Глава 10 О воскресении мертвых

1. Περί της αναστάσεως των νεκρών κατά την πίστη των αγίων αγίων του Θεού. Πιστεύω στην ανάσταση των νεκρών από τον Άγιο οι άγιοι μαρτύρησαν καθαρά και αναμφίβολα. Ο Άγιος Αντώνιος ομολόγησε: Πιστεύω στον Κύριο ότι στην ανάσταση των νεκρών αυτό το σώμα θα αναστηθεί άφθαρτο. «Δεν φοβάμαι τον θάνατο», λέει ο Άγιος Ιακώβ ο Πέρσης στον βασιλιά που τον απείλησε με βασανιστήρια. Ο προσωρινός θάνατος δεν είναι θάνατος, αλλά ύπνος. «Σαν από όνειρο, όλοι οι άνθρωποι θα σηκωθούν από τους τάφους τους στη φοβερή έλευση του Χριστού μου». Όταν αυτός ο άγιος έκοψαν το μεγάλο δάχτυλο του μάρτυρα, και ο βασιλικός αξιωματικός άρχισε να τον νουθετεί λέγοντας: Φύλαξε τον εαυτό σου, Ιακώβ, υπάκουσε στην εντολή του βασιλιά, προσκύνησε τους θεούς και θα ζήσεις, τότε είπε: «Όταν του κόψουν τα κλαδιά από ένα αμπέλι, τότε σε κάθε κομμένο μέρος ξαναβλάπτει και καρποφορεί, έτσι είναι ένα πρόσωπο που συνδέεται με τον Θεό. Υιός του Θεού, τώρα αποκομμένος από τον προσωρινό θάνατο, τον επόμενο αιώνα θα αναστηθεί ολόκληρος, πράσινος από τη βλάστηση της άφθαρτης δόξας και θα φέρει τον καρπό της αιώνιας ανταμοιβής». Στη χώρα της Bethaid, σε ένα μοναστήρι, κάποιος ονόματι Ιεράξ δίδαξε ότι δεν θα υπάρξει ανάσταση των σημερινών σωμάτων και ότι ο Κύριος θα έδινε σε όλους ένα άλλο, νέο σώμα. Έτυχε να είναι εκεί ο Στ. Επιφάνιος Κύπρου. Ο άγιος αυτός ήρθε στο μοναστήρι ακριβώς την ώρα που ο Ιεράς κήρυττε την ψεύτικη διδασκαλία του. Ακούγοντάς τον ο άγιος γύρισε προς το μέρος του και του είπε: Ας σταματήσουν τα χείλη σου... Αμέσως ο Ιεράξ έγινε βουβός και δεν μπορούσε να κουνηθεί από τη θέση του. Τότε ο ίδιος ο άγιος Επιφάνιος άρχισε να διδάσκει τους ανθρώπους και με βάση τον λόγο του Θεού υποστήριξε ότι ο καθένας θα αναστηθεί με το σώμα στο οποίο ζει σε αυτόν τον κόσμο και θα πεθάνει. Και ο Ιεράκσου είπε: «Ακούς τη σωστή πίστη και τώρα μίλα εσύ ο ίδιος τον λόγο της αλήθειας. Το στόμα του Ιεράξ άνοιξε, μετανόησε για το σφάλμα του και ομολόγησε τον λόγο της αλήθειας». Επιβεβαιώνοντας και διακηρύσσοντας την αλήθεια της ανάστασης των νεκρών, οι άγιοι έδωσαν επίσης λόγους για αυτήν την ανάσταση, δείχνοντας την σάρκωση και την εξιλέωση που επιτέλεσε ο Κύριος Ιησούς Χριστός και την τριήμερη ανάστασή του από τους νεκρούς. Ο Κύριος, επιβεβαιώνοντας αυτή την αλήθεια και καταδικάζοντας όσους την αμφισβητούν, με τις προσευχές των αγίων ανέστησε τους νεκρούς σε αυτή τη ζωή. «Χριστός», ομολόγησε η Αγία Μάρτυς Ντούλα, - από αγάπη για το ανθρώπινο γένος, έγινε άνθρωπος, ώστε, όπως από έναν πρωτόπλαστο άνθρωπο, να μπει ο θάνατος στον κόσμο, έτσι και από έναν άνθρωπο. Με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό ήρθε η ανάσταση των ανθρώπων». «Τι λες», του είπε ο ηγεμόνας, «θα αναστηθούν πάλι οι νεκροί;» «Ναι, θα αναστηθούν», απάντησε ο μάρτυρας, «αν οι νεκροί δεν αναστηθούν, τότε πώς θα κρίνει ο Θεός τον κόσμο;» Ο Σωτήρας μας, διέταξε η Αγία Ακουιλίνα, οι συνομήλικοί του, ανέστη την τρίτη ημέρα, καθιερώνοντας έτσι την αλήθεια ότι κατά τη δεύτερη παρουσία του θα γίνει γενική ανάσταση των νεκρών. 2. Σκέψεις για την ανάσταση των νεκρών. «Ο θάνατος δεν είναι παρά ένας μακροχρόνιος ύπνος» (Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος). «Όπως κάποιος που έχει αποκοιμηθεί το βράδυ ξυπνά το πρωί με ανανεωμένη δύναμη ζωής, έτσι και αυτός που έχει αποκοιμηθεί μέσω του σωματικού θανάτου θα ξυπνήσει σε μια νέα, αθάνατη ζωή την ημέρα της γενικής ανάστασης!» (Filaret, Μητροπολίτης Μόσχας). «Ποιοι είναι οι τάφοι μας; Το χωράφι του Θεού. όπου πετάγονται τα σώματα σαν σπόροι, από τους οποίους, με έναν τρόπο άγνωστο σε εμάς, θα αναπτυχθεί κάποτε ένα νέο, αθάνατο σώμα, όπως ένα όμορφο στάχυ αναδύεται θαυματουργικά από ένα μικρό φθαρμένο σπόρο» (Α' Κορ. 15:35-38). «Το σκουλήκι ετοιμάζει ένα φέρετρο για τον εαυτό του, ξαπλώνει μέσα του και πεθαίνει· αλλά με τον ερχομό μιας ευλογημένης άνοιξης, μια ελαφριά, λαμπερή πεταλούδα ξαναγεννιέται από αυτό το φέρετρο - και η δημιουργία, ερπετό στη σκόνη, κυματίζει ανάμεσα στα ευωδιαστά λουλούδια· ένας κόκκος ριγμένος στα έγκατα της γης, τα πάντα μεταμορφώνονται και ανοίγονται χρυσάφι. Αναγεννημένος στη γη, ο άνθρωπος, το ευγενέστερο δημιούργημα, το όμοιο του Παντοδύναμου, θα είναι πιο άθλιο από ένα σκουλήκι ερπετό, πιο φτωχό από ένα κόκκο κριθαριού, όχι! «Κανένα σωματίδιο του σώματός μας, όσο διάσπαρτα κι αν είναι, όσο κι αν φθείρονται, όσο κι αν καίγονται, δεν χάνονται για τον Θεό. Περνούν σε εκείνα τα στοιχεία από τα οποία τα πήρε το χέρι του Παντοδύναμου» (Μακαριστός Αυγουστίνος). «Είναι ευκολότερο, πιο βολικό για τον Θεό να συλλέγει τη στάχτη ενός ανθρώπινου σώματος, που είναι διάσπαρτη στο πρόσωπο της γης, παρά για εμάς να μαζεύουμε τα ρούχα μας, σκορπισμένα στο δωμάτιο» (Ιάκωβος, Αρχιεπίσκοπος του Νίζνι Νόβγκοροντ). 3. Παραδείγματα ανάστασης από τους νεκρούς. 1. Στην Ιόππη, που είναι η σημερινή Γιάφα, ζούσε μια Χριστιανή, ονόματι Tabitha, γνωστή για τη σκληρή δουλειά και τη φιλανθρωπία της. Κατά την παραμονή του απ. Η Πέτρα στη Λύδδα συνέβη να αρρωστήσει και να πεθάνει. την έπλυναν και την έβαλαν στο πάνω δωμάτιο, και επειδή η Λύδδα δεν ήταν μακριά από την Ιόππη, οι πιστοί, αφού άκουσαν ότι ο Πέτρος ήταν εκεί, του έστειλαν δύο άτομα να του ζητήσουν να μην καθυστερήσει να έρθει κοντά τους. Ο Πέτρος πήγε αμέσως μαζί τους, και όταν έφτασε, τον οδήγησαν στο επάνω δωμάτιο. Όλες οι χήρες πλησίασαν με δάκρυα και του έδειξαν τα πουκάμισα και τα φορέματα που έραβε η Ταβίθα όσο ζούσε μαζί τους. Ο Πέτρος έστειλε τους πάντες έξω και, γονατισμένος, προσευχήθηκε, στη συνέχεια, γυρνώντας προς το σώμα, είπε: «Tabitha, σήκω!» και άνοιξε τα μάτια της και, βλέποντας τον Πέτρο, κάθισε. Της έδωσε το χέρι του και τη σήκωσε. Τότε, καλώντας τις χήρες και άλλους πιστούς, τους την παρουσίασε ζωντανή. Το θαύμα είχε μεγάλη επίδραση στον λαό της Ιόππης και πολλοί πίστεψαν στον Χριστό (Πράξεις 9:36–42). 2. Ένας αιρετικός προσπάθησε να κλονίσει την αλήθεια της ορθόδοξης πίστης και είχε ήδη εξαπατήσει πολλούς ανθρώπους. Κατόπιν αιτήματος των Ορθοδόξων, που θρηνούσαν βαθιά για μια τέτοια καταστροφή, ο μακάριος Μακάριος ήρθε να προστατεύσει την αγνότητα της πίστης σε όλη την Αίγυπτο από το κύμα της απιστίας. Όταν ο αιρετικός τον πλησίασε και θέλησε να εξαπατήσει την άγνοιά του με πνευματισμούς του Αριστοτέλη, ο μακάριος Μακάριος, περιορίζοντας την πολυλογία του στην αποστολική συντομία, είπε: «Η βασιλεία του Θεού δεν είναι με λόγια, αλλά με δύναμη» (Α' Κορ. 4:20). Ας πάμε στους τάφους και ας επικαλέσουμε το όνομα του Κυρίου στον πρώτο νεκρό που θα βρούμε, και, όπως είναι γραμμένο, ας δείξουμε την πίστη μας με έργα (Ιακώβου 2:18), ώστε με τη μαρτυρία του να επιβεβαιώσουμε πιο ξεκάθαρα την αλήθεια της ορθής πίστης και να αποδείξουμε τη βεβαιότητά της, όχι με μάταια επιχειρήματα, αλλά με τη δύναμη των σημείων και την αλάνθαστη μαρτυρία». Ακούγοντας αυτό, ο αιρετικός, από ντροπή μπροστά στους ανθρώπους που τον περιέβαλλαν, δήθεν συμφώνησε με τον προτεινόμενο όρο και υποσχέθηκε να έρθει την επόμενη μέρα. Όταν όμως οι άνθρωποι, θέλοντας να δουν ένα θαύμα, μαζεύτηκαν την επόμενη μέρα στο καθορισμένο μέρος και περίμεναν τον αιρετικό, αυτός, φοβισμένος από τη συνείδηση ​​της απιστίας του, εξαφανίστηκε και μετά έφυγε εντελώς από την Αίγυπτο. Ο μακάριος Μακάριος, που τον περίμενε μαζί με τον κόσμο μέχρι την ένατη ώρα, όταν είδε ότι έφυγε από ντροπή, πήρε μαζί του τον κόσμο που είχε παρασύρει και ήρθε στους αναφερόμενους τάφους. Όταν πλημμυρίζει ο Νείλος, όλη η Αίγυπτος καλύπτεται συνήθως με νερό για μεγάλο χρονικό διάστημα και στη συνέχεια παρομοιάζεται με μια αμέτρητη θάλασσα, έτσι ώστε είναι εντελώς αδύνατο να θάψουν ανθρώπινα σώματα στο έδαφος, εκτός αν μετά το τέλος της πλημμύρας. Ως εκ τούτου, έγινε συνήθεια στους Αιγύπτιους, αφού ταρίχευαν τα σώματα των νεκρών με αρωματικά λάδια, να τα κρύβουν σε σπηλιές σε υπερυψωμένα μέρη. Έτσι, ο μακάριος Μακάριος, σταματώντας μπροστά σε ένα πολύ αρχαίο πτώμα, είπε: «Άνθρωπε! Αν αυτός ο αιρετικός, ο γιος της απώλειας, ερχόταν εδώ μαζί μου, και παρουσία του επικαλούσα το όνομα του Χριστού, του Θεού μου, πες μου, θα σταθείς μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους που είναι διεφθαρμένοι από την ψευδή διδασκαλία του; Τότε ο νεκρός, όρθιος, απάντησε καταφατικά. Ο αββάς Μακάριος τον ρώτησε: ποιος ήταν, όταν ζούσε στον κόσμο, σε ποια εποχή ζούσε και γνώριζε τότε το όνομα του Χριστού; Απάντησε ότι ζούσε υπό τους αρχαιότερους βασιλιάδες και δεν είχε ακούσει ποτέ για το όνομα του Χριστού εκείνες τις μέρες. Τότε ο αββάς Μακάριος του είπε: «Αναπαύσου εν ειρήνη με τους άλλους στην τάξη σου, μέχρι να σε ξυπνήσει ο Χριστός στο τέλος του χρόνου!» Ο αββάς Μακάριος παρακινήθηκε να κάνει αυτό το θαύμα από την ανάγκη μιας ολόκληρης περιοχής που βρισκόταν σε κίνδυνο, την πλήρη ευλάβεια για τον Χριστό και την ειλικρινή αγάπη γι 'αυτόν (από τις ιστορίες του Κασσιανού του Ρωμαίου για τους ασκητές, Κεφάλαιο 15). 3. Στην εκκλησία του Αγ., που χτίζεται με τη βασιλική άδεια. Ο Παρθένιος, επίσκοπος Λαμψακίου (που έζησε τον 4ο αιώνα), σκόπευε να χτίσει θρόνο από μια πέτρα που βρισκόταν σε έναν από τους ερειπωμένους ειδωλολατρικούς ναούς, για τον σκοπό αυτό ανέθεσε σε έμπειρους τεχνίτες να φτιάξουν αυτήν την πέτρα. Στο τέλος της δουλειάς, η πέτρα μεταφέρθηκε στην εκκλησία, αλλά στο δρόμο τα αραγμένα βόδια τρελάθηκαν. Ο οδηγός, ονόματι Ευτυχιανός, δεν μπόρεσε να συγκρατήσει τα θυμωμένα ζώα, έπεσε κάτω από τις ρόδες και το κάρο με μια βαριά πέτρα πέρασε πάνω από τον Ευτυχιανό, ο οποίος πέθανε αμέσως. Έχοντας μάθει για την κακοτυχία, ο Παρθένιος και αρκετοί πολίτες έφτασαν στο σημείο και βλέποντας τον συντετριμμένο οδηγό, γονάτισαν και άρχισαν να προσεύχονται με δάκρυα για την επιστροφή της ζωής του Ευτυχιανού. Με τον τελευταίο λόγο της προσευχής, ο νεκρός, μπροστά σε όλο τον κόσμο, αναφώνησε ξαφνικά: «Δόξα σε σένα, Χριστέ Θεέ, που αποκαθιστάς τη ζωή στους νεκρούς», και σηκώθηκε, θεράπευσε, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, και έφερε την πέτρα με ασφάλεια στην εκκλησία. Από εκείνη την εποχή, οι γιατροί στη Λάμψακο δεν είχαν τίποτα να κάνουν: μόλις κάποιος αρρώστησε με οτιδήποτε, στρεφόταν αμέσως στον επίσκοπο και αυτός θεράπευε ασθένειες και ασθένειες στο όνομα του Θεού («Διαβάστε. – Ελάχ., Φεβρουάριος). 4. Τον 3ο αιώνα, επί των ημερών του πονηρού βασιλιά Δεκίου, άγριου διώκτη των χριστιανών, ζούσαν στην πόλη της Εφέσου επτά νέοι, πολεμιστές κατά τάξη, παιδιά πρεσβυτέρων, καλοί χριστιανοί στη ζωή. Αναφέρθηκαν στον ειδωλολάτρη βασιλιά ότι δεν πρόσφεραν θυσίες στα είδωλα. Ο Δέκιος θύμωσε και τους στέρησε τον στρατιωτικό τους βαθμό, αλλά, λυπούμενος την αρχοντιά και την ομορφιά τους, τους έδωσε χρόνο να σκεφτούν. Οι νεαροί πολεμιστές, εκμεταλλευόμενοι αυτή τη φορά, αποσύρθηκαν από την πόλη σε μια βαθιά σπηλιά, κοντά στο όρος Khlan, προκειμένου να προετοιμαστούν μέσω της προσευχής για τα επερχόμενα δεινά, παίρνοντας πολλά κομμάτια ασημιού για τις ανάγκες. Από καιρό σε καιρό ο μικρότερος από αυτούς έμπαινε κρυφά στην πόλη για να αγοράσει φαγητό. Μόλις άκουσε ότι, με εντολή του βασιλιά, τους αναζητούσαν για κρίση και ταλαιπωρία. Λόγω του κινδύνου, οι νεαροί υποχώρησαν στα βάθη της σπηλιάς, για να μην τους βρουν οι αγγελιοφόροι. Τότε ο βασιλιάς διέταξε να φράξουν την είσοδο της σπηλιάς με πέτρες για να στραγγαλιστούν εντελώς οι νεαροί Χριστιανοί. Υπήρχαν μυστικοί χριστιανοί κατά τη διάρκεια αυτής της εργασίας. Έγραψαν τα ονόματα και τα βάσανα των νεαρών σε δύο τσίγκινα δισκία και τα έβαλαν σε ένα χάλκινο κουτί ανάμεσα στις πέτρες. Μετά τον Δέκιο, έχουν περάσει 200 ​​χρόνια, στον ελληνικό θρόνο ανέβηκε ο Θεοδόσιος ο νεότερος, ο προστάτης αυτοκράτορας των Χριστιανών. Λόγω της εμφάνισης αιρετικών που απέρριπταν την ανάσταση των νεκρών, θρήνησε, λυπήθηκε και προσευχήθηκε στον Θεό για τη νουθεσία εκείνων που έκαναν λάθος. Ο Κύριος άκουσε την προσευχή του ευσεβούς βασιλιά - και αποκάλυψε το μυστικό της αναμενόμενης ανάστασης των νεκρών. Οι εργάτες του ιδιοκτήτη του όρους Ohlan, αποσυναρμολογώντας πέτρες για τον φράχτη που χτίζεται, άνοιξαν ένα άνοιγμα στη σπηλιά. Εκείνη την εποχή, ο Κύριος ανέστησε επτά νεαρούς άνδρες που κοιμόντουσαν για περίπου 200 χρόνια: αναστήθηκαν, σαν να ξυπνούσαν από τον ύπνο, τα ρούχα τους ήταν άθικτα, το σώμα τους δεν είχε αλλάξει και οι ίδιοι δεν είχαν γεράσει. Νομίζοντας ότι είχε έρθει το πρωί, οι νέοι, σύμφωνα με το έθιμο, έστειλαν τον μικρότερο αδερφό τους στην πόλη για να αγοράσουν τρόφιμα. Παίρνοντας το ασήμι, περπάτησε με φόβο, όπως με τον Δέκιο, αλλά όταν πλησίασε τις πύλες της πόλης και είδε πάνω τους τίμιους σταυρούς, όταν άκουσε δυνατά και ανοιχτά να ομολογούν το όνομα του Χριστού, ξαφνιάστηκε άθελά του και ρώτησε: «Πώς λέγεται αυτή η πόλη;» «Έφεσο», του απάντησαν. Ο νεαρός πλησίασε τον έμπορο ψωμιού και του έδωσε ένα ασήμι ως πληρωμή για το ψωμί. Βλέποντας ένα νόμισμα με την εικόνα του Δέκιου που είχε τεθεί εκτός χρήσης, οι έμποροι παρουσίασαν τον άγνωστο στις αρχές της πόλης. Ενώπιον του δημάρχου της πόλης, ο νεαρός αποκάλυψε ποιος ήταν, πού και με ποιους έμενε. Ο επίσκοπος αμέσως συνέβη, είπε στο αφεντικό: «Πάμε με τον νεαρό να δούμε το θαύμα!» Ο επίσκοπος, οι αρχηγοί και ο κόσμος ήρθαν στη σπηλιά, βρήκαν ένα χάλκινο κουτί, διάβασαν όσα γράφτηκαν και βρήκαν άλλους νέους, όμορφους, ευδιάθετους και, υποκλινόμενοι στα πόδια τους, άκουσαν από αυτούς την ιστορία της παραμονής τους στη σπηλιά. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας του Θεοδοσίου, σύμφωνα με την επιστολή του επισκόπου, αφού έφτασε στην Έφεσο, προσκύνησε και φίλησε τους αναστημένους. Οι νέοι, αφού συνομίλησαν με τον ευσεβή βασιλιά και έσκυψαν τα κεφάλια τους, αποκοιμήθηκαν στον ύπνο του θανάτου, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, μέχρι τη δεύτερη έλευση του. («Πέμ. – Ελάχ.» 4 Αυγούστου). 5. Κατά τη διάρκεια της επισκοπής της Αγίας Δονάτας, μια σύζυγος έχασε τον άντρα της. Νέα θλίψη προστέθηκε στη χηρεία της: ένας ανέντιμος πιστωτής, έχοντας λάβει ένα χρέος από τον αποθανόντα, δεν του έδωσε απόδειξη για το χρέος και άρχισε να απαιτεί το χρέος από τη χήρα του, χωρίς να επιτρέψει να ταφεί το σώμα του νεκρού. Η χήρα στράφηκε στον επίσκοπο για βοήθεια. «Γνωρίζετε καλά», ρώτησε ο επίσκοπος, «ότι το χρέος έχει πληρωθεί;» «Ξέρω σίγουρα, το χρέος πληρώθηκε λίγες μέρες πριν από το θάνατό του, αλλά δεν ελήφθη απόδειξη». Τότε ο άγιος έπεισε τον δανειστή να μην ενοχλήσει τον νεκρό. Ο δανειστής απαίτησε πεισματικά το χρέος του και μάλιστα υβρίζει τον άγιο. Τότε ο επίσκοπος, πλησιάζοντας το κρεβάτι του νεκρού, τον άγγιξε με το χέρι του και φώναξε: «Άκου: φίλε!» Ο νεκρός ήρθε στη ζωή, άνοιξε τα μάτια του και είπε: Τι, κύριε; - «Σήκω να δεις τι να κάνεις με τον δανειστή σου: δεν σε αφήνει να σε ταφούν: ζητάει το χρέος και σου έχει την απόδειξη». Ο ζωντανός νεκρός, κοιτάζοντας απειλητικά τον δανειστή, αποκάλυψε τα ψέματα και τις αναλήθειες του, υποδεικνύοντας περαιτέρω πότε και σε ποιο μέρος του πλήρωσε το χρέος. Ο δανειστής στάθηκε εκεί σαν χαζός. Ο νεκρός ζήτησε απόδειξη, και όταν την έδωσε, την έσκισε. Μετά από αυτό, γύρισε στον άγιο και είπε: «Καλά έκανες, κύριε, που με ξεσήκωσες για να ξεσκεπάσω αυτόν τον αμαρτωλό· πες μου να κοιμηθώ». - Έλα, παιδί, στην ειρήνη! - και ο αναζωογονημένος νεκρός αποκοιμήθηκε ξανά σαν θνητός («Πέμ. Ελάχ.» 30 Απριλίου). 6. Μια σύζυγος, έχοντας έρθει στον Άγιο Μακάριο της Αιγύπτου, με δάκρυα του εξέφρασε τη θλίψη της που ο αποθανών σύζυγός της είχε ξεχάσει να της πει πού είχε βάλει ό,τι είχε πάρει ως εγγύηση. Ο μοναχός διέταξε να του σκάψουν το φέρετρο και ρώτησε τον νεκρό: πού έβαλε το πιόνι; Ο νεκρός από το φέρετρο υπέδειξε αυτό το μέρος. Τότε ο μοναχός του είπε: «Πήγαινε πάλι για ύπνο μέχρι την ημέρα της Ανάστασης» («Πέμ. – Ελάχ.» 19 Ιανουαρίου). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: