Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)

За посмъртното състояние на душите ни, колкото е необходимо за нас, ни се разкрива в словото Божие и учението на църквата; а неоткритото не е отворено, защото не е необходимо, защото ни е ненужно в настоящия ни живот и защото би останало непонятно за нас, немислимо за нас. Свети апостол Павел, който през земния си живот се удостоил да проникне в тайните на бъдещето, когато бил грабнат в рая, казал, че чул там неизразими думи, които човек не може да преразкаже. Православната църква учи, че душата на човека след отделяне от тялото се довежда до Бога за съд, който, за разлика от общия, последен съд, се нарича частен, тъй като не се извършва тържествено пред целия свят и има за цел да определи съдбата на душата не за цяла вечност, както окончателния съд, а само до общото възкресение. И че този съд наистина ще се състои, ни уверява Светото писание. Апостол Павел е казал: на човеците е отредено веднъж да умрат, но след това е съдът. От притчата на Спасителя за богаташа и Лазар също ясно се разкрива, че след смъртта веднага следва определено решение на съдбата, в зависимост от делата на починалия, следователно настъпва съд. Несъмнената реалност на такава присъда също следва както от концепцията за земния живот, полето на изпитанието, така и от концепцията за Бог, нашия Създател, Съдия и Възнаграждаващ; Ето защо синът на Сирах казва, цитирайки вярата на старозаветната църква, „че е удобно пред Бога в деня на смъртта да въздаде на човека според делата му“ (Сир.11:26). Личният Божи съд над душите, според учението на църквата, се предшества от изтезания или изпитване в така наречените изпитания, през които те, придружени от ангели, преминават във въздушния регион и където злите духове, намиращи се в тяхната област, ги задържат и изобличават всички грехове, които са извършили в живота. На ученика на св. Василий Нови (живял през първата половина на 10 век), Григорий, във видение са разкрити обстоятелствата на смъртния час и изпитанието на блажена Теодора. Ето какво му казала блажена Теодора: Когато наближих края на живота си и дойде часът на раздялата с тялото ми, видях много етиопци да стоят близо до леглото ми; лицата им бяха черни като сажди и катран, очите им бяха като нагорещени въглени, а погледът им беше толкова страшен, че не можеше да се каже. Те ме гледаха яростно, скърцаха със зъби, сякаш искаха да ме погълнат. Веднага приготвиха книжа, сякаш чакащи някакъв съдия, и разгънати свитъци, в които бяха записани всичките ми злини. Бедната ми душа беше в неописуем страх и трепет. Появата на етиопците е ужасна и гласовете им не се чуват. Изтощен докрай, най-накрая видях двама светли Божии ангели, които се приближиха към мен в образа на красиви млади мъже. Дрехите им блестяха от светлина, а на гърдите бяха препасани на кръст със златни пояси. Приближавайки се до леглото ми, те застанаха от дясната страна, тихо си говореха, а аз се зарадвах и ги гледах весело. При вида им етиопците потръпнаха и отстъпиха. Тогава един от светлите младежи строго им казал: “О, безсрамни, проклети и зли врагове на човешкия род! Защо винаги бързаш да дойдеш при умиращия и с крясъците си объркваш душата, която се отделя от тялото? Не се радвай; тук няма да намерите нищо за себе си: Бог се смили над тази душа, а вие нямате нищо общо с нея!” Етиопците изкрещяха яростно и започнаха да показват бележки за злините, които съм извършил от младостта си, казвайки: „Ние нямаме нищо общо с нея? Чии са тези грехове? Не беше ли тя тази, която ги създаде? Викайки по този начин, те чакаха моята смърт. И тогава дойде смъртта и последният дъх напусна устните ми, а светлите ангели взеха душата ми в ръцете си. Погледнах назад и видях, че тялото ми лежи без усещане или движение. Точно както някой си беше съблякъл дрехите и ги погледна, така и аз погледнах тялото си като дрехи и бях много изненадан от това. Докато светите ангели ме държаха, демони в образа на етиопци ни заобиколиха и викаха: „Тази душа има много грехове, нека отговаря за тях!“ И те започнаха да показват греховете ми, а светите ангели започнаха да търсят моите добри дела и намериха чрез Божията благодат всичко, което бях направил с нейна помощ. Те събраха всичко, което някога съм направил, което е било добро: дали съм дал милостиня на бедните, или съм нахранил гладните, или съм напоил жадните, или съм облякъл голите, или съм въвел чужд човек в къщата и го успокоил, или съм служил на Божиите служители, или съм посещавал болния и съм седял в затвора и съм го утешавал; дали е идвала с усърдие в Божия храм и се е молила с умиление и сълзи, или е слушала внимателно църковните четения и пения, или е носила тамян и свещи в храма, или е пълнила църковни кандила с елей за осветяване на светите икони и е целувала иконите с благоговение; или тя постеше и се въздържаше в сряда, петък и през всички свети пости, или се покланяше и прекарваше нощта в бдение, или въздишаше пред Бога и плачеше за греховете си, или изповядваше греховете си на своя духовен отец с искрено съжаление за тях и се опитваше да направи удовлетворение за тях; или правеше нещо добро на ближните си, не се ядосваше на враговете си, не помнеше да се гневи и кротко понасяше ядове и упреци, отплащаше злото с добро, смиряваше се, съжаляваше нещастието на другите и съчувстваше на страдащите, утешаваше някой, който плачеше и му подаваше ръка, помагаше на някого в добро дело, но отблъскваше някого от лошо дело; или тя сама отвръщаше очите ми от суетата и пазеше езика ми от ругатни, лъжи, клевети и суета - и всички други мои, дори и най-малките добрини, едно след друго светите ангели събираха и приготвяха да турят на везните срещу моите зли дела. Етиопците, като гледаха това, скърцаха със зъби срещу мен, защото искаха веднага да ме изтръгнат от ръцете на ангелите и да ме свалят на дъното на ада. Точно по това време там неочаквано се явил преподобният отец Василий и казал на светите ангели: "Свети ангели! Тази душа много ми послужи за упокой в ​​старостта ми и затова се помолих на Бога за нея и Бог ми я даде." Като каза това, той извади от пазвата си нещо като торба със злато и я даде на ангелите с думите: "Това е съкровище за молитва пред Господа за тази душа! Когато преминете през въздушни изпитания и започнат да я измъчват лукави духове, тогава я изкупете с това от нейните дългове." След това той си тръгна, но злите духове, като видяха дара на св. Василий, отначало застанаха в недоумение, после нададоха жални викове и станаха невидими. Тогава отново се яви светецът Божий Василий, носейки със себе си много съдове с чисто миро и драгоценно миро, които един след друг изля върху мен, което ме накара да се изпълня с духовно благоухание и почувствах, че съм се променил и много светъл. И отново светецът казал на ангелите: „Когато вие, свети ангели, направите всичко необходимо за тази душа, тогава я заведете в жилището, приготвено за мен от Господа, нека остане там. След това той стана невидим; и светите ангели ме взеха и тръгнахме на изток във въздуха. (Изпитание 1). Когато вървяхме от земята към небесните висини, най-напред ни срещнаха въздушните духове на първото изпитание, при което се измъчват греховете на празнословието, тоест разговорите на безразсъдни, гадни, безпорядъчни. Спряхме и пред нас бяха извадени много свитъци, в които бяха записани всички думи, които съм изрекъл неприлично и безразсъдно от младостта си и особено ако изразяваха нещо срамно или богохулно, както често се случва в езика на младите хора. Видях записани там всичките ми празни приказки, сквернословие, всички светски безсрамни песни, безредни крясъци, смях и смях. С всичко това злите духове ме изобличиха, като посочиха времето и мястото, когато, къде и с кого водих празен разговор и разгневявах Бога с неприличните си думи, без да смятам това за грях, и затова не ги изповядах на моя духовен отец и не се покаях. Мълчах като безмълвен, без да мога да отговоря, защото злите духове правилно ме укоряваха. Когато мълчах, засрамен и треперещ от страх, светите ангели вложиха част от моите добри дела и допълниха това, което липсваше от съкровището, дарено от преподобния отец Василий, и с това ме откупиха. (Изпитание 2). Оттам се издигнахме по-високо и се приближихме до изпитанието на лъжата, в което се измъчва всяка фалшива дума, тоест лъжесвидетелстване, напразно призоваване на Божието име, лъжесвидетелстване, неизпълнение на обетите, дадени на Бога, неискрено и невярно изповядване на грехове и други подобни. Духовете на това изпитание са зли и свирепи; спряха ни и започнаха да ни тестват подробно. Но бях осъден само за две неща: първо, че понякога се случваше да лъжа за маловажни неща и дори не го смятах за грях; второ, от фалшив срам се изповядвах неискрено пред духовника си. Но лъжесвидетелстване, лъжесвидетелстване и подобни беззакония не бяха намерени в мен, по благодатта на Христос. При това изпитание светите ангели поставиха някои от моите добри дела срещу греховете ми и повече от това молитвите на моя духовен отец ме изкупиха и ние отидохме по-високо. (Изпитание 3). Стигнахме до изпитанието на мъчителното осъждане и клевета. Тогава те ни спряха и аз разбрах колко тежък е грехът да съдиш ближния и колко голямо е злото да клеветиш някого, да осъждаш, да позориш, да богохулстваш, да се караш и да се надсмиваш над недостатъците на другите. Такива грешници са измъчвани от свирепи мъчители като антихристи, които са изпреварили правото да съдят другите. Но по благодатта на Христос в мен се намериха няколко от тези грехове, защото през всичките дни на живота си аз усърдно се стараех да не осъждам никого, да не клеветя никого, да не се смея на никого и да не се карам на никого. Само понякога, като слушах другите как осъждат, клеветят или се надсмиват над някого, ми се случваше да се съглася малко с тях в мисълта или по невнимание да добавя своята дума, и веднага се ядосвах и спирах; но дори и самият опит беше обвинен от мъчителите в осъждане и клевета. И тогава ангелите, като ме изкупиха с дара на молитвите на св. Василий, се качиха по-високо с мен. (Изпитание 4). Стигнахме до изпитанието на лакомията и веднага злите духове изтичаха да ни посрещнат с надеждата да намерят плячка за себе си. Лицата им бяха скъпернически, подобни на лицата на сладострастни лакомници и подли пияници. Разхождайки се около нас като кучета, те веднага показаха преброяването на всички случаи на лакомия, когато тайно ядях или извън нуждата, или сутрин, без да се моля и без да се предпазвам с кръстния знак, ядох храна, или по време на светите пости ядох преди църковната служба. Представиха и всички случаи на мое пиянство, дори показаха самите купи, чаши и други съдове, от които съм се напивал по това и това време, на такова и такова угощение, с такива и такива събеседници. И показаха подробно цялата ми лакомия и се радваха, сякаш вече ме бяха взели в ръцете си. Изтръпнах, като видях такъв донос и не знаех какво да отговоря въпреки него. Но светите ангели, като взеха достатъчно от дара на св. Василий, го поставиха срещу греховете ми и ме изкупиха. Виждайки откупа, злите духове извикаха: „Горко ни! Нашите усилия и надежди са изчезнали!“ И те хвърлиха бележките си за лакомията ми във въздуха, аз се зарадвах и продължихме. Докато вървяхме, светите ангели разговаряха помежду си така: „Наистина тази душа има голяма помощ от светеца Божи Василий и ако не бяха неговите молитви, тогава тя щеше да претърпи много нужда във въздушни изпитания“. И аз, като се осмелих, им казах: „Струва ми се, свети ангели, че никой от живите на земята не знае какво става тук и какво очаква душата след смъртта.“ Но ангелите ми отговориха: “Не свидетелства ли за всичко това Божественото писание, което се чете в църквите и се проповядва от клира? Само хората, пристрастени към земната суета, пренебрегват това и, считайки ежедневното преяждане и пиянство за най-голямо удоволствие, винаги ядат без мярка и се напиват, забравяйки страха от Бога. Имайки корема си вместо Бога, те не мислят за бъдещия живот и не помнят казаното в писанието: Горко на вас, които сега сте сити, защото ще гладувате, и на вас, които сте пияни, защото ще ожаднеете. Който обаче е милосърден и милостив към бедните и нуждаещите се и помага на нуждаещите се от помощ, лесно получава опрощение на греховете си от Бога и в името на милостта си към ближните преминава през изпитания, без да спира. Казано е в писанието: милостинята освобождава от смъртта и по този начин очиства всеки грях; Който върши милостиня и правда, ще се изпълни с живот. А който не се опитва да очисти греховете си с милостиня, за него е невъзможно да избегне тъмните митари, които ги свалят в ада и ги държат в окови до Страшния Христов съд. И вие нямаше да избегнете тук жестоката съдба, ако не бяхте получили съкровищата на молитвите на св. Василий”. (Изпитание 5). В такъв разговор стигнахме до изпитанието на леността, където грешниците са измъчвани през всичките дни и часове, прекарани в безделие. Незабавно се задържат паразити, които са живели от чужд труд, но не са искали да работят сами, и наемници, които са вземали заплати, но не са изпълнявали поетите задължения. Там се измъчват и небрежните към прославянето на Бога, които ги мързи в празнични и неделни дни да ходят на църква за утринна служба, божествена литургия и други свещени служби. Там изобщо се изпитва униние и небрежност както на светските, така и на духовните хора и се проверява небрежността на всеки към душата му и мнозина оттам биват низвергнати в бездната. И там бях много изпитан и би било невъзможно да се освободя от дългове, ако светите ангели не бяха компенсирали моите недостатъци с даровете на св. Василий. (Изпитание 6). Оттам стигнахме до изпитанието на кражбата, където, въпреки че бяхме спрени за известно време, но след като дадохме малко откуп, отидохме по-далеч: защото кражба не ми хрумна, с изключение на много маловажни случаи в детството ми, които се случиха от неразумност. (Изпитание 7). Преминахме през изпитанието на сребролюбието и скъперничеството без арест, защото, по Божията милост, никога през живота си не съм се интересувал от много придобивки и не съм бил сребролюбив, задоволявах се с това, което Бог даде, и не бях скъперник, но това, което имах, усърдно раздавах на нуждаещите се. (Изпитание 8). Издигнали се по-високо, ние се натъкнахме на изпитанието на изнудването, където се измъчват даващи пари за незаконна лихва и всички други, които се облагодетелстват за сметка на своите съседи, подкупници и присвоители на други. Мъчителите, без да открият изнудване от мен, скърцаха със зъби от разочарование и ние, благодарейки на Бога, отидохме по-високо. (Изпитание 9). Пред нас се отвори изпитанието на неистината, където се измъчват несправедливи съдии, които от егоизъм оправдават виновните и осъждат невинните, както и хора, които не дават на наемниците уговореното заплащане или в търговията използват грешна тежест или мярка, и изобщо всеки, който извърши някаква несправедливост. Но ние, по Божията милост, преминахме през това изпитание спокойно и дадохме много малко, за да изкупим греховете ми. (Изпитание 10). Минахме през изпитанието на завистта, без да платим нищо, защото аз никога не съм завиждала. Те веднага биват измъчвани за неприязън, братска омраза, недружелюбност и омраза; но по милостта на Христа, нашия Бог, аз се оказах невинен за тези грехове и въпреки че видях яростта на демоните, скърцащи срещу мен, вече не се страхувах от тях и ние, радвайки се, се издигнахме по-високо. (Изпитание 11). Ние също сме преминали през изпитанието на гордостта, където арогантните духове са измъчвани за суета, арогантност, презрение към другите и величие; тук се измъчват душите на хората за неотдаване на дължимата почит на родителите, правителството и властите, поставени от Бога, и за непокорство към тях. Сложихме много малко тук за моето изкупуване и бях свободен. (Изпитание 12). Тогава стигнахме до изпитанието на гнева и яростта и, макар въздушните мъчители там да са много свирепи, те получиха малко от нас и ние продължихме по-нататък, радвайки се в Господа, под покрова на молитвите на преподобния ми отец Василий. (Изпитание 13). Затова пред нас се отвори изпитанието на негодуванието, където безмилостно се изпитват онези, които в сърцата си таят гняв към ближния и отплащат зло за зло. И тук ме спаси милостта Господня, защото не се ядосвах на никого и не помнех нанесените ми обиди, а, напротив, винаги, според силите си, проявявах любов и благост към онези, които ме оскърбяваха, побеждавайки злото с добро. Тук не платихме нищо и, радвайки се в Господа, продължихме. Тогава се осмелих да попитам ангелите, които ме водеха: кажете ми, откъде тези ужасни господари на въздуха знаят толкова подробно всички зли дела на хората, и то не само явни, но и тайни? Ангелите ми отговориха така: "Всеки християнин след светото кръщение получава от Бога определен за него ангел-пазител, който, невидимо закриляйки човека, го наставлява ден и нощ във всяко добро дело и записва всичките му добри дела, за които човек може да получи милост от Господа и вечна награда в небесното царство. И князът на тъмнината, който иска да привлече целия човешката раса на своето унищожение, също назначава един от злите духове, така че, като върви след човек, той да забележи всичките му зли дела и, насърчавайки го с машинациите си към такива дела, да запише всичко лошо, което човек ще направи. Такъв зъл дух носи всички грехове на човек чрез изпитания и затова те са известни на князете на въздуха. Когато душата е отделена и иска да отиде при своя Създател на небето, тогава злите духове забраняват това, като й показват греховете, които е извършила, и ако душата има повече добри дела, отколкото грехове, тогава те не могат да я възпрат; и ако има повече грехове в сравнение с добрите дела, тогава те задържат душата за известно време, затварят я в затвора на невиждането на Бога и я измъчват толкова, колкото Божията сила им позволява да я измъчват, докато тази душа чрез молитвите на църквата и милостинята на съседите не получи прошка. Ако някоя душа се окаже толкова грешна и нечиста пред Бога, че за нея няма надежда за спасение, тогава злите духове веднага я свалят в бездната, където за нея е приготвено място на вечни мъки. Там изгубените души се пазят до второто идване на Господа, а след това, след като се съединят с телата си, ще страдат с бесовете в огнената геена. И също така забележете - казаха ангелите, - че само тези, които са просветени от вярата и светото кръщение, се изкачват по този път и се изпитват в изпитания, а невярващите не идват тук, защото още преди отделянето от тялото техните души принадлежат на ада и когато умрат, демоните, без никакво изпитание, вземат душите им като своя собствена плячка и ги свалят в бездната. (Изпитание 14). Разговаряйки така, стигнахме до изпитанието на убийството, в което човек се измъчва не само за грабеж, но и за всяка рана, за всеки удар, нанесен на ближния, за задъхване от гняв и блъскане. След като дадохме нещо малко тук, продължихме напред. (Изпитание 15). Преминахме през изпитанието на магьосничество, чар, отравяне и призоваване на демони. Местните духове приличат на влечуги, змии и жаби, те са страшни и отвратителни. По Божия милост те не намериха нищо в мен и продължихме по-нататък, придружени от вика на демоните: „Ще дойдеш в изпитанието на блудството, ще видим как ще се освободиш оттам!“ Когато се издигнахме по-високо, се осмелих да попитам светите ангели: „Всички ли християни минават през тези изпитания и възможно ли е да се мине тук без мъчения и изпитания при изпитанията?“ Ангелите отговориха: "Няма друг път за душите, които се възнасят на небето, всеки отива по този път, но не всеки е толкова измъчван като вас, но само грешници като вас, които не са направили пълна изповед на греховете си, от фалшив срам, криейки срамните си дела пред своя духовен отец. Защото всеки, който искрено разказва в изповедта всичките си лоши дела, съжалява и се разкайва за това, което е имал сторено, греховете му са невидимо заличени от Божията милост. И когато такава разкаяна душа дойде тук, въздушните мъчители, като отвориха своите книги, не намират разрешение в тях, след което се опитват да направят възможно удовлетворение за тях с добри дела, тогава те не биха били подложени на тези ужасни мъчения в изпитанията. Много ти помогна обаче това, че отдавна си престанал да грешиш смъртно и добродетелно си прекарал остатъка от живота си, а особено ти помогнаха молитвите на св. Василий, на когото много и усърдно си служил“. (Изпитание 16). Разговаряйки по този начин, ние се приближихме до изпитанието на блудството, в което се измъчва не само всяко блудство, но и блудствените мечти, душевната наслада от него, похотливите възгледи, злобните докосвания и страстните докосвания. Принцът на това изпитание беше облечен в нечисти и вонящи дрехи, изцапани с кървава пяна, а много демони стояха близо до него. Когато ме видяха, те се изненадаха, че вече съм преминал през толкова много изпитания, и като извадиха бележки за цялото ми блудство, те ме изобличиха, като посочиха лица, място, време -. от кого, кога и къде съгреших в младостта си. Мълчах и треперех от срам и страх; но светите ангели казаха на демоните: „Тя отдавна беше изоставила блудството и прекара последното време от живота си в чистота, въздържание и пост“. И демоните отговориха: "И ние знаем, че тя отдавна престана да греши, но тя неискрено се изповяда на своя духовен отец и не получи от него правилната заповед за удовлетворение за греховете, затова тя е наша! Или го оставете на нас, или го изкупете с добри дела." Ангелите допринесоха много от моите добрини, а още повече от дара на св. Василий, и аз едва се отървах от тежко нещастие. (Изпитание 17). Стигнахме до изпитанието на прелюбодеянието, където се измъчват греховете на хората, които живеят в брак, но не са верни един на друг и не пазят леглото си чисто, както и блудството и насилието. Тук строго се измъчват блудните грехове на хора, които са се посветили на Бога и са обещали да живеят за Христос, но не са запазили чистота. И аз дължах много по време на това изпитание; злите духове вече ме бяха изобличили и искаха да ме изтръгнат от ръцете на ангелите, но ангелите дълго спореха с тях, представяйки всичките ми по-нататъшни трудове и подвизи, и едва ме изкупиха - не толкова с моите добри дела, които поставиха всичко тук до последно, но със съкровището на баща ми Василий, съкровище, което те също много поставиха на везните срещу моите беззакония - и като ме взеха, отидоха по-нататък. (Изпитание 18). Доближихме се до изпитанието на содомските грехове, в които се измъчват всякакви противоестествени грехове, кръвосмешения и други гадни дела, извършени тайно, за които е срамно и страшно дори да си спомним. Принцът на това изпитание беше по-отвратителен от всички демони, изцапан с гной и воня, такива бяха и неговите слуги, вонята от тях беше непоносима, нечестието беше невъобразимо, яростта и жестокостта бяха неизразими. Те ни заобиколиха, но по Божия милост, като не намериха нищо в мен, избягаха от нас засрамени, а ние продължихме. И светите ангели ми рекоха: "Ти видя, Теодора, страшните и мерзки изпитания на блудния син! Знай, че малко души ги минават без спиране и изкупуване, защото целият свят лежи в злото на изкушенията и скверната и всички хора са сладострастни. Малко хора се пазят от нечистотиите на блудните и умъртвяват плътската си похот. Ето защо малко хора минават тук много, стигнали до блудните изпитания, се хвалят, че те, повече от всички местни мъчители, пълнят огнената бездна на хората, благодарете на Бога, че вече сте преминали през мъченията на блудството, чрез молитвите на вашия отец Василий. (Изпитание 19). След това стигнахме до изпитанието на ересите, където се измъчват погрешна мъдрост относно вярата, отстъпление от православното изповедание на вярата, неверие, съмнения във вярата, порицание на светите неща и т.н. Преминах през това изпитание без изпитание и сега не бяхме далеч от портите на рая. (Изпитание 20). Но ни посрещнаха злите духове на последното изпитание – безмилостност и жестокост. Мъчителите тук са жестоки, а техният принц е жесток, привидно сух и тъп. Тук безмилостно се измъчват душите на безмилостните. Ако някой извърши най-велики подвизи, изтощи се с пости, непрестанно се моли и поддържа телесна чистота, но е безмилостен, такъв изпитание би бил хвърлен в адовата бездна и няма да получи милост завинаги. Но ние, по Христовата милост, минахме удобно през това място с помощта на молитвите на св. Василий. Така, освободили се от страшните изпитания, ние с радост се приближихме най-сетне до самите небесни врати. Небесните порти изглеждаха направени от светъл кристал и блестяха чудно. В тях стояха млади мъже, светли като слънцето, които, като ме видяха с ангелите, се зарадваха, че с Божията милост съм се отървал от въздушните изпитания и като ни приветстваха, ме въведоха вътре. Но това, което видях там и това, което чух, дете Григорий, не може дори да се изрази. Видях това, което човешкото око никога не беше виждало, и чух това, което ухото не беше чувало и което никой жив на земята не беше мечтал и не си представял. И бях доведен до престола на непристъпната Божия слава, заобиколен от херувими, серафими и много небесни воини, винаги славещи Бога с неизказани песни. Като паднах, аз се поклоних на невидимия и непостижим Бог, а небесните сили изпяха сладка песен, прославяйки Божията милост, която не е победена от човешките грехове. И дойде глас от вселената на славата, който заповяда на ангелите, които ме доведоха, да ми покажат всичките манастири на светиите и след това всички мъки на грешниците, след което да ме настанят в манастира на Свети Василий. И така, те ме водеха навсякъде и видях красиви манастири на апостоли, пророци, мъченичество, йерарси и т.н. Всички те бяха с неописуема красота и простор и навсякъде чувах гласа на духовната радост и радост, навсякъде виждах тържеството на светиите. Всички те, като ме видяха, се зарадваха на моето спасение и прославиха Бога, който ме избави от примките на врага. След като посетих светлите обители, бях изпратен в подземния свят и видях там ужасните и непоносими мъки на грешниците. Показвайки ми ги, ангелите казаха: „Виж, Теодора, от какви мъки те избави Господ чрез молитвите на своя светец Василий!“ Чух писъците, виковете и риданията на страдащите там. Някои от тях крещяха ужасно и ругаеха рождения си ден, но никой не ги смили. Оттам ангелите ме заведоха в този видим за вас манастир и ме поставиха тук, казвайки: „Днес свети Василий твори спомен за теб“. И разбрах, че тогава беше четиридесетият ден след моето отделяне от тялото и в този ден дойдох на това място на спокойствие” („Четв. – Мин.”, 26 март, в житието на св. Василий Нови). Свещеното писание говори за състоянието на праведните души преди всеобщия съд: първо, след напускането на този живот те се възнаграждават за подвизите на земния живот с блаженство; Така праведният Лазар веднага след смъртта „беше отнесен... в лоното на Авраам“ (Лука 16:22), а на кръста Господ каза на разкаялия се разбойник: „Днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43). Второ, те ще се радват на мир (Лука 16:25; 2 Кор. 5:8), или свобода от скърби и страдания, ще бъдат в общение с праведните и ангелите (Мат. 8:11; Лука 16:22) и ще служат на Бога с хваление и молитвено ходатайство за живеещите на земята. Но това състояние все още не е окончателното състояние. Пълната слава и блаженство на всеки според заслугите му (1 Кор. 3:8) ще последва едва след общото възкресение и общия съд, когато Господ дойде в определения ден (Деян. 17:31) и обяви решителна присъда, чиито присъди никога няма да се променят (Матей 25:46). Открито е за състоянието на душите на грешниците, че те са отстранени от Божието присъствие (Матей 7:21, 8:12), затворени в затвора на падналите духове (1 Петрово 3:18), или в ада - тъмно и болезнено място (Лука 16:22), те осъзнават и чувстват загубата на блаженство (Лука 16:24, 23), изпитват упреци към съвест и напразно се опитват да подобрят собственото си положение (Лука 16:24–25). Но тяхното състояние няма да бъде същото, а съответстващо на моралното състояние на всяка отделна душа (Матей 5:22). И отново това тяхно състояние не е решено завинаги и окончателно, а преходно - за едни в огорчение и вечно непокаяние за злото, а за други в надежда за милост от Бога и вечен живот (Фил. 2:10-11; 1 Петр. 3:18-19). Последните са онези грешници, които на земята не са дали плодове, достойни за покаяние, но са умрели със семената на вярата и благочестието, следователно те не понасят страданията, които понасят непокаяните грешници, и остават с възможността да получат помощ от църквата. Защото така учи апостолът: ако някой види брат си да върши грях, който не води до смърт, нека се моли, и Бог ще го оживотвори, тоест този, който върши грях, който не води до смърт. „Има грях до смърт; не искам да се моли“ (1 Йоаново 5:16). Това означава, че всеки, който не се е отделил напълно от църквата, тялото Христово (Еф. 1:23), като член на тялото, може да се надява на помощ от други членове и сам е в състояние да приеме тази помощ. „Ако един член страда, всички членове страдат с него; Ако един член се прослави, всички членове се радват с него“ (1 Кор. 12:26). Поради такава тясна връзка на християните помежду си, те имат възможност да помагат на своите ближни, които са отделени от тях с обширни пространства, които са в плен или затвор, потиснати от болести, като се молят за тях на Бога (Фил. 1:4, 19; Кол. 1:9; 2 Тим. 1:3). Молитвата, според ученията на Светото писание, може да повлияе и на света на душите, които са се отдалечили от нас, и разширява силата си в областта на ада. По-горе цитирахме думите на апостолите за смъртния грях. И Спасителят каза, че има грях, който не може да бъде простен „нито в този век, нито в бъдещия” (Матей 12:32). Следователно, както има смъртен грях, за който е безполезно да се молим, който няма да бъде простен нито в настоящия, нито в бъдещия живот, така има и несмъртни грехове, за които молитвата може да бъде напълно плодотворна, а не напразна. "Всеки човек, който е имал малко квас от добродетели в себе си, но не е имал време да го превърне в хляб, защото въпреки желанието си не е могъл да направи това или от мързел, или от невнимание, или защото го е отлагал от първия ден, но отвъд стремежа да разбере и да пожъне със смъртта, няма да бъде забравен от праведния Съдия и Учител. Господ след смъртта си ще събуди своите близки, съседи и приятели, насочи мислите им, привлече сърцата и склони душите да му оказват съдействие и помощ. И когато Господ ги подтикне и Учителят се докосне до сърцата им, те ще побързат да компенсират пропуска на покойника“ (словото на св. Йоан Дамаскин „за починалите в православната вяра“). Така в задгробния живот затворниците на ада получават прошка не за собственото си покаяние, а за добрите дела на хората, които са живи, за молитвите, изпратени за тях от църквата в името на Господ Исус Христос, Който пое върху Себе Си греховете на света и ни даде лъжливото обещание „ако поискате нещо в Мое име, ще го направя“ (Йоан 14:14) (виж „Атонски лист“ №. 32). 2. Истории за частен процес след смъртта на човек. Житията на светците съдържат подробни сведения за изпитанията. И въпреки че тази информация често се представя в много ярки материални и човешки образи, те не могат да отхвърлят основната идея, че злите духове вземат своето зло участие в съдбата на човешката душа, веднага след отделянето й от тялото. а) Свети Йосиф Песнописец, подготвяйки се за заминаването си от този живот, се моли: Господи Боже мой! пази духа ми докрай и ми дай да избягам безвредно от принца на мрака и въздушните чудовища. б) Човек, възкресен от св. ап. Филип падна в нозете му и каза: Благодаря ти, слуга Божий, че ме избави от много злини в този час: двама черни етиопци ме влачеха и ако не ме беше попречил, те щяха да ме потопят в свиреп тартар. в) Свети Андрей Глупавия видял душата на един мъртвец, заобиколен от демони, които танцували и се смеели, докато я изпращали. г) Воинът Таксиот е извършил греха на прелюбодеянието в живота си и е умрял в него. Съживен няколко дни по-късно, той каза на своите бивши, че по време на това изпитание не е имал добри дела, съответстващи на греха му, и зли духове отвеждат душата му в подземията на ада, където душите на грешниците са във вечна тъмнина, където има неутешим плач, където те плачат - и никой не ги съжалява и не ги утешава, където викат за помощ и никой не ги слуша. д) Монах Агатон прекара цели три дни преди смъртта си с отворени очи. Братята решили да го докоснат и попитали: "Къде си?" Той отговори: „Стоя пред Божия съд.” е) Свети Йоан Лествичник разказва за един подвижник, който се трудил четиридесет години, така че дори животните му се подчинявали. Стефан (така беше името на подвижника) също беше съден още приживе: това беше денят преди смъртта му. Очите му останаха отворени. Той погледна първо насам, после натам и, сякаш му беше казано от някого, отговори или така: „Признавам, вярно е; но аз постих за истински грях толкова много години“: или „Не, не съм направил това, вие лъжете“; или накрая: „Така, наистина така, но аз плаках и служех на братята си“. Очевидно човекът, който прави резервацията, признава: „Наистина е така и не знам какво да кажа на това; но Бог има милост.“ Всички тези отговори на умиращия бяха ясно чути от братята, които заобиколиха леглото му. Свети Лествичник, след като завърши тази история, прави оттук пряк извод за съда след смъртта на всеки човек. ж) За значението на истинското покаяние във връзка с изпитанията на св. Григорий Двоеслов разказва следния забележителен пример: дошли при един презвитер да го помолят да посети болен, който умирал, за да го изповяда и причасти. Презвитерът, който се занимавал с резитбата на гроздето, забавил ход и когато отишъл при болния, срещналите го казали, че болният е починал. Тежко и скръбно било за презвитера, че болният умрял без прощално послание поради закъснението си. Пристигайки в къщата на починалия, той се поклони пред него и заплака, смятайки себе си за виновен за това. По това време починалият оживя. В страх и в същото време в радост те започнаха да питат: какво стана с него и как душата се върна отново в тялото? Съживеният отговорил; „Някакви страшни етиопци дойдоха при мен, от чиито ноздри излизаха пламъци, и ме взеха насила и ме завлякоха в едни тъмни и ужасни места... Но изведнъж се появи светъл младеж с друг от неговия род и каза на онези, които ме водеха: върнете го обратно - свещеникът плаче за него и заради сълзите му Господ връща живота му. След това възкръсналият мъртвец се изповяда, получи св. Причастие, остана в непрестанна молитва седем дни и почина на 8-ия ден (виж книгата на протойерей А. Свирлин: „Православно изповедание на християнската вяра в („Ч. – Мин.“ от св. Димитрий Ростовски). 3. Как работи частният съд? Тази присъда се случва по същото време, когато душата преминава от земята в духовния свят. Душата трябва да си проправи път през въздуха или по-точно през пространството, което е между земята и небето. Тук, според учението на св. отци, трябва да се види и място за частен съд. А както знаем от Божието слово, злите духове се въртят във въздуха. Следователно душата, която се стреми към небесното отечество, се сблъсква със зли духове. Свети Атанасий Велики говори за въздушното пространство точно в този смисъл, както цитира тук думите на апостол Павел за слугите на княза на въздушната власт. Демоните пречат на душата да достигне това място (т.е. рая), което те самите са изгубили и в което самите те вече не се надяват да бъдат. Какво право имат да спират една душа? Същото нещо, по силата на което те се явиха на грешника, когато душата му беше отделена от тялото му, т.е. че грешникът е извършил същите неща като тях, следователно трябва да отиде на същото място с тях и да претърпи същата съдба като тях. Те са готови да кажат всичко на душата в този момент (както са ги чували да казват Божиите светии в моменти на техните специални видения), например: "тази душа е наша; до смъртта си тя греши, тя беше осквернена не само от естествени, но и от свръхестествени грехове; Освен това тя осъди ближния си и, което е по-лошо, тя умря без покаяние." Най-малкото „дават ли демоните свободен достъп до праведните души?“ Това също не може да се каже; защото някои от праведните отначало бяха и сериозни грешници, докато други също съчетаваха грешните дела с добрите си дела. Но злите духове се радват само на неистината, но не могат да се зарадват на истината. Те биха имали само причина да предявят претенции, нещо, в което да обвинят душата си. Антоний Велики говори за самата душа, която видял отделена от тялото и възнесена на небето. Демоните се засилиха, за да разкрият греховете, които той беше извършил от раждането си. Но усилията им били напразни, защото монахът отдавна бил очистил греховете на младостта си чрез покаяние и строга подвижничество. След това те директно му възложиха безпрецедентни грехове 33. И свети Кирил Йерусалимски учи: „По определен начин (дяволът) измъчва душата, представяйки и изброявайки всички грехове и беззакония, извършени от нас на дело, с думи, със знание и невежество, от младостта до деня на смъртта, когато душата кацне на Божия съд 34. Всички тези атаки на демони върху душата са в съгласие с учението на словото на Бог, защото „денят на жестокостта“, от който трябва да се страхуваме (приемете всички Божии оръжия, за да можете да устоите в деня на жестокостта), 35, според тълкувателите, 36 също се отнася до личната присъда на християнската душа със злите духове, така да се каже, лице в лице и душата може да се защити само с всичките си резервни оръжия, тоест изобилие от добро. дела. „Някои зли духове срещат ли се във въздушното пространство, сякаш в собствената си област, душите на мъртвите, след което се опитват да обвинят тези души, или не?“ Не, на свой ред св. ангели слизат от небето при тези души, за да ги придружават и да ги защитават от демонична клевета. За Лазар просякът се казва директно, че когато умрял, ангелите отнесли душата му на небето (Лука 16:22). And if angels (as is known) appear to righteous souls at the moments of their separation from their bodies: is it not all the more to be expected that they will provide their assistance to these souls during the secret judgment over them? The Church expresses its belief this time in many of its prayers: “He lifts up his eyes to angels, prays idlely, stretches out his hands to man, has no helper” 37 . So is St. The saints, praying before their death against misfortunes from evil spirits, who foresaw judgment for themselves immediately after death, asked God not to leave them at this time with His protection through angels 38 . Свети Златоуст учи: „Тогава се нуждаем от... много помощници..., голямо застъпничество от ангелите, докато се движим във въздуха.” The same universal teacher speaks on behalf of the dead infants: “We had trustworthy leaders: the angels who guided us rejoiced.” 39 Свети Кирил Александрийски също учи: „Небесните сили се противопоставят на чистите духове и принасят добри дела на душата... между добрите и злите ангели душата стои в страх и трепет... като гледа (на злите духове), тя се обърква, вълнува се, бърза наоколо, опитва се да се скрие, за да не ги види, ангелите Божии“ 40. Колко много откровения са известни в “Четия-Минея”, които ясно доказват присъствието на души при съда на св. ангели! И така, в живота на същия Антоний Велики се казва, че когато демоните клеветят душата му след смъртта, ангелите спират клеветниците. Свети Нифонт изобразява спор между ангели и зли духове за душите на осъдените. А именно: злите духове, обвинявайки един мъртвец, казаха, че този мъртвец е съгрешил тежко на земята и е умрял без покаяние. Ангелите отговориха: „Ние няма да повярваме нито на теб, нито на баща ти Сатана, докато не попитаме ангела пазител на тази душа.“ Ангелът пазител каза: „Точно този човек много съгреши, но просто се разболя, започна да плаче и да изповядва греховете си 41 . „Колко време трае посмъртният съд на една душа?“ Четиридесет дни 42, както вярва православната църква. Този съд започва специално за всяка душа и продължава специално до самия край, защото всеки човек умира в свое определено време. Некръстените хора директно (без съд) влизат във властта на дявола 43 . И накрая, „как завършва този опит?“ Душата, която стои върху него, се среща от много светии. ангели. Да, свети Нифонт видял, че ангели излезли от небесните порти, за да посрещнат една праведна душа и, приветствайки тази душа, прославили Бога, който не я предал в ръцете на враговете. Богоносните отци ни разкриват: „Ако душата се окаже достойна за благочестив живот... тогава ангелите Божии я приемат и без скръб тя прави своето шествие, имайки за спътници свети сили 44; ако делата й възтържествуват, ангелите й пеят хвалебна песен и я водят с радост пред лицето на Бога: в този час тя забравя всичко, принадлежащо на земния живот, и всичко трудове, които е претърпяла”: и още: “когато това се случи (т.е. когато душата достигна небето), ангелите, които ни водиха, се зарадваха: започнаха да ни целуват” 45. Що се отнася до душите на грешниците, тези души първоначално са придружени от ангели. Но в последвалото си пътуване те са решително забавени и след това, чрез насилие от демони, са изпратени в ада. И така, същият преподобни Нифон видя един човек, който беше блудник, магьосник и разбойник, свален в ада и накрая умря без покаяние. „Ако някоя душа се окаже, че живее в небрежност и разврат (казва св. Кирил Александрийски), св. ангелите я напускат и тя се излага на властта на тъмните демони.“ Когато и двете страни за осъдената душа са в равновесие, тоест когато ангелите представят нейните добри дела за оправдание, а злите духове си спомнят същия брой нейни грехове за осъждане, тогава Божията любов към човечеството печели. Същата Божия милост компенсира липсата на добри дела срещу превеса на злите (виж брошурата на прот. Е. Попов: „Божият съд над човека след смъртта му“). Фред. Печер. („Чет. – Мин.“ Към 3 май) и много други. д-р С една дума за паметта на починалите (в Маргар.). "Чет. - Мин.", До 23 декември. В живота на същия Нифон се казва, че демоните, виждайки защита от Св. Осъдените ангели казаха: "Ако тази душа е достойна за Божията милост, тогава вземете грешниците на целия свят: ние нямаме работа тук." През същото това време изглежда, че душата се покланя на Бога до три пъти. Първото поклонение се извършва на третия ден след смъртта. След това в продължение на шест дни душата изследва, според волята на Бог, обиталището на рая. На деветия ден тя възкръсва, за да се поклони на Бога. След това вижда адските мъки за 30 дни. Накрая, на четиридесетия ден той се явява отново, за да се поклони на Бога, и след това получава определена резиденция. Откровенията на св. Теодора за изпитанията. Св. Кирил Александрийски в своята проповед за изхода на душата. Може да се интересувате от: