Глава 3 Рассказы о явлениях душ умерших людей, удостоверяющие в бытии загробной жизни

1. სულების სხეულისგან განშორების შემდეგ გამოჩენის შესახებ, წმინდა წერილის მიხედვით. ვინაიდან სულის არსებობის გაგრძელება სხეულთან განშორებისა და უკვდავების შემდეგ უდავო ჭეშმარიტებაა, რადგან მაცხოვარმა იგი დაადგინა სადუკეველთა წინააღმდეგ, რომლებიც არ ცნობდნენ მას, ამიტომ მარტო გარდაცვლილი სულების დაბრუნება და მათი გამოჩენა დედამიწაზე მცხოვრებ ადამიანებთან, ღმერთის ნებართვითა თუ ბრძანებით, სავსებით შესაძლებელია და არაფერს წარმოადგენს. მაცხოვრის თანამედროვე ებრაელებს შორის ამ დაბრუნებისა და ამ ფენომენის რწმენა საყოველთაო რწმენა იყო. იესო ქრისტემ ეს უეჭველად ჩათვალა და არასოდეს თქვა ისეთი რამ, საიდანაც შეიძლება დავასკვნათ, რომ იგი არ ეთანხმება ან გმობს ამ რწმენას. ის მხოლოდ ასწავლიდა, რომ სულებს, როცა გამოჩნდებიან, არც ხორცი აქვთ და არც ძვლები, როგორც მას ჰქონდა აღდგომის შემდეგ: „სულს ხორცი და ძვალი არა აქვს, როგორც ხედავთ მე მაქვს“ (ლუკა 24:39). თუ წმ. თომას ეჭვი ეპარებოდა მასწავლებლის აღდგომასა და მისი გარეგნობის რეალობაში, მას ეჭვი ეპარებოდა მხოლოდ იმიტომ, რომ იცოდა, რომ ხშირად სულების გამოვლინებები მხოლოდ აშკარა, წარმოსახვითია, რომ ხშირად ადამიანები, ზედმეტად დაკავებულნი რაღაც ფიქრებით, წარმოიდგენენ, რომ ხედავენ და ისმენენ იმას, რაც სინამდვილეში არ ხდება; და თუ იესო ქრისტე თავის მოწაფეებს სხეულში არ გამოეცხადებინათ, ვერანაირი გარეგნობა ვერ დაამტკიცებდა მათ მისი აღდგომის ჭეშმარიტებას; სული შეიძლება გამოჩნდეს მაშინაც კი, როცა მისი სხეული მიწაშია, ან უკვე მიწად იქცა. მოციქულებს ეჭვი არ ეპარებოდათ სულების გამოჩენის შესაძლებლობაში: როცა დაინახეს მაცხოვარი მათკენ მიმავალი გენესარეტის ტბის წყლებზე, თავიდან ეგონათ, რომ სულს ხედავდნენ (მათე 14:26; მარკოზი 6:49). სახარებისეული მდიდარი კაცი, ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში მყოფი, სთხოვს აბრაამს, გამოგზავნოს ლაზარე დედამიწაზე, რათა მან გააფრთხილოს თავისი ძმები საშინელ მდგომარეობაში აღმოჩენის საფრთხისგან, რომელშიც თავად იტანჯება (ლუკა 21:14, 15). შესაბამისად, მას უდავოდ სჯეროდა, რომ მიცვალებულთა სულებს შეეძლოთ დაბრუნებულიყვნენ სამყაროში, გამოჩნდნენ ადამიანებს და ესაუბრონ მათ. თაბორზე იესო ქრისტეს ფერისცვალების დროს რამდენიმე საუკუნის წინ გარდაცვლილი „მოსე და ელია“ გამოჩნდნენ და ესაუბრებოდნენ ქრისტეს (ლუკა 9:30). მაცხოვრის აღდგომის შემდეგ მრავალი დიდი ხნის გარდაცვლილი ადგა და გამოეცხადა ბევრს იერუსალიმში (მათე 12:13–14). ძველ აღთქმაში მეფე საული მიმართავს ენდორის ჯადოქარს და სთხოვს მას გამოიძახოს სამუელის სული (1 სამუელი 28:12–13,14). სამუელი გამოჩნდა და საულს ელაპარაკა. ჩვენ განვიხილავთ უამრავ წინააღმდეგობას, რომელიც წამოიჭრება ამ ამბის წინააღმდეგ. გამოჩნდა თუ არა სამუელი, მართლა დაუძახა მას ჯადოქარმა, თუ მისი გარეგნობა მხოლოდ აშკარა იყო, წარმოსახვითი, ყოველ შემთხვევაში, ამ მოვლენიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ებრაელებს სჯეროდათ, რომ მიცვალებულთა სულებს შეეძლოთ ეჩვენებინათ ადამიანები და გამოეცხადებინათ მათთვის დამალული და მომავალი. წმინდა ავგუსტინე სიმპლიციუსს მისწერა ამ თემაზე მსჯელობის საპასუხოდ: „როგორ შეიძლებოდა სამუელის გამოძახება მაგიის საშუალებით, ისეთივე ძნელი გასაგებია, როგორც ეშმაკმა ლაპარაკი, როგორ აცდუნა წმინდა კაცი იობი, ან ნებართვა სთხოვა მოციქულთა წინააღმდეგ ინტრიგების განსახორციელებლად, ან როგორ შეეძლო ქრისტეს გადაყვანა იერუსალიმის ტაძრის სახურავზე“. „უნდა ვივარაუდოთ, რომ სამუელის სული ფაქტობრივად გამოიძახა და აუწყა საულს ის, რაც მას შეემთხვა, არა შელოცვის ან ეშმაკის ძალის გამო, არამედ მხოლოდ ღვთის ნებით და ნებართვით“. ავგუსტინე ამას დასძენს: „შეიძლება ვიფიქროთ, რომ სავლეს გამოეცხადა არა სამუელი, არამედ მოტყუებითა და დემონის ძალით წარმოქმნილი აჩრდილი. თუ წმინდა წერილი ამ მოჩვენებას სამუელის სახელს უწოდებს, მაშინ ამ შემთხვევაში ის მიჰყვება ჩვეულებრივი ადამიანური ენის თვისებას, რომლის მიხედვითაც რეალური საგნების სახელს ხშირად იყენებენ მხოლოდ მათი გამოსახულების ან ფაქტის წარმოსაჩენად“. „თუ ისინი ჰკითხავენ, როგორ შეეძლო ამ მოჩვენებას გამოავლინოს მომავალი, გამოაცხადოს საულს მისი გარდაუვალი სიკვდილი, მაშინ მოდით, ნება მოგვეცით ვუპასუხოთ ამას შემდეგი კითხვით: როგორ შეეძლო ეშმაკმა ამოიცნოს ჭეშმარიტი ღმერთი იესო ქრისტეში, ან როგორ შეეძლო გოგონას, რომლის შესახებაც მოციქულთა საქმეებში გვეუბნებიან, ცნობდა ღვთის მაცნეებს მოციქულებში? დასასრულს, წმიდა ავგუსტინე ამბობს, რომ მას სათანადოდ არ ესმის მოცემული თემა და ამიტომ უარს ამბობს გადამწყვეტი განსჯის გამოტანაზე, შეუძლია თუ არა ეშმაკს შელოცვის ძალით აღძრას მიცვალებულთა სულები, რათა გამოჩნდნენ სხეულებრივ ფორმაში და შეძლონ ლაპარაკი და გამოავლინონ ფარული და მომავალი. მღვდელმთავარი ონია, მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, გამოეცხადა იუდას მაკაბელს (2 მაკაბელთა 15:12–15) კაცის სახით, აწეული ხელებით, რომელიც ლოცულობდა ღვთის ხალხისთვის. მასთან ერთად იუდას დიდი ხნის გარდაცვლილი წინასწარმეტყველი იერემიაც გამოეცხადა. ამავე დროს, ონიამ უთხრა იუდას: „აჰა წმინდა კაცი, თავისი ძმების მფარველი წმინდანი, რომელიც გამუდმებით შუამდგომლობს ღვთის ხალხისთვის და წმინდა ქალაქ იერუსალიმისთვის“. ამ სიტყვებზე იერემია მიუბრუნდა იუდას და ოქროს მახვილი გადასცა და უთხრა: „მიიღე ეს მახვილი ღვთის ძღვნად, მისით დაამტვრევ ჩემი ხალხის ისრაელის მტრებს“. მაკაბელთა მეორე წიგნი (2 მაკაბელთა 10:29) შემდეგს მოგვითხრობს: სირიის არმიის მეთაურ ტიმოთესთან იუდას მაკაბელის ბრძოლისას მოულოდნელად ხუთი კაცი გამოჩნდა; ისინი მდიდრულად მორთულ ცხენებზე იყვნენ და ებრაელთა ჯარის სათავეში იდგნენ. ამ კაცთაგან ორი დაუნდობლად ახლდა იუდას მაკაბელს ბრძოლაში და იცავდა მას თავისი იარაღით, ხოლო ისინი ისრებს და ელვას ესროდნენ მის მტრებს და ამით დაბრმავდნენ და აშინებდნენ ისინი. ეს ხუთი შეიარაღებული მხედარი, რომლებიც იბრძოდნენ ისრაელიანებისთვის, ცხადია, იყვნენ: მატატია, იუდას მამა მაკაბელი (2მაკ. 10:1-2.) და მისი ოთხი ვაჟი, ყველანი ამ დროს დაიღუპნენ; რადგან მატატიას შვიდი ვაჟიდან მხოლოდ სამი დარჩა ცოცხალი იმ დროს: იუდა, იონათანი და სიმონი. ასევე შეიძლება შეცდომით ეს ადამიანები იუდა მაკაბელის დასახმარებლად გაგზავნილ ანგელოზებად. წიგნის ღირსება და მთელი ჯარის ჩვენება გარანტიას იძლევა ამ ფენომენის ავთენტურობას. ყოველივე ნათქვამიდან აშკარაა, პირველ რიგში, რომ ებრაელებს ეჭვი არ ეპარებოდათ მიცვალებულთა სულების დედამიწაზე დაბრუნების შესაძლებლობაში და სჯეროდათ, რომ ისინი რეალურად ჩნდებიან და ავლენენ ადამიანებს ბევრ რამეს, რაც აღემატება ჩვეულებრივ ადამიანურ გაგებას; მეორეც, რომ ამ ფენომენების შესაძლებლობა და რეალობა დასტურდება წმინდა წერილით. მოსე კრძალავს მიცვალებულთა დაკითხვას (კან. 18:11): არ აღმოჩნდეს თქვენში (ისრაელში)... მკვდრების გამოკითხვა. მიცვალებულთა სულები, რა თქმა უნდა, ჩნდებიან და შეიძლება გამოჩნდნენ დედამიწაზე არა საკუთარი ნებით, არამედ მხოლოდ ღვთის ბრძანებითა და ნებართვით. ღმერთი ბრძანებს და საშუალებას აძლევს მათ გამოჩნდნენ მხოლოდ მისთვის ღირსეული განსაკუთრებული მიზნისთვის. თუ მათ შეეძლოთ საკუთარი სურვილით გამოჩენილიყვნენ, მაშინ მათი გამოჩენა, რა თქმა უნდა, ბევრად უფრო ხშირი იქნებოდა, ვიდრე რეალურად არის; ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, ცოტანი იქნებოდნენ მათ შორის, ვინც დედამიწაზე არ მოვიდოდა სხვადასხვა პირადი მიზეზების გამო, მაგალითად, ნათესაობის გრძნობა და საყვარელი ადამიანების შეხვედრის სურვილი და ა. ევანგელურად მდიდარი კაცი აუცილებლად მოინახულებდა თავის ძმებსა და ნათესავებს, რათა ეცნობებინა იმ უბედური ბედის შესახებ, რომელიც მას შემდგომ ცხოვრებაში დაემართა. მაგრამ ღმერთი, თავისი წყალობისა და ყოვლისშემძლეობით, მხოლოდ ძალიან იშვიათად უშვებს მიცვალებულთა სულებს გამოჩენის საშუალებას. ამიტომ, ყველაფერს, რაც ითქვა და წერია მიცვალებულის მოჩვენებაზე, დიდი სიფრთხილითა და წინდახედულებით უნდა მოექცნენ. 2. განსვენებული სულების ფენომენები, რომლებიც წარმოდგენილია ეკლესიის ისტორიით ა) წმინდა ავგუსტინე აღიარებს, რომ ხშირად მკვდრები რეალურად ეჩვენებოდნენ ცოცხალ ადამიანებს, უჩვენებდნენ ადგილებს, სადაც მათი ცხედრები სათანადო დაკრძალვის გარეშე იყო დაკრძალული და ითხოვდა ასეთ დაკრძალვას. ამავე დროს, ის აღნიშნავს, რომ ხმაური ხშირად ისმის იმ ტაძრებში, რომლებშიც მიცვალებულები დაკრძალეს და მიცვალებულებს ხშირად ხედავდნენ იმ სახლებში, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ დედამიწაზე. ბ) იმ ღამეს, როცა იულიანე გარდაიცვალა, წმინდა ვასილიმ ხილვაში ნახა, რომ წმინდა მოწამე მერკურიმ ღვთისგან მიიღო ბრძანება იულიანეს მოკვლის შესახებ. ამ ბრძანების მიღებიდან მალევე წმინდა მერკური კვლავ გამოეცხადა ვასილს და უთხრა, რომ იულიანე სასიკვდილოდ დაიჭრა. მეორე დილით წმინდა ვასილიმ ხალხს ეს აუწყა. გ) წმინდა იგნატიუსი, ანტიოქიის ეპისკოპოსი 107 წელს მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ გამოეცხადა თავის მოწაფეებს, მიესალმა და დიდხანს დარჩა მათთან. როდესაც მათ მხურვალე ლოცვა დაიწყეს, წმინდა იგნატიუსი გამოეცხადა მათ, გვირგვინით დაბანილი, როგორც საშიში ბრძოლიდან გამარჯვებული გამოსული მეომარი. დ) წმინდა ამბროსის გარდაცვალების შემდეგ, იმ ღამეს, როცა კათაკმეველები მოინათლნენ, ბევრმა ახლადმონათლულმა ბავშვმა დაინახა წმინდა ეპისკოპოსი და მიუთითა მშობლებზე, მაგრამ მათ ვერ დაინახეს, რადგან, როგორც წმინდა ფარშევანგი (ამ წმინდანის მოწაფე, რომელმაც დაწერა მისი ცხოვრება), მათი თვალები საკმარისად სუფთა არ იყო. წმიდა პაულინე დასძენს, რომ წმიდა ამბროსის გარდაცვალების დღეს იგი აღმოსავლეთში ბევრ წმინდა კაცს გამოეცხადა, მათთან ერთად ილოცა და ხელი დაადო მათ. როცა ამის შესახებ ცნობა აღმოსავლეთიდან მედიოლანს გაუგზავნეს, აღმოჩნდა, რომ წმინდანის აღმოსავლეთში გამოჩენის დღე, მართლაც, მისი გარდაცვალების დღე იყო. ეს წერილი წმიდა პავლინას დრომდე მოაღწია, რომელიც ამ ყველაფერს იუწყება. ბევრჯერ ვნახეთ წმ. ეპისკოპოსი სიკვდილის შემდეგ ლოცვაზე ე.წ. ამბროსიის ეკლესიაში, რომელსაც სიცოცხლეშივე დაჰპირდა დასწრებას. მედიოლანოსის ალყის დროს წმინდა ამბროსი გამოეცხადა ერთ მოქალაქეს და მეორე დღეს დაჰპირდა ალყაში მოქცეულთა დახმარებას. ერთმა ბრმა კაცმა, რომელმაც ხილვით შეიტყო წმ. მოწამეთა სისინიუსი და ალექსანდრე და დაინახა ეპისკოპოს ამბროსის ხილვა, რომელიც გამოვიდა ამ წმინდანებთან შესახვედრად. სხეულები, მიუბრუნდა მას ლოცვით მხედველობის დასაბრუნებლად. ამბროსიმ უპასუხა: წადი მედიოლანში, იქ შეხვდები ჩემს ძმებს, ძალიან მალე ჩამოვლენ და მხედველობას გაგიჩენენ. ბრმა წავიდა მედიოლანში, სადაც აქამდე არასოდეს ყოფილა და წმინდა მოწამეთა საფლავს შეეხო და მხედველობა მიიღო. ეს ამბავი წმინდა ფარშევანგია დაწერილი თავად განკურნებულის სიტყვებიდან. წმინდანთა ცხოვრება სავსეა ასეთი ფენომენებით და მრავალი წიგნის შევსება შეიძლებოდა. ე) უფსალას ეპისკოპოსი, წმინდა ავგუსტინეს მეგობარი, ევოდიუსიც დარწმუნებული იყო მიცვალებულთა გამოცხადების რეალობაში და გადმოგვცემს ამ მოჩვენებების რამდენიმე მაგალითს. ევოდიოსი ამბობს: "აქვთ თუ არა სულს, სხეულისგან განშორების შემდეგ, რაღაც დახვეწილი სხეული, რომელშიც ის ჩნდება და რომლითაც მას შეუძლია ადგილის შეცვლა? განა თავად ანგელოზებს არ აქვთ სხეულის გარსი? თუ ისინი უსხეულოები არიან, მაშინ როგორ შეიძლება მათი რიცხვის დადგენა? როგორ შეიძლება სამუელი გამოეცხადა საულს, თუ მას სხეული არ ჰქონოდა? მახსოვს, როგორ იცოდა, როგორ გამოჩნდებოდა Profus and Serus, Prifturus I. მათი სიკვდილის შემდეგ მელაპარაკა და ყველაფერი, რაც მათ თქვეს, ახდა თუ არა მათი სული? ევოდიუსი თვლის, რომ მიცვალებულთა სულები არ არიან სრულიად უსხეულო, რადგან მხოლოდ ღმერთია ყველაზე სუფთა სული. მაგრამ ავგუსტინე, რომელსაც ევოდიუსმა მიმართა ეს კითხვები, არ უშვებს, რომ სული, სხეულისგან განშორების შემდეგაც, შეერთდეს რაიმე მატერიალურ სუბსტანციასთან. თუმცა, ის აღიარებს, რომ ძნელია ბევრი რამის ახსნა, რაც ხდება ჩვენს სულში, როგორც სიფხიზლეში, ასევე ძილიან მდგომარეობაში, როდესაც ვხედავთ, გვესმის, ვგრძნობთ და ვაკეთებთ იმას, რაც, ცხადია, შეიძლება გამოწვეული იყოს ჩვენში მხოლოდ რეალური საგნების გავლენით - ძნელია ზუსტად იმიტომ, რომ სული არ შეიცავს არაფერს მატერიალურს. და როგორ არის შესაძლებელი, განაგრძობს ის შემდგომში, ახსნა ისეთი რამ, როგორიცაა გარდაცვლილი სულების ფენომენი, როდესაც ჩვენ არ შეგვიძლია ავხსნათ ჩვენი ჩვეულებრივი, ყოველდღიური ცხოვრების უმეტესი ნაწილი? ვ) წმინდა სულპიციუს სევერუსმა, ერთ დღეს ქალაქ ტურიდან შორს მყოფმა, მსუბუქად ჩაეძინა. მას სიზმარში გამოეცხადა წმ. მარტინი თეთრ ტანსაცმელში, მბზინავი სახით და თვალებით და მეწამული თმით; სულპიციუსმა იცნო იგი. წმინდა მარტინს ხელში ეჭირა წიგნი, რომელშიც სულპიციუს სევერუსი აღწერდა მის ცხოვრებას. სულპიციუსი ფეხებთან დაემხო, მუხლებზე მოეხვია და კურთხევა სთხოვა, რომელიც წმინდანმა მისცა. როდესაც წმინდა მარტინი ჰაერში ავიდა, სულპიციუსმა გაიღვიძა და მის გვერდით დაინახა ბიჭი, მისი მსახური, რომელმაც გამოაცხადა, რომ ორი ბერი ჩამოვიდა ტურიდან და მოუტანა ამბავი, რომ წმინდა მარტინი გარდაიცვალა. ზ) ეკლესია წმიდად პატივს სცემს პირველ ქრისტიან მოწამის, წმინდა სტეფანეს ნაწილების აღმოჩენის დღეს. ეს ასე მოხდა 415 წელს: იერუსალიმში, პავლე მოციქულის მოძღვარი გამალიელი მოქცევამდე, სიზმარში გამოეცხადა ერთ მღვდელს, სახელად ლუციუსს, რომელიც ჩვეულებრივ ეძინა ეკლესიის დარბაზში, სადაც ტარდებოდა ნათლობის ცერემონია, წმინდა ჭურჭლის დასაცავად და უთხრა, რომ მისი ცხედარი და პირველი წამებულის ცხედარი იყო. დილაგაბის გარეუბანში. ხილვა სამჯერ განმეორდა. ხოლო იერუსალიმის პატრიარქი იოანე, რომელიც იმ დროს დიოსპოლისში იმყოფებოდა კრებაზე, მივიდა მითითებულ ადგილას, გახსნა წმინდა ნაწილები და გადაასვენა იერუსალიმში, სადაც მათგან მრავალი სასწაული მოხდა. თ) წმინდა ქალწული პოტალინა, რომელიც მოწამეობრივად აღიკვეცა ალექსანდრიაში, სიკვდილის შემდეგ ბევრს გამოეცხადა და ბევრი მათგანი ქრისტეზე მოაქცია. კერძოდ, იგი გამოეცხადა ერთ მეომარს ვასილის, რომელიც იცავდა მას ბრბოს ძალადობისგან, სანამ ის სიკვდილამდე მიდიოდა. ერთ დღეს, გამოჩენამ, გვირგვინი დაადო თავზე ვასილის; მისი მითითებით მიიღო ნათლობა და მოწამეობრივი გვირგვინი. ი) ღვთისმშობლის გამოცხადება ვენ. სერგიუსი. ერთ დღეს, ღამით, ბერმა სერგიუსმა შეასრულა თავისი საკნის წესი და ღვთისმშობლის ხატის წინაშე აკათისტი გალობდა, რასაც თავისი ჩვეულებისამებრ აკეთებდა ყოველდღე. ხშირად უყურებდა წმინდა ხატს და მხურვალედ ლოცულობდა ღვთისმშობელს თავისი მონასტრისათვის. „ჩემი ქრისტეს წმიდაო დედაო, - შესძახა წმიდა უხუცესმა, კაცობრიობის შუამავალი, შუამავალი და ძლიერი შემწე! იყავი ჩვენთვისაც უღირსი შუამავალი - ყოველთვის ევედრე შენს ძეს და ჩვენს ღმერთს, რომ წყალობა მიანიჭოს ამ წმინდა ადგილს, რომელიც ეძღვნება მისი წმიდა სახელის დიდებასა და პატივსაცემად, შენო, ძვირფასო იესო, შენი მსახურნი, მარად მოგიწოდებთ დახმარებას! რადგან შენს ძესა და ღმერთში დიდი გაბედულება გქონდეს! ასე ლოცულობდა ბერი; მისი სუფთა გული ნაყოფიერი ალით იწვა, მისი თავმდაბალი გონება მთლიანად ლოცვაში იყო ჩაფლული და ის, როგორც ბავშვი, სულის სიმარტივეში, ესაუბრებოდა ყველაზე წმინდა დედას, ვისაც წმინდა გულით უყვარდა მისი ღვთაებრივი ძე. ლოცვა რომ დაასრულა, დასასვენებლად დაჯდა: მაგრამ უეცრად მისმა წმინდა სულმა იგრძნო ზეციური ფენომენის მოახლოება და თავის კელიის სტუდენტს, ბერ მიხას უთხრა: „იფხიზლე, შვილო, ამ დროს მშვენიერი ვიზიტი გვექნება“. როგორც კი ეს თქვა, გაისმა ხმა: „აჰა, მოდის უწმინდესი!...“ შემდეგ უფროსი ადგა და სასწრაფოდ გავიდა ვესტიბიულში; აქ მას მზეზე მეტად შუქი ანათებდა და იხილა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, მოციქულების თანხლებით: პეტრე უზენაესი და იოანე ღვთისმშობელი - ღვთისმეტყველი... ვერ აიტანა ამ საოცარ სიკაშკაშესა და ნათლის დედის ენით აღუწერელ დიდებაზე, პირქვე დაემხო ბერი სერგი; მაგრამ კეთილმა დედამ ხელი შეახო და მადლის სიტყვებით გაამხნევა: „ნუ გეშინია, ჩემო რჩეულო“, უთხრა მან: „შენთან მოვედი, შენი ლოცვა შენი მოწაფეებისთვის შეისმინა, ნუ წუხდები შენს მონასტერზე: ამიერიდან ის ყველაფერში უხვად იქნება და არა მარტო შენს სიცოცხლეში, არამედ შენი წასვლის შემდეგაც, არასოდეს დავფარავ იქაურობას. ასე თქვა და უჩინარი გახდა... მოხუცი შიშითა და სიხარულით კანკალებდა; რამდენიმე წუთის განმავლობაში ეტყობოდა, რომ აღფრთოვანებულ მდგომარეობაში იყო და როცა გონს მოვიდა, დაინახა, რომ მისი მოწაფე მიქა იატაკზე იწვა, თითქოს მკვდარი იყო: დიდ მოძღვარს ხედავდა ზეციური დედოფალი და ესმოდა მისი ხმა; საშინელებათა შეძრწუნებულმა მოწაფემ ყველაფერი ვერ დაინახა და მხოლოდ ზეციური შუქი დაინახა... - ადექი, შვილო, - თვინიერად თქვა უფროსმა. მიხა გონს მოვიდა, წამოდგა, მაგრამ მაშინვე წმიდა სერგის ფეხებთან დაეცა. - მითხარი, მამაო, ღვთის გულისთვის, - თქვა მან, - რა არის ეს მშვენიერი ხილვა? ჩემი სული თითქმის გამოეყო სხეულს... მაგრამ თავად სერგიუსს ჯერ კიდევ არ შეეძლო ლაპარაკი ემოციური მღელვარებისგან, მხოლოდ მისი სახე აყვავდა ზეციური სიხარულით. - მოიცადე, შვილო, - უთხრა მან სტუდენტს, - და ჩემი სული მიკანკალებს ამ ხილვისგან. ბოლოს, როცა მოხუცი ცოტათი დამშვიდდა, გაგზავნა მიქა, რათა მოეწვია ძმებისგან ორი პატივმოყვარე კაცი - ისააკ მდუმარე და სიმონ ეკლესიარი. ისინი სასწრაფოდ მივიდნენ თავიანთი უფროსი აბატის ზარზე და მან უთხრა ყველაფერი, რაც ახლა მის საკანში იყო. და ყველამ ერთად აღასრულეს ღვთისმშობლის ლოცვა და წმიდა სერგიმ მთელი ღამე უძილოდ გაატარა, გონებით უსმენდა ღვთაებრივ ხილვას, რომელიც იყო მისი ღვაწლის გვირგვინი აქ, დედამიწაზე. „არა ბედისწერით, არა სიზმარში, არამედ სინამდვილეში მან იხილა ღვთისმშობელი, როგორც ერთხელ ათონის ბერი ათანასემ იხილა იგი“, - აღნიშნავს მემატიანე. უძველესი ლეგენდის თანახმად, რომელიც ჩაწერილია ნიკონის ქრონიკაში, ეს ზეციური ვიზიტი შედგა ქრისტეს შობის პოსტზე, პარასკევიდან შაბათის ღამეს და, როგორც ფიქრობენ, 1384 წელს. წმინდა სერგიუსის მონასტერში ამ შესანიშნავი ვიზიტის მადლიერების ხსოვნას ყოველ პარასკევს საღამოს აწყობდა ღვთისმშობლის აკათისტთან ერთად ღამისთევა, სამების საკათედრო ტაძრის სამხრეთ-დასავლეთ ვერანდაზე, იმ ადგილას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, წმინდა სერგიუსის საკანი იდგა, მშვენიერი ფლორის ხატი. ზეციური სტუმარი. და ყოველ შაბათს, ადრეული ლიტურგიის შემდეგ, წმინდა ნიკონის ტაძარში - იმავე დარბაზში, ღვთისმშობლის სადიდებლად აღესრულება ლოცვა და აღდგომის გამოსახულებით შეგნებულად შედგენილი კანონი იმღერება ამ ვიზიტის ხსოვნაში (მონაცვლეობით ორ სხვა კანონთან ერთად) (წიგნიდან: "The Life and Sergi"). ი) ასი წლის წინ გარდაცვლილი ეპისკოპოსი ბასილისკი გამოეცხადა წმინდა იოანე ოქროპირს ქალაქ კომანახში გადასახლების გზაზე და იოანემ ირწმუნა ეს ხილვა, ჩაიცვა სუფთა სამოსი და მიიღო წმინდა საიდუმლოებები და მართლაც, როგორც უთხრეს, გარდაიცვალა მართალი კაცის სიკვდილით. კ) ექიმი გენადი, მუდამ მოწყალე ღარიბებისა და ტანჯვის მიმართ, დაბნეული იყო და ეჭვი ეპარებოდა, როგორ იცხოვრებდა ადამიანი სიკვდილის შემდეგ? უფალმა, დაინახა მისი სიყვარული მეზობლების მიმართ, ასწავლა მას შემდგომი ცხოვრების გაგრძელება შემდეგნაირად. ერთ დღეს გენადი სიზმარში უცნობი ახალგაზრდა გამოეცხადა და უბრძანა, გაჰყოლოდა. ისინი შევიდნენ ქალაქში. აქ გენადიმ იხილა ოქროთი მორთული ბრწყინვალე სახლები, ისმოდა საზეიმო სიმღერა, რომელიც აავსებდა მის სულს გამოუთქმელი სიხარულით. - როგორი ქალაქია ეს და ვინ მღერის? – ჰკითხა ახალგაზრდას. "ეს არის ღვთის ქალაქი, - უპასუხა ახალგაზრდამ, - და ამ ქალაქის მცხოვრებნი, ღვთის წმინდანები, მღერიან და იხალისეთ მასში!" ამის შემდეგ გენადი გაიღვიძა და მალევე დაივიწყა სიზმარი, დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა. მაგრამ შემდეგ, სხვა დროს, ასევე სიზმარში, იგივე ახალგაზრდა ჩნდება მას და ეკითხება: "მიცნობ?" გავარკვევ, პასუხობს გენადი. "სად დამინახე?" "მე შენთან ერთად ვიყავი იმ უცნობ ქალაქში, სადაც ასე კარგად მღეროდნენ". - "როგორ დაინახეთ მე და ქალაქი და როგორ გაიგეთ სიმღერა: სიზმარში თუ რეალობაში?" - სიზმარში. ახლა კი ვხვდები, რომ გხედავ და სიზმარშიც გელაპარაკები. - "სად არის შენი სხეული ახლა?" - ჩემს ოთახში. – და ხვდები, რომ ახლა შენი თვალები დახუჭულია სხეულში და ვერაფერს ხედავ, რომ სმენა და ენაც არ მუშაობს? რა თვალებით მიყურებ? როგორ გესმის ჩემი ხმა, როგორ ლაპარაკობ?... ასე რომ, გაიგე, რომ სიკვდილის შემდეგაც და სხეულის თვალების გარეშეც დაინახავ და სხეულის გარეშე იცოცხლებ ზოგად აღდგომამდე. ახალგაზრდა კაცი უხილავი გახდა: ეს იყო ღვთის ანგელოზი („წმინდა ავგუსტინეს ამბავი ევოდიუსისადმი მიწერილ წერილში“, ბარონიუსის მიერ, 411 წ.). ლ) ერთხელ ცხოვრობდა მდიდარი, კეთილშობილი და ღვთისმოსავი ქვრივი. მისი სახელი იყო კლეოპატრა. ამავე დროს და იმავე ქალაქში ვიღაც უარს ქადაგებდა ქრისტეს სარწმუნოება და სასტიკი წამების შემდეგ სიკვდილით დასაჯეს. მოწამის ცხედარი, მისი მტანჯველების ბრძანებით, ქალაქგარეთ გააგდეს, რათა გარეულმა ცხოველებმა და ფრინველებმა ნადირობდნენ. ღვთისმოსავმა კლეოპატრამ ფარულად წაიღო წმინდა ნეშტი საკუთარ სახლში და მალევე ააგო ეკლესია თავისი ფულით მოწამე ჰუარის სახელზე. პირველი ლიტურგიის დროს, ახალი ტაძრის კურთხევის დღეს, კლეოპატრამ წმიდა ჰუარას ნეშტის წინაშე მუხლი მოიყარა, მხურვალედ ილოცა და სთხოვა წმინდა ქრისტეს მოწამეს, ღმერთს ეთხოვა ისეთი წყალობა მისთვის და მისი ერთადერთი შვილისთვის, რაც ორივეს სარგებელს მოუტანდა. ტაძრის კურთხევის შემდეგ კლეოპატრა სასულიერო პირებს და ხალხს აკურთხა, ღარიბები და მოხეტიალეები მოიწვია და თავად სამეფო მსახურებაზე ახლად დანიშნულ შვილთან ერთად გულმოდგინედ ემსახურებოდა სტუმრებს. კარგი საქმე რომ ჩაიდინა, კლეოპატრამ გაიხარა და ამით ანუგეშა. მაგრამ დედამიწაზე არ არსებობს მუდმივი სიხარული. დღესასწაულზე მისი შვილი ავად გახდა და დასაძინებლად წავიდა. მას მძიმე სიცხე ჰქონდა და იმავე ღამეს გარდაიცვალა. სად ეძიოს დახმარება და ნუგეში დედას ასეთ მოულოდნელ, ასეთ უეცარ მწუხარებაში!... და აი, მიდის ღვთის ახალ ტაძარში, წმინდა უარას ეკლესიაში, და მუხლებზე დაცემით მის სიწმინდეებთან, მთელი სული ტირილით იღვრება და საცოდავად ამბობს: „ასე დამაჯილდოვე, ღვთისმშობელო, ჩემი ღვაწლისა და შენზე ზრუნვისთვის? ასეთ წყალობას ველოდები შენგან? სჯობს მე მოვკვდე, ვიდრე ღვთის სასიამოვნო შვილი, ან დამიბრუნე ოდესღაც ქვრივი, ან მე არ შემიძლია მოვკვდე ჩემი საყვარელი შვილის გარეშე! დედა მოწამის საფლავთან დიდხანს ტიროდა და მისი ცრემლებით დაღლილს ბოლოს ჩაეძინა. სიზმარში მას ეჩვენება წმ. მოწამე უარს, ძეს ხელი უჭირავს; ორივე მათგანი თეთრ მბზინავ ტანსაცმელშია გამოწყობილი, თავზე ძვირფასი გვირგვინები. წმიდა ვარუსმა უთხრა კლეოპატრას: „მოწამეთა გულმოდგინე თაყვანისმცემელო! არ დამვიწყებია შენი კურთხევა ჩემს სხეულზე და ვევედრებოდი ღმერთს, შენი შვილი ანგელოზებს შორის ჩაერიცხა. შენ თვითონ ილოცებდი ტაძრის კურთხევის დღეს, რათა ღმერთს ვთხოვო შენთვის და შენი შვილისთვის, რაც სასარგებლოა შენთვის და რა არის შენი სურვილი. შენი შვილის დიდება: ის არის ერთ-ერთი, ვინც დგას ღვთის ტახტის წინაშე, რატომ ტირიხარ, ან არ გინდა, რომ შენმა შვილმა ისარგებლოს ზეციური კურთხევით, რომელიც არცერთ ყურს არ გაუგია და არ ჩაუვარდა გულში დედამისი: „თუ გიყვარვარ, იხარე ჩემი ნეტარებით და ნუ გლოვობ უფლის წინაშე! შემდეგ კლეოპატრამ წამოიძახა: „ო, ნეტარ სულებო! მეც წამიყვანე“... გაიღვიძა და სიხარულით დაბრუნდა სახლში („ხუთ-მინ.“ 19 ოქტ.). მ) ერთმა ქვრივმა, რომელმაც მხედველობა დაკარგა და ექიმებისგან დახმარება არ აღმოაჩინა, გადაწყვიტა იერუსალიმში წასულიყო წმინდა ადგილების სალოცავად და ღვთის წმინდანთაგან განკურნების სათხოვნელად. მასთან ერთად წავიდა მისი ერთადერთი ვაჟი. ჩავედით იერუსალიმში. მაგრამ აქ, როგორც ყველგან, მწუხარება ადამიანებთან ერთად ცხოვრობს. ქვრივს ახალი უბედურება დაატყდა თავს: ვაჟი ავად გახდა და გარდაიცვალა. ვის არ ესმის ავადმყოფი ქვრივისა და მოსიყვარულე დედის სასოწარკვეთილი მდგომარეობა! ახლა ის დარჩა უცხო ქვეყანაში, არავის გარეშე, რომელსაც იცნობდა, თვალების და მეგზურის გარეშე. მწუხარების დროს მას გამოეცხადა წმ. შედი ხილვაში და თქვა: „ნუ წუხდები, დაინახავ და იხილავ შენს ძეს ზეციურ დიდებაში, თუ შეწუხდები ქალაქიდან გასვლა და ჩემი თავი, პილატეს ბრძანებით მოკვეთილი და ქალაქგარეთ გადაგდებული“. მორწმუნე ქვრივმა გიდი დაიქირავა ქალაქგარეთ; გაჩერდა მითითებულ ადგილას და, საკუთარი ხელით ნაგვის გროვაში ჩასვლისას, იპოვა წმინდა ლოგინის თავი და მაშინვე დაინახა. ქვრივი დიდი სიხარულით დაბრუნდა ქალაქში და ადიდებდა ღმერთს და მის წმინდანს. მეორე ღამეს წმინდა ლოგინი კვლავ გამოეცხადა მას, ზეციური შუქით გარშემორტყმული, თან წაიყვანა მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილი ვაჟი. "შეხედე შენს შვილს, - თქვა მოწამემ ლოგინმა, - რა დიდებაში და რა დიდებაშია, შეხედე და ნუგეშისცემით! იგი წმინდად არის შერაცხული, როგორც წმინდა ღმერთი! ("ხუთ-მინ." 16 ოქტ.). მ) ერთ დღეს ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა ახალგაზრდა მუზას, გარშემორტყმული მრავალი ახალგაზრდა ქალით. მუზას ძალიან გაუხარდა ეს ხილვა და გაიფიქრა: „რა სასიამოვნო იქნებოდა ასეთ მეგობრებთან ერთად ცხოვრება ღვთისმშობლის ეგიდით! ასე რომ, ღვთისმშობელი ეკითხება მას: "გინდა იცხოვრო იმ ახალგაზრდა ქალებთან, რომლებსაც ჩემთან ხედავ?" მუზამ უპასუხა, რომ მას ეს ძალიან სურდა და მზად იყო ახლაც გაჰყოლოდა უფლის დედას. მაშინ ღვთისმშობელმა აღუთქვა, რომ 30 დღეში მოვიდოდა მასთან წასაყვანად და ამ დროს უბრძანა, თავი შეეკავებინა ბავშვური გართობისგან, არ გაეცინა და ცუდი არაფერი გაეკეთებინა. ამ ხილვის შემდეგ მუზამ გაიღვიძა. მშობლებმა შენიშნეს ეს ცვლილება მათ ქალიშვილში და ჰკითხეს: "რატომ შეიცვალე ასე მოულოდნელად?" მუზამ უამბო მათ თავისი სიზმარი და რა მცნება მიიღო ღვთისმშობლისგან. მშობლებმა რწმენით მიიღეს მისი განმარტება და დაელოდნენ მოვლენას. 25 დღის შემდეგ მუზა ავად გახდა და 30-ე დღეს, როცა ღვთისმშობელმა მის გამო მოსვლა აღუთქვა, ავადმყოფი სიხარულით მიუბრუნდა მნახველს სხვებისთვის უხილავ და ჩუმად უთხრა: „აჰა, მოვედი, ქალბატონო, აჰა, მოვედი“. – გარდაიცვალა (“ხუთ – წთ.” 16 მაისი). მომავალი ცხოვრების რწმენით, უნდა ველოდოთ სიკვდილს, როგორც ღვთის განსაკუთრებულ წყალობას და მაინც არ ვიტიროთ მიცვალებულებზე, როგორც უბედურებით შეპყრობილს. სიკვდილი, რომელიც გვაშორებს სხეულს, წყვეტს მხოლოდ იმ კავშირებს, რომლებიც მუდამ ტვირთად აქცევდა სულს - კავშირებს, რომლებიც გვაკავშირებდა ჩვენს კეთილ სურვილებს; გვაშორებს სამყაროს, გვაშორებს ვნებებთან გამუდმებული ბრძოლის ადგილიდან და სანაცვლოდ გვაძლევს მარადიულ კურთხევებს, რაც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ ჩაუვლია ადამიანის გულში. პ) წმიდანები ხშირად ღვთის ნებით ევლინებოდნენ მოწამეთა ტანჯვაში განსამტკიცებლად. როდესაც წმიდა ანასტასია შაბლონი (გარდაიცვალა დაახლოებით 304 წელს) ჩააგდეს ბნელ საპყრობილეში და იქ 30 დღე შიმშილით იტანჯებოდა, ამ დროს ყოველ ღამე მას წმ. მოწამე თეოდოტიამ გული სიხარულით აღივსო და განამტკიცა. სხვადასხვა თემაზე საუბრისას ანასტასიამ ერთხელ ჰკითხა თეოდოტიას, როგორ შეიძლება მასთან მისვლა სიკვდილის შემდეგ? თეოდოტიამ უთხრა, რომ მოწამეთა სულებს ღვთისგან მიენიჭათ ის განსაკუთრებული მადლი, რომ მიწიერი საგნებისგან განშორების შემდეგ მივიდნენ ვისთანაც უნდათ, ესაუბრებოდნენ და ნუგეშებენ. შემდეგ, მეორე 30 დღის შემდეგ, რაც ანასტასიამ ციხეში გაატარა, სიკვდილით დასაჯეს და გადაწყვიტეს, სხვადასხვა დანაშაულისთვის მსჯავრდებულებთან ერთად მისი ზღვაში დახრჩობა. ამ მსჯავრდებულთა შორის იყო ერთი ღვთისმოსავი კაცი, სახელად ევტიქიანე, რომელსაც ქრისტეს გულისთვის ჯერ ჩამოერთვა მთელი თავისი ქონება. მსჯავრდებულები გემში რომ ჩასვეს, ჯარისკაცებმა ისინი ზღვაზე წაიყვანეს. ნაპირიდან საკმაოდ დიდ მანძილზე მეომრები ჩასხდნენ მათთვის გამზადებულ ნავში და მსჯავრდებულებთან ერთად გემი ბევრგან გახვრეტილი იყო, რომ ჩაიძირა და თვითონაც გაცურეს ნაპირზე. როცა გემი ტალღებით დაფარვას აპირებდა, გემზე მყოფებმა უეცრად დაინახეს წმინდა მოწამე თეოდოტია, რომელმაც იალქნები მოაწყო და გემი ნაპირისკენ გაუძღვა. ამ სასწაულის დანახვისას და დახრჩობისგან გადარჩენილი მსჯავრდებულები, ნაპირზე გამოსულები, ორ ქრისტიანს: ევტიქიანესა და ანასტასიას ფეხებში ჩაუვარდა ქრისტიანობა. იმავე ევტიქიანესა და ანასტასიისგან, ისწავლეს რწმენა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს მიმართ, მოინათლნენ; ყველა, ვინც გადარჩა დახრჩობისგან და სჯეროდა, იყო 120 ადამიანი. რეგიონის მმართველმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, ყველა წაართვა და სხვადასხვა გზით მოკლა, წმიდამ კი ბრძანა, მოწამე ანასტასია ცეცხლში დაეწვათ, ოთხ სვეტს შორის გაეჭიმათ და მათზე მიაბეს („ხუთ. – მინ. 22 დეკ.). პ) წმინდანები გამოჩნდნენ თავიანთი ცხოვრების წერისას დაშვებული შეცდომების გამოსასწორებლად. წმიდა მოწამე ორესტეს ცხოვრების შემდგენელმა, როსტოვის მიტროპოლიტმა წმიდა დიმიტრიმ, შეადგინა თავისი ცხოვრება, უკვე მოამზადა გამოსაცემად. ერთ ღამეს მას წმინდა მოწამე გამოეცხადა და უთხრა: „მე უფრო მეტად ვიტანჯე ქრისტესთვის, ვიდრე შენ დაწერე“. ამის თქმის შემდეგ მან გულმკერდი გააღო და მარცხენა მხარეს ჭრილობა აჩვენა შიგნიდან, თქვა: „ეს დამიწვეს რკინით“; შემდეგ, მარჯვენა და მარცხენა მკლავებზე ჭრილობა რომ აჩვენა, თქვა: „ეს მომჭრეს“; შემდეგ, დახრილი, ორივე ფეხი მუხლებზე გაშალა და ჭრილობები რომ აჩვენა, თქვა: „და ეს სკირით მოჭრეს, ხომ ხედავ, – ბოლოს თქვა, – იმაზე მეტად დავიტანჯე, ვიდრე შენ დაწერე“ („ხუთ – მინ.“ 10 ნოემბერი). ჟ) წმინდანები გამოჩნდნენ ქრისტეს ეკლესიის უკანონოებისა და მტრების გასაკიცხავად და დასასჯელად. ერთი ვაჭარი წავიდა წმინდა მინას ნეშტის პატივსაცემად და თან ეკლესიას საჩუქრად ოქროთი აიღო. გზად ის სახლის პატრონმა მოკლა, სადაც ღამის გასათევად გაჩერდა. ცხედარი ნაჭრებად დაჭრა, მკვლელი ცოტა ხნით მალავდა მას სახლის შიდა ოთახში და ფიქრობდა, სად ეპოვა საიდუმლო ადგილი მოკლულის დასამარხად. ამ დროს მის სახლში გამოჩნდა წმ. მინამ პატრონს ჰკითხა სტუმრის შესახებ. მან თქვა, რომ მას არავინ ჰყავდა. შემდეგ წმინდა მინა შევიდა შიდა ოთახში და იქიდან აიღო კალათა სხეულის დანაწევრებული ნაწილებით, აჩვენა მკვლელს და ჰკითხა: რა არის ეს? მკვლელი აკანკალდა და წმიდანს ფეხებთან დაეცა. წმიდა მინამ, მოწყვეტილი ნაწილების შეკრებით, ღვთისადმი ლოცვით, აღადგინა მოკლული და უბრძანა გაეგრძელებინა მოგზაურობა მასთან („ჩეტ. – მინ“ 11 ნოემბრიდან). გ) წმინდანები ზოგჯერ აფრთხილებდნენ ქრისტიანებს კერპთა მსახურებაში უნებლიე მონაწილეობის შესახებ. ტახტზე ასვლისას განდგომილმა იულიანემ ქრისტიანების წინააღმდეგ მტრულ სხვა ქმედებებთან ერთად შემდეგი დაგეგმა. იცოდა რა სიწმინდითა და თავშეკავებით ატარებენ ქრისტიანები წმიდა სულთმოფენობას, განდგომილი მოუწოდებს კონსტანტინოპოლის ქალაქის გამგებელს და უბრძანებს, რომ უახლოეს დღეებში ფარულად ამოიღოს ბაზრიდან მთელი ჩვეულებრივი საკვები და შესთავაზოს მხოლოდ ის, რაც უკვე შესწირეს კერპებს და ამიტომაც ქრისტიანებმა შებილწულად მიიჩნიეს. არავინ იცოდა გეგმა: ამიტომ, უწმინდეს დღეებში ათასობით სული განიწმინდებოდა კერპებისთვის შეწირული სისხლით დაშლილი (როგორც ჯულიანემ ბრძანა) ჭამით. ეს მათთვის სიცოცხლის ბოლომდე სინანული იქნებოდა, მაგრამ ჯულიანისთვის, უფრო სწორედ, სატანისთვის, რომელმაც ის აღძრა, დიდი სიხარული და ტრიუმფი იქნებოდა. იგივე განდგომილი, რომელმაც შეასრულა თავისი გეგმა, არ გამოუტყდებოდა მთელ მსოფლიოს, რომ იესო ნაზარეველის (როგორც ის უწოდებდა უფალს) მიმდევრები მარხვის დროს თავად ჭამდნენ კერპებს მსხვერპლს. მაგრამ ის, ვინც თვალის ჩინივით იცავს უბრალო და თავმდაბალ სულებს და ყოველთვის აბრკოლებს ბრძენებს მათ მოტყუებაში, ახლა არ დაუშვა მტრის შეთქმულება. შუაღამისას, მაგრამ არა სიზმარში, კონსტანტინოპოლის იმდროინდელ ეპისკოპოსს მოულოდნელად გამოეცხადა ერთი ნათელი მეომარი და ეუბნება, რომ სასწრაფოდ შეკრიბოს თავისი სულიერი სამწყსო და შეატყობინოს საფრთხის შესახებ, ბრძანებით, რომ მომდევნო დღეებში არაფერი იყიდოს ბაზარში. "რით აჭმევს ამ დღეებში ამდენ ხალხს", - ჰკითხა წმინდანს, - ბევრს სახლში არაფერი აქვს? - კოლივი ანუ მოხარშული ხორბალი, - უპასუხა გამოჩენილმა, - რომელიც ზოგიერთს შორის იპოვე, ყველას უნდა დაურიგო. - ვინ ხარ, - ჰკითხა პატრიარქმა, - ვინც ასე ხელმძღვანელობს და ზრუნავს შენს ძმებზე? "ქრისტეს მოწამე თეოდორე ტირონმა", - უპასუხა გამოჩენილმა. ანუ ეს იყო ქრისტეს ის წმიდა ასკეტი, რომელმაც მრავალი წლის წინ მეომარი, ბოროტი მაქსიმიანეს მეფობის დროს, გადაიტანა მრავალი საშინელი ტანჯვა ქრისტეს სახელისთვის, რითაც მოიპოვა ქრისტეს ეკლესიაში დიდი მოწამის სახელი. წმიდანმა დაუყოვნებლად შეასრულა ზემოდან ნაბრძანები; ხოლო კონსტანტინეპოლის ქრისტიანები შეურაცხყოფისაგან დაიცვეს; და ბოროტმა იულიანემ, დაინახა, რომ მისი გეგმა განადგურდა, ბრძანა, მიენიჭებინათ ყოფილი თავისუფლება ბაზრისთვის (ინოკენტიის, არქიეპისკოპოსის ხერსონისა და ტაურიდის შრომებიდან, ტ. III, 1873, გვ. 51–53). ს) ღვთის წმინდა წმინდანებს ზოგჯერ ღმერთი აგზავნიდა დედამიწაზე საეკლესიო კამათის აღმოსაფხვრელად და მშვიდობისა და ერთსულოვნების დასამყარებლად. დღესასწაული სამი უნივერსალური მასწავლებლის სახელით დაწესდა განსაკუთრებული, მეტად საყურადღებო გარემოებით. მათი გარდაცვალებიდან მალევე, მართლმადიდებელ თაყვანისმცემლებს შორის ხშირად ჩნდებოდა კითხვა მათი დიდი საქმეების, ღვაწლისა და სასწაულების შესახებ: რომელია სამი წმინდანიდან უფრო დიდი და მაღალი? კამათმა მათ სათნოებათა შესახებ საბოლოოდ მიაღწია იქამდე, რომ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ქრისტიანთა საზოგადოებაში განხეთქილება მოხდა და ზოგს ბასილიანად ეწოდა, ზოგს გრიგორიანელად და ზოგს იოჰანიტად. მაშინ წმინდანები სამივე გამოეცხადნენ ევხაიტის ეპისკოპოსს იოანეს და უთხრეს: „ჩვენ ყველას თანაბარი ღირსება გვაქვს ღმერთთან, უთხარით ქრისტიანებს, რომ შეწყვიტონ ამაზე კამათი, როგორც ჩვენს სიცოცხლეში ყველაზე მეტად ვზრუნავდით ერთსულოვნებაზე, ასევე სიკვდილის შემდეგაც ყველაზე მეტად გვსურს ერთსულოვნება მორწმუნეებს შორის. დაგვიდგინეთ ერთი საერთო დღესასწაული“. დღესასწაული დადგენილია; კამათი დიდი ხანია შეჩერებულია და ახლა ჩვენ მოვუწოდებთ სამ წმინდანს, „ერთმანეთში თანაბარი ღირსების მოციქულების მსგავსად“ და თანაბარი პატივისცემით, ლოცვითი შუამავლობისთვის, „უფალმა მშვიდობა მიანიჭოს სამყაროს და დიდი წყალობა ჩვენს სულებს“ (კურსკის ეპისკოპოსის სერგიუსის წიგნიდან „სიტყვები“, მოსკოვი 1877, გვ. 3. რამდენიმე ამბავი გარდაცვლილი უბრალო ადამიანების სულების გარეგნობის შესახებ. რამდენიმე ამბავი გარდაცვლილი უბრალო ადამიანების სულების გარეგნობის შესახებ. 1. „მე მყავდა მეგობარი სემინარიიდან, რომელთანაც ვმეგობრობდი და სასულიერო კურსზე ერთად ვცხოვრობდი“, - ამბობს დეკანოზი მამა სოკოლოვი მშობიარობის შემდგომ ჩანაწერებში. - ეს არის ბოლხოვის მღვდლის ნიკოლაი სემენოვიჩ ვესელოვის ვაჟი. სემინარიის კურსის დასრულების შემდეგ ის დარჩა რაიონულ სასწავლებელში მასწავლებლად, აკადემიის დამთავრების შემდეგ კი ხერსონის მღვდელმსახურებაში ჩავაბარე. მაგრამ ერთ დროს მასზე ისე ვოცნებობდი, რომ მივხვდი, რომ ის ცოცხალი აღარ იყო. მივწერე მამამისს და მივიღე პასუხი, რომ შვილი სწორედ იმ დღესა და საათში გარდაიცვალა, როცა სიზმარში ნახა. მე ვოცნებობდი, რომ ხერსონის სასაფლაოზე ვიმყოფებოდი ერთი დანგრეული პირამიდული ძეგლის მახლობლად, რომელშიც 5 სანტიმეტრის სიგანის ხვრელი იყო ჩამოყრილი ქვებისგან. ცნობისმოყვარეობის გამო ძეგლის შიგნით არსებული ხვრელი ავძვერი. მერე უკან გამოვძვერი მინდა, მაგრამ სიბნელეში ხვრელს ვერ ვპოულობ. ქვების მსხვრევა დავიწყე და შუქი აანთო. უფრო დიდი ხვრელი რომ გავაკეთე, გამოვედი და ლამაზ ბაღში აღმოვჩნდი. ერთ-ერთ ჩიხში უცებ მისკენ წამოვიდა ვესელოვი. - ნიკოლაი სემენოვიჩ, რა ბედი? – წამოვიძახე გაკვირვებულმა. "მე მოვკვდი და ხედავ..." უპასუხა მან. სახე უბრწყინავდა, თვალები უბრწყინავდა, მკერდი და კისერი შიშველი ჰქონდა. მისკენ გავეშურე, რომ მეკოცნა, მაგრამ ის უკან გადმოხტა და ხელებით მომშორდა და მითხრა: „მკვდარი ვარ, არ მიხვიდე“. თითქოს მჯეროდა, რომ ის მეორე სამყაროში იყო და შემეშინდა. შევხედე და შევამჩნიე რომ სახე მხიარული იყო. შიში გაქრა. ვესელოვმა გვერდით მომიარა, მე მის გვერდით მივდიოდი ისე, რომ არ შეხებოდა. ”მე ცოცხალი ვარ, მიუხედავად იმისა, რომ მკვდარი ვარ, მკვდარი და ცოცხალი, არ აქვს მნიშვნელობა,” - თქვა მან. მისი სიტყვები იმდენად ლოგიკური მომეჩვენა, რომ წინააღმდეგი ვერ შევძელი. ძველ პირამიდულ ძეგლს რომ მივუახლოვდით, ვესელოვმა თქვა: "მშვიდობით, სახლში წახვალ" და ნახვრეტისკენ მანიშნა. „ავედი და მაშინვე გამოვფხიზლდი“ (დამატება „ხერსონის ეპისკოპოსი ვედ.“ 1891, No11). 2. „ორმოც წელზე მეტი ხნის წინ მე ვიცნობდი ორ ახალგაზრდას, - ამბობს ერთ-ერთი სამხედრო ვეტერანი, - ისინი მსახურობდნენ პერეიასლავის საკავალერიო პოლკში, როგორც მთავარი ოფიცრები: მართლმადიდებელი სარწმუნოების ბატონი A. და შ. ადამიანი სულის წასვლის შემდეგ და რა ელის მათ მომავალ ცხოვრებაში. რამდენიმე წელი არ მინახავს არც ერთი და არც მეორე, მაგრამ ვიცოდი, რომ ერთი მათგანი, კერძოდ შ., გარდაიცვალა. 1836 წელს წავედი ტამბოვში, 25 ვერსის დაშორებით, საიდანაც მამიდაჩემი ცხოვრობდა სოფელში. მასთან იმ მიზნით მივედი, რომ რამდენიმე დღე დავრჩენილიყავი მასთან. ჩამოსვლის პირველ დღეს მან მითხრა ერთ მოხეტიალეზე, რომელმაც თავი ღმერთს მიუძღვნა. „ყველაზე მკაცრ ცხოვრებას ეწევა, – თქვა მან, – ისე, რომ თავს უღირსად თვლის ტაძარში შესვლისას, ხშირად დგას ზღურბლთან და, სიცივის მიუხედავად, ფეხშიშველი დგას, ატარებს სამონასტრო ქაფტანს და სარტყელს ატარებს. გნებავთ მისი ნახვა, ახლა მყავს“. მე გთხოვე გამაცნო. მოხეტიალე მამიდაჩემის მიწვევით მოვიდა და რა? ეს იყო ა. წამოვხტი, მივვარდი და ჩავეხუტეთ. - ბედმა როგორ გაგხადა ასე? მან ამიხსნა, რომ ამ აღთქმის თანახმად, მისი მეგობარი მას სიზმარში კი არა, რეალურად გამოეცხადა, უთხრა, რას განიცდის სული სხეულიდან გასვლის შემდეგ და ზუსტად რისი თქმა აკრძალული მაქვს, - დაამატა ა. - მაგრამ იმისათვის, რომ გაიგო მაინც რა არის, საკმარისია ჩემზე ეს გრაგნილი ნახოთ. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ მე, რომ გავყიდე ჩემი მდიდარი ქონება, გამოვიყენე ფული ქველმოქმედებისთვის და ღარიბი ცოდვილივით ვივლი და ვევედრები უფალს ცოდვების მიტევებას. იმედი მაქვს, უფალი არ დამტოვებს“ („სულოვანი კითხვა“, 1861, ნაწილი I). 3. ამ საუკუნის დასაწყისში ერთ-ერთ პროვინციულ ქალაქში ცხოვრობდა ვინმე ნ., საკმაოდ მოხუცებული ჩინოვნიკი, კეთილი და ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი კაცი. ძალიან მეგობრობდა ვ.-სთან, ბავშვობის მეგობართან და კოლეგასთან, თანაბარი ასაკისა და რაღაცეებისადმი ერთნაირი შეხედულებებით. როდესაც ვ. გარდაიცვალა, მისი ამხანაგი მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს მეგობრის განსვენებას და დროდადრო მოწყალებას აძლევდა მისი სულის ხსნისთვის. ხშირად ფიქრობდა მეგობრის სიკვდილის შემდეგ ბედზე. ვ.-ს გარდაცვალებიდან მეორმოცე დღეს, მის მეგობარს, რომელიც მის ოთახში იჯდა, კარების ზარის ხმა გაიგონა. თვალები ასწია და ხედავს, რომ ოთახში შემოდის გარდაცვლილი მეგობარი V. - მადლობა, მეგობარო, - უთხრა მშვიდი ხმით გამოჩენილმა, - შენი მხურვალე ლოცვისთვის და შენი მოწყალებისთვის, რამაც ძალიან დამეხმარა. ღვთის წყალობით, ჯოჯოხეთიდან ვიხსნი: ჩემი სამყოფელი მშვიდია. საშინელებითა და გაოცებით უსმენდა ნ.მშვენიერი ახალმოსული, ვერ ბედავდა მის შეწყვეტას. - მაპატიე მეგობარო, მარადისობა, - თქვა გამოჩენილმა, - იმედი მაქვს, მალე შევხვდებით, ერთად ვიცხოვრებთ, მაგრამ ჯერ-ჯერობით იშრომე შენი მარადიული ხსნისთვის და ამ სიტყვებით გაუჩინარდა კარიდან. ღვთისმოსავმა ნ.-მ გააძლიერა თავისი ღვთისმოსავი საქმეები, მთელი ცხოვრებისეული ზრუნვა უფროს შვილებს დაუტოვა. მისი ხილვიდან ორი წლის შემდეგ, იგი, მუხლმოდრეკილი, მშვიდად და მშვიდად მოკვდა ლოცვის დროს („სულოვანი კითხვა“, 1868, ნაწილი I). 4. ერთ სოფელში ცხოვრობდა პატივსაცემი წყვილი: მოხუცი, არარეგულარული მღვდელი, გ.-ს მამა და მოხუცი ქალი, მისი ცოლი. ისინი ცხოვრობდნენ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში მსოფლიოში და, როგორც ამბობენ, სრულყოფილ ჰარმონიაში. მამა გ-მ თავისი ცხოვრებით მოიპოვა მიმდებარე ტერიტორიაზე ბევრის პატივისცემა. ის იყო ძველი დროის კაცი, სტუმართმოყვარე, ყველასთან მეგობრული და მოსიყვარულე და რაც მთავარია, ღვთისმოსავი და კეთილი. მაგრამ სამყაროში ყველაფერს აქვს დასასრული: მამა გ. დაავადდა, დაიძინა და ქრისტიანული საიდუმლოებით ხელმძღვანელობით, მშვიდად და მშვიდად გადავიდა მარადისობაში, დატოვა თავისი ცხოვრების თანამგზავრი, რომელიც მწარედ გლოვობდა. მისი გარდაცვალებიდან ერთი წელი გავიდა. მოხუცი ქალი, მისი ცოლი, მისთვის ერთწლიანი ხსოვნის წინა დღეს, სხვადასხვა უბედურების შემდეგ, ცოტათი დაისვენეს. ასე რომ, ის სიზმარში ხედავს გარდაცვლილ ქმარს. იგი სიხარულით მივარდა მასთან და დაუწყო კითხვა: რა სჭირდა მას და სად იყო ახლა? მიცვალებულმა უპასუხა: „მართალია არ ვარ ვალდებული დაგელაპარაკო, მაგრამ რადგან სიცოცხლეში საიდუმლო არ მქონდა შენგან, ვიტყვი, რომ ღვთის მადლით ჯოჯოხეთში არ ვარ, მალე შენც გამომყვები, მოემზადე სიკვდილისთვის ამ დღიდან სამი კვირის შემდეგ“. გარდაცვლილი ნელ-ნელა წავიდა, თითქოს არ სურდა მასთან განშორება, და მოხუცმა, გამოღვიძებულმა, სიხარულით დაიწყო ყველას მოყოლა გარდაცვლილ ქმართან შეხვედრის შესახებ. და, მართლაც, ზუსტად სამი კვირის შემდეგ იგი მშვიდად გარდაიცვალა. („სულიანი კითხვა“ 1868, ნაწილი I). 5. 28-29 სექტემბრის ღამეს ვოცნებობდი, იუწყება გრაფი მ.ვ. ტოლსტოის, რომ ჩემს მისაღებში ვიდექი და მისაღებიდან მომავალი ბავშვების ხმები მესმოდა. მე ვუყურებდი სხვადასხვა ბავშვებს, რომლებიც ჩემს გვერდით მიდიოდნენ დარბაზში და მათ შორის ვოლოდია, ჩვენი ახლახან გარდაცვლილი შვილი. გახარებული მივვარდი მისკენ, თავისი ძველი ანგელოზური ღიმილით მიღიმის. ხელები მისკენ გავწიე: ვოლოდია, შენ ხარ? კისერზე მომეხვია და მაგრად, მაგრად ჩამეხუტა. - სად ხარ, ჩემო სიხარულო, ღმერთთან ხარ? - არა, ჯერ ღმერთთან არ ვარ, მალე ღმერთთან ვიქნები. - თავს კარგად გრძნობ? - კარგი, შენზე უკეთესი. და მე ხშირად გესტუმრები, ყველა შენს გარშემოა. თითქმის მარტო ვარ, ჩემთან მხოლოდ მარიამ მაგდალინელია. ხანდახან მეზარება. -როდის ხარ მოწყენილი? "განსაკუთრებით მაშინ, როცა ჩემზე ტირიან." მაგრამ ნუგეშს მაძლევს, როცა ჩემზე ლოცულობენ, როცა ღარიბებს აძლევენ ჩემთვის. მე ვლოცულობ, ვლოცულობ დედაჩემისთვის, შენთვის, ჩემი ძმებისთვის, ფაშასთვის (დისთვის), ყველასთვის, ვინც მიყვარს. ჩაეხუტე ჩემს ძვირფას დედას, ასე, მაგრად. ”თქვენ უნდა ნახოთ იგი, ჩემო სიხარულო.” -და გნახავ, აუცილებლად გნახავ. - როდის? - როცა ტირილი წყდება. მერე დერეფნიდან ცოლის ხმა გავიგე, მისკენ მივბრუნდი, მერე უკან გავიხედე - იქ აღარ იყო. გახშირებული გულისცემა გამეღვიძა, ისეთი მღელვარებით, რომ ვერ გავუძელი იმ ხმამაღალ ტირილს, რომლითაც ჩემი ცოლი გავაღვიძე. სწორედ იმ მომენტში ქაღალდზე ჩავწერე ის, რაც სიზმარში ვნახე სიტყვა-სიტყვით (მ. პოგოდინი „მარტივი საუბარი სახიფათო საგნების შესახებ“). 6. მოგილევის ეპარქიის გაზეთში მოცემულია შემდეგი ინციდენტი მიტროპოლიტ პლატონის ცხოვრებიდან. "ჩემს ცხოვრებაში, - ამბობს უწმინდესი, - არის ერთი შემთხვევა, როდესაც მე დავინახე სხვა ადამიანის ჩრდილი და უფრო მეტიც, როგორც ახლა გხედავთ, მივმართე ჩემს მსმენელს. ეს იყო 30-იან წლებში, როდესაც მე ვიყავი პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ინსპექტორი. ჩვენს სხვა სტუდენტებს შორის იყო ივანე კრილოვი, ცნობილი ორიოლის სემინარიდან. კარგი საქციელი და გარეგნობა მთხოვს, რომ წავიდე საავადმყოფოში, მე ვფიქრობ, რომ ის იყო დაღლილი, ნება მიეცით იქ უკეთესად გამოკვებოს, ან შეიძლება დაწეროს ესე, მე არ მესმის არაფერი, მაგრამ მე ვკითხულობდი კრილოვი დგას და მიყურებს ისე გარკვევით, როგორც შენ, მაგრამ მისი სხეული თითქოს ნისლში იყო, მე მას ვუყურებდი. მოჩვენება თითქოს ფანჯარასთან მივარდა და გაქრა. ჯერ კიდევ ვფიქრობდი, რას ნიშნავდა ეს, როცა კარზე კაკუნი გავიგე, შემოვიდა საავადმყოფოს დარაჯი და მითხრა: სტუდენტმა კრილოვმა სული ღმერთს მისცა. - რამდენი ხნის წინ? – ვკითხე გაოცებულმა. - დიახ, დაახლოებით ხუთი წუთი დამჭირდა, რომ მოვემზადე შენს სანახავად. „თუ გნებავთ, მოაგვარეთ ეს საიდუმლო“, - თქვა დეკანოზმა და მიმართა ყველას, ვინც ამ ამბის დროს იყო. ყველა დუმდა. „ეს ყველაფერი, – დაასკვნა ეპისკოპოსმა, – უეჭველად გვიმტკიცებს რაღაც იდუმალ კავშირს ჩვენსა და მიცვალებულთა სულებს შორის“ (მოგილევი. „ეპარქ. ვედ.“ 1883 წ.). 7. 1851 წელს, 20 აპრილს, სამება-სერგიუს ლავრაში გარდაიცვალა იერონონი მამა სვიმეონი, რომელიც დაკრძალეს სათანადო პატივით. დაკრძალვის მეორე დღეს ცოდვილი ფიქრებით იყო დაკავებული მისი ერთ-ერთი სულიერი შვილი მ. მაგრამ შემდეგ გრძნობს, რომ ვიღაც მის გვერდით არის; თავი ასწია და დაინახა მამა სვიმეონი, რომელიც მხიარული სახით მიუახლოვდა და თავი გააქნია და უთხრა: „ძალიან მეტისმეტია შენთვის ცოდვილი ფიქრებით გატაცება - შეებრძოლე და შეეწინააღმდეგე მათ და ორივე ხელით მოეკიდე მონასტერს“. მანაც რაღაც აღმზრდელი თქვა, მაგრამ მ.-ს ისე შეეშინდა, რომ ყველაფერი ვერ ახსოვდა (მონასტრის წერილები, XXIX). 8. ლორდ თომას ერსკინი მოგვითხრობს შემდეგ ხილვას. როდესაც ახალგაზრდა ვიყავი, შოტლანდიაში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არ ვიყავი. ედინბურგში დაბრუნების დღეს, დილით, წიგნის მაღაზიიდან ჩამოსვლისას, შევხვდი ჩვენი ოჯახის ძველ ბატლერს. მის გარეგნობაში მკვეთრი ცვლილება აღმოვაჩინე: ფერმკრთალი, გამხდარი და პირქუში იყო. - ოჰ, მოხუცო, აქ რატომ ხარ? "თქვენი ბატონობის შესახვედრად, - უპასუხა მან, - და ვთხოვო თქვენი შუამდგომლობა ჩემი ბატონის წინაშე: ჩვენმა მმართველმა მომატყუა ბოლო დასახლებაში". მისი გარეგნობითა და ტონით გაკვირვებულმა ვუბრძანე, გამომყოლოდა წიგნის გამყიდველის მაღაზიაში, სადაც დავბრუნდი; მაგრამ როცა შემოვბრუნდი მოხუცთან სალაპარაკოდ, ის იქ აღარ იყო. გამახსენდა სახლი და ბინა, სადაც ის ცხოვრობდა და ამიტომ წავედი მის სანახავად. მაგრამ წარმოიდგინეთ ჩემი გაოცება, როცა მის ბინაში შევედი და მისი ცოლი გლოვობდა. "ჩემი ქმარი გარდაიცვალა, - თქვა მან, - "რამდენიმე თვის წინ. სიკვდილამდე მან მითხრა, რომ ჩვენმა მენეჯერმა მოატყუა, მაგრამ თქვენ ალბათ დაეხმარებით მას საჭირო ფულის პოვნაში." დავპირდი ამას და უფრო სწორად, ჩემი დაჟინებული თხოვნით, გადაუხდელი თანხა ქვრივს გადასცეს („სადავო რეგიონი ორ სამყაროს შორის“, რ.დ. ოუენი). 9. განმარტოებული გეორგი (მაშურინი) სიკვდილის შემდეგ მის ქაღალდებში აღმოჩენილ ხელნაწერში შემდეგ ფაქტს ყვება. "როდესაც ყველაფერი მშვიდად ისვენებდა ღამით და დედაჩემი ლოგინზე იწვა, უცებ მთელი მისი სიმშვიდე შუქით განათდა. კარი გაიღო, სინათლე გაიზარდა; მღვდელი, რომელიც მისი აღმსარებელი იყო და უკვე სამი წელია გარდაცვლილი იყო, გამოჩნდა და წმინდა ხატი ხელებში მოიტანა. ჩუმად მიუახლოვდა მის საწოლში და სულიერ ასულს, მხიარულად. შიში, გამოსახულებით და გამოუცხადა მას ეს სანატრელი სიტყვები: „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. ღმერთი შვილს გაძლევს, გიორგი. აი, წმიდა დიდმოწამე გიორგის გამოსახულება." ღვთის კურთხევით გამოუთქმელად აღფრთოვანებულმა თაყვანს სცემდა წმინდა ხატს და ხელში აიყვანა სალოცავში. ასე დასრულდა ხილვა. ეს მშვენიერი ოცნება ახდა: ანას შეეძინა ვაჟი, გიორგი. განმარტოებული გიორგი ამთავრებს მშვენიერი ოცნების ამბავს სიტყვებით: "I had hisinghu the beautiful დედა" განმარტოებული გიორგი“). 10. გასული საუკუნის მიწურულს ოჯახს ერთადერთი საყრდენი ემსახურებოდა მიწის მესაკუთრე ზ., კაცი, რომელიც ჯერ კიდევ არ მოხუცდა, მრავალშვილიანი ოჯახით დამძიმებული და საკმაოდ შეზღუდული სიმდიდრით. მაგრამ შემდეგ, ერთ დღეს, ზ. მძიმედ დაავადდა და, როგორც ჩანს, სიკვდილთან მიახლოება დაიწყო; ექიმებმა მის მკურნალობაზე უარი თქვეს. მწუხარე ცოლი ისე დასტიროდა ავადმყოფ ქმარს, თითქოს მკვდარი იყო, წარმოიდგინა გამოუვალი მდგომარეობა მცირეწლოვან ბავშვებთან ერთად. ყოველივე ამის შემხედვარე უიმედო პაციენტმა გონებრივად დაიწყო ღმერთს სიცოცხლის გახანგრძლივების თხოვნა, სანამ უფროსი ვაჟები დაასახლა და ამით ოჯახი მათ მზრუნველობაში დატოვა. ამ ლოცვის შემდეგ მას ჩაეძინა და საკმაოდ დიდხანს ეძინა. გაღვიძებისთანავე ის მაშინვე დაურეკავს თავის ცოლს და სიხარულით ეუბნება, რომ სიზმარში ნახა ბელგოროდის მთავარპასტორი ჯოზეფ გორლენკო, რომელიც მას ჯერ კიდევ ცოცხალი ახსოვდა. დეკანოზმა სიზმრის ხილვაში უთხრა, რომ ღვთის წყალობის წყალობით, უდანაშაულო პატარების გულისთვის, მას კიდევ ოცი წელი მისცეს. მაგრამ 20 წლის შემდეგ, ზუსტად ამ დღეს. უფალი მოუწოდებს მას თავისთან. სიზმრის თქმის შემდეგ პაციენტმა ცოლს სთხოვა დაეწერა ეს ყველაფერი ლოცვის წიგნში, რაც შესრულდა და აქამდე უიმედო პაციენტმა 3. ოჯახისა და ექიმების გასაკვირად დაიწყო სწრაფად გამოჯანმრთელება და მალე მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ზუსტად 20 წლის შემდეგ, დანიშნულ დღეს, მადლიერი ლოცვით ბაგეებზე მადლიერი ლოცვით ჩაეძინა ზ. მისი ლოცვის წიგნი ჩანაწერით დღემდე ინახება მის შთამომავლებს, როგორც ოჯახურ იშვიათობას („სულოვანი კითხვა“, 1868, ნაწილები 1–3). 11. „ერთ მრევლს, მღვდლის გარდაცვალებაზე, ადგილი მეორემ დაიკავა, მიცვალებულის ადგილი ახალმა მოკვდა რამდენიმე დღის შემდეგ, მეორემ დაიკავა, მაგრამ ესეც რამდენიმე დღის შემდეგ გარდაიცვალა, ამგვარად, მრევლმა ძალიან მოკლე დროში დაკარგა სამი მღვდელი. ამ ორმა მოვლენამ გააუქმა მღვდლობის კანდიდატები, რის გამოც აღნიშნული მრევლი საკმაო დროით ვაკანტური დარჩა. ამ ადგილას კანდიდატი თავად სულიერმა ხელისუფლებამ დანიშნა. ახლად მიღებულმა მღვდელმა, პირველად შესულმა ტაძარში და შემდეგ საკურთხეველში, დაინახა აქ, წმინდა ტახტიდან მოშორებით, უცნობი მღვდელი სავსე სამღვდელო სამოსით, მაგრამ ხელ-ფეხი მიჯაჭვული რკინის მძიმე ჯაჭვებით. ახალმა საკურთხეველმა გონება არ დაკარგა: მან დაიწყო ჩვეული წმინდა მსახურება პროსკომედით, ხოლო მე-3 და მე-6 საათის წაკითხვის შემდეგ მან მთელი საღმრთო ლიტურგია აღასრულა, სულაც არ იყო შერცხვენილი უცხო, იდუმალი ადამიანის ყოფნით, რომელიც წირვის ბოლოს უხილავი გახდა. ახლა ახალი მოძღვარი მიხვდა, რომ მიჯაჭვული მღვდელი, რომელიც მან ნახა, შემდგომი ცხოვრების მკვიდრი იყო. მას მხოლოდ არ ესმოდა მისი ფენომენის მიზეზი, მაგრამ ეს მალევე ახსნა. ჯაჭვით მიჯაჭვული მღვდელი მთელი ღვთისმსახურების განმავლობაში სიტყვას არ ამბობდა და მხოლოდ დროდადრო მაღლა ასწევდა მიჯაჭვულ ხელებს და მიუთითებდა საკურთხევლის ბაქანზე ერთ ადგილას. იგივე განმეორდა მომდევნო წირვაზეც, რომლის დროსაც საკურთხევლის შესასვლელთან მღვდელმა განსაკუთრებული ყურადღება მიაქცია იმ ადგილს, რომელზეც, როგორც ადრე, მოჩვენება მიუთითებდა. ამ მიმართულებით მჭიდროდ შეხედვისას მღვდელმა შენიშნა დანგრეული პატარა ჩანთა, რომელიც იატაკზე კედელთან ახლოს ეგდო. მან აიღო ეს ჩანთა, გაშალა იგი და მასში აღმოაჩინა მნიშვნელოვანი რაოდენობის ჩანაწერები გარდაცვლილთა და ცოცხალ პირთა სახელებით, რომლებსაც ჩვეულებრივ აძლევენ მსახურ მღვდელს პროსკომედიაში მოსახსენებლად მარადისობაში გადასული სულების განსვენების, ცოცხლების ჯანმრთელობისა და ხსნის შესახებ. ახლა მღვდელი მიხვდა, რომ ეს ჩანაწერები, აქ მდგომი მისი მიჯაჭვული ძმის სიცოცხლეში, რომელიც მანამდე ამავე ტაძრის წინამძღვარი იყო, ალბათ მის მიერ აღსრულებულ საღმრთო ლიტურგიებზე წაუკითხავი დარჩა. ამიტომ, მსახურების დაწყებისთანავე, პროსკომედიაში დაიწყო ცოცხლებისა და მიცვალებულების სახელების გახსენება, მითითებული ჩანთის ჩანაწერებში, რომელიც მან იპოვა და როგორც კი დაასრულა მათი კითხვა, მძიმე რკინის ჯაჭვები, რომლითაც საფლავის პატიმარი მყისვე იყო შეკრული, ხელებიდან ხმაურით დაეცა და მიწაზე დაეცა. თვითონ კი, ბორკილებისაგან განთავისუფლებული, მიუახლოვდა მსახურ მღვდელს და უსიტყვოდ, თაყვანი სცა მის ფეხებს დედამიწის პირისპირ. მერე უცებ არც ის ჩანდა და არც რკინის ბორკილები. ამის შემდეგ საფლავის მიღმა არსება აღარ ჩანდა საღმრთო მსახურების დროს („მოხეტიალე“, 1867, მარტი, გვ. 125). 12. სენატორი რეზანოვის ქალიშვილმა, ანა დიმიტრიევნამ, დედის გარდაცვალებიდან მალევე სიზმარში ნახა; მიცვალებულმა უთხრა: როდემდე იტირო ჩემო მეგობარო ჩემთვის? ნუგეშისცემა: 15 აპრილს ჩვენ სამუდამოდ გავერთიანდებით. ანა დმიტრიევნამ ეს სიზმარი უთხრა თავის ოჯახს და მეგობრებს და დაარწმუნეს, რომ ეს სიზმარი ცარიელი სიზმარი იყო და ივლისში იგი დაქორწინდა. მაგრამ დადგა 1822 წლის 15 აპრილი, დღე, როდესაც მისი ქალიშვილი უსაფრთხოდ დაიბადა. დედის სიტყვის გახსენება ა.დმ. 15 აპრილის წინა დღეს მან აღიარა და ზიარება მიიღო, ხოლო 15 აპრილს დალოცა თავისი ახალშობილი ქალიშვილი და თქვა: „ჩემი საქმე არ არის შენი აღზრდა“ და იმავე დღეს საღამოს გარდაიცვალა („სულოვანი კითხვა“, 1862, აპრილის წიგნი, 463–468). 13. 1848 წლის სექტემბრის პირველ დღეებში მამა დეკანოზმა ე-ვ-მ სიზმარში იხილა თავისი ნაცნობი გარდაცვლილი მღვდელი პოსელსკი, რომელმაც უთხრა: „მიწერე შენს მეგობარს, გრაფინია ანა ალექსეევნა ორლოვა-ჩესმენსკაიას, რათა სიკვდილისთვის მოემზადოს“. მაგრამ დეკანოზმა არ დაუჯერა სიზმარი და არ მისწერა გრაფინიას. ერთი კვირის შემდეგ ისევ იგივე მღვდელს ესიზმრა და იგივე გაიმეორა. მაგრამ დეკანოზმა ამჯერადაც ვერ გაბედა დაწერა. ბოლოს მიცვალებულმა ისევ დაესიზმრა, შეუსაბამობა უსაყვედურა და დაუმატა: თუ ერთი წერილიც კი გამოგრჩება და არ მისწერ, მაშინ შენი ამბები მას ცოცხალს ვეღარ იპოვის და ღმერთი გამოგთხოვს. დეკანოზმა გაიღვიძა, გაიფიქრა, ისევ ჩაეძინა, ახლა კი - ახალი სიზმარი: თითქოს სასაფლაოზე იყო, იმ მხარეში, სადაც გრაფინია ცხოვრობდა და გრაფინია ვიღაც მოხუცს ფულს სთხოვდა; მაგრამ მან უარი თქვა და დეკანოზმა იმდენი ფული მისცა, რამდენიც სჭირდებოდა და ამის შემდეგ დაინახა იმავე სასაფლაოზე გრაფინიას პატარა ოთახი. ძილისგან გაღვიძებულმა მაშინვე წერილი მისწერა გრაფინიას და ურჩია, ყოველ საათში სიკვდილისთვის მოემზადებინა. მან ეს წერილი აჩვენა თავის აღმსარებელს და აღიარა იმავე დღეს, ხოლო მეორე დღეს მიიღო წმინდა საიდუმლოებები და ზიარებიდან მალევე მოულოდნელად გარდაიცვალა იმავე დღეს, 1848 წლის 6 ოქტომბერს („სულიერი მკითხველი“, 1862, თებერვლის წიგნი, 463–468). 14. ჟელიზოვსკაიას წიგნში სახელწოდებით "აუხსნელი ან აუხსნელი" გვხვდება შემდეგი ძალიან საინტერესო ამბავი. 1867 წლის გაზაფხულზე წავედი პეტერბურგში ჩემი დის ლიზას მოსაყვანად, რომელმაც ინსტიტუტის კურსი დაასრულა. რა თქმა უნდა, არ შევაჩერე ჩემი მარად ძვირფასი ფსკოვი, სადაც, მიუხედავად მთელი განშორების ცხოვრებისა, მეგობრები მაინც მყავს. მაშინ ჯერ კიდევ ბევრი იყო!… მე მივიჩნიე P-vyh ოჯახი, რომელიც შედგება ოთხი დისგან, ყველაზე ძვირფასად. რა კეთილი, ჭკვიანი, განათლებული და მეგობრული ქალები იყვნენ! მე, როგორც ბევრმა სხვამ, არ ვიცოდი იმაზე უკეთესი სიამოვნება, ვიდრე მათ სოფელ შჩეგლიცის მონახულება, ფსკოვიდან 25 ვერსის დაშორებით, მდინარე ველიკაიას შესართავთან. რა მშვენიერი ადგილია, რა ხედები იშლება ფართო ტერასიდან და ბაღიდან, რომელიც ეშვება ციცაბო ფერდობზე მდინარე ფსკოვის ტბაზე, რომლის გასწვრივ ორთქლმავალი შეუფერხებლად გადის, იალქნიანი ნავები!... მათი ნათელი, მყუდრო, ფართო სახლი ყოველთვის სტუმართმოყვარეობით იტევდა ბევრ მეგობარს და სტუმარს. ამით იგი ჰგავდა თავისი პატრონების გულებს, რომლებმაც იცოდნენ, როგორ შეიცავდნენ საკუთარ თავში ბევრი გულწრფელი გრძნობა და მრავალი მხურვალე სიყვარული. რა გულწრფელად დამწყდა გული, როცა გავიგე, რომ ჩემი უფროსი და, ანა პეტროვნა, ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა! რატომღაც უცნაური იყო შჩეგლიცის სახლის წარმოდგენა, შჩეგლიცის დიასახლისები - მის გარეშე! ეტყობოდა, რომ ობლები რომ გახდნენ, რაღაც მშვენიერი შენობა უნდა ყოფილიყვნენ - სახურავის გარეშე, ტაძარი - გუმბათის გარეშე!... დიახ, ასე იყო. მიუხედავად შემოსასვლელში მხიარული, მეგობრული შეხვედრისა, სამი დის ხალისიანი, ცოცხალი საუბრისა, მაშინვე დავინახე, რომ მთელ სახლს ჯერ კიდევ სამგლოვიარო შტამპი ედო, დიდი მწუხარება ავიწროებდა ყველას და ყველას, მწუხარება, რომელსაც დრო არ ჰქონდა დათრგუნვა. ათი წუთიც არ იყო გასული, როცა საუბარი სპონტანურად გადაიზარდა ძვირფას, დაუვიწყარ მიცვალებულთა მოგონებების მარადიულ თემაზე. ცრემლების დამალვის გარეშე, ჩემმა ძვირფასმა მოხუცებმა დაიწყეს მოთხრობა დედამიწაზე მისი ბოლო დღეების შესახებ. მერე გადავიდნენ მის ცხოვრებაზე, მუდამ სხვების სასიკეთოდ მოქმედი, სუფთა, როგორც იმ დიდი მდინარის ლაჟვარდი, რომელზედაც მან გაიარა!... მეც გულწრფელად ვტიროდი მათთან ერთად და მზად ვიყავი გამეხსენებინა და დაუსრულებლად მეკითხა მისი ბოლო წლები. ასე დაუღალავად ვსაუბრობდით შუაღამემდე. ადრეული დებისთვის გვიანი საათი იყო. ჩვენ დავემშვიდობეთ: - და ჩვენ არ გიკითხავთ! – დაიჭირა თავი ერთ-ერთმა დამ. ”არ იქნება თქვენთვის უსიამოვნო ანიუტას ოთახში ძილი?” მასში ყველაფერი რჩება ისე, როგორც იყო, მყუდრო და კომფორტული... - ოჰ, სულაც არა! – ვუპასუხე დარწმუნებით. - რა შეიძლება იყოს ამაში ჩემთვის უსიამოვნო? იცი როგორი მეგობრები ვიყავით მე და ის. "დიახ... მაგრამ თქვენ მოგვწერეთ, გახსოვდეთ, რომ ზოგჯერ გქონდათ ეს სპირიტუალისტური ფენომენი", - აღნიშნა მეორე დამ. – იქ ხდება ეგეთი რამე? – ვკითხე არც ისე სასიამოვნოდ გაკვირვებულმა. - ოჰ არა! არასოდეს! – სასწრაფოდ დამარწმუნეს. „გარდაცვლილმა დის დამლაგებელმა თქვა, რომ ერთხელ იქ კაკუნი გაიგონა... ეს იგივეა, რაც თქვენი დის“, - კეთილსინდისიერად დასძინა ეკატერინა პეტროვნამ, უმცროსმა. - მაგრამ ეს შენთვის ახალი არაფერია! არ გეშინია?... - არ მეშინია; მაგრამ არც ისე ხმამაღალი, რომ ხელი შეგიშალოთ დაძინებაში. სიმართლე გითხრათ, დები ზედმეტად ეყრდნობოდნენ ჩემს „ჩვეულებას“. გზიდან და ცრემლებისგან დაღლილი უძილო ღამე საერთოდ არ გამიღიმა. თუმცა, ორმა უფროსმა დამ დაუწყეს შეჯიბრი, რათა ეკატერინა პეტროვნას საყვედურობდნენ მსახურების საუბრისადმი ნდობის გამო და დამარწმუნეს, რომ მსგავსი არაფერი იყო და არ შეიძლებოდა იმ ოთახში ყოფნა, სადაც მათი ძვირფასი გარდაცვლილი ასე წმინდად ცხოვრობდა და ასე ბევრს ლოცულობდა. დავემშვიდობეთ, მაგრამ ჩემთან შემოვიდა ეკატერინა პეტროვნა და კიდევ ნახევარი საათი ვისაუბრეთ. ”ცოტა,” მითხრა მან წასვლისას, ”გთხოვ, არ დადგე ცერემონიაზე.” ჩემი ოთახი, იცით, ახლოს არის. დააკაკუნე და ჩვენ გადავცვლით საძინებლებს. წავიდა, მაგრამ მალე ოთახში შემოვიდა მოხუცი მოახლე, რომელსაც დიდი ხანია ვიცნობდი. -გაფხიზლდი აგრაფინა? - ვუთხარი მე. - გვიანია! გთხოვ წადი!... საერთოდ არ მჭირდები. მაგრამ, ჩემდა გასაკვირად, აგრაფინამ გამოაცხადა, რომ "მოხუცი ქალბატონის" გარდაცვალების შემდეგ მას ყოველთვის სძინავს აქ, ტიხრის უკან, დივანზე. - თუ წინააღმდეგი არ ხართ, ქალბატონო, მე ახლა... ვიჩქარე ამის თქმა, პირიქით, ძალიან გამიხარდა. მე, ფაქტობრივად, მიხაროდა, რომ ჩემს გვერდით, ჩინტის ფარდის მიღმა ცოცხალი არსება იქნებოდა. ასე რომ, იგი დასახლდა. გარკვეული პერიოდი, როცა ვიშიშვლებოდი, მე და ის რაღაცაზე ვსაუბრობდით, წარსული გავიხსენებდით. საათი დადგა. აგრაფინა ტკბილად იღრიალა, მე კი გავჩუმდი. ჩემს ირგვლივ გარდაცვლილის ყველა ნივთი და ავეჯი ზუსტად ისეთივე თანმიმდევრობით იდგა, როგორც მის ცხოვრებაში. მასთან გატარებული საათები ჯერ კიდევ ისე მახსენდებოდა, რომ მეჩვენებოდა, რომ ის აპირებდა შესვლას, ან მისი კეთილი, მხიარული ხმა გაისმოდა... ასე ვფიქრობდი, სახე დავიბანე, თმა ვივარცხნი, მოგზაურობის საქმიდან რაღაცები ამოვიღე, რის გარეშეც არ ვიცოდი და, სხვათა შორის, ჩემი პატარა ძვირფასი სახარება, რომელიც აქ იყო წინა წლებში. ღამის მაგიდაზე დავდე, მოვემზადე, ძილის წინ მის საწოლზე, რომ ვილოცო მის ხატის საქმეზე... მერე რა? მე შემეშინდებოდა მისი დანახვა? "უცებ თავში მომივიდა, მგონი არა"... უცებ, თითქოს ჩემი ფიქრის საპასუხოდ, ანა პეტროვნას ღამის მაგიდაზე აშკარად სამი მკვეთრი, მკაფიო კაკუნი გაისმა, თითქოს ვიღაცამ მტკიცედ დააკრა ფრჩხილს. ვიცოდი რას ნიშნავდა: დიახ! დიახ! დიახ!... არ შემეშინდა, მაგრამ მაგიდიდან გაოგნებული, გაოგნებული უკან დავიხიე. ”ეს არის მისი პასუხი?…” არა, არა! არა, არა!... – იმავე წამს გაისმა ნეგატიური, ორმაგი დარტყმა ერთდროულად, რამდენიმე მხრიდან. იმავე მომენტში გავიგე, რომ აგრაფინა ადგა ტიხრის უკან. თითქოს უხილავი ფიგურები მხოლოდ ამას ელოდნენ! კაკუნი ისმოდა მთელ ოთახში და მის კედლებს მიღმაც კი, ჟალუზებზე, ფანჯრის მინებზე, ყველგან და ყველგან. დარტყმები არ იყო ხმამაღალი, მაგრამ მკვეთრი, თითქოს ვიღაც ურტყამდა პატარა ჯოხებით ყველა კუთხეში და ყველა ფრთებში. "ჰეი!..., ეს ცუდია! არ გაძლევენ ძილის საშუალებას!... - რა უბედურებაა! ეს რა არის?... - თითქოს ჩემი ფიქრის პასუხად მოახლეის ჩურჩული გაისმა. – რა?... ეს აქამდე არ მომხდარა? – ვკითხე მე. - რაღაცნაირად იყო. ერთხელ... და მერე არაფერი ისმოდა... და ეს რა არის?... სულაც არ არის კარგი! აგრაფინა წამოდგა. მან დაათვალიერა ყველა კედელი, იგრძნო ფანჯრები და მაგიდები და შემომხედა. "არ გეშინია, ქალბატონო?" - საშინელებაა, არ არის საშინელი, მოდი ასე ვთქვათ. მაგრამ თქვენ უბრალოდ ვერ იძინებთ! - ეს მხოლოდ საქმეა!... აქ როგორ ვიყო?... ბაღში გავიქცე და თვალი გავუსწორო?... აჰა, ჟალუზებს აკაკუნებს... რა სასწაულია?!... - ეს სასწაულია, ეს მართლაც სასწაულია; მაგრამ არ არის საჭირო ბაღში წასვლა, რადგან ვერაფერს დაინახავ!... იქნებ დაწყნარდეს. ჯობია ვილოცოთ და დავწექით, აგრაფენუშკა, იქნებ დავიძინოთ! მაგრამ ვერ დავიძინე! ათასობით ფიქრმა გამიელვა თავში. ვიდექი გამოსახულებების წინ, ჩამქრალი ლამპის წყნარ ნათებაში ვიბანავე და ვფიქრობდი, ვფიქრობდი... ეს რა არის?... რატომ?... ვის სჭირდება?... ვის ევალება?... ვთქვათ, სად იძახიან, სად არის მედიუმი... ბოლოს და ბოლოს, რაღაც მიზნით, მნიშვნელობით - ვინმეს დარწმუნება - უმიზეზოდ ან უმიზეზოდ. ძილი, სხვების დაშინება, ყველა გამაღიზიანებელი!... რატომ არის ეს დაშვებული? და უცებ სულით გავბრაზდი. "ეს ის არ არის, არა?... არ შეიძლება, რომ ის იყოს ასეთი კეთილი, გონივრული და ნატიფი! ისე, რომ თვითონ ან მისი თანხმობით... არა, არა!... მაგრამ რომ არა, თუ არ იცის, რა ხდება ამ ადგილას, სადაც მან მთელი მიწიერი ცხოვრება გაატარა, მინდა გაიგოს, ნახოს! რომ ეს ხმაური მისი ნებით შეწყდეს...! ავდექი, ნებისყოფის არაჩვეულებრივი მოზღვავებით შთაგონებული და მხურვალე ლოცვა დავიწყე. დარწმუნებული ვიყავი, რომ ეს „უსაფრთხო არეულობა“ სასწრაფოდ უნდა შეჩერებულიყო! და მართლაც დაიწყო კლება... დარტყმები სულ უფრო და უფრო სუსტდებოდა, თითქოს შორს მიდიოდნენ და ბოლოს გაიყინა... ვლოცულობდი, როგორც ყოველთვის, ალბათ ჩვეულებრივზე ოდნავ ცხელა და ისევ დავფიქრდი. ღრმად ჩავფიქრდი, მზერა მერყევი შუქით განათებულ ხატებს მივაპყრო, სრულიად დამავიწყდა დრო და ლოცვაში დგომა. არ შემიძლია ჩემი აზრების გამოხატვა! მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ ისინი ყველა ერთ რამეზე იშლება: "სიყვარული ნამდვილად გადარჩება ყველაფერს?... წასულები ხედავენ, გვესმის და გვიყვარს ჩვენ, ცოცხლები?" იმდენად ღრმად ვიყავი ფიქრებში, რომ მაშინვე არ გამიფანტავს მათგან შრიალი ხმა უკან. მისი მოსმენის შემდეგ არათუ არ შემეშინდა, მაგრამ პირველივე წუთს ყურადღება არ მიმიქცევია... ისევ ისმოდა შრიალი, უფრო ნათლად. მომეჩვენა, რომ ვიღაც წიგნს ხსნიდა ჩემს უკან, თითქოს ფურცლებს ღრიალებდა... მხოლოდ მაშინ მოვედი გონს, დავბრუნდი, ხატის ყუთიდან საწოლამდე და დავინახე, რომ ღამის სუფრაზე ღია სახარება იყო... გაოცებული, ძლიერად მიცემული გული მივუახლოვდი, გაშლილ გვერდს დავხედე და პირველი სტრიქონი, რომელიც თვალში მომხვდა, ჩემი ფიქრების პირდაპირი პასუხი იყო. ... „ღმერთი მკვდრების ღმერთი კი არ არის, არამედ ცოცხლებისა!“ - წავიკითხე. იმ ღამეს გვიან ჩამეძინა, მაგრამ მშვიდად მეძინა. ჩემი ბოლო აზრი ძილის წინ იყო: ”ეს მისი საქმეა! მან ეს გააკეთა! მე მაინც ასე ვფიქრობ და მტკიცედ მჯერა ამის. ერთ დროს ეს შემთხვევა ყველა ჩემს საყვარელ ადამიანს ვუთხარი. დები P-თქვენ შეიტყვეთ მის შესახებ იმავე დილით. სანამ ავდექი, აგრაფინას ამბავმა ღამის გაუგებარ კაკუნებზე დიდად დააბნია ღვთისმოშიში მოხუცი ქალები; მაგრამ როცა მათ ვუთხარი ამ მშვენიერი ღამის ბოლო დეტალები, ისინი ცოტათი დამშვიდდნენ, მთლიანად იზიარებდნენ ჩემს შეხედულებას მთელს ინციდენტზე („აუხსნელი ან აუხსნელი“ ვ. ჟელიხოვსკაია, სანქტ-პეტერბურგი, 1886, გვ. 62–70). მკითხველთან ჩვენი საერთო მოგზაურობის ამ ეტაპზე, ვფიქრობ, სასარგებლო იქნება მიმოიხედე გარშემო და დავაზუსტოთ, რას მივაღწიეთ აქამდე. მკითხველი, ალბათ, აღიარებს, რომ ახლა, მართლაც, საკმაოდ მყარ საფუძვლებზე დავამყარეთ შესაძლებლობა, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში (ზარების მეშვეობით თუ სხვა გზით) გამოჩნდეს სხვადასხვა ხმაური, რაც ლოგიკურად შეგვიძლია მივაწეროთ მხოლოდ ზექვეყნიურ ან სულიერ მიზეზებს; მაგრამ რას მივაღწევთ ამ მტკიცებულებით? მას უფლება აქვს დამატებით შენიშნოს, რომ შემდგომი ცხოვრების მტკიცებულებებს, არსებითად, უნდა ჰქონდეს საზეიმო ხასიათი და აღძრას შიში და არ იყოს გამოხატული ისეთი წვრილმანებითა და ხუმრობებით, როგორიცაა ზარების რეკვა ან კედელზე დარტყმა. ამაზე პასუხის გაცემა შეგვიძლია ერთი ზოგადი მოსაზრებებით. ბუნების ფენომენებს შორის, რომლებიც ჩვენს გარშემოა, რაც არ უნდა დაბლა მოათავსოს ადამიანმა ზოგიერთი მათგანი, მის თვალში არაფერია პატარა და უმნიშვნელო, ვინც, თავისი სუვერენული ძალაუფლების სიმაღლიდან, როგორც ყველაფრის ღმერთი - ცოცხალი და არა ცოცხალი, თანაბარი თვალით უყურებს გასროლილი ჩიტი გმირია, ბრძოლაში მოკლული, ის აჩრდილს აძლევს; ატომი მარტო კვდება თუ მასთან ერთად? სისტემა მთავრდება; ქრება ბუშტი იფეთქებს წყლის პირიდან, ან მოულოდნელად იშლება მტვერად და ფერფლად მშვენიერი პლანეტა... რაც არ უნდა იყოს! მაგრამ, ამ დიდ ჭეშმარიტებაზე გადასვლისას, გეკითხებით: არის თუ არა რაიმე საზეიმო ან შიშის მომგვრელი ჩვეულებრივი გონებისთვის, მაგალითად, ვაშლის ცვენა ხისგან, რომელიც მას კვებავდა? ბავშვი ხედავს დაცემას და ურტყამს ხელებს; უბრალო გლეხი მას აღიქვამს იმის ნიშნად, რომ ბაღი იწყებს მომწიფებას, მაგრამ ის ნიუტონს აყენებს კანონის ბილიკზე, რომელიც მართავს პლანეტების მოძრაობას და მოქმედებს მსოფლიოში მომხდარი ბუნებრივი ფენომენების ნახევარზე მეტზე. კითხვაზე, რას მივაღწევთ ასეთი ფაქტების დადგენით, მე ვუპასუხებ საუთის შენიშვნას. მეორე წიგნში, „ვესლის ცხოვრება“, რომელიც საუბრობს სამუელ უესლის მფარველში მსგავს საზრუნავზე და იმაზე, თუ რა კარგი მიზანი შეიძლება მივიღოთ ასეთ ფენომენებში, ის ძალიან საფუძვლიანად აღნიშნავს: კარგი იქნება, თუ „ერთი ასეთი ისტორიის ნათქვამი სიმართლე, რაც არ უნდა წვრილმანი და უმიზნო იყოს ეს ამბავი. არსებობა, იფიქროს და მიიყვანს მას უკვდავი სიცოცხლის რწმენამდე. ჩვენ კიდევ ერთი ნაბიჯით წინ წავალთ. არ არსებობს ჭეშმარიტი, მუდმივი კომუნიკაცია სამყაროს შორის, რომელშიც ჩვენ ახლა ვცხოვრობთ და სამყაროს, რომელშიც გადავდივართ სიკვდილის შემდეგ: მხოლოდ დროდადრო, ძალიან იშვიათად, ერთი სამყაროს მკვიდრნი ამჩნევენ მეორეს მცხოვრებლებს. ჩვენ უკვდავებად გვეჩვენება, ალბათ რაღაც მოჩვენებებივით, ისევე როგორც ისინი გვეჩვენებიან - იმ მომენტებში, როდესაც ისინი დედამიწას სტუმრობენ. მაგრამ თუ ვინმეს ოდესმე ნამდვილად უყვარდა და შეეგუა მომავალ ცხოვრებას, ეჭვგარეშეა, რომ საუკეთესო არსებები, რომლებიც წავიდნენ დედამიწიდან და გარკვეული დროით აქ დატოვეს მეგობრები და ნათესავები, კვლავ ეძებენ მათ სიახლოვეს და თანაუგრძნობენ მათ. ჩვენ ვხედავთ ამის ბევრ მაგალითს, თუნდაც ამ გვერდებზე, რომ მათ ხშირად ენთუზიაზმით სურთ დაგვარწმუნონ, დაგვარწმუნონ სრული დარწმუნებით - მათ უწყვეტ არსებობაში, მათ კეთილდღეობაში და უკვდავ სიყვარულში. მაგალითები მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი ძალიან დაძაბული ცდილობენ ჩვენთან ურთიერთობას, ხან სიყვარულის გრძნობის გამო, ხან სხვა მიზეზების გამო; მაგრამ ისინი ჩვენამდე მხოლოდ დიდი გაჭირვებით აღწევენ. და ეს სირთულეები ჩვენსა და მათ შორის არის მოთავსებული, რა თქმა უნდა, არა ბრძნული მიზნის გარეშე: რადგან სულიერი ურთიერთობები რომ იყოს ისეთივე მარტივი, როგორც ამქვეყნიური კავშირები, ვინ დათანხმდება ცხოვრებას და იღუპება ამ მღელვარე და რთულ სამყაროში? დროდადრო უჩნდებათ ჩვენთან სტუმრობის სურვილი. მაგრამ, მათი სულიერი სამყაროდან გამოჩენილი სულიერი ხატებით, ჩვენი თვალით უხილავი და ჩვენი სმენისთვის ჩუმად, როგორ გამოავლინონ თავიანთი ყოფნა? როგორ მივაქციოთ ყურადღება მათ? რას აკეთებს მოგზაური, როცა ღამით ჩაკეტილი სახლის კარს უახლოვდება, თუ მასში მცხოვრებთა შეღწევა სურს - სურს თუ არა თავისი ყოფნა მათთვის ცნობილი? დაკაკუნით ან ზარით არ აღწევს თავის მიზანს? რატომ არ უნდა დაუშვათ, რომ წმინდა წერილის სიტყვები წაიკითხონ შემდეგ სამყაროში, რომ მათ იქაც ჰპოვონ გამოყენება? და რატომ არ შეიძლებოდა უკვდავი სიყვარული, მიწიერი საგნებისკენ ლტოლვა, მიჰყვეს ქრისტეს ამ სიტყვებს: „ეძიეთ და იპოვით, დააკაკუნეთ და გაგეხსნებათ!“ სახლის მაცხოვრებლებმა, რომელსაც მოგზაური სთხოვს, სიბნელეში ვერავის ხედავენ, შეიძლება თავიდან აიცილონ მისი კაკუნი ან ზარი - და მოგზაური, ალბათ, დატოვებს იმ დროს, მოტყუებულს მოლოდინში. ეს შეიძლება იყოს ისეთ შემთხვევებში, როგორიცაა ზემოთ აღწერილი. ბევრ, ალბათ და ყველა ასეთ შემთხვევაში, რაღაც სული ეძებდა, შესაძლოა, დედამიწასთან კომუნიკაციას (რობერტ დელ-ოუენი, „სადავო რეგიონი ორ სამყაროს შორის“, სანქტ-პეტერბურგი, 1881, გვ. 51–67). 15. სათაურით „ტელეპათია“, ჟურნალი „Annales des Sciences Psychiques“ აღწერს ღირსშესანიშნავ შემთხვევას, როგორც ჩანს, სრულად დამოწმებული. ამის შესახებ იტყობინება ბ-ნი რიონდელი, რომელიც ცხოვრობს მონტელიმარში. აქ წარმოგიდგენთ ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილს რიონდელის მიერ Annales-ის რედაქტორისთვის 1894 წლის 23 მაისს, ინციდენტიდან შვიდი თუ რვა კვირის შემდეგ, დაწერილი წერილიდან. ”მე მყავდა უმცროსი ძმა, რომელიც გარდაიცვალა ორმოცი წლის ასაკში, ამ წლის 2 აპრილს. ის მსახურობდა მარსელში სატელეგრაფო ოფისში და ასევე იყო Messageries Naritimes-ის აგენტი. ჩემს ძმას აწუხებდა მძიმე ანემია და ჭაობის ცხელება, რომელიც მან შეიძინა კოლონიებში ხანგრძლივი ყოფნის გამო. 1, მე მივიღე მისგან წერილი, რომელშიც, სხვათა შორის, მან თქვა, რომ თავს შესანიშნავად გრძნობს. კვირას ორშაბათის ღამეს, მოულოდნელად უჩვეულო და ძლიერმა ხმაურმა გამომაღვიძა: თითქოს მთელი ქვის ფილა ღრიალებდა ჩემი ოთახის პარკეტის იატაკზე; მარტო მეძინა, საძინებლის კარები დაკეტილი იყო. საათს და საძინებლის მაღვიძარას დავხედე. ორ საათს აჩვენეს. რასაკვირველია, დილით ფრთხილად, მაგრამ ამაოდ ვეძებდი ოთახს იმ საგანს, რომელიც ღამით ასე შემაშინა. დილის რვა საათზე მივიღე დეპეშა ჩემი ძმის ახლო მეგობრისგან, რომელმაც მარსელში თავისი ძმის გვერდით ბინა დაიკავა. დეპეშა მაცნობებდა ჩემი ძმის მძიმე ავადმყოფობის შესახებ და მოითხოვდა მასთან სასწრაფოდ მისვლას. მარსელში რომ ჩავედი, მითხრეს, რომ ჩემი ძმა იმ ღამეს გარდაიცვალა, აგონიის გარეშე, ტანჯვის გარეშე, სიკვდილამდე ერთი სიტყვის წარმოთქმის გარეშე. მისი გარდაცვალების ზუსტი საათი იმ მეგობარს ვკითხე, რომლის მკლავებშიც გარდაიცვალა; აღმოჩნდა, რომ ჩემი ძმა ზუსტად ორის მეოთხედზე გარდაიცვალა. ჩემმა მოხუცმა დედამ, თხუთმეტი წლის ბრმაც, ზედიზედ სამი ღამე გაიგო მისი საძინებლის კართან დიდი ხმაური, მაგრამ ეს მოხდა მისი შვილის გარდაცვალებიდან რამდენიმე ღამით. უნდა დავამატოთ, რომ საჭიროდ მივიჩნიე ჩემი ძმის გარდაცვალების დამალვა; ის თვითონ იმდენად სუსტია, რომ ეს ამბები მოკლავს მას. მან ჯერ კიდევ არ იცის, რომ მისი ძვირფასი შვილი ცოცხალი აღარ არის. დაკრძალვიდან რომ დავბრუნდი, დედაჩემმა, გაგონილი ხმების გავლენით, მეუღლის თანდასწრებით მითხრა: "რამდენიმე ღამეა გაფრთხილებდნენ შენი ძმის ჯანმრთელობის შესახებ, სასწრაფოდ უნდა წახვიდე, ის ალბათ ძალიან ცუდად არის და ამას გიმალავს". მოვახერხე დედაჩემის დამშვიდება და დარწმუნება, რომ მისი წინათგრძნობა უსაფუძვლო იყო. აქ არის ფაქტები ფაქტიურად, როგორც მოხდა. თუ საჭიროდ მიიჩნევთ, შეგიძლიათ დაბეჭდოთ ჩემი სრული სახელი და მისამართი. ” (ხელმოწერილი) ა.რიონდელი. ადვოკატი. (“Ann. des Sc. Psych.” 1895, No4, იხ. “Rebus”, 1895, No. 44). 16. დანკოვსკის რაიონში. რიაზანის პროვინციაში ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე მურომცევა, გრაფინია ტ-ტაია, რომელიც დღემდე ცხოვრობს დანკოვსკის რაიონში. გრაფინიას ჰყავდა ორი და-ძმა, ორივე სამხედრო და ყირიმის დიდებული ლაშქრობის ორივე მონაწილე. სევასტოპოლში საომარი მოქმედებების პირველივე ეტაპებზე, ერთ-ერთი ძმა ან მოკლეს კამპანიის დასაწყისში, ან სახიფათოდ ავად გახდა, საავადმყოფოში გარდაიცვალა; მეორე ძმა მუდმივად სევასტოპოლში იმყოფებოდა. იდუმალი ფენომენი, რაზეც მინდა ვისაუბრო, აღდგომის პირველ დღეს მოხდა და შემდეგ ვითარებაში მოხდა: ქალბატონმა მურომცევამ, დილით ეკლესიიდან დაბრუნებულმა და დაღლილობის გრძნობამ მოისურვა დასვენება. როგორც კი საწოლში ჩაწვა, საკმაოდ მკაფიოდ და მკაფიოდ გაიგონა ვიღაცის ფეხის ხმა, რომელიც აშკარად მიემართებოდა მისი საწოლისკენ, რომელიც ფარდით იყო დაფარული. ვიღაც გაჩერდა და უცებ ფარდა გააღო; შეხედა და საშინელებათაგან დამუნჯდა: მის წინ გარდაცვლილი ძმა იდგა, რომელმაც უთხრა: „ქრისტე აღსდგა, დაბო, გილოცავთ დღესასწაულს! მოვედი, რომ გითხრათ, ჩვენი ძმა დღეს სევასტოპოლში მოკლეს!“ ამ სიტყვების თქმის შემდეგ მოჩვენებამ იმავე ნაბიჯებით დატოვა საძინებელი. ეს ყველაფერი რამდენიმე წამს გაგრძელდა, შემდეგ კი, როდესაც მისი ძმის აჩრდილი გაქრა, გრაფინია, მთელი კანკალით, ისტერიულ ტირილში ატყდა. მისი ყვირილისა და ტირილის საპასუხოდ მისი მსახური მაშინვე გამოჩნდა და სასწრაფოდ მიიღო ყველა ზომა ქალბატონის დასამშვიდებლად. გონს რომ მოვიდა, გრაფინიამ უამბო იმის შესახებ, რაც მას შეემთხვა. ეს ამბავი მალევე გახდა ცნობილი ქალაქ დანკოვისა და დანკოვის რაიონის მთელი მოსახლეობისთვის და ადგილობრივ ხელისუფლებამდეც მივიდა. იმ დროს დანკოვსკის რაიონში პოლიციის თანამშრომელი იყო პოლკოვნიკი ნიკანორ პეტროვიჩ ბელოკოპიტოვი, ახლა ყველაზე პატივცემული მოხუცი, რომელიც პენსიაზე ცხოვრობდა ქალაქ ბოროვსკში, კალუგის პროვინციაში. მან და მისმა მეუღლემ არაერთხელ უამბეს ეს იდუმალი ინციდენტი, რომელიც თითქმის მათ თვალწინ მოხდა და იმით იყო აღსანიშნავი, რომ აღწერილი შემთხვევიდან რამდენიმე დღეში, გრაფინიამ მიიღო ინფორმაცია, რომ ქრისტეს წმიდა აღდგომის ღამეს, სწორედ იმ დროს, როცა მას მოჩვენება გამოეცხადა, მისი მეორე ძმა მართლაც მოკლეს სროლის დროს. „რებუსი“, 1884, No25). 17. ლუცკში, „შარიტოკის“ 25-ის აბატი იყო პანა იადვიგა პოლიანოვსკაია, ცნობილი პოლიანოვსკის შვილიშვილი, რომელიც სტანისლავ ლეშჩინსკისთან ერთად პოლონეთის ტახტის პრეტენდენტი იყო... პანა პოლიანოვსკაია ცნობილი მეურვე იყო უბედური ქვრივებისა და ქვრივებისა და ხალხის მხრიდან. ხშირად ხდებოდა, რომ გვიან შუაღამისას მოდიოდნენ მასთან, დახმარებას სთხოვდნენ და როცა სტუმარი კარზე დააკაკუნებდა, მომსახურე პატარა გოგონა ქალბატონს უკითხავად ხსნიდა. პანა პოლიანოვსკაიას მონასტრის მეორე სართულზე ორი ოთახი ეკავა. აღწერილ ინციდენტამდე რამდენიმე დღით ადრე გარდაიცვალა შარიტოკის კაპელანი, მღვდელი სლეზნინსკი. შემდეგ კი ერთ დღეს, გვიან საღამოს, როცა აბანო ოთახში დადიოდა, ლოცვას კითხულობდა და მსახურები საწოლს აწყობდნენ, კარზე კაკუნი გაისმა; როგორც ყოველთვის, მოახლე გაიქცა კარის გასაღებად. მაგრამ იმავე წამს, აბაზს რაღაც საოცარი გრძნობა დაეუფლა, რომელიც მოგვიანებით მან ვერ განსაზღვრა, ამიტომ უთხრა მოახლეს: -არ გახსენი! ჰკითხეთ ვინ არის ეს? მოახლე შეასრულა ბრძანება - ჰკითხა მან და მაშინვე კარს მიღმა გაისმა ხმა: პანა პოლიანოვსკაიამ, არაფრის არ ეშინია, უპასუხა: მან კარგად იცოდა, რომ თუ ეს უბრალო თაღლითობა იქნებოდა, ის ვერ მოხერხდებოდა, რადგან ფანჯარა მეორე სართულზე იყო. თუმცა მან შეამჩნია ხმის საოცარი, განუსაზღვრელი ხმა. ეს არ იყო ჩვეულებრივი ხმა, ისეთი, როგორიც ვიღაცასთან საუბრისას ისმის, არამედ ის, რაც ხანდახან გვესმის ფიქრებში, ნაცნობი, მაგრამ არმყოფების ხმა, თუმცა ისე გარკვევით ისმის, თითქოს მთქმელი წინ გვქონდეს. ფანჯარასთან მივიდა და გადაწეული ფარდა ასწია; იმავე წამს ფანჯარაში გამოჩნდა მღვდელი სლეზნინსკი იმავე ტანსაცმლით, რომელშიც დაკრძალეს. - ჩემი სულისთვის რეკვიემი. "მაშინ თავად წადი წინამორბედთან - ის არ დამიჯერებს, თუ მე ვეტყვი, რომ ჩემთან იყავი." ამის თქმის შემდეგ მან ფარდა ჩამოხსნა. ირგვლივ რომ მიმოიხედა და მოახლე არსად დაინახა, დაიწყო მისი ძებნა და დაინახა, რომ ის ლოგინის ქვეშ გაბრუებული იყო. როცა იქიდან გაიყვანა და გონს მოიყვანა, ჰკითხა: - ჰეი ქალბატონო! ფანჯარაში მამა სლეზნინსკი იყო! პანა პოლიანოვსკაიამ არაფერი უპასუხა და ოთახში სიარული დაიწყო, შეწყვეტილი ლოცვა დაასრულა. მერე საკმაოდ მშვიდად წავიდა დასაძინებლად. მეორე დღეს იგი წავიდა ადრეულ წირვაზე და საკურთხეველთან სასიკვდილო ფერმკრთალი იპოვა, რომელიც დაკრძალვის წირვას მსახურობდა. წირვის შემდეგ, სასულიერო პირი მივიდა აბაზთან და აცნობა, რომ წინამორბედმა სთხოვა მას რამდენიმე სიტყვით ესაუბრა. როდესაც პანა პოლიანოვსკაია შემოვიდა გასაღებ ოთახში, წინამორბედმა წამოიძახა და ხელები მოიხვია: "ქალბატონო ზემო, კარგია თუ არა მკვდარი ხალხის გაგზავნა ჩემზე თავდასხმისთვის?" – დამიჯერებ, წინარე მღვდელო, რომ ვთქვა, მღვდელი სლეზნინსკი მესტუმრა და მესა მთხოვა?! წინამორბედმა არ უპასუხა და თავი მკერდზე მიიდო. ღარიბი შიშისგან ტიფით დაავადდა და კინაღამ მოკვდა (იხ. ვ. ბიტნერის წიგნი: „დაიჯერო თუ არ დაიჯერო?“ სანქტ-პეტერბურგი, 1899, გვ. 94–96). 18. 1853 წელს მასაჩუსეტსის ქალაქ რ.-ში ცხოვრობდა ძალიან პატივსაცემი და აყვავებული ოჯახი, რომლის სახელი, თუმცა ჩემთვის ცნობილია, არ ვარ უფლებამოსილი აქ გავმჟღავნო, ამბობს რობერტ ოუენი. – იყოს ბატონი და ქალბატონი ლ. ქალბატონი ლ., როდესაც ის დაახლოებით თორმეტი წლის იყო (1830 წ.), იყო ერთ-ერთი იმ ფენომენის თვითმხილველი, რომელიც არასოდეს დავიწყებულია და ძლიერ გავლენას ახდენს ადამიანის აზროვნებასა და გრძნობებზე სიცოცხლის ბოლომდე. იმ დროს დედამისის სახლში ცხოვრობდა ერთი უიმედოდ ავადმყოფი ქალბატონი მარშალი, რომელსაც თანაგრძნობის გამო დროებით შეეფარა თავი. სესილია, ასე ერქვა ქალბატონ ლ-ს, ერთ საღამოს ჩვეულებრივზე გვიან გაჩერდა და ბავშვივით დაწვა და მისაღებში დივანზე დაიძინა. ცოტა ხნის შემდეგ გაიღვიძა და მიხვდა, რომ უკვე გვიანი იყო, რადგან ბუხარში ცეცხლი იწვოდა და ოთახი ცარიელი იყო. წამოსვლის ნაბიჯით მან უცებ დაინახა თეთრებში გამოწყობილი მადამ მარშალის ფიგურა, რომელიც მასზე იყო მოხრილი. - ოჰ, მადამ მარშალ, - წამოიძახა მან, - აქ რატომ ჩამოხვედი? ბოლოს და ბოლოს, შეგიძლია გაცივდე! ფიგურამ უპასუხოდ გაიღიმა, მაგრამ კარისკენ მიმავალმა ნიშანი მისცა სესილიას, რომ გაჰყოლოდა. იგი დაემორჩილა, არა გარკვეული შიშის გრძნობის გარეშე, და კიდევ უფრო დიდი შიშით უყურებდა, როგორ ადიოდა ეს ფიგურა, რომელიც ჯერ კიდევ მადამ მარშალად ადიოდა კიბეებზე, ნელი სრიალით, მისი საძინებლის კარამდე. სესილია მიჰყვა და როცა უკვე კიბეზე იყო, მის თვალწინ მადამ მარშალის გამოსახულება, საკეტის გადაბრუნებისა და ოთახის კარის გაღების გარეშე, კედლებში გაიარა და ასე გაუჩინარდა მისი მხედველობიდან. გოგონას ტირილმა დედამისი მიიზიდა, რომელმაც მადამ მარშალის ოთახიდან გასვლის შემდეგ ჰკითხა, რაში იყო საქმე. - ოჰ, დედა, დედა, - წამოიძახა შეშინებულმა ბავშვმა, - მოჩვენება იყო?... დედამ ჯერ უსაყვედურა მას სულელური ფანტაზიების გამო; მაგრამ როცა სესილიამ დაწვრილებით უთხრა რაც ნახა, დედა შეკრთა. და იყო მიზეზი. ნახევარ საათზე მეტი არ გასულა, სანამ მადამ მარშალი მის თვალწინ გარდაიცვალა! ისიც გაახსენდა, რომ სიკვდილამდე რამდენიმე წუთით ადრე მადამ მარშალმა ახსენა სესილია, რომელიც მისი რჩეული იყო და მისი ნახვის მხურვალე სურვილი გამოთქვა. მაგრამ ქალბატონი ფ., იმის შიშით, რომ ასეთი სცენა ზედმეტად ძლიერ გავლენას მოახდენდა ბავშვზე, ფრთხილად იყო, რომ არ დაერეკა. განა უცებ არ გადაიზარდა მხურვალე სურვილი, როცა მიწიერი ბორკილები ჩამოაგდეს? მომაკვდავის იმპულსი ჯერ კიდევ არ იყო დაკმაყოფილებული, მიუხედავად დედის სიფრთხილისა? აქ არის კიდევ ერთი სიზმარი ან ხილვა, რომელიც ქალბატონმა ლ.-მ ნახა ერთ ღამეს, 1853 წლის ნოემბრის დასაწყისში. მისი და ესთერი, რომელიც მცირე ხნით იყო დაქორწინებული, რამდენიმე კვირის წინ ქმართან ერთად გაემგზავრა კალიფორნიაში და მისი ოჯახი მალე ელოდა მის ჩამოსვლას. ასე რომ, ეს და თითქოს მივიდა მასთან და უთხრა: „სესილია, მოდი ჩემთან კალიფორნიაში“. ქალბატონმა ლ-მ სიზმარში გააპროტესტა, რომ ვერ მიატოვებდა ქმარს და შვილებს ამხელა და რთული მოგზაურობისთვის. ”ჩვენ იქ ძალიან მალე ჩავალთ,” თქვა ესთერმა, ”და დილით სახლში დაბრუნდებით”. სიზმარში შემოთავაზებული მოგზაურობა მისთვის შეუძლებელი არ ჩანდა. საწოლიდან წამოდგა, დას ხელი ჩაავლო და იგრძნო, რომ, აჰა, ადგნენ და სწრაფად გაიქცნენ უკიდეგანო სივრცეში. ისინი ჩავიდნენ საცხოვრებელში, ძალიან უბრალო და უხეში გარეგნობით, რომელსაც მისი წარმოსახვით ვერასოდეს აჩუქებდა თავის დას ამ ახალ ქვეყანაში, სადაც ქმართან ერთად იყო წასული ბედნიერების საძიებლად. დები შევიდნენ და სესილიამ იცნო თავისი სიძე; ის მოწყენილი იყო და გლოვაში იყო გამოწყობილი, შემდეგ ესთერმა შეიყვანა ოთახში, რომლის შუაში ღია კუბო იდგა და მასში მწოლიარე ცხედარი ანიშნა. ეს იყო ესთერის სხეული, გარეგნულად სასიკვდილოდ ფერმკრთალი. ქალბატონი ლ. ჩუმად გაოცებული უყურებდა ჯერ მის წინ მწოლიარე გვამს, შემდეგ კი იმ გამოსახულებას, რომელიც აშკარად ანათებდა სიცოცხლისა და გონიერებით, რამაც იგი აქ მოიყვანა. მის კითხვის ნიშნის ქვეშ და გაოგნებულ მზერას ამ ცოცხალმა სურათმა უპასუხა: "დიახ, და, ეს სხეული ჩემი იყო, მაგრამ ავადმყოფობამ დაარტყა იგი. ქოლერით დაავადდი და სხვა სამყაროში გადავედი. მინდოდა მეჩვენებინა ეს თქვენთვის, რათა მოგემზადებინა იმ ამბებისთვის, რომელსაც მალე მიიღებ ჩემს შესახებ." გარკვეული პერიოდის შემდეგ ქალბატონი ლ., როგორც მოეჩვენა, ისევ ჰაერში ავიდა, ისევ უზარმაზარი სივრცეში გადაიყვანა და ბოლოს თავის საძინებელში შევიდა... მალევე გამოფხიზლდა, ისეთი ცოცხალი შთაბეჭდილებით (სიზმრიდან), რომ დიდხანს ვერ გაეგო, სიზმარში ჰქონდა ეს მოგზაურობა თუ სინამდვილეში. - რა სიზმარი ვნახე! – მაშინვე უთხრა ქმარს. მაგრამ უკმაყოფილო: "ოჰ, შენ ყოველთვის შენს ოცნებებთან ხარ!" დახურა პირი; და ამაზე მეტი სიტყვაც არ უთქვამს - არც მისთვის და არც ოჯახის სხვა წევრებისთვის. დაახლოებით ოთხი კვირის შემდეგ კალიფორნიულმა ფოსტამ მოიტანა ესთერის ქმრის წერილი, რომლითაც მან ახლობლებს აცნობა ცოლის ქოლერისგან მოულოდნელი გარდაცვალების შესახებ - იმ ღამის წინა დღეს, როცა ქალბატონი ლ. როდესაც ექვსი თვის შემდეგ სიძემ, რომელიც დაბრუნდა მასაჩუსეტში, მოისმინა ქალბატონი L.-სგან იმ უხეში საცხოვრებლის აღწერა, რომელშიც მან თავი სიზმარში გადაიყვანეს, მან დაადასტურა, რომ აღწერა ყველა დეტალში ემთხვეოდა იმ სახლს, რომელშიც მისი მეუღლე რეალურად გარდაიცვალა. (რობერტ დელ ოუენი: „სადავო რეგიონი სამყაროებს შორის“ სანქტ-პეტერბურგი, 1881 წ.). 19. მონანიებული მოახლე. არის ვიღაც მის V., ახალგაზრდა გოგონა, ჩემი ახლო და კარგი მეგობარი, მართალი ხასიათის, განვითარებული და განათლებული და მოდის ძველი ნიუ-იორკის ოჯახებიდან. რამდენიმე წლის წინ ის ერთი-ორი კვირა დარჩა დეიდასთან, მდინარე ჰადსონზე მდებარე უზარმაზარი და ლამაზი ძველი სასახლის სტუმართმოყვარე დიასახლისთან. ამ სასახლეში, ისევე როგორც ევროპის ზოგიერთ უძველეს ციხესიმაგრეში, იყო ერთი ოთახი, რომელიც დიდი ხანია ცნობილი იყო, როგორც "მოუსვენარი". ცოტას ლაპარაკობდნენ ამაზე, მაგრამ არ იყენებდნენ ოთახს გადაუდებელი საჭიროების გარდა. მისის ვ.-ს იქ ყოფნისას უამრავი სტუმარი შეიკრიბა და დიასახლისი, ბოდიშის მოხდით, მიუბრუნდა დისშვილს თხოვნით, დათმო თუ არა თავის ოთახს ერთი-ორი დღით ახლად ჩამოსულ სტუმრებს და თავად იცხოვრებდა „მოუსვენარში“. მისმა ვ.-მ უპასუხა, რომ მას არ ეშინია სხვა სამყაროდან ჩამოსული სტუმრების და საქმე გადაწყდა. გოგონა მშვიდად და ყოველგვარი შიშის გარეშე წავიდა დასაძინებლად. შუაღამისას გაღვიძებულმა დაინახა მოხუცი ქალი, რომელიც მის ოთახში დადიოდა, მოწესრიგებული, ოდნავ მოძველებული კაბით - აშკარად ერთ-ერთი უფროსი მოახლე: მაგრამ მისი სახე უცნობი იყო. თავიდან მისის ვ-მ განგაში არ იგრძნო, გადაწყვიტა, რომ ეს სახლის ერთ-ერთი მოახლე იყო, რომელიც აქ რაღაც საჭიროებისთვის იყო მოსული; მაგრამ, ფიქრის შემდეგ, გაახსენდა, რომ კარი ჩაკეტა, როცა დასაძინებლად წავიდა. ამან დააბნია იგი და მისი საშინელება გაიზარდა, როცა ფიგურა საწოლს მიუახლოვდა, მისკენ დაიხარა და, როგორც ჩანს, ცდილობდა, თუმცა ამაოდ ლაპარაკი. საშინელი შეშინებულმა მის V.-მ საბანი თავზე გადაიწია; და როდესაც, ცოტა მოგვიანებით, მან გადაწყვიტა გარეთ გახედვა, ფიგურა აღარ იყო. კარისკენ მივარდა და კარი ისევ შიგნიდან იყო ჩაკეტილი. "მაგრამ შესაძლებელია თუ არა მოჩვენება? - გაიფიქრა მან და ისევ საწოლში იწვა - ეს რაღაც რეალური იყო, თუ მხოლოდ შენს თვალებს დაუჯერებ." ამ რწმენით, ორი-სამი უძილო საათის შემდეგ ჩაეძინა. მაგრამ მეორე დილით, დღის კაშკაშა შუქზე, ეს დასკვნა მისთვის აღარ ჩანდა და რამდენიმე თვის შემდეგ, როგორც ახალგაზრდებში ხდება, გადაიქცა რაღაც ბუნდოვანი რწმენის განცდაში. შემდეგ მოხდა მოვლენები, რამაც გააძლიერა ეს რწმენა მისი შუაღამის სტუმრის რეალობაში. ერთ-ერთი ახლო მეგობრის მიწვევა რომ დათანხმდა რამდენიმე დღით დარჩენოდა, მან შეიტყო, რომ დიასახლისი ატარებდა სპირიტუალისტურ ექსპერიმენტებს. ამ თემით დაინტერესებულმა ვ.-მ მონაწილეობა მიიღო მეგობრის რამდენიმე სესიაში. ერთ-ერთ სესიაზე გამოჩენილმა სულმა თავის თავს სარა კლარკი უწოდა, სახელი, რომელიც ორივე ქალბატონისთვის უცნობი იყო. გზავნილის არსი ის იყო, რომ იგი, კლარკი, მრავალი წლის წინ მსახურობდა მის უ.-ს დეიდის ოჯახში დიასახლისად, რომელიც ცდილობდა, მაგრამ უშედეგოდ, უშუალო ურთიერთობა დაემყარებინა მის უ.-სთან, როდესაც ის ბოლოს სტუმრობდა ძველ სასახლეს; რომ მაშინ მისი მიზანი იყო ეღიარებინა ჩადენილი დანაშაული და ყოფილ ბედიას პატიება ეთხოვა. ამის ასრულების ურყევმა სურვილმა (დაამატა მან) აიძულა ეწვია ოთახი, რომელიც მას სიცოცხლის განმავლობაში ეკავა. მან ასევე თქვა, რომ, როგორც დიასახლისი, მას ცდუნება მოეპარა და დამალულიყო ოჯახის სამსახურის რამდენიმე ნივთი, მათ შორის ვერცხლის შაქრის თასი და სხვა ნივთები, რომლებიც ჩამოთვლილი იყო, და რომ იგი ძალიან მადლობელი იქნება მის V.-ს, თუ დეიდას მოუყვება ამ ყველაფრის შესახებ და გამოხატავს ღრმა სინანულს, კლარკს, მისი მოქმედებისთვის და პატიების მიღების იმედით. დეიდასთან მისი პირველი ვიზიტისას, მის V.-მ ჰკითხა, იცნობდა თუ არა ვინმეს სარა კლარკს. - რა თქმა უნდა, - უპასუხა მან, - კლარკი ოცდაათი თუ ორმოცი წლის წინ ჩვენს ოჯახში დიასახლისად მსახურობდა. -ვინ იყო ეს ადამიანი? - კარგი, მზრუნველი, მოწესრიგებული ქალი. - შენ, დეიდა, იმ დროს ვერცხლის ნივთები დაკარგე? დეიდა ფიქრობდა. – დიახ, როგორც ჩანს, ვერცხლის შაქრის თასი და კიდევ რამდენიმე რაღაც აუხსნელად გაქრა. რატომ გეკითხებით? – ოდესმე გიეჭვიათ სარა ამ ქურდობაში? - არა, რა თქმა უნდა, რაღაცეებზე წვდომა ჰქონდა, მაგრამ ზედმეტად გულახდილად მივიჩნიეთ, რომ ქურდობაში გვეეჭვებოდა. შემდეგ მისმა ვ.-მ გადმოსცა ამბავი, რომელიც მან და მისმა მეგობარმა მიიღო; და აღმოჩნდა, რომ იმ ნივთების სია, რაც სარამ ორივე ქალბატონს უთხრა, ზუსტად შეესაბამებოდა ფაქტობრივ დანაკარგს, რამდენადაც დეიდას ეს ახსოვდა. რას ფიქრობდა ეს ქალბატონი დისშვილის ამბავზე, არ ვიცი; მან მხოლოდ ერთი რამ გამოთქვა - რომ თუ სარამ მართლა აიღო ეს ყველაფერი, ძალიან ნებით აპატიებს მას. ამ დროიდან „მოუსვენარი“ ოთახი სრულიად დამშვიდდა. სარა კლარკი აღარ გამოჩენილა არცერთ მის მცხოვრებს. ვიცოდე ჩართული პირების პოზიცია და ხასიათი, შემიძლია ამ ისტორიის ავთენტურობის გარანტია. ვნახოთ, რას გვიმხელს მომავალ ცხოვრებასთან დაკავშირებით. არსებობს საგანგაშო სინანული ამ ცხოვრებაში ჩადენილი მძიმე ცოდვებისთვის. არსებობს პატიების მგზნებარე სურვილი მათში, ვისთვისაც სული უსამართლო იყო დედამიწაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბოროტი საქმის ბუნებრივი შედეგები გვადევნებს არსებობის იმ ფაზაშიც კი. მე ასევე ყურადღებას ვამახვილებ "პირადი იდენტობის" ძლიერ მტკიცებულებაზე, რომელსაც Miss V-ის ისტორია წარმოადგენს. დიასახლისის სახელი ორივე ქალბატონმა არ იცოდა, როცა მისი სული გამოჩნდა და თავისი მესიჯი გამოაცხადა. ამ სახელს და აღსარებას აბსოლუტურად არაფერი ნიშნავდა. და, ამასობაში, გადამოწმების მიხედვით, სახელიც და აღიარებაც სრულად შეესაბამებოდა იმას, რაც რეალურად მოხდა ოცდაათი თუ ორმოცი წლის წინ; რომ აღარაფერი ვთქვათ ახალ ფაქტზე: მისი ვიზიტების შეწყვეტა სულით: როგორც კი მნახველს აღარ ჰქონდა მიზეზი, გამოჩენილიყო ხალხისთვის (იხ. რობერტ დელ ოუენის წიგნი: „The Disputed Area between Two Worlds“, სანკტ-პეტერბურგი, 1881, გვ. 17–31). 20. ჩვენმა ერთ-ერთმა ნაცნობმა, უმაღლესი განათლების მქონე და სრული ნდობის დამსახურებულმა ადამიანმა, ა.ნ.ს-ინმა მოგვიყვა შემდეგი ინციდენტი თავისი ცხოვრებიდან. "რამდენიმე წლის წინ შემიყვარდა გოგონა, რომელთანაც კანონიერი ქორწინება მქონდა განზრახული და ჩვენი ქორწილის დღე უკვე დანიშნული იყო. მაგრამ ქორწინებამდე რამდენიმე დღით ადრე ჩემს საცოლეს გაცივდა, გარდამავალი მოხმარება განიცადა და სამი-ოთხი თვის შემდეგ გარდაიცვალა. რაც არ უნდა დიდი დარტყმა იყო ჩემთვის, დრომ მაინც დაკარგა. პირველად მისი გარდაცვალების შემდეგ. დამემართა ერთ დღეს, საქმეზე, რომ გავიარე ჩვენი ია-პროვინციის ქალაქი, სადაც მყავდა ნათესავები, რომლებთანაც ერთი დღე დავრჩი. ღამისთვის ცალკე ოთახი მომცეს. ძაღლი მყავდა თან, ჭკვიანი და ერთგული. ღამე, როგორც ახლა მახსოვს, მთვარიანი იყო, მაინც წაიკითხე. ახლახან დავიწყე ძილი, როცა გავიგე, როგორ დაიწყო ჩემი ძაღლის წუწუნი. ვიცოდი, რომ ტყუილად არასდროს წუწუნებს, ვფიქრობდი, რომ, ალბათ, ოთახში კატა შემთხვევით ჩაკეტეს ან თაგვმა გადაუარა. საწოლიდან წამოვდექი, მაგრამ ვერაფერი შევამჩნიე, მაგრამ ძაღლი უფრო და უფრო ხმამაღლა წუწუნებდა, აშკარად რაღაცის ეშინოდა; ვუყურებ და მისი ბეწვი ფეხზე დგას. მან დაიწყო მისი დამშვიდება, მაგრამ ძაღლი უფრო და უფრო ეშინოდა. ძაღლთან ერთად უგონოდ რაღაცის შემეშინდა, მართალია ბუნებით მშიშარა არ ვიყავი, მაგრამ ისე შემეშინდა, თავზე თმა ამიწია. გასაოცარია, რომ ჩემი შიში გამძაფრდა, როცა ჩემი ძაღლი შეშინდა და მიაღწია იმ დონეს, რომ, როგორც ჩანს, კიდევ ერთ წუთში, ალბათ, დავკარგავდი. მაგრამ ჩემმა ძაღლმა დამშვიდება დაიწყო და მასთან ერთად დავიწყე დამშვიდება და ამავდროულად დავიწყე თითქოს ვიღაცის ყოფნის შეგრძნება და გამოჩენას ველოდები, არ ვიცოდი რომელი. როცა სრულიად დავმშვიდდი, მოულოდნელად ჩემი საცოლე მოვიდა ჩემთან და მაკოცა და მითხრა: "გამარჯობა A.N.! შენ არ გჯერა, რომ საფლავის მიღმა სიცოცხლეა, ამიტომ გამოვჩნდი, შემომხედე, ნახე - ცოცხალი ვარ, მერე გკოცნი. დამიჯერე, მეგობარო, რომ ადამიანის სიცოცხლე სიკვდილით არ მთავრდება." ამავდროულად, მან მითხრა, რა უნდა წავიკითხო წმინდა წერილებიდან შემდგომი ცხოვრების შესახებ და სხვა სხვადასხვა სულიერი სამუშაოებიდან. მან კიდევ რაღაც მითხრა, რისი თქმაც ამიკრძალა. მეორე დღეს რომ ავდექი, მთელი ღამის განმავლობაში ჩემი თავი მთლიანად ნაცრისფერი დავინახე, ისე რომ ჩემს ოჯახს ეშინოდა, როცა დილის ჩაიზე დამინახეს. ამასთან, უნდა ვაღიარო, - განაგრძო ჩვენმა ნაცნობმა, - რომ ამ შემთხვევამდე არაფრის არ მჯეროდა - არც ღმერთის, არც სულის უკვდავების და არც შემდგომი ცხოვრებისა; რამდენიმე წელი ეკლესიაში არ დავდიოდი, აღსარების გარეშე დავრჩი და წმ. ზიარება, იცინოდა ყოველივე წმინდაზე; მარხვები, დღესასწაულები და მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა რიტუალები ჩემთვის არ არსებობდა. მაგრამ ახლა, ღვთის მადლით, კვლავ გავხდი ქრისტიანი, მორწმუნე და არ ვიცი, როგორ ვმადლობ უფალს, რომ მავნე ილუზიების უფსკრულიდან გამომგლიჯა. ჩვენ თვითონ დავამატებთ, რომ A. N. S-in, რომელიც ამჟამად მსახურობს მშვიდობის მართლმსაჯულებად ჩრდილო-დასავლეთის რეგიონის ერთ-ერთ რაიონულ ქალაქში, იმდენად მორწმუნეა, რომ, როგორც ჩანს, არ ყოფილა შემთხვევა, როცა მას ღვთის მსახურება გამოტოვებულიყო („ქვესკნელიდან“, მღვდელი დ. ბულგაკოვი). 21. ნ.ნ.მ... არის მაღალი ინტელექტუალური ადამიანი, მოჰყავს შემდეგი შემთხვევა. „ჩემმა ერთ-ერთმა ნაცნობმა სტუდენტმა ა.კ.-მ თავი მოიწამლა და მისი თვითმკვლელობის დამნაშავედ თავი მივიჩნიე. მისი გარდაცვალების შემდეგ პირველ დღეებში სინდისი ისე მტანჯავდა, რომ სასოწარკვეთილებას მივაღწიე და უგონოდ ჩავვარდი. კრუნჩხვები მალევე შეწყდა, მაგრამ ძლიერ ვნერვიულობდი. სასოწარკვეთილებამ ისე მომწამლა თავი, რომ ძლივს შევიკავე თავი, რაც არაკეთილსინდისიერად მიმაჩნია, მაგრამ ჩემი კრიტიკული აზროვნება არ დამსუსტდა, და ექიმმა, რომელიც მექცეოდა, შეაქო ჩემი ობიექტურობა, მაგრამ როცა ნერვიულობდი თუ ვინმე გიბიძგებთ. ერთ დღეს, ა.ჰ.-ს გარდაცვალებიდან დაახლოებით სამი კვირის შემდეგ, გამეღვიძა და ვიგრძენი მისი ყოფნა. ეს სიზმარს მივაწერე. მაგრამ მეორე ღამეს ისევ გამეღვიძა იმავე ფიქრით მის სიახლოვეს. ლამპა ჯერ კიდევ ანათებდა და ჩემი ამხანაგი, რომელმაც ღამე ჩემთან გაატარა, დასაძინებლად წავიდა. - თითქოს ვიღაც შემოვიდა ოთახში, - ვთქვი მე. ადგომა არავინაა, მაგრამ ქარმა საიდანღაც დაუბერა, - აღნიშნა მან; მერე მშვიდად ჩააქრო ნათურა და დაწვა. "მთელი ღამე გავათენე და ვფიქრობდი. ერთი მხრივ, ა.კ.-ს ყოფნის განცდა ძალზე მკვეთრი იყო ჩემში, მეორე მხრივ, სულის არსებობას ვერ დავუშვებდი სიკვდილის შემდეგ. ჩემს გრძნობაზე და მის მიზეზებზე ფიქრით მივედი დასკვნამდე, რომ დერეფანში შრიალი გავიგონე და ეს შრიალი იყო A.K.-ს შრიალი. ლოგინში ჩამეძინა და მაშინვე გადავწყვიტე: კბილებში მჭიდროდ ვიჭრი და თვალები ფართოდ გავახილე, ვერ შევამჩნიე, ა აჩრდილის სახე ფერმკრთალი და სევდიანი იყო, როცა საწოლს მიუახლოვდა, მკაფიოდ მახსოვს, რომ მკვდარი ხელის უსიამოვნო სურათი მქონდა, მაგრამ როცა ის საკმაოდ ძლიერად ეხებოდა ჩემს შუბლზე, ვიგრძენი ცოცხალ, ოდნავ სველ სიტყვებს. ახლაც ძალიან ცოცხლად წარმომიდგენია ეს სიტყვები და ტონი. მერე წარმოვიდგინე რომ ცოცხალი იყო, ვიკივლე, წამოვხტი, მინდოდა მისი დაჭერა, მაგრამ ჩრდილი გაქრა. ჩემი ყვირილი ჩემსკენ მიმავალ მეგობარს მოესმა. - მე მეგონა, თავი დაარტყი, - მითხრა მან და ოთახში შეშინებული სახით შეხტა. - ვნახე ს. - ვუთხარი მას. - ჰალუცინაცია! - აღნიშნა მან, მაგრამ ოთახი ყურადღებით დაათვალიერა და პაუზის შემდეგ დაამატა: ოზონი ამოიღეთ თუ რა? ოზონის ძლიერ სუნი გაქვს. მართლაც, იყო ოზონის მძაფრი სუნი, მაგრამ ის იყო შერეული სხვა სუნით, რომლის ამოცნობაც ჩვენ ვერ შევძელით. მახსოვს, ჩემმა მეგობარმა რაღაც თქვა ადამიანის ორგანიზმის ელექტროენერგიის გამოყოფის ახალ უნარზე, რომელიც ატმოსფერულ ჟანგბადს ოზონად გარდაქმნის, მაგრამ, ყნოსვის შემდეგ, ეჭვი შეიტანა მის ჰიპოთეზაში“ (ვ. ბიტნერი, „დაიჯერო თუ არ დაიჯერო?“ სანკტ-პეტერბურგი, 1899, გვ. 239–240). 22. იაროსლავის არქიეპისკოპოსი ნილის თქმით, 1871 წელს ა. ია, რომელიც იყო მომღერალი გუნდის წევრი, ცხოვრობდა არაუმეტეს 24 წლისა, გარდაიცვალა ეპიდემიური ქოლერისგან. მისი გარდაცვალებიდან ათი დღის შემდეგ, ზუსტად 16 ივლისის დილით, სიზმარში გამომეცხადა. მას ეცვა ჩემთვის ნაცნობი ხალათი, მხოლოდ ქუსლებზე დაგრძელებული. გამოჩენის მომენტში მე ჩემს მისაღებში მაგიდასთან ვიჯექი, ის კი საკმაოდ სწრაფი ნაბიჯით გამოვიდა დარბაზიდან, როგორც ყოველთვის, პატივისცემის ნიშნად გამომიცხადა, მაგიდას მიუახლოვდა და უსიტყვოდ დაიწყო მაგიდაზე სპილენძის ფულის ასხამს ვერცხლის მცირე ნაზავით ჟილეტის ქვეშ. მე გაოცებულმა ვკითხე: "რას ნიშნავს ეს?" მან უპასუხა: „ვალის გადახდა“ 26. ამან ძალიან გამაოცა და რამდენჯერმე გავიმეორე: „არა, არა, შენი ფული არ მჭირდება, შენს ვალს მე თვითონ გადავიხდი“. ამ სიტყვებზე ია. მითხრა სიფრთხილით: "ჩუმად ილაპარაკე, რომ სხვებმა არ გაიგონ." მას არ გაუპროტესტებია ჩემი გამოთქმული მზადყოფნა, გადამეხადა მისთვის დავალიანება და არ აყოვნებდა მაგიდიდან ფულის ხელით წმენდას. მაგრამ მე ვერ შევამჩნიე სად დააყენა ისინი და როგორც ჩანს, ისინი მაშინვე გაქრნენ. შემდეგ, სკამიდან ადგომისას, იას მივუბრუნდი კითხვით: "სად ხარ, რომ დაგვტოვე?" - პატიმრების ციხესიმაგრეში ყოფნას ჰგავს. – ანგელოზებთან თუ გაქვთ რაიმე დაახლოება? - ღმერთთან რა საქმე გაქვს? "ერთ დღეს მოგიყვები ამის შესახებ." - მიშა შენთან ერთად არ არის? 27 – რაიმე გასართობი გაქვთ? - არცერთი. ჩვენ არასდროს გვესმის ბგერები; რადგან სულები ერთმანეთს არ ელაპარაკებიან. – სულებს აქვთ საჭმელი? - არა, არა... ეს ხმები აშკარა უკმაყოფილებით და, რა თქმა უნდა, კითხვის შეუსაბამობის გამო იყო. - როგორ გრძნობ თავს? „ილოცე ჩემთვის, დღემდე არ აღსრულებულა სამგლოვიარო ლიტურგიები“. ამ სიტყვებზე სული გამიბრაზდა და მიცვალებულს ბოდიშის მოხდა დავიწყე, რომ კაჭკაჭი არ შეუკვეთა, მაგრამ ამას აუცილებლად გავაკეთებდი. ბოლო სიტყვებმა აშკარად დაამშვიდა თანამოსაუბრე. ამიტომ მან ითხოვა კურთხევა გზაზე გასაგრძელებლად. ამავდროულად მე ვკითხე: „აუცილებელია ვინმეს წასვლის ნებართვა სთხოვო? პასუხი მხოლოდ ერთი სიტყვა იყო: დიახ. და ეს სიტყვა წარმოითქმოდა გაწელილი, სევდიანად და თითქოს იძულებით. აქ მეორედ ითხოვა კურთხევა და მე ვაკურთხე. მან დამტოვა თუთის მთისკენ მიმავალი კართან, რომელზედაც მისი ფერფლი დაისვენა („სულის ანარეკლები“ ​​1880 - 1881 წწ.). 23. 1851 წელს, ნოემბერში, ჩვენმა მომღერლებმა დაგვტოვეს იერუსალიმში, ამბობს წმინდა მთის მამა სერაფიმე. მათ დრაგომანებად გადასცეს ბერი ნ., რომლებსაც ცოტა ადრე მონასტრის დატოვება სურდათ. ღმერთმა იცის, როგორი იყო მისი ცხოვრება, განსაკუთრებით იერუსალიმში, მხოლოდ მოგვიანებით გაირკვა მისი ბოროტად გამოყენება მონასტრის სახელზე: მან ყალბი ხელი მოაწერა იღუმენს მონასტრის ოფიციალური ბეჭდით ფურცელზე და ამ ფურცლით ამზადებდა კოლექციებს პალესტინაში. მათი ხეტიალის პერიოდი ბედნიერად დასრულდა; აღდგომა გავიდა და ნ., რუს მომლოცველთა შორის, ათონზე იაფადან ჩვენკენ მიმავალ გემზე ავიდა. პირველ ღამეს, როცა ყველა გემზე თავის ადგილებზე დაჯდა, ღამის სიბნელეში, რხევისას, რუსულ ბეწვის ქურთუკში გამოწყობილი ნ. რატომღაც გემის წინ ავიდა და, ღმერთმა იცის, როგორ შეწყვიტა და ზღვაში გაფრინდა... სამჯერ გაისმა ხმა გემს ევედრებოდა: „მაგრამ ყინვა, რამდენიმე წუთის შემდეგ, გადაარჩინე ხმა! ხმა შეერწყა ქარისა და ქარიშხლის ყმუილს. დაიხრჩო ნ. ამ უბედურებიდან ერთი კვირის შემდეგ, ზუსტად ნოემბრის მიწურულს, მოულოდნელად ხილვამ დაარტყა ერთ-ერთ მონაზვნურ ძმას ს. დამხრჩვალი ნ. შედის მის საკანში და, ზღურბლზე გადასვლის შემდეგ, ამბობს: „ნუ გეშინია ჩემი, მე არ ვარ მოჩვენება, მაგრამ, მართლაც, ნ. ძმა ს.-მ მიცვალებულის სახეში შეხედა და დაუჯერებლად ჰკითხა: "შენ ეშმაკი არ ხარ?" - არა, - უპასუხა გამოჩენილმა, - მე ნამდვილად ნ ვარ. „წაიკითხე: „ღმერთმა აღსდგეს“, უთხრა მას ს.-მ, „და ჯვარი გადაიჯვარედინე, მაშინ დავიჯერებ, რომ დემონი არ ხარ“. „შენ გადამრიე, – შენიშნა გამოჩენილმა, – წაიკითხე: „ღმერთი აღდგეს“, მაშინ დარწმუნდები, რომ მე ნამდვილად ნ. ს-მ გადაიჯვარედინა და ლოცვის კითხვა დაიწყო. როცა მივიდა სიტყვებზე: „ასე დაიღუპნენ ღმრთის მოყვარულთა სახიდან დემონები“, შეაწყვეტინა მას ნ-მა და წაიკითხა: „ასე ცოდვილნი დაიღუპნენ პირისაგან ღვთისაგან და მართალნი იხარონ“ და ღრმად ამოისუნთქა, გაიფიქრა. შემდეგ მან თავმდაბლად დაიწყო თხოვნა, რომ ელოცათ მისთვის. - ჩვენი ლოცვა გჭირდება? – ჰკითხა ს. - ოჰ და კიდევ როგორ მჭირდება! - უპასუხა კვნესით და, ს.-ს ხელი მოჰკიდა და მაგრად მოხვია, განაგრძო: - გთხოვთ, ილოცეთ ჩემთვის. ”დიახ, არც მე ვიცი, როგორ ვილოცო საკუთარი თავისთვის,” შეეწინააღმდეგა ს.-მ, ”თქვენ უნდა ჰკითხოთ თქვენს აღმსარებელს ამის შესახებ.” ”და სთხოვეთ, - თქვა გამოჩენილმა, - სთხოვეთ ყველა ძმას, ილოცონ ჩემთვის. - დაჯექი, - უთხრა ს. -აუ, არა, ცოტა დრო მომცეს და აქეთ შორიდან, შორიდან და მეჩქარებოდა... შემდეგ მოულოდნელად ს.-ს მოუვიდა სთხოვა ნ.-ს ძმებთან მშვიდობის დამყარება. ნ. წამით დაფიქრდა, შემდეგ შვებით ამოისუნთქა და სევდიანად თქვა: „ახლა შესაფერისი დრო არ არის“. ამასობაში ს.-მ შენიშნა, რომ გარდაცვლილს თავის ქალა ჰქონდა მოტეხილი. -რა გაქვს? რისგან? – ჰკითხა გამოჩენილს და ჭრილობებზე მიუთითა. "და როცა ტალღებმა მიმიყვანა ნაპირზე, ჩემი თავი ქვას დაემხო." შემდეგ, როცა ასევე სთხოვა, რომ მისთვის ელოცათ, ნ.-მ სასწრაფოდ თქვა, რომ მისი დაბრუნების დრო იყო და გაუჩინარდა (op. Svyatogorets - „წერილები მეგობრებს“, ტ. III). 24. აქ არის შემთხვევა, რომელიც ცოტა ხნის წინ პარიზში მოხდა. ერთ დილით მღვდელს გამოეცხადა ქალბატონი და სთხოვა, გამზადებული ეტლით წასულიყო მასთან, რათა მომაკვდავი შვილისთვის წმინდა საიდუმლოებები გადაეცა. აიღო სათადარიგო საჩუქრები და ყველაფერი, რაც ზიარებისთვის იყო საჭირო, მღვდელი, ქალბატონის თანხლებით, მალევე მივიდა მითითებულ სახლში. მაგრამ როდესაც ის ბინაში ავიდა, ქალბატონი შეუმჩნევლად გაუჩინარდა. მღვდლის ზარს გამოეხმაურა ახალგაზრდა ოფიცერი, ყვავის ჯანმრთელი. -რა გინდა მამა? - ჰკითხა შემოსულ მწყემსს. - ვიღაც ქალბატონმა დამპატიჟა აქ, რომ მენახა მისი მომაკვდავი შვილი, აღსარება და ზიარება, - უპასუხა მღვდელმა. - აქ აშკარა გაუგებრობაა, - შეეწინააღმდეგა ოფიცერმა, - ამ ბინაში მარტო ვცხოვრობ და არ გამომიგზავნია, სრულიად ჯანმრთელი ვარ. ამასობაში მოსაუბრეები მისაღებში შევიდნენ. დივანზე ჩამოკიდებულმა მოხუცი ქალის დიდმა პორტრეტმა უნებურად მიიპყრო მღვდლის ყურადღება და მან თქვა: - დიახ, იგივე ქალბატონი ჩემთან იყო, მარტო და შენი ბინა მაჩვენა. - წყალობისთვის, - უპასუხა პატრონმა, - ეს არის დედაჩემის პორტრეტი, რომელიც 20 წლის წინ გარდაიცვალა. ამ გარემოებით გაოგნებულმა ოფიცერმა გამოთქვა სურვილი, ეღიარებინა და ეზიარებინა, მეორე დღეს კი გატეხილი გულით გარდაიცვალა („იდუმალთა სამყაროდან“ მღვდელი დ. ბულგაკოვსკი, გამოცემა 1895 წ.). 25. ვ.ი.-ს მოგონებებიდან. პანაევი. 1796 წლის შემოდგომაზე, ჩემი მშობლის მძიმე ავადმყოფობამ მამაჩემს ტურინსკში დაურეკა. იგი სასწრაფოდ მივიდა მასთან მეუღლესთან ერთად, რომელიც ძალიან უყვარდა და თითქმის ყველა შვილთან ერთად და სევდიანი ნუგეშისცემა ჰქონდა, რომ პირადად გადაიხადა უკანასკნელი ვალები მამის წინაშე; მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ (26 ოქტომბერი), ციმბირიდან დაბრუნების გზაზე, ნაღვლის ცხელებით გარდაიცვალა ირბიტში, სადაც დაკრძალეს საკათედრო ტაძრის მახლობლად. ჩემი მშობლების ქორწინება სამაგალითო იყო; ისინი ცხოვრობდნენ, როგორც ამბობენ, სული სულით. დედაჩემი, უკვე შეწუხებული ბოლო დაკარგვით, ახლა მოულოდნელად დაკარგა საყვარელი ქმარი, დარჩა რვა მცირეწლოვანი შვილით, რომელთაგან უფროსი 13 წლის იყო, ხოლო უმცროსი მხოლოდ ერთი წლის, სრულ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, დასაძინებლად წავიდა, საჭმელს არ იღებდა და მხოლოდ ხანდახან ითხოვდა სასმელს. ირბიტის თანამდებობის პირების ცოლებმა, რომ დაინახეს იგი ამ თანამდებობაზე, ერთმანეთში დაამყარეს საათი და არ მიატოვეს იგი არც დღე და არც ღამე. ასე რომ, უკვე 13 დღე გავიდა, როდესაც მათგან ბოლო, შუაღამისას, ერთ-ერთმა მორიგე ქალბატონმა, იატაკზე გადებულ ბუმბულის საწოლზე მჯდომი და წინდას ქსოვდა (მეორე გვერდით ეძინა), მოახლეს უბრძანა, ჩაკეტა ყველა კარი, წინიდან დაწყებული, და დასაძინებლად წასულიყო ოთახში, თუკი საჭირო იყო საძინებლის წინ, პირდაპირ გაეხსნათ. მოახლემ შეასრულა ბრძანება: დახურა და ჩაკეტა ყველა კარი, მაგრამ ახლახან დადო საწოლი იატაკზე და სურდა საბანი დაეფარა, როცა მესამე ოთახში კარის გაღების ხმამ შეაჩერა; იდაყვზე დაყრდნობილმა დაიწყო მოსმენა. რამდენიმე წუთის შემდეგ მეორე ოთახში იგივე ხმა გაისმა და ღამის სიჩუმეში საძინებელში იატაკზე მჯდომი ქალბატონის ყურამდე მიაღწია; მან დატოვა წინდა და ასევე დაიწყო ყურადღებით მოსმენა. ბოლოს ბოლო კარი აწკაპუნა, ოთახისკენ, სადაც მოახლე იყო... მერე რა? ჩემი ახლახან გარდაცვლილი მამა შემოდის, ნელ-ნელა იჩეჩავს ფეხებს, თავი ჩამოკიდებული და კვნესა, იგივე ჟილეტი და ფეხსაცმელი აცვია, რომლითაც გარდაიცვალა. მორიგე ქალბატონმა, რომ გაიგო მისთვის ნაცნობი ნაბიჯები და კვნესა, რადგან ავადმყოფობის ბოლო ორი დღის განმავლობაში მამაჩემთან იყო, აჩქარდა იატაკიდან აწევის გარეშე მიაღწია და დაეხურა დედაჩემის საწოლის ტილო, რომელიც ჰაერისთვის იყო გადაგდებული, რომელიც არ ეძინა და კარისკენ იწვა - მაგრამ, საშინელებით გადატვირთულს, არ ჰქონდა დრო. ამასობაში ისიც ისეთივე მტკივნეული კვნესით შევიდა, ისეთივე დახრილი თავით, ფურცელივით ფერმკრთალი და, ყურადღება არავისთვის მიუქცევია, დაჯდა სკამზე, რომელიც კართან, საწოლის ძირში იდგა. დედაჩემმა, ფარდამ არ დაფარა, სწორედ იმ წამს დაინახა იგი, მაგრამ სიხარულისგან, სრულიად დაივიწყა, რომ ის გარდაიცვალა, მხოლოდ ავადმყოფად წარმოიდგინა, ცოცხლად ჰკითხა: რა გჭირს, ჩემო მეგობარო? და უკვე ჩამოწია ფეხები მისკენ წასასვლელად, როცა მისმა მოულოდნელმა პასუხმა: ჯობია დანა მომეცი - პასუხი სრულიად ეწინააღმდეგება მისი აზროვნების ცნობილ გზას, მის მაღალ რელიგიურ გრძნობას, შეაჩერა და დააბნია. ხილვა ადგა და, ჯერ კიდევ არავის უყურებდა, ნელა გავიდა იმავე გზით. სისულელესაგან გამოჯანმრთელებულმა მორიგე ქალბატონმა გააღვიძა მეგობარი და მასთან და მოახლესთან ერთად წავიდნენ კარების შესამოწმებლად: ყველა ღია აღმოჩნდა! მოვლენა გაუგებარია, აუხსნელი და იმ ადამიანებისთვის, ვისაც ეჭვი ეპარება ყველაფერ ზებუნებრივში, წარმოუდგენელია; მაგრამ ეს დასტურდება სამი პირის ჩვენებით! თუ ეს ხილვა მხოლოდ დედაჩემს ეჩვენებოდა, მაშინ, ალბათ, მას შეიძლება ეწოდოს ავადმყოფი და დაჩაგრული ქალის იმედგაცრუებული ფანტაზიის შედეგი, რომლის ყველა ფიქრი ფოკუსირებული იყო მის მიერ განცდილ დანაკარგზე. აქ, პირიქით, იყო კიდევ ორი ​​გარე ქალი, რომლებსაც არ ჰქონდათ მსგავსი განწყობა, რომლებიც ორ სხვადასხვა ოთახში იყვნენ, მაგრამ ერთი და იგივე ნახეს და გაიგონეს. დავმდაბლდეთ სულიერი სამყაროს ფენომენების წინაშე, რომლებიც ჯერ კიდევ მიუწვდომელია ადამიანის გონების კვლევისთვის და, როგორც ჩანს, სრულიად ეწინააღმდეგება ჩვენთვის ცნობილ ბუნების კანონებს. ჩვენ სრულად გავიაზრეთ ისინი? („დასავლეთ ევროპის“ 1866 წლის სექტემბერი). 26. ძუნწი თავის საგანძურს სტუმრობს. შემდეგი ამბავი მოთხრობილია მისის ბლაკის მიერ, ედინბურგის მანვილის ბაღიდან, რომელმაც ეს ჩაიწერა ძველი, ღრმად პატივცემული მეგობრის, ძალიან პატივსაცემი მოხუცი ქალის სიტყვებიდან, რომელიც შეესწრო უცნაურ შემთხვევას. 1839 ან 1840 წლებში, როცა ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ქალი ვიყავი, ჩემმა ძმამ იქირავა სახლი სამხრეთ შოტლანდიაში, რათა გაეუმჯობესებინა ცოლის ჯანმრთელობა. მალევე, როცა ისინი იქ გადავიდნენ, ორი ბავშვი წითელათ დაავადდა და ჩემმა ძმამ მომწერა და მიპატიჟა, წავსულიყავი ავადმყოფი ბავშვების მოვლაში. მან სახლი აგენტის მეშვეობით დაიქირავა და არაფერი იცოდა მის წინა მცხოვრებთა შესახებ. ჩემი ჩამოსვლის დღეს საკმაოდ გვიანობამდე დავრჩით; უკვე შუაღამე იყო, როცა ერთმანეთს დავშორდით. მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან დაღლილი ვიჩქარე დასაძინებლად, ბავშვებზე ვნერვიულობდი, კარგა ხანს ვერ დავიძინე. ასე გავიდა დაახლოებით ერთი საათი; თვალები გახელილი ვიწექი, როცა მბჟუტავი შუქი შევნიშნე, რომელიც თითქოს კიბეების ქვემოდან ამოდიოდა. ვივარაუდოთ, რომ ეს შეიძლება იყოს ძიძა, რომელიც მოვიდა ბავშვებზე რაღაცის სათქმელად, საწოლზე დავჯექი და დავიწყე მოსმენა. შუქი შეჩერდა ჩემს კართან, რომლის სახელური ჩუმად შემობრუნდა და ზღურბლზე ძალიან უცნაური ფიგურა გამოჩნდა: ოთახში შეპარული და კოჭლობით შემოვიდა პატარა მოხუცი, ცალი მხრით მეორეზე მაღლა, უზარმაზარი თავით დაფარული ნაცრისფერი ზოლებით. ერთ ხელში ძალიან ორიგინალური ფორმის მწვანე სპილენძის სასანთლე ეჭირა. ჩემი საწოლის მიმართულებით არც კი შეუხედავს, პირდაპირ ოთახის კუთხეში წავიდა ჩემი თავსაბურავის მიმდებარედ და, პანელის ადგილიდან გადაადგილებით, დაიწყო ოქროს მონეტების დათვლა, რომლებიც გროვად ეყარა გახსნილ ჩაღრმავებში, თავისთვის რაღაცას ბუტბუტებდა და თავს აქნევდა. განსაკუთრებით არ შემშინებია, მხოლოდ ძალიან გაოგნებული ვიყავი ამ გარეგნობის მოულოდნელობით და მთელი დრო ვუყურებდი მას, სანამ საათი ორს არ დაურტყამდა. შემდეგ პანელი დახურა, ძველი კაბა შემოიცვა და ნელა კოჭლობით წავიდა კარისკენ. ლოგინიდან წამოვხტი და გავყევი, მაგრამ ისე ვერ ვლაპარაკობდი, როგორც მინდოდა, რადგან ენა თითქოს ხორხზე მქონდა მიბმული. ჯერ კიდევ რაღაცას ჩურჩულებს, მოხუცი დაბლა ჩავიდა, მეც გავყევი და უცებ, კიბეების ნახევრად ასვლისას, მყისვე გამქრალიყო ჩემი თვალიდან და ძიძის თანაშემწეს წავაწყდი, ფერმკრთალი, აღელვებული და აჩქარებული ზევით ავიდა. "კიბეებზე ვინმე დაინახე, ჯეინ?" – ვკითხე მე. მან უარყოფითად უპასუხა. ის გამომიგზავნეს, რომ მეთქვა, რომ ერთ-ერთ ბავშვს ჰქონდა კრუნჩხვები. მეორე დღეს ბავშვი გარდაიცვალა, მე კი საძინებელი გამოვიცვალე და აღარ მიძინია იმ ოთახში. დაკრძალვის შემდეგ საღამოს ჩემს ძმას ვუთხარი უცნაური ფენომენის შესახებ და ორივემ გადავწყვიტეთ, რომ ეს იყო ძალიან თვალსაჩინო სიზმარი თავისი სიცოცხლით. რამდენიმე კვირა ჩემს ძმასთან დავრჩი. ერთ დღეს სოფლის ექიმმა, რომელიც ჩვენთან ერთად სადილობდა, გვითხრა, რომ ჩვენს მიერ დაკავებულ სახლს უბანში პრობლემურად თვლიდნენ და თითქოს გარდაცვლილი მეპატრონე დადიოდა და მის განძს იცავდა. ყველამ იცოდა, რომ ის იყო დიდი ძუნწი, დაამატა ექიმმა და მის გარეგნობასთან დაკავშირებით ჩვენი კითხვების საპასუხოდ, ის დაახასიათა, როგორც ცბიერი და ძალიან ჰგავს იმ იდუმალ ადამიანს, რომელიც მე ვნახე. ძმა დიდხანს არ ცხოვრობდა ამ სახლში და რამდენიმე წლის შემდეგ შემთხვევით წაიკითხა გაზეთებში, რომ ახალი მფლობელის მიერ დაწყებული სახლის რემონტის დროს, მუშებმა ერთ ოთახში იპოვეს მოძრავი პანელი ანჯებზე და ჩაღრმავებაში ოქროს გროვა მონეტებში და რაც უფრო უცნაურია, გაზეთმა აღნიშნა, რომ ოქროსთან ერთად იპოვეს ძველი სპილენძის სასანთლე. „(„სინათლე“, იხ. „რებუსი“ 1885, No16). 27. შავი ქალბატონი. ფრაგმენტი გრაფ ნოსტიცის მოგონებებიდან, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ადიუტანტი გენერალი იყო, მოთხრობა მოჩვენებაზე სახელად "შავი ქალბატონი", რომელიც ას წელზე მეტია ჩნდება დარმშტადტისა და მიუნხენის სასახლეებში. ა) მორიგე ადიუტანტმა ერთხელ ჰესეს დიდ ჰერცოგ ლუდვიგ I-ს მოახსენა, რომ წინა ღამეს გუშაგი აცნობეს სასახლის დაცვის უფროსს, რომ დახვრიტეს, ვიდრე ისევ პირისპირ აღმოჩნდნენ შავი ქალის საშინელ აჩრდილთან, რომელიც შუაღამისას მათ გვერდით გაიარა პატარა ეზოში, სადაც სასახლის სამლოცველო იხსნება. ამავდროულად, ადიუტანტმა მოახსენა, რომ ერთ ახალგაზრდა გრენადიერს სურდა ჰერცოგისგან ნებართვა ეთხოვა სამლოცველოს სადარაჯოზე დარაჯად მეორე ღამეს, რათა ხელი შეეშალა მოჩვენება, რომელიც ასე აშინებდა მის ამხანაგებს შემდგომი გამოჩენისგან. დიდმა ჰერცოგმა ნებაყოფლობით მისცა ნება მამაცი ჯარისკაცის თხოვნაზე და უბრძანა მას, სამჯერ გამოძახების შემდეგ, ესროლა საეჭვო ხილვაზე, თუ იგი ყურადღებას არ მიაქცევდა ზარს; თავად. ჰერცოგმა მოიწვია თავისი გარემოცვა და შუაღამემდე ცოტა ხნით ადრე, მათთან ერთად, ლაკეების თანხლებით, რომლებიც ჩირაღდნებით ატარებდნენ, წავიდა სამლოცველოში. საათმა შუაღამეს ძლივს დაარტყა, როცა მეზობელი ეზოდან სამი შეძახილი გაისმა, რასაც გასროლა მოჰყვა. ჰერცოგი, გარემოცვისა და ლაკეების თანხლებით, სასწრაფოდ გამოვიდა სამლოცველოდან და ეზოში დაინახა ახალგაზრდა გრენადერი გაშლილი, არა დაჭრილი, არამედ მკვდარი; მის გვერდით იარაღი ედო კონდახიდან ამოგლეჯილი ლულით. ბ) ბავარიის მეფე ლუდვიგ I ზაფხულს ატარებდა თავის მეუღლესთან, დედოფალ ტერეზასთან ერთად, აშაფენბურგის მახლობლად მდებარე ციხესიმაგრეში - ჩვეულება, რომელსაც მეფე იცავდა მაშინაც კი, როცა ის „კერძო კაცი“ გახდა. 1854 წელს მიუნხენში ქოლერა მძვინვარებდა და მეუღლის შიშით მეფე გაემგზავრა აშაფენბურგში, სადაც მისი ხშირი სტუმარი იყო ჰესენდარმშტადტის დიდი ჰერცოგი ლუდვიგ III. მხიარულად საუბრობდნენ მათი უდიდებულესობა ჩაის მაგიდასთან დიდი ჰერცოგის, მათი სიძისა და მარშალ ბარონ დე ლაროშ-დუ-ჯარისის კომპანიაში, როდესაც მოულოდნელად, თითქმის ერთდროულად, სამივე კაცმა, გაფერმკრთალებულმა, მზერა დედოფალს მიაპყრო, რომლის სკამზეც დაინახეს შავ ფიგურა, რომელიც ნელ-ნელა მიმავალი ოთახიდან გაქრა. დამსწრე გოფ-ფურიე. აუხსნელი წინათგრძნობით გატანჯული ჰერცოგი მაგიდიდან ადგა და გაუჩინარებული ფიგურის შემდეგ სასწრაფოდ შევიდა გვერდით ოთახში, სადაც გაბრაზებული შეუტია იქ მყოფ ჰოფ-ფურიეს: - უცნობს როგორ შეუშვა მათ უდიდებულესობაზე ანგარიშის გარეშე? გოფ-ფურიემ გაოცებით უპასუხა: ”თქვენო უდიდებულესობავ, მე უკვე სამი საათია მორიგე ვარ და მთელი ამ ხნის განმავლობაში არც ერთი ადამიანი არ შემოსულა და არც გამოსულა ოთახში.” – მაგრამ ის ქალბატონი, რომელიც ახლახან მოვიდა დარბაზიდან? – ჰკითხა აღელვებულმა ჰერცოგმა. - აქ ქალბატონი არ იყო, - გაიმეორა ჰოფ-ფურიე დარწმუნებით. ძლივს გადალახა თავისი უხერხულობა, ჰერცოგი საზოგადოებას დაუბრუნდა. -ასე სწრაფად რატომ წახვედი? – ჰკითხა დედოფალმა სიძეს, რომელმაც არ იცოდა მის სახეში მომხდარი ცვლილება. ჰერცოგს სხვა გზა არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ ეთქვა მისთვის იდუმალი ინციდენტის შესახებ. დედოფალი შეშინებული წამოხტა სკამიდან და წამოიძახა: რამდენიმე თვის შემდეგ სასამართლო აშაფენბურგიდან მიუნხენში გადავიდა, სადაც ეპიდემია უკვე შეწყვეტილი იყო. მაგრამ დედოფალი ტერეზა ავად გახდა და გახდა ერთადერთი მსხვერპლი მთელი სამეფო სახლიდან. გ) 1884 წლის მარტის ბოლო დღეებში სამეფო ლაიფ გვარდიის მორიგემ ღამის გასტროლი მიუნხენის რეზიდენციის დერეფნებში მოაწყო. მიუახლოვდა ვიწრო გვერდით გადასასვლელს, რომელიც მიდიოდა დედოფალ მარიამის კარის ქალბატონების ნახევრისკენ, როცა ძველი სასახლის სამლოცველოს ზარი ატყდა შუაღამისას, მან დაინახა შავებში ჩაცმული ქალბატონი, რომელმაც მთავარი კიბე გაიარა, თეთრი დარბაზისკენ გაემართა, რომელიც რამდენიმე საფეხურით იყო დაკავშირებული ძველ სამლოცველოსთან. ოფიცერმა, რომელიც თვლიდა, რომ ქალბატონი ბრუნდებოდა გრაფინია დუ მულენიდან ან ბარონესა რევიციდან და დაიკარგა, თავაზიანად უთხრა მას და მთავარ კიბეზე მიუთითა: - აქ უფრო ახლოს ხართ გასასვლელთან, ქალბატონო. ამ სიტყვებს ოდნავი ყურადღება არ მიუქცევია, ქალბატონი იმავე მიმართულებით განაგრძობდა სვლას. ოფიცერმა, ეჭვი რომ რაღაც არ იყო, ააჩქარა ნაბიჯები და თეთრი დარბაზის მეორე მხარეს მდებარე პატარა კიბეზე უკვე შავი ფიგურა დაინახა. - დააკავე! - დაუყვირა მან სამლოცველოს კართან მდგარ მცველს და პატარა კიბეებით ჩაირბინა. როცა ჰკითხა, სად მიდიოდა კიბეებიდან ახლახან ჩამოსული შავებშიო ქალბატონი, ჯარისკაცებმა უთხრეს, რომ მათ გვერდით არავინ გაუვლია. „შავი ქალბატონის“ გამოჩენის ამბავი მთელ მიუნხენში გავრცელდა და ყველაზე ცოცხალი დისკუსიების თემა გახდა; არავინ იცოდა, რა მიეწერა მოჩვენების ამ მეორე გარეგნობას, რომელიც სამეფო სახლის უბედურებას უწინასწარმეტყველებდა, რადგან სამეფო ოჯახის ყველა წევრი შესანიშნავი ჯანმრთელობა იყო. მაგრამ 9 მარტს მიუნხენის გარშემო საშინელი ამბები გავრცელდა: მეფე მაქსიმილიან II სახიფათოდ ავად გახდა და მეორე დღეს სახელმწიფო მაცნემ დედაქალაქის მაცხოვრებლებს ლუდვიგ II-ის ტახტზე ასვლის შესახებ გამოუცხადა. მეფე გარდაიცვალა (“Rebus” 1894, 4° 38). 28. სოფია ალექსანდროვნა აქსაკოვას ხილვა. შემდეგი ამბავი თარიღდება ჩემი გარდაცვლილი მეუღლის პირველი ქორწინების დროით (მოხსენებული ა. აქსაკოვი) და დაწერილია მის მიერ, ჩემი თხოვნით, 1872 წელს; აქ სიტყვასიტყვით ვიმეორებ მისი ხელნაწერიდან. როდესაც 1873 წელს ბერნში ყოფნისას შევხვდით პროფ. პერტი, რომელიც, როგორც ცნობილია, სპეციალურად სწავლობდა ასეთ ფენომენებს, ძალიან დაინტერესდა ამ ამბით; მეუღლისგან გერმანულ თარგმანში რომ მიიღო, მან მოათავსა „Psychische Studien“-ში (1874, გვ. 122-166) თავისივე ჩანაწერით, სადაც განმარტავს, თუ რატომ არ შეიძლებოდა ეს ხედვა იყოს წმინდა სუბიექტური; იდუმალი „პერგამენტის შეკვრისთვის“ ჩემი, როგორც მეჩვენება, საკმაოდ შესაფერისი ახსნაც აქ არის ჩართული. ეს ამბავი მოგვიანებით გამოჩნდა ინგლისურად ჟურნალში "სპირიტუალისტი" 1874, ტ. მე, გვ. 183 და წიგნი: „სულები ჩვენს თვალწინ“, გამოცემული ლონდონში, 1879 წელს, ჰარისონის მიერ. ეს იყო 1855 წლის მაისში. ცხრამეტი წლის ვიყავი. მაშინ წარმოდგენა არ მქონდა სპირიტუალიზმზე; არასოდეს მსმენია ამ სიტყვის შესახებ. საბერძნეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წესებში აღზრდილი, მე არ ვიცოდი ცრურწმენები და არასოდეს ვყოფილვარ მიდრეკილი მისტიკისა და ოცნებისკენ. ჩვენ მაშინ ვცხოვრობდით ქალაქ რომანოვ-ბორისოგლებსკში, იაროსლავის პროვინციაში. ჩემი რძალი, ახლა უკვე მეორე ქორწინებიდან ქვრივი, პოლკოვნიკი ვარვარა ივანოვნა ტიხონოვა, რომელიც იმ დროს იყო დაქორწინებული ექიმ A.F. Zengireev-ზე, მეუღლესთან ერთად ცხოვრობდა რიაზანის პროვინციაში, ქალაქ რანენბურგში, სადაც ის მსახურობდა. გაზაფხულის წყალდიდობასთან დაკავშირებით, ყოველგვარი მიმოწერა ძალიან შეფერხდა და კარგა ხანს არ მიგვიღია წერილები ჩემი რძლისგან, რაც, თუმცა, სულაც არ გვაწუხებდა, რადგან ზემოხსენებულ მიზეზს მიაწერდნენ. საღამოს, 12-დან 13 მაისამდე, ღმერთს ვევედრებოდი, დავემშვიდობე ჩემს პატარა გოგონას (ის მაშინ დაახლოებით ექვსი თვის იყო და მისი საწოლი ჩემს ოთახში იყო, ჩემი საწოლიდან ოთხი არშინის მოშორებით, ასე რომ ღამით მისი ნახვა შემეძლო), დავიძინე და დავიწყე წიგნის კითხვა. კითხვისას დარბაზში კედლის საათის თორმეტი საათისთვის მომესმა. წიგნი ჩემს გვერდით მდგარ ღამის სკამზე დავდე, მარცხენა იდაყვს დავეყრდენი და ოდნავ წამოვდექი სანთლის ჩასაქრობად. ამ დროს აშკარად გავიგონე, რომ დერეფნიდან დარბაზში კარი გაიღო და ვიღაც მამაკაცური ნაბიჯებით შემოვიდა; იმდენად მკაფიო და მკაფიო იყო, რომ ვნანობდი, რომ შევძელი სანთლის ჩაქრობა, დარწმუნებული ვარ, რომ შემოსული ადამიანი სხვა არავინ იყო, თუ არა ჩემი ქმრის მსახური, რომელიც, ალბათ, აპირებდა მისთვის შეატყობინებინა, რომ მისთვის გაგზავნეს რომელიმე ავადმყოფი, როგორც ეს ხშირად ხდებოდა მის, როგორც რაიონის ექიმის თანამდებობაზე; გარკვეულწილად გამიკვირდა მხოლოდ ის, რომ ასეთ შემთხვევებში ეს იყო მსახური და არა ჩემი მოახლე. ასე რომ, იდაყვებზე დაყრდნობილი მოვუსმინე მოახლოებულ ნაბიჯებს - არა სწრაფი, მაგრამ ნელი, ჩემდა გასაკვირად - და როდესაც ისინი საბოლოოდ მოისმინეს მისაღებში, ჩემი საძინებლის გვერდით, ღამით მუდმივად ღია კარებით, და არ გავჩერებულვარ, დავიძახე: "ნიკოლაი (კარინერების სახელი), რა გჭირდება?" პასუხი არ იყო, მაგრამ ნაბიჯები განაგრძობდა მიახლოებას და უკვე საკმაოდ ახლოს იყო ჩემთან, ჩემი საწოლის უკან მდგარი შუშის ეკრანების მიღმა; აი, რაღაც უცნაურმა უხერხულობამ ბალიშებს ზურგით მივეყრდენი. ჩემს თვალწინ ოთახის წინა კუთხეში ფიგურული ხატის ყუთი იდგა, რომლის წინ ნათურა ანთებული იყო, ყოველთვის განზრახ ისე კაშკაშა, რომ სინათლე საკმარისი ყოფილიყო ექთნისთვის, როცა მას უნდა ეჭამა და მოეფერებინა ბავშვი. მედდას ეძინა ჩემს ოთახში, ეკრანებს მიღმა, სადაც მე თავით ვიწექი. ასეთი ნათურის შუქით ნათლად ვხვდებოდი, როცა შემოსული ადამიანი ჩემს საწოლთან ასწია, ჩემს მარცხენა მხარეს, რომ ეს იყო ჩემი სიძე, A.F. Zengireev, მაგრამ ჩემთვის სრულიად უჩვეულო სახით - გრძელი, შავი, თითქოს სამონასტრო ტანისამოსით, მხრებამდე თმა და დიდი სქელი წვერი, რაც მას არასოდეს ვიცნობდი. თვალების დახუჭვა მინდოდა, მაგრამ აღარ შემეძლო, ვგრძნობდი, რომ მთელი სხეული მთლიანად დამიბუჟდა; არ მქონდა ძალა, ოდნავი მოძრაობა გამეკეთებინა ან თუნდაც დახმარება გამომეძახა ჩემი ხმით; მხოლოდ მოსმენა, მხედველობა და იმის გაგება, რაც ჩემს ირგვლივ ხდებოდა, იყო ჩემში მთლიანად და შეგნებულად შენარჩუნებული - იმდენად, რომ მეორე დღეს სიტყვასიტყვით ვუთხარი ზუსტად რამდენჯერ ადგა ექთანი ბავშვის სანახავად, რომელ საათზე, პირველად როდის აჭმევდა და როდის აჭმევდა მას და ა.შ. ეს მდგომარეობა გაგრძელდა დილის 13 საათიდან და ამ საათამდე. შემოსული მამაკაცი ჩემს საწოლთან ახლოს დადგა, გვერდით დადგა, სახე ჩემსკენ მოაბრუნა, ჩემს მარცხენა მხარეს და მარცხენა ხელი, სრულიად სასიკვდილოდ ცივი, პირზე დადებული, ხმამაღლა თქვა: „მაკოცე ხელზე“. ფიზიკურად ვერაფერს ვაკეთებდი ამ გავლენისგან თავის დასაღწევად, გონებრივად, ნებისყოფის ძალით, წინააღმდეგობა გავუწიე ჩემს მოსმენილ ბრძანებას. თითქოს განჭვრეტდა ჩემს განზრახვას, დაწოლილი ხელი უფრო მაგრად მომიჭირა ტუჩებზე და უფრო ხმამაღლა და მბრძანებლად გაიმეორა: „აკოცე ამ ხელს“. მე კი, ჩემი მხრივ, ისევ ძალაუნებურად გავუწიე წინააღმდეგობა განმეორებით ბრძანებას. მერე მესამედ, კიდევ უფრო დიდი ძალით, იგივე მოძრაობა და იგივე სიტყვები განმეორდა და ვიგრძენი, რომ მახრჩობოდა ჩემზე დაჭერილი ხელის სიმძიმისა და სიცივისგან; მაგრამ მაინც ვერ და არ სურდა ბრძანების დათმობა. ამ დროს ექთანი პირველად დაუდგა ბავშვს და იმედი მქონდა, რატომღაც ჩემთან მოვიდოდა და ნახავდა, რა ხდებოდა ჩემს თავს; მაგრამ ჩემი მოლოდინი არ გამართლდა: მან მხოლოდ ოდნავ შეაძრწუნა გოგონა, ისე რომ ლოგინიდან უფრო მეტად არ ამოიყვანა, და თითქმის მაშინვე თავის ადგილზე დაწვა და დაიძინა. ამგვარად, საკუთარი თავის დახმარება რომ არ დავინახე და რატომღაც ვფიქრობდი, რომ ვკვდებოდი - რომ ის, რაც ჩემს თავს ხდებოდა, სხვა არაფერი იყო, თუ არა უეცარი სიკვდილი - გონებრივად მინდოდა წამეკითხა უფლის ლოცვა "მამაო ჩვენო". როგორც კი ამ აზრმა გამიელვა თავში, ჩემს გვერდით მდგარმა ტუჩებიდან ხელი აიღო და ისევ ხმამაღლა მითხრა: „არ გინდა ჩემი ხელის კოცნა, ასე გელოდება“ და ამ სიტყვებით მან მარჯვენა ხელით ღამის კაბინეტზე, ჩემს გვერდით, პერგამენტის შეკვრა, ჩვეულებრივი ფურცლის ზომის ტუბში გადაგორებული; და როცა ხელი მოშორდა დაკეცილ შეკვრას, ნათლად გავიგონე სქელი პერგამენტის ფურცლის შრიალი, რომელიც ნახევრად იშლებოდა და მარცხენა თვალით გვერდიდან დავინახე ამ ფურცლის ნაწილი, რომელიც ასე დარჩა ნახევრად გაშლილი ან, უკეთესი მაინც, მსუბუქად დაკეცილ მდგომარეობაში. მერე, ვინც დადო, მომიბრუნდა, რამდენიმე ნაბიჯი გადადგა, დადგა ხატის ყუთის წინ, ლამპარის შუქი ჩამკეტა და ხმამაღლა და გარკვევით დაიწყო ჩემი დაგეგმილი ლოცვის წარმოთქმა, რომელსაც თავიდან ბოლომდე ვკითხულობდი, დროდადრო ქედს ვიხრიდი წელიდან ნელი მშვილდით, მაგრამ ჯვრის ნიშნის გარეშე. მშვილდის დროს მისი ლამპარი ყოველ ჯერზე ხილული ხდებოდა ჩემთვის და როცა ისწორდებოდა და გაუნძრევლად ხდებოდა, თითქოს რაღაცას ელოდა; ჩემი მდგომარეობა არანაირად არ შეცვლილა და როცა ისევ მომინდა ღვთისმშობლის ლოცვის წაკითხვა, მან მაშინვე დაიწყო მისი წაკითხვა ისევე გარკვევით და ხმამაღლა; იგივე განმეორდა მესამე ლოცვით, რომელიც ჩავიფიქრე - "ღმერთმა აღსდგეს". ამ ბოლო ორ ლოცვას შორის იყო ხანგრძლივი პერიოდი, რომლის დროსაც კითხვა ჩერდებოდა, ხოლო მედდა ადგა, როდესაც ბავშვი ტიროდა, აჭმევდა მას, ახვევდა მას და ისევ დააწვინა საწოლში. მთელი კითხვის განმავლობაში გარკვევით მესმოდა საათის ყოველი ზარი, რომელიც არ წყვეტდა ამ კითხვას; მესმოდა ექთნისა და ბავშვის ყოველი მოძრაობა, რომელიც ვნებიანად მინდოდა, როგორმე ინსტინქტურად მიმეყვანა, რათა სიკვდილის წინ მელოცა და დავემშვიდობო მას; ჩემს ფიქრებში სხვა სურვილი არ იყო, მაგრამ ისიც განუხორციელებელი დარჩა. სამი საათი დაარტყა; აი, არ ვიცი რატომ, გამიჩნდა, რომ აღდგომიდან ექვსი კვირა ჯერ არ გასულა და ყველა ეკლესიაში კვლავ მღერიან სააღდგომო ლექსს - "ქრისტე აღდგა!" მე კი მისი მოსმენა მინდოდა... თითქოს ამ სურვილის საპასუხოდ, მოულოდნელად სადღაც შორიდან გაისმა ნაცნობი დიდი სიმღერის ღვთაებრივი ხმები, რომელსაც ასრულებდა დიდი სავსე გუნდი მიუწვდომელ სიმაღლეზე... ხმები ისმოდა უფრო ახლოს და უფრო ახლოს, უფრო სავსე, უფრო ხმაურიანი და მიედინებოდა ისეთი გაუგებარი, გაუგონარი, აურაცხელი შუქით, რომ ჩემი სული არამიწიერია; სიკვდილის შიში გაქრა და მე ბედნიერი ვიყავი იმ იმედით, რომ, აჰა, ეს ხმები მთლიანად დამიპყრობდა და უკიდეგანო სივრცეში წამიყვანდა... მთელი სიმღერის განმავლობაში მკაფიოდ მესმოდა და გამოვარჩევდი დიდი ირმოსის სიტყვებს, რომლებიც გულდასმით იმეორებდნენ გუნდი და ჩემს წინ მდგომი მამაკაცი. უცებ მთელი ოთახი უცებ გაივსო რაღაცნაირი კაშკაშა შუქით, ასევე ჩემთვის უპრეცედენტო, იმდენად ძლიერი, რომ მასში ყველაფერი გაქრა - ნათურის ცეცხლი, ოთახის კედლები და თავად ხილვა... ეს შუქი რამდენიმე წამის განმავლობაში ანათებდა ბგერებით, რომლებიც აღწევდნენ უმაღლეს, ყრუ, არაჩვეულებრივ ძალას, შემდეგ დაიწყო გათხელება და მე ისევ შევძელი მასში ჩემს წინ მდგომი ადამიანი, მაგრამ არა ყველა, მაგრამ თავიდან წელამდე დაწყებული, თითქოს ერწყმოდა შუქს და ნელ-ნელა დნებოდა მასში, რადგან სინათლე გაქრა ან ჩაქრა; შეკვრაც, რომელიც სულ ჩემთან იწვა, ამ შუქმაც შეიპყრო და მასთან ერთად გაქრა. როგორც შუქი ქრებოდა, ისე ქრებოდა ხმები, ისევე ნელა და თანდათანობით, როგორც თავდაპირველად მიუახლოვდნენ. დავიწყე იმის განცდა, რომ ვიწყებდი გონების დაკარგვას და მივუახლოვდი დაღლილობას, რაც, მართლაც, მოვიდა, თან ახლდა მთელი სხეულის უძლიერესი კრუნჩხვები და კრუნჩხვები, რაც კი ოდესმე შემემთხვა ცხოვრებაში. ამ თავდასხმამ თავისი ძალით გამოაფხიზლა ყველა ჩემს ირგვლივ და, მიუხედავად მის წინააღმდეგ მიღებული ყველა ღონისძიებისა და ჩემთვის გაწეული დახმარებისა, დილის ცხრა საათამდე გაგრძელდა; საბოლოოდ მხოლოდ მაშინ მოახერხეს ჩემი გონების მოყვანა და კრუნჩხვების შეჩერება. შემდეგ სამი დღე სრულიად გაუნძრევლად ვიწექი უკიდურესი სისუსტისა და უკიდურესი დაღლილობის გამო ყელის ძლიერი სისხლდენის გამო, რომელიც თან ახლდა შეტევას. ამ უცნაური მოვლენის მეორე დღეს მიიღეს ცნობები ზენგიევის ავადმყოფობის შესახებ და ორი კვირის შემდეგ მისი გარდაცვალების შესახებ, რასაც მოჰყვა, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, 13 მაისის ღამეს, დილის ხუთ საათზე. აღსანიშნავია ისიც: როცა ჩემი რძალი, ქმრის გარდაცვალებიდან ექვსი კვირის შემდეგ, მთელ ოჯახთან ერთად გადავიდა ჩვენთან რომანოვში საცხოვრებლად, მაშინ ერთ დღეს, სრულიად შემთხვევით, სხვა ადამიანთან საუბარში, ჩემი თანდასწრებით, მან ახსენა საინტერესო ფაქტი, რომ გარდაცვლილი ზენგიევი დაკრძალეს მხრებამდე და დიდი სქელი წვერით. მან ასევე ახსენა დაკრძალვის პასუხისმგებელი პირების უცნაური ფანტაზია - რომელიც მან თავად ვერ შეძლო - რომლებიც ვერაფერს იფიქრებდნენ უფრო ღირსეულზე, ვიდრე მიცვალებულის კუბოში ჩასმა გრძელი, შავი ნაჭრის სამოსელში, სამოსელივით, რომელიც მათ სპეციალურად შეუკვეთეს ამისათვის. გარდაცვლილი ზენგეევის პერსონაჟი უცნაური იყო; ის იყო ძალიან ფარული და არაკომუნიკაბელური; ის პირქუში მელანქოლიკი იყო; ხანდახან, ძალიან იშვიათად, ის აღელვებდა, იყო მხიარული და მხიარული. მელანქოლიურ განწყობილებაში მას შეეძლო იჯდა ერთ ადგილას ორი, სამი, შემდეგ რვა, ათი საათის განმავლობაში, უძრავად, ერთი სიტყვის თქმის გარეშე, ყველა საჭმელზე უარის თქმის გარეშე, სანამ ასეთი მდგომარეობა თავისთავად ან რაიმე მიზეზით არ შეჩერდებოდა. მისი გონება არ იყო განსაკუთრებით გამორჩეული; მისი რწმენით, შესაძლოა, როგორც ექიმი, ის იყო სრული მატერიალისტი; მას არ სჯეროდა არაფრის ზეგრძნობადის - სულების, აჩრდილების და მსგავსი; მაგრამ მისი ცხოვრების წესი ძალიან სწორი იყო. ჩემი ურთიერთობა მასთან საკმაოდ დაძაბული იყო იმის გამო, რომ მე ყოველთვის ვემხრობოდი მის ერთ-ერთ შვილს, მის პატარა შვილს, რომელსაც იგი დაბადებიდან უმიზეზოდ მუდმივად მისდევდა; მე მას ვიცავდი ნებისმიერ შემთხვევაში; ამან ის ძალიან გააბრაზა და ჩემს წინააღმდეგ გამოაქცია. როცა გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე ის, მთელ ოჯახთან ერთად, რომანოვში გვესტუმრა, მე მასთან მძლავრი შეტაკება მომიწია, ერთსა და იმავე დროს, და ძალიან ცივად დავშორდით: ეს გარემოებები არ არის უაზრო, ალბათ, იმ არაჩვეულებრივი ფენომენის გასაგებად, რაც მე ვუთხარი (იხ. „Rebus“, 1890, No. 13). 29. შემდგომი სიცოცხლის არსებობის მტკიცებულება. შობის ღამეს, 1890 წლის 24 დეკემბერს, შუადღის 6 საათზე, ბ-ნი გლადკევიჩი იუწყება, რომ მე, ჩემი ახლა გარდაცვლილი უმცროსი და და 10 წლის ძმა, დაღლილი დავბრუნდით დაკრძალვიდან. დავკრძალავდით ჩვენს ერთ-ერთ კარგ მეგობარს, ხანდაზმულ ქალბატონს, რომელიც ძალიან მცირე ხნით ავად იყო, 22 დეკემბერს ე.წ „შაქრის დაავადებით“ გარდაიცვალა. დაკრძალვიდან და ჩემი ნათესავის და მისი მეუღლის ჩამოსვლიდან სამი საათის შემდეგ ვიჯექით სადილზე, რა დროსაც მამაჩემმა, რომელსაც ხანდახან ხუმრობა უყვარდა, ჰკითხა: „რას გააკეთებდით, თუ მოულოდნელად ჩვენ შორის გამოჩენილიყო გარდაცვლილი ელენა კონსტანტინოვნა? ”კარგი, კარგი,” ვუპასუხე მე, ”მე დავპატიჟებ, რომ ჩემს გვერდით დამჯდეს და ვკითხო, როგორ გრძნობს თავს სიკვდილის შემდეგ და როგორ ცხოვრობს ზოგადად ამ სამყაროში” 28 . დაკრძალვაზე მყოფმა ჩემმა დამ კუბოში მიცვალებული დაინახა, რომლის სიმაღლემ და გარეგნობამ უსიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე, გააპროტესტა და მოითხოვა საუბრის შეწყვეტა, რომელიც ყველასთვის ასე უსიამოვნო იყო, ღამით, რაც, რა თქმა უნდა, გაკეთდა. ვახშამი, ყველა დამსწრის კმაყოფილებით, ხალისიან და ერთსულოვან განწყობით წარიმართა. სადილის შემდეგ, დაახლოებით 11 საათზე, მამაჩემი, დედა, დები და ძმა ოთახებში წავიდნენ, მე და ჩემი ნათესავი მაგიდასთან ვისხედით და ვაგრძელებდით საუბარს, რომელმაც საბოლოოდ მიიღო საყვედურის ხასიათი, რომ არ ვიყიდე მისთვის ოპერის ბილეთები, სადაც ის, როგორც მუსიკის მოყვარული, იმედოვნებდა, რომ ოპერატორის დროს სასიამოვნო და სასიამოვნო ძალებს უსმენდა. და მართლაც, ამჯერად, დაკრძალვის გამო, ბილეთები არ შევაწუხე და ოპერის რეპერტუარი შერჩეული და მიმზიდველი იყო. ჩემი შეცდომის გამოსასწორებლად და ნათესავის სურვილის დასაკმაყოფილებლად ჩავუღრმავდი ფიქრს, როგორ ავიღო საჭირო რაოდენობის ბილეთები ხვალ საუკეთესო სპექტაკლებისთვის, კარგად ვიცოდი, რომ სალაროები იმ დროს გაიხსნებოდა, როცა დაკავებული ვიქნებოდი. იმ მომენტში, როცა ვფიქრობდი, როგორ შემეძინა ბილეთები, ვკანკალებდი რაღაც უცნაური ხრაშუნისგან, რომელიც გავიგონე ან სამზარეულოში, სადაც დედაჩემი და მსახურები იყვნენ, ან ჩვენს მოპირდაპირედ მდებარე მისაღებში, ან ჩემს ოთახში, სადაც ჩემი სამი და იყო გადაჭედილი, რაღაც ანიმაციურ საუბარს - ერთი სიტყვით, ვერ დავადგინე, სად და როგორ მოისმინა ეს უცნაური ფიქრი. სხვადასხვა ადგილას, როგორც შემდგომში იყო განმარტებული. მომეჩვენა, რომ მოახლე სამზარეულოში ხის ნაჭრებს ამტვრევდა. ამავდროულად, თავი ავწიე და ჩავხედე გაუნათებელი მისაღები ოთახის ღია კარებს, სადაც, ჩემდა საშინლად, დავინახე, რომ ცეცხლის წითელი ენები ტრიალებდა მრგვალი წინა დივნის მაგიდის კიდეებზე, ხოლო წამის შემდეგ, იმავე მაგიდაზე, მზარდ ცეცხლოვან ენებს შორის, დავინახე ცოცხალი ბიუსტი. მე შიშით და შუბლზე თმა არეული ჰქონდა, ე.ი. ის ისეთი სახით გამომიჩნდა, როგორიც სიცოცხლის განმავლობაში არ მინახავს, ​​მიუხედავად იმისა, რომ იყო შემთხვევები, როცა მის სახლს ხშირად ვსტუმრობდი. ამ სანახაობამ, სრულიად მოულოდნელმა, იმდენად გამაოცა, რომ 10-15 წამის განმავლობაში ერთი სიტყვაც ვერ წარმოვთქვი და რა უცნაურია, შიში არ მიგრძვნია, მხოლოდ გაკვირვებული და გაკვირვებული დავფიქრდი, რა არის ეს? ბოლოს სასადილო მაგიდაზე მიყრდნობილ ნათესავს მივუბრუნდი, რომელიც ასევე რაღაცაზე ფიქრობდა და ვუთხარი: „ნახე, ეს რა ხდება მაგიდის ზემოთ?“ და რადგან მე არ ავუხსენი სად და რომელ მაგიდაზე "ეს ხდებოდა", მან დაიწყო მაგიდის მიმოხილვა, რომელზეც ჩვენ ვისხედით და გაიმეორა: "არაფერი, მე ვერაფერს ვხედავ". ამან აღმაშფოთა და მზერა ისევ ხილვისკენ მივაპყრო, მაგრამ... ის აღარ იყო და არც ცეცხლის ენები იყო. გასაგებია, სახლში მაშინვე ვუთხარი ხილვის შესახებ და საათნახევრის შემდეგ დავწექი დასაძინებლად. ძილის მაგივრად, რომელიც ჩემთვის აუცილებელი იყო, თითქმის მთელი ღამე ტვინში ვმუშტავდი - რა შეიძლება იყოს? კარგად ვიცი, რომ ჰალუცინაციები არ მაწუხებს, ვახშამზე თავს არ ვაძლევდი ზედმეტად „ბაკუსს“ უფლებას და ხილვის მომენტში საერთოდ არ ვფიქრობდი მიცვალებულზე. დილით, როგორც კი გამახსენდა, რომ ერთ საღამოს მივედი მასთან - როგორც მახსოვს, ზაფხულში იყო - და დამპატიჟა ჩაის დასალევად, რა დროსაც პირადად ისაუბრეს სამყაროს გაუგებარ მოვლენებზე და ა.შ. ჯერ მოკვდება შეეცდება საკუთარი თავი გამოამჟღავნოს სხვას და ამით დაამტკიცოს შემდგომი სიცოცხლის რეალური არსებობა, თუ ის არსებობს“. თავის მხრივ, ხელი მოვკიდე და დავპირდი, რომ სხვა სამყაროდან გამოვჩნდებოდი, თუ მანამდე მოვკვდებოდი. ეს ყველაფერი რომ გამახსენდა, კანკალი დავიწყე და რამდენიმე დღე მკვდარივით დავდიოდი: არ ვიცოდი რა მეფიქრა, რა მექნა და სად წავსულიყავი; მიუხედავად იმისა, რომ ხილვის გამოსახულება არ მაწუხებდა, გარდაცვლილის მიერ დადასტურებული შემდგომი ცხოვრების შესახებ ფიქრმა გულგრილი გამხადა ჩემს გარშემო არსებული ყველაფრის მიმართ. მას შემდეგ მე შევცვალე ჩემი ცხოვრების წესი (Rebus 1897, No. 41). 30. სტუმარი სხვა სამყაროდან. 1868 წლის გაზაფხულზე, იტყობინება ქალბატონი ავგუსტა დუინელსი ბოსტონიდან, რამდენიმე კვირა გავატარე საპატიო ბატონი კიმბოლის სახლში, ქალაქ ბრენტვუდში, რათა გამეუმჯობესებინა ჩემი ჯანმრთელობა, რომელიც შეარყია იმ სასტიკ განსაცდელებმა, რომლებიც ახლახან განვიცადე. წარმოდგენა არ მქონდა მათ ნათესავებზე და მეგობრებზე, რომლებიც სხვა სამყაროში გადავიდნენ. მე განვათავსე დიდ ოთახში, საცხოვრებლიდან მოშორებით, რომლის მოპირდაპირედ იყო სხვა მსგავსი ოთახი, რომელიც დაკავშირებული იყო პატარა დარბაზთან. ერთ ღამეს, როცა დეკანოზის ცოლმა ქალბატონმა კიმბალმა მაკოცა და მარტო დამტოვა საძინებელში, უცებ განსაკუთრებული შიში დამეუფლა. მე რომ შემეძლოს იმ ძალის გადაგდება, რომელიც მომიჭირა, ოთახიდან გავიქცეოდი; მივხვდი, რომ ეს ჩემს ძალებს აღემატებოდა, მხოლოდ კარის ჩაკეტვა შემეძლო და სასწრაფოდ სანთლის ჩაქრობას და დასაძინებლად წასვლის იმედით დავიძინე, რაც თავიდან მოვახერხე. მაგრამ ათი წუთიც არ გავიდა, როცა რაღაცამ გამაღვიძა და მერე ისეთი შეგრძნება მქონდა, თითქოს ნორმალურ მდგომარეობაში ვიყავი: ძალა, რომელიც ძილის წინ მაწვალებდა, თითქოს გაფრინდა. მაგრამ შემდეგ, ჩემდა საშინლად, ჩაკეტილი კარი ჩუმად გაიღო და მის მეშვეობით ოცი წლის ლამაზი ახალგაზრდა გოგონას უჩვეულოდ ეთერული ფიგურა ნელა შემოვიდა ოთახში, ვიდრე შესულიყო; მხიარული, ბედნიერი, მომღიმარი ვარდისფერი სახე მისალმებით შემომხედა. ღია ყვითელი კაბა ეცვა, მისი კაბის მსგავსი ფერისა და მასალის პატარა კეპით. ისევ ვერც მოძრაობა შემეძლო და ვერც ერთი სიტყვის თქმა და მხოლოდ ვნებიანად მომინდა გოგონას სწრაფად წასვლა. მაგრამ მან, პირიქით, მიახლოება დაიწყო, ჩემი საწოლიდან დაახლოებით სამი ფუტის მანძილზე გაჩერდა და ნათელი, რაღაც სევდიანი ხმით ჩაილაპარაკა: „ნუ ნერვიულობ, მე ვარ მისტერ კიმბალის უმცროსი ქალიშვილი. ალისფერი ციებ-ცხელებითა და ყელის ტკივილით მოვკვდი შენს მოპირდაპირე ოთახში, ორი წლის ვიყავი, მაგრამ ახლა რომ ვყოფილიყავი ცოცხალი, მამაშენთან ერთად მოვდიოდი. შენ მითხარი, რომ სიკვდილი არ არის და ძალიან ბედნიერი ვარ“. ეს რომ თქვა, გაქრა და თითქმის იმ მომენტში ღრმად ჩამეძინა. ამ უცნაური ფენომენის გადამოწმების მსურველმა, მეორე დილით, საუზმის შემდეგ, ჩემს მასპინძლებს რამდენიმე კითხვა დავუსვი, რომლებზეც მოკლედ მეპასუხა: კი ან არა. როცა დაპირდნენ, მე ვკითხე: გყავდათ პატარა ქალიშვილი, რომელიც გარდაიცვალა ალისფერი ცხელებით და ყელის დაავადებით? - დიახ, - მიპასუხა ორივემ. "ორი წლის იყო?" - დიახ, - უპასუხეს ისევ ორივემ. "ცოცხალი რომ დარჩენილიყო, ახლა ოცდაერთი წლის იქნებოდა და ჰქონდა თუ არა განსაკუთრებით ელასტიური სახის ფერი?" - "დიახ, ოჰ დიახ!" - წამოიძახა ორივემ. ”მშვენიერია, ახლა კიდევ ერთხელ მითხარი, იყო თუ არა ბოლო კაბა, რომელსაც ავადმყოფობის წინ ეცვა ღია ყვითელი ფერი და კეპი?” დეკანოზი მაგიდას მოშორდა: მკერდიდან მსუბუქი კვნესა ამოვარდა. "დიახ, დიახ, ჩვენს საგანძურს ზუსტად ასეთი კაბა ეცვა! გინახავთ? თუ ისევ მოვა, უთხარით, რომ მამასთან მოვიდეს, მამას ძალიან უნდა მისი ნახვა!" ქალბატონმა კიმბალმა აცრემლებულმა თქვა: "დიახ, ეს იყო ბოლო კაბა, რომელიც მასზე ვნახეთ. მოდი ჩემთან, მე გაჩვენებ." და როცა კაბა და კეპი მაჩვენა, მე მათ გადავეცი ბრძანება მათი ძვირფასი ქალიშვილისგან სხვა სამყაროდან („ფაქტები“, ტ. VI, No. 1; იხ. „რებუსი“ 1890, No34). 31. მშობიარობის შემდგომი ფენომენი. ვიღაც B-sky, ახლა გადამდგარი საარტილერიო ლეიტენანტი, ღრმად პატივს სცემენ მის ნაცნობებს, მითხრა შემდეგი ინციდენტი, რომელიც მას შეემთხვა 1864 წლის სექტემბრის ბოლოს, ინციდენტი, რომელიც მოხდა მისი შორეული ნათესავების, იმდროინდელი მდიდარი მიწის მესაკუთრეთა სახლში, სოფელ ცელესცევი, მინსკის პროვინცია, მოზირის რაიონი. 1864 წლის სექტემბერში მან გადაწყვიტა გაემგზავრა ჟიტომირიდან მინსკის პროვინციაში. მის უაღრესად პატივცემულ ნათესავებს, ბატონებს ლ-სკის, რომლის 18 წლის ქალიშვილი კამილა, ლამაზი და განათლებული ადამიანი, რომელიც სიცოცხლის განმავლობაში გარკვეული გულგრილი იყო მისტერ ს-ცკის მიმართ, გარდაიცვალა მოხმარების შედეგად ექვსი თვის წინ. ამ უკანასკნელმა, კარგად იცოდა თავისი განუკურნებელი ავადმყოფობის შესახებ, უგულებელყო ეს განწყობა და კარგად იცოდა, რომ უახლოეს მომავალში მოკვდებოდა. შვებულების მიღების შემდეგ, ბატონი ს-კიი შემოდგომის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში გაემგზავრა: გზები მშრალია, ღამეები მთვარე და უღრუბლო, ცხენები, როგორც ამბობენ, არწივები არიან. ადგილზე, როგორც თავად ამბობს, ძალიან კარგ ხასიათზე მივიდა და ძალიან გულთბილად მიიღეს. მიუხედავად გვიანი საღამოსა, რომელიც გვაიძულებდა ერთმანეთს ღამე მშვიდობისა გველოცა, სტუმართმოყვარე მასპინძელი და მისი პატივცემული ოჯახი და სტუმრად ჩამოსული ნათესავები - ექიმი და მისი მეუღლე - ჩაის დასალევად და ყოველდღიურ საკითხებზე სასაუბროდ დასახლდნენ. როცა საკმარისად ისაუბრეს და ერთმანეთს ღამე მშვიდობისა უსურვეს, ყველა თავის საძინებელში წავიდა; ჩემთვის, თავისუფალი ოთახის არარსებობის შემთხვევაში, დარბაზში დივანზე საწოლი გამიმზადეს, სადაც, რა თქმა უნდა, მარტო დავრჩი და, სრული თავისუფლებით ვისარგებლე, მოგზაურობის შემდეგ დაღლილი, ფორმა გავიხადე, ჩემოდნიდან თამბაქო ამოიღე და თითქმის მთელ მაგიდაზე დავიწყე მსხვრევა, რათა გაშრეს. ანთებული სანთლით ამას ვაკეთებდი, უცებ ჩემს უკან, ტროპიკულ ყვავილებთან და ფორტეპიანოს მახლობლად, აბრეშუმის კაბის შრიალი გავიგონე, რამაც რაღაც რიჟრაჟიდან გამოვედი და შემობრუნდა. მაგრამ სანამ მოვახერხე მთლიანად შემობრუნებულიყო და გამეგო, რატომ ისმოდა შრიალი ცარიელ ოთახში, თითქოს აბრეშუმის კაბიდან, უცებ დავინახე ნამდვილი ქალის ფიგურა, ჩაცმული გრძელ შავ აბრეშუმის კაბაში და კისერზე წითელ მშვილდზე, რომელიც ან დადიოდა ან ცურავდა ჰაერში ფორტეპიანოს გასწვრივ, და ბოლო გავიდა, გაქრა ექიმთან და ცოლის განყოფილებაში მიმავალ ოთახში. სანამ მე ვუყურებდი იდუმალ სტუმარს და ჯერ ვერ ვხედავდი მის სახეს, ჩემში იყო მხიარულება და ის მეომარი სიმამაცე, რომლითაც ამაყობს ყველა სამხედრო კაცი და მით უმეტეს ოფიცერი; მაგრამ როცა სტუმარის სახის პროფილი დავინახე და მასში გარდაცვლილი კამილა ვიცანი, ჩემში მთელი ენერგია და თვითკონტროლი გაქრა: ყინვამ მოიცვა მთელ სხეულში, თმა აწია და, ინსტინქტურად ცალ ხელში ვიტაცე, ოთახიდან ავტომატურად გავვარდი დერეფანში. არ მახსოვს, რამდენი კარი გავიარე; როგორც ჩანს, ბოლოებზე ადრე გავჩერდი და გამახსენდა, რომ სხვის სახლში ვიყავი, სადაც უნიფორმით ხელში სირბილი უხამსი იქნებოდა. სიბნელეში ნაჩქარევად ჩავიცვი უნიფორმა, როგორღაც სუნთქვა შემეკრა, ჩემს თავს, როგორც მომეჩვენა, მხიარული და გმირული მზერა მივაპყარი, კარის სახელურს მოვკიდე ხელი და კარები გააღო, უნებართვოდ შევედი ოთახში. ეს ოთახი, რომელსაც ცოტა ვიცნობდი, ბავშვის ოთახი აღმოჩნდა და, ჩემდა საბედნიეროდ, მასში ჩემი ორი ახალგაზრდა ბიძაშვილის გარდა, მოხუცი დედა, ცოლი და ზრდასრული, ჯანმრთელი და მაღალი ბიძაშვილი ე. მათ ჯერ არ ეძინათ. ეს უკანასკნელი დერეფანში გამოვიძახე და ვუთხარი, რომ ავადმყოფობის გამო ღამეს დარბაზში მარტო არ გავატარებდი. - დიახ, - თქვა მან რაღაც დარცხვენით, - შენი ფერმკრთალი სახიდან კარგად ჩანს, რომ ცუდად ხარ და, უფრო მეტიც, აღელვებული ხარ, - და სთხოვა აეხსნა ჩემი შესამჩნევი აღელვების მიზეზი და რა დამემართა, ხაზგასმით ხაზგასმით თქვა: "მოხდა". ვერ ავუხსენი, ეს მართლაც ზებუნებრივი ფენომენი იყო, ჩემთვის გაუგებარი, თუ უბრალოდ ჩემი გზის შედეგები, რამაც შეიძლება მოულოდნელად დაარღვიოს ნერვული სისტემა, დავამშვიდე და ვუთხარი, რომ ხვალ დეტალურად ავუხსნიდი, მაგრამ დიდი საიდუმლოებით. გ.ე., როგორც მოსალოდნელი იყო, დათანხმდა დარბაზში დივანზე ღამის გათევას; სანამ მთლად დაწოლას და შუქის ჩაქრობას მოასწრებდა, ის უკვე ხვრინავდა, რამაც დიდად მამხნევებდა. შუქი რომ ჩავრთე, ისე ვიწექი, თითქოს არაფერი მომხდარა, თუმცა გონება მცირე ზომით მუშაობდა მომხდარის ასახსნელად და აუცილებლად უნდა მეძებნა ჩემს ცხოვრებაში ასეთი უპრეცედენტო ინციდენტის მოტივები, რომელიც შეიძლება მომხდარიყო მხოლოდ ჰალუცინაციებით დაავადებულ ან ალკოჰოლიზმისკენ მიდრეკილ ადამიანში. ტყუილი და ასე მსჯელობისას საბოლოოდ ჩავიძირე სასიამოვნო ძილიან სისულელეში, რომელიც დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან ყურადღება უნდა მიმექცია ოთახის შუაში მოახლოებული დასასვენებელი სკამის ხმაურზე, რომელიც ჩემს წინ იდგა სადღაც ჩემს თავზე, პიანინოს ან კედელთან ახლოს. მზერა ნელა, ლოგინიდან არ წამოვდექი, სპონტანურად მოძრავი სკამისკენ მივაპყრო და, ჩემდა საშინლად, დავინახე ზუსტად ეს ფიგურა, შავ კაბაში, წითელ თასმით კისერზე, რომელიც სკამს ჩემსკენ მოძრაობდა; როცა სკამი უკვე ჩემსკენ იყო, ფიგურა ორივე ხელს ზურგზე იდებს, თავი ხელებზე დადებს და ჯიუტად მიყურებს თავისი მოღუშული თვალებით, მარმარილოსავით თეთრი, მთვარით განათებული სახით. არც ცოცხალი ვიყავი და არც მკვდარი; ჩემი მაშინდელი მდგომარეობა სიტყვებით ძნელი ასახსნელია: ვცდილობ გონებრივად ვილოცო - ვიბნევი, მინდა ვიყვირო - ენა მკვდარი მაქვს და ყბები მეყინება; სიცივემ, მთელ სხეულში კანკალი და დაუძლეველი შიში შემიპყრო, რაც ცხოვრებაში არასდროს განმიცდია; მე არ განმიცდია. თუმცა, ჩემი ძლიერი ტემპერამენტის წყალობით მოვახერხე საკუთარი თავის დაძლევა და შეშინებული, სასიკვდილო ხმით სამჯერ ვუთხარი ჩემი მძინარე ძმისშვილის სახელს: „ედვარდ?!“ ედუარდ?!“ ედვარდის გამოღვიძების პარალელურად, რომელიც ფეხზე წამოხტა, როგორც ნაკბენი, ექიმი გამოვიდა საძინებლიდან სანთლით ხელში და ორივემ დაიწყო კითხვა, რა დამემართა? შემდეგ მე მომიწია მათთვის აეხსნა, თუ რა იყო არასწორი და ვთხოვე ედუარდს, სასწრაფოდ გადამეყვანა სხვა ოთახში მთელი ღამის განმავლობაში. ჩემი განცხადების მოსმენის შემდეგ ექიმმა ირონიულად გაიღიმა და ოთახისკენ შებრუნებულმა თქვა, რომ სისულელეებს ვლაპარაკობ, ედუარდმა კი სთხოვა, ყველაფრის გულისთვის, ამის შესახებ ჩემს ოჯახს არ ეთქვა, მითუმეტეს დედაჩემისა და ბებიის თვალწინ გასაიდუმლოებულიყო. ვინაიდან ეს ყველაფერი ძალიან უსიამოვნო იყო ჩემთვის, ჩემს ბიძაშვილს საპატიო სიტყვა მივეცი, რომ საიდუმლოდ დავტოვებდი, მაგრამ მისი დატვირთული და შეცვლილი სახისგან შევამჩნიე, რომ ისიც კარგად იცნობდა ამ მოჩვენების გარეგნობას. ორჯერ დაუფიქრებლად გადავედით სასადილო ოთახში და ერთ განიერ დივანზე დავწექით; გზაზე გატარებული რამდენიმე უძილო ღამის მიუხედავად, დილის 5-6 საათამდე ვერ დავიძინე. შუადღის 10 საათზე გამეღვიძა და სწორედ ამ დროს მოვიდა ჩემთან ერთი მოხუცი პოლონელი ფეხით მოსიარულე ჩექმებით და გარკვეული თანდაყოლილი ნაცნობობით მან შემაწუხა კითხვამ, რატომ არ მეძინა დარბაზში, მაგრამ პანიკაში ჩავარდნილთან ერთად სასადილო ოთახში წავედი. მე მას ახსნა არ მივეცი, მაგრამ მან თავი არ დააღწია და დაჟინებით დაიწყო იმის თქმა, რომ მიხვდა, რა ხდებოდა და კარგად იცოდა, რომ ამ ყველაფრის მიზეზი იყო გარდაცვლილი „პანენკა“, რომელიც ხშირად არის და რომელსაც არა მხოლოდ „შენ, პანიკოსი“, განაგრძობდა, ვხედავდით, არამედ ყველა ჩვენც, ისევე, როგორც ოსტატი და ბატონის შვილები, შემდეგ ბაღში, ბაღში, ახლა დარბაზში. ტერასა და ის სულაც არ არის ჩვენთვის საშინელი“ („Rebus“ 1895, No. 20). 32. გარეგნობა სიკვდილის მომენტში. 1855 წელს ქალბატონმა შ. იყო კლასის ქალბატონი ოდესის ერთ ინსტიტუტში. მისი საყვარელი ძმა ჯარში იმყოფებოდა სევასტოპოლში და ისინი ყოველ კვირას გულდასმით მიმოწერას აწარმოებდნენ. ერთხელ - 25 მაისი იყო - ქალბატონი შ. დილით გაიღვიძა ზარის პირველ დარეკაზე, რომელმაც გააღვიძა კოლეჯის გოგონები. მოსწავლეები, რომლებთანაც მას ერთ ოთახში ეძინა, ზარმაცი ადგნენ. - სწრაფად ადექით, ბავშვებო, - თქვა ქალბატონმა შ.-მ, - ნახეთ, რა მშვენიერი დილაა. მისი საწოლი ფანჯარასთან ძალიან ახლოს იდგა. მთელი ღამე არ იკეტებოდა. ამ სარკმლის ქვემოთ იყო ინსტიტუტის ლაზარეთის სახურავი, რომლის დაბალი შენობა სწორ კუთხეს ქმნიდა თავად ინსტიტუტის შენობასთან. ქალბატონმა ს.-მ, ამინდზე საუბრისას, ფანჯარაში გაიხედა და უცებ პეიზაჟის უცნაური ცვლილება დაინახა: ლაზარეთის სახურავის ნაცვლად, მის თვალწინ ადგა მწვანე გალავანი, ბოლოში თხრილით. ოფიცერი თავსახურით მირბოდა გალავნის გასწვრივ. ის პირდაპირ ფანჯარასთან მივარდა და ქალბატონი ს. გაკვირვებულმა იცნო იგი თავის ძმად. ახალგაზრდა მამაკაცი ფანჯრიდან გადახტა, მისკენ წავიდა და ორივე ხელით მტკიცედ აიტაცა მხრები, ისევე მტკიცედ აკოცა ორივე ლოყაზე. -რა შენ? როგორ მოხვდი აქ? – წამოიძახა გაკვირვებულმა. მაგრამ ზუსტად იმ მომენტში ის შემობრუნდა, ისევ ფანჯრიდან გადახტა და უკან გაიქცა ლილვის გასწვრივ. შუაში რომ მიაღწია, ახალგაზრდა უცებ ძლიერად აიქნია, ქუდი ააფრიალა და ამის შემდეგ თავადაც თხრილში შემოვიდა... და ყველაფერი გაქრა. ინსტიტუტის საძინებლის ფანჯრის ქვეშ საავადმყოფოს სახურავი კვლავ გადაჭიმული იყო. ქალბატონმა ს-მ თვალები დახუჭა, ფიქრობდა, ოცნებობდა თუ არა. მაგრამ ძმის ძლიერი კოცნა ორივე ლოყაზე აწვა და თითებიდან კვალი მხრებზე დარჩა. გოგოებს შეხედა. ჩუმად ისხდნენ და მთელი თვალით უყურებდნენ. - ბავშვებო, ახლა გავიღვიძე? – დარცხვენილმა ჰკითხა ქალბატონმა შ. - არა, - უპასუხეს ბავშვებმა, - შენ ფანჯარაში გაიხედე და მერე ვიღაცას ელაპარაკე. ამ კვირაში ძმის ჩვეული წერილის ნაცვლად ქალბატონი შ. მიიღო მისი გარდაცვალების ამბავი. ის მოკლეს 25 მაისს, იმ დილის საათზე, როცა მისმა დამ დაინახა“. („რებუსი“, 1884, ნომერი 35) ”ზაფხულში საუკეთესო გასეირნება ზიმბირსკის მაცხოვრებლებისთვის არის ეგრეთ წოდებული კინდიაკოვსკაიას კორომი, რომელიც მდებარეობს ქალაქიდან სამ მილში, სარატოვის გზატკეცილის გასწვრივ. ამ კორომში, ხეების ძალიან სიღრმეში, ჯერ კიდევ დგას, თუმცა უამინდობისა და წლებისგან უკიდურესად დაზიანებული, მასიური ქვის გაზები საკმაოდ დიდი (პაგანის) და ოთხი ჯიშის სვეტის სახით. მრგვალი გუმბათი ქალაქის ძველმა მაცხოვრებლებმა უამრავ ლეგენდარულ ამბავს უკავშირებდნენ ამ გაზქურას და თვლიდნენ, რომ საგანძური იყო დამალული ზამბარის ქვეშ, ხშირად ძირს უთხრიდნენ საძირკველს ან აზიანებდნენ ქვის იატაკს. კინდიაკოვი, მისი თქმით, აშენდა გასული მე-18 საუკუნის შუა ხანებში კინდიაკოვის ოჯახის ერთი ნათესავის ფერფლზე, ხოლო თავად კინდიაკოვი, რომელიც იმპერატორ პაველ პეტროვიჩის დროს მსახურობდა, არ ახსოვს ამ მშენებლობის დრო. ასე დაემართა მას 1835 წელს. ერთ დღეს სტუმრები ზაფხულში სოფელ კინდიაკოვკაში, ბატონი კინდიაკოვის სახლში შეიკრიბნენ და ბანქოს თამაშობდნენ. დაახლოებით შუაღამისას ოთახში ფეხით მოსიარულე შემოვიდა და ლევ ვასილიევიჩს შეატყობინა, რომ რომელიღაც მოხუცი ქალბატონი ბაღიდან ტერასიდან შემოვიდა ფეხოსანთა ოთახში და გამუდმებით ითხოვდა თავის შესახებ გაეგო, მნიშვნელოვანი საქმე ჰქონდა სათქმელი. გ.კინდიაკოვი ადგა მაგიდიდან, გავიდა დერეფანში და რეალურად დაინახა მაღალი, ფერმკრთალი მოხუცი ქალი, ძველმოდურ კოსტიუმში გამოწყობილი. კითხვაზე, რა უნდოდა ასე გვიან და ვინ იყო, მოხუცმა უპასუხა: ”მე ვარ ემილია, შენი ნათესავი, დამარხული ბაღში, გაზების ქვეშ.” დღეს თერთმეტ საათზე ორმა მძარცველმა ამოიღო ჩემი ოქროს ჯვარი და ოქროს საქორწინო ბეჭედი და შემაწუხა ფერფლი. ამ სიტყვებით მოხუცმა სწრაფად გააღო ტერასის ღია კარები და ბაღში გაუჩინარდა. ბატონმა კინდიაკოვმა, რომელსაც არასოდეს არაფრის ეშინოდა, მთელი ეს ფენომენი ბანქოს თამაშით აღელვებული ფანტაზიის პროდუქტად ჩათვალა, უბრძანა ცივი წყლით დაიბანა და, თითქოს არაფერი მომხდარა, დაბრუნდა სტუმრებთან ბანკის გადასაყრელად. მაგრამ წარმოიდგინეთ მისი გაოცება, როდესაც მეორე დღეს, დილის ათ საათზე, მასთან მივიდნენ ბაღის მცველები და უთხრეს, რომ აირბის იატაკი გატყდა და ნახევრად დამპალი კუბოდან რაღაც ჩონჩხი გადმოყარეს მიწაზე. აი, უნებურად მომიწია მჯერა და ბატონი კინდიაკოვი, რომელიც მანამდე დარწმუნდა, რომ ფეხმავალმა წინა ღამეს იგივე ხილვა ნახა და ნათლად (სიტყვიდან სიტყვამდე) მოისმინა ყველაფერი, რაც მოჩვენებამ თქვა, მაშინვე მიუბრუნდა იმ დროს ზიმბირსკში მყოფ პოლიციის უფროსს, პოლკოვნიკ ორლოვსკის. მან ენერგიულად დაიწყო ძებნა და მართლაც გაირკვა, რომ ორმა ზიმბირსკელმა ვაჭარმა ცხედარი გაძარცვა და ერთ-ერთ ტავერნაში ოქროს ჯვარი და ბეჭედი დაალომბარა; მათი მთავარი მიზანი განძის პოვნა იყო. იგივე ამბავი გავიგეთ პირადად ბატონისგან. კინდიაკოვი, ზიმბირსკის მიწის მესაკუთრე სერგეი ნიკოლაევიჩ ნეიკოვი, ექიმი ევლანოვი და მრავალი სხვა. მსგავს ფაქტებს შორის, ეს ფაქტი აღსანიშნავია იმით, რომ მოჩვენება არა მხოლოდ გამოჩნდა, არამედ ნათლად თქვა, რომ ის იშვიათია და რომ, ბოლოს და ბოლოს, სიკვდილის შემდგომი მოჩვენება გამოჩნდა არა უადრეს სიკვდილის შემდეგ ასი წლის შემდეგ. ამას შეგვიძლია დავამატოთ, რომ ბ-ნი ქინდიაკოვი მოხუცი იყო, უაღრესად მართალი და არაფრის ზებუნებრივის არ სჯეროდა და სიკვდილამდე შესანიშნავი ჯანმრთელობა ჰქონდა“. ("რებუსი", 1886, ნომერი 11) 34. გარდაცვლილი ლორდ მ. გასული საუკუნის ბოლოს შოტლანდიაში გაემგზავრა, ცოლი კი სრულიად ჯანმრთელი დატოვა ლონდონში. ღამით, შოტლანდიის სამკვიდროში ჩასვლის პირველ დღეს, მას ნათელმა შუქმა გააღვიძა, რომელიც მის საძინებელს ანათებდა. საწოლის ფარდები გაიშალა და ლორდ მ-მ დაინახა საწოლთან მდგარი ცოლის აჩრდილი. დაურეკა და შემოსულ მსახურს ჰკითხა: რას ხედავ? შეშინებულმა ფეხოსანმა საშინლად წამოიძახა: „ეს ჩემი ქალბატონია“. იმავე ღამეს ლონდონში მოულოდნელად გარდაიცვალა ლედი მ. ამ ამბავმა თავის დროზე დიდი ხმაური გამოიწვია. გიორგი III-მ გაგზავნა ლორდ მ.-მ და, მისგან ამ შემთხვევის დადასტურება რომ მიიღო, სთხოვა, წერილობით დაეწერა ამ საქმის ყველა გარემოება, რაც გაკეთდა და მსახურმა თავისი ხელმოწერით დაადასტურა აღწერილობის სისწორე. დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ, ლორდ მ.-ს ხუთი წლის უმცროსი ქალიშვილი თავჩაქინდრული შევარდა საბავშვო ბაღში და ყვიროდა: „მე დავინახე დედა! ის კიბის თავზე იდგა და მანიშნა მისკენ“. იმავე ღამეს ეს ბავშვი, პატარა არაბელა მ. ავად გახდა და გარდაიცვალა. მე შემიძლია სრულად დავრწმუნდე ორივე ამ შემთხვევის ავთენტურობაზე, რადგან ამ ინციდენტების შესახებ წერილობითი ცნობა მივიღე ლორდ მ.-ს ოჯახის ერთ-ერთი წევრისგან (რობერტ დელ-ოუენი: „Grave Echoes“). 35. ხელშესახები მოჩვენება. ვინჩესტერის ეპისკოპოსმა ვილბერფორსმა, ერთ დროს ინგლისის ეკლესიის ერთ-ერთმა მაღალჩინოსანმა, ერთხელ მიიღო მიწვევა სადილზე ცენტრალურ საგრაფოში მდებარე სასახლეში. მოწვევაში მითითებულ დროზე ცოტა ადრე მისულმა ეპისკოპოსმა მისაღებში უცნობი კათოლიკე მღვდელი იპოვა, რომელიც დივანზე იჯდა და ყურადღებით კითხულობდა სქელ წიგნს. როდესაც ეპისკოპოსი მისაღებში შევიდა, მღვდელმა მაღლა აიხედა, ჩუმად თაყვანი სცა მას და შემდეგ ისევ კითხვას შეუდგა. ის იყო მოხდენილი, მტკიცე აღნაგობის და სერიოზული გარეგნობის მამაკაცი. მის სახეზე ისეთი დაღლილობისა და შფოთვის გამოხატულება იყო, რომ უნებურად მიიპყრო ეპისკოპოსის ყურადღება და ცნობისმოყვარეობა აღძრა. მას შემდეგ რაც სხვა მოწვეულები შეიკრიბნენ, დიასახლისთან მჯდომმა ეპისკოპოსმა ჩუმად ჰკითხა: ”სხვათა შორის, თქვენ არ გამაცანით მღვდელი, რომელიც მისაღებში ვიპოვე, როცა მივედი.” ვინ არის ეს? ახლა ის არ ჩანს დამსწრეებს შორის. ამ კითხვაზე დიასახლისს სახეზე უცნაური გამომეტყველება გაუჩნდა და სწრაფად თქვა მშვიდი ხმით: - როგორ, მართლა ნახე? - დიახ, უეჭველად, - უპასუხა ეპისკოპოსმა, - მაგრამ მაპატიეთ, თუ უნებურად შევეხე ოჯახურ საიდუმლოს. მე მეგონა, რომ ეს მღვდელი უბრალოდ სტუმარი იყო, ისევე როგორც მე და მისმა გარეგნობამ ისე მომაჯადოვა, რომ მომინდა მისი უკეთ გაცნობა. მაგრამ თუ რაიმე მიზეზით გსურთ მისი ვინაობა უცნობი დარჩეს, შეგიძლიათ ჩემი მოკრძალების იმედი გქონდეთ. - არა, არა, თქვენო უწმინდესობავ, - თქვა დიასახლისმა იმავე მშვიდი ხმით, - თქვენ ცდებით, რადგან დასამალი არაფერი მაქვს, თუმცა ჩემს ქმარს სურს, რომ ეს არ გამჟღავნდეს. უბრალოდ მიკვირს, რომ ამ მღვდელმა თავი გაჩვენა, აქამდე კი მხოლოდ ჩვენი ოჯახის წევრებს ეჩვენებოდა. ვინც ნახეთ, სტუმარი არ იყო... მოჩვენებაა. - დიახ, ზუსტად, - განაგრძო დიასახლისმა, - აჩრდილი, რომლის არსებობაშიც ეჭვი არ მეპარება, რადგან მთელი ორი წლის განმავლობაში, რაც აქ ვცხოვრობდით, ეს მოჩვენება რამდენჯერმე გამომიჩნდა მე და ჩემს ქმარს ისეთ პირობებში, რომ სხვა რაიმე შეცდომა ან ეჭვი შეუძლებელი იყო. ჩვენ ეს ათჯერ ვნახეთ და იმის გამო, რომ ვერ ავუხსენით ეს მოვლენა რაიმე ბუნებრივი მიზეზებით, გადავწყვიტეთ უბრალოდ გავჩუმებულიყავით. მაგრამ რადგან თქვენც შეესწარით ამ აჩრდილს, შემიძლია თუ არა, თქვენო უწმინდესობავ, თქვენი დახმარება გთხოვოთ? - მზად ვარ დაგეხმაროთ ყველანაირად, - უპასუხა ეპისკოპოსმა. „ხშირად მიფიქრია, რომ თუ ვინმეს გამბედაობა ეყოფოდა მასთან საუბრისას, ალბათ შესაძლებელი იქნებოდა მისი ვიზიტების თავიდან აცილება. შეგიძლიათ, თუ გინდათ, რაიმე საბაბით დაბრუნდით მისაღებში და, თუ ის იქ არის, სთხოვოთ, დატოვოს ჩვენი სახლი - ერთი სიტყვით, შელოცვა გააკეთეთ. გარკვეული ყოყმანის შემდეგ ეპისკოპოსი დათანხმდა. მან სტუმრებს ბოდიში მოუხადა ერთი წუთით დატოვების აუცილებლობის გამო და სასადილო ოთახი დატოვა. მისაღებში შესვლისას უეცრად შიშმა შეიპყრო: ეპისკოპოსმა დაინახა იგივე მღვდელი, ჯერ კიდევ კითხვაში ჩაძირული. თავი რომ დაეუფლა, მტკიცედ გაემართა მოჩვენებისკენ. ისევე, როგორც პირველად, მისალმების ნიშნად ჩუმად დაუქნია თავი, მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ ისევ კითხვაში ჩაეფლო, მზერა შეშფოთებული შეაჩერა ახალმოსულს. წამიერი ყოყმანის შემდეგ ეპისკოპოსმა ნელი და საზეიმო ხმით თქვა: - ღვთის სახელით, ვინ ხარ და რა გინდა? ამ შელოცვის საპასუხოდ მღვდელმა წიგნი დახურა, ფეხზე წამოდგა და ეპისკოპოსის წინ მდგარი ხმით უპასუხა: "აქამდე არავის მოუგონია ჩემთვის ასე." მე გეტყვი ვინ ვარ და რა მინდა. როგორც ხედავთ, კათოლიკური ეკლესიის მღვდელი ვარ და 80 წლის წინ ეს სახლი მე მეკუთვნოდა. ნადირობის გატაცება მქონდა და ყველა შესაძლებლობას ვიყენებდი სანადიროდ. ერთ დღეს ვემზადებოდი მეზობელ ტყეში გასასვლელად, მაგრამ მოულოდნელად არისტოკრატული წარმოშობის ახალგაზრდა ქალბატონი ჩემთან მოვიდა აღსარებაზე. რაც მოვისმინე, არ გავიმეორებ, მაგრამ ეს მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ინგლისის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სახლის პატივს. მისი აღიარებები იმდენად მნიშვნელოვანი მეჩვენა, რომ გადავწყვიტე დამეწერა. ეს, უეჭველად, უზრდელობა იყო და ცოდვაც კი, რადგან ასეთი რამ კატეგორიულად აკრძალულია ჩვენი ეკლესიის მიერ. როდესაც აღიარებითი ჩვენება დასრულდა და მომნანიებელმა გათავისუფლება მიიღო, შევამჩნიე, რომ ძალიან ცოტა დრო დამრჩა. სახლიდან გასვლისას საგულდაგულოდ დავმალე ის, რაც მაშინ ჩავწერე წიგნში, რომელსაც მაშინ ვკითხულობდი და ეს ყველაფერი ნიშში ჩავდე, რის შემდეგაც ხვრელი ადრე ამოღებული აგურით დავლუქე, იმ განზრახვით, რომ სახლში დაბრუნებისთანავე გამეფუჭებინა დანაშაულებრივი ჩანაწერი. სამწუხაროდ, სიკვდილმა ხელი შეუშალა ამ განზრახვის ასრულებაში, რადგან იმ დღეს ცხენიდან ჩამოვარდნის შედეგად მოვკვდი. მას შემდეგ მე განზრახული ვარ ამ სახლის მონახულება, რათა თავიდან ავიცილო ჩემი შეცდომის შედეგები, ეს საბედისწერო ნოტები ვინმეს ხელში არ ჩავარდნილიყო. აქამდე ვერავინ გაბედა ჩემთვის ისეთი თამამად, როგორც შენ; სხვა ვერავინ დამეხმარა და არც კი გამოუჩენია ასეთი სურვილი... გინდა დამეხმარო? თუ გეტყვით, სად არის ეს წიგნი, დაიფიცებთ თუ არა ყველაფერს, რაც თქვენთვის წმინდაა, რომ გაანადგუროთ ეს ქაღალდი, წაკითხვის გარეშე ან ვინმეს წაკითხვის ნებას არ მისცეთ? სიტყვას მაძლევ ამის გაკეთებას? - ვფიცავ, - უპასუხა ეპისკოპოსმა საზეიმოდ, - სიტყვასიტყვით შევასრულებ შენს თხოვნას. ”ამ შემთხვევაში, გამომყევი.” ამ სიტყვებით მღვდელი წინ წავიდა და ეპისკოპოსთან ერთად მთავარ კიბეზე ჩავიდა, შემდეგ კი უკანა კარის გასწვრივ სარდაფში შევიდა. - აი, - თქვა მოჩვენებამ და ხელით კედელს შეეხო. ეპისკოპოსმა გულდასმით დაათვალიერა მითითებული ადგილი და, თანამოსაუბრეს მიუბრუნდა, რომ მისთვის კითხვა დაესვა, უცებ დაინახა, რომ იგი მარტო დარჩა პირქუშ სარდაფში. უკიდურესად აჟიტირებული, ის სასწრაფოდ დაბრუნდა სასადილო ოთახში და მოგვიანებით უამბო დიასახლისს, რაც მას შეემთხვა. ამ ისტორიის დასასრულს უნდა ითქვას, რომ მოჩვენების მიერ მითითებულ ადგილას ფაქტობრივად იპოვეს დროთაგან გაყვითლებული წიგნი მღვდლის ჩანაწერებით გვერდებს შორის... ეპისკოპოსმა წმინდად შეასრულა დადებული ფიცი, მფლობელების თანდასწრებით გაანადგურა დამადანაშაულებელი ნოტები. ზედმეტია იმის თქმა, რომ მას შემდეგ ვიზიტები შეწყდა. (მესინჯერი 1889 No. 20: იხ. Rebus 1890 No. 12). 36. მოწყენილი დედის აჩრდილი. შემდეგი სტატია გამოჩნდა ყოველკვირეულ ჟურნალში Woman, ერთ-ერთი მრავალი პუბლიკაციიდან, რომლის წარმატება მოწმობს ქალთა საკითხის სწრაფ განვითარებას: „ამ ბოლო დროს მოვისმინე საინტერესო ამბავი მოჩვენებაზე, რომელიც ჩემმა ერთ-ერთმა მეგობარმა მითხრა, მართალი, სრულიად სანდო ადამიანი და, რამდენადაც ვიცი, არასოდეს გამოირჩეოდა მგზნებარე ფანტაზიით ან განსაკუთრებული შთაბეჭდილებებით. ამ სახლში გატარებული პირველი საღამო ჩემმა მეგობარმა ძალიან ხალისიანი იყო და ყველაზე სასიამოვნო განწყობით გავიდა ოთახში, დაიძინა და მალევე ჩაეძინა. ცოტა ხნის შემდეგ კარის გაღების ხმაურმა გააღვიძა, გაიღვიძა და დაინახა, რომ აშკარად ღრმად შეწუხებული ქალის ფიგურა გამოჩნდა ზღურბლზე, ნათელი შუქით განათებული. მას ესაუბრა და პასუხი არ მიიღო, ნაჩქარევად აანთო სანთელი. სწორედ ამ დროს გაქრა ქალიც და სინათლეც და ჩემი მეგობარი დარწმუნდა, რომ კარი ისევ ჩაკეტილი იყო. ამ იდუმალი ფენომენისგან სასტიკად შეძრწუნებულმა ბატონმა გ-მ ვეღარ დაიძინა და ცდილობდა დაერწმუნებინა თავი, რომ ყველაფერი, რაც ნახა, სიზმრის მეტი არაფერი იყო; მაგრამ შემდეგ, ორი საათის შემდეგ, მან საშინლად დაინახა, რომ კარი ისევ ნელა და ამჯერად ჩუმად გაიღო და ოთახში იგივე ქალი შემოვიდა. ახლა ხედავდა მის სახეს და სწორედ იმ მომენტში ამოიცნო ორიგინალური პორტრეტი, რომელიც სასადილო ოთახში კედელზე ეკიდა. ცრემლები ჩამოუგორდა ქალს ლოყებზე; იგი აშკარად სასოწარკვეთილი მწუხარების გავლენის ქვეშ იყო; სწრაფი ნაბიჯებით მიუახლოვდა ფანჯარას და სწორედ ამ დროს გაისმა ბავშვის ტირილი, რომელიც თითქოს ფანჯრიდან მოდიოდა. თავი არ ახსოვდა, ჩემი მეგობარი წამოხტა და მასთან საუბარი სურდა, მაგრამ, როგორც პირველად, მხედველობა მყისიერად გაქრა. ბ-ნი გ. მშიშარა არ იყო, მაგრამ მოგვიანებით მან აღიარა, რომ არასდროს განუცდია ისეთი შიში, როგორც იმ ღამით. მეორე დღეს საუზმის დროს მან სახლის პატრონს უამბო თავისი ღამის თავგადასავალი და მან აუხსნა მისი მნიშვნელობა. სასადილო ოთახში კედელზე დაკიდებულ პორტრეტზე გამოსახულია მისი პირველი ცოლი. იგი მწუხარებით გარდაიცვალა მათი ერთადერთი შვილის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც იმ ოთახის ფანჯრიდან გადმოვარდა, სადაც სტუმარს ეძინა. უბედური დედა, სანამ ძალა აძლევდა საშუალებას, გამუდმებით მიდიოდა იმ ოთახში, რომელშიც კარგავდა თაყვანისმცემელ შვილს და მისი გარდაცვალების შემდეგ, ბევრის აზრით, ეს მოვლენები და ხმები თითქმის ყოველ ღამე მეორდებოდა. ჩემმა მეგობარმა ღამე გაათია ამ ოთახში, ახლახან ჩამოსული მსახურის უცოდინრობის წყალობით, რადგან ბედიის გარდაცვალების შემდეგ იგი ხელშეუხებელი დარჩა. ამრიგად, უნდა დავასკვნათ, რომ თუ მოჩვენებები ნამდვილად არსებობენ, მაშინ ისინი არ ეკუთვნიან მხოლოდ წარსულს, მაგრამ ჩვენი პროზაული მეცხრამეტე საუკუნის ბოლო ნახევარს შეუძლია ახალი ფაქტების შემოტანა ზებუნებრივი ფენომენების სფეროში“ („სინათლე“, No. 619, იხ. „Rebus“, 1894, No. 1). 37. კამილ ფლამარიონის ისტორიები. ა) ბევრ სხვასთან ერთად, მახსოვს ისტორია, რომელიც მოვისმინე ჩემი ახალგაზრდობის ერთ-ერთი ძველი მეგობრისგან, ჟან ბესტისგან, რომელმაც 1833 წელს დააარსა თვალწარმტაცი მაღაზია თავის ცნობილ მეგობარ ედვარდ ჩარტნთან ერთად და რამდენიმე წლის წინ გარდაიცვალა. სრულიად პატივსაცემი, გონივრული და ცივსისხლიანი ადამიანი იყო. ყველამ, ვინც მას იცნობდა, იცის, რამდენად ძლიერი იყო მისი ნერვები და როგორი უცხო იყო მისი ტემპერამენტით ყველაფერი ფანტასტიური. ასე რომ, მისი თქმით, შემდეგი თავგადასავალი მას დაემართა, როდესაც ის მხოლოდ ხუთი-ექვსი წლის იყო. მოქმედების სცენა იყო მისი სამშობლო ტულ. ერთ მშვენიერ საღამოს ლოგინში ჩაწვა და სანამ დაიძინებდა, გაკვირვებულმა დაინახა, რომ დედამისი ოთახში შევიდა და შემდეგ ოთახში შევიდა, სადაც კარები ღია იყო და მამამისი ერთ-ერთ მეგობართან ერთად კარტს თამაშობდა. მაგრამ იმ მომენტში მისი ავადმყოფი დედა შორს იყო აქედან - პაუში. მაშინვე წამოხტა საწოლიდან და დედამისს გაიქცა მისაღებში, სადაც დაიწყო მისი ძებნა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, უშედეგოდ. მამამისმა ცოტა გაღიზიანებულმა დაუყვირა და უთხრა, დასაძინებლად წასულიყო და თქვა, რომ ეს ყველაფერი ოცნებობდა. ამის შემდეგ ბავშვმა დაიჯერა, რომ ეს ნამდვილად სიზმარი იყო, ისევ დაწვა და სცადა დაძინება. მაგრამ რამდენიმე წუთიც არ იყო გასული, სანამ მთელი თვალით უყურებდა, ისევ და ამჯერად საკმაოდ ნათლად დაინახა მის გვერდით გამვლელი დედა. მისკენ მივარდა, ჩახუტებას ცდილობდა, მაგრამ ის მაშინვე გაუჩინარდა. მერე დაძინება აღარ უნდოდა და დარბაზში დარჩა, სადაც მამამ თამაში განაგრძო. მოგვიანებით გაირკვა, რომ დედამისი გარდაიცვალა პაუში იმ დღეს და ზუსტად იმ საათში. ეს ამბავი თავად ბესტისგან მოვისმინე, რომელმაც წარუშლელად შეინახა თავის მეხსიერებაში. როგორ ავხსნათ? შეიძლება ითქვას, რომ ბავშვმა, იცოდა დედის ავადმყოფობის შესახებ, ხშირად ფიქრობდა მასზე და ამან გამოიწვია ვიზუალური ჰალუცინაცია, რომელიც შემთხვევით დაემთხვა დედის სიკვდილს. ეს ახსნა შესაძლებელია; მაგრამ ასევე შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ამ შემთხვევაში დედასა და შვილს შორის არსებობდა ერთგვარი სიმპათიკური კავშირი და რომ სიკვდილის სევდიან და საზეიმო მომენტში დედის სული რეალურ კავშირში იყო შვილის სულთან. მაგრამ როგორ? - მეკითხებიან. მე ეს არ ვიცი და არც გასაკვირია, რადგან ურთიერთობა იმას შორის, რაც არ ვიცით და რაც ვიცით, იგივეა, რაც ოკეანესა და წვიმის წვეთს შორის. ჰალუცინაციები! ამის თქმა ადვილია, მაგრამ რამდენი სამედიცინო ტრაქტატია დაწერილი ამ საკითხზე? ყველამ იცის Brierade Baumon-ის შემადგენლობა. მასში შეგროვებული უთვალავი დაკვირვებებიდან აქ წარმოგიდგენთ შემდეგ ორს: ბ) როდესაც მეფე ჯეიმსი ინგლისში დაბრუნდა და ლონდონში მძვინვარე ჭირის გამო, ცხოვრობდა სერ რობერტ კოტონის მამულში, ძველ კამბდენთან ერთად, სიზმარში ნახა ლონდონში დარჩენილი უფროსი ვაჟი, სისხლიანი ჯვრით შუბლზე, თითქოს საბერით იყო დაჭრილი. ამ ხილვით შეშინებულმა მეფემ ლოცვა დაიწყო და დილის დადგომისას მივიდა კამბდენის ოთახში და უამბო მას ნანახი სიზმარი. სერ კამბდენმა დაარწმუნა მონარქი, რომ ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა სიზმარი და რომ არ იყო საჭირო ამაზე ფიქრი. მაგრამ იმავე დღეს მეფემ მიიღო წერილი მეუღლისგან, რომელშიც აცნობეს მისი შვილის გარდაცვალებას, რომელიც ჭირის მსხვერპლი გახდა. როცა ბავშვი მამას ეჩვენა, მას ზრდასრული გარეგნობა და სიმაღლე ჰქონდა. გ) გოგონა რ., რომელსაც დიდი წინდახედულობა ჰქონდა, რელიგიური იყო, მაგრამ ყოველგვარი თვალთმაქცობის გარეშე, ქორწინებამდე ცხოვრობდა ცნობილ ექიმთან და მეცნიერებათა აკადემიის წევრთან, ბიძასთან დ. დედამისი პროვინციაში ცხოვრობდა და ამ დროს საკმაოდ საშიშად დაავადდა. ერთ ღამეს ახალგაზრდა გოგონას ესიზმრა, რომ დედამისი იდგა მის წინ, ფერმკრთალი, საშინელი, კინაღამ აჩრდილებს აძლევდა; იგი მწარედ ჩიოდა, რომ ახლა მის გვერდით ვაჟები არ ჰყავდა, რომელთაგან ერთი პარიზში ცხოვრობდა, მეორე კი, რომელიც ასევე პარიზში მღვდელი იყო, ესპანეთში გადავიდა საცხოვრებლად. გოგონამ იფიქრა, რომ დედამ მას რამდენჯერმე დაუძახა სახელი და დაინახა, რომ დედამისის გარშემო მყოფები, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ის თავის შვილიშვილს ეძახდა, რომელიც ამავე სახელს ეძახდა, გვერდით ოთახში გაჰყვა, მაგრამ პაციენტმა მათ აჩვენა ნიშნები, რომ მისი სიტყვები არ ეხებოდა მის შვილიშვილს, არამედ მის ქალიშვილს, რომელიც ცხოვრობდა პარიზში, რომლის ნახვაც სურდა. აშკარა იყო, რომ ქალიშვილის არყოფნა მისთვის ძალიან სამწუხარო იყო. უცებ სახე სასიკვდილოდ გაუფერულდა, სახე შეეცვალა და მომაკვდავი ქალი სიცოცხლის ნიშნების გარეშე დაეცა საწოლზე. დილით დ.-მ შეამჩნია, რომ მისი დისშვილი ძალიან მოწყენილი იყო, სთხოვა ეთქვა მისი მწუხარების მიზეზები. მან დაწვრილებით მოუყვა სიზმარი, რომელიც ასე აშინებდა. შემდეგ დ.-მ დაინახა, რომ უკვე მომზადებული იყო სამწუხარო ამბისთვის, საყვარლად ჩაეხუტა და თქვა, რომ ეს ყველაფერი, სამწუხაროდ, აბსოლუტურად სიმართლეა, დედამისი მართლაც გარდაცვლილი იყო, მაგრამ დეტალები არ მოგვაწოდა. ამის შემდეგ რამდენიმე თვის შემდეგ ქალბატონმა რ-მ, ისარგებლა ბიძის არყოფნით, დაიწყო მისი ნაშრომების მოწესრიგება, რომელსაც მან, ისევე როგორც სხვა ბევრმა მეცნიერმა, საერთოდ არ აძლევდა შეხების უფლებას; შემთხვევით წააწყდა წერილს, რომელიც ბიძას აცნობებდა დედის გარდაცვალების შესახებ. წარმოიდგინეთ მისი გაოცება, როდესაც ამ წერილში წაიკითხა თავისი ოცნების ყველა დეტალი! ჰალუცინაცია! დამთხვევა! მაგრამ არის ეს ახსნა საკმარისად დამაკმაყოფილებელი? ყოველ შემთხვევაში, ეს აბსოლუტურად არაფერს ხსნის. ფაქტი ფაქტად რჩება და მისი იგნორირება შეუძლებელია, თუმცა მისი ახსნა შეუძლებელი იყო ჩვენი ცოდნის ამჟამინდელ პირობებში. დ) გენერალმა პარმენტიემ, ჩვენმა ერთ-ერთმა გამორჩეულმა მეცნიერმა, მითხრა შემდეგი ფაქტი, რაც მის ოჯახში მოხდა. რამდენიმე ადამიანი სასაუზმოდ შეიკრიბა ანდლაუში, ელზასის აგარაკზე. დიდხანს ელოდნენ სანადიროდ წასულ სახლის პატრონს, მაგრამ დანიშნულ საათზე მის გარეშე დასხდნენ სუფრას, რადგან სახლის ბედია დაარწმუნა, რომ ქმარი საუზმისთვის დაბრუნებას არ დააყოვნებდა. საუზმე დავიწყეთ მხიარული ჭორების ფონზე, იმის მოლოდინში, რომ ნებისმიერ წუთს გამოჩნდებოდა დაგვიანებული წევრი, ნადირობის ზედმეტად გულმოდგინე მოყვარული. თუმცა, დრო გავიდა და ყველას გაოცება დაიწყო ამხელა დაგვიანებით, როცა უცებ, ყველაზე ნათელ, მშვიდ ამინდში, სასადილო ოთახის ფანჯარა, ფართოდ გაღებული, ძლიერი ხმაურით დაიხურა და მაშინვე ისევ გაიღო. სტუმრები მით უფრო გაოცებულნი და გაოცებულები იყვნენ, რომ ფანჯრის ჩარჩოების ამ მოძრაობამ უნდა გადაატრიალა წყლის ჭურჭელი, რომელიც ფანჯრის წინ მაგიდაზე იდგა და ამასობაში, დეკანტერი ადგილზე ხელუხლებელი დარჩა. ყველა, ვინც დაინახა და გაიგო ეს მოძრაობა, ვერ გაიგო, როგორ მოხდა ეს. -ავარია უნდა მომხდარიყო! – წამოიძახა შეშინებულმა დიასახლისმა და ადგილიდან წამოხტა. საუზმე შეწყდა. სამი მეოთხედი საათის შემდეგ მონადირის ცხედარი საკაცით ჩამოასვენეს, რომელსაც მთელი მუხტი მკერდში მოხვდა. ის თითქმის მაშინვე გარდაიცვალა, მხოლოდ სიტყვების წარმოთქმა მოახერხა; "ჩემი ცოლი, ჩემი საწყალი შვილები!" აქ არის დამთხვევა, რომელიც ახსნას მოითხოვს. ერთი შეხედვით ტრივიალური და აბსურდული მოგეჩვენებათ. რას ნიშნავს ფანჯრის ეს უცნაური მოძრაობა და რას უკავშირდება იგი? ღირს თუ არა დროის დაკარგვა ასეთი უმნიშვნელო ინციდენტის სერიოზულ განხილვაზე? გალვანის ბაყაყებიც არაფერი ეტყობოდათ, პაპინის ქვაბიც. იმავდროულად, ელექტროენერგია და ორთქლი შორს არის წვრილმანებისგან. ცოტა ხნის წინ, ელვისებურმა დარტყმამ კაცი მინდორში დაარტყა, ის უვნებელი დარჩა, მაგრამ ფეხსაცმელი ჩამოგლიჯა და ოცი ნაბიჯი გადააგდო, მათგან ლურსმნები ამოვარდა, თითოეული. სხვა დროს იმავე ელვამ ახალგაზრდა გლეხის ქალის კაბა ჩამოგლიჯა და გაშიშვლდა. მოგვიანებით მისი ტანსაცმელი ხეზე ჩამოკიდებული იპოვეს. აქ არის კიდევ ერთი შემთხვევა თქვენთვის. ელვის დარტყმამ ადგილზე იმსხვერპლა მამაკაცი იმ მომენტში, როდესაც მან პურის ნაჭერი პირთან მიიტანა. ის გაუნძრევლად დარჩა. მიდიან მასთან, ეხებიან, მტვერი იშლება. მისი კაბა ხელუხლებელი დარჩა. ბუნების უცნაურობებმა ხელი არ უნდა შეგვიშალოს მისი ფენომენების შესწავლაში. წინააღმდეგ. ეჭვგარეშეა, როცა ანდლაუში მონადირესთან მომხდარი ინციდენტის ამბავს გვესმის, პირველი რაც გვახსენდება, უბრალოდ ფაქტის უარყოფაა. რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამბავი თავიდან ბოლომდე იყო მთლიანად ფიქტიური და ყალბი; ის გარემოებები, რომლებშიც ეს მოხდა და თავად მთხრობელის პატივისცემა არ იძლევა ამის საშუალებას. მაგრამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ადგილი ჰქონდა ფანჯრის ჩარჩოს უმნიშვნელო მოძრაობას, რაც გამოწვეული იყო რაღაც გარედან ტრივიალური მიზეზით: ქარის ნაკადი, ბიძგი, კატა - თქვენ არასოდეს იცით რა. ამ მოძრაობის დამთხვევამ ტრაგიკულ ინციდენტთან მოგვიანებით მას სერიოზული მნიშვნელობა შესძინა. ვარაუდი, რომლის მიღებაც ძნელია, რადგან სახლის ბედია და მისი სტუმრები ძალიან შოკში იყვნენ ამით. უფრო დიდი ალბათობით უნდა ვივარაუდოთ, რომ ფენომენის მიზეზი იყო მომაკვდავი ადამიანის ფსიქიკური ძალა, ადამიანი, რომელსაც იმ საათში ელოდნენ მაგიდასთან, გონებრივად გადაყვანილ ადამიანს და მთელი თავისი მომაკვდავი ენერგია ამ ადგილისკენ მიმართა. ტელეგრაფი მავთულის გარეშე... რატომ გამოიხატა ეს ძალა ასე? როგორ შეიძლება ტვინის შთაბეჭდილება იყოს კოლექტიური? რატომ?... რატომ?... ჩვენ გარშემორტყმული ვართ სრული საიდუმლოებით და მხოლოდ ჰიპოთეზების აგება შეგვიძლია. ოჰ, რა თქმა უნდა, ეს შემთხვევა რომ ყოფილიყო ასეთი სახის იზოლირებული შემთხვევა, მაშინ ის შეიძლება შეუმჩნეველი დარჩეს, მაგრამ ეს მხოლოდ ერთ-ერთია იმ მრავალთაგან, რაც ჩვენს კვლევაში უნდა მოვიყვანოთ. ჯერჯერობით არ შევჩერდებით იმაზე, თუ როგორ ავხსნათ ფენომენი და გავაგრძელოთ. ე) ანდრე ბლოხი, ახალგაზრდა, ძალიან ნიჭიერი მუსიკოსი, გაგზავნილი რომში საჯარო ანგარიშით, პარიზის ასტრონომიული საზოგადოების წევრი, ცოტა ხნის წინ მომმართა შემდეგი ამბავი 1896 წელს მომხდარი ინციდენტის შესახებ: ეს მოხდა 1896 წლის ივნისში. იტალიაში ყოფნის ბოლო ორი თვის განმავლობაში დედაჩემი ჩემთან მოვიდა რომში და დასახლდა საფრანგეთის აკადემიიდან არც თუ ისე შორს პანსიონში Via Gregoriana-ზე, იმავე ადგილას, სადაც თქვენ თავად ცხოვრობდით. ვინაიდან იმ დროს საფრანგეთში დაბრუნებამდე სასწრაფო სამუშაოს დასრულება მომიწია, დედამ დილით მარტომ დაათვალიერა ქალაქი, უჩემოდ და მხოლოდ 12 საათზე დაბრუნდა ვილა მედიჩში, საუზმისთვის. მაგრამ ერთ დღეს იგი გამოჩნდა დილის რვა საათზე, საშინლად შეწუხებული. ჩემს კითხვებზე მან მიპასუხა, რომ დილით ჩაცმისას უცებ მის გვერდით დაინახა ძმისშვილი რენე კრემერი; მან შეხედა მას და სიცილით უთხრა: "კარგი, დიახ, მე ნამდვილად მოვკვდი!" ამ ფენომენის ძალიან შეშინებული, ის სასწრაფოდ ჩემკენ წამოვიდა. როგორც შემეძლო დავამშვიდე, მერე სხვა თემებზე გადავიტანე საუბარი. ორი კვირის შემდეგ ორივე დავბრუნდით პარიზში, ვისწავლეთ იტალიის ნაწილი და გავიგეთ ჩემი ბიძაშვილის, რენეს გარდაცვალების შესახებ, რომელიც მოჰყვა პარასკევს, 1896 წლის 12 ივნისს, მისი მშობლების ბინაში. ის 14 წლის იყო. გარკვეული სამუშაოს წყალობით, რომელიც იმ დროს რომში დამჭირდა, მე შევძელი ზუსტად გადამემოწმებინა დღე და შემდეგ საათი, როდესაც ეს ფენომენი მოხდა. აღმოჩნდა, რომ ზუსტად იმ დღეს ჩემი პატარა ბიძაშვილი, რომელსაც აწუხებდა პერიტონეუმის ანთება, დილის ექვსი საათიდან აგონიაში ჩავარდა და 12 საათზე გარდაიცვალა; სიკვდილამდე რამდენჯერმე გამოთქვა სურვილი, ენახა დეიდა ბერტა, ანუ დედაჩემი. უნდა აღინიშნოს, რომ არც ერთ მრავალრიცხოვან წერილში, რომელიც პარიზიდან მივიღეთ, არავის უთქვამს ერთი სიტყვა ჩემი ბიძაშვილის ავადმყოფობაზე. ყველამ იცოდა, რომ დედაჩემი განსაკუთრებული სიყვარულით იყო განწყობილი ამ ბავშვის მიმართ და რომ ის მაინც დაბრუნდებოდა პარიზში ოდნავი უსიამოვნების შემთხვევაში. ჩვენ აღარ მოგვაწოდეს ტელეგრაფი მისი გარდაცვალების შესახებ. აქვე დავამატებ, რომ როცა პარიზში ექვსი საათია, რომის საათი შვიდს აჩვენებს, ამ ტერიტორიების გრძედის სხვაობის გამო და სწორედ ამ დროს ჰქონდა დედაჩემს ეს ხედვა“. ქალბატონ ბლოკთან მომხდარი ინციდენტი იმავე წესრიგს ეკუთვნის, როგორც წინა. იმ საათში, როცა მისი ძმისშვილი კარგავდა კავშირს ყველაფერ მიწიერთან, მხურვალედ ფიქრობდა მასზე, ვინც დედასავით უყვარდა და რომელიც, თავის მხრივ, საკუთარ შვილზე არანაკლებ უყვარდა. ასე რომ, მომაკვდავი კაცის ფსიქიკური სიძლიერე თოთხმეტი წლის ბიჭის ხასიათის შესაბამისად გამოვლინდა; მას ნამდვილად შეეძლო ეთქვა სიცილით: "კარგი, დიახ, მე მოვკვდი!" თქვენ შეგიძლიათ უარყოთ ყველაფერი, უარყოთ ეს მხრიდან. მაგრამ რას ამტკიცებს ასეთი უარყოფა? არ ჯობია გულწრფელად ვიყოთ და ვაღიაროთ, რომ ეს შესანიშნავი დამთხვევებია, თუმცა აუხსნელი ჩვენი ცოდნის დღევანდელი მდგომარეობის გათვალისწინებით? უმიზეზო ჰალუცინაციის ჰიპოთეზა, მართლაც, ძალიან არასერიოზულია. ვ) მ.ვ. კერკოვმა მომწერა 1889 წლის თებერვალში: 1874 წლის 25 აგვისტოს ვიყავი ტეხასში, შეერთებულ შტატებში და ნაშუადღევს, მზის ჩასვლამდე, ქვედა სასადილო ოთახში ბოლს ვეწეოდი, ზღვას გადაჰყურებდა. ჩემს მარჯვნივ იყო კარი ჩრდილო-აღმოსავლეთისკენ. A წერტილში ვიჯექი. უცებ კარებში აშკარად ვხედავ ჩემს მოხუცი ბაბუას. მე ვიყავი განცალკევებულ მდგომარეობაში, თვითკმაყოფილი სიმშვიდით, ისევე როგორც კარგი კუჭის მქონე ადამიანი, რომელმაც გულიანად მიირთვა. ბაბუაჩემი რომ დავინახე, ოდნავი სიურპრიზი არ განმიცდია. არსებითად, იმ მომენტში მე ვცხოვრობდი წმინდა მცენარეული ცხოვრებით და არაფერზე არ ვფიქრობდი. თუმცა, თავში შემდეგი აზრი გამიელვა: „უცნაურია, როგორ ხატავს მზის ჩასვლის სხივები ყველა საგანს ოქროთი და მეწამულით, ხვდება ტანსაცმლის ყველა ნაკეცში და ბაბუაჩემის სახის ნაოჭებში“. მართლაც, მზე მთლიანად ჟოლოსფერი ჩადიოდა და სასადილო ოთახის კარს დიაგონალზე აფრქვევდა სხივების ზოლს. ბაბუას კეთილგანწყობილი გამომეტყველება ჰქონდა, გაიღიმა და ბედნიერი ჩანდა. უეცრად ის მზესთან ერთად გაუჩინარდა და მე გამეღვიძა, თითქოს სიზმრიდან, იმ დარწმუნებით, რომ ხილვა გამიჩნდა. ექვსი კვირის შემდეგ წერილში შემატყობინეს, რომ ბაბუა 25-26 აგვისტოს ღამით, ღამის 1-2 საათზე გარდაიცვალა. მოგეხსენებათ, ბელგიას, სადაც ის გარდაიცვალა და ტეხასს, ჩემს მდებარეობას შორის, გრძედის განსხვავებაა ხუთსაათნახევარი - ზუსტად მზის ჩასვლის დრო დაახლოებით 7 საათია. ზ) 1890 წლის 10 ნოემბერს კრისტიანისგან მომმართა შემდეგი წერილი: თქვენმა ესსემ „ურანიამ“ მომცა მიზეზი, მოგითხროთ ინციდენტის შესახებ, რომელიც მე პირადად გავიგე იმ ადამიანისგან, ვისთვისაც ეს მოხდა. ეს არის ბატონი ვოგლერი, ექიმი, დანიელი, მცხოვრები გუდუმში, ალბორგის მახლობლად (იუტლანდიაში). ვოგლერი სრულიად ჯანმრთელი ადამიანია - სხეულით და სულით, პირდაპირი და პოზიტიური ხასიათის, ნევრასთენიისა და ფანტაზიისადმი ოდნავი მიდრეკილების გარეშე - პირიქით, პირიქით. როგორც ახალგაზრდა სამედიცინო სტუდენტი, მან იმოგზაურა გერმანიაში გრაფ შიმელმანთან ერთად, რომელიც ძალიან ცნობილი იყო ჰოლშტაინის თავადაზნაურობაში. ისინი თითქმის იმავე ასაკში იყვნენ. მათ გადაწყვიტეს გარკვეული დროით ეცხოვრათ გერმანიის ერთ-ერთ საუნივერსიტეტო ქალაქში და ცალკე სახლი იქირავეს. გრაფმა პირველი სართული დაიკავა და ვოგლერი ზემოთ დასახლდა. ქუჩასა და კიბეზე ცალკე შესასვლელი კარები ჰქონდათ: მარტო ისინი იყენებდნენ. ერთ ღამეს ვოგლერი უკვე დასაძინებლად იყო წასული, მაგრამ მაინც აგრძელებდა კითხვას საწოლში. უცებ გაიგონა, რომ ქვევით შემოსასვლელი კარი გაიღო და ისევ იხურა; ყურადღება არ მიაქცია, ეგონა, რომ მეგობარი ბრუნდებოდა. თუმცა, რამდენიმე წუთში გაიგონა, რომ ვიღაც ადგას, თითქოს დაღლილი, კიბეებზე აბიჯებდა, მერე კი მისი ოთახის კარებთან ვიღაც ჩერდება. კარი ღია დაინახა, მაგრამ არავინ შემოსულა; თუმცა ნაბიჯების ხმა არ წყდებოდა; მან აშკარად გაიგონა იატაკზე არევა, ნაბიჯები მის საწოლს მიუახლოვდა. მაგრამ არავინ ჩანდა, თუმცა სანთელი კაშკაშა ანათებდა ოთახს. როცა ნაბიჯები საწოლთან შეჩერდა, ღრმა კვნესა მოესმა და მაშინვე ამოიცნო ბებიის კვნესა, რომელიც დანიაში სრულიად ჯანმრთელი დარჩა. ამავე დროს, მან იცნო მისი სიარული: ეს იყო ზუსტად ბებიის აკანკალებული, ძველი ნაბიჯები. ვოგლერმა შეამჩნია ამ ფენომენის ზუსტი საათი, რადგან მაშინვე გაუჩნდა წინათგრძნობა, რომ ბებია გარდაიცვალა და ეს ყველაფერი ჩაწერა. მოგვიანებით, მამის სახლიდან გაგზავნილი წერილით მას აცნობეს ბებიის მოულოდნელი გარდაცვალების შესახებ, რომელსაც იგი ყველა შვილიშვილზე მეტად უყვარდა. სიკვდილი მოჰყვა ზუსტად დაკვირვებულ საათს. ამრიგად, ბებია დაემშვიდობა შვილიშვილს, რომელსაც შემდგომში წარმოდგენა არ ჰქონდა მის ავადმყოფობაზე. (უფლებათა კანდიდატი, ქალაქ კრისტიანის საზოგადოებრივი სამუშაოების განყოფილების მდივანი). ასე რომ, ამ ახალგაზრდას ბებიის გარდაცვალება ფეხის და კვნესის შთაბეჭდილებით შეატყობინეს. ძნელია არ დაეთანხმო ამას. თ) მადამ ფერეტმა, იუვისიდან, ფოსტის ბედიის დედამ, შემდეგი წერილი მომწერა ცოტა ხნის წინ (1898 წლის დეკემბერი): „ინციდენტი, რომელზეც მინდა ვისაუბრო, შორეულ წარსულს ეკუთვნის, მაგრამ ისე მკაფიოდ მახსოვს, თითქოს გუშინ მოხდა, რადგან ამ ინციდენტმა მაშინ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა და ასი წელიც რომ ვიცხოვრო, არასოდეს დამავიწყდება. ეს იყო ყირიმის კამპანიის დროს, 1855 წელს. გაპარტახდა თიხის იატაკზე ეს განათებული სივრცე უცებ მომეჩვენა, როგორც ზღვის სანაპირო, და ჩემი ბიძაშვილი, ბატალიონის მეთაური, მკვდარი იწვა შეშინებულმა და გაჭირვებით ავედი ჩემს ნათესავებზე და შეამჩნია ჩემი გარეგნობა. მათ დამცინეს ორი კვირის შემდეგ, ჩვენ მივიღეთ სამწუხარო ამბავი ვარნაში დაშვებისთანავე და მისი გარდაცვალების თარიღი შეესაბამებოდა იმ დღეს და საათს, როდესაც ის გამომიჩნდა, რომელიც იწვა ჩვენი სარდაფზე. მოდით, უფრო დეტალურად გადავხედოთ ფაქტებს. თეორიები და განზოგადება მოგვიანებით იქნება. რაც უფრო მეტ ფაქტს შევაგროვებთ, მით უფრო წარმატებული იქნება ჩვენი გამოძიება. ი) მეორე დღეს მივიღე შემდეგი წერილი პოეტის მოადგილესაგან, რომელიც ყველასათვის კარგად ცნობილი და პატივსაცემი იყო თავისი რწმენის გულწრფელობითა და მთელი ცხოვრების თავგანწირვით. „ძვირფასო მასწავლებელო და მეგობარო! ეს ინციდენტი დამემართა 1871 წელს. მე მაშინ იმ ასაკში ვიყავი, როცა ახალგაზრდები აღფრთოვანებულნი არიან ყვავილებით მინდორში, ისევე როგორც თქვენ აკვირდებით ვარსკვლავებს უსასრულო სივრცეში. მაგრამ ერთ დღეს, ყვავილების დავიწყებამ, დავწერე სტატია, რისთვისაც რამდენიმე წლით გამიყვანეს ქ. პეტრა მარსელში. იქვე იჯდა სიკვდილით მსჯავრდებული გასტონ კრემიეც. მე ის ძალიან შემიყვარდა, რადგან ორივეს ერთი და იგივე ოცნებები გვქონდა და ერთსა და იმავე სამწუხარო რეალობას წავაწყდით. ციხეში სიარულისას მე და მას განუწყვეტელი საუბრები გვქონდა, სხვათა შორის, ღმერთზე და სულის უკვდავებაზე. ერთ დღეს, რამდენიმე თანამემამულე პატიმარმა განსაკუთრებული პათოსით გამოაცხადა თავი ათეისტად და მატერიალისტად, და მე მათ გავაპროტესტე, რომ უხამსი იყო მათი უარყოფა სიკვდილით დასჯილი ადამიანის წინაშე, უფრო მეტიც, იმ ადამიანის წინაშე, რომელსაც სწამდა ღმერთისა და სულის უკვდავების. მსჯავრდებულმა ღიმილით მითხრა: - მადლობა, ჩემო მეგობარო! ახლა, მოიცადე, როცა მესროლა, ჩემს შესახებ მოგიყვები. 30 ნოემბერს, გამთენიისას, უცებ გამაღვიძა მსუბუქმა, მოსაწყენმა ზარმა, რომელიც ჩემს მაგიდას დაარტყა. შემოვბრუნდი, ხმაური შეწყდა და ისევ ჩამეძინა. რამდენიმე წუთის შემდეგ ისევ იგივე ხმაური განმეორდა. მერე საწოლიდან წამოვხტი და ბოლოს გამოფხიზლებული დავდექი მაგიდის წინ: ხმაური გაგრძელდა. იგივე განმეორდა ორ-სამჯერ, ყველა ერთსა და იმავე პირობებში. ყოველ დილით, საწოლიდან ადგომისას, ჩვევა მქონდა გასტონ კრემიეს საკანში წავსულიყავი, კეთილი ციხის მცველის გულმოდგინებით მივსულიყავი და მასთან ერთად ყავა დავლიე. ამ დღეს, ისევე როგორც წინა დღეებში, წავედი ჩვენს მეგობრულ პაემანზე. ვაი! კარი დალუქული იყო. საერთო საცხოვრებლის ფანჯრიდან რომ გავიხედე, დავრწმუნდი, რომ პატიმარი იქ არ იყო. ძლივს მოვახერხე ამ საშინელი სიმართლის დადგენა, როცა კეთილმა ციხისმხედველმა ტირილით თავი კისერზე დამადო: „ოჰ, დღეს დილით გამთენიისას დახვრიტეს, მაგრამ ის გმირი მოკვდა“. დიდმა მღელვარებამ მოიცვა პატიმრები. ციხის ეზოში, სადაც სევდიანი შთაბეჭდილებები გავცვალეთ, უცებ გამახსენდა ის ხმები, რომელიც მოვისმინე: დაცინვის შეხვედრის აბსურდულმა შიშმა ხელი შეუშალა ჩემს თანამემამულეებს მეთქვა, რა ხდებოდა ჩემს საკანში იმ მომენტში, როდესაც კრემიე დაეცა, მკერდში თორმეტი ტყვია მოარტყა. თუმცა ერთ-ერთ მათგანს, ფრანსუა რუსტანს ვენდობოდი; მაგრამ მან უცებ დაფიქრდა, გავგიჟდი თუ არა მწუხარებისგან? აქ არის ამბავი, რომელიც მე დავდე ქაღალდზე თქვენთვის. გამოიყენე ის, როგორც გსურს შენი კვლევისთვის, მაგრამ არ იფიქრო ჩემს სულიერ მდგომარეობაზე, რასაც ფიქრობდა ჩემი მეგობარი რუსტანი; მწუხარებამ ვერ გამაგიჟა იმ მომენტში, როცა ჯერ კიდევ არ მქონდა მიღებული სამწუხარო ამბავი, რომელიც ჩემი მწუხარების მიზეზი გახდა. სრულიად ნორმალურ მდგომარეობაში ვიყავი, სიკვდილით დასჯის შემდგომი ეჭვი არ მეპარებოდა და აშკარად მოვისმინე ჩემთვის მიცემული ნიშანი. აქ არის შიშველი, დაუფარავი ჭეშმარიტება. კ) ერთმა ცნობილმა მეცნიერმა, ალფონს ბერგერმა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა დოქტორმა, სორბონაში ფიზიკის ლაბორანტი, შემდეგი შემთხვევა მითხრა: დედაჩემი იმ დროს ახალგაზრდა გოგონა იყო, მამაჩემის საცოლე, რომელიც მაშინ კაპიტნის წოდებით მსახურობდა ქვეით ჯარში; ის მშობლებთან ერთად შლესტადტში ცხოვრობდა. დედას ოდესღაც ჰყავდა ბავშვობის მეგობარი, ახალგაზრდა გოგონა, სახელად ამელია მ. ეს გოგონა, ბრმა, იყო ძველი პოლკოვნიკის შვილიშვილი, რომელიც იმპერიის ქვეშ მყოფ დრაკონებში მსახურობდა. ობოლი დარჩა, ბებიასთან და ბაბუასთან ცხოვრობდა. კარგი მუსიკოსი იყო და დედაჩემთან ხშირად მღეროდა დუეტებს. თვრამეტი წლის ასაკში მან სამონასტრო ცხოვრებისადმი მიზიდულობა იგრძნო და სტრასბურგის მონასტერში სამონასტრო აღთქმა დადო. თავიდან ხშირად მიმოწერა დედაჩემთან იყო; შემდეგ წერილები სულ უფრო და უფრო ხშირად იწყებოდა ჩამოსვლას და ბოლოს, როგორც ხშირად ხდება ასეთ შემთხვევებში, მან მთლიანად შეწყვიტა წერა ყოფილ მეგობარს. მისი ტონუსიდან სამი წელი გავიდა; ერთ დღეს დედაჩემი სხვენზე წავიდა ძველ ნაგავში რაღაცის მოსაძებნად. უცებ ისევ მისაღებში გაიქცა ხმამაღლა ყვირილით და გონება დაკარგა. ისინი მივარდნენ მის დასახმარებლად, ასწიეს, მან გაიღვიძა და წამოიძახა, ტირილით: - საშინელებაა! ამელია კვდება, მოკვდა - გავიგე მისი სიმღერა, როგორც მხოლოდ მკვდარს შეუძლია სიმღერა! და ისევ ნერვიული შეტევა, ისეთი ძლიერი, რომ გონება დაკარგა. ნახევარი საათის შემდეგ პოლკოვნიკი მ. გიჟივით მივარდა ბაბუასთან დისპეშერით ხელში. ეს იყო სტრასბურგის მონასტრის წინამძღვრისგან და შეიცავდა შემდეგ სიტყვებს: „მოდი, შენი შვილიშვილი კვდება“. პოლკოვნიკი მირბის პირველ მატარებელში, მიდის მონასტერში და გაიგებს, რომ "ჩემი და გარდაიცვალა ზუსტად სამ საათზე", ზუსტად იმ მომენტში, როდესაც დედაჩემს ნერვული შეტევა ჰქონდა. ამ შემთხვევის შესახებ ხშირად მეუბნებოდნენ დედაჩემი, ბებია, მამა, რომლებიც იმყოფებოდნენ ამ შემთხვევის ადგილზე, ასევე დეიდაჩემმა და ბიძაჩემმა, ამ შემთხვევის თვითმხილველებმა. ეს შემთხვევა ყურადღების ღირსია... მთხრობელის სახელი მისი სანდოობის გარანტიაა. აქ არაფერია ფანტასტიკური და რომანტიული. ცხადია, მადამ ბერგერის მეგობარი, მომაკვდავი, მისი სიკვდილის მომენტში, დიდი სითბოთი, სიყვარულით და, ალბათ, სინანულით ფიქრობდა ბავშვობის მეგობარზე, ხოლო სტრასბურგიდან შლესტადტში ახალგაზრდა გოგონას ემოციური მღელვარება მყისიერად გადავიდა და მადამ ბერჟერს ტვინში დაარტყა, რაც მასზე საოცრად მომხიბვლელი ხმის შთაბეჭდილება დატოვა. მაგრამ როგორ? რომელი გზით? ჩვენ ეს არ ვიცით. თუმცა, არამეცნიერული იქნებოდა უარვყოთ რეალური დამთხვევა, მიზეზთან ურთიერთობის, ფსიქიკური ფენომენის უარყოფა, მხოლოდ იმიტომ, რომ არ ვიცით როგორ ავუხსნათ ეს საკუთარ თავს. კ) მადამ დე ფონვიელმა 1899 წლის 17 იანვარს მითხრა შემდეგი ინციდენტის შესახებ, რომელიც მან თავად განიცადა და ცნობილი იყო მისი ყველა ნათესავისთვის. ის ცხოვრობდა როტერდამში. ერთ საღამოს, დაახლოებით 11 საათზე, მთელი ოჯახი შეიკრიბა და საღამოს ლოცვა ხმამაღლა წაიკითხა, შემდეგ კი ყველა თავის საძინებელში წავიდა. მადამ ფონვიელმა ახლახან მოასწრო დაწოლა, როცა უცებ დაინახა, რომ მისი საწოლის ძირში ფარდები იშლებოდა და მის წინ, ცოცხალი ადამიანის სიცხადით, გამოჩნდა მისი ბავშვობის ერთ-ერთი მეგობარი, რომელთანაც სამი წლის წინ დაშორდა, მისი მხრიდან რაღაც დელიკატური საქციელის შემდეგ. გრძელი თეთრი ტანსაცმელი ეცვა, შავი თმა მხრებზე ჰქონდა გადაშლილი; მან დაჟინებით შეხედა მეგობარს თავისი დიდი შავი თვალებით, ხელი გაუწოდა და ჰოლანდიურად ისაუბრა. - ვკვდები. არ მაპატიებ? მადამ დე ფონვიელი საწოლში წამოდგა და თავის მხრივ ხელი გაუწოდა, მაგრამ ხილვა მოულოდნელად გაქრა. ოთახს ღამის ნათურა ანათებდა და ყველა ობიექტი აშკარად ჩანდა. ამის შემდეგ საათმა თორმეტს დაარტყა. მეორე დილით მადამ დე ფონვიელი თავის დისშვილს უყვებოდა ამ უცნაური ხილვის შესახებ, როცა მოულოდნელად შემოსასვლელ კარზე ზარი გაისმა. ჰააგიდან დეპეშა ჩამოიტანეს, რომელშიც ეწერა: „მარი გუშინ თერთმეტ საათსა და ორმოცდახუთ წუთზე გარდაიცვალა“. მ. დე ფონვიელმა, თავის მხრივ, დამიდასტურა ხილვის ფაქტი; დამთხვევა ეჭვგარეშეა. რაც შეეხება ახსნას, ისიც ჩვენნაირი გულმოდგინებით ეძებს. ლ) მომხიბვლელი ისტორიების ავტორმა ბარონესამ სტაფმა შემდეგი ფაქტი მითხრა: მადამ მ..., რომელიც ქორწინებით ფრანგი იყო და დიდ სამედიცინო ოჯახს ეკუთვნოდა, პატიოსნების განსახიერება იყო. მეჩვენება, რომ ის ურჩევნია მოკვდეს, ვიდრე დათანხმდეს ტყუილის თქმას. ეს არის ის, რაც მან გადმომცა. თინეიჯერობის წლებში ცხოვრობდა ინგლისში და თექვსმეტი წლის ასაკში გახდა ინდოეთის არმიის ახალგაზრდა ოფიცრის საცოლე. ერთ გაზაფხულზე საპორტო ქალაქში, სადაც მამამისი ცხოვრობდა, ის აივანზე იდგა და ბუნებრივად ფიქრობდა საქმროზე. უცებ ხედავს მის წინ, ბაღში - ფერმკრთალი, დაქანცული. მიუხედავად ამისა, გახარებული ყვირის: ჰარი! ჰარი! გრიგალივით ეშვება კიბეებიდან და კარებს აღებს, ზღურბლზე შეყვარებულის დანახვის მოლოდინით. მაგრამ იქ არავინ იყო. ის გარბის ბაღის გარშემო, ბუჩქებს ათვალიერებს და ათვალიერებს ადგილს, სადაც ის დაინახა. ჰარი არსად არის. მისი ოჯახი გარშემორტყმულია, ცდილობს დაამშვიდოს, დაარწმუნოს, რომ ეს ილუზიაა, მაგრამ ის კვლავ იმეორებს: "მე ის დავინახე, დავინახე!" – და რჩება მოწყენილი და შეშფოთებული. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ახალგაზრდა გოგონა გაიგებს, რომ მისი საქმრო გარდაიცვალა ზღვაზე, უეცარი ავადმყოფობისგან, ზუსტად იმ დღეს და იმ საათში, როცა ბაღში ნახა. მ) გ.ბინემ, ტაპოგრაფმა სოასონში, მომიყვა შემდეგი ხილვის შესახებ, რომელიც მას პირადად მოევლინა. ჩემი სამშობლო, მეზიერი, სულ რაღაც 36 საათის განმავლობაში იბომბებოდა, მაგრამ ბევრი ადამიანი დაიღუპა. სხვა საკითხებთან ერთად, ჩვენი მასპინძლის პატარა ქალიშვილი სახიფათოდ დაიჭრა; ის 11–12 წლის იყო, მე კი მხოლოდ 15 წლის. ხშირად ვთამაშობდი ლეონტინასთან, ასე ერქვა გოგონას. მარტის დასაწყისში დონჩერის სანახავად წავედი. წასვლის წინ გავიგე, რომ გოგონა გამოუვალ მდგომარეობაში იყო. არადა, ადგილის შეცვლისა და ასაკისთვის დამახასიათებელი უყურადღებობის წყალობით გავერთე და გადამავიწყდა განსაცდელი. მარტო მეძინა გრძელ, ვიწრო ოთახში, რომლის ფანჯარა მინდორს გაჰყურებდა. ერთხელ, როგორც ყოველთვის, 9 საათზე დასაძინებლად წავედი, ვერ დავიძინე. ცაზე სავსე მთვარე ანათებდა და ოთახში საკმაოდ ძლიერ შუქს აფრქვევდა. სიზმარი არ დამდგარა, მესმოდა საათის რეკვა და დრო გაუთავებლად გრძელდებოდა. გავიფიქრე და ფანჯარას გავხედე, რომელიც ჩემი საწოლის პირდაპირ იყო. უცებ, დაახლოებით 1-ის ნახევარზე მომეჩვენა, რომ მთვარის სხივი ჩემსკენ მიიწევდა, შემდეგ გრძელი თეთრი ხალათის მონახაზი აიღო და ჩემი საწოლის გვერდით გაჩერდა. ვიღაცის გაფითრებული სახე მეღიმება... ვყვირი: ლეონტინა! მაგრამ კაშკაშა ჩრდილი, რომელიც მუდამ სრიალებს, ქრება საწოლის ძირში. რამდენიმე დღის შემდეგ მშობლებთან დავბრუნდი და სანამ ისინი დამელაპარაკებოდნენ, ვუთხარი ჩემი ხილვის შესახებ: სწორედ ღამე იყო, ზუსტად ის საათი, როცა გოგონა გარდაიცვალა. ო) ასე დაემართა მამაჩემს, გადამდგარი საზღვაო კაპიტანს. ის მიცურავდა და შუაღამისას დარაჯობდა. ხიდზე მიმავალმა უცებ დაინახა თეთრებში ჩაცმული ბავშვის ფიგურა, რომელიც მის თვალწინ ციმციმებდა და თითქოს გაფრენას აპირებდა. -რამე გინახავს? – ჰკითხა მასთან მყოფ მეზღვაურს. შემდეგ მამამ უამბო მას თავისი ხილვის შესახებ და დასძინა: „სავარაუდოდ, საქმე კარგად არ მიდის სახლში“. მან საგულდაგულოდ ჩაწერა დღე და საათი და სახლში დაბრუნებულმა გაიგო, რომ მისი პატარა დისშვილი სწორედ იმ დღეს გარდაიცვალა. ამის შესახებ მამაჩემმა არაერთხელ მითხრა და მეორე დღესაც გაიმეორა თქვენი სტატიის წაკითხვისას. პ) გ.პასამ, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მღვდელი იყო ვერსალში, მომიყვა შემდეგი ინციდენტი: ერთ დღეს, როდესაც ის სტუდენტი იყო სტრასბურგში, გაღვიძებულ, სრულ გონზე მყოფი, დაინახა თავისი ძმა, აფრიკაში თურქოსის ოფიცერი, ღრმა ხვრელის ფსკერზე გაჭრილი, სისხლიანი თავით. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ხილვამ მასზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა, მან არც ერთი წუთით არ დაუშვა იმის ფიქრი, რომ იგი რეალობას ასახავდა და მხოლოდ მაშინ გაახსენდა, როცა ფოსტით მიიღო შემდეგი საბედისწერო ამბავი: სწორედ იმ დღეს, როცა ძმა გამოეცხადა, მას თავს დაესხა ერთ-ერთმა რიგითმა, რომელმაც თავის ქალა მოჭრა და ცხედარი ორმოში ჩააგდო. A.E. მონო. 97, rue des Draco, მარსელში. პ) რამდენიმე წლის წინ ვ. წყვილმა მოინახულა ნაცნობი ავადმყოფი მოხუცი, რომელიღაც სენ-ობინი, ძალიან განათლებული და ორიგინალური ადამიანი. საუბრისას მოხუცი, დარწმუნებული იყო, რომ დიდხანს არ რჩებოდა სიცოცხლე, დაჰპირდა ბ-ს, რომ შეატყობინებდა მას, როდესაც მისი ბოლო საათი დადგებოდა. V., for his part, made the same promise. ზაფხული გავიდა და წყვილს პაციენტი აღარ უნახავს. ვახშმის შემდეგ, ზამთრის ერთ საღამოს, ბატონი ვ. გაზეთს კითხულობდა, უეცრად უნებურად ასწია თავი და უთხრა ცოლს: „სენტ აუბინი მოკვდა“. მან არ დაიჯერა და ჰკითხა, ვისგან შეიტყო ამის შესახებ? - არავის არაფერი უთქვამს სენ-ობინის შესახებ, - უპასუხა ვ. მეორე დილით მადამ V-მ ეკლესიაში გაიგო სენ-აუბინის გარდაცვალების ამბავი, რომელიც წინა საღამოს მოჰყვა. ბატონმა ვ-მ (ბიძაჩემმა), რომელმაც მომიყვა ამ შემთხვევის შესახებ, თქვა, რომ მის მიერ მიღებული მსუბუქი დარტყმის თვისებების დადგენა შეუძლებელი იყო – ასეთი შეგრძნება ცხოვრებაში არ განუცდია. ის სულაც არ არის ცრუმორწმუნე, პირიქით. გუსი ვან დერ გეგი, მმართველში. ჟ) დედაჩემის ბაბუა, სერიოზული, პატივმოყვარე, მშვიდი და მკაცრი მამაკაცი, ერთ დღეს ლონდონის ქუჩებში დადიოდა, ფიქრებში ჩაძირული, როდესაც მოულოდნელად მისი ბავშვობის ერთ-ერთი ახლო მეგობარი, ინდოეთის არმიის პოლკოვნიკი, რომელიც, გაზეთების ცნობებით ვიმსჯელებთ, იმ დროს დაკავებული იყო სეპოი ბუნტის დამშვიდებით, მიათრიეს და მისკენ მიათრიეს. ბაბუაჩემმა, თავის გვერდით გაკვირვებულმა, ხელი გაუწოდა მეგობარს და კითხვის დასმას აპირებდა, მაგრამ ისეთივე მოულოდნელად გაუჩინარდა, როგორც გამოჩნდა. სახლში დაბრუნებულმა ბაბუამ იკითხა, მოვიდა თუ არა პოლკოვნიკი და მსახურებისგან უარყოფითი პასუხი რომ მიიღო, გარკვეულწილად შეშფოთებული წავიდა თავის კლუბში. პოლკოვნიკიც იქ არავის უნახავს. გავიდა რამდენიმე კვირა: იმ დროს კომუნიკაციის საშუალებები ჯერ კიდევ ძალიან ღარიბი იყო. ერთ დღეს, როდესაც ინდოეთში გამოქვეყნებული ყოველკვირეული ჟურნალის სვეტებს ათვალიერებდა, ბაბუა სევდიანად შეხვდა თავისი ძვირფასი მეგობრის სახელს სეფების ღალატის გამო დაღუპულთა სიაში. თარიღების შედარების შემდეგ, იგი დარწმუნდა, რომ ამ მეგობრის სიკვდილი დაემთხვა მის გამოჩენას ლონდონის ხალხმრავალ ქუჩებში, სადაც ძველად ორივე მეგობარს განსაკუთრებით უყვარდა ხეტიალი, დედაქალაქის დამახასიათებელი ქუჩის ტიპების შესწავლა. გ) ეს მოხდა დაახლოებით 1850 წელს ჩემს ნაცნობ ოჯახში. ორი და ახლახან წავიდა დასაძინებლად, როდესაც მოულოდნელად ერთ-ერთი მათგანი ყვირის: "ღმერთო ჩემო! მამაო!..." დედა წარმოიდგენს, რომ ეს ჰალუცინაციაა ან სიზმარი და ცდილობს ქალიშვილის დამშვიდებას, მაგრამ ის პასუხობს: "დარწმუნებული ვარ, მამა დავინახე, შემდეგ ხელი შემეხო". უნდა იცოდეთ, რომ რამდენიმე დღის წინ მამაჩემი ტურში გაემგზავრა, რათა იქ ბაზრობაზე ჯიხურები აეშენებინა: მეორე დღეს ოჯახმა წერილი მიიღო, რომ მამამ თავი მოიკლა შენობიდან გადმოვარდნით. ხილვა მის ქალიშვილს სიკვდილის მომენტში ეჩვენა. დელანუ, მემამულე, ციხესიმაგრის ქუჩა 28, ლოტ. ს) ჩემმა ძმამ, კაიენში გადასახლებულთა ზედამხედველმა, ბოლენში შვებულების დროს, მომიყვა შემდეგი ინციდენტის შესახებ. ის ძალიან მეგობრობდა სხვა მეურვესთან, ვიღაც რენუჩისთან. მას ჰყავდა ქალიშვილი, რომელიც ძალიან მიეჯაჭვა ჩემს ძმას და რძალს. გოგონა ავად გახდა. ერთ ღამეს ჩემი ძმა იღვიძებს. ოთახის სიღრმეში უცებ ხედავს პატარა ლიდიას, რომელიც მზერას მასზე ამახვილებს. შემდეგ ის გაქრა. აღელვებულმა ჩემმა ძმამ გააღვიძა ცოლი და უთხრა: „დიდი (ლიდია) მოკვდა, მე ის ძალიან ნათლად დავინახე“. ამის შემდეგ არც ქმარს და არც ცოლს არ შეეძლო დაძინება. მეორე დღეს ჩემი ძმა სასწრაფოდ მივიდა ბატონ რენუჩისთან. გოგონა ფაქტობრივად ღამით გარდაიცვალა; გამოჩენის საათი მის სიკვდილს დაემთხვა. რეგინა ჯულიანი, პანსიონის ხელმძღვანელი მორნასში (ვოკაუზი) (იხ. კ. ფლამარიონის სტატია „უცნობი“ 1900 წლის „ახალი დროის“ დანართში, No 8688–8722). ჩვენ შეგვიძლია გავზარდოთ ამ სანდო ისტორიების რაოდენობა განუსაზღვრელი ვადით. დისტანციური შეტყობინებების შემთხვევები, ან სიკვდილის დროს, ან სიცოცხლის განმავლობაში და ნორმალურ პირობებში, როგორც ზემოთ აღწერილი, არც ისე იშვიათია - თუმცა, რა თქმა უნდა, არც თუ ისე ხშირი - რომ თითოეულ ჩვენს მკითხველს არ სმენია მათ შესახებ და შემდეგ პირადად შეამჩნია მსგავსი რამ, შესაძლოა არაერთხელ. მეორეს მხრივ, ცოცხალი მაგნეტიზმის სფეროში ჩატარებული ექსპერიმენტები ასევე აჩვენებს, რომ გარკვეულ ფსიქოლოგიურ შემთხვევებში ექსპერიმენტატორს შეუძლია იმოქმედოს თავის საგანზე არა მხოლოდ რამდენიმე ფატომის, არამედ რამდენიმე მილის და ასობით მილის მანძილზეც, რაც დამოკიდებულია საგნის მგრძნობელობაზე და ნათელმხილველობის უნარზე და ასევე, ეჭვგარეშეა, თავად მაგნიტიზატორის ნებისყოფაზე. არ შეიძლება ორი ტვინი, რომელიც მონოტონურად ვიბრირებს, ერთი და იგივე ტონით, ერთმანეთისგან რამდენიმე მილის მანძილზე, ერთი და იგივე ფსიქიკური ძალით ამოქმედდეს? არ შეიძლება ტვინის გარკვეული ნაწილის აგზნება, ისევე როგორც გრავიტაცია, ეთერში გადაიტანოს და სხვა ტვინში ვიბრირებდეს ნებისმიერ მანძილზე, ისევე როგორც ოთახის ერთ კუთხეში წარმოქმნილი ხმა ფორტეპიანოს ან ვიოლინოს სიმებს სხვა კუთხეში აკანკალებს? არ დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენი ტვინი შედგება ნაწილაკებისგან, რომლებიც არ ეხებიან ერთმანეთს და მუდმივად ვიბრირებენ 29 . და რატომ ვსაუბრობთ ტვინზე? აზროვნება, ნება, ზოგადად ერთი არსების ფსიქიკური ძალა, როგორიც არ უნდა იყოს მისი არსი, არ შეუძლია იმოქმედოს დისტანციურად მეორე არსებაზე, რომელიც პირველთან არის დაკავშირებული ინტელექტუალური ნათესაობის სიმპათიკური და განუყოფელი კავშირებით. და განა ერთი გულის ცემა მოულოდნელად მეორეს არ გადაეცემა, თან ერთხმად სცემს? აბა, მართლა უნდა ვივარაუდოთ, რომ ფენომენების ზემოაღნიშნულ შემთხვევებში გარდაცვლილის სული მართლაც სხეულებრივ ფორმას იღებდა და დამკვირვებლის მახლობლად იმყოფებოდა? უმეტეს შემთხვევაში, როგორც ჩანს, არ არის საჭირო ასეთი ვარაუდი. ძილის დროს ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ვხედავთ სხვადასხვა ადამიანებს, თუმცა ისინი საერთოდ არ არიან ჩვენი, თუმცა დახუჭული თვალების წინ. ჩვენ მათ ვხედავთ ისევე ნათლად, როგორც სინამდვილეში, ვუსმენთ მათ, ვპასუხობთ, ვესაუბრებით, ცხადია, ჩვენ მათ ვხედავთ არა ბადურის, არც მხედველობის ნერვის დახმარებით, როგორც მათ საერთოდ არ გვესმის ყურებით; - ეს ყველაფერი ტვინის მხოლოდ ერთი უჯრედის საქმეა. ზოგიერთი ხედვა შეიძლება იყოს ობიექტური, გარეგანი, მატერიალური, ზოგი კი წმინდა სუბიექტური; ამ უკანასკნელ შემთხვევაში გამოჩენილ არსებას შეუძლია დისტანციურად იმოქმედოს მხედველ არსებაზე და ამ უკანასკნელის ტვინზე ასეთმა ზემოქმედებამ შეიძლება გამოიწვიოს შინაგანი ხედვა, რომელიც წმინდა სუბიექტური და შინაგანი რჩება, შეიძლება გარეგნულად გამოჩნდეს, როგორც ეს სიზმარში ხდება, იმავდროულად გრძნობების უბრალო მოტყუების გარეშე. ბოლო დროს გაკეთებული ექსპერიმენტები წინადადების, ჰიპნოზისა და სომნამბულიზმის ფენომენებთან დაკავშირებით, როგორც ჩანს, გზას მიუთითებს, თუ არა ახსნას, მაშინ მაინც რაციონალურ ხედვას ამ სფეროში არსებული ზოგიერთი ფაქტის შესახებ. ასეთი ფენომენების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ აქ ერთი ადამიანის აზროვნება მოქმედებს მეორის აზრზე. რა თქმა უნდა, სული არ არის გადატანილი დისტანციებზე და რეალურად არ იღებს ადამიანის სახეს 30; მას, ვისაც ხილვა ეჩვენება, არ არის ადამიანი მკერავში ან მკერავში შეკერილ ტანსაცმელში, მოსასხამში გახვეული, ქალის კაბაში, ფართო ან ვიწრო ხალათში, მამაკაცის ან ქალის ტანსაცმლის ყველა აქსესუარით, ხელჯოხით ან ქოლგით ხელში და ა.შ. შეგრძნება, რომ მას ეჩვენება, რომ ხედავს, ისმენს და შემდეგ ეხება არსებას, რომელიც მას ეჩვენება იმ სახით, როგორიც ადრე იყო მისთვის ცნობილი. ისევე, როგორც ფიქრი ან მეხსიერება იწვევს ჩვენს სულში გამოსახულებებს, რომლებიც აღწევენ დიდ სიკაშკაშეს და სიკაშკაშეს, ასევე სხვაზე მოქმედი ადამიანს შეუძლია აიძულოს ეს უკანასკნელი დაინახოს რაღაც სუბიექტური გამოსახულება, რომელიც ერთი წუთით მისთვის საკმაოდ რეალური ჩანს. ჰიპნოტიზმსა და წინადადებაში ჩართულებს უკვე შეუძლიათ თვითნებურად გამოიწვიონ ასეთი ფენომენები და მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი ექსპერიმენტები ახლახან დაიწყო, მიღებული შედეგები უკვე იმსახურებს უდიდეს ყურადღებას როგორც ფსიქოლოგიური, ასევე ფიზიოლოგიური თვალსაზრისით. ყველა ასეთ შემთხვევაში გარე რეალობით აღგზნებული არ არის ბადურა, არამედ ტვინის ოპტიკური შრეები უშუალოდ ფსიქიკური ძალის მოქმედებით. აქ თავად აზროვნების პრინციპი პირდაპირ შთაბეჭდილებას ტოვებს, მაგრამ როგორ? - ჩვენ ეს არ ვიცით. ეს არის ყველაზე რაციონალური 31, როგორც გვეჩვენება, ახლად განხილული ფენომენების ინდუქციური დასკვნები - ფენომენები, რომლებიც აუხსნელია, მაგრამ ცნობილია უხსოვარი დროიდან, რადგან მათი მაგალითები გვხვდება ყველა ხალხის ისტორიაში უძველესი დროიდან და ძნელი იქნება მათი უარყოფა ან ჩახშობა. მაშ, მართლა შესაძლებელია, გაგვაპროტესტებენ, რომ ექსპერიმენტული მეთოდისა და პოზიტიური ცოდნის ეპოქაში უნდა ვაღიაროთ, რომ მომაკვდავს ან მკვდარს შეუძლია ჩვენთან ურთიერთობა? დედამიწა, რომელშიც დღეს ვცხოვრობთ, სხვათა შორის, შედგება ამ მილიარდობით ოდესღაც მოაზროვნე ტვინისაგან, ამ მილიარდობით ოდესღაც ცოცხალი ორგანიზმისგან. ჩვენ წინაპრებს ფეხქვეშ ვაბიჯებთ, ისევე როგორც ისინი ჩვენზე მოგვიანებით დადიან. ყველაფერი, რაც ცხოვრობდა და ფიქრობდა, ყველაფერი ახლა დევს ამ ნესტიან მიწაზე. ჩვენ ვერც ერთ ნაბიჯს ვერ გადავდგამთ ჩვენს პლანეტაზე მიცვალებულთა ფერფლზე გადადგმის გარეშე; ჩვენ არ შეგვიძლია საკვების ნაჭერი პირში შევიტანოთ, ერთი ყლუპი სითხე გადავყლაპოთ ისე, რომ არ შევიტანოთ საკუთარ თავში უკვე მილიონჯერ ნაჭამი და დალეული; ჩვენ არ შეგვიძლია სუნთქვა გარდაცვლილის სუნთქვის გარეშე. ბუნებიდან აღებული ადამიანის სხეულების შემადგენელი ელემენტები კვლავ დაბრუნდნენ და თითოეული ჩვენგანი ატარებს ჩვენს შიგნით ატომებს, რომლებიც ადრე სხვა სხეულებს ეკუთვნოდათ. მერე რა? მართლა გგონიათ, რომ მთელი კაცობრიობიდან აღარაფერი დარჩა უფრო კეთილშობილური, უმაღლესი და სულიერი? შესაძლებელია თუ არა, რომ ყოველი ჩვენგანი, ბოლო ამოსუნთქვით, ბუნებას დაუბრუნდეს მხოლოდ ეს სამოცი თუ ოთხმოცი კილოგრამი ხორცი და ძვალი, რომელიც მაშინვე დაიშლება და ელემენტებად გადაიქცევა? შეიძლება თუ არა, რომ სულმა, რომელიც გვაცოცხლებს, ვერ გააგრძელებს არსებობას ისევე, როგორც ჟანგბადის, აზოტის ან რკინის ნებისმიერი ნაწილაკი? ნუთუ ვერ ცოცხლობენ ოდესღაც მცხოვრები სულები? ჩვენ არ გვაქვს საფუძველი იმის დასამტკიცებლად, რომ ადამიანი შედგება მხოლოდ მატერიალური ელემენტებისაგან და რომ აზროვნების უნარი მხოლოდ მისი ორგანიზაციის საკუთრებაა. პირიქით, ძალიან მნიშვნელოვანი მიზეზები გვაიძულებს ვაღიაროთ, რომ ეს არის სული, რომელიც წარმოადგენს ინდივიდუალურ არსს, რომ სწორედ ის აკონტროლებს მატერიალურ ნაწილაკებს და მათგან ქმნის ცოცხალ ადამიანის სხეულს 32 . კაშკაშა სიხარული, თითქოს ახლად გარდაცვლილს სახეზე ღიმილი ეფინება, მომაკვდავი ტანჯვის შემდეგ ბედნიერების სხივივით ვრცელდება სიმშვიდე, განა ეს არ გვიჩვენებს, რომ სხეულიდან განშორების საზეიმო მომენტში სულის უკანასკნელი შთაბეჭდილება არის სინათლის შთაბეჭდილება, განთავისუფლების ცნობიერება? რა თქმა უნდა, შემდეგი ისტორიული და სამეცნიერო ფაქტი უდავოა. ყველა საუკუნეში, ყველა ხალხში, ყველაზე მრავალფეროვანი რელიგიური ფორმებით, უკვდავების იდეა უცვლელად რჩებოდა ცნობიერების სიღრმეში. განათლებამ მას მხოლოდ ათასი სხვადასხვა ფორმა მისცა, მაგრამ არ გამოიგონა. ეს განუკურნებელი იდეა თავისთავად არსებობს. სამყაროში გამოჩენილ ყოველ ადამიანს, მეტ-ნაკლებად ბუნდოვანი სახით მოაქვს ეს შინაგანი გრძნობა, ეს სურვილი, ეს იმედი (იხ. კ. ფლამმარიონის წიგნი: „ზეცაში“, პეტერბურგი, 1896, გვ. 122–153). 38. სამონასტრო წერილებიდან (სამების მეუფე-სერგი ლავრას არქიმანდ. ანტონი მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტამდე). რა გაუგებარი კავშირია ცოცხლებსა და მკვდრებს შორის! სად არიან მკვდრები, რომლებიც ასე მოხერხებულად ურთიერთობენ ცოცხლებთან და მომაკვდავებთან? სად არიან სულები, რომლებიც თითქმის ერთ წუთში ატარებენ ამბებს ერთი პროვინციიდან მეორეში? ეკატერინოსლავში იყო არქიმანდრიტი სიმონი, რომელიც ახლახან (1843 წელს) გადაიყვანეს ვორონეჟში. მეგობრობდა ერთი დიდგვაროვანი ოჯახის მოხუც მამასთან (ს. მ. ნ.). ეს მამა გარდაიცვალა 1844 წლის თებერვალში გასულ წელს. მის ოჯახს შორის იყო ქალიშვილი, რომლის ბედი გულში არ იყო, საიდანაც წყნარი ტანჯვის დროს მან მოიხმარა. გასული აგვისტოს მეექვსე დღეს მთელი ოჯახი კვლავ გლოვობდა მამის გამო. ავადმყოფი ამ დღეს გლოვის მოხსნის გარეშე ეზიარებოდა; დედამ შეამჩნია ეს მას, რაზეც მან უპასუხა: "მე მეთხუთმეტეზე ჩავიცვამ". და რა თქმა უნდა, ღვთისმშობელმა ღვთისმშობელმა მოითხოვა აბაზანა, ჩაიცვა სრული საქორწინო სამოსი, გაგზავნა მღვდელი და მიიღო წმინდა საიდუმლოებები. სალოცავის მიღებისთანავე ის ფრთხილად იყო, რომ ტუჩებზე არაფერი შეხებოდა. ხმის მთელი სიახლითა და ღიმილიანი სახით სთხოვა სამგლოვიარო ლოცვების წაკითხვა და კითხვისას ისე ეპყრობოდა თითქოს უხილავ ადამიანს: „ძვირფასო ბაბუა, მამაო, მოიცადე“. ლოცვის ბოლო სიტყვით გაფრინდა მისი უკვდავი სული. იმავე დღესა და საათზე მამა სიმეონი ვორონეჟში ხედავს S.M.N.-ს, რომელიც ეუბნება მას: – ეკატერინოსლავში დამწუხრებულს უნდა ნუგეშისცემა; და ლიუბინკა ჩემთანაა, მაგრამ არც დაგვივიწყოთ. რა გასაოცარია! რა გაუგებარია ჩვენი ცხოვრება! და რას ნიშნავს ამ დედამიწაზე ცხოვრება? მაგრამ სადაც არ უნდა იყოს, მხოლოდ იმ ცხოვრებით, რაც ღმერთმა დაადგინა, რაც არ უნდა რთული იყოს (მონასტიკური წერილები. მოსკოვი. გამოცემა 2. 1898 წ.). რამდენიმე წლის წინ, ბატონმა მ.-მ თქვა, რომ ერთ-ერთ უმაღლეს სასწავლებელში კურსის დასრულების შემდეგ, მოსკოვში ვცხოვრობდი, იმ დროს ვფიქრობდი, რომ სცენაზე დამეძღვნა და ძალები ამ სფეროში ვცადე, მონაწილეობა მივიღე მრავალ სამოყვარულო სპექტაკლში. ცხადია, რომ ამ ცხოვრების წესის წყალობით მალევე ჩამოვაყალიბე საკმაოდ დიდი სანაცნობო წრე, რომელთა შორის განსაკუთრებით ძვირფასი იყო ქალბატონი ბ-ს ოჯახი, სადაც ყველაზე თბილი, ნათესაური დახვედრა და მონაწილეობა დამხვდა. ერთ დღესაც, ამ საყვარელ ოჯახში საღამოს გატარებისას, სახლის დიასახლისთან დავიწყე საუბარი სხვადასხვა იდუმალ მოვლენებზე, რასაც, სხვათა შორის, არც მე და არც ჩემს თანამოსაუბრეს არ დავუჯერეთ. ნახევრად ხუმრობით, მე და ქალბატონი ბ-მ ერთმანეთს დავპირდით, რომ ვინც ჩვენგანი პირველი მოკვდებოდა, გადარჩენილს უნდა გამოჩენილიყო, რათა დაემტკიცებინა, რომ არსებობს შემდგომი სიცოცხლე. - რა თქმა უნდა, შენ იქნები, - დასძინა ქალბატონმა ბ-მ, აყვავებულმა ახალგაზრდა ქალმა, სიცილით, შემომხედა, იმ დროს სუსტ და ერთი შეხედვით ავადმყოფი ახალგაზრდა მამაკაცი. ჩვენ მაშინ ამ საუბარს არანაირ მნიშვნელობას არ ვანიჭებდით, არ გვჯეროდა გარდაცვლილის პიროვნების რაიმე შემდგომი გამოვლინების შესაძლებლობისა და უბრალო ხუმრობად ვუყურებდით ჩვენს ორმხრივ დაპირებებს. ამის შემდეგ მალე მომიწია მოსკოვის დატოვება და რამდენიმე თვე პროვინციებში ცხოვრება. ზოგიერთ მოსკოველ ნაცნობთან მიმოწერისას, გაკვირვებით და მწუხარებით შევიტყვე ქალბატონი ბ-ს მოულოდნელი გარდაცვალების შესახებ, რომლის აყვავებული ჯანმრთელობა, როგორც ჩანს, მრავალწლიან სიცოცხლეს გვპირდებოდა. გულწრფელად ვწუხვარ ჩემი კარგი მეგობრის გამო, რამდენადაც მახსოვს, მაშინ არც კი მახსოვდა ჩვენი ურთიერთდაპირება, იმდენად, რამდენადაც ეს არარეალიზებად მიმაჩნია. გავიდა რამდენიმე თვე, დავბრუნდი მოსკოვში და ისევ შევუდექი შეწყვეტილ სასცენო საქმიანობას. ამ ხნის განმავლობაში ჩემი დანაკარგის შთაბეჭდილება მთლიანად წაშლილია ჩემგან და ცხოვრების ტალღით გატაცებული იშვიათად ვფიქრობდი ჩემს მეგობარზე. ერთხელაც საკმაოდ გვიან საღამოს დავბრუნდი სახლში და რადგან რამდენიმე დღეში იყო სპექტაკლი, რომელშიც უნდა მიმეღო მონაწილეობა, დავიწყე ჩემი როლის შესწავლა, რომელიც ცუდად ვიცოდი და თანაც, დაძინება მაინც არ მინდოდა. ამ დროს მე ვიკავებდი პატარა კეთილმოწყობილ ოთახს და ჩემს მოპირდაპირედ, დერეფნის გაღმა, სხვა მსგავსი ოთახი იყო, რომელსაც იმ დროს ჩემი კარგი მეგობარი ბატონი თ. ეკავა, რომელიც იმ საღამოს ძირითადად ჩემი კარგი მეგობრების წრე შეკრიბა, რომლებიც მწვანე მაგიდებთან მჯდომარე გულმოდგინედ ხრახნიდნენ. ვინაიდან სინდისზე ცუდად დამახსოვრებული როლი მქონდა და სპექტაკლი ახლოს იყო, ჩემს მეგობართან, მისი მოწვევის მიუხედავად, არ მივედი და, როგორც ვთქვი, ჩემი როლის ჩაქუჩით დავიწყე. ჩემს ოთახში იყო ჩამოკიდებული ნათურა წითელი აბაჟურით, რომლის შუქი იმდენად ძლიერი იყო, რომ თავისუფლად შემეძლო ჩემი როლის წაკითხვა თვალების დაღლილობის გარეშე. შეიძლება ერთი საათი გავიდა, საწოლზე დავწექი და გულმოდგინედ ვსწავლობდი როლს, სამყაროში ყველაფერი დამავიწყდა. ჩემს პირდაპირ, რამდენიმე ნაბიჯის მოშორებით, წიგნების კარადა იდგა და მასზე, ზედა თაროზე, ქალბატონი ბ-ის ოფისის ფოტოგრაფიული პორტრეტი, პირადად მისი საჩუქარი. ეს პორტრეტი ჩასმული იყო ჩარჩოში, რომელიც შედგებოდა სადგამზე ერთი სქელი შუშისგან, რომელიც ახლახან გამოჩნდა. კარგად მახსოვს, რომ ჩემი როლით გატაცებული, სხვაზე აბსოლუტურად არ ვფიქრობდი და ყველაზე ნაკლებად, რა თქმა უნდა, გარდაცვლილზე, რადგან ყოველდღიურმა საზრუნავებმა იმ დროს მთლიანად შემიპყრო. სანამ ჩემი როლით ვიყავი დაკავებული, მზერა რამდენჯერმე დაემხო ზემოხსენებულ პორტრეტს. თანდათან უფრო და უფრო ხშირად დავიწყე მის ყურება, არ ვიცოდი რატომ, თუმცა პორტრეტზე განსაკუთრებული არაფერი შეიმჩნეოდა და ის თავის ჩვეულ ადგილას იდგა. და ბოლოს, ამ გაუგებარმა გრძნობამ, რაღაც აკვიატების მსგავსმა, იმდენად დამიწყო შეწუხება, რომ პორტრეტს რომ არ შევხედო, საწოლიდან წამოვდექი და, კარტი ჩარჩოდან ამოვიღე, წინა მხარე უკან შემოვიხვიე, პორტრეტი ამ მდგომარეობაში ისევ ჩარჩოში დავაბრუნე. მაგრამ გაუგებარი გრძნობა მაინც გაგრძელდა, რაც ხელს უშლიდა ჩემი როლის შესწავლაზე სათანადო კონცენტრირებას. ამავდროულად, დავიწყე კედელზე შემჩნევა, რომლის მახლობლად იყო წიგნების კარადა პორტრეტით, რაღაც მოხეტიალე შუქი, რომელიც შეიძლება შევადაროთ სარკის ანარეკლს, რომელიც ცნობილია როგორც "კურდღელი". ოთახს ყურადღებით ვათვალიერებდი, დავრწმუნდი, რომ ოთახში ისეთი მსუბუქი ფენომენის გამოწვევა არ იყო. მჯერა, რომ სინათლე ფანჯრიდან უყურადღებოდ გადაწეული ფარდადან მოდიოდა, ფანჯარასთან მივედი. მაგრამ გარეთ ბნელი და ნესტიანი შემოდგომის ღამის გაუვალი სიბნელე იდგა და არცერთ ფანჯარაში არ იყო შუქი, რადგან უკვე შუაღამის შემდეგ იყო. ჩემს ადგილს დავბრუნდი, ისევ დავიწყე ჩემი როლის კითხვა, მჯერა, რომ ეს ყველაფერი წარმოვიდგენდი, მაგრამ ფენომენი გაგრძელდა. ნელ-ნელა კედელზე წარმოქმნილმა მსუბუქმა ფოსფორის ლაქამ დაიწყო ზრდა, მან მიიღო მსუბუქი ქალის ფიგურა, რომელმაც საბოლოოდ დაიწყო კედლიდან გამოყოფა და ჩემს წინ გარდაცვლილი B დავინახე. კარგად მახსოვს, რომ ამ მომენტშიც და შემდეგშიც, სანამ ეს ფენომენი გრძელდებოდა, არ მიგრძვნია არც შიში და არც გაკვირვება, არამედ რაღაც დაბუჟების მსგავსი შეგრძნება, რაღაც ტეტანუსის მსგავსი. მოჩვენება, რომელიც კედელს მოშორდა, წიგნების კარადასთან მივიდა, პორტრეტი ჩარჩოდან ამოიღო და ბუნებრივ მდგომარეობაში ჩასვა. შემდეგ მოჩვენებამ გახსნა ხის ყუთი, რომელიც გასაღებით არ იყო ჩაკეტილი, ამოიღო ქალბატონი ბ-ს ოქროს მედალიონი თავისი პორტრეტით, რომელიც მან მაჩუქა სუვენირად და გახსნა. შემდეგ მხედველობამ გაუფერულება დაიწყო, თანდათან ბუნდოვდა ერთგვარ ნისლში, სანამ ჩემი სისულელე არ გაქრა და ისეთმა საშინელებამ შემიპყრო, რომ შეშინებული გამოვვარდი ოთახიდან, ნაჩქარევად დავარტყი თავი საკმაოდ მტკივნეულად რაღაცაზე. გიჟივით შევვარდი ჩემი მეგობრის ოთახში, სადაც ჯერ კიდევ ბანქოს თამაში მიმდინარეობდა და ჩემი გარეგნობით მთელი კომპანია შეაშფოთა. კარგა ხანს ვერ ვპასუხობდი ნაცნობების მღელვარე კითხვებს და ბოლოს მძიმე ისტერიული შეტევა ჩავვარდი, რაც არც მანამდე და არც მას შემდეგ არ შემხვედრია, რადგან საერთოდ არ ვარ ნერვიული ადამიანი და არასდროს მქონია ნერვიულობა, მით უმეტეს ისტერიკა. ბოლოს მეგობრებმა როგორმე დამამშვიდეს და ყველაფერი მოვუყევი რაც დამემართა. რა თქმა უნდა, მათ დაიწყეს ჩემი დარწმუნება, რომ მე წარმოვიდგენდი ამ ყველაფერს, რომ ალბათ ჩამეძინა და ეს ყველაფერი მესიზმრა. დავრწმუნდი, რომ ერთი წუთიც არ მიძინია, ძილისადმი ოდნავი მიდრეკილებაც არ მქონდა და ყოველთვის ყველაზე გულმოდგინედ როლის შესწავლით ვიყავი დაკავებული. დამერწმუნებინა, რომ ეს ყველაფერი ან სიზმარი იყო, ან ჰალუცინაცია, მთელი ბრბო ჩემს ოთახში წავიდა, მაგრამ ჩემი მეგობრები უნებურად დაფიქრდნენ, როცა დაინახეს, რომ პორტრეტი მართლაც იმ მდგომარეობაში იყო, რაც მას აჩრდილმა მისცა და ოქროს მედალიონი ამოიღეს ყუთიდან და გახსნეს. ღამის გათევის შემდეგ (ერთ-ერთმა ნაცნობმა, რომ დამემშვიდებინა, დამთანხმდა ღამისთევა ჩემთან), მეორე დღეს მივედი კონსულტაციაზე მაშინდელ ცნობილ ნერვულ დაავადებათა სპეციალისტთან, ექიმ X-თან. ექიმმა თავის მხრივ დამამშვიდა და მეცნიერული თვალსაზრისით ყველაფერი სპონტანური ჰიპნოზით ამიხსნა, რაც დამემართა. მისი აზრით, მე სპონტანურად ჩავვარდი ჰიპნოზში, ჩავუნერგე ჩემს თავს მოჩვენება B.-ს ხედვა, მე თვითონ მივიტანე მისი ფოტოპორტრეტი თავდაპირველ პოზიციაზე, ამოიღე ყუთიდან და გავხსენი მისი მედალიონი, წარმოვიდგინე, რომ ეს ყველაფერი ჩემს მიერ წარმოსახვაში გამოძახებული აჩრდილი აკეთებდა. როგორი მახვილგონივრულიც არ უნდა მეჩვენა მაშინ პროფესორის ახსნა, მაინც დაბნეული ვარ იმით, რომ არასოდეს, გადამწყვეტად, არც ამ ინციდენტამდე და არც მის შემდეგ, ოდნავი ნერვული აშლილობა არ მქონია, არასოდეს ჩავვარდნივარ ჰიპნოზში, პირიქით, სრულიად ჯანმრთელი, ნორმალური ნერვები მაქვს. თუ ეს იყო თვითჰიპნოზი, მაშინ სულ მცირე იმ დღეს მაინც უნდა მეგრძნო რაღაც არანორმალურობა, რაიმე სახის დაავადება, როგორიცაა სიმძიმე თავის არეში, ძილიანობა ან მსგავსი რამ, თორემ აბსოლუტურად არაფერს ვგრძნობდი, მაგრამ ვიყავი ყველაზე ჩვეულებრივ, ნორმალურ მდგომარეობაში როგორც სულით, ასევე ფიზიკური სიჯანსაღით. საიდან გაჩნდა თვითჰიპნოზი, რადგან ის რაღაცისგან უნდა განვითარებულიყო, რაღაც ორგანული თუ გონებრივი მიზეზების გამო? და ამიტომ, მიუხედავად პატივცემული ექიმის ყველა მეცნიერული ახსნა-განმარტებისა, მე ვერ ვიქნები სრულად კმაყოფილი მათით და იძულებული ვარ, ბევრ სხვასთან ერთად ვიფიქრო, რომ ბუნებაში ბევრია, რაზეც ჩვენი ბრძენები არ ოცნებობდნენ“ (იხ. „რებუსი“, 1896 წ.). 40. შეგონება გარდაცვლილი დედისგან უპატივცემულო შვილზე იაროსლავლიდან რიბინსკის საფონდო ბირჟის ფურცელში წერენ, რომ ერთ სოფელში, ამ ქალაქიდან 15 ვერსის დაშორებით, ცხოვრობდა ქვრივი, ღარიბი გლეხი ქალი, ორი ვაჟის დედა. უფროსმა ვაჟმა როგორღაც მოახერხა გამდიდრება, დედისგან განცალკევებით ცხოვრობდა და პურის ნაჭერზეც კი უარს ამბობდა; უმცროსი იყო ღარიბი, მაგრამ პატიოსანი და დედის მიმართ პატივისცემით. უცებ მოხუცი ქალი კვდება, დასაფლავებაა საჭირო, მაგრამ ფული არც ერთი გროშია. გარდაცვლილის რძალი, მისი უმცროსი ვაჟის ცოლი, ამ უკანასკნელის ქმრის არყოფნისას დახმარებისთვის უფროს რძალთან მივიდა და დიდი ხვეწნის შემდეგ მოახერხა დაკრძალვისთვის ერთი მანეთი ეთხოვა. როდესაც გარდაცვლილის უფროსმა ვაჟმა, სახლში დაბრუნებულმა, შეიტყო ამის შესახებ, საშინლად გააფთრდა, გალანძღა და სცემა ცოლი, რატომ მისცა ფული მის გარეშე და ბოლოს წავიდა ძმის ქოხში, სადაც დედა იწვა სალოცავის ქვეშ, მზად იყო ეკლესიაში წასაყვანად. ყურადღება არ მიუქცევია დედის სხეულს, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა გაცივების დრო, ამ უპატივცემულო და თავხედ შვილს, დაივიწყა ღვთის შიში და ადამიანური სირცხვილი, მუშტებით მივარდა ძმის ცოლზე და მოითხოვა მისთვის მიცემული რუბლი. საწყალ ქალმა შეშინებულმა აჩვენა, რომ ფული სალოცავის ქვეშ ეგდო. - წაიღე, თუ გინდა, თავად მიიღე, მაგრამ მე არა: ცოდოა! - თქვა მან. - სულელი ხარ, აი რა! – წამოიძახა ბოროტმა შვილმა და ქალღმერთს ფულის ასაღებად მიაშურა. ამავე დროს ოდნავ დაიხარა გარდაცვლილის ცხედრისკენ. ამ დროს გარდაცვლილმა ქალმა უცებ ხელი მოჰკიდა და ძლიერად მოხვია, წამიერად გაახილა თვალები, რის შემდეგაც ისევ სიკვდილის ძილში ჩაეძინა. ამბობენ, რომ ვაჟი შიშისგან გაგიჟდა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გადარჩეს“ (ვოლოგის ეპარქიის გაზეთის გაზეთის). 41. გაზეთ Chicago Tribune-ის ერთ-ერთი თანამშრომელი ციტირებს 1729 წელს გამოცემული ძველი წიგნიდან სულიერი ხედვის შესახებ, შემდეგ მოთხრობას თეოლოგიის დოქტორი შკოტის შესახებ, ადამიანი, რომელიც თავის დროზე იყო ცნობილი როგორც თავისი სწავლულობით, ასევე შესანიშნავი გონებით, უნაკლო ზნეობითა და ჭეშმარიტებით. მისი ჩვენება იდუმალი ინციდენტის სასარგებლოდ არის მნიშვნელოვანი. ექიმი, როგორც ის უძველეს პუბლიკაციაში ყვება, ერთხელ თავის კაბინეტში იჯდა ბუხართან, წიგნით ხელში, კარით დახურული და შემდეგ ჩაკეტილი და, შესაბამისად, სრულიად დარწმუნებული იყო, რომ ოთახში მის გარდა არავინ იქნებოდა. შემთხვევით ასწია თავი, ბუხრის მეორე მხარეს დაინახა მოხუცი ჯენტლმენი, გრძელ შავ პარიკში, ძალიან პატივსაცემი გარეგნობის, დიდ სავარძელში იჯდა, შავ ხავერდოვან კამისოლში გამოწყობილი, სიყვარულით უყურებდა მას და თითქოს ლაპარაკისთვის ემზადებოდა. შემდეგ დაიწყო საუბარი ექიმსა და მის იდუმალ სტუმარს შორის, რომელსაც გაზეთის თანამშრომელი სრულად არ გადმოსცემს, კერძოდ, თხოვნა, რომ შკოტი წავიდეს თავის ყოფილ სამკვიდროში და იქ აღმოაჩინოს სულიერი ანდერძი, ისე კარგად დაფარული, რომ ვერ იპოვეს, რის გამოც მისი ვაჟი, კანონიერი მემკვიდრე, რისკავს ქონების დიდი ნაწილის დაკარგვას. - სხვენში, საკუჭნაოში, - განაგრძო მოჩვენება, - არის სხვადასხვა ძველი არასაჭირო ნივთების საწყობი, როგორიცაა გატეხილი ავეჯი, მაგიდები, უჯრები, უჯრები. ერთ კუთხეში, უკანა მხარეს ნახავთ ძველ ზარდახშას ძველი, გატეხილი საკეტით და მასში გამოჩრილი გასაღებით, რომლის ამოღებასაც ამაოდ ცდილობდნენ. ამ მოჩვენებამ ძალიან დეტალურად აღწერა ზარდახშა როგორც გარედან, ისე შიგნით და ზუსტად მიუთითა ის ადგილი, რომელიც ნაჯახით უნდა გაეხსნა, თორემ მასში მოხვედრა შეუძლებელი იქნებოდა. ექიმმა შკოტმა მითითებულ მამულში წასვლა დააპირა და სიტყვა შეასრულა. ახალგაზრდა პატრონმა არამარტო თბილად მიიღო, არამედ თქვა, რომ წინა ღამეს სიზმარში ნახა, რომ უცნობი სტუმარი მოვიდა მასთან და დაკარგული ანდერძი იპოვა. "ალბათ შენ ხარ ეს სტუმარი", დაასრულა მან სიტყვა. ექიმმა გაიცინა და სთხოვა გადაეყვანათ სხვენის სათავსოში, სადაც ძველი ნაგავი ინახებოდა. იქ მისულმა პირდაპირ ანიშნა ძველ ზარდახშაზე და ჰკითხა: ეძებდნენ მასში? უთხრეს, რომ გაჩხრიკეს, მაგრამ უშედეგოდ. მან მოითხოვა ხელახლა ჩხრეკა. ისევ ვერაფერი იპოვეს, შემდეგ ექიმმა სთხოვა ჩიზლი, ჩაქუჩი და დაიწყო მკერდის ფსკერზე დარტყმა, აღმოჩნდა ორმაგი და როცა გაიხსნა, იქ მტვერში და ჭუჭყში აღმოჩნდა ანდერძი, რომელიც აუცილებელია ახალგაზრდა მფლობელის მემკვიდრეობის უფლებების დასადასტურებლად. 42. არსებობს ჭეშმარიტი ლეგენდა იმის შესახებ, რომ მე-11 საუკუნის ბოლოს მცხოვრები პარიზელი ექიმი, რაიმონ დიოკრესი, სწავლული, მაგრამ ნარცისისტი, საკუთარ თავზე მკრეხელობამდე ოცნებობდა. ამ მდგომარეობაში, სიკვდილით დაჭერილი, რაიმონდი თავის ძმებს შორის, რომლებიც უკვე ემზადებოდნენ მისი სხეულის საფლავში გადასატანად, უცებ წამოდგა და თქვა: „histo Dei judicio accusatus sum: მე ახლა ვდგავარ ღვთის განაჩენის წინაშე“ და კვლავ მოკვდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მან კვლავ გაიღვიძა მოკვდავი ძილიდან და ადგა და თქვა: "Justo Dei judicio accusatus sum: ღვთის სამართლიანი განაჩენით მე მაწამებენ" და კვლავ მკვდარი დაეცა თავის საწოლზე. ბოლოს ადგა და ბოლოს თქვა: "Justo Dei judicio accusatus sum: მე უკვე დაგმო ღვთის მართალი განაჩენი" და აღარ გამოფხიზლდა სიცოცხლე. ასეთმა გასაოცარმა მოვლენებმა აიძულა ბრუნი, ჰერბიპოლნას ეპისკოპოსი, რაიმონდის სტუდენტი, და ზოგიერთი მისი თანამებრძოლი გადასულიყვნენ შარტრის განცალკევებულ, ველურ უდაბნოში და იქ იპოვეს თავიანთი საზოგადოება, რომელიც ცნობილია კართუსის ორდენის სახელით, ყველაზე მკაცრი წესებით. ჩვენ არ ვიცით, როგორ უპასუხებდა ასეთი მოვლენა რაციონალისტური ტენდენციის მქონე ადამიანებს? სულ მცირე, არ შეიძლება იფიქრო, რომ მის მიმართ გულგრილები არიან; რა თქმა უნდა, ბევრი ხმაური იქნებოდა, ბევრი ლაპარაკი, მაგრამ ეს ყველაფერი მოგვარდებოდა იმით, რომ "გარდაცვლილი ძლიერი ადამიანი იყო, რომ მისი მომაკვდავი ცხოვრების ეს უჩვეულო ციმციმები, ენერგიულად განმეორებული სამჯერ, მნიშვნელოვანი დროით, მისი შინაგანი ძალების გადაჭარბების შედეგი იყო". და ყველა ბედნიერი და მშვიდი იქნებოდა ამით. და ბევრი, რათა არ ჩამორჩენილი ჩანდეს პროგრესულებს, გამოთქვამდა მათ მიმართ სიმპათიას!... უნდა ვაღიაროთ, რომ ცრუმორწმუნე განმანათლებლობის ნაგავიდან და ჭვარტლიდან ბევრისთვის ბნელი გახდა შემდგომი ცხოვრება, როგორც წყალი ჰაერის ღრუბლებში („დამატება წმიდა მამათა საქმეებში“, 1855 წ.). ა. იმ მოსაზრების უარყოფა, რომ გარდაცვლილთა სულების გამოჩენა შეუძლებელია ზოგიერთი სწავლული ღვთისმეტყველი უარყოფს მიცვალებულთა სულების გამოჩენის შესაძლებლობას ჯერ კიდევ დედამიწაზე მცხოვრებ ადამიანებს. ასეთია მაგალითად შტრებელი. მისი აზრით, გარდაცვლილი სულების გამოჩენა შეუძლებელია; ვერც ერთი სული ვერ დატოვებს ჯოჯოხეთს ისე, რომ არ გაანადგუროს სიკვდილის კარიბჭე; ხოლო ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები აღდგომის ხელშია (გამოცხ. 1:18). დელიცში, რომელიც ამ პოზიციას ეწინააღმდეგება, ამბობს, რომ თუმცა არც ერთ სულს არ შეუძლია გათავისუფლდეს ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის ბორკილებისაგან ამ გასაღების გარეშე, აქედან სულაც არ გამომდინარეობს, რომ მკვდრების ყველა ფენომენი აუცილებლად უნდა იყოს მკვდრეთით აღდგომის ფენომენი. მათეში მოხსენიებული წმინდანები (მათე 27:52–53) აღდგნენ, მაგრამ სამუელი, რომელიც გამოეცხადა საულს, არ აღდგა; მოსე, რომელიც იესო ქრისტეს ესაუბრებოდა თაბორზე, არც მკვდრეთით აღდგა. ის, რომ სამუელი და მოსე აღდგნენ მხოლოდ იმისთვის, რომ გამოჩენილიყვნენ და კვლავ მოკვდნენ (სტრებელი მათ bis mortui-ს უწოდებს), როგორც დელიცში სწორად აღნიშნავს, ამაზრზენი ფიქციაა. გარდა ამისა, სტრებელი, რომელიც უარყოფს მიცვალებულთა სულების გამოჩენის შესაძლებლობას, გამოხატავს გაკვირვებას, თუ როგორ შეიძლება მიცვალებულთა სულები ხილული იყოს, როდესაც მათ სხეული არ აქვთ? ”ასევე,” უპასუხა მას დელიცში, ”როგორც ანგელოზები ხილულნი არიან, თუმცა მათ ასევე არ აქვთ სხეული.” „მაგრამ ღმერთს არ მოსწონს ეს“, - აპროტესტებს სტრებელი, მდიდარსა და ლაზარეს იგავს გულისხმობს. ”ამ იგავიდან, - ამბობს დელიცში, - მხოლოდ ცხადია, რომ ღვთის ნების შესახებ მითითება, რომელიც ჩვენ გვაქვს ღვთის სიტყვაში, არ არის საჭირო ამ მიზნით მკვდრეთით აღდგენილი და ცოცხალ ადამიანებთან გაგზავნილი ხალხის ქადაგებით. იესო ქრისტეს მიერ აღდგენილი მკვდრები საპირისპიროს მოწმობენ, მაგრამ არ უნდა დავასკვნათ, რომ მიცვალებულთა სულები არ შეიძლება გამოჩნდნენ მკვდრების აღდგომამდე მათი სხეულების აღდგომის გარეშე. ამრიგად, დელიცი უარყოფს მოსაზრებას, რომ სიკვდილის შემდეგ სულების გამოჩენა შეუძლებელია. ჩვენთვის არ აქვს მნიშვნელობა, რომ სიკვდილის შემდეგ სულების გარეგნობის ასახსნელად ის იღებს იმ კონცეფციას, რომელიც თვითნებურად შეადგინა სულის „არამატერიალურ სხეულებრივობაზე“ მის გარდამავალ მდგომარეობაში; ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ წმინდა წერილების ეს ღრმა მცოდნე ამ შემთხვევაში მოქმედებს როგორც ლუთერის აზრის პირდაპირი მოწინააღმდეგე, რომელმაც თქვა, რომ „მას შემდეგ, რაც სამყარო დგას, გარდაცვლილის სული ფაქტობრივად არასოდეს გამოჩენილა“ და „შმალკალდიურ წევრებში“ ის ამტკიცებდა, რომ „დემონები ჩნდებიან ადამიანის სულის საფარქვეშ“. არიან სხვა თეოლოგები, რომლებიც უფრო ფრთხილად საუბრობენ გარდაცვლილთა სულების გამოჩენის შესაძლებლობაზე. ასეთები არიან სპლიტგერბერი, მარტენსენი და სხვები. მიუხედავად იმისა, რომ სპლიტგერბერი ამბობს, რომ „მიცვალებულთა სულები მოძრაობენ სრულიად დახურულ, სხვა სამყაროში, რომელიც ჩვენს მიწიერ ცხოვრებას ძალზე იშვიათად შეუძლია შეხება, როგორც გამონაკლისი - თუმცა ის ამბობს, რომ თანამედროვე თეოლოგია ზოგადად იცავს და არა უსაფუძვლოდ იმ პოზიციას, რომ წმინდა წერილი არსად არ იძლევა დადებით საფუძველს აღიაროს მკვდრების რეალობა. მიდრეკილია აღიაროს მიცვალებულთა სულების გარეგნობა აღფრთოვანებული წარმოსახვით შექმნილ მოჩვენებებად, ჰამლეტის ცნობილი სიტყვები: დედამიწაზე და ზეცაში ბევრი რამ არის, რაზეც თქვენს ბრძენებს არ უოცნებიათ. მარტენსენი ამბობს: „ნებისმიერი დოგმატური დადასტურება ან უარყოფა ამ შემთხვევაში მხოლოდ ცოდნის გარეშე სწავლებას ნიშნავს“. ამრიგად, მარტენსენი პირდაპირ თავს არიდებს საკითხის კატეგორიულ გადაწყვეტას. რაც შეეხება მართლმადიდებლურ ეკლესიას, იგი, მკაცრად იცავს წმინდა წერილის სწავლებას, აღიარებს მიცვალებულთა გამოჩენას. და მართლაც, წმინდა წერილი არა მხოლოდ ნათლად საუბრობს ანგელოზთა გამოჩენაზე (დაბ.18:2-22, 28-12; იესო ნავეს ძე 5:13-14; ლუკა 1:11-26, 28; მათ.2:13, საქმეები 5:19-10, 3-12, მართალი) (სმუელ 18:2-12, 7). ლუკა 9:30–32), მაგრამ ცხადყოფს, რომ ცოდვილთა სულები, სულთა და ყოველგვარი ხორციელი ღმერთის ნებით (რიცხვ. 16:22), ხანდახან ეჩვენებათ მეზობლებს, როგორც ძილში, ისე გაღვიძებულ მდგომარეობაში, „თუმცა,“ ამბობს ერთ-ერთი მართლმადიდებელი მწერალი, „სულთა ეს გამოჩენები ჯოჯოხეთიდან, მაგრამ ისინი არ თვლიან, რომ ეს ძალიან იშვიათად ხდება. მათი ფენომენი სრულიად შეუძლებელი ნიშნავს კაცობრიობისადმი გამოუთქმელი სიყვარულის შეზღუდვას და მის ძალას, ვისაც აქვს ჯოჯოხეთის გასაღებები (გამოცხ. 1:18), ანუ აქვს ჯოჯოხეთის კარიბჭის გაღების და დახურვის ძალა, აქვს ჯოჯოხეთიდან გამოყვანის და მასში ჩაგდების ძალა (1 სამუელი 2:6),” ნიშნავს იყო ჯიუტი სკეპტიკოსი (“187, ყველაზე სკეპტიკოსი, ან ყველაზე შეზღუდული სკეპტიკოსი). ბ. მიცვალებულთა გამოჩენის ფაქტების ახსნა ხილვებზე და ფენომენებზე, რომლებიც ადასტურებენ სხეულის სიკვდილის შემდგომ სამყაროს არსებობას და „სულის სიცოცხლეს“, წმიდა გრიგოლ დიდი მოჰყავს მათში მოხსენებულ ხილულ, ტაქტილურ „მაგალითებს“, როგორც მტკიცებულებებსა და ფაქტებს, რომლებიც „სულით შეწუხებული“ ადამიანებისთვის უფრო „დამაჯერებელია“, ვიდრე აბსტრაქტული მსჯელობა, IV. განიხილავს ზოგიერთ ამ უკანასკნელს. ასე რომ, სხვათა შორის, წმინდა გრიგოლ დიდის თანამოსაუბრე („დიალოგებში“), დიაკონი პეტრე, რომელიც წარმოადგენდა სარწმუნოებაში დაუდასტურებელ პირებს და გამოდის იმ აზრზე, რომ უბრალო ადამიანები, როგორც თვითონ განიცდიდა, არ ხედავენ გრძნობადი თვალებით სხეულისგან სულის გამოსვლას ადამიანის სიკვდილის დროს, გამოთქვამს ეჭვს - „როგორ დაიჯერო არსებობის შესახებ? – მაშასადამე, დაისვა კითხვა სულის არსებობასა და საფლავის მიღმა სიცოცხლის გაგრძელებაზე, მის ერთ-ერთ არსებით თვისებასთან – უხილავობასთან თუ არამატერიალურობასთან დაკავშირებით. დავუშვათ, - ამტკიცებს წმ. გრიგოლი, - სულის არსებობის შესახებ სხეულში მისი მიერ შესრულებული მოძრაობებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ - "რადგან სხეულში სული რომ არ იყო, სხეულის წევრები ვერ მოძრაობდნენ" (თავი VI), - მაგრამ შესაძლებელია თუ არა აქედან გამოვიტანოთ სულის უკვდავება - ეს არის ფილოსის მეშვეობით სულის უკვდავება. ხილული საგნები (სულის არსებობა სხეულებრივ მოძრაობებში) იმის არსებობის შესახებ, რასაც ვერ ვხედავ“ (სულის სიცოცხლე სხეულის სიკვდილის შემდეგ)? კითხვაზე პასუხის გაცემისას გრიგოლ დიდი არ შედის მის დეტალურ განხილვაში ფილოსოფიური მხრიდან, მაგრამ მაინც წარმოგვიდგენს მას დასკვნებით. კერძოდ, გრიგოლ დიდი მიუთითებს ღმერთის არსებობაზე, როგორც უეჭველ ფაქტზე და მისგან აკეთებს დასკვნას ადამიანის უკვდავი სულის არსებობაზე. როგორც სული არის სხეულში მაცოცხლებელი პრინციპი, ასევე არის ღმერთის ძალა ან ყოფნა სამყაროში - ძალა, რომელიც ქმნის ყველაფერს, მაცოცხლებს და მართავს ყველას - და რადგან, - ამბობს ის, - ეჭვი არ გეპარება, რომ არის ღმერთი, რომელიც ქმნის და მართავს, ავსებს და მოიცავს ყველაფერს, აღემატება და მხარს უჭერს ყველაფერს. ვისაც ისინი ემსახურებიან, ასე რომ, ეჭვი არ ეპარება, რომ არსებობენ უხილავი მსახურები, მაგრამ ვინ არიან ეს უხილავი მსახურები, რომელთა არსებობასაც ჩვენ გვწამს, თუ არა წმიდა ანგელოზები და მართალთა სულები? და როგორც სხეულის მოძრაობის დანახვით, თქვენ თვლით სხეულში მცხოვრებ სულის სიცოცხლეს, ასევე მცირედ და მაღლიდან უნდა იფიქროთ სხეულიდან გამომავალი სულის სიცოცხლეზე, რომ სულს შეუძლია უხილავად იცხოვროს, რომელიც უნდა დარჩეს უხილავი შემოქმედის სამსახურში“ (თავი V). ეს არის პირველი მტკიცებულება წინააღმდეგობის წინააღმდეგ სულის სიცოცხლეს, რომელიც უხილავად გამოდის სხეულიდან და უხილავად აგრძელებს ცხოვრებას საფლავის მიღმა. მის კონსტრუქციაში გარკვეული ორიგინალურობა უნებურად იპყრობს ყურადღებას: თუ ღმერთი არსებობს და უხილავად აკონტროლებს ყველაფერს სამყაროში, მაშინ უნდა იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც მას ემსახურებიან და მისი მსგავსად, ასევე უხილავნი იქნებიან. როგორც ჩანს, კასიოდორუსის (ისევე, როგორც სხვა ეკლესიის მამების სულის უკვდავებასთან დაკავშირებით) წამოყენებული არგუმენტი უფრო მჭიდროდ და პირდაპირ უპასუხა ამ აზრს: „ღმერთმა შექმნა ადამიანი ხატად და მსგავსებით. საკუთარი და ის არის უხილავი და მარად ცოცხალი სული, ამიტომ ადამიანის სული, როგორც მისი მსგავსება, ასევე შეიძლება იყოს უხილავი და მარადიულად იცხოვროს მსგავსებაზე? ველს არ ჰქონდა მხედველობაში შემდეგი მონაკვეთი ნეტარი ავგუსტინესგან. მიუთითებს მოწამეთა სხეულების მიერ აღსრულებულ სასწაულებზე, როგორც უკვდავების მტკიცებულებაზე და კერძოდ, სხეულთა მომავალ აღდგომაზე, ნეტარ. ავგუსტინე (XXII წიგნში, თავი 9) წერს, რომ ღვთის მთელი განგებულება სამყაროსთვის ემსახურება უკვდავებისა და მარადიული სიცოცხლის ცოცხალ მტკიცებულებას. „თვით ღმერთი სასწაულებრივად, მარადიული, ქმნის დროებით რამეებს, ან აკეთებს რამეს მოწამეთა სულით და სხეულში მცხოვრები ადამიანების მეშვეობით, თუ ამ ყველაფერს აკეთებს ანგელოზების მეშვეობით, რომლებსაც უხილავად, უცვლელად და არამატერიალურად უბრძანებს, რათა სასწაულები, რომლებიც ნათქვამია, რომ ახდენენ მოწამეთა და არა ლოცვით. ერთი, მეორეში - "ღვთის ძალა მოქმედებს და ვლინდება სამყაროში ადამიანისთვის გაუგებარი გზით, მაგრამ ყველაფერი, რასაც ის აკეთებს, მტკიცებულებაა იმ რწმენისა, რომელშიც ხორციელი აღდგომა ქადაგება მარადიული სიცოცხლისთვის". გრიგოლ დიდი, ზემოთ მოყვანილ მტკიცებულებაში, გამოდის იგივე აზრებით, მხოლოდ გარკვეული შეზღუდვით მიღებული კითხვის სპეციალური ფორმულირების შესაბამისად. გარდა ამისა, თავისი მტკიცებულებების დასადასტურებლად, იგი მოიხსენიებს როგორც bl. ავგუსტინე მითითებულ თავში - მოწამეების ჩვენებაზე, რომლებმაც აღბეჭდეს რწმენა შემდგომ ცხოვრებაში და მათ რელიქვიებთან მომხდარ სასწაულებზე: „მართლა წმიდა მოციქულნი და ქრისტეს მოწამეები შეურაცხყოფდნენ ნამდვილ ცხოვრებას და თავს სიკვდილს გადასცემდნენ, მტკიცედ რომ არ ყოფილიყვნენ დარწმუნებულნი, რომ მიცვალებულები მიჰყვებოდნენ მათ სიცოცხლეს... მოდიან დემონებით შეპყრობილნი და განთავისუფლდებიან“ (დემონებისგან) და ა.შ. ავგუსტინე, რომელმაც ისაუბრა (მე-2 თავში) მოწამეთა ნაწილების სასწაულებრივი განკურნების მთელ სერიაზე, წერს (მე-9 თავში, წიგნი 22): „რა რწმენაზე მოწმობს ეს სასწაულები, თუ არა ის, რომელზედაც ქადაგებენ ქრისტე ხორციელად აღმდგარი და ზეცად ამაღლებული, რადგან ისინი მოწამეები იყვნენ ამის მოწამეები. ეს რწმენა, მათ გაუძლეს სამყაროს მტრობასა და სისასტიკეს და დაიპყრეს სამყარო, არ გამოიყენეს იარაღი მის წინააღმდეგ, არამედ დაიპყრეს სიკვდილით ... " ხოლო გრიგოლ დიდის მიერ წამოყენებული წინააღმდეგობის წინააღმდეგ მოყვანილი მტკიცებულებებიდან მეორე ასევე გვხვდება ბლ. უფრო მეტიც, ავგუსტინე იმავე 22 წიგნში. „ღვთის ქალაქის შესახებ“ (თავი 29), თუმცა გარკვეულწილად განსაკუთრებულ გარემოში. მოციქულის სიტყვებში რწმენა რომ განმარტა, როგორც „იმედი, გამოცხადება უხილავი“, გრიგოლ დიდი ამბობს, რომ „უნდა დაიჯერო ის, რაც არ ჩანს. ეჭვის განადგურების მიზნით, მე ვიტყვი, რომ არაფერი ხილული ჩანს უხილავის გარეშე“, თავად ადამიანის გარეგნულ ქმედებებში და ბოლოს ამბობს: როგორც ყოვლისშემძლე ღმერთი თავისი სუნთქვითა და სიცოცხლეში შეღწევით ხსნის და ამოძრავებს უხილავ არსებებს, ასევე უხილავი არსებები შეღწევით მოძრაობენ და აცოცხლებენ ხილულ სხეულებს“. თუმცა აშკარაა, რომ ამ განზოგადებიდან ჯერ არ გამომდინარეობს, რომ „სხეულში მცხოვრები უხილავი ან სული აუცილებლად უნდა არსებობდეს სხეულის სიკვდილის შემდეგაც“: ყოველ შემთხვევაში რწმენის „არასრულყოფილების“, „ყოყმანის“ ან „დაუდასტურებელი“ ადამიანებისთვის, უფრო ზუსტად, მათთვის, ვისაც უბრალოდ არ სჯერა სულის არსებობის შესახებ VI) - მათთვის საკითხი გადაუჭრელი დარჩა. სახარების შესახებ ერთ-ერთ საუბარში (დემ. II) გრიგოლ დიდი, როგორც ჩანს, უფრო ნათლად აყალიბებს მასზე პრეტენზიას და პასუხს, თუმცა თითქმის იგივე სიტყვებით, როგორც „საუბრებში“: „როგორ“, ეკითხება ის ურწმუნოთა („ქვეყნიერებისა და ხორცის ხალხის“) სახელით, „შემიძლია ვეძიო, მსურს ან ვისწრაფოდე სულიერი სინათლისთვის (მომავლისთვის, რომელიც ნეტარი ცხოვრების გზას ვერ ვხედავთ? არის თუ არა ისეთი სინათლე, რომელიც არ ანათებს სხეულის თვალებს - ყველას შეუძლია უპასუხოს ამგვარ აზრს: და ყველაფერს, რასაც გრძნობს თავისი სხეულით, არავის ხედავს სულით, მაგრამ მას არ ეპარება ეჭვი, რომ სული უხილავად აკონტროლებს ხილულ სხეულს. იდგა...“ განა ეს არ ნიშნავს, რომ „უხილავი“ აგრძელებს არსებობას ასეთი აქტის შემდეგაც: „ის შეიცავს სხეულში, მასში და მისი მეშვეობით ცხოვრობს და მოქმედებს, თუმცა ჩვენთვის უხილავი, სხეული იშლება - და ის წყვეტს სიცოცხლეს? ეს არის ის, რისი თქმაც შეეძლოთ მატერიალისტ სკეპტიკოსებს, რომლებმაც გააპროტესტეს. თუმცა, გრიგოლ დიდს შეუძლია მიიჩნიოს მის მიერ მიღებული ანალოგია (აწმყოდან შემდგომ ცხოვრებაში, ხილულიდან უხილავამდე) საკმარისად საბოლოო დასკვნისთვის: ”ასე რომ,” ასკვნის ის, ”თუ ამ ხილულ ცხოვრებაში ადამიანი აცოცხლებს (ცხოვრობს) უხილავებით, მაშინ არ შეიძლება ეჭვი შევიტანოთ უხილავი ადამიანების არსებობაში, რომლებიც მიჰყვებიან ცხოვრების გზას...” მაგრამ მათგან მას არ შეუძლია მოჰყვეს წინააღმდეგობები სულის არსებობაზე უხილავ, სულიერ სამყაროში. მაშასადამე, როგორც ამ სიტყვებში, ასევე „საუბრებიდან“ ზემოთ მოყვანილ სიტყვებში, სულის უკვდავების დასამტკიცებლად მიღებული ანალოგია საკმარისად მკაფიოდ და დამაჯერებლად არ არის მიყვანილი საბოლოო დასკვნამდე. ბლ. ავგუსტინე იყენებს იმავე ანალოგიას დასამტკიცებლად, როგორც გრიგოლ დიდი, მაგრამ მისი შეკითხვა უფრო ფართოდ არის აღებული და ანალოგია უფრო პირდაპირ გამომდინარეობს მისი ფორმულირებიდან. ის ეკითხება: „რას გააკეთებენ წმინდანები უკვდავ და სულიერ სხეულებში, როცა იცხოვრებენ არა მხოლოდ სულიერად, როგორც ახლაც (სიკვდილის შემდეგ), არამედ ფიზიკურადაც“ (აღდგომის შემდეგ)? - და ის პასუხობს: „მათი ქმედებების შესახებ, ან, უკეთესად, როგორი იქნება მათი სიმშვიდე და სიმშვიდე, სამართლიანად რომ ვთქვათ, არ ვიცი, რადგან არასდროს მინახავს ეს ჩემი სენსორული თვალებით და ჩემი გონებით თუ გონებითაც არ შემიძლია საკმარისად გავიგო ყველაფერი, რადგან ეს მშვიდობა - ღვთის მშვიდობა, მოციქულის სიტყვით, აღემატება ყოველგვარ გაგებას (ფილ. ამაზე ლაპარაკი, შემდეგ რწმენით: „იგივე რწმენის სიტყვებით“ (ფსალმ. 116,1). ასე რომ, ერთის მხრივ, ღვთის სიტყვის სწავლებითა და ზოგიერთი სასწაულებრივი მოვლენის საფუძველზე, ასევე ღვთის სიტყვით დამოწმებული, მეორე მხრივ, ადამიანის რეალური, მიწიერი ბუნების არსებითი თვისებებიდან და მასში სულისა და სხეულის ურთიერთმიმართებიდან, - ნეტარ. ავგუსტინე ცდილობს შედარებით და ანალოგიით შეძლებისდაგვარად აჩვენოს და ახსნას არა მხოლოდ სულის არსებობა ღმერთის სამყაროში, რომელიც ტკბება ღმერთის ნეტარი ჭვრეტით, სხეულისა და სულის არსებობა (აღდგომის შემდეგ), არამედ ამ ყოფიერების თვისებებიც: ადამიანის ბუნების მიწიერ თვისებებთან ანალოგია გარდაუვალი იყო დიახ, და ღვთის სიტყვის სწავლება იძლევა საფუძველს ასეთი ანალოგიისთვის, როდესაც გვასწავლის, რომ ახლაც ნაწილობრივ გვესმის, „ჩვენ ნაწილობრივ ვწინასწარმეტყველებთ“ (1 კორ. 13:9-10) - რომ ჩვენ ახლა ვხედავთ „როგორც სარკეს მკითხაობაში, მაგრამ შემდეგ პირისპირ“ (1 კორ. 13:12) - ზოგადად), ნებადართულია კავშირი "ახლა" და "მაშინ" შორის, მომავალ ცხოვრებაში, როდესაც ცხოვრება დაიწყება არა "ნაწილობრივ", არამედ "პირისპირ" შეცნობის შუქზე. მაშასადამე, ანალოგიით ახსნა ისეთივე ბუნებრივი და გარდაუვალია, როგორც ამას ამართლებს რწმენით, რაც ამ სამყაროს საიდუმლოებში შეღწევის ერთადერთი გზაა. მაგრამ არსებობდა აგრეთვე სპეციალური სახის ფილოსოფიური მსჯელობა, რომელიც უარყოფდა გრძნობადი, სხეულებრივი სულიერად თუ გონებით დანახვის (შემეცნების) შესაძლებლობას და პირიქით - სულიერს გრძნობითი ან გარეგანი ორგანოების მეშვეობით, მსჯელობა, რომელიც ეწინააღმდეგება, ბლ. ავგუსტინე და საღი აზრი და წინასწარმეტყველური სიტყვა. მაშასადამე, წინასწარმეტყველ ელისეს მითითებით, რომელიც ჩვენი მიწიერი არსებობის ამ ხრწნილ და სუსტ სხეულში იყო, ხედავდა სულიერი თვალებით და არა სხეულით, როგორ იღებდა მისმა მსახურმა საჩუქრები მისგან განკურნებული სირიელი ნაამანისგან (წინასწარმეტყველი), თუმცა ის მისგან შორს იყო - როგორც მაგალითი იმისა, თუ რა სულიერი ხედვის ძალა შეუძლიათ წმინდანებს სხეულს შემდგომი და არა მხოლოდ დედამიწაზე. ფიზიკურის შეცნობა და დანახვა, - bl. ავგუსტინე მიმართავს ჩვენს აწმყო ცოდნას და ანალოგს აკეთებს მასსა და სულისა და სხეულის მომავალ განახლებულ მდგომარეობას შორის; „მაშ, თუ დადასტურდა, რომ სხეული სულით ჩანს, მაშინ რატომ არ უნდა ვაღიაროთ, რომ სულიერი ცხოვრების ძალა (სხეულის აღდგომის შემდეგ) იმდენად დიდი იქნება, რომ სული სხეულთან ერთად ჩანს? რადგან ღმერთი არის სული. უხილავი, ჩვენ ვხედავთ სხეულს და სხვაგვარად როგორ განვასხვავოთ ცოცხალი სხეულები არაცოცხალისაგან, თუ მათ სიცოცხლეს სხეულებთან ერთად ვერ ვხედავთ, ჩვენ არ ვხედავთ სიცოცხლეს სხეულების გარეშე ჩვენი სხეულის თვალით... ამის შემდეგ ავგუსტინე გვიჩვენებს შემდგომ მსჯელობაში და მკაცრად აფრთხილებს, რომ ამის შესახებ მსჯელობა ახლა ძალიან რთულია და შეიძლება მხოლოდ ვარაუდების დასკვნა, რადგან „მას არ შეუძლია თავისი მსჯელობის დადასტურება წმინდა წერილის მაგალითებითა და მტკიცებულებებით“, ამასობაში წმიდა მოციქული შთააგონებს: „არანაირად არ განსაჯოთ დროზე ადრე, ვიდრე მოვა უფალი, რომელიც გაანათებს ყველას გულს და გაანათებს სიბნელეში, რაც არის. დიდება ღვთისაგან“ (1 კორ. 4:5). გრიგოლ დიდი, ამდენად, ზემოთ მოყვანილ მტკიცებულებებში უფრო მეტად ამტკიცებს, რომ შემდგომი ცხოვრება, სულის უხილავი სამყარო შეიძლება და უნდა არსებობდეს, ვიდრე ის, რომ იგი ხელმისაწვდომია შინაგანი თუ გარეგანი ხედვისა თუ ცოდნისთვის, რომ ასეთი ცოდნა შესაძლებელია რაციონალური თვალსაზრისით. რაც შეეხება მის „ხელმისაწვდომობას“ ადამიანის ცოდნისთვის, ის ძირითადად მიუთითებს რწმენის აუცილებლობაზე - პირობაზე, რომლის დროსაც „არამორწმუნეების“ წინააღმდეგობა, უდავოდ, უკვე თავისთავად დაეცა (იხ. წიგნი ა. პონომარევი; „ინტერვიუები წმინდა გრიგოლ დიდის შემდგომი ცხოვრების შესახებ“). რ. რა სხეულებში გამოჩნდა მიცვალებულთა სულები? რაც შეეხება კითხვას, თუ რომელ სხეულებში გამოჩნდნენ გარდაცვლილი სულები, ამის შესახებ, ისევე როგორც ზოგადად და იმ სხეულების თვისებებზე, რომლებშიც გამოჩნდნენ წმინდა სულიერი არსებები, ჩვენ არ გვაძლევს რაიმე განსაზღვრულ მითითებებს არც ღვთის სიტყვით, არც გამოცდილებით და განსაკუთრებით ჩვენი გონებით, რომელიც თავისთავად, ღვთის სიტყვისა და ისტორიის მიუხედავად, ვერაფერს იტყვის. ეკლესიის ზოგიერთი მასწავლებელი თვლიდა, რომ სულებს, სხეულისგან განცალკევებულიც კი, აქვთ რაიმე სახის მატერიალური გარსი. ასე რომ, წმინდა ირინეოსს სჯეროდა, რომ სული სხეულიდან განშორების შემდეგაც ინარჩუნებს თავის სახეს. ტერტულიანე სულს მიაწერს გაფართოებას და ამტკიცებს, რომ ეს რაღაც სხეულებრივია. ორიგენე სულს რაღაც მატერიალურ და გამოსახულების მქონედ მიიჩნევს; ამ აზრში პლატონს ეთანხმება და ალბათ მისგან ისესხა. მსგავსი აზრის იყვნენ ლაქტანციუსი და ქ. ჰილარი და ეკლესიის მრავალი სხვა მასწავლებელი. წმინდა ირტნიმ უდავო ჭეშმარიტებად მიიჩნია, რომ სული, სხეულის სიკვდილის შემდეგ, იღებს სხვა სხეულს, რომელსაც წინას ხატი აქვს და ამით ახსენებს მას ყველა საქმესა და მოქმედებას, რაც მან გააკეთა თავის ცხოვრებაში. მაგრამ ჩვენ ვერ დავეთანხმებით ამ მოსაზრებას, რომ ჩვენი სული სხეულისგან განშორების შემდეგაც არ არის უცხო რაიმე მატერიალურობისთვის, რადგან მას არანაირი საფუძველი არ აქვს წმინდა წერილში და ეწინააღმდეგება ჩვენი სულის ბუნებას, როგორც წმინდა სულიერს. ჩვენ გვჯერა, რომ ღვთის დაშვებით, გარდაცვლილი სულები შეიძლება გამოჩნდნენ, მაგრამ როგორი სხეულებით ჩნდებიან ისინი, ამის შესახებ გადამწყვეტი განსჯა არ გვაქვს საფუძვლებისა და მონაცემების უქონლობის გამო. მთავარი მიზანი, რისთვისაც გარდაცვლილი სულები მოდიან დედამიწაზე. - ეს არის, როგორც ამბობს წმ. მაშ, გრიგოლ დიდმა ითხოვოს უსისხლო მსხვერპლშეწირვა და ლოცვა აღესრულოს მათთვის, მათი დარწმუნებისთვის. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ქრისტიანი სულები ყოველთვის მოდიან ზუსტად იმისთვის, რომ ითხოვონ ლოცვა, ან მოწყალების გაცემა, ან წმინდა ადგილებში მოგზაურობისთვის, ან გადაუხდელი ვალების გადასახდელად, ან ცოცხალთა სათნოებისკენ წაქეზებისთვის, მათი ცხოვრების გამოსასწორებლად და, ზოგადად, ღვთისმოსავი ცხოვრებისათვის. ხშირად, როდესაც ისინი გამოჩნდებიან, ისინი აცნობებენ იმ მდგომარეობას, რომელშიც მკვდრები არიან სხვა ცხოვრებაში და ამავე დროს ითხოვენ დახმარებას და აფრთხილებენ დედამიწაზე მცხოვრებთ იმ უბედურების შესახებ, რაც ცოდვილებს ელის შემდგომ ცხოვრებაში. ისინი საუბრობენ ჯოჯოხეთზე, კეთილ და ბოროტ ანგელოზებზე, ცოდვილთა მიმართ ღვთის განკითხვის სიმკაცრეზე და მართალთა მიმართ ღვთის წყალობაზე. თუმცა შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ ცოცხლად წასულთა სულების გამოჩენა ძირითადად ძილის დროს ხდება. ცოცხალ ადამიანებთან ურთიერთობისას, ღვთის ნებით, ისინი უპირველეს ყოვლისა სულიერ თვალში ეჩვენებიან, სხეულებრივი გამოსახულების შუამავლობის გარეშე. მიცვალებულთა გამოჩენის ფაქტებში, რა თქმა უნდა, მკვდრეთით აღდგომის ფაქტებიც შედის. წმიდა წერილი და ეკლესიის ისტორია საკმარისად წარმოგვიდგენს ამ უკანასკნელი სახის ფაქტებს. ამ სახის ყველაზე უდავო, ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე გასაოცარი ფაქტი ჩვენი მაცხოვრის აღდგომაა. მისი აღდგომის რეალობა ყოველგვარ ეჭვს არ იწვევს. ის რომ ის მართლაც კვდებოდა, რომ მისი სიკვდილი იყო რეალური და არა მოჩვენებითი, მოწმობდნენ არა მხოლოდ მისი მოწაფეები, არამედ თავად მისი და მათი მტრებიც. ჯარისკაცებმა, რომლებიც ჯვარცმულ იესოსთან მივიდნენ ფეხების მოსატეხად, ის უკვე მკვდარი დახვდათ და ამიტომ არ გატეხეს; ხოლო ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა, მისი სიკვდილის კიდევ უფრო დასადასტურებლად, ნეკნი შუბით გაუხვრიტა და მასში სიცოცხლის ნიშნები არ აღმოჩნდა, მაგრამ მხოლოდ სისხლი და წყალი მოედინებოდა ნახვრეტიანი ნეკნიდან. ამ ერთი ასეთი ძლიერი დარტყმისგან, ღვთაებრივი ტანჯვის სუსტი ცხოვრება, უეჭველად, შეწყდებოდა, თუ ის იმ დროს ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. თავად ქრისტეს მტრებს, როგორც მისი სიკვდილის დროს, ისე მის შემდეგ, არასოდეს შეჰპარვიათ ეჭვი მის რეალობაში, ხოლო მთელი ძალითა და საშუალებებით ცდილობდნენ ხალხში ურწმუნოება გაეღვიძებინათ ქრისტეს აღდგომის რეალობის მიმართ. მაშასადამე, მათთვის მაცხოვრის სიკვდილის სინამდვილეში ეჭვის გაჩენა ძალიან მნიშვნელოვანი იქნებოდა და, შესაბამისად, თუ არსებობდა რაიმე გარემოება, რომელსაც ეს საბოლოო ეჭვი დაეყრდნობოდა, ისინი, რა თქმა უნდა, არ დააკლებდნენ ამ გარემოებების გამჟღავნებას, მაგრამ არ მიუთითებენ ასეთ გარემოებებზე; მხოლოდ ეს ადასტურებს, რომ ასეთი გარემოებები საერთოდ არ არსებობდა. მაცხოვრის სიკვდილის რეალობა ზედმეტად გარკვეული იყო ეჭვქვეშ. შესაბამისად, თუ მაცხოვარი მართლაც აღდგა მისი სიკვდილის შემდეგ, მაშინ მისი აღდგომა იყო ნამდვილი აღდგომა, მკვდრეთით აღდგომა, და მისი სიკვდილი იყო რეალური და არა რაიმე წარმოსახვითი. მაგრამ ის, რომ ის მართლაც აღდგა სიკვდილის შემდეგ, მოწმობდნენ თვითმხილველები ისეთი რაოდენობით და ისეთი სიცხადით, რომ მეტის სურვილი არ შეიძლებოდა, რათა მისი აღდგომა უდავო ფაქტად ეღიარებინა. მაცხოვარმა აღადგინა ლაზარე. ესეც მკვდრეთით ფაქტობრივი აღდგომის უდავო ფაქტია; ლაზარე იესო ქრისტემ აღადგინა მისი სიკვდილიდან ოთხი დღის შემდეგ, როდესაც მისმა სხეულმა უკვე დაიწყო გახრწნა, შესაბამისად, იგი აღდგა ფაქტობრივი სიკვდილის შემდეგ. ასევე უდავოა ძველი და ახალი აღთქმის წიგნებით გადმოცემული მკვდრეთით აღდგომის ყველა სხვა ფაქტი; როგორიცაა, მაგალითად, სამონელი ქვრივის შვილის აღდგომა, რომელიც შესრულდა წინასწარმეტყველ ელისეს მიერ, მკვდრების აღდგომა იმავე წინასწარმეტყველის ძვლების შეხებით და ა.შ. ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიაში ასევე წარმოდგენილია მიცვალებულთა აღდგომის მრავალი ფაქტი. აი, მაგალითი ეგვიპტის მეუფე მაკარიუსის ცხოვრებიდან: „ერთ სოფელში მოხდა მკვლელობა, რომელშიც ცრუ ეჭვებით სრულიად უდანაშაულო პირი დაადანაშაულეს. მოხდა ისე, რომ დევნისგან გაქცეული ბრალდებული მეუფე მაკარიას საკნის მახლობლად შეიპყრეს. უბედურმა მკვლელმა დაიწყო ფიცის დაფიცება, რომელიც უდანაშაულოდ მოვიდა. დიდი ხმაურით, მაკარიუსი გამოვიდა ხალხთან და, როცა გაიგო, რა იყო, ჰკითხა, სად დაკრძალეს მოკლული, ხალხთან ერთად მივიდა მის საფლავზე და აქ, დაჩოქილი და ცეცხლოვანი ლოცვით ღმერთს უთხრა: „დღეს უფალი გამოავლენს, ჩაიდინა თუ არა მკვლელობა“. მაშინ დიდი ხმით დაუძახა მოკლულს და უთხრა: „იესო ქრისტეს რწმენით გიბრძანებ, გახსენი, განა ეს არ მოგკლა ხალხმა? მიცვალებულმა მიწისქვეშეთიდან ხმამაღლა უპასუხა: „ის ჩემი მკვლელი არ არის“. ხალხი გაოცებული და შეშინებული დაეცა მიწაზე. მაშინ ყველამ, მართალს ფეხებში ჩავარდნილმა დაუწყო თხოვნა, რომ ებრძანებინა, გამოეჩინა თავისი მკვლელი მიცვალებულს, მაგრამ წმიდა მაკარიმ უპასუხა: „ამას ვერ მივიღებ, საკმარისია უდანაშაულო ადამიანი სასჯელისგან დავიხსნა, მაგრამ დამნაშავეს პასუხისგებაში მიცემა ჩემი საქმე არ არის“. დ. მიცვალებულთა გამოჩენის ფაქტებზე წინააღმდეგობების უარყოფა. ვინაიდან წმინდა სული თავისი ბუნებით და კანონების მიხედვით მნიშვნელოვნად განსხვავდება მიწიერი სამყაროს ბუნებისა და კანონებისგან და რადგან გარდაცვლილი სულები წმინდა სულიერი არსებები არიან, ცხადია, რომ ამ არსებების ცხოვრებაც და საქმიანობაც ზოგადად და განსაკუთრებით მათი ფენომენები მიწიერ სამყაროში, უნდა წარმოადგენდეს ბევრს, რაც ამ სამყაროს მიხედვით გაუგებარი და აუხსნელია. მაშასადამე, ადამიანები, რომლებიც აღიარებენ გონების უცვლელ კანონად დებულებას, რომ მხოლოდ ის და რამდენადაც შესაძლებელია ამ სამყაროს კანონების მიხედვით გაგება და ახსნა შეიძლება და უნდა იყოს აღიარებული, როგორც შესაძლებელი და მართებული, უარყოფენ ამ ფენომენების შესაძლებლობას და რეალობას. 1. მიწიერი სამყაროს კანონების მიხედვით ამ ფენომენების აუხსნელობაზე მინიშნება წარმოადგენს უმთავრეს წინააღმდეგობას პირველის შესაძლებლობისა და რეალობის მიმართ. თუ საკითხს უფრო ყურადღებით დავაკვირდებით, ეს წინააღმდეგობა აღმოჩნდება უკიდურესად დაუსაბუთებელი, უკიდურესად მცდარი და უფრო მეტიც, პოზიტიურად აბსურდული. უპირველეს ყოვლისა, ეს წინააღმდეგობა გამოხატავს საღი ისტორიული კრიტიკის კანონების სრულ გაუგებრობას. ცნობილი ფაქტების რეალობა და მათი წარმოშობის მეთოდი და კანონები სულაც არ არის ერთი და იგივე, არამედ ორი სრულიად განსხვავებული რამ. იმისათვის, რომ ცნობილი ფენომენები ეჭვგარეშე იყოს აღიარებული, აბსოლუტურად არ არის საჭირო მათი წარმოშობის მეთოდისა და კანონების გაგება. ამისთვის სრულიად საკმარისია უკვე შევძლოთ მათი რეალობის საკმარისი მტკიცებულებების მიწოდება: მათი განხორციელების მეთოდი შეიძლება გაუგებარი იყოს, ეს, როგორც ჩანს, ძალიან ნათელია. აბსოლუტურად შესაძლებელია და ყველაზე ჩვეულებრივი რამ, რომ გქონდეს უდავო მტკიცებულება ცნობილი ობიექტების ფაქტობრივი არსებობის სასარგებლოდ და ამავე დროს სრულიად გაუგებარია, როგორ, რა მიზეზების გამო და რა კანონების მიხედვით არსებობს ეს ობიექტები. ადამიანთა უმეტესობას, მაგალითად, დღემდე წარმოდგენა არ აქვს, რა არის ციური სხეულები, მზე, თვე, ვარსკვლავები, მათი რეალური ფორმისა და აგებულების, მათი კანონების შესახებ; თუმცა ციური სხეულების არსებობა ყველასთვის აშკარაა, რადგან ისინი ყველას უშუალო დაკვირვებას ექვემდებარება. გარდა ამისა, ჩვენთან ყველაზე ახლოს მყოფი ობიექტების არეალში შეგვიძლია აღვნიშნოთ ბევრი ისეთი რამ, რომელთა რეალობა ყოველგვარი ეჭვის მიღმაა, მაგრამ მათი არსებობის გამოსახულება და კანონები ჩვენ არ გვესმის. ნებისმიერ შემთხვევაში, აბსოლუტურად შეუძლებელია და სრულიად უკანონო ფაქტების რეალობის უარყოფა მხოლოდ იმ საფუძველზე, რომ მათი წარმოშობის კანონები ჩვენთვის გაუგებარია. პირველი აუცილებელი და საკმარისი პირობა, რომ შეგვეძლოს და ვალდებული ვიყოთ ცნობილი ფაქტის ნამდვილად აღიარება, არის ან ჩვენი უშუალო დაკვირვება მასზე, ან სხვა ადამიანების მიერ სწორად გადმოცემული მასზე პირდაპირი დაკვირვება. თუ ეს პირობა დაკმაყოფილებულია, თუ ცნობილი ობიექტი ექვემდებარება ჩვენს დაკვირვებას, ან გვაქვს უდავო მტკიცებულება სხვების მიერ მასზე პირდაპირი დაკვირვების შესახებ, მაშინ ჩვენ არა მხოლოდ გვაქვს აბსოლუტური უფლება, არამედ აუცილებლად უნდა ვაღიაროთ ეს ობიექტი უდავოდ მოქმედად, მიუხედავად იმისა, გვესმის თუ არა ამ ობიექტის არსებობის კანონები. ყოველ შემთხვევაში, ამ კანონების არასწორად გაგება საერთოდ არ უნდა იყოს დაბრკოლება ამ აღიარებისთვის. ამრიგად, იმისათვის, რომ ჩვენ გვქონდეს უფლება და ვალდებულება ვაღიაროთ წმინდა წერილებისა და ეკლესიის მიერ ჩვენთვის გადმოცემული სულების ფენომენები, აუცილებელია და საკმარისია, რომ ამ ფენომენების მტკიცებულება უდავოდ ჭეშმარიტი იყოს. თუ ეს ჩვენებები უდავოდ მართალია, მაშინ მხოლოდ ამ მიზეზით ჩვენ აუცილებლად უნდა ვაღიაროთ ეს ფენომენი, როგორც უდავოდ მართებული, თუნდაც არ გვესმოდეს მათი წარმოშობის წესი და კანონები. ამ ფენომენების გაუგებრობა არ უნდა იყოს დაბრკოლება ამ აღიარებისთვის. და, მაშასადამე, ამ ფენომენების რეალობის უარყოფა მხოლოდ მათი გაუგებრობის, მხოლოდ მათი აუხსნელობის საფუძველზე ზოგიერთი კანონის მიხედვით, ნიშნავს უარი თქვან მათ რეალობაზე ყოველგვარი დამაკმაყოფილებელი საფუძვლის გარეშე. და ეს ნიშნავს, რომ წინააღმდეგობა მათი რეალობის მიმართ, რომელიც მხოლოდ მათ გაუგებრობაზეა დაფუძნებული, არ არის საკუთარი წინააღმდეგობა, რადგან ნებისმიერი წინააღმდეგობა, რომელიც ყურადღების ღირსია ამ რეალობისადმი, უნდა შედგებოდეს რაიმე რეალური დაბრკოლების მითითებით მის აღიარებაში და ეს წინააღმდეგობა მიუთითებს იმაზე, რაც საერთოდ არ წარმოადგენს ასეთ დაბრკოლებას. და რომ ამ რეალობის მტკიცებულება უდავოდ ჭეშმარიტია, ყოველგვარ ეჭვს არ იწვევს; მაგრამ განსახილველი პრეტენზია საერთოდ არ ეხება ამ მტკიცებულებებს და ამიტომ, მის გასაქარწყლებლად, არ არის საჭირო მათი სიმართლის დამტკიცება; სრულიად უარყოფილია და მიუხედავად მათი სიმართლისა. გარდა ამისა, ეს წინააღმდეგობა ემყარება ჭეშმარიტად უდავო ჭეშმარიტებას, რომ ყველაფერი, რაც რეალურად არსებობს, აუცილებლად უნდა შეესაბამებოდეს ყოფიერების კანონებს, და რომ, მაშასადამე, მხოლოდ ის შეიძლება აღიარებულ იქნას, როგორც შესაძლებელი და მართებული, რაც შეესაბამება ამ კანონებს; მაგრამ ისინი დაფუძნებულია სრულიად უკანონოდ. თუ ამ ჭეშმარიტების კუთხით ვიმსჯელებთ, მაშინ ეს წინააღმდეგობა კვლავ სრულიად დაუსაბუთებელი და უფრო მეტიც, პოზიტიურად აბსურდული აღმოჩნდება. ეს სიმართლე არა მხოლოდ არ შეიცავს რაიმე საფუძველს ან გამართლებას ამ წინააღმდეგობისთვის, არამედ, პირიქით, ემსახურება მის უარყოფას. ყველაფერი, რაც რეალურად არსებობს, ექვემდებარება იმავე კანონებს; და ყველაფერი, რაც ამ მხრივ არსებობს, იყოფა რამდენიმე ცალკეულ სფეროდ, რომელთაგან თითოეულში, გარდა ყველა მათგანისთვის საერთო კანონებისა, არის მრავალი კანონი მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი და ყველასთვის სრულიად უცხო. არსებობს ფიზიკური სამყარო და მორალური სამყარო. არსებობს ორივე სამყაროსთვის საერთო კანონები; ასეთია, მაგალითად, მიზეზობრიობის კანონი, კანონი, რომ ყველა მოვლენას აუცილებლად აქვს თავისი მიზეზი. მაგრამ ამავე დროს, არსებობს მრავალი კანონი, რომელიც დამახასიათებელია მხოლოდ ერთი ამ სამყაროსთვის და სრულიად უჩვეულო მეორისთვის. მაგალითად, სულიერ სამყაროს ახასიათებს: თავისუფლების კანონი, აზროვნების კანონები, მაგრამ ეს კანონები სრულიად უჩვეულოა წმინდა ფიზიკური ფენომენებისთვის; მეორეს მხრივ, ამ უკანასკნელ ფენომენებს, თავის მხრივ, ცხადია, აქვთ მრავალი კანონი, რომელსაც სულის თავისუფალი აქტივობა საერთოდ არ ექვემდებარება; ასეთია, მაგალითად, წმინდა მექანიკური და ქიმიური კანონები. ყოველი ეს სამყარო, თავის მხრივ, იყოფა რამდენიმე ცალკეულ რეგიონად, რომლებიც კვლავ, ყველა მათგანისთვის საერთო კანონებით, თითოეულს აქვს თავისი განსაკუთრებული კანონები, რომლებიც მხოლოდ მას ეკუთვნის და სრულიად არ ეკუთვნის ყველა დანარჩენს. არის აზროვნებისთვის დამახასიათებელი, მაგრამ გრძნობისთვის სრულიად უცხო კანონები; არის კანონები, რომლებსაც გრძნობა ემორჩილება, მაგრამ აზრი არა. არსებობს კანონები, რომლებსაც ექვემდებარება ორგანული სიცოცხლე, მაგალითად, მცენარეული სიცოცხლე, და რომლებსაც წმინდა მექანიკური მოვლენები საერთოდ არ ექვემდებარება. არსებობს კანონები, რომლითაც მცენარე ცხოვრობს და რომელსაც ქვა საერთოდ არ ემორჩილება. ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი არსებობს კანონების მიხედვით, მაგრამ ყველაფერი ერთი და იგივე კანონების მიხედვით არ არსებობს. შესაბამისად, ჭეშმარიტებას, რომ ყველაფერი, რაც რეალურად არსებობს, აუცილებლად ემორჩილება ყოფიერების კანონებს, აუცილებლად უნდა ჰქონდეს ისეთი შეზღუდვა, რომ ყველა რეალურად არსებული ობიექტი ექვემდებარება არა ყოფიერების ყველა არსებულ კანონს და არა რომელიმე მათგანს, არამედ მხოლოდ ზოგიერთ და ცნობილ კონკრეტულ კანონს, ზუსტად იმ კანონებს, რომლებიც ექვემდებარება ყოფიერების იმ რეგიონს, საგნების იმ რეგიონს, რომელსაც თავად ეკუთვნის. მცენარე, მაგალითად, არ ემორჩილება ყველა არსებულ კანონს და არა რომელიმე, კერძოდ მცენარეთა სიცოცხლის კანონებს. დაცემისას ქვა ემორჩილება მექანიკური მოძრაობის კანონებს და არა სხვა კანონებს, მაგალითად, ქიმიურ ან ფიზიოლოგიურ. და ამიტომ, თუ შესაძლებლობასა და რეალობას კანონებთან შეთანხმების საფუძველზე ვიმსჯელებთ, მაშინ იმისათვის, რომ შეგვეძლოს და უნდა ვაღიაროთ გარკვეული საგნები, როგორც შესაძლებელი და აქტუალური, აუცილებელია, რომ ეს ობიექტები არ ეთანხმებოდეს ზოგადად ყველა კანონს, ეს სულაც არ არის აუცილებელი და სრულიად შეუძლებელია და არა რომელიმე, არამედ მხოლოდ იმ კანონებს, რომლებიც დამახასიათებელია არსებობის რეგიონისთვის, რომელსაც ეს ობიექტები ბუნებით ეკუთვნის. ასე, მაგალითად, ასეთი საფუძვლით, მცენარეთა ცხოვრების სფეროში, ყველაფერი შეიძლება და უნდა იყოს აღიარებული, როგორც შესაძლებელი და მართებული, და მხოლოდ ის, რაც შეესაბამება მცენარეთა ცხოვრების კანონებს და არა სხვა კანონებს, არა, მაგალითად, საგნების წმინდა მექანიკურ და მათემატიკურ ურთიერთობებს, ან სულიერი ცხოვრების კანონებს. იმისათვის, რომ ჩვენ გვქონდეს უფლება ვაღიაროთ ცნობილი ფენომენები ამ სფეროში, არ არის საჭირო, რომ ეს ფენომენი დაემორჩილოს წმინდა სულიერი ცხოვრების კანონებს და მათი უთანხმოება ამ კანონებთან, რა თქმა უნდა, არ იძლევა უფლებას უარვყოთ მათი შესაძლებლობა და რეალობა მცენარეთა სიცოცხლის სფეროში. იქიდან, რომ ქვა არ ემორჩილება მცენარეთა ცხოვრების კანონებს, არ გამომდინარეობს, რომ ის არ არსებობს და შეუძლებელია. იქიდან, რომ ზნეობრივი ცხოვრება არ ემორჩილება მათემატიკურ კანონებს, არ გამომდინარეობს, რომ ის შეუძლებელია და არ არსებობს. ყველა რაოდენობა უნდა გაიზომოს მხოლოდ ერთგვაროვანი და არა განსხვავებული ერთეულებით ან ზომებით. სიმძიმე უნდა გაიზომოს ფუნტებში, ფუნტებში და ა.შ., და არა არშინებით, ხოლო სივრცეები უნდა გაიზომოს ვერსტებითა და არშინებით და არა ფუნტით და ფუნტით. ანალოგიურად, ცნობილი ობიექტების რეალობა და შესაძლებლობა უნდა ვიმსჯელოთ იმ კანონებით, რომლებიც თავისებურია ამ ობიექტებისთვის, და არა იმ კანონებით, რომლებიც სრულიად უცხოა მათთვის, რომლებიც მიეკუთვნებიან მათგან სრულიად განსხვავებულ ფენომენებს. როგორც ჩანს, ეს ყველაფერი იმდენად მარტივი და ნათელი ჭეშმარიტებაა, რომ ამაზე შემდგომი საუბარი უცნაურია; და მაინც, ალბათ იმ ფაქტის გამო, რომ ის ძალიან მარტივი და გასაგებია, რამდენად ხშირად გაუგებარია და რეალურად ირღვევა! სხვები ფიქრობენ, რომ მხოლოდ ის, რაც ექვემდებარება მატერიალური სამყაროს კანონებს, არის შესაძლებელი და მართებული, რომ ყველაფერი, რისი ახსნა შეუძლებელია მხოლოდ ამ კანონებით, შეუძლებელია და არ არსებობს და ამიტომ ისინი უარყოფენ სულის არსებობას, რადგან ის გაუგებარი და აუხსნელია მხოლოდ მატერიალური კანონებით. ამგვარად მოქმედება არ ნიშნავს იგივეს, რაც არშინების მიერ წონის გაზომვას, ან ქვების არსებობის უარყოფას იმ მოტივით, რომ ისინი არ ემორჩილებიან მცენარეთა ცხოვრების კანონებს? ზუსტად იგივე. სული თავისი ბუნებით არსებითად განსხვავდება მატერიისგან; შესაბამისად, სულიერის შესაძლებლობა და რეალობა უნდა ვიმსჯელოთ სულისთვის დამახასიათებელი კანონების მიხედვით და არა მისთვის სრულიად უცხო წმინდა მატერიალური კანონების მიხედვით. თუ კანონიერია სულის არსებობის უარყოფა ერთი მოტივით, რომ მისი არსებობა და მოქმედება აუხსნელია მხოლოდ მატერიალური ფენომენის კანონების მიხედვით, მაშინ ზუსტად იგივე უფლებით უკვე უნდა უარყოს ყოველივე არსებულის შესაძლებლობა და რეალობა; რადგან როგორც სული არ ეთანხმება მატერიალური სამყაროს კანონებს, ისევე როგორც ყველა სხვა საგანი არ ეთანხმება სხვა საგნების კანონებს, მაგალითად, ქვა არ ეთანხმება მცენარეების კანონებს და ა.შ. წმინდა სულიერი არსებები, გარდაცვლილი სულები, რა თქმა უნდა, ასევე ემორჩილებიან გარკვეულ კანონებს; მაგრამ რადგან მათი ბუნებით, როგორც წმინდა სულიერი, ისინი მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან მიწიერი სამყაროს ობიექტებისგან, ისინი აუცილებლად და მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან ამ საგნებისგან თავიანთი კანონებით. ამ არსებებისთვის არის საერთო კანონები ყველა ამ ობიექტთან დაკავშირებით, როგორიცაა, მაგალითად, ისევ მიზეზობრიობის კანონი. მაგრამ ამავდროულად, საქმის არსით, უნდა არსებობდეს მრავალი კანონი, რომელიც დამახასიათებელი იქნებოდა ამ ობიექტებისთვის, მაგრამ სრულიად უცხო ამ არსებებისთვის, ისევე როგორც ის, რაც ეკუთვნოდა მხოლოდ ამ არსებებს და სრულიად უცხო იყო ამ ობიექტებისთვის. ეს მართლაც ასეა სინამდვილეში და ამიტომ ეს არსებები თავიანთი ბუნებით, ცხოვრებითა და მოქმედებითა და ფენომენებით აუცილებლად უნდა წარმოადგენდნენ ბევრ რამეს, რაც არ შეიძლება აიხსნას მხოლოდ მიწიერი სამყაროს კანონებით, ისევე, როგორც ნებისმიერი სხვა ობიექტი აუცილებლად წარმოადგენს რაღაცას, რაც არ შეიძლება აიხსნას ზოგიერთი სხვა საგნის კანონებით. შესაბამისად, თუ ჩვენ მივიღებთ ფენომენების შესაძლებლობისა და რეალობის აღიარების საფუძველს ყოფიერების კანონებთან მათ შეთანხმებაში, მაშინ წმინდა სულიერი არსებების და მათი ფენომენებისა და მოქმედებების სფეროში შესაძლებელია და აქტუალურის დადგენის ზომა არ უნდა იყოს მათი შეთანხმება მიწიერი სამყაროს კანონებთან, რომლებიც უცხოა ამ რეგიონისთვის, არამედ მათი შეთანხმება ამ რეგიონთან. აქ მხოლოდ მიწიერი სამყაროს კანონებთან შეთანხმების ზომად აღიარება ისეთივე უკანონოა, როგორც ზოგადად არაკანონიერია ობიექტების განსჯა მათთვის სრულიად უცხო კანონების მიხედვით, როგორც უკანონოა სივრცის გაზომვა სიმძიმის ზომებით. სულების ფენომენებისა და მოქმედებების შესაძლებლობისა და რეალობის უარყოფა მხოლოდ იმ საფუძველზე, რომ ისინი აუხსნელია მიწიერი სამყაროს კანონების მიხედვით, ისევე სრულიად უკანონოა, როგორც უკანონო იქნება სხვა საგნების შესაძლებლობისა და რეალობის უარყოფა იმის საფუძველზე, რომ ისინი წარმოადგენენ ბევრს, რაც აუხსნელია სხვა საგნების კანონების მიხედვით. რომ ისინი აუხსნელია მხოლოდ წმინდა მექანიკური ფენომენების კანონების მიხედვით. ამრიგად, წინააღმდეგობა, რომელიც განიხილება სულების ფენომენების რეალობის წინააღმდეგ იმ ჭეშმარიტებაში, რომელზედაც იგი ემყარება საკუთარ თავს, ანუ იმ ჭეშმარიტებაში, რომ ყველაფერი შესაძლებელი და რეალურად არსებული აუცილებლად უნდა შეესაბამებოდეს ყოფიერების კანონებს, ფაქტობრივად, არა აქვს საფუძველი, არამედ უარყოფა. რადგან, როგორც ვნახეთ, ეს ჭეშმარიტება შეიძლება და უნდა იყოს აღიარებული ჭეშმარიტებად მხოლოდ იმ შეზღუდვით, რომ ყოველი რეალური ობიექტი აუცილებლად უნდა ეთანხმებოდეს არა ყველა კანონს, არამედ მხოლოდ იმ ობიექტთა იმ სფეროს კანონებს, რომელსაც ის თავად ეკუთვნის ბუნებით. და ამ ფორმით, ეს სიმართლე, როგორც ვნახეთ, მთლიანად უარყოფს ამ წინააღმდეგობას. ასე რომ, წმინდა წერილისა და ეკლესიის მიერ ჩვენთვის წარმოდგენილი სულების გამოჩენის ფაქტების შესაძლებლობასა და რეალობაზე პირველი და მთავარი წინააღმდეგობა სრულიად უსაფუძვლოა. ამ ფენომენების გაუგებრობა არ არის და არ შეიძლება გახდეს მათი შესაძლებლობისა და რეალობის უარყოფის საფუძველი. ასევე, ამ ფენომენების უთანხმოება მიწიერი სამყაროს კანონებთან არ არის და არ შეიძლება გახდეს ამის საფუძველი. შეიძლება ითქვას, რომ ეს გაუგებრობა და ეს უთანხმოება არის მთავარი, რასაც ამ ფენომენების რეალობის უარყოფა ეფუძნება; ისინი უკვე შეიცავს, თუ არა საფუძველს, მაშინ მაინც მოტივაციას, რომ ყველა დანარჩენი გააპროტესტოს ეს რეალობა. 2. სხვა წინააღმდეგობებიდან ყველაზე ცნობილია შემდეგი: ჯერ ერთი, თქვით ჩვენზე გადმოცემული წმინდანები. წმინდა წერილისა და ეკლესიის მიხედვით, სულების გამოვლინებები სხვა არაფერი იყო, თუ არა იმ ადამიანების საკუთარი წარმოსახვის წმინდა სუბიექტური მოქმედება, რომლებიც თითქოსდა ხედავდნენ ამ ფენომენებს. რას ეფუძნება ეს მოსაზრება? თვით ამ ფენომენების შესახებ ახალი ამბები მისთვის არანაირ საფუძველს არ შეიცავს, რადგან ისინი ნათლად და დანამდვილებით ამბობენ, რომ ეს იყო სულიერი არსებების რეალური ფენომენები და არა რაღაც უბრალოდ წარმოსახვითი, წარმოსახვითი. უფრო მეტიც, ამ ფენომენების ბუნება არ იძლევა მათი მოჩვენებითი ბუნების ფიქრის საშუალებას. მათ აქვთ ისეთი სიცხადე და დარწმუნებულობა, ისინი წარმოადგენენ ისეთ დეტალებს და გარემოებებს, რომლებიც შესაძლებელია მხოლოდ რეალურ ინციდენტებში და სრულიად შეუძლებელია მხოლოდ მოჩვენებითი ხედვით. ავიღოთ, მაგალითად, ანგელოზების გამოჩენა აბრაამისთვის; სრულიად ჯანმრთელ, ფხიზელ მდგომარეობაში, წარმოსახვის ყოველგვარი მტკივნეული მღელვარებისგან თავისუფალ, იღებს ანგელოზებს მოხეტიალეთა სახით, ეპყრობა მათ, აწარმოებს მათთან საუბარს, ეს ყველაფერი საკმაოდ დიდხანს გრძელდება და აქვს მხოლოდ სინამდვილისთვის დამახასიათებელი სიცხადე და სიზუსტე; და როგორც ამ ხნის განმავლობაში, ისე მის შემდეგ აბრაამს არ მოსვლია აზრად, რომ ეს ყველაფერი მხოლოდ მისი წარმოსახვის ქმედება იყო. აბსოლუტურად შეუძლებელია იმის აღიარება, რომ ასეთი ფენომენი შეიძლება იყოს მხოლოდ წარმოსახვის შედეგი, ყოველ შემთხვევაში სრულიად საღად მოაზროვნე ადამიანების მხრიდან. ცხადია, ამ მოსაზრებას უმთავრესი საფუძველი აქვს მოსაზრება, რომ ჩვენ უკვე უარვყავით, რომ ეს ფენომენები შეუძლებელია. ეს მხოლოდ ამ შეხედულების აუცილებელი ლოგიკური შედეგია. თუ ეს ფენომენები, როგორც სულების რეალური ფენომენები, შეუძლებელი იქნებოდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, დარჩებოდა მათ მხოლოდ ადამიანის წარმოსახვის სუბიექტურ ნაწარმოებებად შეხედვა. და ადამიანები, რომლებიც იზიარებენ ამ შეხედულებას, აუცილებლად უნდა შეხედონ მათ სხვაგვარად, გარდა ამისა. ამ ფენომენების, როგორც სულიერი არსებების რეალური ფენომენების შესაძლებლობისა და სინამდვილის უარყოფის შემდეგ, აუცილებელია მათზე გარკვეული პოზიტიური შეხედულება; და ასეთი უარყოფით, მათზე სხვა შეხედულება შეუძლებელია, გარდა იმისა, რომ ისინი ადამიანის წარმოსახვის სუბიექტური ნაწარმოებებია. და რადგან ეს უარყოფა არის სრულიად უსაფუძვლო, სრულიად არასწორი, როგორც უკვე ვნახეთ, ეს ნიშნავს, რომ ეს შეხედულება უსაფუძვლოდ რჩება, რადგან ამ შეხედულების გარდა სხვა საფუძველი არ არსებობს. ვინაიდან ეს ფენომენები სავსებით შესაძლებელია და რადგან ჩვენ გვაქვს უდავო ისტორიული მტკიცებულება იმისა, რომ ისინი მართლაც მოხდა, მაშინ, ცხადია, არ არსებობს უფლება, არანაირი საფუძველი მათი აღიარების როგორც ადამიანის სულის წმინდა სუბიექტურ ნაწარმოებებად. 3. ამბობენ, ბოლოს და ბოლოს, ჭეშმარიტების უარსაყოფად, რომელსაც ჩვენ ვიცავთ, ცნობილია, რომ უამრავი ასეთი ამბავია სულების გამოჩენაზე, ისევე როგორც სხვა სასწაულებრივ შემთხვევებზე, რომლებზეც უკვე უეჭველად დადასტურდა, რომ ისინი სუფთა ფიქციაა, წარმოქმნილი ხალხის უმეცრებით, ცრურწმენითა და ცრურწმენებით; ეს გვაძლევს საფუძველს ვიფიქროთ, რომ ის ისტორიები სულების გამოჩენის შესახებ, რომლებიც გადმოცემულია წმინდა წერილში და ეკლესიაში, ასევე მიეკუთვნება მოთხრობების იმავე კატეგორიას. დასკვნა სრულიად თვითნებურია. რომ არსებობს უამრავი ამბავი ფიქტიური, ცრუ სულების გამოჩენის შესახებ, ეს აბსოლუტურად მართალია. მაგრამ იძლევა თუ არა ეს ფაქტი თავისთავად რაიმე უფლებას გამოგონილად ვაღიაროთ ის ამბები, რომლებიც მოგვითხრობს წმინდა წერილისა და ეკლესიის მიერ? რა თქმა უნდა, არანაირ უფლებას არ იძლევა. იქიდან გამომდინარე, რომ შეიძლება და არსებობს ცრუ ისტორიები გარკვეული ტიპის ობიექტებზე, საერთოდ არ შეიძლება დავასკვნათ, რომ ამ ობიექტების შესახებ ყველა ინფორმაცია მცდარია. როგორც ჩანს, ეს ზედმეტად ნათელია, რომ საჭირო გახდეს დამატებითი მტკიცებულება. მთელ მსოფლიოში ძნელად მოიძებნება ისეთი საგნები, რომლებზეც ოდესღაც და სადმე არ არსებობდეს რაიმე ცრუ ცნებები, გამოგონილი, ტყუილი; ეს ნიშნავს, რომ თუ ვიმსჯელებთ იმ ლოგიკით, რომლითაც კეთდება მითითებული დასკვნა, მაშინ საჭირო იქნება ყველა ობიექტის შესახებ ყველა ინფორმაციის სისწორის უარყოფა. რაც შეეხება კითხვას, თუ რა სახის სხეულები ჩნდებოდნენ გარდაცვლილი სულები, იყვნენ თუ არა ისინი ნამდვილი სხეულები, თუ მხოლოდ მოჩვენებითი, წარმოსახვითი, მაშინ, როგორც უკვე ვთქვით, არ გვაქვს საკმარისი საფუძველი ამ საკითხის საბოლოო გადაწყვეტისთვის. მაგრამ ამ კითხვის გაუგებრობა, ცხადია, არ იძლევა რაიმე საფუძველს ეჭვი შევიტანოთ ამ არსებების ფენომენების რეალობაში, ისევე როგორც ფაქტის წარმოშობის ზოგადი გაუგებრობა არ იძლევა არანაირ უფლებას უარვყოთ მისი რეალობა. ეს კითხვა არ ეხება ამ ფენომენების რეალობას, არამედ მხოლოდ მათი წარმოშობის მეთოდს, შესაბამისად, მისი შეუპოვრობა არაფერს ამბობს მათი რეალობის საწინააღმდეგოდ. ასე რომ, წმინდა წერილისა და ეკლესიის მიერ გადმოცემული მიცვალებულთა გამოჩენის ფაქტების რეალობა ისეთივე უდავოა, როგორც უდავოდ ჭეშმარიტია მათ შესახებ მოხსენებული წყაროები. და, მაშასადამე, მხოლოდ ამ ფაქტებში გვაქვს სულიერი სამყაროს რეალური არსებობის უტყუარი მტკიცებულება და ამ არსებობის ამჟამად ფართოდ გავრცელებული უარყოფის სრული უარყოფა (იხ. წიგნი: „სულების გამოვლინების შესახებ“. „ქვესკნელის საიდუმლოებები“. ზემოაღნიშნული სათაურით 1888 წლის მაისის მსოფლიო ჟურნალის Revue des. deux Mondes-ის წიგნში, რომელშიც, როგორც ცნობილია, თანამშრომლობენ საფრანგეთის საუკეთესო პროგრესული გონება, გამოჩნდა სტატია, რომელიც ახსნიდა ჩვენი მკითხველისთვის უკვე ცნობილი მაიერსის, გურნისა და პოდმორის ნაშრომს „მოჩვენებებზე“ (ფანტაზმები). რამდენი ხნის წინ იყო დრო, როდესაც არა მხოლოდ მეცნიერისთვის, არამედ ნებისმიერი თუნდაც განათლებული ადამიანისთვის სრულიად დაუშვებლად და წარმოუდგენლად ითვლებოდა სერიოზულად საუბარი ისეთ საკითხებზე, როგორიცაა სიმპათია, წინასწარმეტყველური სიზმრები, აზრის მოქმედება დისტანციურად და მით უმეტეს, "მოჩვენებები". იმავდროულად, ჩვენ ვხედავთ, როგორ ეპყრობა ერთსა და იმავე საკითხებს ახლა ცნობილი ევროპული ჟურნალი. „საბედნიეროდ,“ ამბობს სტატიის ავტორი, „არსებობენ მამაცი მკვლევარები, რომლებსაც არ ეშინიათ არც წინააღმდეგობების და არც სარკაზმის, და რომლებიც გაბედავენ გაძვრეს ჭურვიდან, რაც, ჩარლზ რიშეტის აზრით, ნამდვილი მეცნიერის არსებითი ნიშანია. კითხვაზე და მათმა ცნობისმოყვარეობამ მიიყვანა ისინი ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთ უდიდეს საიდუმლოებამდე. არსებობენ თუ არა ჩვენს გარშემო უფრო მაღალი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ჩვენგან განსხვავებული არსებები? ბავშვობიდან ისე გავეცანით ისეთი სიტყვების მნიშვნელობას, როგორიცაა მოჩვენება, მოჩვენება, ადამიანი სხვა სამყაროდან, რომ ამ სიტყვების შემდგომი ახსნა არ არის საჭირო. მოჩვენება ან მოჩვენება არის გამოსახულება, რომელსაც სხეული არ აქვს და რომელიც, თუმცა, ლაპარაკობს, მოძრაობს და მოქმედებს როგორც ცოცხალი ადამიანი. ჩვენს აკვანში მსგავსი ისტორიებით ძილში ვიწექით. თუ ძველ ძიძებს სჯერათ სხვა სამყაროს ადამიანების, მაშინ მეცნიერებს დიდი ხანია აღარ სჯერათ მათი და არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ ერთი შეხედვით სიტყვების "აჩრდილი" და "მეცნიერება" და აჩრდილის დაქვემდებარება სამეცნიერო კვლევებზე ძალიან უცნაურად ჟღერს. თუმცა, რატომ არ დაექვემდებაროს მოჩვენებების ფენომენს მეცნიერულ კვლევას? ვის შეუძლია შეზღუდოს ჭეშმარიტების გზები და ვიწრო, ეგრეთ წოდებული „საღი აზრის“ საფუძველზე გადაწყვიტოს, რომ ესა თუ ის რამ შესაძლებელია და ეს შეუძლებელია? რაც შეეხება ჩვენ, ჩვენ ძალიან მადლობელი ვართ ბატონები მაიერსის, გარნისა და პოდმორის უშიშრობისთვის“. „Revue des deux Mondes“-ს, რომლითაც მკითხველს უკეთ გააცნოს სიტყვა მოჩვენებას ავტორების მიერ მინიჭებული მნიშვნელობა, მოჰყავს წიგნი „Phantasmes“ ნასესხები რამდენიმე ფაქტი. "1880 წლის 25 მარტი", - ამბობს ერთი მისტერ ვინგფილდი, მე ვემზადებოდი დასაძინებლად. წიგნს საკმაოდ დიდხანს ვკითხულობდი, დივანზე ვიწექი და უკვე კითხვას ვამთავრებდი, რომ უცებ ძალიან ნათლად დავინახე ჩემი ძმა რიჩარდი, რომელიც ჩემს მოპირდაპირე სკამზე იჯდა. მომეჩვენა, რომ რაღაცას ვეუბნებოდი და თავის დახრილობით მიპასუხა. ბოლოს ფეხზე წამოდგა და ოთახიდან გავიდა. გონს რომ მოვედი, დავინახე, რომ ცალი ფეხი დივანზე იყო, მეორე კი იატაკზე, უგონოდ ვიმეორებ ჩემი ძმის სახელს. შთაბეჭდილება ისეთი ძლიერი და ნათელი იყო, რომ საძინებელი დავტოვე და დარბაზში ჩემი ძმის ძებნა დავიწყე. სკამი, რომელზედაც იჯდა, გადავხედე და ვერაფერი ვიპოვე, დავიძინე, მაგრამ დილამდე ვერ დავიძინე. როცა საბოლოოდ გავიღვიძე, ჩემი ხედვის შთაბეჭდილება ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერი იყო. ეს შემთხვევა ჩემს ბლოკნოტში ჩავწერე. სამი დღის შემდეგ მივიღე ამბავი, რომ ჩემი ძმა რიჩარდ გარდაიცვალა 25 მარტის საღამოს რვა საათზე, ნადირობისას ცხენიდან გადმოვარდნის შედეგად. „ბატონებს S. და L.-ს, რომლებიც მუშაობდნენ ადმინისტრაციაში, აკავშირებდნენ უახლოესი მეგობრული კავშირები ბოლო რვა წლის განმავლობაში. ორშაბათს, 1883 წლის 19 მარტს, სამსახურში მიმავალმა ბატონმა L.-მ თავი ცუდად იგრძნო; ის წავიდა აფთიაქში, სადაც მას წამალი მისცეს და აუხსნა, რომ მას ღვიძლის დაავადება ჰქონდა. ის ჯერ კიდევ ცუდად გრძნობდა თავის მეგობარს შაბათს. არ იყო მთლად ჯანმრთელი და ექიმმა აუხსნა, რომ შაბათს საღამოს, მისტერ ს.-ს, რომელსაც თავის ტკივილი აწუხებდა, უთხრა, რომ ოდნავი სიცხე იგრძნო და ერთი წუთის შემდეგ დაინახა, რომ მის წინ იდგა თავისი ჩვეული კოსტუმი დაჟინებით მიაჩერდა ს.-ს და წავიდა. ამ უკანასკნელმა დაურეკა ცოლს და ჰკითხა: რომელი საათია? მან უპასუხა: ”ცხრამდე ათი წუთი”. ”მე ვიკითხავ ამას, რადგან L. გარდაიცვალა, მე ის ახლა ვნახე.” ცოლი ცდილობდა მის გადაბირებას, ყველაფერი ჰალუცინაციად აეხსნა, მაგრამ ს. განაცხადა, რომ არავითარი მსჯელობა არ აიძულებს მას გადაიფიქროს“. ეს არის თავად ბატონი ს-ის ამბავი, რომელმაც მეგობრის გარდაცვალების შესახებ მხოლოდ მეორე დღეს, დღის სამ საათზე შეიტყო. ლ. ფაქტიურად შაბათს, დაახლოებით 9 საათზე გარდაიცვალა, რადგან ძმა რვა საათსა და ორმოც წუთამდე იჯდა მასთან და როცა ათ საათზე ოთახში ცოლი შევიდა, ექიმის თქმით, უკვე გარდაცვლილი დახვდა, აორტის გახეთქვისგან. ამას დავამატოთ, რომ მისტერ ს-ის სიმართლე ყველა მისმა ნაცნობმა იცის და რომ მას მთელი ცხოვრების მანძილზე ჰალუცინაციები არ განუცდია. მოდით გამოვტოვოთ ავტორის ნათქვამი მეცნიერული კრიტიკისა და ალბათობის თეორიის მსგავს, კარგად დადასტურებულ ფაქტებზე გამოყენებასთან დაკავშირებით, რომელთაგან ასობით არის. მოდით მხოლოდ ვთქვათ, რომ ამ შემთხვევაში გამოყენებული ალბათობის თეორია იძლევა უსასრულოდ მცირე ალბათობას, თითქმის ნულის ტოლი, ასეთი ფაქტების მხოლოდ შემთხვევით ახსნისთვის. სტატიის ავტორის მხოლოდ საბოლოო დასკვნას წარმოგიდგენთ Revue des deux Mondes-ში. მაშ ასე, ახსნა შემთხვევითობას მივატოვოთ. ასეთ პირობებში არ შეიძლება იყოს უბედური შემთხვევა. თუ ვინმეს უნდოდა დაჟინებით მოეთხოვა ეს უბედური შემთხვევა, შეგვეძლო, აპროტესტებით მივცეთ მას შრიფტის უძველესი მაგალითი; გადმოყრილი, მიწაზე დავარდნილი ასოები შეიძლება შემთხვევით დალაგდეს ისე, რომ შეადგინოს მთელი „ილიადა“. რამდენად წარმოუდგენელი და გასაოცარია ეს ფაქტები, ისინი მტკიცედ დამკვიდრდნენ მეცნიერების საფუძველზე და დარჩებიან მასზე, რაც არ უნდა მოუხერხებელი ჩანდეს ეს ვინმესთვის. კიდევ უფრო გვარწმუნებს, რომ ბატონებმა მაირესმა, გურნიმ და პოდმორმა მართლაც დაადგინეს ახალი მეცნიერული ფაქტი, არის ის, რომ თუ კარგად დააკვირდებით თქვენს ირგვლივ, მაშინ ყველა ადვილად იპოვის რამდენიმე ფაქტს, როგორზეც ინგლისელი მეცნიერები საუბრობენ, რაც მოხდა, თუ არა პირადად მას, მაშინ მის ახლობელს ან მის ნაცნობს. ჩვენ არ ვიცით ან არ მსმენია ასეთი ფაქტების შესახებ, მე მაინც დარწმუნებული ვარ, რომ მკითხველთა უმეტესობა დამეთანხმება, ასე რომ, სრული დარწმუნებით შემიძლია ვუთხრა Revue-ს მკითხველებს: შეეცადეთ გააკეთოთ მთელი რიგი კვლევები თქვენს ირგვლივ და გაგიკვირდებათ მსგავსი ფაქტების რაოდენობა: ნამდვილი ჰალუცინაციები, სიმპათიები, ხანძრის გამოვლენა, გამართლებული ოცნებები. „ეს ყველაფერი რომ წარმოსახვის ნაყოფი ყოფილიყო, მაშინ, ეჭვგარეშეა, არ იქნებოდა ამდენი სრულიად მსგავსი ისტორია მსგავსი ფაქტების შესახებ ყველა ხალხში, მიუხედავად ქვეყნების, დროის, მორალური და გონებრივი შემადგენლობის განსხვავებებისა“. მოდით დავასრულოთ ჩვენი ამონაწერი სტატიის ავტორის შემდეგი მიმართვით მეცნიერებისადმი: „რაც შეეხება ჩვენს მოსაზრებას, მიგვაჩნია, რომ ფანტასმის ავტორების მიერ გავლილი ახალი გზა მეცნიერებისთვის უაღრესად ნაყოფიერია, თუმცა საშიში, ამიტომ აქ შევდივართ ღრმად იდუმალ და იდუმალ არეალში. მაგრამ ვინ უნდა შევიდეს ამ სფეროში, თუ არა მეცნიერება? ვაი იმ მეცნიერებას, რომელიც სრულიად კმაყოფილია უკვე შეძენილით, რომელიც შემოიფარგლება გარკვეული საზღვრებით, საიდანაც არ შეუძლია და არ უნდა დატოვოს, და რომელსაც სჯერა, რომ ბუნებამ უკვე უთხრა მას თავისი ბოლო სიტყვა. ვაი მეცნიერებას, რომელიც მუდმივად არ იბადება, თორემ მალე უძლურებაში ჩავარდება. თუ ჩვენი მეცნიერება უარს იტყვის აქამდე მისთვის მიუწვდომელ ახალ არეალში ჩაღრმავებაზე, ის საფრთხეს უქმნის ას ან ორ წელიწადში ისეთივე უნაყოფო გახდება, როგორც აბელარის სქოლასტიკა და პარაცელსუსის მისტიკა. სრულად ვუერთდებით ავტორის ამ ბოლო დასკვნას, ამ შემთხვევაში არ შეგვიძლია არ გავიხსენოთ ჩვენი გარდაცვლილი მეცნიერი ბუტლეროვი, რომელიც ასე მჭევრმეტყველად მოუწოდებდა მეცნიერებას შეესწავლა ადამიანის ბუნების იდუმალი ფენომენები, რომელმაც წინასწარ განსაზღვრა გზა, მეცნიერების გზაზე ის ეტაპები, რომლითაც მას მოუწევდა მიახლოება რეალობის რეალობის სრულ აღიარებასთან. მისი პროგნოზი ამ ბოლო წლებში ეტაპობრივად მართლდება ჩვენს თვალწინ. რამდენი ხნის წინ იყო დრო, როდესაც მეცნიერებმა ეჭვქვეშ აყენებდნენ ისეთ უეჭველ საკითხებს, როგორიცაა ჰიპნოტიზმი და მისი ფენომენები? ჰიპნოზური წინადადების ყველაზე წარმოუდგენელი ფაქტები ახლა საბოლოოდ აღიარებულია და აქტიურად იკვლევს მეცნიერებას, რაც მასში მოდურ კითხვად იქცა. ჰიპნოტიზმისა და მისი ფენომენების შემდეგ, ჯერი მოვიდა ფენომენებზე, რომლებიც ადასტურებენ ადამიანის აზროვნების მოქმედებას და გავლენას დისტანციაზე. უახლესი კვლევები ისეთი მეცნიერების მიერ, როგორებიც არიან ს.რიშეტი, ოჩოროვიჩი, პ. ჯანეტი, გერიკორი და მრავალი სხვა, რომლებიც ღიად აცხადებენ დისტანციურად აზროვნების ამ ღრმად იდუმალი მოქმედების რეალობას და მხარს უჭერენ თავიანთ შეხედულებებს ისეთი სერიოზული სამეცნიერო და ფილოსოფიური ორგანოს გვერდებზე, როგორიცაა Revue Philosophique (რედ. Ribot) - ეს ყველაფერი ადასტურებს, რომ აზრის მოქმედების ფაქტი თითქმის აღიარებულია. ახლა ჯერია ერთი შეხედვით კიდევ უფრო იდუმალი და იდუმალი ფენომენები, როგორიცაა მომაკვდავი ადამიანების აჩრდილები, თანაგრძნობის ფენომენი, წინასწარმეტყველური სიზმრები და ა.შ. მაიერსის, გურნისა და პოდმორის შრომისმოყვარეობის წყალობით, რომლებმაც შეაგროვეს და კრიტიკულად გადაამოწმეს მსგავსი ფაქტების უზარმაზარი მასა, ეს ფაქტები უკვე ხდება მეცნიერების საკუთრება. იგი აღარ გრძნობს, რომ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ჩვენებების ასეთი მასის ზეწოლას ყველაზე პატივსაცემი ადამიანებისგან, რომლებიც იმსახურებენ სრულ პატივისცემას და ნდობას მათი ჩვენების მიმართ. მომაკვდავი ადამიანების აჩრდილების გამოჩენის შეგროვებულ და დამოწმებულ მტკიცებულებებს შორის არის ისეთებიც, სადაც ამ აჩრდილების გამოჩენა მოხდა ამ ადამიანების გარდაცვალებიდან დიდი ხნის შემდეგ. თუ მომაკვდავი ადამიანების აჩრდილების გამოჩენა აიხსნება ტელეპათიით, ანუ სულიერი ურთიერთქმედებით მომაკვდავსა და ადამიანს შორის, რომელსაც მოჩვენება ეჩვენება, მაშინ სიკვდილის შემდგომი მოჩვენებების გამოჩენის შემთხვევაში ლოგიკურად მივდივართ სხვა სამყაროში არსებობის დიდ საკითხამდე. ამგვარად, ჩვენს თვალწინ ხდება მეცნიერებაში დიდი რევოლუცია, მისი სფეროს გაფართოება და ის მიდის იმ გზაზე, როგორიც ბუტლეროვი, კრუკსი, უოლესი და ჭეშმარიტების სხვა ჩემპიონები ასე მჭევრმეტყველად და დამაჯერებლად მოუწოდებდნენ (იხ. „Rebus“ 1888, No. 23). E. მეცნიერება და შემდგომი ცხოვრება (სიტყვა წარმოთქვა გერბერ ბუროზმა) თანამედროვე მეცნიერების უმაღლესი და საუკეთესო ნაწილი ავლენს ძლიერ მიდრეკილებას „ოკულტიზმის“კენ ამ სიტყვის ფართო გაგებით: არა მხოლოდ სპირიტუალიზმისკენ, არამედ ბუნების ყველა ფსიქიკური ძალის მიმართ, რომლებმაც ბოლო დროს თანდათანობით დაიწყეს შეღწევა თანამედროვე ცხოვრებაში უფრო და უფრო დაჟინებით. რაც არ უნდა მწირი იდეები მქონდეს სპირიტუალიზმზე, მე მივცემ მას ზოგად განმარტებას: სპირიტუალიზმი არის რწმენა გარდაცვლილთა „სულების“ ინდივიდუალური და შეგნებული არსებობის არსებობის სხვა სფეროში და ამ „სულებს“ შეუძლიათ - შესაძლოა ძალიან ხშირად - დაუკავშირდნენ ფიზიკურ სფეროში მცხოვრებ ადამიანებს. ერთი კონკრეტული დარგის ან ყველა დარგის თეორიით დამოწმება, ფაქტის გადამოწმება, თუ რა იგულისხმება სიტყვა „ბუნებაში“ და ასე რომ, როდესაც ასეთი კვლევა საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ტარდებოდა, მისი დასკვნები მიიღება როგორც „მეცნიერების“ დასკვნა. ძალიან გასაოცარი და თვალსაჩინო ფაქტია ის, რომ, მიუხედავად ისეთი გონების ძალისხმევისა, როგორებიც არიან კრუკსი და უოლესი, მიუხედავად მათი ყველა ნაშრომისა, ეგრეთ წოდებული მეცნიერება და ეგრეთ წოდებული სპირიტუალიზმი (ან ოკულტიზმი), ზოგადად, საკმაოდ ანტაგონისტურია ერთმანეთის მიმართ. მე ვფიქრობ, რომ აქ ორივე მხარე ერთნაირად დამნაშავეა“. ოცდაათი წლის განმავლობაში მისტერ ბაროუზი გულმოდგინედ მუშაობდა იმ სფეროში, რომელსაც ტერმინი სპირიტუალიზმი მოიცავს; მან ბევრი წაიკითხა, ბევრი შეისწავლა „ფსიქიკური ძალა“ და მივიდა შემდეგ დასკვნამდე: დროა სპირიტუალიზმმა საბოლოოდ შეწყვიტოს კმაყოფილი „ჯონ კინგსი“, „ლომები“ და მსგავსი მაგიდის გართობა, რამაც, სხვათა შორის, მეცნიერული და სერიოზული ადამიანების თვალში სპირიტუალიზმი ძალიან დაანგრია. 30 წლის განმავლობაში ლექტორი თვალყურს ადევნებდა სპირიტუალიზმის ლიტერატურას, 30 წლის განმავლობაში კითხულობდა მედიის საშუალებით მიღებულ მესიჯებს, მოისმინა მრავალი მოსაზრება თემაზე, თუ როგორი უნდა იყოს „სულების“ ცხოვრება და - პოზიტიურად ვერ ნახა პროგრესი! სპირიტუალისტურ წრეებში გაიცნო მრავალი უცოდინარი, გაუნათლებელი, ნერვული ორგანიზაციით დაჯილდოებული მედიუმიზმის უნარით დაჯილდოვებული, წლების განმავლობაში იცნობდა მათ ამ როლში და ოდნავი წინსვლა არ შეუმჩნევია გონებრივ თუ მორალურ ურთიერთობებში. „განა დრო არ არის, – ფიქრობს ის, – განვავითაროთ რაღაც გარკვეული, სრული, რაღაც სპირიტუალისტური ფილოსოფია? ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი ცხოვრება - ინდივიდუალური, სოციალური, ეროვნული - გაუსაძლისი აღმოჩნდება, თუ ის არ ეფუძნება რაიმე კონკრეტულ იდეას: მეცნიერულ, ფილოსოფიურ თუ რელიგიურ - რაღაც ჰარმონიულს, რომელსაც შეუძლია საკუთარი თავის გამოცხადება მსოფლიოს წინაშე. და რაც უფრო განსაზღვრული იქნება ესა თუ ის ფორმა, რომელშიც ეს იდეა დაიღვრება, მით უფრო სრულყოფილი და სრულყოფილი გამოჩნდება იგი“. მეორეს მხრივ, მეცნიერის კაცი (გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ აქ არ ვსაუბრობ შემდგომი დროის მეცნიერებზე, რომლებიც დიდ დროს უთმობენ ოკულტიზმს - ვსაუბრობ იმ მატერიალისტებზე, რომლებსაც ჩვეულებრივ მეცნიერების ადამიანებს უწოდებენ) მისი ზუსტი მეცნიერებების სიმაღლიდან დაუყოვნებლივ მიუთითებს მისი შეხედულებების მთლიანობასა და ჰარმონიაზე ზოგიერთ სპირიტუალისტურ მონაცემებში. სპირიტუალისტები, მატერიალისტების შეცდომებთან შედარებით, არაერთხელ ცდილობდნენ თავიანთი დაკვირვებები დაექვემდებარონ მეცნიერულ კვლევას და უცვლელად მიიღეს პასუხი, რომ მას შემდეგ, რაც ისინი იწვევენ მკვლევარს, ამ უკანასკნელს აქვს სრული უფლება აირჩიოს კვლევის მეთოდები. არ გამოიყენეს ის საცდელი მილები და ინსტრუმენტები - მასალა, ერთი სიტყვით, რომლითაც ისინი შეჩვეულნი იყვნენ მატერიის შესწავლას“. ერთის მხრივ, ამ გარემოების და, მეორე მხრივ, სპირიტუალისტური ფენომენების ძალიან დიდი ჯგუფის გათვალისწინებით, რომელთა შესწავლა ამ გზით შეუძლებელია, ბუნებრივად მიდიხარ რწმენამდე, რომ მეცნიერულ მატერიალიზმსა და სპირიტუალიზმს შორის ღრმა უფსკრულია. ჩვეულებრივი მეთოდები და ინსტრუმენტები მეცნიერული მატერიალისტები მოიხსენიებენ ნიუტონის ნათქვამს, რომ რაც უფრო იშვიათად ხდება რაიმე ფენომენი, მით უფრო მეტი მტკიცებულებაა საჭირო მისი ამოცნობისთვის, და ისინი მართლები არიან, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს კარგი წესი არ უნდა იქნეს მიყვანილი უკიდურეს საზღვრებამდე და არ იქნება საჭირო, როგორც ხშირად ვხედავთ, განცვიფრება, როგორც ჩაქუჩი თავში, ყოველგვარი მოკრძალებული და მოკრძალებული გამოკვლევით. ეს არის გადაგვარება, სისულელე, სიგიჟე! მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ფაქტი არ ემთხვევა მათ წინასწარ გააზრებულ წარმოდგენას ამ თემაზე. წარმოიდგინეთ, გალვანი, როცა მისი ცოლი მოვიდა, რომ ეთქვა, რომ ბაყაყს ფეხები მოძრაობდა, ნაცვლად იმისა, რომ წასულიყო და ეყურებინა, შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ძახილით: "ეს აბსურდია!" ან ფრანკლინი და მრავალი სხვა გამომგონებელი მოიქცეოდნენ ანალოგიურად და იმის ნაცვლად, რომ გულდასმით გაეგოთ უცნობი ფაქტი, რომელსაც ისინი მოულოდნელად შეხვდნენ, მხოლოდ უგულებელყოფითა და ყვირილით გაექცნენ? ეჭვგარეშეა, რომ ასეთ პირობებში ბევრი სასარგებლო აღმოჩენა გადაიდო მრავალი წლით და ზოგიერთი ვერასოდეს იხილავდა დღის სინათლეს. ძალიან არაგონივრულია რაიმეს მტკიცება მტკიცებულების გარეშე, მაგრამ არანაკლებ არაგონივრულია ყველაფრის უარყოფა უბრალოდ უცოდინრობის გამო, მხოლოდ გამოცდილების ნაკლებობის გამო. ეს მოსაზრება უნდა ყოფილიყო მეცნიერების თეზისი, რადგან ერთი ფაქტი, გამოცდილებით დადასტურებული, ღირს მილიონზე მეტი თეორია და ჰიპოთეზა, დადასტურებული რწმენაზე ან ნდობაზე, რაც იგივეა. როგორც უკვე ითქვა, მეცნიერებამ დიდი ხანია მიიღო წმინდა მატერიალისტური მიმართულება და ვფიქრობ, საინტერესო იქნება ამ ტენდენციის მიზეზის დადგენა. ამისათვის საჭიროა რეფორმაციამდე არსებული მეცნიერების შედარება თანამედროვე მეცნიერებასთან. მოგეხსენებათ, იმდროინდელი მეცნიერება იყო, ფაქტობრივად, თეოლოგია პლუს მეცნიერება და კონცენტრირებული იყო კათოლიკური ეკლესიის ხელში და შორს იყო მის კოსმოლოგიაზე შეხება, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლებოდა დევნა და კოცონზე დაწვა. ასე რომ, ფიზიკურმა მეცნიერულმა კვლევამ დიდი სამსახური ემსახურა: მათ გაათავისუფლეს კაცობრიობა შუა საუკუნეების ცრურწმენების უღლისგან და, როგორც ყოველთვის ხდება, მეორე უკიდურესობაში გადავიდნენ. რეფორმაციამდე მეცნიერება ადამიანს უყურებდა, როგორც მთელი სამყაროს ცენტრს: მზე, მთვარე, ვარსკვლავები მხოლოდ მისი გამოყენებისთვის იყო შექმნილი და იმდროინდელი მთელი მეცნიერული მსოფლმხედველობა ეფუძნებოდა კეთილშობილ კაცობრიობას. მაგრამ ასტროლოგიამ მისცა ახალი ცოდნა, გააფართოვა ეს მსოფლმხედველობა და შემდეგ მოხდა ცნობისმოყვარე ტრანსფორმაცია: არა მხოლოდ გაქრა ადამიანის, როგორც სამყაროს ცენტრის კონცეფცია, არამედ თავად ადამიანი, მთელი თავისი უმაღლესი, კეთილშობილური თვისებებით, კიდევ უფრო გამოირიცხა ბუნების სქემის საზღვრებიდან - ის მაკროკოსმოსში მიკროკოსმოსზე დაბლა მოთავსდა. ნელ-ნელა, ყველა მისთვის თანდაყოლილი უმაღლესი თვისება ჩამოერთვა ადამიანს, იგი დაქვეითდა პროტოპლაზმის გროვის დონეზე, ბუნების ბრმა ძალების სათამაშო დონემდე, საბოლოოდ, სრული განადგურების - სიკვდილის პერსპექტივით. „ამჟამად, მატერიალისტური მეცნიერების მხრიდან ადამიანის გაბატონებული შეხედულება არის ის, რომ მისი სიცოცხლე და ცნობიერება მთლიანად არის დამოკიდებული ტვინის ელექტრულ, ქიმიურ და მოლეკულურ აქტივობაზე და ამ ორგანოს განადგურებით წყვეტს სიცოცხლე, ცნობიერება და აზროვნება. ბუნების სულიერი მხარე ძალიან მცდარია ვივარაუდოთ (როგორც ამას ბევრი აკეთებს), რომ სულ მცირე ნაწილი იზიარებს სპირიტუალისტური სკოლის შეხედულებებს, პირიქით, მატერიალისტური სკოლის ყველა არგუმენტის საწინააღმდეგოდ, ადამიანთა დიდი უმრავლესობა მიდრეკილია სულის აღიარებისაკენ, რისი დასტურიც არის ქრისტიანობის, რელიგიისა და ისტორიის სიცოცხლისუნარიანობა. ხალხებს. როგორც ჩანს, სწავლების ამ ორ სკოლას შორის ბრძოლა მალე სამი-ოთხი კითხვის გადაწყვეტამდე დადგება და მათგან ყველაზე მთავარი იქნება: აღიარება თუ არა სიკვდილის შემდეგ ცნობიერი არსებობის დოქტრინის აღიარება? მეცნიერი მატერიალისტი ემყარება უარყოფით ჰიპოთეზას, რომელიც სრულიად ლეგიტიმურია, თუ პირველ რიგში ვივარაუდებთ, რომ სიცოცხლე, გონებრივი შესაძლებლობები და ცნობიერება მთლიანად დამოკიდებულია ტვინში მომხდარ ქიმიურ, ელექტრულ და მოლეკულურ ცვლილებებზე. რა თქმა უნდა, თუ ეს ყველაფერი დასაშვებია, მაშინ ტვინის განადგურებასთან ერთად აუცილებლად უნდა გაქრეს სიცოცხლე, აზროვნება და ცნობიერება. არ შეიძლება უარყო, რომ ყოველდღიური ცხოვრების მრავალი ფაქტი, როგორც ჩანს, ადასტურებს ამ კონკრეტული ჰიპოთეზის ლეგიტიმურობას. წარმოიდგინეთ, რომ ახლა, ამ წუთში, აქ მყოფთაგან ერთ-ერთი მომკვდარიყო: მატერიალისტს ბევრი რამ ექნებოდა სათქმელი თავისი ჰიპოთეზის დასაცავად. მას შეეძლო ეთქვა: "აჰა, ერთი წუთის წინ ეს იყო სიცოცხლითა და ფიქრით სავსე ადამიანი, ახლა კი უსიცოცხლო, უემოციო გვამი, აზრისა და ცნობიერების გარეშე! თუ თქვენ ხართ ოკულტისტი, სპირიტიალისტი ან თეოსოფისტი და ამტკიცებთ, რომ ეს სიცოცხლე, ეს ცნობიერება აგრძელებს არსებობას, მაშინ თქვენი პასუხისმგებლობაა ამის დამტკიცება." - სიტუაცია საკმაოდ რთული იქნება. იმისთვის, რომ ვუპასუხო და დავაპირისპირო უარყოფით ჰიპოთეზას პოზიტიური ჰიპოთეზა, არანაკლებ მეცნიერულად დასაბუთებული, ვეცდები ცოტა ხნით მივატოვო ნებისმიერი წარმოდგენა ფსიქიკურ ფენომენებზე. თუმცა მეცნიერების ყველა ადამიანი არ ეთანხმება ზემოხსენებულ მატერიალისტურ ჰიპოთეზას: მაგალითად, პროფ. ჯონ ფისკე თავის ნარკვევში „ევოლუციონისტის ექსკურსიები“, პროფესორ კლიფორდის „გონებრივი მატერიის“ პოზიციის გათვალისწინებით ამბობს: ”პრეზენტაციის ამ შესანიშნავმა მეთოდმა მაშინვე გაანათა მრავალი ფილოსოფიური ჭეშმარიტება და უხეში მატერიალისტური ცნებები შეუძლებელი გახდა; მაგალითად, პოზიცია, რომელიც გახდა აქტუალური და შევიდა ყოველდღიურ ენაზე - კერძოდ, რომ ცნობიერების ცვლილებები დამოკიდებულია სხეულის ფიზიოლოგიურ ცვლილებებზე. მატერიალისტები აცხადებენ, რომ აზრები წარმოიქმნება ტვინიდან და საზოგადოება, როგორც წესი, ახსნის ამ აზრს შორის გონებრივ ურთიერთობას. თანამედროვე ფსიქოლოგების მიერ აღმოჩენილი აქტივობა, ისინი მაშინვე იმალებიან შიშით და იწყებენ ფიქრს, მთლიანად გააუქმეთ გონება, საზოგადოება წარმოიდგენს, რომ მატერიალიზმის დასამხობად საჭიროა უარყოთ ის ფაქტი, რომ იდეები ერთდროულად ჩნდება მოლეკულური მოძრაობის გავლისას ტვინის ნაცრისფერი მატერიის უჯრედებში. თავის ტვინში მოლეკულური მოძრაობის ტალღა არ შეუძლია წარმოქმნას გრძნობა ან ცნობიერების მდგომარეობა: ამ ტალღას არ შეუძლია წარმოქმნას არაფერი, გარდა სხვა მოლეკულური ტალღების სტიმულირებისა განგლიონის ნაცრისფერ ნივთიერებაში ან ნერვების თეთრ ნივთიერებაში. ნებისმიერ შემთხვევაში, სხეულში არსებული ყოველი ფიზიკური ძალა შეიძლება მხოლოდ ფიზიკური ძალით იყოს გამოხატული და ყოველი ფაზა და ყოველი გამოვლინება, რომელშიც ეს ძალა ვლინდება, აუცილებლად უნდა გამოიხატოს ფიზიკური ძალის საზღვრებში, წინააღმდეგ შემთხვევაში ირღვევა ენერგიის შენარჩუნების კანონი. ცნობიერების ან გრძნობის სადღაც შეყვანა ტვინში ან ნერვებში მოქმედებების წარმომქმნელი ან არაწარმომქმნელი ციკლში ნიშნავს, როგორც კლიფორდი იტყოდა, „არა მხოლოდ ტყუილის მტკიცება, არამედ უბრალოდ სისულელეების თქმა“. ”შემდეგ, მის სხვა წიგნში: ”ადამიანის დანიშნულება მისი ბუნების თვალსაზრისით”, იგივე ავტორი ამბობს: არაფერი შეიძლება იყოს უფრო უხეში და არამეცნიერული, ვიდრე კაბანისის ცნობილი დასკვნა, რომ ტვინი გამოყოფს აზრებს ისევე, როგორც ღვიძლი გამოყოფს ნაღველს. უფრო არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ აზრი ტვინში გადის. ტვინში გადის მოლეკულური მოძრაობის მთელი რიგის გასაოცარი კომპლექსი, რომელთანაც აზროვნება და გრძნობა გარკვეულწილად დაკავშირებულია მოძრაობასთან. ეს არის ყველაფერი, რაც ჩვენ ვიცით, მაგრამ ცერებრალური ფიზიოლოგია არაფერს ამბობს მასზე, რა თქმა უნდა, მე არასოდეს მივმართავ ცერებრალურ ფიზიოლოგიას იმ მდგომარეობის შესახებ, რომელშიც აზროვნება და გრძნობა შეიძლება არსებობდეს ტვინის არარსებობის შემთხვევაში. სხეული, ალბათ, უსაფუძვლო რწმენის ყველაზე კოლოსალური მაგალითია ფილოსოფიის მთელ ისტორიაში, რომელიც დღემდე ცნობილია. ამ რწმენის დამადასტურებელი არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს, გარდა იმისა, რომ სული ვიცით მხოლოდ სხეულთან კავშირში და აქამდე ვერ დავადგინეთ სულის არსებობა სხეულის გარეთ. მართლაც, არ შეიძლება უარყოფითი დასკვნის გაკეთება მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ ვერ მივიღებთ საპირისპირო მტკიცებულებებს გამოცდილებით“. „რა თქმა უნდა, არ ვეთანხმები პროფ. ფისკე სპირიტუალიზმის სფეროში პოზიტიური მონაცემების ნაკლებობასთან დაკავშირებით, მაგრამ მე დავტოვებ საკითხს და ვეცდები, ფსიქოლოგიურ და ოკულტურ სფეროებზე შეხების გარეშე, ავაშენო ხიდი უფსკრულზე, რომელიც ჰყოფს მატერიალიზმსა და სულიერებას. "რეფორმაციამდელ პერიოდში, მაშინ ადამიანებისთვის ცნობილი ბუნების ყველა ძალის კონცეფცია - სითბო, სინათლე, მოძრაობა, მაგნეტიზმი - ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი და დამოუკიდებელი იყო. თანამედროვე მეცნიერებამ თავისი აღმოჩენებით დაადასტურა ამ ძალების ერთიანობა და, შესაბამისად, მთელი სამყაროს ერთიანობა. მოძრაობაში და ა.შ. მაშინ წარმოიშვა ენერგიის შენარჩუნების დიდი იდეა: არაფერი იკარგება, არანაირი ძალა არ იკარგება შესაბამისი რეაქციის გარეშე. ამგვარად, გაჩნდა სამი დიდი პრინციპი: სამყაროს ერთიანობა, ძალების ერთიანობა, ენერგიის შენარჩუნება. ”მაშინ დადასტურდა, რომ ეთერის ჰიპოთეზა ფიზიკურ მეცნიერებას ეფუძნება. ადრე მატერია მხოლოდ ერთი ან ორი ფორმით იყო ცნობილი, მაგრამ ახლა უკვე იწყება იმის აღიარება, რომ მატერია რაღაც რთულია: ის შეიძლება იყოს მყარი, თხევადი, აირისებრი და ორთქლი. შეუძლებელი აღმოჩნდა ეთერის შესწავლა ისე, როგორც სხვა ნივთიერებები შესწავლილი არ არის. ფიზიკური მეცნიერების მთელი სტრუქტურა იქნება დაუსაბუთებელი და არ ექნება საფუძველი და ამრიგად, ყველა ოკულტისტს, რომელსაც ადანაშაულებს მატერიალისტი, რომ მისი რწმენა მხოლოდ ჰიპოთეზას ემყარება, სრული უფლება აქვს უპასუხოს: "თქვენი სწავლება ასევე ემყარება ჰიპოთეზას - ეთერის ჰიპოთეზას". მაგრამ რატომ არის მიღებული ეს ჰიპოთეზა მატერიალიზმის მიერ? იმიტომ, რომ მხოლოდ ის იძლევა საკმარის ახსნას ყველა იმ ფენომენის შესახებ, რომელთანაც ის ეხება; ამ ჰიპოთეზის არარსებობის შემთხვევაში, ფიზიკურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული მრავალი პრობლემა აბსოლუტურად გადაუჭრელი აღმოჩნდება. ანალოგიურად, ოკულტიზმი მხოლოდ თავისი ჰიპოთეზის დახმარებით ხსნის იმ ფენომენებს, რომლებსაც ის ეხება და ისინი იღებენ ბუნებრივ და ჰარმონიულ ახსნას. ოკულტიზმი თეორიებს გამოცდილებითაც ამოწმებს და პირიქით – გამოცდილება ხსნის თეორიებს. ავიღოთ სამი პრინციპი: სამყაროს ერთიანობა, ძალთა ერთიანობა და ენერგიის კონსერვაცია – სამი საფუძველი, რომელსაც თანამედროვე მეცნიერება ეფუძნება. "სასაცილოდ!" - ძველი მეცნიერი იტყოდა, რომ გაეგო, რომ მზე და ვარსკვლავები იგივე ელემენტებისაგან შედგება, როგორც დედამიწა, და მაინც დადასტურდა ამ პოზიციის ჭეშმარიტება, ისევე როგორც სხვა ორი პრინციპის არსებობის ჭეშმარიტება - სხვათა შორის, და ენერგიის კონსერვაცია. ახლა ავიღოთ სიცოცხლე, აზროვნება, ცნობიერება მათი უმარტივესი სახით, როგორც ინდივიდებში შემავალი ძალა; როგორც ძალებმა, ისინი აუცილებლად უნდა განაგრძონ არსებობა ამა თუ იმ გზით, მათ შემცველი ორგანიზმის განადგურების შემდეგაც კი. პროფ. კლიფორდმა გააცნობიერა ეს, მაგრამ ვერ მიიღო ინდივიდუალური არსებობის გაგრძელების იდეა და მისთვის უფრო მოსახერხებელი აღმოჩნდა გონებრივი მატერიის იდეა - საუკეთესო ძალის მასალა, რომელიც იშლება სივრცეში იმ ინდივიდის სიკვდილის შემდეგ, ვინც მას შეიცავს. "თანამედროვე მეცნიერება ახლა ცდილობს დაამტკიცოს ბუნებაში ძალების არსებობა, რომლებიც მიუწვდომელია შიშველი ხუთი გრძნობის შესასწავლად. ჩვენს დროში ყველა მეცნიერმა იცის, რომ ამ გრძნობების აღქმისთვის ხელმისაწვდომი სამყაროს გარდა, ჩვენთვის სრულიად უცნობი სამყაროა, მაგრამ შესაძლოა უფრო ვრცელი და ლამაზიც. მაშინ ტროპიკული ტყის დიდებული დუმილი გადაიქცევა უფრო ძლიერ ხმაურში, ვიდრე დიდი ხალხმრავალი ქალაქის ხმაურს სხივები დამალულია ხედვისგან, რადგან მისთვის მიუწვდომელია სინათლის ვიბრაცია, რომელიც აღემატება 789 მილიარდ ვიბრაციას წამში. ეს ფაქტები სრულად გვიმტკიცებს, რა ძალების, ფორმების, სილამაზის, სინათლისა და ჰარმონიის სამყარო არსებობს, თუმცა ჩვენთვის უცნობია“. „აჰა მეცნიერი მატერიალისტის დებულებები: სამყარო ერთია, ექვემდებარება ერთ ზოგად კანონს. ძალა ასევე ერთია, მუდმივი, უცვლელი მისი საერთო შემადგენლობით, თუმცა მას შეუძლია მიმართულების შეცვლა. არის თუ არა ხუთსენსორული სამყარო დიდი მთლიანობის ნაწილი, მატერია მხოლოდ ცნობიერების გარკვეული მდგომარეობის მიზეზია, ცნობიერება ინდივიდის სიკვდილის შემდეგ ინდივიდუალურია. შემდეგ კი – უარყოფის უფსკრულს. სპირიტუალიზმმა უნდა გადალახოს ეს უფსკრული და ამ კითხვაზე გარკვეული და გადამწყვეტი პასუხი გასცეს“. „როდესაც გვიანდელმა ტინდალმა დაამტკიცა, რომ მატერია შეიცავს მთელ მიწიერ სიცოცხლეს პოტენციაში, მან ძალიან მოერიდა გამოთქმას „მკვდარი მატერია“. მეცნიერის კაცმა კარგად იცის, რომ ასეთი რამ არ არსებობს; სინამდვილეში, მთელი სამყაროს საფუძველი სიცოცხლეა და მატერიის ყოველი ატომი ამა თუ იმ ფორმით ამ სიცოცხლის გამოვლინებაა. მაგრამ არავინ იცის რა არის ცხოვრება და სხვადასხვა ისტორიულ დროს მას სხვადასხვა სახელები ერქვა. ამ გზით შესაძლებელია უფსკრულის გადალახვა: შეიძლება მივიღოთ ფიზიკური მეცნიერების ყველა დასკვნა, რომელიც თანდათან, ეტაპობრივად, აღწევს უხილავ სამყაროში და მკაცრად მეცნიერული საშუალებებით ქმნის პოზიტიურ ჰიპოთეზას უარყოფითთან ერთად. წარმოიდგინეთ ადამიანი სიკვდილის მსგავს მდგომარეობაში, რომ ფიზიოლოგს არ შეუძლია მათი გარჩევა: ამ ადამიანის სხეული არის უგრძნობი, ცივი, უმოძრაო, სისხლის მიმოქცევა თითქოს მთლიანად შეჩერებულია და შესაბამისად იცვლება ელექტრული და ქიმიური აქტივობა. და მიუხედავად ყველაფრისა, ეს ცხოვრება, აზრი, ცნობიერება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ისეთივე აქტიური, როგორც ნებისმიერ ცოცხალ ადამიანში, არამედ უფრო აქტიური, უფრო ინტენსიური, რადგან ამ შემთხვევაში ადამიანს შეუძლია დაინახოს და აღიქვას ის, რაც ხდება მისგან ასობით მილის მოშორებით. თუ ასეთი ფაქტი შეიძლება დადასტურდეს, მაშინ ის გადამწყვეტ დარტყმას მიაყენებს მატერიალისტურ დოქტრინას, რომელიც ამტკიცებს, რომ ტვინის აქტივობა არის ცნობიერება, აზროვნება და სიცოცხლე. იმავდროულად, "მაღალი ნათელმხილველობის" მდგომარეობა გამოიხატება ზუსტად ისე, როგორც ზემოთ აღწერილი. ალბათ უმეტესობამ იცის ასეთი ფაქტის არსებობა; ბევრმა, შესაძლოა, კიდევ უფრო დაარწმუნა საკუთარი თავი მის არსებობაში გამოცდილებით. შესაბამისად, ეს ფაქტი სრულად ადასტურებს, რომ სიცოცხლე, აზროვნება, ცნობიერება მთლიანად არ არის დამოკიდებული ტვინის აქტივობაზე და, შესაბამისად, მართალია, ტვინის დაშლის შემდეგ აზრისა და ცნობიერების შემდგომი არსებობა დადასტურებული არ არის, სავსებით მისაღებია. გარდა ამისა, სპირიტუალიზმს აქვს მრავალი ფაქტი და ფენომენი, რომელიც შეიძლება იყოს დადებითი ჰიპოთეზის საფუძველი, ხოლო მატერიალიზმს აქვს აბსოლუტურად არც ერთი ფაქტი, რომელიც ადასტურებს უარყოფით ჰიპოთეზას. ნებისმიერ შემთხვევაში, მატერიალისტმა ბოლომდე უნდა გაატაროს ფიზიკური მეცნიერების დასკვნები; ძალიან არათანმიმდევრული იქნებოდა მხოლოდ ერთი მხარის გათვალისწინება და მეორეს თვალთახედვის დაკარგვა - კაცობრიობის საბოლოო ბედთან დაკავშირებით. ამ საკითხთან დაკავშირებით ორი მეცნიერული თეორია არსებობს: ერთის მიხედვით, ჩვენი პლანეტა უნდა გაცივდეს და საბოლოოდ გაიყინოს, მეორის მიხედვით, ის მზემ შეიწოვოს და დაიწვას. ეჭვგარეშეა, რომ დედამიწა მზეს უახლოვდება, თუმცა იმდენად ნელა, რომ სავსებით შესაძლებელია, დედამიწა ჯერ გაიყინოს, შემდეგ კვლავ დასახლდეს ხალხით და დადგება მთელი ეპოქა, სანამ ის მზეს შთანთქავს. რაც არ უნდა იყოს, ეს ორი თეორია, თუმცა სრულიად განსხვავებული, არსებითად იდენტურია: კაცობრიობის განადგურება და სიკვდილი გარდაუვალია. სხვა შედეგი არ არის - ეს არის ფიზიკური ფილოსოფიის ლოგიკური დასკვნა. ეს დასკვნა ძალზე პესიმისტურია და არც თუ ისე სასიამოვნო ადამიანის წარმოსახვისთვის და ამიტომ მეცნიერები, უკეთესად გამოყენების ღირსი გამბედაობით, მიიღებენ ამ დასკვნას, ზიზღით უყურებენ სპირიტუალისტს ან ოკულტისტს და ადანაშაულებენ მათ უკვდავების რწმენაში მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ სურთ უკვდავება, და ასეთი სურვილი გონებრივი სისუსტის უტყუარი ნიშანია, შემდეგ უბრალოდ იდიოტიზმი. მაგრამ ჩემთვის უცნაურია, ძალიან უცნაურია, რომ სიცოცხლის წყურვილი, ცხოვრების, როგორც რაღაც სასურველის ხედვა, მეცნიერთა მიერ უღირს შეხედულებად და სურვილად არის აღიარებული. თუ ამ შემთხვევაში დემენციისა და იდიოტობის ბრალდება შესაძლებელია, მაშინ ის უდავოდ ეცემა მათ თავზე, ვინც ვერ ხედავს და არ ესმის ცხოვრების მთელი ხიბლი მისი სიყვარულით, გაუთავებელი სილამაზით, გაუთავებელი, უსაზღვრო პროგრესითა და გაუმჯობესებით. მართლაც, ადამიანი ძალიან გონებრივად უნდა იყოს შეზღუდული, რომ არ გაიგოს ცხოვრება და, შესაბამისად, არ მიზიდული იყოს მისკენ. მე პირადად ვერ წარმომიდგენია არაფერი უფრო ამაღლებული, კეთილშობილი, ვიდრე ეს თანდაყოლილი ადამიანური სურვილი მარადიული წინსვლისკენ და ფიზიკური არსებობის საზღვრებს მიღმა, პირიქით, ვფიქრობ, რომ დიდი სულის ნიშანია ადამიანის და სხვების საუკეთესო შესაძლებლობების განვითარების სურვილი ცნობიერების სხვა ფორმების არსებობის რწმენით, რწმენით არა მხოლოდ სხეულის, არამედ სულის გაუმჯობესებაში. არსებითად, სპირიტუალისტები და ოკულტისტები იბრძვიან, რათა დაუბრუნონ ადამიანს დაკარგული მემკვიდრეობა. ადამიანი თავის თავში აერთიანებს ყველა ძალას, სამყაროს ყველა თვისებას; ეს ყველაფერი აისახება მასში, თითქოს ფოკუსში; თუ არსებობს სამყაროს კანონი, თუ ის ერთია, მაშინ ადამიანი ამ კანონისა და ერთიანობის ნაწილია. არსებობის ფილოსოფია, რომელიც ადამიანს მხოლოდ ფიზიკურ არსებად აღიარებს, ამცირებს მას გონებრივად, მორალურად და სულიერად და ფიზიკური მეცნიერების ჭეშმარიტი დანიშნულება უნდა იყოს კიბის შექმნა, რომლითაც ადამიანი მიაღწევს სამყაროს ფანჯრებს და მათი მეშვეობით დაიჭერს სინათლეს, ჭეშმარიტ შუქს, რომელიც ანათებს სიბნელეში და არ იცვამს სიბნელეს! (იხ. „Rebus“ 1898, M., No. 51–52). იმ დების გვარი, რომლებმაც აშკარად დააარსეს მონასტერი. ასე რომ, პოლონეთის ქალაქ ჩიეჩანოვიეკის შესახებ. ასე ამბობენ ისინი შარიტოკ დების მონასტრის კომპლექსისა და საავადმყოფოს შესახებ. და ისიც, რომ წინა კომპლექსიდან შემორჩენილია მხოლოდ შესასვლელი კარიბჭე 1737–1925 წლების თარიღით, ყოფილი მონასტრის კედლების ფრაგმენტი და საკმაოდ კარგად შემონახული ქვის გალავანი, რომელიც გარშემორტყმულია დების შარიტოკების ყოფილ სამკვიდროში. აღსანიშნავია, რომ წინა დღით ფოტოგრაფისგან მოვიდა გ., რომელმაც გამოაცხადა, რომ წიგნების მიხედვით ი. მიშა ასევე მომღერალია, ბიჭი, რომელიც იას ერთად ერთ ოთახში ცხოვრობდა. და გარდაიცვალა ოთხი წლის წინ. იმ დროს მე თვითონ მეპარებოდა ეჭვი შემდგომ ცხოვრებაში. ვაღიარებთ სულის არსებობას, როგორც ღმერთის ხატად შექმნილ დამოუკიდებელ სულიერ არსებას, დაჯილდოებულს საოცარი შესაძლებლობებით, როგორც წინა პრეზენტაციაში ვაჩვენეთ, აქ სრულად ვერ დავეთანხმებით კ. ქვემოთ, როგორც მკითხველი ხედავს, ის თავად იძლევა სხვა განმარტებების შესაძლებლობას. პროტ. გ.დ-კო. ჩვენ არ გვაქვს საფუძვლიანი საფუძველი კატეგორიულად უარვყოთ ეს შესაძლებლობა. პროტ. გ.დ-კო. ეს ძნელად შეიძლება ითქვას ყველა დასკვნასთან მიმართებაში: პირიქით, მათ შეუძლიათ მხოლოდ დააკმაყოფილონ ადამიანები, რომლებიც გზაჯვარედინზე არიან მატერიალისტურ და სპირიტუალისტურ შეხედულებებს შორის. პროტ. გ.დ-კო. ამ წიგნის მთელი წინა პრეზენტაცია, ისევე როგორც ყოველივე შემდგომი, მიზნად ისახავს დაამტკიცოს ღმერთის მსგავსი ადამიანის სულის არსებობა, რომელიც ცოცხლობს მის მიწიერ სხეულს და განზრახული აქვს უკვდავ და ნეტარ ცხოვრებას გაუთავებელ მარადისობაში. პროტ. გ.დ-კო. შეიძლება დაგაინტერესოთ: