Глава 10 О воскресении мертвых

1. À propos de la résurrection des morts selon la croyance de St. saints de Dieu. Je crois à la résurrection des morts par St. les saints en ont témoigné clairement et sans aucun doute. Saint Antoine a avoué : Je crois au Seigneur que lors de la résurrection des morts, ce corps ressuscitera incorruptible. «Je n'ai pas peur de la mort», dit saint Jacob le Perse au roi qui le menaçait de torture. La mort temporaire n'est pas la mort, mais le sommeil ; "Comme d'un rêve, tous les hommes sortiront de leurs tombes lors de la terrible venue de mon Christ." Quand ce saint. Ils coupèrent le gros doigt du martyr, et l'officier royal commença à le réprimander, en disant : Épargne-toi, Jacob, obéis au commandement du roi, incline-toi devant les dieux, et tu vivras, alors il dit : « Quand ils coupèrent ses sarments à une vigne, alors dans chaque endroit coupé, elle végète à nouveau et porte du fruit, ainsi est une personne plantée dans la vigne du Dieu Très-Haut et attachée à la vraie Vigne - le Fils de Dieu, maintenant retranché par la mort temporaire, en au siècle prochain, il ressuscitera entier, vert de la végétation d’une gloire impérissable et portant le fruit de la récompense éternelle. Dans le pays de Béthaïd, dans un monastère, quelqu'un nommé Hierax enseignait qu'il n'y aurait pas de résurrection des corps actuels et que le Seigneur donnerait à chacun un autre corps nouveau. St. se trouvait là. Épiphane de Chypre. Ce saint arriva au monastère au moment même où Hiéras prêchait son faux enseignement. En l'entendant, le saint se tourna vers lui et lui dit : Que tes lèvres se bouchent... Aussitôt Hiérax devint muet et ne put bouger de sa place. Ensuite, saint Épiphane lui-même a commencé à enseigner au peuple et, sur la base de la parole de Dieu, a soutenu que chacun se lèvera dans le corps dans lequel il vit dans ce monde et mourra. Et Ieraksu dit : "Vous entendez la bonne foi et maintenant dites vous-même la parole de vérité. La bouche de Hierax s'est ouverte, il s'est repenti de son erreur et a confessé la parole de vérité." Confirmant et proclamant la vérité de la résurrection des morts, St. Les saints ont également donné les raisons de cette résurrection, soulignant l'incarnation et l'expiation accomplies par le Seigneur Jésus-Christ, et sa résurrection d'entre les morts en trois jours. Le Seigneur, en confirmant cette vérité et en convainquant ceux qui en doutent, par les prières des saints, a ressuscité les morts dans cette vie. «Le Christ», a confessé saint martyr Dula, - par amour pour le genre humain, il s'est fait homme afin que, tout comme par un homme premier créé, la mort entre dans le monde, ainsi par un seul homme. Par notre Seigneur Jésus-Christ, la résurrection des hommes est arrivée. "Que dites-vous", lui objecta l'hégémon, "les morts ressusciteront-ils ?" "Oui, ils ressusciteront", répondit le martyr, "si les morts ne ressuscitent pas, alors comment Dieu jugera-t-il le monde ?" Notre Sauveur, a ordonné saint Aquiline, à ses pairs, de ressusciter le troisième jour, établissant ainsi la vérité qu'à sa seconde venue il y aura une résurrection générale des morts. 2. Réflexions sur la résurrection des morts. « La mort n'est rien d'autre qu'un long sommeil » (Saint Jean Chrysostome). « De même que celui qui s’est endormi le soir se réveille le matin avec une force de vie renouvelée, de même celui qui s’est endormi par la mort corporelle se réveillera dans une vie nouvelle et immortelle le jour de la résurrection générale ! » (Filaret, métropolite de Moscou). "Quels sont nos tombeaux ? Le champ de Dieu... où les corps sont jetés comme des graines, d'où, d'une manière inconnue de nous, poussera un nouveau corps immortel, tout comme un bel épi naît miraculeusement d'une petite graine pourrie" (1 Cor. 15 : 35-38). "Le ver se prépare un cercueil, s'y couche et meurt ; mais avec l'avènement d'une source bénie, un papillon léger et brillant renaît de ce cercueil - et la création, reptilée dans la poussière, flotte parmi les fleurs odorantes ; un grain jeté dans les entrailles de la terre s'ouvre, apparaît et s'exhibe sous la forme d'un épi doré. Tout se transforme et renaît sur terre, tout s'élève peu à peu vers la perfection. L'homme, la création la plus noble, à l'image de le Tout-Puissant, sois plus malheureux qu'un ver reptile, plus pauvre qu'un grain d'orge ! Non ! Au-delà des limites de l'existence terrestre s'étend l'escalier vers l'éternité. "Aucune particule de notre corps, aussi dispersée soit-elle, peu importe combien notre corps se décompose, peu importe combien il est brûlé, ne périt pour Dieu. Elles passent dans ces éléments d'où elles ont été extraites par la main du Tout-Puissant" (Bienheureux Augustin). « Il est plus facile et plus pratique pour Dieu de recueillir les cendres d'un corps humain, dispersées sur la surface de la terre, que pour nous de rassembler nos vêtements, éparpillés dans la pièce » (Jacques, archevêque de Nijni Novgorod). 3. Exemples de résurrection d'entre les morts. 1. À Joppé, qui est aujourd’hui Jaffa, vivait une chrétienne nommée Tabitha, connue pour son travail acharné et sa charité. Pendant le séjour d'ap. Petra, à Lydda, tomba malade et mourut. ils la lavèrent et la déposèrent dans la chambre haute, et comme Lydda n'était pas loin de Joppé, les croyants, ayant appris que Pierre était là, envoyèrent deux personnes vers lui pour lui demander de ne pas tarder à venir vers eux. Pierre les accompagna immédiatement et, à son arrivée, il fut conduit dans la chambre haute. Toutes les veuves s'approchèrent de lui en larmes et lui montrèrent les chemises et les robes que Tabitha cousait lorsqu'elle vivait avec elles. Pierre fit sortir tout le monde et, s'agenouillant, pria, puis, se tournant vers le corps, dit : « Tabitha, lève-toi ! » et elle ouvrit les yeux et, voyant Pierre, s'assit. Il lui tendit la main et la souleva. Puis, appelant les veuves et les autres croyants, il la leur présenta vivante. Le miracle a eu un grand impact sur les habitants de Joppé, et beaucoup ont cru au Christ (Actes 9 : 36-42). 2. Un hérétique a tenté d’ébranler la vérité de la foi orthodoxe et a déjà trompé de nombreuses personnes. À la demande des orthodoxes, profondément affligés par un tel désastre, le bienheureux Macaire est venu protéger la pureté de la foi dans toute l'Égypte de la vague d'incrédulité. Lorsque l'hérétique s'approcha de lui et voulut tromper son ignorance avec des mots d'esprit d'Aristote, le bienheureux Macaire, limitant sa verbosité à la brièveté apostolique, dit : « Le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance » (1 Cor. 4 :20) ; Allons aux tombeaux et invoquons le nom du Seigneur sur le premier mort que nous trouverons, et, comme il est écrit, montrons notre foi par les œuvres (Jacques 2 : 18) afin que par son témoignage nous puissions confirmer le plus clairement la vérité de la vraie foi et prouver sa certitude, non par de vains arguments, mais par la puissance des signes et un témoignage sans équivoque. En entendant cela, l'hérétique, honteux devant les gens qui l'entouraient, accepta feintement la condition proposée et promit de venir le lendemain ; mais quand le peuple, voulant voir un miracle, se rassembla le lendemain à l'endroit désigné et attendit l'hérétique, celui-ci, effrayé par la conscience de son incrédulité, disparut puis s'enfuit complètement d'Egypte. Le bienheureux Macaire, qui l'attendait avec le peuple jusqu'à la neuvième heure, lorsqu'il vit qu'il était parti par honte, emmena avec lui le peuple qu'il avait égaré et se rendit aux tombeaux mentionnés. Lorsque le Nil est en crue, toute l'Égypte est généralement recouverte d'eau pendant un temps considérable et est alors assimilée à une mer incommensurable, de sorte qu'il est totalement impossible d'enterrer des corps humains dans le sol, sauf après la fin de la crue. Par conséquent, il est devenu une coutume parmi les Égyptiens, après avoir embaumé les corps des morts avec des huiles parfumées, de les cacher dans des grottes situées en hauteur. Alors le bienheureux Macaire, s'arrêtant devant un cadavre très ancien, dit : « Homme ! Si cet hérétique, le fils de perdition, venait ici avec moi, et qu'en sa présence j'invoque le nom du Christ mon Dieu, dis-moi, te tiendrais-tu devant ces gens corrompus par son faux enseignement ? Alors le mort, se levant, répondit affirmativement. Abba Macaire lui demanda : qui était-il, lorsqu'il vivait dans le monde, à quelle époque vivait-il, et connaissait-il alors le nom du Christ ? Il répondit qu'il vivait sous les rois les plus anciens et qu'il n'avait jamais entendu parler du nom du Christ à cette époque. Alors Abba Macaire lui dit : « Repose en paix avec les autres de ton rang, jusqu'à ce que le Christ te réveille à la fin des temps ! » Abba Macaire a été poussé à accomplir ce miracle par le besoin de toute une région en danger, un respect total pour le Christ et un amour sincère pour lui (d'après les contes de Cassien le Romain sur les ascètes, chapitre 15). 3. Dans l'église Saint-Pierre, en construction avec la permission royale. Parthenius, évêque de Lampsaki (qui vécut au 4ème siècle), avait l'intention de construire un trône à partir d'une pierre située dans l'un des temples païens en ruine, c'est pourquoi il chargea des artisans qualifiés de fabriquer cette pierre. A la fin des travaux, la pierre fut transportée à l'église, mais sur le chemin les bœufs attelés devinrent fous ; Le conducteur, nommé Eutychian, n'a pas pu retenir les animaux en colère, est tombé sous les roues et la charrette avec une lourde pierre a écrasé Eutychian, qui est mort immédiatement. Ayant appris le malheur, Parthenius et plusieurs citoyens sont arrivés sur les lieux et, voyant le conducteur écrasé, se sont agenouillés et ont commencé à prier en larmes pour le retour de la vie d'Eutychian. Avec le dernier mot de la prière, le mort, devant tout le peuple, s'écria soudain : « Gloire à toi, Christ Dieu, qui redonne la vie aux morts », et se releva, guérit, comme si de rien n'était, et apporta la pierre en toute sécurité à l'église. À partir de ce moment-là, les médecins de Lampsaque n'avaient plus rien à faire : dès que quelqu'un tombait malade de quelque chose, ils se tournaient immédiatement vers l'évêque, et il guérissait les maux et les maladies au nom de Dieu (« Lire. – Min., février). 4. Au IIIe siècle, à l'époque du méchant roi Dèce, féroce persécuteur des chrétiens, sept jeunes hommes vivaient dans la ville d'Éphèse, guerriers de rang, enfants des anciens de la ville, bons chrétiens de vie. On rapporta au roi idolâtre qu'ils n'offraient pas de sacrifices aux idoles. Decius était en colère et les privait de leur grade militaire, mais, ayant pitié de leur noblesse et de leur beauté, il leur laissa le temps de réfléchir. Les jeunes guerriers, profitant de ce temps, se retirèrent de la ville dans une grotte profonde, près du mont Khlan, afin de se préparer par la prière aux souffrances à venir, prenant plusieurs pièces d'argent pour leurs besoins. De temps en temps, le plus jeune d’entre eux se rendait secrètement en ville pour acheter de la nourriture. Une fois, il apprit que, sur ordre du roi, ils étaient recherchés pour jugement et souffrance. En raison du danger, les jeunes hommes se retirèrent dans les profondeurs de la grotte, de sorte que les messagers ne purent les trouver. Puis le roi ordonna que l'entrée même de la grotte soit bloquée avec des pierres afin d'étrangler complètement les jeunes chrétiens. Il y avait des chrétiens secrets à cette œuvre ; Ils écrivirent les noms et les souffrances des jeunes hommes sur deux tablettes d'étain et les placèrent dans une boîte en cuivre entre les pierres. Après Dèce, 200 ans se sont écoulés, Théodose le Jeune, l'empereur patron des chrétiens, monta sur le trône grec. En raison de l'apparition d'hérétiques qui ont rejeté la résurrection des morts, il a été affligé, attristé et a prié Dieu pour l'exhortation de ceux qui se trompaient. Le Seigneur a entendu la prière du pieux roi et a révélé le secret de la résurrection attendue des morts. Les ouvriers du propriétaire du mont Ohlan, démontant les pierres de la clôture en construction, ont fait une ouverture dans la grotte. A cette époque, le Seigneur ressuscita sept jeunes hommes qui dormaient depuis environ 200 ans : ils ressuscitèrent, comme s'ils se réveillaient du sommeil, leurs vêtements étaient intacts, leurs corps n'avaient pas changé et eux-mêmes n'avaient pas vieilli. Pensant que le matin était venu, les jeunes hommes, selon la coutume, envoyèrent leur jeune frère en ville pour acheter de la nourriture. Prenant la pièce d'argent, il marcha avec peur, comme Dèce, mais lorsqu'il s'approcha des portes de la ville et vit d'honnêtes croix dessus, lorsqu'il entendit fort et ouvertement professer le nom du Christ, il fut involontairement surpris et demanda : « Comment s'appelle cette ville ? «Éphèse», lui répondirent-ils. Le jeune homme s'approcha du marchand de pain et lui donna une pièce d'argent en guise de paiement pour le pain. Voyant une pièce de monnaie devenue inutilisable à l'effigie de Decius, les marchands présentèrent l'étranger aux autorités de la ville. Devant le maire de la ville, le jeune homme a révélé qui il était, où et avec qui il vivait. L'évêque arriva aussitôt ; il dit au chef : « Allons avec le jeune homme voir le miracle ! L'évêque, les dirigeants et le peuple sont venus à la grotte, ont trouvé une boîte en cuivre, ont lu ce qui était écrit et ont trouvé d'autres jeunes hommes, beaux, joyeux, et, s'inclinant à leurs pieds, les ont écoutés raconter leur séjour dans la grotte. L'empereur Théodose lui-même, selon la lettre de l'évêque, étant arrivé à Éphèse, s'inclina et embrassa le ressuscité. Les jeunes gens, après avoir parlé avec le roi pieux et incliné la tête, s'endormirent dans le sommeil de la mort, selon l'ordre du Seigneur, jusqu'à sa seconde venue. («Jeu – Min.» 4 août). 5. Pendant l'évêché de Sainte-Donate, une certaine épouse perdit son mari. Un nouveau chagrin s'est ajouté à son veuvage : un créancier malhonnête, ayant reçu une dette du défunt, ne lui a pas remis de récépissé de dette et a commencé à exiger la dette de sa veuve, sans permettre que le corps du défunt soit enterré. La veuve s'est tournée vers l'évêque pour obtenir de l'aide. « Savez-vous bien, demanda l'évêque, que la dette a été payée ? "J'en suis sûr, la dette a été payée quelques jours avant son décès, mais aucun reçu n'a été reçu." Alors le saint convainquit le prêteur de ne pas déranger le défunt. Le prêteur exigeait obstinément sa dette et insultait même le saint. Alors l'évêque, s'approchant du lit du défunt, le toucha de la main et cria : « Écoute : mec ! Le mort reprit vie, ouvrit les yeux et dit : Quoi, monsieur ? - "Lève-toi et vois que faire de ton créancier : il ne permet pas que tu sois enterrée : il réclame la dette et en a ta quittance." Le mort-vivant, regardant le prêteur d’un air menaçant, a exposé ses mensonges et ses contrevérités, indiquant en outre quand et à quel endroit il lui avait payé la dette. Le prêteur restait comme muet. Le mort a exigé un reçu, et lorsqu'il l'a donné, il l'a déchiré. Après cela, il se tourna vers le saint et lui dit : « Vous avez bien fait, monsieur, en m'incitant à dénoncer ce pécheur ; dites-moi de m'endormir. » - Viens, mon enfant, en paix ! - et les morts ressuscités s'endormirent à nouveau comme un mortel (« Jeu – Min. » 30 avril). 6. Une épouse, venue à Saint Macaire d'Egypte, lui exprima en larmes son chagrin de ce que son mari décédé avait oublié de lui dire où il avait placé ce qu'il avait pris en garantie. Le moine ordonna de déterrer son cercueil et demanda au défunt : où a-t-il mis le pion ? Le mort du cercueil a indiqué cet endroit. Alors le moine lui dit : « Rendors-toi jusqu'au jour de la résurrection » (« Jeu – Min ». 19 janvier). Vous pourriez être intéressé par :