Глава 10 О воскресении мертвых

1. O vzkriesení mŕtvych podľa viery svätých Božích. Verím vo vzkriesenie z mŕtvych sv. Svätí svedčili jasne a nepochybne. Svätý Anton vyznal: Verím v Pána, že pri vzkriesení z mŕtvych vstane toto telo neporušiteľné. „Smrti sa nebojím,“ hovorí svätý Jakub Peržan kráľovi, ktorý sa mu vyhrážal mučením. Dočasná smrť nie je smrť, ale spánok; "Ako zo sna všetci ľudia vstanú zo svojich hrobov pri hroznom príchode môjho Krista." Keď tento svätý odťal mučeníkovi veľký prst a kráľovský dôstojník ho začal napomínať: Ušetri sa, Jákob, poslúchni kráľov príkaz, pokloň sa bohom a budeš žiť, vtedy povedal: „Keď odrežú jeho konáre z viniča, potom na každom mieste znovu vegetuje a prináša ovocie, tak je aj človek zasadený vo vinici Najvyššieho Boha a teraz odrezaný od Najvyššieho Boha dočasného k vinici pravého Boha. smrti, v budúcom storočí vstane celý, zelený od vegetácie nehynúcej slávy a prinesie ovocie večnej odmeny.“ V krajine Bethaid v jednom kláštore niekto menom Hierax učil, že terajšie telá nebudú vzkriesené a že Pán dá každému iné, nové telo. Náhodou tam bol sv. Epiphanius Cyperský. Tento svätec prišiel do kláštora práve v čase, keď Hieras hlásal svoje falošné učenie. Keď ho svätec počul, obrátil sa k nemu a povedal: Nech sú tvoje pery zastavené... Hierax okamžite onemel a nemohol sa pohnúť zo svojho miesta. Potom sám svätý Epifanius začal vyučovať ľud a na základe Božieho slova tvrdil, že každý vstane v tele, v ktorom žije na tomto svete, a zomrie. A Ieraksu povedal: "Počuješ správnu vieru a teraz sám hovor slovo pravdy. Hieraxovi sa otvorili ústa, oľutoval svoj omyl a vyznal slovo pravdy." Svätí potvrdzujúc a ohlasujúc pravdu o zmŕtvychvstaní zmŕtvychvstajú aj dôvody tohto vzkriesenia, poukazujúc na vtelenie a uzmierenie, ktoré vykonal Pán Ježiš Kristus, a na jeho trojdňové vzkriesenie z mŕtvych. Pán, keď potvrdil túto pravdu a presvedčil tých, ktorí o nej pochybujú, modlitbami svätých, vzkriesil mŕtvych v tomto živote. „Kriste,“ vyznal sa svätý mučeník Dula, – z lásky k ľudskému pokoleniu sa stal človekom, aby tak ako jedným prvostvoreným človekom vstúpila do sveta smrť, tak aj jedným človekom. Skrze nášho Pána Ježiša Krista prišlo vzkriesenie ľudí." "Čo to hovoríš," oponoval mu hegemón, "vstanú mŕtvi?" "Áno, vstanú," odpovedal mučeník, "ak mŕtvi nevstanú, ako potom bude Boh súdiť svet?" Náš Spasiteľ, poučený sv. Akvilína, jeho rovesníci, na tretí deň vzkriesili, čím potvrdil pravdu, že pri jeho druhom príchode bude všeobecné vzkriesenie mŕtvych. 2. Myšlienky o vzkriesení mŕtvych. „Smrť nie je nič iné ako dlhodobý spánok“ (Sv. Ján Zlatoústy). „Ako ten, kto večer zaspal, sa ráno prebúdza s obnovenou silou života, tak ten, kto zaspal telesnou smrťou, sa v deň všeobecného vzkriesenia prebudí do nového, nesmrteľného života! (Filaret, metropolita Moskvy). "Čo sú naše hroby? Božie pole. kde sú telá vrhané ako semená, z ktorých nám neznámym spôsobom raz vyrastie nové, nesmrteľné telo, tak ako z malého rozpadnutého semena zázračne vzíde krásny klas obilia" (1 Kor 15:35–38). "Červ si pripraví rakvu, ľahne si do nej a zomrie; ale s príchodom požehnanej jari sa z tejto rakvy znovu zrodí ľahký, lesklý motýľ - a stvorenie, plazené v prachu, sa trepoce medzi voňavými kvetmi; zrno vhodené do útrob zeme sa otvára, objavuje a chváli sa všetko v podobe zlatého klasu. Všetko sa premieňa na dokonalú zem. Všetko sa premieňa na zlatý klas. človeče, najvznešenejšie stvorenie, podobizeň Všemohúceho, buď biednejší ako plazový červ, chudobnejší ako zrnko jačmeňa Nie! "Žiadne častice našich tiel, bez ohľadu na to, aké sú rozptýlené, bez ohľadu na to, ako veľmi sa naše telá rozkladajú, bez ohľadu na to, ako veľmi sú spálené, nezahynú pre Boha. Prechádzajú do tých prvkov, z ktorých boli vzaté rukou Všemohúceho" (blahoslavený Augustín). „Pre Boha je jednoduchšie a pohodlnejšie zbierať popol ľudského tela, rozptýlený po celej tvári zeme, ako pre nás zbierať naše šaty, rozhádzané po miestnosti“ (James, arcibiskup Nižného Novgorodu). 3. Príklady vzkriesenia z mŕtvych. 1. V Joppe, čo je teraz Jaffa, žila kresťanka menom Tabitha, známa svojou tvrdou prácou a dobročinnosťou. Počas pobytu ap. Petra v Lydde sa stalo, že ochorela a zomrela. Umyli ju a položili v hornej miestnosti, a keďže Lydda nebola ďaleko od Joppy, veriaci, keď počuli, že je tam Peter, poslali k nemu dvoch ľudí, aby ho prosili, aby k nim neváhal prísť. Peter okamžite šiel s nimi, a keď prišiel, zaviedli ho do hornej miestnosti. Všetky vdovy k nemu prišli so slzami a ukázali mu košele a šaty, ktoré ušila Tabitha, keď s nimi bývala. Peter poslal všetkých von, kľakol si, pomodlil sa, potom sa obrátil k telu a povedal: Tabitha, vstaň! otvorila oči, uvidela Petra a posadila sa. Podal jej ruku a zdvihol ju. Potom zavolal vdovy a ostatných veriacich a predstavil im ju živú. Zázrak mal veľký vplyv na ľudí v Joppe a mnohí uverili v Krista (Skutky 9:36–42). 2. Jeden heretik sa pokúsil otriasť pravdou pravoslávnej viery a už oklamal veľa ľudí. Na žiadosť pravoslávnych, ktorí boli hlboko zarmútení nad takouto katastrofou, prišiel blahoslavený Macarius, aby ochránil čistotu viery v celom Egypte pred vlnou nevery. Keď sa k nemu heretik priblížil a chcel oklamať jeho nevedomosť vtipmi od Aristotela, blahoslavený Macarius, obmedziac svoju výrečnosť na apoštolskú stručnosť, povedal: „Božie kráľovstvo nie je v slovách, ale v moci“ (1. Kor. 4:20); Poďme k hrobom a vzývajme meno Pánovo na prvom mŕtvom, ktorého nájdeme, a ako je napísané, prejavujme svoju vieru skutkami (Jakub 2:18), aby sme jeho svedectvom čo najjasnejšie potvrdili pravdivosť pravej viery a dokázali jej istotu nie zbytočnými argumentmi, ale silou znamení a neomylného svedectva. Keď to heretik počul, z hanby pred ľuďmi, ktorí ich obklopovali, predstierane súhlasil s navrhovanou podmienkou a sľúbil, že príde na druhý deň; ale keď sa ľudia, chcúc vidieť zázrak, zhromaždili na druhý deň na určenom mieste a očakávali kacíra, on, vystrašený vedomím svojej nevery, zmizol a potom úplne utiekol z Egypta. Blahoslavený Macarius, ktorý ho čakal s ľudom až do deviatej hodiny, keď videl, že z hanby odišiel, vzal so sebou ľudí, ktorých zviedol, a prišiel k spomínaným hrobom. Keď sa potopí Níl, celý Egypt je zvyčajne na značnú dobu pokrytý vodou a potom je prirovnaný k nezmernému moru, takže je úplne nemožné pochovať ľudské telá do zeme, iba ak po skončení potopy. Preto sa medzi Egypťanmi stalo zvykom, že po nabalzamovaní tiel mŕtvych vonnými olejmi ich ukrývali v jaskyniach na vyvýšených miestach. A tak požehnaný Macarius, ktorý sa zastavil pred jednou veľmi starodávnou mŕtvolou, povedal: „Človeče! Ak by sem so mnou prišiel ten heretik, syn zatratenia, a v jeho prítomnosti by som vzýval meno Krista, svojho Boha, povedzte mi, postavili by ste sa pred týchto ľudí, ktorí sú skazení jeho falošným učením? Potom mŕtvy muž vstal a odpovedal kladne. Abba Macarius sa ho opýtal: kto to bol, keď žil vo svete, v akom čase žil a či vtedy poznal meno Krista? Odpovedal, že žil za najstarších kráľov a v tých dňoch nikdy nepočul o Kristovom mene. Potom mu Abba Macarius povedal: Odpočívaj v pokoji s ostatnými vo svojej hodnosti, kým ťa Kristus na konci časov nezobudí! Abba Macarius bol podnietený k vykonaniu tohto zázraku potrebou celého regiónu, ktorý bol v nebezpečenstve, úplná úcta ku Kristovi a úprimná láska k nemu (z rozprávok Rímskeho Cassiana o asketoch, kapitola 15). 3. V kostole sv., postavenom s kráľovským povolením. Parthenius, biskup z Lampsaki (ktorý žil v 4. storočí), zamýšľal postaviť trón z kameňa, ktorý sa nachádzal v jednom zo zničených pohanských chrámov, a na tento účel poveril zručných remeselníkov, aby tento kameň vyrobili. Na konci práce kameň odviezli do kostola, ale na ceste zapriahnuté voly zúrili; Šofér menom Eutychian nedokázal zadržať nahnevané zvieratá, spadol pod kolesá a vozík s ťažkým kameňom prešiel cez Eutychiana, ktorý okamžite zomrel. Keď sa Parthenius a niekoľko občanov dozvedeli o nešťastí, prišli na miesto a keď videli zdrveného vodiča, kľakli si a začali sa so slzami modliť za návrat Eutychiánovho života. S posledným slovom modlitby mŕtvy zrazu pred celým ľudom zvolal: „Sláva tebe, Kriste Bože, ktorý vraciaš život mŕtvym,“ a vstal, uzdravený, akoby sa nič nestalo, a bezpečne doniesol kameň do kostola. Odvtedy lekári v Lampsacus nemali čo robiť: akonáhle niekto na niečo ochorel, okamžite sa obrátili na biskupa a ten v mene Boha liečil neduhy a choroby („Prečítaj. – min. február). 4. V 3. storočí, za čias zlého kráľa Decia, zúrivého prenasledovateľa kresťanov, žilo v meste Efez sedem mladých mužov, bojovníci podľa hodností, deti mestských starších, dobrí kresťania v živote. Kráľovi modloslužobníkovi oznámili, že neprinášajú obete modlám. Decius sa nahneval a zbavil ich vojenskej hodnosti, ale zľutoval sa nad ich vznešenosťou a krásou, dal im čas na rozmyslenie. Mladí bojovníci, ktorí využili tento čas, sa stiahli z mesta do jednej hlbokej jaskyne blízko hory Khlan, aby sa modlitbou pripravili na nadchádzajúce utrpenie, pričom si zobrali niekoľko kúskov striebra na potreby. Najmladší z nich sa z času na čas potajomky vybral do mesta nakúpiť jedlo. Raz sa dopočul, že na príkaz kráľa ich hľadajú na súd a utrpenie. Pre nebezpečenstvo sa mladíci stiahli do hlbín jaskyne, takže ich poslovia nenašli. Potom kráľ prikázal zablokovať samotný vchod do jaskyne kameňmi, aby mladých kresťanov úplne uškrtil. Počas tejto práce boli tajní kresťania; Mená a utrpenie mladíkov zapísali na dve plechové tabuľky a vložili ich do medenej skrinky medzi kamene. Po Deciovi, uplynulo 200 rokov, nastúpil na grécky trón Theodosius mladší, patrón cisára kresťanov. Kvôli zjaveniu sa kacírov, ktorí odmietali vzkriesenie mŕtvych, smútil, zarmútil a modlil sa k Bohu za napomenutie tých, ktorí sa mýlili. Pán vypočul modlitbu zbožného kráľa – a odhalil tajomstvo očakávaného vzkriesenia z mŕtvych. Pracovníci majiteľa Mount Ohlan, ktorí rozoberali kamene na budovaný plot, urobili otvor do jaskyne. V tomto čase Pán oživil siedmich mladých mužov, ktorí spali asi 200 rokov: boli vzkriesení, akoby sa prebudili zo spánku, ich šaty boli neporušené, ich telá sa nezmenili a oni sami nezostarli. Mysliac si, že nastalo ráno, mladíci podľa zvyku poslali svojho mladšieho brata do mesta nakúpiť jedlo. Vzal si ten kúsok striebra a kráčal so strachom ako Decius, ale keď sa priblížil k mestským bránam a uvidel na nich úprimné kríže, keď počul nahlas a otvorene vyznávať Kristovo meno, bol mimovoľne prekvapený a spýtal sa: „Ako sa volá toto mesto? "Efez," odpovedali mu. Mladý muž pristúpil k obchodníkovi s chlebom a dal mu kúsok striebra ako platbu za chlieb. Keď obchodníci videli mincu s obrazom Decia, ktorá sa už nepoužívala, predstavili cudzinca mestským úradom. Pred primátorom mesta mladík prezradil, kto je, kde a s kým býva. Biskup sa okamžite stal, povedal šéfovi: "Poďme s mladým mužom vidieť ten zázrak!" Biskup, vodcovia a ľudia prišli do jaskyne, našli medenú skrinku, prečítali, čo bolo napísané, našli ďalších mladých mužov, pekných, veselých, a skláňajúc sa k ich nohám, počúvali od nich príbeh o ich pobyte v jaskyni. Samotný cisár Theodosius sa podľa biskupovho listu po príchode do Efezu poklonil a pobozkal vzkrieseného. Mládenci, ktorí sa porozprávali so zbožným kráľom a sklonili hlavy, zaspali spánkom smrti podľa príkazu Pána až do jeho druhého príchodu. („Št – Min.“ 4. augusta). 5. Počas biskupstva svätej Donáty prišla istá manželka o manžela. K jej vdovstvu pribudol nový smútok: jeden nepoctivý veriteľ, ktorý dostal dlh od zosnulého, mu nedal potvrdenie o dlhu a začal dlh vymáhať od svojej vdovy bez toho, aby dovolil pochovať telo zosnulého. Vdova sa obrátila o pomoc na biskupa. „Viete správne,“ opýtal sa biskup, „že dlh bol zaplatený? "S istotou viem, že dlh bol splatený niekoľko dní pred jeho smrťou, ale nedostal som žiadne potvrdenie." Potom svätec presvedčil veriteľa, aby nebožtíka neobťažoval. Veriteľ tvrdohlavo požadoval svoj dlh a dokonca nadával svätcovi. Potom biskup pristúpil k posteli zosnulého, dotkol sa ho rukou a zvolal: "Počuj: človeče!" Mŕtvy muž ožil, otvoril oči a povedal: Čo, pane? - "Vstaň a pozri sa, čo robiť so svojím veriteľom: nedovolí, aby ťa pochovali: požaduje dlh a má na to tvoj doklad." Živý mŕtvy muž hrozivo hľadiac na veriteľa odhalil svoje klamstvá a nepravdy, ďalej naznačil, kedy a na akom mieste mu dlh zaplatil. Veriteľ tam stál ako nemý. Mŕtvy si vyžiadal potvrdenie, a keď ho vydal, roztrhal ho. Potom sa obrátil k svätcovi a povedal: "Dobre ste urobili, pane, že ste ma vyburcovali, aby som odhalil tohto hriešnika; povedzte mi, aby som išiel spať." - Poď, dieťa, do pokoja! - a oživený mŕtvy muž opäť zaspal ako smrteľník („Št – Min.“ 30. apríla). 6. Jedna manželka, ktorá prišla k svätému Makariovi Egyptskému, mu so slzami v očiach vyjadrila svoj zármutok, že jej zosnulý manžel zabudol povedať, kde položil to, čo si vzal do zálohy. Mních prikázal vykopať jeho rakvu a spýtal sa nebožtíka: kam dal pešiaka? Mŕtvy muž z truhly označil toto miesto. Potom mu mních povedal: „Choď znova spať až do dňa zmŕtvychvstania“ („Št – Min.“ 19. januára). Mohlo by vás zaujímať: