Глава 10 О воскресении мертвых

1. O vzkříšení z mrtvých podle víry svatých Božích. Věřím ve vzkříšení z mrtvých sv. svatí svědčili jasně a nepochybně. Svatý Antonín vyznal: Věřím v Pána, že při vzkříšení z mrtvých vstane toto tělo neporušitelné. „Smrti se nebojím,“ říká svatý Jakub Perský králi, který mu vyhrožoval mučením. Dočasná smrt není smrt, ale spánek; "Jako ze snu všichni lidé vstanou ze svých hrobů při hrozném příchodu mého Krista." Když tento svatý usekl mučedníkovi velký prst a královský důstojník ho začal napomínat: Ušetři se, Jákobe, poslouchej králův rozkaz, pokloň se bohům a budeš žít, tehdy řekl: "Když uříznou jeho větve z vinné révy, pak na každém místě řezu znovu vegetí a nese ovoce, stejně tak je člověk zasazený do vinice Nejvyššího Boha a nyní připoutaný Nejvyššího Boha V. smrti, v příštím století vstane celý, zelený vegetací nehynoucí slávy a ponese ovoce věčné odměny.“ V zemi Bethaid v jednom klášteře někdo jménem Hierax učil, že nedojde ke vzkříšení současných těl a že Pán dá každému jiné, nové tělo. Náhodou tam byl sv. Epiphanius z Kypru. Tento světec přišel do kláštera právě v době, kdy Hieras kázal své falešné učení. Když ho světec uslyšel, otočil se k němu a řekl: Nechte své rty zastavit... Hierax okamžitě oněměl a nemohl se pohnout ze svého místa. Potom sám svatý Epifanius začal učit lid a na základě slova Božího tvrdil, že každý vstane v těle, ve kterém žije na tomto světě, a zemře. A Ieraksu řekl: "Slyšíš správnou víru a teď sám mluv slovo pravdy. Hieraxovi se otevřela ústa, litoval svého omylu a vyznal slovo pravdy." "Jako ten, kdo večer usnul, se ráno probouzí s obnovenou silou života, tak ten, kdo usnul tělesnou smrtí, se v den všeobecného vzkříšení probudí do nového, nesmrtelného života!" (Filaret, metropolita Moskvy). "Jaké jsou naše hroby? Boží pole. kam se vrhají těla jako semínka, z nichž jednou nám neznámým způsobem vyroste nové, nesmrtelné tělo, stejně jako z malého zkaženého semene zázračně povstane krásný obilný klas" (1. Korintským 15:35-38). "Červ si připraví rakev, lehne si do ní a zemře; ale s příchodem požehnaného jara se z této rakve znovu zrodí lehký, lesklý motýl - a stvoření plazí se v prachu mezi voňavými květinami; zrno vhozené do útrob země se otevírá, zjevuje a chlubí se vším v podobě zlatého klasu. Vše se postupně proměňuje v podobě zlatého klasu. člověče, nejvznešenější výtvor, podobizeň Všemohoucího, buď bídnější než plazí červ, chudší než zrnko ječmene Za hranicemi pozemského bytí se táhne schodiště do věčnosti.“ "Žádné částice našich těl, bez ohledu na to, jak mohou být rozptýlené, bez ohledu na to, jak moc se naše těla rozkládají, bez ohledu na to, jak moc jsou spálena, nezahynou pro Boha. Přecházejí do těch prvků, z nichž byly odebrány rukou Všemohoucího" (blahoslavený Augustin). "Pro Boha je snazší a pohodlnější sbírat popel lidského těla, rozptýlený po povrchu země, než pro nás sbírat naše šaty, rozptýlené po místnosti" (James, arcibiskup Nižního Novgorodu). 3. Příklady vzkříšení z mrtvých. 1. V Joppe, což je nyní Jaffa, žila křesťanka jménem Tabitha, známá svou tvrdou prací a dobročinností. Během pobytu ap. Petra v Lyddě se stalo, že onemocněla a zemřela. umyli ji a položili do horní místnosti, a protože Lydda nebyla daleko od Joppy, věřící, když slyšeli, že je tam Petr, poslali k němu dva lidi, aby ho požádali, aby k nim neotálel. Petr s nimi okamžitě šel, a když dorazil, odvedli ho do horní místnosti. Všechny vdovy k němu se slzami přišly a ukázaly mu košile a šaty, které Tabitha ušila, když s nimi žila. Petr poslal všechny ven, poklekl, pomodlil se, pak se obrátil k tělu a řekl: Tabitho, vstaň! otevřela oči, uviděla Petra a posadila se. Podal jí ruku a zvedl ji. Potom zavolal vdovy a další věřící a představil jim ji živou. Zázrak měl velký dopad na obyvatele Joppy a mnozí uvěřili v Krista (Skutky 9:36–42). 2. Jeden kacíř se pokusil otřást pravdou pravoslavné víry a podvedl již mnoho lidí. Na žádost pravoslavných, kteří nad takovou katastrofou hluboce truchlili, přišel blahoslavený Macarius, aby ochránil čistotu víry v celém Egyptě před vlnou nevíry. Když k němu kacíř přistoupil a chtěl oklamat jeho nevědomost vtipy od Aristotela, blahoslavený Macarius omezil svou výřečnost na apoštolskou stručnost a řekl: „Království Boží není ve slovech, ale v moci“ (1. Kor. 4:20); Pojďme k hrobům a vzývejme jméno Páně na prvním mrtvém, kterého najdeme, a jak je psáno, ukažme svou víru skutky (Jakub 2,18), abychom jeho svědectvím co nejjasněji potvrdili pravdu správné víry a dokázali její jistotu, ne planými argumenty, ale silou znamení a neomylného svědectví. Když to kacíř slyšel, z hanby před lidmi kolem nich předstíraně souhlasil s navrhovanou podmínkou a slíbil, že přijde příští den; ale když se lid, chtěje vidět zázrak, shromáždil se druhého dne na určeném místě a očekával kacíře, ten, vyděšený vědomím své nevíry, zmizel a pak z Egypta úplně utekl. Blahoslavený Macarius, který na něj s lidmi čekal až do deváté hodiny, kdy viděl, že z hanby odešel, vzal s sebou lidi, které svedl, a přišel ke zmíněným hrobům. Když se zaplaví Nil, celý Egypt je obvykle na značnou dobu pokryt vodou a pak je přirovnáván k nezměrnému moři, takže je zcela nemožné pohřbít lidská těla do země, ledaže po skončení potopy. Proto se mezi Egypťany stalo zvykem po nabalzamování těl zemřelých vonnými oleji schovávat je do jeskyní na vyvýšených místech. A tak, požehnaný Macarius, zastavil se před jednou velmi starou mrtvolou a řekl: „Člověče! Kdyby sem se mnou přišel onen kacíř, syn zatracení, a v jeho přítomnosti jsem vzýval jméno Krista, svého Boha, řekněte mi, stál byste před těmito lidmi, kteří jsou zkaženi jeho falešným učením? Pak mrtvý muž vstal a odpověděl kladně. Abba Macarius se ho zeptal: kdo to byl, když žil na světě, v jaké době žil a znal tehdy Kristovo jméno? Odpověděl, že žil za nejstarších králů a v těch dnech nikdy neslyšel o Kristově jménu. Potom mu Abba Macarius řekl: „Odpočívej v pokoji s ostatními ve své hodnosti, dokud tě Kristus na konci časů neprobudí! Abba Macarius byl k tomuto zázraku pobídnut potřebou celé oblasti, která byla v nebezpečí, naprostá úcta ke Kristu a upřímná láska k němu (z příběhů Cassiana Římana o asketech, kapitola 15). 3. V kostele sv., stavěném s královským svolením. Parthenius, biskup z Lampsaki (který žil ve 4. století), zamýšlel postavit trůn z kamene, který se nacházel v jednom ze zničených pohanských chrámů, a za tímto účelem pověřil zručné řemeslníky, aby tento kámen vyrobili. Na konci práce byl kámen odvezen do kostela, ale na silnici se zapřažení voli zbláznili; Řidič jménem Eutychian nedokázal rozzlobená zvířata zadržet, spadl pod kola a vozík s těžkým kamenem přejel Eutychiana, který okamžitě zemřel. Když se Parthenius a několik občanů dozvěděli o neštěstí, dorazili na místo, a když uviděli zdrceného řidiče, poklekli a začali se se slzami modlit za návrat Eutychiána života. S posledním slovem modlitby mrtvý náhle před celým lidem zvolal: „Sláva tobě, Kriste Bože, který vracíš život mrtvým,“ a vstal, uzdraven, jako by se nic nestalo, a bezpečně přinesl kámen do kostela. Od té doby neměli lékaři v Lampsacus co dělat: jakmile někdo s čímkoli onemocněl, okamžitě se obrátili na biskupa a ten ve jménu Boha uzdravil neduhy a nemoci („Čti. – min., únor). 4. Ve 3. století, za dnů zlého krále Decia, nelítostného pronásledovatele křesťanů, žilo ve městě Efes sedm mladých mužů, válečníci podle hodností, děti městských starších, dobří křesťané v životě. Bylo jim oznámeno, že modlářskému králi nepřinášejí oběti modlám. Decius se rozhněval a zbavil je vojenské hodnosti, ale litoval jejich ušlechtilosti a krásy a dal jim čas na rozmyšlenou. Mladí válečníci, kteří využili této doby, se stáhli z města do jedné hluboké jeskyně poblíž hory Khlan, aby se modlitbou připravili na nadcházející utrpení a vzali si několik stříbrných pro potřeby. Nejmladší z nich se čas od času tajně vydal do města, aby nakoupil jídlo. Jednou uslyšel, že na králův rozkaz je hledali k soudu a utrpení. Kvůli nebezpečí se mladíci stáhli do hlubin jeskyně, takže je poslové nemohli najít. Poté král nařídil zablokovat samotný vchod do jeskyně kameny, aby mladé křesťany úplně uškrtil. V této práci byli tajní křesťané; Jména a utrpení mladíků zapsali na dvě plechové tabulky a vložili je do měděné schránky mezi kameny. Po Deciovi, uplynulo 200 let, nastoupil na řecký trůn Theodosius mladší, patron císaře křesťanů. Kvůli zjevení kacířů, kteří odmítali vzkříšení mrtvých, truchlil, rmoutil se a modlil se k Bohu za napomenutí těch, kdo se mýlili. Pán vyslyšel modlitbu zbožného krále – a odhalil tajemství očekávaného vzkříšení z mrtvých. Dělníci majitele Mount Ohlan, kteří rozebírali kameny pro budovaný plot, udělali otvor do jeskyně. V této době Pán oživil sedm mladých mužů, kteří spali asi 200 let: byli vzkříšeni, jako by se probudili ze spánku, jejich oblečení bylo neporušené, jejich těla se nezměnila a oni sami nezestárli. Mladí muži, kteří si mysleli, že nastalo ráno, podle zvyku poslali svého mladšího bratra do města nakoupit jídlo. Vzal kus stříbra a kráčel se strachem jako Decius, ale když se přiblížil k městským branám a uviděl na nich poctivé kříže, když slyšel hlasitě a otevřeně vyznávat Kristovo jméno, byl mimovolně překvapen a zeptal se: "Jak se to město jmenuje?" "Efez," odpověděli mu. Mladý muž přistoupil k obchodníkovi s chlebem a dal mu stříbro jako platbu za chléb. Když obchodníci uviděli minci s podobiznou Decia, která se přestala používat, představili cizince městským úřadům. Před starostou města mladík prozradil, kdo je, kde a s kým žije. Biskup se hned stal; řekl náčelníkovi: "Pojďme se s tím mladým mužem podívat na ten zázrak!" Biskup, vůdci a lidé přišli do jeskyně, našli měděnou schránku, přečetli, co bylo napsáno, a našli další mladé muže, pohledné, veselé, a poklonili se jim u nohou a poslouchali od nich vyprávění o jejich pobytu v jeskyni. Sám císař Theodosiův, podle biskupova listu, po příchodu do Efesu se uklonil a políbil vzkříšeného. Mládenci promluvili se zbožným králem a sklonili hlavy a usnuli spánkem smrti podle rozkazu Páně až do jeho druhého příchodu. („Čt – Min.“ 4. srpna). 5. Za biskupství svaté Donáty přišla jistá manželka o manžela. K jejímu vdovství se přidal nový zármutek: jeden nepoctivý věřitel, který obdržel dluh od zesnulého, mu nedal potvrzení o dluhu a začal dluh vymáhat po své vdově, aniž by dovolil pohřbít tělo zesnulého. Vdova se obrátila o pomoc na biskupa. "Víte správně," zeptal se biskup, "že dluh byl zaplacen?" "Vím jistě, že dluh byl splacen několik dní před jeho smrtí, ale neobdrželi jsme žádné potvrzení." Pak světec přesvědčil věřitele, aby zesnulého neobtěžoval. Věřitel tvrdošíjně požadoval svůj dluh a dokonce světce haněl. Potom biskup přistoupil k loži zesnulého, dotkl se ho rukou a zvolal: "Slyš: člověče!" Mrtvý muž ožil, otevřel oči a řekl: Cože, pane? - "Vstaň a podívej se, co si počít se svým věřitelem: nedovolí, abys byl pohřben: požaduje dluh a má na to tvůj doklad." Živý mrtvý muž hrozivě pohlédl na věřitele, odhalil své lži a nepravdy a dále naznačil, kdy a na jakém místě mu dluh zaplatil. Věřitel stál jako němý. Mrtvý požadoval účtenku, a když ji dal, roztrhal ji. Potom se obrátil ke světci a řekl: "Udělal jste dobře, pane, že jste mě probudil, abych odhalil tohoto hříšníka; řekněte mi, abych šel spát." - Pojď, dítě, do pokoje! - a oživení mrtví znovu usnuli jako smrtelník („Čt – Min.“ 30. dubna). 6. Jedna manželka, která přišla ke svatému Makariovi Egyptskému, mu se slzami vyjádřila svůj zármutek, že jí její zesnulý manžel zapomněl říct, kam dal, co si vzal jako zástavu. Mnich nařídil vykopat jeho rakev a zeptal se zesnulého: kam dal pěšce? Mrtvý muž z rakve označil toto místo. Potom mu mnich řekl: „Jdi zase spát až do dne vzkříšení“ („Čt – Min.“ 19. ledna). Mohlo by vás zajímat: