Глава 3 Рассказы о явлениях душ умерших людей, удостоверяющие в бытии загробной жизни

1. За появата на душите след отделянето им от тялото, според Свещеното писание. Тъй като продължаването на съществуването на душата след отделянето й от тялото и нейното безсмъртие е несъмнена истина, тъй като самият Спасител го е установил срещу садукеите, които не са го признали, тогава, следователно, самото връщане на починалите души и явяването им на хората, живеещи на земята, по разрешение или заповед на Бога, е напълно възможно и не представлява нищо невероятно. Сред евреите, съвременници на Спасителя, вярата в това завръщане и това явление е била универсална вяра. Исус Христос я прие като несъмнена и никога не каза нищо, от което да се заключи, че той не одобрява или осъжда тази вяра. Той само учи, че духовете, когато се появят, нямат нито плът, нито кости, както той ги имаше след възкресението си: „духът няма плът и кости, както виждате, че аз имам“ (Лука 24:39). Ако Св. Тома се съмняваше във възкресението на своя учител и в реалността на неговото появяване, той се съмняваше в това само защото знаеше, че често проявите на духовете са само привидни, въображаеми, че често хората, твърде заети с някакви мисли, си въобразяват, че виждат и чуват това, което всъщност не се случва; и ако Исус Христос се беше явил на своите ученици не в тялото, никаква друга форма на явяване не би могла да им докаже истинността на неговото възкресение; духът може да се появи дори когато тялото му е в земята или вече се е превърнало в земя. Апостолите не се съмнявали във възможността за появата на духове: когато видели Спасителя да върви към тях по водите на Генисаретското езеро, те отначало помислили, че виждат дух (Матей 14:26; Марк 6:49). Евангелският богаташ, намиращ се в адски мъки, моли Авраам да изпрати Лазар на земята, за да предупреди братята си от опасността да бъдат изложени на ужасното състояние, в което самият той се измъчва (Лука 21:14, 15). Следователно той несъмнено вярваше, че душите на мъртвите могат да се върнат в света, да се явят на хората и да им говорят. По време на преображението на Исус Христос на Тавор „Моисей и Илия“, починали преди няколко века, се появиха и разговаряха с Христос (Лука 9:30). След възкресението на Спасителя много отдавна починали хора се издигнаха и се явиха на мнозина в Ерусалим (Матей 12:13-14). В Стария завет цар Саул се обръща към магьосницата от Ендор и я моли да призове духа на Самуил (1 Царе 28:12–13,14). Самуил се появи и говори със Саул. Предвиждаме безбройните възражения, които ще бъдат повдигнати срещу тази история. Но дали Самуил се е появил или не, дали магьосницата наистина го е извикала, или появата му е била само привидна, въображаема, във всеки случай от това събитие можем да заключим, че евреите са вярвали, че душите на мъртвите могат да се явяват на хората и да им разкриват скритото и бъдещето. Св. Августин пише на Симплиций в отговор на неговите разсъждения по този въпрос: „Как Самуил може да бъде призован чрез магия е толкова трудно за разбиране, колкото как дяволът може да говори, как той може да изкуши светия човек Йов или да поиска разрешение да извърши своите интриги срещу апостолите, или как той може да прехвърли самия Христос на покрива на Йерусалимския храм.“ „Трябва да се приеме, че духът на Самуил действително е бил призован и е съобщил на Саул какво се е случило с него не поради силата на заклинание или силата на дявола, а единствено по волята и позволението на Бог.“ Августин добавя към това: "Човек може допълнително да мисли, че не Самуил, а само призрак, произведен от измама и силата на демон, който се яви на Саул. Ако Светото писание нарича този призрак с името Самуил, тогава в този случай следва това свойство на обикновения човешки език, според което името на реални обекти често се използва за наричане на нещо, което всъщност е само техен образ или представяне. " „Ако те питат как този призрак би могъл да разкрие бъдещето, да обяви на Савел неговата неминуема смърт, тогава нека ни бъде позволено да отговорим на това със следния въпрос: как би могъл дяволът да разпознае истинския Бог в Исус Христос или как би могло момичето, за което ни се говори в Деянията на апостолите, да разпознае Божиите пратеници в апостолите?“ В заключение св. Августин казва, че не разбира правилно въпросната тема и затова отказва да произнесе решителна присъда дали дяволът може чрез силата на заклинанието да извика душите на мъртвите, така че те да се появят в телесна форма и да могат да говорят и да разкрият скритото и бъдещето. Първосвещеникът Ония, няколко години след смъртта си, се яви на Юда Макавейски (2 Макавейски 15:12-15) под формата на човек с вдигнати ръце, молейки се за Божия народ. Заедно с него на Юда се яви и отдавна починалият пророк Еремия. В същото време Ония каза на Юда: „Ето един свят човек, покровител на своите братя, който постоянно се застъпва за Божия народ и за светия град Ерусалим.“ При тези думи Йеремия се обърна към Юда и като му подаде златен меч, каза: „Приеми този меч като дар от Бога; с него ще смажеш враговете на моя народ Израил“. Втората книга на Макавеите (2 Макавеи 10:29) разказва следното: по време на битката на Юда Макавей с Тимотей, командир на сирийската армия, внезапно се появиха петима мъже; Те бяха на богато украсени коне и стояха начело на еврейската армия. Двама от тези мъже безмилостно придружаваха Юда Макавей в битка и го защитаваха с оръжията си, докато хвърляха стрели и светкавици по враговете му и по този начин ги заслепяваха и ужасяваха. Тези петима въоръжени конници, които се биеха за израилтяните, очевидно бяха: Мататия, бащата на Юда Макавей (2 Мак. 10:1-2.), и четиримата му синове, всички от които бяха умрели по това време; защото от седемте синове на Мататия само трима останаха живи по това време: Юда, Йонатан и Симон. Човек също може да сбърка тези мъже с ангели, изпратени да помогнат на Юда Макавей. Достойнството на книгата и свидетелството на цяла армия гарантират автентичността на този феномен. От всичко казано е очевидно, първо, че евреите не са се съмнявали във възможността душите на мъртвите да се върнат на земята и са вярвали, че те действително се появяват и разкриват на хората много неща, които надхвърлят обикновеното човешко разбиране; второ, че възможността и реалността на тези явления се потвърждава от Светото писание. Моисей забранява да се разпитват мъртвите (Втор. 18:11): да не се намери в теб (в Израел)... да се разпитват мъртвите. Душите на починалите, разбира се, се появяват и могат да се появят на земята не по собствена воля, а само по заповед и разрешение на Бога. Бог заповядва и им позволява да се появяват само за някаква специална цел, достойна за Него. Ако можеха да се появят по собствено желание, тогава техните изяви, разбира се, биха били много по-чести, отколкото са в действителност; в този случай, разбира се, ще има малко сред тях, които не биха дошли на земята по различни лични причини, поради мотивация, например, чувство за родство и желание да се срещнат с близките си и т.н. Това мнение е изразено от Блажени Августин, казвайки на майка си, Света Моника, която го обича толкова много. Евангелският богаташ със сигурност е щял да посети своите братя и роднини, за да ги информира за злощастната участ, сполетяла го в отвъдното. Но Бог, в Своята милост и всемогъщество, позволява душите на починалите да се появяват много рядко. Следователно всичко, което се говори и пише за явленията на починалия, трябва да се третира с голяма предпазливост и предпазливост. 2. Феномени на починали души, представени от църковната история а) Свети Августин признава, че често мъртвите действително се явявали на живи хора, показвали им местата, където телата им били погребани без подходящо погребение, и молели за такова погребение. В същото време той отбелязва, че често се чува шум в храмовете, в които са били погребани мъртвите, и че мъртвите често са виждани да влизат в къщите, в които са живели на земята. б) В нощта, когато починал Юлиан, св. Василий имал видение, че св. мъченик Меркурий получил заповед от Бога да убие Юлиан. Скоро след като получил тази заповед, свети Меркурий отново се явил на Василий и казал, че Юлиан е смъртоносно ранен. На следващата сутрин св. Василий съобщил това на хората. в) Свети Игнатий, епископ на Антиохия, след мъченическата си смърт през 107 г. се явил на своите ученици, поздравил ги и останал с тях дълго време. Когато започнали усърдна молитва, св. Игнатий им се явил увенчан и облян в светлина, като войн, излязъл победител от опасна битка. г) След смъртта на св. Амвросий, в нощта, когато катехумените бяха кръстени, много от новокръстените деца видяха св. епископ и го посочиха на родителите си, но те не можаха да го видят, защото, както св. Паун (ученик на този светец, който написа живота си), очите им не бяха достатъчно чисти за това. Свети Павлин добавя, че в деня на смъртта на свети Амвросий той се явил на много свети мъже на изток, молил се с тях и полагал ръце върху тях. Когато известието за това било изпратено от изток до Медиолан, се оказало, че денят, в който светецът се появил на изток, бил наистина денят на неговата смърт. Това писмо е оцеляло до времето на св. Павлина, която съобщава за всичко това. Много пъти сме виждали Св. епископ след смъртта му на молитва в т. нар. Амброзианска църква, която той обеща да посещава приживе. По време на обсадата на Медиолан св. Амвросий се явил на един гражданин и му обещал на следващия ден да окаже помощ на обсадените. Един слепец, научил чрез видение за пристигането на телата на Св. мъченици Сисиний и Александър и видял видение на епископ Амвросий, излизащ да посрещне тези светии. тела, обърнали се към него с молитва за връщане на зрението му. Амвросий отговори: „Отидете в Медиолан, там ще срещнете моите братя, те ще пристигнат там много скоро и ще ви дадат зрение.“ Слепецът отишъл в Медиолан, където никога не бил ходил, и като се докоснал до гроба на св. мъченици, прогледнал. Тази история е записана от Свети Паун от думите на самия изцелен. Житията на светците са пълни с такива явления и много книги биха могли да бъдат пълни с тях. д) Еводий, епископ на Упсала, приятел на св. Августин, също е убеден в реалността на явленията на мъртвите и предава някои примери за тези явления. Еводий казва: "Душата, след като е отделена от тялото, има някакво фино тяло, в което се появява и чрез което може да променя местата си? Самите ангели нямат ли някаква телесна обвивка? Ако са безплътни, тогава как може да се определи техният брой? Как би могъл Самуил да се яви на Саул, ако нямаше тяло? Спомням си как се явиха Профутур, Приват и Сервиций, които познавах в манастира след смъртта им и ми проговориха, и всичко, което казаха, се сбъдна ли ми се явиха душите им, или някакъв друг дух взе образа им? Еводий вярва, че душите на починалите не са напълно безплътни, тъй като само Бог е най-чистият дух. Но Августин, към когото Еводий отправя тези въпроси, не допуска, че душата, дори след отделяне от тялото, е съединена с някаква материална субстанция. Той обаче признава, че е много трудно да се намери обяснение за много неща, които се случват в душата ни, както в будно, така и в сънно състояние, когато виждаме, чуваме, чувстваме и правим това, което очевидно може да бъде предизвикано в нас само от въздействието на реални обекти - трудно е именно защото духът не съдържа нищо материално. И как е възможно, продължава той по-нататък, да обясним такива неща като феномена на починалите души, когато не сме в състояние да обясним голяма част от нашия обикновен, ежедневен живот? е) Свети Сулпиций Север, един ден далеч от град Тур, заспал лек сън. Насън му се явил Св. Мартин в бели дрехи, с блестящо лице и очи и лилава коса; Сулпиций го позна. Свети Мартин държеше в ръката си книга, в която Сулпиций Север описваше живота си. Сулпиций паднал в краката му, прегърнал коленете му и поискал благословията му, която светецът му дал. Когато св. Мартин се издигнал във въздуха, Сулпиций се събудил и видял до себе си едно момче, негов слуга, който му съобщил, че двама монаси са дошли от Тур и са донесли вестта, че св. Мартин е починал. ж) Църквата свято почита деня на откриването на мощите на Свети Стефан, първия християнски мъченик. Това се случи през 415 г. по следния начин: в Йерусалим Гамалиил, учителят на апостол Павел преди неговото обръщане, се яви насън на един свещеник на име Луций, който обикновено спеше в преддверието на църквата, където се извършваше церемонията по кръщението, за да защити свещените съдове, и му каза, че тялото му и тялото на Свети Стефан, първият мъченик, е погребано в Кафаргамала, на покрайнините на Дилагабис. Видението се повтори три пъти. А Йерусалимският патриарх Йоан, който по това време беше на събора в Диосполис, отиде на посоченото място, отвори светите мощи и ги пренесе в Йерусалим, където от тях станаха много чудеса. з) Света девойка Поталина, която претърпя мъченическа смърт в Александрия, се яви на мнозина след смъртта си и обърна много от тях към Христа. По-специално, тя се яви на един воин Василий, който я защити от насилието на тълпата, докато отиваше към смъртта си. Един ден, като се появи, тя положи корона на главата на Василий; според нейните указания той приел кръщението и мъченическия венец. и) Явление на Богородица, преп. Сергий. Веднъж, посред нощ, монах Сергий извърши килийното си правило и изпя акатист пред иконата на Божията Майка, което правеше според обичая си всеки ден. Той често поглеждал светата икона и горещо се молел на Богородица за своята обител. "Пречиста Майко моя Христос - възкликна светият старец, - ходатайнице, застъпнице и силна помощнице на човешкия род! Бъди недостойна застъпница и за нас - моли се винаги на Твоя Син и нашия Бог, за да дарува МИЛОСТИ на това свято място, посветено на хвала и чест на Неговото свято име завинаги! Ние Те призоваваме, Майко на моя най-сладък Христос Исус, на помощ на Твоите слуги, за Тебе имай голямо дръзновение в Твоя Син и Бог да има спасителен мир и подслон!“ Така се молел монахът; чистото му сърце гореше с плодороден пламък, смиреният му ум беше изцяло потопен в молитва и той, като дете, в простотата на душата си, разговаряше с Пречистата Майка на всички, които обичаха своя Божествен Син с чисто сърце. След като завърши молитвата, той седна да си почине: но внезапно святата му душа усети приближаването на небесно явление и каза на своя ученик в килията, монах Михей: „Бди, чедо: в този час ще имаме чудесно посещение“. Щом каза това, се чу глас: „Ето, Пречистата идва!...“ Тогава старейшината се изправи и бързо излезе в преддверието; тук светлина го осия повече от слънцето, и той видя Пресвета Дева, придружена от апостолите: Първоначален Петър и Йоан Дева - Богослов... Неспособен да понесе това дивно сияние и неописуемата слава на Майката на Светлината, монах Сергий падна ничком; но добрата Майка го докосна с ръката си и го насърчи с думи на благодат: "Не бой се, избрани мой - каза тя, - дойдох да те посетя; твоята молитва за твоите ученици е чута; не тъжи повече за твоя манастир: отсега нататък той ще има изобилие във всичко, и не само през живота ти, но и след твоето заминаване при Бога. Никога няма да се отдалеча от това място и винаги ще го покривам." Тя каза така и стана невидима... Старецът трепереше от страх и радост; в продължение на няколко минути той изглеждаше в екстатично състояние и когато дойде на себе си, видя, че неговият ученик Михей лежи на пода като мъртъв: великият наставник можеше да види Небесната царица и да чуе гласа й; Ученикът, поразен от ужас, не можа да види всичко и видя само небесната светлина... „Стани, дете мое“, каза кротко старецът. Михей дойде на себе си, изправи се, но веднага падна в нозете на св. Сергий. "Кажи ми, отче. За Бога", каза той, "какво е това прекрасно видение?" Душата ми беше почти отделена от тялото ми... Но самият Сергий още не можеше да говори от душевно вълнение, само лицето му цъфтеше от небесна радост. "Чакай, дете", каза той на ученика, "и душата ми трепери от това видение." Когато най-накрая старецът се успокои донякъде, той изпрати Михей да покани двама благоговейни мъже от братята - Исаак Мълчалив и Симон Еклисиарх. Те побързаха да се обадят на своя старец игумен и той им разказа всичко, което се намираше в килията му. И всички заедно отслужиха молебен на Божията майка, а свети Сергий прекара цялата нощ без сън, слушайки с ума си Божественото видение, което беше венецът на неговите подвизи тук на земята. „Не чрез предсказание, не в сънно видение, а в действителност той видя Богородица, както някога я беше видял монах Атанасий Атонски“, отбелязва летописецът. Според древно предание, записано в Никоновския летопис, това небесно посещение се е случило в деня на Рождество Христово, в нощта от петък срещу събота и, както се смята, през 1384 г. В знак на признателност за това прекрасно посещение в манастира на Свети Сергий беше установено всеки петък, вечерта, да се извършва всенощно бдение с акатист към Божията Майка в югозападния притвор на катедралата Троица, на мястото, където според легендата е стояла килията на Свети Сергий и където сега се издига величествена икона, изобразяваща това прекрасно идване на небесния гост. И всяка събота, след ранната литургия, в църквата "Св. Никон" - в същото преддверие, се извършва молебен за слава на Божията Майка и се пее канон, нарочно съставен по образа на Великден, в памет на това посещение (последователно с два други канона) (от книгата: "Животът и делата на св. Сергий", архим. Никон). и) Епископ Василиск, починал преди сто години, се явил на св. Йоан Златоуст на път за заточение в град Команах и Йоан повярвал на това видение, облякъл чисти дрехи и се причастил със Светите Тайни и наистина, както му казали, умрял със смъртта на праведен човек. й) Лекарят Генадий, винаги милостив към бедните и страдащите, беше объркан и се съмняваше как ще живее човек след смъртта? Господ, виждайки любовта му към ближните, го научи за продължението на задгробния живот по следния начин. Един ден непознат младеж се явил насън на Генадий и му наредил да го последва. Влязоха в един град. Тук Генадий видя великолепни къщи, украсени със злато, чу тържествено пеене, което изпълни душата му с неизразима радост. – Що за град е това и кой го пее? – попита той младежа. „Това е Божият град – отговори младежът, – и жителите на този град, Божиите светии, пеят и се веселят в него! След това Генадий се събуди и скоро забрави за съня си, без да му придава голямо значение. Но друг път, също насън, му се явява същият младеж и го пита: „Познавате ли ме?“ Ще разбера, отговаря Генадий. „Къде ме видя?“ „Бях с теб в онзи непознат град, където пееха толкова добре.“ - „Как видяхте мен и града и как чухте пеенето: насън или наяве?“ - Насън. И сега осъзнавам, че те виждам и говоря с теб също насън. - „Къде е тялото ти сега?“ - В моята стая. – „И разбираш, че сега очите ти са затворени в тялото ти и нищо не виждаш; че и слухът, и езикът ти не работят? С какви очи ме гледаш? Как чуваш гласа ми, как говориш?... И така, разбери, че и след смъртта и без телесни очи ще видиш и без тяло ще живееш до всеобщото възкресение. Вярвай в това и не се съмнявай в живота на душата след смъртта на тялото.“ Младият мъж стана невидим: това беше ангел Божий („историята на св. Августин в писмо до Еводий“, от Бароний, под 411 г.). к) Живяла някога една богата, знатна и благочестива вдовица. Тя се казваше Клеопатра. По същото време и в същия град някой си Уар проповядвал Христовата вяра и след жестоки мъчения бил убит. Тялото на мъченика, по заповед на неговите мъчители, било изхвърлено извън града, за да бъдат ловени от диви животни и птици. Благочестивата Клеопатра тайно пренесла светите останки в дома си и скоро построила църква със свои средства на името на мъченика Хуар. По време на първата литургия, в деня на освещаването на новия храм, Клеопатра коленичи пред мощите на св. Хуара и се помоли горещо, молейки св. мъченица Христова да измоли от Бога такава милост за нея и за единствения й син, която да е от полза и за двамата. След освещаването на храма Клеопатра поднесе освежаване на духовенството и народа, призова бедните и скитниците, а самата тя, заедно със сина си, който току-що беше назначен на царска служба, усърдно обслужваше гостите. След като направи добро дело, Клеопатра се зарадва и се утеши от това. Но няма трайна радост на земята. По време на празненството синът й се разболял и си легнал. Той страдаше от тежка треска и същата нощ почина. Къде да търси помощ и утеха за една майка в такава неочаквана, такава внезапна скръб!... И тъй, тя отива в новия Божи храм, в църквата на Свети Уара, и като падне на колене пред мощите му, излива цялата си душа в сълзи и жално казва: "Така ли ме възнагради ти, светиче Божий, за моите трудове и грижи за теб? Такава ли милост очаквах от теб? Отне сина ми, единствената ми надежда! Кой ще ме храни сега на стари години? Кой ще ме постави Кости в ковчега? По-добре да умра, отколкото да изгубя такъв млад и красив син! Майката дълго плакала на гроба на мъченика и, уморена от сълзите си, накрая заспала. Насън й се явява Св. мъченик Уар, държейки ръката на сина си; и двамата са облечени в бели лъскави дрехи, със скъпоценни корони на главите си. Свети Вар каза на Клеопатра: "ревностна почитателка на мъчениците! Не съм забравил твоите благословения, показани на тялото ми, и молех Бог да причисли сина ти към ангелите. Ти сам се молеше в деня на освещаването на храма, за да помоля Бог за теб и за сина ти, това, което е полезно за двама ви и това, което е угодно на Бога. Ето, изпълних вашето желание. Вижте славата на твоят син е един от онези, които стоят пред Божия престол. Защо толкова скърбиш, защо не искаш да се наслаждаваш на небесните благословения, които никое око не е чуло и в сърцето на човека не е влизало?“ При тези думи Йоан се притисна към майка си: „Ако ме обичаш, тогава се радвай на моето блаженство и не скърби пред Господа!“ Тогава Клеопатра възкликнала: „О, блажени души! Вземи и мен със себе си"… се събуди и се върна у дома с радост („Чт – Мин." 19 октомври). м) Една вдовица, загубила зрението си и не намерила помощ от лекари, решила да отиде в Йерусалим, за да почита светите места и да търси изцеление от Божиите светии. Единственият й син отиде с нея. Пристигнахме в Ерусалим. Но и тук, както навсякъде другаде, мъката живее с хората. Вдовицата била сполетяна от ново нещастие: синът й се разболял и починал. Кой не разбира отчаяното положение на болна вдовица и любяща майка! Сега тя беше оставена в чужда земя, без никого, когото познаваше, без очи и водач. По време на скръбта й се явил Св. Влез във видение и каза: „Не скърби, ще прогледнеш и ще видиш сина си в небесна слава, ако само си направиш труда да излезеш от града и да намериш главата ми, отсечена по заповед на Пилат и хвърлена извън града.“ Една вярваща вдовица наела водач извън града; спряла на посоченото място и, претърсвайки купчина боклук със собствените си ръце, намерила главата на Свети Логин и веднага прогледнала. С голяма радост вдовицата се върнала в града, прославяйки Бога и своя светец. На следващата нощ свети Логин отново й се явил, заобиколен от небесна светлина, водейки със себе си сина си, облечен в светли дрехи. "Вижте сина си - каза мъченикът Логин, - в каква чест и слава е той! Погледнете и се утешете! Той е канонизиран като Божий! ("Чт - Мин." 16 октомври). м) Един ден Богородица се явила насън на младата Муза, заобиколена от много млади жени. Музата много се зарадва на това видение и си помисли: „Колко забавно би било да живееш с такива приятели под покровителството на Божията майка!“ И така Богородица я пита: „Искаш ли да живееш с младите жени, които виждаш с Мене?“ Музата отговорила, че наистина иска това и е готова да последва Майката на Господ дори сега. Тогава Богородица обещала да дойде при нея след 30 дни, за да я вземе със себе си, и й заповядала през това време да се въздържа от детски забавления, да не се смее и да не прави нищо лошо. о) Светци често, по Божията воля, се явявали на мъчениците, за да ги укрепят в страданията им. Когато св. Анастасия Образцовец (починала около 304 г.) била хвърлена в тъмен затвор и там била измъчвана от глад в продължение на 30 дни, през което време всяка вечер й се явявал св. Мъченица Теодотия изпълнила сърцето й с радост и я укрепила. Веднъж в разговор на различни теми Анастасия попитала Теодотия как може да дойде при нея след смъртта? Теодотия й каза, че на душите на мъчениците е дадена особена благодат от Бога, че след като се отделят от земните неща, те идват при когото пожелаят, разговарят с тях и ги утешават. След това, след вторите 30 дни, които Анастасия прекара в затвора, тя беше осъдена на смърт и беше решено да я удавят в морето заедно с други, осъдени за различни престъпления. Между тези осъдени имаше и един благочестив човек на име Евтихиан, който заради Христа първо беше лишен от цялото си имущество. След като качиха затворниците в кораба, войниците ги отведоха в морето. o) Светиите се появяват, за да поправят грешките, допуснати при писането на живота им. Съставител на житието на св. мъченик Орест, св. Димитрий, митрополит Ростовски, след като е съставил житието му, вече го е подготвил за издаване. Една нощ му се явил св. мъченик и казал: „Аз пострадах за Христа повече от това, което ти писа“. Като каза това, той отвори гърдите си и, като показа рана в лявата си страна точно отвътре, каза: „Те ме прогориха с желязо“; по-нататък, показвайки раната на дясната и лявата си ръка, каза: „Това ми го изрязаха”; след това, като се наведе, отвори двата си крака до коленете и, показвайки раните по тях, каза: "И това беше нарязано с коса. Виждате ли", накрая каза той, "страдах повече от това, което написахте" ("Чт - мин." 10 ноември). п) Светиите се явиха, за да изобличат и накажат беззаконниците и враговете на Христовата църква. Един търговец отишъл да се поклони на мощите на св. Минас, носейки със себе си торба злато като дар на църквата. По пътя той бил убит от собственика на къщата, в която спрял да нощува. След като нарязал тялото на парчета, убиецът го скрил известно време във вътрешната стая на къщата си и се чудел къде да намери тайно място, където да погребе убития. В това време в дома му се появил Св. Мина попита собственика за госта. Той каза, че няма никого. Тогава св. Мина влязъл във вътрешната стая и като взел оттам кошница с разчленени части от тялото, показал я на убиеца и попитал: „Какво е това?“ Убиецът се разтреперил и паднал в нозете на светеца. Свети Мина, като събрал разчленените части, чрез молитва към Бога възкресил убития и му заповядал да продължи пътя си към него („Чет. – Мин.“ от 11 ноември). в) Понякога се появявали светци, за да предупреждават християните срещу неволно участие в службата на идолите. След като се възкачи на трона, Юлиан, отстъпникът, планира следното, наред с други действия, враждебни срещу християните. Знаейки в каква чистота и въздържание християните прекарват светата Петдесетница, отстъпникът се обажда на управителя на Константинопол и му заповядва тайно да премахне всички обикновени храни от пазара през следващите няколко дни и да предлага само това, което вече е било принесено в жертва на идолите и поради това е било счетено за осквернено от християните. Никой не знаеше плана: следователно много хиляди души в най-светите дни щяха да бъдат осквернени, като ядат това, което беше разтворено (както заповяда Юлиан) с кръвта, пожертвана на идолите. За тях това би било повод за съжаление до края на живота им, но за Юлиан, или по-точно за Сатаната, който го движи, щеше да бъде голяма радост и триумф. Същият отстъпник, след като изпълни плана си, не би пропуснал да разкрие на целия свят, че последователите на Исус Назарянина (както той наричаше Господа) по време на поста сами ядяха храна, пожертвана на идоли. Но онзи, който като зеницата на окото си пази простите и смирени души и винаги препъва мъдрите в измамата им, не позволи сега да се осъществи заговорът на врага. Посред нощ, но не насън, на тогавашния епископ на Константинопол внезапно се явява някакъв светъл воин и му казва незабавно да събере духовното си паство и да го уведоми за заплашващата опасност, със заповед да не се купува нищо на пазара през следващите дни. "Какво ще храни толкова много хора в наши дни - попитал светецът, - защото мнозина нямат нищо в домовете си?" - Колив или варено жито - отговори появилият се, - което намери сред някои, трябва да го раздадеш на всички. „Кой си ти, попитал патриархът, който ръководиш и се грижиш за братята си по този начин?“ - Христов мъченик Теодор Тирон - отговори появилият се. Тоест, това беше онзи свят Христов подвижник, който, като войн много години по-рано, по време на управлението на злия Максимиан, претърпя много ужасни мъки за името Христово, с което си спечели името на великомъченик в Христовата църква. Светецът без забавяне изпълнил заповяданото свише; и християните от Константинопол бяха запазени от оскверняване; и злият Юлиан, като видя, че планът му е разрушен, заповяда да предостави предишната свобода на пазара (от Съчиненията на Инокентий, архиепископ Херсонски и Таврийски, том III, 1873, стр. 51–53). r) Светите Божии светии понякога са били изпращани от Бог на земята, за да премахнат църковните спорове и да установят мир и единодушие. Празникът в името на тримата всеобщи учители е учреден по специално, много забележително обстоятелство. Скоро след смъртта им сред православните почитатели на техните велики дела, заслуги и чудеса често възниква въпросът: кой от тримата светии е по-велик и по-висок? Спорът за техните добродетели най-накрая стигна до там, че след няколко века в обществото на християните настъпи разцепление и едни започнаха да се наричат ​​василиани, други григорианци, а трети йоанити. Тогава самите светии, и тримата, се явиха на Йоан, епископ на Евхаите, и му казаха: "Ние всички имаме еднакво достойнство с Бога. Кажете на християните да престанат да спорят за това. Както приживе ние се грижихме най-много за единомислието, така и след смъртта ни най-много желаем единомислие между вярващите. Установете един общ празник за нас." Празникът е определен; спорът отдавна е прекратен и сега ние призоваваме тримата светители, „като апостоли с равно достойнство” и с еднаква чест помежду си, за молитвено ходатайство, „да дарува Господ мир на вселената и голяма милост на нашите души” (от книгата „Слова” на Сергий, епископ Курск, Москва 1870 г., стр. 377). 3. Няколко истории за появата на душите на починали обикновени хора. Няколко истории за появата на душите на починали обикновени хора. 1. „Имах един приятел от семинарията, с когото бяхме приятели и по време на богословския курс живеехме заедно“, казва протойерей отец Соколов в посмъртните си бележки. – Това е синът на болховския свещеник Николай Семенович Веселов. След завършване на курса на семинарията той остана като учител в околийското училище, а след като завърших академията, постъпих в свещеничеството в Херсон. Но по едно време го сънувах така, че разбрах, че вече не е жив. Писах на баща му и получих отговор, че синът му е починал в същия ден и час, когато го е видял насън. Сънувах, че се намирам на гробище в Херсон близо до един полуразрушен пирамидален паметник, в който от паднали камъни се образува дупка с ширина около пет инча. От любопитство се качих през дупката вътре в паметника. След това искам да изпълзя обратно, но не мога да намеря дупката в тъмнината. Започнах да троша камъните и светна светлина. След като направих по-голяма дупка, излязох и се озовах в красива градина. На една от алеите внезапно към него се насочва Веселов. - Николай Семенович, каква съдба? – възкликнах изненадано. „Умрях и виждаш ли...“ – отговори той. Лицето му грееше, очите му блестяха, гърдите и шията му бяха голи. Втурнах се към него, за да го целуна, но той отскочи и, елиминирайки ме с ръце, каза: „Мъртъв съм, не се приближавай“. Изглежда вярвах, че той е в другия свят, и се уплаших. Погледнах го и забелязах, че лицето му беше весело. Страхът го няма. Веселов мина покрай мен, аз минах до него, без да го докосвам. „Жив съм, въпреки че съм мъртъв, мъртъв и жив, това няма значение“, каза той. Думите му ми се сториха толкова логични, че не можех да им възразя. Когато наближихме стария пирамидален паметник, Веселов каза: „Довиждане, ще се приберете” и посочи дупката. „Изкачих се и веднага се събудих“ (Допълнение към „Херсонски епископ Вед.“, 1891, № 11). 2. "Преди повече от четиридесет години познавах двама млади хора", казва един от военните ветерани, "те служиха в Переяславския кавалерийски полк като главни офицери: г-н А., от православната вяра, и Ш. - лютеран. Тези двама мои млади приятели бяха приятели помежду си. Те се заклеха един на друг, че който от тях умре пръв, ще дойде при оцелелия и ще каже какво се случва с човек след смъртта заминаването на душата и какво ги очаква в бъдещия живот. Няколко години не виждах нито единия, нито другия, но знаех, че един от тях, а именно Ш., е починал. През 1836 г. имах пътуване до Тамбов, на 25 версти от мястото, където леля ми живееше в село. Дойдох при нея с намерението да остана при нея няколко дни. В първия ден от пристигането ми тя ми разказа за един скитник, който се посветил на Бога. "Той води най-строг живот", каза тя, "така че, смятайки себе си за недостоен да влезе в храма, той често стои на прага и въпреки студа стои бос, носи монашески кафтан и се опасва с колан. Искате ли да го видите, сега го имам." Помолих те да ме запознаеш с него. Скитникът, по покана на леля ми, дойде и какво? Беше А. Скочих, изтичах до него и го прегърнахме. - Как съдбата те направи така? Той ми обясни, че според този обет неговият приятел му се явил не насън, а наяве, разказал му какво изпитва душата, след като напусне тялото, и какво точно ми е забранено да казвам“, добави А. „Но за да разбереш поне какво е, достатъчно е да видиш този свитък върху мен.“ Това е причината, поради която аз, след като продадох богатото си имение, използвах парите за благотворителни дела и ходя като беден грешник, молейки се на Господа за опрощение на греховете. Надявам се, че Господ няма да ме остави” („Задушевно четене”, 1861, част I). 3. В началото на този век в един от провинциалните градове живееше някой си Н., пенсиониран чиновник на доста възрастни години, мил и наистина благочестив човек. Държеше се много приятелски с В., негов приятел и колега от детството, връстници и същите виждания за нещата. Когато В. починал, неговият другар горещо се помолил на Бога за упокоението на своя приятел и от време на време раздавал милостиня за спасението на душата му. Той често мислеше за съдбата на своя приятел след смъртта. На четиридесетия ден след смъртта на В. неговият приятел, седнал в стаята си, чул скърцането на вратите. Вдигайки очи, той вижда своя починал приятел V да влиза в стаята. "Благодаря ти, приятелю, - каза този, който се появи с тих глас, - за твоите горещи молитви за мен и за твоите милостини, които ми помогнаха много. С Божията милост аз съм избавен от ада: моето жилище е в мир." С ужас и учудване Н. слушаше прекрасния новодошъл, без да смее да го прекъсне. „Прости ми, приятелю, сбогом във вечността“, каза появилият се, „Надявам се, че скоро ще се срещнем, ще живеем заедно, но засега работи усилено за вечното си спасение“ и с тези думи изчезна пред вратата. Благочестивият Н. засили благочестивите си дела, като остави всички грижи за живота на по-големите си деца. Две години след видението си той, коленичил, умря тихо и мирно в молитва („Задушевно четене“, 1868 г., част I). 4. В едно село живееше уважавана двойка: старец, нередовен свещеник, бащата на Г., и възрастна жена, съпругата му. Те живяха много дълго време в света и, както се казва, в пълна хармония. Отец Г. с живота си спечели уважението на мнозина в квартала. Той беше човек от доброто старо време, гостоприемен, дружелюбен и привързан към всички, и най-важното, благочестив и мил. Но всичко на света има край: отец Г. се разболя, легна и, воден от християнските тайнства, тихо и мирно премина във вечността, оставяйки горчиво скърбещата си спътница в живота. Измина една година от смъртта му. Старицата, жена му, в навечерието на целогодишния помен за него, след различни проблеми, легна да си почине малко. И така, тя вижда покойния си съпруг насън. Тя щастлива се втурна към него и започна да го пита: какво му е и къде е сега? Покойникът отговори: „Въпреки че не съм длъжен да говоря с вас, но тъй като през живота си нямах никакви тайни от вас, ще кажа, че по Божия милост не съм в ада; скоро и вие ще ме последвате, пригответе се за смъртта три седмици след този ден. Покойникът бавно си тръгна, сякаш не искаше да се раздели с нея, а старата жена, събуждайки се, радостно започна да разказва на всички за срещата си с покойния си съпруг. И наистина, точно три седмици по-късно тя почина мирно. („Задушевно четене“. 1868, част I). 5. В нощта на 28 срещу 29 септември сънувах, съобщава граф М.В. Толстой, че стоях в хола си и чух детски гласове, идващи от хола. Гледах различни деца, които минаваха покрай мен в залата и между тях Володя, наскоро починалият ни син. Радостна се втурнах към него, той ми се усмихва със старата си ангелска усмивка. Протегнах му ръце: Володя, ти ли си? Той се хвърли на врата ми и ме прегърна силно, силно. - Къде си, радост моя, при Бога ли си? - Не, още не съм с Бог, скоро ще бъда с Бога. -Чувстваш ли се добре? - Добре, по-добър от твоя. И аз често те посещавам, всички са около теб. Почти сам съм, само Мария Магдалена е с мен. Понякога ми става скучно. - Кога ти е скучно? "Особено когато плачат за мен." Но ме утешава, когато се молят за мен, когато дават на бедните за мен. Продължавам да се моля, моля се за майка ми, за теб, за братята ми, за Паша (сестра), за всички, които ме обичат. Прегърни моята мила майка за мен, така, силно. — Трябва да я видиш, радост моя. - И ще се видим, определено ще се видим. - Кога? - Когато плачът спре. Тогава чух гласа на жена ми от коридора, обърнах се към нея, после погледнах назад - него вече го нямаше. Събудих се с учестен пулс, в такова вълнение, че не можах да устоя на силните ридания, с които събудих жена си. Точно в този момент записах на хартия това, което бях видял в съня дума по дума, както беше (М. Погодин „Проста реч за коварните неща”). 6. Могилевският епархийски вестник съдържа следния случай от живота на митрополит Платон. "В моя живот, - казва Високопреосвещенството, - има един случай, в който видях сянката на друг човек и освен това, толкова ярко и ясно, както виждам вас сега, обръщайки се към моите слушатели. Това беше през 30-те години, когато бях инспектор в Петербургската духовна академия. Сред другите наши студенти беше Иван Крилов от Орловската семинария, познат ми, когато бях наставник там. Учеше добре, имаше добро поведение и Един ден той идва при мен и ме моли да отиде в болницата, вярно е, нека го нахранят по-добре, а може би ще напише реферат там, аз не чувам нищо за него, но тогава, аз лежах на дивана и четях книга. и гледайки право в мен, виждам лицето му, точно като теб, но тялото му беше като в мъгла или облак, аз го погледнах. Призракът сякаш се втурна към прозореца и изчезна. Все още си мислех какво означава това, когато чух да се почука на вратата ми, болничният пазач влезе и ми каза: Студентът Крилов предаде душата си на Бога. - Преди колко време? – попитах учудено. - Да, отне ми около пет минути, за да се приготвя да те видя. „Ако обичате, разгадайте тази загадка“, каза архипастирът, обръщайки се към всички присъстващи по време на разказа. Всички мълчаха. „Всичко това, заключава епископът, несъмнено ни доказва някаква тайнствена връзка между нас и душите на мъртвите” (Могилев. „Епарх. Вед.” 1883 г.). 7. През 1851 г., на 20 април, в Троице-Сергиевата лавра умира йеромонах отец Симеон, който е погребан с почести. На следващия ден след погребението едно от неговите духовни чада, М., рано сутринта, седнал на леглото си, беше зает с греховни мисли. Но тогава усеща, че някой е близо до него; Като вдигна глава, той видя отец Симеон, който, приближавайки се към него с весело лице и поклащайки глава, каза: „Твърде много е за вас да се отдадете на греховни мисли - борете се и се съпротивлявайте с тях и се дръжте за манастира с две ръце“. Той също каза нещо назидателно, но М. беше толкова уплашен, че не можа да си спомни всичко, което каза (Манастирски писма, XXIX). 8. Лорд Томас Ърскин разказва следното видение. Когато бях млад, случайно отсъствах известно време от Шотландия. В деня на завръщането ми в Единбург, сутринта, слизайки от книжарницата, срещнах стария иконом на нашето семейство. Открих силна промяна във външния му вид: беше блед, слаб и мрачен. - О, старче, защо си тук? „За да се срещна с ваша светлост“, отговори той, „и да помоля вашето застъпничество пред моя господар: нашият стюард ме измами при последното споразумение.“ Поразен от вида и тона му, аз му наредих да ме последва в магазина на книжаря, където се върнах; но когато се обърнах, за да говоря със стареца, него вече го нямаше. Спомних си къщата и апартамента, в които живееше, и отидох да го видя. Но представете си изненадата ми, когато влязох в апартамента му и видях жена му в траур. "Съпругът ми почина", каза тя, "преди няколко месеца. Преди смъртта си той ми каза, че нашият мениджър го е измамил, но вие вероятно ще му помогнете да намери парите, от които се нуждае." Обещах да направя това и по-скоро по мое настояване неплатената сума беше предадена на вдовицата („Спорен регион между два свята“, Р. Д. Оуен). 9. Отшелникът Георги (Машурин) разказва следния факт в ръкописна бележка, намерена в документите му след смъртта му. "Когато всичко почиваше в мирна тишина в мъртвата нощ и майка ми лежеше на леглото си, изведнъж цялото й спокойствие беше озарено от светлина. Вратата се отвори, светлината се увеличи; Свещеникът, който беше неин изповедник и вече беше починал от три години, се появи и донесе светата икона на ръце. Той тихо се приближи до леглото й и благослови духовната си дъщеря, която стоеше в радостен трепет и превъзмогната от страх, с образа и й обяви тези жадувани думи: „В името на Отца и Сина и Светия Дух. Бог ще ти даде син, Джордж. Тук е образът на св. великомъченик Георги." Неизразимо възхитена от Божието благословение, тя се поклони на св. образа и, като го взе в ръцете си, го постави в светинята. Така видението свърши. Този прекрасен сън се сбъдна: Анна роди син Георги. Отшелникът Георги завършва разказа за един прекрасен сън с думите: „Имах щастието да чуя всичко това от самата моя майка". („Посмъртни бележки на отшелника Джордж“). 10. В края на миналия век земевладелецът З., мъж, който все още не е стар, обременен с голямо семейство и с доста ограничено състояние, служи като единствена подкрепа за семейството. Но след това, един ден, Z. се разболя сериозно и, очевидно, започна да се приближава до смъртта; лекарите отказаха да го лекуват. Опечалената съпруга оплакваше болния си съпруг като умрял, представяйки си безнадеждна ситуация с куп малки деца. Виждайки всичко това, безнадеждният пациент започва мислено да моли Бог да му удължи живота, докато настани най-големите си синове и по този начин остави семейството си на тяхна грижа. След тази молитва той заспа и спа доста дълго време. След като се събуди, той веднага вика жена си при себе си и радостно й казва, че е видял насън белгородския архипастир Йосиф Горленко, когото си спомня още приживе. Архипастирът във видение насън му казал, че по Божията милост, заради невинните малки, му се даряват още двадесет години живот. Но 20 години по-късно, точно на този ден. Господ ще го призове при себе си. След като разказал съня си, болният помолил жена си да запише всичко това в неговия молитвеник, което било направено и безнадеждният дотогава пациент 3. започнал, за изненада на семейството си и на лекарите, които го лекували, бързо да се възстановява и скоро напълно оздравял. Точно 20 години по-късно, в уречения ден, З. заспа вечен сън в прегръдките на своите синове и дъщери, вече уреден и осигурен, с благодарствена молитва на уста. Неговият молитвеник с вписването все още се пази от потомците му като семейна рядкост („Задушевно четене“, 1868 г., части 1–3). 11. "В една енория, по повод смъртта на свещеник, мястото беше заето от друг. Новият, който зае мястото на починалия, почина след няколко дни, друг зае неговото място, но и този почина няколко дни по-късно. Така енорията загуби трима свещеници за много кратко време. Тези две събития елиминираха кандидатите за свещенически сан, поради което споменатата енория остана вакантна за известно време. Духовните власти сами назначават кандидат на това място. Новоприетият свещеник, влизайки за първи път в храма, а след това в олтара, видя тук, далеч от св. престола, непознат свещеник в пълно свещеническо облекло, но окован по ръцете и краката с тежки железни вериги. Новият служител на олтара не загуби присъствието си: той започна обичайната свещена служба с проскомидията и след като прочете 3-ия и 6-ия час, извърши цялата Божествена литургия, без изобщо да се смути от присъствието на непознат, тайнствен човек, който в края на службата стана невидим. Сега новият пастор разбрал, че окованият свещеник, когото бил видял, бил обитател на отвъдното. Той само не разбираше причината за своя феномен, но това скоро беше обяснено. Окованият свещеник през цялата служба не пророни нито дума и само от време на време вдигаше окованите си ръце и ги сочеше към едно място на площадката в олтара. Същото се повтори и на следващата служба, по време на която при входа на олтара свещеникът обърна специално внимание на мястото, към което, както и преди, сочеше призракът. Като се вгледа внимателно в тази посока, свещеникът забеляза порутена малка чанта, която лежеше на пода до стената. Той вдигна тази торба, развърза я и намери в нея значителен брой бележки с имената на починали и живи хора, които обикновено се дават на служещия свещеник за помен на проскомидията за упокоението на душите, отишли ​​във вечността, и за здравето и спасението на живите. Сега свещеникът разбра, че тези бележки, приживе на стоящия тук окован брат му, който преди това е бил настоятел на същата църква, вероятно са останали непрочетени от него по време на божествените литургии, които той е извършвал. Затова, като започна службата, той започна да си спомня на проскомидията имената на живите и мъртвите, посочени в бележките на откритата от него торба, и щом свърши да ги чете, тежките железни вериги, с които беше вързан затворникът на гроба, в миг паднаха с шум от ръцете му и паднаха на земята; а самият той, след като се освободи от оковите, се приближи до служещия свещеник и без да каже дума, се поклони в краката му до лицето на земята. Тогава изведнъж не се виждаше нито той, нито железните окови. След това съществото отвъд гроба вече не се появява по време на богослуженията („Скитникът“, 1867, март, стр. 125). 12. Дъщерята на сенатор Резанов, Анна Дмитриевна, скоро след смъртта на майка си, я видя насън; починалият й каза: "Докога, приятелю, ще плачеш за мен? Успокой се: на 15 април ще се обединим завинаги." Анна Дмитриевна разказа този сън на семейството и приятелите си и те я увериха, че този сън е празен сън и през юли тя се омъжи. Но дойде 15 април 1822 г., денят, в който дъщеря й се роди безопасно. Спомняйки си думата на майката, А. Дм. в навечерието на 15 април тя изповяда и получи причастие, а на 15 април благослови новородената си дъщеря и каза: „Не е моя работа да те отгледам“, а вечерта на същия ден тя почина („Задушевно четене“, 1862, априлска книга, 463–468). 13. В първите дни на септември 1848 г. отец протойерей Е-в видял насън починал свещеник Поселски, когото познавал, който му казал: „Пишете на приятелката си, графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская, за да се подготви за смъртта.“ Но протойерейът не повярвал на съня и не писал на графинята. След седмица отново сънувал същия свещеник и повторил същото. Но протойерейът и този път не посмя да пише. Накрая починалият отново сънувал, смъмрил го за неспазване и добавил: ако пропуснеш дори една поща и не й пишеш, тогава твоите новини вече няма да я намерят жива и Бог ще го изиска от теб. Протойерейът се събуди, помисли, пак заспа и сега - нов сън: сякаш беше на гробище, в района, където живееше графинята, и графинята в тълпа от хора поиска от някакъв старец пари; но той отказа и протойерей й даде толкова пари, колкото й трябваше, и след това видя малката стая на графинята в същото гробище. Събуждайки се от сън, той веднага написа писмо до графинята и я посъветва да бъде готова за смърт всеки час. Тя показа това писмо на своя изповедник и се изповяда на същия ден, а на следващия ден прие светите Тайни и скоро след причастието почина внезапно на същия ден, 6 октомври 1848 г. („Одушевен четец“, 1862 г., февр. книга, 463–468) 14. В книгата на Желизовская, озаглавена „Необяснимо или необяснимо“, намираме следната много интересна история. През пролетта на 1867 г. отидох в Петербург, за да доведа сестра си Лиза, която беше завършила курса си в института. Разбира се, не пропуснах да се отбия и в моя вечно скъп Псков, където въпреки целия живот, който преживях в раздяла, все още имам приятели. Тогава имаше още много!… Смятах семейството на P-vyh, състоящо се от четири сестри, за най-скъпото от всички. Какви добри, умни, образовани и дружелюбни жени бяха! Аз, както много други, не познавах по-добро удоволствие от това да посетя тяхното село Шчеглици, на 25 версти от Псков, в устието на река Великая. Какво прекрасно място, какви гледки от широката тераса и от градината, спускащи се по стръмния склон към реката на Псковското езеро, покрай която плавно минават параходи, се плъзгат ветроходни лодки!... Тяхната светла, уютна, просторна къща винаги гостоприемно настаняваше много приятели и гости. В това той приличаше на сърцата на своите собственици, които умееха да съдържат в себе си много искрени чувства и много пламенни привързаности. Колко искрено се натъжих, когато научих, че по-голямата ми сестра, Анна Петровна, наскоро е починала! Беше някак странно да си представя къщата на Шчеглиц, домакините на Шчеглиц - без нея! Изглежда, че като останаха сираци, те трябваше да бъдат нещо като красива сграда - без покрив, храм - без купол!... Да, така беше. Въпреки радостната, приятелска среща на входа, веселия, оживен разговор на трите сестри, веднага видях, че върху цялата къща все още има траурен печат, голяма скръб потискаше всички и всички, скръб, която не беше успяла да се притъпи. Не бяха изминали и десет минути, когато разговорът се насочи спонтанно към вечната тема за спомените за скъпия, незабравим покойник. Без да крият сълзите си, моите мили стари дами започнаха да ми разказват за последните си дни на земята. След това преминаха към нейния живот, винаги активен за благото на другите, чист, като лазура на онази Велика река, по която минаваше!... Аз самата искрено плаках с тях и бях готова да си спомням и да питам безкрайно за последните й години. Така си говорихме неуморно до полунощ. Беше късен час за ранобудните сестри. Сбогувахме се: - И ние не сме те питали! – улови се една от сестрите. „Няма ли да ти е неприятно да спиш в стаята на Анюта?“ Всичко в него си остава както е било, уютно и удобно... - О, никак! – отговорих убедено. - Какво може да ми е неприятно в това? Знаеш какви приятели бяхме с нея. „Да... Но вие ни писахте, не забравяйте, че понякога сте имали тези спиритуалистични явления“, отбеляза друга сестра. – Там случва ли се нещо такова? – попитах, не съвсем приятно изненадан. - О, не! Никога! – побързаха да ме уверят. — Прислужницата на покойната сестра каза, че веднъж чула там почукване... Същото е като на сестра ти — добросъвестно добави най-младата Екатерина Петровна. - Но това не е нищо ново за вас! Не те ли е страх?... - Няма да се страхувам; но не толкова силно, че да ви попречи да заспите. Честно казано, сестрите разчитаха твърде много на моя „навик“. Уморен от път и от сълзи, безсънната нощ изобщо не ми се усмихна. Обаче двете по-големи сестри започнаха да се надпреварват да упрекват Екатерина Петровна за доверието й в бърборенето на слугите и да ме уверяват, че нищо такова не е имало и не може да бъде в стаята, където скъпият им покойник живее толкова свято и се моли толкова много. Сбогувахме се, но Екатерина Петровна влезе с мен и говорихме с нея още половин час. „Само малко“, каза ми тя, докато си тръгваше, „моля, не се церемонийте“. Стаята ми, знаете, е наблизо. Почукайте и ще сменим спалните. Тя си тръгна, но скоро в стаята влезе стара мома, която познавах отдавна. - Будна ли си, Аграфена? - казах. - Твърде късно е! Моля те, върви си!... Изобщо не ми трябваш. Но за моя изненада Аграфена обяви, че след смъртта на „старата дама“ винаги спи тук, зад преградата, на дивана. - Ако нямате нищо против, госпожо, сега ще... Побързах да кажа, че напротив много се зарадвах. Всъщност се зарадвах, че до мен, зад пердето от ситц, ще има живо същество. Така тя се установи. Известно време, докато се събличах, с нея си говорехме нещо, спомняйки си миналото. Часът удари. Аграфена се прозя сладко и аз замълчах. Около мен всички вещи и мебели на починалата стояха точно в същия ред, както приживе. Часовете, прекарани тук с нея, бяха все още толкова живи в паметта ми, че ми се стори, че тя ще влезе или ще се чуе нейният мил, весел глас... Така си помислих, измих лицето си, сресах косата си, извадих от куфара си някои неща, без които не знаех как да се справя, и между другото моето малко ценно Евангелие, което беше тук преди години. Слагам го на нощната масичка, приготвям се, преди да си легна на нейното легло, да се помоля на нейната икона... И какво от това? Ще се уплаша ли, ако я видя? „Изведнъж ми дойде на ум; мисля, че не“... Изведнъж, сякаш в отговор на моята мисъл, по нощната масичка на Анна Петровна ясно се чуха три резки, отчетливи удара, сякаш някой беше почукал здраво нокът. Знаех какво означава: да! да Да!... Не се уплаших, но се отдръпнах от масата учуден, в недоумение. „Това ли е... нейният отговор?...“ Не, не! Не, не!... – в същата секунда се чуха отрицателни, двойни удари едновременно, от няколко страни. В същия миг чух Аграфена да се надига зад преградата. Сякаш невидимите фигури само това чакаха! Започнаха да се чуват удари из цялата стая и дори зад стените й, по капаците, по стъклата на прозорците, навсякъде и отвсякъде. Ударите не бяха силни, а резки, сякаш някой избиваше изстрел с малки пръчици във всички ъгли и във всички прагове. "Хей!..., Лошо е! Не те оставят да спиш!... - Какво нещастие! Какво е това?... - сякаш в отговор на мисълта ми се чу шепотът на прислужницата. – Какво?... Това не се ли е случвало преди? – попитах. - Беше някак. веднъж... И после нищо не се чу... И какво е това?... Никак не е добре! Аграфена се изправи. Тя разгледа всички стени, опипа прозорците и масите и ме погледна. — Не се ли страхувате, мадам? - Страшно е, не е страшно, да го кажем така. Но просто не можете да спите! – Точно там е!... Как да съм тук?... Да изтичам ли в градината и да погледна?... Виж, все едно чупа кепенците... що за чудо?!... - Това е чудо, наистина е чудо; но няма нужда да ходите в градината, защото няма да видите нищо!... Може би ще се успокои. По-добре да се помолим и да легнем, Аграфенушка, може би ще заспим! Но не можах да заспя! Хиляди мисли изпълниха главата ми. Стоях пред образите, окъпан в тихия блясък на неугасваща лампа, и мислих, мислих... Какво е това?... Защо е това?... Кому е нужно това?... Кой отговаря за това?... Да речем, където се обаждат, където има медиум... Най-после, с някаква цел, със смисъл - да убеди някого или да предупреди някого за нещо... Но така - без причина, без причина - смущаващ съня, плашещ другите, всички досадни!... Защо се допуска това? И изведнъж се възмутих духом. "Не е тя, нали?... Не може да е толкова мила, разумна и деликатна! Та тя сама или с нейно съгласие... Не, не!... Но ако не е тя, ако не знае какво става на това място, където е прекарала целия си земен живот, искам да чуе, да види! За да спре този шум по нейна воля!... Изправих се, вдъхновен от необикновен прилив на воля, и започнах да се моля усърдно. Бях сигурен, че тази „недостойна бъркотия“ трябва да спре веднага! И наистина започна да отшумява... Ударите ставаха все по-слаби и по-слаби, сякаш отиваха в далечината, и накрая замръзнаха... Молех се, както винаги, може би малко по-горещо от обикновено, и пак се замислих. Замислих се дълбоко, вперих поглед в иконите, осветени от трептящата светлина, напълно забравих за времето и за това, че стоя на молитва. Не мога да изразя мислите си! Всичко, което знам е, че всички те се свеждаха до едно нещо: „Наистина ли любовта надживява всичко?... Тези, които са си отишли, виждат ли, разбират и обичат ли нас, живите?“ Бях толкова потънал в мислите си, че не бях веднага разсеян от тях от шумолене зад мен. След като го чух, аз не само не се уплаших, но тогава в първата минута не му обърнах внимание... Шумоленето се чу отново, по-ясно. Стори ми се, че някой отваря книга зад мен, сякаш шумоли страниците... Едва тогава дойдох на себе си, обърнах се назад, от кутията с икони към леглото, и видях, че на нощната масичка има отворено Евангелие... С учудване, с разтуптяно сърце се приближих, погледнах отворената страница и първият ред, който хвана окото ми, послужи като пряк отговор на мислите ми. ... „Бог не е Бог на мъртвите, а на живите!“ - Прочетох го. Тази нощ заспах късно, но спах спокойно. Последната ми мисъл преди да заспя беше: „Това е нейната работа! Тя го направи! И все още мисля така и твърдо вярвам в това. По едно време разказах тази случка на всички мои близки. Сестри П-разбрахте за него същата сутрин. Преди да стана, разказът на Аграфена за неразбираемите нощни удари силно обърка богобоязливите старици; но когато им разказах последните подробности от тази чудесна нощ, те малко се успокоиха, напълно споделяйки моето виждане за цялата случка („Необяснимо или необяснимо“ от В. Желиховская, СПб., 1886, стр. 62–70). На този етап от общото ни пътуване с читателя смятам, че би било полезно да се огледаме и да изясним какво сме постигнали досега. Читателят може би ще признае, че сега наистина сме установили на доста солидни основания възможността за появата в някои случаи (или чрез камбани, или по друг начин) на различни шумове, които можем логично да припишем само на свръхземни или духовни причини; но какво, пита той, постигаме с това доказателство? Освен това той има право да отбележи, че доказателствата за задгробния живот трябва по същество да имат тържествен характер и да вдъхват страхопочитание, а не да се изразяват в такива дреболии и шеги като звън на камбани или блъскане по стената. Можем да отговорим на това с едно общо съображение. Между природните явления, които ни заобикалят, колкото и ниско да поставя човек някои от тях, няма нищо малко и незначително в Неговите очи, Който от висотата на Своята суверенна власт, Като Бог на всичко, което е – живо И не жив, гледа с равно око Простреляна птица е герой, Убит в битка, той предава духа си; Атомът сам ли умира или с него? Системата приключва; изчезва Балон се издува от лицето на водата, Или се срива внезапно в прах и пепел Красива планета... каквото и да е! Но, подминавайки тази велика истина, аз ви питам: има ли нещо тържествено или благоговейно за обикновения ум, например в падането на ябълка от дървото, което го е отхранило? Детето вижда падането и удря ръцете си; един прост селянин го приема като знак, че овощната градина започва да узрява, но то поставя Нютон по следите на закона, който управлява движението на планетите и действа в повече от половината от всички природни явления, които се случват в света. На въпроса какво постигаме с установяването на такива факти, ще отговоря на забележката на Саути. Във втората книга, „Животът на Уесли“, говорейки за подобни опасения в енорията на Самюъл Уесли и за това каква добра цел може да се приеме в подобни явления, той много подробно отбелязва: ще бъде добре, ако „изявената истина на една такава история, без значение колко дребнава и безцелна може да е самата история в други отношения“, понякога прави някои от тези нещастни скептици, които не виждат нищо отвъд тесен кръг от тяхното земно съществуване, мисли, и ще го доведе до вярата в безсмъртния живот. Ние ще отидем една крачка напред. Няма истинска, постоянна комуникация между света, в който живеем сега, и този, в който преминаваме след смъртта: само от време на време, много рядко, обитателите на единия свят забелязват обитателите на другия. Изглеждаме безсмъртни, може би нещо като призраци, точно както те ни изглеждат - в онези моменти, когато посещават земята. Но ако някой някога е обичал истински и е приемал бъдещ живот, не може да има съмнение, че най-добрите създания, които са напуснали земята и са оставили приятелите и роднините си тук за известно време, все още търсят тяхната близост и им съчувстват. Виждаме много примери за това, дори на тези страници, че те често пламенно желаят да ни убедят, да ни убедят до степен на пълна сигурност - в тяхното продължаващо съществуване, тяхното благополучие и тяхната безсмъртна любов. Примерите показват, че те много упорито се стремят да общуват с нас, понякога от чувство на любов, понякога по други причини; но те достигат до нас много трудно. И тези трудности са поставени между нас и тях, разбира се, не без разумна цел: защото, ако духовните отношения бяха толкова прости, колкото светските връзки, кой все още би се съгласил да живее и да тъгува в този неспокоен и труден свят? От време на време те идват да искат да ни посетят. Но, появявайки се от техния духовен свят, в техния духовен образ, невидими за нашите очи и мълчаливи за нашия слух, как могат да ни разкрият присъствието си? Как да привлечем вниманието си към тях? Какво прави пътникът, когато се доближи до вратата на заключена къща в мъртвата нощ, ако иска да проникне в живеещите в нея - иска ли да им покаже присъствието си? Не постига ли целта си с тропане или звънене? Защо да не позволим думите на Писанието да се четат в онзи свят, да намерят приложение и там? И защо безсмъртната любов, жадуваща за земните неща, не можеше да последва думите на Христос: „Търсете и ще намерите, хлопайте и ще ви се отвори!” Жителите на къщата, към която пътникът пита, без да виждат никого в тъмнината, може отначало да пренебрегнат почукването или звъненето му - и пътникът вероятно ще напусне това време, след като е бил измамен в очакванията си. Такъв може да е случаят в случаи като описания по-горе. В много, може би, и във всички подобни случаи, някакъв дух е търсил, може би, комуникация със земята (Робърт Дел-Оуен, „Спорната област между два свята“, Санкт Петербург, 1881 г., стр. 51–67). 15. Под заглавието „Телепатия“ списанието „Annales des Sciences Psychiques“ дава описание на забележителен случай, очевидно напълно потвърден. Докладва го г-н Риондел, който живее в Монтелимар. Представяме тук най-значимата част от писмо, написано от Риондел до редактора на Annales на 23 май 1894 г., седем или осем седмици след инцидента. "Имах по-малък брат, който почина на четиридесет години, на 2 април тази година. Той служи в телеграфната служба в Марсилия и също беше агент на Messageries Naritimes. Брат ми страдаше от тежка анемия и блатна треска, които той придоби поради дългия си престой в колониите; обаче смъртта му беше пълна изненада; никой не можеше да предвиди толкова бърз, фатален изход от болестта. В неделя, април 1 получих писмо от него, в което между другото той каза, че се чувства страхотно. В нощта от неделя срещу понеделник внезапно бях събуден от необичаен и силен шум: сякаш цяла каменна плоча се търкаляше с грохот по паркета на стаята ми; Спах сам, а вратите на спалнята бяха заключени. Погледнах часовника и будилника в спалнята. Показваха два и петнайсет часа. От само себе си се разбира, че сутринта внимателно, но напразно търсих из стаята предмета, който толкова много ме беше изплашил през нощта. В осем часа сутринта получих телеграма от близък приятел на брат ми, който обитаваше апартамента до брат си в Марсилия. Телеграмата ми съобщаваше за тежката болест на брат ми и изискваше незабавното ми посещение при него. Когато пристигнах в Марсилия, ми казаха, че брат ми е починал тази нощ, без агония, без страдание, без да произнесе нито една дума преди смъртта си. Попитах за точния час на смъртта му от приятеля, в чиито ръце умря; Оказа се, че брат ми е починал точно в два без четвърт. Старата ми майка, сляпа от петнадесет години, също чуваше силен шум пред вратата на спалнята си три нощи подред, но това се случи няколко нощи след смъртта на сина й. Трябва да се добави, че смятах за необходимо да скрия смъртта на брат си от нея; тя самата е толкова слаба, че тази новина би я убила. Тя все още не знае, че нейният скъп син вече не е между живите. След като се върнах от погребението, майка ми, повлияна от шумовете, които чу, ми каза в присъствието на жена ми: "От няколко нощи получавах предупреждения за здравето на брат ти. Трябва незабавно да отидеш при него, той вероятно е много болен и го крие от теб." Успях да успокоя майка ми и да я убедя, че предчувствията й са неоснователни. Ето фактите буквално така, както са се случили. Можете, ако сметнете за необходимо, да отпечатате пълното ми име и адреса ми. (Подпис) А. Риондел. адвокат. (“Ann. des Sc. Psych.” 1895, № 4, виж “Ребус”, 1895, № 44). 16. В Данковски район. Провинция Рязан, живееше в собственото си имение земевладелецът Муромцева, родена от графиня Т-тая, която все още живее в Данковски район. Графинята има двама братя и сестри, и двамата военни и двамата участници в славната Кримска кампания. At the very first stages of hostilities in Sevastopol, one of the brothers was either killed at the beginning of the campaign, or, having become dangerously ill, died in the hospital; друг брат беше постоянно в Севастопол. The mysterious phenomenon that I want to talk about happened on the first day of Holy Easter and occurred under the following circumstances: Mrs. Muromtseva, returning from church in the morning and feeling tired, wished to rest. As soon as she got into bed, she heard quite clearly and distinctly someone’s footsteps, which were clearly heading towards her bed, which was covered with a curtain. Някой спря и внезапно отвори завесата; she looked and was dumbfounded with horror: in front of her stood her dead brother, who said to her: “Christ is risen, sister, I congratulate you on the holiday! Дойдох да ви кажа, че нашият брат беше убит днес в Севастопол! След като каза тези думи, призракът напусна спалнята със същите стъпки. Всичко това продължи няколко мига, а след това, когато призракът на брат й изчезна, графинята, трепереща цялата, избухна в истеричен плач. Нейният слуга веднага се появи в отговор на нейните писъци и ридания и веднага взе всички мерки да успокои дамата. След като дойде на себе си, графинята разказа за случилото се с нея. Тази история скоро стана известна на цялото население на град Данков и Данковска околия и стигна до местните власти. Полицейски служител в Данковски район по това време беше полковник Никанор Петрович Белокопитов, сега много почтен старец, който живееше в пенсия в град Боровск, Калужка губерния. He and his wife repeatedly recounted this mysterious incident, which happened almost before their eyes and was remarkable in that, a few days after the described incident, the countess received news that on the night of the Holy Resurrection of Christ, at the very time when the ghost appeared to her, her second brother was indeed killed during the sortie he, along with other officers, had undertaken against the enemy (from the “Petersburg leaflet”, see. "Ребус", 1884, № 25). 17. In Lutsk, the abbess of the “sharytok” 25 was Panna Jadwiga Polyanovskaya, the granddaughter of the famous Polyanovsky, who, together with Stanislav Leshchinsky, was a contender for the Polish throne... Panna Polyanovskaya was a well-known guardian of unfortunate widows and orphans, and people turned to her for help from all sides. It often happened that later in the middle of the night they would come running to her, asking for help, and when the visitor knocked on the door, the little girl serving would open them without asking the lady. Панна Поляновская заемала две стаи на втория етаж в манастира. Няколко дни преди описания инцидент капеланът на шаритока, свещеник Слезнински, почина. И тогава един ден, късно вечерта, когато игуменката се разхождаше из стаята и четеше молитва, а слугите оправяха леглото, на вратата се почука; Както обикновено, прислужницата изтича да отвори вратата. Но в същия момент игуменката беше обзета от някакво невероятно чувство, което по-късно не можа да определи, затова каза на прислужницата: - Не го отваряй! Попитайте кой е това? Прислужницата изпълни заповедта - попита тя и веднага зад вратата се чу глас: Панна Поляновская, без да се страхува от нищо, отговори: Тя знаеше добре, че ако е обикновена измама, ще се провали, тъй като прозорецът беше на втория етаж. Тя обаче забеляза удивителния, неопределим звук на гласа. Това не беше обикновен глас, какъвто се чува, когато говорим с някого, а същият, който понякога чуваме в мисълта си, гласът на добре познати, но отсъстващи хора, но той се чува толкова ясно, сякаш говорителят е пред нас. Затова тя отиде до прозореца и вдигна дръпнатата завеса; в същия миг свещеник Слезнински се появи на прозореца в същите дрехи, в които беше погребан. - Заупокойна литургия за моята душа. — Тогава иди сам при игора — той няма да ми повярва, ако му кажа, че си бил с мен. Като каза това, тя спусна завесата. След като се огледа и не видя никъде прислужницата, тя започна да я търси и я намери припаднала под леглото. Когато я измъкна оттам и я свести, тя попита: - Хей госпожо! Отец Слезнински беше на прозореца! Панна Поляновская не отговори нищо и започна да се разхожда из стаята, довършвайки прекъснатата молитва. След това си легна съвсем спокойно. На следващия ден тя отишла на ранната литургия и открила смъртно блед приор пред олтара, който служил заупокойната литургия. След литургия един духовник се приближил до игуменката, като й съобщил, че приорът я е помолил да говори с него за няколко думи. Когато Панна Поляновская влезе в залата за затваряне, приорът възкликна, кършейки ръце: „Госпожо супериор, добре ли е да изпращам мъртви хора да ме нападнат?“ – Ще ми повярваш ли, свещеник-приоре, ако кажа, че свещеник Слезнински ме е посетил и е поискал литургия?! Приорът не отговори и само сведе глава на гърдите си. Горкият се разболя от страх от коремен тиф и едва не умря (виж книгата на В. Битнер: „Да вярваш или да не вярваш?“ СПб., 1899 г., стр. 94–96). 18. През 1853 г. в град Р., Масачузетс, живееше много уважавано и проспериращо семейство, чието име, въпреки че ми е известно, не съм упълномощен да разкривам тук, казва Робърт Оуен. – Нека бъдат г-н и г-жа Л. Г-жа Л., когато беше на около дванадесет години (1830 г.), беше очевидец на едно от онези явления, които никога не се забравят и оказват силно влияние върху начина на мислене и чувства на човека до края на живота му. По това време в къщата на майка й живееше една безнадеждно болна дама на име Маршал, която от състрадание беше дадена временно подслон. Сесилия, така се казваше г-жа Л., една вечер остана по-късно от обикновено и като дете легна и заспа на дивана в хола. Събуждайки се малко по-късно, тя разбра, че трябва да е късно, защото огънят в камината беше догорял и стаята беше празна. Правейки движение да стане, тя изведнъж видя фигурата на мадам Маршал, облечена в бяло, наведена над нея. "О, мадам Маршал - възкликна тя, - защо дойдохте тук? В крайна сметка можете да настинете!" Фигурата се усмихна, без да отговори, но се отправи към вратата и направи знак на Сесилия да я последва. Тя се подчини, не без известно чувство на страх, и наблюдаваше с още по-голям страх как тази фигура, която тя все още приемаше за мадам Маршал, се изкачи обратно по стълбите, с бавно плъзгащо се движение, към вратата на нейната спалня. Сесилия я последва и когато вече беше на площадката на стълбите, образът на мадам Маршал пред очите й, без да завърти ключалката или да отвори вратата на стаята, премина през стените и така изчезна от погледа й. Викът на момичето привлече майка й, която, излизайки от стаята на мадам Маршал, я попита какво става. „О, мамо, мамо – възкликнало уплашеното дете, – призрак ли беше?...“ Майка й отначало й се скара за глупавите й фантазии; но когато Сесилия й разказа подробно какво е видяла, майка й потръпна. И имаше защо. Не мина повече от половин час, преди мадам Маршал да умре пред очите й! Спомни си също, че няколко минути преди смъртта си мадам Маршал спомена Сесилия, която беше нейната любима, и изрази горещо желание да я види. Но г-жа Ф., страхувайки се, че подобна сцена ще има твърде силен ефект върху детето, внимаваше да не я повика. Дали пламенното желание внезапно не се превърна в действие, когато земните окови бяха захвърлени? Дали импулсът на умиране все още не беше задоволен, въпреки предпазните мерки на майката? Ето още един сън или видение, което г-жа Л. имаше една нощ, в началото на ноември 1853 г. Сестра й Естер, която беше омъжена за кратко, беше заминала със съпруга си за Калифорния преди няколко седмици и семейството й очакваше новини за пристигането й скоро. И така, тази сестра сякаш се приближи до нея и каза: „Сесилия, ела с мен в Калифорния.“ Г-жа Л. в съня си й възразила, че не може да остави съпруга и децата си за толкова дълъг и труден път. „Ще пристигнем там много скоро“, каза Естер, „и ти ще се върнеш у дома до сутринта.“ Предложеното пътуване насън не й се стори невъзможно. Тя стана от леглото, хвана ръката на сестра си и усети, че, ето, те се изправиха и бързо се втурнаха през огромното пространство. Слязоха в жилище, много просто и грубо на вид, което според нейните представи тя никога не би дала на сестра си в тази нова страна, където беше отишла със съпруга си да търси щастие. Сестрите влязоха и Сесилия позна своя зет; той беше тъжен и облечен в траур, тогава Естер я заведе в стая, в средата на която стоеше отворен ковчег, и посочи тялото, лежащо в него. Беше собственото тяло на Естер, смъртно бледо на вид. Г-жа Л. гледаше с мълчаливо учудване първо трупа, който лежеше пред нея, а след това този образ, очевидно сияещ от живот и интелигентност, който я беше довел тук. На нейния въпросителен и учуден поглед този жив образ отговори: "Да, сестро, това тяло беше мое; но болестта го повали. Аз се разболях от холера и преминах в друг свят. Исках да ти покажа това, за да те подготвя за новините, които скоро ще получиш за мен." След известно време г-жа Л., както й се стори, отново се издигна във въздуха, отново се пренесе през огромно пространство и накрая влезе в спалнята си... Скоро тя се събуди с толкова ярко впечатление (от съня), че дълго време не можеше да разбере дали е направила това пътуване насън или в действителност. - Какъв сън имах! – веднага каза тя на съпруга си. Но неодобрителният: „О, ти си винаги с мечтите си!“ затвори устата си; и не каза нито дума повече за това - нито на него, нито на някой друг от семейството. Около четири седмици по-късно калифорнийската поща донесе писмо от съпруга на Естер, с което той информира близките си за внезапната смърт на съпругата му от холера - в навечерието на същата нощ, в която г-жа Л. сънува своя сън. Когато шест месеца по-късно зетят, който се върнал в Масачузетс, чул от г-жа Л. описание на грубата къща, в която тя се видяла преместена насън, той потвърдил, че описанието съответства във всеки детайл на къщата, в която съпругата му действително е починала. (Робърт Дел Оуен: „Спорният регион между световете“, Санкт Петербург, 1881 г.). 19. Покаяната слугиня. Има някаква госпожица В., младо момиче, моя близка и добра приятелка, с честен характер, развита и образована и произхожда от стари нюйоркски семейства. Преди няколко години тя остана седмица или две при леля си, гостоприемната домакиня на огромен и красив стар дворец на река Хъдсън. В този дворец, подобно на някои древни замъци в Европа, имаше една стая, която отдавна беше известна като „неспокойна“. Говореха малко за това, но не използваха стаята, освен в случаите на най-спешна нужда. По време на престоя на госпожица В. там се събраха много гости и домакинята, като се извини, се обърна към племенницата си с молба да отстъпи стаята си за ден-два на новопристигналите гости, а самата тя да живее в „неспокойната“. Мис В. отговори, че не се страхува от посетители от другия свят и въпросът беше решен. Момичето си легна спокойно и без никакъв страх. Събуждайки се около полунощ, тя видя възрастна жена да се разхожда из стаята й, в спретната, леко старомодна рокля - очевидно една от по-възрастните прислужници: но лицето й беше непознато. Отначало госпожица В. не почувствала никаква тревога, решавайки, че това е една от прислужниците в къщата, която е дошла тук по нужда; но като се замисли, си спомни, че беше заключила вратата, когато си легна. Това я обърка и ужасът й се увеличи, когато фигурата се приближи до леглото, наведе се към нея и очевидно направи усилие, макар и напразно, да проговори. В ужасна уплаха госпожица В. дръпна одеялото върху главата си; и когато малко по-късно тя реши да погледне, фигурата вече не беше там. Тя се втурна към вратата, а вратата все още беше заключена отвътре. "Но възможни ли са такива неща като призраци? - помисли си тя, лягайки отново в леглото - това беше нещо истинско, ако вярваш само на очите си." В това убеждение след два-три безсънни часа тя заспа. Но на следващата сутрин, при ярката светлина на деня, това заключение вече не й изглеждаше толкова сигурно и след няколко месеца се превърна, както се случва при младите хора, в чувство на някаква неясна вяра. Тогава се случиха събития, които затвърдиха тази вяра в реалността на нейния среднощен посетител. След като приела поканата на един от близките си приятели да остане при нея за няколко дни, тя научила, че домакинята провежда спиритични експерименти. Г-ца В., интересуваща се от темата, участва в няколко сесии на своя приятелка. На един от сеансите духът, който се появи, се нарече Сара Кларк, име, което не беше познато и на двете дами. Същността на съобщението беше, че тя, Кларк, преди много години е служила като икономка в семейството на лелята на мис У., която се е опитала, но безуспешно, да влезе в директен контакт с мис У., когато за последен път е била на посещение в стария дворец; че целта й тогава е била да признае едно престъпление, което е извършила, и да помоли бившата си любовница за прошка. Непоклатимото желание да изпълни това (допълни тя) я подтикна да посети стаята, която е заемала приживе. Освен това тя каза, че тъй като е икономка, е била изкушена да открадне и скрие няколко предмета от семейния сервиз, включително сребърна захарница и други предмети, които е изброила, и че ще бъде много благодарна на мис В., ако разкаже на леля си за всичко това и й изрази дълбокото си съжаление, Кларк, за нейното действие и надеждата да получи прошка. При първото си посещение при леля си госпожица В. я попита дали някога е познавала човек на име Сара Кларк. „Разбира се“, отговори тя, „Кларк беше икономка в нашето семейство преди около тридесет или четиридесет години.“ -Кой беше този човек? - Добра, грижовна, спретната жена. - Ти, лельо, загуби ли сребърни предмети по това време? Лелята се замисли. – Да, изглежда, че сребърната захарница и няколко други неща са изчезнали по някакъв необясним начин. Защо, за бога, питаш? – Някога подозирал ли си Сара за тази кражба? - Не. Разбира се, тя имаше достъп до нещата, но я смятахме за твърде честна, за да я подозираме в кражба. Тогава госпожица В. предаде новината, която тя и нейният приятел са получили; и се оказа, че списъкът с нещата, които Сара съобщи на двете дами, отговаря точно на действителната загуба, доколкото лелята можеше да го помни. Какво мислеше тази дама за историята на племенницата си, не знам; тя изрази само едно нещо - че ако Сара наистина е взела тези неща, тя много охотно й прощава. От този момент нататък „неспокойната“ стая стана напълно спокойна. Сара Кларк никога повече не се появи на никой от жителите му. Познавайки позицията и характера на замесените лица, мога да гарантирам за автентичността на тази история. Нека да видим какво ни разкрива той относно бъдещия живот. Има тревожно разкаяние за тежките грехове, извършени в този живот. Има страстно желание за прошка от страна на онези, към които духът е бил несправедлив на земята. С други думи, естествените последици от злите дела ни преследват дори в тази фаза на съществуване. Също така обръщам внимание на силните доказателства за „лична идентичност“, които представя историята на Мис V. Името на икономката не беше известно и на двете дами, когато духът й се появи и отправи своето послание. Нямаше абсолютно нищо, което да подсказва нито това име, нито направеното признание. И междувременно, според проверката, както името, така и разпознаването напълно съответстват на това, което действително се е случило преди тридесет или четиридесет години; да не говорим за нов факт: прекратяването на неговите посещения в духа: веднага щом посетителят вече нямаше причина да се показва на хората (виж книгата на Робърт Дел Оуен: „Спорната зона между два свята“, Санкт Петербург, 1881, стр. 17–31). 20. Един наш познат, човек с висше образование и заслужаващ пълно доверие, А. Н. С-ин, ни разказа следната случка от живота си. "Преди няколко години", каза той, "се влюбих в едно момиче, с което имах намерение да вляза в законен брак, и денят на нашата сватба вече беше определен. Но няколко дни преди брака булката ми се простуди, разви преходна консумация и почина три или четири месеца по-късно. Колкото и голям да беше ударът за мен, времето взе своето - забравих за булката или поне не скърбях толкова много за нея както в първия път след нейната смърт. Случи ми се един ден по работа да минавам през град в нашата провинция Я, където имах роднини, при които останах за един ден. Дадоха ми отделна стая за през нощта. Имах куче с мен, умно и лоялно. Нощта беше, както си спомням сега, лунна, поне я прочети. Тъкмо бях започнал да заспивам, когато чух кучето ми да започва да мърмори. Знаейки, че тя никога не мърмори напразно, си помислих, че вероятно някоя котка случайно е била заключена в стаята или е преминала мишка. Станах от леглото, но не забелязах нищо, но кучето мърмореше все по-силно и по-силно, явно уплашено от нещо; Гледам и козината й настръхва. Той започнал да я успокоява, но кучето ставало все по-плашено. Заедно с кучето несъзнателно се уплаших от нещо, въпреки че не бях страхливец по природа, но бях толкова уплашен, че косата на главата ми настръхна. Забележително е, че страхът ми се засили, когато кучето ми се изплаши и достигна такава степен, че изглежда, че след минута вероятно щях да припадна. Но кучето ми започна да се успокоява, а с него и аз започнах да се успокоявам, като в същото време започнах сякаш да усещам нечие присъствие и да очаквам появата, без да знам кой. Когато напълно се успокоих, изведнъж моята булка се приближи до мен и, целувайки ме, каза: "Здравей, А.Н.! Ти не вярваш, че има живот отвъд гроба, затова ти се явих, погледни ме, виждаш - жив съм, тогава те целувам. Вярвай, приятелю, че животът на човек не свършва със смъртта. " В същото време тя ми посочи какво да прочета от Светото писание за задгробния живот и от други различни духовни произведения. Тя ми каза още нещо, което ми е забранила да казвам на другите. Когато станах на следващия ден, се видях напълно побелял през нощта, така че семейството ми се уплаши, когато ме видяха на сутрешния чай. В същото време трябва да призная — продължи нашият познат, — че до този случай не вярвах в нищо — нито в Бога, нито в безсмъртието на душата, нито в отвъдното; Няколко години не отидох на църква, останах без изповед и Св. причастие, осмиваше всичко свято; постите, празниците и свещените обреди на православната църква не съществуваха за мен. Но сега, по Божията милост, отново станах християнин, вярващ и не знам как да благодаря на Господ, че ме изтръгна от бездната на вредните заблуди. Ще добавим от себе си, че А. Н. С-ин, който понастоящем служи като мирови съдия в един от окръжните градове на северозападния регион, е толкова благочестив, че, изглежда, не е имало случай да пропусне службата на Бог („От подземния свят“, свещеник Д. Булгаков). 21. Н. Н. М... е високоинтелигентен човек, показва следният случай. "Една от моите студентски познати, A.K., се отрови и аз се смятах за виновник за самоубийството й. Първите дни след смъртта й съвестта ми ме измъчваше толкова много, че стигнах до отчаяние и изпаднах в безсъзнание. Припадъците скоро спряха, но станах много нервен. При най-малкото вълнение косата на главата ми настръхна. Пароксизми на отчаянието отрових живота си толкова много, че едва се сдържах да не извърша самоубийство, което смятах за нечестно и безволево, но критичната ми мисъл не отслабна, а лекарят, който ме лекуваше, похвали моята обективност. Един ден, около три седмици след смъртта на А.Х., се събудих и почувствах нейното присъствие. Отдадох това на сън. Но на следващата нощ се събудих отново със същата мисъл за нейната близост. Лампата още гореше и другарят ми, който тази нощ беше нощувал при мен, си легна. „Сякаш някой е влязъл в стаята“, казах аз. „Няма кой да стане, но вятърът го духа отнякъде“, отбеляза той; след това спокойно духна лампата и легна. "Останах буден цяла нощ и размишлявах. От една страна усещането за присъствието на А. К. беше изключително живо в мен, от друга страна, не можех да допусна съществуването на душата след смъртта. Мислейки за моето чувство и причините за него, стигнах до извода, че чух шумолене в коридора и това шумолене беше шумоленето на роклята и стъпките на А. К.. На следващия ден след обяд, преди здрач, легнах на Събудих се от това шумолене и веднага реших: Стискайки зъби с дясната си ръка, отворих широко очи, не помня дали тя отвори, но не забелязах, че тя беше в бяла рокля, със сини цветя и бавно тръгна към мен Лицето на призрака беше бледо и тъжно, тя протегна ръка, за да я сложи на челото ми, но когато тя докосна и легна доста тежко на челото ми, сянката ми каза няколко думи с тих глас и особено убедителна интонация. Все още си представям тези думи и тон много ярко. Тогава си представих, че е жива, изкрещях, скочих, исках да я сграбча, но сянката изчезна. Писъкът ми беше чут от приятел, който вървеше към мен. „Мислех, че си се намушкал“, каза ми той, скачайки в стаята с изплашено лице. „Видях С.“, казах му. - Халюцинация! - отбеляза той, но внимателно огледа стаята и след пауза добави: озон ли извличахте или какво? Миришеш силно на озон. Наистина имаше силна миризма на озон, но тя беше примесена с някаква друга миризма, която не можахме да идентифицираме. Спомням си, че моят приятел каза нещо за новата способност на човешкото тяло да отделя електричество, което превръща атмосферния кислород в озон, но след като ме подуши, се усъмни в неговата хипотеза” (В. Битнер, „Да вярваш или да не вярваш?” СПб., 1899, стр. 239–240). 22. През 1871 г. А. Я., който е бил член на певческия хор, като е живял не повече от 24 години, казва Ярославският архиепископ Нил, умира от епидемична холера. Десет дни след смъртта му, точно сутринта на 16 юли, той ми се яви насън. Носеше познат за мен сюртук, удължен само до петите. В момента на видението седях на масата в хола си и той излезе от антрето с доста бърза крачка, както винаги се случваше, показвайки признаци на уважение към мен, приближи се до масата и без да каже дума, започна да изсипва медни пари с малка примес на сребро върху масата изпод жилетката си. Попитах учудено: "Какво означава това?" Той отговори: „За да платя дълга“ 26. Това много ме учуди и аз повторих няколко пъти: „Не, не, не ми трябват парите ви, сам ще платя дълга ви“. При тези думи Я. каза ми предпазливо: „Говори тихо, за да не чуят другите. Той не се противопостави на изразената ми готовност да платя дълга вместо него и не се забави да помете с ръка парите от масата. Но не можах да забележа къде ги е сложил и изглежда те веднага изчезнаха. След това, ставайки от стола, се обърнах към Я с въпроса: „Къде си, след като ни остави?“ - Все едно си в замък на затворник. – Имате ли някакво сближаване с ангели? - Какво общо имаш ти с Бог? „Ще ти разкажа за това някой ден.“ - Миша не е ли на едно място с вас? 27 – Имате ли развлечения? - Никакви. Ние дори не чуваме звуци; защото духовете не говорят помежду си. – Духовете имат ли храна? - Не, не... Тези звуци бяха произнесени с явно недоволство и, разбира се, поради неуместността на въпроса. - Как се чувстваш „Молете се за мен, до ден днешен заупокойни литургии не са извършвани за мен. При тези думи душата ми се възмути и започнах да се извинявам на покойника, че не съм поръчал свраката, но че непременно ще го направя. Последните думи явно успокоиха събеседника. Затова поиска благословия, за да продължи пътя си. В същото време го попитах: „Нужно ли е да питам някого за разрешение да напусна?“ Отговорът беше само една дума: да. И тази дума беше произнесена провлачено, тъжно и сякаш по принуда. Тук той поиска благословия за втори път и аз го благослових. Той ме остави до вратата с лице към планината Mulberry, върху която почива прахът му („Духовни размишления“ 1880 – 1881). 23. През 1851 г., през ноември, нашите певци ни напуснаха за Йерусалим, разказва отец Серафим от Света гора. За драгомани им бил даден монах Н., който малко по-рано искал да напусне манастира. Бог знае какъв е бил животът му, особено в Йерусалим, едва по-късно се разкрива злоупотребата му с името на манастира: той прави фалшив подпис на игумена върху лист с официалния манастирски печат и с този лист прави колекции в Палестина. Периодът на техните скитания завършил щастливо; Великден мина и Н., сред руските поклонници, се качи на кораб, тръгващ от Яфа към нас в Атон. Първата вечер, когато всички се бяха разположили по местата си на кораба, в нощната тъмнина, по време на люлеенето, Н., облечен в руска шуба, незнайно защо се проправи към предната част на кораба и Бог знае как се откъсна и полетя в морето... Три пъти се чу глас, който молеше кораба: „Спасете, спасете!“, но след няколко минути тези думи замръзнаха в далечината и самият звук на гласа се сля с воя на вятъра и бурята. Н. се удави. Седмица след това нещастие, точно в края на ноември, един от монашеските братя С. внезапно бил поразен от видение. Удавникът Н. влиза в килията си и, прекрачвайки прага, казва: „Не се страхувайте от мен, аз не съм призрак, а наистина Н.“ Брат С. се взрял в лицето на починалия и недоверчиво попитал: „Ти да не си дявол?“ "Не", отговори появилият се, "аз съм наистина N." „Прочети: „Нека Бог възкръсне“, каза му С., „и се прекръсти, тогава ще повярвам, че не си демон.“ „Пресякохте ме – отбеляза появилият се, – прочетохте: „Да възкръсне Господ“, тогава ще се убедите, че определено съм Н. С. се прекръстил и започнал да чете молитва. Когато стигна до думите: „така демоните да изчезнат от лицето на онези, които обичат Бога“, Н. го прекъсна и прочете: „така че грешниците да изчезнат от лицето на Бога, а праведните да се радват“ и, като си пое дълбоко въздух, се замисли. Тогава той смирено започна да ги моли да се молят за него. – Имате ли нужда от нашите молитви? – попита С. - О, и как все още ми трябва! - отговори той с въздишка и като хвана ръката на С. и я стисна силно, продължи: „Моля, молете се за мен.” „Да, и аз не знам как да се моля за себе си“, възрази С., „трябва да попитате своя изповедник за това“. „И помолете – каза появилият се – помолете всички братя да се молят за мен“. „Седни“, каза му С. - О, не, даде ми се малко време и долетях тук отдалеч, отдалеч и бързах... Тогава на С. внезапно му хрумнало да помоли Н. да сключи мир с братята. Н. се замисли за момент, след това, въздъхна, каза тъжно: „Сега не е подходящият момент.“ Междувременно С. забелязал, че черепът на починалия е счупен. - Какво имаш? от какво? – попита той появилия се, сочейки раните. "И когато вълните ме докараха до брега, главата ми се разби в камък." Тогава, след като също помоли да се молят за него, Н. бързо каза, че е време да се върне, и изчезна (оп. Святогорец - „Писма до приятели“, том III). 24. Ето един инцидент, който се случи наскоро в Париж. Една сутрин една жена се явила на свещеника и го помолила да отиде с нея в подготвена карета, за да предаде светите тайни на умиращия й син. Като взе резервни дарове и всичко необходимо за причастие, свещеникът, придружен от една жена, скоро пристигна в посочената къща. Но когато се качил в апартамента, дамата изчезнала незабелязано. На призива на свещеника се отзова млад офицер с цветущо здраве. - Какво искаш, татко? - попита той влезлия овчар. „Някаква дама ме покани тук да видя умиращия й син, да го изповядам и причастим”, отговорил свещеникът. „Тук има очевидно недоразумение“, възрази офицерът, „живея сам в този апартамент и не съм ви пратил за вас, съвсем здрав съм.“ Междувременно събеседниците влязоха в хола. Голям портрет на възрастна жена, висящ над дивана, неволно привлече вниманието на свещеника и той каза: - Да, същата тази жена беше с мен сама и ми показа вашия апартамент. "За милост", отговори собственикът, "това е портрет на майка ми, която почина преди 20 години." Поразен от това обстоятелство, офицерът изявил желание да се изповяда и причасти и на следващия ден починал от разбито сърце („Из царството на тайнственото“ на свещеник Д. Булгаковски, изд. 1895 г.). 25. От мемоарите на V.I. Панаев. През есента на 1796 г. тежка болест на моя родител повика баща ми в Туринск. Той побърза при него заедно със съпругата си, която много обичаше, и почти всички деца и имаше тъжната утеха да изплати лично последния си дълг към баща си; но няколко дни по-късно (26 октомври), на връщане от Сибир, той умира от жлъчна треска в Ирбит, където е погребан близо до катедралната църква. Брачният съюз на родителите ми беше образцов; живееха, както се казва, душа в душа. Майка ми, вече потресена от скорошната си загуба, сега неочаквано загубила любимия си съпруг, останала с осем малки деца, от които най-голямото беше на 13 години, а най-малкото само на една година, изпадна в пълно отчаяние, легна си, без да яде и само от време на време поиска питие. Съпругите на служители на Ирбит, като я видяха в тази позиция, установиха часовник помежду си и не я оставиха нито денем, нито нощем. И така, вече бяха изминали 13 дни, когато в последния от тях, около полунощ, една от дежурните дами, седнала на постлано й на пода пухено легло и плетейки чорап (другата спеше до нея), нареди на прислужницата да заключи всички врати, като започне от предната, и да си легне в стаята пред спалнята, точно срещу незаключените врати, за да може при нужда да я извикат по-рано. Прислужницата изпълни заповедта: тя затвори и заключи всички врати, но тъкмо беше постлала леглото си на пода и искаше да се покрие с одеяло, когато шумът от отварянето на вратата в третата стая я спря; подпряна на лакътя си, тя започна да се ослушва. Няколко минути по-късно същият звук се чу във втората стая и в нощната тишина достигна до ушите на седящата на пода в спалнята дама; Тя остави чорапа и също започна да слуша внимателно. Най-после щракна и последната врата, водеща към стаята, където беше прислужницата... И какво от това? Наскоро починалият ми баща влиза, бавно тътрейки крака, с провесена глава и пъшкащ, облечен в същата жилетка и обувки, с които умря. Дежурната, чувайки познатите й стъпки и охкания, тъй като беше с баща ми през последните два дни от болестта му, побърза, без да се надига от пода, да достигне и затвори балдахина на леглото на майка ми, която беше отметната назад за въздух, която не спеше и лежеше с лице към вратата - но, обзета от ужас, нямаше време. Междувременно той влезе със същите болезнени стенания, със същата наведена глава, блед като чаршаф, и без да обръща внимание на никого, седна на един стол, който стоеше близо до вратата, в подножието на леглото. Майка ми, незакрита от завесата, го видя точно в този момент, но от радост, напълно забравила, че е умрял, представяйки си го само като болен, попита живо: от какво имаш нужда, приятелю? и вече беше спуснала крака, за да отиде при него, когато неочакваният му отговор: по-добре ми дай нож - отговор, напълно противоположен на познатия начин на мислите му, на високото му религиозно чувство, я спря и обърка. Видението се изправи и без да поглежда никого, бавно се отдалечи по същия начин. След като се съвзе от ступора си, дежурната дама събуди приятелката си и заедно с нея и прислужницата отидоха да проверят вратите: всички се оказаха отворени! Събитието е неразбираемо, необяснимо, а за хората, които се съмняват във всичко свръхестествено, невероятно; но се потвърждава от показанията на три лица! Ако видението се е явило само на майка ми, тогава може би би могло да се нарече резултат от разочарованото въображение на болна и страдаща жена, чиито мисли са били съсредоточени върху загубата, която е претърпяла. Тук, напротив, имаше още две външни жени, които нямаха подобно настроение, които бяха в две различни стаи, но видяха и чуха едно и също нещо. Нека се смирим пред явленията на духовния свят, които все още са недостъпни за изследване на човешкия ум и, както изглежда, напълно противоречат на познатите ни природни закони. Разбрахме ли ги напълно? („Западна Европа“ септември 1866 г.). 26. Скъперникът посещава съкровището си. Следващата история е разказана от г-ца Блак от Манвил Гардънс в Единбург, която я е записала от думите на стар, дълбоко уважаван приятел, много уважавана старица, станала свидетел на странен инцидент. През 1839 или 1840 г., когато бях още млада жена, брат ми нае къща в южната част на Шотландия, за да подобри здравето на жена си. Скоро след като се преместиха там, две от децата се разболяха от морбили и брат ми ми писа, като ме покани да дойда да им помогна да се грижат за болните деца. Той наел къщата чрез агент и не знаел нищо за предишните й обитатели. В деня на пристигането ми останахме будни доста до късно; Беше вече около полунощ, когато се разделихме. Въпреки че, много уморен, бързах да си легна, притеснен за децата, не можах да заспя дълго време. Така мина около час; Лежах с отворени очи, когато забелязах трептяща светлина, която сякаш се издигаше отдолу на стълбите. Предполагайки, че може да е бавачката, която идва да ми каже нещо за децата, седнах в леглото и започнах да слушам. Светлината спря на вратата ми, чиято дръжка тихо се завъртя и на прага се появи много странна фигура: дребен старец, едното му рамо по-високо от другото, с огромна глава, покрита с бодлива коса, прошарена със сиви ивици, влезе в стаята, крадешком и накуцвайки. В едната си ръка държеше зелен меден свещник с много оригинална форма. Без дори да погледне към леглото ми, той отиде право в ъгъла на стаята, съседен на таблото ми, и като премести панела от мястото му, започна да брои златните монети, които лежаха на купчини в отворената ниша, като мърмореше нещо на себе си и клатеше глава. Не се уплаших особено, бях само много изумен от неочакваността на това появяване и го наблюдавах през цялото време, докато часовникът удари два. После дръпна панела, наметна стария си халат и бавно закуцука към вратата. Скочих от леглото и го последвах, но не можах да говоря, както възнамерявах, тъй като езикът ми сякаш беше залепнал за ларинкса. Продължавайки да мърмори нещо, старецът слезе долу, аз го последвах и изведнъж, на половината стълбище, той моментално изчезна от очите ми и се натъкнах на помощник на бавачка, бледа, развълнувана и бързаща нагоре. — Видя ли някого на стълбите, Джейн? – попитах. Тя отговори отрицателно. тя беше изпратена при мен, за да ми каже, че едно от децата има гърчове. На следващия ден детето почина, а аз смених спалнята и повече не спах в тази стая. Вечерта след погребението разказах на брат ми за странното явление и двамата решихме, че това е много забележителен сън по своята яркост. Останах при брат ми няколко седмици. Един ден селският лекар, вечеряйки с нас, ни каза, че къщата, която обитаваме, се смята за размирна в района и че починалият собственик уж е ходил в нея и е пазил съкровището си. Всички го знаеха като голям скъперник, допълни лекарят, а на въпросите ни за външния му вид го описа като крив и много подобен на мистериозния човек, който бях виждал. Братът не живял дълго в тази къща и няколко години по-късно случайно прочел във вестниците, че по време на ремонта в къщата, започнат от новия собственик, работниците намерили в една стая подвижен панел на панти и във вдлъбнатина купчина злато в монети и което е още по-странно, във вестника се споменава, че заедно със златото са намерили стар свещник от зелена мед, подобен по описание на този, който видях в ръцете на призрак “(„Светлина“, виж „Ребус“ 1885, № 16). 27. Черна дама. Откъс от мемоарите на граф Ностиц, който дълго време беше генерал-адютант на император Николай I, история за призрак, наречен „Черната дама“, който се появява повече от сто години в дворците на Дармщат и Мюнхен. а) Дежурният адютант веднъж докладва на великия херцог на Хесен Лудвиг I, че предната нощ часовите са съобщили на началника на дворцовата охрана решението си да бъдат застреляни, вместо отново да се озоват лице в лице с ужасния призрак на черна жена, която в полунощ минава покрай тях в малкия двор, където се отваря параклисът на двореца. В същото време адютантът съобщи, че един млад гренадир искал да помоли херцога за любезното разрешение да стои на стража в параклиса следващата нощ, за да обезсърчи призрака, който толкова беше изплашил другарите му, да не се появява повече. Великият херцог охотно даде своето разрешение на молбата на смелия войник, като му нареди, след като извика три пъти, да стреля по подозрителното видение, ако то не обърне внимание на призива; себе си. Херцогът покани антуража си и малко преди полунощ заедно с тях, придружени от лакеи с факли, се отправиха към параклиса. Часовникът едва ударил полунощ, когато от съседния двор се чули три вика, последвани от изстрел. Херцогът, придружен от своята свита и лакеи, изтича бързо от параклиса и в двора вижда млад гренадир, прострян, не ранен, а мъртъв; До него лежеше пистолет с откъсната от приклада цев. б) Баварският крал Лудвиг I прекарвал лятото със съпругата си кралица Тереза ​​в замък близо до Ашафенбург – обичай, който кралят спазвал дори след като станал „личен човек“. През 1854 г. в Мюнхен бушува холера и от страх за съпругата си кралят заминава за Ашафенбург, където великият херцог Лудвиг III от Хесендармщат е негов чест гост. Разговаряйки си весело, Техни Величества седяха на масата за чай в компанията на Великия херцог, техния зет и маршал барон дьо Ларош дю Жарис, когато изведнъж, почти едновременно, и тримата мъже, пребледнявайки, приковаха поглед към кралицата, зад чийто стол видяха фигура, увита в черна роба, която бавно изчезна през вратите, водещи към стаята на придружител Гоф-Фуриер. Измъчван от необяснимо предчувствие, херцогът стана от масата и забърза след изчезващата фигура в съседната стая, където гневно се нахвърли върху намиращия се там Хоф-Фурие: - Как можете да допуснете непознат до техни величества без доклад? Гоф-Фурие отговори с удивление: „Ваше величество, дежуря вече три часа и през цялото това време нито един човек не е влязъл или излязъл от стаята.“ – Но тази дама, която току-що дойде от залата? – развълнувано попита херцогът. „Тук не е имало дама“, повтори уверено Хоф-Фурие. Едва преодолявайки смущението си, херцогът се върна в обществото. - Защо си тръгна толкова бързо? – попитала царицата зет си, който не пропуснал промяната, настъпила в лицето му. Херцогът нямаше друг избор, освен да й разкаже за мистериозния инцидент. Кралицата скочи от стола си ужасена и възкликна: Няколко месеца по-късно съдът се премества от Ашафенбург в Мюнхен, където епидемията вече е спряла. Но кралица Тереза ​​се разболява и става единствената жертва от целия кралски дом. в) В последните дни на март 1884 г. дежурният офицер от Кралската лейбгвардия прави нощна обиколка по коридорите на мюнхенската резиденция. Приближавайки тесния страничен проход, който водеше до половината от придворните дами на кралица Мария, докато камбаната на стария дворцов параклис биеше полунощ, той видя дама, облечена в черно, която, след като премина главното стълбище, се насочи към Бялата зала, свързана с няколко стъпала със стария параклис. Офицерът, вярвайки, че дамата се връща от графиня дю Мулен или от баронеса Ревиц и се е изгубила, учтиво й каза, сочейки главното стълбище: - Тук сте по-близо до изхода, мадам. Без да обръща ни най-малко внимание на тези думи, дамата продължи да върви в същата посока. Офицерът, подозирайки, че нещо не е наред, ускори стъпките си и видя черна фигура вече на малкото стълбище от другата страна на Бялата зала. - Задръжте я! - извика той на пазача, който стоеше пред вратата на параклиса, и хукна надолу по стълбите. На въпроса му къде отива току-що слязлата от стълбите дама в черно, войниците съобщили, че никой не е минавал покрай тях. Новината за появата на „черната дама“ се разпространи из Мюнхен и послужи като тема на най-оживените дискусии; никой не знаеше какво да отдаде на това второ появяване на призрака, което предвещаваше нещастие за кралския дом, тъй като всички членове на кралското семейство бяха в отлично здраве. Но на 9 март из Мюнхен се разпространиха ужасни новини: крал Максимилиан II се разболя опасно, а на следващия ден държавният глашатай съобщи на жителите на столицата за възкачването на трона на Лудвиг II. Кралят умря (“Ребус” 1894, 4° 38). 28. Визия на София Александровна Аксакова. Следващата история датира от времето на първия брак на покойната ми съпруга (съобщава А. Аксаков) и е написана от нея, по моя молба, през 1872 г.; Възпроизвеждам го тук дословно от нейния ръкопис. Когато през 1873 г., докато бяхме в Берн, срещнахме проф. Перти, който, както е известно, специално изучаваше такива явления, много се заинтересува от тази история; Получил го от съпругата си в немски превод, той го помества в „Psychische Studien“ (1874, стр. 122-166) със собствена бележка, в която обяснява защо това видение не може да бъде чисто субективно; Тук е включено и моето, както ми се струва, доста подходящо обяснение за мистериозния „пергаментов пакет“. Тази история по-късно се появява на английски в списание „Spiritualist” 1874, vol. I, стр. 183, и книгата: „Духовете пред очите ни“, публикувана в Лондон през 1879 г., от Харисън. Беше през май 1855 г. Бях на деветнадесет години. По това време нямах представа за спиритизма; Никога не бях чувал тази дума. Възпитан в правилата на Гръцката православна църква, не познавах предразсъдъци и никога не бях склонен към мистицизъм или мечтателство. Тогава живеехме в град Романов-Борисоглебск, Ярославска губерния. Моята снаха, сега вдовица от втория си брак, полковник Варвара Ивановна Тихонова, която по това време беше омъжена за доктор А. Ф. Зенгиреев, живееше със съпруга си в град Раненбург, Рязанска губерния, където той служи. По повод на пролетното наводнение всяка кореспонденция беше силно затруднена и дълго време не получавахме писма от снаха ми, което обаче никак не ни притесняваше, тъй като се отдаваше на горепосочената причина. Вечерта, от 12 срещу 13 май, се помолих на Бога, сбогувах се с момиченцето си (тогава беше на около шест месеца и креватчето му беше в стаята ми, на четири аршина от леглото ми, за да я виждам през нощта), легнах и започнах да чета някаква книга. Докато четях, чух стенния часовник в антрето да удари дванадесет часа. Сложих книгата на нощното шкафче, което стоеше до мен, подпрях се на левия си лакът и се изправих малко, за да загася свещта. В този момент ясно чух как вратата от коридора към антрето се отваря и някой влиза в нея с мъжествени стъпки; беше толкова ясно и отчетливо, че съжалявах, че успях да угася свещта, уверена, че влизащият не е никой друг, а камериерът на съпруга ми, който вероятно щеше да му докладва, че са изпратили да го доведат от някакъв болен, както се случваше доста често в длъжността му на участъков лекар; Бях малко изненадан само от факта, че това беше камериерът, който вървеше, а не моята прислужница, на която в такива случаи беше поверено това. Така, подпрян на лакти, слушах приближаващите стъпки - не бързи, а бавни, за моя изненада - и когато най-накрая се чуха в дневната, разположена до спалнята ми, с постоянно отворени врати през нощта, и не спряха, извиках: „Николай (името на камериера), какво ви трябва?“ Нямаше отговор, но стъпалата продължаваха да се приближават и вече бяха доста близо до мен, точно зад стъклените паравани, които стояха зад леглото ми; тук в някакво странно смущение се облегнах на възглавниците. Пред очите ми в предния ъгъл на стаята стоеше фигурна китка с кандило, пред което гореше, винаги нарочно толкова ярко, че светлината да е достатъчна за кърмачката, когато трябва да нахрани и повие детето. Сестрата спеше в собствената ми стая зад параваните, към които лежах с глава. При такава светлина на лампата, когато влизащият се изравни с леглото ми, от лявата ми страна, ясно разбрах, че това е именно моят зет А. Ф. Зенгиреев, но в съвсем необичаен за мен вид - в дълго, черно, сякаш монашеско расо, с коса до раменете и голяма гъста брада, каквато той никога не е носил, докато го познавах. Исках да затворя очи, но вече не можех, чувствах, че цялото ми тяло е напълно изтръпнало; Нямах сила да направя и най-малкото движение или дори да извикам за помощ с гласа си; само слухът, зрението и разбирането за всичко, което се случваше около мен, бяха запазени в мен напълно и съзнателно - до такава степен, че на следващия ден разказах дословно точно колко пъти сестрата е ставала да види детето, в кои часове, кога за първи път го е нахранила и кога го е повила и т.н. Това мое състояние продължи от 12 часа до 3 часа през нощта и ето какво се случи по това време. Мъжът, който влезе, се приближи до леглото ми, застана настрани, обърнат лице към мен, от лявата ми страна и като постави лявата си ръка, напълно смъртоносно студена, на устата ми, каза на глас: „Целуни ръката ми“. Без да мога физически да направя нищо, за да се освободя от това влияние, аз психически, със сила на волята, се съпротивлявах на командата, която чух. Сякаш предусещайки намерението ми, той притисна по-здраво лежащата си ръка върху устните ми и повтори по-силно и по-повелително: „Целуни тази ръка“. А аз от своя страна отново мислено се съпротивлявах на повторната заповед още по-силно. Тогава за трети път с още по-голяма сила се повториха същото движение и същите думи и аз почувствах, че се задушавам от тежестта и студа на притискащата ме ръка; но въпреки това тя не можеше и не искаше да се предаде на командата. По това време сестрата за първи път се изправи срещу детето и аз се надявах, че по някаква причина тя ще дойде при мен и ще види какво се случва с мен; но очакванията ми не се сбъднаха: тя само леко полюля момиченцето, без да я изкарва повече от креватчето, и почти веднага легна на мястото си и заспа. Така, не виждайки помощ за себе си и по някаква причина мислейки, че умирам - че това, което се случва с мен, не е нищо повече от внезапна смърт - аз мислено исках да прочета Господната молитва „Отче наш“. Щом тази мисъл мина през ума ми, този, който стоеше до мен, свали ръката си от устните ми и отново каза на глас: „Не искаш да целунеш ръката ми, така че това те очаква“ и с тези думи постави с дясната си ръка върху нощния шкаф, съвсем до мен, пергаментов пакет с размерите на обикновен лист хартия за писане, навит на тръбичка; и когато той махна ръката си от сгънатия вързоп, аз ясно чух шумоленето на дебел пергаментов лист, разгънат наполовина, и с лявото си око видях отстрани част от този лист, който по този начин остана в полуразгънато или, още по-добре, в леко сгънато състояние. Тогава този, който я положи, се обърна от мен, направи няколко крачки напред, застана пред китицата, закривайки светлината на кандилото от мен, и силно и отчетливо започна да произнася молитвата, която бях замислил, която прочетох от началото до края, като от време на време се покланях с бавен поклон от кръста, но без да се прекръствам. По време на поклони лампата му ставаше видима за мен всеки път, а когато се изправяше и ставаше неподвижен, сякаш чакаше нещо; състоянието ми не се промени по никакъв начин и когато отново поисках да прочета молитвата към Богородица, той веднага започна да я чете също толкова ясно и високо; същото нещо се повтаря с третата молитва, която замислих - „Бог да възкръсне“. Между тези две последни молитви имаше дълъг период от време, през който четенето спря, докато кърмачката стана, когато детето заплака, нахрани го, пови го и го сложи отново да спи. По време на цялото четене ясно чувах всеки звън на часовника, който не прекъсваше това четене; Чувах всяко движение на дойката и детето, което страстно желаех някак инстинктивно да доведа при себе си, за да го благословя преди очакваната от мен смърт и да се сбогувам с него; В мислите ми нямаше друго желание, но и то остана неизпълнено. Удариха три часа; тук, не знам защо, ми хрумна, че още не са минали шест седмици от Великден и че във всички църкви все още се пее Великденският стих - "Христос Воскресе!" И исках да го чуя... Сякаш в отговор на това желание, внезапно от някъде далеч долетяха божествените звуци на позната велика песен, изпълнена от голям пълен хор на непостижима височина... Звуците се чуваха все по-близо и по-близо, по-пълно, по-звучно и течаха в такава непонятна, нечувана, неземна хармония, че духът ми замръзна от наслада; страхът от смъртта изчезна и аз се зарадвах с надеждата, че, ето, тези звуци ще ме завладеят напълно и ще ме отведат със себе си в необятно пространство... През цялото време на пеенето аз ясно чувах и различавах думите на великия ирмос, внимателно повтаряни от хора и човека, който стоеше пред мен. Изведнъж цялата стая се изпълни с някаква лъчиста светлина, също безпрецедентна за мен, толкова силна, че всичко в нея изчезна - огънят на лампата, стените на стаята и самото видение... Тази светлина блестеше няколко секунди със звуци, които достигнаха най-високата, оглушителна, необикновена сила, след това започна да изтънява и аз отново можах да различа в нея човека, който стоеше пред мен, но не целия, а започвайки от главата до кръста, тя сякаш се сля със светлината и малко по малко се стопи в нея, докато самата светлина избледняваше или затъмняваше; вързопът, който лежеше близо до мен през цялото време, също беше уловен от тази светлина и изчезна с нея. С изчезването на светлината избледняха и звуците, също толкова бавно и постепенно, колкото се бяха приближили първоначално. Започнах да усещам, че започвам да губя съзнание и се приближавам към припадък, който наистина дойде, придружен от най-силното гърчене и конвулсии на цялото тяло, което ми се беше случвало през живота ми. Тази атака със своята сила събуди всички около мен и въпреки всички взети срещу нея мерки и оказаната ми помощ продължи до девет часа сутринта; Едва тогава успяха най-накрая да ме доведат в съзнание и да спрат гърчовете. След това в продължение на три дни лежах напълно неподвижен от изключителна слабост и крайно изтощение поради силното кървене от гърлото, което придружаваше пристъпа. На следващия ден след това странно събитие беше получена новина за болестта на Зенгиреев, а две седмици по-късно за смъртта му, която последва, както се оказа по-късно, в нощта на 13 май, в 5 часа сутринта. Забележително е и следното: когато моята снаха, около шест седмици след смъртта на съпруга си, се премести с цялото си семейство да живее при нас в Романов, тогава един ден, съвсем случайно, в разговор с друг човек, в мое присъствие, тя спомена интересния факт, че покойният Зенгиреев е погребан с коса до раменете и голяма гъста брада, която е успяла да порасне по време на болестта му; Спомена и за странната фантазия на отговорниците за погребението - което тя самата не успя да направи - които не можаха да измислят нещо по-прилично от това да положат починалия в ковчег в дълга, черна платнена роба, като саван, която бяха специално поръчали за това. Характерът на покойния Зенгиреев беше странен; беше много потаен и необщителен; беше мрачен меланхолик; понякога, много рядко, той се ободряваше, беше весел и игрив. В меланхоличното си настроение той можеше да седи на едно място два, три, после осем, десет часа, без да помръдне, без дори да каже нито една дума, отказвайки всякаква храна, докато това състояние от само себе си или по някаква причина спре. Умът му не беше особено изключителен; по своите убеждения, може би като лекар, той беше пълен материалист; Той не вярваше в нищо свръхсетивно – духове, призраци и други подобни; но начинът му на живот беше много правилен. Отношенията ми с него бяха доста обтегнати поради факта, че винаги се застъпвах за едно от децата му, малкия му син, когото той непрекъснато преследваше без причина от раждането му; Във всеки случай го защитавах; Това много го ядоса и го настрои срещу мен. Когато, шест месеца преди смъртта му, той, заедно с цялото си семейство, ни посети в Романов, имах силен сблъсък с него, всички по един и същ повод, и се разделихме много хладно: Тези обстоятелства не са без значение, може би, за разбирането на необикновеното явление, което разказах (виж „Ребус“, 1890, № 13). 29. Доказателство за съществуването на задгробния живот. На Бъдни вечер, 24 декември 1890 г., в 6 часа следобед, съобщава г-н Гладкевич, аз, моята вече починала по-малка сестра и 10-годишният ми брат, се върнахме преуморени от погребението. Погребвахме една наша добра приятелка, възрастна дама, която, след като беше болна много кратко, почина на 22 декември от така наречената „захарна болест“. Три часа след пристигането ни от погребението и пристигането на моя роднина и съпругата му седнахме да вечеряме, по време на което баща ми, който понякога обичаше да се шегува, попита: „Какво ще направите, ако починалата Елена Константиновна изведнъж се появи сред нас?“ „Е, добре – отговорих аз, – бих я поканил да седне до мен и да я попитам как се чувства след смъртта и как изобщо живее в онзи свят“ 28 . Сестра ми, която беше на погребението и видя починалия в ковчега, чийто ръст и външен вид й направиха неприятно впечатление, протестира и поиска да се прекрати разговорът, който беше толкова неприятен за всички, за през нощта, което, разбира се, беше направено. Вечерята, за удовлетворение на всички присъстващи, премина във весело и единодушно настроение. След вечеря, около 11 часа, баща ми, майка ми, сестрите и брат ми се разотидоха по стаите си, а аз и роднината ми останахме да седим на масата, продължавайки разговора, който в крайна сметка придоби характера на упрек към мен, че не съм му купил билети за операта, където той, като меломан, се надяваше да прекара приятно празнично време и да слуша най-добрите оперни сили. И наистина, този път заради погребението не се занимавах с билети, а оперният репертоар беше подбран и атрактивен. За да поправя грешката си и да задоволя желанието на един роднина, се задълбочих в размисъл как да намеря необходимия брой билети за най-добрите представления утре, знаейки добре, че касата ще работи в момент, когато ще съм зает. В момента на мислите ми как да си купя билети потръпнах от някакъв странен пукащ звук, който чух или в съседната кухня, където бяха майка ми и прислугата, или в дневната срещу нас, или в стаята ми, където трите ми сестри бяха натъпкани, водейки някакъв оживен разговор - с една дума, не можех да определя къде и как се появи това странно пукане, което ме извади от мислите ми и което се чу от всеки, но за всеки на различни места, както беше обяснено по-късно. Струваше ми се, че прислужницата троши стърготини в кухнята. В същото време вдигнах глава и погледнах към отворените врати на неосветената всекидневна, където, за мой ужас, видях червени огнени езици да се гърчат по ръбовете на покривката на кръглата преддиванна маса, а секунда по-късно на същата маса, сред увеличаващите се огнени езици, видях жив бюст на починала жена, чието лице ми се стори цялото потно и зачервено, очите й гледаха към мен в страх, а косата на челото й беше в безпорядък, т.е. Тя ми се яви във вид, в който никога не я бях виждал през живота си, въпреки факта, че имаше моменти, когато често посещавах дома й. Тази гледка, съвсем неочаквана, ме удиви толкова много, че не можах да изрека нито една дума в продължение на 10-15 секунди, а странното е, че не изпитах никакъв страх, а само се изненадах и учудих, мислейки си какво е това? Накрая се обърнах към един роднина, наведен над масата за хранене, който също мислеше за нещо, и му казах: „Виж какво става това над масата?“ И тъй като аз не обясних къде и на коя маса „се случва това“, той започна да оглежда масата, на която седяхме, и да повтаря: „Нищо, нищо не виждам“. Това ме възмути и отново насочих погледа си към видението, но... вече го нямаше, нямаше и огнени езици. Ясно е, веднага казах на всички вкъщи за видението и след час или час и половина си легнах. Вместо съня, който ми беше необходим, почти цяла нощ си блъсках мозъка - какво може да е? Знам много добре, че не страдам от халюцинации, не съм си позволявал прекомерно „либат на Бакхус“ на вечеря и в момента на видението изобщо не мислех за починалия. Веднага сутринта си спомних, че една вечер отидох при нея - както си спомням, беше през лятото - и тя ме покани да пием чай, по време на който те разговаряха насаме за неразбираеми явления в света и т.н., а след това, когато разговорът засегна задгробния живот на човечеството, тя, без да се замисля, протегна ръка към мен и каза: „Аз вече съм стара, а ти, макар и млад, имаш лошо здраве; който от нас умре първи ще се опита да се прояви на другия и по този начин да докаже реалното съществуване на задгробния живот, ако съществува. На свой ред аз й стиснах ръката и й обещах да се появя от онзи свят, ако умра преди нея. Когато си спомних всичко това, започнах да се треся и няколко дни ходех като умрял: не знаех какво да мисля, какво да правя и къде да отида; въпреки че образът на видението не ме преследваше, мисълта за отвъдния живот, доказан от починалия, ме направи безразличен към всичко около мен. Оттогава промених начина си на живот (Ребус 1897, № 41). 30. Гост от друг свят. През пролетта на 1868 г., съобщава г-жа Августа Дуйнълс от Бостън, прекарах няколко седмици в къщата на почитаемия г-н Кимбъл в град Брентууд, за да подобря здравето си, което беше разклатено от жестоките изпитания, на които бях подложена наскоро. Нямах представа за техните роднини и приятели, отишли ​​в друг свят. Бях настанен в голяма стая, отдалечена от жилищните помещения, срещу която имаше друга подобна стая, свързана с малка зала. Една вечер, когато мисис Кимбъл, съпругата на архидякона, ме целуна за довиждане, оставяйки ме сам в спалнята ми, изведнъж изпитах особено чувство на страх. Ако можех да отхвърля силата, която ме владееше, щях да избягам от стаята; Осъзнавайки, че това не е по силите ми, успях само да заключа вратата и побързах да загася свещта и да си легна с надеждата да заспя, което първоначално успях. Но не минаха и десет минути, когато нещо ме събуди и тогава се почувствах като в нормално състояние: силата, която ме притискаше преди сън, сякаш отлетя. Но тогава, за мой голям ужас, заключената врата тихо се отвори и през нея необичайно ефирната фигура на красиво младо момиче на около двайсет бавно изплува в стаята, вместо да влезе; едно весело, щастливо, усмихнато розово лице ме гледаше приветливо. Беше облечена в светло жълта рокля с малка пелерина от същия цвят и материал като нейната рокля. Отново не можах нито да помръдна, нито да кажа една дума и само страстно пожелах момичето бързо да си тръгне. Но тя, напротив, започна да се приближава, спря на около три фута от леглото ми и заговори с ясен, някак тъжен глас: "Не се тревожете, аз съм най-малката дъщеря на г-н Кимбъл. Умрях от скарлатина и болки в гърлото в стаята срещу вашата, бях на две години, но сега, ако бях останала жива, щях да съм на двайсет и една. Кажете на майка си и баща си, че дойдох при ти ми кажи, че няма смърт и аз съм много щастлив. Като каза това, тя изчезна и почти в този момент аз заспах дълбоко. В желанието си да проверя това странно явление, на следващата сутрин, след закуска, зададох на домакините няколко въпроса, на които ги помолих да отговорят кратко: да или не. Когато обещаха, попитах: „Имахте ли малка дъщеря, която почина от скарлатина и гърло?“ „Да“, отговориха ми двамата. — Тя беше на две години? — Да — отговориха и двамата отново. „Ако беше останала жива, щеше ли да е сега на двадесет и една години и щеше ли да има особено жизнен тен?“ - "Да, о, да!" - възкликнаха двамата. „Чудесно, а сега ми кажи пак, последната рокля, която носеше преди болестта си, беше светло жълта на цвят и с наметка?“ Архидяконът се отдръпна от масата: от гърдите му се изтръгна лек стон. "Да, да, точно такава рокля беше облечено нашето съкровище! Виждали ли сте я? Ако дойде пак, кажете й да дойде при татко, татко толкова иска да я види!" Г-жа Кимбъл, разплакана, каза: "Да, това беше последната рокля, която видяхме на нея. Елате при мен, ще ви я покажа." И когато тя ми показа роклята и наметалото, аз им предадох поръчка от тяхната скъпа дъщеря от друг свят („Факти”, том VI, № 1; виж „Ребус” 1890, № 34). 31. Посмъртен феномен. Известен B-sky, сега пенсиониран артилерийски лейтенант, дълбоко уважаван сред своите познати, ми разказа следната случка, която му се случи в края на септември 1864 г., случка, която се случи в къщата на неговите далечни роднини, богати земевладелци от онова време, село Целесцев, Минска губерния, Мозирски окръг. През септември 1864 г. той решава да направи пътуване от Житомир до Минска губерния. на неговите високоуважавани роднини, господа L-sky, чиято 18-годишна дъщеря Камила, красива и образована личност, която през живота си е имала известно безразличие към г-н S-tsky, почина от консумация преди шест месеца. Последната, знаейки много добре за нейната нелечима болест, пренебрегна това разположение и беше напълно наясно, че в близко бъдеще тя щеше да умре. След като получи отпуска, господин С-кий тръгна при най-благоприятните условия на есента: пътищата са сухи, нощите са лунни и безоблачни, а конете, както се казва, са орли. Той пристигна на място, както казва, в много добро настроение и беше посрещнат много радушно. Въпреки късния вечерен час, който ни принуди да си пожелаем лека нощ, гостоприемният домакин и неговото уважавано семейство и гостуващи роднини - докторът и съпругата му - се настаниха да пият чай и да си говорят за актуални ежедневни неща. Когато поговориха достатъчно и си пожелаха лека нощ, всеки се разотиде по спалните си; за мен, при липса на свободна стая, приготвиха легло на дивана в антрето, където, разбира се, останах сам и, възползвайки се от пълната свобода, уморен след пътя, свалих униформата си, извадих тютюна от куфара си и започнах да го троша почти по цялата маса, за да го изсуша. Докато правех това със запалена свещ, внезапно чух зад себе си, близо до тропическите цветя и близо до пианото, шумолене на копринена рокля, което ме накара да изляза от някакъв унес и да се обърна. Но преди да успея напълно да се обърна и да разбера защо в празната стая се чу шумолене, сякаш от копринена рокля, изведнъж видях истинска женска фигура, облечена в дълга черна копринена рокля и червен лък на врата, която или вървеше, или се носеше във въздуха покрай пианото и, минавайки през последното, изчезна в преградата между пианото и вратите, водещи към стаята на гостуващия лекар и съпругата му. Докато гледах тайнствената посетителка и още не виждах лицето й, в мен имаше бодрост и онази войнствена смелост, с която се гордее всеки военен, а още повече офицер; но когато видях профила на лицето на посетителя и разпознах в него починалата Камила, цялата енергия и самообладание в мен изчезнаха: скреж по тялото ми, косата ми се изправи и инстинктивно хванах униформата си с едната ръка, автоматично изтичах от стаята в коридора. Не помня през колко врати съм минал; Изглежда, че преди последните спрях и си спомних, че съм в чужда къща, където би било неприлично да тичам с униформа в ръце. Набързо облякох униформата си в тъмното, някак си поех дъх, придадох си, както ми се стори, весел и героичен вид, хванах дръжката на вратата и, като отворих вратите, влязох в стаята без никакво разрешение. Тази стая, която познавах малко, се оказа детска стая и, за мое голямо щастие, в нея бяха освен двамата ми млади братовчеди, стара майка, съпруга и възрастен, здрав и висок братовчед Е., син на г-н L-sky. Още не бяха заспали. Извиках последния в коридора и му казах, че няма да нощувам сама в залата поради лошо здраве. „Да“, каза той с известно смущение, „по бледото ви лице личи, че не сте добре и освен това сте развълнуван“ и поиска да обясня причината за забележимото ми вълнение и какво точно се случи с мен, като подчерта „се случи“. Тъй като не можех да си обясня дали това наистина е свръхестествено явление, непонятно за мен, или просто последствията от моя път, които могат неочаквано да разстроят нервната система, аз го успокоих, като казах, че утре ще обясня подробно, но в голяма тайна. Г. Е., както се очакваше, се съгласи да пренощува на дивана в антрето; Преди да имам време да легна напълно и да изгася светлината, той вече хъркаше, което много ме насърчи. След като изгасих светлината, легнах, сякаш нищо не се е случило, въпреки че умът ми работеше донякъде, за да обясни случилото се, и неизбежно трябваше да търся мотивите за такъв безпрецедентен инцидент в живота ми, който можеше да се случи само при човек, страдащ от халюцинации или склонен към алкохолизъм. Лежейки и разсъждавайки по този начин, най-накрая потънах в приятен сънлив ступор, който не продължи дълго, защото трябваше да обърна внимание на шума от меко кресло, което се приближаваше към средата на стаята, което беше застанало пред мен някъде до главата ми, близо до пианото или до стената. Бавно обърнах поглед, без да ставам от леглото, към спонтанно движещия се стол и за мой ужас видях точно тази фигура, в черна рокля с червена панделка около врата, да придвижва стола към мен; когато столът беше вече с лице към мен, фигурата поставя двете си ръце на облегалката и навежда глава на ръцете си и упорито ме гледа с мътните си очи, с лице, бяло като мрамор, осветено от луната. не бях нито жив, нито мъртъв; Моето състояние по това време е трудно да се обясни с думи: опитвам се да се моля мислено - обърквам се, искам да крещя - езикът ми е мъртъв и челюстите ми са замръзнали; обземаше ме студ, треперене по цялото тяло и непреодолим страх, нещо, което никога не бях изпитвал през живота си; Не съм го преживял. Въпреки това, благодарение на силния си темперамент, успях да се превъзмогна и да изрека с уплашен, смъртен глас три пъти името на моя спящ племенник: „Едуард?!” Едуард?!“ Едновременно със събуждането на Едуард, който скочи на крака като ужилен, докторът излезе от спалнята със свещ в ръце и двамата започнаха да питат какво се е случило с мен? Then I had to explain to them what was wrong and ask Edward to immediately move me to another room for the rest of the night. След като изслуша изявлението ми, лекарят се усмихна иронично и, като се обърна към стаята си, каза, че говоря глупости, а Едуард помоли, в името на всичко, да не казва на семейството ми за това, особено да го пази в тайна пред майка ми и баба ми. Тъй като всичко това ми беше много неприятно, дадох честна дума на братовчед си, че ще го запазя в тайна, но по загриженото му и променено лице забелязах, че и той е добре запознат с външния вид на този призрак. Without thinking twice, we both moved to the dining room and lay down on one wide sofa; Despite the several sleepless nights I spent on the road, I could not sleep until 5 or 6 o’clock in the morning. Събудих се в 10 часа следобед и точно по това време при мен дойде един стар поляк лакей с излъскани ботуши и с някаква присъща си фамилиарност ме досади с въпроса защо не спя в антрето, а отидох с паникьосания в трапезарията. Не му дадох обяснение, но той не се отказа и започна настойчиво да казва, че се досеща какво става и знае добре, че причината за всичко това е починалата „паненка“, която често и която не само „ти, паникьорът“, продължи той, виждаше, но и всички ние, по същия начин, майсторът и децата на майстора виждаха госпожата ту в антрето, ту на балкона, ту в градината на градината. тераса и тя никак не ни е страшна” (“Ребус” 1895, № 20). 32. Явяване в момента на смъртта. През 1855 г. г-жа Ш. беше класна дама в един институт в Одеса. нейният любим брат беше с армията в Севастопол и всяка седмица си кореспондираха внимателно. Веднъж – беше 25 май – госпожа Ш. се събуди сутринта при първия звън на звънеца, който събуди колежанките. Учениците, с които тя спеше в една стая, лениво станаха. "Ставайте бързо, деца", каза г-жа Ш., "вижте каква прекрасна сутрин." Леглото й беше съвсем близо до прозореца. Цяла нощ не се заключваше. Под този прозорец беше покривът на лазарета на института, чиято ниска сграда образуваше прав ъгъл със сградата на самия институт. Г-жа С., говорейки за времето, погледна през прозореца и изведнъж видя странна промяна в пейзажа: вместо покрива на лазарета пред очите й се издигна зелена стена с ров на дъното. По крепостната стена тичаше офицер с шапка. He ran straight to the window, and Mrs. S. was surprised to recognize him as her brother. Младият мъж скочи през прозореца, приближи се до нея, хвана я здраво за раменете с две ръце и я целуна също толкова силно по двете бузи. - Какво ти? как стигна до тук – възкликна изненадано тя. But at that very moment he turned around, jumped out the window again and ran back along the shaft. Стигнал до средата, младежът изведнъж се олюля силно, шапката му излетя от главата му, а след нея и той самият се претърколи в канавката... И всичко изчезна. Under the window of the institute's bedroom the hospital roof stretched again. Г-жа С. потърка очи, чудейки се дали сънува. Но силните целувки на брат му горяха и по двете бузи, а по раменете му оставаха следи от пръстите му. Тя погледна момичетата. Седяха мълчаливо и я гледаха с всички очи. - Деца, будна ли съм сега? – попита смутено г-жа Ш. "Не", отговориха децата, "погледнахте през прозореца и след това разговаряхте с някого." Тази седмица, вместо обичайното писмо от брат си, г-жа Ш. получава вест за смъртта му. Той беше убит на 25 май, в този сутрешен час, когато сестра му го видя. („Ребус“, 1884 г., номер 35) "Най-добрата разходка през лятото за жителите на Симбирск е така наречената Киндяковская горичка, разположена на три мили от града, по Саратовската магистрала. В тази горичка, в самата дълбочина на дърветата, все още стои, макар и изключително повредена от лошо време и години, масивна каменна беседка под формата на доста голям (нещо като езически) храм с колони и каменни урни на четири колони около кръгъл купол. Старите жители на града свързват много легендарни истории с тази беседка и много иманяри, вярващи, че под беседката е скрито съкровище, често подкопават основата или повреждат каменния под. според него е построена в средата на миналия 18 век върху пепелта на един роднина от семейство Киндякови, лютеран, а самият Киндяков, служил при император Павел Петрович, не помни времето на това строителство. Така се случило с него през 1835 г. Един ден в къщата на господин Киндяков в село Киндяковка през лятото се събрали гости и играли карти. Около полунощ в стаята влезе лакей и съобщи на Лев Василиевич, че някаква възрастна дама е влязла от градината през терасата в стаята на лакея и упорито настоява за себе си, тъй като има да разкаже нещо важно. Г. Киндяков стана от масата, излезе в коридора и наистина видя висока, бледа старица, облечена в старовремски костюм. На въпроса какво иска в толкова късно време и коя е тя, възрастната жена отговори: „Аз съм Емилия, ваша роднина, погребана в градината под беседката.“ Днес в единадесет часа двама разбойници свалиха златния ми кръст и златния брачен пръстен и разтърсиха пепелта ми. С тези думи възрастната жена бързо мина през отворените врати на терасата и изчезна в градината. Господин Киндяков, който никога от нищо не се е страхувал, сметна цялото това явление за плод на въображение, разстроено от игра на карти, заповяда му да се измие със студена вода и, сякаш нищо не се е случило, се върна при гостите да хвърли банката. Но представете си изненадата му, когато на следващия ден, в десет часа сутринта, пазачите на градината дойдоха при него и съобщиха, че подът в беседката е разбит и някакъв скелет е изхвърлен от полуизгнил ковчег на земята. Тук неволно трябваше да повярвам и господин Киндяков, след като преди това се увери, че лакеят е видял същото видение предната нощ и чу ясно (от дума на дума) всичко, казано от призрака, веднага се обърна към началника на полицията, който беше по това време в Симбирск, полковник Орловски. Той енергично започна търсенето и наистина беше открито, че двама симбирски търговци са ограбили трупа и са заложили златен кръст и пръстен в една от кръчмите; Основната им цел беше да намерят съкровището. Чухме същата история лично от Mr. Киндяков, симбирският земевладелец Сергей Николаевич Нейков, доктор Евланов и много други. Сред подобни факти този факт е забележителен с това, че призракът не само се е появил, но също така ясно е казал, че е рядък и че накрая посмъртният призрак се е появил не по-рано от сто години след смъртта. Към това можем да добавим, че г-н Киндяков беше възрастен човек, изключително правдив и не вярваше в нищо свръхестествено и се радваше на отлично здраве до смъртта си.” („Ребус“, 1886 г., номер 11) 34. Покойният лорд М. заминава за Шотландия в края на миналия век, оставяйки жена си напълно здрава в Лондон. През нощта, в първия ден от пристигането си в шотландското си имение, той се събуди от ярка светлина, която освети спалнята му. Завесите на леглото се разтвориха и лорд М. видя призрака на жена си да стои до леглото. Той се обади и попита слугата, който влезе: „Какво виждаш?“ Уплашеният лакей извика ужасено: „Това е моята дама“. Лейди М. почина внезапно същата нощ в Лондон. Тази история предизвика много шум по това време. Джордж III изпратил за лорд М. и след като получил от него потвърждение за този инцидент, го помолил да изложи писмено всички обстоятелства по този въпрос, което било направено и слугата удостоверил верността на описанието с подписа си. Около година по-късно петгодишната най-малка дъщеря на лорд М. се втурна презглава в детската стая с викове: "Видях мама! Тя стоеше на върха на стълбите и ме махна към нея." Същата нощ това дете, малката Арабела М., се разболя и почина. Мога напълно да гарантирам за автентичността и на двата случая, тъй като получих писмен разказ за тези инциденти от един от членовете на семейството на лорд М. (Робърт Дел-Оуен: „Гробни ехоси“). 35. Осезаем призрак. Епископ Уилбърфорс от Уинчестър, по едно време един от най-висшите сановници на английската църква, веднъж получил покана за вечеря в имение в централния окръг. Пристигайки малко по-рано от часа, посочен в поканата, епископът намери непознат католически свещеник в хола, седнал на дивана и внимателно четещ дебела книга. Когато епископът влезе във всекидневната, свещеникът вдигна очи, поклони му се мълчаливо и след това отново се потопи в четенето. Беше строен, здраво сложен и сериозен на вид мъж. Лицето му носеше израз на такава умора и тревога, че неволно привлече вниманието на епископа, събуди любопитството му. След като се събраха и другите поканени, епископът, седнал до домакинята, тихо попита: — Между другото, вие не ме запознахте със свещеника, който намерих в хола, когато пристигнах. кой е това Сега той не се вижда сред присъстващите. При този въпрос на лицето на домакинята се появи странно изражение и тя бързо каза с тих глас: - Как, наистина ли го видя? „Да, несъмнено“, отговорил епископът, „но ми простете, ако неволно засегнах някоя семейна тайна“. Мислех, че този свещеник е просто гост, като мен, и външният му вид ме порази толкова много, че бих искал да го опозная по-добре. Но ако по някаква причина искате самоличността му да остане неизвестна, можете да разчитате на моята скромност. — Не, не, ваше високопреосвещенство — каза домакинята със същия тих глас, — грешите, тъй като нямам какво да крия, въпреки че съпругът ми би искал това да не се разкрива. Изненадан съм само, че този свещеник се показа на вас, докато досега се показваше само на членове на нашето семейство. Този, когото видяхте, не беше гост... Той е призрак. „Да, точно така“, продължи домакинята, „призрак, в чието съществуване не може да се съмнява, тъй като през всичките две години, през които живяхме тук, този призрак се яви няколко пъти на мен и съпруга ми при такива условия, че всяка грешка или подозрение за нещо друго е невъзможно.“ Видяхме го десетина пъти и тъй като не можехме да обясним това явление с никакви естествени причини, решихме просто да мълчим. Но тъй като вие също бяхте свидетел на този призрак, мога ли, Ваше Високопреосвещенство, да помоля за вашата помощ? „Готов съм да ви помогна с каквото мога“, отговорил епископът. "Често ми хрумваше, че ако някой имаше смелостта да говори с него, тогава може би щеше да е възможно да се отървем от посещенията му. Можете, ако желаете, под някакъв предлог да се върнете в хола и, ако той е там, да го помолите да напусне къщата ни - с една дума, направете заклинание. След известно колебание епископът се съгласи. Той се извини на гостите за необходимостта да ги остави за минута и излезе от трапезарията. Когато влезе в гостната, той беше обзет от внезапен страх: епископът видя същия свещеник, все още потънал в четене. След като се овладя, той решително тръгна към призрака. Както първия път, той мълчаливо се поклони за поздрав, но вместо да се потопи отново в четене, очите му се спряха тревожно на новодошлия. След моментно колебание епископът каза с бавен и тържествен глас: – В името на Бога, кой си ти и какво искаш? В отговор на това заклинание свещеникът затвори книгата си, изправи се и, застанал пред епископа, отговори с глух глас: "Никой досега не ме е магьосвал по този начин." Ще ти кажа кой съм и какво искам. Както можете да видите, аз съм свещеник на католическата църква и преди 80 години тази къща ми принадлежеше. Имах страст към лова и използвах всяка възможност за лов. Един ден се готвех да отида в съседната гора, но внезапно една млада дама от аристократичен произход дойде при мен за изповед. Няма да ви повтарям това, което чух, но беше тясно свързано с честта на една от най-известните къщи в Англия. нейните изповеди ми се сториха толкова важни, че реших да ги запиша. Това без съмнение беше нескромност и дори грях, тъй като подобно нещо е строго забранено от нашата църква. Когато изповедта свърши и каещият се получи опрощение, забелязах, че ми остава съвсем малко време. На излизане от вкъщи грижливо скрих записаното в книгата, която четях в този момент, и го сложих в една ниша, след което запечатах дупката с предварително извадените от мен тухли, с намерението да унищожа уличаващата бележка след като се прибера. За съжаление смъртта ми попречи да изпълня това намерение, тъй като в този ден умрях, падайки от кон. Оттогава ми е отредено да посетя тази къща, за да предотвратя последствията от грешката си, предотвратявайки тези фатални бележки да попаднат в нечии ръце. Никой досега не се е осмелявал да се обръща към мен така смело, както ти; никой друг не можеше да ми помогне и дори не показа такова желание... Искаш ли да ми помогнеш? Ако ви кажа къде е тази книга, ще се закълнете ли във всичко свято за вас да унищожите тази хартия, без да я прочетете или да позволите на някой да я прочете? Давате ли ми думата си да направя това? „Кълна се“, отговори тържествено епископът, „че буквално ще изпълня молбата ви“. — В такъв случай ме последвай. С тези думи свещеникът тръгна напред и слезе по главното стълбище с епископа, а след това през задната врата в мазето. - Ето - каза призракът, докосвайки стената с ръка. Епископът внимателно огледа посоченото място и като се обърна към събеседника си, за да му зададе въпрос, изведнъж видя, че той остана сам в мрачното мазе. Силно развълнуван, той бързо се върнал в трапезарията, а по-късно разказал на домакинята какво му се е случило. В заключение на тази история трябва да се каже, че на мястото, посочено от призрака, наистина е намерена книга, пожълтяла от времето, между страниците на която лежат бележките на свещеника ... Епископът свято изпълни клетвата си, унищожавайки уличаващите бележки в присъствието на собствениците. Излишно е да казвам, че оттогава посещенията спряха. (Съобщение 1889 № 20: вижте Ребус 1890 № 12). 36. Призракът на скърбяща майка. Следващата статия се появи в седмичното списание Woman, едно от многото издания, чийто успех свидетелства за бързото развитие на женския въпрос: "Наскоро чух интересна история за призрак, съобщена ми от един от моите приятели, честен, напълно надежден човек и, доколкото знам, никога не се е отличавал с пламенно въображение или особена впечатлителност. Преди известно време той беше на гости на приятел в Ирландия, който наскоро се беше оженил за втори път. Първата вечер, прекарана от моя приятел в тази къща, беше много оживена и той се оттегли в стаята си в най-приятно настроение, легна си и скоро заспа. След малко той се събуди от шума на отварящата се врата, събуди се и видя, че на прага се появи фигура на жена, очевидно дълбоко разстроена, осветена от ярка светлина. Той я заговори и като не получи отговор, набързо запали свещ. Точно в този момент и жената, и светлината изчезнаха, а приятелят ми се убеди, че вратата все още е заключена. Силно поразен от това мистериозно явление, г-н Г. вече не можеше да заспи и се опитваше да се убеди, че всичко, което вижда, не е нищо повече от сън; но тогава, два часа по-късно, той видя с ужас, че вратата отново бавно и този път безшумно се отвори и същата жена влезе в стаята. Сега можеше да види лицето й и точно в този момент разпозна оригиналния портрет, който висеше на стената в трапезарията. По бузите на жената се стичаха сълзи; явно беше под влиянието на отчаяна скръб; С бързи крачки тя се приближи до прозореца и точно в този момент се чу детски плач, идващ сякаш отвън. Не помнейки себе си, приятелят ми скочи и искаше да говори с нея, но, както първия път, видението моментално изчезна. Г-н Г. не беше страхливец, но по-късно ми призна, че никога досега не е изпитвал такъв страх, както тази нощ. На следващия ден на закуска той разказал на собственика на къщата за нощното си приключение и той обяснил значението му. Портретът, окачен на стената в трапезарията, изобразява първата му съпруга. Тя почина от мъка след смъртта на единственото им дете, което падна от прозореца на стаята, в която спеше гостът. Нещастната майка, докато силите й позволявали, постоянно ходела в стаята, в която изгубила обожавания си син, а след смъртта й, според много хора, тези явления и звуци се повтаряли почти всяка вечер. Приятелят ми прекара нощта в тази стая, благодарение на невежеството на наскоро пристигналия слуга, тъй като след смъртта на господарката тя остана неприкосновена. И така, трябва да заключим, че ако призраците наистина съществуват, то те не принадлежат изключително на отдавна отминали времена, но последната половина на нашия прозаичен деветнадесети век може да въведе нови факти в областта на свръхестествените явления” („Светлина”, № 619, виж „Ребус”, 1894, № 1). 37. Разкази на Камий Фламарион. a) Among many others, I remember a story I heard from one of the old friends of my youth, Jean Best, who founded the Picturesque Store in 1833, together with his famous friend Edward Chartne, and died several years ago. Той беше напълно почтен, разумен и хладнокръвен човек. Everyone who knew him knows how strong his nerves were and how alien by his temperament he was to everything fantastic. So, according to him, the next adventure happened to him when he was only five or six years old. Сцената на действие беше неговата родина Тул. Една хубава вечер той легна в леглото си и преди да заспи, с изненада видя, че майка му влезе в стаята и мина през нея в съседната стая, където вратите бяха отворени и където баща му играеше карти с един от приятелите си. Но в този момент болната му майка беше далеч оттук - в По. Той веднага скочи от леглото и хукна след майка си в хола, където започна да я търси, но, разбира се, безуспешно. Баща му му се развика някак раздразнено и му каза да си ляга, като каза, че всичко това е сънувал. След това детето, вярвайки, че това наистина е сън, отново легнало и се опитало да заспи. Но не бяха минали и няколко минути, когато той, погледнал с всичките си очи, отново и този път съвсем ясно видя майка си да минава покрай него. Той се втурна към нея, опитвайки се да я прегърне, но тя веднага изчезна. След това вече не искаше да си ляга и остана в залата, където баща му продължи да играе. По-късно се оказа, че майка му е починала в По на този ден и точно в този час. Чух тази история от самия Бест, който я запази незаличимо в паметта си. Как да го обясня? Можем да кажем, че детето, знаейки за болестта на майка си, често си мислеше за нея и това предизвика зрителна халюцинация, която случайно съвпадна със смъртта на майка му. Това обяснение е възможно; но може също да се мисли, че в този случай е имало някаква симпатична връзка между майката и детето и че в тъжния и тържествен момент на смъртта душата на майката е била в действителна комуникация с душата на нейното дете. Но как? - ще ме попитат. Не знам това и нищо чудно, защото връзката между това, което не знаем, и това, което знаем, е същата като между океана и дъждовната капка. Халюцинации! Това е лесно да се каже, но колко медицински трактата са написани по този въпрос? Всеки знае състава на Brierade Baumon. От безбройните наблюдения, събрани в него, тук представяме следните две: б) Когато крал Джеймс се завърна в Англия и поради епидемията, която бушуваше в Лондон, живееше в имението на сър Робърт Котън със стария Камбдън, той видя насън най-големия си син, който остана в Лондон, с кървав кръст на челото, сякаш беше ранен със сабя. Уплашен от това видение, кралят започна да се моли и когато настъпи сутринта, той дойде в стаята на Камбден и му разказа за съня, който е видял. Сър Камбдън увери монарха, че това не е нищо повече от сън и че няма нужда да се тревожи за това. Но в същия ден кралят получил писмо от съпругата си, което го информирало за смъртта на детето му, станало жертва на чума. Когато детето се явило на баща си, то имало височина и вид на възрастен. в) Момичето Р., което имаше голямо благоразумие, беше религиозно, но без никакво лицемерие, живееше преди брака си с чичо си Д., известен лекар и член на Академията на науките. Майка й живеела в провинцията и по това време се разболяла доста опасно. Една нощ младо момиче сънува, че майка й стои пред нея, бледа, ужасна, почти издъхнала; тя се оплака горчиво, че сега няма синове до себе си, единият от които живее в Париж, а другият, който също беше енорийски свещеник в Париж, се премести в Испания. Момичето си помислило, че майка й я вика няколко пъти по име и видяла, че хората около майка й, мислейки, че тя вика внучката си, която носела същото име, я последвали в съседната стая, но пациентката им показала със знаци, че думите й не се отнасят за внучката й, а за дъщеря й, която живее в Париж, която тя би искала да види. Ясно беше, че липсата на дъщеря й е много тъжна за нея. Внезапно лицето й стана смъртоносно бледо, чертите й се промениха и умиращата жена падна на леглото без никакви признаци на живот. На сутринта Д., като забелязал, че племенницата му е много тъжна, я помолил да му каже причините за мъката си. Тя му разказа с всички подробности съня, който толкова много я беше изплашил. Тогава Д., като видял, че тя вече е подготвена за тъжната вест, я прегърнал нежно и казал, че всичко това, за съжаление, е абсолютна истина, че майка й наистина е починала, но не съобщи никакви подробности. Няколко месеца след това г-жа Р., възползвайки се от отсъствието на чичо си, започна да подрежда документите му, които той, както много други учени, изобщо не позволяваше да се пипат; Случайно тя попаднала на писмо, което информира чичо й за смъртта на майка й. Представете си нейната изненада, когато в това писмо прочете всички подробности от съня си! Халюцинация! Съвпадение! Но дали това обяснение е достатъчно задоволително? Във всеки случай не обяснява абсолютно нищо. Фактът си остава факт и не може да бъде пренебрегнат, въпреки че беше невъзможно да го обясним при сегашното състояние на нашите знания. г) Генерал Парментие, един от нашите най-забележителни учени, ми каза следния факт, който се е случил в семейството му. Няколко души се събраха на закуска в селска къща в Андлау, Елзас. Те чакаха дълго собственика на къщата, който беше отишъл на лов, но в уречения час седнаха на масата без него, тъй като стопанката на къщата увери, че съпругът й няма да се забави да се върне за закуска. Започнахме закуската сред весело бърборене, очаквайки всеки момент да се появи някой закъснял член, прекалено ревностен любител на лова. Но времето мина и всички започнаха да се изненадват от толкова дълго забавяне, когато изведнъж, в най-ясното, най-спокойно време, прозорецът в трапезарията, широко отворен, се затвори със силен удар и веднага се отвори отново. Гостите бяха още по-изненадани и изумени, че това движение на дограмата трябваше да преобърне гарафата с вода, която стоеше на масата пред прозореца, а междувременно гарафата остана на мястото си недокосната. Всеки, който видя и чу това движение, не можа да разбере как се случи. - Сигурно е станал инцидент! – възкликна уплашената домакиня и скочи от мястото си. Закуската беше прекъсната. Три четвърти час по-късно на носилка е донесено тялото на ловеца, ударен в гърдите от цялата атака. Той умря почти веднага, като успя само да произнесе думи; „Жена ми, бедните ми деца!“ Ето едно съвпадение, което изисква обяснение. На пръв поглед ще ни се стори тривиално и абсурдно. Какво означава това странно движение на прозореца и с какво е свързано? Струва ли си да губите време за сериозно обсъждане на такъв незначителен инцидент? Жабите на Галвани също не приличаха на нищо, котелът на Папен също. Междувременно електричеството и парата далеч не са дреболии. Наскоро мълния събори един човек в полето, той остана невредим, но обувките му бяха скъсани и изхвърлени на двайсетина крачки, а от тях изскочиха пирони, всеки един. Друг път същата мълния разкъса роклята на млада селянка и я съблече гола. Дрехите й по-късно бяха намерени окачени на дърво. Ето още един случай за вас. Мълния уби мъж на място в момента, в който поднесе парче хляб към устата си. Той остана неподвижен. Приближават се до него, докосват го, той се разпада на прах. Роклята му остана непокътната. Странностите на природата не трябва да ни пречат да изучаваме нейните явления. Против. Без съмнение, когато чуем историята за инцидента с ловеца в Андлау, първото нещо, което ни хрумва е просто да отречем факта. Разбира се, не може да се приеме, че историята е била изцяло измислена и невярна от началото до края; Обстоятелствата, при които се разигра, и респектабельността на самия разказвач не позволяват това. Но можем да кажем, че имаше леко движение на рамката на прозореца, причинено от някаква странична маловажна причина: порив на вятъра, блъскане, котка - никога не знаете какво още. Съвпадението на това движение с трагичния инцидент по-късно му придава сериозно значение. Предположение, което обаче е трудно приемливо, тъй като стопанката на къщата и нейните гости бяха силно шокирани от него. С по-голяма вероятност трябва да приемем, че причината за явлението е психическата сила на умиращия, на човека, който в този час е бил очакван на масата, на човека, който е бил пренесен там психически и е насочил цялата си умираща енергия към това място. Телеграф без кабел... Защо тази сила се прояви по този начин? Как мозъчното впечатление може да бъде колективно? Защо?... Защо?... Заобиколени сме от пълна мистерия и можем да градим само хипотези. О, разбира се, ако този случай беше изолиран случай от този вид, тогава можеше да остане незабелязан, но това е само един от многото други, които трябва да цитираме в нашето изследване. Засега няма да се спираме на това как да обясним феномена и да продължим нататък. д) Андре Блок, млад, много талантлив музикант, изпратен в Рим с обществена сметка, член на Парижкото астрономическо дружество, наскоро се обърна към мен със следната история за инцидент, който му се случи през 1896 г.: Това се случи през юни 1896 г. През последните два месеца от престоя ми в Италия майка ми дойде при мен в Рим и се настани недалеч от Френската академия в пансион на Via Gregoriana, на същото място, където някога сте живели вие. Тъй като по това време трябваше да свърша някаква неотложна работа, преди да се върна във Франция, сутринта майка ми разгледа града сама, без мен, и се върна във Вила Медичи едва в 12 часа, за закуска. Но един ден тя се появи в осем часа сутринта, ужасно разстроена. На въпросите ми тя отговори, че докато се обличала сутринта, изведнъж видяла племенника си Рене Кремер до себе си; той я погледна и, смеейки се, й каза: "Е, да, наистина умрях!" Силно изплашена от това явление, тя побърза към мен. Успокоих я, доколкото можах, след което насочих разговора към други теми. Две седмици по-късно и двамата се върнахме в Париж, след като проучихме част от Италия, и научихме за смъртта на моя братовчед Рене, която последва в петък, 12 юни 1896 г., в апартамента на родителите му. Той беше на 14 години. Благодарение на някаква работа, която ме занимаваше по това време в Рим, успях точно да проверя деня и след това часа, в който се е случило това явление. Оказа се, че точно в този ден малката ми братовчедка, страдаща от възпаление на перитонеума, изпадна в агония от шест часа сутринта и почина в 12 часа; Преди смъртта си той няколко пъти изрази желание да види леля Берта, тоест майка ми. Трябва да се отбележи, че в нито едно от многобройните писма, които получихме от Париж, никой не каза нито дума за болестта на братовчед ми. Всички знаеха, че майка ми изпитва особена привързаност към това дете и че със сигурност ще се върне в Париж при най-малкото неразположение. Не ни съобщиха повече за смъртта му. Ще добавя също, че когато в Париж е шест часа, часовникът в Рим показва седем, поради разликата в географската дължина на тези области, и че точно в този момент майка ми имаше това видение. Инцидентът, който се случи с г-жа Блок, принадлежи към същия ред като предишния. В този час, когато нейният племенник губеше връзка с всичко земно, той пламенно мислеше за тази, която обичаше като майка и която от своя страна го обичаше не по-малко от собствения си син. И така, психическата сила на умиращия се проявява допълнително в съответствие с характера на четиринадесетгодишно момче; той наистина можеше да каже, смеейки се: „Е, да, умрях!“ Можете да отречете всичко, да го отречете от рамото. Но какво доказва подобен отказ? Не е ли по-добре да бъдем откровени и да признаем, че това са забележителни съвпадения, макар и необясними предвид сегашното състояние на нашето познание? Хипотезата за безпричинни халюцинации наистина е твърде несериозна. е) М.В. Керков ми писа през февруари 1889 г.: На 25 август 1874 г. бях в Тексас, в Съединените щати, и следобед, преди залез слънце, пушех лулата си в долната трапезария, с изглед към морето. Вдясно от мен имаше врата, обърната на североизток. Седях в точка А. Изведнъж на прага ясно виждам стария си дядо. Бях в отчуждено състояние на самодоволно спокойствие, като човек със здрав стомах, който е ял обилен обяд. Когато видях дядо си, не изпитах ни най-малко изненада. По същество в този момент живеех чисто растително и не мислех за нищо. Но в главата ми мина следната мисъл: „Странно е как лъчите на залязващото слънце боядисват всички предмети в златно и лилаво, влизат във всички гънки на дрехите и в бръчките на лицето на моя дядо.“ Наистина слънцето залязваше съвсем пурпурно и хвърляше сноп лъчи по диагонал през вратата на трапезарията. Дядото имаше добродушно изражение на лицето, усмихваше се и изглеждаше щастлив. Изведнъж той изчезна заедно със слънцето и аз се събудих като от сън с убеждението, че ми се е явило видение. Шест седмици по-късно ме уведомиха с писмо, че дядо ми е починал в нощта на 25 срещу 26 август между един и два през нощта. Както знаете, между Белгия, където той почина, и Тексас, моето местоположение, има разлика в географската дължина от пет часа и половина - точно времето на залез е около 7 часа. g) На 10 ноември 1890 г. следното писмо беше адресирано до мен от Кристиан: Вашето есе „Урания” ми даде повод да ви разкажа за една случка, която лично чух от човека, на когото се е случила. Това е г-н Фоглер, лекар, датчанин, живеещ в Гудум, близо до Алборг (в Ютландия). Фоглер е напълно здрав човек - телом и духом, с прям и позитивен характер, без ни най-малко склонност към неврастения или фантазиране - по-скоро, напротив. Като млад студент по медицина той пътува из Германия с граф Шимелман, много известен сред холщайнското благородство. Те бяха почти на една възраст. Те решиха да живеят известно време в един от германските университетски градове и наеха отделна къща за себе си. Графът зае приземния етаж, а Фоглер се настани на горния етаж. Имаха отделни входни врати към улицата и към стълбището: само те ги използваха. Една вечер Фоглер вече си беше легнал, но продължаваше да чете в леглото. Изведнъж чу входната врата на долния етаж да се отваря и затваря отново; не му обърнал внимание, мислейки, че приятелят му се връща. Няколко минути по-късно обаче чу как някой тропа, сякаш уморен, стъпва по стълбите, после някой спира на вратата на стаята му. Видя вратата отворена, но никой не влезе; шумът от стъпки обаче не спираше; той ясно чу тътрене по пода, стъпки, приближаващи леглото му. Но никой не се виждаше, въпреки че свещта ярко осветяваше стаята. Когато стъпките спряха близо до леглото, той чу дълбока въздишка и веднага разпозна въздишката на баба си, която беше оставил в Дания напълно здрава. В същото време разпозна походката й: това бяха точно тътрещите се стари стъпки на баба му. Фоглер забеляза точния час на това явление, защото веднага имаше предчувствие, че баба му е починала, и той записа всичко. По-късно с писмо от дома на баща му му съобщиха за неочакваната смърт на баба му, която го обичаше повече от всичките си внуци. Смъртта последва точно в отбелязания час. Така бабата се сбогува с внука си, който по-нататък не подозира за нейната болест. (кандидат на правата, секретар на отдела за благоустройство в град Кристиан). Така че този млад мъж беше информиран за смъртта на баба си от впечатлението от стъпки и въздишка. Трудно е да не се съглася с това. з) Мадам Ферет от Ювиси, майката на господарката на пощата, ми написа следното писмо неотдавна (декември 1898 г.): "Инцидентът, за който искам да говоря, принадлежи на далечното минало, но го помня толкова ясно, сякаш се случи вчера, защото този инцидент ме порази много тогава и дори да живея сто години, никога няма да го забравя. Това беше по време на Кримската кампания през 1855 г. Живеех на Rue de Tours, в Паси. Един ден, преди закуска, около дванадесет часа, слязох в мазето. Слънчев лъч пробих капандурата. Това осветено пространство изведнъж ми се стори като морски бряг, а братовчед ми, командирът на батальона, лежеше мъртъв на пясъка, аз не можах да отида по-нататък и с мъка се изкачиха горе Две седмици по-късно получихме тъжната вест за смъртта на майор Саудиер. Той почина при кацане във Варна и датата на смъртта му съответстваше на деня и часа, когато ми се яви лежащ на земния под на нашето мазе. Нека разгледаме по-нататък фактите. Теориите и обобщенията ще дойдат по-късно. Колкото повече факти съберем, толкова по-успешно ще бъде нашето разследване. и) Онзи ден получих следното писмо от един депутат-поет, известен и уважаван от всички за искреността на своите убеждения и безкористността на целия си живот. „Скъпи учителю и приятелю! Тази случка ми се случи през 1871 г. Тогава бях на онази възраст, когато млади мъже се любуват на цветята в полето, точно както наблюдавате звездите в безкрайното пространство. Но един ден, забравил за цветята, написах статия, за която бях изпратен за няколко години в затвора Св. Петра в Марсилия. Там седеше и осъденият на смърт Гастон Кремийо. Много се влюбих в него, защото и двамата имахме едни и същи мечти и се натъкнахме на една и съща тъжна реалност. В затвора, докато се разхождахме, ние с него водихме непрестанни разговори, между другото, за Бога и безсмъртието на душата. Един ден няколко съзатворници с особен патос се провъзгласиха за атеисти и материалисти и аз им възразих, че е неприлично да парадират с отрицанията си пред осъден на смърт, още повече пред човек, който вярва в Бога и в безсмъртието на душата. Осъденият ми каза, усмихвайки се: - Благодаря ти, приятелю! Сега, чакай, като ме застрелят, ще ти разкажа за себе си. На 30 ноември призори внезапно се събудих от леки, глухи удари по бюрото ми. Обърнах се, шумът спря и отново заспах. Няколко минути по-късно същият шум се повтори отново. Тогава скочих от леглото и най-накрая се събудих и застанах пред масата: шумът продължи. Едно и също нещо се повтори два-три пъти, все при същите условия. Всяка сутрин, ставайки от леглото, имах навика да отивам, възползвайки се от снизхождението на любезния тъмничар, в килията на Гастон Кремийо и да пия кафе с него. Този ден, както и предишните, отидох на приятелската ни среща. Уви! Вратата беше запечатана. Гледайки през капандурата, бях убеден, че затворникът не е там. Едва успях да разбера тази ужасна истина, когато любезният тъмничар се хвърли на врата ми, целият в сълзи: „О, застреляха го тази сутрин на разсъмване, но той умря като герой. Голямо вълнение обзело затворниците. В двора на затвора, където обменяхме тъжните си впечатления, изведнъж си спомних шумовете, които бях чул: абсурдният страх от присмех ми попречи да разкажа на състрадащите си какво се случваше в килията ми точно в момента, когато Кремийо падна, поразен от дванадесет куршума в гърдите. Аз обаче се доверих на един от тях, Франсоа Рустан; но изведнъж се запита дали не съм полудяла от мъка? Ето историята, която записах на хартия за вас. Използвайте го, както желаете, за вашите изследвания, но не мислете за моето душевно състояние това, което си помисли моят приятел Рустан; скръбта не можеше да ме подлуди в онзи момент, когато още не бях получил тъжната вест, която стана причина за скръбта ми. Бях в напълно нормално състояние, нямах повече съмнения за екзекуцията и ясно чух знака, който ми беше даден. Ето я голата, неокрасена истина. й) Един известен учен, Алфонс Бергер, доктор на естествените науки, лаборант по физика в Сорбоната, ми разказа следния случай: Майка ми беше тогава младо момиче, булка на баща ми, който тогава служеше в пехотата с чин капитан; тя живееше в Шлещад с родителите си. Някога майката имаше приятелка от детството, младо момиче на име Амелия М. Това момиче, сляпо, беше внучка на стар полковник, служил в драгуните по време на империята. Останала сираче, тя живее при баба си и дядо си. Тя беше добър музикант и често пееше дуети с майка ми. На осемнадесетгодишна възраст тя изпитва влечение към монашеския живот и полага монашески обети в манастир в Страсбург. Отначало тя често си кореспондира с майка ми; след това писмата започнаха да пристигат все по-рядко и накрая, както често се случва в такива случаи, тя напълно престана да пише на бившия си приятел. Изминаха три години от постригането й; Един ден майка ми отиде на тавана да търси нещо в стария боклук. Внезапно тя изтича обратно в хола, крещейки силно и припадна. Те й се притичват на помощ, вдигат я, тя се събужда и възкликва, ридаейки: - Ужасно е! Амелия умира, тя умря - чух я да пее, както само мъртвец може да пее! И отново нервен пристъп, толкова силен, че тя припадна. Половин час по-късно полковник М. изтича като луд при дядо ми с депеша в ръце. То беше от игуменката на манастира в Страсбург и съдържаше следните думи: „Ела, твоята внучка умира“. Полковникът се втурва към първия влак, отива в манастира и научава, че „сестра ми почина точно в три часа“, точно в момента, когато майка ми имаше нервен пристъп. Тази случка често ми е разказвана от майка ми, баба ми, баща ми, които присъстваха на тази сцена, а също и от леля ми и чичо ми, очевидци на този инцидент. Този случай е достоен за внимание... Името на разказвача служи като гаранция за неговата надеждност. Тук няма нищо фантастично или романтично. Очевидно приятелката на мадам Бергер, умираща, в самия момент на смъртта си, мислеше с голяма топлина, любов и, вероятно, със съжаление за своя приятел от детството, и от Страсбург до Шлещат емоционалното вълнение на младото момиче се пренесе мигновено и удари мозъка на мадам Бергер, създавайки му впечатлението за небесен глас, пеещ чудна мелодия. Но как? Кой път? Ние не знаем това. Би било обаче ненаучно да отричаме истинско съвпадение, връзката причина-следствие, психичен феномен, да го отричаме само защото не знаем как да си го обясним. к) Мадам дьо Фонвиел ми разказа на 17 януари 1899 г. за следния случай, който тя самата е преживяла и е бил известен на всички нейни роднини. Тя живееше в Ротердам. Една вечер, около 11 часа, цялото семейство се събрало и прочело вечерните молитви на глас, след което всеки отишъл в спалните си. Мадам Фонвиел тъкмо успя да си легне, когато внезапно видя, че в подножието на леглото й завесите се разтварят и пред нея с яснотата на жив човек се появи един от нейните приятели от детството, с когото се беше разделила преди три години след някаква неделикатна постъпка от нейна страна. Носеше дълги бели дрехи, черната й коса беше пусната по раменете; тя се взря напрегнато в приятелката си с големите си черни очи, протегна ръка и заговори на холандски. - Умирам. няма ли да ми простиш Мадам дьо Фонвиел се надигна в леглото и на свой ред протегна ръка, но видението изведнъж изчезна. Стаята беше осветена от нощна лампа и всички предмети се виждаха ясно. След това часовникът удари дванадесет. На следващата сутрин мадам дьо Фонвиел разказваше на племенницата си за това странно видение, когато изведнъж на входната врата се звънна. От Хага беше донесена телеграма, която гласеше: „Мари почина вчера в единадесет часа и четиридесет и пет минути“. Господин дьо Фонвиел, от своя страна, ми потвърди факта на видението; съвпадението е извън съмнение. Колкото до обяснението, той го търси усърдно като нас. к) Баронеса Стафе, авторът на очарователни истории, ми каза следния факт: Мадам М..., която беше французойка по женитба и принадлежеше към голямо медицинско семейство, беше въплъщение на честността. Струва ми се, че тя би предпочела да умре, отколкото да се съгласи да излъже. Това е, което тя ми предаде. През тийнейджърските си години тя живее в Англия и на шестнадесет години става булка на млад офицер от индийската армия. Една пролет в пристанищния град, където живееше баща й, тя стоеше на балкона и естествено мислеше за годеника си. Изведнъж тя го вижда пред себе си, в градината - блед, изтощен. Въпреки това, радостна, тя вика: Хари! Хари! Той тича надолу по стълбите като вихрушка и отваря вратите, очаквайки да види любимата си на прага. Но там нямаше никой. Тича из градината, рови из храстите и оглежда мястото, където го е видяла. Хари го няма никъде. Семейството й я заобикаля, опитват се да я успокоят, да я убедят, че това е илюзия, но тя не спира да повтаря: — Видях го, видях го! – и остава натъжен и притеснен. Известно време по-късно младо момиче научава, че годеникът й е починал в морето, от внезапна болест, точно в деня и часа, когато го е видяла в градината. м) Г. Бине, тапограф в Соасон, ми разказа за следното видение, което му се яви лично. Моята родина, Мезиер, беше бомбардирана само за 36 часа, но много хора загинаха. Освен всичко друго, малката дъщеря на нашия домакин беше опасно ранена; тя беше на 11-12 години, а аз само на 15. Често играех с Леонтина, така се казваше момичето. В началото на март ходих на гости на Дончери. Преди да замина научих, че момичето е в безнадеждно състояние. Но благодарение на смяната на мястото и характерното за моята възраст безгрижие се забавлявах и забравих за претърпените неприятности. Спах сам в дълга тясна стая, чийто прозорец гледаше към поле. Веднъж, като си легнах както обикновено в 9 часа, не можах да заспя. Пълната луна грееше в небето и хвърляше доста силна светлина в стаята. Сънят не дойде, чух как часовникът бие и времето се проточи безкрайно. - помислих си, гледайки прозореца, който беше точно срещу леглото ми. Изведнъж около един и половина ми се стори, че лунен лъч се движи към мен, след което придоби очертанията на дълга бяла роба и спря точно до леглото ми. Нечие измършавяло лице ми се усмихва... Викам: „Леонтина!“ Но сияйната сянка, вечно плъзгаща се, изчезва в подножието на леглото. Няколко дни по-късно се върнах при родителите си и, преди да успеят да говорят с мен, разказах за видението си: беше същата нощ, същият час, когато момичето умря. н) Това се случи с баща ми, пенсиониран военноморски капитан. Той плаваше и отиде на вахта около полунощ. Вървейки по моста, той внезапно видял фигурата на дете, облечено в бяло, да блесна пред очите му и сякаш да отлети. -Виждали ли сте нещо? - попита той моряка, който беше с него. Тогава баща му му разказал за видението си, добавяйки: „Вероятно нещата у дома не вървят добре“. Той внимателно записал деня и часа и когато се върнал у дома, научил, че малката му племенница е починала същия ден. Баща ми ми каза за това повече от веднъж и го повтори онзи ден, докато четеше статията ви. о) Г. Паса, който дълго време беше свещеник във Версай, ми разказа следната случка: един ден, докато беше студент в Страсбург, в будно състояние, в пълно съзнание, той видя брат си, офицер от турките в Африка, да лежи на дъното на дълбока дупка с отсечена, окървавена глава. Въпреки че това видение му направи силно впечатление, той нито за миг не допускаше мисълта, че то предвещава реалността, и си спомни за него едва когато получи следната фатална новина по пощата: точно в деня, когато му се яви брат му, той беше нападнат от един от неговите редници, който разряза черепа му и хвърли трупа му в яма. A.E. Моно. 97, rue des Draco, в Марсилия. o) Преди няколко години съпрузите V. посетиха болен старец, когото познаваха, известен Saint-Aubin, много образован и оригинален човек. В разгара на разговора старецът, убеден, че не му остава дълго живот, обещал на г-н Б, че ще го уведоми, когато настъпи последният му час. В. от своя страна даде същото обещание. Лятото мина и двойката вече не видя пациента. Една зимна вечер след вечеря г-н В. четеше вестник, изведнъж той неволно вдигна глава и каза на жена си: „Свети Обен е мъртъв.“ Тя не повярва и попита от кого е научил за това? „Никой не ми е казвал нищо за Сен Обен“, отговори В., „но сега сякаш нещо ме удари в главата и точно в този момент неволно си помислих за смъртта на Сен Обен.“ На следващата сутрин мадам В. чула в църквата новината за смъртта на Сен-Обен, последвала предишната вечер. Г-н В. (чичо ми), който ми разказа за този инцидент, каза, че е невъзможно да се определят свойствата на лекия удар, който е получил - никога през живота си не е изпитвал такова усещане. Той изобщо не е суеверен, а точно обратното. Gussi van der Gage, в Ruler. п) Моят дядо по майчина линия, сериозен, почтен, спокоен и строг човек, един ден се разхождаше по улиците на Лондон, потопен в размисъл, когато изведнъж един от близките му приятели от детството, полковник от индийската армия, който, съдейки по съобщенията във вестниците, беше зает по това време с успокояването на бунт на сипаите, беше повлечен през тълпата и към него. Дядо ми, извън себе си от изненада, протегна ръка на приятеля си и се канеше да го попита нещо, но изчезна така внезапно, както се появи. Връщайки се у дома, дядо попита дали полковникът е дошъл и след като получи отрицателен отговор от слугите, малко разтревожен, отиде в клуба си. И там никой не видя полковника. Минаха няколко седмици: по това време средствата за комуникация бяха все още много лоши. Един ден, докато преглеждаше колоните на седмично списание, публикувано в Индия, дядо се натъжи, когато срещна името на своя скъп приятел в списъка на убитите поради предателството на сипаите. След като сравни датите, той се убеди, че смъртта на този приятел съвпада с появата му по претъпканите улици на Лондон, където в старите времена и двамата приятели особено обичаха да се скитат, изучавайки характерните типове улици на столицата. в) Случи се около 1850 г. в семейство, което познавах. Две сестри тъкмо си легнаха, когато изведнъж една от тях изкрещя: "Боже мой! Татко!..." Майката си въобразява, че това е халюцинация или сън и се опитва да успокои дъщеря си, но тя отговаря: "Сигурна съм, че видях татко, след това той докосна ръката ми." Трябва да знаете, че преди няколко дни баща ми замина за Тур, за да построи щандове за панаира там: На следващия ден семейството получи писмо, което ме информира, че баща ми се е самоубил, като е паднал от сграда. Видението се явило на дъщеря му точно в момента на смъртта му. Delanoux, наемодател, 28 Castle Street, Lot. r) Моят брат, надзирател на изгнаниците в Кайен, докато беше на почивка в Болен, ми разказа за следния инцидент. Той беше много приятелски настроен с друг надзирател, някой си Ренучи. Той имаше дъщеря, която много се привърза към брат ми и снаха ми. Момичето се разболя. Една нощ брат ми се събужда. В дълбините на стаята той изведнъж вижда малката Лидия, приковала погледа си в него. След това тя изчезна. Вълнуван, брат ми събуди жена си и й каза: „Диди (Лидия) е мъртва, току-що я видях много ясно.“ След това нито съпругът, нито съпругата можеха да спят. На следващия ден брат ми побърза да отиде при господин Ренучи. Момичето всъщност почина през нощта; часът на явяването съвпада с нейната смърт. Реджина Джулиан, ръководител на пансиона в Морнас (Вокауз) (виж статията на К. Фламарион „Неизвестният“ в допълнение към „Ново време“ за 1900 г., № 8688–8722). Можем да увеличаваме броя на тези надеждни истории за неопределено време. Случаите на съобщения от разстояние, както по време на смъртта, така и приживе и при нормални условия, подобни на горните, не са толкова редки - макар, разбира се, не особено чести - че всеки наш читател да не е чувал за тях и след това лично да е наблюдавал нещо подобно, може би повече от веднъж. От друга страна, експериментите, проведени в областта на живия магнетизъм, също показват, че в определени психологически случаи експериментаторът може да въздейства върху своя субект на разстояние не само от няколко фатома, но и от няколко мили и дори стотици мили, в зависимост от чувствителността на субекта и способността му за ясновидство, а също така, без съмнение, от силата на волята на самия магнетизатор. Не могат ли два мозъка, които вибрират монотонно, с еднакъв тон, на разстояние няколко мили един от друг, да бъдат задвижени от една и съща психическа сила? Не може ли възбуждането на определена част от мозъка, подобно на гравитацията, да се пренесе през етера и да се предаде на друг мозък, вибриращ на произволно разстояние, точно както звук, произведен в един ъгъл на стаята, кара струните на пиано или цигулка да трептят в друг ъгъл? Нека не забравяме, че нашият мозък е изграден от частици, които не се допират една до друга и постоянно вибрират 29 . И защо да говорим за мозъка? Мисълта, волята, като цяло психическата сила на едно същество, каквато и да е неговата същност, не може да действа от разстояние върху друго същество, свързано с първото чрез симпатични и неразривни връзки на интелектуално родство. И дали ударите на едно сърце не се предават внезапно на друго, туптейки в унисон с него? Е, трябва ли наистина да приемем, че в горните случаи на явления духът на починалия наистина е приел телесна форма и е бил близо до наблюдателя? В повечето случаи изглежда няма нужда от такова предположение. По време на сън сме сигурни, че виждаме различни хора, въпреки че те изобщо не са пред нашите, но затворени очи. Ние ги виждаме толкова ясно, колкото и в действителност, ние ги слушаме, отговаряме им, говорим им, очевидно, ние ги виждаме не с помощта на ретината, не с помощта на зрителния нерв, както изобщо не ги чуваме с ушите си; - всичко това е въпрос само на една мозъчна клетка. Някои видения могат да бъдат обективни, външни, материални, докато други са чисто субективни; в последния случай появяващото се същество може да въздейства от разстояние върху виждащото същество и такова въздействие върху мозъка на последното може да произведе вътрешно виждане, което, оставайки чисто субективно и вътрешно, може да изглежда външно, както се случва в сънищата, без в същото време да бъде просто измама на сетивата. Експериментите, направени наскоро по отношение на феномените на внушението, хипнозата и сомнамбулизма, изглежда сочат пътя, ако не към обяснение, то поне към рационален поглед върху някои от фактите в тази област. Същността на такива явления е, че тук мисълта на един човек действа върху мисълта на друг. Разбира се, душата не се пренася на разстояния и всъщност не приема човешка форма 30; Пред този, на когото се явява видението, няма човешко същество в дрехи, ушити от шивач или шивачка, загърнато в наметало, в женска рокля, в широко или тясно палто с всички аксесоари на мъжко или женско облекло, с бастун или чадър в ръце и т.н. Но може би душата, която предстои да се появи, действа директно върху душата на друг човек, произвеждайки в последно такова усещане, че му се струва, че вижда, чува и след това докосва съществото, което му се явява в същата форма, в която му е било известно преди. Както една мисъл или спомен предизвиква в душата ни образи, които достигат голяма живост и яркост, така и човек, въздействащ на друг, може да накара последния да види някакъв субективен образ, който за момент му се струва съвсем реален. Тези, които се занимават с хипноза и внушение, вече са в състояние произволно да предизвикват такива явления и въпреки че подобни експерименти са едва започнали, получените резултати вече заслужават най-голямо внимание както от психологическа, така и от физиологична гледна точка. Във всички подобни случаи не ретината се възбужда от външната реалност, а оптическите слоеве на мозъка се възбуждат директно от действието на психическа сила. Тук самият принцип на мислене получава непосредствено впечатление, но как? – ние не знаем това. Това са най-рационалните 31, както ни се струва, индуктивни заключения от току-що разгледаните явления - явления необясними, но известни от незапомнени времена, защото примери за тях има в историята на всички народи от най-древни времена и е трудно да се отрекат или премълчават. Така че наистина ли е възможно, ще ни възразят те, че в нашата епоха на експериментален метод и положително познание трябва да признаем, че умиращ или мъртъв човек може да общува с нас? Земята, която обитаваме днес, е съставена между другото от тези милиарди някога мислещи мозъци, от тези милиарди някога живи организми. Ние тъпчем предците си, така както те ще ходят по нас после. Всичко, което е живяло и мислело, всичко сега лежи в тази влажна земя. Не можем да направим нито една стъпка на нашата планета, без да стъпим върху пепелта на мъртвите; не можем да вземем парче храна в устата си, да глътнем една глътка течност, без да вкараме в себе си това, което вече е било изядено и изпито милиони пъти; Не можем да дишаме, без да поемем дъха на мъртвите. Съставните елементи на човешките тела, взети от природата, се върнаха отново и всеки от нас носи в себе си атоми, които преди са принадлежали на други тела. Какво от това? Наистина ли смятате, че от цялото човечество не е останало нищо по-благородно, по-висше и по-духовно? Възможно ли е всеки от нас, издишвайки последния си дъх, да върне на природата само тези шестдесет-осемдесет килограма месо и кости, които веднага ще се разложат и превърнат в елементи? Възможно ли е душата, която ни оживява, да не може да продължи да съществува по същия начин като всяка частица кислород, азот или желязо? Не могат ли душите, които някога са живели, винаги да живеят? Ние нямаме основание да твърдим, че човекът се състои само от материални елементи и че способността да мисли е само свойство на неговата организация. Напротив, много важни причини ни принуждават да признаем, че именно душата съставлява индивидуалната същност, че именно тя контролира материалните частици, образувайки от тях живо човешко тяло 32 . Светла радост, сякаш се появява усмивка на лицето на току-що починал човек, спокойствие, разливащо се като блясък на щастие след предсмъртните страдания, не ни ли показва, че в тържествения момент на раздяла с тялото, последното впечатление на душата е впечатление за светлина, съзнание за освобождение? Разбира се, безспорен е следният исторически и научен факт. През всички векове, сред всички народи, под най-разнообразни религиозни форми, идеята за безсмъртието остава непоклатима в дълбините на съзнанието. Образованието му е дало само хиляди различни форми, но не го е измислило. Тази неизкоренима идея съществува сама по себе си. Всяко човешко същество, появявайки се на света, носи със себе си в повече или по-малко неясна форма това вътрешно чувство, това желание, тази надежда (вж. книгата на К. Фламарион: „На небето“, СПб., 1896 г., стр. 122–153). 38. Из монашески писма (от викария на Троице-Сергиевата лавра архим. Антоний до Московския митрополит Филарет). Каква непонятна връзка между живите и мъртвите! Къде са мъртвите, които така удобно общуват с живите и отново с умиращите? Къде са душите, които пренасят новини от една провинция в друга почти за минута? В Екатеринославъл имаше архимандрит Симеон, който наскоро (през 1843 г.) беше преместен във Воронеж. Той беше приятел със стария баща (S.M.N.) на едно благородническо семейство. Този баща почина миналия февруари 1844 г. Сред семейството му имаше дъщеря, чиято съдба не беше на сърцето й, от която, в тихо страдание, тя получи консумация. На шестия ден от миналия август цялото семейство все още беше в траур за баща си. Пациентката се причастява в този ден, без да премахва траура си; майка й забеляза това, на което тя отговори: „Ще се облека на петнадесети“. И наистина, в деня на Успение Божие Богородица поискала къпане, облякла пълно сватбено облекло, изпратила за свещеник и приела Светите Тайни. При получаването на светинята тя внимаваше нищо да не докосва устните ѝ. С цялата свежест на гласа си и усмихнато лице тя поиска да прочете погребалните молитви и по време на четенето се обърна като към невидим човек: „Скъпи татко, татко, почакай“. С последната дума на молитвата безсмъртната й душа отлетя. В същия ден и час отец Симеон във Воронеж вижда С.М.Н., който му казва: – Трябва да утешите скърбящите в Екатеринослав; и Любинка е с мен, но и нас не забравяйте. Колко поразително! Колко неразбираем е животът ни! И какво означава да живееш на тази земя? Но където и да е, просто да живее живота, който Бог е определил, колкото и трудно да е (Монашески писма. Москва. Изд. 2. 1898 г.). Преди няколко години, каза г-н М., след като завърших курс в едно от висшите учебни заведения, живеех в Москва, мислейки по това време да се посветя на сцената и се опитах в тази област, участвайки в много аматьорски представления. От само себе си се разбира, че благодарение на този начин на живот скоро създадох доста голям кръг от познати, сред които семейството на г-жа Б. беше особено скъпо за мен, където срещнах най-топлия, роднен прием и участие. Един ден, докато прекарвах една вечер в това прекрасно семейство, започнах разговор с домакинята на къщата за различни мистериозни явления, в които, между другото, нито аз, нито моят събеседник вярвахме. Наполовина на шега г-жа Б. и аз си обещахме, че който и от нас да умре първи, ще трябва да се яви на оцелелия, за да докаже, че има задгробен живот. „Разбира се, това ще бъдете вие“, добави г-жа Б., цъфтяща млада жена, смеейки се, гледайки ме, по това време крехък и привидно болнав млад мъж. Тогава не придадохме никакво значение на този разговор, не вярвайки във възможността за посмъртни прояви на личността на починалия и гледайки на взаимните си обещания като на обикновена шега. Скоро след това трябваше да напусна Москва и да живея няколко месеца в провинцията. Докато си кореспондирах с московски познати, с изненада и тъга научих за неочакваната смърт на г-жа Б., чието цветущо здраве очевидно обещаваше дълги години живот. След като искрено скърбях за моя добър приятел, доколкото си спомням, тогава дори не си спомнях нашето взаимно обещание, до такава степен го смятах за нещо неосъществимо. Минаха няколко месеца, върнах се в Москва и отново се заех с прекъснатата сценична дейност. През това време впечатлението за претърпяната загуба беше напълно изтрито от мен и, унесен от вълната на живота, рядко мислех за моя приятел. Веднъж се прибрах у дома доста късно вечерта и тъй като след няколко дни имаше представление, в което трябваше да участвам, започнах да изучавам ролята си, която знаех зле, а освен това все още не исках да спя. Тогава заемах малка обзаведена стаичка, а срещу мен, от другата страна на коридора, имаше друга подобна стая, заета по това време от моя добър приятел г-н Т., който онази вечер събра кръг от предимно мои добри приятели, които, седнали на зелени маси, усърдно прецакваха. Тъй като имах лошо запомнена роля на съвестта си и представлението беше близо, не отидох при приятеля си, въпреки неговите покани, и започнах, както казах, да изковавам ролята си. В стаята ми имаше висяща лампа с червен абажур, чиято светлина беше толкова силна, че можех свободно да чета ролята си, без да уморявам очите си. Мина може би час, лежах на леглото и усърдно изучавах ролята, забравяйки за всичко на света. Точно срещу мен, на няколко крачки, стоеше библиотека, а върху нея, на най-горния рафт, офис фотографски портрет на г-жа Б., подарък лично от нея. Този портрет беше рамкиран в рамка, състояща се от едно дебело стъкло върху стойка, каквато току-що се появи по това време. Спомням си добре, че, увлечен от ролята си, абсолютно не мислех за нищо друго и най-малко, разбира се, за починалия, тъй като ежедневните грижи напълно ме поглъщаха по това време. Докато се занимавах с ролята си, погледът ми няколко пъти попадаше на гореспоменатия портрет. Постепенно започнах да го гледам все по-често, без да знам защо, въпреки че на портрета не се забелязваше нищо особено и той стоеше на обичайното си място. Накрая това неразбираемо чувство, подобно на някаква мания, започна да ме безпокои до такава степен, че, за да не гледам портрета, станах от леглото и, като извадих картата от рамката, я увих с лицевата страна назад, поставяйки портрета в тази позиция обратно в рамката. Но въпреки това неразбираемото чувство продължаваше, пречейки ми да се съсредоточа правилно върху изучаването на ролята си. В същото време започнах да забелязвам на стената, близо до която имаше библиотека с портрет, някаква блуждаеща светлина, която можеше да се сравни с отражението от огледало, известно като „зайчета“. Внимателно оглеждайки стаята, бях убеден, че в стаята няма нищо, което да причини такъв светлинен феномен. Вярвайки, че светлината идва от прозореца през небрежно дръпната завеса, отидох до прозореца. Но навън беше непрогледен мрак на тъмна и влажна есенна нощ и нямаше светлина в нито един прозорец, тъй като беше вече доста след полунощ. Връщайки се на мястото си, отново започнах да чета ролята си, вярвайки, че съм си въобразил всичко това, но феноменът продължи. Постепенно светлото фосфорно петно, което се образува на стената, започна да расте, придобивайки вид на светла женска фигура, която най-накрая започна да се отделя от стената и видях пред себе си починалата Б. Спомням си добре, че както в този момент, така и в следващите, докато траеше явлението, не изпитвах нито страх, нито дори изненада, а по-скоро усещане, подобно на някакво изтръпване, нещо като тетанус. Призракът, отделяйки се от стената, се приближи до библиотеката, извади портрета от рамката и го постави отново в естествената му позиция. Тогава призракът отвори дървена кутия, която не беше заключена с ключ, извади от нея златния медальон на г-жа Б. с нейния портрет, който тя ми беше подарила за спомен, и я отвори. След това видението започна да избледнява, постепенно се размиваше в някаква мъгла, докато ступорът ми изчезна и такъв ужас ме обзе, че се втурнах от стаята уплашен, като набързо ударих главата си доста болезнено в нещо. Като луд влетях в стаята на моя приятел, където все още течеше играта на карти, и разтревожих цялата компания с появата си. Дълго време не можех да отговоря на тревожните въпроси на моите познати и накрая изпаднах в тежка истерия, каквато не ми се беше случвало нито преди, нито след това, тъй като изобщо не съм нервен човек и никога не съм страдал от нервност, още по-малко от истерия. Накрая приятелите ми успяха някак да ме успокоят и аз разказах всичко, което ми се е случило. Разбира се, започнаха да ме уверяват, че всичко това съм си въобразил, че сигурно съм заспал и съм го сънувал. Уверих ги, че не съм спал нито минута, че нямам ни най-малко желание да спя и че винаги съм зает да уча най-старателно ролята. За да ме убеди, че всичко това е или сън, или халюцинация, цялата тълпа отиде в моята стая, но приятелите ми неволно се замислиха, когато видяха, че портретът наистина е в положението, дадено му от призрака, а златният медальон беше изваден от кутията и отворен. След като прекарах нощта някак си (един мой познат, за да ме успокои, се съгласи да преспи при мен), на следващия ден отидох да се консултирам с известния тогава специалист по нервни болести доктор X. Лекарят от своя страна ме успокои и от своя научна гледна точка обясни всичко, което ми се случи със спонтанна хипноза. Според него спонтанно изпаднах в хипноза, внуших си видение на призрака Б., сам доведох фотографския й портрет в първоначалното му положение и го извадих от кутията и отворих медальона му, представяйки си, че всичко това се извършва от призрак, призован от мен във въображението ми. Колкото и остроумно да ми се стори тогава обяснението на професора, все още съм объркан от факта, че никога, категорично, нито преди този инцидент, нито след него, не съм страдал от най-малко нервно разстройство, никога не съм изпадал в хипноза, а напротив, имам напълно здрави, нормални нерви. Ако беше самохипноза, то поне точно този ден трябваше да почувствам поне някаква ненормалност, някакво неразположение като тежест в главата, сънливост или нещо подобно, иначе не чувствах абсолютно нищо, а бях в най-обикновено, нормално състояние и на дух, и на физическо здраве. Откъде се появи самохипнозата, защото трябваше да се развие от нещо, от някакви органични или психични причини? И затова, въпреки всички научни обяснения на почтения лекар, аз не мога да бъда напълно доволен от тях и съм принуден, заедно с много други, да мисля, че в природата има много неща, за които нашите мъдреци не са мечтали” (вж. “Ребус”, 1896 г.). 40. Предупреждение от починала майка към неуважителен син От Ярославъл пишат в брошурата на Рибинската фондова борса, че в едно село, на 15 версти от този град, живеела вдовица, бедна селянка, майка на двама сина. Най-големият син някак успя да забогатее, живееше отделно от майка си и й отказа дори парче хляб; най-малкият беше беден, но честен и почтителен към майка си. Внезапно старата жена умира, трябва да я погребат, но няма и стотинка пари. Снахата на починалата, съпругата на най-малкия й син, отишла за помощ при най-голямата си снаха в отсъствието на мъжа на последната и след много молби успяла да я измоли за една рубла за погребението. Когато най-големият син на починалия, връщайки се у дома, разбра за това, той изпадна в ужасна ярост, скара се и биеше жена си, защо тя даде пари без него и накрая отиде в колибата на брат си, където майка му лежеше под светилището, готова да бъде отведена на църква. Без да обръща внимание на тялото на майката, което още не беше имало време да се охлади, този неуважителен и нагъл син, забравил страха от Бога и човешкия срам, се втурна с юмруци към жената на брат си, като поиска обратно дадената й рубла. Бедната жена, уплашена, показала, че парите лежат под светинята. - Вземи ги, ако искаш, вземи си ги сам, но аз няма: грях е! - каза тя. - Ти си глупак, ето какво! – възкликнал злият син и посегнал към богинята да вземе парите. При това леко се наведе към трупа на загиналия. В това време мъртвата внезапно сграбчи ръката му и я стисна силно, отваряйки за миг очи, след което отново заспа в съня на смъртта. Казват, че синът полудял от страх и едва ли ще оцелее” (от Вологодски епархийски вестник). 41. Един от служителите на вестник Chicago Tribune цитира от стара книга за духовното зрение, публикувана през 1729 г., следната история за доктора по теология Шкот, човек, известен в своето време както със своята ученост, така и със своя забележителен ум, безупречен морал и правдивост. Неговите показания в полза на мистериозния инцидент са със значителна стойност. Лекарят, както той разказва в древна публикация, веднъж седял в кабинета си до камината, с книга в ръце, със затворена и след това заключена врата, и следователно напълно сигурен, че в стаята не може да има никой освен него. Случайно вдигна глава и видя от другата страна на камината възрастен господин с дълга черна перука с много почтен вид, седнал в голямо кресло, облечен в черна кадифена камизола, гледайки го нежно и сякаш се готвеше да говори. Тогава между лекаря и мистериозния му гост започва разговор, който служителят на вестника не предава изцяло, а именно молба Шкот да отиде в бившето си имение и да намери там духовно завещание, толкова добре скрито, че не може да бъде намерено, поради което синът му, законният наследник, рискува да загуби голяма част от имуществото си. "На тавана, в килера - продължи призракът - има склад с различни стари ненужни вещи, като счупени мебели, маси, чекмеджета, скринове. В единия ъгъл, отзад, ще видите стар сандък със стара, счупена ключалка и ключ, който стърчи в него, който напразно се опитваха да обърнат или извадят от ключалката." Този призрак описа сандъка много подробно, както отвън, така и отвътре, и посочи точно мястото, което трябва да се отвори с брадва, в противен случай няма да може да се влезе в него. Доктор Шкот обеща да отиде в посоченото имение и удържа на думата си. Младият собственик не само го прие топло, но също така каза, че предишната нощ е видял насън, че непознат гост е дошъл при него и е намерил липсващото завещание. „Може би вие сте този гост“, завърши речта си той. Докторът се усмихна и помоли да го заведат в склада на тавана, където се складираха старите боклуци. Пристигайки там, той директно посочи стария сандък и попита: търсили ли са в него? Казаха му, че са търсили, но безуспешно. Той поиска да претърсят отново. Отново нищо не беше намерено, тогава докторът поиска длето, чук и започна да чука по дъното на сандъка, оказа се двоен и когато беше отворен, там в прахта и мръсотията беше намерено завещание, необходимо за потвърждаване на наследствените права на младия собственик. 42. Съществува истинска легенда, че един парижки лекар, живял в края на 11-ти век, Раймон Диокр, учен човек, но нарцистичен, мечтал за себе си до точката на богохулство. В това състояние, хванат от смъртта, Реймънд, сред братята си, които вече се готвеха да пренесат тялото му в гроба, внезапно се изправи и каза: „histo Dei judiciocusatussum: сега стоя пред Божия съд“ и отново умря. След известно време той отново се събуди от смъртния си сън и като стана, каза: „Justo Dei judiciocusatus sum: на праведния Божи съд съм измъчван“ и отново падна мъртъв на леглото си. Накрая той се изправи и каза за последен път: „Justo Dei judiciocusatus sum: Вече бях осъден от праведния Божи съд“ и вече не се събуди за живот. Такива удивителни явления накараха Брун, епископ на Хербиполна, ученик на Реймънд, и някои от неговите другари да се оттеглят в уединената, дива пустиня на Шартр и да открият там свое собствено общество, известно под името Картузиански орден, с най-строги правила. Не знаем как подобно събитие би реагирало на хора с рационалистична тенденция? Най-малкото не може да се мисли, че те са безразлични към него; Разбира се, това би вдигнало много шум, много приказки, но всичко това щеше да се реши от факта, че „покойният беше силна личност, че тези необичайни проблясъци на неговия умиращ живот, енергично повторени три пъти, със значително време, бяха резултат от излишък на вътрешните му сили.“ И всички биха били щастливи и спокойни от това. И мнозина, за да не изглеждат изостанали от прогресистите, биха изразили съчувствието си към тях!... Трябва да се признае, че от боклука и саждите на суеверното просвещение задгробният живот е станал тъмен за мнозина като вода във въздушните облаци („Допълнение към делата на светите отци“, 1855 г.). А. Опровержение на мнението, че появата на душите на мъртвите е невъзможна Някои учени теолози отхвърлят възможността душите на мъртвите да се появяват на хората, които все още живеят на земята. Такъв е Стребел например. Според него появата на починали души е невъзможна; нито една душа не може да напусне ада, без в същото време да разруши портите на смъртта; и ключовете на ада и смъртта са в ръцете на Възкръсналия (Откр. 1:18). Делич, оспорвайки тази позиция, казва, че въпреки че нито една душа не може да се освободи от ада и оковите на смъртта без този ключ, от това изобщо не следва, че всички феномени на мъртвите трябва да бъдат непременно феномени на възкресените. Светиите, споменати в Матей (Матей 27:52–53), бяха възкресени, но Самуил, който се яви на Саул, не беше възкресен; Не е възкръснал и Моисей, който разговаря с Исус Христос на Тавор. Това, че Самуил и Моисей са възкресени само за да се появят и да умрат отново (Щребел ги нарича bis mortui), както правилно отбелязва Делич, е чудовищна измислица. Освен това Стребел, отричайки възможността за появата на душите на мъртвите, изразява недоумение как душите на мъртвите могат да бъдат видими, когато нямат тяло? „По същия начин“, отговаря му Делич, „както ангелите могат да бъдат видими, въпреки че те също нямат тяло.“ „Но Бог не харесва това“, възразява Стребел, имайки предвид притчата за богаташа и Лазар. "От тази притча", казва Делич, "е ясно само, че инструкцията относно Божията воля, която имаме в Божието слово, не е необходимо да бъде изпълнена чрез проповядване на хора, възкресени от мъртвите за тази цел и изпратени на живи хора. Но можем ли да заключим от това, че като цяло мъртвите не се връщат към живот, за да прекарат още известно време сред живите като свидетели на божествената чудотворна сила и следователно на божественото откровение? Мъртвите, възкресени от Исус Христос, свидетелстват за обратното, но не трябва ли от това да заключим, че душите на мъртвите не могат да се появят преди възкресението на мъртвите без възкресението на телата им? Така Делич опровергава мнението, че появата на души след смъртта е невъзможна. За нас няма значение, че за да обясни появата на душите след смъртта, той приема произволно създадената от него концепция за „нематериалната телесност“ на душата в нейното преходно състояние; Това, което е важно за нас е, че този дълбок познавач на писанията действа в този случай като пряк противник на мисълта на Лутер, който казва, че „откакто свят съществува, душата на починал човек никога не се е появявала всъщност“, а в „Членовете на Schmalkaldic“ той твърди, че „демоните се появяват под прикритието на човешките души“. Има и други теолози, които говорят по-предпазливо за възможността за появата на душите на мъртвите хора. Такива са Сплитгербер, Мартенсен и др. Въпреки че Сплитгербер казва, че „душите на починалите се движат в напълно затворена, извънземна сфера, която може да влезе в контакт с нашия земен живот изключително рядко, като изключение - въпреки че той казва, че съвременната теология като цяло се придържа, и не без основание, към позицията, че Писанието никъде не дава положителна основа за признаване на реалността на феномените на мъртвите,“ - обаче той припомня от своите читатели, които са склонен да разпознае появата на душите на мъртвите като призраци, създадени от възбудено въображение, известните думи на Хамлет: има много неща на земята и на небето, за които вашите мъдреци не са и мечтали. Мартенсен казва: „Всяко догматично потвърждение или отричане в този случай би означавало само преподаване без знание.“ Така Мартенсен директно избягва категоричното решение на въпроса. Що се отнася до православната църква, тя, стриктно придържайки се към учението на Светото писание, признава появата на мъртвите. И наистина, Писанието не само ясно говори за явяването на ангели (Бит.18:2-22, 28-12; Исус Навиев 5:13-14; Лука 1:11-26,28; Мат.2:13, Деяния 5:19-10, 3-12,7) и мъртвите праведници (1 Царе 28:8-20; Лука 9:30–32), но изяснява, че душите на грешниците, по Божията воля на духовете и всяка плът (Числа 16:22), понякога се явяват на своите ближни, както в сън, така и в будно състояние, „въпреки че“, казва един от православните писатели, „тези явявания на души от ада се случват много рядко, но въпреки това е вярно, че наистина се случват, за да отхвърлят или смятат техните явления за напълно невъзможни средства за ограничаване на неизразимата любов към човечеството и силата на Този, който има ключовете на ада (Откр. 1:18), тоест има властта да отваря и затваря портите на ада, има силата да извежда от ада и да сваля в него (1 Царе 2:6),” означава да бъдеш упорит скептик или да имаш най-ограничени психологически познания (“Скитникът,” 1873). Б. Обяснение на фактите за появата на мъртвите Предавайки разкази за видения и явления, доказващи съществуването на задгробния живот и „живота на душата” след смъртта на тялото, св. Григорий Велики цитира изложените в тях видими, осезаеми „примери” като свидетелства и факти, които за хората „смутени духом” са по-„убедителни” от абстрактните разсъждения, доказателства или аргументи на разума (Диал. IV, 7), въпреки че и той разглежда предварително някои от последните. Така, между другото, събеседникът на св. Григорий Велики (в „Диалозите”), дякон Петър, представляващ в свое лице неутвърдените във вярата и изхождащ от идеята, че обикновените хора, както самият той е преживял, не се случва да видят с чувствени очи излизането на душата от тялото при смъртта на човек, изразява съмнение - „как да вярваме в съществуването на същество, което никой не може да види (гл. 5)?” – Въпросът, следователно, беше поставен относно съществуването на душата и продължаването на задгробния живот във връзка с едно от нейните най-съществени свойства – невидимостта или нематериалността. Да предположим, - твърди събеседникът на св. Григорий, - можем да заключим за съществуването на душата в тялото от движенията, извършвани от нея - "защото ако нямаше душа в тялото, членовете на тялото не биха могли да се движат" (Глава VI), - но възможно ли е оттук да се изведе безсмъртието на душата, както се извежда чрез философските изводи - "възможно ли е да направя заключение от видимите обекти (присъствието на душата в телесните движения) за съществуването на това, което не мога да видя” (животът на душата след смъртта на тялото)? Отговаряйки на въпроса, Григорий Велики не навлиза в подробното му разглеждане от философска страна, но все пак го представя чрез изводи. А именно Григорий Велики посочва съществуването на Бог като несъмнен факт и от него прави извод за съществуването на безсмъртната човешка душа. Точно както душата е животворният принцип в тялото, така е и силата или присъствието на Бог в света - силата, която създава всичко, дава живот и управлява всички - „и тъй като, казва той, „не се съмнявате, че има Бог, който създава и управлява, който изпълва и обхваща всичко, който превъзхожда и поддържа всичко, неописуемо и невидимо, вие също не трябва да се съмнявате, че Той има невидими слуги. Тези, които служат, трябва бъдете като онези, на които служат, за да няма съмнение, че има невидими слуги на невидимите, но кои са тези невидими слуги, в чието съществуване вярваме, ако не светите ангели и душите на праведните?... И както, виждайки движението на тялото, вие приемате живота на душата, която живее в тялото, така трябва да мислите от малко и високо за живота на душата, произтичаща от тялото, че душата може да живее невидимо, което трябва да пребъдва в служба на невидимия Създател” (Глава V). Това е първото от доказателствата срещу възражението, че животът на душата невидимо излиза от тялото и невидимо продължава да живее отвъд гроба. Някаква оригиналност в конструкцията му неволно привлича вниманието: ако Бог съществува и невидимо контролира всичко в света, тогава трябва да има и такива, които Му служат и са, по Негово подобие, също невидими. Изглежда, че аргументът, изтъкнат от Касиодор (както и много други църковни отци по отношение на безсмъртието на душата), отговаря по-отблизо и директно на мисълта: "Бог създаде човека по образ и подобие. Негов собствен, и Той е невидим и вечно жив дух, следователно човешката душа, като Негово подобие, също може да бъде невидима и да живее вечно - иначе какво би било подобието на нейната природа спрямо Създателя? съмнение, че Григорий Вел. не е имал предвид следния пасаж от блажени Августин. Посочвайки чудесата, извършени от телата на мъчениците като доказателство за безсмъртие, и по-специално за бъдещото възкресение на телата, блаж. Августин (в книга XXII, глава 9) пише, че цялото Божие провидение за света служи като живо доказателство за безсмъртие и вечен живот. „Самият Бог по чуден начин, бидейки вечен, създава временни неща, или прави неща и чрез душите на мъчениците, както и чрез хората, които все още живеят в тялото, или прави всичко това чрез ангели, на които невидимо, неизменно и нематериално командва, така че чудесата, за които се твърди, че се извършват от мъчениците, се случват само чрез тяхното посредничество и молитви, а не чрез тяхното действие - или, накрая, в някои случаи от един, в други от друг „Божията сила действа и се проявява в света по начин, непонятен за човека, но всичко, което прави, служи като доказателство за онази вяра, в която се проповядва възкресението на плътта за вечен живот.“ Григорий Велики, в горното доказателство, идва със същите мисли, само взети с известно ограничение в съответствие със специалната формулировка на въпроса. Освен това в подкрепа на показанията си се позовава на бл. Августин в посочената глава, - за свидетелството на мъчениците, запечатали вярата в задгробния живот с мъченическа смърт, и за чудесата, които се случват при техните мощи: „Наистина ли св. Христовите апостоли и мъченици, казва той, биха презрели истинския живот и биха се предали на смърт, ако не бяха твърдо убедени, че животът на душата ще последва?... Клетвосъдниците идват при мъртвите си телата и демоните ги завладяват; обладаните от демони идват и се освобождават” (от демони) и т. н. А бл. Августин, след като говори (в глава 2) за цяла поредица от чудотворни изцеления при мощите на мъчениците, пише (в глава 9, книга 22): "За каква вяра свидетелстват тези чудеса, ако не за тази, в която се проповядва Христос, възкръснал в плът и се възнесъл на небето? Защото самите мъченици на тази вяра бяха мъченици, тоест те бяха свидетели, давайки свидетелствайки за тази вяра, те издържаха враждата и жестокостта на света и те победиха света, без да използват оръжия срещу него, но те победиха, като умряха ... " And the second of the evidence cited by Gregory the Great against the objection raised is also found in Bl. Освен това Августин в същите 22 книги. “About the City of God” (chapter 29), although in a somewhat special setting. Определяйки вярата по думите на апостола като "разкриване на очакваните неща, разкриване на невидими неща", Григорий Велики казва, че "човек трябва да вярва в това, което не се вижда. За да унищожа съмнението, ще кажа, че нищо видимо не може да се види без невидимото", така както "нищо в този видим свят не може да бъде устроено без посредничеството на невидимото", тоест без участието на душата-дух, която невидимо се проявява във външните действия на човека и казва в заключение: както Всемогъщият Бог със Своето дихание и проникване на живота отваря и движи невидимите същества, така и невидимите същества чрез проникване се движат и дават живот на видимите тела.” Очевидно е обаче, че от това обобщение все още не следва, че „невидимото или душата, която живее в тялото, непременно трябва да съществува и след смъртта на тялото”: поне за „несъвършените”, „колебливите” или „неутвърдените” във вярата, по-точно за хората, които просто не вярват в съществуването на задгробната душа, от чието име е поставен въпросът (виж края на гл. IV и VI) - За тях въпросът остана далеч неразрешен. В един от разговорите за евангелието (дем. II) Gregory the Great, apparently, more clearly sets out the objection and the answer to it, although in almost the same words as in the “Conversations”: “how,” he asks on behalf of unbelievers (“people of the world and the flesh”), “can I seek, desire or strive for the spiritual light (for the future blessed life, to which the direct path is faith), which we cannot see? How do I know that there is such a light that does not shine for the eyes of the body? – Everyone can answer such a thought briefly: and everything that he feels with his body, he feels not with his body, but with his soul. No one sees his soul, but he has no doubt that he has a soul that he does not see. Invisibly the soul controls the visible body. If the invisible (soul) is separated, it immediately falls to dust and the visible is destroyed, which apparently stood...” Doesn’t this mean that the “invisible” continues to exist even after such an act: “it is contained in the body, in it and through it it lives and acts, although invisible to us, the body collapses - and it ceases to live?” Това биха могли да кажат материалистичните скептици, повдигнали възражението. Въпреки това Григорий Велики намира за възможно да приеме аналогията, която е предприел (от настоящето към отвъдното, от видимото към невидимото), достатъчна за окончателното заключение: „И така, заключава той, „ако в този видим живот човешкото същество е оживено (живее) от невидимото, тогава възможно ли е да се съмняваме в съществуването на невидимия живот?...” За хората, които следват пътя на вярата в живота, разбира се, тук не може да има съмнение, но от това не могат да последват възражения срещу съществуването на душата в невидимия, духовен свят. Следователно, както в тези думи, така и в цитираните по-горе от „Беседите“, аналогията, взета за доказване на безсмъртието на душата, не е достатъчно ясно и убедително доведена до крайния извод. Бл. Августин използва същата аналогия за доказателство като Григорий Велики, но неговият въпрос е възприет по-широко и аналогията следва по-директно от неговата формулировка. Той пита: „Какво ще правят светиите в безсмъртни и духовни тела, когато ще живеят не само духовно, както живеят сега (след смъртта), но и физически” (след възкресението)? – И отговаря: „За действията им, или, по-добре, какъв ще бъде техният мир и спокойствие, честно казано, не знам, защото никога не съм го виждал с моите сетивни очи, а и с ума си или умствено не мога да разбера всичко достатъчно, защото този мир – мирът Божий, според словото на апостола, превъзхожда всяко разбиране (Фил. 4:7), не само човешко, но и ангелско...” Следователно, ако то е възможно да се говори за това, тогава чрез вяра: „със същите думи на вяра” (Пс. 116:1). И така, от една страна, ръководейки се от учението на Божието слово и въз основа на някои чудни явления, засвидетелствани и от Божието слово, а от друга страна, от съществените свойства на истинската, земна природа на човека и отношенията в нея между душа и тяло, - блажен. Августин се опитва чрез сравнение и аналогия, доколкото е възможно, да покаже и обясни не само съществуването на душата в света на Бога, наслаждавайки се на блаженото съзерцание на Бога, съществуването (след възкресението) на тялото и духа, но също и свойствата на това съществуване: аналогията със земните свойства на човешката природа беше неизбежна, защото иначе мисълта не е в състояние да си представи по-нататък какво може да бъде човешкото същество в това ново и просветено съществуване. Да, и учението на Божието слово предоставя основа за такава аналогия, когато ни учи, че дори сега отчасти разбираме, „ние пророкуваме отчасти“ (1 Кор. 13:9-10) - че сега виждаме „като в огледало при гадаене, но тогава лице в лице“ (1 Кор. 13:12) - и това показва, че между нашето знание, в неговите основни свойства (и, следователно, природата на човека в общо), допуска се връзка между „сега“ и „тогава“, в бъдещия живот, когато животът ще започне не „отчасти“, а „лице в лице“ в светлината на познаваемото. Следователно обяснението чрез аналогия е толкова естествено и неизбежно, колкото и оправдано от вярата, която е единственият начин да се проникне в тайните на онзи свят. Но съществуваше и особен вид философско разсъждение, което отхвърляше самата възможност за виждане (познание) на сетивното, телесното духовно или с ума, и обратното – духовното чрез сетивните или външните органи, разсъждение, което противоречи, според Бл. Августин, и здравия разум, и пророческото слово. Ето защо, посочвайки пророк Елисей, който, намирайки се в това тленно и слабо тяло на нашето земно съществуване, можеше да види с духовни очи, а не с тялото си, как неговият слуга приема дарове от изцеления от него (пророка) сириец Нееман, въпреки че беше далеч от него - като пример, показващ каква сила на духовно зрение могат да имат светиите по-нататък и сега, в земния живот, че не само с тялото, но и с духа може да се познавам и виждам физическото, - бл. Августин се обръща към сегашното ни знание и прави аналогия между него и бъдещото обновено състояние на духа и тялото; "Така че, ако е доказано, че телесното може да се види от духа, тогава защо да не признаем, че силата на духовния живот (след възкресението на тялото) ще бъде толкова голяма, че духът може да се види с тялото? Защото Бог е дух. Да, и ние знаем нашия собствен живот, който всеки живее в това тяло и който дава живот на нашите духовни членове, само с вътрешно чувство, а не с телесни очи, докато живота на другите, въпреки че е невидими, ние виждаме през тялото. И как можем иначе да различим живите тела от неживите, ако не виждаме живота им заедно с телата, които могат да се видят само чрез телесните ни очи...” И така, въз основа на тези данни можем до известна степен да съдим за състоянието или свойствата на човешкото тяло и дух, когато дойде царството на славата, че бл. След това Августин показва в по-нататъшни разсъждения, силно предупреждавайки, че сега е изключително трудно да се разсъждава за това и може да се заключава само с догадки, тъй като „той не може да потвърди разсъжденията си с никакви примери или доказателства от Светото писание“, междувременно св. апостол вдъхновява: „Не съдете по никакъв начин преди времето, докато не дойде Господ, който ще освети скритото в тъмнината и ще разкрие намеренията на сърцето, и тогава всеки ще има хвала от Бога” (1 Кор. 4:5). По този начин Григорий Велики в горните доказателства доказва повече, че отвъдният живот, невидимият свят на душата може и трябва да съществува, отколкото че е достъпен за вътрешно или външно зрение или знание, че такова знание е възможно от рационална гледна точка. Относно нейната „достъпност” за познанието на човека, той посочва главно необходимостта от вяра – условие, при което възраженията от страна на „невярващите” несъмнено вече отпадат от само себе си (вж. книгата на А. Пономарев; „Беседи на св. Григорий Велики за отвъдното”). В. В какви тела са се появявали душите на мъртвите? Що се отнася до въпроса в какви тела са се появили починалите души, за това, както и изобщо за свойствата на телата, в които са се появили чисто духовни същества, не ни дават никакви категорични указания нито от Божието слово, нито от опита, и особено от нашия разум, който сам по себе си, независимо от Божието слово и историята, не може да каже нищо. Някои църковни учители бяха на мнение, че душите, дори когато са отделени от тялото, имат някаква материална обвивка. И така, св. Ириней вярва, че душата, дори след отделяне от тялото, запазва своя образ. Тертулиан приписва разширение на душата и твърди, че тя е нещо телесно. Ориген смята душата за нещо материално и имащо образ; той е съгласен с Платон в това мнение и вероятно го е заимствал от него. На подобно мнение били Лактанций и Св. Хилари и много други учители на църквата. Св. Иртни счита за несъмнена истина, че душата след смъртта на тялото приема друго тяло, което има образа на предишното и по този начин й напомня за всички дела и действия, които е извършила през живота си. Но не можем да се съгласим с това мнение, че нашата душа, дори и след отделяне от тялото, не е чужда на някаква материалност, тъй като тя няма основание в Светото писание и противоречи на самата природа на нашата душа като чисто духовна. Вярваме, че по Божието допущение могат да се явят починали души, но в какви тела се появяват, не можем да имаме категорична преценка за това поради липса на основания и данни. Основната цел, за която починалите души идват на земята. - това е, както казва Св. Григорий Велики, тогава да измоли безкръвна жертва и да се отслужат молитви за тях, за тяхното успокоение. Опитът показва, че християнските души винаги идват именно за да поискат молитви за себе си, или да дадат милостиня, или да пътуват до свети места, или да изплатят неплатените си дългове, или за да насърчат живите към добродетел, да поправят живота си и изобщо да водят благочестив живот. Често, когато се появят, те съобщават за състоянието, в което са мъртвите в друг живот, и в същото време молят за помощ и предупреждават живеещите на земята за нещастията, които очакват грешниците в задгробния живот. Те говорят за ада, за добрите и злите ангели, за строгостта на Божията присъда към грешниците и Божията милост към праведните. Невъзможно е обаче да не се забележи, че появата на душите на онези, които са си отишли ​​живи, се случва главно по време на сън. Общувайки с живи хора, те по волята на Бога се явяват преди всичко на духовното си око, без посредничеството на телесен образ. Фактите за появата на мъртвите също включват, разбира се, фактите за възкресението на мъртвите. А Светото писание и историята на църквата представят достатъчно факти от този последен вид. Най-несъмненият, най-важен и най-поразителен факт от този род е възкресението на нашия Спасител. Реалността на неговото възкресение е извън всякакво съмнение. Че той наистина умираше, че смъртта му беше реална, а не въображаема, свидетелстваха не само неговите ученици, но и неговите и техните врагове. Войниците, които дошли при разпнатия Исус, за да му счупят краката, го намерили вече мъртъв и затова не ги счупили; и един от войниците, за да потвърди още повече смъртта му, прониза реброто му с копие и в него не бяха открити признаци на живот, а само кръв и вода изтекоха от продупченото ребро. От този един толкова силен удар слабият живот на Божествения страдалец несъмнено би бил прекъснат, ако той беше още жив по това време. Самите врагове на Христос, както по време на смъртта му, така и след това, никога не са се съмнявали в нейната реалност, като са се опитвали с всички сили и средства да събудят недоверие сред хората в реалността на възкресението на Христос. Следователно, за тях да повдигнат съмнение относно реалността на самата смърт на Спасителя би било много важно и следователно, ако имаше някакви обстоятелства, на които това окончателно съмнение би могло да се основава, те, разбира се, няма да пропуснат да разкрият тези обстоятелства, но те не посочват такива обстоятелства; Само това доказва, че такива обстоятелства изобщо не са съществували. Реалността на смъртта на Спасителя беше твърде сигурна, за да бъде поставена под въпрос. Следователно, ако Спасителят наистина е възкръснал след смъртта Си, тогава неговото възкресение е било истинско възкресение, възкресението на някой, който наистина е умрял, и самата му смърт е била реална, а не някаква въображаема. Но това, че той наистина възкръсна след смъртта, беше засвидетелствано от очевидци в такъв брой и с такава яснота, че човек не би могъл да желае повече, за да признае неговото възкресение като несъмнен факт. Спасителят възкреси Лазар. Това също е несъмнен факт за действителното възкресение от мъртвите; Лазар е възкресен от Исус Христос четири дни след смъртта му, когато тялото му вече е започнало да се разлага, следователно той е възкресен след действителната смърт. Всички други факти за възкресението от мъртвите, предадени от книгите на Стария и Новия завет, също са несъмнени; като например възкресението на сина на самонитска вдовица, извършено от пророк Елисей, възкресяването на мъртвите чрез докосване до костите на същия пророк и т.н. Историята на християнската църква също представя много факти за възкресението на мъртвите. Ето един пример от житието на преп. Макарий Египетски: "В едно село се случи убийство, в което по фалшиви подозрения беше обвинен напълно невинен. Случи се така, че обвиняемият, бягайки от преследване, беше заловен близо до килията на преп. Макарий. Нещастникът започна да се кълне в невинността си, но дотичалите хора единодушно го признаха за Като чул силен шум, Макарий излязъл при хората и като разбрал какво е, попитал къде е погребан убитият и отишъл на гроба му, и тук, като коленичил и отправил пламенна молитва към Бога, праведникът казал на околните: „Днес Господ ще открие дали този човек е извършил убийство“. След това с висок глас извика убития по име и му каза: „С вярата в Исуса Христа ти заповядвам, отвори, не те ли уби този, когото обвиниха хората?“ Мъртвецът отговори високо от под земята: "Той не е моят убиец." Хората паднаха на земята от изумление и ужас. Тогава всички, като се хвърлиха в нозете на праведника, започнаха да го молят да му заповяда да разкрие убиеца на мъртвеца, но свети Макарий отговори: "Не мога да приема това; достатъчно ми е да спася невинен от наказание, но не е моя работа да изправям виновния пред съда." Г. Опровергаване на възражения срещу фактите за появата на мъртвите. Тъй като чистият дух по своята същност и според своите закони е значително различен от природата и законите на земния свят и тъй като починалите души са чисто духовни същества, ясно е, че както животът, така и дейността на тези същества като цяло, и в частност техните явления в земния свят, трябва да представляват много непонятно и необяснимо според законите на този свят. Следователно хората, които признават като неизменен закон на разума твърдението, че само това и доколкото може да бъде разбрано и обяснено според законите на този свят може и трябва да бъде признато за възможно и валидно, отхвърлят възможността и реалността на тези явления. 1. Изтъкването на необяснимостта на тези явления според законите на земния свят съставлява основното възражение срещу възможността и реалността на първото. Ако разгледаме въпроса по-отблизо, това възражение се оказва крайно несъстоятелно, крайно невярно и освен това положително абсурдно. Първо, това възражение изразява пълно неразбиране на законите на здравата историческа критика. Реалността на известните факти и методът и законите на тяхното възникване съвсем не са едно и също нещо, а две напълно различни неща. За да могат известните явления да бъдат признати без съмнение, няма абсолютно никаква нужда да се разбира самият метод и законите на тяхното възникване. За това е напълно достатъчно вече да можете да предоставите достатъчно доказателства за тяхната реалност: методът за постигането им може да не бъде разбран, това изглежда твърде ясно. Абсолютно възможно и най-обикновено нещо е да имате несъмнени доказателства в полза на действителното съществуване на известни обекти и в същото време напълно да не разбирате как, по какви причини и по какви закони съществуват тези обекти. Повечето хора, например, до ден днешен нямат представа какво представляват небесните тела, слънцето, месецът, звездите, за тяхната действителна форма и структура, за техните закони; съществуването на небесни тела обаче е очевидно за всички, защото те са обект на пряко наблюдение от всички. Освен това в областта на най-близките до нас обекти можем да посочим много такива неща, чиято реалност е извън всякакво съмнение, но образът и законите на чието съществуване не разбираме. Във всеки случай е абсолютно невъзможно и напълно незаконно да се отхвърля реалността на фактите само на основание, че законите на тяхното възникване са неразбираеми за нас. Първото необходимо и достатъчно условие, за да можем и сме длъжни да признаем известен факт за валиден, е или нашето собствено пряко наблюдение върху него, или прякото наблюдение върху него, правилно предадено ни от други хора. Ако това условие е изпълнено, ако познат обект или е обект на нашето собствено наблюдение, или имаме несъмнено доказателство за прякото наблюдение на него от други, тогава ние не само имаме абсолютното право, но и задължително трябва, сме длъжни да признаем този обект за несъмнено валиден, независимо дали разбираме законите на съществуването на този обект или не ги разбираме; най-малкото неразбирането на тези закони изобщо не трябва да бъде пречка за това признаване. И така, за да имаме правото и задължението да признаем за валидни феномените на духовете, предадени ни от Светото писание и Църквата, е необходимо и достатъчно доказателствата за тези феномени да са несъмнено верни. Ако тези свидетелства са несъмнено верни, то само поради тази причина трябва непременно да признаем тези явления за несъмнено валидни, дори и да не разбираме начина и законите на тяхното възникване. Липсата на разбиране на тези явления не трябва да бъде пречка за това признание. И следователно да се отхвърли реалността на тези явления само въз основа на тяхната неразбираемост, единствено поради необяснимостта им според някакви закони, означава да се отхвърли тяхната реалност без никакви задоволителни основания. А това означава, че едно възражение срещу тяхната реалност, основано единствено на тяхната неразбираемост, не е собствено възражение, тъй като всяко възражение, което заслужава внимание срещу тази реалност, трябва да се състои в посочване на някаква реална пречка за нейното признаване, а това възражение сочи към нещо, което изобщо не представлява такава пречка. И че доказателствата за тази реалност несъмнено са верни, е извън всякакво съмнение; но разглежданото възражение изобщо не се отнася до тези доказателства и следователно, за да се опровергаят, няма нужда да се доказва тяхната истинност; то е напълно опровергано и независимо от истинността им. Освен това, това възражение се основава на наистина несъмнената истина, че всичко, което наистина съществува, трябва задължително да бъде в съответствие със законите на съществуването и че следователно само това може да бъде признато за възможно и валидно, което е в съответствие с тези закони; но те са основани напълно незаконно. Ако съдим от гледна точка на тази истина, то отново това възражение се оказва напълно несъстоятелно и още повече положително абсурдно. Тази истина не само не съдържа никакво основание или оправдание за това възражение, но, напротив, служи като негово опровержение. Всичко, което действително съществува, се подчинява на същите закони; и всичко, което съществува в това отношение, е разделено на няколко отделни области, във всяка от които, освен общите за всички закони, има много закони, присъщи само на нея и напълно чужди на всички останали. Има физически свят и морален свят. Има закони, общи за двата свята; такъв е например законът за причинно-следствената връзка, законът, че всяко явление задължително има своя причина. Но в същото време има много закони, които са характерни само за един от тези светове и са напълно необичайни за другия. Например, духовният свят се характеризира със: закона на свободата, законите на мисленето, но тези закони са напълно необичайни за чисто физическите явления; от друга страна, тези последни явления на свой ред очевидно имат много закони, на които свободната дейност на духа изобщо не се подчинява; такива са например чисто механичните и химическите закони. Всеки от тези светове от своя страна е разделен на няколко отделни области, които отново, с общи за всички закони, всеки има свои собствени специални закони, принадлежащи само на него и напълно не принадлежащи на всички останали. Има закони, които са характерни за мисълта, но които са напълно чужди на чувството; има закони, на които чувството се подчинява, но на които мисълта не. Има закони, на които се подчинява органичният живот, например животът на растенията, и на които съвсем не се подчиняват чисто механичните явления. Има закони, по които живее растението и на които камъкът изобщо не се подчинява. Това означава, че всичко съществува по закони, но не всичко съществува по същите закони. Следователно истината, че всичко, което реално съществува, по необходимост се подчинява на законите на битието, трябва по необходимост да има такова ограничение, че всеки реално съществуващ обект да е подчинен не на всички съществуващи закони на съществуването и не на нито един от тях, а само на някои и известни специфични закони, точно на тези закони, които са подчинени на тази област на съществуване, тази област от обекти, към която самият той принадлежи. Растението, например, не се подчинява на всички съществуващи закони и не на нито един, а именно на законите на растителния живот. Камъкът при падането си се подчинява на законите на механичното движение, а не на други закони, например химични или физиологични. И следователно, ако съдим за възможността и реалността въз основа на съгласие със закони, тогава, за да можем и трябва да признаем определени обекти за възможни и действителни, е необходимо тези обекти да не са съгласувани с всички закони като цяло, това изобщо не е необходимо и е напълно невъзможно, и не с никакви, а само с тези закони, които са характерни за района на съществуване, към който тези обекти принадлежат по природа. Така, например, с такава основа в областта на растителния живот всичко може и трябва да се признае за възможно и валидно и само това, което е в съответствие със законите на растителния живот, а не с каквито и да е други закони, нито със законите, например, на чисто механичните и математически отношения на нещата или със законите на духовния живот. За да имаме право да признаваме известните явления за възможни и валидни в тази област, не е необходимо тези явления да се подчиняват на законите на чисто духовния живот и тяхното несъгласие с тези закони, разбира се, не дава никакво право да отхвърляме тяхната възможност и реалност в областта на растителния живот. От факта, че камъкът не се подчинява на законите на растителния живот, не следва, че той не съществува и е невъзможен. От факта, че моралният живот не се подчинява на математически закони, не следва, че той е невъзможен и не съществува. Всички количества трябва да се измерват само с еднородни, а не с различни единици или мерки. Тежестта трябва да се измерва в фунтове, фунтове и т.н., а не в аршини, а пространствата трябва да се измерват в версти и аршини, а не в фунтове и фунтове. По същия начин, реалността и възможността на известните обекти трябва да се съди по тези закони, които са характерни за тези обекти, а не по онези закони, които са им напълно чужди, които принадлежат на някои други явления, напълно различни от тях. Очевидно всичко това е толкова проста и ясна истина, че е странно да се говори за нея по-нататък; и все пак, може би поради самия факт, че е твърде прост и ясен, колко често не се разбира и всъщност се нарушава! Други си въобразяват, че е възможно и валидно само това, което е подчинено на законите на материалния свят, че всичко, което не може да се обясни само с тези закони, е невъзможно и не съществува, и затова отхвърлят съществуването на духа, тъй като той е непонятен и необясним само с материалните закони. Да се ​​действа по този начин не означава ли същото като измерване на тежести с аршини или отхвърляне на съществуването на камъни на основание, че те не се подчиняват на законите на растителния живот? Абсолютно същото. Духът по самата си природа е съществено различен от материята; Следователно възможността и реалността на духовното трябва да се съди според законите, присъщи на духа, а не според чисто материалните закони, които са му напълно чужди. Ако е законно да се отхвърли съществуването на духа само на едно основание, че неговото съществуване и дейност са необясними само според законите на материалните явления, то със същото право вече трябва да се отхвърли възможността и реалността на всичко, което съществува; защото както духът не е в съгласие със законите на материалния свят, така както всеки друг обект не е в съгласие със законите на някои други обекти, например камъкът не е в съгласие със законите на растенията и т.н. Чисто духовните същества, починалите души, разбира се, също се подчиняват на определен вид закони; но тъй като по самото си естество, като чисто духовни, те се различават съществено от обектите на земния свят, те задължително и съществено се различават от тези обекти по своите закони. Съществуват закони, общи за тези същества с всички тези обекти, като например отново закона за причинно-следствената връзка. Но в същото време, по самата същност на въпроса, трябва да има много закони, които биха били характерни за тези обекти, но напълно чужди на тези същества, както и такива, които биха принадлежали изключително на тези същества и са напълно чужди на тези обекти. Това наистина е така и следователно тези същества в своята природа, в своя живот и дейност и в своите явления трябва непременно да представляват много неща, които не могат да бъдат обяснени само от законите на земния свят, също толкова сигурно, както всички други обекти непременно представляват нещо, което не може да бъде обяснено от законите на някои други обекти. Следователно, ако приемем основата за признаване на възможността и реалността на явленията в тяхното съответствие със законите на битието, тогава мярката за определяне на възможното и действителното в областта на чисто духовните същества и техните явления и действия не трябва да бъде тяхното съгласие с чуждите на този регион закони на земния свят, а тяхното съгласие със законите, характерни за този конкретен регион. Да се ​​признае тук като мярка съгласие само със законите на земния свят е също толкова незаконно, колкото е незаконно като цяло да се съдят обекти според напълно чужди за тях закони, както е незаконно да се измерват пространства с мерки на гравитацията. И да се отхвърли възможността и реалността на явленията и действията на духовете само на основание, че те са необясними според законите на земния свят, е точно толкова напълно незаконно, колкото би било незаконно да се отхвърли възможността и реалността на каквито и да било други обекти въз основа на това, че те представляват много необяснимо според законите на някои други обекти, точно както би било незаконно например да се отхвърли възможността и реалността на физиологичните явления на основание, че те са необясними само според законите на чисто механичните явления. По този начин възражението, което се разглежда срещу реалността на явленията на духовете в самата истина, на която се основава, т.е. в истината, че всичко възможно и действително съществуващо трябва задължително да бъде в съответствие със законите на битието, всъщност няма основа за себе си, а опровержение. Защото, както видяхме, тази истина може и трябва да бъде призната за истина само с ограничението, че всеки реален обект трябва непременно да се съгласува не с всички закони, а само със законите на тази една област от обекти, към която самият той принадлежи по природа. И в този вид тази истина, както видяхме, напълно опровергава това възражение. Така че първото и основно възражение срещу възможността и реалността на фактите за появата на духове, представени ни от Светото писание и Църквата, е напълно неоснователно. Неразбираемостта на тези явления не е и не може да служи като основание за отхвърляне на тяхната възможност и реалност. По същия начин несъответствието на тези явления със законите на земния свят не е и не може да служи като основа за това. Може да се каже, че тази неразбираемост и това несъгласие представляват основното, на което се основава отхвърлянето на реалността на тези явления; те вече съдържат, ако не основата, то поне мотивацията за всички останали да възразяват срещу тази реалност. 2. От другите възражения най-известните са следните: първо, да речем предадените ни светци. Според Светото писание и Църквата проявите на духовете не са нищо повече от чисто субективно действие на собственото въображение на онези хора, които уж са видели тези явления. На какво се основава това мнение? Самите новини за тези явления не съдържат никакво основание за него, защото те ясно и категорично говорят, че това са били реални явления на духовни същества, а не нещо просто въображаемо, измислено. Освен това самата природа на тези явления не позволява мисълта за тяхната илюзорност. Те имат такава яснота и сигурност, представят такива детайли и обстоятелства, които са възможни само при действителни инциденти и са напълно невъзможни само с призрачни видения. Вземете например явяването на ангели на Авраам; намирайки се в напълно здраво, трезво състояние на ума, свободен от всякакво болезнено вълнение на въображението, той приема ангели под формата на скитници, лекува ги, води разговор с тях, всичко това продължава доста дълго време и има яснотата и сигурността, характерни само за реалността; и както по време на всичко това, така и след това на Авраам никога не му хрумна, че всичко това е само действие на собственото му въображение. Абсолютно невъзможно е да се допусне, че подобни явления могат да бъдат резултат само от въображение, поне от страна на напълно здрави хора. Очевидно това мнение има за основна основа възгледа, който вече опровергахме, че тези явления са невъзможни. То е само необходимо логично следствие от този възглед. Ако тези явления, като реални явления на духовете, бяха невъзможни, тогава, разбира се, би останало да ги разглеждаме само като субективни произведения на човешкото въображение. И хората, които споделят това мнение, неизбежно трябва да гледат на тях по друг начин, освен по този начин. След като отхвърлихме възможността и реалността на тези явления като реални явления на духовни същества, е необходимо да им дадем някакъв положителен поглед; и с такова отхвърляне не е възможна друга гледна точка за тях, освен че те са субективни произведения на човешкото въображение. И тъй като това отхвърляне е напълно неоснователно, напълно неправилно, както вече видяхме, това означава, че този възглед остава без никакво основание, защото няма друго основание за него освен това възглед. Тъй като тези явления са напълно възможни и тъй като имаме несъмнени исторически доказателства, че те наистина са се случили, тогава, очевидно, няма право, никакво основание да ги признаваме за чисто субективни произведения на човешкия дух. 3. Те казват, накрая, в опровержение на истината, която защитаваме, толкова добре известно е, че има безброй такива истории за появата на духове, както и за други чудотворни инциденти, по отношение на които вече е доказано без съмнение, че те са чиста измислица, породена от популярно невежество, суеверие и предразсъдъци; това дава основание да се мисли, че онези истории за появата на духове, които се предават от Светото писание и църквата, също принадлежат към същата категория истории. Изводът е напълно произволен. Че има безброй истории за появата на измислени, фалшиви духове, това е абсолютно вярно. Но дали този факт сам по себе си дава право да признаем за измислени историите, разказани ни от Светото писание и Църквата? Разбира се, не дава никакво право. От факта, че могат и съществуват неверни истории за определени видове обекти, изобщо не може да се заключи, че цялата информация за тези обекти е невярна. Това изглежда твърде ясно, за да изисква допълнителни доказателства. Едва ли има обекти в целия свят, за които някога и някъде да не съществуват някакви фалшиви концепции, измислици, лъжи; Това означава, че ако съдим по логиката, по която се прави посоченият извод, тогава би било необходимо да се отхвърли коректността на цялата информация за всички обекти. Що се отнася до въпроса в какви тела са се появили починалите души, дали са били истински тела или само призрачни, въображаеми, то, както вече казахме, нямаме достатъчно основания за окончателно решение на този въпрос. Но неразбираемостта на този въпрос, очевидно, не дава основание да се съмняваме в самата реалност на явленията на тези същества, както общата неразбираемост на начина, по който се случва даден факт, не дава никакво право да се отхвърли самата му реалност. Този въпрос не засяга реалността на тези явления, а само метода на тяхното възникване, следователно неговата неразрешимост не говори нищо против тяхната реалност. И така, реалността на фактите за явяването на починали души, предадени ни от Светото писание и Църквата, е толкова несъмнена, колкото несъмнено са верни източниците, които ги съобщават. И следователно само в тези факти имаме неопровержимо доказателство за действителното съществуване на духовния свят и пълно опровержение на широко разпространеното в момента отричане на това съществуване (виж книгата: „За проявлението на духовете“, „Тайните на подземния свят“, А. Калмета, превод от немски, 1877 г.). Под горното заглавие в книгата от май 1888 г. на световното списание "Revue des. deux Mondes", в което, както е известно, сътрудничат най-добрите прогресивни умове на Франция, се появява статия, интерпретираща работата на Майерс, Гърни и Подмор, вече позната на нашите читатели, за "Призраци" (Phantasmes). Колко отдавна беше времето, когато не само за един учен, но и за всеки дори образован човек се смяташе за напълно непозволено и немислимо да се говори сериозно за такива теми като съчувствие, пророчески сънища, действие на мисълта от разстояние и още повече „призраци“. Междувременно виждаме как реномирано европейско списание третира същите теми. "За щастие", казва авторът на статията, "има смели изследователи, които не се страхуват нито от противоречията, нито от сарказма и които се осмеляват да излязат от утъпкания коловоз, което според Чарлз Рише е основен признак на истински учен. В това отношение авторите на Phantasmes са наистина истински учени. Те не се страхуваха да изглеждат смешни, не се оттеглиха от трудностите на въпроса, и тяхното любопитство ги отведе до една от най-големите мистерии на човешкия живот. Има ли около нас висши или по-добре казано същества, различни от нас? От детството си сме толкова запознати със значението на такива думи като призрак, привидение, човек от другия свят, че всяко допълнително обяснение на тези думи е ненужно. Призракът или привидението е образ, който няма тяло и който обаче говори, движи се и действа като жив човек. С подобни истории ни приспиваха в люлката. Ако старите бавачки вярват в хора от другия свят, тогава учените отдавна са престанали да вярват в тях и човек не може да не признае, че на пръв поглед съпоставянето на думите „призрак“ и „наука“ и подчиняването на призрака на научни изследвания звучи много странно. Но защо обаче да не подложим феномена на призраците на научно изследване? Кой може да ограничи пътищата за истината и на базата на тесен, т. нар. „здрав разум” да реши, че това и това нещо е възможно, а това е невъзможно? Що се отнася до нас, ние сме много благодарни на господата Майерс, Гарни и Подмор за тяхното безстрашие. В желанието си да запознае по-добре читателя със значението, което авторите влагат в думата призрак, “Revue des deux Mondes” цитира няколко факта, заимствани от книгата “Phantasmes”. „25 март 1880 г.“, казва един г-н Уингфийлд, се приготвях да си лягам. Четох книгата доста дълго време, легнал на дивана и вече привършвах четенето си, когато изведнъж много ясно видях брат ми Ричард да седи на стол срещу мен. Стори ми се, че му казвам нещо, а той ми отговори, като наведе глава. Накрая той се изправи и излезе от стаята. Когато дойдох на себе си напълно, се видях с единия крак на дивана, другия на пода, несъзнателно повтаряйки името на брат ми. Впечатлението беше толкова силно и толкова ярко, че излязох от спалнята и започнах да търся брат си в коридора. Разгледах стола, на който седеше, и като не намерих нищо, си легнах, но не можах да заспя до сутринта. Когато най-накрая се събудих, впечатлението от зрението ми беше все още много силно. Записах тази случка в бележника си. Три дни по-късно получих новина, че брат ми Ричард е починал в осем часа вечерта на 25 март в резултат на падане от кон по време на лов." "Господа С. и Л., служещи в администрацията, са свързани с най-тесни връзки на приятелство през последните осем години. В понеделник, 19 март 1883 г., г-н Л., отивайки на работа, се почувствал зле; той отишъл в аптеката, където му дали лекарство, обяснявайки, че има чернодробно заболяване. Той все още се чувствал зле в сряда. Не се явил на работа в събота. Г-н С. научил от докторът му обяснил, че няма нищо сериозно.В събота вечерта г-н С., страдащ от главоболие, казал на жена си, че почувствал лека температура и след минута видял приятеля си Л. да стои пред него, облечен в обичайния си костюм. погледнал внимателно С. и си тръгнал, извикал жена си и попитал: „Колко е часът?“. Тя отговори: "Десет минути до девет." „Питам това, защото Л. почина, видях го току-що.“ Съпругата му се опитала да го разубеди, обяснявайки всичко като халюцинация, но С. заяви, че никакви разсъждения няма да го накарат да промени решението си. Това е историята на самия г-н С., който научил за смъртта на своя приятел едва на следващия ден, в три часа следобед. Л. действително е починал в събота около 9 часа, тъй като брат му е седял с него до 8 часа и 40 минути, а когато към 10 часа жена му е влязла в стаята, тя го е намерила вече мъртъв, от спукана аорта, според лекаря. Нека добавим към това, че правдивостта на г-н С. е добре известна на всичките му познати и че той никога не е изпитвал халюцинации през целия си живот. Нека пропуснем това, което авторът казва относно прилагането на научната критика и теорията на вероятността към подобни, добре удостоверени факти, от които има много стотици. Нека само кажем, че теорията на вероятностите, приложена в този случай, дава безкрайно малка вероятност, почти равна на нула, за обяснение на такива факти само със случайност. Представяме само крайния извод на автора на статията в Revue des deux Mondes. "Така че, нека оставим обяснението на случайността. При такива условия не може да има случайност. Ако някой искаше да настоява за тази случайност, бихме могли, като възражение, да му дадем древен пример за шрифт; букви, хвърлени нагоре, падащи на земята, биха могли случайно да се подредят по такъв начин, че да съставляват цялата "Илиада". Така че нито нечестността на разказвачите, нито случайно съвпадение могат да обяснят тези Колкото и невероятни и невероятни да са тези факти, те са твърдо установени на базата на науката и ще останат на нея, колкото и неудобно да изглежда на някого. "Това, което ни убеждава още повече, че господата Myres, Gurney и Podmore наистина са установили нов научен факт е, че ако се огледате добре около себе си, тогава всеки може лесно да открие няколко факта, подобни на тези, за които говорят английски учени, които са се случили, ако не на него лично, то на някой негов близък или познат. Често те не смеят да говорят за тях публично от страх да не изглеждат смешни. Но нека бъдем честни със себе си. Кой сред нас не знае или не е чувал за такива факти? Поне съм убеден, че повечето читатели ще се съгласят с мен. Така че мога да кажа с пълна убеденост на читателите на Ревю: опитайте се да направите серия от изследвания около вас и ще се изненадате от броя на фактите от същия вид: истински халюцинации, съчувствия, проявени от разстояние, оправдани сънища за нечия смърт, пожари, падания и т.н. „Ако всичко това беше плод на въображението, тогава без съмнение нямаше да има толкова много напълно сходни истории за подобни факти сред всички народи, въпреки различията в страните, времената, морала и умствения състав.“ Нека завършим нашите откъси със следния апел от автора на статията към науката: „Що се отнася до нашето мнение, ние вярваме, че новият път, проправен от авторите на Phantasmes, е изключително плодотворен за науката, макар и опасен, така че тук навлизаме в дълбоко загадъчна и мистериозна област. Но кой трябва да влезе в тази област, ако не науката? Горко на онази наука, която е напълно доволна от това, което вече е придобила, която е затворена в определени граници, от които не може и не иска да излезе, и която вярва, че природата вече е казала последната си дума за нея. Горко на науката, която не се преражда постоянно, иначе скоро ще изпадне в безсилие. Ако нашата наука откаже да навлезе в нова област, която досега е била недостъпна за нея, тя рискува след сто или две години да стане толкова безплодна, колкото схоластиката на Абелар и мистицизмът на Парацелз. Присъединявайки се напълно към последното заключение на автора, не можем да не си припомним по този повод нашия покоен учен Бутлеров, който така красноречиво призова науката да изучава мистериозните феномени на човешката природа, който като че ли предопредели пътя, онези етапи по пътя на науката, чрез които тя трябваше да се доближи до пълното признаване на реалността на феномените, свързани с областта на медиумизма. Предсказанието му се оправдава стъпка по стъпка пред очите ни през последните години. Колко отдавна беше времето, когато учените поставиха под въпрос такива несъмнени неща като хипнозата и нейните явления? Най-невероятните факти на хипнотичното внушение сега най-накрая са признати и активно се изучават от науката, като се превърнаха в модерен въпрос в нея. След хипнозата и нейните феномени, дойде ред и на феномени, които доказват действието и влиянието на човешката мисъл от разстояние. Последните проучвания на учени като S. Richet, Ochorovic, P. Жанет, Герикур и много други, които открито заявяват реалността на това дълбоко тайнствено действие на мисълта от разстояние и подкрепят своите възгледи на страниците на толкова сериозен научен и философски орган като Revue Philosophique (изд. Ribot) - всичко това доказва, че фактът на действието на мисълта от разстояние е станал почти признат. Сега идва ред на такива още по-загадъчни и мистериозни на пръв поглед явления, като призраци на умиращи хора, феномени на съчувствие, пророчески сънища и т.н. Благодарение на упоритата работа на Майерс, Гърни и Подмор, които събраха и критично провериха огромна маса факти от този вид, тези факти вече стават достояние на науката. Тя вече не се чувства в състояние да устои на натиска на такава маса от свидетелства на най-уважаваните хора, които заслужават пълно уважение и доверие в техните показания. Сред събраните и проверени доказателства за появата на призраци на умиращи хора има такива, при които появата на тези призраци се е случила дълго след смъртта на тези хора. Ако появата на призраци на умиращи хора се обяснява с телепатия, тоест духовно взаимодействие между умиращ човек и лицето, на което се появява призракът, тогава в случаите на поява на посмъртни призраци логично стигаме до големия въпрос за съществуването в друг свят. Така пред очите ни се извършва голяма революция в науката, разширяване на нейната сфера и тя тръгва по пътя, който хора като Бутлеров, Крукс, Уолъс и други защитници на истината така красноречиво и убедително призовават за това (виж „Ребус” 1888, № 23). Д. Науката и задгробният живот (Реч, произнесена от Gerber Burrose) Най-висшата и най-добра част от съвременната наука показва силна склонност към „окултизма“ в широкия смисъл на думата: не само към спиритуализма, но и към всички психически сили на природата, които напоследък постепенно започнаха да нахлуват в съвременния живот все по-упорито. "Без значение колко оскъдни идеи имам за спиритуализма, бих му дал общо определение: спиритуализмът е вярата в индивидуалното и съзнателно съществуване на "духовете" на мъртви хора в друга сфера на съществуване и тези "духове" могат - може би много често - да общуват с живеещите във физическата сфера. Какво се има предвид под думата "наука" е малко по-трудно за дефиниране. Тази концепция може да се изрази като строго изследване чрез опит, индукция, дедукция, проверка на факта чрез теория и теория чрез факт, на един конкретен клон или на всички клонове на това, което се има предвид под думата „природа"; и така, когато такова изследване е проведено доста дълго време, неговите заключения се приемат от мислещите и разумни хора като заключения на „науката". Сега ще се опитам да разгледам какво отношение съществува към така наречения спиритуализъм и неговата основна позиция от страна на хората на науката в Англия и други цивилизовани страни. Много поразителен и очевиден факт е, че въпреки усилията на такива умове като Крукс и Уолъс, въпреки всичките им трудове, така наречената наука и така нареченият спиритуализъм (или окултизъм) като цяло са доста антагонистични помежду си. Мисля, че и двете страни са еднакво виновни тук. В продължение на тридесет години г-н Бъроуз работи усърдно в областта, обхваната от термина спиритизъм; той чете много, изучава много "психическата сила" и стига до следното заключение: време е спиритуализмът най-накрая да спре да се задоволява с "Джон Кингс", "Лъвове" и подобни забавления, които, между другото, сринаха много спиритизма в очите на учени и сериозни хора. В продължение на 30 години лекторът следи литературата по спиритизъм, в продължение на 30 години той чете съобщения, получени чрез медиуми, чува много разсъждения по темата за това какъв трябва да бъде животът на „духовете“ и - положително не вижда напредък! Той срещна много невежи, необразовани хора, надарени с медиумистични способности от нервната си организация, в спиритуалните среди, познаваше ги от години и години в тази роля и не забеляза ни най-малък напредък в умствените или моралните отношения. „Не е ли време – мисли си той – да развием нещо определено, завършено, някаква спиритуалистична философия? В крайна сметка всеки живот - индивидуален, социален, национален - ще се окаже несъстоятелен, ако не се основава на някаква конкретна идея: научна, философска или религиозна - нещо хармонично, способно да заяви себе си пред света. И колкото по-определена е тази или онази форма, в която ще се излее тази идея, толкова по-пълна и завършена ще изглежда тя.” "От друга страна, човек на науката (моля, имайте предвид, че тук не говоря за учени от по-късни времена, които посвещават много време на окултното - говоря за онези материалисти, които обикновено се наричат хора на науката) от висотата на своите точни науки веднага ще се позовава на целостта и хармонията на своите възгледи в някои спиритуалистични данни. Следователно той веднага ще ги отхвърли. Трябва да се отбележи, че колкото и големи да са грешките от страна на спиритуалистите, те са незначителни в сравнение с грешките на материалистите. Спиритуалистите многократно са се опитвали да подложат своите наблюдения на строга критика на научните изследвания и неизменно са получавали отговор, че тъй като те канят изследовател, последният има пълното право да избира методите на изследване, като познава естеството на наблюдаваните от тях явления, и материалистите признават изследването за невъзможно на основание, че не са използвали самия него. епруветки и инструменти - материалът, с една дума, с който са свикнали да изучават материята." "Вземайки предвид, от една страна, това обстоятелство, а от друга, много голяма група спиритуалистични явления, чието изследване е невъзможно по този начин, вие естествено стигате до убеждението, че между научния материализъм и спиритуализма лежи дълбока пропаст. Няма допирни точки - това е очевидно, но би било възможно да си подадем ръка в изучаването на поне незначителна част от явленията, които позволяват използването на конвенционалните методи и инструменти. Научните материалисти се позовават на изречението на Нютон, че колкото по-рядко се случва дадено явление, толкова повече доказателства изисква за разпознаването му, и те са прави, но, разбира се, това добро правило не трябва да се довежда до крайни граници и не би било необходимо, както виждаме твърде често, да зашеметява, като чук по главата, всеки скромен и плах изследовател още от първите му стъпки с възклицание: „Това е абсурд! Това е дегенерация, глупост, лудост! само защото този факт не се вписва в предварителната им представа за тази тема. Представете си, че Галвани, когато жена му дойде да му каже, че краката на жабата се движат, вместо да отиде и да погледне, би се ограничил да възкликне: „Това е абсурдно!“ Или Франклин и много други изобретатели щяха да действат по подобен начин и вместо внимателно да разберат непознатия факт, на който неочаквано се натъкнаха, щяха да се разминат само с пренебрежение и викове? Няма съмнение, че при такива условия много полезни открития биха били забавени с много години, а някои никога нямаше да видят бял свят. Много е неразумно да се твърди нещо без доказателства, но не по-малко неразумно е да се отхвърля всичко просто поради незнание, само поради липса на опит. Това съображение трябваше да бъде тезата на науката, защото един факт, потвърден от опита, струва повече от милион теории и хипотези, потвърдени на вяра или доверие, което е едно и също нещо. Както вече казахме, науката отдавна е поела в чисто материалистична посока и мисля, че ще бъде интересно да се проследи причината за тази тенденция. За да направите това, е необходимо да сравните науката от времето преди Реформацията със съвременната наука. Както знаете, науката от онова време всъщност беше теология плюс наука и беше концентрирана в ръцете на католическата църква и далеч не беше безопасно да се докосва до нейната космология, в противен случай човек можеше да бъде преследван и след това изгорен на клада. И така, физическите научни изследвания послужиха голяма услуга: те освободиха човечеството от игото на средновековните предразсъдъци и, както винаги се случва, отидоха в другата крайност. Науката преди реформацията гледаше на човека като на център на цялата вселена: слънцето, луната, звездите бяха създадени само за негова употреба и целият научен мироглед от онова време се основаваше на благородното човечество. Но астрологията даде нови знания, разшири този светоглед и тогава се случи любопитна трансформация: не само изчезна концепцията за човека като център на Вселената, но самият човек, с всичките си най-висши, най-благородни свойства, беше допълнително изключен от границите на схемата на природата - той беше поставен по-ниско от микрокосмоса в макрокосмоса. Малко по малко всички най-висши вродени качества бяха отнети от човека, той беше низведен до нивото на купчина протоплазма, до нивото на играчка на слепите сили на природата с перспектива за накрая пълно унищожение - смърт. "Понастоящем преобладаващият възглед за човека от страна на материалистичната наука е, че неговият живот и съзнание са напълно зависими от електрическата, химическата и молекулярната активност на мозъка и с унищожаването на този орган животът, съзнанието и мисленето престават. Във всички исторически времена е имало две школи на мислители: натуралистична или материалистическа школа и спекулативна или спиритуалистична школа, която твърди, че човекът е духовно същество, в тясна връзка с духовната страна на природата. Много е погрешно да се предполага (както мнозина правят), че само незначителна шепа хора споделят възгледите на спиритическата школа, напротив, противно на всички аргументи на материалистичната школа, огромното мнозинство от хората са склонни към признаването на духа, доказателство за което е жизнеността на християнството, будизма и изобщо мястото, което тази религия заема. заема в историята и културата на народите. Очевидно борбата между тези две ученически школи скоро ще се сведе до решаването на три-четири въпроса, като най-важният от тях ще бъде: да признаем или да не признаем доктрината за съзнателно съществуване след смъртта? Научният материалист се основава на отрицателна хипотеза, която е напълно легитимна, ако първо приемем, че животът, умствените способности и съзнанието са напълно зависими от химични, електрически и молекулярни промени, настъпващи в мозъка. Разбира се, ако всичко това се допусне, тогава с разрушаването на мозъка животът, мисълта и съзнанието неизбежно трябва да изчезнат. Не може да се отрече, че много факти от ежедневието изглежда потвърждават легитимността на тази конкретна хипотеза. Представете си, ако сега, точно в този момент, някой от присъстващите тук умре: материалистът ще има много да каже в защита на своята хипотеза. Той можеше да каже: "Вижте, преди минута това беше човек, пълен с живот и мисъл, а сега това е безжизнен, лишен от емоции труп, без мисъл и съзнание! Ако сте окултист, спиритуалист или теософ и твърдите, че този живот, това съзнание продължава да съществува, тогава е ваша отговорност да го докажете." - Ситуацията ще бъде доста тежка. За да отговоря и противопоставя отрицателната хипотеза на една положителна хипотеза, не по-малко научно обоснована, ще се опитам за известно време да изоставя всяка идея за психичните явления. Не всички хора на науката обаче са съгласни с горната материалистична хипотеза: например проф. Джон Фиске в есето си „Excursions of an Evolutionist”, разглеждайки позицията за „менталната материя” на проф. Клифорд казва: "Този прекрасен метод на представяне незабавно освети много философски истини и грубите материалистични концепции станаха невъзможни; например позицията, която стана актуална и навлезе в ежедневния език - а именно, че промените в съзнанието зависят от физиологичните промени в тялото. Материалистите твърдят, че мислите се генерират от мозъка и обществеността обикновено е толкова пропита с тази идея, че когато се опитвате да обясните забележително добре обоснованата връзка между психичните феномени и мозъчна активност, открита от съвременните психолози, те веднага се скриват от страх и започват да мислят дали обществото напълно е премахнало ума, че за да се отхвърли материализмът, е необходимо да се отхвърли фактът, че идеите се появяват едновременно с преминаването на молекулярното движение през клетките на сивото вещество на мозъка. Вълна от молекулярно движение в мозъка не може да произведе чувство или състояние на съзнание: тази вълна не може да произведе нищо освен стимулирането на други молекулярни вълни в сивото вещество на ганглия или в бялото вещество на нервите. Във всеки случай всяка физическа сила в тялото може да се изрази само чрез физическа сила и всяка фаза и всяко проявление, в което се проявява тази сила, неизбежно трябва да се изрази в границите на физическата сила, в противен случай ще бъде нарушен законът за запазване на енергията. Да се ​​въведе съзнание или чувство някъде в цикъла на произвеждащи или непроизводствени действия в мозъка или нервите означава, както би казал Клифорд, „не само да твърдиш лъжа, но след това просто да говориш глупости“. „След това, в друга негова книга: „Целта на човека от гледна точка на неговата природа“, същият автор казва: "Нищо не може да бъде по-грубо и ненаучно от прочутото заключение на Кабанис, че мозъкът отделя мисли по същия начин, както черният дроб отделя жлъчката. Освен това би било неправилно да се каже, че една мисъл преминава през мозъка. В мозъка преминава само удивителен комплекс от цели серии от молекулярни движения, с които мисълта и чувството са свързани по определен начин, но не като резултат от това движение или причината за него, а само като съжителстващи с Това е всичко, което знаем, но в края на краищата, това не се отнася до нея. Никога не бих се обърнал към физиологията на мозъка за информация, в която мисълта и чувството биха могли да съществуват в отсъствието на мозъка. е може би най-колосалният пример за необосновано убеждение в цялата история на философията, известна до днес. Няма доказателства в подкрепа на това вярване, с изключение на факта, че познаваме духа само във връзката му с тялото и досега не сме успели да установим съществуването на духа извън тялото. Всъщност човек не може да стигне до отрицателно заключение само защото не можем да получим доказателства за противното чрез опит. „Разбира се, не съм съгласен с проф. Фиске по отношение на липсата на положителни данни в областта на спиритуализма, но ще оставя тази страна на въпроса и ще се опитам, без да засягам психологическите и окултни области, да изградя мост над бездната, разделяща материализма и спиритуализма. "В предишното време преди реформата концепцията за всяка сила на природата, позната на хората тогава - топлина, светлина, движение, магнетизъм - е била като нещо независимо и независимо едно от друго. Съвременната наука със своите открития е доказала единството на тези сили и следователно единството на цялата вселена. Беше признато, че всички тези сили са проявления на една обща сила; беше установено, че тези сили могат да се превръщат една в друга: топлината в движение и обратното, електричеството в светлина, светлина в движение и т.н. Тогава възниква великата идея за запазване на енергията: нищо не се губи, никаква сила не се губи, без да възбуди съответна реакция. Така се появиха три велики принципа: единството на вселената, единството на силите, запазването на енергията. "Тогава беше доказано, че хипотезата за етера лежи в основата на физическата наука. В по-ранни времена материята е била известна само в една или две форми, но сега започва да се признава, че материята е нещо сложно: тя може да бъде твърда, течна, газообразна и парообразна. Оказа се, че е невъзможно да се изучава етерът по същия начин, по който се изучават други вещества - такъв фин инструмент все още не е изобретен. Междувременно, без етер, цялата структура на физическата наука ще бъде несъстоятелна и няма да има основание и по този начин всеки окултист, обвинен от материалиста, че неговата вяра се основава само на хипотеза, има пълното право да отговори: „Вашето учение също се основава на хипотеза - на хипотезата на етера.“ Но защо тази хипотеза се приема от материализма? Защото само то дава достатъчно обяснение на всички явления, с които той се занимава; при отсъствието на тази хипотеза много проблеми, свързани с физическия живот, ще се окажат абсолютно неразрешими. По същия начин окултизмът само с помощта на своята хипотеза обяснява явленията, с които се занимава, и те получават естествено и хармонично обяснение. Окултизмът също проверява теориите чрез опит и обратното – опитът обяснява теориите. Да вземем три принципа: единството на Вселената, единството на силите и запазването на енергията – трите основи, на които се основава съвременната наука. "Нелепо!" - би казал един древен учен, ако беше чул, че слънцето и звездите се състоят от същите елементи като земята, и все пак истинността на това положение е доказана, както и истинността на съществуването на другите два принципа - между другото и запазването на енергията. Сега нека вземем живота, мисълта, съзнанието в тяхната най-проста форма, като сила, съдържаща се в индивидите; като сили, те неизбежно трябва да продължат да съществуват по един или друг начин дори след унищожаването на организма, който ги съдържа. проф. Клифорд разпозна това, но не можа да приеме идеята за продължаване на индивидуалното съществуване и намери за по-удобна за себе си идеята за менталната материя - най-финият материал на силата, който се разсейва в пространството след смъртта на индивида, който го съдържа. "Сега съвременната наука се стреми да докаже съществуването на сили в природата, които са недостъпни за изследването на голите пет сетива. Всеки учен в нашето време знае, че в допълнение към света, достъпен за възприятието на тези сетива, има свят, напълно непознат за нас, но може би още по-обширен и красив. Проф. Хъксли в работата си, между другото, говори за растителни клетки: ако ухото ни можеше да възприема шума от движението на тези живи клетки, тогава величествената тишина на тропическата гора би се превърнала в шум, по-силен от шума на голям претъпкан град. Нашето ухо е в състояние да възприема само определен брой вибрации в секунда. Професор Стоки откри ултравиолетовите лъчи в спектъра и доказа на научния свят качеството на цвета, известен като флуоресценция лъчи, скрити от погледа, защото вибрации на светлината над броя от 789 милиарда вибрации в секунда са недостъпни за него. Тези факти напълно ни доказват какъв свят на сили, форми, красота, светлина и хармония съществува, макар и непознат за нас.” „Ето разпоредбите на един научен материалист: Вселената е една, подчинена на един общ закон. Силата също е една, постоянна, непроменлива в цялостния си състав, въпреки че може да променя посоката си. Дали петсетивният свят е част от голямо цяло, материята е само причина за определено състояние на съзнанието, съзнанието след смъртта на индивида е индивидуално. И тогава – бездната на отричането. Спиритизмът трябва да преодолее тази празнина и да даде категоричен и решителен отговор на този въпрос. „Когато покойният Тиндал доказа, че материята съдържа целия земен живот в сила, той много избягваше израза „мъртва материя“. Човекът на науката знае добре, че такова нещо не съществува; всъщност основата на цялата вселена е животът и всеки атом материя е проявление на този живот под една или друга форма. Но никой не знае какво е животът и в различните исторически времена той е получавал различни имена. По този начин е възможно да се преодолее пропастта: човек може да приеме всички заключения на физическата наука, която прониква малко по малко, стъпка по стъпка, в невидимия свят, и със строго научни средства да създаде положителна хипотеза заедно с отрицателна. Представете си човек в състояние, толкова подобно на това на смъртта, че физиологът не е в състояние да ги различи: тялото на този човек е нечувствително, студено, неподвижно, кръвообращението изглежда напълно спряло и електрическите и химичните дейности се променят съответно. И въпреки всичко този живот, мисълта, съзнанието може да бъде не само толкова активно, колкото при всеки жив човек, но още по-активно, по-интензивно, тъй като в този случай човек може да вижда и възприема какво се случва на стотици километри от него. Ако такъв факт може да бъде доказан, тогава той ще нанесе решителен удар на материалистичната доктрина, която твърди, че мозъчната дейност е съзнание, мисъл и живот. Междувременно състоянието на „високо ясновидство“ се изразява точно по описания по-горе начин. Вероятно повечето хора знаят за съществуването на такъв факт; мнозина може би са се убедили допълнително в съществуването му чрез опит. Следователно този факт напълно доказва, че животът, мисълта, съзнанието не зависят изцяло от дейността на мозъка и следователно, въпреки че по-нататъшното съществуване на мисълта и съзнанието след разграждането на мозъка не е доказано, то е напълно приемливо. Освен това спиритизмът има много факти и явления, които могат да бъдат в основата на положителна хипотеза, докато материализмът няма абсолютно нито един факт, който да потвърждава отрицателна хипотеза. Във всеки случай материалистът трябва да доведе докрай заключенията на физическата наука; Би било много непоследователно да вземем предвид само едната страна и да изпуснем от поглед другата – по отношение на крайната съдба на човечеството. Има две научни теории по този въпрос: според едната нашата планета трябва да изстине и накрая да замръзне, според другата тя ще бъде засмукана и изгорена от слънцето. Няма съмнение, че земята се приближава към слънцето, макар и толкова бавно, че е много възможно земята първо да замръзне, след това отново да бъде населена с хора и ще има цяла ера преди времето, когато ще бъде погълната от слънцето. Каквото и да е, тези две теории, макар и напълно различни, по същество са идентични: унищожението и смъртта на човечеството са неизбежни. Няма друг изход – това е логичното заключение на физическата философия. Това заключение е много песимистично и не особено приятно за човешкото въображение и затова хората на науката, с смелост, достойна за по-добра употреба, приемайки това заключение, гледат с презрение на спиритуалиста или окултиста и ги обвиняват, че вярват в безсмъртието само защото желаят безсмъртието, а такова желание е сигурен признак на умствена слабост, а след това просто идиотизъм. Но ми е странно, много странно, че жаждата за живот, възгледът за живота като нещо желано, се признава от учените за недостоен възглед и желание. Ако в този случай обвинението в слабоумие и идиотизъм е възможно, то несъмнено то пада върху главите на онези, които не виждат и не разбират цялата прелест на живота с неговите привързаности, безкрайна красота, безкраен, безграничен прогрес и усъвършенстване. Наистина, човек трябва да е много умствено ограничен, за да не разбира живота и следователно да не гравитира към него. Аз лично не мога да си представя нищо по-възвишено, по-благородно от този присъщ на човека стремеж напред към вечния прогрес и отвъд границите на физическото съществуване, напротив, смятам, че признак на велика душа е това желание да се развият най-добрите способности на човека и другите чрез вярата в съществуването на други форми на съзнание, вярата в усъвършенстването не само на тялото, но и на душата. По същество спиритуалистите и окултистите се борят да върнат на човека изгубеното наследство. Човек съчетава в себе си всички сили, всички свойства на Вселената; всичко това се отразява в него, сякаш във фокус; ако има закон на Вселената, ако той е един, тогава човекът е част от този закон и това единство. Философията на съществуването, която признава човека само за физическо същество, го принизява умствено, морално и духовно, а истинската цел на физическата наука трябва да бъде да създаде стълба, с помощта на която човек да достигне до самите прозорци на Вселената и през тях да улови светлината, истинската светлина, която свети в тъмнината и не е прегърната от тъмнината! (виж „Ребус” 1898, М., № 51–52). Фамилията на сестрите, които очевидно са основали манастира. Така че за град Чехановец в Полша. Ето какво казват за комплекса от обекти на манастира на сестрите Шариток и болницата. И също така, че от предишния комплекс са запазени само входната порта с дата 1737–1925 г., фрагмент от стените на бившия манастир и доста добре запазена каменна ограда около бившето имение на сестрите Шариток. Трябва да се отбележи, че в деня преди Г. дойде от фотографа, съобщавайки, че според книгите Й. е посочен на четири рубли. Миша също е певец, момче, което живееше в една стая с Я. И почина преди четири години. Тогава самият аз се съмнявах в задгробния живот. Признавайки съществуването на душата като самостоятелна духовна единица, създадена по Божия образ, надарена с чудни способности, както показахме в предишното изложение, не можем да се съгласим напълно с терминологията на К. Фламарион, който смята, че без мозъчна вибрация е невъзможно да се обясни влиянието на една душа върху друга. По-долу, както читателят вижда, той самият допуска възможността за други обяснения. Прот. Г. Д-ко. Нямаме разумни основания категорично да отричаме тази възможност. Прот. Г. Д-ко. Това едва ли може да се каже по отношение на всички заключения: по-скоро те могат да задоволят само хора, които са на кръстопътя между материалистичните и спиритуалистичните възгледи. Прот. Г. Д-ко. Цялото предходно изложение на тази книга, както и всичко, което следва, има за цел да докаже съществуването на богоподобна човешка душа, надживяла земното си тяло и предназначена за безсмъртен и блажен живот в безкрайната вечност. Прот. Г. Д-ко. Може да се интересувате от: