Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

Über den posthumen Zustand unserer Seelen wird uns im Wort Gottes und in den Lehren der Kirche so viel offenbart, wie für uns notwendig ist; und das Unentdeckte ist nicht offen, weil es nicht notwendig ist, weil es für uns in unserem gegenwärtigen Leben unnötig ist und weil es für uns unverständlich, unvorstellbar bleiben würde. Der heilige Apostel Paulus, dem während seines irdischen Lebens die Ehre zuteil wurde, in die Geheimnisse der Zukunft einzudringen, sagte, als er ins Paradies entrückt wurde, dass er dort unaussprechliche Worte gehört habe, die ein Mensch nicht nacherzählen könne. Die orthodoxe Kirche lehrt, dass die Seele eines Menschen nach der Trennung vom Körper zum Gericht vor Gott gebracht wird, das im Gegensatz zum allgemeinen, endgültigen Urteil als privat bezeichnet wird, weil es nicht feierlich vor der ganzen Welt vollzogen wird und das Schicksal der Seele nicht für alle Ewigkeit bestimmen soll, wie das endgültige Gericht, sondern nur bis zur allgemeinen Auferstehung. Und dass dieses Gericht tatsächlich stattfinden wird, wird uns aus der Heiligen Schrift versichert. Der Apostel Paulus sagte: „Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben, danach aber das Gericht.“ Aus dem Gleichnis des Erlösers über den reichen Mann und Lazarus geht auch deutlich hervor, dass nach dem Tod unmittelbar eine bestimmte Schicksalsentscheidung folgt, die von den Taten des Verstorbenen abhängt, also ein Gericht stattfindet. Die unbestrittene Realität eines solchen Urteils ergibt sich auch sowohl aus der Vorstellung vom irdischen Leben, dem Feld der Prüfung, als auch aus der Vorstellung von Gott, unserem Schöpfer, Richter und Belohner; Deshalb sagt der Sohn Sirachs unter Berufung auf den Glauben der alttestamentlichen Kirche, „dass es vor Gott angebracht ist, den Menschen am Tag seines Todes entsprechend seinen Taten zu belohnen“ (Sir. 11,26). Dem privaten Gericht Gottes über die Seelen gehen nach der Lehre der Kirche Folter oder Prüfungen in sogenannten Prüfungen voraus, durch die sie in Begleitung von Engeln in die luftige Region gelangen und wo böse Geister, die sich in ihrem Bereich aufhalten, sie festhalten und alle Sünden aufdecken, die sie im Leben begangen haben. Dem Schüler des heiligen Basilius des Neuen (der in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts lebte), Gregor, wurden in einer Vision die Umstände der Todesstunde und des Leidenswegs der seligen Theodora offenbart. Das sagte ihm die selige Theodora: Als ich mich dem Ende meines Lebens näherte und die Stunde der Trennung von meinem Körper gekommen war, sah ich viele Äthiopier an meinem Bett stehen; Ihre Gesichter waren schwarz wie Ruß und Teer, ihre Augen waren wie heiße Kohlen und ihr Blick war so schrecklich, dass man es unmöglich sagen konnte. Sie sahen mich wütend an und knirschten mit den Zähnen, als wollten sie mich verschlingen. Sofort bereiteten sie Papiere vor, als erwarteten sie einen Richter, und entrollten Schriftrollen, in denen alle meine bösen Taten niedergeschrieben waren. Meine arme Seele war in unaussprechlicher Angst und zitterte. Der Anblick der Äthiopier ist schrecklich und ihre Stimmen sind nicht zu hören. Bis zum Schluss erschöpft, sah ich schließlich zwei strahlende Engel Gottes, die in Gestalt wunderschöner junger Männer auf mich zukamen. Ihre Kleidung glänzte im Licht und sie waren mit goldenen Gürteln kreuzweise um ihre Brust gegürtet. Als sie sich meinem Bett näherten, standen sie auf der rechten Seite und redeten leise miteinander, und ich war glücklich und sah sie fröhlich an. Bei ihrem Anblick schauderten die Äthiopier und zogen sich zurück. Dann sagte einer der leuchtenden Jugendlichen streng zu ihnen: „O schamlose, verdammte und böse Feinde der Menschheit! Why are you always in a hurry to come to the dying and with your screams you confuse the soul that is being separated from the body? Freue dich nicht; here you will not find anything for yourself: God had mercy on this soul, and you have nothing in common with it!” Die Äthiopier schrien wütend und begannen Notizen über die bösen Taten zu zeigen, die ich seit meiner Jugend begangen hatte, und sagten: „Wir haben nichts mit ihr zu tun?“ Wessen Sünden sind das? War sie nicht diejenige, die sie erschaffen hat?“ Mit diesen Schreien warteten sie auf meinen Tod. And then death came, and the last breath left my lips, and the luminous angels took my soul in their hands. I looked back and saw that my body was lying without feeling or movement. Just as if someone had taken off his clothes and looked at them, so I looked at my body as if at clothes, and was very surprised at this. Während die heiligen Engel mich hielten, umringten uns Dämonen in Form von Äthiopiern und riefen: „Diese Seele hat viele Sünden, er soll für sie einstehen!“ Und sie begannen, meine Sünden zu zeigen, und die heiligen Engel begannen, nach meinen guten Taten zu suchen und fanden durch die Gnade Gottes alles, was ich mit ihrer Hilfe getan hatte. Sie sammelten alles, was ich jemals Gutes getan hatte: ob ich den Armen Almosen gab oder die Hungrigen speiste oder den Durstigen zu trinken gab oder die Nackten bekleidete oder einen Fremden ins Haus brachte und ihn zur Ruhe brachte oder den Dienern Gottes diente oder die Kranken besuchte und im Gefängnis saß und ihn tröstete; ob sie mit Eifer zur Kirche Gottes kam und mit Zärtlichkeit und Tränen betete, ob sie aufmerksam den Lesungen und dem Gesang der Kirche zuhörte, ob sie Weihrauch und Kerzen in die Kirche brachte oder Kirchenlampen mit Öl füllte, um die heiligen Ikonen zu beleuchten, und die Ikonen mit Ehrfurcht küsste; Entweder fastete sie mittwochs, freitags und während aller heiligen Fastenzeiten und enthielt sich der Stimme, oder sie verneigte sich und verbrachte die Nacht in Wache, oder sie seufzte zu Gott und weinte über ihre Sünden, oder sie bekannte ihre Sünden ihrem geistlichen Vater mit tief empfundenem Bedauern und versuchte, ihnen Genugtuung zu verschaffen; oder tat ihren Nachbarn etwas Gutes, war nicht böse auf ihre Feinde, erinnerte sich nicht daran, wütend zu sein und ertrug demütig Ärger und Vorwürfe, vergelte Böses mit Gutem, demütigte sich, hatte Mitleid mit dem Unglück anderer und hatte Mitleid mit denen, die litten, tröstete jemanden, der weinte, und reichte ihm eine helfende Hand, half jemandem bei einer guten Tat, wies aber jemanden von einer schlechten Tat ab; oder sie selbst wandte meinen Blick von der Eitelkeit ab und bewahrte meine Zunge vor Fluchen, Lügen, Verleumdungen und Eitelkeiten – und all meine anderen, selbst die kleinsten guten Taten, eine nach der anderen, sammelten die heiligen Engel und bereiteten sich darauf vor, die Waage gegen meine bösen Taten aufzulegen. Als die Äthiopier das sahen, knirschten sie mit den Zähnen, weil sie mich sofort den Händen der Engel entreißen und auf den Grund der Hölle bringen wollten. Genau zu dieser Zeit erschien dort unerwartet der ehrwürdige Pater Wassili und sagte zu den heiligen Engeln: „Heilige Engel! Diese Seele hat mir sehr zur Ruhe meines Alters gedient, und deshalb habe ich zu Gott darum gebetet, und Gott hat sie mir gegeben.“ Nachdem er dies gesagt hatte, holte er so etwas wie einen Beutel voll Gold aus seiner Brust und reichte ihn den Engeln mit den Worten: „Dies ist ein Schatz des Gebets vor dem Herrn für diese Seele! Wenn du durch schwere Prüfungen gehst und listige Geister anfangen, sie zu quälen, dann erlöse sie damit von ihren Schulden.“ Danach ging er, doch als die bösen Geister die Gabe des heiligen Basilius sahen, standen sie zunächst verwirrt da, stießen dann beklagenswerte Schreie aus und wurden unsichtbar. Dann erschien der Heilige Gottes, Wassili, wieder und trug viele Gefäße mit reinem Öl und kostbarer Myrrhe bei sich, die er nacheinander über mich ausgoss, wodurch ich mit einem spirituellen Duft erfüllt wurde und das Gefühl hatte, dass ich mich verändert hatte und sehr hell geworden war. Und wieder sagte der Heilige zu den Engeln: „Wenn ihr, heilige Engel, alles Notwendige für diese Seele getan habt, dann führt sie in die Wohnstätte, die der Herr für mich vorbereitet hat, und lasst sie dort bleiben.“ Danach wurde er unsichtbar; Und die heiligen Engel nahmen mich, und wir gingen durch die Luft nach Osten. (Prüfung 1). Als wir von der Erde in die Höhen des Himmels gingen, trafen uns zum ersten Mal die luftigen Geister der ersten Prüfung, bei der die Sünden des leeren Geredes, das heißt rücksichtsloser, böser, unordentlicher Gespräche, gefoltert werden. Wir blieben stehen und viele Schriftrollen wurden vor uns hervorgeholt, in denen alle Worte niedergeschrieben waren, die ich seit meiner Jugend unanständig und rücksichtslos ausgesprochen hatte, besonders wenn sie etwas Beschämendes oder Blasphemischen ausdrückten, wie es in der Sprache junger Menschen oft vorkommt. Ich sah dort all mein leeres Gerede, meine Schimpfwörter, all die weltlichen, schamlosen Lieder, ungeordneten Schreie, mein Gelächter und mein Gelächter aufgeschrieben. Mit all dem denunzierten mich die bösen Geister und wiesen auf die Zeit und den Ort hin, an dem, wo und mit wem ich vergebliche Gespräche führte und Gott mit meinen obszönen Worten verärgerte, ohne dies als Sünde zu betrachten, und sie daher meinem geistlichen Vater nicht beichtete und keine Buße tat. Ich schwieg wie sprachlos und konnte nicht antworten, weil die bösen Geister mir zu Recht Vorwürfe machten. Als ich schwieg, beschämt war und vor Angst zitterte, fügten die heiligen Engel einige meiner guten Taten hinzu und füllten das, was in dem vom ehrwürdigen Pater Basilius gestifteten Schatz fehlte, auf und erlösten mich damit. (Prüfung 2). Von da an gingen wir höher und näherten uns der Prüfung der Lügen, in der jedes falsche Wort gefoltert wird, das heißt Meineid, vergebliche Anrufung des Namens Gottes, falsches Zeugnis, Nichterfüllung der vor Gott gegebenen Gelübde, unaufrichtiges und unwahres Bekenntnis von Sünden und dergleichen. Die Geister dieser Tortur sind böse und grausam; Sie hielten uns an und begannen, uns eingehend zu testen. Aber ich wurde nur wegen zweier Dinge verurteilt: Erstens, weil ich manchmal zufällig über unwichtige Dinge gelogen habe, und ich habe es nicht einmal als Sünde angesehen; Zweitens habe ich aus falscher Scham meinem geistlichen Vater gegenüber immer ein unaufrichtiges Geständnis abgelegt. Aber Meineid, Meineid und ähnliche Missetaten wurden durch die Gnade Christi bei mir nicht gefunden. Bei dieser Prüfung stellten die heiligen Engel einige meiner guten Taten meinen Sünden gegenüber, und darüber hinaus erlösten mich die Gebete meines geistlichen Vaters, und wir stiegen höher. (Prüfung 3). Wir sind vor der Qual der quälenden Verurteilung und Verleumdung angelangt. Dann stoppten sie uns, und mir wurde klar, wie schwer die Sünde ist, über den Nächsten zu urteilen, und wie groß das Übel ist, jemanden zu verleumden, zu verurteilen, zu entehren, zu lästern, zu schimpfen und über die Unzulänglichkeiten anderer zu lachen. Solche Sünder werden von erbitterten Folterern als Antichristen gefoltert, die das Recht vorwegnahmen, über andere zu richten. Aber durch die Gnade Christi wurden einige dieser Sünden bei mir gefunden, denn alle Tage meines Lebens habe ich fleißig versucht, niemanden zu verurteilen, niemanden zu verleumden, niemanden auszulachen und niemanden zu schelten. Nur manchmal, als ich anderen zuhörte, wie sie jemanden verurteilen, verleumden oder auslachen, passierte es mir, dass ich in Gedanken ein wenig mit ihnen übereinstimmte oder aus Unachtsamkeit mein eigenes Wort hinzufügte, und sofort wurde ich wütend und blieb stehen; aber selbst dieser Versuch wurde von den Folterern als Verurteilung und Verleumdung angeklagt. Und dann stiegen die Engel mit mir höher, nachdem sie mich mit der Gabe der Gebete des heiligen Basilius erlöst hatten. (Prüfung 4). Wir erreichten die Tortur der Völlerei, und sofort rannten die bösen Geister auf uns zu, in der Hoffnung, Beute für sich zu finden. Ihre Gesichter waren geizig, ähnlich den Gesichtern üppiger Fresser und abscheulicher Trunkenbolde. Sie gingen wie Hunde um uns herum und zeigten sofort die Zählung aller Fälle von Völlerei, wenn ich heimlich entweder über das Notwendige hinaus aß oder morgens, ohne zu beten und ohne mich mit dem Kreuzzeichen zu schützen, Essen aß oder während des heiligen Fastens vor dem Gottesdienst aß. Sie präsentierten auch alle Fälle meiner Trunkenheit, sie zeigten sogar die Schüsseln, Gläser und anderen Gefäße, aus denen ich mich zu dieser und jener Zeit, bei diesem und jenem Fest, mit diesen und jenen Gesprächspartnern betrank. Und sie zeigten meine ganze Völlerei im Detail und freuten sich, als hätten sie mich bereits in ihre Hände bekommen. Ich zitterte, als ich eine solche Anklage sah, und wusste trotzdem nicht, was ich antworten sollte. Aber die heiligen Engel, die genug von der Gabe des heiligen Basilius genommen hatten, setzten sie gegen meine Sünden ein und lösten mich frei. Als die bösen Geister das Lösegeld sahen, schrien sie: „Wehe uns! Unsere Bemühungen und Hoffnungen sind dahin!“ Und sie warfen ihre Notizen über meine Völlerei in die Luft, und ich freute mich, und wir zogen weiter. Während wir gingen, sprachen die heiligen Engel so miteinander: „Wahrlich, diese Seele hat große Hilfe vom Heiligen Gottes Wassili, und ohne seine Gebete hätte sie bei den Prüfungen in der Luft große Not ertragen müssen.“ Und ich fasste Mut und sagte ihnen: „Es scheint mir, heilige Engel, dass niemand, der auf der Erde lebt, weiß, was hier geschieht und was die Seele nach dem Tod erwartet.“ Aber die Engel antworteten mir: „Bezeugt nicht die Göttliche Schrift, die in den Kirchen gelesen und vom Klerus gepredigt wird, dies alles?“ Nur Menschen, die der irdischen Eitelkeit verfallen sind, vernachlässigen dies, und da sie das tägliche Überessen und die Trunkenheit als das größte Vergnügen betrachten, essen sie immer ohne Maß und betrinken sich und vergessen dabei die Gottesfurcht. Da sie ihren Bauch anstelle von Gott haben, denken sie nicht an das zukünftige Leben und erinnern sich nicht an das, was in der Heiligen Schrift gesagt wird: Wehe euch, die ihr jetzt satt seid, denn ihr werdet hungern, und euch, die ihr betrunken seid, denn ihr werdet dürsten. Wer jedoch barmherzig und barmherzig gegenüber den Armen und Bedürftigen ist und den Hilfsbedürftigen hilft, erhält von Gott leicht Vergebung seiner Sünden und durchläuft aus Gnaden gegenüber seinen Nächsten Prüfungen ohne Unterlass. In der Heiligen Schrift heißt es: Almosen erlösen vom Tod und reinigen so alle Sünden; Wer Almosen und Gerechtigkeit tut, wird mit Leben erfüllt werden. Und wer nicht versucht, seine Sünden durch Almosen zu tilgen, dem ist es unmöglich, den dunklen Zöllnern zu entgehen, die sie in die Hölle stürzen und sie bis zum Jüngsten Gericht Christi in Fesseln halten. Und Sie wären einem grausamen Schicksal hier nicht entgangen, wenn Sie nicht die Schätze der Gebete des heiligen Basilius erhalten hätten.“ (Prüfung 5). In einem solchen Gespräch gelangten wir zum Leidensweg der Trägheit, bei dem Sünder für all die Tage und Stunden, die sie im Müßiggang verbringen, gefoltert werden. Parasiten, die von der Arbeit anderer lebten, aber selbst nicht arbeiten wollten, und Söldner, die Lohn nahmen, aber ihren übernommenen Verpflichtungen nicht nachkamen, werden sofort festgenommen. Dort werden auch diejenigen gefoltert, denen es egal ist, Gott zu verherrlichen, und die an Feiertagen und Sonntagen faul sind, zum Morgengottesdienst, zur Göttlichen Liturgie und anderen heiligen Gottesdiensten in die Kirche zu gehen. Dort werden im Allgemeinen Verzweiflung und Nachlässigkeit sowohl weltlicher als auch spiritueller Menschen erlebt, und die Nachlässigkeit eines jeden gegenüber seiner Seele wird untersucht, und viele werden von dort in den Abgrund verbannt. Und ich wurde dort sehr auf die Probe gestellt, und es wäre für mich unmöglich gewesen, von meinen Schulden befreit zu werden, wenn die heiligen Engel meine Mängel nicht mit den Gaben des heiligen Basilius ausgeglichen hätten. (Prüfung 6). Von da an kamen wir zur Tortur des Diebstahls, wo wir zwar für eine Weile angehalten wurden, aber nachdem wir ein wenig Lösegeld gezahlt hatten, weitergingen: denn Diebstahl kam mir nicht in den Sinn, außer in sehr unwichtigen Fällen in meiner Kindheit, die aus Unvernunft geschahen. (Prüfung 7). Wir haben die Prüfung der Geldliebe und des Geizs ohne Verhaftung durchgemacht, denn durch die Gnade Gottes habe ich mich nie in meinem Leben um großen Erwerb gekümmert und war kein Geldliebhaber, ich war zufrieden mit dem, was Gott gab, und war nicht geizig, aber was ich hatte, verteilte ich fleißig an die Bedürftigen. (Prüfung 8). Als wir höher stiegen, erlebten wir die Tortur der Erpressung, bei der diejenigen gefoltert werden, die Geld für illegale Zinsen geben, und alle anderen, die auf Kosten ihrer Nachbarn, Bestechungsgelder und Aneigner anderer profitieren. Die Folterer, die keine Erpressung von mir fanden, knirschten frustriert mit den Zähnen, und wir gingen, Gott dankend, höher. (Prüfung 9). Die Prüfung der Unwahrheit hat sich vor uns eröffnet, wo ungerechte Richter gefoltert werden, die aus egoistischem Freispruch die Schuldigen freisprechen und die Unschuldigen verurteilen, sowie Menschen, die Söldnern nicht die vereinbarte Bezahlung geben oder im Handel das falsche Gewicht oder Maß verwenden, und überhaupt jeder, der irgendeine Art von Unrecht begeht. Aber dank der Gnade Gottes überstanden wir diese Prüfung problemlos und gaben sehr wenig, um meine Sünden zu sühnen. (Prüfung 10). Wir haben die Tortur des Neids durchgemacht, ohne etwas zu bezahlen, weil ich nie beneidet habe. Sie werden sofort wegen Abneigung, Bruderhass, Unfreundlichkeit und Hass gefoltert; aber durch die Barmherzigkeit Christi, unseres Gottes, erwies ich mich als unschuldig an diesen Sünden, und obwohl ich die Wut der Dämonen sah, die gegen mich knirschten, hatte ich keine Angst mehr vor ihnen, und wir stiegen jubelnd höher. (Prüfung 11). Wir haben auch die Tortur des Stolzes durchgemacht, bei der arrogante Geister wegen Eitelkeit, Arroganz, Verachtung für andere und Größe gefoltert werden; Hier werden die Seelen von Menschen gefoltert, weil sie den Eltern, der Regierung und den von Gott eingesetzten Autoritäten nicht die gebührende Ehre erweisen und ihnen gegenüber ungehorsam sind. Wir haben hier sehr wenig für meine Erlösung ausgegeben, und ich war frei. (Prüfung 12). Dann erreichten wir die Prüfung der Wut und des Zorns, und obwohl die Luftfolterer dort sehr grausam sind, erhielten sie wenig von uns, und wir gingen weiter und freuten uns im Herrn, unter dem Schutz der Gebete meines ehrwürdigen Vaters Wassili. (Prüfung 13). Daher eröffnete sich vor uns die Prüfung des Grolls, bei der diejenigen, die in ihrem Herzen Zorn gegenüber ihrem Nächsten hegen und Böses mit Bösem vergelten, ohne Gnade auf die Probe gestellt werden. Die Barmherzigkeit des Herrn hat mich auch hier gerettet, weil ich auf niemanden wütend war und mich nicht an die Beleidigungen erinnerte, die mir zugefügt wurden, sondern im Gegenteil immer, so gut ich konnte, denen, die mich beleidigten, Liebe und Freundlichkeit entgegenbrachte und das Böse mit dem Guten besiegte. Wir zahlten hier nichts und zogen voller Freude im Herrn weiter. Dann wagte ich es, die Engel, die mich führten, zu fragen: Sag mir, woher wissen diese schrecklichen Herrscher der Lüfte so detailliert alle bösen Taten der Menschen, und zwar nicht nur offensichtlich, sondern auch geheim? Die Engel antworteten mir so: „Jeder Christ erhält nach der heiligen Taufe von Gott einen ihm zugewiesenen Schutzengel, der einen Menschen unsichtbar beschützt, ihn Tag und Nacht in jeder guten Tat belehrt und alle seine guten Taten aufschreibt, für die ein Mensch Gnade vom Herrn und ewige Belohnung im Himmelreich erhalten könnte. Und der Fürst der Finsternis, der die gesamte Menschheit zu seinem Untergang locken will, ernennt auch einen der bösen Geister, damit er nach a wandelt Der Mensch wird alle seine bösen Taten bemerken und ihn mit seinen Machenschaften zu solchen Taten ermutigen und alles Schlechte aufschreiben, was ein solcher böser Geist tun wird, der alle Sünden eines Menschen durch Prüfungen trägt, und deshalb sind sie den Fürsten der Lüfte bekannt. Wenn die Seele getrennt ist und zu ihrem Schöpfer im Himmel gehen möchte, dann verbieten die bösen Geister dies, indem sie ihr die Sünden zeigen, die sie begangen hat, und wenn die Seele mehr gute Taten als Sünden hat, können sie sie nicht zurückhalten; und wenn es im Vergleich zu guten Taten mehr Sünden gibt, dann halten sie die Seele eine Zeit lang fest, sperren sie in das Gefängnis, Gott nicht zu sehen, und quälen sie so sehr, wie die Macht Gottes es ihnen erlaubt, sie zu quälen, bis diese Seele durch die Gebete der Kirche und die Almosen der Nachbarn Vergebung erhält. Wenn sich eine Seele vor Gott als so sündig und unrein erweist, dass es für sie keine Hoffnung auf Erlösung gibt, dann stürzen böse Geister sie sofort in den Abgrund, wo ein Ort ewiger Qual für sie vorbereitet wird. Dort werden die verlorenen Seelen bis zum zweiten Kommen des Herrn aufbewahrt, und dann, nachdem sie mit ihren Körpern vereint wurden, werden sie mit den Teufeln in der feurigen Gehenna leiden. Und beachten Sie auch“, sagten die Engel, „dass nur diejenigen, die durch den Glauben und die heilige Taufe erleuchtet sind, auf diesem Weg aufsteigen und in Prüfungen geprüft werden, und Ungläubige nicht hierher kommen, denn schon vor der Trennung vom Körper gehören ihre Seelen zur Hölle, und wenn sie sterben, nehmen die Dämonen ohne Prüfung ihre Seelen als ihre eigentliche Beute und stürzen sie in den Abgrund.“ (Prüfung 14). Als wir uns so unterhielten, gelangten wir zur Tortur des Mordes, bei dem man nicht nur wegen Raubüberfalls gefoltert wird, sondern auch wegen jeder Wunde, wegen jedem Schlag, der einem Nachbarn zugefügt wird, weil man vor Wut keucht und stößt. Nachdem wir hier eine Kleinigkeit gegeben hatten, gingen wir weiter. (Prüfung 15). Wir überstanden die Tortur von Zauberei, Beschwörung, Vergiftung und der Beschwörung von Dämonen. Die lokalen Geister sehen aus wie Reptilien, Schlangen und Kröten, sie sind unheimlich und ekelhaft. Durch die Gnade Gottes fanden sie nichts in mir, und wir gingen weiter, begleitet vom Schrei der Dämonen: „Du wirst in die Tortur der Unzucht kommen, wir werden sehen, wie du von dort befreit wirst!“ Als wir höher stiegen, wagte ich es, die heiligen Engel zu fragen: „Müssen alle Christen diese Prüfungen durchmachen, und ist es möglich, hier ohne Folter und Prüfungen bei den Prüfungen durchzukommen?“ Die Engel antworteten: „Es gibt keinen anderen Weg für Seelen, die in den Himmel aufsteigen, jeder geht diesen Weg, aber nicht jeder wird so gequält wie du, sondern nur Sünder wie du, die aus falscher Scham ihre Sünden nicht vollständig bekannt haben und ihre schändlichen Taten vor ihrem geistigen Vater verbergen. Denn wer alle seine schlechten Taten aufrichtig beichtet und bereut und bereut, was er getan hat, von dem werden seine Sünden unsichtbar ausgelöscht.“ Gottes Barmherzigkeit und wenn solch eine reuige Seele hierher kommt, die Luftfolterer, nachdem sie ihre Bücher geöffnet haben, keine Lösung in ihnen finden und versuchen, ihnen durch gute Taten Genugtuung zu verschaffen, dann wären sie diesen schrecklichen Folterungen in den Prüfungen nicht ausgesetzt gewesen. Es hat Ihnen jedoch sehr geholfen, dass Sie schon vor langer Zeit aufgehört haben, tödlich zu sündigen, und den Rest Ihres Lebens tugendhaft verbracht haben, und die Gebete des heiligen Basilius, dem Sie viel und fleißig gedient haben, haben Ihnen besonders geholfen.“ (Prüfung 16). Indem wir uns auf diese Weise unterhielten, näherten wir uns der Tortur der Unzucht, in der nicht nur jede Unzucht gefoltert wird, sondern auch Unzuchtträume, das geistige Vergnügen daran, lustvolle Ansichten, bösartige Berührungen und leidenschaftliche Berührungen. Der Prinz dieser Prüfung war in unreine und stinkende Kleidung gekleidet, die mit blutigem Schaum befleckt war, und viele Dämonen standen in seiner Nähe. Als sie mich sahen, waren sie überrascht, dass ich bereits so viele Prüfungen durchgemacht hatte, und nachdem sie Notizen über all meine Unzucht hervorgeholt hatten, denunzierten sie mich und zeigten auf Gesichter, auf einen Ort, auf eine Zeit –. von wem, wann und wo ich in meiner Jugend gesündigt habe. Ich schwieg und zitterte vor Scham und Angst; Aber die heiligen Engel sagten zu den Dämonen: „Sie hatte die Unzucht längst aufgegeben und die letzte Zeit ihres Lebens in Reinheit, Enthaltsamkeit und Fasten verbracht.“ Und die Dämonen antworteten: „Und wir wissen, dass sie vor langer Zeit aufgehört hat zu sündigen, aber sie hat ihrem geistlichen Vater unaufrichtig gestanden und von ihm nicht das richtige Gebot über die Genugtuung für Sünden erhalten, deshalb gehört sie uns! Entweder überlassen Sie es uns oder lösen Sie es mit guten Taten ein.“ Die Engel trugen viele meiner guten Taten und noch mehr durch die Gabe des heiligen Basilius bei, und ich wurde kaum von schwerem Unglück befreit. (Prüfung 17). Wir haben die Tortur des Ehebruchs erreicht, bei der die Sünden von Menschen, die in der Ehe leben, aber einander nicht treu sind und ihr Bett nicht unbefleckt halten, gefoltert werden, ebenso wie Unzucht und Gewalt. Hier werden die verlorenen Sünden von Personen streng gefoltert, die sich Gott hingegeben und versprochen haben, für Christus zu leben, aber ihre Reinheit nicht bewahrt haben. Und ich habe während dieser Tortur viel zu verdanken; die bösen Geister hatten mich bereits verraten und wollten mich den Händen der Engel entreißen, aber die Engel stritten lange mit ihnen, präsentierten alle meine späteren Mühen und Heldentaten und erlösten mich kaum – nicht so sehr mit meinen guten Taten, die hier alles auf den Punkt brachten, sondern mit dem Schatz meines Vaters Wassili, einem Schatz, den sie auch sehr auf die Waage legten gegen meine Sünden – und indem sie mich nahmen, gingen sie weiter. (Prüfung 18). Wir haben uns der Tortur der Sodomie-Sünden genähert, bei der alle möglichen unnatürlichen Sünden, Inzest und andere böse Taten gefoltert und heimlich begangen werden, deren Erinnerung beschämend und beängstigend ist. Der Fürst dieser Tortur war abscheulicher als alle Dämonen, voller Eiter und Gestank, ebenso seine Diener, der Gestank von ihnen war unerträglich, die Bosheit war unvorstellbar, die Wut und Grausamkeit waren unaussprechlich. Sie umzingelten uns, aber durch die Gnade Gottes fanden sie nichts in mir und rannten beschämt von uns weg, und wir zogen weiter. Und die heiligen Engel sagten zu mir: „Du hast gesehen, Theodora, die schrecklichen und abscheulichen Prüfungen des Verschwenders! Wisse, dass nur wenige Seelen sie ohne Anhalten und Lösegeld bestehen, denn die ganze Welt liegt im Übel der Versuchungen und der Befleckung, und alle Menschen sind üppig. Nur wenige Menschen schützen sich vor den Unreinheiten der Verschwender und betäuben ihre fleischliche Begierde. Deshalb gehen nur wenige Menschen frei hierher; sehr viele, die den Verschwender erreicht haben.“ Die Anführer der Unzuchtsproben rühmen sich, dass sie, mehr als alle örtlichen Folterknechte, den feurigen Abgrund der Hölle mit den Seelen der Menschen füllen. Und du, Theodora, danke Gott, dass du durch die Gebete des heiligen Basilius, deines Vaters, die Qualen der Unzucht bereits überwunden hast.“ (Prüfung 19). Danach kamen wir zur Tortur der Häresien, wo falsche Weisheiten über den Glauben, Abfall vom orthodoxen Glaubensbekenntnis, Unglaube, Zweifel am Glauben, Tadel heiliger Dinge usw. gefoltert werden. Ich habe diese Prüfung ohne Prüfung überstanden, und nun waren wir nicht mehr weit von den Toren des Himmels entfernt. (Prüfung 20). Aber uns begegneten die bösen Geister der letzten Tortur – Unbarmherzigkeit und Grausamkeit. Die Folterer hier sind grausam, und ihr Prinz ist grausam, scheinbar trocken und langweilig. Hier werden die Seelen der Gnadenlosen gnadenlos gefoltert. Wenn jemand die größten Taten vollbrachte, sich durch Fasten erschöpfte, unaufhörlich betete und die körperliche Reinheit bewahrte, aber unbarmherzig war, würde eine solche Prüfung in den Abgrund der Hölle geworfen werden und für immer keine Gnade erfahren. Aber durch die Gnade Christi kamen wir mit Hilfe der Gebete des heiligen Basilius bequem durch diesen Ort. Nachdem wir uns von schrecklichen Prüfungen befreit hatten, näherten wir uns schließlich freudig den Toren des Himmels. Die himmlischen Tore schienen aus hellem Kristall zu bestehen und leuchteten wunderbar. In ihnen standen junge Männer, strahlend wie die Sonne, die, als sie mich mit den Engeln sahen, sich darüber freuten, dass ich durch die Gnade Gottes die luftigen Prüfungen losgeworden war, und uns willkommen hießen und mich hineinführten. Aber was ich dort sah und was ich hörte, Kind Gregory, kann nicht einmal ausgedrückt werden. Ich sah, was das Auge des Menschen noch nie gesehen hatte, und ich hörte, was das Ohr noch nie gehört hatte und was kein Mensch auf der Erde geträumt oder sich vorgestellt hatte. Und ich wurde auf den Thron der unnahbaren Herrlichkeit Gottes gebracht, umgeben von Cherubim, Seraphim und vielen himmlischen Kriegern, die Gott immer mit unaussprechlichen Liedern lobten. Nachdem ich gefallen war, verneigte ich mich vor dem unsichtbaren und unverständlichen Gott, und die himmlischen Mächte sangen ein süßes Lied, in dem sie Gottes Barmherzigkeit verherrlichten, die nicht durch menschliche Sünden besiegt werden kann. Und eine Stimme kam aus dem Universum der Herrlichkeit und befahl den Engeln, die mich gebracht hatten, mir alle Klöster der Heiligen und dann alle Qualen der Sünder zu zeigen, woraufhin sie mich in das Kloster des Heiligen Basilius bringen würden. Also nahmen sie mich überall hin mit und ich sah wunderschöne Klöster der Apostel, Propheten, Märtyrer, Hierarchen und so weiter. Sie alle waren von unbeschreiblicher Schönheit und Geräumigkeit, und überall hörte ich die Stimme geistlicher Freude und Freude, überall sah ich den Triumph der Heiligen. Als sie mich alle sahen, freuten sie sich über meine Erlösung und priesen Gott, der mich aus den Fallstricken des Feindes befreit hatte. Nachdem ich die hellen Wohnstätten besucht hatte, wurde ich in die Unterwelt verbannt und sah dort die schreckliche und unerträgliche Qual der Sünder. Die Engel zeigten sie mir und sagten: „Schau, Theodora, von welcher Qual hat dich der Herr durch die Gebete seines Heiligen Wassili befreit!“ Ich hörte die Schreie, Schreie und Schluchzer derer, die dort litten. Einige von ihnen schrien fürchterlich und verfluchten ihren Geburtstag, aber niemand zeigte ihnen Gnade. Von dort führten mich die Engel zu diesem für Sie sichtbaren Kloster und installierten mich hier mit den Worten: „Heute schafft der heilige Basilius eine Erinnerung an Sie.“ Und mir wurde klar, dass es damals der vierzigste Tag nach meiner Trennung vom Körper war und ich an diesem Tag an diesen Ort der Ruhe kam“ („Do. – Min.“, 26. März, im Leben des heiligen Basilius des Neuen). Die Heilige Schrift spricht über den Zustand rechtschaffener Seelen vor dem allgemeinen Gericht: Erstens werden sie nach ihrem Abschied aus diesem Leben für die Heldentaten des irdischen Lebens mit Glückseligkeit belohnt; So wurde der gerechte Lazarus unmittelbar nach seinem Tod „in den Schoß Abrahams getragen“ (Lukas 16,22), und am Kreuz sagte der Herr zu dem reuigen Dieb: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,43). Zweitens werden sie Frieden genießen (Lukas 16:25; 2. Kor. 5:8) oder Freiheit von Sorgen und Leiden, in Gemeinschaft mit den Gerechten und Engeln sein (Matthäus 8:11; Lukas 16:22) und Gott mit Lobpreis und gebeterfüllter Fürsprache für die Lebenden auf der Erde dienen. Aber dieser Zustand ist noch nicht der Endzustand. Die volle Herrlichkeit und Glückseligkeit eines jeden gemäß seinen Verdiensten (1 Kor 3,8) wird erst nach der allgemeinen Auferstehung und dem allgemeinen Gericht erfolgen, wenn der Herr am bestimmten Tag kommt (Apostelgeschichte 17,31) und ein entscheidendes Gericht verkündet, dessen Urteile sich nie ändern werden (Matthäus 25,46). Es ist offen über den Zustand der Seelen von Sündern, dass sie aus der Gegenwart Gottes entfernt sind (Matthäus 7:21, 8:12), im Gefängnis gefallener Geister eingesperrt sind (1. Petrus 3:18) oder in der Hölle – einem dunklen und schmerzhaften Ort (Lukas 16:22), sie den Verlust der Glückseligkeit erkennen und spüren (Lukas 16:24, 23), Vorwürfe des Gewissens spüren und vergeblich versuchen, sich zu verbessern ihre eigene Notlage (Lukas 16:24–25). Aber ihr Zustand wird nicht derselbe sein, sondern dem moralischen Zustand jeder einzelnen Seele entsprechen (Matthäus 5,22). Und wiederum ist dieser Zustand nicht für immer und endgültig entschieden, sondern vorübergehend – für einige in Bitterkeit und ewige Reuelosigkeit gegenüber dem Bösen und für andere in die Hoffnung auf Gnade von Gott und ewiges Leben (Phil. 2,10-11; 1. Petrus 3,18-19). Letztere sind jene Sünder, die auf Erden keine reuewürdigen Früchte getragen haben, sondern mit den Samen des Glaubens und der Frömmigkeit gestorben sind. Daher ertragen sie das Leiden nicht, das reuelose Sünder ertragen, und haben weiterhin die Möglichkeit, Hilfe von der Kirche zu erhalten. Denn das lehrt der Apostel: Wenn jemand sieht, dass sein Bruder eine Sünde begeht, die nicht zum Tod führt, soll er beten, und Gott wird ihm das Leben geben, das heißt demjenigen, der eine Sünde begeht, die nicht zum Tod führt. „Da ist Sünde bis zum Tod; ich meine nicht, dass er beten soll“ (1. Johannes 5,16). Das bedeutet, dass jeder, der sich nicht vollständig von der Kirche, dem Leib Christi (Eph. 1,23), gelöst hat, als Mitglied des Leibes auf die Hilfe anderer Mitglieder hoffen und selbst in der Lage ist, diese Hilfe anzunehmen. „Wenn ein Glied leidet, so leiden alle mit ihm; wenn ein Glied verherrlicht wird, so freuen sich alle mit ihm“ (1. Korinther 12,26). Aufgrund einer so engen Verbindung der Christen untereinander haben sie die Möglichkeit, ihren Nachbarn, die durch weite Räume von ihnen getrennt sind, die in Gefangenschaft oder im Gefängnis sind oder von Krankheiten unterdrückt sind, zu helfen, indem sie für sie zu Gott beten (Phil. 1:4, 19; Kol. 1:9; 2. Tim. 1:3). Das Gebet kann nach den Lehren der Heiligen Schrift auch die Welt der Seelen beeinflussen, die von uns gegangen sind, und seine Kraft auf die Region der Hölle ausdehnen. Wir haben oben die Worte der Apostel über die Todsünde zitiert. Und der Erretter sagte, dass es eine Sünde gibt, die „weder in diesem noch im kommenden Zeitalter“ vergeben werden kann (Matthäus 12:32). Folglich gibt es ebenso wie es eine Todsünde gibt, für die es keinen Zweck hat zu beten, die weder im gegenwärtigen noch im zukünftigen Leben vergeben wird, so gibt es nicht tödliche Sünden, für die das Gebet völlig fruchtbar und nicht umsonst sein kann. „Jeder Mensch, der einen kleinen Sauerteig an Tugenden in sich hatte, aber keine Zeit hatte, ihn in Brot zu verwandeln, weil er dies trotz seines Wunsches weder aus Faulheit noch aus Nachlässigkeit tun konnte oder weil er es vom ersten Tag an aufgeschoben hatte, sondern jenseits des Strebens, den Tod zu begreifen und zu ernten, wird vom gerechten Richter und Meister nicht vergessen. Der Herr wird nach seinem Tod seine Verwandten, Nachbarn und Freunde erwecken, ihre Gedanken lenken, Herzen anziehen und.“ Neige die Seelen dazu, ihm Beistand und Hilfe zu leisten, und wenn Gott sie bewegt und der Meister ihre Herzen berührt, werden sie sich beeilen, das Versäumnis des Verstorbenen zu kompensieren“ (Wort des heiligen Johannes von Damaskus „über die Verstorbenen im orthodoxen Glauben“). So erhalten Gefangene der Hölle im Jenseits Vergebung nicht für ihre eigene Reue, sondern für die guten Taten lebender Menschen, für die Gebete, die ihnen die Kirche im Namen des Herrn Jesus Christus gesandt hat, der die Sünden der Welt auf sich genommen und uns das falsche Versprechen gegeben hat: „Wenn ihr in meinem Namen um etwas bittet, werde ich es tun“ (Johannes 14,14) (siehe „Athos-Blatt“, Nr. 32). 2. Geschichten über einen Privatprozess nach dem Tod einer Person. Die Leben der Heiligen enthalten detaillierte Informationen über die Prüfungen. Und obwohl diese Informationen oft in sehr anschaulichen materiellen und menschenähnlichen Bildern präsentiert werden, können sie die Grundidee nicht verleugnen, dass böse Geister unmittelbar nach ihrer Trennung vom Körper ihren bösen Anteil am Schicksal der menschlichen Seele haben. a) Der heilige Josef, der Liedermacher, bereitete sich auf seinen Abschied aus diesem Leben vor und betete: „Herr, mein Gott!“ Behüte meinen Geist bis zum Ende und gewähre mir, dem Fürsten der Dunkelheit und den Luftmonstern schadlos zu entkommen. b) Ein von St. ap auferstandener Mann. Philippus fiel ihm zu Füßen und sagte: „Ich danke dir, Diener Gottes, dass du mich in dieser Stunde von vielen Übeln befreit hast: Zwei schwarze Äthiopier schleppten mich, und wenn du mich nicht daran gehindert hättest, hätten sie mich in heftigen Zahnstein gestürzt.“ c) Der heilige Narr Andreas sah die Seele eines toten Mannes, umgeben von Dämonen, die tanzten und lachten, als sie sie verabschiedeten. d) Der Krieger Taxiot beging in seinem Leben die Sünde des Ehebruchs und starb dabei. Ein paar Tage später wiederbelebt, erzählte er seinen Vorgängern, dass er während dieser Tortur keine guten Taten vollbracht habe, die seiner Sünde entsprächen, und böse Geister seine Seele in die Kerker der Hölle geführt hätten, wo die Seelen der Sünder in ewiger Dunkelheit seien, wo untröstliches Weinen herrscht, wo sie weinen – und niemand Mitleid mit ihnen hat oder sie tröstet, wo sie um Hilfe schreien, und niemand auf sie hört. e) Der Mönch Agathon verbrachte drei ganze Tage vor seinem Tod mit offenen Augen. Die Brüder beschlossen, ihn zu berühren und fragten: „Wo bist du?“ Er antwortete: „Ich stehe vor dem Richterstuhl Gottes.“ f) Der heilige Johannes Climacus erzählt von einem Asketen, der vierzig Jahre lang arbeitete, sodass sogar die Tiere ihm gehorchten. Auch Stefan (so hieß der Asket) wurde noch zu Lebzeiten vor Gericht gestellt: Dies war am Tag vor seinem Tod. Seine Augen blieben offen. Er schaute zuerst hierhin und dann dort hin und antwortete, als hätte ihm jemand etwas gesagt, entweder so: „Ich gestehe, es ist wahr; aber ich habe so viele Jahre wegen echter Sünde gefastet“ oder „Nein, das habe ich nicht getan, du lügst“; oder schließlich: „So, wirklich so, aber ich habe geweint und meinen Brüdern gedient.“ Offenbar räumte der Vorbehalt ein: „In der Tat ist es so, und ich weiß nicht, was ich dazu sagen soll; aber Gott hat Erbarmen.“ Alle diese Antworten des Sterbenden wurden von den Brüdern, die sein Bett umringten, deutlich gehört. Nachdem der heilige Climacus diese Geschichte beendet hat, zieht er daraus eine direkte Schlussfolgerung über das Gericht nach dem Tod eines jeden Menschen. g) Über die Bedeutung wahrer Reue in Bezug auf die Prüfungen des heiligen Gregory Dvoeslov erzählt das folgende bemerkenswerte Beispiel: Sie kamen zu einem Priester, um ihn zu bitten, einen kranken Mann zu besuchen, der im Sterben lag, um zu beichten und ihm die Kommunion zu spenden. Der Pfarrer, der damit beschäftigt war, die Trauben zu beschneiden, verlangsamte sein Tempo, und als er zu dem Kranken ging, sagten diejenigen, die ihn trafen, dass der Kranke gestorben sei. Für den Pfarrer war es schwer und schmerzlich, dass der Kranke aufgrund seiner Verspätung ohne Abschiedsbotschaft starb. Als er im Haus des Verstorbenen ankam, warf er sich vor ihm nieder und weinte, da er sich dessen schuldig fühlte. Zu diesem Zeitpunkt wurde der Verstorbene lebendig. Voller Angst und gleichzeitig voller Freude begannen sie zu fragen: Was ist mit ihm passiert und wie ist die Seele wieder in den Körper zurückgekehrt? Der Wiederbelebte antwortete; „Einige schreckliche Äthiopier kamen zu mir, aus deren Nasenlöchern Flammen kamen, und nahmen mich mit Gewalt und zerrten mich an einige dunkle und schreckliche Orte ... Aber plötzlich erschien ein kluger junger Mann mit einem anderen seiner Art und sagte zu denen, die mich führten: Bringt ihn zurück – der Priester weint um ihn, und um seiner Tränen willen gibt der Herr sein Leben zurück.“ Danach beichtete der auferstandene Verstorbene, empfing die heilige Kommunion, blieb sieben Tage lang im unaufhörlichen Gebet und starb am 8. Tag (siehe das Buch von Erzpriester A. Svirlin: „Orthodoxes Bekenntnis des christlichen Glaubens in“ („Ch. – Min.“ vom Hl. Demetrius von Rostow). 3. Wie funktioniert ein Privatgericht? Dieses Gericht geschieht gleichzeitig mit dem Übergang der Seele von der Erde in die geistige Welt. Die Seele muss ihren Weg durch die Luft finden, genauer gesagt durch den Raum zwischen Erde und Himmel. Hier muss nach den Lehren des hl. Väters auch ein Platz für Privatgerichte geschaffen werden. Und wie wir aus dem Wort Gottes wissen, kreisen böse Geister in der Luft. Folglich trifft die nach dem himmlischen Vaterland strebende Seele auf böse Geister. Der heilige Athanasius der Große spricht in genau diesem Sinne vom Luftraum, ebenso wie er hier die Worte des Apostels Paulus über die Diener des Fürsten der Luftmacht zitiert. Dämonen hindern die Seele daran, den Ort (d. h. den Himmel) zu erreichen, den sie selbst verloren haben und an den sie selbst nicht mehr hoffen. Welches Recht haben sie, eine Seele aufzuhalten? Dasselbe, aufgrund dessen sie dem Sünder erschienen, als seine Seele von seinem Körper getrennt wurde, d. h. dass der Sünder die gleichen Dinge wie sie begangen hat, musste daher mit ihnen an denselben Ort gehen und das gleiche Schicksal erleiden wie sie. Sie sind bereit, in dieser Zeit alles zur Seele zu sagen (wie die Heiligen Gottes sie in Augenblicken ihrer besonderen Visionen sagen hörten), zum Beispiel: „Diese Seele gehört uns; bis zu ihrem Tod sündigte sie, sie wurde nicht nur durch natürliche, sondern auch durch übernatürliche Sünden befleckt; außerdem verurteilte sie ihren Nächsten, und was noch schlimmer ist, sie starb ohne Reue.“ Zumindest: „Gewähren Dämonen gerechten Seelen freien Zugang?“ Das kann man auch nicht sagen; denn einige der Gerechten waren zunächst auch schwere Sünder, während andere auch sündige Taten mit ihren guten Taten verbanden. Aber böse Geister freuen sich nur über die Unwahrheit, können sich aber nicht über die Wahrheit freuen. Sie hätten nur einen Grund, etwas zu behaupten, etwas, das sie der Seele vorwerfen könnten. Antonius der Große spricht über die Seele selbst, die er vom Körper getrennt und in den Himmel aufsteigen sah. Die Dämonen verstärkten sich, um die Sünden aufzudecken, die er seit seiner Geburt begangen hatte. Doch ihre Bemühungen waren vergeblich, denn der Mönch hatte die Sünden seiner Jugend durch Reue und strenge Askese längst abgetan. Danach legten sie ihm direkt beispiellose Sünden auf 33. Und der heilige Cyrill von Jerusalem lehrt: „Besonders auf eine bestimmte Weise quält (der Teufel) die Seele, indem er alle Sünden und Missetaten darstellt und zählt, die wir in Taten, in Worten, in Wissen und Unwissenheit begangen haben, von der Jugend bis zum Tag des Todes, an dem die Seele vor dem Gericht Gottes landet Die Waffen Gottes, denen man am Tag der Grausamkeit widerstehen kann), 35 bezieht sich laut Dolmetschern 36 auch auf das Privatgericht. Der Kampf der christlichen Seele mit bösen Geistern findet in dieser Zeit sozusagen von Angesicht zu Angesicht statt, und die Seele kann sich nur mit all ihren Reservewaffen, also einer Fülle guter Taten, verteidigen. „Treffen einige böse Geister im Luftraum, als wären sie in ihrem eigenen Reich, die Seelen der Toten und versuchen sie dann, diesen Seelen die Schuld zu geben, oder nicht?“ Nein, wiederum St. Engel steigen vom Himmel zu diesen Seelen herab, um sie zu begleiten und sie vor dämonischer Verleumdung zu schützen. Über den Bettler Lazarus wird direkt gesagt, dass die Engel seine Seele nach seinem Tod in den Himmel trugen (Lukas 16,22). Und wenn Engel (bekanntlich) den gerechten Seelen in den Augenblicken ihrer Trennung von ihrem Körper erscheinen: ist dann nicht umso mehr zu erwarten, dass sie diesen Seelen während des geheimen Gerichts über sie ihren Beistand leisten? Diesmal bringt die Kirche ihren Glauben in vielen ihrer Gebete zum Ausdruck: „Er erhebt seine Augen zu den Engeln, betet müßig, streckt seine Hände dem Menschen entgegen, hat keinen Helfer“ 37 . So ist es auch mit dem hl. Die Heiligen, die vor ihrem Tod gegen das Unglück böser Geister beteten, die unmittelbar nach dem Tod ihr eigenes Gericht erwarteten, baten Gott, sie zu diesem Zeitpunkt nicht seinem Schutz durch Engel zu überlassen 38 . Der heilige Chrysostomus lehrt: „Dann brauchen wir ... viele Helfer ... und die große Fürsprache der Engel, während wir uns durch die Luft bewegen.“ Derselbe universelle Lehrer spricht im Namen der toten Kinder: „Wir hatten vertrauenswürdige Führer: Die Engel, die uns führten, freuten sich.“ 39 Auch der heilige Kyrill von Alexandria lehrt: „Himmlische Mächte stehen den reinen Geistern gegenüber und bringen der Seele gute Taten... Zwischen den guten und bösen Engeln steht die Seele in Angst und Zittern... Wenn sie (auf die bösen Geister) schaut, wird sie verwirrt, wird unruhig, rennt umher, versucht sich zu verstecken, um sie, die Engel Gottes, nicht zu sehen“ 40. Wie viele Offenbarungen sind in der „Chetia-Menaia“ bekannt, die eindeutig die Anwesenheit von Seelen beim Gericht des heiligen Engels beweisen! So heißt es im Leben desselben Antonius des Großen, dass die Engel die Verleumder aufhielten, als Dämonen seine Seele nach dem Tod verleumdeten. Der heilige Niphon zeigt eine Debatte zwischen Engeln und bösen Geistern über die Seelen der Verurteilten. Nämlich: Die bösen Geister beschuldigten einen Toten und sagten, dieser Tote habe auf Erden schwer gesündigt und sei ohne Reue gestorben. Die Engel antworteten: „Wir werden weder dir noch deinem Vater, Satan, glauben, bis wir den Schutzengel dieser Seele fragen.“ Der Schutzengel sagte: „Genau, dieser Mann hat viel gesündigt, aber er wurde einfach krank, begann zu weinen und seine Sünden zu bekennen 41 . „Wie lange dauert das Obduktionsgericht einer Seele?“ Vierzig Tage 42, wie die orthodoxe Kirche glaubt. Dieses Gericht beginnt für jede Seele besonders und dauert besonders bis zum Ende, denn jeder Mensch stirbt zu seinem eigenen Zeitpunkt. Ungetaufte Menschen geraten direkt (ohne Gerichtsverfahren) in die Macht des Teufels 43 . Abschließend: „Wie endet dieser Prozess?“ Der Seele, die darauf steht, begegnen viele Heilige. Engel. Ja, der heilige Niphon sah, dass Engel aus den Toren des Himmels kamen, um einer gerechten Seele zu begegnen, und indem er diese Seele willkommen hieß, verherrlichte er Gott, der sie nicht in die Hände von Feinden verriet. Die gottgebärenden Väter offenbaren uns: „Wenn sich die Seele eines frommen Lebens als würdig erweist ... dann nehmen die Engel Gottes sie an, und ohne Trauer macht sie ihren Zug, mit heiligen Kräften als Gefährten 44; wenn ihre Taten triumphieren, singen die Engel ihr ein Loblied und führen sie voller Freude vor das Angesicht Gottes: In dieser Stunde vergisst sie alles, was zum irdischen Leben gehört, und alle Mühen, die sie erduldet hat“: und wieder: „Wenn dies geschieht geschah (das heißt, als die Seele den Himmel erreichte), freuten sich die Engel, die uns führten: Sie begannen, uns zu küssen“ 45. Was die Seelen der Sünder betrifft, so werden diese Seelen zunächst von Engeln begleitet. Doch auf ihrer weiteren Reise werden sie entscheidend aufgehalten und dann durch die Gewalt von Dämonen in die Hölle verbannt. So sah derselbe Ehrwürdige Niphon, wie ein Mann, der ein Hurer, ein Zauberer und ein Räuber war, in die Hölle hinabgebracht wurde und schließlich ohne Reue starb. „Wenn sich herausstellt, dass eine Seele in Nachlässigkeit und Ausschweifung lebt (sagt der heilige Cyrill von Alexandria), verlassen die Engel sie und sie ist der Macht dunkler Dämonen ausgesetzt.“ Wenn beide Seiten der gerichteten Seele im Gleichgewicht sind, das heißt, wenn die Engel ihre guten Taten zur Rechtfertigung vorbringen und die bösen Geister sich an die gleiche Anzahl ihrer Sünden zur Verurteilung erinnern, dann siegt Gottes Liebe zur Menschheit. Die gleiche Barmherzigkeit Gottes gleicht den Mangel an guten Taten gegen das Übergewicht der bösen Taten aus (siehe Broschüre von Erzpriester E. Popov: „Gottes Urteil über einen Menschen nach seinem Tod“). Fred. Pecher. („Do. – Min.“ Gegen 3. Mai) und viele mehr. Dr. Mit einem Wort zur Erinnerung an die Verstorbenen (in Margar.). „Chet. – Min.“, bis zum 23. Dezember. Im Leben desselben Niphon heißt es, dass Dämonen, die Schutz vor St. sahen. Die gerichteten Engel sagten: „Wenn diese Seele der Barmherzigkeit Gottes würdig ist, dann nimm die Sünder der ganzen Welt: Wir haben hier nichts zu suchen.“ Während dieser Zeit scheint die Seele bis zu dreimal Gott anzubeten. Der erste Gottesdienst findet am dritten Tag nach dem Tod statt. Dann erkundet die Seele sechs Tage lang, gemäß dem Willen Gottes, die Wohnstätte des Paradieses. Am neunten Tag steht sie erneut auf, um Gott anzubeten. Dann sieht er 30 Tage lang die Qual der Hölle. Schließlich erscheint er am vierzigsten Tag erneut, um Gott anzubeten, und erhält dann einen bestimmten Wohnsitz. Offenbarungen der heiligen Theodora über die Prüfungen. Der heilige Cyrill von Alexandria in seiner Predigt über den Exodus der Seele. Sie könnten interessiert sein an: