Тајни живот душе. Несвесно

Садржај Способност душе за несвесну умну делатност 1. Несвесна интелигентна активност душе 2. Пример несвесне делатности духа 3. Оно што је несвесно учињено може накнадно утицати на област свести 4. Моћ наслеђених навика 5. Примери подсвесне 6 активности тако6 за перцепцију несвесне личности наше личности. утисци (парамнезија, или лажно памћење) 1. Искуства у нагађању дејства дроге 2. Детаљан опис подручја, грађевина и људи који су у њима живели, из комада камена 3. Опис планете из комада метеорита 4. Догађај из живота Светог Сергија 5. Видовњак Чокбил 6. Писац Видовити психијатар 6. Писац Видовитост о психијатрији6. Мрс. Цоффан 7. Унутрашњи глас. (Писмо уреднику Ребуса) 8. Упозорење о опасности 9. Отворено убиство, захваљујући психометријским способностима 10. Смрт војводе од Орлеана у Паризу, виђена у Шкотској Б. Способност људске душе да директно сазна шта се дешава на великој удаљености у датом тренутку (чињенице из даљине) Ц. Графологија палмиста Д. Појачана осетљивост Е. Видовитост Г. Видовитост уз помоћ кристала 3. Духовни увид И. Двоструки вид Ј. Криптоскопија, или способност да се виде скривени предмети К. Читање мисли Л. Мистериозно појављивање слика у души уметника током његовог рада М. Инстинктивна обмањивачка сенка решавање тешких проблема духа1. Гроф Стакелберг 2. Приче о Сведенборгу 3. Дух у древним временима 4. Појава витешког духа 5. Дух Бересфорд 6. Соба духова 7. Дух краљице Елизабете 8. Дух пастора 9. Свештеникова прича из Беио. Дете 12. Појава духа 13. Визија А. С. Пушкина 14. Бела жена 15. Прича Р. Овена о оцу који је умро у Европи, који се јавио сину у Америци 16. Две историјске приче о духовима 17. Визија краковског каноника Јакоба. Способност душе за несвесну интелигентну активност 1. Несвесна умна делатност душе Да ли сте, читаоче, икада размишљали о томе у којој мери је свест укључена у наше свакодневне активности? Ово питање, наравно, већини никада није пало на памет, а ипак његово решење доводи до многих занимљивих, ако не и поучних закључака. Испоставља се да се значајан део наше активности, не само физичке, већ и интелектуалне, као на пример у уметничком, песничком, па и научном пољу, одвија потпуно аутоматски, односно без учешћа свести. Карпентер даје бројне примере оваквог несвесног рада мозга, али ми ћемо себи дозволити да овде наведемо само један од њих. "Свирање клавира", каже овај научник, "представља најзначајнију манифестацију несвесног рада мозга. Морамо истовремено рашчланити два одвојена реда хијероглифа, десна рука прати једну линију, лева следи другу. Свих десет прстију раде најбрже што могу. Ум преноси на тастере десетине А-диштра, бемолова, а не бемолова, а не бемола. тридесет друге ноте, паузе и све друге музичке тајне, такође, не остају неактивне, раде као педале. потпуно уверен да му даје целу своју душу. Говорећи о аутоматским радњама („Ментални аутоматизам” Џексона) – које се од обичних радњи разликују само по томе што субјект у тренутку извођења радње о томе не зна ништа – Десоар наводи један пример у којем је, током занимљиве приче пријатеља који га је посетио, обављао тоалет, а затим се, ставивши кључ у џеп, обукао и изашао из куће. Али на улици му изненада падне на памет да је кључ остао код куће. Журно се враћа, тражи и коначно се уверава да му је кључ у џепу. Када је пријатељу који га је чекао на улици објаснио одсуство кући, приметио је: „Требало је да ми кажеш о овоме раније, јер сам видео да извадиш гомилу кључева из фиоке, одвојиш један кључ и ставиш га у џеп. Свако од нас познаје стотине и хиљаде таквих примера, који се понављају на сваком кораку. Сви они доказују да при извођењу чак и веома сложених радњи учешће свести уопште није неопходно. Колико често, када читамо књигу, није битно да ли је наглас или за себе - размишљамо о нечему сасвим другом и апсолутно немамо појма о страницама које смо прочитали. Док лекторирамо, цртамо и компонујемо боје, истовремено водимо разговор који потпуно заокупља нашу пажњу итд. Нема сумње да се све такве радње, које у извесној мери захтевају ментални напор, не могу изводити без учешћа нашег „ја“, које је, међутим, већ заузето другом врстом посла. Ово је још очигледније када се сетимо познате способности Наполеона, Цезара и других, који су могли истовремено да диктирају читава писма више људи, сложених и духовитих расположења које су одлучивале о судбини битака итд. Још упечатљивији пример истовременог интелектуалног рада у два различита правца даје један од чланова Лонд. тотални психо, истраживање Буркворта, који током најживљег разговора, не правећи грешке и не прекидајући ово последње, може да уради сабирање огромних колона бројева 1. За успех ове врсте експеримената, поред разматрања, неопходно је и памћење, односно, другим речима, учешће нашег „ја“ је овде апсолутно неопходно. Али не може, да тако кажем, да буде на два места у исто време?! Стога морамо признати да је наша душа способна за несвесну рационалну делатност; ми, нетачно речено, имамо, такорећи, две свести. Једну од њих, која у уобичајеним условима управља сложенијим духовним процесима, Дессоир назива „подсвест” (Обербевусстсеин), другу, која контролише најједноставније процесе, „подсвест” (Унтербевусстсем). Али ако оваква подела наше личности на основу запажања преузетих из свакодневног живота и даље може да изазове велике сумње, онда када се анализирају патолошка стања нашег духа, те сумње постепено уступају место поверењу у теоријску могућност сложене личности. Дешава се, као на пример у случају др Азама, да субјект под утицајем подсвесне личности зна све што се дешавало у нормалном периоду, док у обичном стању нема апсолутно појма шта се дешавало током доминације његовог другог „ја“. Фелида Кс. у нормалном стању или, по Азамовој терминологији, у стању приме, не само да не зна ништа што се дешава у стању сецонде, како Азам назива стање природног сомнамбулизма – у које је његов пацијент повремено падао – већ је чак и сам карактер потоњег био оштро другачији током оба периода. Ипак, као што смо већ рекли, сећање на друго „ја“ Фелиде Кс. обухватило је цео њен живот. Први се тицао само нормалног стања, односно, овде је примећено исто оно што се обично примећује код хипнотика. Сличан случај десио се и са Дуфајем, а његова пацијентица Л.Л., под утицајем подсвесне личности, изразила се крајње непоштовање према свом нормалном стању: „етат бете“ – окарактерисала га је. Понекад су свесна и подсвесна личност у тако тесној међусобној вези, и, штавише, без потчињавања једна другој, да позиција субјекта достиже највиши степен драматике. Јаффе наводи пример извесног Д., који је изгубио способност да разликује добро и зло у односу на сопствене тежње и поделио се на доброг Д. и злог Д., услед чега је овог другог покушао да убије самоубиством 2 . Лајбниц на једном месту свог Ноувеаук Ессаис каже: „Ако бисмо могли претпоставити да две различите и одвојене свести делују наизменично у истом телу, једна дању, друга ноћу, онда питам, зар не би човек дана и човек ноћи представљали исте две различите личности као Сократ и Платон? Ово питање је сада решено у позитивном смислу; установљена је разлика између човека који спава и будног човека, која у неким случајевима достиже изузетну јасноћу. Углавном, обе свести се смењују; барем, случајеви истовременог осећања две личности у себи су прилично ретки. У неким патолошким стањима било је могуће посматрати потпуно цепање личности. Такав случај наводи француски психијатар Бал. Пацијент С. је једном након дуге несвестице чуо глас: „Да ли вам је данас боље?“ Мислећи да то пита неко ко се крије у близини, пацијент кротко одговара. Сутрадан, чувши исти глас и не видевши никога, С. питао: "Ко си ти?" „Господине Габиџ“, одговорио је глас и између њих је почео разговор у коме је изражена сва неслога која је постојала између две свести. Неколико дана касније, С. је коначно сасвим јасно угледао тајанственог странца, разазнавши у њему и најситније црте лица, наборе одела итд. Овај случај представља највиши степен расцепа личности, достижући своју халуцинантну персонификацију. Занимљив пример узастопне промене два „ја“ даје Мекнаисх 3 . Једна млада Американка, пробудивши се једног дана након неприродно дугог сна, нашла се у стању тако потпуне трансформације личности да није ни слутила ни о чему што је раније знала, односно у ненормалном стању. Морала је да научи да говори, чита, чак и да хода, итд. Ово је био предмет чија је душа представљала савршену табула раса. Неколико месеци касније, поново после дугог сна, вратило се претходно нормално стање, које је затим поново замењено секундарном менструацијом. То је трајало 4 године, и сваки пут је прелазак из једне личности у другу био узрокован сном. Професор Барет говори о сину лондонског свештеника који је претрпео тешку болест, након чега је младић изненада престао да буде једна особа, а две личности су почеле да се појављују у његовој личности, наизменично. У једном стању је био сам, препознавао своје пријатеље и родитеље и уопште водио, да тако кажем, нормалан живот. У другом се претварао да је потпуно друга особа, носи другачије име, није се сећао своје претходне прошлости, није препознао своје родитеље и познанике, а имао је музички таленат који се у његовом уобичајеном стању није ни помињао. Оба постојања, примећујемо, деловала су нормално. Веома важне аргументе у прилог дуализму 4. личности износе студије Винета и Ферета о хистеричном. Дозволите да овде представимо неке од ових занимљивих експеримената који дају основу за веома широка уопштавања. Након повезивања очију субјекту који пати од анестезије десне руке, стављамо оловку између палца и кажипрста ове друге. Испоставило се да, упркос утрнулости руке, оба прста стежу оловку, а остали су савијени у складу са тим, што се тиче писања. У међувремену, субјект не зна ништа о томе: покрети су направљени без знања његове свести. Из овога следи да хистерична особа, упркос анестезији, може да реагује на иритацију свог неосетљивог члана, али све се то дешава под утицајем подсвесне личности, другим речима, анестезија датог члана протеже се само до нормалног „ја“. Штавише, ако рука која држи оловку почне да црта нека слова, бројеве итд., онда након што је напустимо, она сама наставља да пише одређене бројеве, слова, црта фигуре и опет потпуно несвесно за субјект. Дакле, без обзира на подсвесну перцепцију, овде је видљиво и подсвесно размишљање. Али иако подсвесни процеси остају потпуно непознати свесном „ја“, ипак, као што је Бине доказао својим експериментима („Ревуе пхилосопхикуе“), ти процеси не остају без утицаја на потоње 5. Из нормалне психофизиологије је познато да тактилни утисци могу побудити одговарајуће визуелне представе 6 . Ако нас, рецимо, дотакне нешто хладно, клизаво, онда, чак и ако то уопште нисмо видели или затворили очи, у нама се одмах јавља идеја о жаби, жаби и сл.; додир ножа изазива визуелну представу о његовом облику, боји итд. Али, наравно, ако додирнемо анестезирану површину, онда ова врста репрезентације, очигледно, не би требало да се појави. Међутим, испоставља се да, иако у таквим случајевима нема свесног представљања, ипак, утицај утиска који опажа подсвесна личност утиче на наше „ја“ у одговарајућем облику. На пример, ако експериментални субјекат, чија је пажња усмерена на слова из новина, почне да боцка анестезирани део тела или да повлачи црте на њему, тада испитаник на новинама види тачке или црте које му заклањају слова и отежавају читање. Истовремено, Бине је уочио још једну веома важну чињеницу. Ако експериментатор, нацртајући, рецимо, квадрат, на анестезираној руци хистеричне особе, замоли га да размисли о нечему, онда се пред очима субјекта појављује лик квадрата. Једина разлика између идеје која настаје потпуно слободно и под утицајем тактилног утиска који доживљава подсвесна особа је брзина настајања: у првом случају је тренутна, у другом је 2-5 секунди. Понекад субјект чак каже: „Не знам, морам да размислим на тренутак. Следеће искуство нам даје основу за процену степена зависности једне свести од друге. Ако експериментатор, узимајући пацијентову анестезирану руку, њоме напише неки број, па други испод ње, а затим подвуче линију испод њих, онда се понекад деси да сам испитаник сабере њихов збир испод ових бројева. Пацијент не може да одговори на питање који су били први бројеви, али му је познат укупан резултат, односно количина. Из овога следи, каже Дессоир 7, да се „у другој свести утисци не само бележе, већ се и свесно повезују једни са другима, да се без знања појединца врши додавање, чији само последњи термин, резултат, прелази у примарну свест. Сумирајући горе наведене чињенице, долазимо до закључка да се свест спавајућег, пијаног, сомнамбулисте или епилептичара током нападаја разликује од нормалне свести, да ова друга свест, или подсвест, има своје памћење, сопствену интелигенцију. Али ово сећање није увек оштро одвојено од живота нормалног ја. Окренувши се сада експерименталним студијама, примећујемо да у исто време док доказују дуалност личности, оне бацају светло на природу хипнозе. Буру и Биро су имали једну пацијентицу која је патила од велике хистерије, која је после снажног психичког шока потпуно изгубила сећање на прошлост. Задржала је сећање на само један период свог целокупног постојања од рођења до уласка у болницу, не искључујући поменуте две године. Истовремено се променило и њено физичко стање. Док је док је била будна патила делом од анестезије, а делом од хиперестезије (повећане осетљивости), у хипнози је њена осетљивост била нормална. У овом другом стању, мења се и ментални склоп пацијента, изражен у њеном погледу, покретима, писању и говору. Дессоир објашњава овај случај тако што је: „снажан шок пореметио равнотежу менталног живота и потопио део у дубину која остаје недостижна за свест појединца, али у хипнози настаје стање које укључује ту дубину. Дакле, хипноза се може упоредити са подсвесном” 8. Дакле, примена хипнотизма у проучавању личности дала је психолозима прилику да директно експериментишу на нашем подсвесном „ја“. Из експеримената је, пре свега, постало јасно да се особа која је била у дубокој хипнози не сећа ничега што се догодило у сну, а тек током секундарне хипнозе оживљава сећање субјекта на догађаје који су се десили током претходних еутаназација. Волфарт наводи случај у коме се једна дама у хипнози присетила шта јој се догодило током хипнотичког сна у који је била уроњена пре тринаест година 9 . Када говоримо о сећањима некога ко се пробудио, намерно не користимо реч „заборави“, јер „можеш заборавити само нешто што је раније било познато, а прво, или нормално, „ја“, каже Дессоар, „не знам ништа од онога што је други, или сомнамбулистички, доживео 10 . Понекад се дешава да не можемо да се сетимо неког утиска, али следећег дана, после сна, сетимо га: то нам је сугерисала несвесна личност у тренутку када је изашла из свог уобичајеног подређеног положаја. Али ово друго је потпуно ослобођено деспотизма свесног „ја“ само током сомнамбулизма. Међутим, чак и овде, плашљиво и навикло на подређеност, подсвесно „ја“ не задржава самосталност и одмах пада под утицај стране, будне, свесне личности хипнотизера. Џенет даје занимљив пример такве дуалности сопства. Деветнаестогодишња нормална девојка по имену Луси, када је хипнотизована, назвала је себе Адријен. Адријен је потпуно разумела Луси, знала је такве детаље њеног живота, почевши од раног детињства, на које је Луси изгубила свако памћење. Напротив, нормална Луси није имала појма о Адријен, а хипнотизер такође није од ње добио информације о овој другој. Луси је одабрала име Адријен, очигледно, с једне стране, због свести о различитости и једног и другог „ја“, а са друге стране, из субјективне преференције за ово име и због погодности разговора са хипнотизером. Луси је попуштала предлозима и тачно их је спроводила, у некој врсти мешовитог, било будног или хипнотичког стања. Тако јој је, на пример, наређено да устане и прохода, а она је то учинила не слутећи тога: из њеног разговора се могло закључити да је замишљала да седи. Наређено јој је да плаче - и она је бризнула у плач, опет не схватајући и настављајући да води весело и безбрижно чаврљање. Међутим, иако је друго „ја“ послушно и некритичко, оно, као што смо већ видели, није лишено способности мишљења. Ево још једног примера из експеримената које је извео др Дессоар на састанку Друштва експерименталне психологије. Г. Д. је подвргнут пост-хипнотичкој сугестији, коју мора да спроведе када чује М. Дессоара како пљешће рукама по 17. пут. По буђењу Д., др Мол започиње разговор са њим, током којег Дессоар пљесне рукама 15 пута. Када је Д. упитан да ли је чуо тапкање, он је одговорио да није, а такође да нема појма шта ће се десити после 17 удараца. Али чим су се чула последња два ударца, Д. је потпуно аутоматски извршио сугестију. Ово искуство доказује да подсвест не само да има памћење, већ је способна и за интелектуални рад. Следеће искуство нас уверава у исто. Они хипнотичару сугеришу да ће по буђењу извршити одређену радњу након што два броја изговорена један за другим током разговора зброје 7, а сугестија се заправо спроводи на 11. Идемо даље, међутим. Вероватно вам се, читаоче, дешавало више пута када размишљате о нечему, па аутоматски на папиру нацртате шта год желите. Или нацрташ неко лице, па ставиш бројеве, па бесконачно испишеш неко име, па нацрташ троугао, квадрат, кућу итд. Овакве бесмислене мрље могу бити три степена. Први од њих карактерише чињеница да субјект зна шта пише, али то чини нехотице, аутоматски и размишљајући о нечему страном. Други је када „подсвест развија већу слободу“, и постоји знатна брзина у покретима оловке, тако да „оператер губи знање о садржају сопственог писања и са очигледним изненађењем примећује како понекад најтајније мисли и осећања долазе у светлост Бога“. Када духовна дуалност достигне свој врхунац, субјект више уопште не примећује шта ради његова рука, а често ради нешто сасвим друго, води жив разговор итд. Сенка је, иначе, посматрала једну особу која је умела да прича и пева, а да истовремено пише, упркос папиру, узастопне фразе, па чак и читаве странице, а да није била свесна шта је написано. „По мом мишљењу“, каже ауторка, „било је немогуће веровати у њену искреност. У међувремену, она објашњава да када заврши страницу, нема појма шта је написано; када преписује, задивљена је и понекад се плаши онога што је написано. Њен рукопис је другачији него иначе. Покрет прстију и оловке је брз и делује аутоматски.“ 12 Овде није место да говоримо о такозваном спиритуалистичком „директном” писању, али не можемо да одолимо невољном поређењу аутоматског, односно под утицајем другог ја, писања са сличним појавама уоченим на спиритуалистичким сеансама. Током горњег експеримента на господину Д., када је овај изјавио да не зна ништа о пљескању рукама, дали су му оловку у руку, приметивши да ће сама рука забележити колико пута је господин Дессоар пљескао рукама. Д. се неповерљиво насмејао, након чега је наставио разговор и уопште није приметио како је оловка полако записала „15 пута“. Када су после неког времена пажњу Д. привукле речи које је написао, он није желео да верује да их је написала његова рука. На овај начин, хипнотизована особа може бити приморана да пише ствари које никако не би желела да открије. Овде се нехотице сећа Гетеових речи: „звеи Сееленвохнен, ацх! ин сеинер Бруст“ 13 . Употреба аутоматског писања у психолошким истраживањима је, између осталог, омогућила да се разјасни психолошка основа такозваног односа између хипнотизера и еутаназираног. Када је овај био инспирисан да не чује никога осим експериментатора, није одговарао ни на једно питање непознатих људи. У међувремену, када му је хипнотизер дао оловку, рекавши му да запише имена оних који су питали и питања која су му упућена, тада је рука током најживљег разговора аутоматски записивала садржај питања и имена оних који су постављали питања. Из овога Дессоир закључује да „споразум у овом случају није ништа друго до нормална перцепција одређених утисака од стране виших сфера свести сна“ 14. Исти експеримент спроведен у вези са негативним халуцинацијама даје сличне резултате и, стога, омогућава објашњење блиском рапорту. Када је једна од четири картице постала невидљива кроз сугестију, субјект је именовао само остале три. Ставили су му оловку у руку, објашњавајући да рука треба да запише све карте, и заиста, све су биле написане аутоматски, док је субјект ипак наставио да не види четврту карту. (Извучено скраћено из књиге В. Витнера: „Веровати или не веровати?“ Санкт Петербург, 1899, стр. 108–109.) 2. Пример несвесне делатности духа Једног дана, код др Дессоара се окупио круг пријатеља. Док је остатак друштва био заузет гласним разговором, господин В. се задубио у неку књигу. Изненада је један од гостију изговорио име господина Кс., који је био веома заинтересован за господина В. Овај није имао ни најмању представу о томе шта је речено, већ је чуо само једно презиме особе која га је интересовала, па се обратио друштву са питањем у вези са судбином господина Кс. Затим, уз сагласност господина В., Десоир је, уз сагласност господина В., да га успава и то му је рекао да му је рекао да му је све то прочитао. Замислите изненађење друштва када је хипнотизовани човек тачно пренео цео разговор. Очигледно је, дакле, да је, упркос занимању читањем, које је у потпуности апсорбовало пажњу господина В., слушне утиске код њега перципирали, али нису доспели до свести која доминира у будном стању, већ до друге, која у нормалном стању игра пасивну улогу и која је, ако могу тако рећи, призвана у светлост Бога током хипнозе. (В. Битнер: „Веровати или не веровати?“ Санкт Петербург, 1899, стр. 122.) 3. Оно што је учињено несвесно може накнадно утицати на подручје свести Како Фехнер прича (Елементе дер Псицхопхисик ИИ, стр. 432, после 1. издања), био је задивљен једног јутра у кревету белом сликом димњака када је затворио очи. Пре тога, лежећи отворених очију и размишљајући, видео је испред себе, не слутећи тога, црни димњак на белој позадини зида, а оно што му се сада чинило био је само траг ове слике 15. То значи да је физичка иритација настала тако да је могао да настане осећај визије, али се, услед недостатка пажње, не појављује само сензација, већ само видљивост. то. Исто тако, ако смо одсутно слушали нашег саговорника, онда тек много касније можемо схватити шта је он говорио. Само захваљујући посебном интензивирању пажње, овде се несвесно опажени утисци уздижу изнад „прага свести“, а ако се пажња пробуди, то се дешава зато што примљена иритација производи идеје у нама, иако сама није прешла праг свести. Дакле, ако смо у стању да се сетимо нечега, онда то уопште није доказ да смо то својевремено сасвим свесно научили. Несвесни утисак се такође може призвати у сећању због његове повезаности са свесно перципираним. У неким случајевима хистерије, процеси који се одвијају истовремено и независно од свести делују тако кохерентно и интелигентно да се претпоставља постојање „ниже свести“. (Види проф. Г. Гефдинг: „Есеји о психологији“, Санкт Петербург, 1898, стр. 62–63.) 4. Моћ наслеђених навика Навике и склоности које смо сами стекли, или којима смо се препустили, или, коначно, које су нам завештале претходне генерације, живе дуго након што су њихови узроци нестали. Идеје, осећања и поступци до којих нас ове склоности доводе немају потпуно објашњење у самом животу свести. Увек постоје међучланови који се обично недостају и који се могу открити само кроз физиолошка и социолошка истраживања. Свесни мотиви су нестали, али њихове последице и даље живе. Стога, ми дефинишемо инстинкт као сврсисходну акцију коју не прати свест. Свесно деловање је делимично одређено несвесним мотивима и оставља и несвесне последице. И за појединце и за читаве народе изненадни преокрети једва да много значе; обично опстају подземне склоности, које се не могу одмах контролисати. Херодот (ИВ, 3–4) каже да су се скитски робови током дугих и далеких похода својих господара женили њиховим женама и преузимали власт. Када су се господари вратили, са млађим нараштајем рођеним из ових бракова нису могли да се обрачунају силом оружја, већ су их смиривали само ударајући их бичевима, који су обично служили за кажњавање робова. Ова прича у сваком случају може послужити као поетска потврда идеје о снази наслеђених навика. Животи изузетних људи који су утабали нове путеве често нам показују колико су морали да се боре са оним што је било укорењено, захваљујући утисцима младости и праксе (В. проф. Г. Гефдинг: „Есеји о психологији”, Санкт Петербург 1898, стр. 61 16). 5. Примери подсвесне активности наше личности Неке срећне организације имају способност да по вољи читају, десетинама и стотинама миља далеко, неизречене, понекад чак и несвесне мисли својих пријатеља и рођака. Посебно је поседовао ову изузетну способност Стед, познати издавач Тхе Ревиев оф Ревиевс. Од његових прича запосленом у Тхе Цхристиан Цоммонвеалтх-у, навешћемо само оне интересантније. Ради јасноће, напомињемо да у својој менталној комуникацији са одсутним људима, Стеад користи аутоматско писање. Да би то урадио, ментално поставивши неко питање особи која га занима, узима оловку у руку, а његова рука аутоматски исписује одговор. "Пре неколико месеци", каже ова дивна новинарка, "био сам у Редцару, на северу Енглеске. Једна странкиња, службеница Ревиев оф Ревиевс, требало је да се нађе тамо око 3 сата поподне. Била сам у посети свом брату, који живи десет минута од станице. Када је већ било десет минута до три, пало ми је на памет да њена фраза у писму не може значити и време одласка у три, дакле не може значити и термин у писму "аб". руку, замолио сам је да ми каже време доласка воза без икаквог претходног договора са њом. Она је одмах написала да воз стиже на станицу у десет минута до три, али када сам одлазио, питао сам је: „Ја сам на станици у Мидлсброу да воз стиже у два сата и педесет и два минута али је воз каснио већ три сата. У пет и три, забринуто сам извадио папир из џепа и, узевши оловку, упитао је где је. У том тренутку је написала своје име 17 и одговорила: „У возу сам, заокружујем кривину испред Рждкара, стижем за минут. - Зашто касниш? – ментално сам поставио питање. „Били смо заточени у Мидлсброу“, написала је рука, „не знам зашто“. "Ставио сам папир у џеп и прошетао пероном. Воз се већ приближавао. Чим је стао, пришао сам пријатељици и питао је: "Касниш, зашто?" „Не знам, воз је стао у Мидлзброу толико дуго да сам мислио да никада неће отићи. Тада сам јој показао папир, а она је била изузетно изненађена када је сазнала да је она та која је писала мојом руком. "Пре тога, видео сам је само једном у животу." Једног дана Стед је морао да оде у Престон да тестира штампарију коју је планирао да купи. Међутим, није отишао, јер је његова рука написала да се ауто покварио. Желећи да се увери, Стед је телеграфисао његовог власника у хотел у коме је живео, иако је, према услову, већ требало да буде у Престону, а власник је после извесног времена дошао у Стеад да потврди непријатну вест коју је овај последњи већ знао. Други пут, Стеадов син, који је отишао на Рајну, где је фотографисао, написао је писмо свом оцу, тражећи од њега да му пошаље евиденцију, чији су залихи били исцрпљени. Записи су послати, али рука је ипак неколико пута поновила захтев да их пошаље. Стед је овог пута посумњао у тачност ручних порука, али се по повратку његовог сина испоставило да пакет није добио. „Неки моји пријатељи“, каже Стед, „на овај начин су ми писали, на удаљености од три стотине миља, детаље о својим путовањима, временима доласка и одласка возова, трошковима живота у хотелима, много таквих ситница које никада не бих могао да претпоставим. Из ових занимљивих прича, које су, узгред, примећујемо, пажљиво проверене, читалац види да наше друго „ја“ има способност телепатске перцепције, која код неких субјеката достиже највиши степен свог развоја, граничи се са једним од видова видовитости. Али горе наведене приче у исто време показују да наше друго „ја“ има не само способност телепатске перцепције, већ и несвесног утицаја. И једно и друго се, у већини случајева, дешава између рођака и познаника, али, очигледно, нема разлога за претпоставку да се обоје, односно телепатски утицај и перцепција, не би могли испољити међу људима који се уопште не познају, и штавише, потпуно без учешћа њихове свести. Дакле, довољно је да је ова чињеница општепозната било коме у свету, а може се, под повољним, али још увек непознатим условима, манифестовати у форми аутоматског писања, или бити демонстрирана од стране медија у стању такозваног транса, или на неки други начин. (Изнесене чињенице скраћено смо извукли из књиге В. Битнера: „Веровати или не веровати?“ Санкт Петербург, 1899, стр. 132–134.) 6. Способност душе да несвесно опажа утиске (парамнезија, или лажно памћење) Понекад нам се чини да смо већ били на познатом месту, видели већ позната лица, чули већ познату реч. У стварности, ништа од тога није било. Ово се зове лажно памћење или парамнезија 18. Познати научници Маудсли и Виган објашњавају парамнезију чињеницом да у њој обе хемисфере мозга, које обично раде наизменично, делују истовремено, што даје осећај као да имамо посла са већ познатим предметом. Према Ангелу, овај феномен је узрокован несвесном перцепцијом, чији осећај, односно достизање свести, настаје нешто касније. Нешто смо уочили, али то није прешло у област свести, што је, према Спинозиној прикладној дефиницији, пажња на оно што се дешава у нашем уму. Када ову пажњу посветимо ономе што опажамо и тога постанемо свесни, онда нам то већ изгледа познато. Али понекад постоје случајеви када нам је оно што још није примећено већ познато унапред. По доласку у неки крај у коме никада раније нисмо били, не само да нам се чини познатим, већ смо чак у стању да опишемо све детаље пута који је пред нама: разна скретања, мостове, раскрснице, јаруге, неке изузетне знакове, итд. Има субјеката који у највећој мери поседују такво „лажно“ памћење. Код једног, на пример, француског војног лекара Ј., случајеви буђења у сећању на ствари које очигледно никада није могао да види дешавају се два или три пута дневно. Тако је једног дана у позоришту, када су играли потпуно нову представу, одједном осетио да му је позната. Обавестивши о томе пријатеља који је био са њим у ложи, одмах је доказао истинитост својих речи потпуно непогрешиво завршивши монолог који је глумац управо започео. У литератури има доста таквих случајева. Били су познати у античко доба. Платон каже да је један ратник, умирући на бојном пољу код Платеје, осетио у то време несвакидашње разјашњење свог сећања. Његов духовни поглед окренуо се уназад педесет година када је погинуо у борби са Персијанцима. Присећајући се свог тадашњег живота, у његовом сећању оживео је окршај са непријатељем који се догодио непосредно пре ове битке, која се срећно завршила за Грке. У њему је успео да убије непријатељског вођу, чији је штит, украшен одговарајућим натписом, окачио у оближњем храму. Када су проверене речи умирућег, показало се да је, заиста, на месту које је он навео, на једном од стубова храма, био штит, на чијој је полеђини био натпис који је ратник помињао... Читајући ову чудну причу, коју је дао један од најистинитијих писаца антике, и упоређујући је са неким чињеницама из савременог живота, схватамо да је нашим погледима на менталну активност потребна велика допуна. Признати, попут неких спиритуалиста и источњачких религија, могућност пресељења душа, на шта наговештава Платон у горњој причи, је, са рационалне тачке гледишта, апсурд. Позивање на случајну случајност било би бескорисно и никоме не би било убедљиво. Заправо, да ли је заиста могуће говорити о случајној коинциденцији када се понавља неколико пута дневно? У међувремену, феномен парамнезије, који је тако блиско повезан са питањем пророчких визија и који истовремено служи као извор многих закључака у крајње мистичном правцу, не би требало да остане необјашњен. Зато би било разборитије, уместо игнорисања многих познатих чињеница због немогућности њиховог објашњења, предложити, наравно, у виду хипотезе, објашњење засновано на појавама које још увек нису потпуно општепризнате. С обзиром на ова и слична разматрања, ако посматрамо случајеве попут горње приче Платона, доктора Ј. и других, као примере не лажног, већ стварног сећања, онда ће се ствар појавити у мало другачијем облику. Већ видим, читаоче, збуњеност на твом лицу, и зато журим да се јасније изразим. Чињеница је да ако познати феномен не наилази на препреке са логичке тачке гледишта, онда нема разумних разлога да се игнорише. У том погледу, сваки постојећи објекат, па чак и већ остварена појава, не представља ништа немогуће за њихову перцепцију. Како? То је друго питање. Али за сада нам је важно да се сложимо само са чињеницом да оно што постоји или је постојало у стварности, дакле, произвевши одређени ефекат, може имати један или други утицај на нашу психу. Другим речима, то је могуће са становишта логике колико је немогуће опажање нечега што још не постоји. Пошто смо се сложили око ове важне тачке, погледајмо питање конкретније. Узмимо, на пример, случај поменутог француског лекара Ж., коме се показало да је нова представа позната. Остављајући по страни могућност неког сродног менталитета две особе, омогућавајући им да самостално стварају сличне ствари у области науке или уметности, као и случајну подударност, присетимо се постојања веома ретке способности неких појединаца да ментално комуницирају са другима без знања ове друге. Чувени новинар Стеад има ову способност у прилично снажном степену. Читаоци већ знају да је код њега било случајева када, концентришући мисао на познату личност која се налази негде далеко, чак и стотинама миља, и постављајући јој у мислима питање које се тиче ње, добије одговор који му је аутоматски исписан руком. Током спиритуалистичких сеанси, такво аутоматско писање је уобичајена појава. Оваква телепатска комуникација наше подсвесне личности са психом, можда, нама потпуно непознатих особа, вероватно се најчешће дешава током активне активности нашег другог „ја“, односно у хипнози и сличним облицима природног сна. Замислимо да је доктор Ж. често био у сличном сну, повољан за телепатску перцепцију мисли, идеја и читавих завршених слика које долазе ниоткуда. Тада је могуће да се аутор драме, која је Ј. деловала тако познато, нашао у несвесној телепатској комуникацији са овим последњим управо у време када се, с једне стране, писало или размишљало о овој драми, а са друге стране, Ј. је био у повољном стању за сагледавање туђих мисли. Ја сам лично имао један прилично изузетан случај, који се, чини се, може сврстати у исту категорију појава. Када сам, по завршетку средње школе, био у специјалној образовној установи, прве године сам се разболео од тифуса. Одлазећи у амбуланту, био сам веома заузет мишљу да, можда, пошто сам се разболео, нећу имати времена да до рока предам есеј који сам завршио, па чак и преписао, са изузетком краја, који сам намеравао да преправим. Свеску сам понео са собом у амбуланту. Прва два дана имао сам температуру и био сам у делирију. Трећег дана температура је попустила и ноћу сам мирно спавао. Ујутро сам устао, обукао огртач и ципеле, узео свеску испод јастука и отишао у собу где су лекари писали рецепте, преписивали порције итд. Ту сам сео за сто и почео да пишем. Треба напоменути да сам све ово радио несвесно и накнадно нисам задржао никаква сећања, а своје поступке судим по резултатима. Не могу да кажем колико сам дуго писао, али ми је ложионичар који је касније дошао рекао да ме је питао зашто сам устао тако рано, и како могу да пишем скоро у мраку (зими је било око пет ујутру, а ватра у лампи је била сведена до последњег степена). Нисам му одговорио и наставио сам да брзо пишем. Запалио је шпорет, а затим почео да уклања ситне струготине и остатке. Пламен се разбуктао, а његов одраз ме обасја. Тада је тек ложач видео да пишем затворених очију и с времена на време осмехујући се. - Господару! Господару! шта то радиш? Ћутао сам и писао. Јадник се уплашио, дао отказ и отрчао код болничара. После неког времена обојица су дошли и почели немо да ме посматрају. Очигледно сам већ завршио свој посао. Кажу да сам се наслонио, нешто промрмљао, па опет написао. Коначно, некако чудно се смејући, направио сам велики потез, сличан онима у званичним листовима на крају сваке странице (да се ништа не може додати). Тада је болничар рекао да се, сматрајући ме „мјесечаром“, плашио да ме довикне. Пошто сам одмах написао крај есеја, како се касније испоставило, махнуо сам свеском да се мастило осуши (иако је штампач лежао баш ту), и, пресавијајући свеску, устао сам са столице. Прошао сам поред болничара који ми је уступио место мирним, самоувереним ходом, иако су ми очи све време биле затворене. Следећег дана, када је виши лекар сазнао за овај инцидент, одузета ми је до тада незапажена свеска, а одељењски службеник је задужен да ме поближе прати. Ујутро сам се осећао добро и температура је била скоро нормална. Нисам имао појма о својој ноћној авантури. Када су ми то рекли, нисам отишао од доктора док ми нису прочитали шта сам написао ноћу. Једва сам могао да верујем да сам и сам написао крај свог есеја у сличном духу, али сам био задовољан тиме, па сам замолио да га предам учитељици. Овај други, заинтересован за овај случај, хтео је да то пријави у једном од педагошких часописа у којима је сарађивао (не знам да ли је испунио своју намеру). Највише га је погодило то што је два месеца касније од свог брата, такође писца, добио репринт чланка који је овај написао. Испоставило се да је у њему била једна страница, која је скоро од речи до речи била понављање једног одломка из онога што сам те ноћи написао на крају дела. На основу тајминга, испоставило се да сам вероватно писао у исто време када и аутор поменутог чланка. Никада ми се овако нешто није десило. Отприлике три дана након ове ноћне авантуре, моја болест је постала толико тешка да дуго нисам излазио из несвесног стања. Наводећи овај случај, који по свој прилици представља пример телепатског утицаја једног мозга на други, наравно, не може му се придати велики значај, због недостатка тачних података који потврђују истовремено писање оба дела. Ипак, природност објашњења које из њега следи за неке случајеве парамнезије, која је дакле пример претходног телепатског утицаја, не дозвољава нам да занемаримо такве случајеве. Али, као што је лако видети, парамнезија се не може увек објаснити на овај начин. У оним случајевима када његов предмет није стварање људског духа, већ неживи предмети, као, на пример, у поменутој Платоновој причи, морамо прибећи другом објашњењу. Упоређујући овај случај са оним примерима парамнезије, када се по први пут показује да је област коју видимо већ позната, чини се да је неопходно, да бисмо избегли неуверљиву претпоставку случајних случајности, претпоставити у човеку способност опажања предмета који се налазе изван сфере наших спољашњих чула. Ову способност натчулног опажања, названу видовитост у свемиру, изгледа да поседују неки, ма колико веома ретки, субјекти. Током хипнозе ова способност се побољшава и чини мање изузетним. Могуће је, дакле, да у сну, који се, као што знамо, понекад претвара у неке облике хипнозе, стекнемо дар ове врсте видовитости. Многи научници, па чак и читава друштва експерименталне психологије, раде на проучавању таквих појава, постепено долазећи до закључка о реалности ове врсте видовитости. Ако, по њиховом примеру, признамо могућност постојања таквог натчулног опажања, у прилог чему говоре многи подаци, онда се лако објашњава друга врста лажног памћења, манифестованог у односу на неживе предмете. Психометрија. Реч „психометрија“ (дефиниција душе) далеко је од тога да одговара концепту који садржи. Али веома је тешко смислити прави назив за посебне дарове природе, необјашњиве у нашем земаљском свету. Покушаћемо на неколико примера да објаснимо шта се тачно подразумева под психометријом, али прво ћемо рећи да душа – (психо) – под одређеним инхерентним условима, има способност да се стави у неку врсту везе са мање или више удаљеним догађајима који су оставили свој, да тако кажем, духовни траг на објектима које психометар додирује. Такав предмет може бити рука, комад одеће, камен, комад дрвета, фрагмент из античких рушевина, новчић, писмо или коверат. Једном речју, сваки објекат, контактом са којим психометар ступа у духовни однос (раппорт) са свиме око себе, као и са ером са којом је овај објекат повезан. И на неки начин то постаје разлог за подстицање у психометру способности да својим духовним видом види познате догађаје, као да пролазе испред њега у панорами, и да осети унутрашње утиске повезане са њима. Следећи примери ће боље објаснити шта се подразумева под психометријом. Приче о људским психометријским способностима 1. Експерименти у погађању ефеката лекова У медицинској школи, неки другови су посебну пажњу посветили једном студенту и студенткињи који су се одликовали изузетном осетљивошћу и решили да са њима направе неколико психометријских експеримената, за које су одабрали два лека и на длан ученика сипали неколико капи тинктуре арнике из Немачке и неколико капи ипецац тинц на руку ученика. Обојица су тако коректно описали дејство лекова на људски организам да су остали присутни ученици сазнали, по њиховим речима, о каквим се лековима ради. Али то није све: сваки од њих је описао околину оних места где је брана биљка која је служила за тинктуру; за арнику - планине Тирингије код Инселберга, а за ипекак - тропске земље Бразила, и толико детаљне и живописне да смо их и сами дефинитивно видели. Експерименте смо радили углавном са девојчицом, као са још осетљивијим субјектом, а са студентом смо само одређивали лекове тако што смо му их сипали у длан. Уз пулсатилу и секал-корах опис њиховог дејства на мушко и женско тело је изашао тако живо да би се могло помислити да их је особа која их описује узимала у великим дозама. Калифорнијски лек за Цанцхилагуа грозницу, тада мало познат, произвео је све симптоме интермитентне грознице, иако студент никада није чуо ни име биљке. Ученица је била толико осетљива да сам једном покушао да јој ставим флашицу лека у руку, а чим је једним прстом додирнула чеп, њени симптоми су се одмах испољили, испрва полако и слабо, али убрзо исто тако снажно и дефинитивно као при директном контакту са леком. Једна друга докторка јој је једном ставила мало влакана у руку, а она је убрзо описала железничара и повреде које је задобио, описала хируршки захват и место где се догодила његова несрећа. 2. Детаљан опис подручја, објеката и лица која су у њима живела, на основу комада камена. Професор Бјукенен, који је открио психометријску моћ, спровео је експерименте са стотинама осетљивих жена, пре свега са својом супругом, и постигао заиста чудесне резултате. Мали комад надгробног споменика из гроба Индијанца и неколико мермерних фрагмената из разних грчких рушевина, чим би пали у руке медију, евоцирали су детаљне описе места, грађевина и људи који су у њима живели, описе битака које су се тамо одиграле итд. Парче папира откинуто из писма био је довољан да се успостави духовна веза између писма по дрвету и аутора, да се успостави духовна веза између медија и аутора. медијум да се види и опише страшна слика бродолома. 3. Опис планете из комада метеорита У закључку, подсетићемо се невероватних резултата које је постигао професор Дентон са метеоритима. Професор Дентон је много путовао широм света ради геолошких истраживања. Једног дана успео је да ископа из земље метеорит који му је пао пред ноге. Чим се мало охладило, одломио је један комад и понео га са собом, а затим га разбио на дванаест делова и послао на дванаест психометријских медија, од којих се већина уопште није познавала, и једва су могла да наслуте шта им је послато запечаћено. Једанаест од дванаест психометара описало је небеско тело које је изненада уништено са свим животињама, биљкама и створењима сличним земаљским људима који су живели на њему током катастрофе. Описали су снаге које су тамо деловале и тела становника тог доба, која су достигла висок степен савршенства. Неки од медијума су успели да прате догађаје који су се одиграли све до уништења те планете, чији се фрагменти сада окрећу око Сунца у облику метеора, чији пут прелази Земљу у месецу новембру. Ако психометар, узимајући некога за руку, од њега сагледава и физичке и психичке утиске, онда ће у будућности, када се психометрија развије, морати да игра важну улогу у дијагностици болести, јер се преко њега може испитати психичко, духовно и физичко стање пацијента не само у датом тренутку, већ и у свим претходним, са свим његовим најдаљим узроцима и последицама. Једном речју, лекару ће бити јасна комплетна историја болести, док је ментално и духовно стање пацијента тренутно мало познато и још мање приметно 19. 4. Згода из житија светог Сергија Савременик Светог Сергија Радоњешког, Свети Стефан, просветитељ Перма, предводио је за време његове владавине. Кнез Дмитриј Иванович, епископ Жирјанске области коју је преобратио у хришћанство, пожурио је у Москву 1390. да замоли кнеза да обузда своје чиновнике, који су угњетавали његово стадо тешким изтерењима. На путу за Москву прошао је девет миља од Тројице, где је Свети Сергије. Свети Стефан је свим срцем жудео да га види, али, журећи у Москву, одложи сусрет до повратка. Овога пута он је издалека упутио поздраве подвижнику. Зауставивши коње на видику Сергијевог манастира, он сиђе с кола, изговори молитву и, духовно созерцавајући великог подвижника, поклони му се до земље. У овом тренутку преподобни Сергије седе са братијом за трпезом и, видевши духовни поздрав светог Стефана, одмах устаде и одговори му истим поздравом, свечано говорећи запрепашћеној братији: „Долази учитељ“. Ово је народно предање о одсутном сусрету два велика подвижника (види житије светог Сергија, саставио архимандрит Никон). 5. Видовитост писца Чокеа У занимљивом есеју Едуарда фон Хартмана „Спиризам“, у поглављу „о читању мисли“, помиње се чувени немачки писац Хајнрих Чок 20, који је имао изузетну способност да „визуелно замисли све главне тренутке човековог живота на први поглед на њега и када му чује глас“. Сличну способност, у већој или мањој мери, поседовали су и неки други физички и психички здрави. Ова задивљујућа аномалија у људској психи се, дакле, не може убројати у легију разноврсних менталних поремећаја (они су сада безбројни), којима други толико воле да објасне било коју неуобичајену појаву у области духовне природе човека. Чоке извештава о свом дару видовитости у својој занимљивој аутобиографији 21 . Са великом стрепњом почиње да прича о својој способности видовитости. Наравно, он се не плаши да ће га сматрати сујеверним, али се плаши, углавном, да ће својим признањем ојачати у сујеверју оне који су томе предиспонирани. Таква је, међутим, судбина свих такозваних мистериозних појава. Већина или одлучно пориче постојање ових појава, сматрајући их безвредним глупостима и „фантазијама“, или их се одриче сујеверним страхом, као од злих духова. У међувремену, ови „мистериозни феномени” представљају низ дубоко занимљивих чињеница које су од огромне вредности не само за експерименталну психологију, већ и за читав наш научни и етички поглед на свет. Можда ће нас најближе проучавање ових „феномена” довести до решења неких „проклетих” питања која већ дуже време муче људски ум. Пређимо сада на Чокеову причу. Често, када је немо слушао говор до тада непознате особе или завиривао у црте његовог лица, читав прошли живот говорника у најситнијим детаљима бљеснуо је пред његовим душевним погледом, као јасан и јасан сан, а понекад само појединачни догађаји. Ова чудна појава обично је трајала свега неколико минута и уопште није зависила од његове воље и жеље. Обично је Чоке био толико потпуно удубљен у испитивање слике туђег живота која је бљеснула пред њим да су се на крају црте лица странца замаглиле, као у магли, и престао је јасно да разликује чак и глас, који му је раније служио као коментар на црте лица. Чоке је дуго времена сматрао ове пролазне визије игром фантазије. Још једна особина која га је навела на то је да је на слици визије јасно разазнао одевање и кретање ликова, собе и њихову декорацију са свим детаљима. Инцидент је натерао Чокеа да своје чудне визије схвати озбиљније. За забаву, једном је дозволио себи, у интимном породичном кругу, да исприча тајну причу о кројачи која је управо изашла из собе. Сви су били изненађени и убеђени да је Чоке одлично знао све детаље о јадној кројачи, пошто се све што је рекао испоставило као апсолутна истина. У међувремену, он је први пут видео ову кројачу. Лако је замислити Чокеово сопствено чуђење када је видео да су његове визије у складу са стварношћу. Од тада је почео да обраћа више пажње на ову своју чудну особину и, ако је само пристојност дозвољавала, испричао је онима чији су животи бљеснули пред њим садржај својих визија како би постигао порицање или потврду. Међутим, сваки пут је уследила потврда, на велику срамоту оних који су потврдили. Да би илустровао ову своју менталну особеност, Цхкке наводи следећи пример, који, по његовом мишљењу, јасније осликава обим и садржај визија које су се појавиле у његовом уму од других: "Једном на пијачни дан, у Валдсгуту, свратио сам у хотел Ребстоцк. Са мном су била два моја сапутника на шумском излету који сам затим прошао кроз шуме кантона. Вечерали смо у препуној трпезарији. Разговор тих вечера се углавном вртио око необичности и особености Швајцараца, лаванских субјеката итд. подвргнут немилосрдној спрдњи, чији је национални понос био веома повређен, замолио ме је да нешто приговорим, посебно једном младићу који је седео наспрам нас, који је најбеснетије исмевао тајанствене и загонетне појаве људске душе. рекао му је све тајно и интимно из његовог живота „Морамо признати“, додао сам, „да такво уметничко дело оставља далеко иза Лаватерове физиономије, којој се толико ругаш. Обећао је да ће отворено све признати ако само кажем истину. Почео сам да износим своје визије, а цела присутна компанија сазнала је причу о младом трговцу, његовим годинама студија, његовим малим грешкама и, на крају, малом греху који је починио у вези са касом свог налогодавца. Детаљно сам му описао ненасељену просторију кречених зидова, где је десно од црних врата била црна фиока за готовину на столу итд. Кроз причу је владала дубока тишина, повремено прекидана мојим питањима о истинитости онога што сам извештавао. Младић је, са дубоком стидом, сваки пут давао потврдан одговор, па и на последњи. Дирнут његовом искреношћу, пријатељски сам му пружио руку и завршио причу.” Упркос многим доказима који су га требали уверити да има ову чудну менталну особину, Чоке је још дуго био у недоумици. Међутим, тако би требало да буде. У таквим случајевима, као уопште у области психизма, где је тако тешко проверити и чврсто утврдити извесност неке чињенице, разумна доза сумње је не само оправдана, већ и обавезна. У почетку је Чоке покушао да објасни ову појаву било случајно или сличношћу идеја које су се појавиле у уму слушаоца са његовим сопственим. Али често понављање случајева и безусловна верност свих најситнијих детаља у слици визије са стварношћу елиминисали су сваку разумност таквих објашњења. Коначно се одлучио на метафизичко објашњење. На основу веровања да се човек састоји од три елемента – тела, душе и духа 22, он ту способност приписује духовном елементу, који се у неким случајевима испољава на нама непознат и несхватљив начин. Строго говорећи, с обзиром на тренутно стање наших сазнања, још није могуће изнети строго научно објашњење феномена психизма. Могућа су само мање-више духовита нагађања 23 . 6. Приче о психометријским способностима госпође Кофан а) „Једног дана, једна моја пријатељица“, пише госпођа Кофан у свом дневнику, „која не признаје могућност психичког духа (перциприона), написала је неколико речи на комад папира, након чега је угасила светло, затворила ми очи и ставила своју поруку на моју главу. Одмах сам почела да описујем жену коју нисам познавала и, када сам је најтачније описао, осетио сам је веома тачније у овом тренутку. ужасан потисак у потиљак, одзвањао је по читавим леђима, и морао сам да кажем да је пацијенткиња боловала од болести кичмене мождине. Осећај који сам доживео био је толико непријатан да сам морао да избацим ово парче папира из главе да никада нисам срео ту особу нити чуо ништа о њој, а ипак се испоставило да је мој опис био потпуно тачан. б) Други пут ми је генерал Г. дао писмо, али тако да нисам видео рукопис којим је написано. Одмах сам рекао да је написано на страном језику, описао физичке и психичке особине његовог аутора, објаснио сврху писма и на крају најавио да ће писац ускоро кренути на пут. Заиста, писмо је написано на шпанском, мени непознатом језику, а путовање је предузето током истог месеца. ц) Доктор Л. ми је дао бели камен са траговима резбарења, а утисак који сам стекао натерао ме је да се овако изразим: „Видим беле стубове са резбаријама на врху. Овај комад је чинио део горњег зидног венца. У подножју зида видим под од мозаика који се састоји од дивног, разнобојног камења. Овај зид који је некада био део једне светле плаве зграде, сада је од ру небо само део светле плаве зграде! протеже се изнад њих, а ваздух је тамо изненађујуће чист и провидан, али ја га видим чак и на месечини.“ Затим сам, после кратког оклевања, наставио: „Ово је палата Цезара у Риму. Тачност овог утиска потврдио је и доктор Л., који је и сам пронашао овај камен у горе описаним рушевинама. Након тога, доктор ми је дао комад тамноцрвеног мермера. Када сам га нанео на чело, добио сам ову идеју. "Ово је узето из древних рушевина на планини, некада су биле окружене густим тамнозеленим шумарком. Овај камен је узет са зида који окружује зграду, која није била ни палата ни храм, већ је била намењена јавним скуповима. Видим кола и коњске листе. А ево човека величанственог, племенитог држања, обучен у дивну хаљину од пурпурне боје. Требало би да је обучен у златну пурпурну хаљину. у руци има штап са некаквим украсом на врху, а на глави му је круна као епископска митра, а ја чујем речи: победник, овде је проливена крв, а овај човек је велики беседник. Дело које ми је дато био је фрагмент амфитеатра који је изградио Цицерон. Доктор ми је дао још један камен, који ми се чинио као део пода на неком светом месту. Машта ме је одвела до огромне катедрале – једне од највећих грађевина на свету, толико огромне да њена дубина нестаје у мраку. Изнад ње се уздиже огромна купола, а око њеног средњег дела простире се низ малих капела. Масе људи долазе и одлазе одатле. Видим поворку свештеника са упаљеним бакљама. Мислим да је ово катедрала Светог Петра у Риму. И овде је доктор потврдио тачност моје дефиниције. г) Муж ми је дао визит карту. Не погледавши га, ставио сам га на чело и рекао да је на њему мушко име, да овај човек има веома сумњива правила и да су преовлађујуће црте његовог карактера лицемерје и жеђ за профитом. Покушавајући да увуче друге у погубне подухвате, он се обогаћује на рачун њихових грешака. Он није Американац, већ Јеврејин или Пољак, црних очију, великог носа и огромних ногу. Бави се новцем и трговинским прометом. У време овог описа ни ја ни мој муж нисмо имали ни најмање представу о овој особи, а тек распитујући се о њој од пријатеља сазнали смо чињенице које су у потпуности потврдиле тачност мојих утисака” 24 . 7. Унутрашњи глас. (Писмо уреднику Ребуса.) Сматрајући себе једним од природних научника за које свака чињеница треба да има значај, ма колико се она мало могла објаснити са становишта савремених научних теорија, сматрам својом дужношћу да обавестим уреднике Ребуса о следећем мистериозном инциденту који се догодио јуче и који ме је задесио тек данас. „Седамдесетих година, док сам живео у Кијеву“, каже господин Шпачински, „повремено сам се сретао са својим пријатељима професора анатомије на локалном универзитету В. А. Беца. Моје познанство са њим никада није било блиско, а почев од 1876. године, када сам често мењао место становања, иако сам се током читаве године веома често налазио у Кијеву. време, и то не код поменутих познанстава, где је престао да посећује, већ на улици, а разменили смо само наклон, могу са сигурношћу да кажем да последњих година, а посебно од 1891. године, односно од када живим у Одеси без прекида, никада нисам размишљао о проф. Кијевске новине и понекад их читам, не сећам се да сам икада у њима наишао на било какву вест у вези са именованом особом. Зато ме је јуче ујутру прилично запањила фраза: „Бец је мртав“, изговорена негде у себи у тренутку када сам се пробудио. То није био сан, није било гласа, а не могу ни да кажем на ком језику ми је та вест пренета у свест. Одмах сам рекао својој породици за ову чудну чињеницу и замолио супругу да прати кијевске новине, рекавши да је „шта дођавола, можда је проф. Бец мртав“. Био је 1. октобар 1894. године, а када су стигле кијевске новине, уверили смо се, на наше крајње изненађење, да је проф. Бец умро дан раније, односно 30. септембра. То је оно што апсолутно не могу да разумем и што сматрам вредним да се јавно обзнани као гола чињеница. Овоме бих додао да себе не сматрам спиритуалистом, никада нисам био ни на једној сеанси и да је ово први догађај у мом животу који неминовно морам да сврстам у изузетан. Прихвати, итд. 25. 8. Упозорење на опасност Изванредна манифестација највише интуитивне, психометријске или пророчке способности спасила га је од страшне железничке несреће. Било је овако. Воз који је превозио путнике од Спрингфилда до Чикага 4. јула 1891. напустио је тај град на централној железници Илиноиса. Путовао је брзином од тридесет миља на сат када је возач Хорас Сиви, не знајући зашто, почео да успорава, након чега је веома живо осетио психометријску силу која га је обузела. Ево његових сопствених речи: "У једној секунди јасно сам испред себе видео обрисе области у којој је на удаљености од две миље од тачке којом смо пролазили мост преко стрме јаруге, јасно као да је заиста преда мном. Ова слика ми је бљеснула као муња. Рекао сам себи: "Нема моста, знам да га нема." Нешто слично ми се и раније дешавало и нисам могао да се не ослоним на своја предосећања. Исто сам урадио те вечери са пуним уверењем да је мост порушен. Зауставио сам воз тридесет стопа од моста. Ватрогасац и ја смо изгледали запањено. Моста заиста није било, скочили смо са локомотиве и почели да прегледамо терен. Тамо где је био распон, била је цела гомила тињајућег пепела; од моста су остале само шине које су висиле над јаругом, још увек причвршћене вијцима. Мосту смо прилазили с једне и са друге стране стрмим насипима. Ватрогасац ме је питао како сам успео да зауставим воз, нисам могао да му одговорим, не знам ни сам. Једна ствар коју могу рећи је да сам знао да нема моста. Диригент Едвард Колинс отишао је да види шта се догодило, а када је видео шине како висе у ваздуху, био је толико задивљен да није могао да изговори речи. Сви смо свим срцем захваљивали невидљивом утицају или сили која је спасила животе две стотине људи. 26 9. Отворено убиство захваљујући психометријским способностима У лето 1682. године у Лиону је извршено убиство које је узнемирило цео град. Двојица су погинула - муж и жена који су држали вински подрум на новој градској пијаци. У њему су пронађени лешеви, а у близини је лежала крвава секира - оружје злочина почињеног у циљу разбојништва, пошто се испоставило да је хакована каса празна. Међутим, упркос детаљној истрази, није било могуће пронаћи злочинце. Тада је један од комшија убијеног скренуо пажњу полиције на особу која би, према његовим речима, могла да помогне у проналажењу криваца, а то је сељак који је живео у планинама Дофин (стара француска провинција). Овај сељак, по имену Жак Ајмар, био је познат по својој способности да пронађе благо скривено у земљи, открије све врсте обмана и открије лопове. Све је то постигао пратећи нагиб једноставне гранчице, држане на грудима скрштених руку. Уверавали су да гранчица никада није погрешила, а гласина о сељачком чуду проширила се далеко изван граница краја у коме је живео. Жак Ајмар је добровољно пристао да дође у Лион и помогне правди да пронађе починиоце двоструког убиства. Пре свега, Емара су одвели у подрум у коме је извршено убиство и дали му гранчицу одсечену са првог дрвета на које су наишли. Чим се Емар приближио месту где је подигнут леш трговца вином, обузе га приметно узбуђење, и сви видеше да се гранчица нагнула напред. На месту где је раније лежао леш жене, иста ствар се поновила још драматичније. У исто време, Емар је изгледао близу да се онесвести. Овај прелиминарни тест уверио је полицијске званичнике да нису имали посла са преварантом. Једном на трагу злочинаца, гранчица, попут осетљивог ловачког пса, никада је није изгубила. Вођен њиме, Емар се диже из подрума у ​​радњу, креће до опљачкане касе, а затим истрчава на улицу. Пошто је неко време лутао двориштем архијерејског дома, креће даље, прелази мост и наставља пут ван града, десном обалом Роне. Стигавши до баштованове куће, која је стајала на самој обали, он више не сумња да су била три злочинца, да су ушли тамо и сели за сто. Чак истиче и флашу из које су пили. Баштован није знао ништа о томе, али су његова деца од 9 и 10 година ушла у собу, а гранчица је поново почела да се креће. Од деце су сазнали да су једне недеље ујутру, када су били сами код куће, у кућу ушла нека тројица и тамо пила вино. Форензичар који је пратио Ајмара није знао шта да одлучи: да иде даље или да прекине потрагу, која је претила да их одведе дубоко у Француску, пошто су криминалци очигледно побегли далеко. Пошто је пристао да подвргне Емара још једном експерименту: закопавању секире у башти, пронађеној окрвављеној на месту злочина, и, поред тога, још неколико њему сличних, предложили су му да пронађе ону којом је извршено убиство. То је трајало само неколико минута: тачно на месту где је оружје било скривено под слојем земље, магична гранчица је почела да се креће. Овај експеримент се поновио под другим условима: Емару су повезивали очи и водили га у различитим правцима, покушавајући да га збуне, али се он увек враћао на исто место. Сви ови детаљи, заједно са многим другим, налазе се у извештају о случају који је поднет крунском тужиоцу и објављен у званичном француском листу „Ле Мецхер” августа 1692. године, па су стога мање-више веродостојни... Након што је Емар тако сјајно прошао тежак тест, замољен је да настави потрагу у пратњи полицијског комесара и жандарма. Настављајући да шетају обалом Роне, убрзо су стигли до места где су злочинци, према Ајмарду, ушли у чамац, и нису били спори да следе њихов пример. Где год су изашли на обалу, ту су се искрцали и Емар и његови сапутници. Улазећи у хотеле у којима су одсели, тачно је назначио где су спавали, из којих чаша пију итд., изненадивши све присутне. Приближавајући се логору у близини села Саблона (на Мозелу), Емар се веома узбудио - криминалци су очигледно били у близини. Али онда га је изненада обузео страх, бацио је своју магичну гранчицу и побегао. "Шта ако нађем убице у краљевој војсци? - помисли он. "На крају крајева, војници неће стајати на церемонији са тужитељем из сељачке класе!" Пошто се исповедио у Лиону, објаснио је зашто није завршио започето дело; био је убеђен, достављен су му писма препоруке и поново послат у Саблон под тешком пратњом. Али авај, овај пут је закаснио: трупе су већ напустиле логор, генерал Катинет их је водио кроз Алпе. Међутим, Емар је појурио за њима, стигавши до града Бокера, уверен да су се трагови убица раздвојили, и бира правац у коме се гранчица јаче нагиње. У градском затвору има грозничав напад. Без икаквог устручавања саопштава да се у зидовима овог затвора крије један од убица, и заиста, међу 15 затвореника, гранчица је показала на грбавог човека, затвореног пре само сат времена због ситне крађе. Одмах је послат у Лион, а Емар је са удвострученим жаром почео да тражи друге саучеснике; у Тулону се испоставило да су се укрцали на брод. Морали су да их прогоне морем, али ни то није зауставило ревносну француску полицију, брод је био усмерен према упутствима Аимард-а, и неколико пута је пристајао, пратећи бегунце. Најзад су стигли до границе царства; полиција није имала право да иде даље, а Емар се није усуђивао да настави путовање кроз ђеновску област. Немогуће је прећутати чињеницу да је Ајмар, када је касније доведен у Париз да изврши научне експерименте на њему, већ увелико изгубио своју чудесну способност. Многи су то објаснили променом окружења и начина живота, због чега је, кажу, Орлеанска слушкиња изгубила способност видовитости. („Ребус“. 1890, бр. 45 27.) 10. Смрт војводе од Орлеана у Паризу, виђена у Шкотској Госпођа Бротон, познаница једног од дописника Лондонског друштва за психичка истраживања, испричала је следећи инцидент. Једног дана – било је то 1844. године у Единбургу – пробудила се ноћу и почела да буди свог мужа говорећи да се у Француској догодило нешто страшно. Муж је помислио да је видела ужасан сан, наговорио је да поново заспи и замолио је да му не омета сан. Уверавала га је да ово није видела ни у сну. Ево шта је видела: прво, покварена кочија, гомила људи је дотрчала, пажљиво подигла тело и однела га у суседну кућу. Тада она види тело које лежи на кревету и препознаје га као војводу од Орлеана. Мало по мало, око кревета се окупљају пријатељи, међу њима и неколико чланова француске краљевске куће – краљ, краљица. Сви немо са сузама стоје на челу војводе на самрти. Неки човек (видела му је леђа, али није могла да га препозна) – био је то лекар – сагнуо се над војводом и опипао му пулс; у другој руци држао је сат. Онда је све нестало. Чим је јутро стигло, госпођа Бротон је записала своју визију у књигу сећања. У то време није постојао електрични телеграф, а прошло је неколико дана пре него што је Тајмс објавио смрт војводе од Орлеана. Посјетивши Париз убрзо након тога, госпођа Броугхтон је одмах препознала мјесто гдје се несрећа догодила. Убрзо је добила и објашњење за своју визију: доктор који је позвао умирућег војводу био је њен стари пријатељ, а када је стајао крај војводовог кревета, његове мисли су увек биле заокупљене њом и њеном породицом 28 . Б. Способност људске душе да директно зна шта се дешава на великој удаљености у датом тренутку (далековидне чињенице) 29 Ево неколико типичних примера ове невероватне способности, прикупљених од Пертија: 1. Краљица Маргарета (у Мемоирес де Маргуерите де Валоис, реине де Наварре. Париз. 1658) каже: „Моја мајка, краљица (Катарина де Медичи), лежала је опасно болесна у Мецу. Крај њеног кревета је седео краљ Чарлс, мој брат, моја сестра и мој други брат, војвода од Лотарингије, који је желео да јој напусти неколико достојанственика. У помами је викала да је видела битку, видела како сви беже, а њен син је победио. „Подигни мог сина“, викнула је, „он лежи на земљи“. Видиш ли принца од Конде мртвог тамо?“ Сви присутни су мислили да је у заблуди. Међутим, када су јој сутрадан пријавили битку, рекла је: „Видела сам је јуче. 2. Сведенборг, као и древни Сократ, одликовао се снажним развојем магијских способности, између осталог, далековидошћу. Седећи у друштву у Амстердаму 1762. године, он је одатле видео смрт цара Петра ИИИ у Санкт Петербургу. Одједном, усред разговора, лице му се променило, и сви су схватили да се са њим дешава нешто изузетно. Дошавши к себи, коначно је на питања присутних објаснио: „У том часу умро је цар Петар ИИИ. Убрзо су новине то потврдиле. 3. Кернер пише о једном сомнамбулу: у стању далековидости, Каролина је једном кроз смех рекла: „Видим госпођу апотекарку у њеној кухињи, она стоји и наређује служавки да запали ватру“ (апотека је била веома удаљена од сомнамбулиста). Госпођа Кс. је одмах тихо послала апотекару поруку. Гласник је ишао улицом, коју сомнамбулист није могао да види, али одједном сомнамбулиста повиче: „А тамо једна девојка трчи са цедуљом у апотеку. Сада улази у кућу, а сада је већ у кухињи испред апотекара, а ова чита поруку да ли је то истина госпођа Хилар’маус! "Наравно", каже она, "Али девојка је поново на улици, а сада долази овде." Све је то касније потврдио и фармацеут. Уопштено говорећи, Кернер каже о овом сомнамбулисту: „У својој видовитости, била је транспортована прво на једно место, па на друго и причала о својим познаницима - о томе шта су радили у сваком тренутку. Лично, Кернер је на различите начине тестирао Каролинину далековидност. 4. Следећа прича је од госпође Муир. „Године 1849. живео сам у Единбургу. Једне недеље око 10.12 часова, када сам облачио свог другог (петогодишњег дечака) да идем с њим у цркву, погледао ме је и рекао: „Мама, сестра Џени је мртва!“ Покушао сам да га наговорим да ми објасни зашто тако мисли, али је само поновио оно што је рекао. Ова рођака Џени је била 16-годишња девојчица која је раније живела у Единбургу, а пре неколико месеци се преселила у Капштат са родитељима. Много је волела моје дечаке и често се играла са њима. Зачудила ме је упорност са којом је дете понављало своју изјаву, па сам записала дан и сат и пријавила мајци и сестрама. После неког времена, из Капштата смо поштом добили вест о смрти девојчице, која је уследила управо те недеље. Претходног дана је била тешко опечена и патила је до дванаест сати следећег дана. Алице Муир“. 5. Веома сличан оном описаном је следећи инцидент, чији први извештај износи г. Ц. Б. Цуртис. "Инцидент о коме ћу причати догодио се пре 18 година. Моја супруга је у то време била у посети својој сестри, око 300 миља од Њујорка. Тридесет миља од овог места живели су њен брат и његова породица, укључујући и њиховог 12-годишњег сина Давида. "Једног поподнева моја жена је седела са мојом сестром док је потоња трогодишња ћерка била у соби за игру. Одједном је дете престало да се игра, отрчало је до моје жене и повикало: „Тетка, Давид се удавио!“ Пошто нису одмах обратили пажњу на дете, поновио је речи: „Давид се удавио!“ Тетка је, верујући да је погрешно чула, питала мајку шта је дете рекло, а исте речи су се понављале. Међутим, тада нико други о томе није размишљао, а мајка је само рекла да дете вероватно понавља оно што је чуло од других. Неколико сати касније добили су телеграм са вестима да се отприлике у време када су ове речи изговорене, дететов рођак, Давид, заједно са братом који је годину-две старији од њега, утопио док се клизао, 40 миља даље. Чарлс Б. Кертис“. 6. Следећи случајеви су веома јаки примери своје врсте. Прича припада Ст. А. Аронделу, који је писао 1884. из Колорадо Киз, Северна Америка, држава Конн. "Крајем 1875. године направио сам кратак пут до Медисона, Охајо, Џонсон и Кели острва и друга суседна места. Било нас је 9 и путовали смо једрилицом. Једне недеље ујутру возили смо се од Цедар Поинта до Сандаскија на богослужење. Током службе дигла се прилично јака олуја, а када смо се спустили у језеро, опет смо се спустили до језера. одлучили да покушамо да кренемо, у чему смо на крају и успели, али смо за време путовања умало прешли на пола пута, када је веома јак налет ветра захватио наш чамац и преврнуо га на бок. Скоро натчовечанским напорима, ми који смо имали присуство ума одсекли смо сва једра, и чамац је био довољно исправљен да извучемо воду Коначно, после тешке борбе, успели смо да стигнемо до обале. У тренутку највеће опасности, када је спас изгледао немогућ, сетио сам се супруге и деце који су били 100 миља далеко. Размишљао сам о њима као у самртној агонији и осећао сам да их је немогуће оставити. Ако је икада било вапаја из срца вољеним бићима, онда се то у овом тренутку догодило у недељу поподне. Вратио сам се кући следеће суботе поподне. Пошто сам морао да држим проповед у недељу, тог јутра нисам разговарао са супругом, а тек у недељу поподне смо нашли времена за разговор. Таман кад сам хтео да опишем своје путовање, моја супруга је рекла: "Иначе, нешто чудно ми се десило прошле недеље баш у ово доба дана. Опуштао сам се на каучу, када ме је одједном силно погодио осећај да сам ти потребан, чак сам и замислио да ме зовеш. Скочио сам и слушао, изашао напоље, генерал и погледао на трем, бивши." Колико смо могли да утврдимо упоређивањем белешки, то се догодило баш у време када сам се наслонио на бок брода који је тонуо и испред себе видео мокар гроб. Не мислим да је то само случајност, мислим да то треба другачије објаснити. Алфред Арондел, пастор цркве В. Е.“. 7. Следећи инцидент је добро познат, као што је штампано у Животу бискупа Вилберфорса, књ. И, стр. 397. "Епископ је седео у својој библиотеци у Цеддесдону са тројицом или четворицом својих свештенства, који су писали са њим за истим столом. Епископ је изненада подигао руку на његову главу и узвикнуо: "Сигуран сам да се једном од мојих синова нешто догодило." Касније су сазнали да је управо у то време његовом најстаријем сину (који је био на мору) тешко сломљена нога због несреће на броду. Ову околност преноси и сам бискуп у писму госпођи Ноел од 4. марта 1874. „Чудно је да ме је током овог инцидента толико обузело огромно убеђење да је мог сина Ерберта задесила нека несрећа, да сам најзад, трећег дана, 13., записао да нисам могао да стекнем утисак и да нисам стекао утисак да нисам имао утисак. 8. Следећа порука је достављена професору Барету, који добро познаје наратора. "Изашао сам из куће, 10 миља од Лондона, као и обично, ујутру и истог дана, на путу за Викторију улицу у Вестминстеру, док сам прелазио пут, блатњав и клизав од заливања, пао сам и скоро ме згњечила кочија која је долазила из супротног смера. Пад и страх су ме прилично шокирали, али ме није нашла повређена жена, а она ме је затекла код куће. Била је у кухињи и брисала шољу коју је изненада испустила, а он је узвикнуо: „О мој Боже! Повређен је!" Госпођа С., која је била у близини, чула је врисак и обоје су се сложили око времена и других детаља. Често сам питао супругу зашто је вриснула, али она не може да објасни своја осећања и само каже: „Не знам зашто, схватила сам да си у великој опасности." Т. В. Смитх. 1876. године 9 . „Мој син Рос“, пише госпођа Гете, „је наставник музике у установи за ментално оболеле, близу Бата. У понедељак (новембра 1882.) поподне, седећи са својом породицом, приметила сам свом зету, господину Евилин-Дерингу: „Тако сам забринута за Роса данас, само о њему мислим. Како сам досадан свима!” Убрзо сам добио писмо од сина у којем пише: „Једва сам побегао у понедељак поподне када је један од наших пацијената, по имену Румел, навалио на мене са столицом. После очајничке борбе, звиждао сам, а помоћ ми је стигла из суседне собе. Иако нас је много, у том тренутку остали запослени су били одсутни, али, хвала Богу, нисам повређен“ итд. То се догодило баш у време када су ме мучиле те чудне сензације“ 31 . Чињенице из области графологије. Графологија је уметност погађања карактера лица, па чак и њиховог физичког изгледа, из рукописа. Нашли смо згодним да овај ментални феномен припишемо психометрији. 1. Ево једне чињенице прештампане из Ребуса (бр. 15, 1883) у децембарском додатку часописа Природа и људи, 1896. "У Бриселу је 1882. године убијен адвокат из Антверпена Вернеј. Убица је свој посао обавио, како кажу, тако чисто да су детективи оборени с ногу тражећи га, да би на крају решили да одустану од својих безуспешних покушаја - убица је нестао у ваздуху. Знали су само да је познат под измишљеним именом Ваја, али под именом вестинта. Рад који је он написао, а он је открио умног злочинца Када су се исцрпила сва средства, судије су се сетиле графологије, а један од следбеника ове науке, Бергамота, је предузео да утврди не само морални, већ и физички изглед Воана. кости, добро развијена мускулатура, средњих година, нељубазни манири, склоност љутњи, слезини, мизантропији. У стању беса, Вон бледи; ход је исправан; особа је позитивна, прецизна, не воли спорове; више охолости него гордости; воли ред у свему и добро мисли; лично себичан, поносан, амбициозан, мало говори, суптилан дипломата, ретко говори оно што мисли; студирао, разуме уметност; лишен икаквих религиозних осећања; тамни тен; очи су највероватније сиве; нос је благо грбав; руке су мале, са танким прстима; добри зуби; шкиљи очи; изговор није сасвим јасан; на десној руци средњи прст је феноменално неразвијен.” Овај закључак је предат инспектору полиције, а десет дана касније убица је био у рукама правде. 2. Ево још једне чињенице, тамо прештампане из „Новог времена” (1881). "Не тако давно у Москви је живео извесни Чижов, најпоштенија особа, искрено религиозан човек. Имао је посебан таленат: да препознаје људе по рукопису. Једном када је био у Кијеву, дошао је код Преосвећеног. Теофил (сада покојни) и налази чланове педагошког савета Богословске академије да га посећују, "тешко му кажемо, ми кажемо да га посећујемо," три студента да дају прву диплому: сви имају исте оцене...“ Чижов узима есеје ових ученика који леже на столу, гледа, упоређује рукописе и каже: „Аутор овога је плав, мршав... Ова је згодна, живахна, енергична бринета... дајте овом шампионату, он заслужује...“ Педагошки савет је био изненађен: Чижов је сасвим тачно описао знакове ученика... „Како препознајете рукопис особе?“ – гњавили су Чижова пријатељи и познаници. „Не знам ни сам“, одговорио је, „не знам ни сам, из хира...“ Идеја је да су и овај Чижов и онај бергамотски рукописац схватили карактер и све карактеристике некога не преко графолошких знакова – само се графолозима чини да они заправо црпе знање из рукописа. У ствари, извор знања за графологе је појединачни отисак аутора рукописа, којим је рад засићен писањем. Ако нека друга ствар даје сомнамбулисту могућност да проникне и у карактер и у здравствено стање особе којој та ствар припада, онда би рукопис још више требало да пружи ту могућност. Приликом писања, ми заситимо папир својим мислима, да тако кажем. 3. Ево девојке графолога чија објашњења о њеној способности савршено потврђују валидност овог мишљења. У чланку Гр. Ф-та "Како сазнати карактер особе" читамо: „... Она само делимично користи графолошке особине... Ова девојка у многим случајевима није у стању да да објашњења, онда суди по расположењу које код ње изазива општи утисак који рукопис производи. „Рукопис ми нешто сугерише“, каже она. Девојка брже и лакше разуме значајне, изузетне ликове него безначајне, обичне; мушки су лакши од женских. Са природама које живе у свету својих идеја, снова и сањарења, девојка осећа неку врсту духовне сродности, причињава јој неко посебно задовољство да прати сваки ред и тачку њиховог рукописа. Она размрсава рукопис таквих људи заиграно, шаљиво. "Постоје богати и сиромашни рукописи", каже она, "постоје људи са јаком личношћу, а између оних који имају магнетну снагу. То су позитивци, или "даваоци" (креатори), и лакше их је погодити него негативце, или перцепције, жељне, који узимају више него што дају, који емитују. Већина људи је подједнако позитивна колико и негативна." Мистичне погледе осетљиве најбоље окарактеришу њене сопствене речи: „Постоје стања“, каже она, „у којима вид, слух, додир доводе до једне ствари: продирања у природу и њене законе духовним погледом. Током сна могу да чујем руком. Језик душе изражава се подједнако и у сновима и у рукопису.” „Лакше и брже разумем свеже написан рукопис од старог који лежи већ неколико година“, каже девојка (стр. 195). („Ребус“. 1897, бр. 41.) Хиромантија је уметност одређивања карактера особе, па чак и, у извесној мери, прошлих, па чак и будућих догађаја у његовом животу помоћу линија руке. Такође га сврставамо у психометрију и сматрамо да је без претпоставке да магнетно зрачење из тела делује на неуропсихичку организацију психометра, хиромантија, као и графологија, апсурдна. После ових напомена, изнећемо неколико чињеница о хиромантији. 1. „Пре неколико месеци“, извештава часопис. „Светлост” – били смо сведоци веома занимљивих експеримената из области најпрезреније гране тајних наука, презрене вероватно због тога што је до сада била премало проучавана, а то су експерименти из области хиромантије. Резултати наше сесије са једним господином који је учио са Дебаролом, оцем и творцем хиромантије, били су заиста невероватни. Наш хиромант не само да је са невероватном тачношћу и тачношћу утврдио суштинске особине карактера, укуса и склоности, већ је и тачно назначио неке догађаје из прошлости и чак направио неколико предвиђања о будућности, која су убрзо била невероватно оправдана. Дебарол, који је радио више него било ко други у корист хиромантије како би је извео из царства шарлатанизма, недавно је прешао у други свет 32. Син Думас је одржао погребни говор над његовим гробом у којем је, између осталог, рекао да је Дебарол за руку учинио оно што су Галл и Спурзхеим урадили како су развили мозак и тафрентрију, како су развили мозак и тафрентрију. познају наша својства према упутствима садржаним у облику и линијама руке. Дебарол је на овај пут дошао пре четрдесет година током свог путовања по Шпанији у друштву оба Думаса, оца и сина. До њега су га водила успешна предвиђања циганке која је читала руке њега и његових другова. Његово главно дело, под насловом: „Лес Мистерес де ла маин” (Тајне руке), садржи до 600 страница испуњених духовитим разматрањима и тумачењима 33. Током својих лутања по планинама и долинама, другови су често наилазили на логоре номадских гитана (шпанских, сликаних, због љубави према несвакидашњим данима), које су због своје љубави према несвакидашњим данима спајали. Као што знате, прорицање судбине руком је један од главних заната Цигана, који тврде да им је њихова мистериозна уметност, према легенди, пренета од њихових директних предака, египатских свештеника Изиде. Таква изјава није могла а да не заинтересује Дебарола, који је више пута био задивљен тачношћу њиховог прорицања судбине. Његов захтев за иницијацију у тајанствену науку био је добровољно испуњен. Думас је описао њихова лутања у својој занимљивој причи: „Од Париза до Кадиза. На живу машту романописца увелико су утицали Дебаролови извештаји о његовим експериментима у хиромантији. По повратку у Париз, упознао је Дебарола са капетаном д'Арпентињијем, који је такође проучавао руку, али је своје закључке извео из њене спољашње структуре, а не из линија на длану; назвао је свој систем „хирогномијом“. Упознавши га, Дебарол је открио да се то лако може помирити са хиромантијом, да, у суштини, једно потврђује друго по свим тачкама. Од тада је напустио све друге активности и почео да посвећује све своје време и пажњу решавању великог проблема. Пошто је исправно оценио да теорије захтевају потврду праксом, две године је давао бесплатне консултације, пажљиво посматрајући током њих све спољашње симптоме који су указивали на одређена физичка или морална својства, и налазио их идентичнима код скоро свих оних који су били подвргнути његовом истраживању. Пошто се тако уверио у исправност хиромантије, желео је да сазна да ли су њена упутства у складу са упутствима физиономије и френологије. На своје велико задовољство, он се уверио да су Галов и Лаватеров систем сасвим у складу са његовим. Недостајао је само један камен да ојача целу грађевину, и то графологија, односно уметност одређивања карактера по облику и особинама рукописа. Извесни Адолф Гензе из Лајпцига је већ успоставио своју теорију засновану на утицају мозга на руку. Дебарол је отишао код њега у Немачку и, добро познавајући немачки језик, убрзо се у потпуности упознао са овом новом граном знања. Резултат његовог истраживања била је његова последња књига, Ревелатионс цомплетес. У њему ауторитативно доказује однос хиромантије, хирогномије, физиономије, френологије и графологије. Љубитељи чудесног – а зову се легија – вероватно ће за његову књигу наћи велико интересовање, чак и ако нису уверени у несумњивост ауторових закључака. Дебарол не дозвољава да његов систем буде једноставан начин проласка времена; за њу је зацртао много озбиљније циљеве. По његовом мишљењу, то омогућава не само усмеравање васпитања деце путем који највише одговара способностима сваке особе, већ и формирање тачнијег разумевања карактера и расположења наших суседа. Наравно, већина се према таквој теми односи само са природним скептицизмом. Дебарол то веома добро разуме, али воли да има посла са очајним скептицима. Једног дана, син Думас га је довео са собом на вече са др Шаркоом, у друштво које се састојало од другова по занимању власника куће. Подругљиви осмех који се појавио на лицу сваког од гостију при погледу на Дебарола није уплашио неустрашивог адепта тајанствене науке; храбро је ходао по научном скупу, наизменично састављајући хороскоп сваког лекара, а они међу њима које није могао да убеди били су, у сваком случају, изненађени до крајности. Сличан успех задесио га је и у Шведској пре три године. Чувши да краљ Оскар, човек веома радозналог ума, жели да се упозна са његовим системом, Дебарол је одмах отишао у Шведску и за врло кратко време иницирао ученог монарха у своје ставове. У знак поштовања и захвалности, краљ га је одликовао орденом. Даљи тријумф је чекао Дебарола у Упсали, где га је дочекало мноштво професора, а многи од њих су се сложили са хиромантским закључцима 34 . 2. У „Историјском „Вестнику“ (1888, књига 1) Л. Н. Павличев износи следеће чињенице из живота своје мајке Олге Сергејевне, сестре песника Александра Сергејевича Пушкина. „Једна од омиљених активности Олге Сергејевне у младости била је изучавање физиономије и френологије, па су јој радови Лаватера и Гала постали референтне књиге, уз помоћ којих је, како је рекла, непогрешиво препознала карактер људи. Бавила се и хиромантијом, понекад се зачудивши својим предвиђањима, од којих ћу једног дана после дипломирања навести два примера Александра. лицеја, убедљиво је почела да тражи да му погледа руку, Олга Сергејевна није дуго пристајала на то, али је, коначно, попустила братовљевом захтеву, ухватила га за руку, дуго је гледала и, бризнувши у плач, рекла му, љубећи ову руку: „Зашто, Александре, зар ме то још не тераш да ти кажем? твоја старост“. Предвиђање се остварило 1837. године. 3. Олга Сергејевна је предвидјела сличну насилну смрт свом рођаку А.Г. Батурину, поручнику лајб-гардијског Јегерског пука. Два дана пре смрти, провео је вече са Пушкиновим, родитељима Олге Сергејевне, у пуном цвету здравља и младалачке снаге. Разговор се окренуо хиромантији, а Олга Сергејевна, гледајући у његову руку, рече: - По вашој руци, нећете умрети природном смрћу, међутим, не верујте мојим хиромантским читањима. Трећег дана након овог предвиђања, Батурин је пао од руке убице. Војник пука у коме је Батурин служио, горећи од освете према окрутном воднику који га је казнио, решио је да га убије, а да би се охрабрио на злочин, напио се и, улетевши у просторију касарне, где је мислио да сретне намерну жртву, сјурио са ножем на Батурин, сматрајући га за циљ своје освете. Батурин се одмах одрекао духа. (Види „Историјске вести”, књига 1, 1888) Д. Повећана осетљивост 35 Чињенице о овој способности. Дописник њујоршког листа „Сандеј Меркјури” пише: „На позив др Њутна из Гокеи Греек-а, посетио сам са њим његове комшије, господина и госпођу Колинс, за које сам раније чуо од лекара да су се населили на овом месту пре десетак година, а око пет година пре тога њихов син Џон, тада десетогодишњи дечак, се разболео од тифуса и данима лежао у несвести, доктор је препознао. хиперестезија, односно повећана осетљивост, отац је, између осталог, испричао и следећи пример невероватне осетљивости свог сина, рекао је, „дечак је имао, по његовим речима, чудан сан: видео је двоје људи како шетају око наше куће са великим завежљајем у рукама, чак је и сам чуо да су их чули да причају о том завежљају. Сан је оставио снажан утисак на Џона и испричао нам га је за доручком, а у дванаест сати дошло је неколико полицајаца тражећи лопове који су те ноћи опљачкали једну од сеоских радњи. Чувши за крађу, Џон је рекао полицији да је у сну видео две особе са чвором, а овај чвор, како му се чинило, садржи украдене ствари. Његов опис ових људи се поклапао са две особе које су те вечери виђене недалеко од опљачкане радње. Тада се Џон сетио да је у сну чуо како један другом говори да је најбоље место да сакрију свој завежљај у празној колиби у подножју оближње планине. Полиција је отишла до назначене колибе и заробила саме крадљивце, као и ствари и новац које су отуђили. Сам дечак говори о својој чудној способности, да од своје болести види неку атмосферу око себе, која се шири на неодређеном простору, а у тој атмосфери му се сва лица и предмети појављују тако јасно као да су му веома близу. Желео сам да сам урадим експеримент са др Њутном, а Џонови родитељи су пристали на моју жељу. Доктор је отишао, а ја сам остао са дечаком, који је постепено почео да ми прича све што је Њутн радио. Рекао је да га је видео како улази у своју колицу и јаше у неки крај, затим напоји коња, извади кофер из џепа и стави га под јастук, а затим поново улази у колица и вози се назад. Убрзо се Њутн вратио и буквално потврдио Џонову причу. Затим, када је доктор отишао у другу собу, дечак је почео да прича да је он, стојећи на средини собе, проверио џепни сат са зидним, затим узео фигурицу из камина, прегледао је и ставио је на првобитно место, што се, по повратку Њутна, показало потпуно тачно. Онда сам ја, заузврат, изашао из собе, а доктор се поставио поред дечака, држећи испред себе сат, лист папира и оловку. Ушао сам у једноколица, одјахао 500 метара, окренуо се и, изишавши из кола, узјахао коња и тако се вратио, одсутан седамнаест минута. Све што сам радио записивало се из минута у минут и показало се сасвим тачно. У свом извештају о томе шта сам радио, намерно сам изоставио неке ситнице, али их је све записао дечак, а он ми је рекао: „Али ти си изашао из кочије где пут са точковима скреће у шуму, привезао си коња за стари пањ, отишао до стене и вратио се у кочију. Све је то било тачно, и ја сам био прилично задовољан својим искуством 36 . 2. Ево још једне сличне чињенице. У свом есеју о Египту, господин Варбуртон описује своје искуство са једним од најпознатијих локалних мађионичара. Господин Варбуртон је позвао овог чаробњака у свој хотел како би се лично уверио у истинитост феномена, а он је позвао дечака са улице, направио мистериозни знак на његовом длану и наредио му да пажљиво погледа овај знак. Дечак је урадио шта је требало, али је прошло десет минута без икаквог резултата. Тада је чаробњак позвао другог дечака и поновио исту манипулацију са њим. Други дечак, који је био осетљивији на његов утицај, убрзо је пао у полу-месмерично стање, изазвано дејством мистериозне ознаке на његовој руци. Чаробњак је позвао господина Варбуртона да позове кога год жели, а он је позвао покојног лорда Дерби. Дечак је одмах узвикнуо: „Ено га, видим старца са наочарима и дугом црном одећом како лежи на каучу. Господин Варбуртон је затим позвао покојног лорда Нелсона. Дечак је рекао: „Овде је, видим једног војног човека са једном руком. Тада су позване многе друге особе, а дечак их је све детаљно описао, што је веома изненадило Варбуртона и његове пријатеље. Читава поента феномена била је да наведе дечака да се толико одрекне својих менталних способности да падне у полу-месмерично стање и тако ступи у сношај (ен раппорт) са Ворбертоном, када је дозивао различита лица. Слике које су пролазиле кроз мозак господина Варбуртона, при дозивању ових лица, дечаку су се појавиле као на слици, што доказује снажан развој дара видовитости 37. Госпођица Кора Морс говори господину Хоџсону о својим видовитим искуствима: "Када сам 1881. године живео са породицом господина Роугха, моје психометријске способности су готово свакодневно биле подвргнуте најпажљивијем испитивању. Ево два таква искуства. Господин Роугх је имао навику, када су писма доносила из поште, не отварајући их или чак ни читајући адресе, да их неко време држи на мом челу. 1. Једног дана, док ми је држао неотворену коверту на челу, рекла сам: "Ово писмо говори о болести, а дошло је од некога из Ватсеке. Да, сада видим да је ваша ћерка, госпођа В., веома болесна." Овде је изнела неке детаље о болести и додала: „Сутра ћете добити телеграм да видите болесну жену, али она неће умрети, а ми морамо да се спакујемо како бисмо били спремни за брзи одлазак. Писмо је штампано и садржало је све што сам рекао. Следећег јутра стигао је телеграм, а узбуњени родитељи су отишли ​​истог дана. Пацијент се опоравио, све се десило онако како се одразило на мој утисак. Она сама или њени родитељи радо ће сведочити о мојим речима до најситнијих детаља. 2. Када ми је други пут господин Роугх држао писмо на челу, изненада сам бризнула у плач и узвикнула: "Ово писмо је за мене, дај ми га. Неко је умро, прочитао сам следеће речи: "Звони тихо, зар не видиш креп на вратима." Дао ми је писмо, поцепао коверту и одмах сам видео насловну фразу коју сам раније прочитао. Писмо је било од моје мајке у којој ме обавештава о смрти мог нећака, сина мог старијег брата. 3. Увече 21. маја 1881. године, у присуству господина Р., његове жене и жене њиховог сина, спремних да потврде моју причу, догодило се следеће. Седећи на прозору њихове куће у Ајови, видео сам две велике светлосне кугле како лете поред прозора, праћене црвеном марамом толико дугачком да се чинило да никад краја. Устао сам са свог места и отишао у трпезарију, где су у то време неки од чланова породице пили чај, причајући им шта сам видео, додао сам уверење да ова визија наговештава некакву националну катастрофу. Лопта значе смрт, а дуга марама крв која прска по целој нацији. Тада сам угледао високу, снажне бринете како ми даје папир и рекла: „О овој катастрофи ћемо сазнати од младића сличног овом који сам управо описао. Како је време пролазило, моје виђење се постепено заборављало, а онда, једног од јулских дана исте године, када смо сви седели и шили, прошао је један младић поред прозора и ја сам препознао онога кога сам видео у мајском виђењу. Брзо скочивши, потрчао сам му у сусрет, а он ми је дао телеграм о убиству Гарфилда 38, или, боље речено, о хицу који је био узрок његове смрти. Овај телеграм је био први који нас је обавестио о инциденту. Госпођа Р. је касније рекла да је, када је видела колико сам брзо појурио ка вратима, помислила да неко од мојих блиских пријатеља иде према нама, а ово је био само двоструки мој вид. (Из саопштења Лондонског друштва за психолошка истраживања, објављеног у Ребус, 1899, бр. 20.) 4. „Недавно, током свог првог хипнотичког сна, млади субјект, чије су очи изгубиле покретљивост због контрактуре моторичких мишића, постао је видовит: седећи леђима окренут према мени, погађао је различите боје папира, које сам, прилазећи му с леђа, стављао на његову круну. Понављајући хипнозу, покушао сам да му ставим сат на главу: после неколико секунди оклевања, младић је могао тачно да одреди сат. Знајући да хипнотици углавном познају доба дана, намерно сам вратио сат 20 минута уназад” 39. Г. Видовитост помоћу кристала Изузетно је распрострањено веровање да разне врсте халуцинација могу бити побуђене разним облицима кристала. Трагове овог веровања налазимо у древном Перуу, у Фецу, Мадагаскару, Сибиру, међу америчким Индијанцима, међу црнцима Аустралије и у Полинезији. Иста веровања налазимо у старој Грчкој (Паусанија), Риму (Варон), старој Индији и Египту. Пре истраге госпођице Кс., очигледно никоме није пало на памет да веровање, тако универзално, вероватно мора бити засновано на неким чињеницама. Госпођица Кс. је лично направила бројне експерименте, и из ових експеримената она прави следећу класификацију визија које се појављују у кристалима или мастилу: 1) Васкрсла сећања на давно заборављене чињенице, која извиру из несвесне сфере нашег бића. 2) Идеје и слике, свесно или несвесно објективизоване у уму примаоца. 3) Визије су телепатске, или имају свој извор у видовитости, необјашњиве нормалним методама перцепције. Од када је госпођица Х. скренула пажњу на ову тему, бројни експерименти су несумњиво поставили чињеницу да велики проценат потпуно здравих и нормалних особа има способност да у стакленим сферама или на други начин види различите пејзаже и фигуре људи у покрету. Др Периш приписује ову способност утицају „дисоцијације“, у суштини хипнозе. Али он то говори по претпоставци, пошто никада није видео никакво искуство. „Сада“, каже Ендру Ланг, „желим да опишем серију експеримената са стакленом куглом, спроведених под мојим надзором, током којих су се неке ствари очигледно научиле на начин који није био уобичајен. Ја сам лично потпуно уверен да у овом случају нема обмане, не само због посебности свих чињеница о којима ће се расправљати, већ и због неких других околности које су прошле,17. упознао једну младу даму која ми је испричала о три или четири халуцинације које је видела, чија је истинитост била довољно проверена. Потпуно је непозната појавама психизма, трезвено размишља и потпуно је задовољавајућег здравља. Купио сам стаклену куглу и био сам присутан када ју је први пут погледала. Сећам се да је видела унутрашњост једне куће са портретом непознате особе у целости. Било је, претпостављам, неколико слика фантазије уобичајене врсте. У то време развила је способност да види места и лица која су јој била потпуно непозната, али позната оним људима, углавном странцима, међу којима је стицајем околности живела. Ово је пример онога што се зове „пренос мисли“. Тада сам се, у погледу реалности ове појаве, колебао између сумње и вере, али сада се вага коначно нагнула ка вери. Дајем овде неколико случајева из искуства госпођице Ангус. Први инцидент догодио се уочи дана када се први пут упознала са употребом стаклене кугле. Ево шта она пише: 1. „Једна госпођа ме је замолила да видим своју пријатељицу о којој је размишљала. Скоро одмах сам повикала: „Ево стара старица ме гледа са осмехом. Њен истакнути нос се скоро сусреће са брадом. Цело лице јој је прекривено борама, посебно у угловима очију, због чега изгледа као да је спремна да се смеје. Носи мали бели шал са црним рубом. Али није могло бити да је била толико стара, да је имала потпуно црну косу. Међутим, споља изгледа веома старо.” Слика ове старице је убрзо нестала, а госпођа, моја саговорница, рекла ми је да сам потпуно тачно описао мајку њеног друга уместо њега самог. И да је то била шала породице старице, због чега је морала да офарба косу да би изгледала тако бринета, и да је старица имала осамдесет две године. Тада ме је саговорник питао да ли је мој вид довољно јасан да са фотографије мог сина препознам његову мајку на коју личи. Следећег дана ми је показала много фотографских портрета, међу којима сам, без икаквог оклевања, истакао сина старице коју сам видео због његове упадљиве сличности са мајком. Госпођа са којом сам разговарао усмено ми је потврдила потпуну валидност горе описане чињенице. 2. „Једног поподнева био сам у друштву даме коју никада раније нисам срео и за коју нисам чуо. Питала ме је да ли може да погледа у мој кристал. Док је гледала, случајно сам погледао преко њеног рамена и угледао брод који се бори са огромним таласима, упркос томе што се видело копно. Онда је све нестало и одједном сам угледао малу кућицу на којој је на пет-шест степеника испред врата стајала мала кућица. Испред куће је била мала ливада, прекривена густом и бујном травом, на којој је пасло неколико јагњади, тачније оваца врло малог раста, када је слика нестала, госпођа ми је рекла да сам тачно описао место на острву Шетланд где ће отићи на неколико недеља. Госпођица Ангус ми је испричала ову епизоду отприлике два дана након што се догодила, а госпођа о којој је било речи у овој причи ми је у потпуности вербално потврдила тачност горе наведених чињеница и онда то учинила други пут у деценији 1897. Обе даме су биле потпуне странце једна другој пре овог инцидента. Старац је очигледно био школски учитељ. На острву Шетланд, овце и понији одликују се својим малим растом. 3. Следећа прича припада другој дами, госпођици Роуз. Госпођица Роуз пише: "Моје прво искуство са кристалом није било пријатно, као што ће показати следећи опис, дат колико год ми сећање дозвољава. Замолила сам пријатељицу, госпођицу Ангус, за дозволу да погледам у њен кристал и, погледавши у њега, одмах га вратила, рекавши да ме прво искуство није задовољило. Видела сам добро осветљену собу, кревет у коме су прекривени и не могу да одреде шта људи излазе, али не могу да одреде шта људи излазе, али ја нисам могао Дао сам кристал госпођици Ангус, замоливши је да га погледа уместо мене: „Видим кревет на коме лежи мушкарац, а близу кревета дама у црној хаљини. Не говорећи ништа више, госпођица Ангус је наставила да гледа у кристал, а након неког времена замолио сам је за дозволу да поново погледам. Али чим сам погледао, задрхтао сам, као од електричног пражњења. У јако осветљеној соби видео сам старца у кревету, очигледно; мртви. У то време су ме посетили рођаци, а сутрадан, у суботу, добили смо вест о смрти оца једног од њих. Истина, знао сам за његову болест, али у тренутку када сам погледао у кристал, нисам уопште размишљао о њему. Морам рећи и да нисам видео лице старог господина чију сам смрт сазнао сутрадан. 4. Следећем инциденту присуствовао је још један познаник госпођице Ангус. У четвртак, не сећам се ког датума, марта 1897, био сам на вечери са нашим пријатељима Ангусом и почели смо да причамо о кристалима и чињеници да неки људи имају способност да кроз њих виде разне визије. Почели смо да причамо о томе јер је госпођица Ангус недавно добила један од ових кристала од господина Ендру Ленга. Замолио сам је да ми покаже овај кристал, а затим да погледа у њега, желећи да се уверим да ли може да види лице о коме ћу тада размишљати. Тада сам почео интензивно да размишљам о једном свом познанику, младом војном човеку у Лондону, верујући да ће то искуство бити веома убедљиво због необичног облика мог познанства, о коме, штавише, госпођица Ангус није могла ни да зна ни да чује. Убрзо након што сам се усредсредио на особу о којој је реч, госпођица Ангус је, након што је прво објавила визију неких нејасних и неодређених фигура, коначно повикала: „Сада видим врло јасно човека на коњу, обучен је некако чудно, о, да, он је војник у униформи, само што није официр.” Моје изненађење је било толико да нисам могао да концентришем своје мисли на пријатеља, а визија је нестала и више се није појавила. 5. Могу да опишем у неколико речи искуство које се догодило 21. децембра 1897. Један господин је дошао из Енглеске у шкотски град у коме је живела госпођица Ангус. Вечерао је са њом са њеном породицом, а око десет и по увече она је предложила да погледа у кристал како би видела призор или лице о коме је размишљао. У мислима је призвао слику бала на којем је недавно био и слику младе даме којој је био представљен на том балу. Он, међутим, није могао да јасно дочара визуелну слику поменуте особе, а госпођица Ангус је само рекла да је видела празну плесну салу са сјајним паркетом и јаким осветљењем. Тада је господин покушао да уложи нови напор и на крају му је призвао у сећању слику младе даме. Госпођица Ангус је тада почела да описује другу собу, удобно намештену, али не и плесну, а у овој просторији млада дама црне косе, обучена у белу блузу, чији је стил такође описан, спремала се да чита или пише уз светлост која је горела у стакленој кугли без абажура. Опис лица, висине, грађе слагао се са сећањем дотичног господина, али свог пролазног познаника никада није видео у неком другом оделу осим балском. Он и госпођица Ангус погледали су на сат који је показивао 10:30, а поменути познаник госпођице Ангус је обећао, при првом сусрету са госпођицом за коју је био заинтересован, да ће је питати шта је радила баш у то време. Срећом, следећег дана, 22. децембра, срео ју је на другом балу, а њен одговор је био сасвим у складу са оним што је госпођица Ангус видела у свом кристалу. Писала је писмо те вечери и била је обучена у белу блузу потпуно истог стила како је госпођица Ангус описала, седећи испод гасног млаза прекривеног стакленом куглом без абажура. Ова особа је била потпуни странац госпођици Ангус, а поменути господин ју је видео само једном на балу, и обојица су ми писмено сведочили о истинитости чињенице која је овде објављена. 6. Убрзо након овог инцидента убедио сам госпођицу Ангус да покуша са следећим експериментом. Индуктор мора записати своје мисли на комад папира и дати ми своју белешку у затвореној коверти. Госпођица Ангус мора да уради исто што се тиче њене визије у кристалу, и не би требало да постоји комуникација између њих. У нашем експерименту индуктор је био господин Пембрук, који је дошао ради упознавања госпођице Ангус, а који је био случајни посетилац нашег града. Ево шта је написао пре него што је сазнао шта је госпођица Ангус видела у кристалу: "У суботу, 23. јануара 1898. године, док је госпођица Ангус гледала у кристал, размишљао сам о свом брату, који је тада, верујем, био негде између Сабатуа (у Пенџабу) и Египта. Веома ме је занимало где се сада налази на свом путовању." Визија госпођице Ангус је забележена на следећи начин: "Дугачак пут, веома бео, са великим дрвећем на једној страни. На другој је река или језеро са сивкастом водом. Плаво небо са ватром заласка сунца на њему. Недалеко је велики црни брод на сидру, а на палуби видим човека који лежи и који изгледа да је овај човек јако лоше или лоше. Енглези, веома благо обучени, стоје на путу близу брода, 23. јануара 1898. Велики црни брод усидрен на реци или језеру, без сумње, сугерише идеју о Суецком каналу, где се у то време заправо налазио брат господина Пемброука, што доказује писмо примљено осам дана након тог искуства, 31. јануара. Током експеримента, господин Пемброке није имао појма шта би река виђена у кристалу могла да значи, и није добро знао где се његов брат налази. 7. У фебруару 1898, госпођица Ангус се вратила у област у којој сам тада живео. Заједно смо посетили место историјског злочина, а госпођица Ангус је хтела да погледа у кристал. Пошто су околности овог злочина (убиство кардинала Батона) мање-више опште познате, претпоставио сам да ће госпођица Ангус видети сцену овог убиства у кристалу. Али уместо тога видела је високу и бледу даму од око 40 година, са црном косом напуштеном преко чела, како стоји близу столице постављене на уздигнутој платформи. Конкретан опис женског костима био је у потпуности у складу са обичном хаљином коју су носиле жене 1546. године, када је почињено ово историјско убиство, тако да сам одмах рекао: „Верујем да је ово Мериот Огилви“, особа на коју се историјска знања госпођице Ангус, као и она већине јавности, нису проширила. Мариот је била дама кардиналовог срца и била је у замку на дан убиства, како каже историчар Нокс. Помисао на то ми је можда пролетела кроз главу, и, према теорији преношења мисли, можда је била пренета од мене у ум госпођице Ангус, али никада нисам помислио на костим Мериот. 8. У истом граду десила се следећа чињеница. Госпођа која ми је то испричала добро ми је позната, а ту чињеницу ми је усмено потврдила и сама госпођица Ангус, којој је госпођа, њен нећак и све што се њих тиче били потпуно непознати. "Био сам веома забринут да ли ће мој нећак бити послат у Индију ове године, па сам из тог разлога рекао госпођици Ангус да размишљам о једној ствари и да је замолим да погледа у кристал. Она је погледала, али је одмах скренула поглед и почела да гледа кроз прозор у море, рекавши: "Видела сам брод тако јасно да сам мислила да је одраз." Затим је поново почела да гледа у кристал и рекла: „Ово је огроман брод, и пролази поред високе стене на којој стоји светионик. Не видим ко је на броду, али небо је врло чисто и плаво. Сада видим велику зграду, нешто као клуб, а испред ње гомила људи седи и хода. Мислим да је ово мора да је нека страна земља, пошто су људи врло благо обучени, а тамо је изгледа јако вруће. Видим младића како седи на столици испружених ногу испред себе, не говори, али као да нешто слуша. Тамнокос је, витак, не баш висок, са црним и оштро дефинисаним обрвама.” Нисам раније имао задовољство да упознам госпођицу Ангус, а она није знала ништа о мом нећаку, али је младић који је описан био потпуно сличан њему, и по изгледу и по начину седења. У односу на овај случај сасвим је довољна хипотеза о преношењу мисли. Госпођа је размишљала о свом нећаку у вези са Индијом и нема разлога да се закључи да је евоцирана слика била пророчанска 40 . Пречисто, просвећено око пустињских стараца видело је мисли људи, презрело будућност, созерцало светли свет добрих анђела и продрло у мрачни свет духова зла. Можемо указати на монаха Анувија, који је детаљно описао мисли, жеље и начин живота посетилаца који су му долазили, који су више пута виђали анђеле и демоне, видели и светла рајска пребивалишта и мрачна врата пакла („Чет-Мин.” 5. јун); о монаху Нифону, који је видео како се душе одвајају од тела („Чет-Мин. 23. дец.); о монаху Андреју, који је у храму видео како се Богородица моли за род људски („Чет-Мин. 1. окт.); на монаха Пахомија, који није знао грчки језик, али је, уз помоћ одозго, одједном почео да разуме грчког монаха који му је дошао; и одговори му на грчком („Чет – Мин.” 15. мај); или на монаха Или, који је читао у пустињи, а да није научио да чита („четвртак-мин.” 7. август). Таквих примера има толико да би се о њима могла написати цела књига. Ево других изузетних случајева духовног увида. 1. Монах Зосима, Соловецки чудотворац, стигао је у Новгород да се заложи за свој Соловецки манастир, од кога су слуге новгородских бојара одузимале земљу неопходну за издржавање братије. На вечеру га је позвала тада чувена Марта, градоначелница Новгорода, која се, заједно са неким бојарима, из глупости, користољубља и гордости није сложила са оснивањем манастира на Соловецком острву. За време трпезе, прегледавши оне који седе, монах види да шест славних новгородских бојара седе без глава. Погођен овом визијом, пролио је сузе и није могао ни да једе ни да пије. У то време никоме ништа није рекао, али је касније открио ову тајну свом ученику Данију. Ускоро је виђење светог Зосиме оправдано догађајем који се збио: Новгород је заузео цар Иван Васиљевич, а они бојари које је монах видео без глава су погубљени, сама Марта је прогнана у тамницу, њена кућа је уништена, а само место опустело („четвртак – мин.“, 17. април). 2. Теодор Новгородски, јуродиви Христа ради, одликовао се од Господа нарочитим даром видовитости. Од малена се одрекао сродства и сталног дома, у тешким мразевима ходао је бос и полугол улицама трговачке стране, трпео подсмехе и увреде дрских људи, а све што је добио од љубазних и саосећајних људи делио је сиромасима. Господ га је за добровољно страдање наградио даром прозорљивости. Дешавало се да је свима које је срео понављао: „Чувајте се хлеба“, па је наступила глад. Други пут је говорио, показујући на познате улице: „Овде ће бити чисто, биће добро да се сеје репа“, а ускоро би ове улице опустошио пожар. (Видети „Кратке есеје о историјским руским црквама”, Москва. Публ. 1890, стр. 116.) 3. Једног дана код монаха Димитрија Прилуцког дође његов брат, перејаславски трговац. Трговао је безуспешно и запао у дугове. Два пута је долазио брату подвижнику по благослов и после првог пута отплатио је дугове, а после другог се обогатио. Али када је дошао по трећи пут, монах није дао благослов и саветовао му је да се задовољи оним што је стекао. Сакупљач богатства није послушао савете свог брата, отишао је у дивље Поморе и тамо умро без трага. Једног дана радећи са братијом, свети Димитрије је са уздахом рекао: „Ми, браћо, градимо земаљске, пропадљиве послове, али велики кнез Димитрије више не мари за сујетни живот. Неколико дана касније стигла је вест да је велики кнез умро баш тог дана и у 1 сат. (Одатле, стр. 112.) 5. Укажимо сада на неколико савремених примера духовног увида из живота светог Серафима, саровског подвижника. Једног дана дошао му је на благослов на далеки пут један господин, који је био веома љубазан, само о Св. Ја сам лажно мислио о иконама, верујући да иконе имају исто достојанство, и чудотворно и нечудотворно. О. Серафим, који је први пут видео овог господина, благословио га је и рекао: „Шта је, оче, мој грешни благослов? Тражите помоћ од Царице Небеске, овде у нашој топлој катедрали постоји икона „Живоносног извора“, служите јој молебан, јер је чудесна, помоћи ће вам“. Затим је са осмехом наставио: "Јесте ли читали, оче, житије Јоаникија Великог? Саветујем вам да га прочитате. Био је веома љубазан и добар човек, али се у почетку преварио око икона, као и ви." Након тога му је дао још нека упутства. Једном сељаку је украден коњ. Сиромах је стигао у Саровску испосницу и, угледавши тамо једног монаха, бацио се пред његове ноге и рекао: "Оче! Јеси ли ти Серафим? Нисам ја Серафим", одговори му монах, "али шта ти треба?" „Да, кажу да нагађа“, одговори простодушни сељак, „али мој коњ је украден. О. Серафим је у то време, у близини своје келије, стављао огрев у гомилу дрва. Када је монах указао сељаку о. Серафима, сељак му се баци пред ноге. О. Серафим га је подигао и нежно упитао: „Зашто си дошао к мени, јадниче?“ „Оче“, одговори сељак, „коња су ми украли, а сад сам без њега сасвим сиромашан, а ти, кажу, погађаш“. О. Серафим га је узео за главу и, ставивши је на своје, рекао: „Заштити се ћутањем и сад пожури у село (рече му ово село), ​​а кад приђеш селу, скрени с пута надесно, и прођеш иза четири куће, тамо ћеш видети капију. Уђи у њега, одвежи коња од блока и изведи га нечујно.” По овом упутству, сељак је заправо пронашао свог коња. Сличних примера има и у животу о. Серафима је било много. Ево још једног: његов вољени монах о. Јован, чувши од других да је о. Серафим је понекад у духовном дивљењу и види небеска пребивалишта; дошао је код њега да о овоме од њега поближе сазна. Само је хтео да га упита, када је баш у том тренутку о. Серафим је покрио уста руком и рекао: „Заштити се ћутањем. Затим му је почео да говори о пророцима, апостолима, мученицима и другим светитељима, па му је више пута поновио: „Радости моја! А онда рече: „Казаћу ти о убогом Серафиму, насладио сам се речју Господа мога Исуса Христа, где он каже: у дому Оца мога су многа двора. На ове речи Христа Спаситеља ја, сиромах, застадох и пожелех да видим та небеска пребивалишта, и обрадовах се. Али је немогућа сласт да ти причам о сласти и ја не могу да ти кажем. После ових речи, старац је одједном ућутао, затворио очи, оборену главу, разведрио се, а на уснама и по целом лицу изразила се изузетна радост. Ова тајанствена тишина трајала је око пола сата. Тада је Старац Божији отворио очи и са радошћу рекао: „О, кад би само знао, љубљени мој оче Јоване, каква радост, каква сладост чека душу праведника на небесима, онда би одлучио у свом привременом животу да са захвалношћу трпиш свакојаке туге, прогоне и клевете. привремени живот, онда бисмо морали са сваком жељом да пристанемо на ово, да не бисмо изгубили небеску радост” 41. 6. У "Совр. Изв." Господин В. Казанцев, извештавајући неколико прича из света необјашњивог, помиње, између осталог, случај свог оца, човека који је углавном мало марио за верске дужности и који је за време Успенског поста случајно завршио у манастиру Николајевске Пешношке испоснице, 80 миља од Москве. "Ушао сам у цркву", рекао је отац господина Казанцева, "видео сам много људи који су се молили, узео сам свећу и чекао да дође исповедник, и на крају, о. Савватиј, који је водио манастир. Био је слеп. Како га сада видим као воштано лице и дугачку, веома пожутелу браду, ставио нам је држач и ставио нам је украдену браду. и, вођен рукама искушеника на амвон, поче гласно да чита молитву пред исповест напамет. На пола пута његов глас се прекину, и он, учинивши два сеџда пред иконом Спаситељевом, поче поново да чита, али му се опет глас прекине, и он, окренувши лице ка народу, рече: - Чедо наше свете мајке цркве! Има један међу вама који није њен син. Дођите сваки и реците своја имена посебно. Било је око 60 говорника, сви су пришли и разговарали. Кад сам дошао на ред, рекао сам своје име само када је о. Савватија је постала величанствена и претећа и као да се разведрила. - Излази, ниси син цркве, занемарио си Тело и Крв Христову, одбацио Тајну покајања, ниси се сјединио са Христом, душу своју ђаволу издајеш. Стајао сам као ударен громом, помрачио ми се вид, не сећам се како сам изашао из цркве, дошао сам себи већ седећи на земљи, крај ограде манастира, сузе су ме гушиле. Неколико ходочасника ме је окружило саосећањем, а један јеромонах из пустиње, који је дошао, ме је, како се испоставило, наговорио да одем у манастир, где ми је обећао да ће ме исповедити и причестити Свете Тајне, али сам то одлучно одбио, пошто сам свом душом желео да се исповедим о. Савватиа. Али два дана сам узалуд молио, био је упоран. Најзад се умешао и игуман манастира. На његову опомену, о. Саввати је пристао да се исповеди и причести, али под условом да проведем недељу дана са њим у његовој келији. Непотребно је рећи да од тада није било говора о презирању верских ритуала” 42 . Концепт ове способности и чињенице из њене области. Двоструки вид означава способност разликовања предмета доступних само једном виду 1) са повезом преко очију или преко екрана који пропушта светлост, 2) без помоћи очију, другим деловима тела. У последњем случају говоре о преносу осећања, односно претпостављају да се визуелна способност креће од очију до других органа. 1. „Овде (Луис каже својим слушаоцима) је искуство које показује до које мере се способност вида може изоштрити. То су наочаре опремљене бочним ојачањем и које се састоје од два чврста конвекситета који не пропуштају светлост. Могу се поставити на очне дупље, чији се обриси потпуно поклапају. Све ово је прекривено црним папиром и потпуно непробојно за светлост. Из предострожности, комади вате се стављају преко очију и око наочара како би се попуниле празнине и затвориле празнине. Уређај је подржан еластичном траком која окружује главу. Под овим условима дајем Естери (особи са двоструким видом) данашње новине, пазећи да ове последње буду осветљене као у нормалним условима читања, и после ових мера предострожности видите да, на наше велико изненађење, субјект опажа светлост и течно чита два или три реда из поменутих новина. За мене је ово један од најчуднијих феномена софистицираности визуелних способности, чије физиолошко објашњење тек треба да се пронађе. Ово је област бесконачно малих сила које делују на нервни систем, доведена до невиђеног степена ексцитабилности, и осим ако се не претпостави да вибрације светлости продиру кроз непрозирна стакла на исти начин као што звучне вибрације продиру кроз преграде, још увек не видим друго вероватно објашњење за овај чудан хиперфеномен визуелног вида. „Сомнамбулистички субјекти (каже Луис на другом месту) су чак у стању да читају кроз даску од дрвета дебљине пет милиметара, и тако показују низ екстрафизиолошких префињености које превазилазе све што сматрамо да знамо о природним узроцима који одређују функционалну активност нервних елемената. 2. Чињенице такозваног „преноса визије” су такође добро документоване. "Код неких хистеричних људи (каже Вине 44), тактилне сензације посебно често попримају облик визуелних слика. Визуелна слика постаје, према пацијентима, заслепљујућа као и осећај који производи електрично светло; постаје објективизован и може да замагли спољашње објекте попут халуцинације. Када субјекти достигну овај степен осетљивости, њима се одмах догоде и најмања иритација која им се понекад чини да им се у виду визуелне иритације појаве. виде иритацију коју добија њихова кожа. Виене потврђује ову примедбу следећим искуством. На врат једне хистеричне (и анестетичарке) ставио је бакарни жетон са конвексном сликом; болесница је почела да се жали да има блиставе округле тачке у очима, које су постајале светлије што је Вајн јаче притискао знак. Да јој не би несвесно сугерисао својим питањима, замолио ју је да нацрта оловком оно што види. Иако је пацијенткиња била сиромашна девојка која никада није научила да црта, а чије су руке такође атрофиране, нацртала је фигуру невероватно близу правој. Експеримент, поновљен три године касније (када је Виене поново случајно видео пацијента), дао је још задовољавајуће резултате. Исти експерименти су вршени и на здравим људима, али су, у поређењу са првима, били потпуно неуспешни. Виене објашњава све ове експерименте врло поучним цртежима који јасно показују ову разлику. „Могуће је (каже у закључку) да ови експерименти дају кључ за феномен који се често описивао под називом пренос чула и који се наводно састоји у способности неких особа да виде кроз органе додира. Детаљи које смо изнели показују да, иако је пренос осећања, строго говорећи, само илузија, никада потпуно безначајан резултат психолошког назива. предлог слика” 45. 3. „Ево човека који је потпуно слеп, а ипак види“, рекао је А. С. Вајт, представљајући Хенрија Хендриксона једног од својих познаника. Испоставило се да су његове речи биле сасвим поштене. Господин Хендриксон може да види, тачније да разликује предмете, иако је изгубио вид са шест месеци. Рођен је у Норвешкој пре четрдесет три године и живео је у Америци четрдесет година. Школовао се у Заводу за слепе у Џејнсвилу, Висц., а по изласку из ове установе бавио се разним занатима, пре свега прављењем метли, написао је књигу под насловом „Из таме“. Овај рад садржи нека објашњења двоструке визије господина Хендриксона, иако аутор не може себи да објасни ову способност на задовољавајући начин или на основу природних наука. Лепог је васпитања, прилично занимљивог саговорника, а захваљујући тамним наочарима које скривају потпуно затворене очи, тешко је претпоставити да је слеп. Последњих двадесетак година ретко је шетао са водичем, осим када је журио или одлазио у потпуно непознат крај. Треба запамтити да је потпуно слеп и да није видео свет од свог шестог месеца. У међувремену, може да каже, као и сваки видов човек, када се приближи наглом узвишењу тротоара, може да скрене иза угла, може да каже када пролази поред улаза, може врло добро и лако да одреди приближну висину зграда на улици, али не може да каже када се приближава наглом спуштању тротоара. Он то не може објаснити. Многи који су посматрали његове слободне прелазе са места на место сумњају у његово слепило, али они који су тестирали његову визију уверени су да он ништа не види. "Док сам у возу у пуној брзини", рекао је господин Хендриксон, "могу слободно да идентификујем и бројим телеграфске стубове, и често то радим за забаву или да одредим брзину нашег напредовања. Наравно, не видим их, али претпостављам о њима. Ово осећање, наравно, ни на који начин не спутава моја слепота. Ја не могу да га објасним у потпуности, усред ноћи, усред ноћи не могу да објасним ни на који начин. Окружен сам увек истом јарком светлошћу, једном ме је убола пчела, и на тренутак сам се осетио као да сам се омамио и ослепео, односно, да кажем, нашао сам се у потпуном мраку, нисам могао ништа ни да разликујем, ни да осетим. Практични тест овог необјашњивог двоструког вида урађен је у присуству више особа. Дебела, тешка тканина била је пребачена преко главе слепца, која је висила са свих страна и допирала до струка господина Хендриксона који је седео. Кроз ову тканину се апсолутно ништа није видело. Затим се штап држао испред или иза субјекта, мењајући његов положај. На питања попут следећег: – „Да ли је хоризонтално или вертикално?“ – или – „како га држим?“ – давао је брзе и тачне одговоре, никада није погрешио, понекад одређујући да ли је штап држан под правим или косим углом. "Ово је једноставна манифестација моје способности да погађам", рекао је слепац, "и не могу то другачије да објасним. Овај вео је чиста формалност, то је чиста глупост. Моје визуелне сензације или сензације препознавања не добијам на овај начин. Никада у животу нисам видео очима било ког предмета, чак ни најмању сенку од тога. Ево шта никада немам доказ моје речи. био унутра, а за који никад нисам чуо, и колико год да је мрак, ја ћу вам врло прецизно одредити његове димензије, не осећам ништа, ништа не видим, али по неком чудном закону нагађања препознајем димензије и обрисе собе. "Године 1878", наставио је, "отишао сам у Њујорк и позвао Брика Помероја у његовој канцеларији на Унион скверу. Тамо се окупило неколико људи и имали смо пријатан разговор. Био сам без пратње. Господин Померој ме је позвао у свој стан и питао да ли могу да се снађем. Рекао сам да на основу његовог описа могу да пронађем његову кућу, а други су кренули, а гости су почели да се кладе. пратили су ме, неки у кочијама, а неки и пешке. Дошао сам право до куће господина Помероја у Четрдесет и првој улици, и никада нисам погрешио, када сам јој пришао, нисам је видео, али сам је у међувремену препознао и од тада сам постао добар вешт стенограф У почетку ми је било мало тешко да пишем, али сада могу да пишем веома добро. „Знате ли“, убаци се господин Вајт, „ако бих стајао овде у просторији и почео да правим покрете испруженим кажипрстом, као да ударам пред хором, описујући облике слова, он би знао која слова пишем и читао би речи које сам написао на овај начин. „Хајде да спроведемо овај експеримент“, тражили смо. „Са задовољством“, одговорио је господин Хендриксон смешећи се. Тада је један од присутних изразио жељу да покрије главу слепца, иако није сумњао у његово слепило. „У реду“, рекао је слепац, а тканина се поново појавила на сцени. Тада је господин Вајт устао и почео брзо да пише писма кроз ваздух. „Па, ово сте ме питали“, рекао је господин Хендриксон, подижући крпу да удахне свеж ваздух. – Видите ли шта пишем? Одговорићу и да и не. Не видим али знам. „Успут,“ додао је господин Хендриксон, „ја сам одличан брзи клизач и, брзо клизећи по леду, видим и најмању честицу на леду, сваку огреботину и храпавост, ма колико била мала или неприметна.“ Што брже трчим, јасније видим. Не желим да кажем да видим, али претпостављам, или тако нешто. Ово ми је јасно и све могу да разазнам. „Да ли сте погрешили што сте се ослонили на овакву визију?“ („Чикаго Џералд“; сн. „Ребус“. 1888, бр. 45.) Ј. Криптоскопија, или способност да се виде скривени објекти Неки видовњаци имају способност да отворе и покажу, на захтев магнетизатора, предмете скривене на најтајнијим местима. Тако јој је, на пример, магнетизатор, окренувши се једној дами, рекао: „Дозволите ми да вас питам, госпођо, без нарушавања скромности, да ли могу да добијем од онога кога магнетизујем да вам каже које ствари имате у џепу? – Јулија, назови ствари које се налазе у џепу ове даме. – Камбрик шал, мирисни јастук, дугмад за манжетне, прстен и мала кутија. – Шта је у кутији? -Позлаћене игле, чачкалица од слоноваче и маказа за нокте. – Колико новца има у новчанику и шта је? - Двадесет пет нових четврт франака. Ствари које су биле у њеном џепу излиле су се на сто, а публика се својим очима уверила да Јулија није погрешила. „Јулија, реци ми какву хаљину носи господин кога додирујем у овом тренутку и које ствари има на себи“, рекао је магнетизатор стављајући руку на раме најневерније у читавој гомили. – Израчунаваћете објекте изнутра према споља, па почните. – Жаконет кошуља, спреда закопчана на два златна дугмета, кравата са плавим пругама на белој подлози, црни сатенски прслук са два џепа, од којих се у једном налази раван сребрни сат без ланчића, а у другом новчаница за вечеру у ресторану, жућкасте панталоне без пруга, у десном џепу панталона налазе се: две златне кованице са три кованице од алжирског папира. кованице од пет франака, ништа у другом џепу. Фрајер од зеленог платна, сашивен у смешном, хоћу да кажем, модерном кроју. У бочном џепу је актовка пуна визиткарта, писама и разних папира. Најзад, овај господин носи позлаћене наочаре и два златна прстена, од којих се један, са дијамантом, носи на прстењаку његове леве руке. Провера је показала да су све ствари израчунате са најстрожом тачношћу и тачношћу 46. 1. Перти извештава о једном видовњаку, Зцхокеу, својим речима: „При сусрету са неком мени непознатом особом, када сам је у тишини слушао, понекад се дешавало да цео његов прошли живот прође пред мојим менталним очима, као живописан сан, за неколико минута са много својих ситница, или само појединачним сценама из њега. Када је Зцхоке испричао неколицини људи шта је видео у њима, а они су све потврдили, и сам је био нападнут ужасом. Једног дана, упознавши у шуми њему непознатог младића, погодио је важну тајну из свог живота, како је овај човек једном починио крађу из касе свог директора, и тачно описао ову касу и просторију у којој се налазила. Он је све ово потврдио. Чокеова проницљивост се обично испољавала у односу на њему непознате особе и странце 47 . Из ове приче је јасно да се читање мисли, које други објашњавају као игра мишића, дешава управо супротно захтеву теорије Морија и Либоа да се одвија не само између познаника, већ чак и између сродних душа. Осим тога, стални камен спотицања за теорију, како у овом, тако и у другим примерима увида, јесте чињеница да читаоци нагађају не само права психичка стања човека, већ и његов прошли живот, чак и са детаљима које је он сам можда заборавио. Поставља се питање, на основу којих мишића ће се онда вршити такво очитавање? И да ли је уопште могуће замислити било какву игру мишића која би одражавала низ сложених стања садашњег и прошлог живота особе? Има ли мишићних покрета по којима би се могао препознати Зцхоке и њему слични, како се зове Н., где је живео, на којим местима је, са којим људима је комуницирао, какву хаљину је носио, итд. Један лекар визионар, приликом посете пацијента, дуго га је гледао и рекао да је два пута покушао да убије живот своје жене, а да је пацијент још увек пребледео... 48 . Који мишићни покрети постоје, могло би се запитати, да би се изразило тако сложено стање као што је намера да се убије жена? Посебни мишићни покрети били би потребни да би се изразила намера да се убије уопште, и друго, да се убију конкретно жене, осим тога, било би неопходно претпоставити постојање тачних отисака, или трагова, претходна два пацијентова покушаја убиства његове супруге. У ствари, колико год да се игра мишића протеже, уопште способност мишићног отелотворења менталних стања, у сваком случају не може да одражава све ситно и случајно. Лако се препознаје злочинац или онај који намерава да изврши злочин, можда постоји, можда, нека приближна врста убице и то је све. Поменути лекар је, према научној теорији читања мисли, свог пацијента могао највише да сматра сумњивим, да га осумњичи да намерава да учини нешто лоше, на пример, убиство. Остало се не уклапа у његове оквире и то је његова неприкладност 49 . 2. Обично миран, тих живот у шведском граду Гетеборгу поремећен је у априлу 1894. доласком нагађача, или читача мисли и, очигледно, видовњака, Енглеза Тиндала. Тамо га је позвала једна особа која је била заинтересована за овај психички феномен, али је господин Тиндал скоро одмах по доласку постао предмет тестирања читавог круга људи, а затим је био подвргнут јавном, националном тестирању. Изостављајући детаље експеримената са господином Тиндалом у приватним круговима, који су доказали да господин Тиндал заправо има веома изванредан дар погађања мисли, прелазимо на искуство које је подигло становништво целог града на ноге. Комисија формирана од представника локалне штампе и других лица одлучила је да изврши следећи експеримент са господином Тиндалом: један од чланова комисије је добио задатак да глуми лопова, да од некога украде неки предмет (касније се испоставило да је то био сребрни лонац за кафу) и сакрије га негде по свом нахођењу. Запленивши лонац за кафу, „лопов” је у пратњи још једног члана комитета напустио хотел у коме се одбор састајао и, веома збрканим путем дуж једанаест улица, стигао до куће једног богатог трговца, чија се трговина воћем налазила у истој кући. Ушавши у трговачки стан, „лопов” је сакрио лонац за кафу, без знања власника куће, у једну од великих мермерних ваза које су украшавале главно степениште. Опростивши се од љубазног домаћина, „лопов” и његов сапутник су се вратили у хотел, где су их чекали остали чланови одбора. Комитету ништа није речено о томе где је ствар сакривена и каква је то ствар. Затим је господин Тиндал представљен, једва се пробијајући кроз огромну гомилу људи која се окупила на улазу у хотел (било је то током дана). Тиндал је био покривен повезом на очима, чију је апсолутну непрозирност проверавала комисија. Тиндал је деловао веома узбуђено. Међутим, чим му је стављен завој, ухватио је за руку свог такозваног „средњег” (осетљивог), господина Мелера (инжењера), и брзо кренуо са њим до излаза из хотела. Овде, на улазу, чекао га је шарабанц који су вукли пар коња. Тиндал је за трен скочио на сандук, зграбио узде и потерао коње, а чланови одбора, укључујући „лопова“ и његовог пратиоца, једва су стигли да заузму своја места у шарабанцу. Тиндал је пожелео да неко од чланова одбора седне поред њега (испоставило се да није ни „лопов” ни његов сапутник) и да стави прсте леве руке на потиљак, а прсте десне руке на длан десне руке. Јахали су, упркос маси људи која се гомилала уз пут, тако брзо да је власник коња, уплашен, на једној раскрсници ухватио узде и случајно окренуо коње улево, док је Тиндал хтео да скрене удесно (касније се испоставило да је стаза којом се ствар носила била десно). Због уске улице, није било могуће вратити кочију, а Тиндал се, потеравши коње даље, вратио, возећи се неким улицама, до улице којом је ствар ношена. Пратећи тачно збркану руту двојице одборника, зауставио се испред трговчеве куће и, скочивши са сандука, сав завезаних очију, ушао у воћарницу. Затим је пришао унутрашњим вратима која су водила у собу домаћина, али се испоставило да су закључана. Тиндал се окренуо назад, нехајно претурао по воћу, изашао из радње, нашао се у суседној радњи једне касе, чији су посетиоци били изузетно изненађени када су видели човека са повезом преко очију, изашао одатле и овога пута ушао у предњи трем који води до стана власника куће. Овде се одмах зауставио код мермерне вазе и извадио сребрни лонац за кафу, на велико изненађење укућана. Тиндал се вратио истим путем, не скидајући завој, у хотел, праћен громогласним аплаузом јавности и хиљадама „ура” публике. У хотелу је одмах пришао „лопову” и показао на свог сапутника, а након тога је скинут само Тиндалов повез. Између осталих експеримената, занимљив је експеримент са разнобојним тракама: присутни су везали траку, сваку различите боје, за рукав, у Тиндаловом одсуству. Записано је ко има траку које боје, затим су траке скидане, уплетене у клупко, а уведени Тиндал је добио прилику да веже свако своју траку, што је Тиндал урадио беспрекорно. Сви експерименти са особама које могу да концентришу своје мисли на оно што су планирале, на оно што имају на уму, за Тиндала су безусловно успешни. Напротив, експерименти са људима који су расејани, брзо заборављају оно што је требало да се сете, а своје мисли пребацују на нешто друго, нису увек и не тако брзо успевали. Изведен је експеримент ове врсте: договорено је да двоје људи пожеле исто. Тада је један од оних који су погађали напили, а скривену мисао Тиндлеј није могао да прочита, али када је уведен други предмет, трезан, Тиндлеј је одмах без грешке погодио шта је планирано. Карактеристична карактеристика Тиндала је екстремна брзина свих покрета, екстремна нервоза. По свему судећи, опажање и свест његовим чулима и мозгом о утисцима и идејама туђих мисли такође се дешава изузетном брзином 50 . Л. Мистериозно појављивање слика у души уметника током његовог рада „Џејмс Тисо, чије су дивне слике, Из Христовог живота, привукле општу пажњу у Паризу и Лондону и тамо оставиле тако снажан утисак, по природи је“, каже репортер Летерари Дегест, мистик и видовит. Много је речено и написано о Тисоовим путовањима по истоку и његовом пажљивом проучавању источњачке топографије и костима у мартовском издању Ме Цлуре'с Магазина. Моффет даје чак и нове занимљиве детаље о самом Тиссот-овом начину рада: "Тиссот има обичај да своје утиске и фантазије скицира са неколико потеза оловком у малом албуму, не већем од разгледнице. Одабравши нешто од ових скица за слику, поново прави скицу, да тако кажем, само скелет слике, али у увећаној величини по жељи. Ово су само неколико цртица упола или три грубе линије за две или три грубе линије. торзо, итд. Тада се дешава нешто невероватно, рекли бисмо да не знамо ништа о дубоким удубљењима људског духа. Научници ову појаву зову „хиперестезија“ или „хипертрофија нерава“, али ма како се она звала, ова појава је константна у Тисоу, која се увек понавља и у свакој од његових слика долази до неког посебног стања за себе шта би тачно репродуковао, нагиње се над лист папира са једва обележеним тачкама и напето га гледа и тако цела слика постепено расте у његовој машти. Видеће лица, одећу, боје, најситније детаље; затвара очи од дивљења и промрмља: „Одлично! Невероватно! О, само да не заборавим... Само да ми остане у сећању!...“ Напрегнути сву снагу воље да ухвати визију у својој машти, узима четкицу и репродукује оно што је видео у сећању. Већина Тиссотових слика је насликана на овај начин, али многе од најбољих нису могле бити насликане: блистава визија је пролетела као диван сан и није се вратила, упркос свим напорима. „Да! – уздише: „Било је превише добро да бих се сећао!“ Међутим, морам да направим резерву да овај феномен визија не представља абнормалност. Тиссот једноставно има висок степен осетљивости у сликама и бојама – осетљивост која је дарована многим уметницима. Све се своди на узрок и последицу, као што су снови често узроковани познатим узроцима. Разлог за Тиссотове визије: концентрација, молитва и уметнички темперамент. Његове визије нису увек изазване блиским разматрањем листа папира; дешавају му се и на улици. Једног дана, на пример, на путу за Париз, у близини Боа де Боулогне, Тиссот одједном угледа испред себе масивни камени лук у који се слива огромна гомила људи у оријенталним ношњама, са турбанима на главама. Народ, снажно гестикулирајући, показује на балкон на високом зиду од жутог камена; Римски војници вуку на балкон затвореника у црвеној срамној хаљини. Са балкона се спушта јарко везен ћилим, на њега грубе руке војника савијају лице затвореника, показујући га народу, лице Исуса Христа. Тиссот је прецизно пренео ову визију на платно са натписом „Ессе Ното“ („Гле, човече“). Неопходан услов за такав Тисотов рад је самоћа. Он каже: „Да бих писао добро, морам да размишљам и да се осећам потпуно сам“ 51. М. Инстинктивно решавање тешких математичких задатака Психометрији приписујемо и овај феномен људског менталног живота. Један инжењер је решавао тешке алгебарске проблеме; на пример, могао је директно да напише чему је једнак корен било ког степена броја написаног на целој табли. Али како је урадио оно што су други и бољи ученици постигли тако што су дуго времена решавали тежак задатак помоћу логаритама – ни сам није могао да објасни. Рекао је да му је то јасно као два и два су четири. Овај инжењер је, да тако кажемо, инстинктивно решавао ове тешке проблеме, а штавише, када се његов коначни закључак није слагао са оним који је пронађен дугим и сложеним прорачунима, доказао је исправност свог закључка, а грешку је приписао другима – а изванредно је то што се увек испоставило да је био у праву. Нажалост, овај инжењер није био изузетан ни по чему осим по својим изванредним прорачунима 52 . Спиритуалисти и визије историјских личности 1. Сенка покојног грофа Стакелберга Током владавине царице Катарине ИИ било је неколико мистериозних случајева које су забележили савременици. Сама царица, својим бистрим, здравим и практичним умом, наравно, таквим причама није придавала никакав значај и била је крајње скептична према њима. Тако је за време боравка двора у Царском Селу 1767. године, много говора изазвала је авантура која се догодила царичиној деверуши, грофици Стакелберг, која се касније удала за грофа В.Г. Орлов. Стакелберг је ујутру, током свог тоалета, у присуству неколико младих пријатеља, изненада у прозору угледала лице свог оца, који је био у Риги. И тако млада грофица весело трчи у башту и виче: „Отац је стигао, долазио је до прозора!“ Заједно са Стакелбергом, њени пријатељи су утрчали у башту, али како год тражили грофа, нигде га нису нашли. Млада Стакелберг је тако јасно видела свог оца да уопште није сумњала у његов долазак, и колико год су се пријатељи трудили да је одврате да је визија резултат њених мисли и маште, она је ипак инсистирала да јасно види свог оца - и почела је да се осећа тужно. За царичиним столом шапутале су даме међу собом о визији. Царица је желела да сазна детаље о томе, а принц И. С. Барјатински је све испричао царици. "Смири се", рече Кетрин, "твој отац није у Санкт Петербургу, није могао да дође овамо без моје дозволе. Тако ти се чинило, саветујем ти, међутим, из радозналости, да запишеш ово виђење." Неколико дана касније из Риге је стигла вест о смрти грофа Стакелберга истог дана и часа када се јавио својој ћерки. 2. Приче о Сведенборгу У Катаринино време, високо друштво, уз помоћ масона, било је веома заинтересовано за контакте са духовним светом. Сведенборгови списи били су занимљиво штиво за неке од наших племића. Гроф Мусин-Пушкин, наш изасланик на шведском двору, посебно је много говорио о Сведенборгу. Његова прича о томе како је Сведенборг сазнао за пожар у Стокхолму док је био у Енглеској направила је велику сензацију у друштву. Његова друга прича је о томе како је шведска краљица Луиз Улрика, желећи да буде сигурна у његову духовну визију, питала Сведенборга да ли може да разговара са њеним недавно преминулим братом, принцом Вилијамом, и да га пита о чему су разговарали у последњем сусрету са њим пре него што је напустио Стокхолм. Сведенборг је одговорио да ће јој за неколико дана донети одговор, и, заиста, одређеног дана пренео јој је њен разговор са кнезом са свим детаљима о месту, времену и околностима у којима се одиграо. Зачуђена краљица је била толико зачуђена Сведенборговим одговором да се у првом тренутку замало онесвестила, а само неколико минута касније дошла је к себи 53 . 3. Дух у давна времена У Плинијанским писмима, које је превео господин Луис, појављује се следећи одломак. Плиније Сура (Сура). Веома бих волео да знам ваше мишљење о томе да ли у стварности постоје такозвани духови који имају посебну, карактеристичну слику и неку натприродну моћ, или су ништа друго до креација наше маште, одиграна у тренуцима страха. Међутим, склон сам да верујем у њихово стварно постојање. У Атини је постојала веома пространа и удобна кућа, која је имала лошу репутацију и била је штетна по здравље. Тамо се усред ноћи зачула нека чудна бука, која је подсећала на одјек гвожђа, али ако су је пажљиво слушали, она се претворила у врло јасан звук ланаца, који је најпре допирао као издалека, а потом бивао све ближе и ближе. Убрзо потом обично се појави дух изнемоглог старца дуге браде и чекињасте косе. Имао је окове и ланце на рукама и ногама, и силовито их је тресао. Јасно је да су укућани од страха све ноћи проводили без сна, тако да је коначно кућа била празна, нико није пристао да живи у њој. Међутим, власник је одлучио да постави оглас у нади да ће неко ко није чуо за углед куће пристати да је купи или изнајми. У то време, филозоф Атенорус је стигао у Атину и прочитао је саопштење. Сазнавши за услове изнајмљивања, који су му због јефтиноће изгледали сумњиви, он се најпажљивије распитивао, што га, међутим, не само да није спречило, већ га је подстакло да изнајми кућу. Чим је дошло вече, наредио је да се софа помери испред куће за себе и припремио је свој материјал за писање, своју лампу и своје белешке на столу. Наредио је слугама да остану у унутрашњим одајама, а он се свим срцем удубио у свој посао, како његов ум, остајући беспослен, не би подстицао његову машту на фантастичне слике о којима је толико слушао. Најпре је завладала уобичајена ноћна тишина, да би се убрзо зачуо звук гвожђа и звецкање ланаца, али Атенорус никада није подигао поглед са свог посла, усмерио је сву своју пажњу на њега, спречавајући уши да чују. Али звуци су се појачавали и приближавали, сада су се чули право на вратима, а убрзо и у просторији у којој је он седео. Онда је погледао око себе, видео, препознао лик о коме су му рекли. Стајала је у близини и руком дала знак, као да га позива да иде за њом. Махнуо јој је руком да сачека и поново заронио у своје студије. Након тога, фигура је почела да тресе ланце изнад његове главе, а он је наставио да пише. Погледавши је поново, видео је како прави исти знак. Затим је, без даљег одлагања, узео лампу и кренуо за њом. Фигура се кретала полако, као исцрпљена под теретом ланаца, и, скренувши у двориште поред куће, изненада нестала. Оставши сам, филозоф је кроз траву и грање приметио место где је лик нестао. Следећег јутра се обратио градским властима и захтевао да се откопа назначено место. Жеља му се испунила и ту су пронађене људске кости испреплетене ланцима закаченим за њих. Ове кости су сакупљене и сахрањене о јавном трошку, и од тог тренутка дух, умирен правилним сахрањивањем својих земних остатака, престаје да се јавља. Искрено вас молим да своје дубоко учење примените на ово питање. Због свог озбиљног значаја, достојан је да вам скренем пажњу, али не сматрам се недостојним да се о њему окористим плодовима ваше мудрости... 54 4. Појава духа витеза Руски архив објавио је веома занимљив дневник В. А. Муханова, који говори о појави духа. Овај инцидент се догодио у једној од западних покрајина, на имању које је некада припадало кнезу Зубову, са грофом Сухтеленом, ожењеним грофицом Зубовом, нећаком власника имања. Једног дана гр. Сукхтелен је са својом бригадом стајао недалеко од овог имања, где је морао да оде на посао. Другог или трећег дана по доласку, пожелео је да му се у близини куће изгради сјеница или павиљон, где би могао да нађе уточиште од дневне жеге. Почели су да раде, а сутрадан је управник дошао да каже грофу Сухтелену да су рано ујутру, на месту где се градио павиљон, нашли костур витеза покривен борбеним оклопом и оклопом. Уклонивши сав метални прибор са скелета, Сукхтелен је наредио да се стави у ковчег и да се уз молитву, у присуству свештеника, спусти у земљу на гробљу. Увече је гроф прегледао оклоп, претурао по књигама и хтео да утврди ком веку припада мртви ратник. Време је за спавање. Оставивши оклоп и књиге, отишао је у кревет, пустио човека и угасио свећу. Уз тихо треперење месеца, чији су зраци продирали у собу, гроф је убрзо угледао витеза како му се приближава. Он се стресе и позвони, уђе човек са свећом, а витез нестаде. Неколико минута касније пожар је поново угашен. Дух се поново појавио, нагнуо се према Сухтелену и, додирнувши ледене усне својим леденим уснама, поново нестао (вероватно је дошао да му захвали на молитви). Гроф је причао о овом догађају, додајући да га никада раније није обузео осећај страха у толикој мери као те страшне ноћи. Муханов ову причу преноси из речи гр. Николај Дмитријевич Зубов, коме је сам Сухтелен испричао о овом инциденту 55. У октобру 1693. сер Тристам и леди Бересфорд отишли ​​су да посете њену сестру, леди Максил у Гил-Гал. Једног јутра сер Тристам је рано устао док је његова жена спавала и отишао у шетњу пре доручка. Када је леди Бересфорд дошла до стола, било је већ веома касно, и сви су приметили њен исцрпљен и збуњен изглед, а посебно њен муж, који је пажљиво почео да је испитује о њеном здрављу, а касније, оставши сам са њом, распитивао се зашто јој је рука премотана црном траком? Лејди Бересфорд је озбиљно замолила свог мужа да је никада не пита за ово. „Зато што ме никада нећете видети без овог завоја“, додала је она. „Ако ово питате тако озбиљно, обећавам вам да вас никада више о томе нећу питати“, одговорио је сер Тристам. Ужурбано завршавајући доручак, леди Бересфорд је почела забринуто да пита да ли је пошта стигла? Али пошта још није стигла, а сер Тристам је упитао: „Зашто данас чекате писма са таквим интересовањем?“ - „Зато што би требало да добијем писмо у којем ме обавештавам о смрти лорда Тајрона, који је умро у уторак. „Па“, примети сер Тристам, „ви никада нисте били сујеверни, вероватно вас је неки ужасан сан уплашио. Убрзо потом, слуге су донеле писма, једно од њих са црним печатом. „Тачно сам погодила“, узвикнула је леди Бересфорд, „умро је!“ Писмо је било од управитеља, лорда Тајрона, у којем их је обавестио да је његов господар умро у Даблину у уторак, 14. октобра, у 4 сата поподне. Сер Тристам је тешио своју жену и замолио је да се не узнемирава превише, али га је она уверила да јој је сада, након што је потврдила шта се догодило, много лакше, а затим додала: „Сада могу да вам саопштим добру вест: трудна сам, а дете ће бити дечак. Заиста, у јуну месецу им се родио син, а шест година након тога је умро Сер Тристам. Након његове смрти, леди Бересфорд је наставила да живи са својом породицом на његовом имању у округу Дери и врло ретко је путовала. Није видела скоро никога осим господина и госпође Џексон у Колрејну. Дошао је рођендан лејди Бересфорд, хтела је да позове госте код себе, и послала је по свог најстаријег сина, сер Маркуса Бересфорда, који је већ имао 20 година, и по удату ћерку Лејди Риверстон. Позвала је и др Кинга, архиепископа Даблинског (свог старог пријатеља) и старог свештеника који ју је крстио и остао близак са њом током целог живота. Цело ово друштво требало је да прослави њен рођендан. Тог јутра, леди Бересфорд је у разговору са свештеником рекла: „Знате, данас сам напунила 48 година. „Не, варате се“, приговорио је, „имате само 47 година, сећам се како сам се једном посвађао са вашом мајком око тога, онда сам послао по матичну књигу и сада вас могу са сигурношћу уверити да данас немате 48, већ 47 година. "Ви сте, дакле, потписали моју смртну пресуду", узвикнула је, "оставите ме, молим вас, немам дуго живота, а још много тога треба да се доведе у ред. Пошаљите ми одмах кћер и сина." Свештеник јој је испунио жељу, одмах је послао сер Маркуса и његову сестру код мајке и наредио им да кажу надбискупу и још неким познаницима да је празник одложен. Када су деца Леди Бересфорд дошла код ње, она их је поздравила следећим речима: "Драга децо, пре него што умрем, имам нешто веома важно да вам кажем. Знате какво је срдачно пријатељство постојало од ране младости између мене и лорда Тајрона. У стању тешке сумње, дали смо једно другом обећање да ће онај ко умре први међу нама, треба, ако је могуће, да се, ако је могуће, укаже један другоме. Ноћу, много година после ове размене обећања, спавала сам у Гилл Халлу када сам се изненада пробудила и видела лорда Тајрона како седи на ивици кревета, вриснула сам и покушала да пробудим свог мужа, сер Тристама, али узалуд, рекла сам, „Реци ми, зашто си овде и како си стигао? „Јесте ли заборавили наше обећање једно другом у раној младости? Умро сам у уторак у четири сата. Дозвољено ми је да вам се појавим да вас уверим да је постојећа хришћанска религија истинита и да нас води ка спасењу. Такође ми је дозвољено да вам саопштим да сте трудни и да ћете родити сина, да сер Тристам неће дуго живети, да ћете се преудати и умријети од последица порођаја у 47. години.” Замолио сам га да ми да неки доказ своје посете, да када дође јутро, не бих то сматрао сном. Повукао је завесе са мог кревета и закачио их за гвоздену куку на неки врло необичан начин. Ово ми није било довољно, онда ми је уписао своје име у актовку, али ми ни ово није било довољно, онда је узео моју руку изнад ручног зглоба, рука му је била хладна као мермер, а од њеног додира вене и нерви моје руке су замрли и осушили се на том месту. „Нека нико не види ово место на твојој руци док си жив“, рекао је и нестао. Док сам разговарао са њим, био сам миран, али када је нестао, обузело ме је велико узбуђење и страх, а на челу ми се појавио хладан зној. И поново сам покушала да пробудим свог мужа, али узалуд. Бризнула сам у плач, сузе су ми олакшале, и чврсто сам заспао. Ујутро је твој отац устао а да ме није пробудио, није приметио чудан положај завеса на кревету. Почевши да се облачим, пожурих да узмем метлу из ходника, уз помоћ које сам, тешком муком, откачио завесе, плашећи се да њихов необичан положај не изазове изненађење и питања моје породице. Везао сам руку црном траком и отишао на доручак. Моје узбуђење су, међутим, сви приметили... Када умрем, драга децо, желим да ви сами одвежете црну врпцу и видите у каквом је облику моја рука.” Лејди Бересфорд је тада замолила да је оставе на миру да сабере мисли. Њена деца су отишла, оставивши са њом медицинску сестру, којој је наређено да их одмах обавести ако дође до промена у ситуацији пацијента. Сат времена касније зазвонило је и деца су пожурила у мајчину спаваћу собу – све је било готово. Син и ћерка су клекнули поред кревета, а леди Риверстон је одвезала врпцу на мајчиној руци, заиста, као што је леди Бересфорд рекла, вене и нерви на овом месту су били потпуно суви. Даблински надбискуп сахранио ју је у Светом Патрику у Даблину, где њен пепео почива до данас 56. "Једног олујног јесењег дана 1858. године", каже један инжењер, "полазећи рано ујутру из малог града у Галицији, после напорног пута, стигао сам увече у град Освецим. У то време сам служио као инжењер у обласном граду Лавову. Свако ко је путовао у ове крајеве пре много година, сложиће се са мном тако много поштовања. повезан са великим непријатностима, па је стога разумљиво да сам на поменуто место стигао веома уморан, поготово што нисам имао топлу храну цео дан. Власник хотела у коме сам одсео, господин Лоу, словио је за најбољег гостионичара у целом граду, а уз то је држао бифе на станици, са чијим заслугама сам имао прилике да се упознам током својих честих лутања овим крајевима. После вечере у заједничкој трпезарији и испијања чаја, по пољском обичају, тражио сам собу да преноћим. Млади слуга ме је одвео на први спрат древног манастира, који је, захваљујући трговачком духу нашег времена, преуређен у хотел. Прошавши кроз огромну салу, која је вероватно некада служила као трпезарија за монахе, а тренутно игра улогу плесне сале за Златну омладину Аушвица, изишли смо у дугачки манастирски ходник, уз чије су ивице некада биле келије монаха, а сада спаваће собе за путнике. Добио сам собу на самом крају дугачког ходника, а осим мене у хотелу у то време није било ниједног путника. Закључавши врата кључем и резом, отишао сам у кревет и угасио свећу. Вероватно није прошло више од пола сата када сам, при светлости јарког месеца који је обасјавао просторију, сасвим јасно видео како су се врата, која сам претходно закључао кључем и резом и која су била тачно наспрам мог кревета, полако отварала, а на вратима се појавила фигура високог наоружаног човека, који је, не улазећи у собу, стајао као да је у соби, стајао на предњој страни. циљ да га опљачкају. Погођен не толико страхом колико изненађењем и огорчењем, нисам могао да изговорим ни реч, а пре него што сам хтео да га питам за разлог тако неочекиване посете, он је нестао кроз врата. Скочивши из кревета у великој нервирању због такве посете, отишао сам до врата да их поново закључам, али сам онда, на своје крајње чуђење, приметио да су још увек закључана кључем и резом. Затечен овим изненађењем, неко време нисам знао шта да мислим, и на крају сам се насмејао сам себи, схвативши да је све ово, наравно, халуцинација или ноћна мора изазвана превише вечере. Поново сам легао, покушавајући да што пре заспим. И овога пута лежао сам тамо не више од пола сата, када сам поново видео високу и бледу фигуру како улази у собу и, ушавши у собу крадомице, застао близу врата, гледајући ме малим продорним очима. И сада, после тридесет година колико је прошло од тог времена, видим пред собом ову чудну фигуру, која је изгледала као осуђеник који је управо покидао ланце и спремао се да почини нови злочин. Луд од страха, механички сам зграбио револвер који је лежао на мом ноћном сточићу. У исто време, човек који је ушао одмакнуо се од врата и као мачка направио неколико шуљавих корака, наглим скоком јурнуо је на мене са подигнутим бодежом. Рука с бодежом је пала на мене, а истовремено је одјекнуо пуцањ мог револвера. Вриснула сам и скочила из кревета, а убица је у исто време нестао, снажно залупивши вратима, тако да се ходником зачуо урлик. Неко време сам јасно чуо кораке који су се удаљавали од мојих врата, а онда је на тренутак све утихнуло. Минут касније, власник и послуга су ми куцали на врата са речима: „Шта се десило? Ко је пуцао? - Зар га ниси видео? – питао сам. - Кога? - питао је власник. - Човек на кога сам управо пуцао. -Ко је ово? – поново је упитао власник. Када сам испричао шта ми се догодило, господин Лоу је питао зашто нисам закључао врата. „За милост“, одговорио сам, „да ли је могуће да је закључам јаче него што сам је закључао?“ - Али како су се, упркос томе, врата ипак отворила? „Нека ми неко објасни ово, али ја ово апсолутно не могу да разумем“, одговорио сам. Власник и слуга разменише значајне погледе. "Хајде, драги господине, даћу вам другу собу, не можете остати овде." Слуга је узео моје ствари и изашли смо из ове собе, у чијем зиду су нашли метак из мог револвера. Био сам превише узбуђен да бих спавао, и отишли ​​смо у трпезарију, сада празну, пошто је већ била после поноћи. На мој захтев, власник је наредио да ми се послужи чај, а уз чашу пунча рекао ми је следеће: „Видиш“, рекао је, „соба која ти је дата по мом личном налогу је у посебним условима. Откако сам купио овај хотел, ниједан путник који је преноћио у овој соби није га напустио без страха. Последња особа која је овде преноћила пре тебе је била мртвачка туриста који је од јутра пронађен у Харзу, с. Од тада су прошле две године, током којих нико није преноћио у овој соби, мислио сам да си храбра и одлучна особа која може да изнесе чар из ове собе, али ово што се данас догодило тера ме да заувек затворим ову собу. 7. Дух краљице Елизабете У једном спиритуалистичком листу објављеном у Француској, речено је да се дух краљице Елизабете појавио младом енглеском официру који је чувао стражу у замку Виндзор. Ова прича је пренета телеграфом, а штампа је прогласила апсурдном. Али један угледни лондонски лист, на основу мишљења да нема дима без ватре, почео је да истражује околности случаја и сазнао да је стражар који је имао визију, поручник Глин, био нећак епископа Питербороа. Млади официр је тренутно био у гарнизону у Аргилширу, а бискуп који је проширио причу живео је на континенту, тако да се директна истрага није могла поставити. Најзад смо успели да пронађемо официрову мајку, часну госпођу Сидни-Глин. Упркос свом запрепашћењу појавом репортера, она му је, са најнепоколебљивом смиреношћу, одговарајући на његово питање о авантури са њеним сином, објаснила да у томе има истине. „Апсолутно је тачно да се мом сину догодило нешто ненормално. Рекао ми је да седи у библиотеци замка Виндзор и да се бави нимало узбудљивим читањем историје Дорсетмира. Одједном је приметио да је неко ушао у унутрашњост библиотеке. Подигао је поглед и видео женску фигуру обучену у црно са црном чипком на глави која јој се спуштала до рамена. Фигура је прешла, кроз библиотеку, до једног угла, који син није могао да види са свог места. Није обраћао велику пажњу на ову појаву, верујући да је то неко читао у унутрашњим одајама. Било је четири сата после подне. Убрзо се појавио службеник који је затворио библиотеку. Мој син је питао ко је госпођа која је радила у унутрашњим просторијама, али је службеник одговорио да у библиотеци нема никога осим њега. Мој син је почео да инсистира да је непосредно пре тога једна госпођа ушла у унутрашње просторије библиотеке. -Ко би то могао бити? – упитао је службеник, пазећи да у суседним просторијама нема никога. „Прошла је кроз врата тамо у углу“, рекао је мој син, показујући на угао у коме је госпођа нестала пред његовим очима. „Али тамо нема врата“, приговорио је званичник. "Глин није рекао ни реч о свом инциденту, а ни он сам није размишљао о томе све док га библиотекар, господин Холмс, који је обавестио званичника о томе шта се догодило, није питао за то. Када је, на захтев господина Холмса, детаљније описао жену која му се појавила, библиотекар је изјавио да му се појавила краљица Елизабета. Господин Холмс је додао да је на овом месту неколико пута био на овом месту, господин Холмс је рекао Глин, била је прва савременица којој се појавила Декан Виндзора, као и чланови краљевске породице, питали су мог сина о овом инциденту, кажу да је господин Холмс дуго проводио дане и ноћи у библиотеци, али није био почаствован појавом краљице. На крају горњег разговора између госпође Сидни-Глин и репортера Дејли Мејла, у собу је ушао отац младог официра, поштовани Сидни Кар Глин, ветеран Кримске кампање. Он је изјавио: "Ако мој син каже да је нешто видео, можете бити сигурни да је заиста нешто видео. Он је поштен млади Енглез који никада неће претерати." Тада су поручникови родитељи, уз његову сагласност, дозволили да се овај инцидент објави. Представник Дејли Мејла се тада обратио библиотекару замка, Холмсу, који му је показао управо место где се „дух“ догодио. "Показао ми је", каже репортер, "столицу на којој је поручник Глин седео, стајао је на источној страни собе, а на коју сам сео и ја. Испред мене је био велики глобус. Гледајући поред њега, видело се неколико степеница које воде до галерије, са књигама које су низале зидове. На левој страни су прозори, а са десне стране прозори и прозори, са десне стране су прозори. велика водена површина која тренутно окружује Виндзор На крају галерије налази се торањ са два прозора на западу, кроз који пролази маса светлости, тако да се особа која пролази кроз галерију јасно истиче у силуети. са бистом краљице, са извесном строгошћу у погледу. Овде, на овом месту, господин Глин је угледао духа који је корачао галеријом, а затим скренуо нагло удесно и нестао у мраку, из којег је у стара времена степениште водило на терасу на којој је краљица волела да шета. Према Холмсу, иза ове галерије од памтивека стоји легенда да је посећује краљица 58 . Др Стивенсон, који је живео у Лондону (улица Бекер бр. 17), прича причу о духу пастора Конгрегације Алена који му се указао. „Само неколико дана пре горе поменутог инцидента“, каже др Стивенсон, „пастор Ален нас је посетио и седео је са нама цело вече, пушећи своју уобичајену кратку лулу. Два дана после његове посете нама му је позлило, а ја сам отишао да га посетим. Уверивши се да нема опасности, седео сам са њим пола сата, а онда мирно отишао кући. Исте ноћи догодио се један изузетан феномен, о чему причам. Пробудио сам се рано ујутру и изненада угледао пастора Алена како стоји у подножју мог кревета са капом навученом на очи. Одмах сам пробудио своју жену и рекао јој: - Гледајте, пасторе Аллен! шта то значи? Видео сам га тако јасно да га ни једног секунда нисам сматрао духом. - О чему причаш? Бог с тобом! – приговорила је супруга. -Где га видиш? Мора да сте сањали о њему! - Господе, ево га, стоји у подножју кревета! Зар га не видиш? „Не“, одговорила ми је жена. "Па, то значи да је пастор Ален мртав." Можете бити сигурни у ово. "Реци Јулији...", рекао је дух слабашно и нестао не завршивши реченицу. Јулија је име пасторове најстарије ћерке. Најчуднија ствар у вези са овом појавом била је чињеница да се иза лика пастира увек назирао велики библиотечки ормарић испуњен књигама, који је нестајао истовремено са самим духом. Снимио сам сат и минут појављивања духа. Одмах после првог доручка, моја жена није могла да издржи и, прекоревши се „због глупог сујеверја и радозналости“, отишла је код пастора Алена. Прилазећи кући, видела је да су сви капци затворени, а у сусрет јој је истрчала уплакана служавка и рекла да је пастор Ален умро рано ујутру, и уједно назвала време када ми се указао дух покојника, стојећи у подножју мог кревета. („Ребус“. 1892, бр. 40.) „30. септембра 1891. године“, пише свештеник мале парохије Н на периферији Лондона господину Стеду, „један од мојих парохијана, који је био на самрти, позвао ме је код себе. Он је већ неколико година патио од грудног коша. Исповедио сам му се и, након што сам седео са њим, отишао сам с њим на прославу на неко време. До моје куће је било око две миље, а ја сам прошао потпуно неприметно. Када сам се вратио кући, још није био сумрак, рекавши служавки да ми скува чај, сео сам да читам новине. Пре него што сам успео да га одмотам, изненада се догодило нешто невероватно: зид уз који сам седео као да је нестао, а ја сам сасвим јасно и јасно видео јадног Џона - истог пацијента кога сам управо признао - како лежи на свом бедном кревету. Џон је изненада сео у кревету и уперио поглед у мене чврстим, молећивим погледом. Видео сам га јасно као новине које сам управо држао испред себе. Био сам задивљен и задивљен до крајности, али нимало уплашен. Седео сам и гледао у визију најмање пет секунди; затим је постепено почео да нестаје, као да се топио у ваздуху, и на крају се поново појавио зид преда мном, а визија је потпуно нестала. Следећег јутра, када сам ушао у цркву на богослужење, Јованова жена је појурила према мени и гласно повикала: - Ох, мој оче! Срце ми је сломљено, сломљено! Ох, мој оче! Џон је мртав! Умро је тако неочекивано! Пола сата након што си отишао, сео је у кревет и рекао ми: - Господе, Јоване, сам си се опростио од њега! - Да, да! Али осећам се тако лоше! Ох, како желим да га видим! умирем! Нека служи мису за мене. Не заборави, Молли, реци свом оцу... И, са твојим именом на уснама, наслонио се и умро. Џон је умро од сломљеног срца. Молим вас да верујете мојој причи“, додаје часни пастор, „дајем вам реч да сам писао само чисту истину и да, као свештеник, никада не бих дозволио себи да заборавим себе до те мере да ширим лажне информације“ 59. „Имам пријатеља Ирца“, пише В. Стеад, „која је била удата за истакнутог поштанског службеника у Даблину. Пошто је остала удовица, након неког времена се поново удала, што се показало крајње неуспешним. Њен други муж, инжењер, био је необично талентован човек, одликован бриљантним умом. Нажалост, искреност није била једна од његових бриљантних особина. Једног дана, далеко од дивног за њу, моја пријатељица сазнаје да јој је муж већ ожењен. И не само то, његова прва жена је жива и здрава. Моја пријатељица, жена снажног карактера. Сазнавши за њу кобну вест, одмах је напустила мужа и отишла у Лондон. Ирвинг Ф., њен муж, након што је тек две године касније сазнао да она живи у Лондону, напустио је своју породицу, са којом је био у Италији, и дошао до своје друге, страствено вољене жене. Сцене које су се у то време дешавале између њих биле су изузетно тешке и чак су претиле да се окончају трагично. На срећу, жена коју је преварио, иако га је и она лудо волела, имала је толико снажан карактер да је, упркос низу бурних сцена, одлучно одбијала да се врати са њим. Одбачени човек је поново отишао у Италију обасипајући је горким прекорима. Неколико месеци након његовог одласка, дошла ми је пријатељица и рекла да се плаши да се њеном „мужу“ догодило нешто лоше јер ју је претходне ноћи његов глас дозивао са прозора, а ноћу га је јасно видела у својој соби. Јадна жена је била веома растужена због овог догађаја. Насмејао сам се њеној упечатљивости и све приписао халуцинацији изазваној бурним сценама које је доживела на растанку са вољеном особом. Али није прошло мање од недељу дана пре него што је добила писмо из Италије у којем је обавештава да је Ирвинг Ф. изненада умро тог и тог дана и сата. Тада сам сазнао да је несрећни човек био у страшном очају од раставе од друге жене, а све време по повратку из Лондона у Италију је пио све док није умро. Пијан је некако изашао из куће и пронађен је мртав исте вечери када је његов глас са прозора позвао вољену жену. Нико не зна да ли је умро природном смрћу или је себи одузео живот. Писао сам лејди Д. Ф. пре неки дан, тражећи од ње да ми писмено исприча, што је детаљније могла, све што је видела и чула током тог првобитног догађаја. „Крајем лета 1886.“, почиње своје писмо леди Џорџина Ф.,? Ирвинг и ја смо били у Италији, на обали Напуљског залива. Живели смо у хотелу Вашингтон, у соби број 46. У ово срећно време за мене, још увек сам себе сматрао Ирвинговом законитом женом и дубоко смо се волели. Његова породица је била против нашег брака, и једног јутра, причајући о нашим породичним пословима, заклели смо се једно другом да нас ништа неће раздвојити - ни сиромаштво, ни клевета, ни прогон његових рођака, једном речју, ништа овоземаљско. Обоје смо рекли да ћемо пре пристати да умремо него да се растајемо. Наш разговор се преселио из земаљског у загробни живот, а дуго смо разговарали о будућем животу душа умрлих људи. Питао сам се да ли душе мртвих могу својим преживелим пријатељима да саопште свој одлазак у бољи свет. На крају смо дали свечану заклетву једни другима, у случају могућности да се душе врате на земљу, да ће се преживећем појавити ко од нас први умре. Убрзо након тога сам сазнао да је ожењен, и, као што знате, растали смо се. Оставио сам га, а он је 1888. дошао у Лондон по мене. Током његовог боравка у Лондону, једном сам га питао да ли се сећа свог обећања да ће ми се појавити после смрти? - Ох, Георгие! Не морате да ме подсећате на ово! - узвикнуо је. - Уосталом, моја душа је честица твоје, и ништа их, чак ни у самој вечности, не може раздвојити. Никада, чак ни сада, када се према мени понашаш са таквом суровошћу. Чак и ако постанеш жена другог, наше душе ће и даље остати спојене у једно. Кад умрем, моја душа ће доћи к теби. Почетком августа 1888. Ирвинг је из Лондона отишао у Напуљ. Његове последње речи биле су да га више никада нећу видети; Видећу, али не више жив, пошто не може да живи са сломљеним срцем, а сам ће стати на крај свом сломљеном животу. После његовог одласка, није ми писао ни једном, али никад нисам веровао да ће себи одузети живот. У новембру сам му написао писмо у Сарну, али нисам добио одговор. Мислећи да је или напустио Сарно, или да је болестан, или да путује и да зато није отишао у пошту, смирио сам се на то и нисам ни размишљао о могућности његове смрти. Време је пролазило, а до 28. новембра ништа ми се посебно није дешавало. Те ноћи сам седео за столом крај огњишта и марљиво прелиставао своје разредне свеске. Било је око пола дванаест. Случајно сам скренуо поглед са рукописа, погледао сам према вратима и одједном на прагу угледао Ирвинга. Био је обучен како сам га последњи пут видео: у капуту и ​​цилиндру, спуштених руку, по карактеристичној навици. Држао се веома усправно, као и увек, уздигнуте главе, озбиљног и достојанственог израза лица. Лице му је било окренуто према мени и одједном је попримило неки чудан, жалосни израз и постало бледо, као у мртваца. Чинило се да пати од немогућности да говори или да се креће. Прво сам помислио да је жив, па сам, смртно уплашен, уз снажно куцање срца, дрхтавим гласом повикао: О! Али звук мог гласа још није замро у ваздуху, када је његов лик почео да се топи и, застрашујуће рећи, како да се топи: прво је нестао он сам, а прилично дуго касније нестали су му капут и шешир. Победела сам и промрзла од ужаса и била сам толико уплашена да нисам могла ни да устанем, ни да позовем помоћ. Страх ме је обузео до те мере да сам целу ноћ седела, не усуђујући се да се померим са свог места, не усуђујући се ни на секунд да скренем поглед са врата на којима ми се указао Ирвингов дух. Са неисказивим олакшањем, видео сам трачаке зоре и чуо кретање других становника у близини. И поред свега што се десило, међутим, нисам ни на минут помислио да је умро и да је то испуњење његовог обећања. Покушао сам да се отресем нервозног стања које ме је обузео и објаснио сам себи ову појаву као визуелну халуцинацију, пошто сам пре те ноћи провео неколико ноћи заредом на послу. „Ипак, ово је чудно“, понекад сам помислио, „све је било врло стварно. Једне вечери поново сам седео сам и учио, када ме изненада Ирвингов глас, гласан и јасан, позвао са прозора. „Џорџи! Јеси ли ту Џорџи?“ – упитао је овај глас. Уверен да се Ирвинг вратио у Енглеску – нисам могао да погрешим, предобро сам познавао његов глас, узнемирен и посрамљен, истрчао сам на улицу. Ужасно разочаран, вратио сам се у своју собу. Забринула сам се за његову судбину у последње време и, заиста, било би ми драго да овај пут сам дође код мене. „Не, то је он“, помислио сам. - Мора да је Ирвинг. Уосталом, чуо сам својим ушима како ме је звао. Вероватно се сакрио у један од суседних улаза да види да ли ћу изаћи да му изађем у сусрет, или шта ћу уопште да радим.” Ставио сам шешир и отишао до краја улице, гледајући у сваки улаз где је могао да се сакрије. Касније, ноћу, чуо сам Ирвинга како кашље испод мог прозора са невероватном јасноћом, а он је намерно кашљао, као и они, желећи да привуче нечију пажњу. И тако сам, почевши од те ноћи, девет недеља непрестано слушао Ирвингов глас: понекад сваки дан током целе недеље, затим три пута недељно, затим сваке две ноћи, па сваке три или четири ноћи. Почевши од поноћи, а понекад и касније, његов глас ми је говорио током целе ноћи. „Георгие! То сам ја!" - говорио је понекад. Или: „Георгие! Јеси ли код куће? Разговарај са Ирвингом." Затим би настала дуга пауза, после које би се чуо дубок, чудан, нељудски уздах. Понекад не би рекао ништа осим: "Ох, Георгие, Георгие!" Једне ноћи, током страшне магле, Ирвинг ме је позвао тако гласно и јасно да сам одмах устала из кревета, сигурна да то није халуцинација. „Требало би да буде овде“, рекао сам себи. "Он живи овде, негде у близини, јасно је као дан." А ако он није овде, то само значи да ћу полудети." Изашао сам напоље. Најгушћа, црна магла стајала је око мене као непробојни зид. - Ирвинг! Ирвинг! Дођи овамо код мене! Јер знам да се кријеш да би ме уплашио! Уосталом, и сам сам те видео! Дођи овамо и престани да се глупираш! И тако, кунем ти се својом чашћу, на неколико корака од мене, из магле, његов глас ми је викнуо: Тада је у даљини замро дубок, страшни уздах. Сваке ноћи сам наставио да чујем кашаљ, уздисање и стењање. Крајем девете недеље примио сам своје писмо назад, са белешком напуљског конзула: „Сигнор О'Неуллее морто. Ирвинг О'Нил је умро 28. новембра 1888, на дан када ми се појавио. Чудна ствар у целој овој причи је да се, чим сам на чисто земаљски начин сазнао за Ирвингову смрт, његов патнички дух као да се смирио. Барем од тог дана више нисам чуо његов глас. Поуздано је знао да ме нико није обавестио о његовој смрти, а сам се свим силама трудио да ме обавести о томе. Био сам толико задивљен његовом појавом 28. новембра 1888. да сам намерно записао овај датум са намером да му о томе пишем. Писао сам, али је моје писмо стигло у Сарно после његове смрти. Да је глас био његов, у то нема сумње за мене, јер је имао веома посебан глас, какав нисам чуо ни од кога. И за живота, пре него што покуца на врата и уђе, увек ме је прво звао кроз прозор. Када је његов глас рекао: „Ах, Џорџи! - звучало је тако страшно, тако безнадежно тужно, његов уздах је говорио о таквом безграничном очају да му је срце крварило од немогућности да га ослободи, штавише, осећајући његову блискост. Али, као што сам већ рекао, пријемом материјалног обавештења о његовој смрти, све појаве су престале. То је све што могу да вам кажем о натприродном инциденту који ми се догодио." Георгина Ф. 60 . У недељу, 12. јануара 1891. године, око шест сати поподне, наш синчић Ернест, седећи у очевом крилу испред кухињског шпорета, изненада се забрине и, вичући: „Господња је отишла“, скочи са колена и потрча уз степенице где можемо да га пратимо уз степенице. Отишао је право у кревет где му је три и по месеца раније умрла бака. Не нашавши је на кревету, почео је да тражи по соби и, коначно, угледавши је крај прозора, појурио је тамо са радосним повиком: „Бако, моја љупка бако!“ - испруживши своје мале руке према прозору, али се визија помери у други угао собе. Дете се, пратећи га од места до места, поново вратило до прозора, где је нестало, а дечак му је дувао пољупце говорећи: „Збогом, љупка бако! Отишла је, не видим ништа. Хајдемо доле!" Следећег дана дете је више пута одлазило на спрат у собу своје баке, али ништа није видело. Трећег дана мајка га је тамо носила на рукама. Погледавши по соби, дечак је поново видео нешто и повикао од одушевљења: „Драга моја, моја љупка бако!“ После тога, две недеље је стално ишао горе, али ништа није видео. Ернест је имао нешто више од две године када му је умрла бака; много ју је волео, али је никада није видео осим у кревету, где је лежала око годину дана, веома патила. Ернест није ништа развијенији ни нервознији од деце његових година. На питање где је бака, он одговара да је отишла у рај, очигледно не разумејући значење ове речи. Неколико дана пре овог догађаја ништа се није говорило о покојнику пред дететом. Свештеник цркве Светог Обина на ову причу додаје: „Сведочим да је горњу поруку примио директно од родитеља детета и да су је они потписали; истовремено потврђујем својом савешћу да их, добро познавајући, сматрам неспособним да макар мало промене оно што верују да је истина. Отац детета је сеоски радник, мајка држи малу радњу; све троје уживају потпуно здравље, ни родитељи ни дете никада нису патили од живаца. Отац ми је испричао да је, када је отишао горе са дететом, осетио посебан мирис киселине која се стално користила током бакине болести, али његова жена није осетила ништа. Ове године су ми и отац и мајка причали да су с времена на време у различитим деловима куће чули откуцаје сата, разлог зашто нису могли да наслуте, али овој околности нису придавали велики значај” 61. госпођа Е.И. Раевскаја, у својим мемоарима објављеним у „Руском архиву“ за 1896. годину, наводи следећи инцидент који се догодио у Тули 1859. године: "Сестра мог девера, млада бароница М. М. Менгден, била је удата за грофа Дмитрија Јануарјевича Толстоја. Гроф је био човек доброг срца, мој муж, и сви смо га много волели. Имали су два сина, најстаријег од две године, најмлађег од неколико месеци, када им је мајка пала од оца до оца. Острва Хјер, на југу Француске У јесен 1858. године, млада грофица је отпратила свог мужа до границе и била принуђена да се врати на своје имање својој малој деци, коју је било незамисливо подвргнути тако дугом путовању. Да бих разумео шта следи, морам да направим малу дигресију и опишем канцеларију мог зета у Тули. У њу су водила врата из ходника, десно од ових врата, уз зид, била је дуга, широка, удобна софа тапацирана тамнозеленим мароком, на којој смо се сестра и ја увек одмарали после вечере, док је мушко друштво одмах пушило, причало, понекад шетајући по пространој соби или седећи у удобним фотељама смештеним у њој. Насупрот прозору стајао је баронов велики радни сто, дужине собе, а лево мало степениште, ограђено оградом, водило је доле у ​​пространу собу у којој је преноћио мој муж (ова соба на доњем спрату налазила се одмах испод канцеларије). 8. новембра 1858. барон Менгден и мој муж провели су вече код принца В.А. Цхеркасски. Тамо су се заједно много шалили и смејали и вратили се кући у дванаест сати пријатно и весело расположени. Мој муж је сишао доле, али се још није свукао, а барон Владимир Михајлович, певушивши неку песму, попео се до стола, где су гореле две свеће, и почео да навија џепни сат. Одједном, из неког нејасног осећања, подигао је очи и погледао кауч Мароко који је стајао уза зид наспрам стола. Шта он види! Његов зет, гроф Толстој, блед и мршав, лежи на дивану и гледа га очима пуним туге... - Јеан! – повика барон тако застрашујућим гласом да је мој муж, на његов позив, стрмоглаво појурио низ степенице ка њему... Али грофова слика, која је истог трена избледела, већ је испарила, а када је мој муж утрчао у канцеларију, од њега је остао само лагани провидни облак који је нестао, дижући се до плафона... Мој муж је волео Толстоја. После целе ноћи, он је рано ујутру дошао горе, где смо били ја и деца. - Толстој више није жив! - причао ми је са сузама и причао ми о виђењу. - Ни речи твојој сестри! – узвикнула сам. – Знаш колико је нервозна! И сама је имала визије и страховито их се плаши. А у њеној тренутној ситуацији сваки шок је опасан. Осим тога, она и ја се свакодневно опуштамо управо на овој софи, која је за њу најудобнија у кући. Шта ће бити са њом ако сазна да баш на овом месту... „Истина је“, одговорио је муж, „Менгден и ја смо већ разговарали о овоме... Одлучили смо се за ово. Са сестром нису рекли ни реч. Само три месеца касније, стигао је телеграм са острва Хјерес у којем је објављена изненадна смрт грофа Д. Иа. Толстој. Дакле, био је још жив када је мој зет видео његову тужну појаву у Тули... 13. Визија А. С. Пушкина Једног дана Пушкин је седео и разговарао са Ланским, и обојица су религију извргли најзаједљивијем и најједљивијем подсмеху. Одједном је у њихову собу ушао младић, кога је Пушкин заменио за познаника Ланског, а Ланског за познаника Пушкина. Седајући поред њих, почео је да разговара са њима, и одмах их разоружао својим аргументима у корист религије. Нису знали ни шта да кажу, па су, као посрамљена деца, ћутали и на крају саопштили госту да су потпуно променили мишљење. Затим је устао и, опростивши се од њих, изашао. Неко време саговорници нису могли да дођу себи и ћутали су, али када су проговорили, испоставило се да ни један ни други не познају странца. Затим су позвали бројне слуге, а они су изјавили да нико није ушао у собу. Пушкин и Ланској нису могли а да не препознају нешто натприродно у доласку свог госта, тим пре што је при свом првом појављивању унео неку врсту страха који је разоружао њихове приговоре. Од тада су и једни и други били много пажљивији у својим судовима о религији. У Харцу, у близини малог града Бланкенберга, смештен у подножју Бланкенштајна, налази се древни замак који припада војводама од Брунсвика. Тешко је замислити шармантније и романтичније подручје. Са самих зидина замка терасама се спушта древни, вековима стар парк. Дубоко испод лежи сиви, препун град. Тачно испред прозора замка, међу брдима, протеже се низ стена званих Ђавољи зид. Са десне и леве стране замак је окружен густом шумом, уточиштем јелена и вепра. Испред замка се налази једна од оних пространих равница, ту и тамо прошарана изолованим селима и поцрнелим дивљим блоковима стена, који су тако карактеристични за овај крај. Вилијам Вате, један од пионира спиритуализма у Енглеској, пре много година посетио је овај замак и видео у њему, између осталог, портрет чувене „Беле жене“, чији се дух с времена на време појављује у овом и многим другим замцима у Немачкој и чија појава обично наговештава смрт суверена или неког од дворјана. У петом тому Театра Европе Меријан каже да се 1652. и 1653. често појављивала у берлинском замку, а често је виђана и у Карлсруеу. Што се последњег тиче, постоје две поуздане приче, наиме, како ју је једна дворска дама, шетајући у сумрак са својим мужем по башти замка Карлсруе и нимало не мислећи на белу жену, изненада угледала на стази близу себе и тако јасно да јој је јасно видела лице. Веома уплашена, отрчала је на другу страну, а дух је нестао. Муж није видео њеног духа, али је приметио самртничко бледило своје жене, као и чињеницу да јој пулс грозничаво куца. Убрзо након тога, један од госпођиних чланова породице је преминуо. Тада је један од дворјана угледа у галерији палате Карлсруе, како долази ка њему. У почетку је визију заменио за дворску даму која је хтела да га изиграва, и покушао да је зграби, али је одмах нестала. Прошло је скоро триста педесет година откако се први пут појавила у замку Нојгау, а у почетку се тамо појављивала врло често. Видели су је више пута, и то у подне, како гледа кроз прозор горње ненасељене куле. Обично се појављивала у белој одећи, носила удовички вео са великим машнама на глави, била је висока и имала је љубазан израз на свом лепом лицу. Позната су само два њена појављивања, током којих је говорила. Једна од дворских дама је ушла у њену свлачионицу да испроба хаљину и упитала је собарицу: „Колико је сати?“ У то време иза паравана је изашла „Бела жена“ и одговорила: „Десет сати, драга дамо“. Госпођа се, наравно, јако уплашила, па се после неколико недеља разболела и убрзо умрла. Речи које је дух изговорио другом приликом имале су дубље значење. То је било у Берлину у децембру 1628. Појавивши се, белкиња је на латинском рекла: „вени, худица вивос ет мортуос; иудициум михи адхуц суперест“, односно: дођи, суди живима и мртвима – још ме чека суд. Од многих феномена „Беле жене“, постоји још један који је посебно упечатљив. У замку Нојгау постоји веома стари обичај да се сви сиромаси који долазе на Велики четвртак почасти слатком кашом од поврћа и меда, а дају им се пиво и по седам переца. Када за време Тридесетогодишњег рата Швеђани, заузевши град и замак, нису испунили овај обичај, у замку настаде толики метеж, бука и галама ноћу да се ту није могло остати. Стражарима су се јављали разни страшни духови, невидљива сила их је бацила на земљу, извукла официре из кревета. И поред било каквих претрага, појаве су се наставиле све док шведски командант, по савету једног од становника Нојгауа, није испунио древни обичај и нахранио сиротињу слатком кашом – тек тада се све смирило. Узалуд су дуго радили да открију ко је то мистериозно створење, све док језуита Болдвин из многих древних папира и дела није извукао следећу, врло вероватну, причу о „Белој жени“. Међу портретима најстарије и најславније породице Розенбергових нашли су један веома сличан белој жени. Ово је портрет Перхте, или Берте, фон Розенберг. Она је тамо приказана обучена у моди тог времена, сва у белом. Рођена између 1420. и 1430. Њен отац, Улрих ИИ фон Розенберг, био је Обербург гроф Чешке и, по дозволи папе, главни вођа католичких трупа против Хусита, а мајка јој је била Катарина Бартенберг, која је умрла 1436. године. Штајерморка, али је била веома незадовољна њиме, па је била принуђена да тражи заштиту код својих рођака од разних увреда и угњетавања свог развратног мужа, после чије смрти је живела са братом Хенријем ИВ Розенбергом, који је преузео управу над Чешком 1451. године и умрла без наследника 1457. године Берта, све док јој сећање на смрт није могло прећи на њену смрт. После смрти свог брата, Берта је живела у Нојхаусу и тамо саградила замак, што је њене поданике коштало огромног рада. Подстичући њихов труд, обећала им је, поред поштене уплате у новцу, по завршетку изградње, да ће раднике и њихове породице почастити слатком кашом, што је и испунила. За време величанствене гозбе коју је приредила свим околним сељацима, она је, желећи да овековечи успомену на њихову ревност, установила годишњу посластицу за сиромашне на овај дан. Након тога, њени наследници су га преместили на Велики четвртак. Не зна се тачно када је Берта умрла, али се верује да је крајем КСВ века. Њени портрети су сачувани у многим замцима у Чешкој, а у свима је приказана у белој удовичкој хаљини са велом на глави. Ова слика веома подсећа на „Белу жену“. Појављује се у свим дворцима у којима живе њени потомци, а њен изглед увек наговештава или нечију смрт или неку несрећу 62. 15. Прича Р. Овена о оцу који је умро у Европи, који се јавио сину у Америци „За ум замагљен тренутним предрасудама, биће потпуно несхватљиво како би чињеница о духовима била тако једногласно призната у свим земљама да их нико никада није видео. Џорџ Страган. Једна од изузетних врста скептицизма је порицање онога што се претпостављало у свим вековима, могуће појаве наших такозваних мртвих. Фантастични детаљи актуелних прича о духовима - страшна лица, голи костури, звекет ланаца, мирис сумпора, плавичасти пламен - много су допринели овом најновијем садуцеизму. Лажне идеје и болна осећања изазвана феноменом смрти замаглили су не само наше расуђивање, већ и наше сензације. Научили смо да се плашимо оних које смо волели на овом свету одмах по њиховом преласку у други. Са ужасом размишљамо о могућности њиховог појављивања. Можда се онесвестимо када се изненада појаве, јер страх заслепљује: ово је отац сујеверја. У јаслицама, или код куће, наша деца слушају страшне приче о духовима и дрхте од ужаса. Ово је духовни отров, погубан и за душевни мир и за трезвена верска осећања. Ако ћемо деци било шта да причамо о духовима, онда би било боље да им кажемо мирно као што причамо о било којој природној појави, да ћемо и ми сви на крају постати духови. Да се ​​само део нашег живота одвија овде, а остатак ћемо провести у другом свету, који сада не видимо, али који је савршенији и лепши од нашег. Треба додати да ћемо, можда, успети да се вратимо са тог света и да се укажемо неком од наших старих пријатеља, да ће можда они, наша деца, имати такву срећу да ће, пре него што оду, видети неког од оних који су раније отишли, да виде оно што људи зову дух или дух. Врло је вероватно да би им живци били донекле потресени да се то заиста догодило. Исто тако, грмљавина, када се чује први пут, може да изазове страхопоштовање. Али, ако су деца добро васпитана, убрзо ће стећи способност да посматрају, без сујетног узбуђења, обе појаве. Када би људи, у целини, постигли такав духовни поредак, духови би вероватно постали чешћа појава. Духови, читајући наше мисли, често се, наравно, суздржавају да се испоље људима, јер виде да би, ако би се испољили, изазвали само ужас. О спонтаним духовима ограничићу се само на један пример. Своју причу могу поткрепити значењем имена, места и времена. Ово је један од многих случајева да се вољена особа појави убрзо након смрти. Године 1862, господин Брадхурст Сцхиеффелин, члан познате фирме Сцхиеффлин & Цо. из Њујорка, веома љубазно ми је испоручио ову причу са следећом напоменом: „Њујорк, 12. јун 1862 М. Г. Имам задовољство да Вас обавестим о приложеном писму о. Фредерик Штајнс (рев. Фредерицк Стеинс), где говори о томе да му се јавио отац. Г. Стеинс, Немац и веома угледна личност, служи као пастор Презбитеријанске цркве у улици Медисон у овом граду и задужен је за веома велику парохијску заједницу Немаца.“ „Њујорк. 10. јуна 1862. године Према вашем захтеву, израженом у писму, преносим вам околности директно везане за чињеницу појављивања мог оца. 13. децембра 1847. шетао сам са своја два најстарија сина улицом Гранд у Њујорку. Било је поподне, пре подне, и панел је био пун људи. Онда ми се одједном указа лик мог оца. Био је у својој уобичајеној одећи, са својом добро познатом капом на глави, са својом стално присутном лулом у руци, и погледао ме веома озбиљно, а онда исто тако изненада нестао. Био сам веома уплашен и одмах сам написао кући шта се догодило. После неког времена стигло ми је писмо једног од браће, из Нојкирхена, у Пруској уз Рајну, где је живела наша породица. Брат ме је обавестио да је 13. децембра ујутру тамо умро мој отац. Чак је и за доручком тога дана био у свом уобичајеном здрављу и причао је о мени, изражавајући велику забринутост за мене. После доручка изашао је из куће и, враћајући се назад, пао је мртав, изненада погођен апоплексијом. Касније сам сазнао да је у тренутку смрти носио исту одећу у којој сам га ја видео, исту капу на глави и лулу, као и обично, у руци. Са истинским поштовањем... Стеинс. Брига за свог одсутног сина коју је отац изразио непосредно пре његове смрти је веома упечатљива карактеристика у овом примеру 63 . 16. Две историјске приче о духовима а) У белешци уз једну од својих песама, Валтер Скот помиње духа који је видела леди Феншо. У недавно објављеним белешкама леди Феншо, који се односе на зиму 1650-1651, коју је провела у Ирској са сер Ричардом Феншоом, она каже: „Отишли смо код лејди Хонор 0'Брианд, најмлађе ћерке Еарла Томанда, и остали код ње три дана. Прве ноћи, око једног сата ујутру, глас ми је запео. кревету, на светлости месеца видео сам жену, сву у белом, са риђом косом и бледим чудним лицем, како лежи на прозору и гледа кроз прозор према нама, рекавши три пута гласом који никада у животу нисам чуо: „Коњ! – нестала је са уздахом, више као налет ветра него на људски дах, а цео њен лик ми је више личио на густ облак него на људско биће. Почела сам да гурам и штипам свог мужа који је чврсто спавао, успела сам, међутим, да га пробудим, а он се изузетно изненадио што ме је видео у таквом страху, а још више се зачудио када сам му испричала шта се догодило и показала му да је прозор отворен. Остатак ноћи нико од нас није ни намигнуо, а муж ми је рекао да се у Ирској чешће суочавамо са оваквим појавама него у Енглеској. Око пет сати дошла нам је газдарица у посету рекавши да целу ноћ није легла у кревет, пошто ју је њен рођак О'Брајан, чији су преци некада имали ову кућу, замолио да не излази из ње до последњег минута његовог живота и преминуо у два сата ујутру. Затим је додала: „Надам се да вас ништа није узнемирило, јер се овде обично дешава да пре смрти неког члана породице свако вече почне да се појављује жена на прозору. Пре много година ова несрећна жена је добила дете од власника куће. Овај ју је убио у својој башти и бацио у реку која тече испод прозора. Дајем вам реч да нисам размишљао о томе када сам вам дао ову собу као најбољу у кући.” Без да јој одговоримо, пожурили смо да изађемо одатле.” (Мемоари Лади Фансхав.) б) У Кнебворту, породичном седишту лорда Литгона, постоји соба која се зове „соба жутог дечака“. Кажу да је лорд Каслери (који се помиње у Бајрону) једном био у посети оцу покојног лорда Литхгона. Добио је собу „жутог дечака“ а да га ни на шта није упозорио. Следећег јутра лорд Каслери је рекао господину Булверу да је током ноћи пробудио на веома непријатан и запањујући начин. "Осећао сам се веома уморно", рекао је лорд, "и убрзо заспао. Не знам шта ме је пробудило, погледао сам у правцу огњишта и видео да тамо седи, окренут леђима према мени, као да је лик дечака са дугом жућкастом косом. Када сам га погледао, дечак је устао, кренуо према мени и, повукавши једну руку прста моје завесе, повукао другу руку. два или три пута преко његовог грла видео сам га тако јасно као што сада видим тебе“, додао је лорд. „Мора да сте ово видели у сну“, рекао је Булвер. – „Не, био сам потпуно будан у то време.” - Господин Булвер није нашао за сходно да обавести лорда Каслерија да се „жути дечак“ увек јављао људима који су били предодређени да умру насилном смрћу, и да је истовремено увек указивао на врсту ове смрти 64. 17. Визија краковског каноника Јакова Гурског Јаков Штенберг Гурски, катедрални каноник Кракова, који је осам пута биран за ректора Краковске академије, изабран је за архиепископа Мариинске цркве у Кракову на захтев краља Стефана Баторија. У другој години своје службе, једне ноћи је седео до касно у свом дому и разговарао са својим клириком Микулским за столом затрпаним књигама и папирима које је Микулски довео у ред. Рекао му је: „Данас сам био уморан од диктирања, али сам хтео да завршим овај посао, подржавала ме је жеља да се борим у одбрани свог бившег ученика, сада пријатеља Соколовског. Виртембершки професор Крузнуш можда неће одмах попустити, али...“ Али онда је владика одједном ућутао и уперио поглед ка вратима, и прекрстио се руком, а минут касније, као да одговара на неки говор, рекао је прво: „Дакле, за награду“, затим: „благу вест, прими, Господе, моју захвалност“; на ове речи клекну и помоли се. Клирик га је погледао изненађеним очима и, иако није знао шта све то значи, није могао да настави читање: нека невољна сила, изазивајући у њему осећање дубоког поштовања и поштовања, приморала га је да ћути. Тек када је старац, после кратке молитве, устао и, прилазећи му, упитао: „А и ти си га видео и чуо?“ – једва му одговори дрхтавим гласом: „Само твој са...” „Твој дрхтави глас показује страх, уклони га са себе и радуј се са мном што сам добио тако велику милост Божију... а оно што Господ другима проглашава добрим само у сну, то сам и сам видео у стварности, својим очима. Тако је говорио преподобни старац, а очи су му биле пуне захвалности и усхићења, сијајући неисказаним сјајем који обасјава душу у тренутку надахнућа, када је пуна лепих мисли које је приближавају Богу, а лице епископа тако се преобразило да је немогуће пренети. Микулски, нехотице погођен до сржи својом појавом, паде на колена и пољуби му стопала. - Устани, устани, драга моја, са овим благословом који ти дајем први, ти ћеш у овим последњим минутима земаљског живота први чути шта ми је наређено да саопштим људима. Саслушавши његово наређење, клирик је устао, а ево шта је чуо од епископа Гурског: „Истинитост мојих речи потврдиће се нашом смрћу, објављеном уснама блажене Леополите, наше очи су га виделе и чуле смо следеће речи: „Кад сунце засија на небу по други пут. Господ ће те призвати на хвалу. Да не помисле да сам ову смрт предвидео од мене, недостојног слуге Богородице, јавите људима моје речи. Рекавши ове речи, он је нестао, остављајући у мени невероватно радостан осећај.” Тада клирик Микулски узе његову руку и, поливајући је сузама и целивајући је, узвикну: „О, неисповедане судбине Божије!“ „О, неисповедани“, поновио је владика за њим и, не дајући му више да говори, испратио га је и остао сам. Сутрадан је објавио своје виђење и, очекујући предсказану смрт, исповедио се и причестио да би умро као што је живео, добар хришћанин. Умро је, како му је саопштено, сутрадан у излазак сунца 65. Да додамо траг о себи. пример сложене духовне делатности: свако ко је заинтересован за астрономију и ко је посматрао кретање звезде кроз телескоп зна како се то ради. Посматрач истовремено посматра пролазак (веома брзо!) мимске звезде од нити паучине испружених испред сочива (вида), слуша и броји потезе хронометра (слух), моментално у уму израчунава и бележи време проласка звезде кроз сваку нит сочива, и да би посматрач осетио још стотину секундног посматрања активност). То не спречава адвокате да то имају у виду, посебно тужиоце, у чијим рукама понекад у потпуности лежи судбина окривљеног. Ако је читаоцу познат чувени роман "Недеља" грофа Л.Х.Толстоја, онда се у овом случају неће много расправљати са нама. – Г.Д. Макниш у својој „Филозофији спавања” (према речима Мичела и Нота) прибл. У Дессоир, стр. 3 прво. из. Овај израз несумњиво није тачна – боље рећи – двојна моћ душе. – Г.Д. Прив. Дессоир има 10–12. прво изд. Види Хелрахолт. „Хандбуцх дер пхисиологисцхен Оптик”. С. 449. 1867. Страна 19 друго издање. Дессоир Цитирано према Молла “Дер Хипнотисмус” С. 33. Берлин. 1339, као и од других, иначе, из Дессоара. "Де!, интелигенција." 3 изд., преф., стр. 16–17. Две душе живе у његовим грудима. „Ја сам“, каже проф. Гефдинг, изнео је исто запажање. Након интензивног погледа у ведро небо кроз отворен прозор, затворио сам очи и појавио ми се светли крст на тамној позадини, задивљујући ме. Затим сам отворивши очи запевао да је то траг утиска прозорског крста на чистој позадини.” (Траг је био овде, ударац и код Фехнера, ефекат контраста). Чињенице које се овде наводе су од огромног значаја у погледу менталног, верског и моралног образовања и васпитања. Морате бити изузетно пажљиви на склоности и навике које се развијају како бисте спречили лоше. – Г.Д. Није лоше обратити пажњу да у 5 таквих случајева агент уписује своје име на почетку и на крају сваке поруке. Ова околност се може објаснити чињеницом да, с обзиром на постојање наводне везе између агенса и примаоца, отварање и престанак деловања, рецимо, нервног тока треба пре свега да изазове несвесну идеју о томе ко ову струју шаље – то ће бити најелементарнија порука. Ако се неко пита зашто се таква представа појављује не само на почетку, већ и на крају, онда дозвољавамо себи да се подсетимо да се иста појава примећује и код електричних струја: на почетку, а у тренутку престанка и прекида струје, примећује се јачи осећај. Јасно је да се на почетку ништа не саопштава примаоцу, али на крају више нема шта да се саопшти, међутим, осећај би требало да буде јачи у оба случаја – па се изражава у позитивном или негативном представљању самог агента. Дакле, етерична веза, да тако кажем, која се претпоставља између овог последњег и перципијента, може да се упореди са жицом... Ово грубо реалистично објашњење утицаја једног духа на другог на даљину, преузето из Битнерове књиге, не делимо у целини. Сами материјални услови никада не могу објаснити утицај једне људске душе на другу. Ово објашњење износимо јер потврђује саме чињенице комуникације између једне особе и друге особе на даљину. За нас је већ битно да је такво признање у књизи материјалног правца. – Г.Д. Када користимо термин „парамнезија“ да се примени на такве случајеве, морамо да направимо резерву да је ово нетачно и да се примењује само у одсуству другог. Види "Ребус". 1892 број 50, из које смо извукли горе наведене чињенице. Хајнрих Чоке (1770–1848) један је од сјајних немачких писаца прве половине 19. века, који је имао важну политичку улогу у историји Швајцарске крајем прошлог и почетком овог века. Али међу Немцима је посебно познат по својим верским и моралним списима. Његови "Стур. дег. дер Андацхт" (Сати страхопоштовања) су веома популарни у Немачкој и Швајцарској. Н. Зсцхокке. „Еине Селбсцхаи” Аанм, Сауериандер, 1872. Т. 1, стр. 310–314 У другом тому своје аутобиографије (Велт унд Цоттансцхауунг) он детаљно развија ову позицију, која служи као камен темељац његовог погледа на свет. Он, иначе, долази до уверења о неуништивости нашег духа, који се одликује натприродним способностима и који се ослобађа нашег тела у тренутку смрти. Уредник-издавач „Билтена експерименталне физике” Ер. Схпацхински. 2. октобра 1894; н. "Ребус". 1895, бр. „Светло“, бр. 512, ск. "Ребус". 1984, бр. 31. Наравно, није сама гранчица могла да назначи правац пута којим треба тражити убице, већ је њено нагињање на одређеном месту и правцу изазвано несвесним нервним и мишићним покретима особе у чијим се рукама налазила, делујући тако непримећено за себе, под утицајем психометријске способности душе. – Г.Д. Примере далековидости код сомнамбулиста и других обилно извештава Порти В. И, 228–234; 3. ИИ, 257–265. У суштини, то је такозвани други вид (дас звеите Гесицхт - Други вид), односно способност да се гледа затвореним очима, да тако кажем, само духовним очима. Ова способност се стално открива у сомнамбулизму, тако да је ово друго без ње незамисливо. Види књигу. „Пророчки, или пророчки, снови“ свештеник. П. Светлова, стр. 73–75, из које су извучене горе наведене приче. Одломак из књиге „Лифетиме. Гхост анд отхер телепатиц пхеноменас“ Гурнеи, Миерс анд Подморе, транс. са енглеског, 1893 Овај чланак је написан 5. фебруара 1861. године. Ово дело се појавило у руском преводу у „Додатку Гацук новинама“ за 1885. "Лигхт" н. "Ребус". 1887, 41. Повишена осетљивост је својство наше психофизичке природе, захваљујући којој можемо да посматрамо удаљене догађаје, предмете и лица као изблиза. Психометријском одељењу приписали смо и појаве ове врсте. – Г.Д. „Јавно мњење“ из БПР-а. 1894; н. "Ребус". 1894, бр. 19. Председник Гарфилд је стрељан 2. јула и умро 20. септембра 1881. године. види Анн. дес Сц. псих. 1898, бр. 3; н. "Ребус". 1898, бр. 45–47. Видети књигу „Минути пастирске доколице“, Епископ. Хермоген. Вол. ИИ, стр. 26–30. „Соврем. Изв., с. „Ребус". 1885, бр. 3. Лефор.с клинике, стр. 129. Леи Алтератиор.3 де ла персонналите. стр. 191. Види књигу. проф. А. Гиљаров: „Хипнотизам према учењу Шаркоове школе“, Кијев. 1894, стр. 268–272. Види "Тајне сна и магнетизма", др Дебе. Перти 3. ИИ. 2 66. Види 5 горе. Погледајте „Пророчанство“. или пророчких снова“, Св. Светлова, стр. 88–90. Из шведских новина; н. "Ребус". 1894, бр. 22. "Лигхт". 1899. бр. 955; види "Ребус". 1899, бр. 37. Види оп. Сумароков „О спиритуализму“. „Рад“. 1893, бр. 12; н. "Ребус". 1894, бр. 25–27. „Рус, арх.“, сн. "Ребус". 1897 бр. 29. Јавно мњење, 1897, 15. октобар; види "Ребус". 1898, бр. 6. "Анналес дес сц. Псицх." 1891, бр. 1, сн. „Ребус“, 1892, бр.24. “Нови Бп.”, н. "Ребус". 1897, бр. ИИ. „Анналес дес Сциенцес Псицхикуес“. 1894 бр. 1. Видети Теорију духовне науке Јунга Стилинга; н. "Ребус". 1884, бр. 12. Роберт Дал Овен: „Спорна област између два света“, Санкт Петербург. 1881, стр. 191–194. Аутобиографија и реминисценције Тритх'а Тритх Аутобиограпхи анд Реминисценцес, вол. ИИ, стр. 309; н. "Ребус". 1889, бр. 31. „Сат“, месечни додатак. 1857, књ. ВИИИ, стр. 473. Јосепх Монцзински; н. "Ребус". 1898, бр. 15. Можда ће вас занимати: