Глава 1 Кончина людей

Tajemná znamení smrti lidí a) Můj otec říká, že pan Teplov byl silný starý muž, zemřel 4. října 1877 ve věku 63 let. Za celý svůj život nebyl téměř nikdy nemocný. Můj starší bratr, který zastával diplomatický post v Konstantinopoli, pak úplnou náhodou přijel služebně do Petrohradu, i když nedlouho předtím už zde byl na dovolené a nikdo z jeho rodiny nečekal, že ho znovu uvidí tak brzy. Otec zemřel na mozkovou mrtvici; onemocněl 3. října přibližně v šest hodin ráno a 4. října, když trpěl celý den a celou noc, zemřel přesně ve stejnou dobu. Unavený z bezesné noci bratr usnul ve vedlejším pokoji. Několik minut před šestou hodinou, uposlechl jakoby nějaký návrh, vyskočil z pohovky a vřítil se do pokoje umírajícího; díky této okolnosti mohl být přítomen otcovu poslednímu dechu. Uplynulo několik minut; Šli jsme s bratrem do obývacího pokoje, abychom si promluvili o nadcházejícím pohřbu. Bratr se zeptal, kolik je hodin na kuchyňských hodinách, protože z nějakého důvodu se krbové hodiny v obývacím pokoji zastavily a ukazovaly jen šest, to znamená, že se zastavily v okamžiku otcovy smrti. Pokojská odpověděla, že hodiny v kuchyni jsou v šest hodin. Bylo to o to překvapivější, že tyto hodinky byly se závažím, které v té době dosáhlo sotva poloviny zásob navinutých řetízků, a proto mohly pokračovat bez zastavení. Pak mi můj bratr řekl, ať se podívám na hodiny ve druhém obývacím pokoji. Hned jsem tam šel; starověké bronzové hodiny, které se tam nacházely, také ukazovaly šest a jejich kyvadlo se nehýbalo. Je třeba poznamenat, že v prvním obývacím pokoji byly hodiny s měsíčním vinutím a ve druhém - s týdenním vinutím. Taková náhoda nás zaujala a hned jsme se podívali na všechny hodiny v našem bytě, včetně kapesních; všichni také ukazovali šest hodin. Domněnka, že všechny hodiny nejsou natažené, neobstála v kritice, protože se stačilo dotknout jejich kyvadel nebo natahovacích tyčí a hned se daly do pohybu. Žasli jsme nad tímto zvláštním, nevysvětlitelným spojením mezi hodinami a životem člověka a nemohli jsme o tom nevyprávět žalmistovi z katedrály svatého Izáka – asi sedmdesátiletému starci – který přišel přečíst žaltář nad zesnulým. – Překvapuje vás to? – zeptal se. - Mezitím je pro mě váš případ velmi běžný a často se mi odehrával před očima. Proč se to děje - nevím, ale sám jsem byl opakovaně svědkem toho, že hodiny v domě se smrtí majitele někdy zastaví bez zjevného důvodu!... Od té doby uplynulo dvacet let, ale tento případ pro nás stále zůstává nevyřešený. Pravost výše uvedeného je potvrzena našimi podpisy s připojením rodinného razítka (Rebus, 1897, č. 51). b) Dopis slečny Bell z Holstonu (v Anglii). "V červnu 1880 jsem přijel na jedno panství jako guvernantka. Hned první den svého pobytu tam, když jsem šel spát, zaslechl jsem u sebe zvláštní hluk, podobný tikotu hodin, které však v místnosti nebyly. Brzy jsem se přesvědčil, že mě tento hluk pronásleduje všude, zastavil jsem se, až když jsem nebyl sám; dokonce jsem si na ten divný úkaz něco zvyknul a přestal jsem tomu divnému úkazu věnovat pozornost. V jídelně jsem uviděl ve dveřích tmavou postavu s nataženýma rukama, ve strachu jsem na vteřinu zavřel oči, ale když jsem je otevřel, zrak už zmizel o dva a půl měsíce později (23. září) dostal jsem dopis od svých příbuzných se zprávou, že v den, kdy se mi zjevil duch, se můj bratr úplně utopil, od té doby, co jsem se dozvěděl tuto smutnou zprávu. Téměř každý už asi slyšel nebo četl o „hodinách smrti“, tedy o tajemném hluku, podobném tikotu hodin, občas slyšet v obytných místnostech, nejčastěji v nočním tichu, a jako by předznamenával něčí smrt. Navzdory širokému rozšíření této „pověry“ vzdělaní lidé nepovažují za nutné ji blíže studovat a stále vážně považují za jediného viníka jednoho brouka z plemene „Xylophagae“. Tento brouk hnízdí na stromech, hlavně dubech, a ještě častěji ve starém nábytku; má ve zvyku přitahovat svou fenku originální hudbou: schovává si přední nohy a chapadla, rytmicky udeří do stromu hlavou a hranou svého krčního štítu a vydává zvuk velmi podobný tikotu velkých hodin. Je velmi možné, že v mnoha případech tento neklidný brouk skutečně vyvolal pověrčivé obavy, ale máme právo usuzovat, že rozšířená víra o hodinách smrti vznikla pouze díky tomuto hmyzu? Jednou jsem náhodou nabídl toto přírodovědné vysvětlení rolníkovi, který podle jeho slov slyšel hodiny smrti, a on mi odpověděl stejnou námitkou, jakou jsem očekával: že i mimo dům, když poblíž nebyl žádný nábytek nebo budovy, stále slyší stejný hluk. "Není to tak, že by tenhle brouk seděl v mém starém klobouku!" – poznamenal, ne bez ironie. Mystika a zvláště spiritualismus již dlouho uznávají, že základní formou, ve které se nám transcendentální svět projevuje, jsou různé druhy klepání. Tento názor existoval již dříve mezi širokou škálou národů – mezi Indy, Egypťany, Řeky, Římany atd. a přetrvává i v naší době. Je mnohem snazší vysmívat se takové pevně zakořeněné „pověře“, než pro ni najít nějaké uspokojivé vysvětlení. Podle Jeana-Paula „není možné uvažovat o faktech, které jsou známy po dlouhou dobu a jsou všeobecně neopodstatněné; koneckonců žádný národ,“ říká, „nebude tvrdit, že má krále nebo vést válku, pokud tomu tak ve skutečnosti není“. Samotným faktem je klepání, známé jako „hodiny smrti“ a téměř nikdo jej nezpochybňuje; Domnívám se, že toto přesvědčení se nevyvinulo proto, že by na světě byl nějaký klepající se brouk, ale v důsledku možná nevědomého závěru učiněného v různých časech mnoha lidmi na základě jejich individuálních pozorování. Tento závěr může být samozřejmě mylný a může odkazovat na skutečnost, že „hlas lidu je hlasem Božím“; vědecká mystika nemá důvody; měla by si raději pamatovat slova Giordana Bruna: „Laverita amata la comnagnia dei pochi e sapienti, odia la moltitudine“ 1 Pro nás, žijící na konci 19. století, teprve s přechodem do jiného světa lze tyto záhady plně vysvětlit; ale dříve nebo později pravděpodobně přijde den, kdy budou odhaleny pozemské vědě. „Ten, kdo se mimo oblast čisté matematiky rozhodne prohlásit něco nemožného, ​​jedná unáhleně,“ řekl astronom Arago. Ponecháváme na čtenáři, aby rozhodl, zda následující případy považovat za matematicky a obecně logicky nemožné: c) Na jaře roku 1863 manželé Suelovi pohřbili svou malou dceru Lily. Toto píše matka zesnulého: "Nedlouho před smrtí naší Lily jsme já, můj manžel a náš malý syn seděli v pokoji nemocné a snažili se ji zabavit, když tu náhle naši pozornost upoutaly zvuky hudby; znělo to jakoby v rohu pokoje a připomínalo to Lilijskou harfu." Slyšíš tu hudbu, Lily?" – zeptal jsem se, ale k našemu překvapení odpověděla; "Ne". Zvuky mezitím narůstaly a nakonec naplnily celou místnost, svou silou nebyly horší než plný tón varhan; pak se začali vzdalovat – jako by hráči scházeli po schodech – a nakonec ztichli. Naše nejstarší dcera byla v té době ve spíži a pokojská v kuchyni, tedy dvě patra pod námi, a přesto obě také slyšely hudbu? a mluvili o tom mezi sebou. Stalo se tak kolem čtvrté hodiny odpoledne. Další den byla neděle; V pokoji pro nemocné byli kromě mého manžela dva hosté: jeden z našich příbuzných a Lilyina bývalá chůva. Ve stejnou hodinu jako předchozího dne se znovu ozvaly tytéž zvuky a slyšeli je všichni, včetně mě, který jsem byl zaneprázdněn v kuchyni připravováním mléčné misky pro nemocnou. Druhý den hudba nehrála, ale v úterý se opět ve stejnou dobu obnovila a ve stejný den zemřelo naše dítě. Ani jeden nástroj není schopen v lidských rukou produkovat ty něžné, žalostné zvuky, které jsme slyšeli třikrát." Pan Sewell k tomu dodal: „Jsem přesvědčen, že hudební zvuky, které jsme slyšeli, nemohly pocházet z ulice, od níž byl náš dům, umístěný v hlubinách velké zahrady, vzdálený 50 yardů. V sousedním domě v té době nikdo nebydlel. Hudba pokračovala pokaždé půl minuty; Je zajímavé, že nemocné dítě, které velmi milovalo hudbu, neslyšelo jediný zvuk.“ d) V díle „Eutanazie“ je z důvěryhodného zdroje uvedena následující zpráva o smrti dvaaosmdesátiletého preláta Hochstaetera. "V předvečer jeho smrti, která následovala 7. listopadu 1720, všichni v jeho pokoji slyšeli zpěv nádherného hlasu, doprovázený tichou, libozvučnou hudbou; zvuky jako by pronikaly okny z ulice. Byly slyšet dvakrát: ve 21 hodin a ve 3 hodiny ráno. Výraz blaženosti na tváři umírajícího muže, kterému se podařilo tuto hudbu slyšet, bylo možné slyšet víc než ostatní, kteří si tuto hudbu užívali. velký milovník duchovní hudby a dva dny před svou smrtí zpíval chvály Bohu slábnoucím hlasem.“ e) Podobný příklad najdeme v nekrologu německé básnířky Merike. "Dne 8. září 1874 básník oslavil 70 let. Tento den skromně oslavil a šel brzy spát, ale jeho sestra Clara a dcera Maria ještě nebyly v posteli. V ulicích té odlehlé části Stuttgartu, kde tato malá rodina žila, bylo úplné ticho, ale bylo náhle přerušeno hlasitým akordem a pokoje byly naplněny zvuky, jak dlouho nepřestávala hudba Clara. šel k oknu, aby se podíval na hudebníky, kteří chtěli básníka překvapit, ale nebyli ani na ulici, ani v domě, zeptal se stařec ze svého pokoje: Kdo to hrál, když slyšel od své sestry a dcery, že nikdo není v dohledu, zamyslel se a poznamenal: „Už pro mě žádné narozeniny nepřijdou. Jeho slova se naplnila." Chceme-li k tomu přistupovat vědecky, musíme přijmout to nejjednodušší ze všech možných vysvětlení takových skutečností, aniž bychom dovolili, aby naše osobní pocity a touhy zvítězily nad požadavky rozumu. Halucinace blízké smrti lze v mnoha případech zcela uspokojivě vysvětlit čistě fyziologickými důvody: poruchami krevního oběhu, mozkové činnosti atd. Vzhledem k zákonu psychické reakce mohou mít halucinace nemocného trápeného člověka i příjemný charakter. Je známo, že oběti inkvizice někdy při mučení upadaly do extáze (Wonneschlaf) a že umírající hlady a žízní často před smrtí sní o luxusních hostinách. Ale co když nejen umírající, ale i ostatní slyší mystickou hudbu? Pak musíme předpokládat, že dojmy umírajícího mohou být telepaticky přenášeny na jiné osoby. Pro případy, kdy hudba zazněla po něčí smrti, se dále toto vysvětlení ukazuje jako nedostatečné, pokud nepředpokládáme, že smrt nastala později, než bylo uvedeno. Tento předpoklad neobsahuje nic neuvěřitelného; sluch například zůstává aktivní po velmi dlouhou dobu, jinak by nebyla možná ta strašná skutečnost, že někdy vzlyky a výkřiky zoufalství jejich okolí na pár okamžiků vracejí k životu ty, od kterých už to zřejmě uteklo. I při tomto předpokladu však zůstávají případy, kdy umírající sám hudbu neslyší, stále nepochopitelné. Při hledání jejich řešení se někteří stateční psychologové noří ještě hlouběji do oblasti mystiky; i takové vědecky a filozoficky vzdělaní lidé jako pánové Perty a Schindler 2 se uchýlili k jejich vysvětlení k metafyzickému konceptu duše, jako zvláštní esence, která přesahuje hranice (fenomenálního) já, které známe. Předpokládá se, že činnost duše za běžných podmínek pro naše mozkové vědomí zřejmě neexistuje, stejně jako pro probuzeného somnambulistu neexistují činy spáchané ve snu. Tento pohled na duši nezahrnuje logický rozpor; Přesvědčují nás o tom tak dobře známé vlastnosti naší povahy, jako je rozštěpené vědomí ve spánku, paměť, svědomí a také „rozdvojená osobnost“ známá v mystice. Tajemný fenomén, který nás zajímá, se připisuje takto chápané duši; v přítomnosti nám neznámých podmínek se jeho činnost telepaticky přenáší do vědomí umírajícího a jeho blízkých („Rebus“, 1890, č. 43–44). f) Letošní Vánoce jsem stejně jako v mnoha předchozích letech strávil na panství starých přátel, kde se neustále scházeli stejní členové spřátelené rodiny. Ale tentokrát naše slavnostní setkání zastínila velká ztráta: náš dobrý přítel, náš veselý hostitel, střed a duše naší společnosti, nás náhle opustil v nejlepších letech. Lehká nemoc v průběhu týdne... a když jsme se před několika měsíci tak radostně rozešli, sešli jsme se znovu v tomto domě, ne pro radost, ale abychom se podělili o společný zármutek a popovídali si o příteli, který nás opustil. Z rozhovorů jedné osiřelé rodiny jsem se musel dozvědět spoustu podivných okolností. Takže asi měsíc před smrtí našeho přítele, mladé Němky, guvernantka jeho dětí, když potkala V. na procházce, náhle pocítil jakousi podivnou předtuchu nebo představu, jako by měl brzy zemřít, ačkoli v té době byl ještě zcela zdráv. Tento dojem v ní byl tak silný, že mimovolně vyhrkla, na co myslí. "Jak zvláštní," odpověděl jí V., "v tu chvíli jsem se cítil úplně stejně." Během jeho nemoci viděla tatáž mladá Němka stejně náhle před sebou scénu, která se po jeho smrti přesně opakovala ve skutečnosti. Ve své vizi spatřila rakev zcela neznámého tvaru, která se vůbec nepodobala těm, které viděla ve své domovině. Německé rakve se v některých ohledech liší od našich. Následující fakta jsem se dozvěděl od paní, kterou jsem znal, přítelkyně zmíněné rodiny, která bydlela dost daleko od jejich panství. Předávám je pravdivými slovy jejích dvou dopisů ke mně. Téměř totéž jsem zažil krátce předtím, než můj bratr zemřel, ale pak jsem tomu nepřikládal žádnou důležitost. Konečně v neděli večer, v den, kdy k nám zazněla zpráva o V. smrti, mě probudilo zvonění zvonů v našem vesnickém kostele, jehož farář byl v té době nebezpečně nemocný. Zvonění začalo kolem půlnoci, protože bylo přesně deset minut po dvanácté, když jsem se naštvaný přerušením spánku podíval na hodinky, načež jsem tvrdě usnul. Toto zvonění na mě působilo bolestně, i když jsem si to vysvětloval obnovením starého zvyku zvonit při smrti duchovního a říkal jsem si, jaký špatný dojem to může udělat na naši nemocnou sousedku, která bydlela hned naproti kostelu, což jsem řekl své služebné, když ke mně ráno přišla. Když jsem pak šel do matčina pokoje, našel jsem ji s dopisem od L., který nás informoval o V. smrti. Aniž bych jakkoli připisoval zvonění zvonů nějaké znamení, požádal jsem mladou dívku, která u nás v tu dobu bydlela, aby šla zjistit od kostelníka, kdy farář zemřel a co je přimělo v tak nevhodnou dobu obnovit starý zvyk? Ukázalo se, že vikář neumírá a nezvoní.“ Tyto podivné skutečnosti hlásím tak, jak se staly, bez jakýchkoli komentářů, snad kromě prvního, což lze také vysvětlit „přenosem myšlenek“ od mého zesnulého přítele V. na mladou Němku („Světlo“, viz „Rebus“ 1884, č. 34). "Pravda dobrovolně přebývá mezi nemnoha osvícenými a nenávidí dav." G. Schndler – doktor medicíny, autor knihy „Das magische Geistesleben“ Viz Duprel: „Monistická nauka o duši“ („Aristotelova nauka o duši“) a jeho „Filozofie mystiky“. Mohlo by vás zajímat: