Глава 3 Рассказы о явлениях душ умерших людей, удостоверяющие в бытии загробной жизни

1. Über das Aussehen der Seelen nach ihrer Trennung vom Körper gemäß der Heiligen Schrift. Da die Fortsetzung der Existenz der Seele nach ihrer Trennung vom Körper und ihrer Unsterblichkeit eine unbestrittene Wahrheit ist, da der Erretter sie selbst gegen die Sadduzäer festgestellt hat, die sie nicht anerkannt haben, ist daher die alleinige Rückkehr verstorbener Seelen und ihr Erscheinen zu den auf der Erde lebenden Menschen mit Erlaubnis oder Befehl Gottes durchaus möglich und stellt nichts Unglaubliches dar. Unter den mit dem Erlöser zeitgenössischen Juden war der Glaube an diese Rückkehr und dieses Phänomen ein allgemeiner Glaube. Jesus Christus ging davon aus, dass es keinen Zweifel daran gäbe, und sagte nie etwas, woraus man schließen könnte, dass er diesen Glauben nicht billigte oder verurteilte. Er lehrte nur, dass Geister, wenn sie erscheinen, weder Fleisch noch Knochen haben, wie er sie nach seiner Auferstehung hatte: „Ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie du siehst, ich habe“ (Lukas 24:39). Wenn St. Thomas bezweifelte die Auferstehung seines Lehrers und die Realität seines Erscheinens, er bezweifelte dies nur, weil er wusste, dass die Manifestationen von Geistern oft nur scheinbar und eingebildet sind, dass Menschen, die zu sehr mit einigen Gedanken beschäftigt sind, sich oft vorstellen, dass sie sehen und hören, was tatsächlich nicht passiert; und wenn Jesus Christus seinen Jüngern nicht im Körper erschienen wäre, hätte ihnen keine andere Form der Erscheinung die Wahrheit seiner Auferstehung beweisen können; Der Geist kann auch dann erscheinen, wenn sein Körper in der Erde ist oder sich bereits in Erde verwandelt hat. Die Apostel zweifelten nicht an der Möglichkeit des Erscheinens von Geistern: Als sie den Erretter auf dem Wasser des Genezareth-Sees auf sich zukommen sahen, dachten sie zunächst, sie würden einen Geist sehen (Matthäus 14:26; Markus 6:49). Der reiche Mann des Evangeliums, der sich in höllischen Qualen befindet, bittet Abraham, Lazarus auf die Erde zu schicken, damit er seine Brüder vor der Gefahr warne, dem schrecklichen Zustand ausgesetzt zu werden, in dem er selbst gequält wird (Lukas 21:14, 15). Folglich glaubte er zweifellos, dass die Seelen der Toten in die Welt zurückkehren, den Menschen erscheinen und mit ihnen sprechen könnten. Während der Verklärung Jesu Christi am Tabor erschienen „Moses und Elia“, die vor mehreren Jahrhunderten starben, und führten ein Gespräch mit Christus (Lukas 9,30). Nach der Auferstehung des Erlösers standen viele längst Verstorbene auf und erschienen vielen in Jerusalem (Matthäus 12:13–14). Im Alten Testament wendet sich König Saul an die Zauberin von Endor und bittet sie, den Geist Samuels zu beschwören (1. Samuel 28:12–13,14). Samuel erschien und sprach mit Saul. Wir sehen die unzähligen Einwände voraus, die gegen diese Geschichte erhoben werden. Aber ob Samuel erschien oder nicht, ob die Zauberin ihn wirklich rief oder ob sein Erscheinen nur scheinbar, eingebildet war, auf jeden Fall können wir aus diesem Ereignis schließen, dass die Juden glaubten, dass die Seelen der Toten den Menschen erscheinen und ihnen das Verborgene und die Zukunft offenbaren könnten. Als Antwort auf seine Überlegungen zu diesem Thema schrieb der heilige Augustinus an Simplicius: „Wie Samuel durch Magie gerufen werden konnte, ist ebenso schwer zu verstehen wie wie der Teufel sprechen kann, wie er den heiligen Mann Hiob in Versuchung führen oder um Erlaubnis bitten konnte, seine Intrigen gegen die Apostel auszuführen, oder wie er Christus selbst auf das Dach des Kirchens von Jerusalem bringen konnte.“ „Es muss davon ausgegangen werden, dass der Geist Samuels tatsächlich herbeigerufen und Saul verkündet wurde, was mit ihm geschehen war, und zwar nicht aufgrund der Macht eines Zauberspruchs oder der Macht des Teufels, sondern allein durch den Willen und die Erlaubnis Gottes.“ Augustinus fügt hinzu: „Man kann weiter denken, dass es nicht Samuel war, sondern nur ein durch Täuschung und die Macht eines Dämons erzeugter Geist, der Saul erschien. Wenn die Heilige Schrift diesen Geist mit dem Namen Samuel nennt, dann folgt in diesem Fall die Eigenschaft der gewöhnlichen menschlichen Sprache, nach der der Name realer Gegenstände oft verwendet wird, um etwas zu benennen, das in Wirklichkeit nur ihr Abbild oder ihre Darstellung ist.“ „Wenn sie fragen, wie dieser Geist die Zukunft offenbaren und Saul seinen bevorstehenden Tod ankündigen konnte, dann dürfen wir dies mit der folgenden Frage beantworten: Wie konnte der Teufel den wahren Gott in Jesus Christus erkennen, oder wie konnte das Mädchen, von dem uns in der Apostelgeschichte erzählt wird, die Boten Gottes in den Aposteln erkennen?“ Abschließend sagt der heilige Augustinus, dass er das betreffende Thema nicht richtig verstehe und sich daher weigere, ein entscheidendes Urteil darüber abzugeben, ob der Teufel durch die Macht der Beschwörung die Seelen der Toten heraufbeschwören könne, so dass sie in körperlicher Form erscheinen und in der Lage seien, zu sprechen und das Verborgene und die Zukunft zu enthüllen. Der Hohepriester Onias erschien mehrere Jahre nach seinem Tod Judas Makkabäern (2. Makkabäer 15:12–15) in Gestalt eines Mannes mit erhobenen Händen, der für das Volk Gottes betete. Zusammen mit ihm erschien Juda auch der längst verstorbene Prophet Jeremia. Gleichzeitig sagte Onias zu Judas: „Hier ist ein heiliger Mann, der Schutzpatron seiner Brüder, der ständig Fürsprache für das Volk Gottes und für die heilige Stadt Jerusalem einlegt.“ Bei diesen Worten wandte sich Jeremia an Judas, reichte ihm ein goldenes Schwert und sagte: „Nimm dieses Schwert als Geschenk Gottes an; damit wirst du die Feinde meines Volkes Israel vernichten.“ Das zweite Buch der Makkabäer (2. Makkabäer 10:29) erzählt Folgendes: Während der Schlacht von Juda Makkabäus mit Timotheus, dem Befehlshaber der syrischen Armee, erschienen plötzlich fünf Männer; Sie saßen auf reichgeschmückten Pferden und standen an der Spitze der jüdischen Armee. Zwei dieser Männer begleiteten Judas Makkabäus unerbittlich im Kampf und verteidigten ihn mit ihren Waffen, während sie Pfeile und Blitze auf seine Feinde warfen und sie so blendeten und in Angst und Schrecken versetzten. Diese fünf bewaffneten Reiter, die für die Israeliten kämpften, waren offensichtlich: Mattathias, der Vater von Juda Makkabäus (2. Mac. 10:1-2.), und seine vier Söhne, die alle zu dieser Zeit gestorben waren; Denn von den sieben Söhnen des Mattathias waren damals nur noch drei am Leben: Juda, Jonathan und Simon. Man könnte diese Männer auch mit Engeln verwechseln, die Judas Makkabäus zu Hilfe gesandt wurden. Die Würde des Buches und das Zeugnis einer ganzen Armee bürgen für die Authentizität dieses Phänomens. Aus allem Gesagten geht erstens hervor, dass die Juden nicht an der Möglichkeit der Rückkehr der Seelen der Toten auf die Erde zweifelten und glaubten, dass sie tatsächlich erscheinen und den Menschen viele Dinge offenbaren, die über das gewöhnliche menschliche Verständnis hinausgehen; zweitens, dass die Möglichkeit und Realität dieser Phänomene durch die Heilige Schrift bestätigt wird. Mose verbietet, die Toten zu befragen (5. Mose 18,11): Es werde nicht in dir (in Israel) gefunden... die Toten zu befragen. Die Seelen der Verstorbenen erscheinen und können natürlich nicht aus eigenem Willen auf der Erde erscheinen, sondern nur auf Befehl und Erlaubnis Gottes. Gott befiehlt und erlaubt ihnen, nur zu einem besonderen Zweck zu erscheinen, der seiner würdig ist. Wenn sie von selbst auftauchen könnten, dann würden sie natürlich viel häufiger auftauchen, als sie tatsächlich sind; in diesem Fall gäbe es natürlich nur wenige unter ihnen, die nicht aus verschiedenen persönlichen Gründen, aus Motivation, zum Beispiel aus Verbundenheitsgefühlen und dem Wunsch, ihre Lieben zu treffen usw., auf die Erde kommen würden. Diese Meinung wird vom seligen Augustinus geäußert, als er seiner Mutter, der heiligen Monika, davon erzählte, die ihn so sehr liebte. Der evangelische reiche Mann hätte sicherlich seine Brüder und Verwandten besucht, um sie über das unglückliche Schicksal zu informieren, das ihm im Jenseits widerfuhr. Aber Gott lässt in seiner Barmherzigkeit und Allmacht die Seelen der Verstorbenen nur sehr selten erscheinen. Daher sollte alles, was über die Erscheinungen der Verstorbenen gesagt und geschrieben wird, mit großer Vorsicht und Umsicht behandelt werden. 2. Phänomene verstorbener Seelen, dargestellt durch die Kirchengeschichte a) Der heilige Augustinus gibt zu, dass die Toten oft tatsächlich lebenden Menschen erschienen, ihnen die Orte gezeigt haben, an denen ihre Körper ohne ordnungsgemäße Bestattung begraben wurden, und um eine solche Bestattung gebeten haben. Gleichzeitig stellt er fest, dass in den Kirchen, in denen die Toten begraben wurden, häufig Lärm zu hören war und dass die Toten oft gesehen wurden, wie sie die Häuser betraten, in denen sie auf der Erde lebten. b) In der Nacht, als Julian starb, hatte der heilige Wassili eine Vision, dass der heilige Märtyrer Merkur von Gott den Befehl erhielt, Julian zu töten. Kurz nachdem er diesen Befehl erhalten hatte, erschien der heilige Merkur erneut zu Wassili und sagte, dass Julian zu Tode verwundet worden sei. Am nächsten Morgen verkündete der heilige Wassili dies dem Volk. c) Der heilige Ignatius, Bischof von Antiochien, erschien nach seinem Martyrium im Jahr 107 seinen Jüngern, begrüßte sie und blieb lange Zeit bei ihnen. Als sie inbrünstig zu beten begannen, erschien ihnen der heilige Ignatius, gekrönt und in Licht getaucht, wie ein Krieger, der als Sieger aus einer gefährlichen Schlacht hervorging. d) Nach dem Tod des heiligen Ambrosius, in der Nacht, als die Katechumenen getauft wurden, sahen viele der neu getauften Kinder den heiligen Bischof und zeigten ihn ihren Eltern, aber sie konnten ihn nicht sehen, weil ihre Augen als heiliger Pfau (ein Schüler dieses Heiligen, der sein Leben schrieb) nicht rein genug dafür waren. Der heilige Paulinus fügt hinzu, dass er am Tag des Todes des heiligen Ambrosius vielen heiligen Männern im Osten erschien, mit ihnen betete und ihnen die Hände auflegte. Als die Nachricht davon aus dem Osten nach Mediolan geschickt wurde, stellte sich heraus, dass der Tag, an dem der Heilige im Osten erschien, tatsächlich der Tag seines Todes war. Dieser Brief blieb bis zur Zeit der heiligen Pavlina erhalten, die all dies berichtet. Wir haben St. oft gesehen. Bischof nach seinem Tod beim Gebet in der sogenannten Ambrosianischen Kirche, der er zu Lebzeiten beizutreten versprach. Während der Belagerung von Mediolanus erschien der heilige Ambrosius einem Bürger und versprach ihm, den Belagerten am nächsten Tag Hilfe zu leisten. Ein Blinder, der durch eine Vision von der Ankunft der Leichen des Heiligen erfuhr. Die Märtyrer Sisinnius und Alexander sahen eine Vision von Bischof Ambrosius, der diesen Heiligen entgegenkam. Körper, wandten sich an ihn mit einem Gebet für die Rückkehr seines Augenlichts. Ambrosius antwortete: „Geh nach Mediolan, dort wirst du meine Brüder treffen, sie werden sehr bald dort ankommen und dir das Augenlicht schenken.“ Der Blinde ging nach Mediolan, wo er noch nie zuvor gewesen war, und erlangte sein Augenlicht, als er das Grab des Heiligen Märtyrers berührte. Der heilige Pfau hat diese Geschichte aus den Worten des geheilten Mannes selbst niedergeschrieben. Das Leben der Heiligen ist voller solcher Phänomene, und viele Bücher könnten damit gefüllt werden. e) Evodius, Bischof von Uppsala, Freund des heiligen Augustinus, war ebenfalls von der Realität der Totenerscheinungen überzeugt und liefert einige Beispiele dieser Erscheinungen. Evodius sagt: „Hat die Seele, nachdem sie vom Körper getrennt wurde, einen feinstofflichen Körper, in dem sie erscheint und durch den sie ihren Platz wechseln kann? Haben die Engel selbst nicht eine Art Körperhülle? Wenn sie körperlos sind, wie lässt sich dann ihre Zahl bestimmen? Wie könnte Samuel Saul erscheinen, wenn er keinen Körper hätte? Ich erinnere mich, wie mir Profuturus, Privatus und Servicius, die ich im Kloster kannte, nach ihrem Tod erschienen und zu mir sprachen, und alles, was sie sagten, kam.“ Sind mir ihre Seelen erschienen, oder war es ein anderer Geist, der ihr Bild angenommen hat?“ Evodius glaubt, dass die Seelen der Verstorbenen nicht völlig körperlos sind, da Gott allein der reinste Geist ist. Aber Augustinus, an den Evodius diese Fragen richtete, lässt nicht zu, dass die Seele, auch nach der Trennung vom Körper, mit irgendeiner materiellen Substanz verbunden ist. Er gibt jedoch zu, dass es sehr schwierig ist, eine Erklärung für vieles zu finden, was in unserer Seele passiert, sowohl im Wach- als auch im Schlafzustand, wenn wir sehen, hören, fühlen und tun, was offensichtlich nur durch den Einfluss realer Objekte in uns verursacht werden kann – es ist gerade deshalb schwierig, weil der Geist nichts Materielles enthält. Und wie ist es möglich, fährt er fort, solche Dinge wie das Phänomen verstorbener Seelen zu erklären, wenn wir nicht in der Lage sind, einen Großteil unseres gewöhnlichen Alltagslebens zu erklären? f) Der heilige Sulpicius Severus fiel eines Tages weit weg von der Stadt Tours in einen leichten Schlaf. Der Heilige erschien ihm im Traum. Martin in weißer Kleidung, mit strahlendem Gesicht und Augen und lila Haaren; Sulpicius erkannte ihn. Der heilige Martin hielt in seiner Hand ein Buch, in dem Sulpicius Severus sein Leben beschrieb. Sulpicius fiel ihm zu Füßen, umarmte seine Knie und bat um seinen Segen, den ihm der Heilige gab. Als der heilige Martin in die Luft stieg, erwachte Sulpicius und sah neben sich einen Jungen, seinen Diener, der ihm verkündete, dass zwei Mönche aus Tours gekommen seien, und die Nachricht überbrachte, dass der heilige Martin gestorben sei. g) Die Kirche ehrt heilig den Tag der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Stephanus, des ersten christlichen Märtyrers. Es geschah im Jahr 415 auf folgende Weise: In Jerusalem erschien Gamaliel, der Lehrer des Apostels Paulus vor seiner Bekehrung, im Traum einem Priester namens Lucius, der normalerweise im Vorraum der Kirche schlief, wo die Taufzeremonie durchgeführt wurde, um die heiligen Gefäße zu schützen, und erzählte ihm, dass sein Leichnam und der Leichnam des heiligen Stephanus, des ersten Märtyrers, in Kafargamala, am Stadtrand von Dilagabis, begraben seien. Die Vision wurde dreimal wiederholt. Und Johannes, der Patriarch von Jerusalem, der zu dieser Zeit im Konzil in Diospolis war, ging an den angegebenen Ort, öffnete die heiligen Reliquien und überführte sie nach Jerusalem, wo viele Wunder von ihnen geschahen. h) Die heilige Jungfrau Potalina, die in Alexandria den Märtyrertod erlitt, erschien nach ihrem Tod vielen und bekehrte viele von ihnen zu Christus. Insbesondere erschien sie einem Krieger, Wassili, der sie vor der Gewalt des Mobs beschützte, während sie in den Tod ging. Als sie eines Tages erschien, legte sie Vasily eine Krone auf den Kopf; Nach ihren Anweisungen empfing er die Taufe und die Märtyrerkrone. i) Erscheinung der Mutter Gottes, Ven. Sergius. Eines Tages, mitten in der Nacht, führte der Mönch Sergius seine Zellenregel durch und sang einen Akathisten vor der Ikone der Muttergottes, was er nach seinem Brauch jeden Tag tat. Er blickte oft auf die heilige Ikone und betete inbrünstig zur Muttergottes für sein Kloster. „Allerreinste Mutter meines Christus“, rief der heilige Älteste, „Fürsprecherin, Fürsprecherin und starke Helferin des Menschengeschlechts! Sei auch für uns eine unwürdige Fürsprecherin – bete immer zu Deinem Sohn und unserem Gott, dass er diesem heiligen Ort, der dem Lob und der Ehre seines heiligen Namens für immer geweiht ist, Barmherzigkeit schenke! Wir rufen Dich an, Mutter meines süßesten Christus Jesus, um die Hilfe Deiner Diener, denn Du hast große Kühnheit in Deinem Sohn und Gott! Mögen es alle haben.“ heilsamer Frieden und Schutz!“ So betete der Mönch; sein reines Herz brannte mit einer fruchtbaren Flamme, sein demütiger Geist war völlig ins Gebet versunken, und er sprach wie ein Kind in der Einfachheit seiner Seele mit der reinsten Mutter aller, die ihren göttlichen Sohn mit reinem Herzen liebte. Nachdem er das Gebet beendet hatte, setzte er sich zur Ruhe: Doch plötzlich spürte seine heilige Seele die Annäherung eines himmlischen Phänomens und er sagte zu seinem Zellenschüler, dem Mönch Micha: „Wache, Kind: Zu dieser Stunde werden wir einen wunderbaren Besuch erleben.“ Sobald er dies sagte, ertönte eine Stimme: „Siehe, der Reinste kommt! ...“ Dann stand der Ältere auf und ging eilig in den Vorraum hinaus; hier schien ein Licht mehr auf ihn als die Sonne, und er sah die Allerheiligste Jungfrau, begleitet von den Aposteln: Petrus der Höchste und Johannes die Jungfrau – der Theologe... Der Mönch Sergius konnte diesen wunderbaren Glanz und die unbeschreibliche Herrlichkeit der Mutter des Lichts nicht ertragen und fiel auf sein Gesicht; aber die gute Mutter berührte ihn mit ihrer Hand und ermutigte ihn mit gnadenvollen Worten: „Fürchte dich nicht, mein Auserwählter“, sagte sie, „ich bin gekommen, um dich zu besuchen; dein Gebet für deine Jünger wurde erhört; trauere nicht mehr um dein Kloster: von nun an wird es in allem Überfluss haben, und nicht nur während deines Lebens, sondern auch nach deinem Weggang zu Gott. Ich werde diesen Ort nie verlassen und ihn immer bedecken.“ Sie sagte es und wurde unsichtbar... Der alte Mann zitterte vor Angst und Freude; Mehrere Minuten lang schien er sich in einem ekstatischen Zustand zu befinden, und als er zur Besinnung kam, sah er, dass sein Schüler Micha wie tot auf dem Boden lag: Der große Mentor konnte die Königin des Himmels sehen und ihre Stimme hören; Der von Entsetzen getroffene Schüler konnte nicht alles sehen und sah nur das himmlische Licht ... „Steh auf, mein Kind“, sagte der Ältere sanftmütig. Micha kam zur Besinnung, stand auf, fiel aber sofort zu Füßen des heiligen Sergius. „Sag mir, Vater. Um Gottes willen“, sagte er, „was ist das für eine wunderbare Vision?“ Meine Seele war fast von meinem Körper getrennt... Aber Sergius selbst konnte vor emotionaler Erregung noch nicht sprechen, nur sein Gesicht erblühte vor himmlischer Freude. „Warte, Kind“, sagte er zu dem Schüler, „und meine Seele zittert vor dieser Vision.“ Als sich der Älteste endlich etwas beruhigte, schickte er Micha, um zwei ehrfürchtige Männer aus den Brüdern einzuladen – Isaak den Schweigenden und Simon den Prediger. Sie eilten dem Ruf ihres älteren Abtes nach, und er erzählte ihnen alles, was sich jetzt in seiner Zelle befand. Und alle zusammen beteten sie zur Gottesmutter, und der heilige Sergius verbrachte die ganze Nacht ohne Schlaf und lauschte mit seinem Geist der göttlichen Vision, die die Krönung seiner Heldentaten hier auf Erden war. „Nicht durch Wahrsagerei, nicht in einer Traumvision, sondern in Wirklichkeit sah er die Gottesmutter, wie sie einst der Mönch Athanasius von Athos gesehen hatte“, bemerkt der Chronist. Einer alten Legende zufolge, die in der Nikon-Chronik aufgezeichnet ist, fand dieser himmlische Besuch anlässlich der Geburt Christi statt, in der Nacht von Freitag auf Samstag, und ihrer Meinung nach im Jahr 1384. In dankbarer Erinnerung an diesen wundervollen Besuch im Kloster St. Sergius wurde jeden Freitagabend eine Nachtwache mit einem Akathisten für die Muttergottes in der südwestlichen Vorhalle der Dreifaltigkeitskathedrale eingerichtet, an der Stelle, an der der Legende nach die Zelle des St. Sergius stand und wo heute eine majestätische Ikone prangt, die dieses wunderbare Kommen des himmlischen Gastes darstellt. Und jeden Samstag, nach der frühen Liturgie, wird in der Kirche St. Nikon – im selben Vestibül – ein Gebetsgottesdienst zur Ehre der Muttergottes abgehalten und zum Gedenken an diesen Besuch (abwechselnd mit zwei anderen Kanons) ein bewusst komponierter Kanon nach dem Vorbild des Osterkanons gesungen (aus dem Buch: „Das Leben und die Taten des heiligen Sergius“, Archimander Nikon). i) Bischof Basilisk, der vor hundert Jahren starb, erschien dem heiligen Johannes Chrysostomus auf dem Weg ins Exil in die Stadt Komanakh, und Johannes glaubte dieser Vision, zog saubere Kleidung an, nahm an den Heiligen Mysterien teil und starb tatsächlich, wie ihm gesagt wurde, den Tod eines gerechten Mannes. j) Der Arzt Gennady, immer barmherzig gegenüber den Armen und Leidenden, war ratlos und bezweifelte, wie ein Mensch nach dem Tod leben würde? Als der Herr seine Liebe zu seinen Nächsten sah, lehrte er ihn auf folgende Weise über die Fortsetzung des Lebens nach dem Tod. Eines Tages erschien Gennady im Traum ein unbekannter junger Mann und befahl ihm, ihm zu folgen. Sie betraten eine Stadt. Hier sah Gennady prächtige, mit Gold geschmückte Häuser, hörte feierlichen Gesang, der seine Seele mit unaussprechlicher Freude erfüllte. – Was ist das für eine Stadt und wer besingt sie? – fragte er den jungen Mann. „Dies ist die Stadt Gottes“, antwortete der junge Mann, „und die Bewohner dieser Stadt, die Heiligen Gottes, singen und haben Spaß darin!“ Danach wachte Gennady auf und vergaß bald seinen Traum, da er ihm keine große Bedeutung beimaß. Doch dann, ein anderes Mal, ebenfalls im Traum, erscheint ihm derselbe junge Mann und fragt: „Erkennen Sie mich?“ „Ich werde es herausfinden“, antwortet Gennady. „Wo hast du mich gesehen?“ „Ich war mit dir in dieser unbekannten Stadt, wo sie so gut gesungen haben.“ - „Wie hast du mich und die Stadt gesehen und wie hast du den Gesang gehört: im Traum oder in der Realität?“ - In einem Traum. Und jetzt wird mir klar, dass ich dich auch im Traum sehe und mit dir rede. - „Wo ist dein Körper jetzt?“ - In meinem Zimmer. – „Und du erkennst, dass deine Augen gegenwärtig in deinem Körper geschlossen sind und nichts sehen; dass auch dein Gehör und deine Zunge nicht funktionieren? Mit welchen Augen siehst du mich an? Wie hörst du meine Stimme, wie sprichst du? Der junge Mann wurde unsichtbar: Es war ein Engel Gottes („die Geschichte des heiligen Augustinus in einem Brief an Euodius“, von Baronius, unter 411). k) Es war einmal eine reiche, edle und fromme Witwe. Ihr Name war Kleopatra. Zur gleichen Zeit und in derselben Stadt predigte ein gewisser Uar den Glauben an Christus und wurde nach grausamer Folter hingerichtet. Der Körper des Märtyrers wurde auf Befehl seiner Peiniger aus der Stadt geworfen, um von wilden Tieren und Vögeln gejagt zu werden. Die fromme Kleopatra nahm die heiligen Überreste heimlich mit in ihr Haus und baute bald darauf mit ihrem eigenen Geld eine Kirche im Namen des Märtyrers Huar. Während der ersten Liturgie, am Tag der Einweihung des neuen Kirche, kniete Kleopatra vor den Reliquien der heiligen Huara nieder und betete inbrünstig und bat die heilige Märtyrerin Christi, Gott um solche Gnade für sie und ihren einzigen Sohn zu bitten, die beiden zugute kommen würde. Nach der Weihe der Kirche servierte Kleopatra dem Klerus und dem Volk Erfrischungen, rief die Armen und Wanderer zusammen und sie selbst bediente zusammen mit ihrem Sohn, der gerade in den königlichen Dienst berufen worden war, fleißig die Gäste. Nachdem Kleopatra eine gute Tat vollbracht hatte, freute sie sich und fühlte sich darüber getröstet. Aber es gibt keine dauerhafte Freude auf Erden. Während des Festes wurde ihr Sohn krank und ging zu Bett. Er litt unter starkem Fieber und starb noch in derselben Nacht. Wo kann man Hilfe und Trost für eine Mutter in solch einer unerwarteten, so plötzlichen Trauer suchen? Und so geht sie zum neuen Kirche Gottes, zur Kirche St. Uara, und fällt vor seinen Reliquien auf die Knie, schüttet ihre ganze Seele in Tränen aus und sagt klagend: „Hast du, Heiliger Gottes, mich so für meine Arbeit und Fürsorge für dich belohnt? Ist das die Art von Barmherzigkeit, die ich von dir erwartet habe? Du hast mir meinen Sohn weggenommen, meine einzige Hoffnung! Wer wird mich jetzt in meinem Alter ernähren? Wer wird meine Knochen in den Sarg legen? Es Es wäre besser für mich, selbst zu sterben, als einen so jungen und schönen Sohn zu verlieren! Entweder gib mir meinen Sohn zurück, wie du es einst getan hast – Elia, zur Witwe von Zarephath, oder lass mich auch nicht ohne meinen geliebten Sohn leben! Die Mutter weinte lange am Grab des Märtyrers und schlief schließlich, müde von ihren Tränen, ein. Im Traum erscheint ihr der Heilige. Märtyrerin Uar hält die Hand ihres Sohnes; Beide sind in weiße, glänzende Gewänder gekleidet und haben kostbare Kronen auf dem Kopf. Der heilige Varus sagte zu Kleopatra: „Eifriger Bewunderer der Märtyrer! Ich habe deinen Segen, der meinem Körper erwiesen wurde, nicht vergessen und habe Gott gebeten, deinen Sohn zu den Engeln zu zählen. Du selbst hast am Tag der Weihe der Kirche gebetet, damit ich Gott für dich und deinen Sohn bitten würde, was für euch beide nützlich ist und was Gott gefällt. Hier habe ich deinen Wunsch erfüllt. Schau dir die Herrlichkeit deines Sohnes an: Er ist jetzt einer von denen, die stehen.“ vor dem Thron Gottes. Warum trauerst du so sehr, warum weinst du so sehr? Oder willst du nicht, dass dein Sohn himmlische Segnungen genießt, die kein Auge gesehen hat, kein Ohr gehört hat und nicht in das Herz des Menschen eingedrungen ist? Dann rief Kleopatra aus: „Oh, gesegnete Seelen! „Nimm mich auch mit“… wachte auf und kehrte voller Freude nach Hause zurück („Do – Min.“ 19. Okt.). m) Eine Witwe, die ihr Augenlicht verloren hatte und keine Hilfe bei Ärzten fand, beschloss, nach Jerusalem zu gehen, um heilige Stätten zu verehren und bei den Heiligen Gottes Heilung zu suchen. Ihr einziger Sohn begleitete sie. Wir kamen in Jerusalem an. Aber auch hier, wie überall sonst, lebt die Trauer mit den Menschen. Die Witwe wurde von einem neuen Unglück heimgesucht: Ihr Sohn wurde krank und starb. Wer versteht nicht die verzweifelte Situation einer kranken Witwe und einer liebevollen Mutter! Jetzt wurde sie in einem fremden Land zurückgelassen, ohne jemanden, den sie kannte, ohne Augen und ohne Führer. Während ihrer Trauer erschien ihr der Heilige. Loggin hatte eine Vision und sagte: „Sei nicht traurig, du wirst wieder sehend sein und deinen Sohn in himmlischer Herrlichkeit sehen, wenn du dir nur die Mühe machst, aus der Stadt zu gehen und meinen Kopf zu finden, der auf Befehl von Pilatus abgeschnitten und aus der Stadt geworfen wurde.“ Eine gläubige Witwe engagierte einen Führer außerhalb der Stadt; Sie hielt an der angegebenen Stelle an und wühlte mit ihren eigenen Händen einen Müllhaufen durch, fand den Kopf von Saint Loggin und erhielt sofort ihr Augenlicht. Mit großer Freude kehrte die Witwe in die Stadt zurück und verherrlichte Gott und seinen Heiligen. In der nächsten Nacht erschien ihr erneut der heilige Loggin, umgeben von himmlischem Licht, und führte ihren in leichte Kleidung gekleideten Sohn mit sich. „Sehen Sie sich Ihren Sohn an“, sagte der Märtyrer Loggin, „welche Ehre und Herrlichkeit er genießt! m) Eines Tages erschien der jungen Muse im Traum die Muttergottes, umgeben von vielen jungen Frauen. Die Muse freute sich sehr über diese Vision und dachte: „Wie schön wäre es, mit solchen Freunden unter der Schirmherrschaft der Muttergottes zu leben!“ Und so fragt die Mutter Gottes sie: „Willst du mit den jungen Frauen zusammenleben, die du bei Mir siehst?“ Die Muse antwortete, dass sie das wirklich wollte und bereit sei, der Mutter des Herrn auch jetzt noch zu folgen. Dann versprach die Mutter Gottes, in 30 Tagen zu ihr zu kommen, um sie mitzunehmen, und befahl ihr damals, kindische Scherze zu unterlassen, nicht zu lachen und nichts Schlechtes zu tun. Nach dieser Vision erwachte die Muse. Die Eltern bemerkten diese Veränderung bei ihrer Tochter und fragten: „Warum hast du dich so plötzlich verändert?“ Die Muse erzählte ihnen ihren Traum und welches Gebot sie von der Mutter Gottes erhalten hatte. Die Eltern akzeptierten ihre Erklärung voller Glauben und warteten auf das Ereignis. Nach 25 Tagen wurde die Muse krank und am 30. Tag, als die Mutter Gottes versprach, sie abzuholen, wandte sich die kranke Frau freudig an den für andere unsichtbaren Besucher und sagte leise: „Siehe, ich komme, Frau, siehe, ich komme.“ – gestorben („Do – Min.“ 16. Mai). Im Glauben an ein zukünftiges Leben sollten wir auf den Tod als besondere Gnade Gottes warten und zumindest nicht über die Toten weinen, wie über die vom Unglück Betroffenen. Der Tod, der uns vom Körper trennt, zerreißt nur die Bande, die schon immer eine Last für die Seele waren – die Bande, die unsere guten Wünsche banden; Er trennt uns von der Welt, führt uns aus dem Ort des ständigen Kampfes mit Leidenschaften und schenkt uns im Gegenzug ewige Segnungen, die das Auge nicht gesehen, das Ohr nicht gehört hat und die nicht in das menschliche Herz eingedrungen sind. o) Heilige erschienen oft durch den Willen Gottes den Märtyrern, um sie in ihrem Leiden zu stärken. Als die heilige Anastasia, die Mustermacherin (gestorben um 304), in ein dunkles Gefängnis geworfen wurde und dort 30 Tage lang von Hunger gequält wurde, erschien ihr jede Nacht die heilige. Die Märtyrerin Theodotia erfüllte ihr Herz mit Freude und stärkte sie. In einem Gespräch über verschiedene Themen fragte Anastasia einmal Theodotia, wie sie nach dem Tod zu ihr kommen könne? Theodotia erzählte ihr, dass den Seelen der Märtyrer von Gott die besondere Gnade geschenkt wurde, dass sie nach der Trennung von irdischen Dingen zu jedem kommen, zu dem sie wollen, mit ihnen reden und sie trösten. Dann, nach den zweiten 30 Tagen, die Anastasia im Gefängnis verbrachte, wurde sie zum Tode verurteilt und es wurde beschlossen, sie zusammen mit anderen wegen verschiedener Verbrechen Verurteilten im Meer zu ertränken. Unter den Verurteilten befand sich auch ein frommer Mann namens Eutychian, dem um Christi willen zunächst sein gesamter Besitz entzogen wurde. Nachdem sie die Sträflinge in das Schiff gebracht hatten, brachten die Soldaten sie zur See. In ziemlich großer Entfernung vom Ufer bestiegen die Krieger ein für sie vorbereitetes Boot, und das Schiff mit den Sträflingen wurde an vielen Stellen durchbohrt, damit es sinken konnte, und sie selbst schwammen ans Ufer. Als das Schiff im Begriff war, von Wellen bedeckt zu werden, sahen die Passagiere auf dem Schiff plötzlich die heilige Märtyrerin Theodotia, die die Segel richtete und das Schiff ans Ufer führte. Als die Verurteilten dieses Wunder sahen und vor dem Ertrinken gerettet wurden, fielen sie an Land und fielen zwei Christen zu Füßen: Eutychian und Anastasia, die Christen sein wollten. Von derselben Eutychianerin und Anastasia wurden sie getauft, nachdem sie den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus gelernt hatten; Alle, die vor dem Ertrinken gerettet und geglaubt wurden, waren 120 Menschen. Als der Herrscher der Region davon erfuhr, ergriff er sie alle und tötete sie auf verschiedene Weise, und St. Er befahl, die Märtyrerin Anastasia mit Feuer zu verbrennen, zwischen vier Säulen auszustrecken und an sie zu binden („Do. – Min.“ 22. Dezember). o) Die Heiligen schienen Fehler zu korrigieren, die sie beim Schreiben ihres Lebens gemacht hatten. Der Verfasser des Lebens des heiligen Märtyrers Orest, der heilige Dimitri, Metropolit von Rostow, hat sein Leben bereits für die Veröffentlichung vorbereitet. Eines Nachts erschien ihm der heilige Märtyrer und sagte: „Ich habe mehr für Christus gelitten als das, was du geschrieben hast.“ Nachdem er dies gesagt hatte, öffnete er seine Brust und zeigte eine Wunde in seiner linken Seite, die bis ins Innere reichte, und sagte: „Das haben sie mir mit einem Eisen durchgebrannt.“ weiter zeigte er die Wunde an seinem rechten und linken Arm und sagte: „Sie haben das für mich geschnitten“; Dann bückte er sich, öffnete beide Beine bis zu den Knien und sagte, indem er die Wunden darauf zeigte: „Und das wurde mit einer Sense geschnitten. Sehen Sie“, sagte er schließlich, „ich habe mehr gelitten, als Sie geschrieben haben“ („Do – Min.“ 10. November). p) Die Heiligen erschienen, um die Gesetzlosen und Feinde der Kirche Christi zu tadeln und zu bestrafen. Ein Kaufmann ging, um die Reliquien des Heiligen Minas zu verehren, und hatte einen Beutel voller Gold als Geschenk für die Kirche dabei. Unterwegs wurde er vom Besitzer des Hauses getötet, in dem er die Nacht verbrachte. Nachdem er die Leiche in Stücke geschnitten hatte, versteckte der Mörder sie eine Zeit lang im inneren Raum seines Hauses und überlegte, wo er einen geheimen Ort finden könnte, um den Ermordeten zu begraben. Zu dieser Zeit erschien St. in seinem Haus. Mina fragte den Besitzer nach dem Gast. Er sagte, dass er niemanden hätte. Dann betrat die heilige Mina den Innenraum und nahm von dort einen Korb mit sezierten Körperteilen, zeigte ihn dem Mörder und fragte: „Was ist das?“ Der Mörder zitterte und fiel dem Heiligen zu Füßen. Nachdem die heilige Mina die zerlegten Teile durch Gebet zu Gott zusammengefügt hatte, ließ sie den Ermordeten wieder auferstehen und befahl ihm, seine Reise zu ihm fortzusetzen („Chet. – Min.“ vom 11. November). c) Heilige erschienen manchmal, um Christen davor zu warnen, sich unwissentlich am Götzendienst zu beteiligen. Als Julian, der Abtrünnige, den Thron bestieg, plante er neben anderen feindseligen Aktionen gegen Christen Folgendes. Da der Abtrünnige weiß, in welcher Reinheit und Enthaltsamkeit Christen das heilige Pfingsten verbringen, wendet er sich an den Stadtgouverneur von Konstantinopel und befiehlt ihm, in den nächsten Tagen heimlich alle gewöhnlichen Lebensmittel vom Marktplatz zu entfernen und nur das anzubieten, was bereits Götzen geopfert wurde und daher von Christen als verunreinigt galt. Niemand kannte den Plan: Daher würden viele tausend Seelen an den heiligsten Tagen durch den Verzehr dessen, was (wie Julian befahl) mit dem Blut, das den Götzen geopfert wurde, aufgelöst wurden, verunreinigt. Dies würde ihnen für den Rest ihres Lebens ein Bedauern sein, aber für Julian, oder genauer gesagt Satan, der ihn bewegte, wäre es eine große Freude und ein Triumph. Derselbe Abtrünnige, der seinen Plan erfüllt hatte, hätte es nicht versäumt, der ganzen Welt zu verraten, dass die Anhänger von Jesus dem Nazarener (wie er den Herrn nannte) während des Fastens selbst Götzenopfer gegessen hatten. Aber derjenige, der wie sein Augapfel einfache und demütige Seelen bewacht und die Weisen immer in ihrer Täuschung zum Stolpern bringt, ließ nicht zu, dass die Verschwörung des Feindes jetzt Wirklichkeit wird. Mitten in der Nacht, aber nicht im Traum, erscheint plötzlich ein gewisser leuchtender Krieger dem damaligen Bischof von Konstantinopel und fordert ihn auf, sofort seine geistliche Herde zu versammeln und ihn über die drohende Gefahr zu informieren, mit dem Befehl, in den nächsten Tagen nichts auf dem Markt zu kaufen. „Was wird heutzutage so viele Menschen ernähren“, fragte der Heilige, „denn viele haben nichts in ihren Häusern?“ „Koliv oder gekochter Weizen“, antwortete derjenige, der erschien, „den du unter einigen gefunden hast, musst du an alle verteilen.“ „Wer bist du“, fragte der Patriarch, „der deine Brüder auf diese Weise führt und für sie sorgt?“ „Christi Märtyrer Theodore Tyrone“, antwortete derjenige, der erschien. Das heißt, dies war der heilige Asket Christi, der viele Jahre zuvor, während der Herrschaft des bösen Maximian, als Krieger viele schreckliche Qualen für den Namen Christi ertrug und sich dadurch den Namen eines großen Märtyrers in der Kirche Christi verdiente. Der Heilige erfüllte ohne Verzögerung, was von oben geboten wurde; und die Christen von Konstantinopel wurden vor der Schändung bewahrt; und der böse Julian, der sah, dass sein Plan zunichte gemacht wurde, befahl, dem Marktplatz die frühere Freiheit zu gewähren (aus den Werken von Innocent, Erzbischof von Cherson und Taurid, Bd. III, 1873, S. 51–53). r) Heilige Gottesfürchtige wurden manchmal von Gott auf die Erde gesandt, um kirchliche Streitigkeiten beizulegen und Frieden und Einstimmigkeit herzustellen. Der Feiertag im Namen der drei universellen Lehrer wurde aus einem besonderen, sehr bemerkenswerten Umstand eingeführt. Bald nach ihrem Tod stellte sich unter orthodoxen Bewunderern ihrer großen Taten, Verdienste und Wunder oft die Frage: Welcher der drei Heiligen ist größer und höher? Der Streit um ihre Tugenden erreichte schließlich den Punkt, dass es nach mehreren Jahrhunderten zu einer Spaltung in der Gesellschaft der Christen kam und einige begannen, Basilianer, andere Gregorianer und wieder andere Johanniten genannt zu werden. Dann erschienen die Heiligen selbst, alle drei, Johannes, dem Bischof der Eucharistie, und sagten zu ihm: „Wir haben alle die gleiche Würde wie Gott. Sagen Sie den Christen, sie sollen aufhören, darüber zu streiten. So wie uns zu unseren Lebzeiten die Einstimmigkeit am meisten am Herzen lag, so wünschen wir uns nach unserem Tod vor allem die Einstimmigkeit unter den Gläubigen. Richten Sie einen gemeinsamen Feiertag für uns ein.“ Der Feiertag steht fest; Der Streit ist längst beendet, und wir rufen nun die drei Heiligen „wie Apostel gleicher Würde“ und gleicher Ehre untereinander um gebetsvolle Fürsprache an: „Möge der Herr dem Universum Frieden und unseren Seelen große Barmherzigkeit schenken“ (aus dem Buch „Worte“ von Sergius, Bischof von Kursk, Moskau 1870, S. 377). 3. Mehrere Geschichten über das Erscheinen der Seelen verstorbener gewöhnlicher Menschen. Mehrere Geschichten über das Erscheinen der Seelen verstorbener gewöhnlicher Menschen. 1. „Ich hatte einen Freund aus dem Seminar, mit dem ich befreundet war und mit dem ich während des Theologiekurses zusammenlebte“, sagt Erzpriester Pater Sokolov in seinen posthumen Notizen. – Dies ist der Sohn des Bolchow-Priesters Nikolai Semenovich Veselov. Nach Abschluss des Seminarkurses blieb er als Lehrer an der Bezirksschule und nach seinem Abschluss an der Akademie trat ich in Cherson in das Priestertum ein. Aber einmal habe ich so von ihm geträumt, dass mir klar wurde, dass er nicht mehr lebte. Ich schrieb an seinen Vater und erhielt die Antwort, dass sein Sohn genau an dem Tag und in der Stunde starb, als er ihn im Traum sah. Ich träumte, dass ich mich auf einem Cherson-Friedhof in der Nähe eines heruntergekommenen Pyramidendenkmals befand, in dem durch herabgefallene Steine ​​ein etwa fünf Zoll breites Loch entstanden war. Aus Neugier kletterte ich durch das Loch im Inneren des Denkmals. Dann möchte ich wieder hinauskriechen, aber ich kann das Loch in der Dunkelheit nicht finden. Ich fing an, die Steine ​​zu zerschlagen, und ein Licht blitzte auf. Nachdem ich ein größeres Loch gemacht hatte, kam ich heraus und fand mich in einem wunderschönen Garten wieder. In einer der Gassen kam ihm plötzlich Wesselow entgegen. - Nikolai Semenovich, welches Schicksal? – rief ich überrascht aus. „Ich bin gestorben, und du siehst ...“, antwortete er. Sein Gesicht strahlte, seine Augen funkelten, seine Brust und sein Hals waren nackt. Ich stürzte auf ihn zu, um ihn zu küssen, aber er sprang zurück, eliminierte mich mit seinen Händen und sagte: „Ich bin tot, komm nicht näher.“ Ich schien zu glauben, dass er in der nächsten Welt war, und ich hatte Angst. Ich sah ihn an und bemerkte, dass sein Gesicht fröhlich war. Die Angst ist weg. Veselov ging an mir vorbei, ich ging neben ihm her, ohne ihn zu berühren. „Ich lebe, auch wenn ich tot bin, tot und lebendig, das spielt keine Rolle“, sagte er. Seine Worte schienen mir so logisch, dass ich nichts dagegen haben konnte. Als wir uns dem alten Pyramidendenkmal näherten, sagte Veselov: „Auf Wiedersehen, Sie werden nach Hause gehen“ und zeigte auf das Loch. „Ich stieg hinauf und wachte sofort auf“ (Ergänzung zu „Kherson Bishop Ved.“ 1891, Nr. 11). 2. „Vor mehr als vierzig Jahren kannte ich zwei junge Leute“, sagt einer der Militärveteranen, „sie dienten im Kavallerieregiment von Perejaslawl als Oberoffiziere: Herr A., orthodoxen Glaubens, und Sh. – Lutheraner. Diese beiden jungen Freunde von mir waren miteinander befreundet. Sie schworen sich gegenseitig, dass derjenige von ihnen, der zuerst starb, zum Überlebenden kommen und sagen würde, was mit einem Menschen nach dem Abgang der Seele passiert und was ihn erwartet.“ sie im zukünftigen Leben. Mehrere Jahre lang habe ich weder das eine noch das andere gesehen, aber ich wusste, dass einer von ihnen, nämlich Sh., gestorben war. Im Jahr 1836 unternahm ich eine Reise nach Tambow, 25 Werst von dem Dorf entfernt, in dem meine Tante lebte. Ich kam zu ihr mit der Absicht, mehrere Tage bei ihr zu bleiben. Am ersten Tag meiner Ankunft erzählte sie mir von einem Wanderer, der sich Gott hingab. „Er führt das strengste Leben“, sagte sie, „so dass er, da er sich für unwürdig hält, die Kirche zu betreten, oft an der Schwelle steht und trotz der Kälte barfuß steht, einen Klosterkaftan trägt und sich mit einem Gürtel umgürtet. Möchten Sie ihn sehen, ich habe ihn jetzt.“ Ich habe dich gebeten, mich ihm vorzustellen. Der Wanderer kam auf Einladung meiner Tante, und was? Es war A. Ich sprang auf, rannte auf ihn zu und wir umarmten ihn. - Wie hat dich das Schicksal so gemacht? Er erklärte mir, dass ihm sein Freund gemäß diesem Gelübde nicht im Traum, sondern in der Realität erschienen sei und ihm erzählt habe, was die Seele nach dem Verlassen des Körpers erlebe, und was genau, das darf ich nicht sagen“, fügte A hinzu. „Aber um zumindest zu verstehen, was es ist, genügt es, wenn du diese Schriftrolle bei mir siehst.“ Aus diesem Grund habe ich, nachdem ich mein reiches Vermögen verkauft hatte, das Geld für wohltätige Zwecke verwendet und wie ein armer Sünder gelebt und zum Herrn um Vergebung meiner Sünden gebetet. Ich hoffe, dass der Herr mich nicht verlässt.“ („Soulful reading“, 1861, Teil I). 3. Zu Beginn dieses Jahrhunderts lebte in einer der Provinzstädte ein gewisser N., ein pensionierter Beamter von eher betagtem Alter, ein freundlicher und wahrhaft frommer Mann. Er war sehr freundlich zu V., seinem Freund und Kollegen aus Kindertagen, im gleichen Alter und mit den gleichen Ansichten über die Dinge. Als V. starb, betete sein Kamerad inbrünstig zu Gott um die Ruhe seines Freundes und verteilte von Zeit zu Zeit Almosen für das Heil seiner Seele. Er dachte oft an das Schicksal seines Freundes nach dem Tod. Am vierzigsten Tag nach V.s Tod hörte sein Freund, der in seinem Zimmer saß, das Knarren der Türen. Als er den Blick hebt, sieht er, wie sein verstorbener Freund V den Raum betritt. „Ich danke dir, Freund“, sagte derjenige, der mit leiser Stimme erschien, „für deine inbrünstigen Gebete für mich und für deine Almosen, die mir sehr geholfen haben. Durch die Gnade Gottes bin ich aus der Hölle befreit: Mein Aufenthaltsort ist in Frieden.“ Mit Entsetzen und Erstaunen hörte N. dem wunderbaren Neuankömmling zu und wagte nicht, ihn zu unterbrechen. „Vergib mir, Freund, auf Wiedersehen in der Ewigkeit“, sagte derjenige, der erschien, „ich hoffe, dass wir uns bald treffen, wir werden zusammenleben, aber jetzt arbeite hart für deine ewige Erlösung“, und mit diesen Worten verschwand er aus der Tür. Der fromme N. intensivierte seine frommen Taten und überließ alle Sorgen des Lebens seinen älteren Kindern. Zwei Jahre nach seiner Vision starb er knieend ruhig und friedlich im Gebet („Soulful Reading“, 1868, Teil I). 4. In einem Dorf lebte ein anständiges Paar: ein alter Mann, ein unregelmäßiger Priester, G.s Vater, und eine alte Frau, seine Frau. Sie lebten sehr lange auf der Welt und, wie man sagt, in vollkommener Harmonie. Pater G. erlangte durch sein Leben den Respekt vieler in der Umgebung. Er war ein Mann der guten alten Zeit, gastfreundlich, freundlich und liebevoll zu allen und vor allem fromm und freundlich. Aber alles auf der Welt hat ein Ende: Pater G. wurde krank, legte sich zu Bett und entschlief, geleitet von den christlichen Sakramenten, still und friedlich in die Ewigkeit, wobei er seinen Lebenspartner zurückließ, der bitterlich trauerte. Seit seinem Tod ist ein Jahr vergangen. Die alte Frau, seine Frau, legte sich am Vorabend des einjährigen Gedenkens für ihn nach verschiedenen Schwierigkeiten hin, um sich ein wenig auszuruhen. Und so sieht sie ihren verstorbenen Ehemann im Traum. Sie eilte glücklich zu ihm und begann ihn zu fragen: Was war mit ihm los und wo war er jetzt? Der Verstorbene antwortete: „Obwohl ich nicht verpflichtet bin, mit Ihnen zu sprechen, aber da ich in meinem Leben keine Geheimnisse vor Ihnen hatte, werde ich sagen, dass ich durch die Gnade Gottes nicht in der Hölle bin; bald werden auch Sie mir folgen und sich drei Wochen nach diesem Tag auf den Tod vorbereiten.“ Die Verstorbene ging langsam, als wollte sie sich nicht von ihr trennen, und als die alte Frau aufwachte, begann sie freudig allen von ihrem Treffen mit ihrem verstorbenen Ehemann zu erzählen. Und tatsächlich ist sie genau drei Wochen später friedlich gestorben. („Seelenvolle Lektüre.“ 1868, Teil I). 5. In der Nacht vom 28. auf den 29. September habe ich geträumt, berichtet Graf M.V. Tolstoi, dass ich in meinem Wohnzimmer stand und die Stimmen von Kindern aus dem Wohnzimmer hörte. Ich sah verschiedene Kinder an, die an mir vorbei in die Halle gingen, und zwischen ihnen Volodya, unser kürzlich verstorbener Sohn. Glücklich eilte ich zu ihm, er lächelte mich mit seinem alten Engelslächeln an. Ich streckte ihm meine Hände entgegen: Wolodja, bist du das? Er warf sich auf meinen Hals und umarmte mich ganz fest. - Wo bist du, meine Freude, bist du bei Gott? - Nein, ich bin noch nicht bei Gott, ich werde bald bei Gott sein. -Fühlst du dich gut? - Okay, besser als deines. Und ich besuche dich oft, alle sind um dich herum. Ich bin fast allein, nur Maria Magdalena ist bei mir. Manchmal langweile ich mich. - Wann ist dir langweilig? „Vor allem, wenn sie um mich weinen.“ Aber es tröstet mich, wenn sie für mich beten, wenn sie den Armen für mich geben. Ich bete weiter, bete für meine Mutter, für dich, für meine Brüder, für Pascha (Schwester), für alle, die mich lieben. Umarme meine liebe Mutter für mich ganz fest. „Du solltest sie sehen, meine Freude.“ - Und wir sehen uns, wir sehen uns auf jeden Fall. - Wann? - Wenn das Weinen aufhört. Dann hörte ich die Stimme meiner Frau vom Flur, ich drehte mich zu ihr um und schaute dann zurück – er war nicht mehr da. Ich wachte mit erhöhtem Herzschlag auf und war so aufgeregt, dass ich den lauten Schluchzern, mit denen ich meine Frau weckte, nicht widerstehen konnte. In diesem Moment schrieb ich Wort für Wort auf Papier, was ich in dem Traum gesehen hatte (M. Pogodin „Einfache Rede über knifflige Dinge“). 6. Das Mogilew-Diözesanblatt enthält den folgenden Vorfall aus dem Leben des Metropoliten Platon. „In meinem Leben“, sagt die Eminenz, „gibt es einen Fall, in dem ich den Schatten einer anderen Person gesehen habe, und zwar so lebhaft und klar, wie ich Sie jetzt sehe, wie ich mich an meine Zuhörer wandte. Das war in den 30er Jahren, als ich Inspektor an der Theologischen Akademie in St. Petersburg war. Zu unseren anderen Studenten gehörte Ivan Krylov vom Orjol-Seminar, den ich kannte, als ich dort Mentor war. Er lernte gut, war von gutem Benehmen und sah gut aus. Einer Als er zu mir kommt und mich bittet, ihn ins Krankenhaus zu lassen, denke ich mir: Ja, er war erschöpft, dann wird er sich besser erholen. Eines Tages höre ich nichts über ihn, aber dann, als ich auf dem Sofa lag und ein Buch las, sah ich sein Gesicht so deutlich. aber sein Körper war wie in einem Nebel oder einer Wolke. Ich sah ihn an. Der Geist schien zum Fenster zu rennen und zu verschwinden. Ich dachte immer noch darüber nach, was das bedeutete, als ich ein Klopfen an meiner Tür hörte, der Krankenhauswächter hereinkam und zu mir sagte: Der Student Krylov hat seine Seele Gott gegeben. - Wie lange ist es her? – fragte ich erstaunt. - Ja, ich habe ungefähr fünf Minuten gebraucht, um mich auf Ihren Besuch vorzubereiten. „Lüften Sie bitte dieses Rätsel“, sagte der Erzpastor und wandte sich während der Geschichte an alle Anwesenden. Alle schwiegen. „All dies“, schloss der Bischof, „beweist für uns zweifellos eine Art mysteriöse Verbindung zwischen uns und den Seelen der Toten“ (Mogilev. „Eparch. Ved.“ 1883). 7. Am 20. April 1851 starb Hieromonk Pater Simeon in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, der mit gebührender Ehre begraben wurde. Am Tag nach der Beerdigung war eines seiner geistlichen Kinder, M., frühmorgens auf seinem Bett sitzend mit sündigen Gedanken beschäftigt. Doch dann spürt er, dass jemand in seiner Nähe ist; Er hob den Kopf und sah Pater Simeon, der mit fröhlichem Gesicht auf ihn zukam und den Kopf schüttelte: „Es ist zu viel für dich, sündigen Gedanken nachzugehen – kämpfe und widersetze dich ihnen und halte das Kloster mit beiden Händen fest.“ Er sagte auch etwas Erbauliches, aber M. hatte solche Angst, dass er sich nicht an alles erinnern konnte, was er sagte (Klosterbriefe, XXIX). 8. Lord Thomas Erskine erzählt die folgende Vision. Als junger Mann war ich zufällig eine Zeit lang nicht in Schottland. Am Tag meiner Rückkehr nach Edinburgh traf ich morgens, als ich von der Buchhandlung herunterkam, den alten Butler unserer Familie. Ich stellte eine starke Veränderung in seinem Aussehen fest: Er war blass, dünn und düster. - Oh, alter Mann, warum bist du hier? „Um Eure Lordschaft zu treffen“, antwortete er, „und um Eure Fürsprache vor meinem Lord zu bitten: Unser Verwalter hat mich bei der letzten Abrechnung betrogen.“ Ich war beeindruckt von seinem Aussehen und seinem Ton und befahl ihm, mir in den Laden des Buchhändlers zu folgen, wohin ich zurückging; Doch als ich mich umdrehte, um mit dem alten Mann zu sprechen, war er nicht mehr da. Ich erinnerte mich an das Haus und die Wohnung, in der er lebte, und so besuchte ich ihn. Aber stellen Sie sich meine Überraschung vor, als ich seine Wohnung betrat und seine Frau trauern sah. „Mein Mann ist vor einigen Monaten gestorben“, sagte sie. Vor seinem Tod erzählte er mir, dass unser Manager ihn betrogen hatte, aber Sie werden ihm wahrscheinlich helfen, das Geld zu finden, das er braucht.“ Ich habe versprochen, dies zu tun, und auf mein Drängen hin wurde der unbezahlte Betrag der Witwe ausgehändigt („Umstrittene Region zwischen zwei Welten“, R. D. Owen). 9. Der Einsiedler Georgy (Mashurin) berichtet in einer handschriftlichen Notiz, die nach seinem Tod in seinen Papieren gefunden wurde, über die folgende Tatsache. „Als mitten in der Nacht alles in friedlicher Stille ruhte und meine Mutter auf ihrem Bett ruhte, wurde plötzlich ihr ganzer Frieden von Licht erleuchtet der Sohn und der Heilige Geist. Gott wird dir einen Sohn schenken, George. Hier ist das Bild des Heiligen Großmärtyrers Georg.“ Unaussprechlich erfreut über den Segen Gottes verehrte sie das Bild des Heiligen, nahm es in die Hand und legte es in den Schrein. 10. Am Ende des letzten Jahrhunderts war der Gutsbesitzer Z., ein noch nicht alter Mann, der mit einer großen Familie belastet war und über ein eher begrenztes Vermögen verfügte, seine einzige Stütze für die Familie. Doch dann wurde Z. eines Tages schwer krank und schien dem Tod nahe zu sein; Die Ärzte weigerten sich, ihn zu behandeln. Die trauernde Frau trauerte um ihren kranken Mann, als wäre er tot, und stellte sich eine aussichtslose Situation mit vielen kleinen Kindern vor. Als der hoffnungslose Patient all dies sah, begann er im Geiste Gott um eine Verlängerung seines Lebens zu bitten, während er seine ältesten Söhne sesshaft machte und so seine Familie in ihrer Obhut ließ. Nach diesem Gebet schlief er ein und schlief ziemlich lange. Als er aufwacht, ruft er sofort seine Frau zu sich und erzählt ihr freudig, dass er in einem Traum den Erzpastor von Belgorod Joseph Gorlenko gesehen hat, an den er sich noch zu Lebzeiten erinnerte. Der Erzpastor erzählte ihm in einer Traumvision, dass ihm durch die Barmherzigkeit Gottes für die unschuldigen Kleinen weitere zwanzig Jahre Leben geschenkt wurden. Aber 20 Jahre später, genau an diesem Tag. Der Herr wird ihn zu sich rufen. Nachdem er seinen Traum erzählt hatte, bat der Patient seine Frau, dies alles in sein Gebetbuch zu schreiben, was auch geschah, und der bis dahin hoffnungslose Patient 3. begann sich zur Überraschung seiner Familie und der ihn behandelnden Ärzte schnell zu erholen und erholte sich bald vollständig. Genau 20 Jahre später, am festgesetzten Tag, fiel Z. in den Armen seiner Söhne und Töchter in ewigen Schlaf, bereits sesshaft und versorgt, mit einem dankbaren Gebet auf den Lippen. Sein Gebetbuch mit dem Eintrag wird noch immer von seinen Nachkommen als Familienrarität aufbewahrt („Soulful Reading“, 1868, Teile 1–3). 11. „In einer Pfarrei wurde anlässlich des Todes eines Priesters der Platz durch einen anderen eingenommen. Der neue, der an die Stelle des Verstorbenen trat, starb einige Tage später, ein anderer trat an seine Stelle, aber auch dieser starb einige Tage später. Somit verlor die Pfarrei in kürzester Zeit drei Priester.“ Durch diese beiden Ereignisse wurden Priesteramtskandidaten ausgeschlossen, weshalb die besagte Pfarrei für längere Zeit unbesetzt blieb. Die geistlichen Autoritäten selbst ernannten einen Kandidaten für diesen Ort. Der neu aufgenommene Priester, der zum ersten Mal die Kirche und dann den Altar betrat, sah hier, abseits von St. Thron, einen unbekannten Priester in vollen Priestergewändern, aber an Händen und Füßen mit schweren Eisenketten gefesselt. Der neue Ministranten verlor nicht seine Geistesgegenwart: Er begann den üblichen heiligen Gottesdienst mit der Proskomedia und führte nach der Lektüre der 3. und 6. Stunde die gesamte göttliche Liturgie durch, ohne sich durch die Anwesenheit eines Fremden, einer mysteriösen Person, die am Ende des Gottesdienstes unsichtbar wurde, überhaupt nicht zu schämen. Nun erkannte der neue Pfarrer, dass der angekettete Priester, den er gesehen hatte, ein Bewohner des Jenseits war. Er verstand nur den Grund für sein Phänomen nicht, aber dieser wurde bald erklärt. Der gefesselte Priester sagte während des gesamten Gottesdienstes kein Wort und hob nur von Zeit zu Zeit seine gefesselten Hände und zeigte sie auf eine Stelle auf der Plattform im Altar. Dasselbe wiederholte sich im nächsten Gottesdienst, bei dem der Priester am Eingang zum Altar besonders auf die Stelle achtete, auf die der Geist wie zuvor zeigte. Als der Priester genau in diese Richtung blickte, bemerkte er eine heruntergekommene kleine Tasche, die dort auf dem Boden in der Nähe der Wand lag. Er nahm diese Tasche, band sie auf und fand darin eine beträchtliche Anzahl von Zetteln mit den Namen toter und lebender Personen, die normalerweise dem amtierenden Priester zum Gedenken an die Proskomedia über die Ruhe der in die Ewigkeit verstorbenen Seelen und über die Gesundheit und Erlösung der Lebenden gegeben werden. Nun erkannte der Priester, dass diese Notizen zu Lebzeiten seines hier stehenden, angeketteten Bruders, der zuvor Rektor derselben Kirche gewesen war, während der von ihm durchgeführten göttlichen Liturgien wahrscheinlich ungelesen geblieben waren. Deshalb begann er, nachdem er mit dem Gottesdienst begonnen hatte, sich in der Proskomedia an die Namen der Lebenden und der Toten zu erinnern, die in den Notizen der Tasche, die er gefunden hatte, angegeben waren, und sobald er sie zu Ende gelesen hatte, fielen die schweren Eisenketten, mit denen der Gefangene des Grabes gefesselt war, augenblicklich geräuschvoll von seinen Armen und fielen zu Boden; und er selbst, nachdem er von den Fesseln befreit worden war, näherte sich dem dienenden Priester und verneigte sich wortlos zu seinen Füßen vor der Erdoberfläche. Dann waren plötzlich weder er noch die eisernen Fesseln mehr zu sehen. Danach erschien das Wesen aus dem Jenseits nicht mehr im Gottesdienst („Der Wanderer“, 1867, März, S. 125). 12. Die Tochter von Senator Rezanov, Anna Dmitrievna, sah sie kurz nach dem Tod ihrer Mutter in einem Traum; Der Verstorbene sagte zu ihr: „Wie lange wirst du, mein Freund, um mich weinen? Tröste dich: Am 15. April werden wir uns für immer vereinen.“ Anna Dmitrievna erzählte diesen Traum ihrer Familie und ihren Freunden, und sie versicherten ihr, dass dieser Traum ein leerer Traum sei, und im Juli heiratete sie. Doch der 15. April 1822 kam, der Tag, an dem ihre Tochter sicher zur Welt kam. In Erinnerung an das Wort der Mutter, A. Dm. Am Vorabend des 15. April beichtete sie und empfing die Kommunion, und am 15. April segnete sie ihre neugeborene Tochter und sagte: „Es ist nicht meine Aufgabe, dich großzuziehen“, und am Abend desselben Tages starb sie („Soulful Reading“, 1862, Aprilbuch, 463–468). 13. In den ersten Tagen des Septembers 1848 sah Pater Erzpriester E-v in einem Traum einen verstorbenen Priester Poselsky, den er kannte, der ihm sagte: „Schreiben Sie Ihrer Freundin, Gräfin Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, damit sie sich auf den Tod vorbereitet.“ Doch der Erzpriester glaubte dem Traum nicht und schrieb der Gräfin nicht. Eine Woche später träumte er erneut von demselben Priester und wiederholte dasselbe. Doch auch diesmal traute sich der Erzpriester nicht zu schreiben. Schließlich träumte der Verstorbene noch einmal, tadelte ihn wegen Nichteinhaltung und fügte hinzu: Wenn Sie auch nur eine Mail verpassen und ihr nicht schreiben, dann wird Ihre Nachricht sie nicht mehr lebend finden, und Gott wird sie von Ihnen einfordern. Der Erzpriester wachte auf, dachte nach, schlief wieder ein, und jetzt - ein neuer Traum: Es war, als wäre er auf einem Friedhof, in der Gegend, in der die Gräfin lebte, und die Gräfin fragte in einer Menschenmenge einen alten Mann um Geld; aber er weigerte sich, und der Erzpriester gab ihr so ​​viel Geld, wie sie brauchte, und danach sah er das kleine Zimmer der Gräfin auf demselben Friedhof. Als er aus dem Schlaf erwachte, schrieb er sofort einen Brief an die Gräfin und riet ihr, sich stündlich auf den Tod vorzubereiten. Sie zeigte diesen Brief ihrem Beichtvater und beichtete noch am selben Tag. Am nächsten Tag empfing sie die Heiligen Mysterien und starb kurz nach der Kommunion plötzlich am selben Tag, dem 6. Oktober 1848 („Soulful Reader“, 1862, Feb. Book, 463–468) 14. In Zhelizovskayas Buch mit dem Titel „Unerklärlich oder unerklärlich“ finden wir die folgende sehr interessante Geschichte. Im Frühjahr 1867 reiste ich nach St. Petersburg, um meine Schwester Lisa mitzubringen, die ihren Kurs am Institut abgeschlossen hatte. Natürlich habe ich es nicht versäumt, in meinem ewig geliebten Pskow vorbeizuschauen, wo ich trotz all dem Leben, das ich in der Trennung erlebt habe, immer noch Freunde habe. Davon gab es damals noch viele!… Die Familie P-vyh, bestehend aus vier Schwestern, hielt ich für die liebste von allen. Was waren das für nette, kluge, gebildete und freundliche Frauen! Ich kannte, wie viele andere auch, kein größeres Vergnügen, als ihr Dorf Shcheglitsy zu besuchen, 25 Werst von Pskow entfernt, an der Mündung des Flusses Welikaja. Was für ein wunderbarer Ort, was für eine Aussicht von der großen Terrasse und vom Garten, der den steilen Hang hinunter zum Fluss am Pskower See führt, an dem Dampfschiffe sanft vorbeifahren und Segelboote gleiten!... Ihr helles, gemütliches, geräumiges Haus beherbergte immer viele Freunde und Besucher gastfreundlich. Darin ähnelte er den Herzen seiner Besitzer, die es verstanden, viele ehrliche Gefühle und viele leidenschaftliche Zuneigungen in sich zu bergen. Wie tief betrübt war ich, als ich erfuhr, dass meine ältere Schwester Anna Petrowna kürzlich gestorben war! Es war irgendwie seltsam, sich das Szczeglitzer Haus, die Szczeglitzer Hausfrauen vorzustellen – ohne sie! Es schien, als hätten sie, nachdem sie Waisen geworden waren, so etwas wie ein wunderschönes Gebäude sein sollen – ohne Dach, wie eine Kirche – ohne Kuppel!... Ja, so war es. Trotz der freudigen, freundschaftlichen Begegnung am Eingang, der fröhlichen, lebhaften Unterhaltung der drei Schwestern, sah ich sofort, dass das ganze Haus noch immer von Trauer geprägt war, eine große Trauer bedrückte alle und jeden, eine Trauer, die noch keine Zeit hatte, abzustumpfen. Keine zehn Minuten waren vergangen, als sich das Gespräch spontan dem ewigen Thema der Erinnerungen an die lieben, unvergesslichen Verstorbenen zuwandte. Ohne ihre Tränen zu verbergen, begannen meine lieben alten Damen, mir von ihren letzten Tagen auf Erden zu erzählen. Dann zogen sie weiter zu ihrem Leben, immer aktiv für das Wohl anderer, rein, wie das Azurblau des Großen Flusses, an dem sie vorbeizog! ... Ich selbst weinte aufrichtig mit ihnen und war bereit, mich an ihre letzten Jahre zu erinnern und endlos nach ihnen zu fragen. So unterhielten wir uns unermüdlich bis Mitternacht. Für die frühaufstehenden Schwestern war es spät. Wir verabschiedeten uns: - Und wir haben dich nicht gefragt! – Eine der Schwestern hat sich ertappt. „Wird es für dich nicht unangenehm sein, in Anyutas Zimmer zu schlafen?“ Alles darin bleibt, wie es war, gemütlich und komfortabel... - Oh, überhaupt nicht! – Ich antwortete mit Überzeugung. - Was könnte daran für mich unangenehm sein? Du weißt, was für Freunde sie und ich waren. „Ja... Aber Sie haben uns geschrieben, denken Sie daran, dass Sie manchmal diese spiritistischen Phänomene hatten“, bemerkte eine andere Schwester. – Passiert so etwas dort? – fragte ich, nicht ganz angenehm überrascht. - Oh nein! Niemals! – Sie beeilten sich, mir zu versichern. „Das Dienstmädchen der verstorbenen Schwester sagte, sie habe dort einmal ein Klopfen gehört … Es ist dasselbe wie das Ihrer Schwester“, fügte Ekaterina Petrovna, die Jüngste, gewissenhaft hinzu. - Aber das ist nichts Neues für Sie! Hast du keine Angst?... - Ich werde keine Angst haben; aber nur nicht so laut, dass es einen am Einschlafen hindert. Um die Wahrheit zu sagen, die Schwestern haben sich zu sehr auf meine „Gewohnheit“ verlassen. Müde von der Straße und von den Tränen lächelte mich die schlaflose Nacht überhaupt nicht an. Die beiden älteren Schwestern begannen jedoch miteinander zu wetteifern, Jekaterina Petrowna ihr Vertrauen in das Geschwätz der Diener vorzuwerfen und mir zu versichern, dass es so etwas nicht gebe und dass sie nicht in dem Raum sein könnten, in dem ihr lieber Verstorbener so heilig lebte und so viel betete. Wir verabschiedeten uns, aber Ekaterina Petrowna kam mit mir herein und wir unterhielten uns noch eine halbe Stunde mit ihr. „Nur ein bisschen“, sagte sie mir, als sie ging, „bitte bleiben Sie nicht auf Zeremonien stehen.“ Wissen Sie, mein Zimmer ist in der Nähe. Klopfen Sie an und wir tauschen das Schlafzimmer. Sie ging, aber bald betrat eine alte Jungfer, die ich schon lange kannte, das Zimmer. -Bist du wach, Agrafena? - Ich sagte. - Es ist zu spät! Bitte geh!... Ich brauche dich überhaupt nicht. Aber zu meiner Überraschung gab Agrafena bekannt, dass sie seit dem Tod der „alten Dame“ immer hier hinter der Trennwand auf dem Sofa schläft. - Wenn es Ihnen nichts ausmacht, meine Dame, dann werde ich es jetzt tun... Ich beeilte mich zu sagen, dass ich im Gegenteil sehr froh war. Ich war tatsächlich froh, dass neben mir hinter dem Chintzvorhang ein Lebewesen sein würde. Also ließ sie sich nieder. Während ich mich auszog, unterhielten sie und ich uns eine Zeit lang über etwas und erinnerten uns an die Vergangenheit. Die Stunde hat geschlagen. Agrafena gähnte süß und ich verstummte. Um mich herum standen alle Dinge und Möbel der Verstorbenen in genau der gleichen Reihenfolge wie zu ihren Lebzeiten. Die Stunden, die ich hier mit ihr verbrachte, waren mir noch so lebendig in Erinnerung, dass es mir vorkam, als würde sie gleich hereinkommen, oder ihre freundliche, fröhliche Stimme würde gehört werden ... Also dachte ich nach, wusch mein Gesicht, kämmte meine Haare, holte aus meinem Reisekoffer einige Dinge heraus, auf die ich nicht verzichten konnte, und nebenbei mein kleines, geschätztes Evangelium, das in den vergangenen Jahren hier war. Ich legte es auf den Nachttisch und machte mich bereit, bevor ich zu Bett ging, um an ihrem Ikonenkasten zu beten ... Na und? Hätte ich Angst, wenn ich sie sehen würde? „Plötzlich kam es mir in den Sinn; ich glaube nicht“... Plötzlich waren auf Anna Petrownas Nachttisch, wie als Reaktion auf meinen Gedanken, drei scharfe, deutliche Klopfgeräusche zu hören, als hätte jemand fest mit dem Fingernagel darauf geklopft. Ich wusste, was es bedeutete: Ja! Ja! Ja!... Ich hatte keine Angst, aber ich trat verblüfft und verwirrt vom Tisch zurück. „Ist das... ihre Antwort?…“ Nein, nein! Nein, nein!... – in derselben Sekunde waren gleichzeitig negative Doppelschläge von mehreren Seiten zu hören. Im selben Moment hörte ich Agrafena hinter der Trennwand aufstehen. Es war, als hätten die unsichtbaren Gestalten nur darauf gewartet! Im ganzen Raum und sogar hinter den Wänden, an den Fensterläden, an den Fensterscheiben, überall und von überall her waren Klopfgeräusche zu hören. Die Schläge waren nicht laut, aber scharf, als würde jemand mit kleinen Stöcken in alle Ecken und in alle Bünde Schüsse ausschlagen. „Hey!..., das ist schlimm! Sie lassen dich nicht schlafen!... - Was für ein Unglück! Was ist das?... – als ob als Antwort auf meinen Gedanken das Flüstern des Dienstmädchens zu hören war. – Was?... Ist das nicht schon einmal passiert? – Ich fragte. - Es war irgendwie. Einmal... Und dann war nichts zu hören... Und was ist das?... Überhaupt nicht gut! Agrafena stand auf. Sie untersuchte alle Wände, betastete die Fenster und Tische und schaute zu mir hinein. „Haben Sie keine Angst, Madam?“ - Es ist beängstigend, es ist nicht beängstigend, sagen wir es so. Aber du kannst einfach nicht schlafen! - Das ist genau der Punkt!... Wie kann ich hier sein?... Soll ich in den Garten laufen und einen Blick darauf werfen?... Schau, es ist, als würde er die Fensterläden herunterschlagen... Was für ein Wunder?!... - Es ist ein Wunder, es ist wirklich ein Wunder; aber es ist nicht nötig, in den Garten zu gehen, denn man sieht nichts!... Vielleicht beruhigt es sich. Lass uns besser beten und uns hinlegen, Agrafenushka, vielleicht schlafen wir ein! Aber ich konnte nicht schlafen! Tausende Gedanken füllten meinen Kopf. Ich stand vor den Bildern, getaucht in den stillen Schein einer unauslöschlichen Lampe, und dachte, dachte ... Was ist das? ... Warum ist das? ... Wer braucht das? erlaubt? Und plötzlich war ich im Geiste empört. „Sie ist es nicht, oder?... Es kann nicht sein, dass sie so freundlich, vernünftig und zart ist! Damit sie selbst oder mit ihrer Zustimmung... Nein, nein!... Aber wenn nicht sie, wenn sie nicht weiß, was an diesem Ort vor sich geht, an dem sie ihr ganzes irdisches Leben verbracht hat, dann möchte ich, dass sie hört, sieht! Damit dieser Lärm durch ihren Willen aufhört!... Ich stand auf, inspiriert von einem außergewöhnlichen Willensschub, und begann inbrünstig zu beten. Ich war mir sicher, dass dieser „unwürdige Schlamassel“ sofort ein Ende haben müsste! Und es begann wirklich nachzulassen... Die Schläge wurden immer schwächer, als würden sie in die Ferne gehen, und erstarrten schließlich... Ich betete, wie immer, vielleicht etwas heißer als sonst, und dachte noch einmal nach. Ich dachte tief nach, richtete meinen Blick auf die vom flackernden Licht beleuchteten Ikonen und vergaß völlig die Zeit und die Tatsache, dass ich im Gebet stand. Ich kann meine Gedanken nicht ausdrücken! Ich weiß nur, dass sie alle auf eines hinausliefen: „Überlebt die Liebe wirklich alles?... Sehen, verstehen und lieben die Verstorbenen uns, die Lebenden?“ Ich war so tief in meinen Gedanken versunken, dass mich ein Rascheln hinter mir nicht sofort von ihnen ablenkte. Nachdem ich ihn gehört hatte, hatte ich nicht nur keine Angst, sondern schenkte ihm auch in der ersten Minute keine Beachtung ... Das Rascheln war wieder deutlicher zu hören. Mir kam es vor, als würde jemand hinter mir ein Buch aufschlagen, als ob die Seiten rascheln würden ... Dann erst kam ich zur Besinnung, drehte mich um, wandte mich von der Ikonenkiste zum Bett und sah, dass auf dem Nachttisch ein aufgeschlagenes Evangelium lag... Erstaunt und mit heftig klopfendem Herzen näherte ich mich, blickte auf die aufgeschlagene Seite, und die erste Zeile, die mir ins Auge fiel, diente als direkte Antwort auf meine Gedanken. ... „Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden!“ - Ich habe es gelesen. Ich bin in dieser Nacht spät eingeschlafen, habe aber friedlich geschlafen. Mein letzter Gedanke, bevor ich schlafen ging, war: „Das ist ihre Sache! Sie hat es geschafft!“ Und ich denke immer noch daran und glaube fest daran. Einmal erzählte ich diesen Vorfall allen meinen Lieben. Schwestern P-Sie haben am selben Morgen von ihm erfahren. Noch bevor ich aufstand, verwirrte Agrafenas Geschichte über das unverständliche nächtliche Klopfen die gottesfürchtigen alten Frauen zutiefst; Aber als ich ihnen die letzten Einzelheiten dieser wundervollen Nacht erzählte, beruhigten sie sich ein wenig und teilten völlig meine Sicht auf den gesamten Vorfall („Unerklärlich oder unerklärlich“ von V. Zhelikhovskaya, St. Petersburg, 1886, S. 62–70). An diesem Punkt unserer gemeinsamen Reise mit dem Leser wäre es meiner Meinung nach nützlich, sich umzuschauen und zu klären, was wir bisher erreicht haben. Der Leser wird vielleicht zugeben, dass wir nun tatsächlich auf ziemlich solider Grundlage die Möglichkeit des Auftretens verschiedener Geräusche in einigen Fällen (entweder durch Glocken oder auf andere Weise) nachgewiesen haben, die wir logischerweise nur überirdischen oder spirituellen Ursachen zuschreiben können; aber was, fragt er, erreichen wir mit diesem Beweis? Er hat das Recht, weiter darauf hinzuweisen, dass Beweise für das Leben nach dem Tod im Wesentlichen einen feierlichen Charakter haben und Ehrfurcht hervorrufen sollten und sich nicht in Kleinigkeiten und Streichen wie dem Läuten von Glocken oder dem Klopfen an die Wand äußern sollten. Wir könnten dies mit einer allgemeinen Überlegung beantworten. Zwischen den Naturphänomenen, die uns umgeben, gibt es in seinen Augen nichts Kleines und Unbedeutendes, egal wie niedrig der Mensch einige von ihnen einschätzt. Wer, von der Höhe Seiner souveränen Macht, Als der Gott von allem, was ist – dem Lebendigen Und nicht lebendig, sieht mit gleichem Auge aus Ein erschossener Vogel ist ein Held, Im Kampf getötet, gibt er den Geist auf; Stirbt das Atom allein oder mit ihm? Das System geht zu Ende; verschwindet Eine Blase schwillt aus der Oberfläche des Wassers, Oder plötzlich in Staub und Asche zerfällt Wunderschöner Planet... was auch immer! Aber wenn ich diese große Wahrheit außer Acht lasse, frage ich Sie: Gibt es etwas Ernsthaftes oder Ehrfurchtgebietendes für den gewöhnlichen Geist, zum Beispiel wenn ein Apfel von dem Baum fällt, der ihn genährt hat? Das Kind sieht den Sturz und schlägt sich auf die Hände; Ein einfacher Bauer nimmt es als Zeichen dafür, dass der Obstgarten zu reifen beginnt, aber es bringt Newton auf die Spur des Gesetzes, das die Bewegung der Planeten regelt und bei mehr als der Hälfte aller Naturphänomene auf der Welt wirkt. Auf die Frage, was wir durch die Feststellung solcher Tatsachen erreichen, werde ich Southeys Bemerkung beantworten. Im zweiten Buch „The Life of Wesley“, in dem er über ähnliche Sorgen im Pfarrhaus von Samuel Wesley spricht und darüber, welche Art von gutem Zweck in solchen Phänomenen angenommen werden kann, stellt er sehr ausführlich fest: Es wäre gut, wenn „die erklärte Wahrheit einer solchen Geschichte, egal wie kleinlich und ziellos die Geschichte selbst in anderer Hinsicht sein mag“, manchmal einige dieser unglücklichen Skeptiker, die nichts über den engen Kreis ihrer irdischen Existenz hinaus sehen, zum Nachdenken bringt und ihn zum Glauben an unsterbliches Leben führen wird. Wir gehen noch einen Schritt weiter. Es gibt keine echte, ständige Kommunikation zwischen der Welt, in der wir jetzt leben, und der Welt, in die wir nach dem Tod übergehen: Nur von Zeit zu Zeit, sehr selten, nehmen die Bewohner der einen Welt die Bewohner der anderen wahr. Wir scheinen unsterblich zu sein, wahrscheinlich so etwas wie Geister, so wie sie uns erscheinen – in jenen Momenten, in denen sie die Erde besuchen. Aber wenn jemand jemals ein zukünftiges Leben wirklich geliebt und akzeptiert hat, besteht kein Zweifel daran, dass die besten Geschöpfe, die die Erde verlassen und ihre Freunde und Verwandten für einige Zeit hier zurückgelassen haben, immer noch ihre Nähe suchen und mit ihnen sympathisieren. Wir sehen selbst auf diesen Seiten viele Beispiele dafür, dass sie uns oft sehnlichst überzeugen wollen, uns bis zur absoluten Gewissheit überzeugen wollen – von ihrem Fortbestehen, ihrem Wohlergehen und ihrer unsterblichen Liebe. Beispiele zeigen, dass sie sich sehr intensiv bemühen, mit uns zu kommunizieren, manchmal aus einem Gefühl der Liebe, manchmal aus anderen Gründen; aber sie erreichen uns nur mit großer Mühe. Und diese Schwierigkeiten werden natürlich nicht ohne einen weisen Zweck zwischen uns und ihnen gestellt: Denn wenn spirituelle Beziehungen so einfach wären wie weltliche Verbindungen, wer wäre dann noch bereit, in dieser unruhigen und schwierigen Welt zu leben und zu schmachten? Von Zeit zu Zeit verspüren sie den Wunsch, uns zu besuchen. Aber wie können sie uns ihre Gegenwart offenbaren, wenn sie aus ihrer spirituellen Welt in ihrem spirituellen Bild erscheinen, unsichtbar für unsere Augen und still für unser Gehör? Wie können wir unsere Aufmerksamkeit auf sie lenken? Was tut ein Reisender, wenn er sich mitten in der Nacht der Tür eines verschlossenen Hauses nähert, wenn er in die darin lebenden Menschen eindringen möchte – möchte er ihnen seine Anwesenheit kundtun? Erreicht es sein Ziel nicht durch Klopfen oder Klingeln? Warum nicht zulassen, dass die Worte der Heiligen Schrift auch im Jenseits gelesen werden und dort Anwendung finden? Und warum konnte die unsterbliche Liebe, die sich nach irdischen Dingen sehnte, nicht diesen Worten Christi folgen: „Suche und du wirst finden; klopfe an und es wird dir geöffnet werden!“ Die Bewohner des Hauses, zu dem der Reisende fragt, da sie in der Dunkelheit niemanden sehen, ignorieren möglicherweise zunächst sein Klopfen oder Klingeln – und der Reisende wird dieses Mal wahrscheinlich gehen, nachdem er in seinen Erwartungen getäuscht wurde. Dies könnte in Fällen wie dem oben beschriebenen der Fall sein. In vielen Fällen und in allen solchen Fällen suchte vielleicht ein Geist nach Kommunikation mit der Erde (Robert Del-Owen, „The Disputed Region Between Two Worlds“, St. Petersburg, 1881, S. 51–67). 15. Unter dem Titel „Telepathie“ beschreibt die Zeitschrift „Annales des Sciences Psychiques“ einen bemerkenswerten Fall, der offenbar vollständig authentisch ist. Es wird von Herrn Riondel berichtet, der in Montélimar lebt. Wir präsentieren hier den wichtigsten Teil eines Briefes, den Riondel am 23. Mai 1894, sieben oder acht Wochen nach dem Vorfall, an den Herausgeber der Annales schrieb. „Ich hatte einen jüngeren Bruder, der am 2. April dieses Jahres im Alter von vierzig Jahren starb. Er arbeitete im Telegraphenbüro in Marseille und war auch Agent für Messageries Naritimes. Mein Bruder litt an schwerer Anämie und Sumpffieber, die er sich aufgrund seines langen Aufenthalts in den Kolonien zugezogen hatte; sein Tod kam jedoch völlig überraschend; niemand hätte einen so schnellen, tödlichen Ausgang der Krankheit vorhersagen können. Am Sonntag, dem 1. April, erhielt ich einen Brief von ihm, in dem er unter anderem schrieb: sagte, dass er sich großartig fühlte. In der Nacht von Sonntag auf Montag wurde ich plötzlich von einem ungewöhnlichen und starken Geräusch geweckt: Es schien, als würde eine ganze Steinplatte mit Getöse über den Parkettboden meines Zimmers rollen; Ich schlief alleine und die Schlafzimmertüren waren verschlossen. Ich schaute auf die Uhr und den Wecker im Schlafzimmer. Sie zeigten Viertel vor zwei Uhr. Es versteht sich von selbst, dass ich morgens sorgfältig, aber vergeblich, das Zimmer nach dem Gegenstand absuchte, der mir nachts so große Angst gemacht hatte. Um acht Uhr morgens erhielt ich ein Telegramm von einem engen Freund meines Bruders, der in Marseille die Wohnung neben seinem Bruder bewohnte. Das Telegramm informierte mich über die schwere Erkrankung meines Bruders und forderte meinen sofortigen Besuch bei ihm. Als ich in Marseille ankam, wurde mir gesagt, dass mein Bruder in dieser Nacht ohne Qualen, ohne Leiden, ohne ein einziges Wort vor seinem Tod gestorben sei. Ich erkundigte mich bei dem Freund, in dessen Armen er starb, nach der genauen Stunde seines Todes; Es stellte sich heraus, dass mein Bruder genau um Viertel vor zwei starb. Auch meine alte Mutter, die seit fünfzehn Jahren blind war, hörte drei Nächte hintereinander ein lautes Geräusch an ihrer Schlafzimmertür, aber das passierte ein paar Nächte nach dem Tod ihres Sohnes. Es muss hinzugefügt werden, dass ich es für notwendig hielt, den Tod meines Bruders vor ihr zu verbergen; Sie selbst ist so schwach, dass diese Nachricht sie umbringen würde. Sie weiß immer noch nicht, dass ihr lieber Sohn nicht mehr lebt. Als ich von der Beerdigung zurückkam, sagte meine Mutter, beeinflusst durch die Geräusche, die sie hörte, im Beisein meiner Frau: „Mehrere Nächte lang erhielt ich Warnungen über den Gesundheitszustand Ihres Bruders. Sie müssen sofort zu ihm gehen, er ist wahrscheinlich sehr krank und er verheimlicht es vor Ihnen.“ Es gelang mir, meine Mutter zu beruhigen und sie davon zu überzeugen, dass ihre Vorahnungen unbegründet waren. Hier sind die Fakten im wahrsten Sinne des Wortes, wie sie passiert sind. Wenn Sie es für erforderlich halten, können Sie meinen vollständigen Namen und meine Adresse abdrucken.“ (Signiert) A. Riondel. Anwalt. („Ann. des Sc. Psych.“ 1895, Nr. 4, siehe „Rebus“, 1895, Nr. 44). 16. Im Bezirk Dankovsky. In der Provinz Rjasan lebte die Gutsbesitzerin Muromtseva, geborene Gräfin T-taya, die noch immer im Bezirk Dankovsky lebt, auf ihrem eigenen Anwesen. Die Gräfin hatte zwei Geschwister, beide Militärs und beide Teilnehmer des glorreichen Krimfeldzugs. In der allerersten Phase der Feindseligkeiten in Sewastopol wurde einer der Brüder entweder zu Beginn des Feldzugs getötet oder starb im Krankenhaus, nachdem er gefährlich krank geworden war. ein anderer Bruder war ständig in Sewastopol. Das mysteriöse Phänomen, über das ich sprechen möchte, ereignete sich am ersten Ostertag und ereignete sich unter folgenden Umständen: Frau Muromtseva kam morgens müde aus der Kirche und wollte sich ausruhen. Sobald sie ins Bett ging, hörte sie ganz deutlich und deutlich die Schritte von jemandem, die deutlich auf ihr Bett zusteuerten, das mit einem Vorhang bedeckt war. Jemand blieb stehen und öffnete plötzlich den Vorhang; Sie schaute und war sprachlos vor Entsetzen: Vor ihr stand ihr toter Bruder, der zu ihr sagte: „Christus ist auferstanden, Schwester, ich gratuliere dir zum Feiertag!“ Ich bin gekommen, um Ihnen zu sagen, dass unser Bruder heute in Sewastopol getötet wurde!“ Nachdem er diese Worte gesagt hatte, verließ der Geist mit denselben Schritten das Schlafzimmer. Das alles dauerte mehrere Augenblicke, und als dann der Geist ihres Bruders verschwand, brach die Gräfin, am ganzen Körper zitternd, in hysterisches Weinen aus. Als Reaktion auf ihre Schreie und Schluchzer erschien ihr Diener sofort und ergriff sofort alle Maßnahmen, um die Dame zu beruhigen. Als die Gräfin wieder zur Besinnung kam, erzählte sie, was ihr widerfahren war. Diese Geschichte wurde bald der gesamten Bevölkerung der Stadt Dankov und des Bezirks Dankov bekannt und erreichte die örtlichen Behörden. Der damalige Polizist im Bezirk Dankowski war Oberst Nikanor Petrowitsch Belokopytow, heute ein höchst ehrwürdiger alter Mann, der zurückgezogen in der Stadt Borowsk im Gouvernement Kaluga lebte. Er und seine Frau erzählten immer wieder von diesem mysteriösen Vorfall, der sich fast vor ihren Augen abspielte und insofern bemerkenswert war, als die Gräfin wenige Tage nach dem beschriebenen Vorfall die Nachricht erhielt, dass in der Nacht der Heiligen Auferstehung Christi, genau zu dem Zeitpunkt, als ihr der Geist erschien, ihr zweiter Bruder tatsächlich bei dem Ausfall getötet wurde, den er zusammen mit anderen Offizieren gegen den Feind unternommen hatte (aus dem „Petersburger Flugblatt“, siehe „Rebus“, 1884, Nr. 25). 17. In Luzk war die Äbtissin des „Sharytok“ 25 Panna Jadwiga Polyanovskaya, die Enkelin des berühmten Polyanovsky, der zusammen mit Stanislav Leshchinsky ein Anwärter auf den polnischen Thron war... Panna Polyanovskaya war eine bekannte Hüterin unglücklicher Witwen und Waisen, und die Menschen wandten sich von allen Seiten hilfesuchend an sie. Es kam oft vor, dass sie später mitten in der Nacht zu ihr liefen und um Hilfe baten, und wenn der Besucher an die Tür klopfte, öffnete das kleine Mädchen, das die Tür bediente, die Tür, ohne die Dame zu fragen. Panna Poljanowskaja bewohnte zwei Räume im zweiten Stock des Klosters. Einige Tage vor dem beschriebenen Vorfall starb der Kaplan des Scharytok, Priester Slezninsky. Und dann, eines Tages, am späten Abend, als die Äbtissin im Zimmer umherging und ein Gebet las und die Diener das Bett machten, klopfte es an der Tür; Wie üblich rannte das Dienstmädchen los, um die Tür zu öffnen. Doch im selben Moment überkam die Äbtissin ein erstaunliches Gefühl, das sie später nicht mehr beschreiben konnte, und so sagte sie zu der Magd: - Nicht öffnen! Fragen Sie, wer das ist? Das Dienstmädchen führte den Befehl aus – sie fragte, und sofort war eine Stimme hinter der Tür zu hören: Panna Polyanovskaya, die vor nichts Angst hatte, antwortete: Sie wusste genau, dass es scheitern würde, wenn es nur ein Scherz wäre, da sich das Fenster im zweiten Stock befand. Sie bemerkte jedoch den erstaunlichen, undefinierbaren Klang der Stimme. Es war keine gewöhnliche Stimme, wie man sie hört, wenn man mit jemandem redet, sondern die gleiche, die man manchmal in Gedanken hört, die Stimme wohlbekannter, aber abwesender Personen, allerdings ist sie so deutlich zu hören, als ob man den Sprecher vor sich hätte. Sie ging also ans Fenster und zog den Vorhang hoch; Im selben Moment erschien Priester Slezninsky im Fenster in derselben Kleidung, in der er begraben worden war. - Requiem-Messe für meine Seele. „Dann gehen Sie selbst zum Prior – er wird mir nicht glauben, wenn ich ihm sage, dass Sie bei mir waren.“ Nachdem sie dies gesagt hatte, ließ sie den Vorhang herunter. Nachdem sie sich umgeschaut hatte und die Magd nirgends gesehen hatte, begann sie nach ihr zu suchen und fand sie ohnmächtig unter dem Bett. Als sie sie dort herauszog und zur Besinnung brachte, fragte sie: - Hey Dame! Pater Slezninsky war im Fenster! Panna Polyanovskaya antwortete nichts und begann, durch den Raum zu gehen und das unterbrochene Gebet zu beenden. Dann ging sie ganz ruhig zu Bett. Am nächsten Tag ging sie zur Frühmesse und traf am Altar auf einen totenbleichen Prior, der die Trauermesse hielt. Nach der Messe trat ein Geistlicher an die Äbtissin heran und teilte ihr mit, dass der Prior sie gebeten habe, mit ihm ein paar Worte zu sprechen. Als Panna Poljanowskaja den Saal betrat, rief der Prior händeringend aus: „Madame Superior, ist es gut, Tote zu schicken, um mich anzugreifen?“ – Würden Sie, Priester Prior, mir glauben, wenn ich sagen würde, dass Priester Slezninsky mich besucht und um die Messe gebeten hat?! Der Prior antwortete nicht und senkte einfach den Kopf auf die Brust. Der arme Kerl erkrankte aus Angst an Typhus und wäre fast gestorben (siehe das Buch von V. Bitner: „Glauben oder nicht glauben?“ St. Petersburg, 1899, S. 94–96). 18. Im Jahr 1853 lebte in der Stadt R. in Massachusetts eine sehr angesehene und wohlhabende Familie, deren Namen ich zwar kenne, den ich hier jedoch nicht preisgeben darf, sagt Robert Owen. – Seien es Herr und Frau L. Frau L. war im Alter von etwa zwölf Jahren (1830) Augenzeugin eines jener Phänomene, die nie vergessen werden und einen starken Einfluss auf die Denk- und Gefühlsweise eines Menschen für den Rest seines Lebens haben. Zu dieser Zeit lebte im Haus ihrer Mutter eine hoffnungslos kranke Frau namens Marshall, die aus Mitgefühl vorübergehend untergebracht wurde. Cecilia, so hieß Frau L., blieb eines Abends länger auf als sonst und legte sich wie ein Kind auf das Sofa im Wohnzimmer und schlief ein. Als sie einige Zeit später aufwachte, wurde ihr klar, dass es spät sein musste, denn das Feuer im Kamin brannte bereits aus und der Raum war leer. Als sie Anstalten machte aufzustehen, sah sie plötzlich die Gestalt der weiß gekleideten Madame Marchal, die sich über sie beugte. „Oh, Madame Marchal“, rief sie, „warum sind Sie hierher gekommen? Schließlich kann man sich ja erkälten!“ Die Gestalt lächelte, ohne zu antworten, aber als sie zur Tür ging, gab sie Cecilia ein Zeichen, ihr zu folgen. Sie gehorchte, nicht ohne ein gewisses Gefühl der Angst, und sah mit noch größerer Angst zu, wie diese Gestalt, die sie immer noch für Madame Marchal hielt, in einer langsamen Gleitbewegung die Treppe wieder hinauf zur Tür ihres Schlafzimmers stieg. Cecilia folgte ihr, und als sie bereits auf dem Treppenabsatz war, passierte das Bild von Madame Marchal vor ihren Augen, ohne das Schloss zu drehen oder die Tür zum Zimmer zu öffnen, durch die Wände und verschwand so aus ihrem Blickfeld. Der Schrei des Mädchens lockte ihre Mutter an, die Madame Marchals Zimmer verließ und sie fragte, was los sei. „Oh, Mutter, Mutter“, rief das verängstigte Kind, „war es ein Geist? ...“ Ihre Mutter schalt sie zunächst wegen ihrer dummen Fantasien; Doch als Cecilia ihr ausführlich erzählte, was sie gesehen hatte, schauderte ihre Mutter. Und es gab einen Grund. Es verging keine halbe Stunde, bis Madame Marchal vor ihren Augen starb! Sie erinnerte sich auch daran, dass Madame Marchal wenige Minuten vor ihrem Tod Cecilia erwähnte, die ihre Favoritin war, und den sehnlichen Wunsch äußerte, sie zu sehen. Aber Frau F., die befürchtete, dass eine solche Szene eine zu starke Wirkung auf das Kind haben würde, hütete sich, sie anzurufen. Hat sich der glühende Wunsch nicht plötzlich zur Tat entwickelt, als die irdischen Fesseln abgeworfen wurden? War der Sterbeimpuls trotz der Vorkehrungen der Mutter noch nicht befriedigt? Hier ist ein weiterer Traum oder eine weitere Vision, die Frau L. eines Nachts, Anfang November 1853, hatte. Ihre Schwester Esther, die kurz verheiratet war, war vor einigen Wochen mit ihrem Mann nach Kalifornien gereist, und ihre Familie erwartete in Kürze die Nachricht von ihrer Ankunft. Und so schien diese Schwester auf sie zuzukommen und zu sagen: „Cecilia, komm mit mir nach Kalifornien.“ Frau L. wandte ihr im Traum ein, dass sie ihren Mann und ihre Kinder nicht auf einer so langen und schwierigen Reise zurücklassen könne. „Wir werden sehr bald dort ankommen“, sagte Esther, „und du wirst am Morgen nach Hause zurückkehren.“ Die geplante Traumreise erschien ihr nicht unmöglich. Sie stand auf, nahm die Hand ihrer Schwester und spürte, wie sie aufstanden und schnell durch den weiten Raum stürmten. Sie gingen zu einer Behausung hinab, die sehr einfach und unhöflich aussah und die sie ihrer Schwester in diesem neuen Land, in das sie mit ihrem Mann gegangen war, um ihr Glück zu suchen, in ihrer Fantasie niemals geschenkt hätte. Die Schwestern traten ein und Cecilia erkannte ihren Schwager; er war traurig und in Trauer gekleidet, dann führte Esther sie in einen Raum, in dessen Mitte ein offener Sarg stand, und zeigte auf den darin liegenden Körper. Es war Esthers eigener Körper, der totenbleich aussah. Frau L. blickte in stillem Staunen erst auf die vor ihr liegende Leiche, dann auf das scheinbar vor Leben und Intelligenz strahlende Bild, das sie hierher geführt hatte. Auf ihren fragenden und erstaunten Blick antwortete dieses lebendige Bild: „Ja, Schwester, dieser Körper gehörte mir; aber die Krankheit hat ihn niedergeschlagen. Ich erkrankte an Cholera und ging in eine andere Welt. Ich wollte dir dies zeigen, um dich auf die Nachricht vorzubereiten, die du bald über mich erhalten wirst.“ Nach einiger Zeit erhob sich Frau L., wie es ihr vorkam, wieder in die Luft, wurde erneut durch einen riesigen Raum transportiert und betrat schließlich ihr Schlafzimmer... Bald erwachte sie mit einem so lebhaften Eindruck (aus dem Traum), dass sie lange Zeit nicht herausfinden konnte, ob sie diese Reise im Traum oder in der Realität gemacht hatte. - Was für einen Traum ich hatte! – sagte sie sofort ihrem Mann. Aber der Missbilligende: „Oh, du bist immer bei deinen Träumen!“ schloss ihren Mund; und sie sagte kein Wort mehr darüber – weder zu ihm noch zu irgendjemandem anderen in der Familie. Etwa vier Wochen später brachte die kalifornische Post einen Brief von Esthers Ehemann, mit dem er seine Verwandten über den plötzlichen Tod seiner Frau an Cholera informierte – am Vorabend derselben Nacht, in der Frau L. ihren Traum hatte. Als der nach Massachusetts zurückgekehrte Schwiegersohn ein halbes Jahr später von Frau L. eine Beschreibung der rauen Behausung hörte, in die sie sich im Traum versetzt sah, bestätigte er, dass die Beschreibung in allen Einzelheiten mit dem Haus übereinstimmte, in dem seine Frau tatsächlich starb. (Robert Del Owen: „The Disputed Region Between Worlds“, St. Petersburg, 1881). 19. Die reuige Magd. Es gibt eine gewisse Miss V., ein junges Mädchen, eine enge und gute Freundin von mir, von aufrichtigem Charakter, entwickelt und gebildet, und stammt aus alten New Yorker Familien. Vor einigen Jahren blieb sie ein oder zwei Wochen bei ihrer Tante, der gastfreundlichen Gastgeberin eines riesigen und wunderschönen alten Palastes am Hudson River. In diesem Palast gab es, wie in einigen alten Burgen Europas, einen Raum, der seit langem als „unruhig“ bekannt war. Sie sprachen wenig darüber, nutzten den Raum aber nur in dringendsten Fällen. Während des Aufenthalts von Fräulein V. dort versammelten sich viele Gäste, und die Gastgeberin wandte sich entschuldigend an ihre Nichte mit der Bitte, ihr Zimmer für ein oder zwei Tage den neu angekommenen Gästen zu überlassen und sie selbst im „unruhigen“ zu wohnen. Fräulein V. antwortete, dass sie keine Angst vor Besuchern aus der anderen Welt habe, und die Sache war entschieden. Das Mädchen ging ruhig und ohne Angst zu Bett. Als sie gegen Mitternacht aufwachte, sah sie eine ältere Frau in einem ordentlichen, etwas altmodischen Kleid in ihrem Zimmer herumlaufen – offensichtlich eine der älteren Dienstmädchen: Aber ihr Gesicht war ihr unbekannt. Zuerst war Fräulein V. nicht beunruhigt, da sie zu dem Schluss kam, dass es sich um eine der Dienstmädchen des Hauses handelte, die aus irgendeinem Grund hierher gekommen war; aber als sie darüber nachdachte, fiel ihr ein, dass sie die Tür abgeschlossen hatte, als sie zu Bett ging. Dies verwirrte sie, und ihr Entsetzen steigerte sich, als die Gestalt sich dem Bett näherte, sich zu ihr beugte und sich offenbar, wenn auch vergeblich, bemühte, etwas zu sagen. In schrecklicher Angst zog Fräulein V. die Decke über ihren Kopf; und als sie wenig später beschloss hinauszuschauen, war die Gestalt nicht mehr da. Sie eilte zur Tür, und die Tür war immer noch von innen verschlossen. „Aber sind so etwas wie Geister möglich?“, dachte sie und legte sich wieder ins Bett, „es war etwas Reales, wenn man nur seinen Augen traut.“ In dieser Überzeugung schlief sie nach zwei, drei schlaflosen Stunden ein. Doch am nächsten Morgen, im hellen Tageslicht, schien ihr dieser Schluss nicht mehr so ​​sicher zu sein, und nach ein paar Monaten verwandelte er sich, wie es bei jungen Menschen passiert, in ein Gefühl eines vagen Glaubens. Dann ereigneten sich Ereignisse, die diesen Glauben an die Realität ihres mitternächtlichen Besuchers stärkten. Nachdem sie die Einladung einer ihrer engen Freundinnen angenommen hatte, mehrere Tage bei ihr zu bleiben, erfuhr sie, dass die Gastgeberin spirituelle Experimente durchführte. Frau V., die sich für das Thema interessierte, nahm an mehreren Sitzungen ihrer Freundin teil. Bei einer der Sitzungen nannte sich der Geist, der erschien, Sarah Clarke, ein Name, der beiden Damen unbekannt war. Der Kern der Nachricht war, dass sie, Clark, vor vielen Jahren als Haushälterin in der Familie von Miss W.s Tante gedient hatte, die, jedoch ohne Erfolg, versucht hatte, mit Miss W. in direkten Verkehr zu treten, als sie das letzte Mal den alten Palast besuchte; dass ihr Ziel damals darin bestand, ein von ihr begangenes Verbrechen zu gestehen und ihre ehemalige Geliebte um Vergebung zu bitten. Der unerschütterliche Wunsch, dies zu erfüllen (fügte sie hinzu), veranlasste sie, das Zimmer zu besuchen, das sie zu Lebzeiten bewohnte. Sie sagte weiter, dass sie als Haushälterin versucht sei, mehrere Gegenstände des Familienservices zu stehlen und zu verstecken, darunter eine silberne Zuckerdose und andere Gegenstände, die sie auflistete, und dass sie Miss V. sehr dankbar wäre, wenn sie ihrer Tante von all dem erzählen und ihr ihr tiefes Bedauern, Clarke, für ihr Handeln und die Hoffnung auf Vergebung zum Ausdruck bringen würde. Bei ihrem ersten Besuch bei ihrer Tante fragte Miss V. sie, ob sie jemals eine Person namens Sarah Clarke gekannt habe. „Natürlich“, antwortete sie, „Clark diente vor etwa dreißig oder vierzig Jahren als Haushälterin in unserer Familie.“ -Wer war diese Person? - Eine gute, fürsorgliche, ordentliche Frau. - Hast du, Tante, damals irgendwelche Silbergegenstände verloren? Dachte die Tante. – Ja, es scheint, dass die silberne Zuckerdose und einige andere Dinge auf unerklärliche Weise verschwunden sind. Warum zum Teufel fragst du? – Haben Sie Sarah jemals dieses Diebstahls verdächtigt? - Nein. Natürlich hatte sie Zugriff auf Dinge, aber wir hielten sie für zu ehrlich, um sie des Diebstahls zu verdächtigen. Dann übermittelte Fräulein V. die Nachricht, die sie und ihre Freundin erhalten hatten; und es stellte sich heraus, dass die Liste der Dinge, die Sarah beiden Damen mitteilte, genau dem tatsächlichen Verlust entsprach, soweit sich die Tante daran erinnern konnte. Was diese Dame über die Geschichte ihrer Nichte dachte, weiß ich nicht; Sie drückte nur eines aus: Wenn Sarah diese Dinge wirklich genommen hätte, würde sie ihr sehr gerne verzeihen. Von diesem Zeitpunkt an wurde es im „unruhigen“ Raum völlig ruhig. Sarah Clark erschien nie wieder einem ihrer Bewohner. Da ich die Position und den Charakter der beteiligten Personen kenne, kann ich für die Authentizität dieser Geschichte bürgen. Mal sehen, was er uns über das zukünftige Leben verrät. Es herrscht eine alarmierende Reue über die schweren Sünden, die in diesem Leben begangen wurden. Es besteht ein leidenschaftlicher Wunsch nach Vergebung seitens derer, denen der Geist auf Erden Unrecht getan hat. Mit anderen Worten, die natürlichen Folgen böser Taten verfolgen uns bereits in dieser Phase unseres Daseins. Ich mache auch auf die starken Beweise für die „persönliche Identität“ aufmerksam, die die Geschichte von Frau V. liefert. Der Name der Haushälterin war beiden Damen nicht bekannt, als ihr Geist erschien und seine Botschaft verkündete. Es gab keinerlei Hinweise darauf, weder auf diesen Namen noch auf das abgelegte Geständnis. Und inzwischen entsprachen laut Überprüfung sowohl der Name als auch die Anerkennung völlig dem, was vor dreißig oder vierzig Jahren tatsächlich geschah; ganz zu schweigen von einer neuen Tatsache: dem Aufhören seiner Besuche im Geiste: sobald der Besucher keinen Grund mehr hatte, den Menschen zu erscheinen (siehe das Buch von Robert Del Owen: „The Disputed Area between Two Worlds“, St. Petersburg, 1881, S. 17–31). 20. Einer unserer Bekannten, ein Mensch mit höherer Bildung, der vollstes Vertrauen verdient, A. N. S-in, erzählte uns den folgenden Vorfall aus seinem Leben. „Vor einigen Jahren“, sagte er, „verliebte ich mich in ein Mädchen, mit dem ich die Absicht hatte, eine legale Ehe einzugehen, und der Tag unserer Hochzeit stand bereits fest. Aber ein paar Tage vor der Hochzeit bekam meine Braut eine Erkältung, entwickelte eine vorübergehende Schwindsucht und starb drei oder vier Monate später. Egal wie schwer der Schlag für mich war, die Zeit forderte ihren Tribut – ich vergaß die Braut oder trauerte zumindest nicht mehr so ​​sehr um sie wie beim ersten Mal nach ihrem Tod. Eines Tages passierte es mir, dass ich beruflich durch eine Stadt in unserer Ya-Provinz reiste, wo ich Verwandte hatte, bei denen ich einen Tag blieb. Für die Nacht bekam ich ein separates Zimmer. Ich hatte einen Hund dabei, klug und treu. Die Nacht war, soweit ich mich jetzt erinnere, mondhell, zumindest habe ich es gelesen. Ich war gerade am Einschlafen, als ich hörte, wie mein Hund anfing zu murren. Da ich wusste, dass sie nie umsonst murrt, dachte ich, dass wahrscheinlich versehentlich eine Katze im Zimmer eingesperrt worden war oder eine Maus durch das Zimmer gelaufen war. Ich stand vom Bett auf, bemerkte aber nichts, aber der Hund grummelte immer lauter, offenbar hatte er vor etwas Angst; Ich schaue und ihr Fell steht zu Berge. Er begann sie zu beruhigen, doch der Hund bekam immer mehr Angst. Zusammen mit dem Hund hatte ich unbewusst Angst vor etwas, obwohl ich von Natur aus kein Feigling war, aber ich hatte solche Angst, dass mir die Haare auf dem Kopf zu Berge standen. Bemerkenswerterweise verstärkte sich meine Angst mit der Angst meines Hundes und erreichte ein Ausmaß, dass es den Anschein hat, als wäre ich in einer weiteren Minute wahrscheinlich ohnmächtig geworden. Aber mein Hund begann sich zu beruhigen, und mit ihm begann ich mich zu beruhigen, und gleichzeitig begann ich, die Anwesenheit von jemandem zu spüren und dessen Erscheinen zu erwarten, ohne zu wissen, wer. Als ich mich ganz beruhigt hatte, kam plötzlich meine Braut auf mich zu, küsste mich und sagte: „Hallo A.N.! Du glaubst nicht, dass es ein Leben jenseits des Grabes gibt, also erschien ich dir, sieh mich an, siehst du – ich lebe, dann küsse ich dich. Glaube, mein Freund, dass das Leben eines Menschen nicht mit dem Tod endet.“ Gleichzeitig zeigte sie mir, was ich aus der Heiligen Schrift über das Leben nach dem Tod und aus anderen verschiedenen spirituellen Werken lesen sollte. Sie erzählte mir noch etwas, von dem sie mir verboten hatte, es anderen zu erzählen. Als ich am nächsten Tag aufstand, sah ich mich über Nacht völlig ergraut, sodass meine Familie Angst hatte, als sie mich beim Morgentee sahen. Gleichzeitig muss ich zugeben“, fuhr unser Bekannter fort, „dass ich bis zu diesem Vorfall an nichts geglaubt habe – weder an Gott noch an die Unsterblichkeit der Seele, noch an das Leben nach dem Tod; Ich ging mehrere Jahre lang nicht zur Kirche und blieb ohne Beichte und St. Kommunion, lachte über alles Heilige; Fasten, Feiertage und heilige Riten der orthodoxen Kirche gab es für mich nicht. Aber jetzt bin ich durch die Gnade Gottes wieder Christ, Gläubiger geworden, und ich weiß nicht, wie ich dem Herrn dafür danken soll, dass er mich aus dem Abgrund schädlicher Wahnvorstellungen herausgerissen hat. Wir werden von uns selbst hinzufügen, dass A. N. S-in, der derzeit als Friedensrichter in einer der Kreisstädte der nordwestlichen Region dient, so gläubig ist, dass es anscheinend keinen Fall gab, in dem er den Dienst Gottes verpasst hat („Aus der Unterwelt“, Priester D. Bulgakov). 21. N. N. M... ist ein hochintelligenter Mensch, die folgenden Fallberichte. „Eine meiner Studienfreundinnen, A.K., vergiftete sich und ich hielt mich für die Schuldige an ihrem Selbstmord. In den ersten Tagen nach ihrem Tod quälte mich mein Gewissen so sehr, dass ich verzweifelt war und bewusstlos wurde. Die Anfälle hörten bald auf, aber ich wurde sehr nervös. Bei der geringsten Aufregung standen mir die Haare auf dem Kopf. Verzweiflungsanfälle vergifteten mein Leben so sehr, dass ich mich kaum davon abhalten konnte, etwas zu begehen Selbstmord, den ich für eine unehrliche und willensschwache Tat hielt, ließ nicht nach, ich konnte mich selbst beobachten und der Arzt, der mich behandelte, lobte meine Objektivität. Doch gerade als ich einschlief, wachte ich wieder auf. Eines Tages, etwa drei Wochen nach A.H.s Tod, wachte ich auf und spürte ihre Anwesenheit. Ich habe das auf einen Traum zurückgeführt. Aber in der nächsten Nacht wachte ich wieder mit dem gleichen Gedanken über ihre Nähe auf. Die Lampe brannte noch, und mein Kamerad, der in dieser Nacht die Nacht mit mir verbracht hatte, ging zu Bett. „Es ist, als ob jemand den Raum betreten würde“, sagte ich. „Es ist niemand da, der aufsteht, aber der Wind hat es von irgendwoher geblasen“, bemerkte er; dann blies er ruhig die Lampe aus und legte sich hin. „Ich blieb die ganze Nacht wach und dachte nach. Einerseits war das Gefühl der Anwesenheit von A.K. in mir äußerst lebhaft, andererseits konnte ich die Existenz der Seele nach dem Tod nicht zulassen. Als ich über meine Gefühle und ihre Gründe nachdachte, kam ich zu dem Schluss, dass ich ein Rascheln im Flur hörte, und dieses Rascheln war das Rascheln von A.K.s Kleid und Schritten. Am nächsten Tag nach dem Mittagessen, vor Einbruch der Dunkelheit, legte ich mich auf das Bett und döste ein. Da bin ich aufgewacht Ich habe ein raschelndes Geräusch gemacht und mich sofort entschieden: Ich knirschte mit den Zähnen und grub die Nägel meiner rechten Hand weit auf. Ich konnte mich nicht erinnern, ob sie sich öffnete oder nicht, aber ich sah deutlich A.K. Sie trug ein weißes Kleid mit blauen Blumen und kam langsam auf mich zu. Als sie sich dem Bett näherte, streckte sie ihre Hand auf meine aus Ich erinnere mich deutlich daran, dass ich das unangenehme Bild einer toten, kalten Hand hatte, aber als sie meine Stirn berührte und ziemlich schwer darauf lag, fühlte ich eine lebendige, warme, leicht feuchte Hand, die mit leiser Stimme und einem besonders überzeugenden Tonfall zu mir sprach. Ich stelle mir diese Worte und diesen Ton noch immer sehr lebhaft vor. Dann stellte ich mir vor, dass sie lebte, ich schrie, sprang auf, wollte sie packen, aber der Schatten verschwand. Mein Schrei wurde von einem Freund gehört, der auf mich zukam. „Ich dachte, du hättest dich selbst erstochen“, sagte er mir und sprang mit verängstigtem Gesicht in den Raum. „Ich habe S. gesehen“, sagte ich ihm. - Halluzination! - bemerkte er, untersuchte aber sorgfältig den Raum und fügte nach einer Pause hinzu: Haben Sie Ozon gewonnen, oder was? Du riechst stark nach Ozon. Es gab tatsächlich einen starken Ozongeruch, der sich jedoch mit einem anderen Geruch vermischte, den wir nicht identifizieren konnten. Ich erinnere mich, dass mein Freund etwas über die neue Fähigkeit des menschlichen Körpers sagte, Elektrizität freizusetzen, die Luftsauerstoff in Ozon umwandelt, aber nachdem er mich beschnüffelt hatte, zweifelte er an seiner Hypothese“ (V. Bitner, „Glauben oder nicht glauben?“, St. Petersburg, 1899, S. 239–240). 22. Im Jahr 1871 starb A. Ya., der Mitglied des Gesangschors war und nicht älter als 24 Jahre war, laut Jaroslawl-Erzbischof Neil an einer Cholera-Epidemie. Zehn Tage nach seinem Tod, genau am Morgen des 16. Juli, erschien er mir im Traum. Er trug einen mir bekannten Gehrock, der nur bis zu den Absätzen reichte. Im Moment der Erscheinung saß ich am Tisch in meinem Wohnzimmer, und er kam mit ziemlich schnellen Schritten, wie es immer geschah, aus dem Flur, zeigte Zeichen des Respekts mir gegenüber, näherte sich dem Tisch und begann, ohne ein Wort zu sagen, unter seiner Weste Kupfergeld mit einer kleinen Beimischung von Silber auf den Tisch zu schütten. Ich fragte erstaunt: „Was bedeutet das?“ Er antwortete: „Um die Schulden zu begleichen“ 26. Das erstaunte mich sehr und ich wiederholte mehrmals: „Nein, nein, ich brauche dein Geld nicht, ich werde deine Schulden selbst bezahlen.“ Bei diesen Worten, Ya. sagte mir vorsichtig: „Sprechen Sie leise, damit andere es nicht hören.“ Er hatte keine Einwände gegen meine ausdrückliche Bereitschaft, die Schulden für ihn zu begleichen, und er zögerte nicht, das Geld mit der Hand vom Tisch zu fegen. Aber ich konnte nicht erkennen, wo er sie hingelegt hatte, und es schien, als wären sie sofort verschwunden. Dann stand ich vom Stuhl auf und wandte mich mit der Frage an Ya: „Wo bist du, nachdem du uns verlassen hast?“ - Es ist wie in einem Gefangenenschloss. – Haben Sie eine Annäherung an Engel? -Was hast du mit Gott zu tun? „Eines Tages werde ich dir davon erzählen.“ - Ist Mischa nicht am selben Ort wie du? 27 – Haben Sie Unterhaltung? - Keine. Wir hören nicht einmal Geräusche; denn die Geister reden nicht miteinander. – Haben die Geister Nahrung? - Nein, nein... Diese Geräusche wurden mit offensichtlichem Unmut geäußert und natürlich aufgrund der Unangemessenheit der Frage. - Wie fühlen Sie sich? „Beten Sie für mich; bis zum heutigen Tag wurden für mich keine Bestattungsgottesdienste abgehalten.“ Bei diesen Worten war meine Seele empört und ich begann mich beim Verstorbenen dafür zu entschuldigen, dass ich die Elster nicht bestellt hatte, sondern dass ich es auf jeden Fall tun würde. Die letzten Worte beruhigten den Gesprächspartner offenbar. Deshalb bat er um Segen für seinen Weg. Gleichzeitig fragte ich ihn: „Muss man jemanden um Erlaubnis zum Verlassen bitten?“ Die Antwort war nur ein Wort: Ja. Und dieses Wort wurde langwierig ausgesprochen, traurig und wie unter Zwang. Hier bat er ein zweites Mal um einen Segen, und ich segnete ihn. Er verließ mich an der Tür mit Blick auf den Mulberry Mountain, auf dem seine Asche ruht („Soulful Reflections“, 1880–1881). 23. Im November 1851 verließen uns unsere Sänger nach Jerusalem, sagt Pater Seraphim vom Heiligen Berg. Als Dragomanen wurde ihnen Mönch N. übergeben, der etwas früher das Kloster verlassen wollte. Wie sein Leben, vor allem in Jerusalem, aussah, weiß Gott, erst später wurde aufgedeckt, dass er den Namen des Klosters missbrauchte: Auf einem Blatt mit dem offiziellen Klostersiegel machte er eine falsche Unterschrift des Abtes und sammelte mit diesem Blatt in Palästina. Die Zeit ihrer Wanderungen endete glücklich; Ostern verging und N. bestieg unter den russischen Pilgern ein Schiff, das von Jaffa zu uns nach Athos fuhr. In der ersten Nacht, als sich alle an ihren Plätzen auf dem Schiff niedergelassen hatten, machte sich N. in der Dunkelheit der Nacht während des Schaukelns, gekleidet in einen russischen Pelzmantel, aus irgendeinem Grund auf den Weg zur Vorderseite des Schiffes und brach, Gott weiß wie, ab und flog ins Meer... Dreimal hörte man eine Stimme, die das Schiff anflehte: „Rettet, rettet!“, aber nach ein paar Minuten erstarrten diese Worte in der Ferne, und der Klang der Stimme verschmolz mit dem Heulen des Windes und Sturm. N. ertrank. Eine Woche nach diesem Unglück, genau Ende November, hatte einer der Klosterbrüder S. plötzlich eine Vision. Der Ertrunkene N. betritt seine Zelle und sagt, nachdem er die Schwelle überschritten hat: „Hab keine Angst vor mir, ich bin kein Geist, sondern wirklich N.“ Bruder S. blickte dem Verstorbenen ins Gesicht und fragte ungläubig: „Bist du nicht ein Teufel?“ „Nein“, antwortete derjenige, der erschien, „ich bin wirklich N.“ „Lies: „Möge Gott auferstehen“, sagte S. zu ihm, „und bekreuzige dich, dann werde ich glauben, dass du kein Dämon bist.“ „Du hast mich verärgert“, bemerkte derjenige, der erschien, „du liest: „Möge Gott auferstehen“, dann wirst du überzeugt sein, dass ich definitiv N bin. S. bekreuzigte sich und begann, ein Gebet zu lesen. Als er zu den Worten kam: „So lass die Dämonen aus dem Angesicht derer sterben, die Gott lieben“, unterbrach N. ihn und las: „So lass die Sünder aus dem Angesicht Gottes sterben und die Gerechten jubeln“ und dachte tief durch und dachte nach. Dann begann er demütig zu bitten, für ihn zu beten. – Brauchen Sie unsere Gebete? – fragte S. - Oh, und wie ich es immer noch brauche! - Er antwortete mit einem Seufzer, nahm S.s Hand, drückte sie fest und fuhr fort: „Bitte beten Sie für mich.“ „Ja, ich weiß auch nicht, wie ich für mich beten soll“, wandte S. ein, „das müssen Sie Ihren Beichtvater fragen.“ „Und bitte“, sagte derjenige, der erschien, „bitte alle Brüder, für mich zu beten.“ „Setz dich“, sagte S. zu ihm. - Oh nein, mir wurde ein wenig Zeit gegeben, und ich bin aus der Ferne, aus der Ferne, hierher geflogen und hatte es eilig ... Dann kam S. plötzlich auf die Idee, N. zu bitten, mit den Brüdern Frieden zu schließen. N. dachte einen Moment nach, dann sagte er traurig: „Es ist jetzt nicht der richtige Zeitpunkt.“ Unterdessen bemerkte S., dass der Schädel des Verstorbenen gebrochen war. - Was hast du? Von was? – fragte er den, der erschien, und zeigte auf die Wunden. „Und als die Wellen mich ans Ufer brachten, schlug mein Kopf auf einem Stein.“ Dann bat N. auch darum, für ihn zu beten, und sagte hastig, es sei Zeit für seine Rückkehr, und verschwand (op. Svyatogorets – „Briefe an Freunde“, Bd. III). 24. Hier ist ein Vorfall, der sich kürzlich in Paris ereignete. Eines Morgens erschien dem Priester eine Dame und bat ihn, sie in einer vorbereiteten Kutsche zu begleiten, um ihrem sterbenden Sohn die heiligen Geheimnisse zu überbringen. Mit überschüssigen Geschenken und allem, was für die Kommunion benötigt wurde, erreichte der Priester in Begleitung einer Dame bald das angegebene Haus. Doch als er zur Wohnung hinaufging, verschwand die Dame unbemerkt. Ein junger Offizier in bester Gesundheit folgte dem Ruf des Priesters. - Was willst du, Vater? - fragte er den Hirten, der eintrat. „Eine Dame hat mich hierher eingeladen, um ihren sterbenden Sohn zu sehen, zu beichten und ihm die Kommunion zu spenden“, antwortete der Priester. „Hier liegt ein offensichtliches Missverständnis vor“, wandte der Beamte ein, „ich wohne allein in dieser Wohnung und habe nicht nach Ihnen geschickt, ich bin ganz gesund.“ Inzwischen betraten die Gesprächspartner das Wohnzimmer. Ein großes Porträt einer älteren Frau, das über dem Sofa hing, erregte unwillkürlich die Aufmerksamkeit des Priesters und er sagte: - Ja, dieselbe Dame war allein bei mir und hat mir Ihre Wohnung gezeigt. „Aus Gnade“, antwortete der Besitzer, „das ist ein Porträt meiner Mutter, die vor 20 Jahren gestorben ist.“ Von diesem Umstand betroffen, äußerte der Offizier den Wunsch, zu beichten und zu kommunizieren, und am nächsten Tag starb er an gebrochenem Herzen („Aus dem Reich des Mysteriösen“ von Priester D. Bulgakovsky, Hrsg. 1895). 25. Aus den Memoiren von V.I. Panajew. Im Herbst 1796 rief eine schwere Krankheit meiner Eltern meinen Vater nach Turinsk. Er eilte mit seiner Frau, die er sehr liebte, und fast allen Kindern zu ihm und hatte den traurigen Trost, seine letzte Schuld gegenüber seinem Vater persönlich zu begleichen; doch wenige Tage später (26. Oktober) starb er auf dem Rückweg aus Sibirien an Gallenfieber in Irbit, wo er in der Nähe der Domkirche begraben wurde. Die eheliche Verbindung meiner Eltern war vorbildlich; Sie lebten, wie man sagt, von Seele zu Seele. Meine Mutter, die bereits über ihren jüngsten Verlust traurig war, nun unerwartet ihren geliebten Ehemann verloren hatte und mit acht kleinen Kindern zurückblieb, von denen das älteste 13 Jahre alt und das jüngste erst ein Jahr alt war, geriet in völlige Verzweiflung, ging zu Bett, nahm nichts zu essen und bat nur gelegentlich um etwas zu trinken. Als die Frauen der Irbit-Beamten sie in dieser Position sahen, stellten sie untereinander Wache und verließen sie weder Tag noch Nacht. Es waren also bereits 13 Tage vergangen, als am letzten Tag gegen Mitternacht eine der diensthabenden Damen, die auf einem für sie auf dem Boden ausgelegten Federbett saß und einen Strumpf strickte (die andere schlief neben ihr), dem Dienstmädchen befahl, alle Türen, beginnend mit der Vorderseite, zu verschließen und im Zimmer vor dem Schlafzimmer, direkt gegenüber den unverschlossenen Türen, zu Bett zu gehen, damit sie bei Bedarf früher gerufen werden konnte. Das Dienstmädchen führte den Befehl aus: Sie schloss und verriegelte alle Türen, hatte aber gerade ihr Bett auf den Boden gelegt und wollte sich mit einer Decke zudecken, als das Geräusch der sich öffnenden Tür im dritten Zimmer sie aufhielt; Sie stützte sich auf ihren Ellbogen und begann zuzuhören. Wenige Minuten später war das gleiche Geräusch im zweiten Zimmer zu hören und erreichte in der Stille der Nacht die Ohren der Dame, die im Schlafzimmer auf dem Boden saß; Sie ließ den Strumpf zurück und begann ebenfalls aufmerksam zuzuhören. Schließlich klickte die letzte Tür und führte zu dem Zimmer, in dem sich das Dienstmädchen befand ... Na und? Mein kürzlich verstorbener Vater kommt herein, langsam schlurfend, mit hängendem Kopf und stöhnend, er trägt dieselbe Weste und dieselben Schuhe, in denen er gestorben ist. Die diensthabende Dame hörte die Schritte und das Stöhnen, die ihr bekannt waren, weil sie in den letzten beiden Tagen seiner Krankheit bei meinem Vater war, und beeilte sich, ohne vom Boden aufzustehen, den Baldachin des Bettes meiner Mutter zu erreichen und zu schließen, die nach hinten geworfen wurde, um Luft zu schnappen, die nicht schlief und mit dem Gesicht zur Tür lag – aber sie hatte, von Entsetzen überwältigt, keine Zeit. Inzwischen trat er mit demselben schmerzhaften Stöhnen, mit demselben gesenkten Kopf, bleich wie ein Laken, ein und setzte sich, ohne auf irgendjemanden zu achten, auf einen Stuhl, der in der Nähe der Tür am Fußende des Bettes stand. Meine Mutter, die nicht durch den Vorhang verdeckt war, sah ihn in diesem Moment, aber voller Freude, völlig vergessend, dass er gestorben war und sich ihn nur als krank vorstellte, fragte sie lebhaft: Was brauchst du, mein Freund? und hatte bereits die Beine gesenkt, um zu ihm zu gehen, als seine unerwartete Antwort: „Gib mir besser ein Messer“ – eine Antwort, die völlig im Widerspruch zu seiner bekannten Denkweise, seinem hohen religiösen Gefühl stand, sie aufhielt und verwirrte. Die Vision stand auf und ging, immer noch niemanden anschauend, langsam in die gleiche Richtung davon. Nachdem sie sich von ihrer Benommenheit erholt hatte, weckte die diensthabende Dame ihre Freundin und zusammen mit ihr und dem Dienstmädchen gingen sie, um die Türen zu inspizieren: Es stellte sich heraus, dass sie alle offen standen! Das Geschehen ist unfassbar, unerklärlich und für Menschen, die an allem Übernatürlichen zweifeln, unglaublich; aber es wird durch die Aussage von drei Personen bestätigt! Wenn die Vision nur meiner Mutter erschien, dann könnte man sie vielleicht als Ergebnis der frustrierten Fantasie einer kranken und verzweifelten Frau bezeichnen, deren Gedanken sich ausschließlich auf den Verlust konzentrierten, den sie erlitten hatte. Hier hingegen befanden sich noch zwei weitere Außenfrauen, die keine ähnliche Stimmung hatten, die sich in zwei verschiedenen Räumen befanden, aber dasselbe sahen und hörten. Demütigen wir uns vor den Phänomenen der geistigen Welt, die der Erforschung des menschlichen Geistes noch immer unzugänglich sind und offenbar völlig im Widerspruch zu den uns bekannten Naturgesetzen stehen. Haben wir sie vollständig verstanden? („Westeuropa“, September 1866). 26. Der Geizhals besucht seinen Schatz. Die folgende Geschichte wird von Miss Blak aus Manville Gardens in Edinburgh berichtet, die sie nach den Worten einer alten, zutiefst respektierten Freundin, einer sehr respektablen alten Frau, niederschrieb, die Zeugin eines seltsamen Vorfalls wurde. Im Jahr 1839 oder 1840, als ich noch eine junge Frau war, mietete mein Bruder ein Haus im Süden Schottlands, um die Gesundheit seiner Frau zu verbessern. Kurz nachdem sie dorthin gezogen waren, erkrankten zwei der Kinder an Masern, und mein Bruder schrieb mir und lud mich ein, ihnen bei der Pflege der kranken Kinder zu helfen. Er mietete das Haus über einen Makler und wusste nichts über seine früheren Bewohner. Am Tag meiner Ankunft blieben wir ziemlich lange auf; Es war bereits etwa Mitternacht, als wir uns trennten. Obwohl ich sehr müde war und mich aus Sorge um die Kinder beeilte, zu Bett zu gehen, konnte ich lange Zeit nicht schlafen. Ungefähr eine Stunde verging so; Ich lag mit offenen Augen da, als ich ein flackerndes Licht bemerkte, das unter der Treppe hervorzusteigen schien. In der Annahme, dass es das Kindermädchen sein könnte, das mir etwas über die Kinder erzählen würde, setzte ich mich im Bett auf und begann zuzuhören. Das Licht blieb vor meiner Tür stehen, deren Klinke sich leise drehte, und eine sehr seltsame Gestalt erschien auf der Schwelle: Ein kleiner alter Mann, eine Schulter höher als die andere, mit einem riesigen Kopf, der mit stacheligen, grau gestreiften Haaren bedeckt war, betrat heimlich und hinkend den Raum. In einer Hand hielt er einen grünen Kupferleuchter von sehr origineller Form. Ohne auch nur in die Richtung meines Bettes zu schauen, ging er direkt in die Ecke des Zimmers neben meinem Kopfteil, entfernte die Tafel von ihrem Platz und begann, die Goldmünzen zu zählen, die in Stapeln in der offenen Nische lagen, wobei er etwas vor sich hin murmelte und den Kopf schüttelte. Ich hatte keine große Angst, ich war nur sehr erstaunt über die Unerwartetheit dieser Erscheinung und beobachtete ihn die ganze Zeit, bis es zwei Uhr schlug. Dann zog er die Blende zu, zog seinen alten Morgenmantel um sich und humpelte langsam zur Tür. Ich sprang aus dem Bett und folgte ihm, konnte aber nicht so sprechen, wie ich es beabsichtigt hatte, da meine Zunge an meinem Kehlkopf festzukleben schien. Der alte Mann murmelte immer noch etwas, ging die Treppe hinunter, ich folgte ihm, und plötzlich, auf halber Höhe der Treppe, verschwand er sofort aus meinen Augen, und ich traf auf die Assistentin eines Kindermädchens, die blass, aufgeregt war und die Treppe hinaufeilte. „Hast du jemanden auf der Treppe gesehen, Jane?“ – Ich fragte. Sie antwortete negativ. Sie wurde zu mir geschickt, um mir mitzuteilen, dass eines der Kinder Krämpfe hatte. Am nächsten Tag starb das Kind, und ich wechselte das Schlafzimmer und schlief nie wieder in diesem Zimmer. Am Abend nach der Beerdigung erzählte ich meinem Bruder von dem seltsamen Phänomen und wir kamen beide zu dem Schluss, dass es sich in seiner Lebendigkeit um einen sehr bemerkenswerten Traum handelte. Ich blieb mehrere Wochen bei meinem Bruder. Eines Tages erzählte uns der Dorfarzt, der mit uns zu Abend aß, dass das Haus, in dem wir wohnten, in der Gegend als unruhig galt und dass der verstorbene Besitzer angeblich hineingegangen sei und seinen Schatz bewacht habe. Jeder wusste, dass er ein großer Geizhals war, fügte der Arzt hinzu, und als Antwort auf unsere Fragen zu seinem Aussehen beschrieb er ihn als schief und der mysteriösen Person, die ich gesehen hatte, sehr ähnlich. Der Bruder lebte nicht lange in diesem Haus, und ein paar Jahre später las er zufällig in den Zeitungen, dass die Arbeiter während der vom neuen Besitzer begonnenen Renovierungsarbeiten im Haus in einem Raum eine bewegliche Tafel auf Scharnieren und in einer Nische einen Haufen Gold in Münzen fanden, und was noch seltsamer ist, die Zeitung erwähnte, dass sie zusammen mit dem Gold einen alten Kerzenhalter aus grünem Kupfer gefunden hatten, der in der Beschreibung dem ähnelte, den ich in den Händen eines Geistes sah“ („Licht“, siehe „Rebus“ 1885, Nr. 16). 27. Schwarze Dame. Ein Auszug aus den Memoiren des Grafen Nostitz, der lange Zeit Generaladjutant von Kaiser Nikolaus I. war, eine Geschichte über ein Gespenst namens „Schwarze Dame“, das seit mehr als hundert Jahren in den Schlössern von Darmstadt und München auftaucht. a) Der diensthabende Adjutant berichtete einmal dem hessischen Großherzog Ludwig I., dass die Posten in der Nacht zuvor dem Chef der Schlosswache ihre Entscheidung mitgeteilt hätten, erschossen zu werden, um nicht noch einmal mit dem schrecklichen Geist einer schwarzen Frau konfrontiert zu werden, die um Mitternacht an ihnen vorbei in den kleinen Hof ging, wo sich die Schlosskapelle öffnet. Gleichzeitig berichtete der Adjutant, dass ein junger Grenadier den Herzog um seine gnädige Erlaubnis bitten wollte, in der nächsten Nacht an der Kapelle Wache zu halten, um den Geist, der seine Kameraden so erschreckt hatte, von weiteren Auftritten abzuhalten. Der Großherzog gab der Bitte des tapferen Soldaten bereitwillig seine Erlaubnis und befahl ihm nach dreimaligem Ruf, auf das verdächtige Geschöpf zu schießen, wenn es dem Ruf nicht Beachtung schenkte; sich selbst. Der Herzog lud sein Gefolge ein und begab sich kurz vor Mitternacht mit ihnen, begleitet von Fackeln tragenden Lakaien, zur Kapelle. Die Uhr hatte kaum Mitternacht geschlagen, als aus dem Nachbarhof drei Rufe zu hören waren, gefolgt von einem Schuss. Der Herzog eilte in Begleitung seines Gefolges und seiner Lakaien aus der Kapelle und sah im Hof ​​einen jungen Grenadier ausgestreckt liegen, nicht verwundet, sondern tot; Neben ihm lag eine Waffe, deren Lauf aus dem Kolben gerissen war. b) König Ludwig I. von Bayern verbrachte den Sommer mit seiner Frau Königin Theresa auf einem Schloss in der Nähe von Aschaffenburg – ein Brauch, dem der König auch dann folgte, als er „Privatmann“ wurde. Im Jahr 1854 wütete in München die Cholera, und aus Angst um seine Frau reiste der König nach Aschaffenburg, wo Großherzog Ludwig III. von Hessendarmstadt sein häufiger Gast war. Fröhlich unterhaltend saßen Ihre Majestäten in Gesellschaft des Großherzogs, ihres Schwiegersohns und des Marschalls Baron de Laroche-du-Jaris am Teetisch, als plötzlich, fast gleichzeitig, alle drei Männer, erbleicht, ihren Blick auf die Königin richteten, hinter deren Stuhl sie eine in ein schwarzes Gewand gehüllte Gestalt sahen, die langsam durch die Türen verschwand, die zum Zimmer des Dieners Goff-Fourière führten. Von einer unerklärlichen Vorahnung gequält, stand der Herzog vom Tisch auf und eilte der verschwindenden Gestalt ins Nebenzimmer nach, wo er den dort anwesenden Hoff-Fourier wütend angriff: - Wie kann man einen Fremden ohne Bericht in seine Majestäten lassen? Gough-Fourier antwortete erstaunt: „Eure Majestät, ich bin jetzt seit drei Stunden im Dienst und in dieser ganzen Zeit hat kein einziger Mensch den Raum betreten oder verlassen.“ – Aber diese Dame, die gerade aus dem Saal hierher gekommen ist? – fragte der Herzog aufgeregt. „Hier war keine Dame“, wiederholte Hoff-Fourier selbstbewusst. Der Herzog konnte seine Verlegenheit kaum überwinden und kehrte in die Gesellschaft zurück. - Warum bist du so schnell gegangen? – fragte die Königin ihren Schwiegersohn, dem die Veränderung in seinem Gesicht nicht verborgen blieb. Dem Herzog blieb nichts anderes übrig, als ihr von dem mysteriösen Vorfall zu erzählen. Die Königin sprang entsetzt von ihrem Stuhl auf und rief: Wenige Monate später zog das Gericht von Aschaffenburg nach München, wo die Epidemie bereits vorüber war. Doch Königin Teresa erkrankte und wurde das einzige Opfer im gesamten Königshaus. c) In den letzten Märztagen 1884 unternahm der diensthabende Offizier der königlichen Leibgarde einen nächtlichen Rundgang durch die Flure der Münchner Residenz. Als er sich dem schmalen Seitengang näherte, der zur Hälfte der Hofdamen Königin Marias führte, während die Glocke der alten Palastkapelle Mitternacht schlug, sah er eine schwarz gekleidete Dame, die, nachdem sie die Haupttreppe passiert hatte, in Richtung des Weißen Saals ging, der über mehrere Stufen mit der alten Kapelle verbunden war. Der Beamte, der glaubte, dass die Dame von der Gräfin du Moulin oder von der Baronin Revitz zurückkehrte und sich verlaufen hatte, sagte höflich zu ihr und zeigte auf die Haupttreppe: - Hier sind Sie näher am Ausgang, meine Dame. Ohne auf diese Worte zu achten, ging die Dame weiter in die gleiche Richtung. Der Beamte, der vermutete, dass etwas nicht stimmte, beschleunigte seine Schritte und sah bereits eine schwarze Gestalt auf der kleinen Treppe auf der anderen Seite des Weißen Saals. - Halte sie fest! - rief er dem Wachmann zu, der an der Tür der Kapelle stand, und rannte die kleine Treppe hinunter. Als er fragte, wohin die Dame in Schwarz gehe, die gerade die Treppe heruntergekommen sei, meldeten die Soldaten, dass niemand an ihnen vorbeigekommen sei. Die Nachricht vom Erscheinen der „Schwarzen Dame“ verbreitete sich in ganz München und sorgte für lebhafte Diskussionen; Niemand wusste, was er auf dieses zweite Erscheinen des Geistes zurückführen sollte, das Unglück für das Königshaus ankündigte, da sich alle Mitglieder der königlichen Familie bei bester Gesundheit befanden. Doch am 9. März verbreitete sich in München eine schreckliche Nachricht: König Maximilian II. wurde gefährlich krank, und am nächsten Tag verkündete der Staatsherold den Einwohnern der Hauptstadt die Thronbesteigung Ludwigs II. Der König starb („Rebus“ 1894, 4° 38). 28. Vision von Sofia Alexandrovna Aksakova. Die folgende Geschichte stammt aus der Zeit der ersten Ehe meiner verstorbenen Frau (überliefert von A. Aksakov) und wurde von ihr auf meinen Wunsch hin im Jahr 1872 geschrieben; Ich gebe es hier wörtlich aus ihrem Manuskript wieder. Als wir 1873 in Bern Prof. trafen. Perti, der sich bekanntlich speziell mit solchen Phänomenen beschäftigte, interessierte sich sehr für diese Geschichte; Nachdem er es von seiner Frau in einer deutschen Übersetzung erhalten hatte, platzierte er es in den „Psychischen Studien“ (1874, S. 122-166) mit einer eigenen Notiz, in der er erklärt, warum diese Vision nicht rein subjektiv sein konnte; Hier ist auch meine, wie mir scheint, durchaus passende Erklärung für das geheimnisvolle „Pergamentbündel“ enthalten. Diese Geschichte erschien später in englischer Sprache in der Zeitschrift „Spiritualist“ 1874, Bd. Ich, S. 183 und das Buch „Spirits before our eyes“, 1879 in London von Harrison veröffentlicht. Es war im Mai 1855. Ich war neunzehn Jahre alt. Zu dieser Zeit hatte ich keine Ahnung vom Spiritualismus; Ich hatte noch nie von diesem Wort gehört. Aufgewachsen in den Regeln der griechisch-orthodoxen Kirche, kannte ich keine Vorurteile und neigte nie zu Mystik oder Tagträumen. Wir lebten damals in der Stadt Romanow-Borisoglebsk in der Provinz Jaroslawl. Meine Schwägerin, inzwischen Witwe aus zweiter Ehe, Oberst Varvara Ivanovna Tikhonova, die damals mit Doktor A.F. Zengireev verheiratet war, lebte mit ihrem Mann in der Stadt Ranenburg in der Provinz Rjasan, wo er diente. Anlässlich des Frühjahrshochwassers war jegliche Korrespondenz stark erschwert und wir erhielten lange Zeit keine Briefe von meiner Schwägerin, was uns jedoch überhaupt nicht störte, da es auf den oben genannten Grund zurückgeführt wurde. Abends, vom 12. bis 13. Mai, betete ich zu Gott, verabschiedete mich von meinem kleinen Mädchen (sie war damals etwa sechs Monate alt und ihr Kinderbett stand in meinem Zimmer, vier Arschin von meinem Bett entfernt, damit ich sie nachts sehen konnte), ging zu Bett und begann, ein Buch zu lesen. Während ich las, hörte ich, wie die Wanduhr im Flur zwölf Uhr schlug. Ich legte das Buch auf den Nachttisch neben mir, stützte mich auf meinen linken Ellbogen und stand ein wenig auf, um die Kerze zu löschen. In diesem Moment hörte ich deutlich, wie sich die Tür vom Flur in den Flur öffnete und jemand mit männlichen Schritten hineinging; es war so klar und deutlich, dass ich bedauerte, dass es mir gelungen war, die Kerze zu löschen, in der Gewissheit, dass die Person, die eintrat, niemand anderes als der Kammerdiener meines Mannes war, der ihm wahrscheinlich mitteilen würde, dass sie ihn von einem Kranken holen ließen, was in seiner Position als Bezirksarzt ziemlich oft vorkam; Einzig die Tatsache, dass es der Kammerdiener war, der zu Fuß ging, und nicht mein Dienstmädchen, das in solchen Fällen damit betraut war, wunderte mich etwas. So lauschte ich, auf meine Ellbogen gestützt, den herannahenden Schritten – zu meiner Überraschung nicht schnell, sondern langsam – und als sie schließlich im Wohnzimmer neben meinem Schlafzimmer zu hören waren, dessen Türen nachts ständig geöffnet waren, und nicht stehen blieb, rief ich: „Nikolai (Name des Kammerdieners), was brauchen Sie?“ Es kam keine Antwort, aber die Stufen näherten sich weiter und waren schon ganz nah bei mir, direkt hinter den Glasscheiben, die hinter meinem Bett standen; Hier lehnte ich mich in seltsamer Verlegenheit in die Kissen zurück. Vor meinen Augen stand in der vorderen Ecke des Zimmers ein figürlicher Ikonenkasten, davor brannte eine Lampe, immer bewusst so hell, dass das Licht für die Krankenschwester ausreichte, wenn sie das Kind füttern und wickeln musste. Die Krankenschwester schlief in meinem eigenen Zimmer hinter den Fliegengittern, an denen ich mit dem Kopf lag. Bei solchem ​​Lampenlicht konnte ich, als die Person, die auf gleicher Höhe mit meinem Bett auf der linken Seite von mir hereinkam, deutlich erkennen, dass es mein Schwiegersohn A. F. Zengireev war, allerdings in einer für mich völlig ungewöhnlichen Form – in einem langen, schwarzen, wie ein Klostergewand, mit schulterlangem Haar und einem großen, dicken Bart, den er nie trug, solange ich ihn kannte. Ich wollte meine Augen schließen, konnte es aber nicht mehr und hatte das Gefühl, dass mein ganzer Körper völlig taub war; Ich hatte nicht die Kraft, mit meiner Stimme die geringste Bewegung zu machen oder auch nur um Hilfe zu rufen; Nur das Hören, Sehen und Verstehen von allem, was um mich herum geschah, blieb mir vollständig und bewusst erhalten – und zwar so sehr, dass ich am nächsten Tag wortwörtlich erzählte, wie oft die Krankenschwester aufgestanden ist, um das Kind zu sehen, zu welchen Stunden, wann sie es zum ersten Mal gefüttert hat, wann sie es gewickelt hat usw. Dieser Zustand dauerte bei mir von 12 bis 3 Uhr morgens, und genau das geschah zu dieser Zeit. Der Mann, der eintrat, näherte sich meinem Bett, stellte sich seitwärts, drehte sein Gesicht mir zu, auf meiner linken Seite, legte seine linke Hand, völlig totenkalt, flach auf meinen Mund und sagte laut: „Küss meine Hand.“ Da ich körperlich nichts tun konnte, um mich von diesem Einfluss zu befreien, widersetzte ich mich mental mit Willenskraft dem Befehl, den ich hörte. Als hätte er meine Absicht vorhergesehen, drückte er seine liegende Hand fester auf meine Lippen und wiederholte lauter und befehlender: „Küss diese Hand.“ Und ich für meinen Teil wehrte mich mental noch stärker gegen die wiederholte Anordnung. Dann wiederholten sich zum dritten Mal mit noch größerer Kraft dieselben Bewegungen und dieselben Worte, und ich fühlte, dass ich an der Schwere und Kälte der Hand, die auf mich drückte, erstickte; dennoch konnte und wollte sie dem Befehl nicht nachgeben. Zu diesem Zeitpunkt stand die Krankenschwester zum ersten Mal vor dem Kind und ich hoffte, dass sie aus irgendeinem Grund auf mich zukommen und sehen würde, was mit mir geschah; aber meine Erwartungen erfüllten sich nicht: Sie schaukelte das Mädchen nur leicht, ohne es weiter aus dem Bettchen zu nehmen, und legte sich fast sofort auf ihren Platz und schlief ein. Da ich also keine Hilfe für mich selbst sah und aus irgendeinem Grund dachte, dass ich sterben würde – dass das, was mir widerfuhr, nichts anderes als ein plötzlicher Tod war –, wollte ich im Geiste das Vaterunser „Vater unser“ lesen. Sobald mir dieser Gedanke durch den Kopf schoss, nahm der neben mir Stehende seine Hand von meinen Lippen und sagte wieder laut: „Du willst meine Hand nicht küssen, das erwartet dich also“, und mit diesen Worten legte er mit seiner rechten Hand auf den Nachtschrank, ganz neben mir, ein zu einer Röhre gerolltes Pergamentpaket in der Größe eines gewöhnlichen Blattes Schreibpapier; und als er seine Hand von dem gefalteten Bündel nahm, hörte ich deutlich das Rascheln eines dicken Pergamentblattes, das sich zur Hälfte entfaltete, und mit meinem linken Auge sah ich außerdem von der Seite einen Teil dieses Blattes, der somit in einem halb entfalteten oder, noch besser, in einem leicht gefalteten Zustand blieb. Dann wandte sich derjenige, der es gelegt hatte, von mir ab, trat ein paar Schritte vor, stellte sich vor den Ikonenkasten, blockierte das Licht der Lampe von mir und begann laut und deutlich, das Gebet zu sprechen, das ich geplant hatte, das ich von Anfang bis Ende las, wobei ich mich von Zeit zu Zeit langsam aus der Taille verneigte, aber ohne das Zeichen des Kreuzes zu machen. Während der Verbeugungen wurde mir jedes Mal seine Lampe sichtbar, und wenn er sich aufrichtete und regungslos blieb, als würde er auf etwas warten; mein Zustand änderte sich in keiner Weise, und als ich das Gebet zur Gottesmutter noch einmal vorlesen wollte, begann er es sofort genauso deutlich und laut vorzulesen; Das Gleiche wiederholte sich auch beim dritten Gebet, das ich mir vorstellte: „Möge Gott auferstehen.“ Zwischen diesen letzten beiden Gebeten verging eine lange Zeitspanne, in der die Lesung unterbrochen wurde, während die Krankenschwester aufstand, als das Kind weinte, es fütterte, wickelte und wieder ins Bett brachte. Während der gesamten Lesung hörte ich deutlich jeden Glockenschlag, der diese Lesung nicht unterbrach; Ich hörte jede Bewegung der Krankenschwester und des Kindes, das ich irgendwie instinktiv leidenschaftlich zu mir bringen wollte, um es vor dem Tod, den ich erwartete, zu segnen und ihm Lebewohl zu sagen; Es gab keinen anderen Wunsch in meinen Gedanken, aber auch dieser blieb unerfüllt. Es schlug drei Uhr; Hier, ich weiß nicht warum, fiel mir auf, dass seit Ostern noch keine sechs Wochen vergangen sind und dass in allen Kirchen noch immer der Ostervers gesungen wird: „Christus ist auferstanden!“ Und ich wollte ihn hören... Wie als Antwort auf diesen Wunsch erklangen plötzlich von irgendwo weit weg die göttlichen Klänge eines vertrauten großen Liedes, vorgetragen von einem großen Chor in unerreichbarer Höhe... Die Klänge wurden immer näher, voller, klangvoller und flossen in einer so unverständlichen, unerhörten, überirdischen Harmonie, dass mein Geist vor Freude erstarrte; Die Angst vor dem Tod verschwand, und ich freute mich über die Hoffnung, dass diese Klänge mich völlig erfassen und in die Weiten des Weltraums mitnehmen würden... Während des gesamten Gesangs hörte und verstand ich deutlich die Worte des großen Irmos, die vom Chor und dem Mann, der vor mir stand, sorgfältig wiederholt wurden. Plötzlich war der ganze Raum plötzlich von einer Art strahlendem Licht erfüllt, auch für mich beispiellos, so stark, dass alles darin verschwand – das Feuer der Lampe, die Wände des Raumes und die Vision selbst ... Dieses Licht schien mehrere Sekunden lang mit Klängen, die die höchste, ohrenbetäubende, außergewöhnliche Kraft erreichten, dann begann es dünner zu werden, und ich konnte darin wieder die Person erkennen, die vor mir stand, aber nicht alles davon, sondern vom Kopf bis zur Taille, sie schien mit dem Licht zu verschmelzen und nach und nach mit ihm zu verschmelzen, während das Licht selbst verblasste oder schwächer wurde; Auch das Bündel, das die ganze Zeit neben mir gelegen hatte, wurde von diesem Licht erfasst und verschwand mit ihm. Als das Licht verblasste, verschwanden auch die Geräusche, genauso langsam und allmählich, wie sie sich ursprünglich genähert hatten. Ich hatte das Gefühl, dass ich anfing, das Bewusstsein zu verlieren und mich einer Ohnmacht näherte, die tatsächlich mit den stärksten Krämpfen und Zuckungen des ganzen Körpers einherging, die mir jemals in meinem Leben widerfahren waren. Dieser Angriff weckte mit seiner Wucht alle um mich herum und trotz aller dagegen ergriffenen Maßnahmen und der mir gewährten Hilfe dauerte er bis neun Uhr morgens; Erst dann gelang es ihnen endlich, mich wieder zu Bewusstsein zu bringen und die Krämpfe zu stoppen. Dann lag ich drei Tage lang völlig regungslos vor extremer Schwäche und extremer Erschöpfung aufgrund starker Halsblutungen, die den Anfall begleiteten. Am Tag nach diesem seltsamen Ereignis erhielt man die Nachricht von Zengireevs Krankheit und zwei Wochen später von seinem Tod, der, wie sich später herausstellte, in der Nacht des 13. Mai um fünf Uhr morgens eintrat. Bemerkenswert ist auch Folgendes: Als meine Schwägerin etwa sechs Wochen nach dem Tod ihres Mannes mit ihrer gesamten Familie zu uns nach Romanov zog, erwähnte sie eines Tages ganz zufällig in einem Gespräch mit einer anderen Person in meiner Gegenwart die interessante Tatsache, dass der verstorbene Zengireev mit schulterlangen Haaren und einem großen dicken Bart begraben lag, der während seiner Krankheit gewachsen war; Sie erwähnte auch die seltsame Fantasie der Verantwortlichen für die Beerdigung – zu deren Bestattung sie selbst nicht in der Lage war –, die sich nichts Anständigeres vorstellen könnten, als den Verstorbenen in einem langen, schwarzen Stoffgewand, einem Leichentuch ähnlich, in einen Sarg zu legen, den sie eigens dafür bestellt hatten. Der Charakter des verstorbenen Zengireev war seltsam; er war sehr geheimnisvoll und unkommunikativ; er war ein düsterer Melancholiker; Manchmal, sehr selten, war er munter, fröhlich und verspielt. In seiner melancholischen Stimmung konnte er zwei, drei, dann acht, zehn Stunden lang an einem Ort sitzen, ohne sich zu bewegen, ohne auch nur ein einziges Wort zu sagen, und jede Nahrungsaufnahme verweigern, bis dieser Zustand von selbst oder aus irgendeinem Grund aufhörte. Sein Verstand war nicht besonders herausragend; Aufgrund seiner Überzeugungen, vielleicht als Arzt, war er ein absoluter Materialist; Er glaubte an nichts Übersinnliches – Geister, Gespenster und dergleichen; aber seine Lebensweise war sehr korrekt. Meine Beziehung zu ihm war ziemlich angespannt, weil ich mich immer für eines seiner Kinder einsetzte, seinen kleinen Sohn, den er seit seiner Geburt grundlos verfolgt hatte; Ich habe ihn auf jeden Fall verteidigt; Das machte ihn sehr wütend und brachte ihn gegen mich auf. Als er uns sechs Monate vor seinem Tod zusammen mit seiner gesamten Familie in Romanow besuchte, geriet ich bei derselben Gelegenheit heftig aneinander und wir trennten uns sehr kalt: Diese Umstände sind vielleicht nicht ohne Bedeutung für das Verständnis des außergewöhnlichen Phänomens, von dem ich erzählt habe (siehe „Rebus“, 1890, Nr. 13). 29. Beweis der Existenz nach dem Tod. Am Heiligabend, dem 24. Dezember 1890, um 18 Uhr nachmittags, berichtet Herr Gladkevich, kam ich, meine inzwischen verstorbene jüngere Schwester und mein zehnjähriger Bruder, übermüdet von der Beerdigung zurück. Wir begruben eine unserer guten Freundinnen, eine ältere Dame, die nach sehr kurzer Krankheit am 22. Dezember an der sogenannten „Zuckerkrankheit“ starb. Drei Stunden nach unserer Ankunft von der Beerdigung und der Ankunft meines Verwandten und seiner Frau setzten wir uns zum Abendessen zusammen, bei dem mein Vater, der manchmal gerne scherzte, fragte: „Was würden Sie tun, wenn die verstorbene Elena Konstantinowna plötzlich unter uns auftauchen würde?“ „Na ja“, antwortete ich, „ich würde sie einladen, sich neben mich zu setzen und zu fragen, wie sie sich nach dem Tod fühlt und wie sie im Allgemeinen in dieser Welt lebt“28 . Meine Schwester, die bei der Beerdigung war und den Verstorbenen im Sarg sah, dessen Größe und Aussehen einen unangenehmen Eindruck auf sie machten, protestierte und verlangte, das für alle so unangenehme Gespräch für die Nacht zu beenden, was natürlich auch getan wurde. Das Abendessen verlief zur Zufriedenheit aller Anwesenden in fröhlicher und einstimmiger Stimmung. Nach dem Abendessen, gegen 11 Uhr, gingen mein Vater, meine Mutter, meine Schwestern und mein Bruder in ihre Zimmer, und mein Verwandter und ich blieben am Tisch sitzen und setzten unser Gespräch fort, das am Ende den Charakter eines Vorwurfs annahm, der an mich gerichtet war, weil ich ihm keine Karten für die Oper gekauft hatte, wo er als Musikliebhaber hoffte, eine angenehme festliche Zeit zu verbringen und den besten Opernkräften zu lauschen. Und tatsächlich habe ich mich dieses Mal aufgrund der Beerdigung nicht um Karten gekümmert und das Opernrepertoire war ausgewählt und attraktiv. Um meinen Fehler zu korrigieren und den Wunsch eines Verwandten zu erfüllen, habe ich darüber nachgedacht, wie ich morgen die erforderliche Anzahl an Karten für die besten Vorstellungen bekommen könnte, wohlwissend, dass die Abendkasse zu einer Zeit geöffnet sein würde, zu der ich beschäftigt sein würde. Als ich darüber nachdachte, wie ich Tickets kaufen sollte, schauderte ich wegen eines seltsamen Knisterns, das ich entweder nebenan in der Küche hörte, wo meine Mutter und meine Dienerschaft waren, oder im Wohnzimmer gegenüber von uns, oder in meinem Zimmer, wo meine drei Schwestern zusammengedrängt waren und sich angeregt unterhielten – mit einem Wort, ich konnte nicht feststellen, wo und wie dieses seltsame Knistern entstand, das mich aus meinen Gedanken riss und das von allen gehört wurde, aber von jedem an einem anderen Ort, wie später erklärt wurde. Mir kam es so vor, als würde das Dienstmädchen in der Küche Holzspäne zerschlagen. Gleichzeitig hob ich den Kopf und schaute in die offenen Türen des unbeleuchteten Wohnzimmers, wo ich zu meinem Entsetzen rote Feuerzungen sah, die sich an den Rändern der Tischdecke des runden Sofatisches entlang wanden, und eine Sekunde später sah ich auf demselben Tisch zwischen den immer größer werdenden Feuerzungen eine lebende Büste einer verstorbenen Frau, deren Gesicht mir ganz verschwitzt und rot vorkam, deren Augen mich ängstlich ansahen und die Haare auf ihrer Stirn ausfielen Unordnung, d.h. Sie erschien mir in einer Form, in der ich sie in meinem ganzen Leben noch nie gesehen hatte, obwohl ich ihr Haus zeitweise recht oft besuchte. Dieser völlig unerwartete Anblick überraschte mich so sehr, dass ich 10-15 Sekunden lang kein einziges Wort herausbringen konnte, und das Seltsame ist, dass ich keine Angst verspürte, sondern nur überrascht und verwundert war und dachte: „Was ist das?“ Schließlich wandte ich mich an einen über dem Esstisch beugenden Verwandten, der ebenfalls über etwas nachdachte, und sagte zu ihm: „Schau, was passiert da über dem Tisch?“ Und da ich nicht erklärte, wo und an welchem ​​Tisch „das passierte“, begann er, sich an dem Tisch, an dem wir saßen, umzusehen und zu wiederholen: „Nichts, ich sehe nichts.“ Das empörte mich, und ich richtete meinen Blick wieder auf die Vision, aber ... sie war nicht mehr da und es gab auch keine Feuerzungen. Es ist klar, ich habe sofort allen zu Hause von der Vision erzählt und bin nach einer oder anderthalb Stunden ins Bett gegangen. Anstelle des für mich notwendigen Schlafes habe ich mir fast die ganze Nacht den Kopf zerbrochen – was könnte das sein? Ich weiß ganz genau, dass ich nicht unter Halluzinationen leide, ich habe es mir nicht erlaubt, beim Abendessen übermäßig „Bacchus zu trinken“ und im Moment der Vision habe ich überhaupt nicht an den Verstorbenen gedacht. Sobald ich mich morgens daran erinnerte, dass ich eines Abends zu ihr ging – soweit ich mich erinnere, war es im Sommer – und sie mich zum Tee einlud, bei dem sie privat über unverständliche Phänomene in der Welt usw. sprachen, und als das Gespräch dann das Leben nach dem Tod der Menschheit berührte, streckte sie ohne lange nachzudenken ihre Hand nach mir aus und sagte: „Ich bin schon alt, und Sie, obwohl jung, haben einen schlechten Gesundheitszustand; wer von uns zuerst stirbt, wird versuchen, sich dem anderen zu manifestieren und.“ beweisen Sie so die tatsächliche Existenz eines Lebens nach dem Tod, falls es existiert.“ Im Gegenzug schüttelte ich ihr die Hand und versprach ihr, aus der anderen Welt zu erscheinen, wenn ich vor ihr sterbe. Als ich mich an all das erinnerte, begann ich zu zittern und lief mehrere Tage lang wie ein toter Mann: Ich wusste nicht, was ich denken, was ich tun und wohin ich gehen sollte; Obwohl mich das Bild der Vision nicht verfolgte, machte mich der Gedanke an ein Leben nach dem Tod, das der Verstorbene bewiesen hatte, gegenüber allem um mich herum gleichgültig. Seitdem habe ich meinen Lebensstil geändert (Rebus 1897, Nr. 41). 30. Gast aus einer anderen Welt. Im Frühjahr 1868, berichtet Frau Augusta Duinels aus Boston, verbrachte ich mehrere Wochen im Haus des ehrenwerten Herrn Kimball in der Stadt Brentwood, um meinen Gesundheitszustand zu verbessern, der durch die grausamen Prüfungen, die ich kürzlich erlitten hatte, erschüttert worden war. Ich hatte keine Ahnung von ihren Verwandten und Freunden, die in eine andere Welt gegangen waren. Ich wurde in einem großen, von den Wohnräumen entfernten Raum untergebracht, gegenüber dem sich ein weiterer ähnlicher Raum befand, der mit einem kleinen Flur verbunden war. Eines Nachts, als Frau Kimball, die Frau des Erzdiakons, mir einen Abschiedskuss gab und mich allein in meinem Schlafzimmer zurückließ, verspürte ich plötzlich ein besonderes Gefühl der Angst. Wenn ich die Kraft, die mich ergriffen hatte, abschütteln könnte, würde ich aus dem Zimmer fliehen; Als mir klar wurde, dass dies außerhalb meiner Macht lag, konnte ich nur die Tür abschließen und beeilte mich, die Kerze auszulöschen und zu Bett zu gehen, in der Hoffnung, einzuschlafen, was mir zunächst auch gelang. Aber es vergingen keine zehn Minuten, als mich etwas weckte, und dann fühlte ich mich, als wäre ich in einem normalen Zustand: Die Kraft, die mich vor dem Schlafen gedrückt hatte, schien wegzufliegen. Doch dann öffnete sich zu meinem großen Entsetzen leise die verschlossene Tür, und durch sie schwebte die ungewöhnlich ätherische Gestalt eines schönen jungen Mädchens von etwa zwanzig Jahren langsam in den Raum, anstatt ihn zu betreten; Ein fröhliches, glückliches, lächelndes rosa Gesicht sah mich freundlich an. Sie trug ein hellgelbes Kleid mit einem kleinen Umhang in derselben Farbe und demselben Material wie ihr Kleid. Wieder konnte ich mich weder bewegen noch ein einziges Wort sagen und wünschte mir nur sehnsüchtig, dass das Mädchen schnell ginge. Aber sie begann im Gegenteil näher zu kommen, blieb etwa einen Meter von meinem Bett entfernt stehen und sprach mit klarer, etwas trauriger Stimme: „Seien Sie nicht beunruhigt, ich bin die jüngste Tochter von Herrn Kimball. Ich bin im Zimmer gegenüber von Ihnen an Scharlach und Halsschmerzen gestorben, ich war zwei Jahre alt, aber jetzt, wenn ich am Leben geblieben wäre, wäre ich einundzwanzig geworden. Sagen Sie Ihrer Mutter und Ihrem Vater, dass ich zu Ihnen gekommen bin, sagen Sie mir, dass es keinen Tod gibt, und ich bin sehr glücklich.“ Nachdem sie das gesagt hatte, verschwand sie und fast in diesem Moment schlief ich tief und fest ein. Um dieses seltsame Phänomen zu überprüfen, stellte ich am nächsten Morgen nach dem Frühstück meinen Gastgebern mehrere Fragen, die ich kurz mit „Ja“ oder „Nein“ beantworten sollte. Als sie es versprachen, fragte ich: „Hatten Sie eine kleine Tochter, die an Scharlach und einer Halskrankheit gestorben ist?“ „Ja“, antworteten mir beide. „Sie war zwei Jahre alt?“ „Ja“, antworteten beide erneut. „Wenn sie am Leben geblieben wäre, wäre sie jetzt einundzwanzig Jahre alt und hätte sie einen besonders strahlenden Teint?“ - „Ja, oh ja!“ - riefen beide. „Wunderbar, sagen Sie mir jetzt noch einmal, war das letzte Kleid, das sie vor ihrer Krankheit trug, hellgelb und mit einem Umhang versehen?“ Der Erzdiakon entfernte sich vom Tisch. Ein leichtes Stöhnen entfuhr seiner Brust. „Ja, ja, unser Schatz hat genau so ein Kleid getragen! Hast du sie gesehen? Wenn sie wiederkommt, sag ihr, sie soll zu Papa kommen, Papa will sie so sehr sehen!“ Frau Kimball sagte unter Tränen: „Ja, das war das letzte Kleid, das wir an ihr gesehen haben. Komm zu mir, ich zeige es dir.“ Und als sie mir das Kleid und den Umhang zeigte, überbrachte ich ihnen einen Auftrag ihrer lieben Tochter aus einer anderen Welt („Fakten“, Bd. VI, Nr. 1; siehe „Rebus“ 1890, Nr. 34). 31. Posthumes Phänomen. Ein gewisser B-Sky, jetzt ein pensionierter Artillerie-Leutnant, der unter seinen Bekannten hoch angesehen ist, erzählte mir den folgenden Vorfall, der ihm Ende September 1864 widerfuhr, einen Vorfall, der sich im Haus seiner entfernten Verwandten, damals wohlhabenden Grundbesitzern, im Dorf Tselestsev, Provinz Minsk, Bezirk Mozyr, ereignete. Im September 1864 beschloss er, von Schitomir aus in die Provinz Minsk zu reisen. an seine hochgeschätzten Verwandten, die Herren L-sky, deren 18-jährige Tochter Camilla, eine schöne und gebildete Person, die zu ihren Lebzeiten eine gewisse Gleichgültigkeit gegenüber Herrn S-tsky hatte, vor sechs Monaten an Schwindsucht starb. Letztere wusste sehr gut um ihre unheilbare Krankheit, ignorierte diese Disposition und war sich völlig bewusst, dass sie in naher Zukunft sterben würde. Nachdem Herr S-kiy seinen Urlaub erhalten hatte, machte er sich unter den günstigsten Bedingungen der Herbstzeit auf den Weg: Die Straßen sind trocken, die Nächte mondhell ​​und wolkenlos, und die Pferde sind, wie man sagt, Adler. Er kam, wie er sagt, sehr gut gelaunt vor Ort an und wurde sehr herzlich empfangen. Trotz der späten Abendstunde, die uns dazu zwang, uns gegenseitig eine gute Nacht zu wünschen, machten es sich der gastfreundliche Gastgeber und seine geschätzte Familie sowie die besuchenden Verwandten – der Arzt und seine Frau – gemütlich, um Tee zu trinken und über aktuelle Alltagsangelegenheiten zu sprechen. Als sie genug geredet hatten und sich gegenseitig eine gute Nacht wünschten, gingen alle in ihre Schlafzimmer; Für mich bereiteten sie in Ermangelung eines freien Zimmers ein Bett auf dem Sofa im Flur vor, wo ich natürlich allein gelassen wurde und unter Ausnutzung der völligen Freiheit, müde von der Reise, meine Uniform auszog, Tabak aus meinem Koffer holte und begann, ihn fast über den ganzen Tisch zu zerbröckeln, um ihn zu trocknen. Während ich dies mit einer brennenden Kerze tat, hörte ich plötzlich hinter mir, in der Nähe der tropischen Blumen und in der Nähe des Klaviers, das Rascheln eines Seidenkleides, was mich aus meiner Träumerei reißen und mich umdrehen ließ. Doch bevor ich Zeit hatte, mich vollständig umzudrehen und herauszufinden, warum im leeren Raum ein Rascheln wie in einem Seidenkleid zu hören war, sah ich plötzlich eine echte Frauenfigur, gekleidet in ein langes schwarzes Seidenkleid und eine rote Schleife am Hals, die entweder am Klavier entlang durch die Luft ging oder schwebte und, nachdem sie am letzten vorbeigekommen war, in der Trennwand zwischen dem Klavier und den Türen verschwand, die zum Zimmer des Gastarztes und seiner Frau führten. Während ich die geheimnisvolle Besucherin anstarrte und ihr Gesicht noch nicht erkennen konnte, herrschte in mir Fröhlichkeit und jener kriegerische Mut, auf den jeder Soldat und noch mehr ein Offizier stolz ist; Doch als ich das Profil des Gesichts des Besuchers sah und darin die verstorbene Camilla erkannte, verschwand die ganze Energie und Selbstbeherrschung in mir: Frost setzte am ganzen Körper ein, meine Haare sträubten sich, und instinktiv packte ich meine Uniform mit einer Hand und rannte automatisch aus dem Zimmer auf den Flur. Ich kann mich nicht erinnern, durch wie viele Türen ich gelaufen bin; Es scheint, dass ich vor den letzten angehalten habe und mich daran erinnert habe, dass ich im Haus eines anderen war, wo es unanständig wäre, mit einer Uniform in der Hand herumzulaufen. Ich zog in der Dunkelheit hastig meine Uniform an, hielt irgendwie den Atem an, warf mir, wie es mir vorkam, einen fröhlichen und heldenhaften Blick zu, packte die Türklinke und betrat, als ich die Türen öffnete, ohne Erlaubnis den Raum. Dieses Zimmer, von dem ich wenig wusste, entpuppte sich als Kinderzimmer, und zu meinem großen Glück befanden sich darin neben meinen beiden jungen Cousins, einer alten Mutter, einer Frau und einem erwachsenen, gesunden und großen Cousin E., dem Sohn von Herrn L-sky. Sie schliefen noch nicht. Ich rief diesen auf den Flur und teilte ihm mit, dass ich aus gesundheitlichen Gründen nicht allein im Flur übernachten würde. „Ja“, sagte er etwas verlegen, „an deinem blassen Gesicht sieht man deutlich, dass es dir schlecht geht, und außerdem bist du aufgeregt“, und er bat darum, den Grund für meine spürbare Aufregung zu erklären und zu erklären, was genau mit mir passiert sei, wobei er betonte: „ist passiert.“ Da ich mir nicht erklären konnte, ob es sich wirklich um ein übernatürliches Phänomen handelte, das für mich unverständlich war, oder einfach um die Folgen meines Weges, die das Nervensystem unerwartet durcheinander bringen könnten, beruhigte ich ihn, indem ich sagte, dass ich es morgen ausführlich, aber unter großer Geheimhaltung erklären würde. G. E. stimmte erwartungsgemäß zu, die Nacht auf der Couch im Flur zu verbringen; Bevor ich mich ganz hinlegen und das Licht ausschalten konnte, schnarchte er bereits, was mich sehr ermutigte. Nachdem ich das Licht ausgeschaltet hatte, legte ich mich hin, als ob nichts passiert wäre, obwohl mein Verstand ein wenig damit beschäftigt war, zu erklären, was passiert war, und ich unweigerlich nach den Motiven für einen so beispiellosen Vorfall in meinem Leben suchen musste, der nur bei einer Person geschehen konnte, die an Halluzinationen litt oder zu Alkoholismus neigte. Durch dieses Lügen und Nachdenken verfiel ich schließlich in eine angenehme Schlafstarre, die jedoch nicht lange anhielt, da ich auf das Geräusch eines Sessels achten musste, der sich der Mitte des Zimmers näherte, der vor mir irgendwo an meinem Kopfende, in der Nähe des Klaviers oder der Wand, gestanden hatte. Ich richtete meinen Blick langsam, ohne aufzustehen, auf den Stuhl, der sich spontan bewegte, und zu meinem Entsetzen sah ich genau diese Gestalt in einem schwarzen Kleid mit einer roten Schleife um den Hals, wie sie den Stuhl auf mich zubewegte; Als der Stuhl schon vor mir stand, legt die Gestalt beide Hände auf die Rückenlehne, senkt den Kopf auf die Hände und blickt mich hartnäckig mit seinen trüben Augen an, mit einem Gesicht so weiß wie Marmor, vom Mond beleuchtet. Ich war weder lebendig noch tot; Mein damaliger Zustand lässt sich nur schwer mit Worten beschreiben: Ich versuche, im Geiste zu beten – ich bin verwirrt, ich möchte schreien – meine Zunge ist tot und meine Kiefer sind gefroren; Kälte, Zittern am ganzen Körper und eine unüberwindliche Angst überkamen mich, etwas, das ich noch nie zuvor in meinem Leben erlebt hatte; Ich habe es nicht erlebt. Dank meines starken Temperaments gelang es mir jedoch, mich zu überwinden und mit verängstigter, tödlicher Stimme dreimal den Namen meines schlafenden Neffen zu sagen: „Edward?!“ Edward?!“ Gleichzeitig mit dem Erwachen von Edward, der wie gestochen aufsprang, kam der Arzt mit einer Kerze in der Hand aus dem Schlafzimmer und beide begannen zu fragen, was mit mir passiert sei? Dann musste ich ihnen erklären, was los war, und Edward bitten, mich für den Rest der Nacht sofort in ein anderes Zimmer zu verlegen. Nachdem er sich meine Aussage angehört hatte, lächelte der Arzt ironisch und sagte, als er sich zu seinem Zimmer umdrehte, dass ich Unsinn redete, und Edward bat um jeden Preis, meiner Familie nichts davon zu erzählen, vor allem, um es vor meiner Mutter und Großmutter geheim zu halten. Da mir das alles sehr unangenehm war, gab ich meinem Cousin mein Ehrenwort, dass ich es geheim halten würde, aber an seinem nachdenklichen und veränderten Gesicht sah ich, dass auch er mit der Erscheinung dieses Geistes gut vertraut war. Ohne lange nachzudenken gingen wir beide ins Esszimmer und legten uns auf ein breites Sofa; Trotz der vielen schlaflosen Nächte, die ich unterwegs verbrachte, konnte ich erst um 5 oder 6 Uhr morgens schlafen. Ich wachte um 10 Uhr nachmittags auf, und gerade um diese Zeit kam ein alter polnischer Lakai mit polierten Stiefeln zu mir und belästigte mich mit etwas von seiner angeborenen Vertrautheit mit der Frage, warum ich nicht im Flur schlief, sondern mit dem Panischen ins Esszimmer ging. Ich gab ihm keine Erklärung, aber er ließ nicht locker und begann eindringlich zu sagen, dass er erraten habe, was los sei, und genau wisse, dass der Grund für all das die verstorbene „Panenka“ sei, die oft sei und die nicht nur „du, der Paniker“, fuhr er fort, sah, sondern wir alle, auf die gleiche Weise, der Meister und die Kinder des Meisters sahen die Dame, bald im Flur, dann auf dem Balkon, dann im Garten auf der Terrasse, und sie ist überhaupt nicht da für uns unheimlich“ („Rebus“ 1895, Nr. 20). 32. Aussehen im Moment des Todes. Im Jahr 1855 wurde Frau Sh. war eine elegante Dame an einem Institut in Odessa. Ihr geliebter Bruder war bei der Armee in Sewastopol und sie korrespondierten jede Woche sorgfältig. Einmal – es war der 25. Mai – Frau Sh. wachte morgens beim ersten Klingeln auf, das die College-Mädchen weckte. Die Schüler, mit denen sie im selben Zimmer schlief, standen träge auf. „Steht schnell auf, Kinder“, sagte Frau Sh., „schaut, was für ein wunderschöner Morgen.“ Ihr Bett stand ganz nah am Fenster. Es ließ sich die ganze Nacht nicht abschließen. Unterhalb dieses Fensters befand sich das Dach der Krankenstation des Instituts, dessen niedriges Gebäude einen rechten Winkel mit dem Institutsgebäude bildete. Als Frau S. über das Wetter sprach, schaute sie aus dem Fenster und sah plötzlich einen seltsamen Szenenwechsel: Anstelle des Daches der Krankenstation erhob sich vor ihren Augen ein grüner Wall mit einem Wassergraben an der Unterseite. Ein Offizier mit Mütze lief den Wall entlang. Er rannte direkt zum Fenster und Frau S. war überrascht, ihn als ihren Bruder zu erkennen. Der junge Mann sprang aus dem Fenster, ging auf sie zu, packte sie mit beiden Händen fest bei den Schultern und küsste sie ebenso fest auf beide Wangen. - Was bist du? Wie bist du hierher gekommen? – rief sie überrascht aus. Doch in diesem Moment drehte er sich um, sprang erneut aus dem Fenster und rannte den Schacht entlang zurück. In der Mitte angelangt, schwankte der junge Mann plötzlich stark, seine Mütze flog ihm vom Kopf und danach rollte er selbst in den Graben... Und alles verschwand. Unter dem Fenster des Institutsschlafzimmers erstreckte sich erneut das Dach des Krankenhauses. Frau S. rieb sich die Augen und fragte sich, ob sie träumte. Aber die kräftigen Küsse seines Bruders brannten auf beiden Wangen und auf seinen Schultern blieben Abdrücke von seinen Fingern zurück. Sie sah die Mädchen an. Sie saßen schweigend da und sahen sie mit all ihren Augen an. - Kinder, bin ich gerade wach? – fragte Frau Sh verlegen. „Nein“, antworteten die Kinder, „du hast aus dem Fenster geschaut und dann mit jemandem gesprochen.“ Diese Woche statt des üblichen Briefes ihres Bruders, Frau Sh. erhielt die Nachricht von seinem Tod. Er wurde am 25. Mai in der Morgenstunde getötet, als seine Schwester ihn sah.“ („Rebus“, 1884, Nummer 35) „Der beste Spaziergang im Sommer für die Einwohner von Simbirsk ist der sogenannte Kindjakowskaja-Hain, der drei Meilen von der Stadt entfernt an der Saratow-Autobahn liegt. In diesem Hain steht tief in den Tiefen der Bäume noch immer ein massiver Steinpavillon in Form eines ziemlich großen (irgendwie heidnischen) Tempels mit Säulen und Steinurnen auf vier Säulen um eine runde Kuppel, obwohl er durch schlechtes Wetter und Jahre stark beschädigt wurde. Die alten Einwohner der Stadt verbanden viele legendäre Geschichten damit Viele Schatzsucher, die glaubten, dass der Schatz unter dem Pavillon versteckt war, haben oft das Fundament untergraben oder den Steinboden beschädigt. Aber hier ist die wahre Geschichte, die ich persönlich vom alten Besitzer des Dorfes Kindjakow, der in den sechziger Jahren als Hundertjähriger starb, gehört habe Familie, Lutheraner, und Kindjakow selbst, der unter Kaiser Pawel Petrowitsch diente, erinnern sich nicht an die Zeit dieses Baus. So erging es ihm im Jahr 1835. Eines Tages versammelten sich im Sommer Gäste im Haus des Herrn Kindjakow im Dorf Kindjakowka und spielten Karten. Gegen Mitternacht betrat ein Diener das Zimmer und berichtete Lew Wassiljewitsch, dass eine alte Dame aus dem Garten über die Terrasse in das Zimmer des Dieners eingedrungen sei und beharrlich verlangte, etwas über sich selbst zu erfahren, da sie eine wichtige Angelegenheit zu erzählen habe. G. Kindyakov stand vom Tisch auf, ging in den Flur und sah tatsächlich eine große, blasse alte Frau, gekleidet in einen altmodischen Anzug. Auf die Frage, was sie zu so später Zeit wollte und wer sie sei, antwortete die alte Frau: „Ich bin Emilia, deine Verwandte, begraben im Garten unter dem Pavillon.“ Heute um elf Uhr haben zwei Räuber mein goldenes Kreuz und meinen goldenen Ehering gestohlen und meine Asche zerstört. Mit diesen Worten ging die alte Frau schnell durch die offenen Türen der Terrasse und verschwand im Garten. Herr Kindjakow, der noch nie vor irgendetwas Angst gehabt hatte, hielt dieses ganze Phänomen für das Ergebnis einer durch ein Kartenspiel gestörten Einbildung, befahl ihm, sich mit kaltem Wasser zu waschen, und kehrte, als wäre nichts geschehen, zu den Gästen zurück, um die Bank zu werfen. Aber stellen Sie sich seine Überraschung vor, als am nächsten Tag um zehn Uhr morgens die Gartenwächter zu ihm kamen und berichteten, dass der Boden im Pavillon aufgebrochen und ein Skelett aus einem halbverrotteten Sarg auf den Boden geworfen worden sei. Hier musste ich unwillkürlich glauben, und Herr Kindjakow wandte sich sofort an den Polizeichef, der sich zu dieser Zeit in Simbirsk aufhielt, Oberst Orlowski, nachdem er sich zuvor vergewissert hatte, dass der Lakai in der Nacht zuvor dieselbe Vision gesehen und alles, was der Geist sagte, deutlich (von Wort zu Wort) gehört hatte. Er begann energisch mit der Suche, und tatsächlich wurde festgestellt, dass zwei Simbirsker Händler die Leiche ausgeraubt und in einer der Tavernen ein goldenes Kreuz und einen Ring verpfändet hatten; Ihr Hauptziel war es, den Schatz zu finden. Wir haben die gleiche Geschichte persönlich von Herrn gehört. Kindyakov, Simbirsker Gutsbesitzer Sergei Nikolaevich Neykov, Arzt Evlanov und viele andere. Unter ähnlichen Tatsachen ist diese Tatsache insofern bemerkenswert, als der Geist nicht nur erschien, sondern auch klar zum Ausdruck brachte, dass er selten vorkam und dass der posthume Geist schließlich erst hundert Jahre nach seinem Tod erschien. Dazu können wir hinzufügen, dass Herr Kindjakow ein alter Mann war, äußerst ehrlich, an nichts Übernatürliches glaubte und sich bis zu seinem Tod einer ausgezeichneten Gesundheit erfreute.“ („Rebus“, 1886, Nummer 11) 34. Der verstorbene Lord M. ging Ende des letzten Jahrhunderts nach Schottland und ließ seine Frau völlig gesund in London zurück. Am ersten Tag seiner Ankunft auf seinem schottischen Anwesen wurde er nachts von einem hellen Licht geweckt, das sein Schlafzimmer erhellte. Die Vorhänge des Bettes öffneten sich und Lord M. sah den Geist seiner Frau am Bett stehen. Er rief und fragte den Diener, der hereinkam: „Was siehst du?“ Der verängstigte Lakai rief entsetzt: „Das ist meine Dame.“ Lady M. starb plötzlich in derselben Nacht in London. Diese Geschichte sorgte damals für viel Aufsehen. Georg III. schickte nach Lord M. und bat ihn, nachdem er von ihm die Bestätigung dieses Vorfalls erhalten hatte, alle Umstände dieser Angelegenheit schriftlich darzulegen, was auch geschah, und der Diener bestätigte die Richtigkeit der Beschreibung mit seiner Unterschrift. Ungefähr ein Jahr später rannte Lord M.s fünfjährige jüngste Tochter kopfüber ins Kinderzimmer und rief: „Ich habe Mama gesehen! Sie stand oben auf der Treppe und winkte mich zu sich.“ In derselben Nacht wurde dieses Kind, die kleine Arabella M., krank und starb. Ich kann die Echtheit dieser beiden Fälle voll und ganz bestätigen, da ich von einem Mitglied der Familie von Lord M. einen schriftlichen Bericht über diese Vorfälle erhalten habe (Robert Del-Owen: „Grave Echoes“). 35. Greifbarer Geist. Bischof Wilberforce von Winchester, einst einer der höchsten Würdenträger der englischen Kirche, erhielt einmal eine Einladung zum Abendessen in ein Herrenhaus im Central County. Als der Bischof etwas früher als in der Einladung angegeben eintraf, traf er im Wohnzimmer auf einen unbekannten katholischen Priester, der auf dem Sofa saß und aufmerksam in einem dicken Buch las. Als der Bischof das Wohnzimmer betrat, blickte der Priester auf, verneigte sich schweigend vor ihm und vertiefte sich dann wieder in die Lektüre. Er war ein schlanker, kräftig gebauter und ernst aussehender Mann. Sein Gesicht zeigte einen Ausdruck von solcher Erschöpfung und Angst, dass er unwillkürlich die Aufmerksamkeit des Bischofs auf sich zog und seine Neugier weckte. Nachdem sich die anderen Eingeladenen versammelt hatten, fragte der neben der Gastgeberin sitzende Bischof leise: „Übrigens hast du mich nicht dem Priester vorgestellt, den ich bei meiner Ankunft im Wohnzimmer gefunden habe.“ Wer ist das? Jetzt ist er unter den Anwesenden nicht sichtbar. Bei dieser Frage erschien ein seltsamer Ausdruck auf dem Gesicht der Gastgeberin und sie sagte schnell mit leiser Stimme: - Wie, hast du ihn wirklich gesehen? „Ja, zweifellos“, antwortete der Bischof, „aber verzeihen Sie mir, wenn ich unwissentlich ein Familiengeheimnis angesprochen habe.“ Ich dachte, dieser Priester sei nur ein Gast, genau wie ich, und sein Aussehen beeindruckte mich so sehr, dass ich ihn gerne näher kennenlernen würde. Aber wenn Sie aus irgendeinem Grund wünschen, dass seine Identität unbekannt bleibt, können Sie auf meine Bescheidenheit zählen. „Nein, nein, Eminenz“, sagte die Gastgeberin mit derselben ruhigen Stimme, „Sie irren sich, denn ich habe nichts zu verbergen, obwohl mein Mann möchte, dass es nicht preisgegeben wird.“ Mich wundert nur, dass dieser Priester sich Ihnen gezeigt hat, während er sich bisher nur Mitgliedern unserer Familie gezeigt hat. Der, den du gesehen hast, war kein Gast... Er ist ein Geist. „Ja, genau“, fuhr die Gastgeberin fort, „ein Geist, an dessen Existenz kein Zweifel besteht, da dieser Geist in den gesamten zwei Jahren, die wir hier lebten, mir und meinem Mann mehrmals unter solchen Bedingungen erschien, dass jeder Fehler oder Verdacht auf etwas anderes unmöglich ist.“ Wir sahen es ein Dutzend Mal und da wir dieses Phänomen nicht durch natürliche Ursachen erklären konnten, beschlossen wir einfach zu schweigen. Aber da Sie auch Zeuge dieses Geistes waren, darf ich, Eminenz, Sie um Hilfe bitten? „Ich bin bereit, Ihnen auf jede erdenkliche Weise zu helfen“, antwortete der Bischof. „Mir kam oft der Gedanke, dass es vielleicht möglich wäre, seine Besuche loszuwerden, wenn jemand den Mut hätte, mit ihm zu sprechen. Wenn Sie möchten, können Sie unter irgendeinem Vorwand ins Wohnzimmer zurückkehren und ihn, wenn er dort ist, bitten, unser Haus zu verlassen – mit einem Wort, einen Zauber sprechen.“ Nach einigem Zögern stimmte der Bischof zu. Er entschuldigte sich bei den Gästen dafür, dass er sie für eine Minute verlassen musste und verließ den Speisesaal. Als er das Wohnzimmer betrat, überkam ihn eine plötzliche Angst: Der Bischof sah denselben Priester, der immer noch in die Lektüre vertieft war. Nachdem er sich selbst beherrscht hatte, ging er entschlossen auf den Geist zu. Wie beim ersten Mal verneigte er sich schweigend zur Begrüßung, doch anstatt sich erneut in die Lektüre zu vertiefen, ruhten seine Augen ängstlich auf dem Neuankömmling. Nach kurzem Zögern sagte der Bischof mit langsamer und feierlicher Stimme: – Im Namen Gottes, wer bist du und was willst du? Als Reaktion auf diesen Zauber klappte der Priester sein Buch zu, stand auf und antwortete, vor dem Bischof stehend, mit dumpfer Stimme: „So hat mich noch nie jemand beschworen.“ Ich sage dir, wer ich bin und was ich will. Wie Sie sehen, bin ich Priester der katholischen Kirche und vor 80 Jahren gehörte dieses Haus mir. Ich hatte eine Leidenschaft für die Jagd und nutzte jede Gelegenheit zum Jagen. Eines Tages bereitete ich mich darauf vor, in den Wald nebenan zu gehen, als plötzlich eine junge Dame aristokratischer Herkunft zu mir kam, um beichten zu wollen. Ich werde Ihnen nicht wiederholen, was ich gehört habe, aber es hing eng mit der Ehre eines der berühmtesten Häuser Englands zusammen. Ihre Geständnisse schienen mir so wichtig zu sein, dass ich beschloss, sie aufzuschreiben. Dies war zweifellos eine Schamlosigkeit und sogar eine Sünde, da so etwas von unserer Kirche strengstens verboten ist. Als die Beichte beendet war und der Büßer die Absolution erhielt, merkte ich, dass mir nur noch sehr wenig Zeit blieb. Als ich das Haus verließ, versteckte ich sorgfältig das, was ich in dem Buch, das ich gerade las, niedergeschrieben hatte, und legte es alles in eine Nische. Anschließend versiegelte ich das Loch mit den Ziegeln, die ich zuvor entfernt hatte, mit der Absicht, den belastenden Zettel bei der Rückkehr nach Hause zu zerstören. Leider hinderte mich der Tod daran, diese Absicht zu erfüllen, da ich an diesem Tag starb, als ich vom Pferd stürzte. Seitdem ist es mir bestimmt, dieses Haus zu besuchen, um die Folgen meines Fehlers abzuwenden und zu verhindern, dass diese verhängnisvollen Notizen in die Hände von irgendjemandem gelangen. Bisher hat es niemand gewagt, mich so dreist anzusprechen wie Du; Niemand sonst konnte mir helfen und zeigte nicht einmal einen solchen Wunsch... Willst du mir helfen? Wenn ich Ihnen sage, wo sich dieses Buch befindet, werden Sie dann bei allem, was Ihnen heilig ist, schwören, dieses Papier zu zerstören, ohne es zu lesen oder jemandem zu erlauben, es zu lesen? Gibst du mir dein Wort, dies zu tun? „Ich schwöre“, antwortete der Bischof feierlich, „dass ich Ihrer Bitte buchstäblich nachkommen werde.“ „In diesem Fall folgen Sie mir.“ Mit diesen Worten ging der Priester vorwärts und ging mit dem Bischof die Haupttreppe hinunter und dann durch die Hintertür in den Keller. „Hier“, sagte der Geist und berührte die Wand mit seiner Hand. Der Bischof untersuchte den angegebenen Ort sorgfältig und als er sich an seinen Gesprächspartner wandte, um ihm eine Frage zu stellen, sah er plötzlich, dass er allein im düsteren Keller zurückblieb. Äußerst aufgeregt kehrte er eilig ins Esszimmer zurück und erzählte später der Gastgeberin, was mit ihm passiert war. Zum Abschluss dieser Geschichte muss gesagt werden, dass an der vom Geist angezeigten Stelle tatsächlich ein mit der Zeit vergilbtes Buch gefunden wurde, zwischen dessen Seiten die Notizen des Priesters lagen... Der Bischof erfüllte heilig seinen Eid und vernichtete die belastenden Notizen im Beisein der Besitzer. Unnötig zu erwähnen, dass die Besuche von da an aufhörten. (Messager 1889 Nr. 20: siehe Rebus 1890 Nr. 12). 36. Der Geist einer trauernden Mutter. Der folgende Artikel erschien in der Wochenzeitschrift Woman, einer der vielen Publikationen, deren Erfolg von der rasanten Entwicklung der Frauenthematik zeugt: „Ich habe kürzlich eine interessante Geschichte über einen Geist gehört, die mir von einem meiner Freunde erzählt wurde, einer ehrlichen, absolut vertrauenswürdigen Person, die sich meines Wissens nie durch eine leidenschaftliche Fantasie oder besondere Beeinflussbarkeit auszeichnete. Vor einiger Zeit besuchte er einen Freund in Irland, der kürzlich zum zweiten Mal geheiratet hatte. Der erste Abend, den mein Freund in diesem Hause verbrachte, war sehr lebhaft, er zog sich in angenehmster Stimmung in sein Zimmer zurück, legte sich zu Bett und schlief bald ein. Nach einiger Zeit wurde er durch das Geräusch der sich öffnenden Tür geweckt, er wachte auf und sah, dass die Gestalt einer Frau, offenbar zutiefst verzweifelt, auf der Schwelle erschien, beleuchtet von einem hellen Licht. Er sprach mit ihr und zündete hastig eine Kerze an, da er keine Antwort erhielt. In diesem Moment verschwanden sowohl die Frau als auch das Licht und mein Freund kam zu der Überzeugung, dass die Tür immer noch verschlossen war. Herr G. war von diesem mysteriösen Phänomen zutiefst betroffen, konnte nicht mehr einschlafen und versuchte sich einzureden, dass alles, was er sah, nichts weiter als ein Traum war; Doch dann, zwei Stunden später, sah er mit Entsetzen, dass sich die Tür erneut langsam und diesmal lautlos öffnete und dieselbe Frau den Raum betrat. Jetzt konnte er ihr Gesicht sehen und in diesem Moment erkannte er das Originalporträt, das an der Wand im Esszimmer hing. Tränen liefen über die Wangen der Frau; sie stand offenbar unter dem Einfluss verzweifelter Trauer; Mit schnellen Schritten näherte sie sich dem Fenster, und in diesem Moment hörte man den Schrei eines Kindes, der wie von außerhalb des Fensters kam. Meine Freundin erinnerte sich nicht mehr an sich selbst, sprang auf und wollte mit ihr reden, aber wie beim ersten Mal verschwand die Vision sofort. Herr G. war kein Feigling, aber er gestand mir später, dass er noch nie zuvor solche Angst erlebt hatte wie in dieser Nacht. Am nächsten Tag erzählte er dem Hausbesitzer beim Frühstück von seinem nächtlichen Abenteuer und erklärte ihm dessen Bedeutung. Das an der Wand im Esszimmer hängende Porträt zeigt seine erste Frau. Sie starb vor Trauer nach dem Tod ihres einzigen Kindes, das aus dem Fenster des Zimmers fiel, in dem der Gast schlief. Die unglückliche Mutter ging, solange es ihre Kräfte zuließen, ständig in das Zimmer, in dem sie ihren geliebten Sohn verlor, und nach ihrem Tod wiederholten sich diese Phänomene und Geräusche nach Aussage vieler Menschen fast jede Nacht. Mein Freund verbrachte die Nacht in diesem Zimmer, dank der Unwissenheit des kürzlich angekommenen Dieners, da es nach dem Tod der Herrin unantastbar blieb. Daraus müssen wir schließen, dass Geister, wenn sie wirklich existieren, nicht ausschließlich längst vergangenen Zeiten angehören, sondern dass die zweite Hälfte unseres prosaischen 19. Jahrhunderts neue Fakten in das Feld der übernatürlichen Phänomene einbringen kann“ („Licht“, Nr. 619, siehe „Rebus“, 1894, Nr. 1). 37. Geschichten von Camille Flammarion. a) Unter vielen anderen erinnere ich mich an eine Geschichte, die ich von einem alten Freund meiner Jugend gehört habe, Jean Best, der 1833 zusammen mit seinem berühmten Freund Edward Chartne den Picturesque Store gründete und vor einigen Jahren starb. Er war ein absolut respektabler, vernünftiger und kaltblütiger Mensch. Jeder, der ihn kannte, weiß, wie stark seine Nerven waren und wie fremdartig er durch sein Temperament allem Fantastischen gegenüberstand. Seiner Meinung nach passierte ihm das nächste Abenteuer, als er erst fünf oder sechs Jahre alt war. Schauplatz des Geschehens war seine Heimat Tul. Eines schönen Abends legte er sich in sein Bett und bevor er einschlief, stellte er zu seiner Überraschung fest, dass seine Mutter das Zimmer betreten und in das Nebenzimmer gegangen war, wo die Türen offen standen und sein Vater mit einem seiner Freunde Karten spielte. Doch in diesem Moment war seine kranke Mutter weit weg von hier – in Pau. Er sprang sofort aus dem Bett und rannte seiner Mutter ins Wohnzimmer nach, wo er begann, nach ihr zu suchen, aber natürlich ohne Erfolg. Sein Vater schrie ihn etwas gereizt an und forderte ihn auf, ins Bett zu gehen, da er alles nur geträumt habe. Danach legte sich das Kind wieder hin und versuchte einzuschlafen, da es glaubte, es sei wirklich ein Traum gewesen. Doch es vergingen noch nicht einmal ein paar Minuten, da blickte er noch einmal mit all seinen Augen hin und sah dieses Mal ganz deutlich, wie seine Mutter an ihm vorbeiging. Er stürzte auf sie zu und versuchte sie zu umarmen, aber sie verschwand sofort. Dann wollte er nicht mehr ins Bett und blieb im Flur, wo sein Vater weiter spielte. Später stellte sich heraus, dass seine Mutter an diesem Tag und genau zu dieser Stunde in Pau starb. Ich habe diese Geschichte von Best selbst gehört, der sie unauslöschlich in seiner Erinnerung bewahrt hat. Wie ist es zu erklären? Wir können sagen, dass das Kind, das von der Krankheit seiner Mutter wusste, oft an sie dachte und dass dies eine visuelle Halluzination verursachte, die zufällig mit dem Tod seiner Mutter zusammenfiel. Diese Erklärung ist möglich; man kann aber auch annehmen, dass in diesem Fall eine Art sympathische Verbindung zwischen Mutter und Kind bestand und dass im traurigen und feierlichen Moment des Todes die Seele der Mutter tatsächlich mit der Seele ihres Kindes in Verbindung stand. Aber wie? - Sie werden mich fragen. Das weiß ich nicht, und das ist auch kein Wunder, denn die Beziehung zwischen dem, was wir nicht wissen, und dem, was wir wissen, ist dieselbe wie zwischen dem Ozean und einem Regentropfen. Halluzinationen! Das lässt sich leicht sagen, aber wie viele medizinische Abhandlungen wurden zu diesem Thema geschrieben? Jeder kennt die Zusammensetzung von Brierade Baumon. Von den unzähligen darin gesammelten Beobachtungen stellen wir hier die folgenden zwei vor: b) Als König James nach England zurückkehrte und wegen der in London wütenden Pest mit dem alten Cambden auf dem Anwesen von Sir Robert Cotton lebte, sah er im Traum seinen ältesten Sohn, der in London zurückblieb, mit einem blutigen Kreuz auf der Stirn, als wäre er durch einen Säbel verwundet worden. Von dieser Vision erschrocken, begann der König zu beten und als der Morgen kam, kam er in Cambdens Zimmer und erzählte ihm von dem Traum, den er gesehen hatte. Sir Cambden versicherte dem Monarchen, dass dies nichts weiter als ein Traum sei und dass es keinen Grund zur Sorge gebe. Doch am selben Tag erhielt der König einen Brief seiner Frau, in dem sie ihn über den Tod seines Kindes informierte, das einer Pest zum Opfer gefallen war. Als das Kind seinem Vater erschien, hatte es die Größe und das Aussehen eines Erwachsenen. c) Das Mädchen R., das über große Klugheit verfügte, religiös, aber ohne jede Heuchelei war, lebte vor ihrer Heirat bei ihrem Onkel D., einem berühmten Arzt und Mitglied der Akademie der Wissenschaften. Ihre Mutter lebte in der Provinz und wurde zu dieser Zeit ziemlich gefährlich krank. Eines Nachts träumte ein junges Mädchen, dass ihre Mutter bleich und schrecklich vor ihr stand und fast den Geist aufgab; Sie beklagte sich bitterlich darüber, dass sie nun keine Söhne mehr in ihrer Nähe hatte, von denen einer in Paris lebte und der andere, der ebenfalls in Paris Pfarrer war, nach Spanien zog. Das Mädchen glaubte, dass ihre Mutter sie mehrmals beim Namen rief, und sie sah, dass die Menschen um ihre Mutter dachten, sie würde ihre Enkelin nennen, die denselben Namen trug, ihr in das Nebenzimmer folgten, aber die Patientin zeigte ihnen mit Zeichen, dass sich ihre Worte nicht auf ihre Enkelin bezogen, sondern auf ihre in Paris lebende Tochter, die sie gerne sehen würde. Es war klar, dass die Abwesenheit ihrer Tochter für sie sehr traurig war. Plötzlich wurde ihr Gesicht totenbleich, ihre Gesichtszüge veränderten sich und die Sterbende fiel ohne Lebenszeichen auf das Bett. Am Morgen bemerkte D., dass seine Nichte sehr traurig war, und bat sie, ihm die Gründe für ihre Trauer zu nennen. Sie erzählte ihm ausführlich den Traum, der ihr so ​​große Angst gemacht hatte. Da D. sah, dass sie bereits auf die traurige Nachricht vorbereitet war, umarmte sie sie liebevoll und sagte, dass das alles leider völlig wahr sei, dass ihre Mutter tatsächlich gestorben sei, machte aber keine Angaben dazu. Einige Monate später begann Frau R., die Abwesenheit ihres Onkels auszunutzen, damit, seine Papiere zu ordnen, die er, wie viele andere Wissenschaftler, überhaupt nicht anfassen ließ; Durch Zufall stieß sie auf einen Brief, in dem ihr Onkel über den Tod ihrer Mutter informiert wurde. Stellen Sie sich ihre Überraschung vor, als sie in diesem Brief alle Einzelheiten ihres Traums las! Halluzination! Zufall! Aber ist diese Erklärung ausreichend zufriedenstellend? Auf jeden Fall erklärt es absolut nichts. Die Tatsache bleibt eine Tatsache und kann nicht ignoriert werden, obwohl es nach dem gegenwärtigen Stand unseres Wissens unmöglich war, sie zu erklären. d) General Parmentier, einer unserer herausragendsten Wissenschaftler, erzählte mir die folgende Tatsache, die in seiner Familie passierte. Mehrere Menschen versammelten sich zum Frühstück in einem Landhaus in Andlau im Elsass. Sie warteten lange auf den Hausbesitzer, der auf die Jagd gegangen war, setzten sich aber zur verabredeten Stunde ohne ihn an den Tisch, da die Hausherrin versicherte, dass ihr Mann nicht lange auf sich warten lassen würde, um zum Frühstück zurückzukehren. Unter fröhlichem Geplapper begannen wir mit dem Frühstück, in der Erwartung, dass jeden Moment ein verspätetes Mitglied, ein übereifriger Jagdliebhaber, auftauchen würde. Doch die Zeit verging und alle wunderten sich über eine so lange Verzögerung, als plötzlich, bei klarstem und ruhigstem Wetter, das weit geöffnete Fenster im Esszimmer mit einem kräftigen Knall zuschlug und sich sofort wieder öffnete. Umso mehr waren die Gäste überrascht und erstaunt, dass diese Bewegung der Fensterrahmen dazu führen sollte, dass die Wasserkaraffe, die auf dem Tisch vor dem Fenster stand, umkippte und die Karaffe währenddessen unberührt an Ort und Stelle blieb. Jeder, der diese Bewegung sah und hörte, konnte nicht verstehen, wie es dazu kam. - Es muss einen Unfall gegeben haben! – rief die verängstigte Gastgeberin und sprang von ihrem Platz auf. Das Frühstück wurde unterbrochen. Eine Dreiviertelstunde später wurde der Körper des Jägers auf einer Trage gebracht, der von der gesamten Ladung an der Brust getroffen worden war. Er starb fast sofort, nachdem es ihm nur gelungen war, Worte auszusprechen; „Meine Frau, meine armen Kinder!“ Hier liegt ein Zufall vor, der einer Erklärung bedarf. Auf den ersten Blick wird es uns trivial und absurd erscheinen. Was bedeutet diese seltsame Bewegung des Fensters und womit hat sie zu tun? Lohnt es sich, Zeit mit einer ernsthaften Diskussion über einen so unbedeutenden Vorfall zu verschwenden? Auch Galvanis Frösche schienen nichts zu sein, Papins Kessel auch. Mittlerweile sind Strom und Dampf keine Kleinigkeiten mehr. Kürzlich schleuderte ein Blitz einen Mann auf ein Feld, er blieb unverletzt, aber seine Schuhe wurden ausgerissen und zwanzig Schritte weit geschleudert, und Nägel sprangen aus ihnen heraus, jeder einzelne. Ein anderes Mal riss derselbe Blitz einer jungen Bäuerin das Kleid vom Leib und zog sie nackt aus. Ihre Kleidung wurde später an einem Baum hängend gefunden. Hier ist ein weiterer Fall für Sie. Ein Blitzschlag tötete einen Mann auf der Stelle, als er ein Stück Brot an den Mund führte. Er blieb regungslos. Sie kommen auf ihn zu, berühren ihn, er zerfällt zu Staub. Sein Kleid blieb unversehrt. Die Eigenheiten der Natur sollten uns nicht davon abhalten, ihre Phänomene zu studieren. Gegen. Wenn wir die Geschichte des Vorfalls mit dem Jäger in Andlau hören, kommt uns zweifellos als Erstes in den Sinn, die Tatsache einfach zu leugnen. Natürlich kann nicht davon ausgegangen werden, dass die Geschichte von Anfang bis Ende völlig frei erfunden und falsch war; Die Umstände, unter denen es sich abspielte, und die Seriosität des Erzählers selbst lassen dies nicht zu. Aber wir können sagen, dass es zu einer leichten Bewegung des Fensterrahmens kam, die durch einen trivialen Grund verursacht wurde: ein Windstoß, ein Stoß, eine Katze – man weiß nie, was sonst. Das Zusammentreffen dieser Bewegung mit dem tragischen Vorfall verlieh ihr später ernsthafte Bedeutung. Eine Annahme, die jedoch schwer zu akzeptieren ist, da die Hausherrin und ihre Gäste darüber so schockiert waren. Mit größerer Wahrscheinlichkeit müssen wir davon ausgehen, dass die Ursache des Phänomens die psychische Kraft des Sterbenden war, der Person, die zu dieser Stunde am Tisch erwartet wurde, die Person, die geistig dorthin transportiert wurde und ihre gesamte Sterbeenergie auf diesen Ort richtete. Telegraph ohne Kabel... Warum manifestierte sich diese Macht auf diese Weise? Wie könnte ein Gehirneindruck kollektiv sein? Warum?... Warum?... Wir sind von einem völligen Mysterium umgeben und können nur Hypothesen aufstellen. Natürlich, wenn dieser Fall ein Einzelfall dieser Art wäre, würde er möglicherweise unbemerkt bleiben, aber dies ist nur einer von vielen anderen, die wir in unserer Studie zitieren müssen. Wir werden uns vorerst nicht mit der Erklärung des Phänomens befassen und weitermachen. e) Andre Bloch, ein junger, sehr talentierter Musiker, der im öffentlichen Auftrag nach Rom geschickt wurde und Mitglied der Pariser Astronomischen Gesellschaft ist, wandte sich kürzlich mit der folgenden Geschichte über einen Vorfall, der ihm im Jahr 1896 widerfuhr, an mich: Dies geschah im Juni 1896. Für die letzten zwei Monate meines Aufenthalts in Italien kam meine Mutter zu mir nach Rom und ließ sich unweit der Französischen Akademie in einer Pension in der Via Gregoriana nieder, dem gleichen Ort, an dem Sie selbst einst wohnten. Da ich zu diesem Zeitpunkt dringende Arbeiten erledigen musste, bevor ich nach Frankreich zurückkehrte, besichtigte meine Mutter morgens alleine, ohne mich, die Stadt und kehrte erst um 12 Uhr zum Frühstück in die Villa Medici zurück. Doch eines Tages tauchte sie um acht Uhr morgens furchtbar aufgebracht auf. Auf meine Fragen antwortete sie, als sie sich morgens anzog, sah sie plötzlich ihren Neffen Rene Kremer neben sich; Er sah sie an und sagte lachend: „Ja, ich bin wirklich gestorben!“ Sie hatte große Angst vor diesem Phänomen und eilte zu mir. Ich beruhigte sie so gut ich konnte und wandte das Gespräch dann anderen Themen zu. Zwei Wochen später kehrten wir beide nach Paris zurück, nachdem wir einen Teil Italiens erkundet hatten, und erfuhren vom Tod meines Cousins ​​René, der am Freitag, dem 12. Juni 1896, in der Wohnung seiner Eltern eintrat. Er war 14 Jahre alt. Dank einiger Arbeiten, die mich damals in Rom beschäftigten, konnte ich den Tag und dann die Stunde genau überprüfen, an dem dieses Phänomen auftrat. Es stellte sich heraus, dass meine kleine Cousine, die an einer Entzündung des Bauchfells litt, genau an diesem Tag ab sechs Uhr morgens in Qualen verfiel und um 12 Uhr starb; Vor seinem Tod äußerte er mehrmals den Wunsch, Tante Bertha, also meine Mutter, zu sehen. Es ist anzumerken, dass in keinem der zahlreichen Briefe, die wir aus Paris erhielten, ein einziges Wort über die Krankheit meines Cousins ​​gesprochen wurde. Jeder wusste, dass meine Mutter eine besondere Zuneigung zu diesem Kind hatte und dass sie bei der geringsten Unwohlsein mit Sicherheit nach Paris zurückkehren würde. Wir wurden nicht weiter über seinen Tod telegrafiert. Ich möchte auch hinzufügen, dass, wenn es in Paris sechs Uhr ist, die Uhr in Rom aufgrund der unterschiedlichen Längengrade dieser Gebiete sieben zeigt, und dass meine Mutter in diesem Moment diese Vision hatte.“ Der Vorfall, der Frau Blok widerfuhr, gehört zum selben Orden wie der vorherige. In dieser Stunde, als ihr Neffe den Kontakt zu allem Irdischen verlor, dachte er inbrünstig an die Person, die er wie eine Mutter liebte und die ihn ihrerseits nicht weniger liebte als seinen eigenen Sohn. Und so manifestierte sich die psychische Stärke des Sterbenden entsprechend dem Charakter eines vierzehnjährigen Jungen weiter; Er konnte wirklich lachend sagen: „Ja, ich bin gestorben!“ Man kann alles leugnen, es von der Schulter aus leugnen. Aber was beweist ein solches Leugnen? Ist es nicht besser, offen zu sein und zuzugeben, dass es sich hierbei um bemerkenswerte Zufälle handelt, auch wenn sie angesichts des gegenwärtigen Stands unseres Wissens unerklärlich sind? Die Hypothese einer grundlosen Halluzination ist eigentlich zu leichtfertig. f) M.V. Kerkov schrieb mir im Februar 1889: Am 25. August 1874 war ich in Texas, in den Vereinigten Staaten, und am Nachmittag, vor Sonnenuntergang, rauchte ich meine Pfeife im unteren Speisesaal mit Blick auf das Meer. Zu meiner Rechten befand sich eine Tür, die nach Nordosten zeigte. Ich saß an Punkt A. Plötzlich sehe ich in der Tür deutlich meinen alten Großvater. Ich befand mich in einem distanzierten Zustand selbstgefälligen Friedens, wie jemand mit einem guten Magen, der ein herzhaftes Mittagessen gegessen hat. Als ich meinen Großvater sah, erlebte ich nicht die geringste Überraschung. Im Wesentlichen lebte ich in diesem Moment ein rein pflanzliches Leben und dachte an nichts. Allerdings schoss mir folgender Gedanke durch den Kopf: „Es ist seltsam, wie die Strahlen der untergehenden Sonne alle Gegenstände mit Gold und Lila bemalen, in alle Falten der Kleidung und in die Falten im Gesicht meines Großvaters gelangen.“ Tatsächlich ging die Sonne völlig purpurrot unter und warf ein Bündel Strahlen schräg durch die Esszimmertür. Großvater hatte einen gutmütigen Gesichtsausdruck, er lächelte und schien glücklich zu sein. Plötzlich verschwand er mit der Sonne und ich erwachte wie aus einem Traum mit der Überzeugung, dass mir eine Vision erschienen war. Sechs Wochen später wurde mir per Brief mitgeteilt, dass mein Großvater in der Nacht vom 25. auf den 26. August zwischen ein und zwei Uhr morgens gestorben sei. Wie Sie wissen, gibt es zwischen Belgien, wo er starb, und Texas, meinem Standort, einen Längenunterschied von fünfeinhalb Stunden – genau der Zeitpunkt des Sonnenuntergangs beträgt etwa sieben Stunden. g) Am 10. November 1890 wurde von Christian folgender Brief an mich gerichtet: Ihr Aufsatz „Urania“ gab mir Anlass, Ihnen von einem Vorfall zu erzählen, den ich persönlich von der Person gehört habe, der er widerfahren ist. Das ist Herr Vogler, ein Arzt, ein Däne, wohnhaft in Gudum, in der Nähe von Alborg (in Jütland). Vogler ist ein vollkommen gesunder Mensch – an Körper und Geist, von geradlinigem und positivem Charakter, ohne die geringste Neigung zu Neurasthenie oder Fantasie – im Gegenteil. Als junger Medizinstudent reiste er mit Graf Schimmelmann, der im holsteinischen Adel sehr berühmt war, durch Deutschland. Sie waren fast gleich alt. Sie beschlossen, für einige Zeit in einer der deutschen Universitätsstädte zu leben und mieteten ein separates Haus. Der Graf wohnte im Erdgeschoss, Vogler ließ sich im Obergeschoss nieder. Sie hatten getrennte Eingangstüren zur Straße und zum Treppenhaus: Sie allein nutzten sie. Eines Nachts war Vogler bereits zu Bett gegangen, las aber noch im Bett weiter. Plötzlich hörte er, wie sich unten die Eingangstür öffnete und wieder schloss; Er achtete nicht darauf und dachte, sein Freund würde zurückkehren. Doch ein paar Minuten später hörte er, wie jemand müde die Treppe hinauftapste und dann jemand an der Tür seines Zimmers stehen blieb. Er sah, wie sich die Tür öffnete, aber niemand trat ein; Der Lärm der Schritte hörte jedoch nicht auf; Er hörte deutlich das Schlurfen auf dem Boden und Schritte, die sich seinem Bett näherten. Aber niemand war zu sehen, obwohl die Kerze den Raum hell erleuchtete. Als die Schritte in der Nähe des Bettes stoppten, hörte er einen tiefen Seufzer und erkannte sofort den Seufzer seiner Großmutter, die er völlig gesund in Dänemark zurückgelassen hatte. Gleichzeitig erkannte er ihren Gang: Es waren genau die schlurfenden, alten Schritte seiner Großmutter. Vogler bemerkte die genaue Stunde dieses Phänomens, denn er ahnte sofort, dass seine Großmutter gestorben war, und schrieb alles auf. Später erfuhr er per Brief aus dem Haus seines Vaters vom unerwarteten Tod seiner Großmutter, die ihn mehr liebte als alle ihre Enkel. Pünktlich zur beobachteten Stunde folgte der Tod. Damit verabschiedete sich die Großmutter von ihrem Enkel, der zudem keine Ahnung von ihrer Krankheit hatte. (Kandidat der Rechte, Sekretär der Abteilung für öffentliche Arbeiten in der Stadt Christian). So wurde dieser junge Mann durch Schritte und einen Seufzer über den Tod seiner Großmutter informiert. Es ist schwer, dem zu widersprechen. h) Madame Ferret aus Juvisy, die Mutter der Postmeisterin, schrieb mir vor nicht allzu langer Zeit (Dezember 1898) den folgenden Brief: „Der Vorfall, über den ich sprechen möchte, gehört der fernen Vergangenheit an, aber ich erinnere mich so deutlich daran, als wäre er gestern passiert, denn dieser Vorfall hat mich damals sehr berührt, und selbst wenn ich hundert Jahre lebe, werde ich ihn nie vergessen. Das war während des Krimfeldzugs im Jahr 1855. Ich wohnte in der Rue de Tours in Passy. Eines Tages, vor dem Frühstück, gegen zwölf Uhr, ging ich in den Keller. Ein Sonnenstrahl brach durch die Dachgaube und fiel auf die Erde Dieser erleuchtete Raum kam mir plötzlich wie eine Meeresküste vor, und mein Cousin, der Bataillonskommandeur, lag verängstigt nicht weiter und begann, mich mit Fragen zu belästigen. Zwei Wochen später erhielten wir die traurige Nachricht vom Tod von Major Saudier sein Tod entsprach dem Tag und der Stunde, als er mir auf dem Erdboden unseres Kellers liegend erschien.“ Werfen wir einen weiteren Blick auf die Fakten. Theorien und Verallgemeinerungen folgen später. Je mehr Fakten wir sammeln, desto erfolgreicher werden unsere Ermittlungen sein. i) Neulich erhielt ich den folgenden Brief von einem stellvertretenden Dichter, der von allen für die Aufrichtigkeit seiner Überzeugungen und die Selbstlosigkeit seines gesamten Lebens bekannt und respektiert wurde. „Lieber Lehrer und Freund! Dieser Vorfall ereignete sich bei mir im Jahr 1871. Ich war damals in dem Alter, in dem junge Männer Blumen auf einem Feld bewundern, so wie man Sterne im unendlichen Raum beobachtet. Aber eines Tages, als ich die Blumen vergaß, schrieb ich einen Artikel, für den ich für mehrere Jahre ins St.-Gefängnis geschickt wurde. Petra in Marseille. Dort saß auch der zum Tode verurteilte Gaston Cremieux. Ich habe mich sehr in ihn verliebt, weil wir beide die gleichen Träume hegten und auf die gleiche traurige Realität stießen. Im Gefängnis führten er und ich beim Gehen unaufhörlich Gespräche, unter anderem über Gott und die Unsterblichkeit der Seele. Eines Tages erklärten sich mehrere Mithäftlinge mit besonderem Pathos zu Atheisten und Materialisten, und ich wandte ihnen ein, es sei unanständig, ihr Leugnen vor einer zum Tode verurteilten Person zur Schau zu stellen, und zwar vor einer Person, die an Gott und die Unsterblichkeit der Seele glaubte. Der Verurteilte sagte lächelnd zu mir: - Danke, mein Freund! Jetzt warte, wenn sie mich erschießen, werde ich dir von mir erzählen. Am 30. November wurde ich im Morgengrauen plötzlich von leichten, dumpfen Stößen auf meinem Schreibtisch geweckt. Ich drehte mich um, der Lärm hörte auf und ich schlief wieder ein. Ein paar Minuten später wiederholte sich das gleiche Geräusch erneut. Dann sprang ich aus dem Bett und stand, als ich endlich aufwachte, vor dem Tisch: Der Lärm ging weiter. Das Gleiche wurde zwei- oder dreimal wiederholt, alle unter den gleichen Bedingungen. Jeden Morgen, wenn ich aufstand, hatte ich die Angewohnheit, die Nachsicht des gütigen Gefängniswärters zu nutzen, in die Zelle von Gaston Cremieux zu gehen und mit ihm Kaffee zu trinken. An diesem Tag, wie auch an den vorherigen, ging ich zu unserem freundschaftlichen Date. Ach! Die Tür war versiegelt. Als ich aus dem Dachfenster schaute, war ich überzeugt, dass der Gefangene nicht da war. Ich hatte kaum Zeit, diese schreckliche Wahrheit herauszufinden, als sich der freundliche Gefängniswärter unter Tränen auf meinen Hals warf: „Oh, sie haben ihn heute Morgen im Morgengrauen erschossen; aber er ist als Held gestorben.“ Große Aufregung erfasste die Gefangenen. Im Gefängnishof, wo wir unsere traurigen Eindrücke austauschten, fielen mir plötzlich die Geräusche ein, die ich gehört hatte: Die absurde Angst vor Spott hinderte mich daran, meinen Leidensgenossen zu erzählen, was gerade in dem Moment in meiner Zelle geschah, als Cremieux fiel, getroffen von zwölf Kugeln in der Brust. Allerdings vertraute ich einem von ihnen, François Roustan; aber er fragte sich plötzlich, ob ich vor Trauer verrückt geworden war? Hier ist die Geschichte, die ich für Sie zu Papier gebracht habe. Benutzen Sie es nach Belieben für Ihre Recherche, aber denken Sie nicht an meinen Geisteszustand, was mein Freund Rustan dachte; Trauer konnte mich in diesem Moment nicht in den Wahnsinn treiben, als ich die traurige Nachricht, die zum Grund meiner Trauer wurde, noch nicht erhalten hatte. Ich befand mich in einem völlig normalen Zustand, hatte keine Ahnung mehr von der Hinrichtung und hörte deutlich das mir gegebene Zeichen. Hier ist die nackte, ungeschminkte Wahrheit. j) Ein berühmter Wissenschaftler, Alphonse Berger, Doktor der Naturwissenschaften und Laborassistent für Physik an der Sorbonne, erzählte mir den folgenden Fall: Meine Mutter war damals ein junges Mädchen, die Braut meines Vaters, der damals im Rang eines Hauptmanns in der Infanterie diente; sie lebte mit ihren Eltern in Schlesstadt. Mutter hatte einmal eine Freundin aus Kindertagen, ein junges Mädchen namens Amelia M. Dieses blinde Mädchen war die Enkelin eines alten Obersten, der bei den Dragonern des Imperiums diente. Sie wurde Waise und lebte bei ihren Großeltern. Sie war eine gute Musikerin und sang oft Duette mit meiner Mutter. Im Alter von achtzehn Jahren fühlte sie sich zum klösterlichen Leben hingezogen und legte in einem Straßburger Kloster die Mönchsgelübde ab. Anfangs korrespondierte sie oft mit meiner Mutter; dann kamen die Briefe immer seltener an und schließlich hörte sie, wie es in solchen Fällen oft vorkommt, ganz auf, ihrer ehemaligen Freundin zu schreiben. Seit ihrer Tonsur sind drei Jahre vergangen; Eines Tages ging meine Mutter auf den Dachboden, um im alten Müll etwas zu suchen. Plötzlich rannte sie laut schreiend zurück ins Wohnzimmer und fiel in Ohnmacht. Sie eilten ihr zu Hilfe, hoben sie hoch, sie wachte auf und rief schluchzend: - Es ist schrecklich! Amelia liegt im Sterben, sie ist gestorben – ich habe sie singen hören, wie nur ein Toter singen kann! Und wieder ein Nervenanfall, so stark, dass sie ohnmächtig wurde. Eine halbe Stunde später rannte Oberst M. wie verrückt mit einer Depesche in der Hand zu meinem Großvater. Es war von der Äbtissin des Straßburger Klosters und enthielt folgende Worte: „Komm, deine Enkelin liegt im Sterben.“ Der Oberst eilt zum ersten Zug, geht zum Kloster und erfährt, dass „meine Schwester genau um drei Uhr gestorben ist“, genau in dem Moment, als meine Mutter einen Nervenanfall hatte. Dieser Vorfall wurde mir oft von meiner Mutter, Großmutter und meinem Vater erzählt, die an diesem Tatort anwesend waren, und auch von meiner Tante und meinem Onkel, die Augenzeugen dieses Vorfalls waren. Dieser Fall verdient Aufmerksamkeit... Der Name des Erzählers dient als Garant für seine Zuverlässigkeit. Hier gibt es nichts Fantastisches oder Romantisches. Offensichtlich dachte die sterbende Freundin von Madame Berger im Moment ihres Todes mit großer Wärme, Liebe und wahrscheinlich auch mit Bedauern an ihre Freundin aus Kindertagen, und von Straßburg nach Schlesstadt wurde die emotionale Erregung des jungen Mädchens sofort übertragen und traf Madame Bergers Gehirn und vermittelte ihm den Eindruck einer himmlischen Stimme, die eine wundersame Melodie singt. Aber wie? In welche Richtung? Das wissen wir nicht. Es wäre jedoch unwissenschaftlich, einen echten Zufall, die Beziehung von Ursache und Wirkung, ein mentales Phänomen zu leugnen, es nur zu leugnen, weil wir nicht wissen, wie wir es uns selbst erklären sollen. j) Madame de Fonvielle erzählte mir am 17. Januar 1899 von folgendem Vorfall, den sie selbst erlebte und der allen ihren Verwandten bekannt war. Sie lebte in Rotterdam. Eines Abends, gegen 11 Uhr, versammelte sich die ganze Familie und las die Abendgebete laut vor, und dann gingen alle in ihre Schlafzimmer. Madame Fonvielle hatte es gerade geschafft, sich hinzulegen, als sie plötzlich sah, dass sich am Fußende ihres Bettes die Vorhänge öffneten und vor ihr mit der Klarheit eines lebenden Menschen einer ihrer Kindheitsfreunde erschien, von dem sie sich vor drei Jahren nach einer unfeinen Handlung ihrerseits getrennt hatte. Sie trug lange weiße Kleidung, ihr schwarzes Haar fiel ihr offen über die Schultern; Sie starrte ihre Freundin aufmerksam mit ihren großen schwarzen Augen an, streckte ihre Hand aus und sprach auf Niederländisch. - Ich sterbe. Willst du mir nicht verzeihen? Madame de Fonvielle erhob sich im Bett und streckte ihrerseits die Hand entgegen, doch die Vision verschwand plötzlich. Der Raum wurde von einer Nachtlampe beleuchtet und alle Gegenstände waren deutlich sichtbar. Daraufhin schlug die Uhr zwölf. Am nächsten Morgen erzählte Madame de Fonvielle ihrer Nichte von dieser seltsamen Vision, als es plötzlich an der Haustür klingelte. Aus Den Haag wurde ein Telegramm mitgebracht, in dem es hieß: „Marie ist gestern um elf Uhr und fünfundvierzig Minuten gestorben.“ Herr de Fonvielle seinerseits bestätigte mir die Tatsache der Vision; Der Zufall steht außer Zweifel. Was die Erklärung betrifft, so sucht er genauso eifrig wie wir. k) Baroness Stafe, die Autorin bezaubernder Geschichten, erzählte mir Folgendes: Madame M..., die durch Heirat Französin war und einer großen Ärztefamilie angehörte, war die Verkörperung von Ehrlichkeit. Es scheint mir, dass sie lieber sterben würde, als einer Lüge zuzustimmen. Das hat sie mir mitgeteilt. Als Teenager lebte sie in England und wurde im Alter von sechzehn Jahren die Braut eines jungen Offiziers der indischen Armee. Eines Frühlings stand sie in der Hafenstadt, in der ihr Vater lebte, auf dem Balkon und dachte natürlich an ihren Verlobten. Plötzlich sieht sie ihn vor sich im Garten – blass, erschöpft. Dennoch ruft sie überglücklich: Harry! Harry! Er rennt wie ein Wirbelwind die Treppe hinunter und öffnet die Türen, in der Erwartung, seine Geliebte auf der Schwelle zu sehen. Aber es war niemand da. Sie rennt durch den Garten, durchstöbert die Büsche und untersucht die Stelle, an der sie ihn gesehen hat. Harry ist nirgends zu finden. Ihre Familie umringt sie, versucht sie zu beruhigen und davon zu überzeugen, dass dies eine Illusion ist, aber sie wiederholt immer wieder: „Ich habe ihn gesehen, ich habe ihn gesehen!“ – und bleibt traurig und besorgt. Einige Zeit später erfährt ein junges Mädchen, dass ihr Verlobter genau an dem Tag und zu der Stunde, als sie ihn im Garten sah, auf See an einer plötzlichen Krankheit starb. m) G. Binet, ein Tapograph in Soissons, erzählte mir von der folgenden Vision, die ihm persönlich erschien. Mein Heimatland Mézières wurde nur 36 Stunden lang bombardiert, aber viele Menschen starben. Unter anderem wurde die kleine Tochter unseres Gastgebers gefährlich verletzt; sie war 11–12 Jahre alt und ich erst 15. Mit Leontina, so hieß das Mädchen, habe ich oft gespielt. Anfang März besuchte ich Doncheri. Bevor ich ging, erfuhr ich, dass sich das Mädchen in einem hoffnungslosen Zustand befand. Aber dank des Ortswechsels und der für mein Alter typischen Sorglosigkeit hatte ich Spaß und vergaß die Leiden, die ich erlitten hatte. Ich schlief allein in einem langen, schmalen Zimmer, dessen Fenster auf ein Feld hinausging. Als ich einmal wie üblich um 9 Uhr ins Bett ging, konnte ich nicht einschlafen. Der Vollmond schien am Himmel und warf ein ziemlich starkes Licht in den Raum. Der Traum kam nicht, ich hörte die Uhr schlagen und die Zeit verging endlos. Dachte ich und blickte zum Fenster, das direkt gegenüber meinem Bett lag. Plötzlich, gegen halb eins, schien es mir, als würde ein Mondstrahl auf mich zukommen, dann die Umrisse eines langen weißen Gewandes annehmen und direkt neben meinem Bett stehen bleiben. Jemandes abgemagertes Gesicht lächelt mich an ... Ich schreie: „Leontina!“ Aber der strahlende Schatten, der immer weiter gleitet, verschwindet am Fußende des Bettes. Ein paar Tage später kehrte ich zu meinen Eltern zurück und bevor sie mit mir sprechen konnten, erzählte ich von meiner Vision: Es war genau die Nacht, genau die Stunde, in der das Mädchen starb. n) Das ist meinem Vater passiert, einem pensionierten Marinekapitän. Er segelte und ging gegen Mitternacht auf Wache. Als er die Brücke entlang ging, sah er plötzlich die Gestalt eines weiß gekleideten Kindes vor seinen Augen aufblitzen, als wollte es davonfliegen. -Hast du etwas gesehen? - Er fragte den Matrosen, der bei ihm war. Dann erzählte ihm sein Vater von seiner Vision und fügte hinzu: „Wahrscheinlich läuft es zu Hause nicht gut.“ Er notierte sorgfältig den Tag und die Stunde, und als er nach Hause kam, erfuhr er, dass seine kleine Nichte noch am selben Tag gestorben war. Mein Vater hat mir davon mehr als einmal erzählt und es neulich beim Lesen Ihres Artikels wiederholt. o) G. Passa, der lange Zeit Priester in Versailles war, berichtete mir von folgendem Vorfall: Eines Tages, als er Student in Straßburg war, sah er in einem wachen, völlig bewussten Zustand seinen Bruder, einen Offizier der Turkos in Afrika, mit einem aufgeschnittenen, blutigen Kopf am Boden eines tiefen Lochs liegen. Obwohl diese Vision einen starken Eindruck auf ihn machte, ließ er keinen Moment den Gedanken zu, dass sie die Realität vorwegnahm, und er erinnerte sich erst daran, als er die folgende verhängnisvolle Nachricht per Post erhielt: Am selben Tag, als sein Bruder ihm erschien, wurde er von einem seiner Gefreiten angegriffen, der ihm den Schädel aufschnitt und seine Leiche in eine Grube warf. A.E. Mono. 97, rue des Draco, in Marseille. o) Vor einigen Jahren besuchte das Ehepaar V. einen kranken alten Mann, den sie kannten, einen gewissen Saint-Aubin, einen sehr gebildeten und originellen Mann. Mitten im Gespräch versprach der alte Mann, überzeugt davon, dass er nicht mehr lange zu leben hatte, Herrn B., dass er ihn informieren würde, wenn seine letzte Stunde gekommen sei. V. machte seinerseits das gleiche Versprechen. Der Sommer verging und das Paar sah den Patienten nicht mehr. Eines Winterabends nach dem Abendessen las Herr V. eine Zeitung, plötzlich hob er unwillkürlich den Kopf und sagte zu seiner Frau: „St. Aubin ist tot.“ Sie glaubte es nicht und fragte, von wem er davon erfahren habe? „Niemand hat mir etwas über Saint-Aubin erzählt“, antwortete V., „aber jetzt war es, als ob mir etwas in den Kopf traf, und in diesem Moment dachte ich unwillkürlich an den Tod von Saint-Aubin.“ Am nächsten Morgen hörte Madame V. in der Kirche die Nachricht vom Tod von Saint-Aubin, die bereits am Abend zuvor erfolgt war. Herr V. (mein Onkel), der mir von diesem Vorfall erzählte, sagte, dass es unmöglich sei, die Eigenschaften des leichten Schlags zu bestimmen, den er erhalten habe – er habe noch nie in seinem Leben ein solches Gefühl erlebt. Er ist überhaupt nicht abergläubisch, ganz im Gegenteil. Gussi van der Gage, in Ruler. p) Mein Großvater mütterlicherseits, ein ernster, respektabler, ruhiger und strenger Mann, ging eines Tages in Gedanken versunken durch die Straßen Londons, als plötzlich einer seiner engen Kindheitsfreunde, ein Oberst der indischen Armee, der Zeitungsberichten zufolge zu dieser Zeit damit beschäftigt war, einen Sepoy-Aufstand zu beruhigen, durch die Menge auf ihn zugezogen wurde. Außer sich vor Überraschung reichte mein Großvater seinem Freund die Hand und wollte ihm gerade eine Frage stellen, doch er verschwand genauso plötzlich, wie er aufgetaucht war. Als er nach Hause zurückkehrte, erkundigte sich der Großvater, ob der Oberst gekommen sei, und nachdem er von den Dienern eine negative Antwort erhalten hatte, ging er etwas beunruhigt in seinen Club. Auch dort sah niemand den Oberst. Es vergingen mehrere Wochen: Die Kommunikationsmöglichkeiten waren damals noch sehr schlecht. Eines Tages, als Großvater die Kolumnen einer in Indien erscheinenden Wochenzeitschrift durchblätterte, war er traurig, als er auf der Liste der durch den Verrat der Sepoys Getöteten auf den Namen seines lieben Freundes stieß. Nachdem er die Daten verglichen hatte, kam er zu der Überzeugung, dass der Tod dieses Freundes mit seinem Erscheinen auf den überfüllten Straßen Londons zusammenfiel, wo beide Freunde früher besonders gerne umherwanderten und die charakteristischen Straßentypen der Hauptstadt studierten. c) Es geschah um 1850 in einer Familie, die ich kannte. Zwei Schwestern sind gerade zu Bett gegangen, als plötzlich eine von ihnen schreit: „Mein Gott! Vater! ...“ Die Mutter stellt sich vor, dass es sich um eine Halluzination oder einen Traum handelt und versucht, ihre Tochter zu beruhigen, aber sie antwortet: „Ich bin sicher, ich habe Papa gesehen, er hat dann meine Hand berührt.“ Sie müssen wissen, dass mein Vater vor ein paar Tagen nach Tours aufgebrochen ist, um dort Stände für die Messe aufzubauen: Am nächsten Tag erhielt die Familie einen Brief, in dem mir mitgeteilt wurde, dass mein Vater sich durch einen Sturz von einem Gebäude umgebracht habe. Die Vision erschien seiner Tochter gerade im Moment seines Todes. Delanoux, Vermieter, 28 Castle Street, Lot. r) Mein Bruder, der Aufseher der Verbannten in Cayenne, erzählte mir während seines Urlaubs in Bollen von dem folgenden Vorfall. Mit einem anderen Aufseher, einem gewissen Renucci, war er sehr befreundet. Er hatte eine Tochter, die meinem Bruder und meiner Schwiegertochter sehr zugetan war. Das Mädchen wurde krank. Eines Nachts wacht mein Bruder auf. In den Tiefen des Raumes sieht er plötzlich die kleine Lydia, die ihren Blick auf ihn richtet. Dann verschwand sie. Voller Aufregung weckte mein Bruder seine Frau und sagte zu ihr: „Didi (Lydia) ist tot, ich habe sie nur ganz deutlich gesehen.“ Danach konnten weder Mann noch Frau schlafen. Am nächsten Tag eilte mein Bruder zu Herrn Renucci. Das Mädchen starb tatsächlich in der Nacht; die Stunde des Erscheinens fiel mit ihrem Tod zusammen. Regina Jullian, Leiterin der Pension in Mornas (Vocause) (siehe den Artikel von K. Flammarion „The Unknown“ im Nachtrag zu „New Time“ für 1900, Nr. 8688–8722). Wir könnten die Zahl dieser zuverlässigen Geschichten ins Unendliche steigern. Fälle von Nachrichten aus der Ferne, entweder zum Zeitpunkt des Todes oder während des Lebens und unter normalen Bedingungen, ähnlich den oben genannten, sind nicht so selten – wenn auch natürlich nicht besonders häufig –, dass nicht jeder unserer Leser davon gehört und dann persönlich etwas Ähnliches beobachtet hat, vielleicht mehr als einmal. Andererseits zeigen Experimente auf dem Gebiet des lebenden Magnetismus auch, dass der Experimentator in bestimmten psychologischen Fällen nicht nur in einer Entfernung von mehreren Klaftern, sondern mehreren Meilen und sogar Hunderten von Meilen auf sein Subjekt einwirken kann, abhängig von der Empfindlichkeit des Subjekts und seiner Fähigkeit zum Hellsehen, und zweifellos auch von der Willenskraft des Magnetisierers selbst. Können nicht zwei Gehirne, die in einem Abstand von mehreren Meilen voneinander monoton im gleichen Ton vibrieren, durch dieselbe psychische Kraft in Bewegung gesetzt werden? Kann die Erregung eines bestimmten Teils des Gehirns, wie die Schwerkraft, nicht durch den Äther transportiert und auf ein anderes Gehirn übertragen werden, das in beliebiger Entfernung vibriert, so wie ein Ton, der in einer Ecke des Raums erzeugt wird, die Saiten eines Klaviers oder einer Geige in einer anderen Ecke zum Zittern bringt? Vergessen wir nicht, dass unser Gehirn aus Partikeln besteht, die sich nicht berühren und ständig vibrieren 29 . Und warum über das Gehirn sprechen? Der Gedanke, der Wille, im Allgemeinen, die psychische Kraft eines Wesens, was auch immer ihr Wesen sein mag, kann nicht über eine Distanz hinweg auf ein anderes Wesen einwirken, das mit dem ersten durch sympathische und unauflösliche geistige Verwandtschaftsbande verbunden ist. Und wird der Schlag eines Herzens nicht plötzlich auf ein anderes übertragen und schlägt im Einklang mit diesem? Nun, sollten wir wirklich davon ausgehen, dass in den oben genannten Fällen von Phänomenen der Geist des Verstorbenen tatsächlich eine körperliche Form angenommen hat und sich in der Nähe des Beobachters befand? In den meisten Fällen scheint eine solche Annahme nicht erforderlich zu sein. Im Schlaf sind wir sicher, dass wir verschiedene Menschen sehen, obwohl sie sich überhaupt nicht vor unseren, jedoch geschlossenen Augen befinden. Wir sehen sie so klar wie in der Realität, wir hören ihnen zu, antworten ihnen, sprechen mit ihnen, offensichtlich sehen wir sie nicht mit Hilfe der Netzhaut, nicht mit Hilfe des Sehnervs, genauso wie wir sie überhaupt nicht mit unseren Ohren hören; - All das ist eine Angelegenheit nur einer Gehirnzelle. Einige Visionen können objektiv, äußerlich oder materiell sein, während andere rein subjektiv sind. im letzteren Fall kann das erscheinende Wesen aus der Ferne auf das sehende Wesen einwirken, und eine solche Einwirkung auf das Gehirn des letzteren kann eine innere Vision hervorrufen, die, während sie rein subjektiv und innerlich bleibt, äußerlich erscheinen könnte, wie es im Traum geschieht, ohne zugleich eine bloße Täuschung der Sinne zu sein. Kürzlich durchgeführte Experimente zu den Phänomenen der Suggestion, des Hypnotismus und des Somnambulismus scheinen, wenn nicht zu einer Erklärung, so doch zumindest zu einer rationalen Sicht auf einige der Tatsachen auf diesem Gebiet zu weisen. Das Wesen solcher Phänomene besteht darin, dass hier der Gedanke einer Person auf den Gedanken einer anderen Person einwirkt. Natürlich wird die Seele nicht über Entfernungen transportiert und nimmt auch keine menschliche Gestalt an30; Vor demjenigen, dem die Vision erscheint, gibt es keinen Menschen in von einem Schneider oder einer Näherin genähten Kleidern, in einen Umhang gehüllt, in einem Frauenkleid, in einem weiten oder schmalen Mantel mit allen Accessoires einer Männer- oder Frauenkleidung, mit einem Stock oder Regenschirm in den Händen usw. Aber vielleicht wirkt die Seele, die im Begriff ist, zu erscheinen, direkt auf die Seele eines anderen Menschen ein und erzeugt in diesem ein solches Gefühl, dass es ihm so vorkommt, als würde er das erscheinende Wesen sehen, hören und dann berühren in der Form, in der es ihm zuvor bekannt war. So wie ein Gedanke oder eine Erinnerung in unserer Seele Bilder hervorruft, die eine große Lebendigkeit und Helligkeit erreichen, so kann ein Mensch, der auf einen anderen einwirkt, diesem ein subjektives Bild vor Augen führen, das ihm für einen Moment ganz real vorkommt. Wer sich mit Hypnose und Suggestion beschäftigt, ist bereits jetzt in der Lage, solche Phänomene willkürlich hervorzurufen, und obwohl solche Experimente gerade erst begonnen haben, verdienen die erzielten Ergebnisse sowohl aus psychologischer als auch aus physiologischer Sicht bereits größte Aufmerksamkeit. In all diesen Fällen wird nicht die Netzhaut durch die äußere Realität erregt, sondern die optischen Schichten des Gehirns werden direkt durch die Wirkung psychischer Kraft erregt. Hier erhält das Denkprinzip selbst unmittelbar einen Eindruck, aber wie? – das wissen wir nicht. Dies sind, wie uns scheint, die rationalsten 31 induktiven Schlussfolgerungen aus den gerade betrachteten Phänomenen – Phänomene, die unerklärlich, aber seit jeher bekannt sind, weil Beispiele dafür in der Geschichte aller Völker seit der Antike zu finden sind und es schwierig wäre, sie zu leugnen oder zu unterdrücken. Ist es also wirklich möglich, werden sie uns einwenden, dass wir in unserem Zeitalter der experimentellen Methode und des positiven Wissens zugeben müssen, dass eine sterbende oder tote Person mit uns kommunizieren kann? Die Erde, auf der wir heute leben, besteht übrigens aus diesen Milliarden einst denkenden Gehirnen, diesen Milliarden einst lebenden Organismen. Wir treten unsere Vorfahren mit Füßen, so wie sie später auch auf uns herumtrampeln werden. Alles, was gelebt und gedacht hat, alles liegt jetzt in dieser feuchten Erde. Wir können keinen einzigen Schritt auf unserem Planeten machen, ohne auf die Asche der Toten zu treten; wir können kein Stück Essen in den Mund nehmen, einen Schluck Flüssigkeit schlucken, ohne uns selbst das vorzustellen, was wir schon millionenfach gegessen und getrunken haben; Wir können nicht atmen, ohne den Atem der Toten einzuatmen. Die der Natur entnommenen Bestandteile des menschlichen Körpers sind wieder zurückgekehrt, und jeder von uns trägt Atome in sich, die zuvor zu anderen Körpern gehörten. Na und? Glauben Sie wirklich, dass es von der gesamten Menschheit nichts mehr gibt, was edler, höher und spiritueller ist? Ist es möglich, dass jeder von uns nach seinem letzten Atemzug nur diese sechzig oder achtzig Kilogramm Fleisch und Knochen in die Natur zurückbringt, die sich sofort zersetzen und in Elemente verwandeln? Könnte es sein, dass die Seele, die uns belebt, nicht auf die gleiche Weise weiterleben kann wie irgendein Sauerstoff-, Stickstoff- oder Eisenteilchen? Können Seelen, die einmal gelebt haben, nicht immer leben? Wir haben keine Grundlage für die Behauptung, dass der Mensch nur aus materiellen Elementen bestehe und dass die Fähigkeit zu denken nur eine Eigenschaft seiner Organisation sei. Im Gegenteil, sehr wichtige Gründe zwingen uns zu der Annahme, dass es die Seele ist, die das individuelle Wesen ausmacht, dass sie die materiellen Partikel kontrolliert und aus ihnen einen lebenden menschlichen Körper bildet 32 ​​. Strahlende Freude, als würde ein Lächeln auf dem Gesicht eines gerade Verstorbenen erscheinen, eine Ruhe, die sich wie ein Glanz des Glücks nach den sterbenden Leiden ausbreitet, zeigt uns das nicht, dass im feierlichen Moment der Trennung vom Körper der letzte Eindruck der Seele ein Lichteindruck, ein Bewusstsein der Befreiung ist? Natürlich ist die folgende historische und wissenschaftliche Tatsache unbestreitbar. In allen Jahrhunderten, bei allen Völkern, unter den unterschiedlichsten Religionsformen blieb die Idee der Unsterblichkeit unerschütterlich in den Tiefen des Bewusstseins. Die Bildung hat ihr nur tausend verschiedene Formen gegeben, aber sie hat es nicht erfunden. Diese unausrottbare Idee existiert für sich. Jeder Mensch, der auf die Welt kommt, bringt in mehr oder weniger vager Form dieses innere Gefühl, diesen Wunsch, diese Hoffnung mit sich (siehe Buch von K. Flammarion: „Im Himmel“, St. Petersburg, 1896, S. 122–153). 38. Aus klösterlichen Briefen (vom Pfarrer der Dreifaltigkeitskirche Sergius Lavra, Archimand Antonius an Metropolit Philaret von Moskau). Was für eine unverständliche Verbindung zwischen Lebenden und Toten! Wo sind die Toten, die so bequem mit den Lebenden und den Sterbenden kommunizieren? Wo sind die Seelen, die in fast einer Minute Nachrichten von einer Provinz in die andere überbringen? In Jekaterinoslawl gab es Archimandrit Simeon, der kürzlich (1843) nach Woronesch versetzt wurde. Er war mit dem alten Vater (S. M. N.) einer Adelsfamilie befreundet. Dieser Vater starb im vergangenen Februar 1844. Zu seiner Familie gehörte eine Tochter, deren Schicksal ihr nicht am Herzen lag und die sie in stillem Leiden an Schwindsucht erkrankte. Am sechsten Augusttag trauerte die ganze Familie noch immer um ihren Vater. Die Patientin kommunizierte an diesem Tag, ohne ihre Trauer zu beseitigen; Ihre Mutter bemerkte dies und sie antwortete: „Am fünfzehnten werde ich mich schick machen.“ Und tatsächlich verlangte die Gottesmutter am Tag der Entschlafung Gottes ein Bad, legte die volle Hochzeitskleidung an, schickte einen Priester und empfing die Heiligen Mysterien. Als sie den Schrein erhielt, achtete sie darauf, dass nichts ihre Lippen berührte. Mit der ganzen Frische ihrer Stimme und ihrem lächelnden Gesicht bat sie darum, die Trauergebete vorzulesen, und während der Lesung behandelte sie wie eine unsichtbare Person: „Lieber Papa, Papa, warte.“ Mit dem letzten Wort des Gebets flog ihre unsterbliche Seele davon. Am selben Tag und zur gleichen Stunde sieht Pater Simeon in Woronesch S.M.N., der zu ihm sagt: – Sie müssen die Trauernden in Jekaterinoslawl trösten; und Lyubinka ist bei mir, aber vergiss uns auch nicht. Wie auffällig! Wie unfassbar unser Leben ist! Und was bedeutet es, auf dieser Erde zu leben? Aber wo auch immer es ist, einfach das Leben zu leben, das Gott bestimmt hat, egal wie schwierig es auch sein mag (Klosterbriefe. Moskau. Ausgabe 2. 1898). Vor einigen Jahren, sagte Herr M., lebte ich nach Abschluss eines Studiums an einer der höheren Bildungseinrichtungen in Moskau und dachte damals daran, mich der Bühne zu widmen, und versuchte mich in diesem Bereich, indem ich an zahlreichen Amateuraufführungen teilnahm. Es versteht sich von selbst, dass ich dank dieser Lebensweise bald einen ziemlich großen Bekanntenkreis bildete, unter dem mir die Familie von Frau B. besonders am Herzen lag und in der ich herzlichste, freundschaftliche Aufnahme und Teilnahme fand. Eines Tages, als ich einen Abend bei dieser lieben Familie verbrachte, begann ich mit der Gastgeberin des Hauses ein Gespräch über verschiedene mysteriöse Phänomene, an die übrigens weder ich noch mein Gesprächspartner glaubten. Halb im Scherz machten Frau B. und ich einander das Versprechen, dass derjenige von uns, der zuerst starb, dem Überlebenden erscheinen müsste, um zu beweisen, dass es ein Leben nach dem Tod gab. „Natürlich werden Sie es sein“, fügte Frau B., eine blühende junge Frau, lachend hinzu und sah mich an, damals ein gebrechlicher und scheinbar kränklicher junger Mann. Wir maßen diesem Gespräch damals keine Bedeutung bei, glaubten nicht an die Möglichkeit posthumer Manifestationen der Persönlichkeit des Verstorbenen und betrachteten unsere gegenseitigen Versprechen als einfachen Witz. Bald darauf musste ich Moskau verlassen und mehrere Monate in der Provinz leben. Während ich mit einigen Moskauer Bekannten korrespondierte, erfuhr ich mit Überraschung und Trauer vom unerwarteten Tod von Frau B., deren blühende Gesundheit offenbar viele Jahre Leben versprach. Da ich aufrichtig um meinen guten Freund getrauert hatte, erinnerte ich mich, soweit ich mich erinnere, damals nicht einmal an unser gegenseitiges Versprechen, so sehr, dass ich es für eine unerfüllbare Sache hielt. Mehrere Monate vergingen, ich kehrte nach Moskau zurück und nahm die unterbrochene Bühnentätigkeit wieder auf. In dieser Zeit war der Eindruck des Verlustes, den ich erlitten hatte, völlig aus mir verschwunden und ich, von der Woge des Lebens mitgerissen, dachte kaum noch an meinen Freund. Als ich ziemlich spät am Abend nach Hause kam und in ein paar Tagen eine Aufführung stattfand, an der ich teilnehmen sollte, begann ich, meine Rolle zu studieren, die ich nur schlecht kannte, und außerdem wollte ich immer noch nicht schlafen. Zu dieser Zeit bewohnte ich ein kleines möbliertes Zimmer, und mir gegenüber, auf der anderen Seite des Flurs, befand sich ein weiteres ähnliches Zimmer, in dem zu dieser Zeit mein guter Freund Herr T. wohnte, der an diesem Abend einen Kreis größtenteils meiner guten Freunde versammelte, der an grünen Tischen saß und fleißig vögelte. Da ich eine schlecht auswendig gelernte Rolle auf meinem Gewissen hatte und die Aufführung kurz bevorstand, ging ich trotz seiner Einladungen nicht zu meinem Freund und begann, wie gesagt, meine Rolle auszuarbeiten. In meinem Zimmer stand eine Hängelampe mit rotem Lampenschirm, deren Licht so stark war, dass ich meine Rolle frei lesen konnte, ohne meine Augen zu ermüden. Vielleicht verging eine Stunde, ich lag auf dem Bett und studierte fleißig die Rolle, wobei ich alles auf der Welt vergaß. Direkt mir gegenüber, ein paar Schritte entfernt, stand ein Bücherregal und darauf, im obersten Regal, ein Bürofotoporträt von Frau B., ein Geschenk von ihr persönlich. Dieses Porträt wurde in einen Rahmen gerahmt, der aus einem dicken Glas auf einem Ständer bestand, wie er damals gerade erschienen war. Ich erinnere mich noch gut daran, dass ich, von meiner Rolle mitgerissen, an überhaupt nichts anderes gedacht habe und am allerwenigsten natürlich an den Verstorbenen, da mich die Alltagssorgen damals völlig in Anspruch nahmen. Während ich mit meiner Rolle beschäftigt war, fiel mein Blick mehrmals auf das oben erwähnte Porträt. Allmählich begann ich ihn immer öfter anzusehen, ohne zu wissen warum, obwohl auf dem Porträt nichts Besonderes auffiel und er an seinem gewohnten Platz stand. Schließlich begann mich dieses unverständliche Gefühl, ähnlich einer Art Obsession, so sehr zu stören, dass ich, um das Porträt nicht anzusehen, aus dem Bett aufstand, die Karte aus dem Rahmen nahm, sie mit der Vorderseite nach hinten einwickelte und das Porträt in dieser Position wieder in den Rahmen steckte. Aber das unverständliche Gefühl hielt dennoch an und hinderte mich daran, mich richtig auf das Studium meiner Rolle zu konzentrieren. Gleichzeitig bemerkte ich an der Wand, in deren Nähe sich ein Bücherregal mit einem Porträt befand, eine Art wanderndes Licht, das mit der Reflexion eines Spiegels verglichen werden konnte, bekannt als „Hasen“. Als ich mich sorgfältig im Raum umsah, war ich überzeugt, dass es nichts im Raum gab, was ein solches Lichtphänomen verursachen könnte. Im Glauben, dass das Licht durch einen nachlässig zugezogenen Vorhang vom Fenster käme, ging ich zum Fenster. Aber draußen herrschte undurchdringliche Dunkelheit einer dunklen und feuchten Herbstnacht, und in keinem Fenster brannte Licht, da es schon weit nach Mitternacht war. Als ich zu meinem Platz zurückkehrte, begann ich erneut, meine Rolle zu lesen, im Glauben, dass ich mir das alles nur eingebildet hatte, aber das Phänomen hielt an. Allmählich begann der helle Phosphorfleck, der sich an der Wand bildete, zu wachsen und nahm das Aussehen einer hellen weiblichen Figur an, die sich schließlich von der Wand zu lösen begann, und ich sah den verstorbenen B vor mir. Ich erinnere mich noch gut daran, dass ich sowohl in diesem Moment als auch in den folgenden Momenten, solange das Phänomen anhielt, weder Angst noch Überraschung verspürte, sondern eher ein Gefühl, das einer Art Taubheit ähnelte, so etwas wie Tetanus. Der Geist löste sich von der Wand, ging zum Bücherregal, nahm das Porträt aus dem Rahmen und setzte es wieder an seiner natürlichen Stelle ein. Dann öffnete der Geist eine Holzkiste, die nicht mit einem Schlüssel verschlossen war, nahm Frau B.s Goldmedaillon mit ihrem Porträt heraus, das sie mir als Andenken geschenkt hatte, und öffnete es. Dann begann die Vision zu verblassen und verschwand allmählich zu einer Art Nebel, bis meine Benommenheit verschwand und mich ein solches Entsetzen erfasste, dass ich erschrocken aus dem Zimmer stürzte und hastig mit dem Kopf ziemlich schmerzhaft an etwas stieß. Wie ein Verrückter flog ich in das Zimmer meines Freundes, in dem noch das Kartenspiel stattfand, und alarmierte mit meinem Erscheinen die ganze Gesellschaft. Lange Zeit konnte ich die bangen Fragen meiner Bekannten nicht beantworten und brach schließlich in einen schweren hysterischen Anfall aus, der mir vorher und nachher noch nie passiert war, da ich überhaupt kein nervöser Mensch bin und noch nie unter Nervosität, geschweige denn unter Hysterie gelitten habe. Schließlich gelang es meinen Freunden, mich irgendwie zu beruhigen, und ich erzählte alles, was mir passiert war. Natürlich begannen sie mir zu versichern, dass ich mir das alles nur eingebildet hatte, dass ich wahrscheinlich eingeschlafen und alles geträumt hatte. Ich versicherte ihnen, dass ich keine Minute geschlafen hatte, dass ich nicht die geringste Neigung zum Schlafen hatte und dass ich immer damit beschäftigt war, die Rolle mit größter Sorgfalt zu studieren. Um mich davon zu überzeugen, dass dies alles entweder ein Traum oder eine Halluzination war, ging die ganze Menge in mein Zimmer, aber meine Freunde wurden unwillkürlich nachdenklich, als sie sahen, dass das Porträt tatsächlich in der Position war, die ihm der Geist gegeben hatte, und das Goldmedaillon aus der Schachtel genommen und geöffnet wurde. Nachdem ich irgendwie die Nacht verbracht hatte (einer meiner Bekannten erklärte sich bereit, bei mir zu übernachten, um mich zu beruhigen), ging ich am nächsten Tag zum damals berühmten Spezialisten für Nervenkrankheiten, Doktor X. Der Arzt beruhigte mich seinerseits und erklärte mir aus seiner wissenschaftlichen Sicht alles, was mir durch Spontanhypnose passierte. Seiner Meinung nach verfiel ich spontan in Hypnose, flößte mir eine Vision des Geistes B. ein, ich selbst brachte ihr fotografisches Porträt in seine ursprüngliche Position, nahm es aus der Schachtel und öffnete sein Medaillon und stellte mir vor, dass dies alles von einem Geist getan würde, den ich in meiner Fantasie beschworen hatte. So witzig die Erklärung des Professors mir damals auch vorkam, ich bin immer noch verwirrt darüber, dass ich weder vor diesem Vorfall noch danach entscheidend an der geringsten Nervenstörung gelitten habe, nie in Hypnose geraten bin, sondern im Gegenteil völlig gesunde, normale Nerven habe. Wenn es Selbsthypnose gewesen wäre, hätte ich zumindest an diesem Tag zumindest eine Art Abnormalität verspüren müssen, eine Art Unwohlsein wie Schweregefühl im Kopf, Schläfrigkeit oder ähnliches, sonst habe ich absolut nichts gespürt, sondern befand mich in einem ganz gewöhnlichen, normalen Zustand sowohl meiner geistigen als auch meiner körperlichen Gesundheit. Woher kam die Selbsthypnose, denn sie musste sich aus irgendetwas entwickeln, aus irgendwelchen organischen oder mentalen Gründen? Und deshalb kann ich trotz aller wissenschaftlichen Erklärungen des ehrwürdigen Arztes nicht ganz zufrieden mit ihnen sein und bin wie viele andere gezwungen zu glauben, dass es in der Natur vieles gibt, wovon unsere Weisen nicht geträumt haben“ (siehe „Rebus“, 1896). 40. Ermahnung einer verstorbenen Mutter an einen respektlosen Sohn Aus Jaroslawl schreiben sie im Flugblatt der Rybinsker Börse, dass in einem Dorf, 15 Werst von dieser Stadt entfernt, eine Witwe lebte, eine arme Bäuerin, die Mutter von zwei Söhnen. Der älteste Sohn schaffte es irgendwie, reich zu werden, lebte getrennt von seiner Mutter und verweigerte ihr sogar ein Stück Brot; Der Jüngste war arm, aber ehrlich und respektvoll gegenüber seiner Mutter. Plötzlich stirbt die alte Frau, sie muss begraben werden, aber es gibt keinen Cent Geld. Die Schwiegertochter des Verstorbenen, die Frau ihres jüngsten Sohnes, wandte sich in Abwesenheit ihres Mannes hilfesuchend an ihre älteste Schwiegertochter und schaffte es nach langem Betteln, sie um einen Rubel für die Beerdigung zu erbetteln. Als der älteste Sohn des Verstorbenen, als er nach Hause zurückkehrte, davon erfuhr, geriet er in schreckliche Wut, schimpfte und schlug seine Frau, warum gab sie ohne ihn Geld, und ging schließlich zur Hütte seines Bruders, wo seine Mutter unter dem Schrein lag und bereit war, in die Kirche gebracht zu werden. Ohne auf den Körper der Mutter zu achten, der noch keine Zeit hatte, sich abzukühlen, stürzte sich dieser respektlose und unverschämte Sohn, der die Gottesfurcht und die menschliche Schande vergessen hatte, mit den Fäusten auf die Frau seines Bruders und forderte den ihr gegebenen Rubel zurück. Die arme Frau zeigte erschrocken, dass das Geld unter dem Schrein lag. - Nimm sie, wenn du willst, hol sie dir selbst, aber ich werde es nicht tun: Es ist eine Sünde! - sagte sie. - Du bist ein Narr, das ist was! – rief der böse Sohn und streckte die Hand nach der Göttin aus, um das Geld zu nehmen. Gleichzeitig beugte er sich leicht zur Leiche des Verstorbenen. Zu diesem Zeitpunkt ergriff die tote Frau plötzlich seine Hand und drückte sie fest, öffnete für einen Moment die Augen, woraufhin sie wieder im Todesschlaf einschlief. Sie sagen, dass der Sohn vor Angst verrückt geworden ist und wahrscheinlich nicht überleben wird“ (aus dem Diözesanblatt Wologda). 41. Einer der Mitarbeiter der Zeitung Chicago Tribune zitiert aus einem alten Buch über spirituelle Vision, das 1729 veröffentlicht wurde, die folgende Geschichte über den Doktor der Theologie Schcott, einen Mann, der zu seiner Zeit sowohl für seine Gelehrsamkeit als auch für seinen bemerkenswerten Verstand, seine tadellose Moral und Wahrhaftigkeit bekannt war. Seine Aussage zugunsten des mysteriösen Vorfalls ist von erheblichem Wert. Der Arzt saß, wie er in einer antiken Veröffentlichung erzählt, einst in seinem Büro am Kamin, ein Buch in der Hand, die Tür geschlossen und dann verschlossen, und war sich daher ganz sicher, dass außer ihm niemand im Raum sein konnte. Als er zufällig den Kopf hob, sah er auf der anderen Seite des Kamins einen alten Herrn mit einer langen schwarzen Perücke von sehr ansehnlichem Aussehen, der in einem großen Sessel saß, gekleidet in ein schwarzes Samthemd, ihn liebevoll ansah und als wollte er sprechen. Dann begann ein Gespräch zwischen dem Arzt und seinem mysteriösen Gast, das der Zeitungsmitarbeiter nicht vollständig übermittelt, nämlich die Bitte an Schcott, zu seinem früheren Anwesen zu gehen und dort ein geistliches Testament zu finden, das so gut versteckt war, dass es nicht gefunden werden konnte, wodurch sein Sohn, der gesetzliche Erbe, Gefahr läuft, einen großen Teil seines Eigentums zu verlieren. „Auf dem Dachboden, in der Speisekammer“, fuhr der Geist fort, „gibt es ein Lagerhaus mit verschiedenen alten unnötigen Dingen, wie kaputten Möbeln, Tischen, Schubladen, Kommoden. In einer Ecke hinten sehen Sie eine alte Truhe mit einem alten, kaputten Schloss und einem Schlüssel darin, den sie vergeblich zu drehen oder aus dem Schlüsselloch zu entfernen versuchten.“ Dieser Geist beschrieb die Truhe sowohl außen als auch innen sehr detailliert und wies genau auf die Stelle hin, die mit einer Axt geöffnet werden müsste, sonst wäre es nicht möglich, hineinzukommen. Doktor Schcott versprach, das angegebene Anwesen aufzusuchen und hielt sein Wort. Der junge Besitzer empfing ihn nicht nur herzlich, sondern sagte auch, er habe in der Nacht zuvor im Traum gesehen, dass ein unbekannter Gast zu ihm gekommen sei und das fehlende Testament gefunden habe. „Vielleicht sind Sie dieser Gast“, schloss er seine Rede. Der Arzt lächelte und bat darum, in den Lagerraum auf dem Dachboden gebracht zu werden, wo alter Müll gelagert wurde. Dort angekommen zeigte er direkt auf die alte Truhe und fragte: Haben sie darin gesucht? Sie sagten ihm, dass sie gesucht hätten, aber ohne Erfolg. Er verlangte eine erneute Suche. Wieder wurde nichts gefunden, dann verlangte der Arzt einen Meißel und einen Hammer und begann, auf den Boden der Truhe zu klopfen. Es stellte sich heraus, dass sie doppelt war, und als sie geöffnet wurde, wurde dort im Staub und Schmutz ein Testament gefunden, das zur Bestätigung der Erbrechte des jungen Besitzers erforderlich war. 42. Es gibt eine wahre Legende, dass ein Pariser Arzt, der Ende des 11. Jahrhunderts lebte, Raymond Diocres, ein gelehrter, aber narzisstischer Mann, von sich selbst bis zur Blasphemie träumte. In diesem vom Tod erfassten Zustand stand Raymond plötzlich zusammen mit seinen Brüdern, die sich bereits darauf vorbereiteten, seinen Leichnam ins Grab zu tragen, auf und sagte: „histo Dei judicio accusatus sum: Ich stehe jetzt vor dem Gericht Gottes“ und starb erneut. Nach einiger Zeit erwachte er wieder aus seinem Todesschlaf und sagte beim Aufstehen: „Justo Dei judicio accusatus sum: Beim gerechten Urteil Gottes werde ich gefoltert“ und fiel erneut tot auf sein Bett. Schließlich stand er auf und sagte zum letzten Mal: ​​„Justo Dei judicio accusatus sum: Ich bin bereits durch das gerechte Urteil Gottes verurteilt worden“ und nicht mehr zum Leben erwacht. Solche erstaunlichen Phänomene veranlassten Brun, Bischof von Herbipolna, einen Schüler Raymonds, und einige seiner Kameraden, sich in die abgelegene, wilde Wüste von Chartres zurückzuziehen und dort ihre eigene Gesellschaft zu gründen, bekannt unter dem Namen Kartäuserorden, mit den strengsten Regeln. Wir wissen nicht, wie ein solches Ereignis auf Menschen mit rationalistischer Tendenz reagieren würde? Zumindest kann man nicht glauben, dass sie ihm gegenüber gleichgültig wären; Natürlich hätte es viel Lärm und viel Gerede gegeben, aber all dies wäre durch die Tatsache geklärt worden, dass „der Verstorbene ein starker Mensch war, dass diese ungewöhnlichen Blitze seines sterbenden Lebens, die sich dreimal energisch und mit bedeutendem Timing wiederholten, das Ergebnis eines Übermaßes seiner inneren Kräfte waren.“ Und alle wären damit zufrieden und zufrieden. Und viele würden, um den Progressiven nicht hinterherzuhinken, ihr Mitgefühl für sie zum Ausdruck bringen!... Es muss zugegeben werden, dass das Leben nach dem Tod für viele durch den Müll und den Ruß der abergläubischen Aufklärung so dunkel geworden ist wie Wasser in den Wolken der Luft („Ergänzung zu den Werken der Heiligen Väter“, 1855). A. Widerlegung der Meinung, dass das Erscheinen der Seelen der Toten unmöglich sei Einige gelehrte Theologen lehnen die Möglichkeit ab, dass die Seelen der Verstorbenen den noch auf der Erde lebenden Menschen erscheinen könnten. So ist zum Beispiel Strebel. Seiner Meinung nach ist das Erscheinen verstorbener Seelen unmöglich; Keine einzige Seele kann die Hölle verlassen, ohne gleichzeitig die Tore des Todes zu zerstören. und die Schlüssel der Hölle und des Todes liegen in den Händen des Auferstandenen (Offenbarung 1,18). Delitzsch bestreitet diese Position und sagt, dass sich ohne diesen Schlüssel zwar keine einzige Seele aus der Hölle und den Fesseln des Todes befreien könne, daraus jedoch keineswegs folgt, dass alle Erscheinungen der Toten notwendigerweise Erscheinungen der Auferstandenen sein müssen. Die in Matthäus erwähnten Heiligen (Matthäus 27:52–53) wurden auferweckt, aber Samuel, der Saul erschien, wurde nicht auferstanden; Auch Moses, der am Tabor mit Jesus Christus sprach, ist nicht auferstanden. Dass Samuel und Moses auferstanden sind, nur um wieder zu erscheinen und zu sterben (Strebel nennt sie „bis mortui“), ist, wie Delitzsch zu Recht anmerkt, eine monströse Fiktion. Darüber hinaus leugnet Strebel die Möglichkeit des Erscheinens der Seelen der Toten und bringt seine Verwirrung darüber zum Ausdruck, wie die Seelen der Toten sichtbar sein können, wenn sie keinen Körper haben. „Ebenso“, antwortet ihm Delitzsch, „wie Engel sichtbar sein können, obwohl sie auch keinen Körper haben.“ „Aber Gott gefällt das nicht“, wendet Strebel ein und verweist auf das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus. „Aus diesem Gleichnis“, sagt Delitzsch, „wird nur klar, dass die Belehrung über den Willen Gottes, die wir im Wort Gottes haben, nicht durch die Verkündigung von Menschen erfüllt werden muss, die zu diesem Zweck von den Toten auferweckt und an lebende Menschen gesandt wurden. Aber können wir daraus schließen, dass im Allgemeinen die Toten nicht ins Leben zurückkehren, um noch einige Zeit unter den Lebenden als Zeugen der göttlichen Wunderkraft und damit der göttlichen Offenbarung zu verbringen? Die von Jesus Christus auferweckten Toten bezeugen dies.“ Im Gegenteil, sollten wir daraus nicht den Schluss ziehen, dass die Seelen der Toten nicht vor der Auferstehung ihrer Körper erscheinen können, ohne dass ihre Körper auferstehen? Damit widerlegt Delitzsch die Meinung, dass das Erscheinen von Seelen nach dem Tod unmöglich sei. Es spielt für uns keine Rolle, dass er zur Erklärung des Erscheinens von Seelen nach dem Tod das von ihm willkürlich aufgestellte Konzept der „immateriellen Körperlichkeit“ der Seele in ihrem Übergangszustand akzeptiert; Wichtig für uns ist, dass dieser tiefe Kenner der Heiligen Schrift in diesem Fall als direkter Gegner des Gedankens Luthers auftritt, der sagte, dass „seit Bestehen der Welt die Seele eines Verstorbenen nie wirklich erschienen ist“ und in „Schmalkaldic Members“ argumentierte, dass „Dämonen unter dem Deckmantel menschlicher Seelen erscheinen“. Es gibt andere Theologen, die vorsichtiger über die Möglichkeit des Erscheinens der Seelen verstorbener Menschen sprechen. Das sind Splittgerber, Martensen und andere. Obwohl Splittgerber sagt, dass „die Seelen der Verstorbenen sich in einer völlig geschlossenen, jenseitigen Sphäre bewegen, die ausnahmsweise nur äußerst selten mit unserem irdischen Leben in Berührung kommen kann – obwohl er sagt, dass die moderne Theologie im Allgemeinen und nicht ohne Grund an der Position festhält, dass die Schrift nirgends eine positive Grundlage für die Anerkennung der Realität der Phänomene der Toten bietet“, erinnert er sich an seine Leser, die dazu neigen, die Erscheinung der Seelen der Toten als von ihnen erschaffene Geister zu erkennen Erregte Fantasie, die berühmten Worte von Hamlet: Es gibt viele Dinge auf Erden und im Himmel, von denen deine weisen Männer nicht geträumt haben. Martensen sagt: „Jede dogmatische Bejahung oder Ablehnung würde in diesem Fall nur bedeuten, zu lehren, ohne es zu wissen.“ Damit entzieht sich Martensen direkt einer kategorischen Lösung des Problems. Was die orthodoxe Kirche betrifft, so erkennt sie unter strikter Einhaltung der Lehren der Heiligen Schrift die Erscheinungen der Toten an. Und tatsächlich spricht die Heilige Schrift nicht nur deutlich über die Erscheinungen von Engeln (Gen. 18:2-22, 28-12; Josua 5:13-14; Lukas 1:11-26, 28; Matthäus 2:13, Apostelgeschichte 5:19-10, 3-12, 7) und der toten Gerechten (1. Samuel 28:8-20; Lukas 9:30–32), sondern auch macht deutlich, dass die Seelen von Sündern durch den Willen Gottes der Geister und alles Fleisches (4. Mose 16,22) manchmal ihren Nachbarn erscheinen, sowohl im Schlaf als auch im Wachzustand, „obwohl“, sagt einer der orthodoxen Schriftsteller, „diese Erscheinungen von Seelen aus der Hölle sehr selten vorkommen, aber dennoch ist es wahr, dass sie wirklich vorkommen, denn ihre Phänomene abzulehnen oder für völlig unmöglich zu halten bedeutet, die unaussprechliche Liebe zur Menschheit und die Macht dessen, der die Schlüssel hat, einzuschränken.“ der Hölle (Offenbarung 1,18), das heißt, hat die Macht, die Tore der Hölle zu öffnen und zu schließen, hat die Macht, aus der Hölle herauszukommen und in sie hinabzustürzen (1. Samuel 2,6)“, bedeutet, ein hartnäckiger Skeptiker zu sein oder über das begrenzteste psychologische Wissen zu verfügen („Der Wanderer“, 1873). B. Erläuterung des Sachverhalts des Erscheinens der Toten Indem er Geschichten über Visionen und Phänomene erzählt, die die Existenz des Jenseits und „das Leben der Seele“ nach dem Tod des Körpers beweisen, zitiert der heilige Gregor der Große die darin berichteten sichtbaren, fühlbaren „Beispiele“ als Beweise und Fakten, die für Menschen, die „im Geiste geplagt“ sind, „überzeugender“ sind als abstrakte Überlegungen, Beweise oder Argumente der Vernunft (Dial. IV, 7), obwohl er auch einige dieser letzteren vorläufig untersucht. Übrigens äußert der Gesprächspartner des Heiligen Gregor des Großen (in den „Dialogen“), Diakon Petrus, der in seiner Person diejenigen vertritt, die im Glauben nicht bestätigt sind, und der von der Vorstellung ausgeht, dass gewöhnliche Menschen, wie er selbst erlebt hat, nicht zufällig den Austritt der Seele aus dem Körper beim Tod eines Menschen mit sinnlichen Augen sehen, Zweifel: „Wie kann man an die Existenz eines Wesens glauben, das niemand sehen kann (Kapitel 5)?“ – Es wurde also die Frage nach der Existenz der Seele und dem Fortbestand des Lebens über das Grab hinaus im Zusammenhang mit einer ihrer wesentlichsten Eigenschaften – Unsichtbarkeit oder Immaterialität – gestellt. Nehmen wir an“, argumentiert der Gesprächspartner des Hl. Gregor, „können wir aus den von ihr ausgeführten Bewegungen auf die Existenz der Seele im Körper schließen – „denn wenn es keine Seele im Körper gäbe, könnten sich die Glieder des Körpers nicht bewegen“ (Kapitel VI), – aber ist es möglich, daraus auf die Unsterblichkeit der Seele zu schließen, wie sie durch philosophische Schlussfolgerungen abgeleitet wird – „ist es möglich, aus sichtbaren Objekten (die Anwesenheit der Seele in …) zu schließen?“ Körperbewegungen) auf die Existenz dessen, was ich nicht sehen kann“ (das Leben der Seele nach dem Tod des Körpers)? Bei der Beantwortung der Frage geht Gregor der Große nicht auf eine detaillierte Betrachtung von philosophischer Seite ein, sondern stellt sie dennoch durch Schlussfolgerungen dar. Gregor der Große weist nämlich auf die Existenz Gottes als eine zweifelsfreie Tatsache hin und zieht daraus den Schluss auf die Existenz der unsterblichen Seele des Menschen. So wie die Seele das lebensspendende Prinzip im Körper ist, so ist auch die Macht oder Gegenwart Gottes in der Welt – die Macht, die alles erschafft, Leben schenkt und jeden regiert – „und da“, sagt er, „Sie keinen Zweifel daran haben, dass es einen Gott gibt, der erschafft und regiert, der alles erfüllt und umarmt, der alles übertrifft und unterstützt, unbeschreiblich und unsichtbar, sollten Sie auch nicht daran zweifeln, dass er unsichtbare Diener hat. Diejenigen, die dienen, müssen denen gleichen, denen sie dienen, damit es keinen Zweifel daran geben kann.“ Es gibt unsichtbare Diener des Unsichtbaren. Aber wer sind diese unsichtbaren Diener, an deren Existenz wir glauben, wenn nicht die heiligen Engel und die Seelen der Gerechten? Und so wie man, wenn man die Bewegung des Körpers sieht, annimmt, dass das Leben der Seele im Körper wohnt, so muss man im Kleinen und Großen an das Leben der Seele denken, das vom Körper ausgeht, dass die Seele unsichtbar leben kann, die im Dienst des unsichtbaren Schöpfers bleiben muss“ (Kapitel V). Dies ist der erste Beweis gegen den Einwand, dass das Leben der Seele unsichtbar aus dem Körper ausgeht und unsichtbar über das Grab hinaus weiterlebt. Eine gewisse Originalität in seiner Konstruktion erregt unwillkürlich Aufmerksamkeit: Wenn Gott existiert und unsichtbar alles auf der Welt kontrolliert, dann muss es diejenigen geben, die ihm dienen und in seinem Ebenbild ebenfalls unsichtbar sind. Es scheint, dass das von Cassiodorus (und vielen anderen Kirchenvätern) in Bezug auf die Unsterblichkeit der Seele vorgebrachte Argument den Gedanken genauer und direkter beantwortete: „Gott schuf den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis. Er ist sein eigener, und er ist ein unsichtbarer und ewig lebendiger Geist, daher kann die menschliche Seele als sein Ebenbild auch unsichtbar sein und ewig leben – wie wäre sonst die Ähnlichkeit ihrer Natur mit dem Schöpfer? Ich bezweifle, dass Gregory Vel. die folgende Passage aus dem Seligen nicht im Sinn hatte.“ Augustinus. Unter Hinweis auf die Wunder, die die Körper der Märtyrer als Beweis der Unsterblichkeit vollbrachten, und insbesondere auf die zukünftige Auferstehung der Körper, gesegnet. Augustinus (in Buch XXII, Kapitel 9) schreibt, dass die gesamte Vorsehung Gottes für die Welt als lebendiger Beweis für Unsterblichkeit und ewiges Leben dient. „Schafft Gott selbst auf wundersame Weise, da er ewig ist, vorübergehende Dinge, oder tut er auch Dinge durch die Seelen von Märtyrern sowie durch Menschen, die noch im Körper leben, oder tut er dies alles durch Engel, die er unsichtbar, unveränderlich und immateriell befiehlt, so dass die Wunder, die von Märtyrern gewirkt werden sollen, nur durch ihre Vermittlung und Gebete und nicht durch ihr Wirken geschehen – oder schließlich in einigen Fällen durch einen, in anderen durch.“ ein anderer „Die Macht Gottes wirkt und manifestiert sich in der Welt auf eine für den Menschen unverständliche Weise, aber alles, was sie tut, dient als Beweis für den Glauben, in dem die Auferstehung des Fleisches für das ewige Leben gepredigt wird.“ Gregor der Große kommt im obigen Beweis auf die gleichen Gedanken, nur mit einer gewissen Einschränkung, die der besonderen Formulierung der Frage entspricht. Darüber hinaus verweist er zur Stützung seiner Aussage auf bl. Augustinus im angegebenen Kapitel, – über das Zeugnis der Märtyrer, die den Glauben an das Jenseits mit dem Martyrium besiegelten, und über die Wunder, die an ihren Reliquien geschahen: „Ist es wirklich der heilige Apostel und Märtyrer Christi“, sagt er, „hätten das wirkliche Leben verachtet und sich dem Tod hingegeben, wenn sie nicht fest davon überzeugt gewesen wären, dass das Leben der Seele folgen würde? ... Meineidige kommen zu ihren toten Körpern und Dämonen nehmen Besitz von ihnen; die Besessenen.“ Dämonen kommen und werden befreit“ (von Dämonen) usw. A bl. Nachdem Augustinus (in Kapitel 2) über eine ganze Reihe wundersamer Heilungen an den Reliquien der Märtyrer gesprochen hat, schreibt er (in Kapitel 9, Buch 22): „Von was für einem Glauben zeugen diese Wunder, wenn nicht von dem, in dem Christus als im Fleisch auferstanden und in den Himmel aufgefahren gepredigt wird? Denn die Märtyrer dieses Glaubens waren Märtyrer, das heißt, sie waren Zeugen, die diesen Glauben bezeugten, sie ertrugen den.“ Feindschaft und Grausamkeit der Welt, und sie eroberten die Welt, ohne Waffen dagegen einzusetzen, sondern sie siegten, indem sie starben ...“ Und der zweite Beweis, den Gregor der Große gegen den erhobenen Einwand anführte, findet sich ebenfalls in Bl. Augustinus übrigens in denselben 22 Büchern. „Von der Stadt Gottes“ (Kapitel 29), allerdings in einem etwas besonderen Rahmen. Nachdem er den Glauben in den Worten des Apostels als „Offenbarung erhoffter Dinge, Offenbarung unsichtbarer Dinge“ definiert hat, sagt Gregor der Große: „Man muss glauben, was man nicht sehen kann. Um den Zweifel zu zerstören, werde ich sagen, dass nichts Sichtbares ohne das Unsichtbare gesehen werden kann“, so wie „nichts in dieser sichtbaren Welt ohne die Vermittlung des Unsichtbaren geordnet werden kann“, d. h. ohne die Beteiligung des Seelengeistes, der sich unsichtbar in den äußeren Handlungen des Menschen manifestiert und abschließend sagt: So wie der allmächtige Gott mit seinem Atem und seinem Eindringen in das Leben unsichtbare Wesen öffnet und bewegt, so bewegen sich unsichtbare Wesen durch das Eindringen und geben sichtbaren Körpern Leben.“ Es ist jedoch offensichtlich, dass aus dieser Verallgemeinerung noch nicht folgt, dass „das Unsichtbare oder die Seele, die im Körper wohnt, notwendigerweise auch nach dem Tod des Körpers existieren muss“: Zumindest für die „Unvollkommenen“, „Zögernden“ oder „Unbestätigten“ im Glauben, genauer gesagt für Menschen, die einfach nicht an die Existenz der Seele jenseits des Grabes glauben, in deren Auftrag die Frage gestellt wurde (siehe Ende der Kapitel IV und VI) – Für sie blieb die Frage weit ungelöst. In einem der Gespräche über das Evangelium (dem. II) Gregor der Große legt offenbar den Einwand und die Antwort darauf klarer dar, wenn auch in fast denselben Worten wie in den „Gesprächen“: „Wie“, fragt er im Namen der Ungläubigen („Menschen der Welt und des Fleisches“), „kann ich das spirituelle Licht (für das zukünftige gesegnete Leben, zu dem der direkte Weg der Glaube ist) suchen, begehren oder anstreben, das wir nicht sehen können? Woher weiß ich, dass es ein solches Licht gibt, das nicht für die Augen des Körpers scheint? – Jeder.“ Auf einen solchen Gedanken kann er kurz antworten: Und alles, was er mit seinem Körper fühlt, fühlt er nicht mit seinem Körper, sondern mit seiner Seele, aber er hat keinen Zweifel daran, dass er eine Seele hat, die er nicht sieht. Wenn das Unsichtbare (die Seele) sofort zu Staub zerfällt und das Sichtbare zerstört wird, das scheinbar bestehen blieb ...“ und durch ihn lebt und wirkt er, obwohl für uns unsichtbar, der Körper bricht zusammen – und er hört auf zu leben?“ Das könnten die materialistischen Skeptiker sagen, die den Einwand erhoben haben. Dennoch hält Gregor der Große es dennoch für möglich, die von ihm herangezogene Analogie (von der Gegenwart zum Leben nach dem Tod, vom Sichtbaren zum Unsichtbaren) als ausreichend für die abschließende Schlussfolgerung zu betrachten: „Wenn der Mensch also in diesem sichtbaren Leben vom Unsichtbaren beseelt (lebt), ist es dann möglich, an der Existenz des unsichtbaren Lebens zu zweifeln?“ spirituelle Welt. Folglich wird sowohl in diesen Worten als auch in den oben zitierten Worten aus den „Gesprächen“ die Analogie zum Beweis der Unsterblichkeit der Seele nicht hinreichend klar und überzeugend zu ihrem endgültigen Ergebnis geführt. Bl. Augustinus verwendet zum Beweis dieselbe Analogie wie Gregor der Große, aber seine Frage ist weiter gefasst und die Analogie ergibt sich direkter aus seiner Formulierung. Er fragt: „Was werden die Heiligen in unsterblichen und spirituellen Körpern tun, wenn sie nicht nur spirituell leben, wie sie jetzt noch leben (nach dem Tod), sondern auch physisch“ (nach der Auferstehung)? - Und er antwortet: „Über ihre Handlungen, oder besser, wie ihr Frieden und ihre Ruhe sein werden, um fair zu sein, weiß ich es nicht, weil ich es nie mit meinen Sinnesaugen gesehen habe, und mit meinem Verstand oder meinem Geist kann ich auch nicht alles ausreichend verstehen, weil dieser Friede – der Friede Gottes, nach dem Wort des Apostels alles Verständnis (Phil. 4:7) übertrifft, nicht nur das menschliche, sondern auch das engelhafte ...“ Wenn es also möglich ist, darüber zu sprechen, dann durch Glauben: „mit denselben Worten des Glaubens“ (Ps. 116:1). Und so einerseits, geleitet von der Lehre des Wortes Gottes und auf der Grundlage einiger wundersamer Phänomene, die auch durch das Wort Gottes bezeugt werden, und andererseits, ausgehend von den wesentlichen Eigenschaften der realen, irdischen Natur des Menschen und der darin enthaltenen Beziehung zwischen Seele und Körper, - Selig. Augustinus versucht durch Vergleich und Analogie, soweit möglich, nicht nur die Existenz der Seele in der Welt Gottes, die sich an der seligen Betrachtung Gottes erfreut, die Existenz (nach der Auferstehung) von Körper und Geist, sondern auch die Eigenschaften dieser Existenz aufzuzeigen und zu erklären: Die Analogie zu den irdischen Eigenschaften der menschlichen Natur war unvermeidlich, denn sonst ist das Denken nicht in der Lage, sich weiter vorzustellen, was der Mensch in dieser neuen und erleuchteten Existenz sein kann. Ja, und die Lehre des Wortes Gottes liefert eine Grundlage für eine solche Analogie, wenn sie uns lehrt, dass wir schon jetzt teilweise verstehen, „teilweise prophezeien“ (1. Kor. 13,9-10) – dass wir jetzt „wie mit einem Spiegel bei der Wahrsagerei, dann aber von Angesicht zu Angesicht“ sehen (1. Kor. 13,12) – und dies zeigt, dass zwischen unserem Wissen in seinen grundlegenden Eigenschaften (und folglich der Natur des Menschen im Allgemeinen) eine Verbindung zwischen „jetzt“ und zulässig ist „dann“, im zukünftigen Leben, wenn das Leben nicht „teilweise“, sondern „von Angesicht zu Angesicht“ im Lichte des Erkennbaren beginnen wird. Daher ist die Erklärung durch Analogie ebenso natürlich und unvermeidlich, wie sie durch den Glauben gerechtfertigt ist, der der einzige Weg ist, in die Geheimnisse dieser Welt einzudringen. Aber es gab auch eine besondere Art der philosophischen Argumentation, die die bloße Möglichkeit ablehnte, das Sinnliche, das Körperliche geistig oder mit dem Geist zu sehen (erkennen) und umgekehrt – das Geistige durch die Sinnes- oder äußeren Organe, eine Argumentation, die laut Bl widerspricht. Augustinus, der gesunde Menschenverstand und das prophetische Wort. Daher unter Hinweis auf den Propheten Elisa, der in diesem vergänglichen und schwachen Körper unserer irdischen Existenz mit geistlichen Augen und nicht mit seinem Körper sehen konnte, wie sein Diener Gaben von Naaman, dem Syrer, annahm, der von ihm (dem Propheten) geheilt wurde, obwohl er von ihm entfernt war – als Beispiel, das zeigt, welche Kraft der geistlichen Vision die Heiligen weiterhin haben können und dass man nun im irdischen Leben nicht nur mit dem Körper, sondern auch mit dem Geist das Physische erkennen und sehen kann, – bl. Augustinus wendet sich unserem gegenwärtigen Wissen zu und zieht eine Analogie zwischen ihm und dem künftigen erneuerten Zustand von Geist und Körper; „Wenn also bewiesen ist, dass der Geist das Körperliche sehen kann, warum dann nicht zugeben, dass die Kraft des geistlichen Lebens (nach der Auferstehung des Körpers) so groß sein wird, dass der Geist mit dem Körper gesehen werden kann? Denn Gott ist Geist. Ja, und wir kennen unser eigenes Leben, das jeder in diesem Körper lebt und das unseren geistlichen Gliedern Leben gibt, nur mit einem inneren Gefühl und nicht mit körperlichen Augen, während wir das Leben anderer, obwohl es unsichtbar ist, durch den Körper sehen. Und wie.“ Können wir sonst lebende Körper von nicht lebenden unterscheiden, wenn wir ihr Leben nicht zusammen mit den Körpern sehen, die nur durch den Körper gesehen werden können? Augustinus weist dann in weiteren Überlegungen nach und warnt eindringlich davor, dass es jetzt äußerst schwierig ist, darüber nachzudenken, und dass man nur noch auf Vermutungen schließen kann, da „er seine Überlegungen nicht mit irgendwelchen Beispielen oder Beweisen aus der Heiligen Schrift bestätigen kann“, während der heilige Apostel inspiriert: „Richte auf keine Weise vor der Zeit, bis der Herr kommt, der das Verborgene in der Finsternis erleuchten und die Absichten des Herzens offenbaren wird, und dann wird jeder von Gott gelobt werden“ (1. Korinther 4,5). Gregor der Große beweist also mit den oben genannten Beweisen eher, dass die unsichtbare Welt der Seele nach dem Tod existieren kann und sollte, als dass sie einer inneren oder äußeren Sicht oder einem Wissen zugänglich ist und dass ein solches Wissen aus rationaler Sicht möglich ist. Bezüglich der „Zugänglichkeit“ davon für das Wissen des Menschen weist er vor allem auf die Notwendigkeit des Glaubens hin – eine Bedingung, unter der die Einwände der „Ungläubigen“ zweifellos schon von selbst fielen (siehe Buch von A. Ponomarev; „Interviews des heiligen Gregor des Großen über das Leben nach dem Tod“). F. In welchen Körpern erschienen die Seelen der Toten? Was die Frage betrifft, in welchen Körpern die verstorbenen Seelen erschienen, so wie auch im Allgemeinen und den Eigenschaften der Körper, in denen rein geistige Wesen erschienen, werden uns weder durch das Wort Gottes noch durch die Erfahrung und insbesondere durch unsere Vernunft, die an sich, unabhängig vom Wort Gottes und der Geschichte, nichts sagen kann, eindeutige Anweisungen gegeben. Einige Kirchenlehrer waren der Meinung, dass Seelen, auch wenn sie vom Körper getrennt sind, eine Art materielle Hülle haben. So glaubte der heilige Irenäus, dass die Seele auch nach der Trennung vom Körper ihr Bild behält. Tertullian schreibt der Seele Ausdehnung zu und behauptet, sie sei etwas Körperliches. Origenes betrachtet die Seele als etwas Materielles und mit einem Bild; er stimmt in dieser Meinung mit Platon überein und hat sie wahrscheinlich von ihm übernommen. Lactantius und St. waren einer ähnlichen Meinung. Hilary und viele andere Lehrer der Kirche. St. Irtney hielt es für eine unbestrittene Wahrheit, dass die Seele nach dem Tod des Körpers einen anderen Körper annimmt, der das Bild des vorherigen hat und ihn dadurch an alle Taten und Taten erinnert, die sie in ihrem Leben getan hat. Aber wir können dieser Meinung nicht zustimmen, dass unsere Seele auch nach der Trennung vom Körper keiner Materialität fremd ist, weil sie keine Grundlage in der Heiligen Schrift hat und der eigentlichen Natur unserer Seele als rein geistig widerspricht. Wir glauben, dass mit Gottes Erlaubnis verstorbene Seelen erscheinen können, aber in welcher Art von Körpern sie erscheinen, darüber können wir aufgrund fehlender Gründe und Daten kein endgültiges Urteil abgeben. Der Hauptzweck, zu dem verstorbene Seelen auf die Erde kommen. - das ist, wie St. sagt. Gregor der Große bittet daher um ein unblutiges Opfer und Gebete für sie, um sie zu beruhigen. Die Erfahrung zeigt, dass christliche Seelen immer gerade deshalb kommen, um um Gebete für sich selbst zu bitten oder um Almosen zu geben oder um zu heiligen Orten zu reisen oder um ihre unbezahlten Schulden zu begleichen oder um die Lebenden zur Tugend zu ermutigen, ihr Leben zu korrigieren und im Allgemeinen ein gottgefälliges Leben zu führen. Wenn sie erscheinen, berichten sie oft über den Zustand, in dem sich die Toten in einem anderen Leben befinden, und bitten gleichzeitig um Hilfe und warnen die Lebenden auf der Erde vor dem Unglück, das Sünder im Jenseits erwartet. Sie sprechen über die Hölle, über gute und böse Engel, über die Strenge des Gerichts Gottes gegenüber Sündern und Gottes Barmherzigkeit gegenüber den Gerechten. Es ist jedoch nicht zu übersehen, dass das Erscheinen der Seelen der lebend Verstorbenen hauptsächlich im Schlaf erfolgt. Wenn sie mit lebenden Menschen kommunizieren, erscheinen sie durch den Willen Gottes in erster Linie ihrem spirituellen Auge, ohne die Vermittlung eines körperlichen Bildes. Zu den Tatsachen des Erscheinens der Toten gehört natürlich auch die Tatsache der Auferstehung der Toten. Und die Heilige Schrift und die Geschichte der Kirche bieten genügend Fakten dieser letzteren Art. Die unbestrittenste, wichtigste und auffälligste Tatsache dieser Art ist die Auferstehung unseres Erlösers. Die Realität seiner Auferstehung steht außer Zweifel. Dass er tatsächlich im Sterben lag, dass sein Tod real und nicht eingebildet war, wurde nicht nur von seinen Jüngern, sondern auch von seinen und ihren Feinden selbst bezeugt. Die Soldaten, die zum gekreuzigten Jesus kamen, um ihm die Beine zu brechen, fanden ihn bereits tot vor und brachen ihm deshalb nicht die Beine; und einer der Soldaten durchbohrte seine Rippe mit einem Speer, um seinen Tod weiter zu bestätigen, und es wurden keine Lebenszeichen bei ihm gefunden, sondern nur Blut und Wasser flossen aus der perforierten Rippe. Durch diesen einen so starken Schlag würde das schwache Leben des göttlichen Leidenden zweifellos unterbrochen werden, wenn er zu diesem Zeitpunkt noch am Leben wäre. Die Feinde Christi selbst zweifelten weder während seines Todes noch danach an seiner Realität, während sie mit all ihrer Kraft und ihren Mitteln versuchten, unter den Menschen Unglauben an die Realität der Auferstehung Christi zu erwecken. Folglich wäre es für sie sehr wichtig, Zweifel an der Realität des Todes des Erlösers selbst zu wecken, und wenn es daher irgendwelche Umstände gäbe, auf denen dieser endgültige Zweifel beruhen könnte, würden sie es natürlich nicht versäumen, diese Umstände preiszugeben, aber sie weisen nicht auf solche Umstände hin; Dies allein beweist, dass solche Umstände überhaupt nicht vorlagen. Die Realität des Todes des Erlösers war zu sicher, um in Frage gestellt zu werden. Wenn der Erretter also nach seinem Tod wirklich auferstanden ist, dann war seine Auferstehung eine echte Auferstehung, die Auferstehung eines wirklich Verstorbenen, und sein Tod selbst war real und nicht irgendein eingebildeter. Aber dass er tatsächlich nach dem Tod auferstanden ist, wurde von Augenzeugen in einer solchen Zahl und mit einer solchen Klarheit bezeugt, dass man sich nicht mehr wünschen konnte, um seine Auferstehung als unbestrittene Tatsache anzuerkennen. Der Erretter erweckte Lazarus. Dies ist auch eine unbestrittene Tatsache der tatsächlichen Auferstehung von den Toten; Lazarus wurde von Jesus Christus vier Tage nach seinem Tod auferweckt, als sein Körper bereits zu verwesen begann, also wurde er nach dem tatsächlichen Tod wieder auferweckt. Auch alle anderen Tatsachen der Auferstehung von den Toten, die in den Büchern des Alten und Neuen Testaments vermittelt werden, sind unbestritten; wie zum Beispiel die Auferstehung des Sohnes einer samonitischen Witwe durch den Propheten Elisa, die Auferstehung der Toten durch Berührung der Gebeine desselben Propheten usw. Die Geschichte der christlichen Kirche präsentiert auch viele Fakten über die Auferstehung der Toten. Hier ist ein Beispiel aus dem Leben von Rev. Macarius aus Ägypten: „In einem Dorf ereignete sich ein Mord, bei dem aufgrund falscher Verdächtigungen eine völlig unschuldige Person angeklagt wurde. Es geschah, dass der Angeklagte auf der Flucht vor der Verfolgung in der Nähe der Zelle des Rev. Macaria gefangen genommen wurde. Der unglückliche Mann begann seine Unschuld zu schwören, aber die Leute, die angerannt kamen, erkannten ihn einstimmig als Mörder. Als Macarius ein lautes Geräusch hörte, ging er hinaus Nachdem er erfahren hatte, was los war, fragte er, wo der Ermordete begraben sei. Zusammen mit den Menschen ging er zu seinem Grab, und hier kniete der Gerechte nieder und sprach ein feuriges Gebet zu Gott und sagte zu den Menschen um ihn herum: „Heute wird der Herr offenbaren, ob dieser Mann einen Mord begangen hat.“ Dann rief er mit lauter Stimme den Namen des Ermordeten und sagte zu ihm: „Durch den Glauben an Jesus Christus gebiete ich dir, öffne es. War es nicht dieser, den das Volk beschuldigte, der dich getötet hat?“ Der Tote antwortete laut aus dem Untergrund: „Er ist nicht mein Mörder.“ Die Menschen fielen vor Erstaunen und Entsetzen zu Boden. Dann warfen sich alle dem Gerechten zu Füßen und flehten ihn an, ihm zu befehlen, dem Toten seinen Mörder zu offenbaren, aber der heilige Makarius antwortete: „Das kann ich nicht akzeptieren; es reicht mir, einen Unschuldigen vor der Strafe zu retten, aber es ist nicht meine Aufgabe, einen Schuldigen vor Gericht zu bringen.“ D. Widerlegung von Einwänden gegen die Tatsachen des Erscheinens der Toten. Da sich der reine Geist seiner Natur nach und nach seinen Gesetzen erheblich von der Natur und den Gesetzen der irdischen Welt unterscheidet und da verstorbene Seelen rein geistige Wesen sind, ist klar, dass sowohl das Leben und Wirken dieser Wesen im Allgemeinen als auch ihre Erscheinungen in der irdischen Welt im Besonderen vieles darstellen müssen, was nach den Gesetzen dieser Welt unverständlich und unerklärlich ist. Daher lehnen Menschen, die den Satz als unveränderliches Gesetz der Vernunft anerkennen, dass nur das und in dem Maße als möglich und gültig anerkannt werden kann und sollte, was nach den Gesetzen dieser Welt verstanden und erklärt werden kann und sollte, die Möglichkeit und Realität dieser Phänomene ab. 1. Der Haupteinwand gegen die Möglichkeit und Realität ersterer besteht darin, auf die Unerklärlichkeit dieser Phänomene nach den Gesetzen der irdischen Welt hinzuweisen. Schaut man sich die Sache genauer an, erweist sich dieser Einwand als äußerst unhaltbar, äußerst falsch und darüber hinaus geradezu absurd. Erstens drückt dieser Einwand ein völliges Missverständnis der Gesetze fundierter historischer Kritik aus. Die Realität bekannter Tatsachen und die Art und Weise und die Gesetze ihres Auftretens sind keineswegs dasselbe, sondern zwei völlig verschiedene Dinge. Um bekannte Phänomene zweifelsfrei erkennen zu können, ist es überhaupt nicht erforderlich, die Art und Weise und die Gesetze ihres Auftretens selbst zu verstehen. Dafür reicht es völlig aus, ihre Realität bereits ausreichend belegen zu können: Die Art und Weise, wie sie erreicht werden, ist möglicherweise nicht verstanden, dies scheint zu klar zu sein. Es ist absolut möglich und das Gewöhnlichste, zweifelsfreie Beweise für die tatsächliche Existenz bekannter Objekte zu haben und gleichzeitig völlig nicht zu verstehen, wie, aus welchen Gründen und nach welchen Gesetzen diese Objekte existieren. Die meisten Menschen haben zum Beispiel bis heute keine Ahnung, was Himmelskörper, die Sonne, der Monat, die Sterne sind, von ihrer tatsächlichen Form und Struktur, von ihren Gesetzen; Die Existenz von Himmelskörpern ist jedoch für jeden offensichtlich, da sie der direkten Beobachtung durch jedermann unterliegen. Darüber hinaus können wir im Bereich der uns nächsten Objekte auf viele solcher Dinge hinweisen, deren Realität über jeden Zweifel erhaben ist, deren Bild und Gesetze wir jedoch nicht verstehen. Auf jeden Fall ist es absolut unmöglich und völlig rechtswidrig, die Realität von Tatsachen allein mit der Begründung abzulehnen, dass die Gesetze ihres Auftretens für uns unverständlich sind. Die erste notwendige und hinreichende Bedingung dafür, dass wir eine bekannte Tatsache als gültig anerkennen können und müssen, ist entweder unsere eigene direkte Beobachtung davon oder die direkte Beobachtung davon, die uns von anderen Menschen korrekt vermittelt wird. Wenn diese Bedingung erfüllt ist, wenn ein bekanntes Objekt entweder unserer eigenen Beobachtung unterliegt oder wir zweifelsfreie Beweise für die direkte Beobachtung durch andere haben, dann haben wir nicht nur das absolute Recht, sondern müssen auch notwendigerweise verpflichtet sein, dieses Objekt als zweifellos gültig anzuerkennen, unabhängig davon, ob wir die Gesetze der Existenz dieses Objekts verstehen oder nicht; Zumindest ein Missverständnis dieser Gesetze sollte dieser Anerkennung keineswegs im Wege stehen. Damit wir also das Recht und die Pflicht haben, die uns von der Heiligen Schrift und der Kirche übermittelten Geisterphänomene als gültig anzuerkennen, ist es notwendig und ausreichend, dass die Beweise für diese Phänomene zweifellos wahr sind. Wenn diese Zeugnisse zweifellos wahr sind, dann müssen wir allein aus diesem Grund notwendigerweise diese Phänomene als zweifellos gültig anerkennen, auch wenn wir die Art und Weise und die Gesetze ihres Auftretens nicht verstehen. Mangelndes Verständnis dieser Phänomene sollte kein Hindernis für diese Anerkennung sein. Und deshalb bedeutet die Ablehnung der Realität dieser Phänomene allein aufgrund ihrer Unverständlichkeit, ihrer Unerklärbarkeit allein aufgrund einiger Gesetze, ihre Realität ohne befriedigende Begründung abzulehnen. Und das bedeutet, dass ein Einwand gegen ihre Realität, der allein auf ihrer Unverständlichkeit beruht, kein eigener Einwand ist, denn jeder Einwand, der Aufmerksamkeit gegen diese Realität verdient, muss darin bestehen, auf ein echtes Hindernis für ihre Anerkennung hinzuweisen, und dieser Einwand weist auf etwas hin, das überhaupt kein solches Hindernis darstellt. Und dass der Beweis dieser Realität zweifellos wahr ist, steht außer Zweifel; aber der betrachtete Einwand betrifft diese Beweise überhaupt nicht, und daher besteht für seine Widerlegung keine Notwendigkeit, ihre Wahrheit zu beweisen; es ist völlig widerlegt und unabhängig von ihrer Wahrheit. Darüber hinaus beruht dieser Einwand auf der wahrhaft unbestrittenen Wahrheit, dass alles, was wirklich existiert, notwendigerweise den Gesetzen der Existenz entsprechen muss und dass daher nur das als möglich und gültig anerkannt werden kann, was diesen Gesetzen entspricht; aber sie sind völlig illegal gegründet. Wenn wir vom Gesichtspunkt dieser Wahrheit aus urteilen, dann erweist sich auch dieser Einwand als völlig unhaltbar und darüber hinaus geradezu absurd. Diese Wahrheit enthält nicht nur keinerlei Grundlage oder Rechtfertigung für diesen Einwand, sondern dient im Gegenteil als Widerlegung desselben. Alles, was tatsächlich existiert, unterliegt denselben Gesetzen; und alles, was in dieser Hinsicht existiert, ist in mehrere getrennte Bereiche unterteilt, in denen es neben den allen gemeinsamen Gesetzen viele Gesetze gibt, die nur ihm eigen sind und allen anderen völlig fremd sind. Es gibt eine physische Welt und eine moralische Welt. Es gibt Gesetze, die beiden Welten gemeinsam sind; Dies ist zum Beispiel das Gesetz der Kausalität, das Gesetz, dass jedes Phänomen notwendigerweise seine eigene Ursache hat. Aber gleichzeitig gibt es viele Gesetze, die nur für eine dieser Welten charakteristisch sind und für die andere völlig ungewöhnlich sind. Die geistige Welt ist beispielsweise geprägt durch: das Gesetz der Freiheit, die Gesetze des Denkens, aber diese Gesetze sind für rein physikalische Phänomene völlig ungewöhnlich; Andererseits unterliegen diese letzteren Phänomene offenbar wiederum vielen Gesetzen, denen die freie Tätigkeit des Geistes überhaupt nicht unterliegt; Dies sind beispielsweise rein mechanische und chemische Gesetze. Jede dieser Welten wiederum ist in mehrere separate Regionen unterteilt, von denen wiederum jede ihre eigenen besonderen Gesetze hat, die nur ihr allein und überhaupt nicht allen anderen zugehören, da sie alle über gemeinsame Gesetze verfügen. Es gibt Gesetze, die dem Denken eigen sind, dem Gefühl aber völlig fremd; Es gibt Gesetze, denen das Gefühl gehorcht, das Denken aber nicht. Es gibt Gesetze, denen das organische Leben, zum Beispiel das Pflanzenleben, unterliegt, und denen rein mechanische Phänomene überhaupt nicht unterliegen. Es gibt Gesetze, nach denen eine Pflanze lebt und denen ein Stein überhaupt nicht gehorcht. Das bedeutet, dass alles nach Gesetzen existiert, aber nicht alles nach denselben Gesetzen existiert. Folglich muss die Wahrheit, dass alles, was wirklich existiert, notwendigerweise den Gesetzen des Seins gehorcht, notwendigerweise eine solche Einschränkung haben, dass jedes wirklich existierende Objekt nicht allen existierenden Gesetzen der Existenz und keinem von ihnen unterliegt, sondern nur einigen und bekannten spezifischen Gesetzen, genau den Gesetzen, die diesem Bereich des Daseins unterliegen, dem Bereich von Objekten, zu dem es selbst gehört. Eine Pflanze gehorcht beispielsweise nicht allen bestehenden Gesetzen und auch nicht irgendwelchen, nämlich den Gesetzen des Pflanzenlebens. Ein Stein gehorcht bei seinem Fall den Gesetzen der mechanischen Bewegung und keinen anderen Gesetzen, beispielsweise chemischen oder physiologischen. Und wenn wir also Möglichkeit und Realität auf der Grundlage der Übereinstimmung mit Gesetzen beurteilen, dann ist es, damit wir bestimmte Objekte als möglich und tatsächlich anerkennen könnten und sollten, notwendig, dass diese Objekte nicht mit allen Gesetzen im Allgemeinen übereinstimmen, dies ist überhaupt nicht notwendig und es ist völlig unmöglich, und zwar nicht mit irgendwelchen, sondern nur mit denjenigen Gesetzen, die für den Existenzbereich charakteristisch sind, zu dem diese Objekte von Natur aus gehören. So kann und sollte zum Beispiel auf einer solchen Grundlage auf dem Gebiet des Pflanzenlebens alles als möglich und gültig anerkannt werden, und zwar nur das, was mit den Gesetzen des Pflanzenlebens übereinstimmt, und nicht mit irgendwelchen anderen Gesetzen, nicht mit den Gesetzen zum Beispiel rein mechanischer und mathematischer Zusammenhänge der Dinge oder mit den Gesetzen des geistigen Lebens. Damit wir das Recht haben, bekannte Phänomene in diesem Bereich als möglich und gültig anzuerkennen, müssen diese Phänomene nicht den Gesetzen des rein spirituellen Lebens gehorchen, und ihre Nichtübereinstimmung mit diesen Gesetzen berechtigt natürlich nicht dazu, ihre Möglichkeit und Realität im Bereich des Pflanzenlebens abzulehnen. Aus der Tatsache, dass ein Stein den Gesetzen des Pflanzenlebens nicht gehorcht, folgt nicht, dass er nicht existiert und unmöglich ist. Aus der Tatsache, dass moralisches Leben nicht den mathematischen Gesetzen gehorcht, folgt nicht, dass es unmöglich ist und nicht existiert. Alle Größen dürfen nur mit homogenen und nicht mit unterschiedlichen Einheiten oder Maßen gemessen werden. Die Schwere muss in Pfund, Pfund usw. und nicht in Arschin gemessen werden, und Räume müssen in Werst und Arschin gemessen werden und nicht in Pfund und Pfund. Ebenso muss die Realität und Möglichkeit bekannter Objekte anhand derjenigen Gesetze beurteilt werden, die diesen Objekten eigen sind, und nicht anhand derjenigen Gesetze, die ihnen völlig fremd sind und zu einigen anderen Phänomenen gehören, die sich von ihnen völlig unterscheiden. Anscheinend ist dies alles eine so einfache und klare Wahrheit, dass es seltsam ist, weiter darüber zu sprechen; Und doch wird es, vielleicht gerade weil es zu einfach und klar ist, oft nicht verstanden und tatsächlich verletzt! Andere meinen, dass nur das möglich und gültig sei, was den Gesetzen der materiellen Welt unterliegt, dass alles, was nicht durch diese Gesetze allein erklärt werden kann, unmöglich ist und nicht existiert, und lehnen daher die Existenz des Geistes ab, da dieser allein durch die materiellen Gesetze unverständlich und unerklärlich sei. Auf diese Weise zu handeln bedeutet nicht dasselbe, wie Gewichte mit Arschinen zu messen oder die Existenz von Steinen mit der Begründung abzulehnen, dass sie nicht den Gesetzen des Pflanzenlebens gehorchen? Genau das Gleiche. Der Geist unterscheidet sich von Natur aus wesentlich von der Materie; Folglich muss man die Möglichkeit und Realität des Geistigen nach den dem Geist innewohnenden Gesetzen beurteilen und nicht nach rein materiellen Gesetzen, die ihm völlig fremd sind. Wenn es zulässig ist, die Existenz des Geistes mit der einen Begründung abzulehnen, dass seine Existenz und Tätigkeit allein nach den Gesetzen der materiellen Phänomene unerklärlich sind, dann muss man mit genau dem gleichen Recht bereits die Möglichkeit und Realität von allem Existierenden ablehnen; Denn so wie der Geist nicht mit den Gesetzen der materiellen Welt übereinstimmt, so wie jeder andere Gegenstand nicht mit den Gesetzen einiger anderer Gegenstände übereinstimmt, zum Beispiel ein Stein nicht mit den Gesetzen der Pflanzen usw. übereinstimmt. Rein spirituelle Wesen, verstorbene Seelen gehorchen natürlich auch einer bestimmten Art von Gesetzen; Da sie sich aber aufgrund ihrer rein geistigen Natur wesentlich von den Gegenständen der irdischen Welt unterscheiden, unterscheiden sie sich notwendigerweise und erheblich von diesen Gegenständen in ihren Gesetzen. Es gibt Gesetze, die diesen Geschöpfen mit all diesen Objekten gemeinsam sind, wie zum Beispiel wiederum das Gesetz der Kausalität. Aber gleichzeitig muss es dem Wesen der Sache nach viele Gesetze geben, die für diese Objekte charakteristisch, aber diesen Wesen völlig fremd wären, sowie solche, die ausschließlich diesen Wesen zu eigen wären und diesen Objekten völlig fremd wären. So ist es tatsächlich, und deshalb müssen diese Wesen in ihrer Natur, in ihrem Leben und Wirken und in ihren Erscheinungen notwendigerweise viele Dinge darstellen, die nicht durch die Gesetze der irdischen Welt allein erklärt werden können, ebenso sicher wie alle anderen Gegenstände notwendigerweise etwas darstellen, das nicht durch die Gesetze einiger anderer Gegenstände erklärt werden kann. Wenn wir also die Grundlage für die Anerkennung der Möglichkeit und Realität von Phänomenen in ihrer Übereinstimmung mit den Gesetzen des Daseins annehmen, dann sollte der Maßstab für die Bestimmung des Möglichen und Wirklichen im Bereich der rein geistigen Wesen und ihrer Phänomene und Handlungen nicht ihre Übereinstimmung mit den Gesetzen der irdischen Welt sein, die dieser Region fremd sind, sondern ihre Übereinstimmung mit den Gesetzen, die dieser bestimmten Region eigen sind. Hier allein die Übereinstimmung mit den Gesetzen der irdischen Welt als Maß anzuerkennen, ist ebenso illegal, wie es überhaupt illegal ist, Gegenstände nach ihnen völlig fremden Gesetzen zu beurteilen, wie es illegal ist, Räume mit Maßen der Schwerkraft zu messen. Und die Möglichkeit und Realität von Phänomenen und Handlungen von Geistern allein mit der Begründung abzulehnen, dass sie nach den Gesetzen der irdischen Welt unerklärlich sind, ist ebenso völlig illegal, wie es illegal wäre, die Möglichkeit und Realität anderer Objekte mit der Begründung abzulehnen, dass sie vieles darstellen, was nach den Gesetzen einiger anderer Objekte unerklärlich ist, genauso wie es beispielsweise illegal wäre, die Möglichkeit und Realität physiologischer Phänomene mit der Begründung abzulehnen, dass sie allein nach den Gesetzen rein mechanischer Phänomene unerklärlich sind. Der zu prüfende Einwand gegen die Realität der Geistererscheinungen hat also in der Wahrheit selbst, auf die er sich stützt, d. Denn diese Wahrheit kann und soll, wie wir gesehen haben, nur mit der Einschränkung als Wahrheit anerkannt werden, dass jeder reale Gegenstand notwendigerweise nicht mit allen Gesetzen übereinstimmen muss, sondern nur mit den Gesetzen des einen Bereichs von Gegenständen, zu dem er selbst von Natur aus gehört. Und in dieser Form widerlegt diese Wahrheit, wie wir gesehen haben, diesen Einwand vollständig. Der erste und wichtigste Einwand gegen die Möglichkeit und Realität der Tatsachen des Erscheinens von Geistern, die uns die Heilige Schrift und die Kirche präsentieren, ist also völlig unbegründet. Die Unverständlichkeit dieser Phänomene kann und kann nicht als Grundlage für die Ablehnung ihrer Möglichkeit und Realität dienen. Ebenso kann und kann die Nichtübereinstimmung dieser Phänomene mit den Gesetzen der irdischen Welt nicht als Grundlage dafür dienen. Man kann sagen, dass diese Unverständlichkeit und diese Meinungsverschiedenheit den Hauptgrund für die Ablehnung der Realität dieser Phänomene darstellen; Sie enthalten bereits, wenn nicht die Grundlage, so doch zumindest die Motivation für alle anderen, Einwände gegen diese Realität zu erheben. 2. Von den anderen Einwänden sind die bekanntesten die folgenden: Erstens, sagen wir, die uns übermittelten Heiligen. Nach der Heiligen Schrift und der Kirche waren die Manifestationen von Geistern nichts anderes als eine rein subjektive Handlung der eigenen Vorstellungskraft derjenigen Menschen, die diese Phänomene angeblich sahen. Worauf basiert diese Meinung? Die Nachrichten über diese Phänomene selbst enthalten für ihn keinerlei Grundlage, da sie klar und eindeutig sagen, dass es sich um reale Phänomene spiritueller Wesen handelte und nicht um etwas nur Eingebildetes, Eingebildetes. Darüber hinaus lässt die Natur dieser Phänomene den Gedanken an ihre illusorische Natur nicht zu. Sie haben eine solche Klarheit und Gewissheit, sie stellen solche Details und Umstände dar, die nur bei tatsächlichen Vorfällen möglich sind und mit gespenstischen Visionen allein völlig unmöglich sind. Nehmen wir zum Beispiel die Erscheinung von Engeln bei Abraham; in einem völlig gesunden, nüchternen Geisteszustand, frei von jeder schmerzhaften Erregung der Fantasie, empfängt er Engel in Gestalt von Wanderern, behandelt sie, führt ein Gespräch mit ihnen, das alles dauert ziemlich lange und hat die Klarheit und Gewissheit, die nur der Realität eigen ist; Und sowohl währenddessen als auch danach kam Abraham nie in den Sinn, dass dies alles nur die Tat seiner eigenen Einbildung war. Es ist absolut unmöglich zuzugeben, dass solche Phänomene allein das Ergebnis der Vorstellungskraft sein könnten, zumindest nicht bei völlig gesunden Menschen. Offensichtlich basiert diese Meinung hauptsächlich auf der Ansicht, dass wir bereits widerlegt haben, dass diese Phänomene unmöglich sind. Es ist nur eine notwendige logische Konsequenz dieser Ansicht. Wenn diese Phänomene als reale Geisterphänomene unmöglich wären, dann müsste man sie natürlich nur als subjektive Werke der menschlichen Vorstellungskraft betrachten. Und Menschen, die diese Ansicht teilen, müssen sie zwangsläufig nicht anders sehen. Nachdem man die Möglichkeit und Realität dieser Phänomene als reale Phänomene spiritueller Wesen abgelehnt hat, ist es notwendig, eine positive Sicht auf sie zu geben; und bei einer solchen Ablehnung ist keine andere Sicht auf sie möglich, als dass es sich um subjektive Werke der menschlichen Vorstellungskraft handelt. Und da diese Ablehnung völlig unbegründet, völlig falsch ist, wie wir bereits gesehen haben, bedeutet dies, dass diese Ansicht jeder Grundlage entbehrt, weil es außer dieser Ansicht keine andere Grundlage dafür gibt. Da diese Phänomene durchaus möglich sind und wir über zweifelsfreie historische Beweise dafür verfügen, dass sie tatsächlich stattgefunden haben, gibt es offensichtlich kein Recht und keinen Grund, sie als rein subjektive Werke des menschlichen Geistes anzuerkennen. 3. Sie sagen schließlich, um die Wahrheit, die wir verteidigen, zu widerlegen, dass es so allgemein bekannt ist, dass es unzählige solcher Geschichten über das Erscheinen von Geistern sowie über andere wundersame Ereignisse gibt, bei denen bereits zweifelsfrei bewiesen wurde, dass es sich um reine Fiktion handelt, die auf Unwissenheit, Aberglauben und Vorurteilen der Bevölkerung beruht; Dies gibt Anlass zu der Annahme, dass auch die Geschichten über das Erscheinen von Geistern, die von der Heiligen Schrift und der Kirche überliefert werden, zur gleichen Kategorie von Geschichten gehören. Die Schlussfolgerung ist völlig willkürlich. Dass es unzählige Geschichten über das Auftauchen fiktiver, falscher Geister gibt, das ist absolut wahr. Aber gibt diese Tatsache an sich schon das Recht, die Geschichten, die uns die Heilige Schrift und die Kirche erzählen, als fiktiv anzuerkennen? Natürlich gibt es kein Recht. Aus der Tatsache, dass es über bestimmte Arten von Objekten falsche Geschichten geben kann und gibt, kann man überhaupt nicht schließen, dass alle Informationen über diese Objekte falsch sind. Dies erscheint zu klar, als dass weitere Beweise erforderlich wären. Es gibt kaum einen Gegenstand auf der ganzen Welt, über den es nicht irgendwann und irgendwo falsche Vorstellungen, Fiktionen, Lügen gäbe; Dies bedeutet, dass, wenn wir nach der Logik urteilen, nach der die angegebene Schlussfolgerung gezogen wird, die Richtigkeit aller Informationen über alle Objekte abgelehnt werden müsste. Was die Frage betrifft, in welchen Körpern die verstorbenen Seelen erschienen, ob es sich um echte Körper handelte oder nur um geisterhafte, eingebildete, so haben wir, wie bereits gesagt, keine ausreichenden Gründe für eine endgültige Lösung dieser Frage. Aber die Unverständlichkeit dieser Frage gibt offensichtlich keinen Grund, an der Realität der Phänomene dieser Wesen zu zweifeln, ebenso wie die allgemeine Unverständlichkeit der Art und Weise, wie eine Tatsache geschieht, kein Recht gibt, ihre Realität selbst abzulehnen. Diese Frage betrifft nicht die Realität dieser Phänomene, sondern nur die Art und Weise ihres Auftretens, daher sagt ihre Unlösbarkeit nichts gegen ihre Realität aus. Die Realität der Tatsachen über die Erscheinungen verstorbener Seelen, die uns die Heilige Schrift und die Kirche mitteilen, ist also ebenso unbestritten, wie die Quellen, die sie berichten, zweifellos wahr sind. Und deshalb haben wir allein in diesen Tatsachen einen unwiderlegbaren Beweis für die tatsächliche Existenz der geistigen Welt und eine vollständige Widerlegung der derzeit weit verbreiteten Leugnung dieser Existenz (siehe das Buch: „Über die Manifestation der Geister“, „Geheimnisse der Unterwelt“, A. Kalmeta, übersetzt aus dem Deutschen, 1877). Unter dem oben genannten Titel erschien im Mai 1888-Buch der weltweiten Zeitschrift „Revue des. deux Mondes“, in der bekanntlich die besten fortschrittlichen Köpfe Frankreichs zusammenarbeiten, ein Artikel über „Geister“ (Phantasmen), in dem das unseren Lesern bereits bekannte Werk von Myers, Gurney und Podmore interpretiert wurde. Wie lange ist es her, dass es nicht nur für einen Wissenschaftler, sondern für jeden gebildeten Menschen als völlig unzulässig und undenkbar galt, ernsthaft über Themen wie Mitgefühl, prophetische Träume, die Wirkung des Denkens aus der Ferne und noch mehr über „Geister“ zu sprechen? Mittlerweile sehen wir, wie eine renommierte europäische Zeitschrift nun dieselben Themen behandelt. „Glücklicherweise“, sagt der Autor des Artikels, „gibt es mutige Forscher, die weder vor Widersprüchen noch vor Sarkasmus Angst haben und die es wagen, aus den ausgetretenen Pfaden herauszukommen, was laut Charles Richet ein wesentliches Zeichen eines wahren Wissenschaftlers ist. In dieser Hinsicht sind die Autoren von Phantasmes wirklich wahre Wissenschaftler. Sie hatten keine Angst davor, komisch zu wirken, sie schreckten nicht vor den Schwierigkeiten der Frage zurück, und ihre Neugier führte sie zu einem der größten Geheimnisse der Welt.“ menschliches Leben. Gibt es um uns herum höhere oder besser gesagt andere Wesen als wir? Seit unserer Kindheit sind wir mit der Bedeutung von Wörtern wie „Geist“, „Erscheinung“ und „Person aus der anderen Welt“ so vertraut geworden, dass jede weitere Erklärung dieser Wörter unnötig ist. Ein Geist oder eine Erscheinung ist ein Bild, das keinen Körper hat, aber wie eine lebende Person spricht, sich bewegt und handelt. Mit ähnlichen Geschichten wurden wir in den Schlaf gewiegt. Wenn alte Kindermädchen an Menschen aus der anderen Welt glauben, glauben Wissenschaftler schon lange nicht mehr an sie, und man kann nicht umhin zuzugeben, dass die Gegenüberstellung der Wörter „Geist“ und „Wissenschaft“ und die Unterordnung des Geistes unter die wissenschaftliche Forschung auf den ersten Blick sehr seltsam klingt. Aber warum sollte man das Phänomen der Geister nicht einer wissenschaftlichen Forschung unterziehen? Wer kann die Wege zur Wahrheit begrenzen und auf der Grundlage des engen, sogenannten „gesunden Menschenverstandes“ entscheiden, dass dies oder das möglich und das unmöglich ist? Was uns betrifft, so sind wir den Herren Myers, Garney und Podmore für ihre Furchtlosigkeit sehr dankbar.“ Um den Leser besser mit der Bedeutung vertraut zu machen, die die Autoren dem Wort „Geist“ geben, zitiert „Revue des deux Mondes“ mehrere Fakten, die dem Buch „Phantasmes“ entlehnt sind. „25. März 1880“, sagt ein Mr. Wingfield, ich wollte gerade zu Bett gehen. Ich las das Buch ziemlich lange, lag auf dem Sofa und war schon mit der Lektüre fertig, als ich plötzlich ganz deutlich meinen Bruder Richard auf einem Stuhl mir gegenüber sitzen sah. Es schien mir, als würde ich ihm etwas sagen, und er antwortete mir, indem er den Kopf neigte. Schließlich stand er auf und verließ den Raum. Als ich ganz zur Besinnung kam, sah ich mich mit einem Fuß auf dem Sofa, dem anderen auf dem Boden, wie ich unbewusst den Namen meines Bruders wiederholte. Der Eindruck war so stark und so lebendig, dass ich das Schlafzimmer verließ und begann, im Flur nach meinem Bruder zu suchen. Ich untersuchte den Stuhl, auf dem er saß, und als ich nichts fand, ging ich zu Bett, konnte aber bis zum Morgen nicht schlafen. Als ich endlich aufwachte, war der Eindruck meiner Vision immer noch sehr stark. Ich habe diesen Vorfall in mein Notizbuch geschrieben. Drei Tage später erhielt ich die Nachricht, dass mein Bruder Richard am Abend des 25. März um acht Uhr an den Folgen eines Sturzes vom Pferd während der Jagd gestorben sei. „Die Herren S. und L., die in der Verwaltung tätig waren, verbindet seit acht Jahren engste freundschaftliche Beziehungen. Am Montag, dem 19. März 1883, fühlte sich Herr L. auf dem Weg zur Arbeit unwohl; er ging in eine Apotheke, wo ihm Medikamente verabreicht wurden, und erklärte, dass er an einer Lebererkrankung leide. Am Mittwoch fühlte er sich immer noch unwohl. Er erschien am Samstag nicht zur Arbeit. Herr S. erfuhr vom Arzt, dass sein Freund nicht ganz gesund sei, und der Arzt erklärte es dass es nichts Ernstes gab. Am Samstagabend erzählte Herr S., der unter Kopfschmerzen litt, dass er leichtes Fieber verspürte, und eine Minute später sah er so kleine Details wie den schwarzen Krepp an seinem Hut, die Farbe seiner Weste und den Gehstock in seiner Hand. Dieser rief seine Frau an und fragte: „Wie spät ist es?“ Sie antwortete: „Zehn Minuten vor neun.“ „Ich frage das, weil L. gestorben ist, ich habe ihn gerade erst gesehen.“ Seine Frau versuchte ihn davon abzubringen, indem sie alles als Halluzination erklärte, aber S. erklärte, dass keine noch so große Argumentation ihn dazu bringen würde, seine Meinung zu ändern.“ Dies ist die Geschichte von Herrn S. selbst, der erst am nächsten Tag um drei Uhr nachmittags vom Tod seines Freundes erfuhr. Tatsächlich starb L. am Samstag gegen 9 Uhr, weil sein Bruder bis acht Uhr und vierzig Minuten bei ihm saß und als seine Frau um zehn Uhr das Zimmer betrat, fand sie ihn laut Aussage des Arztes bereits tot vor, an einem Aortenriss. Hinzu kommt, dass die Wahrhaftigkeit von Herrn S. allen seinen Bekannten bekannt ist und er in seinem gesamten Leben noch nie Halluzinationen erlebt hat. Lassen Sie uns überspringen, was der Autor über die Anwendung der wissenschaftlichen Kritik und der Wahrscheinlichkeitstheorie auf ähnliche, gut belegte Tatsachen sagt, von denen es viele Hunderte gibt. Sagen wir nur, dass die in diesem Fall angewandte Wahrscheinlichkeitstheorie eine verschwindend kleine Wahrscheinlichkeit angibt, die nahezu gleich Null ist, um solche Tatsachen allein durch Zufall zu erklären. Wir präsentieren nur die abschließende Schlussfolgerung des Autors des Artikels in der Revue des deux Mondes. „Überlassen wir also die Erklärung dem Zufall. Unter solchen Umständen kann es keinen Zufall geben. Wenn jemand auf diesem Unfall bestehen wollte, könnten wir als Einwand ihm ein altes Beispiel einer Schriftart geben: hochgeworfene Buchstaben, die zu Boden fallen, könnten sich zufällig so anordnen, dass sie die ganze „Illias“ ergeben. Weder die Unehrlichkeit der Erzähler noch ein zufälliger Zufall können diese Tatsachen erklären. Egal wie unglaublich und erstaunlich diese Tatsachen sind, sie existieren. Sie haben sich auf der Grundlage der Wissenschaft fest etabliert und werden darauf bleiben, egal wie unbequem es für irgendjemanden erscheinen mag.“ „Was uns noch mehr davon überzeugt, dass die Herren Myres, Gurney und Podmore tatsächlich eine neue wissenschaftliche Tatsache festgestellt haben, ist, dass, wenn man sich genau umschaut, jeder leicht mehrere Fakten finden kann, die denen ähneln, über die englische Wissenschaftler sprechen, die passiert sind, wenn nicht ihm persönlich, dann jemandem, der ihm nahe steht oder ihm bekannt ist. Oft trauen sie sich nicht, öffentlich darüber zu sprechen, aus Angst, komisch zu wirken. Aber seien wir ehrlich zu uns selbst. Wer von uns kennt solche Fakten nicht oder hat noch nie davon gehört? Ich bin es.“ Zumindest bin ich davon überzeugt, dass die meisten Leser mir zustimmen werden. Deshalb kann ich den Lesern der Revue mit voller Überzeugung sagen: Versuchen Sie, eine Reihe von Studien um Sie herum durchzuführen, und Sie werden überrascht sein, wie viele Fakten der gleichen Art es gibt: wahre Halluzinationen, aus der Ferne manifestierte Sympathien, berechtigte Träume über den Tod eines Menschen, Brände, Stürze usw. wichtige Fälle. „Wenn das alles eine Erfindung der Fantasie wäre, dann gäbe es zweifellos nicht so viele völlig ähnliche Geschichten über ähnliche Tatsachen unter allen Völkern, trotz der Unterschiede in Ländern, Zeiten, moralischer und geistiger Verfassung.“ Lassen Sie uns unsere Auszüge mit dem folgenden Appell des Autors des Artikels an die Wissenschaft abschließen: „Was unsere Meinung betrifft, glauben wir, dass der von den Autoren von Phantasmes geebnete neue Weg für die Wissenschaft äußerst fruchtbar, wenn auch gefährlich ist, sodass wir hier ein zutiefst mysteriöses und mysteriöses Gebiet betreten. Doch wer sollte in diesen Bereich vordringen, wenn nicht die Wissenschaft? Wehe der Wissenschaft, die mit dem, was sie bereits erworben hat, völlig zufrieden ist, die in gewissen Grenzen gefangen ist, aus denen sie nicht herauskommen kann und will, und die glaubt, die Natur habe bereits ihr letztes Wort zu ihr gesprochen. Wehe der Wissenschaft, die nicht ständig neu geboren wird, sonst gerät sie bald in Ohnmacht. Wenn unsere Wissenschaft sich weigert, in ein neues Gebiet vorzudringen, das ihr bisher unzugänglich war, besteht die Gefahr, dass sie in einhundert oder zwei Jahren ebenso fruchtlos wird wie die Scholastik von Abaelard und die Mystik von Paracelsus.“ Wenn wir uns dieser letzten Schlussfolgerung des Autors voll und ganz anschließen, müssen wir uns bei dieser Gelegenheit an unseren verstorbenen Wissenschaftler Butlerov erinnern, der die Wissenschaft so beredt dazu aufrief, die mysteriösen Phänomene der menschlichen Natur zu untersuchen, der sozusagen den Weg vorgab, jene Etappen auf dem Weg der Wissenschaft, auf denen sie sich der vollständigen Anerkennung der Realität von Phänomenen im Zusammenhang mit dem Bereich der Medialität nähern musste. Seine Vorhersage wird in den letzten Jahren Schritt für Schritt vor unseren Augen gerechtfertigt. Wie lange ist es her, als Wissenschaftler so derzeit unbestrittene Dinge wie Hypnose und seine Phänomene in Frage stellten? Die unglaublichsten Tatsachen der hypnotischen Suggestion sind nun endlich anerkannt und werden von der Wissenschaft aktiv untersucht, da sie darin zu einer Modefrage geworden sind. Nach der Hypnose und ihren Phänomenen sind Phänomene an der Reihe, die die Wirkung und den Einfluss menschlichen Denkens aus der Ferne beweisen. Aktuelle Studien von Wissenschaftlern wie S. Richet, Ochorovic, P. Janet, Guéricourt und viele andere, die offen die Realität dieser zutiefst mysteriösen Gedankenhandlung aus der Ferne erklären und ihre Ansichten auf den Seiten eines so seriösen wissenschaftlichen und philosophischen Organs wie der Revue Philosophique (Hrsg. Ribot) vertreten – all dies beweist, dass die Tatsache der Gedankenhandlung aus der Ferne nahezu anerkannt ist. Jetzt sind solche auf den ersten Blick noch mysteriöseren und mysteriöseren Phänomene an der Reihe, wie Geister sterbender Menschen, Sympathiephänomene, prophetische Träume usw. Dank der harten Arbeit von Myers, Gurney und Podmore, die eine riesige Menge an Fakten dieser Art gesammelt und kritisch überprüft haben, werden diese Fakten bereits zum Eigentum der Wissenschaft. Sie fühlt sich nicht länger in der Lage, dem Druck einer solchen Masse an Zeugenaussagen der angesehensten Menschen zu widerstehen, die völligen Respekt und Vertrauen in ihre Zeugenaussagen verdienen. Unter den gesammelten und überprüften Beweisen für das Erscheinen von Geistern sterbender Menschen gibt es solche, bei denen das Erscheinen dieser Geister lange nach dem Tod dieser Personen stattfand. Wenn das Erscheinen von Geistern sterbender Menschen durch Telepathie, also die spirituelle Interaktion zwischen einem Sterbenden und der Person, der der Geist erscheint, erklärt wird, dann stoßen wir im Falle des Erscheinens posthumer Geister logischerweise auf die große Frage der Existenz in einer anderen Welt. So findet vor unseren Augen eine große Revolution in der Wissenschaft statt, eine Erweiterung ihres Wirkungsbereichs, und sie beschreitet den Weg, den Menschen wie Butlerov, Crookes, Wallace und andere Verfechter der Wahrheit so eloquent und überzeugend gefordert haben (siehe „Rebus“ 1888, Nr. 23). E. Wissenschaft und das Leben nach dem Tod (Rede gehalten von Gerber Burrose) Der höchste und beste Teil der modernen Wissenschaft zeigt eine starke Neigung zum „Okkultismus“ im weitesten Sinne des Wortes: nicht nur zum Spiritualismus, sondern zu allen psychischen Kräften der Natur, die in letzter Zeit allmählich immer beharrlicher in das moderne Leben einzudringen beginnen. „Egal wie dürftige Vorstellungen ich über Spiritualismus habe, ich würde ihm eine allgemeine Definition geben: Spiritualismus ist der Glaube an die individuelle und bewusste Existenz der „Geister“ toter Menschen in einer anderen Sphäre der Existenz, und diese „Geister“ können – vielleicht sehr oft – mit denen kommunizieren, die in der physischen Sphäre leben. Was mit dem Wort „Wissenschaft“ gemeint ist, ist etwas schwieriger zu definieren. Dieses Konzept kann als strenges Studium durch Erfahrung, Induktion, Deduktion, Überprüfung von Tatsachen durch Theorie und Theorie durch ausgedrückt werden Tatsache ist, dass eine solche Forschung über einen längeren Zeitraum hinweg von denkenden und vernünftigen Menschen als Schlussfolgerungen der „Wissenschaft“ akzeptiert wird. Eine sehr auffällige und auffällige Tatsache ist, dass die sogenannte Wissenschaft und der sogenannte Spiritualismus (oder Okkultismus) trotz der Bemühungen von Denkern wie Crookes und Wallace und trotz all ihrer Werke im Allgemeinen ziemlich gegensätzlich zueinander sind. Ich denke, dass hier beide Seiten gleichermaßen schuldig sind.“ Dreißig Jahre lang arbeitete Herr Burrose fleißig auf dem Gebiet, das unter dem Begriff „Spiritualismus“ fällt; Er las viel, beschäftigte sich viel mit „psychischen Kräften“ und kam zu folgendem Schluss: Es ist an der Zeit, dass der Spiritualismus endlich aufhört, sich mit „John Kings“, „Lions“ und ähnlichen verdrehenden Vergnügungen zufrieden zu geben, die übrigens den Spiritualismus in den Augen wissenschaftlicher und ernsthafter Menschen stark zu Fall gebracht haben. 30 Jahre lang verfolgte der Dozent die Literatur des Spiritualismus, 30 Jahre lang las er über Medien empfangene Botschaften, hörte viele Überlegungen zum Thema, wie das Leben von „Geistern“ aussehen sollte, und sah – positiv gesehen – keinen Fortschritt! Er traf in spiritistischen Kreisen viele unwissende, ungebildete Menschen, die durch ihre Nervenorganisation mit medialen Fähigkeiten ausgestattet waren, kannte sie jahrelang in dieser Rolle und bemerkte nicht den geringsten Fortschritt in den geistigen oder moralischen Beziehungen. „Ist es nicht an der Zeit“, denkt er, „etwas Bestimmtes, Vollständiges, eine Art spirituelle Philosophie zu entwickeln?“ Schließlich wird sich jedes Leben – individuell, sozial, national – als unhaltbar erweisen, wenn es nicht auf einer bestimmten Idee basiert: wissenschaftlich, philosophisch oder religiös – etwas Harmonisches, das sich der Welt erklären kann. Und je eindeutiger diese oder jene Form, in die sich diese Idee ergießt, desto vollständiger und vollständiger wird sie erscheinen.“ „Auf der anderen Seite wird ein Mann der Wissenschaft (bitte beachten Sie, dass ich hier nicht von Wissenschaftlern späterer Zeiten spreche, die viel Zeit dem Okkultismus widmen – ich spreche von jenen Materialisten, die man gewöhnlich Menschen der Wissenschaft nennt) auf dem Höhepunkt seiner exakten Wissenschaften sofort auf die Integrität und Harmonie seiner Ansichten in einigen spiritistischen Daten verweisen Die Spiritualisten haben wiederholt versucht, ihre Beobachtungen einer strikten Kritik an der wissenschaftlichen Forschung zu unterziehen, und haben immer die Antwort erhalten, dass, wenn sie einen Forscher einladen, dieser jedes Recht hat, die Forschungsmethoden zu wählen. Die Spiritualisten, die die Natur der von ihnen beobachteten Phänomene kannten, lehnten dies ab, und die Materialisten erkannten die Studie als unmöglich an, mit der Begründung, dass sie zu diesem Zweck nicht genau die Reagenzgläser und Instrumente verwendeten, mit denen sie es gewohnt waren, Materie zu studieren.“ „Berücksichtigt man einerseits diesen Umstand und andererseits eine sehr große Gruppe spiritistischer Phänomene, deren Untersuchung auf diese Weise unmöglich ist, kommt man natürlich zu der Überzeugung, dass zwischen wissenschaftlichem Materialismus und Spiritualismus ein tiefer Abgrund liegt. Es gibt keine Gemeinsamkeit – das ist offensichtlich, es wäre jedoch möglich, sich gegenseitig bei der Untersuchung zumindest eines unbedeutenden Teils der Phänomene zu unterstützen, die den Einsatz konventioneller Methoden und Werkzeuge ermöglichen. Wissenschaftliche Materialisten beziehen sich auf Newtons Diktum, dass je seltener ein Phänomen auftritt, desto mehr Beweise für seine Anerkennung erforderlich sind, und sie haben Recht, aber diese gute Regel sollte natürlich nicht auf die Spitze getrieben werden, und es wäre nicht notwendig, wie wir allzu oft sehen, jeden bescheidenen und schüchternen Forscher von Anfang an wie einen Hammer auf den Kopf mit dem Ausruf zu verblüffen: „Das ist Absurdität!“ Das ist Degeneration, Dummheit, Wahnsinn! nur weil diese Tatsache nicht zu ihrer vorgefassten Meinung zu diesem Thema passt. Stellen Sie sich vor, dass Galvani, als seine Frau zu ihm kam, um ihm zu sagen, dass sich die Beine des Frosches bewegten, sich darauf beschränkt hätte, zu rufen: „Das ist absurd!“ Oder hätten Franklin und viele andere Erfinder ähnlich gehandelt und wären, anstatt die ungewohnte Tatsache, der sie unerwartet begegneten, sorgfältig zu verstehen, nur mit Nachlässigkeit und Geschrei davongekommen? Es besteht kein Zweifel, dass unter solchen Bedingungen viele nützliche Entdeckungen um viele Jahre verzögert worden wären und einige nie das Licht der Welt erblickt hätten. Es ist sehr unklug, etwas ohne Beweise zu behaupten, aber es ist nicht weniger unvernünftig, alles einfach aus Unwissenheit und nur aus Mangel an Erfahrung abzulehnen. Diese Überlegung hätte die These der Wissenschaft sein sollen, denn eine durch Erfahrung bestätigte Tatsache ist mehr wert als eine Million Theorien und Hypothesen, die durch Glauben oder Vertrauen bestätigt werden, was dasselbe ist. Wie bereits gesagt wurde, hat die Wissenschaft seit langem eine rein materialistische Richtung eingeschlagen, und ich denke, dass es interessant sein wird, den Grund für diesen Trend herauszufinden. Dazu ist es notwendig, die Wissenschaft der Zeit vor der Reformation mit der modernen Wissenschaft zu vergleichen. Wie Sie wissen, war die damalige Wissenschaft in der Tat Theologie plus Wissenschaft und konzentrierte sich in den Händen der katholischen Kirche, und es war alles andere als sicher, ihre Kosmologie zu berühren, sonst konnte man verfolgt und dann auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden. Und so hat die physikalisch-wissenschaftliche Forschung einen großen Dienst geleistet: Sie hat die Menschheit vom Joch mittelalterlicher Vorurteile befreit und ist, wie immer, in das andere Extrem verfallen. Die Wissenschaft vor der Reformation betrachtete den Menschen als Zentrum des gesamten Universums: Sonne, Mond und Sterne wurden nur für ihn geschaffen, und die gesamte wissenschaftliche Weltanschauung dieser Zeit basierte auf edler Menschlichkeit. Aber die Astrologie brachte neue Erkenntnisse, erweiterte diese Weltanschauung, und dann fand eine merkwürdige Transformation statt: Nicht nur verschwand die Vorstellung vom Menschen als Zentrum des Universums, sondern der Mensch selbst mit all seinen höchsten und edelsten Eigenschaften wurde noch weiter von den Grenzen des Naturschemas ausgeschlossen – er wurde tiefer als der Mikrokosmos im Makrokosmos platziert. Nach und nach wurden dem Menschen alle ihm innewohnenden höchsten Eigenschaften genommen, er wurde auf die Ebene eines Protoplasma-Haufens degradiert, auf die Ebene eines Spielzeugs der blinden Naturgewalten mit der Aussicht auf die endgültige völlige Zerstörung – den Tod.“ „Gegenwärtig ist die vorherrschende Ansicht des Menschen seitens der materialistischen Wissenschaft, dass sein Leben und Bewusstsein vollständig von der elektrischen, chemischen und molekularen Aktivität des Gehirns abhängig sind und dass mit der Zerstörung dieses Organs Leben, Bewusstsein und Denken aufhören. In allen historischen Zeiten gab es zwei Denkschulen: die naturalistische oder materialistische Schule und die spekulative oder spiritistische Schule, die behauptet, dass der Mensch ein spirituelles Wesen ist, das in enger Verbindung mit der spirituellen Seite der Natur steht. Es ist sehr falsch anzunehmen (so viele dass nur eine unbedeutende Handvoll Menschen die Ansichten der spiritistischen Schule teilen. Im Gegenteil, im Gegensatz zu allen Argumenten der materialistischen Schule, neigt die überwiegende Mehrheit der Menschen zur Anerkennung des Geistes, wofür die Vitalität des Christentums, des Buddhismus und allgemein der Platz, den die Religion in der Geschichte und Kultur der Völker einnimmt, ein Beweis ist. Anscheinend wird der Kampf zwischen diesen beiden Lehrschulen bald auf die Lösung von drei oder vier Fragen hinauslaufen, und die wichtigste davon wird sein: die Lehre von der bewussten Existenz nach dem Tod anerkennen oder nicht anerkennen? Der wissenschaftliche Materialist geht von einer negativen Hypothese aus, die völlig legitim ist, wenn wir zunächst davon ausgehen, dass Leben, geistige Fähigkeiten und Bewusstsein vollständig von chemischen, elektrischen und molekularen Veränderungen im Gehirn abhängen. Wenn all dies zugelassen wird, müssen mit der Zerstörung des Gehirns natürlich auch Leben, Denken und Bewusstsein zwangsläufig verschwinden. Es lässt sich nicht leugnen, dass viele Tatsachen des Alltags die Legitimität dieser speziellen Hypothese zu bestätigen scheinen. Stellen Sie sich vor, wenn jetzt, in dieser Minute, einer der Anwesenden sterben würde: Der Materialist hätte viel zur Verteidigung seiner Hypothese zu sagen. Er könnte sagen: „Sehen Sie, vor einer Minute war dies ein Mann voller Leben und Gedanken, und jetzt ist dies eine leblose, emotionslose Leiche, ohne Gedanken und Bewusstsein! Wenn Sie ein Okkultist, ein Spiritualist oder ein Theosoph sind und behaupten, dass dieses Leben, dieses Bewusstsein weiterhin existiert, dann liegt es in Ihrer Verantwortung, dies zu beweisen.“ - Die Situation wird ziemlich schwierig sein. Um die negative Hypothese mit einer nicht minder wissenschaftlich fundierten positiven Hypothese zu beantworten und gegenüberzustellen, werde ich versuchen, für eine Weile jede Vorstellung von psychischen Phänomenen aufzugeben. Allerdings sind nicht alle Wissenschaftler mit der oben genannten materialistischen Hypothese einverstanden: Beispielsweise Prof. John Fiske sagt in seinem Aufsatz „Excursions of an Evolutionist“ über die Position von Prof. Cliford zur „mentalen Materie“: „Diese wunderbare Darstellungsmethode beleuchtete sofort viele philosophische Wahrheiten, und grobe materialistische Konzepte wurden unmöglich; zum Beispiel die Position, die aktuell wurde und in die Alltagssprache einging, nämlich dass Veränderungen im Bewusstsein von physiologischen Veränderungen im Körper abhängen. Materialisten behaupten, dass Gedanken vom Gehirn erzeugt werden, und die Öffentlichkeit ist normalerweise so von dieser Idee durchdrungen, dass sie sich, wenn man versucht, den bemerkenswert fundierten Zusammenhang zwischen mentalen Phänomenen und Gehirnaktivität zu erklären, der von modernen Psychologen entdeckt wurde, sofort in Angst verbirgt und darüber nachdenkt, ob man sie vollständig abgeschafft hat.“ der Geist? Die Öffentlichkeit stellt sich vor, dass es zum Sturz des Materialismus notwendig sei, die Tatsache abzulehnen, dass Ideen gleichzeitig mit dem Durchgang molekularer Bewegung durch die Zellen der grauen Substanz des Gehirns entstehen. Eine Welle molekularer Bewegung im Gehirn kann kein Gefühl oder einen Bewusstseinszustand hervorrufen: Diese Welle kann nichts anderes hervorrufen als die Stimulation anderer molekularer Wellen in der grauen Substanz des Ganglions oder in der weißen Substanz der Nerven. Auf jeden Fall kann jede physikalische Kraft im Körper nur durch physikalische Kraft ausgedrückt werden, und jede Phase und jede Manifestation, in der sich diese Kraft manifestiert, muss zwangsläufig innerhalb der Grenzen der physikalischen Kraft ausgedrückt werden, sonst wird das Gesetz der Energieerhaltung verletzt. Bewusstsein oder Gefühl irgendwo in den Kreislauf produzierender oder nicht produzierender Handlungen im Gehirn oder in den Nerven einzubringen, bedeutet, wie Cliford sagen würde, „nicht nur eine Lüge zu behaupten, sondern dann einfach Unsinn zu reden.“ „Dann sagt derselbe Autor in einem anderen seiner Bücher: „Der Zweck des Menschen aus der Sicht seiner Natur“: „Nichts könnte grober und unwissenschaftlicher sein als die berühmte Schlussfolgerung von Cabanis, dass das Gehirn Gedanken auf die gleiche Weise absondert, wie die Leber Galle absondert. Es wäre noch falscher zu sagen, dass ein Gedanke durch das Gehirn geht. Im Gehirn passiert nur ein erstaunlicher Komplex ganzer Reihen molekularer Bewegungen, mit denen Denken und Fühlen in gewisser Weise verbunden sind, aber nicht als Ergebnis dieser Bewegung oder ihrer Ursache, sondern nur als Koexistenz mit ihr. Das ist alles, was wir wissen; aber zerebral.“ Die Physiologie sagt nichts über ein anderes Leben aus. Natürlich würde ich mich niemals an die Gehirnphysiologie wenden, um Informationen über den Zustand der Dinge zu erhalten, in denen Denken und Fühlen ohne ein Gehirn existieren könnten, weil dies überhaupt nicht ihre Sache ist, dass ein solcher Zustand nicht existieren kann und dass das Leben des Geistes zusammen mit dem Leben des Körpers aufhört Überzeugung in der gesamten bis heute bekannten Geschichte der Philosophie. Es gibt keine Beweise, die diesen Glauben stützen, außer der Tatsache, dass wir den Geist nur in seiner Verbindung mit dem Körper kennen und es uns bisher nicht gelungen ist, die Existenz des Geistes außerhalb des Körpers nachzuweisen. Tatsächlich kann man nicht nur deshalb zu einer negativen Schlussfolgerung kommen, weil wir durch Erfahrung keinen gegenteiligen Beweis erhalten können.“ „Natürlich stimme ich nicht mit Prof. überein. Fiske bezüglich des Mangels an positiven Daten im Bereich des Spiritualismus, aber ich werde diese Seite der Sache verlassen und versuchen, ohne auf die psychologischen und okkulten Bereiche einzugehen, eine Brücke über den Abgrund zu schlagen, der Materialismus und Spiritualismus trennt. „In der vorangegangenen vorreformatorischen Zeit galt die Vorstellung jeder Naturkraft, die den Menschen damals bekannt war – Wärme, Licht, Bewegung, Magnetismus – als etwas Unabhängiges und Unabhängiges voneinander. Die moderne Wissenschaft hat mit ihren Entdeckungen die Einheit dieser Kräfte und damit die Einheit des gesamten Universums bewiesen. Es wurde erkannt, dass alle diese Kräfte Manifestationen einer gemeinsamen Kraft sind; es wurde festgestellt, dass diese Kräfte ineinander umgewandelt werden können: Wärme in Bewegung und umgekehrt, Elektrizität in Licht, Licht in Bewegung usw. Dann die Es entstand die großartige Idee der Energieerhaltung: Nichts geht verloren, keine Kraft wird verschwendet, ohne eine entsprechende Reaktion hervorzurufen. So entstanden drei große Prinzipien: die Einheit des Universums, die Einheit der Kräfte, die Energieerhaltung. „Dann wurde bewiesen, dass die Hypothese des Äthers die Grundlage der physikalischen Wissenschaft ist. In früheren Zeiten war Materie nur in einer oder zwei Formen bekannt, aber jetzt beginnt man zu erkennen, dass Materie etwas Komplexes ist: Sie kann fest, flüssig, gasförmig und dampfförmig sein. Es erwies sich als unmöglich, den Äther auf die gleiche Weise zu untersuchen, wie andere Substanzen untersucht wurden – ein solch subtiles Instrument wurde noch nicht erfunden. In der Zwischenzeit wird ohne den Äther die gesamte Struktur der physikalischen Wissenschaft unhaltbar sein und keine haben.“ Und so hat jeder Okkultist, dem ein Materialist vorwirft, sein Glaube beruhe nur auf einer Hypothese, zu Recht zu antworten: „Auch Ihre Lehre basiert auf einer Hypothese – auf der Hypothese des Äthers.“ Aber warum wird diese Hypothese vom Materialismus akzeptiert? Weil es allein eine ausreichende Erklärung aller Phänomene liefert, mit denen er sich befasst; Ohne diese Hypothese werden sich viele Probleme des physischen Lebens als absolut unlösbar erweisen. Ebenso erklärt der Okkultismus nur mit Hilfe seiner Hypothese die Phänomene, mit denen er sich befasst, und sie erhalten eine natürliche und harmonische Erklärung. Der Okkultismus prüft Theorien auch durch Erfahrung und umgekehrt – Erfahrung erklärt Theorien. Nehmen wir drei Prinzipien: die Einheit des Universums, die Einheit der Kräfte und die Erhaltung der Energie – die drei Grundlagen, auf denen die moderne Wissenschaft basiert. "Lächerlichkeit!" - Ein alter Wissenschaftler hätte gesagt, wenn er gehört hätte, dass Sonne und Sterne aus den gleichen Elementen wie die Erde bestehen, und doch ist die Wahrheit dieser Position bewiesen, ebenso wie die Wahrheit der Existenz der beiden anderen Prinzipien – übrigens und der Energieerhaltung. Nehmen wir nun Leben, Denken und Bewusstsein in ihrer einfachsten Form als eine in Individuen enthaltene Kraft; Als Kräfte müssen sie zwangsläufig auf die eine oder andere Weise weiterbestehen, auch nach der Zerstörung des sie enthaltenden Organismus. Prof. Cliford erkannte dies, konnte sich aber mit der Idee der Fortführung der individuellen Existenz nicht abfinden und hielt es für bequemer, die Idee der geistigen Materie zu vertreten – dem feinsten Kraftmaterial, das sich nach dem Tod des Individuums, das es enthielt, im Raum auflöst.“ „Die moderne Wissenschaft versucht nun, die Existenz von Kräften in der Natur zu beweisen, die für das Studium der nackten fünf Sinne unzugänglich sind. Jeder Wissenschaftler unserer Zeit weiß, dass es neben der Welt, die der Wahrnehmung dieser Sinne zugänglich ist, eine Welt gibt, die uns völlig unbekannt ist, aber vielleicht noch größer und schöner. Prof. Huxley spricht in seiner Arbeit übrigens von Pflanzenzellen: Wenn unser Ohr den Lärm aus der Bewegung dieser lebenden Zellen wahrnehmen könnte, dann würde sich die majestätische Stille des tropischen Waldes in eine verwandeln Der Lärm ist stärker als der Lärm einer großen, überfüllten Stadt. Das Auge nimmt auch nur eine bestimmte Anzahl von Schwingungen im Spektrum wahr und bewies der wissenschaftlichen Welt, dass diese ultravioletten Strahlen nicht sichtbar sind. Diese Tatsachen beweisen uns vollständig, was für eine Welt voller Kräfte, Formen, Schönheit, Licht und Harmonie existiert, auch wenn sie uns unbekannt ist.“ „Hier sind die Bestimmungen eines wissenschaftlichen Materialisten: Das Universum ist eins und unterliegt einem allgemeinen Gesetz. Auch die Kraft ist eins, konstant, in ihrer Gesamtzusammensetzung unveränderlich, obwohl sie die Richtung ändern kann. Ist die fünfsinnige Welt Teil eines großen Ganzen, ist Materie nur die Ursache für einen bestimmten Bewusstseinszustand, Bewusstsein nach dem Tod eines Individuums ist individuell. Und dann – der Abgrund der Verleugnung. Der Spiritualismus muss diese Kluft überbrücken und eine eindeutige und entscheidende Antwort auf diese Frage geben.“ „Als der verstorbene Tyndall bewies, dass die Materie alles irdische Leben in Kraft enthält, vermied er den Ausdruck „tote Materie“ weitgehend. Der Mann der Wissenschaft weiß genau, dass so etwas nicht existiert; Tatsächlich ist die Grundlage des gesamten Universums das Leben, und jedes Atom der Materie ist eine Manifestation dieses Lebens in der einen oder anderen Form. Aber niemand weiß, was Leben ist, und zu verschiedenen historischen Zeiten wurden ihm unterschiedliche Namen gegeben. Auf diese Weise ist es möglich, die Kluft zu überbrücken: Man kann alle Schlussfolgerungen der Naturwissenschaft akzeptieren, die nach und nach, Schritt für Schritt in die unsichtbare Welt vordringt, und mit rein wissenschaftlichen Mitteln eine positive Hypothese zusammen mit einer negativen aufstellen. Stellen Sie sich einen Menschen vor, der sich in einem Zustand befindet, der dem des Todes so ähnlich ist, dass der Physiologe ihn nicht unterscheiden kann: Der Körper dieses Menschen ist gefühllos, kalt, bewegungslos, die Blutzirkulation scheint völlig zum Stillstand gekommen zu sein und die elektrischen und chemischen Aktivitäten sind entsprechend verändert. Und trotz allem kann dieses Leben, dieser Gedanke, dieses Bewusstsein nicht nur so aktiv sein wie bei jedem lebenden Menschen, sondern sogar noch aktiver, intensiver, da in diesem Fall ein Mensch sehen und wahrnehmen kann, was Hunderte von Kilometern von ihm entfernt geschieht. Wenn eine solche Tatsache bewiesen werden kann, wäre das ein entscheidender Schlag für die materialistische Doktrin, die behauptet, dass Gehirnaktivität Bewusstsein, Denken und Leben sei. Mittlerweile drückt sich der Zustand „hoher Hellsichtigkeit“ genau auf die oben beschriebene Weise aus. Wahrscheinlich wissen die meisten Menschen, dass es eine solche Tatsache gibt; Viele haben sich vielleicht durch Erfahrung weiter von seiner Existenz überzeugt. Folglich beweist diese Tatsache vollständig, dass Leben, Denken und Bewusstsein nicht vollständig von der Aktivität des Gehirns abhängen, und daher ist die weitere Existenz von Denken und Bewusstsein nach dem Zerfall des Gehirns zwar nicht bewiesen, aber durchaus akzeptabel. Darüber hinaus gibt es im Spiritualismus viele Fakten und Phänomene, die die Grundlage für eine positive Hypothese sein können, während es im Materialismus absolut keine einzige Tatsache gibt, die eine negative Hypothese bestätigt. Auf jeden Fall muss der Materialist die Schlussfolgerungen der Naturwissenschaft bis zum Ende durchsetzen; Es wäre sehr widersprüchlich, nur eine Seite zu berücksichtigen und die andere aus den Augen zu verlieren – wenn es um das endgültige Schicksal der Menschheit geht. Zu diesem Thema gibt es zwei wissenschaftliche Theorien: Der einen zufolge soll unser Planet abkühlen und schließlich gefrieren, der anderen zufolge wird er von der Sonne angesaugt und verbrannt. Es besteht kein Zweifel daran, dass sich die Erde der Sonne nähert, wenn auch so langsam, dass es durchaus möglich ist, dass die Erde zuerst gefriert, dann wieder von Menschen bevölkert wird und es eine ganze Ära dauern wird, bis sie von der Sonne verschluckt wird. Was auch immer es ist, diese beiden Theorien sind zwar völlig unterschiedlich, aber im Wesentlichen identisch: Die Zerstörung und der Tod der Menschheit sind unvermeidlich. Es gibt kein anderes Ergebnis – das ist die logische Schlussfolgerung der physikalischen Philosophie. Diese Schlussfolgerung ist sehr pessimistisch und für die menschliche Vorstellungskraft nicht besonders angenehm, und deshalb blicken Wissenschaftler mit Mut, der eines besseren Gebrauchs würdig ist, wenn sie diese Schlussfolgerung akzeptieren, mit Verachtung auf den Spiritualisten oder Okkultisten und beschuldigen sie, nur deshalb an Unsterblichkeit zu glauben, weil sie Unsterblichkeit wünschen, und ein solcher Wunsch ist ein sicheres Zeichen geistiger Schwäche, dann einfach Idiotie. Aber es ist seltsam für mich, sehr seltsam, dass der Lebensdurst, die Ansicht, das Leben sei etwas Wünschenswertes, von Wissenschaftlern als eine unwürdige Ansicht und ein unwürdiger Wunsch anerkannt wird. Wenn in diesem Fall der Vorwurf der Demenz und Idiotie möglich ist, dann fällt er zweifellos auf den Kopf derjenigen, die den ganzen Reiz des Lebens mit seinen Zuneigungen, seiner endlosen Schönheit, seinem endlosen, grenzenlosen Fortschritt und seiner Verbesserung nicht sehen und nicht verstehen. Tatsächlich muss man geistig sehr eingeschränkt sein, um das Leben nicht zu verstehen und sich daher nicht dazu hingezogen zu fühlen. Ich persönlich kann mir nichts Erhabeneres und Edleres vorstellen als diesen inhärenten menschlichen Wunsch nach ewigem Fortschritt und über die Grenzen der physischen Existenz hinaus. Im Gegenteil, ich denke, dass das Zeichen einer großen Seele dieser Wunsch ist, die besten Fähigkeiten des Menschen und anderer durch den Glauben an die Existenz anderer Bewusstseinsformen zu entwickeln, der Glaube an die Verbesserung nicht nur des Körpers, sondern auch der Seele. Im Wesentlichen kämpfen Spiritualisten und Okkultisten dafür, dem Menschen das verlorene Erbe zurückzugeben. Der Mensch vereint alle Kräfte in sich, alle Eigenschaften des Universums; es spiegelt sich alles in ihm wider, wie in einem Brennpunkt; Wenn es ein Gesetz des Universums gibt, wenn es eines ist, dann ist der Mensch Teil dieses Gesetzes und dieser Einheit. Die Existenzphilosophie, die den Menschen nur als physisches Wesen anerkennt, degradiert ihn geistig, moralisch und spirituell, und der wahre Zweck der physikalischen Wissenschaft sollte darin bestehen, eine Leiter zu schaffen, mit deren Hilfe der Mensch die Fenster des Universums erreichen und durch sie das Licht einfangen wird, das wahre Licht, das in der Dunkelheit scheint und nicht von der Dunkelheit umarmt wird! (siehe „Rebus“ 1898, M., Nr. 51–52). Der Nachname der Schwestern, die offenbar das Kloster gründeten. So etwa zur Stadt Ciechanowiec in Polen. Das sagen sie über den Objektkomplex des Klosters der Sharytok-Schwestern und des Krankenhauses. Und auch, dass vom vorherigen Komplex nur das Eingangstor mit der Jahreszahl 1737–1925, ein Fragment der Mauern des ehemaligen Klosters und ein ziemlich gut erhaltener Steinzaun, der das ehemalige Anwesen der Sharytok-Schwestern umgibt, erhalten geblieben sind. Es sei darauf hingewiesen, dass G. am Tag zuvor vom Fotografen kam und bekannt gab, dass Y. den Büchern zufolge mit vier Rubel gelistet sei. Misha ist auch ein Sänger, ein Junge, der mit Ya im selben Zimmer lebte. Und starb vor vier Jahren. Ich selbst zweifelte damals am Jenseits. Da wir die Existenz der Seele als unabhängiges spirituelles Wesen anerkennen, das nach dem Bild Gottes geschaffen und mit wundersamen Fähigkeiten ausgestattet ist, wie wir in der vorherigen Präsentation gezeigt haben, können wir hier der Terminologie von K. Flammarion nicht vollständig zustimmen, der glaubt, dass es ohne Gehirnvibration unmöglich ist, den Einfluss einer Seele auf eine andere zu erklären. Im Folgenden lässt er, wie der Leser sieht, selbst die Möglichkeit anderer Erklärungen zu. Prot. G. D-ko. Wir haben keinen vernünftigen Grund, diese Möglichkeit kategorisch zu verneinen. Prot. G. D-ko. Von allen Schlussfolgerungen lässt sich das kaum sagen: Vielmehr können sie nur Menschen zufriedenstellen, die sich an der Schnittstelle zwischen materialistischen und spiritistischen Ansichten befinden. Prot. G. D-ko. Die gesamte vorangehende Präsentation dieses Buches sowie alles Folgende hat das Ziel, die Existenz einer gottähnlichen menschlichen Seele zu beweisen, die ihren irdischen Körper überdauert und für ein unsterbliches und glückseliges Leben in endloser Ewigkeit bestimmt ist. Prot. G. D-ko. Sie könnten interessiert sein an: