Jeta e fshehtë e shpirtit. Të pavetëdijshme

Përmbajtja Aftësia e shpirtit për veprimtari inteligjente të pavetëdijshme 1. Aktiviteti inteligjent i pavetëdijshëm i shpirtit 2. Një shembull i veprimtarisë së pavetëdijshme të shpirtit 3. Ajo që është bërë në mënyrë të pandërgjegjshme mund të ndikojë më pas në zonën e vetëdijes 4. Fuqia e zakoneve të trashëguara 5. Shembuj të aktivitetit nënndërgjegjeshëm të personalitetit tonë të perceptimit të shpirtit 6. ose memorie e rreme) 1. Përvoja në hamendjen e efekteve të drogës 2. Përshkrim i detajuar i zonave, ndërtesave dhe personave që jetonin në to, nga një copë guri 3. Përshkrimi i planetit nga një copë meteori 4. Një incident nga jeta e Shën Sergjit 5. Kthjelltësia e shkrimtarit Chokke për psikometritë. zëri. (Letër për redaktorin e Rebus) 8. Një paralajmërim për rrezikun 9. Vrasje e hapur, falë aftësisë psikometrike 10. Vdekja e Dukës së Orleansit në Paris, e parë në Skoci B. Aftësia e shpirtit njerëzor për të ditur drejtpërdrejt se çfarë po ndodh në një distancë të gjatë në një kohë të caktuar (fakte largpamëse) C. Graphistry D. Ndjeshmëria e rritur E. Kthjelltësia G. Kthjelltësia me ndihmën e kristaleve 3. Kuptueshmëria shpirtërore I. Shikimi i dyfishtë J. Kriptoskopia, ose aftësia për të parë objektet e fshehura K. Leximi i mendimeve L. Shfaqja misterioze e imazheve në shpirtin e artistit gjatë punës së tij M. Zgjidhja instinktive e vizionit të problemeve shpirtërore1 të vështira. Konti i ndjerë Stackelberg 2. Tregime për Swedenborgun 3. Fantazma në kohët e lashta 4. Paraqitja e fantazmës së kalorësit 5. Fantazma e Beresfordit 6. Dhoma e fantazmave 7. Fantazma e Mbretëreshës Elizabeth 8. Fantazma e Pastorit1 The Bet's 9. Vizioni i një fëmije 12. Paraqitja e fantazmës 13. Vizioni i A. S. Pushkinit 14. Gruaja e Bardhë 15. Historia e R. Owen për një baba që vdiq në Evropë, i cili iu shfaq djalit të tij në Amerikë 16. Dy histori historike për fantazmat 17. Vizioni i Jako Grabës Kapaciteti i shpirtit për veprimtari inteligjente të pavetëdijshme 1. Veprimtari inteligjente e pavetëdijshme e shpirtit A keni menduar ndonjëherë, lexues, për masën në të cilën ndërgjegjja është e përfshirë në aktivitetet tona të përditshme? Kjo pyetje, natyrisht, nuk u ka ndodhur kurrë shumicës, dhe megjithatë zgjidhja e saj çon në shumë përfundime interesante, nëse jo udhëzuese. Rezulton se një pjesë e konsiderueshme e veprimtarisë sonë, jo vetëm fizike, por edhe intelektuale, si në fushën artistike, poetike, madje edhe shkencore, ndodh krejtësisht automatikisht, pra pa pjesëmarrjen e vetëdijes. Carpenter jep shembuj të shumtë të këtij lloji të punës së trurit të pavetëdijshëm, por ne do t'i lejojmë vetes të citojmë vetëm një prej tyre këtu. "Të luash në piano," thotë ky shkencëtar, "përfaqëson manifestimin më të jashtëzakonshëm të punës së trurit të pavetëdijshëm. Ne duhet të analizojmë njëkohësisht dy rreshta të veçantë hieroglifësh, dora e djathtë pas një rreshti, dora e majtë pas tjetrës. Të dhjetë gishtat punojnë sa më shpejt që të munden. Mendja kalon te tastet dhjetëra, jo të mprehta, të mprehta A. notat e tridhjetë e dyta, pauzat dhe të gjitha sekretet e tjera muzikore. Këmbët gjithashtu nuk qëndrojnë joaktive, ato funksionojnë si pedale dhe gjatë gjithë kësaj kohe, interpretuesi ose interpretuesi - një interpretues i ndërgjegjshëm - është në qiellin e shtatë me kënaqësi artistike nga rezultati i gjithë kësaj pune të tmerrshme, ose, ndoshta, është plotësisht i zënë me një bisedë jo të këndshme. ajo po i jep atij gjithë shpirtin e saj. Duke folur për aktet automatike ("Automatizmi mendor" nga Jackson) - të cilat ndryshojnë nga veprimet e zakonshme vetëm në atë që në momentin e kryerjes së aktit subjekti nuk di asgjë për të - Dessoir jep një shembull në të cilin, gjatë një historie interesante nga një mik që e vizitoi, ai ishte duke bërë tualetin, pastaj, duke vendosur çelësin në xhep, u vesh dhe u largua nga shtëpia. Por në rrugë atij i bie papritur ideja se çelësi i ka mbetur në shtëpi. Kthehet me nxitim, kërkon dhe më në fund sigurohet që çelësi është në xhep. Kur ia shpjegoi mungesën e tij në shtëpi një shoku që po e priste në rrugë, ai tha: “Duhet të më kishe thënë më herët për këtë, sepse të pashë që nxori një tufë çelësash nga sirtari, ndave një çelës dhe e vendose në xhep.” Secili prej nesh njeh qindra e mijëra shembuj të tillë, pasi ato përsëriten në çdo hap. Të gjithë ata dëshmojnë se gjatë kryerjes së veprimeve edhe shumë komplekse, pjesëmarrja e vetëdijes nuk është aspak e nevojshme. Sa shpesh, kur lexojmë një libër, nuk ka rëndësi nëse është me zë apo për veten tonë - ne mendojmë për diçka krejtësisht të ndryshme dhe nuk kemi absolutisht asnjë ide për faqet që kemi lexuar. Gjatë korrigjimit, vizatimit dhe kompozimit të ngjyrave, ne po zhvillojmë njëkohësisht një bisedë që na tërheq plotësisht vëmendjen, etj. Nuk ka dyshim se të gjitha veprimet e tilla, që kërkojnë përpjekje mendore në një masë të caktuar, nuk mund të kryhen pa pjesëmarrjen e "unë" tonë, e cila, megjithatë, tashmë është e zënë me një lloj tjetër pune. Kjo është edhe më e dukshme kur kujtojmë aftësinë e njohur të Napoleonit, Cezarit dhe të tjerëve, të cilët mund t'u diktonin njëkohësisht letra të tëra disa njerëzve, prirje komplekse dhe të mprehta që vendosnin fatin e betejave, etj. Një shembull edhe më i mrekullueshëm i punës së njëkohshme intelektuale në dy drejtime të ndryshme jep një nga anëtarët e Lond. psiko totale, kërkime Burkworth, i cili gjatë bisedës më të gjallë, pa bërë asnjë gabim dhe pa e ndërprerë këtë të fundit, mund të bëjë mbledhjen e kolonave të mëdha të numrave 1. Për suksesin e këtij lloj eksperimenti, përveç konsideratës, është e nevojshme edhe kujtesa, d.m.th., me fjalë të tjera, këtu është absolutisht e nevojshme pjesëmarrja e "Unë" tonë. Por nuk mundet, si të thuash, të jetë në dy vende në të njëjtën kohë?! Prandaj, duhet të pranojmë se shpirti ynë është i aftë për veprimtari racionale të pavetëdijshme; ne, për ta thënë në mënyrë të pasaktë, kemi, si të thuash, dy vetëdije. Njërën prej tyre, e cila në kushte të zakonshme menaxhon procese shpirtërore më komplekse, Dessoir e quan “nënndërgjegjeshëm” (Oberbewusstsein), tjetrën, që kontrollon proceset më të thjeshta, “nënndërgjegjeshëm” (Unterbewusstsem). Por nëse kjo lloj ndarje e personalitetit tonë në bazë të vëzhgimeve të marra nga jeta e përditshme mund të ngjallë ende dyshime të mëdha, atëherë kur analizojmë gjendjet patologjike të shpirtit tonë, këto dyshime gradualisht i lënë vendin besimit në mundësinë teorike të një personaliteti kompleks. Ndodh, si për shembull në rastin e doktor Azamit, që një subjekt nën ndikimin e personalitetit të nënndërgjegjeshëm di gjithçka që ka ndodhur gjatë periudhës normale, ndërsa në gjendjen e zakonshme ai nuk ka absolutisht asnjë ide se çfarë ka ndodhur gjatë dominimit të "Unë" të tij të dytë. Felida X. në një gjendje normale ose, në terminologjinë e Azamit, në gjendjen e parë, jo vetëm që nuk di asgjë që ndodh në gjendjen e dytë, siç e quan Azam gjendjen e somnambulizmit natyral - në të cilin herë-herë binte pacienti i tij - por edhe vetë karakteri i këtij të fundit ishte thelbësisht i ndryshëm gjatë të dyja periudhave. Megjithatë, siç e kemi thënë tashmë, kujtimi i "Unë" të dytë të Felida X. e përqafoi gjithë jetën e saj. E para kishte të bënte vetëm me gjendjen normale, d.m.th., këtu vërehej e njëjta gjë që vërehet zakonisht te hipnotikët. Një rast i ngjashëm ndodhi me Dufay dhe pacienti i tij L. L, duke qenë nën ndikimin e personalitetit të nënndërgjegjeshëm, u shpreh jashtëzakonisht pa respekt për gjendjen e saj normale: "etat bete" - e karakterizoi ajo. Ndonjëherë personalitetet e ndërgjegjshme dhe të nënndërgjegjshme janë në një lidhje kaq të ngushtë të ndërsjellë dhe, për më tepër, pa i nënshtruar njëri-tjetrit, saqë pozicioni i subjektit arrin shkallën më të lartë të dramës. Jaffe jep shembullin e një farë D., i cili humbi aftësinë për të dalluar të mirën nga e keqja në lidhje me aspiratat e tij dhe u nda në të mirën D. dhe të keq D., si rezultat i së cilës u përpoq ta vriste këtë të fundit me vetëvrasje 2 . Leibniz në një vend të tij Nouveaux Essais thotë: "Nëse ne mund të supozojmë se dy vetëdije të ndryshme dhe të ndara veprojnë në mënyrë alternative në të njëjtin trup, njëra ditën, tjetra natën, atëherë unë pyes, a nuk do të përfaqësonin njeriun e ditës dhe njeriun e natës të njëjtat dy personalitete të ndryshme si Sokrati dhe Platoni?" Kjo pyetje tani është zgjidhur në një kuptim pozitiv; është konstatuar një dallim ndërmjet njeriut të fjetur dhe atij që është zgjuar, i cili në disa raste arrin një qartësi të jashtëzakonshme. Në pjesën më të madhe, të dyja ndërgjegjet alternohen; të paktën, rastet e ndjesisë së njëkohshme të dy personaliteteve brenda vetes janë mjaft të rralla. Në disa kushte patologjike, ishte e mundur të vëzhgohej një ndarje e plotë e personalitetit. Një rast të tillë e jep psikiatri francez Ball. Pacienti S. një herë dëgjoi një zë pas një të fikëti të gjatë: "A ndihesh më mirë sot?" Duke menduar se këtë po e kërkon dikush që fshihet aty pranë, pacienti përgjigjet me butësi. Të nesërmen, duke dëgjuar të njëjtin zë dhe duke mos parë askënd, S. pyeti: "Kush je ti?" "Zoti Gabbage," u përgjigj zëri dhe mes tyre filloi një bisedë, në të cilën u shpreh gjithë mosmarrëveshja që ekzistonte midis dy vetëdijeve. Pak ditë më vonë, S. më në fund e pa krejt qartë të huajin misterioz, duke dalluar tek ai detajet më të vogla të tipareve të fytyrës, palosjet e kostumit etj. Ky rast përfaqëson shkallën më të lartë të ndarjes së personalitetit, duke arritur në personifikimin e tij halucinativ. Një shembull interesant i ndryshimit sekuencial të dy “I”-ve është dhënë nga Meknaish 3 . Një grua e re amerikane, duke u zgjuar një ditë pas një gjumi të gjatë në mënyrë të panatyrshme, e gjeti veten në një gjendje të tillë transformimi të plotë të personalitetit, saqë nuk e kishte idenë për asgjë që dinte më parë, domethënë në një gjendje jonormale. Ajo duhej të mësonte të fliste, të lexonte, madje të ecte, etj. Kjo ishte një temë shpirti i së cilës përfaqësonte një tabula rasa të përsosur. Disa muaj më vonë, përsëri pas një gjumi të gjatë, gjendja e mëparshme normale u kthye, e cila u zëvendësua përsëri nga një periudhë dytësore. Kjo vazhdoi për 4 vjet, dhe çdo herë kalimi nga një personalitet në tjetrin ishte shkaktuar nga gjumi. Profesor Barrett flet për djalin e një prifti londinez, i cili pësoi një sëmundje të rëndë, pas së cilës i riu papritmas dukej se pushoi së qeni një person dhe në personin e tij filluan të shfaqen dy personalitete, të alternuara. Në një shtet ai ishte vetë, njohu miqtë dhe prindërit e tij dhe në përgjithësi drejtonte, si të thuash, një ekzistencë normale. Në një tjetër, ai pretendonte të ishte një person krejtësisht tjetër, që mbante një emër tjetër, nuk mbante mend të kaluarën e tij të mëparshme, nuk i njihte prindërit dhe të njohurit e tij dhe kishte një talent muzikor që as nuk përmendej në gjendjen e tij të zakonshme. Të dyja ekzistencat, vërejmë ne, dukeshin normale. Argumente shumë të rëndësishme në favor të dualizmit të personalitetit të 4-të paraqiten nga studimet e Vinet dhe Feret mbi histeriken. Le të paraqesim këtu disa nga këto eksperimente interesante që ofrojnë bazë për përgjithësime shumë të gjera. Pasi i kemi lidhur sytë subjektit që vuan nga anestezia e dorës së djathtë, vendosim një laps midis gishtit të madh dhe treguesit të kësaj të fundit. Rezulton se, megjithë mpirjen e dorës, të dy gishtat shtrëngojnë lapsin, dhe të tjerët janë të përkulur në përputhje me rrethanat, si për të shkruar. Ndërkohë, subjekti nuk di asgjë për këtë: lëvizjet janë bërë pa dijeninë e vetëdijes së tij. Nga kjo rrjedh se një person histerik, pavarësisht anestezisë, mund të reagojë ndaj acarimit të anëtarit të tij të pandjeshëm, por e gjithë kjo ndodh nën ndikimin e personalitetit nënndërgjegjeshëm, me fjalë të tjera, anestezia e një anëtari të caktuar shtrihet vetëm në "Unë" normale. Për më tepër, nëse dora që mban lapsin fillon të vizatojë disa shkronja, numra etj., atëherë pasi e lëmë atë, ajo vetë vazhdon të shkruajë disa numra, shkronja, të vizatojë figura dhe përsëri krejtësisht pa vetëdije për subjektin. Prandaj, pavarësisht nga perceptimi nënndërgjegjeshëm, të menduarit nënndërgjegjeshëm është gjithashtu i dukshëm këtu. Por megjithëse proceset nënndërgjegjeshëm mbeten plotësisht të panjohura për "Unë" të vetëdijshëm, megjithatë, siç vërtetoi Binet me eksperimentet e tij ("Revue philosophique"), këto procese nuk mbeten pa ndikim në këtë të fundit 5. Dihet nga psikofiziologjia normale se përshtypjet prekëse mund të nxisin paraqitjet korresponduese vizuale 6 . Nëse, le të themi, na prek diçka e ftohtë, e rrëshqitshme, atëherë, edhe nëse nuk e kemi parë fare ose i kemi mbajtur sytë mbyllur, na lind menjëherë ideja e bretkosës, zhabës etj.; prekja e një thike ngjall një ide vizuale të formës, ngjyrës, etj. Por, sigurisht, nëse prekim një sipërfaqe të anestezuar, atëherë ky lloj përfaqësimi, me sa duket, nuk duhet të lindë. Sidoqoftë, rezulton se, megjithëse nuk ka përfaqësim të vetëdijshëm në raste të tilla, megjithatë, ndikimi i përshtypjes së perceptuar nga personaliteti nënndërgjegjeshëm ndikon "Unë" tonë në një formë përkatëse. Për shembull, nëse një subjekt eksperimental, vëmendja e të cilit është e përqendruar në shkronjat e një gazete, fillon të shpojë pjesën e anestezuar të trupit ose të vizatojë vija mbi të, atëherë subjekti sheh pika ose vija në gazetë që i errësojnë shkronjat për të, duke e bërë të vështirë leximin. Në të njëjtën kohë, Binet vuri re një fakt tjetër shumë të rëndësishëm. Nëse eksperimentuesi, duke vizatuar, të themi, një katror, ​​në dorën e anestezuar të një personi histerik, i kërkon atij të mendojë për diçka, atëherë figura e një katrori shfaqet para syve të subjektit. I vetmi ndryshim midis një ideje që lind plotësisht lirshëm dhe nën ndikimin e një përshtypjeje prekëse të përjetuar nga një person nënndërgjegjeshëm është shpejtësia e shfaqjes: në rastin e parë është e menjëhershme, në të dytin është 2-5 sekonda. Ndonjëherë subjekti madje thotë: "Nuk e di, duhet të mendoj për një moment." Përvoja e mëposhtme na jep një bazë për të gjykuar shkallën e varësisë së një ndërgjegjeje nga një tjetër. Nëse eksperimentuesi, duke marrë dorën e anestezuar të pacientit, shkruan një numër me të, pastaj një tjetër nën të dhe më pas tërheq një vijë poshtë tyre, atëherë ndonjëherë ndodh që vetë subjekti të shtojë shumën e tyre nën këta numra. Pacienti nuk mund t'i përgjigjet pyetjes se cilët ishin numrat e parë, por rezultati i përgjithshëm, d.m.th., shuma, është i njohur për të. Nga kjo rrjedh, thotë Dessoir 7, se “në ndërgjegjen e dytë, përshtypjet jo vetëm që shënohen, por ndërlidhen edhe me njëra-tjetrën me vetëdije, se pa dijeninë e individit, kryhet një shtesë, vetëm termi i fundit i së cilës, rezultati, kalon në vetëdijen parësore”. Duke përmbledhur faktet e mësipërme, arrijmë në përfundimin se vetëdija e një personi të fjetur, të dehur, somnambulist ose epileptik gjatë një krize ndryshon nga vetëdija normale, se kjo ndërgjegje e dytë, ose nënndërgjegjeshëm, ka kujtesën e vet, inteligjencën e vet. Por kjo kujtesë nuk është gjithmonë e ndarë ashpër nga jeta e vetes normale. Duke iu kthyer tani studimeve eksperimentale, vërejmë se në të njëjtën kohë me vërtetimin e dualitetit të personalitetit, ato hedhin dritë mbi natyrën e hipnozës. Burru dhe Bureau kishin një paciente që vuante nga histeria e madhe, e cila, pas një tronditjeje të fortë mendore, humbi plotësisht kujtesën e së kaluarës. Ajo ruante kujtimin e vetëm një periudhe të gjithë ekzistencës së saj nga lindja deri në hyrjen në spital, pa përjashtuar dy vitet e përmendura. Në të njëjtën kohë ka ndryshuar edhe gjendja e saj fizike. Ndërsa kur ishte zgjuar ajo vuante pjesërisht nga anestezia dhe pjesërisht nga hiperestezia (ndjeshmëria e shtuar), në hipnozë ndjeshmëria e saj ishte normale. Në gjendjen e fundit, përbërja mendore e pacientit gjithashtu ndryshoi, e shprehur në shikimin, lëvizjet, shkrimin dhe të folurit e saj. Dessoir e shpjegon këtë rast duke thënë se: “një goditje e fortë prishi ekuilibrin e jetës mendore dhe e zhyti një pjesë të saj në një thellësi që mbetet e paarritshme për vetëdijen e individit, por në hipnozë lind një gjendje që përfshin këtë thellësi. Kështu, hipnoza mund të krahasohet me nënndërgjegjen” 8. Pra, aplikimi i hipnotizmit në studimin e personalitetit u dha psikologëve mundësinë të eksperimentojnë drejtpërdrejt në nënndërgjegjen tonë "Unë". Nga eksperimentet, para së gjithash, u bë e qartë se një person që ishte në hipnozë të thellë nuk mban mend asgjë që ka ndodhur në ëndërr, dhe vetëm gjatë hipnozës dytësore ringjallet kujtesa e subjektit për ngjarjet që kanë ndodhur gjatë eutanizimeve të mëparshme. Wohlfarth tregon një rast në të cilin një zonjë kujtoi në hipnozë atë që i ndodhi gjatë një gjumi hipnotik në të cilin ishte zhytur trembëdhjetë vjet më parë 9 . Kur flasim për kujtimet e dikujt që është zgjuar, qëllimisht nuk përdorim fjalën "harron", pasi "mund të harrosh vetëm diçka që dihej më parë, dhe e para, ose normale, "unë", thotë Dessoir, "nuk di asgjë nga ajo që përjetoi i dyti, ose somnambulisti 10 . Ndodh ndonjëherë që nuk mund të kujtojmë ndonjë përshtypje, por të nesërmen, pas gjumit, e kujtojmë atë: këtë na e sugjeroi personaliteti i pavetëdijshëm në një kohë kur ai doli nga pozicioni i tij i zakonshëm vartës. Por kjo e fundit çlirohet plotësisht nga despotizmi i "Unë" të vetëdijshëm vetëm gjatë somnambulizmit. Sidoqoftë, edhe këtu, i ndrojtur dhe i mësuar me nënshtrim, nënndërgjegjja "Unë" nuk ruan pavarësinë dhe menjëherë bie nën ndikimin e personalitetit të jashtëm, të zgjuar, të vetëdijshëm të hipnotizuesit. Xhenet jep një shembull interesant të një dualiteti të tillë të vetvetes. Një vajzë normale nëntëmbëdhjetë vjeçare e quajtur Lucy, kur u hipnotizua, e quajti veten Adriene. Adriena kishte një kuptim të plotë të Lucy, dinte detaje të tilla të jetës së saj, duke filluar nga fëmijëria e hershme, për të cilën Lucy kishte humbur çdo kujtesë. Përkundrazi, Lucy normale nuk kishte asnjë ide për Adrienën, dhe hipnotizuesi gjithashtu nuk mori informacion për këtë të fundit prej saj. Lucy zgjodhi emrin Adriene, padyshim, nga njëra anë, për shkak të vetëdijes së ndryshimit të të dy "Unë", dhe nga ana tjetër, nga preferenca subjektive për këtë emër dhe në funksion të komoditetit të bisedës me hipnotizuesin. Lucy iu dorëzua sugjerimeve dhe i zbatoi saktësisht, duke qenë në një lloj gjendjeje të përzier, ose të zgjuar ose hipnotike. Kështu, për shembull, ajo urdhërohet të ngrihet dhe të ecë, dhe ajo e bëri këtë pa e kuptuar fare: nga biseda e saj mund të konkludohej se ajo imagjinonte se ishte ulur. Ajo u urdhërua të qante - dhe ajo shpërtheu në lot, përsëri pa e kuptuar dhe duke vazhduar të zhvillonte një muhabet të gëzuar dhe të shkujdesur. Sidoqoftë, megjithëse "Unë" i dytë është i bindur dhe jokritik, ai, siç e kemi parë tashmë, nuk është i lirë nga aftësia për të menduar. Këtu është një shembull tjetër nga eksperimentet e kryera nga Dr. Dessoir në një takim të Shoqatës së Psikologjisë Eksperimentale. G. D. i nënshtrohet një sugjerimi post-hipnotik, të cilin ai duhet ta kryejë kur dëgjon M. Dessoir të përplasë duart për herë të 17-të. Me të zgjuar D., Dr. Moll fillon një bisedë me të, gjatë së cilës Dessoir duartroket 15 herë. Kur D. u pyet nëse dëgjoi përplasjet, ai u përgjigj se nuk e dëgjoi, dhe gjithashtu nuk e kishte idenë se çfarë do të ndodhte pas 17 goditjeve. Por, sapo u dëgjuan dy goditjet e fundit, D. e kreu plotësisht automatikisht sugjerimin. Kjo përvojë dëshmon se nënndërgjegjja jo vetëm që ka kujtesë, por është edhe e aftë për punë intelektuale. Përvoja e mëposhtme na bind për të njëjtën gjë. Ata i sugjerojnë personit hipnotik që pasi të zgjohet do të kryejë një veprim të caktuar pasi dy numrat e thënë njëri pas tjetrit gjatë një bisede mblidhen në 7 dhe sugjerimi kryhet në të vërtetë më 11. Le të shkojmë më tej, megjithatë. Ndoshta ju ka ndodhur, lexues, më shumë se një herë, kur jeni duke menduar për diçka, dhe automatikisht vizatoni gjithçka që dëshironi në letër. Ose vizatoni një lloj fytyre, pastaj vendosni numra, pastaj shkruani pafundësisht një emër, pastaj vizatoni një trekëndësh, një katror, ​​një shtëpi, etj. Mund të ketë tre shkallë të këtij lloj njollosjeje të pakuptimtë. E para prej tyre karakterizohet nga fakti se subjekti e di atë që po shkruan, por e bën atë në mënyrë të pavullnetshme, automatikisht dhe duke menduar për diçka të jashtme. E dyta është kur "nëndërgjegjja zhvillon liri më të madhe" dhe ka një shpejtësi të konsiderueshme në lëvizjet e lapsit, kështu që "operatori humbet njohurinë për përmbajtjen e shkrimit të tij dhe vëren me habi të dukshme se si ndonjëherë mendimet dhe ndjenjat më të fshehta vijnë në dritën e Zotit". Kur dualiteti shpirtëror arrin kulmin e tij, subjekti nuk e vëren më fare atë që po bën dora e tij dhe shpesh bën diçka krejtësisht të ndryshme, zhvillon një bisedë të gjallë, etj. Shadow, meqë ra fjala, vuri re një person që mund të fliste dhe këndonte, dhe në të njëjtën kohë të shkruante, pavarësisht nga letra, fraza të njëpasnjëshme dhe madje faqe të tëra, pa qenë në dijeni të asaj që ishte shkruar. “Për mendimin tim, – thotë autorja, – ishte e pamundur të besohej në sinqeritetin e saj. Ndërkohë ajo shpjegon se kur mbaron një faqe nuk e ka idenë se çfarë është shkruar; kur rishkruan habitet dhe ndonjëherë frikësohet nga ajo që shkruhet. Shkrimi i saj është ndryshe nga zakonisht. Lëvizja e gishtërinjve dhe lapsit është e shpejtë dhe duket automatike. 12 Nuk është vendi që ne të flasim për të ashtuquajturin shkrim “direkt” spiritualist, por nuk mund t'i rezistojmë krahasimit të pavullnetshëm të automatikut, d.m.th., nën ndikimin e vetes së dytë, të shkruarit me dukuri të ngjashme të vërejtura gjatë seancave spiritualiste. Gjatë eksperimentit të mësipërm mbi z. D., kur ky i fundit deklaroi se nuk dinte asgjë për duartrokitjen e duarve, atij iu dha një laps në dorë, duke vënë re se vetë dora do të regjistronte sa herë z. Dessoir duartrokiste. D. qeshi në mënyrë të pabesueshme, pas së cilës ai vazhdoi bisedën dhe nuk e vuri re fare sesi lapsi shkruante ngadalë "15 herë". Kur pas ca kohësh vëmendja e D.-së u tërhoq nga fjalët që kishte shkruar, ai nuk donte të besonte se ishte dora e tij që i shkruante ato. Në këtë mënyrë, një person i hipnotizuar mund të detyrohet të shkruajë gjëra që nuk do të dëshironte aspak t'i zbulonte. Këtu dikush kujton në mënyrë të pavullnetshme fjalët e Gëtes: “zwei Seelenwohnen, ach! in seiner Brust” 13 . Përdorimi i shkrimit automatik në kërkimet psikologjike, ndër të tjera, ka bërë të mundur sqarimin e bazës psikologjike të të ashtuquajturit raport midis hipnotizuesit dhe të eutanizuarit. Kur ky i fundit u frymëzua të mos dëgjonte askënd përveç eksperimentuesit, ai nuk iu përgjigj asnjë pyetjeje nga të panjohurit. Ndërkohë, kur hipnotizuesi i jepte një laps, duke i thënë që të shkruante emrat e atyre që pyesnin dhe pyetjet që i drejtoheshin, atëherë gjatë bisedës më të gjallë dora automatikisht shkruante përmbajtjen e pyetjeve dhe emrat e atyre që bënin. Nga ky Dessoir del në përfundimin se "raporti në këtë rast nuk është gjë tjetër veçse perceptimi normal i disa përshtypjeve nga sferat më të larta të ndërgjegjes së gjumit" 14. I njëjti eksperiment i kryer në lidhje me halucinacionet negative jep rezultate të ngjashme dhe, për rrjedhojë, lejon një shpjegim afër raportit. Kur një nga katër letrat u bë e padukshme përmes sugjerimit, subjekti emëroi vetëm tre të tjerat. I vunë një laps në dorë, duke i shpjeguar se dora duhet t'i shkruante të gjitha letrat dhe, në të vërtetë, të gjitha u shkruan automatikisht, ndërsa subjekti vazhdoi, në fund të fundit, të mos shihte kartën e katërt. (Nxjerrë në shkurtim nga libri i V. Vitner: “Të besosh apo të mos besosh?” Shën Petersburg, 1899, f. 108–109.) 2. Një shembull i veprimtarisë së pavetëdijshme të shpirtit Një ditë, një rreth miqsh u mblodhën në shtëpinë e Dr. Dessoir. Ndërsa pjesa tjetër e kompanisë ishte e zënë duke folur me zë të lartë, Z. W. u zhyt në një libër. Papritur një nga të ftuarit shqiptoi emrin e z. Imagjinoni habinë e shoqërisë kur njeriu i hipnotizuar e përcolli me saktësi të gjithë bisedën. Është e qartë, pra, se, pavarësisht nga marrja e leximit, e cila tërhoqi plotësisht vëmendjen e Z. W., përshtypjet dëgjimore u perceptuan prej tij, por ato nuk arritën në vetëdijen që dominon në gjendjen e zgjuar, por në një tjetër, e cila në gjendjen normale luan një rol pasiv dhe u thirr në dritën e Zotit, nëse mund të them kështu, gjatë hipnozës. (V. Bitner: “Të besosh apo të mos besosh?” Shën Petersburg, 1899, f. 122.) 3. Ajo që është bërë në mënyrë të pandërgjegjshme mund të ndikojë më pas në zonën e vetëdijes Siç tregon Fechner (Elemente der Psychophysik II, f. 432, pas botimit të 1-rë), ai u mahnit një mëngjes në shtrat nga një imazh i bardhë i një oxhaku kur mbylli sytë. Para kësaj, i shtrirë me sy hapur dhe duke menduar, ai pa para tij, pa e kuptuar, një oxhak të zi në një sfond të bardhë të murit dhe ajo që i dukej tani ishte vetëm një gjurmë e këtij imazhi 15. Kjo do të thotë se acarimi fizik ndodhi në atë mënyrë që ndjesia e shikimit mund të lindte, por, për shkak të mungesës së vëmendjes, dukej vetëm në vetëdijen, por jo më shumë në vetëdijen. Në të njëjtën mënyrë, nëse e dëgjonim pa mendje bashkëbiseduesin tonë, atëherë vetëm shumë kohë më vonë mund të kuptojmë se çfarë po thoshte. Vetëm falë një intensifikimi të veçantë të vëmendjes, përshtypjet e perceptuara në mënyrë të pandërgjegjshme këtu ngrihen mbi "pragun e vetëdijes", dhe nëse vëmendja zgjohet, kjo ndodh sepse acarimi i marrë prodhon ide tek ne, megjithëse ai vetë nuk e ka kaluar pragun e vetëdijes. Prandaj, nëse jemi në gjendje të kujtojmë diçka, atëherë kjo nuk është aspak provë se ne në të vërtetë e kemi mësuar atë me mjaft vetëdije në një kohë. Një përshtypje e pavetëdijshme gjithashtu mund të kujtohet në një kujtesë për shkak të lidhjes së saj me një të perceptuar me vetëdije. Në disa raste histerie, proceset që ndodhin njëkohësisht dhe në mënyrë të pavarur nga vetëdija veprojnë në mënyrë kaq koherente dhe inteligjente saqë supozohej ekzistenca e një "vetëdije më të ulët". (Shih Prof. G. Gefding: “Essays on Psychology”, St. Petersburg, 1898, f. 62–63.) 4. Fuqia e zakoneve të trashëguara Zakonet dhe prirjet që ne vetë i kemi përvetësuar, ose që i kemi dhënë, ose, më në fund, që na kanë lënë trashëgim brezat e mëparshëm, jetojnë shumë kohë pasi shkaqet e tyre janë zhdukur. Idetë, ndjenjat dhe veprimet drejt të cilave na çojnë këto prirje nuk kanë një shpjegim të plotë në vetë jetën e vetëdijes. Gjithmonë ka anëtarë të ndërmjetëm që zakonisht mungojnë dhe të cilët mund të zbulohen vetëm përmes kërkimeve fiziologjike dhe sociologjike. Motivet e ndërgjegjshme janë zhdukur, por pasojat e tyre ende jetojnë. Prandaj, ne e përkufizojmë instinktin si një veprim të qëllimshëm që nuk shoqërohet me vetëdije. Veprimi i ndërgjegjshëm përcaktohet pjesërisht nga motive të pavetëdijshme dhe gjithashtu lë pasoja të pandërgjegjshme. Si për individët ashtu edhe për kombet e tëra, përmbysjet e papritura vështirë se do të thonë shumë; zakonisht prirjet nëntokësore vazhdojnë, të cilat nuk mund të kontrollohen menjëherë. Herodoti (IV, 3–4) thotë se skllevërit e skithëve, gjatë fushatave të gjata dhe të largëta të zotërinjve të tyre, u martuan me gratë e tyre dhe morën pushtetin. Kur u kthyen zotërit, ata nuk mund të përballeshin me brezin e ri të lindur nga këto martesa me forcën e armëve, por i qetësuan vetëm duke i goditur me kamxhik, që zakonisht përdoreshin për të ndëshkuar skllevërit. Kjo histori mund të shërbejë në çdo rast si një konfirmim poetik i idesë së fuqisë së zakoneve të trashëguara. Jetët e njerëzve të shquar që shtruan shtigje të reja shpesh na tregojnë se sa shumë u desh të luftonin me atë që ishte rrënjosur, falë përshtypjeve të rinisë dhe praktikës (Shih Prof. G. Gefding: “Essays on Psychology”, St. Petersburg 1898, f. 61 16). 5. Shembuj të aktivitetit nënndërgjegjeshëm të personalitetit tonë Disa organizata të lumtura kanë aftësinë të lexojnë sipas dëshirës, ​​dhjetëra e qindra milje larg, mendimet e pathëna, ndonjëherë edhe të pavetëdijshme të miqve dhe të afërmve të tyre. Veçanërisht i zotëruar nga kjo aftësi e jashtëzakonshme ishte Stead, botuesi i mirënjohur i The Review of Reviews. Nga tregimet e tij për një punonjës të Commonwealth-it të krishterë, ne do të citojmë vetëm ato më interesantet. Për qartësi, vërejmë se në komunikimet e tij mendore me njerëzit që mungojnë, Stead përdor shkrimin automatik. Për ta bërë këtë, pasi i ka bërë mendërisht disa pyetje personit që i intereson, ai merr një stilolaps në dorë dhe dora e tij shkruan automatikisht përgjigjen. "Disa muaj më parë," thotë ky gazetar i mrekullueshëm, "isha në Redcar, në veri të Anglisë. Një e huaj, punonjëse e Review of Reviews, duhej të më takonte atje rreth orës 3 pasdite. Po vizitoja vëllanë tim, i cili jeton dhjetë minuta larg stacionit. Kur ishte dhjetë minuta në tre, më shkoi mendja se fraza e saj në letrën "about time" mund të më caktonte para tre. Unë i kërkova asaj të më tregonte me mend se kur erdhi treni, kjo u bë pa ndonjë marrëveshje paraprake me të dhe u përgjigj se treni po mbërrinte në stacion në orarin e trenit, por ndërsa po largohesha, e pyeta: "Unë jam në stacionin "Red" për në stacionin e trenit mbërrin në dy orë e pesëdhjetë e dy minuta, por treni ishte vonë dhe ai nuk ishte ende atje. Në orën tre e pesë minuta, i shqetësuar, nxora një copë letër nga xhepi dhe, duke marrë një laps, e pyeta se ku ishte. Pikërisht në atë moment ajo shkroi emrin e saj 17 dhe u përgjigj: "Unë jam në tren, duke rrumbullakosur kthesën përpara Rzdkar, do të arrij për një minutë." - Pse jeni vonë? – Bëra një pyetje mendërisht. "Ne u ndaluam në Middlesbrough," shkruante dora, "Nuk e di pse." "E futa letrën në xhep dhe eca përgjatë platformës. Treni tashmë po afrohej. Sapo ai ndaloi, u ngjita te shoqja ime dhe e pyeta: "Je vonë, pse është kështu?" "Nuk e di, treni ndaloi në Middlesbrough për aq kohë sa mendova se nuk do të shkonte kurrë." Pastaj i tregova letrën dhe ajo u befasua shumë kur mësoi se ishte ajo që shkruante me dorën time. “Para kësaj, e pashë vetëm një herë në jetën time.” Një ditë Stead iu desh të shkonte në Preston për të testuar një shtypshkronjë që po planifikonte të blinte. Megjithatë, ai nuk shkoi, sepse dora i shkruante se makina ishte prishur. Duke dashur të sigurohej, Stead e dërgoi telegrafisht pronarin e saj në hotelin ku jetonte, megjithëse, sipas kushtit, ai duhet të kishte qenë tashmë në Preston, dhe pronari pas disa kohësh erdhi në Stead për të konfirmuar lajmin e pakëndshëm të njohur tashmë për këtë të fundit. Një herë tjetër, djali i Stead-it, i cili kishte shkuar në Rhine, ku po bënte fotografi, i shkroi një letër babait të tij, duke i kërkuar që t'i dërgonte regjistrime, furnizimi i të cilave ishte mbaruar. Të dhënat u dërguan, por dora megjithatë përsëriti disa herë kërkesën për t'i dërguar ato. Stead këtë herë dyshoi në korrektësinë e mesazheve të dorës, por pas kthimit të djalit të tij doli se ai nuk e kishte marrë pakon. "Disa nga miqtë e mi," thotë Stead, "më shkruan në këtë mënyrë, në një distancë prej treqind miljesh, detajet e udhëtimeve të tyre, kohën e mbërritjes dhe nisjes së trenave, koston e jetesës në hotele, shumë gjëra kaq të vogla që nuk do të kisha mundur t'i hamendja kurrë." Nga këto histori interesante, të cilat, meqë ra fjala, janë verifikuar me kujdes, lexuesi sheh se “Unë”-ja jonë e dytë ka aftësinë e perceptimit telepatik, i cili në disa lëndë arrin shkallën më të lartë të zhvillimit të tij, në kufi me një nga llojet e mprehtësisë. Por historitë e mësipërme tregojnë në të njëjtën kohë se “Unë”-ja jonë e dytë ka jo vetëm aftësinë e perceptimit telepatik, por edhe ndikimin e pavetëdijshëm. Të dyja këto, në shumicën e rasteve, ndodhin midis të afërmve dhe të njohurve, por, padyshim, nuk ka asnjë arsye për të supozuar se të dyja, d.m.th., ndikimi dhe perceptimi telepatik, nuk mund të shfaqeshin mes njerëzve që nuk e njohin fare njëri-tjetrin dhe, për më tepër, plotësisht pa pjesëmarrjen e ndërgjegjes së tyre. Pra, mjafton që ky fakt të jetë përgjithësisht i njohur për këdo në botë dhe ai, në kushte të favorshme, por ende të panjohura, mund të shfaqet në formën e shkrimit automatik, ose të demonstrohet nga një medium në një gjendje të ashtuquajtur ekstazë, ose në ndonjë mënyrë tjetër. (Faktet e paraqitura i kemi nxjerrë në shkurtim nga libri i V. Bitner: “Të besosh apo të mos besosh?” Shën Petersburg, 1899, f. 132–134.) 6. Aftësia e shpirtit për të perceptuar në mënyrë të pandërgjegjshme përshtypjet (paramnezia ose kujtesa e rreme) Ndonjëherë na duket se kemi qenë tashmë në një vend të njohur, kemi parë persona tashmë të njohur, kemi dëgjuar një fjalë tashmë të njohur. Në realitet, nuk kishte asgjë të tillë. Kjo quhet memorie e rreme, ose paramnezi 18. Shkencëtarët e famshëm Mawdsley dhe Wigan e shpjegojnë paramnezinë me faktin se në të të dyja hemisferat e trurit, që zakonisht punojnë në mënyrë alternative, veprojnë njëkohësisht, gjë që jep ndjenjën sikur kemi të bëjmë me një temë tashmë të njohur. Sipas Engjëllit, ky fenomen shkaktohet nga perceptimi i pavetëdijshëm, ndjesia e të cilit, pra arritja e vetëdijes, ndodh disi më vonë. Ne perceptuam diçka, por ajo nuk u zhvendos në sferën e ndërgjegjes, e cila, sipas përkufizimit të duhur të Spinozës, është vëmendja ndaj asaj që po ndodh në mendjen tonë. Kur ne i kushtojmë këtë vëmendje asaj që perceptojmë dhe bëhemi të vetëdijshëm për të, atëherë ajo tashmë na duket e njohur. Por ndonjëherë ka raste kur ajo që nuk është perceptuar ende është e njohur për ne paraprakisht. Me të mbërritur në një zonë që nuk kemi qenë kurrë më parë, jo vetëm që na duket e njohur, por madje jemi në gjendje të përshkruajmë të gjitha detajet e shtegut që kemi përpara: kthesa të ndryshme, ura, kryqëzime, lugina, disa shenja të jashtëzakonshme, etj. Ka subjekte që zotërojnë një memorie të tillë “të rreme” në shkallën më të lartë. Me një, për shembull, mjeku ushtarak francez J., rastet e zgjimit në kujtesën e gjërave që ai padyshim nuk mund t'i shihte ndodhin dy ose tre herë në ditë. Kështu, një ditë në teatër, kur po luanin një shfaqje krejtësisht të re, ai papritmas ndjeu se ishte e njohur për të. Pasi informoi për këtë një mik që ishte me të në kuti, ai vërtetoi menjëherë të vërtetën e fjalëve të tij duke përfunduar plotësisht në mënyrë të pagabueshme monologun që aktori sapo kishte filluar. Në literaturë ka mjaft raste të tilla. Ata ishin të njohur në kohët e lashta. Platoni thotë se një luftëtar, duke vdekur në fushën e betejës së Plataea, ndjeu në atë kohë një pastrim të jashtëzakonshëm të kujtesës së tij. Vështrimi i tij shpirtëror u kthye pas pesëdhjetë vjetësh kur u vra në betejë me Persianët. Kur kujton jetën e tij në atë kohë, në kujtim të tij u ringjall një përleshje me armikun që ndodhi pak para kësaj beteje, e cila përfundoi me fat për grekët. Në të, ai arriti të vriste udhëheqësin e armikut, mburoja e të cilit, e zbukuruar me mbishkrimin përkatës, ishte varur prej tij në një kishë aty pranë. Kur u kontrolluan fjalët e njeriut që po vdiste, doli se, me të vërtetë, në vendin që ai tregoi, në njërën nga kolonat e kishës, kishte një mburojë, në anën e pasme të së cilës ishte mbishkrimi i përmendur nga luftëtari... Duke lexuar këtë histori të çuditshme, të dhënë nga një prej shkrimtarëve më të vërtetë të lashtësisë, dhe duke e krahasuar me disa fakte nga jeta moderne, kuptojmë se pikëpamjet tona për aktivitetin mendor kanë nevojë për shtesa të mëdha. Të pranosh, si disa spiritualistë dhe fe lindore, mundësinë e shpërnguljes së shpirtrave, siç la të kuptohet në tregimin e mësipërm nga Platoni, është, nga pikëpamja racionale, absurditet. Referimi i një rastësie të rastësishme do të ishte i kotë dhe jo bindës për askënd. Në fakt, a është vërtet e mundur të flitet për një rastësi të rastësishme kur ajo përsëritet disa herë në ditë? Ndërkohë, dukuria e paramnezisë, e cila është aq e lidhur ngushtë me çështjen e vizioneve profetike dhe njëkohësisht shërben si burim i shumë përfundimeve në një drejtim jashtëzakonisht mistik, nuk duhet të mbetet i pashpjeguar. Prandaj do të ishte më e kujdesshme, në vend që të shpërfilleshin shumë fakte të njohura për shkak të pamundësisë për t'i shpjeguar ato, të propozohej, natyrisht, në formën e një hipoteze, një shpjegim i bazuar në fenomene që ende nuk njihen plotësisht përgjithësisht. Duke pasur parasysh këto dhe konsiderata të ngjashme, nëse i shohim rastet si historia e mësipërme e Platonit, mjekut J. dhe të tjerëve, si shembuj të kujtesës jo të rreme, por reale, atëherë çështja do të shfaqet në një formë paksa të ndryshme. Unë tashmë e shoh, lexues, hutimin në fytyrën tënde dhe për këtë arsye nxitoj të shprehem më qartë. Fakti është se nëse një fenomen i njohur nuk has ndonjë pengesë nga pikëpamja logjike, atëherë nuk ka arsye të arsyeshme për ta shpërfillur atë. Në këtë drejtim, çdo objekt ekzistues dhe madje edhe një fenomen tashmë i realizuar nuk paraqet asgjë të pamundur për perceptimin e tyre. Si? Kjo është një pyetje tjetër. Por tani për tani është e rëndësishme që ne të pajtohemi vetëm me faktin se ajo që ekziston ose ekzistonte në realitet, prandaj, duke prodhuar një efekt të caktuar, mund të ketë një ose një tjetër ndikim në psikikën tonë. Me fjalë të tjera, është po aq e mundur nga pikëpamja e logjikës, pasi është i pamundur perceptimi i diçkaje që ende nuk ekziston. Pasi ramë dakord për këtë pikë të rëndësishme, le ta shohim pyetjen më konkretisht. Le të marrim, për shembull, rastin e mjekut francez të lartpërmendur J., të cilit shfaqja e re rezultoi e njohur. Duke lënë mënjanë mundësinë e ndonjë mentaliteti të lidhur të dy individëve, duke i lejuar ata të krijojnë në mënyrë të pavarur gjëra të ngjashme në fushën e shkencës apo artit, si dhe një rastësi aksidentale, le të kujtojmë ekzistencën e një aftësie shumë të rrallë të disa individëve për të komunikuar mendërisht me të tjerët pa dijeninë e këtij të fundit. Gazetari i famshëm Stead e ka këtë aftësi në një shkallë mjaft të fortë. Lexuesit e dinë tashmë se me të ka pasur raste kur, duke e përqendruar mendimin e tij te një person i famshëm që ndodhet diku larg, madje qindra kilometra larg, dhe duke i bërë asaj një pyetje në lidhje me të në mendjen e tij, ai merr një përgjigje që shkruhet automatikisht në dorën e tij. Gjatë seancave spiritualiste, një shkrim i tillë automatik është një dukuri e zakonshme. Një komunikim i tillë telepatik i personalitetit tonë nënndërgjegjeshëm me psikikën e njerëzve, ndoshta, krejtësisht të panjohur për ne, ndoshta më së shpeshti ndodh gjatë aktivitetit aktiv të "Unë" tonë të dytë, domethënë në hipnozë dhe forma të ngjashme të gjumit natyror. Le të imagjinojmë se mjeku Zh. ishte mjaft shpesh në një ëndërr të ngjashme, e favorshme për perceptimin telepatik të mendimeve, ideve dhe fotografive të tëra të përfunduara që vinin nga askund. Më pas, ka mundësi që autori i dramës, që i dukej aq i njohur J.-së, të jetë gjetur në komunikim telepatik të pavetëdijshëm me këtë të fundit pikërisht në kohën kur, nga njëra anë, po shkruhej apo mendohej kjo dramë, nga ana tjetër, J. ishte në gjendje të favorshme për të perceptuar mendimet e të tjerëve. Unë personalisht kam pasur një rast mjaft të shquar, i cili, me sa duket, mund të klasifikohet në të njëjtën kategori dukurish. Kur pas mbarimit të shkollës së mesme isha në një institucion arsimor special, në vitin e parë u sëmura nga tifoja. Duke shkuar në infermieri, isha shumë i zënë me mendimin se, ndoshta, pasi u sëmura, nuk do të kisha kohë të dorëzoja deri në afat esenë që kisha përfunduar dhe madje rishkrua, me përjashtim të fundit, të cilin kisha ndërmend ta ribëja. E mora fletoren me vete në infermieri. Dy ditët e para kisha temperaturë dhe isha në delir. Ditën e tretë ethet ranë dhe unë fjeta i qetë natën. Në mëngjes u ngrita, vesha mantelin dhe këpucët, nxora një fletore nga poshtë jastëkut dhe hyra në dhomën ku mjekët shkruanin recetat, rekomanduan porcione etj. Aty u ula në tavolinë dhe fillova të shkruaj. Duhet të theksohet se e bëra të gjithë këtë në mënyrë të pandërgjegjshme dhe më pas nuk mbaja asnjë kujtim, dhe veprimet e mia i gjykoj sipas rezultateve. Nuk mund të them sa kohë kam shkruar, por stokeri që erdhi më vonë më tha se më pyeti pse u ngrita kaq herët dhe si mund të shkruaja pothuajse në errësirë ​​(ishte rreth orës pesë të mëngjesit në dimër dhe zjarri në llambë ishte ulur në shkallën e fundit). Nuk iu përgjigja dhe vazhdova të shkruaj shpejt. Ai ndezi sobën dhe më pas filloi të hiqte copëzat e vogla dhe mbeturinat. Flaka u ndez dhe reflektimi i saj më ndriçoi. Pastaj vetëm stokeri e pa që unë po shkruaja me sy mbyllur dhe duke buzëqeshur herë pas here. - Mjeshtër! Mjeshtër! Çfarë po bën? Unë heshta dhe shkrova. I gjori u frikësua, la punën dhe vrapoi te mjeku ndihmës. Pas pak erdhën të dy dhe filluan të më shikonin në heshtje. Natyrisht, unë tashmë e kisha mbaruar punën time. Thonë se u përkula, mërmërita diçka, pastaj shkrova përsëri. Më në fund, duke qeshur disi çuditërisht, bëra një goditje të madhe, të ngjashme me ato të bëra në letrat zyrtare në fund të çdo faqeje (në mënyrë që të mos shtohej asgjë). Më pas, ndihmësmjeku tha se, duke më konsideruar si "përgjumësi", kishte frikë të më thërriste. Pasi e shkrova fundin e esesë drejtpërdrejt, siç doli më vonë, tunda fletoren në mënyrë që boja të thahej (megjithëse fshirësi i shtypit ishte shtrirë pikërisht aty), dhe, duke palosur fletoren, u ngrita nga karrigia. Kalova pranë mjekes së shpejtë që më hapi rrugën me një ecje të qetë dhe të sigurt, megjithëse sytë i kisha mbyllur gjatë gjithë kohës. Të nesërmen, kur mjeku i lartë e mori vesh këtë ngjarje, m'u hoq fletorja e pavërejtur më parë dhe shërbëtori i repartit u ngarkua të më vëzhgonte më nga afër. Në mëngjes u ndjeva mirë dhe temperatura ishte pothuajse normale. Nuk e kisha idenë për aventurën time të natës. Kur më treguan për këtë, nuk u largova nga doktori derisa më lexuan atë që kisha shkruar natën. Nuk mund ta besoja se unë vetë e kisha shkruar fundin e esesë sime në një frymë të ngjashme, por isha i kënaqur me të, ndaj kërkova t'ia dorëzoja mësuesit. Ky i fundit, i interesuar për këtë rast, ka dashur ta raportojë në një nga revistat pedagogjike ku ka bashkëpunuar (nuk e di nëse e ka realizuar qëllimin). Ajo që e goditi më shumë ishte se dy muaj më vonë mori nga vëllai i tij, gjithashtu shkrimtar, një ribotim i artikullit që ky i fundit kishte shkruar. Doli se kishte një faqe në të, e cila ishte pothuajse fjalë për fjalë një përsëritje e një fragmenti nga ajo që shkrova në fund të veprës atë natë. Në bazë të kohës, doli se ndoshta po shkruaja në të njëjtën kohë me autorin e artikullit të përmendur. Asgjë e tillë nuk më ka ndodhur më. Rreth tre ditë pas kësaj aventure nate, sëmundja ime u bë aq e rëndë sa nuk dola nga gjendja e pavetëdijshme për një kohë të gjatë. Duke përmendur këtë rast, i cili supozohet se përfaqëson një shembull të ndikimit telepatik të një truri në tjetrin, sigurisht që nuk mund t'i kushtohet shumë rëndësi, për shkak të mungesës së të dhënave të sakta që konfirmojnë shkrimin e njëkohshëm të të dy veprave. Megjithatë, natyrshmëria e shpjegimit që vjen prej saj për disa raste paramnezie, e cila është kështu një shembull i një ndikimi të mëparshëm telepatik, nuk na lejon të shpërfillim raste të tilla. Por, siç shihet lehtë, paramnezia nuk mund të shpjegohet gjithmonë në këtë mënyrë. Në ato raste kur objekti i saj nuk është krijimi i shpirtit njerëzor, por objekte të pajetë, si për shembull në tregimin e sipërpërmendur të Platonit, duhet t'i drejtohemi një shpjegimi tjetër. Krahasimi i këtij rasti me ata shembuj të paramnezisë, kur për herë të parë zona që shohim rezulton të jetë tashmë e njohur, duket e nevojshme, për të shmangur supozimin jo bindës të rastësive të rastësishme, të supozojmë te një person aftësinë për të perceptuar objekte që ndodhen jashtë sferës së shqisave tona të jashtme. Kjo aftësi e perceptimit superndjesishëm, e quajtur mprehtësi në hapësirë, duket se zotërohet nga disa subjekte, sado shumë të rralla. Gjatë hipnozës kjo aftësi përmirësohet dhe bëhet më pak e jashtëzakonshme. Është e mundur, pra, që në gjumë, i cili, siç e dimë, ndonjëherë shndërrohet në disa forma hipnozë, të fitojmë dhuntinë e këtij lloji të mprehtësisë. Shumë shkencëtarë dhe madje edhe shoqëri të tëra të psikologjisë eksperimentale po punojnë për të studiuar fenomene të tilla, duke arritur gradualisht në përfundimin e realitetit të kësaj lloj mprehtësie. Nëse, duke ndjekur shembullin e tyre, pranojmë mundësinë e ekzistencës së një perceptimi të tillë supershqisor, në favor të të cilit flasin shumë të dhëna, atëherë lloji i dytë i kujtesës së rreme, i manifestuar në lidhje me objektet e pajetë, shpjegohet lehtësisht. Psikometria. Fjala "psikometri" (përkufizimi i shpirtit) është larg nga korrespondenca me konceptin që përmban. Por është shumë e vështirë të gjesh emrin e saktë për dhuratat e veçanta të natyrës, të pashpjegueshme në botën tonë tokësore. Do të përpiqemi të shpjegojmë me disa shembuj se çfarë saktësisht nënkuptohet me psikometri, por fillimisht do të themi se shpirti - (psiko) - në kushte të caktuara të qenësishme, ka aftësinë të vendoset në një lloj lidhjeje me ngjarje pak a shumë të largëta që kanë lënë gjurmën e tyre, si të thuash, shpirtërore në objektet e prekura nga psikometri. Një objekt i tillë mund të jetë një dorë, një copë veshje, një gur, një copë druri, një fragment nga rrënojat e lashta, një monedhë, një letër ose një zarf. Me një fjalë, çdo objekt, nëpërmjet kontaktit me të cilin psikometri hyn në një marrëdhënie shpirtërore (raport) me gjithçka që e rrethon, si dhe me epokën me të cilën lidhet ky objekt. Dhe në një farë mënyre bëhet shkak për stimulimin në psikometrin e aftësisë për të parë me vizionin e tij shpirtëror ngjarje të njohura, sikur të kalonte para tij në një panoramë dhe të ndjejë përshtypjet e brendshme që lidhen me to. Shembujt e mëposhtëm do të shpjegojnë më mirë se çfarë nënkuptohet me psikometrikë. Tregime për aftësinë psikometrike të njeriut 1. Eksperimente në gjetjen e efekteve të barnave Në shkollën e mjekësisë, disa shokë i kushtuan vëmendje të veçantë një studenti dhe një studenti, të cilët dalloheshin për ndjeshmërinë e tyre të jashtëzakonshme, dhe vendosën të bënin disa eksperimente psikometrike me ta, për të cilat zgjodhën dy ilaçe dhe derdhën disa pika tretësirë ​​arnika, të ardhura nga Gjermania, në pëllëmbën e studentit dhe disa pika tretësirë ​​ipekaku në dorën e studentit. Të dy e përshkruanin aq saktë efektin e medikamenteve në trupin e njeriut, saqë studentët e tjerë të pranishëm mësuan, me fjalët e tyre, se çfarë lloj ilaçesh ishin. Por kjo nuk është e gjitha: secili prej tyre përshkroi rrethinat e atyre vendeve ku ishte zgjedhur bima që shërbente për tretësirën; për arnicën - Malet Thuringian pranë Inselberg, dhe për ipecac - vendet tropikale të Brazilit, dhe aq të detajuara dhe të gjalla sa që patjetër i pamë vetë. Eksperimentet i bënim kryesisht me një vajzë, si me një lëndë akoma më të ndjeshme, dhe me një student caktonim ilaçet vetëm duke ia derdhur në pëllëmbën e dorës. Me pulsatila dhe secal-cornut, përshkrimi i efektit të tyre në trupin e mashkullit dhe të femrës doli aq i gjallë sa mund të mendohej se personi që e përshkruante i merrte ato në doza të mëdha. Mjeti i Kalifornisë për ethet Canchilagua, atëherë pak i njohur, prodhoi të gjitha simptomat e etheve periodike, megjithëse studenti nuk e kishte dëgjuar asnjëherë emrin e bimës. Nxënësja ishte aq e ndjeshme sa një herë u përpoqa t'i vendosja një shishe ilaçi në dorë dhe sapo ajo preku tapën me një gisht, simptomat e saj u shfaqën menjëherë, në fillim ngadalë dhe dobët, por shpejt po aq fort dhe padyshim si me kontaktin e drejtpërdrejtë me ilaçin. Një mjek tjetër i vuri njëherë garzë në dorë dhe ajo shpejt përshkroi punonjësin e hekurudhës dhe lëndimet që kishte marrë, përshkroi operacionin kirurgjik dhe zonën ku ndodhi aksidenti i tij. 2. Përshkrimi i detajuar i zonave, ndërtesave dhe personave që banonin në to, bazuar në një copë guri Profesor Buchanan, i cili zbuloi fuqinë psikometrike, kreu eksperimente me qindra gra të ndjeshme, mbi të gjitha me gruan e tij dhe arriti rezultate vërtet të mrekullueshme. Një copë e vogël guri varri nga varri i një indiani dhe disa copëza mermeri nga rrënojat e ndryshme greke, sapo ranë në duart e një mediumi, ngjallë përshkrime të hollësishme të vendeve, ndërtesave dhe personave që jetonin në to, përshkrime të betejave që u zhvilluan atje, etj. Një copë letër e grisur nga një letër mjaftonte për të vendosur një lidhje shpirtërore për shkrimin e mediumit dhe autorit. mediumi për të parë dhe përshkruar foton e tmerrshme të mbytjes së anijes. 3. Përshkrimi i planetit nga një copë meteori Si përfundim, do të kujtojmë rezultatet e mahnitshme të arritura nga profesori Denton me meteoritët. Profesor Denton ka udhëtuar gjerësisht në të gjithë globin për kërkime gjeologjike. Një ditë ai arriti të nxirrte nga toka një meteorit që ra në këmbët e tij. Sapo u ftoh disi, ai e këputi një copë dhe e mori me vete, pastaj e theu në dymbëdhjetë pjesë dhe ua dërgoi dymbëdhjetë mediumeve psikometrike, shumica e të cilëve nuk njiheshin fare dhe mezi merreshin me mend se çfarë u dërgohej të mbyllur në letër. Njëmbëdhjetë nga dymbëdhjetë psikometrat përshkruan një trup qiellor të shkatërruar papritur me të gjitha kafshët, bimët dhe krijesat e ngjashme me njerëzit tokësorë që jetuan në të gjatë katastrofës. Ata përshkruanin forcat që vepronin atje dhe trupat e banorëve të asaj epoke, të cilat kishin arritur një shkallë të lartë përsosmërie. Disa nga mediumet ishin në gjendje të gjurmonin ngjarjet që ndodhën deri në shkatërrimin e atij planeti, fragmentet e të cilit tani rrotulloheshin rreth diellit në formën e meteorëve, rruga e të cilëve përshkon tokën në muajin nëntor. Nëse një psikometër, duke marrë dikë për dore, percepton si përshtypjet fizike ashtu edhe mendore prej tij, atëherë në të ardhmen, kur të zhvillohet psikometria, do të duhet të luajë një rol të rëndësishëm në diagnostikimin e sëmundjeve, sepse përmes tij mund të ekzaminohet gjendja mendore, shpirtërore dhe fizike e pacientit jo vetëm në një moment të caktuar, por edhe në të gjitha të mëparshmet, me të gjitha shkaqet dhe pasojat e saj më të largëta. Me një fjalë, historia e plotë e sëmundjes do të jetë e qartë për mjekun, ndërsa aktualisht gjendja mendore dhe shpirtërore e pacientit është pak e njohur dhe aq më pak e dukshme 19. 4. Një incident nga jeta e Shën Sergjit Bashkëkohësi i Shën Sergjit të Radonezit, Shën Stefani, iluministi i Permit, udhëhoqi gjatë mbretërimit të tij. Princi Dmitry Ivanovich, peshkopi i rajonit Zyryansky që ai kishte konvertuar në krishterim, nxitoi në Moskë në vitin 1390 për t'i kërkuar princit të frenonte zyrtarët e tij, të cilët shtypnin kopenë e tij me masa të rënda. Rrugës për në Moskë, ai kaloi nëntë milje nga Triniteti, ku ishte Shën Sergji. Shën Stefani dëshironte me gjithë zemër ta shihte, por, duke nxituar për në Moskë, e shtyu takimin për në kthim. Këtë herë ai i dërgoi përshëndetjet asketit nga larg. Duke i ndalur kuajt para Manastirit Sergius, ai zbriti nga karroca, tha një lutje dhe, duke soditur shpirtërisht asketin e madh, iu përkul deri në tokë. Në këtë moment, Imzot Sergji u ul me vëllezërit në darkë dhe, pasi pa përshëndetjen shpirtërore të Shën Stefanit, u ngrit menjëherë dhe iu përgjigj me të njëjtën përshëndetje, duke u thënë solemnisht vëllezërve të habitur: "Mësuesi po vjen". Kjo është legjenda popullore për takimin në mungesë të dy asketëve të mëdhenj (shih jetën e Shën Sergjit, hartuar nga Arkimandriti Nikon). 5. Kthjelltësia e shkrimtarit Chokke Në esenë interesante të Eduard von Hartmann "Spiritizmi", në kapitullin "Mbi leximin e mendimeve", përmendet shkrimtari i famshëm gjerman Heinrich Czock 20, i cili kishte një aftësi të jashtëzakonshme për të "imagjinuar vizualisht të gjitha momentet kryesore të jetës së një personi në shikimin e parë dhe kur dëgjonte zërin e tij". Një aftësi të ngjashme, pak a shumë, kishin edhe disa individë të tjerë të shëndetshëm fizikisht dhe mendërisht. Prandaj, kjo anomali e mahnitshme në psikikën njerëzore nuk mund të llogaritet në legjionin e çrregullimeve të ndryshme mendore (tashmë janë të panumërta), me të cilat të tjerët duan aq shumë të shpjegojnë çdo fenomen të jashtëzakonshëm në fushën e natyrës shpirtërore të njeriut. Csokke raporton dhuratën e tij të mprehtësisë në autobiografinë e tij interesante 21 . Me një frikë të madhe, ai fillon të flasë për aftësinë e tij të mprehtë. Sigurisht, ai nuk ka frikë se do të konsiderohet supersticioz, por ka frikë, kryesisht, se me rrëfimin e tij do të forcojë në bestytni ata që janë të predispozuar për të. Megjithatë, i tillë është fati i të gjitha të ashtuquajturave fenomene misterioze. Shumica ose e mohon me vendosmëri ekzistencën e këtyre dukurive, duke i konsideruar ato si marrëzi dhe "fantazi" të pavlera, ose i mohon me frikë supersticioze, si nga shpirtrat e këqij. Ndërkohë, këto “dukuri misterioze” paraqesin një sërë faktesh thellësisht interesante që kanë vlerë të jashtëzakonshme jo vetëm për psikologjinë eksperimentale, por edhe për të gjithë botëkuptimin tonë shkencor dhe etik. Ndoshta studimi më i afërt i këtyre “dukurive” do të na çojë në zgjidhjen e disa pyetjeve të “mallkuara” që shqetësojnë mendjen e njeriut prej kohësh. Le të kalojmë tani te historia e Csokke. Shpesh, kur ai dëgjonte në heshtje fjalimin e një personi të panjohur deri më tani për të ose shikonte tiparet e fytyrës së tij, e gjithë jeta e kaluar e folësit në detajet e saj më të vogla u ndez para vështrimit të tij mendor, si një ëndërr e qartë dhe e dallueshme, dhe nganjëherë vetëm ngjarje individuale. Ky fenomen i çuditshëm zakonisht zgjati vetëm disa minuta dhe nuk varej aspak nga vullneti dhe dëshira e tij. Zakonisht, Chokke ishte aq plotësisht i zhytur në ekzaminimin e fotografisë së jetës së dikujt tjetër që shkëlqente para tij, sa në fund tiparet e fytyrës së të huajit u turbulluan, si në mjegull, dhe ai pushoi së dalluari qartë as zërin, i cili më parë i kishte shërbyer si koment për tiparet e fytyrës. Për një kohë të gjatë, Chokke i konsideronte këto vizione kalimtare si një lojë fantazie. Një veçori tjetër që e shtyu ta bënte këtë ishte se në foton e vizionit dallonte qartë veshjen dhe lëvizjen e personazheve, dhomat dhe dekorimin e tyre me të gjitha detajet. Incidenti e detyroi Chokke-n t'i merrte më seriozisht vizionet e tij të çuditshme. Për qejf, një herë i lejoi vetes, në një rreth të ngushtë familjar, të tregonte historinë sekrete të një rrobaqepësie që sapo kishte dalë nga dhoma. Të gjithë u habitën dhe ishin të bindur se Chokke i dinte shumë mirë të gjitha gjërat e mjera rrobaqepëse, pasi gjithçka që ai tha doli të ishte e vërteta absolute. Ndërkohë këtë rrobaqepëse e ka parë për herë të parë. Është e lehtë të imagjinohet habia e vetë Csokke kur pa se vizionet e tij ishin në përputhje me realitetin. Që atëherë, ai filloi t'i kushtonte më shumë vëmendje kësaj veçorie të tij të çuditshme dhe, sikur të lejonte mirësjellja, ai u tregoi atyre jeta e të cilëve u ndez para tij përmbajtjen e vizioneve të tij për të arritur mohimin ose konfirmimin. Gjithsesi, çdo herë pasonte konfirmimi, në siklet shumë të atyre që konfirmonin. Për të ilustruar këtë veçori mendore të tij, Chkke jep shembullin e mëposhtëm, i cili, sipas mendimit të tij, përshkruan më qartë vëllimin dhe përmbajtjen e vizioneve që lindën në mendjen e tij sesa të tjerët: "Një herë në ditën e tregut, në Waldsgut, ndalova në hotelin Rebstock. Me mua ishin dy nga shoqëruesit e mi në ekskursionin në pyll, që më pas bëra nëpër pyjet e kantonit. Ne hëngrëm darkë në një dhomë ngrënieje të mbushur me njerëz. Biseda e atyre që darkonin sillej kryesisht rreth çuditshmërive dhe veçorive të fizikës, lajthitjes, etj. i nënshtruar një talljeje të pamëshirshme, krenaria kombëtare e të cilit ishte lënduar shumë, më kërkoi të kundërshtoja diçka, veçanërisht ndaj një të riu që ishte ulur përballë nesh, i cili tallte me tërbim fenomenet misterioze dhe enigmatike të shpirtit njerëzor, pikërisht në atë moment, jeta e tij shkëlqeu para meje, nëse do t'i përgjigjesha plotësisht atij. e fshehtë dhe intime nga jeta e tij "Duhet ta pranojmë", shtova, "që një vepër e tillë arti lë shumë prapa fizionominë e Lavaterit, me të cilën ti tallesh kaq shumë". Ai premtoi se do të pranonte hapur gjithçka nëse do të tregoja vetëm të vërtetën. Fillova të përcjell vizionet e mia dhe e gjithë shoqëria e pranishme mësoi historinë e tregtarit të ri, vitet e studimit, gabimet e tij të vogla dhe më në fund mëkatin e vogël që bëri në lidhje me arkën e drejtorit të tij. I përshkrova me hollësi një dhomë të pabanuar me mure të zbardhura, ku në të djathtë të derës së zezë mbi tavolinë kishte një sirtar të zi të parave etj. Heshtja e thellë mbretëronte gjatë gjithë historisë, e ndërprerë herë pas here nga pyetjet e mia për vërtetësinë e asaj që raportoja. I riu, me siklet të thellë, çdo herë jepte një përgjigje pohuese, qoftë edhe të fundit. I prekur nga sinqeriteti i tij, i zgjata dorën në mënyrë miqësore dhe e përfundova tregimin.” Pavarësisht provave të shumta që duhet ta kishin bindur se ai kishte këtë tipar të çuditshëm mendor, Csokke ishte ende në dyshim për një kohë të gjatë. Megjithatë, kështu duhet të jetë. Në raste të tilla, si në përgjithësi në fushën e psikikës, ku është kaq e vështirë të verifikohet dhe vërtetohet me vendosmëri siguria e një fakti, një dozë e arsyeshme dyshimi është jo vetëm e justifikueshme, por edhe e detyrueshme. Në fillim, Czocke u përpoq ta shpjegonte këtë fenomen ose rastësisht ose me ngjashmërinë e ideve që lindën në mendjen e dëgjuesit me të tijat. Por përsëritja e shpeshtë e rasteve dhe besnikëria e pakushtëzuar e të gjitha detajeve më të vogla në tablonë e vizionit me realitetin eliminuan çdo arsyeshmëri të shpjegimeve të tilla. Më në fund, ai u vendos në një shpjegim metafizik. Bazuar në besimin se njeriu përbëhet nga tre elementë - trupi, shpirti dhe shpirti, 22 ai ia atribuon këtë aftësi elementit shpirtëror, i cili në disa raste shfaqet në një mënyrë të panjohur dhe të pakuptueshme për ne. Në mënyrë rigoroze, duke pasur parasysh gjendjen aktuale të njohurive tona, nuk është ende e mundur të paraqesim një shpjegim rigoroz shkencor të fenomeneve të psikizmit. Vetëm hamendjet pak a shumë të mprehta janë të mundshme 23 . 6. Tregime për aftësitë psikometrike të zonjës Coffan a) "Një ditë një shoqja ime," shkruan zonja Coffan në ditarin e saj, "e cila nuk e pranon mundësinë e një fantazme psikike (perciprion), shkroi disa fjalë në një copë letër, pas së cilës ajo fiku dritën, m'i mbylli sytë dhe më vuri shënimin e saj në kokë. Fillova menjëherë të përshkruaj një grua që nuk e njihja dhe, duke e përshkruar atë më të saktë, në atë moment e përshkrova atë. një shtytje e tmerrshme në pjesën e prapme të kokës sime, duke bërë jehonë përgjatë gjithë shpinës sime, dhe më duhej të thosha se pacientja vuante nga një sëmundje e palcës kurrizore. b) Një herë tjetër gjenerali G. më dha një letër, por në atë mënyrë që nuk e pashë shkrimin me të cilin ishte shkruar. Unë menjëherë thashë se ishte shkruar në një gjuhë të huaj, përshkrova vetitë fizike dhe mendore të autorit të saj, shpjegova qëllimin e letrës dhe në fund njoftova se shkrimtari së shpejti do të ndërmerrte një udhëtim. Në të vërtetë, letra ishte shkruar në spanjisht, një gjuhë e panjohur për mua, dhe udhëtimi u ndërmor në të njëjtin muaj. c) Doktori L. më dha një gur të bardhë me gjurmë gdhendjesh dhe përshtypja që mora më bëri të shprehem si më poshtë: "Shoh kolona të bardha me gdhendje në majë. Kjo pjesë përbënte pjesë të kornizës së sipërme të murit. Në bazë të murit shoh një dysheme mozaiku të përbërë nga gurë të mrekullueshëm shumëngjyrësh. Ky mur tani duket vetëm një pjesë e ndritur e malit! qielli blu shtrihet mbi to, dhe ajri atje është çuditërisht i pastër dhe transparent, por unë mund ta shoh atë edhe në dritën e hënës. Pastaj, pas një hezitimi për një moment, vazhdova: "Ky është pallati i Cezarëve në Romë". Saktësia e kësaj përshtypjeje u vërtetua nga doktor L., i cili vetë e gjeti këtë gur në rrënojat e përshkruara më sipër. Pas kësaj, doktori më dha një copë mermeri të kuq të errët. Kur e aplikova në ballë, më erdhi kjo ide. "Kjo është marrë nga rrënojat e lashta në mal, dikur ato ishin të rrethuara nga një korije e trashë dhe jeshile e errët. Ky gur u hoq nga muri që rrethonte ndërtesën, e cila nuk ishte as pallat as kishë, por e destinuar për takime publike. Unë shoh karroca dhe lista kuajsh. Dhe këtu është një burrë me një kushinet madhështor, fisnik, i veshur me një fustan ari të mrekullueshëm. shpatullat, në dorë ka një kallam me një lloj dekorimi në majë, dhe mbi kokën e tij është një kurorë si mitra e peshkopit, dhe unë dëgjoj fjalët: fitues, gjaku u derdh këtu, dhe ky njeri është një orator i madh. Pjesa që më dhanë ishte një fragment i një amfiteatri të ndërtuar nga Ciceroni. Doktori më dha një gur tjetër, i cili më dukej se ishte një fragment dyshemeje në një vend të shenjtë. Imagjinata ime më çoi në një katedrale të madhe - një nga ndërtesat më të mëdha në botë, aq e madhe sa thellësia e saj zhduket në errësirë. Mbi të ngrihet një kube e madhe dhe një numër kapelash të vogla shtrihen rreth pjesës së mesme të saj. Masa njerëzish vijnë e shkojnë prej andej. Unë shoh një procesion priftërinjsh me pishtarë të ndezur. Mendoj se kjo është Katedralja e Shën Pjetrit në Romë. Dhe këtu mjeku konfirmoi saktësinë e përkufizimit tim. d) Burri im më dha një kartëvizitë. Pa e parë fare, e vura në ballë dhe thashë se kishte një emër burri, se ky njeri kishte rregulla shumë të dyshimta dhe se tiparet mbizotëruese të karakterit të tij ishin hipokrizia dhe etja për fitim. Duke u përpjekur të përfshijë të tjerët në ndërmarrje shkatërruese, ai pasurohet në kurriz të gabimeve të tyre. Ai nuk është një amerikan, por një hebre apo një polak, me sy të zinj, një hundë të madhe dhe këmbë të mëdha. Merret me para dhe qarkullim tregtar. Në kohën e këtij përshkrimi, as unë dhe as bashkëshorti im nuk kishim as idenë më të vogël për këtë person dhe vetëm duke pyetur miqtë për të mësuam fakte që vërtetonin plotësisht saktësinë e përshtypjeve të mia” 24 . 7. Zëri i brendshëm. (Letër redaktorit të Rebus.) Duke e konsideruar veten si një nga shkencëtarët e natyrës, për të cilin çdo fakt duhet të ketë rëndësi, sado pak që mund të shpjegohet nga pikëpamja e teorive moderne shkencore, e konsideroj detyrën time të informoj redaktorët e Rebus për ngjarjen misterioze të mëposhtme që ndodhi dje dhe që më goditi vetëm sot. "Në vitet '70, ndërsa jetoja në Kiev," thotë z. të njohurit, ku ai pushoi së vizituari, por në rrugë, dhe ne shkëmbyem vetëm një hark, mund të them me bindje se gjatë viteve të fundit, dhe veçanërisht që nga viti 1891, domethënë që kur jetoj pa pushim në Odessa, nuk kam menduar kurrë për Prof. hasa në ndonjë lajm në lidhje me personin e përmendur, prandaj u godita mjaft nga fraza: "Betz ka vdekur", e shqiptuar diku brenda vetes sime në momentin kur u zgjova. Nuk ishte ëndërr, nuk kishte zë, madje nuk mund të them se në çfarë gjuhe u përcoll në ndërgjegjen time ky lajm. Menjëherë i tregova familjes sime për këtë fakt të çuditshëm dhe i kërkova gruas sime të ndiqte gazetat e Kievit, duke thënë se "çfarë dreqin, ndoshta Prof. Betz ka vdekur". Ishte 1 tetor 1894 dhe kur erdhën gazetat e Kievit, u bindëm, për habinë tonë të plotë, se Prof. Betz vdiq një ditë më parë, pra më 30 shtator. Kjo është ajo që unë absolutisht nuk mund ta kuptoj dhe atë që e konsideroj të vlefshme ta bëj publike si një fakt lakuriq. Për këtë dua të shtoj se nuk e konsideroj veten shpirtërore, nuk kam qenë asnjëherë i pranishëm në asnjë seancë dhe se kjo është ngjarja e parë në jetën time që duhet ta klasifikoj pashmangshmërisht si të jashtëzakonshme. Prano, etj. 25. 8. Paralajmërim për rrezikun Një shfaqje e jashtëzakonshme e aftësisë më të lartë intuitive, psikometrike ose profetike e shpëtoi atë nga një aksident i tmerrshëm hekurudhor. Ishte kështu. Një tren që transportonte udhëtarë nga Springfield në Çikago më 4 korrik 1891, u largua nga ai qytet në hekurudhën qendrore të Illinois. Ai po udhëtonte me një shpejtësi prej tridhjetë miljesh në orë kur shoferi Horace Seavey, pa e ditur pse, filloi të ngadalësonte shpejtësinë, pas së cilës ai ndjeu shumë gjallërisht forcën psikometrike që e kishte pushtuar. Këtu janë fjalët e tij: "Në një sekondë pashë qartë para meje skicat e një zone në të cilën, në një distancë prej dy miljesh nga pika që po kalonim, ishte një urë mbi një përroskë të thepisur, aq qartë sikur të ishte vërtet përballë meje. Kjo foto më shkëlqeu si rrufe. Thashë me vete: "Nuk ka urë, e di që nuk ka." Diçka e ngjashme më ka ndodhur edhe më parë dhe nuk mund të mos mbështetesha në parandjenjat e mia. Të njëjtën gjë bëra edhe atë mbrëmje, me bindje të plotë se ura ishte shkatërruar. Ndalova trenin tridhjetë metra larg urës. Zjarrfikësi dhe unë të dy dukeshim të shtangur. Nuk kishte vërtet urë, u hodhëm nga lokomotiva dhe filluam të inspektonim zonën. Aty ku kishte një hapësirë, kishte një grumbull të tërë hiri që digjej; Gjithçka që kishte mbetur nga ura ishin binarët e varur mbi luginë, ende të lidhura me bulonat e tyre. Urës iu afruam nga të dyja anët me argjinatura të pjerrëta. Zjarrfikësi më pyeti se si arrita të ndaloja trenin, nuk mund t'i përgjigjesha, nuk e di vetë. Një gjë që mund të them është se e dija që nuk kishte urë. Dirigjenti Edward Collins shkoi të shihte se çfarë kishte ndodhur dhe kur pa shinat e varura në ajër, ai u mahnit aq shumë sa nuk mund të thoshte fjalë. Të gjithë falënderuam me gjithë zemër ndikimin apo forcën e padukshme që shpëtoi jetën e dyqind njerëzve.” 26 9. Vrasje e hapur falë aftësisë psikometrike Në verën e vitit 1682, në Lion u krye një vrasje që alarmoi të gjithë qytetin. Ishin dy të vrarë - një burrë dhe një grua që drejtonin një bodrum vere në tregun e ri të qytetit. Kufomat u gjetën në të, dhe një sëpatë e përgjakshme shtrihej afër - arma e një krimi të kryer me qëllim grabitjeje, pasi arka e hakuar doli të ishte bosh. Megjithatë, pavarësisht hetimeve të plota, nuk u arrit të gjendeshin kriminelët. Më pas, një nga fqinjët e të vrarëve tërhoqi vëmendjen e policisë ndaj një personi që, sipas tij, mund të ndihmonte në gjetjen e fajtorëve, përkatësisht një fshatar që jetonte në malet Dauphine (një provincë e vjetër franceze). Ky fshatar, i quajtur Jacques Aimard, ishte i famshëm për aftësinë e tij për të gjetur thesare të fshehura në tokë, për të zbuluar të gjitha llojet e mashtrimeve dhe për të zbuluar hajdutët. Të gjitha këto i arriti duke ndjekur prirjen e një thupre të thjeshtë, të mbajtur në gjoks me krahë të kryqëzuar. Ata siguruan që thupra nuk gaboi kurrë dhe thashethemet për mrekullinë fshatare u përhapën shumë përtej kufijve të zonës ku ai jetonte. Jacques Aimard pranoi me dëshirë të vinte në Lion dhe të ndihmonte drejtësinë të gjente autorët e vrasjes së dyfishtë. Para së gjithash, Emarin e çuan në bodrumin ku u krye vrasja dhe i dhanë një degëz të prerë nga pema e parë që takuan. Sapo Emari iu afrua vendit ku ishte ngritur kufoma e tregtarit të verës, e pushtoi një emocion i dukshëm dhe të gjithë panë se thupra ishte anuar përpara. Në vendin ku ishte shtrirë më parë kufoma e gruas, e njëjta gjë u përsërit në një shkallë edhe më dramatike. Në të njëjtën kohë, Emarit dukej se po i binte të fikët. Ky test paraprak i bindi zyrtarët e policisë se nuk kishin të bënin me një mashtrues. Pasi në gjurmët e kriminelëve, thupra, si një qen i ndjeshëm gjuetie, nuk e humbi kurrë. I udhëhequr prej tij, Emari ngrihet nga bodrumi në dyqan, drejtohet te arka e grabitur dhe më pas del me vrap në rrugë. Pasi endet për ca kohë në oborrin e shtëpisë së kryepeshkopit, ai ecën përpara, kalon urën dhe vazhdon rrugën jashtë qytetit, në bregun e djathtë të Rhone. Pasi arriti në shtëpinë e kopshtarit, e cila qëndronte pikërisht aty në breg, ai nuk dyshon më se ishin tre kriminelë, se ata hynë atje dhe u ulën në tryezë. Madje ai tregon edhe shishen nga e cila kanë pirë. Kopshtari nuk dinte asgjë për këtë, por fëmijët e tij, 9 dhe 10 vjeç, hynë në dhomë dhe degëza filloi të lëvizte përsëri. Nga fëmijët mësuan se një të dielë në mëngjes, kur ishin vetëm në shtëpi, nja tre veta hynë në shtëpi dhe pinë verë. Hetuesi mjeko-ligjor që shoqëronte Aimardin nuk dinte çfarë të vendoste: të shkonte më tej apo të ndalonte kërkimin, i cili i kërcënonte t'i çonte thellë në Francë, pasi kriminelët me sa duket kishin ikur larg. Pasi pranoi t'i nënshtrohej Emarit një eksperiment tjetër: varrosja e një sëpate në kopsht, e gjetur e gjakosur në vendin e krimit dhe, përveç kësaj, disa të tjerë krejtësisht të ngjashëm me të, i sugjeruan që të gjente atë me të cilin ishte kryer vrasja. Kjo zgjati vetëm disa minuta: pikërisht në vendin ku ishte fshehur arma e krimit nën një shtresë dheu, degëza magjike filloi të lëvizte. Ky eksperiment u përsërit në kushte të tjera: ata i lidhën sytë Emar dhe e çuan në drejtime të ndryshme, duke u përpjekur ta ngatërronin, por ai pa ndryshim kthehej në të njëjtin vend. Të gjitha këto detaje, së bashku me shumë të tjera, gjenden në relacionin e çështjes që i është dorëzuar Prokurorisë së Kurorës dhe botuar në gazetën zyrtare franceze “Le Mecher” në gusht të vitit 1692, prandaj janë pak a shumë të besueshme... Pasi Emari e kaloi kaq shkëlqyeshëm provën e vështirë, iu kërkua të vazhdonte kërkimin, i shoqëruar nga komisari i policisë dhe xhandari. Duke vazhduar të ecnin përgjatë brigjeve të Rhone, ata shpejt arritën në vendin ku kriminelët, sipas Aimard, hipën në varkë dhe nuk vonuan të ndiqnin shembullin e tyre. Kudo që dilnin në breg, aty zbarkuan edhe Emari me shokët e tij. Duke hyrë në hotelet ku kanë qëndruar, ai ka treguar saktësisht se ku kanë fjetur, nga çfarë gotash kanë pirë etj., duke i habitur të gjithë të pranishmit. Duke iu afruar kampit afër fshatit Sablona (në Moselle), Emar u emocionua shumë - kriminelët ishin padyshim afër. Por më pas frika e pushtoi befas, ai hodhi degën e tij magjike dhe iku. "Po sikur të gjej vrasës në ushtrinë e mbretit?" - mendoi ai. "Në fund të fundit, ushtarët nuk do të qëndrojnë në ceremoni me një akuzues nga klasa fshatare!" Pasi u rrëfye në Lion, ai shpjegoi pse nuk e kishte përfunduar punën që kishte filluar; ai u qetësua, u pajis me letra rekomandimi dhe u dërgua përsëri në Sablon nën një shoqërim të rëndë. Por mjerisht, këtë herë ai ishte vonë: trupat tashmë ishin larguar nga kampi, gjenerali Katinet i udhëhoqi ata nëpër Alpe. Megjithatë, Emari u vërsul pas tyre, pasi arriti në qytetin e Bokerit, ai është i bindur se gjurmët e vrasësve janë ndarë dhe zgjedh drejtimin në të cilin degëza anon më fort. Në burgun e qytetit ai ka një sulm të ethshëm. Pa asnjë hezitim, ai bën të ditur se muret e këtij burgu fshehin një nga vrasësit dhe në të vërtetë, mes 15 të burgosurve, një degëz e drejtuar nga një burrë gunga, i burgosur vetëm një orë më parë për vjedhje të vogla. Ai u dërgua menjëherë në Lion dhe Emari filloi të kërkonte bashkëpunëtorë të tjerë me zell të dyfishuar; në Toulon rezultoi se ata kishin hipur në një anije. U desh t'i ndiqnin nga deti, por edhe kjo nuk e ndaloi policinë e zellshme franceze, anija u drejtua sipas udhëzimeve të Aimard dhe u ul disa herë, duke ndjekur takat e të arratisurve. Më në fund, arritën në kufirin e mbretërisë; policia nuk kishte të drejtë të shkonte më tej dhe Emari nuk guxoi të vazhdonte të udhëtonte nëpër rajonin gjenovez. Sipas tij, nëse nuk do të kishin vonuar një ditë në ndjekje, shokët e zuzarit të kapur nuk do t'i kishin shpëtuar ndëshkimit ligjor. Sa i përket këtij të fundit, ai u shpall fajtor për vrasje dhe u dënua me vdekje (në timon). Në fillim ai këmbënguli se nuk kishte qenë asnjëherë në Lyon, por nuk ishte e vështirë ta dënonin. Në të gjitha hotelet ku, sipas Aimard-it, ka qëndruar, mes Bonaire dhe Lion, është njohur dhe më në fund i është dashur të pranojë se ka pasur dy shokë me vete. Pasi konfirmoi të gjitha detajet në lidhje me arratisjen e tyre, ai u përpoq të bindte gjyqtarët se ai mbeti një dëshmitar i thjeshtë kur njëri nga shokët e tij vrau burrin e tij dhe tjetri gruan e tij. Por sipas një bashkëkohësi, kishte aq shumë prova kundër tij, përveç atyre të marra nga Emari, sa nuk mund të kishte asnjë dyshim për fajin e tij. Është e pamundur të heshtësh për faktin se kur Aimard u soll më pas në Paris për të kryer eksperimente shkencore mbi të, ai tashmë kishte humbur kryesisht aftësinë e tij të mrekullueshme. Shumë e shpjeguan këtë me një ndryshim në mjedis dhe stil jetese, për shkak të të cilit, thonë ata, çupë e Orleans humbi aftësinë e saj për të mprehtë. (“Rebus”. 1890, Nr. 45 27.) 10. Vdekja e Dukës së Orleansit në Paris, parë në Skoci Zonja Broughton, një e njohur e një prej korrespondentëve të Shoqatës së Londrës për Kërkime Psikike, tregoi incidentin e mëposhtëm. Një ditë - ishte në 1844 në Edinburg - ajo u zgjua natën dhe filloi të zgjonte burrin e saj, duke thënë se diçka e tmerrshme kishte ndodhur në Francë. Burri mendoi se ajo kishte parë një ëndërr të tmerrshme, e bindi të binte përsëri në gjumë dhe i kërkoi asaj që të mos i shqetësonte gjumin. Ajo e siguroi atë se nuk e kishte parë këtë në ëndërr. Kjo është ajo që ajo pa: së pari, një karrocë e thyer, një turmë njerëzish erdhën me vrap, ngritën me kujdes një trup dhe e çuan në një shtëpi fqinje. Pastaj ajo sheh një trup të shtrirë në shtrat dhe e njeh atë si Duka i Orleans. Rreth shtratit mblidhen pak nga pak miqtë, mes tyre edhe disa anëtarë të shtëpisë mbretërore franceze - mbreti, mbretëresha. Të gjithë qëndrojnë të heshtur me lot në kokën e Dukës që po vdes. Një burrë (ajo i pa kurrizin, por nuk mund ta njihte) - ishte një mjek - u përkul mbi Dukën dhe ndjeu pulsin e tij; në dorën tjetër mbante një orë. Pastaj gjithçka u zhduk. Sapo erdhi mëngjesi, zonja Broughton e shkroi vizionin e saj në një libër kujtimi. Në atë kohë nuk kishte telegraf elektrik dhe kaluan disa ditë përpara se Times të raportonte vdekjen e Dukës së Orleansit. Duke vizituar Parisin pak më vonë, zonja Broughton njohu menjëherë vendin ku ndodhi aksidenti. Ajo shpejt mori gjithashtu një shpjegim për vizionin e saj: doktori i thirrur tek duka që po vdiste ishte miku i saj i vjetër dhe kur ai qëndronte në shtratin e dukës, mendimet e tij ishin gjithmonë të zëna me të dhe familjen e saj 28 . B. Aftësia e shpirtit njerëzor për të ditur drejtpërdrejt se çfarë po ndodh në një distancë të gjatë në një kohë të caktuar (fakte largpamëse) 29 Këtu janë disa shembuj tipikë të kësaj aftësie të mahnitshme, të mbledhura nga Perti: 1. Mbretëresha Margaret (në Memoires de Marguerite de Valois, reine de Navarre. Paris. 1658) thotë: "Nëna ime, Mbretëresha (Catherine de Medici), ishte e sëmurë rrezikshëm në Metz. Pranë shtratit të saj uleshin Mbreti Charles, vëllai im, motra ime dhe vëllai im tjetër, Duka i Lorraines që nuk donte që të linin të vdekurit e saj. Situata e saj e tërbuar, ajo bërtiti se e pa betejën, pa sesi po vraponin dhe djali i saj kishte fituar. "Ngrini djalin tim," bërtiti ajo, "ai është shtrirë në tokë". A e shihni princin e Conde të vdekur atje?” Të gjithë të pranishmit menduan se ajo ishte mashtruese. Megjithatë, kur asaj iu raportua beteja të nesërmen, ajo tha: "E pashë dje". 2. Swedenborg, ashtu si Sokrati i lashtë, dallohej nga zhvillimi i fortë i aftësive magjike, ndër të tjera, edhe largpamësia. I ulur në një shoqëri në Amsterdam në vitin 1762, ai pa që andej vdekjen e perandorit Pjetri III në Shën Petersburg. Papritur në mes të bisedës i ndryshoi fytyra dhe të gjithë e kuptuan se diçka e jashtëzakonshme po i ndodhte. Pasi erdhi në vete, ai më në fund u shpjegoi pyetjeve të të pranishmëve: "Po në atë orë, perandori Pjetri III vdiq". Shumë shpejt gazetat e konfirmuan këtë. 3. Kerner shkruan për një somnambuliste: në një gjendje largpamëse, Caroline tha një herë duke qeshur: "Unë shoh zonjën farmaciste në kuzhinën e saj, ajo qëndron dhe urdhëron shërbëtoren të ndezë zjarrin" (farmacia ishte shumë larg nga somnambulisti). Zonja X. menjëherë i dërgoi në heshtje një shënim farmacistit. Lajmëtari po ecte përgjatë rrugës, e cila nuk mund të ishte e dukshme për somnambulistin, por papritmas somnambulisti bërtiti: "Dhe është një vajzë që vrapon me një shënim në farmaci. Tani ajo hyn në shtëpi, dhe tani ajo është tashmë në kuzhinë para farmacistit, dhe ky po lexon një shënim. Është e vërtetë që farmacisti është i qeshur? "Sigurisht," thotë ajo "Por vajza është përsëri në rrugë dhe tani ajo vjen këtu." E gjithë kjo u konfirmua më vonë nga farmacisti. Në përgjithësi, Kerner thotë për këtë somnambuliste: "Në mprehtësinë e saj, ajo u transportua së pari në një vend, pastaj në një tjetër dhe foli për të njohurit e saj - për atë që ata po bënin në çdo moment." Personalisht, vetë Kerner testoi largpamësinë e Karolinës në mënyra të ndryshme. 4. Historia e mëposhtme është nga znj. Muir. "Në vitin 1849 jetoja në Edinburg. Një të diel rreth orës 10 1 2, kur po vishja djalin tim të dytë (5 vjeçar) për të shkuar në kishë me të, ai më shikoi dhe më tha: "Mami, motra Janie ka vdekur!" U përpoqa ta bindja të më shpjegonte pse mendonte kështu, por ai vetëm përsëriti atë që kishte thënë. Kjo kushërira Janie ishte një vajzë 16-vjeçare, e cila më parë jetonte në Edinburg, dhe disa muaj më parë u transferua në Kapstadt me prindërit e saj. Ajo i donte shumë djemtë e mi dhe shpesh luante me ta. Isha i habitur nga këmbëngulja me të cilën fëmija përsëriti deklaratën e tij, kështu që shënova ditën dhe orën dhe ia raportova nënës dhe motrave. Pas disa kohësh morëm lajmin me postë nga Kapstadt për vdekjen e vajzës, që pasoi pikërisht atë të dielë. Ajo u dogj keq një ditë më parë dhe vuajti deri në orën dymbëdhjetë të ditës tjetër. Alice Muir." 5. Shumë e ngjashme me atë të përshkruar është incidenti i mëposhtëm, rrëfimi i parë i të cilit jepet nga Z. C. B. Curtis. "Ngjarja për të cilën do të flas ndodhi 18 vjet më parë. Gruaja ime po vizitonte motrën e saj në atë kohë, rreth 300 milje larg Nju Jorkut. Tridhjetë milje larg këtij vendi jetonte vëllai i saj dhe familja e tij, duke përfshirë djalin e tyre 12-vjeçar David. "Një pasdite gruaja ime ishte ulur me motrën time, ndërsa vajza trevjeçare e kësaj të fundit po luante në dhomë. Papritur fëmija pushoi së luajturi, vrapoi te gruaja ime dhe bërtiti: "Teto, Davidi është mbytur!" Meqenëse ata nuk i kushtuan vëmendje menjëherë fëmijës, ai përsëriti fjalët: "David u mbyt!" Tezja, duke besuar se kishte dëgjuar gabim, pyeti nënën se çfarë kishte thënë fëmija dhe të njëjtat fjalë përsëritën. Mirëpo, askush tjetër në atë kohë nuk e kishte menduar dhe nëna tha vetëm se fëmija ndoshta po përsëriste atë që kishte dëgjuar nga të tjerët. Disa orë më vonë ata morën një telegram me lajmin se në kohën kur u thanë këto fjalë, kushëriri i fëmijës, Davidi, së bashku me një vëlla një ose dy vjet më të madh se ai, ishin mbytur duke bërë patinazh, 40 milje larg. Charles B. Curtis." 6. Rastet e mëposhtme janë shembuj shumë të fortë të llojit të tyre. Historia i përket St. A. Arondel, i cili shkroi në 1884 nga Kolorado Keys, Amerika e Veriut, Conn. State. "Në fund të vitit 1875 bëra një udhëtim të shkurtër në ishujt Madison, Ohio, Johnson dhe Kelly, dhe vende të tjera fqinje. Ishim 9 veta dhe po udhëtonim me një varkë me vela. Një të dielë në mëngjes udhëtuam me makinë nga Cedar Point në Sandusky për një shërbim në kishë. Gjatë shërbimit, u ngrit një stuhi e fortë, dhe kur u nisëm për në pistë. vendosëm të lëviznim, gjë që më në fund ia dolëm, por gjatë udhëtimit për pak sa nuk kishim ecur me makinë, kur një erë shumë e fortë e kapi varkën dhe e përmbysi në anën e saj, dhe tashmë dukej e pamundur ta mbanim anijen në sipërfaqen e ujit, atëherë ne pushuam me gjithë forcën tonë, e cila do të rridhte më lart Përpjekjet mbinjerëzore, ata prej nesh që kishin prezencën e mendjes i prenë të gjitha velat dhe varka u rregullua mjaftueshëm për të shpëtuar ujin. Në momentin e rrezikut më të madh, kur shpëtimi dukej i pamundur, m'u kujtua gruaja dhe fëmijët e mi që ishin 100 milje larg. Mendova për ta si në agoni të vdekjes dhe ndjeva se ishte e pamundur t'i lija. Nëse ka pasur ndonjëherë një klithmë nga zemra për qeniet e dashura, atëherë në këtë moment, ajo ka ndodhur të dielën pasdite. U ktheva në shtëpi të shtunën pasdite. Meqë duhej të predikoja një predikim të dielën, nuk fola me gruan time atë mëngjes dhe vetëm të dielën pasdite gjetëm kohë për të folur. Në momentin që do të përshkruaja udhëtimin tim, gruaja ime tha: "Meqë ra fjala, diçka e çuditshme më ndodhi të dielën e kaluar pikërisht në këtë orë të ditës. Po pushoja në divan, kur befas u godita fort nga ndjenja se kishe nevojë për mua, madje imagjinova se po më thërrisje. U hodha dhe, duke dëgjuar, dola në verandë dhe pashë me kujdes në verandë." Për aq sa mundëm të përcaktojmë duke krahasuar shënimet, kjo ndodhi pikërisht në momentin kur unë po pushoja në anën e një anijeje që po fundosej dhe pashë një varr të lagur para meje. Nuk mendoj se është thjesht një rastësi, mendoj se duhet shpjeguar ndryshe. Alfred Arondel, pastor i Kishës W. E.." 7. Incidenti i mëposhtëm është i mirënjohur, siç është shtypur në Life of Bishop Wilberforce, vëll. I, fq. 397. "Peshkopi u ul në bibliotekën e tij në Ceddesdon me tre ose katër klerikët e tij, të cilët shkruanin me të në të njëjtën tryezë. Peshkopi papritmas ngriti dorën në kokë dhe bërtiti: "Jam i sigurt se diçka i ka ndodhur njërit prej djemve të mi." Më pas, ata mësuan se pikërisht në këtë kohë djali i tij i madh (i cili ishte në det) i është shtypur rëndë këmba për shkak të një aksidenti në anije. Vetë peshkopi e tregon këtë rrethanë në një letër drejtuar zonjës Noel, të datës 4 mars 1874. “Është e çuditshme që gjatë kësaj ngjarjeje më pushtoi një bindje dërrmuese, saqë djali im Erbert i kishte rënë një fatkeqësi, sa më në fund, në ditën e tretë të datës 13, shkruajta se nuk më kujtohej se nuk isha i lirë”. 8. Mesazhi i mëposhtëm iu dorëzua profesor Barrett, i cili e njeh mirë transmetuesin. “U largova nga shtëpia ime, 10 milje larg Londrës, si zakonisht, në mëngjes dhe po atë ditë, duke qenë rrugës për në Victoria Street, Westminster, ndërsa po kaloja një rrugë, me baltë dhe të rrëshqitshme nga lotimi, rashë dhe pothuajse u shtypa nga një karrocë që vinte nga ana e kundërt. Rënia dhe frika më tronditën shumë, por gruaja ime nuk më gjeti aq shumë. Ajo që më tha ajo ishte në kuzhinë duke fshirë një filxhan, të cilin e lëshoi papritmas dhe ai bërtiti: “O Zot! Ai është i lënduar!" Zonja S., e cila ishte afër, dëgjoi britmën dhe të dy ranë dakord për kohën dhe detajet e tjera. Shpesh e pyesja gruan time pse bërtiste, por ajo nuk mund të shpjegojë ndjenjat e saj dhe vetëm thotë: "Nuk e di pse, e kuptova që ishe në rrezik të madh." T. W. Smith. 1876 9 . "Djali im Ross," shkruan zonja Goethe, "është mësues muzike në një institucion për të sëmurët mendorë, afër Bath. Të hënën (nëntor 1882) pasdite, ulur me familjen time, i thashë dhëndrit tim, zotit Evilin-Dering: "Unë jam kaq i shqetësuar për Rossin sot, mendoj vetëm për të. Sa i bezdisshëm duhet të jem për të gjithë!” Shumë shpejt mora një letër nga djali im, ku shkruante: “Mezi shpëtova pasditen e së hënës, kur një nga pacientët tanë, i quajtur Rummel, u vërsul drejt meje me një karrige. Pas një beteje të dëshpëruar, unë fishkëlleva dhe ndihma më erdhi nga dhoma tjetër. Edhe pse jemi shumë, në atë moment mungonin punonjës të tjerë, por falë Zotit nuk u lëndova” etj. Kjo ndodhi pikërisht në kohën kur më mundonin ato ndjesi të çuditshme” 31 . Fakte nga fusha e grafologjisë. Grafologjia është arti i hamendjes së karakterit të fytyrave, madje edhe pamjes së tyre fizike, nga shkrimi i dorës. Ne e pamë të përshtatshme t'ia atribuonim këtë fenomen mendor psikometrisë. 1. Këtu është një fakt i ribotuar nga Rebus (Nr. 15, 1883) në suplementin e dhjetorit të revistës Nature and People, 1896. "Në Bruksel, në vitin 1882, u vra avokati i Antwerpenit Verneuil. Vrasësi e bëri punën e tij, siç thonë ata, aq pastër sa detektivët u rrëzuan nga këmbët në kërkim të tij dhe më në fund vendosën të braktisin përpjekjet e tyre të pafrytshme - vrasësi u zhduk në ajër. Ata e dinin vetëm se ai njihej me emrin e rremë, por të rremë. të letrës së shkruar prej tij, dhe ishte ai që zbuloi kriminelin e zgjuar, kur të gjitha mjetet u shteruan, gjyqtarët kujtuan grafologjinë dhe një nga ndjekësit e kësaj shkence, Bergamotta, mori përsipër të përcaktojë jo vetëm pamjen morale, por edhe fizike të Vaughan-it nga shkrimi i tij me dorë. kockat, muskujt e zhvilluar mirë, mosha e mesme, sjelljet jo miqësore, prirja për zemërim, për shpretkë, për mizantropi. Në një gjendje zemërimi, Vaughan zbehet; ecja është e saktë; personi është pozitiv, i saktë, nuk i pëlqen mosmarrëveshjet; më shumë arrogancë se krenari; e do rendin në çdo gjë dhe mendon mirë; personalisht egoist, krenar, ambicioz, flet pak, diplomat i hollë, rrallë thotë atë që mendon; studion, kupton artin; pa asnjë ndjenjë fetare; çehre e errët; sytë janë me shumë gjasa gri; hunda është pak me gunga; duart janë të vogla, me gishta të hollë; dhëmbë të mirë; vërshon sytë; shqiptimi nuk është plotësisht i qartë; në dorën e djathtë gishti i mesit është fenomenalisht i pazhvilluar.” Ky konkluzion i është dorëzuar inspektorit të policisë dhe dhjetë ditë më vonë vrasësi është në prangat e drejtësisë. 2. Ja një fakt tjetër, i ribotuar aty nga “Koha e Re” (1881). "Jo shumë kohë më parë, në Moskë jetonte një farë Çizhovi, një person më i ndershëm, një njeri sinqerisht fetar. Ai kishte një talent të veçantë: t'i njihte njerëzit me dorëshkrimin e tyre. Pasi ishte në Kiev, ai erdhi te Reverendi. Teofili (tani i vdekur) dhe i gjen anëtarët e këshillit pedagogjik të akademisë teologjike, të cilët i thonë të vështirë tre studentëve që ta vizitojnë atë. diploma e parë: të gjithë kanë të njëjtat nota...” Çizhov merr esetë e këtyre studentëve të shtrirë aty mbi tavolinë, shikon, krahason shkrimet e dorës dhe thotë: “Autori i kësaj është biond, i hollë... Ky është një zeshkane e pashme, e gjallë, energjike... jepini këtij kampionati, që e meriton...” Këshilli pedagogjik u befasua: Chizhov përshkroi mjaft saktë shenjat e studentëve ... "Si e dalloni dorëshkrimin e një personi?" – miq e të njohur e ngacmuan Chizhov. "Unë nuk e njoh veten," u përgjigj ai, "Unë nuk e njoh veten, për një trill..." Ideja është që si ky Chizhov ashtu edhe ai specialist i dorëshkrimit të Bergamotit e kuptuan karakterin dhe të gjitha karakteristikat e dikujt jo përmes shenjave grafologjike - grafologëve u duket vetëm se ata në fakt nxjerrin njohuri nga shkrimi i dorës. Në fakt, burimi i njohurive për grafologët është gjurmë individuale nga autori i dorëshkrimit, me të cilën punimi është i ngopur me shkrim. Nëse një gjë tjetër i jep mundësi somnambulistit të depërtojë si në karakterin ashtu edhe në gjendjen shëndetësore të personit të cilit i përket kjo gjë, aq më tepër dorëshkrimi duhet t'i japë këtë mundësi. Kur shkruajmë, ne e ngopim letrën me mendimet tona, si të thuash. 3. Këtu është një vajzë grafologe, shpjegimet e së cilës për aftësinë e saj konfirmojnë në mënyrë të përkryer vlefshmërinë e këtij mendimi. Në artikullin e Gr. F-ta "Si të zbuloni karakterin e një personi" lexojmë: “... Ajo përdor vetëm pjesërisht tipare grafologjike... Në shumë raste, kjo vajzë nuk është në gjendje të japë shpjegime, ajo gjykon më pas nga disponimi që ngjall tek ajo nga përshtypja e përgjithshme që prodhon shkrimi i dorës. “Diçka më sugjeron shkrimi i dorës”, thotë ajo. Vajza i kupton personazhet domethënës, të shquar më shpejt dhe më lehtë sesa ato të parëndësishme, të zakonshme; meshkujt janë më të lehtë se femrat. Me natyrat që jetojnë në botën e ideve, ëndrrave dhe ëndrrave të tyre, vajza ndjen një lloj farefisnie shpirtërore, i jep asaj një kënaqësi të veçantë të ndjekë çdo rresht dhe pikë të dorëshkrimit të tyre. Ajo zbërthen shkrimin e njerëzve të tillë me shaka, me shaka. "Ka dorëshkrime të pasura dhe të varfra," thotë ajo, "ka njerëz me një personalitet të fortë dhe mes atyre që kanë forcë magnetike. Këto janë pozitive, ose "dhënës" (krijues) dhe janë më të lehtë të hamendësohen sesa negativët, ose perceptuesit, dëshiruesit, që marrin më shumë se sa japin, që lëshojnë. Shumica e njerëzve janë po aq pozitivë sa edhe negativë." Pikëpamjet mistike të të ndjeshmes i karakterizon më së miri fjalët e saj: “Ka gjendje”, thotë ajo, “në të cilat shikimi, dëgjimi, prekja të çojnë në një gjë: depërtimin në natyrë dhe ligjet e saj me një vështrim shpirtëror. Gjatë ëndrrës jam në gjendje të dëgjoj me dorën time. Gjuha e shpirtit shprehet në mënyrë të barabartë në ëndrra dhe me shkrim dore.” “Unë e kuptoj një dorëshkrim të sapo shkruar më lehtë dhe më shpejt se një dorëshkrim të vjetër që ka disa vjet që shtrihet”, thotë vajza (f. 195). (“Rebus”. 1897, nr. 41.) Palmistria është arti i përcaktimit të karakterit të një personi dhe madje, në një masë të caktuar, ngjarjeve të së kaluarës dhe madje edhe të së ardhmes në jetën e tij duke përdorur linjat e dorës. Ne gjithashtu e klasifikojmë atë si psikometri dhe besojmë se pa supozimin se rrezatimi magnetik nga trupi vepron në organizimin neuropsikik të psikometrit, palmistria, si grafologjia, është absurde. Pas këtyre vërejtjeve, le të paraqesim disa fakte rreth palmisë. 1. «Disa muaj më parë», raporton revista. “Drita” – kemi mundur të dëshmojmë eksperimente shumë interesante nga fusha e degës më të përbuzur të shkencave sekrete, e përbuzur ndoshta sepse deri më tani është studiuar shumë pak, përkatësisht eksperimente nga fusha e palmistisë. Rezultatet e sesionit tonë me një zotëri që studionte me Debarolle, babain dhe krijuesin e palmistrisë, ishin vërtet të mahnitshme. Palmisti ynë jo vetëm që përcaktoi me saktësi dhe saktësi të mahnitshme tiparet thelbësore të karaktereve, shijeve dhe prirjeve, por gjithashtu tregoi saktë disa ngjarje nga e kaluara dhe madje bëri disa parashikime për të ardhmen, të cilat së shpejti u justifikuan çuditërisht. Debarolle, i cili punoi më shumë se kushdo tjetër në favor të palmistisë për ta nxjerrë atë nga sfera e sharlatanizmit, kohët e fundit kaloi në një botë tjetër 32. Dumas i biri mbajti një fjalim funeral mbi varrin e tij, në të cilin, ndër të tjera, ai tha se Debarolle bëri për dorën atë që Gall dhe Spurzheim bënë për trurin, si e zhvilluan shkencërisht, shkencërisht ndaj nesh. njohin vetitë tona sipas udhëzimeve që përmbahen në formën dhe linjat e dorës. Debarolles ra në këtë rrugë dyzet vjet më parë gjatë udhëtimeve të tij nëpër Spanjë në shoqërinë e Dumas, babait dhe djalit. Ai u drejtua drejt tij nga parashikimet e suksesshme të një gruaje cigane që lexoi duart e tij dhe të shokëve të tij. Vepra e tij kryesore, e titulluar: “Les Misteres de la main” (Sekretet e dorës), përmban deri në 600 faqe të mbushura me konsiderata dhe interpretime të mprehta 33. Gjatë bredhjeve të tyre nëpër male dhe lugina, shokët shpesh takonin kampe të gitanos nomadë (ciganëve spanjollë, për çdo gjë të pazakontë për shkak të dashurisë dhe dashurisë së tyre për disa ditë). Siç e dini, tregimi i fatit me dorë është një nga zanatet kryesore të ciganëve, të cilët pretendojnë se arti i tyre misterioz u është transmetuar atyre, sipas legjendës, nga paraardhësit e tyre të drejtpërdrejtë, priftërinjtë egjiptianë të Isis. Një deklaratë e tillë nuk mund të mos interesonte Debarolle, i cili më shumë se një herë ishte i mahnitur nga saktësia e tregimit të fatit të tyre. Kërkesa e tij për fillimin në shkencën misterioze u përmbush me dëshirë. Dumas përshkroi bredhjet e tyre në historinë e tij interesante: "Nga Parisi në Kadiz". Imagjinata e gjallë e romancierit u ndikua shumë nga raportet e Debarolle për eksperimentet e tij në palmist. Me t'u kthyer në Paris, ai e prezantoi Debarolles me kapitenin d'Arpentigny, i cili gjithashtu studioi dorën, por konkluzionet e tij i nxori nga struktura e saj e jashtme dhe jo nga vijat në pëllëmbë; ai e quajti sistemin e tij "chirognomi". Pasi u njoh me të, Debarolle zbuloi se ajo mund të pajtohej lehtësisht me palmistikën, që, në thelb, njëra konfirmon tjetrën në të gjitha aspektet. Që nga ajo kohë ai braktisi të gjitha aktivitetet e tjera dhe filloi t'i kushtonte gjithë kohën dhe vëmendjen e tij zgjidhjes së problemit të madh. Duke gjykuar me të drejtë se teoritë kërkojnë konfirmim nga praktika, ai dha konsultime falas për dy vjet, duke vëzhguar me kujdes gjatë tyre të gjitha simptomat e jashtme që tregonin disa veçori fizike ose morale dhe i gjeti ato identike në pothuajse të gjitha ato që i nënshtroheshin kërkimit të tij. Duke u bindur kështu për korrektësinë e palmistikës, ai donte të dinte nëse udhëzimet e saj ishin në përputhje me udhëzimet e fizionomisë dhe frenologjisë. Për kënaqësinë e tij të madhe, ai u bind se sistemet e Gall dhe Lavater ishin mjaft në përputhje me të tijat. Mungonte vetëm një gur për të forcuar të gjithë ndërtesën, përkatësisht grafologjinë, ose artin e përcaktimit të karakterit sipas formës dhe veçorive të shkrimit të dorës. Njëfarë Adolf Genze nga Leipzig kishte krijuar tashmë teorinë e tij bazuar në ndikimin e trurit në dorë. Debarolle shkoi ta takonte në Gjermani dhe, duke e ditur mirë gjuhën gjermane, shpejt u njoh plotësisht me këtë degë të re të dijes. Rezultati i kërkimit të tij ishte libri i tij i fundit, Revelations përfundon. Në të, ai vërteton me autoritet marrëdhënien midis palmisë, kirognomisë, fizionomisë, frenologjisë dhe grafologjisë. Dashamirët e mrekullisë - dhe emri i tyre është legjion - ndoshta do të gjejnë shumë interes për librin e tij, edhe nëse nuk janë të bindur për padyshimshmërinë e përfundimeve të autorit. Debarolles nuk lejon që sistemi i tij të jetë një mënyrë e thjeshtë për të kaluar kohën; ai ka përvijuar synime shumë më serioze për të. Sipas tij, kjo bën të mundur jo vetëm drejtimin e edukimit të fëmijëve në rrugën më të përshtatshme për aftësitë e secilit person, por edhe formimin e një kuptimi më të saktë të karakterit dhe prirjeve të fqinjëve tanë. Sigurisht, shumica e trajton një temë të tillë me asgjë tjetër veç skepticizmit natyror. Debarolle e kupton shumë mirë këtë, por i pëlqen të merret me skeptikët e dëshpëruar. Një ditë, i biri Dumas e solli me vete në një mbrëmje me doktor Charcot, në një shoqëri të përbërë nga shokë në profesionin e të zotit të shtëpisë. Buzëqeshja tallëse që shfaqej në fytyrën e secilit prej të ftuarve me shikimin e Debarolle nuk e trembi të aftën e patrembur të shkencës misterioze; ecte me trimëri rreth mbledhjes shkencore, duke hartuar me radhë horoskopin e çdo mjeku dhe ata mes tyre që nuk mundi t'i bindte, gjithsesi, u befasuan deri në ekstrem. Një sukses i ngjashëm e pati në Suedi tre vjet më parë. Duke dëgjuar se mbreti Oskar, një njeri me një mendje shumë kureshtare, donte të njihej me sistemin e tij, Debarolle shkoi menjëherë në Suedi dhe në një kohë shumë të shkurtër inicioi monarkun e ditur në pikëpamjet e tij. Në shenjë respekti dhe mirënjohjeje, mbreti i dha urdhrin. Triumfi i mëtejshëm e priste Debarolle në Uppsala, ku u prit nga një mori profesorësh dhe shumë prej tyre ranë dakord me përfundimet e palmistit 34 . 2. Në "Historike" Vestnik" (1888, libri 1) L. N. Pavlishchev raporton faktet e mëposhtme nga jeta e nënës së tij Olga Sergeevna, motra e poetit Alexander Sergeevich Pushkin. "Një nga zbavitjet e preferuara të Olga Sergeevna në rininë e saj ishte studimi i fizionomisë dhe frenologjisë, kështu që veprat e Lavater dhe Gall u bënë librat e saj referencë, me ndihmën e të cilave ajo, siç tha ajo, njohu në mënyrë të pagabueshme karakterin e njerëzve. Ajo gjithashtu mori dorën e dorës, ndonjëherë duke u mahnitur me parashikimet e saj, nga të cilat Aleksandri do të jap një shembull të shkurtër, dy ditë më pas. pasi u diplomua nga liceu, Olga Sergeevna nuk u pajtua me këtë për një kohë të gjatë, por, më në fund, duke iu nënshtruar kërkesës së fortë të vëllait të saj, ajo mori dorën e tij, e shikoi atë për një kohë të gjatë dhe, duke shpërthyer në lot, i tha, duke e puthur këtë dorë: "Pse, Aleksandër, po më dënon se po të vdeksh... dhe ende jo në pleqëri." Parashikimi u bë i vërtetë në 1837. 3. Olga Sergeevna parashikoi një vdekje të ngjashme të dhunshme për të afërmin e saj A.G. Baturin, toger i Regjimentit të Rojeve të Jetës Jaeger. Dy ditë para vdekjes së tij, ai e kaloi mbrëmjen me Pushkins, prindërit e Olga Sergeevna, në lulëzimin e plotë të shëndetit dhe forcës rinore. Biseda u kthye në palmisë dhe Olga Sergeevna, duke parë dorën e tij, tha: - Sipas dorës suaj, nuk do të vdisni me vdekje natyrale, megjithatë, mos u besoni leximeve të mia të palmisë. Në ditën e tretë pas këtij parashikimi, Baturin ra në duart e një vrasësi. Ushtari i regjimentit në të cilin shërbente Baturin, i djegur nga hakmarrja ndaj rreshterit mizor që e kishte ndëshkuar, vendosi ta vriste dhe për ta inkurajuar veten për krimin, ai u deh dhe, duke shpërthyer në dhomën e kazermës, ku mendoi të takonte viktimën, u vërsul me thikë në Baturin, duke e ngatërruar hakmarrjen e tij për objektin e tij. Baturin dha menjëherë shpirtin.” (Shih "Lajmet historike.", libri 1, 1888) D. Ndjeshmëri e rritur 35 Faktet e kësaj aftësie. Një korrespondent i gazetës së Nju Jorkut "Sunday Mercury" shkruan: “Me ftesë të Dr. Hiperestezia, d.m.th., rritja e ndjeshmërisë Kur erdhëm te Collinses, babai, ndër të tjera, tregoi shembullin e mëposhtëm të ndjeshmërisë së mahnitshme të djalit të tij, "Një muaj më parë," tha ai, "djaloshi kishte, me fjalët e tij, një ëndërr të çuditshme: ai pa dy njerëz që ecnin rreth shtëpisë sonë me një tufë të madhe në duar, madje i pa ata duke folur për veten e tyre. Ëndrra i bëri përshtypje të fortë Gjonit dhe ai na tha në mëngjes dhe në orën dymbëdhjetë erdhën disa policë tek ne, duke kërkuar hajdutët që kishin grabitur një nga dyqanet e fshatit atë natë. Me të dëgjuar për vjedhjen, Gjoni i tha policisë se kishte parë në ëndërr dy persona me nyjë dhe kjo nyjë, siç i dukej, kishte gjëra të vjedhura. Përshkrimi i tij për këta persona përputhej me dy individët që u panë atë mbrëmje jo shumë larg dyqanit të grabitur. Atëherë Gjonit iu kujtua se në ëndërr kishte dëgjuar njërin t'i thoshte tjetrit se vendi më i mirë për ta për të fshehur tufën e tyre ishte në një kasolle të zbrazët në rrëzë të një mali aty pranë. Policia ka shkuar në kasollen e treguar dhe kapi vetë hajdutët, si dhe sendet dhe paratë që kishin vjedhur. Vetë djali flet për aftësinë e tij të çuditshme, se që nga sëmundja ka parë një lloj atmosfere rreth tij, duke u përhapur në një hapësirë ​​të pacaktuar dhe brenda kësaj atmosfere të gjitha fytyrat dhe objektet i duken aq qartë, sikur të ishin shumë afër tij. Doja ta bëja vetë eksperimentin me Dr. Njutonin dhe prindërit e Xhonit ranë dakord me dëshirën time. Doktori u largua dhe unë mbeta me djalin, i cili gradualisht filloi të më tregonte gjithçka që bëri Njutoni. Ai tha se e pa atë të hipte në karrocën e tij dhe të hipte në një zonë, pastaj të ujiti kalin e tij, të nxirrte kutinë nga xhepi dhe ta vuri nën jastëk, dhe pastaj të hynte përsëri në karrocën e tij dhe të hipte mbrapa. Së shpejti Njutoni u kthye dhe vërtetoi fjalë për fjalë historinë e Gjonit. Pastaj, kur mjeku shkoi në një dhomë tjetër, djali filloi të thoshte se ai, duke qëndruar në mes të dhomës, kontrolloi orën e xhepit me atë të murit, më pas mori një figurinë nga oxhaku, e ekzaminoi dhe e vendosi në vendin e tij origjinal, i cili, pas kthimit të Njutonit, doli të ishte absolutisht i saktë. Pastaj unë nga ana tjetër dola nga dhoma dhe mjeku u vendos pranë djalit, duke pasur përpara një orë, një fletë letre dhe një laps. Hypa në një karrocë, hipa në një distancë prej 500 metrash, u ktheva dhe, duke dalë nga karroca, hipa në kalë dhe kështu u ktheva, pasi isha larguar për shtatëmbëdhjetë minuta. Gjithçka që bëra u shkrua minutë pas minute dhe doli të ishte mjaft e saktë. Duke dhënë rrëfimin tim për atë që po bëja, lashë qëllimisht disa detaje të vogla, por të gjitha ishin shkruar nga djali, dhe ai më tha: "Por ti dole nga karroca ku rruga me rrota kthehet në pyll, e lidhe kalin tënd në një trung të vjetër, shkove te shkëmbi dhe u ktheve në karrocë". E gjithë kjo ishte e vërtetë dhe unë isha mjaft i kënaqur me përvojën time 36 . 2. Këtu është një tjetër fakt i ngjashëm. Në esenë e tij mbi Egjiptin, z. Warburton përshkruan përvojën e tij me një nga magjistarët më të famshëm vendas. Z. Warburton e ftoi këtë magjistar në hotelin e tij për të kontrolluar vetë vërtetësinë e fenomenit, dhe ai thirri një djalë nga rruga, bëri një shenjë misterioze në pëllëmbën e tij dhe e urdhëroi atë të shikonte nga afër këtë shenjë. Djali bëri atë që duhej, por dhjetë minuta kaluan pa asnjë rezultat. Pastaj magjistari thirri një djalë tjetër dhe përsëriti të njëjtin manipulim me të. Djali i dytë, duke qenë më i ndjeshëm ndaj ndikimit të tij, shpejt ra në një gjendje gjysmë-mesmerike, të shkaktuar nga veprimi mbi të i shenjës misterioze në dorën e tij. Magjistari e ftoi zotin Warburton të thërriste kë të donte, dhe ai thirri të ndjerin Lord Derby. Djali bërtiti menjëherë: "Ja ku është, shoh një plak me syze dhe rroba të gjata të zeza të shtrirë në divan." Z. Warburton më pas thirri të ndjerin Lord Nelson. Djali tha: "Ai është këtu, unë shoh një ushtarak me një krah." Më pas u thirrën shumë persona të tjerë dhe djali i përshkroi të gjithë në detaje, gjë që e befasoi shumë Warburtonin dhe miqtë e tij. E gjithë qëllimi i fenomenit ishte të bënte që djali të hiqte dorë nga aftësitë e tij mendore aq shumë sa të binte në një gjendje gjysmë-mesmerike dhe kështu të hynte në marrëdhënie (en rapport) me Warburton, kur ai thërriste fytyra të ndryshme. Imazhet që kaluan në trurin e zotit Warburton, kur thërriste këto fytyra, iu shfaqën djalit si në një foto, gjë që dëshmon zhvillimin e fortë të dhuratës së mprehtësisë 37. Zonja Cora Morse i tregon zotit Hodgson për përvojat e saj të mprehta: "Kur jetoja me familjen e zotit Rough në 1881, aftësitë e mia psikometrike i nënshtroheshin pothuajse çdo ditë ekzaminimit më të kujdesshëm. Ja dy përvoja të tilla. Zoti Rough e kishte zakon që kur sillnin letra nga posta, pa i hapur dhe pa i lexuar adresat, t'i mbante për ca kohë në ballë. 1. Një ditë, teksa më mbante zarfin e pahapur në ballë, i thashë: "Kjo letër flet për sëmundje dhe erdhi nga dikush në Watseka. Po, tani e shoh që vajza juaj, zonja V., është shumë e sëmurë." Këtu ajo raportoi disa detaje për sëmundjen dhe shtoi: "Nesër do të merrni një telegram që ju thërret të shihni gruan e sëmurë, por ajo nuk do të vdesë dhe ne duhet t'i mbledhim gjërat që të jemi gati për një nisje të nxituar". Letra ishte e shtypur dhe përmbante gjithçka që thashë. Të nesërmen në mëngjes erdhi një telegram dhe prindërit e alarmuar u larguan po atë ditë. Pacienti u shërua, gjithçka ndodhi ashtu siç u pasqyrua në përshtypjen time. Ajo vetë ose prindërit e saj do të dëshmojnë me dëshirë fjalët e mia në detajet më të vogla. 2. Kur një herë tjetër zoti Rough më mbajti një letër në ballë, unë papritmas shpërtheva në lot dhe bërtita: "Kjo letër është për mua, ma jep. Dikush ka vdekur, lexova fjalët e mëposhtme: "Bëje zilen në heshtje, a nuk e sheh krepin në derë." Më dha letrën, grisi zarfin dhe menjëherë pashë frazën e titullit që kisha lexuar më parë. Letra ishte nga nëna ime, që më njoftonte për vdekjen e nipit tim, djalit të vëllait tim të madh. 3. Në mbrëmjen e 21 majit 1881, në prani të zotit R., gruas së tij dhe gruas së djalit të tyre, gati për të konfirmuar historinë time, ndodhi si më poshtë. I ulur në dritaren e shtëpisë së tyre në Iowa, pashë dy topa të mëdhenj drite që fluturonin para dritares, të shoqëruar nga një shall i kuq aq i gjatë sa dukej se nuk mbaronte kurrë. U ngrita nga vendi dhe shkova në dhomën e ngrënies, ku disa nga familjarët po pinin çaj në atë kohë, duke u treguar atë që pashë, shtova bindjen time se ky vizion parashikon një lloj fatkeqësie kombëtare. Topat do të thotë vdekje, dhe shalli i gjatë do të thotë gjak që spërkat në të gjithë kombin. Pastaj pashë një zeshkane të gjatë dhe të fortë që më jepte një letër dhe më tha: "Do të mësojmë për këtë fatkeqësi nga një i ri i ngjashëm me atë që sapo përshkrova". Me kalimin e kohës, shikimi im u harrua gradualisht dhe më pas, në një nga ditët e korrikut të po atij viti, kur të gjithë ishim ulur duke qepur, një djalë i ri kaloi pranë dritares dhe unë njoha atë që kisha parë në vegimin e majit. Duke u kërcyer me shpejtësi, vrapova për ta takuar dhe ai më dha një telegram për vrasjen e Garfield 38, ose, më mirë thënë, për të shtënë që ishte shkaku i vdekjes së tij. Ky telegram ishte i pari që na njoftoi për ngjarjen. Më vonë zonja R. tha se kur pa se sa shpejt nxitova te dera, mendoi se një nga shoqet e mia të ngushta po vinte drejt nesh dhe kjo ishte vetëm dyfishi i shikimit tim.” (Nga komunikimet e Shoqërisë së Londrës për Kërkime Psikike, botuar në Rebus, 1899, nr. 20.) 4. “Kohët e fundit, gjatë gjumit të tij të parë hipnotik, një subjekt i ri, sytë e të cilit kishin humbur lëvizshmërinë për shkak të kontraktimit të muskujve motorikë, u bë i qartë: i ulur me shpinë nga unë, ai merrte me mend ngjyrat e ndryshme të letrës, të cilat unë, duke iu afruar nga pas, i vendosa në kurorë. Ndërsa përsërisja hipnozën, u përpoqa t'i vendosja orën time mbi kokën e tij: pas disa sekondash hezitimi, i riu mund të përcaktonte me saktësi orën. Duke ditur se hipnotikët, në pjesën më të madhe, kanë njohuri për kohën e ditës, qëllimisht e ktheva orën time 20 minuta prapa” 39. G. Kthjelltësia duke përdorur kristale Besimi se lloje të ndryshme halucinacionesh mund të ngacmohen nga forma të ndryshme kristalesh është jashtëzakonisht i përhapur. Gjurmët e këtij besimi i gjejmë në Perunë e lashtë, në Fetz, Madagaskar, Siberi, tek indianët e Amerikës, tek zezakët e Australisë dhe në Polinezi. Të njëjtat besime i gjejmë në Greqinë e lashtë (Pausanias), Romë (Varro), Indinë e lashtë dhe Egjiptin. Para hetimit të zonjushës X., me sa duket nuk i kishte shkuar në mendje askujt që një besim, kaq universal, ndoshta duhet të bazohet në disa fakte. Zonja X. ka bërë personalisht eksperimente të shumta, dhe nga këto eksperimente ajo bën klasifikimin e mëposhtëm të vizioneve që shfaqen me kristale ose bojë: 1) Kujtimet e ringjallura të fakteve të harruara prej kohësh, që burojnë nga sfera e pavetëdijshme e qenies sonë. 2) Idetë dhe imazhet, të objektivizuara me vetëdije ose pa vetëdije në mendjen e marrësit. 3) Vizionet janë telepatike, ose që kanë burimin e tyre në mprehtësi, të pashpjegueshme nga metodat normale të perceptimit. Që kur zonjusha H. e ktheu vëmendjen e saj në këtë temë, eksperimente të shumta kanë vendosur jashtë çdo dyshimi faktin se një përqindje e madhe e personave që janë plotësisht të shëndetshëm dhe normalë kanë aftësinë të shohin peizazhe dhe figura të ndryshme njerëzish në lëvizje në sfera xhami ose me mjete të tjera. Dr. Parish ia atribuon këtë aftësi ndikimit të "dissociimit", në thelb hipnozës. Por ai e thotë këtë me supozim, pasi nuk ka parë kurrë ndonjë përvojë. "Tani," thotë Andrew Lang, "dua të përshkruaj një sërë eksperimentesh me një top xhami, të kryera nën mbikëqyrjen time, gjatë të cilave me sa duket u mësuan disa gjëra në mënyra që nuk ishin të zakonshme. Unë personalisht jam plotësisht i bindur se nuk ka asnjë mashtrim në këtë rast, jo vetëm për shkak të natyrës së veçantë të të gjitha fakteve që do të diskutohen, por edhe për shkak të disa rrethanave të tjera të njohura në vitin 7. një zonjë e re që më tregoi për tre ose katër halucinacione që kishte parë, vërtetësia e të cilave ishte vërtetuar mjaftueshëm. Ajo është krejtësisht e panjohur me dukuritë e psikizmit, mendon me maturi dhe ka shëndet plotësisht të kënaqshëm. Bleva një top xhami dhe isha e pranishme kur ajo e shikoi për herë të parë. Mbaj mend që ajo pa pjesën e brendshme të një shtëpie me një portret të plotë të një personi të panjohur. Mendoj se kishte disa imazhe fantazie të llojit të zakonshëm. Në këtë kohë, ajo zhvilloi aftësinë për të parë vende dhe fytyra krejtësisht të panjohura për të, por të njohura për ata njerëz, kryesisht të huaj, mes të cilëve jetonte për shkak të rrethanave. Ky është një shembull i asaj që quhet "transferim i mendimit". Në atë kohë, për sa i përket realitetit të kësaj dukurie, lëkundesha mes dyshimit dhe besimit, por tani më në fund peshorja është anuar drejt besimit. Po jap këtu disa raste nga përvojat e zonjushës Angus. Ngjarja e parë ndodhi në prag të ditës kur ajo u njoh për herë të parë me përdorimin e një topi xhami. Ja çfarë shkruan ajo: 1. "Një zonjë më kërkoi të shihja një shoqen e saj për të cilën po mendonte. Pothuajse menjëherë unë bërtita: "Ja një plakë, plakë që më shikon me një buzëqeshje. Hunda e saj e spikatur pothuajse takohet me mjekrën e saj. E gjithë fytyra e saj është e mbuluar me rrudha, veçanërisht në cepat e syve, gjë që e bën të duket sikur është gati për të qeshur. Ajo ka veshur një shall të vogël të bardhë me një buzë të zezë. Por nuk mund të ishte kaq e vjetër, me flokë krejtësisht të zeza. Megjithatë, ajo duket shumë e vjetër nga jashtë.” Imazhi i kësaj plake u zhduk shpejt dhe zonja, bashkëbiseduesi ime, më tha se unë e kisha përshkruar plotësisht në mënyrë korrekte nënën e shoqes së saj në vend të tij. Dhe se ishte një shaka nga ana e familjes së plakës, si rezultat i së cilës asaj iu desh të lyente flokët për t'u dukur kaq brune dhe se plaka ishte tetëdhjetë e dy vjeç. Pastaj bashkëbiseduesi im më pyeti nëse vizioni im ishte mjaft i qartë që të njoh nënën e tij, me të cilën ai ka një ngjashmëri, nga një fotografi e djalit tim. Të nesërmen ajo më tregoi shumë portrete fotografike, ndër të cilat unë, pa hezitim, vura në dukje djalin e plakës që kisha parë për shkak të ngjashmërisë së tij të jashtëzakonshme me nënën e tij.” Zonja me të cilën po flisja më konfirmoi verbalisht vlefshmërinë e plotë të faktit të përshkruar më sipër. 2. "Një pasdite isha në shoqërinë e një zonje të cilën nuk e kisha takuar kurrë më parë dhe nuk e kisha dëgjuar kurrë. Ajo më pyeti nëse mund të shihte në kristalin tim. Ndërsa ajo po shikonte, më ndodhi që të shikoja mbi supe dhe pashë një anije që luftonte me valë të mëdha, pavarësisht se toka ishte e dukshme. Pastaj gjithçka u zhduk dhe papritmas pashë një shtëpi të vogël në derën e dytë në pesë ose gjashtë hapa. Duke lexuar një gazetë, përpara shtëpisë ishte një livadh i vogël, i mbuluar me bar të dendur dhe të harlisur, mbi të cilin kullosnin disa qengja, ose më mirë dele me shtat shumë të vogël, kur fotografia u zhduk, zonja më tha se kisha përshkruar me saktësi një vend në ishullin Shetland, ku do të shkonte me nënën e saj për disa javë. Zonja Angus ma tregoi këtë episod rreth dy ditë pasi ndodhi, dhe zonja që u diskutua në këtë histori më konfirmoi plotësisht verbalisht saktësinë e fakteve të mësipërme dhe më pas e bëri për herë të dytë në dekadën e 1897. Të dyja zonjat ishin krejtësisht të panjohura me njëra-tjetrën përpara këtij incidenti. Plaku ishte padyshim mësues shkolle. Në ishullin Shetland, delet dhe poni dallohen për shtatin e tyre të vogël. 3. Historia tjetër i përket një zonje tjetër, Miss Rose. Miss Rose shkruan: "Përvoja ime e parë me kristalin nuk ishte e këndshme, siç do të tregojë përshkrimi i mëposhtëm, i dhënë me aq saktësi sa më lejon kujtesa. I kërkova shoqes sime, zonjushës Angus, leje të shikoja kristalin e saj dhe, pasi e pashë, ia ktheva menjëherë, duke thënë se përvoja e parë nuk më kënaqi. Pashë një dhomë të ndriçuar mirë, të cilët nuk mund të përcaktojnë se çfarë po dilnin dhe mbuloheshin me disa njerëz në shtrat. lloj njerëzish ata i dhashë kristalin zonjushës Angus, duke i kërkuar që ta shikonte për mua. Pa thënë asgjë më shumë, zonjusha Angus vazhdoi të shikonte kristalin dhe pasi kaloi ca kohë i kërkova leje për të parë përsëri. Por sapo shikova, u drodha, si nga një shkarkesë elektrike. Në një dhomë me dritë të ndezur pashë një plak në shtrat, me sa duket; i vdekur. Në atë kohë më vizitonin kushërinjtë e mi dhe të nesërmen, të shtunë, morëm lajmin për vdekjen e babait të njërit prej tyre. Vërtetë, e dija për sëmundjen e tij, por në kohën kur shikova kristalin, nuk mendoja fare për të. Më duhet të them gjithashtu se nuk e pashë fytyrën e zotërisë së vjetër, vdekjen e të cilit mësova të nesërmen.” 4. Incidenti i mëposhtëm u dëshmua nga një tjetër i njohur i Miss Angus. Të enjten, nuk e mbaj mend se në cilën datë, mars 1897, isha në një mbrëmje me miqtë tanë Angus dhe filluam të flasim për kristalet dhe faktin se disa njerëz kanë aftësinë të shohin vizione të ndryshme përmes tyre. Ne filluam të flasim për këtë sepse zonjusha Angus së fundmi mori një nga këto kristale nga z. Andrew Lang. I kërkova që të më tregonte këtë kristal dhe më pas ta shikonte, duke dashur të sigurohesha nëse ajo mund të shihte fytyrën për të cilën do të mendoja në atë kohë. Pastaj fillova të mendoj intensivisht për një nga të njohurit e mi, një ushtarak i ri në Londër, duke besuar se përvoja do të ishte shumë bindëse për shkak të formës së pazakontë të të njohurit tim, për të cilin, për më tepër, zonjusha Angus nuk mund të dinte dhe as të dëgjonte. Menjëherë pasi kisha fiksuar mendimet e mia për personin në fjalë, zonjusha Angus, pasi deklaroi fillimisht një vizion të disa figurave të paqarta dhe të pacaktuara, më në fund thirri: "Tani shoh shumë qartë një burrë mbi kalë, ai është i veshur disi çuditërisht, oh, po, ai është një ushtar me uniformën e tij, vetëm ai nuk është oficer." Habia ime ishte aq e madhe sa nuk munda t'i përqendroja mendimet te miku im dhe vizioni u zhduk dhe nuk u shfaq më. 5. Mund të përshkruaj me pak fjalë përvojën e ndodhur më 21 dhjetor 1897. Një zotëri erdhi nga Anglia në qytetin skocez ku jetonte zonjusha Angus. Ai darkoi me të me familjen e saj dhe rreth dhjetë e gjysmë në mbrëmje ajo sugjeroi të shikonte kristalin për të parë skenën ose fytyrën për të cilën po mendonte. Ai thirri në mendjen e tij një foto të një ballore në të cilën kishte marrë pjesë së fundmi, dhe imazhin e zonjës së re me të cilën ishte prezantuar në atë ballo. Megjithatë, ai nuk ishte në gjendje të evokonte qartë një imazh vizual të personit të përmendur, dhe zonjusha Angus tha vetëm se ajo pa një sallë vallëzimi të zbrazët me parket me shkëlqim dhe ndriçim të ndritshëm. Pastaj zotëria u përpoq të bënte një përpjekje të re dhe më në fund evokoi në kujtesën e tij imazhin e zonjës së re. Më pas zonjusha Angus filloi të përshkruante një dhomë tjetër, të mobiluar rehat, por jo një sallë vallëzimi, dhe në këtë dhomë një e re me flokë të zeza, e veshur me një bluzë të bardhë, stili i së cilës përshkruhej gjithashtu, ishte gati të lexonte ose të shkruante nga drita që digjej në një rruzull xhami pa abazhur. Përshkrimi i fytyrës, lartësisë, strukturës përputhej me kujtimin e zotërisë në fjalë, por ai nuk e pa kurrë të njohurin e tij kalimtar me një kostum të ndryshëm nga salla. Ai dhe zonjusha Angus shikuan orën që tregonte 10:30 dhe i njohuri i sipërpërmendur i zonjushës Angus i premtoi që në takimin e parë me zonjën për të cilën ishte i interesuar, ta pyeste se çfarë po bënte pikërisht në atë kohë. Me fat, të nesërmen, më 22 dhjetor, ai e takoi atë në një ballo tjetër dhe përgjigja e saj ishte mjaft në përputhje me atë që zonjusha Angus pa në kristalin e saj. Ajo po shkruante një letër atë mbrëmje dhe ishte e veshur me një bluzë të bardhë të të njëjtit stil siç kishte përshkruar zonjusha Angus, ulur nën një avion gazi të mbuluar me një rruzull xhami pa abazhur. Ky person ishte krejtësisht i huaj për zonjushën Angus, dhe zotëria i përmendur e pa atë vetëm një herë në ballo dhe të dy më dëshmuan me shkrim të vërtetën e faktit të raportuar këtu. 6. Menjëherë pas këtij incidenti e binda zonjushën Angus të provonte eksperimentin e mëposhtëm. Induktori duhet të shkruajë mendimet e tij në një copë letër dhe të më japë shënimin e tij në një zarf të mbyllur. Zonja Angus duhet të bëjë të njëjtën gjë në lidhje me vizionin e saj në kristal dhe nuk duhet të ketë asnjë komunikim mes tyre. Në eksperimentin tonë, induktor ishte z. Kjo është ajo që ai shkroi para se të dinte se çfarë kishte parë zonjusha Angus në kristal: "Të shtunën, më 23 janar 1898, ndërsa zonjusha Angus po shikonte në kristal, unë po mendoja për vëllain tim, i cili ishte atëherë, besoj, diku midis Sabatut (në Punjab) dhe Egjiptit. Më interesonte shumë se ku ishte tani në udhëtimin e tij." Vizioni i zonjushë Angus është regjistruar si më poshtë: "Një rrugë e gjatë, shumë e bardhë, me pemë të mëdha në njërën anë. Nga ana tjetër, ka një lumë ose liqen me ujë në ngjyrë gri. Qielli blu me zjarrin e perëndimit të diellit që digjet mbi të. Jo shumë larg është një anije e madhe e zezë në spirancë, dhe në kuvertë shoh një burrë të shtrirë, i pafuqishëm, i cili duket se ndihet shumë i fortë me duar. Shtatë a tetë anglezë, të veshur shumë lehtë, qëndrojnë në rrugë pranë anijes, 23 janar 1898. Një anije e madhe e zezë e ankoruar në një lumë ose liqen të sugjeron, pa dyshim, idenë e Kanalit të Suezit, ku në të vërtetë ndodhej vëllai i zotit Pembroke në atë kohë, siç dëshmohet nga një letër e marrë tetë ditë pas përvojës, më 31 janar. Gjatë eksperimentit, zoti Pembroke nuk e kishte idenë se çfarë do të thoshte lumi i parë në kristal dhe nuk e dinte mirë se ku ndodhej vëllai i tij. 7. Në shkurt 1898 zonjusha Angus u kthye në zonën ku unë jetoja atëherë. Ne vizituam një skenë historike krimi së bashku dhe zonjusha Angus donte të shikonte kristalin. Meqenëse rrethanat e këtij krimi (vrasja e kardinalit Baton) janë pak a shumë të njohura përgjithësisht, supozova se zonjusha Angus do ta shihte skenën e kësaj vrasjeje në kristal. Por ajo pa në vend të kësaj një zonjë të gjatë dhe të zbehtë rreth 40 vjeç, me flokë të zinj të shtrirë mbi ballë, duke qëndruar pranë një karrige të vendosur në një platformë të ngritur. Përshkrimi i veçantë i kostumit të zonjës përputhej plotësisht me veshjen e zakonshme të veshur nga gratë në vitin 1546, kur u krye kjo vrasje historike, kështu që unë menjëherë thashë: "Unë besoj se ky është Marriott Ogilvie", një person për të cilin njohuritë historike të Miss Angus, si ajo e shumicës së publikut, nuk shtriheshin. Mariot ishte zonja e zemrës së kardinalit dhe ishte në kështjellë ditën e vrasjes, siç thotë historiani Knox. Mendimi për të mund të më kishte kaluar nëpër kokë dhe, sipas teorisë së transmetimit të mendimit, mund të ishte komunikuar nga unë në mendjen e zonjushës Angus, por kurrë nuk kam menduar për kostumin e Marriott. 8. Fakti i mëposhtëm ka ndodhur në të njëjtin qytet. Zonja që ma tregoi është e njohur për mua dhe këtë fakt ma konfirmoi gojarisht edhe vetë zonjusha Angus, të cilës zonja, nipi dhe gjithçka që kishte lidhje me ta ishin krejtësisht të panjohura. "Isha shumë i shqetësuar nëse nipi im do të dërgohej në Indi këtë vit, dhe për këtë arsye i thashë zonjushës Angus se po mendoja për një gjë dhe i kërkoja të shikonte në kristal. Ajo shikoi, por menjëherë e largoi shikimin dhe filloi të shikonte nga dritarja në det, duke thënë: "E pashë anijen aq qartë sa mendova se ishte një reflektim." Pastaj ajo përsëri filloi të shikonte në kristal dhe tha: "Kjo është një anije e madhe dhe kalon pranë shkëmbit të lartë mbi të cilin qëndron fari. Unë nuk mund të shoh se kush është në anije, por qielli është shumë i qartë dhe blu. Tani shoh një ndërtesë të madhe, diçka si një klub, dhe përballë saj ka një turmë njerëzish të ulur dhe duke ecur. Unë mendoj se ky duhet të jetë një vend i huaj, pasi njerëzit janë të veshur shumë lehtë dhe duket se është shumë vapë atje. Unë shoh një djalë të ri të ulur në një karrige me këmbët e shtrira përpara, ai nuk flet, por duket se po dëgjon diçka. Ai është me flokë të errët, i hollë, jo shumë i gjatë, me vetulla të zeza dhe të theksuara.” Nuk kisha pasur kënaqësinë të takoja zonjushën Angus më parë dhe ajo nuk dinte asgjë për nipin tim, por megjithatë i riu i përshkruar ishte tamam si ai, si në pamje ashtu edhe në mënyrën e tij të të ndenjurit.” Në lidhje me këtë rast, hipoteza e transmetimit të mendimit është mjaft e mjaftueshme. Zonja po mendonte për nipin e saj në lidhje me Indinë dhe nuk ka asnjë arsye për të arritur në përfundimin se imazhi i evokuar ishte profetik 40 . Syri i pastër dhe i ndritur i pleqve të shkretëtirës pa mendimet e njerëzve, përçmoi të ardhmen, soditi botën e ndritshme të engjëjve të mirë dhe depërtoi në botën e errët të shpirtrave të ligë. Mund të vëmë në dukje Murgun Anuvius, i cili përshkroi në detaje mendimet, dëshirat dhe mënyrën e jetesës së vizitorëve që erdhën tek ai, të cilët më shumë se një herë panë engjëj dhe demonë, panë si vendbanimet e ndritshme të parajsës ashtu edhe portat e errëta të ferrit ("Chet-Min." 5 qershor); mbi murgun Nifon, i cili pa sesi ndaheshin shpirtrat nga trupat (“Chet-Min.” 23 dhjetor); mbi murgun Andrew, i cili pa në kishë se si Nëna e Zotit lutej për gjininë njerëzore (“Chet-Min.” 1 tetor); mbi murgun Pachomius, i cili nuk dinte gjuhën greke, por, me ndihmën nga lart, befas filloi të kuptonte murgun grek që erdhi tek ai; dhe përgjigjuni në greqisht (“Thu – Min.” 15 maj); ose mbi Murgun Ose, që lexon në shkretëtirë pa mësuar kurrë të lexojë (“E enjte-Min”. 7 gusht). Ka kaq shumë shembuj të tillë sa mund të shkruhet një libër i tërë për ta. Këtu janë raste të tjera të shquara të mprehtësisë shpirtërore. 1. Murgu Zosima, mrekullibërësi Solovetsky, mbërriti në Novgorod për të ndërmjetësuar për manastirin e tij Solovetsky, nga i cili shërbëtorët e djemve të Novgorodit po merrnin tokën e nevojshme për të mbështetur vëllezërit. Ai u ftua për darkë nga Marta e famshme e atëhershme, kryebashkiaku i Novgorodit, i cili, së bashku me disa djem, nga marrëzia, interesi vetjak dhe krenaria, nuk favorizuan themelimin e një manastiri në ishullin Solovetsky. Gjatë vaktit, duke ekzaminuar ata që ishin ulur, murgu sheh se gjashtë djem të famshëm të Novgorodit janë ulur pa kokë. I goditur nga ky vizion, ai derdhi lot dhe nuk mund të hante e të pinte. Në këtë kohë ai nuk i tha asgjë askujt, por më vonë ia zbuloi këtë sekret dishepullit të tij Danielit. Së shpejti, vizioni i Shën Zosimës u justifikua me ngjarjen që kishte ndodhur: Novgorodin e mori Car Ivan Vasilyevich, dhe ata djem që murgu pa kokë u ekzekutuan, vetë Marta u internua në burg, shtëpia e saj u shkatërrua dhe vetë vendi u shkretua ("E enjte - 7 Prill". 2. Teodori i Novgorodit, një budalla për hir të Krishtit, dallohej nga Zoti nga një dhunti e veçantë e mprehtësisë. Që në moshë të re, ai hoqi dorë nga farefisi dhe shtëpia e tij e përhershme, në ngrica të forta ai ecte zbathur dhe gjysmë i zhveshur nëpër rrugët e anës së tregtimit, duroi talljet dhe fyerjet nga njerëzit e paturpshëm dhe shpërndau gjithçka që merrte nga njerëzit e mirë dhe të dhembshur tek të varfërit. Zoti e shpërbleu për vuajtjen e tij vullnetare me dhuratën e mprehtësisë. Ndodhi që ai t'u përsëriste kujtdo që takonte: "Kujdesu për bukën" dhe filloi zia. Herë të tjera, tha ai, duke treguar rrugët e famshme: "Këtu do të jetë i pastër, do të jetë mirë të mbillni rrepë" dhe së shpejti një zjarr do t'i shkatërronte këto rrugë. (Shih “Ese të shkurtra mbi kishat historike ruse”, Moskë. Botim 1890, f. 116.) 3. Një ditë, vëllai i tij, një tregtar Pereyaslavl, erdhi te murgu Demetrius i Prilutskit. Ai tregtoi pa sukses dhe ra në borxhe. Dy herë erdhi për bekim te vëllai i tij asket dhe pas herës së parë i shlyente borxhet dhe pas të dytës u pasurua. Por kur erdhi për të tretën herë, murgu nuk e bekoi dhe e këshilloi të kënaqej me atë që kishte fituar. Mbledhësi i pasurisë nuk i dëgjoi këshillat e vëllait të tij, shkoi në Pomorët e egër dhe vdiq atje pa lënë gjurmë. Një ditë, ndërsa punonte me vëllezërit, Shën Dhimitri tha me një psherëtimë: "Ne, vëllezër, po ndërtojmë punë të prishura tokësore, por Duka i Madh Dhimitër nuk kujdeset më për një jetë të kotë". Pak ditë më vonë, erdhi lajmi se Duka i Madh vdiq po atë ditë dhe në orën 1. (Nga aty, f. 112.) 5. Le të tregojmë tani disa shembuj bashkëkohorë të mprehtësisë shpirtërore nga jeta e Shën Serafimit, asket Sarov. Një ditë i erdhi një zotëri për bekim në një udhëtim të gjatë, i cili ishte shumë i sjellshëm, vetëm për Shën Unë mendoja rrejshëm për ikonat, duke besuar se ikonat kanë të njëjtin dinjitet, si të mrekullueshëm dhe jo të mrekullueshëm. O. Serafimi, që e pa këtë zotëri për herë të parë, e bekoi dhe i tha: “Çfarë o baba është bekimi im mëkatar? Kërkoni ndihmë nga Mbretëresha e Qiellit, këtu në katedralen tonë të ngrohtë është një ikonë e “Burimit Jetëdhënës”, shërbejini asaj një shërbesë lutjeje, sepse është mrekulli, do të të ndihmojë. Më pas ai vazhdoi me buzëqeshje: "A e ke lexuar, baba, jetën e Joannikis të Madh? Të këshilloj ta lexosh. Ai ishte një njeri shumë i sjellshëm dhe i mirë, por në fillim gaboi për ikonat, ashtu si ti." Pas kësaj i dhashë disa udhëzime të tjera. I është vjedhur kali i një fshatari. I varfëri mbërriti në Hermitacionin e Sarovit dhe, duke parë një murg atje, iu hodh në këmbë dhe i tha: "Atë! Je Serafim? "Unë nuk jam Serafim," iu përgjigj murgu, "por për çfarë të duhet ai?" "Po, ata thonë se po hamendëson," u përgjigj fshatari mendjelehtë, "por kalin tim e vodhën". O. Serafimi në këtë kohë, pranë qelisë së tij, po vendoste dru zjarri në një pirg druri. Kur murgu i tregoi fshatarit F. Serafim, fshatari iu hodh para këmbëve. O. Serafimi e mori dhe e pyeti me butësi: "Pse erdhe tek unë, i gjori?" "Baba," u përgjigj fshatari, "kali im është vjedhur, dhe tani jam plotësisht i varfër pa të, dhe ju, thonë ata, po hamendësoni". O. Serafimi e kapi për kokë dhe, duke ia vënë në kokën e tij, i tha: “Mbrohuni me heshtje dhe tani nxitoni në fshat (i tha ky fshat), e kur t'i afroheni fshatit, ktheni rrugën djathtas dhe kaloni pas katër shtëpive, atje do të shihni një portë. Hyni në të, zgjidheni kalin tuaj nga blloku dhe nxirreni jashtë në heshtje." Duke ndjekur këtë udhëzim, fshatari në fakt gjeti kalin e tij. Ka shembuj të ngjashëm në jetën e Fr. Kishte shumë Serafime. Këtu është një tjetër: murgu i tij i dashur, Fr. Gjoni, pasi kishte dëgjuar nga të tjerët se Fr. Serafimi ndonjëherë është në admirim shpirtëror dhe sheh vendbanimet qiellore; ai erdhi tek ai për të mësuar më shumë për këtë prej tij. Ai thjesht donte ta pyeste, kur pikërisht në atë çast F. Serafimi mbuloi gojën me dorë dhe tha: "Mbrohuni me heshtje". Pastaj filloi t'i fliste për profetët, apostujt, martirët dhe shenjtorët e tjerë, pastaj i përsëriti disa herë: "Gëzimi im! Të lutem, fito një shpirt paqësor". Dhe pastaj tha: "Unë do t'ju tregoj për Serafimin e gjorë, jam kënaqur me fjalën e Zotit tim Jezu Krisht, ku thotë: në shtëpinë e Atit tim ka shumë pallate. Në këto fjalë të Krishtit Shpëtimtar, unë, i varfëri, ndalova dhe dëshiroja të shihja ato banesa qiellore dhe u kënaqa. Por është e pamundur t'ju tregoj gëzimin dhe ëmbëlsinë që ai t'ju tregoj për ëmbëlsinë." Pas këtyre fjalëve, plaku befas heshti, sytë i mbyllën, koka e varur, fytyra iu ndriçua dhe gëzimi i jashtëzakonshëm u shpreh në buzët e tij dhe në të gjithë fytyrën. Kjo heshtje misterioze zgjati rreth gjysmë ore. Atëherë Plaku i Zotit hapi sytë dhe tha me gëzim: "Ah, sikur ta dinit, i dashuri im zot Gjon, çfarë gëzimi, çfarë ëmbëlsie e pret shpirtin e të drejtit në parajsë, atëherë do të vendosnit në jetën tuaj të përkohshme të duroni çdo lloj hidhërimi, përndjekjeje dhe shpifjeje me falënderim gjatë gjithë kësaj qelize. jetë të përkohshme, atëherë do të duhej të pajtoheshim me këtë me çdo dëshirë, për të mos humbur gëzimin qiellor” 41. 6. Në "Sovr. Izv." Z. V. Kazantsev, duke raportuar disa histori nga bota e të pashpjegueshmeve, përmend, ndër të tjera, rastin e babait të tij, një njeri që përgjithësisht kujdesej pak për detyrat fetare dhe që përfundoi aksidentalisht në manastirin e vetmisë Nikolaev Peshnoshskaya, 80 milje larg Moskës, gjatë Agjërimit të Fjetjes. “Hyra në kishë, - tha babai i zotit Kazantsev, - pashë shumë njerëz që po luteshin, mora një qiri dhe prita të vinte rrëfimtari dhe më në fund, At Savvaty, i cili drejtonte manastirin. Ai ishte i verbër. Si tani e shoh atë si një fytyrë dylli dhe një mjekër të gjatë, shumë të zverdhur, të veshur me rregull e të zhveshur. vodhi dhe, i udhëhequr nga duart e një fillestari në foltore, filloi të lexonte me zë të lartë lutjen para rrëfimit nga kujtesa. Në gjysmë të rrugës, zëri i tij u ndërpre dhe ai, pasi bëri dy sexhde para ikonës së Shpëtimtarit, filloi të lexonte përsëri, por përsëri zëri i tij u ndërpre dhe ai, duke e kthyer fytyrën nga njerëzit, tha: - Fëmijët e kishës sonë të shenjtë amë! Ka një prej jush që nuk është djali i saj. Ejani secili dhe thoni emrat tuaj veç e veç. Ishin rreth 60 folës, të gjithë dolën dhe folën. Kur erdhi radha ime, thashë emrin tim vetëm kur Fr. Savvatiya u bë madhështore dhe kërcënuese dhe dukej se shkëlqeu. - Dil, nuk je bir i kishës, ke lënë pas dore Trupin dhe Gjakun e Krishtit, ke refuzuar Sakramentin e Pendimit, nuk je bashkuar me Krishtin, po ia tradhton shpirtin djallit. Qëndrova si i goditur nga bubullima, shikimi m'u errësua, nuk mbaj mend se si dola nga kisha, erdha në vete i ulur tashmë në tokë, afër gardhit të manastirit, lotët më mbytën. Disa pelegrinë më rrethuan me dhembshuri dhe një hieromonk nga shkretëtira që doli, siç doli, më bindi të shkoja në manastir, ku më premtoi të më rrëfente dhe të më komunikonte Misteret e Shenjta, por unë refuzova kategorikisht, pasi doja me gjithë shpirt t'i rrëfehesha At. Savvatia. Por për dy ditë u luta kot, ai ishte këmbëngulës. Më në fund ndërhyri igumeni i manastirit. Me këshillën e tij, Fr. Savvaty pranoi të rrëfehej dhe të komunikonte, por me kusht që të kaloja një javë me të në qelinë e tij. Eshtë e panevojshme të thuhet se që atëherë nuk është folur për përbuzje ndaj ritualeve fetare” 42 . Koncepti i kësaj aftësie dhe fakte nga fusha e saj. Shikimi i dyfishtë nënkupton aftësinë për të dalluar objektet e aksesueshme vetëm për një shikim 1) me sy të lidhur ose nëpërmjet një ekrani që transmeton dritë, 2) pa ndihmën e syve, me pjesë të tjera të trupit. Në rastin e fundit, ata flasin për transferimin e ndjenjave, domethënë supozojnë se aftësia vizuale lëviz nga sytë në organe të tjera. 1. “Këtu (Ljuis u thotë dëgjuesve të tij) është një përvojë që tregon se deri në çfarë mase aftësia e shikimit mund të mprehet. Bëhet fjalë për gota të pajisura me përforcim anësor dhe të përbërë nga dy konveksitete të forta që nuk transmetojnë dritë. Ato mund të vendosen në prizat e syve, skicat e të cilave përputhen saktësisht. E gjithë kjo është e mbuluar me letër të zezë dhe krejtësisht e padepërtueshme nga drita. Si masë paraprake, copa leshi pambuku vendosen mbi sy dhe rreth syzeve për të mbushur boshllëkun dhe për të mbyllur boshllëqet. Pajisja mbështetet nga një brez elastik që rrethon kokën. Në këto kushte, jap gazetën e sotme Esterës (një person me shikim të dyfishtë) duke u kujdesur që kjo e fundit të ndriçohet si në kushte normale leximi dhe pas këtyre masave paraprake sheh se, për habinë tonë të madhe, subjekti percepton dritën dhe lexon rrjedhshëm dy-tre rreshta nga gazeta në fjalë. Për mua, ky është një nga fenomenet më të çuditshme të sofistikimit të aftësisë pamore, shpjegimi fiziologjik i së cilës mbetet për t'u gjetur. Ky është një rajon forcash infinitimale që veprojnë në sistemin nervor, të sjellë në një shkallë të paprecedentë të ngacmueshmërisë, dhe nëse nuk supozohet se dridhjet e dritës depërtojnë përmes syzeve të errëta në të njëjtën mënyrë si dridhjet e zërit depërtojnë nëpër ndarje, unë ende nuk shoh ndonjë shpjegim tjetër të mundshëm për këtë fenomen të çuditshëm të hiperstezisë vizuale. "Subjektet somnambulistike (thotë Lewis diku tjetër) janë madje të afta të lexojnë përmes një dërrase druri të trashë pesë milimetra, dhe kështu të shfaqin një sërë përsosjesh ekstra-fiziologjike që tejkalojnë gjithçka që ne mendojmë se dimë për shkaqet natyrore që përcaktojnë aktivitetin funksional të elementeve nervore." 2. Faktet e të ashtuquajturit "transferim i vizionit" janë gjithashtu të dokumentuara mirë. "Tek disa njerëz histerikë (thotë Vine 44), ndjesitë prekëse veçanërisht shpesh marrin formën e imazheve vizuale. Imazhi vizual bëhet, sipas pacientëve, po aq verbues sa ndjesia e prodhuar nga drita elektrike; bëhet objektive dhe mund të errësojë objektet e jashtme si një halucinacion. Kur subjektet arrijnë këtë shkallë ndjeshmërie, nganjëherë u duket irritimet më të vogla që ata i shohin dhe i shfaqen menjëherë irritimet vizuale. irritimi i marrë nga lëkura e tyre. Wiene e konfirmon këtë vërejtje me përvojën e mëposhtme. Ai aplikoi një shenjë bakri me një imazh konveks në qafën e një gruaje histerike (dhe anestetike); pacientja filloi të ankohej se kishte njolla verbuese të rrumbullakëta në sytë e saj, të cilat bëheshin më të shndritshme sa më fort që Vine shtypte token. Për të mos i bërë sugjerime të pavetëdijshme me pyetjet e tij, ai i kërkoi asaj të vizatonte me laps atë që pa. Megjithëse pacientja ishte një vajzë e varfër që nuk kishte mësuar kurrë të vizatonte dhe duart e së cilës ishin gjithashtu të atrofizuara, ajo vizatoi një figurë çuditërisht afër asaj reale. Eksperimenti, i përsëritur tre vjet më vonë (kur Wiene pa përsëri pacienten aksidentalisht), dha rezultate edhe më të kënaqshme. Të njëjtat eksperimente u kryen në njerëz të shëndetshëm, por, në krahasim me të parët, ishin plotësisht të pasuksesshëm. Wiene i shpjegon të gjitha këto eksperimente me vizatime shumë udhëzuese që tregojnë qartë këtë ndryshim. "Është e mundur (thotë ai në përfundim) që këto eksperimente të japin çelësin e një fenomeni që është përshkruar shpesh nën emrin e transferimit të shqisave dhe që supozohet se konsiston në aftësinë e disa personave për të parë përmes organeve të prekjes. Detajet që kemi përshkruar tregojnë se, megjithëse transferimi i ndjenjave është, në mënyrë rigoroze, një iluzion, ai është një fenomen krejtësisht i vërtetë psikologjik " 45. 3. "Këtu është një njeri që është plotësisht i verbër dhe megjithatë mund të shohë," tha A. S. White, duke prezantuar Henry Hendrickson me një nga të njohurit e tij. Fjalët e tij dolën mjaft të drejta. Z. Hendrikson mund të shohë, ose më mirë, të dallojë objektet, megjithëse e humbi shikimin në moshën gjashtë muajshe. Ai lindi në Norvegji dyzet e tre vjet më parë dhe jetoi në Amerikë për dyzet vjet. Ai u shkollua në Institutin për të Verbërit në Janesville, Wisc., dhe pasi u largua nga ky institucion duke u marrë me zanate të ndryshme, kryesisht në prodhimin e fshesave, ai shkroi një libër me titull "Nga errësira". Kjo vepër përmban disa shpjegime të vizionit të dyfishtë të zotit Hendrickson, megjithëse autori nuk mund t'ia shpjegojë vetes këtë aftësi në mënyrë të kënaqshme ose në bazë të shkencës natyrore. Ai është i sjellshëm, një bashkëbisedues mjaft interesant dhe falë syzeve të errëta që fshehin sytë e tij plotësisht të mbyllur, është e vështirë të merret me mend se ai është i verbër. Gjatë njëzet viteve të fundit, ai rrallë eci me një udhërrëfyes, përveç kur ishte me nxitim ose shkoi në një zonë krejtësisht të panjohur. Duhet mbajtur mend se ai është plotësisht i verbër dhe nuk e ka parë botën që kur ishte gjashtë muajsh. Ndërkohë, si çdo person me shikim, kur i afrohet një lartësie të papritur të trotuarit, mund të kthejë një qoshe, mund të dallojë kur kalon nga një hyrje, mund të përcaktojë shumë mirë dhe lehtë lartësinë e përafërt të ndërtesave në rrugë, por nuk mund të thotë kur i afrohet një rënieje të papritur të trotuarit. Ai nuk mund ta shpjegojë këtë. Shumë që vëzhguan kalimet e tij të lira nga një vend në tjetrin dyshojnë në verbërinë e tij, por ata që provuan shikimin e tij janë të bindur se ai nuk sheh asgjë. "Ndërsa jam në një tren me shpejtësi të plotë," tha zoti Hendrickson, "mund të identifikoj dhe numëroj lirshëm shtyllat e telegrafit dhe shpesh e bëj këtë për kalim kohe ose për të përcaktuar shpejtësinë e përparimit tonë. Sigurisht, nuk i shoh, por mendoj për to. Kjo ndjenjë, natyrisht, nuk pengohet në asnjë mënyrë nga verbëria ime. Nuk mund ta shpjegoj kurrë në errësirë, gjithmonë në errësirë. I rrethuar nga e njëjta dritë e shndritshme Dikur më kafshoi një bletë dhe për një moment u ndjeva si i shtangur dhe u verbua, domethënë, duhet të them, e gjeta veten në errësirë të plotë, nuk mund të dalloja dhe as të ndjeja asgjë. Një test praktik i këtij vizioni të dyfishtë të pashpjegueshëm u bë në prani të disa personave. Një leckë e trashë dhe e rëndë u hodh mbi kokën e të verbërit, e varur nga të gjitha anët dhe i arrinte deri te beli i zotit Hendrickson, i cili ishte ulur. Absolutisht asgjë nuk dukej nga kjo pëlhurë. Pastaj një shkop u mbajt përpara ose pas subjektit, duke ndryshuar pozicionin e tij. Për pyetjet si më poshtë: - "A është horizontale apo vertikale?" - ose - "si ta mbaj?" - jepte përgjigje të shpejta dhe të sakta, duke mos bërë kurrë gabim, ndonjëherë duke përcaktuar nëse shkopi mbahej në kënd të drejtë apo të zhdrejtë. "Ky është një manifestim i thjeshtë i aftësisë sime për të hamendësuar," tha i verbëri, "dhe nuk mund ta shpjegoj ndryshe. Kjo mbulesë është thjesht një formalitet, është absurditet i pastër. Ndjesitë e mia vizuale apo njohëse nuk janë marrë nga unë në këtë mënyrë. Unë kurrë në jetën time nuk kam parë me sytë e ndonjë objekti, qoftë edhe hijen më të vogël të saj, se cila është një dhomë e paprovuar për mua. kam qenë dhe për të cilin nuk kam dëgjuar kurrë, dhe sado errësirë të jetë, unë do t'i përcaktoj me shumë saktësi përmasat e tij, nuk i ndjej muret, nuk prek asgjë, nuk shoh asgjë, por me një ligj të çuditshëm hamendjeje i njoh përmasat dhe konturet e dhomës. "Në 1878," vazhdoi ai, "shkova në Nju Jork dhe thirra Brick Pomeroy në zyrën e tij në Union Square. Disa njerëz u mblodhën atje dhe patëm një bisedë të këndshme. Unë isha i pashoqëruar. Zoti Pomeroy më ftoi në apartamentin e tij dhe më pyeti nëse mund ta gjeja rrugën time. Unë thashë se në bazë të përshkrimit të tij mund të gjeja shtëpinë e tij, të ftuarit e tij filluan të qeshnin, të tjerët filluan të qeshnin. karroca, disa edhe në këmbë erdha drejt e në shtëpinë e zotit Pomeroy në rrugën e Dyzetë e një, dhe kurrë nuk mora një kthesë të gabuar, kur iu afrova, nuk e pashë, por, ndërkohë, e njoha dhe fitova bastin që mësova një stenografi të mirë. Në fillim ishte pak e vështirë për mua të shkruaja, por tani mund të shkruaj shumë mirë.” "A e dini," ndërhyri zoti White, "nëse do të qëndroja këtu në dhomë dhe do të filloja të bëja lëvizje me gishtin tim tregues të shtrirë, sikur të rrihte para një kori, të përshkruante format e shkronjave, ai do të ishte në gjendje të tregonte se cilat shkronja po shkruaja dhe do të lexonte fjalët që shkrova në këtë mënyrë. "Le ta bëjmë këtë eksperiment," pyetëm ne. "Me kënaqësi," u përgjigj zoti Hendrickson duke buzëqeshur. Pastaj njëri prej të pranishmëve shprehu dëshirën për t'ia mbuluar kokën të verbërit, edhe pse nuk dyshonte në verbërinë e tij. "Mirë," tha i verbëri dhe lecka u shfaq përsëri në skenë. Pastaj z. White u ngrit dhe filloi të shkruante letra me shpejtësi në ajër. "Epo, kjo është ajo që më pyetët," tha zoti Hendrickson, duke ngritur leckën për të marrë pak ajër të pastër. – E shihni çfarë po shkruaj? Unë do të përgjigjem si po ashtu edhe jo. Nuk shoh por e di. "Meqë ra fjala," shtoi z. Hendrickson, "Unë jam një patinator i shkëlqyer me shpejtësi dhe, duke rrëshqitur shpejt nëpër akull, shoh grimcën më të vogël në akull, çdo gërvishtje dhe vrazhdësi, sado e vogël apo e padukshme që mund të jetë." Sa më shpejt të vrapoj, aq më qartë shoh. Nuk dua të them se shoh, por mendoj, ose diçka e tillë. Kjo është e qartë për mua dhe mund të dalloj gjithçka. "A keni gabuar duke u mbështetur në këtë lloj vizioni?" ("Chicago Gerald"; sn. "Rebus". 1888, nr. 45.) J. Kriptoskopia, ose aftësia për të parë objekte të fshehura Disa shikues kanë aftësinë të hapin dhe të tregojnë, me kërkesë të magnetizuesit, objekte të fshehura në vendet më sekrete. Kështu, për shembull, magnetizuesi, duke iu kthyer një zonje, i tha: "Më lejoni, pa thyer modestinë, t'ju pyes, zonjë, a mund ta marr atë që po magnetizoj për t'ju thënë se çfarë gjërash keni në xhep?" – Julia, emërto gjërat që janë në xhepin e kësaj zonje. – Një shall kambrik, një jastëk me aroma, një mansheta, një unazë dhe një kuti të vogël. - Çfarë ka në kuti? -Kufijtë e praruar, një kruese dhëmbësh prej fildishi dhe një thonjsh. – Sa para ka në portofol dhe çfarë është? - Njëzet e pesë çerek franga të reja. Gjërat që kishte në xhepin e saj u derdhën në tryezë dhe publiku u bind me sytë e tyre se Julia nuk gaboi. "Julia, më trego se çfarë lloj fustani ka veshur zotëria që po prek në këtë moment dhe çfarë gjërash ka veshur," tha magnetizuesi, duke vënë dorën mbi supin e më jobesimtarit në të gjithë turmën. – Do të llogaritni objektet nga brenda jashtë, kështu që filloni. – Një këmishë xhakone, e mbërthyer përpara me dy kopsa ari, një kravatë me vija blu në sfond të bardhë, një jelek i zi saten me dy xhepa, njëri prej të cilëve përmban një orë të sheshtë argjendi pa zinxhir, dhe në tjetrin një faturë për darkë në restorant, pantallona të verdhë pa vija, në xhepin e djathtë dy xhaketa floriri janë: mbështjellë me monedha letre dhe tre monedha pesëfrangëshe, asgjë në xhepin tjetër. Një pallto fustanelle e bërë nga pëlhura jeshile, e qepur në një prerje qesharake, dua të them në modë. Në xhepin anësor është një çantë e mbushur me kartëvizita, letra dhe letra të ndryshme. Më në fund, ky zotëri mban syze të veshura me ar dhe dy unaza ari, njëra prej të cilave, me një diamant, është mbajtur në gishtin e unazës së dorës së majtë. Kontrolli vërtetoi se të gjitha gjërat ishin llogaritur me korrektësinë dhe saktësinë më të rreptë 46. 1. Perty raporton për një shikues, Zschokke, me fjalët e tij: "Kur takoja një person të panjohur për mua, kur e dëgjoja në heshtje, ndonjëherë ndodhte që e gjithë jeta e tij e kaluar të kalonte para syve të mi mendor, si një ëndërr e gjallë, në pak minuta me shumë gjëra të vogla të saj, ose vetëm skena individuale prej saj." Kur Zschokke u tha disa njerëzve për atë që pa tek ata dhe ata konfirmuan gjithçka, ai vetë u sulmua me tmerr. Një ditë, pasi takoi një të ri të panjohur për të në pyll, ai mori me mend një sekret të rëndësishëm nga jeta e tij, se si ky njeri dikur kishte vjedhur nga arka e drejtorit të tij dhe e përshkroi me saktësi këtë arkë dhe dhomën në të cilën ndodhej. Të gjitha këto ai i konfirmoi. Shkathtësia e Zschokke zakonisht manifestohej në lidhje me personat e panjohur për të dhe të huajt 47 . Nga kjo histori del qartë se leximi i mendjes, i shpjeguar nga të tjerët si lojë muskujsh, ndodh pikërisht në kundërshtim me kërkesën e teorisë së Morit dhe Libos që të bëhet jo vetëm mes të njohurve, por edhe midis shpirtrave të afërm. Për më tepër, një pengesë e vazhdueshme për teorinë, si në këtë, ashtu edhe në shembujt e tjerë të mprehtësisë, është fakti që lexuesit hamendësojnë jo vetëm gjendjet reale mendore të një personi, por edhe jetën e tij të kaluar, madje edhe me detaje që ai vetë mund t'i ketë harruar. Pyetja është, mbi bazën e çfarë muskujsh do të kryhet atëherë një lexim i tillë? Dhe a është e mundur të imagjinohet ndonjë lloj loje muskujsh që do të pasqyronte një sërë gjendjesh komplekse të jetës së tanishme dhe të kaluar të një personi? A ka ndonjë lëvizje muskulore me të cilën mund të njihej Zschokke dhe të tjerët si ai, si quhet N., ku jetonte, në cilat vende ishte, me çfarë njerëz komunikonte, çfarë fustani kishte veshur, etj. Një mjek vizionar, gjatë një vizite te një pacient, e shikoi për një kohë të gjatë dhe tha se ai kishte tentuar dy herë të vriste gruan e tij dhe tani ende nuk e ka vrarë gruan e tij çdo gjë... 48 . Çfarë lëvizjesh muskulore ekzistojnë, mund të pyesim dikush, për të shprehur një gjendje kaq komplekse si qëllimi për të vrarë gruan? Do të kërkoheshin lëvizje të veçanta muskulore për të shprehur qëllimin për të vrarë në përgjithësi, dhe së dyti, për të vrarë në mënyrë specifike gratë, përveç kësaj, do të ishte e nevojshme të supozohej ekzistenca e gjurmëve të sakta ose gjurmëve të dy tentativave të mëparshme të pacientit për të vrarë gruan e tij. Në fakt, sado të shtrihet loja e muskujve, në përgjithësi aftësia për të mishëruar muskulorisht gjendjet mendore, në çdo rast nuk mund të pasqyrojë çdo gjë të vogël dhe të rastësishme. Dikush mund ta njohë lehtësisht kriminelin ose atë që synon të kryejë një krim, ndoshta ka, ndoshta, një lloj të përafërt vrasësi dhe kjo është e gjitha. Mjeku i lartpërmendur, sipas teorisë shkencore të leximit të mendjes, më së shumti mund ta konsideronte pacientin vetëm të dyshimtë, të dyshonte se kishte për qëllim të bënte diçka të keqe, për shembull, vrasje. Pjesa tjetër nuk përshtatet në kuadrin e saj dhe kjo është papërshtatshmëria e saj 49 . 2. Rruga zakonisht paqësore dhe e qetë e jetës në qytetin suedez të Goteborgut u ndërpre në prill 1894 nga mbërritja atje e hamendësuesit, ose lexuesit të mendjes dhe, me sa duket, mendjehollëkut, anglezit Tyndall. Ai u ftua atje nga një person që ishte i interesuar për këtë fenomen psikik, por pothuajse menjëherë pas mbërritjes së tij, zoti Tyndall u bë subjekt i testeve nga një rreth i tërë njerëzish dhe më pas iu nënshtrua një testi publik mbarëkombëtar. Duke lënë mënjanë detajet e eksperimenteve me zotin Tyndall në qarqe private, të cilat vërtetuan se zoti Tyndall në fakt ka një dhunti shumë të jashtëzakonshme për të hamendësuar mendimet, kalojmë në përvojën që ngriti në këmbë popullsinë e të gjithë qytetit. Një komitet i krijuar nga përfaqësues të shtypit vendas dhe persona të tjerë vendosi të kryente eksperimentin e mëposhtëm me zotin Tyndall: një nga anëtarët e komitetit u caktua të luante hajdutin, t'i vidhte dikujt ndonjë objekt (më vonë doli se ishte një tenxhere kafeje argjendi) dhe ta fshihte diku sipas gjykimit të tij. Pasi kapi tenxheren e kafesë, “hajduti”, i shoqëruar nga një anëtar tjetër i komitetit, doli nga hoteli ku po mblidhej komiteti dhe, duke ndjekur një rrugë shumë të hutuar përgjatë njëmbëdhjetë rrugëve, arriti në shtëpinë e një tregtari të pasur, tregtia e frutave të të cilit ndodhej në të njëjtën shtëpi. Pasi hyri në banesën e tregtarit, “hajduti” e fshehu tenxheren e kafesë, pa dijeninë e të zotit të shtëpisë, në një nga vazot e mëdha prej mermeri që zbukuronte shkallët kryesore. Pasi i thanë lamtumirë mikpritësit të sjellshëm, "hajduti" dhe shoqëruesi i tij u kthyen në hotel, ku i prisnin anëtarët e tjerë të komitetit. Komitetit nuk iu tha asgjë se ku ishte fshehur dhe çfarë lloj gjëje ishte. Pastaj z. Tyndall u prezantua, mezi duke kaluar nëpër turmën e madhe të njerëzve që ishin mbledhur në hyrje të hotelit (ishte gjatë ditës). Tyndall ishte i mbuluar me një sy, patransparenca absolute e së cilës u kontrollua nga një komitet. Tyndall dukej shumë i emocionuar. Mirëpo, sapo i është vënë fasha, ai kapi për dorë të ashtuquajturin “medium” (të ndjeshëm), zotin Meller (inxhinier) dhe eci me shpejtësi me të në dalje të hotelit. Këtu, në hyrje, e priste një sharabanc i tërhequr nga një palë kuaj. Në një çast, Tyndall u hodh mbi kuti, kapi frerët dhe përzuri kuajt, anëtarët e komitetit, duke përfshirë "hajdutin" dhe shokun e tij, mezi patën kohë të zinin vendet e tyre në sharabanc. Tyndall dëshironte që një nga anëtarët e komitetit të ulej pranë tij (rezultoi se nuk ishte as "hajduti" dhe as shoku i tij) dhe do të vendoste gishtat e dorës së majtë në pjesën e pasme të kokës dhe gishtat e dorës së djathtë në pëllëmbën e dorës së djathtë. Ata hipën, pavarësisht masave të njerëzve që grumbulloheshin gjatë rrugës, aq shpejt sa pronari i kuajve, i frikësuar, në një kryqëzim kapi frerët dhe aksidentalisht i ktheu kuajt majtas, ndërsa Tyndall donte të kthehej djathtas (më vonë doli se shtegu përgjatë së cilës po transportohej sendi ishte në të djathtë). Për shkak të ngushtësisë së rrugës, ishte e pamundur të kthehej karroca mbrapa, dhe Tyndall, pasi i kishte çuar kuajt më tej, u kthye, duke ecur përgjatë disa rrugëve, në rrugën përgjatë së cilës ishte transportuar sendi. Duke ndjekur pikërisht rrugën e ngatërruar të dy anëtarëve të komitetit, ai u ndal para shtëpisë së tregtarit dhe, duke u hedhur nga kutia, i gjithë me sy të lidhur, hyri në dyqanin e frutave. Pastaj iu afrua derës së brendshme që të çonte në dhomën e të zotit të shtëpisë, por doli të ishte e mbyllur. Tyndall u kthye mbrapa, gërmoi rastësisht frutat, doli nga dyqani, u gjend në dyqanin fqinj të një arke, vizitorët e të cilit u habitën jashtëzakonisht kur panë një burrë me sy të lidhur, u larguan prej andej dhe këtë herë hynë në verandën e përparme që të çonte në banesën e pronarit të shtëpisë. Këtu ai ndaloi menjëherë te një vazo mermeri dhe nxori një tenxhere kafeje argjendi, për habinë e madhe të të zotit të shtëpisë. Tyndall u kthye në të njëjtën mënyrë, pa hequr fashën, në hotel, i shoqëruar me duartrokitje të forta nga publiku dhe mijëra "hurra" nga turma. Në hotel, ai iu afrua menjëherë "hajdutit" dhe gjithashtu tregoi shokun e tij, dhe pas kësaj vetëm syri i Tyndall-it iu hoq. Ndër eksperimentet e tjera, eksperimenti me shirita shumëngjyrësh është interesant: të pranishmit lidhën një fjongo, secili me ngjyrë të ndryshme, në mëngët e tyre, në mungesë të Tyndall. Shkruhej se kush kishte shiritin e ngjyrës, më pas shiritat u hoqën, u ngatërruan në një top dhe Tyndall-it të prezantuar iu dha mundësia të lidhte secilin shiritin e tij, gjë që Tyndall e bëri pa të meta. Të gjitha eksperimentet me persona që mund të përqendrojnë mendimet e tyre në atë që kanë planifikuar, në atë që kanë në mendje, janë pa kushte të suksesshme për Tyndall. Përkundrazi, eksperimentet me njerëz të pamend, duke harruar shpejt atë që duhet të mbanin mend dhe duke i transferuar mendimet e tyre në diçka tjetër, jo gjithmonë dhe jo aq shpejt kishin sukses. Një eksperiment i këtij lloji u krye: u ra dakord që dy njerëz do të dëshironin të njëjtën gjë. Më pas, njëri nga ata që hamendësoi u deh dhe mendimi i fshehur nuk mund të lexohej nga Tyndale, por kur u prezantua lënda e dytë, e matur, Tyndale menjëherë mendoi se çfarë ishte planifikuar pa gabim. Një tipar dallues i Tyndall është shpejtësia ekstreme e të gjitha lëvizjeve, nervozizmi ekstrem. Me sa duket, perceptimi dhe ndërgjegjësimi nga shqisat dhe truri i tij i përshtypjeve dhe ideve të mendimeve të njerëzve të tjerë ndodh gjithashtu me shpejtësi të jashtëzakonshme 50 . L. Shfaqja misterioze e imazheve në shpirtin e artistit gjatë punës së tij "James Tissot, pikturat e mrekullueshme të të cilit, "Nga Jeta e Krishtit", tërhoqën vëmendjen e përgjithshme në Paris dhe Londër dhe lanë një përshtypje kaq të fortë atje, është nga natyra," thotë reporteri, mistik dhe shikues i Leterary Degest. U fol dhe u shkrua shumë për udhëtimet e Tissot në lindje dhe studimin e tij të kujdesshëm të topografisë dhe kostumeve lindore në numrin e marsit të Revistës Me Cluré. Moffet jep edhe detaje të reja interesante rreth vetë metodës së punës së Tissot: "Tissot e ka zakon të skicojë përshtypjet dhe fantazitë e tij me disa goditje lapsi në një album të vogël, jo më të madh se një kartolinë. Pasi ka zgjedhur diçka nga këto skica për figurën, ai përsëri bën një skicë, si të thuash, vetëm skeletin e figurës, por në një madhësi të zmadhuar sipas dëshirës. Këto janë vetëm disa vija të përafërta të fytyrës për dy ose gjysmë të përafërta: Pastaj ndodh diçka e pabesueshme, nëse nuk do të dinim asgjë për skutat e thella të shpirtit njerëzor. fletë letre me pika të shënuara mezi dhe e shikon me vëmendje dhe kështu, e gjithë fotografia rritet gradualisht në imagjinatën e tij. Ai do të shohë fytyra, rroba, ngjyra, detajet më të vogla; mbyll sytë me admirim dhe mërmëritë: "E shkëlqyeshme! E mahnitshme! Oh, vetëm për të mos harruar... Vetëm për ta mbajtur në kujtesën time!..." Duke sforcuar gjithë vullnetin e tij për të kapur vizionin në imagjinatën e tij, ai merr një furçë dhe riprodhon atë që pa në kujtesë. Shumica e pikturave të Tissot janë pikturuar në këtë mënyrë, por shumë nga më të mirat nuk mund të pikturoheshin: vizioni verbues u ndez si një ëndërr e mrekullueshme dhe nuk u kthye, pavarësisht nga çdo përpjekje. "Po! - psherëtin ai, "Ishte shumë mirë për t'u mbajtur mend!" Megjithatë, më duhet të bëj një rezervë se ky fenomen vizionesh nuk paraqet një anomali. Tissot thjesht ka një shkallë të lartë ndjeshmërie në imazhe dhe ngjyra - një ndjeshmëri që është e dhuruar për kaq shumë artistë. Gjithçka varet nga shkaku dhe efekti, ashtu si ëndrrat shpesh shkaktohen nga shkaqe të njohura. Arsyeja e vizioneve të Tissot: përqendrimi, lutja dhe temperamenti artistik. Vizionet e tij nuk shkaktohen gjithmonë nga soditja e ngushtë e një fletë letre; i ndodhin edhe në rrugë. Një ditë, për shembull, rrugës për në Paris, afër Bois de Boulogne, Tissot pa papritur para tij një hark masiv prej guri, në të cilin derdhet një turmë e madhe njerëzish me kostume orientale, me çallma në kokë. Njerëzit, duke gjestikuluar fort, tregojnë një ballkon mbi një mur të lartë prej guri të verdhë; Ushtarët romakë tërheqin në ballkon një të burgosur me një mantel të kuq të turpshëm. Një qilim i qëndisur me shkëlqim zbret nga ballkoni, mbi këtë tapet duart e vrazhda të ushtarëve përkulin fytyrën e të burgosurit, duke ia treguar njerëzve, fytyrën e Jezu Krishtit. Tissot e transferoi me saktësi këtë vizion në një kanavacë me mbishkrimin "Esse Noto" ("Ja, Njeriu"). Një kusht i domosdoshëm për një punë të tillë nga Tissot është vetmia. Ai thotë: “Për të shkruar mirë, duhet të mendoj dhe të ndihem plotësisht vetëm” 51. M. Zgjidhja instinktive e problemeve të vështira matematikore Këtë fenomen të jetës mendore të njeriut ia atribuojmë edhe psikometrisë. Një inxhinier zgjidhi probleme të vështira algjebrike; për shembull, ai mund të shkruante drejtpërdrejt me çfarë është e barabartë rrënja e çdo fuqie të një numri të shkruar në të gjithë dërrasën e zezë. Por si e bëri atë që arritën studentët e tjerë dhe më të mirë duke marrë një kohë të gjatë për të zgjidhur një problem të vështirë duke përdorur logaritmet - ai vetë nuk mund ta shpjegonte. Ai tha se kjo ishte aq e qartë për të sa dy dhe dy janë katër. Ky inxhinier, si të thuash, i zgjidhi instinktivisht këto probleme të vështira dhe për më tepër, kur përfundimi i tij përfundimtar nuk përputhej me atë të gjetur përmes llogaritjeve të gjata dhe komplekse, ai vërtetoi korrektësinë e përfundimit të tij dhe ia atribuoi gabimin të tjerëve - dhe gjëja e jashtëzakonshme është se ai gjithmonë doli të kishte të drejtë. Fatkeqësisht, ky inxhinier nuk ishte i shquar për asgjë tjetër përveç llogaritjeve të tij të jashtëzakonshme 52 . Spiritualistët dhe vizionet e figurave historike 1. Hija e kontit të ndjerë Stackelberg Gjatë mbretërimit të Perandoreshës Katerina II, pati disa raste misterioze të regjistruara nga bashkëkohësit. Vetë Perandoresha, me mendjen e saj të pastër, të shëndoshë dhe praktike, natyrisht, nuk u kushtonte ndonjë rëndësi historive të tilla dhe ishte jashtëzakonisht skeptike për to. Kështu, gjatë qëndrimit të oborrit në Tsarskoe Selo në 1767, u ngjall shumë fjalë nga një aventurë që i ndodhi shërbëtores së nderit të Perandoreshës, konteshë Stackelberg, e cila më vonë u martua me kontin V.G. Orlov. Stackelberg, në mëngjes, gjatë tualetit të saj, në prani të disa miqve të rinj, pa papritur në dritare fytyrën e babait të saj, i cili ndodhej në Riga. Dhe kështu kontesha e re vrapon me gëzim në kopsht dhe bërtet: "Babai ka ardhur, ai po vinte në dritare!" Së bashku me Stackelberg, miqtë e saj vrapuan në kopsht, por sido që e kërkuan kontin, nuk e gjetën askund. E reja Stakelberg e pa babanë e saj aq qartë sa ajo nuk kishte fare dyshim për ardhjen e tij dhe sado që miqtë e saj u përpoqën ta largonin se vizioni ishte rezultat i mendimeve dhe imagjinatës së saj, ajo përsëri këmbënguli që ta shihte qartë të atin - dhe filloi të ndihej e trishtuar. Në tryezën e darkës së perandoreshës, zonjat në pritje pëshpëritën mes tyre për vizionin. Perandoresha donte të dinte detaje për këtë, dhe Princi I. S. Baryatinsky i tha gjithçka Perandoreshës. "Qetësohu", tha Katerina, "babai yt nuk është në Shën Petersburg, ai nuk mund të vinte këtu pa lejen time. Kështu ju duk, por ju këshilloj, për hir të kuriozitetit, ta shkruani këtë vizion". Disa ditë më vonë, nga Riga u mor lajmi për vdekjen e kontit Stackelberg pikërisht në ditën dhe orën kur ai iu shfaq vajzës së tij. 2. Tregime për Swedenborg Në kohën e Katerinës, shoqëria e lartë, me ndihmën e masonëve, ishte shumë e interesuar për kontaktet me botën shpirtërore. Shkrimet e Swedenborg kanë qenë lexim interesant për disa nga fisnikët tanë. Konti Musin-Pushkin, i dërguari ynë në oborrin suedez, foli veçanërisht shumë për Swedenborgun. Historia e tij se si Swedenborg mësoi për zjarrin e Stokholmit ndërsa ishte në Angli, krijoi një sensacion të madh në shoqëri. Historia e tij tjetër ka të bëjë me atë se si mbretëresha suedeze Louise Ulrika, duke dashur të jetë e sigurt për vizionin e tij shpirtëror, e pyeti Swedenborgun nëse mund të fliste me vëllain e saj të vdekur së fundmi, Princin Uilliam, dhe ta pyeste se për çfarë folën në takimin e fundit me të para se të largohej nga Stokholmi. Swedenborg iu përgjigj se brenda pak ditësh do t'i sillte një përgjigje dhe, në të vërtetë, në ditën e caktuar ai i përcolli asaj bisedën e saj me princin me të gjitha detajet e vendit, kohës dhe rrethanave në të cilat u zhvillua. Mbretëresha e habitur u mahnit aq shumë nga përgjigja e Swedenborg, saqë në momentin e parë për pak i ra të fikët dhe vetëm pak minuta më vonë ajo erdhi në vete 53 . 3. Fantazmë në kohët e lashta Në Letrat Pliniane, të përkthyer nga Z. Lewis, ndodh pasazhi i mëposhtëm. Surja (Sura) e Plinit. Do të doja shumë të dija mendimin tuaj nëse në realitet ekzistojnë të ashtuquajturat fantazma që kanë një imazh të veçantë, karakteristik dhe njëfarë fuqie të mbinatyrshme, apo nuk janë gjë tjetër veçse krijim i imagjinatës sonë, të luajtura në momente frike. Megjithatë, unë jam i prirur të besoj në ekzistencën e tyre reale. Në Athinë kishte një shtëpi shumë të bollshme dhe komode, e cila kishte një emër të keq dhe ishte e dëmshme për shëndetin. Në mes të natës aty u dëgjua një zhurmë e çuditshme, që të kujtonte jehonën e hekurit, por po ta dëgjonin me vëmendje, ajo shndërrohej në një zhurmë shumë të qartë zinxhirësh, që fillimisht vinte si nga larg, e më pas afrohej gjithnjë e më shumë. Shpejt më pas shfaqej zakonisht fantazma e një plaku të rraskapitur me mjekër të gjatë dhe flokë të ngjeshura. Ai kishte pranga dhe zinxhirë në duar dhe këmbë dhe i tundte me forcë. Është e qartë se banorët i kalonin të gjitha netët pa gjumë nga frika, kështu që më në fund shtëpia ishte bosh, askush nuk pranoi të jetonte në të. Megjithatë, pronari vendosi të postonte një reklamë me shpresën se dikush që nuk kishte dëgjuar për reputacionin e shtëpisë do të pranonte ta blinte ose ta merrte me qira. Në këtë kohë, filozofi Athenorus mbërriti në Athinë dhe lexoi reklamën. Pasi mësoi për kushtet e qirasë, të cilat i dukeshin të dyshimta për shkak të çmimit të lirë, ai bëri hetimet më të kujdesshme, të cilat, megjithatë, jo vetëm që nuk e penguan, por përkundrazi e nxitën të merrte një shtëpi me qira. Sapo erdhi mbrëmja, ai urdhëroi që divani të zhvendosej në pjesën e përparme të shtëpisë për vete dhe përgatiti materialet e tij të shkrimit, llambën dhe shënimet e tij në tryezë. Ai i urdhëroi shërbëtorët të qëndronin në dhomat e brendshme, ndërsa ai u zhyt me gjithë zemër në punën e tij, në mënyrë që mendja e tij, duke mbetur boshe, të mos e shtynte imagjinatën e tij në pamjet fantastike për të cilat kishte dëgjuar aq shumë. Në fillim mbretëroi heshtja e zakonshme e natës, por së shpejti u dëgjua zhurma e hekurit dhe zhurma e zinxhirëve, por Athenorus kurrë nuk ngriti sytë nga puna e tij, e drejtoi gjithë vëmendjen e tij në të, duke mos lejuar që veshët e tij të dëgjonin. Por tingujt u intensifikuan dhe u afruan, tani u dëgjuan pikërisht te dera dhe së shpejti në dhomën ku ai ishte ulur. Pastaj shikoi përreth, pa, njohu figurën që i kishin thënë. Ajo qëndroi afër dhe bëri një shenjë me dorën e saj, sikur ta ftonte atë ta ndiqte. Ai tundi dorën drejt saj për të pritur, dhe përsëri u zhyt në studimet e tij. Pas kësaj, figura filloi t'i tundte zinxhirët mbi kokë dhe ai vazhdoi të shkruante. Duke e parë përsëri, ai e pa atë duke bërë të njëjtën shenjë. Më pas, pa vonesë, mori llambën dhe e ndoqi. Figura lëvizi ngadalë, si e rraskapitur nën peshën e zinxhirëve dhe, duke u kthyer në oborrin ngjitur me shtëpinë, u zhduk papritmas. I mbetur vetëm, filozofi vuri re përmes barit dhe degëve vendin ku figura ishte zhdukur. Të nesërmen në mëngjes, ai iu drejtua autoriteteve të qytetit dhe kërkoi që vendi i treguar të gërmohej. Dëshira e tij u plotësua dhe aty u gjetën kocka njerëzore, të lidhura me zinxhirë. Këto eshtra u mblodhën dhe u varrosën me shpenzime publike dhe që nga ai moment shpirti, i qetësuar nga varrimi i duhur i mbetjeve të tij tokësore, pushoi së shfaquri. Ju kërkoj me zell që të zbatoni mësimin tuaj të thellë në këtë çështje. Për shkak të rëndësisë së tij serioze, ia vlen t'ju tërheq vëmendjen, por nuk e konsideroj veten të padenjë për të përfituar nga frytet e urtësisë suaj në lidhje me të... 54 4. Shfaqja e fantazmës së një kalorësi Arkivi Ruse publikoi një ditar shumë interesant nga V. A. Mukhanov, i cili tregon për shfaqjen e një fantazme. Ky incident ndodhi në një nga provincat perëndimore, në një pasuri që dikur i përkiste princit Zubov, me kontin Sukhtelen, i martuar me konteshën Zubova, mbesën e pronarit të pasurisë. Një ditë gr. Sukhtelen qëndroi me brigadën e tij jo shumë larg kësaj pasurie, ku duhej të shkonte për biznes. Në ditën e dytë ose të tretë të mbërritjes së tij, ai dëshironte të kishte një belveder ose pavijon pranë shtëpisë së tij, ku të mund të gjente strehim nga vapa e ditës. Ata filluan të punojnë dhe të nesërmen menaxheri erdhi për t'i thënë kontit Sukhtelen se herët në mëngjes, në vendin ku po ndërtohej pavijoni, gjetën skeletin e një kalorësi të mbuluar me forca të blinduara luftarake dhe forca të blinduara. Pasi hoqi të gjithë aksesorët metalikë nga skeleti, Sukhtelen urdhëroi që të vendosej në një arkivol dhe, në prani të një prifti, të ulej në tokë në një varrezë me lutje. Në mbrëmje, konti ekzaminoi armaturën, gërmoi nëpër libra dhe donte të përcaktonte se cilit shekull i përkiste luftëtari i vdekur. Është koha për të fjetur. Duke lënë armaturën dhe librat, ai shkoi në shtrat, e lëshoi ​​burrin dhe fiku qiriun. Me vezullimin e qetë të hënës, rrezet e së cilës depërtonin në dhomë, konti pa një kalorës që i afrohej shpejt. Ai u drodh dhe i ra ziles, hyri një burrë me një qiri dhe kalorësi u zhduk. Pak minuta më vonë zjarri është shuar sërish. Fantazma u shfaq përsëri, u përkul nga Sukhtelen dhe, duke prekur buzët e tij të akullta me buzët e tij të akullta, u zhduk përsëri (ndoshta ai erdhi për ta falënderuar për lutjen e tij). Konti foli për këtë ngjarje, duke shtuar se kurrë më parë ai nuk ishte pushtuar nga një ndjenjë frike në një shkallë të tillë si në atë natë të tmerrshme. Mukhanov e përcjell këtë histori nga fjalët e gr. Nikolai Dmitrievich Zubov, të cilit vetë Sukhtelen i tregoi për këtë incident 55. Në tetor 1693, Sir Tristam dhe Lady Beresford shkuan për të vizituar motrën e saj, Lady Maxille në Gill-Gall. Një mëngjes Sir Tristam u ngrit herët ndërsa gruaja e tij ishte duke fjetur dhe doli për një shëtitje para mëngjesit. Kur Zonja Beresford erdhi në tavolinë, tashmë ishte shumë vonë dhe të gjithë vunë re pamjen e saj të rraskapitur dhe konfuze, veçanërisht i shoqi, i cili filloi ta pyeste me kujdes për shëndetin e saj, dhe më vonë, i mbetur vetëm me të, pyeti pse i ishte lidhur dora me një fjongo të zezë? Zonja Beresford i kërkoi seriozisht burrit të saj që të mos e pyeste kurrë për këtë. "Sepse," shtoi ajo, "nuk do të më shihni kurrë pa këtë fashë." "Nëse e pyesni këtë kaq seriozisht, atëherë unë premtoj se nuk do t'ju pyes më kurrë për këtë," u përgjigj Sir Tristam. Duke përfunduar me nxitim mëngjesin e saj, Zonja Beresford filloi të pyeste me ankth nëse posta kishte mbërritur? Por posta nuk kishte mbërritur ende dhe Sir Tristam pyeti: "Pse po prisni letra me kaq interes sot?" - "Sepse duhet të marr një letër që më njofton për vdekjen e Lord Tyrone, i cili vdiq të martën." "Epo," vuri në dukje Sir Tristam, "ju kurrë nuk keni qenë supersticioz, ndoshta ndonjë ëndërr e tmerrshme ju ka frikësuar." Menjëherë pas kësaj, shërbëtorët sollën letra, njëra prej tyre me një vulë të zezë. "E mora me mend mirë," bërtiti Lady Beresford, "ai vdiq!" Letra ishte nga kujdestari, Lordi Tyrone, që i njoftonte se zotëria e tij kishte vdekur në Dublin të martën, më 14 tetor, në orën 4 pasdite. Sir Tristam e ngushëlloi gruan e tij dhe i kërkoi asaj që të mos mërzitej shumë, por ajo e siguroi se tani, pasi konfirmoi atë që kishte ndodhur, ishte shumë më e lehtë dhe më pas shtoi: "Tani mund t'ju them lajmin e mirë: jam shtatzënë dhe fëmija do të bëhet djalë". Në të vërtetë, në muajin qershor lindi djali i tyre dhe gjashtë vjet më pas vdiq Sir Tristam. Pas vdekjes së tij, Zonja Beresford vazhdoi të jetonte me familjen e saj në pronën e tij në County Derry dhe udhëtoi shumë rrallë. Ajo nuk pa pothuajse askënd përveç zotit dhe zonjës Jackson në Coleraine. Erdhi ditëlindja e Zonjës Beresford, ajo donte të ftonte të ftuar në shtëpinë e saj dhe dërgoi për djalin e saj të madh, Sir Marcus Beresford, i cili ishte tashmë 20 vjeç, dhe për vajzën e saj të martuar Lady Riverston. Ajo ftoi gjithashtu Dr. King, Kryepeshkopin e Dublinit (mikun e saj të vjetër) dhe priftin e vjetër që e pagëzoi dhe i qëndroi pranë gjatë gjithë jetës së saj. E gjithë kjo shoqëri do të festonte ditëlindjen e saj. Atë mëngjes, Zonja Beresford, duke folur me priftin, tha: "E dini, sot u bëra 48 vjeç." “Jo, e keni gabim, – kundërshtoi ai, – ju jeni vetëm 47 vjeç, më kujtohet se si dikur u grinda me nënën tuaj për këtë, më pas dërgova për librin e gjendjes civile dhe tani mund t'ju siguroj me siguri se sot nuk jeni 48, por 47 vjeç. "Ti, pra, nënshkroi urdhrin tim të vdekjes," bërtiti ajo, "më lini, të lutem, nuk kam shumë kohë për të jetuar dhe ende shumë duhet të rregullohen. Më dërgoni vajzën dhe djalin tim menjëherë." Prifti ia plotësoi dëshirën, ai menjëherë dërgoi Zotëri Markusin dhe motrën e tij te nëna e tyre dhe i urdhëroi t'i tregonin kryepeshkopit dhe disa të njohurve të tjerë se festa u shty. Kur fëmijët e Zonjës Beresford erdhën tek ajo, ajo i përshëndeti me fjalët e mëposhtme: "Të dashur fëmijë, para se të vdes, kam diçka shumë të rëndësishme për t'ju thënë. Ju e dini se çfarë miqësie të përzemërt ekzistonte që në rininë e hershme midis meje dhe Lord Tyrone. Në një gjendje të rëndë dyshimi, ne i premtuam njëri-tjetrit se kushdo që vdes i pari mes nesh, duhet, nëse është e mundur, t'i tregojë fesë, nëse është e mundur, se cila është feja e të tjerëve pas shumë vitesh. këtë shkëmbim premtimesh, unë isha duke fjetur në Gill Hall kur u zgjova papritmas dhe pashë Lordin Tyrone të ulur në buzë të krevatit, bërtita dhe u përpoqa të zgjoja burrin tim, Sir Tristam, por më kot "Zotëri Tyrone", thashë, "më thuaj, pse je këtu natën?" “A e keni harruar premtimin tonë ndaj njëri-tjetrit në rininë tonë të hershme? Unë vdiqa të martën në orën katër. Më lejuan t'ju shfaqem për t'ju siguruar se feja ekzistuese e krishterë është e vërtetë dhe na çon drejt shpëtimit. Më lejohet gjithashtu t'ju njoftoj se jeni shtatzënë dhe do të lindni një djalë, se Sir Tristam nuk do të jetojë gjatë, do të rimartoheni dhe do të vdisni nga pasojat e lindjes në moshën 47 vjeçare. I kërkova të më jepte disa prova të vizitës së tij, që kur të vinte mëngjesi, të mos e konsideroja ëndërr. Ai tërhoqi mënjanë perdet e shtratit tim dhe i lidhi në një grep hekuri në një mënyrë shumë të pazakontë. Nuk më mjaftoi kjo, më pas ai shkroi emrin e tij në çantën time, por as kjo nuk më mjaftoi, pastaj ma kapi dorën sipër kyçit të dorës, dora e tij ishte e ftohtë si mermeri, dhe nga prekja e saj venat dhe nervat e dorës sime m'u ngordhën dhe u thanë në atë vend. “Askush të mos ta shohë këtë vend në dorën tënde sa je gjallë”, tha ai dhe u zhduk. Derisa po flisja me të isha i qetë, por kur ai u zhduk, më pushtoi një emocion dhe frika e madhe dhe në ballë m'u shfaq djersë e ftohtë. Dhe përsëri u përpoqa ta zgjoja burrin tim, por më kot. Shpërtheva në lot, lotët më lehtësuan dhe më zuri gjumi. Në mëngjes babai yt u ngrit pa më zgjuar, nuk e vuri re pozicionin e çuditshëm të perdeve të shtratit. Pasi fillova të vishesha, nxitova të merrja një fshesë nga korridori, me ndihmën e së cilës, me shumë vështirësi i shkula perdet, nga frika se pozicioni i tyre i pazakontë do të ngjallte habi dhe pyetje nga familja ime. E lidha dorën me një fjongo të zezë dhe zbrita në mëngjes. Megjithatë, emocioni im u vu re nga të gjithë... Kur të vdes, fëmijë të dashur, dua që ju të zgjidhni vetëm shiritin e zi dhe të shihni se në çfarë forme është dora ime.” Zonja Beresford më pas kërkoi të lihej vetëm për të mbledhur mendimet e saj. Fëmijët e saj u larguan, duke lënë me të një infermiere, e cila u urdhërua t'i njoftonte menjëherë nëse kishte ndonjë ndryshim në situatën e pacientit. Një orë më vonë ra zilja dhe fëmijët nxituan në dhomën e gjumit të nënës së tyre - gjithçka kishte marrë fund. Djali dhe vajza u gjunjëzuan pranë shtratit dhe Lady Riverstone zgjidhi shiritin në krahun e nënës, me të vërtetë, siç kishte thënë Lady Beresford, venat dhe nervat në këtë vend ishin tharë plotësisht. Kryepeshkopi i Dublinit e varrosi atë në St. "Në një ditë vjeshte të stuhishme të vitit 1858," thotë një inxhinier, "duke u larguar herët në mëngjes nga një qytet i vogël në Galicia, pas një udhëtimi të lodhshëm, mbërrita në mbrëmje në qytetin Oswecim. Në atë kohë shërbeja si inxhinier në qytetin rajonal të Lvov. Kushdo që udhëtoi në ato vite të tilla do të ishte një lëvizje e tillë e vështirë për mua në këto pjesë të vështira. dhe e shoqëruar me shqetësime të mëdha, prandaj është e kuptueshme që arrita në vendin e përmendur shumë i lodhur, aq më tepër që nuk kisha pasur ushqim të nxehtë gjatë gjithë ditës. Pronari i hotelit ku qëndrova, zoti Lowe, njihej si hanxhiu më i mirë në të gjithë qytetin dhe, veç kësaj, mbante një bufe në stacion, meritat e së cilës pata rastin të njihesha gjatë bredhjeve të mia të shpeshta nëpër këtë rajon. Pasi darkova në dhomën e përbashkët të ngrënies dhe piva çaj, sipas zakonit polak, kërkova një dhomë për të qëndruar për natën. Një shërbëtor i ri më çoi në katin e parë të një manastiri të lashtë, i cili, falë shpirtit tregtar të kohës sonë, është shndërruar në hotel. Pasi kaluam nëpër një sallë të gjerë, e cila ndoshta dikur shërbente si një bankë për murgjit, dhe aktualisht luan rolin e një salle vallëzimi për Rininë e Artë të Aushvicit, dolëm në një korridor të gjatë manastiri, përgjatë anëve të të cilit dikur ishin qelitë e murgjve, tani dhoma gjumi për udhëtarët. Më dhanë një dhomë në fund të një korridori të gjatë dhe përveç meje, në atë kohë nuk kishte asnjë udhëtar në hotel. Pasi mbylla derën me çelës dhe shul, shkova në shtrat dhe fika qiriun. Ndoshta nuk kishte kaluar më shumë se gjysmë ore, kur nga drita e hënës së shndritshme që ndriçonte dhomën, pashë fare qartë se si dera, të cilën e kisha mbyllur më parë me një çelës dhe një shul dhe që ishte drejtpërdrejt përballë shtratit tim, u hap ngadalë dhe në prag të derës u shfaq figura e një njeriu të gjatë të armatosur, i cili, pa hyrë në dhomë, qëndronte si i jashtëzakonshëm në dhomën e jashtme, duke e grabitur atë. I goditur jo aq nga frika, sa nga habia dhe indinjata, nuk mund të shqiptoja asnjë fjalë dhe para se të isha gati ta pyesja arsyen e një vizite kaq të papritur, ai u zhduk nga dera. Duke u hedhur nga shtrati i bezdisur në një vizitë të tillë, shkova te dera për ta mbyllur përsëri, por më pas, për habinë time të plotë, vura re se ajo ishte ende e mbyllur me një çelës dhe një shul. E goditur nga kjo befasi, për ca kohë nuk dija çfarë të mendoja dhe më në fund qesha me veten, duke kuptuar se e gjithë kjo ishte, sigurisht, një halucinacion ose një makth i shkaktuar nga darka e tepërt. U shtriva përsëri, duke u përpjekur të bie në gjumë sa më shpejt të jetë e mundur. Dhe këtë herë u shtriva atje për jo më shumë se gjysmë ore, kur pashë përsëri një figurë të gjatë dhe të zbehtë që hyri në dhomë dhe, duke hyrë në dhomë me një hap të fshehtë, u ndal pranë derës, duke më parë me sy të vegjël depërtues. Edhe tani, pas tridhjetë vjetësh që kanë kaluar nga ajo kohë, shoh para meje këtë figurë të çuditshme, që kishte pamjen e një të dënuari që sapo kishte thyer zinxhirët dhe do të bënte një krim të ri. I çmendur nga frika, kam kapur mekanikisht revolen që ishte shtrirë në tryezën time të natës. Në të njëjtën kohë, njeriu që hyri u largua nga dera dhe, si një mace, bëri disa hapa tinëz, me një kërcim të beftë, ai u vërsul drejt meje me një kamë të ngritur. Dora me kamë ra mbi mua dhe në të njëjtën kohë u dëgjua e shtëna e revolverit tim. Unë bërtita dhe u hodha nga krevati dhe në të njëjtën kohë vrasësi u zhduk duke përplasur derën fort, kështu që një zhurmë zbriti në korridor. Për ca kohë dëgjova qartë hapat që largoheshin nga dera ime, pastaj për një minutë gjithçka u qetësua. Një minutë më vonë, pronari dhe shërbëtorët po trokisnin në derën time me fjalët: “Çfarë ndodhi, kush e qëlloi? -Nuk e ke parë? – pyeta unë. - Kush? - pyeti pronari. - Burri mbi të cilin sapo qëllova. -Kush është ky? – pyeti sërish pronari. Kur tregova se çfarë më ndodhi, z. Lowe më pyeti pse nuk e mbylla derën. "Për mëshirë," u përgjigja, "a është e mundur ta mbyllësh atë më fort se sa e mbylla unë?" - Por si, pavarësisht kësaj, dera ende u hap? "Le të ma shpjegojë dikush këtë, por unë absolutisht nuk mund ta kuptoj këtë," u përgjigja. Pronari dhe shërbëtori shkëmbyen një vështrim domethënës. "Hajde, i dashur zotëri, unë do t'ju jap një dhomë tjetër, ju nuk mund të qëndroni këtu." Shërbëtori më mori gjërat dhe ne u larguam nga kjo dhomë, në murin e së cilës gjetën një plumb nga revolveri im. Isha shumë i emocionuar për të fjetur dhe shkuam në dhomën e ngrënies, tashmë bosh, pasi ishte tashmë pas mesnate. Me kërkesën time, pronari urdhëroi që të më shërbenin çaj dhe mbi një gotë me grusht më tha si vijon: "E shihni," tha ai, "dhoma që ju është dhënë me porosinë time personale është në kushte të veçanta. Që kur e bleva këtë hotel, asnjë udhëtar i vetëm që ka kaluar natën në këtë dhomë nuk e ka lënë pa u trembur. Personi i fundit që kaloi natën këtu nga mëngjesi para teje ishte një turist, i cili ishte i vdekur në katin e Harzit. I goditur nga apopleksia, kanë kaluar dy vjet që nga ajo kohë, gjatë të cilave askush nuk e kaloi natën në këtë dhomë, kur erdhët këtu, mendova se ishe një person i guximshëm dhe vendimtar që mund të hiqte hijeshinë nga kjo dhomë, por ajo që ndodhi më bën ta mbyll përgjithmonë këtë dhomë. 7. Fantazma e Mbretëreshës Elizabeth Në një gazetë spiritualiste të botuar në Francë, thuhej se shpirti i mbretëreshës Elizabeth iu shfaq një oficeri të ri anglez që qëndronte roje në Kështjellën Windzor. Kjo përrallë u transmetua me telegraf dhe shtypi e shpalli atë absurde. Por një gazetë e respektuar londineze, bazuar në mendimin se nuk ka tym pa zjarr, filloi të hetojë rrethanat e rastit dhe zbuloi se oficeri në roje që kishte vizionin, toger Glyn, ishte nipi i peshkopit të Peterborough. Oficeri i ri ishte aktualisht në garnizon në Argyllshire dhe peshkopi që kishte përhapur historinë jetonte në kontinent, kështu që nuk mund të bëhej një hetim i drejtpërdrejtë. Më në fund, arritëm të gjenim nënën e oficerit, të nderuarën zonjën Sidney-Glyn. Pavarësisht habisë së saj nga pamja e gazetarit, ajo me qetësinë më të patrazuar, në përgjigje të pyetjes së tij për aventurën me djalin e saj, i shpjegoi se kishte një të vërtetë në të. “Është absolutisht e vërtetë që djalit tim i ka ndodhur diçka jonormale. Ai më tha se ishte ulur në bibliotekën e Kështjellës Windsor dhe ishte i angazhuar në leximin aspak emocionues të historisë së Dorsetmire. Papritur ai vuri re se dikush kishte hyrë në brendësi të bibliotekës. Ai ngriti sytë dhe pa një figurë femër të veshur me të zeza me dantella të zeza në kokë që i rridhte deri te supet. Figura kaloi nëpër bibliotekë, në një cep, të cilin djali nuk mund ta shihte nga vendi i tij. Ai nuk i kushtoi shumë rëndësi këtij fenomeni, duke besuar se ishte dikush që lexonte në dhomat e brendshme. Ishte ora katër pasdite. Shpejt erdhi një zyrtar për të mbyllur bibliotekën. Djali im pyeti se kush ishte ajo zonja që punonte në dhomat e brendshme, por zyrtari u përgjigj se nuk kishte njeri në bibliotekë përveç tij. Djali im filloi të këmbëngulte se pak më parë një zonjë kishte hyrë në dhomat e brendshme të bibliotekës. -Kush mund të jetë? – pyeti zyrtari duke u siguruar që të mos kishte njeri në dhomat ngjitur. "Ajo kaloi nga dera atje në qoshe," tha djali im, duke treguar cepin në të cilin zonja u zhduk para syve të tij. "Por atje nuk ka derë," kundërshtoi zyrtari. "Glyn nuk tha asnjë fjalë për incidentin e tij dhe ai vetë nuk mendoi për këtë derisa bibliotekari, z. Holmes, i cili e informoi zyrtarin për atë që kishte ndodhur, e pyeti për këtë. Kur, me kërkesë të zotit Holmes, ai përshkroi më hollësisht gruan që iu shfaq, bibliotekari tha se mbretëresha Elizabeth iu shfaq atij. Zoti Holmes shtoi se ai ishte parë në këtë vend disa herë, por ishte thënë disa herë në këtë vend. Glyn, ishte bashkëkohësja e parë të cilës i ishte shfaqur Dekani i Uindsorit, si dhe anëtarët e familjes mbretërore, e pyetën djalin tim për këtë incident, ata thonë se zoti Holmes i kaloi ditët dhe netët në bibliotekë për një kohë të gjatë, por nuk u nderua nga pamja e mbretëreshës. Në fund të bisedës së mësipërme midis zonjës Sidney-Glyn dhe reporterit të Daily Mail, në dhomë hyri babai i oficerit të ri, i nderuari Sidney Carr Glyn, një veteran i fushatës së Krimesë. Ai deklaroi: "Nëse djali im thotë se ka parë diçka, mund të jeni i sigurt se ai vërtet ka parë diçka. Ai është një i ri anglez i ndershëm që nuk do ta ekzagjerojë kurrë një grimë." Më pas prindërit e togerit, me pëlqimin e tij, lejuan që kjo ngjarje të publikohej. Përfaqësuesi i Daily Mail më pas iu drejtua bibliotekarit të kështjellës, Holmes, i cili i tregoi pikërisht vendin ku ndodhej "fantazma". "Ai më tregoi," thotë gazetari, "karrigen në të cilën ishte ulur toger Glin, duke qëndruar në anën lindore të dhomës, dhe mbi të cilën u ula unë vetë. Kishte një glob të madh pikërisht përballë meje. Duke parë përtej tij, mund të shihje disa hapa që të çojnë në një galeri, me libra që rreshtojnë muret. Në anën e majtë ka dritare nga dritarja, nga e djathta ka një dritare, në të cilën mund të shihet një rresht. tarraca dhe sipërfaqja e madhe e ujit që rrethon aktualisht Windsorin Në fund të galerisë ka një kullë me dy dritare në perëndim, përmes së cilës kalon një masë drite, në mënyrë që një person që kalon nëpër galerinë duhet të dallohet qartë në siluetë, e ndërtuar nga mbretëresha Elizabeth, e cila është kthyer në një mjeshtër. në pozicionin e saj aktual, ka një oxhak të bukur me një bust të mbretëreshës, me një farë ashpërsie në vështrimin e saj. Këtu, në këtë vend, zoti Glyn pa një fantazmë që ecte përgjatë galerisë, më pas u kthye fort djathtas dhe u zhduk në errësirë, nga e cila në kohët e vjetra një shkallë të çonte në tarracën ku mbretëreshës i pëlqente të shëtiste. Sipas Holmes, pas kësaj galerie ka pasur një legjendë që nga kohra të lashta që ajo vizitohet nga mbretëresha 58 . Dr. Stephenson, i cili jetonte në Londër (Nr. 17 Becker Street), tregon historinë e fantazmës së pastorit të kongregacionit Allen që iu shfaq atij. "Vetëm disa ditë përpara incidentit të lartpërmendur," thotë Dr. Stephenson, "Pastor Allen po na vizitonte dhe u ul me ne gjithë mbrëmjen, duke tymosur llullën e tij të zakonshme të shkurtër. Dy ditë pas vizitës së tij tek ne, ai u sëmur dhe unë shkova për ta vizituar. Pasi u sigurova që nuk kishte asnjë rrezik, u ula me të për gjysmë ore dhe më pas shkova me qetësi në shtëpi. Po atë natë, ndodhi një fenomen i jashtëzakonshëm, i cili është tema e rrëfimit tim. U zgjova herët në mëngjes dhe papritmas pashë pastorin Allen duke qëndruar në këmbët e shtratit tim me kapelën e tij të shtrirë mbi sy. Menjëherë e zgjova gruan time dhe i thashë: - Shiko, pastor Allen! Çfarë do të thotë? E pashë aq qartë sa për asnjë sekondë nuk e konsiderova fantazmë. - Për çfarë po flisni? Zoti qoftë me ju! - kundërshtoi gruaja. -Ku e sheh? Ju duhet të keni ëndërruar për të! - Zot, ja ku është, duke qëndruar në këmbët e shtratit! Nuk mund ta shihni atë? "Jo," m'u përgjigj gruaja ime. "Epo, kjo do të thotë se pastori Allen ka vdekur." Ju mund të jeni të sigurt për këtë. "Thuaji Xhulisë..." tha fantazma dobët dhe u zhduk pa mbaruar fjalinë. Julia është emri i vajzës së madhe të pastorit. Gjëja më e çuditshme e këtij fenomeni ishte fakti se pas figurës së pastorit dukej gjithmonë një kabinet i madh bibliotekë i mbushur me libra, i cili u zhduk njëkohësisht me vetë fantazmën. Regjistrova orën dhe minutën e shfaqjes së fantazmës. Menjëherë pas mëngjesit të parë, gruaja ime nuk e duroi dot dhe, duke e qortuar veten "për bestytni dhe kuriozitet të trashë", ajo shkoi te Pastor Allen. Duke iu afruar shtëpisë, ajo pa që të gjitha grilat ishin të mbyllura, dhe një shërbëtore e qarë vrapoi për ta takuar dhe tha që pastori Allen kishte vdekur herët në mëngjes, dhe në të njëjtën kohë emëroi pikërisht kohën kur m'u shfaq fantazma e të ndjerit, duke qëndruar në këmbët e shtratit tim. (“Rebus”. 1892, nr. 40.) "Më 30 shtator 1891", i shkruan zotit Stead prifti i famullisë së vogël N në periferi të Londrës, "një nga famullitarët e mi, i cili ishte në shtratin e vdekjes, më ftoi në shtëpinë e tij. Ai vuante nga sëmundja e gjoksit prej disa vitesh. I rrëfeva dhe, pasi u ula në mëngjes, e lashë kungimin për ca kohë me të. Ishte rreth dy milje nga shtëpia ime, dhe e eca plotësisht pa u vënë re. Kur u ktheva në shtëpi, ende nuk ishte muzg, duke i thënë shërbëtores të më bënte çaj, u ula të lexoja gazetën. Përpara se të kisha kohë ta hapja, papritur ndodhi diçka e mahnitshme: muri kundër të cilit isha ulur dukej se u zhduk dhe pashë fare qartë dhe qartë Gjonin e gjorë - të njëjtin pacient që sapo kisha rrëfyer - i shtrirë në shtratin e tij të mjerë. Gjoni u ul papritur në shtrat dhe e nguli shikimin mbi mua me një vështrim të palëkundur dhe lutës. E pashë aq qartë sa gazeta që sapo kisha mbajtur përpara. Isha i habitur dhe i mahnitur deri në ekstrem, por aspak i frikësuar. U ula dhe shikova vizionin për të paktën pesë sekonda; pastaj gradualisht filloi të zhdukej, sikur të shkrihej në ajër, dhe më në fund muri u shfaq përsëri para meje dhe vizioni u zhduk plotësisht. Të nesërmen në mëngjes, ndërsa hyra në kishë për adhurim, gruaja e Gjonit nxitoi drejt meje dhe thirri me zë të lartë: - Oh, babai im! Zemra ime është thyer, thyer! Oh, babai im! Gjoni ka vdekur! Ai vdiq në mënyrë të papritur! Gjysmë ore pasi u largove, ai u ul në shtrat dhe më tha: - Zot, Gjon, ti vetë i the lamtumirë atij! - Po, po! Por ndihem shumë keq! Oh, sa dua ta shoh! po vdes! Le të thotë meshë për mua. Mos harro, Molly, thuaj babait tënd... Dhe, me emrin tënd në buzë, ai u mbështet dhe vdiq. Gjoni vdiq nga një zemër e thyer. Ju kërkoj të besoni historinë time, - shton pastori i nderuar, - ju jap fjalën time se kam shkruar vetëm të vërtetën e pastër dhe se, si shërbëtor i kishës, nuk do t'ia lejoja kurrë vetes ta harroja veten në atë masë sa të përhap informacione të rreme" 59. "Unë kam një mik irlandez," shkruan V. Stead, "i cili ishte i martuar me një zyrtar të shquar postar në Dublin. Pasi ishte e ve, pas disa kohësh ajo u martua përsëri, gjë që doli të ishte jashtëzakonisht e pasuksesshme. Burri i saj i dytë, një inxhinier, ishte një burrë jashtëzakonisht i talentuar, i dalluar nga një mendje e shkëlqyer. Fatkeqësisht, ndershmëria nuk ishte një nga cilësitë e tij të shkëlqyera. Një ditë, aspak e mrekullueshme për të, shoqja ime zbulon se burri i saj tashmë është i martuar. Dhe jo vetëm kaq, gruaja e tij e parë është gjallë dhe mirë. Miku im, një grua me karakter të fortë. Pasi mësoi lajmin fatal për të, ajo u largua menjëherë nga burri i saj dhe shkoi në Londër. Irving F., bashkëshorti i saj, pasi mësoi vetëm dy vjet më vonë se ajo jetonte në Londër, braktisi familjen e tij, me të cilën ishte në Itali, dhe erdhi te gruaja e tij e dytë, e dashur me pasion. Skenat e ndodhura mes tyre në këtë moment ishin tejet të vështira, madje rrezikoheshin të përfundonin tragjikisht. Për fat të mirë, gruaja që ai mashtroi, megjithëse edhe ajo e donte çmendurisht, kishte një karakter aq të fortë sa, megjithë një sërë skenash të stuhishme, ajo refuzoi kategorikisht të kthehej së bashku me të. Burri i refuzuar u nis përsëri për në Itali, duke e mbushur me qortime të hidhura. Disa muaj pasi ai u largua, një shoqja ime erdhi tek unë dhe më tha se kishte frikë se mos i kishte ndodhur diçka e keqe “burrit” të saj, sepse një natë më parë zëri i tij e thirri me zë të lartë nga jashtë dritares dhe natën e pa qartë në dhomën e saj. E gjora u pikëllua shumë nga kjo ngjarje. Unë qesha me impresionimin e saj dhe ia atribuova të gjitha një halucinacioni të shkaktuar nga skenat e trazuara që përjetoi kur ndahej me të dashurin e saj. Por nuk kishte kaluar më pak se një javë para se ajo të merrte një letër nga Italia që e informonte se Irving F. kishte vdekur papritur në atë ditë dhe atë orë. Më pas kuptova se burri fatkeq ishte në dëshpërim të tmerrshëm nga ndarja nga gruaja e dytë dhe gjatë gjithë kohës pasi u kthye nga Londra në Itali pinte derisa vdiq. I dehur, ai u largua disi nga shtëpia dhe u gjet i vdekur po atë mbrëmje kur zëri i tij thirri gruan e tij të dashur nga jashtë dritares. Askush nuk e di nëse ai ka vdekur nga një vdekje natyrale apo nëse ka marrë jetën e tij. I shkrova zonjës D. F. një ditë më parë, duke i kërkuar që të më tregonte me shkrim, sa më plotësisht të mundej, gjithçka që kishte parë dhe dëgjuar gjatë asaj ngjarje origjinale. "Në fund të verës së vitit 1886," e fillon letrën e saj zonja Georgina F.? Unë dhe Irving ishim në Itali, në brigjet e Gjirit të Napolit. Jetonim në hotelin Washington, në dhomën nr. 46. Në këtë kohë të lumtur për mua, unë ende e konsideroja veten gruaja ligjore e Irving-ut dhe ne e donim njëri-tjetrin thellësisht. Familja e tij ishte kundër martesës sonë dhe një mëngjes, pasi folëm për punët tona familjare, u betuam me njëri-tjetrin se asgjë nuk do të na ndante kurrë - as varfëria, as shpifja, as persekutimi i të afërmve të tij, me një fjalë, asgjë tokësore. Ne të dy thamë se do të pranonim të vdisnim në vend që të ndaheshim me njëri-tjetrin. Biseda jonë kaloi nga jeta tokësore në jetën e përtejme dhe folëm për një kohë të gjatë për jetën e ardhshme të shpirtrave të njerëzve të vdekur. Pyesja veten nëse shpirtrat e të vdekurve mund t'ua komunikonin kalimin e tyre në një botë më të mirë miqve të tyre të mbijetuar. Në fund, ne i bëmë një betim solemn njëri-tjetrit, në rast të mundësisë së kthimit të shpirtrave në tokë, se cilido prej nesh do të vdiste i pari, do t'i shfaqej të mbijetuarit. Menjëherë pas kësaj kuptova se ai ishte i martuar dhe, siç e dini, ne u ndamë. E lashë dhe në 1888 ai erdhi në Londër për mua. Gjatë qëndrimit të tij në Londër, një herë e pyeta nëse i kujtohej premtimi i tij se do të më shfaqej pas vdekjes? - Oh, Xhorxhi! Nuk ke pse të ma kujtosh këtë! - bërtiti ai. - Në fund të fundit, shpirti im është një grimcë e jotja dhe asgjë, edhe në vetë përjetësinë, nuk mund t'i ndajë ata. Asnjëherë, as tani, kur më trajton me kaq mizori. Edhe nëse bëhesh gruaja e një tjetri, shpirtrat tanë do të mbeten të shkrirë në një. Kur të vdes, shpirti im do të vijë tek ju. Në fillim të gushtit 1888, Irving u largua nga Londra për në Napoli. Fjalët e tij të fundit për mua ishin se nuk do ta shihja më; Unë do të shoh, por jo më i gjallë, pasi ai nuk mund të jetojë me zemër të thyer dhe ai vetë do t'i japë fund jetës së tij të thyer. Pas largimit, ai nuk më shkroi as edhe një herë, por asnjëherë nuk e besoja se do t'i merrte jetën. Në nëntor i shkrova një letër në Sarno, por nuk mora përgjigje. Duke menduar se ai ose u largua nga Sarno, ose ishte i sëmurë, ose po udhëtonte dhe për këtë arsye nuk shkoi në postë, u qetësova për këtë dhe as nuk mendova për mundësinë e vdekjes së tij. Koha kaloi dhe deri më 28 nëntor nuk më ndodhi asgjë e veçantë. Atë natë u ula në tavolinën afër oxhakut dhe pashë me zell fletoret e klasës. Ishte rreth dymbëdhjetë e gjysmë. Pasi i hoqa rastësisht sytë nga dorëshkrimi, pashë derën dhe papritmas pashë Irving në prag. Ishte veshur siç e pashë për herë të fundit: me pallto dhe kapele të sipërme, krahët e ulur, sipas zakonit të tij karakteristik. Ai u mbajt shumë drejt, si gjithmonë, koka e ngritur lart, fytyra e tij kishte një shprehje serioze dhe dinjitoze. Fytyra e tij u kthye nga unë dhe papritmas mori një shprehje të çuditshme, të pikëlluar dhe u zbeh, si ajo e një të vdekuri. Dukej se vuante nga pamundësia për të folur apo për të lëvizur. Në fillim mendova se ishte gjallë dhe, i frikësuar për vdekje, me zemrën që më rrihte fort, bërtita me një zë që dridhej: Oh! Por tingulli i zërit tim nuk kishte vdekur ende në ajër, kur figura e tij filloi të shkrihej dhe, e frikshme për të thënë, si të shkrihej: ai vetë u zhduk fillimisht, dhe shumë kohë më vonë palltoja dhe kapela e tij u zhdukën. U bëra i bardhë dhe i ftohtë nga tmerri dhe isha aq i frikësuar sa nuk munda të ngrihesha dhe as të thërrisja ndihmë. Frika më pushtoi në atë masë saqë u ula gjithë natën, duke mos guxuar të lëvizja nga vendi im, duke mos guxuar të hiqja sytë për asnjë sekondë nga dera në të cilën m'u shfaq fantazma e Irving. Me lehtësim të pashprehur, pashë agim dhe dëgjova lëvizjen e banorëve të tjerë aty pranë. Megjithatë, pavarësisht gjithçkaje që ndodhi, nuk mendova për asnjë minutë se ai kishte vdekur dhe se ky ishte përmbushja e premtimit të tij. U përpoqa të largoja gjendjen nervore që më kishte pushtuar dhe ia shpjegova vetes këtë fenomen si një halucinacion vizual, pasi para asaj nate kisha kaluar disa netë rresht në punë. "Megjithatë, kjo është e çuditshme," mendoja ndonjëherë, "e gjitha ishte shumë e vërtetë." Një mbrëmje isha ulur vetëm duke studiuar, kur papritmas zëri i Irving-ut, me zë të lartë dhe të qartë, më thirri nga jashtë dritares. "Georgie! A je këtu Xhorxhi?" - pyeti ky zë. I bindur se Irving ishte kthyer në Angli - nuk mund të gabohesha, e njoha shumë mirë zërin e tij, i alarmuar dhe i turpëruar, dola me vrap në rrugë. I zhgënjyer tmerrësisht, u ktheva në dhomën time. Kohët e fundit kam qenë i shqetësuar për fatin e tij dhe, vërtet, do të isha i lumtur nëse këtë herë ai vetë do të vinte tek unë. "Jo, është ai," mendova. - Duhet të jetë Irving. Në fund të fundit, kam dëgjuar me veshët e mi se si më thërriste. Ai ndoshta u fsheh në një nga hyrjet fqinje për të parë nëse do të dilja për ta takuar ose çfarë do të bëja në përgjithësi.” Vura kapelen dhe eca deri në fund të rrugës, duke parë çdo hyrje ku mund të fshihej. Më vonë, gjatë natës, dëgjova Irving që kollitej nën dritaren time me një qartësi të mahnitshme, dhe ai kollitej me qëllim, siç bëjnë ata, duke dashur të tërhiqte vëmendjen e dikujt. Dhe kështu, duke filluar nga ajo natë, për nëntë javë dëgjoja vazhdimisht zërin e Irving: ndonjëherë çdo ditë për një javë të tërë, pastaj tre herë në javë, pastaj çdo dy netë, pastaj çdo tre ose katër netë. Duke filluar nga mesnata, dhe ndonjëherë më vonë, zëri i tij më fliste gjatë gjithë natës. “Georgie! Jam unë!" - thoshte ndonjëherë. Ose: “Georgie! A jeni në shtëpi? Flisni me Irving." Pastaj do të bëhej një pauzë e gjatë, pas së cilës do të dëgjohej një psherëtimë e thellë, e çuditshme, çnjerëzore. Ndonjëherë ai nuk thoshte asgjë përveç: "Oh, Xhorxhi, Xhorxhi!" Një natë, gjatë një mjegull të tmerrshme, Irving më thirri aq fort dhe qartë sa u ngrita menjëherë nga shtrati, i sigurt se ky nuk ishte një halucinacion. "Ai duhet të jetë këtu," i thashë vetes. "Ai jeton këtu, diku afër, është e qartë si dita." Dhe nëse ai nuk është këtu, kjo do të thotë vetëm se po çmendem.” Dola jashtë. Mjegulla më e trashë dhe e zezë qëndronte rreth meje si një mur i padepërtueshëm. - Irving! Irving! Eja këtu tek unë! Sepse e di që fshihesh për të më trembur! Në fund të fundit, unë ju pashë vetë! Ejani këtu dhe mos mashtroni! Dhe kështu, të betohem për nderin tim, pak hapa larg meje, nga mjegulla, zëri i tij më bërtiti: Pastaj një psherëtimë e thellë, e tmerrshme vdiq në distancë. Çdo natë vazhdoja të dëgjoja kollitje, psherëtima dhe rënkime. Në fund të javës së nëntë mora letrën time, me një shënim nga konsulli napolitan në të: "Signor O'Neullée morto". Irving O'Neill vdiq më 28 nëntor 1888, ditën kur m'u shfaq. Gjëja e çuditshme e gjithë kësaj historie është se sapo mësova në një mënyrë krejtësisht tokësore për vdekjen e Irving-ut, shpirti i tij i vuajtur dukej se u qetësua. Të paktën që nga ajo ditë nuk e dëgjova më zërin e tij. Ai e dinte me siguri se askush nuk më kishte njoftuar për vdekjen e tij dhe ai vetë u përpoq me të gjitha forcat të më njoftonte për këtë. Isha aq i mahnitur nga pamja e tij më 28 nëntor 1888, saqë qëllimisht e shënova këtë datë me qëllimin t'i shkruaja për të. Unë shkrova, por letra ime mbërriti në Sarno pas vdekjes së tij. Se zëri ishte i tij, nuk ka dyshim për mua, sepse ai kishte një zë shumë të veçantë, të cilin nuk e kam dëgjuar kurrë nga askush. Dhe gjatë jetës së tij, para se të trokiste në derë dhe të hynte, ai gjithmonë më thërriste fillimisht nga dritarja. Kur zëri i tij tha: "Ah, Xhorxhi!" - dukej aq e tmerrshme, aq e trishtuar pa shpresë, psherëtima e tij fliste për një dëshpërim të tillë të pakufishëm, saqë zemra i gjakosi nga pamundësia për ta lehtësuar, për më tepër, duke ndjerë afërsinë e tij. Por, siç thashë tashmë, me marrjen e njoftimit material për vdekjen e tij, të gjitha fenomenet pushuan. Kjo është gjithçka që mund t'ju them për ngjarjen e mbinatyrshme që më ndodhi. Georgina F. 60 . Të dielën, më 12 janar 1891, rreth orës gjashtë pasdite, djali ynë i vogël Ernesti, i ulur në prehrin e të atit para sobës së kuzhinës, befas filloi të shqetësohej dhe, duke bërtitur: "Një zonjë ka shkuar lart", ai u hodh nga gjunjët dhe vrapoi lart shkallët, duke marrë një kanaçe, ku ne e ndoqëm atë. Ai shkoi drejt e në shtratin ku gjyshja i kishte vdekur tre muaj e gjysmë më parë. Duke mos e gjetur atë në shtrat, ai filloi të kërkonte në të gjithë dhomën dhe, më në fund, duke e parë pranë dritares, nxitoi atje me një thirrje të gëzueshme: "Gjyshe, gjyshja ime e bukur!" - duke shtrirë duart e tij të vogla drejt dritares, por vizioni u zhvendos në një cep tjetër të dhomës. Fëmija, duke e ndjekur nga një vend në tjetrin, u kthye përsëri në dritare, ku ajo u zhduk, ndërsa djali i fryu puthjet duke i thënë: “Lamtumirë, gjyshe e dashur! Ajo ka ikur, nuk shoh asgjë. Le të zbresim!" Të nesërmen, fëmija u ngjit disa herë lart në dhomën e gjyshes, por nuk pa asgjë. Ditën e tretë, nëna e tij e mbajti atje në krahë. Pasi shikoi nëpër dhomë, djali përsëri pa diçka dhe bërtiti me kënaqësi: "E dashura ime, gjyshja ime e bukur!" Pas kësaj, për dy javë ai vazhdimisht ngjitej lart, por nuk pa asgjë. Ernesti ishte pak më shumë se dy vjeç kur gjyshja i vdiq; ai e donte shumë, por nuk e pa kurrë veçse në shtrat, ku ishte shtrirë për rreth një vit, duke vuajtur shumë. Ernesti nuk është më i zhvilluar apo më nervoz se fëmijët e moshës së tij. Kur e pyesin se ku është gjyshja, ai përgjigjet se ajo ka shkuar në parajsë, duke mos e kuptuar qartë kuptimin e kësaj fjale. Për disa ditë para kësaj ngjarje nuk u tha asgjë për të ndjerin përballë fëmijës. Prifti i kishës së Shën Aubin shton këtë histori: “Dëshmoj se mesazhi i mësipërm është marrë direkt nga prindërit e fëmijës dhe është nënshkruar prej tyre; në të njëjtën kohë, vërtetoj me ndërgjegjen time se, duke i njohur mirë, i konsideroj të paaftë për të ndryshuar qoftë edhe pak atë që ata besojnë se është e vërtetë. Babai i fëmijës është një punëtor fshati, nëna ka një dyqan të vogël; të tre gëzojnë shëndet të plotë, as prindërit dhe as fëmija nuk kanë vuajtur ndonjëherë nga nervat. Babai më tha se kur u ngjit lart me fëmijën, ndjeu një erë të veçantë të acidit që përdorej vazhdimisht gjatë sëmundjes së gjyshes, por gruaja e tij nuk nuhati asgjë. Këtë vit, babai dhe nëna më thanë se herë pas here në pjesë të ndryshme të shtëpisë dëgjonin tik-takimin e orës, arsyen për të cilën nuk mund ta merrnin me mend, por nuk i kushtonin shumë rëndësi kësaj rrethane” 61. Zonja E.I. Raevskaya, në kujtimet e saj të botuara në "Arkivin Rus" për 1896, citon incidentin e mëposhtëm që ndodhi në Tula në 1859: "Motra e kunatit tim, baronesha e re M. M. Mengden, ishte e martuar me kontin Dmitry Yanuaryevich Tolstoy. Konti ishte një burrë zemërmirë, burri im dhe ne të gjithë e donim shumë. Ata kishin dy djem, i madhi dy vjeç, më i vogli disa muajsh, kur nëna e tyre u rëndua me të. Ishujt Hyères, në jug të Francës Në vjeshtën e vitit 1858, kontesha e re shoqëroi burrin e saj deri në kufi dhe u detyrua të kthehej në pasurinë e saj te fëmijët e saj të vegjël, të cilët ishte e paimagjinueshme t'i nënshtrohej një udhëtimi kaq të gjatë. Për të kuptuar atë që vijon, më duhet të bëj një digresion të vogël dhe të përshkruaj zyrën e dhëndrit tim në Tula. Një derë të çonte në të nga korridori, në të djathtë të kësaj dere, përgjatë murit, kishte një divan të gjatë, të gjerë e komod të veshur me ngjyrë maroke të errët, mbi të cilin unë dhe motra ime pushonim gjithmonë pas darkës, ndërsa shoqëria e meshkujve pinte menjëherë duhan, bisedonte, ndonjëherë duke ecur nëpër dhomën e gjerë ose duke u ulur në kolltukët e rehatshëm të vendosur në të. Përballë dritares qëndronte tavolina e madhe e baronit, gjatësia e dhomës, dhe majtas një shkallë e vogël, e rrethuar me kangjella, të çonte në dhomën e gjerë ku burri im kaloi natën (kjo dhomë në katin e poshtëm ndodhej pikërisht poshtë zyrës). Më 8 nëntor 1858, Baroni Mengden dhe burri im kaluan mbrëmjen me Princin V.A. Cherkassky. Ata bënë shaka dhe qeshën shumë së bashku atje dhe u kthyen në shtëpi në orën dymbëdhjetë me një humor të këndshëm dhe të gëzuar. Burri im zbriti në katin e poshtëm, por ende nuk ishte zhveshur, dhe baroni Vladimir Mikhailovich, duke kënduar një këngë, u ngjit në tavolinën e punës, ku digjeshin dy qirinj, dhe filloi të mbështillte orën e xhepit. Papritur, nga një ndjenjë e paqartë, ai ngriti sytë dhe shikoi divanin marok që qëndronte pas murit përballë tryezës. Çfarë sheh ai! Dhëndri i tij, Konti Tolstoi, i zbehtë dhe i dobët, shtrihet në divan dhe e shikon me sy plot trishtim... - Jean! - bërtiti baroni me një zë kaq alarmues, saqë im shoq, me thirrjen e tij, nxitoi me kokë lart shkallët drejt tij... Por imazhi i numërimit, duke u zbehur në çast, tashmë po avullohej, dhe kur burri im vrapoi në zyrë, gjithçka që mbeti prej tij ishte një re e lehtë, transparente që u zhduk, duke u ngritur në tavan ... Burri im e donte Tolstoin. Pasi qau gjithë natën, doli herët në mëngjes, ku rrinim unë dhe fëmijët. - Tolstoi nuk jeton më! - më tha me lot dhe më tregoi për vegimin. - Asnjë fjalë për motrën! – bërtita unë. – E dini sa nervoze është ajo! Vetë ajo ka patur vizione dhe ka tmerrësisht frikë prej tyre. Dhe në situatën e saj aktuale, çdo tronditje është e rrezikshme. Përveç kësaj, unë dhe ajo pushojmë çdo ditë pikërisht në këtë divan, që për të është më komodi në shtëpi. Çfarë do të ndodhë me të nëse zbulon se pikërisht në këtë vend... "Është e vërtetë," u përgjigj i shoqi, "Unë dhe Mengden kemi folur tashmë për këtë ... Ne vendosëm për këtë. Ata nuk i thanë asnjë fjalë motrës së tyre. Vetëm tre muaj më vonë, një telegram u mor nga Ishujt Hyeres që njoftonte vdekjen e papritur të Kontit D. Ya. Tolstoi. Pra, ai ishte ende gjallë kur dhëndri im pa pamjen e tij të trishtë në Tula... 13. Vizioni i A. S. Pushkin Një ditë Pushkin u ul dhe foli me Lansky, dhe të dy ia nënshtruan fenë talljes më kaustike dhe kaustike. Papritur në dhomën e tyre hyri një djalë i ri, të cilin Pushkin e ngatërroi me një të njohur të Lansky dhe Lanskoy për një të njohur të Pushkinit. I ulur pranë tyre, ai filloi të fliste me ta dhe i çarmatosi në çast me argumentet e tij në favor të fesë. Ata as nuk dinin çfarë të thoshin dhe, si fëmijë të turpëruar, heshtën dhe më në fund i njoftuan të ftuarit se kishin ndryshuar krejtësisht mendimet e tyre. Pastaj u ngrit në këmbë dhe, duke u dhënë lamtumirën e tyre, doli jashtë. Për disa kohë bashkëbiseduesit nuk mund të vinin në vete dhe heshtën, por kur folën, doli se as njëri as tjetri nuk e njihnin të panjohurin. Pastaj thirrën shumë shërbëtorë dhe thanë se askush nuk kishte hyrë në dhomë. Pushkin dhe Lanskoy nuk mund të mos dallonin diçka të mbinatyrshme në ardhjen e mysafirit të tyre, veçanërisht pasi që në paraqitjen e tij të parë ai frymëzoi një lloj frike që çarmatosi kundërshtimet e tyre. Që nga kjo kohë, të dy ishin shumë më të kujdesshëm në gjykimet e tyre lidhur me fenë. Në Harz, afër qytetit të vogël të Blankenberg, i vendosur në këmbët e Blankenstein, ndodhet një kështjellë e lashtë që i përket Dukës së Brunswick. Është e vështirë të imagjinohet një zonë më simpatike dhe romantike. Një park i lashtë shekullor zbret në tarraca nga vetë muret e kështjellës. Thellë poshtë shtrihet një qytet gri, i mbushur me njerëz. Pikërisht përballë dritareve të kështjellës, mes kodrave, shtrihet një sërë shkëmbinjsh të quajtur Muri i Djallit. Në të djathtë dhe në të majtë kalaja është e rrethuar nga një pyll i dendur, një strehë për drerët e kuq dhe derrat. Përballë kështjellës shtrihet një nga ato fusha të gjera, të pikëzuara aty-këtu me fshatra të veçuar dhe blloqe shkëmbinjsh të egër të nxirë, aq karakteristikë për këtë zonë. William Watte, një nga pionierët e spiritualizmit në Angli, shumë vite më parë e vizitoi këtë kështjellë dhe pa në të, ndër të tjera, një portret të të famshmes "Gruaja e Bardhë", fantazma e së cilës shfaqet herë pas here në këtë dhe shumë kështjella të tjera në Gjermani dhe pamja e së cilës zakonisht paralajmëron vdekjen e një personi sovran ose të një prej oborrtarëve. Në Vëllimin V të Teatrit të Evropës, Merian thotë se në vitet 1652 dhe 1653 ajo shfaqej shpesh në kështjellën e Berlinit dhe ishte parë shpesh në Karlsruhe. Për sa i përket kësaj të fundit, ka dy histori të besueshme, domethënë, se si një zonjë e gjykatës, duke ecur në muzg në kopshtin e kështjellës së Karlsruhes me burrin e saj dhe duke mos menduar fare për një grua të bardhë, papritmas e pa atë në rrugën pranë saj dhe aq qartë sa mund të shihte qartë fytyrën e saj. Shumë e frikësuar, ajo vrapoi në anën tjetër dhe fantazma u zhduk. Burri nuk e pa fantazmën e saj, por vuri re zbehjen vdekjeprurëse të gruas së tij, si dhe faktin që pulsi i saj po rrihte me ethe. Menjëherë pas kësaj, një nga anëtarët e familjes së zonjës vdiq. Pastaj një nga oborrtarët e pa atë në galerinë e pallatit Karlsruhe, duke ardhur drejt tij. Në fillim, ai ngatërroi vizionin për një zonjë oborri që donte t'i bënte një mashtrim dhe u përpoq ta kapte, por ai u zhduk menjëherë. Kanë kaluar pothuajse treqind e pesëdhjetë vjet që kur ajo u shfaq për herë të parë në Kështjellën Neugau, dhe në fillim ajo u shfaq shumë shpesh atje. Ata e panë atë më shumë se një herë, dhe në mesditë, duke parë nga dritarja e kullës së sipërme, të pabanuar. Zakonisht shfaqej me rroba të bardha, me vello të vejushës me harqe të mëdha në kokë, ishte e gjatë dhe kishte një shprehje të mirë në fytyrën e saj të bukur. Dihen vetëm dy paraqitje të saj, gjatë të cilave ka folur. Një nga zonjat e gjykatës hyri në dhomën e saj të zhveshjes për të provuar një fustan dhe e pyeti shërbëtoren: "Sa është ora?" Në këtë kohë, "Gruaja e Bardhë" doli nga pas ekraneve dhe u përgjigj: "Ora dhjetë, e dashur zonjë". Zonja, natyrisht, ishte shumë e frikësuar dhe pas disa javësh ajo u sëmur dhe shpejt vdiq. Fjalët e folura nga fantazma në një rast tjetër kishin një kuptim më të thellë. Kjo ishte në Berlin në dhjetor 1628. Duke u shfaqur, gruaja e bardhë tha në latinisht: “veni, hudica vivos et mortuos; iudicium mihi adhuc superest”, domethënë: ejani, gjykoni të gjallët dhe të vdekurit - kam ende një gjykim përpara. Nga shumë fenomene të "Gruasë së Bardhë", ka një tjetër që është veçanërisht e shquar. Në Kështjellën Neugau ekziston një zakon shumë i vjetër për t'i trajtuar të gjithë të varfërit që vijnë të Enjten e Madhe me qull të ëmbël të bërë nga perime dhe mjaltë, dhe gjithashtu u jepet birrë dhe shtatë gjevrek secili. Kur gjatë Luftës Tridhjetëvjeçare, suedezët, pasi kishin marrë në zotërim qytetin dhe kështjellën, nuk e përmbushën këtë zakon, në kështjellë filluan një trazirë, zhurmë dhe zhurmë e tillë natën, saqë nuk kishte mundësi të qëndronte atje. Para rojeve u shfaqën fantazma të ndryshme të tmerrshme, një forcë e padukshme i hodhi në tokë, i tërhoqi oficerët nga shtretërit. Megjithë çdo kërkim, fenomenet vazhduan derisa komandanti suedez, me këshillën e një prej banorëve të Neugau, përmbushi zakonin e lashtë dhe ushqeu të varfërit me qull të ëmbël - vetëm atëherë gjithçka u qetësua. Ata punuan kot për një kohë të gjatë për të kuptuar se kush ishte kjo krijesë misterioze, derisa jezuiti Baldwin nxori nga shumë letra dhe akte të lashta historinë e mëposhtme, shumë të mundshme, të "Gruas së Bardhë". Ndër portretet e familjes më të lashtë dhe më të lavdishme të Rosenbergëve, ata gjetën një të tillë shumë të ngjashëm me një grua të bardhë. Ky është një portret i Perchta, ose Bertha, von Rosenberg. Ajo është paraqitur aty e veshur sipas modës së kohës, e gjitha në të bardha. Lindur midis viteve 1420 dhe 1430. Babai i saj, Ulrich II von Rosenberg, ishte Konti Oberburg i Bohemisë dhe, me lejen e papës, udhëheqësi kryesor i trupave katolike kundër Hussites, dhe nëna e saj ishte Katharina Bartenberg, e cila vdiq në 1436. Bertha dhe John von Barten në 1449 Steyermork, por ishte shumë e pakënaqur me të, kështu që ajo u detyrua të kërkonte mbrojtje nga të afërmit e saj nga fyerjet dhe shtypjet e ndryshme të burrit të saj të shthurur, pas vdekjes së të cilit ajo jetoi me vëllain e saj Henry IV Rosenberg, i cili mori përsipër administrimin e Bohemisë në 1451 dhe vdiq pa trashëgimtarë në 1457, Bertha nuk mundi të vinte në botë kujtimin e saj dhe vdekjen e saj. i papajtuar. Pas vdekjes së vëllait të saj, Bertha jetoi në Neuhaus dhe ndërtoi një kështjellë atje, e cila u kushtoi nënshtetasve të saj punë të pamasë. Duke i inkurajuar përpjekjet e tyre, ajo u premtoi atyre, përveç pagesës së ndershme në para, me përfundimin e ndërtimit, t'i trajtonte punëtorët dhe familjet e tyre me qull të ëmbël, gjë të cilën ajo e përmbushi. Gjatë festës madhështore që u dha të gjithë fshatarëve përreth, ajo, duke dashur të përjetësojë kujtimin e zellit të tyre, krijoi një trajtim vjetor për të varfërit në këtë ditë. Më pas, trashëgimtarët e saj e transferuan atë në të Enjten e Madhe. Nuk dihet saktësisht se kur vdiq Berta, por besohet se në fund të shekullit të pesëmbëdhjetë. Portrete të saj janë ruajtur në shumë kështjella të Bohemisë dhe në të gjitha ajo është paraqitur me një fustan të bardhë vejushe me një vello në kokë. Ky imazh të kujton shumë "Gruaja e Bardhë". Ajo shfaqet në të gjitha kështjellat ku jetojnë pasardhësit e saj dhe pamja e saj gjithmonë paralajmëron ose vdekjen e dikujt ose një lloj fatkeqësie 62. 15. Historia e R. Owen për një baba që vdiq në Evropë, i cili iu shfaq djalit të tij në Amerikë "Për një mendje të turbulluar nga paragjykimet aktuale, do të jetë krejtësisht e pakuptueshme se si do të njihej kaq unanimisht fakti i fantazmave në të gjitha vendet, nëse askush nuk do t'i kishte parë ndonjëherë." George Stragan. Një nga llojet e shquara të skepticizmit është mohimi i asaj që është supozuar në të gjithë shekujt, shfaqja e mundshme e të ashtuquajturve të vdekurit tanë. Detajet fantastike të historive aktuale të fantazmave - fytyra të frikshme, skelete të zhveshur, kërcitje zinxhirësh, aroma e squfurit, flakë kaltërosh - kontribuan shumë në këtë saduceizëm më të ri. Idetë e rreme dhe ndjenjat e dhimbshme të shkaktuara nga fenomeni i vdekjes na kanë turbulluar jo vetëm gjykimin, por edhe ndjesitë tona. Ne mësuam të kishim frikë nga ata që i donim në këtë botë menjëherë pas kalimit të tyre në një tjetër. Mendojmë me tmerr për mundësinë e paraqitjes së tyre. Ndoshta na bie të fikët kur ato shfaqen papritur, sepse frika verbon: ky është babai i bestytnive. Në çerdhe ose në shtëpi, fëmijët tanë dëgjojnë histori të frikshme për fantazmat dhe dridhen nga tmerri. Ky është një helm shpirtëror, fatal si për qetësinë shpirtërore ashtu edhe për ndjenjat e kthjellta fetare. Nëse do t'u tregojmë fëmijëve ndonjë gjë për shpirtrat, atëherë do të ishte më mirë t'u themi atyre me aq qetësi sa flasim për çdo fenomen natyror, se edhe ne të gjithë do të bëhemi përfundimisht shpirtra. Ajo vetëm një pjesë e jetës sonë zhvillohet këtu, dhe pjesën tjetër do ta kalojmë në një botë tjetër, që nuk e shohim tani, por që është më e përsosur dhe më e bukur se e jona. Duhet shtuar se, ndoshta, ne do të mund të kthehemi nga ajo botë dhe t'u shfaqemi disa miqve tanë të vjetër, se ndoshta ata, fëmijët tanë, do të kenë një lumturi të tillë që, para se të largohen, të shohin një nga ata që janë larguar më herët, të shohin atë që njerëzit e quajnë shpirt ose fantazmë. Ka shumë të ngjarë që nervat e tyre do të ishin tronditur disi nëse kjo do të kishte ndodhur realisht. Po kështu, bubullima, kur dëgjohet për herë të parë, mund të jetë mahnitëse. Por, nëse fëmijët edukohen mirë, së shpejti do të fitojnë aftësinë për të vëzhguar, pa eksitim të kotë, të dyja fenomenet. Kur njerëzit, në tërësinë e tyre, do të arrinin një rregull të tillë shpirtëror, fantazmat ndoshta do të bëheshin një dukuri më e zakonshme. Shpirtrat, duke lexuar mendimet tona, shpesh, natyrisht, përmbahen nga shfaqja e tyre tek njerëzit, pasi shohin se nëse do të shfaqeshin, do të shkaktonin vetëm tmerr. Për fantazmat spontane do të kufizohem vetëm në një shembull. Unë mund ta mbështes historinë time me kuptimin e emrit, vendit dhe kohës. Ky është një nga rastet e shumta të një personi të dashur që shfaqet menjëherë pas vdekjes. Në vitin 1862, zoti Bradhurst Schieffelin, një anëtar i firmës së njohur Schiefflin & Co. të Nju Jorkut, me shumë dashamirësi ma dha këtë histori me shënimin e mëposhtëm: "Nju Jork. 12 qershor 1862 M. G. Kam kënaqësinë t'ju informoj për letrën e bashkangjitur nga Fr. Frederick Steins (rev. Frederick Steins), ku flet për faktin që i është shfaqur babai i tij. G. Steins, një gjerman dhe një personalitet shumë i respektuar, shërben si pastor i Kishës Presbiteriane në rrugën Madison në këtë qytet dhe është në krye të një komuniteti shumë të madh të famullisë së gjermanëve. "Nju Jork. 10 qershor 1862 Sipas kërkesës suaj, të shprehur në letër, ju përcjell rrethanat që lidhen drejtpërdrejt me faktin e paraqitjes së babait tim. Më 13 dhjetor 1847, po ecja me dy djemtë e mi më të mëdhenj në Grand Street në Nju Jork. Ishte pasdite, para mesditës dhe paneli ishte plot me njerëz. Pastaj papritmas m'u shfaq figura e babait tim. Ai ishte me rrobat e tij të zakonshme, me kapelën e tij të njohur në kokë, me tubin e tij gjithmonë të pranishëm në dorë dhe më shikoi shumë seriozisht, pastaj u zhduk po aq papritur. Isha shumë i frikësuar dhe shkrova menjëherë në shtëpi për atë që kishte ndodhur. Pas ca kohësh, më erdhi një letër nga një prej vëllezërve, nga Neukirchen, në Prusi përgjatë Rhein, ku jetonte familja jonë. Vëllai më njoftoi se në mëngjesin e 13 dhjetorit, babai im vdiq atje. Edhe në mëngjes atë ditë ai ishte në shëndetin e tij të zakonshëm dhe fliste për mua, duke shprehur shqetësimin e madh për mua. Pas mëngjesit ai doli nga shtëpia dhe, duke u kthyer, ra i vdekur, i goditur befas nga një apopleksi. Më vonë kuptova se në momentin e vdekjes ai kishte veshur të njëjtat rroba me të cilat e pashë, të njëjtën kapele në kokë dhe një tub, si zakonisht, në dorë. Me respekt të vërtetë... Steins. Shqetësimi për djalin e tij që mungonte që babai shprehu pak para vdekjes së tij është një tipar shumë i shquar në këtë shembull 63 . 16. Dy histori fantazmash historike a) Në një shënim për një nga poezitë e tij, Walter Scott përmend një fantazmë të parë nga Lady Fenshaw. Në shënimet e Lady Fenshaw të botuar së fundi, duke iu referuar dimrit të viteve 1650 - 1651, të cilin e kaloi në Irlandë me Sir Richard Fenshaw, ajo thotë: “Shkuam te Lady Honor 0'Briand, vajza më e vogël e Earl Tomand, dhe qëndruam me të tre ditë. Në natën e parë, rreth një pasdite, zëri ishte i kuruar. Në shtrat, në dritën e hënës, pashë një grua, e gjitha në të bardha, me flokë të kuq dhe një fytyrë të zbehtë të çuditshme, e shtrirë në prag të dritares dhe duke parë nga dritarja drejt nesh, duke thënë tre herë me një zë që nuk e kisha dëgjuar kurrë në jetën time: "Kali!" - ajo u zhduk me një psherëtimë, më shumë si një shpërthim ere sesa një frymë njeriu, dhe e gjithë figura e saj më dukej më shumë si një re e trashë sesa një qenie njerëzore. Fillova ta shtyja dhe mashtroj burrin tim, i cili ishte në gjumë të thellë, megjithatë arrita ta zgjoja dhe ai u befasua jashtëzakonisht shumë kur më pa me një frikë të tillë dhe u habit edhe më shumë kur i tregova se çfarë kishte ndodhur dhe i tregova se dritarja ishte e hapur. Për pjesën tjetër të natës asnjëri prej nesh nuk fjeti një sy dhe im shoq më tha se në Irlandë duhet të përballemi me fenomene të tilla më shpesh sesa në Angli. Rreth orës pesë na erdhi e zonja e shtëpisë për të na vizituar, duke thënë se nuk kishte shkuar në shtrat gjithë natën, pasi kushëriri i saj O'Brian, paraardhësit e të cilit dikur e kishin pasur këtë shtëpi, i kërkoi të mos e linte deri në minutën e fundit të jetës dhe vdiq në orën dy të mëngjesit. Më pas ajo shtoi: "Shpresoj që asgjë të mos ju ketë shqetësuar, pasi këtu ndodh zakonisht që para vdekjes së ndonjë anëtari të familjes, një grua të fillojë të shfaqet çdo natë në dritare. Shumë vite më parë kjo grua fatkeqe kishte një fëmijë nga i zoti i shtëpisë. Ky i fundit e vrau në kopshtin e tij dhe e hodhi në lumin që rrjedh nën dritare. Të jap fjalën që nuk e kam menduar kur të dhashë këtë dhomë si më të mirën në shtëpi.” Pa iu përgjigjur asaj, nxituam të dilnim që andej.” (Kujtimet e Zonjës Fanshaw.) b) Në Knebworth, selia e familjes së Lord Lythgon, ka një dhomë të quajtur "dhoma e djalit të verdhë". Thuhet se Lord Castlereagh (i cili përmendet në Bajron) ishte një herë për vizitë tek babai i të ndjerit Lord Lythgon. Atij iu dha dhoma e “djaloshit të verdhë” pa e paralajmëruar për asgjë. Të nesërmen në mëngjes Lordi Castlereagh i tha zotit Bulwer se ai ishte zgjuar gjatë natës në një mënyrë shumë të pakëndshme dhe të habitshme. "U ndjeva shumë i lodhur," tha zoti, "dhe shpejt ra në gjumë. Nuk e di se çfarë më zgjoi, shikova në drejtim të oxhakut dhe pashë se aty ishte ulur, me shpinën e kthyer nga unë, sikur figura e një djali me flokë të gjatë të verdhë. Kur e shikova, djali u ngrit, më shkoi mbrapa perdes dhe me dorën më tërhoqi perden dhe me gishtin, me dorën tjetër dy-tri herë në fyt e pashë aq qartë sa ju shoh tani, - shtoi zoti. "Ju duhet ta keni parë këtë në një ëndërr," tha Bulwer. - "Jo, unë isha plotësisht i zgjuar në atë kohë." - Zoti Bulwer nuk e pa të nevojshme të informonte Lordin Castlereagh se "djaloshi i verdhë" u shfaq gjithmonë njerëzve që ishin të destinuar të vdisnin një vdekje të dhunshme dhe se në të njëjtën kohë ai tregonte gjithmonë llojin e kësaj vdekjeje 64. 17. Vizioni i kanunit të Krakovës Jacob Gursky Jacob Shtenberg Gurski, kanuni i katedrales së Krakovit, i cili u zgjodh tetë herë rektor i Akademisë së Krakovit, u zgjodh kryepeshkop i Kishës Mariinsky në Krakov me kërkesë të mbretit Stephen Batory. Në vitin e dytë të shërbimit të tij, ai u ul një natë vonë në shtëpinë e tij dhe foli me klerikun e tij Mikulski në një tryezë të mbushur me libra dhe letra që Mikulski po i rregullonte. Ai i tha: "Sot isha i lodhur duke diktuar, por doja ta mbaroja këtë punë, më mbështeti dëshira për të luftuar në mbrojtje të ish-studentit tim, tani mik i Sokolovsky. Profesori i Virtemberg-ut Kruznush mund të mos dorëzohet menjëherë, por..." Por pastaj peshkopi befas heshti dhe e nguli shikimin drejt derës dhe u kryqëzua me dorën e tij dhe një minutë më vonë, sikur po i përgjigjej ndonjë fjalimi, fillimisht tha: "Pra, si shpërblim", pastaj: "lajmin e mirë, pranoje, Zot, mirënjohjen time"; në këto fjalë ai u gjunjëzua dhe u lut. Kleriku e shikoi me sy të habitur dhe, megjithëse nuk e dinte se çfarë do të thoshte e gjithë kjo, nuk mundi të vazhdonte leximin e tij: një forcë e pavullnetshme, duke ngjallur tek ai një ndjenjë respekti dhe nderimi të thellë, e detyroi të heshte. Vetëm kur plaku, pas një lutjeje të shkurtër, u ngrit në këmbë dhe, duke iu afruar, e pyeti: "Edhe ti e patë dhe e dëgjuat?" - mezi mundi t'i përgjigjej me zë që dridhej: "Vetëm i yti me..." "Zëri yt që dridhet tregon frikë, hiqe nga vetja dhe gëzohu me mua që më është dhënë një mëshirë kaq e madhe nga Zoti... dhe atë që Zoti u shpall të mirë të tjerëve vetëm në ëndërr, unë vetë e pashë në realitet, me sytë e mi". Kështu fliste plaku i nderuar dhe sytë e tij ishin plot mirënjohje dhe kënaqësi, që shkëlqenin me një shkëlqim të pashprehur që ndriçon shpirtin në një moment frymëzimi, kur ai është plot me mendime të bukura që e afrojnë me Zotin, dhe fytyra e peshkopit ishte shndërruar aq shumë sa është e pamundur ta përcillësh. Mikulsky, i goditur pa dashje deri në palcë nga pamja e tij, ra në gjunjë dhe i puthi këmbët. - Çohu, çohu i dashur, me këtë bekim që të jap i pari, në këto minuta të fundit të jetës tënde tokësore do të jesh i pari që do të dëgjosh atë që jam urdhëruar t'u njoftoj njerëzve. Pasi dëgjoi urdhrin e tij, kleriku u ngrit në këmbë dhe kjo është ajo që dëgjoi nga peshkopi Gursky: "E vërteta e fjalëve të mia do të vërtetohet nga vdekja jonë, e shpallur përmes buzëve të të bekuarit Leopolita, sytë tanë e panë atë dhe dëgjuam fjalët e mëposhtme: "Kur dielli shkëlqen në qiell për herë të dytë. Zoti do t'ju thërrasë për të lavdëruar. Që të mos mendojnë se kjo vdekje u parashikua nga unë, shërbëtor i padenjë i Nënës së Zotit, shpalli fjalët e mia njerëzve.” Pasi tha këto fjalë, ai u zhduk, duke më lënë një ndjenjë tepër të gëzueshme.” Pastaj kleriku Mikulsky i kapi dorën dhe, duke e ujitur me lot dhe duke e puthur, bërtiti: "Oh, fatet e parrëfyera të Zotit!" “O të parrëfyer”, përsëriti pas tij peshkopi dhe, duke mos e lejuar të fliste më, e largoi dhe mbeti vetëm. Të nesërmen ai shpalli vizionin e tij dhe, duke pritur vdekjen e parashikuar, rrëfeu dhe mori kungimin që të vdiste siç jetonte, një i krishterë i mirë. Ai vdiq, siç iu njoftua, në lindjen e diellit të nesërmen 65. Le të shtojmë një gjurmë të vetes. një shembull i veprimtarisë komplekse shpirtërore: kushdo që është i interesuar në astronomi dhe që ka parë lëvizjen e një ylli përmes një teleskopi e di se si bëhet kjo. Vëzhguesi shikon njëkohësisht kalimin (shumë shpejt!) të yllit të mimikës të fijeve të rrjetës së koburesë të shtrirë përpara thjerrëzës (vizionit), dëgjon dhe numëron goditjet e kronometrit (dëgjimin), llogarit në çast në mendjen e tij dhe regjistron kohën e kalimit të yllit nëpër çdo fije të mprehtë me përvojë, për të zgjatur më shumë mprehtësi dhe vrojtim. të qindtat e sekondës (aktivitet mendor). Kjo nuk i pengon avokatët që ta kenë parasysh këtë, veçanërisht prokurorët, në duart e të cilëve ndonjëherë është tërësisht fati i të pandehurit. Nëse lexuesi është i njohur me romanin e famshëm të Kontit L.H. Tolstoy "E diela", atëherë në këtë rast ai nuk do të debatojë shumë me ne. – G.D. Macnish në "Filozofinë e gjumit" të tij (nga fjalët e Michell dhe Nott) përafërsisht. Në Dessoir, fq. 3 së pari. nga. Kjo shprehje nuk është padyshim një e saktë - më mirë të themi - fuqia e dyfishtë e shpirtit. – G.D. Priv. Dessoir ka 10–12. botimi i parë. Shih Helraholt. "Handbuch der physiologischen Optik". S. 449. 1867. Faqe 19 botimi i dytë. Dessoir Cituar nga Molla “Der Hypnotismus” S. 33. Berlin. 1339, si dhe nga të tjerët, meqë ra fjala, nga Dessoir. "De!, inteligjencë." 3 bot., paraf., f. 16–17. Dy shpirtra jetojnë në gjoksin e tij. "Unë vetë," thotë Prof. Gefding, u bë i njëjti vëzhgim. Pasi pashë intensivisht qiellin e kthjellët përmes dritares së hapur, mbylla sytë dhe m'u shfaq një kryq i lehtë në një sfond të errët, i cili më mahniti. Pastaj duke hapur sytë, këndova se ishte një gjurmë e përshtypjes së një kryqi dritareje në një sfond të qartë.” (Gjurma ishte këtu, një goditje dhe në Fechner, një efekt kontrasti). Faktet e raportuara këtu janë të një rëndësie të madhe në çështjen e edukimit dhe edukimit mendor, fetar dhe moral. Duhet të jeni jashtëzakonisht të vëmendshëm ndaj prirjeve dhe zakoneve që zhvillohen për të parandaluar të këqijat. – G.D. Nuk është keq t'i kushtoni vëmendje faktit që në 5 raste të tilla agjenti shkruan emrin e tij në fillim dhe në fund të çdo mesazhi. Kjo rrethanë mund të shpjegohet me faktin se, duke pasur parasysh ekzistencën e një lidhjeje të supozuar midis agjentit dhe marrësit, hapja dhe përfundimi i veprimit të, të themi, një rryme nervore duhet para së gjithash të ngjallë një ide të pavetëdijshme se kush po e dërgon këtë rrymë - ky do të jetë mesazhi më elementar. Nëse dikush pyet pse një paraqitje e tillë shfaqet jo vetëm në fillim, por edhe në fund, atëherë i lejojmë vetes t'i kujtojmë vetes se i njëjti fenomen vërehet me rrymat elektrike: në fillim, dhe në momentin e ndërprerjes dhe ndërprerjes së rrymës, vërehet një ndjesi më e fortë. Është e qartë se në fillim nuk i komunikohet asgjë marrësit, por në fund nuk ka mbetur asgjë për të komunikuar, ndërkohë që ndjenja duhet të jetë më e fortë në të dyja rastet – pra shprehet në një paraqitje pozitive apo negative të vetë agjentit. Kështu, lidhja eterike, si të thuash, që supozohet midis këtij të fundit dhe perceptuesit, mund të krahasohet me një tel... Këtë shpjegim bruto realist të ndikimit të një shpirti në tjetrin në distancë, marrë nga libri i Bitner-it, nuk e ndajmë në tërësinë e tij. Vetëm kushtet materiale nuk mund të shpjegojnë kurrë ndikimin e një shpirti njerëzor në një tjetër. Ne e paraqesim këtë shpjegim sepse vërteton vetë faktet e komunikimit ndërmjet një personi dhe tjetrit në distancë. Për ne tashmë është e rëndësishme që një njohje e tillë të jetë në librin e drejtimit material. – G.D. Kur përdorim termin "paramnezi" për të zbatuar raste të tilla, duhet të rezervojmë se kjo është e pasaktë dhe zbatohet vetëm në mungesë të një tjetri. Shihni "Rebus". 1892 nr 50, nga i cili kemi nxjerrë faktet e mësipërme. Heinrich Czocke (1770–1848) është një nga shkrimtarët e shkëlqyer gjermanë të gjysmës së parë të shekullit të 19-të, i cili luajti një rol të rëndësishëm politik në historinë e Zvicrës në fund të shekullit të fundit dhe fillimit të shekullit të tanishëm. Por ai është veçanërisht i famshëm në mesin e gjermanëve për shkrimet e tij fetare dhe morale. "Stur. deg. der Andacht" e tij (Orët e frikës) janë shumë të njohura në Gjermani dhe Zvicër. N. Zschokke. “Eine Selbstchay” Aanm, Saueriander, 1872. T. 1, fq. 310–314 Në vëllimin e dytë të autobiografisë së tij (Welt und Cottanschauung) ai e zhvillon me hollësi këtë pozicion, i cili shërben si themeli i botëkuptimit të tij. Ai, meqë ra fjala, vjen në bindjen e pathyeshmërisë së shpirtit tonë, i cili dallohet nga aftësi supernormale dhe çlirohet nga trupi ynë në momentin e vdekjes. Redaktor-botues i “Buletinit të Fizikës Eksperimentale” Er. Shpachinsky. 2 tetor 1894; n. "Rebus". 1895, nr. 1. “Drita”, Nr.512, sn. "Rebus". 1984, nr. 31. Natyrisht, nuk ishte vetë thupra që mund të tregonte drejtimin e rrugës përgjatë së cilës duheshin kërkuar vrasësit, por prirja e saj në një vend dhe drejtim të caktuar u shkaktua nga lëvizjet e pavetëdijshme nervore dhe muskulore të personit në duart e të cilit ishte, duke vepruar kaq pa u vënë re nga ai vetë, nën ndikimin e aftësisë psikometrike të shpirtit. – G.D. Shembuj të largpamësisë tek somnambulistët dhe të tjerët janë raportuar me bollëk nga Porti V. I, 228–234; 3. II, 257–265. Në thelb, kjo është e ashtuquajtura shikim i dytë (das zweite Gesicht - Shikimi i dytë), pra aftësia për të parë me sy të mbyllur, si të thuash, vetëm me sy shpirtëror. Kjo aftësi zbulohet vazhdimisht në somnambulizëm, kështu që kjo e fundit është e paimagjinueshme pa të. Shih librin. Prifti i "Ëndrrave profetike ose profetike". P. Svetlova, f. 73–75, nga ku janë nxjerrë tregimet e mësipërme. Ekstrakt nga libri "Lifetime. fantazmë dhe dukuri të tjera telepatike" nga Gurney, Myers dhe Podmore, përkth. nga anglishtja, 1893 Ky artikull u shkrua më 5 shkurt 1861. Kjo vepër u shfaq në përkthim rusisht në "Shtesë në gazetën Gatsuk" për 1885. "Drita" n. "Rebus". 1887, 41. Ndjeshmëria e ngritur është një veti e natyrës sonë psikofizike, falë së cilës ne mund të sodisim ngjarje të largëta, objekte dhe fytyra sikur nga afër. Fenomene të këtij lloji ia atribuuam edhe departamentit psikometrik. – G.D. “Opinioni publik” nga BPR. 1894; n. "Rebus". 1894, nr. 19. Presidenti Garfield u pushkatua më 2 korrik dhe vdiq më 20 shtator 1881. shih Ann. des Sc. psikike. 1898, nr. 3; n. "Rebus". 1898, nr. 45–47. Shih librin “Procesverbalet e kohës së lirë baritore”, Peshkopi. Hermogjeni. Vëll. II, f. 26–30. “Sovrem. Izv., sn. “Rebus”.1885, nr.3. Klinikat Lefor.s, f. 129. Lei Alteratior.3 de la personnalite. fq. 191. Shih librin. prof. A. Gilyarov: "Hipnotizmi sipas mësimeve të shkollës së Charcot", Kiev. 1894, faqe 268–272. Shih "Sekretet e gjumit dhe magnetizmit", Dr. Debe. Perty 3. II. 2 66. Shih 5 më sipër. Shihni "Profeci". ose ëndrra profetike”, St. Svetlova, fq. 88–90. Nga gazetat suedeze; n. "Rebus". 1894, nr. 22. "Drita". 1899 nr 955; shih "Rebus". 1899, nr 37. Shih op. Sumarokov "Mbi Spiritualizmin". "Punë". 1893, nr. 12; n. "Rebus". 1894, nr. 25–27. "Rusisht, hark.", sn. "Rebus". 1897 nr 29. Opinion Publik, 1897, 15 tetor; shih "Rebus". 1898, nr. 6. "Annales des sc. Psych." 1891, nr 1, sn. “Rebus”, 1892, nr 24. "E re. Bp.", n. "Rebus". 1897, nr II. "Annales des Sciences Psychiques". 1894 nr. 1. Shih Teorinë e Shkencës Shpirtërore të Jung Stilling; n. "Rebus". 1884, nr. 12. Robert Dahl Owen: “Një zonë e diskutueshme ndërmjet dy botëve”, Shën Petersburg. 1881, faqe 191–194. Autobiography and Reminiscences Trith'ä Trith Autobiography and Reminiscences, vëll. II, f. 309; n. "Rebus". 1889, nr. 31. “Ora”, suplement mujor. 1857, vëll. VIII, f. 473. Joseph Monczynski; n. "Rebus". 1898, nr. 15. Ju mund të jeni të interesuar në: