Глава 3 Рассказы о явлениях душ умерших людей, удостоверяющие в бытии загробной жизни

1. De la aparición de las almas después de su separación del cuerpo, según las Sagradas Escrituras. Dado que la continuación de la existencia del alma después de su separación del cuerpo y su inmortalidad es una verdad indudable, ya que el Salvador mismo la estableció contra los saduceos que no la reconocieron, entonces, por tanto, el regreso de las almas difuntas solas y su aparición a las personas que viven en la tierra, con el permiso o mandato de Dios, es bastante posible y no representa nada increíble. Entre los judíos contemporáneos del Salvador, la fe en este regreso y en este fenómeno era una fe universal. Jesucristo lo asumió como indudable y nunca dijo nada de lo que se pudiera concluir que no aprobaba ni condenaba esta fe. Sólo enseñó que los espíritus, cuando aparecen, no tienen carne ni huesos, como los tuvo él después de su resurrección: “un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo los tengo” (Lucas 24:39). Si San Tomás dudaba de la resurrección de su maestro y de la realidad de su aparición, lo dudaba sólo porque sabía que muchas veces las manifestaciones de los espíritus son sólo aparentes, imaginarias, que muchas veces las personas, demasiado ocupadas con algunos pensamientos, imaginan que ven y oyen lo que en realidad no sucede; y si Jesucristo se hubiera aparecido a sus discípulos no en el cuerpo, ninguna otra forma de aparición podría haberles probado la verdad de su resurrección; el espíritu puede aparecer incluso cuando su cuerpo está en la tierra, o ya se ha convertido en tierra. Los apóstoles no dudaron de la posibilidad de la aparición de espíritus: cuando vieron al Salvador caminando hacia ellos sobre las aguas del lago Genesaret, al principio pensaron que estaban viendo un espíritu (Mateo 14:26; Marcos 6:49). El rico evangélico, estando en tormentos infernales, le pide a Abraham que envíe a Lázaro a la tierra para que advierta a sus hermanos del peligro de verse expuestos al terrible estado en el que él mismo es atormentado (Lucas 21:14, 15). En consecuencia, sin duda creía que las almas de los muertos podían regresar al mundo, aparecerse a las personas y hablarles. Durante la transfiguración de Jesucristo en el Tabor, aparecieron “Moisés y Elías”, quienes murieron hace varios siglos, y conversaron con Cristo (Lucas 9:30). Después de la resurrección del Salvador, muchas personas muertas hacía mucho tiempo se levantaron y se aparecieron a muchos en Jerusalén (Mateo 12:13-14). En el Antiguo Testamento, el rey Saúl recurre a la hechicera de Endor y le pide que convoque el espíritu de Samuel (1 Samuel 28:12–13,14). Samuel apareció y habló con Saúl. Prevemos las innumerables objeciones que se levantarán contra esta historia. Pero ya sea que Samuel apareciera o no, si la hechicera realmente lo llamó, o si su apariencia fue solo aparente, imaginaria, en cualquier caso, de este evento podemos concluir que los judíos creían que las almas de los muertos podían aparecer a las personas y revelarles lo oculto y el futuro. San Agustín escribió a Simplicio en respuesta a su razonamiento sobre este tema: “Cómo pudo convocarse Samuel mediante magia es tan difícil de entender como cómo puede hablar el diablo, cómo pudo tentar al santo Job, o pedir permiso para llevar a cabo sus intrigas contra los apóstoles, o cómo pudo trasladar al mismo Cristo al techo de la iglesia de Jerusalén”. “Debe suponerse que el espíritu de Samuel en realidad fue convocado y anunció a Saúl lo que le había sucedido, no debido al poder de un hechizo o al poder del diablo, sino únicamente por la voluntad y el permiso de Dios”. Agustín añade a esto: "Se puede pensar además que no fue Samuel, sino sólo un fantasma producido por el engaño y el poder de un demonio, que se apareció a Saúl. Si la Sagrada Escritura llama a este fantasma con el nombre de Samuel, entonces en este caso se sigue esa propiedad del lenguaje humano común, según la cual el nombre de objetos reales se usa a menudo para llamar a algo que en realidad es sólo su imagen o representación". “Si preguntan cómo este fantasma pudo revelar el futuro, anunciar a Saúl su muerte inminente, entonces permítanos responder con la siguiente pregunta: ¿cómo pudo el diablo reconocer al Dios verdadero en Jesucristo, o cómo pudo la niña de la que nos hablan los Hechos de los Apóstoles reconocer a los mensajeros de Dios en los apóstoles?” En conclusión, San Agustín dice que no comprende adecuadamente el tema en cuestión y, por lo tanto, se niega a pronunciar un juicio decisivo sobre si el diablo puede, mediante el poder del encantamiento, evocar las almas de los muertos, para que aparezcan en forma corporal y sean capaces de hablar y revelar lo oculto y el futuro. El sumo sacerdote Onías, varios años después de su muerte, se apareció a Judas Macabeos (2 Macabeos 15:12-15) en la forma de un hombre con las manos levantadas, orando por el pueblo de Dios. Junto con él, también se apareció a Judá el profeta Jeremías, fallecido hace mucho tiempo. Al mismo tiempo, Onías dijo a Judas: “He aquí un varón santo, patrón de sus hermanos, intercediendo constantemente por el pueblo de Dios y por la ciudad santa de Jerusalén”. Al oír estas palabras, Jeremías se volvió hacia Judas y, entregándole una espada de oro, le dijo: “Acepta esta espada como un regalo de Dios; con ella aplastarás a los enemigos de mi pueblo Israel”. El segundo libro de los Macabeos (2 Macabeos 10:29) cuenta lo siguiente: durante la batalla de Judá Macabeo con Timoteo, el comandante del ejército sirio, aparecieron de repente cinco hombres; Iban a caballo ricamente decorados y estaban a la cabeza del ejército judío. Dos de estos hombres acompañaron implacablemente a Judas Macabeo en la batalla y lo defendieron con sus armas, mientras lanzaban flechas y rayos a sus enemigos, cegándolos y aterrorizándolos. Estos cinco jinetes armados que lucharon por los israelitas eran obviamente: Matatías, el padre de Judá Macabeo (2 Mac. 10:1-2), y sus cuatro hijos, todos los cuales habían muerto en ese momento; porque de los siete hijos de Matatías sólo tres quedaban vivos en aquel tiempo: Judá, Jonatán y Simón. También se podría confundir a estos hombres con ángeles enviados para ayudar a Judas Macabeo. La dignidad del libro y el testimonio de todo un ejército avalan la autenticidad de este fenómeno. De todo lo dicho se desprende obviamente, en primer lugar, que los judíos no dudaban de la posibilidad de que las almas de los muertos regresaran a la tierra y creían que en realidad aparecen y revelan a las personas muchas cosas que exceden la comprensión humana ordinaria; en segundo lugar, que la posibilidad y realidad de estos fenómenos está confirmada por la Sagrada Escritura. Moisés prohíbe interrogar a los muertos (Deuteronomio 18:11): que no se encuentre en ti (en Israel)... interrogar a los muertos. Las almas de los difuntos, por supuesto, aparecen y pueden aparecer en la tierra no por su propia voluntad, sino sólo por orden y permiso de Dios. Dios ordena y permite que aparezcan sólo para algún propósito especial digno de Él. Si pudieran aparecer por sí solos, entonces sus apariciones serían, por supuesto, mucho más frecuentes de lo que realmente son; en este caso, por supuesto, serían pocos entre ellos los que no vendrían a la tierra por diversos motivos personales, por motivación, por ejemplo, sentimiento de parentesco y deseo de encontrarse con sus seres queridos, etc. Esta opinión la expresa el Beato Agustín, diciéndoselo a su madre, Santa Mónica, que tanto lo amaba. El rico evangélico seguramente habría visitado a sus hermanos y familiares para informarles de la desgracia que le esperaba en el más allá. Pero Dios, en su misericordia y omnipotencia, permite que las almas de los difuntos aparezcan sólo muy raramente. Por tanto, todo lo que se diga y escriba sobre las apariciones de los difuntos debe ser tratado con gran cautela y circunspección. 2. Fenómenos de las almas de los difuntos, representados por la historia de la iglesia. a) San Agustín admite que muchas veces los muertos se aparecían a los vivos, les mostraban los lugares donde sus cuerpos estaban enterrados sin un entierro adecuado y les pedían tal entierro. Al mismo tiempo, señala que a menudo se escucha ruido en las iglesias en los que se enterraba a los muertos, y que a menudo se veía a los muertos entrando en las casas en las que vivían en la tierra. b) La noche en que murió Julián, San Basilio tuvo una visión de que San Mártir Mercurio recibió la orden de Dios de matar a Julián. Poco después de recibir esta orden, San Mercurio se apareció nuevamente a Vasily y le dijo que Julián estaba herido de muerte. A la mañana siguiente, San Basilio anunció esto a la gente. c) San Ignacio, obispo de Antioquía, después de su martirio en el año 107, se apareció a sus discípulos, los saludó y permaneció con ellos largo tiempo. Cuando comenzaron a orar fervientemente, se les apareció San Ignacio, coronado y bañado en luz, como un guerrero que sale victorioso de una peligrosa batalla. d) Después de la muerte de San Ambrosio, la noche en que los catecúmenos fueron bautizados, muchos de los niños recién bautizados vieron a San Obispo y lo señalaron a sus padres, pero no pudieron verlo, porque, como decía San Pavo Real (discípulo de este santo, que escribió su vida), sus ojos no eran lo suficientemente puros para esto. San Paulino añade que el día de la muerte de San Ambrosio, se apareció a muchos santos del este, oró con ellos y les impuso las manos. Cuando se envió noticia de esto desde el este a Mediolan, resultó que el día que el santo apareció en el este era, efectivamente, el día de su muerte. Esta carta sobrevivió hasta la época de Santa Pavlina, quien relata todo esto. Vimos a St. muchas veces. obispo después de su muerte mientras rezaba en la llamada Iglesia Ambrosiana, a la que prometió asistir durante su vida. Durante el asedio de Mediolano, San Ambrosio se apareció a un ciudadano y le prometió que al día siguiente ayudaría a los sitiados. Un ciego, al enterarse a través de una visión de la llegada de los cuerpos de St. mártires Sisinnio y Alejandro y tuvo una visión del obispo Ambrosio saliendo al encuentro de estos santos. cuerpos, se dirigieron a él con una oración para que recuperara la vista. Ambrosio respondió: “Ve a Mediolan, allí encontrarás a mis hermanos, ellos llegarán muy pronto y te darán la vista”. El ciego fue a Mediolan, donde nunca había estado antes, y, tocando la tumba de los santos mártires, recuperó la vista. Esta historia la escribió San Pavo Real a partir de las palabras del propio hombre sanado. Las vidas de los santos están llenas de fenómenos de este tipo, y muchos libros podrían estar llenos de ellos. e) Evodio, obispo de Uppsala, amigo de San Agustín, también estaba convencido de la realidad de las apariciones de los muertos y transmite algunos ejemplos de estas apariciones. Evodius dice: "¿El alma, después de ser separada del cuerpo, tiene algún cuerpo sutil en el que aparece y a través del cual puede cambiar de lugar? ¿No tienen los ángeles mismos algún tipo de capa corporal? Si son incorpóreos, ¿cómo se puede determinar su número? ¿Cómo podría Samuel aparecer a Saúl si no tenía cuerpo? Recuerdo cómo Profuturus, Privatus y Servicius, a quienes conocí en el monasterio, se me aparecieron después de su muerte y me hablaron, y todo lo que dijeron. ¿Se me aparecieron sus almas o fue algún otro espíritu el que tomó su imagen? Evodio cree que las almas de los difuntos no son completamente incorpóreas, ya que solo Dios es el espíritu más puro. Pero Agustín, a quien Evodio dirigió estas preguntas, no permite que el alma, incluso después de la separación del cuerpo, se una a ninguna sustancia material. Sin embargo, admite que es muy difícil encontrar una explicación a mucho de lo que sucede en nuestra alma, tanto en estado de vigilia como de sueño, cuando vemos, oímos, sentimos y hacemos lo que, obviamente, sólo puede ser causado en nosotros por la influencia de objetos reales; es difícil precisamente porque el espíritu no contiene nada material. ¿Y cómo es posible, continúa, explicar cosas como los fenómenos de las almas de los difuntos, cuando somos incapaces de explicar gran parte de nuestra vida cotidiana y ordinaria? f) San Sulpicio Severo, estando un día lejos de la ciudad de Tours, cayó en un sueño ligero. St. se le apareció en un sueño. Martín vestido de blanco, con rostro y ojos brillantes y cabello morado; Sulpicio lo reconoció. San Martín tenía en la mano un libro en el que Sulpicio Severo describía su vida. Sulpicio cayó a sus pies y abrazó sus rodillas y pidió su bendición, que el santo le dio. Cuando San Martín se elevó en el aire, Sulpicio se despertó y vio a su lado a un niño, su sirviente, que le anunció que dos monjes habían venido de Tours y le habían traído la noticia de que San Martín había muerto. g) La Iglesia honra sagradamente el día del descubrimiento de las reliquias de San Esteban, primer mártir cristiano. Sucedió en el año 415 de esta manera: en Jerusalén, Gamaliel, el maestro del apóstol Pablo antes de su conversión, se apareció en sueños a un sacerdote llamado Lucio, que habitualmente dormía en el vestíbulo de la iglesia, donde se realizaba la ceremonia bautismal, para proteger los vasos sagrados, y le dijo que su cuerpo y el cuerpo de San Esteban, el primer mártir, estaban enterrados en Kafargamala, en las afueras de Dilagabis. La visión se repitió tres veces. Y Juan, Patriarca de Jerusalén, que en ese momento estaba en el concilio de Diospolis, fue al lugar indicado, abrió las santas reliquias y las trasladó a Jerusalén, donde de ellas ocurrieron muchos milagros. h) La santa doncella Potalina, que sufrió el martirio en Alejandría, se apareció a muchos después de su muerte y convirtió a muchos de ellos a Cristo. En particular, se le apareció a un guerrero Vasily, quien la protegió de la violencia de la mafia mientras se dirigía a la muerte. Un día, al aparecer, puso una corona sobre la cabeza de Vasily; Según sus instrucciones, recibió el bautismo y la corona del martirio. i) Aparición de la Madre de Dios, Ven. Sergio. Un día, en plena noche, el monje Sergio realizó su gobierno de celda y cantó acatista ante el icono de la Madre de Dios, lo que hacía según su costumbre todos los días. A menudo miraba el santo icono y oraba fervientemente a la Madre de Dios por su monasterio. "Madre Purísima de mi Cristo", gritó el santo anciano, "¡intercesora, intercesora y fuerte ayudante del género humano! ¡Sé también para nosotros un intercesor indigno - siempre ora a tu Hijo y a nuestro Dios, para que conceda MISERICORDIA a este santo lugar, dedicado a la alabanza y honra de su santo nombre para siempre! ¡Te invocamos, Madre de mi dulcísimo Cristo Jesús, por la ayuda de tus siervos, porque tienes gran valentía en tu Hijo y Dios! Que todos tengan salud ¡Paz y refugio!” Así oró el monje; su corazón puro ardía con una llama fecunda, su mente humilde estaba completamente sumergida en la oración, y él, como un niño, en la sencillez de su alma, hablaba con la Madre Purísima de todos los que amaban con corazón puro a su Divino Hijo. Habiendo terminado la oración, se sentó a descansar: pero de repente su santa alma sintió la proximidad de un fenómeno celestial, y le dijo a su alumno de celda, el monje Miqueas: “Mira, niño: a esta hora tendremos una visita maravillosa”. Tan pronto como dijo esto, se escuchó una voz: “¡He aquí que viene la Purísima!…” Entonces el mayor se levantó y salió apresuradamente al vestíbulo; aquí una luz brilló sobre él más que el sol, y vio a la Santísima Virgen, acompañada de los apóstoles: Pedro el Supremo y Juan la Virgen - el Teólogo... Incapaz de soportar este maravilloso resplandor y la indescriptible gloria de la Madre de la Luz, el monje Sergio cayó de bruces; pero la buena Madre lo tocó con su mano y lo animó con palabras de gracia: "No temas, elegido mío", dijo, "he venido a visitarte; tu oración por tus discípulos ha sido escuchada; no te lamentes más por tu monasterio: de ahora en adelante tendrá abundancia en todo, y no sólo durante tu vida, sino también después de tu partida a Dios. Nunca me apartaré de este lugar, y siempre lo cubriré". Ella lo dijo y se volvió invisible... El anciano tembló de miedo y de alegría; durante varios minutos pareció estar en un estado de éxtasis, y cuando recobró el sentido, vio que su discípulo Miqueas yacía en el suelo, como muerto: el gran mentor podía ver a la Reina del Cielo y escuchar Su voz; El discípulo, presa del horror, no pudo verlo todo y sólo vio la luz celestial... “Levántate, hija mía”, dijo dócilmente el mayor. Miqueas recobró el sentido, se levantó, pero inmediatamente cayó a los pies de San Sergio. "Dígame, padre. Por el amor de Dios", dijo, "¿qué es esta maravillosa visión?" Mi alma casi estaba separada de mi cuerpo... Pero el propio Sergio aún no podía hablar por la excitación emocional, solo su rostro florecía de alegría celestial. “Espera, niña”, le dijo al estudiante, “y mi alma tiembla ante esta visión”. Cuando, finalmente, el anciano se calmó un poco, envió a Miqueas a invitar a dos hombres reverentes de sus hermanos: Isaac el Silencioso y Simón el Eclesiarca. Se apresuraron a acudir a la llamada de su abad mayor, y él les contó todo lo que había ahora en su celda. Y todos juntos realizaron un servicio de oración a la Madre de Dios, y San Sergio pasó toda la noche sin dormir, escuchando con la mente la visión Divina, que fue la corona de sus hazañas aquí en la tierra. “No por adivinación, no en una visión de sueño, sino que en realidad vio a la Madre de Dios, como la había visto una vez el monje Atanasio de Athos”, señala el cronista. Según una antigua leyenda, registrada en la Crónica Nikon, esta visita celestial tuvo lugar en la posta de la Natividad de Cristo, en la noche del viernes al sábado, y, según creen, en 1384. En memoria agradecida de esta maravillosa visita al monasterio de San Sergio, todos los viernes por la tarde se decidió realizar una vigilia de toda la noche con un acatista a la Madre de Dios en el pórtico suroeste de la Catedral de la Trinidad, en el lugar donde, según la leyenda, se encontraba la celda de San Sergio y donde ahora ostenta un majestuoso icono que representa esta maravillosa venida del huésped celestial. Y todos los sábados, después de la liturgia temprana, en la iglesia de San Nikon, en el mismo vestíbulo, se realiza un servicio de oración a la gloria de la Madre de Dios, y en memoria de esta visita se canta un canon compuesto deliberadamente, a imagen del de Pascua (alternativamente con otros dos cánones) (del libro: "La vida y las obras de San Sergio", Archimander Nikon). i) El obispo Basilisco, que murió hace cien años, se apareció a San Juan Crisóstomo, camino al exilio en la ciudad de Komanakh, y Juan creyó en esta visión, se vistió con ropas limpias y participó de los Santos Misterios y, de hecho, como le dijeron, murió como un hombre justo. j) El médico Gennady, siempre misericordioso con los pobres y los que sufren, estaba perplejo y dudaba de cómo viviría una persona después de la muerte. El Señor, al ver su amor por el prójimo, le enseñó sobre la continuación de la otra vida de la siguiente manera. Un día, un joven desconocido se le apareció a Gennady en un sueño y le ordenó que lo siguiera. Entraron en una ciudad. Aquí Gennady vio magníficas casas decoradas con oro, escuchó cantos solemnes que llenaron su alma de una alegría inexpresable. – ¿Qué clase de ciudad es ésta y quién la canta? – le preguntó al joven. “Esta es la ciudad de Dios”, respondió el joven, “¡y los habitantes de esta ciudad, los santos de Dios, cantan y se divierten en ella!” Después de esto, Gennady se despertó y pronto se olvidó de su sueño, sin darle mucha importancia. Pero luego, en otra ocasión, también en sueño, se le aparece el mismo joven y le pregunta: “¿Me reconoces?”. Lo descubriré, responde Gennady. “¿Dónde me viste?” “Estuve contigo en esa ciudad desconocida, donde cantaban tan bien”. - “¿Cómo me viste a mí y a la ciudad, y cómo escuchaste el canto: en un sueño o en la realidad?” - En un sueño. Y ahora me doy cuenta de que te veo y te hablo también en un sueño. - “¿Dónde está tu cuerpo ahora?” - En mi habitación. – “Y te das cuenta de que en este momento tus ojos están cerrados en tu cuerpo y no ves nada; que tu oído y tu lengua tampoco funcionan? ¿Con qué ojos me miras? ¿Cómo oyes mi voz, cómo hablas?... Entonces, entiende que aun después de la muerte, y sin ojos corporales, verás y sin cuerpo vivirás hasta la resurrección general. Créelo y no dudes de la vida del alma después de la muerte del cuerpo.” El joven se volvió invisible: era un ángel de Dios (“la historia de San Agustín en una carta a Euodio”, de Baronio, bajo 411). k) Había una vez una viuda rica, noble y piadosa. Su nombre era Cleopatra. Al mismo tiempo y en la misma ciudad, un tal Uar predicó la fe de Cristo y, tras crueles torturas, fue ejecutado. El cuerpo del mártir, por orden de sus verdugos, fue arrojado fuera de la ciudad para ser devorado por animales salvajes y pájaros. La piadosa Cleopatra llevó en secreto los santos restos a su casa y pronto construyó una iglesia con su propio dinero en nombre del mártir Huar. Durante la primera liturgia, el día de la consagración del nuevo iglesia, Cleopatra, arrodillada ante las reliquias de Santa Huara, oró fervientemente, pidiendo a Santa Mártir de Cristo que pidiera a Dios tanta misericordia para ella y su único hijo que beneficiara a ambos. Después de la consagración de la iglesia, Cleopatra sirvió refrigerios al clero y al pueblo, convocó a los pobres y vagabundos, y ella misma, junto con su hijo, que acababa de ser asignado al servicio real, sirvió diligentemente a los invitados. Habiendo hecho una buena acción, Cleopatra se alegró y se sintió reconfortada por ella. Pero no hay alegría duradera en la tierra. Durante la fiesta, su hijo enfermó y se fue a la cama. Sufrió una fiebre intensa y esa misma noche murió. ¡Dónde buscar ayuda y consuelo para una madre en un dolor tan inesperado, tan repentino!... Y así, va al nuevo iglesia de Dios, a la iglesia de Santa Uara, y, arrodillándose ante sus reliquias, derrama toda su alma en lágrimas y dice lastimeramente: "¿Así es como tú, santo de Dios, me recompensaste por mis trabajos y cuidados por ti? ¿Es esta la misericordia que esperaba de ti? ¡Me quitaste a mi hijo, mi única esperanza! ¿Quién me alimentará ahora en mi vejez? ¿Quién pondrá mis huesos en el ataúd? Sería mejor para ¡Que me muera yo mismo que perder a un hijo tan joven y hermoso! ¡Agradable a Dios! O devuélveme a mi hijo, como lo hiciste una vez, Elías a la viuda de Sarepta, o déjame morir también. ¡No puedo vivir sin mi amado hijo! La madre lloró mucho tiempo ante la tumba del mártir y, cansada de las lágrimas, finalmente se durmió. En un sueño se le aparece St. Mártir Uar, sosteniendo la mano de su hijo; Ambos van vestidos con ropas blancas brillantes y con preciosas coronas en la cabeza. San Varo dijo a Cleopatra: "¡Celoso admirador de los mártires! No he olvidado tus bendiciones concedidas a mi cuerpo, y rogué a Dios que contara a tu hijo entre los ángeles. Tú mismo oraste el día de la consagración de la iglesia, para que yo pidiera a Dios para ti y para tu hijo, lo que es útil para ambos y lo que agrada a Dios. Aquí he cumplido tu deseo. Mira la gloria de tu hijo: ahora es uno de los que ¿Por qué estás afligido tanto, por qué lloras tanto? ¿O no quieres que tu hijo disfrute de las bendiciones celestiales, que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído y no ha entrado en el corazón del hombre (1 Cor. 2:9)? Entonces Cleopatra exclamó: “¡Oh, almas benditas! Llévame contigo también”… desperté y regresé a casa con alegría (“Thu – Min.” Oct. 19). m) Una viuda, habiendo perdido la vista y al no encontrar ayuda de los médicos, decidió ir a Jerusalén para venerar los santos lugares y buscar la curación de los santos de Dios. Su único hijo la acompañó. Llegamos a Jerusalén. Pero aquí, como en todas partes, el dolor vive con la gente. La viuda sufrió una nueva desgracia: su hijo enfermó y murió. ¡Quién no comprende la situación desesperada de una viuda enferma y de una madre amorosa! Ahora se encontraba en una tierra extranjera, sin nadie que conociera, sin ojos ni guía. Durante su dolor, se le apareció San. Ingresó en una visión y dijo: “No te aflijas, recibirás la vista y verás a tu hijo en la gloria celestial, si tan solo te molestas en salir de la ciudad y encontrar mi cabeza, cortada por orden de Pilato y arrojada fuera de la ciudad”. Una viuda creyente contrató a un guía fuera de la ciudad; Se detuvo en el lugar indicado y, rastrillando un montón de basura con sus propias manos, encontró la cabeza de Saint Loggin e inmediatamente recuperó la vista. Con gran alegría la viuda regresó a la ciudad, glorificando a Dios y a su santo. La noche siguiente, se le apareció de nuevo San Loggin, rodeado de luz celestial, llevando consigo a su hijo, vestido con ropas ligeras. "¡Mira a tu hijo", dijo el mártir Loggin, "¡en qué honor y gloria se encuentra! ¡Mira y consuelate! ¡Está canonizado como San Dios! ("Thu - Min.", 16 de octubre). m) Un día, la Madre de Dios se apareció en sueños a la joven Musa, rodeada de muchas mujeres jóvenes. La Musa se alegró mucho ante esta visión y pensó: “¡Qué divertido sería vivir con amigos así bajo los auspicios de la Madre de Dios!” Entonces la Madre de Dios le pregunta: “¿Quieres vivir con las jóvenes que ves conmigo?” La musa respondió que realmente quería esto y que ahora estaba lista para seguir a la Madre del Señor. Entonces la Madre de Dios prometió venir a ella en 30 días para llevarla con ella, y le ordenó en ese momento que se abstuviera de divertirse, no reírse y no hacer nada malo. Después de esta visión, la Musa despertó. Los padres notaron este cambio en su hija y le preguntaron: “¿Por qué has cambiado tan de repente?” La musa les contó su sueño y el mandamiento que recibió de la Madre de Dios. Los padres aceptaron con fe su explicación y esperaron el acontecimiento. Después de 25 días, la Musa enfermó y al día 30, cuando la Madre de Dios prometió ir a buscarla, la enferma se volvió alegremente hacia el visitante invisible para los demás y le dijo en voz baja: “Aquí vengo, Señora, aquí vengo”. – murió (“Thu – Min.” 16 de mayo). Creyendo en una vida futura, debemos esperar la muerte, como una misericordia especial de Dios, y al menos no llorar por los muertos, como por los azotados por la desgracia. La muerte, al separarnos del cuerpo, sólo rompe los lazos que siempre han sido una carga para el alma: los lazos que unían nuestros buenos deseos; separándonos del mundo, sacándonos del lugar de constante lucha con las pasiones y, a cambio, nos da bendiciones eternas que el ojo no ha visto, el oído no ha oído y no ha entrado en el corazón humano. o) Muchas veces los santos, por voluntad de Dios, se aparecían a los mártires para fortalecerlos en sus sufrimientos. Cuando Santa Anastasia la modelista (fallecida alrededor del año 304) fue arrojada a una prisión oscura y allí fue atormentada por el hambre durante 30 días, tiempo durante el cual Santa se le apareció todas las noches. La mártir Teodotia llenó su corazón de alegría y la fortaleció. En una conversación sobre diversos temas, Anastasia le preguntó una vez a Teodocia cómo podría acudir a ella después de la muerte. Teodocia le dijo que a las almas de los mártires se les dio esa gracia especial de Dios, que después de ser separadas de las cosas terrenas, acuden a quien quieren, hablan con ellos y los consuelan. Luego, después de los segundos 30 días que Anastasia pasó en prisión, fue condenada a muerte, y se decidió ahogarla en el mar junto con otros condenados por diversos delitos. Entre los condenados se encontraba un hombre piadoso llamado Eutiquiano, que por causa de Cristo fue primero privado de todos sus bienes. Habiendo metido a los presos en el barco, los soldados los llevaron al mar. A una distancia bastante grande de la orilla, los guerreros abordaron un bote preparado para ellos, y el barco con los presos fue perforado en muchos lugares para que pudiera hundirse, y ellos mismos nadaron hasta la orilla. Cuando el barco estaba a punto de ser cubierto por las olas, los que estaban a bordo vieron de repente a Santa Mártir Teodocia, quien arregló las velas y guió el barco hasta la orilla. Al ver este milagro y salvarse de ahogarse, los condenados, al llegar a tierra, cayeron a los pies de dos cristianos: Eutiquiano y Anastasia, que querían ser cristianos. Del mismo Eutiquiano y Anastasia, habiendo aprendido la fe en nuestro Señor Jesucristo, fueron bautizados; todos los que se salvaron de ahogarse y creyeron fueron 120 personas. El gobernante de la región, al enterarse de esto, los apresó a todos y los mató de varias maneras, y St. Ordenó quemar a la mártir Anastasia con fuego, estirarla entre cuatro pilares y atarla (“Jue. – Min.” 22 de diciembre). o) Los santos aparecieron para corregir los errores cometidos al escribir sus vidas. San Dimitri, metropolitano de Rostov, compilador de la vida de San Mártir Orestes, habiendo compilado su vida, ya la ha preparado para su publicación. Una noche se le apareció San Mártir y le dijo: “Sufrí más por Cristo de lo que tú escribiste”. Dicho esto, se abrió el pecho y mostrando una herida en el costado izquierdo hasta las entrañas, dijo: “Esto me quemaron con un hierro”; además, mostrando la herida en sus brazos derecho e izquierdo, dijo: “Esto me cortaron”; luego, inclinándose, abrió ambas piernas hasta las rodillas y, mostrándoles las heridas, dijo: "Y esto fue cortado con una guadaña. Verás", dijo finalmente, "sufrí más de lo que tú escribiste" ("Jue - Min". 10 de noviembre). p) Los santos aparecieron para reprender y castigar a los desaforados y enemigos de la Iglesia de Cristo. Un comerciante fue a venerar las reliquias de San Minas, llevando consigo una bolsa de oro como regalo a la iglesia. En el camino fue asesinado por el dueño de la casa donde paró a pasar la noche. Después de cortar el cuerpo en pedazos, el asesino lo escondió por un tiempo en la habitación interior de su casa y se preguntó dónde encontrar un lugar secreto para enterrar al asesinado. En ese momento St. apareció en su casa. Mina le preguntó al dueño sobre el huésped. Dijo que no tenía a nadie. Entonces Santa Mina entró en la habitación interior y, tomando de allí una cesta con partes del cuerpo disecadas, se la mostró al asesino y le preguntó: "¿Qué es esto?". El asesino tembló y cayó a los pies del santo. Santa Mina, habiendo reunido las partes disecadas, mediante la oración a Dios, resucitó al asesinado y le ordenó continuar su camino hacia él (“Chet. – Min.” del 11 de noviembre). c) A veces los santos aparecían para advertir a los cristianos contra la participación involuntaria en el servicio de los ídolos. Al ascender al trono, Juliano, el apóstata, planeó, entre otras acciones hostiles contra los cristianos, las siguientes. Sabiendo con qué pureza y abstinencia los cristianos pasan el santo Pentecostés, el apóstata llama al gobernador de la ciudad de Constantinopla y le ordena que durante los próximos días retire en secreto toda la comida ordinaria del mercado y ofrezca sólo lo que ya había sido sacrificado a los ídolos y, por lo tanto, los cristianos lo consideraban contaminado. Nadie conocía el plan: por lo tanto, muchos miles de almas en los días más santos se contaminarían al comer lo que se disolvía (como ordenó Juliano) con la sangre sacrificada a los ídolos. Esto sería motivo de arrepentimiento para ellos por el resto de sus vidas, pero para Juliano, o, más precisamente, Satanás, que lo movía, sería una gran alegría y un triunfo. El mismo apóstata, habiendo cumplido su plan, no habría dejado de divulgar al mundo entero que los seguidores de Jesús Nazareno (como él llamaba al Señor) durante el ayuno comieron alimentos sacrificados a los ídolos. Pero aquel que, como la niña de sus ojos, guarda las almas sencillas y humildes y siempre hace tropezar a los sabios en sus engaños, no permitió que la conspiración del enemigo se llevara a cabo ahora. En medio de la noche, pero no en un sueño, cierto guerrero luminoso se le aparece de repente al entonces obispo de Constantinopla y le dice que reúna inmediatamente su rebaño espiritual y le informe del peligro que lo amenaza, con la orden de no comprar nada en el mercado en los próximos días. “¿Qué alimentará a tanta gente hoy en día”, preguntó el santo, “pues muchos no tienen nada en sus casas?” "Koliv o trigo hervido", respondió el que apareció, "lo que encontraste entre algunos, debes distribuirlo a todos". “¿Quién eres tú”, preguntó el patriarca, “que guías y cuidas de tus hermanos de esta manera?” “El mártir de Cristo, Theodore Tyrone”, respondió el que apareció. Es decir, este fue aquel santo asceta de Cristo que, siendo guerrero muchos años antes, durante el reinado del malvado Maximiano, soportó muchos tormentos terribles por el nombre de Cristo, ganándose así el nombre de gran mártir en la Iglesia de Cristo. El santo, sin demora, cumplió lo mandado desde arriba; y los cristianos de Constantinopla fueron preservados de la profanación; y el malvado Julián, al ver que su plan había sido destruido, ordenó conceder al primero libertad en el mercado (de las Obras de Inocencio, Arzobispo de Kherson y Tauride, vol. III, 1873, págs. 51-53). r) A veces Dios envió santos santos de Dios a la tierra para eliminar las disputas de la iglesia y establecer la paz y la unanimidad. La festividad en nombre de los tres maestros universales se estableció por una circunstancia especial y muy notable. Poco después de su muerte, entre los admiradores ortodoxos de sus grandes hazañas, méritos y milagros, a menudo surgía la pregunta: ¿cuál de los tres santos es más grande y más elevado? La disputa sobre sus virtudes finalmente llegó al punto que después de varios siglos se produjo una división en la sociedad de los cristianos, y algunos comenzaron a ser llamados basilianos, otros gregorianos y otros joanitas. Entonces los santos mismos, los tres, se aparecieron a Juan, obispo de los eucaítas, y le dijeron: "Todos tenemos la misma dignidad que Dios. Di a los cristianos que dejen de discutir sobre esto. Así como durante nuestra vida nos preocupamos más por la unanimidad, así después de nuestra muerte deseamos sobre todo la unanimidad entre los creyentes. Establece una fiesta común para nosotros". Las vacaciones están fijadas; la disputa se detuvo hace mucho tiempo, y ahora invocamos a los tres santos, “como apóstoles de igual dignidad” y de igual honor entre ellos, a una intercesión orante, “que el Señor conceda paz al universo y gran misericordia a nuestras almas” (del libro “Palabras” de Sergio, obispo de Kursk, Moscú 1870, p. 377). 3. Varias historias sobre la aparición de las almas de personas comunes y corrientes fallecidas. Varias historias sobre la aparición de las almas de personas comunes y corrientes fallecidas. 1. “Tenía un amigo del seminario, con quien era amigo y durante el curso de teología vivieron juntos”, dice el arcipreste padre Sokolov en sus notas póstumas. – Este es el hijo del sacerdote Bolkhov Nikolai Semenovich Veselov. Después de completar sus estudios en el seminario, permaneció como profesor en la escuela del distrito y, después de graduarse de la academia, ingresó al sacerdocio en Kherson. Pero una vez soñé con él de tal manera que me di cuenta de que ya no estaba vivo. Escribí a su padre y recibí respuesta de que su hijo había muerto el mismo día y hora en que lo vio en un sueño. Soñé que estaba en un cementerio de Kherson, cerca de un monumento piramidal destartalado, en el que se había formado un agujero de unos cinco centímetros de ancho con piedras caídas. Por curiosidad, subí por el agujero del interior del monumento. Luego quiero volver a salir, pero no puedo encontrar el agujero en la oscuridad. Empecé a romper las piedras y se encendió una luz. Habiendo hecho un agujero más grande, salí y me encontré en un hermoso jardín. En uno de los callejones, de repente Veselov se le acercó. - Nikolai Semenovich, ¿qué destino? – exclamé sorprendido. “Me morí y ya ves…” respondió. Su rostro brillaba, sus ojos brillaban, su pecho y cuello estaban desnudos. Corrí hacia él para besarlo, pero él saltó hacia atrás y, eliminándome con sus manos, dijo: “Estoy muerto, no te acerques”. Parecía creer que él estaba en el otro mundo y tenía miedo. Lo miré y noté que su rostro estaba alegre. El miedo se ha ido. Veselov pasó a mi lado, yo caminé a su lado sin tocarlo. “Estoy vivo, aunque esté muerto, vivo y muerto, no importa”, dijo. Sus palabras me parecieron tan lógicas que no pude objetarlas. Mientras nos acercábamos al antiguo monumento piramidal, Veselov dijo: "Adiós, volverás a casa", y señaló el agujero. “Subí e inmediatamente me desperté” (Adición a “Kherson Bishop Ved.” 1891, No. 11). 2. "Hace más de cuarenta años, conocí a dos jóvenes", dice uno de los veteranos militares, "sirvieron en el regimiento de caballería de Pereyaslavl como oficiales principales: el Sr. A., de fe ortodoxa, y Sh. - luterano. Estos dos jóvenes amigos míos eran amigos entre sí. Se hicieron una promesa mutua de que el que muriera primero vendría al sobreviviente y le diría lo que le sucede a una persona después de la partida del alma y lo que les espera en la vida futura. Durante varios años no vi ni a uno ni a otro, pero sabía que uno de ellos, Sh., había muerto. En 1836 viajé a Tambov, a 25 verstas de donde vivía mi tía en un pueblo. Llegué a ella con la intención de quedarme con ella varios días. El primer día de mi llegada me habló de un vagabundo que se dedicó a Dios. "Lleva la vida más estricta", dijo, "de modo que, considerándose indigno de entrar a la iglesia, a menudo se para en el umbral y, a pesar del frío, está descalzo, viste un caftán monástico y se ciñe con un cinturón. ¿Quieres verlo? Lo tengo ahora". Te pedí que me lo presentaras. Vino el vagabundo, por invitación de mi tía, ¿y qué? Era A. Salté, corrí hacia él y lo abrazamos. - ¿Cómo el destino te puso así? Me explicó que, según este voto, su amigo no se le apareció en un sueño, sino en realidad, le contó lo que el alma experimenta después de dejar el cuerpo, y qué exactamente, tengo prohibido decirlo”, añadió A. “Pero para entender al menos de qué se trata, basta con que veas este pergamino en mí”. Esta es la razón por la que yo, después de vender mis ricos bienes, utilicé el dinero en obras de caridad y caminé como un pobre pecador, orando al Señor por el perdón de mis pecados. Espero que el Señor no me deje” (“Lectura conmovedora”, 1861, parte I). 3. A principios de este siglo vivía en una de las ciudades de provincia un tal N., un funcionario jubilado de edad bastante avanzada, un hombre amable y verdaderamente piadoso. Era muy amigo de V., su amigo y colega de la infancia, de la misma edad y de las mismas opiniones. Cuando V. murió, su compañero oró fervientemente a Dios por el resto de su amigo y de vez en cuando daba limosna para la salvación de su alma. A menudo pensaba en el destino de su amigo después de la muerte. El cuadragésimo día después de la muerte de V., su amigo, sentado en su habitación, escuchó el crujido de las puertas. Al levantar los ojos, ve a su difunto amigo V entrar en la habitación. "Te agradezco, amigo", dijo el que apareció en voz baja, "por tus fervientes oraciones por mí y por tus limosnas, que me han ayudado mucho. Por la gracia de Dios, estoy librado del infierno: mi morada está en paz". Con horror y asombro, N. escuchó al maravilloso recién llegado, sin atreverse a interrumpirlo. “Perdóname amigo, adiós en la eternidad”, dijo el que apareció, “espero que nos encontremos pronto, vivamos juntos, pero por ahora trabaja duro por tu salvación eterna”, y con estas palabras desapareció por la puerta. El piadoso N. intensificó sus obras piadosas, dejando todos los cuidados de la vida a sus hijos mayores. Dos años después de su visión, él, arrodillado, murió tranquila y pacíficamente en oración (“Soulful Reading”, 1868, Parte I). 4. En un pueblo vivía una pareja respetable: un anciano, un sacerdote no regular, el padre de G., y una anciana, su esposa. Vivieron en el mundo durante mucho tiempo y, como dicen, en perfecta armonía. El Padre G. con su vida se ganó el respeto de muchos en el barrio. Era un hombre de los viejos tiempos, hospitalario, amigable y cariñoso con todos, y lo más importante, piadoso y amable. Pero todo en el mundo tiene un fin: el padre G. enfermó, se acostó y, guiado por los sacramentos cristianos, pasó tranquila y pacíficamente a la eternidad, dejando a su compañero de vida que lloraba amargamente. Ha pasado un año desde su muerte. La anciana, su esposa, en vísperas de su conmemoración de un año de duración, después de varios problemas, se acostó a descansar un poco. Y entonces ve a su difunto marido en un sueño. Ella felizmente corrió hacia él y comenzó a preguntarle: ¿qué le pasaba y dónde estaba ahora? El difunto respondió: "Aunque no estoy obligado a hablar contigo, pero como durante mi vida no tuve ningún secreto contigo, te diré que, por la gracia de Dios, no estoy en el infierno; pronto tú también me seguirás, prepárate para la muerte tres semanas después de este día". La fallecida se fue lentamente, como si no quisiera separarse de ella, y la anciana, al despertar, comenzó alegremente a contarles a todos sobre su encuentro con su difunto esposo. Y, efectivamente, exactamente tres semanas después murió en paz. (“Lectura conmovedora”. 1868, parte I). 5. La noche del 28 al 29 de septiembre soñé, informa el Conde M.V. Tolstoi, que estaba parado en mi sala de estar y escuché las voces de los niños que venían de la sala. Miré a diferentes niños que pasaban junto a mí hacia el pasillo y entre ellos a Volodya, nuestro hijo recientemente fallecido. Corrí felizmente hacia él, él me sonríe con su antigua sonrisa angelical. Le tendí las manos: Volodia, ¿eres tú? Se arrojó sobre mi cuello y me abrazó fuerte, fuerte. - ¿Dónde estás, alegría mía, estás con Dios? - No, todavía no estoy con Dios, pronto estaré con Dios. -¿Te sientes bien? - Vale, mejor que el tuyo. Y te visito a menudo, todos están a tu alrededor. Estoy casi sola, sólo María Magdalena está conmigo. A veces me aburro. - ¿Cuándo te aburres? “Especialmente cuando lloran por mí”. Pero me consuela cuando rezan por mí, cuando dan a los pobres por mí. Sigo orando, orando por mi madre, por ti, por mis hermanos, por Pasha (hermana), por todos los que me aman. Abraza de mi parte a mi querida madre, así, fuerte. "Deberías verla, mi alegría". - Y te veré, definitivamente te veré. - ¿Cuando? - Cuando cesa el llanto. Entonces escuché la voz de mi esposa desde el pasillo, me volví hacia ella, luego miré hacia atrás: él ya no estaba allí. Me desperté con el corazón acelerado, con tal excitación que no pude resistir los fuertes sollozos con los que desperté a mi esposa. En ese mismo momento escribí en un papel, palabra por palabra, lo que había visto en el sueño (M. Pogodin “Discurso sencillo sobre cosas difíciles”). 6. La Gaceta Diocesana de Mogilev contiene el siguiente incidente de la vida del metropolitano Platón. "En mi vida", dice Eminencia, "hay un caso en el que vi la sombra de otra persona, y además, tan vívida y claramente como lo veo a usted ahora, dirigiéndose a mis oyentes. Esto fue en los años 30, cuando yo era inspector en la Academia Teológica de San Petersburgo. Entre nuestros otros estudiantes se encontraba Ivan Krylov, del seminario de Oryol, a quien conocía cuando yo era mentor allí. Estudiaba bien, era de buen comportamiento y atractivo. Un día viene a verme. y me pide que lo deje ir al hospital, pienso: es verdad, estaba agotado, que lo alimenten mejor allí y se recuperará. O tal vez escriba un ensayo allí. Un tiempo no escucho nada sobre él, el médico no dice nada, pero un día estaba acostado en el sofá leyendo un libro y vi a Krylov de pie mirándome fijamente. si en una niebla o en una nube lo miré. Él... me estremecí. El fantasma pareció correr hacia la ventana y desaparecer. Todavía estaba pensando en lo que esto significaba, cuando escuché que llamaban a mi puerta, entró el vigilante del hospital y me dijo: El estudiante Krylov entregó su alma a Dios. - ¿Hace cuánto tiempo? – pregunté asombrado. - Sí, me llevó unos cinco minutos prepararme para verte. “Por favor, resuelvan este misterio”, dijo el archipastor, dirigiéndose a todos los presentes durante la historia. Todos guardaron silencio. “Todo esto”, concluyó el obispo, “sin duda nos demuestra algún tipo de conexión misteriosa entre nosotros y las almas de los muertos” (Mogilev. “Eparch. Ved”. 1883). 7. En 1851, el 20 de abril, murió en el Trinity-Sergius Lavra el hieromonje padre Simeón, quien fue enterrado con los debidos honores. El día después del entierro, uno de sus hijos espirituales, M., temprano en la mañana, sentado en su cama, estaba ocupado con pensamientos pecaminosos. Pero luego siente que alguien está cerca de él; Al levantar la cabeza, vio al padre Simeón, quien, acercándose a él con rostro alegre y sacudiendo la cabeza, dijo: "Es demasiado para ti entregarse a pensamientos pecaminosos: lucha y resístelos, y aférrate al monasterio con ambas manos". También dijo algo edificante, pero M. estaba tan asustado que no recordaba todo lo que dijo (Cartas del monasterio, XXIX). 8. Lord Thomas Erskine relata la siguiente visión. Cuando era joven estuve ausente de Escocia durante algún tiempo. El día de mi regreso a Edimburgo, por la mañana, al bajar de la librería, me encontré con el viejo mayordomo de nuestra familia. Encontré un fuerte cambio en su apariencia: estaba pálido, delgado y sombrío. - Ay, viejo, ¿por qué estás aquí? “Para encontrarme con vuestra señoría”, respondió, “y pedir vuestra intercesión ante mi señor: nuestro mayordomo me engañó en el último acuerdo”. Impresionado por su apariencia y su tono, le ordené que me siguiera hasta la librería, a donde regresé; pero cuando me di vuelta para hablar con el anciano, ya no estaba. Me acordé de la casa y del apartamento donde vivía y fui a verlo. Pero imaginen mi sorpresa cuando entré a su apartamento y vi a su esposa de luto. "Mi marido murió", dijo, "hace varios meses. Antes de morir, me dijo que nuestro gerente lo había engañado, pero que probablemente usted lo ayudará a encontrar el dinero que necesita". Prometí hacerlo y más bien, ante mi insistencia, la cantidad impaga fue entregada a la viuda (“Región en disputa entre dos mundos”, R. D. Owen). 9. El recluso Georgy (Mashurin) cuenta el siguiente hecho en una nota manuscrita encontrada en sus papeles después de su muerte. "Cuando todo descansaba en un silencio pacífico en la oscuridad de la noche y mi madre estaba descansando en su cama, de repente toda su paz se iluminó con la luz. La puerta se abrió, la luz aumentó; apareció el sacerdote, que era su confesor y ya había muerto hacía tres años, y trajo el santo icono en sus brazos. En silencio se acercó a su cama y bendijo a su hija espiritual, que estaba de pie con gozosa asombro y abrumada por el miedo, con la imagen y le anunció estas palabras tan anheladas: "En el nombre del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo. Dios te dará un hijo, George. Aquí está la imagen de San Gran Mártir Jorge". Inexpresablemente encantada por la bendición de Dios, veneró a San la imagen y, tomándola en sus manos, la colocó en el santuario. Así terminó la visión. Este maravilloso sueño se hizo realidad: Anna tuvo un hijo, Jorge. El recluso George termina la historia de un maravilloso sueño con las palabras: "Tuve la felicidad de escuchar todo esto de mi propia madre" ("Notas póstumas del Recluso George"). 10. A finales del siglo pasado, el único sustento de la familia era el terrateniente Z., un hombre aún no viejo, con una familia numerosa y una fortuna bastante limitada. Pero entonces, un día, Z. enfermó gravemente y, aparentemente, empezó a acercarse a la muerte; los médicos se negaron a tratarlo. La desconsolada esposa lloraba a su marido enfermo como si estuviera muerto, imaginando una situación desesperada con un grupo de niños pequeños. Al ver todo esto, el paciente desesperado comenzó a pedir mentalmente a Dios que le extendiera la vida mientras él acomodaba a sus hijos mayores y así dejaba a su familia a su cuidado. Después de esta oración, se durmió y durmió bastante tiempo. Al despertar, inmediatamente llama a su esposa y le dice con alegría que vio en un sueño al archipastor de Belgorod Joseph Gorlenko, a quien recordaba en vida. El archipastor, en una visión onírica, le dijo que por la Misericordia de Dios, por el bien de los pequeños inocentes, le habían concedido otros veinte años de vida. Pero 20 años después, exactamente en este día. El Señor lo llamará a sí mismo. Habiendo contado su sueño, el paciente pidió a su esposa que escribiera todo esto en su libro de oraciones, lo cual así se hizo, y el hasta entonces desesperado paciente 3. comenzó, para sorpresa de su familia y de los médicos que lo atendieron, a recuperarse rápidamente y pronto se recuperó por completo. Exactamente 20 años después, el día señalado, Z. cayó en el sueño eterno en brazos de sus hijos e hijas, ya instalados y provistos, con una oración agradecida en los labios. Sus descendientes aún conservan su libro de oraciones con la entrada como una rareza familiar (“Soulful Reading”, 1868, partes 1–3). 11. "En una parroquia, con motivo de la muerte de un sacerdote, el lugar lo tomaba otro. El nuevo que reemplazaba al difunto fallecía a los pocos días, otro ocupaba su lugar, pero éste también fallecía a los pocos días. Así, la parroquia perdió tres sacerdotes en muy poco tiempo. Estos dos hechos eliminaron candidatos al sacerdocio, razón por la cual dicha parroquia permaneció vacante por un tiempo considerable. Las propias autoridades espirituales designaron un candidato para este lugar. El sacerdote recién admitido, al entrar por primera vez a la iglesia y luego al altar, vio aquí, lejos del trono de San, a un sacerdote desconocido con vestimentas sacerdotales completas, pero encadenado de pies y manos con pesadas cadenas de hierro. El nuevo monaguillo no perdió la serenidad: comenzó el habitual servicio sagrado con la proskomedia, y después de leer las horas 3 y 6, realizó toda la Divina Liturgia, para nada avergonzado por la presencia de un extraño, una persona misteriosa, que, al final del servicio, se volvió invisible. Ahora el nuevo pastor se dio cuenta de que el sacerdote encadenado que había visto era un habitante del más allá. Simplemente no entendía el motivo de su fenómeno, pero pronto se le explicó. El sacerdote encadenado durante todo el servicio no pronunció una palabra y solo de vez en cuando levantaba sus manos encadenadas y señalaba un lugar en la plataforma del altar. Lo mismo se repitió en el siguiente servicio, durante el cual, a la entrada del altar, el sacerdote prestó especial atención al lugar al que, como antes, señalaba el fantasma. Mirando de cerca en esa dirección, el sacerdote notó una pequeña bolsa destartalada tirada en el suelo cerca de la pared. Recogió esta bolsa, la desató y encontró en ella una cantidad considerable de notas con los nombres de personas vivas y muertas, que generalmente se entregan al sacerdote en servicio para la conmemoración en la proskomedia sobre el reposo de las almas que han pasado a la eternidad, y sobre la salud y salvación de los vivos. Ahora el sacerdote se dio cuenta de que estas notas, durante la vida de su hermano encadenado que se encontraba aquí, quien anteriormente había sido el rector de la misma iglesia, probablemente no las leyó durante las Divinas Liturgias que realizó. Por eso, habiendo comenzado el servicio, comenzó a recordar en la proskomedia los nombres de los vivos y los muertos, indicados en las notas de la bolsa que había encontrado, y apenas terminó de leerlas, las pesadas cadenas de hierro con las que estaba atado el prisionero de la tumba en un instante cayeron con ruido de sus brazos y cayeron al suelo; y él mismo, libre de ataduras, se acercó al sacerdote en servicio y, sin decir palabra, se inclinó a sus pies ante la faz de la tierra. Entonces, de repente, ni él ni los grilletes de hierro fueron visibles. Después de esto, el ser de ultratumba ya no apareció durante los servicios divinos (“The Wanderer”, 1867, marzo, p. 125). 12. La hija del senador Rezanov, Anna Dmitrievna, poco después de la muerte de su madre, la vio en un sueño; el difunto le dijo: "¿Hasta cuándo, amiga mía, llorarás por mí? Consuélate: el 15 de abril nos uniremos para siempre". Anna Dmitrievna contó este sueño a su familia y amigos, y ellos le aseguraron que era un sueño vacío y en julio se casó. Pero llegó el 15 de abril de 1822, el día en que su hija nació sana y salva. Recordando la palabra de la madre, A. Dm. en la víspera del 15 de abril se confesó y recibió la comunión, y el 15 de abril bendijo a su hija recién nacida y le dijo: “No me corresponde a mí criarte”, y en la tarde del mismo día murió (“Soulful Reading”, 1862, libro de abril, 463–468). 13. En los primeros días de septiembre de 1848, el padre arcipreste E-v vio en sueños a un conocido sacerdote fallecido, Poselsky, quien le dijo: “Escribe a tu amiga, la condesa Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, para que se prepare para la muerte”. Pero el arcipreste no creyó el sueño y no le escribió a la condesa. Una semana después volvió a soñar con el mismo sacerdote y repitió lo mismo. Pero el arcipreste tampoco se atrevió esta vez a escribir. Finalmente, el difunto volvió a soñar, lo reprendió por incumplimiento y agregó: si pierdes al menos un correo y no le escribes, entonces tus noticias ya no la encontrarán viva, y Dios te lo exigirá. El arcipreste se despertó, pensó, se volvió a dormir, y ahora, un nuevo sueño: era como si estuviera en un cementerio, en la región donde vivía la condesa, y la condesa entre una multitud de personas le pedía dinero a algún anciano; pero él se negó, y el arcipreste le dio todo el dinero que necesitaba, y luego vio la pequeña habitación de la condesa en el mismo cementerio. Al despertarse, inmediatamente escribió una carta a la condesa y le aconsejó que se preparara para la muerte cada hora. Ella mostró esta carta a su confesor y se confesó el mismo día, y al día siguiente recibió los Santos Misterios y, poco después de la comunión, murió repentinamente el mismo día, 6 de octubre de 1848 (“Soulful Reader”, 1862, libro de febrero, 463–468). 14. En el libro de Zhelizovskaya titulado “Inexplicable o inexplicable” encontramos la siguiente historia muy interesante. En la primavera de 1867 fui a San Petersburgo para traer a mi hermana Lisa, que había terminado sus estudios en el instituto. Por supuesto, no dejé de pasar por mi eternamente querida Pskov, donde, a pesar de toda la vida que he vivido en separación, todavía tengo amigos. ¡Todavía había muchos en aquel entonces!… Consideré que la familia P-vyh, formada por cuatro hermanas, era la más querida de todas. ¡Qué mujeres amables, inteligentes, educadas y amigables eran! Yo, como muchos otros, no encontré mayor placer que visitar su pueblo de Shcheglitsy, a 25 verstas de Pskov, en la desembocadura del río Velikaya. ¡Qué lugar tan maravilloso, qué vistas desde la amplia terraza y desde el jardín, que descienden por la empinada pendiente hasta el río en el lago Pskov, por donde pasan suavemente los barcos de vapor, se deslizan los veleros!... Su casa luminosa, acogedora y espaciosa siempre acogió hospitalariamente a muchos amigos y visitantes. En esto se parecía al corazón de sus dueños, quienes sabían contener en sí mismos muchos sentimientos honestos y muchos afectos ardientes. ¡Con qué sinceridad me entristeció saber que mi hermana mayor, Anna Petrovna, había muerto recientemente! Era extraño imaginar la casa de Szczeglitz, las amas de casa de Szczeglitz... ¡sin ella! Parecía que, habiendo quedado huérfanos, deberían haber sido algo así como un hermoso edificio, sin techo, sin iglesia, ¡sin cúpula!... Sí, así era. A pesar del encuentro alegre y amistoso en la entrada, de la conversación alegre y animada de las tres hermanas, enseguida vi que toda la casa todavía tenía un sello de luto, un gran dolor oprimía a todos y a todos, un dolor que no había tenido tiempo de apagarse. Habían pasado menos de diez minutos cuando la conversación giró espontáneamente hacia el eterno tema de los recuerdos de los queridos e inolvidables difuntos. Sin ocultar las lágrimas, mis queridas viejecitas comenzaron a contarme sus últimos días en la tierra. Luego pasaron a su vida, siempre activa en beneficio de los demás, pura, ¡como el azul de aquel Gran Río por el que pasó!... Yo misma lloré sinceramente con ellos y estaba dispuesta a recordar y preguntar sin cesar sobre sus últimos años. Así que hablamos incansablemente hasta medianoche. Era tarde para las hermanas madrugadoras. Nos despedimos: - ¡Y no te preguntamos! – una de las hermanas se contuvo. "¿No te resultará desagradable dormir en la habitación de Anyuta?" Todo en él permanece como estaba, acogedor y confortable... - ¡Ah, para nada! – Respondí con convicción. - ¿Qué podría tener esto desagradable para mí? Ya sabes qué clase de amigos éramos ella y yo. “Sí... Pero usted nos escribió, recuerde que a veces tenía estos fenómenos espiritistas”, señaló otra hermana. – ¿Pasa algo así allí? – pregunté, no del todo gratamente sorprendido. - ¡Oh, no! ¡Nunca! – se apresuraron a asegurarme. "La doncella de la difunta hermana dijo que una vez escuchó un golpe allí... Es el mismo que el de tu hermana", añadió concienzudamente Ekaterina Petrovna, la más joven. - ¡Pero esto no es nada nuevo para ti! ¿No tienes miedo?... - No tendré miedo; pero no tan fuerte que te impida quedarte dormido. A decir verdad, las hermanas confiaban demasiado en mi “hábito”. Cansada por el camino y por las lágrimas, la noche de insomnio no me sonrió en absoluto. Sin embargo, las dos hermanas mayores comenzaron a rivalizar para reprochar a Ekaterina Petrovna su confianza en la charla de los sirvientes y asegurarme que no había nada de eso y no podía estar en la habitación donde su querido difunto vivía tan sagradamente y oraba tanto. Nos despedimos, pero Ekaterina Petrovna entró conmigo y hablamos con ella media hora más. "Sólo un poco", me dijo mientras se iba, "por favor, no seas ceremonial". Mi habitación, ya sabes, está cerca. Llama y cambiamos de habitación. Ella se fue, pero pronto entró en la habitación una solterona a la que conocía desde hacía mucho tiempo. -¿Estás despierto, Agrafena? - Yo dije. - ¡Es demasiado tarde! ¡Por favor vete!... No te necesito en absoluto. Pero, para mi sorpresa, Agrafena anunció que desde la muerte de la “vieja” siempre duerme aquí, detrás del tabique, en el sofá. - Si no le importa, señora, ahora lo haré... Me apresuré a decir que, al contrario, me alegré mucho. De hecho, me alegré de que hubiera un ser vivo a mi lado, detrás de la cortina de cretona. Entonces ella se calmó. Durante un rato, mientras me desvestía, ella y yo hablamos de algo, recordando el pasado. Ha llegado la hora. Agrafena bostezó dulcemente y yo me quedé en silencio. A mi alrededor, todas las cosas y muebles de la difunta estaban exactamente en el mismo orden que durante su vida. Las horas que pasé aquí con ella estaban todavía tan vivas en mi memoria que me parecía que ella estaba a punto de entrar, o se escucharía su voz amable y alegre... Así pensé, lavándome la cara, peinándome, sacando de mi maleta de viaje algunas cosas de las que no sabía prescindir y, de paso, mi pequeño Evangelio atesorado, que estuvo aquí en años anteriores. Lo puse en la mesa de noche, preparándome, antes de acostarme en su cama, para orar ante su vitrina... ¿Y qué? ¿Me asustaría si la viera? “De repente se me ocurrió; creo que no"... De repente, como en respuesta a mi pensamiento, se oyeron claramente tres golpes fuertes y distintos en la mesilla de noche de Anna Petrovna, como si alguien hubiera golpeado con fuerza una uña. Sabía lo que significaba: ¡sí! ¡Sí! ¡Sí!... No tuve miedo, pero me alejé de la mesa, asombrado, desconcertado. "¿Es esta... su respuesta?..." ¡No, no! ¡No, no!... – en el mismo segundo se oyeron a la vez dos golpes negativos, procedentes de varios lados. En ese mismo momento oí a Agrafena levantarse detrás del tabique. ¡Era como si las figuras invisibles estuvieran esperando esto! Se empezaron a oír golpes por toda la habitación y hasta detrás de las paredes, en las contraventanas, en los cristales, por todas partes y desde todas partes. Los golpes no fueron fuertes, sino agudos, como si alguien estuviera golpeando con palos pequeños en todos los rincones y en todos los trastes. “¡Oye!…, ¡Esto es malo!, ¡no te dejan dormir!… - ¡Qué desgracia! ¿Qué es esto?... - como respondiendo a mi pensamiento, se escuchó el susurro de la criada. – ¿Qué?… ¿Esto no ha sucedido antes? – pregunté. - Fue de alguna manera. una vez... Y luego no se escuchó nada... ¿Y esto qué es?... ¡Nada bueno! Agrafena se puso de pie. Examinó todas las paredes, palpó las ventanas y las mesas y me miró. “¿No tiene miedo, señora?” - Da miedo, no da miedo, digámoslo así. ¡Pero simplemente no puedes dormir! - ¡Ese es el punto!... ¿Cómo puedo estar aquí?... ¿Debería correr al jardín y echar un vistazo?... Mira, es como si estuviera arrancando las contraventanas... ¡¿Qué milagro?!... - Es un milagro, es un verdadero milagro; ¡pero no hace falta que vayas al jardín, porque no verás nada!... Quizás se calme. ¡Será mejor que recemos y nos acostemos, Agrafenushka, tal vez nos quedemos dormidos! ¡Pero no pude dormir! Miles de pensamientos llenaron mi cabeza. Me paré frente a las imágenes, bañado por el resplandor tranquilo de una lámpara inextinguible, y pensé, pensé... ¿Qué es esto?... ¿Por qué es esto?... ¿Quién necesita esto?... ¿Quién está a cargo de esto?... Digamos, dónde llaman, dónde hay un médium... Finalmente, por algún propósito, con significado - convencer a alguien o advertir a alguien de algo... Pero así - sin motivo, sin motivo - perturbar el sueño, asustar a los demás, molestar a todos... ¿Por qué está permitido? Y de repente me sentí indignado de espíritu. "No es ella, ¿verdad?... ¡No puede ser que sea tan bondadosa, razonable y delicada! Para que ella misma o con su consentimiento... ¡No, no!... Pero si no ella, si no sabe lo que pasa en este lugar donde pasó toda su vida terrenal, ¡quiero que oiga, que vea! ¡Para que este ruido pare por su voluntad!... Me levanté, inspirado por una extraordinaria oleada de voluntad, y comencé a orar fervientemente. ¡Estaba seguro de que este “lío indigno” tendría que terminar inmediatamente! Y realmente empezó a amainar... Los golpes se hicieron cada vez más débiles, como si se alejaran, y finalmente se congelaron... Recé, como siempre, quizás un poco más caliente de lo habitual, y pensé de nuevo. Pensé profundamente, fijando mi mirada en los íconos iluminados por la luz vacilante, olvidándome por completo del tiempo y del hecho de que estaba de pie en oración. ¡No puedo expresar mis pensamientos! Todo lo que sé es que todos se redujeron a una sola cosa: “¿Realmente el amor sobrevive a todo?... ¿Los que han partido nos ven, nos comprenden y nos aman a nosotros, los vivos?” Estaba tan sumido en mis pensamientos que no me distrajo inmediatamente un crujido detrás de mí. Al oírlo, no sólo no tuve miedo, sino que durante el primer minuto no le presté atención... El crujido se escuchó de nuevo, con mayor claridad. Me parecía que alguien abría un libro detrás de mí, como si hiciera crujir las páginas... Sólo entonces recobré el sentido, me volví, del estuche de los iconos a la cama, y ​​vi que sobre la mesa de noche había un Evangelio abierto... Asombrado, con el corazón latiendo con fuerza, me acerqué, miré la página abierta, y la primera línea que me llamó la atención sirvió como respuesta directa a mis pensamientos. ... “¡Dios no es Dios de muertos, sino de vivos!” - Lo leí. Esa noche me quedé dormido tarde, pero dormí tranquilamente. Mi último pensamiento antes de irme a dormir fue: "¡Eso es asunto suyo! ¡Ella lo hizo!" Y lo sigo pensando y creo firmemente en ello. En un momento, les conté este incidente a todos mis seres queridos. Hermanas P-ustedes se enteraron de él esa misma mañana. Incluso antes de levantarme, la historia de Agrafena sobre incomprensibles golpes nocturnos confundió mucho a las ancianas temerosas de Dios; pero cuando les conté los últimos detalles de esta maravillosa noche, se calmaron un poco, compartiendo completamente mi visión de todo el incidente (“Inexplicable o inexplicable” de V. Zhelikhovskaya, San Petersburgo, 1886, págs. 62-70). En este punto de nuestro viaje común con el lector, creo que sería útil mirar a nuestro alrededor y aclarar lo que hemos logrado hasta ahora. El lector, tal vez, admitirá que, en efecto, ahora hemos establecido sobre bases bastante sólidas la posibilidad de la aparición en algunos casos (ya sea a través de campanas o de otra manera) de diversos ruidos, que lógicamente sólo podemos atribuir a causas supramundanas o espirituales; pero ¿qué conseguimos con esta prueba?, se pregunta. Tiene derecho a señalar además que la evidencia de la otra vida debe, en esencia, tener un carácter solemne e inspirar temor, y no expresarse en bagatelas y bromas como tocar campanas o golpear la pared. Podríamos responder a esto con una consideración general. Entre los fenómenos de la naturaleza que nos rodea, por muy bajo que el hombre coloque algunos de ellos, no hay nada pequeño e insignificante a sus ojos, Quien, desde lo alto de su poder soberano, Como el Dios de todo lo que es - vivir Y no vivo, mira con el mismo ojo. Un pájaro disparado es un héroe Muerto en batalla, entrega el espíritu; ¿El átomo muere solo o con él? El sistema se está acabando; desaparece Una burbuja surge de la superficie del agua, O colapsa repentinamente en polvo y cenizas Hermoso planeta... ¡lo que sea! Pero, pasando por alto esta gran verdad, os pregunto: ¿hay algo solemne o sobrecogedor para la mente ordinaria, por ejemplo, en la caída de una manzana del árbol que la alimentaba? El niño ve la caída y se golpea las manos; un simple campesino lo toma como una señal de que el huerto comienza a madurar, pero pone a Newton tras la pista de la ley que rige el movimiento de los planetas y opera en más de la mitad de todos los fenómenos naturales que ocurren en el mundo. A la pregunta de qué logramos estableciendo tales hechos, responderé a la observación de Southey. En el segundo libro, "La vida de Wesley", hablando de preocupaciones similares en la casa parroquial de Samuel Wesley y sobre qué tipo de buen propósito se puede suponer en tales fenómenos, señala muy detalladamente: sería bueno si "la verdad declarada de una de esas historias, no importa cuán mezquina y sin objetivo pueda ser la historia misma en otros aspectos", a veces haga pensar a algunos de estos desafortunados escépticos, que no ven nada más allá del estrecho círculo de su existencia terrenal, y lo llevarán a creer en la vida inmortal. Daremos un paso más. No existe una comunicación verdadera y constante entre el mundo en el que vivimos ahora y aquel al que pasamos después de la muerte: sólo de vez en cuando, muy raramente, los habitantes de un mundo notan a los habitantes del otro. Parecemos inmortales, probablemente algo así como fantasmas, tal como se nos aparecen a nosotros, en esos momentos en que visitan la tierra. Pero si alguien alguna vez ha amado verdaderamente y ha aceptado una vida futura, no cabe duda de que las mejores criaturas que partieron de la tierra y dejaron aquí a sus amigos y familiares durante algún tiempo todavía buscan su cercanía y simpatizan con ellos. Vemos muchos ejemplos de esto, incluso en estas páginas, que a menudo desean ardientemente convencernos, convencernos hasta el punto de tener una certeza total, de su existencia continua, de su bienestar y de su amor eterno. Los ejemplos indican que se esfuerzan mucho por comunicarse con nosotros, a veces por sentimiento de amor, a veces por otros motivos; pero llegan a nosotros sólo con gran dificultad. Y estas dificultades se interponen entre nosotros y ellos, por supuesto, no sin un propósito sabio: porque si las relaciones espirituales fueran tan simples como las conexiones mundanas, ¿quién aceptaría vivir y languidecer en este mundo turbulento y difícil? De vez en cuando les surge el deseo de visitarnos. Pero, apareciendo desde su mundo espiritual, a su imagen espiritual, invisibles a nuestros ojos y silenciosos a nuestros oídos, ¿cómo pueden revelarnos su presencia? ¿Cómo podemos atraer nuestra atención hacia ellos? ¿Qué hace un viajero cuando se acerca a la puerta de una casa cerrada en plena noche si quiere penetrar en quienes viven en ella? ¿Quiere hacerles saber su presencia? ¿No consigue su objetivo llamando o llamando? ¿Por qué no permitir que las palabras de la Escritura se lean en el otro mundo, que allí también encuentren aplicación? ¿Y por qué el amor inmortal, anhelante de las cosas terrenas, no podría seguir estas palabras de Cristo: “Buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá”? Los habitantes de la casa a la que pregunta el viajero, al no ver a nadie en la oscuridad, al principio pueden ignorar sus golpes o timbres, y el viajero probablemente se marchará en ese momento, habiendo sido engañado en sus expectativas. Este podría ser el caso en casos como el descrito anteriormente. En muchos, tal vez, y en todos esos casos, algún espíritu buscaba, tal vez, comunicación con la tierra (Robert Del-Owen, “The Disputed Region Between Two Worlds”, San Petersburgo, 1881, págs. 51–67). 15. Bajo el título "Telepatía", la revista "Annales des Sciences Psychiques" describe un caso notable, aparentemente completamente autentificado. Lo informa el señor Riondel, que vive en Montelimar. Presentamos aquí la parte más significativa de una carta escrita por Riondel al editor de los Annales el 23 de mayo de 1894, siete u ocho semanas después del incidente. "Tenía un hermano menor que murió a los cuarenta años, el 2 de abril de este año. Trabajó en la oficina de telégrafos de Marsella y también fue agente de Messageries Naritimes. Mi hermano sufría de anemia severa y fiebre de los pantanos, que adquirió debido a su larga estancia en las colonias; sin embargo, su muerte fue una completa sorpresa; nadie podría haber predicho un desenlace tan rápido y fatal de la enfermedad. El domingo 1 de abril recibí una carta suya en la que, entre otras cosas, decía que se sintió genial. La noche del domingo al lunes, de repente me despertó un ruido fuerte e inusual: parecía como si una losa de piedra entera rodara con estrépito por el suelo de parquet de mi habitación; Dormí solo y las puertas del dormitorio estaban cerradas. Miré el reloj y el despertador del dormitorio. Señalaban las dos menos cuarto. No hace falta decir que por la mañana busqué con atención, pero en vano, por la habitación el objeto que tanto me había asustado por la noche. A las ocho de la mañana recibí un telegrama de un amigo íntimo de mi hermano, que ocupaba el apartamento contiguo a su hermano en Marsella. El telegrama me informaba de la grave enfermedad de mi hermano y exigía mi visita inmediata. Cuando llegué a Marsella, me dijeron que mi hermano había muerto esa noche, sin agonía, sin sufrimiento, sin pronunciar una sola palabra antes de morir. Pregunté la hora exacta de su muerte al amigo en cuyos brazos murió; Resultó que mi hermano murió exactamente a las dos menos cuarto. Mi anciana madre, ciega desde hacía quince años, también escuchó un fuerte ruido en la puerta de su dormitorio tres noches seguidas, pero esto ocurrió pocas noches después de la muerte de su hijo. Hay que añadir que consideré necesario ocultarle la muerte de mi hermano; ella misma está tan débil que esta noticia la mataría. Todavía no sabe que su querido hijo ya no está vivo. Al regresar del funeral, mi madre, influenciada por los ruidos que escuchó, me dijo en presencia de mi esposa: "Desde hace varias noches recibo advertencias sobre la salud de tu hermano. Debes acudir a él inmediatamente, probablemente esté muy enfermo y te lo está ocultando". Logré calmar a mi madre y convencerla de que sus premoniciones eran infundadas. Aquí están los hechos literalmente tal como sucedieron. Puede, si lo considera necesario, imprimir mi nombre completo y mi dirección”. (Firmado) A. Riondel. Abogado. (“Ann. des Sc. Psych.” 1895, no. 4, ver “Rebus”, 1895, no. 44). 16. En el distrito de Dankovsky. En la provincia de Riazán, en su propia finca vivía el terrateniente Muromtseva, de soltera condesa T-taya, que aún vive en el distrito de Dankovsky. La condesa tenía dos hermanos, ambos militares y ambos participantes en la gloriosa campaña de Crimea. En las primeras etapas de las hostilidades en Sebastopol, uno de los hermanos fue asesinado al comienzo de la campaña o, habiendo enfermado gravemente, murió en el hospital; otro hermano estaba constantemente en Sebastopol. El misterioso fenómeno del que quiero hablar ocurrió el primer día de la Santa Pascua y se produjo en las siguientes circunstancias: la señora Muromtseva, al regresar de la iglesia por la mañana y sintiéndose cansada, deseaba descansar. Tan pronto como se metió en la cama, escuchó con bastante claridad los pasos de alguien, que claramente se dirigían hacia su cama, que estaba cubierta con una cortina. Alguien se detuvo y de repente abrió la cortina; ella miró y se quedó estupefacta de horror: frente a ella estaba su hermano muerto, quien le dijo: “¡Cristo ha resucitado, hermana, te felicito por la festividad! ¡Vine a decirles que nuestro hermano fue asesinado hoy en Sebastopol! Habiendo dicho estas palabras, el fantasma salió del dormitorio con los mismos pasos. Todo esto duró unos instantes, y luego, cuando el fantasma de su hermano desapareció, la condesa, temblando por todos lados, estalló en un llanto histérico. Su sirviente apareció inmediatamente en respuesta a sus gritos y sollozos e inmediatamente tomó todas las medidas para calmar a la dama. Habiendo recobrado el sentido, la condesa contó lo que le había sucedido. Esta historia pronto se hizo conocida por toda la población de la ciudad de Dankov y del distrito de Dankov y llegó a las autoridades locales. El oficial de policía en el distrito de Dankovsky en ese momento era el coronel Nikanor Petrovich Belokopytov, ahora un anciano muy venerable que vivía retirado en la ciudad de Borovsk, provincia de Kaluga. Él y su esposa contaron repetidamente este misterioso incidente, que ocurrió casi ante sus ojos y fue notable porque, unos días después del incidente descrito, la condesa recibió la noticia de que en la noche de la Santa Resurrección de Cristo, en el mismo momento en que se le apareció el fantasma, su segundo hermano fue realmente asesinado durante la salida que él, junto con otros oficiales, había emprendido contra el enemigo (del "folleto de Petersburgo", ver "Rebus", 1884, n. 25). 17. En Lutsk, la abadesa del “sharytok” 25 era Panna Jadwiga Polyanovskaya, nieta del famoso Polyanovsky, quien, junto con Stanislav Leshchinsky, era un aspirante al trono polaco... Panna Polyanovskaya era una conocida guardiana de las desafortunadas viudas y huérfanos, y la gente acudía a ella en busca de ayuda de todos lados. Sucedía a menudo que más tarde, en mitad de la noche, venían corriendo hacia ella pidiendo ayuda, y cuando el visitante llamaba a la puerta, la pequeña que servía les abría sin preguntarle a la señora. Panna Polyanovskaya ocupaba dos habitaciones en el segundo piso del monasterio. Unos días antes del incidente descrito, murió el capellán del sharytok, el sacerdote Slezninsky. Y entonces, un día, tarde en la noche, mientras la abadesa caminaba por la habitación leyendo una oración y los sirvientes estaban haciendo la cama, alguien llamó a la puerta; Como de costumbre, la criada corrió a abrir la puerta. Pero en ese mismo momento, la abadesa fue invadida por un sentimiento asombroso, que luego no supo definir, por lo que le dijo a la doncella: - ¡No lo abras! Pregunta ¿quién es? La criada cumplió la orden, preguntó, e inmediatamente se escuchó una voz detrás de la puerta: Panna Polyanovskaya, sin miedo a nada, respondió: Sabía bien que si se trataba de un simple engaño fracasaría, ya que la ventana estaba en el segundo piso. Sin embargo, notó el sonido asombroso e indefinible de la voz. No era una voz cualquiera, de esas que se escuchan cuando hablamos con alguien, sino la misma que a veces escuchamos en el pensamiento, la voz de personas conocidas pero ausentes, sin embargo, se escucha con tanta claridad como si tuviéramos al hablante frente a nosotros. Entonces se acercó a la ventana y levantó la cortina corrida; En el mismo instante apareció en la ventana el sacerdote Slezninsky con la misma ropa con la que fue enterrado. - Misa de Réquiem por mi alma. "Entonces ve tú mismo al prior; él no me creerá si le digo que estuviste conmigo". Dicho esto, bajó el telón. Después de mirar a su alrededor y no ver a la criada por ningún lado, comenzó a buscarla y la encontró desmayada debajo de la cama. Cuando la sacó de allí y la hizo recobrar el sentido, preguntó: - ¡Hola señora! ¡El padre Slezninsky estaba en la ventana! Panna Polyanovskaya no respondió nada y comenzó a caminar por la habitación, terminando la oración interrumpida. Luego se fue a la cama con toda tranquilidad. Al día siguiente fue a misa temprano y encontró a un prior pálido en el altar, que estaba sirviendo la misa fúnebre. Después de la misa, un clérigo se acercó a la abadesa y le informó que el prior le había pedido que hablara con él unas palabras. Cuando Panna Polyanovskaya entró en la sala de clausura, el prior exclamó retorciéndose las manos: “Señora Superiora, ¿es bueno enviar muertos a atacarme?” – ¿Me creería usted, sacerdote prior, si le dijera que el sacerdote Slezninsky me visitó y pidió misa? El prior no respondió y se limitó a bajar la cabeza hasta el pecho. El pobre hombre enfermó de fiebre tifoidea por miedo y casi muere (ver el libro de V. Bitner: “¿Creer o no creer?” San Petersburgo, 1899, págs. 94–96). 18. En 1853, en la ciudad de R., en Massachusetts, vivía una familia muy respetada y próspera, cuyo nombre, aunque lo conozco, no estoy autorizado a revelar aquí, dice Robert Owen. – Que sean el Sr. y la Sra. L. La señora L., cuando tenía unos doce años (1830), fue testigo ocular de uno de esos fenómenos que nunca se olvidan y que tienen una fuerte influencia en la forma de pensar y sentir de una persona durante el resto de su vida. En ese momento, vivía en la casa de su madre una señora desesperadamente enferma llamada Marshall, a quien, por compasión, se le dio refugio temporal. Cecilia, así se llamaba la señora L., una noche se quedó despierta más tarde de lo habitual y, como una niña, se acostó y se quedó dormida en el sofá de la sala. Al despertarse un tiempo después, se dio cuenta de que debía ser tarde, porque el fuego de la chimenea se estaba apagando y la habitación estaba vacía. Haciendo ademán de levantarse, vio de repente la figura de Madame Marchal, vestida de blanco, inclinada sobre ella. "Oh, señora Marchal", exclamó, "¿por qué ha bajado aquí? ¡Después de todo, usted puede resfriarse!" La figura sonrió sin responder, pero, dirigiéndose hacia la puerta, le hizo una señal a Cecilia para que la siguiera. Ella obedeció, no sin cierto sentimiento de miedo, y observó con mayor temor aún cómo aquella figura, que todavía tomaba por Madame Marchal, subía de nuevo las escaleras, con un lento movimiento deslizándose, hasta la puerta de su dormitorio. Cecilia la siguió, y cuando ya estaba en el rellano de la escalera, la imagen de Madame Marchal ante sus ojos, sin girar la cerradura ni abrir la puerta de la habitación, atravesó las paredes y así desapareció de su vista. El grito de la muchacha atrajo a su madre, quien, saliendo de la habitación de la señora Marchal, le preguntó qué le pasaba. “Ay madre, madre”, exclamó el niño asustado, “¿era un fantasma?…” Su madre la regañó al principio por sus estúpidas fantasías; pero cuando Cecilia le contó detalladamente lo que había visto, su madre se estremeció. Y había una razón. ¡No pasó más de media hora antes de que Madame Marchal muriera ante sus ojos! Recordó también que pocos minutos antes de su muerte, Madame Marchal mencionó a Cecilia, que era su favorita, y expresó un ardiente deseo de verla. Pero la señora F., temiendo que tal escena tuviera un efecto demasiado fuerte en la niña, tuvo cuidado de no llamarla. ¿Acaso el ardiente deseo no se convirtió repentinamente en acción cuando fueron liberados los grilletes terrenales? ¿Aún no estaba satisfecho el impulso moribundo, a pesar de las precauciones de la madre? He aquí otro sueño o visión que la señora L. tuvo una noche, a principios de noviembre de 1853. Su hermana Esther, que había estado brevemente casada, se había ido con su marido a California hacía unas semanas, y su familia esperaba noticias de su llegada en breve. Y entonces, esta hermana pareció acercarse a ella y decirle: “Cecilia, ven conmigo a California”. La señora L. en su sueño le objetó que no podía dejar a su marido y a sus hijos en un viaje tan largo y difícil. “Llegaremos allí muy pronto”, dijo Esther, “y regresarás a casa por la mañana”. El viaje propuesto en sueños no le parecía imposible. Se levantó de la cama, tomó la mano de su hermana y sintió que, he aquí, se levantaban y corrían velozmente por el vasto espacio. Bajaron a una vivienda de apariencia muy sencilla y tosca, que en su imaginación nunca le habría dado a su hermana en este nuevo país, donde había ido con su marido a buscar la felicidad. Entraron las hermanas y Cecilia reconoció a su cuñado; él estaba triste y vestido de luto, luego Esther la condujo a una habitación en medio de la cual había un ataúd abierto y le mostró el cuerpo que yacía en él. Era el propio cuerpo de Esther, de apariencia mortalmente pálida. La señora L. miró con asombro silencioso, primero el cadáver que yacía frente a ella, luego la imagen, aparentemente resplandeciente de vida e inteligencia, que la había traído hasta aquí. A su mirada interrogante y asombrada, esta imagen viva respondió: "Sí, hermana, este cuerpo era mío; pero la enfermedad lo derribó. Enfermé de cólera y pasé a otro mundo. Quería mostrártelo para prepararte para las noticias que pronto recibirás sobre mí". Después de un tiempo, la señora L., según le pareció, volvió a elevarse en el aire, fue transportada nuevamente a través de un enorme espacio y finalmente entró en su dormitorio... Pronto se despertó, con una impresión tan vívida (del sueño) que durante mucho tiempo no pudo entender si había hecho este viaje en un sueño o en realidad. - ¡Qué sueño tuve! – le dijo inmediatamente a su marido. Pero el que lo desaprueba: “¡Ay, tú siempre estás con tus sueños!” cerró la boca; y ella no dijo una palabra más al respecto, ni a él ni a nadie más en la familia. Unas cuatro semanas después, el correo de California trajo una carta del marido de Esther, en la que informaba a sus familiares sobre la repentina muerte de su esposa a causa del cólera, la víspera de la misma noche en que la señora L. tuvo su sueño. Cuando, seis meses más tarde, el yerno, que había regresado a Massachusetts, escuchó de la señora L. una descripción de la tosca vivienda a la que se había visto trasladada en un sueño, confirmó que la descripción correspondía en todos los detalles a la casa en la que realmente murió su esposa. (Robert Del Owen: “La región en disputa entre mundos” San Petersburgo, 1881). 19. La doncella arrepentida. Hay una tal señorita V., una muchacha joven, muy amiga mía, de carácter íntegro, desarrollada y educada, y que proviene de antiguas familias de Nueva York. Hace algunos años se quedó una o dos semanas con su tía, la hospitalaria anfitriona de un antiguo y vasto palacio a orillas del río Hudson. En este palacio, como en algunos castillos antiguos de Europa, había una habitación que durante mucho tiempo se conoció como “inquieta”. Hablaron poco de ello, pero no utilizaron la habitación excepto en casos de necesidad más urgente. Durante la estancia de la señorita V. allí, se reunieron muchos invitados y la anfitriona, disculpándose, se dirigió a su sobrina y le pidió que cediera su habitación por uno o dos días a los invitados recién llegados y que ella misma viviera en la "inquieta". La señorita V. respondió que no tenía miedo de los visitantes del otro mundo y el asunto quedó decidido. La niña se acostó tranquila y sin miedo alguno. Al despertarse alrededor de medianoche, vio a una mujer mayor caminando por su habitación, con un vestido pulcro y un poco pasado de moda, obviamente una de las criadas mayores: pero su rostro le resultaba desconocido. Al principio, la señorita V. no sintió alarma alguna, decidiendo que se trataba de una de las criadas de la casa que había venido aquí por alguna necesidad; pero, reflexionando, recordó que había cerrado la puerta con llave cuando se fue a la cama. Esto la confundió y su horror aumentó cuando la figura se acercó a la cama, se inclinó hacia ella y aparentemente hizo un esfuerzo, aunque en vano, por hablar. Asustada, la señorita V. se cubrió la cabeza con la manta; y cuando, un poco más tarde, decidió asomarse, la figura ya no estaba allí. Corrió hacia la puerta, y la puerta todavía estaba cerrada por dentro. "¿Pero son posibles los fantasmas? - pensó, acostándose de nuevo en la cama - era algo real, si crees lo que ves." Con esta convicción, después de dos o tres horas de insomnio, se quedó dormida. Pero a la mañana siguiente, a la luz del día, esta conclusión ya no le parecía tan segura y, al cabo de unos meses, se convirtió, como ocurre con los jóvenes, en un sentimiento de una especie de fe vaga. Luego ocurrieron acontecimientos que reforzaron esta creencia en la realidad de su visitante de medianoche. Habiendo aceptado la invitación de una de sus amigas cercanas para quedarse con ella durante varios días, se enteró de que la anfitriona estaba realizando experimentos espiritistas. La señorita V., interesada en el tema, participó en varias sesiones de su amiga. En una de las sesiones, el espíritu que apareció se hizo llamar Sarah Clarke, nombre que no era familiar para ambas damas. La esencia del mensaje era que ella, Clark, había trabajado muchos años atrás como ama de llaves en la familia de la tía de la señorita W., quien había intentado, sin éxito, entablar relaciones directas con la señorita W., la última vez que visitó el antiguo palacio; que su objetivo entonces era confesar un crimen que había cometido y pedir perdón a su antigua amante. Un deseo inquebrantable de cumplirlo (añadió) la impulsó a visitar la habitación que ocupó durante su vida. Dijo además que, como ama de llaves, se sintió tentada a robar y esconder varios artículos del servicio familiar, incluido un azucarero de plata y otros artículos, que enumeró, y que estaría muy agradecida a la señorita V. si le contara todo esto a su tía y le expresara su profundo arrepentimiento, Clarke, por su acción y la esperanza de recibir el perdón. En su primera visita a su tía, la señorita V. le preguntó si alguna vez había conocido a una persona llamada Sarah Clarke. "Por supuesto", respondió, "Clark trabajó como ama de llaves en nuestra familia, hace unos treinta o cuarenta años". -¿Quién era esta persona? - Una mujer buena, cariñosa y ordenada. - ¿Perdiste, tía, algún objeto de plata en ese momento? Pensó la tía. – Sí, parece que el azucarero plateado y varias cosas más desaparecieron de alguna forma inexplicable. ¿Por qué diablos lo preguntas? – ¿Alguna vez sospechó de Sarah de este robo? - No. Por supuesto, ella tenía acceso a las cosas, pero la considerábamos demasiado honesta para sospechar de un robo. Entonces la señorita V. les comunicó la noticia que habían recibido ella y su amiga; y resultó que la lista de cosas que Sarah comunicó a ambas damas correspondía exactamente a la pérdida real, hasta donde la tía podía recordar. Lo que esta señora pensó sobre la historia de su sobrina, no lo sé; Ella expresó sólo una cosa: que si Sarah realmente tomó esas cosas, ella la perdonará de buena gana. A partir de ese momento, la habitación “inquieta” quedó completamente en calma. Sarah Clark nunca volvió a aparecer ante ninguno de sus habitantes. Conociendo la posición y el carácter de las personas involucradas, puedo dar fe de la autenticidad de esta historia. Veamos qué nos revela respecto a la vida futura. Hay una contrición alarmante por los graves pecados cometidos en esta vida. Hay un deseo apasionado de perdón por parte de aquellos con quienes el espíritu fue injusto en la tierra. En otras palabras, las consecuencias naturales de las malas acciones nos persiguen incluso en esa fase de la existencia. También llamo la atención sobre la fuerte evidencia de “identidad personal” que presenta la historia de Miss V. Ambas damas no conocían el nombre del ama de llaves cuando su espíritu apareció y transmitió su mensaje. No había absolutamente nada que sugiriera ni este nombre ni la confesión hecha. Y, mientras tanto, según comprobó, tanto el nombre como el reconocimiento correspondían plenamente a lo que realmente ocurrió hace treinta o cuarenta años; sin mencionar un hecho nuevo: el cese de sus visitas en espíritu: tan pronto como el visitante ya no tenía motivos para aparecer ante la gente (véase el libro de Robert Del Owen: “The Disputed Area Between Two Worlds”, San Petersburgo, 1881, págs. 17-31). 20. Uno de nuestros conocidos, una persona con estudios superiores y digno de total confianza, A. N. S-in, nos contó el siguiente incidente de su vida. "Hace varios años", dijo, "me enamoré de una chica con la que tenía la intención de contraer matrimonio legal, y el día de nuestra boda ya estaba fijado. Pero unos días antes de la boda, mi novia se resfrió, desarrolló tisis transitoria y murió tres o cuatro meses después. No importa cuán grande fue el golpe para mí, el tiempo pasó factura: me olvidé de la novia, o al menos no la lloré tanto como la primera vez después de su muerte. Me sucedió un día, por negocios, pasar por una ciudad de nuestra provincia de Ya, donde tenía parientes, con quienes me quedé por un día. Me dieron una habitación separada para pasar la noche. Tenía un perro conmigo, inteligente y leal. La noche, según recuerdo ahora, estaba iluminada por la luna, al menos léelo. Estaba empezando a quedarme dormido cuando escuché a mi perro empezar a quejarse. Sabiendo que ella nunca se queja en vano, pensé que, probablemente, un gato había sido encerrado accidentalmente en la habitación o un ratón había entrado corriendo. Me levanté de la cama, pero no noté nada, pero el perro refunfuñaba cada vez más fuerte, aparentemente asustado de algo; Miro y su pelaje está erizado. Empezó a calmarla, pero el perro se asustaba cada vez más. Junto con el perro, inconscientemente tenía miedo de algo, aunque no era un cobarde por naturaleza, pero estaba tan asustado que se me erizaron los pelos de la cabeza. Sorprendentemente, mi susto se intensificó a medida que mi perro se asustó y llegó a tal punto que parece que en un minuto más probablemente me habría desmayado. Pero mi perro empezó a calmarse, y con él yo comencé a calmarme, y al mismo tiempo comencé a sentir la presencia de alguien y a esperar una aparición, sin saber cuál. Cuando me había calmado por completo, de repente mi novia se acercó a mí y, besándome, dijo: "¡Hola A.N.! No crees que hay vida más allá de la tumba, por eso me aparecí ante ti, mírame, verás, estoy viva, entonces te beso. Cree, amigo mío, que la vida de una persona no termina con la muerte". Al mismo tiempo, me indicó qué leer de las Sagradas Escrituras sobre el más allá y de otras diversas obras espirituales. Ella me dijo algo más que me había prohibido contarle a los demás. Cuando me levanté al día siguiente, me vi completamente gris durante la noche, por lo que mi familia tuvo miedo cuando me vieron tomando el té de la mañana. Al mismo tiempo, debo admitir”, continuó nuestro conocido, “que hasta este incidente no creía en nada, ni en Dios, ni en la inmortalidad del alma, ni en el más allá; No fui a la iglesia durante varios años, permanecí sin confesión y St. comunión, se reía de todo lo sagrado; Los ayunos, las fiestas y los ritos sagrados de la Iglesia Ortodoxa no existían para mí. Pero ahora, por la gracia de Dios, he vuelto a ser cristiano, creyente, y no sé cómo agradecer al Señor por haberme arrancado del abismo de los engaños nocivos. Agregaremos por nuestra cuenta que A. N. S-in, que actualmente se desempeña como juez de paz en una de las ciudades distritales de la región noroeste, es tan devoto que, al parecer, no hubo ningún caso en el que se perdiera el servicio de Dios (“Del inframundo”, sacerdote D. Bulgakov). 21. N. N. M... es una persona muy inteligente, relata el siguiente caso. "Una de mis conocidas estudiantes, A.K., se envenenó y yo me consideré el culpable de su suicidio. Los primeros días después de su muerte, mi conciencia me atormentaba tanto que llegué a la desesperación y caí en la inconsciencia. Las convulsiones pronto cesaron, pero me puse muy nervioso. A la menor excitación, se me erizaron los pelos de la cabeza. Los paroxismos de desesperación envenenaron tanto mi vida que apenas pude contenerme de suicidarme, lo que consideraba un acto deshonesto y de poca voluntad, pero mi pensamiento crítico no decayó, pude observarme a mí mismo, y el médico que me atendió elogió mi objetividad, sin embargo, a pesar de tomar varios sedantes y somníferos, el nerviosismo y el insomnio aumentaron, justo cuando te dormías, te despertabas de nuevo, como si alguien te fuera a empujar. Un día, unas tres semanas después de la muerte de A.H., me desperté y sentí su presencia. Lo atribuí a un sueño. Pero la noche siguiente me desperté de nuevo con el mismo pensamiento sobre su proximidad. La lámpara seguía encendida y mi compañero, que había pasado la noche conmigo esa noche, se fue a la cama. "Es como si alguien hubiera entrado en la habitación", dije. “No hay nadie para levantarse, pero de alguna parte se lo llevó el viento”, anotó; luego apagó tranquilamente la lámpara y se acostó. "Me quedé despierto toda la noche y pensé. Por un lado, el sentimiento de la presencia de A.K. era extremadamente vívido en mí, por otro lado, no podía permitir la existencia del alma después de la muerte. Pensando en mi sentimiento y sus razones, llegué a la conclusión de que escuché un crujido en el pasillo, y este crujido era el susurro del vestido y de los pasos de A.K.. Al día siguiente, después del almuerzo, antes del anochecer, me acosté en la cama y me quedé dormido. Me desperté de eso. crujido e inmediatamente decidí: mira y no te muevas. Apretando los dientes, clavando las uñas de mi mano derecha con fuerza en la izquierda y abriendo mucho los ojos, miré hacia la puerta, no recuerdo si se abrió o no, no me di cuenta, pero vi claramente a A.K. Ella estaba con un vestido blanco, con flores azules, y lentamente caminó hacia mí desde la puerta. El rostro del fantasma estaba pálido y triste. Recuerdo claramente que tuve una imagen desagradable de una mano muerta y fría; pero cuando tocó y se posó con bastante fuerza sobre mi frente, sentí una mano viva, cálida y ligeramente húmeda. La sombra me dijo algunas palabras en voz baja y en un tono particularmente convincente. Todavía imagino estas palabras y su tono muy vívidamente. Entonces me imaginé que estaba viva, grité, salté, quise agarrarla, pero la sombra desapareció. Mi grito fue escuchado por un amigo que caminaba hacia mí. “Pensé que te habías apuñalado”, me dijo, saltando a la habitación con cara de miedo. “Vi a S.”, le dije. - ¡Alucinación! - anotó, pero examinó atentamente la habitación y, tras una pausa, añadió: ¿extrajeron ozono o qué? Hueles fuertemente a ozono. Efectivamente había un fuerte olor a ozono, pero estaba mezclado con algún otro olor que no pudimos identificar. Recuerdo que mi amigo dijo algo sobre la nueva capacidad del cuerpo humano para liberar electricidad, que convierte el oxígeno atmosférico en ozono, pero, después de olfatearme, dudó de su hipótesis” (V. Bitner, “¿Creer o no creer?” San Petersburgo, 1899, págs. 239-240). 22. En 1871, A. Ya., que era miembro del coro de canto y no había vivido más de 24 años, dice el arzobispo Neil de Yaroslavl, murió de cólera epidémico. Diez días después de su muerte, precisamente en la mañana del 16 de julio, se me apareció en un sueño. Llevaba una levita que me era familiar y que sólo llegaba hasta los talones. En el momento de la aparición, yo estaba sentado a la mesa de mi sala de estar, y él salió del pasillo con paso bastante rápido, como siempre ocurría, mostrando signos de respeto hacia mí, se acercó a la mesa y, sin decir una palabra, comenzó a derramar sobre la mesa dinero de cobre con una pequeña mezcla de plata, desde debajo de su chaleco. Pregunté asombrado: "¿Qué significa esto?" Él respondió: “Para pagar la deuda” 26. Esto me asombró mucho y repetí varias veces: “No, no, no necesito tu dinero, yo mismo pagaré tu deuda”. Ante estas palabras, Ya. Me dijo con precaución: “Habla en voz baja para que los demás no te escuchen”. No puso objeciones a mi expresa disposición a pagar la deuda por él y no tardó en barrer el dinero de la mesa con la mano. Pero no pude notar dónde los puso y parece que desaparecieron de inmediato. Luego, levantándome de la silla, me volví hacia Ya y le pregunté: "¿Dónde estás, después de habernos dejado?" - Es como estar en el castillo de un prisionero. – ¿Tiene algún acercamiento con los ángeles? -¿Qué tienes que ver con Dios? “Te contaré sobre esto algún día”. - ¿No está Misha en el mismo lugar que tú? 27 – ¿Tienes algún entretenimiento? - Ninguno. Ni siquiera escuchamos sonidos; porque los espíritus no se hablan entre sí. – ¿Los espíritus tienen algo de comida? - No, no... Estos sonidos los pronunció con evidente disgusto y, por supuesto, por lo inadecuado de la pregunta. - ¿Cómo te sientes? “Oren por mí; hasta el día de hoy no se han realizado liturgias fúnebres por mí”. Ante estas palabras mi alma se indignó y comencé a disculparme con el difunto por no haber encargado la urraca, pero que sin duda lo haría. Las últimas palabras aparentemente calmaron al interlocutor. Por eso pidió bendiciones para seguir su camino. Al mismo tiempo le pregunté: “¿Es necesario pedir permiso a alguien para salir?”. La respuesta fue sólo una palabra: sí. Y esta palabra fue pronunciada prolongadamente, con tristeza y como bajo presión. Aquí pidió la bendición por segunda vez y yo lo bendije. Me dejó junto a la puerta que da a Mulberry Mountain, sobre la que reposan sus cenizas (“Soulful Reflections” 1880 – 1881). 23. En noviembre de 1851, nuestros cantantes nos dejaron para Jerusalén, dice el padre Serafín de la Montaña Santa. Se les entregó como dragomanos el monje N., quien un poco antes quería abandonar el monasterio. Dios sabe cómo fue su vida, especialmente en Jerusalén, sólo más tarde se descubrió su abuso del nombre del monasterio: hizo una firma falsa del abad en una hoja con el sello oficial del monasterio y con esta hoja hizo colectas en Palestina. El período de sus andanzas terminó felizmente; Pasó la Pascua y N., entre los peregrinos rusos, abordó un barco que partía de Jaffa hacia nosotros en Athos. La primera noche, cuando todos se habían instalado en sus lugares en el barco, en la oscuridad de la noche, durante el balanceo, N., vestido con un abrigo de piel ruso, por alguna razón se dirigió a la parte delantera del barco y, Dios sabe cómo, se separó y voló hacia el mar... Tres veces se escuchó una voz que suplicaba al barco: “¡Salva, salva!”, pero después de unos minutos estas palabras se congelaron en la distancia, y el sonido mismo de la voz se fusionó con el aullido del viento y la tormenta. N. se ahogó. Una semana después de esta desgracia, precisamente a finales de noviembre, uno de los hermanos monásticos S. tuvo de repente una visión. El ahogado N. entra en su celda y, tras cruzar el umbral, dice: “No me tengas miedo, no soy un fantasma, sino, de verdad, N”. El hermano S. miró fijamente el rostro del difunto y le preguntó con incredulidad: “¿No eres un demonio?” “No”, respondió el que apareció, “realmente soy N”. “Lee: “Que Dios resucite”, le dijo S., “y santiguate, entonces creeré que no eres un demonio”. “Me cruzaste”, comentó el que apareció, “lees: “Que Dios resucite”, entonces te convencerás de que definitivamente soy N. S. se santiguó y empezó a leer una oración. Cuando llegó a las palabras: “Así que los demonios perezcan del rostro de los que aman a Dios”, N. lo interrumpió y leyó: “Así que los pecadores perezcan del rostro de Dios, y los justos se regocijen” y, respirando profundamente, pensó. Luego humildemente comenzó a pedir que oraran por él. – ¿Necesitas nuestras oraciones? – preguntó S. - ¡Ah, y cómo todavía lo necesito! - respondió con un suspiro y, tomando la mano de S. y apretándola con fuerza, continuó: “Por favor, reza por mí”. “Sí, yo tampoco sé orar por mí”, objetó S., “tienes que preguntarle sobre esto a tu confesor”. “Y pide”, dijo el que apareció, “pide a todos los hermanos que oren por mí”. “Siéntate”, le dijo S. - Oh, no, me dieron un poco de tiempo, y volé hasta aquí desde lejos, desde lejos, y tenía prisa... Entonces, de repente, a S. se le ocurrió pedirle a N. que hiciera las paces con los hermanos. N. pensó un momento y luego, suspirando, dijo con tristeza: “No es el momento adecuado”. Mientras tanto, S. notó que el cráneo del difunto estaba roto. - ¿Qué tienes? ¿De qué? – preguntó al que apareció, señalando las heridas. “Y cuando las olas me llevaron a la orilla, mi cabeza se estrelló contra una piedra”. Luego, después de haber pedido que oraran por él, N. se apresuró a decir que era hora de que regresara y desapareció (op. Svyatogorets - “Cartas a los amigos”, vol. III). 24. He aquí un incidente que ocurrió recientemente en París. Una mañana una señora se apareció al sacerdote y le pidió que la acompañara en un carruaje preparado para transmitir los santos misterios a su hijo moribundo. Tomando regalos de repuesto y todo lo necesario para la comunión, el sacerdote, acompañado de una señora, llegó pronto a la casa indicada. Pero cuando subió al apartamento, la señora desapareció desapercibida. Un joven oficial, muy bien de salud, respondió a la llamada del sacerdote. - ¿Qué quieres, padre? - preguntó al pastor que entró. “Una señora me invitó aquí para ver a su hijo moribundo, para confesarse y darle la comunión”, respondió el sacerdote. "Aquí hay un malentendido evidente", objetó el oficial, "vivo solo en este apartamento y no mandé llamarte, estoy bastante sano". Mientras tanto, los interlocutores entraron al salón. Un gran retrato de una anciana que colgaba sobre el sofá llamó involuntariamente la atención del sacerdote, quien dijo: - Sí, esta misma señora estaba conmigo, sola, y me mostró su departamento. “Por piedad”, respondió el dueño, “este es un retrato de mi madre, que murió hace 20 años”. Sorprendido por esta circunstancia, el oficial expresó el deseo de confesarse y comulgar, y al día siguiente murió con el corazón roto (“Del reino de lo misterioso” del sacerdote D. Bulgakovsky, ed. 1895). 25. De las memorias de V.I. Panayev. En el otoño de 1796, una grave enfermedad de mi padre lo llamó a Turinsk. Corrió hacia él junto con su esposa, a quien amaba entrañablemente, y casi todos los niños, y tuvo el triste consuelo de pagar personalmente la última deuda con su padre; pero unos días después (26 de octubre), a su regreso de Siberia, murió de fiebre biliosa en Irbit, donde fue enterrado cerca de la iglesia catedral. La unión matrimonial de mis padres fue ejemplar; vivieron, como dicen, alma a alma. Mi madre, ya afligida por su reciente pérdida, habiendo perdido inesperadamente a su amado esposo, quedándose con ocho hijos pequeños, de los cuales el mayor tenía 13 años y el menor sólo un año, cayó en completa desesperación, se fue a la cama, sin comer nada y sólo de vez en cuando pedía de beber. Las esposas de los funcionarios de Irbit, al verla en esta situación, establecieron vigilancia entre ellas y no la abandonaron ni de día ni de noche. Así que ya habían pasado 13 días, cuando en el último de ellos, alrededor de la medianoche, una de las señoras de turno, sentada en una cama de plumas tendida para ella en el suelo y tejiendo una media (la otra dormía a su lado), ordenó a la criada que cerrara todas las puertas, empezando por la delantera, y se acostara en la habitación de enfrente del dormitorio, justo enfrente de las puertas abiertas, para que, si fuera necesario, pudieran llamarla antes. La criada cumplió la orden: cerró y trabó todas las puertas, pero acababa de tender su cama en el suelo y quería cubrirse con una manta, cuando el ruido de la puerta abriéndose en la tercera habitación la detuvo; Apoyándose en el codo, empezó a escuchar. Unos minutos más tarde, el mismo sonido se escuchó en la segunda habitación y, en el silencio de la noche, llegó a oídos de la señora sentada en el suelo del dormitorio; Dejó la media y también empezó a escuchar con atención. Finalmente, la última puerta hizo clic, conduciendo a la habitación donde estaba la criada... ¿Y qué? Entra mi padre, recientemente fallecido, arrastrando lentamente los pies, con la cabeza gacha y gimiendo, vestido con el mismo chaleco y zapatos con los que murió. La señora de guardia, al oír los pasos y gemidos que le eran familiares, porque había estado con mi padre durante los dos últimos días de su enfermedad, se apresuró, sin levantarse del suelo, a alcanzar y cerrar el dosel de la cama de mi madre, que estaba echada hacia atrás para tomar aire, que no dormía y yacía frente a la puerta, pero, abrumada por el horror, no tuvo tiempo. Mientras tanto, entró con los mismos gemidos dolorosos, con la misma cabeza gacha, pálido como una sábana, y, sin prestar atención a nadie, se sentó en una silla que había cerca de la puerta, a los pies de la cama. Mi madre, no oculta por la cortina, lo vio en ese mismo momento, pero llena de alegría, olvidando por completo que había muerto, imaginándolo sólo como enfermo, le preguntó con viveza: ¿qué necesitas, amigo? y ya había bajado las piernas para ir hacia él, cuando su inesperada respuesta: mejor dame un cuchillo - respuesta completamente contraria a la conocida forma de sus pensamientos, a su alto sentimiento religioso, la detuvo y la confundió. La visión se puso de pie y, todavía sin mirar a nadie, se alejó lentamente por el mismo camino. Una vez recuperada de su estupor, la señora de guardia despertó a su amiga, y junto con ella y la criada fueron a inspeccionar las puertas: ¡resultaron todas abiertas! El suceso es incomprensible, inexplicable y para las personas que dudan de todo lo sobrenatural, increíble; ¡pero está confirmado por el testimonio de tres personas! Si la visión se le apareció sólo a mi madre, entonces, tal vez, se podría decir que fue el resultado de la imaginación frustrada de una mujer enferma y angustiada, cuyos pensamientos estaban centrados en la pérdida que había sufrido. Aquí, por el contrario, había otras dos mujeres de afuera que no tenían el mismo humor, que estaban en dos habitaciones diferentes, pero vieron y oyeron lo mismo. Humillémonos ante los fenómenos del mundo espiritual, que aún son inaccesibles a la investigación de la mente humana y, aparentemente, completamente contrarios a las leyes de la naturaleza que conocemos. ¿Los hemos comprendido plenamente? (“Europa Occidental”, septiembre de 1866). 26. El avaro visitando su tesoro. La siguiente historia la cuenta la señorita Blak, de Manville Gardens en Edimburgo, quien la escribió a partir de las palabras de una vieja amiga profundamente respetada, una anciana muy respetable, que presenció un extraño incidente. En 1839 o 1840, cuando yo todavía era joven, mi hermano alquiló una casa en el sur de Escocia para mejorar la salud de su esposa. Poco después de mudarse allí, dos de los niños enfermaron de sarampión y mi hermano me escribió invitándome a ayudarlos a cuidar a los niños enfermos. Contrató la casa a través de un agente y no sabía nada sobre sus ocupantes anteriores. El día de mi llegada nos quedamos despiertos hasta bastante tarde; Ya era media noche cuando nos separamos. Aunque yo, muy cansada, me apresuré a acostarme, preocupada por los niños, no pude dormir durante mucho tiempo. Así pasó aproximadamente una hora; Estaba acostado con los ojos abiertos cuando noté una luz parpadeante que parecía elevarse desde debajo de las escaleras. Suponiendo que podría ser la niñera que venía a contarme algo sobre los niños, me senté en la cama y comencé a escuchar. La luz se detuvo ante mi puerta, cuyo pomo giró silenciosamente, y en el umbral apareció una figura muy extraña: un anciano bajito, con un hombro más alto que el otro, con una enorme cabeza cubierta de pelo puntiagudo con mechones grises, entró en la habitación, sigilosamente y cojeando. En una mano sostenía un candelabro de cobre verde de una forma muy original. Sin siquiera mirar en dirección a mi cama, fue directamente a la esquina de la habitación adyacente a mi cabecera y, moviendo el panel de su lugar, comenzó a contar las monedas de oro que yacían amontonadas en el hueco abierto, murmurando algo para sí y sacudiendo la cabeza. No estaba particularmente asustado, solo estaba muy sorprendido por lo inesperado de esta aparición, y lo miré todo el tiempo hasta que el reloj dio las dos. Luego cerró la puerta, se envolvió en su vieja bata y cojeó lentamente hacia la puerta. Salté de la cama y lo seguí, pero no pude hablar como quería, ya que mi lengua parecía estar pegada a mi laringe. Aún murmurando algo, el anciano bajó las escaleras, lo seguí y, de repente, a mitad de la escalera, desapareció instantáneamente de mis ojos y me encontré con la asistente de una niñera, pálida, emocionada y subiendo apresuradamente las escaleras. "¿Viste a alguien en las escaleras, Jane?" - Yo pregunté. Ella respondió negativamente. Me la enviaron para decirme que uno de los niños tenía convulsiones. Al día siguiente el niño murió, cambié de dormitorio y nunca más volví a dormir en ese cuarto. La noche después del funeral, le conté a mi hermano sobre el extraño fenómeno y ambos decidimos que era un sueño muy notable por su viveza. Me quedé con mi hermano durante varias semanas. Un día, el médico del pueblo, cenando con nosotros, nos dijo que la casa que ocupábamos se consideraba conflictiva en la zona, y que supuestamente el difunto propietario caminaba por ella y guardaba su tesoro. Todo el mundo sabía que era un gran avaro, añadió el médico, y en respuesta a nuestras preguntas sobre su aspecto, lo describió como torcido y muy parecido a la persona misteriosa que había visto. El hermano no vivió mucho tiempo en esta casa, y unos años después leyó accidentalmente en los periódicos que durante las renovaciones en la casa iniciadas por el nuevo dueño, los trabajadores encontraron en una habitación un panel móvil con bisagras y en un hueco un montón de oro en monedas, y lo que es aún más extraño, el periódico mencionó que junto con el oro encontraron un viejo candelabro de cobre verde, similar en descripción al que vi en manos de un fantasma "("Luz", ver "Rebus" 1885, núm. 16). 27. Dama negra. Un extracto de las memorias del Conde Nostitz, que durante mucho tiempo fue ayudante general del emperador Nicolás I, una historia sobre un fantasma llamado la "Dama Negra", que aparece desde hace más de cien años en los palacios de Darmstadt y Munich. a) El ayudante de guardia informó una vez al gran duque de Hesse Luis I que la noche anterior los centinelas habían anunciado al jefe de la guardia de palacio su decisión de ser fusilados antes de encontrarse de nuevo cara a cara con el terrible fantasma de una mujer negra, que a medianoche pasó junto a ellos y entró en el pequeño patio donde se abre la capilla del palacio. Al mismo tiempo, el ayudante informó que un joven granadero quería pedir permiso al duque para montar guardia en la capilla la noche siguiente para disuadir al fantasma que tanto había asustado a sus camaradas de hacer más apariciones. El Gran Duque dio de buena gana su permiso a la petición del valiente soldado, ordenándole, después de gritar tres veces, que disparara a la visión sospechosa si no prestaba atención a la llamada; sí mismo. El duque invitó a su séquito y, poco antes de medianoche, junto con ellos, acompañado de lacayos que portaban antorchas, se dirigió a la capilla. Apenas el reloj había dado la medianoche cuando se escucharon tres gritos en el patio vecino, seguidos de un disparo. El duque, acompañado de su séquito y de sus lacayos, salió apresuradamente de la capilla y vio en el patio a un joven granadero tendido, no herido, sino muerto; A su lado había una pistola con el cañón arrancado de la culata. b) El rey Luis I de Baviera solía pasar el verano con su esposa, la reina Teresa, en un castillo cerca de Aschaffenburg, una costumbre que el rey siguió incluso después de convertirse en un "hombre privado". En 1854, el cólera hacía estragos en Múnich y, temiendo por su esposa, el rey partió hacia Aschaffenburg, donde el gran duque Luis III de Hessendarmstadt era su huésped frecuente. Hablando alegremente, Sus Majestades estaban sentados a la mesa del té en compañía del Gran Duque, su yerno y el mariscal barón de Laroche-du-Jaris, cuando de repente, casi al mismo tiempo, los tres hombres, palideciendo, fijaron la mirada en la Reina, detrás de cuya silla vieron una figura envuelta en una túnica negra, que desaparecía lentamente por las puertas que conducían a la habitación del asistente Goff-Fouriere. Atormentado por una premonición inexplicable, el duque se levantó de la mesa y corrió tras la figura que desaparecía a la habitación contigua, donde atacó furiosamente al Hoff-Fourier que estaba allí: - ¿Cómo se puede dejar entrar a un extraño en Sus Majestades sin un informe? Gough-Fourier respondió con asombro: “Su Majestad, he estado de servicio durante tres horas y durante todo este tiempo ni una sola persona ha entrado ni salido de la habitación”. – ¿Pero esa señora que acaba de llegar del pasillo? – preguntó el Duque emocionado. “Aquí no había ninguna dama”, repitió Hoff-Fourier con confianza. Apenas superando su vergüenza, el duque volvió a la sociedad. - ¿Por qué te fuiste tan rápido? – preguntó la reina a su yerno, quien no ignoraba el cambio que se había producido en su rostro. El duque no tuvo más remedio que contarle el misterioso incidente. La Reina saltó horrorizada de su silla y exclamó: Unos meses más tarde, el tribunal se trasladó de Aschaffenburg a Munich, donde la epidemia ya había cesado. Pero la reina Teresa enfermó y se convirtió en la única víctima de toda la casa real. c) En los últimos días de marzo de 1884, el oficial de guardia de la Guardia Real realizó un recorrido nocturno por los pasillos de la residencia de Múnich. Acercándose al estrecho pasaje lateral que conducía a la mitad de las damas de la corte de la reina María, mientras la campana de la antigua capilla del palacio daba las doce de la noche, vio a una dama vestida de negro que, habiendo pasado la escalera principal, se dirigió hacia el Salón Blanco, conectado por varios escalones con la antigua capilla. El oficial, creyendo que la señora regresaba de la condesa del Moulin o de la baronesa Revitz y se había perdido, le dijo educadamente, señalando la escalera principal: - Aquí es donde está más cerca de la salida, señora. Sin prestar la más mínima atención a estas palabras, la señora siguió caminando en la misma dirección. El oficial, sospechando que algo andaba mal, aceleró el paso y vio una figura negra ya en la pequeña escalera al otro lado del Salón Blanco. - ¡Detenla! - le gritó al guardia que estaba en la puerta de la capilla y bajó corriendo las pequeñas escaleras. Cuando preguntó adónde iba la señora de negro, que acababa de bajar las escaleras, los soldados informaron que nadie había pasado junto a ellos. La noticia de la aparición de la “dama negra” se difundió por todo Munich y fue tema de las más animadas discusiones; nadie sabía qué atribuir a esta segunda aparición del fantasma, que presagiaba desgracias para la casa real, ya que todos los miembros de la familia real se encontraban en excelente estado de salud. Pero el 9 de marzo se difundió una terrible noticia por Munich: el rey Maximiliano II enfermó gravemente y al día siguiente el heraldo del estado anunció a los residentes de la capital sobre el ascenso al trono de Luis II. El rey murió (“Rebus” 1894, 4° 38). 28. Visión de Sofía Alexandrovna Aksakova. La siguiente historia se remonta a la época del primer matrimonio de mi difunta esposa (relatada por A. Aksakov) y fue escrita por ella, a petición mía, en 1872; Lo reproduzco aquí palabra por palabra de su manuscrito. Cuando en 1873, mientras estábamos en Berna, conocimos al prof. Perti, quien, como se sabe, estudió especialmente tales fenómenos, se interesó mucho en esta historia; Habiéndolo recibido de su esposa en una traducción al alemán, lo colocó en el “Psychische Studien” (1874, págs. 122-166) con su propia nota, en la que explica por qué esta visión no podía ser puramente subjetiva; Aquí también se incluye mi explicación, que me parece bastante adecuada, para el misterioso "paquete de pergaminos". Esta historia apareció posteriormente en inglés en la revista “Spiritualist” 1874, vol. Yo, pág. 183, y el libro: “Spirits ante nuestros ojos”, publicado en Londres, en 1879, por Harrison. Era mayo de 1855. Yo tenía diecinueve años. En ese momento no tenía idea sobre el espiritismo; Nunca había oído hablar de esta palabra. Criado según las reglas de la Iglesia Ortodoxa Griega, no conocía prejuicios y nunca me incliné por el misticismo o la ensoñación. Vivíamos entonces en la ciudad de Romanov-Borisoglebsk, provincia de Yaroslavl. Mi cuñada, ahora viuda de su segundo matrimonio, la coronel Varvara Ivanovna Tikhonova, que en ese momento estaba casada con el doctor A.F. Zengireev, vivía con su marido en la ciudad de Ranenburg, provincia de Riazán, donde él servía. Con motivo de la inundación de primavera, toda correspondencia se vio muy obstaculizada y durante mucho tiempo no recibimos cartas de mi cuñada, lo que, sin embargo, no nos molestó en absoluto, ya que se atribuyó al motivo antes mencionado. En la noche del 12 al 13 de mayo, oré a Dios, me despedí de mi pequeña (tenía entonces unos seis meses y su cuna estaba en mi habitación, a cuatro arshins de mi cama, para poder verla por la noche), me fui a la cama y comencé a leer un libro. Mientras leía, oí el reloj de pared del vestíbulo dar las doce. Dejé el libro en la mesa de noche que estaba a mi lado, me apoyé en el codo izquierdo y me levanté un poco para apagar la vela. En ese momento escuché claramente cómo se abría la puerta del pasillo al pasillo y alguien entraba por ella con pasos varoniles; era tan claro y distinto, que lamenté haber logrado apagar la vela, confiando en que quien entraba no era otro que el ayuda de cámara de mi marido, quien probablemente iba a avisarle que lo habían llamado de algún enfermo, como ocurría muchas veces en su condición de médico de distrito; Lo único que me sorprendió un poco fue el hecho de que era el ayuda de cámara quien caminaba, y no mi doncella, a quien se le encomendaba esto en tales casos. Así, apoyándome en los codos, escuché los pasos que se acercaban, no rápidos, pero sí lentos, para mi sorpresa, y cuando finalmente se escucharon en la sala de estar, ubicada al lado de mi dormitorio, con las puertas constantemente abiertas por la noche, y no me detuve, grité: “Nikolai (nombre del valet), ¿qué necesitas?” No hubo respuesta, pero los pasos siguieron acercándose y ya estaban bastante cerca de mí, justo detrás de los mamparas de vidrio que había detrás de mi cama; Aquí, con una extraña vergüenza, me recosté sobre las almohadas. Ante mis ojos había un icono figurativo en la esquina delantera de la habitación y frente a él una lámpara encendida, siempre tan brillante que la luz fuera suficiente para la enfermera cuando tenía que alimentar y envolver al niño. La enfermera dormía en mi propia habitación detrás de los biombos, sobre los cuales yo me acostaba con la cabeza. Con tal luz de lámpara, cuando la persona que entró se acercó a mi cama, a mi izquierda, pude ver claramente que se trataba de mi yerno A. F. Zengireev, pero en una forma completamente inusual para mí: con una túnica larga y negra, como si fuera monástica, con el pelo hasta los hombros y una barba grande y espesa, que nunca usó mientras lo conocía. Quería cerrar los ojos, pero ya no podía, sintiendo que todo mi cuerpo estaba completamente entumecido; No tenía poder para hacer el más mínimo movimiento o incluso pedir ayuda con mi voz; sólo el oído, la vista y la comprensión de todo lo que sucedía a mi alrededor se conservaron total y conscientemente en mí, hasta tal punto que al día siguiente dije textualmente exactamente cuántas veces se levantó la enfermera para ver al niño, a qué horas, cuándo lo alimentó por primera vez, cuándo lo envolvió, etc. Este estado mío duró desde las 12 hasta las 3 de la mañana, y esto es lo que sucedió en ese momento. El hombre que entró se acercó a mi cama, se puso de lado, volvió el rostro hacia mí, a mi lado izquierdo, y, poniendo su mano izquierda, completamente fría de muerte, sobre mi boca, dijo en voz alta: “Bésame la mano”. Al no poder hacer nada físicamente para liberarme de esta influencia, mentalmente, a fuerza de voluntad, resistí la orden que escuché. Como previendo mi intención, apretó con más fuerza su mano tendida sobre mis labios y repitió en voz más alta y con más autoridad: "Besa esta mano". Y yo, por mi parte, volví a resistirme mentalmente con más fuerza aún a la repetida orden. Luego, por tercera vez, con mayor fuerza aún, se repitió el mismo movimiento y las mismas palabras, y sentí que me asfixiaba por la pesadez y el frío de la mano que me presionaba; pero aun así no podía ni quería ceder a la orden. En ese momento, la enfermera se enfrentó a la niña por primera vez y esperaba que por alguna razón ella se acercara a mí y viera lo que me estaba pasando; pero mis expectativas no se cumplieron: ella sólo meció levemente a la niña, sin sacarla más de la cuna, y casi de inmediato se acostó en su lugar y se quedó dormida. Así, al no ver ayuda para mí y por alguna razón pensar que me estaba muriendo, que lo que me estaba pasando no era más que una muerte súbita, mentalmente quería leer el Padrenuestro “Padre Nuestro”. Tan pronto como este pensamiento pasó por mi mente, el que estaba a mi lado tomó su mano de mis labios y nuevamente dijo en voz alta: “No quieres besarme la mano, así que esto es lo que te espera”, y con estas palabras colocó con su mano derecha sobre el mueble de noche, completamente a mi lado, un paquete de pergamino, del tamaño de una hoja normal de papel de escribir, enrollado en un tubo; y cuando apartó la mano del paquete doblado, oí claramente el susurro de una gruesa hoja de pergamino que se desdoblaba hasta la mitad, y con el ojo izquierdo vi además de lado una parte de esta hoja, que así quedaba medio desdoblada o, mejor aún, ligeramente doblada. Entonces, el que lo colocó se alejó de mí, avanzó unos pasos, se paró frente al estuche del icono, bloqueándome la luz de la lámpara, y en voz alta y clara comenzó a pronunciar la oración que había planeado, que leí de principio a fin, inclinándome de vez en cuando con una lenta reverencia desde la cintura, pero sin hacer la señal de la cruz. Durante las reverencias, su lámpara se hacía visible para mí cada vez, y cuando se enderezaba y se quedaba inmóvil, como si esperara algo; mi condición no cambió de ninguna manera, y cuando quise volver a leer la oración a la Madre de Dios, él inmediatamente comenzó a leerla con la misma claridad y voz alta; Lo mismo se repitió con la tercera oración que concebí: "Que Dios resucite". Entre estas dos últimas oraciones hubo un largo período de tiempo durante el cual la lectura se detenía mientras la enfermera se levantaba cuando el niño lloraba, lo alimentaba, lo envolvía y lo acostaba nuevamente. Durante toda la lectura, escuché claramente cada campanada del reloj, que no interrumpió esta lectura; Escuché cada movimiento de la niñera y del niño, a quienes deseé apasionadamente, de alguna manera instintivamente, traerme a mí para bendecirlo antes de la muerte que esperaba y despedirme de él; No había ningún otro deseo en mis pensamientos, pero tampoco se cumplió. Dieron las tres; aquí, no sé por qué, se me ocurrió que aún no han pasado seis semanas desde Pascua y que en todas las iglesias todavía se canta el verso pascual: “¡Cristo ha resucitado!” Y quería escucharlo... Como en respuesta a este deseo, de repente, desde algún lugar lejano, llegaron los sonidos divinos de una gran canción familiar, interpretada por un gran coro completo a una altura inalcanzable... Los sonidos se escucharon cada vez más cerca, más plenos, más sonoros, y fluían en una armonía tan incomprensible, inaudita y sobrenatural que mi espíritu se heló de deleite; el miedo a la muerte desapareció, y me alegré con la esperanza de que, he aquí, estos sonidos me capturarían por completo y me llevarían con ellos al vasto espacio... A lo largo del canto, escuché y distinguí claramente las palabras del gran Irmos, repetidas cuidadosamente por el coro y el hombre que estaba frente a mí. De repente, toda la habitación se llenó de una especie de luz radiante, también sin precedentes para mí, tan fuerte que todo lo que había en ella desapareció: el fuego de la lámpara, las paredes de la habitación y la visión misma... Esta luz brilló durante varios segundos con sonidos que alcanzaron el más alto, ensordecedor, extraordinario poder, luego comenzó a atenuarse, y pude discernir nuevamente en ella a la persona parada frente a mí, pero no toda, sino que comenzando desde la cabeza hasta la cintura, parecía fusionarse con la luz y poco a poco se fundía en ella, a medida que la luz misma se desvanecía o atenuaba; El bulto que había estado cerca de mí todo el tiempo también fue capturado por esta luz y desapareció con ella. A medida que la luz se desvanecía, también lo hacían los sonidos, tan lenta y gradualmente como se habían acercado inicialmente. Comencé a sentir que empezaba a perder el conocimiento y me acercaba al desmayo, que, efectivamente, vino acompañado de los más fuertes retorcemientos y convulsiones de todo el cuerpo que me habían sucedido en mi vida. Este ataque con su fuerza despertó a todos a mi alrededor y, a pesar de todas las medidas tomadas contra él y la ayuda que me brindaron, se prolongó hasta las nueve de la mañana; Sólo entonces lograron finalmente hacerme recuperar la conciencia y detener las convulsiones. Luego, durante tres días, permanecí completamente inmóvil debido a la extrema debilidad y el agotamiento extremo debido al fuerte sangrado de garganta que acompañó al ataque. Al día siguiente de este extraño suceso, llegaron noticias sobre la enfermedad de Zengireev y, dos semanas después, sobre su muerte, que se produjo, como se supo más tarde, la noche del 13 de mayo, a las cinco de la mañana. También es notable lo siguiente: cuando mi cuñada, unas seis semanas después de la muerte de su marido, se mudó con toda su familia a vivir con nosotros en Romanov, un día, por casualidad, en una conversación con otra persona, en mi presencia, mencionó el hecho interesante de que el difunto Zengireev fue enterrado con el pelo hasta los hombros y una barba grande y espesa, que había logrado crecer durante su enfermedad; También mencionó la extraña fantasía de los encargados del entierro, que ella misma no pudo realizar, a quienes no se les ocurrió nada más decente que meter al difunto en un ataúd envuelto en una larga túnica de tela negra, a modo de sudario, que habían encargado especialmente para ello. El carácter del difunto Zengireev era extraño; era muy reservado y poco comunicativo; era un melancólico melancólico; a veces, muy raramente, se animaba, se mostraba alegre y juguetón. En su estado de ánimo melancólico, podía permanecer sentado en un lugar durante dos, tres, luego ocho, diez horas, sin moverse, sin siquiera decir una sola palabra, rechazando todo alimento, hasta que ese estado por sí solo o por alguna razón cesaba. Su mente no era particularmente sobresaliente; por sus convicciones, tal vez como médico, era un completo materialista; No creía en nada suprasensible: espíritus, fantasmas y cosas por el estilo; pero su forma de vida era muy correcta. Mi relación con él era bastante tensa debido a que siempre defendí a uno de sus hijos, su pequeño hijo, a quien había estado persiguiendo constantemente sin motivo alguno desde su nacimiento; Lo defendí en cualquier caso; Esto lo enojó mucho y lo puso en mi contra. Cuando, seis meses antes de su muerte, él y toda su familia nos visitaban en Romanov, tuve un fuerte enfrentamiento con él, todos en la misma ocasión, y nos separamos muy fríamente: estas circunstancias tal vez no carezcan de importancia para comprender el fenómeno extraordinario que conté (ver “Rebus”, 1890, n. 13). 29. Prueba de existencia en el más allá. La víspera de Navidad, el 24 de diciembre de 1890, a las 6 de la tarde, informa el Sr. Gladkevich, yo, mi hermana menor ya fallecida y mi hermano de 10 años, regresé muy cansado del funeral. Estábamos enterrando a una de nuestras buenas amigas, una señora mayor que, tras haber estado enferma por muy poco tiempo, murió el 22 de diciembre a causa de la llamada “enfermedad del azúcar”. Tres horas después de nuestra llegada del funeral y de la llegada de mi pariente y su esposa, nos sentamos a cenar, durante la cual mi padre, a quien a veces le encantaba bromear, preguntó: "¿Qué harías si la fallecida Elena Konstantinovna apareciera de repente entre nosotros?" “Bueno, bueno”, respondí, “la invitaría a sentarse a mi lado y preguntarle cómo se siente después de la muerte y cómo vive en general en ese mundo” 28 . Mi hermana, que estaba en el funeral y vio al difunto en el ataúd, cuya altura y apariencia le causaron una impresión desagradable, protestó y exigió detener la conversación, tan desagradable para todos, por la noche, lo cual, por supuesto, se hizo. La cena, para satisfacción de todos los presentes, se desarrolló en un ambiente alegre y unánime. Después de cenar, alrededor de las 11, mi padre, mi madre, mis hermanas y mi hermano se dirigieron a sus habitaciones, y mi pariente y yo permanecimos sentados a la mesa, continuando nuestra conversación, que al final tomó el carácter de un reproche dirigido a mí por no haberle comprado entradas para la ópera, donde él, como melómano, esperaba pasar un agradable rato festivo y escuchar a las mejores fuerzas operísticas. Y efectivamente, esta vez, debido al funeral, no me preocupé por las entradas y el repertorio de ópera fue seleccionado y atractivo. Para corregir mi error y satisfacer el deseo de un familiar, me puse a pensar en cómo conseguir la cantidad necesaria de entradas para las mejores funciones de mañana, sabiendo bien que la taquilla estaría abierta en un horario en el que yo estaría ocupado. En el momento de pensar en cómo comprar los boletos, me estremecí por algún extraño crujido que escuché ya sea en la cocina de al lado, donde estaban mi madre y los sirvientes, o en la sala de estar frente a nosotros, o en mi habitación, donde mis tres hermanas estaban apiñadas, teniendo algún tipo de conversación animada; en una palabra, no pude determinar dónde y cómo ocurrió este extraño crujido, que me sacó de mis pensamientos y que fue escuchado por todos, pero para cada uno en diferentes lugares, como se explicó más adelante. Me pareció que la criada estaba rompiendo astillas en la cocina. Al mismo tiempo, levanté la cabeza y miré hacia las puertas abiertas de la sala de estar apagada, donde, para mi horror, vi lenguas de fuego rojas retorciéndose a lo largo de los bordes del mantel de la mesa redonda antes del sofá, y un segundo después, en la misma mesa, entre las crecientes lenguas de fuego, vi un busto viviente de una mujer fallecida, cuyo rostro me parecía todo sudoroso y rojo, sus ojos me miraban con miedo y el cabello de su frente estaba desordenado. es decir Ella se me apareció en una forma en la que nunca la había visto en mi vida, a pesar de que hubo momentos en que visitaba su casa con bastante frecuencia. Esta vista, completamente inesperada, me asombró tanto que no pude pronunciar una sola palabra durante 10-15 segundos, y lo extraño es que no sentí ningún miedo, solo me sorprendí y me pregunté, pensando, ¿qué es esto? Finalmente me volví hacia un familiar que estaba inclinado sobre la mesa del comedor, que también estaba pensando en algo, y le dije: “Mira, ¿qué está pasando encima de la mesa?”. Y como no le expliqué dónde y sobre qué mesa “estaba pasando esto”, empezó a mirar alrededor de la mesa en la que estábamos sentados y a repetir: “Nada, no veo nada”. Esto me indignó, y volví a dirigir mi mirada a la visión, pero… ya no estaba, y tampoco había lenguas de fuego. Está claro, inmediatamente les conté a todos en casa sobre la visión y después de una hora o una hora y media me fui a la cama. En lugar del sueño que necesitaba, me devané los sesos casi toda la noche: ¿qué podría ser? Sé muy bien que no sufro de alucinaciones, no me permití "libar a Baco" excesivamente en la cena, y en el momento de la visión no estaba pensando en absoluto en el difunto. Tan pronto como por la mañana recordé que una noche fui a verla - según recuerdo, fue en verano - y ella me invitó a tomar té, durante el cual hablaron en privado sobre fenómenos incomprensibles en el mundo, etc., y luego, cuando la conversación tocó el más allá de la humanidad, ella, sin pensarlo dos veces, me tendió la mano y me dijo: "Ya soy vieja, y tú, aunque joven, tienes mala salud; el que muera primero intentará manifestarse al otro y así demostrar el verdadero existencia de una vida futura, si existe”. A mi vez, le estreché la mano y le prometí aparecer del otro mundo si moría antes que ella. Cuando recordé todo esto, comencé a temblar, y durante varios días caminé como un muerto: no sabía qué pensar, qué hacer y adónde ir; Aunque la imagen de la visión no me perseguía, la idea de una vida futura, comprobada por el difunto, me hacía indiferente a todo lo que me rodeaba. Desde entonces he cambiado mi estilo de vida (Rebus 1897, n. 41). 30. Invitado de otro mundo. En la primavera de 1868, informa la señora Augusta Duinels de Boston, pasé varias semanas en la casa del Honorable Sr. Kimball, en la ciudad de Brentwood, para mejorar mi salud, que se había visto afectada por las crueles pruebas que había sufrido recientemente. No tenía idea de sus familiares y amigos que habían pasado a otro mundo. Me colocaron en una habitación grande, alejada de la vivienda, frente a la cual había otra habitación similar conectada a un pequeño vestíbulo. Una noche, cuando la señora Kimball, la esposa del archidiácono, me dio un beso de despedida dejándome solo en mi dormitorio, de repente sentí una sensación especial de miedo. Si pudiera deshacerme de la fuerza que me poseía, huiría de la habitación; Al darme cuenta de que esto estaba fuera de mi alcance, solo pude cerrar la puerta con llave y me apresuré a apagar la vela e irme a la cama, con la esperanza de quedarme dormido, lo que inicialmente logré. Pero pasaron menos de diez minutos cuando algo me despertó, y entonces sentí como si estuviera en un estado normal: la fuerza que me había estado presionando antes de dormir pareció esfumarse. Pero entonces, para mi gran horror, la puerta cerrada se abrió silenciosamente y, a través de ella, la figura inusualmente etérea de una hermosa joven de unos veinte años flotó lentamente en la habitación en lugar de entrar; Una cara rosada, alegre, feliz y sonriente me miró con agrado. Llevaba un vestido amarillo claro con una pequeña capa del mismo color y material que su vestido. Nuevamente no podía moverme ni decir una sola palabra y sólo deseaba apasionadamente que la chica se fuera rápidamente. Pero ella, por el contrario, empezó a acercarse, se detuvo a un metro de mi cama y habló con voz clara, un tanto triste: "No te alarmes, soy la hija menor del señor Kimball. Morí de escarlatina y de dolor de garganta en la habitación de enfrente, tenía dos años, pero ahora, si hubiera seguido viva, habría tenido veintiuno. Dile a tu madre y a tu padre que vine a ti, dime que no hay muerte, y que soy muy feliz". Dicho esto, desapareció, y casi en ese mismo momento me quedé profundamente dormido. Queriendo comprobar este extraño fenómeno, a la mañana siguiente, después del desayuno, hice a mis anfitriones varias preguntas, a las que les pedí que respondieran brevemente: sí o no. Cuando me lo prometieron, les pregunté: “¿Tuviste una hija pequeña que murió de escarlatina y de una enfermedad de garganta?” “Sí”, me respondieron ambos. "¿Tenía dos años?" “Sí”, respondieron ambos nuevamente. "Si hubiera seguido viva, ¿tendría ahora veintiún años y tendría una tez particularmente vibrante?" - “¡Sí, oh sí!” - exclamaron ambos. “Maravilloso, ahora dime otra vez, ¿el último vestido que usó antes de su enfermedad fue de color amarillo claro y con capa?” El Archidiácono se alejó de la mesa: un ligero gemido se escapó de su pecho. "¡Sí, sí, nuestro tesoro llevaba exactamente ese vestido! ¿La has visto? Si vuelve, dile que venga con papá, ¡papá tiene muchas ganas de verla!" La señora Kimball, entre lágrimas, dijo: "Sí, ese fue el último vestido que le vimos. Ven a mí, te lo mostraré". Y cuando me mostró el vestido y la capa, les transmití una orden de su querida hija de otro mundo (“Hechos”, vol. VI, No. 1; ver “Rebus” 1890, No. 34). 31. Fenómeno póstumo. Un tal B-sky, ahora teniente de artillería retirado, profundamente respetado entre sus conocidos, me contó el siguiente incidente que le sucedió a finales de septiembre de 1864, incidente que tuvo lugar en la casa de sus parientes lejanos, ricos terratenientes de la época, el pueblo de Tselestsev, provincia de Minsk, distrito de Mozyr. En septiembre de 1864 decidió hacer un viaje desde Zhytomyr a la provincia de Minsk. a sus muy respetados parientes, los señores L-sky, cuya hija Camilla, de 18 años, una persona hermosa y educada que durante su vida mostró cierta indiferencia hacia el señor S-tsky, murió de tisis hace seis meses. Esta última, sabiendo muy bien de su enfermedad incurable, ignoró esta disposición y tuvo plena conciencia de que en un futuro próximo moriría. Después de recibir el permiso, el señor S-kiy partió en las condiciones más favorables de la época otoñal: los caminos están secos, las noches iluminadas por la luna y sin nubes, y los caballos, como dicen, son águilas. Llegó al lugar, según dice, de muy buen humor y fue recibido muy cordialmente. A pesar de la hora avanzada de la tarde, que nos obligó a desearnos buenas noches, el hospitalario anfitrión y su respetada familia y los parientes visitantes, el médico y su esposa, se sentaron a tomar té y hablar sobre los asuntos cotidianos del momento. Cuando hubieron conversado lo suficiente y se desearon buenas noches, todos se dirigieron a sus dormitorios; A mí, a falta de una habitación libre, me prepararon una cama en el sofá del pasillo, donde, por supuesto, me dejaron solo y, aprovechando la total libertad, cansado después del viaje, me quité el uniforme, saqué tabaco de mi maleta y comencé a desmenuzarlo casi por toda la mesa, para secarlo. Mientras hacía esto con una vela encendida, de repente escuché detrás de mí, cerca de las flores tropicales y cerca del piano, el susurro de un vestido de seda, lo que me hizo salir de un ensueño y darme la vuelta. Pero antes de que tuviera tiempo de darme la vuelta por completo y descubrir por qué había un crujido en la habitación vacía, como si fuera un vestido de seda, de repente vi una figura femenina real, vestida con un vestido largo de seda negro y un lazo rojo en el cuello, que caminaba o flotaba en el aire a lo largo del piano y, después de pasar por el último, desapareció en el tabique entre el piano y las puertas que conducían a la habitación del médico visitante y su esposa. Mientras miraba a la misteriosa visitante y aún no podía ver su rostro, había en mí alegría y ese coraje guerrero del que todo militar, y más aún un oficial, está orgulloso; pero cuando vi el perfil del rostro del visitante y reconocí en él a la difunta Camilla, toda la energía y el autocontrol en mí desaparecieron: el escarcha se apoderó de mi cuerpo, se me erizaron los pelos y, agarrando instintivamente mi uniforme con una mano, automáticamente salí corriendo de la habitación hacia el pasillo. No recuerdo cuántas puertas atravesé; Parece que antes de los últimos me detuve y recordé que estaba en casa ajena, donde sería indecente correr con un uniforme en las manos. Me puse apresuradamente el uniforme en la oscuridad, de alguna manera contuve el aliento, me di, como me pareció, una mirada alegre y heroica, agarré la manija de la puerta y, abriendo las puertas, entré a la habitación sin ningún permiso. Esta habitación, que yo conocía poco, resultó ser la habitación de un niño, y, para mi gran felicidad, en ella estaban, además de mis dos primos jóvenes, una madre anciana, una esposa y un primo E., adulto, sano y alto, hijo del señor L-sky. Todavía no estaban dormidos. Llamé a este último al pasillo y le dije que no pasaría la noche solo en el pasillo debido a problemas de salud. "Sí", dijo con cierta vergüenza, "se ve claramente por tu cara pálida que no te encuentras bien y, además, estás emocionado", y me pidió que le explicara el motivo de mi notable entusiasmo y qué me pasó exactamente, enfatizando "sucedió". Al no poder explicarme si se trataba realmente de un fenómeno sobrenatural, incomprensible para mí, o simplemente de las consecuencias de mi camino, que podía trastornar inesperadamente el sistema nervioso, lo tranquilicé diciéndole que mañana se lo explicaría detalladamente, pero en gran secreto. G. E., como era de esperar, accedió a pasar la noche en el sofá del pasillo; Antes de que tuviera tiempo de acostarme por completo y apagar la luz, él ya estaba roncando, lo que me animó mucho. Apagando la luz, me acosté como si nada hubiera pasado, aunque mi mente trabajaba en pequeña medida para explicar lo sucedido, e inevitablemente tenía que buscar los motivos de un incidente tan inédito en mi vida, que sólo podía haber ocurrido en una persona que padecía alucinaciones o era propensa al alcoholismo. Mintiendo y razonando de esta manera, finalmente me hundí en un placentero estupor de sueño, que no duró mucho, porque tenía que prestar atención al ruido de un sillón que se acercaba al centro de la habitación, que había estado frente a mí en algún lugar a mi cabeza, cerca del piano o de la pared. Lentamente volví la mirada, sin levantarme de la cama, hacia la silla que se movía espontáneamente y, para mi horror, vi esta misma figura, con un vestido negro con un lazo rojo alrededor del cuello, moviendo la silla hacia mí; cuando la silla ya estaba frente a mí, la figura pone ambas manos en el respaldo, inclina la cabeza sobre las manos y me mira obstinadamente con sus ojos apagados, con un rostro blanco como el mármol, iluminado por la luna. No estaba ni vivo ni muerto; Mi estado en ese momento es difícil de explicar con palabras: trato de orar mentalmente - me confundo, quiero gritar - mi lengua está muerta y mis mandíbulas congeladas; frialdad, temblores por todo mi cuerpo y un miedo insuperable me embargó, algo que nunca antes en mi vida había experimentado; No lo he experimentado. Sin embargo, gracias a mi temperamento fuerte, logré vencerme y decir con voz asustada y mortal tres veces el nombre de mi sobrino dormido: “¡¿Edward?!” ¡¿Edward?!" Simultáneamente con el despertar de Edward, quien saltó sobre sus pies como si lo hubieran picado, el médico salió del dormitorio con una vela en sus manos, y ambos comenzaron a preguntar ¿qué me pasó? Luego tuve que explicarles lo que estaba mal y pedirle a Edward que me trasladara inmediatamente a otra habitación por el resto de la noche. Después de escuchar mi declaración, el doctor sonrió irónicamente y, volviéndose hacia su habitación, dijo que estaba diciendo tonterías, y Edward pidió, por el bien de todo, que no le contara esto a mi familia, especialmente para mantenerlo en secreto frente a mi madre y mi abuela. Como todo esto era muy desagradable para mí, le di a mi primo mi palabra de honor de que lo mantendría en secreto, pero por su rostro preocupado y cambiado noté que él también conocía bien la apariencia de este fantasma. Sin pensarlo dos veces, ambos nos dirigimos al comedor y nos acostamos en un amplio sofá; A pesar de las varias noches sin dormir que pasé en el camino, no pude dormir hasta las 5 o 6 de la mañana. Me desperté a las diez de la tarde, y justo en ese momento vino a mí un viejo lacayo polaco con las botas lustradas, y con algo de su familiaridad inherente me molestó preguntándome por qué no dormía en el pasillo, sino que fui con el que estaba asustado al comedor. No le di explicaciones, pero él no se rindió y comenzó a decir insistentemente que adivinaba lo que estaba pasando, y sabía bien que la razón de todo esto era la difunta “panenka”, que es a menudo y a quien no sólo “tú, el pánico”, continuó, vio, sino que todos nosotros, de la misma manera, el maestro y los hijos del maestro vieron a la señora, ahora en el pasillo, luego en el balcón, luego en el jardín de la terraza, y ella no nos da ningún miedo. (“Rebus” 1895, núm. 20). 32. Comparecencia en el momento de la muerte. En 1855, la Sra. Sh. Era una dama con clase en un instituto en Odessa. su amado hermano estaba con el ejército en Sebastopol y mantenían correspondencia cuidadosa todas las semanas. Una vez, era el 25 de mayo, la Sra. Sh. Me desperté por la mañana con el primer toque de campana que despertó a las universitarias. Los alumnos con los que dormía en la misma habitación se levantaron perezosamente. “Levántense rápido, niños”, dijo la señora Sh., “miren qué mañana tan maravillosa”. Su cama estaba muy cerca de la ventana. No cerró con llave en toda la noche. Debajo de esta ventana se encontraba el techo de la enfermería del instituto, cuyo edificio bajo formaba un ángulo recto con el edificio del instituto. La señora S., hablando del tiempo, miró por la ventana y de repente vio un extraño cambio de paisaje: en lugar del tejado de la enfermería, se alzaba ante sus ojos una muralla verde con un foso en la parte inferior. Un oficial con gorra corría por la muralla. Corrió directamente hacia la ventana y la señora S. se sorprendió al reconocerlo como su hermano. El joven saltó por la ventana, se acercó a ella y, tomándola firmemente por los hombros con ambas manos, la besó con la misma firmeza en ambas mejillas. - ¿Qué tú? ¿Cómo llegaste aquí? – exclamó sorprendida. Pero en ese mismo momento se dio la vuelta, saltó de nuevo por la ventana y corrió de regreso por el pozo. Habiendo llegado a la mitad, el joven de repente se tambaleó fuertemente, su gorra se le cayó de la cabeza y después él mismo rodó hacia la zanja... Y todo desapareció. Bajo la ventana del dormitorio del instituto se extendía de nuevo el techo del hospital. La señora S. se frotó los ojos, preguntándose si estaba soñando. Pero los fuertes besos de su hermano ardieron en ambas mejillas y las marcas de sus dedos quedaron en sus hombros. Ella miró a las chicas. Se sentaron en silencio y la miraron con todos los ojos. - Niños, ¿estoy despierto hace un momento? – preguntó la señora Sh avergonzada. “No”, respondieron los niños, “miraste por la ventana y luego hablaste con alguien”. Esta semana, en lugar de la habitual carta de su hermano, la señora Sh. recibió la noticia de su muerte. Fue asesinado el 25 de mayo, a esa hora de la mañana en que lo vio su hermana”. (“Rebus”, 1884, número 35) "El mejor paseo en verano para los residentes de Simbirsk es el llamado Bosque Kindyakovskaya, ubicado a cinco kilómetros de la ciudad, a lo largo de la autopista Saratov. En este bosque, en lo más profundo de los árboles, todavía se encuentra, aunque extremadamente dañado por el mal tiempo y los años, un enorme mirador de piedra en forma de un templo bastante grande (una especie de pagano) con columnas y urnas de piedra sobre cuatro pilares alrededor de una cúpula redonda. Los antiguos residentes de la ciudad asociaron muchas historias legendarias con esto. mirador, y muchos cazadores de tesoros, creyendo que el tesoro estaba escondido debajo del mirador, a menudo socavaron los cimientos o dañaron el piso de piedra. Pero aquí está la verdadera historia, que escuché personalmente del antiguo propietario de la aldea de Kindyakovki, que murió en los años sesenta cuando tenía cien años, Lev Vasilyevich Kindyakov. El mirador antes mencionado, según él, fue construido a mediados del siglo XVIII sobre las cenizas de un pariente de Kindyakov. La familia, luterana y el propio Kindyakov, que sirvió bajo el emperador Pavel Petrovich, no recuerdan el momento de esta construcción. Esto es lo que le sucedió en 1835. Un día, en verano, los invitados se reunieron en la casa del señor Kindyakov en el pueblo de Kindyakovka y jugaron a las cartas. Aproximadamente a medianoche, un lacayo entró en la habitación e informó a Lev Vasilievich que una anciana había entrado desde el jardín a través de la terraza a la habitación del lacayo y exigía insistentemente saber sobre sí misma, porque tenía un asunto importante que contar. G. Kindyakov se levantó de la mesa, salió al pasillo y vio a una anciana alta y pálida, vestida con un traje anticuado. Cuando le preguntaron qué quería a esas horas y quién era, la anciana respondió: “Soy Emilia, tu pariente, enterrada en el jardín debajo del mirador”. Hoy a las once dos ladrones me quitaron mi cruz de oro y mi anillo de bodas de oro y removieron mis cenizas. Con estas palabras, la anciana atravesó rápidamente las puertas abiertas de la terraza y desapareció en el jardín. El señor Kindyakov, que nunca había tenido miedo de nada, consideró que todo este fenómeno era producto de una imaginación trastornada por un juego de cartas, le ordenó que se lavara con agua fría y, como si nada hubiera pasado, volvió con los invitados para tirar la alcancía. Pero imaginen su sorpresa cuando al día siguiente, a las diez de la mañana, los guardias del jardín se le acercaron y le informaron que habían roto el suelo del mirador y que habían arrojado al suelo un esqueleto de un ataúd medio podrido. Aquí, involuntariamente, tuve que creer, y el Sr. Kindyakov, después de asegurarse de que el lacayo había tenido la misma visión la noche anterior y había escuchado claramente (de palabra en palabra) todo lo dicho por el fantasma, inmediatamente se dirigió al jefe de policía que se encontraba en ese momento en Simbirsk, el coronel Orlovsky. Inició enérgicamente la búsqueda y, efectivamente, se descubrió que dos comerciantes de Simbirsk habían robado el cadáver y empeñado una cruz de oro y un anillo en una de las tabernas; Su principal objetivo era encontrar el tesoro. Escuchamos la misma historia personalmente del Sr. Kindyakov, el terrateniente de Simbirsk Sergei Nikolaevich Neykov, el doctor Evlanov y muchos otros. Entre hechos similares, este hecho es notable porque el fantasma no solo apareció, sino que también dijo claramente que era raro y que, finalmente, el fantasma póstumo apareció no antes de cien años después de la muerte. A esto podemos añadir que el señor Kindyakov era un hombre anciano, extremadamente sincero, que no creía en nada sobrenatural y que gozó de excelente salud hasta su muerte”. (“Rebus”, 1886, número 11) 34. El difunto Lord M. se fue a Escocia a finales del siglo pasado, dejando a su esposa completamente sana en Londres. Por la noche, el primer día de su llegada a su finca escocesa, lo despertó una luz brillante que iluminaba su dormitorio. Las cortinas de la cama se abrieron y Lord M. vio el fantasma de su esposa de pie junto a la cama. Llamó y preguntó al criado que entró: “¿Qué ves?” El lacayo asustado exclamó horrorizado: “Ésta es mi señora”. Lady M. murió repentinamente esa misma noche en Londres. Esta historia causó mucho ruido en ese momento. Jorge III llamó a Lord M. y, habiendo recibido de él la confirmación de este incidente, le pidió que expusiera por escrito todas las circunstancias de este asunto, lo cual se hizo, y el sirviente certificó la exactitud de la descripción con su firma. Aproximadamente un año después, la hija menor de cinco años de Lord M. corrió precipitadamente hacia la guardería gritando: "¡Vi a mamá! Ella se paró en lo alto de las escaleras y me hizo señas para que me acercara". Esa misma noche esta niña, la pequeña Arabella M., enfermó y murió. Puedo garantizar plenamente la autenticidad de ambos casos, ya que recibí un relato escrito de estos incidentes de uno de los miembros de la familia de Lord M. (Robert Del-Owen: “Grave Echoes”). 35. Fantasma tangible. El obispo Wilberforce de Winchester, en un momento uno de los más altos dignatarios de la Iglesia inglesa, recibió una vez una invitación a cenar en una mansión en el condado central. Al llegar un poco antes de la hora indicada en la invitación, el obispo encontró en la sala a un sacerdote católico desconocido, sentado en el sofá, leyendo atentamente un grueso libro. Cuando el obispo entró en la sala, el sacerdote levantó la vista, se inclinó silenciosamente ante él y luego se sumergió nuevamente en la lectura. Era un hombre delgado, de complexión fuerte y de aspecto serio. Su rostro mostraba una expresión de tal cansancio y ansiedad que involuntariamente llamó la atención del obispo, despertando su curiosidad. Después de que los demás invitados se hubieron reunido, el obispo, sentado cerca de la anfitriona, preguntó en voz baja: "Por cierto, no me presentaste al sacerdote que encontré en la sala cuando llegué". ¿Quién es? Ahora no es visible entre los presentes. Ante esta pregunta, una expresión extraña apareció en el rostro de la anfitriona, y rápidamente dijo en voz baja: - ¿Cómo, realmente lo viste? “Sí, sin duda”, respondió el obispo, “pero perdónenme si sin darme cuenta he tocado algún secreto familiar”. Pensé que este sacerdote era sólo un invitado, como yo, y su apariencia me llamó tanto la atención que me gustaría conocerlo mejor. Pero si por alguna razón desea que se desconozca su identidad, puede contar con mi modestia. “No, no, Su Eminencia”, dijo la anfitriona con la misma voz tranquila, “se equivoca, ya que no tengo nada que ocultar, aunque a mi marido le gustaría que no se revelara”. Lo único que me sorprende es que este sacerdote se haya mostrado ante usted, mientras que hasta ahora sólo se había mostrado ante miembros de nuestra familia. El que viste no era un invitado... Es un fantasma. “Sí, exactamente”, continuó la anfitriona, “un fantasma, de cuya existencia no se puede dudar, ya que durante los dos años que vivimos aquí, este fantasma se nos apareció a mí y a mi marido varias veces en condiciones tales que cualquier error o sospecha de otra cosa es imposible”. Lo vimos una docena de veces y, al no poder explicar este fenómeno por causas naturales, decidimos simplemente permanecer en silencio. Pero ya que usted también fue testigo de este fantasma, ¿puedo, Su Eminencia, pedirle ayuda? “Estoy dispuesto a ayudarles en todo lo que pueda”, respondió el obispo. "A menudo se me ocurrió que si alguien tuviera el coraje de hablar con él, entonces tal vez sería posible deshacerse de sus visitas. Puedes, si lo deseas, con algún pretexto regresar a la sala de estar y, si está allí, pedirle que salga de nuestra casa; en una palabra, hacer un hechizo. Después de algunas dudas, el obispo aceptó. Pidió disculpas a los invitados por la necesidad de dejarlos un minuto y abandonó el comedor. Al entrar en la sala, lo asaltó un miedo repentino: el obispo vio al mismo sacerdote, todavía inmerso en la lectura. Una vez dominado, caminó resueltamente hacia el fantasma. Al igual que la primera vez, se inclinó silenciosamente a modo de saludo, pero en lugar de sumergirse nuevamente en la lectura, sus ojos se posaron ansiosamente en el recién llegado. Después de un momento de vacilación, el obispo dijo con voz lenta y solemne: – En nombre de Dios, ¿quién eres y qué quieres? En respuesta a este hechizo, el sacerdote cerró su libro, se levantó y, de pie frente al obispo, respondió con voz apagada: "Nunca antes nadie me había conjurado de esta manera". Te diré quién soy y qué quiero. Como pueden ver, soy sacerdote de la Iglesia Católica y hace 80 años esta casa me pertenecía. Me apasionaba la caza y aprovechaba cada oportunidad para cazar. Un día me estaba preparando para ir al bosque de al lado, cuando de repente una joven de origen aristocrático vino a mí para confesarme. No les repetiré lo que escuché, pero estuvo muy relacionado con el honor de una de las casas más famosas de Inglaterra. Sus confesiones me parecieron tan importantes que decidí escribirlas. Esto, sin duda, fue inmodestia e incluso pecado, ya que tal cosa está estrictamente prohibida en nuestra iglesia. Cuando terminó la confesión y el penitente recibió la absolución, noté que me quedaba muy poco tiempo. Al salir de casa, escondí cuidadosamente lo que había anotado en el libro que estaba leyendo en ese momento, y lo puse todo en un nicho, tras lo cual sellé el agujero con los ladrillos que había quitado previamente, con la intención de destruir la nota incriminatoria al regresar a casa. Lamentablemente la muerte me impidió cumplir esta intención, ya que ese día morí al caer de un caballo. Desde entonces, estoy destinado a visitar esta casa con el fin de prevenir las consecuencias de mi error, evitando que estas fatales notas caigan en manos de nadie. Hasta ahora nadie se ha atrevido a dirigirse a mí con tanta audacia como tú; nadie más pudo ayudarme y ni siquiera mostró tal deseo... ¿Quieres ayudarme? Si os digo dónde está este libro, ¿juraréis por todo lo que es santo para vosotros destruir este papel, sin leerlo ni permitir que nadie lo lea? ¿Me das tu palabra de hacer esto? “Juro”, respondió solemnemente el obispo, “que cumpliré literalmente su petición”. “En ese caso, sígueme”. Con estas palabras, el sacerdote avanzó y bajó con el obispo por la escalera principal y luego por la puerta trasera hasta el sótano. “Aquí”, dijo el fantasma, tocando la pared con la mano. El obispo examinó atentamente el lugar indicado y, volviéndose hacia su interlocutor para hacerle una pregunta, vio de repente que estaba solo en el lúgubre sótano. Extremadamente agitado, regresó apresuradamente al comedor y luego le contó a la anfitriona lo que le había sucedido. Como conclusión de esta historia, hay que decir que en el lugar indicado por el fantasma se encontró efectivamente un libro amarillento por el tiempo, con las notas del sacerdote entre sus páginas... El obispo cumplió sagradamente su juramento, destruyendo las notas incriminatorias en presencia de sus propietarios. De más está decir que a partir de entonces las visitas cesaron. (Mensajero 1889 No. 20: ver Rebus 1890 No. 12). 36. El fantasma de una madre afligida. El siguiente artículo apareció en la revista semanal Woman, una de las muchas publicaciones cuyo éxito atestigua el rápido desarrollo de la cuestión de la mujer: "Hace poco escuché una historia interesante sobre un fantasma, que me contó uno de mis amigos, una persona veraz, completamente confiable y, hasta donde yo sé, nunca se distinguió por una imaginación ardiente o una impresionabilidad especial. Hace algún tiempo, estaba visitando a un amigo en Irlanda que recientemente se había casado por segunda vez. La primera noche que mi amigo pasó en esta casa fue muy animada, se retiró a su habitación de muy buen humor, se acostó y pronto se quedó dormido. Al poco tiempo, lo despertó el ruido de la puerta al abrirse, se despertó y vio que en el umbral aparecía la figura de una mujer, aparentemente profundamente angustiada, iluminada por una luz brillante. Él le habló y, al no recibir respuesta, encendió apresuradamente una vela. En ese mismo momento desaparecieron tanto la mujer como la luz, y mi amigo se convenció de que la puerta seguía cerrada. Gravemente impactado por este misterioso fenómeno, el señor G. ya no pudo conciliar el sueño y trató de convencerse de que todo lo que veía no era más que un sueño; pero entonces, dos horas después, vio con horror que la puerta se abría de nuevo lentamente y esta vez en silencio, y la misma mujer entraba en la habitación. Ahora pudo ver su rostro, y en ese mismo momento reconoció el retrato original que estaba colgado en la pared del comedor. Las lágrimas corrieron por las mejillas de la mujer; aparentemente estaba bajo la influencia de un dolor desesperado; Con pasos rápidos se acercó a la ventana, y en ese mismo momento se escuchó el llanto de un niño, que venía como desde fuera de la ventana. Sin recordarlo, mi amigo se levantó de un salto y quiso hablar con ella, pero, como la primera vez, la visión desapareció instantáneamente. El señor G. no era un cobarde, pero más tarde me confesó que nunca antes había experimentado tanto miedo como aquella noche. Al día siguiente, durante el desayuno, le contó al dueño de la casa su aventura nocturna y le explicó su significado. El retrato colgado en la pared del comedor representa a su primera esposa. Murió de pena tras la muerte de su único hijo, que cayó desde la ventana de la misma habitación donde dormía el invitado. La infortunada madre, mientras sus fuerzas se lo permitían, acudía constantemente a la habitación en la que perdió a su adorado hijo, y tras su muerte, según muchas personas, estos fenómenos y sonidos se repetían casi todas las noches. Mi amigo pasó la noche en esta habitación, gracias al desconocimiento del sirviente recién llegado, ya que tras la muerte de la señora seguía siendo inviolable. Por lo tanto, debemos concluir que si los fantasmas realmente existen, entonces no pertenecen exclusivamente a tiempos pasados, sino que la segunda mitad de nuestro prosaico siglo XIX puede introducir nuevos hechos en el campo de los fenómenos sobrenaturales” (“Light”, No. 619, ver “Rebus”, 1894, No. 1). 37. Historias de Camille Flammarion. a) Entre muchas otras, recuerdo una historia que escuché de uno de los viejos amigos de mi juventud, Jean Best, quien fundó la Tienda Pintoresca en 1833, junto con su famoso amigo Edward Chartne, y murió hace varios años. Era una persona completamente respetable, razonable y de sangre fría. Todos los que lo conocieron saben lo fuertes que eran sus nervios y lo ajeno que era por su temperamento a todo lo fantástico. Entonces, según él, la siguiente aventura le sucedió cuando sólo tenía cinco o seis años. El escenario de la acción fue su tierra natal Tul. Una hermosa tarde se acostó en su cama y antes de quedarse dormido, se sorprendió al ver que su madre había entrado en la habitación y la atravesó hasta la habitación de al lado, donde las puertas estaban abiertas y donde su padre estaba jugando a las cartas con uno de sus amigos. Pero en ese momento su madre enferma estaba lejos de aquí, en Pau. Inmediatamente saltó de la cama y corrió detrás de su madre a la sala de estar, donde comenzó a buscarla, pero, por supuesto, fue en vano. Su padre le gritó algo irritado y le dijo que se fuera a la cama, diciéndole que lo había soñado todo. Después de esto, el niño, creyendo que realmente era un sueño, se volvió a acostar e intentó conciliar el sueño. Pero no habían pasado ni unos minutos cuando él, mirando con todos sus ojos, volvió a mirar y esta vez vio claramente a su madre pasar a su lado. Corrió hacia ella, tratando de abrazarla, pero ella desapareció inmediatamente. Luego ya no quiso acostarse y se quedó en el pasillo, donde su padre seguía jugando. Más tarde se supo que su madre murió en Pau ese día y a esa hora exacta. Escuché esta historia del propio Best, quien la conservó de forma indeleble en su memoria. ¿Cómo explicarlo? Podemos decir que el niño, al enterarse de la enfermedad de su madre, pensaba muchas veces en ella y que esto le provocaba una alucinación visual que coincidentemente coincidía con la muerte de su madre. Esta explicación es posible; pero también se puede pensar que en este caso había algún tipo de conexión simpática entre madre e hijo, y que en el momento triste y solemne de la muerte el alma de la madre estaba en comunicación real con el alma de su hijo. ¿Pero cómo? - me preguntarán. No lo sé, y no es de extrañar, porque la relación entre lo que no sabemos y lo que sabemos es la misma que entre el océano y una gota de lluvia. ¡Alucinaciones! Esto es fácil de decir, pero ¿cuántos tratados médicos se han escrito sobre este tema? Todo el mundo conoce la composición de Brierade Baumon. De las innumerables observaciones recogidas en él, presentamos aquí las dos siguientes: b) Cuando el rey James regresó a Inglaterra y, a causa de la pestilencia que asolaba Londres, vivió en la finca de Sir Robert Cotton con el viejo Cambden, vio en sueños a su hijo mayor, que permanecía en Londres, con una cruz ensangrentada en la frente, como si hubiera sido herido por un sable. Asustado por esta visión, el rey comenzó a orar y, cuando llegó la mañana, fue a la habitación de Cambden y le contó el sueño que había tenido. Sir Cambden aseguró al monarca que esto no era más que un sueño y que no había necesidad de preocuparse por ello. Pero ese mismo día, el rey recibió una carta de su esposa informándole de la muerte de su hijo, que había sido víctima de una pestilencia. Cuando el niño se apareció a su padre, tenía la altura y apariencia de un adulto. c) La muchacha R., que tenía gran prudencia, era religiosa, pero sin hipocresía alguna, vivió antes de casarse con su tío D., famoso médico y miembro de la Academia de Ciencias. Su madre vivía en la provincia y en ese momento enfermó de forma bastante grave. Una noche, una joven soñó que su madre estaba ante ella, pálida, terrible, casi muerta; se quejaba amargamente de que ya no tenía hijos cerca de ella, uno de los cuales vivía en París y el otro, que era párroco también en París, se mudó a España. La niña pensó que su madre la había llamado varias veces por su nombre, y vio que las personas que rodeaban a su madre, pensando que llamaba a su nieta, que tenía el mismo nombre, la siguieron hasta la habitación de al lado, pero la paciente les demostró con señas que sus palabras no se referían a su nieta, sino a su hija que vivía en París, a quien le gustaría ver. Estaba claro que la ausencia de su hija era muy triste para ella. De repente su rostro se puso pálido, sus rasgos cambiaron y la mujer moribunda cayó sobre la cama sin dar señales de vida. Por la mañana, D., al ver que su sobrina estaba muy triste, le pidió que le contara los motivos de su dolor. Ella le contó con todo detalle el sueño que tanto la había asustado. Entonces D., al ver que ya estaba preparada para la triste noticia, la abrazó cariñosamente y le dijo que todo eso, lamentablemente, era absolutamente cierto, que efectivamente su madre había muerto, pero no dio ningún detalle. Unos meses después, la señora R., aprovechando la ausencia de su tío, comenzó a ordenar sus papeles, que él, como muchos otros científicos, no permitía que fueran tocados en absoluto; Por casualidad encontró una carta informando a su tío sobre la muerte de su madre. ¡Imagínese su sorpresa cuando en esta carta leyó todos los detalles de su sueño! ¡Alucinación! ¡Coincidencia! ¿Pero es esta explicación suficientemente satisfactoria? En cualquier caso, no explica absolutamente nada. El hecho sigue siendo un hecho y no puede ignorarse, aunque fuera imposible explicarlo en el estado actual de nuestros conocimientos. d) El General Parmentier, uno de nuestros científicos más destacados, me contó el siguiente hecho ocurrido en su familia. Varias personas se reunieron para desayunar en una casa de campo en Andlau, Alsacia. Esperaron mucho tiempo al dueño de la casa, que había salido de caza, pero a la hora señalada se sentaron a la mesa sin él, ya que la dueña de la casa aseguró que su marido no tardaría en regresar a desayunar. Empezamos a desayunar en medio de una alegre charla, esperando que en cualquier momento apareciera un miembro tardío, un amante excesivo de la caza. Sin embargo, pasó el tiempo y todos empezaron a sorprenderse por tan largo retraso, cuando de repente, en el tiempo más claro y tranquilo, la ventana del comedor, abierta de par en par, se cerró de golpe con un fuerte ruido sordo y de inmediato se abrió de nuevo. Los invitados se sorprendieron y asombraron aún más de que este movimiento de los marcos de las ventanas debía volcar la jarra de agua que estaba sobre la mesa frente a la ventana y, mientras tanto, la jarra permanecía intacta en su lugar. Todos los que vieron y escucharon este movimiento no pudieron entender cómo sucedió. - ¡Debe haber habido un accidente! – exclamó asustada la anfitriona, levantándose de un salto de su asiento. El desayuno fue interrumpido. Tres cuartos de hora más tarde, fue trasladado en camilla el cuerpo del cazador, que había sido golpeado en el pecho por toda la carga. Murió casi inmediatamente, habiendo logrado sólo pronunciar palabras; “¡Mi esposa, mis pobres hijos!” Aquí hay una coincidencia que requiere explicación. A primera vista nos parecerá trivial y absurdo. ¿Qué significa este extraño movimiento de la ventana y con qué se relaciona? ¿Vale la pena perder el tiempo en una discusión seria sobre un incidente tan insignificante? Las ranas de Galvani también parecían nada, el caldero de Papin también. Mientras tanto, la electricidad y el vapor están lejos de ser trivialidades. Recientemente, un rayo arrojó a un hombre al campo, él salió ileso, pero sus zapatos fueron arrancados y arrojados veinte pasos, y de ellos saltaron clavos, todos y cada uno de ellos. En otra ocasión, el mismo rayo arrancó el vestido de una joven campesina, dejándola desnuda. Más tarde, su ropa fue encontrada colgada de un árbol. Aquí tienes otro caso. Un rayo mató a un hombre en el acto en el momento en que se llevaba un trozo de pan a la boca. Él permaneció inmóvil. Se acercan a él, lo tocan y se desmorona. Su vestido permaneció intacto. Las peculiaridades de la naturaleza no deberían impedirnos estudiar sus fenómenos. Contra. Sin duda, cuando escuchamos la historia del incidente del cazador en Andlau, lo primero que nos viene a la mente es simplemente negar el hecho. Por supuesto, no se puede suponer que la historia fuera enteramente ficticia y falsa de principio a fin; Las circunstancias en las que se desarrolló y la respetabilidad del propio narrador no lo permiten. Pero podemos decir que hubo un ligero movimiento del marco de la ventana, provocado por alguna razón extraña y trivial: una ráfaga de viento, un empujón, un gato, nunca se sabe qué más. La coincidencia de este movimiento con el trágico incidente le dio posteriormente una gran importancia. Una suposición que, sin embargo, es difícil de aceptar, ya que la dueña de la casa y sus invitados quedaron muy impactados. Con mayor probabilidad, debemos suponer que la causa del fenómeno fue el poder psíquico del moribundo, la persona que era esperada en la mesa a esa hora, la persona que fue transportada mentalmente allí y dirigió toda su energía moribunda a ese lugar. Telégrafo sin cable... ¿Por qué este poder se manifestó de esta manera? ¿Cómo podría ser colectiva una impresión cerebral? ¿Por qué?... ¿Por qué?... Estamos rodeados de completo misterio, y sólo podemos construir hipótesis. Ah, por supuesto, si este caso fuera un caso aislado de este tipo, entonces podría pasar desapercibido, pero este es sólo uno de muchos otros que tenemos que citar en nuestro estudio. Por ahora no nos detendremos en cómo explicar el fenómeno y seguiremos adelante. e) André Bloch, un músico joven y muy talentoso enviado a Roma por motivos públicos, miembro de la Sociedad Astronómica de París, se acercó recientemente a mí con la siguiente historia sobre un incidente que le sucedió en 1896: Esto sucedió en junio de 1896. Durante los dos últimos meses de mi estancia en Italia, mi madre vino a verme a Roma y se instaló no lejos de la Academia Francesa en una pensión en Via Gregoriana, el mismo lugar donde usted vivió una vez. Como en ese momento tenía que terminar un trabajo urgente antes de regresar a Francia, mi madre inspeccionó la ciudad sola por la mañana, sin mí, y no regresó a Villa Medici hasta las 12 en punto, para desayunar. Pero un día apareció a las ocho de la mañana, terriblemente alterada. A mis preguntas, ella respondió que mientras se vestía por la mañana, de repente vio a su sobrino, René Kremer, a su lado; él la miró y, riéndose, le dijo: “¡Pues sí, de verdad me morí!”. Muy asustada por este fenómeno, corrió hacia mí. La calmé lo mejor que pude y luego cambié la conversación hacia otros temas. Dos semanas más tarde, ambos regresamos a París, después de haber explorado parte de Italia, y nos enteramos de la muerte de mi primo René, que se produjo el viernes 12 de junio de 1896, en el apartamento de sus padres. Tenía 14 años. Gracias a un trabajo que me ocupaba en ese momento en Roma, pude comprobar con precisión el día y luego la hora en que ocurrió este fenómeno. Resultó que justo ese mismo día mi prima pequeña, que padecía una inflamación del peritoneo, cayó en agonía desde las seis de la mañana y murió a las 12; Antes de morir, expresó varias veces su deseo de ver a la tía Bertha, es decir, a mi madre. Cabe señalar que en ninguna de las numerosas cartas que recibimos de París nadie decía una sola palabra sobre la enfermedad de mi prima. Todo el mundo sabía que mi madre sentía un cariño especial por esta niña y que seguramente regresaría a París al menor malestar. No nos telegrafiaron más sobre su muerte. Añadiré también que cuando en París son las seis, en Roma el reloj marca las siete, debido a la diferencia de longitud de estas zonas, y que fue en ese momento que mi madre tuvo esta visión”. El incidente que le ocurrió a la señora Blok pertenece al mismo orden que el anterior. En esa hora en que su sobrino estaba perdiendo contacto con todo lo terrenal, pensaba fervientemente en aquella a quien amaba como a una madre y que, por su parte, lo amaba no menos que a su propio hijo. Y así, la fuerza psíquica del moribundo se manifestó aún más de acuerdo con el carácter de un niño de catorce años; realmente podía decir, riéndose: “¡Bueno, sí, me morí!”. Puedes negarlo todo, negarlo desde el hombro. Pero ¿qué prueba tal negación? ¿No es mejor ser franco y admitir que se trata de coincidencias notables, aunque inexplicables dado el estado actual de nuestros conocimientos? La hipótesis de las alucinaciones sin causa es realmente demasiado frívola. f) M.V. Kerkov me escribió en febrero de 1889: El 25 de agosto de 1874 me encontraba en Texas, Estados Unidos, y por la tarde, antes del atardecer, me encontraba fumando mi pipa en el comedor inferior, con vistas al mar. A mi derecha había una puerta que daba al noreste. Estaba sentado en el punto A. De repente, en la puerta veo claramente a mi abuelo. Me encontraba en un estado desprendido y de paz complaciente, como una persona con buen estómago que ha comido un buen almuerzo. Cuando vi a mi abuelo no experimenté la menor sorpresa. En esencia, en ese momento vivía una vida puramente vegetal y no pensaba en nada. Sin embargo, el siguiente pensamiento pasó por mi cabeza: "Es extraño cómo los rayos del sol poniente tiñen todos los objetos de oro y violeta, se meten en todos los pliegues de la ropa y en las arrugas de la cara de mi abuelo". De hecho, el sol se ponía completamente carmesí y arrojaba un haz de rayos en diagonal a través de la puerta del comedor. El abuelo tenía una expresión afable en su rostro, sonreía y parecía feliz. De repente desapareció junto con el sol, y me desperté, como de un sueño, con la convicción de que se me había aparecido una visión. Seis semanas después, me informaron por carta que mi abuelo había muerto la noche del 25 al 26 de agosto, entre la una y las dos de la madrugada. Como saben, entre Bélgica, donde murió, y Texas, mi ubicación, hay una diferencia de longitud de cinco horas y media; exactamente la hora de la puesta del sol es de unas 7 horas. g) El 10 de noviembre de 1890 me dirigió Christian la siguiente carta: Su ensayo "Urania" me dio motivos para contarle sobre un incidente que escuché personalmente de la persona a quien le sucedió. Este es el señor Vogler, un médico danés que vive en Gudum, cerca de Alborg (en Jutlandia). Vogler es una persona completamente sana, en cuerpo y espíritu, de carácter sencillo y positivo, sin la menor tendencia a la neurastenia o al fantaseo, más bien al contrario. Siendo un joven estudiante de medicina, viajó por Alemania con el conde Schimmelmann, muy famoso entre la nobleza Holstein. Tenían casi la misma edad. Decidieron vivir por un tiempo en una de las ciudades universitarias alemanas y alquilaron una casa separada. El Conde ocupó la planta baja y Vogler se instaló arriba. Tenían puertas de entrada separadas a la calle y a la escalera: sólo ellos las utilizaban. Una noche, Vogler ya se había acostado, pero seguía leyendo en la cama. De repente escuchó la puerta de entrada de abajo abrirse y cerrarse de nuevo; no le prestó atención, pensando que su amigo regresaba. Sin embargo, unos minutos más tarde escuchó a alguien caminar, como cansado, subir las escaleras, luego alguien se detuvo en la puerta de su habitación. Vio la puerta abierta, pero nadie entró; el ruido de pasos, sin embargo, no cesaba; escuchó claramente arrastrarse por el suelo, pasos acercándose a su cama. Pero no se veía a nadie, aunque la vela iluminaba intensamente la habitación. Cuando los pasos se detuvieron cerca de la cama, escuchó un profundo suspiro e inmediatamente reconoció el suspiro de su abuela, a quien había dejado en Dinamarca completamente sana. Al mismo tiempo, reconoció su andar: eran exactamente los viejos y arrastrados pasos de su abuela. Vogler se dio cuenta de la hora exacta de este fenómeno, porque inmediatamente tuvo la premonición de que su abuela había muerto y lo anotó todo. Posteriormente, por carta desde la casa de su padre, le informaron de la inesperada muerte de su abuela, quien lo amaba más que a todos sus nietos. La muerte se produjo justo a la hora señalada. Así, la abuela se despidió de su nieto, quien además no tenía idea de su enfermedad. (candidato de derechos, secretario del departamento de obras públicas de la ciudad de Christian). Así, este joven se enteró de la muerte de su abuela por la impresión de unos pasos y un suspiro. Es difícil no estar de acuerdo con esto. h) Madame Ferret, de Juvisy, la madre de la encargada de correos, me escribió no hace mucho (diciembre de 1898) la siguiente carta: "El incidente del que quiero hablar pertenece a un pasado lejano, pero lo recuerdo tan claramente como si hubiera ocurrido ayer, porque este incidente me impactó mucho entonces, y aunque viva cien años, nunca lo olvidaré. Esto fue durante la campaña de Crimea, en 1855. Yo vivía en la calle de Tours, en Passy. Un día, antes del desayuno, alrededor de las doce, bajé al sótano. Un rayo de sol atravesó la buhardilla y cayó sobre el suelo de tierra. El espacio iluminado de repente me pareció una costa del mar, y mi primo, el comandante del batallón, yacía muerto en la arena, no pude ir más lejos y con dificultad subí las escaleras. Mis familiares, notando mi palidez y mi apariencia alterada, comenzaron a molestarme con preguntas y cuando les conté mi visión, dos semanas después, recibimos la triste noticia de la muerte del mayor Saudier. cuando se me apareció tendido en el suelo de tierra de nuestro sótano”. Echemos un vistazo más de cerca a los hechos. Las teorías y generalizaciones vendrán más tarde. Cuantos más datos recopilemos, más exitosa será nuestra investigación. i) El otro día recibí la siguiente carta de un diputado-poeta, muy conocido y respetado por todos por la sinceridad de sus convicciones y el desinterés de toda su vida. “¡Querido maestro y amigo! Este incidente me ocurrió en 1871. Yo tenía entonces esa edad en que los jóvenes admiran las flores en un campo, del mismo modo que se observan las estrellas en el espacio infinito. Pero un día, olvidándome de las flores, escribí un artículo por el que me enviaron a la prisión de St. durante varios años. Petra en Marsella. Allí también estaba sentado Gaston Cremieux, condenado a muerte. Me enamoré mucho de él porque ambos teníamos los mismos sueños y nos topamos con la misma triste realidad. En prisión, mientras caminábamos, él y yo manteníamos conversaciones incesantes, entre otras cosas, sobre Dios y la inmortalidad del alma. Un día, varios compañeros de prisión con especial patetismo se proclamaron ateos y materialistas, y yo les objeté que era indecente hacer alarde de sus negaciones delante de un condenado a muerte y, además, delante de una persona que creía en Dios y en la inmortalidad del alma. El condenado me dijo sonriendo: - ¡Gracias, amigo mío! Ahora espera, cuando me fusilen te hablaré de mí. El 30 de noviembre, al amanecer, me despertaron repentinamente unos golpes ligeros y sordos que golpearon mi escritorio. Me di vuelta, el ruido cesó y me quedé dormido otra vez. Unos minutos más tarde, se repitió el mismo ruido. Luego salté de la cama y, finalmente despertándome, me paré frente a la mesa: el ruido continuaba. Lo mismo se repitió dos o tres veces, todas en las mismas condiciones. Todas las mañanas, al levantarme de la cama, tenía la costumbre de ir, aprovechando la indulgencia del carcelero, a la celda de Gaston Cremieux y tomar café con él. Ese día, como los anteriores, asistí a nuestra cita amistosa. ¡Ay! La puerta estaba sellada. Mirando por la ventana abuhardillada, estaba convencido de que el prisionero no estaba allí. Apenas tuve tiempo de comprobar esta terrible verdad cuando el bondadoso carcelero se arrojó sobre mi cuello, todo llorando: "Oh, lo fusilaron esta mañana al amanecer; pero murió como un héroe". Una gran emoción se apoderó de los prisioneros. En el patio de la prisión, donde intercambiamos nuestras tristes impresiones, recordé de repente los ruidos que había oído: El miedo absurdo a ser ridiculizado me impidió contar a mis compañeros de sufrimiento lo que estaba sucediendo en mi celda justo en el momento en que Cremieux caía, alcanzado por doce balas en el pecho. Sin embargo, confié en uno de ellos, François Roustan; pero de repente se preguntó si me había vuelto loco de pena. Aquí está la historia que les puse por escrito. Úsalo como quieras para tus investigaciones, pero no pienses en mi estado de ánimo lo que pensaba mi amigo Rustan; el dolor no podía volverme loco en ese momento en el que aún no había recibido la triste noticia que se convirtió en la causa de mi dolor. Me encontraba en un estado completamente normal, no tenía más sospechas de la ejecución y escuché claramente la señal que me dieron. Aquí está la verdad desnuda y sin adornos. j) Un científico famoso, Alphonse Berger, Doctor en Ciencias Naturales, asistente de laboratorio de física en la Sorbona, me contó el siguiente caso: Mi madre era entonces una joven, la esposa de mi padre, que entonces servía en la infantería con el grado de capitán; vivía en Schlesstadt con sus padres. Madre tuvo una vez una amiga de la infancia, una joven llamada Amelia M. Esta niña, ciega, era nieta de un viejo coronel que sirvió en los dragones bajo el imperio. Huérfana, vivió con sus abuelos. Era buena música y cantaba a menudo a dúo con mi madre. A los dieciocho años sintió atracción por la vida monástica y tomó los votos monásticos en un monasterio de Estrasburgo. Al principio mantenía correspondencia frecuente con mi madre; luego las cartas empezaron a llegar cada vez con menos frecuencia y, finalmente, como suele ocurrir en estos casos, dejó por completo de escribirle a su antigua amiga. Han pasado tres años desde su tonsura; Un día, mi madre fue al ático a buscar algo en la basura vieja. De repente, volvió corriendo a la sala gritando fuerte y se desmayó. Corrieron en su ayuda, la levantaron, ella se despertó y exclamó sollozando: - ¡Es horrible! Amelia se está muriendo, murió. ¡La oí cantar como sólo un muerto puede cantar! Y de nuevo un ataque de nervios, tan fuerte que se desmayó. Media hora más tarde, el coronel M. corrió como loco hacia mi abuelo con un despacho en las manos. Era de la abadesa del monasterio de Estrasburgo y contenía las siguientes palabras: “Ven, tu nieta se está muriendo”. El coronel se apresura al primer tren, va al monasterio y se entera de que “mi hermana murió exactamente a las tres en punto”, justo en el momento en que mi madre sufrió un ataque de nervios. Este incidente me lo contaron a menudo mi madre, mi abuela y mi padre, que estaban presentes en la escena, y también mis tíos, testigos presenciales del incidente. Este caso es digno de atención... El nombre del narrador sirve como garantía de su fiabilidad. No hay nada fantástico o romántico aquí. Obviamente, la amiga de Madame Berger, al morir, en el mismo momento de su muerte, pensó con gran calidez, amor y, probablemente, con pesar, en su amiga de la infancia, y de Estrasburgo a Schlesstadt la excitación emocional de la joven se transmitió instantáneamente y golpeó el cerebro de Madame Berger, dándole la impresión de una voz celestial cantando una melodía maravillosa. ¿Pero cómo? ¿De qué manera? No lo sabemos. Sin embargo, sería poco científico negar una coincidencia real, la relación de causa a efecto, un fenómeno mental, negarlo sólo porque no sabemos cómo explicárnoslo a nosotros mismos. j) La señora de Fonvielle me contó el 17 de enero de 1899 el siguiente incidente, que ella misma vivió y era conocido por todos sus familiares. Vivía en Róterdam. Una tarde, alrededor de las 11, toda la familia se reunió y leyó en voz alta las oraciones de la tarde, y luego todos se dirigieron a sus dormitorios. Madame Fonvielle apenas había logrado acostarse cuando de repente vio que a los pies de su cama las cortinas se estaban abriendo, y frente a ella, con la claridad de una persona viva, apareció uno de sus amigos de la infancia, de quien se había separado hacía tres años, después de algún acto poco delicado por su parte. Vestía ropa larga blanca, su cabello negro estaba suelto sobre sus hombros; Miró fijamente a su amiga con sus grandes ojos negros, extendió la mano y habló en holandés. - Me estoy muriendo. ¿No me perdonarás? Madame de Fonvielle se levantó de la cama y, a su vez, le tendió la mano, pero la visión desapareció de repente. La habitación estaba iluminada por una lámpara de noche y todos los objetos eran claramente visibles. Después de esto, el reloj dio las doce. A la mañana siguiente, Madame de Fonvielle estaba contándole a su sobrina esta extraña visión, cuando de repente sonó el timbre de la puerta principal. Se trajo un telegrama de La Haya que decía: "Marie murió ayer a las once y cuarenta y cinco minutos". El señor de Fonvielle, por su parte, me confirmó la realidad de la visión; la coincidencia está fuera de toda duda. En cuanto a la explicación, la busca con tanta diligencia como nosotros. k) La baronesa Stafe, autora de encantadores cuentos, me contó el siguiente hecho: Madame M..., francesa de matrimonio y perteneciente a una numerosa familia médica, era la encarnación de la honestidad. Me parece que preferiría morir antes que aceptar mentir. Esto es lo que ella me transmitió. Durante su adolescencia vivió en Inglaterra y a los dieciséis años se casó con un joven oficial del ejército indio. Una primavera, en la ciudad portuaria donde vivía su padre, ella se paró en el balcón y, naturalmente, pensó en su prometido. De repente lo ve frente a ella, en el jardín, pálido, exhausto. Sin embargo, muy contenta, grita: ¡Harry! ¡Acosar! Baja corriendo las escaleras como un torbellino y abre las puertas, esperando ver a su amante en el umbral. Pero allí no había nadie. Ella corre por el jardín, hurga entre los arbustos y examina el lugar donde lo vio. Harry no se encuentra por ningún lado. Su familia la rodea, intentando calmarla, convencerla de que esto es una ilusión, pero ella sigue repitiendo: "¡Lo vi, lo vi!" – y sigue entristecido y preocupado. Tiempo después, una joven se entera de que su prometido murió en el mar, a causa de una enfermedad repentina, precisamente el día y la hora en que lo vio en el jardín. m) G. Binet, tapógrafo de Soissons, me habló de la siguiente visión que se le apareció personalmente. Mi tierra natal, Mézières, fue bombardeada durante sólo 36 horas, pero murieron muchas personas. Entre otras cosas, la pequeña hija de nuestro anfitrión resultó gravemente herida; ella tenía entre 11 y 12 años y yo sólo 15. A menudo jugaba con Leontina, así se llamaba la niña. A principios de marzo fui a visitar a Doncheri. Antes de partir, me enteré de que la niña se encontraba en un estado desesperado. Pero, gracias al cambio de lugar y al descuido propio de mi edad, me divertí y me olvidé de los problemas que había sufrido. Dormí solo en una habitación larga y estrecha, cuya ventana daba al campo. Una vez, después de acostarme como de costumbre a las nueve, no pude conciliar el sueño. La luna llena brillaba en el cielo, arrojando una luz bastante intensa en la habitación. El sueño no llegó, escuché las campanadas del reloj y el tiempo se prolongó sin cesar. Pensé, mirando a la ventana, que estaba justo enfrente de mi cama. De repente, alrededor de la una y media, me pareció que un rayo de luna se movía hacia mí, luego tomó la forma de una larga túnica blanca y se detuvo justo al lado de mi cama. La cara demacrada de alguien me sonríe... Grito: “¡Leontina!” Pero la sombra radiante, siempre deslizándose, desaparece a los pies de la cama. Unos días después regresé con mis padres y, antes de que pudieran hablar conmigo, les conté mi visión: era la misma noche, la misma hora en que la niña murió. n) Esto es lo que le pasó a mi padre, un capitán de marina retirado. Estaba navegando y se puso de guardia alrededor de la medianoche. Caminando por el puente, de repente vio la figura de un niño, vestido de blanco, que destellaba ante sus ojos y como si estuviera a punto de volar. -¿Has visto algo? - le preguntó al marinero que estaba con él. Luego su padre le contó su visión y añadió: “Probablemente las cosas no van bien en casa”. Anotó cuidadosamente el día y la hora, y cuando regresó a casa, se enteró de que su pequeña sobrina había muerto ese mismo día. Mi padre me habló de esto más de una vez y lo repitió el otro día mientras leía tu artículo. o) G. Passa, que fue sacerdote en Versalles durante mucho tiempo, me contó el siguiente incidente: un día, mientras estudiaba en Estrasburgo, estando despierto y en pleno estado de conciencia, vio a su hermano, un oficial de los turcos en África, tendido en el fondo de un profundo agujero con la cabeza cortada y ensangrentada. Aunque esta visión le causó una fuerte impresión, no permitió ni un solo momento pensar que presagiaba la realidad, y sólo la recordó cuando recibió por correo la siguiente fatal noticia: el mismo día en que se le apareció su hermano, fue atacado por uno de sus soldados, quien le cortó el cráneo y arrojó su cadáver a un pozo. A. E. Mono. 97, rue des Draco, en Marsella. o) Hace varios años, el matrimonio V. visitó a un anciano enfermo que conocían, un tal Saint-Aubin, hombre muy educado y original. En medio de la conversación, el anciano, convencido de que no le quedaba mucho tiempo de vida, le prometió al señor B que le avisaría cuando llegara su última hora. V., por su parte, hizo la misma promesa. Pasó el verano y la pareja ya no veía al paciente. Una tarde de invierno, después de cenar, el señor V. estaba leyendo un periódico, de repente levantó involuntariamente la cabeza y le dijo a su esposa: "St. Aubin ha muerto". Ella no lo creyó y le preguntó de quién se había enterado. "Nadie me dijo nada sobre Saint-Aubin", respondió V., "pero ahora fue como si algo me golpeara en la cabeza, y en ese mismo momento pensé involuntariamente en la muerte de Saint-Aubin". A la mañana siguiente, Madame V. escuchó en la iglesia la noticia de la muerte de Saint-Aubin, ocurrida la noche anterior. El Sr. V. (mi tío), que me contó este incidente, dijo que era imposible determinar las propiedades del ligero golpe que recibió; nunca había experimentado tal sensación en su vida. No es nada supersticioso, todo lo contrario. Gussi van der Gage, en Gobernante. p) Mi abuelo materno, un hombre serio, respetable, tranquilo y severo, caminaba un día por las calles de Londres, sumido en sus pensamientos, cuando de repente uno de sus amigos más cercanos de la infancia, un coronel del ejército indio, que, a juzgar por los informes periodísticos, estaba en ese momento ocupado pacificando un motín de cipayos, fue arrastrado entre la multitud y hacia él. Mi abuelo, fuera de sí por la sorpresa, le tendió la mano a su amigo y estuvo a punto de hacerle una pregunta, pero desapareció tan repentinamente como había aparecido. Al regresar a casa, el abuelo preguntó si había venido el coronel y, al recibir una respuesta negativa de los sirvientes, algo alarmado, se dirigió a su club. Allí tampoco nadie vio al coronel. Pasaron varias semanas: en aquel momento los medios de comunicación eran todavía muy deficientes. Un día, mientras hojeaba las columnas de un semanario publicado en la India, el abuelo se entristeció al encontrar el nombre de su querido amigo en la lista de los muertos por la traición de los cipayos. Comparando las fechas, se convenció de que la muerte de este amigo coincidió con su aparición en las concurridas calles de Londres, donde antiguamente a ambos amigos les encantaba pasear, estudiando los tipos característicos de las calles de la capital. c) Sucedió hacia 1850 en una familia que yo conocía. Dos hermanas acaban de acostarse cuando de repente una de ellas grita: "¡Dios mío! ¡Padre!..." La madre imagina que se trata de una alucinación o un sueño, y trata de calmar a su hija, pero ella responde: "Estoy segura de que vi a papá, luego me tocó la mano". Debes saber que hace unos días mi padre se fue a Tours para construir allí stands para la feria: Al día siguiente la familia recibió una carta informándome que mi padre se había suicidado cayéndose de un edificio. La visión se le apareció a su hija justo en el momento de su muerte. Delanoux, propietario, 28 Castle Street, Lot. r) Mi hermano, el supervisor de los exiliados en Cayena, mientras estaba de vacaciones en Bollen, me contó el siguiente incidente. Era muy amigo de otro director, un tal Renucci. Tenía una hija que se encariñó mucho con mi hermano y mi nuera. La niña se enfermó. Una noche mi hermano se despierta. En el fondo de la habitación, de repente ve a la pequeña Lydia, fijando su mirada en él. Luego ella desapareció. Emocionado, mi hermano despertó a su esposa y le dijo: “Didi (Lydia) está muerta, la acabo de ver muy claramente”. Después de eso, ni el marido ni la mujer pudieron dormir. Al día siguiente, mi hermano corrió hacia el señor Renucci. De hecho, la niña murió durante la noche; la hora de la aparición coincidió con su muerte. Regina Jullian, directora de la pensión de Mornas (Vocause) (véase el artículo de K. Flammarion “The Unknown” en el apéndice de “New Time” de 1900, núm. 8688–8722). Podríamos aumentar indefinidamente el número de estas historias confiables. Los casos de mensajes a distancia, ya sea en el momento de la muerte, o durante la vida y en condiciones normales, similares a los anteriores, no son tan raros, aunque, por supuesto, no particularmente frecuentes, como para que cada uno de nuestros lectores no haya oído hablar de ellos y luego haya observado personalmente algo similar, tal vez más de una vez. Por otra parte, los experimentos realizados en el campo del magnetismo viviente también muestran que en ciertos casos psicológicos el experimentador puede actuar sobre su sujeto a una distancia no sólo de varias brazas, sino de varios kilómetros e incluso cientos de kilómetros, dependiendo de la sensibilidad del sujeto y de su capacidad de clarividencia, así como, sin duda, de la fuerza de voluntad del propio magnetizador. ¿No pueden dos cerebros que vibran monótonamente, en el mismo tono, a una distancia de varios kilómetros uno del otro, ser puestos en movimiento por la misma fuerza psíquica? ¿No puede la excitación de una determinada parte del cerebro, como la gravedad, ser transportada a través del éter y transmitida a otro cerebro que vibra a cualquier distancia, del mismo modo que un sonido producido en un rincón de la habitación hace temblar las cuerdas de un piano o de un violín en otro rincón? No olvidemos que nuestro cerebro está formado por partículas que no se tocan y vibran constantemente 29 . ¿Y por qué hablar del cerebro? El pensamiento, la voluntad, en general el poder psíquico de un ser, cualquiera que sea su esencia, no pueden actuar a distancia sobre otro ser conectado con el primero por lazos simpáticos e indisolubles de parentesco intelectual. ¿Y no se transmite de repente el latido de un corazón a otro, latiendo al unísono con él? Bueno, ¿realmente deberíamos suponer que en los casos de fenómenos mencionados anteriormente el espíritu del difunto realmente tomó forma corporal y estaba cerca del observador? En la mayoría de los casos, no parece haber necesidad de tal suposición. Durante el sueño, estamos seguros de que vemos diferentes personas, aunque no están en absoluto frente a nuestros ojos, aunque estén cerrados. Los vemos tan claramente como en la realidad, los escuchamos, les respondemos, les hablamos, obviamente, no los vemos con la ayuda de la retina, no con la ayuda del nervio óptico, como tampoco los escuchamos con los oídos; - Todo esto es cuestión de una sola célula cerebral. Algunas visiones pueden ser objetivas, externas, materiales, mientras que otras son puramente subjetivas; en el último caso, el ser que aparece puede actuar a distancia sobre el ser que ve, y tal influencia sobre el cerebro de este último puede producir una visión interior que, aunque sea puramente subjetiva e interna, podría parecer exterior, como ocurre en los sueños, sin ser al mismo tiempo un simple engaño de los sentidos. Los experimentos realizados recientemente sobre los fenómenos de la sugestión, el hipnotismo y el sonambulismo parecen indicar el camino, si no hacia una explicación, al menos hacia una visión racional de algunos de los hechos en este campo. La esencia de tales fenómenos es que aquí el pensamiento de una persona actúa sobre el pensamiento de otra. Por supuesto, el alma no es transportada a través de distancias y en realidad no toma forma humana 30 ; Ante aquel a quien se le aparece la visión, no hay ningún ser humano con ropas cosidas por sastre o costurera, envuelto en un manto, en un vestido de mujer, en un abrigo ancho o estrecho con todos los complementos del traje de hombre o mujer, con un bastón o un paraguas en las manos, etc. Pero quizás el alma que está por aparecer actúa directamente sobre el alma de otra persona, produciendo en esta última tal sensación que le parece que ve, oye y luego toca al ser que le aparece en la misma forma en que le era conocido antes. Así como un pensamiento o un recuerdo evoca en nuestra alma imágenes que alcanzan gran viveza y brillo, así una persona actuando sobre otra puede hacerle ver alguna imagen subjetiva que por un momento le parece bastante real. Quienes se dedican al hipnotismo y la sugestión ya son capaces de provocar tales fenómenos de forma arbitraria y, aunque estos experimentos apenas han comenzado, los resultados obtenidos ya merecen la mayor atención tanto desde el punto de vista psicológico como fisiológico. En todos estos casos, no es la retina la que se excita por la realidad externa, sino las capas ópticas del cerebro las que se excitan directamente por la acción de la fuerza psíquica. Aquí el principio pensante mismo recibe una impresión directa, pero ¿cómo? – no lo sabemos. Estas son las 31 conclusiones inductivas más racionales, como nos parece, de los fenómenos que acabamos de considerar, fenómenos que son inexplicables, pero conocidos desde tiempos inmemoriales, porque se encuentran ejemplos de ellos en la historia de todos los pueblos desde la antigüedad, y sería difícil negarlos o suprimirlos. Entonces, ¿es realmente posible, nos objetarán, que en nuestra época de método experimental y de conocimiento positivo debamos admitir que un moribundo o un muerto pueda comunicarse con nosotros? La Tierra que habitamos hoy está formada, por cierto, por estos miles de millones de cerebros que alguna vez pensaron, de estos miles de millones de organismos que alguna vez vivieron. Pisoteamos a nuestros antepasados, tal como ellos nos pisarán a nosotros más tarde. Todo lo que vivió y pensó, todo yace ahora en esta tierra húmeda. No podemos dar un solo paso en nuestro planeta sin pisar las cenizas de los muertos; no podemos llevarnos un trozo de comida a la boca, tragar un sorbo de líquido, sin introducir en nosotros lo que ya hemos comido y bebido millones de veces; No podemos respirar sin aspirar el aliento de los muertos. Los elementos constitutivos de los cuerpos humanos, tomados de la naturaleza, han regresado nuevamente, y cada uno de nosotros lleva dentro de nosotros átomos que antes pertenecían a otros cuerpos. ¿Así que lo que? ¿De verdad crees que no queda nada de toda la humanidad que sea más noble, más elevado y más espiritual? ¿Es posible que cada uno de nosotros, al exhalar su último aliento, devuelva a la naturaleza sólo estos sesenta u ochenta kilogramos de carne y huesos, que inmediatamente se descompondrán y se convertirán en elementos? ¿Será que el alma que nos anima no puede seguir existiendo del mismo modo que cualquier partícula de oxígeno, nitrógeno o hierro? ¿No pueden las almas que una vez vivieron vivir siempre? No tenemos ninguna base para afirmar que el hombre se compone únicamente de elementos materiales y que la capacidad de pensar es sólo una propiedad de su organización. Por el contrario, razones muy importantes nos obligan a admitir que es el alma la que constituye la esencia individual, que es ella la que controla las partículas materiales, formando a partir de ellas un cuerpo humano vivo 32 . Una alegría brillante, como si una sonrisa apareciera en el rostro de una persona que acaba de morir, una calma que se extendiera como un resplandor de felicidad después de los sufrimientos de la muerte, ¿no nos muestra esto que en el momento solemne de la separación del cuerpo, la última impresión del alma es una impresión de luz, una conciencia de liberación? Por supuesto, el siguiente hecho histórico y científico es indiscutible. En todos los siglos, entre todos los pueblos, bajo las más diversas formas religiosas, la idea de la inmortalidad permaneció inquebrantable en lo más profundo de la conciencia. La educación sólo le dio mil formas diferentes, pero no la inventó. Esta idea indestructible existe por sí sola. Todo ser humano, al aparecer en el mundo, trae consigo, de forma más o menos vaga, este sentimiento interior, este deseo, esta esperanza (véase el libro de K. Flammarion: “In Heaven”, San Petersburgo, 1896, págs. 122-153). 38. De cartas monásticas (del vicario de la Trinidad-Sergio Lavra, Archimand. Anthony al metropolitano Filaret de Moscú). ¡Qué conexión tan incomprensible entre los vivos y los muertos! ¿Dónde están los muertos que tan convenientemente se comunican nuevamente con los vivos y los moribundos? ¿Dónde están las almas que llevan noticias de una provincia a otra en casi un minuto? En Yekaterinoslavl estaba el archimandrita Simeón, que recientemente (en 1843) fue trasladado a Voronezh. Era amigo del anciano padre (S.M.N.) de una familia noble. Este padre murió el pasado mes de febrero de 1844. Entre su familia había una hija, cuyo destino no estaba en su corazón, de la cual, en un sufrimiento silencioso, recibió tisis. El sexto día del pasado agosto toda la familia todavía estaba de luto por su padre. La paciente comulgó ese día sin quitarse el luto; Su madre se dio cuenta de esto, a lo que ella respondió: "Me vestiré elegante el día quince". Y efectivamente, el día de la Dormición de Dios, la Madre de Dios pidió un baño, se vistió con un traje nupcial completo, llamó a un sacerdote y recibió los Santos Misterios. Al recibir el santuario, tuvo cuidado de que nada tocara sus labios. Con toda la frescura de su voz y su rostro sonriente, pidió leer las oraciones fúnebres y durante la lectura trató como a una persona invisible: "Querido papá, papá, espera". Con la última palabra de la oración, su alma inmortal se fue volando. El mismo día y hora, el padre Simeón en Voronezh ve a S.M.N., quien le dice: – Es necesario consolar a los afligidos en Ekaterinoslavl; y Lyubinka está conmigo, pero tampoco nos olvides. ¡Qué llamativo! ¡Qué incomprensible es nuestra vida! ¿Y qué significa vivir en esta tierra? Pero dondequiera que sea, simplemente vivir la vida que Dios ha determinado, por difícil que sea (Cartas Monásticas. Moscú. Edición 2. 1898). Hace varios años, dijo el Sr. M., después de completar un curso en una de las instituciones de educación superior, viví en Moscú, pensando en ese momento dedicarme al escenario, y probé suerte en este campo, participando en numerosas actuaciones de aficionados. Naturalmente, gracias a este estilo de vida pronto formé un círculo bastante amplio de conocidos, entre los cuales quería especialmente a la familia de la señora B., donde encontré la más cordial acogida y participación. Un día, mientras pasaba una velada en esta encantadora familia, entablé una conversación con la dueña de la casa sobre varios fenómenos misteriosos, en los que, por cierto, ni yo ni mi interlocutor creíamos. Medio en broma, la señora B. y yo nos hicimos la promesa mutua de que quien muriera primero tendría que aparecer ante el superviviente para demostrar que había una vida después de la muerte. “Por supuesto que serás tú”, añadió la señora B., una joven floreciente, riendo, mirándome, en ese momento un joven frágil y aparentemente enfermizo. No le dimos ninguna importancia a esta conversación en ese momento, no creyendo en la posibilidad de manifestaciones póstumas de la personalidad del difunto y considerando nuestras promesas mutuas como una simple broma. Poco después tuve que dejar Moscú y vivir varios meses en provincias. Mientras mantenía correspondencia con algunos conocidos de Moscú, me enteré con sorpresa y tristeza de la inesperada muerte de la señora B., cuya floreciente salud aparentemente prometía muchos años de vida. Habiendo llorado sinceramente por mi buen amigo, hasta donde recuerdo, en ese momento ni siquiera recordaba nuestra promesa mutua, hasta tal punto lo consideraba algo irrealizable. Pasaron varios meses, regresé a Moscú y retomé de nuevo las interrumpidas actividades escénicas. Durante este tiempo, la impresión de la pérdida que había sufrido se borró por completo de mí y, arrastrado por la ola de la vida, rara vez pensaba en mi amigo. Una vez regresé a casa bastante tarde por la noche, y como a los pocos días había una función en la que debía participar, comencé a estudiar mi papel, que conocía mal y, además, todavía no quería dormir. En ese momento yo ocupaba una pequeña habitación amueblada, y frente a mí, al otro lado del pasillo, había otra habitación similar, ocupada en ese momento por mi buen amigo el Sr. T., quien esa noche reunió a un círculo compuesto en su mayoría por mis buenos amigos, quienes, sentados en mesas verdes, follaban diligentemente. Como tenía en mi conciencia un papel mal memorizado y la actuación estaba cerca, no acudí a mi amigo, a pesar de sus invitaciones, y comencé, como dije, a elaborar mi papel. En mi habitación había una lámpara colgante con pantalla roja, cuya luz era tan intensa que podía leer libremente mi papel sin cansar la vista. Tal vez pasó una hora, me acosté en la cama y estudié diligentemente el papel, olvidándome de todo en el mundo. Justo enfrente de mí, a unos pasos de distancia, había una estantería y sobre ella, en el estante superior, un retrato fotográfico de la señora B., un regalo de ella personalmente. Este retrato estaba enmarcado en un marco formado por un cristal grueso sobre un soporte, como el que acababa de aparecer en aquel momento. Recuerdo bien que, arrastrado por mi papel, no pensé en absoluto en nada más, y menos, por supuesto, en el difunto, ya que las preocupaciones cotidianas me absorbían por completo en ese momento. Mientras desempeñaba mi papel, mi mirada se posó varias veces en el retrato antes mencionado. Poco a poco comencé a mirarlo cada vez más a menudo, sin saber por qué, aunque en el retrato no se notaba nada especial y él estaba en su lugar habitual. Finalmente, este sentimiento incomprensible, parecido a una especie de obsesión, empezó a molestarme hasta tal punto que, para no mirar el retrato, me levanté de la cama y, sacando la tarjeta del marco, la envolví con el anverso hacia atrás, volviendo a colocar el retrato en esta posición en el marco. Pero el sentimiento incomprensible persistió, impidiéndome concentrarme adecuadamente en estudiar mi papel. Al mismo tiempo, comencé a notar en la pared, cerca de la cual había una estantería con un retrato, una especie de luz errante, que podría compararse con el reflejo de un espejo, conocido como "conejitos". Mirando atentamente la habitación, me convencí de que no había nada en la habitación que pudiera causar tal fenómeno de luz. Creyendo que la luz entraba por la ventana a través de una cortina descuidadamente corrida, me acerqué a la ventana. Pero afuera reinaba la impenetrable oscuridad de una oscura y húmeda noche de otoño, y no había luz en ninguna ventana, pues ya era bastante pasada la medianoche. Al regresar a mi asiento, nuevamente comencé a leer mi papel, creyendo que había imaginado todo esto, pero el fenómeno continuó. Poco a poco, la clara mancha fosfórica que se formaba en la pared comenzó a crecer, tomando la apariencia de una ligera figura femenina, que finalmente comenzó a separarse de la pared, y vi al difunto B frente a mí. Recuerdo bien que tanto en ese momento como en los siguientes, mientras duró el fenómeno, no sentí ni miedo ni siquiera sorpresa, sino una sensación parecida a una especie de entumecimiento, algo así como el tétanos. El fantasma, desprendiéndose de la pared, se acercó a la estantería, sacó el retrato del marco y lo volvió a colocar en su posición natural. Entonces el fantasma abrió una caja de madera que no estaba cerrada con llave, sacó de ella el medallón de oro con su retrato de la señora B. que me había regalado como recuerdo y la abrió. Luego la visión comenzó a desvanecerse, desdibujándose gradualmente en una especie de niebla, hasta que mi estupor desapareció, y tal horror se apoderó de mí que salí corriendo de la habitación asustado, golpeándome apresuradamente y dolorosamente la cabeza con algo. Como un loco, corrí a la habitación de mi amigo, donde todavía se jugaba a las cartas, y alarmé a todos con mi aparición. Durante mucho tiempo no pude responder a las ansiosas preguntas de mis conocidos y finalmente estallé en un severo ataque de histeria, que nunca me había sucedido antes ni después, ya que no soy una persona nerviosa en absoluto y nunca he sufrido de nerviosismo, mucho menos de histeria. Finalmente mis amigos lograron de alguna manera calmarme y les conté todo lo que me había pasado. Por supuesto, empezaron a asegurarme que todo esto lo había imaginado, que probablemente me quedé dormido y lo soñé todo. Les aseguré que no había dormido ni un minuto, que no tenía la menor inclinación a dormir y que siempre estaba ocupado estudiando el papel con la mayor diligencia. Para convencerme de que todo esto era un sueño o una alucinación, toda la multitud fue a mi habitación, pero mis amigos involuntariamente se quedaron pensativos al ver que el retrato estaba realmente en la posición que le había dado el fantasma, y ​​el medallón de oro fue sacado de la caja y abierto. Después de pasar la noche de alguna manera (uno de mis conocidos, para calmarme, accedió a pasar la noche conmigo), al día siguiente fui a consultar con el entonces famoso especialista en enfermedades nerviosas, el Doctor X. El médico, por su parte, me calmó y, desde su punto de vista científico, me explicó todo lo que me pasó mediante hipnosis espontánea. En su opinión, caí espontáneamente en hipnosis, me inculqué una visión del fantasma B., yo mismo llevé su retrato fotográfico a su posición original y lo saqué de la caja y abrí su medallón, imaginando que todo esto lo hacía un fantasma convocado por mí en mi imaginación. Por muy ingeniosa que me haya parecido entonces la explicación del profesor, todavía me confunde el hecho de que nunca, ni antes ni después de este incidente, he sufrido el más mínimo trastorno nervioso, nunca he caído en hipnosis, sino que, por el contrario, tengo nervios completamente sanos y normales. Si se tratara de autohipnosis, entonces al menos ese mismo día debería haber sentido al menos algún tipo de anormalidad, algún tipo de dolencia como pesadez en la cabeza, somnolencia o algo así, de lo contrario no sentí absolutamente nada, pero estaba en el estado más común y normal de salud espiritual y física. ¿De dónde vino la autohipnosis, porque tuvo que desarrollarse a partir de algo, de alguna razón orgánica o mental? Y por eso, a pesar de todas las explicaciones científicas del venerable médico, no puedo estar completamente satisfecho con ellas y me veo obligado, como muchos otros, a pensar que hay muchas cosas en la naturaleza con las que nuestros sabios ni soñaron” (ver “Rebus”, 1896). 40. Amonestación de una madre fallecida a un hijo irrespetuoso Desde Yaroslavl escriben en el Folleto de la Bolsa de Rybinsk que en un pueblo, a quince verstas de esta ciudad, vivía una viuda, una campesina pobre, madre de dos hijos. El hijo mayor de alguna manera logró enriquecerse, vivió separado de su madre y le negó incluso un pedazo de pan; el menor era pobre, pero honesto y respetuoso con su madre. De repente la anciana muere, hay que enterrarla, pero no hay ni un centavo de dinero. La nuera del difunto, esposa de su hijo menor, acudió a su nuera mayor en busca de ayuda en ausencia del marido de ésta y, después de mucho rogar, logró pedirle un rublo para el funeral. Cuando el hijo mayor del difunto, al regresar a casa, se enteró de esto, se enfureció terriblemente, regañó y golpeó a su esposa, preguntándose por qué le había dado dinero sin él, y finalmente fue a la cabaña de su hermano, donde su madre yacía debajo del santuario, lista para ser llevada a la iglesia. Sin prestar atención al cuerpo de la madre, que aún no había tenido tiempo de enfriarse, este hijo irrespetuoso e insolente, habiendo olvidado el temor de Dios y la vergüenza humana, se abalanzó sobre la esposa de su hermano, exigiendo que le devolviera el rublo que le había dado. La pobre mujer, asustada, mostró que el dinero estaba debajo del santuario. - Tómalos, si quieres, consíguelos tú mismo, pero no lo haré: ¡es pecado! - dijo ella. - ¡Eres un tonto, eso es! – exclamó el hijo malvado y se acercó a la diosa para tomar el dinero. Al mismo tiempo, se inclinó levemente hacia el cadáver del difunto. En ese momento, la mujer muerta de repente agarró su mano y la apretó con fuerza, abriendo los ojos por un momento, después de lo cual volvió a quedarse dormida en el sueño de la muerte. Dicen que el hijo se ha vuelto loco de miedo y es poco probable que sobreviva” (de la Gaceta Diocesana de Vologda). 41. Uno de los empleados del periódico Chicago Tribune cita de un antiguo libro sobre visión espiritual, publicado en 1729, la siguiente historia sobre el Doctor en Teología Schcott, un hombre conocido en su época tanto por su erudición como por su extraordinaria mente, su impecable moralidad y su veracidad. Su testimonio a favor del misterioso incidente es de considerable valor. El médico, como cuenta en una publicación antigua, estaba una vez sentado en su despacho junto a la chimenea, con un libro en las manos, con la puerta cerrada y luego con llave, y, por tanto, bastante seguro de que no podía haber nadie en la habitación excepto él. Al levantar accidentalmente la cabeza, vio al otro lado de la chimenea a un anciano con una larga peluca negra de aspecto muy respetable, sentado en un gran sillón, vestido con una camisola de terciopelo negro, mirándolo con cariño y como si se dispusiera a hablar. Entonces comenzó una conversación entre el médico y su misterioso invitado, que el empleado del periódico no transmite del todo, es decir, una petición para que Schcott vaya a su antigua finca y encuentre allí un testamento espiritual, tan bien escondido que no pudo ser encontrado, por lo que su hijo, el heredero legal, corre el riesgo de perder gran parte de su propiedad. "En el ático, en la despensa", continuó el fantasma, "hay un almacén de varias cosas viejas innecesarias, como muebles rotos, mesas, cajones, cómodas. En una esquina, en la parte de atrás, verás un cofre viejo con una cerradura vieja y rota y una llave que sobresale, que intentaron en vano girar o sacar del ojo de la cerradura". Este fantasma describió el cofre con gran detalle, tanto por fuera como por dentro, y señaló exactamente el lugar que habría que abrir con un hacha, de lo contrario no sería posible entrar en él. El doctor Schcott prometió ir a la finca indicada y cumplió su palabra. El joven propietario no sólo lo recibió calurosamente, sino que también dijo que la noche anterior había visto en un sueño que un huésped desconocido se le acercó y encontró el testamento perdido. “Quizás seas tú ese invitado”, concluyó su discurso. El médico sonrió y pidió que lo llevaran al almacén del ático, donde se guardaba la basura vieja. Al llegar allí, señaló directamente el viejo cofre y preguntó: ¿han buscado en él? Le dijeron que habían buscado, pero fue en vano. Exigió que buscaran nuevamente. Nuevamente no se encontró nada, entonces el médico pidió un cincel, un martillo y comenzó a golpear el fondo del cofre, resultó que era doble, y cuando lo abrieron, allí en el polvo y la suciedad se encontró un testamento necesario para confirmar los derechos sucesorios del joven propietario. 42. Existe una verdadera leyenda que cuenta que un médico parisino que vivió a finales del siglo XI, Raymond Diocres, un hombre culto, pero narcisista, soñaba consigo mismo hasta el punto de blasfemia. En este estado, atrapado por la muerte, Raimundo, entre sus hermanos, que ya se estaban preparando para llevar su cuerpo a la tumba, de repente se levantó y dijo: “histo Dei judicio accusatus sum: ahora estoy ante el juicio de Dios”, y murió de nuevo. Después de un tiempo, volvió a despertar de su sueño mortal y, levantándose, dijo: “Justo Dei judicio accusatus sum: por el justo juicio de Dios soy torturado”, y nuevamente cayó muerto en su cama. Finalmente se levantó y dijo por última vez: “Justo Dei judicio accusatus sum: ya he sido condenado por el justo juicio de Dios”, y ya no desperté a la vida. Fenómenos tan sorprendentes hicieron que Brun, obispo de Herbipolna, alumno de Raimundo, y algunos de sus camaradas se retiraran al apartado y salvaje desierto de Chartres y fundaran allí su propia sociedad, conocida con el nombre de Orden Cartuja, con las reglas más estrictas. ¿No sabemos cómo respondería un evento así a las personas de tendencia racionalista? Al menos no se puede pensar que le sean indiferentes; Por supuesto, habría habido mucho ruido, muchas conversaciones, pero todo esto se habría resuelto por el hecho de que "el difunto era una persona fuerte, que estos destellos inusuales de su vida moribunda, repetidos enérgicamente tres veces, con una sincronización significativa, fueron el resultado de un exceso de sus fuerzas internas". Y todos estarían felices y en paz con esto. ¡Y muchos, para no parecer rezagados con respecto a los progresistas, expresarían su simpatía por ellos!... Hay que admitir que a partir de la basura y el hollín de la ilustración supersticiosa, el más allá se ha vuelto para muchos tan oscuro como el agua en las nubes del aire (“Adición a las obras de los Santos Padres”, 1855). A. Refutación de la opinión de que la aparición de las almas de los muertos es imposible Algunos teólogos eruditos rechazan la posibilidad de que las almas de los muertos se aparezcan a personas que aún viven en la tierra. Así es Strebel, por ejemplo. En su opinión, la aparición de almas de difuntos es imposible; ni una sola alma puede salir del infierno sin destruir al mismo tiempo las puertas de la muerte; y las llaves del infierno y de la muerte están en manos del Resucitado (Apocalipsis 1,18). Delitzsch, cuestionando esta posición, dice que si bien ninguna alma puede liberarse del infierno y de las cadenas de la muerte sin esta llave, de esto no se sigue en absoluto que todos los fenómenos de los muertos deban ser necesariamente fenómenos de los resucitados. Los santos mencionados en Mateo (Mateo 27:52–53) resucitaron, pero Samuel, que se apareció a Saúl, no resucitó; Moisés, que habló con Jesucristo en el Tabor, tampoco resucitó. Que Samuel y Moisés resucitaran sólo para aparecer y morir de nuevo (Strebel los llama bis mortui) es, como bien señala Delitzsch, una ficción monstruosa. Además, Strebel, negando la posibilidad de la aparición de las almas de los muertos, expresa desconcierto sobre cómo las almas de los muertos pueden ser visibles cuando no tienen cuerpo. "De la misma manera", le responde Delitzsch, "como los ángeles pueden ser visibles, aunque tampoco tengan cuerpo". “Pero a Dios no le gusta esto”, objeta Strebel, refiriéndose a la parábola del rico y Lázaro. "De esta parábola", dice Delitzsch, "se desprende claramente que la instrucción sobre la voluntad de Dios, que tenemos en la palabra de Dios, no necesita ser cumplida por la predicación de personas resucitadas de entre los muertos para este propósito y enviadas a los vivos. Pero, ¿podemos concluir de esto que en general los muertos no regresan a la vida para pasar más tiempo entre los vivos como testigos del poder milagroso divino y, por tanto, de la revelación divina? Los muertos resucitados por Jesucristo testifican lo contrario. Pero ¿No deberíamos concluir de esto que las almas de los muertos no pueden aparecer antes de la resurrección de los muertos sin la resurrección de sus cuerpos? Las apariciones de Samuel y Moisés prueban lo contrario”. Delitzsch refuta así la opinión de que la aparición de las almas después de la muerte es imposible. No nos importa que, para explicar la aparición de las almas después de la muerte, acepte el concepto que compuso arbitrariamente sobre la “corporeidad inmaterial” del alma en su estado de transición; Lo importante para nosotros es que este profundo conocedor de las Escrituras actúa en este caso como un oponente directo del pensamiento de Lutero, quien dijo que "desde que existe el mundo, el alma de una persona fallecida nunca ha aparecido", y en "Miembros de Esmalcalda" argumentó que "los demonios aparecen bajo la apariencia de almas humanas". Hay otros teólogos que hablan con más cautela sobre la posibilidad de la aparición de almas de personas muertas. Así son Splittgerber, Martensen y otros. Aunque Splittgerber dice que "las almas de los difuntos se mueven en una esfera ultramundana, completamente cerrada, que rara vez puede entrar en contacto con nuestra vida terrenal, aunque dice que la teología moderna en general se adhiere, y no sin razón, a la posición de que la Escritura en ninguna parte da una base positiva para reconocer la realidad de los fenómenos de los muertos", recuerda sin embargo. Palabras célebres de Hamlet: Hay muchas cosas en la tierra y en el cielo que tus sabios ni han soñado. Martensen dice: “Cualquier afirmación o negación dogmática en este caso sólo significaría enseñar sin saber”. De este modo, Martensen elude directamente una solución categórica a la cuestión. En cuanto a la Iglesia Ortodoxa, ésta, siguiendo estrictamente las enseñanzas de las Escrituras, reconoce las apariciones de los muertos. Y, de hecho, la Escritura no sólo habla claramente acerca de las apariciones de los ángeles (Gén. 18:2-22, 28-12; Josué 5:13-14; Lucas 1:11-26, 28; Mateo 2:13, Hechos 5:19-10, 3-12, 7) y de los muertos justos (1 Samuel 28:8-20; Lucas 9:30-32), sino que hace Está claro que las almas de los pecadores, por voluntad del Dios de los espíritus y de toda carne (Números 16:22), a veces se aparecen a sus vecinos, tanto en el sueño como en la vigilia, “aunque”, dice uno de los escritores ortodoxos, “estas apariciones de las almas del infierno ocurren muy raramente, pero sin embargo, es cierto que realmente suceden, porque rechazar o considerar sus fenómenos completamente imposibles significa limitar el amor inexpresable por la humanidad y el poder de Aquel que tiene las llaves del infierno. (Apoc. 1:18), es decir, tiene poder para abrir y cerrar las puertas del infierno, tiene poder para sacar del infierno y hacer descender a él (1 Samuel 2:6)”, significa ser un escéptico obstinado o tener el conocimiento psicológico más limitado (“The Wanderer”, 1873). B. Explicación de los hechos de la aparición del difunto San Gregorio Magno, al transmitir historias sobre visiones y fenómenos que prueban la existencia de la otra vida y “la vida del alma” después de la muerte del cuerpo, cita los “ejemplos” visibles y táctiles relatados en ellos, como evidencia y hechos, que para las personas “trastornadas de espíritu” son más “convincentes” que los razonamientos abstractos, las pruebas o los argumentos de la razón (Dial. IV, 7), aunque también examina preliminarmente algunos de estos últimos. Entonces, por cierto, el interlocutor de San Gregorio Magno (en los "Diálogos"), el diácono Pedro, que representa en su persona a los no confirmados en la fe y que parte de la idea de que la gente común, como él mismo experimentó, no ve con ojos sensuales la salida del alma del cuerpo en la muerte de una persona, expresa duda: "¿cómo creer en la existencia de un ser que nadie puede ver (capítulo 5)?" – Por lo tanto, se planteó la cuestión de la existencia del alma y la continuación de la vida más allá de la tumba, en relación con una de sus propiedades más esenciales: la invisibilidad o inmaterialidad. Supongamos - argumenta el interlocutor de San Gregorio - que podemos concluir sobre la existencia del alma en el cuerpo a partir de los movimientos realizados por él - "porque si no hubiera alma en el cuerpo, los miembros del cuerpo no podrían moverse" (Capítulo VI), - pero es posible deducir de aquí la inmortalidad del alma, como se deduce a través de conclusiones filosóficas - "¿es posible inferir de los objetos visibles (la presencia del alma en los movimientos corporales) a la existencia de lo que no puedo ver” (la vida del alma después de la muerte del cuerpo)? Al responder a la pregunta, Gregorio Magno no entra en una consideración detallada desde el punto de vista filosófico, pero, sin embargo, la presenta a través de inferencias. Es decir, Gregorio el Grande señala la existencia de Dios como un hecho fuera de toda duda, y de ello saca la conclusión de la existencia del alma inmortal del hombre. Así como el alma es el principio vivificante en el cuerpo, así lo es el poder o presencia de Dios en el mundo - el poder que todo crea, da vida y gobierna a todos - "y puesto que", dice, "no tenéis duda de que hay un Dios que crea y gobierna, que todo lo llena y abraza, que todo lo excede y sostiene, indescriptible e invisible, tampoco debéis dudar de que tiene servidores invisibles. Los que sirven deben ser como aquellos a quienes sirven, para que no pueda haber duda de que hay servidores invisibles de los invisibles ¿Pero quiénes son estos servidores invisibles, en cuya existencia creemos, sino los santos ángeles y las almas de los justos?... Y así como, viendo el movimiento del cuerpo, asumes la vida del alma que reside en el cuerpo, así debes pensar desde lo pequeño y lo alto en la vida del alma que emana del cuerpo, que el alma puede vivir invisiblemente, la cual debe permanecer al servicio del Creador invisible” (Capítulo V). Ésta es la primera de las pruebas contra la objeción relativa a que la vida del alma emana invisiblemente del cuerpo y continúa viviendo invisiblemente más allá de la tumba. Alguna originalidad en su construcción llama involuntariamente la atención: si Dios existe y controla invisiblemente todo en el mundo, entonces debe haber quienes le sirvan y sean, a su semejanza, también invisibles. Parecería que el argumento presentado por Casiodoro (así como muchos otros padres de la iglesia con respecto a la inmortalidad del alma) respondió más cercana y directamente al pensamiento: "Dios creó al hombre a imagen y semejanza. El suyo, y él es un espíritu invisible y eternamente vivo, por lo tanto, el alma humana, como su semejanza, también puede ser invisible y vivir para siempre; de ​​lo contrario, ¿cuál sería la semejanza de su naturaleza con el Creador? Dudo que Gregorio Vel. no tuviera en mente el siguiente pasaje del Beato Agustín. Señalando los milagros realizados por los cuerpos de los mártires como prueba de la inmortalidad, y en particular la futura resurrección de los cuerpos, Beato. Agustín (en el Libro XXII, Capítulo 9) escribe que toda la providencia de Dios para el mundo sirve como evidencia viviente de la inmortalidad y la vida eterna. “¿Dios mismo, de manera milagrosa, siendo eterno, crea cosas temporales, o también las hace a través de las almas de los mártires, así como a través de las personas que aún viven en el cuerpo, o hace todo esto a través de los ángeles, a quienes él ordena de manera invisible, inmutable e inmaterial, de modo que los milagros que se dice que realizan los mártires suceden sólo a través de su mediación y oraciones, y no a través de su acción, o, finalmente, en algunos casos por uno, en otros por otro? “El poder de Dios actúa y se manifiesta en el mundo de una manera incomprensible para el hombre, pero todo lo que hace sirve como evidencia de esa fe en la que se predica la resurrección de la carne para vida eterna”. Gregorio Magno, en la prueba anterior, llega a los mismos pensamientos, sólo que tomados con algunas limitaciones de acuerdo con la formulación especial de la pregunta. Además, en apoyo de su prueba, se refiere como bl. Agustín en el capítulo indicado, - sobre el testimonio de los mártires, que sellaron la fe en el más allá con el martirio, y sobre los milagros que sucedieron en sus reliquias: "¿Es realmente San los apóstoles y mártires de Cristo, dice, habrían despreciado la vida real y se habrían entregado a la muerte, si no hubieran estado firmemente convencidos de que seguiría la vida del alma?... Los perjuros vienen a sus cadáveres y los demonios se apoderan de ellos; los endemoniados vienen y quedan libres” (de los demonios), etc. A bl. Agustín, habiendo hablado (en el Capítulo 2) de toda una serie de curaciones milagrosas en las reliquias de los mártires, escribe (en el Capítulo 9, Libro 22): "¿De qué tipo de fe dan testimonio estos milagros, si no aquel en el que se predica a Cristo resucitado en la carne y ascendió al cielo? Porque los mismos mártires de esta fe fueron mártires, es decir, fueron testigos, dando testimonio de esta fe, soportaron la enemistad y la crueldad". del mundo, y conquistaron el mundo, no usando armas contra él, sino que vencieron muriendo…” Y la segunda de las pruebas citadas por Gregorio Magno contra la objeción planteada se encuentra también en el Bl. Agustín, además, en los mismos 22 libros. “Sobre la Ciudad de Dios” (capítulo 29), aunque en un escenario un tanto especial. Habiendo definido la fe en las palabras del Apóstol como "la revelación de lo que se espera, la revelación de lo que no se ve", Gregorio el Grande dice que "hay que creer en lo que no se puede ver. Para destruir la duda, diré que nada visible se puede ver sin lo invisible", así como "nada en este mundo visible puede arreglarse sin la mediación de lo invisible", es decir, sin la participación del alma-espíritu, que se manifiesta invisiblemente en las acciones externas del hombre y dice en conclusión: así como Dios Todopoderoso, con Su aliento y penetración de vida, abre y mueve a los seres invisibles, así los seres invisibles, a través de la penetración, mueven y dan vida a los cuerpos visibles”. Es obvio, sin embargo, que de esta generalización aún no se sigue que “lo invisible o el alma que habita en el cuerpo deba existir necesariamente incluso después de la muerte del cuerpo”: al menos para los “imperfectos”, “vacilantes” o “no confirmados” en la fe, más precisamente, para las personas que simplemente no creen en la existencia del alma más allá de la tumba, en cuyo nombre se planteó la pregunta (ver al final de los Capítulos IV y VI) - Para ellos la cuestión quedó lejos de resolverse. En una de las conversaciones sobre el evangelio (dem. II) Gregorio Magno, aparentemente, expone más claramente la objeción y la respuesta a la misma, aunque casi con las mismas palabras que en las “Conversaciones”: “¿cómo”, pregunta en nombre de los incrédulos (“gente del mundo y de la carne”), “¿puedo buscar, desear o aspirar a la luz espiritual (para la futura vida bienaventurada, cuyo camino directo es la fe), que no podemos ver? ¿Cómo puedo saber que existe tal luz que no brilla para los ojos del cuerpo? – Cada uno puede responder a tal un pensamiento breve: y todo lo que siente con su cuerpo, lo siente no con su cuerpo, sino con su alma. Nadie ve su alma, pero no tiene duda de que tiene un alma que no ve. Invisiblemente el alma controla el cuerpo visible, inmediatamente cae en polvo y lo visible, que aparentemente estaba en pie... ¿No significa esto que lo “invisible” continúa existiendo incluso después de tal acto: “está contenido en el cuerpo, en él y a través de él? vive y actúa, aunque invisible para nosotros, el cuerpo colapsa y deja de vivir? Esto es lo que podrían decir los escépticos materialistas que plantearon la objeción. Sin embargo, Gregorio Magno considera posible considerar la analogía que tomó (del presente al más allá, de lo visible a lo invisible) suficiente para llegar a la conclusión final: "Entonces", concluye, "si en esta vida visible el ser humano está animado (vive) por lo invisible, ¿es posible entonces dudar de la existencia de la vida invisible?..." mundo. Por consiguiente, tanto en estas palabras como en las citadas anteriormente de las "Conversaciones", la analogía utilizada para probar la inmortalidad del alma no se lleva de manera suficientemente clara y convincente hasta la conclusión final. Licenciado en Derecho. Agustín utiliza como prueba la misma analogía que Gregorio Magno, pero su pregunta se toma de manera más amplia y la analogía se deriva más directamente de su formulación. Pregunta: “¿Qué harán los santos en cuerpos inmortales y espirituales, cuando vivan no sólo espiritualmente, como todavía viven ahora (después de la muerte), sino también físicamente” (después de la resurrección)? - Y él responde: “De sus acciones, o mejor, cuál será su paz y tranquilidad, para ser justos, no lo sé, porque nunca lo he visto con mis ojos sensoriales, y con mi mente o mentalmente tampoco puedo entenderlo todo lo suficiente, porque esa paz, la paz de Dios, según la palabra del Apóstol, supera todo entendimiento (Fil. 4:7), no sólo humano, sino también angélico...” Por lo tanto, si es posible hablar de ello, entonces por la fe: “con las mismas palabras de fe” (Sal. 116:1). Y así, por un lado, guiado por las enseñanzas de la Palabra de Dios y sobre la base de algunos fenómenos milagrosos, también atestiguados por la Palabra de Dios, y por otro lado, por las propiedades esenciales de la naturaleza real y terrenal del hombre y la relación en ella entre el alma y el cuerpo, - Bienaventurado. Agustín intenta, mediante comparación y analogía, en la medida de lo posible, mostrar y explicar no sólo la existencia del alma en el mundo de Dios, disfrutando de la bienaventurada contemplación de Dios, la existencia (después de la resurrección) del cuerpo y del espíritu, sino también las propiedades de esta existencia: la analogía con las propiedades terrenales de la naturaleza humana era inevitable, porque de lo contrario el pensamiento no es capaz de imaginar más lo que el ser humano puede ser en esa existencia nueva e iluminada. Sí, y la enseñanza de la palabra de Dios proporciona una base para tal analogía, cuando nos enseña que incluso ahora entendemos en parte, "en parte profetizamos" (1 Cor. 13:9-10) - que ahora vemos "como en un espejo al adivinar, pero luego cara a cara" (1 Cor. 13:12) - y esto muestra que entre nuestro conocimiento, en sus propiedades básicas (y, en consecuencia, la naturaleza del hombre en general), se permite una conexión entre “ahora” y “entonces”, en la vida futura, cuando la vida comenzará no “en parte”, sino “cara a cara” a la luz de lo cognoscible. Por tanto, la explicación por analogía es tan natural e inevitable como justificada por la fe, que es la única manera de penetrar en los secretos de ese mundo. Pero también hubo un tipo especial de razonamiento filosófico, que rechazaba la posibilidad misma de ver (conocer) lo sensorial, lo corporal espiritualmente o con la mente, y viceversa: lo espiritual a través de los órganos sensoriales o externos, razonamiento que contradice, según Bl. Agustín, y el sentido común, y la palabra profética. Por lo tanto, señalando al profeta Eliseo, quien, estando en este cuerpo corruptible y débil de nuestra existencia terrenal, podía ver con ojos espirituales, y no con su cuerpo, cómo su siervo aceptó los regalos de Naamán el sirio curado por él (el profeta), aunque estaba lejos de él, como un ejemplo que muestra qué poder de visión espiritual pueden tener los santos más adelante y ahora, en la vida terrenal, que no solo con el cuerpo, sino también con el espíritu se puede conocer y ver lo físico, - bl. Agustín recurre a nuestro conocimiento presente y establece una analogía entre él y el futuro estado renovado de espíritu y cuerpo; "Entonces, si se ha demostrado que el cuerpo puede ser visto por el espíritu, ¿por qué no admitir que el poder de la vida espiritual (después de la resurrección del cuerpo) será tan grande que el espíritu puede ser visto con el cuerpo? Porque Dios es espíritu. Sí, y conocemos nuestra propia vida, que cada uno vive en este cuerpo y que da vida a nuestros miembros espirituales, sólo con un sentimiento interior, y no con los ojos corporales, mientras que la vida de los demás, aunque invisible, la vemos a través del cuerpo. Y cómo ¿Podemos distinguir los cuerpos vivos de los no vivos si no vemos su vida junto con los cuerpos, que sólo se puede ver a través del cuerpo? No vemos la vida sin cuerpos con nuestros ojos corporales...” Entonces, sobre la base de estos datos, podemos hasta cierto punto juzgar el estado o las propiedades del cuerpo y del espíritu humanos cuando venga el reino de gloria, después de la resurrección general, que el bl. Agustín luego muestra en un razonamiento adicional, advirtiendo enérgicamente que ahora es extremadamente difícil razonar sobre esto y solo se pueden concluir conjeturas, ya que "no puede confirmar su razonamiento con ningún ejemplo o evidencia de las Sagradas Escrituras", mientras tanto, St. El apóstol inspira: "No juzguéis de ninguna manera antes de tiempo, hasta que venga el Señor, que iluminará lo escondido en las tinieblas y revelará las intenciones del corazón, y entonces todos recibirán la alabanza de Dios" (1 Cor. 4:5). Gregorio Magno, por lo tanto, en la evidencia anterior demuestra más que el más allá, el mundo invisible del alma, puede y debe existir, que que sea accesible a la visión o al conocimiento interno o externo, que tal conocimiento sea posible desde un punto de vista racional. En cuanto a su "accesibilidad" al conocimiento del hombre, señala principalmente la necesidad de la fe, una condición bajo la cual las objeciones de los "no creyentes" sin duda ya cayeron por sí solas (ver libro de A. Ponomarev; "Entrevistas de San Gregorio el Grande sobre el más allá"). P. ¿En qué cuerpos aparecieron las almas de los muertos? En cuanto a la cuestión de en qué cuerpos aparecieron las almas de los difuntos, sobre esto, así como en general y sobre las propiedades de los cuerpos en los que aparecieron los seres puramente espirituales, no recibimos ninguna instrucción definitiva ni de la palabra de Dios ni de la experiencia, y especialmente de nuestra razón, que por sí misma, independientemente de la palabra de Dios y de la historia, no puede decir nada. Algunos maestros de la iglesia opinaron que las almas, incluso separadas del cuerpo, tienen algún tipo de caparazón material. Por eso San Ireneo creía que el alma, incluso después de la separación del cuerpo, conserva su imagen. Tertuliano atribuye extensión al alma y afirma que es algo corpóreo. Orígenes considera que el alma es algo material y que tiene una imagen; está de acuerdo con Platón en esta opinión y probablemente la tomó prestada de él. Lactancio y San tenían una opinión similar. Hilary y muchos otros maestros de la iglesia. St. Irtney consideraba una verdad indudable que el alma, después de la muerte del cuerpo, toma otro cuerpo que tiene la imagen del anterior y así le recuerda todos los hechos y acciones que ha realizado en su vida. Pero no podemos estar de acuerdo con esta opinión de que nuestra alma, incluso después de la separación del cuerpo, no es ajena a alguna materialidad, porque no tiene base en las Sagradas Escrituras y contradice la naturaleza misma de nuestra alma, como puramente espiritual. Creemos que, con el permiso de Dios, las almas de los difuntos pueden aparecer, pero en qué tipo de cuerpos aparecen, no podemos tener un juicio decisivo al respecto debido a la falta de fundamentos y datos. El propósito principal por el cual las almas de los difuntos vienen a la tierra. - Esto es, como dice San. Gregorio Magno, entonces, para pedir un sacrificio incruento y que se hicieran oraciones por ellos, para su tranquilidad. La experiencia demuestra que las almas cristianas siempre vienen precisamente a pedir oraciones para sí, a dar limosna, a viajar a lugares santos, a pagar deudas impagadas, o a animar a los vivos a la virtud, a corregir su vida y, en general, a llevar una vida piadosa. A menudo, cuando aparecen, informan del estado en que se encuentran los muertos en la otra vida, y al mismo tiempo piden ayuda y advierten a los que viven en la tierra sobre las desgracias que aguardan a los pecadores en el más allá. Hablan del infierno, de los ángeles buenos y malos, de la severidad del juicio de Dios hacia los pecadores y de la misericordia de Dios hacia los justos. Es imposible no darse cuenta, sin embargo, de que la aparición de las almas de los que han partido vivos se produce principalmente durante el sueño. Al comunicarse con personas vivas, por voluntad de Dios, aparecen ante todo ante su ojo espiritual, sin la mediación de una imagen corporal. Los hechos de la aparición de los muertos también incluyen, por supuesto, los hechos de la resurrección de los muertos. Y las Sagradas Escrituras y la historia de la Iglesia presentan suficientes hechos de este último tipo. El hecho más indudable, más importante y más sorprendente de este tipo es la resurrección de nuestro Salvador. La realidad de su resurrección está fuera de toda duda. Que realmente estaba muriendo, que su muerte fue real y no imaginaria, lo atestiguaron no sólo sus discípulos, sino también sus propios enemigos y los de ellos. Los soldados que vinieron a Jesús crucificado para quebrarle las piernas lo encontraron ya muerto y por eso no se las quebraron; y uno de los soldados, para confirmar aún más su muerte, le atravesó la costilla con una lanza, y no se encontraron señales de vida en él, sino que de la costilla perforada sólo brotó sangre y agua. A partir de este golpe tan fuerte, la débil vida del Divino Sufriente sería, sin duda, interrumpida, si todavía estuviera vivo en ese momento. Los propios enemigos de Cristo, tanto durante su muerte como después, nunca dudaron de su realidad, mientras intentaban con todas sus fuerzas y medios despertar entre el pueblo la incredulidad en la realidad de la resurrección de Cristo. En consecuencia, para ellos sería muy importante plantear dudas sobre la realidad de la muerte del Salvador y, por lo tanto, si hubiera alguna circunstancia en la que pudiera basarse esta duda final, ellos, por supuesto, no dejarían de divulgar estas circunstancias, pero no indican ninguna de tales circunstancias; Esto por sí solo prueba que tales circunstancias no existieron en absoluto. La realidad de la muerte del Salvador era demasiado cierta para cuestionarla. En consecuencia, si el Salvador realmente resucitó después de Su muerte, entonces su resurrección fue una resurrección real, la resurrección de alguien que realmente murió, y su muerte misma fue real, y no imaginaria. Pero que realmente resucitó después de la muerte lo testificaron tantos testigos presenciales y con tal claridad que no se podría desear más para reconocer su resurrección como un hecho indudable. El Salvador resucitó a Lázaro. Este es también un hecho indudable de la resurrección real de entre los muertos; Lázaro fue resucitado por Jesucristo cuatro días después de su muerte, cuando su cuerpo ya había comenzado a descomponerse, por lo tanto, resucitó después de la muerte real. Todos los demás hechos de la resurrección de entre los muertos transmitidos por los libros del Antiguo y Nuevo Testamento también son indudables; como, por ejemplo, la resurrección del hijo de una viuda samonita realizada por el profeta Eliseo, la resurrección de los muertos al tocar los huesos del mismo profeta, etc. La historia de la iglesia cristiana también presenta muchos hechos de la resurrección de los muertos. Aquí hay un ejemplo de la vida del Monje Macario de Egipto: "En una aldea ocurrió un asesinato, en el que, por falsas sospechas, se acusó a una persona completamente inocente. Sucedió que el acusado, huyendo de la persecución, fue capturado cerca de la celda del Monje Macaria. El desafortunado comenzó a jurar su inocencia, pero las personas que vinieron corriendo lo reconocieron unánimemente como un asesino. Al escuchar un fuerte ruido, Macario salió hacia la gente y, habiendo aprendido lo que En qué consistía el asunto, preguntó dónde estaba enterrado el asesinado. Junto con el pueblo fue a su tumba, y aquí, arrodillándose y ofreciendo una ardiente oración a Dios, el justo dijo a los que lo rodeaban: “Hoy el Señor revelará si este hombre cometió un asesinato”. Entonces en voz alta llamó por su nombre al asesinado y le dijo: “Por la fe de Jesucristo te mando, ábrela, ¿no fue éste a quien acusaba el pueblo el que te mató?” El muerto respondió en voz alta desde el subsuelo: “Él no es mi asesino”. La gente cayó al suelo llena de asombro y horror. Entonces todos, arrojándose a los pies del justo, comenzaron a rogarle que le ordenara revelar al asesino al muerto, pero San Macario respondió: "No puedo aceptar esto; me basta con salvar a un inocente del castigo, pero no me corresponde llevar a un culpable ante la justicia". D. Refutación de objeciones a los hechos de la aparición del difunto. Dado que el espíritu puro, por su propia naturaleza y según sus leyes, es significativamente diferente de la naturaleza y las leyes del mundo terrenal, y dado que las almas de los difuntos son seres puramente espirituales, está claro que tanto la vida como la actividad de estos seres en general, y en particular sus fenómenos en el mundo terrenal, deben representar mucho de lo que es incomprensible e inexplicable según las leyes de este mundo. Por lo tanto, quienes reconocen como ley inmutable de la razón la proposición de que sólo aquello y en la medida en que pueda ser comprendido y explicado según las leyes de este mundo puede y debe ser reconocido como posible y válido, rechazan la posibilidad y realidad de estos fenómenos. 1. Señalar la inexplicabilidad de estos fenómenos según las leyes del mundo terrenal constituye la principal objeción a la posibilidad y realidad de los primeros. Si examinamos el asunto más de cerca, esta objeción resulta extremadamente insostenible, extremadamente falsa y, además, absolutamente absurda. En primer lugar, esta objeción expresa una total incomprensión de las leyes de una sana crítica histórica. La realidad de los hechos conocidos y el método y las leyes de su aparición no son en absoluto la misma cosa, sino dos cosas completamente diferentes. Para que los fenómenos conocidos puedan reconocerse sin lugar a dudas, no es necesario comprender el método mismo y las leyes de su aparición. Para ello basta con poder aportar pruebas suficientes de su realidad: el método para realizarlas puede no entenderse, esto parece demasiado claro. Es absolutamente posible y lo más común tener evidencia indudable a favor de la existencia real de objetos conocidos y al mismo tiempo no entender por completo cómo, por qué razones y según qué leyes existen estos objetos. La mayoría de la gente, por ejemplo, hasta el día de hoy no tiene idea de qué son los cuerpos celestes, el sol, el mes, las estrellas, ni de su forma y estructura reales, ni de sus leyes; sin embargo, la existencia de los cuerpos celestes es obvia para todos, porque están sujetos a la observación directa de todos. Además, en el área de los objetos más cercanos a nosotros, podemos señalar muchas cosas de este tipo, cuya realidad está fuera de toda duda, pero cuya imagen y leyes de existencia no entendemos. En cualquier caso, es absolutamente imposible y completamente ilegal rechazar la realidad de los hechos basándose únicamente en que las leyes de su aparición nos resultan incomprensibles. La primera condición necesaria y suficiente para que podamos y estemos obligados a reconocer como válido un hecho conocido es nuestra propia observación directa del mismo, o la observación directa del mismo que nos transmiten correctamente otras personas. Si se cumple esta condición, si un objeto conocido está sujeto a nuestra propia observación, o tenemos evidencia indudable de la observación directa de él por parte de otros, entonces no solo tenemos el derecho absoluto, sino que también necesariamente debemos, estamos obligados a reconocer este objeto como indudablemente válido, independientemente de si entendemos las leyes de la existencia de este objeto o no; al menos la mala comprensión de estas leyes no debería ser en absoluto un obstáculo para este reconocimiento. Así, para que tengamos el derecho y la obligación de reconocer como válidos los fenómenos de los espíritus que nos transmiten las Sagradas Escrituras y la Iglesia, es necesario y suficiente que la evidencia de estos fenómenos sea indudablemente cierta. Si estos testimonios son indudablemente ciertos, entonces sólo por esta razón debemos necesariamente reconocer estos fenómenos como indudablemente válidos, incluso si no entendemos la manera y las leyes de su ocurrencia. La falta de comprensión de estos fenómenos no debería ser un obstáculo para este reconocimiento. Y, por tanto, rechazar la realidad de estos fenómenos basándose únicamente en su incomprensibilidad, en su inexplicabilidad únicamente según algunas leyes, significa rechazar su realidad sin ninguna base satisfactoria. Y esto significa que una objeción a su realidad, basada únicamente en su incomprensibilidad, no es su propia objeción, porque cualquier objeción digna de atención a esta realidad debe consistir en indicar algún obstáculo real a su reconocimiento, y esta objeción apunta a algo que no constituye tal obstáculo en absoluto. Y que la evidencia de esta realidad es indudablemente cierta está fuera de toda duda; pero la objeción que estamos considerando no se refiere en absoluto a estas pruebas y, por tanto, para refutarlas no es necesario probar su veracidad; está completamente refutado e independientemente de su verdad. Además, esta objeción se basa en la verdad verdaderamente indudable de que todo lo que realmente existe debe necesariamente estar de acuerdo con las leyes de la existencia y que, por lo tanto, sólo puede reconocerse como posible y válido lo que está de acuerdo con estas leyes; pero están fundados de forma completamente ilegal. Si juzgamos desde el punto de vista de esta verdad, también esta objeción resulta completamente insostenible y, además, positivamente absurda. Esta verdad no sólo no contiene ningún fundamento o justificación para esta objeción, sino que, por el contrario, sirve como refutación de la misma. Todo lo que realmente existe está sujeto a las mismas leyes; y todo lo que existe a este respecto se divide en varias áreas separadas, en cada una de las cuales, además de las leyes comunes a todas ellas, hay muchas leyes que le son propias y completamente ajenas a todas las demás. Hay un mundo físico y un mundo moral. Hay leyes comunes a ambos mundos; tal es, por ejemplo, la ley de causalidad, la ley de que todo fenómeno tiene necesariamente su propia causa. Pero al mismo tiempo, hay muchas leyes que son características sólo de uno de estos mundos y completamente inusuales para el otro. Por ejemplo, el mundo espiritual se caracteriza por: la ley de la libertad, las leyes del pensamiento, pero estas leyes son completamente inusuales para los fenómenos puramente físicos; Por otra parte, estos últimos fenómenos, a su vez, tienen evidentemente muchas leyes a las que la libre actividad del espíritu no está en absoluto sujeta; tales son, por ejemplo, leyes puramente mecánicas y químicas. Cada uno de estos mundos, a su vez, está dividido en varias regiones separadas, las cuales, a su vez, con leyes comunes a todas ellas, cada una tiene sus propias leyes especiales, que le pertenecen sólo a él y no pertenecen en absoluto a todos los demás. Hay leyes que son propias del pensamiento, pero que son completamente ajenas al sentimiento; Hay leyes a las que el sentimiento obedece, pero el pensamiento no. Hay leyes a las que está sujeta la vida orgánica, por ejemplo la vida vegetal, y a las que los fenómenos puramente mecánicos no están sujetos en absoluto. Hay leyes por las que vive una planta y a las que una piedra no obedece en absoluto. Esto significa que todo existe según leyes, pero no todo existe según las mismas leyes. En consecuencia, la verdad de que todo lo que realmente existe obedece necesariamente a las leyes del ser debe tener necesariamente una limitación tal que todo objeto realmente existente no esté sujeto a todas las leyes de existencia existentes ni a ninguna de ellas, sino sólo a algunas leyes específicas conocidas, precisamente a aquellas leyes que están sujetas a esa región de la existencia, esa región de los objetos a la que él mismo pertenece. Una planta, por ejemplo, no obedece todas las leyes existentes ni ninguna, es decir, las leyes de la vida vegetal. Una piedra al caer obedece a las leyes del movimiento mecánico y no a otras leyes, por ejemplo químicas o fisiológicas. Y, por lo tanto, si juzgamos la posibilidad y la realidad sobre la base de la concordancia con leyes, entonces para que podamos y debamos reconocer ciertos objetos como posibles y reales, es necesario que estos objetos no concuerden con todas las leyes en general, esto no es en absoluto necesario y es completamente imposible, y no con ninguna, sino solo con aquellas leyes que son características de la región de existencia a la que estos objetos pertenecen por naturaleza. Así, por ejemplo, con tal base, en el campo de la vida vegetal, todo puede y debe ser reconocido como posible y válido, y sólo aquello que está de acuerdo con las leyes de la vida vegetal, y no con otras leyes, ni con las leyes, por ejemplo, de las relaciones puramente mecánicas y matemáticas de las cosas, ni con las leyes de la vida espiritual. Para que tengamos derecho a reconocer los fenómenos conocidos como posibles y válidos en esta área, no es necesario que estos fenómenos obedezcan las leyes de la vida puramente espiritual, y su desacuerdo con estas leyes, por supuesto, no nos da ningún derecho a rechazar su posibilidad y realidad en el área de la vida vegetal. Del hecho de que una piedra no obedezca las leyes de la vida vegetal, no se sigue que no exista y sea imposible. Del hecho de que la vida moral no obedezca a leyes matemáticas no se sigue que sea imposible y no exista. Todas las cantidades deben medirse únicamente mediante unidades o medidas homogéneas y no diferentes. La pesadez debe medirse en libras, libras, etc., y no en arshins, y los espacios deben medirse en verstas y arshins, y no en libras y libras. Asimismo, la realidad y posibilidad de los objetos conocidos debe ser juzgada por aquellas leyes que les son propias, y no por aquellas leyes que les son completamente ajenas, que pertenecen a otros fenómenos completamente diferentes a ellos. Al parecer, todo esto es una verdad tan simple y clara que resulta extraño seguir hablando de ello; y sin embargo, tal vez por el hecho mismo de que es demasiado simple y claro, ¡cuántas veces no se comprende y, de hecho, se viola! Otros imaginan que sólo es posible y válido aquello que está sujeto a las leyes del mundo material, que todo lo que no puede explicarse únicamente mediante estas leyes es imposible y no existe, y por eso rechazan la existencia del espíritu, ya que es incomprensible e inexplicable únicamente mediante las leyes materiales. ¿Actuar de esta manera no significa lo mismo que medir pesas con arshins o rechazar la existencia de piedras porque no obedecen las leyes de la vida vegetal? Exactamente lo mismo. El espíritu por su propia naturaleza es esencialmente diferente de la materia; En consecuencia, hay que juzgar la posibilidad y la realidad de lo espiritual según las leyes inherentes al espíritu, y no según leyes puramente materiales que le son completamente ajenas. Si es lícito rechazar la existencia del espíritu basándose únicamente en que su existencia y actividad son inexplicables según las leyes de los fenómenos materiales únicamente, entonces, exactamente con el mismo derecho, se debe rechazar ya la posibilidad y la realidad de todo lo que existe; porque así como el espíritu no está de acuerdo con las leyes del mundo material, así como cualquier otro objeto no está de acuerdo con las leyes de algunos otros objetos, por ejemplo, una piedra no está de acuerdo con las leyes de las plantas, etc. Los seres puramente espirituales, las almas de los difuntos, por supuesto, también obedecen a cierto tipo de leyes; pero como por su propia naturaleza, como puramente espirituales, se diferencian significativamente de los objetos del mundo terrenal, se diferencian necesaria y significativamente de estos objetos en sus leyes. Hay leyes comunes a estas criaturas con todos estos objetos, como, por ejemplo, nuevamente la ley de causalidad. Pero al mismo tiempo, por la esencia misma del asunto, debe haber muchas leyes que serían características de estos objetos, pero completamente ajenas a estos seres, así como aquellas que pertenecerían exclusivamente a estos seres y serían completamente ajenas a estos objetos. Así es en realidad, y por lo tanto estos seres en su naturaleza, en su vida y actividad y en sus fenómenos necesariamente deben representar muchas cosas que no pueden explicarse sólo por las leyes del mundo terrenal, tan ciertamente como cualquier otro objeto necesariamente representa algo que no puede explicarse por las leyes de otros objetos. En consecuencia, si aceptamos la base para reconocer la posibilidad y la realidad de los fenómenos en su conformidad con las leyes de la existencia, entonces la medida para determinar lo posible y lo real en el reino de los seres puramente espirituales y sus fenómenos y acciones no debería ser su conformidad con las leyes del mundo terrenal que son ajenas a esta región, sino su conformidad con las leyes peculiares de esta región en particular. Reconocer aquí como medida la concordancia únicamente con las leyes del mundo terrenal es tan ilegal como es generalmente ilegal juzgar objetos según leyes completamente ajenas a ellos, como es ilegal medir espacios con medidas de gravedad. Y rechazar la posibilidad y la realidad de los fenómenos y acciones de los espíritus basándose únicamente en que son inexplicables según las leyes del mundo terrenal es tan completamente ilegal como sería ilegal rechazar la posibilidad y la realidad de cualquier otro objeto basándose en que representan mucho de lo que es inexplicable según las leyes de otros objetos, del mismo modo que sería ilegal, por ejemplo, rechazar la posibilidad y la realidad de los fenómenos fisiológicos basándose en que son inexplicables según las leyes de los fenómenos puramente mecánicos. Así, la objeción que se examina contra la realidad de los fenómenos de los espíritus en la verdad misma en la que se basa, es decir, en la verdad de que todo lo posible y lo existente debe necesariamente ser conforme a las leyes del ser, en realidad no tiene un fundamento, sino una refutación. Porque, como hemos visto, esta verdad puede y debe ser reconocida como verdad sólo con la limitación de que todo objeto real debe necesariamente concordar no con todas las leyes, sino sólo con las leyes de ese área de objetos a la que él mismo pertenece por naturaleza. Y de esta forma, esta verdad, como hemos visto, refuta completamente esta objeción. Así, la primera y principal objeción a la posibilidad y realidad de los hechos de la aparición de espíritus que nos presentan la Sagrada Escritura y la Iglesia es completamente infundada. La incomprensibilidad de estos fenómenos no sirve ni puede servir como base para rechazar su posibilidad y realidad. Asimismo, el desacuerdo de estos fenómenos con las leyes del mundo terrenal no sirve ni puede servir de base para ello. Se puede decir que esta incomprensibilidad y este desacuerdo constituyen lo principal en que se basa el rechazo de la realidad de estos fenómenos; ya contienen, si no la base, al menos la motivación para que todos los demás se opongan a esta realidad. 2. De las demás objeciones, las más conocidas son las siguientes: en primer lugar, dicen los santos que nos han transmitido. Según las Escrituras y la Iglesia, las manifestaciones de los espíritus no eran más que una acción puramente subjetiva de la propia imaginación de aquellas personas que supuestamente veían estos fenómenos. ¿En qué se basa esta opinión? Las mismas noticias sobre estos fenómenos no contienen ninguna base para él, porque dicen clara y definitivamente que fueron fenómenos reales de seres espirituales, y no algo simplemente imaginario, imaginario. Además, la naturaleza misma de estos fenómenos no permite pensar en su naturaleza ilusoria. Tienen tanta claridad y certeza, presentan detalles y circunstancias que sólo son posibles en incidentes reales y son completamente imposibles solo con visiones fantasmales. Tomemos, por ejemplo, la aparición de ángeles a Abraham; estando en un estado mental completamente sano, sobrio, libre de cualquier excitación dolorosa de la imaginación, recibe ángeles en forma de vagabundos, los trata, mantiene una conversación con ellos, todo esto continúa durante bastante tiempo y tiene la claridad y certeza características sólo de la realidad; y ni durante todo esto ni después a Abraham nunca se le ocurrió que todo esto era sólo la acción de su propia imaginación. Es absolutamente imposible admitir que tales fenómenos puedan ser el resultado únicamente de la imaginación, al menos de personas completamente cuerdas. Evidentemente, esta opinión tiene como base principal la opinión de que ya hemos refutado que estos fenómenos son imposibles. Es sólo una consecuencia lógica necesaria de este punto de vista. Si estos fenómenos, como fenómenos reales de los espíritus, fueran imposibles, entonces, por supuesto, sólo quedaría considerarlos como obras subjetivas de la imaginación humana. Y las personas que comparten este punto de vista inevitablemente no deben mirarlos de otra manera que esa. Habiendo rechazado la posibilidad y realidad de estos fenómenos como fenómenos reales de seres espirituales, es necesario dar alguna visión positiva de ellos; y con tal rechazo no es posible otra opinión sobre ellos que la de que son obras subjetivas de la imaginación humana. Y como este rechazo es completamente infundado, completamente incorrecto, como ya hemos visto, significa que esta opinión carece de fundamento alguno, porque no tiene ningún otro fundamento aparte de esta opinión. Dado que estos fenómenos son completamente posibles, y dado que tenemos evidencia histórica indudable de que realmente sucedieron, entonces, obviamente, no hay ningún derecho ni razón para reconocerlos como obras puramente subjetivas del espíritu humano. 3. Dicen, finalmente, en refutación de la verdad que defendemos, que es tan conocida que existen innumerables historias semejantes sobre apariciones de espíritus, así como sobre otros incidentes milagrosos, respecto de los cuales ya se ha demostrado fuera de toda duda que son pura ficción, generada por la ignorancia, la superstición y los prejuicios populares; esto da motivos para pensar que aquellas historias sobre la aparición de espíritus que son transmitidas por la Sagrada Escritura y la iglesia también pertenecen a la misma categoría de historias. La conclusión es completamente arbitraria. Que existen innumerables historias sobre la aparición de espíritus falsos y ficticios, esto es absolutamente cierto. Pero, ¿da este hecho en sí mismo algún derecho a reconocer como ficticias las historias que nos cuentan la Sagrada Escritura y la Iglesia? Por supuesto, no da ningún derecho. Del hecho de que puede haber y hay historias falsas sobre ciertos tipos de objetos, no se puede concluir en absoluto que toda la información sobre estos objetos sea falsa. Esto parece demasiado claro para requerir más pruebas. Apenas hay objetos en todo el mundo sobre los cuales en algún momento y en algún lugar no existan conceptos falsos, ficciones, mentiras; Esto significa que si juzgamos por la lógica mediante la cual se llega a esta conclusión, entonces sería necesario rechazar la exactitud de toda la información sobre todos los objetos. En cuanto a la cuestión de en qué tipo de cuerpos aparecieron las almas de los difuntos, si eran cuerpos reales o sólo fantasmales e imaginarios, entonces, como ya hemos dicho, no tenemos motivos suficientes para una solución final a esta cuestión. Pero la incomprensibilidad de esta cuestión, obviamente, no da razón alguna para dudar de la realidad misma de los fenómenos de estos seres, así como la incomprensibilidad general de la forma en que ocurre un hecho no da ningún derecho a rechazar su realidad misma. Esta cuestión no se refiere a la realidad de estos fenómenos, sino sólo a la forma en que ocurren, por lo que su intratabilidad no dice nada en contra de su realidad. Entonces, la realidad de los hechos de las apariciones de las almas de los difuntos que nos transmiten las Sagradas Escrituras y la Iglesia es tan indudable como indudables son las fuentes que las informan. Y, por lo tanto, solo en estos hechos tenemos una prueba irrefutable de la existencia real del mundo espiritual y una refutación completa de la negación actualmente generalizada de esta existencia (ver el libro: "Sobre la manifestación de los espíritus". "Secretos del inframundo". A. Kalmeta, traducido del alemán, 1877). Bajo el título anterior, en el libro de mayo de 1888 de la revista mundial "Revue des. deux Mondes", en la que, como se sabe, colaboran las mejores mentes progresistas de Francia, apareció un artículo interpretando la obra de Myers, Gurney y Podmore, ya conocidos por nuestros lectores, sobre "Fantasmas". ¿Cuánto tiempo hace que no sólo para un científico, sino también para cualquier persona educada se consideraba completamente inadmisible e impensable hablar seriamente de temas como la simpatía, los sueños proféticos, la acción del pensamiento a distancia y, más aún, los “fantasmas”? Mientras tanto, vemos cómo una revista europea de renombre trata ahora los mismos temas. "Afortunadamente", dice el autor del artículo, "hay investigadores valientes que no temen ni las contradicciones ni el sarcasmo, y que se atreven a salir de la rutina, lo que, según Charles Richet, es un signo esencial de un verdadero científico. En este sentido, los autores de Phantasmes son verdaderos científicos. No tuvieron miedo de parecer graciosos, no retrocedieron ante las dificultades de la cuestión y su curiosidad los llevó a uno de los mayores misterios de la vida humana. ¿Hay seres superiores o, mejor dicho, diferentes a nosotros a nuestro alrededor? Desde nuestra infancia, nos hemos familiarizado tanto con el significado de palabras como fantasma, aparición, persona del otro mundo, que cualquier explicación adicional sobre estas palabras es innecesaria. Un fantasma o aparición es una imagen que no tiene cuerpo, y que, sin embargo, habla, se mueve y actúa como una persona viva. Nos arrullaban historias similares en nuestra cuna. Si las viejas niñeras creen en personas del otro mundo, entonces los científicos hace tiempo que dejaron de creer en ellas, y uno no puede dejar de admitir que, a primera vista, la yuxtaposición de las palabras "fantasma" y "ciencia" y la subordinación del fantasma a la investigación científica suena muy extraña. Pero, sin embargo, ¿por qué no someter el fenómeno de los fantasmas a la investigación científica? ¿Quién puede limitar los caminos hacia la verdad y, sobre la base del estrecho llamado “sentido común”, decidir que tal o cual cosa es posible y aquello es imposible? En cuanto a nosotros, estamos muy agradecidos a los señores Myers, Garney y Podmore por su valentía”. Con el deseo de familiarizar mejor al lector con el significado que los autores dan a la palabra fantasma, la “Revue des deux Mondes” cita varios hechos tomados del libro “Phantasmes”. “25 de marzo de 1880”, dice un tal señor Wingfield, me estaba preparando para irme a la cama. Leí el libro durante bastante tiempo, tumbado en el sofá y ya estaba terminando de leer, cuando de repente vi muy claramente a mi hermano Richard sentado en una silla frente a mí. Me pareció que le estaba diciendo algo y él me respondió inclinando la cabeza. Finalmente, se levantó y salió de la habitación. Cuando recuperé completamente el sentido, me vi con un pie en el sofá y el otro en el suelo, repitiendo inconscientemente el nombre de mi hermano. La impresión fue tan fuerte y tan vívida que salí del dormitorio y comencé a buscar a mi hermano en el pasillo. Examiné la silla en la que estaba sentado y, al no encontrar nada, me acosté, pero no pude dormir hasta la mañana siguiente. Cuando finalmente desperté, la impresión de mi visión todavía era muy fuerte. Anoté este incidente en mi cuaderno. Tres días después recibí la noticia de que mi hermano Richard había muerto a las ocho de la tarde del 25 de marzo, a consecuencia de una caída de un caballo mientras cazaba." "Los señores S. y L., que sirven en la administración, están unidos por estrechos lazos de amistad durante los últimos ocho años. El lunes 19 de marzo de 1883, el señor L., yendo a trabajar, se sintió mal; fue a una farmacia donde le dieron medicamentos, explicando que tenía una enfermedad hepática. Todavía se sentía mal el miércoles. No se presentó a trabajar el sábado. El señor S. supo por el médico que su amigo no estaba del todo sano, y el El médico le explicó que no había nada grave. El sábado por la noche, el señor S., que tenía dolor de cabeza, le dijo a su mujer que tenía un poco de fiebre, se acostó y un minuto después vio a su amigo L. de pie delante de él, vestido con su traje habitual. Además, se dio cuenta de pequeños detalles como el crespón negro de su sombrero, el color de su chaleco y el bastón que llevaba en la mano. Este último llamó a su mujer y le preguntó: "¿Qué hora es?". Ella respondió: “Las nueve menos diez”. "Te pregunto esto porque L. murió, lo vi hace un momento". Su esposa intentó disuadirlo, explicando que todo era una alucinación, pero S. declaró que ningún razonamiento le haría cambiar de opinión”. Ésta es la historia del propio señor S., que se enteró de la muerte de su amigo recién al día siguiente, a las tres de la tarde. L. efectivamente murió el sábado alrededor de las 9, porque su hermano estuvo sentado con él hasta las ocho y cuarenta minutos, y cuando a las diez su esposa entró en la habitación, lo encontró ya muerto, por una rotura de aorta, según el médico. Añadamos a esto que la veracidad del Sr. S. es bien conocida por todos sus conocidos y que nunca ha experimentado alucinaciones en toda su vida. Saltemos lo que dice el autor sobre la aplicación de la crítica científica y la teoría de la probabilidad a hechos similares y bien comprobados, de los cuales hay muchos cientos. Digamos sólo que la teoría de la probabilidad aplicada en este caso da una probabilidad infinitesimal, casi igual a cero, de explicar tales hechos sólo por casualidad. Presentamos únicamente la conclusión final del autor del artículo de la Revue des deux Mondes. "Así que dejemos la explicación al azar. No puede haber ningún accidente en tales condiciones. Si alguien quisiera insistir en este accidente, podríamos, a modo de objeción, darle un ejemplo antiguo de un tipo de letra; las letras arrojadas al suelo, podrían accidentalmente ordenarse de tal manera que formaran toda la "Ilíada". Por lo tanto, ni la deshonestidad de los narradores ni una coincidencia aleatoria pueden explicar estos hechos. No importa cuán increíbles y sorprendentes sean estos hechos, existen. Se han establecido firmemente en la base de la ciencia y permanecerá en ella, por muy inconveniente que pueda parecerle a cualquiera”. "Lo que nos convence aún más de que los señores Myres, Gurney y Podmore han establecido un nuevo hecho científico es que si miras detenidamente a tu alrededor, cualquiera puede encontrar fácilmente varios hechos similares a aquellos de los que hablan los científicos ingleses, que le sucedieron, si no a él personalmente, sí a alguien cercano a él o conocido por él. A menudo no se atreven a hablar de ellos públicamente por miedo a parecer graciosos. Pero seamos honestos con nosotros mismos. ¿Quién de nosotros no conoce o no ha oído hablar de tales hechos? Estoy al menos convencido de que la mayoría de los lectores estarán de acuerdo conmigo. Así que puedo decir con total convicción a los lectores de la Revista: intenten hacer una serie de estudios sobre ustedes y se sorprenderán de la cantidad de hechos del mismo tipo: verdaderas alucinaciones, simpatías manifestadas a distancia, sueños justificados sobre la muerte de alguien, incendios, caídas, etc., casos importantes. "Si todo esto fuera producto de la imaginación, entonces, sin duda, no habría tantas historias completamente similares sobre hechos similares entre todos los pueblos, a pesar de las diferencias de países, épocas y estructuras morales y mentales". Concluyamos nuestros extractos con el siguiente llamamiento del autor del artículo a la ciencia: “En cuanto a nuestra opinión, creemos que el nuevo camino trazado por los autores de Phantasmes es sumamente fructífero para la ciencia, aunque peligroso, por lo que aquí entramos en un terreno profundamente misterioso y misterioso. Pero ¿quién debería entrar en este ámbito sino la ciencia? ¡Ay de esa ciencia que está completamente satisfecha con lo que ya ha adquirido, que está confinada dentro de ciertos límites de los que no puede ni quiere salir, y que cree que la naturaleza ya le ha dicho su última palabra! ¡Ay de la ciencia que no renace constantemente, de lo contrario pronto caerá en la impotencia! Si nuestra ciencia se niega a profundizar en un área nueva que hasta ahora le ha sido inaccesible, corre el riesgo de volverse en cien o dos años tan infructuosa como la escolástica de Abelardo y el misticismo de Paracelso”. Sumándonos plenamente a esta última conclusión del autor, no podemos dejar de recordar en esta ocasión a nuestro difunto científico Butlerov, quien tan elocuentemente llamó a la ciencia a estudiar los misteriosos fenómenos de la naturaleza humana, quien, por así decirlo, predeterminó el camino, aquellas etapas en el camino de la ciencia por las cuales tendría que acercarse al pleno reconocimiento de la realidad de los fenómenos relacionados con el campo de la mediumnidad. Su predicción se está justificando paso a paso ante nuestros ojos en estos últimos años. ¿Cuánto tiempo hace que los científicos cuestionaron cosas tan indudables como el hipnotismo y sus fenómenos? Los hechos más increíbles de la sugestión hipnótica ahora finalmente son reconocidos y están siendo estudiados activamente por la ciencia, habiéndose convertido en una cuestión de moda en ella. Después del hipnotismo y sus fenómenos, ha llegado el turno de los fenómenos que prueban la acción y la influencia del pensamiento humano a distancia. Estudios recientes realizados por científicos como S. Richet, Ochorovic, P. Janet, Guéricourt y muchos otros que declaran abiertamente la realidad de esta acción profundamente misteriosa del pensamiento a distancia y apoyan sus puntos de vista en las páginas de un órgano científico y filosófico tan serio como la Revue Philosophique (ed. Ribot), todo esto prueba que el hecho de la acción del pensamiento a distancia se ha vuelto casi reconocido. Ahora le ha llegado el turno a fenómenos aún más misteriosos y misteriosos a primera vista, como los fantasmas de los moribundos, los fenómenos de la simpatía, los sueños proféticos, etc. Gracias al arduo trabajo de Myers, Gurney y Podmore, que recopilaron y verificaron críticamente una enorme masa de hechos de este tipo, estos hechos ya se están convirtiendo en propiedad de la ciencia. Ya no se siente capaz de resistir la presión de semejante masa de testimonios de las personas más respetables que merecen total respeto y confianza en sus testimonios. Entre las pruebas recopiladas y verificadas de la aparición de fantasmas de personas moribundas, se encuentran aquellas en las que la aparición de estos fantasmas tuvo lugar mucho después de la muerte de estas personas. Si la aparición de fantasmas de personas moribundas se explica por la telepatía, es decir, la interacción espiritual entre una persona moribunda y aquella a quien se le aparece el fantasma, entonces, en los casos de aparición de fantasmas póstumos, llegamos lógicamente a la gran cuestión de la existencia en otro mundo. Así, ante nuestros ojos, se está produciendo una gran revolución en la ciencia, una expansión de su esfera, y se está embarcando en el camino que personas como Butlerov, Crookes, Wallace y otros campeones de la verdad lo solicitaron de manera tan elocuente y convincente (ver “Rebus” 1888, No. 23). E. La ciencia y el más allá (Discurso pronunciado por Gerber Burrose) La parte más alta y mejor de la ciencia moderna muestra una fuerte inclinación hacia el "ocultismo" en el sentido amplio de la palabra: no sólo hacia el espiritismo, sino hacia todas las fuerzas psíquicas de la naturaleza, que últimamente han comenzado a irrumpir en la vida moderna de manera cada vez más persistente. "No importa cuán escasas ideas tenga sobre el espiritismo, le daría una definición general: el espiritismo es la creencia en la existencia individual y consciente de los "espíritus" de los muertos en otra esfera de existencia, y estos "espíritus" pueden, tal vez muy a menudo, comunicarse con aquellos que viven en la esfera física. Lo que se entiende por la palabra "ciencia" es algo más difícil de definir. Este concepto puede expresarse como un estudio estricto a través de la experiencia, la inducción, la deducción, la verificación de hecho por teoría y teoría por hecho, de un individuo en particular. rama o todas las ramas de lo que se entiende por la palabra “naturaleza” y por eso, cuando tales investigaciones se han llevado a cabo durante bastante tiempo, sus conclusiones son aceptadas por personas pensantes y razonables como conclusiones de la “ciencia”. Ahora intentaré considerar qué actitud existe hacia el llamado espiritismo y su posición básica por parte de los hombres de ciencia en Inglaterra y otros países civilizados. Un hecho muy sorprendente y conspicuo es que, a pesar de los esfuerzos de mentes como Crookes y Wallace, a pesar de todos sus trabajos, la llamada ciencia y el llamado espiritualismo (u ocultismo) son, en general, bastante antagónicos entre sí. Creo que aquí ambas partes son igualmente culpables”. Durante treinta años el Sr. Burrose trabajó diligentemente en el campo cubierto por el término espiritismo; leyó mucho, estudió mucho el "poder psíquico" y llegó a la siguiente conclusión: es hora de que el espiritismo finalmente deje de contentarse con "John Kings", "Leones" y diversiones similares que, por cierto, han derribado mucho el espiritismo a los ojos de las personas científicas y serias. Durante 30 años el conferenciante siguió la literatura del espiritismo, durante 30 años leyó mensajes recibidos a través de médiums, escuchó muchas consideraciones sobre cómo debería ser la vida de los “espíritus” y - ¡positivamente no vio ningún progreso! En círculos espiritistas conoció a muchas personas ignorantes, sin educación, dotadas de habilidades mediúmnicas por su organización nerviosa, las conoció durante años y años en este papel y no notó el más mínimo progreso en las relaciones mentales o morales. “¿No es hora”, piensa, “de desarrollar algo definido, completo, una especie de filosofía espiritista? Después de todo, cualquier vida (individual, social, nacional) resultará insostenible si no se basa en una idea específica: científica, filosófica o religiosa, algo armonioso, capaz de declararse al mundo. Y cuanto más definida sea esta o aquella forma en la que se derrame esta idea, más completa y completa aparecerá”. "Por otro lado, un hombre de ciencia (tenga en cuenta que aquí no me refiero a científicos de épocas posteriores que dedican mucho tiempo a lo oculto; me refiero a aquellos materialistas a los que generalmente se les llama gente de ciencia) desde la altura de sus ciencias exactas se referirá inmediatamente a la integridad y armonía de sus puntos de vista en algunos datos espiritistas. Por lo tanto, los rechazará inmediatamente. Cabe señalar que, por grandes que sean los errores de los espiritistas, son insignificantes en comparación con los errores de los espiritistas. Los materialistas. Los espiritistas han tratado repetidamente de someter sus observaciones a una crítica estricta de la investigación científica y han recibido invariablemente la respuesta de que, dado que invitan a un investigador, éste tiene todo el derecho a elegir los métodos de investigación. Los espiritistas, conociendo la naturaleza de los fenómenos que observaron, se negaron a hacerlo, y los materialistas reconocieron el estudio como imposible porque para ello no utilizaron los mismos tubos de ensayo e instrumentos, en una palabra, el material con el que estaban acostumbrados a estudiar la materia. "Teniendo en cuenta, por un lado, esta circunstancia, y por el otro, un grupo muy grande de fenómenos espiritistas, cuyo estudio es imposible de esta manera, naturalmente se llega a la convicción de que entre el materialismo científico y el espiritismo hay un profundo abismo. No hay puntos en común; esto es obvio, sin embargo, sería posible echarse una mano en el estudio de al menos una parte insignificante de los fenómenos que permiten el uso de métodos y herramientas convencionales. Los materialistas científicos se refieren a Newton máxima que cuanto menos ocurre un fenómeno, más evidencia requiere para su reconocimiento, y tienen razón, pero, por supuesto, esta buena regla no debe llevarse a límites extremos, y no sería necesario, como vemos con demasiada frecuencia, aturdir, como un martillo en la cabeza, a cualquier investigador modesto y tímido desde sus primeros pasos con la exclamación: “¡Esto es absurdo! ¡Esto es degeneración, estupidez, locura! sólo porque este hecho no encaja con su idea preconcebida sobre este tema. Imaginemos que Galvani, cuando su mujer vino a decirle que las ancas de rana se movían, en lugar de ir a mirar, se hubiera limitado a exclamar: “¡Esto es absurdo!”. ¿O habrían actuado Franklin y muchos otros inventores de manera similar y, en lugar de comprender cuidadosamente el hecho desconocido que encontraron inesperadamente, se habrían salido con la suya sólo con negligencia y gritos? No hay duda de que, en tales condiciones, muchos descubrimientos útiles se habrían retrasado durante muchos años y algunos nunca habrían visto la luz del día. Es muy imprudente afirmar algo sin pruebas, pero no es menos irrazonable rechazar todo simplemente por ignorancia, sólo por falta de experiencia. Esta consideración debería haber sido la tesis de la ciencia, porque un hecho, confirmado por la experiencia, vale más que un millón de teorías e hipótesis, confirmadas por la fe o la confianza, que es lo mismo. Como ya se ha dicho, la ciencia ha tomado durante mucho tiempo una dirección puramente materialista y creo que será interesante descubrir el motivo de esta tendencia. Para ello, es necesario comparar la ciencia de la época anterior a la Reforma con la ciencia moderna. Como saben, la ciencia de esa época era, de hecho, teología más ciencia y estaba concentrada en manos de la Iglesia Católica, y no era seguro tocar su cosmología, de lo contrario uno podría ser perseguido y luego quemado en la hoguera. Y así, las investigaciones científicas físicas han prestado un gran servicio: liberaron a la humanidad del yugo de los prejuicios medievales y, como siempre ocurre, se fueron al otro extremo. La ciencia antes de la reforma consideraba al hombre como el centro de todo el universo: el sol, la luna y las estrellas fueron creados sólo para su uso, y toda la cosmovisión científica de esa época se basaba en la noble humanidad. Pero la astrología proporcionó nuevos conocimientos, amplió esta visión del mundo y luego se produjo una curiosa transformación: no sólo desapareció el concepto del hombre como centro del universo, sino que el hombre mismo, con todas sus propiedades más elevadas y nobles, fue excluido aún más de los límites del esquema de la naturaleza: fue colocado más abajo que el microcosmos en el macrocosmos. Poco a poco, al hombre le fueron quitando todas las cualidades más elevadas que le eran innatas, fue relegado al nivel de un montón de protoplasma, al nivel de un juguete de las fuerzas ciegas de la naturaleza con la perspectiva de, finalmente, la destrucción total: la muerte”. "En la actualidad, la visión predominante del hombre desde el lado de la ciencia materialista es que su vida y su conciencia dependen completamente de la actividad eléctrica, química y molecular del cerebro, y con la destrucción de este órgano, la vida, la conciencia y el pensamiento cesan. En todos los tiempos históricos ha habido dos escuelas de pensadores: la escuela naturalista o materialista y la escuela especulativa o espiritista, que afirma que el hombre es un ser espiritual, en estrecha conexión con el lado espiritual de la naturaleza. Es muy erróneo suponer (como muchos hacen) que sólo un puñado insignificante de personas comparte las opiniones de la escuela espiritista. Por el contrario, contrariamente a todos los argumentos de la escuela materialista, la gran mayoría de la gente se inclina por el reconocimiento del espíritu, prueba de lo cual es la vitalidad del cristianismo, el budismo y, en general, el lugar que ocupa la religión en la historia y la cultura de los pueblos. Al parecer, la lucha entre estas dos escuelas de enseñanza pronto se reducirá a la solución de tres o cuatro cuestiones, y la más importante de ellas será: ¿reconocer o no la doctrina de la existencia consciente después de la muerte? El materialismo científico se basa en una hipótesis negativa, que es completamente legítima si partimos de la base de que la vida, las capacidades mentales y la conciencia dependen completamente de los cambios químicos, eléctricos y moleculares que ocurren en el cerebro. Por supuesto, si se permite todo esto, entonces con la destrucción del cerebro, la vida, el pensamiento y la conciencia inevitablemente desaparecerán. No se puede negar que muchos hechos de la vida cotidiana parecen confirmar la legitimidad de esta hipótesis particular. Imagínese si ahora, en este mismo momento, uno de los aquí presentes muriera: el materialista tendría mucho que decir en defensa de su hipótesis. Podría decir: "¡Mira, hace un minuto este era un hombre lleno de vida y pensamiento, y ahora es un cadáver sin vida, sin emociones, sin pensamiento ni conciencia! Si eres un ocultista, un espiritualista o un teósofo, y afirmas que esta vida, esta conciencia, continúa existiendo, entonces es tu responsabilidad demostrarlo". - La situación será bastante difícil. Para responder y contrastar la hipótesis negativa con una hipótesis positiva, no menos fundamentada científicamente, intentaré por un tiempo abandonar cualquier idea sobre los fenómenos psíquicos. Sin embargo, no todos los científicos están de acuerdo con la hipótesis materialista anterior: por ejemplo, el prof. John Fiske en su ensayo “Excursiones de un evolucionista”, considerando la posición sobre la “materia mental” del Prof. Cliford dice: "Este maravilloso método de presentación iluminó inmediatamente muchas verdades filosóficas, y los conceptos materialistas crudos se volvieron imposibles; por ejemplo, la posición que se volvió corriente y entró en el lenguaje cotidiano, es decir, que los cambios en la conciencia dependen de cambios fisiológicos en el cuerpo. Los materialistas afirman que los pensamientos son generados por el cerebro, y el público generalmente está tan imbuido de esta idea que cuando se intenta explicar la relación notablemente bien fundada entre los fenómenos mentales y la actividad cerebral, descubierta por los psicólogos modernos, inmediatamente se esconden con miedo y comienzan a pensar si usted tiene completamente ¿Abolió la mente? El público imagina que para derrocar el materialismo es necesario rechazar el hecho de que las ideas aparecen simultáneamente con el paso del movimiento molecular a través de las células de la materia gris del cerebro. Una onda de movimiento molecular en el cerebro no puede producir un sentimiento o un estado de conciencia: esta onda no puede producir nada excepto la estimulación de otras ondas moleculares en la materia gris del ganglio o en la materia blanca de los nervios. En cualquier caso, cada fuerza física en el cuerpo sólo puede expresarse mediante fuerza física, y cada fase y cada manifestación en la que se manifiesta esta fuerza debe inevitablemente expresarse dentro de los límites de la fuerza física, de lo contrario se violará la ley de conservación de la energía. Introducir la conciencia o el sentimiento en algún lugar del ciclo de acciones productoras o no productoras en el cerebro o los nervios significa, como diría Cliford, “no sólo afirmar una mentira, sino simplemente decir tonterías”. “Luego, en otro de sus libros: “El propósito del hombre desde el punto de vista de su naturaleza”, dice el mismo autor: "Nada podría ser más crudo y poco científico que la famosa conclusión de Cabanis de que el cerebro secreta pensamientos de la misma manera que el hígado secreta bilis. Sería aún más incorrecto decir que un pensamiento pasa a través del cerebro. En el cerebro pasa sólo un sorprendente complejo de series enteras de movimiento molecular, con el cual el pensamiento y el sentimiento están en cierta manera relacionados, pero no como resultado de este movimiento o como causa del mismo, sino sólo como coexistiendo con él. Eso es todo lo que sabemos; pero la fisiología cerebral no dice nada. sobre otra vida. Sí, después de todo, esto no le concierne, por supuesto, nunca recurriría a la fisiología cerebral para obtener información sobre el estado de cosas en el que el pensamiento y el sentimiento podrían existir en ausencia de un cerebro, porque esto no es su asunto en absoluto, pero la convicción materialista de que tal estado de cosas no puede existir y que la vida del espíritu cesa junto con la vida del cuerpo es, quizás, el ejemplo más colosal de una convicción infundada en toda la historia de la filosofía. No hay evidencia que apoye esta creencia, excepto el hecho de que conocemos el espíritu sólo en su conexión con el cuerpo, y hasta ahora no hemos podido establecer la existencia del espíritu fuera del cuerpo. De hecho, no se puede llegar a una conclusión negativa sólo porque no podemos obtener evidencia de lo contrario a través de la experiencia”. “Por supuesto, no estoy de acuerdo con el prof. Fiske sobre la falta de datos positivos en el campo del espiritismo, pero dejaré este lado del asunto e intentaré, sin tocar las áreas psicológicas y ocultistas, construir un puente sobre el abismo que separa el materialismo y el espiritismo. "En la época anterior a la Reforma, el concepto de cada fuerza de la naturaleza conocida por la gente entonces - calor, luz, movimiento, magnetismo - era como algo independiente e independiente entre sí. La ciencia moderna, con sus descubrimientos, ha demostrado la unidad de estas fuerzas y, por lo tanto, la unidad de todo el universo. Se reconoció que todas estas fuerzas son manifestaciones de una fuerza común; se descubrió que estas fuerzas se pueden convertir entre sí: el calor en movimiento y viceversa, la electricidad en luz, la luz en movimiento, etc. Surgió la idea de conservación de la energía: nada se pierde, ninguna fuerza se desperdicia sin provocar una reacción correspondiente. Así aparecieron tres grandes principios: la unidad del universo, la unidad de las fuerzas, la conservación de la energía. "Luego se demostró que la hipótesis del éter es la base de la ciencia física. En épocas anteriores, la materia se conocía sólo en una o dos formas, pero ahora comienza a reconocerse que la materia es algo complejo: puede ser sólida, líquida, gaseosa y vaporosa. Resultó imposible estudiar el éter de la misma manera que se estudiaban otras sustancias; un instrumento tan sutil aún no se ha inventado. Mientras tanto, sin el éter, toda la estructura de la ciencia física será insostenible y no tendrá fundamento. Y Así, todo ocultista, acusado por un materialista de que su fe se basa únicamente en una hipótesis, tiene todo el derecho a responder: "Su enseñanza también se basa en una hipótesis: en la hipótesis del éter". Pero ¿por qué el materialismo acepta esta hipótesis? Porque sólo él proporciona una explicación suficiente de todos los fenómenos de los que se ocupa; en ausencia de esta hipótesis, muchos problemas relacionados con la vida física resultarán absolutamente insolubles. De la misma manera, el ocultismo sólo con la ayuda de sus hipótesis explica los fenómenos de los que se ocupa, y éstos reciben una explicación natural y armoniosa. El ocultismo también prueba las teorías mediante la experiencia y viceversa: la experiencia explica las teorías. Tomemos tres principios: la unidad del universo, la unidad de fuerzas y la conservación de la energía: las tres bases sobre las que se basa la ciencia moderna. "¡Ridiculez!" - habría dicho un científico antiguo si hubiera oído que el sol y las estrellas se componen de los mismos elementos que la tierra y, sin embargo, se ha demostrado la verdad de esta posición, así como la verdad de la existencia de los otros dos principios, por cierto, y la conservación de la energía. Tomemos ahora la vida, el pensamiento, la conciencia en su forma más simple, como una fuerza contenida en los individuos; como fuerzas, inevitablemente deben continuar existiendo de una forma u otra incluso después de la destrucción del organismo que las contiene. Profe. Cliford lo reconoció, pero no pudo aceptar la idea de la continuación de la existencia individual y encontró más conveniente para él la idea de la materia mental, la fuerza más fina del material que se disipa en el espacio después de la muerte del individuo que la contenía”. "La ciencia moderna ahora busca demostrar la existencia de fuerzas en la naturaleza que son inaccesibles al estudio de los cinco sentidos desnudos. Todo científico de nuestro tiempo sabe que, además del mundo accesible a la percepción de estos sentidos, existe un mundo completamente desconocido para nosotros, pero quizás incluso más vasto y hermoso. El profesor Huxley en su trabajo, por cierto, habla de células vegetales: si nuestro oído pudiera percibir el ruido del movimiento de estas células vivas, entonces el majestuoso silencio del bosque tropical se convertiría en un El ruido es más fuerte que el de una gran ciudad abarrotada de gente. Nuestro oído es capaz de percibir sólo un cierto número de vibraciones por segundo; el ojo también percibe sólo una cierta cantidad de vibraciones. El profesor Stokey descubrió los rayos ultravioleta en el espectro y demostró al mundo científico la cualidad del color conocida como fluorescencia. Estos hechos nos demuestran plenamente que existe un mundo de fuerzas, formas, belleza, luz y armonía, aunque lo desconozcamos”. “He aquí las disposiciones de un materialista científico: el universo es uno, sujeto a una ley general. La fuerza es también una, constante, inmutable en su composición global, aunque puede cambiar de dirección. ¿Es el mundo de los cinco sentidos parte de un gran todo? La materia es sólo la causa de un cierto estado de conciencia; la conciencia después de la muerte de un individuo es individual. Y luego, el abismo de la negación. El espiritismo debe salvar esta brecha y dar una respuesta definitiva y decisiva a esta pregunta”. “Cuando el difunto Tyndall demostró que la materia contiene toda la vida terrestre en potencia, evitó en gran medida la expresión “materia muerta”. El hombre de ciencia sabe bien que tal cosa no existe; de hecho, la base de todo el universo es la vida, y cada átomo de materia es una manifestación de esta vida de una forma u otra. Pero nadie sabe qué es la vida y en diferentes momentos históricos se le dieron diferentes nombres. De esta manera es posible salvar la brecha: se pueden aceptar todas las conclusiones de la ciencia física, que penetra poco a poco, paso a paso, en el mundo invisible, y por medios estrictamente científicos crear una hipótesis positiva junto con una negativa. Imaginemos a una persona en un estado tan parecido al de la muerte que el fisiólogo no puede distinguir entre ellos: el cuerpo de esta persona está insensible, frío, inmóvil, la circulación sanguínea parece haberse detenido por completo y las actividades eléctricas y químicas cambian en consecuencia. Y a pesar de todo, esta vida, pensamiento, conciencia no sólo puede ser tan activa como en cualquier persona viva, sino aún más activa, más intensa, ya que en este caso una persona puede ver y percibir lo que sucede a cientos de kilómetros de él. Si tal hecho puede ser probado, entonces asestará un golpe decisivo a la doctrina materialista, que afirma que la actividad cerebral es conciencia, pensamiento y vida. Mientras tanto, el estado de “alta clarividencia” se expresa precisamente de la manera descrita anteriormente. Probablemente la mayoría de la gente conozca la existencia de tal hecho; muchos, tal vez, se han convencido aún más de su existencia a través de la experiencia. En consecuencia, este hecho prueba completamente que la vida, el pensamiento y la conciencia no dependen enteramente de la actividad del cerebro y, por lo tanto, aunque no se ha demostrado la existencia posterior del pensamiento y la conciencia después de la descomposición del cerebro, es bastante aceptable. Además, el espiritismo tiene muchos hechos y fenómenos que pueden ser la base de una hipótesis positiva, mientras que el materialismo no tiene absolutamente ningún hecho que afirme una hipótesis negativa. En cualquier caso, el materialista debe llevar hasta el final las conclusiones de la ciencia física; Sería muy incoherente tener en cuenta sólo un lado y perder de vista el otro: el destino final de la humanidad. Hay dos teorías científicas al respecto: según una, nuestro planeta debería enfriarse y finalmente congelarse; según la otra, será absorbido y quemado por el sol. No hay duda de que la Tierra se acerca al Sol, aunque tan lentamente que es muy posible que la Tierra primero se congele, luego sea poblada nuevamente por personas y habrá toda una era antes del momento en que sea tragada por el Sol. Sea lo que sea, estas dos teorías, aunque completamente diferentes, son esencialmente idénticas: la destrucción y muerte de la humanidad es inevitable. No hay otro resultado: ésta es la conclusión lógica de la filosofía física. Esta conclusión es muy pesimista y no particularmente agradable para la imaginación humana, y por eso los científicos, con valentía digna de un mejor uso, al aceptar esta conclusión, miran con desprecio a los espiritistas u ocultistas y los acusan de creer en la inmortalidad sólo porque desean la inmortalidad, y tal deseo es un signo seguro de debilidad mental, y luego simplemente idiotez. Pero me resulta extraño, muy extraño, que la sed de vivir, la visión de la vida como algo deseable, sea reconocida por los científicos como una visión y un deseo indignos. Si en este caso la acusación de demencia e idiotez es posible, entonces sin duda recae sobre quienes no ven y no comprenden todo el encanto de la vida con sus afectos, su belleza infinita, su progreso y mejora interminables e ilimitados. De hecho, uno debe estar muy limitado mentalmente para no comprender la vida y, por lo tanto, para no gravitar hacia ella. Personalmente no puedo imaginar nada más sublime, más noble que este deseo humano inherente hacia el progreso eterno y más allá de los límites de la existencia física; por el contrario, creo que el signo de una gran alma es este deseo de desarrollar las mejores habilidades del hombre y de los demás a través de la creencia en la existencia de otras formas de conciencia, la creencia en la mejora no solo del cuerpo, sino también del alma. En esencia, los espiritistas y ocultistas luchan para devolverle al hombre la herencia perdida. El hombre combina en sí mismo todas las fuerzas, todas las propiedades del universo; todo está reflejado en él, como en un foco; si hay una ley en el universo, si es una, entonces el hombre es parte de esta ley y de esta unidad. La filosofía de la existencia, que reconoce al hombre sólo como un ser físico, lo degrada mental, moral y espiritualmente, y el verdadero propósito de la ciencia física debería ser crear una escalera con la ayuda de la cual el hombre llegará a las mismas ventanas del universo y a través de ellas captará la luz, la verdadera luz, que brilla en la oscuridad y no es abrazada por la oscuridad. (ver “Rebus” 1898, M., núms. 51–52). El apellido de las hermanas que aparentemente fundaron el monasterio. Hablamos de la ciudad de Ciechanowiec en Polonia. Esto es lo que dicen sobre el complejo de objetos del monasterio de las hermanas Sharytok y el hospital. Del complejo anterior sólo se conserva la puerta de entrada con fecha de 1737-1925, un fragmento de los muros del antiguo monasterio y una valla de piedra bastante bien conservada que rodeaba la antigua propiedad de las hermanas Sharytok. Cabe señalar que el día anterior G. llegó de parte del fotógrafo, anunciando que, según los libros, Y. cotizaba en cuatro rublos. Misha también es cantante, un chico que vivía en la misma habitación que Ya. Y murió cuatro años antes. En ese momento yo mismo dudaba de la otra vida. Reconociendo la existencia del alma como una entidad espiritual independiente, creada a imagen de Dios, dotada de maravillosas habilidades, como mostramos en la presentación anterior, no podemos estar completamente de acuerdo aquí con la terminología de K. Flammarion, quien cree que sin vibración cerebral es imposible explicar la influencia de un alma sobre otra. A continuación, como ve el lector, él mismo admite la posibilidad de otras explicaciones. Prot. G. D-ko. No tenemos motivos razonables para negar categóricamente esta posibilidad. Prot. G. D-ko. Esto difícilmente puede decirse de todas las conclusiones: más bien, sólo pueden satisfacer a personas que se encuentran en la encrucijada entre puntos de vista materialistas y espiritualistas. Prot. G. D-ko. Toda la presentación anterior de este libro, así como todo lo que sigue, tiene el objetivo de probar la existencia de un alma humana divina, que sobrevive a su cuerpo terrenal y está destinada a una vida inmortal y dichosa en la eternidad sin fin. Prot. G. D-ko. Quizás te interese: