Глава 4 Мытарства (частный суд по смерти)
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عن حالة نفوسنا بعد وفاتنا، بقدر ما هو ضروري لنا، يتم الكشف عنه في كلمة الله وتعاليم الكنيسة؛ وغير المكتشف ليس مفتوحا لأنه ليس ضروريا، لأنه غير ضروري بالنسبة لنا في حياتنا الحالية، ولأنه سيبقى غير مفهوم بالنسبة لنا، وغير قابل للتصور بالنسبة لنا. قال الرسول الكريم بولس، الذي كان يشرفه خلال حياته الأرضية أن يخترق أسرار المستقبل، عندما تم اختطافه إلى الجنة، أنه سمع هناك كلمات لا توصف ولا يستطيع الإنسان أن يرويها.
تعلم الكنيسة الأرثوذكسية أن روح الإنسان، بعد الانفصال عن الجسد، يتم تقديمها إلى الله للحكم، والذي، على عكس الحكم النهائي العام، يسمى خاصًا، لأنه لا يتم إجراؤه رسميًا في مواجهة العالم كله ويهدف إلى تحديد مصير الروح ليس إلى الأبد، مثل الدينونة النهائية، ولكن فقط حتى القيامة العامة. وأن هذه الدينونة ستحدث بالفعل، هذا ما يؤكده لنا الكتاب المقدس. قال الرسول بولس: وُضع للناس أن يموتوا مرة واحدة، ثم بعد ذلك الدينونة. من مثل المخلص عن الغني ولعازر، يتضح أيضًا أنه بعد الموت، يتبع قرار معين من المصير على الفور، اعتمادًا على أفعال المتوفى، وبالتالي تحدث الدينونة. إن الحقيقة التي لا شك فيها لمثل هذا الحكم تنبع أيضًا من مفهوم الحياة الأرضية، ومجال الاختبار، ومن مفهوم الله، خالقنا وقاضينا ومجازينا؛ ولهذا يقول ابن سيراخ مستشهدًا بعقيدة كنيسة العهد القديم: "إنه مناسب أمام الله يوم الموت أن يُجازى الإنسان حسب أعماله" (سير 11: 26).
إن دينونة الله الخاصة على النفوس ، وفقًا لتعاليم الكنيسة ، يسبقها تعذيب أو اختبار لهم فيما يسمى بالمحن ، والتي من خلالها يمرون برفقة الملائكة إلى المنطقة الهوائية ، وحيث تحتجزهم الأرواح الشريرة الموجودة في منطقتهم وتكشف كل الخطايا التي ارتكبوها في الحياة. تلميذ القديس باسيليوس الجديد (الذي عاش في النصف الأول من القرن العاشر) غريغوريوس، كشف في رؤيا ظروف ساعة الموت ومحنة الطوباوية ثيودورا. وهذا ما قالته الطوباوية ثيودورا:
وعندما اقتربت من نهاية حياتي وجاءت ساعة الانفصال عن جسدي، رأيت الكثير من الإثيوبيين يقفون بالقرب من سريري؛ كانت وجوههم سوداء كالسخام والقطران، وكانت عيونهم مثل الجمر المشتعل، وكانت نظرتهم فظيعة للغاية لدرجة أنه كان من المستحيل تحديدها. نظروا إليّ بغضب، وصرّوا بأسنانهم، كما لو كانوا يريدون التهامي. على الفور أعدوا الأوراق، كما لو كانوا ينتظرون قاضيًا ما، وفتحوا لفائف كتبت فيها كل أعمالي الشريرة. كانت روحي المسكينة في حالة خوف ورعدة لا توصف. مظهر الإثيوبيين فظيع، ولا يمكن سماع أصواتهم. وبعد أن كنت مرهقًا حتى النهاية، رأيت أخيرًا ملاكين من ملائكة الله اللامعين الذين اقتربوا مني على شكل شابين جميلين. وأشرقت ثيابهم بالنور، وكانوا مشدودين على صدورهم بأحزمة من ذهب. اقتربوا من سريري ووقفوا على الجانب الأيمن، يتحدثون بهدوء مع بعضهم البعض، وكنت سعيدًا ونظرت إليهم بمرح. عند رؤيتهم ارتعد الإثيوبيون وتراجعوا. فقال لهم أحد الشباب المشرقين بصرامة: “يا أعداء الجنس البشري الوقحين والملعونين والأشرار!
لماذا تستعجلون دائمًا للمجيء إلى الموت وبصرخاتكم تربكون الروح التي تنفصل عن الجسد؟ لا تفرح؛ هنا لن تجد لنفسك شيئًا: لقد رحم الله هذه النفس، وليس بينك وبينها شيء! صرخ الإثيوبيون بشدة وبدأوا يظهرون لي ملاحظات عن الأفعال الشريرة التي ارتكبتها منذ شبابي، قائلين: "ليس لنا علاقة بها؟ لمن هذه الذنوب؟ أليست هي التي خلقتهم؟" وهم يصرخون بهذه الطريقة، وينتظرون موتي. ثم جاء الموت، وخرج آخر نفس من شفتي، وأخذت الملائكة المضيئة روحي بين أيديهم. نظرت للوراء فرأيت جسدي ملقى دون أن أشعر أو أتحرك. وكأن أحدهم قد خلع ملابسه ونظر إليها، فنظرت إلى جسدي كما لو كنت في الملابس، واستغربت جدًا من ذلك. وبينما كانت الملائكة القديسون تمسك بي، أحاطت بنا شياطين على هيئة إثيوبيين وصرخت: "هذه النفس لها خطايا كثيرة، فليجيب عنها!" وبدأوا في إظهار خطاياي، وبدأ الملائكة القديسون في البحث عن أعمالي الصالحة ووجدوا بنعمة الله كل ما فعلته بمساعدتها.
لقد جمعوا كل ما فعلته من خير: سواء تصدقت على الفقراء، أو أطعمت الجائع، أو سقت العطشان، أو كست العريان، أو أدخلت الغريب إلى البيت فأراحته، أو خدمت عباد الله، أو زرت مريضًا وجالسًا في السجن وعزيته. سواء أتت بغيرة إلى كنيسة الله وصلّت بحنان ودموع، أو استمعت باهتمام لقراءات الكنيسة وترانيمها، أو جلبت البخور والشموع إلى الكنيسة، أو ملأت مصابيح الكنيسة بالزيت لإضاءة الأيقونات المقدسة وقبلت الأيقونات بخشوع؛ إما أنها صامت وامتنعت أيام الأربعاء والجمعة وفي جميع الأصوام المقدسة، أو ركعت وسهرت، أو تنهدت إلى الله وبكت على خطاياها، أو اعترفت بخطاياها لأبيها الروحي مع ندم قلبي عليها وحاولت التكفير عنها؛ أو فعلت شيئًا لطيفًا مع جيرانها ، ولم تكن غاضبة من أعدائها ، ولم تتذكر أن تغضب وتحملت المضايقات والتوبيخ بخنوع ، وقابلت الشر بالخير ، وتواضعت ، وأشفقت على مصيبة الآخرين وتعاطفت مع أولئك الذين كانوا يعانون ، وعزت شخصًا كان يبكي وقدم له يد العون ، وساعد شخصًا في عمل صالح ، لكنه أبعد شخصًا عن عمل سيئ ؛ أو هي نفسها أبعدت عيني عن الغرور وحافظت على لساني من الشتائم والكذب والافتراء والغرور - وكل أعمالي الأخرى، حتى أصغر الأعمال الصالحة، واحدة تلو الأخرى، جمعها الملائكة القديسون وأعدوا لوضعها على الميزان ضد أعمالي الشريرة.
نظر الإثيوبيون إلى هذا وصروا بأسنانهم في وجهي لأنهم أرادوا أن يختطفوني على الفور من أيدي الملائكة وينزلوني إلى قاع الجحيم. في هذا الوقت بالذات، ظهر هناك الأب القس فاسيلي بشكل غير متوقع وقال للملائكة القديسين: "الملائكة القديسون! لقد خدمت هذه الروح كثيرًا من أجل راحة شيخوختي، ولذلك صليت إلى الله من أجلها، وأعطاني الله إياها". بعد أن قال ذلك، أخرج من حضنه ما يشبه كيسًا من الذهب وأعطاه للملائكة قائلاً: "هذا كنز صلاة أمام الرب من أجل هذه النفس! عندما تمر بمحن هوائية وتبدأ الأرواح الماكرة في تعذيبها، فاستبدلها بهذا من ديونها". بعد ذلك غادر، لكن الأرواح الشريرة، إذ رأت عطية القديس باسيليوس، وقفت في البداية في حيرة، ثم أطلقت صرخات مؤسفة وأصبحت غير مرئية. ثم ظهر قديس الله فاسيلي مرة أخرى حاملاً معه آنية كثيرة من الزيت النقي والمر الثمين، فسكبها عليّ الواحدة تلو الأخرى، مما جعلني أمتلئ بالرائحة الروحية وأشعر أنني قد تغيرت وصرت مشرقًا جدًا.
ومرة أخرى قال القديس للملائكة: "عندما تفعلون، أيها الملائكة القديسون، كل ما هو ضروري لهذه النفس، فأدخلوها إلى المسكن الذي أعده لي الرب، فلتبق هناك". بعد ذلك أصبح غير مرئي. فأخذني الملائكة القديسون، واتجهنا شرقًا في الهواء.
(المحنة 1). عندما مشينا من الأرض إلى أعالي السماء، استقبلتنا لأول مرة أرواح المحنة الأولى، حيث تُعذب خطايا الكلام الفارغ، أي الأحاديث المتهورة، القبيحة، غير المنضبطة. توقفنا، وأخرجت أمامنا مخطوطات كثيرة، كتبت فيها كل الكلمات التي نطقت بها بفظاظة واستهتار منذ شبابي، وخاصة إذا كانت تعبر عن شيء مخجل أو تجديفي، كما يحدث غالبا في لغة الشباب. رأيت مكتوبًا هناك كل كلامي الفارغ، وألفاظي البذيئة، وكل الأغاني الدنيوية الوقحة، والصراخ الفوضوي، والضحك والضحك. مع كل هذا، استنكرتني الأرواح الشريرة، مشيرةً إلى الزمان والمكان، متى وأين ومع من شاركت في محادثة عبثية وأغضبت الله بكلماتي الفاحشة، ولم أعتبرها خطيئة، وبالتالي لم أعترف بها لأبي الروحي ولم أتب. كنت صامتًا كما لو كنت عاجزًا عن الكلام، ولم أتمكن من الإجابة، لأن الأرواح الشريرة وبختني بشكل صحيح.
ولما كنت صامتًا وخجلًا ومرتعدًا من الخوف، وضع الملائكة القديسون بعضًا من أعمالي الصالحة، وملءوا ما كان مفقودًا من الكنز الذي تبرع به الأب باسيليوس القس، وبهذا افتدواني.
(المحنة 2). ومن هناك صعدنا إلى مستوى أعلى واقتربنا من محنة الكذب، حيث يتم تعذيب كل كلمة كاذبة، أي شهادة الزور، والذكر باطلاً، وشهادة الزور، وعدم الوفاء بالنذور التي أعطيت لله، والاعتراف غير الصادق وغير الصادق بالخطايا، وما إلى ذلك. أرواح هذه المحنة شريرة وشرسة. أوقفونا وبدأوا في اختبارنا بالتفصيل. لكنني أدينت بأمرين فقط: الأول، أنني كنت أكذب أحيانًا بشأن أشياء غير مهمة، ولم أعتبر ذلك خطيئة حتى؛ ثانيًا، بسبب الخجل الكاذب، كنت أعترف كذبًا لأبي الروحي. وأما شهادة الزور والحنث وأمثالها فلم توجد فيّ بنعمة المسيح. في هذه المحنة، وضع الملائكة القديسون بعضًا من حسناتي مقابل خطاياي، وأكثر من ذلك، فدعتني صلاة أبي الروحي، وصعدنا إلى أعلى.
(المحنة 3). لقد وصلنا إلى محنة العذاب والإدانة والافتراء. ثم أوقفونا، وأدركت مدى خطورة خطيئة إدانة الجار ومدى عظمة الشر في الافتراء على شخص ما وإدانته وإهانةه والتجديف عليه وتوبيخه والضحك على عيوب الآخرين. مثل هؤلاء الخطاة يتعرضون للتعذيب على يد جلادين شرسين مثل أضداد المسيح الذين استبقوا الحق في إدانة الآخرين. ولكن، بنعمة المسيح، وُجدت فيّ بعض هذه الخطايا، لأنني حاولت جاهدًا طوال أيام حياتي ألا أدين أحدًا، وألا أفتري على أحد، وألا أضحك على أحد، ولا أنوبخ أحدًا. في بعض الأحيان فقط، عندما أستمع إلى الآخرين وهم يدينون شخصًا ما أو يشوهونه أو يضحكون عليه، حدث لي أن أتفق معهم قليلاً في الفكر أو من خلال الإهمال لإضافة كلمتي الخاصة، وعلى الفور غضبت وتوقفت؛ ولكن حتى المحاولة ذاتها اتهمها الجلادون بالإدانة والافتراء. وبعد ذلك، بعد أن افتداني الملائكة بصلاة القديس باسيليوس، صعدوا معي إلى الأعلى.
(المحنة 4). وصلنا إلى محنة الشراهة، وعلى الفور هرعت الأرواح الشريرة لمقابلتنا على أمل العثور على فريسة لنفسها. وكانت وجوههم بخيلة، تشبه وجوه الشرهين الشهوانيين والسكارى الخسيسين. يتجولون حولنا مثل الكلاب، أظهروا على الفور إحصاء جميع حالات الشراهة، عندما أكلت سرًا إما فوق الحاجة، أو في الصباح، دون الصلاة ودون حماية نفسي بعلامة الصليب، أكلت الطعام، أو أثناء الصيام المقدس أكلت قبل خدمة الكنيسة. لقد عرضوا أيضًا جميع حالات سكري، حتى أنهم أظهروا نفس الأوعية والأكواب والأواني الأخرى التي سكرت منها في وقت كذا وكذا، في وليمة كذا وكذا، مع كذا وكذا محاورين. وأظهروا كل شرهتي بالتفصيل وابتهجوا، كما لو أنهم قد وضعوني في أيديهم بالفعل. ارتعدت عندما رأيت مثل هذا الإدانة، ولم أعرف بماذا أجيب رغم ذلك. لكن الملائكة القديسين، بعد أن أخذوا ما يكفي من عطية القديس باسيليوس، وضعوها على خطاياي وافدوني. عندما رأت الأرواح الشريرة الفدية، صرخت: «ويل لنا!
لقد ولت جهودنا وآمالنا! وألقوا ملاحظاتهم عن شرهتي في الهواء، ففرحت، وواصلنا طريقنا.
بينما كنا نسير، تحدثت الملائكة القديسون مع بعضهم البعض على هذا النحو: "حقًا، هذه النفس حصلت على مساعدة كبيرة من قديس الله فاسيلي، ولولا صلواته، لكانت قد عانت كثيرًا من المحن الجوية". وأخبرتهم بشجاعة: "يبدو لي أيها الملائكة القديسون أنه لا أحد يعيش على الأرض يعرف ما يحدث هنا وما ينتظر الروح بعد الموت". لكن الملائكة أجابتني: "أليس الكتاب الإلهي، الذي يُقرأ في الكنائس ويكرز به رجال الدين، يشهد على كل هذا؟" فقط الأشخاص المدمنون على الغرور الأرضي يهملون هذا الأمر، ويعتبرون الإفراط في تناول الطعام والسكر يوميًا أعظم متعة، فهم دائمًا يأكلون بدون قياس ويسكرون، وينسون مخافة الله. إن وجود بطونهم بدلاً من الله، لا يفكرون في الحياة المستقبلية ولا يتذكرون ما قيل في الكتاب المقدس: ويل لكم أيها الشباعى الآن، لأنكم تجوعون، ولكم أيها السكيرون، لأنكم ستعطشون.
أما من يرحم الفقراء والمحتاجين ويساعد المحتاجين، ينال بسهولة مغفرة ذنوبه من الله، ومن أجل رحمته تجاه جيرانه يمر بالمحن دون توقف. لقد قيل في الكتاب: الصدقة تنجي من الموت وبالتالي تطهر كل خطيئة. من يصنع الصدقات والبر يمتلئ حياة. ومن لا يحاول تطهير خطاياه بالصدقات، فمن المستحيل عليه أن يتجنب جباة الضرائب المظلمين، الذين ينزلونهم إلى الجحيم ويقيدونهم حتى دينونة المسيح الأخيرة. وما كنت لتنجو من المصير القاسي هنا لو لم تحصل على كنوز صلوات القديس باسيليوس.
(المحنة 5). في مثل هذه المحادثة، وصلنا إلى محنة الكسل، حيث يتم تعذيب الخطاة طوال الأيام والساعات التي يقضونها في الكسل. يتم على الفور اعتقال الطفيليين الذين عاشوا على عمل الآخرين، لكنهم لم يرغبوا في العمل بأنفسهم، والمرتزقة الذين حصلوا على أجور، لكنهم لم يفوا بالتزاماتهم المفروضة على أنفسهم. كما يتعرض هناك أيضًا أولئك الذين لا يهتمون بتمجيد الله، ويتكاسلون في أيام العطلات وأيام الآحاد عن الذهاب إلى الكنيسة لأداء الخدمات الصباحية والقداس الإلهي والخدمات المقدسة الأخرى. هناك، بشكل عام، يتم اختبار اليأس والإهمال من كل من الأشخاص الدنيويين والروحيين، ويتم فحص إهمال الجميع لأرواحهم، وينزل الكثيرون من هناك إلى الهاوية. وقد اختبرت هناك كثيرًا، وكان من المستحيل أن أتحرر من الديون لولا أن الملائكة القديسين عوضوا عيوبي بمواهب القديس باسيليوس.
(المحنة 6). من هناك وصلنا إلى محنة السرقة، حيث، على الرغم من توقفنا لفترة من الوقت، ولكن بعد دفع فدية صغيرة، ذهبنا إلى أبعد من ذلك: لأن السرقة لم تحدث لي، باستثناء حالات غير مهمة للغاية في طفولتي، والتي حدثت بسبب غير معقول.
(المحنة 7). مررنا بمحنة حب المال والبخل دون توقف، لأنني بفضل الله لم أهتم في حياتي بكثرة الاقتناء ولم أكن محبا للمال، كنت قانعا بما أعطاه الله، ولم أكن بخيلا، بل ما كان عندي، كنت أوزعه بإجتهاد على المحتاجين.
(المحنة 8). وبعد أن ارتفعنا إلى مستوى أعلى، واجهنا محنة الابتزاز، حيث يتم تعذيب أولئك الذين يتبرعون بالمال مقابل فوائد غير قانونية، وكل الآخرين الذين يستفيدون على حساب جيرانهم، ومرتشي الرشوة، والمستوليين على الآخرين. لم يجد الجلادون ابتزازًا مني، صروا بأسنانهم في حالة من الإحباط، وحمدنا الله، صعدنا إلى أعلى.
(المحنة 9). لقد انفتحت أمامنا محنة الكذب، حيث يتم تعذيب القضاة الظالمين، الذين من باب الأنانية تبرئة المذنبين ويدينون الأبرياء، وكذلك الأشخاص الذين لا يعطون المرتزقة الدفعة المتفق عليها أو في التجارة يستخدمون الوزن أو القياس الخطأ، وبشكل عام كل من يرتكب نوعًا من الظلم. لكننا، بنعمة الله، مررنا بهذه المحنة براحة ولم نمنح إلا القليل للتكفير عن خطايانا.
(المحنة 10). لقد مررنا بمحنة الحسد دون أن ندفع شيئا، لأنني لم أحسد أبدا. يتم تعذيبهم على الفور بسبب الكراهية والكراهية الأخوية وعدم الصداقة والكراهية؛ ولكن، برحمة المسيح إلهنا، تبين أنني بريء من هذه الخطايا، وعلى الرغم من أنني رأيت غضب الشياطين يصر علي، إلا أنني لم أعد خائفًا منهم، ونحن فرحين وصعدنا إلى أعلى.
(المحنة 11). لقد مررنا أيضًا بمحنة الكبرياء، حيث تُعذب النفوس المتكبرة بسبب الغرور والكبرياء واحتقار الآخرين والعظمة؛ هنا تتعذب نفوس الناس بسبب عدم تقديم الإكرام الواجب للآباء والحكومة والسلطات المعينة من قبل الله، وبسبب عصيانهم. لقد وضعنا القليل جدًا هنا من أجل فدائي، وأصبحت حرًا.
(المحنة 12). ثم وصلنا إلى محنة الغضب والغضب، ورغم أن المعذبين الجويين هناك شرسون للغاية، إلا أنهم لم يتلقوا منا سوى القليل، وذهبنا أبعد من ذلك، فرحين في الرب، تحت غطاء صلوات أبي الجليل فاسيلي.
(المحنة 13). لذلك، انفتحت أمامنا محنة الاستياء، حيث أولئك الذين يحملون في قلوبهم الغضب تجاه قريبهم ويجازون الشر بالشر، يُختبرون بلا رحمة. لقد أنقذتني رحمة الرب هنا أيضًا، لأنني لم أكن غاضبًا من أحد ولم أتذكر الإهانات التي لحقت بي، بل على العكس من ذلك، دائمًا، قدر استطاعتي، أظهرت الحب واللطف لأولئك الذين أساءوا إلي، وهزمت الشر بالخير. لم ندفع أي شيء هنا، وابتهاجنا بالرب، واصلنا طريقنا.
ثم تجرأت على أن أسأل الملائكة الذين قادوني: أخبروني، كيف يعرف هؤلاء الحكام الرهيبون في الهواء بمثل هذه التفاصيل كل أفعال الناس الشريرة، وليس فقط الواضحة، ولكن السرية أيضًا؟ أجابتني الملائكة على هذا النحو: "كل مسيحي ، بعد المعمودية المقدسة ، يتلقى من الله ملاكًا حارسًا مخصصًا له ، والذي يحمي الإنسان بشكل غير مرئي ، ويعلمه ليلًا ونهارًا في كل عمل صالح ويكتب كل أعماله الصالحة ، والتي من أجلها يمكن لأي شخص أن ينال رحمة من الرب ومكافأة أبدية في ملكوت السماوات. وأمير الظلام ، الذي يريد جذب الجنس البشري بأكمله إلى تدميره ، يعين أيضًا أحد الأرواح الشريرة حتى يلاحظ الجميع ، بعد أن يسير بعد الإنسان أفعاله الشريرة، وتشجيعه بمكائده على مثل هذه الأفعال، واكتب كل شيء سيئ سيفعله الإنسان. مثل هذه الروح الشريرة تحمل كل خطايا الإنسان من خلال المحن، ولهذا السبب فهي معروفة لأمراء الهواء.
عندما تنفصل النفس وتريد الذهاب إلى خالقها في السماء، فإن الأرواح الشريرة تحرم ذلك، وتبين لها الذنوب التي ارتكبتها، وإذا كانت النفس لديها أعمال صالحة أكثر من الخطايا، فلا يمكنها كبحها؛ وإذا كانت الخطايا أكثر من الأعمال الصالحة، فإنهم يبقون النفس لبعض الوقت، ويحبسونها في سجن عدم رؤية الله ويعذبونها بقدر ما تسمح لهم قوة الله بتعذيبها، حتى تنال تلك النفس الغفران من خلال صلوات الكنيسة وصدقات الجيران. إذا تبين أن أي روح خاطئة وغير نظيفة أمام الله بحيث لا يوجد أمل في خلاصها، فإن الأرواح الشريرة تنزلها على الفور إلى الهاوية، حيث يتم إعداد مكان للعذاب الأبدي لها. هناك تُحفظ النفوس الضالة حتى مجيء الرب الثاني، وبعد ذلك، بعد أن تتحد بأجسادها، ستتألم مع الشياطين في جهنم النارية.
"ولاحظ أيضًا"، قالت الملائكة، "أن أولئك الذين استناروا بالإيمان والمعمودية المقدسة فقط هم الذين يصعدون بهذه الطريقة ويختبرون في المحن، وغير المؤمنين لا يأتون إلى هنا، لأنه حتى قبل الانفصال عن الجسد تنتمي أرواحهم إلى الجحيم وعندما يموتون، تأخذ الشياطين نفوسهم، دون أي اختبار، فريسة مناسبة لهم وتنزلهم إلى الهاوية".
(المحنة 14). في حوار كهذا، وصلنا إلى محنة القتل، حيث لا يُعذب المرء بسبب السرقة فحسب، بل أيضًا بسبب أي جرح، أو بسبب أي ضربة يلحقها بجيران، أو بسبب اللهاث من الغضب والدفع. بعد أن قدمنا شيئًا صغيرًا هنا، انتقلنا.
(المحنة 15). مررنا بتجارب السحر والشعوذة والتسمم واستدعاء الشياطين. تبدو الأرواح المحلية مثل الزواحف والثعابين والضفادع، فهي مخيفة ومثيرة للاشمئزاز. بنعمة الله لم يجدوا فيَّ شيئًا، وذهبنا أبعد من ذلك، مصحوبًا بصرخة الشياطين: "سوف تأتي إلى محنة الزنا، وسنرى كيف تتحرر من هناك!"
وإذ صعدنا إلى الأعلى، تجرأت أن أسأل الملائكة القديسين: "هل يمر جميع المسيحيين بهذه المحن، وهل من الممكن أن يمروا هنا دون تعذيب واختبار في المحن؟" أجاب الملائكة: "ليس هناك طريق آخر لصعود النفوس إلى السماء، الجميع يذهبون بهذه الطريقة، ولكن ليس الجميع يتعذبون مثلك، ولكن فقط الخطاة مثلك، الذين لم يعترفوا بخطاياهم اعترافًا كاملاً، خجلًا كاذبًا، ويخفون أفعالهم المشينة أمام أبيهم الروحي. لأن من يعترف بصدق بجميع أفعاله السيئة، ويندم ويتوب عما فعله، فإن خطاياه تمحى برحمة الله بشكل غير مرئي. وعندما مثل هذا تأتي هنا النفس التائبة، المعذبون الجويون، وقد فتحوا كتبهم، فلا يجدون فيها حلاً، ثم يحاولون إرضاءهم بالأعمال الصالحة، فما تعرضوا لهذا العذاب الرهيب في المحن.
ومع ذلك، فقد ساعدك كثيرًا أنك توقفت منذ فترة طويلة عن الخطيئة المميتة وقضيت بقية حياتك في الفضيلة، وقد ساعدتك بشكل خاص صلاة القديس باسيليوس، الذي خدمته كثيرًا وباجتهاد.
(المحنة 16). في حديثنا بهذه الطريقة، اقتربنا من محنة الزنا، التي لا يتم فيها تعذيب كل الزنا فحسب، بل أيضًا أحلام الزنا واللذة العقلية فيها والآراء الشهوانية واللمسات الشريرة واللمسات العاطفية. وكان أمير هذه المحنة يلبس ثياباً نجسة ومنتنة وملطخة بزبد الدم، ويقف بالقرب منه شياطين كثيرة. عندما رأوني، فوجئوا بأنني قد مررت بالفعل بالعديد من المحن، وبعد أن أخرجوا ملاحظات حول كل زناي، أدانوني، وأشاروا إلى الوجوه، إلى مكان، إلى وقت -. من ومتى وأين أخطأت في شبابي. فسكت وارتعدت من الخجل والخوف. لكن الملائكة القديسين قالوا للشياطين: "لقد تركت الزنا منذ زمن طويل، وأمضت آخر أيام حياتها في الطهارة والتعفف والصوم". فأجاب الشياطين: "ونحن نعلم أنها توقفت عن الخطيئة منذ زمن طويل، لكنها اعترفت كذباً لأبيها الروحي ولم تتلق منه الوصية الصحيحة بشأن التكفير عن الخطايا، فهي لنا! إما أن تتركها لنا، أو فديتها بأعمال صالحة".
لقد ساهمت الملائكة بالكثير من أعمالي الصالحة، بل وأكثر من هبة القديس باسيليوس، وبالكاد تخلصت من سوء الحظ الشديد.
(المحنة 17). لقد وصلنا إلى محنة الزنا، حيث يتم تعذيب خطايا الأشخاص الذين يعيشون في زواج، ولكنهم غير مخلصين لبعضهم البعض ولا يحافظون على فراشهم غير دنس، وكذلك الزنا والعنف. هنا يتم تعذيب الخطايا الضالة للأشخاص الذين كرسوا أنفسهم لله ووعدوا بالعيش من أجل المسيح، لكنهم لم يحافظوا على الطهارة. وأنا مدين بالكثير خلال هذه المحنة؛ لقد استنكرتني الأرواح الشريرة بالفعل وأرادت أن تنتزعني من أيدي الملائكة، لكن الملائكة جادلتهم لفترة طويلة، وقدموا كل أعمالي ومآثري اللاحقة، وبالكاد خلصوني - ليس كثيرًا بأعمالي الصالحة، التي وضعت كل شيء هنا حتى النهاية، ولكن بكنز والدي فاسيلي، الكنز، الذي وضعوه أيضًا كثيرًا على الميزان ضد آثامي - وأخذوني، وذهبوا أبعد من ذلك.
(المحنة 18). لقد اقتربنا من محنة خطايا السدومية، حيث يتم تعذيب جميع أنواع الخطايا غير الطبيعية، وسفاح القربى وغيرها من الأفعال السيئة، التي تُرتكب سرًا، والتي من المخزي والمخيف حتى أن نتذكرها. كان أمير هذه المحنة أكثر إثارة للاشمئزاز من جميع الشياطين، ملطخًا بالقيح والرائحة الكريهة، وكذلك خدمه، وكانت الرائحة الكريهة منهم لا تطاق، وكان الشر لا يمكن تصوره، والغضب والقسوة لا يمكن وصفهما. لقد أحاطوا بنا، ولكن بفضل الله، لم يجدوا شيئًا فيَّ، هربوا منا خجلًا، وواصلنا طريقنا.
فقال لي الملائكة القديسون: "لقد رأيت، يا ثيودورا، المحن الفظيعة والدنيئة! اعلمي أن القليل من النفوس تمر بها دون توقف وافتداء، لأن العالم كله يكمن في شر الإغراءات والدنس، وجميع الناس شهوانيون. قليل من الناس يحمون أنفسهم من نجاسات المسرفين ويميتون شهوتهم الجسدية. لهذا السبب، قليل من الناس يمرون هنا بحرية؛ كثيرون جدًا، بعد أن وصلوا إلى المسرفين المحن، تموت هنا، يتباهى قادة محن الزنا بأنهم، أكثر من كل الجلادين المحليين، يملأون هاوية الجحيم النارية بأرواح الناس. وأنت يا ثيودورا، أشكر الله أنك قد مررت بالفعل بعذابات الزنا، من خلال صلوات أبيك القديس باسيليوس، ولن ترى الخوف بعد الآن.
(المحنة 19). بعد ذلك وصلنا إلى محنة البدع، حيث يتم تعذيب الحكمة الخاطئة عن الإيمان، والردة عن اعتراف الإيمان الأرثوذكسي، وعدم الإيمان، والشك في الإيمان، وتأنيب المقدسات، وما إلى ذلك. لقد مررت بهذه المحنة دون اختبار، والآن لم نكن بعيدين عن أبواب السماء.
(المحنة 20). ولكن قوبلنا بالأرواح الشريرة في المحنة الأخيرة - عدم الرحمة والقسوة. الجلادون هنا قساة، وأميرهم قاسٍ، يبدو جافًا وباهتًا. هنا تتعذب نفوس عديمي الرحمة بلا رحمة. إذا قام شخص ما بأعظم الأعمال البطولية، وأرهق نفسه بالصوم، وصلى بلا انقطاع وحافظ على طهارة الجسد، لكنه لم يكن رحيمًا، فسيتم إلقاء مثل هذه المحنة في هاوية الجحيم ولن ينال أي رحمة إلى الأبد. ولكننا بنعمة المسيح مررنا بهذا المكان مرتاحين بصلوات القديس باسيليوس.
وهكذا، بعد أن حررنا أنفسنا من المحن الرهيبة، اقتربنا بفرح أخيرًا من أبواب السماء. يبدو أن البوابات السماوية مصنوعة من الكريستال الخفيف وتتألق بشكل رائع. كان يقف فيهم شباب لامعون كالشمس، الذين عندما رأوني مع الملائكة، ابتهجوا لأنني برحمة الله تخلصت من المحن الجوية، ورحبوا بنا وقادوني إلى الداخل. ولكن ما رأيته هناك وما سمعته، أيها الطفل غريغوريوس، لا يمكن حتى التعبير عنه. رأيت ما لم تره عين بشر، وسمعت ما لم تسمعه الأذن، وما لم يحلم به أو يتخيله أحد من سكان الأرض.
وقد أُحضرتُ إلى عرش مجد الله الذي لا يُدنى منه، محاطًا بالكاروبيم والسيرافيم والعديد من المحاربين السماويين، مُسبحين الله دائمًا بأغاني لا يوصف. بعد أن سقطت، انحنيت أمام الله غير المرئي وغير المفهوم، وغنت القوى السماوية ترنيمة حلوة، تمجّد رحمة الله التي لا تهزمها خطايا البشر. وجاء صوت من عالم المجد، يأمر الملائكة الذين أتوا بي أن يريوني جميع أديرة القديسين ثم كل عذابات الخطاة، وبعد ذلك يضعوني في دير القديس باسيليوس. فأخذوني إلى كل مكان، ورأيت أديرة جميلة للرسل والأنبياء والشهداء والرؤساء، وما إلى ذلك. كانت جميعها ذات جمال ورحابة لا توصف، وفي كل مكان سمعت صوت الفرح والبهجة الروحية، في كل مكان رأيت انتصار القديسين. كلهم، عندما رأوني، فرحوا بخلاصي ومجدوا الله الذي أنقذني من فخاخ العدو.
بعد زيارة المساكن المشرقة، تم إنزالي إلى العالم السفلي ورأيت هناك العذاب الرهيب الذي لا يطاق للخطاة. قالت لي الملائكة: "انظري يا ثيودورا من أي عذاب أنقذك الرب بصلوات قديسه فاسيلي!" سمعت صراخ وصرخات وتنهدات أولئك الذين يعانون هناك. بعضهم صرخ بشدة ولعن عيد ميلادهم، لكن لم يظهر لهم أحد الرحمة. ومن هناك قادتني الملائكة إلى هذا الدير المرئي لكم وأقاموني هنا قائلين: "اليوم القديس باسيليوس يصنع لك ذكرى". وأدركت أنه كان اليوم الأربعين بعد انفصالي عن الجسد، وفي هذا اليوم أتيت إلى هذا المكان الهادئ» («الخميس – مين»، 26 مارس، في حياة القديس باسيليوس الجديد).
يتحدث الكتاب المقدس عن حالة النفوس الصالحة قبل الدينونة العامة: أولاً، بعد خروجهم من هذه الحياة، يكافأون على مآثر الحياة الأرضية بالنعيم؛ وهكذا فإن لعازر البار بعد موته مباشرة "حُمل... إلى حضن إبراهيم" (لوقا 16: 22)، وعلى الصليب قال الرب للص التائب: "اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 23: 43). ثانيًا، سوف يتمتعون بالسلام (لوقا 16: 25؛ 2 كورنثوس 5: 8)، أو التحرر من الأحزان والمعاناة، ويكونون في شركة مع الأبرار والملائكة (متى 8: 11؛ لوقا 16: 22)، ويخدمون الله بالتسبيح والشفاعة للذين يعيشون على الأرض. لكن هذه الحالة ليست بعد الحالة النهائية. إن المجد والبركة الكاملة لكل شخص، حسب استحقاقاته (1 كورنثوس 3: 8)، لن تأتي إلا بعد القيامة العامة والدينونة العامة، عندما يأتي الرب في اليوم المحدد (أعمال الرسل 17: 31) ويعلن دينونة حاسمة لن تتغير أحكامها أبدًا (متى 25: 46).
إنها مسألة صريحة بشأن حالة نفوس الخطاة التي تم إقصاؤها من وجه الله (متى 7: 21، 8: 12)، أو سجنهم في سجن الأرواح الساقطة (1 بطرس 3: 18)، أو في الجحيم - مكان مظلم ومؤلم (لوقا 16: 22)، يدركون ويشعرون بفقدان النعيم (لوقا 16: 24، 23)، ويشعرون بتوبيخ الضمير ويحاولون عبثًا أن يتحسنوا. محنتهم (لوقا 16: 24-25). لكن حالتهم لن تكون هي نفسها، بل تتوافق مع الحالة الأخلاقية لكل نفس على حدة (متى 5: 22). ومرة أخرى، فإن حالتهم هذه ليست محددة إلى الأبد ونهائية، ولكنها انتقالية - بالنسبة للبعض إلى المرارة وعدم التوبة الأبدية عن الشر، وبالنسبة للآخرين إلى الرجاء في الرحمة من الله والحياة الأبدية (فيلبي 2: 10-11؛ 1 بطرس 3: 18-19). هؤلاء هم الخطاة الذين لم يأتوا على الأرض بثمار تستحق التوبة، لكنهم ماتوا ببذور الإيمان والتقوى، لذلك لا يتحملون المعاناة التي يتحملها الخطاة غير التائبين، ويبقون مع فرصة تلقي المساعدة من الكنيسة. فإن هذا ما يعلمه الرسول: من رأى أخاه يخطئ خطيئة لا تؤدي إلى الموت، فليصل فيعطيه الله الحياة، أي من يخطئ خطيئة لا تؤدي إلى الموت.
"توجد خطية للموت، ولست أقصد أن يصلي" (1يوحنا 5: 16).
وهذا يعني أن أي شخص لم ينفصل تمامًا عن الكنيسة، جسد المسيح (أفسس 1: 23)، كعضو في الجسد، يمكنه أن يرجو المساعدة من الأعضاء الآخرين، ويكون هو نفسه قادرًا على قبول هذه المساعدة. "إذا تألم عضو واحد تألمت معه سائر الأعضاء. وإذا تمجد عضو واحد فرحت معه سائر الأعضاء" (1كو12: 26). وبسبب هذا الارتباط الوثيق بين المسيحيين مع بعضهم البعض، لديهم الفرصة لمساعدة جيرانهم، الذين تفصلهم عنهم مساحات واسعة، والذين هم في السبي أو السجن، وتضايقهم الأمراض، بالصلاة من أجلهم إلى الله (فيلبي 1: 4، 19؛ كولوسي 1: 9؛ 2 تي 1: 3). الصلاة، حسب تعاليم الكتاب المقدس، يمكنها أيضًا أن تؤثر على عالم النفوس التي رحلت عنا، وتمتد قوتها إلى منطقة الجحيم. لقد ذكرنا أعلاه كلام الرسل عن الخطيئة المميتة. وقال المخلص أن هناك خطية لا يمكن أن تغفر "لا في هذا الدهر ولا في الدهر الآتي" (متى 12: 32). وبالتالي، كما أن هناك خطيئة مميتة، والتي لا فائدة من الصلاة عليها، والتي لن تغفر لا في الحاضر ولا في الحياة المستقبلية، كذلك هناك خطايا غير مميتة، والتي يمكن أن تكون الصلاة مثمرة تمامًا وليست عبثًا.
"كل إنسان كان في نفسه خميرة صغيرة من الفضائل، ولكن لم يكن لديه الوقت لتحويلها إلى خبز، لأنه بالرغم من رغبته، لم يستطع أن يفعل ذلك كسلاً أو إهمالاً، أو لأنه تأجيلها من اليوم الأول، بل أبعد من تطلع الفهم والحصاد مع الموت، لن ينساه القاضي العادل والمعلم. الرب بعد موته، سوف يوقظ أقاربه وجيرانه وأصدقائه، ويوجه أفكارهم، ويجذب القلوب، ويميل النفوس إلى التدبير. "وعندما يحركهم الله، ويلمس السيد قلوبهم، يسارعون إلى تعويض إغفال الميت" (كلمة القديس يوحنا الدمشقي "عن الراقدين في الإيمان الأرثوذكسي"). وهكذا، في الحياة الآخرة، ينال سجناء الجحيم الغفران ليس عن توبتهم، بل عن أعمال الأحياء الصالحة، وعن الصلوات التي أرسلتها لهم الكنيسة باسم الرب يسوع المسيح، الذي أخذ على نفسه خطايا العالم وأعطانا الوعد الكاذب "إن سألتم شيئًا باسمي فإني أفعله" (يوحنا 14: 14) (انظر "ورقة آثوس". رقم 32).
2. قصص عن محاكمة خاصة بعد وفاة شخص.
تحتوي حياة القديسين على معلومات مفصلة عن المحن. وعلى الرغم من أن هذه المعلومات يتم تقديمها غالبًا في صور مادية حية للغاية وصور على شكل إنسان، إلا أنهم لا يستطيعون رفض الفكرة الأساسية المتمثلة في أن الأرواح الشريرة تأخذ دورها الشرير في مصير النفس البشرية، مباشرة بعد انفصالها عن الجسد.
أ) كان القديس يوسف كاتب الترنيم، وهو يستعد لرحيله عن هذه الحياة، يصلي قائلاً: يا رب إلهي! احرس روحي حتى النهاية وامنحني أن أهرب دون ضرر من أمير الظلام والوحوش الجوية.
ب) رجل أقامه القديس. سقط فيلبس عند قدميه وقال: أشكرك يا خادم الله لأنك أنقذتني من شرور كثيرة في هذه الساعة: كان اثنان من الحبشيين الأسودين يجرونني، ولو لم تمنعني، لأغرقوني في تتر شرس.
ج) رأى القديس أندراوس الأحمق نفس رجل ميت، محاطًا بالشياطين الذين رقصوا وضحكوا وهم يودعونها.
د) المحارب تكسيوت ارتكب خطيئة الزنا في حياته ومات فيها. تم إحياؤه بعد بضعة أيام، وأخبر أسلافه أنه خلال هذه المحنة لم يكن لديه أعمال صالحة تتوافق مع خطيئته، وقادت الأرواح الشريرة روحه إلى زنزانات الجحيم، حيث كانت أرواح الخطاة في الظلام الأبدي، حيث يوجد بكاء لا يطاق، حيث يبكون - ولا أحد يشفق عليهم أو يواسيهم، حيث يبكون طلبًا للمساعدة، ولا أحد يستمع إليهم.
هـ) أمضى الراهب أغاثون ثلاثة أيام كاملة قبل وفاته وعيناه مفتوحتان. قرر الإخوة أن يلمسوه وسألوه: أين أنت؟ فأجاب: «أنا واقف أمام كرسي الله».
و) يتحدث القديس يوحنا كليماكوس عن أحد الناسك الذي جاهد أربعين سنة حتى أن الحيوانات أطاعته. وقد حوكم استفانوس (هذا هو اسم الزاهد) أيضًا وهو على قيد الحياة: وكان ذلك في اليوم السابق لوفاته. ظلت عيناه مفتوحتين. لقد نظر أولاً بهذه الطريقة ثم ذاك، وكما لو أن شخصًا ما أخبره، أجاب إما بهذه الطريقة: "أعترف، هذا صحيح؛ لكنني صمت لسنوات عديدة عن خطيئة حقيقية": أو "لا، لم أفعل ذلك، أنت تكذب"؛ أو أخيرًا: "حقًا، ولكني بكيت وخدمت إخوتي". والظاهر أن الشخص الذي تحفظ قال: "بل هو كذلك، ولا أدري ماذا أقول في هذا، ولكن الله يرحم". كل هذه الإجابات للرجل المحتضر سمعها بوضوح الإخوة الذين أحاطوا بسريره. بعد أن أنهى القديس كليماكوس هذه القصة، يستخلص من هنا نتيجة مباشرة حول الحكم بعد موت كل شخص.
ز) عن أهمية التوبة الحقيقية فيما يتعلق بمحن القديس غريغوريوس دفوسلوف يروي المثال الرائع التالي: جاءوا إلى أحد الكهنة ليطلبوا منه أن يزور رجلاً مريضاً على وشك الموت، ليعترف له ويتناول منه. أبطأ القس الذي كان مشغولاً بتقليم العنب، وعندما ذهب إلى الرجل المريض، قال من التقى به أن الرجل المريض قد مات. وكان من الصعب والمحزن على الكاهن أن يموت الرجل المريض دون رسالة وداع بسبب تأخره. ولما وصل إلى بيت المتوفى سجد أمامه وبكى معتبراً نفسه مذنباً بذلك. في هذا الوقت عاد المتوفى إلى الحياة. وبخوف وبنفس الوقت بفرح بدأوا يتساءلون: ماذا حدث له، وكيف عادت الروح إلى الجسد من جديد؟ أجاب الذي أحيا؛ "جاء إليّ بعض الإثيوبيين الرهيبين، الذين خرج اللهب من أنوفهم، وأخذوني بالقوة وجروني إلى بعض الأماكن المظلمة والمخيفة... ولكن فجأة ظهر شاب لامع مع آخر من نوعه وقال لمن يقودني: ارجعوه - الكاهن يبكي عليه، ومن أجل دموعه يعيد الرب حياته".
بعد ذلك، اعترف الرجل الميت المقام، وحصل على المناولة المقدسة، وبقي في صلاة متواصلة لمدة سبعة أيام ومات في اليوم الثامن (انظر كتاب رئيس الكهنة أ. سفيرلين: "الاعتراف الأرثوذكسي بالإيمان المسيحي في ("الفصل - مين" بقلم القديس ديمتريوس روستوف).
3. كيف تعمل المحكمة الخاصة؟
يحدث هذا الدينونة في نفس الوقت الذي تنتقل فيه النفس من الأرض إلى العالم الروحي. يجب على النفس أن تشق طريقها عبر الهواء، أو بشكل أكثر دقة، عبر الفضاء الواقع بين الأرض والسماء. هنا، بحسب تعاليم الآباء القديسين، يجب رؤية مكان للمحكمة الخاصة. وكما نعلم من كلمة الله، فإن الأرواح الشريرة تدور في الهواء. وبالتالي فإن النفس التي تسعى إلى الوطن السماوي تواجه أرواحًا شريرة. ويتحدث القديس أثناسيوس الكبير عن الفضاء الجوي بهذا المعنى، كما يستشهد هنا بكلام الرسول بولس عن خدام أمير القوة الجوية. تمنع الشياطين الروح من الوصول إلى ذلك المكان (أي الجنة) الذي فقدوه هم أنفسهم والذي لم يعودوا يأملون في التواجد فيه. بأي حق لديهم لوقف الروح؟ نفس الشيء الذي به ظهروا للخاطئ عندما انفصلت روحه عن جسده، أي أن الخاطئ ارتكب نفس الأشياء التي ارتكبوها، لذلك يجب أن يذهب معهم إلى نفس المكان، ويعاني نفس المصير الذي عانوا منه.
إنهم مستعدون لقول كل شيء للنفس في هذا الوقت (كما سمعهم قديسي الله يقولون في لحظات رؤاهم الخاصة)، على سبيل المثال، "هذه النفس لنا؛ لقد أخطأت حتى موتها، وتنجست ليس فقط بخطايا طبيعية، بل أيضًا بخطايا خارقة للطبيعة؛ علاوة على ذلك، أدانت جارتها، والأسوأ من ذلك أنها ماتت بدون توبة". على أقل تقدير، "هل يمنح الشياطين حرية الوصول إلى النفوس الصالحة؟" ولا يمكن قول هذا أيضًا؛ لأن بعض الصالحين في البداية كانوا أيضًا مذنبين جسيمين، والبعض الآخر أيضًا جمع بين سيئاتهم وحسناتهم. لكن الأرواح الشريرة تفرح فقط بالكذب، لكنها غير قادرة على الفرح بالحقيقة. لن يكون لديهم سوى سبب لتقديم ادعاء، شيء يتهمون به الروح. ويتحدث أنطونيوس الكبير عن النفس نفسها التي رآها منفصلة عن الجسد وصاعدةً إلى السماء. وكثفت الشياطين لكشف الخطايا التي ارتكبها منذ ولادته. لكن جهدهم باء بالفشل، لأن الراهب كان قد طهر منذ زمن طويل خطايا شبابه بالتوبة والزهد الصارم. وبعد هذا مباشرة وضعوا عليه خطايا لم يسبق لها مثيل 33.
ويعلم القديس كيرلس الأورشليمي: "خاصة بطريقة معينة (الشيطان) يعذب النفس، مقدمًا ومحصيًا كل الخطايا والآثام التي ارتكبناها بالفعل، بالقول، بالمعرفة والجهل، منذ الشباب حتى يوم الموت، عندما تهبط النفس على دينونة الله 34. كل هجمات الشياطين على النفس تتفق مع تعليم كلمة الله، لأن "يوم القسوة" الذي يجب أن نخاف منه (نقبل كل الأسلحة). "لكي تقدروا أن تقاوموا في يوم القسوة"[35]، بحسب المفسرين[36]، تشير أيضًا إلى الحكم الشخصي. إن معركة النفس المسيحية مع الأرواح الشريرة تحدث في هذا الوقت، إذا جاز التعبير، وجهًا لوجه، ولا تستطيع النفس أن تدافع عن نفسها إلا بكل أسلحتها الاحتياطية، أي بكثرة الأعمال الصالحة.
"هل تجتمع بعض الأرواح الشريرة في الفضاء الجوي، كما لو كانت في مجالها الخاص، أرواح الموتى، ثم تحاول إلقاء اللوم على هذه الأرواح، أم لا؟" لا، فالملائكة القديسون بدورهم ينزلون من السماء إلى هذه النفوس لمرافقتهم وحمايتهم من الافتراء الشيطاني. وقيل مباشرة عن لعازر المتسول أنه عندما مات حملت الملائكة روحه إلى السماء (لوقا 16: 22). وإذا كانت الملائكة (كما هو معروف) تظهر للأرواح الصالحة في لحظات انفصالها عن أجسادها: أليس من المتوقع بالأكثر أن يقدموا مساعدتهم لهذه النفوس أثناء الدينونة السرية عليها؟ وتعرب الكنيسة عن إيمانها هذه المرة في كثير من صلواتها: ""يرفع عينيه إلى الملائكة، يصلي خاملًا، يبسط يديه إلى الإنسان، لا معين له"" 37 . وكذلك القديس القديسون يصلون قبل موتهم ضد مصائب الأرواح الشريرة، الذين سبقوا الحكم على أنفسهم بعد الموت مباشرة، وطلبوا من الله ألا يتركهم في هذا الوقت بحمايته بواسطة الملائكة 38 . يعلّم القديس الذهبي الفم: "فإننا نحتاج إذًا... إلى أعوان كثيرين... إلى شفاعة عظيمة من الملائكة ونحن نسير في الهواء".
ويتحدث نفس المعلم العالمي نيابة عن الأطفال الموتى: "وكان لنا قادة أمناء، والملائكة الذين كانوا يرشدوننا يفرحون". 39. ويعلم القديس كيرلس الإسكندري أيضًا: ""القوات السماوية تقف ضد الأرواح الطاهرة وتأتي بأعمال النفس الصالحة... بين الملائكة الصالحين والأشرار تقف النفس بخوف ورعدة... تنظر (إلى الأرواح الشريرة) فتضطرب وتضطرب وتندفع وتحاول أن تختبئ لئلا تراها يا ملائكة الله" 40.
كم عدد الرؤى المعروفة في "شيتيا مينايا" التي تثبت بوضوح وجود النفوس عند دينونة القديس الملائكة! وهكذا يقال في حياة أنطونيوس الكبير أنه عندما افترى الشياطين على روحه بعد الموت أوقفت الملائكة الافتراءات. يصور القديس نيفون مناظرة بين الملائكة والأرواح الشريرة حول نفوس المحكوم عليهم. وهي: الأرواح الشريرة، التي اتهمت رجلاً ميتاً، قالت إن هذا الرجل الميت أخطأ خطأً خطيراً على الأرض ومات دون توبة. أجابت الملائكة: "لن نصدقك أنت ولا أبوك الشيطان حتى نسأل الملاك الحارس لهذه الروح". قال الملاك الحارس: “بالضبط، هذا الرجل أخطأ كثيرًا، لكنه مرض للتو، وبدأ يبكي ويعترف بخطاياه 41 .
"إلى متى تدوم دينونة النفس بعد الوفاة؟" الأربعون يوما 42 كما تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية. وهذا الحكم يبدأ خاصة لكل نفس، ويستمر خاصة حتى النهاية، لأن كل إنسان يموت في وقته الخاص. غير المعمدين يدخلون مباشرة (بدون محاكمة) في سلطة إبليس 43 .
وأخيرًا: «كيف تنتهي هذه المحاكمة؟» والنفس التي تقف عليها يقابلها قديسون كثيرون. الملائكة. نعم، رأى القديس نيفون أن ملائكة خرجت من أبواب السماء للقاء نفس واحدة صالحة، فرحب بهذه النفس ومجد الله الذي لم يسلمها إلى أيدي الأعداء. يكشف لنا الآباء المتوشكون بالله: "إذا كانت النفس تستحق حياة تقية... تقبلها ملائكة الله، وبدون حزن تقوم بموكبها، ولها قوى مقدسة كرفقاء 44؛ وإذا انتصرت أعمالها، ترنم لها الملائكة ترنيمة تسبيح وتقودها بفرح أمام وجه الله: في تلك الساعة تنسى كل ما يتعلق بالحياة الأرضية، وكل الأتعاب التي تحملتها": ومرة أخرى: "عندما حدث هذا (أي، ولما وصلت الروح إلى السماء فرحت الملائكة الذين أرشدونا: وبدأوا يقبلوننا” 45. أما نفوس الخطاة، فهذه النفوس ترافقها في البداية ملائكة. لكن في رحلتهم اللاحقة يتم تأخيرهم بشكل حاسم، ومن ثم، بسبب عنف الشياطين، يتم إنزالهم إلى الجحيم.
لذلك رأى نفس الجليل نيفون رجلاً كان زانيًا وساحرًا ولصًا يُنزل إلى الجحيم ومات أخيرًا دون توبة. "إذا تبين أن أية نفس تعيش في إهمال وفجور (يقول القديس كيرلس الإسكندري)، فإن القديس يتركها الملائكة، وتتعرض لقوة شياطين الظلام".
عندما يكون كلا جانبي النفس المُدانة متوازنين، أي عندما تقدم الملائكة أعمالها الصالحة للتبرير، وتتذكر الأرواح الشريرة نفس عدد خطاياها للإدانة، فإن محبة الله للبشرية تنتصر. نفس رحمة الله تعوض نقص الأعمال الصالحة ضد كثرة الأعمال الشريرة (انظر كتيب الأسقف إي. بوبوف: "دينونة الله على الإنسان بعد وفاته").
فريد. بيشر. ("الخميس - الحد الأدنى." نحو 3 مايو) وغيرها الكثير. د.
في كلمة واحدة عن ذكرى الراحل (في مارجر).
"شيت. - مين."، حتى 23 ديسمبر. في حياة نفس نيفون يقال إن الشياطين، رأوا الحماية من القديس. قالت الملائكة المحكمة: "إذا كانت هذه النفس تستحق رحمة الله، فخذ خطاة العالم كله: ليس لدينا عمل هنا".
وفي نفس الوقت تظهر النفس وهي تعبد الله ثلاث مرات. العبادة الأولى تحدث في اليوم الثالث بعد الموت. ثم، لمدة ستة أيام، تختبر النفس بمشيئة الله دار الجنة. وفي اليوم التاسع قامت مرة أخرى لعبادة الله. ثم يرى عذاب جهنم ثلاثين يوما. وأخيرًا، في اليوم الأربعين يظهر مرة أخرى ليعبد الله، ثم ينال إقامة معينة.
رؤيا القديسة ثيئودورة عن المحن.
القديس كيرلس الإسكندري في عظته عن خروج النفس.
قد تكون مهتمًا بـ: