Таємне життя душі. Несвідоме

Зміст Здатність душі до несвідомої розумної діяльності 1. Несвідома розумна діяльність душі 2. Приклад несвідомої діяльності духу 3. Те, що відбувалося несвідомо, згодом може позначитися в області свідомості 4. Сила успадкованих звичок 5. Приклади підсвідомої діяльності нашої особистості. вражень (парамнезія, або хибна пам'ять) 1. Досліди відгадування дії ліків 2. Детальний опис місцевостей, будівель та осіб, які в них проживали, за шматком каменю 3. Опис планети за шматком метеорита 4. Випадок з життя прп. Сергія 5. Ясновидіння письменника Чокке 6. Розповіді про психометричні здібності м-с Коффан 7. Внутрішній голос. (Лист до редакції «Ребуса») 8. Застереження про небезпеку 9. Відкрите вбивство, завдяки психометричній здібності 10. Смерть герцога Орлеанського в Парижі, бачена в Шотландії Б. Здібності душі людської безпосередньо знати те, що відбувається на дальній відстані в. Г. Хіромантія Д. Підвищена чутливість E. Ясновидіння Ж. Ясновидіння за допомогою кристалів 3. Духовне прозріння І. Подвійний зір Й. Криптоскопія, або здатність бачити приховані предмети К. Читання думок Л. Таємниче виникнення образів у душі художника під час його роботи М. Інстинктивне вирішення важких математич. Штакельберга 2. Розповіді про Сведенборг 3. Привид у давні часи 4. Явление привида лицаря 5. Бересфордський привид 6. Кімната привидів 7. Примара королеви Єлизавети 8. Привид пастора 9. Розповідь священика 10. З-1 могилу Віз. 13. Бачення А.С. Здатність душі до несвідомої розумної діяльності 1. Несвідома розумна діяльність душі Чи доводилося вам, читачу, замислюватися над тим, якою мірою бере участь свідомість у нашій повсякденній діяльності? Більшості це питання, звичайно, ніколи не спадало на думку, а тим часом, рішення його призводить до багатьох цікавих, якщо не повчальних висновків. Виявляється, що значна частка нашої діяльності не тільки фізичної, а й інтелектуальної, як, наприклад, на артистичному, поетичному і навіть науковому поприщі, відбувається абсолютно автоматично, тобто без участі свідомості. У Карпентера наведено численні приклади такого несвідомої мозкової роботи, але ми дозволимо собі навести тут лише одне. «Гра на фортепіано, – каже цей учений, – представляє чудовий прояв несвідомої мозкової роботи. Ми повинні одночасно розбирати два окремі рядки ієрогліфів, права рука слідкує за одним рядком, ліва – за іншим. Усі десять пальців працюють із такою швидкістю, на яку вони тільки здатні. Розум переносить на клавіші десятки А дієзів, В бемолей і С бекарів, четвертні, восьмі, тридцять другі, паузи та інше музичні таємниці. Ноги теж не залишаються бездіяльними, вони працюють педалями. І весь цей час виконавець чи виконавиця – свідома виконавиця – перебуває в сьомому небі артистичного захоплення від результату цієї страшної праці чи, можливо, цілком зайнята приємною розмовою з паном, перевертає ноти і цілком впевнено, що вона віддає йому всю душу». Говорячи про автоматичні акти («Mental automatism» Джексона) - які тільки тим і відрізняються від звичайних дій, що в момент виконання акту суб'єкт нічого про це не знає - Дессуар наводить один приклад, в якому під час цікавого оповідання приятеля, що відвідав його, він займався туалетом, потім, поклавши ключ в кишеню, одягнувся і вийшов з виходу з виходу. Але на вулиці в нього раптово з'являється думка, що ключ залишився вдома. Він поспішно повертається, шукає і нарешті переконується, що ключ у кишені. Коли він пояснив свою відлучку додому приятелю, який чекав його на вулиці, то той помітив: - Потрібно було сказати мені про це раніше, адже я бачив, як ти вийняв зв'язку ключів із ящика, відокремив один ключ і сховав у кишеню. Таких прикладів кожен із нас знає сотні та тисячі, оскільки вони повторюються на кожному кроці. Усі вони доводять, що з скоєнні навіть дуже складних дій не обов'язково участь свідомості. Як часто, читаючи якусь книгу, байдуже – вголос чи про себе – ми думаємо зовсім про інше і не маємо рішуче жодного поняття про прочитані сторінки. Роблячи коректуру, малюючи і складаючи тони фарб, ми ведемо одночасно розмову, що повністю поглинає нашу увагу, і т. д. Безсумнівно, що всі подібні дії, що вимагають до певної міри напруга розуму, не можуть відбуватися без участі нашого «я», яке, проте, вже зайнято іншого роду робіт. Це ще більш очевидно, коли ми згадаємо всім відому здатність Наполеона, Цезаря та ін., які могли одночасно диктувати кільком особам цілі листи, складні та дотепні диспозиції, що вирішували долю битв, і т. п. Ще більш вражаючий приклад одночасної інтелектуальної роботи у двох різних напрямках представляє один з членів. заг. псих, дослід. Беркуорт, який під час найжвавішої розмови, анітрохи не помиляючись і не перериваючи останньої, може складати величезні колони цифр 1 . Для успіху подібних дослідів, крім міркування, необхідна ще й пам'ять, тобто, іншими словами, участь нашого «я» тут безумовно необхідна. Але ж не може воно, так би мовити, перебувати в двох місцях одночасно?! Отже, доводиться припустити, що наша душа здатна до несвідомої розумної діяльності, у нас, говорячи не точно, як би дві свідомості. Одне, за звичайних умовах завідувач складнішими духовними процесами, Дессуар називає «підсвідомістю» (Oberbewusstsein), інше – управляє найпростішими процесами – «підсвідомістю» (Unterbewusstsem). Але якщо подібного роду розподіл нашої особистості на підставі спостережень, взятих із повсякденного життя, здатне ще збуджувати великі сумніви, то при аналізі патологічних станів нашого духу ці сумніви поступово поступаються місцем впевненості в теоретичній можливості складного характеру особистості. Буває, як, наприклад, у випадку доктора Азама, що суб'єкт, який перебував під впливом підсвідомої особистості, знає все, що відбувалося в нормальний період, тим часом як у звичайному стані він не має рішуче жодного поняття про те, що відбувалося під час панування його другого «я». Феліда X. в нормальному стані або, за термінологією Азама, в condition prime, мало того що нічого не знає з того, що відбувається в condition seconde, як Азам називає стан природного сомнамбулізму - в який часом впадала його пацієнтка - але навіть самий характер останньої під час обох періодів різко відрізнявся. Проте, як ми вже сказали, пам'ять другого "я" у Феліди X. обіймала все життя. Перше ж стосувалося лише нормального стану, т. е. тут спостерігалося те, що зазвичай помічається у гіпнотиків. Аналогічний випадок мав місце у Дюфе, причому його пацієнтка L. L, перебуваючи під впливом підсвідомої особистості, висловлювалася щодо свого нормального стану вкрай неповажно: etat bete - характеризувала вона його. Іноді свідома і підсвідома особистості перебувають у такому тісному взаємному зв'язку, і до того ж без підпорядкування їх одне одному, що становище суб'єкта сягає найвищого ступеня драматизму. Жаффе наводить приклад такого собі Д., який втратив здатність відрізняти добро від зла стосовно власним прагненням і поділяв себе на доброго Д. і злого Д., внаслідок чого він намагався вбити останнього за допомогою самогубства 2 . Лейбніц в одному місці своїх «Nouveaux Essais» каже: «Якби ми могли припустити, що дві різні і роздільні свідомості діють поперемінно в тому самому тілі, одне вдень, інше вночі, то я питаю, чи не представляли б людина дня і людина ночі такі самі дві різні особи, як Сократ і Платон?» В даний час це питання вирішене в позитивному сенсі між людиною сну і людиною неспання встановлено різницю, яка в деяких випадках досягає надзвичайної яскравості. Здебільшого обидві свідомості чергуються, принаймні, випадки одночасного відчуття у собі двох особистостей досить рідкісні. У деяких патологічних станах вдалося спостерігати досконале розщеплення особистості. Такий випадок наводиться французьким психіатром Баллем. Хворий S. почув одного разу після тривалого непритомності голос: «Чи краще вам сьогодні?» Думаючи, що це питає хто-небудь, що сховався поблизу, хворий відповідає лагідно. На другий день, почувши той самий голос і нікого не бачачи, S. запитав: Хто ви такий? – «Пан Габбадж», – відповів голос, і між ними почалася розмова, в якій висловився весь той розлад, який існував між двома свідомостями. Через кілька днів S., нарешті, цілком ясно побачив таємничого незнайомця, розрізняючи в ньому дрібні подробиці рис обличчя, складки костюма і т. д. Цей випадок представляє вищий ступінь розщеплення особистості, що дійшов до її галюцинаторної персоніфікації. Цікавий приклад послідовної зміни двох "я" наводить Мекнайш 3 . Одна молода американка, прокинувшись якось після ненатурально довгого сну, опинилася у стані настільки досконалого перетворення особистості, що мала поняття ні про що, що було відомо раніше, т. е. в анормальному стані. Вона мала вчитися говорити, читати, навіть ходити тощо. буд. Це був суб'єкт, душа якого представляла досконалу tabula rasa. Через кілька місяців, знову ж таки після тривалого сну, настав колишній нормальний стан, який потім знову змінювався вторинним періодом. Так тривало протягом 4 років, і щоразу перехід від однієї особи до іншої обумовлювався сном. Професор Баррет розповідає про сина одного лондонського священика, який переніс серйозну хворобу, після чого хлопець раптом ніби перестав бути однією особою, і в його особі стали чергуватись дві особи. В одному стані він був самим собою, визнавав друзів та батьків і взагалі вів, так би мовити, нормальне існування. В іншому - він видавав себе за зовсім іншу особистість, що носить інше ім'я, не пам'ятав свого колишнього минулого, не визнавав батьків і знайомих і мав музичний талант, про який не було і згадки в його звичайному стані. Обидва існування, зауважимо, здавалися нормальними. Дуже важливі аргументи на користь дуалізму 4 особистості представляють дослідження Віне та Фері над істеричними. Наведемо тут деякі з цих цікавих дослідів, що дають підстави для широких узагальнень. Зав'язавши очі суб'єкту, який страждає на анестезію правої руки, поміщаємо олівець між великим і вказівним пальцями останньої. Виявляється, що, незважаючи на нечутливість руки, обидва пальці охоплюють олівець, інші відповідно згинаються, як для писання. Тим часом суб'єкт нічого про це не знає: рухи були здійснені без відома його свідомості. З цього випливає, що істерична особа, незважаючи на анестезію, може реагувати на подразнення її нечутливого члена, але все це відбувається під впливом підсвідомої особистості, тобто, анестезія даного члена поширюється тільки на нормальне «я». Мало того, якщо рукою, що тримає олівець, почати виводити якісь букви, цифри тощо, то після того, як ми її залишимо, вона сама продовжує писати ті чи інші цифри, букви, виводити фігури, і знову ж таки абсолютно несвідомо для суб'єкта. Отже, незалежно від підсвідомої перцепції, тут видно ще й підсвідоме мислення. Але хоча підсвідомі процеси і залишаються зовсім невідомими свідомому «я», проте, як довів Біне своїми дослідами (Revue philosophique), ці процеси не залишаються без впливу на останнє 5 . З нормальної психофізіології відомо, що дотичні враження можуть збуджувати відповідні зорові уявлення 6 . Якщо нас, припустимо, торкнеться щось холодне, слизьке, то, хоча б ми його зовсім не бачили або тримали очі закритими, у нас відразу ж виникає уявлення про жабу, жабу, і т. п., дотик ножа викликає зорове уявлення про його форму, колір і т.д. Але, зрозуміло, якщо ми торкнемося анестезованої поверхні, то такого роду уявлення, мабуть, не повинно б виникнути. Однак виявляється, що, хоча свідомого уявлення в подібних випадках і не буває, проте вплив сприйнятого підсвідомою особистістю враження позначається на нашому «я» у відповідній формі. Наприклад, якщо експериментованій особі, увагу якої зосереджують на літерах газети, почати колоти анестезовану частину тіла або креслити по ній лінії, то суб'єкт бачить на газеті точки або лінії, що затуляють йому літери, ускладнюючи читання. Разом з тим Біне помітив ще один дуже важливий факт. Якщо експериментатор, накресливши на анестезованій руці істерика, припустимо квадрат, запропонує йому подумати про якусь річ, то перед очима суб'єкта є фігура квадрата. Тільки різниця між уявленням, що виникає абсолютно вільно, і під впливом дотикового враження, що відчувається підсвідомою особистістю, полягає у швидкості виникнення: у першому випадку вона миттєва, у другому дорівнює 2-5 секунд. Іноді ж суб'єкт навіть каже: «Я не знаю, я маю ще мить подумати». Наступний досвід дає нам підставу для судження про ступінь залежності однієї свідомості від іншої. Якщо експериментатор, взявши анестезовану руку пацієнта, напише нею якусь цифру, потім під нею іншу і потім проведе під ними межу, то іноді буває, що суб'єкт, що випробуваний, сам від себе додає під цими числами суму їх. На питання, які були перші цифри, пацієнт відповісти не може, але загальний результат, тобто сума, йому відома. З цього випливає, каже Дессуар 7 , що «у другому свідомості враження як відзначаються, а й свідомо друг з одним пов'язуються, що відома індивідуума ведеться додавання, лише останній член якого, результат, перетворюється на первинне свідомість». Резюмуючи наведені вище факти, приходимо до висновку, що свідомість сплячого, п'яного, сомнамбули, епілептика під час нападу відрізняється від нормальної свідомості, що це друга свідомість, або підсвідомість, має свою пам'ять, свою інтелігенцію. Але ця пам'ять не завжди різко відокремлена від життя нормального "я". Переходячи тепер до експериментальних досліджень, зауважимо, що одночасно з доказом двоїстості особистості вони кидають світло і на природу гіпнозу. Буррю і Бюро мали одну пацієнтку, яка страждала великою істерією, яка після сильного душевного потрясіння зовсім втратила пам'ять про минуле. У ній зберігся спогад лише про один період всього її існування від народження до вступу до шпиталю, не виключаючи і згаданих двох років. У той же час змінювався і її фізичний стан. Тоді як під час неспання вона страждала на частину анестезією, частиною гіперестезією (підвищеною чутливістю), у гіпнозі її чутливість була нормальна. В останньому стані змінювався також і психічний склад пацієнтки, що виражався у погляді, рухах, листі та мовленні. Дессуар пояснює цей випадок тим, що: «сильне потрясіння порушило рівновагу психічного життя і частина її занурило в глибину, яка залишається недосяжною для свідомості індивідуума, а в гіпнозі виникає стан, який включає цю глибину. Отже, гіпноз можна порівняти з підсвідомістю» 8 . Отже, застосування до вивчення особистості гіпнотизму дало до рук психологів можливість безпосереднього експериментування над нашим підсвідомим «я». З дослідів насамперед з'ясувалося, що особа, що була в глибокому гіпнозі, нічого не пам'ятає з того, що відбувалося уві сні і тільки під час вторинного гіпнозу в суб'єкті воскресає пам'ять про події, що відбувалися під час попередніх присипань. Вольфарт розповідає випадок, у якому одна дама згадала в гіпнозі, що відбувалося з нею під час гіпнотичного сну, в який вона була занурена тринадцять років тому 9 . Говорячи про спогади прокинутого, ми навмисне не вживаємо слова «забуває», оскільки «забути можна тільки щось, що було раніше відомим, а перше, або нормальне, «я», – каже Дессуар, – адже нічого не знає з того, що пережило друге, або сомнамбулічне 10 . Трапляється іноді, що ми не можемо пригадати якесь враження, а другого дня, після сну, ми його згадуємо: це нам підказала несвідома особистість у той час, коли вона вийшла зі звичайного свого підлеглого становища. Але остання зовсім звільняється з-під деспотизму свідомого «я» лише під час сомнамбулізму. Однак і тут боязке підсвідоме «я», що звикло до підлеглості, не зберігає самостійності і негайно підпадає під вплив сторонньої, пильної, свідомої особистості гіпнотизера. Жанні наводить цікавий приклад такої двоїстості «я». Дев'ятнадцятирічна нормальна дівчина на ім'я Люсі під час гіпнотизації, називала себе Адрієною. Адрієна мала повне уявлення про Люсі, знала такі подробиці її життя, починаючи з раннього дитинства, про які Люсі втратила будь-який спогад. Навпаки, нормальна Люсі не мала жодного уявлення про Адрієну, гіпнотизер також не добився від неї відомостей про останню. Ім'я Адрієни Люсі обрала, очевидно, з одного боку, через свідомість відмінності обох «я», з іншого – за суб'єктивною перевагою цього імені та через зручність розмови з гіпнотизером. Люсі піддавалася навіюванням, точно їх виконувала, перебуваючи в якомусь змішаному, чи то пильному, чи то гіпнотичному, стані. Так, наприклад, їй наказують підвестися, ходити, і вона це робила, зовсім не усвідомлюючи: з розмови її можна було зробити висновок, що їй уявлялося, ніби вона сидить. Їй наказували плакати - і вона заливалася сльозами, знову-таки не усвідомлюючи цього і продовжуючи вести веселу та безтурботну балаканину. Тим не менш, хоча друге «я» слухняне і некритично, але воно, як ми вже бачили, не позбавлене здібності мислення. Ось ще один приклад із дослідів, зроблених доктором Дессуаром на засіданні Товариства експериментальної психології. Г. Д. піддається пост-гіпнотичному навіюванню, яке він повинен виконати, коли почує, як р. Дессуар вдарить 17-й раз у долоні. Після пробудження Д., д-р Молль заводить з ним розмову, під час якої Дессуар 15 разів ляскає руками. Коли Д. спитали, чи чув він ляскання, він відповідав, що ні, і до того ж немає поняття про те, що має відбутися після 17 ударів. Але тільки-но пролунали останні два удари, як Д. абсолютно автоматично виконав навіювання. Цей досвід доводить, що підсвідомість не тільки має пам'ять, але здатна і до інтелектуальної роботи. Наступний досвід переконує нас у тому самому. Переконують гіпнотику, що по пробудженні він виконає відому дію після того, як дві цифри, сказані одна після іншої під час розмови, дадуть у сумі – 7, і навіювання справді виконується 11 . Ходімо далі. Напевно вам, читачу, не раз траплялося, про щось задумавшись, автоматично креслити на папері будь-що. То ви намалюєте якусь пику, то ставите цифри, то без кінця виписуєте якесь ім'я, то зобразите трикутник, квадрат, будиночок і т. д. Подібного роду безглуздого марання може бути три ступені. Перша з них характеризується тим, що суб'єкт знає, що пише, але робить це мимоволі, автоматично і думаючи про щось стороннє. Друга – виявляється у випадку, «якщо підсвідомість розвиває велику свободу», і в рухах олівця є значна стрімкість, так що «оператор втрачає знання змісту свого власного писання і з явним здивуванням помічає, як іноді найпотаємніші думки та почуття є на світ Божий». Коли ж духовна двоїстість досягає свого апогею, то суб'єкт вже зовсім не помічає того, що робить його рука, і часто займається зовсім іншою справою, веде жваву розмову тощо. Тінь, між іншим, спостерігав одну особу, яка могла розмовляти і співати, і водночас писати, не зважаючи на папір, послідовні фрази і навіть цілі сторінки, не усвідомлюючи написаного. «На мій погляд, – каже автор, – не можна було повірити у її щирість. Тим часом вона пояснює, що, закінчуючи сторінку, не має жодного уявлення про написане, коли вона переписує, то дивується, іноді боїться написаного. Почерк у неї при цьому інший, ніж зазвичай. Рух пальців та олівця швидкий і здається автоматичним» 12 . Тут нам не місце говорити про так званий спіритичний «безпосередній» лист, але ми не можемо утриматися від мимовільного порівняння автоматичного, тобто під впливом другого я, писання з аналогічними явищами, що помічаються під час спіритичних сеансів. Під час вищенаведеного досвіду над м. Д., коли останній заявив, що він нічого не знає щодо ляскання в долоні, йому дали в руку олівець, помітивши, що рука сама записуватиме, скільки разів м. Дессуар вдарить у долоні. Д. недовірливо засміявся, після чого продовжував розмову і не помітив, як олівець повільно записав «15 разів». Коли через деякий час увага Д. була звернена на написані ним слова, він зовсім не хотів вірити, що це писала його рука. Таким шляхом можна гіпнотизованого змусити написати речі, які він зовсім не хотів би розкривати. Тут мимоволі згадуються слова Ґете: «zwei Seelenwohnen, ach! in seiner Brust» 13 . Застосування автоматичного листа до психологічних досліджень дало, між іншим, можливість з'ясувати психологічну підкладку так званого рапорту між гіпнотизером та присипленим. Коли останньому навіяно нікого не чути, крім експериментатора, то на всі питання сторонніх він нічого не відповідав. Тим часом, коли гіпнотизер дав йому олівець, сказавши, щоб він записував імена запитуючих і звернені до нього питання, то під час найжвавішої розмови рука автоматично записувала зміст запитань і прізвища. З цього Дессуар робить висновок, що «раппорт є в цьому випадку не що інше, як нормальне сприйняття відомих вражень вищими сферами сонної свідомості» 14 . Той же досвід, проведений по відношенню до негативних галюцинацій, дає аналогічні результати і допускає близьке до рапорту пояснення. Коли з чотирьох карт за допомогою навіювання зробили одну з них невидимою, то суб'єкт називав лише три інші. Йому вклали в руку олівець, пояснивши, що рука повинна записати всі карти, і, дійсно, всі вони були написані автоматично, тим часом як суб'єкт продовжував таки і після того не бачити четвертої карти. (Вилуч. в сокращ. з кн. У. Вітнера: «Вірити чи вірити?» Спб., 1899 р., стор. 108–109.) 2. Приклад несвідомої діяльності духу Якось у д-ра Дессуара зібрався гурток друзів. У той час, коли решта суспільства була зайнята гучною розмовою, W. зачитався якоюсь книжкою. Раптом один з гостей вимовив прізвище р. X., який дуже цікавив р. W. Останній не мав ні найменшого уявлення про те, що було говорено, але чув тільки одне прізвище особи, яка його цікавила, а тому звернувся до товариства з питанням щодо долі р. X. Тоді, за згодою р. W., Дессуар приспав він і повторив він, й повторив він, і сс читав. Яким же було здивування суспільства, коли загіпнотизований точно передав всю розмову. Очевидно, отже, що, незважаючи на заняття читанням, що повністю поглинало увагу р. W., слухові враження були ним сприйняті, але вони доходили не до тієї свідомості, яка панує в пильному стані, а до іншого, що грає в нормальному стані пасивну роль і викликаного на світ Божий, якщо буде дозволено. (В. Бітнер: «Вірити чи не вірити?» Спб., 1899, стор 122.) 3. Те, що відбувалося несвідомо, згодом може позначитися у сфері свідомості Як розповідає Фехнер (Elemente der Psychophysik II, стор. 432, по 1-му вид.), він одного ранку в ліжку був вражений тим, що йому здалося біле зображення пічної труби, коли він заплющив очі. Перед тим, лежачи з розплющеними очима і розмірковуючи, він бачив перед собою, не усвідомлюючи цього, чорну трубу на білому тлі стіни, і те, що здалося йому тепер, було тільки слідом від цього образу15. Отже, фізичне роздратування відбувалося таким чином, що відчуття бачення могло виникнути, але, за браком уваги, у свідомості з'явилося не саме відчуття, а лише живіший слід від нього. Так само, якщо ми розсіяно слухали нашого співрозмовника, то лише через довгий час ми можемо усвідомити, що він говорив. Тільки завдяки особливому посиленню уваги, несвідомо сприйняті враження тут піднімаються над «порогом свідомості», і якщо увага прокидається, це походить від те, що отримане роздратування справляє у нас уявлення, хоча саме воно не переступило порога свідомості. Тому якщо ми можемо згадати що-небудь, то це зовсім ще не доказ того, що ми свого часу справді засвоїли його цілком свідомо. У спогаді може бути викликано і несвідоме враження завдяки його зв'язку з сприйнятим свідомо. У деяких випадках істерії процеси, що протікають одночасно і незалежно від свідомості, діють так складно та розумно, що допускалося існування «нижчої свідомості». (Див. у проф. Г. Гефдінга: «Нариси психології», Спб. 1898, стор 62–63.) 4. Сила успадкованих звичок Звички і схильності, які засвоїли ми самі, або яким ми потурали, або, нарешті, заповідані нам колишніми поколіннями, ще довго живуть після зникнення їхніх причин. Уявлення, почуття та дії, до яких приводять нас ці схильності, не мають повного пояснення у житті свідомості. Завжди є проміжні члени, які зазвичай пропускаються і які можна відкрити лише шляхом фізіологічних та соціологічних досліджень. Свідомі мотиви зникли, та їх наслідки ще живуть. Тому інстинкт ми визначаємо як доцільну дію, яка не супроводжується свідомістю. Свідома дія частково визначається несвідомими мотивами та залишає також несвідомі наслідки. Як в окремих індивідуумів, так і в цілих народів навряд чи багато означають раптові перевороти, зазвичай тримаються підпільні схильності, з якими можна впоратися далеко не відразу. Геродот (IV, 3–4) розповідає, що раби скіфів, під час тривалих і віддалених походів їхніх панів, одружилися з їхніми дружинами і оволоділи владою. Коли ж пани повернулися, то силою зброї не могли порозумітися з молодим поколінням, що народилися від цих шлюбів, але втихомирили його тільки тим, що стали плескати бичами, якими зазвичай карали рабів. Ця розповідь може бути, у разі, поетичним підтвердженням думки про силу успадкованих звичок. Життя видатних і прокладали нові шляхи людей часто показує нам, як багато доводилося їм боротися з тим, що вкоренилося, завдяки враженням юності та практики (Див. у проф. Г. Гефдінг: «Нариси психології», Спб. 1898, стор. 61 16). 5. Приклади підсвідомої діяльності нашої особи Деякі щасливі організації мають здатність читати свавілля за десятки і сотні верст невисловлені, іноді навіть несвідомі думки своїх друзів, родичів. Особливо мав цю чудову здатність Стед, відомий видавець «The Review of Reviews». З його оповідань співробітнику The Christian Commonwealth'а ми наведемо лише цікавіші. Для ясності зауважимо, що у своїх уявних спілкуваннях з відсутніми Стед користується автоматичним листом. Для цього, поставивши подумки якесь питання особистості, що його цікавить, він бере в руку перо, і рука автоматично пише відповідь. «Кілька місяців тому, – розповідає цей чудовий журналіст, – я був у Редкарі, на півночі Англії. Одна іноземка, співробітниця Review of Reviews, мала зустрітися там зі мною близько 3 години дня. Я був у гостях у брата, що мешкав на відстані десяти хвилин від станції. Коли вже було без десяти хвилин три, мені спало на думку, що фраза її в листі «близько трьох» може означати і час до трьох, тому, не маючи під рукою розкладу поїздів, я попросив її подумки повідомити мені час приходу поїзда. Це сталося без будь-якої попередньої домовленості з нею. Вона негайно написала своє ім'я та відповідала, що поїзд приходить на станцію без десяти хвилин зо три. Мені треба було вирушати, але, йдучи, я запитав її: де вона в цю мить? Моя рука написала: «Я на станції Мідлсбро, на дорозі з Хартпул до Редкару». Я пішов на станцію, там я побачив у розкладі, що поїзд приходить о другій годині п'ятдесят дві хвилини. Але потяг запізнився. Було вже три години, а його ще не було. У п'ять хвилин четвертої, турбуючись, я вийняв клаптик паперу з кишені і, взявши олівець, спитав її, де він знаходиться. Тієї ж хвилини вона написала своє ім'я 17 і відповідала: «Я в поїзді, огинаю криву перед Рздкаром, приїду за хвилину». – Чому ви запізнилися? – запитав я подумки. - "Нас затримали в Мідлсбро, - написала рука, - не знаю чому". - Я поклав папірець у кишеню і пішов платформою. Потяг уже підходив. Щойно він зупинився, я підійшов до своєї знайомої і запитав її: "Ви запізнилися, чому це?" – «Не знаю, поїзд так довго стояв у Мідлсбро, що я думала, він ніколи не піде». Тоді я показав їй папірець, і він був дуже здивований, дізнавшись, що це вона писала моєю рукою. Раніше я тільки раз у житті бачив її». Одного разу Стеду треба було їхати до Престона для випробування друкарської машини, яку він припускав купити. Однак він не поїхав, бо рука його написала, що машина зіпсувалась. Бажаючи переконатися, Стед телеграфує її власнику в готель, де той жив, хоча, згідно з умовою, він уже мав бути в Престоні, і власник через деякий час з'явився до Стеда підтвердити вже відому останньому неприємну новину. Іншим разом син Стеда, який виїхав на Рейн, де він робив фотографії, написав батькові листа, просячи надіслати йому платівок, запас яких у нього виснажився. Платівки були вислані, проте рука все-таки кілька разів повторила прохання надіслати їх. Стед цього разу засумнівався у правильності повідомлень руки, але після повернення сина виявилося, що він не отримав посилки. «Деякі мої приятелі, – каже Стед, – писали мені таким чином на відстані трьохсот миль подробиці своїх подорожей, час приходу та відходу поїздів, вартість життя в готелях, масу таких дрібниць, яких я в жодному разі вгадати б не міг». З цих цікавих оповідань, які, до речі зауважимо, були ретельно перевірені, читач бачить, що наше друге «я» має здатність телепатичного сприйняття, яке доходить у деяких суб'єктів до вищого ступеня свого розвитку, що межує з одним із видів ясновидіння. Але наведені розповіді разом з тим показують, що наше друге «я» має не лише здатність телепатичного сприйняття, а й несвідомий вплив. Як те, так і інше в більшості випадків відбувається між родичами та знайомими, але, очевидно, немає підстав припускати, щоб обидва вони, тобто телепатичний вплив і сприйняття, не могли виявлятися і між людьми, які зовсім не знають один одного, і до того ж без участі їх свідомостей. Таким чином, достатньо, щоб цей факт був взагалі відомий комусь на світі, і він може за сприятливих, але нам поки невідомих умов, проявитися у формі автоматичного листа, або бути продемонстрованим медіумом у стані так званого трансу, або ще якимись іншими способами. (Викладені факти ми витягли в сокращ. з кн. У. Бітнера: «Вірити чи вірити?» Спб. 1899 р., стор. 132–134.) 6. Здатність душі до несвідомого сприйняття вражень (парамнезія, чи хибна пам'ять) Нам іноді здається, що ми були вже у відомому місці, бачили вже відомих осіб, чули вже відоме слово. Насправді нічого такого не було. Це називається хибною пам'яттю, або парамнезією 18 . Відомі вчені Моудслі і Віган пояснюють пам'ять тим, що при ній обидві півкулі мозку, що працюють зазвичай поперемінно, діють одночасно, чому виходить відчуття, ніби ми маємо справу з предметом вже знайомим. На думку Анджеля, це явище обумовлюється несвідомим сприйняттям, відчуття якого, т. е. досягнення до свідомості, настає дещо пізніше. Ми сприйняли щось, але воно не перейшло в область свідомості, що є, за влучним визначенням Спінози, увага до того, що відбувається в нашому розумі. Коли ж ми звернемо цю увагу на сприйняте, усвідомлюємо його, воно нам здається вже знайомим. Але іноді трапляються випадки, коли ще не сприйняте відомо нам уже наперед. Після прибуття в якусь місцевість, в якій ми ніколи ще не бували, вона нам не тільки здається знайомою, але ми навіть можемо описати всі майбутні нам подробиці шляху: різні повороти, містки, перехрестя, яри, деякі чудові прикмети і т. д. Бувають суб'єкти, які мають таку «хибну» пам'ять у вищій. З одним, наприклад, французьким військовим лікарем Ж., щодня відбуваються по два і по три рази випадки пробудження у пам'яті речей, яких він, очевидно, ніколи не міг бачити. Так, одного разу в театрі, коли грали нову п'єсу, він раптом відчув, що вона йому знайома. Повідомивши про це приятелю, що був з ним у ложі, він відразу ж довів справедливість своїх слів, абсолютно безпомилково довівши монолог, щойно розпочатий актором. Таких випадків у літературі наводиться чимало. Вони були відомі і в давнину. Платон розповідає, що один воїн, вмираючи на полі бою при Платеях, відчув у цей час незвичайне прояснення пам'яті. Його духовний погляд звернувся назад за п'ятдесят років, коли його було вбито у битві з персами. При згадці тогочасного життя в його пам'яті воскресла колишня незадовго до цієї битви сутичка з ворогом, яка щасливо скінчилася для греків. В ній йому вдалося вбити ворожого вождя, щит якого, прикрашений відповідним написом, був ним повішений у сусідньому храмі. Коли слова вмираючого перевірили, то виявилося, що справді у вказаному їм місці, на одній із колон храму, висів щит, на задньому боці якого був згаданий воїном напис… Читаючи цю дивну розповідь, наведену одним із найправдивіших письменників давнини, і зіставляючи її з деякими фактами із сучасного життя, ми розуміємо, що наші погляди на душевну діяльність потребують великих доповнень. Допускати, подібно до деяких спіритів та східних релігій, можливість переселення душ, на що натякає наведена розповідь Платона, є, з раціональної точки зору, безглуздістю. Посилатися на випадковий збіг було б марно і ні для кого не переконливо. Справді, хіба можна говорити про випадковий збіг, коли він повторюється кілька разів на день? Тим часом, явище парамнезії, що має таке близьке ставлення до питання про пророчі бачення і водночас служите джерелом багатьох висновків у вкрай містичному напрямку, не повинно залишатися непоясненим. Було б тому розумнішим замість ігнорувати багато загальновідомих фактів, за невмінням їх пояснити, запропонувати, звичайно, у вигляді гіпотези, пояснення, засноване на ще не цілком загальновизнаних явищах. Зважаючи на такі й подібні міркування, якщо ми поглянемо на випадки, подібні до наведеної розповіді Платона, лікаря Ж., та інші, як на приклади не хибної, а дійсної пам'яті, то справа постане в дещо іншому вигляді. Я вже бачу, читачу, на вашому обличчі подив, а тому поспішаю висловитися ясніше. Справа в тому, що якщо відоме явище не зустрічає з погляду логіки жодних перешкод, то немає розумних підстав його ігнорувати. У цьому відношенні всякий існуючий предмет і навіть явище, що вже відбулося, не уявляють нічого неможливого для сприйняття їх. Як? Це інше питання. Але нам важливо поки погодитися лише з тим, що існуюче або існуюче насправді, що зробило відоме дію, може вплинути і на нашу психіку. Іншими словами, це настільки ж можливе з погляду логіки, як неможливе сприйняття ще неіснуючого. Умовившись щодо цього важливого пункту, поглянемо на запитання конкретніше. Візьмемо для прикладу випадок із згаданим французьким лікарем Ж., якому нова п'єса виявилася знайомою. Залишаючи осторонь міркування про ймовірність деякого спорідненого складу розуму двох особистостей, що дозволяє їм незалежно один від одного створювати в галузі науки чи мистецтва аналогічні речі, а також випадковий збіг, згадаємо про існування дуже рідкісної здатності деяких осіб подумки спілкуватися з іншими без відома останніх. Відомий журналіст Стед має цю здатність досить сильно. Читачі вже знають, що з ним бували випадки, коли, зосередивши думку на відомої особистості, що знаходиться десь далеко, навіть за сотні верст, і поставивши їй подумки про її питання, він отримує відповідь, яка автоматично пишеться його рукою. Під час спіритичних сеансів подібне автоматичне письмо складає звичайне явище. Таке телепатичне спілкування нашої підсвідомої особистості з психікою, можливо, зовсім нам незнайомих осіб, ймовірно, найчастіше трапляється під час активної діяльності нашого другого «я», тобто в гіпнозі і подібних до нього формах природного сну. Уявімо, що лікар Ж. знаходився досить часто в подібному сні, сприятливому для телепатичного сприйняття думок, уявлень і цілих закінчених картин, що казна-звідки приходять. Тоді можливо, що автор п'єси, що здалася Ж. настільки знайомою, опинився в несвідомому телепатичному спілкуванні з останнім якраз у той час, коли, з одного боку - ця п'єса писалася або обмірковувалась, з іншого - Ж. був у сприятливому стані для сприйняття чужих думок. Зі мною особисто був один досить чудовий випадок, який, здається, можна віднести до тієї ж категорії явищ. Коли після закінчення гімназії я перебував в одному спеціальному навчальному закладі, то першого ж року захворів на тиф. Йдучи в лазарет, я був дуже зайнятий думкою про те, що, мабуть, розхворівшись, не встигну уявити до терміну твір, який у мене був закінчений і навіть переписаний, за винятком кінця, який я мав намір переробити. Зошит я взяв із собою в лазарет. Перші два дні у мене був жар, і я марив. На третій день жар зменшився, і я спав уночі спокійно. Під ранок я встав, одягнув халат і туфлі, взяв з-під подушки зошит і пройшов до кімнати, де лікарі прописували рецепти, призначали порції тощо. Там я сів за стіл і почав писати. Потрібно зауважити, що все це я робив несвідомо і згодом не зберіг жодних спогадів, а про свої дії суджу за результатами. Скільки часу я писав, сказати не можу, але опалювач, що прийшов, розповідав потім, що він мене питав, навіщо я так рано встав, і як я можу писати майже в темряві (справа була взимку годині близько п'ятої ранку, а в лампі вогонь був зменшений до останнього ступеня). Я йому нічого не відповідав і продовжував писати. Він затопив піч і потім почав прибирати дрібні тріски та сміття. Полум'я спалахнуло, і його відблиск висвітлив мене. Тоді тільки опалювач побачив, що я писав із заплющеними очима і часом усміхався. – Пані! Пані! Що ви робите? Я мовчав та писав. Бідолаха злякався, кинув свою роботу і побіг до фельдшера. Через деякий час вони прийшли обоє і стали мовчки спостерігати за мною. Очевидно, я вже закінчував свою роботу. Говорять, я відхилявся назад, щось бурмотів, потім знову писав. Нарешті, якось дивно засміявшись, я зробив великий розчерк, подібний до тих, які роблять в офіційних паперах наприкінці кожної сторінки (щоб не можна було дописати чогось). Потім фельдшер розповідав, що, вважаючи мене лунатиком, він боявся окликнути мене. Дописавши прямо набіло кінець твору, як потім виявилося, я помахав зошитом, щоб засохли чорнило (хоча прес-бювар лежав тут же), і, склавши зошит, підвівся зі стільця. Повз фельдшера, що поступився мені дорогою, я пройшов спокійною, впевненою ходою, хоча очі були весь час заплющені. На другий день, коли старший лікар дізнався про цю подію, у мене забрали непомічений раніше зошит і звинуватили палатну прислугу уважніше стежити за мною. Вранці я почувався добре, і температура була майже нормальна. Про свою нічну пригоду я не мав жодного уявлення. Коли ж мені про нього розповіли, то я до того часу не відстав від лікаря, поки мені не прочитали написаного мною вночі. Я ледве вірив у те, що сам написав закінчення свого твору в подібному дусі, але був задоволений ним, тому просив здати його викладачеві. Останній, зацікавившись цією справою, хотів повідомити про це в одному з педагогічних журналів, де він співпрацював (не знаю, чи здійснив свій намір). Найбільше його вразило те, що через два місяці він отримав від брата, теж письменника, передрук написаної ним статті. Виявилося, що там була одна сторінка, яка майже слово в слово повторювала один уривок із того, що я написав наприкінці твору того вечора. За часом виявилося, що я писав, мабуть, одночасно з автором згаданої статті. Зі мною більше ніколи нічого подібного не траплялося. Приблизно через три дні після цієї нічної пригоди моя хвороба настільки загострилася, що я довго не виходив із непритомного стану. Наводячи цей випадок, що представляє, мабуть, приклад телепатичного впливу одного мозку на інший, звичайно, не можна надавати йому великого значення, зважаючи на відсутність точних даних, що підтверджують одночасность писання обох робіт. Тим не менш, природність пояснення деяких випадків парамнезії, що випливає з нього, є, таким чином, прикладом попереднього телепатичного впливу, не дозволяє нам ігнорувати подібні випадки. Але, як легко бачити, не завжди пам'ять може бути пояснена таким чином. У тих випадках, коли об'єктом її є не створення людського духу, а предмети неживі, як, напр., у згаданому оповіданні Платона, доводиться вдатися до іншого пояснення. Зіставляючи, цей випадок з тими прикладами пам'яті, коли вперше видима нами місцевість виявляється вже знайомою, є необхідним, щоб уникнути малопереконливого припущення випадкових збігів, припустити у людині здатність сприйняття предметів, що лежать поза сферою наших зовнішніх почуттів. Таку здатність надчуттєвого сприйняття, званого ясновидінням у просторі, очевидно, мають деякі, дуже, втім, рідкісні суб'єкти. Під час гіпнозу ця здатність посилюється і стає менш винятковою. Можливо, отже, що у сні, який, як відомо, іноді перетворюється на деякі форми гіпнозу, ми набуваємо дар такого роду ясновидіння. Багато вчених і навіть цілі суспільства експериментальної психології працюють над вивченням таких явищ, поступово приходячи до переконання в реальності цього виду. Якщо ж, наслідуючи їх приклад, ми допустимо можливість існування подібного надчуттєвого сприйняття, на користь чого говорять багато даних, то другий вид помилкової пам'яті, що виявляється по відношенню до неживих предметів, стає легко зрозумілим. Психометрія. Слово «психометрія» (визначення душі) далеко не відповідає поняттю, що в ньому полягає. Але дуже важко придумати правильну назву особливим дарункам природи, незрозумілим у нашому земному світі. Ми постараємося роз'яснити декількома прикладами, що саме мається на увазі під психометрією, але спершу скажемо, що душа - (психо) - за деяких властивих їй умов володіє здатністю ставити себе в певний зв'язок з більш-менш віддаленими подіями, що залишили свій, так би мовити, духовний слід на предметах, до яких торкається психометр. Таким предметом може бути рука, частина одягу, камінь, шматок дерева, уламок від стародавніх руїн, монета, лист або конверт. Одним словом, будь-який предмет, за допомогою зіткнення з яким психометр входить у духовне співвідношення (rapport) з усім його оточуючим, так само як і з епохою, з якою цей предмет пов'язаний. І стає певним чином причиною до збудження у психометра здатності бачити своїм духовним зором ніби проходять перед ним у панорамі відомі події та відчувати внутрішні враження, з ними пов'язані. Наступні приклади пояснять краще, що мається на увазі під психометрією. Розповіді про психометричну здатність людини 1. Досліди відгадування дії ліків У медичній школі деякі товариші звернули особливу увагу на студента і студентку, які відрізнялися своєю надзвичайною сенситивністю, і зважилися зробити з ними кілька психометричних дослідів, для чого вибрали два медикаменти і налили кілька крапель тинктури арніки, що йде з Німеччини, на долоню студента і кілька крапель тинктури іпекакуани. Обидва описали дію медикаментів на організм людини так правильно, що інші присутні при цьому студенти дізналися, за їхніми словами, які це були ліки. Але це ще не все: кожен з них описав околиці тих місць, де рослина, що послужила для тинктури, була зірвана; щодо арніки – Тюрінгенські гори поблизу Інзельберга, а для іпекакуани – тропічні країни Бразилії, і так докладно і яскраво, що ми їх самі бачили. Досвіди наші ми робили здебільшого з дівчиною, як із ще більш сенситивним суб'єктом, а зі студентом лише визначали ліки, наливаючи їх йому на долоню. З пульсатилою та секаль-корнутом опис їхньої дії на чоловічий і жіночий організм вийшов так яскраво, що можна було подумати, що сам описувач приймав їх у великих дозах. Каліфорнійський засіб від лихоманки Canchilagua, в той час ще мало відомий, справив всі симптоми лихоманки, що перемежується, хоча студент ніколи не чув навіть імені цієї рослини. Студентка ж була настільки сенситивна, що я раз спробував дати їй в руку пляшечку з ліками, і як тільки вона доторкнулася одним пальцем до пробки, симптоми його відразу ж позначилися, спершу повільно і слабко, але незабаром також сильно і виразно, як і при безпосередньому зіткненні з ліками. Інший лікар поклав їй одного разу в руку кілька корпії, і вона незабаром описала залізничного робітника та отримані ним ушкодження, описала хірургічну операцію та місцевість, де трапилося з ним нещастя. 2. Детальний опис місцевостей, будівель та осіб, що в них проживали, за шматком каменю Професор Буканан, який відкрив психометричну силу, проводив досліди з сотнями сенситивних жінок, найбільше зі своєю дружиною, і досяг істинно чудових результатів. Невеликий шматок надгробного каменю з могили одного індуса і кілька мармурових уламків з різних грецьких руїн, щойно потрапляли в руки медіуму, викликали докладні описи місцевостей, будівель та осіб, що в них проживали, описи битв, що були там, та ін. Достатньо було відірваного від листа клаптя паперу, щоб встановити духовний зв'язок між медіумом і автором листа, і дерев'яного уламка, викинутого морем, щоб медіум побачив і описав страшну картину аварії корабля. 3. Опис планети за шматком метеорита Насамкінець ми згадаємо разючі результати, досягнуті професором Дентоном з метеоритами. Професор Дентон багато подорожував по всій земній кулі для геологічних досліджень. Якось йому вдалося вирити з землі метеорит, що впав біля його ніг. Як тільки той трохи охолонув, він відбив від нього шматок і забрав із собою, потім розламав його на дванадцять шматочків і розіслав їх до дванадцяти психометричних медіумів, більшість яких один одного зовсім не знали, і навряд чи могли вгадати, що їм було надіслано запечатаним у папері. Одинадцять із дванадцяти психометрів описали небесне тіло, раптово знищене з усіма тваринами, рослинами та істотами, схожими на земних людей, які під час катастрофи мешкали на ньому. Описали сили, що там діяли, і тіла жителів тієї епохи, що досягли високого ступеня досконалості. Деякі з медіумів виявились здатними простежити події, що відбувалися аж до руйнування на тій планеті, чиї осколки оберталися тепер навколо сонця у вигляді метеорів, шлях яких перетинається землею у листопаді. Якщо психометр, взявши кого-небудь за руку, сприймає від нього як фізичні, так і душевні враження, то в майбутньому, коли психометрія розвинеться, вона повинна відігравати важливу роль у діагнозі хвороб, бо за допомогою її може бути досліджено розумовий, духовний і фізичний стан хворого не тільки в дану хвилину, але і в дану хвилину, але і наслідками. Одним словом, повна історія хвороби буде ясна для лікаря, тоді як в даний час розумовий і духовний стан хворого мало відомі і ще менш привертають увагу 19 . 4. Випадок із життя прп. Сергія Сучасник прп. Сергія Радонезького, свт. Стефан, просвітитель Пермі, будучи за царювання вів. князя Дмитра Івановича єпископом зверненого ним у християнство зирянського краю, поспішав у 1390 р. до Москви просити князя приборкати своїх чиновників, які пригнічували його паству тяжкими поборами. На шляху до Москви він проїжджав за дев'ять верст від Трійці, де трудився прп. Сергій. Свт. Стефан всією душею прагнув побачитися з ним, але, поспішаючи до Москви, відклав побачення до дороги назад. Цього разу послав подвижнику своє вітання здалеку. Зупинивши коней на обличчі Сергієвої обителі, він зліз із воза, створив молитву і, духовно споглядаючи великого подвижника, вклонився йому до землі. У цей момент прп. Сергій разом із братією сидів за трапезою і, прозрівши духовне вітання свт. Стефана, одразу встав і відповів йому таким же вітанням, урочисто сказавши здивованій братії: «вчитель ходить». Така народна переказ про заочне побачення двох великих подвижників (див. житіє прп. Сергія, сост. архім. Никоном). 5. Ясновидіння письменника Чокке У цікавому творі Едуарда фон Гартмана «Спіритизм», у розділі «про читання думок», згадується про відомого німецького письменника Генріха Чокке 20 , який мав чудову здатність «наочно уявляти собі всі головні моменти життя людини при першому погляді на нього і при слуханні його голосу». Подібною ж здатністю, більшою чи меншою мірою, мали й деякі інші особи, здорові фізично та розумово. Цю дивовижну аномальність у людській психіці не можна, таким чином, зарахувати до легіону різноманітних психічних розладів (їм же нема нині числа), якими інші так люблять пояснювати всяке надзвичайне явище в галузі духовної природи людини. Чокке повідомляє про свій дар ясновидіння у своїй цікавій автобіографії 21 . З великими побоюваннями приступає він розповіді про свою здатність ясновидіння. Не того, звичайно, побоюється він, що його вважають марновірним, а боїться він, головним чином, того, що своїм визнанням він зміцнить у забобони тих, які схильні до того. Така, втім, доля всіх так званих таємничих явищ. Більшість або рішуче заперечує існування цих явищ, вважаючи їх нісенітницею і «фантазією», або відхрещується від них із забобонним страхом, точно від нечистої сили. А тим часом, ці «таємничі явища» представляють низку глибоко цікавих фактів, що мають величезну цінність не тільки для досвідченої психології, але і для всього нашого наукового та етичного світогляду. Можливо, найближче вивчення цих «явлень» і призведе нас до вирішення деяких «проклятих» питань, які з давніх-давен хвилюють людський розум. Перейдемо тепер до розповіді Чокке. Найчастіше, коли він мовчки вслухався в промову незнайомої йому доти людини або вдивлявся в риси його обличчя, перед його розумовим поглядом проносилося, наче ясний і виразний сон, все минуле життя, що говорив у найдрібніших її подробицях, часом же окремі лише події. Тривало це дивне явище зазвичай лише кілька хвилин і анітрохи не залежало воно від його волі та бажання. Зазвичай, Чокке так цілковито поринав у розглядання картини чужого життя, що проносилася перед ним, що під кінець риси обличчя незнайомця розпливалися, ніби в тумані, і він переставав ясно розрізняти навіть голос, що до того служив йому як би коментарем до рис обличчя. Довгий час Чокке вважав ці швидкоплинні видіння грою фантазії. До цього спонукала його ще та особливість, що у картині бачення він ясно розрізняв одяг і рух дійових осіб, кімнати та оздоблення їх з усіма подробицями. Випадок змусив Чокке серйозніше поставитися до його дивних бачень. Заради жарту він одного разу дозволив собі в інтимному сімейному колі розповісти таємну історійку однієї швачки, що тільки-но пішла з кімнати. Всі здивувалися і були переконані, що Чокке чудово знає всю підніжну бідну швачку, бо все розказане їм виявилося найчистішою правдою. Тим часом він бачив цю швачку вперше. Легко уявити здивування самого Чокке, коли він побачив, що його бачення узгоджуються з дійсністю. З того часу він став уважніше стежити за цією дивною своєю особливістю і, якщо тільки пристойності дозволяли, він розповідав тим, чиє життя проносилося перед ним, зміст своїх видінь, щоб домогтися заперечення чи підтвердження. Щоразу, однак, було підтвердження, до чималого збентеження підтверджували. Для ілюстрації цієї психічної особливості своєї, Чкке наводить наступний приклад, на його думку, яскравіше за інших малює обсяг і зміст бачень, що виникали в його розумі: «Якщо в базарний день, у Вальдсгуті, я загорнув у Ребштокський готель. Зі мною були два мої супутники по лісовій екскурсії, яку я тоді зробив по лісах кантону. Ми вечеряли в багатолюдній їдальні. Розмова тих, що вечеряли, крутилася переважно навколо дивацтва та особливостей швейцарців, месмеризмі, фізіогноміці Лафатера і т. п. Всі ці предмети зазнавали нещадного глумлення. Один з моїх супутників, національна гордість якого була сильно зачеплена, просив мене заперечити що-небудь, особливо одному молодому чоловікові, який сидів vis-a-vis, який найлютіше глумився над таємничими і загадковими явищами людської душі. Саме в цю мить переді мною промайнуло його життя. Я звернувся до нього з запитанням, чи дасть він мені правдиву відповідь, якщо я, будучи з ним зовсім незнайомим, розповім йому все таємне та потаємне з його життя. "Треба припустити, - додав я, - що подібний кунстштюк далеко залишає за собою фізіогноміку Лафатера, над якою ви так знущаєтесь". Він обіцяв відверто зізнаватись у всьому, якщо я тільки говоритиму правду. Я почав передавати свої видіння, і все присутнє суспільство дізналося історію молодого купця, його роки вчення, його маленькі помилки і, нарешті, маленький грішок, здійснений ним по відношенню до каси його принципала. Я докладно описував йому нежитлову кімнату з вибіленими стінами, де праворуч від чорних дверей на столі стояла чорна грошова скринька і т.д. Молода людина з глибоким збентеженням щоразу давала ствердну відповідь, навіть на останню. Зворушений його відвертістю, я дружньо простягнув йому руку і закінчив розповідь». Незважаючи на багато доказів, які повинні переконати його в тому, що йому притаманна ця дивна психічна особливість, Чокке довго перебував у сумніві. Так воно, втім, і було. У подібних випадках, як взагалі в галузі психізму, де така важка перевірка і міцна установка безперечності факту, розумна доза сумніву не тільки пробачальна, а й обов'язкова. Спочатку Чокке пробував пояснити цей феномен то грою випадку, то подібністю уявлень, що виникали в умі слухача, з його власними. Але часта повторюваність випадків і безумовна вірність усіх найдрібніших деталей у картині бачення з дійсністю усували будь-яку резонність подібних пояснень. Нарешті він зупинився на метафізичному поясненні. Виходячи з переконання, що людина складається з трьох елементів – тіла, душі і духу 22 , вона приписує цю здатність духовному елементу, який у деяких випадках виявляється невідомим і незрозумілим для нас шляхом. Власне кажучи, за сучасного стану наших знань ще немає можливості уявити суворе наукове пояснення явищ психізму. Можливі лише більш менш дотепні здогади 23 . 6. Розповіді про психометричні здібності м-с Коффан а) «Одного разу моя приятелька, – пише у своєму щоденнику м-с Коффан, – яка не допускає можливості психічного привиду (perciprion), написала якісь слова на папірці, після чого згасила світло, заплющила мені очі і поклала мені на голову свою записку. Я відразу ж стала описувати незнайому мені жінку і, охарактеризувавши її найточніше, додала, що ця особистість дуже хвора. Тієї самої хвилини я відчула страшний поштовх у потилицю, що відгукнувся вздовж усієї спини, і повинна була сказати ще, що хвора страждає хворобою спинного мозку. Відчуване мною відчуття було так неприємно, що я мала скинути з голови цей папірець. Мені ніколи не доводилося ні зустрічати цю особистість, ні щось про неї чути, а тим часом мій опис виявився безумовно вірним. б) Інший раз генерал Г. передав мені листа, але так, що я не бачила почерку, яким він був написаний. Я відразу сказала, що воно написано іноземною мовою, описала фізичні та душевні властивості його автора, пояснила мету листа і оголосила, нарешті, що той, хто написав, скоро здійснить подорож. Дійсно, лист був написаний іспанською, незнайомою мені мовою, і подорож була здійснена протягом того ж місяця. в) Лікар Л. дав мені білий камінь зі слідами різьблення, і отримане враження змусило мене висловитися так: «Бачу білі колони, з різьбленням нагорі. Шматок цей становив частину верхнього стінного карнизу. Біля основи стіни бачу мозаїчну підлогу, що складається з чудового, різнокольорового каміння. Стіна ця складала передусім частину будівлі, що стоїть на горі, від якої тепер видно одні руїни! Над ними розстилається яскраво-блакитне небо, і повітря там напрочуд чисте і прозоре. А ось я бачу його і при місячному світлі. То справді був імператорський палац». Потім після хвилинного вагання я продовжувала: «Це палац цезарів у Римі». Вірність цього враження підтвердив доктор Л., що сам знайшов цей камінь у вищеописаних руїнах. Вслед за этим доктор подал мне кусок темно-красного мрамора. Приложив его ко лбу, я получила такое представление. «Це взято з стародавніх руїн на горі, колись вони були оточені густим темно-зеленим гаєм. Камінь цей взятий зі стіни, що оточує будівлю, яка не була ні палацом, ні храмом, але призначена для народних зборів. Вижу колесницы и конские ристалища. А ось і людина з величною, благородною поставою, одягнена в чудову пурпурову сукню із золотою облямівкою. На плечах у нього накинуто мантію, в руці в нього тростину з якоюсь прикрасою на верхівці, а на голові вінець на кшталт архієрейської митри. Он обращается к толпе, и я слышу слова: победитель, победа! Здесь лилась кровь, а человек этот великий оратор». Поданный мне кусок был обломком амфитеатра, построенного Цицероном. Лікар дав мені ще камінь, що здався мені уламком статі в якомусь священному місці. Уява перенесла мене до великого собору – одного з найбільших будівель у світі, такого величезного, що його глибина зникає в темряві. Над ним височіє величезний купол, а навколо середньої його частини тягнеться ряд маленьких каплиць. Маси народу входять та виходять звідти. Бачу процесію священиків із запаленими смолоскипами. Мені здається, що це собор св. Петра у Римі. І тут лікар підтвердив точність мого визначення. г) Чоловік мій подав візитну картку. Не глянувши навіть на неї, я поклала її собі на чоло і сказала, що на ній стоїть чоловіче ім'я, що ця людина дуже сумнівних правил, і що переважаючими рисами її характеру є лицемірство і жадоба до наживи. Намагаючись залучати інших до руйнівних підприємств, він збагачується за рахунок їх помилок. Він не американець, а скоріше єврей чи поляк, з чорними очима, великим носом та величезними ногами. Займається грошовими та торговими оборотами. Під час цього опису ні я, ні чоловік мій не мали ні найменшого уявлення про цю особу, і тільки навівши про неї довідки у знайомих, дізналися факти, що цілком підтверджували точність моїх вражень» 24 . 7. Внутрішній голос. (Лист до редакції «Ребуса».) Зараховуючи себе до дослідників природи, для яких повинен мати значення всякий факт, як би мало він не піддавався пояснення з точки зору сучасних наукових теорій, вважаю своїм обов'язком повідомити редакцію «Ребуса» про наступний загадковий випадок, що відбувся вчора і вразив мене лише сьогодні. «У 70-х роках, проживаючи у Києві, я, – каже м. Шпачинський, – зрідка зустрічав у моїх знайомих професора анатомії місцевого університету В. А. Беца. Знайомство моє з ним ніколи не було близьким, а починаючи з 1876 року, коли я часто змінював місце проживання, хоч і бував у Києві, зустрічався з ним вкрай рідко, можливо, кілька разів за весь час, і то не у згаданих знайомих, де він перестав бувати, а на вулиці, причому ми обмінювалися лише поклоном. Можу з упевненістю сказати, що протягом останніх кількох років, а особливо з 1891 року, тобто відколи живу безвиїзно в Одесі, я ніколи не думав про проф. Беце, не знаючи навіть, чи живий він, чи є як і раніше професором університету, та ін. Хоча я й отримую київські газети і іноді їх пробігаю, але не пам'ятаю, щоб хоч раз зустрів у них якусь звістку, що стосується названої особи. Тому мене досить вразила вчора вранці фраза: «Бец помер», сказана десь усередині мого в той момент, коли я прокидався. Це не був сон, не був голос, і я не можу навіть сказати, якою мовою ця звістка була передана моїй свідомості. Я відразу ж розповів своїм домашнім про цей дивний факт і просив дружину стежити за київськими газетами, говорячи, що «чого доброго, може, й справді проф. Бец помер». Це було 1 жовтня 1894 р., і коли прибули київські газети, ми переконалися, на превеликий наш подив, що проф. Бец помер напередодні, тобто 30 вересня. Ось те, що я рішуче не вмію зрозуміти, і що вважаю не зайвим оприлюднити, як голий факт. До цього дозволю собі додати, що не зараховую себе до спіритів, ніколи не був присутній на жодних сеансах, і що це перша подія в моєму житті, яку я маю мимоволі зарахувати до розряду незвичайних. 25 . 8. Застереження про небезпеку Чудовий прояв найвищої інтуїтивної, психометричної чи пророчої здатності врятував від страшного залізничного нещастя. Справа була така. Поїзд із мандрівниками, що вирушали зі Спрінгфільда ​​провести 4 липня 1891 р. до Чикаго, вийшов зі згаданого міста Центральною Іллінойською залізницею. Ішов він зі швидкістю тридцяти миль на годину, коли машиніст Горас Сівей, сам не знаючи чому, почав зменшувати хід, потім він дуже жваво відчув психометричну силу, що оволоділа ним. Ось його власні слова: «В одну секунду я ясно побачив перед собою обриси місцевості, в якій на відстані двох миль від пункту, що ми проїжджали, знаходиться міст над крутим яром, так ясно, ніби вона дійсно була переді мною. Картина ця блиснула мені, як блискавка. Я сказав собі: "Мосту ні, я знаю, що ні". Зі мною бувало щось подібне і раніше, і я не міг не покладатися на свої передчуття. Так зробив я і цього вечора з повним переконанням, що міст знищено. Я зупинив поїзд за тридцять футів від мосту. Кочегар і я, ми обидва дивилися, як очманілі. Міста справді не було, ми зіскочили з паровоза та почали оглядати місцевість. Там, де був проліт, лежала ціла купа золи, що тліла, від мосту залишилися одні рейки, що висіли над яром, усе ще скріплені своїми болтами. Під'їжджали до мосту з того й з іншого боку крутими насипами. Кочегар спитав мене, як мені вдалося зупинити поїзд, я нічого не міг йому відповісти, я й сам не знаю. Одне, що можу сказати: я знав, що мосту немає. Кондуктор Едуард Коллінз пройшов подивитися, що трапилося, і, коли побачив рейки, що висять на повітрі, так вразився, що не міг вимовити слова. Ми всі дякували від щирого серця невидимому впливу або силі, яка врятувала життя двомстам людям» 26 . 9. Відкрите вбивство завдяки психометричній здатності Влітку 1682 р. у Ліоні було скоєно вбивство, що схвилювало все місто. Убитих було двоє – чоловік та дружина, які містили на новому міському ринку винний льох. У ньому і були знайдені трупи, тут же поблизу лежала закривавлена ​​сокира - знаряддя злочину, скоєного з метою пограбування, оскільки зламана каса виявилася порожньою. Незважаючи на ретельно проведене слідство, не вдалося знайти злочинців. Тоді один із сусідів убитого звернув увагу поліції на людину, яка, за його словами, може сприяти відшуканню винних, а саме на одного селянина, який жив у горах Дофіне (старої французької провінції). Цей селянин, на ім'я Жак Емар, славився своїм умінням знаходити приховані у землі скарби, виявляти різноманітні обмани і відкривати злодіїв. Він досягав всього цього, стежачи за способами простого прутика, що притримується на грудях схрещеними руками. Запевняли, що прутик ніколи не помилявся, і чутка про селянина-чудодія рознеслася далеко за межі тієї місцевості, де він жив. Жак Емар охоче погодився приїхати до Ліону та допомогти правосуддю знайти винуватців подвійного вбивства. Перш за все Емара привели в той льох, де було скоєно вбивство, і дали йому прутик, зрізаний з першого дерева. Щойно Емар наблизився до того місця, де було піднято труп винного торговця, як його охопило помітне хвилювання, і всі побачили, що прутик нахилився вперед. На тому місці, де лежав раніше труп жінки, повторилося те саме ще різкіше. При цьому Емар, як здавалося, був близьким до непритомності. Це попереднє випробування переконало поліцейських чиновників, що вони мають справу не з ошуканцем. Потрапивши на слід злочинців, гілочка, як чутливий мисливський пес, ніколи не втрачала. Під його керівництвом Емар піднімається з підвалу в магазин, прямує до пограбованої каси, потім вибігає на вулицю. Поблукавши деякий час у дворі будинку архієпископа, він рушає далі, перетинає міст і продовжує свій шлях за містом, уздовж правого берега Рони. Дійшовши до будинку садівника, який стояв тут же, на березі, він уже не сумнівається, що злочинців було троє, що вони туди увійшли і сіли там за стіл. Він навіть показує пляшку, з якої вони пили. Садівник про це нічого не знав, але в кімнату увійшли його діти 9 і 10 років, і гілочка знову почала ворушитися. Вони дізналися від дітей, що одного недільного ранку, коли вони були самі вдома, троє людей увійшли в будинок і випили там вина. Судовий слідчий, який супроводжував Емара, не знав, на що зважитися: йти далі чи припинити пошуки, що загрожували завести їх углиб Франції, оскільки злочинці, очевидно, втекли далеко. Умовившись піддати Емара ще одному досвіду: зарив у саду сокиру, знайдений закривавленим дома злочину, і, ще, кілька інших цілком схожих із нею, запропонували йому знайти той, яким було скоєно вбивство. На це знадобилося всього кілька хвилин: якраз на тому місці, де під шаром землі була прихована зброя злочину, чарівний прутик почав рухатися. Досвід цей повторили ще за інших умов: зав'язавши Емару очі, водили його по різних напрямках, намагаючись збити його з пантелику, але він незмінно повертався до того самого місця. Всі ці подробиці, разом з багатьма іншими, перебувають у звіті про цю справу, подану королівському прокурору і надрукованому в офіційній французькій газеті «Le Мегсуге» в серпні 1692 року, отже, більш-менш заслуговують на довіру… Після того, як Емар настільки блискуче витримав важке випробування, його просили продовжувати пошуки у супроводі поліцейського комісара та жандарма. Продовжуючи йти вздовж берега Рони, вони невдовзі дійшли до того місця, де злочинці, за словами Емара, сіли в човен, і не забарилися наслідувати їхній приклад. Скрізь, де вони сходили берег, там причалював і Емар зі своїми супутниками. Входячи в ті готелі, де вони зупинялися, він вказував, де саме вони спали, з яких склянок пили та інше, дивуючи всіх присутніх. Наблизившись до табору поблизу села Саблона (на Мозелі), Емар прийшов у сильне хвилювання – злочинці були, очевидно, неподалік. Але тут їм раптово опанував страх, він кинув свій чарівний прутик і кинувся тікати. Що, якщо я знайду вбивць в армії короля? – думалося йому. – Адже солдати не поцеремоняться з викривачем із селянського стану!» З'явившись із повинною в Ліоні, він пояснив, чому не довів до кінця розпочатої справи, його заспокоїли, забезпечили рекомендаційними листами і під посиленим конвоєм відправили вдруге до Саблону. Але на жаль, цього разу він запізнився: війська вже покинули табір, генерал Катіне повів їх через Альпи. Однак Емар кинувся за ними слідом, дійшовши до міста Бокера, він переконується, що сліди вбивць розділилися, і вибирає той напрямок, яким сильніше нахиляється прутік. Біля міської в'язниці з ним робиться гарячковий напад. Не вагаючись, він оголошує, що стіни цієї в'язниці приховують одного з убивць, і справді, серед 15-ти ув'язнених прутик вказав на горбату людину, посаджену в острог лише годину тому за дрібну крадіжку. Він був негайно відправлений у Ліон, а Емар з подвоєним прагненням почав шукати інших спільників, у Тулоні з'ясувалося, що вони сіли на корабель. Доводилося переслідувати їх морем, але й це не зупинило ревну французьку поліцію, судно направляли за вказівками Емара, і кілька разів висаджувалися, слідуючи за втікачами по п'ятах. Нарешті, досягли кордону королівства, йти далі поліція не мала права, і Емар не наважився продовжувати подорожі Генуезькою областью. Не можна промовчати про те, що коли згодом Емара привезли до Парижа для виробництва наукових дослідів над ним, він уже значною мірою втратив свою чудову здатність. Багато хто пояснив це зміною середовища та способу життя, завдяки якому, кажуть, і Орлеанська діва втратила здатність до ясновидіння. («Ребус». 1890, № 45 27 .) 10. Смерть герцога Орлеанського у Парижі, бачена у Шотландії Пані Броутон, знайома одного із кореспондентів лондонського товариства психічних досліджень, розповіла наступний випадок. Одного разу – це було в 1844 році в Единбурзі – вона прокинулася вночі і почала будити свого чоловіка, говорячи, що у Франції трапилося щось жахливе. Чоловік подумав, що вона бачила страшний сон, умовляв її знову заснути та просив не заважати йому спати. Вона запевняла його, що бачила це не уві сні. Ось що вона бачила: по-перше, зламаний екіпаж, збігається натовп народу, дбайливо піднімають якесь тіло і несуть його до сусідньої хати. Потім вона бачить тіло, що лежить на ліжку, і в ньому впізнає герцога Орлеанського. Мало-помалу біля ліжка збираються друзі, між ними кілька членів французького королівського будинку - король, королева. Усі мовчки зі сльозами стоять біля узголів'я вмираючого герцога. Якийсь чоловік (вона бачила його спину, але не могла впізнати його) - це був лікар - нахилився над герцогом і мацає його пульс, в іншій руці він тримає годинник. Потім усе зникло. Як тільки настав ранок, пані Броутон записала своє бачення в пам'ятну книжку. Електричного телеграфу тоді ще не було, і кілька днів минуло, перш ніж «Times» повідомила про смерть герцога Орлеанського. Відвідавши Париж незабаром після цього, пані Броутон відразу ж дізналася про місце, де стався нещасний випадок. Незабаром вона отримала пояснення свого бачення: лікар, покликаний до вмираючого герцога, був її старим другом, і коли він стояв біля ліжка герцога, думки його весь час були зайняті нею та її сімейством 28 . Б. Здібності душі людської безпосередньо знати те, що відбувається на далекій відстані в даний час (факти далекогляду) 29 Ось кілька типових зразків цієї дивовижної здібності, зібраних у Перті: 1 . Королева Маргарита (в Memoires de Marguerite de Valois, reine de Navarre. Paris. 1658) розповідає: «Моя мати, королева (Катерина Медічі), лежала небезпечно хвора у Меці. Біля її ліжка сидів король Карл, мій брат, моя сестра і мій другий брат, герцог Лотарінгський, кілька сановників і дам, які не хотіли покидати її, незважаючи на безнадійність її становища. У несамовитості вона кричала, що бачить битву, бачить, як усі біжать, а син її здобув перемогу. «Ах, Боже мій! Підніміть мого сина, – кричала вона, – він лежить на землі. Чи бачите ви там принца Конде мертвого?» Усі присутні думали, що вона марить. Однак, коли наступного дня їй повідомляли про бій, вона сказала: «Я це вчора бачила». 2 . Шведенборг, подібно до стародавнього Сократа, відрізнявся сильним розвитком магічних здібностей, між іншим, далекоглядом. Сидячи в одному товаристві в Амстердамі в 1762, він побачив звідти смерть імператора Петра III в Петербурзі. Раптом серед розмови його обличчя змінилося, і всі зрозуміли, що з ним відбувається щось незвичайне. Прийшовши до тями, він, нарешті, на розпитування присутніх пояснив: «У цей час помер імператор Петро III». Незабаром газети це підтвердили. 3 . Кернер про одну сомнамбул пише: в стані далекогляду Кароліна якось зі сміхом сказала: «Ось я бачу пані аптекарку в кухні її, вона стоїть і наказує служниці розводити вогонь» (аптека була дуже далеко від сомнамбули). Пані X. одразу потихеньку послала із запискою до аптекарки. Послана йшла вулицею, яка не могла бути видно сомнамбулі, але раптом сомнамбула закричала: «А он дівчина біжить із записочкою в аптеку. Тепер вона входить до будинку, а тепер вона вже в кухні перед аптекаркою, а ця читає записочку. Вмора! Вони питають, чи правда, що пані аптекарка щойно розвела вогонь? - Звичайно, - каже вона. – А ось дівчина знову на вулиці, а тепер вона заходить сюди». Все це згодом підтвердила аптекарка. Взагалі Кернер про цю сомнамбулі каже: «У своєму ясновидінні вона переносилася то в одне місце, то в інше і говорила про своїх знайомих - про те, що вони роблять у будь-який момент». Особисто сам Кернер випробував у різний спосіб далекогляд Кароліни 30 . 4 . Наступне оповідання належить пані М'юр. «1849 року я жила в Единбурзі. Якось у неділю близько 10 1 2 години, коли я одягала свого другого (5-річного хлопчика), щоб йти з ним до церкви, він подивився на мене і сказав: «Мамо, сестрице Джені померла!» Я вмовляла його пояснити мені, чому він це думає, але він повторив сказане. Ця кузина Джені була 16-річна дівчина, яка раніше жила в Единбурзі, а кілька місяців тому переселилася до Капштадта з батьками. Вона дуже любила моїх хлопчиків і часто грала з ними. Мене вразила завзятість, з якою дитина повторила своє твердження, так що я записала день і годину і повідомила матері та сестри. Через деякий час ми поштою з Капштадта отримали звістку про смерть дівчини, яка пішла саме тієї неділі. Вона сильно обпеклася напередодні і промучилась до дванадцятої години наступного дня. Аліса М'юр». 5 . Дуже схоже з описаним таку подію, перший звіт про яку повідомляє пан Ч. Б. Кертіс. «Випадок, про який я збираюся розповісти, стався 18 років тому. Моя дружина тоді гостювала у своєї сестри, близько 300 миль від Нью-Йорка. За тридцять миль від цього місця жив її брат із сімейством, серед якого був 12-річний син Давид. Якось після обіду моя дружина сиділа з сестрою, тоді як трирічна донька останньої грала в іншій частині кімнати. Раптом дитина кинула гру, побігла до моєї дружини і скрикнула: «Тітенько, Давид потонув!» Так як на дитину не відразу звернули увагу, він повторив слова: Давид потонув! Тітка, вважаючи, що невірно чує, запитала матір, що сказала дитина, і ті самі слова були повторені. Однак ніхто на той час більше про це не думав, і мати тільки сказала, що, ймовірно, дитина повторює чуте від інших. Через кілька годин отримали телеграму з повідомленням, що близько того часу, коли ці слова були сказані, за 40 миль потонув двоюрідний брат дитини, Давид, разом із братом старшим за його роком або двома, під час катання на ковзанах. Чарльс Б. Кертіс». 6 . Наступним випадки представляє дуже сильні приклад у своєму роді. Розповідь належить прп. А. Аронделю, який писав у 1884 р. з Колорадських Ключів, С. – Америки, Соїд. Штат. “Єпископ сидів у своїй бібліотеці в Кеддесдоні з трьома чи чотирма особами зі свого духовенства, які писали з ним за одним столом. Єпископ раптом підніс руку до голови і вигукнув: «Я певен, що щось сталося з одним із моїх синів». Згодом дізналися, що саме в цей час у його старшого сина (який перебував на морі) через нещасний випадок на кораблі сильно роздробило ногу. Єпископ сам розповідає цю обставину в листі до пані Ноель від 4 березня 1874 р. «Дивно, що під час цього випадку мене так охопило переважне переконання, що якесь нещастя спіткало мого сина Ерберта, що, нарешті, на третій день, 13 числа, я записав, що я записав, що пам'яті». 8 . Наступне повідомлення було доставлене професору Баррету, який добре знає оповідача. «У Брюсселі, 1882 р., було вбито антверпенського адвоката Верней. Вбивця зробив свою справу, як то кажуть, так чисто, що детективи збилися з ніг, шукаючи її, і, нарешті, вирішили відмовитися від безплідних спроб - вбивця як у воду канув. Знали тільки, що він був відомий під вигаданим прізвищем Воган, але в руках слідства був клаптик паперу, списаний ним, ось він і відкрив спритного злочинця. Коли всі кошти були вичерпані, судді згадали про графологію, і один із послідовників цієї науки, Бергамотта, взявся визначити за почерком не лише моральний, а й фізичний вигляд Вогана. Після кількох годин посидючої праці цей графолог виніс наступне висновок: «Темперамент гарячий, палкий, сангвінічно-жовчний, кістка велика, м'язи розвинені, вік середній, звернення недружнє, схильність до гніву, спліну, мізантропії. У стані гніву Воган блідне; походка правильная; людина позитивна, точна, не любить суперечок; більше гордовитості, ніж самолюбство; любить порядок у всьому і вважає добре; особисто егоїст, гордець, честолюб, говорить мало, тонкий дипломат, рідко говорить те, що думає; навчався, розуміє мистецтво; позбавлений будь-яких релігійних почуттів; лицо смуглого цвета; глаза скорее всего серые; нос слегка горбатый; руки маленькі, із тонкими пальцями; зуби добрі; прищуривает глаза; вимова не зовсім чиста; на правій руці середній палець феноменально нерозвинений». Цей висновок було передано інспектору поліції, і за десять днів убивця був у руках правосуддя. 2 . Ось інший факт, передрукований там із «Нового часу» (1881 р.). «Жив ще недавно у Москві хтось Чижов, найчесніша особистість, щиро-релігійна людина. Він мав особливий талант: впізнавати людей за їхнім почерком. Раз був він у Києві, заходить до преосвящ. Феофілу (тепер уже покійному) і застає у нього членів педагогічної ради духовної академії. «Важко, розповідають йому, вирішити питання, кому з трьох студентів дати перший диплом: у всіх однакові позначки…» Чижов бере твори цих студентів, що лежать тут же на столі, дивиться, звіряє почерки і каже: «Автор цього білявий, худий… Цього – красивий, живий, енергійний він…» Здивувалася педагогічна порада: Чижов цілком вірно описав прикмети студентів. "Як це ви дізнаєтеся по почерку людини?" – чіплялися друзі та знайомі до Чижова. «Сам не знаю, – відповів він, – сам не знаю, по наїтію…» «… Вона лише частково користується графологічними ознаками… У багатьох випадках ця дівчина не в змозі дати пояснення, вона судить тоді за тим настроєм, який викликається у неї загальним враженням, що робиться почерком. «Почерк вселяє мені те», – каже вона тоді. Значні, визначні характери дівчина швидше і легше розгадує, ніж незначні, звичайні; чоловічі – легше, ніж жіночі. З натурами, що живуть у світі своїх ідей, мрій та мрій, дівчина відчуває якусь духовну спорідненість, їй приносить якусь особливу насолоду стежити за кожною рисою та точкою їхнього почерку. Почерки таких людей вона розгадує, граючи, жартома. «Існують багаті та бідні почерки, – каже вона, – є люди з сильно вираженою індивідуальністю, а між ними такі, які мають магнітну силу. Це позитиви, що «дають» (творять), і їх легше відгадувати, ніж негативи, або тих, хто сприймає, охочих, які більше беруть, ніж дають, випромінюють. Більшість людей настільки ж позитивні, оскільки негативні». Містичні погляди сенситиву найкраще характеризуються її словами: «Існують стану, – каже вона, – у яких зір, слух, дотик призводять до одного: проникненню у природу та її закони духовним поглядом. Під час сновидіння я можу чути рукою. Мова душі виявляється однаково як і сновидінні, і у почерку». «Свіженаписаний рукопис я розумію легше і швидше, ніж старий, що пролежав уже кілька років», – каже дівчина (стор. 195). («Ребус». 1897, № 41.) Хіромантія – мистецтво визначати лініями руки характер людини і навіть – певною мірою – події минулі і навіть прийдешні його життя. Ми також зараховуємо її до психометрії і вважаємо, що без припущення, що магнітні випромінювання з організму діють на нервово-психічну організацію психометра - хіромантія, як і графологія, є абсурд. Після цих зауважень наведемо кілька фактів хіромантії. 1 . «Кілька місяців тому – повідомляє журн. «Light» – нам вдалося бути присутніми при дуже цікавих дослідах з галузі найбільш зневаженої гілки таємних наук, що зневажається ймовірно тому, що досі вона ще замало досліджена, саме, при дослідах з галузі хіромантії. Результати нашого сеансу з одним паном, який навчався у Дебаролля, батька та творця хіромантії, виявилися справді разючими. Хіромант наш не тільки визначав з дивовижною точністю і вірністю відкладні риси характерів, смаків і схильностей, але також і вірно вказував деякі події з минулого і навіть зробив кілька передбачень щодо майбутнього, що незабаром виправдалися. Дюма описав їхню мандрівку у своєму цікавому оповіданні: «Від Парижа до Кадікса». Жива уява романіста була сильно вражена повідомленнями Дебаролля про його хіромантичні досліди. Після повернення до Парижа він представив Дебаролля капітану д'Арпентіньї, який теж вивчав руку, але виводив свої висновки щодо її зовнішнього складу, а не ліній на долоні, свою систему він називав «хірогномією». Познайомившись із нею, Дебаролль виявив, що вона легко може бути узгоджена з хіромантією, що, по суті, одна підтверджує іншу за всіма пунктами. З цього часу він залишив усі інші заняття і почав присвячувати весь свій час та увагу рішенню великого завдання. Справедливо розсудивши, що теорії вимагають підтвердження практикою, він протягом двох років давав безкоштовні консультації, ретельно спостерігаючи під час них усі зовнішні симптоми, що вказували на ті чи інші фізичні або моральні властивості, і знаходив їх тотожними майже у всіх, хто його досліджував. Переконавшись таким шляхом у вірності хіромантії, він побажав дізнатися, чи узгоджуються її вказівки із вказівками фізіогноміки та френології. На превелике своє задоволення, він переконався, що системи Галля і Лафатера цілком узгоджуються з його власною. Не вистачало лише одного каменю для зміцнення всієї будівлі, саме – графології, чи мистецтва визначати характер за формою та особливостями почерку. Адольф Генце з Лейпцига встановив уже свою теорію, засновану на вплив мозку на руку. Дебароль поїхав до нього до Німеччини і, знаючи добре німецьку мову, незабаром цілком ознайомився і з цією новою галуззю знання. Результатом його досліджень була його остання книга «Revelations completes» (Повні одкровення). У ньому він авторитетно доводить співвідношення між хіромантією, хірогномією, фізіогномікою, френологією та графологією. Любителі чудового – а ім'я їм легіон – мабуть, знайдуть у його книзі багато для себе цікавого, якщо навіть не переконаються у безперечності авторських висновків. Дебаролль ніяк не допускає, щоб система його була б простим проведенням часу, він намітив для неї мети набагато серйозніші. На його думку, вона дає можливість не тільки спрямовувати виховання дітей на шлях найбільш підходящий до здібностей кожного, а й уявляти собі більш точне поняття про характер і розташування наших ближніх. Звичайно, більшість відноситься до такого предмета не інакше, як із природним скептицизмом. Дебароль відмінно розуміє це, але дуже любить мати справу з відчайдушними скептиками. Одного разу Дюма-син привів його з собою на вечір до д-ра Шарка, у товариство, яке складалося з товаришів за фахом господаря будинку. Насмілива посмішка, що з'явилася на обличчі кожного з гостей, побачивши Дебаролля, не злякала безстрашного адепта таємничої науки, хоробро обійшов він наукові збори, по черзі складаючи гороскоп кожного лікаря, і ті між ними, кого не вдалося йому переконати, були, принаймні, здивовані вкрай. Подібний успіх випав на його частку в Швеції три роки тому. Почувши, що король Оскар, людина з дуже допитливим розумом, хоче ознайомитися з його системою, Дебаролль відразу ж вирушив до Швеції і в найкоротший час посвятив вченого монарха у свої погляди. На знак поваги та подяки король нагородив його орденом. Подальше святкування чекало Дебаролля в Упсалі, де зустрів його цілий сонм професорів, і багато хто з них погодився з висновками хіроманта 34 . 2 . У «Історич. віснику »(1888 р., кн. 1) Л. Н. Павлищев повідомляє наступні факти з життя матері своєї Ольги Сергіївни, сестри поета Олександра Сергійовича Пушкіна. «Одним із улюблених занять Ольги Сергіївни в молоді роки було вивчення фізіогномістики та френології, так що твори Лафатера та Галля стали її настільними книгами, за допомогою яких вона, як казала, безпомилково розпізнавала характер людей. Зайнялася вона і хіромантією, сама іноді дивуючись своїм пророцтв, з яких наводжу два приклади. Якось Олександр Сергійович, невдовзі після випуску свого з ліцею, переконливо почав просити її подивитися його руку. Ольга Сергіївна довго не погоджувалася на це, але, поступившись, нарешті, посиленим проханням брата, взяла його руку, довго на неї дивилася і, залившись сльозами, сказала йому, цілуючи цю руку: «Навіщо Олександр, примушуєш мене сказати тобі, що боюсь за тебе? ... Погрожує тобі насильницька смерть, і ще не в. Пророцтво здійснилося в 1837 році. 3 . Подібну ж насильницьку кончину Ольга Сергіївна передбачила своєму родичу А. Г. Батуріну, поручику лейбгвардії єгерського полку. Він, за два дні до своєї смерті, провів у Пушкіних - батьків Ольги Сергіївни - вечір, у повному кольорі здоров'я та юнацьких сил. Розмова зайшла про хіромантію, і Ольга Сергіївна, подивившись його руку, сказала: — По вашій руці, ви не помрете природною смертю, втім, не вірте моїм хіромантичним показанням. На третій день після цього передбачення Батурин впав від руки вбивці. Солдат полку, в якому служив Батурин, палаючи помстою до жорстокого фельдфебеля, що покарав його, зважився його вбити, а для підбадьорення себе до злодіяння напився доп'яна і, увірвавшись в казарменну кімнату, де думав зустріти намічену жертву, кинувся з ножем на його Батурина, кинувся з ножем на Батурина. Батурин відразу ж одужав». (Див. «Історич. вести.», кн. 1-у за 1888 р.) Д. Підвищена чутливість 35 Факти цієї можливості. Кореспондент Нью-Йоркської газети Sunday Mercury (Недільний Меркурій) пише: «На запрошення д-ра Ньютона з Гокей Грик я відвідав разом з ним його сусідів, м-ра і м-с Коллінз, про яких попередньо чув від лікаря, що вони оселилися в цій місцевості років десять тому, а років за п'ять перед тим син їх Джон, у той час десятирічний хлопчик, захворів на тиф і один пролежав. Після одужання лікаря визнали у нього гіперестезію, тобто підвищення чутливості. Коли ми прийшли до Коллінз, батько, між іншим, розповів наступний приклад вражаючої чутливості сина. «Місяць тому, – казав він, – хлопцеві приснився, за його словами, дивний сон: бачив він двох людей, що походжали по нашому будинку з великим вузлом у руках, бачив він їх дуже ясно, навіть чув їхню розмову між собою про вузл, який їм треба було кудись сховати. Сон справив на Джона сильне враження, і він розповів нам його за сніданком, а о дванадцятій годині до нас прийшло кілька людей поліцейських, які розшукували злодіїв, що обікрали цієї ночі одну з сільських крамниць. Почувши про крадіжку, Джон сказав поліцейським, що бачив уві сні двох людей з вузлом, і вузол цей, як йому здалося, складав крадені речі. Опис ним цих людей цілком підійшов до двох осіб, яких того вечора бачили недалеко від обкраденої крамниці. Тут Джон згадав, що уві сні він чув, як один казав іншому, що їм найкраще сховати свій вузол у порожній хатині біля підніжжя довколишньої гори. Поліцейські вирушили у вказану хатину та захопили там і самих злодіїв, і вкрадені ними речі та гроші. Сам хлопчик розповідає про свою дивну здатність, що з часу своєї хвороби він бачить навколо себе якусь атмосферу, що поширюється на невизначений простір, і в межах цієї атмосфери всі обличчя та предмети видаються йому так ясно, начебто вони знаходилися зовсім біля нього». Я побажав зробити досвід разом з доктором Ньютоном, і батьки Джона погодилися на моє бажання. Лікар вийшов, а я залишився з хлопчиком, який почав розповідати мені поступово все, що робив Ньютон. Він казав, що бачив його сідаючим у свою одноколку і їдучим у якусь місцевість, потім співаючим свого коня, що виймає з кишені футляр і кладе його під подушку, а потім знову влазить в одноколку і їде назад. Незабаром Ньютон повернувся і буквально підтвердив розповідь Джона. Потім, коли лікар вийшов в іншу кімнату, хлопчик почав розповідати, що той, стоячи посеред кімнати, звіряє свій кишеньковий годинник зі стінним, потім бере з каміна статуетку, розглядає її і ставить на колишнє місце, що, після повернення Ньютона, виявилося цілком вірним. Тоді я в свою чергу вийшов з кімнати, а лікар помістився біля хлопчика, маючи перед собою годинник, аркуш паперу та олівець. Я сів в одноколку, від'їхав на відстань 500 ярдів, повернув і, вийшовши з візка, сів на коня верхи і, таким чином, повернувся, пробувши без сімнадцяти хвилин. Все, що я робив, було записано по хвилинах і виявилося цілком вірним. Віддаючи сам звіт про те, що робив, я навмисно пропустив деякі дрібні подробиці, але всі вони були записані хлопчиком, і він сказав мені: «Але ви вийшли з одноколки там, де колісна дорога повертає в ліс, прив'язали коня до старого пня, пройшли пішки до скелі і повернулися до одноколки». Все це було вірно, і я залишився цілком задоволеним своїм досвідом 36 . 2 . Ось ще подібний факт. У своєму творі про Єгипет містер Варбуртон описує свій досвід з одним із найвідоміших місцевих чарівників. Містер Варбуртон запросив цього чарівника до себе в готель з метою самому перевірити непідробність явища, а той покликав з вулиці хлопчика, зробив таємничий знак на його долоні і наказав йому пильно дивитися на цей знак. Хлопчик виконав необхідне, проте минуло десять хвилин, і жодного результату не було. Тоді чародій покликав іншого хлопчика і повторив із ним ту саму маніпуляцію. Другий хлопчик, будучи більш чутливим до його впливу, незабаром впав у напівмісмеричний стан, вироблений дією нею таємничого знака з його руці. Чарівник запропонував містеру Варбуртону викликати, кого він хоче, і той викликав покійного лорда Дербі. Хлопчик одразу ж вигукнув: «Ось він, я бачу старого в окулярах і в довгому чорному одязі, що лежить на кушетці». Потім пан Варбуртон викликав покійного лорда Нельсона. Хлопчик сказав: "Він тут, я бачу військового з однією рукою". 2 . Коли вдруге м-р Роф тримав листа біля мого чола, я залилася раптом сльозами і вигукнула: «Лист цей до мене, дайте мені його. Хтось помер, я читаю такі слова: «Телефонуйте в дзвіночок тихіше, хіба не бачите кріпа на дверях». Він віддав мені листа, розірвав конверт, я відразу ж побачила прочитану мною раніше заголовну фразу. Лист був від моєї матері, який сповіщав мене про смерть племінника, сина мого старшого брата. 3 . У вечір 21 травня 1881 року в присутності м-ра Р., його дружини та дружини їхнього сина, готових підтвердити мою розповідь, трапилося таке. Сидячи біля вікна їхнього будинку в штаті Айова, я побачила дві великі світлові кулі, що пролітали повз вікно в супроводі червоного шарфа настільки довгого, що, здавалося, йому ніколи не буде кінця. Я встала з місця і пішла до їдальні, де деякі з членів сім'ї пили в той час чай, розповівши їм, що бачила, я додала моє переконання, що бачення це віщує якесь народне лихо. Кулі означають смерть, а довгий шарф – кров, що бризнула на всю націю. Тоді я побачила ще високого, міцно складеного брюнета, який подав мені якийсь папір, і сказала: «Дізнаємося ми про це лихо від молодого чоловіка, схожого на описаного зараз мною». У міру того, як минав час, видіння моє поступово забувалося, і ось, одного з липневих днів того ж року, коли всі ми сиділи за гаптуванням, повз вікно пройшов молодий чоловік, і я впізнала баченого мною в травневому баченні. Швидко схопившись, я побігла йому назустріч, а він подав мені телеграму про вбивство Гарфільда, або, краще сказати, про постріл, який був причиною його смерті. Ця перша телеграма повідомила нам про подію. Місіс Р. після говорила, що, побачивши, як я стрімко кинулася до дверей, вона думала, що до нас йшов один із моїх близьких друзів, а це був лише двійник мого бачення». (З повідомлень Лондонського товариства психіч. досліджень, поміщ. в «Ребус». 1899, № 20.) 4 . «Нещодавно, при першому гіпнотичному своєму приспанні, суб'єкт-юнак, очі якого втратили рухливість внаслідок контрактури їхніх рухових м'язів, став ясновидцем: сидячи до мене спиною, він відгадував різні кольори паперу, який я, підходячи до нього ззаду, клав йому на тем'я. При повторенні гіпнозу я спробував покласти мій годинник йому на тему: після кількох секунд коливання, хлопець міг точно визначити годину. Знаючи про те, що гіпнотики, здебільшого, мають знання часу дня, я навмисно переставив свій годинник на 20 хвилин тому» 39 . Ж. Ясновидіння з допомогою кристалів З тих пір, як міс X. звернула увагу на цей предмет, численні досліди поставили поза всяким сумнівом факт, що значний відсоток осіб, цілком здорових і нормальних, має здатність бачити різні пейзажі та фігури людей у ​​русі у скляних кулях чи іншими способами. Здатність цю професор Париш приписує впливу «дисоціації», по суті ж, гіпнозу. Але він каже це за припущенням, ніколи не бачивши жодного досвіду. «Тепер я, – каже Андрію Ланг, – хочу описати низку дослідів зі скляною кулею, зроблених під моїм власним наглядом, під час яких деякі речі були, мабуть, пізнані шляхами не звичайними. Я особисто абсолютно переконаний у відсутності при цьому будь-якого обману не тільки внаслідок особливого характеру всіх фактів, про які йтиметься, а й за деякими іншими обставинами. Останнім часом, протягом 1897 року, я познайомився з молодою дамою, яка розповіла мені про три або чотири галюцинації, бачені їй, правдивість яких була досить перевірена. Вона зовсім незнайома з явищами психізму, мислить тверезо і має цілком задовільне здоров'я. Я придбав скляну кулю і був присутній у той час, коли вона дивилася в неї вперше. Я пам'ятаю, що вона бачила нутро одного будинку з портретом на весь зріст незнайомої особи. Тут було, гадаю, кілька образів фантазії у звичному роді. У цей час розвинулася у неї здатність бачити місцевості та особи, зовсім їй незнайомі, але знайомі тим особам, здебільшого, іноземцям, серед яких вона жила за обставинами. Це є прикладом того, що називається «передачею думок». У той час щодо реальності цього явища я вагався між сумнівом і вірою, нині ваги схилилися остаточно у бік віри. Наводжу тут кілька випадків із дослідів міс Ангус. Перший випадок мав місце напередодні того дня, коли вона вперше познайомилася із вживанням скляної кулі. Ось що вона пише: 1 . «Одна пані попросила мене побачити одного свого приятеля, про якого вона думає. Майже відразу ж я закричала: «Ось стара-престара дама, яка дивиться на мене з усмішкою. Видатний ніс її мало не сходиться з підборіддям. Все обличчя її вкрите зморшками, особливо в кутках очей, що надає їй вигляду, ніби вона готова зараз розсміятися. На ній невелика біла шаль із чорною облямівкою. Але не може бути, щоб вона була така стара, маючи зовсім чорне волосся. Проте, на вигляд вона виглядає дуже старою». Образ цієї старої жінки незабаром зник, і дама, моя співрозмовниця, сказала мені, що я вірно описала матір її друга замість нього самого. І що це був жарт із боку сімейства старої дами, внаслідок якої вона мала пофарбувати своє волосся, щоб здаватися такою брюнеткою, і що старій дамі вісімдесят два роки. Потім моя співрозмовниця запитала мене, чи виразно було моє бачення, щоб я могла по фотографії сина дізнатися його мати, з якою він має подібність. На другий день вона показала мені безліч фотографічних портретів, між якими я без жодного вагання вказала сина баченої мною старої дами внаслідок вражаючої його подібності зі своєю матір'ю». Дама-співрозмовниця словесно підтвердила мені досконалу справедливість описаного вище факту. 2 . Якось після полудня я перебувала в суспільстві однієї дами, яку раніше ніколи не зустрічала і ніколи про неї не чула. Вона запитала мене, чи не може вона подивитися у мій кристал. Коли вона дивилася, я випадково глянула поверх її плеча і побачила корабель, що бореться з величезними хвилями, незважаючи на те, що видно було землю. Потім все зникло, і раптово я побачила невеликий будинок з п'ятьма чи шістьма сходинками сходів біля вхідних дверей. На другій сходинці сидів дід, який читав газету. Перед будиночком простягався невеликий лужок, покритий густою та соковитою травою, на якому паслося кілька ягнят або, швидше, овець дуже дрібного зросту. Коли ця картина зникла, жінка сказала мені, що я точно описала одне місце на острові Шетланд, куди вона збирається поїхати зі своєю матір'ю на кілька тижнів». Міс Ангус розповіла мені цей епізод дня через два після того, як він трапився, і та дама, про яку в цьому оповіданні йшлося, цілком підтвердила мені словесно точність вищенаведених фактів і потім вдруге зробила це в декаді 1897 р. Обидві дами до цього випадку були зовсім незнайомі між собою. Старий був, мабуть, шкільний вчитель. На острові Шетланд вівці та поні відрізняються своїм малим зростом. 3 . Наступне оповідання належить іншій дамі, міс Розі. Міс Роза пише: «Мій перший досвід із кристалом був не з приємних, як покаже нижченаведений опис, викладений настільки точно, наскільки дозволяє мені пам'ять. Я попросила у своєї приятельки, міс Ангус, дозволу подивитися в її кристал і, глянувши в нього, відразу повернула, кажучи, що перший досвід мене не задовольняє. Я бачила добре освітлену кімнату, ліжко, закрите фіранками, і якихось людей, які входили, то виходили, але я не могла визначити, що це були за люди. Я віддала кристал міс Ангус, просячи подивитися замість мене. Незабаром вона сказала: «Я бачу ліжко з людиною, що лежить на ній, а біля ліжка даму в чорній сукні». Нічого більше не кажучи, міс Ангус продовжувала дивитися в кристал, і через деякий час я попросила у неї дозволу подивитися ще раз. Але тільки-но я глянула, то здригнулася, як від електричного розряду. У яскраво освітленій кімнаті я побачила в ліжку старого, мабуть; мертвого. У мене в цей час гостювали мої двоюрідні сестри, а другого дня, в суботу, ми отримали звістку про смерть батька однієї з них. Правда, мені відомо було про його хворобу, але коли я дивилася в кристал, я зовсім про нього не думала. Я маю також сказати, що я не розглянула обличчя старого джентльмена, про смерть якого дізналася другого дня». 4 . Нижченаведений випадок засвідчений іншою знайомою міс Ангус. У четвер, не пам'ятаю, якого числа, березня 1897 року, я була на вечорі у наших знайомих Ангус, і в нас зайшла мова про кристали і про те, що деякі люди мають здатність бачити крізь них різні видіння. Заговорили ж про це, тому що міс Ангус нещодавно отримала від Андрія Ланга один із подібних кристалів. Я попросила її показати мені цей кристал, а потім подивитися в нього, бажаючи переконатися, чи може вона побачити обличчя, про яке я в цей час думатиму. Тоді я стала посилено думати про одного свого знайомого, молодого військового в Лондоні, вважаючи, що досвід буде дуже переконливий через не зовсім звичайну форму мого знайомого, про якого до того ж міс Ангус не могла ні знати, ні чути. Незабаром після того, як я зосередила свою думку на згаданому обличчі, міс Ангус, заявивши спочатку про бачення якихось туманних і невизначених постатей, нарешті закричала: «Тепер я дуже ясно бачу людину на коні, він одягнений якось дивно, ах, та це солдат у своїй формі, тільки. Моє здивування було таке велике, що я не могла зосередити своєї думки на іншому, і видіння зникло і більше не з'являлося. Опис особи, зростання, додавання узгоджувалося зі спогадом пана, про якого йдеться, але він ніколи не бачив свою швидкоплинну знайому в іншому костюмі, крім бального. Він і міс Ангус, подивилися на годинник, який показував 10:30, і вищезгаданий знайомий міс Ангус обіцявся при першій зустрічі з цікавою його молодою особою запитати її, що вона робила в цей самий час. Як навмисне, наступного дня, 22 грудня, він зустрів її на іншому балу, і відповідь її цілком узгодилася з тим, що бачила міс Ангус у своєму кристалі. Вона писала цього вечора листа і була одягнена в білу блузу такого саме фасону, як описувала міс Ангус, сидячи під газовим ріжком, покритим скляною кулею без абажура. Особа ця була зовсім незнайома міс Ангус, і згаданий пан бачив її один раз на балу, і обидва вони письмово засвідчили мені вірність повідомленого тут факту. Бачення міс Ангус записано так: «Довга дорога, дуже біла, з великими деревами з одного боку. З іншого – річка чи озеро із сірого кольору водою. Синє небо, де горить вогонь сонячного заходу сонця. Неподалік стоїть великий чорний корабель на якорі, а на палубі я бачу лежачу людину, яка, здається, погано почувається. Це людина сильна, красива і дуже засмагла. Сім чи вісім англійців, одягнених дуже легко, стоять на дорозі, поблизу корабля, 23 січня 1898 року». Великий чорний корабель, що стоїть на якорі на річці або озері, вселяє, без сумніву, думка про Суецький канал, де насправді брат пана Пемброка знаходився в той час, як доводить лист, отриманий через вісім днів після досвіду, 31-го січня. Під час досвіду пан Пемброк не здогадувався, що могла означати річка, бачена в кристалі, і не знав добре, де знаходиться його брат. 7 . У лютому 1898 року міс Ангус повернулася до тієї місцевості, де я тоді мешкав. Ми разом відвідали місце одного історичного злочину, і міс Ангус захотіла подивитись у кристал. Оскільки обставини цього злочину (вбивство кардинала Бетона) більш-менш загальновідомі, то я припускав, що міс Ангус побачить у кристалі сцену цього вбивства. Але вона побачила натомість високу і бліду даму років близько 40, з чорним волоссям, збитим над чолом, що стоїть біля крісла, поставленого на піднесенні. Детальний опис костюму цієї дами цілком відповідає звичайному жіночому костюму, який носили в 1546 році, коли відбулося це історичне вбивство, так що я відразу ж сказав: «Я вважаю, що це Маріот Огільві», – особа, до якої історичні знання міс Ангус, як і більшості публіки, не прости. Маріот була дама серця кардинала і перебувала у замку в день вбивства, як про це говорить історик Кнокс. Думка про неї могла промайнути в моїй голові і, згідно з теорією передачі думки, могла від мене повідомитися розуму міс Ангус, але я ніколи не думав про костюм Маріот. 8 . Нижченаведений факт мав місце в тому ж місті. Дама, яка повідомила мені його, добре мені відома, і факт цей усно був підтверджений мені самої міс Ангус, якій дама, її племінник і все, що їх стосується, було зовсім незнайоме. «Я дуже турбувалася, чи буде мого племінника цього року послано до Індії, і з цієї причини сказала міс Ангус, що я думаю про одну річ і прошу її подивитися в кристал. Вона подивилася, але відразу ж відвела свої погляди і почала дивитися у вікно на морі, кажучи: «Я бачила так виразно корабель, що подумала, що це відображення». Потім вона знову почала дивитися в кристал і сказала: «Це величезне судно, і воно проходить поблизу високої скелі, на якій стоїть маяк. Я не можу розглянути, хто є на судні, але небо дуже ясне і блакитне. Тепер я бачу велику будову, щось на зразок клубу, і перед ним натовп людей, що сидять і ходять. Я думаю, що це, мабуть, якась чужа країна, бо люди одягнені дуже легко, і там, мабуть, дуже спекотно. Я бачу молодого чоловіка, що сидить на стільці з простягнутими вперед ногами, він не каже, але, здається, щось слухає. Він брюнет, стрункий, не дуже великого зросту, з чорними і різко окресленими бровами». Я не мала задоволення раніше зустрічатися з міс Ангус, і вона нічого не знала про мого племінника, але тим не менш описаний хлопець абсолютно схожий на нього як своєю зовнішністю, так і своєю манерою сидіти». Щодо цього випадку гіпотеза передачі думки цілком достатня. Дама думала про свого племінника у зв'язку з Індією, і немає підстав укладати пророчий характер викликаного образу 40 . 1 . Преподобний Зосима, Соловецький чудотворець, прибувши до Новгорода клопотати за свій Соловецький монастир, від якого слуги новгородських бояр забирали угіддя, необхідні змісту братії. Він запрошений був до обіду знаменитою на той час Марфою, посадницею новгородською, яка разом із деякими боярами, за нерозумом, своєкорисливістю та гордістю, не сприяла заснуванню монастиря на Соловецькому острові. Під час трапези, оглянувши тих, що сидять, преподобний бачить, що шість знаменитих новгородських бояр сидять без голів. Вражений цим баченням, він розплакався і не міг їсти ні їжі, ні пиття. Нікому він у цей час нічого не сказав, але потім відкрив цю таємницю учневі своєму Данилові. Невдовзі бачення прп. Зосими виправдалося подією, що відбулася: Новгород був узятий царем Іваном Васильовичем, і ті бояри, яких преподобний бачив без голів, були страчені, сама Марфа була заслана в ув'язнення, будинок її був зруйнований, і місце запустіло («Чет. - Мін.», 17апр.). 2 . Феодор Новгородський, Христа заради юродивий, був від Господа особливим даром прозорливості. Він з молодих років зрікся спорідненості й постійного житла, в жорстокі морози ходив босою і напівголеною вулицями торгової сторони, переносив глузування й образи від зухвалих людей, усе, що отримував від добрих і співчутливих людей, роздавав бідним. Господь нагородив його за добровільні страждання даром прозорливості. Траплялося, що він повторював усім зустрічним: «Бережіть хліб», і наставав голод. Іншим часом говорив, вказуючи на відомі вулиці: «тут чисто буде, добре сіятиме ріпу», і незабаром пожежа спустошувала ці вулиці. (Див. «Короткі нариси ис-тор. рос., церкви», Москва. Вид. 1890, стор 116.) 3 . Якось до преподобного Димитрія Прилуцького прийшов рідний брат його, переяславський купець. Він торгував невдало і впав у борги, двічі приходив до брата подвижнику за благословенням і після першого разу сплатив борги, а після другого розбагатів. Але коли прийшов утретє, преподобний не дав благословення і радив задовольнятися тим, що придбав. Збирач багатства не послухався братньої поради, вирушив до диких поморів і там загинув безвісти. Займаючись якось роботою з братією, прп. Димитрій сказав зітхнувши: «Ми, браття, будуємо земні тлінні справи, а великий князь Димитрій вже не дбає про суєтне життя». Через кілька днів прийшла звістка, що великий князь помер того ж дня і одну годину. (Звідти ж, с. 112.) 5 . Вкажемо тепер кілька сучасних прикладів духовного прозріння з життя прп. Серафима, Саровського подвижника. Якось до нього за благословенням у далеку дорогу один пан, який був дуже добрий, тільки про св. іконах хибно думав, вважаючи, що ікони однакові мають гідність, як чудотворні, так і не чудотворні. О. Серафим, який уперше бачив цього пана, благословив його і сказав: «Що, батюшку, моє грішне благословення? Проси допомоги у Цариці Небесної, ось у теплому у нас соборі є ікона «Живоносного Джерела», відслужи їй молебень, адже вона чудотворна, вона тобі допоможе». Потім з усмішкою продовжував: Чи читав ти, батюшка, житіє Іоанніка Великого? Я раджу тобі прочитати. Це була дуже добра і добра людина, та тільки спочатку в іконах заблукав, як і ти». Після того ще дав йому кілька настанов. Потім старець Божий розплющив очі, і з радістю сказав: «Ах, якби ти знав, мій любий о. Іване, яка радість, яка насолода чекає душу праведника на небі, то ти зважився б у тимчасовому житті переносити всякі скорботи, гоніння та наклеп із подякою. Якби ця келія повна була черв'яків, і якби ці черв'яки їли тіло наше в тимчасове життя, то з кожним бажанням треба було б на це погодитися, щоб тільки не позбутися небесної радості» 41 . 6 . У «Совр. вив.» м. В. Казанцев, повідомляючи кілька оповідань зі світу незрозумілого, згадує, між іншим, про випадок з батьком своїм, людиною, яка взагалі мало дбала про релігійні обов'язки і випадково потрапила в скит Миколаївської Пішношської пустелі, верст за 80 від Москви, під час Успенського посту. «Входжу до храму, – розповідав отець м. Казанцева, – бачу багато говельників, беру свічку і чекаю на прибуття духовника, нарешті, у храм було введено під руку о. Саватій, який керував скитом. Він був сліпим. Як тепер бачу його немов воскове обличчя і довгу бороду, що сильно пожовкла. Створивши звичайне правило і приклавшись до святих ікон, він одягнув епітрахіль і, введений під руки послушником на амвон, голосно став на згадку читати молитву перед сповіддю. На половині голос його перервався, і він, зробивши два земні поклони перед іконою Спасителя, знову починає читати, але знову голос його перервався, і він, повернувшись обличчям до народу, сказав: – Чада святої нашої матері церкви! Між вами один не син її. Підійдіть кожен і скажіть ваші імена нарізно. Говельників було близько 60 осіб, усі підходили та говорили. Коли черга дійшла до мене, тільки я сказав своє ім'я як обличчя о. Саватія стало велично-грізним і ніби просвітліло. За таких умов я даю Есфірі (особі, що володіє подвійним зором) сьогоднішню газету, старанно дбаючи про те, щоб остання була освітлена як при читанні в нормальних умовах, і після цих застережень ви бачите, що, на нашу велику подив, суб'єкт сприймає світло і побіжно читає дві або тричі читає дві або тричі. У цьому мені одне з найдивніших явищ витончення зорової здібності, фізіологічне пояснення якого слід знайти. Це область нескінченно малих сил, що діють на нервову систему, доведену до неймовірного ступеня збудливості, і якщо не припустити, що світлові коливання проникають крізь непрозорі окуляри на кшталт того, як звукові коливання проникають крізь перегородки, я досі не бачу іншого можливого пояснення для цього. «Сомнамбулічні суб'єкти (каже Льюїс в іншому місці) здатні навіть читати крізь дерев'яну дошку завтовшки п'ять міліметрів і, таким чином, виявляти ряд екстрафізіологічних витончених почуттів, яке перевершує все, в чому ми вважаємо себе обізнаними щодо природних причин, що зумовлюють функціональну діяльність нервових елементів». 2 . Добре засвідчені також факти так званого «перенесення зору». «У деяких істеричних (каже Віні 44 ) дотичні відчуття особливо часто набувають форми зорових образів. Зоровий образ стає, за словами хворих, настільки ж сліпучою, як відчуття, вироблене електричним світлом, він об'єктивується і може заслонити зовнішні предмети подібно до галюцинації. Коли суб'єкти досягають цього ступеня чутливості, то найлегші роздратування відразу ж їм видаються у зоровій формі, і іноді буває, що їм здається, ніби вони бачать роздратування, отримане їхньою шкірою». Це своє зауваження Він підтверджує наступним досвідом. До шиї однієї істеричної (до того ж анестетичної) він приклав мідний жетон з опуклим зображенням, хвора почала скаржитися, що в неї в очах сліпучі круглі плями, що робилися тим яскравішими, чим сильніше він придавлював жетон. Щоб своїми питаннями не робити їй несвідомих навіювання, він попросив її намалювати олівцем те, що вона бачить. Хоча хвора була бідна дівчина, яка ніколи не вчилася малювати, і в якої до того ж руки були атрофовані, вона намалювала фігуру напрочуд близьку до реальної. Досвід, повторений через три роки (коли Вині випадково знову побачив хвору), дав ще більш задовільні результати. Ті ж досліди були зроблені над здоровими, але, порівняно з першими, зовсім безуспішно. Вини пояснює всі ці досліди вельми повчальними малюнками, що наочно свідчать про цю різницю. «Можливо (каже він на закінчення), що ці досліди дають ключ до явища, яке часто описували під ім'ям перенесення почуттів і яке нібито полягає у здатності деяких осіб бачити у вигляді органів дотику. Викладені нами подробиці показують, що, хоча перенесення почуттів є, строго кажучи, ілюзія, проте результат психологічного явища цілком реального – саме навіювання образів» 45 . 3 . «Ось людина абсолютно сліпа, але, незважаючи на це, може бачити», – сказав А. С. Уайт, представляючи Генрі Гендріксона одному зі своїх знайомих. Слова його виявилися цілком справедливими. М-р. Гендріксон може бачити, або, вірніше, розрізняти предмети, хоча втратив шість місяців від народження. Він народився в Норвегії сорок три роки тому і прожив в Америці сорок років. Він виховувався в інституті для сліпих у Дженсвілл, Уїск., і після виходу з цього закладу займався різними ремеслами, переважно робленням мітел, він написав книгу, під назвою «З мороку». Твір містить деяке пояснення подвійного зору, що є у м-ра Гендриксона, хоча автор неспроможна пояснити собі цю здатність задовільним чином чи підставі природничих наук. Потім перед випробуваним або ззаду нього тримали палицю, змінюючи її положення. На запитання на кшталт наступних: – «в горизонтальному положенні чи вертикальному?» - або - "Як я тримаю її?" – він давав швидкі та правильні відповіді, жодного разу не помиляючись, іноді визначаючи, під прямим чи під косим кутом тримають палицю. «Це просте прояв моєї здатності відгадувати, – сказав сліпий, – і я не можу пояснити цього інакше. Це покривало – проста формальність, воно чисте безглуздя. Мої зорові чи розпізнавальні відчуття виходять мною не цим шляхом. Я ніколи в житті не бачив очима жодного предмета навіть найменшої його тіні. Ось вам доказ моїх слів. Приведіть мене до незнайомої кімнати, в якій я ніколи не бував, і про яку ніколи не чув, і як би темно не було, я дуже точно визначу вам її розміри. Я не обмацую стін, нічого не чіпаю, нічого не бачу, але за якимось дивним законом відгадування впізнаю розміри та обриси кімнати. - У 1878 р., - продовжував він, - я вирушив до Нью-Йорка і зайшов до Брік Померою в його контору на Юніон Сквері. Там зібралося кілька осіб, і ми приємно поговорили. Я був без провідника. М-р Померой запросив мене до себе на квартиру і запитав, чи я знайду дорогу. Я сказав, що за його описом зможу знайти його будинок, гості стали сміятися. Відбулося парі, і я вирушив пішки - решта пішла за мною, хто в екіпажах, хто теж пішки. Я просто прийшов до будинку м-ра Помероя на Сорок першій вулиці, пройшовши велику відстань, і жодного разу не помилився на жодному повороті. Справді, я впізнав будинок, підійшовши до нього, я його не бачив, а тим часом впізнав і виграв парі. Я навчаюсь у м-ра Уайта стенографії, і так як маю дуже хороший слух, то сподіваюся стати майстерним стенографом. Спершу мені було важко писати, але тепер я можу писати дуже добре». — До речі, — додав містер Гендріксон, — я чудовий ковзаняр і, ковзаючи швидко по льоду, бачу найменшу частинку на льоду, кожну подряпину і шорсткість, якою б малою чи непомітною вона не була. Що швидше я біжу, то ясніше бачу. Я не хочу сказати, що бачу, але вгадую, чи щось таке. Мені це ясно, і я все розрізняю. - Чи помилялися ви, покладаючись на це свого роду зір? («Chicago Gerald»; сн. «Ребус». 1888, № 45.) Й. Криптоскопія, чи здатність бачити приховані предмети Деякі ясновидці мають здатність відкривати і вказувати, на вимогу магнітізера, предмети, приховані в найтаємніших місцях. Так, наприклад, магнітізер, звернувшись до однієї дами, сказав їй: «Дозвольте мені, не порушуючи скромності, запитати вас, пані, чи можу я змусити магнітизувати мною розповісти, які речі знаходяться у вашій кишені?» - Юліє, назвіть речі, які знаходяться в кишені цієї пані. - Батистова хустка, запашна подушечка, запонка, колечко і маленька коробочка. - Що знаходиться в коробочці? «При зустрічі з якимось незнайомим мені обличчям, коли я мовчки слухав його, іноді траплялося, що все його минуле життя проходило перед моїми розумовими очима, як яскравий сон, у кілька хвилин з багатьма її дрібницями, або лише окремі сцени». Коли Zschokke розповідав декільком особам про те, що він побачив у них, і всі вони підтверджували, на нього самого нападав жах. Одного разу він, зустрівшись у лісі з незнайомим йому молодим чоловіком, відгадав з його життя важливий секрет, як ця людина одного разу здійснила крадіжку з каси свого принципала, причому точно описав цю касу та кімнату, в якій вона була. Той підтвердив усе це. Звичайно прозорливість Zschokke виявлялася по відношенню до осіб йому незнайомим і стороннім 47 . З цієї історії випливає, що читання думок, що пояснюється іншими грою м'язів, відбувається якраз всупереч вимогі теорію Морі і Або, щоб воно мало місце не тільки між знайомими, а й навіть спорідненими душами. Крім того, постійним каменем спотикання теорії як у цьому, так і в інших прикладах прозорливості є та обставина, що вгадуються читцями не тільки справжні душевні стани людини, а й минуле її життя, навіть із подробицями, можливо, ним самим забутими. Постає питання, на підставі яких м'язів тоді проводитиметься таке читання? Та й чи можливо, взагалі, припускати якусь гру м'язів, в якій відображалися б ряди складних станів сьогодення і особи, що пройшла в житті? Чи є якісь м'язові рухи, по яких можна було б дізнаватися Zschokke і йому подібним, як звати N., де він жив, в яких місцях був, з якими людьми спілкувався, в якій сукні ходив і т.п. наміри ... Пацієнт зблід і у всьому зізнався 48 . Які м'язові рухи існують, питається, для вираження такого складного стану, як намір вбити свою дружину? Захопивши кав'ярень, «злодій», у супроводі іншого члена комітету, вийшов з готелю, де засідав комітет, і, слідуючи одинадцятьма вулицями вельми поплутаним маршрутом, дійшов до будинку одного багатого комерсанта, фруктова торгівля якого містилася в тому ж будинку. Увійшовши до квартири комерсанта, «злодій» сховав кавник, без відома господаря будинку, в одну з великих мармурових ваз, що прикрашають парадні сходи. Попрощавшись із люб'язним господарем, «злодій» та його супутник повернулися до готелю, де на них чекали інші члени комітету. Про те, де схована річ і яка річ, Комітету нічого не було сказано. Після цього було запроваджено м. Тиндаль, ледь пробравшись через величезну юрбу народу, яка зібралася біля під'їзду готелю (справа була вдень). Тіндалю була накладена на очі пов'язка, абсолютна непрозорість якої була перевірена комітетом. Тіндаль здавався дуже схвильованим. Проте, тільки-но пов'язка була надята на нього, він схопив за руку свого так званого «медіуму» (сенситиву), м. Меллера (інженер), і швидко попрямував з ним до виходу з готелю. Тут, біля під'їзду, чекав на нього шарабан, запряжений парою коней. В одну мить Тіндаль скочив на козли, схопив віжки і погнав коней, члени комітету і серед них «злодій» та його супутник ледве встигли зайняти свої місця в шарабані. Тіндаль побажав, щоб один із членів комітету сів з ним поруч (це виявився не «злодій» і не його супутник) і приклав би пальці своєї лівої руки до його потилиці, а пальці правої – до долоні його правої руки. Їхали, незважаючи на маси публіки, що юрмилася на шляху, так скоро, що власник коней, злякавшись, на одному перехресті схопився за віжки і ненароком повернув коней ліворуч, у той час як Тіндаль хотів повернути праворуч (виявилося потім, що праворуч був шлях, яким несли річ). Внаслідок тісноти вулиці не можна було повернути назад екіпаж, і Тіндаль, погнавши коней далі, повернувся, проїхавши деякими вулицями, до тієї вулиці, якою було пронесено річ. Дотримуючись точно того заплутаного маршруту двох членів комітету, він зупинився перед будинком купця і, зіскочивши з козел, усе з зав'язаними очима, увійшов у фруктову лавку. Тут він підійшов було до внутрішніх дверей, що вели до приміщення домогосподаря, але вони виявилися замкненими. Тіндаль повернув назад, пошарив мимохідь у фруктах, вийшов з лави, потрапив у сусідню лавку куафера, відвідувачі якого були вкрай здивовані, побачивши людину із зав'язаними очима, вийшов і звідти і цього разу увійшов у парадні сіни, що ведуть до квартири господаря будинку. Тут він миттю зупинився біля мармурової вази і вийняв з неї срібний кавник, на превеликий подив домогосподаря. Тим самим шляхом Тіндаль, не знімаючи пов'язки, повернувся до готелю, що супроводжувався гучними оплесками публіки та тисячними «ура» натовпу. У готелі він моментально підійшов до «злодія» і вказав також на його супутника, і після цього тільки Тіндалю зняли пов'язку. «Тіссо має звичай накидати кількома штрихами олівця свої враження та фантазії у маленький альбом, завбільшки не більше поштової картки. Вибравши з цих малюнків щось для картини, він знову робить малюнок, так би мовити, тільки кістяк картини, але вже у збільшеному за бажанням розмірі. Це просто кілька грубих ліній: напівовал для обличчя, дві-три риси для торса і т. д. Потім відбувається щось дивовижне, ми б сказали, неймовірне, якби нічого не знали про глибокі схованки людського духу. Вчені називають це явище «гіперестезією» або «гіпертрофією нервів», але, хоч би як воно називалося, це явище у Тиссо постійне, що незмінно повторюється в кожній його картині. Тиссо, прийшовши в якийсь особливий стан і попередньо склавши собі ідею про те, що саме він відтворюватиме, нахиляється над аркушем з ледве позначеними точками і пильно дивиться на нього. І ось ціла картина поступово зростає в його уяві. Однак я повинен обмовитися, що це явище видінь не є ненормальністю. Тиссо просто має високою мірою сенситивністю образів і фарб – сенситивністю, якої обдаровано дуже багато художників. Вся справа зводиться до причин та наслідків, як і сновидіння нерідко викликаються відомими причинами. Причина видінь у Тіссо: зосередженість, молитва та артистичний темперамент. Його бачення не завжди викликаються пильним спогляданням аркуша паперу, вони трапляються з ним і на вулиці. Якось, наприклад, дорогою до Парижа, біля Булонського лісу, Тиссо раптом бачить перед собою масивну кам'яну арку, в яку валить величезний натовп народу у східних костюмах, з тюрбанами на головах. Народ, сильно жестикулюючи, вказує на балкон на високій стіні із жовтого каменю; на балкон римські солдати тягнуть бранця у червоному ганебному одязі. З балкона спускається яскраво розшитий килим, до цього килима грубі руки солдатів нахиляють обличчя бранця, показуючи його народу, це обличчя Ісуса Христа. Це бачення Тіссо точно переніс на полотно з написом «Есе Ното» («Се, Людина»). Неодмінна умова такої роботи Тіссо - усамітнення. Він каже: “Щоб добре писати, я маю думати і відчувати себе на самоті” 51 . М. Інстинктивне вирішення важких математичних завдань Це явище психічного життя людини ми також відносимо до психометрії. За царювання імператриці Катерини II було кілька таємничих випадків, записаних сучасниками. Сама пані зі своїм ясним, здоровим і практичним розумом, звичайно, не надавала значення таким оповіданням і ставилася до них вкрай скептично. Так, під час перебування двору в Царському Селі в 1767 багато розмов порушило пригоду, що трапилася з фрейліною імператриці, графинею Штакельберг, згодом вийшла заміж за графа В. Г. Орлова. Штакельберг, вранці, під час свого туалету, у присутності кількох молодих подруг, раптом побачила у вікні обличчя свого батька, який перебував у Ризі. І ось молода графиня з радістю біжить у сад і кричить: «Батюшка приїхав, він підходив до вікна!» Разом зі Штакельбергом побігли до саду та її подруги, але, як не шукали графа, не знайшли його ніде. Молода Штакельберг так ясно бачила батька, що нітрохи не сумнівалася в його приїзді, і як не намагалися зневірити її подруги, що бачення було наслідком її думи та гри уяви, але вона все-таки запевняла, що ясно бачила батька – і стала тужити. У катерининський час у вищому суспільстві, з легкої руки масонів, дуже цікавилися контактами з духовним світом. Твори Сведенборга були цікавим читанням деяких наших вельмож. Особливо багато розповідав про Сведенборга граф Мусін-Пушкін, наш посланець при шведському дворі. Розповідь його про те, як Сведенборг дізнався про пожежу Стокгольма під час свого перебування в Англії, справив велику сенсацію в суспільстві. Інша його розповідь про те, як шведська королева Луїза-Ульріка, бажаючи переконатися в його духовиді, запитала Сведенборга, чи може він поговорити з нещодавно померлим її братом, принцом Вільгельмом, і запитати його, про що у них була розмова в останньому з ним побаченні перед його від'їздом з його від'їздом. Сведенборг відповів, що через кілька днів він принесе їй відповідь, і, дійсно, у призначений день він передав їй розмову її з принцом з усіма подробицями місця, часу та обставин, за яких він відбувався. Якось гр. Сухтелен стояв зі своєю бригадою неподалік цього маєтку, куди мав з'їздити у справах служби. На другий або третій день його приїзду він побажав, щоб йому влаштували неподалік будинку альтанку або павільйон, де він міг би знаходити притулок від денної спеки. Почали працювати, і на другий день керуючий прийшов сказати графу Сухтелену, що рано вранці на тому місці, де будувався павільйон, знайшли скелет лицаря, покритого бойовими обладунками та бронею. Знявши зі скелета все металеве приладдя, Сухтелен звелів покласти його в труну і в присутності священика з молитвою опустити в землю на цвинтарі. Увечері граф розглядав зброю, копався в книгах і хотів визначити, до якого віку належав воїн-мертвець. Настав час сну. Залишивши обладунки та книги, він ліг у ліжко, відпустив людину і погасив свічку. При тихому мерехтінні місяця, промені якого проникали в кімнату, граф незабаром побачив лицаря, що наближався до нього. Він здригнувся і подзвонив, увійшов чоловік зі свічкою, і лицар зник. За кілька хвилин вогонь знову було погашено. У жовтні 1693 року сер Трістам і леді Бересфорд поїхали погостювати до її сестри, леді Максілль у Гілль-Голлі. Одного ранку сер Трістам встав рано, поки дружина його спала, і пішов гуляти до сніданку. Коли леді Бересфорд вийшла до столу, було вже дуже пізно, і всі звернули увагу на її змучений і розгублений вигляд, особливо чоловік її, який дбайливо став розпитувати її про здоров'я, і ​​пізніше, залишившись з нею наодинці, поцікавився, чому її рука перев'язана чорною стрічкою? Леді Бересфорд серйозно просила чоловіка ніколи не питати її про це. «Бо, – додала вона, – ви ніколи не побачите мене без цієї пов'язки». — Якщо ви так серйозно про це просите, то я обіцяю ніколи не питати вас більше про це, — відповів сер Трістам. Поспішно закінчивши свій сніданок, леді Бересфорд із занепокоєнням почала питати, чи надійшла пошта? Але пошта ще не приходила, і сер Трістам запитав: «Чому ви з такою цікавістю чекаєте листів саме сьогодні?» – «Тому, що я маю отримати лист із повідомленням про смерть лорда Тайрона, який помер у вівторок». Незабаром після того прислуга принесла листи, один із них був із чорною печаткою. "Я відгадала, - вигукнула леді Бересфорд, - він помер!" Лист був від керуючого лорда Тайрона, який повідомляв їх, що його господар помер у Дубліні у вівторок, 14 жовтня, о 4 годині пополудні. Сер Трістам втішав свою дружину і просив її не дуже засмучуватися, але вона запевнила його, що тепер, після підтвердження того, що сталося, їй набагато легше, і потім додала: «Тепер я можу повідомити вам приємну новину: я вагітна, і дитина буде хлопчик». Справді, у червні місяці у них народився син, а через шість років після цього сер Трістам помер. Після його смерті леді Бересфорд продовжувала жити зі своїм сімейством у його маєтку у графстві Деррі і дуже рідко виїжджала. Вона не бачилася майже ні з ким, крім містера та місіс Джаксон у Колерайні. Настав день народження леді Бересфорд, вона захотіла запросити до себе гостей, надіслала, за своїм старшим сином, сером Маркусом Бересфордом, якому було вже 20 років, і за своєю заміжньою дочкою леді Ріверстон. Запросила також доктора Кінга, архієпископа Дублінського (свого старого друга) і ще старичка священика, який хрестив її і протягом усього її життя залишався близькою їй людиною. Все це суспільство збиралося відсвяткувати день її народження. Того ранку леді Бересфорд, розмовляючи зі священиком, сказала: «Знаєте, адже мені сьогодні виповнилося 48 років». – «Ні, ви помиляєтеся, – заперечив він, – вам лише 47 років, я пам'ятаю, як одного разу у мене з вашою матір'ю була суперечка з цього приводу, я послав тоді за метричною книгою і тепер можу сміливо запевнити вас, що вам сьогодні виповнилося не 48, а 47 років». - Ви, значить, підписали мій смертний вирок, - вигукнула вона, - залиште мене, будь ласка, мені недовго залишилося жити, а багато чого ще треба впорядкувати. Надішліть мені негайно дочку мою та сина». Священик виконав її бажання, він зараз же послав сера Маркуса і сестру його до матері і наказав передати архієпископу та іншим знайомим, що свято відкладено. Мені також дозволено оголосити вам, що ви вагітні і народите сина, що сер Трістам проживе недовго, ви вдруге вийдете заміж і помрете від наслідків пологів 47 років від народження». Я просила його дати мені якийсь доказ свого відвідування, щоб коли настане ранок, я не вважала б це сном. Він розсунув фіранки мого ліжка і зачепив їх за залізний гак якимось надзвичайним чином. Мені цього було мало, тоді він написав своє ім'я в моєму портфелі, але й цього мені було недостатньо, тоді він взяв мене за руку вище кисті, рука його була холодна, як мармур, і від її дотику жили і нерви моєї руки омертвіли й засохли в цьому місці. «Нехай, поки ви живі, ніхто не побачить цього місця на вашій руці», – сказав він і зник. Поки я розмовляла з ним, я була спокійна, але коли він зник, мною охопило сильне хвилювання і страх, на лобі виступив холодний піт. І я знову намагалася розбудити чоловіка, але марно. Я розплакалася, сльози полегшили мене, і я міцно заснула. Вранці ваш батько встав, не розбудивши мене, він не помітив дивного положення фіранок ліжка. Почавши одягатися, я поспішила дістати з коридору мітлу, за допомогою якої, насилу, відчепила фіранки, боячись, що незвичайне їхнє становище збудить подив і розпитування домашніх. Руку свою я пов'язала чорною стрічкою і спустилася на сніданок. Хвилювання моє було, однак, усіма помічено… Коли я помру, любі діти, я хочу, щоб ви одні розв'язали чорну стрічку і побачили, як моя рука». Потім леді Бересфорд попросила, щоб її залишили одну і дали їй зібратися з думками. Діти її пішли, залишивши при ній доглядальницю, якій було наказано відразу повідомити їх, якщо в положенні хворої з'явиться якась зміна. За годину продзвонив дзвіночок, і діти поспішили до спальні матері - все було скінчено. Син і дочка опустилися навколішки біля ліжка, і леді Ріверстон розв'язала стрічку на руці матері, справді, як і говорила леді Бересфорд, жили й нерви тут зовсім висохли. Архієпископ Дублінський поховав її у соборі св. Патрика в Дубліні, де порох її і лежать донині 56 . «У негоду осінній день 1858 року, – розповідає один інженер, – виїхавши рано-вранці з невеликого містечка в Галичині, я після втомливої ​​подорожі прибув увечері в містечко Освецим. Служив я тим часом інженером в обласному місті Львові. Той, хто подорожував у цих краях тридцять років тому, погодиться зі мною, що в ті часи подібний переїзд був важкий у багатьох відношеннях і пов'язаний з великими незручностями, а тому зрозуміло, що я приїхав у згадане містечко втомлений, тим більше, що цілий день не мав гарячої їжі. Господар готелю, в якому я зупинився, м. Лове, був відомий за найкращого шинкаря у всьому місті і, крім того, містив у вокзалі буфет, з достоїнствами якого я мав можливість ознайомитися під час своїх частих мандрівок по цьому краю. Повечерявши в спільній їдальні і напившись, за польським звичаєм, чаю, я запитав собі кімнату для ночівлі. Молодий слуга відвів мене на перший поверх стародавнього монастиря, перетвореного завдяки меркантильному духу нашого часу на готель. Пройшовши велику залу, яка, ймовірно, служила колись трапезною для ченців, а в даний час граючу роль танцювального залу для освітянської золотої молоді, ми вийшли в довгий монастирський коридор, по сторонах якого були розташовані колись келії ченців, нині спальні кімнати. Мені відвели кімнату в самому кінці довгого коридору, і, крім мене, в цей час не було в готелі жодного проїжджаючого. Зачинивши двері на ключ і на клямку, я ліг у ліжко і загасив свічку. Минуло, мабуть, не більше півгодини, коли при світлі яскравого місяця, що освітлював кімнату, я цілком ясно побачив, як двері, які перед цим я замкнув на ключ і на клямку і які припадали прямо навпроти мого ліжка, повільно відчинилися, і в дверях показалася постать високого озброєного чоловіка, який, не входячи кімнату, як би з метою обікрасти її. Вражений не так страхом, як здивуванням і обуренням, я не міг вимовити жодного слова, і перш ніж я зібрався запитати його про причину такого несподіваного відвідування, він зник за дверима. Схопившись з ліжка у найбільшій досаді на подібний візит, я підійшов до дверей, щоб знову замкнути її, але тут, на превелике здивування, помітив, що вона, як і раніше, замкнена на ключ і на клямку. Вражений цією несподіванкою, я деякий час не знав, що й думати, нарешті, розсміявся над самим собою, здогадавшись, що все це було, звичайно, галюцинацією чи кошмаром, спричиненим надто великою вечерею. Я ліг знову, намагаючись якнайшвидше заснути. І цього разу я пролежав не більше півгодини, як знову побачив, що в кімнату ввійшла висока і бліда постать і, увійшовши в кімнату кроком, що крадеться, зупинилася біля дверей, оглядаючи мене маленькими пронизливими очима. Навіть тепер, після тих тридцяти років, що минули з того часу, я як живу бачу перед собою цю дивну постать, що мала вигляд каторжника, який щойно порвав свої ланцюги і збирається на новий злочин. Збожеволівши від страху, я машинально схопився за револьвер, що лежав на моєму нічному столику. У той самий час людина, що ввійшла, рушила від дверей і, зробивши, наче кішка, кілька кроків, що крадуться, раптовим стрибком кинувся на мене з піднятим кинджалом. Рука з кинджалом опустилася на мене, і водночас пролунав постріл мого револьвера. Я скрикнув і схопився з ліжка, і в той же час убивця втік, сильно грюкнувши дверима, так що гул пішов коридором. Деякий час я ясно чув кроки, що віддалялися від моїх дверей, потім на хвилину все затихло. Ще за хвилину господар із прислугою стукали мені у двері зі словами: «Що таке трапилося? Хто це вистрілив? - Хіба ви його не бачили? - Запитав я. – Кого? - Запитав господар. – Людину, якою я зараз стріляв. – Хто ж це такий? – знову спитав господар. Коли я розповів, що зі мною сталося, м. Лове запитав, чому я не замкнув двері. - Помилуйте, - відповів я, - хіба можна замкнути її міцніше, ніж я її замкнув? - Але яким чином, незважаючи на це, двері таки відчинилися? — Нехай мені це пояснить, хто може, я ж рішуче цього зрозуміти не можу, — відповів я. Хазяїн та прислуга обмінялися багатозначним поглядом. «Ходімо, милостивий пане, я вам дам іншу кімнату, вам не можна тут залишатися». Слуга взяв мої речі, і ми залишили цю кімнату, у стіні якої знайшли кулю мого револьвера. Я був надто схвильований, щоб заснути, і ми вирушили до їдальні, тепер порожньої, бо було вже за північ. На моє прохання господар наказав подати мені чаю, і за склянкою пуншу розповів мені таке: «Чи бачите, – сказав він, – дана вам на мою особисту наказу кімната знаходиться в особливих умовах. З того часу, як я придбав цей готель, жоден мандрівник, що ночував у цій кімнаті, не виходив з нього не переляканим. Остання людина, що ночувала тут перед вами, була туристом з Гарца, якого вранці знайшли на підлозі мертвим, враженим апоплексичним ударом. З того часу минуло два роки, протягом яких ніхто не ночував у цій кімнаті. Коли ви приїхали сюди, я подумав, що ви людина смілива і рішуча, яка здатна зняти чарівність із цієї кімнати, але те, що трапилося сьогодні, змушує мене назавжди закрити цю кімнату» 57 . 7. Привид королеви Єлизавети Наприкінці вищенаведеної бесіди місіс Сідней-Глін із репортером «Daily Mail» у кімнату увійшов батько молодого офіцера, високоповажний Сідней Карр Глін, ветеран кримської кампанії. Він заявив: «Якщо мій син каже, що він щось бачив, ви можете бути впевнені, що він, дійсно, щось бачив. Це чесний молодий англієць, який ні на волосся ніколи не перебільшить». Потім батьки поручика, за його згодою, дозволили надрукувати про цей випадок. Представник Daily Mail звернувся потім до бібліотекаря замку Гольмсу, який показав йому саме місце, де відбувався «привид». «Він показав мені, – каже репортер, – стілець, на якому сидів поручик Глін, що стояв на східній стороні кімнати, і на який я сам сів. Просто переді мною був великий глобус. Дивлячись повз нього, можна було бачити кілька сходинок, які вели до галереї, з книгами по стінах. На лівій стороні – вікна, на правій – ряд книг та вікон, з яких видно терасу та велику водну поверхню, що оточує нині Віндзор. Наприкінці галереї знаходиться вежа з двома вікнами на захід, крізь які проходить маса світла, тож особа, яка проходить через галерею, має яскраво вирізнятися своїм силуетом. На південній стороні галереї, побудованої королевою Єлизаветою і зверненою нею в картинну галерею, де вона походжала і обмірковувала шедеври державної політики, яку вона довела до теперішнього її становища, міститься прекрасний камін з бюстом королеви, з певною строгістю в очах. Тут, на цьому місці, і побачив містер Глін привид, що пройшов уздовж галереї, потім круто повернув праворуч і зник у темряві, з якої в минулі часи вели сходи на терасу, де королева любила прогулюватися. За словами Гольмса, за галереєю цієї з давніх-давен зберігається легенда, що вона відвідується королевою 58 . Доктор Стефенсон, що жив у Лондоні (вулиця Беккер, № 17), розповідає історію про привид конгрегаціоністського пастора Оллена, який з'явився йому. «Усього за кілька днів до вищезгаданого випадку, – каже доктор Стефенсон, – пастор Олен був у нас у гостях і, курячи свою звичайну коротеньку трубочку, просидів у нас весь вечір. Через два дні після свого візиту до нас він захворів, і я подався відвідати його. Переконавшись, що нема ніякої небезпеки, я просидів у нього з півгодини, а потім спокійно подався додому. Тієї ж ночі сталося надзвичайне явище, яке і становить предмет моєї розповіді. Я прокинувся рано-вранці і раптом бачу: в ногах мого ліжка стоїть пастор Олен у капелюсі, насунутій на самі очі. Я відразу ж розбудив жінку і кажу їй: - Дивись, пастор Олен! Що це означає? Я бачив його так ясно, що ні на мить не вважав його за привид. – Та що ти. Бог із тобою! - Заперечила дружина. – Де ти його бачиш? Мабуть, він тобі наснився! - Господи, та ось він стоїть, у ногах ліжка! Невже ти його не бачиш? – Ні, – відповіла мені дружина. – Ну, отже, пастор Олен помер. У цьому ти можеш бути певна. – Скажіть Джулії… – слабко промовив привид і зник, не домовивши своєї фрази. Джулія – ім'я старшої дочки пастора. Найдивніше в цьому явищі була та обставина, що позаду фігури пастора видно було весь час велику шафу-бібліотеку, набиту книгами, яка зникла одночасно з самою примарою. Я записав годину і хвилину привиду. Відразу ж після першого сніданку дружина моя не терпіла і, лаючи саму себе «за безглузді забобони і цікавість», вирушила до пастора Олену. Підходячи до будинку, вона побачила, що всі віконниці зачинені, а назустріч їй вибігла служниця, що плакала, і сказала, що пастор Олен помер рано вранці, і при цьому назвала той самий час, коли привид покійного з'явився мені, стоячи в ногах мого ліжка. («Ребус». 1892, № 40.) «30-го вересня 1891 року, – пише пану Стеду священик маленької парафії N на околицях Лондона, – мене запросив до себе один із моїх парафіян, що лежав на смертному одрі. Він уже кілька років страждав на грудну хворобу. Я сповідав його і, посидівши в нього деякий час, пішов, обіцяючи причастити його наступного ранку. - О, батьку мій! Серце моє розбите, розбите! О, мій батько! Джон помер! Помер так несподівано! Через півгодини після вашого відходу він сів на ліжку і каже мені: - Господи, Джоне, та ти ж сам попрощався з ним! - Так, так! Але мені так погано! Ах, як я хочу його бачити! Я вмираю! Нехай він відслужить мені месу. Не забудь, Моллі, скажи це батькові. І, з вашим ім'ям на устах, він відкинувся назад і помер. Джон помер від розриву серця. Прошу вірити моєму оповіданню, – додає поважний пастор, – даю вам моє слово, що я написав одну тільки чисту правду, і що, як служитель церкви, я ніколи не дозволив би собі забути настільки, щоб поширювати неправдиві відомості» 59 . «У мене є знайома ірландка, – пише В. Стед, – колишня одружена з одним видним поштовим чиновником у Дубліні. Овдовівши, вона через деякий час знову одружилася, що виявився вкрай невдалим. Другий чоловік її, інженер, був надзвичайно талановитий чоловік, який вирізнявся блискучим розумом. На жаль, чесність не перебувала в числі його блискучих якостей. В один далеко не прекрасний для неї день моя приятелька дізнається, що її чоловік уже одружений. І мало того, що перша дружина його жива і здорова. Моя приятелька, жінка із сильним характером. Дізнавшись фатальну для неї звістку, вона зараз же залишила чоловіка і поїхала до Лондона. Ірвінг Ф., її чоловік, дізнавшись лише через два роки, що вона живе в Лондоні, покинув свою сім'ю, з якою він перебував в Італії, і приїхав до своєї другої, пристрасно коханої дружини. Сцени, що відбувалися в цей час між ними, були вкрай важкі і навіть погрожували трагічно закінчитися. На щастя, обдурена ним жінка, хоча теж шалено любила його, але мала настільки твердий характер, що, незважаючи на цілу низку бурхливих сцен, навідріз відмовилася зійтися з ним знову. Знехтуваний знову поїхав до Італії, обсипаючи її гіркими докорами. Через кілька місяців після його від'їзду моя приятелька прийшла до мене і сказала, що вона боїться, що з її «чоловіком» трапилося щось погане, тому що напередодні ввечері його голос голосно покликав її з-за вікна, а вночі вона ясно бачила його самого в своїй кімнаті. Бідолашна жінка була сильно засмучена цією подією. Я посміявся з її вразливості і приписав усе це галюцинації, викликаної пережитими бурхливими сценами при розлученні з коханою людиною. Але не минуло й тижня, як вона отримала з Італії лист, який сповіщав її, що Ірвінг Ф. помер раптово в такий день і годину. Потім я дізнався, що нещасна людина була у страшному розпачі від розлуки з другою дружиною, і весь час після повернення з Лондона до Італії пила вмертву. У п'яному вигляді він вийшов якось з дому і був знайдений мертвим того самого вечора, коли його голос кликав з-за вікна кохану дружину. Ніхто не знає, чи помер він природною смертю, чи позбавив себе життя сам. Днями я написав леді Д. Ф., просячи її письмово викласти мені, наскільки вона може докладніше, все, що вона бачила і чула під час цієї оригінальної події. «Наприкінці літа 1886 року – так починає свій лист леді Джорджина Ф.? ми з Ірвінгом були в Італії, на березі Неаполітанської затоки. Жили ми у готелі «Вашингтон», у кімнаті №46. У цей щасливий для мене час я ще вважала себе законною дружиною Ірвінга, і ми любили одне одного. Сім'я його була проти нашого шлюбу, і ось одного ранку, розмовляючи про наші сімейні справи, ми давали один одному клятви в тому, що ніколи і ніщо не розлучить нас – ні бідність, ні наклеп, ні переслідування його рідних, словом, ніщо земне. Обидва ми говорили, що погодимося швидше померти, ніж розлучитися. Останні слова його до мене були, що ніколи більше не побачу його; побачу, але вже не живим, бо він не може жити з розбитим серцем, і сам покладе край своєму розбитому життю. Після свого від'їзду він не писав мені жодного разу, але я ніколи не вірила, що він позбавить себе життя. У листопаді я писала йому листа до Сарно, але відповіді не отримала. Думаючи, що він або виїхав із Сарно, або хворий, або мандрує і тому не заходив у поштамт, я заспокоїлася на цьому і навіть не подумала про можливість його смерті. Час минав, і до 28 листопада зі мною не сталося нічого особливого. Цієї ночі я сиділа за столом біля каміна і старанно переглядала класні зошити. Було близько половини першої. Відірвавши випадково очі від рукопису, я глянула на двері і раптом побачила Ірвінга на порозі. Одягнений він був так, як я його бачила востаннє: у пальті та циліндрі, руки були опущені, за властивою йому звичкою. Він тримався дуже прямо, як завжди, голова його була піднята до верху, на обличчі вираз серйозний і повний гідності. Обличчя його було звернене до мене і раптом набуло дивного, скорботного виразу і стало блідим, як у мерця. Здавалося, він страждав від неможливості заговорити чи ворухнутися. У першу хвилину я подумала, що він живий, і, смертельно злякана, з серцем, що голосно б'ється, тремтячим голосом скрикнула: О! Але звук мого голосу ще не завмер у повітрі, як постать його почала танути і, страшно сказати, як танути: він сам зник спершу, а досить довгий час зникли його пальто і капелюх. Я побіліла і похолола від жаху і була так налякана, що не могла ні встати, ні покликати на допомогу. Страх настільки оволодів мною, що я просиділа всю ніч, не сміючи рушити з місця, не сміючи ні на секунду відірвати око від дверей, у яких мені здалася примара Ірвінга. З невимовною полегшенням побачила я проблиски світанку і почула поруч рух інших мешканців. Незважаючи, однак, на те, що трапилося, я ні на хвилину не подумала, що він помер, і що це виконання його обіцянки. Я намагалася струсити з себе нервовий стан, що оволодів мною, і пояснювала собі це явище галюцинацією зору, тому що перед цієї ночі я кілька ночей поспіль провела за роботою. "А, все-таки, це дивно, - думалося мені іноді, - дуже вже все це було реально". Якось увечері я знову сиділа сама і займалася, як раптом голос Ірвінга, гучний і ясний, покликав мене з вікна. «Джорджі! Ти тут Джорджі? – питав цей голос. Переконана в тому, що Ірвінг повернувся до Англії, – я не могла помилитися, я надто добре знала його голос, стривожена та збентежена, я вибігла надвір. Страшно розчарована, повернулася я до своєї кімнати. Я турбувалася за його долю останнім часом і, справді, була б рада, якби цього разу він сам приїхав до мене. «Ні, це він, – думала я. – Це має бути Ірвінг. Адже я своїми вухами чула, як він покликав мене. Напевно, він сховався в одному із сусідніх під'їздів, щоб подивитися, чи вийду я до нього назустріч, взагалі, що я робитиму». Я одягла капелюшок і пройшла до кінця вулиці, заглядаючи в кожен під'їзд, де він міг би сховатися. Пізніше, вночі, я дивно чула, як Ірвінг кашляв під моїм вікном, і кашляв навмисне, як це роблять, бажаючи привернути чиюсь увагу. І ось, починаючи з цієї ночі, протягом дев'яти тижнів я постійно чула голос Ірвінга: іноді щодня протягом тижня, потім тричі на тиждень, потім через дві ночі, потім через три чи чотири ночі. Починаючи з півночі, а іноді й пізніше голос його говорив зі мною протягом цілої ночі. «Джорджі! Це я! – казав він іноді. Або ж: «Джорджі! Ти вдома? Поговори з Ірвінгом». Потім наступала довга пауза, після якої лунало глибоке, дивне, нелюдське зітхання. Іноді він не говорив нічого, крім: "Ах, Джорджі, Джорджі!" Якось уночі, під час страшного туману, Ірвінг покликав мене так голосно і ясно, що я моментально встала з ліжка, впевнена, що це не галюцинація. «Він має бути тут, – казала сама собі. – Він живе тут, десь поблизу, це ясно, як Божий день. А якщо його тут немає, то це тільки означає, що я божеволію». Я вийшла надвір. Густий, чорний туман стояв довкола мене непроникною стіною. – Ірвінг! Ірвінг! Іди сюди до мене! Адже я знаю, що ти ховаєшся, щоб налякати мене! Я ж сама бачила тебе! Іди сюди і перестань дуріти! І ось, клянуся вам моєю честю, за кілька кроків від мене, з туману, його голос крикнув мені: Потім глибоке, страшне зітхання завмерло на відстані. Щоночі я продовжувала чути кашель, зітхання і стогін. Наприкінці дев'ятого тижня я отримала назад мого листа з позначкою на ньому неаполітанського консула: «Signor О'Neullée morto». Але, як я вже сказала, з отриманням матеріального повідомлення про його смерть усі явища припинилися. Ось усе, що я можу вам повідомити про надприродний випадок, що був зі мною». Джорджіна Ф. 60 . У неділю, 12 січня 1891 року, близько шостої години пополудні, наш маленький син Ернест, сидячи на колінах у батька перед кухонною піччю, раптом почав хвилюватися і з криком: «нагору пішла дама», зіскочив з колін і побіг на сходи, куди з ним послідували. Він прямо попрямував до ліжка, на якому за три з половиною місяці перед тим померла його бабуся. Не знайшовши її на ліжку, він почав шукати по всій кімнаті і, нарешті, побачивши її біля вікна, кинувся туди з радісним криком: «Бабусю, моя чарівна бабусю!» - Простягаючи до вікна свої маленькі рученята, але видіння перейшло в інший кут кімнати. Дитина, переслідуючи його з місця на місце, знову повернулася до вікна, де воно зникло, поки хлопчик посилав йому повітряні поцілунки, говорячи: «Прощавай, чарівна бабусю! Пішла, я нічого не бачу. Ходімо вниз!» Наступного дня дитина кілька разів ходила нагору до бабусиної кімнати, але нічого не бачила. Третього дня мати понесла його туди на руках. Оглянувши навколо кімнату, хлопчик знову щось побачив і із захопленням скрикнув: "Моя мила, моя чарівна бабуся!" Після цього протягом двох тижнів він постійно ходив нагору, але нічого вже не бачив. Ернесту було трохи більше двох років, коли померла його бабуся, він дуже любив її, але ніколи не бачив інакше як у ліжку, де вона пролежала близько року, сильно страждаючи. Ернест не розвиненіший і не нервовіший за дітей свого віку. Коли його питають, де бабуся, він відповідає, що вона пішла до раю, явно не розуміючи значення цього слова. Протягом кількох днів до цієї події при дитині про покійницю нічого не говорили. «Сестра мого зятя, молода баронеса М. М. Менгден, була одружена з графом Дмитром Януаровичем Толстим. Граф був доброю душею людина, чоловік мій, і ми всі його дуже любили. У них було два сини, старшому за два роки, меншому кілька місяців, коли батько їх захворів на успадковану від матері сухоти. Лікарі відправили його на Єрські острови, на південь Франції. Восени 1858 р. молода графиня проводила чоловіка до кордону і змушена була повернутися в свій маєток до малюків дітей, яких немислимо було піддати такій далекій подорожі. Щоб зрозуміти, що нижче, я маю зробити невеликий відступ і описати кабінет мого зятя в Тулі. До нього вели двері з передньої, праворуч від цих дверей, вздовж стіни, стояв довгий, широкий, оббитий темно-зеленим саф'яном затишний диван, на якому сестра і я завжди відпочивали після обіду, поки чоловіче суспільство тут же курило, розмовляло, іноді ходив по просторій кімнаті або сидячи в розставлених в кріслах. Проти вікна стояв великий письмовий стіл барона, довжиною впоперек кімнати, а ліворуч невеликі, обгороджені поруччям сходи, вели вниз у простору кімнату, де ночував чоловік мій (ця кімната нижнього поверху знаходилася під самим кабінетом). 8 листопада 1858 р. барон Менгден і чоловік мій провели вечір у князя В. А. Черкаського. Багато вони там разом жартували, сміялися і повернулися додому о дванадцятій годині в приємному і веселому настрої. Чоловік мій зійшов до себе вниз, але ще не роздягався, а барон Володимир Михайлович, наспівуючи якусь пісню, підійшов до письмового столу, де горіли дві свічки, і став заводити свій кишеньковий годинник. Раптом, з якогось невизначеного почуття, він підняв очі й глянув на диван, що стояв біля стіни на проти столу. Що він бачить! Зять його, граф Толстой, блідий і худий лежить на дивані і сповнений смутку очима на нього дивиться. - Jean! - скрикнув барон таким тривожним голосом, що чоловік мій на поклик його стрімголов кинувся до нього вгору сходами. Але образ графа, миттєво блідіючи, вже випаровувався і, коли чоловік мій вбіг у кабінет, від нього залишалася лише легка, прозора хмара, яка зникала, піднімаючись до стелі. Чоловік мій любив Толстого. Проплакавши всю ніч, він рано-вранці прийшов нагору, де я з дітьми містилася. Одного разу Пушкін сидів і розмовляв з Ланським, причому обидва піддавали релігію найїдкішим і колкішим глузуванням. Раптом до них у кімнату увійшов юнак, якого Пушкін прийняв за знайомого Ланського, а Ланської за знайомого Пушкіна. Підсівши до них, він почав з ними розмовляти, причому миттєво обеззброїв їх своїми аргументами на користь релігії. Вони не знали навіть, що сказати, і, як присоромлені діти, мовчали і нарешті оголосили гостю, що зовсім змінили свої думки. Тоді він підвівся і, попрощавшись з ними, вийшов. Якийсь час співрозмовники не могли схаменутися і мовчали, коли ж заговорили, то з'ясувалося, що ні той, ні другий незнайомця не знає. Тоді покликали численну слугу, і ті заявили, що ніхто до кімнати не входив. Пушкін і Ланской не могли не визнати в приході свого гостя чогось надприродного, тим більше, що він при першій появі навіяв до себе якийсь страх, який знеструмив їх заперечення. З того часу обидва вони були набагато обережнішими у своїх судженнях щодо релігії. У Гарці, поблизу невеликого містечка Бланкенберга, що притулилося біля підошви Бланкенштейна, розташований старовинний замок, що належить герцогам Брауншвейгським. Важко уявити місцевість більш чарівну і романтичну. Від самих стін замку терасами спускається старовинний віковий парк. Глибоко внизу чорніє сіреньке, скупчене містечко. Прямо перед вікнами замку, серед пагорбів, тягнеться ряд скель, що мають назву Чортова стіна. Праворуч і ліворуч замок оточений глухим лісом, притулком червоного оленя та вепря. З фронту перед замком розстилається одна з тих великих рівнин з білими тут і там усамітненими села і чорніючими дикими брилами скель, які так властиві цій місцевості. Вільям Уотте, один з піонерів спіритуалізму в Англії, багато років тому відвідав цей замок і бачив у ньому, між іншим, портрет знаменитої «Білої жінки», примара якої з'являється час від часу в цьому і в багатьох інших замках Німеччини і поява якого віщує звичайно смерть: володаря або кого-небудь. У V томі «Театру Європи» Меріан розповідає, що у 1652 і 1653 роках вона часто появлялася в берлінському замку, нерідко бачили її й у карлсруеському. Щодо останнього, то існують дві достовірні оповідання, саме, як одна придворна дама, прогулюючись у сутінках садом карлсруеського замку зі своїм чоловіком і анітрохи не думаючи про білу жінку, раптом побачила її на доріжці біля себе і так ясно, що могла цілком розгледіти її обличчя. Сильно злякавшись, вона перебігла на інший бік, а привид зник. Чоловік її привида не бачив, але помітив смертельну блідість дружини, як і те, що пульс її бився гарячково. Незабаром після того помер один із членів сім'ї цієї дами. Потім бачив її в галереї карлсрусекого ж палацу, що йде до нього назустріч, один із придворних. У першу хвилину він прийняв видіння за придворну даму, що хотіла пожартувати над ним, і спробував схопити його, але воно миттєво зникло. Минуло вже майже триста п'ятдесят років з того часу, як вона з'явилася вперше в нейгауському замку, і спочатку показувалася там дуже часто. Не раз бачили, і до того опівдні, як вона виглядала з вікна верхньої, безлюдної вежі. З'являлася вона зазвичай у білому одязі, маючи на голові вдовину покривало з великими бантами, була високого зросту і з добрим виразом гарного обличчя. Відомі лише два її явища, під час яких вона говорила. Одна з придворних дам увійшла до своєї вбиральні для примірки сукні і запитала у покоївки: «Котра година?» У цей час з-за ширм вийшла «Біла жінка» і відповіла: «Десять годин, милостива пані». Дама, звичайно, дуже злякалася, а за кілька тижнів занедужала і невдовзі померла. Слова, сказані привидом іншим разом, мали глибше значення. Це було у Берліні, у грудні 1628 року. З'явившись, біла жінка вимовила латиною: «veni, hudica vivos et mortuos; iudicium mihi adhuc superest», тобто: прийди, суди живих і мертвих – мені ще належить суд. Із численних явищ «Білої жінки» є ще одне, особливо чудове. У нейгауському замку існує дуже старовинний звичай пригощати у великий четвер усіх бідних, що приходять, солодкою кашею, що готується з овочів і меду, і ще давати їм пива і кожному по семи кренделів. Коли в тридцятилітню війну шведи, заволодівши містом і замком, цього звичаю не виконали, то в замку почалася така метушня, шум, гамір ночами, що не було ніякої можливості там залишатися. Вартовим були різні страшні привиди, невидима сила скидала їх на землю, стягувала офіцерів з їхніх ліжок. Незважаючи на жодні розшуки, явища тривали, поки шведський комендант, за порадою одного з нейгауських жителів, не виконав стародавнього звичаю і не нагодував бідних солодкою кашею – тоді тільки все заспокоїлося. Довго даремно працювали над розгадкою, хто це таємнича істота, доки єзуїт Болдуїн не витяг із багатьох старовинних паперів та актів наступну, ймовірно, історію «Білої жінки». Між портретами найдавнішого і найславетнішого роду Розенбергів знайшли один, дуже подібний до білої жінки. Це портрет Перхти або Берти, фон Розенберг. Вона зображена на ньому одягненою за модою того часу, вся у білому. Народилася між 1420 та 1430 роками. Батько її, Ульріх II фон Розенберг, був обербургом графом Богемії і, з волі папи, головним ватажком католицьких військ проти гуситів, а мати - Катарина Бартенберг, яка померла в 1436 році. Берта в 1449 році одружилася з Іоанном фон Ліхтенштейном, багатим і знатним бароном Штейерморкським, але була з ним дуже нещаслива, так що змушена була шукати у своїх родичів захисту від різних образ і утисків розпусного чоловіка, після смерті якого вона жила разом з братом Богемією в 1451 і померлим без спадкоємців в 1457 р. Берта до самої смерті своєї не могла примиритися з пам'яттю чоловіка і перейшла в той світ непримиренною. Після смерті брата Берта жила в Нейгаузі і побудувала тамтешній замок, який коштував величезних праць її підданим. Підбадьорюючи їхню працю, вона обіцяла їм понад чесну розплату грошима, по закінченні будівництва, пригостити працівників та їхні сім'ї солодкою кашею, що й було нею виконано. Під час чудового бенкету, заданого нею всім навколишнім селянам, вона, бажаючи увічнити пам'ять про їхню старанність, встановила щорічне у цей день частування бідних. Згодом її спадкоємці перенесли його на четвер. Достеменно невідомо, коли померла Берта, але вважають, що наприкінці п'ятнадцятого сторіччя. Портрети її збереглися в багатьох замках у Богемії, і на всіх вона зображена у білій вдовиній ​​сукні з покривалом на голові. Зображення дуже нагадує «Білу жінку». Вона є в усіх замках, де живуть її нащадки, і завжди її поява віщує або чиюсь смерть, або якесь нещастя 62 . 15. Розповідь Р. Оуена про батька, який помер у Європі, який з'явився синові в Америці «Для розуму, затьмареного ходячими забобонами, буде зовсім незрозуміло, яким чином факт привидів визнавався б так одностайно у всіх країнах, якби їх ніхто ніколи не бачив». Джордж Страган. Один із чудових видів скептицизму, це заперечення того, що допускалося у всі віки, можливої ​​появи так званих у нас мерців. Фантастичні подробиці ходячих казок про привиди – страшні обличчя, оголені скелети, дзвін ланцюгів, запах сірки, синювате полум'я – чимало сприяли цьому новітньому саддукейству. Хибні уявлення та хворобливі почуття, що викликаються явищем смерті, помутили не лише наше судження, а й наші відчуття. Тих, кого ми любили в цьому світі, ми навчилися боятися відразу після переходу їх в інший. Ми думаємо з жахом про можливість їх появи. Мабуть, втрачаємо почуття, коли вони раптово з'являться, бо страх засліплює: це – батько забобонів. У дитячому, або за домашнього вогнища діти наші слухають страшні розповіді про привиди і тремтять від жаху. Це духовна отрута, згубна і для душевного спокою і для тверезого релігійного почуття. Якщо вже повідомляти що-небудь дітям про духи, то краще говоритимемо їм так само спокійно, як говоримо про будь-яке природне явище, що всі ми теж будемо з часом духами. Що тільки частина нашого життя протікає тут, а решту ми будемо проводити в іншому світі, якого тепер не бачимо, але який досконаліший і прекрасніший за наш. Треба додавати, що, можливо, ми будемо в змозі приходити назад з того світу і бути деяким своїм старим друзям, що, можливо, і їм, нашим дітям, випаде таке щастя, що, перш ніж піти, вони побачать когось із тих, що відійшли раніше, побачать те, що люди називають духом чи привидом. Дуже ймовірно, що нерви їх були б трохи вражені, якби це справді сталося. Точно так грім, коли його чують уперше, може тремтіти. Але якщо діти добре виховуються, вони скоро набудуть здатності спостерігати, без марного хвилювання, і те й інше явище. Якби люди, у загальній їхній масі, досягли такого духовного ладу, і привиди стали б, ймовірно, явищем більш звичайним. Духи, читаючи наші думки, часто, звичайно, утримуються від прояву себе людям, тому що бачать, що проявившись, викликали б тільки жах. Про привиди мимовільних обмежуся лише одним прикладом. Розповідь свою можу підкріпити позначенням імені, місця та часу. Це один із численних випадків появи близької особи незабаром після смерті. У 1862 році, Бредгерст Шіффлін (Bradhurst Schieffelin), член відомої фірми «Шиффлін і К» 0 в Нью-Йорку, дуже люб'язно доставив мені це оповідання при наступній записці: Нью-Йорк. Червня 12, 1862 р. М. Г. Зважую собі на задоволення повідомити вам лист о. Фредеріка Штейнса (rev. Frederick Steins), де говорить про факт явища йому батька. Г. Штейнс, німець і дуже поважна особистість, служить пастором при пресвітеріанській церкві на Madison-street у цьому місті і управляє дуже великою парафіяльною громадою з німців». Нью-Йорк. Червня 10, 1862 р. Згідно з вашим проханням, висловленим у листі, я передаю вам обставини, безпосередньо пов'язані з фактом явища мого батька. 13 грудня 1847 року я гуляв із двома моїми старшими синами на Grand-street у Нью-Йорку. Справа була вдень, перед полуднем, і панель була сповнена народу. Тут раптом постала постать мого батька. Він був у своєму звичайному одязі, зі своїм, добре знайомим мені, капелюхом на голові, з повсякчасною трубкою в руці, і дивився на мене дуже серйозно, потім так само раптово зник. Я був дуже зляканий і негайно написав додому про те, що сталося. Через деякий час до мене прийшли листа від одного з братів, з Нейкірхена, в прирейнській Пруссії, де жило наше сімейство. Брат сповіщав мене, що вранці 13 грудня мій батько там помер. Ще за сніданком у цей день він був у своєму звичайному здоров'ї і говорив про мене, висловлюючи на мій рахунок велике занепокоєння. Після сніданку він йшов з дому і, повернувшись назад, упав мертвим, раптом вражений апоплексичним ударом. Я дізнався потім, що в момент смерті на ньому був той самий одяг, в якому я його бачив, той же капелюх на голові, і трубка, як завжди, в руці. Із справжньою повагою… Штейнс. Турбота про відсутнього сина, яку батько висловлював безпосередньо перед смертю, риса дуже чудова у цьому прикладі 63 . 16. Дві історичні розповіді про привиди а) У примітці до одного зі своїх віршів Вальтер Скотт згадує про привид, який видно леді Феншау. У недавно виданих записках леді Феншау, згадуючи про зиму 1650 - 1651 р., проведену нею в Ірландії з сером Річардом Феншау, вона каже: «Ми поїхали до леді Онор 0'Бріан, молодшої дочки графа Томанда, і пробули в неї три дні. Першої ночі, близько півночі, я була розбуджена якимсь голосом. Розсунувши фіранки ліжка, я при світлі місяця побачила жінку, всю в білому, з рудим волоссям і блідим дивним обличчям, що лежить на підвіконні і дивиться до нас у вікно. Промовивши три рази таким голосом, якого я ніколи не чула у житті: «Кінь!» - вона зникла з подихом, більш схожим на порив вітру, ніж на людське дихання, причому вся її постать здалася мені схожою на густу хмару, ніж на людську істоту. Я почала штовхати і щипати мого чоловіка, який спав міцним сном, мені вдалося, проте, розбудити його, і він надзвичайно здивувався, побачивши мене в такому страху, і був вражений ще більше, коли я йому розповіла про те, що сталося, і показала, що вікно було відчинене. В решту ночі жоден з нас не зімкнув очей, і чоловік розповів мені, що в Ірландії доводиться мати справу з подібними явищами частіше, ніж в Англії. Близько п'ятої години нас прийшла відвідати господиня будинку, кажучи, що вона не лягала всю ніч, оскільки двоюрідний брат її О'Бріан, предки якого володіли колись цим будинком, просив її не залишати його до останньої хвилини його життя і помер о другій годині ночі. Потім вона додала: «Сподіваюся, що вас ніщо не стурбувало, тому що тут зазвичай так буває, що перед смертю якогось члена сімейства у вікні починає щоночі з'являтися жінка. Багато років тому ця нещасна мала дитину від хазяїна будинку. Цей останній убив її у своєму саду і кинув у річку, що протікає під вікном. Даю вам слово, що я не подумала про це, коли відводила вам цю кімнату як найкращу в домі». Нічого не відповівши їй на це, ми поспішили забратися звідти». (Lady Fanshaw's Memoirs.) б) У Кнебворті, родовому маєтку лорда Літгона, є кімната, яка називається «кімнатою жовтого хлопчика». Розповідають, що лорд Кастльрі (про якого згадано у Байрона) був одного разу в гостях у батька покійного лорда Літгона. Йому відвели кімнату "жовтого хлопчика", ні про що не попередивши його. Наступного ранку лорд Кастльрі розповів містеру Бульверу, що був збуджений вночі неприємним і вражаючим чином. «Я почував себе дуже стомленим, – сказав лорд, – і незабаром заснув. Не знаю, що розбудило мене, я глянув у напрямку каміна і побачив, що там сиділа, повернувшись до мене спиною, наче фігура хлопчика з довгим жовтуватим волоссям. Коли я на нього глянув, хлопчик підвівся, попрямував до мене і, відсмикнувши однією рукою завісу в ногах моєї ліжка, пальцями другої руки провів два-три рази собі по горлу. Я бачив його так ясно, як тепер бачу вас», – додав лорд. - Ви, мабуть, бачили це уві сні, - сказав Бульвер. – «Ні, я зовсім прокинувся на той час». – М-р Бульвер не знайшов потрібним повідомити лорда Кастльрі, що «жовтий хлопчик» завжди з'являвся людям, яким було призначено померти насильницькою смертю, і що він завжди вказував на рід цієї смерті 64 . 17. Бачення каноніка краківського Якова Гурського Яків Штенберг Гурський, кафедральний канонік краківський, який вісім разів обираємо ректором краківської академії, за бажанням короля Стефана Баторія обраний був архієпископом Маріїнської церкви в Кракові. На другий рік свого служіння він сидів одного разу пізно вночі у себе вдома і розмовляв зі своїм кліриком Микульським біля столу, заваленого книгами та паперами, які Мікульський упорядковував. Він йому казав: «Сьогодні я втомився, диктуючи, але хотів закінчити цю справу, мене підтримувало бажання боротьби на захист мого колишнього учня, тепер друга Соколовського. Віртемберзький професор Крузнуш, може, ще не поступиться відразу, але ... » Але тут єпископ раптово замовк і втупив погляд свій у бік дверей, а рукою перехрестився, а через хвилину, ніби відповідаючи на якусь мову, промовив спершу: «Отже, на нагороду», потім: «радісна звістка, прийми, Господи, мою подяку»; при цих словах він став навколішки і молився. Клірик дивився на нього здивованими очима і хоч не знав, що все це означає, але не міг продовжувати свого читання: якась мимовільна сила, що збуджувала в ньому почуття глибокої пошани та шанування, змушувала його мовчати. Тільки коли старець після короткої молитви підвівся і, наблизившись до нього, спитав: «І ти теж бачив і чув його?» - він йому ледве міг відповідати тремтячим голосом: "Тільки вашу з ..." "Твій тремтячий голос показує страх, віддали його від себе, а зі мною разом радуйся, що я удостоївся такої великої милості Божої ..., і те, що Господь іншим добре тільки уві сні оголошує, я сам наяву, своїм". Так говорив поважний старець, а очі його сповнені були вдячності та захоплення, невимовним світили блиском, який висвітлює душу в хвилину натхнення, коли вона сповнена прекрасними думками, що наближають її до Бога, і так перетворилося на обличчя єпископа, що передати цього не можна. Микульський, мимоволі вражений до глибини душі його виглядом, упав навколішки і цілував ноги. - Устань, устань, любий мій, з цим благословенням, яке першому тобі даю, у цих останніх хвилинах свого земного життя ти перший почуєш, що мені наказано оголосити людям. Послухавши його наказу, клірик підвівся, і ось що почув від єпископа Гурського: «Істину моїх слів підтвердить смерть наша, оголошена вустами благословенного Леополити, очі наші його бачили і чули ми наступні слова: «Коли вдруге сонце засвітить на небі. Господь покличе вас на хвалу. Щоб не думали, що ця смерть передбачена мною, недостойний служителем Матері Божої, оголоси людям мої слова». Промовивши ці слова, він зник, залишивши в мені неймовірно радісне почуття». Тоді клирик Микульський узяв його руку і, зрошуючи її сльозами та цілуючи, вигукнув: «О, несповідані долі Божі!» – «О, несповідані», – повторив за ним єпископ і, не давши йому більше казати, вилучив його і залишився сам. На другий день він оголосив про своє бачення і, чекаючи на пророковану смерть, сповідався і долучився, щоб померти, як жив, добрим християнином. Помер він, як було йому оголошено, при сході сонця другого дня 65 . Додамо від себе сліду. приклад складної духовної діяльності: кожен, хто цікавиться астрономією і стежить у телескоп за рухом якої-небудь зірки, знає, як це робиться. Спостерігач одночасно стежить за проходженням (дуже швидким!) зірки міма павутинних ниток, натягнутих перед об'єктивом (зір), слухає і вважає удари хронометра (слух), моментально обчислює в умі і записує час проходження зірки через кожну нитку об'єктива, причому точність у більш досвідчених спостерігачів. Це не заважає мати на увазі юристам, особливо прокурорам, в руках яких іноді буває цілком доля підсудного. Якщо читач знайомий із відомим романом графа Л.H. Толстого «Неділя», то він у цьому випадку не буде з нами багато сперечатися. - Г.Д. Macnish у своїй «Philosophy of sleep» (за словами Michell'a і Nott'a) прив. У Дессуара, стор 3 перв. із. Цей вислів, без сумніву, не точний – краще сказати – двоїстої сили душі. - Г.Д. Прищеп. Дессуар 10–12. перв. вид. Див Helraholt. «Handbuch der physiologischen Optik». S. 449. 1867. Стор. 19 другого вид. Дессуара Наводиться у Moll'a «Der Hypnotismus» S. 33. Berlin. 1339, а також і в інших, між іншим, - у Дессуара. "De!, Intelligence". 3 ed., pref., p. 16–17. Дві душі живуть у його грудях. «Я сам, – каже проф. Гефдінг, – зроблено таке саме спостереження. Після того, як я напружено дивився на ясне небо через відчинене вікно, я заплющив очі, і мені з'явився світлий хрест на темному тлі, що здивував мене. Відкривши потім очі, я заспівав, що це був слід від враження віконного хреста на ясному тлі». (Слід був тут, кік і у Фехнера, дією розмаїття). Повідомлені тут факти мають величезне значення у справі розумової та релігійно-моральної освіти та виховання. До нахилів і звичок, що утворюються, потрібно бути вкрай уважним, щоб не допустити недоброякісних. - Г. Д. Не заважає звернути увагу на те, що 5 подібних випадках агент пише 5 початку і наприкінці будь-якого повідомлення своє ім'я. Пояснити цю обставину можна тим, що при існуванні передбачуваного між агентом і перципієнтом зв'язку відкриття та припинення дії, скажімо, нервового струму має насамперед викликати несвідоме уявлення про те, хто цей струм посилає, – це найпростіше повідомлення. Якщо хтось запитає, чому ж таке уявлення є не тільки на початку, а й наприкінці, то ми дозволимо собі нагадати про те, що те саме явище спостерігається і при електричних струмах: на початку, а момент припинення та переривання струму спостерігається сильніше відчуття. Зрозуміло, що на початку ще нічого не повідомляється перципієнту, наприкінці ж вже нема чого повідомляти, тим часом, відчуття має бути в обох випадках сильнішим – ось воно і виявляється у позитивному чи негативному уявленні самого агента. Таким чином, той, якщо так можна висловитися, ефірний зв'язок, який передбачається між останнім і перципієнтом, може бути порівняний з дротом... Це грубо-реальне пояснення впливу одного духу на інший на відстані, взяте з книги Бітнера, ми зовсім не поділяємо у всій силі. Одними матеріальними умовами ніколи не можна пояснити дії однієї людської душі на іншу. Наводимо ж це пояснення заради того, що їм підтверджуються факти спілкування однієї особи з іншого на відстані. Для нас і те вже важливо, що таке зізнання знаходиться у книзі матеріального спрямування. - Г. Д. Вживаючи термін «парамнезія» до застосування до подібних випадків, ми повинні зазначити, що це неточно і застосовується лише за відсутністю іншого. Див «Ребус». 1892 р. № 50, звідки ми витягли наведені вище факти. Генріх Чокке (1770-1848) - один з блискучих німецьких письменників першої половини 19-го століття, який грав важливу політичну роль в історії Швейцарії кінця минулого і початку нинішнього століття. Але особливо відомий він у німців своїми релігійно-моральними творами. Його «Stur. deг. der Andacht» (Години благоговіння) користуються великою популярністю в Німеччині та Швейцарії. Н. Zschokke. "Eine Selbstchay" Aanm, Saueriander, 1872. Т. 1, стор 310-314 У другому томі своєї автобіографії (Welt und Cottanschauung) він докладно розвиває це становище, що є наріжним каменем його світогляду. Він, між іншим, приходить до переконання в незнищеності нашого духу, який відрізняється наднормальними здібностями і звільняється від нашого тіла в момент смерті. Редактор-видавець «Вісника дослідної фізики» Ер. Шпачинський. 2-го жовтня 1894; сн. "Ребус". 1895, № 1. "Light", № 512, сн. "Ребус". 1984 р № 31. Зрозуміло, не сам по собі прутик міг вказувати напрямок шляху, яким слід було шукати вбивць, але нею нахил у відомому місці і напрямку викликалося несвідомими нервовими і м'язовими рухами обличчя, в руках якого він знаходився, що діяло так непомітно для себе самого, під впливом психометричної здібності душі. - Г. Д. Приклади далекогляду у сомнамбул та ін. удосталь повідомляє Порті Ст I., 228-234; 3. ІІ, 257-265. По суті, це і є так званий другий зір (das zweite Gesicht - Second sight), тобто здатність бачити із закритими очима, так би мовити, одними духовними очима. Ця здатність постійно виявляється в сомнамбулізмі, тому останній без неї немислимий. Див кн. «Пророчі, чи пророчі, сни» о. П. Свєтлова, стор. 73–75, звідки вилучено наведені оповідання. Витягти. із кн. «Прижиття. прим. та інші телепат., явища »Гернея, Майєрса та Підмора, пров. з англ., 1893 р. Стаття ця була написана 5 лютого 1861 року. Твір цей з'явився в російському перекладі в «Додатку до Газети Гатцука» за 1885 рік. "Light"; сн. "Ребус". 1887, 41. Піднесена чутливість є властивість нашої психофізичної природи, завдяки якому можна споглядати віддалені події, предмети та особи ніби поблизу. Явища цього ми також віднесли до відділу психометричних. - Г. Д. "Public opinion" від бапр. 1894; сн. "Ребус". 1894, № 19. У президента Гарфільда вистрілили 2 липня, а помер він 20 вересня 1881 року. див. Ann. des Sc. Псих. 1898, № 3; сн. "Ребус". 1898, № № 45-47. Див. Книгу «Хвилини пастирського дозвілля», єп. гермоген. Т. II, стор. 26–30. «Будь. Изв.», сн. "Ребус". 1885 р № 3. Lefor.s cliniques, p. 129. Lei Alteratior.3 de la personnalite. p. 191. Див кн. проф. О. Гілярова: «Гіпнотизм із вчення школи Шарко», Київ. 1894, стор. 268–272. Див «Таємниці сну та магнітизму», д-ра Дебе. Perty 3. ІІ. 2 66. Див. 5 вище. Див «Пророчий. чи віщі сни», свящ. Свєтлова, сс. 88–90. Зі Шведських газет; сн. "Ребус". 1894, № 22. "Light". 1899 р. № 955; див. «Ребус». 1899, № 37. Див тв. Сумарокова «Про спіритизм». "Праця". 1893, № 12; сн. "Ребус". 1894, № № 25-27. "Руськ, арх.", сн. "Ребус". 1897 р. № 29. "Public Opinion", 1897 р., 15 жовт.; див. «Ребус». 1898, № 6. “Annales des sc. Psych». 1891, № 1, сн. "Ребус", 1892р., № 24. «Нов. Bp.», сн. "Ребус". 1897, № II. "Annales des Sciences Psychiques". 1894 р. № 1. «Теорію науки про дух» Юнга Штіллінга; сн. "Ребус". 1884, № 12. Роберт Даль Оуен: "Спірна область між двома світами", Спб. 1881, стор 191-194. Автобіографія та спогади Trith'ä Trith Autobiography and Reminiscences, vol. II, p. 309; сн. "Ребус". 1889р., № 31. «Година», щомісячний додаток. 1857, т. VIII, стор 473. Йосипа Мончинського; сн. "Ребус". 1898, № 15. Вам може бути цікаво: