residencia determinada. Revelaciones de Santa Teodora sobre las pruebas. San Cirilo de Alejandría en su homilía sobre el éxodo del alma. Quizás te interese: