Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

Σχετικά με τη μεταθανάτια κατάσταση της ψυχής μας, όσο χρειάζεται για εμάς, μας αποκαλύπτεται στον λόγο του Θεού και στις διδασκαλίες της εκκλησίας. και το ανεξερεύνητο δεν είναι ανοιχτό γιατί δεν είναι απαραίτητο, γιατί μας είναι περιττό στην παρούσα ζωή μας και γιατί θα μας έμενε ακατανόητο, ασύλληπτο για εμάς. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, ο οποίος κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του είχε την τιμή να εισχωρήσει στα μυστήρια του μέλλοντος, όταν αρπαχτεί στον παράδεισο, είπε ότι άκουσε εκεί άρρητα λόγια που ο άνθρωπος δεν μπορεί να ξαναδιηγηθεί. Η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει ότι η ψυχή ενός ανθρώπου, μετά τον χωρισμό από το σώμα, φέρεται στον Θεό για κρίση, η οποία, σε αντίθεση με τη γενική, τελική κρίση, ονομάζεται ιδιωτική, επειδή δεν τελείται επίσημα μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο και έχει σκοπό να καθορίσει τη μοίρα της ψυχής όχι για όλη την αιωνιότητα, όπως η τελική κρίση, αλλά μόνο μέχρι την ανάσταση. Και ότι αυτή η κρίση θα γίνει πράγματι, είμαστε σίγουροι από τις Αγίες Γραφές. Ο Απόστολος Παύλος είπε: ορίζεται για τους ανθρώπους να πεθάνουν μια φορά, αλλά μετά από αυτήν η κρίση. Από την παραβολή του Σωτήρα για τον πλούσιο και τον Λάζαρο αποκαλύπτεται επίσης ξεκάθαρα ότι μετά το θάνατο ακολουθεί αμέσως μια ορισμένη απόφαση της μοίρας, ανάλογα με τις πράξεις του αποθανόντος, επομένως, λαμβάνει χώρα η κρίση. Η αναμφισβήτητη πραγματικότητα μιας τέτοιας κρίσης προκύπτει επίσης τόσο από την έννοια της επίγειας ζωής, το πεδίο της δοκιμασίας, όσο και από την έννοια του Θεού, του Δημιουργού, του Κριτή και του Ανταμοιβού μας. Γι' αυτό ο γιος του Σιράχ λέει, επικαλούμενος την πίστη της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, «ότι είναι βολικό ενώπιον του Θεού την ημέρα του θανάτου να ανταμείβουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με τις πράξεις του» (Σιρ.11:26). Η ιδιωτική κρίση του Θεού για τις ψυχές, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, προηγείται από βασανιστήρια ή δοκιμές στις λεγόμενες δοκιμασίες, μέσω των οποίων, με τη συνοδεία αγγέλων, περνούν στην ευάερη περιοχή και όπου τα κακά πνεύματα, που βρίσκονται στην περιοχή τους, τις κρατούν και αποκαλύπτουν όλες τις αμαρτίες που έχουν κάνει στη ζωή. Ο μαθητής του Αγίου Βασιλείου του Νέου (που έζησε στο πρώτο μισό του 10ου αιώνα), Γρηγόριος, αποκαλύφθηκαν σε όραμα τις συνθήκες της ώρας του θανάτου και τη δοκιμασία της μακαρίας Θεοδώρας. Να τι του είπε η μακαριστή Θεοδώρα: Όταν πλησίασα το τέλος της ζωής μου και είχε έρθει η ώρα του αποχωρισμού από το σώμα μου, είδα πολλούς Αιθίοπες να στέκονται κοντά στο κρεβάτι μου. τα πρόσωπά τους ήταν μαύρα σαν αιθάλη και πίσσα, τα μάτια τους ήταν σαν αναμμένα κάρβουνα και το βλέμμα τους ήταν τόσο τρομερό που ήταν αδύνατο να το πω. Με κοίταξαν με μανία, τρίζοντας τα δόντια τους, σαν να ήθελαν να με κατασπαράξουν. Αμέσως ετοίμασαν χαρτιά, σαν να περίμεναν κάποιου είδους δικαστή, και ξετύλιξαν ειλητάρια στα οποία ήταν γραμμένες όλες οι κακές μου πράξεις. Η καημένη η ψυχή μου βρισκόταν σε ανείπωτο φόβο και τρόμο. Η εμφάνιση των Αιθίοπων είναι τρομερή και οι φωνές τους δεν ακούγονται. Εξαντλημένος ως το τέλος, είδα επιτέλους δύο φωτεινούς αγγέλους του Θεού που με πλησίασαν με τη μορφή όμορφων νεαρών ανδρών. Τα ρούχα τους έλαμπαν από φως και ήταν ζωσμένοι σταυρωτά στο στήθος τους με χρυσές ζώνες. Πλησιάζοντας στο κρεβάτι μου, στάθηκαν στη δεξιά πλευρά, μιλώντας ήσυχα μεταξύ τους, κι εγώ χάρηκα και τους κοίταξα χαρούμενα. Στη θέα τους οι Αιθίοπες ανατρίχιασαν και υποχώρησαν. Τότε ένας από τους φωτεινούς νέους τους είπε αυστηρά: «Ω ξεδιάντροποι, καταραμένοι και κακοί εχθροί του ανθρώπινου γένους! Γιατί βιάζεσαι πάντα να έρθεις στον ετοιμοθάνατο και με τις κραυγές σου μπερδεύεις την ψυχή που χωρίζεται από το σώμα; Μην χαίρεσαι. εδώ δεν θα βρεις τίποτα για τον εαυτό σου: ο Θεός λυπήθηκε αυτή την ψυχή και δεν έχεις τίποτα κοινό μαζί της!». Οι Αιθίοπες ούρλιαξαν έξαλλοι και άρχισαν να δείχνουν σημειώσεις για τις κακές πράξεις που είχα κάνει από τα νιάτα μου, λέγοντας: «Δεν έχουμε καμία σχέση μαζί της; Ποιανού είναι αυτές οι αμαρτίες; Δεν ήταν αυτή που τα δημιούργησε;» Φωνάζοντας έτσι, περίμεναν τον θάνατό μου. Και τότε ήρθε ο θάνατος, και η τελευταία πνοή έφυγε από τα χείλη μου, και οι φωτεινοί άγγελοι πήραν την ψυχή μου στα χέρια τους. Κοίταξα πίσω και είδα ότι το σώμα μου ήταν ξαπλωμένο χωρίς να αισθάνομαι ή να κάνω κίνηση. Ακριβώς σαν κάποιος να είχε βγάλει τα ρούχα του και να τα κοίταξε, έτσι κι εγώ κοίταξα το σώμα μου σαν να ήταν ρούχα και ήμουν πολύ έκπληκτος με αυτό. Ενώ με κρατούσαν οι άγιοι άγγελοι, δαίμονες με τη μορφή Αιθίοπων μας περικύκλωσαν και φώναξαν: «Αυτή η ψυχή έχει πολλές αμαρτίες, ας απαντήσει γι' αυτές!» Και άρχισαν να δείχνουν τις αμαρτίες μου, και οι άγιοι άγγελοι άρχισαν να αναζητούν τις καλές μου πράξεις και βρήκαν με τη χάρη του Θεού όλα όσα είχα κάνει με τη βοήθειά του. Μάζευαν ό,τι καλό είχα κάνει ποτέ: είτε έδινα ελεημοσύνη στους φτωχούς, είτε τάιζα τους πεινασμένους, είτε έδινα να πιουν τους διψασμένους, είτε έντυσα τον γυμνό, είτε έφερνα έναν ξένο στο σπίτι και τον ανάπαυα, είτε υπηρετούσα τους δούλους του Θεού, είτε επισκεπτόμουν τον άρρωστο και καθόταν στη φυλακή και τον παρηγορούσα. Είτε ερχόταν με ζήλο στο ναό του Θεού και προσευχόταν με τρυφερότητα και δάκρυα, είτε άκουγε με προσοχή τα εκκλησιαστικά αναγνώσματα και το τραγούδι, είτε έφερνε θυμίαμα και κεριά στο ναό, είτε γέμιζε τα λυχνάρια της εκκλησίας με λάδι για να φωτίσει τις άγιες εικόνες και φίλησε τις εικόνες με ευλάβεια. είτε νήστευε και απείχε τις Τετάρτες, τις Παρασκευές και όλες τις ιερές νηστείες, είτε προσκυνούσε και περνούσε τη νύχτα σε αγρυπνία, είτε αναστέναζε στον Θεό και έκλαιγε για τις αμαρτίες της, είτε εξομολογήθηκε τις αμαρτίες της στον πνευματικό της πατέρα με λύπη εγκάρδια γι’ αυτές και προσπαθούσε να τις ικανοποιήσει. ή έκανε κάτι καλό στους γείτονές της, δεν θύμωσε με τους εχθρούς της, δεν θυμόταν να θυμώνει και υπέμεινε με πραότητα ενοχλήσεις και μομφές, ανταπέδωσε το κακό με καλό, ταπείνωσε τον εαυτό της, λυπήθηκε την κακοτυχία των άλλων και συμπάθησε αυτούς που υπέφεραν, παρηγόρησε κάποιον που έκλαιγε και τον βοήθησε, αλλά τον βοηθούσε. ή η ίδια μου απέστρεψε τα μάτια από τη ματαιοδοξία και κράτησε τη γλώσσα μου από βρισιές, ψέματα, συκοφαντίες και ματαιοδοξίες - και όλες μου τις άλλες, ακόμη και τις πιο μικρές καλές πράξεις, το ένα μετά το άλλο, οι άγιοι άγγελοι μάζευαν και ετοιμάστηκαν να βάλουν τη ζυγαριά ενάντια στις κακές μου πράξεις. Οι Αιθίοπες, βλέποντας αυτό, έτριξαν τα δόντια τους εναντίον μου, γιατί ήθελαν να με αρπάξουν αμέσως από τα χέρια των αγγέλων και να με κατεβάσουν στον πάτο της κόλασης. Εκείνη ακριβώς την ώρα, εμφανίστηκε απροσδόκητα ο αιδεσιμότατος πατέρας Βασίλειος και είπε στους αγίους αγγέλους: «Άγιοι άγγελοι! Αυτή η ψυχή υπηρέτησε πολύ για την ανάπαυση του γήρατος μου, και γι' αυτό προσευχήθηκα στον Θεό για αυτό και ο Θεός μου την έδωσε». Αφού το είπε αυτό, έβγαλε από τους κόλπους του κάτι σαν χρυσό και το έδωσε στους αγγέλους με τα λόγια: "Αυτός είναι ένας θησαυρός προσευχής ενώπιον του Κυρίου γι' αυτή την ψυχή! Όταν περνάς αέρινες δοκιμασίες και πονηρές πνεύματα αρχίζουν να τη βασανίζουν, τότε εξαγοράσε την με αυτό από τα χρέη της." Μετά από αυτό έφυγε, αλλά τα πονηρά πνεύματα, βλέποντας το δώρο του Αγίου Βασιλείου, στην αρχή στάθηκαν σαστισμένα, μετά έβγαλαν θλιβερές κραυγές και έγιναν αόρατα. Τότε εμφανίστηκε πάλι ο άγιος του Θεού, ο Βασίλειος, κουβαλώντας μαζί του πολλά σκεύη από αγνό λάδι και πολύτιμο μύρο, τα οποία έχυνε παντού πάνω μου, το ένα μετά το άλλο, που με γέμισαν πνευματική ευωδία και ένιωσα ότι είχα αλλάξει και έγινα πολύ φωτεινή. Και πάλι ο άγιος είπε στους αγγέλους: «Όταν εσείς, άγιοι άγγελοι, κάνετε ό,τι χρειάζεται για αυτήν την ψυχή, τότε οδηγήστε την στο σπίτι που μου έχει ετοιμάσει ο Κύριος, ας μείνει εκεί». Μετά από αυτό έγινε αόρατος. και οι άγιοι άγγελοι με πήραν, και πήγαμε ανατολικά μέσω του αέρα. (Δοκιμή 1). Όταν περπατήσαμε από τη γη στα ύψη του ουρανού, μας συνάντησαν για πρώτη φορά τα αέρινα πνεύματα της πρώτης δοκιμασίας, στην οποία βασανίζονται οι αμαρτίες της άσκοπης ομιλίας, δηλαδή οι συζητήσεις απερίσκεπτων, άσχημων, άτακτων. Σταματήσαμε και έβγαλαν μπροστά μας πολλά ειλητάρια, στα οποία ήταν γραμμένα όλα τα λόγια που έλεγα άσεμνα και απερίσκεπτα από τα νιάτα μου, και ειδικά αν εξέφραζαν κάτι ντροπιαστικό ή βλάσφημο, όπως συμβαίνει συχνά στη γλώσσα των νέων. Είδα γραμμένες εκεί κάτω όλες μου τις άσκοπες κουβέντες, τη βρωμισμένη γλώσσα, όλα τα κοσμικά ξεδιάντροπα τραγούδια, τις άτακτες κραυγές, τα γέλια και τα γέλια. Με όλα αυτά, τα πονηρά πνεύματα με κατήγγειλαν, δείχνοντας τον χρόνο και τον τόπο που, πού και με ποιον συμμετείχα σε μάταιες συζητήσεις και εξόργισε τον Θεό με τα άσεμνα λόγια μου, μη θεωρώντας ότι είναι αμαρτία, και επομένως δεν τα εξομολογήθηκα στον πνευματικό μου πατέρα και δεν μετάνιωσα. Έμεινα σιωπηλός σαν άφωνος, χωρίς να μπορώ να απαντήσω, γιατί τα κακά πνεύματα σωστά με επέπληξαν. Όταν σιωπούσα, ντρεπόμουν και έτρεμα από φόβο, οι άγιοι άγγελοι έβαλαν μερικές από τις καλές μου πράξεις, και γέμισαν ό,τι έλειπε από τον θησαυρό που δώρισε ο αιδεσιμότατος π. Βασίλειος, και με αυτό με λύτρωσαν. (Δοκιμή 2). Από εκεί ανεβήκαμε ψηλότερα και πλησιάσαμε τη δοκιμασία των ψεμάτων, όπου βασανίζεται κάθε ψεύτικος λόγος, δηλαδή ψευδομαρτυρία, μάταιη επίκληση του ονόματος του Θεού, ψευδομάρτυρας, μη εκπλήρωση των όρκων που δόθηκε στον Θεό, ανειλικρινής και αναληθής ομολογία αμαρτιών και άλλα παρόμοια. Τα πνεύματα αυτής της δοκιμασίας είναι κακά και άγρια. μας σταμάτησαν και άρχισαν να μας δοκιμάζουν λεπτομερώς. Αλλά καταδικάστηκα μόνο για δύο πράγματα: πρώτον, ότι μερικές φορές έτυχε να πω ψέματα για ασήμαντα πράγματα, και δεν το θεώρησα καν αμαρτία. δεύτερον, από ψεύτικη ντροπή εξομολογούμαι ανειλικρινά στον πνευματικό μου πατέρα. Αλλά ψευδομαρτυρία, ψευδομαρτυρία και παρόμοιες ανομίες δεν βρέθηκαν σε μένα, με τη χάρη του Χριστού. Σε αυτή τη δοκιμασία, οι άγιοι άγγελοι έβαλαν μερικές από τις καλές μου πράξεις ενάντια στις αμαρτίες μου, και περισσότερο από αυτό, οι προσευχές του πνευματικού μου πατέρα με λύτρωσαν και πήγαμε ψηλότερα. (Δοκιμή 3). Φτάσαμε στη δοκιμασία της βασανιστικής καταδίκης και της συκοφαντίας. Τότε μας σταμάτησαν, και κατάλαβα πόσο σοβαρό είναι το αμάρτημα να κρίνεις τον πλησίον και πόσο μεγάλο είναι το κακό να συκοφαντείς κάποιον, να καταδικάζεις, να ατιμάζεις, να βλασφημείς, να επιπλήττεις και να γελάς με τις ατέλειες των άλλων. Τέτοιοι αμαρτωλοί βασανίζονται από σκληρούς βασανιστές ως Αντίχριστοι που έχουν προβλέψει το δικαίωμα να κρίνουν τους άλλους. Όμως, με τη χάρη του Χριστού, μερικές από αυτές τις αμαρτίες βρέθηκαν μέσα μου, γιατί όλες τις μέρες της ζωής μου προσπάθησα επιμελώς να μην καταδικάσω κανέναν, να μην συκοφαντώ κανέναν, να μην γελάσω κανέναν και να μην επιπλήξω κανέναν. Μόνο μερικές φορές, ακούγοντας τους άλλους πώς καταδικάζουν, συκοφαντούν ή γελούν κάποιον, μου έτυχε να συμφωνήσω λίγο μαζί τους στη σκέψη ή από απροσεξία να προσθέσω τη δική μου λέξη, και αμέσως θύμωσα και σταμάτησα. αλλά ακόμη και η ίδια η απόπειρα χρεώθηκε από τους βασανιστές με καταδίκη και συκοφαντία. Και τότε οι άγγελοι, αφού με λύτρωσαν με το δώρο των προσευχών του Αγίου Βασιλείου, πήγαν ψηλότερα μαζί μου. (Δοκιμή 4). Φτάσαμε στη δοκιμασία της λαιμαργίας και αμέσως τα κακά πνεύματα έτρεξαν να μας συναντήσουν με την ελπίδα να βρουν λεία για τα ίδια. Τα πρόσωπά τους ήταν τσιγκούνια, παρόμοια με τα πρόσωπα των ηδονικών λαίμαργων και των ποταπών μέθυσων. Περπατώντας γύρω μας σαν σκυλιά, έδειχναν αμέσως τον αριθμό όλων των περιπτώσεων λαιμαργίας, όταν έτρωγα κρυφά είτε πέρα ​​από ανάγκη, είτε το πρωί, χωρίς να προσευχηθώ και χωρίς να προστατεύσω τον εαυτό μου με το σημείο του σταυρού, έφαγα φαγητό ή κατά τη διάρκεια των ιερών νηστειών έτρωγα πριν την εκκλησία. Παρουσίασαν και όλες τις περιπτώσεις της μέθης μου, έδειχναν ακόμα και τις ίδιες τις κούπες, τα ποτήρια και τα άλλα αγγεία από τα οποία μέθυσα την τάδε ώρα, την τάδε γλέντι, με τους τάδε συνομιλητές. Και έδειχναν με λεπτομέρεια όλη μου τη λαιμαργία και χάρηκαν, σαν να με είχαν ήδη πάρει στα χέρια τους. Έτρεμα, βλέποντας μια τέτοια καταγγελία, και δεν ήξερα τι να απαντήσω παρά το γεγονός αυτό. Αλλά οι άγιοι άγγελοι, αφού πήραν αρκετά από το δώρο του Αγίου Βασιλείου, το έβαλαν ενάντια στις αμαρτίες μου και με λύτρωσαν. Βλέποντας τα λύτρα, τα κακά πνεύματα φώναξαν: «Αλίμονό μας! Οι προσπάθειες και οι ελπίδες μας έχουν χαθεί!». Και πέταξαν τις σημειώσεις τους για τη λαιμαργία μου στον αέρα, κι εγώ χάρηκα, και προχωρήσαμε. Καθώς περπατούσαμε, οι άγιοι άγγελοι μιλούσαν μεταξύ τους ως εξής: «Αλήθεια, αυτή η ψυχή έχει μεγάλη βοήθεια από τον άγιο του Θεού Βασίλι, και αν όχι για τις προσευχές του, τότε θα είχε μεγάλη ανάγκη σε εναέριες δοκιμασίες». Κι εγώ, έχοντας πάρει θάρρος, τους είπα: «Μου φαίνεται, άγιοι άγγελοι, ότι κανείς που ζει στη γη δεν ξέρει τι συμβαίνει εδώ και τι περιμένει την ψυχή μετά το θάνατο». Αλλά οι άγγελοι μου απάντησαν: «Δεν μαρτυρεί όλα αυτά η Θεία Γραφή, που διαβάζεται στις εκκλησίες και κηρύσσεται από τον κλήρο; Μόνο οι εθισμένοι στη γήινη ματαιοδοξία το παραμελούν και, θεωρώντας την καθημερινή υπερφαγία και το μεθύσι τη μεγαλύτερη ευχαρίστηση, τρώνε πάντα χωρίς μέτρο και μεθάνε, ξεχνώντας τον φόβο του Θεού. Έχοντας την κοιλιά τους αντί για τον Θεό, δεν σκέφτονται τη μελλοντική ζωή και δεν θυμούνται τι λέει η γραφή: Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα, γιατί θα πεινάτε και σε εσάς που είστε μεθυσμένοι, γιατί θα διψάσετε. Όποιος όμως είναι ελεήμων και ελεήμων προς τους φτωχούς και τους άπορους και βοηθά αυτούς που έχουν ανάγκη από βοήθεια, λαμβάνει εύκολα τη συγχώρεση των αμαρτιών του από τον Θεό και, για χάρη του ελέους του προς τους πλησίον του, περνά δοκιμασίες χωρίς σταματημό. Λέγεται στη Γραφή: η ελεημοσύνη ελευθερώνει από το θάνατο και έτσι καθαρίζει κάθε αμαρτία. Αυτός που κάνει ελεημοσύνη και δικαιοσύνη θα γεμίσει με ζωή. Και όποιος δεν προσπαθεί να καθαρίσει τις αμαρτίες του με ελεημοσύνη, του είναι αδύνατο να αποφύγει τους σκοτεινούς φοροεισπράκτορες, που τους κατεβάζουν στην κόλαση και τους κρατούν δεμένους μέχρι την Εσχάτη Κρίση του Χριστού. Και δεν θα είχατε γλιτώσει από μια σκληρή μοίρα εδώ, αν δεν είχατε λάβει τους θησαυρούς των προσευχών του Αγίου Βασιλείου». (Δοκιμή 5). Σε μια τέτοια συζήτηση, φτάσαμε στη δοκιμασία της νωθρότητας, όπου οι αμαρτωλοί βασανίζονται για όλες τις μέρες και τις ώρες που περνούν στην αδράνεια. Τα παράσιτα που ζούσαν με τους κόπους των άλλων, αλλά δεν ήθελαν να εργαστούν οι ίδιοι, και οι μισθοφόροι που έπαιρναν μισθούς, αλλά δεν εκπλήρωσαν τις υποχρεώσεις που ανέλαβαν, κρατούνται αμέσως. Εκεί βασανίζονται και όσοι αμελούν να δοξάζουν τον Θεό και τεμπελιάζουν τις αργίες και τις Κυριακές να πάνε στην εκκλησία για πρωινές ακολουθίες, Θεία Λειτουργία και άλλες ιερές ακολουθίες. Εκεί, γενικά, βιώνεται η απελπισία και η αμέλεια τόσο των εγκόσμιων όσο και των πνευματικών ανθρώπων, και εξετάζεται η αμέλεια του καθενός για την ψυχή τους, και πολλοί από εκεί οδηγούνται στην άβυσσο. Και δοκίμασα εκεί πολύ, και θα ήταν αδύνατο να ελευθερωθώ από τα χρέη, αν οι άγιοι άγγελοι δεν αναπλήρωναν τις ελλείψεις μου με τα δώρα του Αγίου Βασιλείου. (Δοκιμή 6). Από εκεί φτάσαμε στη δοκιμασία της κλοπής, όπου, αν και μας σταμάτησαν για λίγο, αλλά, έχοντας δώσει λίγα λύτρα, προχωρήσαμε παρακάτω: γιατί δεν μου συνέβη κλοπή, εκτός από πολύ ασήμαντες περιπτώσεις στα παιδικά μου χρόνια, που συνέβησαν από αλόγιστα. (Δοκιμή 7). Περάσαμε τη δοκιμασία της αγάπης για το χρήμα και της τσιγκουνιάς χωρίς σύλληψη, γιατί, με τη χάρη του Θεού, ποτέ στη ζωή μου δεν ασχολήθηκα με πολλά απόκτημα και δεν ήμουν λάτρης του χρήματος, ήμουν ικανοποιημένος με όσα έδινε ο Θεός και δεν ήμουν τσιγκούνης, αλλά όσα είχα, τα μοίραζα επιμελώς σε όσους είχαν ανάγκη. (Δοκιμή 8). Έχοντας ανέβει ψηλότερα, συναντήσαμε τη δοκιμασία του εκβιασμού, όπου βασανίζονται όσοι δίνουν χρήματα για παράνομους τόκους και όλοι οι άλλοι που επωφελούνται σε βάρος των γειτόνων τους, των δωροδοκών και των ιδιωτών άλλων. Οι βασανιστές, μη βρίσκοντας εκβιασμό από εμένα, έτριξαν τα δόντια τους απογοητευμένοι, κι εμείς, ευχαριστώντας τον Θεό, πήγαμε ψηλότερα. (Δοκιμή 9). Η δοκιμασία της αναλήθειας έχει ανοίξει μπροστά μας, όπου βασανίζονται άδικοι δικαστές, που από εγωιστική αθώωση των ενόχων και καταδικάζουν τους αθώους, καθώς και άτομα που δεν δίνουν σε μισθοφόρους τη συμφωνημένη αμοιβή ή στο εμπόριο χρησιμοποιούν λάθος βάρος ή μέτρο, και γενικά όποιος διαπράττει κάποιο είδος αδικίας. Εμείς όμως, με τη χάρη του Θεού, περάσαμε άνετα αυτή τη δοκιμασία και δώσαμε ελάχιστα για να εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες μου. (Δοκιμή 10). Περάσαμε τη δοκιμασία του φθόνου χωρίς να πληρώσουμε τίποτα, γιατί ποτέ δεν ζήλεψα. Βασανίζονται αμέσως για αντιπάθεια, αδελφικό μίσος, αφιλία και μίσος. αλλά, με το έλεος του Χριστού, του Θεού μας, αποδείχτηκε ότι ήμουν αθώος από αυτές τις αμαρτίες, και παρόλο που είδα τη μανία των δαιμόνων να ροκανίζει εναντίον μου, δεν τους φοβόμουν πια, και εμείς, χαιρόμενοι, ανεβήκαμε ψηλότερα. (Δοκιμή 11). Έχουμε επίσης περάσει από τη δοκιμασία της υπερηφάνειας, όπου αλαζονικά πνεύματα βασανίζονται για ματαιοδοξία, αλαζονεία, περιφρόνηση για τους άλλους και μεγαλείο. Εδώ οι ψυχές των ανθρώπων βασανίζονται επειδή δεν αποδίδουν τη δέουσα τιμή στους γονείς, την κυβέρνηση και τις αρχές που ορίζονται από τον Θεό και για ανυπακοή σε αυτούς. Βάλαμε πολύ λίγα εδώ για τη λύτρωσή μου και ήμουν ελεύθερος. (Δοκιμή 12). Μετά φτάσαμε στη δοκιμασία του θυμού και της οργής, και παρόλο που οι εναέριοι βασανιστές εκεί είναι πολύ άγριοι, έλαβαν λίγα από εμάς, και προχωρήσαμε παραπέρα, αγαλλιάζοντας στον Κύριο, κάτω από την κάλυψη των προσευχών του σεβάσμιου πατέρα μου Βασιλείου. (Δοκιμή 13). Επομένως, άνοιξε μπροστά μας η δοκιμασία της αγανάκτησης, όπου αυτοί που στην καρδιά τους τρέφουν θυμό προς τον πλησίον τους και ανταποδίδουν κακό αντί κακού δοκιμάζονται χωρίς έλεος. Το έλεος του Κυρίου με έσωσε και εδώ, γιατί δεν θύμωνα εναντίον κανενός και δεν θυμόμουν τις προσβολές που μου έκαναν, αλλά, αντίθετα, έδειχνα πάντα, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, αγάπη και καλοσύνη σε όσους με προσέβαλαν, νικώντας το κακό με το καλό. Δεν πληρώσαμε τίποτα εδώ και, αγαλλιασμένοι στον Κύριο, προχωρήσαμε. Τότε τόλμησα να ρωτήσω τους αγγέλους που με οδήγησαν: πείτε μου, πώς αυτοί οι τρομεροί κυβερνήτες του αέρα γνωρίζουν με τόση λεπτομέρεια όλες τις κακές πράξεις των ανθρώπων, και όχι μόνο προφανείς, αλλά και μυστικές; Οι άγγελοι μου απάντησαν ως εξής: «Κάθε Χριστιανός, μετά το άγιο βάπτισμα, λαμβάνει από τον Θεό έναν φύλακα άγγελο που του έχει οριστεί, ο οποίος, προστατεύοντας αόρατα έναν άνθρωπο, τον καθοδηγεί μέρα και νύχτα σε κάθε καλή πράξη και καταγράφει όλες τις καλές πράξεις του, για τις οποίες ο άνθρωπος μπορούσε να λάβει έλεος από τον Κύριο και αιώνια ανταμοιβή στο βασίλειο του σκότους. η καταστροφή του ορίζει επίσης ένα από τα πονηρά πνεύματα, ώστε, περπατώντας πίσω από ένα άτομο, να παρατηρήσει όλες τις κακές του πράξεις και, ενθαρρύνοντάς τον με τις μηχανορραφίες του σε τέτοιες πράξεις, να γράψει ό,τι κακό θα κάνει ένα τέτοιο κακό πνεύμα, κουβαλάει όλες τις αμαρτίες ενός ατόμου μέσα από δοκιμασίες, και γι' αυτό είναι γνωστές στους πρίγκιπες. Όταν η ψυχή χωρίζεται και θέλει να πάει στον Δημιουργό της στον ουρανό, τότε τα πονηρά πνεύματα το απαγορεύουν, δείχνοντάς της τις αμαρτίες που έχει διαπράξει, και αν η ψυχή έχει περισσότερες καλές πράξεις από αμαρτίες, τότε δεν μπορούν να την συγκρατήσουν. Και αν υπάρχουν περισσότερες αμαρτίες σε σύγκριση με τις καλές πράξεις, τότε κρατούν την ψυχή για κάποιο διάστημα, την κλείνουν στη φυλακή του να μην βλέπουν τον Θεό και τη βασανίζουν όσο τους επιτρέπει η δύναμη του Θεού να τη βασανίζουν, έως ότου αυτή η ψυχή, μέσω των προσευχών της εκκλησίας και της ελεημοσύνης των γειτόνων, λάβει συγχώρεση. Εάν κάποια ψυχή αποδειχθεί τόσο αμαρτωλή και ακάθαρτη ενώπιον του Θεού που δεν υπάρχει ελπίδα σωτηρίας γι 'αυτήν, τότε τα κακά πνεύματα την κατεβάζουν αμέσως στην άβυσσο, όπου τους ετοιμάζεται ένας τόπος αιώνιου βασάνου. Εκεί φυλάσσονται οι χαμένες ψυχές μέχρι τη δεύτερη έλευση του Κυρίου και στη συνέχεια, αφού ενωθούν με το σώμα τους, θα υποφέρουν με τους διαβόλους στην πύρινη Γέεννα. Και σημειώστε επίσης», είπαν οι άγγελοι, «ότι μόνο όσοι φωτίζονται με πίστη και άγιο βάπτισμα ανεβαίνουν έτσι και δοκιμάζονται σε δοκιμασίες, και οι άπιστοι δεν έρχονται εδώ, γιατί ακόμη και πριν αποχωριστούν από το σώμα, οι ψυχές τους ανήκουν στην κόλαση και όταν πεθάνουν, οι δαίμονες, χωρίς καμία δοκιμασία, παίρνουν τις ψυχές τους στην άβυσσο». (Δοκιμή 14). Συνομιλώντας έτσι, φτάσαμε στη δοκιμασία του φόνου, όπου βασανίζεται κανείς όχι μόνο για ληστεία, αλλά και για οποιαδήποτε πληγή, για οποιοδήποτε χτύπημα σε έναν γείτονα, για λαχανιασμό από θυμό και σπρώξιμο. Έχοντας δώσει κάτι εδώ, προχωρήσαμε. (Δοκιμή 15). Περάσαμε από τη δοκιμασία της μαγείας, της γοητείας, της δηλητηρίασης και της κλήσης δαιμόνων. Τα τοπικά πνεύματα μοιάζουν με ερπετά, φίδια και φρύνους, είναι τρομακτικά και αηδιαστικά. Με τη χάρη του Θεού, δεν βρήκαν τίποτα σε μένα, και προχωρήσαμε παραπέρα, συνοδευόμενοι από την κραυγή των δαιμόνων: «Θα έρθετε στη δοκιμασία της πορνείας, θα δούμε πώς θα ελευθερωθείτε από εκεί!». Καθώς ανεβήκαμε ψηλότερα, τόλμησα να ρωτήσω τους αγίους αγγέλους: «Περνούν όλοι οι Χριστιανοί από αυτές τις δοκιμασίες, και είναι δυνατόν να περάσουμε από εδώ χωρίς βασανιστήρια και δοκιμασίες στις δοκιμασίες;» Οι άγγελοι απάντησαν: «Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να ανέβουν οι ψυχές στον ουρανό, όλοι πάνε έτσι, αλλά δεν βασανίζονται όλοι όσο εσύ, αλλά μόνο αμαρτωλοί σαν εσένα, που δεν εξομολογήθηκαν πλήρως τις αμαρτίες τους, από ψεύτικη ντροπή, κρύβοντας τις επαίσχυντες πράξεις τους στον πνευματικό τους πατέρα. έχει κάνει, οι αμαρτίες του εξαλείφονται αόρατα από το έλεος του Θεού και όταν μια τόσο μετανοημένη ψυχή έρχεται εδώ, οι εναέριοι βασανιστές, έχοντας ανοίξει τα βιβλία τους, δεν βρίσκουν λύση σε αυτά, τότε προσπαθώντας να τους κάνουν δυνατή την ικανοποίησή τους με καλές πράξεις, τότε δεν θα είχαν υποβληθεί σε αυτά τα τρομερά βασανιστήρια. Σε βοήθησε όμως πολύ που είχες πάψει προ πολλού να αμαρτάνεις θανάσιμα και πέρασες ενάρετα την υπόλοιπη ζωή σου και σε βοήθησαν ιδιαίτερα οι προσευχές του Αγίου Βασιλείου, τον οποίο υπηρέτησες πολύ και επιμελώς». (Δοκιμή 16). Συνομιλώντας έτσι, προσεγγίσαμε τη δοκιμασία της πορνείας, στην οποία δεν βασανίζεται μόνο όλη η πορνεία, αλλά και τα όνειρα πορνείας, η ψυχική απόλαυση σε αυτήν, οι λάγνες απόψεις, τα μοχθηρά αγγίγματα και τα παθιασμένα αγγίγματα. Ο πρίγκιπας αυτής της δοκιμασίας ήταν ντυμένος με ακάθαρτα και βρωμερά ρούχα, βαμμένα με ματωμένο αφρό, και πολλοί δαίμονες στέκονταν κοντά του. Όταν με είδαν, ξαφνιάστηκαν που είχα ήδη περάσει τόσες πολλές δοκιμασίες και, αφού έβγαλαν σημειώσεις για όλη μου την πορνεία, με κατήγγειλαν, δείχνοντας πρόσωπα, έναν τόπο, έναν χρόνο -. από ποιον, πότε και πού αμάρτησα στα νιάτα μου. Έμεινα σιωπηλός και έτρεμα από ντροπή και φόβο. αλλά οι άγιοι άγγελοι είπαν στους δαίμονες: «Είχε εγκαταλείψει προ πολλού την πορνεία και πέρασε τον τελευταίο καιρό της ζωής της στην αγνότητα, την αποχή και τη νηστεία». Και οι δαίμονες απάντησαν: «Και ξέρουμε ότι σταμάτησε να αμαρτάνει εδώ και πολύ καιρό, αλλά εξομολογήθηκε ανειλικρινά στον πνευματικό της πατέρα και δεν έλαβε από αυτόν την κατάλληλη εντολή για την ικανοποίηση των αμαρτιών, επομένως είναι δική μας! Ή αφήστε το σε εμάς ή εξαγοράστε το με καλές πράξεις». Οι άγγελοι συνέβαλαν πολλές από τις καλές μου πράξεις, και ακόμη περισσότερες από το δώρο του Αγίου Βασιλείου, και μετά βίας απαλλάχτηκα από τη σοβαρή συμφορά. (Δοκιμασία 17). Φτάσαμε στη δοκιμασία της μοιχείας, όπου βασανίζονται οι αμαρτίες των ανθρώπων που ζουν σε γάμο, αλλά δεν είναι πιστοί ο ένας στον άλλο και δεν κρατούν αμόλυντο το κρεβάτι τους, καθώς και η πορνεία και η βία. Εδώ βασανίζονται αυστηρά τα άσωτα αμαρτήματα ανθρώπων που αφιερώθηκαν στον Θεό και υποσχέθηκαν να ζήσουν για τον Χριστό, αλλά δεν διατήρησαν την αγνότητα. Και χρωστώ πολλά κατά τη διάρκεια αυτής της δοκιμασίας. τα κακά πνεύματα με είχαν ήδη καταγγείλει και ήθελαν να με αρπάξουν από τα χέρια των αγγέλων, αλλά οι άγγελοι μάλωναν μαζί τους για πολλή ώρα, παρουσιάζοντας όλους τους επόμενους κόπους και τα κατορθώματά μου, και μετά βίας με λύτρωσαν - όχι τόσο με τις καλές μου πράξεις, που έβαλαν τα πάντα εδώ στο τέλος, αλλά με τον θησαυρό του πατέρα μου. ενάντια στις ανομίες μου - και, παίρνοντας με, προχώρησαν παραπέρα. (Δοκιμασία 18). Έχουμε πλησιάσει τη δοκιμασία των αμαρτιών της Σοδομίας, στην οποία βασανίζονται, διαπράττονται κρυφά κάθε είδους αφύσικα αμαρτήματα, αιμομιξίες και άλλες άσχημες πράξεις, που είναι ντροπή και τρομακτικά ακόμα και να θυμόμαστε. Ο πρίγκιπας αυτής της δοκιμασίας ήταν πιο αποκρουστικός από όλους τους δαίμονες, βαμμένος με πύον και δυσωδία, το ίδιο και οι υπηρέτες του, η δυσωδία από αυτούς ήταν αφόρητη, η κακία ήταν αδιανόητη, η οργή και η σκληρότητα ανέκφραστη. Μας περικύκλωσαν, αλλά, με τη χάρη του Θεού, μη βρίσκοντας τίποτα μέσα μου, έφυγαν από κοντά μας ντροπιασμένοι και προχωρήσαμε. Και οι άγιοι άγγελοι μου είπαν: «Είδες, Θεοδώρα, τις φοβερές και άθλιες δοκιμασίες του άσωτου! Μάθε ότι λίγες ψυχές τις προσπερνούν χωρίς σταματημό και λύτρα, γιατί όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό των πειρασμών και της μολύνσεως, και όλοι οι άνθρωποι είναι ηδονικοί. Πολλοί, έχοντας φτάσει σε ασώτους δοκιμασίες, πεθαίνουν εδώ Οι ηγέτες της πορνείας καυχιούνται ότι αυτοί, περισσότερο από όλους τους ντόπιους βασανιστές, γεμίζουν την πύρινη άβυσσο της κόλασης με τις ψυχές των ανθρώπων. (Δοκιμασία 19). Μετά από αυτό, φτάσαμε στη δοκιμασία των αιρέσεων, όπου βασανίζονται η λανθασμένη σοφία για την πίστη, η αποστασία από την Ορθόδοξη ομολογία της πίστεως, η απιστία, οι αμφιβολίες για την πίστη, η μομφή για τα ιερά πράγματα κ.λπ. Πέρασα αυτή τη δοκιμασία χωρίς δοκιμασία, και τώρα δεν ήμασταν μακριά από τις πύλες του ουρανού. (Δοκιμή 20). Μας συνάντησαν όμως τα κακά πνεύματα της τελικής δοκιμασίας - η ανελέητη και η σκληρότητα. Οι βασανιστές εδώ είναι σκληροί και ο πρίγκιπας τους είναι σκληρός, φαινομενικά στεγνός και βαρετός. Εδώ οι ψυχές των ανελέητων βασανίζονται χωρίς έλεος. Αν κάποιος έκανε τα μεγαλύτερα κατορθώματα, εξαντλούσε τον εαυτό του με νηστείες, προσευχόταν αδιάκοπα και διατηρούσε τη σωματική αγνότητα, αλλά ήταν ανελέητος, μια τέτοια δοκιμασία θα έριχνε στην άβυσσο της κόλασης και δεν θα λάμβανε έλεος για πάντα. Εμείς όμως με τη χάρη του Χριστού περάσαμε άνετα από αυτό το μέρος με τη βοήθεια των προσευχών του Αγίου Βασιλείου. Έτσι, έχοντας ελευθερωθεί από τρομερές δοκιμασίες, πλησιάσαμε με χαρά, επιτέλους, τις ίδιες τις πύλες του ουρανού. Οι ουράνιες πύλες έμοιαζαν να είναι φτιαγμένες από ελαφρύ κρύσταλλο και έλαμπαν υπέροχα. Μέσα τους στέκονταν νέοι λαμπεροί σαν τον ήλιο, που βλέποντάς με με τους αγγέλους χάρηκαν που με το έλεος του Θεού απαλλάχτηκα από τις αέρινες δοκιμασίες και, καλωσορίζοντας μας, με οδήγησαν μέσα. Αλλά αυτά που είδα εκεί και όσα άκουσα, παιδί μου Γρηγόρη, δεν μπορούν καν να εκφραστούν. Είδα αυτό που το μάτι του ανθρώπου δεν είχε δει ποτέ, και άκουσα αυτό που δεν είχε ακούσει ποτέ το αυτί και αυτό που κανένας που ζει στη γη δεν είχε ονειρευτεί ή φανταστεί. Και με έφεραν στον θρόνο της απρόσιτης δόξας του Θεού, περιτριγυρισμένος από χερουβείμ, σεραφείμ και πολλούς ουράνιους πολεμιστές, υμνώντας πάντα τον Θεό με ανείπωτα τραγούδια. Έχοντας πέσει, υποκλίθηκα στον αόρατο και ακατανόητο Θεό, και οι ουράνιες δυνάμεις τραγούδησαν ένα γλυκό τραγούδι, δοξάζοντας το έλεος του Θεού, που δεν νικιέται από τις ανθρώπινες αμαρτίες. Και ήρθε μια φωνή από το σύμπαν της δόξας, που πρόσταζε τους αγγέλους που με έφεραν να μου δείξουν όλα τα μοναστήρια των αγίων και μετά όλα τα μαρτύρια των αμαρτωλών, μετά από τα οποία θα με τοποθετούσαν στο μοναστήρι του Αγίου Βασιλείου. Με πήγαν λοιπόν παντού, και είδα όμορφα μοναστήρια αποστόλων, προφητών, μαρτύρων, ιεραρχών κ.λπ. Όλοι τους είχαν απερίγραπτη ομορφιά και ευρυχωρία, και παντού άκουγα τη φωνή της πνευματικής χαράς και χαράς, παντού έβλεπα τον θρίαμβο των αγίων. Όλοι αυτοί, βλέποντάς με, χάρηκαν για τη σωτηρία μου και δόξασαν τον Θεό, που με ελευθέρωσε από τις παγίδες του εχθρού. Αφού επισκέφθηκα τις φωτεινές κατοικίες, υποβιβάστηκα στον κάτω κόσμο και είδα εκεί το φοβερό και αφόρητο μαρτύριο των αμαρτωλών. Δείχνοντάς μου τα, οι άγγελοι είπαν: «Κοίτα, Θεοδώρα, από τι μαρτύριο σε ελευθέρωσε ο Κύριος με τις προσευχές του αγίου του Βασίλη!» Άκουσα τις κραυγές, τα κλάματα και τους λυγμούς όσων υπέφεραν εκεί. Κάποιοι από αυτούς ούρλιαζαν τρομερά και έβριζαν τα γενέθλιά τους, αλλά κανείς δεν τους έδειξε έλεος. Από εκεί οι άγγελοι με οδήγησαν σε αυτό το ορατό σε σένα μοναστήρι και με εγκατέστησαν εδώ, λέγοντας: «Σήμερα ο Άγιος Βασίλειος σου δημιουργεί ανάμνηση». Και συνειδητοποίησα ότι τότε ήταν η τεσσαρακοστή ημέρα μετά τον χωρισμό μου από το σώμα, και αυτή την ημέρα ήρθα σε αυτόν τον τόπο ηρεμίας» («Πέμ. – Min.», 26 Μαρτίου, στον βίο του Αγίου Βασιλείου του Νέου). Η Αγία Γραφή μιλάει για την κατάσταση των δικαίων ψυχών πριν από τη γενική κρίση: πρώτον, μετά την αναχώρησή τους από αυτή τη ζωή, ανταμείβονται για τα κατορθώματα της επίγειας ζωής με ευδαιμονία. Έτσι, ο δίκαιος Λάζαρος αμέσως μετά το θάνατο «μεταφέρθηκε... στους κόλπους του Αβραάμ» (Λουκάς 16:22), και στον σταυρό ο Κύριος είπε στον μετανοημένο κλέφτη: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43). Δεύτερον, θα απολαμβάνουν ειρήνη (Λουκάς 16:25· 2 Κορ. 5:8), ή ελευθερία από θλίψεις και βάσανα, θα είναι σε κοινωνία με τους δίκαιους και τους αγγέλους (Ματθ. 8:11· Λουκάς 16:22) και θα υπηρετούν τον Θεό με έπαινο και προσευχή για όσους ζουν στη γη. Αλλά αυτή η κατάσταση δεν είναι ακόμη η τελική κατάσταση. Η πλήρης δόξα και ευδαιμονία του καθενός, σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά του (Α' Κορ. 3:8), θα ακολουθήσει μόνο μετά τη γενική ανάσταση και τη γενική κρίση, όταν ο Κύριος έρθει την καθορισμένη ημέρα (Πράξεις 17:31) και αναγγείλει μια αποφασιστική κρίση, της οποίας οι ποινές δεν θα αλλάξουν ποτέ (Ματθαίος 25:46). Είναι ανοιχτό για την κατάσταση των ψυχών των αμαρτωλών ότι απομακρύνονται από την παρουσία του Θεού (Ματθαίος 7:21, 8:12), φυλακίζονται στη φυλακή των πεσόντων πνευμάτων (1 Πέτρου 3:18), ή στην κόλαση - ένα σκοτεινό και οδυνηρό μέρος (Λουκάς 16:22), αναγνωρίζουν και αισθάνονται την απώλεια της ευδαιμονίας (Lu) και μάταια προσπαθούν να βελτιώσουν τη δική τους κατάσταση (Λουκάς 16:24–25). Αλλά η κατάστασή τους δεν θα είναι η ίδια, αλλά αντίστοιχη με την ηθική κατάσταση κάθε μεμονωμένης ψυχής (Ματθαίος 5:22). Και πάλι, αυτή η κατάστασή τους δεν είναι αποφασισμένη για πάντα και οριστική, αλλά μεταβατική - για άλλους σε πικρία και αιώνια αμετανοησία για το κακό, και για άλλους σε ελπίδα για έλεος από τον Θεό και αιώνια ζωή (Φιλ. 2:10-11, Α' Πέτρου 3:18-19). Οι τελευταίοι είναι εκείνοι οι αμαρτωλοί που στη γη δεν έφεραν καρπούς άξιους μετάνοιας, αλλά πέθαναν με τους σπόρους της πίστης και της ευσέβειας, επομένως δεν υπομένουν τα βάσανα που υπομένουν οι αμετανόητοι αμαρτωλοί και παραμένουν με την ευκαιρία να λάβουν βοήθεια από την εκκλησία. Διότι αυτό διδάσκει ο απόστολος: αν κάποιος δει τον αδελφό του να αμαρτάνει αμαρτία που δεν οδηγεί σε θάνατο, ας προσευχηθεί και ο Θεός θα του δώσει ζωή, δηλαδή αυτός που αμαρτάνει αμαρτία που δεν οδηγεί σε θάνατο. «Υπάρχει αμαρτία μέχρι θανάτου· δεν εννοώ ότι πρέπει να προσεύχεται» (Α' Ιωάννη 5:16). Αυτό σημαίνει ότι όποιος δεν έχει αποχωριστεί εντελώς από την εκκλησία, το σώμα του Χριστού (Εφεσ. 1:23), ως μέλος του σώματος, μπορεί να ελπίζει σε βοήθεια από άλλα μέλη και είναι ο ίδιος σε θέση να δεχτεί αυτή τη βοήθεια. «Εάν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του· εάν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του» (Α' Κορ. 12:26). Λόγω της τόσο στενής σχέσης των Χριστιανών μεταξύ τους, έχουν την ευκαιρία να βοηθήσουν τους γείτονές τους, που τους χωρίζουν απέραντες χώροι, που βρίσκονται σε αιχμαλωσία ή φυλακή, καταπιεσμένοι από ασθένειες, προσευχόμενοι γι' αυτούς στον Θεό (Φιλ. 1:4, 19· Κολ. 1:9· 2 Τιμ. 1:3). Η προσευχή, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Γραφής, μπορεί επίσης να επηρεάσει τον κόσμο των ψυχών που έχουν φύγει από εμάς και να επεκτείνει τη δύναμή της στην περιοχή της κόλασης. Παραθέσαμε παραπάνω τα λόγια των αποστόλων για το θανάσιμο αμάρτημα. Και ο Σωτήρας είπε ότι υπάρχει μια αμαρτία που δεν μπορεί να συγχωρηθεί «ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα αιώνα» (Ματθαίος 12:32). Συνεπώς, όπως υπάρχει ένα θανάσιμο αμάρτημα, για το οποίο είναι άχρηστο να προσευχόμαστε, το οποίο δεν συγχωρείται ούτε στην παρούσα ούτε στη μελλοντική ζωή, έτσι υπάρχουν και οι μη θανάσιμες αμαρτίες, για τις οποίες η προσευχή μπορεί να είναι τελείως καρποφόρα και όχι μάταια. «Κάθε άνθρωπος που είχε ένα μικρό προζύμι αρετών μέσα του, αλλά δεν πρόλαβε να το μετατρέψει σε ψωμί, γιατί, παρά την επιθυμία του, δεν μπορούσε να το κάνει ούτε από τεμπελιά, ούτε από απροσεξία, ούτε επειδή το άφησε από την πρώτη μέρα, αλλά πέρα από τη φιλοδοξία να κατανοήσει και να θερίσει με θάνατο, δεν θα ξεχαστεί από τον δίκαιο Κριτή μετά θάνατον. σκέψεις, προσελκύουν καρδιές και κλίνουν τις ψυχές να τον βοηθήσουν και να τον βοηθήσουν. Έτσι, στη μετά θάνατον ζωή, οι αιχμάλωτοι της κόλασης δεν λαμβάνουν συγγνώμη για τη δική τους μετάνοια, αλλά για τις καλές πράξεις των ανθρώπων που είναι ζωντανοί, για τις προσευχές που τους έστειλε η εκκλησία στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος ανέλαβε τις αμαρτίες του κόσμου και μας έδωσε την ψεύτικη υπόσχεση «αν ζητήσετε κάτι στο όνομά μου, θα το κάνω» (Ιωάννης 1414). 32). 2. Ιστορίες για μια ιδιωτική δίκη μετά τον θάνατο ενός ατόμου. Οι βίοι των αγίων περιέχουν αναλυτικές πληροφορίες για τις δοκιμασίες. Και παρόλο που αυτές οι πληροφορίες παρουσιάζονται συχνά σε πολύ ζωντανές υλικές και εικόνες σε σχήμα ανθρώπου, δεν μπορούν να απορρίψουν την κύρια ιδέα ότι τα κακά πνεύματα παίρνουν το κακό τους μέρος στη μοίρα της ανθρώπινης ψυχής, αμέσως μετά τον χωρισμό της από το σώμα. α) Ο Άγιος Ιωσήφ ο Τραγουδοποιός, προετοιμαζόμενος για την αναχώρησή του από αυτή τη ζωή, προσευχήθηκε: Κύριε Θεέ μου! φύλαξε το πνεύμα μου μέχρι τέλους και δώσε μου να ξεφύγω ακίνδυνα από τον πρίγκιπα του σκότους και τα εναέρια τέρατα. β) Ένας άντρας που αναστήθηκε από τον άγ. Ο Φίλιππος, έπεσε στα πόδια του και είπε: Σε ευχαριστώ, δούλε του Θεού, που με λύτρωσες από πολλά κακά αυτή την ώρα: δύο μαύροι Αιθίοπες με έσερναν, και αν δεν με εμπόδιζες, θα με είχαν βυθίσει σε άγρια ​​τάρταρα. γ) Ο Άγιος Ανδρέας ο ανόητος είδε την ψυχή ενός νεκρού, περικυκλωμένος από δαίμονες που χόρευαν και γελούσαν καθώς την έδιωχναν. δ) Ο πολεμιστής Ταξιώτης διέπραξε το αμάρτημα της μοιχείας στη ζωή του και πέθανε σε αυτό. Αναβίωσε λίγες μέρες αργότερα, είπε στους πρώην του ότι κατά τη διάρκεια αυτής της δοκιμασίας δεν είχε καλές πράξεις αντίστοιχες με την αμαρτία του και τα πονηρά πνεύματα οδήγησαν την ψυχή του στα μπουντρούμια της κόλασης, όπου οι ψυχές των αμαρτωλών βρίσκονταν στο αιώνιο σκοτάδι, όπου υπάρχει απαρηγόρητο κλάμα, όπου κλαίνε - και κανείς δεν τους λυπάται ούτε τους παρηγορεί, όπου δεν τους ακούει. ε) Ο Μοναχός Αγάθων πέρασε τρεις ολόκληρες μέρες πριν από το θάνατό του με τα μάτια ανοιχτά. Τα αδέρφια αποφάσισαν να τον αγγίξουν και ρώτησαν: «Πού είσαι;» Εκείνος απάντησε: «Στέκομαι ενώπιον της δικαστικής έδρας του Θεού». στ) Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει για έναν ασκητή που κοπίασε σαράντα χρόνια, ώστε ακόμη και τα ζώα τον υπάκουσαν. Ο Στέφανος (έτσι ονομαζόταν ο ασκητής) δικάστηκε επίσης εν ζωή: αυτή ήταν η μέρα πριν από το θάνατό του. Τα μάτια του έμειναν ανοιχτά. Κοίταξε πρώτα από δω και μετά εκεί και, σαν να του το είπε κάποιος, απάντησε είτε έτσι: «Ομολογώ, είναι αλήθεια· αλλά νήστεψα τόσα χρόνια για πραγματική αμαρτία»: ή «Όχι, δεν το έκανα αυτό, λες ψέματα». ή τέλος: «Λοιπόν, πραγματικά έτσι, αλλά έκλαψα και υπηρέτησα τους αδελφούς μου». Προφανώς, το άτομο που έκανε την κράτηση παραδέχτηκε: «Πράγματι, έτσι είναι, και δεν ξέρω τι να πω σε αυτό· αλλά ο Θεός έχει έλεος». Όλες αυτές οι απαντήσεις του ετοιμοθάνατου άκουσαν ξεκάθαρα τα αδέρφια που περικύκλωσαν το κρεβάτι του. Ο Άγιος Κλίμακος, έχοντας τελειώσει αυτή την ιστορία, εξάγει από εδώ ένα άμεσο συμπέρασμα για την κρίση μετά τον θάνατο του κάθε ανθρώπου. ζ) Για τη σημασία της αληθινής μετάνοιας σε σχέση με τις δοκιμασίες του αγίου Γρηγόριου Ντβοέσλοφ λέει το εξής αξιοσημείωτο παράδειγμα: ήρθαν σε έναν πρεσβύτερο για να του ζητήσουν να επισκεφτεί έναν άρρωστο που πέθαινε, για να τον εξομολογηθεί και να τον κοινωνήσει. Ο πρεσβύτερος, που ήταν απασχολημένος με το κλάδεμα των σταφυλιών, επιβράδυνε και όταν πήγε στον άρρωστο, όσοι τον συνάντησαν είπαν ότι ο άρρωστος πέθανε. Ήταν σκληρό και λυπηρό για τον πρεσβύτερο που ο άρρωστος πέθανε χωρίς αποχαιρετιστήριο μήνυμα λόγω της καθυστέρησης του. Φτάνοντας στο σπίτι του νεκρού, προσκύνησε μπροστά του και έκλαψε, θεωρώντας τον εαυτό του ένοχο γι' αυτό. Την ώρα αυτή ο εκλιπών ήρθε στη ζωή. Με φόβο και ταυτόχρονα με χαρά άρχισαν να ρωτούν: τι του συνέβη και πώς επέστρεψε η ψυχή ξανά στο σώμα; Ο αναζωογονημένος απάντησε· «Μερικοί τρομεροί Αιθίοπες ήρθαν σε μένα, από τα ρουθούνια των οποίων βγήκαν φλόγες, και με πήραν με το ζόρι και με έσυραν σε μερικά σκοτεινά και τρομερά μέρη... Ξαφνικά όμως εμφανίστηκε ένας λαμπερός νεαρός με έναν άλλο στο είδος του και είπε σε όσους με οδηγούσαν: φέρτε τον πίσω - ο ιερέας κλαίει γι 'αυτόν, και για χάρη των δακρύων του ο Κύριος του επιστρέφει τη ζωή. Μετά από αυτό, ο αναστημένος νεκρός ομολόγησε, έλαβε Θεία Κοινωνία, παρέμεινε σε ακατάπαυστη προσευχή για επτά ημέρες και πέθανε την 8η ημέρα (βλ. βιβλίο του Αρχιερέα A. Svirlin: «Orthodox Confession of the Christian Faith in («Ch. – Min. by St. Demetrius of Rostov). 3. Πώς λειτουργεί το ιδιωτικό δικαστήριο; Αυτή η κρίση συμβαίνει την ίδια στιγμή που η ψυχή περνά από τη γη στον πνευματικό κόσμο. Η ψυχή πρέπει να κάνει το δρόμο της μέσα από τον αέρα, ή, πιο συγκεκριμένα, μέσα από το διάστημα που βρίσκεται μεταξύ γης και ουρανού. Εδώ, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, πρέπει να φανεί ένας χώρος για ιδιωτικό δικαστήριο. Και όπως γνωρίζουμε από τον λόγο του Θεού, τα πονηρά πνεύματα περιστρέφονται στον αέρα. Κατά συνέπεια, η ψυχή που αγωνίζεται για την ουράνια πατρίδα συναντά πονηρά πνεύματα. Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας μιλάει για τον εναέριο χώρο με αυτήν ακριβώς την έννοια, όπως παραθέτει εδώ τα λόγια του Αποστόλου Παύλου για τους υπηρέτες του πρίγκιπα της αεροπορικής δύναμης. Οι δαίμονες εμποδίζουν την ψυχή να φτάσει σε εκείνο το μέρος (δηλαδή στον παράδεισο) που οι ίδιοι έχουν χάσει και στο οποίο οι ίδιοι δεν ελπίζουν πλέον να βρίσκονται. Τι δικαίωμα έχουν να σταματήσουν μια ψυχή; Το ίδιο πράγμα, δυνάμει του οποίου εμφανίστηκαν στον αμαρτωλό όταν η ψυχή του αποχωρίστηκε από το σώμα του, δηλαδή ότι ο αμαρτωλός διέπραξε τα ίδια πράγματα με αυτούς, επομένως, πρέπει να πάει στο ίδιο μέρος μαζί τους και να έχει την ίδια μοίρα με αυτούς. Είναι έτοιμοι να πουν τα πάντα στην ψυχή αυτή τη στιγμή (όπως τους άκουσαν να λένε οι άγιοι του Θεού σε στιγμές των ειδικών οραμάτων τους), για παράδειγμα, «αυτή η ψυχή είναι δική μας· μέχρι το θάνατό της αμάρτησε, ήταν μολυσμένη όχι μόνο από φυσικές, αλλά και από υπερφυσικές αμαρτίες· Επιπλέον, καταδίκασε τον πλησίον της και, το χειρότερο, πέθανε χωρίς μετάνοια». Τουλάχιστον, «οι δαίμονες δίνουν ελεύθερη πρόσβαση σε δίκαιες ψυχές;» Ούτε αυτό μπορεί να ειπωθεί. γιατί κάποιοι από τους δίκαιους στην αρχή ήταν επίσης σοβαροί αμαρτωλοί, ενώ άλλοι συνδύαζαν επίσης τις αμαρτωλές πράξεις με τις καλές τους πράξεις. Αλλά τα πονηρά πνεύματα χαίρονται μόνο για την αναλήθεια, αλλά δεν μπορούν να χαρούν για την αλήθεια. Θα είχαν μόνο έναν λόγο να διεκδικήσουν, κάτι για να κατηγορήσουν την ψυχή. Ο Μέγας Αντώνιος μιλάει για την ίδια την ψυχή, την οποία είδε να χωρίζεται από το σώμα και να ανεβαίνει στον ουρανό. Οι δαίμονες εντάθηκαν για να αποκαλύψουν τις αμαρτίες που είχε διαπράξει από τη γέννησή του. Όμως η προσπάθειά τους ήταν μάταιη, γιατί ο μοναχός είχε καθαρίσει προ πολλού τις αμαρτίες της νιότης του με τη μετάνοια και τον αυστηρό ασκητισμό. Μετά από αυτό, του κατέθεσαν άμεσα πρωτοφανείς αμαρτίες 33. Και διδάσκει ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων: «Ειδικά κατά κάποιον τρόπο (ο διάβολος) βασανίζει την ψυχή, παρουσιάζοντας και μετρώντας όλες τις αμαρτίες και τις ανομίες που διαπράξαμε με πράξεις, με λόγια, με γνώση και άγνοια, από τη νεότητα μέχρι την ημέρα του θανάτου, όταν η ψυχή προσγειώνεται στην κρίση του Θεού. ημέρα της σκληρότητας», την οποία πρέπει να φοβόμαστε από αυτούς (δεχτείτε όλα τα όπλα του Θεού, για να μπορέσετε να αντισταθείτε την ημέρα της σκληρότητας), 35, σύμφωνα με τους διερμηνείς, 36 αναφέρεται επίσης στην ιδιωτική κρίση. «Συναντιούνται κάποια κακά πνεύματα στον εναέριο χώρο, σαν να βρίσκονται στο δικό τους πεδίο, οι ψυχές των νεκρών, προσπαθώντας μετά να κατηγορήσουν αυτές τις ψυχές ή όχι;» Όχι, με τη σειρά τους οι άγιοι άγγελοι κατεβαίνουν από τον ουρανό σε αυτές τις ψυχές για να τις συνοδεύσουν και να τις προστατεύσουν από τη δαιμονική συκοφαντία. Λέγεται ευθέως για τον Λάζαρο τον ζητιάνο ότι όταν πέθανε, οι άγγελοι μετέφεραν την ψυχή του στον ουρανό (Λουκάς 16:22). Και αν οι άγγελοι (όπως είναι γνωστό) εμφανίζονται στις δίκαιες ψυχές τις στιγμές του αποχωρισμού τους από το σώμα τους: δεν είναι ακόμη περισσότερο αναμενόμενο ότι θα παράσχουν τη βοήθειά τους σε αυτές τις ψυχές κατά τη μυστική κρίση πάνω τους; Η Εκκλησία εκφράζει την πεποίθησή της αυτή τη φορά σε πολλές από τις προσευχές της: «Σηκώνει τα μάτια του στους αγγέλους, προσεύχεται αδρανώς, απλώνει τα χέρια του στον άνθρωπο, δεν έχει βοηθό» 37 . Το ίδιο και οι άγιοι, προσευχόμενοι πριν από το θάνατό τους ενάντια στις κακοτυχίες από τα κακά πνεύματα, που προέβλεψαν την κρίση για τους εαυτούς τους αμέσως μετά το θάνατο, ζήτησαν από τον Θεό να μην τους αφήσει αυτή τη στιγμή με την προστασία Του μέσω αγγέλων 38 . Ο ιερός Χρυσόστομος διδάσκει: «Τότε χρειαζόμαστε... πολλούς βοηθούς..., μεγάλη μεσιτεία από τους αγγέλους καθώς κινούμαστε στον αέρα». Ο ίδιος καθολικός δάσκαλος μιλάει εκ μέρους των νεκρών βρεφών: «Είχαμε αξιόπιστους ηγέτες: οι άγγελοι που μας καθοδήγησαν χάρηκαν». 39 Ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας διδάσκει επίσης: «Οι ουράνιες δυνάμεις αντιστέκονται στα καθαρά πνεύματα και φέρνουν τις καλές πράξεις της ψυχής... μεταξύ των καλών και των κακών αγγέλων η ψυχή στέκεται φοβισμένη και τρέμοντας... κοιτάζοντας (τα πονηρά πνεύματα) μπερδεύεται, ταράζεται, ορμάει, προσπαθεί να κρυφτεί για να μην τα δει». Πόσες αποκαλύψεις είναι γνωστές στα «Χετιά-Μεναία», που αποδεικνύουν ξεκάθαρα την παρουσία των ψυχών στην κρίση των Αγίων αγγέλων! Έτσι, στη ζωή του ίδιου Αντωνίου του Μεγάλου λέγεται ότι όταν οι δαίμονες συκοφάντησαν την ψυχή του μετά θάνατον, οι άγγελοι σταμάτησαν τους συκοφάντες. Ο Άγιος Νήφων απεικονίζει μια συζήτηση μεταξύ αγγέλων και κακών πνευμάτων για τις ψυχές των κριθέντων. Δηλαδή: τα πονηρά πνεύματα, κατηγορώντας έναν νεκρό, είπαν ότι αυτός ο νεκρός είχε αμαρτήσει βαριά στη γη και πέθανε χωρίς μετάνοια. Οι άγγελοι απάντησαν: «Δεν θα πιστέψουμε ούτε εσένα ούτε τον πατέρα σου, τον Σατανά, μέχρι να ρωτήσουμε τον φύλακα άγγελο αυτής της ψυχής». Ο Φύλακας Άγγελος είπε: «Ακριβώς, αυτός ο άνθρωπος αμάρτησε πολύ, αλλά απλώς αρρώστησε, άρχισε να κλαίει και να εξομολογείται τις αμαρτίες του 41 . «Πόσο καιρό διαρκεί η μεταθανάτια κρίση μιας ψυχής;» Σαράντα ημέρες 42, όπως πιστεύει η Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτή η κρίση αρχίζει ειδικά για κάθε ψυχή, και συνεχίζεται ιδιαίτερα μέχρι το τέλος, γιατί ο κάθε άνθρωπος πεθαίνει τη δική του συγκεκριμένη ώρα. Οι αβάπτιστοι άνθρωποι κατευθείαν (χωρίς δοκιμασία) μπαίνουν στην εξουσία του διαβόλου 43 . Τέλος, "πώς τελειώνει αυτή η δοκιμή;" Η ψυχή που στέκεται πάνω του συναντιέται από πολλούς αγίους. αγγέλους. Ναι, ο άγιος Νήφων είδε ότι άγγελοι βγήκαν από τις πύλες του ουρανού για να συναντήσουν μια δίκαιη ψυχή και, καλωσορίζοντας αυτήν την ψυχή, δόξασαν τον Θεό, που δεν την παρέδωσε στα χέρια των εχθρών. Οι θεοφόροι πατέρες μάς αποκαλύπτουν: «Αν η ψυχή αποδειχθεί άξια ευσεβούς ζωής... τότε οι άγγελοι του Θεού τη δέχονται και χωρίς λύπη κάνει την πομπή της έχοντας συντρόφους άγιες δυνάμεις 44· αν οι πράξεις της θριαμβεύσουν, οι άγγελοι της ψάλλουν ένα ύμνο και την οδηγούν με χαρά σε ότι ανήκει σε όλη τη γη και ξεχνάει τη ζωή του Θεού. άντεξε»: και πάλι: «όταν έγινε αυτό (δηλαδή όταν η ψυχή έφτασε στον παράδεισο), χάρηκαν οι άγγελοι που μας καθοδήγησαν: άρχισαν να μας φιλούν» 45. Όσο για τις ψυχές των αμαρτωλών, αυτές οι ψυχές αρχικά συνοδεύονται από αγγέλους. Αλλά στο επόμενο ταξίδι τους καθυστερούν αποφασιστικά και στη συνέχεια, μέσω της βίας από τους δαίμονες, υποβιβάζονται στην κόλαση. Έτσι, ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Νήφων είδε έναν άνθρωπο, που ήταν πόρνος, μάγος και ληστής, να τον κατεβάζουν στην κόλαση και τελικά πέθανε χωρίς μετάνοια. «Αν κάποια ψυχή αποδειχτεί ότι ζει σε αμέλεια και ασέβεια (λέει ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας), οι άγιοι άγγελοι την αφήνουν και εκτίθεται στη δύναμη των σκοτεινών δαιμόνων». Όταν και οι δύο πλευρές για την κρινόμενη ψυχή βρίσκονται σε ισορροπία, δηλαδή όταν οι άγγελοι παρουσιάζουν τις καλές της πράξεις για δικαίωση και τα κακά πνεύματα θυμούνται τον ίδιο αριθμό αμαρτιών της για καταδίκη, τότε η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα κερδίζει. Το ίδιο έλεος του Θεού αντισταθμίζει την έλλειψη καλών πράξεων έναντι της υπεροχής των κακών (βλ. μπροσούρα του Αρχιερέα Ε. Ποπόφ: «Η κρίση του Θεού για ένα άτομο μετά τον θάνατό του»). Φρειδερίκος. Pecher. («Πέμ. – Ελάχ.» Προς 3 Μαΐου) και πολλά άλλα. Ο Δρ. Με λίγα λόγια για τη μνήμη των κεκοιμημένων (στο Μαργαρ.). «Τσετ. – Ελάχ.», μέχρι τις 23 Δεκεμβρίου. Στη ζωή του ίδιου Νήφων λέγεται ότι οι δαίμονες, βλέποντας προστασία από τον Άγιο Οι κρινόμενοι άγγελοι είπαν: «Αν αυτή η ψυχή είναι άξια του ελέους του Θεού, τότε πάρτε τους αμαρτωλούς όλου του κόσμου: δεν έχουμε δουλειά να δουλεύουμε εδώ». Κατά την ίδια περίοδο, η ψυχή εμφανίζεται να λατρεύει τον Θεό έως και τρεις φορές. Η πρώτη λατρεία γίνεται την τρίτη ημέρα μετά το θάνατο. Στη συνέχεια, για έξι ημέρες, η ψυχή εξετάζει, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, την κατοικία του παραδείσου. Την ένατη ημέρα σηκώνεται και πάλι για να προσκυνήσει τον Θεό. Μετά βλέπει το μαρτύριο της κόλασης για 30 μέρες. Τέλος, την τεσσαρακοστή ημέρα εμφανίζεται ξανά για να προσκυνήσει τον Θεό και στη συνέχεια λαμβάνει μια ορισμένη κατοικία. Αποκαλύψεις της Αγίας Θεοδώρας για τις δοκιμασίες. Ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας στο κήρυγμα του περί της εξόδου της ψυχής. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: