Глава 10 О воскресении мертвых

1. За воскресението на мртвите според верувањето на светите светци Божји. Верувам во воскресението на мртвите од страна на свети светителите сведочеа јасно и несомнено. Свети Антониј исповеда: Верувам во Господа дека во воскресението на мртвите ова тело ќе воскресне нераспадливо. „Не се плашам од смртта“, му вели свети Јаков Персиецот на кралот кој му се заканувал со мачење. Привремената смрт не е смрт, туку сон; „Како од сон, сите луѓе ќе станат од своите гробови при страшното доаѓање на мојот Христос“. Кога овој свети му го отсекоа големиот прст на маченикот, а царскиот офицер почна да го опоменува, велејќи: Поштеди се, Јакове, послушај ја заповедта на царот, поклони се на боговите и ќе живееш, тогаш тој рече: „Кога ќе му ги отсечат гранките од лозата, тогаш на секое исечено место таа повторно вегетира и дава плод, така човек на Висината и Висината се приврзува на Бога. Син Божји, сега отсечен со привремена смрт, во следниот век ќе воскресне цел, зелен со вегетацијата на непропадлива слава и ќе донесе плод на вечна награда“. Во земјата Бетаид, во еден манастир, некој по име Хиеракс поучуваше дека нема да има воскресение на сегашните тела и дека Господ на сите ќе им даде друго, ново тело. Таму случајно се нашол Св. Епифаниј Кипарски. Овој светител дошол во манастирот токму во времето кога Хиера го проповедал своето лажно учење. Слушајќи го, светителот се сврте кон него и рече: Нека ти се запрат усните... Веднаш Хиеракс стана нем и не можеше да се помрдне од своето место. Тогаш самиот свети Епифаниј почна да ги поучува луѓето и врз основа на словото Божјо тврдеше дека секој ќе воскресне во телото во кое живее на овој свет и ќе умре. И Иераксу рече: „Ја слушаш вистинската вера и сега самиот зборувај го зборот на вистината. Устата на Хиеракс се отвори, тој се покаја за својата грешка и го исповеда словото на вистината“. Потврдувајќи ја и објавувајќи ја вистината за воскресението на мртвите, светите и светителите дадоа причини за ова воскресение, укажувајќи на воплотувањето и помирувањето што го направи Господ Исус Христос и неговото тридневно воскресение од мртвите. Господ, потврдувајќи ја оваа вистина и осудувајќи ги оние што се сомневаат во неа, преку молитвите на светите светци, ги воскресна мртвите во овој живот. „Христос“, исповеда света маченичка Дула, - од љубов кон човечкиот род, стана човек за, како што со еден првосоздаден човек, смртта да влезе во светот, така и од еден човек. По нашиот Господ Исус Христос, дојде воскресението на луѓето.” „Што велиш“, му се спротивстави хегемонот, „дали мртвите ќе воскреснат? „Да, тие ќе воскреснат“, одговори маченикот, „ако мртвите не воскреснат, тогаш како Бог ќе му суди на светот? Нашиот Спасител, поучи света Аквилина, неговите врсници, воскресна на третиот ден, со што ја утврди вистината дека при неговото второ доаѓање ќе има општо воскресение на мртвите. 2. Мисли за воскресението на мртвите. „Смртта не е ништо повеќе од долготраен сон“ (Св. Јован Златоуст). „Како што оној што заспал навечер се буди наутро со обновена животна сила, така и оној што заспал преку телесна смрт ќе се разбуди во нов, бесмртен живот на денот на општото воскресение! (Филарет, митрополит Московски). „Какви се нашите гробови? Божјата нива, каде телата се фрлаат како семиња, од кои, на нам непознат начин, еднаш ќе израсне ново, бесмртно тело, како што чудесно се издига убаво класје од мало распаднато семе“ (1. Кор. 15:35-38). „Црвот си подготвува ковчег, лежи во него и умира; но со доаѓањето на блажената пролет, од овој ковчег повторно се раѓа лесна, сјајна пеперутка - и созданието, влекано во прашината, трепери меѓу миризливите цвеќиња; зрното фрлено во утробата на земјата се преобразува и се претвора во златна боја, се отвара. Повторно родено на земјата, сè ќе се издигне до совршенство, ќе биде победен од црвот на влекачите, скалилата надвор од границите на земното постоење. „Ниту една честичка од нашите тела, колку и да се расфрлани, колку и да ни се распаѓаат, колку и да се изгорени, не пропаѓаат за Бога. „На Бога му е полесно, поудобно да ја собере пепелта на човечкото тело, расфрлана по лицето на земјата, отколку ние да ја собереме нашата облека, расфрлана низ собата“ (Јаков, Архиепископ Нижни Новгород). 3. Примери за воскресение од мртвите. 1. Во Јопа, која сега е Јафа, живеела една христијанка по име Табита, позната по својата напорна работа и добротворни цели. За време на престојот на ап. Петра во Лида се случи да се разболи и да умре. ја измиле и ја положиле во горната соба, а бидејќи Лида не била далеку од Јопа, верниците, откако слушнале дека Петар е таму, испратиле кај него двајца луѓе да го замолат да не одложува да дојде кај нив. Петар веднаш отиде со нив и кога пристигна, го одведоа во горната соба. Сите вдовици му пријдоа со солзи и му ги покажаа кошулите и фустаните што Табита ги шиеше додека живееше со нив. Петар ги испрати сите надвор и, клекна, се помоли, а потоа, свртувајќи се кон телото, рече: „Табита, стани! и ги отвори очите и, гледајќи го Петар, седна. И ја подаде раката и ја крена. Потоа, повикувајќи ги вдовиците и другите верници, им ја претстави жива. Чудото имаше големо влијание врз народот на Јопа и многумина поверуваа во Христос (Дела 9:36–42). 2. Еден еретик се обиде да ја разниша вистината на православната вера и веќе измами многу луѓе. На барање на православните, кои длабоко тагуваа поради таквата катастрофа, блажениот Макариј дојде да ја заштити чистотата на верата низ целиот Египет од бранот на неверување. Кога еретикот му пријде и сакаше да го измами неговото незнаење со духовити од Аристотел, блажениот Макариј, ограничувајќи ја својата говорност на апостолска краткост, рече: „Царството Божјо не е со зборови, туку во сила“ (1. Кор. 4,20); Да отидеме до гробовите и да го повикаме името Господово на првиот мртовец што ќе го најдеме и, како што е напишано, да ја покажеме нашата вера преку дела (Јаков 2:18), за со неговото сведоштво најјасно да ја потврдиме вистинитоста на вистинската вера и да ја докажеме нејзината сигурност, не со залудни аргументи, туку со силата на знаците и непогрешливото сведоштво. Слушајќи го ова, еретикот, од срам пред луѓето што ги опкружувале, лажно се согласил на предложениот услов и ветил дека ќе дојде следниот ден; но кога луѓето, сакајќи да видат чудо, се собраа утредента на одреденото место и го очекуваа еретикот, тој исплашен од свеста за своето неверство исчезна, а потоа целосно побегна од Египет. Блажениот Макариј, кој го чекал со народот до деветтиот час, кога видел дека од срам заминал, го зел со себе народот што го залутил и дошол кај споменатите гробови. Кога Нил ќе се поплави, целиот Египет обично е покриен со вода за значително време, а потоа се споредува со неизмерно море, така што е сосема невозможно да се закопаат човечки тела во земјата, освен ако по завршувањето на поплавата. Затоа, кај Египќаните станало обичај, откако ќе ги балсамирале телата на мртвите со миризливи масла, да ги кријат во пештери на издигнати места. Така, блажениот Макариј, застанувајќи пред еден многу стар труп, рече: „Човеку! Ако тој еретик, синот на пропаст, дојде овде со мене и во негово присуство го повикав името на Христос, мојот Бог, кажи ми, дали ќе застанеш пред овие луѓе кои се расипани од неговото лажно учење? Тогаш мртовецот, стоејќи, одговорил потврдно. Авва Макариј го прашал: кој бил тој, кога живеел во светот, во кое време живеел и дали тогаш го знаел името Христово? Тој одговори дека живеел под најстарите кралеви и никогаш не слушнал за името Христово во тие денови. Тогаш авва Макариј му рече: „Почивај во мир со другите во твојот чин, додека Христос не те разбуди на крајот на времето! Авва Макариј бил поттикнат да го направи ова чудо поради потребата на цела област која била во опасност, целосна почит кон Христа и искрена љубов кон него (од приказните на Касијан Римјани за подвижниците, поглавје 15). 3. Во црквата Св., која се гради со царска дозвола. Партениј, епископ Лампсакиски (кој живеел во IV век) имал намера да изгради престол од камен што се наоѓал во еден од разурнатите пагански храмови, за таа цел дал инструкции на вешти мајстори да го направат овој камен. На крајот од работата, каменот го однесоа во црквата, но на патот впрегнатите волови збеснаа; Возачот по име Евтихијан не можел да ги задржи гневните животни, паднал под тркалата, а количката со тежок камен го прегазила Евтихијан, кој веднаш починал. Откако дознале за несреќата, Партениј и неколку граѓани пристигнале на местото на настанот и, гледајќи го згмечениот возач, клекнале и почнале со солзи да се молат за враќање на животот на Евтихијан. Со последниот збор од молитвата, мртовецот, пред целиот народ, одеднаш извикал: „Слава Ти, Христе Боже, кој на мртвите им враќаш живот“ и станал, оздравел, како ништо да не се случило и безбедно го донел каменот во црквата. Оттогаш, лекарите во Лампсакус немаа што да прават: штом некој ќе се разболеше од нешто, веднаш се обраќаа кон епископот и тој лекуваше болести и болести во името на Бога („Прочитај. – Мин., февруари). 4. Во III век, во времето на злобниот крал Декиј, жесток прогонител на христијаните, во градот Ефес живееле седум млади луѓе, воини по чин, деца на градски старешини, добри христијани во животот. На идолопоклоничкиот цар им било известено дека не принесувале жртви на идолите. Дециј се налутил и им го одземал воениот чин, но сожалувајќи ја нивната благородност и убавина, им дал време да размислуваат. Младите воини, искористувајќи го ова време, се повлекоа од градот во една длабока пештера, во близина на планината Хлан, со цел преку молитва да се подготват за претстојното страдање, земајќи неколку парчиња сребро за потребите. Од време на време, најмладиот од нив тајно влегувал во градот за да купи храна. Откако слушнал дека по наредба на кралот ги барале за суд и страдање. Поради опасноста, младите се повлекле во длабочините на пештерата, така што гласниците не можеле да ги најдат. Тогаш кралот наредил самиот влез во пештерата да биде блокиран со камења за целосно да ги задави младите христијани. Имаше тајни христијани на оваа работа; Тие ги запишаа имињата и страдањата на младите луѓе на две лимени плочи и ги ставија во бакарна кутија меѓу камењата. По Декиј, поминаа 200 години, на грчкиот трон се искачи Теодосиј Помладиот, царот-заштитник на христијаните. Поради појавата на еретиците кои го отфрлија воскресението на мртвите, тој тагуваше, тагуваше и Му се молеше на Бога за опомена на оние кои згрешиле. Господ ја слушна молитвата на благочестивиот цар - и ја откри тајната на очекуваното воскресение на мртвите. Работниците на сопственикот на планината Олан, демонтирајќи камења за оградата што се гради, направија отвор во пештерата. Во тоа време, Господ оживеа седум млади луѓе кои спиеле околу 200 години: тие воскреснале, како да се разбудиле од сон, нивната облека била недопрена, нивните тела не се смениле и тие самите не старееле. Мислејќи дека дошло утрото, младите, според обичајот, го испратиле својот помал брат во градот да купи храна. Земајќи го среброто, одеше со страв, како со Декиј, но кога се приближи до градските порти и виде чесни крстови на нив, кога гласно и отворено слушна како го исповедаат името Христово, неволно се изненади и праша: „Како се вика овој град? „Ефес“, му одговорија тие. Младиот човек му пришол на трговецот со леб и му дал парче сребро како плаќање за лебот. Гледајќи монета со ликот на Декиј која излегла од употреба, трговците го претставиле странецот на градските власти. Пред градоначалникот на градот, младиот човек откри кој е, каде и со кого живее. Епископот веднаш се случи; му рече на началникот: „Ајде да одиме со младичот да го видиме чудото!“ Епископот, водачите и народот дојдоа во пештерата, најдоа бакарна кутија, прочитаа напишаното и најдоа други млади момчиња, згодни, весели и, поклонувајќи се пред нивните нозе, ја слушаа приказната за нивниот престој во пештерата. Самиот цар на Теодосиј, според писмото на епископот, откако пристигнал во Ефес, се поклонил и ги бакнал воскреснатиот. Младите, откако разговараа со благочестивиот цар и ги наведнаа главите, заспаа во смртен сон, според заповедта Господова, до неговото второ доаѓање. („Чет – мин“ 4 август). 5. За време на епископијата Света Доната, одредена жена го загубила својот сопруг. На нејзината вдовица се додаде нова тага: еден нечесен доверител, откако добил долг од покојникот, не му дал потврда за долгот и почнал да го бара долгот од својата вдовица, без да дозволи да се закопа телото на починатиот. Вдовицата му се обратила на епископот за помош. „Дали точно знаете“, праша епископот, „дека долгот е платен? „Сигурно знам дека долгот е платен неколку дена пред неговата смрт, но не е добиена потврда“. Тогаш светителот го убедил заемодавецот да не му пречи на покојникот. Заемодавачот тврдоглаво го барал својот долг, па дури и го навредувал светителот. Тогаш владиката, приближувајќи се кон креветот на покојникот, го допре со раката и извика: „Слушни: човеку!“ Мртвиот оживеа, ги отвори очите и рече: Што, господине? - „Стани и види што да правиш со твојот доверител: тој не дозволува да те погребаат: тој го бара долгот и ја има твојата потврда за тоа“. Живиот мртовец, гледајќи заканувачки во заемодавачот, ги разоткри неговите лаги и невистини, дополнително укажувајќи кога и на кое место му го платил долгот. Заемодавачот стоеше како нем. Починатиот побарал потврда, а кога ја дал, ја искинал. После тоа, тој се сврте кон светителот и му рече: „Добро направивте, господине, што ме возбудивте да го разоткријат овој грешник; кажи ми да одам да спијам“. - Дојди, дете, во мир! - и оживеаните мртви повторно заспаа како смртник („Чет-мин.“ 30 април). 6. Една жена, која дошла кај свети Макариј Египетски, со солзи му ја изразила својата тага што нејзиниот покоен сопруг заборавил да и каже каде го ставил она што го зел како гаранција. Монахот наредил да му го ископаат ковчегот и го прашал покојникот: каде го ставил пионот? Мртвиот човек од ковчегот го посочил ова место. Тогаш монахот му рекол: „Оди повторно на спиење до денот на воскресението“ („Чет-мин.“ 19 јануари). Можеби ќе ве интересира: