Глава 3 Рассказы о явлениях душ умерших людей, удостоверяющие в бытии загробной жизни

1. Despre înfățișarea sufletelor după despărțirea lor de trup, după Sfintele Scripturi. Întrucât continuarea existenței sufletului după despărțirea lui de trup și nemurirea lui este un adevăr fără îndoială, întrucât Mântuitorul însuși a stabilit-o împotriva saducheilor care nu l-au recunoscut, atunci, prin urmare, întoarcerea singurelor suflete rătăcite și apariția lor la oamenii care trăiesc pe pământ, prin permisiunea sau porunca lui Dumnezeu, este cu totul posibilă și nu reprezintă nimic incredibil. La evreii contemporani cu Mântuitorul, credința în această întoarcere și în acest fenomen era o credință universală. Iisus Hristos a presupus acest lucru ca neîndoielnic și nu a spus niciodată nimic din care să se poată concluziona că nu a aprobat sau condamnat această credință. El a învățat doar că duhurile, atunci când apar, nu au nici carne, nici oase, așa cum le-a avut după învierea sa: „duhul nu are carne și oase, precum vezi că am eu” (Luca 24:39). Dacă Sf. Toma se îndoia de învierea profesorului său și de realitatea înfățișării sale, se îndoia de asta doar pentru că știa că adesea manifestările spiritelor sunt doar aparente, imaginare, că adesea oamenii, prea ocupați cu niște gânduri, își imaginează că văd și aud ceea ce de fapt nu se întâmplă; iar dacă Iisus Hristos s-ar fi arătat ucenicilor Săi nu în trup, nicio altă formă de înfăţişare nu le-ar fi putut dovedi adevărul învierii Sale; spiritul poate apărea chiar și atunci când corpul său este în pământ sau s-a transformat deja în pământ. Apostolii nu s-au îndoit de posibilitatea apariției spiritelor: când l-au văzut pe Mântuitorul mergând spre ei pe apele lacului Genezaret, au crezut la început că văd un duh (Matei 14:26; Marcu 6:49). Bogatul din Evanghelie, aflându-se într-un chin iad, îi cere lui Avraam să-l trimită pe Lazăr pe pământ, ca să-și avertizeze frații de pericolul de a fi expus la starea cumplită în care el însuși este chinuit (Luca 21:14, 15). În consecință, el a crezut fără îndoială că sufletele morților se pot întoarce în lume, se pot arăta oamenilor și le vor vorbi. În timpul transformării lui Isus Hristos la Tabor, „Moise și Ilie”, care au murit cu câteva secole în urmă, au apărut și au avut o conversație cu Hristos (Luca 9:30). După învierea Mântuitorului, multe persoane morți de mult s-au ridicat și s-au arătat multora în Ierusalim (Matei 12:13–14). În Vechiul Testament, regele Saul se întoarce la vrăjitoarea din Endor și îi cere să cheme spiritul lui Samuel (1 Samuel 28:12–13,14). Samuel a apărut și a vorbit cu Saul. Prevedem nenumăratele obiecții care vor fi ridicate împotriva acestei povești. Dar dacă Samuel a apărut sau nu, dacă vrăjitoarea l-a chemat cu adevărat, sau dacă înfățișarea lui era doar aparentă, imaginară, în orice caz, din acest eveniment putem trage concluzia că evreii credeau că sufletele morților puteau să apară oamenilor și să le dezvăluie ascunsul și viitorul. Sfântul Augustin i-a scris lui Simplicius ca răspuns la raționamentul său pe această temă: „Cum a putut fi chemat Samuel prin magie este la fel de greu de înțeles ca și cum poate diavolul să vorbească, cum l-ar putea ispiti pe sfântul Iov sau să ceară permisiunea de a-și desfășura intrigi împotriva apostolilor sau cum l-ar putea transfera pe Hristos însuși pe acoperișul templului din Ierusalim”. „Trebuie să presupunem că spiritul lui Samuel a fost de fapt chemat și anunțat lui Saul ceea ce i s-a întâmplat, nu datorită puterii unei vrăji sau puterii diavolului, ci numai prin voința și permisiunea lui Dumnezeu.” Augustin adaugă la aceasta: "Se poate crede că nu Samuel, ci doar o fantomă produsă de înșelăciune și puterea unui demon, i s-a arătat lui Saul. Dacă Sfânta Scriptură numește această fantomă sub numele de Samuel, atunci în acest caz urmează acea proprietate a limbajului uman obișnuit, conform căreia numele obiectelor reale este adesea folosit pentru a numi ceva care de fapt este doar imaginea sau reprezentarea lor." „Dacă ei întreabă cum ar putea această fantomă să dezvăluie viitorul, să-i anunţe lui Saul moartea sa iminentă, atunci să ni se îngăduie să răspundem la aceasta cu următoarea întrebare: cum ar putea diavolul să-l recunoască pe adevăratul Dumnezeu în Isus Hristos, sau cum ar putea fata despre care ni se spune în Faptele Apostolilor să-i recunoască pe solii lui Dumnezeu în apostoli?” În concluzie, Sfântul Augustin spune că nu înțelege corect subiectul în discuție, și de aceea refuză să pronunțe o judecată hotărâtoare dacă diavolul poate, prin puterea descântecului, să evoce sufletele morților, astfel încât să apară în formă trupească și să poată vorbi și dezvălui ceea ce este ascuns și viitorul. Marele Preot Onias, la câțiva ani după moartea sa, i s-a arătat lui Iuda Macabei (2 Macabei 15:12–15) sub forma unui om cu mâinile ridicate, rugându-se pentru poporul lui Dumnezeu. Alături de el i s-a arătat lui Iuda și profetul Ieremia, mort de mult timp. În același timp, Onia i-a spus lui Iuda: „Iată un om sfânt, patronul fraților săi, mijlocind neîncetat pentru poporul lui Dumnezeu și pentru cetatea sfântă a Ierusalimului”. La aceste cuvinte, Ieremia s-a întors către Iuda și, întinzându-i o sabie de aur, i-a spus: „Primește această sabie ca pe un dar de la Dumnezeu; cu ea vei zdrobi pe vrăjmașii poporului meu Israel”. A doua carte a Macabeilor (2 Macabei 10:29) spune următoarele: în timpul bătăliei lui Iuda Macabei cu Timotei, comandantul armatei siriene, cinci bărbați au apărut deodată; Erau pe cai bogat împodobiți și stăteau în fruntea armatei evreiești. Doi dintre acești bărbați l-au însoțit fără milă pe Iuda Macabee în luptă și l-au apărat cu armele lor, în timp ce ei aruncau săgeți și fulgere asupra dușmanilor săi și, astfel, i-au orbit și îngrozit. Acești cinci călăreți înarmați care au luptat pentru israeliți au fost în mod evident: Matatia, tatăl lui Iuda Macabeu (2Mac. 10:1-2.) și cei patru fii ai săi, toți muriseră în acest moment; căci din cei șapte fii ai lui Matatia au rămas în viață doar trei în vremea aceea: Iuda, Ionatan și Simon. De asemenea, s-ar putea confunda acești oameni cu îngeri trimiși să-l ajute pe Iuda Macabee. Demnitatea cărții și mărturia unei întregi armate garantează autenticitatea acestui fenomen. Din tot ce s-a spus, este evident, în primul rând, că evreii nu se îndoiau de posibilitatea ca sufletele morților să se întoarcă pe pământ și credeau că ele de fapt apar și dezvăluie oamenilor multe lucruri care depășesc înțelegerea umană obișnuită; în al doilea rând, că posibilitatea și realitatea acestor fenomene este confirmată de Sfânta Scriptură. Moise interzice interogarea morților (Deut. 18:11): să nu se găsească în voi (în Israel)... interogarea morților. Sufletele celor plecați, desigur, apar și pot apărea pe pământ nu din propria lor voință, ci numai prin porunca și permisiunea lui Dumnezeu. Dumnezeu poruncește și le permite să apară numai pentru un scop special demn de El. Dacă ar putea apărea de la sine, atunci aparițiile lor ar fi, desigur, mult mai frecvente decât sunt de fapt; în acest caz, desigur, puțini ar fi dintre ei care nu ar veni pe pământ din diverse motive personale, din motivație, de exemplu, un sentiment de rudenie și o dorință de a se întâlni cu cei dragi etc. Această părere este exprimată de Fericitul Augustin, spunându-i mamei sale, Sf. Monica, care l-a iubit atât de mult. Bogatul evanghelic și-ar fi vizitat, cu siguranță, frații și rudele pentru a-i informa despre soarta nefericită care l-a avut în viața de apoi. Dar Dumnezeu, în mila și atotputernicia Sa, îngăduie sufletelor celor plecați să apară doar foarte rar. Prin urmare, tot ceea ce se spune și se scrie despre aparițiile defunctului trebuie tratat cu mare prudență și circumspecție. 2. Fenomene ale sufletelor plecate, reprezentate de istoria bisericii a) Sfântul Augustin recunoaște că adesea morții le-au apărut efectiv oamenilor vii, le-a arătat locurile în care trupurile lor au fost îngropate fără înmormântare adecvată și a cerut o astfel de înmormântare. În același timp, el constată că zgomotul se aude adesea în bisericile în care erau îngropați morții și că morții erau adesea văzuți intrând în casele în care locuiau pe pământ. b) În noaptea în care a murit Iulian, Sfântul Vasili, având o viziune că Sfântul Mucenic Mercur a primit porunca de la Dumnezeu să-l omoare pe Iulian. La scurt timp după ce a primit această poruncă, Sfântul Mercur i s-a arătat din nou lui Vasily și i-a spus că Iulian a fost rănit de moarte. A doua zi dimineața Sfântul Vasili a anunțat acest lucru oamenilor. c) Sfântul Ignatie, Episcopul Antiohiei, după martiriul său din anul 107, s-a arătat ucenicilor săi, i-a salutat și a rămas cu ei multă vreme. Când au început rugăciunea fierbinte, le-a apărut Sfântul Ignatie, încununat și scăldat în lumină, ca un războinic care a ieșit învingător dintr-o bătălie periculoasă. d) După moartea Sfântului Ambrozie, în noaptea în care au fost botezați catehumenii, mulți dintre copiii proaspăt botezați l-au văzut pe Sfântul Episcop și l-au arătat părinților lor, dar nu l-au putut vedea, pentru că, precum Sfântul Păun (ucenic al acestui sfânt, care i-a scris viața), că ochii lor nu erau suficient de curați pentru aceasta. Sfântul Paulin adaugă că în ziua morții Sfântului Ambrozie, s-a arătat multor sfinți oameni din răsărit, s-a rugat cu ei și și-a pus mâinile peste ei. Când vestea despre aceasta a fost trimisă dinspre est la Mediolan, s-a dovedit că ziua în care a apărut sfântul în răsărit a fost, într-adevăr, ziua morții sale. Această scrisoare a supraviețuit până pe vremea Sfintei Pavlina, care relatează toate acestea. L-am văzut pe Sf. de multe ori. episcop după moartea sa la rugăciune în așa-numita Biserică Ambrosiană, la care a promis că va merge în timpul vieții sale. În timpul asediului lui Mediolanus, Sfântul Ambrozie i s-a arătat unui cetățean și i-a promis a doua zi că va oferi ajutor celor asediați. Un orb, care a aflat printr-o viziune despre sosirea trupurilor Sf. martirii Sisinnius și Alexandru și văzând o vedenie a episcopului Ambrozie ieșind în întâmpinarea acestor sfinți. trupuri, s-au întors către el cu o rugăciune pentru redarea vederii. Ambrozie a răspuns: „Du-te în Mediolan, acolo îi vei întâlni pe frații mei, vor ajunge acolo foarte curând și îți vor da vedere”. Orbul s-a dus la Mediolan, unde nu mai fusese niciodată, și, atingând mormântul Sfinților mucenici, și-a căpătat vederea. Această poveste este scrisă de Sfântul Păun din cuvintele omului vindecat însuși. Viețile sfinților sunt pline de astfel de fenomene și multe cărți ar putea fi umplute cu ele. e) Evodius, Episcop de Uppsala, prieten cu Sfântul Augustin, s-a convins și el de realitatea aparițiilor morților și transmite câteva exemple ale acestor apariții. Evodius spune: „Sufletul, după ce s-a despărțit de trup, are oare vreun corp subtil în care apare și prin care să-și schimbe locurile? Îngerii înșiși nu au un fel de înveliș corporal? Dacă sunt necorpi, atunci cum se poate determina numărul lor? Cum i-ar putea apărea Samuel lui Saul dacă n-ar avea trup? Îmi amintesc cum i-au apărut Profutur și I Servicius, Privat, care i-au apărut în monasteri și I Servicius, Privat. după moartea lor și mi-a vorbit și tot ce au spus s-a împlinit Mi-au apărut sufletele lor sau a fost un alt spirit care le-a luat chipul? Evodius crede că sufletele celor plecați nu sunt complet necorporale, deoarece numai Dumnezeu este cel mai pur spirit. Dar Augustin, căruia Evodius i-a adresat aceste întrebări, nu permite ca sufletul, chiar și după despărțirea de trup, să fie unit cu orice substanță materială. Cu toate acestea, recunoaște că este foarte greu să găsim o explicație pentru multe lucruri care se întâmplă în sufletul nostru, atât în ​​starea de veghe, cât și în cea de somn, când vedem, auzim, simțim și facem ceea ce, evident, poate fi cauzat în noi doar de influența obiectelor reale - este dificil tocmai pentru că spiritul nu conține nimic material. Și cum este posibil, continuă el, să explicăm lucruri precum fenomenele sufletelor plecate, când nu suntem în stare să explicăm o mare parte din viața noastră obișnuită, de zi cu zi? f) Sfântul Sulpicie Sever, într-o zi fiind departe de orașul Tours, a căzut într-un somn ușor. Sf. i s-a arătat în vis. Martin în haine albe, cu o față și ochi strălucitori și păr violet; Sulpicius îl recunoscu. Sfântul Martin ținea în mână o carte în care Sulpicius Severus descria viața lui. Sulpicius a căzut la picioarele lui și și-a îmbrățișat genunchii și i-a cerut binecuvântarea, pe care i-a dat-o sfântul. Când Sfântul Martin s-a ridicat în văzduh, Sulpicius s-a trezit și a văzut lângă el un băiat, slujitorul său, care l-a anunțat că doi călugări au venit din Tours și a adus vestea că Sfântul Martin a murit. g) Biserica cinstește cu sfințenie ziua descoperirii moaștelor Sfântului Ștefan, primul martir creștin. S-a întâmplat în 415 în felul acesta: la Ierusalim, Gamaliel, învățătorul Apostolului Pavel înainte de convertirea sa, i s-a arătat în vis unui preot pe nume Lucius, care de obicei dormea în vestibulul bisericii, unde se oficia ceremonia de botez, pentru a proteja vasele sacre și i-a spus că trupul său și trupul Sfântului Ștefan, primul îngropat de la Kafarski, a fost îngropat pe sfântul Ștefan. Dilagabis. Vederea s-a repetat de trei ori. Iar Ioan, Patriarhul Ierusalimului, care se afla în acel moment la Sinodul din Diospolis, s-a dus la locul indicat, a deschis sfintele moaște și le-a transferat la Ierusalim, unde s-au întâmplat multe minuni de la ele. h) Sfânta fecioară Potalina, care a suferit martiriul în Alexandria, s-a arătat multora după moartea ei și pe mulți dintre ei i-a convertit la Hristos. În special, ea i-a apărut unui războinic Vasily, care a protejat-o de violența mulțimii în timp ce se ducea la moarte. Într-o zi, apărând, a pus o coroană pe capul lui Vasily; conform instrucțiunilor ei, el a primit botezul și cununa martiriului. i) Apariția Maicii Domnului, Ven. Sergius. Într-o zi, în plină noapte, călugărul Serghie și-a săvârșit pravila chiliei și a cântat un acatist în fața icoanei Maicii Domnului, pe care o făcea după obiceiul său în fiecare zi. Se uita adesea la sfânta icoană și se ruga cu ardoare Maicii Domnului pentru mănăstirea sa. „Preacurată Maică a lui Hristos”, a strigat sfântul bătrân, „mijlocitor, mijlocitor și puternic ajutor al neamului omenesc! Fii și pentru noi un mijlocitor nevrednic – roagă-te mereu Fiului Tău și Dumnezeului nostru, ca să dea MILA acestui sfânt lăcaș, închinat laudei și cinstei Numelui Său sfânt în veci de veci! ai mare îndrăzneală în Fiul Tău și Dumnezeu să aibă tuturor pace și adăpost sănătos!” Așa s-a rugat călugărul; inima lui curată ardea de o flacără fertilă, mintea sa smerită era cufundată cu totul în rugăciune, iar el, ca un copil, în simplitatea sufletului său, vorbea cu Maica Preacurată dintre toți cei care și-au iubit pe Dumnezeiescul Fiu cu inima curată. După ce a terminat rugăciunea, s-a așezat să se odihnească: dar deodată sufletul său sfânt a simțit apropierea unui fenomen ceresc și i-a spus elevului său de chilie, călugărul Mica: „Vezi, copile: la această oră vom avea o vizită minunată”. De îndată ce a spus acestea, s-a auzit un glas: „Iată, vine Cel Preacurat!...” Atunci bătrânul s-a ridicat și a ieșit în grabă în vestibul; aici i-a strălucit o lumină mai mult decât soarele, și a văzut-o pe Prea Preasfânta Fecioară, însoțită de apostoli: Petru Preasupra și Ioan Fecioara - Teologul... Neputând suporta această strălucire minunată și slava de nedescris a Maicii Luminii, călugărul Serghie a căzut cu fața; dar buna Maica l-a atins cu mana si l-a incurajat cu cuvinte de har: "Nu te teme, alesul meu", i-a spus, "am venit sa te vizitez; rugaciunea ta pentru ucenicii tai s-a ascultat; sa nu te mai intristezi pentru manastirea ta: de acum incolo va fi din belsug in toate, si nu numai in timpul vietii tale, ci nici dupa plecarea ta, nu voi pleca niciodata de Dumnezeu." Ea a spus așa și a devenit invizibilă... Bătrânul tremura de frică și de bucurie; timp de câteva minute părea să fie într-o stare de extaz și, când și-a venit în fire, a văzut că ucenicul său Mica zăcea pe jos, parcă mort: marele mentor o putea vedea pe Regina Cerului și îi auzea glasul; Discipolul, lovit de groază, nu a putut să vadă totul și a văzut doar lumina cerească... — Ridică-te, copilul meu, spuse bătrânul cu blândețe. Mica a venit în fire, s-a ridicat, dar a căzut imediat la picioarele Sfântului Serghie. "Spune-mi, tată. Pentru numele lui Dumnezeu", a spus el, "ce este această viziune minunată?" Sufletul meu era aproape separat de trup... Dar Sergius însuși nu putea să vorbească încă din emoție emoțională, doar chipul lui înflori de bucurie cerească. „Așteaptă, copile”, i-a spus elevului, „și sufletul meu tremură de această vedenie”. Când, în cele din urmă, bătrânul s-a liniștit oarecum, l-a trimis pe Mica să invite doi oameni evlavioși dintre frați - Isaac cel Tăcut și Simon Eclesiarhul. S-au grăbit la chemarea starețului lor mai mare, iar acesta le-a spus tot ce era acum în chilia lui. Și toți împreună au săvârșit o slujbă de rugăciune Maicii Domnului, iar Sfântul Serghie a petrecut toată noaptea fără de somn, ascultând cu mintea dumnezeiasca vedenie, care a fost cununa isprăvilor sale aici pe pământ. „Nu prin ghicire, nu într-o viziune de vis, ci în realitate a văzut-o pe Maica Domnului, așa cum o văzuse cândva călugărul Atanasie din Athos”, notează cronicarul. Potrivit unei vechi legende, consemnată în Cronica Nikon, această vizită cerească a avut loc în postul Nașterii Domnului Hristos, în noaptea de vineri spre sâmbătă și, după cum cred ei, în 1384. În amintirea recunoscătoare a acestei minunate vizite la mănăstirea Sfântul Serghie a fost înființată în fiecare vineri, seara, o priveghere de toată noaptea, cu acatist la Maica Domnului, în pridvorul de sud-vest al Catedralei Treimi, în locul în care, potrivit legendei, stătea chilia Sfântului Serghie și unde o maiestuoasă icoană a flauntând acum minunatul oaspete al acestui minunat oaspete. Și în fiecare sâmbătă, după liturghia timpurie, în biserica Sf. Nikon - în același vestibul, se săvârșește o slujbă de rugăciune spre slava Maicii Domnului și se cântă un canon alcătuit în mod deliberat, după chipul celui de Paști, în amintirea acestei vizite (alternativ cu alte două canoane) (din cartea: „Viața și faptele arhimadrului Sergiu Nikon). i) Episcopul Basilisk, care a murit acum o sută de ani, i s-a arătat Sfântului Ioan Gură de Aur, în drum spre exil în cetatea Komanakh, iar Ioan a crezut această vedenie, s-a îmbrăcat cu haine curate și s-a împărtășit cu Sfintele Taine și, într-adevăr, după cum i s-a spus, a murit de moartea unui om drept. j) Doctorul Gennady, mereu milostiv cu cei săraci și suferinzi, era nedumerit și se îndoia cum va trăi o persoană după moarte? Domnul, văzându-și dragostea față de aproapele, l-a învățat despre continuarea vieții de apoi în felul următor. Într-o zi, un tânăr necunoscut i-a apărut lui Gennady în vis și i-a ordonat să-l urmeze. Au intrat într-un oraș. Aici Ghenadi a văzut case magnifice împodobite cu aur, a auzit cântece solemne, care i-au umplut sufletul de bucurie inexprimată. – Ce fel de oraș este acesta și cine îl cântă? – l-a întrebat pe tânăr. „Aceasta este cetatea lui Dumnezeu”, a răspuns tânărul, „și locuitorii acestei cetăți, sfinții lui Dumnezeu, cântă și se distrează în ea!” După aceasta, Gennady s-a trezit și a uitat curând de visul său, fără a acorda prea multă importanță acestuia. Dar apoi, altă dată, tot în vis, același tânăr îi apare și îl întreabă: „Mă recunoști?” Voi afla, răspunde Gennady. „Unde m-ai văzut?” „Am fost cu tine în acel oraș necunoscut, unde au cântat atât de bine.” - „Cum m-ai văzut pe mine și orașul și cum ai auzit cântarea: în vis sau în realitate?” - Într-un vis. Și acum îmi dau seama că te văd și vorbesc cu tine și în vis. - „Unde este corpul tău acum?” - În camera mea. – „Și îți dai seama că în prezent ochii tăi sunt închiși în trup și nu vezi nimic; că nici auzul și limba ta nu funcționează? Cu ce ochi mă privești? cum auzi vocea mea, cum vorbești?... Deci, înțelege că și după moarte, și fără ochi trupești, vei vedea și fără trup vei trăi până la învierea generală a vieții lui Beli după moartea sufletului și nu te îndoiești. trup.” Tânărul s-a făcut nevăzut: era un înger al lui Dumnezeu („povestea Sfântului Augustin într-o scrisoare către Euodius”, de Baronius, sub 411). k) A trăit odată o văduvă bogată, nobilă și evlavioasă. Numele ei era Cleopatra. În același timp și în același oraș, un anume Uar a propovăduit credința lui Hristos și, după chinuri crude, a fost omorât. Trupul mucenicului, din ordinul chinuitorilor săi, a fost aruncat din cetate, pentru a fi pradat de animale sălbatice și păsări. Cuvioasa Cleopatra a luat în secret rămășițele sfinte în casa ei și în curând a construit o biserică din banii ei în numele martirului Huar. În prima liturghie, în ziua sfințirii noului biserică, Cleopatra a îngenuncheat în fața moaștelor Sfintei Huara s-a rugat cu ardoare, rugându-i pe Sfântul Mucenic al lui Hristos să ceară lui Dumnezeu o asemenea milă pentru ea și singurul ei fiu de care să le folosească amândoi. După sfințirea bisericii, Cleopatra a slujit clerului și poporului cu băuturi răcoritoare, a chemat pe săraci și pe rătăcitori, iar ea însăși, împreună cu fiul ei, care tocmai fusese repartizat la slujba împărătească, a slujit cu sârguință oaspeții. După ce a făcut o faptă bună, Cleopatra s-a bucurat și a fost mângâiată de aceasta. Dar nu există bucurie durabilă pe pământ. În timpul sărbătorii, fiul ei s-a îmbolnăvit și s-a culcat. A suferit de o febră severă și în aceeași noapte a murit. Unde să cauți ajutor și consolare pentru o mamă într-o durere atât de neașteptată, atât de bruscă!... Și așa, ea merge la noul biserică al lui Dumnezeu, la biserica Sf. Uara, și, căzând în genunchi în fața moaștelor sale, își revarsă tot sufletul în lacrimi și zice plângător: „Așa m-ai răsplătit, sfânte al lui Dumnezeu, pentru ostenelile mele și pentru îngrijirea mea? Acesta este felul de milă pe care o așteptam de la tine? Cine îmi va hrăni acum bătrânețea fiul meu? oase în sicriu ar fi mai bine să mor eu decât să pierd un fiu atât de tânăr și frumos, fie să-mi întorc fiul, așa cum ai făcut tu - Ilie, văduvei din Zarephat, sau să mor și eu fără fiul meu iubit! Mama a plâns îndelung la mormântul martirului și, obosită de lacrimile ei, a adormit în cele din urmă. În vis îi apare Sf. Mucenița Uar, ținând mâna fiului ei; amândoi sunt îmbrăcați în haine albe strălucitoare, cu coroane prețioase pe cap. Sf. Varus i-a spus Cleopatrei: „Zeloasă admiratoare a mucenicilor! N-am uitat binecuvântările tale arătate trupului meu și l-am rugat pe Dumnezeu să-ți numere fiul printre îngeri. Tu însuți te-ai rugat în ziua sfințirii bisericii, ca să-L rog pe Dumnezeu pentru tine și fiul tău, ceea ce este de folos pentru tine și pentru fiul tău, ceea ce este de folos pentru amândoi. slava fiului tău: acum este unul dintre cei care stau înaintea tronului lui Dumnezeu, de ce plângi atât de mult sau nu vrei ca fiul tău să se bucure de binecuvântările cerești, pe care nici un ochi nu le-a auzit, și nu a intrat în inima omului (1 Cor. 2, 9) i-a spus mamei sale: „Dacă mă iubești, atunci bucură-te de fericirea mea și nu te plânge înaintea Domnului!” Atunci Cleopatra a exclamat: „O, suflete binecuvântate! Ia-mă și pe mine cu tine”… m-am trezit și m-am întors acasă cu bucurie („Joi – Min.” 19 oct.). m) O văduvă, care și-a pierdut vederea și negăsind ajutor de la doctori, s-a hotărât să meargă la Ierusalim pentru a venera locurile Sf. și a căuta vindecare de la sfinții lui Dumnezeu. Singurul ei fiu a mers cu ea. Am ajuns la Ierusalim. Dar aici, ca peste tot, durerea trăiește cu oamenii. Văduva a fost lovită de o nouă nenorocire: fiul ei s-a îmbolnăvit și a murit. Cine nu înțelege situația disperată a unei văduve bolnave și a unei mame iubitoare! Acum a rămas într-un pământ străin, fără pe cineva cunoscut, fără ochi și fără călăuză. În timpul durerii ei, i s-a arătat Sf. Conectați-vă într-o vedenie și a spus: „Nu te întrista, vei primi vedere și vei vedea pe fiul tău în slava cerească, dacă te vei deranja să ieși din cetate și să-mi găsești capul, tăiat din ordinul lui Pilat și aruncat afară din cetate.” O văduvă credincioasă a angajat un ghid în afara orașului; s-a oprit la locul indicat și, trecând printr-o grămadă de gunoaie cu propriile mâini, a găsit capul Sfântului Loggin și și-a primit imediat vederea. Cu mare bucurie, văduva s-a întors în cetate, slăvind pe Dumnezeu și pe sfântul său. În noaptea următoare, Sfântul Loggin i-a apărut din nou, înconjurat de lumina cerească, conducând cu el pe fiul ei, îmbrăcat în haine lejere. "Uită-te la fiul tău", a spus martirul Loggin, "în ce cinste și slavă este! Privește și mângâie-te! El este canonizat ca Sfântul Dumnezeu! („Joi – Min.” 16 oct.). m) Într-o zi, Maica Domnului i s-a arătat în vis tinerei Muze, înconjurată de multe tinere. Muza a fost foarte fericită de această viziune și s-a gândit: „Ce distractiv ar fi să trăiești cu astfel de prieteni sub auspiciile Maicii Domnului!” Și astfel Maica Domnului o întreabă: „Vrei să locuiești cu tinerele pe care le vezi cu Mine?” Muza a răspuns că își dorește cu adevărat acest lucru și este gata să o urmeze pe Maica Domnului și acum. Atunci Maica Domnului i-a promis că în 30 de zile va veni la ea să o ia cu ea și i-a poruncit atunci să se abțină de la distracția copilărească, să nu râdă și să nu facă nimic rău. După această viziune, Muza s-a trezit. Părinții au observat această schimbare la fiica lor și au întrebat: „De ce te-ai schimbat atât de brusc?” Muza le-a spus visul ei și ce poruncă a primit de la Maica Domnului. Părinții au acceptat cu credință explicația ei și au așteptat evenimentul. După 25 de zile, Muza s-a îmbolnăvit și în a 30-a zi, când Maica Domnului i-a promis că va veni pentru ea, bolnava s-a întors cu bucurie către vizitatorul nevăzut celorlalți și, zicând în liniște: „Iată că vin, Doamnă, iată că vin”. – a murit („Joi – Min.” 16 mai). Crezând într-o viață viitoare, ar trebui să așteptăm moartea, ca o îndurare deosebită a lui Dumnezeu, și cel puțin să nu plângem peste morți, ca peste cei loviti de nenorocire. Moartea, despărțindu-ne de trup, nu face decât să rupă legăturile care au fost întotdeauna o povară pentru suflet – legăturile care ne legau dorințele bune; despărțindu-ne de lume, scoțându-ne din locul luptei constante cu patimile și, în schimb, ne dă binecuvântări veșnice pe care ochiul nu le-a văzut, urechea nu le-a auzit și nu a intrat în inima omului. o) Sfinții adesea, prin voia lui Dumnezeu, se arătau mucenicilor pentru a-i întări în suferința lor. Când Sfânta Anastasia Modelatoare (decedată în jurul anului 304) a fost aruncată într-o închisoare întunecată și acolo a fost chinuită de foame timp de 30 de zile, timp în care Sfânta i-a apărut în fiecare noapte. Mucenita Teodotia i-a umplut inima de bucurie si a intarit-o. Într-o conversație despre diverse subiecte, Anastasia a întrebat-o odată pe Theodotia cum ar putea veni la ea după moarte? Teodotia i-a spus ca sufletelor martirilor li s-a dat acel har deosebit de la Dumnezeu, ca dupa ce s-au despartit de lucrurile pamantesti, vin la cine vor, vorbesc cu ei si ii consola. Apoi, după cele doua 30 de zile pe care Anastasia le-a petrecut în închisoare, a fost condamnată la moarte și s-a decis să o înece în mare împreună cu alții condamnați pentru diverse crime. Printre aceștia condamnați a fost un oarecare om evlavios, numit Eutichian, care, de dragul lui Hristos, a fost mai întâi lipsit de toate bunurile sale. După ce i-au pus pe condamnați în navă, soldații i-au dus pe mare. La o distanță destul de mare de țărm, războinicii s-au urcat într-o barcă pregătită pentru ei, iar corabia cu condamnații a fost străpunsă în multe locuri pentru a se scufunda și ei înșiși au înotat până la țărm. Când corabia era cât pe ce să fie acoperită de valuri, cei de pe vas au văzut-o deodată pe Sfânta Muceniță Teodotia, care a aranjat pânzele și a călăuzit corabia până la țărm. Văzând această minune și pe ei înșiși mântuiți de la înec, cei condamnați, venind pe țărm, au căzut la picioarele a doi creștini: Eutichian și Anastasia, vrând să fie creștini. De la același Eutihian și Anastasia, după ce au învățat credința în Domnul nostru Iisus Hristos, au fost botezați; toți cei care au fost salvați de la înec și au crezut că erau 120 de oameni. Domnitorul regiunii, aflând despre aceasta, i-a apucat pe toți și i-a omorât în ​​felurite feluri, iar Sfântul a poruncit ca mucenița Anastasia să fie arsă cu foc, întinsă între patru stâlpi și legată de ei („Ju. – Min.” 22 dec.). o) Sfinții au părut să corecteze erorile făcute când își scriau viața. Redactor al vieții Sfântului Mucenic Oreste, Sfântul Dimitri, Mitropolitul Rostovului, după ce și-a întocmit viața, a pregătit-o deja pentru publicare. Într-o noapte i s-a arătat Sfântul Mucenic și i-a spus: „Am suferit mai mult pentru Hristos decât ceea ce ai scris”. Acestea spunând, și-a deschis pieptul și, arătând o rană în partea stângă până în interior, a spus: „Au ars asta prin mine cu un fier”; mai departe, arătând rana de pe brațele drepte și stângi, a spus: „Mi-au tăiat asta”; apoi, aplecându-se, a deschis ambele picioare până la genunchi și, arătând rănile de pe ele, a spus: „Și asta a fost tăiat cu coasa. Vezi,” a spus în cele din urmă, „am suferit mai mult decât cât ai scris” („Jo – Min.” 10 noiembrie). p) Sfinții au apărut pentru a mustra și pedepsi pe cei fără de lege și pe vrăjmașii Bisericii lui Hristos. Un negustor s-a dus să venereze moaștele Sfântului Minas, purtând cu el o pungă de aur în dar pentru biserică. Pe drum, a fost ucis de proprietarul casei unde s-a oprit pentru a petrece noaptea. După ce a tăiat cadavrul în bucăți, ucigașul l-a ascuns pentru o vreme în camera interioară a casei sale și s-a întrebat unde să găsească un loc secret pentru a-l îngropa pe bărbatul ucis. În acest moment a apărut Sf. la casa lui. Mina l-a întrebat pe proprietar despre oaspete. A spus că nu are pe nimeni. Apoi Sfânta Mina a intrat în camera interioară și, luând de acolo un coș cu părți ale corpului disecate, i-a arătat ucigașului și a întrebat: „Ce este asta?” Criminalul a tremurat și a căzut la picioarele sfântului. Sfântul Mina, după ce a adunat părțile disecate, prin rugăciune către Dumnezeu, l-a înviat pe omul ucis și i-a poruncit să-și continue drumul către el („Chet. – Min.” din 11 noiembrie). c) Sfinții apăreau uneori să-i avertizeze pe creștini împotriva participării nevoluntare la slujirea idolilor. La urcarea pe tron, Iulian, apostatul, a plănuit următoarele, printre alte acțiuni ostile împotriva creștinilor. Știind în ce puritate și abstinență petrec creștinii Sfânta Rusalii, apostatul îl cheamă pe guvernatorul orașului Constantinopol și îi poruncește să scoată în secret toate alimentele obișnuite de pe piață în următoarele câteva zile și să ofere doar ceea ce fusese deja sacrificat idolilor și, prin urmare, era considerat spurcat de creștini. Nimeni nu știa planul: prin urmare, multe mii de suflete în zilele cele mai sfinte aveau să fie pângăriți mâncând ceea ce era dizolvat (cum a poruncit Iulian) cu sângele sacrificat idolilor. Aceasta ar fi o chestiune de regret pentru ei pentru tot restul vieții, dar pentru Julian, sau, mai precis, Satana, care l-a mișcat, ar fi o mare bucurie și un triumf. Același apostat, după ce și-a împlinit planul, nu ar fi omis să divulge lumii întregi că urmașii lui Isus Nazarineanul (cum îl numea el pe Domnul) în timpul postului au mâncat ei înșiși mâncare jertfită idolilor. Dar cel care, ca niște prunele ochiului său, păzește sufletele simple și smerite și îi poticnește mereu pe înțelepți în înșelăciunea lor, n-a îngăduit să se petreacă acum complotul dușmanului. În miezul nopții, dar nu în vis, un anumit războinic luminos îi apare deodată episcopului de atunci al Constantinopolului și îi spune să-și adune imediat turma duhovnicească și să-l anunțe despre pericolul amenințător, cu porunca să nu cumpere nimic din piață în zilele următoare. „Ce va hrăni atât de mulți oameni în aceste zile”, a întrebat sfântul, „căci mulți nu au nimic în casele lor?” „Koliv sau grâu fiert”, a răspuns cel care a apărut, „pe care l-ai găsit printre unii, să-l împarți tuturor”. „Cine ești tu”, a întrebat patriarhul, „care îi conduce și îi îngrijește pe frații tăi în acest fel?” „Martirul lui Hristos Theodore Tyrone”, a răspuns cel care a apărut. Adică acesta a fost acel sfânt ascet al lui Hristos care, fiind războinic cu mulți ani mai devreme, în timpul domniei răului Maximian, a îndurat multe chinuri groaznice pentru numele lui Hristos, câștigându-și astfel numele de mare martir în Biserica lui Hristos. Sfântul, fără întârziere, a împlinit cele poruncite de sus; iar creştinii din Constantinopol au fost feriţi de profanare; iar răul Iulian, văzând că planul său a fost distrus, a ordonat să acorde fosta libertate pieței (din Lucrările lui Inocențiu, Arhiepiscop de Herson și Tauride, vol. III, 1873, pp. 51–53). r) Sfinții sfinți ai lui Dumnezeu au fost uneori trimiși de Dumnezeu pe pământ pentru a elimina disputele bisericești și pentru a stabili pacea și unanimitatea. Sărbătoarea în numele celor trei profesori universali a fost stabilită pentru o împrejurare deosebită, foarte remarcabilă. La scurt timp după moartea lor, între admiratorii ortodocși a apărut adesea întrebarea despre marile lor fapte, merite și minuni: care dintre cei trei sfinți este mai mare și mai înalt? Disputa despre virtuțile lor a ajuns în cele din urmă la punctul în care, după câteva secole, a avut loc o scindare în societatea creștinilor, iar unii au început să fie numiți basiliani, alții gregorieni, iar alții ioaniți. Atunci sfinții înșiși, toți trei, i s-au arătat lui Ioan, Episcopul Euhaiților, și i-au spus: "Toți avem demnitate egală cu Dumnezeu. Spune-le creștinilor să nu mai discute despre asta. Așa cum în timpul vieții noastre ne-a pasat cel mai mult de unanimitate, tot așa după moartea noastră ne dorim mai ales unanimitate între credincioși. Stabiliți o sărbătoare comună pentru noi." Sărbătoarea este stabilită; disputa a fost oprită de mult, iar acum îi chemăm pe cei trei sfinți, „ca niște apostoli de egală demnitate” și de egală cinste între ei, pentru mijlocirea rugăciunii, „fie ca Domnul să dea pace universului și mare milă sufletelor noastre” (din cartea „Cuvinte” de Serghie, episcopul Kurskului, Moscova, p. 18377). 3. Câteva povești despre apariția sufletelor oamenilor de rând decedați. Mai multe povești despre apariția sufletelor oamenilor obișnuiți decedați. 1. „Am avut un prieten de la seminar, cu care am fost prietenos și în timpul cursului teologic am locuit împreună”, spune părintele protopop Sokolov în însemnările sale postume. – Acesta este fiul preotului Bolhov Nikolai Semenovici Veselov. După terminarea cursului de seminar, a rămas ca profesor la școala raională, iar după absolvirea academiei, am intrat în preoție la Herson. Dar la un moment dat l-am visat în așa fel încât mi-am dat seama că nu mai trăiește. I-am scris tatălui său și am primit răspuns că fiul său a murit chiar în ziua și în ceasul când l-a văzut în vis. Am visat că mă aflu într-un cimitir din Herson, lângă un monument piramidal dărăpănat, în care o gaură de aproximativ cinci inci lățimea fusese formată de pietre căzute. De curiozitate, am urcat prin gaura din interiorul monumentului. Apoi vreau să mă târesc înapoi, dar nu găsesc gaura în întuneric. Am început să sparg pietrele și o lumină a fulgerat. După ce am făcut o gaură mai mare, am ieșit și m-am trezit într-o grădină frumoasă. Pe una dintre alei, Veselov veni brusc spre el. - Nikolai Semenovici, ce soartă? – am exclamat surprins. „Am murit și vezi...”, a răspuns el. Fața îi strălucea, ochii îi scânteiau, pieptul și gâtul îi erau goale. M-am repezit spre el să-l sărut, dar el a sărit înapoi și, eliminându-mă cu mâinile, a spus: „Sunt mort, nu te apropia”. Părea să cred că el este în lumea următoare și mi-a fost frică. M-am uitat la el și am observat că fața lui era veselă. Frica a dispărut. Veselov a trecut pe lângă mine, eu am mers lângă el fără să-l ating. „Sunt în viață, chiar dacă sunt mort, mort și viu, nu contează”, a spus el. Cuvintele lui mi s-au părut atât de logice încât nu le-am putut obiecta. Când ne apropiam de vechiul monument piramidal, Veselov a spus: „La revedere, te vei duce acasă” și a arătat spre gaură. „M-am urcat și m-am trezit imediat” (Adăugare la „Kherson Bishop Ved.” 1891, nr. 11). 2. "Cu mai bine de patruzeci de ani în urmă, am cunoscut doi tineri", spune unul dintre veteranii militari, "au slujit în regimentul de cavalerie Pereyaslavl ca ofițeri șef: domnul A., de credință ortodoxă și Sh. - luteran. Acești doi tineri prieteni ai mei erau prieteni unul cu celălalt. Și-au făcut un jurământ unul față de celălalt, care s-ar întâmpla să supraviețuiască mai întâi. o persoană după plecarea sufletului și ceea ce îi așteaptă în viața viitoare. De câțiva ani nu l-am văzut nici pe unul, nici pe altul, dar știam că unul dintre ei, și anume Sh., murise. În 1836, am făcut o excursie la Tambov, la 25 de verste de unde locuia mătușa mea într-un sat. Am venit la ea cu intenția de a sta cu ea câteva zile. În prima zi de la sosirea mea, ea mi-a povestit despre un rătăcitor care s-a dedicat lui Dumnezeu. "El duce cea mai strictă viață", a spus ea, "astfel încât, considerându-se nevrednic să intre în biserică, el stă adesea în prag și, în ciuda frigului, stă desculț, poartă un caftan monahal și se încinge cu o centură. Vrei să-l vezi, îl am acum". Te-am rugat să mă prezinți lui. Rătăcitorul, la invitația mătușii, a venit și ce? Era A. Am sărit în sus, am alergat spre el și l-am îmbrățișat. - Cum te-a făcut soarta așa? Mi-a explicat că, conform acestui jurământ, prietenul lui i-a apărut nu în vis, ci în realitate, i-a spus ce trăiește sufletul după ce a părăsit trupul și ce anume îmi este interzis să spun”, a adăugat A. „Dar pentru a înțelege cel puțin ce este, este suficient să vezi acest sul pe mine.” Acesta este motivul pentru care eu, după ce am vândut moșia mea bogată, am folosit banii pentru fapte de binefacere și merg ca un biet păcătos, rugându-mă Domnului pentru iertarea păcatelor. Sper că Domnul nu mă va părăsi” („Lectură sufletească”, 1861, partea I). 3. La începutul acestui secol, într-unul din orașele de provincie locuia un anume N., funcționar pensionar de ani destul de în vârstă, om bun și cu adevărat evlavios. Era foarte prietenos cu V., prietenul și colegul său din copilărie, de aceeași vârstă și aceleași păreri asupra lucrurilor. Când a murit V., tovarășul său s-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu pentru odihna prietenului său și, din când în când, dădea milostenie pentru mântuirea sufletului său. Se gândea adesea la soarta prietenului său după moarte. În a patruzecea zi după moartea lui V., prietenul său, așezat în camera lui, a auzit scârțâitul ușilor. Ridicând ochii, îl vede pe prietenul său decedat V intrând în cameră. "Îți mulțumesc, prietene", a spus cel care a apărut cu glas liniștit, "pentru rugăciunile tale fierbinți pentru mine și pentru milostenia ta, care m-au ajutat mult. Prin harul lui Dumnezeu, sunt izbăvit din iad: locuința mea este în pace." Cu groază și uimire N. l-a ascultat pe minunatul nou venit, fără a îndrăzni să-l întrerupă. „Iartă-mă, prietene, la revedere în veșnicie”, a spus cel care a apărut, „sper că ne vom întâlni curând, vom trăi împreună, dar deocamdată, munciți din greu pentru mântuirea voastră veșnică”, și cu aceste cuvinte a dispărut pe ușă. Cuviosul N. și-a intensificat faptele evlavioase, lăsând toate grijile vieții în seama copiilor săi mai mari. La doi ani după viziunea sa, el, îngenuncheat, a murit liniștit și pașnic în rugăciune („Soulful Reading”, 1868, Partea I). 4. Într-un sat locuia un cuplu respectabil: un bătrân, un preot neobișnuit, tatăl lui G. și o bătrână, soția lui. Au trăit foarte mult timp în lume și, după cum se spune, în perfectă armonie. Părintele G. prin viața sa și-a câștigat respectul multora din împrejurimi. Era un om al vremurilor bune, ospitalier, prietenos și afectuos cu toată lumea și, cel mai important, evlavios și amabil. Însă totul are un sfârșit în lume: părintele G. s-a îmbolnăvit, s-a culcat și, călăuzit de sacramentele creștine, a trecut în liniște și liniște în veșnicie, lăsându-și partenerul de viață care a jelit amar. A trecut un an de la moartea lui. Bătrâna, soția sa, în ajunul memorialului pentru el, de un an, după diverse necazuri, s-a întins puțin să se odihnească. Și așa, își vede răposatul soț într-un vis. Ea s-a repezit bucuroasă la el și a început să-l întrebe: ce era în neregulă cu el și unde era acum? Răposatul a răspuns: „Deși nu sunt obligat să vorbesc cu tine, dar pentru că în timpul vieții mele nu am avut niciun secret de la tine, voi spune că, prin harul lui Dumnezeu, nu sunt în iad; în curând și tu mă vei urma, pregătește-te de moarte la trei săptămâni după această zi”. Defunctul a plecat încet, parcă nu ar fi vrut să se despartă de ea, iar bătrâna, trezindu-se, a început cu bucurie să povestească tuturor despre întâlnirea ei cu răposatul ei soț. Și, într-adevăr, exact trei săptămâni mai târziu a murit în pace. („Lectură sufletească.” 1868, partea I). 5. În noaptea de 28 spre 29 septembrie am visat, relatează contele M.V. Tolstoi, că stăteam în camera mea de zi și auzeam vocile copiilor venind din sufragerie. M-am uitat la diferiți copii care treceau pe lângă mine în hol și între ei Volodya, fiul nostru recent decedat. M-am repezit bucuros la el, el îmi zâmbește cu vechiul lui zâmbet de înger. Mi-am întins mâinile către el: Volodya, tu ești? S-a aruncat pe gâtul meu și m-a îmbrățișat strâns, strâns. - Unde esti, bucuria mea, esti cu Dumnezeu? - Nu, încă nu sunt cu Dumnezeu, voi fi cu Dumnezeu în curând. -Te simti bine? - Bine, mai bine decât al tău. Și te vizitez des, toată lumea este în jurul tău. Sunt aproape singur, doar Maria Magdalena este cu mine. Uneori mă plictisesc. - Când te plictisești? „Mai ales când plâng pentru mine.” Dar mă consolează când se roagă pentru mine, când dau săracilor pentru mine. Mă tot rog, mă rog pentru mama mea, pentru tine, pentru frații mei, pentru Pașa (sora), pentru toți cei care mă iubesc. Îmbrățișează-mi draga mea mamă, așa, strâns. „Ar trebui să o vezi, bucuria mea.” - Și ne vedem, cu siguranță ne vedem. - Când? - Când plânsul încetează. Apoi am auzit vocea soției mele de pe coridor, m-am întors spre ea, apoi m-am uitat înapoi - el nu mai era acolo. M-am trezit cu bătăile crescute ale inimii, într-o asemenea emoție, încât nu am putut rezista suspinelor puternice cu care mi-am trezit soția. Chiar în acel moment am notat pe hârtie ceea ce văzusem în vis, cuvânt cu cuvânt, așa cum era (M. Pogodin „Discurs simplu despre lucruri complicate”). 6. Monitorul Eparhial Mogilev conține următorul incident din viața mitropolitului Platon. "În viața mea", spune Eminența, "există un caz în care am văzut umbra unei alte persoane și, în plus, la fel de viu și clar pe care te văd acum, adresându-mă ascultătorilor mei. Acesta a fost în anii '30, când eram inspector la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Printre ceilalți studenți ai noștri era Ivan Krylov, de la seminarul Oryol, când eram bine cunoscut la seminarul de acolo. Era bun și arătos. Într-o zi, vine la mine și îmi cere să-l las să meargă la spital: așa e, el era epuizat, lasă-l să-l hrănească mai bine acolo, sau poate că va scrie un eseu de la curs, nu mai aud nimic despre el, apoi am citit L-am văzut pe Krylov în picioare și uitându-se drept la mine. Îi văd chipul atât de clar, la fel ca tine, dar corpul lui era ca în ceață sau în nor. M-am înfiorat. Fantoma părea să se repezi la fereastră și să dispară. Încă mă gândeam la ce înseamnă asta, când am auzit o bătaie la ușă, a intrat paznicul spitalului și mi-a spus: Studentul Krylov și-a dat sufletul lui Dumnezeu. - Cu cât timp în urmă? – am întrebat uimită. - Da, mi-a luat vreo cinci minute să mă pregătesc să te văd. „Dacă vă rog, rezolvați acest mister”, a spus arhipăstorul, adresându-se tuturor celor prezenți în timpul poveștii. Toată lumea a tăcut. „Toate acestea”, a conchis episcopul, „ne dovedesc fără îndoială un fel de legătură misterioasă între noi și sufletele morților” (Mogilev. „Eparh. Ved.” 1883). 7. În 1851, la 20 aprilie, în Lavra Treimii-Serghie a murit părintele ieromonah Simeon, care a fost înmormântat cu cinstea cuvenită. A doua zi după înmormântare, unul dintre copiii săi duhovnicești, M., dis de dimineață, stând pe patul său, era ocupat cu gânduri păcătoase. Dar apoi simte că cineva este lângă el; Ridicându-și capul, l-a văzut pe părintele Simeon, care, apropiindu-se de el cu chip vesel și clătinând din cap, i-a spus: „Este prea mult pentru tine să te complați în gânduri păcătoase - luptă-te și împotriviți-le și țineți-vă de mânăstire cu ambele mâini”. A mai spus ceva edificator, dar M. s-a speriat atât de mult, încât nu-și putea aminti tot ce spunea (Scrisorile mănăstirii, XXIX). 8. Lordul Thomas Erskine relatează următoarea viziune. Când eram tânăr, s-a întâmplat să lipsesc de ceva vreme din Scoția. În ziua întoarcerii mele la Edinburgh, dimineața, coborând de la librărie, l-am întâlnit pe bătrânul majordom al familiei noastre. Am găsit o schimbare puternică în aspectul lui: era palid, slab și posomorât. - O, bătrâne, de ce ești aici? „Să-ți întâlnesc domnia ta”, a răspuns el, „și să-ți cer mijlocirea înaintea domnului meu: ispravnicul nostru m-a înșelat la ultimul așezământ”. Lovită de înfățișarea și tonul lui, i-am poruncit să mă urmeze în magazinul librăriei, unde m-am întors; dar când m-am întors să vorbesc cu bătrânul, el nu mai era acolo. Mi-am amintit de casa și apartamentul în care locuia, așa că m-am dus să-l văd. Dar imaginați-vă surprinderea mea când am intrat în apartamentul lui și am văzut-o pe soția lui în doliu. "Soțul meu a murit", a spus ea, "cu câteva luni în urmă. Înainte de moarte, el mi-a spus că managerul nostru l-a înșelat, dar probabil îl vei ajuta să găsească banii de care are nevoie." Am promis că voi face acest lucru și mai degrabă, la insistențele mele, suma neplătită a fost predată văduvei („Regiune disputată între două lumi”, R. D. Owen). 9. Reclusul Georgy (Mashurin) spune următorul fapt într-o notă scrisă de mână găsită în actele sale după moartea sa. „Când totul se odihnea într-o liniște liniștită în toiul nopții și mama se odihnea pe patul ei, deodată toată pacea ei s-a luminat de lumină. Ușa s-a deschis, lumina a crescut; S-a arătat preotul, care era mărturisitorul ei și murise deja de trei ani, și-a adus în brațe sfânta icoană. În liniște s-a apropiat de patul ei și și-a binecuvântat fiica duhovnicească, care și-a binecuvântat cu bucurie chipul duhovnicesc. și i-a anunțat aceste cuvinte mult râvnite: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Dumnezeu îți va da un fiu, George. Iată imaginea Sfântului Mare Mucenic Gheorghe." Încântată inexprimabil de binecuvântarea lui Dumnezeu, ea l-a venerat pe Sfântul chip și, luând-o în mâini, l-a așezat în sanctuar. Astfel s-a încheiat viziunea. Acest vis minunat s-a împlinit: Anna a avut un fiu, Gheorghe. Reclusul George încheie povestea unui vis minunat cu cuvintele: „Am avut toată această fericire de la mama mea” Note ale Reclusului George”). 10. La sfârşitul secolului trecut, moşierul Z., un om încă nu în vârstă, împovărat de o familie numeroasă şi având o avere destul de limitată, îi servia drept singur sprijin familiei. Dar apoi, într-o zi, Z. s-a îmbolnăvit grav și, se pare, a început să se apropie de moarte; medicii au refuzat să-l trateze. Soția îndurerată și-a plâns soțul bolnav de parcă ar fi fost mort, imaginându-și o situație fără speranță cu o grămadă de copii mici. Văzând toate acestea, pacientul fără speranță a început să-i ceară mintal lui Dumnezeu să-și prelungească viața în timp ce își așeza fiii mai mari și astfel își lăsa familia în grija lor. După această rugăciune, a adormit și a adormit destul de mult. După ce s-a trezit, își cheamă imediat soția la el și îi spune cu bucurie că l-a văzut în vis pe arhipăstorul Belgorodului Joseph Gorlenko, de care și-a amintit încă în viață. Arhipăstorul, într-o vedenie de vis, i-a spus că din mila lui Dumnezeu, de dragul micuților nevinovați, i s-au dat încă douăzeci de ani de viață. Dar 20 de ani mai târziu, exact în această zi. Domnul îl va chema la Sine. După ce și-a spus visul, pacientul a rugat-o pe soția sa să noteze toate acestea în cartea de rugăciuni, ceea ce s-a făcut, iar pacientul de până acum fără speranță 3. a început, spre surprinderea familiei și a medicilor care l-au tratat, să-și revină rapid și să se însănătoșească în curând. Exact 20 de ani mai târziu, în ziua hotărâtă, Z. a căzut în somn veșnic în brațele fiilor și fiicelor săi, deja așezați și asigurați, cu o rugăciune recunoscătoare pe buze. Cartea lui de rugăciuni cu înscrierea este încă păstrată de descendenții săi ca o raritate a familiei („Soulful Reading”, 1868, părțile 1–3). 11. „Într-o parohie, cu ocazia morții unui preot, locul a fost luat de altul. Cel nou care a luat locul defunctului a murit câteva zile mai târziu, altul i-a luat locul, dar și acesta a murit câteva zile mai târziu. Astfel, parohia a pierdut trei preoți în foarte scurt timp. Aceste două evenimente au eliminat candidați la preoție, motiv pentru care parohia menționată a rămas liberă o perioadă considerabilă de timp. Însele autoritățile spirituale au desemnat un candidat în acest loc. Preotul proaspăt admis, intrând pentru prima dată în biserică și apoi în altar, a văzut aici, departe de tronul Sfântului, un preot necunoscut în veșminte preoțești pline, dar înlănțuit de mâini și de picioare cu lanțuri grele de fier. Noul slujitor de altar nu și-a pierdut prezența sufletească: a început slujba sacră obișnuită cu proskomedia, iar după ce a citit ceasul al 3-lea și al 6-lea, a săvârșit întreaga Dumnezeiasca Liturghie, deloc stânjenit de prezența unui străin, a unei persoane misterioase, care, la sfârșitul slujbei, a devenit nevăzută. Acum noul pastor și-a dat seama că preotul înlănțuit pe care îl văzuse era un locuitor al vieții de apoi. Doar că nu a înțeles motivul fenomenului său, dar acest lucru a fost explicat curând. Preotul înlănțuit, de-a lungul întregii slujbe, nu a scos niciun cuvânt și doar din când în când își ridica mâinile înlănțuite și le îndrepta către un loc de pe platforma altarului. Același lucru s-a repetat și în slujba următoare, în timpul căreia, la intrarea în altar, preotul a acordat o atenție deosebită locului spre care, ca și înainte, arăta fantoma. Privind îndeaproape în acea direcție, preotul a observat o pungă mică dărăpănată întinsă acolo pe podea, lângă perete. El a luat această pungă, a dezlegat-o și a găsit în ea un număr considerabil de însemnări cu numele persoanelor morți și vii, care sunt de obicei date preotului slujitor pentru comemorarea la proskomedia despre odihna sufletelor care au trecut în veșnicie și despre sănătatea și mântuirea celor vii. Acum preotul și-a dat seama că aceste însemnări, în timpul vieții fratelui său înlănțuit care stătea aici, care fusese anterior rectorul aceleiași biserici, probabil au rămas necitite de el în timpul Sfintelor Liturghii pe care le-a săvârșit. De aceea, după ce a început slujba, a început să-și amintească la proskomedia numele celor vii și ale morților, indicate în însemnările pungii pe care le găsise și, de îndată ce le-a terminat de citit, lanțurile grele de fier cu care era legat prizonierul mormântului într-o clipă au căzut cu un zgomot din brațe și au căzut la pământ; iar el însuși, scăpat de legături, s-a apropiat de preotul slujitor și, fără să spună un cuvânt, s-a închinat la picioarele lui până la fața pământului. Apoi, deodată, nu se mai vedeau nici el, nici cătuşele de fier. După aceasta, ființa de dincolo de mormânt nu a mai apărut în timpul slujbelor divine („Rătăcitorul”, 1867, martie, p. 125). 12. Fiica senatorului Rezanov, Anna Dmitrievna, la scurt timp după moartea mamei sale, a văzut-o în vis; defunctul i-a spus: "Până când, prietene, vei plânge pentru mine? Mângâie-te: pe 15 aprilie ne vom uni pentru totdeauna." Anna Dmitrievna a spus acest vis familiei și prietenilor ei, iar aceștia au asigurat-o că acest vis a fost un vis gol, iar în iulie s-a căsătorit. Dar a venit 15 aprilie 1822, ziua în care fiica ei s-a născut în siguranță. Amintindu-și cuvântul mamei, A. Dm. în ajunul zilei de 15 aprilie, s-a spovedit și s-a împărtășit, iar pe 15 aprilie și-a binecuvântat fiica nou-născută și a spus: „Nu este de mine să te cresc”, iar în seara aceleiași zile a murit („Lectură sufletească”, 1862, cartea aprilie, 463–468). 13. În primele zile ale lunii septembrie 1848, părintele protopop E-v a văzut în vis un preot decedat Poselsky pe care îl cunoștea, care i-a spus: „Scrie-i prietenei tale, contesa Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, ca să se pregătească pentru moarte”. Dar protopopul nu a crezut visul și nu i-a scris contesei. O săptămână mai târziu, a visat din nou același preot și a repetat același lucru. Dar protopopul nu a îndrăznit să scrie nici de data aceasta. În cele din urmă, defunctul a visat din nou, l-a mustrat pentru nerespectare și a adăugat: dacă pierzi nici măcar un mail și nu-i scrii, atunci știrile tale nu o vor mai găsi în viață și Dumnezeu ți-o va cere. Protopopul s-a trezit, s-a gândit, a adormit din nou, iar acum – un nou vis: parcă s-ar fi aflat într-un cimitir, în regiunea în care locuia contesa, iar contesa într-o mulțime de oameni a cerut bani unui bătrân; dar el a refuzat, iar protopopul i-a dat câți bani avea nevoie, iar după aceea a văzut cămăruța contesei în același cimitir. Trezindu-se din somn, i-a scris imediat o scrisoare contesei si a sfatuit-o sa fie pregatita pentru moarte in fiecare ora. Ea a arătat această scrisoare mărturisitorului ei și s-a spovedit în aceeași zi, iar a doua zi a primit Sfintele Taine și, la scurt timp după împărtășire, a murit subit în aceeași zi, 6 octombrie 1848 („Soulful Reader”, 1862, Feb. 463–468). 14. În cartea lui Zhelizovskaya intitulată „Inexplicabil sau inexplicabil” găsim următoarea poveste foarte interesantă. În primăvara anului 1867, m-am dus la Sankt Petersburg să o aduc pe sora mea Lisa, care terminase cursul la institut. Desigur, nu am omis să trec pe la veșnicia mea dragă Pskov, unde, în ciuda întregii vieți pe care am trăit-o în despărțire, încă mai am prieteni. Erau încă mulți pe atunci!… Am considerat familia P-vyh, formată din patru surori, cea mai dragă dintre toate. Ce femei amabile, deștepte, educate și prietenoase erau! Eu, ca mulți alții, nu am cunoscut o plăcere mai bună decât să vizitez satul lor Shcheglitsy, la 25 de verste de Pskov, la vărsarea râului Velikaya. Ce loc minunat, ce priveliști de pe terasa largă și din grădină, coborând panta abruptă până la râul de pe lacul Pskov, de-a lungul căruia trec lin vapoare cu aburi, bărci cu pânze alunecă!... Casa lor luminoasă, confortabilă și spațioasă a găzduit mereu cu ospitalitate mulți prieteni și vizitatori. În aceasta semăna cu inimile stăpânilor săi, care știau să cuprindă în ei multe sentimente sincere și multe afecțiuni înflăcărate. Cât de sincer m-am întristat când am aflat că sora mea mai mare, Anna Petrovna, murise de curând! Era cumva ciudat să ne imaginăm casa Szczeglitz, gospodinele Szczeglitz – fără ea! Părea că, devenind orfani, ar fi trebuit să fie ceva ca o clădire frumoasă – fără acoperiș, fără biserică – fără cupolă!... Da, așa era. În ciuda întâlnirii vesele, prietenoase de la intrare, a conversației vesele, pline de viață, a celor trei surori, am văzut imediat că toată casa mai avea pe ea o pecete de doliu, o mare durere îi apăsa pe toți și pe toți, o durere care nu avusese timp să se plictisească. Trecuseră mai puțin de zece minute când conversația s-a îndreptat spontan spre eternul subiect al amintirilor celor dragi, de neuitat. Fără să-și ascundă lacrimile, dragele mele bătrâne au început să-mi povestească despre ultimele ei zile pe pământ. Apoi au trecut la viața ei, mereu active în folosul celorlalți, puri, ca azurul acelui Mare Râu pe care a trecut!... Eu însumi am plâns sincer alături de ei și eram gata să-mi amintesc și să întreb la nesfârșit despre ultimii ei ani. Așa că am vorbit neobosit până la miezul nopții. Era o oră târzie pentru surorile care se trezeau devreme. Ne-am luat rămas bun: - Și nu te-am întrebat! – s-a prins una dintre surori. „Nu va fi neplăcut pentru tine să dormi în camera lui Anyuta?” Totul în ea rămâne așa cum a fost, confortabil și confortabil... - Oh, deloc! – am răspuns cu convingere. - Ce ar putea fi neplăcut în asta pentru mine? Știi ce fel de prieteni am fost ea și cu mine. „Da... Dar ne-ai scris, amintește-ți că uneori ai avut aceste fenomene spiritualiste”, a notat o altă soră. – Se întâmplă așa ceva acolo? – am întrebat, nu în totalitate plăcut surprins. - O, nu! Nu! – s-au grăbit să mă asigure. „Slujitoarea răposatei surori a spus că a auzit odată o bătaie acolo... Este la fel ca a surorii tale”, a adăugat conștiincios Ekaterina Petrovna, cea mai mică. - Dar asta nu este nimic nou pentru tine! nu ti-e frica?... - Nu o să-mi fie frică; dar nu atât de tare încât să te împiedice să adormi. Să spun adevărul, surorile s-au bazat prea mult pe „obișnuința mea”. Obosită de drum și de lacrimi, noaptea nedorită nu mi-a zâmbit deloc. Cu toate acestea, cele două surori mai mari au început să se lupte între ele pentru a-i reproșa Ekaterinei Petrovna încrederea pe care o are în vorbăria slujitorilor și să mă asigure că nu era așa ceva și nu putea fi în camera în care trăia atât de sfânt și se ruga atât de mult dragul lor defunct. Ne-am luat rămas bun, dar Ekaterina Petrovna a intrat cu mine și am stat de vorbă cu ea încă o jumătate de oră. „Doar puțin”, mi-a spus ea când a plecat, „te rog să nu stai la ceremonie”. Camera mea, știi, este în apropiere. Bat și ne schimbăm dormitorul. Ea a plecat, dar curând a intrat în cameră o bătrână servitoare, pe care o cunoșteam de mult. -Ești treaz, Agrafena? - am spus. - E prea târziu! Te rog du-te!... Nu am deloc nevoie de tine. Dar, spre surprinderea mea, Agrafena a anunțat că de la moartea „bătrânei” doarme mereu aici, în spatele despărțitorului, pe canapea. - Dacă nu vă deranjează, doamnă, atunci voi acum... M-am grăbit să spun că, dimpotrivă, m-am bucurat foarte mult. De fapt, eram mulțumit că lângă mine va fi o creatură vie, în spatele cortinei de chintz. Așa că s-a așezat. De ceva vreme, în timp ce mă dezbracam, ea și cu mine am vorbit despre ceva, amintindu-ne de trecut. A sunat ora. Agrafena a căscat dulce, iar eu am tăcut. În jurul meu, toate lucrurile și mobilierul defunctei stăteau exact în aceeași ordine ca în timpul vieții ei. Orele pe care le-am petrecut aici cu ea erau încă atât de vii în amintirea mea, încât mi se părea că e pe cale să intre, sau se va auzi vocea ei bună, veselă... Așa că m-am gândit, spălându-mă pe față, pieptănându-mă, scoțând din cutia mea de călătorie niște lucruri de care nu știam să mă lipsesc și, de altfel, micuța mea Evanghelie prețuită, care era aici în anii trecuți. L-am pus pe noptieră, pregătindu-mă, înainte de a mă culca pe patul ei, să mă rog la cutia ei de icoană... Și ce? Mi-aș fi speriat dacă aș vedea-o? „Deodată mi-a venit în cap; cred că nu”... Deodată, ca răspuns la gândul meu, trei bătăi ascuțite, distincte, s-au auzit clar pe noptiera Annei Petrovna, de parcă cineva ar fi bătut ferm într-o unghie. Știam ce înseamnă: da! Da! Da!... Nu m-am speriat, dar m-am dat înapoi de la masă, uimit, uluit. „Este acesta... răspunsul ei?...” Nu, nu! Nu, nu!... – în aceeași secundă s-au auzit deodată lovituri negative, duble, din mai multe părți. În același moment, am auzit-o pe Agrafena ridicându-se în spatele despărțitorului. Era ca și cum figurile invizibile doar așteptau asta! Ciocănii au început să se audă în toată încăperea și chiar în spatele pereților ei, pe obloane, pe geamurile ferestrelor, peste tot și de peste tot. Loviturile nu erau zgomotoase, ci ascuțite, de parcă cineva bătea împușcat cu bețe mici în toate colțurile și în toate fretele. "Hei!..., Asta-i rău! Nu te vor lăsa să dormi!... - Ce nenorocire! Ce este asta?... - ca răspuns la gândul meu, s-a auzit șoapta servitoarei. – Ce?... Nu s-a mai întâmplat asta înainte? – am întrebat eu. - A fost cumva. odată... Și atunci nu s-a auzit nimic... Și ce e asta?... Nu e bine deloc! Agrafena se ridică. Ea a examinat toți pereții, a simțit ferestrele și mesele și s-a uitat la mine. — Nu vă este frică, doamnă? - Este înfricoșător, nu este înfricoșător, să spunem așa. Dar pur și simplu nu poți dormi! - Tocmai asta e ideea!... Cum să fiu aici?... Să fug în grădină și să arunc o privire?... Uite, parcă dă obloanele... ce minune?!... - Este un miracol, este cu adevărat un miracol; dar nu e nevoie să mergi în grădină, că n-o să vezi nimic!... Poate că se va liniști. Mai bine să ne rugăm și să ne culcăm, Agrafenushka, poate vom adormi! Dar nu am putut dormi! Mii de gânduri mi-au umplut capul. Am stat în fața imaginilor, scăldat în strălucirea liniștită a unei lămpi de nestins, și m-am gândit, m-am gândit... Ce este asta?... De ce este asta?... Cine are nevoie de asta?... Cine se ocupă de asta?... Să spunem, unde cheamă, unde este un medium... În sfârșit, de dragul unui scop, cu sens - a convinge pe cineva sau a avertiza pe cineva de ceva... enervant!... De ce este permis asta? Și deodată m-am indignat în spirit. "Nu e ea, nu-i așa?... Nu se poate că e atât de bună, de rezonabilă și de delicată! Ca ea însăși sau cu acordul ei... Nu, nu!... Dar dacă nu ea, dacă nu știe ce se întâmplă în acest loc în care și-a petrecut toată viața pământească, vreau să audă, să vadă! Ca să înceteze acest zgomot prin voia ei!... M-am ridicat, inspirat de un val extraordinar de voință, și am început să mă rog cu ardoare. Eram sigur că această „mizerie nedemnă” va trebui să înceteze imediat! Și chiar a început să se potolească... Loviturile au devenit din ce în ce mai slabe, de parcă s-ar duce în depărtare, și în cele din urmă au înghețat... M-am rugat, ca întotdeauna, poate puțin mai fierbinte decât de obicei, și m-am gândit din nou. M-am gândit adânc, fixându-mi privirea asupra icoanelor luminate de lumina șovăitoare, uitând complet de timp și de faptul că stăteam în rugăciune. Nu pot să-mi exprim gândurile! Tot ce știu este că toate s-au rezumat la un singur lucru: „Dragostea supraviețuiește cu adevărat tuturor?... Cei care au plecat ne văd, înțeleg și ne iubesc pe noi, cei vii?” Eram atât de adânc în gânduri, încât nu am fost imediat distras de la ele de un foșnet în spatele meu. Auzindu-l, nu numai că nu mi-a fost frică, dar apoi pentru primul minut nu i-am dat atenție... Foșnetul s-a auzit din nou, mai clar. Mi se părea că cineva deschide o carte în spatele meu, parcă foșnește paginile... Apoi doar mi-am venit în fire, m-am întors, de la cutia cu icoană la pat, și am văzut că pe noptieră era o Evanghelie deschisă... Uimită, cu inima bătând puternic, m-am apropiat, m-am uitat la pagina deschisă, iar primul rând care mi-a atras atenția a servit drept răspuns direct la gândurile mele. ... „Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii!” - L-am citit. Am adormit târziu în noaptea aceea, dar am dormit liniștit. Ultimul meu gând înainte să mă culc a fost: "Asta e treaba ei! Ea a făcut-o! Și încă cred așa și cred cu fermitate în asta. La un moment dat, le-am povestit acest incident tuturor celor dragi. Surorile P-ai aflat despre el în aceeași dimineață. Înainte chiar să mă trezesc, povestea lui Agrafena despre bătăi de noapte de neînțeles le-a derutat foarte mult pe bătrânele cu frică de Dumnezeu; dar când le-am povestit ultimele detalii ale acestei nopți minunate, s-au calmat puțin, împărtășindu-mi complet punctul de vedere asupra întregului incident („Inexplicabil sau inexplicabil” de V. Zhelikhovskaya, St. Petersburg, 1886, pp. 62–70). În acest moment al călătoriei noastre comune cu cititorul, cred că ar fi util să ne uităm în jur și să clarificăm ceea ce am realizat până acum. Cititorul, poate, va admite că acum am stabilit, într-adevăr, pe baze destul de solide, posibilitatea apariţiei în unele cazuri (fie prin clopote, fie în alt mod) a diferitelor zgomote, pe care logic le putem atribui doar unor cauze supramundane sau spirituale; dar ce, se întreabă, realizam cu această dovadă? El are dreptul să noteze în continuare că dovezile vieții de apoi ar trebui, în esență, să aibă un caracter solemn și să inspire venerație și să nu fie exprimate în astfel de fleacuri și farse precum clopotele sau lovitul de perete. Am putea răspunde la aceasta cu o considerație generală. Între fenomenele naturii care ne înconjoară, oricât de jos le-ar plasa omul pe unele dintre ele, nu este nimic mic și neînsemnat în ochii Lui, Care, din înălțimea puterii Sale suverane, Ca Dumnezeul a tot ceea ce este - viu Și nu în viață, arată cu un ochi egal O pasăre împușcată este un erou, Ucis în luptă, el renunță la fantoma; Atomul moare singur sau odată cu el? Sistemul se termină; dispare Un balon se umflă de pe fața apei, Sau se prăbușește brusc în praf și cenușă Frumoasă planetă... orice! Dar, trecând peste acest mare adevăr, vă întreb: există ceva solemn sau înfricoșător pentru mintea obișnuită, de exemplu, în căderea unui măr din pomul care a hrănit-o? Copilul vede căderea și se lovește de mâini; un simplu țăran îl ia ca pe un semn că livada începe să se coacă, dar îl pune pe Newton pe urmele legii care guvernează mișcarea planetelor și operează în mai mult de jumătate din toate fenomenele naturale care au loc în lume. La întrebarea ce obținem prin stabilirea unor astfel de fapte, voi răspunde la remarca lui Southey. În cea de-a doua carte, „Viața lui Wesley”, vorbind despre preocupări similare din parohia lui Samuel Wesley și despre ce fel de bun scop poate fi asumat în astfel de fenomene, el notează foarte amănunțit: va fi bine dacă „adevărul declarat al unei astfel de povești, oricât de meschină și lipsită de scop ar fi povestea în sine în alte privințe”, care, uneori, nu face nimic din cercurile lor înguste, din nefericire. existență, gândește și îl va conduce la credința în viața nemuritoare. Vom face un pas mai departe. Nu există o comunicare adevărată, constantă, între lumea în care trăim acum și cea în care trecem după moarte: doar din când în când, foarte rar, locuitorii unei lumi îi observă pe locuitorii celeilalte. Parem a fi nemuritori, probabil ceva ca niște fantome, așa cum ni se par ele - în acele momente când vizitează pământul. Dar dacă cineva a iubit vreodată cu adevărat și a acceptat o viață viitoare, nu poate exista nicio îndoială că cele mai bune dintre creaturile care au plecat de pe pământ și și-au lăsat prietenii și rudele aici de ceva vreme încă își caută apropierea și simpatiza cu ei. Vedem multe exemple în acest sens, chiar și pe aceste pagini, că deseori își doresc cu ardoare să ne convingă, să ne convingă până la o deplină certitudine - a existenței lor continue, a bunăstării și a dragostei lor nemuritoare. Exemplele indică faptul că ei se străduiesc foarte mult să comunice cu noi, uneori dintr-un sentiment de dragoste, alteori din alte motive; dar ei ajung la noi doar cu mare dificultate. Și aceste dificultăți sunt puse între noi și ei, bineînțeles, nu fără un scop înțelept: pentru că dacă relațiile spirituale ar fi la fel de simple ca legăturile lumești, cine ar fi totuși de acord să trăiască și să lâncească în această lume tulbure și dificilă? Din când în când ei vin să dorească să ne viziteze. Dar, apărând din lumea lor spirituală, în chipul lor spiritual, invizibili pentru ochii noștri și tăcuți pentru auzul nostru, cum pot ei să ne dezvăluie prezența lor? Cum ne putem atrage atenția asupra lor? Ce face un călător când se apropie de ușa unei case încuiate în toiul nopții dacă vrea să pătrundă în cei care locuiesc în ea – vrea să le facă cunoscută prezența? Nu își atinge scopul bătând sau sunând? De ce să nu permiteți ca cuvintele Scripturii să fie citite în lumea următoare, să găsească și ele aplicare acolo? Și de ce iubirea nemuritoare, tânjind după lucruri pământești, nu ar putea urma aceste cuvinte ale lui Hristos: „Căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide!” Locuitorii casei la care întreabă călătorul, nevăzând pe nimeni în întuneric, pot să ignore la început bătăile sau soneria lui - iar călătorul va părăsi probabil acel moment, fiind înșelat în așteptările sale. Acesta ar putea fi cazul în cazuri precum cel descris mai sus. În multe, poate, și în toate astfel de cazuri, un spirit a căutat, poate, comunicarea cu pământul (Robert Del-Owen, „The Disputed Region Between Two Worlds”, St. Petersburg, 1881, pp. 51–67). 15. Sub titlul „Telepatie”, revista „Annales des Sciences Psychiques” oferă o descriere a unui caz remarcabil, aparent complet autentificat. Este raportat de domnul Riondel, care locuiește în Montélimar. Prezentăm aici cea mai semnificativă parte a unei scrisori scrise de Riondel editorului revistei Annales la 23 mai 1894, la șapte sau opt săptămâni după incident. "Am avut un frate mai mic care a murit la patruzeci de ani, pe 2 aprilie a acestui an. A slujit la oficiul telegrafic din Marsilia și a fost și agent pentru Messageries Naritimes. Fratele meu suferea de anemie severă și febră de mlaștină, pe care le-a dobândit din cauza șederii îndelungate în colonii; totuși, moartea sa a fost o surpriză completă; nimeni nu ar fi putut prezice o astfel de boală, duminică, o scrisoare fatală. în care, printre altele, spunea că se simte grozav. În noaptea de duminică spre luni, m-a trezit brusc un zgomot neobișnuit și puternic: părea că o lespede întreagă de piatră se rostogolește cu vuiet peste parchetul camerei mele; Dormeam singur, iar ușile dormitorului erau încuiate. M-am uitat la ceas și la ceasul deșteptător din dormitor. Au arătat ora două fără un sfert. Este de la sine înțeles că dimineața am căutat cu atenție, dar în zadar, prin cameră obiectul care mă speriase atât de mult noaptea. La ora opt dimineața am primit o telegramă de la un prieten apropiat al fratelui meu, care ocupa apartamentul de lângă fratele său din Marsilia. Telegrama m-a informat despre boala gravă a fratelui meu și mi-a cerut să mă vizitez imediat la el. Când am ajuns la Marsilia, mi s-a spus că fratele meu a murit în noaptea aceea, fără agonie, fără suferință, fără să scoată un singur cuvânt înainte de moarte. Am întrebat ora exactă a morții lui de la prietenul în brațele căruia a murit; S-a dovedit că fratele meu a murit exact la două fără un sfert. Bătrâna mea mama, oarbă de cincisprezece ani, a auzit și ea un zgomot puternic la ușa dormitorului ei trei nopți la rând, dar asta s-a întâmplat la câteva nopți după moartea fiului ei. Trebuie adăugat că am considerat necesar să ascund de ea moartea fratelui meu; ea însăși este atât de slabă încât vestea asta ar ucide-o. Încă nu știe că fiul ei drag nu mai trăiește. La întoarcerea mea de la înmormântare, mama mea, influențată de zgomotele auzite, mi-a spus în prezența soției mele: "De câteva nopți am primit avertismente despre starea de sănătate a fratelui tău. Trebuie să mergi imediat la el, probabil că este foarte bolnav și ți-o ascunde." Am reușit să o liniștesc pe mama și să o conving că premonițiile ei sunt nefondate. Iată faptele la propriu așa cum s-au întâmplat. Dacă considerați necesar, puteți să-mi tipăriți numele complet și adresa.” (Semnat) A. Riondel. avocat. („Ann. des Sc. Psych.” 1895, nr. 4, vezi „Rebus”, 1895, nr. 44). 16. În districtul Dankovsky. Provincia Ryazan, a locuit pe propria moșie, proprietarul terenului Muromtseva, născută contesa T-taya, care încă locuiește în districtul Dankovsky. Contesa avea doi frați, ambii militari și ambii participanți la glorioasa campanie din Crimeea. În primele etape ale ostilităților de la Sevastopol, unul dintre frați fie a fost ucis la începutul campaniei, fie, îmbolnăvit periculos, a murit în spital; un alt frate era constant la Sevastopol. Fenomenul tainic despre care vreau să vorbesc s-a petrecut în prima zi a Sfintelor Paști și s-a petrecut în următoarele împrejurări: doamna Muromtseva, întorcându-se dimineața de la biserică și simțindu-se obosită, a dorit să se odihnească. De îndată ce a ajuns în pat, a auzit destul de clar și distinct pașii cuiva, care se îndreptau clar spre patul ei, care era acoperit cu o perdea. Cineva s-a oprit și a deschis brusc perdeaua; s-a uitat și a rămas uluită de groază: în fața ei stătea fratele ei mort, care i-a spus: „Hristos a înviat, soră, te felicit de sărbătoare! Am venit să vă spun că fratele nostru a fost ucis astăzi la Sevastopol!” După ce a spus aceste cuvinte, fantoma a părăsit dormitorul cu aceiași pași. Toate acestea au durat câteva clipe, apoi, când fantoma fratelui ei a dispărut, contesa, tremurând peste tot, a izbucnit în plâns isteric. Servitorul ei a apărut imediat ca răspuns la țipetele și suspinele ei și a luat imediat toate măsurile pentru a o liniști pe doamnă. Revenită în fire, contesa a povestit ce i se întâmplase. Această poveste a devenit curând cunoscută întregii populații a orașului Dankov și a districtului Dankov și a ajuns la autoritățile locale. Ofițerul de poliție din districtul Dankovsky la acea vreme era colonelul Nikanor Petrovici Belokopytov, acum cel mai venerabil bătrân care locuia la pensie în orașul Borovsk, provincia Kaluga. El și soția sa au povestit în repetate rânduri acest incident misterios, care s-a întâmplat aproape sub ochii lor și a fost remarcabil prin faptul că, la câteva zile după incidentul descris, contesa a primit vestea că în noaptea Sfintei Învieri a lui Hristos, chiar în momentul în care i s-a arătat fantoma, cel de-al doilea frate al ei a fost într-adevăr ucis în timpul sosiei pe care a avut-o, împreună cu alte birouri de la Petersburg pliant”, vezi. „Rebus”, 1884, nr. 25). 17. În Luțk, stareța „șaritocului” 25 a fost Panna Jadwiga Polyanovskaya, nepoata faimosului Polyanovsky, care, împreună cu Stanislav Leshchinsky, a fost un candidat la tronul Poloniei... Panna Polyanovskaya a fost o gardian binecunoscută a tuturor nefericitelor și văduvelor orfane și a ajutatoarelor nefericite. Se întâmpla adesea ca mai târziu în miezul nopții să vină în fugă la ea, cerând ajutor, iar când vizitatorul bătea la ușă, fetița care servește să le deschidă fără să o întrebe pe doamnă. Panna Polyanovskaya a ocupat două camere la etajul doi al mănăstirii. Cu câteva zile înainte de incidentul descris, capelanul sharytokului, preotul Slezninsky, a murit. Și atunci într-o zi, seara târziu, când stareța se plimba prin cameră, citea o rugăciune, iar slujitorii făceau patul, s-a auzit o bătaie în ușă; Ca de obicei, servitoarea a alergat să deschidă ușa. Dar în același moment, stareța a fost copleșită de un sentiment uimitor, pe care ulterior nu l-a putut defini, așa că i-a spus slujnicei: - Nu-l deschide! Întreabă cine este acesta? Servitoarea a îndeplinit ordinul - a întrebat ea și imediat s-a auzit o voce din spatele ușii: Panna Polyanovskaya, fără să se teamă de nimic, a răspuns: Ea știa bine că, dacă era o simplă păcăleală, va eșua, deoarece fereastra era la etajul doi. Cu toate acestea, ea a observat sunetul uimitor, indefinibil al vocii. Nu era o voce obișnuită, genul care se aude atunci când vorbim cu cineva, ci aceeași pe care o auzim uneori în gând, vocea unor persoane cunoscute, dar absente, totuși, se aude la fel de clar ca și cum am avea vorbitorul în fața noastră. Așa că s-a dus la fereastră și a ridicat perdeaua trasă; în aceeași clipă, preotul Slezninsky a apărut la fereastră în aceleași haine în care a fost îngropat. - Liturghie de recviem pentru sufletul meu. „Atunci du-te tu la prior – nu mă va crede dacă îi spun că ai fost cu mine.” Acestea fiind spuse, ea coborî perdeaua. După ce s-a uitat în jur și nu a văzut-o pe slujnica nicăieri, a început să o caute și a găsit-o leșinând sub pat. Când a scos-o de acolo și a adus-o în fire, a întrebat-o: - Hei doamnă! Părintele Slezninsky era la fereastră! Panna Polyanovskaya nu a răspuns nimic și a început să se plimbe prin cameră, terminând rugăciunea întreruptă. Apoi s-a culcat destul de calmă. A doua zi, ea a mers la slujba devreme și a găsit la altar un prior palidă de moarte, care slujea slujba de înmormântare. După liturghie, un duhovnic s-a apropiat de stareță, informând-o că priorul i-a cerut să vorbească cu el pentru câteva cuvinte. Când Panna Polyanovskaya a intrat în camera de închidere, priorul a exclamat, strângându-și mâinile: „Doamnă Superioră, este bine să trimiți morți să mă atace?” – M-ați crede, preot prior, dacă aș spune că preotul Slezninsky m-a vizitat și a cerut slujba?! Priorul nu răspunse și doar și-a lăsat capul la piept. Bietul s-a îmbolnăvit de febră tifoidă de frică și aproape a murit (vezi cartea lui V. Bitner: „A crede sau a nu crede?” Sankt Petersburg, 1899, pp. 94–96). 18. În 1853, în orașul R., în Massachusetts, locuia o familie foarte respectată și prosperă, al cărei nume, deși îmi este cunoscut, nu sunt autorizat să-l dezvălui aici, spune Robert Owen. – Să fie domnul și doamna L. Doamna L., când avea vreo doisprezece ani (1830), a fost martora oculară la unul dintre acele fenomene care nu se uită niciodată și care are o influență puternică asupra modului de a gândi și a simți al unei persoane pentru tot restul vieții. În acel moment, locuia în casa mamei ei o doamnă bolnavă, pe nume Marshall, căreia, din compasiune, i s-a oferit un adăpost temporar. Cecilia, așa se numea doamna L., a stat trează mai târziu decât de obicei într-o seară și, ca un copil, s-a întins și a adormit pe canapeaua din sufragerie. Trezindu-se ceva mai târziu, ea și-a dat seama că trebuie să fie târziu, pentru că focul din șemineu ardea și camera era goală. Făcând o mișcare să se ridice, ea văzu deodată figura madamei Marchal, îmbrăcată în alb, aplecându-se asupra ei. "O, doamnă Marchal", a exclamat ea, "de ce ați venit aici? La urma urmei, puteți răci!" Silueta a zâmbit fără să răspundă, dar, îndreptându-se spre uşă, a făcut semn Ceciliei să o urmeze. Ea a ascultat, nu fără un anumit sentiment de teamă, și a privit cu și mai mare teamă cum această siluetă, pe care o considera încă madame Marchal, urca înapoi pe scări, într-o mișcare lentă de alunecare, până la ușa dormitorului ei. A urmat Cecilia, iar când era deja pe palierul scărilor, imaginea doamnei Marchal din fața ochilor ei, fără să întoarcă încuietoarea sau să deschidă ușa camerei, a trecut prin pereți și astfel a dispărut din vedere. Plânsul fetiței a atras-o pe mama ei, care, părăsind camera doamnei Marchal, a întrebat-o ce se întâmplă. „O, mamă, mamă”, a exclamat copilul speriat, „a fost o fantomă?...” Mama ei a certat-o la început pentru fanteziile ei stupide; dar când Cecilia i-a povestit în detaliu ce văzuse, mama ei s-a cutremurat. Și era un motiv. Nu a trecut mai mult de o jumătate de oră până când doamna Marchal să-i murise în fața ochilor! Și-a amintit și că, cu câteva minute înainte de moarte, doamna Marchal a menționat-o pe Cecilia, care era preferata ei, și și-a exprimat dorința arzătoare de a o vedea. Dar doamna F., temându-se că o asemenea scenă ar avea un efect prea puternic asupra copilului, a avut grijă să nu o sune. Nu s-a transformat brusc în acțiune dorința arzătoare când s-au aruncat lanțurile pământești? Impulsul pe moarte nu a fost încă satisfăcut, în ciuda măsurilor de precauție ale mamei? Iată un alt vis sau viziune pe care doamna L. l-a avut într-o noapte, la începutul lui noiembrie 1853. Sora ei Esther, care fusese căsătorită pentru scurt timp, plecase cu soțul ei în California în urmă cu câteva săptămâni, iar familia ei aștepta vești despre sosirea ei în scurt timp. Și așa, această soră părea că s-a apropiat de ea și i-a spus: „Cecilia, vino cu mine în California”. Doamna L. în vis i-a obiectat că nu își poate părăsi soțul și copiii pentru o călătorie atât de lungă și dificilă. „Vom ajunge acolo foarte curând”, a spus Esther, „și te vei întoarce acasă până dimineața”. Călătoria propusă în vis nu i s-a părut imposibilă. S-a ridicat din pat, a luat mâna surorii ei și a simțit că, iată, s-au ridicat și s-au repezit repede prin spațiul vast. S-au coborât într-o locuință, foarte simplă și nepoliticos la înfățișare, pe care în imaginația ei nu și-ar fi dat-o niciodată surorii ei în această nouă țară, unde plecase împreună cu soțul ei să caute fericirea. Au intrat surorile, iar Cecilia și-a recunoscut cumnatul; era trist și îmbrăcat în doliu, apoi Esther a condus-o într-o cameră în mijlocul căreia stătea un sicriu deschis și i-a arătat cadavrul care zăcea în el. Era propriul trup al Esterei, cu o înfățișare palid de moarte. Doamna L. se uită cu uimire tăcută, mai întâi la cadavrul care zăcea în fața ei, apoi la acea imagine, aparent strălucind de viață și inteligență, care o adusese aici. La privirea ei întrebătoare și uimită, această imagine vie a răspuns: "Da, soră, acest trup era al meu; dar boala l-a lovit. M-am îmbolnăvit de holeră și am trecut în altă lume. Am vrut să-ți arăt asta pentru a te pregăti pentru vestea pe care o vei primi în curând despre mine". După ceva timp, doamna L., după cum i s-a părut, s-a ridicat din nou în aer, a fost din nou transportată printr-un spațiu imens și a intrat în sfârșit în dormitorul ei... Curând s-a trezit, cu o impresie atât de vie (din vis) încât multă vreme nu și-a dat seama dacă a făcut această călătorie în vis sau în realitate. - Ce vis am avut! – i-a spus imediat soțului ei. Dar cel dezaprobator: „O, ești mereu cu visele tale!” a închis gura; iar ea nu mai spuse un cuvânt despre asta – nici lui, nici nimănui din familie. Aproximativ patru săptămâni mai târziu, poșta din California a adus o scrisoare de la soțul Estheri, prin care acesta și-a informat rudele despre moartea subită a soției sale de holeră - chiar în ajunul nopții în care doamna L. și-a făcut visul. Când, șase luni mai târziu, ginerele, care s-a întors în Massachusetts, a auzit de la doamna L. o descriere a locuinței brute în care se vedea transferată în vis, el a confirmat că descrierea corespundea în fiecare detaliu casei în care a murit de fapt soția lui. (Robert Del Owen: „The Disputed Region Between Worlds” St. Petersburg, 1881). 19. Slujnica pocăită. Există o anume domnișoară V., o fată tânără, o prietenă apropiată și bună de-a mea, cu un caracter drept, dezvoltată și educată, și provine din vechile familii din New York. Cu câțiva ani în urmă, ea a stat o săptămână sau două la mătușa ei, gazda ospitalieră a unui vechi palat vast și frumos de pe râul Hudson. În acest palat, ca în unele castele antice din Europa, a existat o cameră care a fost cunoscută de multă vreme drept „neliniștită”. Au vorbit puțin despre asta, dar nu au folosit camera decât în ​​cazurile de cea mai urgentă nevoie. În timpul șederii domnișoarei V. acolo, s-au adunat acolo o mulțime de oaspeți, iar gazda, scuzându-se, s-a îndreptat către nepoata ei cu o rugăminte dacă va renunța pentru o zi sau două la oaspeții proaspăt sosiți, iar ea însăși va locui în cea „neliniștită”. Domnișoara V. a răspuns că nu se teme de vizitatorii din lumea cealaltă și chestiunea a fost decisă. Fata s-a culcat calm si fara nici o teama. Trezindu-se pe la miezul noptii, a vazut o femeie in varsta plimbandu-se prin camera ei, intr-o rochie ingrijita, usor demodata – evident una dintre servitoarele mai in varsta: dar fata ii era necunoscuta. La început, domnișoara V. nu simți nicio alarmă, hotărând că era una dintre slujnicele casei care venise aici de ceva nevoie; dar, reflectând, și-a amintit că încuiase ușa când s-a dus la culcare. Acest lucru a derutat-o, iar groaza ei a crescut când silueta s-a apropiat de pat, s-a aplecat spre ea și, aparent, a făcut un efort, deși în zadar, să vorbească. Cu o groază groaznică, domnișoara V. își trase pătura peste cap; iar când, puțin mai târziu, a hotărât să privească afară, silueta nu mai era acolo. S-a repezit spre uşă, iar uşa era încă încuiată din interior. „Dar sunt posibile asemenea fantome? - își spuse ea, întinzându-se din nou în pat - era ceva real, dacă îți crezi ochilor.” În această convingere, după două-trei ore nedormite, a adormit. Dar a doua zi dimineață, în lumina strălucitoare a zilei, această concluzie nu i-a mai părut atât de sigură, iar după câteva luni s-a transformat, așa cum se întâmplă cu tinerii, într-un sentiment de un fel de credință vagă. Apoi au avut loc evenimente care au întărit această credință în realitatea vizitatorului ei de la miezul nopții. După ce a acceptat invitația unuia dintre prietenii ei apropiați de a sta cu ea câteva zile, a aflat că gazda conducea experimente spiritualiste. Domnișoara V., interesată de subiect, a participat la mai multe ședințe ale prietenei sale. La una dintre sesiuni, spiritul care a apărut s-a numit Sarah Clarke, un nume necunoscut ambelor doamne. Esența mesajului era că ea, Clark, lucrase cu mulți ani în urmă ca menajeră în familia mătușii domnișoarei W., care încercase, dar fără succes, să intre în contact direct cu domnișoara W., când aceasta vizitase ultima dată vechiul palat; că scopul ei era atunci să mărturisească o crimă pe care a comis-o și să-și ceară iertare fostei ei amante. O dorință de neclintit de a îndeplini acest lucru (a adăugat ea) a determinat-o să viziteze camera pe care a ocupat-o în timpul vieții. Ea a mai spus că, fiind menajeră, a fost tentată să fure și să ascundă mai multe obiecte din serviciul familiei, inclusiv un vas de zahăr din argint și alte articole, pe care le-a enumerat și că i-ar fi foarte recunoscătoare domnișoarei V. dacă i-ar spune mătușii despre toate acestea și îi va exprima regretul ei profund, Clarke, pentru acțiunea ei și speranța de a primi iertare. La prima ei vizită la mătușa ei, domnișoara V. a întrebat-o dacă a cunoscut vreodată o persoană pe nume Sarah Clarke. „Desigur”, a răspuns ea, „Clark a servit ca menajeră în familia noastră, în urmă cu aproximativ treizeci sau patruzeci de ani.” -Cine era această persoană? - O femeie bună, grijulie, îngrijită. - Ai pierdut, mătușă, vreun obiect de argint la vremea aceea? gândi mătușa. – Da, se pare că zahărul argintiu și alte câteva lucruri au dispărut într-un fel inexplicabil. De ce naiba întrebi? – Ai bănuit-o vreodată pe Sarah de acest furt? - Nu. Desigur, avea acces la lucruri, dar am considerat-o prea sinceră ca să o bănuim de furt. Atunci domnișoara V. a transmis vestea pe care o primiseră ea și prietena ei; și s-a dovedit că lista lucrurilor pe care Sarah le-a comunicat ambelor doamne corespundea exact cu pierderea reală, din câte și-a amintit mătușa. Ce credea această doamnă despre povestea nepoatei ei, nu știu; ea a exprimat un singur lucru - că dacă Sarah a luat cu adevărat acele lucruri, o iartă de bunăvoie. Din acel moment, camera „neliniștită” a devenit complet calmă. Sarah Clark nu a mai apărut niciodată niciunui dintre locuitorii săi. Cunoscând poziția și caracterul persoanelor implicate, pot garanta autenticitatea acestei povești. Să vedem ce ne dezvăluie despre viața viitoare. Există o regretă alarmantă pentru păcatele grave comise în această viață. Există o dorință pasională de iertare din partea celor față de care spiritul a fost nedrept pe pământ. Cu alte cuvinte, consecințele naturale ale faptelor rele ne bântuie chiar și în acea fază a existenței. De asemenea, atrag atenția asupra dovezilor puternice de „identitate personală” pe care o prezintă povestea domnișoarei V. Numele menajerei nu era cunoscut de ambele doamne când spiritul ei a apărut și și-a făcut mesajul. Nu era absolut nimic care să sugereze nici acest nume, nici mărturisirea făcută. Și, între timp, conform verificării, atât numele, cât și recunoașterea corespundeau pe deplin cu ceea ce s-a întâmplat de fapt acum treizeci sau patruzeci de ani; ca să nu mai vorbim de un fapt nou: încetarea vizitelor sale în spirit: de îndată ce vizitatorul nu mai avea un motiv să se arate oamenilor (vezi cartea lui Robert Del Owen: „The Disputed Area between Two Worlds”, St. Petersburg, 1881, pp. 17–31). 20. Unul dintre cunoscuții noștri, o persoană cu studii superioare și care merită deplină încredere, A. N. S-in, ne-a povestit următoarea întâmplare din viața sa. "În urmă cu câțiva ani", a spus el, "m-am îndrăgostit de o fată cu care aveam intenția de a intra într-o căsătorie legală, iar ziua nunții noastre fusese deja stabilită. Dar cu câteva zile înainte de căsătorie, mireasa mea a răcit, a dezvoltat consum trecător și a murit trei sau patru luni mai târziu. Oricât de mare a fost lovitura pentru mine, mireasa mi-a luat-o cel puțin, mi-a luat-o mireasa. să nu te întristezi pentru ea la fel de mult ca în prima dată după moartea ei. Mi s-a întâmplat într-o zi, de afaceri, să trec printr-un oraș din provincia noastră Ya, unde aveam rude, cu care am stat o zi. Mi s-a oferit o cameră separată pentru noapte. Aveam cu mine un câine, inteligent și loial. Noaptea a fost, după cum îmi amintesc acum, luminată de lună, cel puțin citit-o. Tocmai începusem să adorm când am auzit câinele meu începând să mormăie. Știind că nu mormăie niciodată degeaba, m-am gândit că, probabil, o pisică fusese încuiată din greșeală în cameră sau trecese un șoarece. M-am ridicat din pat, dar nu am observat nimic, dar câinele mormăia din ce în ce mai tare, aparent speriat de ceva; Mă uit și blana ei stă pe cap. A început să o liniștească, dar câinele a devenit din ce în ce mai speriat. Împreună cu câinele eram în mod inconștient speriat de ceva, deși nu eram un laș din fire, dar eram atât de speriat încât părul de pe cap mi se ridica pe cap. În mod remarcabil, frica mea s-a intensificat pe măsură ce câinele meu s-a speriat și a ajuns într-o măsură atât de mare încât se pare că în alt minut probabil că aș fi leșinat. Dar câinele meu a început să se calmeze și, odată cu el, am început să mă calmez și, în același timp, am început să par să simt prezența cuiva și să mă aștept la o apariție, fără să știu care dintre ele. Când m-am liniștit complet, deodată mireasa mea s-a apropiat de mine și, sărutându-mă, a spus: "Bună A.N.! Nu crezi că există viață dincolo de mormânt, așa că ți-am apărut, uită-te la mine, vezi - sunt în viață, apoi te sărut. Crede, prietene, că viața unei persoane nu se termină cu moartea." În același timp, ea mi-a indicat ce să citesc din Sfintele Scripturi despre viața de apoi și din alte diverse lucrări spirituale. Mi-a spus altceva pe care mi-a interzis să le spun altora. Când m-am trezit a doua zi, m-am văzut complet cenușiu peste noapte, așa că familia mea s-a speriat când m-au văzut la ceaiul de dimineață. În același timp, trebuie să recunosc”, a continuat cunoscutul nostru, „că până la această întâmplare nu am crezut în nimic – nici în Dumnezeu, nici în nemurirea sufletului, nici în viața de apoi; Nu am mers la biserică de câțiva ani, rămânând fără spovedanie și Sf. împărtăşanie, râs de tot ce este sfânt; posturile, sărbătorile și riturile sacre ale Bisericii Ortodoxe nu existau pentru mine. Dar acum, prin harul lui Dumnezeu, am redevenit creștin, credincios și nu știu cum să-i mulțumesc Domnului că m-a smuls din abisul amăgirilor dăunătoare. Vom adăuga de la noi înșine că A. N. S-in, care slujește în prezent ca judecător de pace într-unul din orașele raionale din regiunea de nord-vest, este atât de devotat încât, se pare, nu a existat nici un caz când a ratat slujba lui Dumnezeu („Din lumea interlopă”, preotul D. Bulgakov). 21. N. N. M... este o persoană foarte inteligentă, relatează următoarele cazuri. "Una dintre cunoștințele mele studențești, A.K., s-a otrăvit și m-am considerat vinovatul sinuciderii ei. În primele zile după moartea ei, conștiința mea m-a chinuit atât de mult încât am ajuns la disperare și am căzut în inconștiență. Crizele s-au oprit curând, dar am devenit foarte nervos. La cea mai mică emoție, mi s-a otrăvit părul pe capul deznădăjduit. viața mea atât de mult încât cu greu m-am putut abține de la sinucidere, ceea ce am considerat un act necinstit și cu voință slabă. Dar gândul meu critic nu a slăbit, m-am putut observa, iar medicul care m-a tratat mi-a lăudat însă obiectivitatea, în ciuda faptului că am luat diferite sedative și somnifere, nervozitatea și insomnia, când te-ai trezi din nou. Într-o zi, la aproximativ trei săptămâni după ce A.H. a murit, m-am trezit și am simțit prezența ei. Am pus asta pe seama unui vis. Dar în noaptea următoare m-am trezit din nou cu același gând despre apropierea ei. Lampa încă ardea, iar tovarășul meu, care în noaptea aceea petrecuse cu mine, s-a culcat. „Parcă cineva a intrat în cameră”, am spus. „Nu are cine să se ridice, dar vântul a suflat de undeva”, a observat el; apoi a stins calm lampa și s-a întins. "Am stat treaz toată noaptea și m-am gândit. Pe de o parte, sentimentul prezenței lui A.K. a fost extrem de viu în mine, pe de altă parte, nu puteam permite existența sufletului după moarte. Gândindu-mă la sentimentul meu și la motivele lui, am ajuns la concluzia că am auzit un foșnet pe coridor, iar acest foșnet a fost foșnetul lui A.K., înainte de a doua zi după masă, înainte de a mă lăsa jos și de prânz. pe pat și adormit, m-am trezit din acel foșnet și m-am hotărât imediat: uită-te și nu te mișcă strângând unghiile mâinii drepte în stânga și deschizând larg ochii, nu-mi amintesc dacă s-a deschis sau nu, nu am observat, dar m-am îndreptat lent, cu rochie albastră Fața fantomei era palidă și tristă. Apropiindu-se de pat, mi-a întins mâna pe frunte. Îmi amintesc în mod clar că aveam o imagine neplăcută de mână moartă și rece, dar când mi-a atins-o pe frunte, am simțit o voce ușoară, ușoară și ușoară. Încă îmi imaginez aceste cuvinte și tonul foarte viu. Apoi mi-am imaginat că e în viață, am țipat, am sărit în sus, am vrut să o prind, dar umbra a dispărut. Țipătul meu a fost auzit de un prieten care mergea spre mine. „Credeam că te-ai înjunghiat”, mi-a spus el, sărind în cameră cu o față speriată. „L-am văzut pe S.”, i-am spus. - Halucinații! - a notat, dar a examinat cu atenție camera și, după o pauză, a adăugat: ai extras ozon, sau ce? Miroși puternic a ozon. Într-adevăr, era un miros puternic de ozon, dar era amestecat cu un alt miros pe care nu l-am putut identifica. Îmi amintesc că prietenul meu a spus ceva despre noua capacitate a corpului uman de a elibera electricitate, care transformă oxigenul atmosferic în ozon, dar, după ce m-a adulmecat, s-a îndoit de ipoteza lui” (V. Bitner, „A crede sau a nu crede?” St. Petersburg, 1899, pp. 239–240). 22. În 1871, A. Ya., care era membru al corului cântăreț, după ce a trăit nu mai mult de 24 de ani, spune arhiepiscopul Iaroslavl Neil, a murit din cauza epidemiei de holeră. La zece zile de la moartea sa, tocmai în dimineața zilei de 16 iulie, mi-a apărut în vis. Purta o redingotă cunoscută mie, extinsă doar până la călcâi. În momentul apariției, stăteam la masa din sufrageria mea, iar el a ieșit din hol cu ​​un pas destul de repede, ca întotdeauna, dând semne de respect pentru mine, s-a apropiat de masă și, fără să spună un cuvânt, a început să toarne pe masă bani de aramă cu un mic amestec de argint, de sub vesta lui. Am întrebat uimit: „Ce înseamnă asta?” El a răspuns: „Să plătească datoria” 26. Acest lucru m-a uimit foarte mult și am repetat de mai multe ori: „Nu, nu, nu am nevoie de banii tăi, îți voi plăti singur datoria”. La aceste cuvinte, Da. mi-a spus cu prudență: „Vorbește în liniște ca să nu audă alții”. Nu a obiectat cu privire la disponibilitatea mea exprimată de a plăti datoria pentru el și nu a întârziat să măture banii de pe masă cu mâna. Dar nu am putut observa unde le-a pus și se pare că au dispărut imediat. Apoi, ridicându-mă de pe scaun, m-am întors către Ya cu întrebarea: „Unde ești, după ce ne-ai părăsit?” - E ca și cum ai fi în castelul unui prizonier. – Ai vreo apropiere de îngeri? -Ce treaba ai cu Dumnezeu? „Îți voi spune despre asta cândva.” - Nu este Misha în același loc cu tine? 27 — Ai vreo distracție? - Nici unul. Nici măcar nu auzim sunete; căci spiritele nu vorbesc între ele. – Spiritele au ceva de mâncare? - Nu, nu... Aceste sunete au fost rostite cu vădită neplăcere și, bineînțeles, din cauza nepotrivirii întrebării. - Cum te simti? „Rugați-vă pentru mine; până astăzi nu s-au săvârșit liturgii de înmormântare pentru mine.” La aceste cuvinte, sufletul meu s-a indignat și am început să-i cer scuze defunctului pentru că nu am comandat coșca, dar că o voi face cu siguranță. Ultimele cuvinte l-au liniştit aparent pe interlocutor. Prin urmare, a cerut binecuvântări pentru a-și continua drumul. În același timp, l-am întrebat: „Este necesar să ceri cuiva permisiunea de a pleca?” Răspunsul a fost un singur cuvânt: da. Și acest cuvânt a fost pronunțat întins, cu tristețe și ca sub constrângere. Aici a cerut o binecuvântare a doua oară, iar eu l-am binecuvântat. M-a lăsat lângă ușa cu vedere la Muntele Mulberry, pe care se odihnește cenușa lui („Reflecții sufletești” 1880 - 1881). 23. În anul 1851, în noiembrie, cântăreții noștri ne-au părăsit la Ierusalim, spune părintele Serafim al Sfântului Munte. Călugărul N. le-a fost dat drept dragomani, care ceva mai devreme au vrut să părăsească mănăstirea. Dumnezeu știe cum a fost viața lui, mai ales la Ierusalim, abia mai târziu a fost descoperit abuzul său asupra numelui mănăstirii: a făcut o semnătură falsă a starețului pe o foaie cu sigiliul oficial al mănăstirii și cu această foaie a făcut culegeri în Palestina. Perioada rătăcirilor lor s-a încheiat fericit; Paștele a trecut, iar N., printre pelerinii ruși, s-a îmbarcat pe o corabie care pleca din Jaffa către noi în Athos. În prima noapte, când fiecare s-a așezat la locul lor pe corabie, în întunericul nopții, în timpul legănării, N., îmbrăcat într-o haină de blană rusească, dintr-un motiv oarecare și-a făcut drum spre partea din față a navei și, Dumnezeu știe cum, s-a desprins și a zburat în mare... De trei ori s-a auzit o voce care ruga corabiei: „Salvează, salvează în câteva minute, vocea, dar după câteva minute îngheață vocea!” contopit cu urletul vântului şi al furtunii. N. înecat. La o săptămână după această nenorocire, tocmai la sfârșitul lunii noiembrie, unul dintre frații monahali S. a fost lovit brusc de o vedenie. Bărbatul înecat N. intră în celula lui și, după ce a trecut pragul, spune: „Nu vă temeți de mine, nu sunt o fantomă, dar, într-adevăr, N”. Fratele S. s-a uitat în fața defunctului și l-a întrebat neîncrezător: „Nu ești diavol?” „Nu”, a răspuns cel care a apărut, „eu sunt cu adevărat N”. „Citește: „Fie ca Dumnezeu să învie”, i-a spus S., „și să te crucei, atunci voi crede că nu ești un demon”. „M-ai traversat”, a remarcat cel care a apărut, „ai citit: „Dumnezeu să învie din nou”, apoi te vei convinge că eu sunt cu siguranță N. S. îşi făcu cruce şi începu să citească o rugăciune. Când a ajuns la cuvintele: „deci să piară demonii de pe fața celor ce iubesc pe Dumnezeu”, N. l-a întrerupt și a citit: „deci să piară păcătoșii de pe fața lui Dumnezeu și cei drepți să se bucure” și, răsuflând adânc, s-a gândit. Apoi a început cu umilință să ceară să se roage pentru el. – Ai nevoie de rugăciunile noastre? – a întrebat S. - Oh, și cât de mult mai am nevoie! - a răspuns el oftând și, luând mâna lui S. și strângând-o strâns, a continuat: „Te rog să te rogi pentru mine”. „Da, nici eu nu știu să mă rog pentru mine”, a obiectat S., „trebuie să-l întrebi pe mărturisitorul tău despre asta”. „Și cereți”, a spus cel care s-a arătat, „roagă toți frații să se roage pentru mine”. — Stai jos, îi spuse S.. - O, nu, mi s-a dat puțin timp, și am zburat aici de departe, de departe, și m-am grăbit... Atunci i-a trecut deodată lui S. să-i ceară lui N. să facă pace cu fraţii. N. s-a gândit o clipă, apoi, oftând, a spus cu tristețe: „Nu este momentul potrivit acum”. Între timp, S. a observat că craniul decedatului era rupt. - Ce ai? Din ce? – l-a întrebat pe cel care a apărut, arătând spre răni. „Și când valurile m-au adus la țărm, capul mi s-a zdrobit de o piatră.” Apoi, după ce a cerut să se roage pentru el, N. a spus în grabă că este timpul să se întoarcă și a dispărut (op. Svyatogorets - „Scrisori către prieteni”, vol. III). 24. Iată un incident care s-a petrecut recent la Paris. Într-o dimineață, o doamnă i-a apărut preotului și i-a cerut să meargă cu ea într-o trăsură pregătită pentru a transmite sfintele taine fiului ei pe moarte. Luând daruri de rezervă și tot ce era necesar pentru împărtășire, preotul, însoțit de o doamnă, a ajuns curând la casa indicată. Dar când a urcat în apartament, doamna a dispărut neobservată. Un tânăr ofițer, în stare de sănătate înfloritoare, a răspuns chemării preotului. - Ce vrei, tată? – l-a întrebat pe ciobanul care a intrat. „O doamnă m-a invitat aici să-și văd fiul pe moarte, să mă spovedesc și să-i împărtășesc”, a răspuns preotul. „Este o neînțelegere evidentă aici”, a obiectat ofițerul, „Locuiesc singur în acest apartament și nu te-am trimis după tine, sunt destul de sănătos”. Între timp, interlocutorii au intrat în sufragerie. Un portret mare al unei femei în vârstă atârnând peste canapea a atras involuntar atenția preotului, iar acesta a spus: - Da, aceeași doamnă a fost cu mine, singură, și mi-a arătat apartamentul tău. „Pentru milă”, a răspuns proprietarul, „acesta este portretul mamei mele, care a murit acum 20 de ani”. Lovit de această împrejurare, ofițerul și-a exprimat dorința de a se spovedi și de a împărtăși, iar a doua zi a murit cu inima zdrobită („Din tărâmul misteriosului” de Preotul D. Bulgakovsky, ed. 1895). 25. Din memoriile lui V.I. Panaev. În toamna anului 1796, o boală gravă a părintelui meu l-a chemat pe tatăl meu la Turinsk. S-a grăbit la el împreună cu soția sa, pe care o iubea cu drag și aproape toți copiii, și a avut trista mângâiere de a-și plăti personal ultima datorie față de tatăl său; dar câteva zile mai târziu (26 octombrie), pe drumul de întoarcere din Siberia, a murit de febră bilioasă la Irbit, unde a fost înmormântat lângă biserica catedrală. Uniunea conjugală a părinților mei a fost exemplară; au trăit, după cum se spune, suflet în suflet. Mama mea, deja tulburată de pierderea ei recentă, și-a pierdut acum pe neașteptate soțul iubit, rămânând cu opt copii mici, dintre care cel mai mare avea 13 ani, iar cel mai mic de doar un an, a căzut într-o deznădejde completă, s-a culcat, fără a lua mâncare și a cerut doar ocazional să bea. Soțiile funcționarilor Irbit, văzând-o în această poziție, și-au stabilit un ceas între ele și nu au părăsit-o nici zi, nici noaptea. Așa că trecuseră deja 13 zile, când în ultima dintre ele, pe la miezul nopții, una dintre doamnele de serviciu, așezat pe un pat de pene întins pentru ea pe podea și tricotând un ciorapă (cealaltă dormea lângă ea), a ordonat cameristei să încuie toate ușile, începând cu partea din față, și să se culce în camera din fața dormitorului, așa că puteau să o deblocheze, dacă era nevoie, direct din față. mai devreme. Servitoarea a executat ordinul: a închis și a încuiat toate ușile, dar tocmai își întinsese patul pe jos și voia să se acopere cu o pătură, când zgomotul ușii care se deschidea în camera a treia o opri; sprijinindu-se pe cot, a început să asculte. Câteva minute mai târziu, același sunet s-a auzit în a doua cameră și, în liniștea nopții, a ajuns la urechile doamnei care stătea pe jos în dormitor; Ea a lăsat ciorapii și a început să asculte cu atenție. În cele din urmă, ultima uşă clacă, dând spre camera în care era servitoarea... Şi ce? Tatăl meu recent decedat intră, frământându-și încet picioarele, cu capul atârnat și geme, purtând aceeași vestă și pantofi în care a murit. Doamna de serviciu, auzind pașii și gemetele familiare, pentru că a fost cu tatăl meu în ultimele două zile de boală, s-a grăbit, fără să se ridice de pe podea, să ajungă și să închidă baldachinul patului mamei, care era aruncat înapoi pentru aer, care nu dormea ​​și zăcea cu fața la ușă - dar, copleșită de groază, nu a avut timp. Între timp, a intrat cu aceleași gemete dureroase, cu același cap căzut, palid ca un cearșaf și, nefiind atent la nimeni, s-a așezat pe un scaun care stătea lângă uşă, la picioarele patului. Mama, neîntunecată de perdea, l-a văzut chiar în acel moment, dar de bucurie, uitând cu desăvârșire că murise, închipuindu-l doar bolnav, l-a întrebat cu viu: ce-ți trebuie, prietene? și își lăsase deja picioarele în jos pentru a merge la el, când răspunsul lui neașteptat: mai bine dă-mi un cuțit - răspuns complet contrar modului binecunoscut al gândurilor lui, înaltul lui sentiment religios, a oprit-o și a derutat-o. Viziunea s-a ridicat și, încă fără să se uite la nimeni, s-a îndepărtat încet în același mod. După ce și-a revenit din stupoare, doamna de serviciu și-a trezit prietena și împreună cu ea și servitoarea s-au dus să verifice ușile: toate s-au dovedit a fi deschise! Evenimentul este de neînțeles, inexplicabil, iar pentru oamenii care se îndoiesc de totul supranatural, incredibil; dar este confirmat de mărturia a trei persoane! Dacă viziunea i-ar apărea doar mamei mele, atunci, poate, s-ar putea numi rezultatul imaginației frustrate a unei femei bolnave și suferinde, ale cărei gânduri erau concentrate pe pierderea pe care o suferise. Aici, dimpotrivă, mai erau două femei din afară care nu aveau o dispoziție asemănătoare, care se aflau în două camere diferite, dar vedeau și auzeau același lucru. Să ne smerim în fața fenomenelor lumii spirituale, care sunt încă inaccesibile cercetării minții umane și, aparent, total contrare legilor naturii cunoscute nouă. Le-am înțeles pe deplin? („Vestul Europei” septembrie 1866). 26. Avarul vizitându-și comoara. Povestea următoare este relatată de domnișoara Blak, de la Grădinile Manville din Edinburgh, care a notat-o ​​din cuvintele unei vechi prietene, profund respectate, o bătrână foarte respectabilă, care a asistat la un incident ciudat. În 1839 sau 1840, când eram încă tânără, fratele meu a închiriat o casă în sudul Scoției pentru a-și îmbunătăți sănătatea soției. La scurt timp după ce s-au mutat acolo, doi dintre copii s-au îmbolnăvit de rujeolă, iar fratele meu mi-a scris, invitându-mă să vin să-i ajut să îngrijească copiii bolnavi. A închiriat casa printr-un agent și nu știa nimic despre ocupanții ei anteriori. În ziua sosirii mele, am stat destul de târziu; Era deja cam miezul nopții când ne-am despărțit. Deși eu, foarte obosită, m-am grăbit să mă culc, îngrijorându-mă pentru copii, nu am putut dormi mult timp. A trecut cam o oră așa; Stăteam întins cu ochii deschiși când am observat o lumină pâlpâitoare care părea să se ridice de sub scări. Presupunând că ar putea fi dădaca care vine să-mi spună ceva despre copii, m-am așezat în pat și am început să ascult. Lumina s-a oprit la ușa mea, al cărei mâner s-a întors în liniște, iar în prag a apărut o siluetă foarte ciudată: un bătrân mic, cu un umăr mai sus decât celălalt, cu capul uriaș acoperit cu păr țepos și striat de gri, a intrat în cameră, pe furiș și șchiopătând. Într-o mână ținea un sfeșnic de aramă verde, de o formă foarte originală. Fără măcar să privească în direcția patului meu, s-a dus direct în colțul camerei adiacent tăbliei mele și, mutând panoul de la locul lui, a început să numere monedele de aur care stăteau în grămezi în nișa deschisă, mormăind ceva pentru el și clătinând din cap. Nu am fost deosebit de speriat, am fost doar foarte uimit de neașteptarea acestei apariții și l-am urmărit tot timpul până când ceasul a bătut două. Apoi trase panoul, îşi trase vechea halat în jurul lui şi se îndreptă încet spre uşă. Am sărit din pat și l-am urmat, dar nu am putut vorbi așa cum mi-am propus, din moment ce limba mea părea să fi fost lipită de laringe. Încă mormăind ceva, bătrânul a coborât, eu l-am urmat și deodată, la jumătatea scărilor, a dispărut instantaneu din ochii mei și am dat de asistenta unei bone, palidă, emoționată și grăbită sus. — Ai văzut pe cineva pe scări, Jane? - Am întrebat. Ea a răspuns negativ. a fost trimisă la mine să-mi spună că unul dintre copii a avut convulsii. A doua zi copilul a murit, iar eu am schimbat dormitorul și nu am mai dormit niciodată în acea cameră. În seara de după înmormântare, i-am povestit fratelui meu despre fenomenul ciudat și am hotărât amândoi că este un vis foarte remarcabil prin intensitatea lui. Am stat cu fratele meu câteva săptămâni. Într-o zi, doctorul satului, luând cina cu noi, ne-a spus că casa pe care o ocupam era considerată tulburată în zonă și că proprietarul decedat ar fi pășit în ea și și-a păzit comoara. Toată lumea știa că este un mare avar, a adăugat doctorul și, ca răspuns la întrebările noastre despre aspectul său, l-a descris ca fiind dezechilibrat și foarte asemănător cu persoana misterioasă pe care o văzusem. Fratele nu a locuit multă vreme în această casă, iar câțiva ani mai târziu a citit accidental în ziare că în timpul renovărilor în casă începute de noul proprietar, muncitorii au găsit într-o cameră un panou mobil pe balamale și într-o nișă un morman de aur în monede, iar ceea ce este și mai ciudat, ziarul a menționat că împreună cu aurul au găsit o descriere a sfeșnicului verde, asemănător cu sfeșnicul de aramă pe care l-am văzut în mâna de aramă. a unei fantome „(„Lumina”, vezi „Rebus” 1885, nr. 16). 27. Doamnă neagră. Un fragment din memoriile contelui Nostitz, care a fost multă vreme generalul adjutant al împăratului Nicolae I, o poveste despre o fantomă numită „Doamna Neagră”, care apare de mai bine de o sută de ani în palatele din Darmstadt și Munchen. a) Adjutantul de serviciu a raportat odată Marelui Duce de Hesse Ludwig I că, în noaptea precedentă, santinelele anunțaseră șefului gărzii palatului decizia lor de a fi împușcați, decât să se mai găsească față în față cu teribila fantomă a unei femei de culoare, care la miezul nopții a trecut pe lângă ei în curtea mică unde se deschide capela palatului. În același timp, adjutantul a raportat că un tânăr grenadier voia să ceară permisiunea bună a ducelui de a sta de pază la capelă în noaptea următoare, pentru a descuraja fantoma care îi speriase atât de mult pe camarazii săi să mai facă apariții. Marele Duce și-a dat de bunăvoie permisiunea la cererea curajosului soldat, poruncindu-i, după ce a strigat de trei ori, să tragă în viziunea suspectă dacă nu va acorda atenție chemării; se. Ducele și-a invitat anturajul și, cu puțin timp înainte de miezul nopții, împreună cu ei, însoțiți de lachei care purtau torțe, s-au dus la capelă. Ceasul abia bătuse miezul nopții când s-au auzit trei strigăte din curtea vecină, urmate de o împușcătură. Ducele, însoțit de anturajul său și de lachei, s-a grăbit din capelă și în curte văzu un tânăr grenadier întins, nu rănit, ci mort; Lângă el zăcea o armă cu țeava ruptă de la patul. b) Regele Ludwig I al Bavariei obișnuia să-și petreacă vara cu soția sa, regina Tereza, într-un castel de lângă Aschaffenburg - un obicei pe care regele l-a urmat chiar și după ce a devenit „privat”. În 1854, holera făcea furie la München și, de teamă pentru soția sa, regele a plecat la Aschaffenburg, unde Marele Duce Ludwig al III-lea de Hessendarmstadt era oaspetele său frecvent. Vorbind vesel, Majestățile Lor stăteau la masa de ceai în compania Marelui Duce, a ginerelui lor și a Mareșalului Baron de Laroche-du-Jaris, când deodată, aproape simultan, toți cei trei bărbați, păliți, și-au fixat privirea asupra Reginei, în spatele scaunului căreia au văzut o siluetă înfășurată într-o haină neagră, care ducea încet prin ușa neagră a servitorului, care ducea încet spre odaia. Goff-Fouriere. Chinuit de o presimțire inexplicabilă, Ducele s-a ridicat de la masă și s-a grăbit după silueta dispărută în camera alăturată, unde l-a atacat cu furie pe Hoff-Fourier care se afla acolo: - Cum poți lăsa un străin să intre în Majestățile lor fără un raport? Gough-Fourier a răspuns cu uimire: „Maestate, sunt de serviciu de trei ore și în tot acest timp nicio persoană nu a intrat sau a părăsit încăperea.” – Dar acea doamnă care tocmai a venit aici din hol? – întrebă ducele entuziasmat. — Nu era nicio doamnă aici, repetă Hoff-Fourier cu încredere. Abia depășindu-și jena, Ducele s-a întors în societate. - De ce ai plecat atât de repede? – l-a întrebat regina pe ginerele ei, care nu era conștient de schimbarea care avusese loc în fața lui. Ducele nu a avut de ales decât să-i spună despre incidentul misterios. Regina a sărit de pe scaun îngrozită și a exclamat: Câteva luni mai târziu, instanța sa mutat de la Aschaffenburg la Munchen, unde epidemia încetase deja. Dar regina Tereza s-a îmbolnăvit și a devenit singura victimă din întreaga casă regală. c) În ultimele zile ale lunii martie 1884, ofițerul de serviciu al Gărzilor Regale a Vieții a făcut un tur de noapte de-a lungul coridoarelor reședinței din München. Apropiindu-se de pasajul lateral îngust care ducea la jumătatea doamnelor de curte ale Reginei Maria, în timp ce clopotul vechii capele palatului bătea miezul nopții, văzu o doamnă îmbrăcată în negru care, trecând de scara principală, se îndreptă spre Sala Albă, legată prin mai multe trepte de vechea capelă. Ofițerul, crezând că doamna se întorcea de la contesa du Moulin sau de la baronesa Revitz și s-a rătăcit, îi spuse politicos, arătând spre scara principală: - Aici sunteți mai aproape de ieșire, doamnă. Fără să acorde nici cea mai mică atenție acestor cuvinte, doamna a continuat să meargă în aceeași direcție. Ofițerul, bănuind că ceva nu era în regulă, și-a grăbit pașii și a văzut deja o siluetă neagră pe scara mică de cealaltă parte a Sălii Albe. - Reţine-o! – i-a strigat gardianului care stătea la ușa capelei și a coborât în ​​fugă scările mici. Când a întrebat unde se duce doamna în negru, care tocmai coborase de pe scări, militarii au raportat că nimeni nu a trecut pe lângă ei. Vestea apariției „doamnei negre” s-a răspândit în Munchen și a servit drept subiect al celor mai vii discuții; nimeni nu știa ce să atribuie acestei a doua apariții a fantomei, care prefigura o nenorocire pentru casa regală, din moment ce toți membrii familiei regale erau într-o sănătate excelentă. Dar pe 9 martie s-a răspândit o veste groaznică în jurul Munchenului: regele Maximilian al II-lea s-a îmbolnăvit periculos, iar a doua zi vestitorul de stat i-a anunțat pe locuitorii capitalei despre urcarea pe tronul lui Ludwig al II-lea. Regele a murit („Rebus” 1894, 4° 38). 28. Viziunea Sofiei Alexandrovna Aksakova. Următoarea poveste datează din vremea primei căsătorii a regretatei mele soții (raportată de A. Aksakov) și a fost scrisă de ea, la cererea mea, în 1872; O reproduc aici textual din manuscrisul ei. Când în 1873, pe când la Berna, l-am întâlnit pe prof. Perti, care, după cum se știe, a studiat în mod special astfel de fenomene, a devenit foarte interesat de această poveste; Primindu-l de la soția sa într-o traducere germană, el a plasat-o în „Psychische Studien” (1874, pp. 122-166) cu propria sa notă, în care explică de ce această viziune nu putea fi pur subiectivă; După cum mi se pare, explicația mea destul de potrivită pentru misteriosul „pachet de pergament” este și ea inclusă aici. Această poveste a apărut mai târziu în limba engleză în revista „Spiritualist” 1874, vol. eu, p. 183, și cartea: „Spirits before our eyes”, publicată la Londra, în 1879, de Harrison. Era în mai 1855. Aveam nouăsprezece ani. Pe vremea aceea habar n-aveam de spiritualism; Nu auzisem niciodată de acest cuvânt. Crescut în regulile Bisericii Ortodoxe Grece, nu am cunoscut prejudecăți și nu am fost niciodată înclinat spre misticism sau visare cu ochii deschiși. Locuim atunci în orașul Romanov-Borisoglebsk, provincia Iaroslavl. Cumnata mea, acum văduvă din a doua căsătorie, colonelul Varvara Ivanovna Tikhonova, care la acea vreme era căsătorită cu doctorul A.F. Zengireev, locuia împreună cu soțul ei în orașul Ranenburg, provincia Ryazan, unde a slujit. Cu prilejul potopului de primăvară, orice corespondență a fost foarte îngreunată, iar de multă vreme nu am primit scrisori de la cumnata mea, ceea ce însă nu ne-a deranjat deloc, întrucât era pusă pe seama motivului mai sus menționat. Seara, de la 12 la 13 mai, m-am rugat lui Dumnezeu, mi-am luat rămas-bun de la fetița mea (avea pe atunci vreo șase luni, iar pătuțul ei era în camera mea, la patru arshini distanță de patul meu, ca să o pot vedea noaptea), m-am culcat și am început să citesc o carte. În timp ce citeam, am auzit ceasul de perete din hol bătând ora douăsprezece. Am pus cartea pe noptiera care stătea lângă mine, m-am sprijinit de cotul stâng și m-am ridicat puțin să sting lumânarea. În acel moment am auzit clar ușa de pe hol în hol deschizându-se și cineva intră în ea cu pași bărbătești; era atât de clar și distinct încât am regretat că am reușit să sting lumânarea, încrezător că cel care a intrat nu era altul decât valetul soțului meu, care probabil avea să-i raporteze că au trimis după el de la vreun bolnav, așa cum se întâmpla destul de des în funcția lui de medic de raion; Am fost oarecum surprins doar de faptul că valetul era cel care mergea, și nu servitoarea mea, căruia i s-a încredințat asta în astfel de cazuri. Astfel, sprijinindu-mă în coate, am ascultat pașii care se apropiau - nu repezi, ci înceti, spre surprinderea mea - și când în sfârșit s-au auzit în sufrageria, situată lângă dormitorul meu, cu ușile deschise în permanență noaptea, și nu s-au oprit, am strigat: „Nikolai (numele valetului), ce ai nevoie?” Nu a existat niciun răspuns, dar treptele continuau să se apropie și erau deja destul de aproape de mine, chiar în spatele ecranelor de sticlă care stăteau în spatele patului meu; aici, într-o oarecare jenă ciudată, m-am rezemat pe perne. În fața ochilor mei, în colțul din față al camerei stătea o cutie de icoană figurativă, cu o lampă aprinsă în fața ei, întotdeauna în mod intenționat atât de strălucitoare încât lumina să fie suficientă pentru asistentă atunci când trebuia să hrănească și să înfășeze copilul. Asistenta dormea ​​în camera mea, în spatele paravanelor, lângă care stăteam întins cu capul. Cu o astfel de lumină, am putut să deslușesc clar, când persoana care intră s-a ridicat cu patul meu, pe partea stângă a mea, că era ginerele meu, A.F. Zengireev, dar într-o formă complet neobișnuită pentru mine - într-o haină lungă, neagră, parcă monahală, cu părul până la umeri și o barbă mare și groasă, pe care nu l-am cunoscut niciodată când nu o purta. Am vrut să închid ochii, dar nu mai puteam, simțind că tot corpul meu era complet amorțit; Nu aveam puterea de a face nici cea mai mică mișcare sau chiar de a cere ajutor cu vocea; numai auzul, vederea și înțelegerea a tot ceea ce se întâmpla în jurul meu s-au păstrat în mod complet și conștient - în așa măsură încât a doua zi am spus textual exact de câte ori s-a trezit asistenta să vadă copilul, la ce ore, când l-a hrănit pentru prima dată și când l-a înfășat etc. timp. Bărbatul care a intrat s-a apropiat de patul meu, a stat lateral, întorcându-și fața spre mine, pe partea stângă, și, punându-și mâna stângă, complet rece de moarte, pe gura mea, a spus cu voce tare: „Sărută-mă mâna”. Neputând să fac nimic fizic pentru a mă elibera de această influență, psihic, prin forța voinței, am rezistat poruncii pe care am auzit-o. De parcă mi-ar fi văzut intenția, el și-a apăsat mai ferm mâna culcată pe buzele mele și a repetat mai tare și mai poruncitor: „Sărută mâna asta”. Iar eu, la rândul meu, am rezistat din nou mental și mai puternic ordinului repetat. Apoi, pentru a treia oară, cu și mai mare forță, s-au repetat aceeași mișcare și aceleași cuvinte și am simțit că mă sufoc de greutatea și răceala mâinii care mă apăsa; dar totuşi nu putea şi nu voia să cedeze la poruncă. În acest moment, asistenta s-a ridicat în fața copilului pentru prima dată și am sperat că, dintr-un motiv oarecare, va veni la mine și va vedea ce mi se întâmplă; dar așteptările mele nu s-au împlinit: a legănat doar ușor fata, fără să o scoată mai departe din pătuț și aproape imediat s-a întins în locul ei și a adormit. Astfel, nevăzând ajutor pentru mine și, dintr-un motiv oarecare, crezând că mor - că ceea ce mi se întâmplă nu era altceva decât moarte subită - mi-am dorit mental să citesc Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”. De îndată ce acest gând mi-a trecut prin minte, cel care stătea lângă mine și-a luat mâna de pe buze și a spus din nou cu voce tare: „Nu vrei să-mi săruți mâna, așa că asta te așteaptă”, și cu aceste cuvinte a așezat cu mâna dreaptă pe dulapul de noapte, complet lângă mine, un pachet de pergament, de dimensiunea unei foi obișnuite de hârtie, rulat într-un tub; iar când și-a luat mâna de la mănunchiul îndoit, am auzit clar foșnetul unei foi groase de pergament desfășându-se pe jumătate și cu ochiul stâng am văzut mai departe din lateral o parte a acestei foi, care a rămas astfel pe jumătate desfăcută sau, mai bine, în stare ușor îndoită. Apoi, cel care a pus-o s-a întors de lângă mine, a făcut câțiva pași înainte, s-a oprit în fața casetei cu icoană, blocând lumina lămpii de la mine și a început cu voce tare și clar să rostească rugăciunea pe care o plănuisem, pe care o citisem de la început până la sfârșit, înclinându-mă din când în când cu o plecăciune lentă de la brâu, dar fără a face semnul crucii. La plecări, lampa lui mi se vedea de fiecare dată, iar când se îndrepta și rămânea nemișcat, parcă ar aștepta ceva; starea mea nu s-a schimbat în niciun fel, iar când am vrut din nou să citesc rugăciunea către Maica Domnului, a început imediat să o citească la fel de clar și de tare; același lucru s-a repetat cu a treia rugăciune pe care am conceput-o - „Dumnezeu să învie din nou”. Între aceste ultime două rugăciuni a fost o perioadă lungă de timp în care lectura s-a oprit în timp ce doica se ridica când copilul plângea, îl hrănea, îl înfășa și îl culca din nou. Pe parcursul întregii lecturi, am auzit clar fiecare sonerie al ceasului, care nu a întrerupt această citire; Am auzit fiecare mișcare a doicei și a copilului, pe care mi-am dorit cu pasiune cumva instinctiv să-i aduc la mine pentru a-l binecuvânta înainte de moartea pe care o așteptam și a-i lua rămas bun de la el; Nu era altă dorință în gândurile mele, dar a rămas și neîmplinită. Au sunat ora trei; iată, nu știu de ce, mi-a trecut prin minte că încă nu au trecut șase săptămâni de la Paști și că în toate bisericile încă se cântă versetul de Paște - „Hristos a Înviat!” Și voiam să-l aud... De parcă ca răspuns la această dorință, dintr-o dată de undeva departe au venit sunetele divine ale unui mare cântec familiar, interpretat de un cor mare și plin, la o înălțime de neatins... Sunetele se auzeau din ce în ce mai aproape, din ce în ce mai mult, mai sonore și curgeau într-o asemenea armonie de neînțeles, nemaiauzit, încântă duhul meu nepământesc; frica de moarte a dispărut, iar eu eram fericit cu speranța că, iată, aceste sunete mă vor prinde cu totul și mă vor purta cu ele în spațiu vast... Pe tot parcursul cântării, am auzit și am distins clar cuvintele marelui Irmos, repetate cu grijă de cor și de omul care stătea în fața mea. Dintr-o dată, toată încăperea s-a umplut brusc cu un fel de lumină radiantă, de asemenea fără precedent pentru mine, atât de puternică încât totul în ea a dispărut - focul lămpii, pereții camerei și viziunea în sine... Această lumină a strălucit câteva secunde cu sunete care au atins puterea cea mai înaltă, asurzitoare, extraordinară, apoi a început să se rărească și am putut din nou să deslușesc în ea persoana care stătea în fața mea, dar nu toată, dar începând de la cap până la talie, ea părea să se contopească cu lumina și încetul cu încetul se topea în ea, pe măsură ce lumina însăși se stingea sau se stingea; mănunchiul care stătuse tot timpul lângă mine a fost captat și el de această lumină și a dispărut odată cu ea. Pe măsură ce lumina s-a stins, la fel s-au diminuat și sunetele, la fel de încet și treptat cum se apropiaseră inițial. Am început să simt că încep să-mi pierd cunoștința și mă apropia de leșin, care, într-adevăr, a venit, însoțit de cele mai puternice zvârcoliri și convulsii ale întregului corp care mi se întâmplaseră vreodată în viața mea. Acest atac, cu forța lui, i-a trezit pe toți cei din jurul meu și, în ciuda tuturor măsurilor luate împotriva lui și a ajutorului acordat, a durat până la ora nouă dimineața; Abia atunci au reușit în sfârșit să mă aducă la conștiință și să oprească convulsiile. Apoi timp de trei zile am stat complet nemișcat de slăbiciune extremă și epuizare extremă din cauza sângerării severe în gât care a însoțit atacul. A doua zi după acest eveniment ciudat, s-au primit vești despre boala lui Zengireev și două săptămâni mai târziu despre moartea sa, care a urmat, după cum sa dovedit mai târziu, în noaptea de 13 mai, la ora cinci dimineața. Următoarele sunt, de asemenea, remarcabile: când cumnata mea, la aproximativ șase săptămâni după moartea soțului ei, s-a mutat cu întreaga ei familie să locuiască la noi la Romanov, apoi într-o zi, destul de întâmplător, într-o conversație cu o altă persoană, în prezența mea, a menționat faptul interesant că răposatul Zengireev a fost îngropat cu părul până la umeri, care a reușit să-i crească un păr gros; Ea a menționat și fantezia ciudată a celor care se ocupau de înmormântare – pe care ea însăși nu a putut să o facă – care nu se putea gândi la ceva mai decent decât să-l pună pe defunct într-un sicriu într-un halat lung, negru, de pânză, ca un giulgiu, pe care îl comandaseră special pentru asta. Personajul regretatului Zengireev era ciudat; era foarte secretos și lipsit de comunicare; era un melancolic sumbru; uneori, foarte rar, se încânta, era vesel și jucăuș. În starea lui melancolică, putea să stea într-un loc două, trei, apoi opt, zece ore, fără să se miște, fără să scoată măcar un cuvânt, refuzând orice mâncare, până când o asemenea stare de la sine, sau dintr-un motiv oarecare, înceta. Mintea lui nu era deosebit de remarcabilă; prin convingerile sale, poate ca medic, era un materialist complet; Nu credea în nimic suprasensibil – spirite, fantome și altele asemenea; dar modul lui de viață era foarte corect. Relația mea cu el a fost destul de încordată din cauza faptului că am susținut mereu unul dintre copiii lui, fiul lui cel mic, pe care îl urmărea în mod constant fără motiv de la naștere; l-am apărat în orice caz; Acest lucru l-a înfuriat foarte tare și l-a întors împotriva mea. Când, cu șase luni înainte de moartea sa, el, împreună cu întreaga sa familie, ne vizitau la Romanov, am avut o ciocnire puternică cu el, toți cu aceeași ocazie, și ne-am despărțit foarte rece: Aceste împrejurări nu sunt lipsite de semnificație, poate, pentru înțelegerea fenomenului extraordinar pe care l-am povestit (vezi „Rebus”, 1890, nr. 13). 29. Dovada existenței vieții de apoi. În Ajunul Crăciunului, 24 decembrie 1890, la ora 6 după-amiaza, dl Gladkevich relatează că eu, sora mea mai mică și fratele meu de 10 ani, acum decedată, m-am întors obosit de la înmormântare. Îl îngropam pe unul dintre bunii noștri prieteni, o doamnă în vârstă, care, fiind bolnavă de foarte puțin timp, a murit pe 22 decembrie de așa-numita „boală a zahărului”. La trei ore după sosirea noastră de la înmormântare și a rudei mele și a soției sale, ne-am așezat la cină, timp în care tatăl meu, căruia îi plăcea uneori să glumească, a întrebat: „Ce ai face dacă defuncta Elena Konstantinovna ar apărea brusc printre noi?” „Ei bine”, i-am răspuns, „aș invita-o să stea lângă mine și să întreb cum se simte după moarte și cum trăiește în general în acea lume” 28 . Sora mea, care a fost la înmormântare și a văzut defunctul în sicriu, a cărui înălțime și înfățișare i-au făcut o impresie neplăcută, a protestat și a cerut să oprească conversația, atât de neplăcută pentru toată lumea, pentru noaptea care, desigur, s-a încheiat. Cina, spre satisfacția tuturor celor prezenți, a fost ținută într-o dispoziție veselă și unanimă. După cină, pe la ora 11, tatăl, mama, surorile și fratele meu s-au dus în camerele lor, iar eu și ruda mea am rămas așezați la masă, continuând conversația noastră, care, în cele din urmă, a căpătat caracterul unui reproș adresat mie că nu i-am cumpărat bilete la operă, unde el, ca iubitor de muzică, spera să petreacă o perioadă plăcută la cea mai bună operă și forțe de ascultare. Și într-adevăr, de data aceasta, din cauza înmormântării, nu m-am deranjat de bilete, iar repertoriul de operă a fost selectat și atractiv. Pentru a-mi corecta greșeala și a satisface dorința unei rude, m-am adâncit să mă gândesc cum să obțin numărul necesar de bilete pentru cele mai bune spectacole de mâine, știind bine că casa de bilete va fi deschisă într-un moment în care aș fi ocupat. În momentul în care mă gândeam la cum să cumpăr bilete, m-am înfiorat de un trosnet ciudat pe care l-am auzit fie în bucătărie alături, unde se aflau mama și servitorii, fie în sufrageria situată vizavi de noi, fie în camera mea, unde cele trei surori ale mele erau înghesuite, purtând un fel de conversație animată - într-un cuvânt, nu am putut stabili unde și cum a apărut acest gând ciudat, care mi-a scos toată lumea, care mi-a scos la iveală. dar pentru fiecare în locuri diferite, după cum a fost explicat ulterior. Mi s-a părut că femeia de serviciu sparge așchii de lemn în bucătărie. În același timp, mi-am ridicat capul și m-am uitat în ușile deschise ale sufrageriei neluminate, unde, spre groaza mea, am văzut limbi roșii de foc zvârcolindu-se de-a lungul marginilor feței de masă a mesei rotunde de dinainte de canapea, iar o secundă mai târziu, pe aceeași masă, printre limbile de foc tot mai mari, am văzut un bust viu al unei femei decedate, cu ochii transpirați și cu ochii roșii de mine. s-a uitat la mine cu frică, iar părul de pe fruntea ei era în dezordine, adică. Mi-a apărut într-o formă în care nu o văzusem niciodată în timpul vieții, în ciuda faptului că au fost momente în care îi vizitam destul de des casa. Această priveliște, cu totul neașteptată, m-a uimit atât de tare încât nu am putut rosti un singur cuvânt timp de 10-15 secunde, iar ce este ciudat este că nu am simțit nicio teamă, ci am fost doar surprins și mirat, gândindu-mă, ce este asta? În cele din urmă, m-am întors către o rudă aplecată deasupra mesei, care se gândea și el la ceva, și i-am spus: „Uite, ce se întâmplă asta deasupra mesei?” Și din moment ce nu am explicat unde și peste ce masă „se întâmpla asta”, a început să se uite în jurul mesei la care stăteam și să repete: „Nimic, nu văd nimic”. Acest lucru m-a revoltat și mi-am îndreptat din nou privirea către viziune, dar... nu mai era acolo și nici nu erau limbi de foc. Este clar, le-am spus imediat tuturor de acasă despre viziune și după o oră sau o oră și jumătate m-am culcat. În loc de somnul care mi-a fost necesar, mi-am zguduit creierul aproape toată noaptea - ce ar putea fi? Știu foarte bine că nu sufăr de halucinații, nu mi-am permis să „libați” în mod excesiv la cină, iar în momentul viziunii nu mă gândeam deloc la defunct. De îndată ce dimineața mi-am amintit că într-o seară am fost la ea - după cum îmi amintesc, era vara - și m-a invitat să beau ceai, timp în care au vorbit în privat despre fenomene de neînțeles din lume etc., apoi, când conversația a atins viața de apoi a omenirii, ea, fără să se gândească de două ori, mi-a întins mâna, deși sunt tânăr și bătrân, mi-ai întins deja mâna; Oricine dintre noi moare primul va încerca să se manifeste celuilalt și, prin urmare, să dovedească existența reală a unei vieți de apoi, dacă aceasta există.” La rândul meu, i-am strâns mâna și i-am promis că va apărea din cealaltă lume dacă voi muri înaintea ei. Când mi-am adus aminte de toate acestea, am început să tremur și timp de câteva zile am mers ca un mort: nu știam ce să cred, ce să fac și unde să merg; deși imaginea viziunii nu mă bântuia, gândul la o viață de apoi, dovedit de defunct, m-a făcut indiferent la tot ce mă înconjoară. De atunci mi-am schimbat stilul de viață (Rebus 1897, nr. 41). 30. Oaspete dintr-o altă lume. În primăvara anului 1868, relatează doamna Augusta Duinels din Boston, am petrecut câteva săptămâni la casa onorabilului domnul Kimball, în orașul Brentwood, pentru a-mi îmbunătăți sănătatea, care fusese zguduită de încercările crude pe care le suferisem recent. Habar nu aveam despre rudele și prietenii lor care trecuseră pe altă lume. Am fost plasat într-o încăpere mare, îndepărtată de locuința, vizavi de care era o altă cameră asemănătoare conectată cu un hol mic. Într-o noapte, când doamna Kimball, soția arhidiaconului, mi-a sărutat la revedere, lăsându-mă singur în dormitorul meu, am simțit brusc un sentiment aparte de frică. Dacă aș putea arunca forța care mă apucase, aș fugi din cameră; Dându-mi seama că asta era peste puterile mele, nu am putut decât să încui ușa și m-am grăbit să sting lumânarea și să mă culc, sperând să adorm, ceea ce am reușit inițial să fac. Dar au trecut mai puțin de zece minute când ceva m-a trezit și apoi m-am simțit ca într-o stare normală: forța care mă apăsase înainte de somn părea să zboare. Dar apoi, spre marea mea groază, ușa încuiată s-a deschis în liniște și prin ea figura neobișnuit de eterică a unei tinere frumoase de vreo douăzeci de ani a plutit încet în cameră în loc să intre; un chip roz vesel, fericit, zâmbitor, mă privea primitor. Purta o rochie galben deschis cu o pelerină mică de aceeași culoare și material cu rochia ei. Din nou nu puteam nici să mișc și nici să spun un singur cuvânt și mi-am dorit doar cu pasiune ca fata să plece repede. Dar ea, dimpotrivă, a început să se apropie, s-a oprit la vreo trei metri de patul meu și a vorbit cu o voce limpede, oarecum tristă: „Nu vă alarmați, sunt fiica cea mică a domnului Kimball. Am murit de scarlatina și o durere în gât în camera vizavi de a dumneavoastră, aveam doi ani, dar acum, dacă aș fi rămas în viață, aș fi fost în viață de douăzeci, eu și tu aș fi venit mama tatăl tău. spune-mi că nu există moarte și sunt foarte fericit.” Acestea fiind spuse, ea a dispărut și aproape în acel moment am adormit adânc. Dorind să verific acest fenomen ciudat, a doua zi dimineață, după micul dejun, le-am adresat gazdelor câteva întrebări, la care le-am rugat să răspundă pe scurt: da sau nu. Când mi-au promis, am întrebat: „Ai avut o fiică mică care a murit de scarlatina și boală de gât?” „Da”, mi-au răspuns amândoi. — Avea doi ani? „Da”, au răspuns amândoi din nou. „Dacă ar fi rămas în viață, ar avea acum douăzeci și unu de ani și ar avea un ten deosebit de vibrant?” - „Da, oh da!” – au exclamat amândoi. „Minunat, spune-mi acum, a fost ultima rochie pe care a purtat-o ​​înainte de boală, de culoare galben deschis și cu pelerină?” Arhidiaconul s-a îndepărtat de masă: un geamăt ușor i-a scăpat din piept. "Da, da, comoara noastră purta exact o astfel de rochie! Ai văzut-o? Dacă mai vine, spune-i să vină la tata, tata vrea atât de mult să o vadă!" Doamna Kimball, în lacrimi, a spus: "Da, asta a fost ultima rochie pe care am văzut-o la ea. Vino la mine, o să ți-o arăt." Iar când ea mi-a arătat rochia și pelerina, le-am transmis un ordin de la draga lor fiică din altă lume („Fapte”, vol. VI, nr. 1; vezi „Rebus” 1890, nr. 34). 31. Fenomen postum. Un anume B-sky, acum locotenent de artilerie pensionar, profund respectat printre cunoscuții săi, mi-a povestit următoarea întâmplare care i s-a întâmplat la sfârșitul lunii septembrie 1864, întâmplare care a avut loc în casa rudelor sale îndepărtate, proprietari bogați de atunci, satul Tselestsev, provincia Minsk, districtul Mozyr. În septembrie 1864, a decis să facă o călătorie din Jitomir în provincia Minsk. rudelor sale foarte respectate, domnii L-sky, a căror fiică Camilla, în vârstă de 18 ani, o persoană frumoasă și educată care în timpul vieții a avut o oarecare indiferență față de domnul S-tsky, a murit din cauza consumului în urmă cu șase luni. Aceasta din urmă, știind foarte bine despre boala ei incurabilă, a ignorat această dispoziție și era pe deplin conștientă că în viitorul apropiat va muri. După ce a primit concediu, domnul S-kiy a pornit în cele mai favorabile condiții ale toamnei: drumurile sunt uscate, nopțile sunt luminate de lună și fără nori, iar caii, după cum se spune, sunt vulturi. A ajuns la locul, după cum spune el, într-o dispoziție foarte bună și a fost primit foarte cordial. În ciuda orei târzii de seară, care ne-a forțat să ne urăm noapte bună unul altuia, gazda ospitalieră și familia sa respectată și rudele în vizită - medicul și soția sa - s-au așezat să bea ceai și să vorbească despre treburile de zi cu zi. Când au vorbit destul și și-au urat noapte bună, fiecare s-a dus în dormitoare; pentru mine, în lipsa unei camere libere, mi-au pregătit un pat pe canapeaua din hol, unde, bineînțeles, am rămas singur și, profitând de deplină libertate, obosit după călătorie, mi-au dat jos uniforma, mi-au scos tutunul din valiză și am început să-l sfărâmăm aproape pe toată masa, pentru a-l usca. În timp ce făceam asta cu o lumânare aprinsă, am auzit brusc în spatele meu, lângă florile tropicale și lângă pian, foșnetul unei rochii de mătase, care m-a făcut să ies dintr-o reverie și să mă întorc. Dar înainte de a avea timp să mă întorc complet și să-mi dau seama de ce se auzea un foșnet în camera goală, ca dintr-o rochie de mătase, am văzut dintr-o dată o adevărată siluetă feminină, îmbrăcată într-o rochie lungă de mătase neagră și o fundiță roșie pe gât, care fie mergea, fie plutea prin aer de-a lungul pianului și, după ce a trecut pe ultimul, a dispărut între pian și ușa de despărțire a medicului, care ducea la pian și ușa lui. sotie. În timp ce mă uitam la vizitatoarea misterioasă și nu puteam încă să-i văd chipul, era în mine veselie și acel curaj războinic cu care se mândrește orice militar, și cu atât mai mult ofițer; dar când am văzut profilul feței vizitatorului și am recunoscut-o pe defuncta Camilla în el, toată energia și stăpânirea de sine din mine au dispărut: înghețul s-a instalat pe tot corpul, părul mi s-a ridicat și, prinzând instinctiv uniforma într-o mână, am fugit automat din cameră pe coridor. Nu-mi amintesc prin câte uși am fugit; Se pare că înainte de ultimele m-am oprit și mi-am adus aminte că eram în casa altcuiva, unde ar fi indecent să alerg cu uniforma în mână. Îmbrăcându-mi grăbită uniforma în întuneric, mi-am luat cumva răsuflarea, mi-am dat, după cum mi s-a părut, o privire veselă și eroică, am apucat mânerul ușii și, deschizând ușile, am intrat în cameră fără nicio permisiune. Această cameră, pe care o știam puțin, s-a dovedit a fi camera unui copil și, spre marea mea fericire, în ea se aflau, pe lângă cei doi veri mici ai mei, o mamă bătrână, o soție și un adult, văr E. sănătos și înalt, fiul domnului L-sky. Încă nu dormeau. L-am chemat pe acesta din urmă pe coridor și i-am spus că nu voi petrece noaptea singur în hol din cauza unei stări de sănătate. „Da”, a spus el cu o oarecare jenă, „din chipul tău palidă reiese că nu ești bine și, în plus, ești entuziasmat”, și mi-a cerut să explice motivul emoției mele vizibile și ce mi s-a întâmplat exact, subliniind „s-a întâmplat”. Neputând să-mi explic dacă acesta era cu adevărat un fenomen supranatural, de neînțeles pentru mine, sau pur și simplu consecințele drumului meu, care ar putea bulversa pe neașteptate sistemul nervos, l-am liniștit spunând că mâine voi explica în detaliu, dar în mare secret. G. E., așa cum era de așteptat, a acceptat să petreacă noaptea pe canapeaua din hol; Înainte să am timp să mă întind complet și să sting lumina, el sforăia deja, ceea ce m-a încurajat foarte mult. După ce am stins lumina, m-am întins ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat, deși mintea mea lucra într-o mică măsură să explic ce s-a întâmplat și a trebuit inevitabil să caut motivele unui astfel de incident fără precedent din viața mea, care ar fi putut să apară doar la o persoană care suferea de halucinații sau predispus la alcoolism. Mintinând și raționând astfel, m-am scufundat în cele din urmă într-o stupoare adormită plăcută, care nu a durat mult, pentru că a trebuit să fiu atentă la zgomotul unui scaun ușor care se apropia de mijlocul camerei, care stătuse în fața mea undeva la capul meu, lângă pian sau perete. Mi-am întors încet privirea, fără să mă dau jos din pat, către scaunul care se mișca spontan și, spre groaza mea, am văzut chiar această siluetă, într-o rochie neagră cu fundă roșie la gât, mișcând scaunul spre mine; când scaunul era deja în fața mea, silueta își pune ambele mâini pe spate, și-și pleacă capul pe mâini și se încăpățânează la mine cu ochii lui plictisiți, cu chipul alb ca marmura, luminat de lună. Nu eram nici viu, nici mort; Starea mea de atunci este greu de explicat în cuvinte: încerc să mă rog psihic - mă încurcă, vreau să țip - îmi este limba moartă și fălcile înghețate; răceală, tremurând pe tot corpul și o frică de netrecut m-au copleșit, ceva ce nu mai trăisem până acum în viața mea; Nu am experimentat-o. Cu toate acestea, datorită temperamentului meu puternic, am reușit să mă depășesc și să spun cu o voce înfricoșată, de moarte, de trei ori numele nepotului meu adormit: „Edward?!” Edward?!" Concomitent cu trezirea lui Edward, care a sărit în picioare ca înțepat, doctorul a ieșit din dormitor cu o lumânare în mâini și amândoi au început să întrebe ce mi s-a întâmplat? Apoi a trebuit să le explic ce nu era în regulă și să-i rog lui Edward să mă mute imediat într-o altă cameră pentru tot restul nopții. După ce mi-a ascultat declarația, doctorul a zâmbit ironic și, întorcându-se în camera lui, a spus că vorbesc prostii, iar Edward a cerut, de dragul tuturor, să nu spun asta familiei mele, mai ales să țină secret în fața mamei și a bunicii mele. Întrucât toate acestea erau foarte neplăcute pentru mine, i-am dat vărului meu cuvânt de onoare că voi păstra secretul, dar din chipul său preocupat și schimbat am observat că și el cunoștea bine înfățișarea acestei fantome. Fără să ne gândim de două ori, ne-am mutat amândoi în sufragerie și ne-am întins pe o canapea largă; În ciuda câtorva nopți nedormite pe care le-am petrecut pe drum, nu am putut dormi până la ora 5 sau 6 dimineața. M-am trezit la ora 10 după-amiaza și chiar la acea oră a venit la mine un bătrân lacheu polonez cu cizmele lustruite și, cu o parte din familiaritatea lui inerentă, m-a frământat cu întrebarea de ce nu am dormit pe hol, ci a mers cu cel panicat în sala de mese. Nu i-am dat o explicație, dar nu s-a lăsat și a început să spună cu insistență că a ghicit ce se întâmplă și știa bine că motivul pentru toate acestea era „panenka” decedată, care este adesea și pe care nu numai „tu, panicatul”, a continuat el, l-a văzut, dar noi toți, în același fel, pe doamna, apoi pe stăpânul, pe care o vedeam acum pe hol balcon, apoi în grădină pe terasă, iar ea nu ne e deloc înfricoșătoare” („Rebus” 1895, nr. 20). 32. Apariția în momentul morții. În 1855, doamna Sh. a fost o doamnă de clasă la un institut din Odesa. fratele ei iubit era cu armata la Sevastopol și corespondau cu atenție în fiecare săptămână. Odată – era 25 mai – doamna Sh. s-a trezit dimineața la primul sunet al clopoțelului care le-a trezit pe colegiale. Elevii cu care s-a culcat în aceeași cameră s-au ridicat alene. „Scoalăți-vă repede, copii”, a spus doamna Sh., „vedeți ce dimineață minunată.” Patul ei era foarte aproape de fereastră. Nu s-a blocat toată noaptea. Sub această fereastră se afla acoperișul infirmeriei institutului, a cărei clădire joasă forma un unghi drept cu clădirea institutului însuși. Doamna S., vorbind despre vreme, s-a uitat pe fereastră și deodată a văzut o schimbare ciudată a decorului: în locul acoperișului infirmeriei, în fața ochilor i s-a ridicat un metereze verde cu șanț de șanț la fund. Un ofițer în șapcă alerga de-a lungul meterezei. A alergat direct la fereastră, iar doamna S. a fost surprinsă să-l recunoască drept fratele ei. Tânărul a sărit pe fereastră, s-a apropiat de ea și, luând-o ferm de umeri cu ambele mâini, a sărutat-o ​​la fel de ferm pe ambii obraji. - Ce tu? Cum ai ajuns aici? – a exclamat ea surprinsă. Dar chiar în acel moment s-a întors, a sărit din nou pe fereastră și a alergat înapoi de-a lungul puțului. Ajuns la mijloc, tânărul s-a legănat brusc puternic, i-a zburat șapca de pe cap, iar după ea s-a rostogolit el însuși în șanț... Și totul a dispărut. Sub fereastra dormitorului institutului s-a întins din nou acoperișul spitalului. Doamna S. și-a frecat ochii, întrebându-se dacă visează. Dar sărutările puternice ale fratelui său au ars pe ambii obraji, iar urmele de pe degetele lui au rămas pe umerii lui. S-a uitat la fete. Stăteau în tăcere și o priveau cu toți ochii. - Copii, sunt treaz acum? – întrebă rușinată doamna Sh. „Nu”, au răspuns copiii, „te-ai uitat pe fereastră și apoi ai vorbit cu cineva”. Săptămâna aceasta, în loc de scrisoarea obișnuită de la fratele ei, doamna Sh. a primit vestea morții sale. A fost ucis pe 25 mai, la acea oră a dimineții când l-a văzut sora lui”. („Rebus”, 1884, numărul 35) "Cea mai bună plimbare în timpul verii pentru locuitorii din Simbirsk este așa-numita Kindyakovskaya Grove, situată la trei mile de oraș, de-a lungul autostrăzii Saratov. În această pădure, în adâncul copacilor, încă mai stă, deși extrem de deteriorat de vremea rea și de ani, un foișor masiv de piatră sub forma unui soi de temple păgâne pe patru stâlpi și temple destul de mari (cu patru coloane păgâne) Vechii locuitori ai orașului au asociat multe povești legendare cu acest foișor, iar mulți vânători de comori, crezând că comoara era ascunsă sub foișor, au subminat adesea fundația sau au deteriorat podeaua de piatră. Kindyakov, după el, foișorul menționat mai sus a fost construit la mijlocul secolului al XVIII-lea pe cenușa unei rude a familiei Kindyakov, Lutheran, și însuși Kindyakov, care a slujit sub împăratul Pavel Petrovici, nu își amintește timpul acestei construcție. Iată ce i s-a întâmplat în 1835. Într-o zi, oaspeții s-au adunat vara în casa domnului Kindyakov din satul Kindyakovka și au jucat cărți. Pe la miezul nopții, un lacheu a intrat în cameră și i-a raportat lui Lev Vasilevici că o bătrână a intrat din grădină prin terasă în camera lacheului și a cerut cu insistență să știe despre ea însăși, având o chestiune importantă de spus. G. Kindyakov s-a ridicat de la masă, a ieșit pe hol și a văzut de fapt o bătrână înaltă, palidă, îmbrăcată într-un costum de modă veche. Întrebată ce vrea într-un moment atât de târziu și cine este, bătrâna a răspuns: „Sunt Emilia, ruda ta, îngropată în grădină sub foișor.” Astăzi, la ora unsprezece, doi tâlhari mi-au scos crucea de aur și verigheta de aur și mi-au deranjat cenușa. Cu aceste cuvinte, bătrâna a trecut repede prin ușile deschise ale terasei și a dispărut în grădină. Domnul Kindyakov, care nu se temea niciodată de nimic, socotea tot acest fenomen ca fiind produsul unei imaginații bulversate de un joc de cărți, îi porunci să se spele cu apă rece și, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, s-a întors la oaspeți să arunce banca. Dar imaginați-vă surprinderea sa când a doua zi, la ora zece dimineața, paznicii grădinii au venit la el și i-au raportat că podeaua din foișor a fost ruptă și un schelet a fost aruncat dintr-un sicriu pe jumătate putred pe pământ. Aici, involuntar, a trebuit să cred, iar domnul Kindyakov, după ce s-a asigurat în prealabil că lacheul a văzut aceeași viziune în noaptea precedentă și a auzit limpede (din cuvânt în cuvânt) tot ce spunea fantoma, s-a întors imediat către șeful poliției care se afla în acel moment la Simbirsk, colonelul Orlovsky. El a început cu energie căutarea și, într-adevăr, s-a descoperit că doi negustori din Simbirsk jefuiseră cadavrul și puseseră amanet o cruce și un inel de aur într-una din taverne; Scopul lor principal era să găsească comoara. Aceeași poveste am auzit-o personal de la dl. Kindyakov, proprietarul de pământ din Simbirsk, Serghei Nikolaevici Neykov, doctorul Evlanov și mulți alții. Printre fapte similare, acest fapt este remarcabil prin faptul că fantoma nu numai că a apărut, dar a spus clar că era rar și că, în cele din urmă, fantoma postumă a apărut nu mai devreme de o sută de ani după moarte. La aceasta putem adăuga că domnul Kindyakov era un bătrân, extrem de sincer și nu credea în nimic supranatural și s-a bucurat de o sănătate excelentă până la moarte.” („Rebus”, 1886, numărul 11) 34. Răposatul lord M. a plecat în Scoția la sfârșitul secolului trecut, lăsându-și soția complet sănătoasă la Londra. Noaptea, în prima zi de sosire la moșia sa scoțiană, a fost trezit de o lumină puternică care i-a luminat dormitorul. Perdelele patului s-au despărțit și Lord M. a văzut fantoma soției sale stând lângă pat. A chemat și l-a întrebat pe slujitorul care a intrat: „Ce vezi?” Lacheul înspăimântat a exclamat îngrozit: „Aceasta este doamna mea”. Lady M. a murit brusc în aceeași noapte la Londra. Această poveste a făcut mult zgomot la acea vreme. Gheorghe al III-lea a trimis după Domnul M. și, după ce a primit confirmarea acestui incident de la acesta, i-a cerut să expună în scris toate împrejurările acestei chestiuni, care s-a făcut, iar slujitorul a certificat corectitudinea descrierii cu semnătura sa. Aproximativ un an mai târziu, fiica cea mai mică a lui Lord M., în vârstă de cinci ani, a fugit cu capul înainte în grădiniță strigând: "Am văzut-o pe mama! Ea a stat în vârful scărilor și mi-a făcut semn să ajung la ea." În aceeași noapte, acest copil, micuța Arabella M., s-a îmbolnăvit și a murit. Pot garanta pe deplin autenticitatea ambelor cazuri, deoarece am primit o relatare scrisă a acestor incidente de la unul dintre membrii familiei lordului M. (Robert Del-Owen: „Grave Echoes”). 35. Fantomă tangibilă. Episcopul Wilberforce de Winchester, la un moment dat unul dintre cei mai înalți demnitari ai Bisericii Engleze, a primit odată o invitație la cină la un conac din centrul comitatului. Ajuns ceva mai devreme decât ora indicată în invitație, episcopul a găsit în sufragerie un preot catolic necunoscut, așezat pe canapea, citind cu atenție o carte groasă. Când episcopul a intrat în sufragerie, preotul și-a ridicat privirea, i-a făcut o plecăciune tăcută și apoi s-a aruncat din nou în lectură. Era un bărbat zvelt, puternic și cu aspect serios. Fața lui purta o expresie de oboseală și neliniște atât de mult încât a atras involuntar atenția episcopului, stârnindu-i curiozitatea. După ce ceilalți invitați s-au adunat, episcopul, așezat lângă gazdă, a întrebat în liniște: — Apropo, nu mi-ai prezentat preotul pe care l-am găsit în sufragerie când am ajuns. Cine este aceasta? Acum nu se vede printre cei prezenți. La această întrebare, o expresie ciudată a apărut pe fața gazdei și ea a spus repede cu o voce liniștită: - Cum, chiar l-ai văzut? „Da, fără îndoială”, a răspuns episcopul, „dar iartă-mă dacă am atins fără să vreau vreun secret de familie”. Am crezut că acest preot este doar un oaspete, ca mine, iar înfățișarea lui m-a frapat atât de tare, încât aș vrea să-l cunosc mai bine. Dar dacă din orice motiv doriți ca identitatea lui să rămână necunoscută, puteți conta pe modestia mea. — Nu, nu, Eminența Voastră, spuse gazda cu aceeași voce liniștită, vă înșelați, deoarece nu am nimic de ascuns, deși soțul meu ar dori să nu fie dezvăluit. Sunt doar surprins că acest preot s-a arătat ție, în timp ce până acum s-a arătat doar membrilor familiei noastre. Cel pe care l-ai văzut nu era un oaspete... Este o fantomă. „Da, exact”, a continuat gazda, „o fantomă, a cărei existență nu poate fi pusă la îndoială, deoarece în toți cei doi ani în care am trăit aici, această fantomă mi-a apărut de mai multe ori mie și soțului meu în asemenea condiții încât orice greșeală sau suspiciune despre orice altceva este imposibilă.” L-am văzut de zeci de ori și, neputând explica acest fenomen prin vreo cauză naturală, am decis să păstrăm pur și simplu tăcerea. Dar, din moment ce ați fost și martorul acestei fantome, pot eu, Eminența Voastră, să vă cer ajutorul? „Sunt gata să vă ajut în orice fel pot”, a răspuns episcopul. "Adeseori mi-a trecut prin minte că, dacă cineva ar avea curajul să vorbească cu el, atunci poate că ar fi posibil să scapi de vizitele lui. Puteți, dacă doriți, sub un pretext să vă întoarceți în sufragerie și, dacă este acolo, să-i cereți să plece din casa noastră - într-un cuvânt, să faceți o vrajă. După o oarecare ezitare, episcopul a fost de acord. Și-a cerut scuze oaspeților pentru necesitatea de a-i lăsa un minut și a părăsit sala de mese. Intrând în sufragerie, a fost cuprins de o frică bruscă: episcopul l-a văzut pe același preot, încă cufundat în lectură. Stăpânindu-se, a mers hotărât spre fantomă. La fel ca prima dată, s-a înclinat în tăcere în semn de salut, dar în loc să se cufunde din nou în citire, ochii i s-au oprit îngrijorați asupra noului venit. După o clipă de ezitare, episcopul spuse cu glas încet și solemn: – În numele lui Dumnezeu, cine ești și ce vrei? Ca răspuns la această vrajă, preotul și-a închis cartea, s-a ridicat și, stând în fața episcopului, a răspuns cu o voce moale: „Nimeni nu m-a mai evocat în acest fel până acum.” Îți voi spune cine sunt și ce vreau. După cum puteți vedea, sunt preot al Bisericii Catolice, iar în urmă cu 80 de ani această casă îmi aparținea. Aveam o pasiune pentru vânătoare și am profitat de orice ocazie pentru a vâna. Într-o zi mă pregăteam să intru în pădurea de alături, dar deodată a venit la mine o domnișoară de origine aristocratică pentru spovedanie. Nu vă repet ce am auzit, dar era strâns legat de onoarea uneia dintre cele mai cunoscute case din Anglia. confesiunile ei mi s-au părut atât de importante încât am decis să le notez. Aceasta, fără îndoială, a fost o lipsă de modestie și chiar un păcat, deoarece așa ceva este strict interzis de biserica noastră. Când mărturisirea s-a terminat și penitentul a primit absolvirea, am observat că mai aveam foarte puțin timp. La plecarea de acasă, am ascuns cu grijă ceea ce notasem în cartea pe care o citeam atunci, și am pus totul într-o nișă, după care am sigilat gaura cu cărămizile pe care le scosesem anterior, cu intenția de a distruge biletul incriminator la întoarcerea acasă. Din păcate, moartea m-a împiedicat să-mi îndeplinesc această intenție, întrucât în ​​acea zi am murit căzând de pe un cal. De atunci mi-a fost sortit să vizitez această casă pentru a preveni consecințele greșelii mele, împiedicând ca aceste note fatale să cadă în mâinile oricui. Până acum, nimeni nu a îndrăznit să mi se adreseze cu atâta îndrăzneală ca tine; nimeni altcineva nu m-a putut ajuta și nici nu a manifestat o asemenea dorință... Vrei să mă ajuți? Dacă vă spun unde este această carte, veți jura pe tot ceea ce este sfânt pentru voi că distrugeți această lucrare, fără a o citi sau a permite cuiva să o citească? Îmi dai cuvântul tău să fac asta? „Jur”, a răspuns solemn episcopul, „că îți voi îndeplini literal cererea”. „În acest caz, urmează-mă.” Cu aceste cuvinte, preotul a mers înainte și a coborât scara principală cu episcopul, apoi de-a lungul ușii din spate în subsol. — Aici, spuse fantoma, atingând peretele cu mâna. Episcopul a examinat cu atenție locul indicat și, întorcându-se către interlocutorul său pentru a-i pune o întrebare, a văzut deodată că a rămas singur în subsolul mohorât. Extrem de agitat, s-a întors în grabă în sala de mese, iar ulterior i-a povestit gazdei ce i s-a întâmplat. În încheierea acestei povestiri, trebuie spus că în locul indicat de fantomă s-a găsit de fapt o carte, îngălbenită de timp, cu însemnările preotului întinse între pagini... Episcopul și-a îndeplinit cu sfințenie jurământul, distrugând în prezența proprietarilor însemnările incriminatoare. Inutil să spun că de atunci vizitele au încetat. (Mesager 1889 nr. 20: vezi Rebus 1890 nr. 12). 36. Fantoma unei mame îndurerate. Următorul articol a apărut în săptămânalul Woman, una dintre numeroasele publicații al căror succes mărturisește dezvoltarea rapidă a problematicii femeilor: „Am auzit de curând o poveste interesantă despre o fantomă, comunicată mie de unul dintre prietenii mei, o persoană adevărată, complet de încredere și, din câte știu, niciodată distinsă printr-o imaginație înflăcărată sau o impresionabilitate deosebită. În urmă cu ceva timp, se afla în vizită la un prieten din Irlanda care se căsătorise recent pentru a doua oară. Prima seară pe care a petrecut-o prietenul meu în această casă a fost foarte animată și s-a retras în camera lui în cea mai plăcută dispoziție, s-a culcat și în curând a adormit. După puțin timp, a fost trezit de zgomotul ușii care se deschidea, s-a trezit și a văzut că pe prag a apărut silueta unei femei, aparent profund mâhnită, luminată de o lumină puternică. El a vorbit cu ea și, neprimind niciun răspuns, a aprins în grabă o lumânare. Chiar în acel moment atât femeia, cât și lumina au dispărut, iar prietenul meu s-a convins că ușa era încă încuiată. Sever lovit de acest fenomen misterios, domnul G. nu a mai putut adormi și a încercat să se convingă că tot ce vedea nu era altceva decât un vis; dar apoi, două ore mai târziu, văzu cu groază că ușa se deschidea din nou încet și de data aceasta în tăcere și aceeași femeie a intrat în cameră. Acum îi putea vedea chipul și chiar în acel moment recunoscu portretul original care era atârnat pe peretele din sala de mese. Lacrimile curgeau pe obrajii femeii; se pare că era sub influența unei dureri disperate; Cu pași repezi s-a apropiat de fereastră și chiar în acel moment s-a auzit strigătul unui copil, venit ca din afara ferestrei. Ne amintindu-și de sine, prietenul meu a sărit în sus și a vrut să vorbească cu ea, dar, ca prima dată, viziunea a dispărut instantaneu. Domnul G. nu era un laș, dar mi-a mărturisit mai târziu că nu a mai experimentat niciodată o asemenea frică ca în noaptea aceea. A doua zi, la micul dejun, i-a spus proprietarului casei despre aventura nopții sale și i-a explicat semnificația acesteia. Portretul agățat pe peretele din sala de mese o înfățișează pe prima sa soție. Ea a murit de durere după moartea singurului lor copil, care a căzut chiar de la fereastra camerei în care dormea ​​oaspetele. Nefericita mamă, atâta timp cât i-au permis puterile, a mers constant în camera în care și-a pierdut fiul adorat, iar după moarte, după multe persoane, aceste fenomene și sunete s-au repetat aproape în fiecare noapte. Prietena mea și-a petrecut noaptea în această cameră, datorită ignoranței servitorului care venise de curând, deoarece după moartea stăpânei a rămas inviolabilă. Astfel, trebuie să concluzionam că, dacă fantomele există cu adevărat, atunci ele nu aparțin exclusiv vremurilor de mult trecute, dar ultima jumătate a secolului nostru prozaic al XIX-lea poate introduce fapte noi în domeniul fenomenelor supranaturale” („Lumina”, nr. 619, vezi „Rebus”, 1894, nr. 1). 37. Poveștile lui Camille Flammarion. a) Printre multe altele, îmi amintesc o poveste pe care am auzit-o de la unul dintre vechii prieteni ai tinereții mele, Jean Best, care a fondat Magazinul Pitoresc în 1833, împreună cu celebrul său prieten Edward Chartne, și a murit în urmă cu câțiva ani. Era o persoană cu totul respectabilă, rezonabilă și cu sânge rece. Toți cei care l-au cunoscut știu cât de puternici erau nervii lui și cât de străin prin temperamentul lui era de tot ceea ce este fantastic. Așa că, potrivit lui, următoarea aventură i s-a întâmplat când avea doar cinci-șase ani. Scena acțiunii a fost patria sa, Tul. Într-o seară frumoasă s-a întins în pat și înainte de a adormi, a fost surprins să vadă că mama lui a intrat în cameră și a pășit prin ea în camera alăturată, unde ușile erau deschise și unde tatăl său juca cărți cu unul dintre prietenii lui. Dar în acel moment mama lui bolnavă era departe de aici - la Pau. A sărit imediat din pat și a alergat după mama sa în sufragerie, unde a început să o caute, dar, bineînțeles, fără rezultat. Tatăl lui l-a strigat oarecum iritabil și i-a spus să meargă la culcare, spunând că a visat totul. După aceasta, copilul, crezând că într-adevăr este un vis, s-a întins din nou și a încercat să adoarmă. Dar nu trecuseră nici măcar câteva minute până când el, privind cu toți ochii, din nou și de data aceasta și-a văzut destul de clar mama trecând pe lângă el. S-a repezit la ea, încercând să o îmbrățișeze, dar ea a dispărut imediat. Apoi nu a mai vrut să se culce și a rămas în hol, unde tatăl său a continuat să joace. Ulterior s-a dovedit că mama lui a murit la Pau în acea zi și exact la acea oră. Am auzit această poveste de la Best însuși, care a păstrat-o de neșters în memoria sa. Cum să explic? Putem spune că copilul, știind despre boala mamei sale, s-a gândit adesea la ea și că aceasta a provocat o halucinație vizuală care a coincis întâmplător cu moartea mamei sale. Această explicație este posibilă; dar se poate crede și că în acest caz a existat un fel de conexiune de simpatie între mamă și copil și că în momentul trist și solemn al morții sufletul mamei era în comunicare reală cu sufletul copilului ei. Dar cum? - mă vor întreba. Nu știu asta și nu e de mirare, pentru că relația dintre ceea ce nu știm și ceea ce știm este aceeași ca cea dintre ocean și o picătură de ploaie. Halucinații! Este ușor de spus, dar câte tratate medicale au fost scrise pe această temă? Toată lumea știe compoziția lui Brierade Baumon. Dintre nenumăratele observații adunate în acesta, prezentăm aici următoarele două: b) Când regele Iacob s-a întors în Anglia și, din cauza ciumei care năvăli în Londra, a locuit pe moșia lui Sir Robert Cotton cu bătrânul Cambden, a văzut în vis pe fiul său cel mare, care a rămas la Londra, cu o cruce însângerată pe frunte, de parcă ar fi fost rănit de o sabie. Înspăimântat de această viziune, regele a început să se roage și, când a venit dimineața, a venit în camera lui Cambden și i-a povestit despre visul pe care îl văzuse. Sir Cambden l-a asigurat pe monarh că acesta nu era altceva decât un vis și că nu era nevoie să-ți faci griji. Însă, în aceeași zi, regele a primit o scrisoare de la soția sa, prin care îl anunța despre moartea copilului său, care devenise victima unei ciumă. Când copilul i-a apărut tatălui său, avea înălțimea și aspectul unui adult. c) Fata R., care avea o mare prudență, era religioasă, dar fără nicio ipocrizie, a trăit înainte de căsătorie cu unchiul ei D., medic celebru și membru al Academiei de Științe. Mama ei locuia în provincie și în acel moment s-a îmbolnăvit destul de periculos. Într-o noapte, o tânără fată a visat că mama ei stă în fața ei, palidă, îngrozitoare, aproape renunțând la fantoma; se plângea cu amărăciune că acum nu mai are fii lângă ea, dintre care unul locuia la Paris, iar celălalt, care era paroh tot la Paris, s-a mutat în Spania. Fata s-a gândit că mama ei a strigat-o pe nume de mai multe ori și a văzut că oamenii din jurul mamei ei, crezând că o cheamă pe nepoata ei, care avea același nume, au urmat-o în camera alăturată, dar pacienta le-a arătat cu semne că cuvintele ei nu se referă la nepoata ei, ci la fiica ei care locuia la Paris, pe care și-ar dori s-o vadă. Era clar că absența fiicei ei era foarte tristă pentru ea. Deodată, fața ei a devenit palidă de moarte, trăsăturile i s-au schimbat, iar femeia pe moarte a căzut pe pat fără niciun semn de viață. Dimineața D., observând că nepoata lui era foarte tristă, a rugat-o să-i spună motivele durerii ei. I-a povestit în detaliu visul care o înspăimântase atât de tare. Atunci D., văzând că este deja pregătită pentru vestea tristă, a îmbrățișat-o cu afecțiune și a spus că toate acestea, din păcate, sunt absolut adevărate, că mama ei chiar murise, dar nu a oferit niciun detaliu. La câteva luni după aceea, doamna R., profitând de absența unchiului ei, a început să-și pună în ordine lucrările, pe care el, ca mulți alți oameni de știință, nu a lăsat deloc să fie atinse; Din întâmplare, a dat peste o scrisoare prin care-și informa unchiul despre moartea mamei sale. Imaginează-ți surpriza ei când în această scrisoare a citit toate detaliile visului ei! Halucinaţie! Coincidenţă! Dar este această explicație suficient de satisfăcătoare? În orice caz, nu explică absolut nimic. Faptul rămâne un fapt și nu poate fi ignorat, deși era imposibil de explicat în stadiul actual al cunoștințelor noastre. d) Generalul Parmentier, unul dintre cei mai remarcabili oameni de știință ai noștri, mi-a spus următorul fapt care s-a întâmplat în familia lui. Mai multe persoane s-au adunat la micul dejun la o casă de țară din Andlau, Alsacia. L-au așteptat mult timp pe proprietarul casei, care plecase la vânătoare, dar la ora stabilită s-au așezat la masă fără el, întrucât stăpâna casei a asigurat că soțul ei nu va întârzia să se întoarcă la micul dejun. Am început micul dejun în mijlocul vorbăriei vesele, aşteptându-ne să apară în orice moment un membru întârziat, un iubitor exagerat de zel de vânătoare. Cu toate acestea, timpul a trecut și toată lumea a început să fie surprinsă de o întârziere atât de mare, când deodată, pe vremea cea mai senină și mai liniștită, fereastra din sufragerie, larg deschisă, s-a închis trântit cu o bufnitură puternică și s-a deschis imediat din nou. Oaspeții au fost cu atât mai surprinși și uimiți că această mișcare a ramelor ferestrelor trebuia să răstoarne decantorul de apă, care stătea pe masa din fața ferestrei, iar, între timp, decantorul rămânea neatins pe loc. Toți cei care au văzut și au auzit această mișcare nu au putut înțelege cum s-a întâmplat. - Trebuie să fi fost un accident! – a exclamat speriata gazda, sarind de pe scaun. Micul dejun a fost întrerupt. Trei sferturi de oră mai târziu, trupul vânătorului a fost adus pe o targă, care fusese lovit în piept de întreaga încărcare. A murit aproape imediat, reuşind doar să rostească cuvinte; „Soția mea, copiii mei săraci!” Iată o coincidență care necesită explicații. La prima vedere, ni se va părea banal și absurd. Ce înseamnă această mișcare ciudată a ferestrei și cu ce se leagă? Merită să pierdem timpul cu o discuție serioasă despre un incident atât de nesemnificativ? Broaștele lui Galvani păreau și ele nimic, și ceaunul lui Papin. Între timp, electricitatea și aburul sunt departe de fleacuri. Recent, un fulger a doborât un om pe un câmp, acesta a rămas nevătămat, dar pantofii i-au fost smulși și aruncați douăzeci de pași, iar cuiele au sărit din ei, fiecare. Altă dată, același fulger a rupt rochia unei tinere țărănci, dezbrăcând-o. Hainele ei au fost găsite ulterior agățate de un copac. Iată un alt caz pentru tine. Un fulger a ucis un bărbat pe loc în momentul în care i-a adus o bucată de pâine la gură. A rămas nemișcat. Se apropie de el, îl ating, el se prăbușește în praf. Rochia lui a rămas intactă. Ciudățeniile naturii nu ar trebui să ne împiedice să studiem fenomenele ei. Împotriva. Fără îndoială, când auzim povestea incidentului cu vânătorul de la Andlau, primul lucru care ne vine în minte este să negem pur și simplu faptul. Desigur, nu se poate presupune că povestea a fost în întregime fictivă și falsă de la început până la sfârșit; Circumstanțele în care s-a jucat și respectabilitatea naratorului însuși nu permit acest lucru. Dar putem spune că a existat o mișcare ușoară a tocului ferestrei, cauzată de un motiv străin banal: o rafală de vânt, o împingere, o pisică - nu se știe niciodată ce altceva. Coincidența acestei mișcări cu incidentul tragic i-a dat ulterior o semnificație serioasă. O presupunere greu de acceptat însă, din moment ce stăpâna casei și oaspeții ei au fost atât de șocați de ea. Cu o probabilitate mai mare, trebuie să presupunem că cauza fenomenului a fost puterea psihică a muribundului, persoana care era așteptată la masă la acea oră, persoana care a fost transportată mental acolo și și-a îndreptat toată energia muribundă în acest loc. Telegraf fără fir... De ce s-a manifestat această putere în acest fel? Cum ar putea o impresie a creierului să fie colectivă? De ce?... De ce?... Suntem înconjurați de un mister deplin și nu putem decât să construim ipoteze. Oh, desigur, dacă acest caz ar fi un caz izolat de acest gen, atunci ar putea trece neobservat, dar acesta este doar unul dintre multele altele pe care trebuie să le cităm în studiul nostru. Deocamdată, nu ne vom opri asupra modului de a explica fenomenul și de a merge mai departe. e) Andre Bloch, un muzician tânăr, foarte talentat, trimis la Roma pe cont public, membru al Societății Astronomice din Paris, m-a abordat recent cu următoarea poveste despre un incident care i s-a întâmplat în 1896: Asta s-a întâmplat în iunie 1896. În ultimele două luni ale șederii mele în Italia, mama a venit la mine la Roma și s-a stabilit nu departe de Academia Franceză într-o pensiune de pe Via Gregoriana, același loc în care ai locuit tu însuți cândva. Întrucât la vremea aceea trebuia să termin niște lucrări urgente înainte de a mă întoarce în Franța, mama a inspectat orașul singură dimineața, fără mine, și s-a întors la Vila Medici abia la ora 12, la micul dejun. Dar într-o zi a apărut la ora opt dimineața, teribil de supărată. La întrebările mele, ea a răspuns că, în timp ce se îmbrăca dimineața, și-a văzut brusc lângă ea pe nepotul ei, Rene Kremer; s-a uitat la ea și, râzând, i-a spus: „Păi, da, chiar am murit!” Foarte speriată de acest fenomen, s-a grăbit la mine. Am liniştit-o cât am putut, apoi am îndreptat conversaţia către alte subiecte. Două săptămâni mai târziu, ne-am întors amândoi la Paris, după ce am explorat o parte din Italia, și am aflat de moartea vărului meu René, care a urmat vineri, 12 iunie 1896, în apartamentul părinților săi. Avea 14 ani. Datorită unor lucrări care m-au ocupat în acea perioadă la Roma, am putut verifica cu exactitate ziua și apoi ora la care s-a produs acest fenomen. S-a dovedit că tocmai în acea zi vărul meu mic, suferind de inflamația peritoneului, a căzut în agonie de la ora șase dimineața și a murit la ora 12; Înainte de moarte, și-a exprimat de mai multe ori dorința de a o vedea pe mătușa Bertha, adică pe mama mea. Trebuie menționat că în niciuna dintre numeroasele scrisori pe care le-am primit de la Paris, nimeni nu a spus niciun cuvânt despre boala vărului meu. Toată lumea știa că mama mea avea o afecțiune deosebită pentru acest copil și că cu siguranță se va întoarce la Paris la cea mai mică indispoziție. Nu ni s-a mai telegrafat despre moartea lui. De asemenea, voi adăuga că atunci când la Paris este ora șase, ceasul de la Roma arată șapte, din cauza diferenței de longitudine a acestor zone și că tocmai în acel moment mama mea a avut această viziune.” Incidentul care s-a întâmplat cu doamna Blok aparține aceluiași ordin ca și cel precedent. În ceasul acela în care nepotul ei pierdea contactul cu tot ce este pământesc, se gândea cu ardoare la cel pe care îl iubea ca pe o mamă și care, la rândul ei, îl iubea nu mai puțin decât pe propriul său fiu. Și astfel, forța psihică a muribundului s-a manifestat și mai mult în conformitate cu caracterul unui băiat de paisprezece ani; putea să spună cu adevărat râzând: „Ei bine, da, am murit!” Poți nega totul, nega de la umăr. Dar ce demonstrează o astfel de negare? Nu este mai bine să fim sinceri și să admitem că acestea sunt coincidențe remarcabile, deși inexplicabile, având în vedere starea actuală a cunoștințelor noastre? Ipoteza halucinației fără cauză este, într-adevăr, prea frivolă. f) M.V. Kerkov mi-a scris în februarie 1889: Pe 25 august 1874, mă aflam în Texas, în Statele Unite, iar după-amiaza, înainte de apusul soarelui, îmi fumam pipa în sala de mese de jos, cu vedere la mare. În dreapta mea era o uşă orientată spre nord-est. Stăteam în punctul A. Deodată, în prag îl văd clar pe bătrânul meu bunic. Eram într-o stare detașată de liniște complezentă, ca o persoană cu stomacul bun care mâncase un prânz copios. Când l-am văzut pe bunicul meu, nu am avut nici cea mai mică surpriză. În esență, în acel moment am trăit o viață pur vegetală și nu m-am gândit la nimic. Cu toate acestea, mi-a trecut prin cap următorul gând: „Este ciudat cum razele soarelui apus vopsesc toate obiectele cu aur și violet, ajung în toate faldurile hainelor și în ridurile de pe fața bunicului meu.” Într-adevăr, soarele apunea complet purpuriu și arunca un snop de raze în diagonală prin ușa sufrageriei. Bunicul avea o expresie bună pe față, zâmbea și părea fericit. Deodată a dispărut odată cu soarele, iar eu m-am trezit, ca dintr-un vis, cu convingerea că mi-a apărut o viziune. Șase săptămâni mai târziu, am fost informat printr-o scrisoare că bunicul meu a murit în noaptea de 25 spre 26 august între unu și două dimineața. După cum știți, între Belgia, unde a murit, și Texas, locația mea, există o diferență de longitudine de cinci ore și jumătate - exact ora apusului este de aproximativ 7 ore. g) La 10 noiembrie 1890 mi s-a adresat următoarea scrisoare de la Christian: Eseul dumneavoastră „Urania” mi-a dat motive să vă povestesc despre un incident pe care l-am auzit personal de la persoana căreia i s-a întâmplat. Acesta este domnul Vogler, medic, danez, care locuiește în Gudum, lângă Alborg (în Iutlanda). Vogler este o persoană complet sănătoasă - în trup și în spirit, cu un caracter direct și pozitiv, fără nici cea mai mică tendință la neurastenie sau fantezie - mai degrabă, dimpotrivă. Ca tânăr student la medicină, a călătorit prin Germania cu contele Schimmelmann, foarte faimos în rândul nobilimii Holstein. Aveau aproape aceeași vârstă. Au decis să locuiască de ceva timp într-unul dintre orașele universitare germane și și-au închiriat o casă separată. Contele a ocupat parterul, iar Vogler s-a instalat la etaj. Aveau uși separate de intrare în stradă și scară: singuri le foloseau. Într-o noapte, Vogler se culcase deja, dar tot continuă să citească în pat. Deodată a auzit ușa de la intrare de la parter deschizându-se și închizându-se din nou; nu-i dădu atenţie, crezând că prietenul lui se întoarce. Totuși, câteva minute mai târziu a auzit pe cineva căptuind, parcă obosit, pășind pe scări, apoi cineva se oprește la ușa camerei sale. A văzut ușa deschisă, dar nimeni nu a intrat; zgomotul pașilor nu s-a oprit însă; a auzit clar târâituri pe podea, pași apropiindu-se de patul lui. Dar nimeni nu era vizibil, deși lumânarea lumina puternic camera. Când pașii s-au oprit lângă pat, a auzit un oftat adânc și a recunoscut imediat suspinul bunicii sale, pe care o lăsase în Danemarca complet sănătoasă. În același timp, îi recunoscu mersul: erau exact pașii târâși, vechi ai bunicii sale. Vogler a observat ora exactă a acestui fenomen, pentru că a avut imediat premoniția că bunica lui a murit și a notat totul. Ulterior, printr-o scrisoare din casa tatălui său, a fost informat despre moartea neașteptată a bunicii sale, care îl iubea mai mult decât pe toți nepoții ei. Moartea a urmat tocmai la ora observată. Astfel, bunica și-a luat rămas bun de la nepotul ei, care în continuare habar nu avea de boala ei. (candidat de drepturi, secretar al departamentului de lucrări publice din orașul Christian). Așa că acest tânăr a fost anunțat de moartea bunicii sale prin impresia unor pași și a unui oftat. Este greu să nu fii de acord cu asta. h) Doamna Ferret, din Juvisy, mama amantei poștale, mi-a scris nu de mult următoarea scrisoare (decembrie 1898): "Întâmplarea despre care vreau să vorbesc aparține trecutului îndepărtat, dar mi-l amintesc la fel de clar ca și cum s-ar fi întâmplat ieri, pentru că acest incident m-a frapat foarte mult atunci și chiar dacă trăiesc o sută de ani, nu-l voi uita niciodată. Asta a fost în timpul campaniei din Crimeea, în 1855. Locuiam pe Rue de Tours, în Passy. Într-o zi, înainte de micul dejun, am coborât la 11.00. raza de soare a trecut prin fereastra lucarnului și a căzut pe podea de pământ. Acest spațiu luminat mi s-a părut dintr-o dată ca o coastă de mare, iar vărul meu, comandantul batalionului, zăcea înspăimântat, nu am putut să merg mai departe și cu greu am urcat la etaj, observând că mi-au pus privirea, mi-au pus ochii a râs de mine Două săptămâni mai târziu, am primit vestea tristă a morții maiorului Saudier. El a murit la aterizarea la Varna, iar data morții sale corespundea zilei și orei în care mi-a apărut întins pe podeaua de pământ a pivniței noastre. Să aruncăm o privire mai departe asupra faptelor. Teoriile și generalizările vor veni mai târziu. Cu cât adunăm mai multe fapte, cu atât investigația noastră va avea mai mult succes. i) Zilele trecute am primit următoarea scrisoare de la un deputat-poet, binecunoscut și respectat de toată lumea pentru sinceritatea convingerilor sale și abnegația din întreaga sa viață. „Dragă profesor și prieten! Acest incident mi s-a întâmplat în 1871. Eram atunci la vârsta aceea când tinerii admiră florile pe un câmp, la fel cum observi stelele în spațiu infinit. Dar într-o zi, uitând de flori, am scris un articol, pentru care am fost trimis la Închisoarea Sf. pentru câțiva ani. Petra din Marsilia. Acolo stătea și Gaston Cremieux, condamnat la moarte. M-am îndrăgostit foarte mult de el pentru că amândoi am avut aceleași vise și am dat peste aceeași realitate tristă. În închisoare, în timp ce mergeam, el și cu mine am avut discuții neîncetate, printre altele, despre Dumnezeu și nemurirea sufletului. Într-o zi, câțiva colegi de prizonieri cu un patos deosebit s-au proclamat atei și materialiști, iar eu le-am obiectat că este indecent să-și etaleze negările în fața unei persoane condamnate la moarte, mai mult, în fața unei persoane care credea în Dumnezeu și în nemurirea sufletului. Condamnat mi-a spus zâmbind: - Mulțumesc, prietene! Acum, stai, când mă împușcă, o să-ți spun despre mine. Pe 30 noiembrie, în zorii zilei, am fost trezit brusc de bătăi ușoare și surde care mi-au lovit biroul. M-am întors, zgomotul s-a oprit și am adormit din nou. Câteva minute mai târziu, același zgomot s-a repetat din nou. Apoi am sărit din pat și, trezindu-mă în cele din urmă, am stat în fața mesei: zgomotul a continuat. Același lucru s-a repetat de două-trei ori, toate în aceleași condiții. În fiecare dimineață, ridicându-mă din pat, aveam obiceiul să merg, profitând de îngăduința amabilului temnicer, la celula lui Gaston Cremieux și să beau cafea cu el. În această zi, ca și în cele anterioare, am fost la întâlnirea noastră amicală. Vai! Ușa era sigilată. Privind pe fereastra lucarnii, eram convins că prizonierul nu era acolo. Abia am avut timp să aflu acest adevăr îngrozitor când bunul temnicer s-a aruncat pe gâtul meu, totul în lacrimi: „O, l-au împușcat azi dimineață în zori; dar a murit erou”. O mare emoție i-a cuprins pe prizonieri. În curtea închisorii, unde ne-am schimbat tristele impresii, mi-am amintit brusc de zgomotele pe care le auzisem: Frica absurdă de a întâlni ridicolul m-a împiedicat să le spun colegilor mei de suferință ce se întâmpla în celula mea tocmai în momentul în care Cremieux a căzut, lovit de douăsprezece gloanțe în piept. Cu toate acestea, am avut încredere într-unul dintre ei, François Roustan; dar s-a întrebat deodată dacă am înnebunit de durere? Iată povestea pe care am pus-o pe hârtie pentru tine. Folosiți-l după bunul plac pentru cercetarea dvs., dar nu vă gândiți la starea mea de spirit ceea ce a crezut prietenul meu Rustan; durerea nu putea să mă înnebunească în acel moment în care nu primisem încă vestea tristă care a devenit cauza durerii mele. Eram într-o stare complet normală, nu mai aveam nicio bănuială asupra execuției și auzeam clar semnul care mi se dădea. Iată adevărul gol, nevoiat. j) Un om de știință celebru, Alphonse Berger, doctor în științe naturale, asistent de laborator în fizică la Sorbona, mi-a spus următorul caz: Mama era pe atunci o fată tânără, mireasa tatălui meu, care slujea atunci în infanterie cu gradul de căpitan; locuia la Schlesstadt cu părinții ei. Mama a avut odată o prietenă din copilărie, o tânără pe nume Amelia M. Această fată, oarbă, era nepoata unui bătrân colonel care slujea în dragonii sub imperiu. Rămasă orfană, a locuit cu bunicii ei. Era o muziciană bună și cânta adesea duete cu mama mea. La vârsta de optsprezece ani, ea a simțit o atracție pentru viața monahală și a făcut jurăminte monahale într-o mănăstire din Strasbourg. La început coresponda adesea cu mama mea; apoi scrisorile au început să sosească din ce în ce mai rar și în cele din urmă, așa cum se întâmplă adesea în astfel de cazuri, ea a încetat complet să-i mai scrie fostului ei prieten. Au trecut trei ani de la tonsura ei; Într-o zi, mama a mers la pod să caute ceva în gunoiul vechi. Deodată, a fugit înapoi în sufragerie țipând tare și leșinând. S-au repezit în ajutorul ei, au ridicat-o, ea s-a trezit și a exclamat, plângând: - Este oribil! Amelia este pe moarte, a murit - am auzit-o cântând așa cum doar un mort poate cânta! Și din nou un atac nervos, atât de puternic încât a leșinat. O jumătate de oră mai târziu, colonelul M. a fugit ca nebun la bunicul meu cu o depeșă în mână. Era de la stareța mănăstirii din Strasbourg și conținea următoarele cuvinte: „Vino, nepoata ta e pe moarte”. Colonelul se grăbește la primul tren, merge la mănăstire și află că „sora mea a murit exact la ora trei”, chiar în momentul în care mama a avut un atac de nervi. Acest incident mi-a fost adesea spus de mama, bunica, tatăl meu, care au fost prezenți la această scenă, precum și de mătușa și unchiul meu, martori oculari ai acestui incident. Acest caz este demn de atenție... Numele naratorului servește drept garanție a fiabilității sale. Nu este nimic fantastic sau romantic aici. Evident, prietena doamnei Berger, pe moarte, chiar în momentul morții ei, s-a gândit cu mare căldură, dragoste și, probabil, cu regret la prietena ei din copilărie, iar de la Strasbourg la Schlesstadt emoția emoțională a tinerei fete a fost transferată instantaneu și a lovit creierul doamnei Berger, dându-i impresia unei voci minunate cântând o melodie minunată. Dar cum? În ce sens? Nu știm asta. Ar fi, totuși, neștiințific să negăm o coincidență reală, relația dintre cauză și efect, un fenomen mental, să-l negăm doar pentru că nu știm să ne explicăm nouă înșine. j) Doamna de Fonvielle mi-a povestit la 17 ianuarie 1899 despre următorul incident, pe care ea însăși l-a trăit și era cunoscut de toate rudele ei. Ea locuia în Rotterdam. Într-o seară, pe la ora 11, toată familia s-a adunat și a citit cu voce tare rugăciunile de seară, iar apoi fiecare s-a dus în dormitoare. Doamna Fonvielle tocmai reușise să se întindă când văzu dintr-o dată că la picioarele patului ei se despărțeau draperiile și în fața ei, cu limpezimea unei persoane vii, apăru unul dintre prietenii ei din copilărie, de care se despărțise în urmă cu trei ani, după un act nedelicat din partea ei. Purta haine lungi albe, părul ei negru era slăbit peste umeri; s-a uitat atent la prietena ei cu ochii ei mari negri, și-a întins mâna și a vorbit în olandeză. - Mor. Nu mă vei ierta? Doamna de Fonvielle se ridică în pat și, la rândul ei, întinse mâna, dar vederea dispăru brusc. Camera era iluminată de o lampă de noapte, iar toate obiectele erau clar vizibile. După aceasta, ceasul a bătut douăsprezece. A doua zi dimineața, doamna de Fonvielle îi povestea nepoatei despre această viziune ciudată, când deodată sună soneria la ușa din față. De la Haga a fost adusă o telegramă pe care scria: „Marie a murit ieri la ora unsprezece și patruzeci și cinci de minute”. Domnul de Fonvielle, la rândul său, mi-a confirmat faptul viziunii; coincidența este dincolo de orice îndoială. Cât despre explicație, el o caută la fel de sârguincios ca și noi. k) Baronesa Stafe, autoarea unor povești fermecătoare, mi-a spus următorul fapt: Doamna M..., care era franceză prin căsătorie și aparținea unei mari familii medicale, a fost întruchiparea onestității. Mi se pare că preferă să moară decât să accepte să spună o minciună. Asta mi-a transmis ea. În anii adolescenței a trăit în Anglia și la vârsta de șaisprezece ani a devenit mireasa unui tânăr ofițer din armata indiană. Într-o primăvară în orașul-port în care locuia tatăl ei, ea a stat pe balcon și s-a gândit firesc la logodnicul ei. Deodată îl vede în fața ei, în grădină – palid, epuizat. Cu toate acestea, bucuroasă, ea strigă: Harry! Harry! Alergă pe scări ca un vârtej și deschide ușile, așteptându-și să-și vadă iubita în prag. Dar nu era nimeni acolo. Ea aleargă prin grădină, scormonește printre tufișuri și examinează locul în care l-a văzut. Harry nu este de găsit nicăieri. Familia ei o înconjoară, încercând să o liniștească, să o convingă că aceasta este o iluzie, dar ea continuă să repete: „L-am văzut, l-am văzut!” – și rămâne întristat și îngrijorat. După ceva timp, o tânără află că logodnicul ei a murit pe mare, dintr-o boală bruscă, tocmai în ziua și la ora la care l-a văzut în grădină. m) G. Binet, tapograf la Soissons, mi-a povestit despre următoarea viziune care i-a apărut personal. Patria mea, Mézières, a fost bombardată doar 36 de ore, dar mulți oameni au murit. Printre altele, fiica cea mică a gazdei noastre a fost rănită periculos; ea avea 11-12 ani, iar eu aveam doar 15. Am jucat des cu Leontina, așa se numea fata. La începutul lunii martie am fost în vizită la Doncheri. Înainte de a pleca, am aflat că fata era într-o stare fără speranță. Dar, datorită schimbării locului și nepăsării caracteristice vârstei mele, m-am distrat și am uitat de necazurile pe care le suferisem. Am dormit singur într-o cameră lungă și îngustă, a cărei fereastră dădea spre un câmp. Odată, după ce m-am culcat ca de obicei la ora 9, nu am putut să adorm. Luna plină strălucea pe cer, aruncând o lumină destul de puternică în cameră. Visul nu a venit, am auzit ceasul bătând, iar timpul a târât la nesfârșit. M-am gândit, uitându-mă la fereastra, care era chiar vizavi de patul meu. Brusc, pe la unu și jumătate, mi s-a părut că o rază de lună se mișcă spre mine, apoi a luat conturul unui halat lung și alb și s-a oprit chiar lângă patul meu. Chipul slăbit al cuiva îmi zâmbește... Eu țip: „Leontina!” Dar umbra radiantă, mereu alunecătoare, dispare la picioarele patului. Câteva zile mai târziu, m-am întors la părinții mei și, înainte ca aceștia să poată vorbi cu mine, le-am povestit despre viziunea mea: era chiar noaptea, exact ceasul când fata a murit. n) Iată ce s-a întâmplat cu tatăl meu, un căpitan de navă pensionat. El naviga și a plecat de gardă în jurul miezului nopții. Mergând de-a lungul podului, a văzut deodată figura unui copil, îmbrăcat în alb, fulgerându-i în fața ochilor și parcă era pe punctul de a zbura. -Ai vazut ceva? – l-a întrebat pe marinarul care era cu el. Apoi tatăl său i-a spus despre viziunea lui, adăugând: „Probabil că lucrurile nu merg bine acasă”. A notat cu atenție ziua și ora, iar când s-a întors acasă, a aflat că nepoata lui a murit chiar în ziua aceea. Tatăl meu mi-a spus despre asta de mai multe ori și a repetat-o ​​zilele trecute în timp ce citește articolul tău. o) G. Passa, care a fost preot multă vreme la Versailles, mi-a transmis următoarea întâmplare: într-o zi, pe când era student la Strasbourg, fiind într-o stare de veghe, deplin conștient, l-a văzut pe fratele său, ofițer al turcilor din Africa, întins în fundul unei găuri adânci, cu capul tăiat și însângerat. Deși această viziune i-a făcut o impresie puternică, nu a lăsat nici măcar o clipă gândul că prefigurează realitatea și și-a amintit-o abia când a primit următoarea veste fatală prin poștă: chiar în ziua în care i-a apărut fratele său, a fost atacat de unul dintre soldații săi, care i-a tăiat craniul și i-a aruncat cadavrul într-o groapă. A.E. Mono. 97, rue des Draco, în Marsilia. o) În urmă cu câțiva ani, cuplul V. a vizitat un bătrân bolnav pe care îl cunoșteau, un anume Saint-Aubin, un bărbat foarte educat și original. În toiul convorbirii, bătrânul, convins că nu mai are mult de trăit, i-a promis domnului B că îl va anunța când va veni ultima lui oră. V., la rândul său, a făcut aceeași promisiune. Vara a trecut, iar cuplul nu l-a mai văzut pe pacient. Într-o seară de iarnă, după cină, domnul V. citea un ziar, deodată a ridicat involuntar capul și i-a spus soției: „Sf. Aubin a murit”. Ea nu a crezut și a întrebat de la cine a aflat despre asta? „Nimeni nu mi-a spus nimic despre Saint-Aubin”, a răspuns V., „dar acum parcă ceva m-a lovit în cap și chiar în acel moment m-am gândit involuntar la moartea lui Saint-Aubin”. A doua zi dimineață, doamna V. a auzit în biserică vestea morții lui Saint-Aubin, care urmase în seara precedentă. Domnul V. (unchiul meu), care mi-a povestit despre acest incident, a spus că este imposibil să se determine proprietățile loviturii ușoare pe care a primit-o - nu a experimentat niciodată o astfel de senzație în viața lui. Nu este deloc superstițios, dimpotrivă. Gussi van der Gage, în Ruler. p) Bunicul meu matern, un om serios, respectabil, calm și sever, se plimba într-o zi pe străzile Londrei, cufundat în gânduri, când deodată unul dintre prietenii săi apropiați din copilărie, un colonel al armatei indiene, care, judecând după relatările din ziare, era ocupat în acel moment să liniștească o revoltă sepoy, a fost târât spre el și târât prin cioară. Bunicul meu, pe lângă el de surprins, a întins mâna către prietenul său și era pe cale să-i pună o întrebare, dar a dispărut la fel de brusc cum apăruse. Întors acasă, bunicul a întrebat dacă a venit colonelul și, după ce a primit un răspuns negativ de la servitori, oarecum alarmat, s-a dus la clubul său. Nici acolo nu l-a văzut nimeni pe colonel. Au trecut câteva săptămâni: la vremea aceea mijloacele de comunicare erau încă foarte slabe. Într-o zi, în timp ce răsfoia coloanele unei reviste săptămânale publicate în India, bunicul a fost întristat când a dat peste numele iubitului său prieten pe lista celor uciși din cauza trădării sepoy-urilor. După ce a comparat datele, s-a convins că moartea acestui prieten a coincis cu apariția sa pe străzile aglomerate ale Londrei, unde pe vremuri ambii prieteni le plăcea în mod deosebit să rătăcească, studiind tipurile de stradă caracteristice capitalei. c) S-a întâmplat pe la 1850 într-o familie pe care o cunoșteam. Două surori tocmai s-au culcat când deodată una dintre ele țipă: „Dumnezeule! Părinte!...” Mama își imaginează că este o halucinație sau un vis și încearcă să-și calmeze fiica, dar ea îi răspunde: „Sunt sigură că l-am văzut pe tata, apoi mi-a atins mâna”. Trebuie să știți că acum câteva zile tatăl meu a plecat la Tours pentru a construi cabine pentru târgul de acolo: A doua zi, familia a primit o scrisoare prin care mă anunța că tatăl meu s-a sinucis căzând dintr-o clădire. Viziunea i-a apărut fiicei sale chiar în momentul morții sale. Delanoux, proprietar, 28 Castle Street, Lot. r) Fratele meu, supraveghetorul exililor din Cayenne, aflat în vacanță la Bollen, mi-a povestit despre următorul incident. Era foarte prietenos cu un alt gardian, un anume Renucci. A avut o fiică care s-a atașat foarte mult de fratele meu și de nora mea. Fata s-a îmbolnăvit. Într-o noapte, fratele meu se trezește. În adâncul camerei, o vede deodată pe micuța Lydia, fixându-și privirea asupra lui. Apoi ea a dispărut. Încântat, fratele meu și-a trezit soția și i-a spus: „Didi (Lydia) a murit, tocmai am văzut-o foarte clar.” Nici soțul, nici soția nu au mai putut dormi după aceea. A doua zi fratele meu s-a grăbit la domnul Renucci. Fata chiar a murit în timpul nopții; ora apariţiei a coincis cu moartea ei. Regina Jullian, șefa pensiunei din Mornas (Vocause) (vezi articolul lui K. Flammarion „The Unknown” în addendumul la „New Time” pentru 1900, nr. 8688–8722). Am putea crește numărul acestor povești de încredere la infinit. Cazurile de mesaje la distanță, fie în momentul morții, fie în timpul vieții și în condiții normale, asemănătoare celor de mai sus, nu sunt atât de rare – deși, desigur, nu sunt deosebit de frecvente – încât fiecare dintre cititorii noștri să nu fi auzit despre ele și apoi să fi observat personal ceva asemănător, poate de mai multe ori. Pe de altă parte, experimentele efectuate în domeniul magnetismului viu arată, de asemenea, că, în anumite cazuri psihologice, experimentatorul poate acționa asupra subiectului său la o distanță nu numai de câteva strânse, ci de câteva mile și chiar sute de mile, în funcție de sensibilitatea subiectului și de capacitatea sa de clarviziune și, de asemenea, fără îndoială, de puterea de voință a magnetizatorului însuși. Nu pot fi puse în mișcare de aceeași forță psihică două creiere care vibrează monoton, pe același ton, la o distanță de câțiva kilometri unul de celălalt? Excitația unei anumite părți a creierului, precum gravitația, nu poate fi dusă prin eter și transmisă unui alt creier care vibrează la orice distanță, așa cum un sunet produs într-un colț al încăperii face să tremure coardele unui pian sau vioară într-un alt colț? Să nu uităm că creierul nostru este format din particule care nu se ating între ele și vibrează constant 29 . Și de ce să vorbim despre creier? Gândul, voința, în general puterea psihică a unei ființe, oricare ar fi esența ei, nu poate acționa de-a lungul distanței asupra unei alte ființe legate de prima prin legături simpatice și indisolubile de rudenie intelectuală. Și nu se transmite brusc bătăile unei inimi alteia, bătând la unison cu ea? Ei bine, ar trebui să presupunem cu adevărat că în cazurile de mai sus de fenomene spiritul defunctului a căpătat într-adevăr o formă corporală și a fost aproape de observator? În majoritatea cazurilor, nu pare să fie nevoie de o astfel de presupunere. În timpul somnului, suntem siguri că vedem diferiți oameni, deși nu se află deloc în fața ochilor, totuși, închiși. Le vedem la fel de clar ca în realitate, le ascultăm, le răspundem, le vorbim, evident, nu le vedem cu ajutorul retinei, nici cu ajutorul nervului optic, la fel cum le auzim deloc cu urechile; - toate acestea sunt o chestiune de o singură celulă a creierului. Unele viziuni pot fi obiective, externe, materiale, în timp ce altele sunt pur subiective; în acest din urmă caz, ființa care apare poate acționa de la distanță asupra ființei care văd, iar o asemenea influență asupra creierului acesteia din urmă poate produce o viziune interioară, care, rămânând pur subiectivă și interioară, ar putea apărea exterioară, așa cum se întâmplă în vise, fără a fi în același timp o simplă înșelăciune a simțurilor. Experimentele făcute recent cu privire la fenomenele de sugestie, hipnotism și somnambulism par să indice calea, dacă nu o explicație, atunci cel puțin către o viziune rațională a unora dintre faptele din acest domeniu. Esența unor astfel de fenomene este că aici gândul unei persoane acționează asupra gândului altuia. Desigur, sufletul nu este transportat peste distanțe și nu ia de fapt o formă umană 30 ; Înaintea celui căruia îi apare viziunea, nu există nicio ființă umană în haine cusute de un croitor sau croitoreasă, înfășurată într-o mantie, într-o rochie de femeie, într-o haină largă sau îngustă, cu toate accesoriile de îmbrăcăminte de bărbat sau de femeie, cu baston sau umbrelă în mâini etc. că i se pare că vede, aude și apoi atinge ființa care îi apare în însăși forma în care i-a fost cunoscută înainte. Așa cum un gând sau o amintire evocă în sufletul nostru imagini care ating o mare intensitate și strălucire, tot așa o persoană care acționează asupra altuia îl poate face pe acesta din urmă să vadă o imagine subiectivă care pentru un moment i se pare destul de reală. Cei implicați în hipnotism și sugestie sunt deja capabili să provoace în mod arbitrar astfel de fenomene și, deși astfel de experimente abia au început, rezultatele obținute merită deja cea mai mare atenție atât din punct de vedere psihologic, cât și din punct de vedere fiziologic. În toate astfel de cazuri, nu retina este excitată de realitatea externă, ci straturile optice ale creierului sunt excitate direct de acțiunea forței psihice. Aici principiul gândirii însuși primește o impresie direct, dar cum? – asta nu știm. Acestea sunt cele mai raționale 31, după cum ni se pare, concluzii inductive din fenomenele abia luate în considerare - fenomene care sunt inexplicabile, dar cunoscute din timpuri imemoriale, deoarece exemple ale acestora se găsesc în istoria tuturor popoarelor din cele mai vechi timpuri și ar fi greu să le negăm sau să le suprimăm. Deci este cu adevărat posibil, ne vor obiecta ei, că în epoca noastră a metodei experimentale și a cunoașterii pozitive trebuie să recunoaștem că un muribund sau un mort poate comunica cu noi? Pământul pe care îl locuim astăzi este alcătuit, de altfel, din aceste miliarde de creiere care au gândit cândva, din aceste miliarde de organisme care au fost cândva vii. Îi călcăm în picioare pe strămoșii noștri, așa cum vor merge mai târziu pe noi. Tot ce a trăit și a gândit, totul se află acum pe acest pământ umed. Nu putem face un singur pas pe planeta noastră fără să călcăm pe cenușa morților; nu putem lua o bucată de mâncare în gură, înghiți o înghițitură de lichid, fără a introduce în noi ceea ce a fost deja mâncat și băut de milioane de ori; Nu putem respira fără să luăm respirația morților. Elementele constitutive ale corpurilor umane, preluate din natură, au revenit din nou, iar fiecare dintre noi poartă în noi atomi care au aparținut anterior altor corpuri. Şi ce dacă? Chiar crezi că din întreaga umanitate nu a mai rămas nimic mai nobil, mai înalt și mai spiritual? Este posibil ca fiecare dintre noi, răsuflând ultima suflare, să revină în natură doar aceste șaizeci sau optzeci de kilograme de carne și oase, care se vor descompune imediat și se vor transforma în elemente? S-ar putea ca sufletul care ne animă să nu poată continua să existe în același mod ca orice particulă de oxigen, azot sau fier? Nu pot trăi mereu sufletele care au trăit cândva? Nu avem niciun temei pentru a afirma că omul constă numai din elemente materiale și că capacitatea de a gândi este doar o proprietate a organizației sale. Dimpotrivă, motive foarte importante ne obligă să admitem că sufletul este cel care constituie esența individuală, că el este cel care controlează particulele materiale, formând din ele un corp uman viu 32 . Bucurie strălucitoare, de parcă ar fi apărut un zâmbet pe chipul unei persoane care tocmai a murit, liniștea se răspândește ca o strălucire de fericire după suferințele pe moarte, nu ne arată asta că în momentul solemn al despărțirii de corp, ultima impresie a sufletului este o impresie de lumină, o conștiință de eliberare? Desigur, următorul fapt istoric și științific este incontestabil. În toate secolele, printre toate popoarele, sub cele mai diverse forme religioase, ideea nemuririi a rămas neclintit în adâncul conștiinței. Educația i-a dat doar o mie de forme diferite, dar nu a inventat-o. Această idee ineradicabilă există de la sine. Fiecare ființă umană, apărând în lume, aduce cu sine, într-o formă mai mult sau mai puțin vagă, acest sentiment interior, această dorință, această speranță (vezi cartea lui K. Flammarion: „În rai”, Sankt Petersburg, 1896, pp. 122–153). 38. Din scrisori monahale (de la vicarul Lavrei Treimii-Serghie, Arhimand. Antonie către Mitropolitul Filaret al Moscovei). Ce legătură de neînțeles între cei vii și cei morți! Unde sunt morții care comunică din nou atât de convenabil cu cei vii și cu cei pe moarte? Unde sunt sufletele care duc știri dintr-o provincie în alta în aproape un minut? În Ekaterinoslavl a fost arhimandritul Simeon, care a fost recent (în 1843) transferat la Voronezh. Era prietenos cu bătrânul tată (S. M. N.) dintr-o familie nobilă. Acest tată a murit anul trecut în februarie 1844. Printre familia sa se afla o fiică, a cărei soartă nu a fost pentru inimă, de la care, în suferință liniștită, a primit consum. În a șasea zi a lunii august trecut, întreaga familie era încă în doliu pentru tatăl lor. Pacienta a împărtășit în această zi fără să-și înlăture doliu; mama ei i-a observat acest lucru, la care a răspuns: „Mă voi îmbrăca pe data de cincisprezece”. Și desigur, în ziua Adormirii lui Dumnezeu, Maica Domnului a cerut o baie, s-a îmbrăcat în haine de nuntă, a trimis după un preot și a primit Sfintele Taine. La primirea sanctuarului, ea a avut grijă ca nimic să nu-i atinse buzele. Cu toată prospețimea vocii și chipul zâmbitor, ea a cerut să citească rugăciunile de înmormântare și în timpul lecturii s-a tratat ca cu o persoană invizibilă: „Dragă tati, tati, stai”. Cu ultimul cuvânt al rugăciunii, sufletul ei nemuritor a zburat. În aceeași zi și oră, părintele Simeon la Voronej îl vede pe S.M.N., care îi spune: – Trebuie să-i consolezi pe cei îndurerați din Ekaterinoslavl; și Lyubinka este cu mine, dar nu ne uita nici pe noi. Ce izbitor! Cât de neînțeles este viața noastră! Și ce înseamnă să trăiești pe acest pământ? Dar oriunde ar fi, doar pentru a trăi viața pe care a hotărât-o Dumnezeu, oricât de dificilă ar fi (Scrisorile monahale. Moscova. Ediția 2. 1898). În urmă cu câțiva ani, domnul M. a spus, după ce am terminat un curs la una dintre instituțiile de învățământ superior, am locuit la Moscova, gândindu-mă la acea vreme să mă dedic scenei și m-am încercat în acest domeniu, participând la numeroase spectacole de amatori. Este de la sine înțeles că, datorită acestui mod de viață, am format în curând un cerc destul de mare de cunoștințe, printre care familia doamnei B. îmi era deosebit de dragă, unde am întâlnit cea mai caldă primire și participare. Într-o zi, petrecând o seară în această familie drăguță, am început o conversație cu gazda casei despre diverse fenomene misterioase, pe care, de altfel, nici eu, nici interlocutorul meu nu le-am crezut. Jumătate în glumă, doamna B. și cu mine ne-am promis unul altuia că oricare dintre noi va muri primul va trebui să se înfățișeze supraviețuitorului pentru a dovedi că există o viață de apoi. „Desigur, vei fi tu”, a adăugat doamna B., o tânără înflorită, râzând, uitându-se la mine, la vremea aceea un tânăr fragil și aparent bolnăvicios. Nu acordam nicio importanță acestei conversații la acel moment, necrezând în posibilitatea oricăror manifestări postume ale personalității defunctului și privind promisiunile noastre reciproce ca pe o simplă glumă. Curând după aceasta, a trebuit să părăsesc Moscova și să trăiesc câteva luni în provincii. În timp ce corespondeam cu niște cunoscuți din Moscova, am aflat cu surprindere și tristețe despre moartea neașteptată a doamnei B., a cărei sănătate înfloritoare se pare că promitea mulți ani de viață. După ce m-am întristat sincer pentru bunul meu prieten, din câte îmi amintesc, la vremea aceea nici măcar nu-mi aminteam promisiunea noastră reciprocă, într-o asemenea măsură am considerat-o un lucru irealizabil. Au trecut câteva luni, m-am întors la Moscova și am reluat din nou activitățile scenice întrerupte. În acest timp, impresia pierderii pe care o suferisem mi-a fost complet ștearsă și, dusă de valul vieții, rar mă gândeam la prietenul meu. Odată ce m-am întors acasă destul de târziu seara și, din moment ce în câteva zile era un spectacol la care trebuia să particip, am început să-mi studiez rolul, pe care îl cunoșteam prost și, în plus, tot nu voiam să dorm. La vremea aceea ocupam o cameră mică mobilată, iar vizavi de mine, peste coridor, mai era o cameră asemănătoare, ocupată la vremea aceea de bunul meu prieten domnul T., care în acea seară a adunat un cerc de prieteni în mare parte ai mei buni, care, stând la mesele verzi, s-au înșurubat cu sârguință. Din moment ce aveam un rol prost memorat pe conștiință, iar spectacolul a fost aproape, nu m-am dus la prietenul meu, în ciuda invitațiilor lui, și am început, după cum am spus, să-mi pun rolul. În camera mea era o lampă suspendată cu un abajur roșu, a cărei lumină era atât de puternică încât îmi puteam citi liber rolul fără să-mi obosesc ochii. Poate a trecut o oră, m-am întins pe pat și am studiat cu sârguință rolul, uitând de tot ce este în lume. Chiar vizavi de mine, la câțiva pași, stătea o bibliotecă, iar pe ea, pe raftul de sus, era un portret fotografic de birou al doamnei B., un cadou de la ea personal. Acest portret a fost încadrat într-un cadru format dintr-un pahar gros pe un suport, așa cum tocmai apăruse la acea vreme. Îmi amintesc bine că, dusă de rolul meu, nu m-am gândit absolut la nimic altceva și, mai ales, la defunct, de vreme ce grijile cotidiene m-au absorbit complet la acea vreme. În timp ce eram angajat în rolul meu, privirea mi-a căzut de câteva ori asupra portretului mai sus menționat. Treptat am început să mă uit la el din ce în ce mai des, fără să știu de ce, deși nu se observă nimic deosebit în portret, și a rămas la locul lui obișnuit. În cele din urmă, acest sentiment de neînțeles, asemănător unui fel de obsesie, a început să mă deranjeze în așa măsură încât, ca să nu mă uit la portret, m-am ridicat din pat și, scoțând cartonașul din cadru, l-am înfășurat cu fața din față înapoi, punând portretul în această poziție înapoi în cadru. Dar sentimentul de neînțeles a continuat totuși, împiedicându-mă să mă concentrez în mod corespunzător asupra studierii rolului meu. În același timp, am început să observ pe perete, lângă care era o bibliotecă cu un portret, un fel de lumină rătăcitoare, care ar putea fi comparată cu reflexia dintr-o oglindă, cunoscută sub numele de „iepurași”. Privind cu atenție prin cameră, eram convins că nu există nimic în cameră care să poată provoca un astfel de fenomen de lumină. Crezând că lumina venea de la fereastră printr-o perdea trasă neglijent, m-am dus la fereastră. Dar afară era întuneric de nepătruns al unei nopți întunecate și umede de toamnă și nu era lumină în nicio fereastră, deoarece era deja bine după miezul nopții. Revenind la locul meu, am început din nou să-mi citesc rolul, crezând că mi-am imaginat toate acestea, dar fenomenul a continuat. Treptat, pata fosforică ușoară care s-a format pe perete a început să crească, luând aspectul unei siluete feminine ușoare, care în cele din urmă a început să se despartă de perete și l-am văzut pe defunctul B în fața mea. Îmi amintesc bine că atât în ​​acest moment, cât și în cele ulterioare, cât timp a durat fenomenul, nu am simțit nici frică, nici măcar surpriză, ci mai degrabă o senzație asemănătoare cu un fel de amorțeală, ceva de genul tetanosului. Fantoma, desprinzându-se de perete, s-a apropiat de bibliotecă, a scos portretul din cadru și l-a reintrodus în poziția sa naturală. Apoi fantoma a deschis o cutie de lemn care nu era încuiată cu o cheie, a scos din ea medalionul de aur al doamnei B. cu portretul ei, pe care mi-l dăduse ca suvenir, și l-a deschis. Apoi vederea a început să se estompeze, încețoșându-se treptat într-un fel de ceață, până când stupoarea mea a dispărut și m-a cuprins o asemenea groază, încât m-am repezit din cameră speriat, lovindu-mi în grabă capul de ceva. Ca un nebun, am zburat în camera prietenului meu, unde încă se desfășura jocul de cărți, și am alarmat întreaga companie cu aspectul meu. Multă vreme nu am putut să răspund la întrebările neliniştite ale cunoscuţilor şi, în cele din urmă, am izbucnit într-un atac isteric sever, care nu mi s-a mai întâmplat niciodată înainte sau de atunci, din moment ce nu sunt deloc nervos şi nu am suferit niciodată de nervozitate, cu atât mai puţin de isterie. În cele din urmă, prietenii mei au reușit să mă liniștească cumva și am povestit tot ce mi s-a întâmplat. Desigur, au început să mă asigure că mi-am imaginat toate acestea, că probabil am adormit și le-am visat pe toate. I-am asigurat că nu dormisem nici un minut, că nu am nici cea mai mică înclinație spre somn și că eram mereu ocupat să studiez rolul cu cel mai sârguincios. Pentru a mă convinge că toate acestea au fost fie un vis, fie o halucinație, toată mulțimea s-a dus în camera mea, dar prietenii mei au devenit involuntar gânditori când au văzut că portretul se afla într-adevăr în poziția pe care i-a fost dat de fantoma, iar medalionul de aur a fost scos din cutie și deschis. După ce am petrecut cumva noaptea (unul dintre cunoscuții mei, pentru a mă liniști, a acceptat să rămână peste noapte la mine), a doua zi am mers să mă consult cu renumitul specialist în boli nervoase de atunci, Doctor X. Doctorul, la rândul său, m-a liniștit și, din punct de vedere științific, mi-a explicat tot ce mi s-a întâmplat prin hipnoză spontană. După părerea lui, am căzut spontan în hipnoză, mi-am insuflat o viziune a fantomei B., eu însumi am adus portretul ei fotografic în poziția inițială și l-am scos din cutie și i-am deschis medalionul, imaginându-mi că toate acestea sunt făcute de o fantomă invocată de mine în imaginația mea. Oricât de spirituală mi s-a părut atunci explicația profesorului, tot sunt confuz de faptul că niciodată, hotărât, nici înainte de acest incident, nici după el, nu am suferit nicio mică tulburare nervoasă, nu am căzut niciodată în hipnoză, ci, dimpotrivă, am nervi complet sănătoși, normali. Dacă ar fi fost autohipnoză, atunci cel puțin chiar în acea zi ar fi trebuit să simt măcar un fel de anomalie, un fel de boală precum greutatea în cap, somnolență sau ceva de genul, altfel nu simțeam absolut nimic, dar eram în cea mai obișnuită, stare normală atât a sănătății sufletești, cât și a sănătății fizice. De unde a apărut autohipnoza, pentru că trebuia să se dezvolte din ceva, din niște motive organice sau mentale? Și de aceea, în ciuda tuturor explicațiilor științifice ale venerabilului doctor, nu pot fi pe deplin mulțumit de ele și sunt nevoit, împreună cu mulți alții, să cred că există multe în natură la care înțelepții noștri nu le visau” (vezi „Rebus”, 1896). 40. Admonestare de la o mamă decedată la un fiu lipsit de respect Din Iaroslavl scriu în Pliantul Bursei de Valori din Rybinsk că într-un sat, la 15 verste de acest oraș, locuia o văduvă, o țărancă săracă, mamă a doi fii. Fiul cel mare a reușit cumva să se îmbogățească, a trăit separat de mama lui și i-a refuzat chiar și o bucată de pâine; cel mai mic era sărac, dar cinstit și respectuos cu mama lui. Dintr-o dată bătrâna moare, trebuie îngropată, dar nu există nici un ban de bani. Nora decedatului, soția fiului ei cel mic, a mers la nora cea mare pentru ajutor în lipsa soțului acestuia din urmă și, după multă cerșit, a reușit să o implore pentru o rublă pentru înmormântare. Când fiul cel mare al defunctului, întorcându-se acasă, a aflat despre asta, a zburat într-o furie groaznică, și-a certat și și-a bătut soția, de ce a dat ea bani fără el și, în cele din urmă, s-a dus la coliba fratelui său, unde mama lui zăcea sub altar, gata să fie dusă la biserică. Fără să acorde atenție corpului mamei, care încă nu avusese timp să se răcească, acest fiu lipsit de respect și obrăznicie, uitând de frica de Dumnezeu și de rușinea omenească, s-a repezit cu pumnii la soția fratelui său, cerând înapoi rubla care i-a fost dată. Biata femeie, speriată, a arătat că banii zaceau sub altar. - Ia-le, dacă vrei, ia-le singur, dar nu o voi face: e păcat! - a spus ea. - Ești un prost, asta e! – a exclamat fiul cel rău și a întins mâna către zeiță să ia banii. În același timp, s-a aplecat ușor spre cadavrul defunctului. În acest moment, moarta l-a prins brusc de mână și a strâns-o strâns, deschizând ochii pentru o clipă, după care a adormit din nou în somnul morții. Se spune că fiul a înnebunit de spaimă și e puțin probabil să supraviețuiască” (din Monitorul Eparhial Vologda). 41. Unul dintre angajații ziarului Chicago Tribune citează dintr-o carte veche despre viziunea spirituală, publicată în 1729, următoarea poveste despre doctorul în teologie Schcott, un om cunoscut la vremea lui atât pentru bursa sa, cât și pentru mintea sa remarcabilă, moralitatea impecabilă și veridicitatea. Mărturia lui în favoarea incidentului misterios este de o valoare considerabilă. Doctorul, după cum povestește într-o publicație antică, stătea odată în biroul său lângă șemineu, cu o carte în mâini, cu ușa închisă și apoi încuiată și, prin urmare, destul de sigur că nu putea fi nimeni în cameră în afară de el. Ridicând accidental capul, văzu de cealaltă parte a șemineului un domn bătrân, cu o perucă lungă, neagră, de înfățișare foarte respectabilă, așezat într-un fotoliu mare, îmbrăcat într-o camisolă de catifea neagră, privindu-l cu afecțiune și parcă s-ar fi pregătit să vorbească. Atunci a început o conversație între medic și misteriosul său oaspete, pe care angajatul ziarului nu o transmite în totalitate, și anume, o cerere ca Schcott să meargă la fosta sa moșie și să găsească acolo un testament spiritual, atât de bine ascuns încât nu a putut fi găsit, din cauza căruia fiul său, moștenitorul legal, riscă să-și piardă o mare parte din proprietatea sa. "În pod, în cămară", a continuat fantoma, "există un depozit de diverse lucruri vechi inutile, cum ar fi mobilier spart, mese, sertare, comode. Într-un colț, în spate, veți vedea un cufăr vechi cu o broască veche, spartă și o cheie ieșită în ea, pe care au încercat să o întoarcă sau să o scoată în zadar din cheie." Această fantomă a descris cufărul în detaliu, atât în ​​exterior, cât și în interior, și a punctat exact locul care ar trebui să fie deschis cu un topor, altfel nu s-ar putea intra în el. Doctorul Schcott a promis că va merge la proprietatea indicată și s-a ținut de cuvânt. Tânărul proprietar nu numai că l-a primit cu căldură, dar a mai spus că în noaptea precedentă a văzut în vis că un oaspete necunoscut a venit la el și a găsit testamentul lipsă. „Poate că ești acel oaspete”, și-a încheiat el discursul. Doctorul a zâmbit și a cerut să fie dus în camera de depozitare din pod, unde erau depozitate gunoaie vechi. Ajuns acolo, a arătat direct spre cufărul vechi și a întrebat: au căutat în el? I-au spus că au căutat, dar fără rezultat. Le-a cerut să caute din nou. Din nou, nu s-a găsit nimic, apoi medicul a cerut o daltă, un ciocan și a început să bată în fundul cufărului, s-a dovedit a fi dublu, iar când a fost deschis, acolo, în praf și murdărie, s-a găsit un testament necesar pentru confirmarea drepturilor de moștenire ale tânărului proprietar. 42. Există o adevărată legendă că un medic parizian care a trăit la sfârşitul secolului al XI-lea, Raymond Diocres, om învăţat, dar narcisist, s-a visat până la blasfemie. În această stare, prins de moarte, Raymond, printre frații săi, care deja se pregăteau să-și ducă trupul în mormânt, s-a ridicat deodată și a spus: „histo Dei judicio accusatus sum: acum stau înaintea judecății lui Dumnezeu” și a murit din nou. După ceva timp, s-a trezit din nou din somnul de moarte și, ridicându-se, a spus: „Justo Dei judicio accusatus sum: la judecata dreaptă a lui Dumnezeu sunt chinuit”, și a căzut din nou mort pe patul lui. În cele din urmă s-a ridicat și a spus pentru ultima oară: „Justo Dei judicio accusatus sum: am fost deja osândit de dreapta judecată a lui Dumnezeu”, și nu mai s-a mai trezit la viață. Asemenea fenomene uimitoare l-au determinat pe Brun, episcopul de Herbipolna, elev al lui Raymond, și pe unii dintre camarazii săi să se retragă în deșertul retras și sălbatic din Chartres și să-și găsească acolo propria lor societate, cunoscută sub numele de Ordinul Cartuzian, cu regulile cele mai stricte. Nu știm cum ar răspunde un astfel de eveniment oamenilor de tendință raționalistă? Cel puțin, nu se poate crede că îi sunt indiferenți; Desigur, ar fi făcut mult zgomot, multe vorbe, dar toate acestea ar fi fost rezolvate prin faptul că „defunctul era o persoană puternică, că aceste fulgerări neobișnuite ale vieții sale pe moarte, repetate energic de trei ori, cu un timp semnificativ, au fost rezultatul unui exces al forțelor sale interne”. Și toată lumea ar fi fericită și împăcată cu asta. Și mulți, ca să nu pară în urmă cu progresiști, și-ar exprima simpatia față de ei!... Trebuie să recunoaștem că din gunoiul și funinginea iluminării superstițioase, viața de apoi a devenit pentru mulți la fel de întunecată ca apa în norii văzduhului („Adăugare la lucrările Sfinților Părinți”, 1855). A. Infirmarea părerii că apariția sufletelor morților este imposibilă Unii teologi învățați resping posibilitatea ca sufletele morților să apară oamenilor care încă trăiesc pe pământ. Așa este Strebel, de exemplu. În opinia sa, apariția sufletelor decedate este imposibilă; nici un suflet nu poate părăsi iadul fără să distrugă în același timp porțile morții; iar cheile iadului și morții sunt în mâinile Celui Înviat (Apoc. 1:18). Delitzsch, contestând această poziție, spune că, deși niciun suflet nu se poate elibera de iad și de cătușele morții fără această cheie, nu rezultă deloc de aici că toate fenomenele morților trebuie, așadar, să fie în mod necesar fenomenele celor înviați. Sfinții menționați în Matei (Matei 27:52–53) au fost înviați, dar Samuel, care i s-a arătat lui Saul, nu a înviat; Nici Moise, care a vorbit cu Isus Hristos pe Tabor, nu a înviat. Faptul că Samuel și Moise au fost înviați doar pentru a apărea și a muri din nou (Strebel le numește bis mortui) este, după cum notează pe bună dreptate Delitzsch, o ficțiune monstruoasă. În plus, Strebel, negând posibilitatea apariției sufletelor morților, exprimă nedumerire cu privire la modul în care sufletele morților pot fi vizibile atunci când nu au un corp? „În același mod”, îi răspunde Delitzsch, „cum pot fi vizibili îngerii, deși nici ei nu au corp”. „Dar lui Dumnezeu nu-i place asta”, obiectează Strebel, referindu-se la pilda bogatului și a lui Lazăr. „Din această pildă”, spune Delitzsch, „este doar clar că instrucțiunea cu privire la voința lui Dumnezeu, pe care o avem în Cuvântul lui Dumnezeu, nu trebuie să fie îndeplinită prin predicarea oamenilor înviați din morți în acest scop și trimiși oamenilor vii. Dar putem concluziona de aici că, în general, morții nu se întorc la viață pentru a petrece ceva mai mult timp în rândul puterii divine, ca mărturisiri ale puterii divine și, prin urmare, ca minunători ai divine și vii. Revelația morții înviați de Isus Hristos mărturisesc contrariul, dar nu ar trebui să tragem concluzia că sufletele morților nu pot apărea înainte de învierea trupurilor lor? Astfel Delitzsch respinge opinia că apariția sufletelor după moarte este imposibilă. Nu contează pentru noi că, pentru a explica apariția sufletelor după moarte, el acceptă conceptul pe care l-a compus în mod arbitrar despre „corporalitatea imaterială” a sufletului în starea sa de tranziție; Ceea ce este important pentru noi este că acest profund cunoscător al scripturilor acționează în acest caz ca un oponent direct al gândirii lui Luther, care a spus că „de când lumea a stat, sufletul unei persoane decedate nu a apărut niciodată”, iar în „Schmalkaldic Members” el a susținut că „demonii apar sub masca sufletelor umane”. Există și alți teologi care vorbesc cu mai multă prudență despre posibilitatea apariției sufletelor oamenilor morți. Așa sunt Splittgerber, Martensen și alții. Deși Splittgerber spune că „sufletele celor plecați se mișcă într-o sferă complet închisă, de altă lume, care poate intra în contact cu viața noastră pământească doar extrem de rar, ca excepție - deși el spune că teologia modernă aderă în general, și nu fără motiv, la poziția conform căreia Scriptura nu oferă nicăieri o bază pozitivă pentru recunoașterea realității, amintește totuși, cititorii săi. care sunt înclinați să recunoască înfățișarea sufletelor morților ca niște fantome create de imaginația emoționată, celebrele cuvinte ale lui Hamlet: sunt multe lucruri pe pământ și în rai la care înțelepții tăi nu le-au visat. Martensen spune: „Orice afirmare sau negare dogmatică în acest caz ar însemna doar a preda fără a ști.” Astfel, Martensen se sustrage direct de o soluție categorică a problemei. În ceea ce privește Biserica Ortodoxă, aceasta, aderând cu strictețe la învățăturile Scripturii, recunoaște înfățișările morților. Și, într-adevăr, Scriptura nu vorbește clar doar despre înfățișările îngerilor (Geneza 18:2-22, 28-12; Iosua 5:13-14; Luca 1:11-26, 28; Matei 2:13, Fapte 5:19-10, 3-12, 7) și (Samuel 1:12, 7:8; 9:30–32), dar clarifică faptul că sufletele păcătoșilor, prin voia lui Dumnezeu a duhurilor și a oricărui făptură (Numeri 16:22), le apar uneori vecinilor lor, atât în somn, cât și în stare de veghe, „deși”, spune unul dintre scriitorii ortodocși, „aceste apariții de suflete din iad nu se întâmplă, dar nu se întâmplă, cu adevărat, oricum nu se întâmplă, cu adevărat, oricum nu se întâmplă, oricum, cu adevărat, nu se întâmplă sau respinge, cu adevărat. consideră fenomenele lor un mijloc complet imposibil de a limita dragostea inexprimabilă pentru omenire și puterea Celui care are cheile iadului (Apoc. 1:18), adică are puterea de a deschide și închide porțile iadului, are puterea de a scoate din iad și de a doborî în el (1 Samuel 2:6),” înseamnă a fi un sceptic încăpățânat sau a avea cunoștințe mai limitate („Cel mai rătăcit psihologic,”17). B. Explicarea faptelor apariției mortului Transmițând povești despre viziuni și fenomene care dovedesc existența vieții de apoi și „viața sufletului” după moartea trupului, Sf. Grigorie cel Mare citează „exemplele” vizibile, tactile raportate în ele, ca dovezi și fapte, care pentru oamenii „tulburați cu duhul” sunt mai „convingătoare” decât rațiunile, dovezile sau argumentele abstracte. dintre acestea din urmă. Deci, apropo, interlocutorul Sfântului Grigorie cel Mare (în „Dialoguri”), diaconul Petru, reprezentând în persoana sa pe cei neconfirmați în credință și ieșind din ideea că oamenii obișnuiți, așa cum a experimentat el însuși, nu se întâmplă să vadă cu ochi senzuali ieșirea sufletului din trup la moartea unei persoane care nu se poate îndoi de existența „, nu se poate îndoi. (capitolul 5)?” – S-a pus, așadar, întrebarea cu privire la existența sufletului și la continuarea vieții dincolo de mormânt, în legătură cu una dintre cele mai esențiale proprietăți ale sale - invizibilitatea sau imaterialitatea. Să presupunem", argumentează interlocutorul Sf. Grigorie, - putem trage concluzia despre existența sufletului în trup din mișcările efectuate de acesta - "pentru că dacă nu ar exista suflet în trup, mădularele trupului nu s-ar putea mișca" (Capitolul VI), - dar se poate deduce de aici nemurirea sufletului prin concluziile sufletului, așa cum este dedusă în filozofie posibilă, în sensul ei. obiecte vizibile (prezența sufletului în mișcările trupești) la existența a ceea ce nu pot vedea” (viața sufletului după moartea trupului)? Răspunzând la întrebare, Grigore cel Mare nu intră într-o analiză detaliată a acesteia din punct de vedere filosofic, dar o prezintă totuși prin inferențe. Și anume, Grigore cel Mare indică existența lui Dumnezeu ca pe un fapt fără îndoială și din acesta trage o concluzie asupra existenței sufletului nemuritor al omului. Așa cum sufletul este principiul dătător de viață în trup, tot așa este și puterea sau prezența lui Dumnezeu în lume - puterea care creează totul, dătătoare de viață și guvernează pe toți - „și din moment ce”, spune el, „nu ai nicio îndoială că există un Dumnezeu care creează și stăpânește, care umple și îmbrățișează totul, care depășește și sprijină totul, de nedescris și de susținere, de nedescris și de nevăzut, trebuie să te slujească și pe cei care nu se îndoiesc de cei care nu se îndoiesc. ei slujesc, ca să nu existe nicio îndoială că există slujitori nevăzuți ai celor nevăzuți Dar cine sunt acești slujitori nevăzuți, în a căror existență credem, dacă nu sfinții îngeri și sufletele drepților?... Și așa cum, văzând mișcarea trupului, îți asumi viața sufletului care locuiește în trup, tot așa trebuie să te gândești din mic și sus la viața sufletului care emană din trup, că sufletul poate trăi invizibil, care trebuie să rămână în slujba Creatorului invizibil” (Capitolul V). Aceasta este prima dintre dovezile împotriva obiecției cu privire la viața sufletului care emană invizibil din trup și continuă invizibil să trăiască dincolo de mormânt. O oarecare originalitate în construcția ei atrage involuntar atenția: dacă Dumnezeu există și controlează în mod invizibil totul în lume, atunci trebuie să fie cei care Îi slujesc și să fie, după asemănarea Lui, și invizibili. S-ar părea că argumentul prezentat de Casiodor (precum și mulți alți părinți ai bisericii cu privire la nemurirea sufletului) a răspuns gândului mai îndeaproape și mai direct: „Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Lui, și El este un spirit invizibil și veșnic viu, de aceea și sufletul uman, ca asemănarea Lui, poate fi și el și să trăiască pentru totdeauna, cum ar fi natura sa invizibilă, altfel creatorul? Vel nu a avut în vedere următorul pasaj din Fericitul Augustin. Arătând spre miracolele săvârșite de trupurile martirilor ca dovadă a nemuririi și în special asupra viitoarei învieri a trupurilor, Fericiți. Augustin (în Cartea XXII, capitolul 9) scrie că toată providența lui Dumnezeu pentru lume servește ca dovadă vie a nemuririi și a vieții veșnice. „Dumnezeu însuși, într-un mod miraculos, fiind veșnic, creează lucruri temporare sau face și lucruri prin sufletele martirilor, precum și prin oameni care încă trăiesc în trup, sau face toate acestea prin îngeri, cărora le poruncește în mod invizibil, neschimbabil și imaterial, pentru ca minunile despre care se spune că sunt săvârșite de martiri, să se producă numai prin rugăciuni, prin mijlocirea lor finală și nu prin rugăciuni, prin acțiunile lor definitive sau prin rugăciune. unele cazuri de către unul, în altele de altul „Puterea lui Dumnezeu acționează și se manifestă în lume într-un mod de neînțeles pentru om, dar tot ceea ce face servește ca dovadă a acelei credințe în care se propovăduiește învierea cărnii pentru viața veșnică”. Grigore cel Mare, în dovada de mai sus, vine cu aceleași gânduri, luate doar cu o oarecare limitare în conformitate cu formularea specială a întrebării. În plus, în susținerea probei sale, face referire la bl. Augustin în capitolul indicat, - despre mărturia martirilor, care au pecetluit credința în viața de apoi cu martiriul, și despre minunile care s-au petrecut la moaștele lor: „Oare chiar Sf. Apostoli și martirii lui Hristos, spune el, ar fi disprețuit viața adevărată și s-ar fi dat la moarte, dacă nu s-ar fi convins că viața lor nu s-ar fi convins să-și urmeze cu fermitate sufletele de sperjur? trupurile și demonii iau în stăpânire cei posedați de demoni vin și sunt eliberați” (de demoni), etc. Augustin, vorbind (în capitolul 2) despre o serie întreagă de vindecări miraculoase la moaștele martirilor, scrie (în capitolul 9, cartea 22): „Despre ce fel de credință mărturisesc aceste minuni, dacă nu despre aceea în care este propovăduit Hristos înviat în trup și înălțat la ceruri? martori, dând mărturie despre această credință, au îndurat vrăjmășia și cruzimea lumii și au cucerit lumea, fără să folosească arme împotriva ei, ci au biruit murind...” Iar a doua dintre probele citate de Grigore cel Mare împotriva obiecției ridicate se găsește și în Bl. Augustin, de altfel, în aceleași 22 de cărți. „Despre Cetatea lui Dumnezeu” (capitolul 29), deși într-un cadru oarecum special. După ce a definit credința în cuvintele apostolului drept „descoperirea lucrurilor nădăjduite, descoperirea lucrurilor nevăzute”, Grigore cel Mare spune că „trebuie să credem ceea ce nu se vede. Pentru a distruge îndoiala, voi spune că nimic vizibil nu poate fi văzut fără invizibil”, la fel cum „nimic în această lume vizibilă nu poate fi aranjat fără mijlocirea acelui suflet, fără spiritul invizibil, participarea acelui suflet, fără spiritul invizibil,” se manifestă în acțiunile exterioare ale omului și spune în concluzie: așa cum Dumnezeu Atotputernic, cu suflarea și pătrunderea Sa de viață, deschide și mișcă ființele nevăzute, tot așa ființele nevăzute, prin pătrundere, mișcă și dau viață trupurilor vizibile.” Este evident, însă, că din această generalizare nu rezultă încă că „invizibilul sau sufletul care sălăşluieşte în trup trebuie să existe în mod necesar şi după moartea trupului”: cel puţin pentru „imperfect”, „ezitător” sau „neconfirmat” în credinţă, mai precis, pentru cei care pur şi simplu nu cred în existenţa sufletului căruia i se punea dincolo de mormânt capitolul IV (capitolul IV). și VI) - Pentru ei întrebarea a rămas mult nerezolvată. Într-una dintre conversațiile despre Evanghelie (dem. II) Grigore cel Mare, aparent, expune mai clar obiecția și răspunsul la ea, deși aproape în aceleași cuvinte ca în „Convorbiri”: „cum”, întreabă el în numele necredincioșilor („oamenii lumii și trupului”), „pot să caut, să doresc sau să mă străduiesc pentru lumina spirituală (căci credința este calea pe care nu o putem îndrepta spre viitor? Știu că există o astfel de lumină care nu strălucește pentru ochii corpului – Toată lumea poate răspunde pe scurt la un astfel de gând: și tot ceea ce simte cu trupul, nu simte cu sufletul, dar nu are nicio îndoială că are sufletul pe care nu îl vede în mod invizibil, sufletul este invizibil iar vizibilul este distrus, care aparent a stat...” Nu înseamnă asta că „invizibilul” continuă să existe și după un astfel de act: „este conținut în trup, în el și prin el trăiește și acționează, deși invizibil pentru noi, corpul se prăbușește – și încetează să mai trăiască?” Iată ce puteau spune scepticii materialişti care au ridicat obiecţia. Cu toate acestea, Grigore cel Mare găsește totuși posibil să considere analogia pe care a luat-o (din prezent la viața de apoi, de la vizibil la invizibil) suficientă pentru concluzia finală: „Deci”, conchide el, „dacă în această viață vizibilă ființa umană este animată (trăiește) de invizibil, atunci este posibil să ne îndoim de existența vieții invizibile?...” obiecții la existența sufletului în lumea invizibilă, spirituală. În consecință, atât în ​​aceste cuvinte, cât și în cele citate mai sus din „Convorbiri”, analogia luată pentru a dovedi nemurirea sufletului nu este suficient de clar și convingător dusă la concluzia finală. Bl. Augustin folosește pentru demonstrație aceeași analogie ca Grigore cel Mare, dar întrebarea sa este luată mai larg, iar analogia decurge mai direct din formularea sa. El întreabă: „Ce vor face sfinții în trupuri nemuritoare și duhovnicești, când vor trăi nu numai spiritual, așa cum trăiesc și acum (după moarte), ci și fizic” (după înviere)? - Și el răspunde: „Despre acțiunile lor, sau, mai bine, care va fi liniștea și liniștea lor, să fiu corect, nu știu, pentru că nu am văzut-o niciodată cu ochii mei senzoriali și nici cu mintea sau mintal nu pot să înțeleg suficient totul, pentru că acea pace - pacea lui Dumnezeu, după cuvântul Apostolului, depășește orice înțelegere (Filip 4, 7), nu numai că este omenească”4:7, anglica... posibil să vorbim despre asta, apoi prin credință: „cu aceleași cuvinte ale credinței” (Ps. 116:1). Și așa, pe de o parte, călăuzite de învățătura cuvântului lui Dumnezeu și pe baza unor fenomene miraculoase, atestate și de cuvântul lui Dumnezeu, iar pe de altă parte, de proprietățile esențiale ale naturii reale, pământești a omului și a relației din ea dintre suflet și trup, - Fericiți. Augustin încearcă, prin comparație și analogie, pe cât posibil, să arate și să explice nu numai existența sufletului în lumea lui Dumnezeu, bucurându-se de contemplarea fericită a lui Dumnezeu, existența (după înviere) a trupului și a spiritului, ci și proprietățile acestei existențe: analogia cu proprietățile pământești ale naturii umane era inevitabilă, pentru că altfel nu se poate gândi ființa umană și mai mult să se ilumineze. existența. Da, iar învățătura Cuvântului lui Dumnezeu oferă o bază pentru o astfel de analogie, atunci când ne învață că și acum înțelegem parțial, „proorocim în parte” (1 Cor. 13:9-10) - că vedem acum „ca o oglindă în ghicirea, dar apoi față în față” (1 Cor. 13:12) - și, prin urmare, cunoștințele noastre de bază arată, prin urmare, aceste proprietăți de bază între cunoștințele noastre. natura omului în general), este permisă o legătură între „acum” și „atunci”, în viața viitoare, când viața va începe nu „parțial”, ci „față în față” în lumina cognoscibilului. Prin urmare, explicarea prin analogie este la fel de naturală și inevitabilă, pe atât de justificată prin credință, care este singura modalitate de a pătrunde în secretele acelei lumi. Dar a existat și un tip aparte de raționament filosofic, care respingea însăși posibilitatea de a vedea (cunoaște) senzorialul, trupul spiritual sau cu mintea, și invers - spiritualul prin organele senzoriale sau exterioare, raționament care contrazice, potrivit Bl. Augustin, și bunul simț și cuvântul profetic. Prin urmare, arătând spre profetul Elisei, care, fiind în acest trup coruptibil și slab al existenței noastre pământești, a putut vedea cu ochi duhovnicești, și nu cu trupul său, cum slujitorul său a primit daruri de la Naaman Sirianul vindecat de el (profetul), deși era departe de el - ca exemplu arătând ce putere de viziune spirituală sfinții pot avea sfinții cu duhul mai departe și acum, nu numai cu duhul pământesc, dar nu numai că pot avea viața pământească mai departe și acum cunoaște și vezi fizicul, - bl. Augustin se întoarce la cunoștințele noastre prezente și face o analogie între acestea și starea viitoare reînnoită a spiritului și a trupului; "Așadar, dacă s-a dovedit că trupul poate fi văzut de spirit, atunci de ce să nu admitem că puterea vieții spirituale (după învierea trupului) va fi atât de mare încât duhul poate fi văzut cu trupul? Căci Dumnezeu este spirit. Da, și noi cunoaștem propria noastră viață, pe care toată lumea o trăiește în acest trup și care dă viață mădularelor noastre spirituale, numai cu o simțire interioară, și nu cu noi, în timp ce ea este sentimentul interior, și nu cu alții, în timp ce ea este invizibilă Vedem prin corp și cum putem altfel să distingem corpurile vii de cele nevii dacă nu le vedem viața împreună cu corpurile, care pot fi văzute numai prin corp. Augustin arată apoi într-un raționament suplimentar, avertizând cu tărie că acum este extrem de dificil să raționăm despre acest lucru și se poate încheia doar presupuneri, deoarece „nu poate să-și confirme raționamentul cu nici un exemplu sau dovezi din Sfânta Scriptură”, între timp, Sfântul Apostol inspiră: „Nu judeca în niciun fel înainte de vreme, până când va veni Domnul, care va lumina în întuneric și va ascunde inima tuturor în întuneric și va ascunde intenția. lauda de la Dumnezeu” (1 Cor. 4:5). Grigore cel Mare, așadar, în dovezile de mai sus demonstrează mai mult că viața de apoi, lumea invizibilă a sufletului poate și ar trebui să existe, decât că este accesibilă viziunii sau cunoașterii interioare sau externe, că o astfel de cunoaștere este posibilă din punct de vedere rațional. În ceea ce privește „accesibilitatea” acesteia la cunoașterea omului, el indică în principal necesitatea credinței - o condiție în care obiecțiile „necredincioșilor” au căzut, fără îndoială, deja de la sine (vezi cartea lui A. Ponomarev; „Interviuri ale Sfântului Grigorie cel Mare despre viața de apoi”). Î. În ce trupuri au apărut sufletele morților? În ceea ce privește întrebarea în ce trupuri au apărut sufletele plecate, despre aceasta, precum și în general și proprietățile trupurilor în care au apărut ființe pur spirituale, nu ni se dă nicio instrucțiune definită nici prin cuvântul lui Dumnezeu, nici prin experiență și mai ales prin rațiunea noastră, care în sine, indiferent de cuvântul lui Dumnezeu și de istorie, nu poate spune nimic. Unii profesori bisericești au fost de părere că sufletele, chiar și atunci când sunt separate de trup, au un fel de înveliș material. Deci Sfântul Irineu credea că sufletul, chiar și după despărțirea de trup, își păstrează imaginea. Tertulian atribuie extinderea sufletului și afirmă că este ceva corporal. Origen consideră că sufletul este ceva material și având o imagine; este de acord cu Platon în această opinie și probabil a împrumutat-o ​​de la el. Lactantius și Sf. au fost de o părere similară. Hilary și mulți alți profesori ai bisericii. Sfântul Irtney a considerat un adevăr neîndoielnic faptul că sufletul, după moartea trupului, ia un alt trup, care are imaginea celui precedent și, prin aceasta, îi amintește de toate faptele și acțiunile pe care le-a făcut în viața sa. Dar nu putem fi de acord cu această părere, că sufletul nostru, chiar și după despărțirea de trup, nu este străin de vreo materialitate, pentru că nu are temei în Sfânta Scriptură și contrazice însăși natura sufletului nostru, ca pur spiritual. Credem că, cu permisiunea lui Dumnezeu, pot apărea suflete decedate, dar în ce fel de trupuri apar, nu putem avea nicio judecată decisivă în acest sens din lipsă de temeiuri și date. Scopul principal pentru care sufletele decedate vin pe pământ. - aceasta este, cum spune Sf. Grigore cel Mare, deci, să ceară o jertfă fără sânge și rugăciuni să fie făcute pentru ei, pentru liniștirea lor. Experiența arată că sufletele creștine vin mereu tocmai pentru a cere rugăciuni pentru ele, sau pentru a face pomană, sau pentru a călători în Sf. locuri, sau pentru a-și achita datoriile neplătite, sau pentru a-i încuraja pe cei vii la virtute, pentru a-și îndrepta viața și, în general, pentru a duce o viață evlavioasă. Adesea, atunci când apar, raportează starea în care morții se află într-o altă viață și, în același timp, cer ajutor și îi avertizează pe cei care trăiesc pe pământ despre nenorocirile care îi așteaptă pe păcătoși în viața de apoi. Ei vorbesc despre iad, despre îngerii buni și răi, despre severitatea judecății lui Dumnezeu față de păcătoși și despre mila lui Dumnezeu față de cei drepți. Este imposibil să nu observăm însă că apariția sufletelor celor plecați în viață are loc mai ales în timpul somnului. Comunicând cu oamenii vii, prin voia lui Dumnezeu, ei apar în primul rând ochiului lor spiritual, fără mijlocirea unei imagini trupești. Faptele apariției morților includ, desigur, și faptele învierii morților. Iar Sfintele Scripturi și istoria bisericii prezintă destule fapte de acest din urmă fel. Cel mai indubitabil, cel mai important și mai frapant fapt de acest fel este învierea Mântuitorului nostru. Realitatea învierii sale este dincolo de orice îndoială. Că el era într-adevăr pe moarte, că moartea lui a fost reală și nu imaginară, a fost mărturie nu numai discipolii săi, ci și dușmanii lui și ai lor înșiși. Soldații care au venit la Isus răstignit să-i rupă picioarele l-au găsit deja mort și de aceea nu i-au rupt; iar unul dintre soldați, pentru a-și confirma în continuare moartea, i-a străpuns coasta cu o suliță și nu s-au găsit semne de viață în el, ci doar sânge și apă curgea din coasta perforată. Din această lovitură atât de puternică, viața slabă a Divinului Suferitor ar fi, fără îndoială, întreruptă, dacă ar mai fi în viață în acel moment. Vrăjmașii lui Hristos înșiși, atât în ​​timpul morții sale, cât și după aceea, nu s-au îndoit niciodată de realitatea ei, în timp ce au încercat cu toate puterile și mijloacele lor să trezească neîncrederea oamenilor în realitatea învierii lui Hristos. În consecință, pentru ei să ridice îndoieli cu privire la realitatea morții Salvatorului în sine ar fi foarte important și, prin urmare, dacă ar exista vreo împrejurare pe care s-ar putea baza această îndoială finală, ei, desigur, nu ar omite să divulge aceste împrejurări, dar nu indică nicio astfel de circumstanțe; Numai aceasta demonstrează că astfel de circumstanțe nu au existat deloc. Realitatea morții Mântuitorului era prea sigură pentru a fi pusă la îndoială. În consecință, dacă Mântuitorul a înviat cu adevărat după moartea Sa, atunci învierea lui a fost o înviere reală, învierea cuiva care a murit cu adevărat, iar chiar moartea lui a fost reală, și nu un fel imaginar. Dar că a înviat de fapt după moarte a fost mărturisit de martori oculari într-un număr atât de mare și cu atâta claritate încât nu se poate dori mai mult pentru a recunoaște învierea sa ca un fapt neîndoielnic. Mântuitorul l-a înviat pe Lazăr. Acesta este, de asemenea, un fapt indubitabil al învierii efective din morți; Lazăr a fost înviat de Isus Hristos la patru zile după moartea sa, când trupul său începuse deja să se descompună, prin urmare, a înviat după moartea reală. Toate celelalte fapte ale învierii din morți transmise de cărțile Vechiului și Noului Testament sunt, de asemenea, fără îndoială; precum, de exemplu, învierea fiului unei văduve samonite realizată de profetul Elisei, învierea morților prin atingerea oaselor aceluiași profet etc. Istoria bisericii creștine prezintă și multe fapte despre învierea morților. Iată un exemplu din viața Pr. Macarie al Egiptului: „Într-un sat a avut loc o crimă, în care, din false suspiciuni, a fost acuzat o persoană complet nevinovată. S-a întâmplat ca acuzatul, fugind de persecuție, să fie prins în apropierea chiliei Pr. Macaria. Nefericitul a început să-și jure nevinovăția, care a venit unanim, pe poporul care l-a recunoscut ca fiind ucigaș. zgomot puternic, Macarie a ieșit la oameni și, după ce a aflat ce se întâmplă, a întrebat unde a fost îngropat omul ucis, împreună cu oamenii, s-a dus la mormântul lui, iar aici, îngenuncheat și a rostit o rugăciune înfocată lui Dumnezeu, omul drept a spus celor din jur: „Astăzi va dezvălui Domnul dacă acest om a comis o crimă”. Apoi, cu glas tare, l-a chemat pe nume pe omul ucis și i-a zis: „Prin credința lui Isus Hristos, îți poruncesc, deschide-l, nu acesta te-a ucis pe cel pe care îl acuzau poporul?” Mortul a răspuns cu voce tare din subteran: „Nu este ucigașul meu”. Oamenii au căzut la pământ cu uimire și groază. Atunci toți, aruncându-se la picioarele dreptului, au început să-l roage să-i poruncească să dezvăluie ucigașul său mortului, dar Sfântul Macarie a răspuns: „Nu pot accepta asta; îmi este suficient să salvez un nevinovat de la pedeapsă, dar nu este treaba mea să aduc un vinovat în fața justiției”. D. Infirmarea obiecțiilor față de faptele înfățișării mortului. Deoarece spiritul pur, prin însăși natura sa și în conformitate cu legile sale, este semnificativ diferit de natura și legile lumii pământești și din moment ce sufletele plecate sunt ființe pur spirituale, este clar că atât viața, cât și activitatea acestor ființe în general, și în special fenomenele lor în lumea pământească, trebuie să reprezinte multe lucruri de neînțeles și inexplicabil conform legile acestei lumi. Prin urmare, oamenii care recunosc drept o lege imuabilă a rațiunii propoziția conform căreia numai acel și în măsura în care poate fi înțeles și explicat conform legilor acestei lumi poate și ar trebui să fie recunoscut ca posibil și valid, resping posibilitatea și realitatea acestor fenomene. 1. Punerea în evidență a inexplicabilității acestor fenomene conform legilor lumii pământești constituie principala obiecție față de posibilitatea și realitatea celor dintâi. Dacă ne uităm la chestiune mai atent, această obiecție se dovedește a fi extrem de insuportabilă, extrem de falsă și, în plus, pozitiv absurdă. În primul rând, această obiecție exprimă o neînțelegere completă a legilor criticii istorice sănătoase. Realitatea faptelor cunoscute și metoda și legile apariției lor nu sunt deloc același lucru, ci două lucruri complet diferite. Pentru ca fenomenele cunoscute să fie recunoscute fără îndoială, nu este absolut necesar să înțelegem însăși metoda și legile apariției lor. Pentru aceasta, este complet suficient să poți deja să oferi suficiente dovezi ale realității lor: metoda de realizare a acestora poate să nu fie înțeleasă, acest lucru pare a fi prea clar. Este absolut posibil și cel mai obișnuit lucru să ai dovezi neîndoielnice în favoarea existenței efective a obiectelor cunoscute și, în același timp, să nu înțelegi complet cum, din ce motive și după ce legi există aceste obiecte. Majoritatea oamenilor, de exemplu, până în ziua de azi nu au idee ce sunt corpurile cerești, soarele, luna, stelele, despre forma și structura lor reală, despre legile lor; cu toate acestea, existența corpurilor cerești este evidentă pentru toată lumea, deoarece acestea sunt supuse observării directe de către toată lumea. În plus, în zona obiectelor cele mai apropiate de noi, putem evidenția multe astfel de lucruri, a căror realitate este dincolo de orice îndoială, dar imaginea și legile a căror existență nu o înțelegem. În orice caz, este absolut imposibil și complet ilegal să respingem realitatea faptelor doar pe baza faptului că legile apariției lor sunt de neînțeles pentru noi. Prima condiție necesară și suficientă pentru ca noi să putem și să fim obligați să recunoaștem un fapt cunoscut ca fiind valid este fie propria noastră observare directă a acestuia, fie observarea directă a acestuia transmisă corect nouă de către alți oameni. Dacă această condiție este îndeplinită, dacă un obiect cunoscut este fie supus propriei noastre observații, fie avem dovezi indubitabile ale observării lui directe de către alții, atunci nu numai că avem dreptul absolut, ci și în mod necesar trebuie, suntem obligați să recunoaștem acest obiect ca fiind fără îndoială valabil, indiferent dacă înțelegem legile existenței acestui obiect sau nu le înțelegem; cel puțin înțelegerea greșită a acestor legi nu ar trebui să fie deloc un obstacol în calea acestei recunoașteri. Astfel, pentru ca noi să avem dreptul și obligația de a recunoaște drept valabile fenomenele duhurilor transmise nouă de Sfintele Scripturi și de Biserică, este necesar și suficient ca dovezile acestor fenomene să fie, fără îndoială, adevărate. Dacă aceste mărturii sunt fără îndoială adevărate, atunci numai din acest motiv trebuie neapărat să recunoaștem aceste fenomene ca fiind fără îndoială valabile, chiar dacă nu înțelegem modul și legile apariției lor. Lipsa de înțelegere a acestor fenomene nu ar trebui să fie un obstacol în calea acestei recunoașteri. Și, prin urmare, a respinge realitatea acestor fenomene doar pe baza incomprehensibilitatii lor, numai a inexplicabilității lor după unele legi, înseamnă a respinge realitatea lor fără niciun temei satisfăcător. Și aceasta înseamnă că o obiecție la realitatea lor, bazată doar pe incomprehensibilitatea lor, nu este o obiecție proprie, deoarece orice obiecție demnă de atenție față de această realitate trebuie să constea în indicarea unui obstacol real în calea recunoașterii ei, iar această obiecție indică ceva care nu constituie deloc un astfel de obstacol. Și că dovezile acestei realități sunt, fără îndoială, adevărate, este dincolo de orice îndoială; dar obiecția luată în considerare nu privește deloc aceste dovezi și, prin urmare, pentru a le respinge, nu este nevoie să le dovedim adevărul; este complet infirmată și indiferent de adevărul lor. În plus, această obiecție se bazează pe adevărul cu adevărat indubitabil că tot ceea ce există cu adevărat trebuie să fie în mod necesar în conformitate cu legile existenței și că, prin urmare, numai ceea ce este în conformitate cu aceste legi poate fi recunoscut ca posibil și valabil; dar sunt fondate complet ilegal. Dacă judecăm din punctul de vedere al acestui adevăr, atunci din nou această obiecție se dovedește a fi complet insuportabilă și, în plus, pozitiv absurdă. Acest adevăr nu numai că nu conține nicio bază sau justificare pentru această obiecție, ci, dimpotrivă, servește ca o respingere a acesteia. Tot ceea ce există de fapt este supus acelorași legi; și tot ceea ce există în această privință este împărțit în mai multe zone separate, în fiecare dintre ele, pe lângă legile comune tuturor, există multe legi proprii numai lui singur și complet străine tuturor celorlalte. Există o lume fizică și o lume morală. Există legi comune ambelor lumi; astfel, de exemplu, este legea cauzalității, legea că fiecare fenomen are în mod necesar propria sa cauză. Dar, în același timp, există multe legi care sunt caracteristice doar uneia dintre aceste lumi și sunt complet neobișnuite pentru cealaltă. De exemplu, lumea spirituală se caracterizează prin: legea libertății, legile gândirii, dar aceste legi sunt complet neobișnuite pentru fenomenele pur fizice; pe de altă parte, aceste din urmă fenomene, la rândul lor, au evident multe legi cărora activitatea liberă a spiritului nu este deloc supusă; astfel sunt, de exemplu, legile pur mecanice și chimice. Fiecare dintre aceste lumi, la rândul ei, este împărțită în mai multe regiuni separate, care iarăși, cu legi comune tuturor, fiecare are propriile sale legi speciale, aparținând numai ei singure și complet neaparținând tuturor celorlalte. Există legi care sunt caracteristice gândirii, dar care sunt complet străine de sentiment; există legi cărora simțirea le respectă, dar gândul nu. Există legi cărora le este supusă viața organică, de exemplu, cea vegetală, și cărora fenomenele pur mecanice nu sunt deloc supuse. Există legi după care o plantă trăiește și cărora o piatră nu se supune deloc. Aceasta înseamnă că totul există după legi, dar nu totul există după aceleași legi. În consecință, adevărul că tot ceea ce există cu adevărat se supune în mod necesar legilor ființei trebuie să aibă în mod necesar o astfel de limitare încât orice obiect cu adevărat existent să fie supus nu tuturor legilor existente ale existenței și nici uneia dintre ele, ci doar unor legi specifice și cunoscute, tocmai acelor legi care sunt supuse acelei regiuni a existenței, acelei regiuni de obiecte căreia îi aparține el însuși. O plantă, de exemplu, nu respectă toate legile existente și nu oricare, și anume legile vieții plantelor. O piatră în cădere se supune legilor mișcării mecanice și nu altor legi, de exemplu, chimice sau fiziologice. Și, prin urmare, dacă judecăm posibilitatea și realitatea pe baza acordului cu legile, atunci pentru a putea și ar trebui să recunoaștem anumite obiecte ca fiind posibile și actuale, este necesar ca aceste obiecte să nu fie de acord cu toate legile în general, acest lucru nu este deloc necesar și este complet imposibil, și nu cu oricare, ci doar cu acele legi care sunt caracteristice regiunii de existență căreia îi aparțin aceste obiecte. Deci, de exemplu, cu o astfel de bază, în domeniul vieții vegetale, totul poate și ar trebui să fie recunoscut ca posibil și valabil și numai ceea ce este în conformitate cu legile vieții vegetale și nu cu orice alte legi, nu cu legile, de exemplu, ale relațiilor pur mecanice și matematice ale lucrurilor sau cu legile vieții spirituale. Pentru ca noi să avem dreptul de a recunoaște fenomenele cunoscute ca posibile și valabile în acest domeniu, nu este nevoie ca aceste fenomene să se supună legilor vieții pur spirituale, iar dezacordul lor cu aceste legi, desigur, nu dă niciun drept de a le respinge posibilitatea și realitatea în domeniul vieții vegetale. Din faptul că o piatră nu respectă legile vieții plantelor, nu rezultă că nu există și este imposibilă. Din faptul că viața morală nu se supune legilor matematice, nu rezultă că este imposibilă și nu există. Toate mărimile trebuie măsurate numai prin unități sau măsuri omogene și nu diferite. Greutatea trebuie măsurată în lire, lire etc., și nu în arshini, iar spațiile trebuie măsurate în verste și arshine, și nu în lire și lire. La fel, realitatea și posibilitatea obiectelor cunoscute trebuie judecate după acele legi care sunt specifice acestor obiecte, și nu după acele legi care le sunt complet străine, care aparțin unor alte fenomene complet diferite de ele. Aparent, toate acestea sunt un adevăr atât de simplu și clar, încât este ciudat să vorbim mai departe despre el; și totuși, poate din cauza însuși faptului că este prea simplu și clar, cât de des nu este înțeles și este de fapt încălcat! Alții își închipuie că numai ceea ce este supus legilor lumii materiale este posibil și valabil, că tot ceea ce nu poate fi explicat numai prin aceste legi este imposibil și nu există și, prin urmare, resping existența spiritului, deoarece este de neînțeles și inexplicabil numai prin legile materiale. A acționa în acest fel nu înseamnă același lucru cu măsurarea greutăților cu arshins sau respingerea existenței pietrelor pe motiv că nu respectă legile vieții vegetale? Exact la fel. Spiritul prin însăși natura sa este esențial diferit de materie; În consecință, trebuie să judeci posibilitatea și realitatea spiritualului după legile inerente spiritului, și nu după legile pur materiale care îi sunt complet străine. Dacă este legal să respingem existența spiritului pe motivul că existența și activitatea lui sunt inexplicabile numai după legile fenomenelor materiale, atunci cu exact același drept trebuie să respingem deja posibilitatea și realitatea a tot ceea ce există; pentru că la fel cum spiritul nu este de acord cu legile lumii materiale, la fel cum orice alt obiect nu este de acord cu legile altor obiecte, de exemplu, o piatră nu este de acord cu legile plantelor etc. Ființele pur spirituale, sufletele plecate, desigur, se supun și ele unui anumit fel de legi; dar întrucât prin însăși natura lor, ca pur spirituale, ele diferă semnificativ de obiectele lumii pământești, ele diferă în mod necesar și semnificativ de aceste obiecte în legile lor. Există legi comune acestor creaturi cu toate aceste obiecte, cum ar fi, de exemplu, din nou legea cauzalității. Dar, în același timp, prin însăși esența materiei, trebuie să existe multe legi care ar fi caracteristice acestor obiecte, dar complet străine acestor ființe, precum și cele care ar aparține exclusiv acestor ființe și ar fi complet străine acestor obiecte. Într-adevăr, așa este de fapt și, prin urmare, aceste ființe în natura lor, în viața și activitatea lor și în fenomenele lor trebuie să reprezinte în mod necesar multe lucruri care nu pot fi explicate numai prin legile lumii pământești, la fel de sigur precum orice alte obiecte reprezintă în mod necesar ceva care nu poate fi explicat prin legile altor obiecte. În consecință, dacă acceptăm baza pentru recunoașterea posibilității și realității fenomenelor în acordul lor cu legile existenței, atunci măsura de determinare a posibilului și real în domeniul ființelor pur spirituale și a fenomenelor și acțiunilor lor nu ar trebui să fie acordul lor cu legile lumii pământești care sunt străine acestei regiuni, ci acordul lor cu aceste regiuni specifice. A recunoaște aici ca măsură acordul doar cu legile lumii pământești este pe atât de ilegal, pe cât este în general ilegal să judeci obiectele după legi complet străine de ele, pe cât este ilegal să măsoare spații cu măsuri de gravitație. Iar a respinge posibilitatea și realitatea fenomenelor și acțiunilor spiritelor pe singura bază că acestea sunt inexplicabile conform legilor lumii pământești este la fel de complet ilegal pe cât ar fi ilegal să respingi posibilitatea și realitatea oricăror altor obiecte pe baza faptului că ele reprezintă mult ceea ce este inexplicabil conform legilor altor obiecte, la fel cum ar fi, de exemplu, posibilitatea, de exemplu, a respingerii realității și ilegale a realității. fenomene pe baza faptului că sunt inexplicabile numai după legile fenomenelor pur mecanice. Astfel, obiecția fiind examinată împotriva realității fenomenelor spiritelor în însuși adevărul pe care se bazează, adică în adevărul că tot ceea ce este posibil și existent efectiv trebuie să fie în mod necesar în conformitate cu legile ființei, de fapt nu are un temei pentru sine, ci o infirmare. Pentru că, după cum am văzut, acest adevăr poate și ar trebui să fie recunoscut ca adevăr numai cu limitarea că fiecare obiect real trebuie să fie în mod necesar să nu fie de acord cu toate legile, ci numai cu legile acelei zone de obiecte căreia el însuși îi aparține prin natură. Și sub această formă, acest adevăr, așa cum am văzut, respinge complet această obiecție. Așadar, prima și principala obiecție la posibilitatea și realitatea faptelor de apariție a spiritelor pe care ni le prezintă Sfânta Scriptură și Biserică este cu totul neîntemeiată. Incomprehensibilitatea acestor fenomene nu servește și nu poate servi drept bază pentru respingerea posibilității și realității lor. La fel, dezacordul acestor fenomene cu legile lumii pământești nu servește și nu poate servi drept bază pentru aceasta. Se poate spune că această neînțeles și acest dezacord constituie principalul lucru pe care se bazează respingerea realității acestor fenomene; ele conțin deja, dacă nu baza, atunci cel puțin motivația pentru toți ceilalți de a obiecta față de această realitate. 2. Dintre celelalte obiecții, cele mai cunoscute sunt următoarele: în primul rând, spun sfinții transmisi nouă. Conform Scripturii și Bisericii, manifestările spiritelor nu erau altceva decât o acțiune pur subiectivă a propriei imaginații a acelor oameni care ar fi văzut aceste fenomene. Pe ce se bazează această opinie? Însăși știrile despre aceste fenomene nu conțin nicio bază pentru el, pentru că ei spun clar și sigur că acestea erau fenomene reale ale ființelor spirituale, și nu ceva doar imaginar, imaginar. Mai mult, însăși natura acestor fenomene nu permite gândirea la natura lor iluzorie. Au o asemenea claritate și siguranță, prezintă astfel de detalii și circumstanțe care sunt posibile doar în incidente reale și sunt complet imposibile doar cu viziuni fantomatice. Luați, de exemplu, apariția îngerilor lui Avraam; aflându-se într-o stare de spirit complet sănătoasă, sobră, liber de orice emoție dureroasă a imaginației, primește îngerii sub formă de rătăcitori, îi tratează, poartă o conversație cu ei, toate acestea continuă destul de mult timp și au claritatea și certitudinea caracteristice doar realității; și atât în ​​timpul tuturor acestor lucruri, cât și după aceea, lui Avraam nu i-a trecut niciodată prin minte că toate acestea erau doar acțiunea propriei imaginații. Este absolut imposibil să admitem că astfel de fenomene ar putea fi rezultatul numai al imaginației, cel puțin din partea unor oameni complet sănătoși. Evident, această opinie are ca bază principală opinia că am infirmat deja că aceste fenomene sunt imposibile. Este doar o consecință logică necesară a acestui punct de vedere. Dacă aceste fenomene, ca fenomene reale ale spiritelor, ar fi imposibile, atunci, desigur, ar rămâne să le privim doar ca lucrări subiective ale imaginației umane. Iar oamenii care împărtășesc acest punct de vedere nu trebuie inevitabil să-i privească în alt mod decât așa. După ce am respins posibilitatea și realitatea acestor fenomene ca fenomene reale ale ființelor spirituale, este necesar să oferim o oarecare viziune pozitivă asupra lor; și cu o astfel de respingere, nu este posibilă nicio altă viziune asupra lor decât aceea că sunt lucrări subiective ale imaginației umane. Și din moment ce această respingere este complet nefondată, complet incorectă, așa cum am văzut deja, înseamnă că această concepție rămâne fără nicio bază, deoarece nu există altă bază pentru ea în afară de această viziune. Întrucât aceste fenomene sunt complet posibile și din moment ce avem dovezi istorice neîndoielnice că ele s-au întâmplat cu adevărat, atunci, evident, nu există nici un drept, nici un motiv să le recunoaștem ca lucrări pur subiective ale spiritului uman. 3. Ei spun, în sfârşit, în infirmarea adevărului pe care îl apărăm, este atât de cunoscut că există nenumărate asemenea poveşti despre apariţiile spiritelor, precum şi despre alte întâmplări miraculoase, cu privire la care s-a dovedit deja fără îndoială că sunt pură ficţiune, generate de ignoranţa populară, superstiţia şi prejudecăţile; aceasta dă motive să credem că aceleași povești despre apariția duhurilor care sunt transmise prin Sfânta Scriptură și biserică aparțin și ele în aceeași categorie de povești. Concluzia este complet arbitrară. Că există nenumărate povești despre apariția unor spirite fictive, false, asta este absolut adevărat. Dar acest fapt în sine dă vreun drept de a recunoaște ca fictive poveștile spuse nouă de Sfânta Scriptură și de Biserică? Desigur, nu dă niciun drept. Din faptul că pot și există povești false despre anumite tipuri de obiecte, nu se poate concluziona deloc că toate informațiile despre aceste obiecte sunt false. Acest lucru pare prea clar pentru a necesita dovezi suplimentare. Aproape nu există în întreaga lume obiecte despre care cândva și undeva să nu existe niște concepte false, ficțiuni, minciuni; Aceasta înseamnă că dacă judecăm după logica după care se face concluzia indicată, atunci ar fi necesar să respingem corectitudinea tuturor informațiilor despre toate obiectele. În ceea ce privește întrebarea ce fel de corpuri au fost în care au apărut sufletele plecate, dacă erau trupuri reale, sau numai fantomatice, imaginare, atunci, așa cum am spus deja, nu avem suficiente temeiuri pentru o soluție finală la această întrebare. Dar incomprehensibilitatea acestei întrebări, evident, nu dă niciun motiv să ne îndoim de însăși realitatea fenomenelor acestor ființe, la fel cum neînțelegerea generală a modului în care se produce un fapt nu dă niciun drept de a respinge însăși realitatea lui. Această întrebare nu se referă la realitatea acestor fenomene, ci doar la metoda apariției lor, prin urmare, insolubilitatea ei nu spune nimic împotriva realității lor. Așadar, realitatea faptelor despre aparițiile sufletelor decedate, transmise nouă de Sfânta Scriptură și de Biserică, este la fel de neîndoielnică pe cât sunt, fără îndoială, adevărate sursele care le raportează. Și, prin urmare, numai în aceste fapte avem o dovadă de nerefuzat a existenței reale a lumii spirituale și o infirmare completă a negării, răspândită în prezent, a acestei existențe (vezi cartea: „Despre manifestarea spiritelor”. „Secretele lumii subterane.” A. Kalmeta, tradus din germană, 1877). Sub titlul de mai sus din cartea din mai 1888 a revistei mondiale „Revue des. deux Mondes”, în care, după cum se știe, colaborează cele mai bune minți progresiste ale Franței, a apărut un articol care interpretează opera lui Myers, Gurney și Podmore, deja cunoscute cititorilor noștri, despre „Fantome” (Fantasme). Cât de mult a fost vremea când nu numai pentru un om de știință, ci și pentru orice persoană educată, era considerat complet nepermis și de neconceput să vorbești serios despre subiecte precum simpatia, vise profetice, acțiunea gândirii la distanță și cu atât mai mult despre „fantome”. Între timp, vedem cum un jurnal european de renume tratează acum aceleași subiecte. "Din fericire", spune autorul articolului, "există cercetători curajoși cărora nu le este frică nici de contradicții, nici de sarcasm și care îndrăznesc să iasă din șansa bătută, care, potrivit lui Charles Richet, este un semn esențial al unui adevărat om de știință. În acest sens, autorii Phantasmes sunt cu adevărat oameni de știință adevărați. Ei nu au părut dificultăți, de la oamenii de știință până la dificultăți. întrebare, iar curiozitatea lor i-a condus către unul dintre cele mai mari mistere ale vieții umane. Există ființe mai înalte sau, mai bine spus, diferite de noi în jurul nostru? Din copilărie, ne-am familiarizat atât de mult cu semnificația unor cuvinte precum fantomă, apariție, persoană din cealaltă lume, încât orice explicație suplimentară a acestor cuvinte este inutilă. O fantomă sau o apariție este o imagine care nu are corp și care, totuși, vorbește, se mișcă și acționează ca o persoană vie. Am fost adormiți cu povești asemănătoare în leagănul nostru. Dacă dădacele bătrâne cred în oameni din lumea cealaltă, atunci oamenii de știință au încetat de mult să creadă în ei și nu se poate să nu admită că, la prima vedere, juxtapunerea cuvintelor „fantomă” și „știință” și subordonarea fantomei cercetării științifice sună foarte ciudat. Dar, totuși, de ce să nu supuneți fenomenul fantome cercetării științifice? Cine poate limita căile adevărului și, pe baza așa-zisului „bun simț” îngust, să decidă că așa ceva este posibil și că este imposibil? În ceea ce ne privește, suntem foarte recunoscători domnilor Myers, Garney și Podmore pentru neînfricarea lor.” Dorind să familiarizeze mai bine cititorul cu sensul dat de autori cuvântului fantomă, „Revue des deux Mondes” citează mai multe fapte împrumutate din cartea „Fantasme”. „Pe 25 martie 1880”, spune un domnul Wingfield, mă pregăteam să merg la culcare. Am citit cartea destul de mult timp, întins pe canapea și deja îmi terminam de citit, când deodată l-am văzut foarte clar pe fratele meu Richard stând pe un scaun vizavi de mine. Mi s-a părut că îi spun ceva, iar el mi-a răspuns înclinând capul. În cele din urmă, s-a ridicat și a părăsit camera. Când mi-am revenit pe deplin în fire, m-am văzut cu un picior pe canapea, celălalt pe podea, repetând inconștient numele fratelui meu. Impresia a fost atât de puternică și atât de vie, încât am părăsit dormitorul și am început să-mi caut fratele pe hol. Am examinat scaunul pe care stătea și, negăsind nimic, m-am culcat, dar n-am putut dormi decât dimineața. Când m-am trezit în sfârșit, impresia viziunii mele era încă foarte puternică. Am notat acest incident în caietul meu. Trei zile mai târziu am primit vestea că fratele meu Richard a murit la ora opt în seara zilei de 25 martie, ca urmare a unei căderi de pe un cal în timpul vânătorii”. „Domnii S. și L., care slujesc în administrație, au fost legați de cele mai strânse legături de prietenie în ultimii opt ani. Luni, 19 martie 1883, domnul L., mergând la muncă, s-a simțit rău; a mers la o farmacie unde i s-au dat medicamente, explicându-i că are o boală de ficat. Încă nu se simțea bine pentru ziua de muncă. S. a aflat de la medic că prietenul său nu era în întregime sănătos, iar doctorul i-a explicat că nu era nimic grav. Sâmbătă seara, domnul S., suferind de o durere de cap, i-a spus soției sale că a simțit o ușoară febră. După aceea, s-a întins și, un minut mai târziu, l-a văzut în fața lui, îmbrăcat în costumul său negru vestă, iar bastonul din mână L. se uită cu atenție la S. și acesta din urmă își sună soția și întrebă: „Ce este?”. Ea a răspuns: „Zece minute fără nouă”. „Întreb asta pentru că L. a murit, l-am văzut tocmai acum.” Soția sa a încercat să-l descurajeze, explicând totul ca pe o halucinație, dar S. a declarat că niciun raționament nu l-ar face să se răzgândească.” Aceasta este povestea domnului S. însuși, care a aflat despre moartea prietenului său abia a doua zi, la ora trei după-amiaza. L. a murit efectiv sâmbătă pe la ora 9, pentru că fratele său a stat cu el până la ora opt și patruzeci de minute, iar când la ora zece a intrat soția sa în cameră, l-a găsit deja mort, de o aortă ruptă, conform medicului. Să adăugăm la aceasta că veridicitatea domnului S. este bine cunoscută de toți cunoscuții săi și că nu a experimentat niciodată halucinații în toată viața. Să sărim peste ceea ce spune autorul referitor la aplicarea criticii științifice și a teoriei probabilității la fapte similare, bine atestate, dintre care sunt multe sute. Să spunem doar că teoria probabilității aplicată în acest caz oferă o probabilitate infinitezimală, aproape egală cu zero, pentru explicarea unor astfel de fapte numai prin întâmplare. Vă prezentăm doar concluzia finală a autorului articolului din Revue des deux Mondes. "Deci, să lăsăm explicația la voia întâmplării. Nu poate exista accident în astfel de condiții. Dacă cineva ar vrea să insiste asupra acestui accident, am putea, prin obiecție, să-i dăm un exemplu vechi de tip de literă; scrisorile aruncate în sus, căzând la pământ, s-ar putea aranja accidental astfel încât să alcătuiască întreaga „Iliada". Deci, nici o întâmplare, nici naratorii nu pot explica aceste întâmplări. cât de incredibile și uimitoare sunt aceste fapte, ele există. S-au stabilit ferm pe baza științei și vor rămâne pe ea, indiferent cât de incomod ar părea cuiva.” „Ceea ce ne convinge și mai mult că domnii Myres, Gurney și Podmore au stabilit într-adevăr un nou fapt științific este că, dacă te uiți bine în jurul tău, atunci toată lumea poate găsi cu ușurință mai multe fapte asemănătoare cu cele despre care vorbesc oamenii de știință englezi, care i s-au întâmplat, dacă nu lui personal, atunci cuiva apropiat sau cunoscut de el. Adesea, ei nu îndrăznesc să vorbească despre ele cinstite din cauza lor. cu noi înșine. Cine dintre noi nu cunoaște sau nu a auzit de asemenea fapte. Sunt cel puțin convins că majoritatea cititorilor vor fi de acord cu mine Așadar, pot spune cu deplină convingere cititorilor Revuei: încercați să faceți o serie de studii în jurul vostru, și veți fi surprinși de numărul de fapte de același fel: halucinații adevărate, vise justificate, de moarte. căderi etc.cazuri importante. „Dacă toate acestea ar fi o născocire a imaginației, atunci, fără îndoială, nu ar exista atât de multe povești complet similare despre fapte similare între toate popoarele, în ciuda diferențelor de țări, timpuri, structura morală și mentală.” Să încheiem extrasele noastre cu următorul apel din partea autorului articolului la știință: „În ceea ce privește opinia noastră, credem că noua cale pavată de autorii lui Phantasmes este extrem de fructuoasă pentru știință, deși periculoasă, așa că iată că intrăm într-o zonă profund misterioasă și misterioasă. Dar cine ar trebui să intre în acest domeniu dacă nu știința? Vai de acea știință care este pe deplin mulțumită de ceea ce a dobândit deja, care este închisă în anumite limite din care nu poate și nu vrea să iasă și care crede că natura i-a spus deja ultimul cuvânt. Vai de știința care nu renaște constant, altfel va cădea curând în neputință. Dacă știința noastră refuză să pătrundă într-un domeniu nou care până acum i-a fost inaccesibil, ea riscă în o sută sau doi ani să devină la fel de inutilă precum scolastica lui Abelard și mistica lui Paracelsus.” Alăturându-ne pe deplin acestei ultime concluzii a autorului, nu putem să nu ne amintim cu această ocazie regretatul nostru om de știință Butlerov, care a chemat atât de elocvent știința să studieze fenomenele misterioase ale naturii umane, care, parcă, a predeterminat calea, acele etape de-a lungul drumului științei prin care ar trebui să se apropie de recunoașterea deplină a realității fenomenelor legate de domeniul mediumnității. Predicția lui se justifică pas cu pas în fața ochilor noștri în acești ultimi ani. Cât de mult a fost vremea când oamenii de știință au pus sub semnul întrebării lucruri care nu sunt îndoielnice în prezent precum hipnotismul și fenomenele sale? Cele mai incredibile fapte ale sugestiei hipnotice sunt acum în sfârșit recunoscute și sunt studiate activ de știință, devenind o întrebare la modă în ea. După hipnotism și fenomenele sale, a venit rândul fenomenelor care dovedesc acțiunea și influența gândirii umane la distanță. Studii recente ale unor oameni de știință precum S. Richet, Ochorovic, P. Janet, Guéricourt și mulți alții care declară în mod deschis realitatea acestei acțiuni profund misterioase a gândirii la distanță și își susțin opiniile pe paginile unui organ științific și filosofic atât de serios precum Revue Philosophique (ed. Ribot) - toate acestea dovedesc că faptul acțiunii gândirii la distanță a devenit aproape recunoscut. Acum este rândul unor astfel de fenomene și mai misterioase și mai misterioase la prima vedere, cum ar fi fantomele oamenilor muribunzi, fenomene de simpatie, vise profetice etc. Datorită muncii asidue a lui Myers, Gurney și Podmore, care au adunat și au verificat critic o masă uriașă de fapte de acest fel, aceste fapte devin deja proprietatea științei. Ea nu se mai simte capabilă să reziste presiunii unei asemenea mase de mărturii din partea celor mai respectabili oameni care merită respect deplin și încredere în mărturia lor. Printre dovezile adunate și verificate ale apariției fantomelor muribunzilor, se numără cele în care apariția acestor fantome a avut loc mult timp după moartea acestor persoane. Dacă apariția fantomelor muribunzilor se explică prin telepatie, adică interacțiunea spirituală între un muribund și persoana căreia îi apare fantoma, atunci în cazurile de apariție a fantomelor postume ajungem în mod logic la marea problemă a existenței într-o altă lume. Astfel, în fața ochilor noștri, are loc o mare revoluție în știință, o extindere a sferei sale și ea pornește pe calea pe care oameni ca Butlerov, Crookes, Wallace și alți campioni ai adevărului au cerut-o atât de elocvent și convingător (vezi „Rebus” 1888, nr. 23). E. Știința și viața de apoi (Discurs ținut de Gerber Burrose) Cea mai înaltă și cea mai bună parte a științei moderne arată o înclinație puternică către „ocultism” în sensul larg al cuvântului: nu numai către spiritism, ci și către toate forțele psihice ale naturii, care în ultimul timp au început să pătrundă treptat în viața modernă din ce în ce mai persistent. „Oricât de slabe idei am despre spiritism, i-aș da o definiție generală: spiritismul este credința în existența individuală și conștientă a „spiritelor” morților într-o altă sferă a existenței, iar aceste „spirite” pot – poate foarte des – să comunice cu cei care trăiesc în sfera fizică. Ceea ce se înțelege prin cuvântul „știință” poate fi definit ca o experiență oarecum mai strictă, printr-o experiență mai strictă. inducerea, deducția, verificarea faptului prin teorie și teorie prin fapt, a unei anumite ramuri sau a tuturor ramurilor a ceea ce se înțelege prin cuvântul „natură” și astfel, atunci când o astfel de cercetare a fost efectuată de destul de mult timp, concluziile sale sunt acceptate de oameni gânditori și rezonabili ca concluziile „științei”, voi încerca acum să consider ceea ce atitudinea sa numită a științei spirituale și a celorlalte științe de bază în Anglia; ţări. Un fapt foarte izbitor și evident este că, în ciuda eforturilor unor minți precum Crookes și Wallace, în ciuda tuturor lucrărilor lor, așa-zisa știință și așa-numita spiritualism (sau ocultism) sunt, în general, destul de antagonice una față de cealaltă. Cred că ambele părți sunt la fel de vinovate aici.” Timp de treizeci de ani, domnul Burrose a lucrat cu sârguință în domeniul acoperit de termenul de spiritism; a citit mult, a studiat mult „puterea psihică” și a ajuns la următoarea concluzie: este timpul ca spiritismul să înceteze în sfârșit să se mulțumească cu „John Kings”, „Lions” și distracții asemănătoare, care, de altfel, au doborât mult spiritismul în ochii oamenilor științifici și serioși. Timp de 30 de ani, lectorul a urmărit literatura de spiritism, timp de 30 de ani a citit mesaje primite prin medium, a auzit multe considerații pe tema cum ar trebui să fie viața „spiritelor” și - în mod pozitiv nu a văzut niciun progres! A întâlnit mulți oameni ignoranți, needucați, înzestrați cu abilități mediumiste prin organizarea lor nervoasă, în cercurile spiritualiste, i-a cunoscut de ani și ani în acest rol și nu a observat nici cel mai mic progres în relațiile psihice sau morale. „Nu este timpul”, crede el, „să dezvoltăm ceva definit, complet, un fel de filozofie spiritualistă? La urma urmei, orice viață - individuală, socială, națională - se va dovedi a fi insuportabilă dacă nu se bazează pe o idee anume: științifică, filosofică sau religioasă - ceva armonios, capabil să se declare lumii. Și cu cât această sau atare formă în care se va revărsa această idee mai precisă, cu atât va apărea mai completă și mai completă.” „Pe de altă parte, un om de știință (vă rugăm să rețineți că aici nu vorbesc despre oamenii de știință din vremurile ulterioare care dedică mult timp ocultei - vorbesc despre acei materialiști care sunt de obicei numiți oameni de știință) de la înălțimea științelor sale exacte se va referi imediat la integritatea și armonia opiniilor sale în unele date spiritualiste. El va fi, prin urmare, cât de mare greșeală ar trebui să le respingă. dintre spiritiști, ei sunt nesemnificativi în comparație cu greșelile materialiștilor. Spiritualiștii au căutat în repetate rânduri să-și supună observațiile unei critici stricte a cercetării științifice și au primit invariabil răspunsul că, din moment ce invită un cercetător, acesta din urmă are tot dreptul să aleagă metodele de cercetare. motivează că în acest scop nu au folosit tocmai eprubetele și instrumentele - materialul, într-un cuvânt, cu care erau obișnuiți să studieze materia.” "Luând în considerare, pe de o parte, această împrejurare și, pe de altă parte, un grup foarte mare de fenomene spiritualiste, al căror studiu este imposibil în acest fel, ajungeți în mod firesc la convingerea că între materialismul științific și spiritualism se află un abis profund. Nu există un teren comun - acest lucru este evident, totuși, ar fi posibil să ne acordăm unul altuia o parte cel puțin o parte a studiului nesemnificativ al fenomenului. Metode și instrumente convenționale Materialiștii științifici se referă la dictonul lui Newton că, cu cât un fenomen are loc mai rar, cu atât este nevoie de mai multe dovezi pentru recunoaștere, și au dreptate, dar, bineînțeles, această regulă bună nu ar trebui dusă la limite extreme și nu ar fi necesar, așa cum vedem prea des, să uimească, ca un ciocan, de la un ciocan și la primul pas. „Aceasta este o absurditate! Aceasta este degenerare, prostie, nebunie! numai pentru că acest fapt nu se potrivește cu ideea lor preconcepută despre acest subiect. Imaginați-vă că Galvani, când soția sa a venit să-i spună că picioarele broaștei se mișcă, în loc să se ducă și să se uite, s-ar fi limitat să exclame: „Este absurd!” Sau Franklin și mulți alți inventatori ar fi acționat într-un mod similar și, în loc să înțeleagă cu atenție faptul necunoscut pe care l-au întâlnit pe neașteptate, ar fi scăpat doar cu neglijență și strigăte? Nu există nicio îndoială că în astfel de condiții multe descoperiri utile ar fi fost amânate de mulți ani, iar unele nu ar fi văzut niciodată lumina zilei. Este foarte neînțelept să afirmi ceva fără dovezi, dar nu este mai puțin nerezonabil să respingi totul pur și simplu din ignoranță, doar din lipsă de experiență. Această considerație ar fi trebuit să fie teza științei, pentru că un fapt, confirmat de experiență, valorează mai mult de un milion de teorii și ipoteze, confirmate pe credință sau încredere, ceea ce este același lucru. După cum sa spus deja, știința a luat de multă vreme o direcție pur materialistă și cred că va fi interesant de urmărit motivul acestei tendințe. Pentru a face acest lucru, este necesar să comparăm știința vremurilor de dinaintea Reformei cu știința modernă. După cum știți, știința acelei vremuri era, de fapt, teologie plus știință și era concentrată în mâinile Bisericii Catolice și era departe de a fi sigur să atingeți cosmologia ei, altfel cineva putea fi persecutat și apoi ars pe rug. Și astfel, cercetarea științifică fizică a servit un mare serviciu: au eliberat omenirea de jugul prejudecăților medievale și, așa cum se întâmplă întotdeauna, au trecut la cealaltă extremă. Știința de dinaintea reformei privea omul ca centrul întregului univers: soarele, luna, stelele au fost create numai pentru uzul lui, iar întreaga viziune științifică asupra lumii din acea vreme se baza pe omenirea nobilă. Dar astrologia a dat noi cunoștințe, a extins această viziune asupra lumii și apoi a avut loc o transformare curioasă: nu numai că a dispărut conceptul de om ca centru al universului, dar omul însuși, cu toate proprietățile sale cele mai înalte și nobile, a fost exclus și mai mult din limitele schemei naturii - a fost plasat mai jos decât microcosmosul în macrocosmos. Încetul cu încetul, omului i-au fost luate toate cele mai înalte calități înnăscute, el a fost retrogradat la nivelul unui morman de protoplasme, la nivelul unui jucărie al forțelor oarbe ale naturii cu perspectiva, în sfârșit, distrugerii complete - moartea.” "În prezent, viziunea dominantă a omului din partea științei materialiste este că viața și conștiința lui sunt complet dependente de activitatea electrică, chimică și moleculară a creierului și, odată cu distrugerea acestui organ, viața, conștiința și gândirea încetează. În toate timpurile istorice au existat două școli de gânditori: școala naturalistă sau materialistă și școala spiritualistă, care este o legătură strânsă cu spiritul, speculativ sau spiritualist. Este foarte eronat să presupunem (cum o fac mulți) că doar o mână nesemnificativă de oameni împărtășesc punctele de vedere ale școlii spiritualiste. Aparent, lupta dintre aceste două școli de predare se va reduce în curând la rezolvarea a trei sau patru întrebări, iar cea mai importantă dintre ele va fi: să recunoaștem sau să nu recunoaștem doctrina existenței conștiente după moarte? Materialistul științific se bazează pe o ipoteză negativă, care este complet legitimă dacă presupunem mai întâi că viața, abilitățile mentale și conștiința sunt complet dependente de schimbările chimice, electrice și moleculare care au loc în creier. Desigur, dacă toate acestea sunt permise, atunci odată cu distrugerea creierului, viața, gândul și conștiința trebuie să dispară inevitabil. Nu se poate nega faptul că multe fapte din viața de zi cu zi par să confirme legitimitatea acestei ipoteze particulare. Imaginează-ți dacă acum, chiar în acest moment, unul dintre cei prezenți aici ar muri: materialistul ar avea multe de spus în apărarea ipotezei sale. El ar putea spune: "Uite, cu un minut în urmă, acesta era un om plin de viață și de gândire, iar acum acesta este un cadavru fără viață, fără emoții, fără gând și conștiință! Dacă ești un ocultist, un spiritualist sau un teozof și susții că această viață, această conștiință, continuă să existe, atunci este responsabilitatea ta să o dovedești." - Situația va fi destul de dificilă. Pentru a răspunde și a contrasta ipoteza negativă cu o ipoteză pozitivă, nu mai puțin fundamentată științific, voi încerca o vreme să abandonez orice idee despre fenomenele psihice. Nu toți oamenii de știință sunt însă de acord cu ipoteza materialistă de mai sus: de exemplu, prof. John Fiske în eseul său „Excursii ale unui evoluționist”, având în vedere poziția despre „materia mentală” a prof. Cliford spune: "Această metodă minunată de prezentare a iluminat imediat multe adevăruri filosofice, iar conceptele materialiste brute au devenit imposibile; de exemplu, poziția care a devenit actuală și a intrat în limbajul de zi cu zi - și anume, că schimbările de conștiință depind de schimbările fiziologice din corp. Materialiștii susțin că gândurile sunt generate de creier, iar publicul este de obicei atât de impregnat de această relație mentală încât, atunci când ești impresionat de această relație mentală, explică atât de bine. fenomenele și activitatea creierului, descoperite de psihologii moderni, se ascund imediat în frică și încep să se gândească dacă ai abolit complet mintea. Publicul își imaginează că pentru a răsturna materialismul este necesar să respingă faptul că ideile apar simultan cu trecerea mișcării moleculare prin celulele substanței cenușii a creierului. O undă de mișcare moleculară în creier nu poate produce un sentiment sau o stare de conștiință: această undă nu poate produce nimic decât stimularea altor unde moleculare în substanța cenușie a ganglionului sau în substanța albă a nervilor. În orice caz, fiecare forță fizică din corp nu poate fi exprimată decât prin forță fizică, iar fiecare fază și fiecare manifestare în care această forță se manifestă trebuie inevitabil exprimată în limitele forței fizice, altfel legea conservării energiei va fi încălcată. A introduce conștiința sau sentimentul undeva în ciclul de acțiuni producătoare sau neproducătoare în creier sau nervi înseamnă, așa cum ar spune Cliford, „nu doar a afirma o minciună, ci apoi pur și simplu a spune prostii”. „Apoi, într-o altă dintre cărțile sale: „Scopul omului din punctul de vedere al naturii sale”, același autor spune: "Nimic nu poate fi mai grosolan și mai neștiințific decât celebra concluzie a lui Cabanis că creierul secretă gânduri în același mod în care ficatul secretă bila. Ar fi și mai incorect să spunem că un gând trece prin creier. În creier trece doar un complex uimitor de o serie întreagă de mișcări moleculare, cu care gândul și sentimentul sunt într-un anumit fel legate, dar nu doar ca rezultat al acestei mișcări, ci doar ca rezultat al acestei mișcări, ci doar ca rezultat al acestei mișcări. tot ce știm; dar fiziologia cerebrală nu spune nimic despre o altă viață. Da, până la urmă, acest lucru nu o privește. Desigur, nu m-aș apela niciodată la fiziologia cerebrală pentru a obține informații despre starea de lucruri în care gândul și sentimentul ar putea exista în absența unui creier, pentru că aceasta nu este deloc treaba ei, dar convingerea materialistă că o astfel de stare de lucruri nu poate exista, împreună cu corpul. poate, cel mai colosal exemplu de convingere nefondată din întreaga istorie a filosofiei cunoscută până în zilele noastre. Nu există dovezi care să susțină această credință, cu excepția faptului că spiritul îl cunoaștem doar în legătură cu corpul și până acum nu am putut stabili existența spiritului în afara corpului. Într-adevăr, nu se poate ajunge la o concluzie negativă doar pentru că nu putem obține dovezi contrare prin experiență.” „Desigur, nu sunt de acord cu prof. Fiske referitor la lipsa datelor pozitive în domeniul spiritismului, dar voi părăsi această latură a problemei și voi încerca, fără să ating zonele psihologice și oculte, să construiesc o punte peste abisul care separă materialismul și spiritismul. "În perioada anterioară a Reformei, conceptul fiecărei forțe a naturii cunoscute de oameni atunci - căldură, lumină, mișcare, magnetism - era ca ceva independent și independent unul de celălalt. Știința modernă, cu descoperirile sale, a dovedit unitatea acestor forțe și, prin urmare, unitatea întregului univers. S-a recunoscut că toate aceste forțe sunt manifestări ale unei singure forțe comune; s-a constatat că aceste forțe pot fi transformate în mișcare, în mișcare, în lumină și invers: căldură, mișcare în lumină și invers. etc. Atunci a apărut marea idee de conservare a energiei: nimic nu se pierde, nicio forță nu este irosită fără a provoca o reacție corespunzătoare. Astfel, au apărut trei mari principii: unitatea universului, unitatea forțelor, conservarea energiei. "Atunci s-a dovedit că ipoteza eterului stă la baza științei fizice. În vremurile mai vechi, materia era cunoscută doar sub una sau două forme, dar acum începe să se recunoască faptul că materia este ceva complex: poate fi solidă, lichidă, gazoasă și vaporoasă. S-a dovedit a fi imposibil să studiezi eterul în același mod în care au fost studiate alte substanțe fără să fi fost încă studiate subtil, un astfel de instrument nu a fost încă inventat. eterul, întreaga structură a științei fizice va fi insustenabilă și nu va avea niciun fundament Și astfel, fiecare ocultist, acuzat de un materialist că credința sa se bazează doar pe o ipoteză, are tot dreptul să răspundă: „Învățătura ta se bazează și pe o ipoteză - pe ipoteza eterului”. Dar de ce este acceptată această ipoteză de materialism? Pentru că numai ea oferă o explicație suficientă a tuturor fenomenelor cu care se ocupă; în absența acestei ipoteze, multe probleme legate de viața fizică se vor dovedi a fi absolut insolubile. La fel, ocultismul doar cu ajutorul ipotezei sale explică fenomenele cu care se ocupă, iar ele primesc o explicație firească și armonioasă. Ocultismul testează și teoriile după experiență și invers - experiența explică teoriile. Să luăm trei principii: unitatea universului, unitatea forțelor și conservarea energiei - cele trei baze pe care se bazează știința modernă. — Ridicol! - un om de știință antic ar fi spus dacă ar fi auzit că soarele și stelele sunt compuse din aceleași elemente ca și pământul și, totuși, adevărul acestei poziții a fost dovedit, la fel ca și adevărul existenței celorlalte două principii - apropo, și conservarea energiei. Acum să luăm viața, gândul, conștiința în forma lor cea mai simplă, ca o forță conținută în indivizi; ca forţe, ele trebuie inevitabil să continue să existe într-un fel sau altul chiar şi după distrugerea organismului care le conţine. Prof. Cliford a recunoscut acest lucru, dar nu a putut accepta ideea de continuare a existenței individuale și a găsit mai convenabilă pentru el însuși ideea de materie mentală - cel mai fin material de forță care se risipește în spațiu după moartea individului care o conținea. "Știința modernă caută acum să demonstreze existența unor forțe în natură care sunt inaccesibile studiului celor cinci simțuri goale. Fiecare om de știință din timpul nostru știe că, pe lângă lumea accesibilă percepției acestor simțuri, există o lume complet necunoscută pentru noi, dar poate și mai vastă și mai frumoasă. Prof. Huxley în lucrarea sa, de altfel, ar putea vorbi despre zgomotul nostru despre celulele vegetale: mișcarea acestor celule vii, atunci tăcerea maiestuoasă a pădurii tropicale s-ar transforma într-un zgomot mai puternic decât zgomotul unui oraș mare aglomerat, urechea noastră este capabilă să perceapă doar un anumit număr de vibrații pe secundă Pentru că vibrațiile luminii dincolo de numărul de 789 de miliarde de vibrații pe secundă îi sunt inaccesibile. Aceste fapte ne demonstrează pe deplin ce lume de forțe, forme, frumusețe, lumină și armonie există, deși ne este necunoscut.” „Iată prevederile unui materialist științific: universul este unul, supus unei singure legi generale. Forța este, de asemenea, una, constantă, neschimbată în compoziția sa generală, deși poate schimba direcția. Este lumea cu cinci senzori parte a unui mare întreg, materia este doar cauza unei anumite stări de conștiință, conștiința după moartea unui individ este individuală. Și apoi - abisul negării. Spiritualismul trebuie să depășească această diferență și să dea un răspuns cert și decisiv la această întrebare.” „Când regretatul Tyndall a dovedit că materia conține toată viața pământească în potență, a evitat cu mult expresia „materie moartă”. Omul de știință știe bine că așa ceva nu există; de fapt, baza întregului univers este viața și fiecare atom de materie este o manifestare a acestei vieți într-o formă sau alta. Dar nimeni nu știe ce este viața și, în diferite vremuri istorice, i s-au dat nume diferite. În felul acesta este posibil să se reducă decalajul: se pot accepta toate concluziile științei fizice, care pătrunde încetul cu încetul, pas cu pas, în lumea invizibilă și prin mijloace strict științifice creează o ipoteză pozitivă împreună cu una negativă. Imaginați-vă o persoană într-o stare atât de asemănătoare cu cea a morții, încât fiziologul nu poate distinge între ele: corpul acestei persoane este insensibil, rece, nemișcat, circulația sângelui pare să se fi oprit complet, iar activitățile electrice și chimice sunt modificate în consecință. Și, în ciuda tuturor, această viață, gând, conștiință nu poate fi doar la fel de activă ca la orice persoană vie, ci și mai activă, mai intensă, deoarece în acest caz o persoană poate vedea și percepe ceea ce se întâmplă la sute de kilometri distanță de el. Dacă un astfel de fapt poate fi dovedit, atunci va da o lovitură decisivă doctrinei materialiste, care susține că activitatea creierului este conștiință, gândire și viață. Între timp, starea de „înaltă clarviziune” este exprimată tocmai în modul descris mai sus. Probabil că majoritatea oamenilor cunosc existența unui astfel de fapt; mulți, probabil, s-au convins și mai mult de existența ei prin experiență. În consecință, acest fapt dovedește complet că viața, gândul, conștiința nu depind în totalitate de activitatea creierului și, prin urmare, deși existența ulterioară a gândirii și conștiinței după descompunerea creierului nu a fost dovedită, este destul de acceptabil. În plus, spiritismul are multe fapte și fenomene care pot sta la baza unei ipoteze pozitive, în timp ce materialismul nu are absolut nici un fapt care să afirme o ipoteză negativă. În orice caz, materialistul trebuie să ducă până la capăt concluziile științei fizice; Ar fi foarte inconsecvent să ținem cont doar de o parte și să pierdem din vedere cealaltă - în ceea ce privește soarta finală a omenirii. Există două teorii științifice pe această temă: după una, planeta noastră ar trebui să se răcească și în cele din urmă să înghețe, după cealaltă, va fi absorbită și arsă de soare. Fără îndoială că pământul se apropie de soare, deși atât de încet încât este foarte posibil ca pământul să înghețe mai întâi, apoi să fie din nou populat de oameni și să fie o epocă întreagă înainte de momentul când va fi înghițit de soare. Oricare ar fi, aceste două teorii, deși complet diferite, sunt în esență identice: distrugerea și moartea umanității sunt inevitabile. Nu există alt rezultat - aceasta este concluzia logică a filozofiei fizice. Această concluzie este foarte pesimistă și nu deosebit de plăcută imaginației umane și, prin urmare, oamenii de știință, cu curaj demn de o mai bună folosire, acceptând această concluzie, privesc cu dispreț pe spiritist sau ocultist și îi acuză că cred în nemurire doar pentru că își doresc nemurirea, iar o astfel de dorință este un semn sigur de slăbiciune mentală, apoi pur și simplu idioție. Dar este ciudat pentru mine, foarte ciudat, că setea de a trăi, viziunea asupra vieții ca ceva dezirabil, este recunoscută de oamenii de știință ca o vedere și o dorință nedemnă. Dacă în acest caz este posibilă acuzația de demență și idioție, atunci cade fără îndoială pe capul celor care nu văd și nu înțeleg tot farmecul vieții cu afecțiunile ei, frumusețea nesfârșită, progresul și îmbunătățirea nesfârșite, fără limite. Într-adevăr, trebuie să fii foarte limitat mental să nu înțelegi viața și, prin urmare, să nu gravim spre ea. Eu personal nu pot să-mi imaginez nimic mai sublim, mai nobil decât această dorință umană inerentă de a merge către progresul etern și dincolo de limitele existenței fizice, dimpotrivă, cred că semnul unui mare suflet este această dorință de a dezvolta cele mai bune abilități ale omului și ale altora prin credința în existența altor forme de conștiință, credința în îmbunătățirea nu numai a corpului sufletesc, dar și a corpului sufletesc. În esență, spiritualiștii și ocultiștii se luptă pentru a reda omului moștenirea pierdută. Omul combină în sine toate forțele, toate proprietățile universului; totul se reflectă în el, parcă într-un focar; dacă există o lege a universului, dacă este una, atunci omul face parte din această lege și această unitate. Filosofia existenței, care recunoaște omul ca fiind doar o ființă fizică, îl degradează mental, moral și spiritual, iar adevăratul scop al științei fizice ar trebui să fie acela de a crea o scară cu ajutorul căreia omul va ajunge chiar la ferestrele universului și prin ele va prinde lumina, adevărata lumină, care strălucește în întuneric și nu este îmbrățișată de întuneric! (vezi „Rebus” 1898, M., nr. 51–52). Numele de familie al surorilor care se pare că au întemeiat mănăstirea. Deci despre orașul Ciechanowiec din Polonia. Așa spun ei despre complexul de obiecte al mănăstirii surorilor Sharytok și al spitalului. Și, de asemenea, că din complexul anterior s-a păstrat doar poarta de intrare cu data 1737–1925, un fragment din zidurile fostei mănăstiri și un gard de piatră destul de bine conservat care înconjoară fosta moșie a surorilor Sharytok. De menționat că, cu o zi înainte, G. a venit de la fotograf, anunțând că, conform cărților, Y. era cotat la patru ruble. Misha este și cântăreață, un băiat care locuia în aceeași cameră cu Ya. Și a murit cu patru ani înainte. În acel moment, eu însumi mă îndoiam de viața de apoi. Recunoscând existența sufletului ca entitate spirituală independentă, creată după chipul lui Dumnezeu, înzestrată cu abilități minunate, așa cum am arătat în prezentarea anterioară, nu putem fi pe deplin de acord aici cu terminologia lui K. Flammarion, care crede că fără vibrația creierului este imposibil să explicăm influența unui suflet asupra altuia. Mai jos, după cum vede cititorul, el însuși permite posibilitatea altor explicații. Prot. G. D-ko. Nu avem motive rezonabile pentru a nega categoric această posibilitate. Prot. G. D-ko. Cu greu se poate spune acest lucru în raport cu toate concluziile: mai degrabă, ele pot satisface doar oamenii care se află la răscrucea dintre vederile materialiste și cele spiritualiste. Prot. G. D-ko. Întreaga prezentare anterioară a acestei cărți, precum și tot ceea ce urmează, are scopul de a dovedi existența unui suflet uman asemănător unui zeu, supraviețuind corpului său pământesc și destinat unei vieți nemuritoare și fericite într-o eternitate nesfârșită. Prot. G. D-ko. Te-ar putea interesa: