Глава 3 Рассказы о явлениях душ умерших людей, удостоверяющие в бытии загробной жизни

1. Περί της εμφάνισης των ψυχών μετά την απομάκρυνσή τους από το σώμα, κατά την Αγία Γραφή. Εφόσον η συνέχιση της ύπαρξης της ψυχής μετά τον χωρισμό της από το σώμα και την αθανασία της είναι αναμφισβήτητη αλήθεια, αφού ο ίδιος ο Σωτήρας την καθιέρωσε εναντίον των Σαδδουκαίων που δεν την αναγνώρισαν, τότε, επομένως, η επιστροφή των αναχωρητών ψυχών μόνων και η εμφάνισή τους στους ανθρώπους που ζουν στη γη, με την άδεια ή την εντολή του Θεού, είναι πολύ πιθανή και δεν αντιπροσωπεύει τίποτα. Μεταξύ των Εβραίων της εποχής του Σωτήρα, η πίστη σε αυτή την επιστροφή και αυτό το φαινόμενο ήταν μια παγκόσμια πίστη. Ο Ιησούς Χριστός το θεώρησε ως αναμφισβήτητο και ποτέ δεν είπε κάτι από το οποίο θα μπορούσε κανείς να συμπεράνει ότι δεν ενέκρινε ή καταδίκαζε αυτήν την πίστη. Δίδαξε μόνο ότι τα πνεύματα, όταν εμφανίζονται, δεν έχουν ούτε σάρκα ούτε οστά, όπως τα είχε μετά την ανάστασή του: «Το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως βλέπετε εγώ έχω» (Λουκάς 24:39). Αν ο Αγ. Ο Θωμάς αμφέβαλλε για την ανάσταση του δασκάλου του και την πραγματικότητα της εμφάνισής του, το αμφέβαλλε μόνο επειδή γνώριζε ότι συχνά οι εκδηλώσεις των πνευμάτων είναι μόνο φαινομενικές, φανταστικές, ότι συχνά οι άνθρωποι, πολύ απασχολημένοι με κάποιες σκέψεις, φαντάζονται ότι βλέπουν και ακούν αυτό που στην πραγματικότητα δεν συμβαίνει. Και αν ο Ιησούς Χριστός είχε εμφανιστεί στους μαθητές του όχι στο σώμα, καμία άλλη μορφή εμφάνισης δεν θα μπορούσε να τους αποδείξει την αλήθεια της ανάστασής του. το πνεύμα μπορεί να εμφανιστεί ακόμα και όταν το σώμα του είναι στη γη, ή έχει ήδη μετατραπεί σε γη. Οι απόστολοι δεν αμφέβαλλαν για την πιθανότητα εμφάνισης πνευμάτων: όταν είδαν τον Σωτήρα να περπατά προς το μέρος τους στα νερά της λίμνης Γεννησαρέτ, νόμιζαν στην αρχή ότι έβλεπαν ένα πνεύμα (Ματθαίος 14:26, Μάρκος 6:49). Ο πλούσιος του Ευαγγελίου, βρισκόμενος σε κολασμένα μαρτύρια, ζητά από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στη γη για να προειδοποιήσει τους αδελφούς του από τον κίνδυνο να εκτεθούν στην τρομερή κατάσταση στην οποία βασανίζεται ο ίδιος (Λουκάς 21:14, 15). Κατά συνέπεια, αναμφίβολα πίστευε ότι οι ψυχές των νεκρών μπορούσαν να επιστρέψουν στον κόσμο, να εμφανιστούν στους ανθρώπους και να τους μιλήσουν. Κατά τη διάρκεια της μεταμόρφωσης του Ιησού Χριστού στο Θαβώρ, εμφανίστηκαν ο «Μωυσής και ο Ηλίας», που πέθανε αρκετούς αιώνες πριν και είχαν συνομιλία με τον Χριστό (Λουκάς 9:30). Μετά την ανάσταση του Σωτήρα, πολλά άτομα από καιρό νεκρούς σηκώθηκαν και εμφανίστηκαν σε πολλούς στην Ιερουσαλήμ (Ματθαίος 12:13–14). Στην Παλαιά Διαθήκη, ο βασιλιάς Σαούλ στρέφεται στη μάγισσα του Έντορ και της ζητά να καλέσει το πνεύμα του Σαμουήλ (Α' Σαμουήλ 28:12–13,14). Ο Σαμουήλ εμφανίστηκε και μίλησε στον Σαούλ. Προβλέπουμε τις αμέτρητες αντιρρήσεις που θα προβληθούν εναντίον αυτής της ιστορίας. Αλλά είτε εμφανίστηκε ο Σαμουήλ είτε όχι, αν τον φώναξε πραγματικά η μάγισσα, είτε η εμφάνισή του ήταν μόνο φαινομενική, φανταστική, εν πάση περιπτώσει, από αυτό το γεγονός μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι Εβραίοι πίστευαν ότι οι ψυχές των νεκρών μπορούσαν να εμφανιστούν στους ανθρώπους και να τους αποκαλύψουν το κρυφό και το μέλλον. Ο Άγιος Αυγουστίνος έγραψε στον Σιμπλίκιο ως απάντηση στον συλλογισμό του σχετικά με αυτό το θέμα: «Το πώς θα μπορούσε να κληθεί ο Σαμουήλ μέσω της μαγείας είναι τόσο δύσκολο να κατανοηθεί όσο το πώς μπορεί να μιλήσει ο διάβολος, πώς μπορούσε να βάλει σε πειρασμό τον άγιο άνθρωπο Ιώβ ή να ζητήσει την άδεια να πραγματοποιήσει τις δολοπλοκίες του εναντίον των αποστόλων ή πώς μπορούσε να μεταφέρει τον ίδιο τον Χριστό στη στέγη του ναού της Ιερουσαλήμ». «Πρέπει να υποθέσουμε ότι το πνεύμα του Σαμουήλ πραγματικά κλήθηκε και ανακοινώθηκε στον Σαούλ τι του είχε συμβεί, όχι λόγω της δύναμης ενός ξόρκι ή της δύναμης του διαβόλου, αλλά αποκλειστικά με τη θέληση και την άδεια του Θεού». Ο Αυγουστίνος προσθέτει σε αυτό: «Μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι δεν ήταν ο Σαμουήλ, αλλά μόνο ένα φάντασμα που δημιουργήθηκε από εξαπάτηση και τη δύναμη ενός δαίμονα, που εμφανίστηκε στον Σαούλ. «Αν ρωτήσουν πώς αυτό το φάντασμα θα μπορούσε να αποκαλύψει το μέλλον, να αναγγείλει στον Σαούλ τον επικείμενο θάνατό του, τότε ας μας επιτραπεί να απαντήσουμε σε αυτό με την εξής ερώτηση: πώς θα μπορούσε ο διάβολος να αναγνωρίσει τον αληθινό Θεό στον Ιησού Χριστό, ή πώς θα μπορούσε το κορίτσι για το οποίο μας λένε στις Πράξεις των Αποστόλων να αναγνωρίσει τους αγγελιοφόρους του Θεού στους αποστόλους;» Συμπερασματικά, ο άγιος Αυγουστίνος λέει ότι δεν κατανοεί σωστά το εν λόγω θέμα, και επομένως αρνείται να κρίνει αποφασιστικά αν ο διάβολος μπορεί με τη δύναμη του μάγια να προκαλέσει τις ψυχές των νεκρών, ώστε να εμφανίζονται σε σωματική μορφή και να μπορούν να μιλήσουν και να αποκαλύψουν το κρυφό και το μέλλον. Ο Αρχιερέας Ονίας, αρκετά χρόνια μετά τον θάνατό του, εμφανίστηκε στον Ιούδα Μακκαβαίους (Β΄ Μακκαβαίων 15:12–15) με τη μορφή ενός άνδρα με τα χέρια υψωμένα, προσευχόμενος για τον λαό του Θεού. Μαζί του εμφανίστηκε στον Ιούδα και ο από καιρό νεκρός προφήτης Ιερεμίας. Την ίδια στιγμή, ο Ονίας είπε στον Ιούδα: «Εδώ είναι ένας άγιος άνθρωπος, ο προστάτης των αδελφών του, που μεσολαβεί συνεχώς για τον λαό του Θεού και για την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ». Με αυτά τα λόγια, ο Ιερεμίας στράφηκε στον Ιούδα και, δίνοντάς του ένα χρυσό σπαθί, είπε: «Δέξου αυτό το σπαθί ως δώρο από τον Θεό· με αυτό θα συντρίψεις τους εχθρούς του λαού μου Ισραήλ». Το δεύτερο βιβλίο των Μακκαβαίων (2 Μακκαβαίων 10:29) λέει τα εξής: κατά τη διάρκεια της μάχης του Ιούδα Μακκαβαίων με τον Τιμόθεο, τον διοικητή του συριακού στρατού, εμφανίστηκαν ξαφνικά πέντε άνδρες. Ήταν πάνω σε πλούσια διακοσμημένα άλογα και στάθηκαν επικεφαλής του εβραϊκού στρατού. Δύο από αυτούς τους άνδρες συνόδευσαν αμείλικτα τον Ιούδα Μακκαβαίο στη μάχη και τον υπερασπίστηκαν με τα όπλα τους, ενώ έριξαν βέλη και κεραυνούς στους εχθρούς του και έτσι τους τύφλωσαν και τους τρόμαξαν. Αυτοί οι πέντε ένοπλοι ιππείς που πολέμησαν για τους Ισραηλίτες ήταν προφανώς: ο Ματθάς, ο πατέρας του Ιούδα Μακκαβαίος (2Μακ. 10:1-2.), και οι τέσσερις γιοι του, που όλοι είχαν πεθάνει εκείνη την εποχή. γιατί από τους επτά γιους του Ματθαθία μόνο τρεις έμειναν ζωντανοί εκείνη την εποχή: ο Ιούδας, ο Ιωνάθαν και ο Σίμων. Κάποιος θα μπορούσε επίσης να μπερδέψει αυτούς τους άνδρες με αγγέλους που στάλθηκαν για να βοηθήσουν τον Ιούδα Μακκαβαίο. Η αξιοπρέπεια του βιβλίου και η μαρτυρία ενός ολόκληρου στρατού εγγυώνται την αυθεντικότητα αυτού του φαινομένου. Από όλα όσα ειπώθηκαν, είναι προφανές, πρώτον, ότι οι Εβραίοι δεν αμφέβαλλαν για την πιθανότητα οι ψυχές των νεκρών να επιστρέψουν στη γη και πίστευαν ότι στην πραγματικότητα εμφανίζονται και αποκαλύπτουν στους ανθρώπους πολλά πράγματα που υπερβαίνουν τη συνηθισμένη ανθρώπινη κατανόηση. δεύτερον, ότι η δυνατότητα και η πραγματικότητα αυτών των φαινομένων επιβεβαιώνεται από την Αγία Γραφή. Ο Μωυσής απαγορεύει να ανακρίνεις τους νεκρούς (Δευτ. 18:11): ας μη βρεθεί σε σένα (στο Ισραήλ)... να ανακρίνεις τους νεκρούς. Οι ψυχές των νεκρών, φυσικά, εμφανίζονται και μπορούν να εμφανιστούν στη γη όχι με δική τους θέληση, αλλά μόνο με εντολή και άδεια του Θεού. Ο Θεός τους διατάζει και τους επιτρέπει να εμφανίζονται μόνο για κάποιον ειδικό σκοπό αντάξιό Του. Αν μπορούσαν να εμφανιστούν από μόνα τους, τότε οι εμφανίσεις τους θα ήταν, φυσικά, πολύ πιο συχνές από ό,τι είναι στην πραγματικότητα. Σε αυτήν την περίπτωση, βέβαια, θα ήταν λίγοι ανάμεσά τους που δεν θα ερχόντουσαν στη γη για διάφορους προσωπικούς λόγους, από κίνητρο, για παράδειγμα, από ένα αίσθημα συγγένειας και την επιθυμία να συναντηθούν με τους αγαπημένους τους κ.λπ. Ο ευαγγελικός πλούσιος σίγουρα θα είχε επισκεφτεί τα αδέρφια και τους συγγενείς του για να τους ενημερώσει για την ατυχή μοίρα που τον συνέβη στη μετά θάνατον ζωή. Αλλά ο Θεός, στο έλεος και την παντοδυναμία Του, επιτρέπει στις ψυχές των νεκρών να εμφανίζονται μόνο πολύ σπάνια. Επομένως, όλα όσα λέγονται και γράφονται για τις εμφανίσεις του νεκρού πρέπει να αντιμετωπίζονται με μεγάλη προσοχή και επιφύλαξη. 2. Φαινόμενα νεκρών ψυχών, που αντιπροσωπεύει η εκκλησιαστική ιστορία α) Ο άγιος Αυγουστίνος παραδέχεται ότι συχνά οι νεκροί εμφανίζονταν πράγματι σε ζωντανούς ανθρώπους, τους έδειχνε τα μέρη όπου ήταν θαμμένα τα σώματά τους χωρίς την κατάλληλη ταφή και ζητούσε μια τέτοια ταφή. Ταυτόχρονα, σημειώνει ότι ακούγεται συχνά θόρυβος στους ναούς στους οποίους θάβονταν οι νεκροί και ότι συχνά βλέπονταν οι νεκροί να μπαίνουν στα σπίτια στα οποία ζούσαν στη γη. β) Τη νύχτα που πέθανε ο Ιουλιανός, ο Άγιος Βασίλειος, έχοντας ένα όραμα ότι ο άγιος μάρτυρας Ερμής έλαβε εντολή από τον Θεό να σκοτώσει τον Ιουλιανό. Αμέσως μετά τη λήψη αυτής της εντολής, ο Άγιος Μερκούριος εμφανίστηκε ξανά στον Βασίλι και είπε ότι ο Ιουλιανός τραυματίστηκε θανάσιμα. Το επόμενο πρωί ο Άγιος Βασίλειος το ανακοίνωσε στον κόσμο. γ) Ο άγιος Ιγνάτιος Επίσκοπος Αντιοχείας, μετά το μαρτύριό του το 107, εμφανίστηκε στους μαθητές του, τους χαιρέτησε και παρέμεινε μαζί τους για πολύ καιρό. Όταν άρχισαν θερμή προσευχή, τους εμφανίστηκε ο Άγιος Ιγνάτιος, στεφανωμένος και λουσμένος στο φως, σαν πολεμιστής που βγήκε νικητής από μια επικίνδυνη μάχη. δ) Μετά τον θάνατο του αγίου Αμβροσίου, τη νύχτα που βαφτίστηκαν οι κατηχουμένοι, πολλά από τα νεοβαπτισμένα παιδιά είδαν τον άγιο επίσκοπο και τον υπέδειξαν στους γονείς τους, αλλά δεν μπορούσαν να τον δουν, γιατί, όπως ο άγιος παγώνι (μαθητής αυτού του αγίου, που έγραψε τη ζωή του) τα μάτια τους δεν ήταν αρκετά καθαρά για αυτό. Ο Άγιος Παυλίνος προσθέτει ότι την ημέρα του θανάτου του Αγίου Αμβροσίου εμφανίστηκε σε πολλούς Αγίους άνδρες στην ανατολή, προσευχήθηκε μαζί τους και έβαλε τα χέρια πάνω τους. Όταν τα νέα αυτά στάλθηκαν από τα ανατολικά στο Mediolan, αποδείχθηκε ότι η ημέρα που εμφανίστηκε ο άγιος στα ανατολικά ήταν, πράγματι, η ημέρα του θανάτου του. Η επιστολή αυτή επέζησε μέχρι την εποχή της Αγίας Παυλίνας, η οποία αναφέρει όλα αυτά. Είδαμε πολλές φορές τον Στ. επίσκοπος μετά τον θάνατό του σε προσευχή στη λεγόμενη Αμβρωσιανή Εκκλησία, στην οποία υποσχέθηκε να παρευρεθεί όσο ζούσε. Κατά την πολιορκία του Μεδιολάνου, ο Άγιος Αμβρόσιος εμφανίστηκε σε έναν πολίτη και του υποσχέθηκε την επόμενη μέρα να παράσχει βοήθεια στους πολιορκημένους. Ένας τυφλός, έχοντας μάθει μέσα από ένα όραμα για την άφιξη των σορών του Αγ. μάρτυρες Σισίννιο και Αλέξανδρο και βλέποντας ένα όραμα του επισκόπου Αμβροσίου να βγαίνει να συναντήσει αυτούς τους αγίους. σώματα, στράφηκαν προς το μέρος του με μια προσευχή για την επιστροφή της όρασής του. Ο Αμβρόσιος απάντησε: «Πήγαινε στο Μεντιολάν, εκεί θα συναντήσεις τα αδέρφια μου, θα φτάσουν εκεί πολύ σύντομα και θα σου δώσουν όραση». Ο τυφλός πήγε στο Mediolan, στο οποίο δεν είχε ξαναπάει και, αγγίζοντας τον τάφο των Αγίων Μαρτύρων, είδε την όρασή του. Αυτή η ιστορία είναι ο Άγιος Παγώνι που έγραψε από τα λόγια του ίδιου του θεραπευμένου. Η ζωή των αγίων είναι γεμάτη με τέτοια φαινόμενα και πολλά βιβλία θα μπορούσαν να γεμίσουν με αυτά. ε) Ο Ευόδιος, επίσκοπος της Ουψάλας, φίλος του Αγίου Αυγουστίνου, ήταν επίσης πεπεισμένος για την πραγματικότητα των εμφανίσεων των νεκρών και μεταφέρει μερικά παραδείγματα αυτών των εμφανίσεων. Ο Ευόδιος λέει: "Η ψυχή, αφού αποχωριστεί από το σώμα, έχει κάποιο λεπτό σώμα στο οποίο εμφανίζεται και μέσω του οποίου μπορεί να αλλάξει θέσεις; Δεν έχουν οι ίδιοι οι άγγελοι κάποιου είδους σωματικό κέλυφος; Εάν είναι ασώματοι, τότε πώς μπορεί να προσδιοριστεί ο αριθμός τους; Πώς θα μπορούσε να εμφανιστεί ο Σαμουήλ στον Σαούλ αν δεν είχε σώμα; Θυμάμαι πώς ήξερε ο Profuturus, ο Profuturus. σε μένα μετά το θάνατό τους και μου μίλησαν, και όλα όσα είπαν μου φάνηκαν οι ψυχές τους ή ήταν κάποιο άλλο πνεύμα που τους πήρε; Ο Ευόδιος πιστεύει ότι οι ψυχές των νεκρών δεν είναι εντελώς ασώματες, αφού μόνο ο Θεός είναι το πιο αγνό πνεύμα. Όμως ο Αυγουστίνος, στον οποίο απηύθυνε αυτά τα ερωτήματα ο Ευόδιος, δεν επιτρέπει η ψυχή, ακόμη και μετά τον χωρισμό από το σώμα, να ενωθεί με οποιαδήποτε υλική ουσία. Ωστόσο, παραδέχεται ότι είναι πολύ δύσκολο να βρούμε μια εξήγηση για πολλά που συμβαίνουν στην ψυχή μας, τόσο στην εγρήγορση όσο και στην υπνηλία, όταν βλέπουμε, ακούμε, αισθανόμαστε και κάνουμε αυτό που, προφανώς, μπορεί να προκληθεί σε εμάς μόνο από την επίδραση πραγματικών αντικειμένων - είναι δύσκολο ακριβώς επειδή το πνεύμα δεν περιέχει τίποτα υλικό. Και πώς είναι δυνατόν, συνεχίζει περαιτέρω, να εξηγήσουμε πράγματα όπως τα φαινόμενα των ψυχών που έχουν φύγει, όταν δεν είμαστε σε θέση να εξηγήσουμε μεγάλο μέρος της συνηθισμένης, καθημερινής μας ζωής; στ) Ο άγιος Σουλπίκιος Σεβήρος, μια μέρα που ήταν μακριά από την πόλη Τουρ, έπεσε σε ελαφρύ ύπνο. Του εμφανίστηκε σε όνειρο ο Αγ. Ο Μάρτιν με λευκά ρούχα, με λαμπερό πρόσωπο και μάτια και μωβ μαλλιά. Ο Σουλπίκιος τον αναγνώρισε. Ο Άγιος Μαρτίνος κρατούσε στο χέρι του ένα βιβλίο στο οποίο ο Sulpicius Severus περιέγραφε τη ζωή του. Ο Σουλπίκιος έπεσε στα πόδια του, αγκάλιασε τα γόνατά του και ζήτησε την ευλογία του, που του έδωσε ο άγιος. Όταν ο Άγιος Μαρτίνος σηκώθηκε στον αέρα, ο Σουλπίκιος ξύπνησε και είδε δίπλα του ένα αγόρι, τον υπηρέτη του, που του ανακοίνωσε ότι δύο μοναχοί είχαν έρθει από την Τουρ και έφερε την είδηση ​​ότι πέθανε ο Άγιος Μαρτίνος. ζ) Η Εκκλησία τιμά ιερά την ημέρα της ευρέσεως των λειψάνων του Αγίου Στεφάνου, του πρώτου χριστιανού μάρτυρα. Συνέβη το 415 με αυτόν τον τρόπο: στην Ιερουσαλήμ, ο Γκαμαλιήλ, ο δάσκαλος του Αποστόλου Παύλου πριν από τη μεταστροφή του, εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν ιερέα ονόματι Λούσιος, ο οποίος συνήθως κοιμόταν στον προθάλαμο της εκκλησίας, όπου γινόταν η τελετή του βαπτίσματος, για να προστατεύσει τα ιερά σκεύη, και του είπε ότι το σώμα του και το σώμα του πρώτου μάρτυρα. στα περίχωρα του Ντιλαγάμπις. Το όραμα επαναλήφθηκε τρεις φορές. Και ο Ιωάννης, Πατριάρχης Ιεροσολύμων, που ήταν τότε στη σύνοδο στη Διόπολη, πήγε στον υποδεικνυόμενο τόπο, άνοιξε τα ιερά λείψανα και τα μετέφερε στα Ιεροσόλυμα, όπου έγιναν πολλά θαύματα από αυτά. η) Η αγία Ποταλίνα, που μαρτύρησε στην Αλεξάνδρεια, εμφανίστηκε σε πολλούς μετά τον θάνατό της και πολλούς από αυτούς μετέτρεψε στον Χριστό. Συγκεκριμένα, εμφανίστηκε σε έναν πολεμιστή Βασίλι, ο οποίος την προστάτευε από τη βία του όχλου ενώ πήγαινε στον θάνατό της. Μια μέρα, εμφανίστηκε, έβαλε ένα στέμμα στο κεφάλι του Βασίλι. σύμφωνα με τις οδηγίες της έλαβε το βάπτισμα και το στεφάνι του μαρτυρίου. θ) Εμφάνιση της Θεοτόκου, Σεβ. Ο Σέργιος. Μια μέρα, μέσα στη νύχτα, ο μοναχός Σέργιος τέλεσε το κελί του και έψαλε έναν ακάθιστο μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, που έκανε σύμφωνα με το έθιμο του κάθε μέρα. Κοιτούσε συχνά την ιερή εικόνα και προσευχόταν θερμά στη Μητέρα του Θεού για το μοναστήρι του. «Παναγνή Μητέρα του Χριστού μου», φώναξε ο άγιος γέροντας, «μεσίτης, μεσιτείας και ισχυρός βοηθός του ανθρώπινου γένους! Γίνε ανάξιος μεσίτης και για εμάς - πάντα να προσεύχεσαι στον Υιό σου και τον Θεό μας, να χαρίσει ΕΛΕΟΣ σε αυτόν τον άγιο τόπο, αφιερωμένο στον έπαινο και την τιμή του αγίου Ονόματός Του, Θεέ μου, Χριστέ μου για πάντα βοήθεια! γιατί έχεις μεγάλη τόλμη στον Υιό Σου και τον Θεό να έχουν όλοι γαλήνη και καταφύγιο!». Έτσι προσευχήθηκε ο μοναχός. Η καθαρή του καρδιά έκαιγε με μια γόνιμη φλόγα, το ταπεινό μυαλό του ήταν εντελώς βυθισμένο στην προσευχή και, σαν παιδί, στην απλότητα της ψυχής του, μίλησε με την Αγνότερη Μητέρα όλων που αγαπούσε τον Θείο Υιό της με καθαρή καρδιά. Τελειώνοντας την προσευχή, κάθισε να ξεκουραστεί: αλλά ξαφνικά η αγία του ψυχή ένιωσε την προσέγγιση ενός ουράνιου φαινομένου και είπε στον μαθητή του κελιού, τον μοναχό Μίχα: «Άγρυπνος, παιδί: αυτή την ώρα θα έχουμε μια υπέροχη επίσκεψη». Μόλις το είπε αυτό, ακούστηκε μια φωνή: «Ιδού, ο Αγνότερος έρχεται!...» Τότε ο γέροντας σηκώθηκε και βγήκε βιαστικά στον προθάλαμο. Εδώ ένα φως έλαμψε πάνω του περισσότερο από τον ήλιο, και είδε την Υπεραγία Θεοτόκο, συνοδευόμενη από τους αποστόλους: Πέτρο τον Υπέρτατο και Ιωάννη την Παναγία - τον Θεολόγο... Μη μπορώντας να αντέξει αυτήν την υπέροχη λάμψη και την απερίγραπτη δόξα της Μητέρας του Φωτός, ο Μοναχός Σέργιος έπεσε με τα μούτρα. αλλά η καλή Μητέρα τον άγγιξε με το χέρι της και τον ενθάρρυνε με λόγια χάρης: «Μη φοβάσαι, εκλεκτέ μου», είπε, «ήρθα να σε επισκεφτώ· η προσευχή σου για τους μαθητές σου εισακούστηκε· μη λυπάσαι άλλο για το μοναστήρι σου· από εδώ και πέρα ​​θα έχει αφθονία σε όλα, και όχι μόνο στη ζωή σου, αλλά και μετά την αναχώρησή σου, δεν θα φύγω ποτέ από αυτόν τον τόπο». Το είπε και έγινε αόρατη... Ο γέρος έτρεμε από φόβο και χαρά. Για αρκετά λεπτά φαινόταν να βρίσκεται σε εκστατική κατάσταση, και όταν συνήλθε, είδε ότι ο μαθητής του Μίχα ήταν ξαπλωμένος στο πάτωμα, σαν νεκρός: ο μεγάλος μέντορας μπορούσε να δει τη Βασίλισσα του Ουρανού και να ακούσει τη φωνή Της. Ο μαθητής, χτυπημένος από τη φρίκη, δεν μπορούσε να δει τα πάντα και είδε μόνο το ουράνιο φως... «Σήκω, παιδί μου», είπε πειθήνια ο γέροντας. Ο Μίχας συνήλθε, σηκώθηκε, αλλά αμέσως έπεσε στα πόδια του Αγίου Σεργίου. «Πες μου, πατέρα. Για όνομα του Θεού», είπε, «τι είναι αυτό το υπέροχο όραμα;» Η ψυχή μου είχε σχεδόν χωριστεί από το σώμα μου... Αλλά ο ίδιος ο Σέργιος δεν μπορούσε ακόμη να μιλήσει από συναισθηματική έξαψη, μόνο το πρόσωπό του άνθισε από ουράνια χαρά. «Περίμενε, παιδί», είπε στον μαθητή, «και η ψυχή μου τρέμει από αυτό το όραμα». Όταν, τελικά, ο γέροντας ηρέμησε κάπως, έστειλε τον Μιχαία να καλέσει δύο ευλαβείς άνδρες από τα αδέρφια - τον Ισαάκ τον Σιωπηλό και τον Σίμωνα τον Εκκλησιάρχη. Έσπευσαν στο κάλεσμα του γέροντα ηγουμένου τους, και τους είπε όλα όσα ήταν τώρα στο κελί του. Και όλοι μαζί έκαναν προσευχή στη Μητέρα του Θεού, και ο άγιος Σέργιος πέρασε όλη τη νύχτα χωρίς ύπνο, ακούγοντας με το νου του το Θείο όραμα, που ήταν η κορωνίδα των κατορθωμάτων του εδώ στη γη. «Όχι από μάντι, όχι σε ονειρικό όραμα, αλλά στην πραγματικότητα είδε τη Μητέρα του Θεού, όπως την είχε δει κάποτε ο μοναχός Αθανάσιος ο Άθως», σημειώνει ο χρονικογράφος. Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο, που καταγράφεται στο Χρονικό του Νίκων, αυτή η παραδεισένια επίσκεψη έγινε στο πόστο της Γέννησης του Χριστού, τη νύχτα από Παρασκευή προς Σάββατο, και, όπως νομίζουν, το 1384. Σε ευγνώμονα ανάμνηση αυτής της υπέροχης επίσκεψης στη μονή του Αγίου Σεργίου καθιερωνόταν κάθε Παρασκευή, το απόγευμα, για να τελείται ολονύκτια αγρυπνία, με ακάθιστο της Θεοτόκου, στο νοτιοδυτικό προπύργιο του καθεδρικού ναού της Τριάδας, στο μέρος όπου, σύμφωνα με το μύθο, βρισκόταν το κελί του Αγίου Σεργίου, όπου υψωνόταν η θαυμάσια εικόνα. παραδεισένιος επισκέπτης. Και κάθε Σάββατο, μετά την πρώτη λειτουργία, στον ναό του Αγίου Νίκωνα - στον ίδιο προθάλαμο, τελείται προσευχή προς δόξα της Θεοτόκου και ένας κανόνας που συντίθεται εσκεμμένα, κατ' εικόνα του Πάσχα, ψάλλεται στη μνήμη αυτής της επίσκεψης (εναλλάξ με δύο άλλους κανόνες) (από το βιβλίο: The Life and Sergius). θ) Ο επίσκοπος Βασίλειος, που πέθανε πριν από εκατό χρόνια, εμφανίστηκε στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, καθοδόν για εξορία στην πόλη Κομάναχ, και ο Ιωάννης πίστεψε αυτό το όραμα, φόρεσε καθαρά ρούχα και μετέλαβε τα Ιερά Μυστήρια και, όπως του είπαν, πέθανε με δίκαιο άνθρωπο. ι) Ο γιατρός Γεννάδιος, πάντα φιλεύσπλαχνος προς τους φτωχούς και ταλαίπωρους, ήταν μπερδεμένος και αμφέβαλλε πώς θα ζούσε ένας άνθρωπος μετά θάνατον; Ο Κύριος, βλέποντας την αγάπη του για τους πλησίον του, τον δίδαξε για τη συνέχιση της μετά θάνατον ζωής με τον εξής τρόπο. Μια μέρα, ένας άγνωστος νεαρός εμφανίστηκε στον Γεννάδιο σε ένα όνειρο και τον διέταξε να τον ακολουθήσει. Μπήκαν σε μια πόλη. Εδώ ο Γεννάδιος είδε υπέροχα σπίτια στολισμένα με χρυσάφι, άκουσε πανηγυρικό τραγούδι, που γέμιζε την ψυχή του με ανέκφραστη χαρά. – Τι πόλη είναι αυτή και ποιος την τραγουδάει; – ρώτησε τον νεαρό. «Αυτή είναι η πόλη του Θεού», απάντησε ο νεαρός, «και οι κάτοικοι αυτής της πόλης, οι άγιοι του Θεού, τραγουδούν και διασκεδάζουν σε αυτήν!» Μετά από αυτό, ο Gennady ξύπνησε και σύντομα ξέχασε το όνειρό του, χωρίς να του δώσει μεγάλη σημασία. Αλλά τότε, μια άλλη φορά, επίσης σε όνειρο, εμφανίζεται ο ίδιος νεαρός και του ρωτάει: «Με αναγνωρίζεις;» Θα μάθω, απαντά ο Gennady. «Πού με είδες;» «Ήμουν μαζί σου σε εκείνη την άγνωστη πόλη, όπου τραγουδούσαν τόσο καλά». - «Πώς είδες εμένα και την πόλη, και πώς άκουσες το τραγούδι: σε όνειρο ή στην πραγματικότητα;» - Σε ένα όνειρο. Και τώρα συνειδητοποιώ ότι σε βλέπω και σου μιλάω και σε όνειρο. - «Πού είναι το σώμα σου τώρα;» - Στο δωμάτιό μου. – «Και συνειδητοποιείς ότι αυτή τη στιγμή τα μάτια σου είναι κλειστά στο σώμα σου και δεν βλέπουν τίποτα· ότι η ακοή και η γλώσσα σου επίσης δεν λειτουργούν; Με τι μάτια με κοιτάς; πώς ακούς τη φωνή μου, πώς μιλάς;… Κατάλαβε λοιπόν ότι και μετά θάνατον, και χωρίς σωματικά μάτια, θα δεις και χωρίς σώμα θα ζήσεις μέχρι τη γενική ανάσταση. Ο νεαρός έγινε αόρατος: ήταν ένας άγγελος του Θεού («η ιστορία του Αγίου Αυγουστίνου σε επιστολή προς τον Ευόδιο», του Βαρώνιου, κάτω από το 411). ια) Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε μια χήρα πλούσια, ευγενής και ευσεβής. Το όνομά της ήταν Κλεοπάτρα. Την ίδια εποχή και στην ίδια πόλη, κάποιος Ουάρ κήρυξε την πίστη του Χριστού και, μετά από σκληρά βασανιστήρια, θανατώθηκε. Το σώμα του μάρτυρα, με διαταγή των βασανιστών του, πετάχτηκε έξω από την πόλη, για να το θηράξουν άγρια ​​ζώα και πτηνά. Η ευσεβής Κλεοπάτρα πήρε κρυφά τα ιερά λείψανα στο σπίτι της και σύντομα έχτισε μια εκκλησία με δικά της χρήματα στο όνομα του μάρτυρα Χουάρ. Κατά την πρώτη λειτουργία, την ημέρα του καθαγιασμού του νέου ναού, η Κλεοπάτρα γονάτισε μπροστά στα λείψανα της Αγίας Χουάρας προσευχήθηκε θερμά, παρακαλώντας την Αγία Μάρτυρα του Χριστού να ζητήσει από τον Θεό τέτοιο έλεος για αυτήν και τον μονάκριβο γιο της που θα ωφελούσε και τους δύο. Μετά τον αγιασμό του ναού, η Κλεοπάτρα παρέθεσε αναψυκτικά σε κλήρο και λαό, κάλεσε τους φτωχούς και περιπλανώμενους και η ίδια μαζί με τον γιο της, που μόλις είχε ανατεθεί στη βασιλική λειτουργία, υπηρέτησαν επιμελώς τους καλεσμένους. Έχοντας κάνει μια καλή πράξη, η Κλεοπάτρα χάρηκε και παρηγορήθηκε από αυτό. Αλλά δεν υπάρχει διαρκής χαρά στη γη. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, ο γιος της αρρώστησε και πήγε για ύπνο. Έπασχε από σοβαρό πυρετό και το ίδιο βράδυ πέθανε. Πού να αναζητήσεις βοήθεια και παρηγοριά για μια μητέρα σε μια τόσο απρόσμενη, τόσο ξαφνική θλίψη!... Και έτσι, πηγαίνει στον νέο ναό του Θεού, στην εκκλησία της Αγίας Ουάρα, και, πέφτοντας στα γόνατά του μπροστά στα λείψανά του, ξεχύνει όλη του την ψυχή με δάκρυα και λέει παραπονεμένα: «Έτσι, αγία του Θεού, με αντάμειψες για τους κόπους και τη φροντίδα μου για σένα; Αυτό είναι το έλεος που περίμενα από σένα; Τα κόκαλα στο φέρετρο θα ήταν καλύτερα να πεθάνω παρά να χάσω έναν τόσο νέο και όμορφο γιο, όπως έκανες κάποτε - τον Ηλία στη χήρα της Σαρέπτας! Η μητέρα έκλαψε για πολλή ώρα στον τάφο του μάρτυρα και, κουρασμένη από τα δάκρυά της, τελικά αποκοιμήθηκε. Σε ένα όνειρο της εμφανίζεται ο Στ. Η Μάρτυς Ουάρ, κρατώντας το χέρι του γιου της. και οι δύο είναι ντυμένοι με λευκά γυαλιστερά ρούχα, με πολύτιμα στέφανα στα κεφάλια τους. Ο Άγιος Βάρος είπε στην Κλεοπάτρα: «Ζηλωτή θαυμαστή των μαρτύρων! Δεν ξέχασα τις ευλογίες σου στο σώμα μου και παρακάλεσα τον Θεό να κατατάξει τον γιο σου στους αγγέλους. Εσύ προσευχήθηκες την ημέρα του καθαγιασμού του ναού, για να ζητήσω από τον Θεό για εσένα και τον γιο σου. δόξα του γιου σου: είναι τώρα ένας από αυτούς που στέκονται μπροστά στο θρόνο του Θεού, γιατί κλαις τόσο πολύ, ή δεν θέλεις ο γιος σου να απολαμβάνει τις ουράνιες ευλογίες, που κανένα μάτι δεν έχει ακούσει και δεν έχει μπει στην καρδιά του ανθρώπου; η μητέρα του: «Αν με αγαπάς, τότε να χαίρεσαι με την ευδαιμονία μου και να μη θρηνείς ενώπιον του Κυρίου!» Τότε η Κλεοπάτρα αναφώνησε: «Ω, ευλογημένες ψυχές! Πάρε με κι εμένα μαζί σου»… ξύπνησα και γύρισε σπίτι με χαρά («Πέμ. – Ελάχ.» 19 Οκτ.). ιγ) Μια χήρα, έχοντας χάσει την όρασή της και μη βρίσκοντας βοήθεια από γιατρούς, αποφάσισε να πάει στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει τους Αγίους τόπους και να ζητήσει θεραπεία από τους αγίους του Θεού. Μαζί της πήγε ο μοναχογιός της. Φτάσαμε στην Ιερουσαλήμ. Αλλά εδώ, όπως παντού αλλού, η θλίψη ζει με τους ανθρώπους. Η χήρα χτυπήθηκε από μια νέα ατυχία: ο γιος της αρρώστησε και πέθανε. Ποιος δεν καταλαβαίνει την απελπιστική κατάσταση μιας άρρωστης χήρας και στοργικής μητέρας! Τώρα έμεινε σε μια ξένη χώρα, χωρίς κανέναν που γνώριζε, χωρίς μάτια και οδηγό. Κατά τη διάρκεια της θλίψης της εμφανίστηκε σε αυτήν ο Αγ. Συνδεθείτε σε ένα όραμα και είπε: «Μη λυπάσαι, θα δεις και θα δεις τον γιο σου στην ουράνια δόξα, αρκεί να κάνεις τον κόπο να βγεις έξω από την πόλη και να βρεις το κεφάλι μου, κομμένο με εντολή του Πιλάτου και ριγμένο έξω από την πόλη». Μια πιστή χήρα προσέλαβε έναν οδηγό έξω από την πόλη. σταμάτησε στο σημείο που υποδεικνύονταν και, περνώντας με τα χέρια της ένα σωρό σκουπίδια, βρήκε το κεφάλι του Αγίου Λόγκιν και αμέσως είδε την όρασή της. Με μεγάλη χαρά η χήρα επέστρεψε στην πόλη, δοξάζοντας τον Θεό και τον άγιό του. Το επόμενο βράδυ της εμφανίστηκε πάλι ο Άγιος Λόγκιν, περικυκλωμένος από ουράνιο φως, οδηγώντας μαζί του τον γιο της, ντυμένο με ελαφριά ρούχα. «Κοίτα τον γιο σου», είπε ο μάρτυς Λόγκιν, «σε τι τιμή και δόξα είναι! Κοίτα και παρηγορήσου! Είναι αγιοποιημένος ως Άγιος του Θεού! («Πέμ. – Ελάχ.» 16 Οκτ.). ιγ) Μια μέρα, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στη νεαρή Μούσα σε όνειρο, περιστοιχισμένη από πολλές νέες γυναίκες. Η Μούσα χάρηκε πολύ σε αυτό το όραμα και σκέφτηκε: «Τι διασκεδαστικό θα ήταν να ζεις με τέτοιους φίλους υπό την αιγίδα της Μητέρας του Θεού!» Και έτσι η Μητέρα του Θεού τη ρωτά: «Θέλεις να ζήσεις με τις νεαρές γυναίκες που βλέπεις μαζί Μου;» Η μούσα απάντησε ότι το ήθελε πολύ και ήταν έτοιμη να ακολουθήσει τη Μητέρα του Κυρίου ακόμα και τώρα. Τότε η Μητέρα του Θεού της υποσχέθηκε να έρθει σε 30 μέρες να την πάρει μαζί της και την πρόσταξε εκείνη την ώρα να απέχει από την παιδική διασκέδαση, να μην γελάει και να μην κάνει τίποτα κακό. Μετά από αυτό το όραμα, η Μούσα ξύπνησε. Οι γονείς παρατήρησαν αυτή την αλλαγή στην κόρη τους και ρώτησαν: «Γιατί άλλαξες τόσο ξαφνικά;» Η μούσα τους είπε το όνειρό της και ποια εντολή έλαβε από τη Μητέρα του Θεού. Οι γονείς δέχτηκαν με πίστη την εξήγησή της και περίμεναν το γεγονός. Μετά από 25 ημέρες, η Μούσα αρρώστησε και την 30ή μέρα, όταν η Μητέρα του Θεού υποσχέθηκε να έρθει για αυτήν, η άρρωστη γύρισε χαρούμενη στον επισκέπτη που ήταν αόρατος στους άλλους και λέγοντας ήσυχα: «Να έρχομαι, κυρία, ιδού, έρχομαι». – πέθανε («Πέμ. – Ελάχ.» 16 Μαΐου). Πιστεύοντας σε μια μελλοντική ζωή, θα πρέπει να περιμένουμε τον θάνατο, ως ειδικό έλεος του Θεού, και τουλάχιστον να μην κλαίμε για τους νεκρούς, όπως για εκείνους που έχουν πληγεί από κακοτυχία. Ο θάνατος, που μας χωρίζει από το σώμα, σπάει μόνο τους δεσμούς που ήταν πάντα βάρος για την ψυχή - τους δεσμούς που έδεσαν τις καλές μας επιθυμίες. που μας χωρίζει από τον κόσμο, μας βγάζει από τον τόπο της διαρκούς πάλης με τα πάθη και, σε αντάλλαγμα, μας δίνει αιώνιες ευλογίες που δεν έχει δει το μάτι, δεν άκουσε το αυτί και δεν μπήκε στην ανθρώπινη καρδιά. ιε) Άγιοι συχνά, με το θέλημα του Θεού, εμφανίζονταν στους μάρτυρες για να τους ενισχύσουν στα βάσανά τους. Όταν η Αγία Αναστασία η Μοτίβος (πέθανε γύρω στο 304) ρίχτηκε σε μια σκοτεινή φυλακή και εκεί βασανιζόταν από την πείνα για 30 μέρες, διάστημα κατά το οποίο της εμφανιζόταν κάθε βράδυ ο Αγ. Η μάρτυς Θεοδότια γέμισε χαρά την καρδιά της και την ενίσχυσε. Σε μια συζήτηση για διάφορα θέματα, η Αναστασία ρώτησε κάποτε τη Θεοδοτία πώς θα μπορούσε να έρθει κοντά της μετά θάνατον; Η Θεοδοσία της είπε ότι στις ψυχές των μαρτύρων δόθηκε εκείνη η ιδιαίτερη χάρη από τον Θεό, ότι αφού αποχωριστούν από τα επίγεια πράγματα, έρχονται σε όποιον θέλουν, συνομιλούν μαζί τους και τους παρηγορούν. Στη συνέχεια, μετά τις δεύτερες 30 μέρες που πέρασε η Αναστασία στη φυλακή, καταδικάστηκε σε θάνατο και αποφασίστηκε να την πνίξουν στη θάλασσα μαζί με άλλους καταδικασμένους για διάφορα εγκλήματα. Μεταξύ αυτών των καταδικασθέντων ήταν και κάποιος ευσεβής άνδρας ονόματι Ευτυχιανός, ο οποίος για χάρη του Χριστού στερήθηκε πρώτα όλη του την περιουσία. Αφού έβαλαν τους κατάδικους στο πλοίο, οι στρατιώτες τους πήγαν στη θάλασσα. Σε αρκετά μεγάλη απόσταση από την ακτή, οι πολεμιστές επιβιβάστηκαν σε μια βάρκα που τους είχε ετοιμάσει και το πλοίο με τους κατάδικους τρυπήθηκε σε πολλά σημεία για να βυθιστεί και οι ίδιοι κολύμπησαν στην ακτή. Όταν το πλοίο επρόκειτο να σκεπαστεί με κύματα, όσοι επέβαιναν στο πλοίο είδαν ξαφνικά την Αγία Μάρτυρα Θεοδότια, η οποία τακτοποίησε τα πανιά και οδήγησε το πλοίο στην ακτή. Βλέποντας αυτό το θαύμα και οι ίδιοι σώθηκαν από τον πνιγμό, οι καταδικασμένοι, βγαίνοντας στη στεριά, έπεσαν στα πόδια δύο χριστιανών: του Ευτυχιανού και της Αναστασίας, θέλοντας να γίνουν χριστιανοί. Από τον ίδιο Ευτυχιανό και την Αναστασία, έχοντας μάθει την πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, βαπτίστηκαν. Όλοι αυτοί που σώθηκαν από πνιγμό και πιστεύεται ότι ήταν 120 άτομα. Ο ηγεμόνας της περιοχής, αφού το έμαθε, τους άρπαξε όλους και τους σκότωσε ποικιλοτρόπως, και ο άγιος διέταξε να κάψουν τη μάρτυρα Αναστασία, να την απλώσουν ανάμεσα σε τέσσερις στύλους και να τους δέσουν («Πέμ. – Ελάχ. 22 Δεκ.). ιε) Οι άγιοι εμφανίστηκαν να διορθώνουν λάθη που έγιναν κατά τη συγγραφή του βίου τους. Συγγραφέας του βίου του Αγίου Μάρτυρος Ορέστη, ο Άγιος Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόφ, αφού συνέταξε τον βίο του, τον έχει ήδη ετοιμάσει για έκδοση. Ένα βράδυ του εμφανίστηκε ο άγιος ο μάρτυς και του είπε: «Πιο πολύ υπέφερα για τον Χριστό από όσα έγραψες». Αφού το είπε αυτό, άνοιξε το στήθος του και, δείχνοντας μια πληγή στην αριστερή του πλευρά μέχρι το εσωτερικό, είπε: «Το έκαψαν μέσα μου με σίδερο». Επιπλέον, δείχνοντας το τραύμα στο δεξί και το αριστερό του χέρι, είπε: «Μου το έκοψαν αυτό». μετά, σκύβοντας, άνοιξε και τα δύο πόδια στα γόνατα και, δείχνοντας τις πληγές πάνω τους, είπε: «Κι αυτό κόπηκε με ένα δρεπάνι. Βλέπεις», είπε τελικά, «υπόφερα περισσότερο από όσα έγραψες» («Πεμ – Ελάχ.» 10 Νοεμβρίου). ιστ) Οι άγιοι εμφανίστηκαν για να επιπλήξουν και να τιμωρήσουν τους άνομους και τους εχθρούς της Εκκλησίας του Χριστού. Ένας έμπορος πήγε να προσκυνήσει τα λείψανα του Αγίου Μηνά, κουβαλώντας μαζί του μια τσάντα με χρυσό ως δώρο στην εκκλησία. Στο δρόμο σκοτώθηκε από τον ιδιοκτήτη του σπιτιού όπου σταμάτησε για να διανυκτερεύσει. Έχοντας κόψει το πτώμα σε κομμάτια, ο δολοφόνος το έκρυψε για λίγο στο εσωτερικό δωμάτιο του σπιτιού του και αναρωτήθηκε πού να βρει ένα μυστικό μέρος για να θάψει τον δολοφονημένο. Αυτή την ώρα εμφανίστηκε στο σπίτι του ο Στ. Η Μίνα ρώτησε τον ιδιοκτήτη για τον επισκέπτη. Είπε ότι δεν είχε κανέναν. Τότε η Αγία Μίνα μπήκε στο εσωτερικό δωμάτιο και, παίρνοντας από εκεί ένα καλάθι με κομμένα μέρη του σώματος, το έδειξε στον δολοφόνο και ρώτησε: «Τι είναι αυτό;» Ο δολοφόνος έτρεμε και έπεσε στα πόδια του αγίου. Ο Άγιος Μηνάς, έχοντας συναρμολογήσει τα τεμαχισμένα μέρη, με προσευχή στον Θεό, ανέστησε τον δολοφονημένο και τον πρόσταξε να συνεχίσει το ταξίδι του προς αυτόν («Τσετ. – Μίν.» από 11 Νοεμβρίου). γ) Κάποιες φορές εμφανίζονταν άγιοι για να προειδοποιούν τους Χριστιανούς από την ακούσια συμμετοχή τους στην υπηρεσία των ειδώλων. Με την άνοδό του στον θρόνο, ο Ιουλιανός, ο αποστάτης, σχεδίασε τα ακόλουθα, μεταξύ άλλων εχθρικών ενεργειών κατά των χριστιανών. Γνωρίζοντας με ποια αγνότητα και αποχή περνούν οι Χριστιανοί την αγία Πεντηκοστή, ο αποστάτης καλεί τον κυβερνήτη της πόλης της Κωνσταντινούπολης και τον διατάζει να αφαιρέσει κρυφά όλα τα συνηθισμένα τρόφιμα από την αγορά τις επόμενες μέρες και να προσφέρει μόνο ό,τι είχε ήδη θυσιαστεί στα είδωλα και γι' αυτό θεωρήθηκε μολυσμένο από τους Χριστιανούς. Κανείς δεν γνώριζε το σχέδιο: επομένως, πολλές χιλιάδες ψυχές τις πιο άγιες ημέρες θα μολύνονταν τρώγοντας ό,τι είχε διαλυθεί (όπως πρόσταξε ο Ιουλιανός) με το αίμα που θυσίαζε στα είδωλα. Αυτό θα ήταν θέμα λύπης γι' αυτούς για το υπόλοιπο της ζωής τους, αλλά για τον Ιουλιανό, ή, ακριβέστερα, τον Σατανά, που τον συγκίνησε, θα ήταν μεγάλη χαρά και θρίαμβος. Ο ίδιος αποστάτης, έχοντας εκπληρώσει το σχέδιό του, δεν θα είχε παραλείψει να αποκαλύψει σε όλο τον κόσμο ότι οι ακόλουθοι του Ιησού του Ναζωραίου (όπως αποκαλούσε τον Κύριο) κατά τη διάρκεια της νηστείας έτρωγαν οι ίδιοι τροφή που θυσίαζαν στα είδωλα. Εκείνος όμως που, σαν κόρη οφθαλμού, φυλάει απλές και ταπεινές ψυχές και πάντα σκοντάφτει τους σοφούς στην απάτη τους, δεν άφησε τώρα να γίνει η συνωμοσία του εχθρού. Στη μέση της νύχτας, αλλά όχι σε όνειρο, εμφανίζεται ξαφνικά ένας φωτεινός πολεμιστής στον τότε επίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως και του λέει να συγκεντρώσει αμέσως το πνευματικό του ποίμνιο και να τον ενημερώσει για τον απειλητικό κίνδυνο, με εντολή να μην αγοράσει τίποτα από την αγορά τις επόμενες μέρες. «Τι θα ταΐσει τόσους ανθρώπους αυτές τις μέρες», ρώτησε ο άγιος, «γιατί πολλοί δεν έχουν τίποτα στα σπίτια τους;» «Κολίβ ή βραστό σιτάρι», απάντησε αυτός που εμφανίστηκε, «το οποίο βρήκες σε κάποιους, πρέπει να το μοιράσεις σε όλους». «Ποιος είσαι εσύ», ρώτησε ο πατριάρχης, «που οδηγείς και φροντίζεις τους αδελφούς σου με αυτόν τον τρόπο;» «Ο μάρτυς του Χριστού Θεόδωρος Τύρωνας», απάντησε αυτός που εμφανίστηκε. Δηλαδή, αυτός ήταν ο άγιος ασκητής του Χριστού που, πολεμιστής πολλά χρόνια νωρίτερα, κατά τη βασιλεία του κακού Μαξιμιανού, υπέμεινε πολλά φοβερά μαρτύρια για το όνομα του Χριστού, κερδίζοντας έτσι το όνομα ενός μεγαλομάρτυρα στην Εκκλησία του Χριστού. Ο άγιος, χωρίς καθυστέρηση, εκπλήρωσε ό,τι είχε διαταχθεί άνωθεν. και οι Χριστιανοί της Κωνσταντινούπολης διατηρήθηκαν από τη βεβήλωση· και ο κακός Ιουλιανός, βλέποντας ότι το σχέδιό του καταστράφηκε, διέταξε να παραχωρήσει την προηγούμενη ελευθερία στην αγορά (από τα Έργα του Ιννοκέντιου, Αρχιεπισκόπου Χερσών και Ταυρίδης, τ. III, 1873, σελ. 51–53). Οι διακοπές έχουν οριστεί. η διαμάχη έχει σταματήσει εδώ και καιρό, και καλούμε τώρα τους τρεις αγίους, «σαν απόστολοι ίσης αξιοπρέπειας» και ίσης τιμής μεταξύ τους, για προσευχή, «είθε ο Κύριος να δώσει ειρήνη στο σύμπαν και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας» (από το βιβλίο «Λόγια» του Sergius, Bishop of Kursk, Moscow 1870, σελ. 3). 3. Αρκετές ιστορίες για την εμφάνιση των ψυχών των νεκρών απλών ανθρώπων. Αρκετές ιστορίες για την εμφάνιση των ψυχών των νεκρών απλών ανθρώπων. 1. «Είχα έναν φίλο από το σεμινάριο, με τον οποίο ήμουν φιλική και κατά τη διάρκεια του θεολογικού μαθήματος ζούσα μαζί», λέει ο αρχιερέας π. Σοκόλοφ στις μεταθανάτιες σημειώσεις του. – Αυτός είναι ο γιος του ιερέα Bolkhov Nikolai Semenovich Veselov. Μετά την ολοκλήρωση του σεμιναρίου, παρέμεινε ως δάσκαλος στο επαρχιακό σχολείο και μετά την αποφοίτησή μου από την ακαδημία, μπήκα στο ιερατείο στο Χερσώνα. Αλλά κάποια στιγμή τον ονειρεύτηκα με τέτοιο τρόπο που συνειδητοποίησα ότι δεν ήταν πια στη ζωή. Έγραψα στον πατέρα του και έλαβα απάντηση ότι ο γιος του πέθανε την ίδια μέρα και ώρα που τον είδε σε όνειρο. Ονειρεύτηκα ότι βρισκόμουν σε ένα νεκροταφείο Kherson κοντά σε ένα ερειπωμένο πυραμιδικό μνημείο, στο οποίο μια τρύπα πλάτους περίπου πέντε ίντσες είχε σχηματιστεί από πεσμένες πέτρες. Από περιέργεια, πέρασα από την τρύπα μέσα στο μνημείο. Μετά θέλω να συρθώ έξω, αλλά δεν μπορώ να βρω την τρύπα στο σκοτάδι. Άρχισα να σπάω τις πέτρες και ένα φως άστραψε. Έχοντας κάνει μια μεγαλύτερη τρύπα, βγήκα και βρέθηκα σε έναν όμορφο κήπο. Σε ένα από τα σοκάκια ξαφνικά ο Βέσελοφ ήρθε προς το μέρος του. - Νικολάι Σεμένοβιτς, ποια μοίρα; – αναφώνησα έκπληκτος. «Πέθανα και βλέπεις…» απάντησε. Το πρόσωπό του έλαμπε, τα μάτια του άστραφταν, το στήθος και ο λαιμός του ήταν γυμνοί. Έτρεξα κοντά του για να τον φιλήσω, αλλά εκείνος πήδηξε πίσω και, εξαφανίζοντάς με με τα χέρια του, είπε: «Είμαι νεκρός, μην πλησιάζεις». Έδειχνα να πιστεύω ότι ήταν στον επόμενο κόσμο και φοβήθηκα. Τον κοίταξα και παρατήρησα ότι το πρόσωπό του ήταν χαρούμενο. Ο φόβος έχει φύγει. Ο Βέσελοφ πέρασε δίπλα μου, περπάτησα δίπλα του χωρίς να τον αγγίξω. «Είμαι ζωντανός, παρόλο που είμαι νεκρός, νεκρός και ζωντανός, δεν έχει σημασία», είπε. Τα λόγια του μου φάνηκαν τόσο λογικά που δεν μπορούσα να τους φέρω αντίρρηση. Καθώς πλησιάζαμε το παλιό πυραμιδικό μνημείο, ο Βέσελοφ είπε: «Αντίο, θα πας σπίτι σου» και έδειξε την τρύπα. «Σκαρφάλωσα και αμέσως ξύπνησα» (Προσθήκη στο «Kherson Bishop Ved». 1891, Νο. 11). 2. «Πριν από σαράντα και πλέον χρόνια, ήξερα δύο νέους», λέει ένας από τους βετεράνους του στρατού, «υπηρέτησαν στο σύνταγμα ιππικού Pereyaslavl ως αρχιστράτηγοι: ο κύριος A., της Ορθόδοξης πίστης, και ο Sh. - Λουθηρανός. Αυτοί οι δύο νέοι φίλοι μου ήταν φίλοι μεταξύ τους. Έκαναν όρκο ο ένας στον άλλον ό,τι θα γινόταν πρώτος. πρόσωπο μετά την αναχώρηση της ψυχής και τι τους περιμένει στη μελλοντική ζωή. Για αρκετά χρόνια δεν έβλεπα ούτε το ένα ούτε το άλλο, αλλά ήξερα ότι ο ένας από αυτούς, ο Σ., είχε πεθάνει. Το 1836, έκανα ένα ταξίδι στο Ταμπόφ, 25 βερστών από όπου ζούσε η θεία μου σε ένα χωριό. Ήρθα κοντά της με σκοπό να μείνω μαζί της για αρκετές μέρες. Την πρώτη μέρα της άφιξής μου, μου είπε για έναν περιπλανώμενο που αφιερώθηκε στον Θεό. «Κάνει την πιο αυστηρή ζωή», είπε, «έτσι ώστε, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο να μπει στο ναό, στέκεται συχνά στο κατώφλι και, παρά το κρύο, στέκεται ξυπόλητος, φορά ένα μοναστικό καφτάνι και περιζώνεται με μια ζώνη. Θα θέλατε να τον δείτε, τον έχω τώρα». Σου ζήτησα να μου γνωρίσεις. Ο περιπλανώμενος, μετά από πρόσκληση της θείας μου, ήρθε, και τι; Ήταν ο Α. Πήδηξα, έτρεξα κοντά του και τον αγκαλιάσαμε. - Πώς σε έκανε η μοίρα έτσι; Μου εξήγησε ότι, σύμφωνα με αυτόν τον όρκο, ο φίλος του δεν του εμφανίστηκε σε όνειρο, αλλά στην πραγματικότητα, του είπε τι βιώνει η ψυχή αφού φύγει από το σώμα και τι ακριβώς απαγορεύεται να πω», πρόσθεσε ο Α. «Αλλά για να καταλάβεις τουλάχιστον τι είναι, αρκεί να δεις αυτόν τον κύλινδρο πάνω μου». Αυτός είναι ο λόγος που εγώ, έχοντας πουλήσει την πλούσια περιουσία μου, χρησιμοποίησα τα χρήματα για φιλανθρωπίες και περπατάω σαν φτωχός αμαρτωλός, προσευχόμενος στον Κύριο για άφεση αμαρτιών. Ελπίζω ότι ο Κύριος δεν θα με αφήσει» («Ψυχική ανάγνωση», 1861, μέρος I). 3. Στις αρχές αυτού του αιώνα, κάποιος Ν. ζούσε σε μια από τις επαρχιακές πόλεις, ένας συνταξιούχος αξιωματούχος αρκετά μεγάλης ηλικίας, ένας άνθρωπος ευγενικός και αληθινά ευσεβής. Ήταν πολύ φιλικός με τον Β., τον παιδικό του φίλο και συνάδελφο, την ίδια ηλικία και τις ίδιες απόψεις για τα πράγματα. Όταν ο Β. πέθανε, ο σύντροφός του προσευχόταν θερμά στον Θεό για την ανάπαυση του φίλου του και κατά καιρούς έδινε ελεημοσύνη για τη σωτηρία της ψυχής του. Συχνά σκεφτόταν τη μοίρα του φίλου του μετά θάνατον. Την σαράντα ημέρα μετά το θάνατο του V., ο φίλος του, που καθόταν στο δωμάτιό του, άκουσε το τρίξιμο των θυρών. Σηκώνοντας τα μάτια του, βλέπει τον αποθανόντα φίλο του V να μπαίνει στο δωμάτιο. «Σε ευχαριστώ, φίλε», είπε εκείνος που εμφανίστηκε με ήσυχη φωνή, «για τις ένθερμες προσευχές σου για μένα και για την ελεημοσύνη σου, που με βοήθησαν πολύ. Με τη χάρη του Θεού, ελευθερώθηκα από την κόλαση: η κατοικία μου είναι ειρηνική». Ο Ν. άκουγε τον υπέροχο νεοφερμένο με φρίκη και κατάπληξη, μη τολμώντας να τον διακόψει. «Συγχώρεσέ με, φίλε, αντίο στην αιωνιότητα», είπε εκείνος που εμφανίστηκε, «ελπίζω ότι θα βρεθούμε σύντομα, θα ζήσουμε μαζί, αλλά προς το παρόν, δούλεψε σκληρά για την αιώνια σωτηρία σου», και με αυτά τα λόγια εξαφανίστηκε από την πόρτα. Ο ευσεβής Ν. ενέτεινε τις ευσεβείς πράξεις του, αφήνοντας όλες τις φροντίδες της ζωής στα μεγάλα του παιδιά. Δύο χρόνια μετά το όραμά του, γονατισμένος, πέθανε ήσυχα και ειρηνικά στην προσευχή (“Soulful Reading”, 1868, Μέρος I). 4. Σε ένα χωριό ζούσε ένα αξιοσέβαστο ζευγάρι: ένας ηλικιωμένος, ένας μη κανονικός ιερέας, ο πατέρας του Γ. και μια ηλικιωμένη γυναίκα, η γυναίκα του. Έζησαν για πολύ καιρό στον κόσμο και, όπως λένε, σε τέλεια αρμονία. Ο πατέρας Γ. με τη ζωή του κέρδισε τον σεβασμό πολλών στη γειτονιά. Ήταν άνθρωπος των παλιών καλών εποχών, φιλόξενος, φιλικός και τρυφερός με όλους και το κυριότερο ευσεβής και ευγενικός. Όλα όμως στον κόσμο έχουν ένα τέλος: ο πατέρας Γ. αρρώστησε, πήγε στο κρεβάτι και, με οδηγό τα χριστιανικά μυστήρια, πέρασε ήσυχα και ειρηνικά στην αιωνιότητα, αφήνοντας τον σύντροφο της ζωής του που θρήνησε πικρά. Πέρασε ένας χρόνος από τον θάνατό του. Η γερόντισσα, η γυναίκα του, την παραμονή του ενός έτους μνημόσυνό του, μετά από διάφορες ταλαιπωρίες, ξάπλωσαν να ξεκουραστούν λίγο. Και έτσι, βλέπει σε όνειρο τον αείμνηστο σύζυγό της. Έτρεξε χαρούμενη κοντά του και άρχισε να τον ρωτάει: τι του έπαθε και πού ήταν τώρα; Ο εκλιπών απάντησε: «Αν και δεν είμαι υποχρεωμένος να σου μιλήσω, αλλά επειδή κατά τη διάρκεια της ζωής μου δεν είχα κανένα μυστικό από σένα, θα πω ότι, με τη χάρη του Θεού, δεν είμαι στην κόλαση· σύντομα κι εσύ θα με ακολουθήσεις, ετοιμάσου για θάνατο τρεις εβδομάδες μετά από αυτήν την ημέρα». Η νεκρή έφυγε αργά, σαν να μην ήθελε να τη χωρίσει, και η ηλικιωμένη γυναίκα, ξυπνώντας, άρχισε με χαρά να λέει σε όλους για τη συνάντησή της με τον αείμνηστο σύζυγό της. Και, πράγματι, ακριβώς τρεις εβδομάδες αργότερα πέθανε ειρηνικά. («Ψυχική ανάγνωση.» 1868, μέρος I). 5. Τη νύχτα της 28ης προς 29η Σεπτεμβρίου ονειρεύτηκα, αναφέρει ο Κόμης M.V. Τολστόι, που στεκόμουν στο σαλόνι μου και άκουγα τις φωνές των παιδιών που έρχονταν από το σαλόνι. Κοίταξα διάφορα παιδιά που περνούσαν δίπλα μου στο χολ και ανάμεσά τους τον Βολόντια, τον πρόσφατα νεκρό γιο μας. Ευχαρίστως όρμησα κοντά του, μου χαμογελάει με το παλιό του αγγελικό χαμόγελο. Του άπλωσα τα χέρια μου: Βολόντια, εσύ είσαι; Ρίχτηκε στο λαιμό μου και με αγκάλιασε σφιχτά, σφιχτά. - Πού είσαι, χαρά μου, είσαι με τον Θεό; - Όχι, δεν είμαι ακόμα με τον Θεό, θα είμαι σύντομα με τον Θεό. -Νιώθεις καλά; - Εντάξει, καλύτερα από τα δικά σου. Και σε επισκέπτομαι συχνά, όλοι είναι γύρω σου. Είμαι σχεδόν μόνη, μόνο η Μαρία Μαγδαληνή είναι μαζί μου. Μερικές φορές βαριέμαι. - Πότε βαριέσαι; «Ειδικά όταν κλαίνε για μένα». Αλλά με παρηγορεί όταν προσεύχονται για μένα, όταν δίνουν στους φτωχούς για μένα. Συνεχίζω να προσεύχομαι, προσεύχομαι για τη μητέρα μου, για σένα, για τα αδέρφια μου, για τον πασά (αδελφή), για όλους όσους με αγαπούν. Αγκάλιασε την αγαπημένη μου μητέρα για μένα, έτσι, σφιχτά. «Πρέπει να τη δεις, χαρά μου». - Και θα σε δω, θα σε δω σίγουρα. - Πότε; - Όταν σταματήσει το κλάμα. Τότε άκουσα τη φωνή της γυναίκας μου από το διάδρομο, γύρισα προς το μέρος της και μετά κοίταξα πίσω - δεν ήταν πια εκεί. Ξύπνησα με αυξημένο καρδιακό παλμό, με τέτοιο ενθουσιασμό που δεν μπορούσα να αντισταθώ στους δυνατούς λυγμούς με τους οποίους ξύπνησα τη γυναίκα μου. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή σημείωσα στο χαρτί αυτό που είχα δει στο όνειρο λέξη προς λέξη όπως ήταν (M. Pogodin «Απλή ομιλία για δύσκολα πράγματα»). 6. Η Εφημερίδα της Επισκοπής Mogilev περιέχει το ακόλουθο περιστατικό από τη ζωή του Μητροπολίτη Πλάτωνα. «Στη ζωή μου», λέει ο Σεβασμιώτατος, «υπάρχει μια περίπτωση που είδα τη σκιά ενός άλλου ανθρώπου και, επιπλέον, τόσο ζωντανά και καθαρά όσο σας βλέπω τώρα, να απευθύνομαι στους ακροατές μου. Ήταν στη δεκαετία του '30, όταν ήμουν επιθεωρητής στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Μια μέρα έρχεται σε μένα και μου ζητάει να πάει στο νοσοκομείο: είναι αλήθεια, ήταν εξαντλημένο, ας τον ταΐσουν καλύτερα και θα συνέλθει Ο Κρίλοφ που στέκεται και με κοιτάζει ευθεία, βλέπω το πρόσωπό του τόσο καθαρά, όπως κι εσύ, αλλά το σώμα του ήταν σαν σε ομίχλη ή σύννεφο. Το φάντασμα φάνηκε να ορμάει στο παράθυρο και να εξαφανίζεται. Σκεφτόμουν ακόμα τι σήμαινε αυτό, όταν άκουσα ένα χτύπημα στην πόρτα μου, μπήκε ο φύλακας του νοσοκομείου και μου είπε: Ο μαθητής Κρίλοφ έδωσε την ψυχή του στον Θεό. - Πριν πόσο καιρό; – ρώτησα έκπληκτος. - Ναι, μου πήρε περίπου πέντε λεπτά για να ετοιμαστώ να σε δω. «Αν θέλετε, λύστε αυτό το μυστήριο», είπε ο αρχιπάστορας, απευθυνόμενος σε όλους όσους ήταν παρόντες κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Όλοι ήταν σιωπηλοί. «Όλα αυτά», κατέληξε ο επίσκοπος, «μας αποδεικνύουν αναμφίβολα κάποιο είδος μυστηριώδους σχέσης ανάμεσα σε εμάς και τις ψυχές των νεκρών» (Mogilev. «Eparch. Ved.» 1883). 7. Το 1851, στις 20 Απριλίου, ο ιερομόναχος π. Συμεών πέθανε στην Τριάδα-Σεργίου Λαύρα, ο οποίος κηδεύτηκε με την δέουσα τιμή. Την επομένη της ταφής, ένα από τα πνευματικά του παιδιά, ο Μ., νωρίς το πρωί, καθισμένος στο κρεβάτι του, ήταν απασχολημένος με αμαρτωλούς λογισμούς. Αλλά μετά νιώθει ότι κάποιος είναι κοντά του. Σηκώνοντας το κεφάλι του, είδε τον πατέρα Συμεών, ο οποίος, πλησιάζοντας τον με εύθυμο πρόσωπο και κουνώντας το κεφάλι του, είπε: «Είναι υπερβολικό για σένα να επιδίδεσαι σε αμαρτωλές σκέψεις - να πολεμήσεις και να τους αντισταθείς και να κρατήσεις το μοναστήρι με τα δύο χέρια». Είπε και κάτι εποικοδομητικό, αλλά ο Μ. ήταν τόσο φοβισμένος που δεν μπορούσε να θυμηθεί όλα όσα έλεγε (Γράμματα μονής, XXIX). 8. Ο Λόρδος Thomas Erskine αφηγείται το ακόλουθο όραμα. Όταν ήμουν νέος έτυχε να λείπω για κάποιο διάστημα από τη Σκωτία. Την ημέρα της επιστροφής μου στο Εδιμβούργο, το πρωί, κατεβαίνοντας από το βιβλιοπωλείο, συνάντησα τον παλιό μπάτλερ της οικογένειάς μας. Βρήκα μια έντονη αλλαγή στην εμφάνισή του: ήταν χλωμός, αδύνατος και μελαγχολικός. - Ω, γέροντα, γιατί είσαι εδώ; «Για να συναντήσω την αρχοντιά σου», απάντησε, «και να ζητήσω τη μεσολάβησή σου ενώπιον του κυρίου μου: ο οικονόμος μας με απάτησε στον τελευταίο οικισμό». Έκπληκτος από την εμφάνιση και τον τόνο του, τον διέταξα να με ακολουθήσει στο βιβλιοπωλείο, όπου επέστρεψα. αλλά όταν γύρισα να μιλήσω στον γέρο, δεν ήταν πια εκεί. Θυμήθηκα το σπίτι και το διαμέρισμα όπου έμενε και έτσι πήγα να τον δω. Φανταστείτε όμως την έκπληξή μου όταν μπήκα στο διαμέρισμά του και είδα τη γυναίκα του να θρηνεί. «Ο άντρας μου πέθανε», είπε, «πριν από αρκετούς μήνες. Πριν από το θάνατό του, μου είπε ότι ο διευθυντής μας τον είχε απατήσει, αλλά μάλλον θα τον βοηθήσετε να βρει τα χρήματα που χρειάζεται». Υποσχέθηκα να το κάνω αυτό και μάλλον, με την επιμονή μου, το απλήρωτο ποσό παραδόθηκε στη χήρα (“Disputed region between two worlds”, R. D. Owen). 9. Ο ερημίτης Georgy (Mashurin) λέει το εξής γεγονός σε ένα χειρόγραφο σημείωμα που βρέθηκε στα χαρτιά του μετά το θάνατό του. «Όταν όλα αναπαύονταν σε ειρηνική σιωπή μέσα στη νύχτα και η μητέρα μου αναπαυόταν στο κρεβάτι της, ξαφνικά φωτίστηκε με φως όλη της η γαλήνη. Η πόρτα άνοιξε, το φως αυξήθηκε. Ο ιερέας, που ήταν ο εξομολόγος της και είχε ήδη πεθάνει για τρία χρόνια, εμφανίστηκε και έφερε την αγία εικόνα στην αγκαλιά του. φόβος, με την εικόνα και της ανακοίνωσε αυτά τα πολυπόθητα λόγια: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Ο Θεός θα σου δώσει έναν γιο, Γιώργο. Ιδού η εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου." Ανέκφραστα ευχαριστημένη από την ευλογία του Θεού, προσκύνησε την εικόνα του Αγίου και, παίρνοντας την στα χέρια της, την έβαλε στο προσκυνητάρι. Έτσι τελείωσε το όραμα. Αυτό το υπέροχο όνειρο έγινε πραγματικότητα: Η Άννα απέκτησε έναν γιο, τον Γιώργο. Ο ερημικός Γιώργος τελειώνει την ιστορία ενός υπέροχου ονείρου με τις λέξεις: ο Εσωτερικός Γεώργιος»). 10. Στα τέλη του περασμένου αιώνα, ο γαιοκτήμονας Ζ., ένας άντρας που δεν είχε ακόμη μεγάλη ηλικία, βαρύνεται με πολύτεκνη οικογένεια και με αρκετά περιορισμένη περιουσία, χρησίμευσε ως μοναδικό στήριγμα για την οικογένεια. Αλλά τότε, μια μέρα, ο Ζ. αρρώστησε βαριά και, προφανώς, άρχισε να πλησιάζει τον θάνατο. οι γιατροί αρνήθηκαν να τον θεραπεύσουν. Η στενοχωρημένη σύζυγος θρήνησε τον άρρωστο σύζυγό της σαν να ήταν νεκρός, φανταζόταν μια απελπιστική κατάσταση με ένα σωρό μικρά παιδιά. Βλέποντας όλα αυτά, ο απελπισμένος ασθενής άρχισε να ζητά νοερά από τον Θεό να του παρατείνει τη ζωή ενώ εγκατέστησε τους μεγαλύτερους γιους του και έτσι άφησε την οικογένειά του στη φροντίδα τους. Μετά από αυτή την προσευχή, αποκοιμήθηκε και κοιμήθηκε για αρκετή ώρα. Αφού ξύπνησε, καλεί αμέσως τη γυναίκα του κοντά του και της λέει με χαρά ότι είδε σε όνειρο τον Αρχιπάστορα του Μπέλγκοροντ Τζόζεφ Γκορλένκο, τον οποίο θυμόταν όσο ήταν ακόμα ζωντανός. Ο αρχιπάστορας, σε ονειρικό όραμα, του είπε ότι με το έλεος του Θεού, για χάρη των αθώων μικρών, του δόθηκε άλλα είκοσι χρόνια ζωής. Όμως 20 χρόνια μετά, ακριβώς αυτή την ημέρα. Ο Κύριος θα τον καλέσει κοντά του. Αφού είπε το όνειρό του, ο ασθενής ζήτησε από τη γυναίκα του να τα γράψει όλα αυτά στο βιβλίο προσευχής του, κάτι που έγινε, και ο μέχρι τότε απελπισμένος ασθενής 3. άρχισε, προς έκπληξη της οικογένειάς του και των γιατρών που τον περιέθαλψαν, να αναρρώνει γρήγορα και σύντομα να αναρρώνει πλήρως. Ακριβώς 20 χρόνια αργότερα, την καθορισμένη ημέρα, ο Ζ. έπεσε στον αιώνιο ύπνο στην αγκαλιά των ήδη εγκατεστημένων και προνομένων γιων και κορών του, με μια ευγνώμων προσευχή στα χείλη του. Το βιβλίο προσευχής του με το λήμμα διατηρείται ακόμα από τους απογόνους του ως οικογενειακή σπανιότητα (“Soulful Reading”, 1868, μέρη 1–3). 11. «Σε μια ενορία, με αφορμή τον θάνατο ενός ιερέα, τη θέση πήρε μια άλλη, ο νέος που πήρε τη θέση του αποθανόντος πέθανε λίγες μέρες μετά, άλλος πήρε τη θέση του, αλλά πέθανε και αυτή λίγες μέρες αργότερα, έτσι η ενορία έχασε τρεις ιερείς σε πολύ λίγο. Τα δύο αυτά γεγονότα απέκλεισαν υποψηφίους για την ιεροσύνη, γι' αυτό και η εν λόγω ενορία έμεινε κενή για αρκετό διάστημα. Οι ίδιες οι πνευματικές αρχές διόρισαν έναν υποψήφιο σε αυτό το μέρος. Ο νεοεισερχόμενος ιερέας, μπαίνοντας για πρώτη φορά στο ναό και μετά στο βωμό, είδε εδώ, μακριά από τον άγιο θρόνο, έναν άγνωστο ιερέα με ολόκληρα ιερατικά άμφια, αλλά δεμένα χέρια και πόδια με βαριές σιδερένιες αλυσίδες. Ο νέος ιερέας δεν έχασε το μυαλό του: άρχισε τη συνηθισμένη ιερή λειτουργία με την προσκομήδεια και αφού διάβασε την 3η και 6η ώρα, τέλεσε ολόκληρη τη Θεία Λειτουργία, καθόλου αμήχανος από την παρουσία ενός ξένου, ενός μυστηριώδους προσώπου, που στο τέλος της λειτουργίας έγινε αόρατος. Τώρα ο νέος πάστορας συνειδητοποίησε ότι ο αλυσοδεμένος ιερέας που είχε δει ήταν κάτοικος της μετά θάνατον ζωής. Μόνο που δεν κατάλαβε τον λόγο του φαινομένου του, αλλά αυτό εξηγήθηκε σύντομα. Ο αλυσοδεμένος ιερέας, καθ' όλη τη διάρκεια της λειτουργίας, δεν έβγαζε λέξη και μόνο από καιρό σε καιρό σήκωνε τα αλυσοδεμένα χέρια του και τα έδειχνε σε ένα σημείο στην εξέδρα του βωμού. Το ίδιο επαναλήφθηκε και στην επόμενη λειτουργία, κατά την οποία, στην είσοδο του θυσιαστηρίου, ο ιερέας έδινε ιδιαίτερη προσοχή στο μέρος που, όπως και πριν, έδειχνε το φάντασμα. Κοιτάζοντας προσεκτικά προς αυτή την κατεύθυνση, ο ιερέας παρατήρησε μια ερειπωμένη μικρή τσάντα να βρίσκεται εκεί στο πάτωμα κοντά στον τοίχο. Πήρε αυτό το σάκο, το έλυσε και βρήκε μέσα του ένα σημαντικό αριθμό σημειώσεων με ονόματα νεκρών και ζωντανών, που συνήθως δίνονται στον ιερέα για μνημόσυνο στα προσκομίδια για την ανάπαυση των ψυχών που πέρασαν στην αιωνιότητα και για την υγεία και τη σωτηρία των ζωντανών. Τώρα ο ιερέας κατάλαβε ότι αυτές οι σημειώσεις, κατά τη διάρκεια της ζωής του αλυσοδεμένου αδελφού του που στεκόταν εδώ, ο οποίος ήταν προηγουμένως πρύτανης της ίδιας εκκλησίας, μάλλον παρέμεναν αδιάβαστες από αυτόν κατά τις Θείες Λειτουργίες που έκανε. Επομένως, ξεκινώντας τη λειτουργία, άρχισε να θυμάται στα προσκομίδια τα ονόματα των ζωντανών και των νεκρών, που έδειχναν στις σημειώσεις του σάκου που είχε βρει, και μόλις τελείωσε την ανάγνωσή τους, οι βαριές σιδερένιες αλυσίδες με τις οποίες ήταν δεμένος ο αιχμάλωτος του τάφου σε μια στιγμή έπεσαν με θόρυβο από τα χέρια του και έπεσαν στο έδαφος. και ο ίδιος, έχοντας απαλλαγεί από τα δεσμά, πλησίασε τον υπηρέτη ιερέα και, χωρίς να πει λέξη, υποκλίθηκε στα πόδια του μέχρι προσώπου γης. Τότε, ξαφνικά, δεν φαινόταν ούτε αυτός ούτε τα σιδερένια δεσμά. Μετά από αυτό, το ον από πέρα ​​από τον τάφο δεν εμφανιζόταν πλέον κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών (“The Wanderer”, 1867, Μάρτιος, σ. 125). 12. Η κόρη του γερουσιαστή Rezanov, Anna Dmitrievna, λίγο μετά το θάνατο της μητέρας της, την είδε σε όνειρο. Ο νεκρός της είπε: «Μέχρι πότε θα κλαις φίλε μου για μένα; ​​Παρηγορήσου: στις 15 Απριλίου θα ενωθούμε για πάντα». Η Άννα Ντμίτριεβνα είπε αυτό το όνειρο στην οικογένειά της και στους φίλους της και τη διαβεβαίωσαν ότι αυτό το όνειρο ήταν ένα άδειο όνειρο και τον Ιούλιο παντρεύτηκε. Ήρθε όμως η 15η Απριλίου 1822, η μέρα που γεννήθηκε με ασφάλεια η κόρη της. Ενθυμούμενος τον λόγο της μητέρας, ο A. Dm. την παραμονή της 15ης Απριλίου, ομολόγησε και κοινωνούσε, και στις 15 Απριλίου ευλόγησε τη νεογέννητη κόρη της και είπε: «Δεν είναι για μένα να σε μεγαλώσω» και το βράδυ της ίδιας μέρας πέθανε («Soulful Reading», 1862, April book, 463–468). 13. Τις πρώτες μέρες του Σεπτεμβρίου 1848, ο πατέρας Αρχιερέας E-v είδε σε όνειρο έναν νεκρό ιερέα Poselsky που γνώριζε, ο οποίος του είπε: «Γράψε στη φίλη σου, την κόμισσα Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, ώστε να προετοιμαστεί για το θάνατο». Όμως ο αρχιερέας δεν πίστεψε το όνειρο και δεν έγραψε στην κόμισσα. Μια εβδομάδα αργότερα, ονειρεύτηκε ξανά τον ίδιο ιερέα και επανέλαβε το ίδιο πράγμα. Όμως ούτε αυτή τη φορά τόλμησε να γράψει ο αρχιερέας. Τέλος, ο αποθανών ονειρεύτηκε ξανά, τον επέπληξε για μη συμμόρφωση και πρόσθεσε: αν χάσετε έστω και ένα μήνυμα και δεν της γράψετε, τότε τα νέα σας δεν θα τη βρίσκουν πλέον ζωντανή και ο Θεός θα σας το ζητήσει. Ο αρχιερέας ξύπνησε, σκέφτηκε, αποκοιμήθηκε ξανά, και τώρα - ένα νέο όνειρο: ήταν σαν να βρισκόταν σε ένα νεκροταφείο, στην περιοχή όπου ζούσε η κόμισσα, και η κόμισσα σε ένα πλήθος ανθρώπων ζήτησε χρήματα από κάποιον γέρο. αλλά εκείνος αρνήθηκε, και ο αρχιερέας της έδωσε όσα χρήματα χρειαζόταν, και μετά είδε το μικρό δωμάτιο της κόμισσας στο ίδιο νεκροταφείο. Ξυπνώντας από τον ύπνο, έγραψε αμέσως ένα γράμμα στην κόμισσα και τη συμβούλεψε να είναι προετοιμασμένη για το θάνατο κάθε ώρα. Έδειξε αυτό το γράμμα στον εξομολογητή της και το ομολόγησε την ίδια μέρα, και την επόμενη μέρα έλαβε τα Ιερά Μυστήρια και, λίγο μετά την κοινωνία, πέθανε ξαφνικά την ίδια ημέρα, 6 Οκτωβρίου 1848 (“Soulful Reader”, 1862, Feb. Book, 463–468) 14. Στο βιβλίο της Zhelizovskaya με τίτλο «Ανεξήγητο ή ανεξήγητο» βρίσκουμε την ακόλουθη πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία. Την άνοιξη του 1867 πήγα στην Αγία Πετρούπολη για να φέρω την αδερφή μου τη Λίζα, η οποία είχε ολοκληρώσει την πορεία της στο ινστιτούτο. Φυσικά, δεν παρέλειψα να σταματήσω στον αιώνια αγαπητό μου Pskov, όπου παρ' όλη τη ζωή που έχω ζήσει στον χωρισμό, έχω ακόμα φίλους. Υπήρχαν ακόμη πολλοί τότε!… Θεωρούσα την οικογένεια P-vyh, αποτελούμενη από τέσσερις αδερφές, την πιο αγαπητή από όλες. Τι ευγενικές, έξυπνες, μορφωμένες και φιλικές γυναίκες ήταν! Εγώ, όπως πολλοί άλλοι, δεν ήξερα καλύτερη απόλαυση από το να επισκεφτώ το χωριό τους Shcheglitsy, 25 versts από το Pskov, στις εκβολές του ποταμού Velikaya. Τι υπέροχο μέρος, τι θέα από τη μεγάλη βεράντα και από τον κήπο, που τρέχει από την απότομη πλαγιά στο ποτάμι της λίμνης Pskov, κατά μήκος του οποίου περνούν ομαλά τα ατμόπλοια, τα ιστιοφόρα γλιστρούν!... Το φωτεινό, άνετο, ευρύχωρο σπίτι τους φιλοξενούσε πάντα φιλόξενα πολλούς φίλους και επισκέπτες. Σε αυτό έμοιαζε με τις καρδιές των ιδιοκτητών του, που ήξεραν πώς να συγκρατούν μέσα τους πολλά ειλικρινή συναισθήματα και πολλές ένθερμες στοργές. Πόσο ειλικρινά με λύπη έμαθα ότι η μεγαλύτερη αδερφή μου, η Άννα Πετρόβνα, είχε πρόσφατα πεθάνει! Ήταν κάπως περίεργο να φανταζόμαστε το σπίτι του Szczeglitz, τις νοικοκυρές Szczeglitz - χωρίς αυτήν! Φαινόταν ότι, έχοντας μείνει ορφανά, έπρεπε να ήταν κάτι σαν ένα όμορφο κτίριο -χωρίς στέγη, ναό- χωρίς τρούλο!... Ναι, έτσι ήταν. Παρά τη χαρούμενη, φιλική συνάντηση στην είσοδο, τη χαρούμενη, ζωηρή συνομιλία των τριών αδερφών, αμέσως είδα ότι όλο το σπίτι είχε ακόμα μια πένθιμη σφραγίδα, μια μεγάλη θλίψη καταπίεζε τους πάντες και τους πάντες, μια στεναχώρια που δεν είχε προλάβει να μουντώσει. Δεν είχαν περάσει λιγότερο από δέκα λεπτά όταν η συζήτηση στράφηκε αυθόρμητα στο αιώνιο θέμα των αναμνήσεων των αγαπημένων, αξέχαστων φύγων. Χωρίς να κρύψουν τα δάκρυά τους, οι αγαπημένες μου ηλικιωμένες κυρίες άρχισαν να μου λένε για τις τελευταίες της μέρες στη γη. Μετά πέρασαν στη ζωή της, πάντα δραστήρια προς όφελος των άλλων, αγνή, σαν το γαλάζιο εκείνου του Μεγάλου Ποταμού που πέρασε!... Εγώ ο ίδιος έκλαψα ειλικρινά μαζί τους και ήμουν έτοιμος να θυμηθώ και να ρωτήσω ατελείωτα τα τελευταία της χρόνια. Μιλούσαμε λοιπόν ακούραστα μέχρι τα μεσάνυχτα. Ήταν αργά για τις αδελφές που ξυπνούσαν νωρίς. Είπαμε αντίο: - Και δεν σας ζητήσαμε! – μια από τις αδερφές έπιασε τον εαυτό της. «Δεν θα είναι δυσάρεστο για εσάς να κοιμάστε στο δωμάτιο της Anyuta;» Όλα σε αυτό παραμένουν όπως ήταν, άνετα και άνετα... - Α, καθόλου! – απάντησα με πεποίθηση. - Τι θα μπορούσε να είναι δυσάρεστο σε αυτό για μένα; Ξέρεις τι είδους φίλοι ήμασταν εκείνη και εγώ. «Ναι... Αλλά μας έγραψες, θυμήσου ότι μερικές φορές είχες αυτά τα πνευματιστικά φαινόμενα», σημείωσε μια άλλη αδελφή. – Συμβαίνει κάτι τέτοιο εκεί; – ρώτησα, όχι εντελώς ευχάριστα έκπληκτος. - Ωχ όχι! Ποτέ! – έσπευσαν να με διαβεβαιώσουν. «Η υπηρέτρια της αείμνηστης αδερφής είπε ότι κάποτε άκουσε ένα χτύπημα εκεί... Είναι το ίδιο με της αδερφής σου», πρόσθεσε ευσυνείδητα η Ekaterina Petrovna, η μικρότερη. - Μα αυτό δεν είναι κάτι καινούργιο για σένα! Δεν φοβάσαι;... - Δεν θα φοβηθώ. αλλά όχι τόσο δυνατά ώστε να σας εμποδίσει να κοιμηθείτε. Για να πω την αλήθεια, οι αδερφές βασίστηκαν πάρα πολύ στη «συνήθεια» μου. Κουρασμένη από το δρόμο και από τα δάκρυα, η άγρυπνη νύχτα δεν μου χαμογέλασε καθόλου. Ωστόσο, οι δύο μεγαλύτερες αδερφές άρχισαν να συναγωνίζονται μεταξύ τους για να κατηγορήσουν την Ekaterina Petrovna για την εμπιστοσύνη της στη φλυαρία των υπηρετών και να με διαβεβαιώσουν ότι δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο και δεν θα μπορούσα να είμαι στο δωμάτιο όπου ο αγαπημένος τους νεκρός ζούσε τόσο ιερά και προσευχόταν τόσο πολύ. Είπαμε αντίο, αλλά η Ekaterina Petrovna ήρθε μαζί μου και μιλήσαμε μαζί της για άλλη μισή ώρα. «Λίγο», μου είπε καθώς έφευγε, «σε παρακαλώ μην στέκεσαι στην τελετή». Το δωμάτιό μου, ξέρετε, είναι κοντά. Χτυπήστε και θα αλλάξουμε υπνοδωμάτια. Έφυγε, αλλά σε λίγο μπήκε στο δωμάτιο μια ηλικιωμένη υπηρέτρια, που την ήξερα από καιρό. -Ξύπνησες Αγραφένα; - είπα. - Είναι πολύ αργά! Σε παρακαλώ πήγαινε!... Δεν σε χρειάζομαι καθόλου. Αλλά, προς έκπληξή μου, η Αγραφένα ανακοίνωσε ότι από τον θάνατο της «γηραιάς κυρίας» κοιμάται πάντα εδώ, πίσω από το χώρισμα, στον καναπέ. -Αν δεν σας πειράζει, κυρία, τότε θα... Έσπευσα να πω ότι, αντιθέτως, χάρηκα πολύ. Στην πραγματικότητα, χάρηκα που θα υπήρχε ένα ζωντανό πλάσμα δίπλα μου, πίσω από την κουρτίνα του τσιντς. Έτσι εγκαταστάθηκε. Για αρκετή ώρα, ενώ γδυνόμουν, εκείνη και εγώ συζητούσαμε για κάτι, ενθυμούμενοι το παρελθόν. Η ώρα έχει χτυπήσει. Τα Αγράφαινα χασμουρήθηκαν γλυκά, κι εγώ σώπασα. Γύρω μου, όλα τα πράγματα και τα έπιπλα της νεκρής στάθηκαν με την ίδια ακριβώς σειρά όπως κατά τη διάρκεια της ζωής της. Οι ώρες που πέρασα εδώ μαζί της ήταν ακόμα τόσο ζωντανές στη μνήμη μου που μου φαινόταν ότι επρόκειτο να μπει, ή θα ακουγόταν η ευγενική, χαρούμενη φωνή της... Σκέφτηκα λοιπόν, πλένοντας το πρόσωπό μου, χτενίζοντας τα μαλλιά μου, έβγαλα από την θήκη του ταξιδιού μου μερικά πράγματα που δεν ήξερα πώς να κάνω χωρίς και, παρεμπιπτόντως, το μικρό μου Ευαγγέλιο, που ήταν εδώ τα προηγούμενα χρόνια. Το έβαλα στο νυχτερινό τραπέζι, ετοιμαζόμενη, πριν πάω για ύπνο στο κρεβάτι της, για να προσευχηθώ στην εικονοθήκη της... Και τι; Θα φοβόμουν αν την έβλεπα; "Ξαφνικά ήρθε στο μυαλό μου, νομίζω ότι όχι"... Ξαφνικά, σαν να ανταποκρινόταν στη σκέψη μου, τρία απότομα, ευδιάκριτα χτυπήματα ακούστηκαν καθαρά στο νυχτερινό τραπέζι της Άννας Πετρόβνα, σαν κάποιος να είχε χτυπήσει δυνατά το νύχι του. Ήξερα τι σήμαινε: ναι! Ναί! Ναι!... Δεν φοβήθηκα, αλλά αποχώρησα από το τραπέζι, έκπληκτος, σαστισμένος. «Αυτή είναι η απάντησή της;...» Όχι, όχι! Όχι, όχι!... – το ίδιο δευτερόλεπτο ακούστηκαν αρνητικά, διπλά χτυπήματα ταυτόχρονα, από πολλές πλευρές. Την ίδια στιγμή άκουσα τα Αγραφένα να σηκώνονται πίσω από το χώρισμα. Ήταν σαν να περίμεναν μόνο αυτό οι αόρατες φιγούρες! Χτυπήματα άρχισαν να ακούγονται σε όλο το δωμάτιο και ακόμη και πίσω από τους τοίχους του, στα παντζούρια, στα τζάμια των παραθύρων, παντού και από παντού. Τα χτυπήματα δεν ήταν δυνατά, αλλά απότομα, σαν κάποιος να χτυπούσε έξω, πυροβολήθηκε με μικρά μπαστούνια σε όλες τις γωνίες και σε όλα τα τάστα. «Ε!..., αυτό είναι κακό! Δεν σε αφήνουν να κοιμηθείς!... - Τι ατυχία! Τι είναι αυτό;... - σαν απάντηση στη σκέψη μου, ακούστηκε ο ψίθυρος της υπηρέτριας. – Τι;... Δεν έχει ξαναγίνει αυτό; – ρώτησα. - Ήταν κατά κάποιο τρόπο. μια φορά... Και μετά δεν ακούστηκε τίποτα... Και τι είναι αυτό;... Καθόλου καλό! Τα Αγράφαινα σηκώθηκαν όρθια. Εξέτασε όλους τους τοίχους, ένιωσε τα παράθυρα και τα τραπέζια και με κοίταξε μέσα. «Δεν φοβάστε, κυρία;» - Είναι τρομακτικό, δεν είναι τρομακτικό, ας το πούμε έτσι. Αλλά απλά δεν μπορείς να κοιμηθείς! - Αυτό είναι ακριβώς το θέμα!... Πώς μπορώ να είμαι εδώ;... Να τρέξω στον κήπο και να ρίξω μια ματιά;... Κοίτα, είναι σαν να χτυπάει τα παντζούρια... τι θαύμα;... - Είναι ένα θαύμα, είναι πραγματικά ένα θαύμα. αλλά δεν χρειάζεται να πας στον κήπο, γιατί δεν θα δεις τίποτα!... Ίσως ηρεμήσει. Ας προσευχηθούμε καλύτερα και ας ξαπλώσουμε, Agrafenushka, ίσως κοιμηθούμε! Αλλά δεν μπορούσα να κοιμηθώ! Χιλιάδες σκέψεις γέμισαν το κεφάλι μου. Στάθηκα μπροστά στις εικόνες, λουσμένος στην ήρεμη λάμψη μιας άσβεστης λάμπας, και σκέφτηκα, σκέφτηκα... Τι είναι αυτό;... Γιατί;... Ποιος το χρειάζεται;... Ποιος είναι υπεύθυνος για αυτό;... Ας πούμε, όπου λένε, όπου υπάρχει ένα μέσο... Τέλος, για κάποιο σκοπό, με νόημα - να πείσω κάποιον για κάτι - όχι για κανέναν λόγο ή για πόλεμο. ύπνος, τρομάζοντας τους άλλους, όλοι ενοχλητικοί!... Γιατί επιτρέπεται αυτό; Και ξαφνικά αγανάκτησα στο πνεύμα. «Δεν είναι αυτή, έτσι;... Δεν μπορεί να είναι τόσο ευγενική, λογική και λεπτεπίλεπτη! Έτσι που η ίδια ή με τη συγκατάθεσή της... Όχι, όχι!... Αλλά αν όχι, αν δεν ξέρει τι συμβαίνει σε αυτό το μέρος όπου πέρασε ολόκληρη τη γήινη ζωή της, θέλω να ακούσει, να δει! Για να σταματήσει αυτός ο θόρυβος με τη θέλησή της...! Σηκώθηκα όρθιος, εμπνευσμένος από ένα εξαιρετικό κύμα θέλησης και άρχισα να προσεύχομαι θερμά. Ήμουν σίγουρος ότι αυτό το «αναξιοπρεπές χάος» θα έπρεπε να σταματήσει αμέσως! Και άρχισε πραγματικά να υποχωρεί... Τα χτυπήματα γίνονταν όλο και πιο αδύναμα, σαν να πήγαιναν μακριά, και τελικά πάγωσαν... Προσευχήθηκα, όπως πάντα, ίσως λίγο πιο ζεστά από το συνηθισμένο, και το ξανασκέφτηκα. Σκέφτηκα βαθιά, καρφώνοντας το βλέμμα μου στα εικονίδια που φωτίζονταν από το κυματιστό φως, ξεχνώντας εντελώς τον χρόνο και το γεγονός ότι στεκόμουν στην προσευχή. Δεν μπορώ να εκφράσω τις σκέψεις μου! Το μόνο που ξέρω είναι ότι όλα συνοψίστηκαν σε ένα πράγμα: «Η αγάπη επιβιώνει πραγματικά από τα πάντα;... Αυτοί που έφυγαν βλέπουν, καταλαβαίνουν και αγαπούν εμάς, τους ζωντανούς;» Ήμουν τόσο βαθιά στις σκέψεις μου που δεν αποσπάθηκα αμέσως από αυτές από ένα θρόισμα πίσω μου. Αφού τον άκουσα, όχι μόνο δεν φοβήθηκα, αλλά μετά το πρώτο λεπτό δεν του έδωσα σημασία... Το θρόισμα ακούστηκε ξανά, πιο καθαρά. Μου φάνηκε ότι κάποιος άνοιγε ένα βιβλίο πίσω μου, σαν να θρόιζε τις σελίδες... Τότε μόνο συνήλθα, γύρισα πίσω, από την εικονοθήκη στο κρεβάτι, και είδα ότι υπήρχε ένα ανοιχτό Ευαγγέλιο στο νυχτερινό τραπέζι... Απορημένος, με την καρδιά μου να χτυπά δυνατά, πλησίασα, κοίταξα την ανοιχτή σελίδα και η πρώτη γραμμή που τράβηξε το μάτι μου λειτούργησε ως άμεση απάντηση στις σκέψεις μου. ... "Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών!" - Το διάβασα. Αποκοιμήθηκα αργά εκείνο το βράδυ, αλλά κοιμήθηκα ήσυχος. Η τελευταία μου σκέψη πριν κοιμηθώ ήταν: «Αυτή είναι δουλειά της! Το έκανε! Και εξακολουθώ να το πιστεύω και πιστεύω ακράδαντα σε αυτό. Κάποτε, είπα αυτό το περιστατικό σε όλους τους αγαπημένους μου. Αδερφές Π-μάθατε γι 'αυτόν το ίδιο πρωί. Πριν καν σηκωθώ, η ιστορία των Αγράφανων για τα ακατανόητα νυχτερινά χτυπήματα μπέρδεψε πολύ τις θεοσεβούμενες γριές. αλλά όταν τους είπα τις τελευταίες λεπτομέρειες αυτής της υπέροχης νύχτας, ησύχασαν λίγο, μοιράζοντας πλήρως την άποψή μου για το όλο περιστατικό («Ανεξήγητο ή ανεξήγητο» του V. Zhelikhovskaya, Αγία Πετρούπολη, 1886, σελ. 62–70). Στο этом месте нашего общего со читателем пути, полагаю, нелишне будет осмотреться и привести в ясность, чего до сих пор успели мы достигнуть. Читатель, можить быть, пустит, что σε μάς, μοιράζω, άνοιξε τη θερμοκρασία για να μπορεί να φθάσει σε μικρή απόσταση логически приписать только сверхмировым или спиритуальным причинам; αλλά τι, ρωτάει, πετυχαίνουμε με αυτή την απόδειξη; Он вправе далее заметиь, что доказательства загробной жизни должны бы, по существу дела, иметь характер торжественный и внушать благоговение, а не се выражаться во таких пустяках или кало шуть. Θα μπορούσαμε να απαντήσουμε σε αυτό με μια γενική σκέψη. Между явлениями окружающей нас природы, как бы ниско иные из них ни ставил человек, нет ничего мелкого и ничтожного в глазах Того, Ο οποίος, από το ύψος της κυρίαρχης εξουσίας Του, Ως Θεός όλων όσων είναι - ζωντανοί Και όχι ζωντανός, κοιτάζει με ίσο μάτι Ένα πυροβολημένο πουλί είναι ένας ήρωας, Σκοτωμένος στη μάχη, δίνει το φάντασμα. Το άτομο πεθαίνει μόνο του ή μαζί του; Το σύστημα τελειώνει. εξαφανίζεται Μια φούσκα φουσκώνει από την επιφάνεια του νερού, Ή καταρρέει ξαφνικά σε σκόνη και στάχτη Όμορφος πλανήτης... οτιδήποτε! Αλλά, προσπερνώντας αυτή τη μεγάλη αλήθεια, σας ρωτώ: υπάρχει κάτι σοβαρό ή που προκαλεί δέος για το συνηθισμένο μυαλό, για παράδειγμα, στην πτώση ενός μήλου από το δέντρο που το έτρεφε; Το παιδί βλέπει την πτώση και χτυπά τα χέρια του. Ένας απλός αγρότης το θεωρεί σημάδι ότι το περιβόλι αρχίζει να ωριμάζει, αλλά βάζει τον Νεύτωνα στα ίχνη του νόμου που διέπει την κίνηση των πλανητών και λειτουργεί σε περισσότερα από τα μισά φυσικά φαινόμενα που συμβαίνουν στον κόσμο. Στο ερώτημα τι πετυχαίνουμε με τη διαπίστωση τέτοιων γεγονότων, θα απαντήσω στην παρατήρηση του Southey. Στο δεύτερο βιβλίο, «The Life of Wesley», μιλώντας για παρόμοιες ανησυχίες στην κηδεμονία του Samuel Wesley και για το τι είδους καλό σκοπό μπορεί να θεωρηθεί σε τέτοια φαινόμενα, σημειώνει πολύ διεξοδικά: θα ήταν καλό εάν «η δηλωμένη αλήθεια μιας τέτοιας ιστορίας, όσο ασήμαντη και άσκοπη κι αν είναι η ίδια η ιστορία από άλλες απόψεις. ύπαρξη, σκεφτεί και θα τον οδηγήσει στην πίστη στην αθάνατη ζωή. Θα πάμε ένα βήμα παραπέρα. Δεν υπάρχει αληθινή, συνεχής επικοινωνία μεταξύ του κόσμου στον οποίο ζούμε τώρα και αυτού στον οποίο περνάμε μετά θάνατον: μόνο από καιρό σε καιρό, πολύ σπάνια, οι κάτοικοι του ενός κόσμου παρατηρούν τους κατοίκους του άλλου. Φαινόμαστε αθάνατοι, μάλλον κάτι σαν φαντάσματα, όπως ακριβώς μας φαίνονται - εκείνες τις στιγμές που επισκέπτονται τη γη. Αλλά αν κάποιος έχει ποτέ αγαπήσει αληθινά και αποδέχεται μια μελλοντική ζωή, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα καλύτερα από τα πλάσματα που έφυγαν από τη γη και άφησαν τους φίλους και τους συγγενείς τους εδώ για κάποιο χρονικό διάστημα, εξακολουθούν να αναζητούν την εγγύτητά τους και να τους συμπονούν. Βλέπουμε πολλά παραδείγματα αυτού, ακόμη και σε αυτές τις σελίδες, που συχνά επιθυμούν διακαώς να μας πείσουν, να μας πείσουν μέχρι το σημείο της απόλυτης βεβαιότητας - για τη συνεχιζόμενη ύπαρξή τους, την ευημερία τους και την αθάνατη αγάπη τους. Τα παραδείγματα δείχνουν ότι προσπαθούν πολύ σκληρά να επικοινωνήσουν μαζί μας, άλλοτε από αίσθημα αγάπης, άλλοτε για άλλους λόγους. αλλά μας φτάνουν μόνο με μεγάλη δυσκολία. Και αυτές οι δυσκολίες τοποθετούνται ανάμεσα σε εμάς και σε αυτούς, φυσικά, όχι χωρίς έναν σοφό σκοπό: γιατί αν οι πνευματικές σχέσεις ήταν τόσο απλές όσο οι εγκόσμιες συνδέσεις, ποιος θα δεχόταν ακόμα να ζήσει και να μαραζώσει σε αυτόν τον ταραγμένο και δύσκολο κόσμο; Κατά καιρούς τους έρχεται η επιθυμία να μας επισκεφτούν. Εμφανιζόμενοι όμως από τον πνευματικό τους κόσμο, στην πνευματική τους εικόνα, αόρατοι στα μάτια μας και σιωπηλοί στην ακοή μας, πώς μπορούν να μας αποκαλύψουν την παρουσία τους; Πώς μπορούμε να τραβήξουμε την προσοχή μας σε αυτά; Τι κάνει ένας ταξιδιώτης όταν πλησιάζει την πόρτα ενός κλειδωμένου σπιτιού μέσα στη νύχτα, αν θέλει να διεισδύσει σε όσους ζουν σε αυτό - θέλει να τους κάνει γνωστή την παρουσία του; Δεν πετυχαίνει τον στόχο του χτυπώντας ή κουδουνίζοντας; Γιατί να μην επιτρέψουμε να διαβάζονται τα λόγια της Γραφής στον επόμενο κόσμο, να βρίσκουν εφαρμογή και εκεί; Και γιατί η αθάνατη αγάπη, που λαχταρά για τα γήινα πράγματα, δεν μπορούσε να ακολουθήσει αυτά τα λόγια του Χριστού: «Ψάξτε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί!» Οι κάτοικοι του σπιτιού στο οποίο ζητά ο ταξιδιώτης, μη βλέποντας κανέναν στο σκοτάδι, μπορεί στην αρχή να αγνοήσουν το χτύπημα ή το κουδούνισμα του - και ο ταξιδιώτης πιθανότατα θα φύγει εκείνη την ώρα, έχοντας εξαπατηθεί στις προσδοκίες του. Αυτό μπορεί να συμβαίνει σε περιπτώσεις όπως αυτή που περιγράφεται παραπάνω. Σε πολλές, ίσως, και σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, κάποιο πνεύμα αναζητούσε, ίσως, επικοινωνία με τη γη (Robert Del-Owen, «The Disputed Region Between Two Worlds», St. Petersburg, 1881, σελ. 51–67). 15. Κάτω από τον τίτλο «Telepathy», το περιοδικό «Annales des Sciences Psychiques» δίνει μια περιγραφή μιας αξιοσημείωτης περίπτωσης, προφανώς πλήρως επικυρωμένης. Αναφέρεται από τον κ. Riondel, ο οποίος ζει στο Montelimar. Παρουσιάζουμε εδώ το πιο σημαντικό μέρος μιας επιστολής που έγραψε ο Ριόντελ προς τον εκδότη των Annales στις 23 Μαΐου 1894, επτά ή οκτώ εβδομάδες μετά το περιστατικό. "Είχα έναν μικρότερο αδερφό που πέθανε σε ηλικία σαράντα ετών, στις 2 Απριλίου του τρέχοντος έτους. Υπηρετούσε στο τηλεγραφείο στη Μασσαλία και ήταν επίσης πράκτορας της Messageries Naritimes. Ο αδερφός μου έπασχε από σοβαρή αναιμία και ελώδη πυρετό, που απέκτησε λόγω της μακράς παραμονής του στις αποικίες. Ωστόσο, ο θάνατός του ήταν μια μοιραία έκπληξη. 1, έλαβα ένα γράμμα από αυτόν στο οποίο, μεταξύ άλλων, έλεγε ότι ένιωθε υπέροχα. Τη νύχτα από Κυριακή προς Δευτέρα, ξαφνικά ξύπνησα ένας ασυνήθιστος και δυνατός θόρυβος: φαινόταν σαν μια ολόκληρη πέτρινη πλάκα να κυλάει με βρυχηθμό στο παρκέ του δωματίου μου. Κοιμήθηκα μόνος μου και οι πόρτες του υπνοδωματίου ήταν κλειδωμένες. Κοίταξα το ρολόι και το ξυπνητήρι στην κρεβατοκάμαρα. Έδειχναν ένα τέταρτο με δύο η ώρα. Εννοείται ότι το πρωί έψαχνα προσεκτικά, αλλά μάταια, στο δωμάτιο για το αντικείμενο που με είχε τρομάξει τόσο πολύ τη νύχτα. Στις οκτώ το πρωί έλαβα ένα τηλεγράφημα από έναν στενό φίλο του αδελφού μου, ο οποίος κατείχε το διαμέρισμα δίπλα στον αδελφό του στη Μασσαλία. Το τηλεγράφημα με ενημέρωσε για τη σοβαρή ασθένεια του αδελφού μου και απαιτούσε την άμεση επίσκεψη μου σε αυτόν. Όταν έφτασα στη Μασσαλία, μου είπαν ότι ο αδερφός μου πέθανε εκείνο το βράδυ, χωρίς αγωνία, χωρίς βάσανα, χωρίς να πει ούτε μια λέξη πριν τον θάνατό του. Ρώτησα για την ακριβή ώρα του θανάτου του από τον φίλο στα χέρια του οποίου πέθανε. Αποδείχθηκε ότι ο αδερφός μου πέθανε ακριβώς στις δύο παρά τέταρτο. Η γριά μητέρα μου, τυφλή για δεκαπέντε χρόνια, άκουσε επίσης έναν δυνατό θόρυβο στην πόρτα της κρεβατοκάμαράς της τρεις νύχτες στη σειρά, αλλά αυτό συνέβη μερικές νύχτες μετά το θάνατο του γιου της. Πρέπει να προστεθεί ότι θεώρησα απαραίτητο να της κρύψω τον θάνατο του αδελφού μου. η ίδια είναι τόσο αδύναμη που αυτή η είδηση ​​θα τη σκότωνε. Δεν ξέρει ακόμα ότι ο αγαπημένος της γιος δεν είναι πια στη ζωή. Όταν επέστρεψα από την κηδεία, η μητέρα μου, επηρεασμένη από τους θορύβους που άκουγε, μου είπε παρουσία της γυναίκας μου: «Εδώ και αρκετές νύχτες έλαβα προειδοποιήσεις για την υγεία του αδερφού σου. Πρέπει να πάς αμέσως σε αυτόν, μάλλον είναι πολύ άρρωστος και σου το κρύβει». Κατάφερα να ηρεμήσω τη μητέρα μου και να την πείσω ότι τα προαισθήματά της ήταν αβάσιμα. Εδώ είναι τα γεγονότα κυριολεκτικά όπως συνέβησαν. Μπορείτε, εάν το κρίνετε απαραίτητο, να εκτυπώσετε το πλήρες όνομά μου και τη διεύθυνσή μου.» (Υπογραφή) A. Riondel. Συνήγορος. (“Ann. des Sc. Psych.” 1895, αρ. 4, βλ. “Rebus”, 1895, αρ. 44). 16. Στην περιοχή Dankovsky. Η επαρχία Ριαζάν, ζούσε στο δικό της κτήμα ο γαιοκτήμονας Μουρόμτσεβα, η νέα κόμισσα Τ-τάγια, που ζει ακόμα στην περιοχή Ντανκόφσκι. Η Κόμισσα είχε δύο αδέρφια, και τα δύο στρατιωτικούς και και τα δύο συμμετέχοντες στην ένδοξη εκστρατεία της Κριμαίας. Στα πρώτα στάδια των εχθροπραξιών στη Σεβαστούπολη, ένας από τους αδελφούς είτε σκοτώθηκε στην αρχή της εκστρατείας είτε, έχοντας αρρωστήσει επικίνδυνα, πέθανε στο νοσοκομείο. ένας άλλος αδερφός βρισκόταν συνεχώς στη Σεβαστούπολη. Το μυστηριώδες φαινόμενο για το οποίο θέλω να μιλήσω συνέβη την πρώτη μέρα του Αγίου Πάσχα και συνέβη κάτω από τις εξής συνθήκες: η κυρία Muromtseva, επιστρέφοντας από την εκκλησία το πρωί και νιώθοντας κουρασμένη, ήθελε να ξεκουραστεί. Μόλις πήγε στο κρεβάτι, άκουσε καθαρά και ευδιάκριτα τα βήματα κάποιου, τα οποία κατευθύνονταν καθαρά προς το κρεβάτι της, το οποίο ήταν καλυμμένο με μια κουρτίνα. Κάποιος σταμάτησε και ξαφνικά άνοιξε την κουρτίνα. κοίταξε και έμεινε άναυδη από τη φρίκη: μπροστά της στεκόταν ο νεκρός αδερφός της, που της είπε: «Χριστός Ανέστη, αδελφή, σε συγχαίρω για τις γιορτές! Ήρθα να σας πω ότι ο αδελφός μας σκοτώθηκε σήμερα στη Σεβαστούπολη!». Αφού είπε αυτά τα λόγια, το φάντασμα έφυγε από την κρεβατοκάμαρα με τα ίδια βήματα. Όλα αυτά κράτησαν για αρκετές στιγμές, και στη συνέχεια, όταν το φάντασμα του αδελφού της εξαφανίστηκε, η κόμισσα, τρέμοντας παντού, ξέσπασε σε υστερικά κλάματα. Ο υπηρέτης της εμφανίστηκε αμέσως ως απάντηση στις κραυγές και τους λυγμούς της και πήρε αμέσως όλα τα μέτρα για να ηρεμήσει την κυρία. Έχοντας συνέλθει, η Κόμισσα μίλησε για αυτό που της είχε συμβεί. Αυτή η ιστορία σύντομα έγινε γνωστή σε ολόκληρο τον πληθυσμό της πόλης Dankov και της περιοχής Dankov και έφτασε στις τοπικές αρχές. Ο αστυνομικός στην περιοχή Dankovsky εκείνη την εποχή ήταν ο συνταγματάρχης Nikanor Petrovich Belokopytov, τώρα ένας αξιοσέβαστος γέρος που ζούσε συνταξιούχος στην πόλη Borovsk, στην επαρχία Kaluga. Αυτός και η σύζυγός του διηγήθηκαν επανειλημμένα αυτό το μυστηριώδες περιστατικό, που συνέβη σχεδόν μπροστά στα μάτια τους και ήταν αξιοσημείωτο στο ότι, λίγες μέρες μετά το περιγραφόμενο περιστατικό, η κόμισσα έλαβε είδηση ότι τη νύχτα της Αγίας Ανάστασης του Χριστού, την ίδια στιγμή που της εμφανίστηκε το φάντασμα, ο δεύτερος αδερφός της σκοτώθηκε πράγματι κατά τη διάρκεια της εκδρομής που είχε, μαζί με άλλους αξιωματικούς εναντίον του εχθρού. «Rebus», 1884, αρ. 25). 17. Στο Λούτσκ, ηγουμένη του «sharytok» 25 ήταν η Panna Jadwiga Polyanovskaya, εγγονή του διάσημου Polyanovsky, ο οποίος μαζί με τον Stanislav Leshchinsky ήταν διεκδικητής του πολωνικού θρόνου... Η Panna Polyanovskaya ήταν γνωστή κηδεμόνας των άτυχων χήρων, των ανθρώπων και των χήρων της. Συχνά συνέβαινε αργότερα στη μέση της νύχτας να έρθουν τρέχοντας κοντά της, ζητώντας βοήθεια, και όταν ο επισκέπτης χτυπούσε την πόρτα, το κοριτσάκι που εξυπηρετούσε τα άνοιγε χωρίς να ρωτήσει την κυρία. Η Panna Polyanovskaya καταλάμβανε δύο δωμάτια στον δεύτερο όροφο του μοναστηριού. Λίγες μέρες πριν το περιγραφόμενο περιστατικό, πέθανε ο ιερέας του sharytok, ιερέας Slezninsky. Και τότε μια μέρα, αργά το βράδυ, όταν η ηγουμένη περπατούσε στο δωμάτιο, διάβαζε μια προσευχή και οι υπηρέτες έστρωναν το κρεβάτι, ακούστηκε ένα χτύπημα στην πόρτα. Ως συνήθως, η υπηρέτρια έτρεξε να ανοίξει την πόρτα. Αλλά την ίδια στιγμή, η ηγουμένη κυριεύτηκε από ένα εκπληκτικό συναίσθημα, το οποίο αργότερα δεν μπορούσε να ορίσει, οπότε είπε στην υπηρέτρια: - Μην το ανοίξεις! Ρωτήστε ποιος είναι αυτός; Η υπηρέτρια εκτέλεσε την παραγγελία - ρώτησε, και αμέσως ακούστηκε μια φωνή πίσω από την πόρτα: Η Panna Polyanovskaya, χωρίς να φοβάται τίποτα, απάντησε: Ήξερε καλά ότι αν ήταν μια απλή φάρσα, θα αποτύγχανε, αφού το παράθυρο ήταν στον δεύτερο όροφο. Ωστόσο, παρατήρησε τον εκπληκτικό, απροσδιόριστο ήχο της φωνής. Δεν ήταν μια συνηθισμένη φωνή, αυτή που ακούγεται όταν μιλάμε με κάποιον, αλλά η ίδια που ακούμε μερικές φορές στη σκέψη, η φωνή γνωστών αλλά απόντων, ωστόσο ακούγεται τόσο καθαρά σαν να είχαμε τον ομιλητή μπροστά μας. Πήγε λοιπόν στο παράθυρο και σήκωσε την τραβηγμένη κουρτίνα. Την ίδια στιγμή, ο ιερέας Slezninsky εμφανίστηκε στο παράθυρο με τα ίδια ρούχα με τα οποία ήταν θαμμένος. - Ρέκβιεμ για την ψυχή μου. «Τότε πήγαινε μόνος σου στον προηγούμενο - δεν θα με πιστέψει αν του πω ότι ήσουν μαζί μου». Αφού το είπε αυτό, κατέβασε την κουρτίνα. Αφού κοίταξε γύρω της και δεν είδε πουθενά την υπηρέτρια, άρχισε να την ψάχνει και τη βρήκε να λιποθυμά κάτω από το κρεβάτι. Όταν την τράβηξε από εκεί και την έφερε στα συγκαλά της, τη ρώτησε: - Γεια σου κυρία! Ο πατέρας Slezninsky ήταν στο παράθυρο! Η Panna Polyanovskaya δεν απάντησε τίποτα και άρχισε να περπατά στο δωμάτιο, τελειώνοντας τη διακοπείσα προσευχή. Μετά πήγε για ύπνο αρκετά ήρεμα. Την επόμενη μέρα πήγε στην πρώτη Λειτουργία και βρήκε έναν νεκρό χλωμό πριν από το βωμό, ο οποίος υπηρετούσε τη νεκρώσιμη λειτουργία. Μετά τη λειτουργία, ένας κληρικός πλησίασε την ηγουμένη, ενημερώνοντάς την ότι ο προηγούμενος της ζήτησε να μιλήσει μαζί του για λίγα λόγια. Όταν η Panna Polyanovskaya μπήκε στο κλείσιμο, ο προηγούμενος αναφώνησε, σφίγγοντας τα χέρια του: «Κυρία Superior, είναι καλό να στέλνεις νεκρούς να μου επιτεθούν;» – Θα με πιστεύατε, ιερέα προηγουμένως, αν έλεγα ότι ο ιερέας Slezninsky με επισκέφτηκε και ζήτησε λειτουργία; Ο προηγούμενος δεν απάντησε και απλώς χαμήλωσε το κεφάλι του στο στήθος του. Ο καημένος αρρώστησε από τυφοειδή πυρετό από φόβο και παραλίγο να πεθάνει (βλ. το βιβλίο του Β. Μπίτνερ: «Να πιστέψεις ή να μην πιστέψεις;» Αγία Πετρούπολη, 1899, σελ. 94–96). 18. Το 1853, στην πόλη R., στη Μασαχουσέτη, ζούσε μια πολύ σεβαστή και ευημερούσα οικογένεια, το όνομα της οποίας, αν και είναι γνωστό σε μένα, δεν είμαι εξουσιοδοτημένος να αποκαλύψω εδώ, λέει ο Robert Owen. – Ας είναι ο κύριος και η κυρία Λ. Η κυρία Λ., όταν ήταν περίπου δώδεκα ετών (1830), ήταν αυτόπτης μάρτυρας ενός από εκείνα τα φαινόμενα που δεν ξεχνιούνται ποτέ και επηρεάζουν έντονα τον τρόπο σκέψης και συναισθήματος ενός ατόμου για το υπόλοιπο της ζωής του. Εκείνη την εποχή, ζούσε στο σπίτι της μητέρας της μια απελπιστικά άρρωστη κυρία, ονόματι Μάρσαλ, στην οποία, από συμπόνια, δόθηκε προσωρινό καταφύγιο. Η Σεσίλια, έτσι λεγόταν η κυρία Λ., έμεινε ξύπνια αργότερα από το συνηθισμένο ένα βράδυ και, σαν παιδί, ξάπλωσε και αποκοιμήθηκε στον καναπέ του σαλονιού. Ξυπνώντας λίγο αργότερα, συνειδητοποίησε ότι πρέπει να ήταν αργά, γιατί η φωτιά στο τζάκι έκαιγε και το δωμάτιο ήταν άδειο. Κάνοντας μια κίνηση για να ανέβει, είδε ξαφνικά τη φιγούρα της Μαντάμ Μαρσάλ, ντυμένη στα λευκά, να σκύβει από πάνω της. «Ω, μαντάμ Μαρσάλ», αναφώνησε, «γιατί κατέβηκες εδώ κάτω; Τελικά, μπορείς να κρυώσεις!» Η φιγούρα χαμογέλασε χωρίς να απαντήσει, αλλά, κατευθυνόμενη προς την πόρτα, έκανε ένα σημάδι στην Σεσίλια να ακολουθήσει. Υπάκουσε, όχι χωρίς κάποιο αίσθημα φόβου, και παρακολούθησε με ακόμη μεγαλύτερο φόβο καθώς αυτή η φιγούρα, την οποία εξακολουθούσε να θεωρεί τη Μαντάμ Μαρσάλ, ανέβαινε ξανά τις σκάλες, με μια αργή συρόμενη κίνηση, προς την πόρτα της κρεβατοκάμαράς της. Η Σεσίλια ακολούθησε και όταν ήταν ήδη στο πλατό της σκάλας, η εικόνα της Μαντάμ Μαρσάλ μπροστά στα μάτια της, χωρίς να γυρίσει την κλειδαριά ή να ανοίξει την πόρτα του δωματίου, πέρασε μέσα από τους τοίχους και έτσι χάθηκε από τα μάτια της. Το κλάμα του κοριτσιού τράβηξε τη μητέρα της, η οποία φεύγοντας από το δωμάτιο της Μαντάμ Μαρσάλ τη ρώτησε τι είχε. «Ω μάνα, μάνα», αναφώνησε το φοβισμένο παιδί, «ήταν φάντασμα;...» Η μητέρα της την επέπληξε στην αρχή για τις ηλίθιες φαντασιώσεις της. αλλά όταν η Σεσίλια της είπε λεπτομερώς τι είχε δει, η μητέρα της ανατρίχιασε. Και υπήρχε λόγος. Δεν πέρασε πάνω από μισή ώρα πριν πεθάνει μπροστά στα μάτια της η Μαντάμ Μαρσάλ! Θυμήθηκε επίσης ότι λίγα λεπτά πριν από το θάνατό της, η μαντάμ Μαρσάλ ανέφερε τη Σεσίλια, που ήταν η αγαπημένη της, και εξέφρασε διακαή επιθυμία να τη δει. Όμως η κυρία Φ., φοβούμενη ότι μια τέτοια σκηνή θα είχε πολύ ισχυρή επίδραση στο παιδί, φρόντισε να μην της τηλεφωνήσει. Ο διακαής πόθος δεν εξελίχθηκε ξαφνικά σε δράση όταν πετάχτηκαν τα γήινα δεσμά; Δεν είχε ικανοποιηθεί ακόμη η ορμή του θανάτου, παρά τις προφυλάξεις της μητέρας; Εδώ είναι ένα άλλο όνειρο ή όραμα που είδε η κυρία L. μια νύχτα, στις αρχές Νοεμβρίου 1853. Η αδερφή της Esther, που είχε παντρευτεί για λίγο, είχε φύγει με τον σύζυγό της για την Καλιφόρνια πριν από μερικές εβδομάδες, και η οικογένειά της περίμενε τα νέα της άφιξής της σύντομα. Και έτσι, αυτή η αδερφή φάνηκε να την πλησιάζει και της είπε: «Σεσίλια, έλα μαζί μου στην Καλιφόρνια». Η κυρία Λ. στο όνειρό της της έφερε αντίρρηση ότι δεν μπορούσε να αφήσει τον άντρα και τα παιδιά της για ένα τόσο μακρύ και δύσκολο ταξίδι. «Θα φτάσουμε εκεί πολύ σύντομα», είπε η Έσθερ, «και θα επιστρέψεις σπίτι μέχρι το πρωί». Το προτεινόμενο ταξίδι σε όνειρο δεν της φαινόταν αδύνατο. Σηκώθηκε από το κρεβάτι, έπιασε το χέρι της αδερφής της και ένιωσε ότι, ιδού, σηκώθηκαν και όρμησαν γρήγορα μέσα στον απέραντο χώρο. Κατέβηκαν σε μια κατοικία, πολύ απλή και αγενής στην εμφάνιση, που κατά τη φαντασία της δεν θα έδινε ποτέ στην αδερφή της σε αυτή τη νέα χώρα, όπου είχε πάει με τον άντρα της για να αναζητήσει την ευτυχία. Οι αδερφές μπήκαν μέσα και η Σεσίλια αναγνώρισε τον κουνιάδο της. ήταν λυπημένος και ντυμένος στο πένθος, τότε η Εσθήρ την οδήγησε σε ένα δωμάτιο στη μέση του οποίου βρισκόταν ένα ανοιχτό φέρετρο και έδειξε το σώμα που βρισκόταν σε αυτό. Ήταν το σώμα της ίδιας της Έσθερ, θανάσιμα χλωμό στην εμφάνιση. Η κυρία Λ. κοίταξε με σιωπηλή έκπληξη, πρώτα το πτώμα που βρισκόταν μπροστά της, μετά εκείνη την εικόνα, που προφανώς έλαμπε από ζωή και ευφυΐα, που την είχαν φέρει εδώ. Στο ερωτηματικό και έκπληκτο βλέμμα της, αυτή η ζωντανή εικόνα απάντησε: «Ναι, αδερφή, αυτό το σώμα ήταν δικό μου· αλλά η αρρώστια τον χτύπησε. Αρρώστησα με χολέρα και πέρασα σε έναν άλλο κόσμο. Ήθελα να σου το δείξω για να σε προετοιμάσω για τα νέα που θα λάβεις σύντομα για μένα». Μετά από λίγο καιρό, η κυρία Λ., όπως της φάνηκε, ξανασηκώθηκε στον αέρα, μεταφέρθηκε ξανά σε έναν τεράστιο χώρο και τελικά μπήκε στην κρεβατοκάμαρά της... Σύντομα ξύπνησε, με τόσο ζωντανή εντύπωση (από το όνειρο) που για πολύ καιρό δεν μπορούσε να καταλάβει αν είχε κάνει αυτό το ταξίδι σε όνειρο ή στην πραγματικότητα. - Τι όνειρο είδα! – είπε αμέσως στον άντρα της. Αλλά το αποδοκιμαστικό: «Α, είσαι πάντα με τα όνειρά σου!» έκλεισε το στόμα της? και δεν είπε λέξη παραπάνω γι' αυτό - ούτε σε αυτόν ούτε σε κανέναν άλλον στην οικογένεια. Περίπου τέσσερις εβδομάδες αργότερα, το ταχυδρομείο της Καλιφόρνια έφερε ένα γράμμα από τον σύζυγο της Έσθερ, με το οποίο ενημέρωνε τους συγγενείς του για τον ξαφνικό θάνατο της γυναίκας του από χολέρα - την παραμονή της ίδιας της νύχτας που η κυρία Λ. είδε το όνειρό της. Όταν, έξι μήνες αργότερα, ο γαμπρός, που επέστρεψε στη Μασαχουσέτη, άκουσε από την κυρία L. μια περιγραφή του ακατέργαστου σπιτιού στο οποίο είδε τον εαυτό της να μεταφέρεται σε ένα όνειρο, επιβεβαίωσε ότι η περιγραφή αντιστοιχούσε με κάθε λεπτομέρεια στο σπίτι στο οποίο πέθανε η γυναίκα του. (Robert Del Owen: “The Disputed Region Between Worlds” Αγία Πετρούπολη, 1881). 19. Η μετανοούσα υπηρέτρια. Υπάρχει κάποια δεσποινίς V., μια νεαρή κοπέλα, στενή και καλή μου φίλη, με όρθιο χαρακτήρα, ανεπτυγμένη και μορφωμένη, και κατάγεται από παλιές οικογένειες της Νέας Υόρκης. Πριν από μερικά χρόνια έμεινε μια ή δύο εβδομάδες με τη θεία της, τη φιλόξενη οικοδέσποινα ενός απέραντου και όμορφου παλιού παλατιού στον ποταμό Χάντσον. Σε αυτό το παλάτι, όπως και σε μερικά αρχαία κάστρα στην Ευρώπη, υπήρχε ένα δωμάτιο που από καιρό ήταν γνωστό ως «ανήσυχο». Μίλησαν ελάχιστα για αυτό, αλλά δεν χρησιμοποίησαν το δωμάτιο εκτός από τις περιπτώσεις της πιο επείγουσας ανάγκης. Κατά τη διάρκεια της παραμονής της δεσποινίδας V. εκεί, μαζεύτηκαν πολλοί καλεσμένοι και η οικοδέσποινα, ζητώντας συγγνώμη, στράφηκε στην ανιψιά της ζητώντας να παραχωρήσει το δωμάτιό της για μια ή δύο μέρες στους νεοαφιχθέντες καλεσμένους και η ίδια να ζήσει στο «ανήσυχο». Η δεσποινίς Β. απάντησε ότι δεν φοβάται τους επισκέπτες από τον άλλο κόσμο και το θέμα κρίθηκε. Η κοπέλα πήγε για ύπνο ήρεμα και χωρίς κανένα φόβο. Ξυπνώντας γύρω στα μεσάνυχτα, είδε μια ηλικιωμένη γυναίκα να περπατά στο δωμάτιό της, με ένα προσεγμένο, ελαφρώς παλιομοδίτικο φόρεμα - προφανώς μια από τις μεγαλύτερες υπηρέτριες: αλλά το πρόσωπό της ήταν άγνωστο. Στην αρχή, η δεσποινίς Β. δεν ένιωσε συναγερμό, αποφασίζοντας ότι ήταν μια από τις υπηρέτριες του σπιτιού που είχε έρθει εδώ για κάποια ανάγκη. αλλά, σκεπτόμενος, θυμήθηκε ότι είχε κλειδώσει την πόρτα όταν πήγε για ύπνο. Αυτό τη μπέρδεψε και η φρίκη της αυξήθηκε όταν η φιγούρα πλησίασε το κρεβάτι, έγειρε προς το μέρος της και προφανώς έκανε προσπάθεια, αν και μάταια, να μιλήσει. Με τρομερό τρόμο, η δεσποινίς V. τράβηξε την κουβέρτα πάνω από το κεφάλι της. και όταν, λίγο αργότερα, αποφάσισε να κοιτάξει έξω, η φιγούρα δεν ήταν πια εκεί. Όρμησε στην πόρτα και η πόρτα ήταν ακόμα κλειδωμένη από μέσα. «Μα είναι πιθανά πράγματα όπως φαντάσματα; - σκέφτηκε, ξάπλωσε ξανά στο κρεβάτι - ήταν κάτι αληθινό, αν πιστεύεις στα μάτια σου». Με αυτή την πεποίθηση, μετά από δύο-τρεις άυπνες ώρες, την πήρε ο ύπνος. Αλλά το επόμενο πρωί, στο έντονο φως της ημέρας, αυτό το συμπέρασμα δεν της φαινόταν πλέον τόσο σίγουρο, και μετά από λίγους μήνες μετατράπηκε, όπως συμβαίνει με τους νέους, σε ένα αίσθημα κάποιας αόριστης πίστης. Τότε συνέβησαν γεγονότα που ενίσχυσαν αυτή την πίστη στην πραγματικότητα του μεταμεσονύχτιου επισκέπτη της. Έχοντας αποδεχτεί την πρόσκληση μιας από τις στενές της φίλες να μείνει μαζί της για αρκετές ημέρες, έμαθε ότι η οικοδέσποινα διεξήγαγε πνευματιστικά πειράματα. Η δεσποινίς Β., που ενδιαφέρεται για το θέμα, πήρε μέρος σε πολλές συνεδρίες της φίλης της. Σε μια από τις συνεδρίες, το πνεύμα που εμφανίστηκε ονομάστηκε Sarah Clarke, ένα όνομα που ήταν άγνωστο και στις δύο κυρίες. Η ουσία του μηνύματος ήταν ότι εκείνη, ο Κλαρκ, πριν από πολλά χρόνια είχε υπηρετήσει ως οικονόμος στην οικογένεια της θείας της δεσποινίδας W., η οποία προσπάθησε, αλλά χωρίς επιτυχία, να συνάψει απευθείας επαφή με τη δεσποινίς W., όταν επισκεπτόταν την τελευταία φορά το παλιό παλάτι. ότι ο στόχος της τότε ήταν να ομολογήσει ένα έγκλημα που είχε διαπράξει και να ζητήσει συγχώρεση από την πρώην ερωμένη της. Μια ακλόνητη επιθυμία να το εκπληρώσει (πρόσθεσε) την ώθησε να επισκεφτεί το δωμάτιο που κατείχε κατά τη διάρκεια της ζωής της. Είπε επίσης ότι, ως οικονόμος, μπήκε στον πειρασμό να κλέψει και να κρύψει πολλά αντικείμενα της υπηρεσίας της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένου ενός ασημένιου μπολ ζάχαρης και άλλων αντικειμένων, τα οποία ανέφερε, και ότι θα ήταν πολύ ευγνώμων στη δεσποινίς V. αν έλεγε στη θεία της για όλα αυτά και της εξέφραζε τη βαθιά της λύπη, Κλαρκ, για την πράξη της και την ελπίδα να λάβει συγχώρεση. Στην πρώτη της επίσκεψη στη θεία της, η δεσποινίς Β. τη ρώτησε αν είχε γνωρίσει ποτέ ένα πρόσωπο που ονομαζόταν Σάρα Κλαρκ. «Φυσικά», απάντησε, «Ο Κλαρκ υπηρέτησε ως οικονόμος στην οικογένειά μας, πριν από περίπου τριάντα ή σαράντα χρόνια». -Ποιος ήταν αυτός ο άνθρωπος; - Μια καλή, περιποιητική, τακτοποιημένη γυναίκα. - Εσύ, θεία, έχασες κανένα ασήμι εκείνη την ώρα; σκέφτηκε η θεία. – Ναι, φαίνεται ότι η ασημένια ζαχαριέρα και αρκετά άλλα πράγματα εξαφανίστηκαν με κάποιον ανεξήγητο τρόπο. Γιατί στο καλό ρωτάς; – Υποψιαστήκατε ποτέ τη Σάρα για αυτή την κλοπή; - Όχι. Φυσικά, είχε πρόσβαση σε πράγματα, αλλά τη θεωρήσαμε πολύ ειλικρινή για να την υποπτευόμαστε για κλοπή. Στη συνέχεια, η κυρία V. μετέφερε τα νέα που είχαν λάβει αυτή και η φίλη της. και αποδείχτηκε ότι η λίστα με τα πράγματα που η Σάρα γνωστοποίησε και στις δύο κυρίες αντιστοιχούσε ακριβώς στην πραγματική απώλεια, όσο μπορούσε να το θυμηθεί η θεία. Τι σκέφτηκε αυτή η κυρία για την ιστορία της ανιψιάς της, δεν ξέρω. εξέφρασε μόνο ένα πράγμα - ότι αν η Σάρα πήρε πραγματικά αυτά τα πράγματα, τη συγχωρεί πολύ πρόθυμα. Από εκείνη τη στιγμή, το «ανήσυχο» δωμάτιο έγινε εντελώς ήρεμο. Η Σάρα Κλαρκ δεν εμφανίστηκε ποτέ ξανά σε κανέναν από τους κατοίκους της. Γνωρίζοντας τη θέση και τον χαρακτήρα των εμπλεκόμενων προσώπων, μπορώ να εγγυηθώ για την αυθεντικότητα αυτής της ιστορίας. Ας δούμε τι μας αποκαλύπτει για τη μελλοντική ζωή. Υπάρχει μια ανησυχητική μετάνοια για τις βαριές αμαρτίες που διαπράττονται σε αυτή τη ζωή. Υπάρχει μια παθιασμένη επιθυμία για συγχώρεση από την πλευρά εκείνων για τους οποίους το πνεύμα ήταν άδικο στη γη. Με άλλα λόγια, οι φυσικές συνέπειες των κακών πράξεων μας στοιχειώνουν ακόμη και σε εκείνη τη φάση της ύπαρξης. Εφιστώ επίσης την προσοχή στα ισχυρά στοιχεία της «προσωπικής ταυτότητας» που παρουσιάζει η ιστορία της Miss V. Το όνομα της οικονόμου δεν ήταν γνωστό και στις δύο κυρίες όταν εμφανίστηκε το πνεύμα της και έκανε το μήνυμά του. Δεν υπήρχε απολύτως τίποτα που να υποδηλώνει ούτε αυτό το όνομα ούτε την ομολογία που έγινε. Και, εν τω μεταξύ, σύμφωνα με επαλήθευση, τόσο το όνομα όσο και η αναγνώριση αντιστοιχούσαν πλήρως σε αυτό που πραγματικά συνέβη πριν από τριάντα ή σαράντα χρόνια. για να μην αναφέρουμε ένα νέο γεγονός: τη διακοπή των επισκέψεών του στο πνεύμα: μόλις ο επισκέπτης δεν είχε πλέον λόγο να εμφανίζεται στους ανθρώπους (βλ. το βιβλίο του Robert Del Owen: “The Disputed Area between Two Worlds”, St. Petersburg, 1881, σελ. 17–31). 20. Ένας από τους γνωστούς μας, άτομο με ανώτερη μόρφωση και άξιο πλήρους εμπιστοσύνης, ο A. N. S-in, μας είπε το εξής περιστατικό από τη ζωή του. «Πριν από αρκετά χρόνια», είπε, «ερωτεύτηκα μια κοπέλα με την οποία είχα την πρόθεση να συνάψω νόμιμο γάμο, και η ημέρα του γάμου μας είχε ήδη οριστεί. Αλλά λίγες μέρες πριν από το γάμο, η νύφη μου κρυολόγησε, έκανε παροδική κατανάλωση και πέθανε τρεις ή τέσσερις μήνες αργότερα. Όσο μεγάλο και αν ήταν το χτύπημα για μένα, ο χρόνος την άφησε. την πρώτη φορά μετά τον θάνατό της. Μου έτυχε μια μέρα, για δουλειές, να περάσω από μια πόλη της επαρχίας Ya- μας, όπου είχα συγγενείς, με τους οποίους έμεινα μια μέρα. Μου έδωσαν ένα ξεχωριστό δωμάτιο για τη νύχτα. Είχα ένα σκυλί μαζί μου, έξυπνο και πιστό. Η νύχτα ήταν, όπως θυμάμαι τώρα, φεγγαρόλουστη, τουλάχιστον διαβάστε την. Μόλις είχα αρχίσει να αποκοιμιέμαι όταν άκουσα τον σκύλο μου να γκρινιάζει. Γνωρίζοντας ότι ποτέ δεν γκρινιάζει μάταια, σκέφτηκα ότι, πιθανότατα, μια γάτα είχε κλειδωθεί κατά λάθος στο δωμάτιο ή ένα ποντίκι είχε περάσει μέσα. Σηκώθηκα από το κρεβάτι, αλλά δεν παρατήρησα τίποτα, αλλά ο σκύλος γκρίνιαζε όλο και πιο δυνατά, προφανώς φοβισμένος για κάτι. Κοιτάζω και η γούνα της στέκεται στην άκρη. Άρχισε να την ηρεμεί, αλλά ο σκύλος τρόμαζε όλο και περισσότερο. Μαζί με το σκυλί φοβήθηκα ασυναίσθητα για κάτι, αν και δεν ήμουν από τη φύση μου δειλός, αλλά φοβήθηκα τόσο που οι τρίχες στο κεφάλι μου σηκώθηκαν. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο τρόμος μου εντάθηκε καθώς ο σκύλος μου τρόμαξε και έφτασε σε τέτοιο βαθμό που φαίνεται ότι σε άλλο λεπτό πιθανότατα θα είχα λιποθυμήσει. Αλλά ο σκύλος μου άρχισε να ηρεμεί, και μαζί του άρχισα να ηρεμώ, και ταυτόχρονα άρχισα να φαίνεται να αισθάνομαι την παρουσία κάποιου και να περιμένω μια εμφάνιση, χωρίς να ξέρω ποια. Όταν ηρέμησα εντελώς, ξαφνικά η νύφη μου ήρθε κοντά μου και, φιλώντας με, είπε: "Γεια σου A.N.! Δεν πιστεύεις ότι υπάρχει ζωή πέρα ​​από τον τάφο, οπότε σου εμφανίστηκα, κοίτα με, βλέπεις - είμαι ζωντανός, τότε σε φιλώ. Πίστεψε, φίλε μου, ότι η ζωή ενός ανθρώπου δεν τελειώνει με θάνατο." Ταυτόχρονα, μου υπέδειξε τι να διαβάσω από τις Αγίες Γραφές για τη μετά θάνατον ζωή και από άλλα διάφορα πνευματικά έργα. Μου είπε κάτι άλλο που μου είχε απαγορεύσει να το πω στους άλλους. Όταν σηκώθηκα την επόμενη μέρα, είδα τον εαυτό μου εντελώς γκρίζο κατά τη διάρκεια της νύχτας, έτσι ώστε η οικογένειά μου φοβήθηκε όταν με έβλεπε στο πρωινό τσάι. Ταυτόχρονα, πρέπει να παραδεχτώ», συνέχισε ο γνωστός μας, «ότι μέχρι αυτό το περιστατικό δεν πίστευα σε τίποτα - ούτε στον Θεό, ούτε στην αθανασία της ψυχής, ούτε στη μετά θάνατον ζωή. Δεν πήγαινα στην εκκλησία για αρκετά χρόνια, μένοντας χωρίς εξομολόγηση και ο Αγ. Κοινωνία, γέλασε με οτιδήποτε ιερό. νηστείες, αργίες και ιερές τελετές της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν υπήρχαν για μένα. Αλλά τώρα, με τη χάρη του Θεού, έγινα ξανά Χριστιανός, πιστός, και δεν ξέρω πώς να ευχαριστήσω τον Κύριο που με έβγαλε από την άβυσσο των βλαβερών πλάνων. Θα προσθέσουμε από τους εαυτούς μας ότι ο A. N. S-in, που επί του παρόντος υπηρετεί ως ειρηνοδίκης σε μια από τις επαρχιακές πόλεις της βορειοδυτικής περιοχής, είναι τόσο ευσεβής που, όπως φαίνεται, δεν υπήρχε περίπτωση να έχασε την υπηρεσία του Θεού («Από τον Κάτω Κόσμο», ιερέας D. Bulgakov). 21. Ο Ν. Ν. Μ... είναι ένα ιδιαίτερα ευφυές άτομο, αναφέρει η παρακάτω περίπτωση. «Μια από τις γνωστές μου φοιτήτριες, η A.K., δηλητηρίασε τον εαυτό της και θεώρησα τον εαυτό μου ένοχο της αυτοκτονίας της. Τις πρώτες μέρες μετά το θάνατό της, η συνείδησή μου με βασάνιζε τόσο πολύ που έφτασα σε απόγνωση και έπεσα σε λιποθυμία. Οι κρίσεις σταμάτησαν σύντομα, αλλά έγινα πολύ νευρικός. Η απόγνωση δηλητηρίασε τη ζωή μου τόσο πολύ που μετά βίας μπόρεσα να συγκρατηθώ από το να αυτοκτονήσω, κάτι που το θεώρησα ανέντιμη και αδύναμη πράξη, αλλά η κριτική μου σκέψη δεν αποδυνάμωσε τον εαυτό μου, και ο γιατρός που με αντιμετώπισε επαίνεσε την αντικειμενικότητα μου αν κάποιος σε πίεζε. Μια μέρα, περίπου τρεις εβδομάδες μετά τον θάνατο της A.H., ξύπνησα και ένιωσα την παρουσία της. Το απέδωσα σε ένα όνειρο. Αλλά το επόμενο βράδυ ξύπνησα ξανά με την ίδια σκέψη για την εγγύτητά της. Η λάμπα εξακολουθούσε να καίει και ο σύντροφός μου, που είχε περάσει τη νύχτα μαζί μου εκείνο το βράδυ, πήγε για ύπνο. «Είναι σαν να μπήκε κάποιος στο δωμάτιο», είπα. «Δεν υπάρχει κανείς να σηκωθεί, αλλά ο αέρας το φύσηξε από κάπου», σημείωσε. μετά έσβησε ήρεμα τη λάμπα και ξάπλωσε. «Έμεινα ξύπνιος και σκεφτόμουν. Αφενός, η αίσθηση της παρουσίας του A.K. ήταν εξαιρετικά ζωντανή μέσα μου, αφετέρου, δεν μπορούσα να επιτρέψω την ύπαρξη της ψυχής μετά τον θάνατο. Σκεπτόμενος το συναίσθημά μου και τους λόγους του, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι άκουσα ένα θρόισμα στο διάδρομο και αυτό το θρόισμα ήταν το θρόισμα του A.K. Ξύπνησα από το θρόισμα και αμέσως αποφάσισα: Σφίγγοντας τα νύχια του δεξιού μου χεριού στο αριστερό μου, κοίταξα την πόρτα ή όχι, δεν το πρόσεξα, αλλά είδα καθαρά το λουλούδι Το πρόσωπο της φάντασμα ήταν χλωμό και λυπημένο, άπλωσε το χέρι της για να το βάλει στο μέτωπό μου, θυμάμαι ξεκάθαρα ότι είχα μια δυσάρεστη εικόνα ενός νεκρού, κρύου χεριού, αλλά όταν με άγγιξε και έπεσε αρκετά στο μέτωπο, ένιωσα μια ζωντανή, ελαφρώς υγρή φωνή. Ακόμα φαντάζομαι αυτές τις λέξεις και τον τόνο πολύ ζωντανά. Μετά φαντάστηκα ότι ήταν ζωντανή, ούρλιαξα, πήδηξα, ήθελα να την αρπάξω, αλλά η σκιά χάθηκε. Η κραυγή μου ακούστηκε από έναν φίλο που περπατούσε προς το μέρος μου. «Νόμιζα ότι μαχαίρωσες τον εαυτό σου», μου είπε, πηδώντας στο δωμάτιο με τρομαγμένο πρόσωπο. «Είδα τον Σ.», του είπα. - Ψευδαίσθηση! - σημείωσε, αλλά εξέτασε προσεκτικά το δωμάτιο και, μετά από μια παύση, πρόσθεσε: έβγαλες όζον ή τι; Μυρίζεις έντονα όζον. Πράγματι, υπήρχε μια έντονη μυρωδιά όζοντος, αλλά ήταν ανακατεμένη με κάποια άλλη μυρωδιά που δεν μπορούσαμε να αναγνωρίσουμε. Θυμάμαι ότι ο φίλος μου είπε κάτι για τη νέα ικανότητα του ανθρώπινου σώματος να απελευθερώνει ηλεκτρισμό, που μετατρέπει το ατμοσφαιρικό οξυγόνο σε όζον, αλλά, αφού με μύρισε, αμφέβαλλε για την υπόθεσή του» (V. Bitner, «Να πιστεύεις ή να μην πιστεύεις;» Αγία Πετρούπολη, 1899, σελ. 239–240). 22. Το 1871, ο A. Ya., ο οποίος ήταν μέλος της τραγουδιστικής χορωδίας, έχοντας ζήσει όχι περισσότερο από 24 χρόνια, λέει ο Αρχιεπίσκοπος του Yaroslavl Neil, πέθανε από επιδημική χολέρα. Δέκα μέρες μετά τον θάνατό του, ακριβώς το πρωί της 16ης Ιουλίου, μου εμφανίστηκε σε όνειρο. Φορούσε ένα γνωστό σε εμένα φόρεμα, απλωμένο μόνο μέχρι τις γόβες. Τη στιγμή της εμφάνισης, καθόμουν στο τραπέζι του σαλονιού μου και βγήκε από το χολ με ένα αρκετά γρήγορο βήμα, όπως συνέβαινε πάντα, δείχνοντας σημάδια σεβασμού για μένα, πλησίασε το τραπέζι και, χωρίς να πει λέξη, άρχισε να ρίχνει χάλκινα χρήματα με μια μικρή πρόσμειξη ασημιού στο τραπέζι κάτω από το γιλέκο του. Ρώτησα έκπληκτος: «Τι σημαίνει αυτό;» Απάντησε: «Να πληρώσω το χρέος» 26. Αυτό με εξέπληξε πάρα πολύ και επανέλαβα πολλές φορές: «Όχι, όχι, δεν χρειάζομαι τα χρήματά σου, θα πληρώσω μόνος μου το χρέος σου». Με αυτά τα λόγια, Ya. μου είπε με προσοχή: «Μίλα ήσυχα για να μην ακούσουν οι άλλοι». Δεν έφερε αντίρρηση στην εκφρασμένη ετοιμότητά μου να του πληρώσω το χρέος και δεν άργησε να σκουπίσει τα χρήματα από το τραπέζι με το χέρι του. Αλλά δεν μπορούσα να προσέξω πού τα έβαλε και φαίνεται ότι εξαφανίστηκαν αμέσως. Στη συνέχεια, σηκώνοντας από την καρέκλα, γύρισα στον Ya με την ερώτηση: «Πού είσαι που μας άφησες;» - Είναι σαν να βρίσκεσαι στο κάστρο ενός φυλακισμένου. – Έχεις κάποια προσέγγιση με αγγέλους; -Τι σχέση έχεις με τον Θεό; «Θα σου πω για αυτό κάποια μέρα». - Δεν είναι ο Misha στο ίδιο μέρος με εσάς; 27 – Έχετε κάποια ψυχαγωγία; - Κανένα. Δεν ακούμε ποτέ καν ήχους. γιατί τα πνεύματα δεν μιλούν μεταξύ τους. – Έχουν φαγητό τα πνεύματα; - Όχι, όχι... Αυτοί οι ήχοι εκφωνήθηκαν με εμφανή δυσαρέσκεια και, φυσικά, λόγω του ακαταλληλότητας της ερώτησης. - Πώς νιώθεις; «Προσευχήσου για μένα· μέχρι σήμερα δεν έχουν γίνει νεκρικές Λειτουργίες για μένα». Με αυτά τα λόγια, η ψυχή μου αγανάκτησε και άρχισα να ζητώ συγγνώμη από τον αποθανόντα που δεν παρήγγειλα την κίσσα, αλλά ότι σίγουρα θα το έκανα. Τα τελευταία λόγια προφανώς ησύχασαν τον συνομιλητή. Γι' αυτό ζήτησε ευλογίες για να συνεχίσει το δρόμο του. Ταυτόχρονα, τον ρώτησα: «Είναι απαραίτητο να ζητήσω από κανέναν την άδεια να φύγω;» Η απάντηση ήταν μόνο μία λέξη: ναι. Και αυτή η λέξη προφέρθηκε τραβηγμένη, λυπηρά και σαν υπό πίεση. Εδώ ζήτησε ευλογία για δεύτερη φορά, και τον ευλόγησα. Με άφησε δίπλα στην πόρτα που βλέπει το Mulberry Mountain, πάνω στο οποίο αναπαύονται οι στάχτες του (“Soulful Reflections” 1880 – 1881). 23. Το 1851, τον Νοέμβριο, μας άφησαν οι τραγουδιστές μας για τα Ιεροσόλυμα, λέει ο Άγιος Όρος πατήρ Σεραφείμ. Ως δραγομάνοι τους δόθηκε ο μοναχός Ν., ο οποίος λίγο νωρίτερα θέλησε να φύγει από το μοναστήρι. Ένας Θεός ξέρει πώς ήταν η ζωή του, ειδικά στην Ιερουσαλήμ, μόνο αργότερα ανακαλύφθηκε η κατάχρηση του ονόματος του μοναστηριού: έκανε ψεύτικη υπογραφή του ηγούμενου σε ένα φύλλο με την επίσημη σφραγίδα του μοναστηριού και με αυτό το φύλλο έκανε συλλογές στην Παλαιστίνη. Η περίοδος της περιπλάνησής τους τελείωσε αισίως. Το Πάσχα πέρασε, και ο Ν., ανάμεσα στους Ρώσους προσκυνητές, επιβιβάστηκε σε ένα πλοίο που αναχωρούσε από τη Γιάφα για μας στον Άθωνα. Την πρώτη νύχτα, όταν όλοι είχαν εγκατασταθεί στις θέσεις τους στο πλοίο, στο σκοτάδι της νύχτας, κατά τη διάρκεια του λικνίσματος, ο Ν., ντυμένος με ένα ρώσικο γούνινο παλτό, για κάποιο λόγο πήγε στο μπροστινό μέρος του πλοίου και, ένας Θεός ξέρει πώς, έσπασε και πέταξε στη θάλασσα... Τρεις φορές ακούστηκε μια φωνή να παρακαλεί το πλοίο: η φωνή συγχωνεύτηκε με το ουρλιαχτό του ανέμου και της καταιγίδας. Ν. πνίγηκε. Μια εβδομάδα μετά από αυτή την ατυχία, ακριβώς στα τέλη Νοεμβρίου, ένας από τους μοναχούς αδελφούς Σ. χτυπήθηκε ξαφνικά από ένα όραμα. Ο πνιγμένος Ν. μπαίνει στο κελί του και, έχοντας περάσει το κατώφλι, λέει: «Μη με φοβάσαι, δεν είμαι φάντασμα, αλλά, πραγματικά, ο Ν». Ο αδελφός Σ. κοίταξε το πρόσωπο του νεκρού και ρώτησε δύσπιστα: «Δεν είσαι διάβολος;» «Όχι», απάντησε αυτός που εμφανίστηκε, «είμαι πραγματικά Ν.» «Διαβάστε: «Είθε ο Θεός να αναστηθεί», του είπε ο Σ. «και σταυρώστε τον εαυτό σας, τότε θα πιστέψω ότι δεν είστε δαίμονας». «Με σταύρωσες», παρατήρησε αυτός που εμφανίστηκε, «διάβασες: «Ας αναστηθεί ο Θεός», τότε θα πειστείτε ότι είμαι σίγουρα ο Ν. Ο Σ. σταυρώθηκε και άρχισε να διαβάζει μια προσευχή. Όταν έφτασε στα λόγια: «έτσι οι δαίμονες αφανιστούν από το πρόσωπο των αγαπούντων τον Θεό», ο Ν. τον διέκοψε και διάβασε: «έτσι οι αμαρτωλοί ας χαθούν από το πρόσωπο του Θεού, και οι δίκαιοι ας χαίρονται» και, παίρνοντας μια βαθιά ανάσα, σκέφτηκε. Τότε άρχισε ταπεινά να ζητά να προσεύχονται γι' αυτόν. – Χρειάζεσαι τις προσευχές μας; – ρώτησε ο Σ. - Α, και πόσο το χρειάζομαι ακόμα! - απάντησε αναστενάζοντας και, πιάνοντας το χέρι του Σ. και σφίγγοντας το σφιχτά, συνέχισε: «Σε παρακαλώ προσευχήσου για μένα». «Ναι, δεν ξέρω πώς να προσεύχομαι ούτε για τον εαυτό μου», αντέτεινε ο Σ., «πρέπει να ρωτήσεις τον εξομολογητή σου για αυτό». «Και ρωτήστε», είπε αυτός που εμφανίστηκε, «ζητήστε από όλους τους αδελφούς να προσευχηθούν για μένα». «Κάτσε κάτω», του είπε ο Σ. - Α, όχι, μου δόθηκε λίγος χρόνος, και πέταξα εδώ από μακριά, από μακριά, και βιαζόμουν... Τότε ξαφνικά συνέβη στον Σ. να ζητήσει από τον Ν. να κάνει ειρήνη με τους αδελφούς. Ο Ν. σκέφτηκε για μια στιγμή, τότε, αναστενάζοντας, είπε λυπημένα: «Δεν είναι η κατάλληλη στιγμή τώρα». Εν τω μεταξύ, ο Σ. παρατήρησε ότι το κρανίο του νεκρού ήταν σπασμένο. -Τι έχεις; Από τι; – ρώτησε αυτόν που εμφανίστηκε δείχνοντας τις πληγές. «Και όταν τα κύματα με έφεραν στην ακτή, το κεφάλι μου έσπασε σε μια πέτρα». Έπειτα, αφού ζήτησε επίσης να προσευχηθούν γι' αυτόν, ο Ν. είπε βιαστικά ότι ήρθε η ώρα να επιστρέψει και εξαφανίστηκε (οπ. Svyatogorets - «Γράμματα σε φίλους», τ. III). 24. Να ένα περιστατικό που συνέβη πρόσφατα στο Παρίσι. Ένα πρωί μια κυρία εμφανίστηκε στον ιερέα και του ζήτησε να πάει μαζί της με μια έτοιμη άμαξα για να μεταφέρει τα ιερά μυστήρια στον ετοιμοθάνατο γιο της. Παίρνοντας εφεδρικά δώρα και ό,τι χρειαζόταν για την κοινωνία, ο ιερέας, συνοδευόμενος από μια κυρία, έφτασε σύντομα στο υποδεικνυόμενο σπίτι. Όταν όμως ανέβηκε στο διαμέρισμα, η κυρία εξαφανίστηκε απαρατήρητη. Ένας νεαρός αξιωματικός, με ανθισμένη υγεία, ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα του ιερέα. -Τι θέλεις πατέρα; - ρώτησε τον βοσκό που μπήκε. «Κάποια κυρία με κάλεσε εδώ να δω τον ετοιμοθάνατο γιο της, να εξομολογηθώ και να τον κοινωνήσω», απάντησε ο ιερέας. «Υπάρχει μια προφανής παρεξήγηση εδώ», αντέτεινε ο αξιωματικός, «Μένω μόνος σε αυτό το διαμέρισμα και δεν έστειλα να σε βρουν, είμαι πολύ υγιής». Στο μεταξύ οι συνομιλητές μπήκαν στο σαλόνι. Ένα μεγάλο πορτρέτο μιας ηλικιωμένης γυναίκας που κρεμόταν πάνω από τον καναπέ τράβηξε ακούσια την προσοχή του ιερέα και είπε: - Ναι, αυτή η ίδια κυρία ήταν μαζί μου, μόνη, και μου έδειξε το διαμέρισμά σας. «Για έλεος», απάντησε ο ιδιοκτήτης, «αυτό είναι ένα πορτρέτο της μητέρας μου, που πέθανε πριν από 20 χρόνια». Κτυπημένος από αυτή την περίσταση, ο αξιωματικός εξέφρασε την επιθυμία να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει, και την επόμενη μέρα πέθανε από ραγισμένη καρδιά («Από το βασίλειο του μυστηριώδους» του ιερέα D. Bulgakovsky, εκδ. 1895). 25. Από τα απομνημονεύματα του V.I. Ο Πανάεφ. Το φθινόπωρο του 1796, μια σοβαρή ασθένεια του γονέα μου κάλεσε τον πατέρα μου στο Τορίνσκ. Έσπευσε κοντά του μαζί με τη γυναίκα του, την οποία αγαπούσε πολύ, και σχεδόν όλα τα παιδιά, και είχε τη θλιβερή παρηγοριά να πληρώσει προσωπικά το τελευταίο του χρέος στον πατέρα του. αλλά λίγες μέρες αργότερα (26 Οκτωβρίου), στο δρόμο της επιστροφής από τη Σιβηρία, πέθανε από χολικό πυρετό στο Irbit, όπου τον έθαψαν κοντά στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Η συζυγική ένωση των γονιών μου ήταν υποδειγματική. έζησαν, όπως λένε, ψυχή με ψυχή. Η μητέρα μου, ήδη στενοχωρημένη από τον πρόσφατο χαμό της, έχοντας πλέον απροσδόκητα χάσει τον πολυαγαπημένο της σύζυγο, μένοντας με οκτώ μικρά παιδιά, εκ των οποίων το μεγαλύτερο ήταν 13 ετών και το μικρότερο μόλις ενός έτους, έπεσε σε πλήρη απόγνωση, πήγε για ύπνο, χωρίς φαγητό και μόνο περιστασιακά ζητούσε να πιει. Οι σύζυγοι των αξιωματούχων της Irbit, βλέποντάς την σε αυτή τη θέση, καθιέρωσαν ρολόι μεταξύ τους και δεν την άφησαν ούτε μέρα ούτε νύχτα. Είχαν ήδη περάσει 13 μέρες, όταν την τελευταία, γύρω στα μεσάνυχτα, μια από τις κυρίες σε υπηρεσία, καθισμένη σε ένα πουπουλένιο κρεβάτι που της είχαν απλώσει στο πάτωμα και έπλεκε μια κάλτσα (η άλλη κοιμόταν δίπλα της), διέταξε την υπηρέτρια να κλειδώσει όλες τις πόρτες, ξεκινώντας από το μπροστινό μέρος, και να πάει για ύπνο στο δωμάτιο μπροστά από την κρεβατοκάμαρα. Η υπηρέτρια εκτέλεσε την παραγγελία: έκλεισε και κλείδωσε όλες τις πόρτες, αλλά μόλις είχε στρώσει το κρεβάτι της στο πάτωμα και ήθελε να σκεπαστεί με μια κουβέρτα, όταν ο ήχος της πόρτας που άνοιξε στο τρίτο δωμάτιο τη σταμάτησε. ακουμπώντας στον αγκώνα της, άρχισε να ακούει. Λίγα λεπτά αργότερα, ο ίδιος ήχος ακούστηκε στο δεύτερο δωμάτιο και, στη σιωπή της νύχτας, έφτασε στα αυτιά της κυρίας που καθόταν στο πάτωμα της κρεβατοκάμαρας. Άφησε την κάλτσα και άρχισε επίσης να ακούει προσεκτικά. Τελικά, η τελευταία πόρτα χτύπησε, οδηγώντας στο δωμάτιο όπου βρισκόταν η υπηρέτρια... Και τι; Ο πρόσφατα πεθαμένος πατέρας μου μπαίνει, ανακατεύοντας αργά τα πόδια του, με το κεφάλι του κρεμασμένο και γκρινιάζει, φορώντας το ίδιο γιλέκο και παπούτσια με τα οποία πέθανε. Η εφημερεύουσα, ακούγοντας τα βήματα και τους γνωστούς της στεναγμούς, επειδή ήταν με τον πατέρα μου τις δύο τελευταίες μέρες της ασθένειάς του, έσπευσε, χωρίς να σηκωθεί από το πάτωμα, να φτάσει και να κλείσει το κουβούκλιο του κρεβατιού της μητέρας μου, που ήταν πεταμένο πίσω για αέρα, που δεν κοιμόταν και ήταν ξαπλωμένη μπροστά στην πόρτα - αλλά, δεν είχε τρόμο. Εν τω μεταξύ, μπήκε με τα ίδια οδυνηρά βογγητά, με το ίδιο πεσμένο κεφάλι, χλωμό σαν σεντόνι, και, χωρίς να δίνει σημασία σε κανέναν, κάθισε σε μια καρέκλα που στεκόταν κοντά στην πόρτα, στα πόδια του κρεβατιού. Η μητέρα μου, που δεν σκοτώθηκε από την κουρτίνα, τον είδε εκείνη ακριβώς τη στιγμή, αλλά από χαρά, ξεχνώντας τελείως ότι είχε πεθάνει, φανταζόμενη τον μόνο άρρωστο, ρώτησε με παραστατικότητα: τι χρειάζεσαι φίλε μου; και είχε ήδη κατεβάσει τα πόδια της για να πάει κοντά του, όταν η απρόσμενη απάντησή του: καλύτερα δώσε μου ένα μαχαίρι - απάντηση εντελώς αντίθετη με τον γνωστό τρόπο σκέψης του, το υψηλό θρησκευτικό του αίσθημα, τη σταμάτησε και τη μπέρδεψε. Το όραμα σηκώθηκε και, χωρίς να κοιτάζει κανέναν, απομακρύνθηκε αργά με τον ίδιο τρόπο. Έχοντας συνέλθει από τη λιποθυμία της, η κυρία της υπηρεσίας ξύπνησε τη φίλη της και μαζί με αυτήν και την υπηρέτρια πήγαν να επιθεωρήσουν τις πόρτες: αποδείχθηκαν ότι ήταν όλες ανοιχτές! Το γεγονός είναι ακατανόητο, ανεξήγητο και για τους ανθρώπους που αμφιβάλλουν για οτιδήποτε υπερφυσικό, απίστευτο. αλλά επιβεβαιώνεται από τη μαρτυρία τριών προσώπων! Αν το όραμα εμφανιζόταν μόνο στη μητέρα μου, τότε, ίσως, θα μπορούσε κανείς να το ονομάσει αποτέλεσμα της ματαιωμένης φαντασίας μιας άρρωστης και ταλαιπωρημένης γυναίκας, της οποίας όλες οι σκέψεις ήταν επικεντρωμένες στην απώλεια που είχε υποστεί. Εδώ, αντίθετα, υπήρχαν άλλες δύο εξωτερικές γυναίκες που δεν είχαν παρόμοια διάθεση, που ήταν σε δύο διαφορετικά δωμάτια, αλλά είδαν και άκουγαν το ίδιο πράγμα. Ας ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας μπροστά στα φαινόμενα του πνευματικού κόσμου, που είναι ακόμα απρόσιτα για την έρευνα του ανθρώπινου νου και, προφανώς, εντελώς αντίθετα με τους γνωστούς μας νόμους της φύσης. Τους έχουμε κατανοήσει πλήρως; («Δυτική Ευρώπη» Σεπτέμβριος 1866). 26. Ο τσιγκούνης που επισκέπτεται τον θησαυρό του. Η ακόλουθη ιστορία αναφέρεται από τη δεσποινίς Μπλακ, από τους Κήπους Manville στο Εδιμβούργο, η οποία την έγραψε από τα λόγια μιας παλιάς, πολύ σεβαστής φίλης, μιας πολύ αξιοσέβαστης ηλικιωμένης γυναίκας, που έγινε μάρτυρας ενός παράξενου περιστατικού. Το 1839 ή το 1840, όταν ήμουν ακόμη νεαρή γυναίκα, ο αδελφός μου νοίκιασε ένα σπίτι στη νότια Σκωτία για να βελτιώσει την υγεία της γυναίκας του. Λίγο αφότου μετακόμισαν εκεί, δύο από τα παιδιά αρρώστησαν από ιλαρά και ο αδερφός μου μου έγραψε, καλώντας με να έρθω να τους βοηθήσω να φροντίσουν τα άρρωστα παιδιά. Μίσθωσε το σπίτι μέσω ενός πράκτορα και δεν γνώριζε τίποτα για τους προηγούμενους ενοίκους του. Την ημέρα της άφιξής μου, μείναμε ξύπνιοι αρκετά αργά. Ήταν ήδη περίπου μεσάνυχτα όταν χωρίσαμε. Αν και εγώ πολύ κουρασμένη, έσπευσα να πάω για ύπνο, ανησυχώντας για τα παιδιά, δεν μπορούσα να κοιμηθώ για πολλή ώρα. Περίπου μια ώρα πέρασε έτσι. Ήμουν ξαπλωμένος με τα μάτια ανοιχτά όταν παρατήρησα ένα φως που τρεμοπαίζει που φαινόταν να ανεβαίνει κάτω από τις σκάλες. Υποθέτοντας ότι μπορεί να ήταν η νταντά που ερχόταν να μου πει κάτι για τα παιδιά, κάθισα στο κρεβάτι και άρχισα να ακούω. Το φως σταμάτησε στην πόρτα μου, το χερούλι της οποίας γύρισε αθόρυβα, και μια πολύ παράξενη φιγούρα εμφανίστηκε στο κατώφλι: ένας μικρόσωμος γέρος, με τον έναν ώμο ψηλότερα από τον άλλο, με ένα τεράστιο κεφάλι καλυμμένο με αιχμηρά μαλλιά με γκρι ραβδώσεις, μπήκε στο δωμάτιο, κλεφτά και κουτσαίνοντας. Στο ένα χέρι κρατούσε ένα πράσινο χάλκινο κηροπήγιο πολύ πρωτότυπου σχήματος. Χωρίς καν να κοιτάξει προς την κατεύθυνση του κρεβατιού μου, πήγε κατευθείαν στη γωνία του δωματίου δίπλα στο κεφαλάρι μου και, μετακινώντας το πάνελ από τη θέση του, άρχισε να μετράει τα χρυσά νομίσματα που βρίσκονταν σε σωρούς στην ανοιχτή εσοχή, μουρμουρίζοντας κάτι στον εαυτό του και κουνώντας το κεφάλι του. Δεν τρόμαξα ιδιαίτερα, ήμουν πολύ έκπληκτος με το απροσδόκητο αυτής της εμφάνισης και τον παρακολουθούσα όλη την ώρα μέχρι το ρολόι να χτυπήσει δύο. Έπειτα έκλεισε το πάνελ, τράβηξε την παλιά του τουαλέτα γύρω του και σιγά-σιγά σκότωνε προς την πόρτα. Πετάχτηκα από το κρεβάτι και τον ακολούθησα, αλλά δεν μπορούσα να μιλήσω όπως είχα σκοπό, αφού η γλώσσα μου έμοιαζε να έχει κολλήσει στον λάρυγγά μου. Μουρμουρίζοντας κάτι ακόμα, ο ηλικιωμένος κατέβηκε κάτω, τον ακολούθησα, και ξαφνικά, στα μισά της σκάλας, εξαφανίστηκε αμέσως από τα μάτια μου και συνάντησα τη βοηθό μιας νταντάς, χλωμή, ενθουσιασμένη και βιαστικά πάνω. «Είδες κανέναν στις σκάλες, Τζέιν;» – ρώτησα. Εκείνη απάντησε αρνητικά. την έστειλαν να μου πει ότι ένα από τα παιδιά είχε σπασμούς. Την επόμενη μέρα το παιδί πέθανε, και άλλαξα την κρεβατοκάμαρα και δεν ξανακοιμήθηκα σε αυτό το δωμάτιο. Το απόγευμα μετά την κηδεία, είπα στον αδερφό μου το περίεργο φαινόμενο και αποφασίσαμε και οι δύο ότι ήταν ένα πολύ αξιόλογο όνειρο στη ζωντάνια του. Έμεινα με τον αδερφό μου για αρκετές εβδομάδες. Μια μέρα, ο γιατρός του χωριού, έχοντας δείπνο μαζί μας, μας είπε ότι το σπίτι που μέναμε θεωρούνταν προβληματικό στην περιοχή και ότι ο νεκρός ιδιοκτήτης υποτίθεται ότι μπήκε μέσα σε αυτό και φύλαγε τον θησαυρό του. Όλοι τον ήξεραν ότι ήταν μεγάλος τσιγκούνης, πρόσθεσε ο γιατρός, και απαντώντας στις ερωτήσεις μας για την εμφάνισή του, τον περιέγραψε ως ανόητο και πολύ παρόμοιο με το μυστηριώδες άτομο που είχα δει. Ο αδερφός δεν έζησε για πολύ σε αυτό το σπίτι και λίγα χρόνια αργότερα διάβασε κατά λάθος στις εφημερίδες ότι κατά τη διάρκεια της ανακαίνισης στο σπίτι που ξεκίνησε ο νέος ιδιοκτήτης, οι εργάτες βρήκαν σε ένα δωμάτιο ένα κινητό πάνελ σε μεντεσέδες και σε μια εσοχή ένα σωρό από χρυσό σε νομίσματα, και το πιο περίεργο, η εφημερίδα ανέφερε ότι μαζί με το χρυσό βρήκαν ένα παλιό κηροπήγιο από χάλκινο. "("Φως", βλέπε "Rebus" 1885, Νο. 16). 27. Μαύρη κυρία. Ένα απόσπασμα από τα απομνημονεύματα του κόμη Νόστιτζ, ο οποίος ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα ο βοηθός στρατηγός του αυτοκράτορα Νικολάου Α', μια ιστορία για ένα φάντασμα που ονομάζεται «Μαύρη Κυρία», που εμφανίζεται για περισσότερα από εκατό χρόνια στα ανάκτορα του Ντάρμσταντ και του Μονάχου. α) Ο υπασπιστής σε υπηρεσία ανέφερε κάποτε στον Μεγάλο Δούκα της Έσσης Λούντβιχ Α' ότι το προηγούμενο βράδυ οι φρουροί ανακοίνωσαν στον αρχηγό της φρουράς του παλατιού την απόφασή τους να πυροβοληθούν αντί να βρεθούν ξανά πρόσωπο με πρόσωπο με το τρομερό φάντασμα μιας μαύρης γυναίκας, που τα μεσάνυχτα πέρασε δίπλα τους στη μικρή αυλή όπου ανοίγει το παρεκκλήσι του παλατιού. Ταυτόχρονα, ο υπασπιστής ανέφερε ότι ένας νεαρός γρεναδιέρης ήθελε να ζητήσει την ευγενική άδεια του Δούκα να σταθεί φρουρός στο παρεκκλήσι το επόμενο βράδυ, προκειμένου να αποθαρρύνει το φάντασμα που τόσο είχε φοβίσει τους συντρόφους του να κάνει περαιτέρω εμφανίσεις. Ο Μέγας Δούκας έδωσε πρόθυμα την άδειά του στο αίτημα του γενναίου στρατιώτη, διατάζοντάς τον, αφού φώναξε τρεις φορές, να πυροβολήσει στο ύποπτο όραμα, αν δεν πρόσεχε την κλήση. ίδιος. Ο Δούκας κάλεσε τη συνοδεία του και, λίγο πριν τα μεσάνυχτα, μαζί τους, συνοδευόμενοι από λακέδες που έφεραν δάδες, πήγαν στο παρεκκλήσι. Το ρολόι μόλις είχε χτυπήσει τα μεσάνυχτα όταν ακούστηκαν τρεις φωνές από τη γειτονική αυλή και ακολούθησε ένας πυροβολισμός. Ο Δούκας, συνοδευόμενος από τη συνοδεία και τους λακέδες του, βγήκε βιαστικά από το παρεκκλήσι και στην αυλή είδε έναν νεαρό γρεναδιέρη απλωμένο, όχι τραυματισμένο, αλλά νεκρό. Δίπλα του βρισκόταν ένα όπλο με την κάννη σκισμένη από τον πισινό. β) Ο βασιλιάς Λουδοβίκος Α΄ της Βαυαρίας περνούσε το καλοκαίρι με τη σύζυγό του Βασίλισσα Τερέζα σε ένα κάστρο κοντά στο Aschaffenburg - ένα έθιμο που ο βασιλιάς ακολούθησε ακόμη και αφού έγινε «ιδιώτης». Το 1854, η χολέρα μαινόταν στο Μόναχο και, από φόβο για τη σύζυγό του, ο βασιλιάς έφυγε για το Άσαφενμπουργκ, όπου ο μεγάλος δούκας Λουδοβίκος Γ' του Χεσεντάρμσταντ ήταν συχνός καλεσμένος του. Μιλώντας χαρούμενα, οι Μεγαλειότητές τους κάθονταν στο τραπέζι του τσαγιού παρέα με τον Μεγάλο Δούκα, τον γαμπρό τους και τον Στρατάρχη Βαρόνο ντε Λαροσέ-ντου-Ζάρις, όταν ξαφνικά, σχεδόν ταυτόχρονα, και οι τρεις άντρες, χλωμοί, κάρφωσαν το βλέμμα τους στη βασίλισσα, πίσω από την καρέκλα της οποίας είδαν μια μαύρη φιγούρα που χάθηκε από το δωμάτιο. ο συνοδός Γκοφ-Φουριέ. Βασανισμένος από ένα ανεξήγητο προαίσθημα, ο Δούκας σηκώθηκε από το τραπέζι και έσπευσε να ακολουθήσει την εξαφανισμένη φιγούρα στο διπλανό δωμάτιο, όπου επιτέθηκε θυμωμένος στον Χοφ-Φουριέ που ήταν εκεί: - Πώς μπορείς να αφήσεις έναν άγνωστο στα Μεγαλειότατα τους χωρίς αναφορά; Ο Gough-Fourier απάντησε με έκπληξη: «Μεγαλειότατε, βρίσκομαι σε υπηρεσία εδώ και τρεις ώρες, και όλο αυτό το διάστημα ούτε ένα άτομο δεν μπήκε ούτε βγήκε από το δωμάτιο». – Μα εκείνη η κυρία που μόλις ήρθε εδώ από το χολ; – ρώτησε ο Δούκας ενθουσιασμένος. «Δεν υπήρχε κυρία εδώ», επανέλαβε με σιγουριά ο Χοφ-Φουριέ. Μόλις ξεπεράσει την αμηχανία του, ο Δούκας επέστρεψε στην κοινωνία. - Γιατί έφυγες τόσο γρήγορα; – ρώτησε η βασίλισσα τον γαμπρό της, που δεν αγνοούσε την αλλαγή που είχε γίνει στο πρόσωπό του. Ο Δούκας δεν είχε άλλη επιλογή από το να της πει το μυστηριώδες περιστατικό. Η βασίλισσα πετάχτηκε από την καρέκλα της τρομοκρατημένη και αναφώνησε: Λίγους μήνες αργότερα το δικαστήριο μετακόμισε από το Aschaffenburg στο Μόναχο, όπου η επιδημία είχε ήδη σταματήσει. Όμως η βασίλισσα Τερέζα αρρώστησε και έγινε το μόνο θύμα από ολόκληρο τον βασιλικό οίκο. γ) Τις τελευταίες μέρες του Μαρτίου 1884, ο αξιωματικός υπηρεσίας της Βασιλικής Ζωοφυλακής έκανε νυχτερινή περιήγηση στους διαδρόμους της κατοικίας του Μονάχου. Πλησιάζοντας το στενό πλαϊνό πέρασμα που οδηγούσε στο μισό των κυριών της αυλής της Βασίλισσας Μαρίας, ενώ το κουδούνι του παρεκκλησίου του παλιού παλατιού χτυπούσε τα μεσάνυχτα, είδε μια κυρία ντυμένη στα μαύρα που, έχοντας περάσει την κύρια σκάλα, κατευθύνθηκε προς τη Λευκή Αίθουσα, συνδεδεμένη με πολλά σκαλιά με το παλιό παρεκκλήσι. Ο αξιωματικός, πιστεύοντας ότι η κυρία επέστρεφε από την κόμισσα ντου Μουλέν ή από τη βαρόνη Ρεβιτς και είχε χαθεί, της είπε ευγενικά, δείχνοντας την κύρια σκάλα: - Εδώ είστε πιο κοντά στην έξοδο, κυρία. Μη δίνοντας την παραμικρή σημασία σε αυτά τα λόγια, η κυρία συνέχισε να βαδίζει προς την ίδια κατεύθυνση. Ο αξιωματικός, υποπτευόμενος ότι κάτι δεν πήγαινε καλά, τάχυσε τα βήματά του και είδε μια μαύρη φιγούρα ήδη στη μικρή σκάλα στην άλλη πλευρά του Λευκού Χολ. -Κρατήστε την! - φώναξε στον φρουρό που στεκόταν στην πόρτα του παρεκκλησίου και κατέβηκε τρέχοντας τις μικρές σκάλες. Όταν ρώτησε πού πηγαίνει η μαυροφορεμένη κυρία, που μόλις είχε κατέβει από τις σκάλες, οι στρατιώτες ανέφεραν ότι δεν είχε περάσει κανείς από δίπλα τους. Η είδηση ​​της εμφάνισης της «μαύρης κυρίας» διαδόθηκε σε όλο το Μόναχο και αποτέλεσε το θέμα των πιο ζωηρών συζητήσεων. κανείς δεν ήξερε τι να αποδώσει σε αυτή τη δεύτερη εμφάνιση του φαντάσματος, που προμήνυε κακοτυχία για τον βασιλικό οίκο, αφού όλα τα μέλη της βασιλικής οικογένειας ήταν καλά στην υγεία τους. Αλλά στις 9 Μαρτίου, τα τρομερά νέα διαδόθηκαν γύρω από το Μόναχο: ο βασιλιάς Μαξιμιλιανός Β' αρρώστησε επικίνδυνα και την επόμενη μέρα ο κρατικός κήρυξ ανακοίνωσε στους κατοίκους της πρωτεύουσας την άνοδο στον θρόνο του Λουδοβίκου Β'. Ο βασιλιάς πέθανε (“Rebus” 1894, 4° 38). 28. Όραμα της Σοφίας Αλεξάντροβνα Ακσάκοβα. Η ακόλουθη ιστορία χρονολογείται από την εποχή του πρώτου γάμου της αείμνηστης συζύγου μου (αναφέρεται από τον A. Aksakov) και γράφτηκε από αυτήν, κατόπιν αιτήματός μου, το 1872. Το αναπαράγω εδώ κατά λέξη από το χειρόγραφό της. Όταν το 1873, ενώ βρισκόμαστε στη Βέρνη, συναντήσαμε τον καθ. Ο Πέρτι, ο οποίος, όπως είναι γνωστό, μελετούσε ειδικά τέτοια φαινόμενα, ενδιαφέρθηκε πολύ για αυτή την ιστορία. Έχοντας το λάβει από τη σύζυγό του σε γερμανική μετάφραση, το τοποθέτησε στο «Psychische Studien» (1874, σ. 122-166) με τη δική του σημείωση, στην οποία εξηγεί γιατί αυτό το όραμα δεν μπορούσε να είναι καθαρά υποκειμενικό. Εδώ περιλαμβάνεται και η δική μου, όπως μου φαίνεται, πολύ κατάλληλη εξήγηση για τη μυστηριώδη «δέσμη περγαμηνής». Αυτή η ιστορία αργότερα εμφανίστηκε στα αγγλικά στο περιοδικό «Spiritualist» 1874, τομ. Ι, σελ. 183, και το βιβλίο: «Spirits Before our eyes», που εκδόθηκε στο Λονδίνο, το 1879, από τον Harrison. Ήταν Μάιος του 1855. Ήμουν δεκαεννιά χρονών. Εκείνη την εποχή δεν είχα ιδέα για τον πνευματισμό. Δεν είχα ακούσει ποτέ αυτή τη λέξη. Μεγαλωμένος στους κανόνες της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν γνώριζα προκαταλήψεις και δεν είχα ποτέ την τάση προς τον μυστικισμό ή την ονειροπόληση. Ζούσαμε τότε στην πόλη Romanov-Borisoglebsk, στην επαρχία Yaroslavl. Η κουνιάδα μου, τώρα χήρα από τον δεύτερο γάμο της, ο συνταγματάρχης Varvara Ivanovna Tikhonova, που εκείνη την εποχή ήταν παντρεμένη με τον γιατρό A.F. Zengireev, ζούσε με τον σύζυγό της στην πόλη Ranenburg, στην επαρχία Ryazan, όπου υπηρετούσε. Με αφορμή την ανοιξιάτικη πλημμύρα, η όποια αλληλογραφία δυσκολεύτηκε πολύ, και για πολύ καιρό δεν λαμβάναμε γράμματα από την κουνιάδα μου, κάτι που όμως δεν μας ενόχλησε καθόλου, αφού αποδόθηκε στον προαναφερθέντα λόγο. Το βράδυ, από τις 12 έως τις 13 Μαΐου, προσευχήθηκα στον Θεό, αποχαιρέτησα το κοριτσάκι μου (τότε ήταν περίπου έξι μηνών και η κούνια της ήταν στο δωμάτιό μου, τέσσερα άρσινα μακριά από το κρεβάτι μου, για να τη βλέπω το βράδυ), πήγα για ύπνο και άρχισα να διαβάζω κάποιο βιβλίο. Καθώς διάβαζα, άκουσα το ρολόι του τοίχου στην αίθουσα να χτυπά δώδεκα η ώρα. Έβαλα το βιβλίο στο κομοδίνο που στεκόταν δίπλα μου, ακούμπησα στον αριστερό μου αγκώνα και σηκώθηκα λίγο για να σβήσω το κερί. Εκείνη τη στιγμή άκουσα καθαρά την πόρτα από το διάδρομο στο χολ να ανοίγει και κάποιον να μπαίνει σε αυτήν με αντρικά βήματα. ήταν τόσο ξεκάθαρο και ευδιάκριτο που μετάνιωσα που κατάφερα να σβήσω το κερί, σίγουρη ότι το άτομο που μπήκε δεν ήταν άλλο από τον παρκαδόρο του συζύγου μου, που πιθανότατα επρόκειτο να του αναφέρει ότι τον είχαν στείλει από κάποιο άρρωστο, όπως συνέβαινε πολύ συχνά στη θέση του ως περιφερειακού γιατρού. Με εξέπληξε κάπως μόνο το γεγονός ότι ήταν ο παρκαδόρος που περπατούσε, και όχι η υπηρέτρια μου, που το εμπιστεύονταν σε τέτοιες περιπτώσεις. Έτσι, στηριζόμενος στους αγκώνες μου, άκουσα τα βήματα που πλησίαζαν -όχι γρήγορα, αλλά αργά, προς έκπληξή μου- και όταν τελικά ακούστηκαν στο σαλόνι, που βρίσκεται δίπλα στην κρεβατοκάμαρά μου, με τις πόρτες συνεχώς ανοιχτές τη νύχτα, και δεν σταματούσα, φώναξα: «Nikolai (όνομα του παρκαδόρου), τι χρειάζεσαι;» Δεν υπήρχε απάντηση, αλλά τα βήματα συνέχισαν να πλησιάζουν και ήταν ήδη αρκετά κοντά μου, ακριβώς πίσω από τα γυάλινα παραβάν που στέκονταν πίσω από το κρεβάτι μου. εδώ, μέσα σε κάποια περίεργη αμηχανία, έγειρα πίσω στα μαξιλάρια. Μπροστά στα μάτια μου υπήρχε μια εικονοθήκη που στεκόταν στην μπροστινή γωνία του δωματίου με μια λάμπα να καίει μπροστά της, πάντα σκόπιμα τόσο φωτεινή που το φως θα ήταν αρκετό για τη νοσοκόμα όταν έπρεπε να ταΐσει και να στριμώξει το παιδί. Η νοσοκόμα κοιμόταν στο δικό μου δωμάτιο πίσω από τις οθόνες, στο οποίο ξάπλωσα με το κεφάλι μου. Με τέτοιο φως, μπορούσα να διακρίνω ξεκάθαρα, όταν ο άνθρωπος που έμπαινε στο κρεβάτι μου, στην αριστερή μου πλευρά, ότι ήταν ακριβώς ο γαμπρός μου, ο A.F. Zengireev, αλλά σε μια εντελώς ασυνήθιστη μορφή για μένα - με μακριά, μαύρη, σαν μοναστηριακή ρόμπα, με μαλλιά μέχρι τους ώμους και μεγάλη πυκνή γενειάδα, ενώ δεν τον γνώριζα ποτέ. Ήθελα να κλείσω τα μάτια μου, αλλά δεν μπορούσα πια, νιώθοντας ότι όλο μου το σώμα ήταν εντελώς μουδιασμένο. Δεν είχα δύναμη να κάνω την παραμικρή κίνηση ή ακόμα και να καλέσω βοήθεια με τη φωνή μου. Μόνο η ακρόαση, η όραση και η κατανόηση όλων όσων συνέβαιναν γύρω μου διατηρήθηκαν μέσα μου εντελώς και συνειδητά - σε τέτοιο βαθμό που την επόμενη μέρα είπα επί λέξει πόσες φορές η νοσοκόμα σηκώθηκε για να δει το παιδί, ποιες ώρες, πότε το τάισε για πρώτη φορά και πότε το έσφιξε, κ.λπ. Ο άντρας που μπήκε πλησίασε στο κρεβάτι μου, στάθηκε στο πλάι, γυρνώντας το πρόσωπό του προς εμένα, στην αριστερή μου πλευρά, και, βάζοντας το αριστερό του χέρι, τελείως κρύο, στο στόμα μου, είπε δυνατά: «Φίλησέ μου το χέρι». Μη μπορώντας να κάνω τίποτα σωματικά για να ελευθερωθώ από αυτή την επιρροή, διανοητικά, με τη δύναμη της θέλησης, αντιστάθηκα στην εντολή που άκουσα. Σαν να προέβλεψε την πρόθεσή μου, πίεσε πιο σταθερά το ξαπλωμένο χέρι του στα χείλη μου και επανέλαβε πιο δυνατά και επιβλητικά: «Φίλησέ αυτό το χέρι». Και εγώ από την πλευρά μου αντιστάθηκα και πάλι ψυχικά στην επαναλαμβανόμενη εντολή ακόμα πιο έντονα. Μετά, για τρίτη φορά, με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη, επαναλήφθηκαν η ίδια κίνηση και τα ίδια λόγια, και ένιωσα ότι ασφυκτιά από τη βαρύτητα και την ψυχρότητα του χεριού που με πίεζε. αλλά και πάλι δεν μπορούσε και δεν ήθελε να ενδώσει στην εντολή. Εκείνη τη στιγμή, η νοσοκόμα στάθηκε στο παιδί για πρώτη φορά και ήλπιζα ότι για κάποιο λόγο θα ερχόταν κοντά μου και θα έβλεπε τι μου συνέβαινε. αλλά οι προσδοκίες μου δεν πραγματοποιήθηκαν: κούνησε ελαφρά το κορίτσι, χωρίς να το βγάλει περισσότερο από την κούνια, και σχεδόν αμέσως ξάπλωσε στη θέση της και αποκοιμήθηκε. Έτσι, μη βλέποντας βοήθεια για τον εαυτό μου και για κάποιο λόγο νομίζοντας ότι πέθαινα - ότι αυτό που μου συνέβαινε δεν ήταν τίποτα άλλο από ξαφνικός θάνατος - θέλησα διανοητικά να διαβάσω την προσευχή του Κυρίου «Πάτερ ημών». Μόλις αυτή η σκέψη πέρασε από το μυαλό μου, αυτός που στεκόταν δίπλα μου πήρε το χέρι του από τα χείλη μου και είπε ξανά δυνατά: «Δεν θέλεις να μου φιλήσεις το χέρι, έτσι σε περιμένει» και με αυτά τα λόγια έβαλε με το δεξί του χέρι στο νυχτερινό ντουλάπι, εντελώς δίπλα μου, μια συσκευασία περγαμηνής, σε μέγεθος ενός συνηθισμένου φύλλου σε ρολό χαρτί γραφής. Και όταν πήρε το χέρι του από τη διπλωμένη δέσμη, άκουσα καθαρά το θρόισμα ενός χοντρού φύλλου περγαμηνής να ξετυλίγεται στα μισά του δρόμου, και με το αριστερό μου μάτι είδα περαιτέρω από το πλάι ένα μέρος αυτού του φύλλου, που έτσι έμεινε μισοδιπλωμένο ή, καλύτερα, ελαφρά διπλωμένο. Έπειτα, αυτός που το άφησε γύρισε μακριά μου, έκανε μερικά βήματα μπροστά, στάθηκε μπροστά στην εικονοθήκη, κλείνοντας το φως της λάμπας από πάνω μου και άρχισε να προφέρει δυνατά και καθαρά την προσευχή που είχα σχεδιάσει, την οποία διάβαζα από την αρχή μέχρι το τέλος, υποκλίνοντας πότε πότε με αργό τόξο από τη μέση, αλλά χωρίς να κάνω το σημείο του σταυρού. Κατά τη διάρκεια των τόξων, η λάμπα του γινόταν ορατή σε μένα κάθε φορά, και όταν ίσιωνε και έμεινε ακίνητος, σαν να περίμενε κάτι. Η κατάστασή μου δεν άλλαξε με κανέναν τρόπο και όταν θέλησα ξανά να διαβάσω την προσευχή στη Μητέρα του Θεού, άρχισε αμέσως να τη διαβάζει το ίδιο καθαρά και δυνατά. Το ίδιο πράγμα επαναλήφθηκε με την τρίτη προσευχή που συνέλαβα - «Είθε ο Θεός να αναστηθεί ξανά». Μεταξύ αυτών των δύο τελευταίων προσευχών υπήρχε ένα μεγάλο χρονικό διάστημα κατά το οποίο το διάβασμα σταμάτησε ενώ η νοσοκόμα σηκώθηκε όταν το παιδί έκλαιγε, το τάισε, το έσφιξε και το έβαζε ξανά στο κρεβάτι. Καθ' όλη τη διάρκεια της ανάγνωσης, άκουσα καθαρά κάθε κουδούνισμα του ρολογιού, που δεν διέκοψε αυτή την ανάγνωση. Άκουσα κάθε κίνηση της νοσοκόμας και του παιδιού, που ήθελα με πάθος, ενστικτωδώς, να φέρω στον εαυτό μου για να τον ευλογήσω πριν από τον θάνατο που περίμενα και να τον αποχαιρετήσω. Δεν υπήρχε άλλη επιθυμία στις σκέψεις μου, αλλά έμεινε κι αυτή ανεκπλήρωτη. Τρεις η ώρα χτύπησε? Εδώ, δεν ξέρω γιατί, σκέφτηκα ότι δεν έχουν περάσει ακόμη έξι εβδομάδες από το Πάσχα και ότι σε όλες τις εκκλησίες ψάλλεται ακόμη ο στίχος του Πάσχα - "Χριστός Ανέστη!" Και ήθελα να τον ακούσω... Σαν να ανταποκρινόταν σ' αυτή την επιθυμία, ξαφνικά από κάπου μακριά ήρθαν οι θεϊκοί ήχοι ενός οικείου μεγάλου τραγουδιού, που ερμήνευσε μια μεγάλη χορωδία σε ασύλληπτο ύψος... Οι ήχοι ακούγονταν όλο και πιο κοντά, πιο γεμάτοι, πιο ηχηρές, και κυλούσαν σε μια τέτοια ακατανόητη, ανήκουστη, αρμονία που παγώνει το πνεύμα μου. ο φόβος του θανάτου εξαφανίστηκε, και χάρηκα με την ελπίδα ότι, ιδού, αυτοί οι ήχοι θα με αιχμαλωτίσουν εντελώς και θα με έπαιρναν μαζί τους στον απέραντο χώρο... Καθ' όλη τη διάρκεια του τραγουδιού άκουγα και ξεχώριζα καθαρά τα λόγια του μεγάλου Ίρμου, που επαναλαμβάνονταν προσεκτικά από τη χορωδία και τον άντρα που στεκόταν μπροστά μου. Ξαφνικά ολόκληρο το δωμάτιο γέμισε ξαφνικά με κάποιο είδος λαμπερού φωτός, πρωτοφανές και από εμένα, τόσο δυνατό που όλα μέσα του εξαφανίστηκαν - η φωτιά της λάμπας, οι τοίχοι του δωματίου και το ίδιο το όραμα... Αυτό το φως έλαμψε για αρκετά δευτερόλεπτα με ήχους που έφτασαν την υψηλότερη, εκκωφαντική, εξαιρετική δύναμη, μετά άρχισε να λεπταίνει και μπόρεσα να διακρίνω ξανά το άτομο που στεκόταν μπροστά μου, αλλά όχι όλο, αλλά ξεκινώντας από το κεφάλι μέχρι τη μέση, έμοιαζε να συγχωνεύεται με το φως και σιγά σιγά έλιωνε μέσα σε αυτό, καθώς το ίδιο το φως έσβηνε ή χαμηλώνει. η δέσμη που ήταν ξαπλωμένη κοντά μου όλη την ώρα αιχμαλωτίστηκε επίσης από αυτό το φως και εξαφανίστηκε μαζί του. Καθώς το φως έσβηνε, το ίδιο και οι ήχοι, το ίδιο αργά και σταδιακά όπως είχαν πλησιάσει αρχικά. Άρχισα να νιώθω ότι άρχισα να χάνω τις αισθήσεις μου και πλησίαζα να λιποθυμήσω, κάτι που, όντως, ήρθε συνοδευόμενο από τα πιο δυνατά συσπάσματα και σπασμούς όλου του σώματος που μου είχαν συμβεί στη ζωή μου. Αυτή η επίθεση, με τη δύναμή της, ξύπνησε τους πάντες γύρω μου και, παρ' όλα τα μέτρα που ελήφθησαν εναντίον της και τη βοήθεια που μου παρείχε, κράτησε μέχρι τις εννιά το πρωί. Μόνο τότε κατάφεραν τελικά να με φέρουν τις αισθήσεις μου και να σταματήσουν τους σπασμούς. Έπειτα για τρεις μέρες ξάπλωσα εντελώς ακίνητος από υπερβολική αδυναμία και υπερβολική εξάντληση λόγω έντονης αιμορραγίας στο λαιμό που συνόδευε την επίθεση. Την επόμενη μέρα από αυτό το παράξενο γεγονός, λήφθηκαν νέα για την ασθένεια του Zengireev και δύο εβδομάδες αργότερα για το θάνατό του, που ακολούθησε, όπως αποδείχθηκε αργότερα, τη νύχτα της 13ης Μαΐου, στις πέντε το πρωί. Είναι επίσης αξιοσημείωτο το εξής: όταν η κουνιάδα μου, περίπου έξι εβδομάδες μετά τον θάνατο του συζύγου της, μετακόμισε με όλη την οικογένειά της για να ζήσει μαζί μας στο Romanov, τότε μια μέρα, εντελώς τυχαία, σε συνομιλία με άλλο άτομο, παρουσία μου, ανέφερε το ενδιαφέρον γεγονός ότι ο μακαρίτης Zengireev θάφτηκε με μαλλιά μέχρι τους ώμους και μεγάλη πυκνή γενειάδα. Ανέφερε επίσης την περίεργη φαντασίωση των υπευθύνων της ταφής -που δεν μπόρεσε να κάνει η ίδια- που δεν μπορούσαν να σκεφτούν τίποτα πιο αξιοπρεπές από το να βάλουν τον νεκρό σε ένα φέρετρο με μια μακριά, μαύρη υφασμάτινη ρόμπα, σαν σάβανο, που είχαν παραγγείλει ειδικά γι' αυτό. Ο χαρακτήρας του αείμνηστου Zengireev ήταν περίεργος. Ήταν πολύ μυστικοπαθής και μη επικοινωνιακός. Ήταν ένας μελαγχολικός μελαγχολικός. Μερικές φορές, πολύ σπάνια, ήταν χαρούμενος και παιχνιδιάρης. Στη μελαγχολική του διάθεση, μπορούσε να καθίσει σε ένα μέρος για δύο, τρεις, μετά οκτώ, δέκα ώρες, χωρίς να κουνηθεί, χωρίς καν να πει ούτε μια λέξη, να αρνηθεί κάθε φαγητό, μέχρι να σταματήσει μια τέτοια κατάσταση από μόνη της ή για κάποιο λόγο. Το μυαλό του δεν ήταν ιδιαίτερα εξαιρετικό. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, ίσως ως γιατρός, ήταν εντελώς υλιστής. Δεν πίστευε σε τίποτα υπεραισθητό - πνεύματα, φαντάσματα και τα παρόμοια. αλλά ο τρόπος ζωής του ήταν πολύ σωστός. Η σχέση μου μαζί του ήταν μάλλον τεταμένη λόγω του γεγονότος ότι πάντα υπερασπιζόμουν ένα από τα παιδιά του, τον μικρό του γιο, τον οποίο κυνηγούσε συνεχώς χωρίς λόγο από τη γέννησή του. τον υπερασπιστηκα σε καθε περιπτωση? Αυτό τον θύμωσε πολύ και τον έστρεψε εναντίον μου. Όταν, έξι μήνες πριν από το θάνατό του, μας επισκεπτόταν μαζί με όλη την οικογένειά του στο Romanov, είχα μια έντονη σύγκρουση μαζί του, με την ίδια ευκαιρία, και χωρίσαμε πολύ ψυχρά: Αυτές οι συνθήκες δεν είναι άνευ σημασίας, ίσως, για την κατανόηση του εκπληκτικού φαινομένου που είπα (βλ. «Rebus», 1890, No. 13). 29. Απόδειξη ύπαρξης μετά θάνατον ζωής. Την παραμονή των Χριστουγέννων, στις 24 Δεκεμβρίου 1890, στις 6 το απόγευμα, αναφέρει ο κ. Γκλάντκεβιτς, εγώ, η πεθαμένη πλέον μικρότερη αδερφή μου και ο 10χρονος αδελφός μου, επέστρεψα κουρασμένος από την κηδεία. Θάβαμε μια από τις καλές μας φίλες, μια ηλικιωμένη κυρία, η οποία, αφού ήταν άρρωστη για πολύ λίγο, πέθανε στις 22 Δεκεμβρίου από τη λεγόμενη «ασθένεια του σακχάρου». Τρεις ώρες μετά την άφιξή μας από την κηδεία και την άφιξη του συγγενή μου και της συζύγου του, καθίσαμε για δείπνο, κατά τη διάρκεια του οποίου ο πατέρας μου, που μερικές φορές του άρεσε να αστειεύεται, ρώτησε: «Τι θα κάνατε αν η νεκρή Έλενα Κωνσταντίνοβνα εμφανιζόταν ξαφνικά ανάμεσά μας;» «Λοιπόν, καλά», απάντησα, «θα την προσκαλούσα να καθίσει δίπλα μου και να τη ρωτήσω πώς νιώθει μετά το θάνατο και πώς ζει γενικά σε αυτόν τον κόσμο» 28 . Η αδερφή μου, που ήταν στην κηδεία και είδε τον νεκρό στο φέρετρο, του οποίου το ύψος και η εμφάνιση της έκαναν δυσάρεστη εντύπωση, διαμαρτυρήθηκε και απαίτησε να σταματήσει η τόσο δυσάρεστη για όλους κουβέντα για τη νύχτα, που φυσικά και έγινε. Το δείπνο, προς ικανοποίηση όλων των παρευρισκομένων, πραγματοποιήθηκε με εύθυμο και ομόφωνο κλίμα. Μετά το δείπνο, στις 11 περίπου, ο πατέρας, η μητέρα, οι αδερφές και ο αδερφός μου πήγαν στα δωμάτιά τους και ο συγγενής μου κι εγώ μείναμε καθισμένοι στο τραπέζι συνεχίζοντας τη συζήτησή μας, η οποία στο τέλος πήρε τον χαρακτήρα μιας μομφής που απευθυνόταν σε εμένα που δεν του αγόρασα εισιτήρια για την όπερα, όπου ως λάτρης της μουσικής ήλπιζε να περάσει ευχάριστα. Και πράγματι, αυτή τη φορά, λόγω της κηδείας, δεν ασχολήθηκα με τα εισιτήρια και το ρεπερτόριο της όπερας ήταν επιλεγμένο και ελκυστικό. Για να διορθώσω το λάθος μου και να ικανοποιήσω την επιθυμία ενός συγγενή μου, σκέφτηκα πώς θα βγάλω τον απαιτούμενο αριθμό εισιτηρίων για τις καλύτερες παραστάσεις αύριο, γνωρίζοντας καλά ότι τα ταμεία θα ήταν ανοιχτά την ώρα που θα ήμουν απασχολημένος. Τη στιγμή που σκέφτηκα πώς να αγοράσω εισιτήρια, ανατρίχιασα από έναν περίεργο ήχο τριξίματος που άκουσα είτε δίπλα στην κουζίνα, όπου ήταν η μητέρα μου και οι υπηρέτες μου, είτε στο σαλόνι που βρισκόταν απέναντί μας, είτε στο δωμάτιό μου, όπου οι τρεις αδερφές μου ήταν στριμωγμένες, κάνοντας κάποιου είδους κινούμενη συνομιλία - με μια λέξη, δεν μπορούσα να προσδιορίσω πού και πώς προέκυψε αυτή η παράξενη σκέψη μου. σε διάφορα μέρη, όπως εξηγήθηκε στη συνέχεια. Μου φάνηκε ότι η καμαριέρα έσπαγε ροκανίδια στην κουζίνα. Ταυτόχρονα, σήκωσα το κεφάλι μου και κοίταξα τις ανοιχτές πόρτες του σαλονιού, όπου, με τρόμο, είδα κόκκινες γλώσσες φωτιάς να στριφογυρίζουν στις άκρες του τραπεζομάντιλου του στρογγυλού τραπεζιού πριν τον καναπέ, και ένα δευτερόλεπτο αργότερα, στο ίδιο τραπέζι, ανάμεσα στις ολοένα αυξανόμενες γλώσσες της φωτιάς, είδα μια ζωντανή προτομή μιας νεκρής γυναίκας. εμένα με φόβο, και τα μαλλιά στο μέτωπό της ήταν σε αταξία, δηλ. Μου εμφανίστηκε με μια μορφή που δεν την είχα δει ποτέ όσο ζούσα, παρά το γεγονός ότι υπήρχαν φορές που επισκεπτόμουν αρκετά συχνά το σπίτι της. Αυτό το θέαμα, εντελώς απροσδόκητο, με εξέπληξε τόσο πολύ που δεν μπορούσα να πω ούτε μια λέξη για 10-15 δευτερόλεπτα, και το περίεργο είναι ότι δεν ένιωσα κανένα φόβο, αλλά μόνο έκπληκτος και αναρωτήθηκα, σκεπτόμενος τι είναι αυτό; Τελικά, γύρισα σε έναν συγγενή που γέρνει πάνω από την τραπεζαρία, που επίσης σκεφτόταν κάτι, και του είπα: «Κοίτα, τι γίνεται αυτό πάνω από το τραπέζι;» Και επειδή δεν εξήγησα πού και πάνω από ποιο τραπέζι «συνέβαινε αυτό», άρχισε να κοιτάζει γύρω από το τραπέζι στο οποίο καθόμασταν και να επαναλαμβάνει: «Τίποτα, δεν βλέπω τίποτα». Αυτό με εξόργισε και έστρεψα το βλέμμα μου ξανά στο όραμα, αλλά... δεν ήταν πια εκεί, ούτε και γλώσσες φωτιάς. Είναι ξεκάθαρο, είπα αμέσως σε όλους στο σπίτι για το όραμα και μετά από μιάμιση ώρα πήγα για ύπνο. Αντί για τον ύπνο που ήταν απαραίτητος για μένα, τραβούσα το μυαλό μου σχεδόν όλη τη νύχτα - τι θα μπορούσε να είναι; Ξέρω πολύ καλά ότι δεν πάσχω από παραισθήσεις, δεν επέτρεψα στον εαυτό μου να «δουλέψει» υπερβολικά στον Βάκχο στο δείπνο και τη στιγμή του οράματος δεν σκεφτόμουν καθόλου τον αποθανόντα. Μόλις το πρωί θυμήθηκα ότι ένα βράδυ της πήγα - όπως θυμάμαι, ήταν καλοκαίρι - και με κάλεσε να πιω τσάι, κατά τη διάρκεια του οποίου μιλούσαν κατ' ιδίαν για ακατανόητα φαινόμενα στον κόσμο κ.λπ. πεθαίνει πρώτος θα προσπαθήσει να εκδηλωθεί στον άλλον και έτσι να αποδείξει την πραγματική ύπαρξη μιας μετά θάνατον ζωής, αν υπάρχει». Με τη σειρά μου, της έσφιξα το χέρι και της υποσχέθηκα να εμφανιστώ από τον άλλο κόσμο αν πέθαινα πριν από εκείνη. Όταν τα θυμήθηκα όλα αυτά, άρχισα να τρέμω και για αρκετές μέρες περπατούσα σαν νεκρός: δεν ήξερα τι να σκεφτώ, τι να κάνω και πού να πάω. αν και η εικόνα του οράματος δεν με στοίχειωνε, η σκέψη μιας μεταθανάτιας ζωής, αποδεδειγμένη από τον αποθανόντα, με έκανε να αδιαφορώ για τα πάντα γύρω μου. Από τότε άλλαξα τον τρόπο ζωής μου (Rebus 1897, Νο. 41). 30. Επισκέπτης από άλλο κόσμο. Την άνοιξη του 1868, αναφέρει η κυρία Augusta Duinels της Βοστώνης, πέρασα αρκετές εβδομάδες στο σπίτι του αξιότιμου κυρίου Kimball, στην πόλη Brentwood, για να βελτιώσω την υγεία μου, η οποία είχε κλονιστεί από τις σκληρές δοκιμασίες που είχα υποστεί πρόσφατα. Δεν είχα ιδέα για τους συγγενείς και τους φίλους τους που είχαν περάσει σε έναν άλλο κόσμο. Με έβαλαν σε ένα μεγάλο δωμάτιο, μακριά από το σαλόνι, απέναντι από το οποίο υπήρχε ένα άλλο παρόμοιο δωμάτιο συνδεδεμένο με ένα μικρό χολ. Ένα βράδυ, όταν η κυρία Κίμπολ, η σύζυγος του αρχιδιάκονου, με φίλησε, αφήνοντάς με μόνη στην κρεβατοκάμαρά μου, ένιωσα ξαφνικά ένα ιδιαίτερο αίσθημα φόβου. Αν μπορούσα να πετάξω τη δύναμη που με κυρίευε, θα έτρεχα μακριά από το δωμάτιο. Συνειδητοποιώντας ότι αυτό ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις μου, μπόρεσα μόνο να κλειδώσω την πόρτα και έσπευσα να σβήσω το κερί και να πάω για ύπνο, ελπίζοντας να κοιμηθώ, πράγμα που στην αρχή πέτυχα. Αλλά δεν πέρασαν λιγότερο από δέκα λεπτά όταν κάτι με ξύπνησε και μετά ένιωσα σαν να ήμουν σε κανονική κατάσταση: η δύναμη που με πίεζε πριν κοιμηθώ φαινόταν να πετάει μακριά. Αλλά τότε, προς μεγάλη μου φρίκη, η κλειδωμένη πόρτα άνοιξε αθόρυβα, και μέσα από αυτήν η ασυνήθιστα αιθέρια φιγούρα μιας όμορφης νεαρής κοπέλας περίπου είκοσι ετών επέπλεε αργά στο δωμάτιο αντί να μπει. ένα χαρούμενο, χαρούμενο, χαμογελαστό ροζ πρόσωπο με κοίταξε με καλωσόρισμα. Φορούσε ένα ανοιχτό κίτρινο φόρεμα με μια μικρή κάπα στο ίδιο χρώμα και υλικό με το φόρεμά της. Και πάλι δεν μπορούσα ούτε να κουνηθώ ούτε να πω ούτε μια λέξη και ευχήθηκα με πάθος το κορίτσι να φύγει γρήγορα. Εκείνη, αντίθετα, άρχισε να πλησιάζει, σταμάτησε περίπου τρία πόδια από το κρεβάτι μου και μίλησε με καθαρή, κάπως θλιμμένη φωνή: «Μην ανησυχείτε, είμαι η μικρότερη κόρη του κυρίου Kimball. Πέθανα από οστρακιά και πονόλαιμο στο δωμάτιο απέναντι από το δικό σας, ήμουν δύο χρονών, αλλά τώρα, αν είχα μείνει ζωντανός, θα είχα μείνει στη μητέρα σας. εσύ, πες μου ότι δεν υπάρχει θάνατος, και είμαι πολύ χαρούμενος». Αφού το είπε αυτό, εξαφανίστηκε και σχεδόν εκείνη τη στιγμή αποκοιμήθηκα βαθιά. Θέλοντας να ελέγξω αυτό το περίεργο φαινόμενο, το επόμενο πρωί, μετά το πρωινό, έκανα στους οικοδεσπότες μου αρκετές ερωτήσεις, στις οποίες τους ζήτησα να απαντήσουν εν συντομία: ναι ή όχι. Όταν μου υποσχέθηκαν, ρώτησα: «Είχες μια μικρή κόρη που πέθανε από οστρακιά και ασθένεια του λαιμού;» «Ναι», μου απάντησαν και οι δύο. «Ήταν δύο χρονών;» «Ναι», απάντησαν ξανά και οι δύο. «Αν είχε παραμείνει ζωντανή, θα ήταν τώρα είκοσι ενός ετών και θα είχε μια ιδιαίτερα ζωντανή επιδερμίδα;» - «Ναι, ναι!» - αναφώνησαν και οι δύο. «Υπέροχο, τώρα πες μου ξανά, ήταν το τελευταίο φόρεμα που φορούσε πριν από την ασθένειά της ανοιχτό κίτρινο και με κάπα;» Ο Αρχιδιάκονος απομακρύνθηκε από το τραπέζι: ένας ελαφρύς στεναγμός ξέφυγε από το στήθος του. "Ναι, ναι, ο θησαυρός μας φορούσε ακριβώς ένα τέτοιο φόρεμα! Την έχεις δει; Αν έρθει ξανά, πες της να έρθει στον μπαμπά, ο μπαμπάς θέλει τόσο πολύ να τη δει!" Η κυρία Kimball, δακρυσμένη, είπε: «Ναι, αυτό ήταν το τελευταίο φόρεμα που είδαμε πάνω της. Ελάτε κοντά μου, θα σας το δείξω». Και όταν μου έδειξε το φόρεμα και την κάπα, τους μετέφερα μια παραγγελία της αγαπημένης τους κόρης από έναν άλλο κόσμο («Γεγονότα», τ. VI, αρ. 1· βλ. «Rebus» 1890, Νο. 34). 31. Μεταθανάτιο φαινόμενο. Κάποιος B-sky, τώρα συνταξιούχος ανθυπολοχαγός πυροβολικού, πολύ σεβαστός μεταξύ των γνωστών του, μου είπε το ακόλουθο περιστατικό που του συνέβη στα τέλη Σεπτεμβρίου 1864, ένα περιστατικό που συνέβη στο σπίτι των μακρινών συγγενών του, πλούσιων γαιοκτημόνων εκείνης της εποχής, στο χωριό Tselestsev, στην επαρχία Μινσκ, στην περιοχή Mozyr. Τον Σεπτέμβριο του 1864, αποφάσισε να κάνει ένα ταξίδι από το Zhitomir στην επαρχία Μινσκ. στους πολύ σεβαστούς συγγενείς του, τους κυρίους L-sky, του οποίου η 18χρονη κόρη Camilla, ένα όμορφο και μορφωμένο άτομο που όσο ζούσε αδιαφορούσε για τον κ. S-tsky, πέθανε από κατανάλωση πριν από έξι μήνες. Η τελευταία, γνωρίζοντας πολύ καλά για την επάρατη ασθένειά της, αγνόησε αυτή τη διάθεση και γνώριζε πλήρως ότι στο εγγύς μέλλον θα πέθαινε. Έχοντας λάβει άδεια, ο κύριος S-kiy ξεκίνησε κάτω από τις πιο ευνοϊκές συνθήκες του φθινοπώρου: οι δρόμοι είναι στεγνοί, οι νύχτες είναι φεγγαρόφωτες και χωρίς σύννεφα και τα άλογα, όπως λένε, είναι αετοί. Έφτασε στο σημείο, όπως λέει, με πολύ καλή διάθεση και έγινε δεκτός πολύ εγκάρδια. Παρά την αργά το βράδυ, που μας ανάγκασε να ευχηθούμε ο ένας στον άλλον καληνύχτα, ο φιλόξενος οικοδεσπότης και η αξιοσέβαστη οικογένειά του και οι επισκέπτες συγγενείς -ο γιατρός και η σύζυγός του- εγκαταστάθηκαν για να πιουν τσάι και να μιλήσουν για τις τρέχουσες καθημερινές υποθέσεις. Όταν μίλησαν αρκετά και ευχήθηκαν ο ένας στον άλλον καληνύχτα, όλοι πήγαν στα υπνοδωμάτιά τους. για μένα, ελλείψει ελεύθερου δωματίου, ετοίμασαν ένα κρεβάτι στον καναπέ του χολ, όπου φυσικά έμεινα μόνος και, εκμεταλλευόμενος την απόλυτη ελευθερία, κουρασμένος μετά το ταξίδι, έβγαλα τη στολή μου, έβγαλα τον καπνό από τη βαλίτσα μου και άρχισα να τον θρυμματίζω σχεδόν σε όλο το τραπέζι για να τον στεγνώσω. Ενώ το έκανα με ένα αναμμένο κερί, ξαφνικά άκουσα πίσω μου, κοντά στα τροπικά λουλούδια και κοντά στο πιάνο, το θρόισμα ενός μεταξωτού φορέματος, που με έκανε να βγω από την ονειροπόληση και να γυρίσω. Αλλά πριν προλάβω να γυρίσω τελείως και να καταλάβω γιατί ακούστηκε ένα θρόισμα στο άδειο δωμάτιο, σαν από μεταξωτό φόρεμα, είδα ξαφνικά μια πραγματική γυναικεία φιγούρα, ντυμένη με μακρύ μαύρο μεταξωτό φόρεμα και έναν κόκκινο φιόγκο στο λαιμό της, που είτε περπάτησε είτε επέπλεε στον αέρα κατά μήκος του πιάνου και, αφού πέρασε το τελευταίο, εξαφανίστηκε στο χώρισμα του γιατρού και της γυναίκας του ανάμεσα στο πιάνο. Ενώ κοίταζα τη μυστηριώδη επισκέπτη και δεν μπορούσα να δω ακόμα το πρόσωπό της, υπήρχε μέσα μου μια χαρά και αυτό το πολεμικό θάρρος για το οποίο κάθε στρατιωτικός, και ακόμη περισσότερο ένας αξιωματικός, είναι περήφανος. αλλά όταν είδα το προφίλ του προσώπου του επισκέπτη και αναγνώρισα την νεκρή Καμίλα σε αυτό, εξαφανίστηκε όλη η ενέργεια και η αυτοκυριαρχία μέσα μου: ο παγετός επικράτησε σε όλο μου το σώμα, τα μαλλιά μου σηκώθηκαν και, πιάνοντας ενστικτωδώς τη στολή μου στο ένα χέρι, βγήκα αυτόματα από το δωμάτιο στο διάδρομο. Δεν θυμάμαι πόσες πόρτες πέρασα. Φαίνεται ότι πριν από τους τελευταίους σταμάτησα και θυμήθηκα ότι ήμουν στο σπίτι κάποιου άλλου, όπου θα ήταν απρεπές να τρέχω με μια στολή στα χέρια μου. Φορώντας βιαστικά τη στολή μου στο σκοτάδι, με κάποιο τρόπο πήρα την ανάσα μου, έριξα, όπως μου φάνηκε, ένα εύθυμο και ηρωικό βλέμμα, άρπαξα το χερούλι της πόρτας και, ανοίγοντας τις πόρτες, μπήκα στο δωμάτιο χωρίς καμία άδεια. Αυτό το δωμάτιο, που ελάχιστα ήξερα, αποδείχτηκε ότι ήταν παιδικό δωμάτιο και, προς μεγάλη μου ευτυχία, ήταν εκεί, εκτός από τα δύο νεαρά ξαδέρφια μου, μια ηλικιωμένη μητέρα, μια σύζυγος και μια ενήλικη, υγιής και ψηλή ξαδέρφη Ε., ο γιος του κυρίου Λ-Σκι. Δεν κοιμόντουσαν ακόμα. Κάλεσα τον τελευταίο στο διάδρομο και του είπα ότι δεν θα διανυκτερεύσω μόνος μου στην αίθουσα λόγω κάποιας κακής υγείας. «Ναι», είπε με κάποια αμηχανία, «είναι ξεκάθαρο από το χλωμό σου πρόσωπο ότι δεν είσαι καλά και, επιπλέον, είσαι ενθουσιασμένος» και ζήτησε να εξηγήσει τον λόγο της αισθητής έξαψης μου και τι ακριβώς μου συνέβη, τονίζοντας «έγινε». Μη μπορώντας να εξηγήσω στον εαυτό μου αν αυτό ήταν πραγματικά ένα υπερφυσικό φαινόμενο, ακατανόητο για μένα, ή απλώς οι συνέπειες της πορείας μου, που θα μπορούσαν απροσδόκητα να αναστατώσουν το νευρικό σύστημα, τον καθησύχασα λέγοντας ότι αύριο θα εξηγήσω λεπτομερώς, αλλά με μεγάλη μυστικότητα. Ο Γ. Ε., όπως ήταν αναμενόμενο, συμφώνησε να περάσει τη νύχτα στον καναπέ στην αίθουσα· Πριν προλάβω να ξαπλώσω τελείως και να σβήσω το φως, ροχάλιζε ήδη, κάτι που με ενθάρρυνε πολύ. Έχοντας σβήσει το φως, ξάπλωσα σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, αν και το μυαλό μου δούλευε σε μικρό βαθμό για να εξηγήσει τι είχε συμβεί, και αναπόφευκτα έπρεπε να αναζητήσω τα κίνητρα για ένα τέτοιο πρωτοφανές περιστατικό στη ζωή μου, που θα μπορούσε να συμβεί μόνο σε άτομο που έπασχε από παραισθήσεις ή ήταν επιρρεπές στον αλκοολισμό. Λέγοντας ψέματα και συλλογιστικά μ' αυτόν τον τρόπο, τελικά βυθίστηκα σε μια ευχάριστη νυσταγμένη, που δεν κράτησε πολύ, γιατί έπρεπε να προσέξω τον θόρυβο μιας αναπαυτικής πολυθρόνας που πλησίαζε στη μέση του δωματίου, που στεκόταν μπροστά μου κάπου στο κεφάλι μου, κοντά στο πιάνο ή στον τοίχο. Γύρισα αργά το βλέμμα μου, χωρίς να σηκωθώ από το κρεβάτι, προς την καρέκλα να κινείται αυθόρμητα και, προς φρίκη μου, είδα αυτήν ακριβώς τη φιγούρα, με μαύρο φόρεμα με κόκκινο φιόγκο στο λαιμό, να κινεί την καρέκλα προς το μέρος μου. όταν η καρέκλα ήταν ήδη απέναντί ​​μου, η φιγούρα βάζει και τα δύο χέρια στην πλάτη, σκύβει το κεφάλι στα χέρια του και με κοιτάζει πεισματικά με τα θαμπά μάτια του, με ένα πρόσωπο λευκό σαν μάρμαρο, που φωτίζεται από το φεγγάρι. Δεν ήμουν ούτε ζωντανός ούτε νεκρός. Η κατάστασή μου εκείνη την εποχή είναι δύσκολο να εξηγηθεί με λόγια: Προσπαθώ να προσεύχομαι νοερά - μπερδεύομαι, θέλω να ουρλιάξω - η γλώσσα μου είναι νεκρή και τα σαγόνια μου έχουν παγώσει. Η ψυχρότητα, το τρέμουλο σε όλο μου το σώμα και ένας ανυπέρβλητος φόβος με κυρίευσε, κάτι που δεν είχα ξαναζήσει στη ζωή μου. Δεν το έχω ζήσει. Ωστόσο, χάρη στο δυνατό μου ταμπεραμέντο, κατάφερα να ξεπεράσω τον εαυτό μου και να πω με τρομαγμένη, θανατηφόρα φωνή τρεις φορές το όνομα του ανιψιού μου που κοιμόταν: «Έντουαρντ;!» Έντουαρντ;!» Ταυτόχρονα με το ξύπνημα του Έντουαρντ, που πήδηξε όρθιος σαν να τον τσιμπούσε, ο γιατρός βγήκε από την κρεβατοκάμαρα με ένα κερί στα χέρια και και οι δύο άρχισαν να ρωτούν τι έπαθα; Έπειτα έπρεπε να τους εξηγήσω τι ήταν λάθος και να ζητήσω από τον Έντουαρντ να με μεταφέρει αμέσως σε άλλο δωμάτιο για το υπόλοιπο της νύχτας. Αφού άκουσε τη δήλωσή μου, ο γιατρός χαμογέλασε ειρωνικά και, γυρνώντας στο δωμάτιό του, είπε ότι λέω ανοησίες και ο Έντουαρντ ζήτησε, για χάρη όλων, να μην το πω στην οικογένειά μου, ειδικά να το κρατήσω κρυφό μπροστά στη μητέρα και τη γιαγιά μου. Επειδή όλα αυτά ήταν πολύ δυσάρεστα για μένα, έδωσα στον ξάδερφό μου την τιμή μου ότι θα το κρατήσω μυστικό, αλλά από το απασχολημένο και αλλαγμένο πρόσωπό του παρατήρησα ότι γνώριζε καλά και την εμφάνιση αυτού του φαντάσματος. Χωρίς να το σκεφτούμε δύο φορές, μετακομίσαμε και οι δύο στην τραπεζαρία και ξαπλώσαμε σε έναν φαρδύ καναπέ. Παρά τις πολλές άγρυπνες νύχτες που πέρασα στο δρόμο, δεν μπορούσα να κοιμηθώ μέχρι τις 5 ή 6 το πρωί. Ξύπνησα στις 10 το απόγευμα και ακριβώς εκείνη την ώρα ένας ηλικιωμένος Πολωνός πεζός ήρθε κοντά μου με γυαλισμένες τις μπότες του και με κάποια από την εγγενή του εξοικείωση με πείραξε με την ερώτηση γιατί δεν κοιμήθηκα στο χολ, αλλά πήγα με τον πανικόβλητο στην τραπεζαρία. Δεν του έδωσα εξηγήσεις, αλλά δεν το έβαλε κάτω και άρχισε να λέει επίμονα ότι μάντεψε τι συνέβαινε και ήξερε καλά ότι ο λόγος για όλα αυτά ήταν ο αποθανών «panenka», που είναι συχνά και που όχι μόνο «εσύ, ο πανικόβλητος», συνέχισε, είδε, αλλά και όλοι μας, με τον ίδιο τρόπο, ο κύριος και ο αφέντης, τότε τα παιδιά του αφέντη στο μπαλκόνι, είδαν στην αίθουσα. βεράντα, και δεν είναι καθόλου τρομακτική για εμάς» («Rebus» 1895, No. 20). 32. Εμφάνιση τη στιγμή του θανάτου. Το 1855 η κυρία Σ. ήταν μια αριστοκρατική κυρία σε ένα ινστιτούτο στην Οδησσό. ο αγαπημένος της αδερφός ήταν με τον στρατό στη Σεβαστούπολη και αλληλογραφούσαν προσεκτικά κάθε εβδομάδα. Κάποτε -ήταν 25 Μαΐου- η κυρία Σ. ξύπνησε το πρωί με το πρώτο χτύπημα του κουδουνιού που ξύπνησε τα κορίτσια του κολεγίου. Οι μαθητές με τους οποίους κοιμόταν στο ίδιο δωμάτιο σηκώθηκαν νωχελικά. «Σηκωθείτε γρήγορα, παιδιά», είπε η κυρία Σ., «δείτε τι υπέροχο πρωινό». Το κρεβάτι της ήταν πολύ κοντά στο παράθυρο. Δεν κλείδωσε όλη τη νύχτα. Κάτω από αυτό το παράθυρο βρισκόταν η οροφή του αναρρωτηρίου του ινστιτούτου, το χαμηλό κτίριο του οποίου σχημάτιζε ορθή γωνία με το ίδιο το κτίριο του ινστιτούτου. Η κυρία Σ., μιλώντας για τον καιρό, κοίταξε έξω από το παράθυρο και ξαφνικά είδε μια παράξενη αλλαγή στο σκηνικό: αντί για την οροφή του αναρρωτηρίου, μια πράσινη προμαχώνα με μια τάφρο στο κάτω μέρος υψώθηκε μπροστά στα μάτια της. Ένας αξιωματικός με καπέλο έτρεχε κατά μήκος του προμαχώνα. Έτρεξε κατευθείαν στο παράθυρο και η κυρία Σ. έκπληκτη τον αναγνώρισε ως αδελφό της. Ο νεαρός πήδηξε έξω από το παράθυρο, την πλησίασε, και πιάνοντάς τη σταθερά από τους ώμους με τα δύο χέρια, τη φίλησε εξίσου σταθερά και στα δύο μάγουλα. -Τι εσύ; Πώς βρέθηκες εδώ; – αναφώνησε έκπληκτη. Αλλά εκείνη ακριβώς τη στιγμή γύρισε, πήδηξε ξανά από το παράθυρο και έτρεξε πίσω κατά μήκος του φρεατίου. Έχοντας φτάσει στη μέση, ο νεαρός ξαφνικά ταλαντεύτηκε δυνατά, το καπάκι του πέταξε από το κεφάλι του και μετά ο ίδιος κύλησε στο χαντάκι... Και όλα εξαφανίστηκαν. Κάτω από το παράθυρο της κρεβατοκάμαρας του ινστιτούτου η στέγη του νοσοκομείου τεντώθηκε ξανά. Η κυρία Σ. έτριψε τα μάτια της, αναρωτιόταν αν ονειρευόταν. Όμως τα δυνατά φιλιά του αδερφού του έκαιγαν και στα δύο μάγουλα και τα σημάδια από τα δάχτυλά του έμειναν στους ώμους του. Κοίταξε τα κορίτσια. Κάθισαν σιωπηλοί και την κοιτούσαν με όλα τους τα μάτια. - Παιδιά, είμαι ξύπνιος μόλις τώρα; – ρώτησε ντροπιασμένη η κυρία Σ. «Όχι», απάντησαν τα παιδιά, «κοίταξες έξω από το παράθυρο και μετά μίλησες με κάποιον». Αυτή την εβδομάδα, αντί για το συνηθισμένο γράμμα από τον αδελφό της, την κυρία Σ. έλαβε την είδηση ​​του θανάτου του. Σκοτώθηκε στις 25 Μαΐου, εκείνη την πρωινή ώρα που τον είδε η αδερφή του». (“Rebus”, 1884, αριθμός 35) "Ο καλύτερος περίπατος το καλοκαίρι για τους κατοίκους του Simbirsk είναι το λεγόμενο Άλσος Kindyakovskaya, που βρίσκεται τρία μίλια από την πόλη, κατά μήκος του αυτοκινητόδρομου Saratov. Σε αυτό το άλσος, στα βάθη των δέντρων, υπάρχει ακόμα, αν και εξαιρετικά κατεστραμμένο από τις κακές καιρικές συνθήκες και τα χρόνια, ένα τεράστιο πέτρινο κιόσκι με τη μορφή μιας μάλλον μεγάλης κολόνας με τέσσερις κολώνες. Ένας στρογγυλός θόλος Οι παλιοί κάτοικοι της πόλης συνέδεσαν πολλές θρυλικές ιστορίες με αυτό το κιόσκι, και πολλοί κυνηγοί θησαυρών, πιστεύοντας ότι ο θησαυρός ήταν κρυμμένος κάτω από το κιόσκι, υπονόμευε συχνά το θεμέλιο ή κατέστρεψε το πέτρινο πάτωμα, αλλά ιδού η αληθινή ιστορία, την οποία άκουσα προσωπικά από τον παλιό ιδιοκτήτη του χωριού Κιντιάκοβκι, ο οποίος πέθανε στα εκατό χρόνια. Το προαναφερθέν κιόσκι, σύμφωνα με τον ίδιο, χτίστηκε στα μέσα του περασμένου 18ου αιώνα πάνω από τις στάχτες ενός συγγενή της οικογένειας Kindyakov, του Lutheran, και ο ίδιος ο Kindyakov, ο οποίος υπηρετούσε υπό τον αυτοκράτορα Pavel Petrovich, δεν θυμάται την εποχή αυτής της κατασκευής. Αυτό του συνέβη το 1835. Μια μέρα, καλεσμένοι μαζεύονταν στο σπίτι του κυρίου Κιντιακόφ στο χωριό Κιντιακόβκα το καλοκαίρι και έπαιζαν χαρτιά. Περίπου τα μεσάνυχτα, ένας πεζός μπήκε στο δωμάτιο και ανέφερε στον Λεβ Βασίλιεβιτς ότι κάποια ηλικιωμένη κυρία είχε μπει από τον κήπο μέσω της βεράντας στο δωμάτιο του πεζού και ζητούσε επίμονα να μάθει για τον εαυτό της, έχοντας να πει ένα σημαντικό θέμα. Ο G. Kindyakov σηκώθηκε από το τραπέζι, βγήκε στο διάδρομο και είδε πραγματικά μια ψηλή, χλωμή ηλικιωμένη γυναίκα, ντυμένη με ένα παλιομοδίτικο κοστούμι. Όταν ρωτήθηκε τι ήθελε τόσο αργά και ποια ήταν, η ηλικιωμένη απάντησε: «Είμαι η Αιμιλία, η συγγενής σου, θαμμένη στον κήπο κάτω από το κιόσκι». Σήμερα στις έντεκα δύο ληστές μου έβγαλαν τον χρυσό σταυρό και τη χρυσή βέρα και αναστάτωσαν τις στάχτες μου. Με αυτά τα λόγια, η γριά πέρασε γρήγορα τις ανοιχτές πόρτες της βεράντας και χάθηκε στον κήπο. Ο κύριος Kindyakov, που ποτέ δεν φοβήθηκε τίποτα, θεώρησε ότι όλο αυτό το φαινόμενο ήταν προϊόν φαντασίας που αναστατώθηκε από ένα παιχνίδι τράπουλας, τον διέταξε να πλυθεί με κρύο νερό και, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, επέστρεψε στους καλεσμένους για να πετάξει την τράπεζα. Φανταστείτε όμως την έκπληξή του όταν την επόμενη μέρα, στις δέκα το πρωί, οι φύλακες του κήπου ήρθαν κοντά του και του ανέφεραν ότι το πάτωμα στο κιόσκι είχε σπάσει και κάποιος σκελετός είχε πεταχτεί από ένα μισοσαπισμένο φέρετρο στο έδαφος. Εδώ, άθελά μου, έπρεπε να πιστέψω, και ο κύριος Kindyakov, έχοντας προηγουμένως βεβαιωθεί ότι ο πεζός είχε δει το ίδιο όραμα το προηγούμενο βράδυ και άκουσε καθαρά (από λέξη σε λέξη) όλα όσα είπε το φάντασμα, στράφηκε αμέσως στον αρχηγό της αστυνομίας που ήταν εκείνη την ώρα στο Simbirsk, τον συνταγματάρχη Orlovsky. Άρχισε δυναμικά την έρευνα και πράγματι ανακαλύφθηκε ότι δύο έμποροι του Σιμπίρσκ είχαν ληστέψει το πτώμα και είχαν βάλει ενέχυρο έναν χρυσό σταυρό και ένα δαχτυλίδι σε μια από τις ταβέρνες. Ο κύριος στόχος τους ήταν να βρουν τον θησαυρό. Την ίδια ιστορία την ακούσαμε προσωπικά από τον κ. Kindyakov, Simbirsk γαιοκτήμονας Sergei Nikolaevich Neykov, γιατρός Evlanov και πολλοί άλλοι. Μεταξύ παρόμοιων γεγονότων, αυτό το γεγονός είναι αξιοσημείωτο στο ότι το φάντασμα όχι μόνο εμφανίστηκε, αλλά είπε επίσης ξεκάθαρα ότι ήταν σπάνιο και ότι, τελικά, το μεταθανάτιο φάντασμα εμφανίστηκε όχι νωρίτερα από εκατό χρόνια μετά το θάνατο. Σε αυτό μπορούμε να προσθέσουμε ότι ο κύριος Κιντιακόφ ήταν ένας ηλικιωμένος άνθρωπος, εξαιρετικά ειλικρινής και δεν πίστευε σε τίποτα υπερφυσικό, και είχε εξαιρετική υγεία μέχρι το θάνατό του». (“Rebus”, 1886, αριθμός 11) 34. Ο αείμνηστος Λόρδος Μ. πήγε στη Σκωτία στα τέλη του περασμένου αιώνα, αφήνοντας τη γυναίκα του απόλυτα υγιή στο Λονδίνο. Το βράδυ, την πρώτη μέρα της άφιξής του στο κτήμα του στη Σκωτία, τον ξύπνησε ένα έντονο φως που φώτιζε την κρεβατοκάμαρά του. Οι κουρτίνες του κρεβατιού χώρισαν και ο Λόρδος Μ. είδε το φάντασμα της γυναίκας του να στέκεται δίπλα στο κρεβάτι. Φώναξε και ρώτησε τον υπηρέτη που μπήκε μέσα: «Τι βλέπεις;» Ο τρομαγμένος πεζός αναφώνησε με τρόμο: «Αυτή είναι η κυρία μου». Η λαίδη Μ. πέθανε ξαφνικά το ίδιο βράδυ στο Λονδίνο. Αυτή η ιστορία προκάλεσε πολύ θόρυβο εκείνη την εποχή. Ο Γεώργιος Γ' έστειλε τον Λόρδο Μ. και, αφού έλαβε την επιβεβαίωση αυτού του περιστατικού από αυτόν, του ζήτησε να εκθέσει γραπτώς όλες τις συνθήκες αυτού του θέματος, κάτι που έγινε, και ο υπηρέτης βεβαίωσε την ορθότητα της περιγραφής με την υπογραφή του. Περίπου ένα χρόνο αργότερα, η πεντάχρονη μικρότερη κόρη του Λόρδου Μ. έτρεξε με το κεφάλι στο νηπιαγωγείο φωνάζοντας: «Είδα τη μαμά! Στάθηκε στην κορυφή της σκάλας και με έγνεψε προς το μέρος της». Το ίδιο βράδυ αυτό το παιδί, η μικρή Αραμπέλα Μ., αρρώστησε και πέθανε. Μπορώ να εγγυηθώ πλήρως για την αυθεντικότητα και των δύο αυτών υποθέσεων, γιατί έλαβα μια γραπτή αφήγηση αυτών των περιστατικών από ένα από τα μέλη της οικογένειας του Λόρδου Μ. (Robert Del-Owen: «Grave Echoes»). 35. Απτό φάντασμα. Ο επίσκοπος Wilberforce του Winchester, κάποτε ένας από τους υψηλότερους αξιωματούχους της Αγγλικής Εκκλησίας, έλαβε κάποτε μια πρόσκληση για δείπνο σε μια έπαυλη στην κεντρική κομητεία. Φτάνοντας λίγο νωρίτερα από την ώρα που υποδεικνύεται στην πρόσκληση, ο επίσκοπος βρήκε έναν άγνωστο καθολικό ιερέα στο σαλόνι, καθισμένο στον καναπέ και διαβάζοντας προσεκτικά ένα χοντρό βιβλίο. Όταν ο επίσκοπος μπήκε στο σαλόνι, ο ιερέας σήκωσε το βλέμμα του, τον υποκλίθηκε σιωπηλά και μετά ξαναβυθίστηκε στο διάβασμα. Ήταν ένας λεπτός, δυνατός και σοβαρός άντρας. Το πρόσωπό του είχε μια έκφραση τέτοιας κούρασης και ανησυχίας που τράβηξε άθελά του την προσοχή του επισκόπου, κεντρίζοντας την περιέργειά του. Αφού συγκεντρώθηκαν οι άλλοι προσκεκλημένοι, ο επίσκοπος, καθισμένος κοντά στην οικοδέσποινα, ρώτησε ήσυχα: «Παρεμπιπτόντως, δεν μου σύστησες τον ιερέα που βρήκα στο σαλόνι όταν έφτασα». Ποιος είναι αυτός; Τώρα δεν φαίνεται ανάμεσα στους παρευρισκόμενους. Σε αυτήν την ερώτηση, μια παράξενη έκφραση εμφανίστηκε στο πρόσωπο της οικοδέσποινας και είπε γρήγορα με ήσυχη φωνή: - Πώς, αλήθεια τον είδες; «Ναι, αναμφίβολα», απάντησε ο επίσκοπος, «αλλά συγχωρέστε με αν έθιξα άθελά μου κάποιο οικογενειακό μυστικό». Νόμιζα ότι αυτός ο ιερέας ήταν απλώς ένας καλεσμένος, όπως εγώ, και η εμφάνισή του με εντυπωσίασε τόσο πολύ που θα ήθελα να τον γνωρίσω καλύτερα. Αλλά αν για οποιονδήποτε λόγο θέλετε να παραμείνει άγνωστη η ταυτότητά του, μπορείτε να βασιστείτε στη σεμνότητά μου. «Όχι, όχι, Σεβασμιώτατε», είπε η οικοδέσποινα με την ίδια ήσυχη φωνή, «κάνετε λάθος, γιατί δεν έχω τίποτα να κρύψω, αν και ο άντρας μου θα ήθελε να μην αποκαλυφθεί». Εκπλήσσομαι που αυτός ο ιερέας εμφανίστηκε σε εσάς, ενώ μέχρι τώρα εμφανιζόταν μόνο σε μέλη της οικογένειάς μας. Αυτός που είδες δεν ήταν καλεσμένος... Είναι φάντασμα. «Ναι, ακριβώς», συνέχισε η οικοδέσποινα, «ένα φάντασμα, για την ύπαρξη του οποίου δεν μπορεί κανείς να αμφισβητήσει, αφού όλα τα δύο χρόνια που ζήσαμε εδώ, αυτό το φάντασμα εμφανίστηκε πολλές φορές σε εμένα και στον σύζυγό μου κάτω από τέτοιες συνθήκες που κάθε λάθος ή υποψία για οτιδήποτε άλλο είναι αδύνατον». Το είδαμε δεκάδες φορές και, μη μπορώντας να εξηγήσουμε αυτό το φαινόμενο με φυσικά αίτια, αποφασίσαμε απλώς να σιωπήσουμε. Αλλά αφού γίνατε μάρτυρες αυτού του φαντάσματος, μπορώ, Σεβασμιώτατε, να ζητήσω τη βοήθειά σας; «Είμαι έτοιμος να σας βοηθήσω με κάθε τρόπο», απάντησε ο επίσκοπος. «Συχνά μου συνέβαινε ότι αν κάποιος είχε το θάρρος να του μιλήσει, τότε ίσως θα ήταν δυνατό να απαλλαγούμε από τις επισκέψεις του. Μπορείτε, αν θέλετε, με κάποιο πρόσχημα να επιστρέψετε στο σαλόνι και, αν είναι εκεί, να του ζητήσετε να φύγει από το σπίτι μας - με μια λέξη, να κάνετε ξόρκι. Μετά από κάποιο δισταγμό, ο επίσκοπος συμφώνησε. Ζήτησε συγγνώμη από τους καλεσμένους για την ανάγκη να τους αφήσει για ένα λεπτό και βγήκε από την τραπεζαρία. Όταν μπήκε στο σαλόνι, τον έπιασε ένας ξαφνικός φόβος: ο επίσκοπος είδε τον ίδιο ιερέα, βυθισμένο ακόμα στο διάβασμα. Έχοντας κατακτήσει τον εαυτό του, προχώρησε αποφασιστικά προς το φάντασμα. Όπως και την πρώτη φορά, υποκλίθηκε σιωπηλά για να χαιρετήσει, αλλά αντί να ξαναβυθιστεί στο διάβασμα, τα μάτια του ακούμπησαν ανήσυχα στον νεοφερμένο. Μετά από ένα λεπτό δισταγμό, ο επίσκοπος είπε με αργή και σοβαρή φωνή: – Για όνομα του Θεού, ποιος είσαι και τι θέλεις; Απαντώντας σε αυτό το ξόρκι, ο ιερέας έκλεισε το βιβλίο του, σηκώθηκε και, στεκόμενος μπροστά στον επίσκοπο, απάντησε με θαμπή φωνή: «Κανείς δεν με έχει μαγέψει με αυτόν τον τρόπο πριν». Θα σου πω ποιος είμαι και τι θέλω. Όπως μπορείτε να δείτε, είμαι ιερέας της Καθολικής Εκκλησίας και πριν από 80 χρόνια αυτό το σπίτι μου ανήκε. Είχα πάθος με το κυνήγι και έπαιρνα κάθε ευκαιρία για να κυνηγήσω. Μια μέρα ετοιμαζόμουν να πάω στο διπλανό δάσος, αλλά ξαφνικά μια νεαρή αριστοκρατική καταγωγή ήρθε σε μένα για εξομολόγηση. Δεν θα σας επαναλάβω αυτό που άκουσα, αλλά ήταν στενά συνδεδεμένο με την τιμή ενός από τους πιο διάσημους οίκους της Αγγλίας. οι εξομολογήσεις της μου φάνηκαν τόσο σημαντικές που αποφάσισα να τις γράψω. Αυτό, αναμφίβολα, ήταν ασέβεια και μάλιστα αμαρτία, αφού κάτι τέτοιο απαγορεύεται αυστηρά από την εκκλησία μας. Όταν τελείωσε η εξομολόγηση και ο μετανοημένος έλαβε άφεση, παρατήρησα ότι μου έμεινε πολύ λίγος χρόνος. Όταν έφευγα από το σπίτι, έκρυψα προσεκτικά ό,τι είχα γράψει στο βιβλίο που διάβαζα τότε και τα έβαλα όλα σε μια κόγχη, μετά από την οποία σφράγισα την τρύπα με τα τούβλα που είχα αφαιρέσει προηγουμένως, με σκοπό να καταστρέψω το ενοχοποιητικό σημείωμα κατά την επιστροφή στο σπίτι. Δυστυχώς, ο θάνατος με εμπόδισε να εκπληρώσω αυτή την πρόθεση, αφού εκείνη την ημέρα πέθανα πέφτοντας από ένα άλογο. Από τότε προοριζόμουν να επισκεφτώ αυτό το σπίτι για να αποτρέψω τις συνέπειες του λάθους μου, εμποδίζοντας αυτές τις μοιραίες σημειώσεις να πέσουν στα χέρια κανενός. Μέχρι τώρα, κανείς δεν τόλμησε να μου απευθυνθεί τόσο τολμηρά όσο εσύ. κανείς άλλος δεν μπορούσε να με βοηθήσει και δεν έδειξε καν τέτοια επιθυμία... Θέλεις να με βοηθήσεις; Αν σας πω πού είναι αυτό το βιβλίο, θα ορκιστείτε σε ό,τι είναι ιερό για εσάς να καταστρέψετε αυτό το χαρτί, χωρίς να το διαβάσετε ή να επιτρέψετε σε κανέναν να το διαβάσει; Μου δίνεις το λόγο σου να το κάνω αυτό; «Ορκίζομαι», απάντησε επίσημα ο επίσκοπος, «ότι θα εκπληρώσω κυριολεκτικά το αίτημά σου». «Σε αυτή την περίπτωση, ακολουθήστε με». Με αυτά τα λόγια, ο ιερέας προχώρησε και κατέβηκε την κύρια σκάλα με τον επίσκοπο και μετά κατά μήκος της πίσω πόρτας στο υπόγειο. «Εδώ», είπε το φάντασμα, αγγίζοντας τον τοίχο με το χέρι του. Ο επίσκοπος εξέτασε προσεκτικά τον υποδεικνυόμενο χώρο και, γυρνώντας προς τον συνομιλητή του για να του κάνει μια ερώτηση, ξαφνικά είδε ότι έμεινε μόνος στο σκοτεινό υπόγειο. Εξαιρετικά ταραγμένος, επέστρεψε βιαστικά στην τραπεζαρία και αργότερα είπε στην οικοδέσποινα τι του είχε συμβεί. Ολοκληρώνοντας αυτή την ιστορία, πρέπει να ειπωθεί ότι στο μέρος που υποδείχθηκε από το φάντασμα, βρέθηκε πράγματι ένα βιβλίο, κιτρινισμένο από τον χρόνο, με τις σημειώσεις του ιερέα να βρίσκονται ανάμεσα στις σελίδες... Ο επίσκοπος εκπλήρωσε ιερά τον όρκο του, καταστρέφοντας τις ενοχοποιητικές σημειώσεις παρουσία των ιδιοκτητών. Περιττό να πούμε ότι από τότε οι επισκέψεις σταμάτησαν. (Messager 1889 No. 20: βλ. Rebus 1890 No. 12). 36. Το φάντασμα μιας θλιμμένης μητέρας. Το παρακάτω άρθρο εμφανίστηκε στο εβδομαδιαίο περιοδικό Woman, ένα από τα πολλά έντυπα του οποίου η επιτυχία μαρτυρεί τη ραγδαία ανάπτυξη του γυναικείου ζητήματος: Πρόσφατα άκουσα μια ενδιαφέρουσα ιστορία για ένα φάντασμα, την οποία μου είπε ένας φίλος μου, ένας αληθινός, απόλυτα έμπιστος άνθρωπος και, απ' όσο ξέρω, δεν διακρίθηκε ποτέ από ένθερμη φαντασία ή ιδιαίτερη εντυπωσιασμό. Πριν από λίγο καιρό, επισκεπτόταν έναν φίλο στην Ιρλανδία που είχε πρόσφατα παντρευτεί για δεύτερη φορά. Το πρώτο βράδυ που πέρασε ο φίλος μου σε αυτό το σπίτι ήταν πολύ ζωντανό και αποσύρθηκε στο δωμάτιό του με την πιο ευχάριστη διάθεση, πήγε για ύπνο και σύντομα αποκοιμήθηκε. Μετά από λίγη ώρα, ξύπνησε από τον θόρυβο του ανοίγματος της πόρτας, ξύπνησε και είδε ότι η φιγούρα μιας γυναίκας, προφανώς βαθιά ταλαιπωρημένη, εμφανίστηκε στο κατώφλι, φωτισμένη από ένα έντονο φως. Της μίλησε και, μη λαμβάνοντας καμία απάντηση, άναψε βιαστικά ένα κερί. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή εξαφανίστηκαν και η γυναίκα και το φως και ο φίλος μου πείστηκε ότι η πόρτα ήταν ακόμα κλειδωμένη. Σοβαρά χτυπημένος από αυτό το μυστηριώδες φαινόμενο, ο κ. Γ. δεν μπορούσε πλέον να αποκοιμηθεί και προσπάθησε να πείσει τον εαυτό του ότι όλα όσα είδε δεν ήταν παρά ένα όνειρο. αλλά μετά, δύο ώρες αργότερα, είδε με τρόμο ότι η πόρτα άνοιξε ξανά αργά και αυτή τη φορά σιωπηλά, και η ίδια γυναίκα μπήκε στο δωμάτιο. Τώρα μπορούσε να δει το πρόσωπό της και εκείνη ακριβώς τη στιγμή αναγνώρισε το αρχικό πορτρέτο που ήταν κρεμασμένο στον τοίχο της τραπεζαρίας. Δάκρυα κύλησαν στα μάγουλα της γυναίκας. ήταν προφανώς υπό την επιρροή μιας απελπισμένης θλίψης. Με γρήγορα βήματα πλησίασε το παράθυρο και εκείνη ακριβώς τη στιγμή ακούστηκε το κλάμα ενός παιδιού που ερχόταν σαν έξω από το παράθυρο. Χωρίς να θυμάται τον εαυτό του, ο φίλος μου πετάχτηκε και ήθελε να της μιλήσει, αλλά, όπως την πρώτη φορά, το όραμα εξαφανίστηκε αμέσως. Ο κύριος Γ. δεν ήταν δειλός, αλλά μου εξομολογήθηκε αργότερα ότι δεν είχε ξανανιώσει τέτοιο φόβο όσο εκείνο το βράδυ. Την επόμενη μέρα στο πρωινό είπε στον ιδιοκτήτη του σπιτιού για τη νυχτερινή του περιπέτεια και εξήγησε τη σημασία της. Το πορτρέτο που κρέμεται στον τοίχο στην τραπεζαρία απεικονίζει την πρώτη του γυναίκα. Πέθανε από θλίψη μετά τον θάνατο του μονάκριβου παιδιού τους, το οποίο έπεσε από το παράθυρο του ίδιου του δωματίου όπου κοιμόταν ο καλεσμένος. Η άτυχη μάνα, όσο της επέτρεπαν οι δυνάμεις της, πήγαινε συνεχώς στο δωμάτιο που έχανε τον λατρεμένο γιο της και μετά τον θάνατό της, κατά πολλούς, αυτά τα φαινόμενα και οι ήχοι επαναλαμβάνονταν σχεδόν κάθε βράδυ. Ο φίλος μου πέρασε τη νύχτα σε αυτό το δωμάτιο, χάρη στην άγνοια του υπηρέτη που είχε φτάσει πρόσφατα, αφού μετά τον θάνατο της ερωμένης παρέμεινε απαραβίαστο. Επομένως, πρέπει να συμπεράνουμε ότι αν τα φαντάσματα υπάρχουν πραγματικά, τότε δεν ανήκουν αποκλειστικά σε εποχές του παρελθόντος, αλλά το τελευταίο μισό του πεζού μας δέκατου ένατου αιώνα μπορεί να εισαγάγει νέα δεδομένα στο πεδίο των υπερφυσικών φαινομένων» (“Light”, No. 619, βλ. “Rebus”, 1894, No. 1). 37. Ιστορίες της Camille Flammarion. α) Μεταξύ πολλών άλλων, θυμάμαι μια ιστορία που άκουσα από έναν από τους παλιούς φίλους της νιότης μου, τον Jean Best, ο οποίος ίδρυσε το Picturesque Store το 1833, μαζί με τον διάσημο φίλο του Edward Chartne, και πέθανε πριν από αρκετά χρόνια. Ήταν ένας απόλυτα αξιοσέβαστος, λογικός και ψυχρός άνθρωπος. Όλοι όσοι τον γνώριζαν ξέρουν πόσο δυνατά ήταν τα νεύρα του και πόσο ξένος από την ιδιοσυγκρασία του ήταν σε κάθε τι φανταστικό. Έτσι, σύμφωνα με τον ίδιο, η επόμενη περιπέτεια του συνέβη όταν ήταν μόλις πέντε ή έξι ετών. Σκηνή δράσης ήταν η πατρίδα του Τουλ. Ένα ωραίο απόγευμα ξάπλωσε στο κρεβάτι του και πριν τον πάρει ο ύπνος, είδε έκπληκτος ότι η μητέρα του είχε μπει στο δωμάτιο και πέρασε μέσα από αυτό στο διπλανό δωμάτιο, όπου οι πόρτες ήταν ανοιχτές και όπου ο πατέρας του έπαιζε χαρτιά με έναν από τους φίλους του. Αλλά εκείνη τη στιγμή η άρρωστη μητέρα του ήταν πολύ μακριά από εδώ - στο Πάου. Πήδηξε αμέσως από το κρεβάτι και έτρεξε πίσω από τη μητέρα του στο σαλόνι, όπου άρχισε να την αναζητά, αλλά, φυσικά, χωρίς αποτέλεσμα. Ο πατέρας του του φώναξε κάπως εκνευρισμένος και του είπε να πάει για ύπνο, λέγοντας ότι τα είχε ονειρευτεί όλα. Μετά από αυτό, το παιδί, πιστεύοντας ότι ήταν πραγματικά ένα όνειρο, ξάπλωσε ξανά και προσπάθησε να αποκοιμηθεί. Όμως δεν είχαν περάσει ούτε λίγα λεπτά πριν, κοιτώντας με όλα του τα μάτια, ξανά και αυτή τη φορά είδε καθαρά τη μητέρα του να περνάει από δίπλα του. Όρμησε κοντά της, προσπαθώντας να την αγκαλιάσει, αλλά εκείνη εξαφανίστηκε αμέσως. Μετά δεν ήθελε να πάει άλλο για ύπνο και έμεινε στην αίθουσα, όπου ο πατέρας του συνέχισε να παίζει. Αργότερα αποδείχθηκε ότι η μητέρα του πέθανε στο Πάου εκείνη την ημέρα και εκείνη ακριβώς την ώρα. Αυτή την ιστορία την άκουσα από τον ίδιο τον Μπεστ, ο οποίος τη διατήρησε ανεξίτηλα στη μνήμη του. Πώς να το εξηγήσω; Μπορούμε να πούμε ότι το παιδί, γνωρίζοντας για την ασθένεια της μητέρας του, τη σκεφτόταν συχνά και ότι αυτό προκάλεσε μια οπτική ψευδαίσθηση που κατά σύμπτωση συνέπεσε με το θάνατο της μητέρας του. Αυτή η εξήγηση είναι δυνατή. αλλά μπορεί κανείς επίσης να σκεφτεί ότι σε αυτή την περίπτωση υπήρχε κάποιο είδος συμπαθητικής σύνδεσης μεταξύ μητέρας και παιδιού και ότι τη θλιβερή και επίσημη στιγμή του θανάτου η ψυχή της μητέρας ήταν σε πραγματική επικοινωνία με την ψυχή του παιδιού της. Πώς όμως; - θα με ρωτήσουν. Δεν το ξέρω αυτό, και δεν είναι περίεργο, γιατί η σχέση μεταξύ αυτού που δεν ξέρουμε και αυτού που γνωρίζουμε είναι η ίδια όπως μεταξύ του ωκεανού και μιας σταγόνας βροχής. Ψευδαισθήσεις! Αυτό είναι εύκολο να ειπωθεί, αλλά πόσες ιατρικές πραγματείες έχουν γραφτεί για αυτό το θέμα; Όλοι γνωρίζουν τη σύνθεση του Brierade Baumon. Από τις αμέτρητες παρατηρήσεις που συγκεντρώθηκαν σε αυτό, παρουσιάζουμε εδώ τις ακόλουθες δύο: β) Όταν ο βασιλιάς Ιάκωβος επέστρεψε στην Αγγλία και, λόγω της επιδημίας που μαινόταν στο Λονδίνο, έζησε στο κτήμα του σερ Ρόμπερτ Κότον με τον γέρο Κάμπντεν, είδε σε όνειρο τον μεγαλύτερο γιο του, που έμεινε στο Λονδίνο, με έναν ματωμένο σταυρό στο μέτωπό του, σαν να τον είχε πληγώσει από σπάθη. Φοβισμένος από αυτό το όραμα, ο βασιλιάς άρχισε να προσεύχεται και, όταν ήρθε το πρωί, ήρθε στο δωμάτιο του Κάμπντεν και του είπε για το όνειρο που είχε δει. Ο σερ Κάμπντεν διαβεβαίωσε τον μονάρχη ότι αυτό δεν ήταν τίποτα άλλο παρά ένα όνειρο και ότι δεν υπήρχε λόγος να ανησυχεί γι' αυτό. Αλλά την ίδια μέρα, ο βασιλιάς έλαβε μια επιστολή από τη γυναίκα του, που τον ενημέρωνε για το θάνατο του παιδιού του, που είχε πέσει θύμα λοιμού. Όταν το παιδί εμφανίστηκε στον πατέρα του, είχε ύψος και εμφάνιση ενήλικα. γ) Η κοπέλα Ρ., που είχε μεγάλη σύνεση, ήταν θρησκευόμενη, αλλά χωρίς καμία υποκρισία, ζούσε πριν τον γάμο της με τον θείο της Δ., διάσημο γιατρό και μέλος της Ακαδημίας Επιστημών. Η μητέρα της ζούσε στην επαρχία και εκείνη την περίοδο αρρώστησε αρκετά επικίνδυνα. Ένα βράδυ, μια νεαρή κοπέλα ονειρεύτηκε ότι η μητέρα της στεκόταν μπροστά της, χλωμή, τρομερή, σχεδόν παραδίνοντας το φάντασμα. παραπονέθηκε πικρά ότι τώρα δεν είχε γιους κοντά της, ο ένας από τους οποίους ζούσε στο Παρίσι και ο άλλος, που ήταν ιερέας της ενορίας επίσης στο Παρίσι, μετακόμισε στην Ισπανία. Η κοπέλα σκέφτηκε ότι η μητέρα της την φώναξε με το όνομά της πολλές φορές και είδε ότι οι άνθρωποι γύρω από τη μητέρα της, νομίζοντας ότι φώναζε την εγγονή της, που είχε το ίδιο όνομα, την ακολούθησαν στο διπλανό δωμάτιο, αλλά η ασθενής τους έδειξε με σημάδια ότι τα λόγια της δεν αναφέρονται στην εγγονή της, αλλά στην κόρη της που ζούσε στο Παρίσι, την οποία θα ήθελε να δει. Ήταν ξεκάθαρο ότι η απουσία της κόρης της ήταν πολύ λυπηρή για εκείνη. Ξαφνικά το πρόσωπό της χλόμιασε θανάσιμα, τα χαρακτηριστικά της άλλαξαν και η ετοιμοθάνατη γυναίκα έπεσε στο κρεβάτι χωρίς σημάδια ζωής. Το πρωί ο Δ., παρατηρώντας ότι η ανιψιά του ήταν πολύ λυπημένη, της ζήτησε να του πει τους λόγους της στεναχώριας της. Του είπε με όλες τις λεπτομέρειες το όνειρο που την είχε τρομάξει τόσο πολύ. Τότε ο Δ., βλέποντας ότι ήταν ήδη προετοιμασμένη για τα θλιβερά νέα, την αγκάλιασε τρυφερά και είπε ότι όλα αυτά, δυστυχώς, ήταν απολύτως αλήθεια, ότι η μητέρα της είχε πράγματι πεθάνει, αλλά δεν έδωσε λεπτομέρειες. Λίγους μήνες μετά, η κυρία Ρ., εκμεταλλευόμενη την απουσία του θείου της, άρχισε να βάζει σε τάξη τα χαρτιά του, τα οποία, όπως και πολλοί άλλοι επιστήμονες, δεν επέτρεψε να τα αγγίξουν καθόλου. Κατά τύχη βρήκε ένα γράμμα που ενημέρωνε τον θείο της για το θάνατο της μητέρας της. Φανταστείτε την έκπληξή της όταν σε αυτό το γράμμα διάβασε όλες τις λεπτομέρειες του ονείρου της! Παραίσθηση! Σύμπτωση! Είναι όμως αυτή η εξήγηση αρκετά ικανοποιητική; Σε κάθε περίπτωση, δεν εξηγεί απολύτως τίποτα. Το γεγονός παραμένει γεγονός και δεν μπορεί να αγνοηθεί, αν και ήταν αδύνατο να το εξηγήσουμε στην παρούσα κατάσταση των γνώσεών μας. δ) Ο στρατηγός Parmentier, ένας από τους πιο εξαιρετικούς επιστήμονές μας, μου είπε το εξής γεγονός που συνέβη στην οικογένειά του. Αρκετοί άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για πρωινό σε μια εξοχική κατοικία στο Andlau της Αλσατίας. Περίμεναν αρκετή ώρα τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, που είχε πάει για κυνήγι, αλλά την καθορισμένη ώρα κάθισαν στο τραπέζι χωρίς αυτόν, αφού η κυρά του σπιτιού διαβεβαίωσε ότι ο άντρας της δεν θα αργούσε να επιστρέψει για πρωινό. Ξεκινήσαμε το πρωινό μέσα σε χαρούμενες φλυαρίες, περιμένοντας να εμφανιστεί ένα καθυστερημένο μέλος, ένας υπερβολικά ζήλος λάτρης του κυνηγιού. Ωστόσο, η ώρα πέρασε και όλοι άρχισαν να εκπλήσσονται με μια τόσο μεγάλη καθυστέρηση, όταν ξαφνικά, με τον πιο καθαρό και ήρεμο καιρό, το παράθυρο της τραπεζαρίας, ορθάνοιχτο, έκλεισε με ένα δυνατό γδούπο και αμέσως άνοιξε ξανά. Οι καλεσμένοι έμειναν ακόμη πιο έκπληκτοι και έκπληκτοι που αυτή η κίνηση των κουφωμάτων έπρεπε να ανατρέψει την καράφα του νερού, που βρισκόταν στο τραπέζι μπροστά από το παράθυρο, και, εν τω μεταξύ, η καράφα παρέμενε στη θέση της ανέγγιχτη. Όλοι όσοι είδαν και άκουσαν αυτή την κίνηση δεν μπορούσαν να καταλάβουν πώς συνέβη. - Πρέπει να έγινε ατύχημα! – αναφώνησε τρομαγμένη η οικοδέσποινα, πηδώντας από τη θέση της. Το πρωινό διεκόπη. Τρία τέταρτα αργότερα, το σώμα του κυνηγού μεταφέρθηκε με φορείο, ο οποίος είχε χτυπηθεί στο στήθος από όλη την επίθεση. Πέθανε σχεδόν αμέσως, έχοντας προφέρει μόνο λόγια. «Η γυναίκα μου, τα φτωχά μου παιδιά!» Εδώ είναι μια σύμπτωση που θέλει εξήγηση. Με την πρώτη ματιά θα μας φανεί τετριμμένο και παράλογο. Τι σημαίνει αυτή η παράξενη κίνηση του παραθύρου και με τι σχετίζεται; Αξίζει να χάσουμε χρόνο σε μια σοβαρή συζήτηση για ένα τόσο ασήμαντο περιστατικό; Τα βατράχια του Γκαλβάνη μου φάνηκαν επίσης τίποτα, το καζάνι του Πάπιν επίσης. Εν τω μεταξύ, ο ηλεκτρισμός και ο ατμός απέχουν πολύ από μικροπράγματα. Πρόσφατα, ένας κεραυνός χτύπησε έναν άνδρα σε ένα χωράφι, παρέμεινε αλώβητος, αλλά τα παπούτσια του σκίστηκαν και πετάχτηκαν είκοσι βήματα, και ξεπήδησαν καρφιά από αυτά, το καθένα. Μια άλλη φορά, ο ίδιος κεραυνός έσκισε το φόρεμα μιας νεαρής αγρότισσας, απογυμνώνοντάς την. Τα ρούχα της βρέθηκαν αργότερα κρεμασμένα σε ένα δέντρο. Εδώ είναι μια άλλη περίπτωση για εσάς. Κεραυνός σκότωσε έναν άνδρα επιτόπου τη στιγμή που έφερε ένα κομμάτι ψωμί στο στόμα του. Έμεινε ακίνητος. Έρχονται κοντά του, τον αγγίζουν, θρυμματίζεται σε σκόνη. Το φόρεμά του παρέμεινε άθικτο. Οι ιδιορρυθμίες της φύσης δεν πρέπει να μας εμποδίζουν να μελετήσουμε τα φαινόμενα της. Κατά. Χωρίς αμφιβολία, όταν ακούμε την ιστορία του περιστατικού με τον κυνηγό στο Andlau, το πρώτο πράγμα που μας έρχεται στο μυαλό είναι απλώς να αρνηθούμε το γεγονός. Φυσικά, δεν μπορεί να υποτεθεί ότι η ιστορία ήταν εντελώς πλασματική και ψευδής από την αρχή μέχρι το τέλος. Οι συνθήκες κάτω από τις οποίες διαδραματίστηκε και η αξιοπρέπεια του ίδιου του αφηγητή δεν το επιτρέπουν. Μπορούμε όμως να πούμε ότι υπήρξε μια ελαφριά κίνηση του πλαισίου του παραθύρου, που προκλήθηκε από κάποιον ξένο ασήμαντο λόγο: μια ριπή ανέμου, ένα σπρώξιμο, μια γάτα - ποτέ δεν ξέρεις τι άλλο. Η σύμπτωση αυτής της κίνησης με το τραγικό περιστατικό της έδωσε αργότερα σοβαρή σημασία. Μια υπόθεση που δύσκολα γίνεται αποδεκτή, όμως, αφού η ερωμένη του σπιτιού και οι καλεσμένοι της σοκαρίστηκαν τόσο πολύ από αυτό. Με μεγαλύτερη πιθανότητα, πρέπει να υποθέσουμε ότι η αιτία του φαινομένου ήταν η ψυχική δύναμη του ετοιμοθάνατου, του ατόμου που αναμενόταν στο τραπέζι εκείνη την ώρα, του ατόμου που μεταφέρθηκε εκεί νοερά και κατεύθυνε όλη την ετοιμοθάνατη ενέργεια του σε αυτό το μέρος. Τηλέγραφος χωρίς καλώδιο... Γιατί αυτή η δύναμη εκδηλώθηκε με αυτόν τον τρόπο; Πώς θα μπορούσε μια εγκεφαλική εντύπωση να είναι συλλογική; Γιατί;... Γιατί;... Μας περιβάλλει απόλυτο μυστήριο, και μπορούμε μόνο να χτίσουμε υποθέσεις. Α, φυσικά, αν αυτή η περίπτωση ήταν μια μεμονωμένη περίπτωση στο είδος της, τότε θα μπορούσε να περάσει απαρατήρητη, αλλά αυτή είναι μόνο μία από τις πολλές άλλες που πρέπει να αναφέρουμε στη μελέτη μας. Προς το παρόν, δεν θα σταθούμε στο πώς να εξηγήσουμε το φαινόμενο και να προχωρήσουμε. ε) Ο Andre Bloch, ένας νέος, πολύ ταλαντούχος μουσικός που στάλθηκε στη Ρώμη για δημόσιο λογαριασμό, μέλος της Αστρονομικής Εταιρείας του Παρισιού, με πλησίασε πρόσφατα με την ακόλουθη ιστορία για ένα περιστατικό που του συνέβη το 1896: Αυτό συνέβη τον Ιούνιο του 1896. Τους δύο τελευταίους μήνες της παραμονής μου στην Ιταλία, η μητέρα μου ήρθε σε μένα στη Ρώμη και εγκαταστάθηκε όχι μακριά από τη Γαλλική Ακαδημία σε ένα οικοτροφείο στη Via Gregoriana, στο ίδιο μέρος όπου ζούσατε και εσείς κάποτε. Επειδή εκείνη την ώρα έπρεπε να τελειώσω κάποια επείγουσα δουλειά πριν επιστρέψω στη Γαλλία, η μητέρα μου επιθεώρησε μόνη την πόλη το πρωί, χωρίς εμένα, και επέστρεψε στη Villa Medici μόλις στις 12 η ώρα, για πρωινό. Αλλά μια μέρα εμφανίστηκε στις οκτώ το πρωί, τρομερά αναστατωμένη. Στις ερωτήσεις μου, απάντησε ότι ενώ ντυνόταν το πρωί, είδε ξαφνικά τον ανιψιό της, Ρενέ Κρέμερ, δίπλα της. την κοίταξε και γελώντας της είπε: «Λοιπόν, ναι, πραγματικά πέθανα!» Πολύ φοβισμένη από αυτό το φαινόμενο, έσπευσε κοντά μου. Την ηρέμησα όσο καλύτερα μπορούσα και μετά γύρισα τη συζήτηση σε άλλα θέματα. Δύο εβδομάδες αργότερα, επιστρέψαμε και οι δύο στο Παρίσι, έχοντας εξερευνήσει μέρος της Ιταλίας, και μάθαμε τον θάνατο του ξαδέρφου μου Ρενέ, που ακολούθησε την Παρασκευή, 12 Ιουνίου 1896, στο διαμέρισμα των γονιών του. Ήταν 14 ετών. Χάρη σε κάποια δουλειά που με απασχόλησε εκείνη την εποχή στη Ρώμη, μπόρεσα να ελέγξω με ακρίβεια την ημέρα και μετά την ώρα που συνέβη αυτό το φαινόμενο. Αποδείχτηκε ότι ακριβώς εκείνη την ημέρα ο μικρός μου ξάδερφος, που έπασχε από φλεγμονή στο περιτόναιο, έπεσε σε αγωνία από τις έξι η ώρα το πρωί και πέθανε στις 12 η ώρα. Πριν πεθάνει, εξέφρασε αρκετές φορές την επιθυμία να δει τη θεία Μπέρτα, δηλαδή τη μητέρα μου. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε καμία από τις πολυάριθμες επιστολές που λάβαμε από το Παρίσι, κανείς δεν είπε ούτε μια λέξη για την ασθένεια του ξαδέρφου μου. Όλοι ήξεραν ότι η μητέρα μου είχε ιδιαίτερη στοργή για αυτό το παιδί και ότι σίγουρα θα επέστρεφε στο Παρίσι με την παραμικρή αδιαθεσία. Δεν μας τηλεγραφήθηκαν περαιτέρω για τον θάνατό του. Θα προσθέσω επίσης ότι όταν είναι έξι η ώρα στο Παρίσι, το ρολόι στη Ρώμη δείχνει επτά, λόγω της διαφοράς στο γεωγραφικό μήκος αυτών των περιοχών, και ότι εκείνη τη στιγμή η μητέρα μου είχε αυτό το όραμα». Το περιστατικό που συνέβη στην κυρία Μπλοκ ανήκει στην ίδια τάξη με το προηγούμενο. Εκείνη την ώρα που ο ανιψιός της έχανε την επαφή με κάθε τι το γήινο, σκέφτηκε διακαώς αυτόν που αγαπούσε σαν μητέρα και που από την πλευρά της τον αγαπούσε όχι λιγότερο από τον ίδιο του τον γιο. Και έτσι, η ψυχική δύναμη του ετοιμοθάνατου εκδηλώθηκε περαιτέρω σύμφωνα με τον χαρακτήρα ενός δεκατετράχρονου αγοριού. μπορούσε πραγματικά να πει, γελώντας: «Λοιπόν, ναι, πέθανα!» Μπορείτε να αρνηθείτε τα πάντα, να τα αρνηθείτε από τον ώμο. Τι αποδεικνύει όμως μια τέτοια άρνηση; Δεν είναι καλύτερο να είμαστε ειλικρινείς και να παραδεχθούμε ότι πρόκειται για αξιοσημείωτες συμπτώσεις, αν και ανεξήγητες δεδομένης της σημερινής κατάστασης των γνώσεών μας; Η υπόθεση της άσκοπης ψευδαίσθησης είναι, πραγματικά, πολύ επιπόλαιη. στ) Μ.Β. Ο Κέρκοφ μου έγραψε τον Φεβρουάριο του 1889: Στις 25 Αυγούστου 1874, βρισκόμουν στο Τέξας, στις Ηνωμένες Πολιτείες, και το απόγευμα, πριν από τη δύση του ηλίου, κάπνιζα την πίπα μου στην κάτω τραπεζαρία, με θέα στη θάλασσα. Στα δεξιά μου ήταν μια πόρτα που έβλεπε βορειοανατολικά. Καθόμουν στο σημείο Α. Ξαφνικά, στο κατώφλι βλέπω καθαρά τον γέρο παππού μου. Ήμουν σε μια αποστασιοποιημένη κατάσταση εφησυχασμού, όπως ένα άτομο με καλό στομάχι που είχε φάει ένα πλούσιο μεσημεριανό γεύμα. Όταν είδα τον παππού μου, δεν ένιωσα την παραμικρή έκπληξη. Ουσιαστικά εκείνη τη στιγμή ζούσα μια καθαρά φυτική ζωή και δεν σκεφτόμουν τίποτα. Ωστόσο, η ακόλουθη σκέψη πέρασε από το κεφάλι μου: «Είναι περίεργο πώς οι ακτίνες του ήλιου που δύει βάφουν όλα τα αντικείμενα με χρυσό και μοβ, μπαίνουν σε όλες τις πτυχές των ρούχων και στις ρυτίδες στο πρόσωπο του παππού μου». Πράγματι, ο ήλιος έδυε εντελώς κατακόκκινος και έριχνε μια δέσμη ακτίνων διαγώνια μέσα από την πόρτα της τραπεζαρίας. Ο παππούς είχε μια καλοσυνάτη έκφραση στο πρόσωπό του, χαμογέλασε και φαινόταν χαρούμενος. Ξαφνικά εξαφανίστηκε μαζί με τον ήλιο, και ξύπνησα, σαν από όνειρο, με την πεποίθηση ότι μου εμφανίστηκε ένα όραμα. Έξι εβδομάδες αργότερα, ενημερώθηκα με γράμμα ότι ο παππούς μου είχε πεθάνει τη νύχτα της 25ης προς την 26η Αυγούστου μεταξύ μίας και δύο το πρωί. Όπως γνωρίζετε, μεταξύ του Βελγίου, όπου πέθανε, και του Τέξας, στην τοποθεσία μου, υπάρχει διαφορά στο γεωγραφικό μήκος πεντέμισι ωρών - ακριβώς η ώρα του ηλιοβασιλέματος είναι περίπου 7 ώρες. ζ) Στις 10 Νοεμβρίου 1890, μου απηύθυνε το ακόλουθο γράμμα από τον Κρίστιαν: Το δοκίμιό σας «Ουρανία» μου έδωσε λόγο να σας πω για ένα περιστατικό που άκουσα προσωπικά από το άτομο στο οποίο συνέβη. Αυτός είναι ο κύριος Vogler, ένας γιατρός, ένας Δανός, που ζει στο Gudum, κοντά στο Alborg (στη Γιουτλάνδη). Ο Βόγκλερ είναι ένας απόλυτα υγιής άνθρωπος -στο σώμα και στο πνεύμα, ευθύς και θετικός χαρακτήρας, χωρίς την παραμικρή τάση προς νευρασθένεια ή φαντασίωση- μάλλον, το αντίθετο. Ως νεαρός φοιτητής ιατρικής, ταξίδεψε στη Γερμανία με τον κόμη Schimmelmann, πολύ διάσημο μεταξύ των ευγενών του Holstein. Είχαν σχεδόν την ίδια ηλικία. Αποφάσισαν να ζήσουν για κάποιο διάστημα σε μια από τις γερμανικές πανεπιστημιακές πόλεις και νοίκιασαν ένα ξεχωριστό σπίτι για τον εαυτό τους. Ο Κόμης κατέλαβε το ισόγειο και ο Βόγκλερ εγκαταστάθηκε στον επάνω όροφο. Είχαν ξεχωριστές πόρτες εισόδου στο δρόμο και τη σκάλα: μόνοι τους τις χρησιμοποιούσαν. Ένα βράδυ ο Βόγκλερ είχε ήδη πάει για ύπνο, αλλά συνέχιζε να διαβάζει στο κρεβάτι. Ξαφνικά άκουσε την πόρτα της εισόδου στον κάτω όροφο να ανοίγει και να κλείνει ξανά. δεν του έδωσε σημασία, νομίζοντας ότι ο φίλος του επέστρεφε. Ωστόσο, λίγα λεπτά αργότερα άκουσε κάποιον να βάζει τα πόδια, σαν κουρασμένος, να πατάει τις σκάλες και μετά κάποιος σταματά στην πόρτα του δωματίου του. Είδε την πόρτα ανοιχτή, αλλά κανείς δεν μπήκε μέσα. ο θόρυβος των βημάτων, ωστόσο, δεν σταμάτησε. άκουσε καθαρά να ανακατεύεται στο πάτωμα, βήματα να πλησιάζουν το κρεβάτι του. Αλλά κανείς δεν φαινόταν, αν και το κερί φώτιζε έντονα το δωμάτιο. Όταν τα βήματα σταμάτησαν κοντά στο κρεβάτι, άκουσε έναν βαθύ αναστεναγμό και αναγνώρισε αμέσως τον αναστεναγμό της γιαγιάς του, την οποία είχε αφήσει στη Δανία εντελώς υγιής. Την ίδια στιγμή, αναγνώρισε το βάδισμά της: ήταν ακριβώς τα ανακατωτά, παλιά βήματα της γιαγιάς του. Ο Βόγκλερ παρατήρησε την ακριβή ώρα αυτού του φαινομένου, γιατί είχε αμέσως προαίσθημα ότι η γιαγιά του είχε πεθάνει και τα έγραψε όλα. Αργότερα, με γράμμα από το σπίτι του πατέρα του, πληροφορήθηκε τον απροσδόκητο θάνατο της γιαγιάς του, που τον αγαπούσε περισσότερο από όλα τα εγγόνια της. Ο θάνατος ακολούθησε ακριβώς την ώρα που παρατηρήθηκε. Έτσι, η γιαγιά αποχαιρέτησε τον εγγονό της, ο οποίος επιπλέον δεν είχε ιδέα για την ασθένειά της. (υποψήφιος δικαιωμάτων, γραμματέας του τμήματος δημοσίων έργων στην πόλη του Χριστιανού). Αυτός ο νεαρός λοιπόν πληροφορήθηκε τον θάνατο της γιαγιάς του με την εντύπωση βημάτων και αναστεναγμού. Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με αυτό. η) Η Madame Ferret, από το Juvisy, η μητέρα της ερωμένης του ταχυδρομείου, μου έγραψε το ακόλουθο γράμμα πριν από λίγο καιρό (Δεκέμβριος 1898): «Το περιστατικό για το οποίο θέλω να μιλήσω ανήκει στο μακρινό παρελθόν, αλλά το θυμάμαι τόσο καθαρά σαν να συνέβη χθες, γιατί αυτό το περιστατικό με συγκλόνισε πολύ τότε, και ακόμη κι αν ζήσω εκατό χρόνια, δεν θα το ξεχάσω ποτέ. Αυτό ήταν κατά τη διάρκεια της εκστρατείας της Κριμαίας, το 1855. Έζησα στην Rue de Tours, στο Passy. Μια μέρα, πριν το πρωινό, πήγαινα στις δώδεκα περίπου στο κελί. Έσπασε το παράθυρο του κοιτώνα και έπεσε στο χωμάτινο πάτωμα, και ο ξάδερφός μου, ο διοικητής του τάγματος, ήταν ξαπλωμένος στην άμμο, και με δυσκολία ανέβηκα στους συγγενείς μου Γέλασε μαζί μου Δύο εβδομάδες αργότερα, λάβαμε τη θλιβερή είδηση του θανάτου του Ταγματάρχη Σαουδικής Αραβίας, και η ημερομηνία του θανάτου του αντιστοιχούσε στην ημέρα και την ώρα που μου εμφανίστηκε ξαπλωμένος στο χωμάτινο κελάρι μας. Ας ρίξουμε μια περαιτέρω ματιά στα γεγονότα. Οι θεωρίες και οι γενικεύσεις θα έρθουν αργότερα. Όσο περισσότερα στοιχεία συγκεντρώσουμε, τόσο πιο επιτυχημένη θα είναι η έρευνά μας. θ) Τις προάλλες έλαβα την παρακάτω επιστολή από έναν αναπληρωτή ποιητή, γνωστό και σεβαστό από όλους για την ειλικρίνεια των πεποιθήσεών του και την ανιδιοτέλεια ολόκληρης της ζωής του. «Αγαπητέ δάσκαλε και φίλε! Αυτό το περιστατικό μου συνέβη το 1871. Ήμουν τότε σε εκείνη την ηλικία που νεαροί άντρες θαυμάζουν λουλούδια σε ένα χωράφι, όπως ακριβώς παρατηρείς αστέρια σε άπειρο διάστημα. Αλλά μια μέρα, ξεχνώντας τα λουλούδια, έγραψα ένα άρθρο, για το οποίο με έστειλαν στη φυλακή του Σεντ για αρκετά χρόνια. Πέτρα στη Μασσαλία. Εκεί κάθισε και ο Γκαστόν Κρεμιέ, καταδικασμένος σε θάνατο. Τον ερωτεύτηκα πολύ γιατί και οι δύο είχαμε τα ίδια όνειρα και σκόνταψα στην ίδια θλιβερή πραγματικότητα. Στη φυλακή, περπατώντας, κάναμε αδιάκοπες συζητήσεις, μεταξύ άλλων, για τον Θεό και την αθανασία της ψυχής. Μια μέρα, αρκετοί συγκρατούμενοι με ιδιαίτερο πάθος διακήρυξαν τους εαυτούς τους άθεους και υλιστές, και τους αντιτάχθηκα ότι ήταν άσεμνο να επιδεικνύουν τις αρνήσεις τους μπροστά σε έναν καταδικασμένο σε θάνατο, επιπλέον, μπροστά σε ένα άτομο που πίστευε στον Θεό και στην αθανασία της ψυχής. Ο καταδικασμένος μου είπε χαμογελώντας: - Σε ευχαριστώ φίλε μου! Τώρα, περίμενε, όταν με πυροβολήσουν, θα σου πω για μένα. Στις 30 Νοεμβρίου, τα ξημερώματα, ξαφνικά ξύπνησα από ελαφρά, βαρετά χτυπήματα που χτυπούσαν το γραφείο μου. Γύρισα, ο θόρυβος σταμάτησε και με πήρε πάλι ο ύπνος. Λίγα λεπτά αργότερα, ο ίδιος θόρυβος επαναλήφθηκε ξανά. Μετά πήδηξα από το κρεβάτι και, επιτέλους, ξύπνησα, στάθηκα μπροστά στο τραπέζι: ο θόρυβος συνεχίστηκε. Το ίδιο πράγμα επαναλήφθηκε δύο ή τρεις φορές, όλες υπό τις ίδιες συνθήκες. Κάθε πρωί, σηκωνόμενος από το κρεβάτι, είχα τη συνήθεια να πηγαίνω, εκμεταλλευόμενος την τέρψη του ευγενικού δεσμοφύλακα, στο κελί του Γκαστόν Κρεμιέ και να πίνω καφέ μαζί του. Αυτή τη μέρα, όπως και τις προηγούμενες, πήγα στο φιλικό μας ραντεβού. Αλίμονο! Η πόρτα ήταν σφραγισμένη. Κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο του κοιτώνα, ήμουν πεπεισμένος ότι ο κρατούμενος δεν ήταν εκεί. Μετά βίας πρόλαβα να μάθω αυτήν την τρομερή αλήθεια, όταν ο ευγενικός δεσμοφύλακας πετάχτηκε στο λαιμό μου, όλο δάκρυα: «Ω, τον πυροβόλησαν σήμερα το πρωί, τα ξημερώματα, αλλά πέθανε ως ήρωας». Μεγάλη συγκίνηση κυρίευσε τους κρατούμενους. Στην αυλή της φυλακής, όπου ανταλλάξαμε τις θλιβερές μας εντυπώσεις, θυμήθηκα ξαφνικά τους θορύβους που είχα ακούσει: Ο παράλογος φόβος της γελοιοποίησης με εμπόδισε να πω στους συνανθρώπους μου τι συνέβαινε στο κελί μου ακριβώς τη στιγμή που ο Κρεμιέ έπεσε, χτυπημένος από δώδεκα σφαίρες στο στήθος. Ωστόσο, εμπιστεύτηκα έναν από αυτούς, τον François Roustan. αλλά ξαφνικά αναρωτήθηκε αν είχα τρελαθεί από τη θλίψη; Εδώ είναι η ιστορία που σας έβαλα στο χαρτί. Χρησιμοποιήστε το όπως θέλετε για την έρευνά σας, αλλά μην σκέφτεστε την κατάσταση του μυαλού μου αυτό που σκέφτηκε ο φίλος μου ο Ρούσταν. η θλίψη δεν μπορούσε να με τρελάνει εκείνη τη στιγμή που δεν είχα λάβει ακόμη τη θλιβερή είδηση ​​που έγινε η αιτία της θλίψης μου. Ήμουν σε μια απολύτως φυσιολογική κατάσταση, δεν είχα άλλες υποψίες για την εκτέλεση και άκουσα καθαρά το σημάδι που μου δόθηκε. Εδώ είναι η γυμνή, χωρίς βερνίκι αλήθεια. ι) Ένας διάσημος επιστήμονας, ο Alphonse Berger, Διδάκτωρ Φυσικών Επιστημών, εργαστηριακός βοηθός στη φυσική στη Σορβόννη, μου είπε την εξής περίπτωση: Η μητέρα μου ήταν τότε μια νεαρή κοπέλα, νύφη του πατέρα μου, που τότε υπηρετούσε στο πεζικό με τον βαθμό του λοχαγού. ζούσε στο Σλέσταντ με τους γονείς της. Η μητέρα είχε κάποτε μια παιδική φίλη, ένα νεαρό κορίτσι που ονομαζόταν Αμέλια Μ. Αυτό το κορίτσι, τυφλό, ήταν εγγονή ενός γέρου συνταγματάρχη που υπηρετούσε στους δράκους υπό την αυτοκρατορία. Έμεινε ορφανή, ζούσε με τον παππού και τη γιαγιά της. Ήταν καλή μουσικός και συχνά τραγουδούσε ντουέτα με τη μητέρα μου. Σε ηλικία δεκαοκτώ ετών, ένιωσε έλξη για τη μοναστική ζωή και έκανε μοναχικούς όρκους σε ένα μοναστήρι του Στρασβούργου. Στην αρχή αλληλογραφούσε συχνά με τη μητέρα μου. τότε τα γράμματα άρχισαν να φτάνουν όλο και λιγότερο συχνά, και τελικά, όπως συμβαίνει συχνά σε τέτοιες περιπτώσεις, σταμάτησε εντελώς να γράφει στον πρώην φίλο της. Τρία χρόνια έχουν περάσει από την γέννησή της. Μια μέρα, η μητέρα μου πήγε στη σοφίτα για να ψάξει κάτι στα παλιά σκουπίδια. Ξαφνικά έτρεξε πίσω στο σαλόνι ουρλιάζοντας δυνατά και λιποθύμησε. Έσπευσαν να τη βοηθήσουν, τη σήκωσαν, ξύπνησε και αναφώνησε κλαίγοντας: - Είναι φρικτό! Η Αμέλια πεθαίνει, πέθανε - την άκουσα να τραγουδάει όπως μόνο ένας νεκρός μπορεί να τραγουδήσει! Και πάλι μια νευρική επίθεση, τόσο δυνατή που λιποθύμησε. Μισή ώρα αργότερα, ο συνταγματάρχης Μ. έτρεξε σαν τρελός στον παππού μου με μια αποστολή στα χέρια. Ήταν από την ηγουμένη του μοναστηριού του Στρασβούργου και περιείχε τα εξής λόγια: «Έλα, η εγγονή σου πεθαίνει». Ο συνταγματάρχης ορμάει στο πρώτο τρένο, πηγαίνει στο μοναστήρι και μαθαίνει ότι «η αδερφή μου πέθανε ακριβώς στις τρεις η ώρα», ακριβώς τη στιγμή που η μητέρα μου έπαθε νευρική κρίση. Αυτό το περιστατικό μου διηγήθηκε συχνά η μητέρα, η γιαγιά, ο πατέρας μου, που ήταν παρόντες σε αυτή τη σκηνή, αλλά και η θεία και ο θείος μου, αυτόπτες μάρτυρες αυτού του περιστατικού. Αυτή η υπόθεση αξίζει προσοχής... Το όνομα του αφηγητή λειτουργεί ως εγγύηση για την αξιοπιστία του. Δεν υπάρχει τίποτα φανταστικό ή ρομαντικό εδώ. Προφανώς, η φίλη της Μαντάμ Μπέργκερ, πεθαίνοντας, τη στιγμή του θανάτου της, σκέφτηκε με μεγάλη ζεστασιά, αγάπη και, πιθανώς, με λύπη για την παιδική της φίλη, και από το Στρασβούργο στο Σλέσταντ ο συναισθηματικός ενθουσιασμός της νεαρής κοπέλας μεταφέρθηκε ακαριαία και χτύπησε τον εγκέφαλο της Μαντάμ Μπέργκερ, δίνοντάς του την εντύπωση μιας θαυμαστής φωνής. Πώς όμως; Με ποιον τρόπο; Δεν το ξέρουμε αυτό. Θα ήταν, ωστόσο, αντιεπιστημονικό να αρνηθούμε μια πραγματική σύμπτωση, τη σχέση της αιτίας με το αποτέλεσμα, ένα νοητικό φαινόμενο, να το αρνηθούμε μόνο επειδή δεν ξέρουμε πώς να το εξηγήσουμε στον εαυτό μας. ι) Η κυρία de Fonvielle μου είπε στις 17 Ιανουαρίου 1899 το ακόλουθο περιστατικό, το οποίο η ίδια βίωσε και ήταν γνωστό σε όλους τους συγγενείς της. Ζούσε στο Ρότερνταμ. Ένα βράδυ, περίπου στις 11 μ.μ., όλη η οικογένεια συγκεντρώθηκε και διάβασε τις απογευματινές προσευχές δυνατά και μετά πήγαν όλοι στα υπνοδωμάτιά τους. Η μαντάμ Φονβιέλ μόλις είχε καταφέρει να ξαπλώσει όταν ξαφνικά είδε ότι στο κάτω μέρος του κρεβατιού της οι κουρτίνες χώριζαν και μπροστά της, με τη διαύγεια ενός ζωντανού ανθρώπου, εμφανίστηκε ένας από τους παιδικούς της φίλους, με τον οποίο είχε χωρίσει πριν από τρία χρόνια, μετά από κάποια ανεπαίσθητη πράξη εκ μέρους της. Φορούσε μακριά λευκά ρούχα, τα μαύρα μαλλιά της ήταν λυτά στους ώμους της. κοίταξε επίμονα τη φίλη της με τα μεγάλα μαύρα μάτια της, άπλωσε το χέρι της και μίλησε στα ολλανδικά. - Πεθαίνω. Δεν θα με συγχωρέσεις; Η κυρία de Fonvielle σηκώθηκε στο κρεβάτι και, με τη σειρά της, άπλωσε το χέρι της, αλλά το όραμα ξαφνικά εξαφανίστηκε. Το δωμάτιο φωτιζόταν από μια νυχτερινή λάμπα και όλα τα αντικείμενα ήταν ευδιάκριτα. Μετά από αυτό, το ρολόι χτύπησε δώδεκα. Το επόμενο πρωί, η μαντάμ ντε Φονβιέλ έλεγε στην ανιψιά της αυτό το παράξενο όραμα, όταν ξαφνικά χτύπησε το κουδούνι στην εξώπορτα. Έφερε ένα τηλεγράφημα από τη Χάγη, το οποίο έγραφε: «Η Μαρί πέθανε χθες στις έντεκα η ώρα και σαράντα πέντε λεπτά». Ο M. de Fonvielle, από την πλευρά του, μου επιβεβαίωσε το γεγονός του οράματος. η σύμπτωση είναι αναμφισβήτητη. Όσο για την εξήγηση, την ψάχνει τόσο επιμελώς όσο εμείς. ια) Η βαρόνη Stafe, συγγραφέας γοητευτικών ιστοριών, μου είπε το εξής γεγονός: Η Madame M..., που ήταν Γαλλίδα από γάμο και ανήκε σε μεγάλη ιατρική οικογένεια, ήταν η ενσάρκωση της ειλικρίνειας. Μου φαίνεται ότι θα προτιμούσε να πεθάνει παρά να συμφωνήσει να πει ένα ψέμα. Αυτό μου μετέφερε. Στα εφηβικά της χρόνια έζησε στην Αγγλία και στα δεκαέξι της έγινε νύφη ενός νεαρού αξιωματικού από τον Ινδικό στρατό. Μια άνοιξη στο λιμάνι όπου ζούσε ο πατέρας της, στάθηκε στο μπαλκόνι και σκεφτόταν φυσικά τον αρραβωνιαστικό της. Ξαφνικά τον βλέπει μπροστά της, στον κήπο - χλωμό, εξουθενωμένο. Παρόλα αυτά, πανευτυχής, φωνάζει: Χάρι! Βασανίζω! Κατεβαίνει τρέχοντας τις σκάλες σαν ανεμοστρόβιλος και ανοίγει τις πόρτες, περιμένοντας να δει τον εραστή του στο κατώφλι. Αλλά δεν υπήρχε κανείς εκεί. Τρέχει γύρω από τον κήπο, ψάχνει στους θάμνους και εξετάζει το μέρος όπου τον είδε. Ο Χάρι δεν βρίσκεται πουθενά. Η οικογένειά της την περιτριγυρίζει, προσπαθώντας να την ηρεμήσει, να την πείσει ότι αυτό είναι μια ψευδαίσθηση, αλλά εκείνη συνεχίζει να επαναλαμβάνει: «Τον είδα, τον είδα!» – και παραμένει λυπημένος και ανήσυχος. Λίγο καιρό αργότερα, μια νεαρή κοπέλα μαθαίνει ότι ο αρραβωνιαστικός της πέθανε στη θάλασσα, από ξαφνική αρρώστια, ακριβώς τη μέρα και την ώρα που τον είδε στον κήπο. ιγ) Ο G. Binet, ταπογράφος στο Soissons, μου είπε για το ακόλουθο όραμα που του εμφανίστηκε προσωπικά. Η πατρίδα μου, ο Μεζιέρ, βομβαρδίστηκε για μόλις 36 ώρες, αλλά πολλοί άνθρωποι πέθαναν. Μεταξύ άλλων, η μικρή κόρη του οικοδεσπότη μας τραυματίστηκε επικίνδυνα. ήταν 11–12 χρονών και εγώ μόνο 15. Έπαιζα συχνά με τη Λεοντίνα, αυτό ήταν το όνομα της κοπέλας. Αρχές Μαρτίου πήγα να επισκεφτώ το Doncheri. Πριν φύγω, έμαθα ότι το κορίτσι ήταν σε απελπιστική κατάσταση. Όμως, χάρη στην αλλαγή του τόπου και την ανεμελιά που χαρακτηρίζει την ηλικία μου, διασκέδασα και ξέχασα τα δεινά που είχα υποστεί. Κοιμόμουν μόνος μου σε ένα μακρόστενο δωμάτιο, το παράθυρο του οποίου έβλεπε σε ένα χωράφι. Μια φορά, έχοντας πάει για ύπνο ως συνήθως στις 9 η ώρα, δεν μπορούσα να κοιμηθώ. Η πανσέληνος έλαμπε στον ουρανό, ρίχνοντας ένα αρκετά δυνατό φως στο δωμάτιο. Το όνειρο δεν ήρθε, άκουσα το ρολόι να χτυπάει και ο χρόνος σέρνονταν ατελείωτα. Σκέφτηκα κοιτάζοντας το παράθυρο, που ήταν ακριβώς απέναντι από το κρεβάτι μου. Ξαφνικά, περίπου στη μία και μισή, μου φάνηκε ότι μια αχτίδα του φεγγαριού κινούνταν προς το μέρος μου, μετά πήρε το περίγραμμα μιας μακριάς λευκής ρόμπας και σταμάτησε ακριβώς δίπλα στο κρεβάτι μου. Το αδυνατισμένο πρόσωπο κάποιου μου χαμογελάει... Ουρλιάζω: «Λεοντίνα!» Αλλά η λαμπερή σκιά, που γλιστρά συνεχώς, εξαφανίζεται στους πρόποδες του κρεβατιού. Λίγες μέρες αργότερα, επέστρεψα στους γονείς μου και, πριν προλάβουν να μου μιλήσουν, είπα για το όραμά μου: ήταν η ίδια η νύχτα, η ίδια η ώρα που πέθανε το κορίτσι. ιδ) Αυτό συνέβη στον πατέρα μου, συνταξιούχο πλοίαρχο. Έπλεε και φύλαγε γύρω στα μεσάνυχτα. Περπατώντας κατά μήκος της γέφυρας, είδε ξαφνικά τη φιγούρα ενός παιδιού, ντυμένου στα λευκά, να αστράφτει μπροστά στα μάτια του και σαν να ετοιμαζόταν να πετάξει μακριά. -Έχεις δει τίποτα; - ρώτησε τον ναύτη που ήταν μαζί του. Τότε ο πατέρας του του μίλησε για το όραμά του, προσθέτοντας: «Μάλλον τα πράγματα δεν πάνε καλά στο σπίτι». Έγραψε προσεκτικά την ημέρα και την ώρα και όταν επέστρεψε στο σπίτι, έμαθε ότι η μικρή του ανιψιά είχε πεθάνει την ίδια μέρα. Ο πατέρας μου μου είπε για αυτό περισσότερες από μία φορές και το επανέλαβε την άλλη μέρα διαβάζοντας το άρθρο σου. ιε) Ο Γ. Πασσάς, που ήταν παπάς στις Βερσαλλίες για μεγάλο χρονικό διάστημα, μου διηγήθηκε το εξής περιστατικό: μια μέρα, ενώ ήταν φοιτητής στο Στρασβούργο, όντας σε εγρήγορση, με τις αισθήσεις του, είδε τον αδερφό του, αξιωματικό των Τούρκων στην Αφρική, να κείτεται στο βάθος μιας βαθιάς τρύπας με κομμένο, ματωμένο κεφάλι. Αν και αυτό το όραμα του έκανε έντονη εντύπωση, δεν άφησε ούτε μια στιγμή τη σκέψη ότι προμήνυε την πραγματικότητα και το θυμήθηκε μόνο όταν έλαβε την ακόλουθη μοιραία είδηση ​​ταχυδρομικώς: την ίδια μέρα που του εμφανίστηκε ο αδερφός του, δέχθηκε επίθεση από έναν από τους ιδιώτες του, ο οποίος του έκοψε το κρανίο και πέταξε το πτώμα του σε ένα λάκκο. A.E. Mono. 97, rue des Draco, στη Μασσαλία. ιε) Πριν από αρκετά χρόνια, το ζεύγος Β. επισκέφτηκε έναν άρρωστο γέρο που γνώριζαν, κάποιον Saint-Aubin, έναν πολύ μορφωμένο και πρωτότυπο άνθρωπο. Στη μέση της κουβέντας, ο γέρος, πεπεισμένος ότι δεν του έμενε πολύς χρόνος, υποσχέθηκε στον κύριο Β ότι θα τον ενημερώσει όταν έρθει η τελευταία του ώρα. Την ίδια υπόσχεση έδωσε και ο Β. από την πλευρά του. Το καλοκαίρι πέρασε και το ζευγάρι δεν έβλεπε πλέον τον ασθενή. Ένα χειμωνιάτικο απόγευμα μετά το δείπνο, ο κύριος Β. διάβαζε μια εφημερίδα, ξαφνικά σήκωσε άθελά του το κεφάλι και είπε στη γυναίκα του: «Ο Άγιος Όμπιν πέθανε». Δεν το πίστευε και ρώτησε από ποιον το έμαθε; «Κανείς δεν μου είπε τίποτα για το Saint-Aubin», απάντησε ο V., «αλλά τώρα ήταν σαν να με χτύπησε κάτι στο κεφάλι και εκείνη ακριβώς τη στιγμή σκέφτηκα άθελά μου τον θάνατο του Saint-Aubin». Το επόμενο πρωί, η κυρία V. άκουσε στην εκκλησία την είδηση ​​του θανάτου του Saint-Aubin, η οποία ακολούθησε το προηγούμενο βράδυ. Ο κύριος Β. (θείος μου), που μου είπε για αυτό το περιστατικό, είπε ότι ήταν αδύνατο να προσδιοριστούν οι ιδιότητες του ελαφρού χτυπήματος που δέχτηκε - ποτέ δεν είχε βιώσει τέτοια αίσθηση στη ζωή του. Δεν είναι καθόλου προληπτικός, το αντίθετο. Gussi van der Gage, στο Ruler. ιστ) Ο παππούς μου από την πλευρά της μητέρας μου, ένας σοβαρός, αξιοσέβαστος, ήρεμος και αυστηρός άντρας, περπατούσε μια μέρα στους δρόμους του Λονδίνου, βυθισμένος στη σκέψη, όταν ξαφνικά ένας από τους στενούς παιδικούς του φίλους, συνταγματάρχης του Ινδικού Στρατού, που, αν κρίνουμε από τα δημοσιεύματα των εφημερίδων, ήταν απασχολημένος εκείνη την ώρα να ειρηνεύει μια φασαρία, σύρθηκε προς το μέρος του. Ο παππούς μου, εκτός εαυτού με έκπληξη, άπλωσε το χέρι του στον φίλο του και ήταν έτοιμος να του κάνει μια ερώτηση, αλλά εξαφανίστηκε τόσο ξαφνικά όσο είχε εμφανιστεί. Επιστρέφοντας σπίτι, ο παππούς ρώτησε αν είχε έρθει ο συνταγματάρχης και, έχοντας λάβει αρνητική απάντηση από τους υπηρέτες, κάπως ανήσυχος, πήγε στο κλαμπ του. Ούτε εκεί είδε κανείς τον συνταγματάρχη. Πέρασαν αρκετές εβδομάδες: εκείνη την εποχή τα μέσα επικοινωνίας ήταν ακόμα πολύ φτωχά. Μια μέρα, καθώς κοίταζε τις στήλες ενός εβδομαδιαίου περιοδικού που εκδίδεται στην Ινδία, ο παππούς με λύπη βρήκε το όνομα του αγαπημένου του φίλου στη λίστα με τους νεκρούς εξαιτίας της προδοσίας των σέπους. Έχοντας συγκρίνει τις ημερομηνίες, πείστηκε ότι ο θάνατος αυτού του φίλου συνέπεσε με την εμφάνισή του στους πολυσύχναστους δρόμους του Λονδίνου, όπου παλιά και οι δύο φίλοι αγαπούσαν ιδιαίτερα την περιπλάνηση, μελετώντας τους χαρακτηριστικούς τύπους δρόμων της πρωτεύουσας. γ) Συνέβη γύρω στο 1850 σε μια οικογένεια που γνώριζα. Δύο αδερφές μόλις πήγαν για ύπνο όταν ξαφνικά μια από αυτές ουρλιάζει: «Θεέ μου! Πατέρα!...» Η μητέρα φαντάζεται ότι αυτό είναι παραίσθηση ή όνειρο και προσπαθεί να ηρεμήσει την κόρη της, αλλά εκείνη απαντά: «Είμαι σίγουρη ότι είδα τον μπαμπά, μετά άγγιξε το χέρι μου». Πρέπει να ξέρετε ότι πριν από λίγες μέρες ο πατέρας μου έφυγε για την Tours για να φτιάξει περίπτερα για την έκθεση εκεί: Την επόμενη μέρα η οικογένεια έλαβε ένα γράμμα που με ενημέρωσε ότι ο πατέρας μου αυτοκτόνησε πέφτοντας από ένα κτίριο. Το όραμα εμφανίστηκε στην κόρη του ακριβώς τη στιγμή του θανάτου του. Delanoux, ιδιοκτήτης, 28 Castle Street, Lot. ιη) Ο αδερφός μου, ο επιστάτης των εξόριστων στην Καγιέν, ενώ βρισκόταν σε διακοπές στο Μπόλεν, μου είπε το εξής περιστατικό. Ήταν πολύ φιλικός με έναν άλλο φύλακα, κάποιον Ρενούτσι. Είχε μια κόρη που δέθηκε πολύ με τον αδερφό και τη νύφη μου. Το κορίτσι αρρώστησε. Ένα βράδυ ξυπνάει ο αδερφός μου. Στο βάθος του δωματίου βλέπει ξαφνικά τη μικρή Λυδία να καρφώνει το βλέμμα της πάνω του. Μετά εξαφανίστηκε. Συγκινημένος, ο αδερφός μου ξύπνησε τη γυναίκα του και της είπε: «Η Ντίντι (Λυδία) πέθανε, μόλις την είδα πολύ καθαρά». Ούτε ο σύζυγος ούτε η γυναίκα μπορούσαν να κοιμηθούν μετά από αυτό. Την επόμενη μέρα ο αδερφός μου πήγε βιαστικά στον κύριο Ρενούτσι. Το κορίτσι πέθανε πραγματικά κατά τη διάρκεια της νύχτας. η ώρα της εμφάνισης συνέπεσε με τον θάνατό της. Regina Jullian, επικεφαλής του οικοτροφείου στο Mornas (Vocause) (βλ. το άρθρο του K. Flammarion «The Unknown» στην προσθήκη του «New Time» για το 1900, No. 8688–8722). Θα μπορούσαμε να αυξήσουμε τον αριθμό αυτών των αξιόπιστων ιστοριών επ' αόριστον. Οι περιπτώσεις μηνυμάτων εξ αποστάσεως, είτε την ώρα του θανάτου, είτε κατά τη διάρκεια της ζωής και υπό κανονικές συνθήκες, παρόμοιες με τα παραπάνω, δεν είναι τόσο σπάνιες -αν και φυσικά όχι ιδιαίτερα συχνές- που ο καθένας από τους αναγνώστες μας να μην έχει ακούσει γι' αυτά και μετά να παρατηρήσει προσωπικά κάτι παρόμοιο, ίσως περισσότερες από μία φορές. Από την άλλη πλευρά, πειράματα που πραγματοποιήθηκαν στον τομέα του ζωντανού μαγνητισμού δείχνουν επίσης ότι σε ορισμένες ψυχολογικές περιπτώσεις ο πειραματιστής μπορεί να ενεργήσει στο θέμα του σε απόσταση όχι μόνο πολλών μετρήσεων, αλλά και πολλών μιλίων και ακόμη και εκατοντάδων μιλίων, ανάλογα με την ευαισθησία του θέματος και την ικανότητά του στη διόραση και επίσης, χωρίς αμφιβολία, με τη δύναμη της θέλησης του ίδιου του μαγνητιστή. Δεν μπορούν δύο εγκέφαλοι που δονούνται μονότονα, στον ίδιο τόνο, σε απόσταση πολλών μιλίων ο ένας από τον άλλο, να τεθούν σε κίνηση από την ίδια ψυχική δύναμη; Δεν μπορεί η διέγερση ενός συγκεκριμένου μέρους του εγκεφάλου, όπως η βαρύτητα, να μεταφερθεί μέσω του αιθέρα και να μεταδοθεί σε έναν άλλο εγκέφαλο δονώντας σε οποιαδήποτε απόσταση, όπως ένας ήχος που παράγεται σε μια γωνιά του δωματίου κάνει τις χορδές ενός πιάνου ή βιολιού να τρέμουν σε μια άλλη γωνία; Ας μην ξεχνάμε ότι ο εγκέφαλός μας αποτελείται από σωματίδια που δεν αγγίζουν το ένα το άλλο και δονούνται συνεχώς 29 . Και γιατί να μιλήσουμε για τον εγκέφαλο; Η σκέψη, η βούληση, γενικά η ψυχική δύναμη ενός όντος, όποια και αν είναι η ουσία του, δεν μπορεί να δράσει σε απόσταση σε ένα άλλο ον που συνδέεται με το πρώτο με συμπαθητικούς και αδιάσπαστους δεσμούς πνευματικής συγγένειας. Και ο χτύπος μιας καρδιάς δεν μεταδίδεται ξαφνικά σε μια άλλη, χτυπώντας ταυτόχρονα μαζί της; Λοιπόν, θα έπρεπε όντως να υποθέσουμε ότι στις παραπάνω περιπτώσεις φαινομένων το πνεύμα του αποθανόντος πήρε πράγματι σωματική μορφή και βρισκόταν κοντά στον παρατηρητή; Για τις περισσότερες περιπτώσεις, φαίνεται να μην υπάρχει ανάγκη για μια τέτοια υπόθεση. Κατά τη διάρκεια του ύπνου, είμαστε σίγουροι ότι βλέπουμε διαφορετικούς ανθρώπους, αν και δεν είναι καθόλου μπροστά στα, ωστόσο, κλειστά, μάτια μας. Τους βλέπουμε καθαρά όπως στην πραγματικότητα, τους ακούμε, τους απαντάμε, τους μιλάμε, προφανώς, δεν τους βλέπουμε με τη βοήθεια του αμφιβληστροειδούς, ούτε με τη βοήθεια του οπτικού νεύρου, όπως δεν τους ακούμε καθόλου με τα αυτιά μας. - όλα αυτά είναι θέμα ενός μόνο εγκεφαλικού κυττάρου. Ορισμένα οράματα μπορεί να είναι αντικειμενικά, εξωτερικά, υλικά, ενώ άλλα είναι καθαρά υποκειμενικά. Στην τελευταία περίπτωση, το εμφανιζόμενο ον μπορεί να δράσει από απόσταση στο ον που βλέπει και μια τέτοια επιρροή στον εγκέφαλο του τελευταίου μπορεί να παράγει μια εσωτερική όραση, η οποία, ενώ παραμένει καθαρά υποκειμενική και εσωτερική, θα μπορούσε να φαίνεται εξωτερική, όπως συμβαίνει στα όνειρα, χωρίς να είναι ταυτόχρονα απλή εξαπάτηση των αισθήσεων. Πειράματα που έγιναν πρόσφατα σχετικά με τα φαινόμενα της υπόδειξης, του υπνωτισμού και του υπνωτισμού φαίνεται να δείχνουν τον δρόμο, αν όχι σε μια εξήγηση, τουλάχιστον σε μια ορθολογική θεώρηση ορισμένων από τα γεγονότα σε αυτόν τον τομέα. Η ουσία τέτοιων φαινομένων είναι ότι εδώ η σκέψη ενός ατόμου δρα στη σκέψη ενός άλλου. Φυσικά, η ψυχή δεν μεταφέρεται σε αποστάσεις και στην πραγματικότητα δεν παίρνει ανθρώπινη μορφή 30 . Πριν από αυτόν στον οποίο εμφανίζεται το όραμα, δεν υπάρχει άνθρωπος με ρούχα ραμμένα από ράφτη ή μοδίστρα, τυλιγμένο με μανδύα, γυναικείο φόρεμα, με φαρδύ ή στενό παλτό με όλα τα αξεσουάρ των ανδρικών ή γυναικείων ενδυμάτων, με μπαστούνι ή ομπρέλα στα χέρια του, κ.λπ. αίσθηση ότι του φαίνεται ότι βλέπει, ακούει και μετά αγγίζει το ον που του εμφανίζεται με την ίδια τη μορφή που του ήταν γνωστό πριν. Ακριβώς όπως μια σκέψη ή μια ανάμνηση προκαλεί εικόνες στην ψυχή μας που φτάνουν σε μεγάλη ζωντάνια και φωτεινότητα, έτσι και ένα άτομο που ενεργεί σε έναν άλλο μπορεί να κάνει τον τελευταίο να δει κάποια υποκειμενική εικόνα που για μια στιγμή του φαίνεται αρκετά αληθινή. Όσοι εμπλέκονται στον υπνωτισμό και την υπόδειξη είναι ήδη σε θέση να προκαλούν αυθαίρετα τέτοια φαινόμενα, και παρόλο που τέτοια πειράματα μόλις άρχισαν, τα αποτελέσματα που λαμβάνονται αξίζουν ήδη τη μεγαλύτερη προσοχή τόσο από ψυχολογική όσο και από φυσιολογική άποψη. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, δεν είναι ο αμφιβληστροειδής που διεγείρεται από την εξωτερική πραγματικότητα, αλλά τα οπτικά στρώματα του εγκεφάλου που διεγείρονται άμεσα από τη δράση της ψυχικής δύναμης. Εδώ η ίδια η αρχή της σκέψης λαμβάνει μια άμεση εντύπωση, αλλά πώς; - δεν το ξέρουμε. Αυτά είναι τα πιο ορθολογικά 31, όπως μας φαίνεται, επαγωγικά συμπεράσματα από τα φαινόμενα που μόλις εξετάστηκαν - φαινόμενα ανεξήγητα, αλλά γνωστά από αμνημονεύτων χρόνων, επειδή παραδείγματα τους βρίσκονται στην ιστορία όλων των λαών από την αρχαιότητα και θα ήταν δύσκολο να τα αρνηθούμε ή να τα καταστείλουμε. Είναι λοιπόν πραγματικά δυνατό, θα μας αντιταχθούν, ότι στην εποχή της πειραματικής μεθόδου και της θετικής γνώσης πρέπει να παραδεχτούμε ότι ένας ετοιμοθάνατος ή ένας νεκρός μπορεί να έχει επικοινωνία μαζί μας; Η γη που κατοικούμε σήμερα αποτελείται, παρεμπιπτόντως, από αυτά τα δισεκατομμύρια κάποτε σκεπτόμενους εγκεφάλους, από αυτά τα δισεκατομμύρια κάποτε ζωντανούς οργανισμούς. Πατάμε κάτω από τα πόδια τους προγόνους μας, όπως θα περπατήσουν πάνω μας αργότερα. Όλα όσα έζησαν και σκέφτηκαν, όλα βρίσκονται τώρα σε αυτή την υγρή γη. Δεν μπορούμε να κάνουμε ούτε ένα βήμα στον πλανήτη μας χωρίς να πατήσουμε στις στάχτες των νεκρών. Δεν μπορούμε να πάρουμε ένα κομμάτι τροφής στο στόμα μας, να καταπιούμε μια γουλιά υγρό, χωρίς να εισάγουμε στον εαυτό μας αυτό που έχουμε ήδη φάει και πιει εκατομμύρια φορές. Δεν μπορούμε να αναπνεύσουμε χωρίς να πάρουμε την ανάσα των νεκρών. Τα συστατικά στοιχεία των ανθρώπινων σωμάτων, βγαλμένα από τη φύση, έχουν επιστρέψει ξανά και ο καθένας μας φέρει μέσα του άτομα που προηγουμένως ανήκαν σε άλλα σώματα. Και λοιπόν; Αλήθεια πιστεύεις ότι δεν έχει απομείνει τίποτα από όλη την ανθρωπότητα πιο ευγενές, ανώτερο και πιο πνευματικό; Είναι δυνατόν ο καθένας μας, αναπνέοντας την τελευταία του πνοή, να επιστρέφει στη φύση μόνο αυτά τα εξήντα ή ογδόντα κιλά κρέας και κόκαλα, που αμέσως θα αποσυντεθούν και θα μετατραπούν σε στοιχεία; Μήπως η ψυχή που μας ζωντανεύει δεν μπορεί να συνεχίσει να υπάρχει με τον ίδιο τρόπο όπως οποιοδήποτε σωματίδιο οξυγόνου, αζώτου ή σιδήρου; Δεν μπορούν να ζουν πάντα οι ψυχές που ζούσαν; Δεν έχουμε καμία βάση για να ισχυριστούμε ότι ο άνθρωπος αποτελείται μόνο από υλικά στοιχεία και ότι η ικανότητα σκέψης είναι μόνο ιδιότητα της οργάνωσής του. Αντίθετα, πολύ σημαντικοί λόγοι μας αναγκάζουν να παραδεχτούμε ότι η ψυχή είναι που αποτελεί την ατομική ουσία, ότι είναι αυτή που ελέγχει τα υλικά σωματίδια, σχηματίζοντας από αυτά ένα ζωντανό ανθρώπινο σώμα 32 . Φωτεινή χαρά, σαν να εμφανιζόταν ένα χαμόγελο στο πρόσωπο ενός ανθρώπου που μόλις πέθανε, η ηρεμία να απλώνεται σαν λάμψη ευτυχίας μετά τα θνήσκοντα βάσανα, αυτό δεν μας δείχνει ότι την επίσημη στιγμή του αποχωρισμού από το σώμα, η τελευταία εντύπωση της ψυχής είναι μια εντύπωση φωτός, μια συνείδηση ​​απελευθέρωσης; Φυσικά, το παρακάτω ιστορικό και επιστημονικό γεγονός είναι αδιαμφισβήτητο. Σε όλους τους αιώνες, μεταξύ όλων των λαών, κάτω από τις πιο διαφορετικές θρησκευτικές μορφές, η ιδέα της αθανασίας παρέμεινε ακλόνητη στα βάθη της συνείδησης. Η εκπαίδευση του έδωσε μόνο χίλιες διαφορετικές μορφές, αλλά δεν το επινόησε. Αυτή η αναπόφευκτη ιδέα υπάρχει από μόνη της. Κάθε άνθρωπος, εμφανιζόμενος στον κόσμο, φέρνει μαζί του, σε μια λίγο πολύ ασαφή μορφή, αυτό το εσωτερικό συναίσθημα, αυτή την επιθυμία, αυτή την ελπίδα (βλ. βιβλίο του K. Flammarion: «In Heaven», Αγία Πετρούπολη, 1896, σελ. 122–153). 38. Από μοναστικές επιστολές (από τον εφημέριο της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα, Αρχιμάντ. Αντώνιο προς τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο). Τι ακατανόητη σχέση μεταξύ ζωντανών και νεκρών! Πού είναι οι νεκροί που επικοινωνούν τόσο βολικά με τους ζωντανούς και τους ετοιμοθάνατους ξανά; Πού είναι οι ψυχές που μεταφέρουν ειδήσεις από τη μια επαρχία στην άλλη σε σχεδόν ένα λεπτό; Υπήρχε στο Αικατερινοσλάβλ ο Αρχιμανδρίτης Συμεών, ο οποίος πρόσφατα (το 1843) μετατέθηκε στο Βορόνεζ. Ήταν φιλικός με τον γέρο πατέρα (Σ.Μ.Ν.) μιας ευγενικής οικογένειας. Αυτός ο πατέρας πέθανε τον περασμένο Φεβρουάριο του 1844. Ανάμεσα στην οικογένειά του ήταν μια κόρη, της οποίας η μοίρα δεν ήταν στην καρδιά της, από την οποία, σε ήρεμα βάσανα, έλαβε κατανάλωση. Την έκτη μέρα του περασμένου Αυγούστου όλη η οικογένεια ήταν ακόμα σε πένθος για τον πατέρα τους. Η ασθενής κοινωνούσε αυτήν την ημέρα χωρίς να αφαιρέσει το πένθος της. Η μητέρα της το παρατήρησε αυτό, στην οποία απάντησε: «Θα ντυθώ στο δέκατο πέμπτο». Και σίγουρα, την ημέρα της Κοιμήσεως του Θεού, η Μητέρα του Θεού ζήτησε μπάνιο, φόρεσε πλήρη νυφική, έστειλε έναν ιερέα και έλαβε τα Ιερά Μυστήρια. Με την παραλαβή της λάρνακας, πρόσεχε να μην αφήσει τίποτα να αγγίξει τα χείλη της. Με όλη τη φρεσκάδα της φωνής της και το χαμογελαστό πρόσωπό της, ζήτησε να διαβάσει τις επικήδειες προσευχές και κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης αντιμετώπισε σαν σε έναν αόρατο άνθρωπο: «Αγαπητέ μπαμπά, μπαμπά, περίμενε». Με τον τελευταίο λόγο της προσευχής πέταξε η αθάνατη ψυχή της. Την ίδια μέρα και ώρα, ο πατήρ Συμεών στο Βορόνεζ βλέπει τον Σ.Μ.Ν., ο οποίος του λέει: – Πρέπει να παρηγορήσετε τους θλιμμένους στο Ekaterinoslavl. και η Λιουμπίνκα είναι μαζί μου, αλλά μην μας ξεχνάς κι εμάς. Πόσο εντυπωσιακό! Πόσο ακατανόητη είναι η ζωή μας! Και τι σημαίνει να ζεις σε αυτή τη γη; Αλλά όπου κι αν είναι, μόνο για να ζήσει τη ζωή που ο Θεός έχει καθορίσει, όσο δύσκολη κι αν είναι (Μοναστικές Επιστολές. Μόσχα. Έκδοση 2. 1898). Πριν από αρκετά χρόνια, είπε ο κ. Μ., αφού ολοκλήρωσα ένα μάθημα σε ένα από τα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, ζούσα στη Μόσχα, σκεφτόμουν εκείνη την εποχή να αφοσιωθώ στη σκηνή και δοκίμασα τις δυνάμεις μου σε αυτόν τον τομέα, συμμετέχοντας σε πολλές ερασιτεχνικές παραστάσεις. Εννοείται ότι χάρη σε αυτόν τον τρόπο ζωής σύντομα σχημάτισα έναν αρκετά μεγάλο κύκλο γνωριμιών, μεταξύ των οποίων η οικογένεια της κυρίας Β. ήταν ιδιαίτερα αγαπητή για μένα, όπου γνώρισα την πιο θερμή, συγγενική υποδοχή και συμμετοχή. Μια μέρα, ενώ περνούσα ένα βράδυ σε αυτή την υπέροχη οικογένεια, άρχισα μια συζήτηση με την οικοδέσποινα του σπιτιού για διάφορα μυστηριώδη φαινόμενα, που παρεμπιπτόντως ούτε εγώ ούτε ο συνομιλητής μου τα πιστέψαμε. Μισό αστεία, η κυρία B. και εγώ δώσαμε μια υπόσχεση μεταξύ μας ότι όποιος από μας πέθαινε πρώτος θα έπρεπε να εμφανιστεί στον επιζώντα για να αποδείξει ότι υπήρχε μετά θάνατον ζωή. «Φυσικά, θα είσαι εσύ», πρόσθεσε η κυρία Μπ., μια ανθισμένη νεαρή γυναίκα, γελώντας, κοιτώντας με, εκείνη την ώρα έναν αδύναμο και φαινομενικά άρρωστο νεαρό άνδρα. Δεν δώσαμε καμία σημασία σε αυτή τη συνομιλία εκείνη την εποχή, μη πιστεύοντας στην πιθανότητα οποιασδήποτε μεταθανάτιας εκδήλωσης της προσωπικότητας του εκλιπόντος και βλέποντας τις αμοιβαίες υποσχέσεις μας ως ένα απλό αστείο. Σύντομα μετά από αυτό έπρεπε να φύγω από τη Μόσχα και να ζήσω για αρκετούς μήνες στις επαρχίες. Ενώ αλληλογραφούσα με κάποιους γνωστούς της Μόσχας, έμαθα με έκπληξη και λύπη για τον απροσδόκητο θάνατο της κυρίας B., της οποίας η ακμάζουσα υγεία προφανώς υποσχόταν πολλά χρόνια ζωής. Έχοντας θρηνήσει ειλικρινά για τον καλό μου, απ' όσο θυμάμαι, τότε δεν θυμόμουν καν την αμοιβαία μας υπόσχεση, σε τέτοιο βαθμό το θεωρούσα κάτι απραγματοποίητο. Πέρασαν αρκετοί μήνες, επέστρεψα στη Μόσχα και ανέλαβα ξανά τις διακοπτόμενες σκηνικές δραστηριότητες. Σε αυτό το διάστημα, η εντύπωση της απώλειας που είχα διαγραφεί εντελώς από μένα και, παρασυρόμενη από το κύμα της ζωής, σπάνια σκεφτόμουν τον φίλο μου. Μόλις επέστρεψα σπίτι αρκετά αργά το βράδυ, και αφού σε λίγες μέρες υπήρχε μια παράσταση στην οποία έπρεπε να συμμετάσχω, άρχισα να μελετώ τον ρόλο μου, τον οποίο ήξερα άσχημα, και, επιπλέον, δεν ήθελα ακόμα να κοιμηθώ. Εκείνη την ώρα έμεινα σε ένα μικρό επιπλωμένο δωμάτιο και απέναντί ​​μου, απέναντι από το διάδρομο, υπήρχε ένα άλλο παρόμοιο δωμάτιο, στο οποίο βρισκόταν τότε ο καλός μου φίλος κ. Τ., ο οποίος εκείνο το βράδυ συγκέντρωσε έναν κύκλο κυρίως καλών μου φίλων, οι οποίοι, καθισμένοι σε πράσινα τραπέζια, βίδωσαν επιμελώς. Δεδομένου ότι δεν είχα απομνημονεύσει καλά τον ρόλο μου στη συνείδησή μου, και η παράσταση ήταν κοντά, δεν πήγα στον φίλο μου, παρά τις προσκλήσεις του, και άρχισα, όπως είπα, να βγάζω στο σφυρί τον ρόλο μου. Στο δωμάτιό μου υπήρχε ένα κρεμασμένο φωτιστικό με κόκκινο αμπαζούρ, το φως του οποίου ήταν τόσο δυνατό που μπορούσα να διαβάσω ελεύθερα τον ρόλο μου χωρίς να κουράζω τα μάτια μου. Ίσως πέρασε μια ώρα, ξάπλωσα στο κρεβάτι και μελέτησα επιμελώς τον ρόλο, ξεχνώντας τα πάντα στον κόσμο. Ακριβώς απέναντί ​​μου, λίγα βήματα πιο πέρα, βρισκόταν μια βιβλιοθήκη και πάνω της, στο πάνω ράφι, υπήρχε ένα φωτογραφικό πορτρέτο γραφείου της κυρίας Μπ., δώρο από την ίδια. Αυτό το πορτρέτο ήταν πλαισιωμένο σε ένα πλαίσιο που αποτελείται από ένα χοντρό γυαλί σε μια βάση, όπως είχε μόλις εμφανιστεί εκείνη την εποχή. Θυμάμαι καλά ότι, παρασυρμένος από τον ρόλο μου, δεν σκεφτόμουν απολύτως τίποτα άλλο, και λιγότερο από όλα, φυσικά, τον αποθανόντα, αφού οι καθημερινές ανησυχίες με απορρόφησαν εντελώς εκείνη την εποχή. Όσο ασχολούμουν με τον ρόλο μου, το βλέμμα μου έπεσε πολλές φορές στο προαναφερθέν πορτρέτο. Σιγά σιγά άρχισα να τον κοιτάζω όλο και πιο συχνά, χωρίς να ξέρω γιατί, αν και τίποτα το ιδιαίτερο δεν φαινόταν στο πορτρέτο, και στάθηκε στη συνηθισμένη του θέση. Τελικά, αυτό το ακατανόητο συναίσθημα, παρόμοιο με κάποιου είδους εμμονή, άρχισε να με ενοχλεί σε τέτοιο βαθμό που, για να μην κοιτάξω το πορτρέτο, σηκώθηκα από το κρεβάτι και βγάζοντας την κάρτα από το κάδρο, την τύλιξα με την μπροστινή πλευρά πίσω, βάζοντας το πορτρέτο σε αυτή τη θέση πίσω στο κάδρο. Αλλά το ακατανόητο συναίσθημα παρόλα αυτά συνεχίστηκε, εμποδίζοντάς με να συγκεντρωθώ σωστά στη μελέτη του ρόλου μου. Την ίδια στιγμή, άρχισα να παρατηρώ στον τοίχο, κοντά στον οποίο υπήρχε μια βιβλιοθήκη με ένα πορτρέτο, κάποιο είδος περιπλανώμενου φωτός, που θα μπορούσε να συγκριθεί με την αντανάκλαση από έναν καθρέφτη, γνωστό ως «κουνελάκια». Κοιτάζοντας προσεκτικά το δωμάτιο, πείστηκα ότι δεν υπήρχε τίποτα στο δωμάτιο που θα μπορούσε να προκαλέσει ένα τόσο ελαφρύ φαινόμενο. Πιστεύοντας ότι το φως ερχόταν από το παράθυρο μέσα από μια απρόσεκτα τραβηγμένη κουρτίνα, πήγα στο παράθυρο. Αλλά έξω υπήρχε αδιαπέραστο σκοτάδι μιας σκοτεινής και υγρής φθινοπωρινής νύχτας, και δεν υπήρχε φως σε κανένα παράθυρο, αφού ήταν ήδη καλά μετά τα μεσάνυχτα. Επιστρέφοντας στη θέση μου, άρχισα πάλι να διαβάζω τον ρόλο μου, πιστεύοντας ότι τα είχα φανταστεί όλα αυτά, αλλά το φαινόμενο συνεχίστηκε. Σταδιακά, η ελαφριά φωσφορική κηλίδα που σχηματίστηκε στον τοίχο άρχισε να μεγαλώνει, παίρνοντας την όψη μιας ελαφριάς γυναικείας φιγούρας, η οποία τελικά άρχισε να χωρίζεται από τον τοίχο και είδα μπροστά μου τον νεκρό Β. Θυμάμαι καλά ότι τόσο αυτή τη στιγμή όσο και τις επόμενες, όσο διαρκούσε το φαινόμενο, δεν ένιωσα ούτε φόβο ούτε καν έκπληξη, αλλά μάλλον ένα συναίσθημα παρόμοιο με κάποιο μούδιασμα, κάτι σαν τέτανο. Το φάντασμα, ξεκολλώντας από τον τοίχο, προχώρησε στη βιβλιοθήκη, έβγαλε το πορτρέτο από το κάδρο και το έβαλε ξανά στη φυσική του θέση. Τότε το φάντασμα άνοιξε ένα ξύλινο κουτί που δεν ήταν κλειδωμένο με κλειδί, έβγαλε από μέσα το χρυσό μετάλλιο της κυρίας Β. με το πορτρέτο της, που μου είχε δώσει ως ενθύμιο, και το άνοιξε. Τότε το όραμα άρχισε να ξεθωριάζει, σταδιακά θολώνοντας σε ένα είδος ομίχλης, ώσπου ο λήθαργος μου εξαφανίστηκε και με έπιασε τέτοια φρίκη που όρμησα έξω από το δωμάτιο τρομαγμένος, χτυπώντας βιαστικά το κεφάλι μου αρκετά οδυνηρά σε κάτι. Σαν τρελός, πέταξα στο δωμάτιο του φίλου μου, όπου το παιχνίδι με τα χαρτιά συνεχιζόταν ακόμα, και ανησύχησα όλη την παρέα με την εμφάνισή μου. Για πολύ καιρό δεν μπορούσα να απαντήσω στις αγωνιώδεις ερωτήσεις των γνωστών μου και τελικά ξέσπασα σε μια σφοδρή υστερική κρίση, που δεν μου είχε συμβεί ποτέ πριν ή μετά, αφού δεν είμαι καθόλου νευρικός άνθρωπος και δεν έπαθα ποτέ νευρικότητα, πόσο μάλλον υστερία. Τελικά, οι φίλοι μου κατάφεραν να με ηρεμήσουν και είπα όλα όσα μου είχαν συμβεί. Φυσικά, άρχισαν να με διαβεβαιώνουν ότι τα είχα φανταστεί όλα αυτά, ότι μάλλον αποκοιμήθηκα και τα ονειρεύτηκα όλα. Τους διαβεβαίωσα ότι δεν είχα κοιμηθεί ούτε λεπτό, ότι δεν είχα την παραμικρή διάθεση να κοιμηθώ και ότι ήμουν πάντα απασχολημένος μελετώντας τον ρόλο με τη μεγαλύτερη επιμέλεια. Για να με πείσουν ότι όλα αυτά ήταν είτε όνειρο είτε παραίσθηση, όλο το πλήθος πήγε στο δωμάτιό μου, αλλά οι φίλοι μου άθελά τους σκέφτηκαν όταν είδαν ότι το πορτρέτο ήταν πραγματικά στη θέση που του έδωσε το φάντασμα και το χρυσό μετάλλιο βγήκε από το κουτί και άνοιξε. Αφού διανυκτέρευσα κάπως (ένας γνωστός μου, για να με ηρεμήσει, συμφώνησε να μείνει μαζί μου), την επόμενη μέρα πήγα να συμβουλευτώ τον διάσημο τότε ειδικό σε νευρικές παθήσεις, τον γιατρό Χ. Ο γιατρός από την πλευρά του με ηρέμησε και από την επιστημονική του άποψη εξήγησε όλα όσα μου συνέβησαν με αυθόρμητη ύπνωση. Κατά τη γνώμη του, αυθόρμητα έπεσα σε ύπνωση, ενστάλαξα στον εαυτό μου ένα όραμα του φαντάσματος Β., έφερα ο ίδιος το φωτογραφικό της πορτρέτο στην αρχική του θέση και το έβγαλα από το κουτί και άνοιξα το μενταγιόν του, φανταζόμενος ότι όλα αυτά τα έκανε ένα φάντασμα που είχα καλέσει στη φαντασία μου. Όσο πνευματώδης κι αν μου φάνηκε τότε η εξήγηση του καθηγητή, εξακολουθώ να με μπερδεύει το γεγονός ότι ποτέ, αποφασιστικά, ούτε πριν από αυτό το περιστατικό ούτε μετά από αυτό, δεν έπαθα την παραμικρή νευρική διαταραχή, δεν έπεσα ποτέ σε ύπνωση, αλλά, αντίθετα, έχω απολύτως υγιή, φυσιολογικά νεύρα. Αν ήταν αυτο-ύπνωση, τότε τουλάχιστον εκείνη ακριβώς τη μέρα θα έπρεπε να είχα νιώσει τουλάχιστον κάποια ανωμαλία, κάποια ασθένεια όπως βάρος στο κεφάλι, υπνηλία ή κάτι τέτοιο, διαφορετικά δεν ένιωθα απολύτως τίποτα, αλλά ήμουν στην πιο συνηθισμένη, φυσιολογική κατάσταση ψυχικής και σωματικής υγείας. Από πού προήλθε η αυτο-ύπνωση, γιατί έπρεπε να αναπτυχθεί από κάτι, από κάποιους οργανικούς ή ψυχικούς λόγους; Και επομένως, παρ' όλες τις επιστημονικές εξηγήσεις του σεβαστού γιατρού, δεν μπορώ να είμαι απόλυτα ικανοποιημένος με αυτές και αναγκάζομαι, μαζί με πολλούς άλλους, να σκεφτώ ότι υπάρχουν πολλά στη φύση που οι σοφοί μας δεν ονειρεύτηκαν» (βλ. «Rebus», 1896). 40. Προτροπή από πεθαμένη μητέρα σε ασεβή γιο Από το Γιαροσλάβλ γράφουν στο Φυλλάδιο του Χρηματιστηρίου του Ρίμπινσκ ότι σε ένα χωριό, 15 βερστς από αυτήν την πόλη, ζούσε μια χήρα, μια φτωχή αγρότισσα, μητέρα δύο γιων. Ο μεγαλύτερος γιος κατάφερε με κάποιο τρόπο να πλουτίσει, ζούσε χωριστά από τη μητέρα του και της αρνήθηκε ακόμη και ένα κομμάτι ψωμί. ο μικρότερος ήταν φτωχός, αλλά τίμιος και με σεβασμό στη μητέρα του. Ξαφνικά η ηλικιωμένη γυναίκα πεθαίνει, πρέπει να ταφεί, αλλά δεν υπάρχει ούτε μια δεκάρα λεφτά. Η νύφη της νεκρής, σύζυγος του μικρότερου γιου της, πήγε στη μεγαλύτερη νύφη της για βοήθεια απουσία του συζύγου της τελευταίας και, μετά από πολλή ικεσία, κατάφερε να την παρακαλέσει για ένα ρούβλι για την κηδεία. Όταν ο μεγαλύτερος γιος του νεκρού, επιστρέφοντας σπίτι, το έμαθε αυτό, πέταξε σε τρομερή οργή, μάλωσε και χτύπησε τη γυναίκα του, γιατί έδωσε χρήματα χωρίς αυτόν και τελικά πήγε στην καλύβα του αδελφού του, όπου η μητέρα του βρισκόταν κάτω από το ιερό, έτοιμη να μεταφερθεί στην εκκλησία. Χωρίς να δώσει σημασία στο σώμα της μητέρας, που δεν είχε ακόμη προλάβει να ηρεμήσει, αυτός ο ασεβής και αυθάδης γιος, έχοντας ξεχάσει τον φόβο του Θεού και την ανθρώπινη ντροπή, όρμησε με τις γροθιές του στη γυναίκα του αδελφού του, ζητώντας πίσω το ρούβλι που της δόθηκε. Η καημένη, φοβισμένη, έδειξε ότι τα χρήματα ήταν κάτω από τη λάρνακα. - Πάρτε τα, αν θέλετε, πάρτε τα μόνοι σας, αλλά δεν θα τα πάρω: είναι αμαρτία! - είπε εκείνη. - Είσαι βλάκας, αυτό είναι! – αναφώνησε ο κακός γιος και άπλωσε το χέρι στη θεά να πάρει τα χρήματα. Ταυτόχρονα έγειρε ελαφρά προς το πτώμα του νεκρού. Εκείνη την ώρα, η νεκρή γυναίκα άρπαξε ξαφνικά το χέρι του και το έσφιξε σφιχτά, ανοίγοντας τα μάτια της για μια στιγμή, και μετά αποκοιμήθηκε ξανά στον ύπνο του θανάτου. Λένε ότι ο γιος έχει τρελαθεί από τον τρόμο και είναι απίθανο να επιζήσει» (από την Εφημερίδα της Επισκοπής Vologda). 41. Ένας από τους υπαλλήλους της εφημερίδας Chicago Tribune παραθέτει από ένα παλιό βιβλίο για την πνευματική όραση, που δημοσιεύτηκε το 1729, την ακόλουθη ιστορία για τον Διδάκτωρ Θεολογίας Schcott, έναν άνθρωπο γνωστό στην εποχή του τόσο για την υποτροφία του όσο και για το αξιοσημείωτο μυαλό του, την άψογη ηθική και την αλήθεια του. Η μαρτυρία του υπέρ του μυστηριώδους περιστατικού έχει μεγάλη αξία. Ο γιατρός, όπως λέει σε μια αρχαία δημοσίευση, κάποτε καθόταν στο γραφείο του δίπλα στο τζάκι, με ένα βιβλίο στα χέρια, με την πόρτα κλειστή και μετά κλειδωμένη, και, ως εκ τούτου, σίγουρος ότι δεν θα μπορούσε να υπάρχει κανείς στο δωμάτιο εκτός από αυτόν. Σηκώνοντας κατά λάθος το κεφάλι του, είδε στην άλλη πλευρά του τζακιού έναν ηλικιωμένο κύριο με μια μακριά μαύρη περούκα πολύ αξιοσέβαστης εμφάνισης, να κάθεται σε μια μεγάλη πολυθρόνα, ντυμένος με μια μαύρη βελούδινη καμιζόλα, να τον κοιτάζει με στοργή και σαν να ετοιμάζεται να μιλήσει. Στη συνέχεια, άρχισε μια συζήτηση μεταξύ του γιατρού και του μυστηριώδους καλεσμένου του, την οποία ο υπάλληλος της εφημερίδας δεν μεταφέρει πλήρως, δηλαδή ένα αίτημα να πάει ο Schcott στο πρώην κτήμα του και να βρει εκεί μια πνευματική διαθήκη, τόσο καλά κρυμμένη που δεν μπορούσε να βρεθεί, εξαιτίας της οποίας ο γιος του, ο νόμιμος κληρονόμος, κινδυνεύει να χάσει μεγάλο μέρος της περιουσίας του. «Στη σοφίτα, στο ντουλάπι», συνέχισε το φάντασμα, «υπάρχει μια αποθήκη με διάφορα παλιά περιττά πράγματα, όπως σπασμένα έπιπλα, τραπέζια, συρτάρια, συρταριέρα. Σε μια γωνία, στο πίσω μέρος, θα δεις ένα παλιό σεντούκι με μια παλιά, σπασμένη κλειδαριά και ένα κλειδί να προεξέχει, που προσπάθησαν μάταια να γυρίσουν ή να αφαιρέσουν το κλειδί». Αυτό το φάντασμα περιέγραψε το σεντούκι με μεγάλη λεπτομέρεια, τόσο έξω όσο και μέσα, και υπέδειξε ακριβώς το σημείο που θα έπρεπε να ανοίξει με ένα τσεκούρι, διαφορετικά δεν θα ήταν δυνατό να μπει μέσα σε αυτό. Ο γιατρός Schcott υποσχέθηκε να πάει στο υποδεικνυόμενο κτήμα και κράτησε τον λόγο του. Ο νεαρός ιδιοκτήτης όχι μόνο τον υποδέχθηκε θερμά, αλλά είπε επίσης ότι το προηγούμενο βράδυ είχε δει σε όνειρο ότι ένας άγνωστος καλεσμένος είχε έρθει κοντά του και βρήκε τη διαθήκη που έλειπε. «Ίσως να είστε αυτός ο καλεσμένος», ολοκλήρωσε την ομιλία του. Ο γιατρός χαμογέλασε και ζήτησε να τον μεταφέρουν στην αποθήκη στη σοφίτα, όπου ήταν αποθηκευμένα παλιά σκουπίδια. Φτάνοντας εκεί, έδειξε κατευθείαν το παλιό σεντούκι και ρώτησε: το έχουν ψάξει; Του είπαν ότι έψαξαν, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Απαίτησε να ψάξουν ξανά. Και πάλι, δεν βρέθηκε τίποτα, τότε ο γιατρός ζήτησε μια σμίλη, ένα σφυρί και άρχισε να χτυπά στο κάτω μέρος του στήθους, αποδείχθηκε ότι ήταν διπλό, και όταν άνοιξε, εκεί στη σκόνη και τη βρωμιά βρέθηκε μια διαθήκη απαραίτητη για την επιβεβαίωση των κληρονομικών δικαιωμάτων του νεαρού ιδιοκτήτη. 42. Υπάρχει ένας αληθινός θρύλος ότι ένας Παριζιάνος γιατρός που έζησε στα τέλη του 11ου αιώνα, ο Raymond Diocres, ένας λόγιος άνθρωπος, αλλά ναρκισσιστής, ονειρευόταν τον εαυτό του σε σημείο βλασφημίας. Σε αυτή την κατάσταση, πιασμένος από το θάνατο, ο Ρέιμοντ, ανάμεσα στα αδέρφια του, που ήδη ετοιμάζονταν να μεταφέρουν το σώμα του στον τάφο, ξαφνικά σηκώθηκε και είπε: «histo Dei judicio accusatus sum: τώρα στέκομαι μπροστά στην κρίση του Θεού» και πέθανε ξανά. Μετά από λίγο, ξύπνησε πάλι από τον θανάσιμο ύπνο του και, σηκώνοντας, είπε: «Justo Dei judicio accusatus sum: στη δίκαιη κρίση του Θεού βασανίζομαι» και έπεσε πάλι νεκρός στο κρεβάτι του. Τελικά σηκώθηκε και είπε για τελευταία φορά: «Justo Dei judicio accusatus sum: Έχω ήδη καταδικαστεί από τη δίκαιη κρίση του Θεού» και δεν ξύπνησε πια στη ζωή. Τέτοια εκπληκτικά φαινόμενα διέθεσαν τον Brun, επίσκοπο της Herbipolna, μαθητή του Raymond, και μερικούς από τους συντρόφους του να αποσυρθούν στην απομονωμένη, άγρια ​​έρημο του Chartres και βρήκαν εκεί τη δική τους κοινωνία, γνωστή με το όνομα Carthusian Order, με τους πιο αυστηρούς κανόνες. Δεν ξέρουμε πώς θα απαντούσε ένα τέτοιο γεγονός σε άτομα με ορθολογιστική τάση; Τουλάχιστον, δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι του είναι αδιάφοροι. Φυσικά, θα είχε κάνει πολύ θόρυβο, πολλές κουβέντες, αλλά όλα αυτά θα είχαν διευθετηθεί από το γεγονός ότι «ο αποθανών ήταν ένα δυνατό άτομο, ότι αυτές οι ασυνήθιστες λάμψεις της ετοιμοθάνατης ζωής του, που επαναλήφθηκαν ενεργειακά τρεις φορές, με σημαντικό συγχρονισμό, ήταν το αποτέλεσμα της υπέρβασης των εσωτερικών του δυνάμεων». Και όλοι θα ήταν χαρούμενοι και ειρηνικοί με αυτό. Και πολλοί, για να μην φανούν ότι υστερούν από τους προοδευτικούς, θα εξέφραζαν τη συμπάθειά τους προς αυτούς!... Πρέπει να παραδεχθούμε ότι από τα σκουπίδια και την αιθάλη του δεισιδαιμονικού διαφωτισμού, η μεταθανάτια ζωή έχει γίνει για πολλούς τόσο σκοτεινή όσο το νερό στα σύννεφα του αέρα (“Addition to the works of the Holy Fathers”, 1855). Α. Διάψευση της άποψης ότι η εμφάνιση των ψυχών των νεκρών είναι αδύνατη Μερικοί λόγιοι θεολόγοι απορρίπτουν την πιθανότητα οι ψυχές των νεκρών να εμφανίζονται σε ανθρώπους που ζουν ακόμη στη γη. Τέτοιος είναι ο Στρέμπελ, για παράδειγμα. Κατά τη γνώμη του, η εμφάνιση των ψυχών που αναχώρησαν είναι αδύνατη. Ούτε μια ψυχή δεν μπορεί να φύγει από την κόλαση χωρίς ταυτόχρονα να καταστρέψει τις πύλες του θανάτου. και τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου είναι στα χέρια του Αναστημένου (Αποκ. 1:18). Ο Delitzsch, αμφισβητώντας αυτή τη θέση, λέει ότι αν και ούτε μια ψυχή δεν μπορεί να ελευθερωθεί από την κόλαση και τα δεσμά του θανάτου χωρίς αυτό το κλειδί, δεν προκύπτει καθόλου από αυτό ότι όλα τα φαινόμενα των νεκρών πρέπει επομένως να είναι απαραίτητα φαινόμενα των αναστημένων. Οι άγιοι που αναφέρονται στον Ματθαίο (Ματθαίος 27:52–53) αναστήθηκαν, αλλά ο Σαμουήλ, που εμφανίστηκε στον Σαούλ, δεν αναστήθηκε. Ο Μωυσής, που μίλησε με τον Ιησού Χριστό στο Θαβώρ, δεν αναστήθηκε επίσης. Το ότι ο Σαμουήλ και ο Μωυσής αναστήθηκαν μόνο για να εμφανιστούν και να πεθάνουν ξανά (ο Στρέμπελ τους αποκαλεί bis mortui) είναι, όπως σωστά σημειώνει ο Delitzsch, μια τερατώδης μυθοπλασία. Περαιτέρω, ο Strebel, αρνούμενος την πιθανότητα εμφάνισης των ψυχών των νεκρών, εκφράζει σύγχυση για το πώς οι ψυχές των νεκρών μπορούν να είναι ορατές όταν δεν έχουν σώμα; «Με τον ίδιο τρόπο», του απαντά ο Delitzsch, «όπως οι άγγελοι μπορούν να είναι ορατοί, αν και δεν έχουν επίσης σώμα». «Αλλά αυτό δεν αρέσει στον Θεό», αντιτίθεται ο Στρέμπελ, αναφερόμενος στην παραβολή του πλούσιου και του Λάζαρου. «Από αυτή την παραβολή», λέει ο Delitzsch, «είναι ξεκάθαρο ότι η οδηγία σχετικά με το θέλημα του Θεού, που έχουμε στο λόγο του Θεού, δεν χρειάζεται να εκπληρωθεί με το κήρυγμα των ανθρώπων που αναστήθηκαν από τους νεκρούς για αυτόν τον σκοπό και στάλθηκαν σε ζωντανούς ανθρώπους. Οι νεκροί που αναστήθηκαν από τον Ιησού Χριστό μαρτυρούν το αντίθετο, αλλά δεν πρέπει να συμπεράνουμε ότι οι ψυχές των νεκρών δεν μπορούν να εμφανιστούν πριν την ανάσταση των νεκρών χωρίς την ανάσταση των σωμάτων τους. Έτσι ο Delitzsch αντικρούει την άποψη ότι η εμφάνιση των ψυχών μετά τον θάνατο είναι αδύνατη. Δεν έχει σημασία για εμάς ότι, για να εξηγήσει την εμφάνιση των ψυχών μετά το θάνατο, αποδέχεται την έννοια που αυθαίρετα συνέθεσε για την «άυλη σωματικότητα» της ψυχής στη μεταβατική της κατάσταση. Αυτό που είναι σημαντικό για εμάς είναι ότι αυτός ο βαθύς γνώστης της γραφής ενεργεί σε αυτή την περίπτωση ως άμεσος αντίπαλος της σκέψης του Λούθηρου, ο οποίος είπε ότι «από τότε που ο κόσμος στέκεται, η ψυχή ενός αποθανόντος δεν εμφανίστηκε ποτέ στην πραγματικότητα» και στο «Schmalkaldic Members» υποστήριξε ότι «οι δαίμονες εμφανίζονται με το πρόσχημα των ανθρώπινων ψυχών». Υπάρχουν και άλλοι θεολόγοι που μιλούν πιο επιφυλακτικά για την πιθανότητα εμφάνισης ψυχών νεκρών ανθρώπων. Τέτοιοι είναι οι Splittgerber, Martensen και άλλοι. Αν και ο Splittgerber λέει ότι «οι ψυχές των αναχωρητών κινούνται σε μια εντελώς κλειστή, απόκοσμη σφαίρα, η οποία μπορεί να έρθει σε επαφή με την επίγεια ζωή μας μόνο εξαιρετικά σπάνια, κατ' εξαίρεση - αν και λέει ότι η σύγχρονη θεολογία γενικά εμμένει, και όχι χωρίς λόγο, στη θέση ότι η Γραφή πουθενά δεν δίνει θετική βάση για την αναγνώριση της πραγματικότητας των νεκρών, ωστόσο. τείνει να αναγνωρίσει την εμφάνιση των ψυχών των νεκρών ως φαντάσματα που δημιουργούνται από ενθουσιασμένη φαντασία, τα περίφημα λόγια του Άμλετ: υπάρχουν πολλά πράγματα στη γη και στον ουρανό που οι σοφοί σας δεν έχουν ονειρευτεί. Ο Μάρτενσεν λέει: «Οποιαδήποτε δογματική επιβεβαίωση ή άρνηση σε αυτή την περίπτωση θα σήμαινε μόνο διδασκαλία χωρίς γνώση». Έτσι, ο Μάρτενσεν αποφεύγει ευθέως μια κατηγορηματική λύση του ζητήματος. Όσο για την Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτή, τηρώντας αυστηρά τις διδασκαλίες της Γραφής, αναγνωρίζει τις εμφανίσεις των νεκρών. Και, πράγματι, η Γραφή δεν μιλά ξεκάθαρα μόνο για τις εμφανίσεις των αγγέλων (Γέν.18:2-22, 28-12· Ιησούς του Ναυή 5:13-14· Λουκάς 1:11-26, 28· Ματθ.2:13, Πράξεις 5:19-10, 3-12, 3-12, δίκαιοι) Λουκάς 9:30–32), αλλά καθιστά σαφές ότι οι ψυχές των αμαρτωλών, με το θέλημα του Θεού των πνευμάτων και κάθε σάρκας (Αριθμ. 16:22), εμφανίζονται μερικές φορές στους γείτονές τους, τόσο στον ύπνο όσο και σε κατάσταση εγρήγορσης, «αν και», λέει ένας από τους Ορθόδοξους συγγραφείς, «αυτές οι εμφανίσεις των ψυχών από την κόλαση δεν είναι αλήθεια, αλλά το θεωρούν πολύ σπάνιο. τα φαινόμενα τους εντελώς αδύνατο σημαίνει να περιορίσουν την ανέκφραστη αγάπη για την ανθρωπότητα και τη δύναμη Εκείνου που έχει τα κλειδιά της κόλασης (Αποκ. 1:18), δηλαδή έχει τη δύναμη να ανοίγει και να κλείνει τις πύλες της κόλασης, έχει τη δύναμη να βγάζει από την κόλαση και να την κατεβάζει (Α' Σαμουήλ 2:6), σημαίνει να είσαι πεισματάρης σκεπτικιστής (183, ο πιο περιορισμένος ψυχολόγος). Β. Εξήγηση των γεγονότων της εμφάνισης των νεκρών Μεταφέροντας ιστορίες για οράματα και φαινόμενα που αποδεικνύουν την ύπαρξη της μετά θάνατον ζωής και της «ζωής της ψυχής» μετά το θάνατο του σώματος, ο Άγιος Γρηγόριος ο Μέγας παραθέτει τα ορατά, απτικά «παραδείγματα» που αναφέρονται σε αυτά, ως στοιχεία και γεγονότα, τα οποία για τους «προβληματισμένους στο πνεύμα» είναι πιο «πειστικά» από την αφηρημένη λογική, αν και IV. εξετάζει μερικά από αυτά τα τελευταία. Έτσι, παρεμπιπτόντως, ο συνομιλητής του Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου (στους «Διαλόγους»), ο Διάκονος Πέτρος, εκπροσωπώντας στο πρόσωπό του τους μη επιβεβαιωμένους στην πίστη και βγαίνοντας από την ιδέα ότι οι απλοί άνθρωποι, όπως βίωσε ο ίδιος, δεν τυχαίνει να βλέπουν με αισθησιακά μάτια την έξοδο της ψυχής από το σώμα με το θάνατο ενός ανθρώπου, εκφράζει αμφιβολία - «πώς να μην πιστεύει κανείς; – Τέθηκε, λοιπόν, το ερώτημα σχετικά με την ύπαρξη της ψυχής και τη συνέχιση της ζωής πέρα ​​από τον τάφο, σε σχέση με μια από τις πιο ουσιαστικές ιδιότητές της - το αόρατο ή το άυλο. Ας υποθέσουμε», υποστηρίζει ο συνομιλητής του Αγ. Γρηγόριος, - μπορούμε να συμπεράνουμε για την ύπαρξη της ψυχής στο σώμα από τις κινήσεις που εκτελούνται από αυτό - «γιατί αν δεν υπήρχε ψυχή στο σώμα, τα μέλη του σώματος δεν μπορούσαν να κινηθούν» (Κεφάλαιο VI), - αλλά είναι δυνατόν να συναγάγουμε από εδώ την αθανασία της ψυχής ως προς το φερόμενο. ορατά αντικείμενα (η παρουσία της ψυχής στις σωματικές κινήσεις) στην ύπαρξη αυτού που δεν μπορώ να δω» (η ζωή της ψυχής μετά τον θάνατο του σώματος); Απαντώντας στο ερώτημα, ο Μέγας Γρηγόριος δεν εισέρχεται σε λεπτομερή θεώρησή του από τη φιλοσοφική πλευρά, αλλά παρόλα αυτά το παρουσιάζει μέσω συμπερασμάτων. Δηλαδή, ο Μέγας Γρηγόριος επισημαίνει την ύπαρξη του Θεού ως αναμφισβήτητο γεγονός και από αυτό εξάγει το συμπέρασμα για την ύπαρξη της αθάνατης ψυχής του ανθρώπου. Όπως η ψυχή είναι η ζωογόνος αρχή στο σώμα, έτσι και η δύναμη ή η παρουσία του Θεού στον κόσμο -η δύναμη που δημιουργεί τα πάντα, ζωογόνος και κυβερνά τους πάντες- «και αφού», λέει, «δεν αμφιβάλλεις ότι υπάρχει Θεός που δημιουργεί και κυβερνά, που γεμίζει και αγκαλιάζει τα πάντα, που υπερβαίνει και υποστηρίζει τα πάντα. αυτόν που υπηρετούν, ώστε να μην υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχουν αόρατοι υπηρέτες του αόρατου, αλλά ποιοι είναι αυτοί οι αόρατοι υπηρέτες, στην ύπαρξη των οποίων πιστεύουμε, αν όχι οι άγιοι άγγελοι και οι ψυχές των δικαίων; Και όπως, βλέποντας την κίνηση του σώματος, υποθέτετε τη ζωή της ψυχής που κατοικεί στο σώμα, έτσι πρέπει να σκεφτείτε από μικρά και ψηλά τη ζωή της ψυχής που εκπορεύεται από το σώμα, ότι η ψυχή μπορεί να ζει αόρατα, η οποία πρέπει να μένει στην υπηρεσία του αόρατου Δημιουργού» (Κεφάλαιο V). Αυτή είναι η πρώτη από τις αποδείξεις κατά της αντίρρησης σχετικά με τη ζωή της ψυχής που εκπορεύεται αόρατα από το σώμα και συνεχίζει αόρατα να ζει πέρα ​​από τον τάφο. Κάποια πρωτοτυπία στην κατασκευή του προσελκύει άθελά του την προσοχή: εάν ο Θεός υπάρχει και ελέγχει αόρατα τα πάντα στον κόσμο, τότε πρέπει να υπάρχουν εκείνοι που Τον υπηρετούν και να είναι, καθ' ομοίωσή Του, επίσης αόρατοι. Φαίνεται ότι το επιχείρημα που προβλήθηκε από τον Κασσιόδωρο (όπως και πολλοί άλλοι πατέρες της εκκλησίας σχετικά με την αθανασία της ψυχής) απάντησε στη σκέψη πιο στενά και άμεσα: «Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν. Το δικό του, και είναι ένα αόρατο και αιώνια ζωντανό πνεύμα, επομένως η ανθρώπινη ψυχή, ως ομοίωσή Του, μπορεί επίσης να είναι αόρατη και να ζήσει για πάντα η ίδια η φύση. Ο Βελ δεν είχε υπόψη του το παρακάτω απόσπασμα του μακαριστού Αυγουστίνου. Επιδεικνύοντας τα θαύματα που επιτελούνται από τα σώματα των μαρτύρων ως απόδειξη της αθανασίας, και ειδικότερα τη μελλοντική ανάσταση των σωμάτων, ο Μακαριώτατος. Ο Αυγουστίνος (στο Βιβλίο XXII, Κεφάλαιο 9) γράφει ότι όλη η πρόνοια του Θεού για τον κόσμο χρησιμεύει ως ζωντανή απόδειξη της αθανασίας και της αιώνιας ζωής. «Ο ίδιος ο Θεός, με θαυματουργικό τρόπο, όντας αιώνιος, δημιουργεί πρόσκαιρα πράγματα ή κάνει πράγματα μέσω των ψυχών των μαρτύρων καθώς και μέσω ανθρώπων που ζουν ακόμα στο σώμα, ή τα κάνει όλα αυτά μέσω αγγέλων, τους οποίους διατάζει αόρατα, αμετάβλητα και άυλα, ώστε τα θαύματα που λέγονται ότι γίνονται από μάρτυρες, τελικά με προσευχή το ένα, στο άλλο από το άλλο «Η δύναμη του Θεού δρα και εκδηλώνεται στον κόσμο με τρόπο ακατανόητο για τον άνθρωπο, αλλά ό,τι κάνει χρησιμεύει ως απόδειξη αυτής της πίστης στην οποία κηρύσσεται η ανάσταση της σάρκας για αιώνια ζωή». Ο Μέγας Γρηγόριος, στην παραπάνω απόδειξη, κάνει τις ίδιες σκέψεις, ληφθείσες μόνο με κάποιο περιορισμό σύμφωνα με την ειδική διατύπωση της ερώτησης. Επιπλέον, προς στήριξη των αποδείξεων του, αναφέρεται ως bl. Ο Αυγουστίνος στο υποδεικνυόμενο κεφάλαιο, - για τη μαρτυρία των μαρτύρων, που σφράγισαν την πίστη στη μετά θάνατον ζωή με μαρτύριο, και για τα θαύματα που συνέβησαν στα λείψανά τους: «Είναι αλήθεια ότι οι απόστολοι και μάρτυρες του Χριστού, λέει, θα είχαν περιφρονήσει την πραγματική ζωή και θα παραδίδονταν στο θάνατο, αν δεν είχαν πεισθεί ότι οι δαίμονες θα έπαιρναν τη ζωή των νεκρών; από αυτούς έρχονται οι δαιμονισμένοι και ελευθερώνονται» (από δαίμονες) κ.λπ. Ο Αυγουστίνος, έχοντας μιλήσει (στο Κεφάλαιο 2) για μια ολόκληρη σειρά από θαυματουργές θεραπείες στα λείψανα των μαρτύρων, γράφει (στο Κεφάλαιο 9, Βιβλίο 22): «Τι είδους πίστη μαρτυρούν αυτά τα θαύματα, αν όχι αυτή στην οποία κηρύχθηκε ο Χριστός αναστήθηκε εν σάρκα και ανέβηκε στους ουρανούς. αυτή την πίστη, υπέμειναν την έχθρα και τη σκληρότητα του κόσμου, και κατέκτησαν τον κόσμο, όχι χρησιμοποιώντας όπλα εναντίον του, αλλά νίκησαν πεθαίνοντας...» Και το δεύτερο από τα στοιχεία που παραθέτει ο Μέγας Γρηγόριος κατά της αντίρρησης που εγείρεται βρίσκεται επίσης στο Bl. Ο Αυγουστίνος εξάλλου στα ίδια 22 βιβλία. «About the City of God» (κεφάλαιο 29), αν και σε ένα κάπως ιδιαίτερο περιβάλλον. Έχοντας ορίσει την πίστη στα λόγια του Αποστόλου ως «αποκάλυψη των ελπισμένων πραγμάτων, η αποκάλυψη των αόρατων», ο Μέγας Γρηγόριος λέει ότι «πρέπει να πιστεύει κανείς ό,τι δεν φαίνεται. στις εξωτερικές πράξεις του ανθρώπου και λέει εν κατακλείδι: όπως ο Παντοδύναμος Θεός με την πνοή Του και τη διείσδυση στη ζωή ανοίγει και κινεί αόρατα όντα, έτσι και τα αόρατα όντα μέσω της διείσδυσης κινούνται και δίνουν ζωή σε ορατά σώματα». Είναι προφανές, ωστόσο, ότι από αυτή τη γενίκευση δεν προκύπτει ακόμη ότι «το αόρατο ή η ψυχή που κατοικεί στο σώμα πρέπει απαραίτητα να υπάρχει ακόμη και μετά τον θάνατο του σώματος»: τουλάχιστον για τους «ατελείς», «διστακτικούς» ή «μη επιβεβαιωμένους» στην πίστη, πιο συγκεκριμένα, για ανθρώπους που απλά δεν πιστεύουν στην ύπαρξη της ψυχής. VI) - Για αυτούς το ερώτημα παρέμενε πολύ άλυτο. Σε μια από τις συνομιλίες για το ευαγγέλιο (δημ. ΙΙ) Ο Μέγας Γρηγόριος, προφανώς, εκθέτει πιο ξεκάθαρα την ένσταση και την απάντηση σε αυτήν, αν και σχεδόν με τα ίδια λόγια όπως στις «Συνομιλίες»: «πώς», ρωτά για λογαριασμό των απίστων («ανθρώπων του κόσμου και της σάρκας»), «μπορώ να αναζητήσω, να επιθυμήσω ή να αγωνιστώ για το πνευματικό φως (για τη μελλοντική πίστη που δεν κατευθύνουμε την ευλογημένη ζωή; Είναι ένα τέτοιο φως που δεν λάμπει για τα μάτια του σώματος – Ο καθένας μπορεί να απαντήσει σε μια τέτοια σκέψη: και ό,τι αισθάνεται με το σώμα του, δεν το νιώθει με την ψυχή του, αλλά δεν έχει καμία αμφιβολία ότι η ψυχή ελέγχει το ορατό σώμα, το οποίο είναι αόρατο. στάθηκε…» Αυτό δεν σημαίνει ότι το «αόρατο» συνεχίζει να υπάρχει ακόμα και μετά από μια τέτοια πράξη: «περιέχεται στο σώμα, μέσα σε αυτό και μέσω αυτού ζει και δρα, αν και αόρατο για εμάς, το σώμα καταρρέει - και παύει να ζει;» Αυτό θα μπορούσαν να πουν οι υλιστές σκεπτικιστές που έθεσαν την αντίρρηση. Ωστόσο, ο Μέγας Γρηγόριος βρίσκει ωστόσο δυνατό να θεωρήσει την αναλογία που πήρε (από το παρόν στη μετά θάνατον ζωή, από το ορατό στο αόρατο) αρκετή για το τελικό συμπέρασμα: «Έτσι», καταλήγει, «αν σε αυτή την ορατή ζωή ο άνθρωπος εμψυχώνεται (ζει) από τον αόρατο, τότε δεν μπορεί να αμφισβητηθεί η ύπαρξη αόρατων ανθρώπων που ακολουθούν την πορεία της ζωής…». αλλά από τέτοια δεν μπορεί να ακολουθήσει αντιρρήσεις για την ύπαρξη της ψυχής στον αόρατο, πνευματικό κόσμο. Κατά συνέπεια, τόσο σε αυτά τα λόγια όσο και σε αυτά που αναφέρθηκαν παραπάνω από τις «Συνομιλίες», η αναλογία που λαμβάνεται για να αποδειχθεί η αθανασία της ψυχής δεν καταλήγει αρκετά καθαρά και πειστικά στο τελικό συμπέρασμα. Bl. Ο Αυγουστίνος χρησιμοποιεί την ίδια αναλογία για απόδειξη με τον Γρηγόριο τον Μέγα, αλλά η ερώτησή του λαμβάνεται ευρύτερα και η αναλογία προκύπτει πιο άμεσα από τη διατύπωσή του. Ρωτάει: «Τι θα κάνουν οι άγιοι σε σώματα αθάνατα και πνευματικά, όταν θα ζουν όχι μόνο πνευματικά, όπως ζουν ακόμη τώρα (μετά τον θάνατο), αλλά και σωματικά» (μετά την ανάσταση); - Και απαντά: «Για τις πράξεις τους ή, καλύτερα, ποια θα είναι η γαλήνη και η ηρεμία τους, για να είμαι δίκαιος, δεν ξέρω, γιατί δεν το έχω δει ποτέ με τα αισθητήρια μάτια μου, και με το μυαλό μου ή διανοητικά δεν μπορώ να καταλάβω επαρκώς τα πάντα, γιατί αυτή η ειρήνη - η ειρήνη του Θεού, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, ξεπερνά κάθε κατανόηση. για να μιλήσουμε γι' αυτό, τότε με πίστη: «με τα ίδια λόγια πίστης» (Ψαλμ. 116:1). Και έτσι, αφενός, καθοδηγούμενος από τη διδασκαλία του λόγου του Θεού και με βάση ορισμένα θαυμαστά φαινόμενα, που πιστοποιούνται επίσης από τον λόγο του Θεού, και αφετέρου, από τις ουσιώδεις ιδιότητες της πραγματικής, γήινης φύσης του ανθρώπου και τη σχέση σε αυτήν μεταξύ ψυχής και σώματος, - Ευλογημένος. Ο Αυγουστίνος προσπαθεί, με σύγκριση και αναλογία, στο μέτρο του δυνατού, να δείξει και να εξηγήσει όχι μόνο την ύπαρξη της ψυχής στον κόσμο του Θεού, απολαμβάνοντας τη μακάρια ενατένιση του Θεού, την ύπαρξη (μετά την ανάσταση) σώματος και πνεύματος, αλλά και τις ιδιότητες αυτής της ύπαρξης: η αναλογία με τις επίγειες ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης ήταν αναπόφευκτη Ναι, και η διδασκαλία του λόγου του Θεού παρέχει μια βάση για μια τέτοια αναλογία, όταν μας διδάσκει ότι ακόμη και τώρα καταλαβαίνουμε εν μέρει, «προφητεύουμε εν μέρει» (Α' Κορ. 13:9-10) - ότι βλέπουμε τώρα «σαν με καθρέφτη στην μάντιρα, αλλά μετά πρόσωπο με πρόσωπο» (Α' Κορ. 13:12) - και αυτό δείχνει ότι οι ιδιότητες της φύσης μας γενικά), επιτρέπεται μια σύνδεση μεταξύ του «τώρα» και του «τότε», στη μελλοντική ζωή, όταν η ζωή θα αρχίσει όχι «εν μέρει», αλλά «πρόσωπο με πρόσωπο» υπό το πρίσμα του γνωστού. Ως εκ τούτου, η εξήγηση κατ' αναλογία είναι τόσο φυσική και αναπόφευκτη όσο δικαιολογείται από την πίστη, που είναι ο μόνος τρόπος για να διεισδύσουμε στα μυστικά αυτού του κόσμου. Υπήρχε όμως και ένα ειδικό είδος φιλοσοφικού συλλογισμού, που απέρριπτε την ίδια τη δυνατότητα να δούμε (γνώσουμε) το αισθητήριο, το σωματικό πνευματικά ή με το νου, και αντίστροφα - το πνευματικό μέσω των αισθητήριων ή εξωτερικών οργάνων, συλλογισμός που έρχεται σε αντίθεση, σύμφωνα με τον Bl. Αυγουστίνος, και η κοινή λογική, και ο προφητικός λόγος. Ως εκ τούτου, δείχνοντας τον προφήτη Ελισαίο, ο οποίος, όντας σε αυτό το φθαρτό και αδύναμο σώμα της επίγειας ύπαρξής μας, μπορούσε να δει με πνευματικά μάτια και όχι με το σώμα του, πώς ο υπηρέτης του δέχτηκε δώρα από τον Νεεμάν τον Σύριο που θεραπεύτηκε από αυτόν (ο προφήτης), αν και ήταν μακριά του - ως παράδειγμα που δείχνει ποια δύναμη πνευματικής όρασης μπορεί να έχει οι άγιοι το σώμα περαιτέρω και τώρα με τη γη. γνωρίζω και βλέπω το φυσικό, - bl. Ο Αυγουστίνος στρέφεται στην παρούσα γνώση μας και κάνει μια αναλογία μεταξύ αυτής και της μελλοντικής ανανεωμένης κατάστασης του πνεύματος και του σώματος. «Λοιπόν, αν έχει αποδειχθεί ότι το σώμα μπορεί να φανεί από το πνεύμα, τότε γιατί να μην παραδεχτούμε ότι η δύναμη της πνευματικής ζωής (μετά την ανάσταση του σώματος) θα είναι τόσο μεγάλη που το πνεύμα μπορεί να φανεί με το σώμα; Γιατί ο Θεός είναι πνεύμα. αόρατο, βλέπουμε μέσα από το σώμα και πώς μπορούμε να διακρίνουμε τα ζωντανά σώματα από τα μη ζωντανά αν δεν βλέπουμε τη ζωή τους μαζί με τα σώματα, τα οποία μπορούν να φανούν μόνο μέσα από το σώμα. Δεν βλέπουμε λοιπόν τη ζωή χωρίς σώματα με τα σωματικά μας μάτια... Στη συνέχεια, ο Αυγουστίνος δείχνει σε περαιτέρω συλλογισμούς, προειδοποιώντας έντονα ότι τώρα είναι εξαιρετικά δύσκολο να συλλογιστεί κανείς γι' αυτό και μπορεί κανείς μόνο να συμπεράνει εικασίες, αφού «δεν μπορεί να επιβεβαιώσει τη συλλογιστική του με κανένα παράδειγμα ή απόδειξη από την Αγία Γραφή», εν τω μεταξύ, ο άγιος απόστολος εμπνέει: «Μην κρίνετε με κανέναν τρόπο πριν από την ώρα, μέχρι να έρθει ο Κύριος, που θα αποκαλύψει την καρδιά στο σκοτάδι και θα φωτίσει ο καθένας στο σκοτάδι. δοξολογία από τον Θεό» (Α' Κορ. 4:5). Ο Μέγας Γρηγόριος, λοιπόν, στα παραπάνω στοιχεία αποδεικνύει περισσότερο ότι ο μεταθανάτιος, αόρατος κόσμος της ψυχής μπορεί και πρέπει να υπάρχει, παρά ότι είναι προσιτός σε εσωτερικό ή εξωτερικό όραμα ή γνώση, ότι μια τέτοια γνώση είναι δυνατή από λογική άποψη. Σχετικά με την «προσβασιμότητα» του στη γνώση του ανθρώπου, επισημαίνει κυρίως την αναγκαιότητα της πίστης - μια συνθήκη υπό την οποία οι αντιρρήσεις των «άπιστων» αναμφίβολα έπεσαν ήδη από μόνες τους (βλ. βιβλίο του A. Ponomarev; «Συνεντεύξεις του Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου για τη μετά θάνατον ζωή»). Ερ. Σε ποια σώματα εμφανίζονταν οι ψυχές των νεκρών; Όσο για το ερώτημα σε ποια σώματα εμφανίστηκαν οι αναχωρητές ψυχές, για αυτό, καθώς και γενικά και για τις ιδιότητες των σωμάτων στα οποία εμφανίστηκαν αμιγώς πνευματικά όντα, δεν μας δίνονται σαφείς οδηγίες ούτε από τον λόγο του Θεού, ούτε από την εμπειρία, και κυρίως από τη λογική μας, που από μόνη της, ανεξάρτητα από τον λόγο του Θεού και την ιστορία, δεν μπορεί να πει τίποτα. Μερικοί εκκλησιαστικοί δάσκαλοι ήταν της άποψης ότι οι ψυχές, ακόμη και όταν χωρίζονται από το σώμα, έχουν κάποιου είδους υλικό κέλυφος. Ο άγιος Ειρηναίος λοιπόν πίστευε ότι η ψυχή, ακόμη και μετά τον χωρισμό από το σώμα, διατηρεί την εικόνα της. Ο Τερτυλλιανός αποδίδει επέκταση στην ψυχή και ισχυρίζεται ότι είναι κάτι σωματικό. Ο Ωριγένης θεωρεί ότι η ψυχή είναι κάτι υλικό και έχει εικόνα. συμφωνεί με τον Πλάτωνα στη γνώμη αυτή και πιθανότατα τη δανείστηκε από αυτόν. Ο Λακτάντιος και ο Στ. Η Hilary και πολλοί άλλοι δάσκαλοι της εκκλησίας. Ο Άγιος Irtney θεώρησε αναμφισβήτητη αλήθεια ότι η ψυχή, μετά το θάνατο του σώματος, παίρνει κάποιο άλλο σώμα, που έχει την εικόνα του προηγούμενου και έτσι της θυμίζει όλες τις πράξεις και τις πράξεις που έχει κάνει στη ζωή της. Αλλά δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με αυτήν την άποψη, ότι η ψυχή μας, ακόμη και μετά τον χωρισμό από το σώμα, δεν είναι ξένη σε κάποια υλικότητα, γιατί δεν έχει βάση στην Αγία Γραφή και έρχεται σε αντίθεση με την ίδια τη φύση της ψυχής μας, ως καθαρά πνευματική. Πιστεύουμε ότι, με την άδεια του Θεού, μπορούν να εμφανιστούν οι αναχωρητές ψυχές, αλλά σε τι είδους σώματα εμφανίζονται, δεν μπορούμε να έχουμε καμία αποφασιστική κρίση για αυτό λόγω έλλειψης λόγων και δεδομένων. Ο κύριος σκοπός για τον οποίο οι αναχωρημένες ψυχές έρχονται στη γη. - αυτό είναι, όπως λέει ο Στ. Γρηγόριος ο Μέγας, λοιπόν, να ζητήσει αναίμακτη θυσία και προσευχές να γίνουν γι’ αυτούς, για τη διαβεβαίωσή τους. Η πείρα δείχνει ότι οι χριστιανικές ψυχές έρχονται πάντα ακριβώς για να ζητήσουν προσευχές για τον εαυτό τους ή για να δώσουν ελεημοσύνη, ή να ταξιδέψουν στους Αγίους τόπους ή να εξοφλήσουν τα απλήρωτα χρέη τους ή για να ενθαρρύνουν τους ζωντανούς στην αρετή, να διορθώσουν τη ζωή τους και, γενικά, να κάνουν ευσεβή ζωή. Συχνά, όταν εμφανίζονται, αναφέρουν την κατάσταση στην οποία βρίσκονται οι νεκροί σε μια άλλη ζωή, και ταυτόχρονα ζητούν βοήθεια και προειδοποιούν όσους ζουν στη γη για τις κακοτυχίες που περιμένουν τους αμαρτωλούς στη μετά θάνατον ζωή. Μιλούν για την κόλαση, για καλούς και κακούς αγγέλους, για τη σοβαρότητα της κρίσης του Θεού προς τους αμαρτωλούς και για το έλεος του Θεού προς τους δίκαιους. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε, ωστόσο, ότι η εμφάνιση των ψυχών όσων έχουν φύγει ζωντανοί συμβαίνει κυρίως κατά τη διάρκεια του ύπνου. Επικοινωνώντας με ζωντανούς ανθρώπους, με το θέλημα του Θεού, φαίνονται πρωτίστως στο πνευματικό τους μάτι, χωρίς τη μεσολάβηση σωματικής εικόνας. Στα γεγονότα της εμφάνισης των νεκρών περιλαμβάνονται φυσικά και τα γεγονότα της ανάστασης των νεκρών. Και οι Αγίες Γραφές και η ιστορία της εκκλησίας παρουσιάζουν αρκετά γεγονότα αυτού του τελευταίου είδους. Το πιο αναμφισβήτητο, σημαντικότερο και πιο εντυπωσιακό γεγονός αυτού του είδους είναι η ανάσταση του Σωτήρα μας. Η πραγματικότητα της ανάστασής του είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Ότι πραγματικά πέθαινε, ότι ο θάνατός του ήταν πραγματικός και όχι φανταστικός, το μαρτυρούσαν όχι μόνο οι μαθητές του, αλλά και οι ίδιοι οι εχθροί του και οι ίδιοι. Οι στρατιώτες που ήρθαν στον σταυρωμένο Ιησού για να του σπάσουν τα πόδια τον βρήκαν ήδη νεκρό και επομένως δεν τα έσπασαν. και ένας από τους στρατιώτες, για να επιβεβαιώσει περαιτέρω τον θάνατό του, τρύπησε το πλευρό του με ένα δόρυ, και δεν βρέθηκαν σημάδια ζωής σε αυτόν, αλλά μόνο αίμα και νερό έρεε από το διάτρητο πλευρό. Από αυτό το τόσο δυνατό χτύπημα, η αδύναμη ζωή του Θεϊκού Πάσχοντος, χωρίς αμφιβολία, θα διακόπηκε, αν ήταν ακόμη ζωντανός εκείνη την ώρα. Οι ίδιοι οι εχθροί του Χριστού, τόσο κατά τον θάνατό του όσο και μετά, δεν αμφισβήτησαν ποτέ την πραγματικότητά του, ενώ προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις και τα μέσα να προκαλέσουν δυσπιστία στους ανθρώπους για την πραγματικότητα της ανάστασης του Χριστού. Συνεπώς, θα ήταν πολύ σημαντικό να εγείρουν αμφιβολίες για την πραγματικότητα του ίδιου του θανάτου του Σωτήρα, και επομένως, εάν υπήρχαν περιστάσεις στις οποίες θα μπορούσε να βασιστεί αυτή η τελική αμφιβολία, φυσικά, δεν θα παρέλειπαν να αποκαλύψουν αυτές τις περιστάσεις, αλλά δεν υποδεικνύουν τέτοιες περιστάσεις. Αυτό και μόνο αποδεικνύει ότι τέτοιες συνθήκες δεν υπήρχαν καθόλου. Η πραγματικότητα του θανάτου του Σωτήρα ήταν πολύ βέβαιη για να αμφισβητηθεί. Συνεπώς, αν ο Σωτήρας αναστήθηκε πραγματικά μετά το θάνατό Του, τότε η ανάστασή του ήταν μια πραγματική ανάσταση, η ανάσταση κάποιου που πραγματικά πέθανε, και ο ίδιος ο θάνατός του ήταν πραγματικός, και όχι κάποιο είδος φανταστικού. Αλλά ότι πράγματι αναστήθηκε μετά τον θάνατο, μαρτυρήθηκε από αυτόπτες μάρτυρες σε τόσους αριθμούς και με τέτοια σαφήνεια που δεν μπορούσε κανείς να επιθυμήσει περισσότερα για να αναγνωρίσει την ανάστασή του ως αναμφισβήτητο γεγονός. Ο Σωτήρας ανέστησε τον Λάζαρο. Αυτό είναι επίσης ένα αναμφισβήτητο γεγονός της πραγματικής ανάστασης από τους νεκρούς. Ο Λάζαρος αναστήθηκε από τον Ιησού Χριστό τέσσερις ημέρες μετά το θάνατό του, όταν το σώμα του είχε ήδη αρχίσει να φθείρεται, επομένως, αναστήθηκε μετά τον πραγματικό θάνατο. Όλα τα άλλα γεγονότα της ανάστασης από τους νεκρούς που μεταφέρονται από τα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης είναι επίσης αναμφισβήτητα. όπως, για παράδειγμα, η ανάσταση του γιου μιας Σαμωνίτης χήρας που πέτυχε ο προφήτης Ελισαίος, η ανάσταση των νεκρών μέσω της επαφής των οστών του ίδιου προφήτη κ.λπ. Η ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας παρουσιάζει επίσης πολλά γεγονότα για την ανάσταση των νεκρών. Ιδού ένα παράδειγμα από τη ζωή του αιδεσιμότατου Μακαρίου της Αιγύπτου: «Σε ένα χωριό συνέβη μια δολοφονία, κατά την οποία, με ψευδείς υποψίες, κατηγορήθηκε ένας εντελώς αθώος. Έτυχε ο κατηγορούμενος, φυγαδεύοντας από τη δίωξη, συνελήφθη κοντά στο κελί του Σεβ. Μακαρία. Ο άτυχος άνδρας άρχισε να ορκίζεται ως δολοφόνος αθώος. ένας δυνατός θόρυβος, ο Μακάριος βγήκε στους ανθρώπους και, αφού έμαθε τι συνέβη, ρώτησε πού ήταν θαμμένος ο δολοφονημένος, μαζί με τον κόσμο, πήγε στον τάφο του και εδώ, γονατίζοντας και κάνοντας μια φλογερή προσευχή στον Θεό, ο δίκαιος είπε στους γύρω του: «Σήμερα ο Κύριος θα αποκαλύψει αν αυτός ο άνθρωπος έκανε φόνο». Τότε με δυνατή φωνή φώναξε με το όνομά του τον δολοφονημένο και του είπε: «Με την πίστη του Ιησού Χριστού σε διατάζω, άνοιξέ το, δεν ήταν αυτός που κατηγόρησε ο λαός που σε σκότωσε;» Ο νεκρός απάντησε δυνατά από το υπόγειο: «Δεν είναι ο δολοφόνος μου». Ο κόσμος έπεσε στο έδαφος κατάπληκτος και φρίκης. Τότε όλοι, ρίχνοντας τους εαυτούς τους στα πόδια του δικαίου, άρχισαν να τον παρακαλούν να τον διατάξει να αποκαλύψει τον δολοφόνο του στον νεκρό, αλλά ο Άγιος Μακάριος απάντησε: «Δεν μπορώ να το δεχτώ αυτό, μου αρκεί να σώσω έναν αθώο από την τιμωρία, αλλά δεν είναι δουλειά μου να φέρω έναν ένοχο στη δικαιοσύνη». Δ. Διάψευση ενστάσεων επί των γεγονότων εμφάνισης νεκρών. Δεδομένου ότι το καθαρό πνεύμα, από τη φύση του και σύμφωνα με τους νόμους του, διαφέρει σημαντικά από τη φύση και τους νόμους του γήινου κόσμου, και εφόσον οι αναχωρητές ψυχές είναι καθαρά πνευματικά όντα, είναι σαφές ότι τόσο η ζωή και η δραστηριότητα αυτών των όντων γενικά, και ειδικότερα τα φαινόμενα τους στον επίγειο κόσμο, πρέπει να αντιπροσωπεύουν πολλά ακατανόητα και ανεξήγητα αυτού του νόμου σύμφωνα με τον κόσμο. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι που αναγνωρίζουν ως αμετάβλητο νόμο της λογικής την πρόταση ότι μόνο αυτό και στο βαθμό που μπορεί να κατανοηθεί και να εξηγηθεί σύμφωνα με τους νόμους αυτού του κόσμου μπορεί και πρέπει να αναγνωριστεί ως δυνατό και έγκυρο, απορρίπτουν τη δυνατότητα και την πραγματικότητα αυτών των φαινομένων. 1. Η επισήμανση του ανεξήγητου αυτών των φαινομένων σύμφωνα με τους νόμους του γήινου κόσμου συνιστά την κύρια ένσταση για τη δυνατότητα και την πραγματικότητα του πρώτου. Αν εξετάσουμε το θέμα πιο προσεκτικά, αυτή η ένσταση αποδεικνύεται εξαιρετικά αβάσιμη, εξαιρετικά ψευδής και επιπλέον θετικά παράλογη. Πρώτον, αυτή η ένσταση εκφράζει μια πλήρη παρανόηση των νόμων της ορθής ιστορικής κριτικής. Η πραγματικότητα των γνωστών γεγονότων και η μέθοδος και οι νόμοι της εμφάνισής τους δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα, αλλά δύο εντελώς διαφορετικά πράγματα. Προκειμένου τα γνωστά φαινόμενα να αναγνωρίζονται χωρίς αμφιβολία, δεν υπάρχει απολύτως καμία ανάγκη να κατανοήσουμε την ίδια τη μέθοδο και τους νόμους της εμφάνισής τους. Για αυτό, αρκεί να είμαστε ήδη σε θέση να παρέχουμε επαρκή στοιχεία για την πραγματικότητά τους: η μέθοδος επίτευξής τους μπορεί να μην είναι κατανοητή, αυτό φαίνεται να είναι πολύ σαφές. Είναι απολύτως πιθανό και το πιο συνηθισμένο πράγμα να έχουμε αναμφισβήτητα στοιχεία υπέρ της πραγματικής ύπαρξης γνωστών αντικειμένων και ταυτόχρονα να μην καταλαβαίνουμε εντελώς πώς, για ποιους λόγους και σύμφωνα με ποιους νόμους υπάρχουν αυτά τα αντικείμενα. Οι περισσότεροι άνθρωποι, για παράδειγμα, μέχρι σήμερα δεν έχουν ιδέα τι είναι τα ουράνια σώματα, ο ήλιος, ο μήνας, τα αστέρια, για την πραγματική τους μορφή και δομή, για τους νόμους τους. Ωστόσο, η ύπαρξη ουράνιων σωμάτων είναι προφανής σε όλους, γιατί υπόκεινται σε άμεση παρατήρηση από όλους. Περαιτέρω, στην περιοχή των πιο κοντινών σε εμάς αντικειμένων, μπορούμε να επισημάνουμε πολλά τέτοια πράγματα, η πραγματικότητα των οποίων είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία, αλλά την εικόνα και τους νόμους της ύπαρξης δεν καταλαβαίνουμε. Σε κάθε περίπτωση, είναι απολύτως αδύνατο και εντελώς παράνομο να απορρίψουμε την πραγματικότητα των γεγονότων με μόνη βάση ότι οι νόμοι της εμφάνισής τους είναι ακατανόητοι για εμάς. Η πρώτη απαραίτητη και επαρκής προϋπόθεση για να μπορέσουμε και να υποχρεωθούμε να αναγνωρίσουμε ένα γνωστό γεγονός ως έγκυρο είναι είτε η δική μας άμεση παρατήρησή του είτε η άμεση παρατήρησή του που μας μεταφέρεται σωστά από άλλους ανθρώπους. Εάν πληρούται αυτή η προϋπόθεση, εάν ένα γνωστό αντικείμενο είτε υπόκειται σε δική μας παρατήρηση, είτε έχουμε αναμφισβήτητες αποδείξεις για την άμεση παρατήρησή του από άλλους, τότε όχι μόνο έχουμε το απόλυτο δικαίωμα, αλλά και αναγκαστικά πρέπει, να αναγνωρίσουμε αυτό το αντικείμενο ως αναμφίβολα έγκυρο, ανεξάρτητα από το αν κατανοούμε τους νόμους της ύπαρξης αυτού του αντικειμένου ή δεν τους καταλαβαίνουμε. Τουλάχιστον η παρανόηση αυτών των νόμων δεν πρέπει να αποτελεί εμπόδιο σε αυτή την αναγνώριση. Έτσι, για να έχουμε το δικαίωμα και την υποχρέωση να αναγνωρίζουμε ως έγκυρα τα φαινόμενα των πνευμάτων που μας μεταδίδονται από την Αγία Γραφή και την Εκκλησία, είναι απαραίτητο και αρκετό να είναι αναμφίβολα αληθείς οι αποδείξεις αυτών των φαινομένων. Αν αυτές οι μαρτυρίες είναι αναμφίβολα αληθινές, τότε και μόνο για αυτόν τον λόγο πρέπει αναγκαστικά να αναγνωρίσουμε αυτά τα φαινόμενα ως αναμφίβολα έγκυρα, ακόμα κι αν δεν κατανοούμε τον τρόπο και τους νόμους της εμφάνισής τους. Η έλλειψη κατανόησης αυτών των φαινομένων δεν πρέπει να αποτελεί εμπόδιο σε αυτή την αναγνώριση. Και, επομένως, το να απορρίπτεις την πραγματικότητα αυτών των φαινομένων με βάση το ακατανόητό τους μόνο, το ανεξήγητό τους μόνο σύμφωνα με κάποιους νόμους, σημαίνει να απορρίπτεις την πραγματικότητά τους χωρίς κανέναν ικανοποιητικό λόγο. Και αυτό σημαίνει ότι μια αντίρρηση στην πραγματικότητά τους, βασισμένη αποκλειστικά στο ακατανόητό τους και μόνο, δεν είναι δική της αντίρρηση, γιατί κάθε αντίρρηση που αξίζει προσοχής σε αυτήν την πραγματικότητα πρέπει να συνίσταται στην ένδειξη κάποιου πραγματικού εμποδίου στην αναγνώρισή της, και αυτή η αντίρρηση δείχνει κάτι που δεν αποτελεί καθόλου τέτοιο εμπόδιο. Και ότι η απόδειξη αυτής της πραγματικότητας είναι αναμφίβολα αληθινή είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. αλλά η υπό εξέταση ένσταση δεν αφορά καθόλου αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία, και επομένως, για να την αντικρούσουμε, δεν χρειάζεται να αποδειχθεί η αλήθεια τους. διαψεύδεται πλήρως και ανεξάρτητα από την αλήθεια τους. Περαιτέρω, αυτή η ένσταση βασίζεται στην αληθινά αναμφισβήτητη αλήθεια ότι ό,τι πραγματικά υπάρχει πρέπει απαραίτητα να είναι σύμφωνο με τους νόμους της ύπαρξης και ότι, επομένως, μόνο αυτό μπορεί να αναγνωριστεί ως δυνατό και έγκυρο που είναι σύμφωνο με αυτούς τους νόμους. αλλά ιδρύονται εντελώς παράνομα. Αν κρίνουμε από τη σκοπιά αυτής της αλήθειας, τότε και πάλι αυτή η ένσταση αποδεικνύεται εντελώς αβάσιμη και επιπλέον θετικά παράλογη. Αυτή η αλήθεια όχι μόνο δεν περιέχει καμία βάση ή αιτιολόγηση για αυτήν την ένσταση, αλλά, αντίθετα, λειτουργεί ως διάψευση αυτής. Ό,τι υπάρχει στην πραγματικότητα υπόκειται στους ίδιους νόμους. και ό,τι υπάρχει από αυτή την άποψη χωρίζεται σε πολλές ξεχωριστές περιοχές, σε καθεμία από τις οποίες, εκτός από τους κοινούς νόμους για όλους, υπάρχουν πολλοί νόμοι που είναι ιδιόρρυθμοι μόνο για αυτό και εντελώς ξένοι σε όλους τους άλλους. Υπάρχει ένας φυσικός κόσμος και ένας ηθικός κόσμος. Υπάρχουν νόμοι κοινοί και στους δύο κόσμους. τέτοιος, για παράδειγμα, είναι ο νόμος της αιτιότητας, ο νόμος ότι κάθε φαινόμενο έχει αναγκαστικά τη δική του αιτία. Ταυτόχρονα όμως, υπάρχουν πολλοί νόμοι που είναι χαρακτηριστικοί μόνο για έναν από αυτούς τους κόσμους και είναι εντελώς ασυνήθιστοι για τον άλλον. Για παράδειγμα, ο πνευματικός κόσμος χαρακτηρίζεται από: τον νόμο της ελευθερίας, τους νόμους της σκέψης, αλλά αυτοί οι νόμοι είναι εντελώς ασυνήθιστοι για καθαρά φυσικά φαινόμενα. Από την άλλη πλευρά, αυτά τα τελευταία φαινόμενα, με τη σειρά τους, έχουν προφανώς πολλούς νόμους στους οποίους δεν υπόκειται καθόλου η ελεύθερη δραστηριότητα του πνεύματος. τέτοιοι είναι, για παράδειγμα, οι αμιγώς μηχανικοί και χημικοί νόμοι. Καθένας από αυτούς τους κόσμους, με τη σειρά του, χωρίζεται σε πολλές ξεχωριστές περιοχές, οι οποίες πάλι, με νόμους κοινούς για όλους, ο καθένας έχει τους δικούς του ειδικούς νόμους, που ανήκουν μόνο σε αυτόν και δεν ανήκουν εντελώς σε όλους τους άλλους. Υπάρχουν νόμοι που είναι χαρακτηριστικοί της σκέψης, αλλά είναι εντελώς ξένοι στο συναίσθημα. Υπάρχουν νόμοι στους οποίους υπακούει το συναίσθημα, αλλά στους οποίους η σκέψη δεν υπακούει. Υπάρχουν νόμοι στους οποίους υπόκειται η οργανική ζωή, για παράδειγμα η φυτική ζωή, και στους οποίους δεν υπόκεινται καθόλου τα αμιγώς μηχανικά φαινόμενα. Υπάρχουν νόμοι με τους οποίους ζει ένα φυτό και τους οποίους μια πέτρα δεν υπακούει καθόλου. Αυτό σημαίνει ότι όλα υπάρχουν σύμφωνα με τους νόμους, αλλά δεν υπάρχουν όλα σύμφωνα με τους ίδιους νόμους. Συνεπώς, η αλήθεια ότι ό,τι πραγματικά υπάρχει υπακούει αναγκαστικά στους νόμους της ύπαρξης πρέπει απαραίτητα να έχει τέτοιο περιορισμό ώστε κάθε πραγματικά υπάρχον αντικείμενο να υπόκειται όχι σε όλους τους υπάρχοντες νόμους της ύπαρξης και σε κανέναν από αυτούς, αλλά μόνο σε κάποιους και γνωστούς συγκεκριμένους νόμους, ακριβώς σε εκείνους τους νόμους που υπόκεινται σε αυτήν την περιοχή ύπαρξης, σε αυτήν την περιοχή αντικειμένων στην οποία ανήκει το ίδιο. Ένα φυτό, για παράδειγμα, δεν υπακούει σε όλους τους υπάρχοντες νόμους και όχι σε κανέναν, δηλαδή στους νόμους της φυτικής ζωής. Μια πέτρα κατά την πτώση της υπακούει στους νόμους της μηχανικής κίνησης και όχι σε άλλους νόμους, για παράδειγμα, χημικούς ή φυσιολογικούς. Και, επομένως, αν κρίνουμε τη δυνατότητα και την πραγματικότητα με βάση τη συμφωνία με τους νόμους, τότε για να μπορέσουμε και πρέπει να αναγνωρίσουμε ορισμένα αντικείμενα ως πιθανά και πραγματικά, είναι απαραίτητο αυτά τα αντικείμενα να μην συμφωνούν με όλους τους νόμους γενικά, αυτό δεν είναι καθόλου απαραίτητο και είναι εντελώς αδύνατο, και όχι με κανέναν, αλλά μόνο με εκείνους τους νόμους που είναι χαρακτηριστικός της περιοχής ύπαρξης στην οποία ανήκουν αυτά τα αντικείμενα από τη φύση τους. Έτσι, για παράδειγμα, με μια τέτοια βάση, στον τομέα της φυτικής ζωής, όλα μπορούν και πρέπει να αναγνωρίζονται ως δυνατά και έγκυρα, και μόνο αυτό που είναι σύμφωνο με τους νόμους της φυτικής ζωής, και όχι με άλλους νόμους, όχι με τους νόμους, για παράδειγμα, των καθαρά μηχανικών και μαθηματικών σχέσεων των πραγμάτων ή με τους νόμους της πνευματικής ζωής. Για να έχουμε το δικαίωμα να αναγνωρίζουμε γνωστά φαινόμενα ως δυνατά και έγκυρα σε αυτόν τον τομέα, δεν χρειάζεται αυτά τα φαινόμενα να υπακούουν στους νόμους της καθαρά πνευματικής ζωής και η διαφωνία τους με αυτούς τους νόμους, φυσικά, δεν δίνει κανένα δικαίωμα να απορρίψουμε τη δυνατότητα και την πραγματικότητά τους στον τομέα της φυτικής ζωής. Από το γεγονός ότι μια πέτρα δεν υπακούει στους νόμους της φυτικής ζωής, δεν προκύπτει ότι δεν υπάρχει και είναι αδύνατο. Από το γεγονός ότι η ηθική ζωή δεν υπακούει σε μαθηματικούς νόμους, δεν προκύπτει ότι είναι αδύνατη και δεν υπάρχει. Όλες οι ποσότητες πρέπει να μετρώνται μόνο με ομοιογενείς και όχι ανόμοιες μονάδες ή μέτρα. Η βαρύτητα πρέπει να μετριέται σε λίρες, λίβρες κ.λπ., και όχι σε αρσίν, και τα κενά πρέπει να μετρώνται σε βερστ και αρσίν, και όχι σε λίρες και λίβρες. Ομοίως, η πραγματικότητα και η δυνατότητα των γνωστών αντικειμένων πρέπει να κριθεί από τους νόμους που είναι ιδιόρρυθμοι σε αυτά τα αντικείμενα, και όχι από εκείνους τους νόμους που είναι εντελώς ξένοι σε αυτά, που ανήκουν σε κάποια άλλα φαινόμενα εντελώς διαφορετικά από αυτά. Προφανώς, όλα αυτά είναι μια τόσο απλή και ξεκάθαρη αλήθεια που είναι περίεργο να το συζητάμε περαιτέρω. και όμως, ίσως λόγω του ίδιου του γεγονότος ότι είναι πολύ απλό και ξεκάθαρο, πόσο συχνά δεν γίνεται κατανοητό και ουσιαστικά παραβιάζεται! Άλλοι φαντάζονται ότι μόνο αυτό που υπόκειται στους νόμους του υλικού κόσμου είναι δυνατό και έγκυρο, ότι ό,τι δεν μπορεί να εξηγηθεί μόνο με αυτούς τους νόμους είναι αδύνατο και δεν υπάρχει, και επομένως απορρίπτουν την ύπαρξη του πνεύματος, αφού είναι ακατανόητο και ανεξήγητο μόνο από τους υλικούς νόμους. Το να ενεργείς με αυτόν τον τρόπο δεν σημαίνει το ίδιο πράγμα με τη μέτρηση βαρών με arshins ή την απόρριψη της ύπαρξης λίθων με το σκεπτικό ότι δεν υπακούουν στους νόμους της φυτικής ζωής; Ακριβώς το ίδιο. Το πνεύμα από τη φύση του είναι ουσιαστικά διαφορετικό από την ύλη. Κατά συνέπεια, πρέπει κανείς να κρίνει τη δυνατότητα και την πραγματικότητα του πνευματικού σύμφωνα με τους νόμους που ενυπάρχουν στο πνεύμα, και όχι σύμφωνα με καθαρά υλικούς νόμους που του είναι εντελώς ξένοι. Εάν είναι νόμιμη η απόρριψη της ύπαρξης του πνεύματος με το μόνο λόγο ότι η ύπαρξη και η δραστηριότητά του είναι ανεξήγητες μόνο σύμφωνα με τους νόμους των υλικών φαινομένων, τότε με το ίδιο ακριβώς δικαίωμα πρέπει να απορρίψει κανείς τη δυνατότητα και την πραγματικότητα όλων των υπαρχόντων. γιατί όπως το πνεύμα δεν συμφωνεί με τους νόμους του υλικού κόσμου, όπως και κάθε άλλο αντικείμενο δεν συμφωνεί με τους νόμους κάποιων άλλων αντικειμένων, για παράδειγμα, μια πέτρα δεν συμφωνεί με τους νόμους των φυτών, κ.λπ. αλλά αφού από τη φύση τους, ως καθαρά πνευματικά, διαφέρουν σημαντικά από τα αντικείμενα του γήινου κόσμου, διαφέρουν αναγκαστικά και σημαντικά από αυτά τα αντικείμενα στους νόμους τους. Υπάρχουν νόμοι κοινοί σε αυτά τα πλάσματα με όλα αυτά τα αντικείμενα, όπως, για παράδειγμα, πάλι ο νόμος της αιτιότητας. Αλλά ταυτόχρονα, από την ίδια την ουσία του θέματος, πρέπει να υπάρχουν πολλοί νόμοι που θα ήταν χαρακτηριστικός αυτών των αντικειμένων, αλλά εντελώς ξένοι σε αυτά τα όντα, καθώς και εκείνοι που θα ανήκαν αποκλειστικά σε αυτά τα όντα και ήταν εντελώς ξένοι σε αυτά τα αντικείμενα. Έτσι είναι πράγματι στην πραγματικότητα, και επομένως αυτά τα όντα στη φύση τους, στη ζωή και τη δραστηριότητά τους και στα φαινόμενα τους πρέπει αναγκαστικά να αντιπροσωπεύουν πολλά πράγματα που δεν μπορούν να εξηγηθούν μόνο από τους νόμους του γήινου κόσμου, ακριβώς όπως όλα τα άλλα αντικείμενα αναγκαστικά αντιπροσωπεύουν κάτι που δεν μπορεί να εξηγηθεί από τους νόμους κάποιων άλλων αντικειμένων. Συνεπώς, εάν δεχθούμε τη βάση για την αναγνώριση της δυνατότητας και της πραγματικότητας των φαινομένων στη συμφωνία τους με τους νόμους της ύπαρξης, τότε το μέτρο για τον προσδιορισμό του δυνατού και του πραγματικού στον χώρο των αμιγώς πνευματικών όντων και των φαινομένων και των πράξεών τους δεν θα πρέπει να είναι η συμφωνία τους με τους ξένους νόμους του επίγειου κόσμου, αλλά η συμφωνία τους με την περιοχή. Το να αναγνωρίσουμε εδώ ως μέτρο τη συμφωνία μόνο με τους νόμους του γήινου κόσμου είναι τόσο παράνομο όσο είναι γενικά παράνομο να κρίνουμε αντικείμενα σύμφωνα με νόμους εντελώς ξένους σε αυτά, όπως είναι παράνομο να μετράμε χώρους με μέτρα βαρύτητας. Και η απόρριψη της πιθανότητας και της πραγματικότητας των φαινομένων και των ενεργειών των πνευμάτων με μόνη βάση ότι είναι ανεξήγητα σύμφωνα με τους νόμους του γήινου κόσμου είναι εξίσου εντελώς παράνομο όσο θα ήταν παράνομο να απορρίψουμε τη δυνατότητα και την πραγματικότητα οποιωνδήποτε άλλων αντικειμένων με βάση ότι αντιπροσωπεύουν πολλά που είναι ανεξήγητα σύμφωνα με τους νόμους κάποιων άλλων αντικειμένων. ότι είναι ανεξήγητα σύμφωνα με τους νόμους και μόνο των καθαρά μηχανικών φαινομένων. Έτσι, η αντίρρηση που εξετάζεται ενάντια στην πραγματικότητα των φαινομένων των πνευμάτων στην ίδια την αλήθεια στην οποία βασίζεται, δηλαδή στην αλήθεια ότι καθετί δυνατό και πράγματι υπάρχει πρέπει απαραίτητα να είναι σύμφωνα με τους νόμους της ύπαρξης, στην πραγματικότητα δεν έχει βάση για τον εαυτό της, αλλά μια διάψευση. Διότι, όπως είδαμε, αυτή η αλήθεια μπορεί και πρέπει να αναγνωριστεί ως αλήθεια μόνο με τον περιορισμό ότι κάθε πραγματικό αντικείμενο πρέπει απαραίτητα να συμφωνεί όχι με όλους τους νόμους, αλλά μόνο με τους νόμους αυτής της περιοχής αντικειμένων στην οποία ανήκει από τη φύση του. Και με αυτή τη μορφή, αυτή η αλήθεια, όπως είδαμε, αντικρούει εντελώς αυτήν την ένσταση. Άρα, η πρώτη και κύρια ένσταση για τη δυνατότητα και την πραγματικότητα των γεγονότων εμφάνισης πνευμάτων που μας παρουσιάζει η Αγία Γραφή και η Εκκλησία είναι εντελώς αβάσιμη. Το ακατανόητο αυτών των φαινομένων δεν αποτελεί και δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση για την απόρριψη της δυνατότητας και της πραγματικότητάς τους. Ομοίως, η διαφωνία αυτών των φαινομένων με τους νόμους του γήινου κόσμου δεν χρησιμεύει και δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση για αυτό. Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτή η ακατανόητη και αυτή η διαφωνία αποτελούν το κύριο πράγμα στο οποίο βασίζεται η απόρριψη της πραγματικότητας αυτών των φαινομένων. περιέχουν ήδη, αν όχι τη βάση, τουλάχιστον το κίνητρο για όλους τους άλλους να αντιταχθούν σε αυτήν την πραγματικότητα. 2. Από τις άλλες ενστάσεις, οι πιο γνωστές είναι οι εξής: πρώτον, πείτε οι άγιοι που μας μεταδόθηκαν. Σύμφωνα με τη Γραφή και την Εκκλησία, οι εκδηλώσεις των πνευμάτων δεν ήταν τίποτα άλλο παρά μια καθαρά υποκειμενική δράση της ίδιας της φαντασίας εκείνων των ανθρώπων που δήθεν είδαν αυτά τα φαινόμενα. Σε τι βασίζεται αυτή η γνώμη; Οι ίδιες οι ειδήσεις για αυτά τα φαινόμενα δεν περιέχουν καμία βάση γι 'αυτόν, γιατί λένε ξεκάθαρα και οπωσδήποτε ότι αυτά ήταν πραγματικά φαινόμενα πνευματικών όντων, και όχι κάτι απλώς φανταστικό, φανταστικό. Επιπλέον, η ίδια η φύση αυτών των φαινομένων δεν επιτρέπει τη σκέψη της απατηλής φύσης τους. Έχουν τέτοια σαφήνεια και βεβαιότητα, παρουσιάζουν τέτοιες λεπτομέρειες και περιστάσεις που είναι δυνατές μόνο σε πραγματικά περιστατικά και είναι εντελώς αδύνατες μόνο με φανταστικά οράματα. Πάρτε, για παράδειγμα, την εμφάνιση αγγέλων στον Αβραάμ. όντας σε μια εντελώς υγιή, νηφάλια ψυχική κατάσταση, απαλλαγμένος από κάθε οδυνηρή διέγερση της φαντασίας, δέχεται αγγέλους με τη μορφή περιπλανώμενων, τους περιποιείται, συνομιλεί μαζί τους, όλα αυτά συνεχίζονται για πολύ καιρό και έχουν τη σαφήνεια και τη βεβαιότητα που χαρακτηρίζουν μόνο την πραγματικότητα. Και κατά τη διάρκεια όλων αυτών και μετά δεν πέρασε ποτέ από το μυαλό του Αβραάμ ότι όλα αυτά ήταν μόνο δράση της δικής του φαντασίας. Είναι απολύτως αδύνατο να παραδεχτούμε ότι τέτοια φαινόμενα θα μπορούσαν να είναι αποτέλεσμα μόνο της φαντασίας, τουλάχιστον από την πλευρά των απολύτως λογικών ανθρώπων. Προφανώς, αυτή η άποψη έχει ως κύρια βάση της την άποψη ότι έχουμε ήδη διαψεύσει ότι αυτά τα φαινόμενα είναι αδύνατα. Είναι μόνο μια αναγκαία λογική συνέπεια αυτής της άποψης. Αν αυτά τα φαινόμενα, ως πραγματικά φαινόμενα πνευμάτων, ήταν αδύνατα, τότε, φυσικά, θα έμενε να τα δούμε μόνο ως υποκειμενικά έργα της ανθρώπινης φαντασίας. Και οι άνθρωποι που συμμερίζονται αυτήν την άποψη δεν πρέπει αναπόφευκτα να τους κοιτάξουν με κανέναν άλλο τρόπο από αυτόν. Έχοντας απορρίψει τη δυνατότητα και την πραγματικότητα αυτών των φαινομένων ως πραγματικών φαινομένων πνευματικών όντων, είναι απαραίτητο να δώσουμε κάποια θετική άποψη γι' αυτά. και με μια τέτοια απόρριψη, δεν είναι δυνατή καμία άλλη άποψη πάνω τους από το ότι είναι υποκειμενικά έργα της ανθρώπινης φαντασίας. Και εφόσον αυτή η απόρριψη είναι εντελώς αβάσιμη, εντελώς εσφαλμένη, όπως είδαμε ήδη, σημαίνει ότι αυτή η άποψη παραμένει χωρίς καμία βάση, γιατί δεν υπάρχει άλλη βάση για αυτήν εκτός από αυτήν την άποψη. Εφόσον αυτά τα φαινόμενα είναι απολύτως πιθανά, και αφού έχουμε αναμφισβήτητες ιστορικές αποδείξεις ότι συνέβησαν πραγματικά, τότε, προφανώς, δεν υπάρχει κανένα δικαίωμα, ούτε λόγος να τα αναγνωρίσουμε ως καθαρά υποκειμενικά έργα του ανθρώπινου πνεύματος. 3. Λένε, τέλος, σε διάψευση της αλήθειας που υπερασπιζόμαστε, είναι τόσο γνωστό ότι υπάρχουν αμέτρητες τέτοιες ιστορίες για εμφανίσεις πνευμάτων, καθώς και για άλλα θαυμαστά περιστατικά, για τα οποία έχει ήδη αποδειχθεί αναμφισβήτητα ότι είναι καθαρή μυθοπλασία, γεννημένη από λαϊκή άγνοια, δεισιδαιμονίες και προκαταλήψεις. Αυτό δίνει λόγο να σκεφτούμε ότι στην ίδια κατηγορία ιστοριών ανήκουν και εκείνες οι ιστορίες για την εμφάνιση πνευμάτων που μεταδίδονται από την Αγία Γραφή και την εκκλησία. Το συμπέρασμα είναι εντελώς αυθαίρετο. Ότι υπάρχουν αμέτρητες ιστορίες για την εμφάνιση πλασματικών, ψεύτικων πνευμάτων, αυτό είναι απολύτως αλήθεια. Αλλά αυτό το γεγονός από μόνο του δίνει κανένα δικαίωμα να αναγνωρίσουμε ως φανταστικές τις ιστορίες που μας διηγούνται η Αγία Γραφή και η Εκκλησία; Φυσικά και δεν δίνει κανένα δικαίωμα. Από το γεγονός ότι υπάρχουν και υπάρχουν ψευδείς ιστορίες για ορισμένους τύπους αντικειμένων, δεν μπορεί κανείς καθόλου να συμπεράνει ότι όλες οι πληροφορίες για αυτά τα αντικείμενα είναι ψευδείς. Αυτό φαίνεται πολύ σαφές για να απαιτήσει περαιτέρω απόδειξη. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου αντικείμενα σε ολόκληρο τον κόσμο για τα οποία κάποτε και κάπου δεν θα υπήρχαν κάποιες ψεύτικες έννοιες, μυθοπλασίες, ψέματα. Αυτό σημαίνει ότι εάν κρίνουμε με βάση τη λογική με την οποία γίνεται το υποδεικνυόμενο συμπέρασμα, τότε θα ήταν απαραίτητο να απορρίψουμε την ορθότητα όλων των πληροφοριών για όλα τα αντικείμενα. Όσον αφορά το ερώτημα τι είδους σώματα ήταν στα οποία εμφανίστηκαν οι αναχωρημένες ψυχές, αν ήταν πραγματικά σώματα, ή μόνο φανταστικά, φανταστικά, τότε, όπως είπαμε ήδη, δεν έχουμε επαρκείς λόγους για μια τελική λύση σε αυτό το ερώτημα. Αλλά το ακατανόητο αυτής της ερώτησης, προφανώς, δεν δίνει κανένα λόγο να αμφισβητήσουμε την ίδια την πραγματικότητα των φαινομένων αυτών των όντων, όπως η γενική ακατανόητη του τρόπου με τον οποίο συμβαίνει ένα γεγονός δεν δίνει κανένα δικαίωμα να απορρίψουμε την ίδια την πραγματικότητά του. Αυτή η ερώτηση δεν αφορά την πραγματικότητα αυτών των φαινομένων, αλλά μόνο τη μέθοδο εμφάνισής τους, επομένως η δυσκολία της δεν λέει τίποτα ενάντια στην πραγματικότητά τους. Άρα, η πραγματικότητα των γεγονότων των εμφανίσεων των νεκρών ψυχών που μας μεταφέρει η Αγία Γραφή και η Εκκλησία είναι τόσο αναμφισβήτητη όσο αναμφίβολα αληθεύουν οι πηγές που τις αναφέρουν. Και, επομένως, μόνο σε αυτά τα γεγονότα έχουμε αδιάψευστη απόδειξη της πραγματικής ύπαρξης του πνευματικού κόσμου και μια πλήρη διάψευση της επί του παρόντος διαδεδομένης άρνησης αυτής της ύπαρξης (βλ. το βιβλίο: «On the Manifestation of Spirits». «Secrets of the Underworld». A. Kalmeta, μετάφραση από τα γερμανικά, 1877). Κάτω από τον παραπάνω τίτλο στο βιβλίο του Μαΐου 1888 του παγκόσμιου περιοδικού «Revue des. deux Mondes», στο οποίο, ως γνωστόν, συνεργάζονται τα καλύτερα προοδευτικά μυαλά της Γαλλίας, εμφανίστηκε ένα άρθρο που ερμηνεύει το έργο των Myers, Gurney και Podmore, ήδη γνωστών στους αναγνώστες μας, για τα «Ghosts» (Phantasmes). Πόσο καιρό πριν ήταν η εποχή που όχι μόνο για έναν επιστήμονα, αλλά για κάθε ακόμη και μορφωμένο άτομο, θεωρούνταν εντελώς ανεπίτρεπτο και αδιανόητο να μιλάει σοβαρά για θέματα όπως η συμπάθεια, τα προφητικά όνειρα, η δράση της σκέψης από απόσταση και ακόμη περισσότερο τα «φαντάσματα». Εν τω μεταξύ, βλέπουμε πώς ένα έγκριτο ευρωπαϊκό περιοδικό αντιμετωπίζει πλέον τα ίδια θέματα. «Ευτυχώς», λέει ο συντάκτης του άρθρου, «υπάρχουν γενναίοι ερευνητές που δεν φοβούνται ούτε τις αντιφάσεις ούτε τον σαρκασμό και που τολμούν να βγουν από την πεπατημένη, η οποία, σύμφωνα με τον Charles Richet, είναι ουσιαστικό σημάδι ενός αληθινού επιστήμονα. της ερώτησης, και η περιέργειά τους τους οδήγησε σε ένα από τα μεγαλύτερα μυστήρια της ανθρώπινης ζωής. Υπάρχουν γύρω μας ανώτερα, ή καλύτερα όντα διαφορετικά από εμάς; Από την παιδική μας ηλικία, εξοικειωθήκαμε τόσο πολύ με τη σημασία λέξεων όπως φάντασμα, οπτασία, άτομο από τον άλλο κόσμο, που οποιαδήποτε περαιτέρω εξήγηση αυτών των λέξεων είναι περιττή. Ένα φάντασμα ή οπτασία είναι μια εικόνα που δεν έχει σώμα, και η οποία όμως μιλάει, κινείται και δρα σαν ζωντανός άνθρωπος. Κοιμηθήκαμε με παρόμοιες ιστορίες στην κούνια μας. Αν οι παλιές νταντάδες πιστεύουν σε ανθρώπους από τον άλλο κόσμο, τότε οι επιστήμονες έχουν πάψει να πιστεύουν σε αυτούς και δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί κανείς ότι με την πρώτη ματιά η αντιπαράθεση των λέξεων «φάντασμα» και «επιστήμη» και η υποταγή του φαντάσματος στην επιστημονική έρευνα ακούγεται πολύ περίεργη. Όμως, όμως, γιατί να μην υποβληθεί το φαινόμενο των φαντασμάτων σε επιστημονική έρευνα; Ποιος μπορεί να περιορίσει τα μονοπάτια για την αλήθεια και, βάσει της στενής, λεγόμενης «κοινής λογικής», να αποφασίσει ότι κάτι τέτοιο είναι δυνατό και αυτό είναι αδύνατο; Όσο για εμάς, είμαστε πολύ ευγνώμονες στους κυρίους Myers, Garney και Podmore για την αφοβία τους». Θέλοντας να γνωρίσει καλύτερα τον αναγνώστη τη σημασία που δίνουν οι συγγραφείς στη λέξη φάντασμα, η «Revue des deux Mondes» παραθέτει αρκετά στοιχεία δανεισμένα από το βιβλίο «Phantasmes». «25 Μαρτίου 1880», λέει ένας κύριος Γουίνγκφιλντ, ετοιμαζόμουν να πάω για ύπνο. Διάβαζα το βιβλίο για αρκετή ώρα, ξαπλωμένος στον καναπέ και ήδη τελείωνα το διάβασμά μου, όταν ξαφνικά είδα πολύ καθαρά τον αδερφό μου τον Ρίτσαρντ να κάθεται σε μια καρέκλα απέναντί ​​μου. Μου φάνηκε ότι κάτι του έλεγα και μου απάντησε γέρνοντας το κεφάλι. Τελικά, σηκώθηκε και βγήκε από το δωμάτιο. Όταν συνήλθα πλήρως, είδα τον εαυτό μου με το ένα πόδι στον καναπέ, το άλλο στο πάτωμα, να επαναλαμβάνει ασυναίσθητα το όνομα του αδελφού μου. Η εντύπωση ήταν τόσο δυνατή και τόσο ζωντανή που έφυγα από την κρεβατοκάμαρα και άρχισα να ψάχνω τον αδερφό μου στο χολ. Εξέτασα την καρέκλα στην οποία καθόταν και, μη βρίσκοντας τίποτα, πήγα για ύπνο, αλλά δεν μπορούσα να κοιμηθώ μέχρι το πρωί. Όταν επιτέλους ξύπνησα, η εντύπωση του οράματός μου ήταν ακόμα πολύ δυνατή. Αυτό το περιστατικό το έγραψα στο τετράδιό μου. Τρεις μέρες αργότερα έλαβα είδηση ​​ότι ο αδελφός μου ο Ρίτσαρντ πέθανε στις οκτώ το βράδυ της 25ης Μαρτίου, ως αποτέλεσμα πτώσης από άλογο ενώ κυνηγούσε». "Οι κύριοι S. και L., που υπηρετούσαν στη διοίκηση, συνδέονται με τους στενότερους δεσμούς φιλίας τα τελευταία οκτώ χρόνια. Τη Δευτέρα, 19 Μαρτίου 1883, ο κ. L., πηγαίνοντας στη δουλειά, ένιωσε αδιαθεσία. πήγε σε ένα φαρμακείο όπου του δόθηκε φάρμακο, εξηγώντας ότι είχε ηπατική νόσο. Έμαθε ακόμα ότι ο γιατρός του έδειξε αδιαθεσία το Σάββατο. Δεν ήταν εντελώς υγιής, και ο γιατρός εξήγησε ότι δεν υπήρχε τίποτα σοβαρό, ο κύριος S., που έπασχε από πονοκέφαλο, είπε στη γυναίκα του ότι ένιωσε ελαφρύ πυρετό και ένα λεπτό αργότερα είδε τον φίλο του να στέκεται μπροστά του, ντυμένος με το συνηθισμένο του καπέλο με προσήλωση στο Σ. και έφυγε. Ο τελευταίος τηλεφώνησε στη γυναίκα του και ρώτησε: «Τι ώρα είναι;» Εκείνη απάντησε: «Δέκα λεπτά πριν από εννέα». «Το ρωτάω γιατί ο Λ. πέθανε, τον είδα μόλις τώρα». Η γυναίκα του προσπάθησε να τον αποτρέψει, εξηγώντας τα πάντα ως παραίσθηση, αλλά ο Σ. δήλωσε ότι κανένας συλλογισμός δεν θα τον έκανε να αλλάξει γνώμη». Αυτή είναι η ιστορία του ίδιου του κ. Σ., ο οποίος έμαθε για τον θάνατο του φίλου του μόλις την επόμενη μέρα, στις τρεις το μεσημέρι. Ο Λ. πέθανε πράγματι το Σάββατο στις 9 περίπου, γιατί ο αδερφός του καθόταν μαζί του μέχρι τις οκτώ και σαράντα λεπτά και όταν στις δέκα μπήκε η γυναίκα του στο δωμάτιο, τον βρήκε ήδη νεκρό, από ρήξη αορτής, σύμφωνα με τον γιατρό. Ας προσθέσουμε σε αυτό ότι η αλήθεια του κ. Σ. είναι γνωστή σε όλους τους γνωστούς του και ότι δεν έχει βιώσει ποτέ παραισθήσεις σε όλη του τη ζωή. Ας παραλείψουμε αυτά που λέει ο συγγραφέας σχετικά με την εφαρμογή της επιστημονικής κριτικής και της θεωρίας των πιθανοτήτων σε παρόμοια, καλά τεκμηριωμένα γεγονότα, από τα οποία υπάρχουν πολλές εκατοντάδες. Ας πούμε μόνο ότι η θεωρία πιθανοτήτων που εφαρμόζεται σε αυτή την περίπτωση δίνει μια απειροελάχιστη πιθανότητα, σχεδόν ίση με το μηδέν, για την εξήγηση τέτοιων γεγονότων μόνο κατά τύχη. Παρουσιάζουμε μόνο το τελικό συμπέρασμα του συγγραφέα του άρθρου στην Revue des deux Mondes. «Λοιπόν, ας αφήσουμε την εξήγηση στην τύχη. Δεν μπορεί να υπάρξει ατύχημα κάτω από τέτοιες συνθήκες. Αν κάποιος ήθελε να επιμείνει σε αυτό το ατύχημα, θα μπορούσαμε, ως αντίρρηση, να του δώσουμε ένα αρχαίο παράδειγμα γραμματοσειράς· γράμματα που πετάχτηκαν, πέφτουν στο έδαφος, θα μπορούσαν κατά λάθος να τακτοποιηθούν με τέτοιο τρόπο ώστε να συνθέσουν ολόκληρη την «Ιλιάδα». Άρα, ούτε η ανεντιμότητα του δεν μπορεί να έχει σημασία. πόσο απίστευτα και εκπληκτικά είναι αυτά τα γεγονότα, έχουν εδραιωθεί σταθερά στη βάση της επιστήμης και θα παραμείνουν σε αυτήν, ανεξάρτητα από το πόσο άβολο μπορεί να φαίνεται σε κανέναν». «Αυτό που μας πείθει ακόμη περισσότερο ότι οι κύριοι Myres, Gurney και Podmore έχουν πράγματι καθιερώσει ένα νέο επιστημονικό γεγονός είναι ότι αν κοιτάξετε καλά γύρω σας, τότε ο καθένας μπορεί εύκολα να βρει αρκετά γεγονότα παρόμοια με αυτά για τα οποία μιλούν οι Άγγλοι επιστήμονες, κάτι που συνέβη, αν όχι σε αυτόν προσωπικά, τότε σε κάποιον κοντά του ή γνωστό σε αυτόν. Δεν γνωρίζουμε ή δεν έχουμε ακούσει για τέτοια γεγονότα; Είμαι πεπεισμένος ότι οι περισσότεροι αναγνώστες θα συμφωνήσουν μαζί μου. Έτσι, μπορώ να πω με πλήρη πεποίθηση στους αναγνώστες της Revue: προσπαθήστε να κάνετε μια σειρά από μελέτες γύρω σας και θα εκπλαγείτε με τον αριθμό των γεγονότων του ίδιου είδους: αληθινές παραισθήσεις, συμπάθειες, ανησυχίες, θάνατοι, δικαιολογημένες περιπτώσεις. «Αν όλα αυτά ήταν αποκύημα της φαντασίας, τότε, χωρίς αμφιβολία, δεν θα υπήρχαν τόσες πολλές εντελώς παρόμοιες ιστορίες για παρόμοια γεγονότα μεταξύ όλων των λαών, παρά τις διαφορές στις χώρες, τους χρόνους, την ηθική και ψυχική σύνθεση». Ας ολοκληρώσουμε τα αποσπάσματα μας με την ακόλουθη έκκληση από τον συγγραφέα του άρθρου στην επιστήμη: «Όσο για την άποψή μας, πιστεύουμε ότι ο νέος δρόμος που χάραξαν οι συγγραφείς του Phantasmes είναι εξαιρετικά γόνιμος για την επιστήμη, αν και επικίνδυνος, οπότε εδώ μπαίνουμε σε μια βαθιά μυστηριώδη και μυστηριώδη περιοχή. Ποιος όμως πρέπει να μπει σε αυτόν τον τομέα αν όχι η επιστήμη; Αλίμονο σε εκείνη την επιστήμη που είναι απόλυτα ικανοποιημένη με ό,τι έχει ήδη αποκτήσει, που περιορίζεται σε ορισμένα όρια από τα οποία δεν μπορεί και δεν θέλει να φύγει και που πιστεύει ότι η φύση έχει ήδη πει την τελευταία της λέξη. Αλίμονο στην επιστήμη που δεν ξαναγεννιέται συνεχώς, αλλιώς σύντομα θα πέσει σε ανικανότητα. Εάν η επιστήμη μας αρνηθεί να εμβαθύνει σε μια νέα περιοχή που μέχρι τώρα ήταν απρόσιτη σε αυτήν, κινδυνεύει σε εκατό ή δύο χρόνια να γίνει τόσο άκαρπη όσο ο σχολαστικισμός του Abelard και ο μυστικισμός του Παράκελσου». Συμμετέχοντας πλήρως σε αυτό το τελευταίο συμπέρασμα του συγγραφέα, δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε με αυτή την ευκαιρία τον αείμνηστο επιστήμονά μας Μπάτλεροφ, ο οποίος τόσο εύγλωττα κάλεσε την επιστήμη να μελετήσει τα μυστηριώδη φαινόμενα της ανθρώπινης φύσης, που, όπως λέγαμε, προκαθόρισε το μονοπάτι, εκείνα τα στάδια του μονοπατιού της επιστήμης με τα οποία θα έπρεπε να προσεγγίσει την πλήρη αναγνώριση της πραγματικότητας του μέσου. Η πρόβλεψή του δικαιώνεται βήμα βήμα μπροστά στα μάτια μας τα τελευταία χρόνια. Πόσο καιρό πριν ήταν η εποχή που οι επιστήμονες αμφισβήτησαν τέτοια αναμφισβήτητα πράγματα όπως ο υπνωτισμός και τα φαινόμενα του; Τα πιο απίστευτα γεγονότα της υπνωτικής πρότασης αναγνωρίζονται επιτέλους και μελετώνται ενεργά από την επιστήμη, έχοντας γίνει ένα μοντέρνο ερώτημα σε αυτήν. Μετά τον υπνωτισμό και τα φαινόμενα του, ήρθε η σειρά για φαινόμενα που αποδεικνύουν τη δράση και την επίδραση της ανθρώπινης σκέψης εξ αποστάσεως. Πρόσφατες μελέτες από επιστήμονες όπως οι S. Richet, Ochorovic, P. Janet, Guéricourt και πολλοί άλλοι που δηλώνουν ανοιχτά την πραγματικότητα αυτής της βαθιάς μυστηριώδους δράσης σκέψης από απόσταση και υποστηρίζουν τις απόψεις τους στις σελίδες ενός τόσο σοβαρού επιστημονικού και φιλοσοφικού οργάνου όπως το Revue Philosophique (επιμ. Ribot) - όλα αυτά αποδεικνύουν ότι το γεγονός της δράσης της σκέψης από απόσταση έχει γίνει σχεδόν αναγνωρισμένο. Τώρα είναι η σειρά για ακόμη πιο μυστηριώδη και μυστηριώδη φαινόμενα με την πρώτη ματιά, όπως φαντάσματα ετοιμοθάνατων, φαινόμενα συμπάθειας, προφητικά όνειρα κ.λπ. Χάρη στη σκληρή δουλειά των Myers, Gurney και Podmore, που συγκέντρωσαν και επαλήθευσαν κριτικά μια τεράστια μάζα γεγονότων αυτού του είδους, αυτά τα γεγονότα έχουν ήδη γίνει ιδιοκτησία της επιστήμης. Δεν νιώθει πλέον ικανή να αντισταθεί στην πίεση μιας τέτοιας μάζας μαρτυριών από τους πιο αξιοσέβαστους ανθρώπους που αξίζουν απόλυτο σεβασμό και εμπιστοσύνη στη μαρτυρία τους. Ανάμεσα στα συλλεχθέντα και επαληθευμένα στοιχεία για την εμφάνιση φαντασμάτων ετοιμοθάνατων ανθρώπων, υπάρχουν εκείνα όπου η εμφάνιση αυτών των φαντασμάτων έλαβε χώρα πολύ μετά το θάνατο αυτών των προσώπων. Εάν η εμφάνιση φαντασμάτων ετοιμοθάνατων εξηγείται με τηλεπάθεια, δηλαδή πνευματική αλληλεπίδραση μεταξύ ενός ετοιμοθάνατου και του ατόμου στο οποίο εμφανίζεται το φάντασμα, τότε σε περιπτώσεις εμφάνισης μεταθανάτων φαντασμάτων λογικά φτάνουμε στο μεγάλο ζήτημα της ύπαρξης σε άλλο κόσμο. Έτσι, μπροστά στα μάτια μας, μια μεγάλη επανάσταση λαμβάνει χώρα στην επιστήμη, μια επέκταση της σφαίρας της, και ξεκινά το μονοπάτι που τόσο εύγλωττα και πειστικά το ζήτησαν άνθρωποι όπως ο Butlerov, ο Crookes, ο Wallace και άλλοι πρωταθλητές της αλήθειας (βλ. Rebus 1888, No. 23). Ε. Επιστήμη και μετά θάνατον ζωή (Ομιλία που εκφώνησε ο Gerber Burrose) Το υψηλότερο και καλύτερο μέρος της σύγχρονης επιστήμης δείχνει μια ισχυρή κλίση προς τον «αποκρυφισμό» με την ευρεία έννοια της λέξης: όχι μόνο προς τον πνευματισμό, αλλά προς όλες τις ψυχικές δυνάμεις της φύσης, που τελευταία έχουν αρχίσει σταδιακά να εισχωρούν στη σύγχρονη ζωή όλο και πιο επίμονα. «Ανεξάρτητα από το πόσο πενιχρές ιδέες έχω για τον πνευματισμό, θα του έδινα έναν γενικό ορισμό: πνευματισμός είναι η πίστη στην ατομική και συνειδητή ύπαρξη των «πνευμάτων» των νεκρών σε μια άλλη σφαίρα ύπαρξης, και αυτά τα «πνεύματα» μπορούν -ίσως πολύ συχνά- να επικοινωνήσουν με όσους ζουν στη φυσική σφαίρα. Η επαλήθευση του γεγονότος από τη θεωρία και τη θεωρία από το γεγονός, ενός συγκεκριμένου κλάδου ή όλων των κλάδων του τι σημαίνει η λέξη «φύση» και έτσι, όταν μια τέτοια έρευνα έχει διεξαχθεί για πολύ καιρό, τα συμπεράσματά της γίνονται αποδεκτά από σκεπτόμενους και λογικούς ανθρώπους ως τα συμπεράσματα της «επιστήμης». Ένα πολύ εντυπωσιακό και ευδιάκριτο γεγονός είναι ότι, παρά τις προσπάθειες τέτοιων μυαλών όπως οι Crookes και Wallace, παρά όλα τα έργα τους, η λεγόμενη επιστήμη και ο λεγόμενος πνευματισμός (ή αποκρυφισμός) είναι, γενικά, αρκετά ανταγωνιστικοί μεταξύ τους. Νομίζω ότι και οι δύο πλευρές είναι εξίσου ένοχες εδώ». Για τριάντα χρόνια ο κ. Burrose εργάστηκε επιμελώς στον τομέα που καλύπτεται από τον όρο Spiritualism. διάβασε πολύ, μελέτησε πολύ την «ψυχική δύναμη» και κατέληξε στο εξής συμπέρασμα: ήρθε η ώρα ο πνευματισμός να σταματήσει επιτέλους να αρκεστεί στα «John Kings», «Lions» και παρόμοιες διασκεδάσεις που, παρεμπιπτόντως, έχουν καταρρίψει πολύ τον πνευματισμό στα μάτια των επιστημονικών και σοβαρών ανθρώπων. Για 30 χρόνια ο λέκτορας παρακολουθούσε τη λογοτεχνία του πνευματισμού, για 30 χρόνια διάβαζε μηνύματα που έλαβε μέσω μέσων, άκουσε πολλές σκέψεις σχετικά με το πώς πρέπει να είναι η ζωή των «πνευμάτων» και - θετικά δεν είδε καμία πρόοδο! Γνώρισε πολλούς ανίδεους, αμόρφωτους, προικισμένους με μεντιουμιστικές ικανότητες από τη νευρική τους οργάνωση, σε πνευματιστικούς κύκλους, τους γνώριζε χρόνια και χρόνια σε αυτόν τον ρόλο και δεν παρατήρησε την παραμικρή πρόοδο στις ψυχικές ή ηθικές σχέσεις. «Δεν είναι καιρός», σκέφτεται, «να αναπτύξουμε κάτι συγκεκριμένο, ολοκληρωμένο, κάποιο είδος πνευματιστικής φιλοσοφίας; Άλλωστε, κάθε ζωή - ατομική, κοινωνική, εθνική - θα αποδειχθεί αβάσιμη αν δεν βασίζεται σε κάποια συγκεκριμένη ιδέα: επιστημονική, φιλοσοφική ή θρησκευτική - κάτι αρμονικό, ικανό να δηλωθεί στον κόσμο. Και όσο πιο σαφής αυτή ή εκείνη η μορφή στην οποία θα ξεχυθεί αυτή η ιδέα, τόσο πιο ολοκληρωμένη και ολοκληρωμένη θα εμφανίζεται». «Από την άλλη πλευρά, ένας άνθρωπος της επιστήμης (σημειώστε ότι εδώ δεν μιλάω για επιστήμονες μεταγενέστερων εποχών που αφιερώνουν πολύ χρόνο στον αποκρυφισμό - μιλάω για εκείνους τους υλιστές που συνήθως αποκαλούνται άνθρωποι της επιστήμης) από το ύψος των ακριβών επιστημών του θα αναφέρεται αμέσως στην ακεραιότητα και την αρμονία των απόψεών του σε ορισμένα πνευματιστικά δεδομένα. Οι πνευματιστές, είναι ασήμαντοι σε σύγκριση με τα λάθη των υλιστών, οι πνευματιστές έχουν επανειλημμένα επιδιώξει να υποβάλουν τις παρατηρήσεις τους σε αυστηρή κριτική της επιστημονικής έρευνας και έχουν λάβει πάντα την απάντηση ότι αφού προσκαλούν έναν ερευνητή, ο τελευταίος έχει κάθε δικαίωμα να επιλέξει τις μεθόδους έρευνας. δεν χρησιμοποίησαν τους ίδιους τους δοκιμαστικούς σωλήνες και τα όργανα - το υλικό, με μια λέξη, με το οποίο είχαν συνηθίσει να μελετούν την ύλη». «Λαμβάνοντας υπόψη, αφενός, αυτή την περίσταση, και αφετέρου, μια πολύ μεγάλη ομάδα πνευματιστικών φαινομένων, η μελέτη των οποίων είναι αδύνατη με αυτόν τον τρόπο, καταλήγετε φυσικά στην πεποίθηση ότι μεταξύ του επιστημονικού υλισμού και του πνευματισμού βρίσκεται μια βαθιά άβυσσος. Οι συμβατικές μέθοδοι και τα εργαλεία αναφέρονται στο ρητό του Νεύτωνα ότι όσο λιγότερο συχνά συμβαίνει κάποιο φαινόμενο, τόσο περισσότερα στοιχεία απαιτεί για την αναγνώριση, και έχουν δίκιο, αλλά, φυσικά, αυτός ο καλός κανόνας δεν πρέπει να φτάσει σε ακραία όρια και δεν θα ήταν απαραίτητο, όπως βλέπουμε πολύ συχνά, να ζαλίζουμε, όπως ένα σφυρί στο κεφάλι, κάθε μέτριο και δειλό βήμα του. Αυτό είναι εκφυλισμός, βλακεία, τρέλα! μόνο γιατί αυτό το γεγονός δεν ταιριάζει με την προκατειλημμένη ιδέα τους για αυτό το θέμα. Φανταστείτε ότι ο Γκαλβάνι, όταν ήρθε η γυναίκα του να του πει ότι τα πόδια του βατράχου κινούνταν, αντί να πάει να κοιτάξει, θα είχε περιοριστεί να αναφωνήσει: «Αυτό είναι παράλογο!» Ή μήπως ο Φράνκλιν και πολλοί άλλοι εφευρέτες θα είχαν ενεργήσει με παρόμοιο τρόπο και, αντί να κατανοήσουν προσεκτικά το άγνωστο γεγονός που συνάντησαν απροσδόκητα, θα είχαν ξεφύγει μόνο με την αμέλεια και τις φωνές; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάτω από τέτοιες συνθήκες πολλές χρήσιμες ανακαλύψεις θα είχαν καθυστερήσει για πολλά χρόνια, και μερικές δεν θα είχαν δει ποτέ το φως της δημοσιότητας. Δεν είναι πολύ σοφό να υποστηρίζουμε κάτι χωρίς στοιχεία, αλλά δεν είναι λιγότερο παράλογο να απορρίπτουμε τα πάντα απλώς από άγνοια, μόνο λόγω έλλειψης εμπειρίας. Αυτή η θεώρηση θα έπρεπε να ήταν η θέση της επιστήμης, γιατί ένα γεγονός, επιβεβαιωμένο από την εμπειρία, αξίζει περισσότερες από ένα εκατομμύριο θεωρίες και υποθέσεις, που επιβεβαιώνονται στην πίστη ή την εμπιστοσύνη, που είναι το ίδιο πράγμα. Όπως έχει ήδη ειπωθεί, η επιστήμη έχει πάρει από καιρό μια καθαρά υλιστική κατεύθυνση και νομίζω ότι θα είναι ενδιαφέρον να εντοπίσουμε τον λόγο αυτής της τάσης. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να συγκριθεί η επιστήμη των εποχών πριν από τη Μεταρρύθμιση με τη σύγχρονη επιστήμη. Όπως γνωρίζετε, η επιστήμη εκείνης της εποχής ήταν, στην πραγματικότητα, θεολογία συν επιστήμη και ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια της Καθολικής Εκκλησίας, και δεν ήταν καθόλου ασφαλές να αγγίξουμε την κοσμολογία της, διαφορετικά θα μπορούσε κανείς να διωχθεί και μετά να καεί στην πυρά. Και έτσι, η φυσική επιστημονική έρευνα υπηρέτησε μια μεγάλη υπηρεσία: απελευθέρωσαν την ανθρωπότητα από τον ζυγό των μεσαιωνικών προκαταλήψεων και, όπως συμβαίνει πάντα, πήγαν στο άλλο άκρο. Η επιστήμη πριν από τη μεταρρύθμιση έβλεπε τον άνθρωπο ως το κέντρο ολόκληρου του σύμπαντος: ο ήλιος, η σελήνη, τα αστέρια δημιουργήθηκαν μόνο για τη χρήση του και ολόκληρη η επιστημονική κοσμοθεωρία εκείνης της εποχής βασιζόταν στην ευγενή ανθρωπότητα. Αλλά η αστρολογία έδωσε νέα γνώση, διεύρυνε αυτή την κοσμοθεωρία και στη συνέχεια έλαβε χώρα ένας περίεργος μετασχηματισμός: όχι μόνο εξαφανίστηκε η έννοια του ανθρώπου ως κέντρου του σύμπαντος, αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος, με όλες τις υψηλότερες, ευγενέστερες ιδιότητες του, αποκλείστηκε περαιτέρω από τα όρια του σχεδίου της φύσης - τοποθετήθηκε χαμηλότερα από τον μικρόκοσμο στον μακρόκοσμο. Σιγά σιγά αφαιρέθηκαν από τον άνθρωπο όλες οι υψηλότερες έμφυτες ιδιότητες, υποβιβάστηκε στο επίπεδο ενός σωρού πρωτοπλάσματος, στο επίπεδο του παιχνιδιού των τυφλών δυνάμεων της φύσης με την προοπτική, τελικά, της πλήρους καταστροφής - θανάτου». Επί του παρόντος, η επικρατούσα άποψη του ανθρώπου από την πλευρά της υλιστικής επιστήμης είναι ότι η ζωή και η συνείδησή του εξαρτώνται πλήρως από την ηλεκτρική, χημική και μοριακή δραστηριότητα του εγκεφάλου και με την καταστροφή αυτού του οργάνου, η ζωή, η συνείδηση και η σκέψη παύουν. Η πνευματική πλευρά της φύσης είναι πολύ λανθασμένο να υποθέσει κανείς (όπως κάνουν πολλοί) ότι μόνο μια χούφτα ανθρώπων συμμερίζονται τις απόψεις της πνευματιστικής σχολής. λαών. Προφανώς, ο αγώνας μεταξύ αυτών των δύο σχολών διδασκαλίας θα καταλήξει σύντομα στη λύση τριών ή τεσσάρων ερωτημάτων, και το πιο σημαντικό από αυτά θα είναι: να αναγνωρίσουμε ή να μην αναγνωρίσουμε το δόγμα της συνειδητής ύπαρξης μετά το θάνατο; Ο επιστημονικός υλιστής βασίζεται σε μια αρνητική υπόθεση, η οποία είναι απολύτως θεμιτή αν υποθέσουμε πρώτα ότι η ζωή, οι νοητικές ικανότητες και η συνείδηση ​​εξαρτώνται πλήρως από τις χημικές, ηλεκτρικές και μοριακές αλλαγές που συμβαίνουν στον εγκέφαλο. Φυσικά, αν όλα αυτά επιτρέπονται, τότε με την καταστροφή του εγκεφάλου, η ζωή, η σκέψη και η συνείδηση ​​πρέπει αναπόφευκτα να εξαφανιστούν. Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι πολλά γεγονότα της καθημερινής ζωής φαίνεται να επιβεβαιώνουν τη νομιμότητα της συγκεκριμένης υπόθεσης. Φανταστείτε αν τώρα, αυτό ακριβώς το λεπτό, πέθαινε ένας από τους παρόντες εδώ: ο υλιστής θα είχε πολλά να πει για να υπερασπιστεί την υπόθεσή του. Θα μπορούσε να πει: "Κοίτα, πριν από ένα λεπτό, αυτός ήταν ένας άνθρωπος γεμάτος ζωή και σκέψη, και τώρα αυτό είναι ένα άψυχο, χωρίς συναισθήματα πτώμα, χωρίς σκέψη και συνείδηση! Εάν είσαι αποκρυφιστής, πνευματιστής ή θεοσοφιστής και ισχυρίζεσαι ότι αυτή η ζωή, αυτή η συνείδηση, συνεχίζει να υπάρχει, τότε είναι δική σου ευθύνη να το αποδείξεις." - Η κατάσταση θα είναι αρκετά δύσκολη. Για να απαντήσω και να αντιπαραβάλλω την αρνητική υπόθεση με μια θετική υπόθεση, όχι λιγότερο επιστημονικά τεκμηριωμένη, θα προσπαθήσω για λίγο να εγκαταλείψω κάθε ιδέα για ψυχικά φαινόμενα. Δεν συμφωνούν όμως όλοι οι άνθρωποι της επιστήμης με την παραπάνω υλιστική υπόθεση: για παράδειγμα, ο καθ. Ο John Fiske στο δοκίμιό του «Excursions of an Evolutionist», λαμβάνοντας υπόψη τη θέση για το «ψυχικό θέμα» του καθηγητή Cliford λέει: «Αυτή η θαυμάσια μέθοδος παρουσίασης φώτισε αμέσως πολλές φιλοσοφικές αλήθειες και οι χονδροειδείς υλιστικές έννοιες έγιναν αδύνατες· για παράδειγμα, η θέση που έγινε επίκαιρη και μπήκε στην καθημερινή γλώσσα - δηλαδή, ότι οι αλλαγές στη συνείδηση εξαρτώνται από φυσιολογικές αλλαγές στο σώμα. δραστηριότητα, που ανακαλύφθηκε από σύγχρονους ψυχολόγους, κρύβονται αμέσως με φόβο και αρχίζουν να σκέφτονται αν έχετε καταργήσει εντελώς το μυαλό Το κοινό φαντάζεται ότι για να ανατρέψει τον υλισμό είναι απαραίτητο να απορρίψει το γεγονός ότι οι ιδέες εμφανίζονται ταυτόχρονα με το πέρασμα της μοριακής κίνησης μέσα από τα κύτταρα της φαιάς ουσίας του εγκεφάλου; Ένα κύμα μοριακής κίνησης στον εγκέφαλο δεν μπορεί να παράγει ένα συναίσθημα ή μια κατάσταση συνείδησης: αυτό το κύμα δεν μπορεί να παράγει τίποτα εκτός από τη διέγερση άλλων μοριακών κυμάτων στη φαιά ουσία του γαγγλίου ή στη λευκή ουσία των νεύρων. Σε κάθε περίπτωση, κάθε φυσική δύναμη στο σώμα μπορεί να εκφραστεί μόνο με φυσική δύναμη, και κάθε φάση και κάθε εκδήλωση στην οποία εκδηλώνεται αυτή η δύναμη πρέπει αναπόφευκτα να εκφραστεί εντός των ορίων της φυσικής δύναμης, διαφορετικά ο νόμος διατήρησης της ενέργειας θα παραβιαστεί. Το να εισάγεις τη συνείδηση ​​ή το συναίσθημα κάπου στον κύκλο παραγωγής ή μη ενεργειών στον εγκέφαλο ή στα νεύρα σημαίνει, όπως θα έλεγε ο Κλίφορντ, «όχι μόνο να ισχυριστείς ένα ψέμα, αλλά μετά απλώς να πεις ανοησίες». «Έπειτα, σε ένα άλλο βιβλίο του: «Ο σκοπός του ανθρώπου από τη σκοπιά της φύσης του», λέει ο ίδιος συγγραφέας: "Τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο χονδροειδές και αντιεπιστημονικό από το περίφημο συμπέρασμα του Cabanis ότι ο εγκέφαλος εκκρίνει σκέψεις με τον ίδιο τρόπο που το συκώτι εκκρίνει τη χολή. Θα ήταν περαιτέρω λανθασμένο να πούμε ότι μια σκέψη περνάει από τον εγκέφαλο. Στον εγκέφαλο περνά μόνο ένα εκπληκτικό σύμπλεγμα ολόκληρης σειράς μοριακών κινήσεων, με το οποίο η σκέψη και το συναίσθημα σχετίζονται με έναν συγκεκριμένο τρόπο, αλλά δεν σχετίζονται μόνο με την αιτία της κίνησης. Αυτό είναι το μόνο που ξέρουμε, αλλά η εγκεφαλική φυσιολογία δεν λέει τίποτα για μια άλλη ζωή. σώμα, είναι, ίσως, το πιο κολοσσιαίο παράδειγμα μιας αβάσιμης πεποίθησης σε ολόκληρη την ιστορία της φιλοσοφίας που είναι γνωστό μέχρι σήμερα. Δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν αυτή την πεποίθηση, εκτός από το γεγονός ότι γνωρίζουμε το πνεύμα μόνο στη σύνδεσή του με το σώμα, και μέχρι τώρα δεν μπορέσαμε να αποδείξουμε την ύπαρξη του πνεύματος έξω από το σώμα. Πράγματι, δεν μπορεί κανείς να καταλήξει σε αρνητικό συμπέρασμα μόνο επειδή δεν μπορούμε να αποκτήσουμε στοιχεία για το αντίθετο μέσω της εμπειρίας». «Φυσικά, δεν συμφωνώ με τον καθ. Fiske σχετικά με την έλλειψη θετικών δεδομένων στον τομέα του πνευματισμού, αλλά θα αφήσω αυτή την πλευρά του θέματος και θα προσπαθήσω, χωρίς να θίξω τους ψυχολογικούς και αποκρυφιστικούς τομείς, να χτίσω μια γέφυρα στην άβυσσο που χωρίζει τον υλισμό από τον πνευματισμό. «Στην προηγούμενη προ της Μεταρρύθμισης εποχή, η έννοια κάθε δύναμης της φύσης που ήταν γνωστή στους ανθρώπους τότε - θερμότητα, φως, κίνηση, μαγνητισμός - ήταν κάτι ανεξάρτητο και ανεξάρτητο το ένα από το άλλο. Η σύγχρονη επιστήμη, με τις ανακαλύψεις της, απέδειξε την ενότητα αυτών των δυνάμεων και επομένως την ενότητα ολόκληρου του σύμπαντος. Αναγνωρίστηκε ότι όλες αυτές οι δυνάμεις είναι εκδηλώσεις μιας κοινής δύναμης. Στην κίνηση, κλπ. Τότε προέκυψε η μεγάλη ιδέα της διατήρησης της ενέργειας: τίποτα δεν χάνεται, καμία δύναμη δεν χάνεται χωρίς να προκαλείται αντίστοιχη αντίδραση. Έτσι, εμφανίστηκαν τρεις μεγάλες αρχές: η ενότητα του σύμπαντος, η ενότητα των δυνάμεων, η διατήρηση της ενέργειας. «Τότε αποδείχθηκε ότι η υπόθεση του αιθέρα βρίσκεται στη βάση της φυσικής επιστήμης. Σε παλαιότερες εποχές, η ύλη ήταν γνωστή μόνο σε μία ή δύο μορφές, αλλά τώρα αρχίζει να αναγνωρίζεται ότι η ύλη είναι κάτι πολύπλοκο: μπορεί να είναι στερεό, υγρό, αέριο και ατμό. Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατο να μελετηθεί ο αιθέρας με τον ίδιο τρόπο όπως άλλες ουσίες δεν έχουν μελετηθεί ακόμη. ολόκληρη η δομή της φυσικής επιστήμης θα είναι αβάσιμη και δεν θα έχει θεμέλια και έτσι, κάθε αποκρυφιστής, που κατηγορείται από έναν υλιστή ότι η πίστη του βασίζεται μόνο σε μια υπόθεση, έχει κάθε δικαίωμα να απαντήσει: «Η διδασκαλία σας βασίζεται επίσης σε μια υπόθεση - στην υπόθεση του αιθέρα». Γιατί όμως γίνεται αποδεκτή αυτή η υπόθεση από τον υλισμό; Επειδή από μόνο του παρέχει μια επαρκή εξήγηση για όλα τα φαινόμενα με τα οποία ασχολείται. Ελλείψει αυτής της υπόθεσης, πολλά προβλήματα που σχετίζονται με τη φυσική ζωή θα αποδειχθούν απολύτως άλυτα. Με τον ίδιο τρόπο, ο αποκρυφισμός μόνο με τη βοήθεια της υπόθεσής του εξηγεί τα φαινόμενα με τα οποία ασχολείται και λαμβάνουν μια φυσική και αρμονική εξήγηση. Ο αποκρυφισμός ελέγχει επίσης τις θεωρίες από την εμπειρία και το αντίστροφο - η εμπειρία εξηγεί τις θεωρίες. Ας πάρουμε τρεις αρχές: την ενότητα του σύμπαντος, την ενότητα των δυνάμεων και τη διατήρηση της ενέργειας - τις τρεις βάσεις στις οποίες βασίζεται η σύγχρονη επιστήμη. "Γελοία!" - ένας αρχαίος επιστήμονας θα έλεγε αν άκουγε ότι ο ήλιος και τα αστέρια αποτελούνται από τα ίδια στοιχεία με τη γη, και όμως η αλήθεια αυτής της θέσης έχει αποδειχθεί, όπως και η αλήθεια της ύπαρξης των άλλων δύο αρχών - παρεμπιπτόντως, και της διατήρησης της ενέργειας. Τώρα ας πάρουμε τη ζωή, τη σκέψη, τη συνείδηση ​​στην απλούστερη μορφή τους, ως μια δύναμη που περιέχεται στα άτομα. ως δυνάμεις, πρέπει αναπόφευκτα να συνεχίσουν να υπάρχουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ακόμη και μετά την καταστροφή του οργανισμού που τις περιέχει. Prof. Ο Κλίφορντ το αναγνώρισε αυτό, αλλά δεν μπορούσε να δεχτεί την ιδέα της συνέχισης της ατομικής ύπαρξης και βρήκε πιο βολική για τον εαυτό του την ιδέα της διανοητικής ύλης - το λεπτότερο υλικό δύναμης που διαχέεται στο διάστημα μετά το θάνατο του ατόμου που το περιείχε». «Η σύγχρονη επιστήμη προσπαθεί τώρα να αποδείξει την ύπαρξη δυνάμεων στη φύση που είναι απρόσιτες για τη μελέτη των γυμνών πέντε αισθήσεων. Κάθε επιστήμονας στην εποχή μας γνωρίζει ότι, εκτός από τον κόσμο που είναι προσβάσιμος στην αντίληψη αυτών των αισθήσεων, υπάρχει ένας κόσμος εντελώς άγνωστος σε εμάς, αλλά ίσως ακόμη πιο τεράστιος και όμορφος. Ο καθηγητής Huxley στο έργο του Τότε η μεγαλειώδης σιωπή του τροπικού δάσους θα μετατρεπόταν σε έναν θόρυβο ισχυρότερο από τον θόρυβο μιας μεγάλης πολυπληθούς πόλης ακτίνες κρυμμένες από το οπτικό πεδίο Επειδή οι δονήσεις του φωτός πέρα από τον αριθμό των 789 δισεκατομμυρίων δονήσεων ανά δευτερόλεπτο είναι απρόσιτες για αυτόν. Αυτά τα γεγονότα μας αποδεικνύουν πλήρως τι κόσμος δυνάμεων, μορφών, ομορφιάς, φωτός και αρμονίας υπάρχει, αν και είναι άγνωστος σε εμάς». «Εδώ είναι οι διατάξεις ενός επιστημονικού υλιστή: το σύμπαν είναι ένα, υπόκειται σε έναν γενικό νόμο. Η δύναμη είναι επίσης μία, σταθερή, αμετάβλητη στη συνολική της σύνθεση, αν και μπορεί να αλλάξει κατεύθυνση. Είναι ο κόσμος των πέντε αισθήσεων μέρος ενός μεγάλου συνόλου, η ύλη είναι μόνο η αιτία μιας συγκεκριμένης κατάστασης συνείδησης, η συνείδηση ​​μετά το θάνατο ενός ατόμου είναι ατομική. Και μετά - η άβυσσος της άρνησης. Ο πνευματισμός πρέπει να γεφυρώσει αυτό το χάσμα και να δώσει μια οριστική και αποφασιστική απάντηση σε αυτό το ερώτημα». «Όταν ο αείμνηστος Tyndall απέδειξε ότι η ύλη περιέχει όλη τη γήινη ζωή σε ισχύ, απέφυγε πολύ την έκφραση «νεκρή ύλη». Ο άνθρωπος της επιστήμης ξέρει καλά ότι κάτι τέτοιο δεν υπάρχει. Στην πραγματικότητα, η βάση ολόκληρου του σύμπαντος είναι η ζωή, και κάθε άτομο ύλης είναι μια εκδήλωση αυτής της ζωής με τη μια ή την άλλη μορφή. Κανείς όμως δεν ξέρει τι είναι ζωή και σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους της έδωσαν διαφορετικά ονόματα. Με αυτόν τον τρόπο είναι δυνατό να γεφυρωθεί το χάσμα: μπορεί κανείς να αποδεχθεί όλα τα συμπεράσματα της φυσικής επιστήμης, που εισχωρεί σιγά σιγά, βήμα προς βήμα, στον αόρατο κόσμο και με αυστηρά επιστημονικά μέσα δημιουργεί μια θετική υπόθεση μαζί με μια αρνητική. Φανταστείτε ένα άτομο σε κατάσταση τόσο παρόμοια με αυτή του θανάτου που ο φυσιολόγος δεν μπορεί να διακρίνει μεταξύ τους: το σώμα αυτού του ατόμου είναι αναίσθητο, ψυχρό, ακίνητο, η κυκλοφορία του αίματος φαίνεται να έχει σταματήσει τελείως και οι ηλεκτρικές και χημικές δραστηριότητες αλλάζουν ανάλογα. Και παρ' όλα αυτά, αυτή η ζωή, η σκέψη, η συνείδηση ​​μπορεί όχι μόνο να είναι τόσο ενεργή όσο σε κάθε ζωντανό άνθρωπο, αλλά ακόμα πιο ενεργή, πιο έντονη, αφού σε αυτήν την περίπτωση ο άνθρωπος μπορεί να δει και να αντιληφθεί τι συμβαίνει εκατοντάδες μίλια μακριά του. Εάν ένα τέτοιο γεγονός μπορεί να αποδειχθεί, τότε θα επιφέρει ένα αποφασιστικό πλήγμα στο υλιστικό δόγμα, το οποίο ισχυρίζεται ότι η εγκεφαλική δραστηριότητα είναι η συνείδηση, η σκέψη και η ζωή. Εν τω μεταξύ, η κατάσταση της «υψηλής διόρασης» εκφράζεται ακριβώς με τον τρόπο που περιγράφηκε παραπάνω. Πιθανώς οι περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν την ύπαρξη ενός τέτοιου γεγονότος. πολλοί, ίσως, έχουν πειστεί περαιτέρω για την ύπαρξή του μέσω της εμπειρίας. Κατά συνέπεια, αυτό το γεγονός αποδεικνύει πλήρως ότι η ζωή, η σκέψη, η συνείδηση ​​δεν εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από τη δραστηριότητα του εγκεφάλου και, επομένως, αν και η περαιτέρω ύπαρξη της σκέψης και της συνείδησης μετά την αποσύνθεση του εγκεφάλου δεν έχει αποδειχθεί, είναι απολύτως αποδεκτή. Επιπλέον, ο πνευματισμός έχει πολλά γεγονότα και φαινόμενα που μπορούν να αποτελέσουν τη βάση μιας θετικής υπόθεσης, ενώ ο υλισμός δεν έχει κανένα απολύτως γεγονός που να επιβεβαιώνει μια αρνητική υπόθεση. Σε κάθε περίπτωση, ο υλιστής πρέπει να συνεχίσει μέχρι το τέλος τα συμπεράσματα της φυσικής επιστήμης. Θα ήταν πολύ ασυνεπές να λάβουμε υπόψη μόνο τη μία πλευρά και να χάσουμε από τα μάτια μας την άλλη - όσον αφορά την τελική μοίρα της ανθρωπότητας. Υπάρχουν δύο επιστημονικές θεωρίες για αυτό το θέμα: σύμφωνα με τη μία, ο πλανήτης μας θα πρέπει να κρυώσει και τελικά να παγώσει, σύμφωνα με την άλλη, θα ρουφήξει και θα καεί από τον ήλιο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η γη πλησιάζει τον ήλιο, αν και τόσο αργά που είναι πολύ πιθανό η γη πρώτα να παγώσει, μετά να κατοικηθεί ξανά από ανθρώπους και να υπάρξει μια ολόκληρη εποχή πριν από τη στιγμή που θα την καταπιεί ο ήλιος. Ό,τι κι αν είναι, αυτές οι δύο θεωρίες, αν και εντελώς διαφορετικές, είναι ουσιαστικά ταυτόσημες: η καταστροφή και ο θάνατος της ανθρωπότητας είναι αναπόφευκτη. Δεν υπάρχει άλλο αποτέλεσμα - αυτό είναι το λογικό συμπέρασμα της φυσικής φιλοσοφίας. Αυτό το συμπέρασμα είναι πολύ απαισιόδοξο και όχι ιδιαίτερα ευχάριστο για την ανθρώπινη φαντασία, και επομένως οι άνθρωποι της επιστήμης, με θάρρος άξιο καλύτερης χρήσης, αποδεχόμενοι αυτό το συμπέρασμα, κοιτούν με περιφρόνηση τον πνευματιστή ή τον αποκρυφιστή και τους κατηγορούν ότι πιστεύουν στην αθανασία μόνο επειδή επιθυμούν την αθανασία και μια τέτοια επιθυμία είναι σίγουρο σημάδι ψυχικής αδυναμίας. Αλλά είναι παράξενο για μένα, πολύ παράξενο, που η δίψα για ζωή, η άποψη της ζωής ως κάτι επιθυμητό, ​​αναγνωρίζεται από τους επιστήμονες ως ανάξια άποψη και επιθυμία. Αν σε αυτή την περίπτωση είναι δυνατή η κατηγορία της άνοιας και της ηλιθιότητας, τότε αναμφίβολα πέφτει στα κεφάλια όσων δεν βλέπουν και δεν καταλαβαίνουν όλη τη γοητεία της ζωής με τις στοργές, την ατελείωτη ομορφιά, την ατελείωτη, απεριόριστη πρόοδο και βελτίωση. Πράγματι, κάποιος πρέπει να περιοριστεί πολύ διανοητικά για να μην κατανοήσει τη ζωή, και επομένως να μην έλκεται προς αυτήν. Προσωπικά δεν μπορώ να φανταστώ τίποτα πιο υψηλό, ευγενέστερο από αυτή την εγγενή ανθρώπινη επιθυμία προς την αιώνια πρόοδο και πέρα ​​από τα όρια της φυσικής ύπαρξης, αντίθετα, νομίζω ότι το σημάδι μιας μεγάλης ψυχής είναι αυτή η επιθυμία να αναπτύξει τις καλύτερες ικανότητες του ανθρώπου και των άλλων μέσω της πίστης στην ύπαρξη άλλων μορφών συνείδησης, της πίστης στη βελτίωση όχι μόνο του σώματος, αλλά και της ψυχής. Ουσιαστικά, πνευματιστές και αποκρυφιστές αγωνίζονται να αποκαταστήσουν στον άνθρωπο τη χαμένη κληρονομιά. Ο άνθρωπος συνδυάζει όλες τις δυνάμεις στον εαυτό του, όλες τις ιδιότητες του σύμπαντος. Όλα αντανακλώνται σε αυτόν, σαν σε εστίαση. αν υπάρχει νόμος του σύμπαντος, αν είναι ένας, τότε ο άνθρωπος είναι μέρος αυτού του νόμου και αυτής της ενότητας. Η φιλοσοφία της ύπαρξης, που αναγνωρίζει τον άνθρωπο ως φυσικό ον, τον υποβιβάζει ψυχικά, ηθικά και πνευματικά, και ο αληθινός σκοπός της φυσικής επιστήμης πρέπει να είναι να δημιουργήσει μια σκάλα με τη βοήθεια της οποίας ο άνθρωπος θα φτάσει στα παράθυρα του σύμπαντος και μέσα από αυτά θα πιάσει το φως, το αληθινό φως, που λάμπει στο σκοτάδι και δεν αγκαλιάζεται από το σκοτάδι! (βλ. «Rebus» 1898, M., No. 51–52). Το επώνυμο των αδελφών που προφανώς ίδρυσαν το μοναστήρι. Έτσι για την πόλη Ciechanowiec στην Πολωνία. Αυτά λένε για το σύμπλεγμα αντικειμένων του μοναστηριού των αδελφών Sharytok και του νοσοκομείου. Και επίσης ότι από το προηγούμενο συγκρότημα έχει διατηρηθεί μόνο η πύλη εισόδου με τη χρονολογία 1737–1925, ένα θραύσμα των τοίχων του πρώην μοναστηριού και ένας αρκετά καλοδιατηρημένος πέτρινος φράκτης που περιβάλλει το πρώην κτήμα των αδελφών Sharytok. Σημειωτέον ότι προχθές ήρθε ο Γ. από τον φωτογράφο, ανακοινώνοντας ότι σύμφωνα με τα βιβλία ο Υ. αναγραφόταν στα τέσσερα ρούβλια. Ο Misha είναι επίσης τραγουδιστής, ένα αγόρι που ζούσε στο ίδιο δωμάτιο με τον Ya. Και πέθανε τέσσερα χρόνια πριν. Εκείνη την εποχή αμφέβαλα για τη μετά θάνατον ζωή. Αναγνωρίζοντας την ύπαρξη της ψυχής ως ανεξάρτητης πνευματικής οντότητας, δημιουργημένης κατ' εικόνα Θεού, προικισμένης με εκπληκτικές ικανότητες, όπως δείξαμε στην προηγούμενη παρουσίαση, δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε εδώ πλήρως με την ορολογία του K. Flammarion, ο οποίος πιστεύει ότι χωρίς εγκεφαλική δόνηση είναι αδύνατο να εξηγηθεί η επίδραση μιας ψυχής σε μια άλλη. Παρακάτω, όπως βλέπει ο αναγνώστης, ο ίδιος επιτρέπει τη δυνατότητα άλλων εξηγήσεων. Πρωτ. Γ. Δ-κο. Δεν έχουμε βάσιμους λόγους να αρνηθούμε κατηγορηματικά αυτή την πιθανότητα. Πρωτ. Γ. Δ-κο. Αυτό δύσκολα μπορεί να ειπωθεί σε σχέση με όλα τα συμπεράσματα: μάλλον, μπορούν να ικανοποιήσουν μόνο ανθρώπους που βρίσκονται στο σταυροδρόμι μεταξύ υλιστικών και πνευματιστικών απόψεων. Πρωτ. Γ. Δ-κο. Ολόκληρη η προηγούμενη παρουσίαση αυτού του βιβλίου, καθώς και ό,τι ακολουθεί, έχει στόχο να αποδείξει την ύπαρξη μιας θεόμορφης ανθρώπινης ψυχής, που ξεπερνά το επίγειο σώμα της και προορίζεται για μια αθάνατη και μακάρια ζωή στην ατελείωτη αιωνιότητα. Πρωτ. Γ. Δ-κο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: