Глава 3 Рассказы о явлениях душ умерших людей, удостоверяющие в бытии загробной жизни

1. De l'apparition des âmes après leur séparation du corps, selon les Saintes Écritures. Puisque la continuation de l'existence de l'âme après sa séparation du corps et son immortalité est une vérité incontestable, puisque le Sauveur lui-même l'a établie contre les sadducéens qui ne l'ont pas reconnue, alors, par conséquent, le retour des âmes défuntes seules et leur apparition aux personnes vivant sur terre, par la permission ou l'ordre de Dieu, est tout à fait possible et ne représente rien d'incroyable. Chez les Juifs contemporains du Sauveur, la foi en ce retour et ce phénomène était une foi universelle. Jésus-Christ l'a supposé comme incontestable et n'a jamais rien dit d'où l'on puisse conclure qu'il n'approuvait pas ou ne condamnait pas cette foi. Il a seulement enseigné que les esprits, lorsqu’ils apparaissent, n’ont ni chair ni os, comme il les avait après sa résurrection : « un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’en ai » (Luc 24 : 39). Si St. Thomas doutait de la résurrection de son maître et de la réalité de son apparition, il en doutait uniquement parce qu'il savait que souvent les manifestations des esprits ne sont qu'apparentes, imaginaires, que souvent les gens, trop occupés par certaines pensées, s'imaginent voir et entendre ce qui en réalité n'arrive pas ; et si Jésus-Christ n'était pas apparu à ses disciples dans son corps, aucune autre forme d'apparition n'aurait pu leur prouver la vérité de sa résurrection ; l'esprit peut apparaître même lorsque son corps est dans la terre, ou s'est déjà transformé en terre. Les apôtres ne doutaient pas de la possibilité de l'apparition d'esprits : lorsqu'ils virent le Sauveur marcher vers eux sur les eaux du lac de Génésaret, ils pensèrent d'abord qu'ils voyaient un esprit (Matthieu 14 :26 ; Marc 6 :49). Le riche évangélique, étant dans un tourment infernal, demande à Abraham d'envoyer Lazare sur terre afin qu'il avertisse ses frères du danger d'être exposé à l'état terrible dans lequel il est lui-même tourmenté (Luc 21 : 14, 15). Par conséquent, il croyait sans aucun doute que les âmes des morts pouvaient revenir dans le monde, apparaître aux gens et leur parler. Lors de la transfiguration de Jésus-Christ au Thabor, « Moïse et Élie », morts il y a plusieurs siècles, sont apparus et ont eu une conversation avec le Christ (Luc 9 : 30). Après la résurrection du Sauveur, de nombreuses personnes mortes depuis longtemps sont ressuscitées et sont apparues à de nombreuses personnes à Jérusalem (Matthieu 12 : 13-14). Dans l’Ancien Testament, le roi Saül se tourne vers la sorcière d’Endor et lui demande d’invoquer l’esprit de Samuel (1 Samuel 28 :12-13,14). Samuel apparut et parla à Saül. Nous prévoyons les innombrables objections qui seront soulevées contre cette histoire. Mais que Samuel soit apparu ou non, que la sorcière l'ait réellement appelé, ou que son apparition n'ait été qu'apparente, imaginaire, en tout cas, de cet événement on peut conclure que les Juifs croyaient que les âmes des morts pouvaient apparaître aux gens et leur révéler le caché et l'avenir. Saint Augustin écrit à Simplicius en réponse à son raisonnement à ce sujet : « Comment Samuel a-t-il pu être invoqué par magie est aussi difficile à comprendre que comment le diable peut parler, comment il a pu tenter le saint homme Job, ou demander la permission de mener à bien ses intrigues contre les apôtres, ou comment il a pu transférer le Christ lui-même sur le toit de l’église de Jérusalem. « Il faut supposer que l’esprit de Samuel a été effectivement invoqué et a annoncé à Saül ce qui lui était arrivé, non pas à cause du pouvoir d’un sortilège ou du pouvoir du diable, mais uniquement par la volonté et la permission de Dieu. » Augustin ajoute à cela : "On peut en outre penser que ce n'était pas Samuel, mais seulement un fantôme produit par la tromperie et le pouvoir d'un démon, qui est apparu à Saül. Si l'Écriture Sainte appelle ce fantôme par le nom de Samuel, alors dans ce cas, cela découle de cette propriété du langage humain ordinaire, selon laquelle le nom d'objets réels est souvent utilisé pour appeler quelque chose qui n'est en fait que leur image ou leur représentation." « S’ils demandent comment ce fantôme pourrait révéler l’avenir, annoncer à Saül sa mort imminente, alors permettons-nous de répondre à cela par la question suivante : comment le diable a-t-il pu reconnaître le vrai Dieu en Jésus-Christ, ou comment la jeune fille dont on nous parle dans les Actes des Apôtres a-t-elle pu reconnaître les messagers de Dieu dans les apôtres ? En conclusion, saint Augustin dit qu'il ne comprend pas bien le sujet en question et refuse donc de prononcer un jugement décisif sur la question de savoir si le diable peut, par le pouvoir de l'incantation, évoquer les âmes des morts, afin qu'elles apparaissent sous forme corporelle et soient capables de parler et de révéler le caché et l'avenir. Le grand prêtre Onias, plusieurs années après sa mort, est apparu à Judas Macchabées (2 Macchabées 15 : 12-15) sous la forme d’un homme aux mains levées, priant pour le peuple de Dieu. Avec lui, le prophète Jérémie, mort depuis longtemps, est également apparu à Juda. Au même moment, Onias dit à Judas : « Voici un saint homme, saint patron de ses frères, qui intercède constamment pour le peuple de Dieu et pour la ville sainte de Jérusalem. » A ces mots, Jérémie se tourna vers Judas et, lui tendant une épée d'or, dit : « Accepte cette épée comme un don de Dieu ; avec elle tu écraseras les ennemis de mon peuple Israël. » Le deuxième livre des Macchabées (2 Macchabées 10 :29) raconte ce qui suit : lors de la bataille de Juda Macchabée avec Timothée, le commandant de l'armée syrienne, cinq hommes apparurent soudainement ; Ils montaient des chevaux richement décorés et se tenaient à la tête de l'armée juive. Deux de ces hommes accompagnèrent sans relâche Judas Maccabée au combat et le défendirent avec leurs armes, tandis qu'ils lançaient des flèches et des éclairs sur ses ennemis et les aveuglaient et les terrifiaient ainsi. Ces cinq cavaliers armés qui combattirent pour les Israélites étaient évidemment : Mattathias, le père de Juda Macchabée (2Mac. 10 :1-2.), et ses quatre fils, qui étaient tous morts à cette époque ; car des sept fils de Mattathias, trois seulement restaient en vie à cette époque : Juda, Jonathan et Simon. On pourrait aussi confondre ces hommes avec des anges envoyés pour aider Judas Maccabée. La dignité du livre et le témoignage de toute une armée témoignent de l'authenticité de ce phénomène. De tout ce qui a été dit, il est évident, premièrement, que les Juifs ne doutaient pas de la possibilité que les âmes des morts reviennent sur terre et croyaient qu'elles apparaissaient et révélaient réellement aux gens beaucoup de choses qui dépassent l'entendement humain ordinaire ; deuxièmement, que la possibilité et la réalité de ces phénomènes sont confirmées par les Saintes Écritures. Moïse interdit d'interroger les morts (Deut. 18 :11) : qu'on ne le trouve pas chez vous (en Israël)... interroger les morts. Les âmes des défunts, bien sûr, apparaissent et peuvent apparaître sur terre non pas de leur propre volonté, mais uniquement par ordre et permission de Dieu. Dieu commande et leur permet d’apparaître uniquement dans un but spécial digne de Lui. S’ils pouvaient apparaître d’eux-mêmes, alors leurs apparitions seraient bien sûr beaucoup plus fréquentes qu’elles ne le sont réellement ; dans ce cas, bien sûr, rares sont ceux parmi eux qui ne viendraient pas sur terre pour diverses raisons personnelles, par motivation, par exemple, un sentiment de parenté et le désir de rencontrer leurs proches, etc. Cette opinion est exprimée par le Bienheureux Augustin, en parlant à sa mère, Sainte Monique, qui l'aimait tant. Le riche évangélique aurait certainement rendu visite à ses frères et à ses proches pour les informer du sort malheureux qui lui était arrivé dans l'au-delà. Mais Dieu, dans sa miséricorde et sa toute-puissance, ne permet que très rarement que les âmes des défunts apparaissent. Par conséquent, tout ce qui est dit et écrit sur les apparitions des défunts doit être traité avec beaucoup de prudence et de circonspection. 2. Phénomènes des âmes défuntes, représentés par l'histoire de l'Église a) Saint Augustin admet que souvent les morts apparaissaient effectivement à des vivants, leur montraient les endroits où leurs corps étaient enterrés sans enterrement approprié et demandaient un tel enterrement. En même temps, il note que du bruit se fait souvent entendre dans les églises dans lesquels les morts étaient enterrés, et qu'on voyait souvent les morts entrer dans les maisons dans lesquelles ils vivaient sur terre. b) La nuit où Julien mourut, saint Vasily, ayant une vision que saint martyr Mercure reçut de Dieu l'ordre de tuer Julien. Peu de temps après avoir reçu cet ordre, Saint Mercure apparut de nouveau à Vasily et lui dit que Julien avait été blessé à mort. Le lendemain matin, saint Vasily l'annonça au peuple. c) Saint Ignace, évêque d'Antioche, après son martyre en 107, apparut à ses disciples, les salua et resta longtemps avec eux. Lorsqu'ils commencèrent une fervente prière, saint Ignace leur apparut, couronné et baigné de lumière, comme un guerrier sorti victorieux d'une bataille dangereuse. d) Après la mort de saint Ambroise, la nuit où les catéchumènes étaient baptisés, beaucoup d'enfants nouvellement baptisés ont vu saint évêque et l'ont montré à leurs parents, mais ils ne pouvaient pas le voir, parce que, comme saint Paon (un disciple de ce saint, qui a écrit sa vie), leurs yeux n'étaient pas assez purs pour cela. Saint Paulin ajoute que le jour de la mort de saint Ambroise, il apparut à de nombreux saints en Orient, pria avec eux et leur imposa les mains. Lorsque la nouvelle fut envoyée de l'est à Mediolan, il s'avéra que le jour où le saint apparut à l'est était effectivement le jour de sa mort. Cette lettre a survécu jusqu'à l'époque de sainte Pavline, qui rapporte tout cela. Nous avons vu St. plusieurs fois. évêque après sa mort en prière dans l'église dite ambrosienne, à laquelle il promit d'assister de son vivant. Pendant le siège de Mediolanus, saint Ambroise apparut à un citoyen et lui promit le lendemain de porter secours aux assiégés. Un aveugle, ayant appris par une vision l'arrivée des corps de St. martyrs Sisinnius et Alexandre et avoir une vision de Mgr Ambroise sortant à la rencontre de ces saints. corps, se tournèrent vers lui avec une prière pour qu'il recouvre la vue. Ambroise répondit : « Va à Mediolan, là tu rencontreras mes frères, ils y arriveront très bientôt et te rendront la vue. » L'aveugle se rendit à Mediolan, où il n'était jamais allé auparavant, et, touchant le tombeau des saints martyrs, recouvra la vue. Cette histoire est celle de Saint Paon, écrite à partir des paroles de l'homme guéri lui-même. La vie des saints est remplie de tels phénomènes, et de nombreux livres pourraient en être remplis. e) Evodius, évêque d'Uppsala, ami de saint Augustin, était également convaincu de la réalité des apparitions des morts et donne quelques exemples de ces apparitions. Evodius dit : " L'âme, après avoir été séparée du corps, a-t-elle un corps subtil dans lequel elle apparaît et à travers lequel elle peut changer de place ? Les anges eux-mêmes n'ont-ils pas une sorte de coquille corporelle ? S'ils sont incorporels, alors comment déterminer leur nombre ? Comment Samuel pourrait-il apparaître à Saül s'il n'avait pas de corps ? Je me souviens comment Profuturus, Privatus et Servicius, que j'ai connus au monastère, m'ont apparu après leur mort et m'ont parlé, et tout ce qu'ils ont dit s'est réalisé. Est-ce que leur âme m’est apparue, ou est-ce un autre esprit qui a pris leur image ? Evodius croit que les âmes des défunts ne sont pas complètement incorporelles, puisque Dieu seul est l'esprit le plus pur. Mais Augustin, à qui Evodius adressa ces questions, ne permet pas que l'âme, même après séparation du corps, soit unie à aucune substance matérielle. Cependant, il admet qu'il est très difficile de trouver une explication à beaucoup de ce qui se passe dans notre âme, tant à l'état de veille qu'à l'état de sommeil, lorsque nous voyons, entendons, ressentons et faisons ce qui, évidemment, ne peut être provoqué en nous que par l'influence d'objets réels - c'est difficile précisément parce que l'esprit ne contient rien de matériel. Et comment est-il possible, poursuit-il plus loin, d'expliquer des choses telles que le phénomène des âmes disparues, alors que nous sommes incapables d'expliquer une grande partie de notre vie ordinaire et quotidienne ? f) Saint Sulpice Sévère, un jour éloigné de la ville de Tours, tomba dans un léger sommeil. St. lui est apparu dans un rêve. Martin en vêtements blancs, avec un visage et des yeux brillants et des cheveux violets ; Sulpicius le reconnut. Saint Martin tenait à la main un livre dans lequel Sulpicius Sévère décrivait sa vie. Sulpicius tomba à ses pieds, serra ses genoux et demanda sa bénédiction, que le saint lui donna. Lorsque saint Martin s'envola, Sulpicius se réveilla et vit à côté de lui un garçon, son serviteur, qui lui annonça que deux moines étaient venus de Tours et lui apportèrent la nouvelle de la mort de saint Martin. g) L'Église honore de manière sacrée le jour de la découverte des reliques de saint Étienne, le premier martyr chrétien. Cela s'est passé ainsi en 415 : à Jérusalem, Gamaliel, le professeur de l'apôtre Paul avant sa conversion, est apparu en rêve à un prêtre nommé Lucius, qui dormait habituellement dans le vestibule de l'église, où se faisait la cérémonie du baptême, pour protéger les vases sacrés, et lui a dit que son corps et celui de saint Etienne, le premier martyr, étaient enterrés à Kafargamala, à la périphérie de Dilagabis. La vision s'est répétée trois fois. Et Jean, patriarche de Jérusalem, qui était alors au concile de Diospolis, se rendit à l'endroit indiqué, ouvrit les saintes reliques et les transféra à Jérusalem, où de nombreux miracles se produisirent. h) La sainte jeune fille Potalina, martyrisée à Alexandrie, est apparue à beaucoup après sa mort et a converti beaucoup d'entre eux au Christ. En particulier, elle est apparue à un guerrier Vasily, qui l'a protégée de la violence de la foule alors qu'elle allait vers la mort. Un jour, apparaissant, elle posa une couronne sur la tête de Vasily ; selon ses instructions, il reçut le baptême et la couronne du martyre. i) Apparition de la Mère de Dieu, Vén. Serge. Un jour, en pleine nuit, le moine Serge accomplit sa règle de cellule et chanta un akathiste devant l'icône de la Mère de Dieu, ce qu'il faisait chaque jour selon sa coutume. Il regardait souvent la sainte icône et priait avec ferveur la Mère de Dieu pour son monastère. "Très pure Mère de mon Christ", s'écria le saint aîné, "intercesseur, intercesseur et puissant assistant du genre humain ! Sois pour nous aussi un indigne intercesseur - prie toujours ton Fils et notre Dieu, afin qu'il accorde la MISÉRICORDE à ce lieu saint, dédié à la louange et à l'honneur de son saint nom pour toujours ! Nous t'invoquons, Mère de mon très doux Christ Jésus, pour l'aide de tes serviteurs, car tu as une grande audace en ton Fils et en Dieu ! Que chacun ait la paix salutaire et abri ! » C'est ainsi que le moine priait ; son cœur pur brûlait d'une flamme fertile, son humble esprit était complètement immergé dans la prière, et lui, comme un enfant, dans la simplicité de son âme, parlait avec la Très Pure Mère de toutes qui aimait son Divin Fils d'un cœur pur. Après avoir terminé la prière, il s'assit pour se reposer : mais soudain, sa sainte âme sentit l'approche d'un phénomène céleste, et il dit à son élève de cellule, le moine Michée : « Attention, mon enfant : à cette heure nous aurons une merveilleuse visite. Dès qu’il eut dit cela, une voix se fit entendre : « Voici, le Très Pur arrive !… » Alors l'aîné se leva et sortit précipitamment dans le vestibule ; ici une lumière brillait sur lui plus que le soleil, et il vit la Très Sainte Vierge, accompagnée des apôtres : Pierre le Suprême et Jean la Vierge - le Théologien... Incapable de supporter ce merveilleux rayonnement et la gloire indescriptible de la Mère de la Lumière, le moine Serge tomba face contre terre ; mais la bonne Mère le toucha de la main et l'encouragea avec des paroles de grâce : " N'aie pas peur, mon élu, dit-elle, je suis venue te rendre visite ; ta prière pour tes disciples a été exaucée ; ne t'afflige plus de ton monastère : désormais il aura abondance en tout, et non seulement pendant ta vie, mais aussi après ton départ vers Dieu. Je ne quitterai jamais ce lieu et je le couvrirai toujours. " Elle l'a dit et est devenue invisible... Le vieillard tremblait de peur et de joie ; pendant plusieurs minutes, il parut être dans un état d'extase, et lorsqu'il reprit ses esprits, il vit que son disciple Michée gisait sur le sol, comme mort : le grand mentor pouvait voir la Reine du Ciel et entendre sa voix ; Le disciple, frappé d'horreur, ne put tout voir et ne vit que la lumière céleste... «Lève-toi, mon enfant», dit docilement l'aîné. Michée reprit ses esprits, se releva, mais tomba aussitôt aux pieds de saint Serge. "Dites-moi, père. Pour l'amour de Dieu", dit-il, "quelle est cette merveilleuse vision ?" Mon âme était presque séparée de mon corps... Mais Serge lui-même ne pouvait pas encore parler d'excitation émotionnelle, seul son visage s'épanouit d'une joie céleste. "Attends, mon enfant", dit-il à l'étudiant, "et mon âme tremble à cause de cette vision." Quand finalement l'aîné se calma quelque peu, il envoya Michée inviter deux hommes respectueux parmi les frères - Isaac le Silencieux et Simon l'Ecclésiarque. Ils se précipitèrent à l'appel de leur abbé aîné, qui leur raconta tout ce qui se trouvait désormais dans sa cellule. Et tous ensemble, ils accomplirent un service de prière à la Mère de Dieu, et saint Serge passa toute la nuit sans dormir, écoutant avec son esprit la vision divine, qui fut le couronnement de ses exploits ici sur terre. "Pas par divination, pas dans une vision de rêve, mais en réalité, il a vu la Mère de Dieu, comme l'avait vue autrefois le moine Athanase d'Athos", note le chroniqueur. Selon une ancienne légende enregistrée dans la Chronique de Nikon, cette visite céleste aurait eu lieu à l'occasion de la Nativité du Christ, dans la nuit du vendredi au samedi, et, comme on le pense, en 1384. En souvenir reconnaissant de cette merveilleuse visite au monastère de Saint-Serge, il a été institué chaque vendredi soir une veillée nocturne, avec un akathiste à la Mère de Dieu, dans le porche sud-ouest de la cathédrale de la Trinité, à l'endroit où, selon la légende, se trouvait la cellule de Saint-Serge et où s'affiche désormais une icône majestueuse, représentant cette merveilleuse venue de l'hôte céleste. Et chaque samedi, après la première liturgie, dans l'église Saint-Nicolas - dans le même vestibule, un service de prière est célébré à la gloire de la Mère de Dieu, et un canon délibérément composé, à l'image de celui de Pâques, est chanté en mémoire de cette visite (en alternance avec deux autres chanoines) (extrait du livre : « La vie et les actes de saint Serge », Archimandre Nikon). i) L'évêque Basilisk, décédé il y a cent ans, est apparu à saint Jean Chrysostome, alors qu'il était en route pour l'exil dans la ville de Komanakh, et Jean a cru à cette vision, a revêtu des vêtements propres et a participé aux Saints Mystères et, en effet, comme on lui l'a dit, il est mort d'une mort d'homme juste. j) Le docteur Gennady, toujours miséricordieux envers les pauvres et les souffrants, était perplexe et doutait de la façon dont une personne vivrait après la mort ? Le Seigneur, voyant son amour pour son prochain, lui enseigna la continuation de l’au-delà de la manière suivante. Un jour, un jeune homme inconnu est apparu à Gennady dans un rêve et lui a ordonné de le suivre. Ils entrèrent dans une ville. Ici, Gennady a vu de magnifiques maisons décorées d'or, a entendu des chants solennels qui ont rempli son âme d'une joie inexprimable. – De quel genre de ville s'agit-il et qui la chante ? – il a demandé au jeune homme. "C'est la ville de Dieu", répondit le jeune homme, "et les habitants de cette ville, les saints de Dieu, y chantent et s'amusent !" Après cela, Gennady s'est réveillé et a vite oublié son rêve, n'y attachant pas beaucoup d'importance. Mais ensuite, une autre fois, également en rêve, le même jeune homme lui apparaît et lui demande : « Me reconnais-tu ? Je vais le découvrir, répond Gennady. "Où m'as-tu vu?" "J'étais avec toi dans cette ville inconnue, où ils chantaient si bien." - "Comment m'as-tu vu, moi et la ville, et comment as-tu entendu le chant : dans un rêve ou dans la réalité ?" - Dans un rêve. Et maintenant je réalise que je te vois et que je te parle aussi dans un rêve. - "Où est ton corps maintenant?" - Dans ma chambre. - "Et tu te rends compte qu'à présent tes yeux sont fermés dans ton corps et ne voient rien ; que ton ouïe et ta langue ne fonctionnent pas non plus ? Avec quels yeux me regardes-tu ? comment entends-tu ma voix, comment parles-tu ?... Alors, comprends que même après la mort, et sans yeux corporels, tu verras et sans corps tu vivras jusqu'à la résurrection générale. Croyez cela et ne doutez pas de la vie de l'âme après la mort du corps." Le jeune homme devient invisible : c'est un ange de Dieu (« l'histoire de saint Augustin dans une lettre à Euodius », par Baronius, sous 411). k) Il était une fois une veuve riche, noble et pieuse. Elle s'appelait Cléopâtre. Au même moment et dans la même ville, un certain Uar prêchait la foi du Christ et, après de cruelles tortures, était mis à mort. Le corps du martyr, sur ordre de ses bourreaux, fut jeté hors de la ville, pour être la proie des animaux sauvages et des oiseaux. La pieuse Cléopâtre emporta secrètement les restes sacrés chez elle et construisit bientôt une église avec son propre argent au nom du martyr Huar. Au cours de la première liturgie, le jour de la consécration du nouveau église, Cléopâtre s'est agenouillée devant les reliques de Sainte Huara et a prié avec ferveur, demandant à Sainte Martyre du Christ de demander à Dieu pour elle et son fils unique une telle miséricorde qui bénéficierait à tous deux. Après la consécration de l’église, Cléopâtre servit des rafraîchissements au clergé et au peuple, convoqua les pauvres et les vagabonds, et elle-même, avec son fils, qui venait d'être affecté au service royal, servit avec diligence les invités. Après avoir fait une bonne action, Cléopâtre s'en réjouit et en fut réconfortée. Mais il n’y a pas de joie durable sur terre. Pendant la fête, son fils tomba malade et se coucha. Il souffrit d'une forte fièvre et mourut la nuit même. Où chercher aide et consolation pour une mère dans un deuil si inattendu, si soudain !... Et ainsi, elle se rend au nouveau église de Dieu, à l'église de Sainte-Uara, et, tombant à genoux devant ses reliques, verse toute son âme en larmes et dit plaintivement : "Est-ce ainsi que toi, saint de Dieu, m'as récompensé pour mon travail et mes soins pour toi ? Est-ce le genre de miséricorde que j'attendais de toi ? M'a enlevé mon fils, mon seul espoir ! Qui me nourrira maintenant dans ma vieillesse ? Qui mettra mes os dans le cercueil ? Ce serait mieux vaut pour moi mourir moi-même que de perdre un si jeune et si beau fils ! Plaisant à Dieu ! Ou bien rends-moi mon fils, comme tu l'as fait autrefois - Élie à la veuve de Sarepta, ou laisse-moi mourir aussi, je ne peux pas vivre sans mon fils bien-aimé. La mère a pleuré longtemps sur la tombe du martyr et, fatiguée de ses larmes, s'est finalement endormie. Dans un rêve, St. lui apparaît. La martyre Uar, tenant la main de son fils ; tous deux sont vêtus de vêtements blancs brillants, avec de précieuses couronnes sur la tête. Saint Varus dit à Cléopâtre : "Admirateur zélé des martyrs ! Je n'ai pas oublié vos bénédictions montrées à mon corps, et j'ai prié Dieu de compter votre fils parmi les anges. Vous avez vous-même prié le jour de la consécration de l’église, afin que je demande à Dieu pour vous et votre fils, ce qui est utile à vous deux et ce qui plaît à Dieu. Ici, j'ai exaucé votre souhait. Regardez la gloire de votre fils : il est maintenant l'un de ceux qui se tiennent devant le trône de Dieu. Pourquoi pleurez-vous tant, ou ne voulez-vous pas que votre fils jouisse des bénédictions célestes, qu'aucun œil n'a vues, qu'aucune oreille n'a entendues et qui n'est pas entrée dans le cœur de l'homme (1 Cor. 2 : 9) ? Alors Cléopâtre s'écria : « Oh, âmes bénies ! Emmène-moi aussi avec toi"… je me suis réveillé et je suis rentré chez moi avec joie ("Jeu – Min." 19 octobre). m) Une veuve, ayant perdu la vue et ne trouvant pas l'aide des médecins, a décidé d'aller à Jérusalem pour vénérer St. lieux et chercher la guérison auprès des saints de Dieu. Son fils unique l'accompagnait. Nous sommes arrivés à Jérusalem. Mais ici comme partout ailleurs, le chagrin habite les gens. La veuve est frappée par un nouveau malheur : son fils tombe malade et meurt. Qui ne comprend pas la situation désespérée d’une veuve malade et d’une mère aimante ! Elle se retrouvait désormais dans un pays étranger, sans personne de connaissance, sans yeux ni guide. Pendant son chagrin, St. lui est apparu. Il eut une vision et dit : « Ne vous affligez pas, vous retrouverez la vue et verrez votre fils dans la gloire céleste, si seulement vous preniez la peine de sortir de la ville et de trouver ma tête, coupée sur ordre de Pilate et jetée hors de la ville. » Une veuve croyante a engagé un guide hors de la ville ; s'est arrêtée à l'endroit indiqué et, fouillant un tas d'ordures de ses propres mains, a trouvé la tête de Sainte Loggin et a immédiatement recouvré la vue. Avec une grande joie, la veuve revint à la ville, glorifiant Dieu et son saint. La nuit suivante, saint Loggin lui apparut de nouveau, entouré de lumière céleste, entraînant avec lui son fils, vêtu de vêtements légers. “Look at your son,” said the martyr Loggin, “what honor and glory he is in! Look and be comforted! He is canonized as St. God's! (“Thu – Min.” Oct. 16). m) Un jour, la Mère de Dieu apparut en rêve à la jeune Muse, entourée de nombreuses jeunes femmes. La Muse fut très heureuse de cette vision et pensa : « Comme ce serait amusant de vivre avec de tels amis sous les auspices de la Mère de Dieu ! Alors la Mère de Dieu lui demande : « Veux-tu vivre avec les jeunes femmes que tu vois avec Moi ? La muse a répondu qu'elle le voulait vraiment et qu'elle était prête à suivre la Mère du Seigneur dès maintenant. Then the Mother of God promised to come to her in 30 days to take her with her, and commanded her at that time to refrain from childish fun, not to laugh and not to do anything bad. Après cette vision, la Muse se réveilla. Les parents ont remarqué ce changement chez leur fille et ont demandé : « Pourquoi as-tu changé si soudainement ? La muse leur raconta son rêve et quel commandement elle avait reçu de la Mère de Dieu. Les parents ont accepté son explication avec foi et ont attendu l'événement. Au bout de 25 jours, la Muse tomba malade et le 30ème jour, alors que la Mère de Dieu lui promit de venir la chercher, la malade se tourna joyeusement vers le visiteur invisible aux autres et dit doucement : « Voici, je viens, Madame, me voici. – est décédé (« Jeudi – Min. » 16 mai). Croyant en une vie future, nous devons attendre la mort, comme une miséricorde particulière de Dieu, et au moins ne pas pleurer sur les morts, comme sur ceux qui sont frappés par le malheur. La mort, en nous séparant du corps, ne fait que briser les liens qui ont toujours pesé sur l'âme - les liens qui unissaient nos bons désirs ; nous sépare du monde, nous sort du lieu de lutte constante avec les passions et, en retour, nous donne des bénédictions éternelles que l'œil n'a pas vues, que l'oreille n'a pas entendues et qui ne sont pas entrées dans le cœur humain. o) Souvent, par la volonté de Dieu, des saints apparaissaient aux martyrs pour les fortifier dans leurs souffrances. When St. Anastasia the Pattern Maker (died around 304) was thrown into a dark prison and there she was tormented by hunger for 30 days, during which time St. appeared to her every night. La martyre Théodotie a rempli son cœur de joie et l'a fortifiée. Dans une conversation sur divers sujets, Anastasia a demandé un jour à Théodotie comment elle pourrait venir vers elle après la mort ? Theodotia told her that the souls of the martyrs were given that special grace from God, that after being separated from earthly things, they come to whomever they wish, talk with them and console them. Then, after the second 30 days that Anastasia spent in prison, she was condemned to death, and it was decided to drown her in the sea along with others convicted of various crimes. Parmi ces condamnés se trouvait un certain homme pieux nommé Eutychien, qui, à cause du Christ, fut d'abord privé de tous ses biens. Après avoir mis les condamnés à bord du navire, les soldats les emmenèrent en mer. A une assez grande distance du rivage, les guerriers montèrent à bord d'un bateau préparé pour eux, et le navire avec les forçats fut percé à de nombreux endroits pour qu'il puisse couler, et ils nageèrent eux-mêmes jusqu'au rivage. Alors que le navire était sur le point d'être couvert de vagues, les passagers du navire virent soudain sainte Martyre Théodotie, qui arrangeait les voiles et guidait le navire jusqu'au rivage. Voyant ce miracle et eux-mêmes sauvés de la noyade, les condamnés, débarquant, tombèrent aux pieds de deux chrétiens : Eutychien et Anastasia, voulant être chrétiens. Du même Eutychien et Anastasia, ayant appris la foi en notre Seigneur Jésus-Christ, ils furent baptisés ; tous ceux qui ont été sauvés de la noyade et que l'on croyait être 120 personnes. Le souverain de la région, ayant appris cela, les saisit tous et les tua de diverses manières, et saint Il ordonna que la martyre Anastasia soit brûlée au feu, étendue entre quatre piliers et attachée à eux (« Jeudi – Min. 22 décembre). o) Les saints semblaient corriger les erreurs commises en écrivant leur vie. Compilateur de la vie de saint martyr Oreste, saint Dimitri, métropolite de Rostov, après avoir compilé sa vie, l'a déjà préparée pour la publication. Une nuit, saint martyr lui apparut et lui dit : « J'ai plus souffert pour le Christ que ce que tu as écrit. » Cela dit, il ouvrit sa poitrine et, montrant une blessure au côté gauche jusqu'à l'intérieur, dit : « Ils m'ont brûlé cela avec un fer » ; en outre, montrant la blessure sur ses bras droit et gauche, il dit : « Ils m'ont coupé ceci » ; puis, se penchant, il ouvrit les deux jambes jusqu'aux genoux et, montrant les blessures qu'elles portaient, dit : " Et cela a été coupé avec une faux. Vous voyez, " dit-il finalement, " j'ai souffert plus que ce que vous avez écrit " (" Jeu – Min. " 10 novembre). p) Les saints sont apparus pour réprimander et punir les sans-loi et les ennemis de l'Église du Christ. Un marchand est allé vénérer les reliques de saint Minas, emportant avec lui un sac d'or en guise de cadeau à l'église. En chemin, il a été tué par le propriétaire de la maison où il s'était arrêté pour passer la nuit. Après avoir découpé le corps en morceaux, le tueur l'a caché pendant un moment dans la pièce intérieure de sa maison et s'est demandé où trouver un endroit secret pour enterrer l'homme assassiné. A ce moment-là, St. apparut chez lui. Mina a interrogé le propriétaire à propos de l'invité. Il a dit qu'il n'avait personne. Puis Sainte Mina entra dans la pièce intérieure et, prenant de là un panier contenant des parties du corps disséquées, le montra au tueur et lui demanda : « Qu'est-ce que c'est ? Le meurtrier trembla et tomba aux pieds du saint. Sainte Mina, après avoir rassemblé les parties disséquées, par la prière à Dieu, ressuscita l'homme assassiné et lui ordonna de continuer son voyage vers lui (« Chet. – Min. » du 11 novembre). c) Les saints semblaient parfois mettre en garde les chrétiens contre une participation involontaire au service des idoles. En montant sur le trône, Julien, l'apostat, a planifié ce qui suit, entre autres actions hostiles contre les chrétiens. Sachant dans quelle pureté et dans quelle abstinence les chrétiens passent la sainte Pentecôte, l'apostat appelle le gouverneur de la ville de Constantinople et lui ordonne de retirer secrètement toute la nourriture ordinaire du marché au cours des prochains jours et d'offrir uniquement ce qui a déjà été sacrifié aux idoles et qui est donc considéré comme souillé par les chrétiens. Personne ne connaissait le plan : par conséquent, des milliers d'âmes, les jours les plus saints, seraient souillées en mangeant ce qui était dissous (comme Julien l'ordonnait) avec le sang sacrifié aux idoles. Ce serait pour eux un regret pour le reste de leur vie, mais pour Julien, ou plus précisément pour Satan, qui l'a ému, ce serait une grande joie et un grand triomphe. Le même apostat, ayant réalisé son projet, n'aurait pas manqué de divulguer au monde entier que les disciples de Jésus le Nazaréen (comme il appelait le Seigneur) mangeaient eux-mêmes pendant le jeûne des aliments sacrifiés aux idoles. Mais celui qui, comme la prunelle de ses yeux, protège les âmes simples et humbles et fait toujours trébucher les sages dans leur tromperie, n’a pas permis que le complot de l’ennemi ait lieu maintenant. Au milieu de la nuit, mais pas en rêve, un certain guerrier lumineux apparaît soudainement à l'évêque de Constantinople d'alors et lui dit de rassembler immédiatement son troupeau spirituel et de l'informer du danger menaçant, avec l'ordre de ne rien acheter sur le marché dans les prochains jours. « Qu’est-ce qui pourrait nourrir tant de gens de nos jours, demanda le saint, car beaucoup n’ont rien chez eux ? » "Koliv ou blé bouilli", répondit celui qui apparut, "que tu as trouvé parmi certains, tu dois le distribuer à tout le monde." « Qui êtes-vous, demanda le patriarche, qui dirigez et prenez soin de vos frères de cette manière ? » "Le martyr du Christ Théodore Tyrone", répondit celui qui apparaissait. Autrement dit, c'était ce saint ascète du Christ qui, étant un guerrier plusieurs années plus tôt, sous le règne du méchant Maximien, a enduré de nombreux tourments terribles pour le nom du Christ, gagnant ainsi le nom d'un grand martyr dans l'Église du Christ. Le saint, sans tarder, accomplit ce qui était commandé d'en haut ; et les chrétiens de Constantinople furent préservés de la profanation ; et le méchant Julien, voyant que son plan était détruit, ordonna d'accorder à l'ancienne liberté le marché (extrait des Œuvres d'Innocent, archevêque de Kherson et Tauride, vol. III, 1873, pp. 51-53). r) Les saints saints de Dieu étaient parfois envoyés par Dieu sur terre pour éliminer les conflits entre églises et établir la paix et l'unanimité. La fête au nom des trois maîtres universels a été instituée pour une circonstance particulière et très remarquable. Peu de temps après leur mort, la question s'est souvent posée parmi les admirateurs orthodoxes de leurs grandes actions, mérites et miracles : lequel des trois saints est le plus grand et le plus élevé ? La dispute sur leurs vertus a finalement atteint le point qu'après plusieurs siècles, une scission s'est produite dans la société des chrétiens, et certains ont commencé à être appelés Basiliens, d'autres Grégoriens et d'autres Johannites. Alors les saints eux-mêmes apparurent tous les trois à Jean, évêque des Euchaïtes, et lui dirent : "Nous avons tous une dignité égale à celle de Dieu. Dites aux chrétiens d'arrêter de discuter sur ce sujet. De même que de notre vivant nous tenions avant tout à l'unanimité, de même, après notre mort, nous souhaitons avant tout l'unanimité entre les croyants. Établissez pour nous une fête commune." Les vacances sont fixées ; la dispute a été arrêtée depuis longtemps, et nous appelons maintenant les trois saints, « comme des apôtres d'égale dignité » et d'égal honneur entre eux, pour une intercession dans la prière, « que le Seigneur accorde la paix à l'univers et une grande miséricorde à nos âmes » (extrait du livre « Paroles » de Sergius, évêque de Koursk, Moscou 1870, p. 377). 3. Plusieurs histoires sur l'apparition des âmes de personnes ordinaires décédées. Plusieurs histoires sur l'apparition des âmes de personnes ordinaires décédées. 1. « J'avais un ami du séminaire avec qui j'étais ami et pendant le cours de théologie j'ai vécu ensemble », raconte l'archiprêtre Père Sokolov dans ses notes posthumes. – C'est le fils du prêtre Bolkhov Nikolai Semenovich Veselov. Après avoir terminé le cours du séminaire, il est resté professeur à l'école du district et, après avoir obtenu mon diplôme de l'académie, je suis entré dans le sacerdoce à Kherson. Mais à un moment donné, j'ai rêvé de lui de telle manière que j'ai réalisé qu'il n'était plus en vie. J'ai écrit à son père et j'ai reçu une réponse selon laquelle son fils était mort le jour et l'heure mêmes où il l'avait vu en rêve. J'ai rêvé que j'étais dans un cimetière de Kherson, près d'un monument pyramidal délabré, dans lequel un trou d'environ cinq pouces de large avait été formé par des pierres tombées. Par curiosité, j'ai grimpé par le trou à l'intérieur du monument. Ensuite, je veux sortir en rampant, mais je ne trouve pas le trou dans l’obscurité. J'ai commencé à casser les pierres et une lumière a clignoté. Après avoir fait un trou plus grand, je suis sorti et me suis retrouvé dans un beau jardin. Dans une des ruelles, Veselov vint soudain à sa rencontre. - Nikolai Semenovich, quel sort ? – m'exclamai-je avec surprise. "Je suis mort, et tu vois..." répondit-il. Son visage brillait, ses yeux pétillaient, sa poitrine et son cou étaient nus. Je me suis précipité vers lui pour l'embrasser, mais il a reculé d'un bond et, m'éliminant avec ses mains, il a dit : « Je suis mort, ne t'approche pas. J'avais l'impression qu'il était dans l'autre monde et j'avais peur. Je l'ai regardé et j'ai remarqué que son visage était joyeux. La peur est partie. Veselov est passé devant moi, j'ai marché à côté de lui sans le toucher. "Je suis vivant, même si je suis mort, mort et vivant, cela n'a pas d'importance", a-t-il déclaré. Ses paroles me semblaient si logiques que je ne pouvais pas les objecter. Alors que nous nous approchions du vieux monument pyramidal, Veselov a dit : « Au revoir, vous rentrerez chez vous » et a montré le trou. «J'ai grimpé et je me suis immédiatement réveillé» (Ajout à «Kherson Bishop Ved.» 1891, n ° 11). 2. "Il y a plus de quarante ans, j'ai connu deux jeunes", dit l'un des anciens combattants, "ils ont servi dans le régiment de cavalerie de Pereyaslavl en tant qu'officiers en chef : M. A., de foi orthodoxe, et Sh. - luthérien. Ces deux jeunes amis étaient amis l'un avec l'autre. Ils ont fait le vœu que celui d'entre eux qui mourrait en premier viendrait voir le survivant et lui dirait ce qui arrive à une personne après le départ de son âme et ce qui l'attend dans la vie future. Pendant plusieurs années, je n'ai vu ni l'un ni l'autre, mais je savais que l'un d'eux, à savoir Sh., était décédé. En 1836, j'ai fait un voyage à Tambov, à 25 verstes d'où vivait ma tante dans un village. Je suis venu la voir avec l'intention de rester avec elle plusieurs jours. Le premier jour de mon arrivée, elle m'a parlé d'un voyageur qui s'est consacré à Dieu. "Il mène la vie la plus stricte", dit-elle, "de sorte que, se considérant indigne d'entrer dans l’église, il se tient souvent sur le seuil et, malgré le froid, se tient pieds nus, porte un caftan monastique et se ceint d'une ceinture. Voudriez-vous le voir, je l'ai maintenant." Je t'ai demandé de me le présenter. Le vagabond, à l'invitation de ma tante, est venu, et quoi ? C'était A. J'ai bondi, j'ai couru vers lui et nous l'avons serré dans nos bras. - Comment le destin t'a-t-il rendu ainsi ? Il m'a expliqué que, selon ce vœu, son ami ne lui était pas apparu en rêve, mais en réalité, lui a raconté ce que l'âme éprouve après avoir quitté le corps, et quoi exactement, il m'est interdit de le dire, " a ajouté A. " Mais pour comprendre au moins ce que c'est, il suffit que vous voyiez ce parchemin sur moi. C'est la raison pour laquelle, après avoir vendu mes riches biens, j'ai utilisé l'argent pour des actions caritatives et je marche comme un pauvre pécheur, priant le Seigneur pour le pardon des péchés. J’espère que le Seigneur ne me quittera pas » (« Lecture émouvante », 1861, partie I). 3. Au début de ce siècle, vivait dans une des villes de province un certain N., un fonctionnaire à la retraite d'un âge assez avancé, un homme gentil et vraiment pieux. Il était très amical avec V., son ami d'enfance et collègue, du même âge et des mêmes vues sur les choses. À la mort de V., son camarade priait Dieu avec ferveur pour le repos de son ami, et de temps en temps il faisait l'aumône pour le salut de son âme. Il pensait souvent au sort de son ami après sa mort. Le quarantième jour après la mort de V., son ami, assis dans sa chambre, entendit le grincement des portes. Levant les yeux, il aperçoit son ami décédé V entrer dans la pièce. "Je vous remercie, mon ami", dit celui qui apparut d'une voix douce, "pour vos ferventes prières pour moi et pour vos aumônes, qui m'ont beaucoup aidé. Par la grâce de Dieu, je suis délivré de l'enfer : ma demeure est en paix." Avec horreur et étonnement, N. écoutait le merveilleux nouveau venu, n'osant pas l'interrompre. "Pardonnez-moi, mon ami, au revoir dans l'éternité", a déclaré celui qui est apparu, "J'espère que nous nous reverrons bientôt, nous vivrons ensemble, mais pour l'instant, travaillez dur pour votre salut éternel", et avec ces mots, il a disparu par la porte. Le pieux N. intensifia ses actes pieux, laissant tous les soucis de la vie à ses enfants aînés. Deux ans après sa vision, il mourut à genoux, tranquillement et paisiblement, dans la prière (« Soulful Reading », 1868, partie I). 4. Dans un village vivait un couple respectable : un vieil homme, un prêtre occasionnel, le père de G., et une vieille femme, son épouse. Ils ont vécu très longtemps dans le monde et, comme on dit, en parfaite harmonie. Le Père G., au cours de sa vie, a gagné le respect de nombreuses personnes dans les environs. C'était un homme du bon vieux temps, hospitalier, amical et affectueux avec tout le monde et, surtout, pieux et gentil. Mais il y a une fin à tout dans le monde : le père G. tomba malade, se coucha et, guidé par les sacrements chrétiens, passa tranquillement et paisiblement dans l'éternité, laissant sa compagne de vie qui pleura amèrement. Un an s'est écoulé depuis sa mort. La vieille femme, son épouse, à la veille de la commémoration d'un an pour lui, après divers ennuis, s'est allongée pour se reposer un peu. Et ainsi, elle voit son défunt mari dans un rêve. Elle s'est précipitée vers lui avec joie et a commencé à lui demander : qu'est-ce qui n'allait pas chez lui et où était-il maintenant ? Le défunt répondit : "Bien que je ne sois pas obligé de vous parler, mais comme au cours de ma vie je n'ai eu aucun secret pour vous, je dirai que, par la grâce de Dieu, je ne suis pas en enfer ; bientôt vous aussi me suivrez, préparez-vous à la mort trois semaines après ce jour." Le défunt partit lentement, comme s'il ne voulait pas se séparer d'elle, et la vieille femme, se réveillant, commença joyeusement à raconter à tout le monde sa rencontre avec son défunt mari. Et en effet, exactement trois semaines plus tard, elle mourut paisiblement. (« Lecture émouvante. » 1868, partie I). 5. Dans la nuit du 28 au 29 septembre, j'ai rêvé, rapporte le comte M.V. Tolstoï, que j'étais debout dans mon salon et que j'entendais des voix d'enfants venant du salon. J'ai regardé différents enfants qui passaient devant moi dans le couloir et entre eux Volodia, notre fils récemment décédé. Je me précipite joyeusement vers lui, il me sourit avec son vieux sourire angélique. Je lui tendis les mains : Volodia, c'est toi ? Il s'est jeté à mon cou et m'a serré très fort dans ses bras. - Où es-tu, ma joie, es-tu avec Dieu ? - Non, je ne suis pas encore avec Dieu, je le serai bientôt. -Tu te sens bien ? - D'accord, mieux que le tien. Et je te rends souvent visite, tout le monde est autour de toi. Je suis presque seul, seule Marie-Madeleine est avec moi. Parfois, je m'ennuie. - Quand est-ce que tu t'ennuies ? "Surtout quand ils pleurent à cause de moi." Mais cela me console quand ils prient pour moi, quand ils donnent pour moi aux pauvres. Je continue de prier, de prier pour ma mère, pour toi, pour mes frères, pour Pacha (sœur), pour tous ceux qui m'aiment. Embrasse ma chère mère pour moi, comme ça, très fort. "Tu devrais la voir, ma joie." - Et je te verrai, je te verrai certainement. - Quand? - Quand les pleurs s'arrêtent. Puis j'ai entendu la voix de ma femme dans le couloir, je me suis tourné vers elle, puis j'ai regardé en arrière : il n'était plus là. Je me suis réveillé avec un rythme cardiaque accéléré, dans une telle excitation que je n'ai pas pu résister aux sanglots bruyants avec lesquels j'ai réveillé ma femme. A ce moment précis, j'ai noté mot pour mot sur papier ce que j'avais vu dans le rêve (M. Pogodin « Discours simple sur des choses délicates »). 6. La Gazette diocésaine de Mogilev contient l'incident suivant de la vie du métropolite Platon. "Dans ma vie", dit l'Éminence, "il y a eu un cas dans lequel j'ai vu l'ombre d'une autre personne, et en plus, aussi vivement et clairement que je vous vois maintenant, m'adressant à mes auditeurs. C'était dans les années 30, lorsque j'étais inspecteur à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Parmi nos autres étudiants se trouvait Ivan Krylov, du séminaire d'Oryol, que je connaissais lorsque j'y étais mentor. Il a bien étudié, était de bonne conduite et beau. Un jour, il vient vers moi et me demande de le laisser aller à l'hôpital. Je me dis : c'est vrai, il était épuisé, laisse-le mieux manger là-bas, et il se rétablira. Ou peut-être qu'il écrira un devoir là-bas, je n'entends rien de lui, le médecin ne dit rien. Mais alors, un jour, j'étais allongé sur le canapé et je lisais un livre, et j'ai vu Krylov debout et me regardant si clairement, tout comme toi, mais son corps était comme s'il était là. un brouillard ou un nuage. Je l'ai regardé. Il... j'ai frémi. Le fantôme parut se précipiter vers la fenêtre et disparaître. Je réfléchissais encore à ce que cela signifiait, quand j'ai entendu frapper à ma porte, le gardien de l'hôpital est entré et m'a dit : L'étudiant Krylov a donné son âme à Dieu. - Il y a combien de temps ? – ai-je demandé avec étonnement. - Oui, il m'a fallu environ cinq minutes pour me préparer à te voir. «S'il vous plaît, résolvez ce mystère», dit l'archipasteur en s'adressant à toutes les personnes présentes pendant l'histoire. Tout le monde était silencieux. « Tout cela », conclut l'évêque, « nous prouve sans aucun doute une sorte de lien mystérieux entre nous et les âmes des morts » (Mogilev. « Eparch. Ved. » 1883). 7. En 1851, le 20 avril, le hiéromoine Père Siméon mourut dans la Laure de la Trinité-Serge, qui fut enterré avec les honneurs qui lui sont dus. Le lendemain de l'enterrement, l'un de ses enfants spirituels, M., tôt le matin, assis sur son lit, était occupé par des pensées pécheresses. Mais alors il sent que quelqu'un est près de lui ; Levant la tête, il vit le Père Siméon qui, s'approchant de lui avec un visage joyeux et secouant la tête, lui dit : « C'est trop pour toi de te livrer à des pensées pécheresses - combats-les et résiste-les, et tiens-toi au monastère à deux mains. Il dit aussi quelque chose d'édifiant, mais M. était si effrayé qu'il ne se souvenait pas de tout ce qu'il disait (Lettres du monastère, XXIX). 8. Lord Thomas Erskine raconte la vision suivante. Quand j'étais jeune homme, j'ai été absent d'Écosse pendant un certain temps. Le jour de mon retour à Edimbourg, le matin, en redescendant de la librairie, je rencontrai le vieux majordome de notre famille. J'ai constaté un fort changement dans son apparence : il était pâle, maigre et sombre. - Oh, mon vieux, pourquoi es-tu ici ? « Pour rencontrer Votre Seigneurie, répondit-il, et pour demander votre intercession auprès de mon seigneur : notre intendant m'a trompé lors du dernier règlement. » Frappé de son aspect et de son ton, je lui ordonnai de me suivre dans la boutique du libraire, où je retournai ; mais quand je me suis retourné pour parler au vieil homme, il n'était plus là. Je me suis souvenu de la maison et de l'appartement où il vivait et je suis donc allé le voir. Mais imaginez ma surprise lorsque je suis entré dans son appartement et que j'ai vu sa femme en deuil. "Mon mari est mort", dit-elle, "il y a plusieurs mois. Avant sa mort, il m'a dit que notre manager l'avait trompé, mais vous l'aiderez probablement à trouver l'argent dont il a besoin." J’ai promis de le faire et, sur mon insistance, le montant impayé a été remis à la veuve (« Région contestée entre deux mondes », R. D. Owen). 9. Le reclus Georgy (Mashurin) raconte le fait suivant dans une note manuscrite trouvée dans ses papiers après sa mort. "Quand tout reposait dans un silence paisible au milieu de la nuit et que ma mère se reposait sur son lit, soudain toute sa paix s'éclaira de lumière. La porte s'ouvrit, la lumière augmenta ; le prêtre, qui était son confesseur et déjà mort depuis trois ans, apparut et porta la sainte icône dans ses bras. Tranquillement, il s'approcha de son lit et bénit sa fille spirituelle, qui se tenait dans une joie joyeuse et vaincue par la peur, avec l'image et lui annonça ces paroles tant attendues : " Au nom du Père et du Fils et le Saint-Esprit. Dieu te donnera un fils, George. Voici l'image de saint Grand martyr Georges. " Inexprimablement ravie de la bénédiction de Dieu, elle vénéra saint. l'image et, la prenant dans ses mains, la plaça dans le sanctuaire. Ainsi se termina la vision. Ce rêve merveilleux devint réalité : Anna eut un fils, George. Le reclus George termine l'histoire d'un rêve merveilleux avec les mots : « J'ai eu le bonheur d'entendre tout cela de ma mère elle-même » (« Notes posthumes du reclus George »). 10. A la fin du siècle dernier, le propriétaire terrien Z., un homme pas encore vieux, chargé d'une famille nombreuse et disposant d'une fortune assez limitée, lui servait d'unique soutien à la famille. Mais ensuite, un jour, Z. tomba gravement malade et, apparemment, commença à se rapprocher de la mort ; les médecins ont refusé de le soigner. L'épouse, affligée de chagrin, pleurait son mari malade comme s'il était mort, imaginant une situation désespérée avec une bande de jeunes enfants. Voyant tout cela, le patient désespéré a commencé à demander mentalement à Dieu de prolonger sa vie pendant qu'il installait ses fils aînés et laissait ainsi sa famille sous leur garde. Après cette prière, il s'endormit et dormit assez longtemps. Après s'être réveillé, il appelle immédiatement sa femme et lui dit joyeusement qu'il a vu dans un rêve l'archipasteur de Belgorod Joseph Gorlenko, dont il se souvenait de son vivant. L'archipasteur, dans une vision en rêve, lui dit que par la miséricorde de Dieu, pour le bien des petits innocents, il lui avait été accordé vingt ans de plus. Mais 20 ans plus tard, exactement ce jour-là. Le Seigneur l'appellera à lui. Après avoir raconté son rêve, le patient a demandé à sa femme d'écrire tout cela dans son livre de prières, ce qui a été fait, et le patient jusqu'ici désespéré 3. a commencé, à la surprise de sa famille et des médecins qui l'ont soigné, à se rétablir rapidement et bientôt complètement récupéré. Exactement 20 ans plus tard, au jour fixé, Z. tomba dans un sommeil éternel dans les bras de ses fils et filles déjà installés et pourvus, avec une prière reconnaissante sur les lèvres. Son livre de prières avec l'entrée est toujours conservé par ses descendants comme une rareté familiale (« Soulful Reading », 1868, parties 1-3). 11. "Dans une paroisse, à l'occasion du décès d'un prêtre, la place était prise par un autre. Le nouveau qui prenait la place du défunt est décédé quelques jours plus tard, un autre a pris sa place, mais celui-ci est également décédé quelques jours plus tard. Ainsi, la paroisse a perdu trois prêtres en très peu de temps. Ces deux événements éliminèrent les candidats au sacerdoce, c'est pourquoi ladite paroisse resta vacante pendant un temps considérable. Les autorités spirituelles elles-mêmes ont nommé un candidat à ce poste. Le prêtre nouvellement admis, entrant pour la première fois dans l’église puis dans l'autel, vit ici, loin de St. trône, un prêtre inconnu vêtu de tous les vêtements sacerdotaux, mais enchaîné aux mains et aux pieds avec de lourdes chaînes de fer. Le nouveau servant d'autel n'a pas perdu sa présence d'esprit : il a commencé le service sacré habituel avec le proskomedia, et après avoir lu les 3e et 6e heures, il a exécuté toute la Divine Liturgie, pas du tout gêné par la présence d'un étranger, une personne mystérieuse, qui, à la fin du service, est devenue invisible. Le nouveau pasteur réalisa alors que le prêtre enchaîné qu’il avait vu était un habitant de l’au-delà. Il ne comprenait tout simplement pas la raison de son phénomène, mais cela fut bientôt expliqué. Le prêtre enchaîné, pendant tout le service, n'a pas prononcé un mot et n'a levé que de temps en temps ses mains enchaînées et les a pointées vers un endroit de l'estrade de l'autel. La même chose se répéta lors du service suivant, au cours duquel, à l'entrée de l'autel, le prêtre accorda une attention particulière à l'endroit vers lequel, comme auparavant, le fantôme montrait. En regardant attentivement dans cette direction, le prêtre remarqua un petit sac délabré posé sur le sol près du mur. Il ramassa ce sac, le détacha et y trouva un nombre considérable de notes avec les noms de personnes décédées et vivantes, qui sont généralement remises au prêtre en service pour commémorer au proskomedia le repos des âmes passées dans l'éternité, ainsi que la santé et le salut des vivants. Maintenant, le prêtre s'est rendu compte que ces notes, pendant la vie de son frère enchaîné qui se tenait ici, qui avait été auparavant recteur de la même église, n'étaient probablement pas lues par lui pendant les divines liturgies qu'il accomplissait. Par conséquent, ayant commencé le service, il commença à se souvenir au proskomedia des noms des vivants et des morts, indiqués dans les notes du sac qu'il avait trouvé, et dès qu'il eut fini de les lire, les lourdes chaînes de fer avec lesquelles le prisonnier de la tombe était lié en un instant tombèrent avec un bruit de ses bras et tombèrent au sol ; et lui-même, libéré de ses liens, s'approcha du prêtre en service et, sans dire un mot, s'inclina à ses pieds devant la face de la terre. Puis, tout à coup, ni lui ni les chaînes de fer ne furent visibles. Depuis lors, l’être d’outre-tombe n’apparaît plus lors des services divins (« The Wanderer », 1867, mars, p. 125). 12. La fille du sénateur Rezanov, Anna Dmitrievna, peu après la mort de sa mère, l'a vue dans un rêve ; le défunt lui dit : "Combien de temps vas-tu, mon amie, pleurer pour moi ? Rassure-toi : le 15 avril nous nous unirons pour toujours." Anna Dmitrievna a raconté ce rêve à sa famille et à ses amis, qui lui ont assuré que ce rêve était un rêve vide de sens et, en juillet, elle s'est mariée. Mais le 15 avril 1822 arriva, le jour où sa fille naquit saine et sauve. Se souvenant de la parole de la mère, A. Dm. la veille du 15 avril, elle se confessa et communia, et le 15 avril elle bénit sa fille nouveau-née et dit : « Ce n'est pas à moi de t'élever », et le soir du même jour elle mourut (« Soulful Reading », 1862, livre d'avril, 463-468). 13. Dans les premiers jours de septembre 1848, le père archiprêtre E-v vit en rêve un prêtre décédé Poselsky qu'il connaissait, qui lui dit : « Écrivez à votre amie, la comtesse Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, pour qu'elle se prépare à la mort. Mais l'archiprêtre n'a pas cru au rêve et n'a pas écrit à la comtesse. Une semaine plus tard, il rêva à nouveau du même prêtre et répéta la même chose. Mais l'archiprêtre n'osa pas non plus écrire cette fois. Enfin, le défunt rêva à nouveau, le réprimanda pour non-respect et ajouta : si vous manquez ne serait-ce qu'un seul courrier et ne lui écrivez pas, alors vos nouvelles ne la retrouveront plus vivante, et Dieu vous l'exigera. L'archiprêtre s'est réveillé, a réfléchi, s'est rendormi, et maintenant - un nouveau rêve : c'était comme s'il était dans un cimetière, dans la région où vivait la comtesse, et la comtesse dans une foule de gens demandait de l'argent à un vieil homme ; mais il refusa, et l'archiprêtre lui donna autant d'argent qu'elle en avait besoin, et après cela il vit la petite chambre de la comtesse dans le même cimetière. Se réveillant, il écrivit immédiatement une lettre à la comtesse et lui conseilla de se préparer à la mort toutes les heures. Elle montra cette lettre à son confesseur et se confessa le même jour, et le lendemain elle reçut les Saints Mystères et, peu de temps après la communion, mourut subitement le même jour, le 6 octobre 1848 (« Soulful Reader », 1862, Feb. Book, 463-468). 14. Dans le livre de Jelizovskaya intitulé « Inexplicable ou inexpliqué », nous trouvons l’histoire suivante très intéressante. Au printemps 1867, je me rendis à Saint-Pétersbourg pour amener ma sœur Lisa, qui avait terminé ses études à l'institut. Bien sûr, je n'ai pas manqué de m'arrêter chez mon éternellement cher Pskov, où, malgré toute la vie de séparation que j'ai vécue, j'ai encore des amis. Il y en avait encore beaucoup à l’époque !… Je considérais la famille P-vyh, composée de quatre sœurs, comme la plus chère de toutes. Quelles femmes gentilles, intelligentes, instruites et amicales elles étaient ! Comme beaucoup d'autres, je n'ai pas connu de meilleur plaisir que de visiter leur village de Shcheglitsy, à 25 verstes de Pskov, à l'embouchure de la rivière Velikaya. Quel endroit merveilleux, quelle vue depuis la grande terrasse et depuis le jardin, qui descend la pente raide jusqu'à la rivière du lac Pskov, le long de laquelle passent doucement les bateaux à vapeur, les voiliers glissent !... Leur maison lumineuse, confortable et spacieuse a toujours accueilli avec hospitalité de nombreux amis et visiteurs. En cela, il ressemblait au cœur de ses propriétaires, qui savaient contenir en eux beaucoup de sentiments honnêtes et beaucoup d'affections ardentes. Comme j'ai été sincèrement attristé d'apprendre que ma sœur aînée, Anna Petrovna, était récemment décédée ! C'était en quelque sorte étrange d'imaginer la maison Szczeglitz, les ménagères de Szczeglitz - sans elle ! Il semblait que, devenus orphelins, ils auraient dû ressembler à un bel édifice - sans toit, sans église - sans dôme !... Oui, c'est comme ça. Malgré la rencontre joyeuse et amicale à l'entrée, la conversation joyeuse et animée des trois sœurs, j'ai tout de suite vu que toute la maison portait encore un cachet de deuil, un grand chagrin opprimait tout le monde, un chagrin qui n'avait pas eu le temps de s'émousser. Moins de dix minutes s'étaient écoulées lorsque la conversation tourna spontanément vers le thème éternel des souvenirs du cher et inoubliable défunt. Sans cacher leurs larmes, mes chères vieilles dames ont commencé à me raconter ses derniers jours sur terre. Puis ils sont passés à sa vie, toujours active pour le bien des autres, pure, comme l'azur de ce Grand Fleuve sur lequel elle passait !... J'ai moi-même pleuré sincèrement avec eux et j'étais prêt à me souvenir et à poser des questions sans fin sur ses dernières années. Nous avons donc discuté sans relâche jusqu'à minuit. Il était tard pour les sœurs qui se levaient tôt. Nous nous sommes dit au revoir : - Et nous ne vous l'avons pas demandé ! – une des sœurs s'est rattrapée. « Ne sera-t-il pas désagréable pour vous de dormir dans la chambre d'Anyuta ? Tout y reste tel qu'il était, douillet et confortable... - Ah, pas du tout ! – J'ai répondu avec conviction. - Qu'est-ce qui pourrait être désagréable pour moi ? Vous savez quel genre d'amis elle et moi étions. "Oui... Mais tu nous as écrit, souviens-toi que tu as parfois eu ces phénomènes spiritualistes", note une autre sœur. – Est-ce que quelque chose comme ça arrive là-bas ? – Ai-je demandé, pas entièrement agréablement surpris. - Oh non! Jamais! – ils se sont empressés de m'assurer. "La servante de la défunte sœur a dit qu'elle avait entendu un jour frapper là-bas... C'est la même chose que celle de votre sœur", a ajouté consciencieusement Ekaterina Petrovna, la plus jeune. - Mais ce n'est pas nouveau pour toi ! Tu n'as pas peur ?... - Je n'aurai pas peur ; mais pas si fort que cela vous empêche de vous endormir. A vrai dire, les sœurs se fiaient trop à mon « habitude ». Fatiguée de la route et des larmes, la nuit blanche ne m'a pas du tout souri. Cependant, les deux sœurs aînées ont commencé à rivaliser pour reprocher à Ekaterina Petrovna sa confiance dans les bavardages des domestiques et m'assurer qu'il n'y avait rien de tel et qu'elles ne pouvaient pas être dans la pièce où leur chère défunte vivait si sacrément et priait tant. Nous nous sommes dit au revoir, mais Ekaterina Petrovna est venue avec moi et nous avons discuté avec elle pendant encore une demi-heure. "Juste un peu", m'a-t-elle dit en partant, "s'il te plaît, ne fais pas de cérémonie." Ma chambre, vous savez, est à proximité. Frappez et nous changerons de chambre. Elle partit, mais bientôt une vieille fille, que je connaissais depuis longtemps, entra dans la pièce. -Tu es réveillée, Agrafena ? - J'ai dit. - C'est trop tard ! S'il vous plaît, partez !... Je n'ai pas du tout besoin de vous. Mais, à ma grande surprise, Agrafena m'a annoncé que depuis la mort de la « vieille dame », elle dort toujours ici, derrière la cloison, sur le canapé. - Si cela ne vous dérange pas, Madame, alors je vais maintenant... Je me suis empressé de dire qu'au contraire j'étais très content. En fait, j'étais heureux qu'il y ait un être vivant à côté de moi, derrière le rideau de chintz. Alors elle s'est installée. Pendant un moment, pendant que je me déshabillais, elle et moi avons parlé de quelque chose, nous souvenant du passé. L'heure a sonné. Agrafena bâilla doucement et je me tus. Autour de moi, tous les objets et meubles de la défunte étaient exactement dans le même ordre que durant sa vie. Les heures que j'ai passées ici avec elle étaient encore si vives dans ma mémoire qu'il me semblait qu'elle était sur le point d'entrer, ou que l'on entendrait sa voix aimable et joyeuse... Alors j'ai pensé, en me lavant le visage, en me coiffant, en sortant de mon sac de voyage certaines choses dont je ne savais pas me passer et, en passant, mon petit Évangile précieux, qui était là les années précédentes. Je l'ai posé sur la table de nuit, en me préparant, avant de me coucher sur son lit, à prier devant son écrin d'icônes... Et alors ? Aurais-je peur si je la voyais ? "Tout d'un coup, ça m'est venu à l'esprit ; je ne pense pas"... Soudain, comme en réponse à ma pensée, trois coups secs et distincts se firent clairement entendre sur la table de nuit d'Anna Petrovna, comme si quelqu'un avait tapoté fermement sur l'ongle. Je savais ce que cela signifiait : oui ! Oui! Oui !... Je n'avais pas peur, mais je m'éloignais de table, étonné, ahuri. "Est-ce... sa réponse ?..." Non, non ! Non, non !... – à la même seconde, des coups doubles négatifs se firent entendre à la fois, de plusieurs côtés. Au même instant, j'entendis Agrafena se lever derrière la cloison. C'était comme si les personnages invisibles n'attendaient que ça ! Des coups commençaient à se faire entendre dans toute la pièce et même derrière les murs, sur les volets, sur les vitres, partout et de partout. Les coups n'étaient pas forts, mais vifs, comme si quelqu'un frappait du plomb avec de petits bâtons dans tous les coins et sur toutes les cases. "Hé !..., c'est mauvais ! Ils ne te laisseront pas dormir !... - Quel malheur ! Qu'est-ce que c'est ?... - comme en réponse à ma pensée, le murmure de la servante se fit entendre. – Quoi ?... Cela n’est-il pas déjà arrivé ? – J'ai demandé. - C'était en quelque sorte. une fois... Et puis on n'a plus rien entendu... Et qu'est-ce que c'est ?... Pas bon du tout ! Agrafena se leva. Elle a examiné tous les murs, tâté les fenêtres et les tables et m'a regardé. « Vous n'avez pas peur, madame ? - C'est effrayant, ce n'est pas effrayant, disons-le ainsi. Mais tu n’arrives tout simplement pas à dormir ! - C'est justement ça !... Comment puis-je être ici ?... Dois-je courir dans le jardin et voir ?... Regarde, on dirait qu'il fait tomber les volets... quel miracle ?!... - C'est un miracle, c'est vraiment un miracle ; mais il n'est pas nécessaire d'aller au jardin, car vous ne verrez rien !... Peut-être que ça se calmera. Mieux vaut prier et nous allonger, Agrafenushka, peut-être que nous allons nous endormir ! Mais je n'arrivais pas à dormir ! Des milliers de pensées me remplissaient la tête. Je me tenais devant les images, baigné dans la lueur tranquille d'une lampe inextinguible, et je pensais, je pensais... Qu'est-ce que c'est ?... Pourquoi est-ce ?... Qui a besoin de ça ?... Qui est responsable de cela ?... Disons, là où ils appellent, où il y a un médium... Enfin, pour un but, avec un sens - convaincre quelqu'un ou avertir quelqu'un de quelque chose... Mais ainsi - sans raison, sans raison - perturber le sommeil, effrayer les autres, tout le monde ennuyeux !... Pourquoi est-ce permis ? Et soudain, j'étais indigné en esprit. " Ce n'est pas elle, n'est-ce pas ?... Ce n'est pas possible qu'elle soit si gentille, raisonnable et délicate ! Pour qu'elle-même ou avec son consentement... Non, non !... Mais sinon elle, si elle ne sait pas ce qui se passe dans ce lieu où elle a passé toute sa vie terrestre, je veux qu'elle entende, qu'elle voie ! Pour que ce bruit s'arrête par sa volonté !... Je me suis levé, inspiré par un extraordinaire élan de volonté, et j'ai commencé à prier avec ferveur. J’étais sûr que ce « gâchis indigne » devrait cesser immédiatement ! Et ça a vraiment commencé à s'atténuer... Les coups sont devenus de plus en plus faibles, comme s'ils s'éloignaient, et ont fini par se figer... J'ai prié, comme toujours, peut-être un peu plus chaud que d'habitude, et j'ai repensé. J'ai réfléchi profondément, fixant mon regard sur les icônes éclairées par la lumière vacillante, oubliant complètement le temps et le fait que j'étais debout en prière. Je ne peux pas exprimer mes pensées ! Tout ce que je sais, c'est qu'ils se résument tous à une seule chose : "L'amour survit-il vraiment à tout ?... Ceux qui sont partis nous voient-ils, nous comprennent-ils et nous aiment-ils, nous les vivants ?" J'étais si plongé dans mes pensées que je n'en fus pas immédiatement distrait par un bruissement derrière moi. Après l'avoir entendu, non seulement je n'ai pas eu peur, mais pendant la première minute je n'ai pas fait attention à lui... Le bruissement s'est fait entendre à nouveau, plus clairement. Il me semblait que quelqu'un ouvrait un livre derrière moi, comme s'il en froissait les pages... Alors seulement j'ai repris mes esprits, je me suis retourné, de l'étui à icônes au lit, et j'ai vu qu'il y avait un Évangile ouvert sur la table de nuit... Avec étonnement, le cœur battant fort, je me suis approché, j'ai regardé la page ouverte, et la première ligne qui a attiré mon attention a servi de réponse directe à mes pensées. ... « Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants ! » - Je l'ai lu. Je me suis endormi tard dans la nuit, mais j'ai dormi paisiblement. Ma dernière pensée avant de m'endormir était : "C'est son affaire ! Elle l'a fait ! " Et je le pense toujours et j’y crois fermement. À un moment donné, j'ai raconté cet incident à tous mes proches. Sœurs P, vous l'avez découvert le matin même. Avant même que je me lève, l’histoire d’Agrafena sur les coups nocturnes incompréhensibles a grandement troublé les vieilles femmes qui craignaient Dieu ; mais quand je leur ai raconté les derniers détails de cette merveilleuse nuit, ils se sont un peu calmés, partageant complètement ma vision de tout l'incident (« Inexplicable ou inexpliqué » de V. Zhelikhovskaya, Saint-Pétersbourg, 1886, pp. 62-70). À ce stade de notre parcours commun avec le lecteur, je pense qu’il serait utile de regarder autour de nous et de clarifier ce que nous avons réalisé jusqu’à présent. Le lecteur admettra peut-être que nous avons maintenant en effet établi sur des bases assez solides la possibilité de l'apparition dans certains cas (soit par des cloches, soit d'une autre manière) de bruits divers, que nous ne pouvons logiquement attribuer qu'à des causes supraterrestres ou spirituelles ; mais que pouvons-nous réaliser, demande-t-il, avec cette preuve ? Il a en outre le droit de noter que les preuves de l'au-delà doivent, par essence, avoir un caractère solennel et inspirer la crainte, et ne pas s'exprimer dans des bagatelles et des farces telles que sonner des cloches ou frapper contre le mur. Nous pourrions répondre à cette question par une considération générale. Entre les phénomènes de la nature qui nous entourent, aussi bas que l'homme puisse placer certains d'entre eux, il n'y a rien de petit et d'insignifiant à ses yeux, Qui, du haut de sa puissance souveraine, En tant que Dieu de tout ce qui est - vivant Et pas vivant, regarde d'un œil égal Un oiseau abattu est un héros, Tué au combat, il rend l'âme ; L'atome meurt-il seul ou avec lui ? Le système prend fin ; disparaît Une bulle gonfle à la surface de l'eau, Ou s'effondre soudainement en poussière et en cendres Belle planète... peu importe ! Mais, laissant de côté cette grande vérité, je vous demande : y a-t-il quelque chose de solennel ou d'effrayant pour l'esprit ordinaire, par exemple dans la chute d'une pomme de l'arbre qui l'a nourri ? L'enfant voit la chute et se frappe les mains ; un simple paysan y voit le signe que le verger commence à mûrir, mais cela met Newton sur la piste de la loi qui régit le mouvement des planètes et opère dans plus de la moitié de tous les phénomènes naturels qui se produisent dans le monde. À la question de savoir ce que nous obtenons en établissant de tels faits, je répondrai à la remarque de Southey. Dans le deuxième livre, « La vie de Wesley », parlant de préoccupations similaires dans le presbytère de Samuel Wesley et du genre de bon but qui peut être assumé dans de tels phénomènes, il note très minutieusement : il serait bon que « la vérité déclarée d'une telle histoire, aussi mesquine et sans but que l'histoire elle-même puisse être à d'autres égards », fasse parfois réfléchir certains de ces malheureux sceptiques, qui ne voient rien au-delà du cercle étroit de leur existence terrestre, et les amènera à croire en la vie immortelle. Nous irons encore plus loin. Il n'y a pas de communication véritable et constante entre le monde dans lequel nous vivons maintenant et celui dans lequel nous passons après la mort : ce n'est que de temps en temps, très rarement, que les habitants d'un monde remarquent les habitants de l'autre. Nous semblons immortels, probablement quelque chose comme des fantômes, tout comme ils nous apparaissent - dans les moments où ils visitent la terre. Mais si quelqu'un a jamais vraiment aimé et accepté une vie future, il ne fait aucun doute que les meilleures créatures qui ont quitté la terre et ont laissé ici leurs amis et leurs parents pendant un certain temps recherchent toujours leur proximité et sympathisent avec elles. Nous en voyons de nombreux exemples, même dans ces pages, qu'ils désirent souvent ardemment nous convaincre, nous convaincre jusqu'à la certitude totale - de leur existence continue, de leur bien-être et de leur amour éternel. Les exemples indiquent qu'ils s'efforcent très activement de communiquer avec nous, parfois par sentiment d'amour, parfois pour d'autres raisons ; mais ils ne nous parviennent qu'avec beaucoup de difficulté. Et ces difficultés sont placées entre nous et eux, bien sûr, non sans une sage intention : car si les relations spirituelles étaient aussi simples que les relations mondaines, qui accepterait encore de vivre et de languir dans ce monde troublé et difficile ? De temps en temps, ils ont envie de nous rendre visite. Mais, surgissant de leur monde spirituel, à leur image spirituelle, invisibles à nos yeux et silencieuses à nos oreilles, comment peuvent-ils nous révéler leur présence ? Comment pouvons-nous attirer notre attention sur eux ? Que fait un voyageur lorsqu'il s'approche de la porte d'une maison verrouillée en pleine nuit s'il veut pénétrer ceux qui y vivent - veut-il leur faire connaître sa présence ? N'atteint-il pas son objectif en frappant ou en sonnant ? Pourquoi ne pas permettre que les paroles de l’Écriture soient lues dans l’autre monde, qu’elles y trouvent aussi application ? Et pourquoi l’amour immortel, avide des choses terrestres, ne pourrait-il pas suivre ces paroles du Christ : « Cherchez et vous trouverez ; frappez et on vous ouvrira ! » Les habitants de la maison à laquelle le voyageur demande, ne voyant personne dans l'obscurité, peuvent d'abord ignorer ses coups ou ses sonneries - et le voyageur partira probablement à ce moment-là, trompé dans ses attentes. Cela pourrait être le cas dans des cas comme celui décrit ci-dessus. Dans de nombreux cas, peut-être, et dans tous ces cas, un esprit cherchait peut-être une communication avec la terre (Robert Del-Owen, « The Disputed Region Between Two Worlds », St. Petersburg, 1881, pp. 51-67). 15. Sous le titre « Télépathie », la revue « Annales des Sciences Psychiques » donne la description d'un cas remarquable, apparemment complètement authentifié. C'est ce que rapporte M. Riondel, qui habite à Montélimar. Nous présentons ici la partie la plus significative d'une lettre écrite par Riondel au rédacteur en chef des Annales le 23 mai 1894, sept ou huit semaines après l'incident. "J'avais un frère cadet qui est décédé à quarante ans, le 2 avril de cette année. Il travaillait au bureau télégraphique de Marseille et était également agent des Messageries Naritimes. Mon frère souffrait d'une grave anémie et de la fièvre des marais, qu'il avait contractées à cause de son long séjour dans les colonies; cependant, sa mort a été une surprise totale; personne n'aurait pu prédire une issue aussi rapide et mortelle de la maladie. Le dimanche 1er avril, j'ai reçu de lui une lettre dans laquelle, entre autres choses, il disait qu'il se sentait bien. Dans la nuit de dimanche à lundi, j'ai été soudain réveillé par un bruit inhabituel et fort : il me semblait qu'une dalle de pierre entière roulait en rugissant sur le parquet de ma chambre ; Je dormais seul et les portes de la chambre étaient verrouillées. J'ai regardé l'horloge et le réveil dans la chambre. Ils indiquèrent deux heures moins le quart. Il va sans dire que le matin, j'ai soigneusement, mais en vain, cherché dans la pièce l'objet qui m'avait tant effrayé la nuit. A huit heures du matin, je reçus un télégramme d'un ami proche de mon frère, qui occupait l'appartement à côté de son frère à Marseille. Le télégramme m’informait de la grave maladie de mon frère et exigeait que je lui rende visite immédiatement. Quand je suis arrivé à Marseille, on m'a dit que mon frère était mort cette nuit-là, sans agonie, sans souffrance, sans prononcer un seul mot avant de mourir. Je demandai l'heure exacte de sa mort à l'ami dans les bras duquel il mourut ; Il s’est avéré que mon frère est mort exactement à deux heures moins le quart. Ma vieille mère, aveugle depuis quinze ans, a également entendu un grand bruit à la porte de sa chambre trois nuits de suite, mais cela s'est produit quelques nuits après la mort de son fils. Il faut ajouter que j’ai jugé nécessaire de lui cacher la mort de mon frère ; elle-même est si faible que cette nouvelle la tuerait. Elle ne sait toujours pas que son cher fils n’est plus en vie. A mon retour des funérailles, ma mère, influencée par les bruits qu'elle entendait, me dit en présence de ma femme : " Depuis plusieurs nuits, je reçois des alertes sur la santé de ton frère. Tu dois aller le voir immédiatement, il est probablement très malade et il vous le cache. " J'ai réussi à calmer ma mère et à la convaincre que ses prémonitions n'étaient pas fondées. Voici les faits littéralement tels qu’ils se sont produits. Vous pouvez, si vous le jugez nécessaire, imprimer mon nom complet et mon adresse. (Signé) A. Riondel. Défenseur. (« Ann. des Sc. Psych. » 1895, n° 4, voir « Rébus », 1895, n° 44). 16. Dans le quartier Dankovski. Dans la province de Riazan, vivait sur son propre domaine la propriétaire terrienne Mouromtseva, née comtesse T-taya, qui vit toujours dans la région de Dankovsky. La comtesse avait deux frères et sœurs, tous deux militaires et tous deux participants à la glorieuse campagne de Crimée. Dès les premiers stades des hostilités à Sébastopol, l'un des frères fut soit tué au début de la campagne, soit, tombé dangereusement malade, mourut à l'hôpital ; un autre frère était constamment à Sébastopol. Le phénomène mystérieux dont je veux parler s'est produit le premier jour de la Sainte Pâques et s'est produit dans les circonstances suivantes : Mme Muromtseva, revenant de l'église le matin et se sentant fatiguée, souhaitait se reposer. Dès qu’elle s’est couchée, elle a entendu très clairement et distinctement les pas de quelqu’un qui se dirigeait clairement vers son lit recouvert d’un rideau. Quelqu'un s'est arrêté et a soudainement ouvert le rideau ; elle regarda et fut abasourdie d'horreur : devant elle se tenait son frère mort, qui lui dit : « Le Christ est ressuscité, sœur, je te félicite pour la fête ! Je suis venu vous dire que notre frère a été tué aujourd'hui à Sébastopol ! Après avoir prononcé ces mots, le fantôme quitta la chambre du même pas. Tout cela dura plusieurs instants, puis, lorsque le fantôme de son frère disparut, la comtesse, toute tremblante, éclata en cris hystériques. Sa servante est immédiatement apparue en réponse à ses cris et sanglots et a immédiatement pris toutes les mesures pour calmer la dame. Ayant repris ses esprits, la comtesse raconta ce qui lui était arrivé. Cette histoire a rapidement été connue de toute la population de la ville de Dankov et du district de Dankov et a atteint les autorités locales. À cette époque, le policier du district de Dankovski était le colonel Nikanor Petrovitch Belokopytov, aujourd'hui un vieil homme très vénérable qui vivait retraité dans la ville de Borovsk, dans la province de Kalouga. Lui et sa femme ont raconté à plusieurs reprises cet incident mystérieux, qui s'est produit presque sous leurs yeux et qui était remarquable en ce que, quelques jours après l'incident décrit, la comtesse a reçu la nouvelle que la nuit de la Sainte Résurrection du Christ, au moment même où le fantôme lui est apparu, son deuxième frère a effectivement été tué lors de la sortie qu'il avait entreprise, avec d'autres officiers, contre l'ennemi (extrait du « Dépliant de Pétersbourg », voir. « Rébus », 1884, n° 25). 17. À Loutsk, l'abbesse du « charytok » 25 était Panna Jadwiga Polyanovskaya, la petite-fille du célèbre Polyanovsky, qui, avec Stanislav Leshchinsky, était un prétendant au trône polonais... Panna Polyanovskaya était une gardienne bien connue des malheureuses veuves et des orphelins, et les gens se tournaient vers elle pour obtenir de l'aide de tous côtés. Il arrivait souvent que plus tard, au milieu de la nuit, ils accouraient vers elle pour lui demander de l'aide, et lorsque le visiteur frappait à la porte, la petite fille qui servait les ouvrait sans rien demander à la dame. Panna Polyanovskaya occupait deux pièces au deuxième étage du monastère. Quelques jours avant l'incident décrit, l'aumônier du charytok, le prêtre Slezninsky, est décédé. Et puis un jour, tard dans la soirée, alors que l'abbesse se promenait dans la chambre en lisant une prière et que les domestiques faisaient le lit, on frappa à la porte ; Comme d'habitude, la femme de chambre courut ouvrir la porte. Mais au même moment, l'abbesse fut envahie par un sentiment étonnant, qu'elle ne put plus tard définir, alors elle dit à la servante : - Ne l'ouvre pas ! Demandez qui est-ce ? La femme de chambre a exécuté l'ordre - a-t-elle demandé, et immédiatement une voix s'est fait entendre derrière la porte : Panna Polyanovskaya, n'ayant peur de rien, répondit : Elle savait bien que s'il s'agissait d'un simple canular, cela échouerait, puisque la fenêtre était au deuxième étage. Cependant, elle remarqua le son étonnant et indéfinissable de la voix. Ce n'était pas une voix ordinaire, celle qu'on entend quand on parle à quelqu'un, mais celle-là même que l'on entend parfois dans la pensée, la voix de personnes connues mais absentes, mais elle s'entend aussi clairement que si nous avions l'orateur devant nous. Alors elle se dirigea vers la fenêtre et souleva le rideau tiré ; au même instant, le prêtre Slezninsky apparut à la fenêtre avec les mêmes vêtements dans lesquels il avait été enterré. - Messe de requiem pour mon âme. "Alors va toi-même chez le prieur. Il ne me croira pas si je lui dis que tu étais avec moi." Cela dit, elle baissa le rideau. Ayant regardé autour d'elle et n'ayant vu la servante nulle part, elle commença à la chercher et la trouva évanouie sous le lit. Lorsqu'elle la sortit de là et la ramena à la raison, elle demanda : - Hé madame ! Le père Slezninsky était à la fenêtre ! Panna Polyanovskaya n'a rien répondu et a commencé à se promener dans la pièce, terminant la prière interrompue. Puis elle se coucha tout à fait tranquillement. Le lendemain, elle se rendit à la messe matinale et trouva à l'autel un prieur pâle et mortel, qui servait la messe funéraire. Après la messe, un ecclésiastique s'approche de l'abbesse et l'informe que le prieur lui demande de lui parler quelques mots. Lorsque Panna Polyanovskaya entra dans la salle de clôture, le prieur s'écria en se tordant les mains : « Madame Supérieure, est-ce bien d'envoyer des morts m'attaquer ? – Me croiriez-vous, prêtre prieur, si je disais que le prêtre Slezninsky m'a rendu visite et a demandé la messe ?! Le prieur ne répondit pas et baissa simplement la tête contre sa poitrine. Le pauvre garçon est tombé malade de la fièvre typhoïde par peur et a failli mourir (voir le livre de V. Bitner : « Croire ou ne pas croire ? » Saint-Pétersbourg, 1899, pp. 94-96). 18. En 1853, dans la ville de R., dans le Massachusetts, vivait une famille très respectée et prospère, dont le nom, bien qu'il me soit connu, je ne suis pas autorisé à le révéler ici, dit Robert Owen. – Que ce soit M. et Mme L. Mme L., vers l’âge de douze ans (1830), a été témoin oculaire d’un de ces phénomènes qui ne s’oublient jamais et qui ont une forte influence sur la façon de penser et de ressentir d’une personne pour le reste de sa vie. À cette époque, vivait dans la maison de sa mère une dame désespérément malade nommée Marshall, qui, par compassion, a reçu un abri temporaire. Cécilia, c'était le nom de Mme L., s'est couchée plus tard que d'habitude un soir et, comme une enfant, s'est allongée et s'est endormie sur le canapé du salon. En se réveillant quelque temps plus tard, elle réalisa qu'il devait être tard, car le feu dans la cheminée s'éteignait et la pièce était vide. Faisant un mouvement pour se lever, elle aperçut tout à coup la silhouette de Madame Marchal, vêtue de blanc, penchée sur elle. " Oh, madame Marchal, s'écria-t-elle, pourquoi êtes-vous venue ici ? Après tout, on peut attraper froid ! " La silhouette sourit sans répondre, mais, se dirigeant vers la porte, fit signe à Cecilia de la suivre. Elle obéit, non sans un certain sentiment de crainte, et regarda avec une crainte encore plus grande cette silhouette, qu'elle prenait toujours pour Madame Marchal, remonter l'escalier, dans un lent mouvement de glissement, jusqu'à la porte de sa chambre. Cécile la suivit, et alors qu'elle était déjà sur le palier de l'escalier, l'image de Madame Marchal devant ses yeux, sans tourner la serrure ni ouvrir la porte de la chambre, traversa les murs et disparut ainsi de sa vue. Le cri de la jeune fille attira sa mère, qui, sortant de la chambre de madame Marchal, lui demanda ce qui se passait. "Oh, maman, maman", s'écria l'enfant effrayé, "était-ce un fantôme ?..." Sa mère la gronda d'abord pour ses fantasmes stupides ; mais quand Cécile lui raconta en détail ce qu'elle avait vu, sa mère frémit. Et il y avait une raison. Il ne s'écoula pas plus d'une demi-heure avant que Madame Marchal ne meure sous ses yeux ! Elle se souvint aussi que quelques minutes avant sa mort, Mme Marchal parla de Cécile, qui était sa préférée, et exprima un ardent désir de la voir. Mais Mme F., craignant qu'une telle scène n'ait un effet trop fort sur l'enfant, se garda bien de l'appeler. Le désir ardent ne s'est-il pas soudainement transformé en action lorsque les chaînes terrestres ont été rejetées ? L’impulsion de mourir n’était-elle pas encore satisfaite, malgré les précautions de la mère ? Voici un autre rêve ou vision que Mme L. eut une nuit, début novembre 1853. Sa sœur Esther, brièvement mariée, était partie avec son mari pour la Californie il y a quelques semaines, et sa famille attendait prochainement des nouvelles de son arrivée. Et alors, cette sœur a semblé s’approcher d’elle et lui a dit : « Cecilia, viens avec moi en Californie. » Mme L., dans son rêve, lui objectait qu'elle ne pouvait pas abandonner son mari et ses enfants pour un voyage aussi long et difficile. «Nous y arriverons très bientôt», dit Esther, «et tu rentreras chez toi dans la matinée.» Le voyage proposé en rêve ne lui paraissait pas impossible. Elle se leva, prit la main de sa sœur et sentit que voici, elles se levaient et se précipitaient rapidement à travers le vaste espace. Ils descendirent dans une demeure d'apparence très simple et grossière, que dans son imagination elle n'aurait jamais donnée à sa sœur dans ce nouveau pays, où elle était allée avec son mari chercher le bonheur. Les sœurs entrèrent, et Cécile reconnut son beau-frère ; il était triste et vêtu de deuil, puis Esther la conduisit dans une chambre au milieu de laquelle se trouvait un cercueil ouvert, et lui montra le corps qui y gisait. C'était le corps d'Esther, d'apparence mortellement pâle. Mme L. regarda avec un étonnement silencieux, d'abord le cadavre étendu devant elle, puis cette image, apparemment brillante de vie et d'intelligence, qui l'avait amenée ici. A son regard interrogateur et étonné, cette image vivante répondit : "Oui, ma sœur, ce corps était le mien ; mais la maladie l'a frappé. Je suis tombée malade du choléra et suis passée dans un autre monde. J'ai voulu vous montrer cela afin de vous préparer aux nouvelles que vous recevrez bientôt de moi." Après un certain temps, Mme L., comme il lui sembla, s'éleva de nouveau dans les airs, fut de nouveau transportée à travers un espace immense et entra finalement dans sa chambre... Bientôt, elle se réveilla, avec une impression si vive (du rêve) que pendant longtemps elle ne put comprendre si elle avait fait ce voyage dans un rêve ou dans la réalité. - Quel rêve j'ai fait ! – a-t-elle immédiatement dit à son mari. Mais le désapprobateur : « Oh, tu es toujours avec tes rêves ! ferma la bouche; et elle n'en dit pas un mot de plus, ni à lui ni à aucun autre membre de la famille. Environ quatre semaines plus tard, le courrier californien apportait une lettre du mari d'Esther, par laquelle il informait ses proches de la mort subite de sa femme à cause du choléra - la veille de la nuit même où Mme L. avait fait son rêve. Lorsque, six mois plus tard, le gendre, de retour au Massachusetts, entendit de Mme L. la description de l'habitation précaire dans laquelle elle se voyait transférée en rêve, il confirma que cette description correspondait dans tous les détails à la maison dans laquelle sa femme était effectivement décédée. (Robert Del Owen : « La région disputée entre les mondes », Saint-Pétersbourg, 1881). 19. La servante pénitente. Il y a une certaine Miss V., une jeune fille, une de mes amies proches et bonnes, de caractère honnête, développée et instruite, et issue de vieilles familles de New York. Il y a quelques années, elle est restée une semaine ou deux chez sa tante, l'hôtesse hospitalière d'un vaste et magnifique palais ancien au bord de l'Hudson. Dans ce palais, comme dans certains châteaux anciens d’Europe, se trouvait une pièce que l’on appelait depuis longtemps « agitée ». Ils en parlaient peu, mais n'utilisaient la salle qu'en cas de besoin le plus urgent. Pendant le séjour de Miss V. là-bas, de nombreux invités s'y sont rassemblés et l'hôtesse, s'excusant, s'est tournée vers sa nièce pour lui demander si elle céderait sa chambre pendant un jour ou deux aux invités nouvellement arrivés, et elle vivrait elle-même dans celle « agitée ». Miss V. répondit qu'elle n'avait pas peur des visiteurs de l'autre monde et l'affaire fut tranchée. La jeune fille se coucha calmement et sans aucune crainte. En se réveillant vers minuit, elle vit une femme âgée se promener dans sa chambre, vêtue d'une robe soignée et légèrement démodée - visiblement l'une des servantes les plus âgées : mais son visage ne lui était pas familier. D'abord, Miss V. ne ressentit aucune inquiétude, décidant que c'était une des femmes de chambre qui était venue ici pour quelque besoin ; mais, à la réflexion, elle se souvint qu'elle avait fermé la porte à clé en se couchant. Cela la troubla et son horreur augmenta lorsque la silhouette s'approcha du lit, se pencha vers elle et fit apparemment un effort, quoique en vain, pour parler. Dans une effroi terrible, Miss V. tira la couverture sur sa tête ; et quand, un peu plus tard, elle décida de regarder dehors, la silhouette n'était plus là. Elle s'est précipitée vers la porte, et celle-ci était toujours verrouillée de l'intérieur. "Mais les fantômes sont-ils possibles ? - pensa-t-elle en se recouchant dans son lit - c'était quelque chose de réel, si seulement on en croyait ses yeux." Forte de cette conviction, après deux ou trois heures d'insomnie, elle s'endormit. Mais le lendemain matin, à la lumière du jour, cette conclusion ne lui parut plus si sûre et, au bout de quelques mois, elle se transforma, comme cela arrive chez les jeunes, en un sentiment d'une sorte de foi vague. Puis des événements se sont produits qui ont renforcé cette croyance en la réalité de son visiteur de minuit. Ayant accepté l'invitation d'une de ses amies proches à rester avec elle pendant plusieurs jours, elle apprit que l'hôtesse menait des expériences spiritualistes. Mademoiselle V., intéressée par le sujet, a participé à plusieurs séances de son amie. Lors d'une des séances, l'esprit qui est apparu s'est appelé Sarah Clarke, un nom inconnu des deux dames. L'essentiel du message était qu'elle, Clark, avait servi il y a de nombreuses années comme femme de ménage dans la famille de la tante de Miss W., qui avait tenté, mais sans succès, d'entrer en relation directe avec Miss W., lors de sa dernière visite au vieux palais ; que son objectif était alors d'avouer un crime qu'elle avait commis et de demander pardon à son ancienne maîtresse. Un désir inébranlable d'accomplir cela (ajouta-t-elle) l'a poussée à visiter la chambre qu'elle occupait de son vivant. Elle a ajouté qu'en tant que femme de ménage, elle était tentée de voler et de cacher plusieurs objets du service familial, y compris un sucrier en argent et d'autres objets, qu'elle avait répertoriés, et qu'elle serait très reconnaissante à Miss V. si elle parlait de tout cela à sa tante et lui exprimait son profond regret, Clarke, pour son action et l'espoir de recevoir le pardon. Lors de sa première visite chez sa tante, Miss V. lui a demandé si elle avait déjà connu une personne nommée Sarah Clarke. "Bien sûr," répondit-elle, "Clark était femme de ménage dans notre famille, il y a environ trente ou quarante ans." -Qui était cette personne ? - Une femme bonne, attentionnée et soignée. - As-tu, ma tante, perdu des objets en argent à ce moment-là ? Pensa la tante. – Oui, il semble que le sucrier en argent et plusieurs autres choses aient disparu d’une manière inexplicable. Pourquoi diable demandez-vous ? – Avez-vous déjà soupçonné Sarah de ce vol ? - Non. Bien sûr, elle avait accès aux choses, mais nous la considérions trop honnête pour la soupçonner de vol. Alors Miss V. leur communiqua la nouvelle qu'elle et son amie avaient reçue ; et il s'est avéré que la liste des choses que Sarah a communiquée aux deux dames correspondait exactement à la perte réelle, pour autant que la tante puisse s'en souvenir. Ce que cette dame a pensé de l’histoire de sa nièce, je ne le sais pas ; elle n'a exprimé qu'une chose : si Sarah prenait réellement ces choses, elle lui pardonnerait très volontiers. A partir de ce moment, la pièce « agitée » devint complètement calme. Sarah Clark n'est plus jamais apparue à aucun de ses habitants. Connaissant la position et le caractère des personnes impliquées, je peux garantir l'authenticité de cette histoire. Voyons ce qu'il nous révèle concernant la vie future. Il existe une contrition alarmante pour les graves péchés commis dans cette vie. Il existe un désir passionné de pardon de la part de ceux envers qui l’esprit a été injuste sur terre. En d’autres termes, les conséquences naturelles des mauvaises actions nous hantent même dans cette phase de l’existence. J’attire également l’attention sur les fortes preuves d’« identité personnelle » que présente l’histoire de Miss V. Le nom de la gouvernante n'était pas connu des deux dames lorsque son esprit apparut et fit son message. Rien ne suggérait absolument ni ce nom ni les aveux faits. Et entre-temps, selon la vérification, le nom et la reconnaissance correspondaient pleinement à ce qui s'était réellement passé il y a trente ou quarante ans ; sans parler d'un fait nouveau : la cessation de ses visites en esprit : dès que le visiteur n'avait plus de raison d'apparaître aux gens (voir le livre de Robert Del Owen : « The Disputed Area between Two Worlds », Saint-Pétersbourg, 1881, pp. 17-31). 20. L'une de nos connaissances, une personne ayant fait des études supérieures et méritant une entière confiance, A. N. S-in, nous a raconté l'incident suivant de sa vie. "Il y a plusieurs années," dit-il, "je suis tombé amoureux d'une fille avec laquelle j'avais l'intention de contracter un mariage légal, et le jour de notre mariage était déjà fixé. Mais quelques jours avant le mariage, ma mariée a attrapé un rhume, a développé une phtisie passagère et est décédée trois ou quatre mois plus tard. Peu importe l'ampleur du coup pour moi, le temps a fait des ravages - j'ai oublié la mariée, ou, du moins, je ne l'ai pas autant pleurée que la première fois après sa mort. Il m'est arrivé un jour, pour affaires, de passer par une ville de notre province de Ya, où j'avais des parents avec qui je suis resté une journée. On m'a donné une chambre séparée pour la nuit. J'avais un chien avec moi, intelligent et fidèle. La nuit était, si je m'en souviens maintenant, au clair de lune, du moins lisez-le. Je venais tout juste de commencer à m'endormir lorsque j'ai entendu mon chien commencer à grogner. Sachant qu'elle ne grogne jamais en vain, j'ai pensé que, probablement, un chat avait été accidentellement enfermé dans la pièce ou qu'une souris avait traversé la pièce. Je me suis levé du lit, mais je n'ai rien remarqué, mais le chien grommelait de plus en plus fort, apparemment effrayé par quelque chose ; Je regarde et sa fourrure se dresse. Il commença à la calmer, mais le chien devint de plus en plus effrayé. Avec le chien, j'avais inconsciemment peur de quelque chose, même si je n'étais pas un lâche de nature, mais j'avais tellement peur que les cheveux sur ma tête se dressaient. Remarquablement, ma frayeur s'est intensifiée à mesure que mon chien a pris peur et a atteint un point tel qu'il semble que dans une minute je me serais probablement évanoui. Mais mon chien a commencé à se calmer, et avec lui j'ai commencé à me calmer, et en même temps j'ai commencé à avoir l'impression de sentir la présence de quelqu'un et d'attendre une apparition, sans savoir laquelle. Quand je me suis complètement calmé, tout à coup ma fiancée s'est approchée de moi et m'a embrassé et m'a dit : "Bonjour A.N. ! Tu ne crois pas qu'il y ait une vie au-delà de la tombe, alors je t'ai apparu, regarde-moi, tu vois, je suis vivant, alors je t'embrasse. Crois, mon ami, que la vie d'une personne ne se termine pas avec la mort." En même temps, elle m'a indiqué ce qu'il fallait lire dans les Saintes Écritures sur l'au-delà et dans d'autres ouvrages spirituels divers. Elle m'a dit autre chose qu'elle m'avait interdit de dire aux autres. Quand je me suis levé le lendemain, je me suis vu complètement gris pendant la nuit, de sorte que ma famille a eu peur lorsqu'elle m'a vu au thé du matin. En même temps, je dois admettre, - a poursuivi notre connaissance, - que jusqu'à cet incident, je ne croyais en rien - ni en Dieu, ni en l'immortalité de l'âme, ni en l'au-delà ; Je ne suis pas allé à l'église pendant plusieurs années, restant sans confession et sans saint. communion, riait de tout ce qui était sacré ; les jeûnes, les fêtes et les rites sacrés de l'Église orthodoxe n'existaient pas pour moi. Mais maintenant, par la grâce de Dieu, je suis redevenu chrétien, croyant, et je ne sais pas comment remercier le Seigneur de m'avoir arraché de l'abîme des illusions nuisibles. Nous ajouterons de nous-mêmes qu'A.N.S-in, actuellement juge de paix dans l'un des chefs-lieux de la région nord-ouest, est si pieux qu'il semble qu'il n'y ait eu aucun cas où il a manqué le service de Dieu (« Des enfers », prêtre D. Boulgakov). 21. N. N. M... est une personne très intelligente, rapporte le cas suivant. "Une de mes connaissances étudiantes, A.K., s'est empoisonnée et je me considérais comme le coupable de son suicide. Les premiers jours après sa mort, ma conscience m'a tellement tourmenté que j'ai atteint le désespoir et suis tombé dans l'inconscience. Les crises se sont rapidement arrêtées, mais je suis devenu très nerveux. À la moindre excitation, les cheveux sur ma tête se dressaient. Des paroxysmes de désespoir ont tellement empoisonné ma vie que j'ai eu du mal à me retenir de me suicider, ce que je considérais comme un acte malhonnête et faible. Mais mon esprit critique n'a pas faibli, j'ai pu m'observer et le médecin qui m'a soigné a loué mon objectivité. Cependant, malgré la prise de divers sédatifs et somnifères, la nervosité et l'insomnie ont augmenté au moment où vous vous endormiez, vous vous êtes réveillé à nouveau, comme si quelqu'un allait vous pousser. Un jour, environ trois semaines après la mort d’A.H., je me suis réveillé et j’ai senti sa présence. J'ai attribué cela à un rêve. Mais la nuit suivante, je me suis réveillé avec la même pensée concernant sa proximité. La lampe brûlait toujours et mon camarade, qui avait passé la nuit avec moi cette nuit-là, se coucha. "C'est comme si quelqu'un était entré dans la pièce", dis-je. « Il n’y a personne pour se lever, mais le vent l’a soufflé de quelque part », a-t-il noté ; puis il souffla calmement la lampe et se coucha. "Je suis resté éveillé toute la nuit et j'ai réfléchi. D'une part, le sentiment de la présence d'A.K. était extrêmement vif en moi, d'autre part, je ne pouvais pas permettre l'existence de l'âme après la mort. En réfléchissant à mon sentiment et à ses raisons, je suis arrivé à la conclusion que j'avais entendu un bruissement dans le couloir, et ce bruissement était le bruissement de la robe et des pas d'A.K.. Le lendemain après le déjeuner, avant le crépuscule, je me suis allongé sur le lit et je me suis assoupi. Je me suis réveillé. à cause de ce bruissement et j'ai immédiatement décidé : regarde et ne bouge pas. En serrant les dents, en enfonçant fermement les ongles de ma main droite dans ma gauche et en ouvrant de grands yeux, j'ai regardé la porte. Je ne me souviens pas si elle a ouvert ou non, je n'ai pas remarqué, mais j'ai clairement vu A.K. Elle était en robe blanche, avec des fleurs bleues, et s'est dirigée lentement vers moi depuis la porte, le visage était pâle et triste. front. Je me souviens très bien que j'avais l'image désagréable d'une main morte et froide ; mais lorsqu'elle toucha et s'appuya assez fortement sur mon front, je sentis une main vivante, chaude, légèrement humide. L'ombre me dit quelques mots d'une voix douce et d'une intonation particulièrement convaincante. J'imagine toujours ces mots et ce ton de manière très vivante. Puis j'ai imaginé qu'elle était vivante, j'ai crié, j'ai bondi, j'ai voulu l'attraper, mais l'ombre a disparu. Mon cri a été entendu par un ami qui marchait vers moi. «Je pensais que tu t'étais poignardé», m'a-t-il dit en sautant dans la pièce avec un visage effrayé. «J'ai vu S.», lui ai-je dit. - Hallucinations ! - il a noté, mais a soigneusement examiné la pièce et, après une pause, a ajouté : avez-vous extrait de l'ozone, ou quoi ? Vous sentez fortement l’ozone. En effet, il y avait une forte odeur d’ozone, mais elle était mélangée à une autre odeur que nous n’avons pas pu identifier. Je me souviens que mon ami avait parlé de la nouvelle capacité du corps humain à libérer de l'électricité, qui convertit l'oxygène de l'air en ozone, mais après m'avoir reniflé, il a douté de son hypothèse » (V. Bitner, « Croire ou ne pas croire ? » Saint-Pétersbourg, 1899, pp. 239-240). 22. En 1871, A. Ya., qui était membre de la chorale chantante, n'ayant vécu que 24 ans, dit l'archevêque de Yaroslavl Neil, est mort d'une épidémie de choléra. Dix jours après sa mort, précisément le matin du 16 juillet, il m'est apparu en rêve. Il portait une redingote familière qui ne s'étendait que jusqu'aux talons. Au moment de l'apparition, j'étais assis à la table de mon salon, et il est sorti du couloir d'un pas assez rapide, comme c'est toujours le cas, me montrant des signes de respect, s'est approché de la table et, sans dire un mot, a commencé à verser sur la table de l'argent en cuivre avec un petit mélange d'argent sous sa veste. J'ai demandé avec étonnement : « Qu'est-ce que cela signifie ? Il répondit : « Pour payer la dette » 26. Cela m’a beaucoup étonné et j’ai répété plusieurs fois : « Non, non, je n’ai pas besoin de ton argent, je paierai ta dette moi-même. » A ces mots, Ya. m’a dit avec prudence : « Parle doucement pour que les autres n’entendent pas. » Il ne s'est pas opposé à ce que je sois prêt à payer la dette à sa place, et il n'a pas tardé à balayer l'argent de la table avec sa main. Mais je n’ai pas pu remarquer où il les avait mis, et il semble qu’ils aient immédiatement disparu. Puis, me levant de ma chaise, je me tournai vers Ya avec la question : « Où es-tu, après nous avoir quittés ? - C'est comme être dans un château de prisonniers. – Avez-vous des rapprochements avec les anges ? -Qu'est-ce que tu as à voir avec Dieu ? "Je t'en parlerai un jour." - Misha n'est-elle pas au même endroit que toi ? 27 – Avez-vous des divertissements ? - Aucun. Nous n'entendons même jamais de sons ; car les esprits ne se parlent pas. – Les esprits ont-ils de la nourriture ? - Non, non... Ces sons ont été prononcés avec un mécontentement évident et, bien sûr, en raison du caractère inapproprié de la question. - Comment vous sentez-vous? " Priez pour moi ; jusqu'à ce jour, aucune liturgie funéraire n'a été célébrée pour moi. " A ces mots, mon âme s'est indignée, et j'ai commencé à m'excuser auprès du défunt de ne pas avoir commandé la pie, mais que je le ferais certainement. Les derniers mots ont apparemment calmé l'interlocuteur. C'est pourquoi il a demandé des bénédictions pour poursuivre son chemin. En même temps, je lui ai demandé : « Est-il nécessaire de demander à quelqu’un l’autorisation de sortir ? La réponse n’était qu’un seul mot : oui. Et ce mot fut prononcé longuement, tristement et comme sous la contrainte. Ici, il a demandé une bénédiction une seconde fois, et je l'ai béni. Il m'a laissé devant la porte face à Mulberry Mountain, sur laquelle reposent ses cendres (« Soulful Reflections » 1880 - 1881). 23. En novembre 1851, nos chanteurs nous ont quittés pour Jérusalem, raconte le Père Séraphin de la Sainte Montagne. Le moine N. leur fut donné comme drogmans, qui un peu plus tôt voulait quitter le monastère. Dieu sait à quoi ressemblait sa vie, surtout à Jérusalem, ce n'est que plus tard que son abus du nom du monastère a été découvert : il a fait une fausse signature de l'abbé sur une feuille avec le sceau officiel du monastère et avec cette feuille il a fait des collectes en Palestine. La période de leurs pérégrinations se termina heureusement ; Pâques passa et N., parmi les pèlerins russes, monta à bord d'un navire partant de Jaffa pour nous rendre à Athos. La première nuit, alors que tout le monde s'était installé à sa place sur le navire, dans l'obscurité de la nuit, pendant le balancement, N., vêtu d'un manteau de fourrure russe, s'est dirigé pour une raison quelconque vers l'avant du navire et, Dieu sait comment, s'est interrompu et s'est envolé dans la mer... Trois fois, une voix a été entendue implorant le navire : « Sauvez, sauvez ! N. s'est noyé. Une semaine après ce malheur, précisément à la fin du mois de novembre, l'un des frères monastiques S. fut soudainement frappé par une vision. Le noyé N. entre dans sa cellule et, après avoir franchi le seuil, dit : « N'ayez pas peur de moi, je ne suis pas un fantôme, mais bien N. ». Frère S. regarda le visage du défunt et demanda, incrédule : « N'êtes-vous pas un diable ? "Non", répondit celui qui apparut, "je suis bien N." « Lisez : « Que Dieu ressuscite », lui dit S., « et que vous vous signiez, alors je croirai que vous n'êtes pas un démon. » "Vous m'avez traversé", a remarqué celui qui est apparu, "vous lisez: "Que Dieu ressuscite", alors vous serez convaincu que je suis bien N. S. se signa et commença à lire une prière. Lorsqu'il arriva aux mots : « alors que les démons périssent devant ceux qui aiment Dieu », N. l'interrompit et lut : « alors que les pécheurs périssent devant Dieu, et que les justes se réjouissent » et, prenant une profonde inspiration, réfléchit. Puis il commença humblement à leur demander de prier pour lui. – Avez-vous besoin de nos prières ? – a demandé S. - Oh, et comme j'en ai encore besoin ! - il répondit avec un soupir et, prenant la main de S. et la serrant fort, il continua : "S'il vous plaît, priez pour moi." "Oui, je ne sais pas non plus prier pour moi", objecta S., "il faut que tu interroges ton confesseur à ce sujet." «Et demandez», dit celui qui est apparu, «demandez à tous les frères de prier pour moi.» «Asseyez-vous», lui dit S.. - Oh, non, on m'a donné un peu de temps, et j'ai volé ici de loin, de loin, et j'étais pressé... Puis l'idée vint soudain à S. de demander à N. de faire la paix avec les frères. N. réfléchit un instant, puis, soupirant, dit tristement : « Ce n’est pas le moment maintenant. » Entre-temps, S. constate que le crâne du défunt est brisé. - Qu'est-ce que tu as ? De quoi ? – a-t-il demandé à celui qui est apparu en désignant les blessures. "Et quand les vagues m'ont amené au rivage, ma tête s'est écrasée contre une pierre." Puis, ayant également demandé qu'ils prient pour lui, N. dit à la hâte qu'il était temps pour lui de revenir et disparut (op. Sviatogorets - «Lettres aux amis», vol. III). 24. Voici un incident survenu récemment à Paris. Un matin, une dame apparut au prêtre et lui demanda de l'accompagner dans une voiture préparée pour transmettre les saints mystères à son fils mourant. Emportant des cadeaux de rechange et tout le nécessaire pour la communion, le prêtre, accompagné d'une dame, arriva bientôt à la maison indiquée. Mais alors qu'il montait à l'appartement, la dame disparut inaperçue. Un jeune officier, en pleine santé, répondit à l'appel du curé. - Que veux-tu, père ? - il a demandé au berger qui est entré. "Une dame m'a invité ici pour voir son fils mourant, pour le confesser et lui donner la communion", répondit le prêtre. "Il y a ici un malentendu évident", a objecté l'officier, "je vis seul dans cet appartement et je ne vous ai pas fait venir, je suis en assez bonne santé." Pendant ce temps, les interlocuteurs entrèrent dans le salon. Un grand portrait d’une femme âgée accroché au-dessus du canapé attira involontairement l’attention du curé, et il dit : - Oui, cette même dame était avec moi, seule, et m'a montré ton appartement. "Par pitié", répondit le propriétaire, "c'est un portrait de ma mère, décédée il y a 20 ans." Frappé par cette circonstance, l'officier exprima le désir de se confesser et de communier, et le lendemain il mourut le cœur brisé (« Du royaume du mystérieux » du prêtre D. Boulgakovsky, éd. 1895). 25. D'après les mémoires de V.I. Panaïev. À l'automne 1796, une grave maladie de mes parents appela mon père à Turinsk. Il courut vers lui avec sa femme, qu'il aimait tendrement, et presque tous ses enfants, et eut la triste consolation de payer personnellement sa dernière dette envers son père ; mais quelques jours plus tard (26 octobre), de retour de Sibérie, il mourut d'une fièvre bilieuse à Irbit, où il fut enterré près de l'église cathédrale. The marital union of my parents was exemplary; ils vivaient, comme on dit, âme à âme. Ma mère, déjà affligée par sa récente perte, ayant maintenant perdu inopinément son mari bien-aimé, se retrouvant avec huit jeunes enfants, dont l'aîné avait 13 ans et le plus jeune seulement un an, tomba dans un désespoir complet, se coucha sans prendre de nourriture et ne demanda à boire qu'occasionnellement. Les épouses des fonctionnaires d'Irbit, la voyant dans cette position, établirent une surveillance entre elles et ne la quittèrent ni de jour ni de nuit. Ainsi, 13 jours s'étaient déjà écoulés, lorsque lors du dernier d'entre eux, vers minuit, une des dames de service, assise sur un lit de plumes disposé pour elle par terre et tricotant un bas (l'autre dormait à côté d'elle), ordonna à la bonne de verrouiller toutes les portes, en commençant par celle de devant, et de se coucher dans la pièce en face de la chambre, juste en face des portes non verrouillées, afin qu'en cas de besoin, ils puissent l'appeler plus tôt. La servante exécuta l'ordre : elle ferma et verrouilla toutes les portes, mais venait de disposer son lit par terre et voulait se couvrir d'une couverture, lorsque le bruit de la porte qui s'ouvrait dans la troisième chambre l'arrêta ; s'appuyant sur son coude, elle se mit à écouter. Quelques minutes plus tard, le même son se fit entendre dans la deuxième pièce et, dans le silence de la nuit, parvint aux oreilles de la dame assise par terre dans la chambre ; Elle a laissé le bas et a également commencé à écouter attentivement. Finalement, la dernière porte s'ouvrit, menant à la pièce où se trouvait la bonne... Et alors ? Mon père récemment décédé entre, traînant lentement les pieds, la tête baissée et gémissant, portant le même gilet et les mêmes chaussures dans lesquels il est mort. La dame de garde, entendant les pas et les gémissements qui lui étaient familiers, car elle était avec mon père pendant les deux derniers jours de sa maladie, s'empressa, sans se lever du sol, d'atteindre et de fermer le baldaquin du lit de ma mère, qui était rejetée en arrière pour respirer, qui ne dormait pas et était allongée face à la porte - mais, accablée d'horreur, elle n'en eut pas le temps. Pendant ce temps, il entra avec les mêmes gémissements douloureux, avec la même tête baissée, pâle comme un drap, et, sans prêter attention à personne, s'assit sur une chaise qui se trouvait près de la porte, au pied du lit. Ma mère, non cachée par le rideau, le vit à ce moment précis, mais de joie, oubliant complètement qu'il était mort, ne l'imaginant que malade, elle demanda avec vivacité : de quoi as-tu besoin, mon ami ? et avait déjà baissé les jambes pour aller vers lui, quand sa réponse inattendue : mieux vaut me donner un couteau - une réponse complètement contraire à la manière bien connue de ses pensées, à son haut sentiment religieux, l'arrêta et la troubla. La vision se leva et, ne regardant toujours personne, s'éloigna lentement de la même manière. Après s'être remise de sa stupeur, la dame de garde réveilla son amie, et avec elle et la femme de chambre ils allèrent inspecter les portes : elles se révélèrent toutes ouvertes ! L'événement est incompréhensible, inexplicable, et pour ceux qui doutent de tout ce qui est surnaturel, incroyable ; mais cela est confirmé par le témoignage de trois personnes ! Si la vision n'apparaissait qu'à ma mère, on pourrait peut-être la qualifier de résultat de l'imagination frustrée d'une femme malade et en détresse, dont toutes les pensées étaient concentrées sur la perte qu'elle avait subie. Ici, au contraire, il y avait deux autres femmes extérieures qui n'avaient pas la même humeur, qui étaient dans deux pièces différentes, mais qui voyaient et entendaient la même chose. Humilions-nous devant les phénomènes du monde spirituel, encore inaccessibles à la recherche de l'esprit humain et, apparemment, totalement contraires aux lois de la nature que nous connaissons. Les avons-nous pleinement compris ? (« Europe occidentale », septembre 1866). 26. L'avare visitant son trésor. L'histoire suivante est rapportée par Miss Blak, de Manville Gardens à Édimbourg, qui l'a écrite à partir des paroles d'une vieille amie profondément respectée, une vieille femme très respectable, qui a été témoin d'un étrange incident. En 1839 ou 1840, alors que j’étais encore une jeune femme, mon frère loua une maison dans le sud de l’Écosse pour améliorer la santé de sa femme. Peu de temps après leur arrivée là-bas, deux des enfants sont tombés malades de la rougeole et mon frère m'a écrit pour m'inviter à venir les aider à soigner les enfants malades. Il a loué la maison par l'intermédiaire d'un agent et ne savait rien de ses précédents occupants. Le jour de mon arrivée, nous nous sommes couchés assez tard ; Il était déjà environ minuit lorsque nous nous séparâmes. Même si, très fatigué, je me suis dépêché d'aller me coucher, m'inquiétant pour les enfants, je n'ai pas pu dormir pendant longtemps. Environ une heure s'est écoulée ainsi ; J'étais allongé, les yeux ouverts, lorsque j'ai remarqué une lumière vacillante qui semblait monter du dessous des escaliers. Pensant que c'était peut-être la nounou qui venait me parler des enfants, je me suis assis dans mon lit et j'ai commencé à écouter. La lumière s'arrêta à ma porte, dont la poignée tournait doucement, et une silhouette très étrange apparut sur le seuil : un petit vieillard, avec une épaule plus haute que l'autre, avec une énorme tête couverte de cheveux hérissés striés de gris, entra dans la pièce, furtivement et boitant. Il tenait dans une main un chandelier en cuivre vert d'une forme très originale. Sans même regarder en direction de mon lit, il se dirigea directement vers le coin de la pièce adjacent à ma tête de lit et, déplaçant le panneau de sa place, se mit à compter les pièces d'or qui gisaient en tas dans le renfoncement ouvert, en marmonnant quelque chose et en secouant la tête. Je n'étais pas particulièrement effrayé, j'étais seulement très étonné du caractère inattendu de cette apparition et je l'ai observé tout le temps jusqu'à ce que l'horloge sonne deux heures. Puis il ferma le panneau, enfila sa vieille robe de chambre autour de lui et boita lentement vers la porte. J'ai sauté du lit et je l'ai suivi, mais je n'ai pas pu parler comme je l'avais prévu, car ma langue semblait collée à mon larynx. Tout en marmonnant quelque chose, le vieil homme est descendu, je l'ai suivi, et tout à coup, à mi-chemin de l'escalier, il a instantanément disparu de mes yeux, et je suis tombé sur une assistante de nounou, pâle, excitée et qui montait précipitamment. "Avez-vous vu quelqu'un dans les escaliers, Jane?" - J'ai demandé. Elle a répondu négativement. on me l'a envoyée pour me dire qu'un des enfants avait des convulsions. Le lendemain, l'enfant est mort et j'ai changé de chambre et je n'ai plus jamais dormi dans cette pièce. Le soir après les funérailles, j'ai raconté à mon frère l'étrange phénomène et nous avons tous deux décidé que c'était un rêve très remarquable par sa vivacité. Je suis resté avec mon frère pendant plusieurs semaines. Un jour, le médecin du village, en train de dîner avec nous, nous a dit que la maison que nous occupions était considérée comme en difficulté dans la région et que le propriétaire décédé y serait entré et aurait gardé son trésor. Tout le monde le connaissait pour être un grand avare, a ajouté le médecin, et en réponse à nos questions sur son apparence, il l'a décrit comme étant déséquilibré et très semblable à la personne mystérieuse que j'avais vue. Le frère n'a pas vécu longtemps dans cette maison, et quelques années plus tard, il a accidentellement lu dans les journaux que lors des rénovations commencées par le nouveau propriétaire dans la maison, les ouvriers avaient trouvé dans une pièce un panneau mobile sur charnières et dans une niche un tas d'or en pièces de monnaie, et ce qui est encore plus étrange, le journal a mentionné qu'avec l'or ils avaient trouvé un vieux chandelier en cuivre vert, de description similaire à celui que j'ai vu dans les mains d'un fantôme "("Lumière", voir "Rébus" 1885, n°16). 27. Dame noire. Un extrait des mémoires du comte Nostitz, qui fut longtemps adjudant général de l'empereur Nicolas Ier, l'histoire d'un fantôme appelé la « Dame noire », qui apparaît depuis plus de cent ans dans les palais de Darmstadt et de Munich. a) L'adjudant de service rapporta un jour au grand-duc de Hesse Louis Ier que la nuit précédente les sentinelles avaient annoncé au chef de la garde du palais leur décision de se faire fusiller plutôt que de se retrouver face à face avec le terrible fantôme d'une femme noire qui, à minuit, passa à côté d'eux dans la petite cour où s'ouvre la chapelle du palais. Au même moment, l'adjudant rapportait qu'un jeune grenadier voulait demander au duc la gracieuse permission de monter la garde à la chapelle la nuit suivante afin de décourager le fantôme qui avait tant effrayé ses camarades de faire de nouvelles apparitions. Le Grand-Duc accorda volontiers sa permission à la demande du brave soldat, lui ordonnant, après avoir crié trois fois, de tirer sur la vision suspecte si elle ne prêtait pas attention à l'appel ; se. Le duc invita son entourage et, peu avant minuit, accompagné d'eux, accompagné de laquais portant des torches, se rendit à la chapelle. L'horloge venait à peine de sonner minuit que trois cris retentirent dans la cour voisine, suivis d'un coup de feu. Le duc, accompagné de sa suite et de ses laquais, sortit précipitamment de la chapelle et aperçut dans la cour un jeune grenadier étendu, non blessé, mais mort ; À côté de lui se trouvait un fusil dont le canon était arraché de la crosse. b) Le roi Louis Ier de Bavière avait l'habitude de passer l'été avec son épouse la reine Thérèse dans un château près d'Aschaffenburg - une coutume que le roi suivit même après être devenu un « homme privé ». En 1854, le choléra faisait rage à Munich et, craignant pour sa femme, le roi partit pour Aschaffenburg, où le grand-duc Louis III de Hessendarmstadt était son hôte fréquent. Discutant gaiement, Leurs Majestés étaient assises à la table du thé en compagnie du grand-duc, de leur gendre et du maréchal baron de Laroche-du-Jaris, lorsque tout à coup, presque simultanément, les trois hommes, pâlissants, fixèrent leur regard sur la reine, derrière la chaise de laquelle ils aperçurent une silhouette enveloppée dans une robe noire, qui disparut lentement par les portes menant à la chambre du domestique Goff-Fourière. Tourmenté par un pressentiment inexplicable, le duc se leva de table et se précipita après la silhouette disparue dans la pièce voisine, où il attaqua avec colère le Hoff-Fourier qui s'y trouvait : - Comment pouvez-vous laisser entrer un étranger dans Leurs Majestés sans rapport ? Gough-Fourier répondit avec étonnement : "Votre Majesté, je suis de service depuis trois heures maintenant, et pendant tout ce temps, personne n'est entré ou sorti de la pièce." – Mais cette dame qui vient de rentrer du hall ? – demanda le duc avec enthousiasme. «Il n'y avait pas de dame ici», répéta Hoff-Fourier avec assurance. À peine surmonté de son embarras, le duc retourna dans le monde. - Pourquoi es-tu parti si vite ? – demanda la reine à son gendre, qui n'ignorait pas le changement qui s'était produit sur son visage. Le duc n'avait d'autre choix que de lui parler du mystérieux incident. La reine sauta de sa chaise avec horreur et s'écria : Quelques mois plus tard, le tribunal déménagea d'Aschaffenburg à Munich, où l'épidémie avait déjà cessé. Mais la reine Teresa tomba malade et devint la seule victime de toute la maison royale. c) Dans les derniers jours de mars 1884, l'officier de service des Royal Life Guards effectua une tournée nocturne dans les couloirs de la résidence munichoise. En approchant de l'étroit passage latéral qui menait à la moitié des dames de la cour de la reine Mary, alors que la cloche de l'ancienne chapelle du palais sonnait minuit, il aperçut une dame vêtue de noir qui, après avoir passé l'escalier principal, se dirigeait vers la salle blanche, reliée par plusieurs marches à l'ancienne chapelle. L'officier, croyant que la dame revenait de chez la comtesse du Moulin ou de la baronne Revitz et s'était perdue, lui dit poliment en lui désignant l'escalier principal : - C'est là que vous êtes le plus près de la sortie, madame. Ne prêtant pas la moindre attention à ces paroles, la dame continua de marcher dans la même direction. L'officier, soupçonnant que quelque chose n'allait pas, accéléra le pas et aperçut déjà une silhouette noire dans le petit escalier de l'autre côté de la Salle Blanche. - Détenez-la ! - a-t-il crié au garde qui se tenait à la porte de la chapelle et a dévalé les petits escaliers en courant. Lorsqu'il a demandé où allait la dame en noir, qui venait de descendre les escaliers, les militaires ont répondu que personne n'était passé à côté d'eux. La nouvelle de l'apparition de la « dame noire » se répandit dans tout Munich et fut le sujet des discussions les plus animées ; personne ne savait quoi attribuer à cette seconde apparition du fantôme, qui présageait un malheur pour la maison royale, puisque tous les membres de la famille royale étaient en excellente santé. Mais le 9 mars, une terrible nouvelle se répandit autour de Munich : le roi Maximilien II tomba dangereusement malade et le lendemain, le héraut d'État annonça aux habitants de la capitale l'accession au trône de Louis II. Le roi mourut (« Rébus » 1894, 4° 38). 28. Vision de Sofia Alexandrovna Aksakova. L’histoire suivante remonte à l’époque du premier mariage de ma défunte épouse (rapportée par A. Aksakov) et a été écrite par elle, à ma demande, en 1872 ; Je le reproduis ici textuellement à partir de son manuscrit. Lorsqu'en 1873, alors que nous étions à Berne, nous rencontrâmes le prof. Perti, qui, comme on le sait, étudiait spécialement de tels phénomènes, s'intéressa beaucoup à cette histoire ; L'ayant reçu de sa femme dans une traduction allemande, il la plaça dans le « Psychische Studien » (1874, pp. 122-166) avec sa propre note, dans laquelle il explique pourquoi cette vision ne pouvait pas être purement subjective ; Mon explication, me semble-t-il, tout à fait appropriée pour le mystérieux « paquet de parchemins » est également incluse ici. Cette histoire parut plus tard en anglais dans la revue « Spiritualist » 1874, vol. Moi, p. 183, et le livre : « Spirits before our eye », publié à Londres, en 1879, par Harrison. C'était en mai 1855. J'avais dix-neuf ans. À cette époque, je n’avais aucune idée du spiritualisme ; Je n'avais jamais entendu parler de ce mot. Élevé dans les règles de l'Église orthodoxe grecque, je n'ai connu aucun préjugé et n'ai jamais été enclin au mysticisme ou à la rêverie. Nous vivions alors dans la ville de Romanov-Borisoglebsk, province de Yaroslavl. Ma belle-sœur, aujourd'hui veuve de son deuxième mariage, le colonel Varvara Ivanovna Tikhonova, qui était alors mariée au docteur A.F. Zengireev, vivait avec son mari dans la ville de Ranenburg, dans la province de Riazan, où il servait. A l'occasion de la crue printanière, toute correspondance a été grandement gênée et pendant longtemps nous n'avons pas reçu de lettres de ma belle-sœur, ce qui cependant ne nous a pas du tout dérangés, puisqu'on l'attribuait à la raison mentionnée ci-dessus. Le soir du 12 au 13 mai, j'ai prié Dieu, j'ai dit au revoir à ma petite fille (elle avait alors environ six mois et son berceau était dans ma chambre, à quatre archines de mon lit, pour que je puisse la voir la nuit), je me suis couché et j'ai commencé à lire un livre. En lisant, j'ai entendu l'horloge murale du hall sonner midi. J'ai posé le livre sur la table de nuit qui se trouvait à côté de moi, je me suis appuyé sur mon coude gauche et je me suis levé un peu pour éteindre la bougie. À ce moment-là, j'ai clairement entendu la porte du couloir s'ouvrir et quelqu'un y entra à pas virils ; c'était si clair et si distinct que je regrettais d'avoir réussi à éteindre la bougie, sûr que la personne qui entrait n'était autre que le valet de chambre de mon mari, qui allait probablement lui annoncer qu'on l'avait fait venir de quelque malade, comme cela arrivait assez souvent dans sa qualité de médecin de district ; J'étais quelque peu surpris seulement par le fait que c'était le valet de chambre qui marchait, et non ma femme de chambre, qui en était chargé dans de tels cas. Ainsi, m'appuyant sur mes coudes, j'écoutais les pas qui approchaient - pas rapides, mais lents, à ma grande surprise - et quand ils se firent enfin entendre dans le salon, situé à côté de ma chambre, aux portes constamment ouvertes la nuit, et ne s'arrêtant pas, j'appelai : « Nikolaï (nom du voiturier), de quoi as-tu besoin ? Il n'y avait pas de réponse, mais les marches continuaient de se rapprocher et étaient déjà tout près de moi, juste derrière les vitres qui se trouvaient derrière mon lit ; ici, dans un étrange embarras, je m'appuyais sur les oreillers. Devant mes yeux se trouvait une vitrine à icônes figuratives dans le coin avant de la pièce, avec une lampe allumée devant elle, toujours délibérément si brillante que la lumière serait suffisante pour l'infirmière lorsqu'elle devait nourrir et emmailloter l'enfant. L'infirmière dormait dans ma propre chambre derrière les paravents, vers laquelle je m'allongeais la tête. Avec une telle lumière de lampe, je pouvais clairement discerner, lorsque la personne entrant au niveau de mon lit, sur le côté gauche de moi, qu'il s'agissait de mon gendre, A.F. Zengireev, mais sous une forme tout à fait inhabituelle pour moi - dans une longue robe noire, comme monastique, avec des cheveux jusqu'aux épaules et une grande barbe épaisse, qu'il n'a jamais portée pendant que je le connaissais. J'avais envie de fermer les yeux, mais je n'y parvenais plus, sentant que tout mon corps était complètement engourdi ; Je n'avais pas le pouvoir de faire le moindre mouvement ni même d'appeler à l'aide avec ma voix ; seules l'ouïe, la vue et la compréhension de tout ce qui se passait autour de moi ont été préservées en moi complètement et consciemment - à tel point que le lendemain j'ai raconté textuellement exactement combien de fois l'infirmière s'est levée pour voir l'enfant, à quelles heures, quand elle l'a nourri pour la première fois et quand elle l'a emmailloté, etc. Cet état a duré de 12 heures à 3 heures du matin, et c'est ce qui s'est passé à ce moment-là. L'homme qui entra s'approcha de mon lit, se tint de côté, se tournant vers moi, du côté gauche, et, posant sa main gauche, complètement froide, à plat sur ma bouche, dit à haute voix : « Embrasse-moi la main. » Ne pouvant physiquement rien faire pour me libérer de cette influence, j'ai mentalement, par force de volonté, résisté à l'ordre que j'entendais. Comme s'il prévoyait mon intention, il pressa plus fermement sa main allongée sur mes lèvres et répéta plus fort et avec plus d'autorité : « Embrasse cette main. Et moi, pour ma part, j'ai de nouveau résisté mentalement encore plus fortement à l'ordre répété. Puis, pour la troisième fois, avec plus de force encore, le même mouvement et les mêmes paroles se répétèrent, et je sentis que j'étouffais à cause de la lourdeur et du froid de la main qui me pressait ; mais elle ne pouvait et ne voulait toujours pas céder au commandement. À ce moment-là, l'infirmière a tenu tête à l'enfant pour la première fois et j'espérais que, pour une raison quelconque, elle viendrait vers moi et verrait ce qui m'arrivait ; mais mes attentes ne se sont pas réalisées : elle n'a que légèrement bercé la fille, sans la faire sortir davantage du berceau, et s'est presque immédiatement couchée à sa place et s'est endormie. Ainsi, ne voyant pas d'aide pour moi-même et pensant pour une raison quelconque que j'étais en train de mourir - que ce qui m'arrivait n'était rien de plus qu'une mort subite - j'ai mentalement voulu lire le Notre Père « Notre Père ». Dès que cette pensée m'a traversé l'esprit, celui qui se tenait à côté de moi a retiré sa main de mes lèvres et a dit à nouveau à voix haute : « Tu ne veux pas me baiser la main, alors voilà ce qui t'attend », et avec ces mots il a placé de sa main droite sur le meuble de nuit, tout à côté de moi, un paquet de parchemin, de la taille d'une feuille de papier à lettres ordinaire, roulé en tube ; et lorsqu'il ôta sa main du paquet plié, j'entendis clairement le bruissement d'une épaisse feuille de parchemin qui se dépliait à moitié, et de mon œil gauche je vis en outre de côté une partie de cette feuille, qui restait ainsi à moitié dépliée ou, mieux encore, légèrement pliée. Ensuite, celui qui l'avait posé s'est détourné de moi, a fait quelques pas en avant, s'est tenu devant le boîtier de l'icône, me cachant la lumière de la lampe, et a commencé à prononcer haut et fort la prière que j'avais prévue, que j'ai lue du début à la fin, m'inclinant de temps en temps avec un lent arc de la taille, mais sans faire le signe de la croix. Pendant les révérences, sa lampe me devenait visible à chaque fois, et lorsqu'il se redressait et devenait immobile, comme s'il attendait quelque chose ; mon état n'a en rien changé, et quand j'ai voulu à nouveau lire la prière à la Mère de Dieu, il a immédiatement commencé à la lire tout aussi clairement et fort ; la même chose s'est répétée avec la troisième prière que j'ai conçue : « Que Dieu ressuscite ». Entre ces deux dernières prières, il y avait un long laps de temps pendant lequel la lecture s'arrêtait tandis que la nourrice se relevait lorsque l'enfant pleurait, le nourrissait, l'emmaillotait et le recoucheait. Pendant toute la lecture, j'ai clairement entendu chaque carillon de l'horloge, ce qui n'a pas interrompu cette lecture ; J'entendais chaque mouvement de la nourrice et de l'enfant, que je désirais passionnément, d'une manière ou d'une autre, instinctivement, amener à moi pour le bénir avant la mort que j'attendais et lui dire au revoir ; Il n’y avait aucun autre désir dans mes pensées, mais il restait également insatisfait. Trois heures sonnèrent ; ici, je ne sais pas pourquoi, il m'est venu à l'esprit que six semaines ne s'étaient pas encore écoulées depuis Pâques et que dans toutes les églises le verset pascal est encore chanté - « Le Christ est ressuscité ! Et je voulais l'entendre... Comme en réponse à ce désir, soudain de quelque part au loin vinrent les sons divins d'une grande chanson familière, interprétée par un grand chœur complet à une hauteur inaccessible... Les sons étaient entendus de plus en plus près, plus pleins, plus sonores, et coulaient dans une harmonie si incompréhensible, inouïe, surnaturelle que mon esprit se figea de plaisir ; la peur de la mort a disparu, et j'étais heureux avec l'espoir que, voici, ces sons me captiveraient complètement et m'emmèneraient avec eux dans un vaste espace... Tout au long du chant, j'entendais et distinguais clairement les paroles du grand Irmos, soigneusement répétées par le chœur et l'homme debout devant moi. Soudain, la pièce entière fut remplie d'une sorte de lumière rayonnante, également sans précédent pour moi, si forte que tout ce qu'elle contenait disparut - le feu de la lampe, les murs de la pièce et la vision elle-même... Cette lumière a brillé pendant plusieurs secondes avec des sons qui ont atteint la puissance la plus élevée, assourdissante, extraordinaire, puis elle a commencé à s'éclaircir, et je pouvais à nouveau y discerner la personne qui se tenait devant moi, mais pas en totalité, mais en partant de la tête jusqu'à la taille, elle semblait se confondre avec la lumière et se fondre peu à peu en elle, à mesure que la lumière elle-même s'estompait ou s'estompait ; le paquet qui était resté près de moi tout le temps a également été capturé par cette lumière et a disparu avec elle. À mesure que la lumière s'estompait, les sons disparaissaient également, aussi lentement et graduellement qu'ils s'étaient rapprochés initialement. J'ai commencé à sentir que je commençais à perdre connaissance et que j'étais sur le point de m'évanouir, ce qui, en effet, s'est accompagné des convulsions et des convulsions de tout le corps les plus fortes qui me soient jamais arrivées dans ma vie. Cette attaque, par sa force, a réveillé tout le monde autour de moi et, malgré toutes les mesures prises contre elle et l'aide qui m'a été apportée, elle a duré jusqu'à neuf heures du matin ; Ce n’est qu’à ce moment-là qu’ils ont finalement réussi à me ramener à la conscience et à arrêter les convulsions. Puis, pendant trois jours, je suis resté complètement immobile, à cause d'une extrême faiblesse et d'un épuisement extrême dus au grave saignement de gorge qui accompagnait l'attaque. Le lendemain de cet étrange événement, on reçut des nouvelles de la maladie de Zengireev et, deux semaines plus tard, de sa mort, survenue, comme il s'est avéré plus tard, dans la nuit du 13 mai, à cinq heures du matin. Ce qui suit est également remarquable : lorsque ma belle-sœur, environ six semaines après la mort de son mari, a déménagé avec toute sa famille pour vivre avec nous à Romanov, puis un jour, tout à fait par hasard, dans une conversation avec une autre personne, en ma présence, elle a mentionné le fait intéressant que feu Zengireev avait été enterré avec des cheveux jusqu'aux épaules et une grande barbe épaisse, qui avait réussi à pousser pendant sa maladie ; Elle a également évoqué l'étrange fantaisie des responsables de l'enterrement - qu'elle n'était pas en mesure de réaliser elle-même - qui ne pouvaient penser à rien de plus décent que de mettre le défunt dans un cercueil dans une longue robe de drap noir, comme un linceul, qu'ils avaient spécialement commandée à cet effet. Le caractère de feu Zengireev était étrange ; il était très secret et peu communicatif ; c'était un sombre mélancolique; parfois, très rarement, il se réjouissait, était joyeux et enjoué. Dans son humeur mélancolique, il pouvait rester assis au même endroit pendant deux, trois, puis huit, dix heures, sans bouger, sans même dire un seul mot, refusant toute nourriture, jusqu'à ce qu'un tel état s'arrête de lui-même, ou pour une raison quelconque. Son esprit n'était pas particulièrement remarquable ; par ses convictions, peut-être en tant que médecin, il était un matérialiste complet ; Il ne croyait à rien de suprasensible – aux esprits, aux fantômes, etc. mais son mode de vie était très correct. Ma relation avec lui était plutôt tendue du fait que je défendais toujours l'un de ses enfants, son petit-fils, qu'il poursuivait constamment sans raison depuis sa naissance ; Je l'ai défendu en tout cas ; Cela l’a mis très en colère et l’a retourné contre moi. Lorsque, six mois avant sa mort, lui et toute sa famille nous rendaient visite à Romanov, j'ai eu un violent conflit avec lui, tous à la même occasion, et nous nous sommes séparés très froidement : ces circonstances ne sont peut-être pas sans importance pour comprendre le phénomène extraordinaire que j'ai raconté (voir « Rébus », 1890, n° 13). 29. Preuve de l'existence après la mort. La veille de Noël, le 24 décembre 1890, à 18 heures, rapporte M. Gladkevitch, moi, ma sœur cadette aujourd'hui décédée et mon frère de 10 ans, sommes revenus épuisés des funérailles. Nous étions en train d’enterrer une de nos bonnes amies, une dame âgée qui, malade depuis très peu de temps, est décédée le 22 décembre de ce qu’on appelle la « maladie du sucre ». Trois heures après notre arrivée des funérailles et de l'arrivée de mon parent et de sa femme, nous nous sommes assis pour un dîner au cours duquel mon père, qui aimait parfois plaisanter, a demandé : « Que feriez-vous si la défunte Elena Konstantinovna apparaissait soudainement parmi nous ? « Eh bien, ai-je répondu, je l'inviterais à s'asseoir à côté de moi et à lui demander comment elle se sent après la mort et comment elle vit généralement dans ce monde » 28 . Ma sœur, qui était à l'enterrement et a vu le défunt dans le cercueil, dont la taille et l'apparence lui ont fait une impression désagréable, a protesté et a exigé d'arrêter la conversation, si désagréable pour tout le monde, pour la nuit, ce qui, bien sûr, a été fait. Le dîner, à la satisfaction de toutes les personnes présentes, s'est déroulé dans une ambiance joyeuse et unanime. Après le dîner, vers 11 heures, mon père, ma mère, mes sœurs et mon frère sont allés dans leurs chambres, et mon parent et moi sommes restés assis à table, poursuivant notre conversation, qui a finalement pris le caractère d'un reproche qui m'a été adressé de ne pas lui avoir acheté de billets pour l'opéra, où lui, en tant que mélomane, espérait passer un agréable moment de fête et écouter les meilleures forces lyriques. Et en effet, cette fois, à cause des funérailles, je ne me suis pas soucié des billets, et le répertoire de l'opéra était choisi et attractif. Pour corriger mon erreur et satisfaire le désir d'un proche, j'ai réfléchi à la manière d'obtenir le nombre requis de billets pour les meilleures représentations de demain, sachant bien que la billetterie serait ouverte à un moment où je serais occupé. Au moment de réfléchir à la façon d'acheter des billets, je frémissais à cause d'un étrange crépitement que j'entendais soit à côté dans la cuisine, où se trouvaient ma mère et mes domestiques, soit dans le salon situé en face de nous, soit dans ma chambre, où mes trois sœurs étaient entassées, ayant une sorte de conversation animée - en un mot, je ne pouvais pas déterminer où et comment se produisait cet étrange crépitement, qui me sortait de mes pensées et qui était entendu par tout le monde, mais pour chacune dans des endroits différents, comme cela fut expliqué par la suite. Il m'a semblé que la femme de ménage cassait des copeaux de bois dans la cuisine. En même temps, j'ai levé la tête et regardé vers les portes ouvertes du salon non éclairé, où, à mon horreur, j'ai vu des langues de feu rouges se tordre le long des bords de la nappe de la table ronde du pré-canapé, et une seconde plus tard, sur la même table, parmi les langues de feu croissantes, j'ai vu le buste vivant d'une femme décédée, dont le visage me semblait tout en sueur et rouge, ses yeux me regardaient avec peur, et les cheveux de son front étaient en désordre, c'est-à-dire Elle m'est apparue sous une forme dans laquelle je ne l'avais jamais vue de ma vie, malgré le fait qu'il y avait des moments où je visitais sa maison assez souvent. Ce spectacle, complètement inattendu, m'a tellement étonné que je n'ai pas pu prononcer un seul mot pendant 10 à 15 secondes, et ce qui est étrange, c'est que je n'ai ressenti aucune peur, mais j'ai seulement été surpris et je me suis demandé, en pensant : qu'est-ce que c'est ? Finalement, je me suis tourné vers un proche penché au-dessus de la table à manger, qui pensait aussi à quelque chose, et je lui ai dit : « Regarde, qu'est-ce qui se passe au-dessus de la table ? Et comme je ne lui ai pas expliqué où et sur quelle table « cela se passait », il s'est mis à regarder autour de la table où nous étions assis et à répéter : « Rien, je ne vois rien. Cela m'a indigné et j'ai de nouveau dirigé mon regard vers la vision, mais... elle n'était plus là, et il n'y avait pas non plus de langues de feu. C'est clair, j'ai immédiatement parlé de la vision à tout le monde à la maison, et après une heure ou une heure et demie, je me suis couché. Au lieu du sommeil qui m'était nécessaire, je me suis creusé la tête presque toute la nuit - qu'est-ce que cela pourrait être ? Je sais très bien que je ne souffre pas d'hallucinations, je ne me suis pas permis de «libater à Bacchus» excessivement au dîner, et au moment de la vision je ne pensais pas du tout au défunt. Dès le matin, je me suis souvenu qu'un soir je suis allé la voir - si je me souviens bien, c'était en été - et elle m'a invité à boire du thé, au cours duquel ils ont parlé en privé de phénomènes incompréhensibles dans le monde, etc., puis, lorsque la conversation a abordé l'au-delà de l'humanité, elle, sans y réfléchir à deux fois, m'a tendu la main et m'a dit : « Je suis déjà vieux, et toi, bien que jeune, tu es en mauvaise santé ; celui d'entre nous qui mourra le premier essaiera de se manifester à l'autre et de prouver ainsi l’existence réelle d’une vie après la mort, si elle existe. À mon tour, je lui ai serré la main et lui ai promis d'apparaître de l'autre monde si je mourais avant elle. Quand je me suis souvenu de tout cela, j'ai commencé à trembler, et pendant plusieurs jours j'ai marché comme un homme mort : je ne savais que penser, quoi faire et où aller ; même si l'image de la vision ne me hantait pas, la pensée d'une vie après la mort, prouvée par le défunt, me rendait indifférent à tout ce qui m'entourait. Depuis, j'ai changé mon style de vie (Rébus 1897, n° 41). 30. Invité d’un autre monde. Au printemps 1868, rapporte Mme Augusta Duinels de Boston, j'ai passé plusieurs semaines chez l'honorable M. Kimball, dans la ville de Brentwood, pour améliorer ma santé, qui avait été ébranlée par les cruelles épreuves que j'avais récemment subies. Je n'avais aucune idée de leurs parents et amis décédés dans un autre monde. J'ai été placé dans une grande pièce, éloignée des pièces d'habitation, en face de laquelle se trouvait une autre pièce similaire reliée à un petit hall. Une nuit, lorsque Mme Kimball, l'épouse de l'archidiacre, m'a embrassé pour me dire au revoir, me laissant seul dans ma chambre, j'ai soudain ressenti un sentiment particulier de peur. Si je pouvais me débarrasser de la force qui s'était emparée de moi, je m'enfuirais de la pièce ; Réalisant que cela était au-dessus de mes forces, je n'ai pu que verrouiller la porte et je me suis dépêché d'éteindre la bougie et d'aller me coucher, dans l'espoir de m'endormir, ce que j'ai d'abord réussi à faire. Mais moins de dix minutes se sont écoulées lorsque quelque chose m'a réveillé, et alors j'ai eu l'impression d'être dans un état normal : la force qui me pressait avant le sommeil semblait s'envoler. Mais ensuite, à ma grande horreur, la porte verrouillée s'est ouverte doucement, et à travers elle la silhouette inhabituellement éthérée d'une belle jeune fille d'une vingtaine d'années a lentement flotté dans la pièce plutôt que d'y entrer ; un visage rose joyeux, heureux et souriant me regardait avec accueil. Elle portait une robe jaune clair avec une petite cape de la même couleur et matière que sa robe. Encore une fois, je ne pouvais ni bouger ni dire un seul mot et souhaitais seulement passionnément que la jeune fille parte rapidement. Mais elle, au contraire, commença à s'approcher, s'arrêta à environ un mètre de mon lit et dit d'une voix claire et un peu triste : " Ne vous inquiétez pas, je suis la plus jeune fille de M. Kimball. Je suis morte de la scarlatine et d'un mal de gorge dans la chambre en face de la vôtre, j'avais deux ans, mais maintenant, si j'étais restée en vie, j'aurais eu vingt et un ans. Dites à votre mère et à votre père que je suis venu vers vous, dites-moi qu'il n'y a pas de mort et je suis très heureuse. " Cela dit, elle disparut et presque à ce moment précis je m'endormis profondément. Voulant vérifier cet étrange phénomène, le lendemain matin, après le petit-déjeuner, j'ai posé plusieurs questions à mes hôtes, auxquelles je leur ai demandé de répondre brièvement : oui ou non. Lorsqu’ils m’ont promis, j’ai demandé : « Avez-vous une petite fille qui est morte de la scarlatine et d’une maladie de la gorge ? "Oui", m'ont-ils répondu tous les deux. « Elle avait deux ans ? "Oui", répondirent-ils à nouveau tous les deux. "Si elle était restée en vie, aurait-elle aujourd'hui vingt et un ans et aurait-elle un teint particulièrement éclatant ?" - "Oui, oh oui!" - s'exclamèrent-ils tous les deux. "Merveilleux, maintenant, redis-moi, la dernière robe qu'elle portait avant sa maladie était-elle de couleur jaune clair et avec une cape ?" L'archidiacre s'éloigna de la table : un léger gémissement s'échappa de sa poitrine. "Oui, oui, notre trésor portait exactement une telle robe ! L'as-tu vue ? Si elle revient, dis-lui de venir voir papa, papa veut tellement la voir !" Mme Kimball, en larmes, a déclaré : "Oui, c'est la dernière robe que nous avons vue sur elle. Venez me voir, je vais vous la montrer." Et quand elle m'a montré la robe et la cape, je leur ai transmis un ordre de leur chère fille d'un autre monde (« Faits », vol. VI, n° 1 ; voir « Rébus » 1890, n° 34). 31. Phénomène posthume. Un certain B-sky, aujourd'hui lieutenant d'artillerie à la retraite, profondément respecté parmi ses connaissances, m'a raconté l'incident suivant qui lui est arrivé fin septembre 1864, incident qui s'est produit dans la maison de ses parents éloignés, riches propriétaires terriens de l'époque, le village de Tselestsev, province de Minsk, district de Mozyr. En septembre 1864, il décide de faire un voyage de Jitomir vers la province de Minsk. à ses parents très respectés, MM. L-sky, dont la fille Camilla, âgée de 18 ans, une personne belle et instruite qui, de son vivant, avait eu une certaine indifférence à l'égard de M. S-tsky, est décédée de consomption il y a six mois. Cette dernière, connaissant très bien sa maladie incurable, ignorait cette disposition et était pleinement consciente que dans un avenir proche elle allait mourir. Ayant reçu un congé, M. S-kiy partit dans les conditions les plus favorables de l'automne : les routes sont sèches, les nuits sont au clair de lune et sans nuages, et les chevaux, comme on dit, sont des aigles. Il est arrivé sur place, comme il le dit, de très bonne humeur et a été reçu très cordialement. Malgré l'heure tardive de la soirée, qui nous obligeait à nous souhaiter bonne nuit, l'hôte hospitalier et sa famille respectée et ses proches en visite - le médecin et sa femme - se sont installés pour boire du thé et discuter des affaires courantes de la vie quotidienne. Quand ils eurent assez parlé et se souhaitèrent bonne nuit, chacun se rendit dans sa chambre ; pour moi, faute de chambre libre, ils ont préparé un lit sur le canapé du couloir, où, bien sûr, j'ai été laissé seul et, profitant d'une totale liberté, fatigué après le voyage, j'ai enlevé mon uniforme, j'ai sorti du tabac de ma valise et j'ai commencé à l'émietter presque partout sur la table, pour le sécher. En faisant cela avec une bougie allumée, j'entendis soudain derrière moi, près des fleurs tropicales et près du piano, le bruissement d'une robe en soie, ce qui me fit sortir d'une rêverie et me retourner. Mais avant d'avoir eu le temps de me retourner complètement et de comprendre pourquoi il y avait un bruissement dans la pièce vide, comme s'il s'agissait d'une robe en soie, j'ai soudainement vu une vraie silhouette féminine, vêtue d'une longue robe en soie noire et un nœud rouge sur le cou, qui marchait ou flottait dans les airs le long du piano, et, après avoir dépassé la dernière, a disparu dans la cloison entre le piano et les portes menant à la chambre du médecin visiteur et de sa femme. Alors que je regardais la mystérieuse visiteuse et que je ne pouvais pas encore voir son visage, il y avait en moi de la gaieté et ce courage guerrier dont tout militaire, et plus encore un officier, est fier ; mais quand j'ai vu le profil du visage du visiteur et que j'y ai reconnu la défunte Camilla, toute l'énergie et la maîtrise de soi en moi ont disparu : le gel s'est installé dans tout mon corps, mes cheveux se sont dressés et, saisissant instinctivement mon uniforme dans une main, j'ai automatiquement couru hors de la pièce dans le couloir. Je ne me souviens pas du nombre de portes que j’ai traversées ; Il semble qu'avant les derniers, je me suis arrêté et je me suis rappelé que j'étais dans la maison de quelqu'un d'autre, où il serait indécent de courir avec un uniforme à la main. Enfilant à la hâte mon uniforme dans l'obscurité, j'ai repris mon souffle, me suis lancé, me semble-t-il, un regard joyeux et héroïque, j'ai attrapé la poignée de la porte et, ouvrant les portes, je suis entré dans la pièce sans aucune autorisation. Cette chambre, que je connaissais peu, s'est avérée être une chambre d'enfant et, à mon grand bonheur, se trouvaient, outre mes deux jeunes cousins, une vieille mère, une épouse et un cousin adulte, grand et en bonne santé, E., le fils de M. L-sky. Ils ne dormaient pas encore. J'ai appelé ce dernier dans le couloir et lui ai dit que je ne passerais pas la nuit seul dans le hall en raison de problèmes de santé. "Oui", dit-il avec un certain embarras, "il ressort clairement de votre visage pâle que vous ne vous sentez pas bien et, en plus, vous êtes excité", et il m'a demandé d'expliquer la raison de mon excitation notable et ce qui m'est exactement arrivé, en soulignant "c'est arrivé". Ne pouvant m'expliquer s'il s'agissait véritablement d'un phénomène surnaturel, incompréhensible pour moi, ou simplement des conséquences de mon parcours, qui pouvaient perturber inopinément le système nerveux, je le rassurai en lui disant que demain je lui expliquerais en détail, mais dans le plus grand secret. G. E., comme prévu, accepta de passer la nuit sur le canapé du couloir ; Avant que j'aie eu le temps de m'allonger complètement et d'éteindre la lumière, il ronflait déjà, ce qui m'a beaucoup encouragé. Après avoir éteint la lumière, je me suis allongé comme si de rien n'était, même si mon esprit travaillait dans une certaine mesure pour expliquer ce qui s'était passé, et je devais inévitablement chercher les motifs d'un incident aussi inédit dans ma vie, qui ne pouvait se produire que chez une personne souffrant d'hallucinations ou sujette à l'alcoolisme. En mentant et en raisonnant ainsi, je tombai finalement dans une agréable stupeur endormie, qui ne dura pas longtemps, car je devais faire attention au bruit d'un fauteuil qui approchait du milieu de la pièce et qui se tenait devant moi quelque part au niveau de ma tête, près du piano ou du mur. J'ai lentement tourné mon regard, sans sortir du lit, vers la chaise qui bougeait spontanément et, à ma grande horreur, j'ai vu cette même silhouette, en robe noire avec un nœud rouge autour du cou, déplacer la chaise vers moi ; alors que la chaise était déjà face à moi, le personnage met les deux mains sur le dossier, baisse la tête sur ses mains et me regarde obstinément avec ses yeux ternes, avec un visage blanc comme du marbre, éclairé par la lune. Je n'étais ni vivant ni mort ; Mon état à ce moment-là est difficile à expliquer avec des mots : j'essaie de prier mentalement - je suis confus, j'ai envie de crier - ma langue est morte et mes mâchoires sont gelées ; la froideur, des tremblements dans tout mon corps et une peur insurmontable m'ont submergé, quelque chose que je n'avais jamais ressenti auparavant de ma vie ; Je n'en ai pas fait l'expérience. Cependant, grâce à mon fort tempérament, j'ai réussi à me surmonter et à prononcer trois fois d'une voix effrayée et mortelle le nom de mon neveu endormi : « Edward ?! Edward ?!" Simultanément au réveil d'Edward, qui sauta sur ses pieds comme s'il était piqué, le médecin sortit de la chambre avec une bougie dans les mains, et tous deux commencèrent à demander ce qui m'était arrivé ? Ensuite, j'ai dû leur expliquer ce qui n'allait pas et demander à Edward de me déplacer immédiatement dans une autre chambre pour le reste de la nuit. Après avoir écouté ma déclaration, le médecin a souri ironiquement et, se tournant vers sa chambre, a dit que je disais des bêtises, et Edward a demandé, pour le bien de tout, de ne pas en parler à ma famille, surtout de garder le secret devant ma mère et ma grand-mère. Comme tout cela m'était très désagréable, j'ai donné ma parole d'honneur à mon cousin que je garderais le secret, mais à son visage préoccupé et changé, j'ai remarqué qu'il connaissait aussi bien l'apparence de ce fantôme. Sans y réfléchir à deux fois, nous nous sommes dirigés tous les deux vers la salle à manger et nous sommes allongés sur un grand canapé ; Malgré les plusieurs nuits d’insomnie que j’ai passées sur la route, je n’ai pu dormir qu’à 5 ou 6 heures du matin. Je me suis réveillé à 10 heures de l'après-midi, et juste à ce moment-là, un vieux valet de pied polonais est venu vers moi avec ses bottes cirées, et avec une certaine familiarité inhérente, il m'a harcelé en me demandant pourquoi je n'avais pas dormi dans le couloir, mais je suis allé avec celui paniqué dans la salle à manger. " (« Rébus » 1895, n° 20). 32. Apparition au moment du décès. En 1855, Mme Sh. était une dame élégante dans un institut d'Odessa. son frère bien-aimé était dans l'armée à Sébastopol et ils correspondaient attentivement chaque semaine. Une fois - c'était le 25 mai - Mme Sh. je me suis réveillé le matin à la première sonnerie de la cloche qui a réveillé les collégiennes. Les élèves avec qui elle dormait dans la même chambre se levaient paresseusement. "Levez-vous vite, les enfants", dit Mme Sh., "regardez quelle merveilleuse matinée." Son lit était tout près de la fenêtre. Il n'a pas fermé à clé toute la nuit. Au-dessous de cette fenêtre se trouvait le toit de l'infirmerie de l'institut, dont le bâtiment bas formait un angle droit avec le bâtiment de l'institut lui-même. Mme S., parlant du temps, regarda par la fenêtre et vit soudain un étrange changement de décor : au lieu du toit de l'infirmerie, un rempart vert avec des douves au fond s'élevait devant ses yeux. Un officier en casquette courait le long du rempart. Il courut droit à la fenêtre et Mme S. fut surprise de reconnaître en lui son frère. Le jeune homme sauta par la fenêtre, s'approcha d'elle et, la prenant fermement par les épaules à deux mains, l'embrassa tout aussi fermement sur les deux joues. - Quoi et toi ? Comment es-tu arrivé ici ? – s'exclama-t-elle avec surprise. Mais à ce moment précis, il se retourna, sauta de nouveau par la fenêtre et courut le long du puits. Ayant atteint le milieu, le jeune homme s'est soudainement fortement balancé, sa casquette s'est envolée de sa tête, et après cela, il a lui-même roulé dans le fossé... Et tout a disparu. Sous la fenêtre de la chambre de l'institut, le toit de l'hôpital s'étirait à nouveau. Mme S. se frotta les yeux, se demandant si elle rêvait. Mais les baisers puissants de son frère brûlaient sur ses deux joues et les marques de ses doigts restaient sur ses épaules. Elle regarda les filles. Ils restèrent assis en silence et la regardèrent de tous leurs yeux. - Les enfants, suis-je réveillé en ce moment ? – Mme Sh a demandé avec embarras. "Non", répondirent les enfants, "vous avez regardé par la fenêtre et ensuite vous avez parlé à quelqu'un." Cette semaine, au lieu de la lettre habituelle de son frère, Mme Sh. reçu la nouvelle de son décès. Il a été tué le 25 mai, à cette heure du matin, lorsque sa sœur l'a vu. (« Rébus », 1884, numéro 35) "La meilleure promenade en été pour les habitants de Simbirsk est ce qu'on appelle le bosquet de Kindyakovskaya, situé à cinq kilomètres de la ville, le long de l'autoroute de Saratov. Dans ce bosquet, au plus profond des arbres, se dresse encore, bien qu'extrêmement endommagé par le mauvais temps et les années, un belvédère en pierre massif en forme d'assez grand temple (sorte de païen) avec des colonnes et des urnes en pierre sur quatre piliers autour d'un dôme rond. Les anciens habitants de la ville y associaient de nombreuses histoires légendaires. Le gazebo mentionné ci-dessus, selon lui, a été construit au milieu du XVIIIe siècle sur les cendres d'un parent des Kindyakov. La famille, luthérienne et Kindyakov lui-même, qui a servi sous l'empereur Pavel Petrovich, ne se souvient pas de l'époque de cette construction. C'est ce qui lui est arrivé en 1835. Un jour, en été, des invités se sont rassemblés dans la maison de M. Kindyakov, dans le village de Kindyakovka, et ont joué aux cartes. Vers minuit, un valet de pied entra dans la pièce et rapporta à Lev Vasilyevich qu'une vieille dame était entrée du jardin par la terrasse dans la chambre du valet de pied et demandait constamment à en savoir plus sur elle-même, ayant une affaire importante à raconter. G. Kindyakov s'est levé de table, est sorti dans le couloir et a vu une vieille femme grande et pâle, vêtue d'un costume à l'ancienne. Lorsqu'on lui a demandé ce qu'elle voulait à une heure si tardive et qui elle était, la vieille femme a répondu : "Je suis Emilia, votre parente, enterrée dans le jardin sous le belvédère." Aujourd'hui, à onze heures, deux voleurs ont arraché ma croix en or et mon alliance en or et ont dérangé mes cendres. A ces mots, la vieille femme franchit rapidement les portes ouvertes de la terrasse et disparut dans le jardin. M. Kindyakov, qui n'avait jamais eu peur de rien, considérait tout ce phénomène comme le produit d'une imagination bouleversée par un jeu de cartes, lui ordonna de se laver à l'eau froide et, comme si de rien n'était, revint vers les invités pour jeter la banque. Mais imaginez sa surprise lorsque le lendemain, à dix heures du matin, les gardes du jardin sont venus le voir et lui ont signalé que le sol du belvédère avait été brisé et qu'un squelette avait été jeté d'un cercueil à moitié pourri sur le sol. Ici, involontairement, j'ai dû croire, et M. Kindyakov, après s'être assuré au préalable que le valet de pied avait eu la même vision la nuit précédente et avait entendu clairement (de mot à mot) tout ce que disait le fantôme, s'est immédiatement tourné vers le chef de la police qui se trouvait à ce moment-là à Simbirsk, le colonel Orlovsky. Il commença énergiquement les recherches, et en effet on découvrit que deux commerçants de Simbirsk avaient volé le cadavre et mis en gage une croix et un anneau en or dans l'une des tavernes ; Leur objectif principal était de trouver le trésor. Nous avons entendu personnellement la même histoire de la part de M. Kindyakov, le propriétaire foncier de Simbirsk Sergei Nikolaevich Neykov, le docteur Evlanov et bien d'autres. Parmi des faits similaires, ce fait est remarquable dans la mesure où le fantôme est non seulement apparu, mais a également clairement indiqué qu'il était rare et que, finalement, le fantôme posthume est apparu au plus tôt cent ans après la mort. À cela, nous pouvons ajouter que M. Kindyakov était un vieil homme extrêmement véridique, qui ne croyait en rien du surnaturel et qui jouissait d'une excellente santé jusqu'à sa mort. (« Rébus », 1886, numéro 11) 34. Feu Lord M. s'est rendu en Écosse à la fin du siècle dernier, laissant sa femme en parfaite santé à Londres. La nuit, le premier jour de son arrivée dans son domaine écossais, il fut réveillé par une lumière vive qui illuminait sa chambre. Les rideaux du lit s'ouvrirent et Lord M. vit le fantôme de sa femme debout près du lit. Il appela et demanda au serviteur qui entra : « Que vois-tu ? Le valet de pied effrayé s'écria avec horreur : « Voici ma dame. Lady M. est décédée subitement la même nuit à Londres. Cette histoire a fait beaucoup de bruit à l'époque. George III fit venir Lord M. et, ayant reçu de sa part confirmation de cet incident, lui demanda d'exposer par écrit toutes les circonstances de cette affaire, ce qui fut fait, et le domestique certifia l'exactitude de la description par sa signature. Environ un an plus tard, la plus jeune fille de Lord M., âgée de cinq ans, a couru tête baissée dans la crèche en criant : "J'ai vu maman ! Elle se tenait en haut des escaliers et m'a fait signe de la rejoindre." Cette même nuit, cette enfant, la petite Arabella M., tomba malade et mourut. Je peux pleinement me porter garant de l'authenticité de ces deux cas, car j'ai reçu un récit écrit de ces incidents de la part d'un des membres de la famille de Lord M. (Robert Del-Owen : « Grave Echoes »). 35. Fantôme tangible. L'évêque Wilberforce de Winchester, autrefois l'un des plus hauts dignitaires de l'Église anglaise, reçut un jour une invitation à dîner dans un manoir du comté central. Arrivé un peu plus tôt que l'heure indiquée dans l'invitation, l'évêque a trouvé dans le salon un prêtre catholique inconnu, assis sur le canapé, lisant attentivement un gros livre. Lorsque l'évêque entra dans le salon, le prêtre leva les yeux, s'inclina silencieusement devant lui puis se replongea dans la lecture. C'était un homme mince, solidement bâti et à l'air sérieux. Son visage exprimait une telle fatigue et une telle inquiétude qu'elle attira involontairement l'attention de l'évêque, éveillant sa curiosité. Après que les autres invités se soient rassemblés, l'évêque, assis près de l'hôtesse, demanda doucement : "Au fait, tu ne m'as pas présenté le curé que j'ai trouvé dans le salon à mon arrivée." Qui est-ce? Désormais, il n'est plus visible parmi les personnes présentes. A cette question, une expression étrange apparut sur le visage de l'hôtesse, et elle dit rapidement d'une voix calme : - Comment, tu l'as vraiment vu ? "Oui, sans doute", répondit l'évêque, "mais pardonnez-moi si j'ai involontairement touché à quelque secret de famille." Je pensais que ce prêtre n'était qu'un invité, comme moi, et son apparence m'a tellement frappé que j'aimerais mieux le connaître. Mais si pour une raison quelconque vous souhaitez que son identité reste inconnue, vous pouvez compter sur ma modestie. "Non, non, Votre Éminence", dit l'hôtesse de la même voix douce, "vous vous trompez, puisque je n'ai rien à cacher, même si mon mari aimerait que cela ne soit pas révélé." Je suis seulement surpris que ce prêtre se soit montré à vous, alors que jusqu'à présent il ne se montrait qu'aux membres de notre famille. Celui que vous avez vu n'était pas un invité... C'est un fantôme. "Oui, exactement", a poursuivi l'hôtesse, "un fantôme dont l'existence ne peut être mise en doute, puisque pendant les deux années que nous avons vécues ici, ce fantôme est apparu plusieurs fois à moi et à mon mari dans des conditions telles que toute erreur ou tout soupçon d'autre chose est impossible." Nous l'avons vu une douzaine de fois et, ne pouvant expliquer ce phénomène par aucune cause naturelle, avons décidé de simplement garder le silence. Mais puisque vous avez également été témoin de ce fantôme, puis-je, Votre Éminence, demander votre aide ? « Je suis prêt à vous aider de toutes les manières possibles », répondit l'évêque. "Il m'est souvent venu à l'esprit que si quelqu'un avait le courage de lui parler, alors peut-être serait-il possible de se débarrasser de ses visites. Vous pouvez, si vous le souhaitez, sous un prétexte quelconque retourner au salon et, s'il est là, lui demander de quitter notre maison - en un mot, faire un sort. " Après quelques hésitations, l’évêque accepta. Il s'est excusé auprès des invités de devoir les quitter une minute et a quitté la salle à manger. En entrant dans le salon, il fut saisi d'une soudaine peur : l'évêque aperçut le même prêtre, toujours plongé dans la lecture. S'étant maîtrisé, il se dirigea résolument vers le fantôme. Comme la première fois, il s'inclina silencieusement pour le saluer, mais au lieu de se replonger dans la lecture, ses yeux se posèrent anxieusement sur le nouveau venu. Après un instant d'hésitation, l'évêque dit d'une voix lente et solennelle : – Au nom de Dieu, qui es-tu et que veux-tu ? En réponse à ce sortilège, le curé ferma son livre, se leva et, debout devant l'évêque, répondit d'une voix sourde : "Personne ne m'a jamais invoqué de cette façon auparavant." Je vais vous dire qui je suis et ce que je veux. Comme vous pouvez le constater, je suis prêtre de l'Église catholique et, il y a 80 ans, cette maison m'appartenait. J'avais une passion pour la chasse et je profitais de chaque occasion pour chasser. Un jour, je m'apprêtais à aller dans la forêt voisine, quand soudain une jeune femme d'origine aristocratique est venue me voir pour se confesser. Je ne vous répéterai pas ce que j'ai entendu, mais cela était étroitement lié à l'honneur d'une des maisons les plus célèbres d'Angleterre. ses confessions me semblaient si importantes que j'ai décidé de les écrire. C’était sans aucun doute une impudeur et même un péché, puisqu’une telle chose est strictement interdite par notre Église. Lorsque la confession fut terminée et que le pénitent reçut l'absolution, je remarquai qu'il me restait très peu de temps. En quittant la maison, j'ai soigneusement caché ce que j'avais écrit dans le livre que je lisais à ce moment-là et j'ai mis le tout dans une niche, après quoi j'ai bouché le trou avec les briques que j'avais préalablement retirées, dans l'intention de détruire la note incriminante à mon retour chez moi. Malheureusement, la mort m'a empêché de réaliser cette intention, puisque ce jour-là je suis mort en tombant de cheval. Depuis lors, je suis destiné à visiter cette maison afin de prévenir les conséquences de mon erreur, en évitant que ces notes fatales ne tombent entre les mains de qui que ce soit. Jusqu'à présent, personne n'a osé m'adresser la parole avec autant d'audace que vous ; personne d'autre ne pouvait m'aider et n'a même pas montré un tel désir... Veux-tu m'aider ? Si je vous dis où se trouve ce livre, jurez-vous sur tout ce qui est sacré pour vous de détruire ce papier, sans le lire ni permettre à quiconque de le lire ? Me donnez-vous votre parole pour faire ça ? «Je jure», répondit solennellement l'évêque, «que je répondrai littéralement à votre demande.» "Dans ce cas, suivez-moi." A ces mots, le curé s'avança et descendit l'escalier principal avec l'évêque, puis la porte de derrière jusqu'au sous-sol. "Ici", dit le fantôme en touchant le mur avec sa main. L'évêque examina attentivement l'endroit indiqué et, se tournant vers son interlocuteur pour lui poser une question, s'aperçut soudain qu'il se retrouvait seul dans le sous-sol sombre. Extrêmement agité, il retourna précipitamment à la salle à manger et raconta plus tard à l'hôtesse ce qui lui était arrivé. En conclusion de cette histoire, il faut dire qu'à l'endroit indiqué par le fantôme, on a effectivement retrouvé un livre jauni avec le temps avec les notes du curé couchées entre les pages... L'évêque a accompli sacrément son serment, détruisant les notes incriminantes en présence des propriétaires. Inutile de préciser que désormais les visites cessèrent. (Messager 1889 n°20 : voir Rébus 1890 n°12). 36. Le fantôme d'une mère en deuil. L'article suivant est paru dans l'hebdomadaire Woman, l'une des nombreuses publications dont le succès témoigne du développement rapide de la question féminine : "J'ai récemment entendu une histoire intéressante sur un fantôme, qui m'a été racontée par un de mes amis, une personne véridique, totalement digne de confiance et, autant que je sache, qui ne s'est jamais distinguée par une imagination ardente ni une impressionnabilité particulière. Il y a quelque temps, il rendait visite à un ami en Irlande qui s'était récemment marié pour la deuxième fois. La première soirée que mon ami passa dans cette maison fut très animée, et il se retira dans sa chambre de la plus agréable humeur, se coucha et s'endormit bientôt. Au bout d'un moment, il fut réveillé par le bruit de la porte qui s'ouvrait, il se réveilla et vit que la silhouette d'une femme, apparemment profondément affligée, apparaissait sur le seuil, éclairée par une lumière vive. Il lui parla et, ne recevant aucune réponse, alluma en toute hâte une bougie. A ce moment précis, la femme et la lumière disparurent, et mon ami fut convaincu que la porte était toujours verrouillée. Sévèrement frappé par ce phénomène mystérieux, Monsieur G. n'arrive plus à s'endormir et tente de se convaincre que tout ce qu'il voit n'est qu'un rêve ; mais ensuite, deux heures plus tard, il vit avec horreur que la porte s'ouvrait à nouveau lentement et cette fois silencieusement, et que la même femme entrait dans la pièce. Il pouvait maintenant voir son visage, et à ce moment précis il reconnut le portrait original accroché au mur de la salle à manger. Les larmes coulaient sur les joues de la femme ; elle était apparemment sous l'emprise d'un chagrin désespéré ; À pas rapides, elle s'approcha de la fenêtre, et à ce moment précis, le cri d'un enfant se fit entendre, venant comme de l'extérieur de la fenêtre. Ne se souvenant pas de lui-même, mon ami s'est levé et a voulu lui parler, mais, comme la première fois, la vision a instantanément disparu. Monsieur G. n'était pas un lâche, mais il m'a avoué plus tard qu'il n'avait jamais éprouvé une telle peur que cette nuit-là. Le lendemain, au petit-déjeuner, il raconta au propriétaire de la maison son aventure nocturne et lui en expliqua la signification. Le portrait accroché au mur de la salle à manger représente sa première épouse. Elle est morte de chagrin après la mort de leur unique enfant, tombé de la fenêtre de la pièce même où dormait l'invité. La malheureuse mère, aussi longtemps que ses forces le lui permettaient, se rendait constamment dans la chambre dans laquelle elle avait perdu son fils adoré, et après sa mort, selon de nombreuses personnes, ces phénomènes et ces sons se répétaient presque toutes les nuits. Mon ami a passé la nuit dans cette chambre, grâce à l'ignorance de la servante récemment arrivée, puisqu'après la mort de la maîtresse elle restait inviolable. Ainsi, nous devons conclure que si les fantômes existent réellement, alors ils n’appartiennent pas exclusivement à des temps révolus, mais la dernière moitié de notre prosaïque XIXe siècle peut introduire de nouveaux faits dans le domaine des phénomènes surnaturels » (« Lumière », n° 619, voir « Rébus », 1894, n° 1). 37. Histoires de Camille Flammarion. a) Parmi tant d'autres, je me souviens d'une histoire que j'ai entendue d'un de mes vieux amis de jeunesse, Jean Best, qui fonda le Magasin Pittoresque en 1833, avec son célèbre ami Edward Chartne, et qui mourut il y a quelques années. C'était une personne tout à fait respectable, raisonnable et de sang-froid. Tous ceux qui l'ont connu savent à quel point ses nerfs étaient forts et à quel point, par son tempérament, il était étranger à tout ce qui était fantastique. Ainsi, selon lui, la prochaine aventure lui est arrivée alors qu’il n’avait que cinq ou six ans. Le théâtre de l'action était son pays natal, Tul. Un beau soir, il s'allongea dans son lit et avant de s'endormir, il fut surpris de voir que sa mère était entrée dans la pièce et l'avait traversée jusqu'à la pièce voisine, dont les portes étaient ouvertes et où son père jouait aux cartes avec un de ses amis. Mais à ce moment-là, sa mère malade était loin d'ici, à Pau. Il a immédiatement sauté du lit et a couru après sa mère dans le salon, où il a commencé à la chercher, mais bien sûr en vain. Son père lui a crié dessus avec irritation et lui a dit d'aller se coucher, disant qu'il avait tout rêvé. Après cela, l'enfant, croyant que c'était vraiment un rêve, se recoucha et essaya de s'endormir. Mais à peine quelques minutes s'étaient écoulées avant qu'il ne regarde à nouveau de tous ses yeux et, cette fois, il voit très clairement sa mère passer à côté de lui. Il s'est précipité vers elle, essayant de la serrer dans ses bras, mais elle a immédiatement disparu. Puis il ne voulut plus se coucher et resta dans le couloir, où son père continuait à jouer. Plus tard, il s'est avéré que sa mère était décédée à Pau ce jour-là et à cette heure précise. J'ai entendu cette histoire de Best lui-même, qui l'a conservée de manière indélébile dans sa mémoire. Comment l'expliquer ? On peut dire que l’enfant, connaissant la maladie de sa mère, pensait souvent à elle et que cela provoquait une hallucination visuelle qui coïncidait avec la mort de sa mère. Cette explication est possible ; mais on peut aussi penser qu’il y avait dans ce cas une sorte de lien sympathique entre la mère et l’enfant, et qu’au moment triste et solennel de la mort, l’âme de la mère était en communication réelle avec l’âme de son enfant. Mais comment ? - ils me le demanderont. Je ne le sais pas, et ce n’est pas étonnant, car la relation entre ce que nous ne savons pas et ce que nous savons est la même qu’entre l’océan et une goutte de pluie. Hallucinations ! C’est facile à dire, mais combien de traités médicaux ont été écrits sur cette question ? Tout le monde connaît la composition de Brierade Baumon. Parmi les innombrables observations qui y sont recueillies, nous présentons ici les deux suivantes : b) Lorsque le roi Jacques revint en Angleterre et, à cause de la peste qui faisait rage à Londres, vécut dans la propriété de Sir Robert Cotton avec le vieux Cambden, il vit en rêve son fils aîné, resté à Londres, avec une croix ensanglantée sur le front, comme s'il avait été blessé par un sabre. Effrayé par cette vision, le roi commença à prier et, le matin venu, il vint dans la chambre de Cambden et lui raconta le rêve qu'il avait vu. Sir Cambden a assuré au monarque que ce n'était rien de plus qu'un rêve et qu'il n'y avait pas lieu de s'en inquiéter. Mais le même jour, le roi reçut une lettre de sa femme l'informant de la mort de son enfant, victime d'une peste. Lorsque l’enfant apparut à son père, il avait la taille et l’apparence d’un adulte. c) La fille R., d'une grande prudence, religieuse, mais sans aucune hypocrisie, a vécu avant son mariage avec son oncle D., médecin célèbre et membre de l'Académie des Sciences. Sa mère vivait dans la province et tomba alors gravement malade. Une nuit, une jeune fille rêva que sa mère se tenait devant elle, pâle, terrible, rendant presque l'âme ; elle se plaignait amèrement de n'avoir plus de fils près d'elle, dont l'un vivait à Paris et l'autre, qui était curé également à Paris, s'installait en Espagne. La jeune fille crut que sa mère l'appelait par son nom à plusieurs reprises et elle vit que les gens autour de sa mère, pensant qu'elle appelait sa petite-fille, qui portait le même nom, la suivirent dans la pièce voisine, mais la patiente leur montra par des signes que ses paroles ne se référaient pas à sa petite-fille, mais à sa fille qui vivait à Paris, qu'elle aimerait voir. Il était clair que l’absence de sa fille était très triste pour elle. Soudain, son visage devint mortellement pâle, ses traits changèrent et la mourante tomba sur le lit sans aucun signe de vie. Au matin, D., constatant que sa nièce était très triste, lui demanda de lui raconter les raisons de son chagrin. Elle lui raconta en détail le rêve qui l'avait tant effrayée. Alors D., voyant qu'elle était déjà préparée à la triste nouvelle, la serra affectueusement dans ses bras et lui dit que tout cela, malheureusement, était absolument vrai, que sa mère était effectivement décédée, mais ne donna aucun détail. Quelques mois plus tard, Mme R., profitant de l'absence de son oncle, commença à mettre de l'ordre dans ses papiers, auxquels lui, comme beaucoup d'autres scientifiques, ne permettait pas du tout qu'on touche ; Par hasard, elle tombe sur une lettre informant son oncle du décès de sa mère. Imaginez sa surprise lorsqu'elle lit dans cette lettre tous les détails de son rêve ! Hallucination! Coïncidence! Mais cette explication est-elle suffisamment satisfaisante ? De toute façon, cela n’explique absolument rien. Le fait reste un fait et ne peut être ignoré, même s'il était impossible de l'expliquer dans l'état actuel de nos connaissances. d) Le général Parmentier, l'un de nos scientifiques les plus remarquables, m'a raconté le fait suivant qui s'est produit dans sa famille. Plusieurs personnes se sont réunies pour un petit-déjeuner dans une maison de campagne à Andlau, en Alsace. Ils attendirent longtemps le propriétaire de la maison, parti chasser, mais à l'heure dite ils se mirent à table sans lui, puisque la maîtresse de maison assurait que son mari ne tarderait pas à revenir prendre le petit déjeuner. Nous avons commencé le petit-déjeuner au milieu de discussions joyeuses, nous attendant à ce qu'un membre en retard, un amateur de chasse trop zélé, apparaisse d'une minute à l'autre. Cependant, le temps a passé et tout le monde a commencé à s'étonner d'un si long retard, quand soudain, par le temps le plus clair et le plus calme, la fenêtre de la salle à manger, grande ouverte, s'est refermée avec un bruit sourd et s'est immédiatement rouverte. Les invités étaient d'autant plus surpris et étonnés que ce mouvement des cadres de fenêtre était censé renverser la carafe d'eau qui se trouvait sur la table devant la fenêtre, et que, pendant ce temps, la carafe restait en place intacte. Tous ceux qui ont vu et entendu ce mouvement n’ont pas pu comprendre comment cela s’était produit. - Il a dû y avoir un accident ! – s'est exclamée l'hôtesse effrayée en sautant de son siège. Le petit déjeuner a été interrompu. Trois quarts d'heure plus tard, le corps du chasseur a été transporté sur une civière, qui avait été touché à la poitrine par toute la charge. Il mourut presque immédiatement, n'ayant réussi qu'à prononcer des mots ; « Ma femme, mes pauvres enfants ! Voici une coïncidence qui nécessite une explication. À première vue, cela nous semblera trivial et absurde. Que signifie cet étrange mouvement de la fenêtre, et à quoi est-il lié ? Vaut-il la peine de perdre du temps à discuter sérieusement d’un incident aussi insignifiant ? Les grenouilles de Galvani aussi ne semblaient rien, le chaudron de Papin aussi. Pendant ce temps, l’électricité et la vapeur sont loin d’être des bagatelles. Récemment, un coup de foudre a projeté un homme dans un champ, il est resté indemne, mais ses chaussures ont été arrachées et projetées sur vingt pas, et des clous en sont sortis, chacun d'entre eux. Une autre fois, le même éclair arracha la robe d’une jeune paysanne, la déshabillant. Ses vêtements ont ensuite été retrouvés accrochés à un arbre. Voici un autre cas pour vous. Un coup de foudre a tué sur le coup un homme au moment où il portait un morceau de pain à sa bouche. Il est resté immobile. Ils s'approchent de lui, le touchent, il tombe en poussière. Sa robe est restée intacte. Les caprices de la nature ne doivent pas nous empêcher d’étudier ses phénomènes. Contre. Sans aucun doute, lorsque nous entendons le récit de l'incident du chasseur à Andlau, la première chose qui nous vient à l'esprit est de simplement nier la réalité. Bien sûr, on ne peut pas supposer que l’histoire était entièrement fictive et fausse du début à la fin ; Les circonstances dans lesquelles cela s'est déroulé et la respectabilité du narrateur lui-même ne le permettent pas. Mais on peut dire qu'il y a eu un léger mouvement du cadre de la fenêtre, causé par une raison étrangère et triviale : une rafale de vent, une poussée, un chat - on ne sait jamais quoi d'autre. La coïncidence de ce mouvement avec l'incident tragique lui donna plus tard une signification sérieuse. Une hypothèse cependant difficile à accepter tant la maîtresse de maison et ses invités en ont été profondément choqués. Avec plus de probabilité, il faut supposer que la cause du phénomène était le pouvoir psychique du mourant, celui qui était attendu à table à cette heure-là, celui qui y était transporté mentalement et dirigeait toute son énergie mourante vers cet endroit. Télégraphe sans fil... Pourquoi ce pouvoir s’est-il manifesté de cette manière ? Comment une impression cérébrale pourrait-elle être collective ? Pourquoi ?... Pourquoi ?... Nous sommes entourés d'un mystère complet et nous ne pouvons construire que des hypothèses. Bien sûr, si ce cas était un cas isolé en son genre, il pourrait passer inaperçu, mais ce n’est qu’un parmi tant d’autres que nous devons citer dans notre étude. Pour l’instant, nous ne nous attarderons pas sur la manière d’expliquer le phénomène et de passer à autre chose. e) André Bloch, un jeune musicien très talentueux envoyé à Rome pour compte public, membre de la Société Astronomique de Paris, m'a récemment approché avec le récit suivant à propos d'un incident qui lui est arrivé en 1896 : Cela s'est produit en juin 1896. Pendant les deux derniers mois de mon séjour en Italie, ma mère est venue me voir à Rome et s'est installée non loin de l'Académie française dans une pension de la via Gregoriana, le même endroit où vous viviez vous-même autrefois. Comme je devais alors terminer quelques travaux urgents avant de rentrer en France, ma mère inspectait la ville seule le matin, sans moi, et ne revenait à la Villa Médicis qu'à midi, pour le petit déjeuner. Mais un jour, elle est arrivée à huit heures du matin, terriblement bouleversée. A mes questions, elle a répondu qu'en s'habillant le matin, elle a soudainement aperçu son neveu, René Kremer, à côté d'elle ; il la regarda et, en riant, lui dit : « Eh bien, oui, je suis vraiment mort ! Très effrayée par ce phénomène, elle s'est précipitée vers moi. Je l'ai calmée du mieux que j'ai pu, puis j'ai tourné la conversation vers d'autres sujets. Deux semaines plus tard, nous rentrions tous deux à Paris, après avoir exploré une partie de l'Italie, et apprenions le décès de mon cousin René, survenu le vendredi 12 juin 1896, dans l'appartement de ses parents. Il avait 14 ans. Grâce à certains travaux qui m'occupaient alors à Rome, j'ai pu vérifier avec précision le jour puis l'heure à laquelle ce phénomène s'est produit. Il s'est avéré que ce jour-là même, ma petite cousine, souffrant d'une inflammation du péritoine, est tombée dans une agonie dès six heures du matin et est décédée à midi ; Avant sa mort, il a exprimé à plusieurs reprises le désir de voir tante Bertha, c'est-à-dire ma mère. Il est à noter que dans aucune des nombreuses lettres que nous recevions de Paris, personne ne disait un seul mot de la maladie de mon cousin. Tout le monde savait que ma mère avait une affection particulière pour cette enfant et qu'elle reviendrait certainement à Paris à la moindre indisposition. Nous n'avons pas été informés davantage de sa mort. J'ajouterai aussi que lorsqu'il est six heures à Paris, l'horloge de Rome indique sept, à cause de la différence de longitude de ces zones, et que c'est à ce moment-là que ma mère a eu cette vision. L'incident arrivé à Mme Blok appartient au même ordre que le précédent. À cette heure où son neveu perdait contact avec tout ce qui est terrestre, il pensait avec ferveur à celle qu'il aimait comme une mère, et qui, de son côté, ne l'aimait pas moins que son propre fils. Ainsi, la force psychique du mourant se manifestait davantage selon le caractère d’un garçon de quatorze ans ; il pouvait bien dire en riant : « Eh bien, oui, je suis mort ! Vous pouvez tout nier, le nier de l’épaule. Mais que prouve un tel déni ? Ne vaut-il pas mieux être franc et admettre qu'il s'agit de coïncidences remarquables, bien qu'inexplicables dans l'état actuel de nos connaissances ? L’hypothèse d’une hallucination sans cause est en réalité trop frivole. f) M.V. Kerkov m'écrivait en février 1889 : Le 25 août 1874, j'étais au Texas, aux États-Unis, et l'après-midi, avant le coucher du soleil, je fumais ma pipe dans la salle à manger inférieure, face à la mer. À ma droite se trouvait une porte orientée vers le nord-est. J'étais assis au point A. Soudain, sur le pas de la porte, j'aperçois clairement mon vieux grand-père. J'étais dans un état détaché de paix complaisante, comme une personne avec un bon estomac qui aurait mangé un copieux déjeuner. Quand j'ai vu mon grand-père, je n'ai pas eu la moindre surprise. Essentiellement, à ce moment-là, je vivais une vie purement végétale et je ne pensais à rien. Cependant, la pensée suivante m’est venue à l’esprit : « C’est étrange comme les rayons du soleil couchant peignent tous les objets d’or et de violet, pénètrent dans tous les plis des vêtements et dans les rides du visage de mon grand-père. » En effet, le soleil se couchait complètement cramoisi et projetait une gerbe de rayons en diagonale à travers la porte de la salle à manger. Grand-père avait une expression bon enfant sur le visage, il souriait et semblait heureux. Soudain, il a disparu avec le soleil et je me suis réveillé, comme d'un rêve, avec la conviction qu'une vision m'était apparue. Six semaines plus tard, j'ai été informé par lettre que mon grand-père était décédé dans la nuit du 25 au 26 août entre une et deux heures du matin. Comme vous le savez, entre la Belgique, où il est décédé, et le Texas, où je me trouve, il y a une différence de longitude de cinq heures et demie - l'heure exacte du coucher du soleil est d'environ 7 heures. g) Le 10 novembre 1890, la lettre suivante me fut adressée de Christian : Votre essai « Urania » m'a donné une raison de vous parler d'un incident que j'ai personnellement entendu de la part de la personne à qui il est arrivé. Il s'agit de M. Vogler, médecin, danois, habitant à Gudum, près d'Alborg (dans le Jutland). Vogler est une personne en parfaite santé - physique et spirituelle, d'un caractère direct et positif, sans la moindre tendance à la neurasthénie ou au fantasme - bien au contraire. Jeune étudiant en médecine, il voyage à travers l'Allemagne avec le comte Schimmelmann, très célèbre parmi la noblesse Holstein. Ils avaient presque le même âge. Ils décidèrent de vivre quelque temps dans l'une des villes universitaires allemandes et louèrent une maison séparée pour eux-mêmes. Le comte occupait le rez-de-chaussée et Vogler s'installait à l'étage. Ils avaient des portes d'entrée séparées sur la rue et sur l'escalier : eux seuls les utilisaient. Une nuit, Vogler s'était déjà couché, mais il continuait néanmoins à lire au lit. Soudain, il entendit la porte d'entrée en bas s'ouvrir et se refermer ; il n'y prêta pas attention, pensant que son ami revenait. Cependant, quelques minutes plus tard, il entendit quelqu'un marcher, comme fatigué, dans les escaliers, puis quelqu'un s'arrêta à la porte de sa chambre. Il vit la porte ouverte, mais personne n'entra ; Cependant le bruit des pas ne s'arrêtait pas ; il entendit clairement des bruits de pas sur le sol, des pas s'approchant de son lit. Mais personne n’était visible, même si la bougie éclairait vivement la pièce. Lorsque les pas s'arrêtèrent près du lit, il entendit un profond soupir et reconnut immédiatement le soupir de sa grand-mère, qu'il avait laissée au Danemark en parfaite santé. En même temps, il reconnut sa démarche : c'était exactement les vieux pas traînants de sa grand-mère. Vogler a remarqué l'heure exacte de ce phénomène, car il a immédiatement eu le pressentiment que sa grand-mère était morte et il a tout écrit. Plus tard, par lettre de la maison de son père, il fut informé du décès inattendu de sa grand-mère, qui l'aimait plus que tous ses petits-enfants. La mort suivit juste à l'heure observée. Ainsi, la grand-mère a dit au revoir à son petit-fils, qui n'avait aucune idée de sa maladie. (candidat des droits, secrétaire du département des travaux publics de la ville de Christian). Ce jeune homme fut donc informé du décès de sa grand-mère par l'impression de pas et un soupir. Il est difficile d'être en désaccord avec cela. h) Madame Ferret, de Juvisy, la mère de la maîtresse des postes, m'a écrit il n'y a pas longtemps (décembre 1898) la lettre suivante : " L'incident dont je veux parler appartient à un passé lointain, mais je m'en souviens aussi clairement que s'il s'était produit hier, car cet incident m'a beaucoup frappé à ce moment-là, et même si je vis cent ans, je ne l'oublierai jamais. C'était pendant la campagne de Crimée, en 1855. J'habitais rue de Tours, à Passy. Un jour, avant le petit déjeuner, vers midi, je suis descendu à la cave. Un rayon de soleil a traversé la lucarne et est tombé sur le sol en terre battue. L'espace éclairé m'a soudainement semblé comme une côte de la mer, et mon cousin, le commandant du bataillon, gisait mort sur le sable. Effrayé, je n'ai pas pu aller plus loin et j'ai grimpé à l'étage avec difficulté. Mes proches, remarquant ma pâleur et mon apparence bouleversée, ont commencé à me harceler de questions. jour et heure où il m’est apparu allongé sur le sol en terre battue de notre cave. Examinons plus en détail les faits. Les théories et les généralisations viendront plus tard. Plus nous recueillons de faits, plus notre enquête sera couronnée de succès. i) L'autre jour, j'ai reçu la lettre suivante d'un poète adjoint, bien connu et respecté de tous pour la sincérité de ses convictions et le altruisme de toute sa vie. « Cher professeur et ami ! Cet incident m'est arrivé en 1871. J'étais alors à cet âge où les jeunes hommes admirent les fleurs dans un champ, comme on observe les étoiles dans l'espace infini. Mais un jour, oubliant les fleurs, j'ai écrit un article pour lequel j'ai été envoyé à la prison de Saint-Pétersbourg pendant plusieurs années. Pétra à Marseille. Gaston Crémieux, condamné à mort, y était également assis. Je suis tombée amoureuse de lui parce que nous avions tous les deux les mêmes rêves et sommes tombés sur la même triste réalité. En prison, en marchant, lui et moi avions des conversations incessantes, entre autres, sur Dieu et l'immortalité de l'âme. Un jour, plusieurs codétenus au pathos particulier se sont proclamés athées et matérialistes, et je leur ai objecté qu'il était indécent d'afficher leurs dénégations devant un condamné à mort, et devant une personne qui croyait en Dieu et à l'immortalité de l'âme. Le condamné me dit en souriant : - Merci, mon ami ! Attends, quand ils me tireront dessus, je te parlerai de moi. Le 30 novembre, à l'aube, j'ai été soudainement réveillé par des coups légers et sourds frappant mon bureau. Je me suis retourné, le bruit s'est arrêté et je me suis rendormi. Quelques minutes plus tard, le même bruit se répétait. Puis j'ai sauté du lit et, me réveillant enfin, je me suis tenu devant la table : le bruit a continué. La même chose s’est répétée deux ou trois fois, toutes dans les mêmes conditions. Chaque matin, en sortant du lit, j'avais l'habitude d'aller, profitant de l'indulgence du bon geôlier, jusqu'à la cellule de Gaston Crémieux et de boire du café avec lui. Ce jour-là, comme les précédents, je suis allé à notre rendez-vous amical. Hélas! La porte était scellée. En regardant par la lucarne, j'étais convaincu que le prisonnier n'était pas là. J'ai à peine eu le temps de constater cette terrible vérité que le gentil geôlier s'est jeté à mon cou, tout en larmes : "Oh, ils l'ont abattu ce matin à l'aube ; mais il est mort en héros." Une grande émotion s’empara des prisonniers. Dans la cour de la prison, où nous échangions nos tristes impressions, je me souvins soudain des bruits que j'avais entendus : la peur absurde du ridicule m'empêchait de raconter à mes compagnons de souffrance ce qui se passait dans ma cellule au moment même où Crémieux tombait, atteint de douze balles dans la poitrine. Pourtant, j'ai fait confiance à l'un d'entre eux, François Roustan ; mais il s'est soudain demandé si j'étais devenu fou de chagrin ? Voici l'histoire que j'ai mise sur papier pour vous. Utilisez-le à votre guise pour vos recherches, mais ne pensez pas à mon état d'esprit ce que pensait mon ami Rustan ; le chagrin ne pouvait pas me rendre fou à ce moment où je n'avais pas encore reçu la triste nouvelle qui devint la cause de mon chagrin. J'étais dans un état tout à fait normal, je n'avais plus aucun soupçon sur l'exécution et j'entendais bien le signe qui m'était fait. Voici la vérité nue et sans fard. j) Un scientifique célèbre, Alphonse Berger, docteur en sciences naturelles, laborantin de physique à la Sorbonne, m'a raconté le cas suivant : Ma mère était alors une jeune fille, l'épouse de mon père, qui servait alors dans l'infanterie avec le grade de capitaine ; elle vivait à Schlesstadt avec ses parents. La mère avait autrefois une amie d'enfance, une jeune fille nommée Amelia M. Cette fille, aveugle, était la petite-fille d'un vieux colonel qui servait dans les dragons sous l'empire. Orpheline, elle vit chez ses grands-parents. Elle était une bonne musicienne et chantait souvent en duo avec ma mère. A dix-huit ans, elle ressent une attirance pour la vie monastique et prononce ses vœux monastiques dans un monastère de Strasbourg. Au début, elle correspondait souvent avec ma mère ; puis les lettres commencèrent à arriver de moins en moins souvent, et enfin, comme cela arrive souvent dans de tels cas, elle cessa complètement d'écrire à son ancienne amie. Trois ans se sont écoulés depuis sa tonsure ; Un jour, ma mère est allée au grenier chercher quelque chose dans les vieilles poubelles. Soudain, elle est retournée en courant dans le salon en criant fort et s'est évanouie. Ils se précipitèrent à son secours, la soulevèrent, elle se réveilla et s'écria en sanglotant : - C'est horrible ! Amélia est mourante, elle est morte - je l'ai entendue chanter comme seul un mort peut chanter ! Et encore une crise de nerfs, si forte qu'elle s'évanouit. Une demi-heure plus tard, le colonel M. courut comme un fou chez mon grand-père avec une dépêche à la main. Il émanait de l'abbesse du monastère de Strasbourg et contenait les mots suivants : « Viens, ta petite-fille est mourante. » Le colonel se précipite dans le premier train, se rend au monastère et apprend que « ma sœur est morte à trois heures précises », juste au moment où ma mère avait une crise de nerfs. Cet incident m'a été souvent raconté par ma mère, ma grand-mère, mon père, qui étaient présents sur les lieux, ainsi que par ma tante et mon oncle, témoins oculaires de cet incident. Cette affaire mérite l'attention... Le nom du narrateur est une garantie de sa fiabilité. Il n’y a rien de fantastique ou de romantique ici. Évidemment, l'amie de Madame Berger, mourante, au moment même de sa mort, pensait avec beaucoup de chaleur, d'amour et, probablement, de regret à son amie d'enfance, et de Strasbourg à Schlesstadt l'excitation émotionnelle de la jeune fille se transféra instantanément et frappa le cerveau de Madame Berger, lui donnant l'impression d'une voix céleste chantant une merveilleuse mélodie. Mais comment ? Dans quel sens ? Nous ne le savons pas. Il serait cependant non scientifique de nier une coïncidence réelle, un rapport de cause à effet, un phénomène mental, de le nier uniquement parce que nous ne savons pas comment nous l'expliquer. j) Madame de Fonvielle m'a raconté le 17 janvier 1899 l'incident suivant, qu'elle a elle-même vécu et connu de tous ses parents. Elle vivait à Rotterdam. Un soir, vers 23 heures, toute la famille s'est réunie et a lu à haute voix les prières du soir, puis tout le monde est allé dans sa chambre. Madame Fonvielle venait de réussir à s'allonger, lorsqu'elle vit soudain qu'au pied de son lit les rideaux s'écartaient, et devant elle, avec la clarté d'une personne vivante, apparaissait une de ses amies d'enfance, dont elle s'était séparée il y a trois ans, après quelque acte indélicat de sa part. Elle portait de longs vêtements blancs, ses cheveux noirs étaient dénoués sur ses épaules ; elle regarda attentivement son amie avec ses grands yeux noirs, lui tendit la main et parla en néerlandais. - Je suis en train de mourir. Tu ne me pardonneras pas ? Madame de Fonvielle se leva du lit et, à son tour, lui tendit la main, mais la vision disparut tout à coup. La pièce était éclairée par une veilleuse et tous les objets étaient clairement visibles. Suite à cela, l'horloge sonna midi. Le lendemain matin, Madame de Fonvielle racontait à sa nièce cette étrange vision, quand soudain la cloche sonna à la porte d'entrée. Un télégramme arriva de La Haye, qui disait : « Marie est décédée hier à onze heures quarante-cinq minutes. » M. de Fonvielle, de son côté, me confirma le fait de la vision ; la coïncidence ne fait aucun doute. Quant à l’explication, il la recherche avec autant d’assiduité que nous. k) La baronne Stafe, auteur d'histoires charmantes, m'a raconté le fait suivant : Madame M..., française par alliance et appartenant à une grande famille médicale, incarnait l'honnêteté. Il me semble qu'elle préférerait mourir plutôt que d'accepter de mentir. C'est ce qu'elle m'a transmis. Durant son adolescence, elle vécut en Angleterre et, à l'âge de seize ans, devint l'épouse d'un jeune officier de l'armée indienne. Un printemps, dans la ville portuaire où vivait son père, elle se tenait sur le balcon et pensait naturellement à son fiancé. Soudain, elle l'aperçoit devant elle, dans le jardin, pâle, épuisé. Néanmoins, ravie, elle crie : Harry ! Harry ! Il dévale les escaliers comme un tourbillon et ouvre les portes, s'attendant à voir son amant sur le seuil. Mais il n'y avait personne. Elle court dans le jardin, fouille dans les buissons et examine l'endroit où elle l'a vu. Harry est introuvable. Sa famille l'entoure, tente de la calmer, de la convaincre que c'est une illusion, mais elle ne cesse de répéter : "Je l'ai vu, je l'ai vu !" – et reste attristé et inquiet. Quelque temps plus tard, une jeune fille apprend que son fiancé est mort en mer, des suites d'une maladie soudaine, précisément le jour et à l'heure où elle l'a aperçu dans le jardin. m) G. Binet, tapographe à Soissons, m'a raconté la vision suivante qui lui est apparue personnellement. Mon pays, Mézières, a été bombardé pendant seulement 36 heures, mais de nombreuses personnes sont mortes. Entre autres choses, la petite fille de notre hôte fut grièvement blessée ; elle avait 11-12 ans et moi seulement 15 ans. Je jouais souvent avec Leontina, c'était le nom de la fille. Début mars, je suis allé visiter Doncheri. Avant de partir, j'ai appris que la jeune fille était dans un état désespéré. Mais, grâce au changement de lieu et à l'insouciance caractéristique de mon âge, je me suis amusé et j'ai oublié les ennuis que j'avais endurés. Je dormais seul dans une chambre longue et étroite dont la fenêtre donnait sur un champ. Une fois, m'étant couché comme d'habitude à 9 heures, je n'ai pas pu m'endormir. La pleine lune brillait dans le ciel, projetant une lumière assez forte dans la pièce. Le rêve ne s'est pas réalisé, j'ai entendu sonner l'horloge et le temps s'est allongé sans fin. Pensai-je en regardant la fenêtre qui était juste en face de mon lit. Soudain, vers une heure et demie, il me sembla qu'un rayon de lune se dirigeait vers moi, puis prit la forme d'une longue robe blanche et s'arrêta juste à côté de mon lit. Le visage émacié de quelqu'un me sourit... Je crie : « Leontina ! Mais l'ombre radieuse, toujours glissante, disparaît au pied du lit. Quelques jours plus tard, je suis retourné chez mes parents et, avant qu'ils puissent me parler, j'ai raconté ma vision : c'était la nuit même, l'heure même où la jeune fille est morte. n) C'est ce qui est arrivé à mon père, capitaine de marine à la retraite. Il naviguait et montait le quart vers minuit. En marchant le long du pont, il aperçut soudain la silhouette d'un enfant, vêtu de blanc, clignotant devant ses yeux et comme s'il était sur le point de s'envoler. -Avez-vous vu quelque chose ? - il a demandé au marin qui était avec lui. Puis son père lui a fait part de sa vision, ajoutant : « Les choses ne vont probablement pas bien à la maison. » Il nota soigneusement le jour et l'heure, et en rentrant chez lui, il apprit que sa petite nièce était décédée le jour même. Mon père m'en a parlé plus d'une fois et l'a répété l'autre jour en lisant votre article. o) G. Passa, qui fut longtemps prêtre à Versailles, m'a raconté l'incident suivant : un jour, alors qu'il était étudiant à Strasbourg, étant éveillé et pleinement conscient, il aperçut son frère, officier des Turkos en Afrique, étendu au fond d'un trou profond avec une tête coupée et ensanglantée. Bien que cette vision lui fit une forte impression, il ne laissa pas un seul instant penser qu'elle préfigurait la réalité, et il ne s'en souvint que lorsqu'il reçut par courrier la nouvelle fatale suivante : le jour même où son frère lui apparut, il fut attaqué par l'un de ses soldats, qui lui coupa le crâne et jeta son cadavre dans une fosse. A.E. Mono. 97, rue des Draco, à Marseille. o) Il y a quelques années, le couple V. a rendu visite à un vieil homme malade qu'ils connaissaient, un certain Saint-Aubin, un homme très instruit et original. Au milieu de la conversation, le vieil homme, persuadé qu'il ne lui restait plus longtemps à vivre, promit à Monsieur B qu'il l'informerait lorsque sa dernière heure viendrait. V., de son côté, fit la même promesse. L'été est passé et le couple ne voit plus le patient. Un soir d'hiver, après le dîner, Monsieur V. lisait un journal, tout à coup il releva involontairement la tête et dit à sa femme : « Saint Aubin est mort. Elle n'y croyait pas et a demandé de qui il avait appris cela ? "Personne ne m'a rien dit de Saint-Aubin", répondit V., "mais maintenant c'était comme si quelque chose me frappait à la tête, et à ce moment-là j'ai involontairement pensé à la mort de Saint-Aubin." Le lendemain matin, Madame V. apprit dans l'église la nouvelle de la mort de Saint-Aubin, survenue la veille au soir. M. V. (mon oncle), qui m'a raconté cet incident, a déclaré qu'il était impossible de déterminer les propriétés du léger coup qu'il avait reçu - il n'avait jamais éprouvé une telle sensation de sa vie. Il n’est pas du tout superstitieux, bien au contraire. Gussi van der Gage, dans Règle. p) Mon grand-père maternel, un homme sérieux, respectable, calme et sévère, se promenait un jour dans les rues de Londres, plongé dans ses pensées, quand soudain un de ses amis proches d'enfance, un colonel de l'armée indienne, qui, à en juger par les journaux, était alors occupé à apaiser une émeute de cipayes, fut traîné à travers la foule et vers lui. Mon grand-père, hors de lui, tendit la main à son ami et s'apprêtait à lui poser une question, mais il disparut aussi brusquement qu'il était apparu. De retour chez lui, grand-père demanda si le colonel était venu et, ayant reçu une réponse négative des domestiques, quelque peu alarmé, il se rendit à son club. Là non plus, personne n'a vu le colonel. Plusieurs semaines s'écoulèrent : à cette époque les moyens de communication étaient encore très pauvres. Un jour, alors qu'il parcourait les colonnes d'un hebdomadaire publié en Inde, grand-père fut attristé de tomber sur le nom de son cher ami dans la liste des personnes tuées à cause de la trahison des cipayes. Après avoir comparé les dates, il devint convaincu que la mort de cet ami coïncidait avec son apparition dans les rues bondées de Londres, où autrefois les deux amis aimaient particulièrement se promener, étudiant les types de rues caractéristiques de la capitale. c) Cela s'est passé vers 1850 dans une famille que je connaissais. Deux sœurs viennent de se coucher quand soudain l'une d'elles crie : " Mon Dieu ! Père !... " La mère imagine qu'il s'agit d'une hallucination ou d'un rêve et tente de calmer sa fille, mais elle répond : " Je suis sûre d'avoir vu papa, puis il m'a touché la main. " Il faut savoir qu'il y a quelques jours mon père est parti à Tours pour y construire des stands pour la foire : Le lendemain la famille a reçu une lettre m'informant que mon père s'était suicidé en tombant d'un immeuble. La vision est apparue à sa fille juste au moment de sa mort. Delanoux, propriétaire, 28 rue du Château, Lot. r) Mon frère, surveillant des exilés à Cayenne, alors qu'il était en vacances à Bollen, m'a raconté l'incident suivant. Il était très ami avec un autre gardien, un certain Renucci. Il avait une fille qui s'est beaucoup attachée à mon frère et à ma belle-fille. La fille est tombée malade. Une nuit, mon frère se réveille. Au fond de la pièce, il aperçoit soudain la petite Lydia, fixant son regard sur lui. Puis elle a disparu. Tout excité, mon frère a réveillé sa femme et lui a dit : « Didi (Lydia) est morte, je viens de la voir très clairement. » Après cela, ni le mari ni la femme ne pouvaient dormir. Le lendemain, mon frère s'est précipité chez M. Renucci. En fait, la jeune fille est morte pendant la nuit ; l'heure de la comparution a coïncidé avec sa mort. Regina Jullian, directrice de la pension de Mornas (Vocause) (voir l'article de K. Flammarion « L'Inconnu » dans l'addendum aux « Temps nouveaux » de 1900, n° 8688-8722). Nous pourrions augmenter indéfiniment le nombre de ces histoires fiables. Les cas de messages à distance, soit au moment du décès, soit au cours de la vie et dans des conditions normales, similaires à ceux ci-dessus, ne sont pas si rares - bien que, bien sûr, pas particulièrement fréquents - qu'aucun de nos lecteurs n'en ait entendu parler et n'ait ensuite personnellement observé quelque chose de similaire, peut-être plus d'une fois. D'autre part, les expériences réalisées dans le domaine du magnétisme vivant montrent également que dans certains cas psychologiques l'expérimentateur peut agir sur son sujet à une distance non seulement de plusieurs brasses, mais de plusieurs kilomètres et même de plusieurs centaines de kilomètres, selon la sensibilité du sujet et sa capacité de clairvoyance, et aussi, sans doute, de la volonté du magnétiseur lui-même. Deux cerveaux vibrant de façon monotone, sur le même ton, à plusieurs kilomètres l’un de l’autre, ne peuvent-ils pas être mis en mouvement par la même force psychique ? L'excitation d'une certaine partie du cerveau, comme la gravité, ne peut-elle pas être transportée à travers l'éther et transmise à un autre cerveau vibrant à n'importe quelle distance, tout comme un son produit dans un coin de la pièce fait trembler les cordes d'un piano ou d'un violon dans un autre coin ? N'oublions pas que notre cerveau est constitué de particules qui ne se touchent pas et vibrent constamment 29 . Et pourquoi parler du cerveau ? La pensée, la volonté, en général le pouvoir psychique d'un être, quelle que soit son essence, ne peuvent agir à distance sur un autre être lié au premier par des liens sympathiques et indissolubles de parenté intellectuelle. Et le battement d’un cœur ne se transmet-il pas soudainement à un autre, battant à l’unisson avec lui ? Eh bien, devrions-nous vraiment supposer que dans les cas de phénomènes ci-dessus, l'esprit du défunt a réellement pris une forme corporelle et était proche de l'observateur ? Dans la plupart des cas, une telle hypothèse ne semble pas nécessaire. Pendant le sommeil, nous sommes sûrs de voir des personnes différentes, même si elles ne sont pas du tout devant nos yeux pourtant fermés. Nous les voyons aussi clairement que dans la réalité, nous les écoutons, leur répondons, leur parlons, évidemment, nous ne les voyons pas à l'aide de la rétine, pas à l'aide du nerf optique, tout comme nous ne les entendons pas du tout avec nos oreilles ; - tout cela est l'affaire d'une seule cellule cérébrale. Certaines visions peuvent être objectives, externes, matérielles, tandis que d'autres sont purement subjectives ; dans ce dernier cas, l'être apparaissant peut agir à distance sur l'être voyant, et une telle influence sur le cerveau de ce dernier peut produire une vision intérieure, qui, tout en restant purement subjective et interne, pourrait apparaître extérieure, comme cela arrive dans les rêves, sans être en même temps une simple tromperie des sens. Les expériences faites récemment sur les phénomènes de suggestion, d'hypnotisme et de somnambulisme semblent ouvrir la voie, sinon à une explication, du moins à une vision rationnelle de certains faits dans ce domaine. L’essence de tels phénomènes est qu’ici la pensée d’une personne agit sur la pensée d’une autre. Bien entendu, l'âme ne se transporte pas à distance et ne prend pas réellement forme humaine 30 ; Devant celui à qui la vision apparaît, il n'y a aucun être humain vêtu de vêtements cousus par un tailleur ou une couturière, enveloppé dans un manteau, dans une robe de femme, dans un manteau large ou étroit avec tous les accessoires d'un vêtement d'homme ou de femme, avec une canne ou un parapluie à la main, etc. Mais peut-être que l'âme qui va apparaître agit directement sur l'âme d'une autre personne, produisant chez cette dernière une telle sensation qu'il lui semble qu'elle voit, entend, puis touche l'être qui apparaît. sous la forme même sous laquelle il le connaissait auparavant. Tout comme une pensée ou un souvenir évoque dans notre âme des images qui atteignent une grande vivacité et une grande luminosité, de même une personne agissant sur une autre peut faire voir à cette dernière une image subjective qui lui semble un instant tout à fait réelle. Les acteurs de l'hypnotisme et de la suggestion sont désormais déjà capables de provoquer arbitrairement de tels phénomènes et, bien que de telles expériences ne fassent que commencer, les résultats obtenus méritent déjà la plus grande attention, tant du point de vue psychologique que physiologique. Dans tous ces cas, ce n’est pas la rétine qui est excitée par la réalité extérieure, mais les couches optiques du cerveau qui sont directement excitées par l’action de la force psychique. Ici, le principe pensant lui-même reçoit directement une impression, mais comment ? – nous ne le savons pas. Ce sont là les 31 conclusions inductives les plus rationnelles, nous semble-t-il, des phénomènes que nous venons d'examiner - des phénomènes inexplicables, mais connus depuis des temps immémoriaux, car on en trouve des exemples dans l'histoire de tous les peuples depuis les temps anciens, et il serait difficile de les nier ou de les supprimer. Alors, est-il vraiment possible, nous objecteront-ils, qu'à notre époque de méthode expérimentale et de connaissance positive, nous soyons obligés d'admettre qu'un mourant ou un mort puisse communiquer avec nous ? La Terre que nous habitons aujourd’hui est d’ailleurs composée de milliards de cerveaux autrefois pensants, de milliards d’organismes autrefois vivants. Nous piétinons nos ancêtres, tout comme ils nous marcheront dessus plus tard. Tout ce qui a vécu et pensé, tout repose désormais dans cette terre humide. Nous ne pouvons pas faire un seul pas sur notre planète sans marcher sur les cendres des morts ; nous ne pouvons pas prendre un morceau de nourriture dans notre bouche, avaler une gorgée de liquide, sans introduire en nous ce qui a déjà été mangé et bu des millions de fois ; Nous ne pouvons pas respirer sans respirer le souffle des morts. Les éléments constitutifs des corps humains, extraits de la nature, sont revenus, et chacun de nous porte en lui des atomes qui appartenaient auparavant à d'autres corps. Et alors ? Pensez-vous vraiment qu’il ne reste rien de plus noble, de plus élevé et de plus spirituel de toute l’humanité ? Est-il possible que chacun de nous, rendant son dernier souffle, ne restitue à la nature que ces soixante ou quatre-vingts kilos de viande et d'os, qui se décomposeront immédiatement et se transformeront en éléments ? Se pourrait-il que l’âme qui nous anime ne puisse pas continuer à exister de la même manière que n’importe quelle particule d’oxygène, d’azote ou de fer ? Les âmes qui vivaient autrefois ne peuvent-elles pas toujours vivre ? Nous n'avons aucune base pour affirmer que l'homme est constitué uniquement d'éléments matériels et que la capacité de penser n'est qu'une propriété de son organisation. Au contraire, des raisons très importantes nous obligent à admettre que c'est l'âme qui constitue l'essence individuelle, que c'est elle qui contrôle les particules matérielles, formant à partir d'elles un corps humain vivant 32 . Une joie éclatante, comme si un sourire apparaissait sur le visage d'une personne qui vient de mourir, le calme se répandant comme un rayonnement de bonheur après les souffrances mourantes, cela ne nous montre-t-il pas qu'au moment solennel de la séparation du corps, la dernière impression de l'âme est une impression de lumière, une conscience de libération ? Bien entendu, le fait historique et scientifique suivant est incontestable. À tous les siècles, chez tous les peuples, sous les formes religieuses les plus diverses, l'idée d'immortalité est restée inébranlable au plus profond de la conscience. L'éducation ne lui a donné que mille formes différentes, mais elle ne l'a pas inventé. Cette idée indéracinable existe d’elle-même. Chaque être humain, apparaissant au monde, apporte avec lui, sous une forme plus ou moins vague, ce sentiment intérieur, ce désir, cet espoir (voir le livre de K. Flammarion : « Au Ciel », Saint-Pétersbourg, 1896, pp. 122-153). 38. De lettres monastiques (du vicaire de la Laure de la Trinité-Serge, Archimand. Antoine au métropolite Philarète de Moscou). Quel lien incompréhensible entre les vivants et les morts ! Où sont les morts qui communiquent si facilement avec les vivants et les mourants ? Où sont les âmes qui portent des nouvelles d’une province à l’autre en presque une minute ? Il y avait à Ekaterinoslavl l'archimandrite Siméon, qui a été récemment (en 1843) transféré à Voronej. Il était ami avec le vieux père (S. M. N.) d'une famille noble. Ce père est décédé en février 1844. Parmi sa famille se trouvait une fille dont le sort ne lui tenait pas à cœur et dont, dans une souffrance tranquille, elle reçut la phtisie. Le sixième jour du mois d'août dernier, toute la famille portait encore le deuil de son père. La malade communia ce jour-là sans ôter son deuil ; sa mère le lui a remarqué, ce à quoi elle a répondu : « Je m'habillerai le 15 ». Et bien sûr, le jour de la Dormition de Dieu, la Mère de Dieu a demandé un bain, a revêtu une tenue de mariée complète, a envoyé chercher un prêtre et a reçu les Saints Mystères. En recevant le sanctuaire, elle fit attention à ce que rien ne touche ses lèvres. Avec toute la fraîcheur de sa voix et son visage souriant, elle demanda à lire les prières funéraires et pendant la lecture elle traita comme à une personne invisible : « Cher papa, papa, attends. » Au dernier mot de la prière, son âme immortelle s'envola. Le même jour et à la même heure, le Père Siméon à Voronej voit S.M.N., qui lui dit : – Il faut consoler les affligés d'Ekaterinoslavl ; et Lyubinka est avec moi, mais ne nous oublie pas non plus. Comme c’est frappant ! Comme notre vie est incompréhensible ! Et que signifie vivre sur cette terre ? Mais où que ce soit, vivre simplement la vie que Dieu a déterminée, aussi difficile soit-elle (Lettres monastiques. Moscou. Édition 2. 1898). Il y a quelques années, a déclaré M. M., après avoir terminé mes études dans l'un des établissements d'enseignement supérieur, j'ai vécu à Moscou, pensant à cette époque me consacrer à la scène, et je me suis essayé dans ce domaine en participant à de nombreuses représentations amateurs. Il va sans dire que grâce à ce mode de vie, je me suis rapidement constitué un cercle de connaissances assez large, parmi lequel la famille de Mme B. m'était particulièrement chère, où j'ai rencontré l'accueil et la participation les plus chaleureux et les plus proches. Un jour, alors que je passais une soirée dans cette charmante famille, j'ai entamé une conversation avec l'hôtesse de la maison sur divers phénomènes mystérieux, auxquels d'ailleurs ni moi ni mon interlocuteur ne croyions. En plaisantant à moitié, Mme B. et moi nous sommes promis que celui d'entre nous qui mourrait le premier devrait apparaître au survivant pour prouver qu'il y avait une vie après la mort. "Bien sûr, ce sera vous", ajouta en riant Mme B., une jeune femme épanouie, en me regardant, alors jeune homme frêle et apparemment maladif. Nous n'attachions alors aucune importance à cette conversation, ne croyant pas à la possibilité de manifestations posthumes de la personnalité du défunt et considérant nos promesses mutuelles comme une simple plaisanterie. Peu de temps après, j'ai dû quitter Moscou et vivre plusieurs mois en province. En correspondant avec des connaissances moscovites, j'ai appris avec surprise et tristesse le décès inattendu de Mme B., dont la santé florissante promettait apparemment de nombreuses années de vie. Ayant sincèrement pleuré mon bon ami, autant que je me souvienne, à cette époque, je ne me souvenais même pas de notre promesse mutuelle, à tel point que je la considérais comme une chose irréalisable. Plusieurs mois se sont écoulés, je suis retourné à Moscou et j'ai repris les activités scéniques interrompues. Pendant ce temps, l'impression de la perte que j'avais subie s'était complètement effacée de moi et, emporté par le flot de la vie, je pensais rarement à mon ami. Une fois rentré chez moi assez tard dans la soirée, et comme dans quelques jours il y avait un spectacle auquel je devais participer, j'ai commencé à étudier mon rôle, que je connaissais mal, et en plus, je n'avais toujours pas envie de dormir. A cette époque, j'occupais une petite chambre meublée, et en face de moi, de l'autre côté du couloir, il y avait une autre pièce similaire, occupée à ce moment-là par mon bon ami M. T., qui ce soir-là rassemblait un cercle composé pour la plupart de mes bons amis, qui, assis à des tables vertes, baisaient avec diligence. Comme j'avais un rôle mal mémorisé sur la conscience et que la représentation était proche, je ne suis pas allé voir mon ami, malgré ses invitations, et j'ai commencé, comme je l'ai dit, à peaufiner mon rôle. Dans ma chambre, il y avait une suspension avec un abat-jour rouge dont la lumière était si forte que je pouvais lire librement mon rôle sans me fatiguer les yeux. Peut-être qu'une heure s'est écoulée, je me suis allongé sur le lit et j'ai étudié le rôle avec diligence, oubliant tout ce qui se passe dans le monde. Juste en face de moi, à quelques pas, se trouvait une bibliothèque sur laquelle se trouvait, sur l'étagère du haut, un portrait photographique de Mme B., un cadeau de sa part personnellement. Ce portrait était encadré dans un cadre constitué d'un verre épais sur pied, tel qu'on venait de paraître à cette époque. Je me souviens bien que, emporté par mon rôle, je ne pensais absolument à rien d'autre, et encore moins, bien sûr, au défunt, puisque les soucis quotidiens m'absorbaient alors complètement. Pendant que j'étais occupé à mon rôle, mon regard se posa à plusieurs reprises sur le portrait sus-mentionné. Peu à peu, j'ai commencé à le regarder de plus en plus souvent, sans savoir pourquoi, même si rien de spécial n'était perceptible dans le portrait et qu'il se tenait à sa place habituelle. Finalement, ce sentiment incompréhensible, semblable à une sorte d'obsession, a commencé à me déranger à tel point que, pour ne pas regarder le portrait, je suis sorti du lit et, sortant la carte du cadre, je l'ai enveloppée avec le recto vers l'arrière, remettant le portrait dans cette position dans le cadre. Mais le sentiment d'incompréhension persistait néanmoins, m'empêchant de me concentrer correctement sur l'étude de mon rôle. Au même moment, j'ai commencé à remarquer sur le mur, près duquel se trouvait une bibliothèque avec un portrait, une sorte de lumière errante, qui pouvait être comparée au reflet d'un miroir, connu sous le nom de « lapins ». En regardant attentivement autour de la pièce, j'étais convaincu qu'il n'y avait rien dans la pièce qui puisse provoquer un tel phénomène lumineux. Croyant que la lumière venait de la fenêtre à travers un rideau négligemment tiré, je me suis dirigé vers la fenêtre. Mais dehors, il régnait l’obscurité impénétrable d’une nuit d’automne sombre et humide, et il n’y avait aucune lumière dans aucune fenêtre, car il était déjà bien plus de minuit. De retour à ma place, j'ai recommencé à lire mon rôle, croyant avoir imaginé tout cela, mais le phénomène a continué. Peu à peu, la légère tache phosphorique qui s'est formée sur le mur a commencé à s'agrandir, prenant l'apparence d'une légère figure féminine, qui a finalement commencé à se séparer du mur, et j'ai vu le défunt B devant moi. Je me souviens bien qu'à ce moment-là et dans les suivants, pendant que le phénomène durait, je n'ai ressenti ni peur ni même surprise, mais plutôt un sentiment semblable à une sorte d'engourdissement, quelque chose comme le tétanos. Le fantôme, se détachant du mur, s'approcha de la bibliothèque, sortit le portrait du cadre et le réinséra dans sa position naturelle. Puis le fantôme ouvrit une boîte en bois qui n'était pas fermée à clé, en sortit le médaillon d'or de Mme B. avec son portrait, qu'elle m'avait offert en souvenir, et l'ouvrit. Puis la vision a commencé à s'estomper, se brouillant progressivement dans une sorte de brouillard, jusqu'à ce que ma stupeur disparaisse, et une telle horreur m'a saisi que je me suis précipité hors de la pièce avec effroi, me cognant à la hâte la tête assez douloureusement sur quelque chose. Comme un fou, je me suis envolé dans la chambre de mon ami, où la partie de cartes se déroulait encore, et j'ai alarmé toute la compagnie par mon apparition. Pendant longtemps, je n'ai pas pu répondre aux questions anxieuses de mes connaissances et j'ai finalement éclaté dans une grave crise d'hystérie, ce qui ne m'était jamais arrivé auparavant ni depuis, puisque je ne suis pas du tout une personne nerveuse et que je n'ai jamais souffert de nervosité, encore moins d'hystérie. Finalement, mes amis ont réussi à me calmer et j'ai raconté tout ce qui m'était arrivé. Bien sûr, ils ont commencé à m'assurer que j'avais imaginé tout cela, que je m'étais probablement endormi et que j'avais tout rêvé. Je leur ai assuré que je n'avais pas dormi une minute, que je n'avais pas la moindre envie de dormir et que j'étais toujours occupé à étudier le rôle avec la plus grande assiduité. Pour me convaincre que tout cela n'était qu'un rêve ou une hallucination, toute la foule est allée dans ma chambre, mais mes amis sont devenus involontairement pensifs lorsqu'ils ont vu que le portrait était réellement dans la position qui lui avait été donnée par le fantôme, et le médaillon d'or a été sorti de la boîte et ouvert. Après avoir passé la nuit tant bien que mal (une de mes connaissances, pour me calmer, a accepté de passer la nuit avec moi), le lendemain je suis allé consulter le célèbre spécialiste des maladies nerveuses de l'époque, le Docteur X. Le médecin, de son côté, m'a calmé et, de son point de vue scientifique, m'a expliqué tout ce qui m'était arrivé par hypnose spontanée. Selon lui, je suis tombé spontanément en hypnose, je me suis inculqué une vision du fantôme B., j'ai moi-même ramené son portrait photographique dans sa position d'origine, je l'ai sorti de la boîte et j'ai ouvert son médaillon, imaginant que tout cela était fait par un fantôme invoqué par moi dans mon imagination. Aussi spirituelle que me paraisse alors l'explication du professeur, je suis toujours confus par le fait que je n'ai jamais, de manière décisive, ni avant ni après cet incident, souffert du moindre trouble nerveux, je ne suis jamais tombé dans l'hypnose, mais, au contraire, j'ai des nerfs tout à fait sains et normaux. S'il s'agissait d'auto-hypnose, alors au moins ce jour-là, j'aurais dû ressentir au moins une sorte d'anomalie, une sorte de mal comme une lourdeur dans la tête, une somnolence ou quelque chose comme ça, sinon je ne ressentais absolument rien, mais j'étais dans l'état le plus ordinaire et le plus normal de santé mentale et physique. D’où vient l’auto-hypnose, parce qu’elle devait se développer à partir de quelque chose, de raisons organiques ou mentales ? Et donc, malgré toutes les explications scientifiques du vénérable docteur, je ne peux en être entièrement satisfait et je suis obligé, avec bien d'autres, de penser qu'il y a dans la nature beaucoup de choses dont nos sages n'ont pas rêvé » (voir « Rébus », 1896). 40. Réprimande d'une mère décédée à un fils irrespectueux De Iaroslavl, on écrit dans le feuillet de la Bourse de Rybinsk que dans un village, à 15 verstes de cette ville, vivait une veuve, une paysanne pauvre, mère de deux fils. Le fils aîné a réussi d'une manière ou d'une autre à s'enrichir, a vécu séparé de sa mère et lui a refusé même un morceau de pain ; le plus jeune était pauvre, mais honnête et respectueux envers sa mère. Soudain, la vieille femme meurt, il faut l'enterrer, mais il n'y a pas un centime d'argent. La belle-fille du défunt, épouse de son plus jeune fils, s'est adressée à sa belle-fille aînée pour obtenir de l'aide en l'absence du mari de cette dernière et, après de nombreuses prières, a réussi à lui demander un rouble pour les funérailles. Lorsque le fils aîné du défunt, rentrant chez lui, l'apprit, il entra dans une colère terrible, gronda et frappa sa femme, pourquoi avait-elle donné de l'argent sans lui, et se rendit finalement à la hutte de son frère, où sa mère gisait sous le sanctuaire, prête à être emmenée à l'église. Ne prêtant pas attention au corps de la mère, qui n'avait pas encore eu le temps de se refroidir, ce fils irrespectueux et impudent, ayant oublié la crainte de Dieu et la honte humaine, se précipita à coups de poing sur la femme de son frère, réclamant le rouble qu'on lui avait donné. La pauvre femme, effrayée, montra que l'argent se trouvait sous le sanctuaire. - Prends-les, si tu veux, récupère-les toi-même, mais je ne le ferai pas : c'est un péché ! - dit-elle. - Tu es un imbécile, c'est quoi ! – s’est exclamé le fils maléfique et a tendu la main à la déesse pour prendre l’argent. En même temps, il se pencha légèrement vers le cadavre du défunt. À ce moment-là, la morte attrapa soudainement sa main et la serra fermement, ouvrant les yeux un instant, après quoi elle s'endormit à nouveau dans le sommeil de la mort. On dit que le fils est devenu fou de peur et qu'il ne survivra probablement pas » (tiré de la Gazette diocésaine de Vologda). 41. L'un des employés du journal Chicago Tribune cite d'un vieux livre sur la vision spirituelle, publié en 1729, l'histoire suivante du docteur en théologie Schcott, un homme connu à son époque à la fois pour son érudition et pour son esprit remarquable, sa moralité et sa véracité impeccables. Son témoignage en faveur du mystérieux incident est d'une valeur considérable. Le médecin, comme il le raconte dans une publication ancienne, était un jour assis dans son bureau près de la cheminée, un livre à la main, la porte fermée puis verrouillée, et donc tout à fait sûr qu'il ne pouvait y avoir personne dans la pièce à part lui. Relevant accidentellement la tête, il aperçut de l'autre côté de la cheminée un vieux monsieur en longue perruque noire d'apparence très respectable, assis dans un grand fauteuil, vêtu d'une camisole de velours noir, le regardant affectueusement et comme s'il se préparait à parler. Ensuite, une conversation a commencé entre le médecin et son mystérieux invité, que l'employé du journal ne transmet pas dans son intégralité, à savoir une demande pour que Schcott se rende dans son ancien domaine et y trouve un testament spirituel, si bien caché qu'il n'a pas pu être trouvé, à cause de quoi son fils, l'héritier légal, risque de perdre une grande partie de ses biens. "Dans le grenier, dans le garde-manger", a poursuivi le fantôme, "il y a un entrepôt de diverses vieilles choses inutiles, telles que des meubles cassés, des tables, des tiroirs, des commodes. Dans un coin, au fond, vous verrez un vieux coffre avec une vieille serrure cassée et une clé qui dépasse dedans, qu'ils ont essayé en vain de tourner ou de retirer du trou de la serrure." Ce fantôme a décrit le coffre en détail, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, et a indiqué exactement l'endroit qu'il faudrait ouvrir avec une hache, sinon il ne serait pas possible d'y entrer. Le docteur Schcott a promis de se rendre au domaine indiqué et a tenu parole. Le jeune propriétaire non seulement l'a chaleureusement reçu, mais a également déclaré que la nuit précédente, il avait vu dans un rêve qu'un invité inconnu était venu vers lui et avait trouvé le testament manquant. « Peut-être êtes-vous cet invité », a-t-il conclu son discours. Le médecin sourit et demanda à être conduit dans le débarras situé dans le grenier, où étaient entreposés les vieux déchets. En arrivant sur place, il montra directement le vieux coffre et demanda : l'ont-ils fouillé ? Ils lui ont dit qu'ils avaient fouillé, mais en vain. Il a exigé qu'ils fouillent à nouveau. Encore une fois, rien n'a été trouvé, puis le médecin a demandé un ciseau, un marteau et a commencé à frapper au bas de la poitrine, il s'est avéré être double, et quand il a été ouvert, là dans la poussière et la saleté a été trouvé un testament nécessaire pour confirmer les droits de succession du jeune propriétaire. 42. Il existe une véritable légende selon laquelle un médecin parisien ayant vécu à la fin du XIe siècle, Raymond Diocres, un érudit mais narcissique, rêvait de lui-même jusqu'au blasphème. Dans cet état, frappé par la mort, Raymond, parmi ses frères, qui s'apprêtaient déjà à porter son corps dans la tombe, se leva brusquement et dit : « histo Dei judicio accusatus sum : je me tiens maintenant devant le jugement de Dieu », et mourut de nouveau. Après un certain temps, il se réveilla de nouveau de son sommeil mortel et, se levant, dit : « Justo Dei judicio accusatus sum : au juste jugement de Dieu, je suis torturé », et tomba de nouveau mort sur son lit. Finalement, il se leva et dit pour la dernière fois : « Justo Dei judicio accusatus sum : j'ai déjà été condamné par le juste jugement de Dieu », et je ne suis plus réveillé à la vie. De tels phénomènes étonnants disposèrent Brun, évêque d'Herbipolna, élève de Raymond, et quelques-uns de ses camarades à se retirer dans le désert isolé et sauvage de Chartres et à y fonder leur propre société, connue sous le nom d'Ordre des Chartreux, avec les règles les plus strictes. On ne sait pas comment un tel événement réagirait aux personnes de tendance rationaliste ? A tout le moins, on ne peut pas penser qu'ils lui soient indifférents ; Bien sûr, cela aurait fait beaucoup de bruit, beaucoup de discussions, mais tout cela aurait été réglé par le fait que « le défunt était une personne forte, que ces éclairs inhabituels de sa vie mourante, énergiquement répétés trois fois, avec un timing significatif, étaient le résultat d'un excès de ses forces intérieures ». Et tout le monde serait heureux et en paix avec cela. Et beaucoup, pour ne pas paraître à la traîne des progressistes, exprimeraient leur sympathie à leur égard !... Il faut admettre qu'à cause des ordures et de la suie des Lumières superstitieuses, l'au-delà est devenu pour beaucoup aussi sombre que l'eau dans les nuages ​​​​de l'air (« Addition aux œuvres des Saints Pères », 1855). A. Réfutation de l'opinion selon laquelle l'apparition des âmes des morts est impossible Certains érudits théologiens rejettent la possibilité que les âmes des morts apparaissent aux personnes encore vivantes sur terre. Tel est par exemple Strebel. Selon lui, l'apparition d'âmes défuntes est impossible ; pas une seule âme ne peut quitter l’enfer sans détruire en même temps les portes de la mort ; et les clés de l'enfer et de la mort sont entre les mains du Ressuscité (Apocalypse 1 : 18). Delitzsch, contestant cette position, dit que bien qu'aucune âme ne puisse se libérer de l'enfer et des chaînes de la mort sans cette clé, il ne s'ensuit pas du tout que tous les phénomènes des morts doivent donc nécessairement être les phénomènes des ressuscités. Les saints mentionnés dans Matthieu (Matthieu 27 : 52-53) ont été ressuscités, mais Samuel, qui est apparu à Saül, n'a pas été ressuscité ; Moïse, qui a parlé avec Jésus-Christ au Thabor, n'est pas non plus ressuscité. Que Samuel et Moïse aient été ressuscités pour réapparaître et mourir à nouveau (Strebel les appelle bis mortui) est, comme le note à juste titre Delitzsch, une fiction monstrueuse. De plus, Strebel, niant la possibilité de l'apparition des âmes des morts, exprime sa perplexité quant à la façon dont les âmes des morts peuvent être visibles lorsqu'elles n'ont pas de corps ? "De la même manière", lui répond Delitzsch, "les anges peuvent être visibles, bien qu'ils n'aient pas non plus de corps." "Mais Dieu n'aime pas cela", objecte Strebel, faisant référence à la parabole de l'homme riche et de Lazare. "De cette parabole", dit Delitzsch, "il ressort clairement que l'instruction concernant la volonté de Dieu, que nous avons dans la Parole de Dieu, n'a pas besoin d'être accomplie par la prédication de personnes ressuscitées d'entre les morts et envoyées à des vivants. Mais pouvons-nous en conclure qu'en général les morts ne reviennent pas à la vie pour passer plus de temps parmi les vivants comme témoins de la puissance divine miraculeuse et, par conséquent, de la révélation divine ? Les morts ressuscités par Jésus-Christ témoignent du contraire. Mais ne faut-il pas en conclure que les âmes des morts ne peuvent apparaître avant la résurrection des morts sans la résurrection de leurs corps ? Les apparitions de Samuel et de Moïse prouvent le contraire. Delitzsch réfute ainsi l’opinion selon laquelle l’apparition des âmes après la mort est impossible. Peu nous importe que, pour expliquer l’apparition des âmes après la mort, il accepte le concept qu’il a arbitrairement composé sur la « corporéité immatérielle » de l’âme dans son état de transition ; Ce qui est important pour nous, c'est que ce grand connaisseur des Écritures agit dans ce cas comme un opposant direct à la pensée de Luther, qui disait que « depuis que le monde existe, l'âme d'une personne décédée n'est jamais réellement apparue », et dans « Schmalkaldic Members », il soutenait que « les démons apparaissent sous l'apparence d'âmes humaines ». Il existe d'autres théologiens qui parlent avec plus de prudence de la possibilité de l'apparition des âmes des morts. Tels sont Splittgerber, Martensen et d’autres. Bien que Splittgerber dise que « les âmes des défunts se déplacent dans une sphère d'un autre monde complètement fermée, qui ne peut entrer en contact avec notre vie terrestre que très rarement, à titre exceptionnel - bien qu'il dise que la théologie moderne adhère généralement, et non sans raison, à la position selon laquelle l'Écriture ne donne nulle part une base positive pour reconnaître la réalité des phénomènes des morts », il rappelle cependant de ses lecteurs, qui sont enclins à reconnaître l'apparence des âmes des morts comme des fantômes créés par des émotions excitées. imagination, les paroles célèbres d'Hamlet : il y a beaucoup de choses sur la terre et au ciel dont vos sages n'ont pas rêvé. Martensen dit : « Toute affirmation ou dénégation dogmatique dans ce cas signifierait simplement enseigner sans savoir. » Ainsi, Martensen élude directement une solution catégorique au problème. Quant à l’Église orthodoxe, elle, adhérant strictement aux enseignements de l’Écriture, reconnaît les apparitions des morts. Et, en effet, les Écritures non seulement parlent clairement des apparitions des anges (Genèse 18 :2-22, 28-12 ; Josué 5 :13-14 ; Luc 1 :11-26, 28 ; Matthieu 2 :13, Actes 5 :19-10, 3-12, 7) et des justes morts (1 Samuel 28 :8-20 ; Luc 9 :30-32), mais elles le font Il est clair que les âmes des pécheurs, par la volonté de Dieu des esprits et de toute chair (Nb. 16, 22), apparaissent parfois à leurs voisins, aussi bien dans le sommeil qu'à l'état de veille, « bien que, dit l'un des écrivains orthodoxes, ces apparitions d'âmes de l'enfer se produisent très rarement, mais il est néanmoins vrai qu'elles se produisent réellement, car rejeter ou considérer leurs phénomènes complètement impossibles signifie limiter l'amour inexprimable pour l'humanité et la puissance de Celui qui a les clés de l’enfer (Apocalypse 1 : 18), c’est-à-dire qu’il a le pouvoir d’ouvrir et de fermer les portes de l’enfer, a le pouvoir de faire sortir de l’enfer et d’y faire descendre (1 Samuel 2 : 6) », signifie être un sceptique obstiné ou avoir les connaissances psychologiques les plus limitées (« The Wanderer », 1873). B. Explication des faits de l'apparition des morts En racontant des récits de visions et de phénomènes prouvant l'existence de l'au-delà et de « la vie de l'âme » après la mort du corps », saint Grégoire le Grand cite les « exemples » visibles et tactiles qui y sont rapportés, comme preuves et faits qui, pour les personnes « troublées d'esprit », sont plus « convaincants » que les raisonnements abstraits, les preuves ou les arguments de la raison (Dial. IV, 7), bien qu'il examine également au préalable certains de ces derniers. Ainsi, d'ailleurs, l'interlocuteur de saint Grégoire le Grand (dans les « Dialogues »), le diacre Pierre, représentant en sa personne ceux qui ne sont pas confirmés dans la foi et partant de l'idée que les gens ordinaires, comme il l'a lui-même expérimenté, ne voient pas avec des yeux sensuels la sortie de l'âme du corps à la mort d'une personne, exprime un doute - « comment croire à l'existence d'un être que personne ne peut voir (chapitre 5) ? – La question s'est donc posée concernant l'existence de l'âme et la continuation de la vie au-delà de la tombe, en relation avec l'une de ses propriétés les plus essentielles - l'invisibilité ou l'immatérialité. Supposons", argumente l'interlocuteur de saint Grégoire, - on peut conclure de l'existence de l'âme dans le corps à partir des mouvements qu'elle accomplit - "car s'il n'y avait pas d'âme dans le corps, les membres du corps ne pourraient pas bouger" (chapitre VI), - mais est-il possible d'en déduire l'immortalité de l'âme, comme on le déduit par des conclusions philosophiques - "est-il possible de déduire des objets visibles (la présence de l'âme dans le corps) mouvements) à l’existence de ce que je ne peux pas voir » (la vie de l’âme après la mort du corps) ? En répondant à la question, Grégoire le Grand n'entre pas dans un examen détaillé de celle-ci du point de vue philosophique, mais la présente néanmoins par des déductions. En effet, Grégoire le Grand souligne l'existence de Dieu comme un fait incontestable, et il en tire une conclusion sur l'existence de l'âme immortelle de l'homme. Tout comme l'âme est le principe qui donne la vie dans le corps, la puissance ou la présence de Dieu dans le monde l'est aussi - la puissance qui crée tout, donne la vie et gouverne tout le monde - "et puisque", dit-il, "vous ne doutez pas qu'il existe un Dieu qui crée et gouverne, qui remplit et embrasse tout, qui dépasse et soutient tout, indescriptible et invisible, vous ne devriez pas non plus douter qu'il a des serviteurs invisibles. Ceux qui servent doivent être comme ceux qu'ils servent, de sorte qu'il ne puisse y avoir aucun doute qu'il y a des serviteurs invisibles. " sont les serviteurs invisibles des invisibles. Mais qui sont ces serviteurs invisibles, à l'existence desquels nous croyons, sinon les saints anges et les âmes des justes ?... Et tout comme, en voyant le mouvement du corps, vous assumez la vie de l'âme résidant dans le corps, de même vous devez penser depuis petit et haut à la vie de l'âme émanant du corps, afin que l'âme puisse vivre de manière invisible, et qu'elle doit demeurer au service du Créateur invisible » (Chapitre V). C'est la première des preuves contre l'objection selon laquelle la vie de l'âme émane invisiblement du corps et continue invisiblement à vivre au-delà de la tombe. Une certaine originalité dans sa construction attire involontairement l'attention : si Dieu existe et contrôle invisiblement tout dans le monde, alors il doit y avoir ceux qui le servent et qui sont, à son image, également invisibles. Il semblerait que l'argument avancé par Cassiodore (ainsi que de nombreux autres pères de l'Église concernant l'immortalité de l'âme) réponde plus étroitement et directement à la pensée : " Dieu a créé l'homme à l'image et à la ressemblance. Le sien, et il est un esprit invisible et éternellement vivant, donc l'âme humaine, comme sa ressemblance, peut aussi être invisible et vivre éternellement - sinon, quelle serait la ressemblance de sa nature avec le Créateur ? je doute que Grégoire Vel. n'ait pas eu à l'esprit le passage suivant du bienheureux Augustin. Désignant les miracles accomplis par les corps des martyrs comme preuve de l'immortalité, et en particulier de la future résurrection des corps, le Bienheureux. Augustin (dans le livre XXII, chapitre 9) écrit que toute la providence de Dieu pour le monde sert de preuve vivante de l’immortalité et de la vie éternelle. « Est-ce que Dieu lui-même, étant éternel, crée miraculeusement des choses temporaires, ou bien fait-il aussi des choses à travers les âmes des martyrs ainsi qu'à travers les personnes vivant encore dans le corps, ou bien fait-il tout cela à travers des anges, qu'il commande de manière invisible, immuable et immatérielle, de sorte que les miracles que l'on dit être accomplis par les martyrs ne se produisent que par leur médiation et leurs prières, et non par leur action - ou, enfin, dans certains cas par l'un, dans d'autres par un autre. de Dieu agit et se manifeste dans le monde d'une manière incompréhensible pour l'homme, mais tout ce qu'il fait sert de preuve de cette foi dans laquelle est prêchée la résurrection de la chair pour la vie éternelle. Grégoire le Grand, dans la preuve ci-dessus, présente les mêmes pensées, mais avec quelques limitations, conformément à la formulation particulière de la question. De plus, à l'appui de son témoignage, il cite bl. Augustin dans le chapitre indiqué, - sur le témoignage des martyrs, qui ont scellé la foi dans l'au-delà par le martyre, et sur les miracles qui se sont produits sur leurs reliques : « Est-ce vraiment saint. Les apôtres et les martyrs du Christ, dit-il, auraient méprisé la vie réelle et se seraient livrés à la mort, s'ils n'avaient pas été fermement convaincus que la vie de l'âme suivrait ?... Les parjures viennent à leurs cadavres et les démons s'en emparent ; les possédés des démons viennent et sont libérés »(des démons), etc. A bl. Augustin, après avoir parlé (au chapitre 2) de toute une série de guérisons miraculeuses sur les reliques des martyrs, écrit (au chapitre 9, livre 22) : " De quelle sorte de foi témoignent ces miracles, sinon celle dans laquelle le Christ est prêché, ressuscité dans la chair et monté au ciel ? Car les martyrs mêmes de cette foi étaient des martyrs, c'est-à-dire qu'ils étaient des témoins, rendant témoignage de cette foi, ils ont enduré l'inimitié et la cruauté des monde, et ils ont conquis le monde, sans utiliser d'armes contre lui, mais ils ont conquis en mourant..." Et la seconde des preuves citées par Grégoire le Grand contre l'objection soulevée se trouve également dans le Bl. Augustin, d’ailleurs, dans les mêmes 22 livres. « À propos de la Cité de Dieu » (chapitre 29), bien que dans un cadre un peu particulier. Ayant défini la foi dans les paroles de l'Apôtre comme "la révélation des choses espérées, la révélation des choses invisibles", Grégoire le Grand dit qu'"il faut croire ce qui ne se voit pas. Pour détruire le doute, je dirai que rien de visible ne peut être vu sans l'invisible", tout comme "rien dans ce monde visible ne peut être arrangé sans la médiation de l'invisible", c'est-à-dire sans la participation de l'âme-esprit, qui se manifeste invisiblement dans les actions extérieures de l'homme et dit en conclusion : tout comme Dieu Tout-Puissant, par son souffle et sa pénétration de la vie, ouvre et déplace les êtres invisibles, afin que les êtres invisibles, par la pénétration, bougent et donnent vie aux corps visibles. Il est évident, cependant, que de cette généralisation il ne résulte pas encore que « l'invisible ou l'âme qui habite dans le corps doit nécessairement exister même après la mort du corps » : du moins pour les « imparfaits », « hésitants » ou « non confirmés » dans la foi, plus précisément, pour les personnes qui ne croient tout simplement pas à l'existence de l'âme au-delà de la tombe, au nom de qui la question a été posée (voir la fin des chapitres IV et VI) - Pour eux, la question restait loin non résolu. Dans l'une des conversations sur l'Évangile (dem. II) Grégoire le Grand, semble-t-il, expose plus clairement l'objection et la réponse, bien que dans les mêmes termes que dans les « Conversations » : « comment », demande-t-il au nom des incroyants (« les gens du monde et de la chair »), « puis-je chercher, désirer ou lutter pour la lumière spirituelle (pour la vie future bienheureuse, vers laquelle le chemin direct est la foi), que nous ne pouvons pas voir ? Comment puis-je savoir qu'il existe une telle lumière qui ne brille pas pour les yeux du corps ? une pensée brève : et tout ce qu'il ressent avec son corps, il ne le ressent pas avec son corps, mais avec son âme. Personne ne voit son âme, mais il n'a aucun doute qu'il a une âme qu'il ne voit pas. Invisiblement, l'âme contrôle le corps visible. Si l'invisible (l'âme) est séparé, il tombe immédiatement en poussière et le visible est détruit, qui était apparemment debout..." il vit et agit, bien qu'invisible pour nous, le corps s'effondre - et il cesse de vivre ? C’est ce que pourraient dire les matérialistes sceptiques qui ont soulevé l’objection. Cependant, Grégoire le Grand trouve néanmoins possible de considérer l'analogie qu'il a prise (du présent à l'au-delà, du visible à l'invisible) suffisante pour la conclusion finale : « Ainsi, conclut-il, si dans cette vie visible l'être humain est animé (vit) par l'invisible, alors est-il possible de douter de l'existence de la vie invisible ? monde. Par conséquent, tant dans ces mots que dans ceux cités ci-dessus dans les « Conversations », l’analogie prise pour prouver l’immortalité de l’âme n’est pas poussée de manière suffisamment claire et convaincante jusqu’à la conclusion finale. Bl. Augustin utilise la même analogie pour prouver que Grégoire le Grand, mais sa question est prise plus largement et l'analogie découle plus directement de sa formulation. Il demande : « Que feront les saints dans des corps immortels et spirituels, quand ils vivront non seulement spirituellement, comme ils vivent encore maintenant (après la mort), mais aussi physiquement » (après la résurrection) ? - Et il répond : « De leurs actions, ou, mieux, de ce que seront leur paix et leur tranquillité, pour être honnête, je ne le sais pas, parce que je ne l'ai jamais vu avec mes yeux sensoriels, et avec mon esprit ou mentalement, je ne peux pas non plus tout comprendre suffisamment, parce que cette paix - la paix de Dieu, selon la parole de l'Apôtre, dépasse toute intelligence (Phil. 4 : 7), non seulement humaine, mais aussi angélique... » Par conséquent, s'il est possible d'en parler, alors par la foi : « avec les mêmes paroles de foi » (Ps. 116 : 1). Et ainsi, d'une part, guidé par l'enseignement de la parole de Dieu et sur la base de quelques phénomènes miraculeux, également attestés par la parole de Dieu, et d'autre part, à partir des propriétés essentielles de la nature réelle et terrestre de l'homme et de la relation qui y règne entre l'âme et le corps, - Bienheureux. Augustin essaie, par comparaison et analogie, autant que possible, de montrer et d'expliquer non seulement l'existence de l'âme dans le monde de Dieu, jouissant de la contemplation bienheureuse de Dieu, l'existence (après la résurrection) du corps et de l'esprit, mais aussi les propriétés de cette existence : l'analogie avec les propriétés terrestres de la nature humaine était inévitable, car autrement la pensée ne serait pas en mesure d'imaginer davantage ce que peut être l'être humain dans cette existence nouvelle et éclairée. Oui, et l'enseignement de la Parole de Dieu fournit une base pour une telle analogie, lorsqu'il nous enseigne que même maintenant nous comprenons en partie, « nous prophétisons en partie » (1 Cor. 13 :9-10) - que nous voyons maintenant « comme avec un miroir dans la divination, mais ensuite face à face » (1 Cor. 13 :12) - et cela montre qu'entre notre connaissance, dans ses propriétés fondamentales (et, par conséquent, la nature de l'homme en général), une connexion est autorisée entre « maintenant » et « alors », dans la vie future, quand la vie commencera non pas « en partie », mais « face à face » à la lumière du connaissable. L’explication par analogie est donc aussi naturelle et inévitable qu’elle est justifiée par la foi, qui est la seule manière de pénétrer dans les secrets de ce monde. Mais il y avait aussi un type particulier de raisonnement philosophique, qui rejetait la possibilité même de voir (connaître) le sensoriel, le corporel spirituellement ou avec l'esprit, et vice versa - le spirituel à travers les organes sensoriels ou externes, raisonnement qui contredit, selon Bl. Augustin, le bon sens et la parole prophétique. Par conséquent, désignant le prophète Élisée, qui, étant dans ce corps corruptible et faible de notre existence terrestre, pouvait voir avec des yeux spirituels, et non avec son corps, comment son serviteur acceptait les dons de Naaman le Syrien guéri par lui (le prophète), bien qu'il soit loin de lui - comme exemple montrant quel pouvoir de vision spirituelle les saints peuvent avoir plus loin et maintenant, dans la vie terrestre, que non seulement avec le corps, mais aussi avec l'esprit, on peut connaître et voir le physique, - bl. Augustin se tourne vers notre connaissance actuelle et établit une analogie entre elle et l'état renouvelé futur de l'esprit et du corps ; "Donc, s'il a été prouvé que le corporel peut être vu par l'esprit, alors pourquoi ne pas admettre que le pouvoir de la vie spirituelle (après la résurrection du corps) sera si grand que l'esprit peut être vu avec le corps ? Car Dieu est esprit. Oui, et nous connaissons notre propre vie, que chacun vit dans ce corps et qui donne la vie à nos membres spirituels, seulement avec un sentiment intérieur, et non avec des yeux corporels, tandis que la vie des autres, bien qu'invisible, nous voyons à travers le corps. Et comment pouvons-nous autrement distinguer les corps vivants des corps non vivants si nous ne voyons pas leur vie avec les corps, qui ne peuvent être vus qu'à travers le corps ? Nous ne voyons pas la vie sans corps avec nos yeux corporels... » Ainsi, sur la base de ces données, nous pouvons dans une certaine mesure juger de l'état ou des propriétés du corps et de l'esprit humains lorsque le royaume de gloire viendra, après la résurrection générale, que le bl. Augustin montre ensuite dans un raisonnement plus approfondi, avertissant fortement qu'il est maintenant extrêmement difficile de raisonner à ce sujet et que l'on ne peut conclure qu'à des conjectures, car « il ne peut confirmer son raisonnement avec aucun exemple ou preuve de l'Écriture Sainte », tandis que l'apôtre inspire : « Ne jugez en aucune manière avant le temps, jusqu'à ce que le Seigneur vienne, qui illuminera ce qui est caché dans les ténèbres et révélera les intentions du cœur, et alors chacun recevra la louange de Dieu » (1 Cor. 4 : 5). Ainsi, Grégoire le Grand, dans les preuves ci-dessus, prouve plus que le monde invisible de l'âme après la mort peut et doit exister, que qu'il est accessible à la vision ou à la connaissance interne ou externe, qu'une telle connaissance est possible d'un point de vue rationnel. Concernant son « accessibilité » à la connaissance de l'homme, il souligne principalement la nécessité de la foi - une condition dans laquelle les objections des « non-croyants » sont sans doute déjà tombées d'elles-mêmes (voir le livre d'A. Ponomarev ; « Entretiens de saint Grégoire le Grand sur l'au-delà »). Q. Dans quels corps les âmes des morts sont-elles apparues ? Quant à la question dans quels corps les âmes des défunts sont apparues, à ce sujet, ainsi qu'en général et les propriétés des corps dans lesquels sont apparus des êtres purement spirituels, aucune instruction précise ne nous est donnée ni par la parole de Dieu, ni par l'expérience, et surtout par notre raison, qui en elle-même, indépendamment de la parole de Dieu et de l'histoire, ne peut rien dire. Certains enseignants de l'Église étaient d'avis que les âmes, même séparées du corps, possèdent une sorte de coque matérielle. Ainsi, saint Irénée croyait que l'âme, même après être séparée du corps, conserve son image. Tertullien attribue l'extension à l'âme et affirme qu'elle est quelque chose de corporel. Origène considère l'âme comme quelque chose de matériel et ayant une image ; il partage cette opinion avec Platon et la lui a probablement empruntée. Lactance et St. étaient du même avis. Hilary et de nombreux autres enseignants de l'Église. Saint Irtney considérait comme une vérité incontestable que l'âme, après la mort du corps, prend un autre corps qui a l'image du précédent et lui rappelle ainsi tous les actes et actions qu'elle a accomplis dans sa vie. Mais nous ne pouvons pas être d'accord avec cette opinion selon laquelle notre âme, même après la séparation du corps, n'est pas étrangère à une certaine matérialité, car elle n'a aucun fondement dans les Saintes Écritures et contredit la nature même de notre âme, comme étant purement spirituelle. Nous croyons que, avec la permission de Dieu, les âmes des défunts peuvent apparaître, mais dans quel type de corps elles apparaissent, nous ne pouvons pas avoir de jugement décisif à ce sujet en raison du manque de fondements et de données. Le but principal pour lequel les âmes des défunts viennent sur terre. - c'est, comme le dit St.. Grégoire le Grand demanda alors un sacrifice sans effusion de sang et des prières pour eux, pour les rassurer. L'expérience montre que les âmes chrétiennes viennent toujours précisément demander des prières pour elles-mêmes, ou faire l'aumône, ou se rendre aux lieux saints, ou payer leurs dettes impayées, ou pour encourager les vivants à la vertu, corriger leur vie et, en général, mener une vie pieuse. Souvent, lorsqu'ils apparaissent, ils rapportent l'état dans lequel se trouvent les morts dans une autre vie, et en même temps ils demandent de l'aide et avertissent les vivants sur terre des malheurs qui attendent les pécheurs dans l'au-delà. Ils parlent de l'enfer, des bons et des mauvais anges, de la sévérité du jugement de Dieu envers les pécheurs et de la miséricorde de Dieu envers les justes. Il est cependant impossible de ne pas remarquer que l'apparition des âmes de ceux qui sont partis vivants se produit principalement pendant le sommeil. Communiquant avec les vivants, par la volonté de Dieu, ils apparaissent en premier lieu à leur œil spirituel, sans l'intermédiaire d'une image corporelle. Les faits de l’apparition des morts incluent également, bien entendu, les faits de la résurrection des morts. Et les Saintes Écritures et l’histoire de l’Église présentent suffisamment de faits de ce dernier genre. Le fait le plus incontestable, le plus important et le plus frappant de ce genre est la résurrection de notre Sauveur. La réalité de sa résurrection ne fait aucun doute. Qu'il était réellement mourant, que sa mort était réelle et non imaginaire, cela a été attesté non seulement par ses disciples, mais aussi par ses ennemis eux-mêmes et par ceux-ci. Les soldats qui sont venus vers Jésus crucifié pour lui casser les jambes l'ont trouvé déjà mort et ne les ont donc pas cassés ; et l'un des soldats, pour confirmer davantage sa mort, lui transperça la côte avec une lance, et aucun signe de vie ne fut trouvé en lui, mais seulement du sang et de l'eau coulaient de la côte perforée. A cause de ce coup si violent, la vie faible du Divin Souffrant serait sans aucun doute interrompue s'il était encore en vie à ce moment-là. Les ennemis du Christ eux-mêmes, tant pendant sa mort qu'après, n'ont jamais douté de sa réalité, alors qu'ils essayaient de toutes leurs forces et de tous leurs moyens de susciter l'incrédulité parmi le peuple quant à la réalité de la résurrection du Christ. Par conséquent, il serait très important pour eux de mettre en doute la réalité même de la mort du Sauveur et, par conséquent, s’il existait des circonstances sur lesquelles ce dernier doute pouvait être fondé, ils ne manqueraient bien sûr pas de divulguer ces circonstances, mais ils n’en indiquent aucune ; Cela prouve à lui seul que de telles circonstances n’existaient pas du tout. La réalité de la mort du Sauveur était trop certaine pour être remise en question. Par conséquent, si le Sauveur est réellement ressuscité après sa mort, alors sa résurrection était une résurrection réelle, la résurrection de quelqu'un qui était réellement mort, et sa mort même était réelle et non imaginaire. Mais le fait qu'il soit réellement ressuscité après la mort a été attesté par des témoins oculaires en si grand nombre et avec une telle clarté qu'on ne pouvait souhaiter davantage pour reconnaître sa résurrection comme un fait incontestable. Le Sauveur a ressuscité Lazare. C'est aussi un fait incontestable de la résurrection réelle d'entre les morts ; Lazare a été ressuscité par Jésus-Christ quatre jours après sa mort, alors que son corps avait déjà commencé à se décomposer. Il a donc été ressuscité après la mort réelle. Tous les autres faits sur la résurrection d'entre les morts véhiculés par les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament sont également incontestables ; comme par exemple la résurrection du fils d'une veuve samonite accomplie par le prophète Élisée, la résurrection des morts en touchant les os du même prophète, etc. L’histoire de l’Église chrétienne présente également de nombreux faits relatifs à la résurrection des morts. Voici un exemple tiré de la vie du révérend Macaire d'Égypte : "Dans un village, un meurtre s'est produit dans lequel, sur de faux soupçons, une personne totalement innocente a été accusée. Il se trouve que l'accusé, fuyant la persécution, a été capturé près de la cellule du révérend Macaire. Le malheureux a commencé à jurer son innocence, mais les gens qui ont couru l'ont unanimement reconnu comme un meurtrier. Entendant un grand bruit, Macaire s'est rendu vers le peuple et, ayant appris ce qui se passait, a demandé où l'homme assassiné a été enterré. Avec le peuple, il se rendit à sa tombe, et ici, s'agenouillant et offrant une prière enflammée à Dieu, le juste dit à ceux qui l'entouraient : « Aujourd'hui, le Seigneur révélera si cet homme a commis un meurtre. Alors, d'une voix forte, il appela par son nom l'homme assassiné et lui dit : « Par la foi de Jésus-Christ, je te l'ordonne, ouvre-le, n'est-ce pas celui-là que le peuple accusait qui t'a tué ? Le mort répondit bruyamment depuis la clandestinité : « Ce n’est pas mon meurtrier. » Les gens tombèrent à terre, stupéfaits et horrifiés. Alors tout le monde, se jetant aux pieds du juste, se mit à le supplier de lui ordonner de révéler au mort son meurtrier, mais saint Macaire répondit : "Je ne peux pas accepter cela ; il me suffit de sauver un innocent du châtiment, mais ce n'est pas mon affaire de traduire en justice un coupable." D. Réfutation des objections aux faits de l'apparition des morts. Puisque l'esprit pur, par sa nature même et selon ses lois, est sensiblement différent de la nature et des lois du monde terrestre, et puisque les âmes des défunts sont des êtres purement spirituels, il est clair que la vie et l'activité de ces êtres en général, et en particulier leurs phénomènes dans le monde terrestre, doivent représenter beaucoup de choses incompréhensibles et inexplicables selon les lois de ce monde. Par conséquent, ceux qui reconnaissent comme une loi immuable de la raison la proposition selon laquelle seul ce qui peut être compris et expliqué selon les lois de ce monde peut et doit être reconnu comme possible et valable, rejettent la possibilité et la réalité de ces phénomènes. 1. Souligner l'inexplicabilité de ces phénomènes selon les lois du monde terrestre constitue la principale objection à la possibilité et à la réalité des premiers. Si l’on y regarde de plus près, cette objection s’avère extrêmement intenable, extrêmement fausse et, en outre, franchement absurde. Premièrement, cette objection exprime une méconnaissance totale des lois d’une bonne critique historique. La réalité des faits connus, la méthode et les lois de leur apparition ne sont pas du tout la même chose, mais deux choses complètement différentes. Pour que les phénomènes connus soient reconnus sans aucun doute, il n'est absolument pas nécessaire de comprendre la méthode même et les lois de leur apparition. Pour cela, il suffit amplement de pouvoir déjà apporter des preuves suffisantes de leur réalité : la méthode pour les réaliser peut ne pas être comprise, cela semble trop clair. Il est tout à fait possible et la chose la plus ordinaire d'avoir des preuves incontestables en faveur de l'existence réelle d'objets connus et en même temps de ne pas comprendre du tout comment, pour quelles raisons et selon quelles lois ces objets existent. La plupart des gens, par exemple, n'ont jusqu'à aujourd'hui aucune idée de ce que sont les corps célestes, le soleil, le mois, les étoiles, de leur forme et de leur structure réelles, de leurs lois ; or, l’existence des corps célestes est une évidence pour tous, car ils sont soumis à l’observation directe de tous. De plus, dans la zone des objets les plus proches de nous, nous pouvons signaler de nombreuses choses de ce type, dont la réalité ne fait aucun doute, mais dont nous ne comprenons pas l'image et les lois de l'existence. En tout état de cause, il est absolument impossible et totalement illégal de rejeter la réalité des faits au seul motif que les lois de leur apparition nous sont incompréhensibles. La première condition nécessaire et suffisante pour que nous puissions et sommes obligés de reconnaître un fait connu comme valable est soit notre propre observation directe de celui-ci, soit l'observation directe qui nous en est correctement transmise par d'autres personnes. Si cette condition est remplie, si un objet connu est soit soumis à notre propre observation, soit que nous avons des preuves incontestables de son observation directe par d'autres, alors nous avons non seulement le droit absolu, mais aussi nécessairement devons, sommes obligés de reconnaître cet objet comme valable sans aucun doute, que nous comprenions ou non les lois de l'existence de cet objet ; au moins, une mauvaise compréhension de ces lois ne devrait en aucun cas être un obstacle à cette reconnaissance. Ainsi, pour que nous ayons le droit et l'obligation de reconnaître comme valables les phénomènes des esprits qui nous sont transmis par les Saintes Écritures et l'Église, il faut et il suffit que la preuve de ces phénomènes soit incontestablement vraie. Si ces témoignages sont sans aucun doute vrais, alors pour cette seule raison nous devons nécessairement reconnaître ces phénomènes comme incontestablement valables, même si nous ne comprenons pas la manière et les lois de leur apparition. Le manque de compréhension de ces phénomènes ne devrait pas être un obstacle à cette reconnaissance. Et donc rejeter la réalité de ces phénomènes sur la seule base de leur incompréhensibilité, de leur seule inexplicabilité selon certaines lois, signifie rejeter leur réalité sans aucun fondement satisfaisant. Et cela signifie qu'une objection à leur réalité, fondée uniquement sur leur incompréhensibilité, n'est pas sa propre objection, car toute objection digne d'attention à cette réalité doit consister à indiquer un obstacle réel à sa reconnaissance, et cette objection pointe vers quelque chose qui ne constitue pas du tout un tel obstacle. Et que la preuve de cette réalité soit sans aucun doute vraie, cela ne fait aucun doute ; mais l'objection en question ne concerne pas du tout ces preuves, et donc, pour la réfuter, il n'est pas nécessaire de prouver leur véracité ; c'est complètement réfuté et indépendamment de leur vérité. En outre, cette objection se fonde sur la vérité véritablement incontestable que tout ce qui existe réellement doit nécessairement être conforme aux lois de l'existence et que, par conséquent, seul peut être reconnu comme possible et valable ce qui est conforme à ces lois ; mais ils sont fondés de manière totalement illégale. Si l’on juge du point de vue de cette vérité, cette objection s’avère à nouveau totalement intenable et en outre positivement absurde. Non seulement cette vérité ne contient aucun fondement ni justification à cette objection, mais elle en sert au contraire de réfutation. Tout ce qui existe réellement est soumis aux mêmes lois ; et tout ce qui existe à cet égard est divisé en plusieurs domaines distincts, dans chacun desquels, en plus des lois communes à tous, il existe de nombreuses lois qui lui sont propres et complètement étrangères à tous les autres. Il existe un monde physique et un monde moral. Il existe des lois communes aux deux mondes ; telle est par exemple la loi de causalité, la loi selon laquelle tout phénomène a nécessairement sa cause propre. Mais en même temps, il existe de nombreuses lois qui ne sont caractéristiques que d'un de ces mondes et sont totalement inhabituelles pour l'autre. Par exemple, le monde spirituel est caractérisé par : la loi de la liberté, les lois de la pensée, mais ces lois sont tout à fait inhabituelles pour des phénomènes purement physiques ; d'autre part, ces derniers phénomènes, à leur tour, ont évidemment de nombreuses lois auxquelles la libre activité de l'esprit n'est pas du tout soumise ; telles sont, par exemple, les lois purement mécaniques et chimiques. Chacun de ces mondes, à son tour, est divisé en plusieurs régions distinctes qui, elles aussi, avec des lois communes à tous, chacune a ses propres lois spéciales, n'appartenant qu'à lui seul et n'appartenant absolument pas à tous les autres. Il existe des lois caractéristiques de la pensée, mais qui sont complètement étrangères au sentiment ; il y a des lois auxquelles le sentiment obéit, mais auxquelles la pensée n'obéit pas. Il existe des lois auxquelles la vie organique, par exemple la vie végétale, est soumise, et auxquelles les phénomènes purement mécaniques ne sont pas du tout soumis. Il existe des lois selon lesquelles une plante vit et auxquelles une pierre n'obéit pas du tout. Cela signifie que tout existe selon des lois, mais que tout n’existe pas selon les mêmes lois. Par conséquent, la vérité selon laquelle tout ce qui existe réellement obéit nécessairement aux lois de l'être doit nécessairement avoir une telle limitation que tout objet réellement existant est soumis non pas à toutes les lois d'existence existantes et non à aucune d'entre elles, mais seulement à certaines lois spécifiques connues, précisément à ces lois qui sont soumises à cette région d'existence, à cette région d'objets à laquelle il appartient lui-même. Une plante, par exemple, n’obéit pas à toutes les lois existantes et à aucune, à savoir les lois de la vie végétale. Une pierre qui tombe obéit aux lois du mouvement mécanique, et à aucune autre loi, par exemple chimique ou physiologique. Et, par conséquent, si nous jugeons la possibilité et la réalité sur la base de l'accord avec les lois, alors pour que nous puissions et devons reconnaître certains objets comme possibles et réels, il est nécessaire que ces objets ne soient pas d'accord avec toutes les lois en général, ce n'est pas du tout nécessaire et c'est complètement impossible, et non avec aucune, mais seulement avec ces lois qui sont caractéristiques de la région d'existence à laquelle ces objets appartiennent par nature. Ainsi, par exemple, avec une telle base, dans le domaine de la vie végétale, tout peut et doit être reconnu comme possible et valable, et seulement ce qui est conforme aux lois de la vie végétale, et non à d'autres lois, ni aux lois, par exemple, des rapports purement mécaniques et mathématiques des choses, ni aux lois de la vie spirituelle. Pour que nous ayons le droit de reconnaître les phénomènes connus comme possibles et valables dans ce domaine, il n'est pas nécessaire que ces phénomènes obéissent aux lois de la vie purement spirituelle, et leur désaccord avec ces lois, bien entendu, ne donne aucun droit de rejeter leur possibilité et leur réalité dans le domaine de la vie végétale. Du fait qu'une pierre n'obéit pas aux lois de la vie végétale, il ne s'ensuit pas qu'elle n'existe pas et qu'elle est impossible. Du fait que la vie morale n’obéit pas aux lois mathématiques, il ne s’ensuit pas qu’elle soit impossible et qu’elle n’existe pas. Toutes les quantités doivent être mesurées uniquement par des unités ou des mesures homogènes et non dissemblables. La lourdeur doit être mesurée en livres, livres, etc., et non en archines, et les espaces doivent être mesurés en verstes et archines, et non en livres et livres. De même, la réalité et la possibilité des objets connus doivent être jugées par les lois qui sont propres à ces objets, et non par ces lois qui leur sont complètement étrangères, qui appartiennent à d'autres phénomènes complètement différents d'eux. Apparemment, tout cela est une vérité si simple et si claire qu'il est étrange d'en parler davantage ; et pourtant, peut-être justement parce qu’elle est trop simple et trop claire, combien de fois elle n’est pas comprise et est même violée ! D'autres s'imaginent que seul ce qui est soumis aux lois du monde matériel est possible et valable, que tout ce qui ne peut être expliqué par ces seules lois est impossible et n'existe pas, et c'est pourquoi ils rejettent l'existence de l'esprit, car il est incompréhensible et inexplicable par les seules lois matérielles. Agir de cette manière ne signifie pas la même chose que mesurer des poids par des archines, ou rejeter l'existence de pierres au motif qu'elles n'obéissent pas aux lois de la vie végétale ? Exactement pareil. L'esprit, de par sa nature même, est essentiellement différent de la matière ; Il faut donc juger de la possibilité et de la réalité du spirituel selon les lois inhérentes à l'esprit, et non selon des lois purement matérielles qui lui sont totalement étrangères. S’il est licite de rejeter l’existence de l’esprit au seul motif que son existence et son activité sont inexplicables selon les seules lois des phénomènes matériels, alors c’est exactement du même droit qu’il faut déjà rejeter la possibilité et la réalité de tout ce qui existe ; car tout comme l'esprit n'est pas d'accord avec les lois du monde matériel, tout comme tout autre objet n'est pas d'accord avec les lois de certains autres objets, par exemple, une pierre n'est pas d'accord avec les lois des plantes, etc. Les êtres purement spirituels, les âmes des défunts, bien sûr, obéissent aussi à un certain type de lois ; mais comme par leur nature même, en tant que purement spirituelle, ils diffèrent de manière significative des objets du monde terrestre, ils diffèrent nécessairement et significativement de ces objets dans leurs lois. Il y a des lois communes à ces créatures avec tous ces objets, comme par exemple encore la loi de causalité. Mais en même temps, de par l'essence même de la question, il doit y avoir de nombreuses lois qui seraient caractéristiques de ces objets, mais complètement étrangères à ces êtres, ainsi que celles qui appartiendraient exclusivement à ces êtres et seraient complètement étrangères à ces objets. Il en est ainsi en réalité, et c'est pourquoi ces êtres, dans leur nature, dans leur vie, dans leur activité et dans leurs phénomènes, doivent nécessairement représenter beaucoup de choses qui ne peuvent être expliquées par les seules lois du monde terrestre, tout aussi sûrement que n'importe quel autre objet représente nécessairement quelque chose qui ne peut être expliqué par les lois de certains autres objets. Par conséquent, si nous acceptons la base de la reconnaissance de la possibilité et de la réalité des phénomènes dans leur accord avec les lois de l'existence, alors la mesure pour déterminer le possible et l'actuel dans le domaine des êtres purement spirituels, de leurs phénomènes et de leurs actions, ne devrait pas être leur accord avec les lois du monde terrestre qui sont étrangères à cette région, mais leur accord avec les lois particulières à cette région particulière. Reconnaître ici comme une mesure l'accord avec les seules lois du monde terrestre est aussi illégal qu'il est généralement illégal de juger des objets selon des lois qui leur sont complètement étrangères, tout comme il est illégal de mesurer des espaces avec des mesures de gravité. Et rejeter la possibilité et la réalité de phénomènes et d'actions des esprits au seul motif qu'ils sont inexplicables selon les lois du monde terrestre est tout aussi complètement illégal qu'il serait illégal de rejeter la possibilité et la réalité de tout autre objet au motif qu'ils représentent beaucoup de choses inexplicables selon les lois de certains autres objets, tout comme il serait illégal, par exemple, de rejeter la possibilité et la réalité de phénomènes physiologiques au motif qu'ils sont inexplicables selon les seules lois des phénomènes purement mécaniques. Ainsi, l'objection qui est examinée contre la réalité des phénomènes des Esprits dans la vérité même sur laquelle elle se fonde, c'est-à-dire dans la vérité que tout ce qui est possible et existant doit nécessairement être conforme aux lois de l'être, n'a en réalité pas une base pour elle-même, mais une réfutation. Parce que, comme nous l'avons vu, cette vérité ne peut et ne doit être reconnue comme vérité qu'avec la limitation que tout objet réel doit nécessairement s'accorder non pas avec toutes les lois, mais seulement avec les lois de ce domaine d'objets auquel il appartient lui-même par nature. Et sous cette forme, cette vérité, comme nous l’avons vu, réfute complètement cette objection. Ainsi, la première et principale objection à la possibilité et à la réalité des faits d'apparition des esprits que nous présentent les Saintes Écritures et l'Église est totalement infondée. L’incompréhensibilité de ces phénomènes ne sert pas et ne peut pas servir de base pour rejeter leur possibilité et leur réalité. De même, le désaccord de ces phénomènes avec les lois du monde terrestre ne sert pas et ne peut pas servir de base à cela. On peut dire que cette incompréhensibilité et ce désaccord constituent l'essentiel sur lequel se fonde le rejet de la réalité de ces phénomènes ; ils contiennent déjà, sinon la base, du moins la motivation pour que tous les autres s'opposent à cette réalité. 2. Parmi les autres objections, les plus connues sont les suivantes : premièrement, disent les saints qui nous ont été transmis. Selon l'Écriture et l'Église, les manifestations des esprits n'étaient rien d'autre qu'une action purement subjective de la propre imagination de ceux qui prétendaient avoir vu ces phénomènes. Sur quoi se base cette opinion ? Les nouvelles mêmes concernant ces phénomènes ne contiennent aucun fondement pour lui, car elles disent clairement et définitivement qu'il s'agissait de phénomènes réels d'êtres spirituels, et non de quelque chose de simplement imaginaire, imaginaire. De plus, la nature même de ces phénomènes ne permet pas de penser à leur caractère illusoire. Ils ont une telle clarté et une telle certitude, ils présentent de tels détails et circonstances qui ne sont possibles que dans des incidents réels et sont complètement impossibles avec les seules visions fantomatiques. Prenons, par exemple, l'apparition des anges à Abraham ; étant dans un état d'esprit tout à fait sain et sobre, libre de toute excitation douloureuse de l'imagination, il reçoit des anges sous forme de vagabonds, les soigne, mène une conversation avec eux, tout cela dure assez longtemps et a la clarté et la certitude caractéristiques uniquement de la réalité ; et pendant tout cela et après, Abraham n'a jamais pensé que tout cela n'était que l'action de sa propre imagination. Il est absolument impossible d’admettre que de tels phénomènes puissent être le résultat de la seule imagination, du moins de la part de personnes parfaitement saines d’esprit. Évidemment, cette opinion repose principalement sur l’idée selon laquelle nous avons déjà réfuté l’impossibilité de ces phénomènes. Ce n’est qu’une conséquence logique et nécessaire de ce point de vue. Si ces phénomènes, en tant que phénomènes réels des esprits, étaient impossibles, alors, bien entendu, il resterait à les considérer uniquement comme des œuvres subjectives de l'imagination humaine. Et ceux qui partagent ce point de vue ne doivent inévitablement les considérer que sous cet angle. Après avoir rejeté la possibilité et la réalité de ces phénomènes en tant que phénomènes réels d'êtres spirituels, il est nécessaire d'en donner une vision positive ; et avec un tel rejet, aucune autre vision n’est possible à leur sujet, si ce n’est qu’ils sont des œuvres subjectives de l’imagination humaine. Et comme ce rejet est totalement infondé, totalement incorrect, comme nous l'avons déjà vu, cela signifie que cette opinion reste sans fondement, car il n'y a pas d'autre fondement que cette opinion. Puisque ces phénomènes sont tout à fait possibles et que nous disposons de preuves historiques incontestables qu’ils se sont réellement produits, il n’y a évidemment aucun droit ni aucune raison de les reconnaître comme des œuvres purement subjectives de l’esprit humain. 3. Ils disent enfin, pour réfuter la vérité que nous défendons, qu'il est si connu qu'il existe d'innombrables histoires de ce genre sur les apparitions des esprits, ainsi que sur d'autres incidents miraculeux, dont il a déjà été prouvé sans aucun doute qu'il s'agit de pure fiction, engendrée par l'ignorance populaire, la superstition et les préjugés ; cela donne à penser que les histoires sur l'apparition des esprits qui sont transmises par l'Écriture Sainte et par l'Église appartiennent également à la même catégorie d'histoires. La conclusion est complètement arbitraire. Qu’il existe d’innombrables histoires sur l’apparition de faux esprits fictifs, c’est absolument vrai. Mais ce fait en soi donne-t-il le droit de reconnaître comme fictives les histoires que nous racontent l'Écriture Sainte et l'Église ? Bien entendu, cela ne donne aucun droit. Du fait qu'il peut et existe de fausses histoires sur certains types d'objets, on ne peut pas du tout conclure que toutes les informations sur ces objets sont fausses. Cela semble trop clair pour nécessiter des preuves supplémentaires. Il n'y a pratiquement aucun objet dans le monde entier sur lequel il n'existerait pas, à un moment ou à un endroit, des concepts faux, des fictions, des mensonges ; Cela signifie que si nous jugeons par la logique par laquelle la conclusion indiquée est tirée, il serait alors nécessaire de rejeter l'exactitude de toutes les informations sur tous les objets. Quant à la question de savoir quel genre de corps dans lesquels les âmes des défunts sont apparues, s'il s'agissait de corps réels ou seulement de corps fantomatiques et imaginaires, alors, comme nous l'avons déjà dit, nous n'avons pas de raisons suffisantes pour une solution définitive à cette question. Mais l'incompréhensibilité de cette question ne donne évidemment aucune raison de douter de la réalité même des phénomènes de ces êtres, tout comme l'incompréhension générale de la manière dont un fait se produit ne donne aucun droit de rejeter sa réalité même. Cette question ne concerne pas la réalité de ces phénomènes, mais seulement la méthode de leur apparition, donc son caractère insoluble ne dit rien contre leur réalité. Ainsi, la réalité des faits d'apparitions d'âmes défuntes que nous transmettent les Saintes Écritures et l'Église est aussi incontestable que les sources qui les rapportent sont sans aucun doute vraies. Et, par conséquent, dans ces seuls faits, nous avons une preuve irréfutable de l'existence réelle du monde spirituel et une réfutation complète du déni actuellement répandu de cette existence (voir le livre : « Sur la manifestation des esprits ». « Les secrets des enfers. » A. Kalmeta, traduit de l'allemand, 1877). Sous le titre ci-dessus, dans le livre de mai 1888 de la revue mondiale "Revue des deux Mondes", à laquelle, comme on le sait, collaborent les meilleurs esprits progressistes de France, parut un article interprétant l'ouvrage de Myers, Gurney et Podmore, déjà connu de nos lecteurs, sur les "Fantômes". Il est loin le temps où non seulement pour un scientifique, mais aussi pour toute personne même instruite, il était considéré comme totalement inadmissible et impensable de parler sérieusement de sujets tels que la sympathie, les rêves prophétiques, l'action de la pensée à distance et, plus encore, les « fantômes ». Entre-temps, nous voyons comment une revue européenne réputée traite désormais les mêmes sujets. "Heureusement", dit l'auteur de l'article, "il existe des chercheurs courageux qui n'ont peur ni des contradictions ni des sarcasmes, et qui osent sortir de l'ornière battue, ce qui, selon Charles Richet, est un signe essentiel d'un vrai scientifique. À cet égard, les auteurs de Fantasmes sont de véritables scientifiques. Ils n'ont pas eu peur de paraître drôles, ils n'ont pas reculé devant les difficultés de la question, et leur curiosité les a conduits à l'un des plus grands mystères de la vie humaine. Y a-t-il autour de nous des êtres supérieurs ou, pour mieux dire, différents de nous ? Depuis notre enfance, nous sommes devenus si familiers avec la signification de mots tels que fantôme, apparition, personne de l'autre monde que toute explication supplémentaire de ces mots est inutile. Un fantôme ou une apparition est une image qui n’a pas de corps, mais qui parle, bouge et agit comme une personne vivante. Nous avons été bercés par des histoires similaires dans notre berceau. Si les vieilles nounous croient aux gens de l'autre monde, alors les scientifiques ont depuis longtemps cessé d'y croire, et on ne peut s'empêcher d'admettre qu'à première vue, la juxtaposition des mots « fantôme » et « science » et la subordination du fantôme à la recherche scientifique semblent très étranges. Mais pourquoi ne pas soumettre le phénomène des fantômes à la recherche scientifique ? Qui peut limiter les chemins de la vérité et, sur la base du soi-disant « bon sens » étroit, décider que telle ou telle chose est possible et que cela est impossible ? Quant à nous, nous sommes très reconnaissants envers MM. Myers, Garney et Podmore pour leur intrépidité. Voulant mieux faire connaître au lecteur le sens donné par les auteurs au mot fantôme, la « Revue des deux Mondes » cite plusieurs faits empruntés au livre « Phantasmes ». «Le 25 mars 1880», dit un certain M. Wingfield, je m'apprêtais à me coucher. J'ai lu le livre assez longtemps, allongé sur le canapé et j'étais déjà en train de terminer ma lecture, quand soudain j'ai très clairement vu mon frère Richard assis sur une chaise en face de moi. Il me semblait que je lui disais quelque chose et il me répondit en penchant la tête. Finalement, il se leva et quitta la pièce. Quand j'ai complètement repris mes esprits, je me suis vu avec un pied sur le canapé, l'autre sur le sol, répétant inconsciemment le nom de mon frère. L'impression fut si forte et si vive que je quittai la chambre et me mis à chercher mon frère dans le couloir. J'ai examiné la chaise sur laquelle il était assis et, ne trouvant rien, je me suis couché, mais je n'ai pu dormir que le matin. Quand je me suis enfin réveillé, l'impression de ma vision était encore très forte. J'ai noté cet incident dans mon carnet. Trois jours plus tard, j'appris que mon frère Richard était décédé à huit heures du soir le 25 mars, des suites d'une chute de cheval alors qu'il chassait. " MM. S. et L., servant dans l'administration, sont liés par les liens d'amitié les plus étroits depuis huit ans. Le lundi 19 mars 1883, M. L., se rendant au travail, se sentit malade ; il se rendit dans une pharmacie où on lui donna des médicaments, expliquant qu'il souffrait d'une maladie du foie. Il se sentait encore malade mercredi. Il ne se présenta pas au travail le samedi. M. S. apprit par le médecin que son ami n'était pas tout à fait en bonne santé, et le médecin a expliqué qu'il n'y avait rien de grave. Le samedi soir, M. S., souffrant d'un mal de tête, a dit à sa femme qu'il avait ressenti une légère fièvre. Après cela, il s'est allongé et a vu une minute plus tard son ami L. debout devant lui, vêtu de son costume habituel. Il a également remarqué de petits détails comme le crêpe noir sur son chapeau, la couleur de son gilet et la canne à la main. Elle répondit : « Neuf heures moins dix. » "Je pose cette question parce que L. est mort, je l'ai vu tout à l'heure." Sa femme a essayé de l'en dissuader, expliquant tout comme une hallucination, mais S. a déclaré qu’aucun raisonnement ne le ferait changer d’avis. C’est l’histoire de Monsieur S. lui-même, qui n’a appris le décès de son ami que le lendemain, à trois heures de l’après-midi. L. est en fait décédé samedi vers 9 heures, car son frère est resté avec lui jusqu'à huit heures quarante minutes, et quand à dix heures sa femme est entrée dans la pièce, elle l'a trouvé déjà mort, d'une rupture de l'aorte, selon le médecin. Ajoutons à cela que la véracité de Monsieur S. est bien connue de toutes ses connaissances et qu'il n'a jamais éprouvé d'hallucinations de toute sa vie. Laissons de côté ce que dit l'auteur à propos de l'application de la critique scientifique et de la théorie des probabilités à des faits similaires et bien attestés, qui se comptent par centaines. Disons seulement que la théorie des probabilités appliquée dans ce cas donne une probabilité infinitésimale, presque égale à zéro, pour expliquer de tels faits par le seul hasard. Nous présentons seulement la conclusion finale de l'auteur de l'article dans la Revue des deux Mondes. "Laissons donc l'explication au hasard. Il ne peut y avoir d'accident dans de telles conditions. Si quelqu'un voulait insister sur cet accident, on pourrait, en guise d'objection, lui donner un ancien exemple de police de caractères ; des lettres jetées, tombant au sol, pourraient accidentellement s'arranger de manière à constituer toute l'Illiade. Ainsi, ni la malhonnêteté des narrateurs ni une coïncidence fortuite ne peuvent expliquer ces faits. Aussi incroyables et étonnants que soient ces faits, ils existent. Ils sont solidement ancrés sur la base de la science et y restera, aussi gênant que cela puisse paraître à quiconque. "Ce qui nous convainc encore plus que MM. Myres, Gurney et Podmore ont effectivement établi un nouveau fait scientifique, c'est que si vous regardez bien autour de vous, alors chacun peut facilement trouver plusieurs faits similaires à ceux dont parlent les scientifiques anglais, qui sont arrivés, sinon à lui personnellement, du moins à un proche ou à une connaissance. Souvent, ils n'osent pas en parler publiquement de peur de paraître drôle. Mais soyons honnêtes avec nous-mêmes. Qui d'entre nous ne connaît pas ou n'a pas entendu parler de tels faits ? Je Je suis au moins convaincu que la plupart des lecteurs seront d'accord avec moi. Alors, je peux dire en toute conviction aux lecteurs de la Revue : essayez de faire une série d'études autour de vous, et vous serez surpris du nombre de faits du même genre : hallucinations vraies, sympathies manifestées à distance, rêves justifiés concernant la mort de quelqu'un, incendies, chutes, etc. "Si tout cela était le fruit de l'imagination, il n'y aurait sans aucun doute pas autant d'histoires complètement similaires sur des faits similaires parmi tous les peuples, malgré les différences de pays, d'époques, de constitutions morales et mentales." Concluons nos extraits par l’appel suivant de l’auteur de l’article à la science : « Quant à notre avis, nous pensons que la nouvelle voie tracée par les auteurs de Phantasmes est extrêmement féconde pour la science, bien que dangereuse, nous entrons donc ici dans une zone profondément mystérieuse et mystérieuse. Mais qui devrait entrer dans ce domaine sinon la science ? Malheur à cette science qui se contente entièrement de ce qu'elle a déjà acquis, qui s'enferme dans certaines limites dont elle ne peut et ne veut pas sortir, et qui croit que la nature lui a déjà dit son dernier mot. Malheur à la science qui ne renaît pas constamment, sinon elle tomberait bientôt dans l’impuissance. Si notre science refuse d’approfondir un domaine nouveau qui lui était jusqu’ici inaccessible, elle risque de devenir dans cent ou deux ans aussi stérile que la scolastique d’Abélard et le mysticisme de Paracelse. Rejoignant pleinement cette dernière conclusion de l'auteur, nous ne pouvons nous empêcher de rappeler à cette occasion notre regretté scientifique Butlerov, qui a si éloquemment appelé la science à étudier les phénomènes mystérieux de la nature humaine, qui, pour ainsi dire, a prédéterminé le chemin, ces étapes sur le chemin de la science par lesquelles elle devrait aborder la pleine reconnaissance de la réalité des phénomènes liés au domaine de la médiumnité. Sa prédiction se justifie petit à petit sous nos yeux au cours de ces dernières années. À quand remonte l’époque où les scientifiques remettaient en question des choses aujourd’hui incontestables comme l’hypnotisme et ses phénomènes ? Les faits les plus incroyables de la suggestion hypnotique sont maintenant enfin reconnus et sont activement étudiés par la science, étant devenus une question à la mode. Après l'hypnotisme et ses phénomènes, vient le tour des phénomènes qui prouvent à distance l'action et l'influence de la pensée humaine. Des études récentes menées par des scientifiques tels que S. Richet, Ochorovic, P. Janet, Guéricourt et bien d'autres qui déclarent ouvertement la réalité de cette action profondément mystérieuse de la pensée à distance et soutiennent leurs vues dans les pages d'un organe scientifique et philosophique aussi sérieux que la Revue Philosophique (éd. Ribot) - tout cela prouve que le fait de l'action de la pensée à distance est devenu presque reconnu. C'est maintenant au tour de phénomènes encore plus mystérieux et mystérieux à première vue, tels que les fantômes de mourants, les phénomènes de sympathie, les rêves prophétiques, etc. Grâce au travail acharné de Myers, Gurney et Podmore, qui ont collecté et vérifié de manière critique une énorme masse de faits de ce genre, ces faits deviennent déjà la propriété de la science. Elle ne se sent plus capable de résister à la pression d’une telle masse de témoignages de personnes les plus respectables qui méritent un respect total et une confiance dans leur témoignage. Parmi les preuves recueillies et vérifiées de l'apparition de fantômes de mourants, il y a celles où l'apparition de ces fantômes a eu lieu longtemps après la mort de ces personnes. Si l'apparition de fantômes de mourants s'explique par la télépathie, c'est-à-dire l'interaction spirituelle entre une personne mourante et la personne à qui le fantôme apparaît, alors dans les cas d'apparition de fantômes posthumes, nous arrivons logiquement à la grande question de l'existence dans un autre monde. Ainsi, sous nos yeux, une grande révolution est en train de se produire dans la science, une expansion de sa sphère, et elle s'engage sur la voie que des gens comme Butlerov, Crookes, Wallace et d'autres champions de la vérité l'ont réclamée de manière si éloquente et convaincante (voir « Rébus », 1888, n° 23). E. La science et l'au-delà (Discours prononcé par Gerber Burrose) La partie la plus élevée et la meilleure de la science moderne montre une forte inclination vers « l’occultisme » au sens large du terme : non seulement vers le spiritualisme, mais vers toutes les forces psychiques de la nature, qui ont récemment commencé à s’introduire de plus en plus obstinément dans la vie moderne. "Peu importe les maigres idées que j'ai sur le spiritualisme, je lui donnerais une définition générale : le spiritualisme est la croyance en l'existence individuelle et consciente des "esprits" des personnes décédées dans une autre sphère d'existence, et ces "esprits" peuvent - peut-être très souvent - communiquer avec ceux qui vivent dans la sphère physique. Ce que l'on entend par le mot "science" est un peu plus difficile à définir. Ce concept peut être exprimé comme une étude stricte par l'expérience, l'induction, la déduction, la vérification des faits par la théorie et la théorie par les faits, d'une branche particulière ou toutes les branches de ce que l'on entend par le mot « nature » ; et ainsi, lorsque de telles recherches ont été menées depuis assez longtemps, leurs conclusions sont acceptées par les gens réfléchis et raisonnables comme les conclusions de la « science ». Je vais maintenant essayer de considérer quelle attitude existe à l'égard du soi-disant spiritualisme et sa position fondamentale de la part des hommes de science en Angleterre et dans d'autres pays civilisés. Un fait très frappant et remarquable est que, malgré les efforts d’esprits tels que Crookes et Wallace, malgré tous leurs travaux, la soi-disant science et le soi-disant spiritualisme (ou occultisme) sont, en général, tout à fait antagonistes. Je pense que les deux parties sont également coupables ici. Pendant trente ans, M. Burrose a travaillé avec diligence dans le domaine couvert par le terme Spiritualisme ; il a beaucoup lu, beaucoup étudié le « pouvoir psychique » et est arrivé à la conclusion suivante : il est temps que le spiritualisme cesse enfin de se contenter des « John Kings », des « Lions » et autres jeux de table tournants similaires, qui, d'ailleurs, ont beaucoup fait chuter le spiritualisme aux yeux des scientifiques et des gens sérieux. Pendant 30 ans, le conférencier a suivi la littérature du spiritualisme, pendant 30 ans il a lu les messages reçus par les médiums, a entendu de nombreuses considérations sur ce que devrait être la vie des « esprits » et – absolument, n’a vu aucun progrès ! Il rencontra de nombreuses personnes ignorantes, sans instruction, douées de capacités médiumniques par leur organisation nerveuse, dans les milieux spiritualistes, les connaissait depuis des années et des années dans ce rôle et ne remarqua pas le moindre progrès dans les relations mentales ou morales. « N’est-il pas temps, pense-t-il, de développer quelque chose de précis, de complet, une sorte de philosophie spiritualiste ? Après tout, toute vie - individuelle, sociale, nationale - s'avérera intenable si elle ne repose pas sur une idée spécifique : scientifique, philosophique ou religieuse - quelque chose d'harmonieux, capable de se déclarer au monde. Et plus telle ou telle forme dans laquelle cette idée se répandra sera précise, plus elle apparaîtra complète et complète. " D'un autre côté, un homme de science (veuillez noter qu'ici je ne parle pas des scientifiques des temps ultérieurs qui consacrent beaucoup de temps à l'occultisme - je parle de ces matérialistes que l'on appelle habituellement les gens de science) du haut de ses sciences exactes se référera immédiatement à l'intégrité et à l'harmonie de ses vues dans certaines données spiritualistes. Il les rejettera donc immédiatement. Il convient de noter que, quelle que soit l'ampleur des erreurs des spiritualistes, elles sont insignifiantes en comparaison avec les erreurs des spiritualistes. Les spiritualistes ont cherché à plusieurs reprises à soumettre leurs observations à une critique stricte de la recherche scientifique et ont invariablement reçu la réponse que puisqu'ils invitent un chercheur, celui-ci a parfaitement le droit de choisir les méthodes de recherche. Les spiritualistes, connaissant la nature des phénomènes qu'ils observaient, ont refusé, et les matérialistes ont reconnu l'étude comme impossible au motif qu'à cette fin ils n'ont pas utilisé les éprouvettes et les instruments mêmes, en un mot, avec lesquels ils étaient habitués à étudier la matière. "Compte tenu, d'une part, de cette circonstance et, d'autre part, d'un très grand groupe de phénomènes spiritualistes, dont l'étude est impossible de cette manière, on arrive naturellement à la conviction qu'il y a un abîme profond entre le matérialisme scientifique et le spiritualisme. Il n'y a pas de terrain d'entente - c'est évident, cependant, il serait possible de s'entraider dans l'étude d'au moins une partie insignifiante des phénomènes qui permettent l'utilisation de méthodes et d'outils conventionnels. Les matérialistes scientifiques se réfèrent à Le dicton de Newton selon lequel moins un phénomène se produit, plus il nécessite de preuves pour être reconnu, et ils ont raison, mais, bien entendu, cette bonne règle ne doit pas être poussée à l'extrême, et il ne serait pas nécessaire, comme nous le voyons trop souvent, d'assommer, comme un marteau sur la tête, tout chercheur modeste et timide dès ses premiers pas avec l'exclamation : « C'est une absurdité ! C'est de la dégénérescence, de la bêtise, de la folie ! uniquement parce que ce fait ne correspond pas à leur idée préconçue sur ce sujet. Imaginez que Galvani, lorsque sa femme venait lui dire que les pattes de la grenouille bougeaient, au lieu d'aller regarder, se serait limité à s'exclamer : « C'est absurde ! Ou Franklin et de nombreux autres inventeurs auraient-ils agi de la même manière et, au lieu de comprendre soigneusement le fait inconnu qu'ils ont rencontré de manière inattendue, se seraient-ils tirés d'affaire en se contentant de négligence et de cris ? Il ne fait aucun doute que dans de telles conditions, de nombreuses découvertes utiles auraient été retardées de nombreuses années, et certaines n'auraient jamais vu le jour. Il est très imprudent d’affirmer quelque chose sans preuves, mais il est tout aussi déraisonnable de tout rejeter simplement par ignorance, uniquement par manque d’expérience. Cette considération aurait dû être la thèse de la science, car un fait confirmé par l'expérience vaut plus qu'un million de théories et d'hypothèses confirmées sur la foi ou la confiance, ce qui est la même chose. Comme cela a déjà été dit, la science a longtemps pris une direction purement matérialiste, et je pense qu'il sera intéressant de retracer la raison de cette tendance. Pour ce faire, il est nécessaire de comparer la science d’avant la Réforme avec la science moderne. Comme vous le savez, la science de cette époque était en fait la théologie plus la science et était concentrée entre les mains de l'Église catholique, et il était loin d'être prudent d'aborder sa cosmologie, sinon on pouvait être persécuté puis brûlé vif. Ainsi, la recherche scientifique physique a rendu un grand service : elle a libéré l’humanité du joug des préjugés médiévaux et, comme cela arrive toujours, elle est allée à l’autre extrême. La science avant la Réforme considérait l'homme comme le centre de l'univers entier : le soleil, la lune et les étoiles n'étaient créés que pour son usage, et toute la vision scientifique du monde de cette époque était basée sur la noble humanité. Mais l'astrologie a donné de nouvelles connaissances, élargi cette vision du monde, puis une curieuse transformation s'est produite : non seulement le concept de l'homme en tant que centre de l'univers a disparu, mais l'homme lui-même, avec toutes ses propriétés les plus élevées et les plus nobles, a été encore plus exclu des frontières du schéma de la nature - il a été placé plus bas que le microcosme dans le macrocosme. Peu à peu, toutes les plus hautes qualités qui lui étaient innées ont été ôtées à l'homme, il a été relégué au niveau d'un amas de protoplasme, au niveau d'un jouet des forces aveugles de la nature avec la perspective, finalement, d'une destruction complète : la mort. "À l'heure actuelle, l'opinion dominante sur l'homme du côté de la science matérialiste est que sa vie et sa conscience dépendent entièrement de l'activité électrique, chimique et moléculaire du cerveau et qu'avec la destruction de cet organe, la vie, la conscience et la pensée cessent. Dans tous les temps historiques, il y a eu deux écoles de penseurs : l'école naturaliste ou matérialiste et l'école spéculative ou spiritualiste, qui affirme que l'homme est un être spirituel, en relation étroite avec le côté spirituel de la nature. Il est très erroné de supposer (comme beaucoup le font) que seule une poignée insignifiante de personnes partage les vues de l'école spiritualiste. Au contraire, contrairement à tous les arguments de l'école matérialiste, la grande majorité des gens est encline à la reconnaissance de l'esprit, comme en témoigne la vitalité du christianisme, du bouddhisme et, en général, la place qu'occupe la religion dans l'histoire et la culture des peuples. Apparemment, la lutte entre ces deux écoles d'enseignement se résumera bientôt à la solution de trois ou quatre questions, et la plus importante d'entre elles sera : reconnaître ou ne pas reconnaître la doctrine de l'existence consciente après la mort ? Le matérialiste scientifique se base sur une hypothèse négative, qui est tout à fait légitime si l’on suppose d’abord que la vie, les capacités mentales et la conscience dépendent entièrement des changements chimiques, électriques et moléculaires qui se produisent dans le cerveau. Bien sûr, si tout cela est permis, alors avec la destruction du cerveau, la vie, la pensée et la conscience disparaîtront inévitablement. On ne peut nier que de nombreux faits de la vie quotidienne semblent confirmer la légitimité de cette hypothèse particulière. Imaginez si maintenant, à l’instant même, l’un des présents ici mourait : le matérialiste aurait beaucoup à dire pour défendre son hypothèse. Il pourrait dire : "Regardez, il y a une minute, c'était un homme plein de vie et de pensée, et maintenant c'est un cadavre sans vie, sans émotion, sans pensée ni conscience ! Si vous êtes un occultiste, un spiritualiste ou un théosophe, et que vous prétendez que cette vie, cette conscience, continue d'exister, alors il est de votre responsabilité de le prouver." - La situation sera assez difficile. Afin de répondre et d'opposer l'hypothèse négative à une hypothèse positive, non moins scientifiquement étayée, j'essaierai pendant un moment d'abandonner toute idée sur les phénomènes psychiques. Cependant, tous les scientifiques ne sont pas d'accord avec l'hypothèse matérialiste ci-dessus : par exemple, le prof. John Fiske dans son essai « Excursions d'un évolutionniste », considérant la position du professeur Cliford sur la « matière mentale » dit : "Cette merveilleuse méthode de présentation a immédiatement mis en lumière de nombreuses vérités philosophiques, et les concepts matérialistes grossiers sont devenus impossibles ; par exemple, la position qui est devenue courante et est entrée dans le langage courant - à savoir que les changements dans la conscience dépendent des changements physiologiques dans le corps. Les matérialistes prétendent que les pensées sont générées par le cerveau, et le public est généralement tellement imprégné de cette idée que lorsque vous essayez d'expliquer la relation remarquablement fondée entre les phénomènes mentaux et l'activité cérébrale, découverte par les psychologues modernes, ils se cachent immédiatement dans la peur et commencent à se demander si vous avez complètement a aboli l'esprit ? Le public imagine que pour renverser le matérialisme, il faut rejeter le fait que les idées apparaissent simultanément au passage du mouvement moléculaire à travers les cellules de la matière grise du cerveau. Une onde de mouvement moléculaire dans le cerveau ne peut produire une sensation ou un état de conscience : cette onde ne peut rien produire sauf la stimulation d'autres ondes moléculaires dans la matière grise du ganglion ou dans la matière blanche des nerfs. Dans tous les cas, chaque force physique dans le corps ne peut être exprimée que par la force physique, et chaque phase et chaque manifestation dans laquelle cette force se manifeste doit inévitablement être exprimée dans les limites de la force physique, sinon la loi de conservation de l'énergie sera violée. Introduire la conscience ou le sentiment quelque part dans le cycle des actions productives ou non productrices du cerveau ou des nerfs signifie, comme dirait Cliford, « non seulement affirmer un mensonge, mais ensuite simplement dire des bêtises ». « Puis, dans un autre de ses livres : « Le but de l'homme du point de vue de sa nature », le même auteur dit : "Rien ne pourrait être plus grossier et moins scientifique que la célèbre conclusion de Cabanis selon laquelle le cerveau sécrète des pensées de la même manière que le foie sécrète de la bile. Il serait encore plus incorrect de dire qu'une pensée passe par le cerveau. Dans le cerveau passe seulement un complexe étonnant de séries entières de mouvements moléculaires, avec lesquels la pensée et le sentiment sont d'une certaine manière liés, mais non pas comme le résultat de ce mouvement ou sa cause, mais seulement comme coexistant avec lui. C'est tout ce que nous savons ; mais La physiologie cérébrale ne dit rien d'une autre vie. Oui, après tout, cela ne la concerne pas. Bien sûr, je ne me tournerais jamais vers la physiologie cérébrale pour obtenir des informations sur l'état de choses dans lequel la pensée et le sentiment pourraient exister en l'absence de cerveau, car ce n'est pas du tout son affaire. Mais la conviction matérialiste qu'un tel état de choses ne peut exister et que la vie de l'esprit cesse avec la vie du corps, est peut-être l'exemple le plus colossal d'une conviction infondée dans le monde. toute l'histoire de la philosophie connue à ce jour. Il n'existe aucune preuve pour étayer cette croyance, à l'exception du fait que nous ne connaissons l'esprit que dans sa relation avec le corps, et que jusqu'à présent nous n'avons pas pu établir l'existence de l'esprit en dehors du corps. En effet, on ne peut pas parvenir à une conclusion négative uniquement parce que nous ne pouvons pas obtenir de preuve du contraire par l’expérience. » « Bien sûr, je ne suis pas d'accord avec le prof. Fiske concernant le manque de données positives dans le domaine du spiritualisme, mais je laisserai ce côté-ci du problème et essaierai, sans toucher aux domaines psychologiques et occultes, de construire un pont sur l'abîme séparant le matérialisme et le spiritualisme. "A l'époque antérieure à la Réforme, le concept de chaque force de la nature connue des gens à l'époque - la chaleur, la lumière, le mouvement, le magnétisme - était comme quelque chose d'indépendant et indépendant les uns des autres. La science moderne, avec ses découvertes, a prouvé l'unité de ces forces, et donc l'unité de l'univers entier. Il a été reconnu que toutes ces forces sont des manifestations d'une force commune ; il a été constaté que ces forces peuvent être converties les unes dans les autres : la chaleur en mouvement et vice versa, l'électricité en lumière, la lumière en mouvement, etc. Puis la grande idée de conservation de l'énergie est née : rien ne se perd, aucune force n'est gaspillée sans susciter une réaction correspondante. Ainsi sont apparus trois grands principes : l'unité de l'univers, l'unité des forces, la conservation de l'énergie. "Ensuite, il a été prouvé que l'hypothèse de l'éther est à la base de la science physique. Autrefois, la matière n'était connue que sous une ou deux formes, mais maintenant on commence à reconnaître que la matière est quelque chose de complexe : elle peut être solide, liquide, gazeuse et vaporeuse. Il s'est avéré impossible d'étudier l'éther de la même manière que d'autres substances ont été étudiées - un instrument aussi subtil n'a pas encore été inventé. Pendant ce temps, sans l'éther, la structure entière de la science physique serait intenable et n'aurait pas Et ainsi, tout occultiste, accusé par un matérialiste que sa foi est basée uniquement sur une hypothèse, a parfaitement le droit de répondre : « Votre enseignement est également basé sur une hypothèse - sur l'hypothèse de l'éther. Mais pourquoi cette hypothèse est-elle acceptée par le matérialisme ? Parce qu'elle seule fournit une explication suffisante de tous les phénomènes dont il s'occupe ; en l’absence de cette hypothèse, de nombreux problèmes liés à la vie physique s’avéreront absolument insolubles. De la même manière, l'occultisme n'explique qu'à l'aide de ses hypothèses les phénomènes dont il traite, et ils reçoivent une explication naturelle et harmonieuse. L'occultisme teste également les théories par l'expérience et vice versa – l'expérience explique les théories. Prenons trois principes : l'unité de l'univers, l'unité des forces et la conservation de l'énergie – les trois bases sur lesquelles repose la science moderne. "Ridicule!" - aurait dit un ancien scientifique s'il avait entendu dire que le soleil et les étoiles sont constitués des mêmes éléments que la terre, et pourtant la vérité de cette position a été prouvée, tout comme la vérité de l'existence des deux autres principes - d'ailleurs, et la conservation de l'énergie. Prenons maintenant la vie, la pensée, la conscience dans leur forme la plus simple, comme une force contenue dans les individus ; en tant que forces, elles doivent inévitablement continuer à exister d’une manière ou d’une autre, même après la destruction de l’organisme qui les contient. Prof. Cliford l'a reconnu, mais ne pouvait pas accepter l'idée de la continuation de l'existence individuelle et a trouvé plus pratique pour lui l'idée de la matière mentale - la matière la plus fine qui se dissipe dans l'espace après la mort de l'individu qui la contenait. "La science moderne cherche maintenant à prouver l'existence de forces dans la nature qui sont inaccessibles à l'étude des cinq sens nus. Chaque scientifique de notre époque sait qu'en plus du monde accessible à la perception de ces sens, il existe un monde complètement inconnu de nous, mais peut-être encore plus vaste et plus beau. Le professeur Huxley dans son travail parle d'ailleurs de cellules végétales : si notre oreille pouvait percevoir le bruit du mouvement de ces cellules vivantes, alors le silence majestueux de la forêt tropicale se transformerait en un bruit plus fort que le bruit d'une grande ville bondée. Notre oreille est capable de percevoir seulement un certain nombre de vibrations par seconde ; l'œil ne perçoit également qu'un certain nombre de vibrations. Le professeur Stokey a découvert les rayons ultraviolets dans le spectre et a prouvé au monde scientifique la qualité de la couleur connue sous le nom de fluorescence. Pourquoi ces rayons ultraviolets sont-ils cachés à la vue ? Ces faits nous prouvent pleinement qu’il existe un monde de forces, de formes, de beauté, de lumière et d’harmonie, bien qu’il nous soit inconnu. « Voici les dispositions d'un matérialiste scientifique : l'univers est un, soumis à une loi générale. La force est également une, constante, immuable dans sa composition globale, même si elle peut changer de direction. Le monde des cinq sens fait-il partie d'un grand tout, la matière n'est que la cause d'un certain état de conscience, la conscience après la mort d'un individu est individuelle. Et puis – l’abîme du déni. Le spiritualisme doit combler cette lacune et donner une réponse définitive et décisive à cette question. « Lorsque le regretté Tyndall prouva que la matière contient toute la vie terrestre en puissance, il évita de beaucoup l’expression « matière morte ». L’homme de science sait bien qu’une telle chose n’existe pas ; en fait, la base de l’univers tout entier est la vie, et chaque atome de matière est une manifestation de cette vie sous une forme ou une autre. Mais personne ne sait ce qu’est la vie, et à différentes époques historiques, on lui a donné différents noms. De cette façon, il est possible de combler le fossé : on peut accepter toutes les conclusions de la science physique, qui pénètre peu à peu, pas à pas, dans le monde invisible, et, par des moyens strictement scientifiques, créer une hypothèse positive en même temps qu'une hypothèse négative. Imaginez une personne dans un état si semblable à celui de la mort que le physiologiste est incapable de les distinguer : le corps de cette personne est insensible, froid, immobile, la circulation sanguine semble complètement arrêtée, et les activités électriques et chimiques sont modifiées en conséquence. Et malgré tout, cette vie, cette pensée, cette conscience peuvent non seulement être aussi actives que chez toute personne vivante, mais encore plus actives, plus intenses, puisque dans ce cas une personne peut voir et percevoir ce qui se passe à des centaines de kilomètres d'elle. Si un tel fait peut être prouvé, cela portera un coup décisif à la doctrine matérialiste, selon laquelle l’activité cérébrale est la conscience, la pensée et la vie. Pendant ce temps, l’état de « haute clairvoyance » s’exprime précisément de la manière décrite ci-dessus. La plupart des gens connaissent probablement l’existence d’un tel fait ; beaucoup, peut-être, se sont encore davantage convaincus de son existence par l’expérience. Par conséquent, ce fait prouve pleinement que la vie, la pensée, la conscience ne dépendent pas entièrement de l'activité du cerveau et, par conséquent, bien que l'existence ultérieure de la pensée et de la conscience après la décomposition du cerveau n'ait pas été prouvée, elle est tout à fait acceptable. De plus, le spiritualisme comporte de nombreux faits et phénomènes qui peuvent constituer la base d'une hypothèse positive, tandis que le matérialisme n'a absolument aucun fait qui affirme une hypothèse négative. En tout cas, le matérialiste doit aller jusqu'au bout des conclusions de la science physique ; Il serait très incohérent de ne prendre en compte qu’un seul aspect et de perdre de vue l’autre – celui du destin ultime de l’humanité. Il existe deux théories scientifiques sur cette question : selon l'une, notre planète devrait se refroidir et finalement geler, selon l'autre, elle serait aspirée et brûlée par le soleil. Il ne fait aucun doute que la Terre se rapproche du soleil, bien que si lentement qu'il est très possible qu'elle gèle d'abord, puis soit à nouveau peuplée d'humains et qu'il y ait toute une époque avant le moment où elle sera engloutie par le soleil. Quoi qu’il en soit, ces deux théories, bien que complètement différentes, sont essentiellement identiques : la destruction et la mort de l’humanité sont inévitables. Il n’y a pas d’autre résultat – c’est la conclusion logique de la philosophie physique. Cette conclusion est très pessimiste et pas particulièrement agréable à l'imagination humaine, et c'est pourquoi les gens de science, avec un courage digne d'un meilleur usage, acceptant cette conclusion, regardent avec mépris les spiritualistes ou les occultistes et les accusent de croire en l'immortalité uniquement parce qu'ils désirent l'immortalité, et un tel désir est un signe certain de faiblesse mentale, alors simplement d'idiotie. Mais il me semble étrange, très étrange, que la soif de vivre, la vision de la vie comme quelque chose de désirable, soit reconnue par les scientifiques comme une vision et un désir indignes. Si dans ce cas l’accusation de démence et d’idiotie est possible, alors elle tombe sans aucun doute sur la tête de ceux qui ne voient pas et ne comprennent pas tout le charme de la vie avec ses affections, sa beauté infinie, son progrès et son amélioration sans fin et sans limites. En effet, il faut être très limité mentalement pour ne pas comprendre la vie, et donc ne pas graviter vers elle. Personnellement, je ne peux rien imaginer de plus sublime, de plus noble que ce désir inhérent à l'homme de progresser éternellement et au-delà des limites de l'existence physique, au contraire, je pense que le signe d'une grande âme est ce désir de développer les meilleures capacités de l'homme et des autres à travers la croyance en l'existence d'autres formes de conscience, la croyance en l'amélioration non seulement du corps, mais aussi de l'âme. Essentiellement, les spiritualistes et les occultistes se battent pour restituer à l’homme l’héritage perdu. L'homme réunit en lui toutes les forces, toutes les propriétés de l'univers ; tout se reflète en lui, comme dans un foyer ; s'il existe une loi de l'univers, s'il en est une, alors l'homme fait partie de cette loi et de cette unité. La philosophie de l'existence, qui ne reconnaît l'homme que comme un être physique, le dégrade mentalement, moralement et spirituellement, et le véritable objectif de la science physique devrait être de créer une échelle à l'aide de laquelle l'homme atteindra les fenêtres mêmes de l'univers et à travers elles il captera la lumière, la vraie lumière, qui brille dans l'obscurité et n'est pas embrassée par l'obscurité ! (voir « Rébus » 1898, M., n° 51-52). Le nom des sœurs qui auraient fondé le monastère. Parlons donc de la ville de Ciechanowiec en Pologne. C'est ce qu'on dit de l'ensemble des objets du monastère des sœurs Sharytok et de l'hôpital. Et aussi que du complexe précédent, seuls la porte d'entrée datant de 1737-1925, un fragment des murs de l'ancien monastère et une clôture en pierre assez bien conservée entourant l'ancien domaine des sœurs Sharytok ont ​​été conservés. Il convient de noter que la veille, G. est venu du photographe, annonçant que, selon les livres, Y. était coté à quatre roubles. Misha est aussi un chanteur, un garçon qui vivait dans la même pièce que Ya. Et il est mort quatre ans auparavant. À cette époque, je doutais moi-même de l’au-delà. Reconnaissant l'existence de l'âme en tant qu'entité spirituelle indépendante, créée à l'image de Dieu, dotée de capacités merveilleuses, comme nous l'avons montré dans la présentation précédente, nous ne pouvons ici être entièrement d'accord avec la terminologie de K. Flammarion, qui estime que sans vibrations cérébrales, il est impossible d'expliquer l'influence d'une âme sur une autre. Ci-dessous, comme le lecteur le voit, il admet lui-même la possibilité d'autres explications. Prot. G. D-ko. Nous n’avons aucune raison raisonnable de nier catégoriquement cette possibilité. Prot. G. D-ko. On ne peut guère en dire autant de toutes les conclusions : elles ne peuvent au contraire satisfaire que ceux qui se trouvent à la croisée des chemins entre les conceptions matérialistes et spiritualistes. Prot. G. D-ko. Toute la présentation précédente de ce livre, ainsi que tout ce qui suit, a pour but de prouver l'existence d'une âme humaine semblable à Dieu, survivant à son corps terrestre et destinée à une vie immortelle et heureuse dans une éternité sans fin. Prot. G. D-ko. Vous pourriez être intéressé par :