Tajný život duše. V bezvedomí

Obsah Schopnosť duše k nevedomej inteligentnej činnosti 1. Nevedomá inteligentná činnosť duše 2. Ukážka nevedomej činnosti ducha 3. Čo sa nevedome stalo, môže následne ovplyvniť oblasť vedomia 4. Sila zdedených návykov 5. Príklady podvedomej činnosti našej osobnosti 6. Schopnosť duše pre nevedomé vnímanie dojmov (paramnézia) účinky drogy1 falošné odhady alebo 2. Podrobný popis oblastí, budov a osôb, ktoré v nich žili, z kusu kameňa 3. Popis planéty z kusu meteoritu 4. Príhoda zo života sv. Sergia 5. Jasnovidnosť spisovateľa Chokke 6. Príbehy o psychometrických schopnostiach pani Coffanovej 7. Vnútorný hlas. (List redaktorovi Rebusu) 8. Varovanie pred nebezpečenstvom 9. Otvorená vražda vďaka psychometrickým schopnostiam 10. Smrť vojvodu z Orleansu v Paríži, videná v Škótsku B. Schopnosť ľudskej duše priamo vedieť, čo sa deje na veľkú vzdialenosť v danom čase (fakty z diaľky) C. Grafológia D. Palmistry D. Zvýšená citlivosť E. Jasnovidnosť G. Jasnovidnosť pomocou kryštálov 3. Duchovný vhľad I. Dvojité videnie J. Kryptoskopia, alebo schopnosť vidieť skryté predmety K. Čítanie myšlienok L. Tajomný vzhľad obrazov v duši umelca počas jeho tvorby M. Inštinktívne riešenie zložitých matematických problémov Duchovné videnie 1. Tieň Stochborg zo Švédska. 3. Duch v staroveku 4. Zjavenie sa rytierskeho ducha 5. Duch Beresford 6. Izba duchov 7. Duch kráľovnej Alžbety 8. Duch pastora 9. Príbeh kňaza 10. Spoza hrobu 11. Vízia zjavenia dieťaťa 132. S.. Puškin 14. Biela žena 15. Príbeh R. Owena o otcovi, ktorý zomrel v Európe, ktorý sa zjavil synovi v Amerike 16. Dva historické príbehy o duchoch 17. Vízia krakovského kanonika Jacoba Gurského Schopnosť duše pre nevedomú inteligentnú činnosť 1. Nevedomá inteligentná činnosť duše Premýšľali ste niekedy, čitateľ, o tom, do akej miery je vedomie zapojené do našich každodenných činností? Táto otázka, samozrejme, väčšinu nikdy nenapadla, a predsa jej riešenie vedie k mnohým zaujímavým, ak nie poučným záverom. Ukazuje sa, že značná časť našej činnosti, nielen fyzickej, ale aj intelektuálnej, ako napríklad v umeleckej, básnickej či dokonca vedeckej oblasti, prebieha úplne automaticky, teda bez účasti vedomia. Carpenter uvádza množstvo príkladov tohto druhu nevedomej mozgovej práce, ale dovolíme si tu uviesť iba jeden z nich. "Hra na klavíri," hovorí tento vedec, "predstavuje najpozoruhodnejší prejav nevedomej mozgovej práce. Musíme súčasne analyzovať dva oddelené riadky hieroglyfov, pravá ruka po jednom riadku, ľavá ruka po druhom. Všetkých desať prstov pracuje tak rýchlo, ako len dokáže. Myseľ prenesie na klávesy desiatky A, béčka a C bekáry, štvrťsekundové tajné noty a ostatné noty ôsmych sekúnd, všetky noty pauzy, tridsiatky a ostatné noty nerobia ani tridsiatky. nečinní, fungujú ako pedále a po celý ten čas je performer alebo performer - uvedomelý performer - v siedmom nebi s umeleckým potešením z výsledku celej tejto hroznej práce, alebo je možno úplne zaujatý príjemným rozhovorom s pánom, prevracajúc noty a úplne presvedčený, že mu dáva celú svoju dušu. Keď už hovoríme o automatických úkonoch („Mentálny automatizmus“ od Jacksona) – ktoré sa od bežných úkonov líšia len tým, že v momente úkonu o ňom subjekt nič nevie – Dessoir uvádza jeden príklad, v ktorom počas zaujímavého príbehu od priateľa, ktorý ho navštívil, robil toaletu, potom si dal kľúč do vrecka, obliekol sa a odišiel z domu. No na ulici ho zrazu napadne, že kľúč zostal doma. Rýchlo sa vracia, hľadá a nakoniec sa uistí, že kľúč má vo vrecku. Keď vysvetlil svoju neprítomnosť doma priateľovi, ktorý ho čakal na ulici, poznamenal: "Mali ste mi o tom povedať skôr, pretože som vás videl, ako ste vytiahli zväzok kľúčov zo zásuvky, oddelili jeden kľúč a dali si ho do vrecka." Každý z nás pozná stovky a tisíce takýchto príkladov, keďže sa opakujú na každom kroku. Všetky dokazujú, že pri vykonávaní aj veľmi zložitých akcií nie je účasť vedomia vôbec potrebná. Ako často pri čítaní knihy nezáleží na tom, či je to nahlas alebo pre nás samých – myslíme na niečo úplne iné a o stránkach, ktoré sme čítali, nemáme absolútne žiadnu predstavu. Pri korektúrach, kreslení a skladaní farieb súčasne vedieme rozhovor, ktorý úplne pohltí našu pozornosť atď. Niet pochýb o tom, že všetky takéto úkony, ktoré si do určitej miery vyžadujú duševnú námahu, sa nezaobídu bez účasti nášho „ja“, ktoré je však už zamestnané iným druhom práce. Je to ešte zreteľnejšie, keď si spomenieme na známu schopnosť Napoleona, Caesara a iných, ktorí dokázali súčasne diktovať celé listy viacerým ľuďom, zložité a vtipné dispozície, ktoré rozhodovali o osude bitiek atď. Ešte nápadnejší príklad simultánnej intelektuálnej práce v dvoch rôznych smeroch poskytuje jeden z členov Londu. total psycho, vyskum Burkworth, ktorý počas najživšej konverzácie, bez toho, aby sa dopustil chýb alebo prerušenia, dokáže sčítať obrovské stĺpce s číslami 1. Pre úspech tohto druhu experimentov je okrem ohľaduplnosti nevyhnutná aj pamäť, teda, inými slovami, účasť nášho „ja“ je tu absolútne nevyhnutná. Ale nemôže byť takpovediac na dvoch miestach súčasne?! Preto musíme priznať, že naša duša je schopná nevedomej racionálnej činnosti; my, nepresne povedané, máme akoby dve vedomia. Jeden z nich, ktorý za bežných podmienok riadi zložitejšie duchovné procesy, Dessoir nazýva „podvedomie“ (Oberbewusstsein), druhý, ktorý riadi najjednoduchšie procesy, „podvedomie“ (Unterbewusstsem). Ak však takéto delenie našej osobnosti na základe pozorovaní z každodenného života môže stále vyvolávať veľké pochybnosti, potom pri rozbore patologických stavov nášho ducha tieto pochybnosti postupne ustupujú dôvere v teoretickú možnosť komplexnej osobnosti. Stáva sa, ako napríklad v prípade Dr. Azama, že subjekt pod vplyvom podvedomej osobnosti vie o všetkom, čo sa udialo počas normálneho obdobia, pričom v bežnom stave absolútne netuší, čo sa stalo počas dominancie jeho druhého „ja“. Felida X. v normálnom stave alebo v Azamovej terminológii v prvotriednom stave nielenže nevie o ničom, čo sa deje v druhom stave, ako Azam nazýva stav prirodzeného somnambulizmu – do ktorého jeho pacient občas upadal –, ale dokonca aj samotný charakter tohto posledného bol v oboch obdobiach výrazne odlišný. Napriek tomu, ako sme už povedali, spomienka na druhé „ja“ Felidy X. zahŕňala celý jej život. Prvý sa týkal len normálneho stavu, t.j. pozorovalo sa tu to isté, čo sa zvyčajne pozoruje pri hypnotikách. Podobný prípad nastal s Dufayom a jeho pacient L. L., pod vplyvom podvedomej osobnosti, sa k svojmu normálnemu stavu vyjadril mimoriadne neúctivo: „etat bete“ – charakterizovala ho. Niekedy sú vedomé a podvedomé osobnosti v tak úzkom vzájomnom prepojení, a navyše bez toho, aby si ich navzájom podriaďovali, že pozícia subjektu dosahuje najvyšší stupeň dramatickosti. Jaffe uvádza príklad istého D., ktorý stratil schopnosť rozlišovať medzi dobrom a zlom vo vzťahu k vlastným ašpiráciám a rozdelil sa na dobrého D. a zlého D., v dôsledku čoho sa druhého pokúsil zabiť samovraždou 2 . Leibniz na jednom mieste svojich Nouveaux Essais hovorí: „Ak by sme mohli predpokladať, že v tom istom tele striedavo pôsobia dve rôzne a oddelené vedomia, jedno cez deň, druhé v noci, potom sa pýtam, či by muž dňa a muž noci nepredstavovali tie isté dve odlišné osobnosti ako Sokrates a Platón? Táto otázka je teraz vyriešená v pozitívnom zmysle; medzi spiacim a bdiacim človekom sa zistil rozdiel, ktorý v niektorých prípadoch dosahuje mimoriadnu jasnosť. Väčšinou sa obe vedomia striedajú; prinajmenšom prípady súčasného pocitu dvoch osobností v sebe sú dosť zriedkavé. Pri niektorých patologických stavoch bolo možné pozorovať úplné rozštiepenie osobnosti. Takýto prípad uvádza francúzsky psychiater Ball. Pacient S. raz po dlhom mdlobe začul hlas: "Je ti dnes lepšie?" Pacient, ktorý si myslí, že sa to pýta niekto, kto sa skrýva nablízku, odpovedá pokorne. Na druhý deň počul ten istý hlas a nikoho nevidel, S. spýtal sa: "Kto si?" "Pán Gabbage," odpovedal hlas a začal sa medzi nimi rozhovor, v ktorom boli vyjadrené všetky nezhody, ktoré existovali medzi dvoma vedomiami. O niekoľko dní S. konečne videl tajomného cudzinca celkom jasne, rozlišoval v ňom najmenšie detaily jeho čŕt tváre, záhybov obleku a pod. Tento prípad predstavuje najvyšší stupeň rozpoltenosti osobnosti až do jej halucinačného zosobnenia. Zaujímavý príklad postupnej zmeny dvoch „ja“ uvádza Meknaish 3 . Jedna mladá Američanka, ktorá sa jedného dňa zobudila po neprirodzene dlhom spánku, sa ocitla v stave tak úplnej premeny osobnosti, že nemala ani poňatia o ničom, čo by predtým vedela, teda v abnormálnom stave. Musela sa naučiť hovoriť, čítať, dokonca chodiť atď. Toto bola téma, ktorej duša predstavovala dokonalú tabula rasa. O niekoľko mesiacov neskôr, opäť po dlhom spánku, sa vrátil predchádzajúci normálny stav, ktorý potom opäť vystriedala sekundárna menštruácia. Takto to pokračovalo 4 roky a zakaždým bol prechod z jednej osobnosti do druhej spôsobený spánkom. Profesor Barrett hovorí o synovi londýnskeho kňaza, ktorý prekonal vážnu chorobu, po ktorej mladík zrazu akoby prestal byť jednou osobou a v jeho osobe sa začali objavovať dve osobnosti, ktoré sa striedali. V jednom stave bol sám sebou, uznával svojich priateľov a rodičov a celkovo viedol takpovediac normálnu existenciu. V inom sa vydával za úplne iného človeka, ktorý niesol iné meno, nepamätal si svoju predchádzajúcu minulosť, nepoznal svojich rodičov a známych a mal hudobný talent, o ktorom sa v jeho bežnom stave ani nehovorí. Poznamenávame, že obe existencie sa zdali normálne. Veľmi dôležité argumenty v prospech dualizmu 4. osobnosti uvádzajú štúdie Vineta a Fereta o hysterke. Uveďme tu niektoré z týchto zaujímavých experimentov, ktoré poskytujú základ pre veľmi široké zovšeobecnenia. Po zaviazaní očí subjektu trpiacemu narkózou pravej ruky vložíme ceruzku medzi palec a ukazovák tejto ruky. Ukazuje sa, že napriek znecitliveniu ruky oba prsty zvierajú ceruzku a ostatné sú podľa toho ohnuté, ako pri písaní. Medzitým subjekt o tom nič nevie: pohyby boli vykonané bez vedomia jeho vedomia. Z toho vyplýva, že hysterka aj napriek narkóze môže reagovať na podráždenie svojho necitlivého člena, ale to všetko sa deje pod vplyvom podvedomej osobnosti, inými slovami, anestézia daného člena zasahuje len do normálneho „ja“. Navyše, ak ruka, ktorá drží ceruzku, začne kresliť nejaké písmená, čísla atď., Potom, čo ju opustíme, sama pokračuje v písaní určitých čísel, písmen, kreslenia figúrok a opäť úplne nevedome pre subjekt. Preto bez ohľadu na podvedomé vnímanie je tu viditeľné aj podvedomé myslenie. Ale hoci podvedomé procesy zostávajú pre vedomé „ja“ úplne neznáme, ako dokázal Binet svojimi experimentmi („Revue philosophique“), tieto procesy nezostávajú bez vplyvu na druhé 5. Z normálnej psychofyziológie je známe, že hmatové vnemy môžu vzrušovať zodpovedajúce vizuálne zobrazenia 6 . Ak sa nás, povedzme, dotkne niečo studené, klzké, potom, aj keď sme to vôbec nevideli alebo mali zatvorené oči, okamžite sa v nás vynorí predstava žaby, ropuchy atď.; dotyk noža vyvoláva vizuálnu predstavu o jeho tvare, farbe atď. Ale, samozrejme, ak sa dotkneme anestetizovaného povrchu, potom by tento druh zobrazenia zjavne nemal vzniknúť. Ukazuje sa však, že aj keď v takýchto prípadoch neexistuje vedomá reprezentácia, vplyv dojmu vnímaného podvedomou osobnosťou ovplyvňuje naše „ja“ v zodpovedajúcej forme. Napríklad, ak experimentálny subjekt, ktorého pozornosť je zameraná na písmená novín, začne bodať do anestetizovanej časti tela alebo na nej kresliť čiary, potom subjekt vidí na novinách bodky alebo čiary, ktoré mu zakrývajú písmená a sťažujú ich čítanie. Binet si zároveň všimol ešte jeden veľmi dôležitý fakt. Ak experimentátor, ktorý nakreslil povedzme štvorec na anestetizovanú ruku hysterickej osoby, ho požiada, aby o niečom premýšľal, potom sa pred očami subjektu objaví postava štvorca. Jediný rozdiel medzi nápadom, ktorý vzniká úplne voľne a pod vplyvom hmatového dojmu prežívaného podvedomým človekom, je rýchlosť výskytu: v prvom prípade je okamžitý, v druhom je to 2-5 sekúnd. Niekedy subjekt dokonca hovorí: "Neviem, musím na chvíľu premýšľať." Nasledujúca skúsenosť nám dáva základ pre posúdenie miery závislosti jedného vedomia na druhom. Ak experimentátor, ktorý berie pacientovu ruku v narkóze, napíše s ňou nejaké číslo, potom pod ňu druhé a potom pod ne nakreslí čiaru, potom sa niekedy stane, že subjekt sám pridá ich súčet pod tieto čísla. Pacient nevie odpovedať na otázku, aké boli prvé čísla, ale celkový výsledok, teda množstvo, je mu známy. Z toho vyplýva, hovorí Dessoir 7 , že „v druhom vedomí sa dojmy nielen zaznamenávajú, ale sú aj navzájom vedome spojené, že bez vedomia jednotlivca sa uskutočňuje sčítanie, ktorého posledný výraz, výsledok, prechádza do primárneho vedomia“. Zhrnutím vyššie uvedených faktov dospejeme k záveru, že vedomie spiaceho, opitého, somnambulistu alebo epileptika počas záchvatu sa líši od normálneho vedomia, že toto druhé vedomie, čiže podvedomie, má svoju vlastnú pamäť, svoju inteligenciu. Ale táto spomienka nie je vždy ostro oddelená od života normálneho ja. Prejdime teraz k experimentálnym štúdiám, poznamenávame, že súčasne s preukázaním duality osobnosti vrhajú svetlo na povahu hypnózy. Burru a Bureau mali jednu pacientku, ktorá trpela veľkou hystériou, ktorá po silnom psychickom šoku úplne stratila pamäť na minulosť. Zachovala si v pamäti len jedno obdobie celej svojej existencie od narodenia až po nástup do nemocnice, spomínané dva roky nevynímajúc. Zároveň sa zmenil aj jej fyzický stav. Kým v bdelom stave trpela čiastočne narkózou a čiastočne hyperestéziou (zvýšená citlivosť), v hypnóze bola jej citlivosť normálna. V druhom stave sa zmenilo aj mentálne zloženie pacientky, čo sa prejavilo v pohľade, pohyboch, písaní a reči. Dessoir vysvetľuje tento prípad tým, že: "silný šok narušil rovnováhu duševného života a ponoril jeho časť do hĺbky, ktorá zostáva pre vedomie jednotlivca nedosiahnuteľná, ale v hypnóze vzniká stav, ktorý túto hĺbku zahŕňa. Hypnózu teda možno prirovnať k podvedomiu" 8. Aplikácia hypnózy na štúdium osobnosti teda poskytla psychológom príležitosť priamo experimentovať s naším podvedomím „ja“. Z experimentov v prvom rade vyplynulo, že človek, ktorý bol v hlbokej hypnóze, si nepamätá nič, čo sa stalo vo sne, a až počas sekundárnej hypnózy je vzkriesená pamäť subjektu na udalosti, ku ktorým došlo počas predchádzajúcich eutanázií. Wohlfarth opisuje prípad, v ktorom si istá dáma v hypnóze spomenula na to, čo sa jej stalo počas hypnotického spánku, v ktorom bola pred trinástimi rokmi ponorená9. Keď hovoríme o spomienkach niekoho, kto sa prebudil, zámerne nepoužívame slovo „zabudne“, pretože „môžete zabudnúť len na niečo, čo bolo predtým známe, a prvé, alebo normálne, „ja“, hovorí Dessoir, „nevie nič z toho, čo zažil druhý, čiže somnambulizmus 10 . Občas sa stane, že si nejaký dojem nevieme zapamätať, no na druhý deň po spánku si ho zapamätáme: to nám vnukla nevedomá osobnosť v čase, keď sa vynorila zo svojej obvyklej podriadenej pozície. Ten je však úplne oslobodený od despotizmu vedomého „ja“ iba počas somnambulizmu. Avšak ani tu, plaché a zvyknuté na podriadenosť, podvedomé „ja“ si nezachováva nezávislosť a okamžite spadá pod vplyv vonkajšej, bdelej, vedomej osobnosti hypnotizéra. Janet uvádza zaujímavý príklad takejto duality ja. Devätnásťročné normálne dievča menom Lucy sa po zhypnotizovaní volalo Adriene. Adriene Lucy dokonale chápala, poznala také detaily jej života, od raného detstva, na ktoré Lucy stratila všetky spomienky. Naopak, normálna Lucy o Adriene nemala ani potuchy a hypnotizér od nej tiež nezískal informácie. Lucy si vybrala meno Adriene, očividne na jednej strane kvôli vedomiu rozdielu oboch „ja“ a na druhej strane kvôli subjektívnej preferencii tohto mena a vzhľadom na pohodlnosť rozhovoru s hypnotizérom. Lucy sa poddala návrhom a vykonala ich presne, pričom bola v nejakom zmiešanom, bdelom alebo hypnotickom stave. Tak jej napríklad prikázali vstať a chodiť, a urobila to bez toho, aby si to vôbec uvedomila: z jej rozhovoru sa dalo usúdiť, že si predstavovala, že sedí. Dostala rozkaz, aby sa rozplakala – a opäť sa rozplakala, opäť si to neuvedomovala a pokračovala vo veselom a bezstarostnom štebotaní. Aj keď je druhé „ja“ poslušné a nekritické, ako sme už videli, nie je zbavené schopnosti myslieť. Tu je ďalší príklad z experimentov, ktoré uskutočnil Dr. Dessoir na stretnutí Spoločnosti experimentálnej psychológie. G. D. je vystavený posthypnotickej sugescii, ktorú musí uskutočniť, keď počuje M. Dessoir po 17. raz tlieskať rukami. Po prebudení D. Dr. Moll s ním začne rozhovor, počas ktorého Dessoir 15-krát zatlieska rukami. Keď sa D. spýtal, či počul pleskanie, odpovedal, že nie, a tiež netušil, čo sa stane po 17 úderoch. Len čo však zazneli posledné dve rany, D. návrh úplne automaticky zrealizoval. Táto skúsenosť dokazuje, že podvedomie má nielen pamäť, ale je schopné aj intelektuálnej práce. O tom istom nás presviedča aj nasledujúca skúsenosť. Navrhujú hypnotickému človeku, že po prebudení vykoná určitú činnosť po tom, ako dve čísla za sebou počas konverzácie vyslovia súčet 7, a návrh sa v skutočnosti vykoná 11. Poďme však ďalej. Pravdepodobne sa vám, čitateľovi, stalo viackrát, keď o niečom premýšľate a automaticky si na papier nakreslíte, čo sa vám páči. Buď nakreslíte nejakú tvár, potom dáte čísla, potom donekonečna vypisujete nejaké meno, potom nakreslíte trojuholník, štvorec, dom atď. Takéto nezmyselné farbenie môžu byť tri stupne. Prvý z nich sa vyznačuje tým, že subjekt vie, čo píše, ale robí to mimovoľne, automaticky a myslí na niečo cudzie. Druhým je, keď „podvedomie získava väčšiu slobodu“ a pohyb ceruzky je značne rýchly, takže „operátor stráca vedomosti o obsahu vlastného písania a so zjavným prekvapením si všimne, ako niekedy tie najtajnejšie myšlienky a pocity vyjdú na svetlo Božie“. Keď duchovná dualita dosiahne svoj vrchol, subjekt už vôbec nevníma, čo robí jeho ruka, a často robí niečo úplne iné, vedie živý rozhovor atď. Shadow, mimochodom, pozoroval jednu osobu, ktorá vedela rozprávať a spievať a zároveň písať, napriek papieru, po sebe idúce frázy a dokonca celé strany, bez toho, aby si uvedomovala, čo bolo napísané. "Podľa mňa," hovorí autorka, "nedalo sa uveriť jej úprimnosti. Medzitým vysvetľuje, že keď dokončí stránku, netuší, čo bolo napísané; keď prepisuje, je ohromená a niekedy sa bojí toho, čo je napísané. Jej rukopis je iný ako zvyčajne. Pohyb prstov a ceruzky je rýchly a zdá sa automatický." 12 Nie je na mieste, aby sme hovorili o takzvanom spiritualistickom „priame“ písaní, ale nemôžeme odolať mimovoľnému porovnávaniu automatického, teda pod vplyvom druhého ja, písania s podobnými javmi, ktoré sme zaznamenali pri spiritualistických seansách. Počas vyššie uvedeného experimentu na pánovi D., keď pán D. vyhlásil, že nevie nič o tlieskaní rukami, dostal do ruky ceruzku, pričom si všimol, že samotná ruka zaznamená, koľkokrát pán Dessoir tlieskal rukami. D. sa neveriacky zasmial, potom pokračoval v rozhovore a vôbec si nevšimol, ako ceruzka pomaly zapísala „15-krát“. Keď po nejakom čase D. upútali pozornosť slová, ktoré napísal, nechcel uveriť, že ich napísala jeho ruka. Takto možno zhypnotizovaného človeka prinútiť písať veci, ktoré by vôbec nechcel prezradiť. Tu si človek mimovoľne vybaví Goetheho slová: „zwei Seelenwohnen, ach! in seiner Brust“ 13 . Využitie automatického písania v psychologickom výskume okrem iného umožnilo objasniť psychologický základ takzvaného vzťahu medzi hypnotizérom a eutanáziou. Keď bol druhý inšpirovaný nepočuť nikoho okrem experimentátora, neodpovedal na žiadne otázky cudzích ľudí. Medzitým, keď mu hypnotizér podal ceruzku a povedal mu, aby si zapísal mená pýtajúcich sa a otázky adresované jemu, potom počas najživšieho rozhovoru ruka automaticky zapisovala obsah otázok a mená tých, ktorí sa pýtali. Z toho Dessoir vyvodzuje, že „spojenie v tomto prípade nie je nič iné ako normálne vnímanie určitých dojmov vyššími sférami spánkového vedomia“ 14. Rovnaký experiment uskutočnený v súvislosti s negatívnymi halucináciami poskytuje podobné výsledky, a preto umožňuje vysvetlenie blízke zhody. Keď bola jedna zo štyroch kariet neviditeľná prostredníctvom návrhu, subjekt pomenoval iba ostatné tri. Dali mu do ruky ceruzku s vysvetlením, že ruka by mala zapísať všetky karty, a skutočne, všetky boli napísané automaticky, zatiaľ čo subjekt pokračoval, napokon, nevidel štvrtú kartu. (Skratka z knihy V. Vitnera: „Veriť či neveriť?“ Petrohrad, 1899, s. 108–109.) 2. Príklad nevedomej činnosti ducha Jedného dňa sa u doktora Dessoira zišiel okruh priateľov. Zatiaľ čo zvyšok spoločnosti bol zaneprázdnený hlasným rozprávaním, pán W. sa zahĺbil do nejakej knihy. Zrazu jeden z hostí vyslovil meno pána X., ktorý sa veľmi zaujímal o pána W. Tento nemal ani najmenšiu predstavu o tom, čo bolo povedané, ale počul len jedno priezvisko osoby, ktorá ho zaujala, a preto sa obrátil na spoločnosť s otázkou ohľadom osudu pána X. Potom ho so súhlasom pána W. Dessoir uspával a žiadal, aby mu to zopakoval. Predstavte si prekvapenie spoločnosti, keď zhypnotizovaný muž presne preniesol celý rozhovor. Je teda zrejmé, že napriek povolaniu čítania, ktoré úplne pohltilo pozornosť pána W., vnímal sluchové dojmy, ktoré sa však nedostali do vedomia, ktoré dominuje v bdelom stave, ale do iného, ​​ktoré v normálnom stave hrá pasívnu úlohu a bolo povolané na svetlo Božie, ak to tak môžem povedať, počas hypnózy. (V. Bitner: „Veriť či neveriť?“ Petrohrad, 1899, s. 122.) 3. To, čo bolo urobené nevedome, môže následne ovplyvniť oblasť vedomia Ako hovorí Fechner (Elemente der Psychophysik II, s. 432, po 1. vyd.), jedného rána v posteli ho ohromil biely obraz komína, keď zavrel oči. Predtým, ležiac ​​s otvorenými očami a premýšľajúc, videl pred sebou, bez toho, aby si to uvedomoval, čierny komín na bielom pozadí steny, a to, čo sa mu teraz zdalo, bola len stopa tohto obrazu 15. To znamená, že fyzické podráždenie nastalo tak, že mohol vzniknúť vnem zraku, ale pre nedostatok pozornosti sa vo vedomí neobjavil samotný vnem, ale len jeho živšia stopa. Rovnako tak, ak sme neprítomne počúvali nášho partnera, až po dlhšom čase si uvedomíme, čo hovorí. Len vďaka zvláštnemu zintenzívneniu pozornosti tu nevedome vnímané dojmy stúpajú nad „prah vedomia“ a ak je pozornosť prebudená, deje sa tak preto, že prijaté podráždenie v nás vyvoláva predstavy, hoci samo neprekročilo prah vedomia. Preto, ak sme schopní si niečo zapamätať, tak to vôbec nie je dôkazom toho, že sme sa to vlastne v istom čase celkom vedome naučili. Nevedomý dojem sa môže vybaviť aj v pamäti vďaka jeho spojeniu s vedome vnímaným. V niektorých prípadoch hystérie procesy prebiehajúce súčasne a nezávisle od vedomia pôsobia tak koherentne a inteligentne, že sa predpokladalo, že existuje „nižšie vedomie“. (Pozri Prof. G. Geffding: „Essays on Psychology“, St. Petersburg, 1898, s. 62–63.) 4. Sila zdedených návykov Zvyky a sklony, ktoré sme si sami osvojili, alebo ktoré sme si dopriali, alebo napokon, ktoré nám odkázali predchádzajúce generácie, žijú ešte dlho potom, čo ich príčiny pominuli. Predstavy, pocity a činy, ku ktorým nás tieto sklony vedú, nemajú v samotnom živote vedomia úplné vysvetlenie. Vždy existujú medzičleny, ktoré zvyčajne chýbajú a ktoré možno objaviť iba fyziologickým a sociologickým výskumom. Vedomé motívy sa vytratili, no ich dôsledky stále žijú. Preto inštinkt definujeme ako cieľavedomé konanie nesprevádzané vedomím. Vedomé konanie je čiastočne determinované nevedomými motívmi a zanecháva aj nevedomé následky. Tak pre jednotlivcov, ako aj pre celé národy náhle prevraty sotva veľa znamenajú; zvyčajne pretrvávajú podzemné sklony, ktoré sa nedajú okamžite kontrolovať. Herodotos (IV, 3–4) hovorí, že otroci Skýtov sa počas dlhých a vzdialených ťažení svojich pánov oženili s ich manželkami a chopili sa moci. Keď sa páni vrátili, nevedeli sa s mladšou generáciou narodenou z týchto manželstiev vysporiadať silou zbraní, ale pacifikovali ich iba plieskaním bičom, ktorý sa zvyčajne používal na trestanie otrokov. Tento príbeh môže v každom prípade slúžiť ako poetické potvrdenie myšlienky o sile zdedených návykov. Životy vynikajúcich ľudí, ktorí dláždili nové cesty, nám často ukazujú, ako veľmi museli zápasiť s tým, čo bolo zakorenené, vďaka dojmom z mladosti a praxe (Pozri Prof. G. Gefding: „Essays on Psychology“, St. Petersburg 1898, s. 61 16). 5. Príklady podvedomej činnosti našej osobnosti Niektoré šťastné organizácie majú schopnosť čítať podľa ľubovôle, desiatky a stovky kilometrov ďaleko, nevyslovené, niekedy dokonca nevedomé myšlienky svojich priateľov a príbuzných. Touto pozoruhodnou schopnosťou disponoval najmä Stead, známy vydavateľ The Review of Reviews. Z jeho príbehov zamestnancovi The Christian Commonwealth uvedieme len tie zaujímavejšie. Pre jasnosť uvádzame, že vo svojej mentálnej komunikácii s neprítomnými ľuďmi používa Stead automatické písanie. Aby to urobil, mentálne položí nejakú otázku osobe, o ktorú má záujem, vezme do ruky pero a jeho ruka automaticky napíše odpoveď. "Pred niekoľkými mesiacmi," hovorí tento úžasný novinár, "bol som v Redcare na severe Anglicka. Jedna cudzinka, zamestnankyňa Review of Reviews, sa tam mala so mnou stretnúť okolo tretej hodiny poobede. Bol som na návšteve u svojho brata, ktorý býva desať minút od stanice. Keď už bolo desať minút pred treťou, napadlo mi, že jej veta v liste "asi o tretej" by mohla znamenať aj to, že mi nešiel vlak pred treťou. Okamžite napísala svoje meno a odpovedala, že vlak prichádza na stanicu o desať minút tri, ale keď som odchádzal, spýtal som sa jej: "Som na stanici Middlesbrough, na ceste z Hartpoolu do stanice Redcar." vlak meškal už boli tri hodiny a on tam ešte nebol. O päť minút po tretej som znepokojený vytiahol z vrecka papier, vzal som ceruzku a spýtal som sa jej, kde to je. V tej chvíli napísala svoje meno 17 a odpovedala: „Som vo vlaku, obchádzam zákrutu pred Rzdkarom, prídem o minútu. - Prečo meškáte? – položil som v duchu otázku. "Boli sme zadržaní v Middlesbrough," napísala ruka, "neviem prečo." "Dal som si papier do vrecka a kráčal som po nástupišti. Vlak sa už blížil. Hneď ako zastavil, podišiel som ku kamarátke a spýtal som sa jej: "Meškáš, prečo?" "Neviem, vlak zastavil v Middlesbrough tak dlho, že som si myslel, že nikdy nepôjde." Potom som jej ukázal papier a ona bola nesmierne prekvapená, keď zistila, že to bola ona, kto písal mojou rukou. "Predtým som ju videl len raz v živote." Jedného dňa musel Stead ísť do Prestonu otestovať tlačiarenský stroj, ktorý plánoval kúpiť. Ten však nešiel, pretože jeho ruka písala, že auto je znehodnotené. Stead sa chcel uistiť a telegrafoval jeho majiteľovi do hotela, kde býval, hoci podľa stavu už mal byť v Prestone a majiteľ po nejakom čase prišiel za Steadom, aby potvrdil nepríjemné správy, ktoré už boli známe. Inokedy Steadov syn, ktorý odišiel k Rýnu, kde fotografoval, napísal otcovi list, v ktorom ho požiadal, aby mu poslal záznamy, ktorých zásoby sa vyčerpali. Záznamy boli odoslané, no napriek tomu ruka žiadosť o zaslanie niekoľkokrát zopakovala. Stead tentoraz pochyboval o správnosti správ z ruky, ale po návrate jeho syna sa ukázalo, že balík nedostal. „Niektorí moji priatelia,“ hovorí Stead, „mi takto na tristo míľ napísali podrobnosti o svojich cestách, časoch príchodov a odchodov vlakov, životných nákladoch v hoteloch, veľa takých maličkostí, ktoré by som nikdy nebol schopný odhadnúť. Z týchto zaujímavých príbehov, ktoré boli, mimochodom, starostlivo overené, čitateľ vidí, že naše druhé „ja“ má schopnosť telepatického vnímania, ktoré v niektorých predmetoch dosahuje najvyšší stupeň svojho rozvoja, ktorý hraničí s jedným z typov jasnovidectva. Vyššie uvedené príbehy však zároveň ukazujú, že naše druhé „ja“ má nielen schopnosť telepatického vnímania, ale aj nevedomý vplyv. Oboje sa vo väčšine prípadov vyskytuje medzi príbuznými a známymi, ale samozrejme nie je dôvod predpokladať, že by sa oboje, teda telepatický vplyv a vnímanie, nemohli prejaviť medzi ľuďmi, ktorí sa vôbec nepoznajú, a navyše úplne bez účasti ich vedomia. Stačí teda, že táto skutočnosť je všeobecne známa komukoľvek na svete a môže sa za priaznivých, no zatiaľ neznámych podmienok prejaviť vo forme automatického zápisu, alebo byť demonštrovaná médiom v stave takzvaného tranzu, či iným spôsobom. (Predložené fakty sme v skratke vyňali z knihy V. Bitnera: „Veriť či neveriť?“ St. Petersburg, 1899, s. 132–134.) 6. Schopnosť duše nevedome vnímať dojmy (paramnézia alebo falošná pamäť) Niekedy sa nám zdá, že sme už boli na známom mieste, videli už známe osoby, počuli už známe slovo. V skutočnosti nič také nebolo. Toto sa nazýva falošná pamäť alebo paramnézia 18. Slávni vedci Mawdsley a Wigan vysvetľujú paramnéziu tým, že v nej pôsobia súčasne obe hemisféry mozgu, zvyčajne pracujúce striedavo, čo dáva pocit, akoby sme mali do činenia s už známym predmetom. Podľa Angela je tento jav spôsobený nevedomým vnímaním, ktorého pociťovanie, teda dosiahnutie vedomia, nastáva o niečo neskôr. Niečo sme vnímali, ale neprešlo to do sféry vedomia, ktorým je podľa Spinozovej výstižnej definície pozornosť k tomu, čo sa deje v našej mysli. Keď venujeme túto pozornosť tomu, čo vnímame a uvedomujeme si to, potom sa nám to už zdá povedomé. Ale niekedy sú prípady, keď to, čo ešte nebolo vnímané, je nám už vopred známe. Po príchode do nejakej oblasti, kde sme ešte nikdy neboli, sa nám to nielen zdá povedomé, ale dokonca sme schopní popísať všetky detaily cesty pred nami: rôzne odbočky, mosty, križovatky, rokliny, niektoré pozoruhodné značky atď. Sú subjekty, ktoré majú takúto „falošnú“ pamäť v najvyššej miere. U jedného, ​​napríklad, francúzskeho vojenského lekára J., sa dva- až trikrát denne vyskytli prípady prebúdzania sa v pamäti vecí, ktoré očividne nikdy nevidel. A tak jedného dňa v divadle, keď hrali úplne novú hru, zrazu mal pocit, že je mu povedomá. Keď o tom informoval priateľa, ktorý bol s ním v lóži, okamžite dokázal pravdivosť svojich slov tým, že úplne neomylne dokončil monológ, ktorý herec práve začal. Takýchto prípadov je v literatúre pomerne dosť. Boli známe už v staroveku. Platón hovorí, že jeden bojovník, umierajúci na bojisku pri Platajách, pocítil v tom čase mimoriadne vyčistenie svojej pamäti. Jeho duchovný pohľad sa vrátil o päťdesiat rokov späť, keď bol zabitý v boji s Peržanmi. Pri spomienke na jeho vtedajší život sa na jeho pamiatku vzkriesila potýčka s nepriateľom, ktorá sa stala krátko pred touto bitkou, ktorá sa pre Grékov skončila šťastne. V nej sa mu podarilo zabiť nepriateľského vodcu, ktorého štít ozdobený príslušným nápisom zavesil v neďalekom chráme. Keď sa skontrolovali slová umierajúceho, ukázalo sa, že skutočne na mieste, ktoré označil, na jednom zo stĺpov chrámu, bol štít, na zadnej strane ktorého bol nápis spomínaný bojovníkom... Keď čítame tento zvláštny príbeh od jedného z najpravdivejších spisovateľov staroveku, a porovnávame ho s niektorými faktami z moderného života, chápeme, že naše názory na duševnú činnosť potrebujú veľké doplnenie. Pripustiť, podobne ako niektorí spiritualisti a východné náboženstvá, možnosť transmigrácie duší, ako to naznačuje vyššie uvedený príbeh Platón, je z racionálneho hľadiska absurdné. Odvolávať sa na náhodnú zhodu okolností by bolo zbytočné a nikoho nepresvedčivé. Naozaj sa dá hovoriť o náhodnej zhode okolností, keď sa to opakuje niekoľkokrát denne? Medzitým by fenomén paramnézie, ktorý tak úzko súvisí s otázkou prorockých vízií a zároveň slúži ako zdroj mnohých záverov mimoriadne mystickým smerom, nemal zostať nevysvetlený. Bolo by preto prezieravejšie, namiesto ignorovania mnohých známych faktov z dôvodu neschopnosti ich vysvetliť, navrhnúť, samozrejme, vo forme hypotézy vysvetlenie založené na javoch, ktoré ešte nie sú úplne všeobecne uznávané. Vzhľadom na tieto a podobné úvahy, ak sa na prípady ako vyššie uvedený príbeh Platóna, lekára J. a iných pozrieme ako na príklady nie falošnej, ale skutočnej pamäti, potom sa vec ukáže v trochu inej podobe. Už vidím, čitateľ, zmätok na tvojej tvári, a preto sa ponáhľam vyjadriť sa jasnejšie. Faktom je, že ak známy jav nenarazí na žiadne prekážky z logického hľadiska, potom neexistujú žiadne rozumné dôvody na jeho ignorovanie. V tomto ohľade každý existujúci objekt a dokonca aj už uskutočnený jav nepredstavuje pre ich vnímanie nič nemožné. Ako? To je ďalšia otázka. Nateraz je však pre nás dôležité súhlasiť iba s tým, že to, čo existuje alebo existovalo v skutočnosti, môže mať určitý vplyv na našu psychiku. Inými slovami, z hľadiska logiky je to rovnako možné, ako je nemožné vnímanie niečoho, čo ešte neexistuje. Keď sme sa zhodli na tomto dôležitom bode, pozrime sa na otázku konkrétnejšie. Vezmime si napríklad prípad spomínaného francúzskeho lekára J., ktorému sa nová hra ukázala ako povedomá. Odhliadnuc od možnosti nejakej spriaznenej mentality dvoch jedincov, ktorá im umožňuje nezávisle vytvárať podobné veci v oblasti vedy alebo umenia, ako aj náhodnú zhodu okolností, spomeňme si na existenciu veľmi vzácnej schopnosti niektorých jedincov mentálne komunikovať s ostatnými bez ich vedomia. Slávny novinár Stead má túto schopnosť v pomerne silnej miere. Čitatelia už vedia, že sa s ním vyskytli prípady, keď sústredením myšlienky na slávnu osobnosť, ktorá sa nachádza niekde ďaleko, dokonca stovky kilometrov, a v duchu jej položí otázku, ktorá sa jej týka, dostane odpoveď, ktorá sa mu automaticky zapíše do ruky. Počas spiritualistických seansov je takéto automatické písanie bežným javom. Takáto telepatická komunikácia našej podvedomej osobnosti s psychikou nám možno úplne neznámych osôb sa asi najčastejšie deje pri aktívnej činnosti nášho druhého „ja“, teda v hypnóze a podobných formách prirodzeného spánku. Predstavme si, že lekár Zh. bol dosť často v podobnom sne, priaznivom pre telepatické vnímanie myšlienok, nápadov a celých dokončených obrázkov prichádzajúcich odnikiaľ. Potom je možné, že autor hry, ktorý sa J. zdal tak známy, sa s ním ocitol v nevedomej telepatickej komunikácii práve v čase, keď sa na jednej strane táto hra písala alebo o nej uvažovalo, na druhej strane bol J. v priaznivom stave na vnímanie myšlienok iných ľudí. Osobne som mal jeden dosť pozoruhodný prípad, ktorý, zdá sa, možno zaradiť do rovnakej kategórie javov. Keď som po skončení strednej školy bola v špeciálnom výchovnom ústave, v prvom ročníku som ochorela na týfus. Keď som išiel na ošetrovňu, bol som veľmi zaneprázdnený myšlienkou, že keď ochoriem, nestihnem do termínu odovzdať esej, ktorú som dokončil a dokonca prepísal, s výnimkou konca, ktorý som chcel prerobiť. Notebook som si zobral so sebou na ošetrovňu. Prvé dva dni som mal horúčku a bol som v delíriu. Na tretí deň horúčka ustúpila a v noci som pokojne spal. Ráno som vstal, obliekol som si župan a topánky, vybral som spod vankúša zápisník a vošiel som do izby, kde lekári písali recepty, predpisovali porcie atď. Tam som si sadol za stôl a začal som písať. Treba si uvedomiť, že toto všetko som robil nevedome a následne som si neuchoval žiadne spomienky a svoje činy posudzujem podľa výsledkov. Neviem povedať, ako dlho som písal, ale topič, ktorý prišiel neskôr, mi povedal, že sa ma pýtal, prečo som vstal tak skoro a ako môžem písať skoro v tme (v zime bolo asi päť hodín ráno a oheň v lampe bol zredukovaný na posledný stupeň). Neodpovedal som mu a rýchlo som pokračoval v písaní. Zapálil kachle a potom začal odstraňovať malé triesky a nečistoty. Plameň vzbĺkol a jeho odraz ma osvietil. Potom už len topič videl, že píšem so zavretými očami a z času na čas sa usmievam. - Majster! Majster! čo to robíš? Bol som ticho a písal som. Chudák sa zľakol, dal výpoveď a utekal k záchranárovi. Po chvíli obaja prišli a začali ma ticho sledovať. Očividne som už svoju prácu dokončil. Hovoria, že som sa naklonil, niečo zamrmlal a potom znova napísal. Nakoniec som sa akosi zvláštne zasmial a urobil som veľký ťah, podobný tým, ktoré sa robia v oficiálnych papieroch na konci každej strany (aby sa nedalo nič dodať). Potom záchranár povedal, že ma považoval za „námesačníka“ a bál sa na mňa zavolať. Keď som koniec eseje napísal rovno, ako sa neskôr ukázalo, zamával som zápisníkom, aby atrament zaschol (hoci pijavica ležala práve tam), a zložila som zošit a postavila som sa zo stoličky. Prešiel som okolo záchranára, ktorý mi uvoľnil cestu pokojnou a sebavedomou chôdzou, hoci som mal celý čas zatvorené oči. Na druhý deň, keď sa hlavný lekár o tomto incidente dozvedel, mi predtým nepovšimnutý zápisník odobrali a sluhu oddelenia poverili, aby ma dôkladnejšie sledoval. Ráno som sa cítil dobre a teplota bola takmer normálna. O svojom nočnom dobrodružstve som nemal ani potuchy. Keď mi o tom povedali, neodišla som od lekára, kým mi v noci neprečítali, čo som napísala. Síce som neverila, že aj ja sama som napísala koniec svojej eseje v podobnom duchu, ale potešila som sa, a tak som ju požiadala o odovzdanie vyučujúcej. Ten, ktorý sa o tento prípad zaujímal, to chcel oznámiť v jednom z pedagogických časopisov, kde spolupracoval (neviem, či splnil svoj zámer). Najviac ho zarazilo, že o dva mesiace neskôr dostal od svojho brata, tiež spisovateľa, dotlač článku, ktorý tento napísal. Ukázalo sa, že je v nej jedna strana, ktorá bola takmer do slova opakovaním jednej pasáže z toho, čo som v ten večer na konci práce napísal. Na základe načasovania mi vyšlo, že som pravdepodobne písal v rovnakom čase ako autor spomínaného článku. Nič podobné sa mi už nikdy nestalo. Asi tri dni po tomto nočnom dobrodružstve sa moja choroba natoľko zhoršila, že som sa dlho neprebral z bezvedomia. Odvolávajúc sa na tento prípad, ktorý pravdepodobne predstavuje príklad telepatického vplyvu jedného mozgu na druhý, mu, samozrejme, nemožno prikladať veľký význam, pretože chýbajú presné údaje potvrdzujúce súčasné písanie oboch diel. Prirodzenosť z toho plynúceho vysvetlenia pre niektoré prípady paramnézie, ktorá je teda príkladom predchádzajúceho telepatického vplyvu, nám však nedovoľuje takéto prípady ignorovať. Ale ako je ľahké vidieť, paramnézia nemôže byť vždy vysvetlená týmto spôsobom. V prípadoch, keď jej predmetom nie je stvorenie ľudského ducha, ale neživé predmety, ako napríklad v spomínanom Platónovom príbehu, musíme pristúpiť k inému vysvetleniu. Ak porovnáme tento prípad s príkladmi paramnézie, keď sa po prvýkrát oblasť, ktorú vidíme, ukáže byť už známa, zdá sa potrebné, aby sme sa vyhli nepresvedčivému predpokladu náhodných náhod, predpokladať u človeka schopnosť vnímať predmety, ktoré ležia mimo sféry našich vonkajších zmyslov. Zdá sa, že túto schopnosť nadzmyslového vnímania, nazývanú jasnozrivosť vo vesmíre, majú niektoré, aj keď veľmi zriedkavé, subjekty. Počas hypnózy je táto schopnosť posilnená a menej výnimočná. Je teda možné, že v spánku, ktorý, ako vieme, niekedy prechádza do niektorých foriem hypnózy, získame dar tohto druhu jasnovidectva. Mnohí vedci a dokonca celé spoločnosti experimentálnej psychológie pracujú na štúdiu takýchto javov a postupne dochádzajú k záveru o realite tohto druhu jasnovidectva. Ak podľa ich vzoru pripustíme možnosť existencie takého nadzmyslového vnímania, v prospech ktorého hovoria mnohé údaje, potom sa druhý typ falošnej pamäti, prejavujúci sa vo vzťahu k neživým predmetom, ľahko vysvetľuje. Psychometria. Slovo „psychometria“ (definícia duše) ani zďaleka nezodpovedá pojmu, ktorý obsahuje. Ale je veľmi ťažké vymyslieť správny názov pre zvláštne dary prírody, nevysvetliteľné v našom pozemskom svete. Pokúsime sa na niekoľkých príkladoch vysvetliť, čo presne znamená psychometria, ale najprv si povieme, že duša – (psycho) – má za určitých inherentných podmienok schopnosť umiestniť sa do akéhosi spojenia s viac či menej vzdialenými udalosťami, ktoré zanechali takpovediac duchovnú stopu na predmetoch, ktorých sa psychometer dotýka. Takýmto predmetom môže byť ruka, kus odevu, kameň, kus dreva, úlomok z antických ruín, minca, list alebo obálka. Jedným slovom, každý predmet, prostredníctvom kontaktu, s ktorým psychometer vstupuje do duchovného vzťahu (vzťahu) so všetkým okolo seba, ako aj s dobou, s ktorou je tento predmet spojený. A nejakým spôsobom sa stáva dôvodom pre stimuláciu schopnosti psychometra vidieť svojím duchovným zrakom dobre známe udalosti, akoby pred ním prechádzali v panoráme, a cítiť vnútorné dojmy s nimi spojené. Nasledujúce príklady lepšie vysvetlia, čo sa rozumie pod pojmom psychometria. Príbehy o ľudských psychometrických schopnostiach 1. Pokusy v hádaní účinkov drog Na lekárskej fakulte venovali niektorí súdruhovia osobitnú pozornosť študentovi a študentke, ktorí sa vyznačovali mimoriadnou citlivosťou, a rozhodli sa s nimi urobiť niekoľko psychometrických experimentov, na ktoré si vybrali dva lieky a nakvapkali študentovi do dlane niekoľko kvapiek tinktúry z arniky z Nemecka a na ruku študenta niekoľko kvapiek tinktúry ipecac. Obaja opísali účinok liekov na ľudský organizmus tak správne, že ostatní prítomní študenti sa ich slovami dozvedeli, o aké lieky išlo. Ale to nie je všetko: každý z nich opísal okolie tých miest, kde sa zbierala rastlina, ktorá slúžila na tinktúru; pre arniku - Durínske hory pri Inselbergu a pre ipecac - tropické krajiny Brazílie, a také podrobné a živé, že sme ich určite videli aj my. Experimenty sme robili väčšinou s dievčaťom, ako s ešte citlivejším subjektom, a so študentom sme lieky určovali len tak, že sme mu ich nasypali do dlane. Pri pulsatile a secal-cornute vyšiel popis ich účinku na mužské a ženské telo tak názorne, že by si niekto mohol myslieť, že ich opisujúci užíval vo veľkých dávkach. Kalifornský liek na Canchilaguskú horúčku, vtedy málo známy, vyvolal všetky príznaky intermitentnej horúčky, hoci študent nikdy nepočul názov rastliny. Študentka bola taká citlivá, že som sa jej raz pokúsil vložiť do ruky fľaštičku s liekom a len čo sa jedným prstom dotkla zátky, hneď sa prejavili jej príznaky, najskôr pomaly a slabo, ale čoskoro tak silno a určite ako pri priamom kontakte s liekom. Iná lekárka jej raz strčila do ruky vlákna a čoskoro opísala železničiara a zranenia, ktoré utrpel, opísala chirurgický zákrok a oblasť, kde sa jeho nehoda stala. 2. Podrobný popis priestorov, budov a osôb, ktoré v nich žili, na základe kusu kameňa Profesor Buchanan, ktorý objavil psychometrickú silu, robil experimenty so stovkami citlivých žien, predovšetkým so svojou manželkou, a dosiahol skutočne zázračné výsledky. Malý kúsok náhrobného kameňa z hrobu Indiána a niekoľko úlomkov mramoru z rôznych gréckych ruín, len čo sa dostali do rúk média, evokovali podrobné opisy miest, budov a osôb, ktoré v nich žili, opisy bitiek, ktoré sa tam odohrali atď. Kúsok papiera vytrhnutý z listu stačil na vytvorenie duchovného spojenia medzi médiom a autorom obrázka, aby bolo možné vidieť list a strašný list vyhodiť. stroskotanie lode. 3. Popis planéty z kúska meteoritu Na záver si pripomenieme úžasné výsledky, ktoré dosiahol profesor Denton s meteoritmi. Profesor Denton veľa cestoval po celom svete kvôli geologickému výskumu. Jedného dňa sa mu podarilo vyhrabať zo zeme meteorit, ktorý mu spadol k nohám. Len čo sa trochu ochladilo, odlomil z neho kúsok a vzal ho so sebou, potom ho rozlomil na dvanásť kusov a poslal ich dvanástim psychometrickým médiám, z ktorých sa väčšina vôbec nepoznala a len ťažko uhádli, čo im poslali zapečatené v papieri. Jedenásť z dvanástich psychometrov opísalo náhle zničené nebeské teleso so všetkými zvieratami, rastlinami a tvormi podobnými pozemským ľuďom, ktorí na ňom počas katastrofy žili. Opísali tam pôsobiace sily a telá obyvateľov tej doby, ktoré dosiahli vysoký stupeň dokonalosti. Niektorým médiám sa podarilo vysledovať udalosti, ktoré sa odohrali až do zničenia tejto planéty, ktorej fragmenty sa teraz otáčali okolo Slnka vo forme meteorov, ktorých dráha pretína Zem v mesiaci november. Ak psychometer, ktorý vezme niekoho za ruku, z neho vníma fyzické aj duševné dojmy, potom v budúcnosti, keď sa psychometria vyvinie, bude musieť hrať dôležitú úlohu v diagnostike chorôb, pretože prostredníctvom nej možno skúmať duševný, duchovný a fyzický stav pacienta nielen v danom okamihu, ale aj vo všetkých predchádzajúcich, so všetkými jeho najvzdialenejšími príčinami a dôsledkami. Jedným slovom, kompletná anamnéza choroby bude lekárovi jasná, zatiaľ čo v súčasnosti je duševný a duchovný stav pacienta málo známy a ešte menej viditeľný 19. 4. Príhoda zo života sv. Sergia Súčasník svätého Sergia Radoneža, svätý Štefan, osvietenec Permu, viedol počas jeho vlády. Knieža Dmitrij Ivanovič, biskup regiónu Zyryansky, ktorý konvertoval na kresťanstvo, sa v roku 1390 ponáhľal do Moskvy, aby požiadal princa, aby obmedzil svojich úradníkov, ktorí utláčali jeho stádo ťažkými násilnosťami. Na ceste do Moskvy prešiel deväť míľ od Trinity, kde bol sv. Sergius. Svätý Štefan z celého srdca túžil vidieť ho, ale ponáhľajúc sa do Moskvy odložil stretnutie až na spiatočnú cestu. Tentoraz poslal svoj pozdrav askétom z diaľky. Zastavil kone na dohľad od kláštora Sergius, vystúpil z vozíka, pomodlil sa a duchovne rozjímajúc nad veľkým askétom, poklonil sa mu až po zem. V tomto momente sedel farár Sergius s bratmi pri jedle a keď videl duchovný pozdrav svätého Štefana, okamžite vstal a odpovedal mu rovnakým pozdravom a slávnostne povedal užasnutým bratom: „Učiteľ prichádza.“ Toto je ľudová legenda o neprítomnom stretnutí dvoch veľkých askétov (pozri život sv. Sergia, zostavený Archimandritom Nikonom). 5. Jasnozrivosť spisovateľa Chokkeho V zaujímavej eseji Eduarda von Hartmanna „Spiritizmus“ v kapitole „Čítanie myšlienok“ sa spomína slávny nemecký spisovateľ Heinrich Czock 20, ktorý mal pozoruhodnú schopnosť „na prvý pohľad na človeka a pri počutí jeho hlasu si vizuálne predstaviť všetky hlavné momenty života človeka“. Podobnou schopnosťou vo väčšej či menšej miere disponovali aj niektorí iní jedinci, ktorí boli fyzicky a duševne zdraví. Túto úžasnú anomáliu v ľudskej psychike teda nemožno počítať do zástupu rôznorodých duševných porúch (teraz ich je už nespočetne veľa), ktorými iní tak radi vysvetľujú akýkoľvek nevšedný jav v oblasti duchovnej podstaty človeka. Csokke uvádza svoj dar jasnovidectva vo svojej zaujímavej autobiografii 21 . S veľkými obavami začne rozprávať o svojej jasnozrivosti. Samozrejme, nebojí sa, že bude považovaný za poverčivého, ale bojí sa hlavne toho, že svojím priznaním posilní v poverčivosti tých, ktorí sú na to predisponovaní. Taký je však osud všetkých takzvaných záhadných javov. Väčšina buď rezolútne popiera existenciu týchto javov, považuje ich za bezcenné nezmysly a „fantázie“, alebo ich zapiera poverčivým strachom, akoby pred zlými duchmi. Medzitým tieto „záhadné javy“ predstavujú množstvo hlboko zaujímavých faktov, ktoré majú obrovskú hodnotu nielen pre experimentálnu psychológiu, ale aj pre celý náš vedecký a etický svetonázor. Snáď najbližšie štúdium týchto „javov“ nás privedie k riešeniu niektorých „prekliatych“ otázok, ktoré už dlho trápia ľudskú myseľ. Prejdime teraz k Csokkeho príbehu. Často, keď ticho počúval reč jemu dosiaľ neznámej osoby alebo sa zahľadel do čŕt jeho tváre, pred jeho duševným pohľadom sa mihol celý minulý život rečníka do najmenších detailov, ako jasný a zreteľný sen, a niekedy len jednotlivé udalosti. Tento zvláštny jav zvyčajne trval len niekoľko minút a vôbec nezávisel od jeho vôle a túžby. Chokke bol zvyčajne tak úplne ponorený do skúmania obrazu života niekoho iného, ​​ktorý sa pred ním mihol, že nakoniec sa cudzie črty tváre rozmazali, akoby v hmle, a prestal jasne rozlišovať ani hlas, ktorý mu predtým slúžil ako komentár k črtám tváre. Chokke dlho považoval tieto prchavé vízie za hru fantázie. Podnietila ho k tomu aj ďalšia vlastnosť, že na obrázku vízie jasne rozlíšil oblečenie a pohyb postáv, miestnosti a ich výzdobu so všetkými detailmi. Incident prinútil Chokkeho brať svoje zvláštne vízie vážnejšie. Zo srandy si raz dovolil v intímnom rodinnom kruhu vyrozprávať tajný príbeh krajčírky, ktorá práve odišla z izby. Všetci boli prekvapení a boli presvedčení, že Chokke dokonale pozná všetky detaily úbohej krajčírky, pretože všetko, čo povedal, sa ukázalo ako absolútna pravda. Medzitým prvýkrát videl túto krajčírku. Je ľahké si predstaviť Csokkeho vlastný úžas, keď videl, že jeho vízie sú v súlade s realitou. Odvtedy si začal viac všímať túto svoju zvláštnu črtu a ak to len slušnosť dovolila, rozprával tým, ktorých životy sa pred ním mihali, obsah svojich vízií, aby dosiahol popretie alebo potvrdenie. Zakaždým však nasledovalo potvrdenie, na veľké rozpaky potvrdzujúcich. Na ilustráciu tejto jeho duševnej zvláštnosti uvádza Chkke nasledujúci príklad, ktorý podľa jeho názoru jasnejšie zobrazuje objem a obsah vízií, ktoré vznikli v jeho mysli, než iné: "Raz v deň trhu, vo Waldsgute, som sa zastavil v hoteli Rebstock. Boli so mnou dvaja moji spoločníci na výlete do lesa, ktorý som potom podnikol cez lesy kantónu. Večeru sme zjedli v preplnenej jedálni. Konverzácia tých, čo jedli, sa točila hlavne okolo zvláštností a zvláštností Švajčiarov, hypnotizmy, Lavaterovej bezohľadnej fyziognómie, atď. spoločníci, ktorých národná hrdosť veľmi ranila, ma požiadali, aby som niečo namietal, najmä voči jednému mladému mužovi sediacemu proti nám, ktorý sa najzúrivejšie vysmieval tajomným a záhadným javom ľudskej duše. Práve v tej chvíli som sa naňho obrátil s otázkou, či mi dá pravdivú odpoveď, keby som mu, keďže som z jeho života úplne neznámy a dôverný, povedal všetko ďaleko za Lavaterovou fyziognómiou, ktorej sa tak veľmi posmievaš." Sľúbil, že všetko otvorene prizná, ak poviem len pravdu. Začal som sprostredkovať svoje vízie a celá prítomná spoločnosť sa dozvedela príbeh mladého obchodníka, jeho roky štúdia, jeho drobné chyby a napokon aj malý hriech, ktorého sa dopustil v súvislosti s pokladňou svojho riaditeľa. Podrobne som mu opísal neobývanú miestnosť s vybielenými stenami, kde napravo od čiernych dverí bola na stole čierna zásuvka na peniaze atď. Celým príbehom vládlo hlboké ticho, občas prerušované mojimi otázkami o pravdivosti toho, čo som hlásil. Mladý muž s hlbokými rozpakmi zakaždým odpovedal kladne, dokonca aj do posledného. Dojatá jeho úprimnosťou som k nemu priateľsky podala ruku a dokončila príbeh.“ Napriek mnohým dôkazom, ktoré ho mali presvedčiť, že má túto zvláštnu duševnú črtu, bol Csokke ešte dlho na pochybách. Tak by to však malo byť. V takýchto prípadoch, ako vo všeobecnosti v oblasti psychizmu, kde je tak ťažké overiť a pevne stanoviť určitosť skutočnosti, je primeraná dávka pochybností nielen ospravedlniteľná, ale aj povinná. Czocke sa najskôr snažil vysvetliť tento jav buď náhodou, alebo podobnosťou myšlienok, ktoré vznikli v mysli poslucháča, s jeho vlastnými. Ale časté opakovanie prípadov a bezpodmienečná vernosť všetkých najmenších detailov v obraze vízie s realitou eliminovali akúkoľvek rozumnosť takýchto vysvetlení. Nakoniec sa rozhodol pre metafyzické vysvetlenie. Vychádzajúc z presvedčenia, že človek pozostáva z troch elementov – tela, duše a ducha, 22 túto schopnosť pripisuje duchovnému elementu, ktorý sa prejavuje v niektorých prípadoch pre nás neznámym a nepochopiteľným spôsobom. Prísne vzaté, vzhľadom na súčasný stav nášho poznania, zatiaľ nie je možné prezentovať striktné vedecké vysvetlenie javov psychizmu. Možné sú len viac-menej vtipné odhady 23 . 6. Príbehy o psychometrických schopnostiach pani Coffanovej a) „Jedného dňa moja priateľka,“ píše si pani Coffanová vo svojom denníku, „ktorá nepripúšťa možnosť psychického ducha (percipriona), napísala pár slov na papier, potom zhasla svetlo, zavrela mi oči a dala mi na hlavu poznámku. Okamžite som začala opisovať ženu, ktorú som nepoznala, a keď som ju opísala čo najpresnejšie, v tej chvíli mi bolo veľmi zle. hlavou, ozývajúc sa po celom mojom chrbte, a musel som povedať, že pacient trpí ochorením miechy, bol taký nepríjemný, že som musel tento papierik vyhodiť z hlavy, nikdy som sa s touto osobou nestretol, ani som o nej nič nepočul, a predsa sa môj popis ukázal ako úplne správny. b) Inokedy mi dal generál G. list, ale tak, že som nevidel rukopis, akým bol napísaný. Hneď som povedal, že je napísaný v cudzom jazyku, opísal fyzické a duševné vlastnosti jeho autora, vysvetlil účel listu a nakoniec oznámil, že pisateľ čoskoro podnikne cestu. List bol skutočne napísaný v španielčine, mne neznámom jazyku, a cesta sa uskutočnila v tom istom mesiaci. c) Doktor L. mi daroval biely kameň so stopami rezbárskych diel a dojem, ktorý som nadobudol, ma prinútil vyjadriť sa takto: "Vidím biele stĺpy s rezbami na vrchu. Tento kus tvoril časť hornej rímsy steny. Na spodnej časti steny vidím mozaikovú podlahu pozostávajúcu z nádherných, viacfarebných kameňov. Táto stena bola súčasťou budovy, ktorá stojí nad nimi a teraz sú viditeľné len zrúcaniny na hore, z ktorej sa rozprestierajú na oblohe modré! je tam prekvapivo čistý a priehľadný, ale vidím ho aj v mesačnom svetle. Potom som po chvíli váhania pokračoval: „Toto je palác cisárov v Ríme. Presnosť tohto dojmu potvrdil doktor L., ktorý tento kameň sám našiel vo vyššie opísaných ruinách. Potom mi doktor podal kúsok tmavočerveného mramoru. Keď som si ho naniesla na čelo, dostal som tento nápad. "Toto je prevzaté zo starovekých ruín na hore, boli kedysi obklopené hustým, tmavozeleným hájom. Tento kameň bol odobratý zo steny obklopujúcej budovu, ktorá nebola ani palácom, ani chrámom, ale bola určená na verejné stretnutia. Vidím vozy a zoznamy koní. A tu je muž s majestátnym, ušľachtilým vzhľadom, oblečený v nádherných fialových šatách so zlatým lemom na pleci. Cez plece má prehodenú plechovku so zlatým rúchom. na vrchu a na hlave má korunu ako biskupská mitra, prihovára sa k davu a ja počujem slová: víťaz, víťazstvo, a tento muž je skvelý rečník. Dielo, ktoré som dostal, bol fragment amfiteátra, ktorý postavil Cicero. Doktor mi dal ďalší kameň, ktorý sa mi zdal ako úlomok podlahy na nejakom posvätnom mieste. Moja predstavivosť ma zaviedla do obrovskej katedrály - jednej z najväčších stavieb na svete, takej obrovskej, že jej hĺbka mizne v temnote. Nad ním sa týči obrovská kupola a okolo jej strednej časti sa tiahne množstvo malých kaplniek. Odtiaľ prichádzajú a odchádzajú masy ľudí. Vidím sprievod kňazov so zapálenými fakľami. Myslím, že toto je katedrála sv. Petra v Ríme. A tu doktor potvrdil správnosť mojej definície. d) Manžel mi dal vizitku. Bez toho, aby som sa na to pozrel, som si ho priložil na čelo a povedal, že je na ňom mužské meno, že tento muž má veľmi pochybné pravidlá a že prevládajúcimi črtami jeho charakteru sú pokrytectvo a smäd po zisku. V snahe zatiahnuť ostatných do ničivých podnikov sa obohacuje na úkor ich chýb. Nie je to Američan, ale skôr Žid alebo Poliak, s čiernymi očami, veľkým nosom a obrovskými nohami. Zaoberá sa peniazmi a obchodným obratom. V čase tohto opisu sme ani ja, ani môj manžel nemali o tejto osobe ani potuchy a až dotazovaním sa na ňu od priateľov sme sa dozvedeli fakty, ktoré plne potvrdili správnosť mojich dojmov“ 24 . 7. Vnútorný hlas. (List redaktorovi Rebusu.) Keďže sa považujem za jedného z prírodných vedcov, pre ktorých by mala mať každá skutočnosť význam, akokoľvek málo sa dá vysvetliť z hľadiska moderných vedeckých teórií, považujem za svoju povinnosť informovať redaktorov Rebusu o nasledujúcej záhadnej udalosti, ktorá sa stala včera a zasiahla ma až dnes. „V 70-tych rokoch, keď som žil v Kyjeve,“ hovorí pán Shpachinsky, „som sa občas stretol so svojimi priateľmi profesorom anatómie na miestnej univerzite V. A. Betzom. Moja známosť s ním nebola nikdy blízka a počnúc rokom 1876, keď som často menil svoje bydlisko, hoci som bol v Kyjeve, stretával som ho veľmi zriedka, možno niekoľkokrát počas celého spomínaného zoznámenia a potom sme sa tam nezastavili, a vtedy nie, vymenil som len poklonu, môžem s istotou povedať, že za posledných pár rokov, a najmä od roku 1891, teda odkedy žijem bez prestávky v Odese, som nikdy nepomyslel na profesora Betseho, ani som nevedel, či je nažive, či je ešte profesorom na univerzite atď fráza: „Betz je mŕtva,“ vyslovená niekde v mojom vnútri vo chvíli, keď som sa zobudil. Nebol to sen, nebol tam žiaden hlas a ani neviem povedať, v akom jazyku bola táto správa odovzdaná môjmu vedomiu. Okamžite som o tomto zvláštnom fakte povedal svojej rodine a požiadal som manželku, aby sledovala kyjevské noviny, a povedala som, že „preboha, možno je profesor Betz mŕtvy“. Bolo 1. októbra 1894, a keď prišli kyjevské noviny, boli sme na naše veľké prekvapenie presvedčení, že prof. Betz zomrel deň predtým, teda 30. septembra. To je to, čo absolútne nechápem a čo považujem za vhodné zverejniť ako holú skutočnosť. K tomu by som chcel dodať, že sa nepovažujem za špiritistu, nikdy som nebol prítomný na žiadnych seansách a že je to prvá udalosť v mojom živote, ktorú musím nevyhnutne zaradiť medzi mimoriadne. Prijať atď. 25. 8. Varovanie pred nebezpečenstvom Pozoruhodný prejav najvyššej intuitívnej, psychometrickej či prorockej schopnosti ho zachránil pred hrozným železničným nešťastím. Bolo to takto. Vlak s cestujúcimi zo Springfieldu do Chicaga 4. júla 1891 odišiel z tohto mesta na Illinois Central Railroad. Išiel rýchlosťou tridsať míľ za hodinu, keď vodič Horace Seavey, nevediac prečo, začal spomaľovať, načo veľmi živo pocítil psychometrickú silu, ktorá sa ho zmocnila. Tu sú jeho vlastné slová: "V jednej sekunde som pred sebou jasne videl obrysy oblasti, v ktorej vo vzdialenosti dvoch míľ od miesta, ktorým sme prechádzali, bol most cez strmú roklinu, tak jasne, akoby bol skutočne predo mnou. Tento obraz mi prebleskol ako blesk. Povedal som si: "Neexistuje žiadny most, viem, že nie je." Niečo podobné sa mi už stalo a nemohol som sa nespoliehať na svoje predtuchy. V ten večer som urobil to isté s plným presvedčením, že most bol zničený. Zastavil som vlak tridsať metrov od mosta. S hasičom sme obaja vyzerali ohromene. Most tam naozaj nebol, zoskočili sme z lokomotívy a začali obhliadať okolie. Kde bolo rozpätie, tam bola celá kopa tlejúceho popola; z mosta zostali len koľajnice visiace nad roklinou, stále upevnené svojimi skrutkami. K mostu sme sa dostali z jednej a druhej strany po strmých násypoch. Požiarnik sa ma pýtal, ako sa mi podarilo zastaviť vlak, nevedel som mu odpovedať, sám neviem. Jedna vec, ktorú môžem povedať, je, že som vedel, že neexistuje žiadny most. Dirigent Edward Collins sa išiel pozrieť, čo sa stalo, a keď uvidel koľajnice visiace vo vzduchu, bol taký ohromený, že nebol schopný vysloviť slová. Všetci sme z celého srdca ďakovali neviditeľnému vplyvu či sile, ktorá zachránila životy dvesto ľuďom.“ 26 9. Úplná vražda vďaka psychometrickým schopnostiam V lete 1682 došlo v Lyone k vražde, ktorá znepokojila celé mesto. Boli tam dvaja zabití – manželia, ktorí prevádzkovali vínnu pivnicu na novej mestskej tržnici. Našli sa v nej mŕtvoly a neďaleko ležala krvavá sekera - zbraň zločinu spáchaného za účelom lúpeže, keďže sa ukázalo, že hacknutá pokladňa je prázdna. Zločincov sa však napriek dôkladnému vyšetrovaniu nepodarilo nájsť. Potom jeden zo susedov zavraždeného upozornil políciu na osobu, ktorá by podľa neho mohla pomôcť nájsť vinníkov, konkrétne na roľníka, ktorý žil v horách Dauphine (stará francúzska provincia). Tento roľník, menom Jacques Aimard, bol známy svojou schopnosťou nájsť poklady ukryté v zemi, odhaliť všetky druhy podvodov a odhaliť zlodejov. To všetko dosiahol sledovaním sklonu jednoduchej vetvičky, držanej na hrudi prekríženými rukami. Ubezpečili, že ratolesť sa nikdy nepomýlila a chýr o sedliackom zázraku sa rozšíril ďaleko za hranice oblasti, kde žil. Jacques Aimard ochotne súhlasil, že príde do Lyonu a pomôže spravodlivosti nájsť páchateľov dvojnásobnej vraždy. V prvom rade Emara odviedli do pivnice, kde došlo k vražde, a dali mu vetvičku odrezanú z prvého stromu, na ktorý narazili. Len čo sa Emar priblížil k miestu, kde bola vyzdvihnutá mŕtvola obchodníka s vínom, zmocnilo sa ho citeľné vzrušenie a všetci videli, že sa vetvička naklonila dopredu. Na mieste, kde predtým ležala mŕtvola ženy, sa to isté zopakovalo ešte dramatickejšie. Zároveň sa zdalo, že Emar je blízko mdloby. Tento predbežný test presvedčil policajtov, že nemajú dočinenia s podvodníkom. Keď bola ratolesť na stope zločincom, ratolesť ju ako citlivý poľovný pes nikdy nestratila. Ním vedený Emar vstane z pivnice do obchodu, zamieri k vykradnutej pokladni a potom vybehne na ulicu. Po nejakom čase blúdenia na nádvorí arcibiskupského domu ide ďalej, prejde cez most a pokračuje v ceste za mesto, po pravom brehu Rhôny. Keď došiel k záhradníkovmu domu, ktorý stál priamo tam na brehu, už nepochyboval, že tam boli traja zločinci, že tam vošli a sedeli tam pri stole. Dokonca poukazuje na fľašu, z ktorej pili. Záhradník o ničom nevedel, no do izby vošli jeho deti vo veku 9 a 10 rokov a ratolesť sa opäť začala hýbať. Od detí sa dozvedeli, že v jedno nedeľné ráno, keď boli sami doma, vošli do domu nejakí traja ľudia a popíjali tam víno. Forenzný vyšetrovateľ, ktorý Aimarda sprevádzal, nevedel, ako sa rozhodnúť: ísť ďalej alebo zastaviť pátranie, ktoré ich hrozilo zaviesť hlboko do Francúzska, keďže zločinci zrejme utiekli ďaleko. Po súhlase s tým, že Emar podrobí ďalšiemu experimentu: zakope sekeru v záhrade, ktorú našli zakrvavenú na mieste činu, a okrem toho niekoľko ďalších úplne podobných, navrhol, aby našiel toho, s ktorým bola vražda spáchaná. Trvalo to len pár minút: práve na mieste, kde bola pod vrstvou zeme ukrytá zločinecká zbraň, sa čarovná vetvička dala do pohybu. Tento experiment sa opakoval za iných podmienok: Emarovi zaviazali oči a vzali ho rôznymi smermi, snažiac sa ho zmiasť, no on sa vždy vrátil na to isté miesto. Všetky tieto podrobnosti spolu s mnohými ďalšími sa nachádzajú v správe o prípade predloženej korunnému prokurátorovi a uverejnenej v oficiálnych francúzskych novinách „Le Mecher“ v auguste 1692, a preto sú viac-menej dôveryhodné... Potom, čo Emar tak bravúrne prešiel ťažkou skúškou, bol požiadaný, aby pokračoval v pátraní v sprievode policajného komisára a žandára. Pokračujúc v chôdzi pozdĺž brehov Rhony sa čoskoro dostali na miesto, kde podľa Aimarda zločinci nastúpili do člna, a neváhali nasledovať ich príklad. Kamkoľvek vystúpili na breh, tam pristál aj Emar a jeho spoločníci. Pri vstupe do hotelov, kde boli ubytovaní, presne naznačil, kde spali, z akých pohárov pili atď., čím všetkých prítomných prekvapil. Keď sa Emar blížil k táboru pri dedine Sablona (na Moselle), bol veľmi vzrušený - zločinci boli očividne nablízku. Potom ho však zrazu premohol strach, odhodil svoju čarovnú vetvičku a utiekol. "Čo ak v kráľovskej armáde nájdem vrahov?" pomyslel si. "Vojaci predsa nebudú stáť na ceremónii s žalobcom z triedy roľníkov!" Po vyspovedaní v Lyone vysvetlil, prečo nedokončil prácu, ktorú začal; upokojili ho, dostali odporúčacie listy a pod ťažkým sprievodom ho znova poslali do Sablonu. Ale bohužiaľ, tentoraz meškal: jednotky už opustili tábor, generál Catinet ich viedol cez Alpy. Emar sa však za nimi ponáhľal, keď sa dostal do mesta Boker, je presvedčený, že stopy vrahov sa oddelili, a vyberie si smer, ktorým sa vetvička silnejšie nakloní. V mestskom väzení dostane horúčkovitý záchvat. Bez váhania oznamuje, že steny tohto väzenia ukrývajú jedného z vrahov a skutočne, medzi 15 väzňami vetvička ukázala na hrbatého muža, uväzneného len pred hodinou za drobné krádeže. Okamžite ho poslali do Lyonu a Emar začal s dvojnásobnou horlivosťou hľadať ďalších komplicov; v Toulone sa ukázalo, že nastúpili na loď. Museli ich prenasledovať po mori, ale ani to nezastavilo horlivú francúzsku políciu, loď bola nasmerovaná podľa pokynov Aimarda a niekoľkokrát pristála v pätách utečencov. Napokon sa dostali na hranicu kráľovstva; polícia nemala právo ísť ďalej a Emar sa neodvážil pokračovať v ceste cez janovský región. Podľa jeho názoru, ak by v prenasledovaní nemeškali ani deň, súdruhovia zajatého darebáka by neušli súdnej odplate. Čo sa týka toho posledného, ​​bol uznaný vinným z vraždy a odsúdený na smrť (na kolese). Najprv trval na tom, že v Lyone nikdy ani nebol, ale nebolo ťažké ho usvedčiť. Vo všetkých hoteloch, kde sa podľa Aimarda ubytoval, medzi Bonaire a Lyonom, ho spoznali a napokon musel priznať, že má pri sebe dvoch kamarátov. Po potvrdení všetkých podrobností týkajúcich sa ich úteku sa pokúsil presvedčiť sudcov, že zostal jednoduchým svedkom, keď jeden z jeho druhov zabil jeho manžela a druhý jeho manželku. Ale podľa jedného súčasníka bolo proti nemu toľko dôkazov, než tie, ktoré získal Emar, že o jeho vine nebolo pochýb. Nemožno mlčať o tom, že keď bol Aimard následne privezený do Paríža, aby na ňom robil vedecké pokusy, svoju zázračnú schopnosť už do značnej miery stratil. Mnohí to vysvetľovali zmenou prostredia a životného štýlu, kvôli ktorej vraj slúžka z Orleans stratila schopnosť jasnovidectva. („Rebus“. 1890, č. 45 27.) 10. Smrť vojvodu z Orleansu v Paríži, videná v Škótsku Pani Broughtonová, známa jedného z korešpondentov Londýnskej spoločnosti pre psychický výskum, uviedla nasledujúcu príhodu. Jedného dňa – bolo to v roku 1844 v Edinburghu – sa v noci zobudila a začala prebúdzať manžela s tým, že vo Francúzsku sa stalo niečo strašné. Manžel si myslel, že videla hrozný sen, presvedčil ju, aby znova zaspala, a požiadal ju, aby ho nerušila zo spánku. Uistila ho, že toto nevidela ani vo sne. Toto videla: po prvé, rozbitý koč, pribehol dav ľudí, opatrne zdvihli telo a odniesli ho do susedného domu. Potom uvidí telo ležať na posteli a spozná ho ako vojvodu z Orleansu. Postupne sa okolo postele zhromažďujú priatelia, medzi nimi niekoľko členov francúzskeho kráľovského domu - kráľ, kráľovná. Všetci ticho stoja so slzami pri hlave umierajúceho vojvodu. Muž (videla mu chrbát, ale nemohla ho spoznať) – bol to lekár – sa sklonil nad vojvodom a nahmatal mu pulz; v druhej ruke držal hodinky. Potom všetko zmizlo. Hneď ako prišlo ráno, pani Broughtonová zapísala svoju víziu do pamäťovej knihy. V tom čase neexistoval elektrický telegraf a prešlo niekoľko dní, kým Times informovali o smrti vojvodu z Orleansu. Pani Broughton, ktorá krátko nato navštívila Paríž, okamžite spoznala miesto, kde k nehode došlo. Čoskoro dostala aj vysvetlenie pre svoju víziu: lekár, ktorý bol privolaný k umierajúcemu vojvodovi, bol jej starým priateľom, a keď stál pri vojvodovej posteli, jeho myšlienky boli vždy zaujaté ňou a jej rodinou 28 . B. Schopnosť ľudskej duše priamo poznať, čo sa deje na veľkú vzdialenosť v danom čase (fakty z diaľky) 29 Tu je niekoľko typických príkladov tejto úžasnej schopnosti zhromaždenej od Pertiho: 1. Kráľovná Margaret (v Memoires de Marguerite de Valois, reine de Navarre. Paris. 1658) hovorí: "Moja matka, kráľovná (Catherine de Medici), ležala nebezpečne chorá v Metz. Pri jej posteli sedeli kráľ Charles, môj brat, moja sestra a môj ďalší brat, vojvoda z Lotrinska, napriek tomu, že niekoľko hodnostárov a beznádej chcel, aby ju opustili. zúrivo kričala, že videla bitku, videla, ako všetci bežia a jej syn vyhral „Ó, môj Bože! "Zdvihni môjho syna," kričala, "leží na zemi." Vidíš tam mŕtveho princa z Condé?" Všetci prítomní si mysleli, že je v blude. Keď jej však bitku na druhý deň oznámili, povedala: „Videla som to včera. 2. Swedenborg sa podobne ako staroveký Sokrates vyznačoval silným rozvojom magických schopností, okrem iného aj ďalekozrakosťou. Keď v roku 1762 sedel v spoločnosti v Amsterdame, videl odtiaľ smrť cisára Petra III. v Petrohrade. Zrazu sa uprostred rozhovoru jeho tvár zmenila a všetci si uvedomili, že sa s ním deje niečo výnimočné. Keď sa spamätal, na otázky prítomných napokon vysvetlil: „V tú hodinu zomrel cisár Peter III. Čoskoro to potvrdili aj noviny. 3. Kerner píše o jednom somnambulovi: Caroline v stave ďalekozrakosti raz so smiechom povedala: „Vidím pani lekárničku v kuchyni, stojí a prikazuje slúžke, aby zapálila“ (lekárňa bola od somnambulky veľmi ďaleko). Pani X. okamžite v tichosti poslala lekárnikovi lístok. Posol išiel po ulici, ktorú somnambulista nemohol vidieť, no zrazu somnambulista zakričal: "A tam beží dievča s lístočkom do lekárne. Teraz vojde do domu a teraz je už v kuchyni pred lekárnikom a tento číta lístok. Veselé! Pýtajú sa, či je pravda, že je pravda, že pani lekárnička je zapálená." znova a teraz prichádza sem." To všetko neskôr potvrdil aj lekárnik. Kerner o tejto somnambulistke vo všeobecnosti hovorí: „Vo svojej jasnozrivosti bola najprv prenesená na jedno miesto, potom na druhé a hovorila o svojich známych – o tom, čo v danom momente robili.“ Osobne si Kerner prezieravosť Caroliny vyskúšal rôznymi spôsobmi. 4. Nasledujúci príbeh je od pani Muirovej. "V roku 1849 som žil v Edinburghu. V jednu nedeľu okolo 10 12, keď som obliekal svojho druhého (5-ročného chlapca), aby som s ním išiel do kostola, pozrel sa na mňa a povedal: "Mami, sestra Janie je mŕtva!" Snažil som sa ho presvedčiť, aby mi vysvetlil, prečo si to myslí, no zopakoval len to, čo povedal. Táto sesternica Janie bola 16-ročné dievča, ktoré predtým žilo v Edinburghu a pred niekoľkými mesiacmi sa so svojimi rodičmi presťahovalo do Kapstadtu. Mojich chlapcov mala veľmi rada a často sa s nimi hrala. Bol som ohromený vytrvalosťou, s akou dieťa opakovalo svoje vyhlásenie, a tak som si zapísal deň a hodinu a oznámil som to mame a sestrám. Po nejakom čase sme z Kapstadtu dostali poštou správu o smrti dievčaťa, ktorá nasledovala presne v tú nedeľu. Deň predtým sa ťažko popálila a trpela až do dvanástej hodiny nasledujúceho dňa. Alice Muir." 5. Veľmi podobná tej opísanej je nasledujúca príhoda, ktorej prvú správu podáva pán C. B. Curtis. "Príhoda, o ktorej sa chystám hovoriť, sa stala pred 18 rokmi. Moja žena bola v tom čase na návšteve u svojej sestry, asi 300 míľ od New Yorku. Tridsať míľ od tohto miesta žil jej brat a jeho rodina vrátane ich 12-ročného syna Davida. "Jedného popoludnia moja žena sedela s mojou sestrou, zatiaľ čo trojročná dcéra tej druhej sa hrala v inej časti izby. Zrazu sa dieťa prestalo hrať, bežalo k mojej žene a zvolalo: „Teta, Dávid sa utopil! Keďže dieťaťu okamžite nevenovali pozornosť, zopakoval slová: „Dávid sa utopil! Teta sa v domnení, že zle počula, opýtala matky, čo dieťa povedalo, a tie isté slová sa opakovali. Nikto iný sa však v tom čase nad tým nezamýšľal a matka len povedala, že dieťa zrejme opakuje to, čo počulo od iných. O niekoľko hodín neskôr dostali telegram so správou, že v čase, keď boli tieto slová vyslovené, sa bratranec dieťaťa David spolu s bratom o rok alebo dva starším ako on utopili pri korčuľovaní, 40 míľ ďaleko. Charles B. Curtis.“ 6. Nasledujúce prípady sú veľmi silnými príkladmi svojho druhu. Príbeh patrí sv. A. Arondelovi, ktorý napísal v roku 1884 z Colorado Keys, Severná Amerika, štát Conn. "Koncom roku 1875 som si urobil krátky výlet na Madison, Ohio, Johnson a Kelly Islands a ďalšie susedné miesta. Bolo nás 9 a cestovali sme na plachetnici. V jedno nedeľné ráno sme išli z Cedar Point do Sandusky na bohoslužbu. Počas bohoslužby sa strhla silná búrka, a keď sme zišli dole k mólu, rozhodli sme sa ísť na cestu späť dosť búrlivo. v, ale počas plavby sme takmer umreli len do polovice, keď veľmi silný poryv vetra zachytil našu loď a prevrátil ju na bok Voda sa prihnala a už sa zdalo nemožné udržať loď na vodnej hladine, potom sme zo všetkých síl spočinuli na boku, ktorý bol stále nad vodou, a každú minútu sme si mysleli, že nás všetkých, ktorí nás zaplavili, zaplavili všetky sily loď bola dostatočne narovnaná, aby vyliala vodu, nakoniec sa nám po náročnom boji podarilo dostať na breh. Vo chvíli najväčšieho nebezpečenstva, keď sa spasenie zdalo nemožné, som si spomenul na svoju ženu a deti, ktoré boli 100 míľ ďaleko. Myslel som na nich ako na umierajúcu agóniu a cítil som, že je nemožné ich opustiť. Ak sa niekedy ozval výkrik zo srdca k milovaným bytostiam, tak v tejto chvíli sa to stalo v nedeľu popoludní. Nasledujúcu sobotu popoludní som sa vrátil domov. Keďže som mal v nedeľu kázať kázeň, v to ráno som sa s manželkou nerozprával a až v nedeľu popoludní sme si našli čas na rozhovor. Práve keď som sa chystal opísať svoju cestu, moja žena povedala: "Mimochodom, minulú nedeľu v túto dennú dobu sa mi stalo niečo zvláštne. Oddychoval som na gauči, keď ma zrazu silno zasiahol pocit, že ma potrebuješ, a dokonca som si predstavoval, že ma voláš. Vyskočil som, počúval som, vyšiel som na verandu a pozeral som sa na cestu a celkovo som bol veľmi vzrušený." Pokiaľ sme mohli určiť porovnaním poznámok, stalo sa to práve v čase, keď som spočíval na boku potápajúcej sa lode a uvidel som pred sebou mokrý hrob. Nemyslím si, že je to len náhoda, podľa mňa to treba vysvetliť inak. Alfred Arondel, pastor cirkvi W. E.." 7. Nasledujúca príhoda je dobre známa, ako je vytlačená v Life of Bishop Wilberforce, zv. ja, p. 397. "Biskup sedel vo svojej knižnici v Ceddesdone s tromi alebo štyrmi duchovnými, ktorí s ním písali pri jednom stole. Biskup zrazu zdvihol ruku k hlave a zvolal: "Som si istý, že sa niečo stalo jednému z mojich synov." Následne sa dozvedeli, že práve v tom čase mal jeho najstarší syn (ktorý bol na mori) v dôsledku nehody na lodi vážne rozdrvenú nohu. Sám biskup uvádza túto okolnosť v liste pani Noelovej zo 4. marca 1874. „Je zvláštne, že počas tohto incidentu ma natoľko premohlo presvedčivé presvedčenie, že môjho syna Erberta postihlo nejaké nešťastie, že som si napokon na tretí deň, 13., zapísal, že som si túto spomienku nemohol zapísať, urobiť si poznámky.“ 8. Nasledujúca správa bola doručená profesorovi Barrettovi, ktorý rozprávača dobre pozná. "Vyšiel som z domu, 10 míľ od Londýna, ako obvykle, ráno a v ten istý deň, keď som bol na ceste na Victoria Street, Westminster, keď som prechádzal cez cestu, ktorá bola zablatená a šmykľavá od polievania, spadol som a skoro ma rozdrvil kočiar idúci z opačného smeru. Pád a vystrašenie ma dosť šokovali, ale nezranil som sa. Doma som našiel svoju manželku, ktorá mi netrpezlivo povedala, čo na mňa čaká. pohár, ktorý zrazu spadla a on zvolal: „Ach môj Bože! Je zranený!" Pani S., ktorá bola nablízku, počula krik a obaja súhlasili s časom a ďalšími podrobnosťami. Často som sa manželky pýtal, prečo kričala, ale ona nevie vysvetliť svoje pocity a len hovorí: "Neviem prečo, uvedomil som si, že ste vo veľkom nebezpečenstve." T. W. Smith. 1876 9. „Môj syn Ross,“ píše pani Goetheová, „je učiteľom hudby v ústave pre duševne chorých neďaleko Bathu. V pondelok (november 1882) popoludní, keď som sedel so svojou rodinou, som svojmu zaťovi, pánovi Evilin-Deringovi, povedal: „Dnes sa tak bojím o Rossa, myslím len na neho. Aký nepríjemný musím byť na všetkých!" Čoskoro som dostal list od môjho syna, v ktorom píše: „V pondelok popoludní som sotva ušiel, keď sa na mňa vyrútil jeden z našich pacientov, menom Rummel, so stoličkou. Po zúfalom boji som zapískal a z vedľajšej izby mi prišla pomoc. Hoci je nás veľa, v tom momente chýbali ďalší zamestnanci, ale vďaka Bohu som sa nezranil“ atď. Stalo sa to práve v čase, keď ma trápili tie zvláštne pocity“ 31 . Fakty z oblasti grafológie. Grafológia je umenie uhádnuť charakter tvárí a dokonca aj ich fyzický vzhľad z rukopisu. Zistili sme, že je vhodné pripísať tento mentálny fenomén psychometrii. 1. Tu je fakt pretlačený z Rebusu (č. 15, 1883) v decembrovej prílohe časopisu Nature and People, 1896. "V Bruseli v roku 1882 zabili antverpského právnika Verneuila. Vrah vykonal svoju prácu, ako sa hovorí, tak čisto, že detektívov zrazilo z nôh pri hľadaní a nakoniec sa rozhodli zanechať svoje bezvýsledné pokusy - vrah zmizol vo vzduchu. Vedeli len, že ho poznali pod fiktívnym menom Vaughana a našli ho v rukách vyšetrovateľa. Keď sa vyčerpali všetky prostriedky, porotcovia si spomenuli na grafológiu a jeden z stúpencov tejto vedy, Bergamotta, sa podujal určiť nielen morálny, ale aj fyzický vzhľad Vaughana z jeho rukopisu, po niekoľkých hodinách usilovnej práce dospel tento grafológ k tomuto záveru: „povaha je horúca, horlivá, vek, svalstvo veľké, svalnaté. sklon k hnevu, k splínu, k mizantropii. Vaughan v stave hnevu zbledne; chôdza je správna; človek je pozitívny, presný, nemá rád spory; viac arogancie ako pýchy; miluje poriadok vo všetkom a dobre premýšľa; osobne sebecký, hrdý, ambiciózny, málo hovorí, rafinovaný diplomat, zriedka povie, čo si myslí; študoval, rozumie umeniu; bez akéhokoľvek náboženského cítenia; tmavá pleť; oči sú s najväčšou pravdepodobnosťou šedé; nos je mierne hrboľatý; ruky sú malé, s tenkými prstami; dobré zuby; prižmúri oči; výslovnosť nie je úplne jasná; na pravej ruke je prostredník fenomenálne nevyvinutý.“ Tento záver odovzdali policajnému inšpektorovi a o desať dní neskôr bol vrah v rukách spravodlivosti. 2. Tu je ďalší fakt, pretlačený tam z „Nového Času“ (1881). "Prednedávnom žil v Moskve istý Čižov, najčestnejší človek, úprimne veriaci človek. Mal zvláštny talent: rozpoznávať ľudí podľa ich písma. Keď bol v Kyjeve, prišiel k reverendovi. Theophilus (teraz už zosnulý) a našiel členov pedagogickej rady teologickej akadémie, ktorí ho navštevovali. "Oznámili sme mu, ktorí majú prvé tri diplomy z diplomu," povedali. všetci majú rovnaké známky...“ Čižov vezme eseje týchto študentov, ktorí ležia rovno na stole, pozrie sa, porovná rukopisy a povie: „Autor tohto je blond, chudý... Tento je pekná, živá, energická brunetka... tomuto dajte prvenstvo, zaslúži si...“ Pedagogická rada bola prekvapená: Čižov celkom správne opísal znaky žiakov... "Ako spoznáte rukopis človeka?" – otravovali kamaráti a známi Čižov. "Nepoznám sa," odpovedal, "nepoznám sa, z rozmaru..." Ide o to, že tento Čižov aj onen špecialista na bergamotské písmo pochopili charakter a všetky vlastnosti niekoho nie prostredníctvom grafologických znakov – iba grafológom sa zdá, že v skutočnosti čerpajú poznatky z rukopisu. V skutočnosti je pre grafológov zdrojom poznatkov individuálny odtlačok od autora rukopisu, ktorým je papier nasýtený písmom. Ak iná vec dáva somnambulistovi možnosť preniknúť do charakteru aj zdravotného stavu človeka, ktorému táto vec patrí, o to viac by túto možnosť mal poskytnúť rukopis. Pri písaní papier takpovediac saturujeme myšlienkami. 3. Tu je dievčina grafologička, ktorej vysvetlenia o jej schopnosti dokonale potvrdzujú opodstatnenosť tohto názoru. V článku Gr. F-ta „Ako zistiť charakter človeka“ čítame: "... Grafologické črty využíva len čiastočne... Toto dievča nie je v mnohých prípadoch schopné podať vysvetlenia, súdi potom podľa nálady, ktorú v nej vyvoláva celkový dojem vyvolaný rukopisom. "Rukopis mi niečo naznačuje," povie potom. Dievča rýchlejšie a ľahšie porozumie významným, výnimočným postavám ako bezvýznamným, obyčajným; pánske sú ľahšie ako dámske. S povahami, ktoré žijú vo svete svojich predstáv, snov a snov, dievča cíti akési duchovné spriaznenosť, dáva jej zvláštne potešenie sledovať každú líniu a bod ich rukopisu. Rukopis takýchto ľudí odhaľuje hravo, vtipne. "Sú bohatí a chudobní rukopisy," hovorí, "sú ľudia so silnou osobnosťou a medzi tým tí, ktorí majú magnetickú silu. To sú pozitíva alebo "darcovia" (tvorcovia) a dajú sa ľahšie uhádnuť ako negatíva, alebo vnímatelia, túžiaci, ktorí viac berú ako dávajú, ktorí vyžarujú. Väčšina ľudí je rovnako pozitívna ako negatívna." Mystické pohľady senzitívnych najlepšie charakterizujú jej vlastné slová: „Sú stavy,“ hovorí, „v ktorých zrak, sluch, dotyk vedú k jedinému: prenikaniu do prírody a jej zákonitostí duchovným pohľadom Počas sna som schopná počuť rukou. Jazyk duše je vyjadrený rovnako v snoch a v rukopise.“ „Čerstvému rukopisu rozumiem ľahšie a rýchlejšie ako starému, ktorý tu leží už niekoľko rokov,“ hovorí dievča (s. 195). („Rebus“. 1897, č. 41.) Chiromantika je umenie určovať charakter človeka a dokonca do určitej miery aj minulé a dokonca budúce udalosti v jeho živote pomocou línií ruky. Klasifikujeme to aj ako psychometriu a domnievame sa, že bez predpokladu, že magnetické žiarenie z tela pôsobí na neuropsychickú organizáciu psychometra, je chiromantika, podobne ako grafológia, absurdná. Po týchto poznámkach predstavme niekoľko faktov o chiromantii. 1. „Pred niekoľkými mesiacmi,“ uvádza časopis. „Svetlo“ – mohli sme byť svedkami veľmi zaujímavých experimentov z oblasti najopovrhovanejšieho odvetvia tajných vied, opovrhovaného pravdepodobne preto, že doteraz bolo príliš málo prebádané, a to experimentov z oblasti chiromantizmu. Výsledky nášho stretnutia s jedným pánom, ktorý študoval u Debarolla, otca a tvorcu chiromantizmu, boli skutočne úžasné. Náš chiromant nielenže s úžasnou presnosťou a presnosťou určil podstatné črty postáv, vkusu a sklonov, ale tiež správne naznačil niektoré udalosti z minulosti a dokonca urobil niekoľko predpovedí o budúcnosti, ktoré boli čoskoro úžasne opodstatnené. Debarolle, ktorý viac ako ktokoľvek iný pracoval v prospech chiromantizmu, aby ho vyviedol z ríše šarlatánstva, nedávno odišiel do iného sveta 32. Syn Dumas predniesol nad jeho hrobom pohrebnú reč, v ktorej okrem iného povedal, že Debarolle urobil pre ruku to, čo Gall a Spurzheim pre mozog: vedecky rozvinul chiromantizmus, ako ho naučili naše vlastnosti, ako ich naučili naše tvary. a línie ruky. Debarolles sa na túto cestu dostal pred štyridsiatimi rokmi počas svojich ciest po Španielsku v spoločnosti Dumasa, otca a syna. Naviedli ho k nemu úspešné predpovede cigánky, ktorá čítala z rúk jemu a jeho súdruhom. Jeho hlavné dielo s názvom: „Les Misteres de la main“ (Tajomstvá ruky) obsahuje až 600 strán naplnených vtipnými úvahami a výkladmi 33. Pri svojich potulkách horami a údoliami sa súdruhovia často stretávali s tábormi kočovných gitanos (španielskych cigánov), ku ktorým sa pre svoju lásku ku všetkému malebnému a nevšednému na niekoľko dní pripájali. Ako viete, ručné veštenie je jedným z hlavných povolaní Rómov, ktorí tvrdia, že ich tajomné umenie im podľa legendy odovzdali ich priami predkovia, egyptskí kňazi Isis. Takéto vyhlásenie nemohlo pomôcť, ale zaujalo Debarolla, ktorý bol viac ako raz ohromený presnosťou ich veštenia. Jeho žiadosť o zasvätenie do tajomnej vedy bola ochotne splnená. Dumas opísal ich putovanie vo svojom zaujímavom príbehu: „Z Paríža do Cádizu. Živú predstavivosť spisovateľa výrazne ovplyvnili Debarollove správy o jeho experimentoch s chiromantiou. Po návrate do Paríža predstavil Debarollesa kapitánovi d'Arpentignymu, ktorý tiež študoval ruku, ale svoje závery vyvodzoval z jej vonkajšej štruktúry, a nie z čiar na dlani; nazval svoj systém „chirognómia“. Po zoznámení sa s ňou Debarolle zistil, že sa dá ľahko zladiť s chiromantiou, že v podstate jedno potvrdzuje druhé vo všetkých bodoch. Odvtedy zanechal všetky ostatné aktivity a všetok svoj čas a pozornosť začal venovať riešeniu veľkého problému. Keď správne usúdil, že teórie si vyžadujú potvrdenie praxou, dva roky poskytoval bezplatné konzultácie, pričom počas nich pozorne pozoroval všetky vonkajšie symptómy, ktoré poukazovali na určité fyzické alebo morálne vlastnosti, a zistil, že sú totožné takmer u všetkých, ktorí boli podrobení jeho výskumu. Keď sa takto presvedčil o správnosti chiromantizmu, chcel vedieť, či sú jeho pokyny v súlade s pokynmi fyziognómie a frenológie. K svojej veľkej spokojnosti sa presvedčil, že systémy Galla a Lavatera sú celkom v súlade s jeho vlastnými. K spevneniu celej stavby chýbal jediný kameň, a to grafológia, či umenie určovať charakter formou a znakmi rukopisu. Už istý Adolf Genze z Lipska si založil vlastnú teóriu založenú na vplyve mozgu na ruku. Debarolle za ním odišiel do Nemecka a keďže dobre poznal nemecký jazyk, čoskoro sa plne zoznámil s týmto novým odvetvím vedomostí. Výsledkom jeho výskumu bola jeho posledná kniha, Revelations Completes. Smerodajne v nej dokazuje vzťah chiromantizmu, chirognómie, fyziognómie, frenológie a grafológie. Milovníci zázračného – a volajú sa légie – o jeho knihu zrejme nájdu veľký záujem, aj keď nie sú presvedčení o nespochybniteľnosti autorových záverov. Debarolles nedovolí, aby jeho systém bol jednoduchým spôsobom plynutia času; načrtol mu oveľa vážnejšie ciele. Podľa jeho názoru to umožňuje nielen nasmerovať výchovu detí po ceste, ktorá najviac vyhovuje schopnostiam každého človeka, ale aj presnejšie pochopiť charakter a dispozície našich susedov. Samozrejme, väčšina pristupuje k takejto téme s ničím iným ako s prirodzeným skepticizmom. Debarolle tomu veľmi dobre rozumie, no miluje sa vysporiadať so zúfalými skeptíkmi. Jedného dňa ho syn Dumas priviedol so sebou na večer s Dr. Charcotom do spoločnosti pozostávajúcej zo súdruhov z povolania majiteľa domu. Posmešný úsmev, ktorý sa zjavil na tvári každého z hostí pri pohľade na Debarolla, nebojácneho adepta tajomnej vedy nevystrašil; statočne chodil po vedeckom stretnutí, striedavo zostavoval horoskop každého lekára a tí z nich, ktorých nedokázal presvedčiť, boli v každom prípade do krajnosti prekvapení. Podobný úspech sa mu podaril pred tromi rokmi vo Švédsku. Keď Debarolle počul, že kráľ Oscar, muž s veľmi zvedavou mysľou, sa chce zoznámiť s jeho systémom, okamžite odišiel do Švédska a vo veľmi krátkom čase zasvätil učeného panovníka do svojich názorov. Na znak úcty a vďaky mu kráľ udelil rád. Ďalší triumf čakal Debarolla v Uppsale, kde sa s ním stretlo množstvo profesorov a mnohí z nich súhlasili so závermi palmistu 34 . 2. V „Historickom“ Vestniku (1888, kniha 1) L. N. Pavlishchev uvádza nasledujúce skutočnosti zo života svojej matky Olgy Sergejevnej, sestry básnika Alexandra Sergejeviča Puškina. "Jednou z najobľúbenejších zábav Olgy Sergejevny v mladosti bolo štúdium fyziognómie a frenológie, takže diela Lavatera a Galla sa stali jej referenčnými knihami, pomocou ktorých, ako povedala, neomylne rozpoznala charakter ľudí. Venovala sa aj chiromantii, niekedy žasla nad svojimi predpoveďami, z ktorých jedného dňa uvediem dva príklady Alexandruugradichev. lýceum, presvedčivo ju začala žiadať, aby sa mu pozrela na ruku, Olga Sergejevna s tým dlho nesúhlasila, ale napokon podľahla ráznej prosbe svojho brata, vzala ho za ruku, dlho sa na ňu pozerala a rozplakala sa a pobozkala mu ruku: „Prečo, Alexander, nútiš ma, aby som ti povedal, že som v tvojom veku násilný? Predpoveď sa naplnila v roku 1837. 3. Oľga Sergejevna predpovedala podobnú násilnú smrť ako jej príbuzný A.G. Baturin, poručík jaegerského pluku Life Guards. Dva dni pred smrťou strávil večer s Pushkinovcami, rodičmi Olgy Sergejevny, v plnom rozkvete zdravia a mladistvej sily. Konverzácia sa zvrtla na chiromantiu a Olga Sergejevna pri pohľade na jeho ruku povedala: - Podľa vašej ruky nezomriete prirodzenou smrťou, neverte však mojim údajom z chiromantizmu. Na tretí deň po tejto predpovedi padol Baturin rukou vraha. Vojak pluku, v ktorom slúžil Baturin, horiaci pomstou proti krutému seržantovi, ktorý ho potrestal, sa ho rozhodol zabiť a aby sa povzbudil k zločinu, opil sa a vtrhol do kasární, kde si myslel, že sa stretne s zamýšľanou obeťou, a vrútil sa s nožom na Baturina, pričom si ho pomýlil s predmetom svojej pomsty. Baturin sa ducha okamžite vzdal.“ (Pozri „Historické správy“, kniha 1, 1888) D. Zvýšená citlivosť 35 Fakty o tejto schopnosti. Korešpondent newyorských novín „Sunday Mercury“ píše: "Na pozvanie doktora Newtona z Gokey Greek som s ním navštívil jeho susedov, pána a pani Collinsovu, o ktorých som predtým od lekára počul, že sa v tejto lokalite usadili asi pred desiatimi rokmi a asi päť rokov predtým ich syn John, vtedy desaťročný chlapec, ochorel na týfus a ležal v bezvedomí dvadsaťjeden dní. Keď sme prišli na to. Keď sme prišli, lekári zistili, že má hypersenzitivitu. Otec Collinses okrem iného vyrozprával nasledujúci príklad úžasnej citlivosti svojho syna: „Pred mesiacom,“ povedal, „mal chlapec podľa jeho slov zvláštny sen: videl dvoch ľudí kráčať okolo nášho domu s veľkým balíkom v rukách, videl ich veľmi jasne, dokonca ich počul, ako sa medzi sebou rozprávajú o balíku, ktorý museli niekde schovať. Sen na Johna veľmi zapôsobil a povedal nám ho pri raňajkách a o dvanástej k nám prišlo niekoľko policajtov a hľadali zlodejov, ktorí v tú noc vykradli jeden z dedinských obchodov. Keď sa John dopočul o krádeži, povedal polícii, že vo sne videl dvoch ľudí s uzlom a tento uzol, ako sa mu zdalo, obsahoval ukradnuté veci. Jeho opis týchto ľudí sa zhodoval s dvomi osobami, ktoré boli videné v ten večer neďaleko vykradnutého obchodu. Potom si John spomenul, že vo svojom sne počul, ako jeden druhému hovorí, že najlepšie miesto, kde môžu ukryť svoj zväzok, je v prázdnej chatrči na úpätí neďalekej hory. Polícia išla do označenej chatrče a zajala samotných zlodejov, ako aj veci a peniaze, ktoré ukradli. Chlapec sám hovorí o svojej zvláštnej schopnosti, že od choroby vidí okolo seba akúsi atmosféru, rozprestierajúcu sa na neurčitom priestore a v tejto atmosfére sa mu všetky tváre a predmety javia tak zreteľne, akoby mu boli veľmi blízke. Chcel som urobiť experiment sám s Dr. Newtonom a Johnovi rodičia s mojím želaním súhlasili. Doktor odišiel a ja som zostal s chlapcom, ktorý mi postupne začal rozprávať všetko, čo Newton robil. Povedal, že ho videl nastúpiť do buginy a odviezť sa do nejakej oblasti, potom napojiť koňa, vybrať kufrík z vrecka a dať ho pod vankúš a potom znova nasadnúť do buginy a odviezť sa späť. Čoskoro sa Newton vrátil a doslova potvrdil Johnov príbeh. Potom, keď lekár odišiel do inej miestnosti, chlapec začal hovoriť, že keď stál v strede miestnosti, skontroloval svoje vreckové hodinky s nástennými, potom vzal figúrku z krbu, preskúmal ju a položil na pôvodné miesto, čo sa po Newtonovom návrate ukázalo ako úplne správne. Potom som odišiel z miestnosti a doktor sa postavil vedľa chlapca, pred sebou mal hodinky, list papiera a ceruzku. Nasadol som do jedného vozíka, prešiel som 500 yardov, otočil som sa, vystúpil som z vozíka, nasadol na koňa a vrátil som sa, keď som bol preč sedemnásť minút. Všetko, čo som urobil, bolo zapísané minútu po minúte a ukázalo sa, že je celkom správne. Pri podávaní vlastnej správy o tom, čo som robil, som zámerne vynechal nejaké drobné detaily, ale všetky si zapísal chlapec a povedal mi: „Ale ty si vystúpil z koča, kde sa cesta s kolesami stáča do lesa, priviazal si koňa k starému pňu, vykročil ku skale a vrátil sa do koča. Toto všetko bola pravda a so svojou skúsenosťou som bol celkom spokojný 36 . 2. Tu je ďalší podobný fakt. Pán Warburton vo svojej eseji o Egypte opisuje svoje skúsenosti s jedným z najznámejších miestnych kúzelníkov. Pán Warburton pozval tohto čarodejníka do svojho hotela, aby sa sám presvedčil o pravosti tohto javu, a zavolal chlapca z ulice, urobil mu na dlani záhadný znak a prikázal mu, aby sa na tento znak dôkladne pozrel. Chlapec urobil, čo bolo potrebné, ale desať minút prešlo bez akéhokoľvek výsledku. Potom čarodejník zavolal ďalšieho chlapca a zopakoval s ním rovnakú manipuláciu. Druhý chlapec, ktorý bol citlivejší na jeho vplyv, čoskoro upadol do semi-mesmerického stavu, ktorý vyvolalo pôsobenie tajomného znamienka na jeho ruke. Čarodejník pozval pána Warburtona, aby zavolal koho chce, a ten zavolal zosnulého lorda Derbyho. Chlapec okamžite zvolal: "Tu je, vidím na gauči ležať starého muža s okuliarmi a dlhými čiernymi šatami." Pán Warburton potom zavolal zosnulému lordovi Nelsonovi. Chlapec povedal: "Je tu, vidím vojaka s jednou rukou." Potom bolo zavolaných mnoho ďalších osôb a chlapec ich všetkých podrobne opísal, čo Warburtona a jeho priateľov veľmi prekvapilo. Podstatou tohto javu bolo prinútiť chlapca, aby sa vzdal svojich duševných schopností natoľko, že upadol do semi-mesmerického stavu a tak vstúpil do styku (en rapport) s Warburtonom, keď vyvolával rôzne tváre. Obrazy, ktoré prešli mozgom pána Warburtona pri vyvolávaní týchto tvárí, sa chlapcovi javili ako na obrázku, čo dokazuje silný rozvoj daru jasnovidectva 37. Slečna Cora Morseová hovorí pánovi Hodgsonovi o svojich jasnovideckých zážitkoch: "Keď som v roku 1881 žil v rodine pána Rougha, moje psychometrické schopnosti boli takmer denne podrobené najstarostlivejšiemu skúmaniu. Tu sú dve takéto skúsenosti. Pán Hrubý mal vo zvyku, keď mi z pošty priniesli listy, bez toho, aby ich otvorili alebo dokonca prečítali adresy, aby mi ich nejaký čas nechávali na čele." 1. Jedného dňa, keď mi držal neotvorenú obálku na čele, som povedal: "Tento list hovorí o chorobe a prišiel od niekoho z Watseky. Áno, teraz vidím, že vaša dcéra, pani V., je veľmi chorá." Tu oznámila niekoľko podrobností o chorobe a dodala: „Zajtra dostanete telegram, ktorý vám zavolá, aby ste navštívili chorú ženu, ale nezomrie a musíme sa zbaliť, aby sme boli pripravení na rýchly odchod. List bol vytlačený a obsahoval všetko, čo som povedal. Nasledujúce ráno prišiel telegram a znepokojení rodičia v ten istý deň odišli. Pacient sa prebral, všetko sa stalo tak, ako sa to odrazilo na mojom dojme. Ona sama alebo jej rodičia ochotne dosvedčia moje slová do najmenších podrobností. 2. Keď mi inokedy pán Hrubý držal list na čele, zrazu som sa rozplakal a zvolal: "Tento list je pre mňa, daj mi ho. Niekto zomrel, prečítal som si tieto slová: "Potichu zazvoň, nevidíš ten krep na dverách." Podal mi list, roztrhol obálku a ja som hneď uvidel nadpis, ktorý som si prečítal predtým. List bol od mojej matky, ktorý ma informoval o smrti môjho synovca, syna môjho staršieho brata. 3. Večer 21. mája 1881 sa v prítomnosti pána R., jeho manželky a manželky ich syna, pripravených potvrdiť môj príbeh, stalo nasledovné. Keď som sedel pri okne ich domu v Iowe, videl som dve veľké svetelné gule letieť popri okne, sprevádzané červenou šatkou tak dlhou, že sa zdalo, že nikdy neskončí. Vstal som zo stoličky a išiel do jedálne, kde v tom čase niektorí členovia rodiny pili čaj, rozprával som im, čo som videl, pridal som svoje presvedčenie, že táto vízia predznamenáva nejakú národnú katastrofu. Lopty znamenajú smrť a dlhý šál znamená krv, ktorá strieka na celý národ. Potom som uvidel vysokú, silnú brunetku, ktorá mi podávala papier a povedala: „O tejto katastrofe sa dozvieme od mladého muža podobného tomu, ktorý som práve opísal. Ako čas plynul, na moje videnie sa postupne zabúdalo a potom, jedného z júlových dní toho istého roku, keď sme všetci sedeli pri šití, prešiel okolo okna mladý muž a ja som spoznala toho, ktorého som videla v májovom videní. Rýchlo som vyskočil a bežal som mu v ústrety a on mi dal telegram o vražde Garfielda 38, alebo, lepšie povedané, o výstrele, ktorý bol príčinou jeho smrti. Tento telegram nás o incidente informoval ako prvý. Pani R. neskôr povedala, že keď videla, ako rýchlo som sa ponáhľal k dverám, myslela si, že k nám ide jeden z mojich blízkych priateľov, a to bola len dvojnásobok mojej vízie.“ (Z komunikácií London Society for Psychical Research, publikovaných v Rebus, 1899, č. 20.) 4. „Nedávno, počas svojho prvého hypnotického spánku, sa mladý subjekt, ktorého oči stratili pohyblivosť v dôsledku kontraktúry motorických svalov, stal jasnozrivým: sedel chrbtom ku mne a hádal rôzne farby papiera, ktorý som, keď som k nemu pristúpil zozadu, položil na jeho korunu. Pri opakovaní hypnózy som sa mu snažil položiť hodinky na hlavu: po pár sekundách váhania mladík dokázal presne určiť hodinu. S vedomím, že hypnotici z väčšej časti poznajú dennú dobu, som si schválne nastavil hodinky o 20 minút dozadu“ 39. G. Jasnozrivosť pomocou kryštálov Názor, že rôzne druhy halucinácií môžu vzrušovať rôzne formy kryštálov, je mimoriadne rozšírený. Stopy tejto viery nachádzame v starovekom Peru, vo Fetz, na Madagaskare, na Sibíri, u amerických Indiánov, u černochov v Austrálii a v Polynézii. Rovnaké presvedčenia nachádzame v starovekom Grécku (Pausanias), Ríme (Varro), starovekej Indii a Egypte. Pred vyšetrovaním slečny X. zrejme nikoho nenapadlo, že presvedčenie, také univerzálne, musí byť zrejme založené na nejakých faktoch. Slečna X. osobne vykonala množstvo experimentov a z týchto experimentov vytvorila nasledujúcu klasifikáciu vízií objavujúcich sa v kryštáloch alebo atramente: 1) Vzkriesené spomienky na dávno zabudnuté skutočnosti, vyvierajúce z nevedomej sféry nášho bytia. 2) Myšlienky a obrazy, vedome alebo nevedome objektivizované v mysli príjemcu. 3) Vízie sú telepatické alebo majú svoj zdroj v jasnovidnosti, nevysvetliteľné bežnými metódami vnímania. Odkedy slečna H. upriamila svoju pozornosť na túto tému, mnohé experimenty spochybnili skutočnosť, že veľké percento osôb, ktoré sú úplne zdravé a normálne, má schopnosť vidieť rôzne krajiny a postavy ľudí v pohybe v sklenených guľách alebo inými prostriedkami. Dr. Parish pripisuje túto schopnosť vplyvu „disociácie“, v podstate hypnózy. Ale hovorí to na základe predpokladu, nikdy nevidel žiadnu skúsenosť. "Teraz," hovorí Andrew Lang, "chcem opísať sériu experimentov so sklenenou guľou, uskutočnených pod mojím dohľadom, počas ktorých sa niektoré veci zjavne naučili spôsobom, ktorý nebol obvyklý. Osobne som úplne presvedčený, že v tomto prípade nejde o žiadny podvod, a to nielen kvôli špeciálnej povahe všetkých skutočností, o ktorých sa bude diskutovať, ale aj kvôli iným okolnostiam. Nedávno, v roku 1897, som sa zoznámil so štyrmi mladými dámami, ktoré som sa zoznámil s troma mladými ľuďmi. videný, ktorého pravdivosť bola dostatočne overená. Úplne nepozná fenomény psychizmu, myslí triezvo a má úplne vyhovujúce zdravie. Kúpil som si sklenenú guľu a bol som pri tom, keď sa do nej prvýkrát pozrela. Pamätám si, že videla vnútro jedného domu s celovečerným portrétom neznámej osoby. Predpokladám, že tam bolo niekoľko obrázkov fantázie obvyklého druhu. V tom čase sa u nej rozvinula schopnosť vidieť miesta a tváre, ktoré jej boli úplne neznáme, no poznali ju ľudia, väčšinou cudzinci, medzi ktorými vďaka okolnostiam žila. Toto je príklad toho, čo sa nazýva „prenos myšlienok“. Pokiaľ ide o realitu tohto javu, vtedy som váhal medzi pochybnosťami a vierou, ale teraz sa misky váh konečne naklonili smerom k viere. Uvádzam tu niekoľko prípadov zo skúseností slečny Angusovej. Prvý incident sa odohral v predvečer dňa, keď sa prvýkrát zoznámila s používaním sklenenej gule. Tu je to, čo píše: 1. "Jedna pani ma požiadala, aby som videl jej priateľa, o ktorom premýšľala. Takmer okamžite som vykríkol: "Tu sa na mňa s úsmevom pozerá stará stará pani. Jej výrazný nos sa takmer dotýka brady. Celú tvár má posiatu vráskami, najmä v kútikoch očí, vďaka čomu vyzerá, akoby bola na smiech. Na sebe má malý biely šál s čiernym okrajom. Ale nemohlo to byť tak, že bola taká stará a mala úplne čierne vlasy. Zvonku však vyzerá veľmi staro.“ Obraz tejto starenky čoskoro zmizol a pani, moja spolubesedníčka, mi povedala, že som úplne správne opísal matku jej priateľa namiesto jeho. A že išlo o žart zo strany rodiny starkej, v dôsledku čoho si musela prefarbiť vlasy, aby vyzerala ako brunetka, a že stará pani mala osemdesiatdva rokov. Potom sa ma môj partner spýtal, či je moja vízia dostatočne jasná na to, aby som z fotografie môjho syna spoznal jeho matku, s ktorou sa podobá. Na druhý deň mi ukázala mnoho fotografických portrétov, medzi ktorými som bez váhania poukázal na syna starej pani, ktorú som videl, pre jeho nápadnú podobnosť s jeho matkou.“ Pani, s ktorou som sa rozprával, mi ústne potvrdila úplnú opodstatnenosť vyššie opísanej skutočnosti. 2. "Jedno popoludnie som bol v spoločnosti dámy, ktorú som nikdy predtým nestretol a nikdy o nej nepočul. Spýtala sa ma, či sa môže pozrieť do môjho kryštálu. Keď sa pozerala, náhodou som sa jej pozrel cez rameno a uvidel som loď, ktorá zápasila s obrovskými vlnami, napriek tomu, že bola viditeľná zem. Potom všetko zmizlo a zrazu som videl malý domček s piatimi alebo šiestimi schodmi. Pred vchodom do domu sedel malý starý muž, ktorý si čítal noviny, na druhom schodisku tam na druhom schode pokrytá hustou a bujnou trávou, na ktorej sa páslo niekoľko jahniat, či skôr oviec veľmi malého vzrastu, keď obraz zmizol, pani mi povedala, že som presne opísal miesto na ostrove Shetland, kam sa chystá ísť na pár týždňov so svojou matkou. Slečna Angusová mi povedala túto epizódu asi dva dni po tom, čo sa to stalo, a pani, o ktorej sa hovorilo v tomto príbehu, mi úplne potvrdila správnosť vyššie uvedených faktov a potom to urobila druhýkrát v desaťročí roku 1897. Obe dámy si boli pred týmto incidentom úplne cudzie. Starý pán bol zjavne učiteľom v škole. Na ostrove Shetlandy sa ovce a poníky vyznačujú malým vzrastom. 3. Ďalší príbeh patrí inej dáme, slečne Rose. Slečna Rose píše: "Moja prvá skúsenosť s kryštálom nebola príjemná, ako ukáže nasledujúci popis, podaný tak presne, ako mi to pamäť dovoľuje. Požiadal som svoju priateľku, slečnu Angusovú, aby mi dovolila nahliadnuť do jej kryštálu, a keď som sa doňho pozrela, okamžite som ho vrátila so slovami, že prvá skúsenosť ma neuspokojila. Videl som dobre osvetlenú miestnosť, posteľ zakrytú závesmi a pár ľudí, ktorí som mohol kryštál dávať dnu a von, k slečne boli, ale ja som vedel, čo sú za kryštál. požiadala ju, aby sa mi na to pozrela, čoskoro povedala: „Vidím posteľ, na ktorej leží muž, a vedľa postele dámu v čiernych šatách. Slečna Angusová bez toho, aby čokoľvek viac povedala, pokračovala v pohľade do kryštálu a po určitom čase som ju požiadal o povolenie pozrieť sa znova. Ale len čo som sa pozrel, striasol som sa, ako po elektrickom výboji. V jasne osvetlenej miestnosti som zrejme videl v posteli starého muža; mŕtvy. V tom čase ma boli na návšteve moji bratranci a na druhý deň, v sobotu, sme dostali správu o smrti otca jedného z nich. Pravda, vedel som o jeho chorobe, ale v čase, keď som sa pozrel do kryštálu, som naňho vôbec nemyslel. Musím tiež povedať, že som nevidel tvár starého pána, o ktorého smrti som sa dozvedel na druhý deň.“ 4. Svedkom nasledujúceho incidentu bol ďalší známy slečny Angusovej. Vo štvrtok, už si nepamätám, kedy, v marci 1897, som bol na večeri s našimi priateľmi Angusom a začali sme sa rozprávať o kryštáloch a o tom, že niektorí ľudia majú cez ne schopnosť vidieť rôzne vízie. Začali sme o tom hovoriť, pretože slečna Angusová nedávno dostala jeden z týchto kryštálov od pána Andrewa Langa. Požiadal som ju, aby mi ukázala tento kryštál a potom sa doňho pozrela a chcela som sa uistiť, či uvidí tvár, na ktorú som v tom čase myslel. Potom som začal intenzívne myslieť na jedného svojho známeho, mladého vojaka v Londýne, a veril som, že táto skúsenosť bude veľmi presvedčivá vzhľadom na nezvyčajnú formu môjho zoznámenia, o ktorej navyše slečna Angusová nemohla ani vedieť, ani počuť. Čoskoro po tom, čo som upevnil svoje myšlienky na dotyčnú osobu, slečna Angusová, po tom, čo najprv vyhlásila víziu nejakých nejasných a neurčitých postáv, konečne vykríkla: „Teraz veľmi jasne vidím muža na koni, je nejako zvláštne oblečený, áno, je to vojak v uniforme, len to nie je dôstojník. Moje prekvapenie bolo také veľké, že som nedokázal sústrediť svoje myšlienky na svojho priateľa a vízia zmizla a už sa neobjavila. 5. Môžem opísať niekoľkými slovami zážitok, ktorý sa stal 21. decembra 1897. Do škótskeho mesta, kde žila slečna Angusová, prišiel z Anglicka jeden pán. Večeral s ňou s jej rodinou a asi o desiatej a pol večer navrhla pozrieť sa do kryštálu, aby videla scénu alebo tvár, na ktorú myslel. V mysli si vyvolal obraz plesu, na ktorom sa nedávno zúčastnil, a obraz slečny, ktorej ho na tom plese predstavili. Nedokázal však jasne vyvolať vizuálny obraz spomínanej osoby a slečna Angusová len povedala, že videla prázdnu tanečnú sálu s lesklými parketami a jasným osvetlením. Potom sa pán pokúsil o nové úsilie a nakoniec mu v pamäti vyvolal obraz slečny. Slečna Angusová potom začala opisovať inú miestnosť, pohodlne zariadenú, ale nie tanečnú, a v tejto miestnosti sa mladá dáma s čiernymi vlasmi, oblečená v bielej blúzke, ktorej štýl bol tiež opísaný, chystala čítať alebo písať pri svetle, ktoré horelo v sklenenej guli bez tienidla. Popis tváre, výšky, postavy súhlasil so spomienkou na dotyčného pána, no svoju letmú známosť nikdy nevidel v inom ako plesovom obleku. So slečnou Angusovou sa pozreli na hodiny, ktoré ukazovali 10:30 a spomínaný známy slečny Angusovej pri prvom stretnutí so slečnou, o ktorú mal záujem, sľúbil, že sa jej opýta, čo práve v tom čase robila. Ako šťastie, na druhý deň, 22. decembra, ju stretol na inom plese a jej odpoveď bola celkom v súlade s tým, čo slečna Angusová videla vo svojom kryštáli. V ten večer písala list a bola oblečená v bielej blúzke presne v rovnakom štýle, aký opísala slečna Angusová, sedela pod plynovou tryskou pokrytou sklenenou guľou bez tienidla. Táto osoba bola pre slečnu Angusovú úplne neznáma a spomínaný pán ju videl iba raz na plese a obaja mi písomne ​​dosvedčili pravdivosť tu ohlásenej skutočnosti. 6. Krátko po tomto incidente som presvedčil slečnu Angusovú, aby vyskúšala nasledujúci experiment. Induktor musí zapísať svoje myšlienky na kúsok papiera a dať mi svoj odkaz v zapečatenej obálke. Slečna Angusová musí urobiť to isté, pokiaľ ide o jej víziu v kryštáli, a nemala by medzi nimi existovať žiadna komunikácia. V našom experimente bol induktorom pán Pembroke, ktorý prišiel za účelom zoznámenia sa so slečnou Angusovou a ktorý bol náhodným návštevníkom nášho mesta. Toto napísal skôr, ako vedel, čo slečna Angusová videla v kryštáli: „V sobotu 23. januára 1898, keď sa slečna Angusová pozerala do kryštálu, myslel som na svojho brata, ktorý bol vtedy, myslím, niekde medzi Sabatu (v Pandžábe) a Egyptom. Veľmi ma zaujímalo, kde je teraz na svojej ceste.“ Vízia slečny Angusovej je zaznamenaná takto: "Dlhá cesta, veľmi biela, s veľkými stromami na jednej strane. Na druhej strane je rieka alebo jazero so sivastou vodou. Modrá obloha s ohňom pri západe slnka. Neďaleko kotví veľká čierna loď a na palube vidím ležať muža, ktorému sa zdá, že sa necíti dobre. Tento muž je silný, pekný a na ceste stojí osem veľmi opálených Angličanov. Sedem je veľmi opálených. 23, 1898.“ Veľká čierna loď ukotvená na rieke alebo jazere nepochybne naznačuje myšlienku Suezského prieplavu, kde sa brat pána Pembroka v tom čase skutočne nachádzal, ako dokazuje list, ktorý dostal osem dní po zážitku, 31. januára. Počas experimentu pán Pembroke netušil, čo môže znamenať rieka videná v kryštáli a nevedel dobre, kde sa jeho brat nachádza. 7. Vo februári 1898 sa slečna Angusová vrátila do oblasti, kde som vtedy žil. Navštívili sme spolu historické miesto činu a slečna Angusová sa chcela pozrieť do kryštálu. Keďže okolnosti tohto zločinu (vražda kardinála Batona) sú viac-menej všeobecne známe, predpokladal som, že slečna Angusová uvidí miesto tejto vraždy v kryštáli. Ale namiesto toho uvidela vysokú a bledú asi 40-ročnú dámu s čiernymi vlasmi načechranými cez čelo, ako stojí pri stoličke umiestnenej na vyvýšenej plošine. Konkrétny popis dámskeho kostýmu sa úplne zhodoval s bežnými šatami, ktoré nosili ženy v roku 1546, keď bola spáchaná táto historická vražda, takže som okamžite povedal: „Verím, že toto je Marriott Ogilvie“, osoba, na ktorú sa historické znalosti slečny Angusovej, podobne ako u väčšiny verejnosti, nevzťahovali. Mariot bola dámou kardinálovho srdca a v deň vraždy bola na hrade, ako hovorí historik Knox. Myšlienka na to mi mohla preblesknúť hlavou a podľa teórie prenosu myšlienok mohla byť odo mňa prenesená do mysle slečny Angusovej, ale nikdy som nepomyslel na kostým Marriotta. 8. V tom istom meste sa odohrala aj nasledujúca skutočnosť. Pani, ktorá mi to povedala, je mi dobre známa a túto skutočnosť mi ústne potvrdila aj samotná slečna Angusová, ktorej bola pani, jej synovec a všetko, čo sa ich týkalo, úplne neznáme. "Veľmi som sa obával, či môj synovec bude tento rok poslaný do Indie, a preto som slečne Angusovej povedal, že rozmýšľam nad jednou vecou a žiadam ju, aby sa pozrela do kryštálu. Pozrela sa, no hneď odvrátila pohľad a začala sa pozerať von oknom na more a povedala: "Videla som loď tak jasne, že som si myslela, že je to odraz." Potom sa znova začala pozerať do kryštálu a povedala: „Toto je obrovská loď a prechádza blízko vysokej skaly, na ktorej stojí maják. Nevidím, kto je na lodi, ale obloha je veľmi jasná a modrá. Teraz vidím veľkú budovu, niečo ako klub, a pred ňou je dav sediacich a kráčajúcich ľudí. Myslím si, že to musí byť nejaká cudzina, keďže ľudia sú oblečení veľmi naľahko a zdá sa, že je tam veľmi teplo. Vidím mladého muža, ktorý sedí na stoličke s nohami natiahnutými pred sebou, nehovorí, ale zdá sa, že niečo počúva. Je tmavovlasý, štíhly, nie príliš vysoký, s čiernym a ostro ohraničeným obočím.“ Predtým som nemal to potešenie stretnúť sa so slečnou Angusovou a ona nevedela nič o mojom synovcovi, no napriek tomu sa opísaný mladý muž naňho presne podobal, tak výzorom, ako aj spôsobom sedenia. Vo vzťahu k tomuto prípadu úplne postačuje hypotéza prenosu myslenia. Dáma myslela na svojho synovca v súvislosti s Indiou a nie je dôvod domnievať sa, že vyvolaný obraz bol prorocký 40 . Čisté, osvietené oko púštnych starcov videlo myšlienky ľudí, pohŕdalo budúcnosťou, kontemplovalo svetlý svet dobrých anjelov a prenikalo do temného sveta duchov zla. Môžeme poukázať na mnícha Anuvia, ktorý podrobne opísal myšlienky, túžby a spôsob života návštevníkov, ktorí k nemu prichádzali, ktorí neraz videli anjelov a démonov, videli ako svetlé príbytky raja, tak aj temné brány pekla („Chet-Min.“ 5. júna); na Monk Niphon, ktorý videl, ako sa duše oddeľujú od tiel („Chet-Min.“ 23. decembra); na mnícha Ondreja, ktorý videl v chráme, ako sa Matka Božia modlila za ľudské pokolenie („Chet-Min.“ 1. okt.); na mnícha Pachomia, ktorý nevedel po grécky jazyk, ale s pomocou zhora zrazu začal rozumieť gréckemu mníchovi, ktorý k nemu prišiel; a odpovedzte mu po grécky („Št – Min.“ 15. mája); alebo na mnícha alebo, ktorí čítali na púšti bez toho, aby sa naučili čítať („štvrtok – min.“ 7. augusta). Takýchto príkladov je toľko, že by sa o nich dala napísať celá kniha. Tu sú ďalšie výnimočné prípady duchovného vhľadu. 1. Mních Zosima, Solovecký zázračný pracovník, prišiel do Novgorodu, aby sa prihovoril za svoj Solovecký kláštor, z ktorého služobníci novgorodských bojarov odnášali pôdu potrebnú na podporu bratov. Na večeru ho pozvala vtedy slávna Marta, starostka Novgorodu, ktorá spolu s niektorými bojarmi z hlúposti, vlastného záujmu a pýchy nepriala založenie kláštora na Solovskom ostrove. Počas jedla, po prehliadke sediacich, mních vidí, že šesť slávnych novgorodských bojarov sedí bez hláv. Zasiahnutý touto víziou ronil slzy a nemohol jesť ani piť. V tom čase nikomu nič nepovedal, ale neskôr toto tajomstvo prezradil svojmu učeníkovi Danielovi. Čoskoro bolo videnie sv. Zosimy ospravedlnené udalosťou, ktorá sa stala: Novgorod bol zajatý cárom Ivanom Vasilievičom a tí bojari, ktorých mních videl bez hláv, boli popravení, samotná Marta bola vyhnaná do väzenia, jej dom bol zničený a samotné miesto bolo opustené („štvrtok – min.“, 17. apríla). 2. Teodor Novgorodský, blázon pre Krista, sa od Pána odlišoval zvláštnym darom jasnovidectva. Od mladosti sa zriekol svojho príbuzenstva a trvalého domova, v silných mrazoch chodil bosý a polonahý po uliciach obchodnej strany, znášal posmešky a urážky od drzých ľudí a všetko, čo dostal od láskavých a súcitných ľudí, rozdával chudobným. Pán ho za dobrovoľné utrpenie odmenil darom jasnovidectva. Stalo sa, že každému, koho stretol, opakoval: „Postarajte sa o chlieb,“ a nastal hlad. Inokedy povedal a ukázal na známe ulice: „Bude tu čisto, bude dobré zasiať repku,“ a čoskoro tieto ulice spustoší požiar. (Pozri „Stručné eseje o historických ruských kostoloch“, Moskva. Publ. 1890, s. 116.) 3. Jedného dňa prišiel jeho brat, perejaslavský obchodník, k mníchovi Demetriovi z Prilutského. Neúspešne obchodoval a dostal sa do dlhov. Dvakrát prišiel k svojmu asketickému bratovi po požehnanie a po prvýkrát splatil dlhy a po druhom zbohatol. Ale keď prišiel po tretí raz, mních mu nedal požehnanie a poradil mu, aby sa uspokojil s tým, čo nadobudol. Zberateľ bohatstva neposlúchol radu svojho brata, odišiel do divokých Pomorov a zomrel tam bez stopy. Jedného dňa pri práci s bratmi svätý Demetrius s povzdychom povedal: „My, bratia, budujeme pozemské záležitosti podliehajúce skaze, ale veľkovojvoda Demetrius sa už nestará o márnivý život.“ O niekoľko dní prišla správa, že veľkovojvoda zomrel práve v ten deň a o 1 hodine. (Odtiaľ, s. 112.) 5. Uveďme teraz niekoľko súčasných príkladov duchovného vhľadu zo života sv. Serafima, askéta Sarova. Jedného dňa prišiel k nemu po požehnanie na ďalekú cestu jeden pán, ktorý bol veľmi milý, len o sv. Falošne som si myslel o ikonách, veriac, že ​​ikony majú rovnakú dôstojnosť, zázračnú aj nezázračnú. O. Seraphim, ktorý videl tohto pána prvýkrát, ho požehnal a povedal: "Čo je, otče, moje hriešne požehnanie? Požiadaj o pomoc Kráľovnú nebies, tu v našej teplej katedrále je ikona "Životodarného zdroja", slúž jej modlitbu, pretože je zázračná, pomôže ti." Potom s úsmevom pokračoval: "Čítal si, otče, život Ioannikisa Veľkého? Radím ti, aby si si to prečítal. Bol to veľmi milý a dobrý človek, ale najprv sa mýlil v ikonách, rovnako ako ty." Potom mu dal ďalšie inštrukcie. Ukradli sedliackeho koňa. Chudobný muž prišiel do Sarovskej pustovne a keď tam uvidel mnícha, hodil sa mu k nohám a povedal: "Otec! Si Seraphim?" "Ja nie som Seraphim," odpovedal mu mních, "ale načo ho potrebuješ?" "Áno, hovoria, že háda," odpovedal jednoducho mysliaci roľník, "ale môj kôň bol ukradnutý." O. Seraphim v tom čase neďaleko svojej cely ukladal palivové drevo do hromady dreva. Keď mních poukázal na zemana p. Serafín, roľník sa mu hodil k nohám. O. Seraphim ho zdvihol a nežne sa spýtal: „Prečo si prišiel ku mne, chudák?“ "Otec," odpovedal roľník, "môj kôň bol ukradnutý a teraz som bez neho úplne chudobný a ty, ako sa hovorí, hádaš." O. Serafim ho chytil za hlavu, priložil si ju k sebe a povedal: „Chráň sa tichom a teraz sa ponáhľaj do dediny (povedal mu túto dedinu), a keď sa priblížiš k dedine, odboč z cesty doprava a prejdi zadnou stranou štyroch domov, tam uvidíš bránu. Vojdite do nej, odviažte koňa od bloku a potichu ho vyveďte von.“ Po tomto pokyne roľník skutočne našiel svojho koňa. Podobné príklady sú v živote p. Bolo tam veľa Serafov. Tu je ďalší: jeho milovaný mních, o. Ján, keď počul od iných, že o. Serafim je niekedy v duchovnom obdive a vidí nebeské príbytky; prišiel k nemu, aby sa o tom od neho podrobnejšie dozvedel. Chcel sa ho len opýtať, keď práve v tej chvíli o. Serafim si zakryl ústa rukou a povedal: Chráňte sa tichom. Potom sa s ním začal rozprávať o prorokoch, apoštoloch, mučeníkoch a iných svätých, potom mu niekoľkokrát zopakoval: "Radosť moja! Prosím, získaj pokojného ducha." A potom povedal: "Poviem vám o úbohých Serafimoch, potešilo ma slovo môjho Pána Ježiša Krista, kde hovorí: v dome Môjho Otca je mnoho príbytkov. Pri týchto slovách Krista Spasiteľa som sa ja, úbohý, zastavil a túžil som vidieť tie nebeské príbytky a bol som potešený. Ale o radosti a nebeskej sladkosti vám povedať nemožno." Po týchto slovách staršina zrazu stíchol, oči sa mu zatvorili, hlava mu visela, tvár sa rozjasnila a na jeho perách a celej tvári sa prejavila neobyčajná radosť. Toto tajomné ticho trvalo asi pol hodiny. Potom Boží Starší otvoril oči a s radosťou povedal: "Ó, keby si len vedel, môj milovaný P. Ján, aká radosť, aká sladkosť čaká na dušu spravodlivých v nebi, potom by si sa rozhodol vo svojom dočasnom živote znášať všetky druhy smútku, prenasledovania a ohovárania s vďakou. Ak by táto cela bola plná červov, a ak by sme počas celého nášho života súhlasili s týmito červami, každú túžbu, aby som nestratil nebeskú radosť“ 41. 6. V "Sovr. Izv." Pán V. Kazantsev, ktorý referuje o niekoľkých príbehoch zo sveta nevysvetliteľného, ​​okrem iného spomína prípad svojho otca, muža, ktorý sa vo všeobecnosti len málo staral o náboženské povinnosti a ktorý sa náhodou počas usnového pôstu dostal do kláštora Nikolaevskej pustovne Pešnošskaja, 80 míľ od Moskvy. "Vošiel som do kostola," povedal otec pána Kazantseva, "Videl som veľa ľudí, ktorí sa modlili, vzal som sviečku a čakal som, kým príde spovedník, a nakoniec P. Savvaty, ktorý viedol kláštor. Bol slepý. Ako teraz ho vidím ako voskovú tvár a dlhú, veľmi zažltnutú bradu. Po vykonaní zvyčajného pravidla a uctievaní svätých ikon začal do svätej jamy a priviedol ho do jamy. nahlas prečítať modlitbu pred spoveďou naspamäť. V polovici bol jeho hlas prerušený a on, keď urobil dve poklony pred ikonou Spasiteľa, začal znova čítať, ale opäť bol jeho hlas prerušený a on, obrátil svoju tvár k ľuďom, povedal: - Deti našej svätej matky cirkvi! Je medzi vami jeden, ktorý nie je jej synom. Príďte každý a povedzte svoje mená osobitne. Bolo tam asi 60 rečníkov, všetci prišli a rozprávali sa. Keď som bol na rade, povedal som svoje meno len vtedy, keď o. Savvatiya sa stala majestátnou a hrozivou a zdalo sa, že sa rozžiarila. - Vypadni, nie si syn cirkvi, zanedbal si Telo a Krv Kristovu, zavrhol si sviatosť pokánia, nezjednotil si sa s Kristom, svoju dušu zrádzaš diablovi. Stál som, ako keby ma zasiahol hrom, zatmelo sa mi pred očami, nepamätám si, ako som odišiel z kostola, spamätal som sa už sediac na zemi, pri plote kláštora, slzy ma dusili. Niekoľko pútnikov ma obklopilo súcitom a jeden hieromónec z púšte, ktorý prišiel, ma, ako sa ukázalo, presvedčil, aby som išiel do kláštora, kde mi sľúbil, že ma vyspovedá a oznámi mi sväté tajomstvá, ale ja som rozhodne odmietol, pretože som sa z celej duše chcel vyspovedať o. Savvatia. Ale dva dni som márne prosil, bol neoblomný. Napokon zasiahol opát kláštora. Na jeho napomenutie p. Savvaty súhlasil s priznaním a komunikáciou, ale pod podmienkou, že s ním strávim týždeň v jeho cele. Netreba dodávať, že odvtedy sa nehovorilo o pohŕdaní náboženskými rituálmi“ 42 . Pojem tejto schopnosti a fakty z jej oblasti. Dvojitým videním sa rozumie schopnosť rozlíšiť predmety prístupné len jednému zraku 1) so zaviazanými očami alebo cez clonu prepúšťajúcu svetlo, 2) bez pomoci očí inými časťami tela. V druhom prípade hovoria o prenose pocitov, to znamená, že predpokladajú, že zraková schopnosť sa presúva z očí do iných orgánov. 1. „Tu (Lewis hovorí svojim poslucháčom) je skúsenosť, ktorá ukazuje, do akej miery sa dá zostriť schopnosť videnia. Ide o okuliare vybavené bočnou výstužou a pozostávajúce z dvoch pevných vypuklostí, ktoré neprepúšťajú svetlo. Môžu byť pripevnené k očným jamkám, ktorých obrysy presne zodpovedajú. To všetko je pokryté čiernym papierom a úplne nepreniknuteľné pre svetlo. Preventívne sa cez oči a okolo okuliarov umiestnia kúsky vaty, aby sa vyplnili prázdne miesta a uzavreli sa medzery. Zariadenie je podopreté elastickým pásom, ktorý obopína hlavu. Za týchto podmienok dávam Esther (osobe s dvojitým videním) dnešné noviny, pričom dávam pozor, aby boli osvetlené ako za normálnych podmienok čítania, a po týchto opatreniach vidíte, že na naše veľké prekvapenie subjekt vníma svetlo a plynule prečíta dva alebo tri riadky z uvedených novín. Pre mňa je to jeden z najzvláštnejších fenoménov sofistikovanosti zrakových schopností, ktorého fyziologické vysvetlenie ešte len treba nájsť. Ide o oblasť nekonečne malých síl pôsobiacich na nervový systém, privedených do bezprecedentnej miery vzrušivosti, a pokiaľ sa nepredpokladá, že vibrácie svetla prenikajú cez nepriehľadné sklá tak, ako zvukové vibrácie prenikajú cez priečky, stále nevidím žiadne iné pravdepodobné vysvetlenie tohto zvláštneho javu zrakovej hyperstézie. „Somnambulistické subjekty (hovorí Lewis inde) sú dokonca schopné čítať cez dosku dreva s hrúbkou päť milimetrov, a tak prejavujú celý rad extrafyziologických vylepšení, ktoré presahujú všetko, čo si myslíme, že vieme o prirodzených príčinách, ktoré určujú funkčnú aktivitu nervových prvkov. 2. Fakty o takzvanom „prenose zraku“ sú tiež dobre zdokumentované. "U niektorých hysterických ľudí (hovorí Vine 44) majú hmatové vnemy obzvlášť často podobu vizuálnych obrazov. Vizuálny obraz sa podľa pacientov stáva rovnako oslnivým ako vnem produkovaný elektrickým svetlom; stáva sa objektivizovaným a môže zakrývať vonkajšie objekty ako halucinácia. Keď subjekty dosiahnu tento stupeň citlivosti, najmenšie podráždenia sa im okamžite prejavia vo vizuálnej forme, ako sa im zdá, a niekedy ich dostane. Wiene potvrdzuje túto poznámku nasledujúcou skúsenosťou. Priložil medený žetón s vypuklým obrázkom na krk jednej hysterickej (a anestetickej) ženy; pacientka sa začala sťažovať, že má v očiach oslnivé okrúhle škvrny, ktoré sa tým viac rozjasňovali, čím silnejšie Vine stlačil žetón. Aby jej svojimi otázkami nerobil nevedomé návrhy, požiadal ju, aby nakreslila ceruzkou, čo vidí. Pacientka bola síce chudé dievča, ktoré sa nikdy nenaučilo kresliť a ktorej ruky boli tiež atrofované, ale nakreslila postavu úžasne blízkou tej skutočnej. Experiment, ktorý sa zopakoval o tri roky neskôr (keď Wiene opäť náhodou uvidel pacienta), priniesol ešte uspokojivejšie výsledky. Rovnaké experimenty boli vykonané na zdravých ľuďoch, ale v porovnaní s prvými boli úplne neúspešné. Wiene vysvetľuje všetky tieto experimenty veľmi poučnými kresbami, ktoré tento rozdiel jasne demonštrujú. "Je možné (hovorí na záver), že tieto experimenty poskytujú kľúč k fenoménu, ktorý bol často popisovaný pod názvom prenos zmyslov a ktorý údajne spočíva v schopnosti niektorých osôb vidieť cez orgány hmatu. Podrobnosti, ktoré sme načrtli, ukazujú, že hoci je prenos pocitov, prísne povedané, ilúziou, je predsa výsledkom úplne reálnej sugescie psychologických javov - konkrétne45." 3. „Tu je muž, ktorý je úplne slepý, a predsa vidí,“ povedal A. S. White a predstavil Henryho Hendricksona jednému zo svojich známych. Jeho slová sa ukázali byť celkom spravodlivé. Pán Hendrikson môže vidieť, alebo skôr rozlišovať predmety, hoci stratil zrak vo veku šiestich mesiacov. Narodil sa v Nórsku pred štyridsiatimi tromi rokmi a štyridsať rokov žil v Amerike. Vzdelanie získal v Inštitúte pre nevidomých v Janesville, Wisc., a po odchode z tejto inštitúcie, kde sa venoval rôznym remeslám, najmä výrobe metiel, napísal knihu s názvom „Out of the Darkness“. Táto práca obsahuje určité vysvetlenie dvojitého videnia pána Hendricksona, hoci autor si túto schopnosť nevie uspokojivo vysvetliť ani na základe prírodných vied. Je slušne vychovaný, pomerne zaujímavý hovorca a vďaka tmavým okuliarom skrývajúcim jeho úplne zatvorené oči je ťažké uhádnuť, že je slepý. Za posledných dvadsať rokov chodil so sprievodcom len zriedka, okrem prípadov, keď sa ponáhľal alebo išiel do úplne neznámej oblasti. Treba pripomenúť, že je úplne slepý a od šiestich mesiacov nevidel svet. Medzitým vie ako každý vidiaci človek rozoznať, keď sa blíži k náhlemu prevýšeniu chodníka, vie zahnúť za roh, vie, kedy prechádza okolo vchodu, vie veľmi dobre a ľahko určiť približnú výšku budov na ulici, ale nevie povedať, kedy sa blíži k náhlemu poklesu chodníka. Toto si nevie vysvetliť. Mnohí, ktorí pozorovali jeho voľné prechody z miesta na miesto, pochybujú o jeho slepote, no tí, ktorí testovali jeho zrak, sú presvedčení, že nič nevidí. "Vo vlaku v plnej rýchlosti," povedal pán Hendrickson, "môžem voľne identifikovať a počítať telegrafné stĺpy a často to robím pre zábavu alebo pre určenie rýchlosti nášho postupu. Samozrejme, nevidím ich, ale hádam o nich. Tento pocit, samozrejme, nijako neobmedzuje moja slepota. Neviem to vysvetliť, ale vždy som v úplnej tme, nikdy nie som v úplnej tme. Svetlo raz ma uštipla včela a na chvíľu som sa cítil ako omráčený a oslepol som, teda, mal by som povedať, ocitol som sa v úplnej tme, nemohol som nič rozlíšiť ani cítiť.“ Praktická skúška tohto nevysvetliteľného dvojitého videnia bola vykonaná za prítomnosti niekoľkých osôb. Cez hlavu slepého muža bola prehodená hrubá a ťažká látka, ktorá visela zo všetkých strán a siahala po pás sediacemu pánovi Hendricksonovi. Cez túto látku nebolo vidieť absolútne nič. Potom sa pred alebo za objektom držala palica, čím sa zmenila jeho poloha. Na otázky typu: – „Je to horizontálne alebo vertikálne?“ – alebo – „Ako to držím?“ - dával rýchle a správne odpovede, nikdy sa nemýlil, niekedy určil, či palicu drží v pravom alebo šikmom uhle. "Toto je jednoduchý prejav mojej schopnosti hádať," povedal slepý muž, "a neviem si to inak vysvetliť. Tento závoj je len formalita, je to čistý nezmysel. Moje zrakové alebo rozpoznávacie vnemy nezískavam týmto spôsobom. Nikdy v živote som nevidel očami žiadneho predmetu, ani jeho najmenšieho tieňa. Tu je dôkaz mojich slov. Vezmi ma do neznámej a neznámej miestnosti, nikdy som nepočul, nepočul som v žiadnej hmote, je, veľmi presne určím jej rozmery, necítim steny, ničoho sa nedotýkam, nič nevidím, ale podľa nejakého zvláštneho zákona odhadujem rozmery a obrysy miestnosti. "V roku 1878," pokračoval, "išiel som do New Yorku a zavolal som Bricka Pomeroya do jeho kancelárie na Union Square. Zišlo sa tam niekoľko ľudí a mali sme príjemný rozhovor. Bol som bez sprievodu. Pán Pomeroy ma pozval do svojho bytu a spýtal sa, či nájdem cestu. Povedal som, že na základe jeho opisu som našiel jeho dom, jeho hostia sa začali smiať, niektorí sa tiež začali smiať, a ja som sa stavil na cestu. pešo som prišiel priamo k domu pána Pomeroya na štyridsiatej prvej ulici, a nikdy som sa zle otočil. Vskutku, keď som sa k nemu priblížil, nevidel som ho, ale medzitým som ho spoznal a vyhral som stenografiu od pána Whitea Viem veľmi dobre písať." „Viete,“ vložil sa do toho pán White, „keby som tu stál v miestnosti a začal robiť pohyby s vystretým ukazovákom, akoby som bil pred zborom, opisoval by tvar písmen, vedel by povedať, aké písmená píšem, a čítal by slová, ktoré som takto napísal. "Urobme tento experiment," spýtali sme sa. "S potešením," odpovedal pán Hendrickson s úsmevom. Potom jeden z prítomných vyjadril túžbu zakryť slepcovi hlavu, hoci o jeho slepote nepochyboval. "Dobre," povedal slepý a látka sa znova objavila na javisku. Potom sa pán White postavil a začal vzduchom rýchlo písať listy. "No, toto ste sa ma pýtali," povedal pán Hendrickson a zdvihol látku, aby sa nadýchal čerstvého vzduchu. – Vidíš, čo píšem? Odpoviem áno aj nie. Nevidím, ale viem. "Mimochodom," dodal pán Hendrickson, "som vynikajúci rýchlokorčuliar, a keď rýchlo kĺžem po ľade, vidím na ľade najmenšiu čiastočku, každý škrabanec a drsnosť, bez ohľadu na to, aké malé alebo nepostrehnuteľné môžu byť." Čím rýchlejšie bežím, tým jasnejšie vidím. Nechcem povedať, že vidím, ale hádam, alebo niečo také. To je mi jasné a viem rozoznať všetko. "Mýlili ste sa, keď ste sa spoliehali na tento druh vízie?" ("Chicago Gerald"; sn. "Rebus". 1888, č. 45.) J. Kryptoskopia, alebo schopnosť vidieť skryté predmety Niektorí jasnovidci majú schopnosť na žiadosť magnetizéra otvárať a indikovať predmety skryté na najtajnejších miestach. Napríklad magnetizér sa obrátil na jednu dámu a povedal jej: „Dovoľte mi, aby som sa vás bez porušenia skromnosti spýtal, madam, môžem vám ten, ktorý magnetizujem, povedať, čo máte vo vrecku?“ – Júlia, vymenuj veci, ktoré má táto dáma vo vrecku. – Cambrická šatka, voňavý vankúšik, manžetový gombík, prsteň a malá krabička. – Čo je v krabici? -Zlatené špendlíky, slonovinové špáradlo a nožnice na nechty. – Koľko peňazí je v peňaženke a čo to je? - Dvadsaťpäť nových štvrťfrankov. Veci, ktoré mala vo vrecku, vysypali na stôl a diváci sa na vlastné oči presvedčili, že sa Julia nemýlila. „Yulia, povedz mi, aké šaty má na sebe ten pán, ktorého sa v tejto chvíli dotýkam, a aké veci má na sebe,“ povedal magnetizér a položil ruku na plece toho najnevernejšieho z celého davu. - Budete počítať objekty zvnútra von, takže začnite. – Žakonetová košeľa zapínaná vpredu na dva zlaté gombíky, kravata s modrými pásikmi na bielom podklade, čierna saténová vesta s dvoma vreckami, z ktorých jedno obsahuje ploché strieborné hodinky bez retiazky a druhé účet za večeru v reštaurácii, žltkasté nohavice bez prúžkov, v pravom vrecku nohavíc je: alžírska peňaženka, dve mince, ďalšie tri zlaté mince zabalené v papierových minciach. Kabát zo zeleného plátna ušitý vtipným, chcem povedať módnym, strihom. V bočnom vrecku je aktovka naplnená vizitkami, listami a rôznymi papiermi. Nakoniec tento pán nosí pozlátené okuliare a dva zlaté prstene, z ktorých jeden s diamantom má na prstenníku ľavej ruky. Kontrola preukázala, že všetky veci boli vypočítané s najprísnejšou správnosťou a presnosťou 46. 1. Perty hovorí o jednej veštec, Zschokke, vlastnými slovami: "Pri stretnutí s niekým, kto mi je neznámy, keď som ho v tichosti počúval, sa mi občas stalo, že pred mojimi duševnými očami prebehol celý jeho minulý život ako živý sen, v priebehu niekoľkých minút s mnohými svojimi maličkosťami, alebo len s jednotlivými scénami." Keď Zschokke povedal viacerým ľuďom, čo v nich videl, a tí všetko potvrdili, na neho samého zaútočilo zdesenie. Jedného dňa, keď v lese stretol pre neho neznámeho mladého muža, uhádol dôležité tajomstvo zo svojho života, ako tento muž kedysi spáchal krádež z pokladne svojho riaditeľa, a presne opísal túto pokladňu a miestnosť, v ktorej sa nachádzala. Toto všetko potvrdil. Zschokkeho bystrosť sa zvyčajne prejavovala vo vzťahu k jemu neznámym a cudzím ľuďom 47 . Z tohto príbehu je zrejmé, že čítanie myšlienok, ktoré iní vysvetľujú ako hru svalov, sa deje presne v rozpore s požiadavkou teórie Mori a Libo, aby sa odohrávalo nielen medzi známymi, ale dokonca aj medzi spriaznenými dušami. Navyše neustálym kameňom úrazu teórie, ako v tomto, tak aj v iných príkladoch vhľadu, je skutočnosť, že čitatelia hádajú nielen skutočné duševné stavy človeka, ale aj jeho minulý život, a to aj s detailmi, na ktoré možno sám zabudol. Otázkou je, na základe akých svalov sa potom takéto čítanie uskutoční? A je vôbec možné si predstaviť akúkoľvek hru svalov, ktorá by odrážala sériu zložitých stavov súčasného a minulého života človeka? Existujú nejaké svalové pohyby, podľa ktorých by sa dali spoznať Zschokke a jemu podobní, ako sa volá N., kde žil, na akých miestach bol, s akými ľuďmi komunikoval, aké šaty nosil, atď. Jeden vizionársky lekár sa naňho pri návšteve pacienta dlho díval a povedal, že sa dvakrát pokúsil o život svojej manželky a teraz sa stále nezbavil svojho úmyslu48 Pacient stále neopúšťa. Niekto by sa mohol opýtať, aké svalové pohyby existujú na vyjadrenie takého zložitého stavu, akým je úmysel zabiť svoju manželku? Na vyjadrenie úmyslu zabiť vo všeobecnosti a po druhé, zabiť konkrétne manželky by boli potrebné špeciálne svalové pohyby, navyše by bolo potrebné predpokladať existenciu presných odtlačkov alebo stôp po predchádzajúcich dvoch pokusoch pacienta o život jeho manželky. V skutočnosti, bez ohľadu na to, ako ďaleko siaha hra svalov, vo všeobecnosti schopnosť svalového stelesnenia duševných stavov, v žiadnom prípade nemôže odrážať všetko malé a náhodné. Zločinca alebo toho, kto má v úmysle spáchať zločin, možno ľahko rozpoznať, možno existuje nejaký približný typ vraha a to je všetko. Spomínaný lekár podľa vedeckej teórie čítania myšlienok mohol nanajvýš považovať svojho pacienta za podozrivého, podozrievať ho z úmyslu urobiť niečo zlé, napríklad vraždu. Zvyšok nezapadá do jeho rámca a to je jeho nevhodnosť 49 . 2. Obyčajne pokojný, tichý chod života vo švédskom meste Göteborg bol narušený v apríli 1894 príchodom hádača alebo čitateľa myšlienok a zrejme aj jasnovidca Angličana Tyndalla. Pozval ho tam jeden človek, ktorý sa o tento psychický jav zaujímal, no takmer hneď po príchode sa pán Tyndall stal predmetom testov celého okruhu ľudí a následne bol podrobený verejnému, celoštátnemu testu. Ak vynecháme detaily experimentov s pánom Tyndallom v súkromných kruhoch, ktoré dokázali, že pán Tyndall má skutočne veľmi pozoruhodný dar hádania myšlienok, prejdeme k zážitku, ktorý postavil na nohy obyvateľstvo celého mesta. Komisia vytvorená zo zástupcov miestnej tlače a iných osôb sa rozhodla uskutočniť s pánom Tyndallom nasledujúci experiment: jeden z členov komisie bol poverený zahrať sa na zlodeja, ukradnúť niekomu nejaký predmet (neskôr sa ukázalo, že je to strieborná kanvica na kávu) a niekde ho schovať podľa vlastného uváženia. Keď sa „zlodej“ zmocnil kanvice na kávu, v sprievode ďalšieho člena výboru odišiel z hotela, kde výbor zasadal, a po veľmi zmätenej ceste po jedenástich uliciach sa dostal do domu bohatého obchodníka, ktorého obchod s ovocím sídlil v tom istom dome. Po vstupe do bytu obchodníka skryl „zlodej“ kanvicu na kávu bez vedomia majiteľa domu v jednej z veľkých mramorových váz zdobiacich hlavné schodisko. Po rozlúčke s milým hostiteľom sa „zlodej“ a jeho spoločník vrátili do hotela, kde na nich čakali ostatní členovia výboru. Výboru nebolo povedané nič o tom, kde je vec ukrytá a o akú vec ide. Potom bol predstavený pán Tyndall, ktorý sa sotva predieral obrovským davom ľudí, ktorý sa zhromaždil pri vchode do hotela (bolo to cez deň). Tyndall bol zakrytý páskou, ktorej absolútnu nepriehľadnosť kontrolovala komisia. Tyndall vyzeral veľmi vzrušene. Len čo mu však nasadili obväz, chytil za ruku svojho takzvaného „média“ (citlivého), pána Mellera (inžiniera), a rýchlo s ním išiel k východu z hotela. Tu ho pri vchode čakal charabanc ťahaný párom koní. V okamihu Tyndall vyskočil na box, schmatol opraty a poháňal kone, členovia výboru vrátane „zlodeja“ a jeho spoločníka sotva stihli zaujať svoje miesta v charabancu. Tyndall si prial, aby jeden z členov výboru sedel vedľa neho (ukázalo sa, že to nebol ani „zlodej“, ani jeho spoločník) a položil si prsty ľavej ruky na zátylok a prsty pravej ruky na dlaň pravej ruky. Išli, napriek masám ľudí, ktorí sa tlačili po ceste, tak rýchlo, že vystrašený majiteľ koní na jednej križovatke chytil opraty a náhodou otočil kone doľava, zatiaľ čo Tyndall chcel odbočiť doprava (neskôr sa ukázalo, že cesta, po ktorej sa vec prevážala, bola doprava). Pre úzku ulicu nebolo možné otočiť koč späť a Tyndall, ktorý pohnal kone ďalej, sa vrátil po niekoľkých uliciach na ulicu, po ktorej bola vec prenesená. Presne po zmätenej trase dvoch členov výboru sa zastavil pred domom obchodníka a so zaviazanými očami zoskočil zo škatule a vošiel do obchodu s ovocím. Potom sa priblížil k vnútorným dverám vedúcim do domácej izby, no ukázalo sa, že sú zamknuté. Tyndall sa otočil, ležérne sa prehrabal v ovocí, vyšiel z obchodu, ocitol sa v susednom obchode s pokladňou, ktorej návštevníci boli nesmierne prekvapení, keď videli muža so zaviazanými očami, odtiaľ vyšiel a tentoraz vošiel na verandu vedúcu do bytu majiteľa domu. Tu sa okamžite zastavil pri mramorovej váze a na veľké prekvapenie majiteľa vybral striebornú kanvicu na kávu. Tyndall sa vrátil rovnakou cestou, bez toho, aby si zložil obväz, do hotela, sprevádzaný hlasným potleskom verejnosti a tisíckami „hurá“ davu. V hoteli okamžite pristúpil k „zlodejovi“ a tiež ukázal na svojho spoločníka, a potom bola odstránená iba Tyndallova páska z očí. Okrem iných experimentov je zaujímavý experiment s viacfarebnými stuhami: prítomní si v Tyndallovej neprítomnosti priviazali na rukáv stuhu, každá inej farby. Zapísalo sa, kto má akú farbu stuhy, potom sa stuhy sňali, zamotali do klbka a predstavený Tyndall dostal možnosť uviazať si každý svoju stuhu, čo sa Tyndallovi podarilo bezchybne. Všetky experimenty s osobami, ktoré dokážu sústrediť svoje myšlienky na to, čo plánujú, na to, čo majú na mysli, sú pre Tyndalla bezpodmienečne úspešné. Naopak, experimenty s duchom neprítomnými, rýchlo zabúdajúcimi na to, čo si mali zapamätať a prenášaním myšlienok na niečo iné, sa nie vždy a nie tak rýchlo vydarili. Uskutočnil sa experiment tohto druhu: bolo dohodnuté, že dvaja ľudia by si priali to isté. Potom sa jeden z tých, ktorí uhádli, opil a Tyndale nedokázal prečítať skrytú myšlienku, ale keď bol predstavený druhý predmet, triezvy, Tyndale okamžite bez chyby uhádol, čo bolo plánované. Charakteristickým rysom Tyndalla je extrémna rýchlosť všetkých pohybov, extrémna nervozita. Vnímanie a uvedomovanie jeho zmyslov a mozgu dojmov a predstáv o myšlienkach iných ľudí zrejme prebieha tiež s mimoriadnou rýchlosťou 50 . L. Tajomný vzhľad obrazov v duši umelca počas jeho tvorby „James Tissot, ktorého nádherné obrazy Zo života Krista pritiahli všeobecnú pozornosť v Paríži a Londýne a urobili tam taký silný dojem, je od prírody,“ hovorí reportér Leterary Degest, mystik a jasnovidec. O Tisových cestách po východe a jeho starostlivom štúdiu východnej topografie a kostýmov sa toho veľa popísalo a popísalo v marcovom vydaní Me Clurého Magazine. Moffet prináša ešte nové zaujímavé detaily o samotnej Tissotovej pracovnej metóde: "Tissot má vo zvyku načrtnúť svoje dojmy a fantázie niekoľkými ťahmi ceruzkou do malého albumu, ktorý nie je väčší ako pohľadnica. Keď si z týchto náčrtov niečo vybral na obrázok, znova načrtáva, takpovediac, iba kostru obrazu, ale vo zväčšenej veľkosti podľa želania. Je to len niekoľko hrubých čiar: polovičný ovál pre tvár, povedali by sme niečo neuveriteľné, ak by sme povedali dve, tri, neuveriteľné čiary. nič o hlbokých zákutiach ľudského ducha Vedci tento jav nazývajú „hyperestézia“ alebo „hypertrofia nervov“, ale bez ohľadu na to, ako sa nazýva, tento jav je u Tisa konštantný, vždy sa opakuje v každom jeho obraze, keď sa dostal do určitého zvláštneho stavu a predtým si vytvoril predstavu o tom, čo presne by na ňom reprodukoval na hárku papiera. celý obraz postupne rastie v jeho predstavivosti. Uvidí tváre, oblečenie, farby, najmenšie detaily; obdivne zatvára oči a zamrmle: "Výborne! Úžasné! Ach, len aby som nezabudol... Len aby som si to uchoval v pamäti!..." Napínajúc všetku svoju vôľu, aby zachytil víziu vo svojej fantázii, vezme štetec a reprodukuje to, čo videl v pamäti. Väčšina Tisových obrazov je namaľovaná týmto spôsobom, ale mnohé z najlepších sa namaľovať nedali: oslnivá vízia sa mihla ako nádherný sen a nevrátila sa, napriek všetkému úsiliu. "Áno! - povzdychne si, "Bolo to príliš dobré na to, aby som si to pamätal!" Musím však urobiť výhradu, že tento fenomén vízií nepredstavuje abnormalitu. Tissot má jednoducho vysoký stupeň citlivosti v obrazoch a farbách – citlivosť, ktorá je obdarená toľkými umelcami. Všetko prichádza na príčinu a následok, rovnako ako sny sú často spôsobené známymi príčinami. Dôvod Tisových vízií: koncentrácia, modlitba a umelecký temperament. Jeho vízie nie sú vždy zapríčinené pozorným rozjímaním nad listom papiera; stávajú sa mu aj na ulici. Jedného dňa napríklad cestou do Paríža neďaleko Boulogneského lesa Tissot zrazu pred sebou uvidí mohutný kamenný oblúk, do ktorého sa valí obrovský zástup ľudí v orientálnych kostýmoch s turbanmi na hlavách. Ľudia silne gestikulujúc ukazujú na balkón na vysokej stene zo žltého kameňa; Rímski vojaci ťahajú na balkón väzňa v červenom hanebnom rúchu. Z balkóna sa spúšťa pestro vyšívaný koberec, na tento koberec hrubé ruky vojakov ohýbajú tvár väzňa, ukazujúc ho ľuďom, tvár Ježiša Krista. Tissot presne preniesol túto víziu na plátno s nápisom „Esse Noto“ („Hľa, muž“). Nevyhnutnou podmienkou takejto Tisovej práce je samota. Hovorí: „Aby som dobre písal, musím myslieť a cítiť sa úplne sám“ 51. M. Inštinktívne riešenie zložitých matematických úloh Tento fenomén duševného života človeka pripisujeme aj psychometrii. Jeden inžinier vyriešil zložité algebraické problémy; mohol napríklad priamo napísať, čomu sa rovná odmocnina ktorejkoľvek mocniny čísla napísaného na celej tabuli. Ale ako dokázal to, čo dosiahli iní a lepší študenti tým, že dlho riešili zložitý problém pomocou logaritmov - sám nevedel vysvetliť. Povedal, že mu to bolo jasné ako dva a dva sú štyri. Tento inžinier takpovediac inštinktívne vyriešil tieto zložité problémy a navyše, keď sa jeho konečný záver nezhodoval s tým, ktorý sa zistil dlhými a zložitými výpočtami, dokázal správnosť svojho záveru a chybu pripísal iným – a pozoruhodné je, že sa vždy ukázal ako správny. Žiaľ, tento inžinier nebol pozoruhodný ničím iným ako svojimi mimoriadnymi výpočtami 52 . Spiritualisti a vízie historických osobností 1. Tieň zosnulého grófa Stackelberga Počas vlády cisárovnej Kataríny II bolo zaznamenaných niekoľko záhadných prípadov, ktoré zaznamenali súčasníci. Samotná cisárovná so svojou jasnou, zdravou a praktickou mysľou, samozrejme, takýmto príbehom nepripisovala žiadnu dôležitosť a bola voči nim mimoriadne skeptická. A tak počas dvorného pobytu v Carskom Sele v roku 1767 vzbudilo veľa rečí dobrodružstvo, ktoré sa stalo cisárovnej slúžke, grófke Stackelbergovej, ktorá sa neskôr vydala za grófa V.G. Orlov. Stackelbergová ráno počas toalety v prítomnosti niekoľkých mladých priateľov zrazu v okne uvidela tvár svojho otca, ktorý bol v Rige. A tak mladá grófka s radosťou vbehne do záhrady a kričí: "Otec prišiel, išiel k oknu!" Spolu so Stackelbergom vbehli do záhrady jej priatelia, no nech grófa hľadali akokoľvek, nikde ho nenašli. Mladá Stackelberg videla svojho otca tak jasne, že o jeho príchode vôbec nepochybovala, a bez ohľadu na to, ako veľmi sa ju priatelia snažili odhovárať, že tá vízia je výsledkom jej myšlienok a predstáv, stále trvala na tom, že otca vidí jasne – a začala byť smutná. Pri stole cisárovnej si dvorné dámy medzi sebou šepkali o vízii. Cisárovná o tom chcela vedieť podrobnosti a knieža I. S. Barjatinský všetko povedal cisárovnej. "Upokoj sa," povedala Catherine, "tvoj otec nie je v Petrohrade, nemohol sem prísť bez môjho dovolenia. Zdalo sa ti to tak, ale pre zaujímavosť ti radím, aby si si toto videnie zapísal." O niekoľko dní neskôr prišla z Rigy správa o smrti grófa Stackelberga presne v deň a hodinu, keď sa zjavil svojej dcére. 2. Príbehy o Swedenborgovi V časoch Kataríny sa vysoká spoločnosť s pomocou slobodomurárov veľmi zaujímala o kontakty s duchovným svetom. Spisy Swedenborga boli zaujímavým čítaním pre niektorých našich šľachticov. Gróf Musin-Puškin, náš vyslanec na švédskom dvore, hovoril najmä veľa o Swedenborgovi. Jeho príbeh o tom, ako sa Swedenborg dozvedel o požiari Štokholmu, keď bol v Anglicku, vyvolal v spoločnosti veľkú senzáciu. Jeho ďalší príbeh je o tom, ako švédska kráľovná Louise Ulrika, ktorá si chcela byť istá jeho duchovnou víziou, požiadala Swedenborga, či by sa mohol porozprávať s jej nedávno zosnulým bratom, princom Williamom, a opýtať sa ho, o čom sa s ním rozprávali na poslednom stretnutí predtým, ako odišiel zo Štokholmu. Swedenborg odpovedal, že o pár dní jej prinesie odpoveď, a skutočne, v určený deň jej sprostredkoval rozhovor s princom so všetkými podrobnosťami o mieste, čase a okolnostiach, za ktorých sa to stalo. Užasnutá kráľovná bola Swedenborgovou odpoveďou taká ohromená, že v prvom momente takmer omdlela a až o pár minút sa spamätala 53 . 3. Duch v dávnych dobách V Pliniových listoch, ktoré preložil pán Lewis, sa vyskytuje nasledujúca pasáž. Plínius súra (Súra). Veľmi by ma zaujímalo, aký máte názor na to, či v skutočnosti existujú takzvaní duchovia, ktorí majú zvláštny, charakteristický obraz a nejakú nadprirodzenú silu, alebo či nie sú ničím iným ako výtvorom našej fantázie, rozohrávanej vo chvíľach strachu. Som však naklonený veriť v ich skutočnú existenciu. V Aténach bol veľmi priestranný a pohodlný dom, ktorý mal zlú povesť a bol zdraviu škodlivý. Uprostred noci sa tam ozýval zvláštny hluk, ktorý pripomínal ozvenu železa, no ak ho pozorne počúvali, zmenil sa na veľmi jasný zvuk reťazí, prichádzal najskôr akoby z diaľky a potom sa stále viac približoval. Čoskoro potom sa zvyčajne objavil duch vychudnutého starca s dlhou bradou a zježenými vlasmi. Na rukách a nohách mal okovy a reťaze a prudko nimi triasol. Je jasné, že obyvatelia zo strachu trávili všetky noci bez spánku, takže dom bol napokon prázdny, nikto nesúhlasil s bývaním v ňom. Majiteľ sa však rozhodol zverejniť inzerát v nádeji, že niekto, kto nepočul o povesti domu, bude súhlasiť s jeho kúpou alebo prenájmom. V tom čase prišiel do Atén filozof Athenorus a prečítal oznámenie. Keď sa dozvedel o podmienkach prenájmu, ktoré sa mu zdali pre ich lacnosť podozrivé, robil najopatrnejšie pátranie, ktoré mu však nielen neprekážalo, ale skôr ho povzbudilo, aby si prenajal dom. Hneď ako prišiel večer, prikázal premiestniť pohovku pre seba pred dom a na stôl si pripravil písacie potreby, lampu a poznámky. Sluhom prikázal, aby zostali vo vnútorných komnatách, zatiaľ čo on sa z celého srdca ponoril do svojej práce, aby jeho myseľ, ktorá zostala nečinná, nepodnietila jeho predstavivosť k fantastickým obrazom, o ktorých toľko počul. Najprv zavládlo obvyklé nočné ticho, ale čoskoro bolo počuť zvuk železa a rinčanie reťazí, ale Athenorus nikdy nezodvihol hlavu od svojej práce, upriamil na ňu všetku svoju pozornosť a zabránil jeho ušiam počuť. Ale zvuky zosilneli a priblížili sa, teraz ich bolo počuť priamo pri dverách a čoskoro aj v miestnosti, kde sedel. Potom sa rozhliadol, uvidel, spoznal postavu, o ktorej mu bolo povedané. Stála neďaleko a rukou urobila znak, akoby ho vyzývala, aby ju nasledoval. Mávol na ňu rukou, aby počkala, a opäť sa ponoril do svojich štúdií. Potom postava začala triasť reťazami nad hlavou a písal ďalej. Pri opätovnom pohľade na ňu videl, ako robí rovnaké znamenie. Potom bez ďalšieho meškania vzal lampu a nasledoval ju. Postava sa pomaly pohybovala, akoby bola vyčerpaná pod váhou reťazí, a keď sa otočila na dvor susediaci s domom, zrazu zmizla. Filozof, ktorý zostal sám, si cez trávu a vetvičky všimol miesto, kde postava zmizla. Na druhý deň ráno sa obrátil na vedenie mesta a žiadal, aby označené miesto bolo vykopané. Jeho želanie sa splnilo a našli sa tam ľudské kosti, ktoré boli prepletené reťazami. Tieto kosti boli zozbierané a pochované na verejné náklady a od tej chvíle sa duch, upokojený riadnym uložením jeho pozemských pozostatkov, prestal objavovať. Úprimne vás žiadam, aby ste svoje hlboké učenie aplikovali na tento problém. Pre svoj vážny význam si zaslúži vašu pozornosť, ale nepovažujem sa za nehodného ťažiť z plodov vašej múdrosti ohľadom toho... 54 4. Vzhľad ducha rytiera Ruský archív zverejnil veľmi zaujímavý denník V. A. Mukhanova, ktorý hovorí o vzhľade ducha. K tomuto incidentu došlo v jednej zo západných provincií, na panstve, ktoré kedysi patrilo kniežaťu Zubovovi, s grófom Sukhtelenom, ženatým s grófkou Zubovou, neterou majiteľa panstva. Jedného dňa gr. Sukhtelen stál so svojou brigádou neďaleko tohto panstva, kam musel ísť za obchodom. Na druhý alebo tretí deň po príchode si prial postaviť pri dome altánok alebo altánok, kde by mohol nájsť útočisko pred horúčavami dňa. Začali pracovať a na druhý deň prišiel manažér oznámiť grófovi Sukhtelenovi, že skoro ráno na mieste, kde sa staval pavilón, našli kostru rytiera pokrytú bojovou zbrojou a brnením. Po odstránení všetkých kovových doplnkov z kostry Sukhtelen nariadil, aby bola uložená do rakvy a v prítomnosti kňaza bola spustená do zeme na cintoríne s modlitbou. Večer gróf skúmal brnenie, prehrabával sa v knihách a chcel určiť, do ktorého storočia mŕtvy bojovník patrí. Je čas spať. Nechal brnenie a knihy, išiel do postele, pustil muža a zhasol sviečku. Za tichého blikania mesiaca, ktorého lúče prenikali do izby, gróf čoskoro videl, ako sa k nemu blíži rytier. Otriasol sa a zazvonil, vošiel muž so sviečkou a rytier zmizol. Po niekoľkých minútach bol požiar opäť uhasený. Duch sa znova objavil, naklonil sa k Sukhtelenovi a dotkol sa ľadových pier ľadovými perami a opäť zmizol (pravdepodobne mu prišiel poďakovať za modlitbu). Gróf hovoril o tejto udalosti a dodal, že ešte nikdy ho nepostihol taký strach ako v tú hroznú noc. Mukhanov sprostredkúva tento príbeh zo slov gr. Nikolai Dmitrievich Zubov, ktorému sám Sukhtelen povedal o tomto incidente 55. V októbri 1693 išli sir Tristam a lady Beresfordová navštíviť jej sestru lady Maxille v Gill-Gall. Jedného rána Sir Tristam vstal skoro, keď jeho žena spala, a pred raňajkami sa išiel prejsť. Keď lady Beresfordová prišla k stolu, bolo už veľmi neskoro a všetci si všimli jej vyčerpaný a zmätený vzhľad, najmä jej manžel, ktorý sa jej opatrne začal vypytovať na jej zdravotný stav a neskôr, keď zostal s ňou sám, sa pýtal, prečo má ruku obviazanú čiernou stuhou? Lady Beresford vážne požiadala svojho manžela, aby sa jej na to nikdy nepýtal. "Pretože," dodala, "bez tohto obväzu ma nikdy neuvidíš." „Ak sa to pýtaš tak vážne, sľubujem, že sa ťa na to už nikdy nebudem pýtať,“ odpovedal sir Tristam. Lady Beresfordová sa narýchlo dojedla a začala sa úzkostlivo pýtať, či prišla pošta? Pošta však ešte neprišla a sir Tristam sa spýtal: „Prečo dnes čakáte na listy s takým záujmom? - "Pretože by som mal dostať list, v ktorom by som ma informoval o smrti lorda Tyrona, ktorý zomrel v utorok." "Nuž," poznamenal sir Tristam, "nikdy si nebol poverčivý, pravdepodobne ťa vystrašil nejaký hrozný sen." Onedlho sluhovia priniesli listy, jeden z nich s čiernou pečaťou. "Hádala som správne," zvolala lady Beresfordová, "zomrel!" List bol od stewarda lorda Tyrona, ktorý im oznamoval, že jeho pán zomrel v Dubline v utorok 14. októbra o 4. hodine popoludní. Sir Tristam utešoval svoju manželku a požiadal ju, aby nebola príliš rozrušená, ale ona ho uistila, že teraz, po potvrdení toho, čo sa stalo, je oveľa jednoduchšie, a potom dodal: „Teraz vám môžem povedať dobrú správu: Som tehotná a dieťa bude chlapec.“ V júni sa im narodil syn a o šesť rokov neskôr Sir Tristam zomrel. Po jeho smrti Lady Beresfordová naďalej žila so svojou rodinou na jeho panstve v grófstve Derry a cestovala veľmi zriedka. V Coleraine nevidela takmer nikoho okrem pána a pani Jacksonových. Lady Beresford mala narodeniny, chcela pozvať hostí k sebe a poslala pre svojho najstaršieho syna Sira Marcusa Beresforda, ktorý mal už 20 rokov, a pre svoju vydatú dcéru Lady Riverston. Pozvala aj doktora Kinga, dublinského arcibiskupa (jej starého priateľa) a starého kňaza, ktorý ju pokrstil a zostal jej nablízku po celý život. Celá táto spoločnosť sa chystala osláviť jej narodeniny. V to ráno lady Beresfordová pri rozhovore s kňazom povedala: „Viete, dnes som mala 48 rokov. „Nie, mýliš sa,“ namietal, „máš len 47 rokov, pamätám si, ako som sa raz o tom pohádal s tvojou matkou, poslal som si po matričnú knihu a teraz ťa môžem pokojne ubezpečiť, že dnes nemáš 48, ale 47 rokov. "Takže si mi podpísal rozsudok smrti," zvolala, "nechaj ma, prosím, nemám dlho nažive a treba toho ešte veľa urobiť. Okamžite mi pošli moju dcéru a syna." Kňaz jej želanie splnil, okamžite poslal sira Marcusa a jeho sestru k matke a prikázal im, aby oznámili arcibiskupovi a niektorým ďalším známym, že sviatok sa posúva. Keď k nej prišli deti lady Beresfordovej, pozdravila ich týmito slovami: "Drahé deti, skôr ako zomriem, musím vám povedať niečo veľmi dôležité. Viete, aké srdečné priateľstvo existovalo od ranej mladosti medzi mnou a lordom Tyronom. V vážnom stave pochybností sme si navzájom sľúbili, že ktokoľvek z nás zomrie ako prvý, nech sa, ak je to možné, zjaví druhému a po mnohých rokoch vyhlási, že toto náboženstvo je všemocné, jedna noc poteší. v Gill Hall, keď som sa zrazu zobudila a uvidela lorda Tyrona sedieť na okraji postele, kričala som a snažila som sa zobudiť svojho manžela, Sira Tristama, ale márne, „Lord Tyrone,“ povedala som, „povedz mi, prečo si tu a ako si sa sem v noci dostal? „Zabudli ste na náš vzájomný sľub v ranej mladosti? Zomrel som v utorok o štvrtej. Bolo mi dovolené zjaviť sa vám, aby som vás uistil, že existujúce kresťanské náboženstvo je pravdivé a vedie nás k spáse. Smiem vám tiež oznámiť, že ste tehotná a porodíte syna, že Sir Tristam nebude dlho žiť, znova sa oženíte a zomriete na následky pôrodu vo veku 47 rokov.“ Požiadal som ho, aby mi dal nejaký dôkaz o svojej návšteve, aby som to, keď príde ráno, nepovažoval za sen. Odhrnul závesy mojej postele a zavesil ich na železný hák veľmi nezvyčajným spôsobom. Toto mi nestačilo, potom mi do kufríka napísal svoje meno, ale ani toto mi nestačilo, potom mi chytil ruku nad zápästie, jeho ruka bola studená ako mramor a od dotyku mojej ruky odumreli a vyschli žily a nervy na tom mieste. "Nech nikto nevidí toto miesto na tvojej ruke, kým si nažive," povedal a zmizol. Kým som sa s ním rozprávala, bola som pokojná, no keď zmizol, zachvátilo ma veľké vzrušenie a strach a na čele sa mi objavil studený pot. A opäť som sa snažila zobudiť manžela, ale márne. Rozplakala som sa, slzy sa mi uľavili a tvrdo som zaspala. Ráno tvoj otec vstal bez toho, aby ma zobudil, nevšimol si zvláštnu polohu závesov na posteli. Keď som sa začal obliekať, ponáhľal som sa po metlu z chodby, pomocou ktorej som s veľkými ťažkosťami odhrnul závesy v obave, že ich nezvyčajná poloha vzbudí prekvapenie a otázky v mojej rodine. Zviazal som si ruku čiernou stuhou a išiel dolu na raňajky. Moje nadšenie si však všimli všetci... Keď zomriem, drahé deti, chcem, aby ste samy rozviazali čiernu stuhu a videli, v akom tvare je moja ruka.“ Lady Beresfordová potom požiadala, aby ju nechali na pokoji, aby si zhromaždila svoje myšlienky. Jej deti odišli a nechali s ňou zdravotnú sestru, ktorej bolo nariadené, aby im okamžite oznámila, ak nastane nejaká zmena v situácii pacientky. O hodinu zazvonil zvonček a deti sa ponáhľali do matkinej spálne – bolo po všetkom. Syn a dcéra si kľakli pri posteli a lady Riverstoneová rozviazala matke stuhu na ruke, skutočne, ako povedala lady Beresfordová, žily a nervy na tomto mieste boli úplne suché. Dublinský arcibiskup ju pochoval v St. Patrick's v Dubline, kde jej popol odpočíva dodnes 56. „V jeden búrlivý jesenný deň v roku 1858,“ hovorí jeden inžinier, „odchádzal som skoro ráno z malého mesta v Haliči, po únavnej ceste som prišiel večer do mesta Oswecim. Vtedy som slúžil ako inžinier v krajskom meste Ľvov. Každý, kto cestoval do týchto končín pred tridsiatimi rokmi, mi dá za pravdu, že v tých dňoch bol takýto presun a preto bol v mnohých ohľadoch náročný a spojený s veľkou mierou vnímavosti. na spomínanom mieste veľmi unavený, najmä preto, že som celý deň nemal teplé jedlo. Majiteľ hotela, v ktorom som býval, pán Lowe, bol známy ako najlepší krčmár v celom meste a okrem toho udržiaval na stanici bufet, s ktorého prednosťami som sa mal možnosť zoznámiť pri svojich častých potulkách týmto krajom. Po večeri v spoločnej jedálni a pití čaju, ako je poľským zvykom, som požiadal o izbu na noc. Mladý sluha ma zaviedol na prvé poschodie starobylého kláštora, ktorý sa vďaka obchodnému duchu našej doby zmenil na hotel. Keď sme prešli cez rozľahlú sálu, ktorá pravdepodobne kedysi slúžila ako refektár pre mníchov a v súčasnosti plní úlohu tanečnej sály pre Osvienčimskú zlatú mládež, dostali sme sa do dlhej kláštornej chodby, po ktorej stranách boli kedysi cely mníchov, teraz spálne pre cestujúcich. Dostal som izbu na samom konci dlhej chodby a okrem mňa v tom čase v hoteli nebol ani jeden cestujúci. Po zamknutí dverí kľúčom a západkou som si ľahol do postele a zhasol sviečku. Pravdepodobne neuplynula ani polhodina, keď som vo svetle jasného mesiaca, ktorý osvetľoval miestnosť, celkom jasne videl, ako sa dvere, ktoré som predtým zamkol kľúčom a na západku a ktoré boli priamo oproti mojej posteli, pomaly otvorili a vo dverách sa objavila postava vysokého ozbrojeného muža, ktorý bez toho, aby vošiel do miestnosti, stál na prahu a podozrievavo skúmal bránku miestnosti, akoby ju okradol. Zasiahnutý ani nie tak strachom, ako skôr prekvapením a rozhorčením, nezmohol som sa na slovo, a skôr ako som sa ho chystal opýtať sa na dôvod takej nečakanej návštevy, zmizol vo dverách. S veľkým otráveným vyskočením z postele som pri takejto návšteve išiel k dverám, aby som ich znova zamkol, no potom som si na moje úplné počudovanie všimol, že sú stále zamknuté kľúčom a západkou. Zasiahnutý týmto prekvapením som nejaký čas nevedel, čo si mám myslieť, a nakoniec som sa zasmial, keď som si uvedomil, že to všetko bola, samozrejme, halucinácia alebo nočná mora spôsobená príliš veľkým množstvom večere. Znova som si ľahol a snažil sa čo najrýchlejšie zaspať. A tentoraz som tam ležal nie viac ako pol hodiny, keď som znova uvidel vysokú a bledú postavu vchádzať do miestnosti a vojdúc do izby kradmým krokom, zastavil sa pri dverách a hľadel na mňa malými prenikavými očami. Aj teraz, po tridsiatich rokoch, ktoré od tých čias uplynuli, vidím pred sebou túto zvláštnu postavu, ktorá vyzerala ako trestanec, ktorý práve zlomil reťaze a chystal sa spáchať nový zločin. Šialený od strachu som mechanicky schmatol revolver, ktorý ležal na mojom nočnom stolíku. V tom istom čase sa muž, ktorý vstúpil, vzdialil od dverí a ako mačka urobil niekoľko plíživých krokov, náhlym skokom sa na mňa vyrútil so zdvihnutou dýkou. Spadla na mňa ruka s dýkou a zároveň sa ozval výstrel môjho revolvera. Vykríkol som a vyskočil z postele a v tom istom čase vrah zmizol a prudko zabuchol dverami, až sa chodbou ozval rev. Nejaký čas som zreteľne počul kroky, ktoré sa vzďaľovali od mojich dverí, potom na minútu všetko stíchlo. O minútu mi už majiteľ a sluhovia klopali na dvere so slovami: „Čo sa stalo, kto to zastrelil? -Ty si ho nevidel? – spýtal som sa. - Koho? - spýtal sa majiteľ. - Muž, na ktorého som práve strieľal. -Kto je to? – spýtal sa opäť majiteľ. Keď som povedal, čo sa mi stalo, pán Lowe sa spýtal, prečo som nezamkol dvere. "Pre milosť," odpovedal som, "je možné ju zamknúť pevnejšie, ako som ju zamkol?" - Ale ako sa napriek tomu dvere stále otvorili? "Nech mi to niekto vysvetlí, ale ja tomu absolútne nerozumiem," odpovedal som. Majiteľ a sluha si vymenili významný pohľad. "Poďte, drahý pane, dám vám ďalšiu izbu, nemôžete tu zostať." Sluha mi zobral veci a vyšli sme z tejto miestnosti, v ktorej stene našli guľku z môjho revolvera. Bol som príliš vzrušený, aby som spal, a išli sme do jedálne, teraz prázdnej, keďže už bolo po polnoci. Na moju žiadosť mi majiteľ objednal čaj a pri pohári punču mi povedal nasledovné: "Vidíš," povedal, "izba, ktorá ti bola poskytnutá na moju osobnú objednávku, je v špeciálnych podmienkach. Odkedy som kúpil tento hotel, ani jeden cestovateľ, ktorý v tejto izbe strávil noc, ho neopustil bez toho, aby sa bál. Posledný človek, ktorý tu strávil noc pred tebou, bol turista z poschodia Harz, ráno bol nájdený mŕtvy na poschodí Harz. odvtedy uplynulo obdobie, počas ktorého nikto nenocoval v tejto miestnosti. Keď ste sem prišli, myslel som si, že ste odvážny a rozhodný človek, ktorý dokáže z tejto miestnosti dostať kúzlo, ale to, čo sa dnes stalo, ma núti túto miestnosť navždy zavrieť.“57. 7. Duch kráľovnej Alžbety V jedných spiritualistických novinách vydávaných vo Francúzsku sa hovorilo, že duch kráľovnej Alžbety sa zjavil mladému anglickému dôstojníkovi, ktorý stál na stráži na hrade Windzor. Tento príbeh bol prenášaný telegraficky a tlač ho označila za absurdný. Ale jedny úctyhodné londýnske noviny na základe názoru, že bez ohňa niet dymu, začali vyšetrovať okolnosti prípadu a zistili, že strážny dôstojník, ktorý mal videnie, poručík Glyn, bol synovcom biskupa z Peterborough. Mladý dôstojník bol v súčasnosti v posádke v Argyllshire a biskup, ktorý tento príbeh šíril, žil na kontinente, takže priame vyšetrovanie nebolo možné uskutočniť. Nakoniec sa nám podarilo nájsť matku dôstojníka, ctihodnú pani Sidney-Glyn. Napriek údivu nad tým, ako sa reportér objavil, s tým najnerušiteľnejším pokojom mu v odpovedi na jeho otázku o dobrodružstve s jej synom vysvetlila, že je na tom niečo pravdy. „Je absolútna pravda, že sa môjmu synovi stalo niečo neobvyklé. Povedal mi, že sedel v knižnici hradu Windsor a venoval sa vôbec nie vzrušujúcemu čítaniu histórie Dorsetmire. Zrazu si všimol, že niekto vošiel do vnútra knižnice. Pozrel sa hore a uvidel ženskú postavu oblečenú v čiernom s čiernou čipkou na hlave, ktorá jej splývala na ramená. Postava prešla cez knižnicu do jedného rohu, ktorý syn zo svojho miesta nevidel. Tomuto javu nevenoval veľkú pozornosť v domnení, že ide o niekoho, kto číta vo vnútorných komnatách. Boli štyri hodiny popoludní. Čoskoro sa objavil úradník, ktorý zatvoril knižnicu. Môj syn sa spýtal, kto je tá pani, ktorá pracuje vo vnútorných priestoroch, ale úradník odpovedal, že v knižnici okrem neho nikto nie je. Môj syn začal trvať na tom, že tesne predtým vošla do vnútorných priestorov knižnice istá pani. - Kto by to mohol byť? – spýtal sa úradník a uistil sa, že v susedných miestnostiach nikto nie je. "Prešla dverami tam v rohu," povedal môj syn a ukázal na roh, v ktorom pani pred jeho očami zmizla. "Ale nie sú tam žiadne dvere," namietal úradník. "Glyn o svojom incidente nepovedal ani slovo a ani on sám o tom nepremýšľal, kým sa ho na to nespýtal knihovník pán Holmes, ktorý informoval úradníka o tom, čo sa stalo. Keď na žiadosť pána Holmesa podrobnejšie opísal ženu, ktorá sa mu zjavila, knihovník uviedol, že sa mu zjavila kráľovná Alžbeta. Pán Holmes dodal, že kráľovnú vraj videli na tomto mieste, pána Glyn, niekoľkokrát prvýkrát súčasník, ktorému sa zjavila Dekan z Windsoru, ako aj členovia kráľovskej rodiny, sa opýtali môjho syna na túto príhodu, hovoria, že pán Holmes trávil dni a noci v knižnici dlhý čas, ale nebol poctený tým, že sa objavila kráľovná.“ Na konci vyššie uvedeného rozhovoru medzi pani Sidney-Glyn a reportérom Daily Mail vstúpil do miestnosti otec mladého dôstojníka, ctihodný Sidney Carr Glyn, veterán z krymskej kampane. Povedal: "Ak môj syn povie, že niečo videl, môžete si byť istí, že niečo naozaj videl. Je to čestný mladý Angličan, ktorý nikdy ani trochu nepreháňa." Potom poručíkovi rodičia s jeho súhlasom dovolili tento incident zverejniť. Zástupca Daily Mail sa následne obrátil na zámeckého knihovníka Holmesa, ktorý mu ukázal práve miesto, kde sa „duch“ odohrával. "Ukázal mi," hovorí reportér, "kreslo, na ktorom sedel poručík Glin, stojaci na východnej strane miestnosti a na ktorom som si sadol aj ja. Priamo predo mnou bol veľký glóbus. Pri pohľade cez neho bolo vidieť niekoľko schodov vedúcich do galérie, kde steny lemujú knihy. Na ľavej strane sú okná, na pravej strane je rad, z ktorého je v súčasnosti vidieť rad kníh a veľkých okien z vody. na konci galérie je veža s dvomi oknami na západ, cez ktorú prechádza masa svetla, takže človek prechádzajúci galériou jasne vyčnieva do siluety Na južnej strane galérie, ktorú postavila kráľovná Alžbeta a premenila sa na obrazáreň, kde sa prechádzala a uvažovala o majstrovských dielach verejného poriadku, ktoré priniesla do súčasnej polohy, je krásny krb s bustou istej kráľovnej. Tu, na tomto mieste, uvidel pán Glyn ducha, ktorý kráčal po galérii, potom sa prudko stočil doprava a zmizol v tme, z ktorej za starých čias viedlo schodisko na terasu, kde sa kráľovná rada prechádzala. Podľa Holmesa sa za touto galériou od nepamäti skrýva legenda, že ju navštevuje kráľovná 58 . Dr. Stephenson, ktorý žil v Londýne (Becker Street č. 17), rozpráva príbeh o duchovi kongregačného pastora Allena, ktorý sa mu zjavil. „Len pár dní pred vyššie spomínaným incidentom,“ hovorí Dr. Stephenson, „bol u nás na návšteve pastor Allen a celý večer s nami sedel a fajčil svoju obvyklú krátku fajku. Dva dni po návšteve u nás ochorel a išiel som ho navštíviť. Keď som sa uistil, že nehrozí žiadne nebezpečenstvo, sedel som s ním pol hodiny a potom som pokojne odišiel domov. V tú istú noc došlo k mimoriadnemu javu, ktorý je predmetom môjho príbehu. Zobudil som sa skoro ráno a zrazu som videl pastora Allena stáť pri nohách mojej postele s klobúkom stiahnutým cez oči. Okamžite som zobudil svoju ženu a povedal som jej: - Pozrite, pastor Allen! čo to znamená Videl som ho tak jasne, že som ho ani na sekundu nepovažoval za ducha. - O čom to hovoríš? Boh s tebou! - namietala manželka. -Kde ho vidíš? Určite sa vám o ňom snívalo! - Pane, tu je, stojí pri nohách postele! Nevidíš ho? „Nie,“ odpovedala mi manželka. "No, to znamená, že pastor Allen je mŕtvy." Môžete si byť tým istý. "Povedz Júlii..." povedal duch slabo a zmizol bez toho, aby dokončil svoju vetu. Júlia je meno pastorovej najstaršej dcéry. Najpodivnejšie na tomto jave bolo, že za postavou farára bola vždy viditeľná veľká knižničná skriňa plná kníh, ktoré zmizli súčasne so samotným duchom. Zaznamenal som hodinu a minútu zjavenia sa ducha. Hneď po prvých raňajkách to moja žena nevydržala a karhala sa „za hlúpu poveru a zvedavosť“ išla k pastorovi Allenovi. Keď sa priblížila k domu, videla, že všetky okenice sú zatvorené, a v ústrety jej vybehla uplakaná slúžka, ktorá povedala, že pastor Allen zomrel skoro ráno, a zároveň pomenovala čas, keď sa mi zjavil duch zosnulého, stojac pri nohách mojej postele. („Rebus“. 1892, č. 40.) „30. septembra 1891,“ píše kňaz malej farnosti N na predmestí Londýna pánovi Steadovi, „jeden z mojich farníkov, ktorý ležal na smrteľnej posteli, ma pozval k sebe. Už niekoľko rokov trpel chorobou hrudníka. Priznal som sa mu, a keď som s ním nejaký čas sedel, odišiel som so sľubom, že mu na druhý deň ráno dám sväté prijímanie. K môjmu domu to bolo asi dve míle a prešiel som to úplne bez povšimnutia. Keď som sa vrátil domov, ešte nebol súmrak, povedal som slúžke, aby mi uvarila čaj, sadol som si a čítal noviny. Než som to stihol rozbaliť, zrazu sa stalo niečo úžasné: stena, na ktorej som sedel, akoby zmizla a celkom jasne a zreteľne som videla úbohého Johna – toho istého pacienta, ktorého som práve vyspovedala – ležať na svojej úbohej posteli. John sa zrazu posadil na posteli a uprel na mňa svoj pohľad vytrvalým, prosebným pohľadom. Videl som ho tak jasne ako noviny, ktoré som práve držal pred sebou. Bol som ohromený a ohromený do krajnosti, ale vôbec nie vystrašený. Sedel som a pozeral na víziu aspoň päť sekúnd; potom to začalo postupne miznúť, akoby sa rozplývalo vo vzduchu a nakoniec sa predo mnou opäť objavila stena a vidina zmizla úplne. Nasledujúce ráno, keď som vošiel do kostola na bohoslužbu, Johnova manželka sa ku mne prirútila a hlasno plakala: - Ach, môj otec! Moje srdce je zlomené, zlomené! Ach, môj otec! John je mŕtvy! Zomrel tak nečakane! Pol hodiny po vašom odchode sa posadil na posteli a povedal mi: - Pane, John, sám si sa s ním rozlúčil! - Áno, áno! Ale cítim sa tak zle! Ach, ako ho chcem vidieť! umieram! Nech za mňa slúži omšu. Nezabudni, Molly, povedz to svojmu otcovi... A s tvojím menom na perách sa oprel a zomrel. John zomrel na zlomené srdce. Prosím vás, aby ste verili môjmu príbehu,“ dodáva ctihodný farár, „dávam vám slovo, že som napísal iba čistú pravdu a že ako služobník cirkvi by som si nikdy nedovolil zabudnúť na seba do takej miery, aby som šíril nepravdivé informácie“ 59. „Mám írskeho priateľa,“ píše V. Stead, „ktorý bol ženatý s prominentným poštovým úradníkom v Dubline. Po ovdovení sa po nejakom čase znova vydala, čo sa ukázalo ako mimoriadne neúspešné. Jej druhý manžel, inžinier, bol nezvyčajne talentovaný muž, ktorý sa vyznačoval brilantnou mysľou. Bohužiaľ, čestnosť nepatrila medzi jeho brilantné vlastnosti. Jedného dňa, ktorý nie je pre ňu úžasný, môj priateľ zistí, že jej manžel je už ženatý. A nielen to, jeho prvá manželka je živá a zdravá. Moja priateľka, žena so silným charakterom. Keď sa dozvedela pre ňu osudnú správu, okamžite opustila svojho manžela a odišla do Londýna. Irving F., jej manžel, keď sa len o dva roky neskôr dozvedel, že žije v Londýne, opustil rodinu, s ktorou bol v Taliansku, a prišiel k svojej druhej, vášnivo milovanej žene. Scény, ktoré sa medzi nimi v tomto čase odohrali, boli mimoriadne ťažké a hrozilo, že sa skončia aj tragicky. Žena, ktorú oklamal, hoci ho tiež šialene milovala, mala našťastie taký silný charakter, že sa s ním napriek množstvu búrlivých scén rázne odmietala dať opäť dokopy. Odmietnutý muž opäť odišiel do Talianska a zasypal ju trpkými výčitkami. Niekoľko mesiacov po jeho odchode za mnou prišla moja kamarátka a povedala, že sa bojí, že sa jej „manželovi“ stalo niečo zlé, pretože večer predtým na ňu hlasno volal jeho hlas spoza okna a v noci ho jasne videla vo svojej izbe. Úbohú ženu táto udalosť veľmi zarmútila. Smial som sa jej ovplyvniteľnosti a všetko som to pripisoval halucinácii spôsobenej turbulentnými scénami, ktoré prežívala pri rozchode so svojím milovaným. Neprešiel však ani týždeň, kým jej z Talianska prišiel list, v ktorom ju informovali, že Irving F. náhle zomrel v taký a taký deň a hodinu. Potom som zistil, že ten nešťastník je v strašnom zúfalstve z odlúčenia od druhej manželky a celý čas po návrate z Londýna do Talianska pil až do smrti. Opitý nejakým spôsobom odišiel z domu a našli ho mŕtveho ešte v ten večer, keď jeho hlas spoza okna zavolal jeho milovanú manželku. Nikto nevie, či zomrel prirodzenou smrťou, alebo si vzal život. Nedávno som napísal lady D. F. a požiadal som ju, aby mi písomne ​​povedala čo najpodrobnejšie všetko, čo videla a počula počas tej pôvodnej udalosti. „Koncom leta 1886,“ začína svoj list lady Georgina F.,? S Irvingom sme boli v Taliansku, na brehu Neapolského zálivu. Bývali sme v hoteli Washington, v izbe č. 46. V tomto pre mňa šťastnom období som sa stále považoval za Irvingovu zákonnú manželku a hlboko sme sa milovali. Jeho rodina bola proti nášmu manželstvu a jedného rána, keď sme sa rozprávali o našich rodinných záležitostiach, sme si navzájom prisahali, že nás nikdy nič nerozdelí – ani chudoba, ani ohováranie, ani prenasledovanie jeho príbuzných, jedným slovom nič pozemské. Obaja sme povedali, že radšej zomrieme, ako by sme sa mali rozlúčiť. Náš rozhovor sa z pozemského života presunul do posmrtného života a dlho sme sa rozprávali o budúcom živote duší mŕtvych ľudí. Zaujímalo ma, či by duše mŕtvych mohli oznámiť svoj prechod do lepšieho sveta svojim preživším priateľom. Na záver sme si navzájom slávnostne prisahali, v prípade možnosti návratu duší na zem, že kto z nás zomrel ako prvý, zjaví sa pozostalému. Čoskoro na to som zistila, že je ženatý, a ako viete, rozišli sme sa. Opustil som ho a v roku 1888 prišiel za mnou do Londýna. Počas jeho pobytu v Londýne som sa ho raz spýtal, či si pamätá na svoj sľub, že sa mi zjaví po smrti? - Oh, Georgie! Nemusíš mi to pripomínať! - zvolal. - Veď moja duša je čiastočkou tvojej a nič, dokonca ani v samotnej večnosti, ich nemôže oddeliť. Nikdy, ani teraz, keď sa ku mne správaš tak kruto. Aj keď sa stanete manželkou iného, ​​naše duše zostanú stále spojené do jednej. Keď zomriem, moja duša príde k tebe. Začiatkom augusta 1888 odišiel Irving z Londýna do Neapola. Jeho posledné slová pre mňa boli, že ho už nikdy neuvidím; Uvidím, ale už nie nažive, keďže nemôže žiť so zlomeným srdcom a on sám ukončí svoj zlomený život. Po jeho odchode mi nenapísal ani raz, ale nikdy som neverila, že si vezme život. V novembri som mu napísal list do Sarna, ale nedostal som odpoveď. V domnení, že buď odišiel zo Sarna, alebo bol chorý, alebo cestoval, a preto nešiel na poštu, som sa nad tým upokojil a ani som nepomyslel na možnosť jeho smrti. Čas plynul a až do 28. novembra sa mi nič zvláštne nestalo. V tú noc som sedel za stolom blízko krbu a usilovne som si prezeral svoje triedne zošity. Bolo okolo pol dvanástej. Náhodou som odtrhol oči od rukopisu, pozrel som sa na dvere a zrazu som uvidel Irvinga na prahu. Bol oblečený tak, ako som ho videl naposledy: v kabáte a cylindri, ruky mal spustené, podľa jeho charakteristického zvyku. Držal sa veľmi vzpriamene, ako vždy, hlavu mal zdvihnutú, tvár mal vážny a dôstojný výraz. Jeho tvár bola otočená ku mne a zrazu nadobudla zvláštny, smútočný výraz a zbledla ako mŕtvola. Zdalo sa, že trpel neschopnosťou hovoriť alebo sa pohybovať. Najprv som si myslel, že je nažive, a smrteľne vystrašený s hlasným tlkotom srdca som trasúcim hlasom zvolal: Ach! Ale zvuk môjho hlasu ešte nezmizol vo vzduchu, keď sa jeho postava začala topiť a, strašidelne povedať, ako sa topiť: najprv zmizol on sám a po dlhšom čase zmizol jeho kabát a klobúk. Od hrôzy som zbelel a ochladol a bol som taký vystrašený, že som nemohol vstať ani zavolať pomoc. Strach sa ma zmocnil do takej miery, že som presedel celú noc, neodvážil som sa pohnúť zo svojho miesta, neodvážil som sa ani na sekundu odtrhnúť oči od dverí, v ktorých sa mi zjavil Irvingov duch. S nevýslovnou úľavou som videl záblesky úsvitu a počul som pohyb ostatných obyvateľov v okolí. Napriek všetkému, čo sa stalo, som však ani na minútu nepomyslel na to, že zomrel a že je to splnenie jeho sľubu. Snažil som sa zo seba striasť nervózny stav, ktorý sa ma zmocnil, a vysvetlil som si tento jav ako vizuálnu halucináciu, keďže som predtým v práci strávil niekoľko nocí za sebou. "Napriek tomu je to zvláštne," pomyslel som si niekedy, "bolo to všetko veľmi skutočné." Jedného večera som opäť sedel sám a študoval, keď ma zrazu spoza okna zavolal Irvingov hlas, hlasný a jasný. "Georgie! Si tu Georgie?" spýtal sa tento hlas. Presvedčený, že Irving sa vrátil do Anglicka – nemohol som sa mýliť, poznal som jeho hlas príliš dobre, vystrašený a zahanbený som vybehol na ulicu. Strašne sklamaný som sa vrátil do svojej izby. V poslednom čase som sa obával o jeho osud a skutočne by som bol rád, keby za mnou tentoraz prišiel on sám. "Nie, to je on," pomyslel som si. - Musí to byť Irving. Veď na vlastné uši som počul, ako ma volal. Pravdepodobne sa skryl v jednom zo susedných vchodov, aby zistil, či mu nevyjdem v ústrety, alebo čo by som vo všeobecnosti urobil.“ Nasadil som si klobúk a prešiel som na koniec ulice a pozeral som sa do každého vchodu, kde sa mohol schovať. Neskôr v noci som počula Irvinga, ako pod mojím oknom s úžasnou jasnosťou kašle a on zakašľal schválne, ako to robia oni, aby upútal niečiu pozornosť. A tak som od tej noci deväť týždňov neustále počul Irvingov hlas: niekedy každý deň celý týždeň, potom trikrát týždenne, potom každé dve noci, potom každé tri alebo štyri noci. Od polnoci a niekedy aj neskôr ku mne jeho hlas hovoril celú noc. „Georgie! To som ja!" - povedal niekedy. Alebo: „Georgie! si doma? Porozprávaj sa s Irvingom." Potom nasledovala dlhá pauza, po ktorej by sa ozval hlboký, zvláštny, neľudský vzdych. Niekedy nepovedal nič okrem: "Ach, Georgie, Georgie!" Raz v noci, počas strašnej hmly, na mňa Irving zavolal tak hlasno a zreteľne, že som okamžite vstal z postele a bol som si istý, že to nie je halucinácia. "Mal by tu byť," povedal som si. "Býva tu, niekde blízko, je tu jasno ako vo dne." A ak tu nie je, znamená to len, že sa zbláznim." Išiel som von. Najhustejšia čierna hmla stála okolo mňa ako nepreniknuteľná stena. - Irving! Irving! Poď sem ku mne! Pretože viem, že sa skrývaš, aby si ma vystrašil! Koniec koncov, videl som ťa sám! Poď sem a prestaň klamať! A tak, prisahám vám na svoju česť, pár krokov odo mňa, z hmly, na mňa jeho hlas kričal: Potom v diaľke zomrel hlboký, hrozný vzdych. Každú noc som stále počul kašeľ, vzdychanie a stonanie. Na konci deviateho týždňa som dostal späť svoj list s poznámkou od neapolského konzula: „Signor O'Neullée morto. Irving O'Neill zomrel 28. novembra 1888, v deň, keď sa mi zjavil. Zvláštne na celom tomto príbehu je, že len čo som sa čisto pozemským spôsobom dozvedel o Irvingovej smrti, zdalo sa, že jeho trpiaci duch sa upokojil. Aspoň od toho dňa som už nikdy nepočul jeho hlas. S istotou vedel, že ma nikto o jeho smrti neoznámil a sám sa zo všetkých síl snažil ma na to upozorniť. Jeho zjav 28. novembra 1888 ma natoľko ohromil, že som si úmyselne zapísal tento dátum s úmyslom napísať mu o tom. Napísal som, ale môj list prišiel do Sarna po jeho smrti. Že ten hlas bol jeho, o tom pre mňa niet pochýb, pretože mal veľmi zvláštny hlas, aký som ešte od nikoho nepočul. A počas svojho života, predtým ako zaklopal na dvere a vošiel, vždy ma najprv zavolal cez okno. Keď jeho hlas povedal: "Ach, Georgie!" - znelo to tak hrozne, tak beznádejne smutne, jeho povzdych hovoril o takom bezhraničnom zúfalstve, že mu srdce krvácalo z neschopnosti mu uľaviť, navyše cítiac jeho blízkosť. Ale ako som už povedal, s prijatím materiálneho oznámenia o jeho smrti všetky javy ustali. To je všetko, čo ti môžem povedať o nadprirodzenom incidente, ktorý sa mi stal." Georgína F. 60 . V nedeľu 12. januára 1891, asi o šiestej hodine popoludní, sa náš synček Ernest, sediaci otcovi na kolenách pred kuchynským sporákom, zrazu začal báť a s výkrikom: „Išla hore jedna pani,“ zoskočil z kolien a vybehol hore schodmi, kde sme ho nasledovali so sviečkou do rúk. Išiel rovno do postele, kde pred tri a pol mesiacom zomrela jeho stará mama. Keďže ju nenašiel na posteli, začal prehľadávať celú izbu a nakoniec, keď ju uvidel pri okne, vbehol tam s radostným výkrikom: „Babka, moja milá babička! - natiahol svoje malé ručičky k oknu, no pohľad sa presunul do iného rohu miestnosti. Dieťa, ktoré ho nasledovalo z miesta na miesto, sa opäť vrátilo k oknu, kde zmizlo, zatiaľ čo chlapec mu fúkal bozky a hovoril: „Zbohom, milá babička! Je preč, nič nevidím. Poďme dole!" Na druhý deň dieťa niekoľkokrát vyšlo hore do babkinej izby, ale nič nevidelo. Na tretí deň ho tam matka nosila na rukách. Keď sa chlapec rozhliadol po miestnosti, znova niečo uvidel a s potešením zvolal: "Moja drahá, moja krásna babička!" Potom dva týždne neustále chodil hore, ale nič nevidel. Ernest mal o niečo viac ako dva roky, keď mu zomrela stará mama; veľmi ju miloval, ale nikdy ju nevidel okrem postele, kde ležala asi rok a veľmi trpela. Ernest nie je o nič vyvinutejší ani nervóznejší ako deti v jeho veku. Na otázku, kde je babička, odpovedá, že odišla do neba, pričom zjavne nerozumie významu tohto slova. Niekoľko dní pred touto udalosťou sa o zosnulom pred dieťaťom nič nehovorilo. Kňaz z kostola svätého Aubína k tomuto príbehu dodáva: „Svedčím, že vyššie uvedené posolstvo bolo prijaté priamo od rodičov dieťaťa a oni ho podpísali; zároveň svojim svedomím potvrdzujem, že keďže ich dobre poznám, považujem ich za neschopných čo i len trochu zmeniť to, čo veria, že je pravda. Otec dieťaťa je vidiecky robotník, matka prevádzkuje malý obchod; všetci traja sa tešia úplnému zdraviu, rodičia ani dieťa nikdy netrpeli nervami. Otec mi povedal, že keď išiel s dieťaťom hore, cítil zvláštny zápach kyseliny, ktorá sa neustále používala počas choroby starej mamy, ale jeho manželka nič necítila. Tento rok mi otec aj matka povedali, že z času na čas v rôznych častiach domu počuli tikať hodiny, dôvod, ktorý nevedeli odhadnúť, však tejto okolnosti nepripisovali veľký význam“ 61. Pani E.I. Raevskaya vo svojich memoároch publikovaných v „Ruskom archíve“ za rok 1896 cituje nasledujúci incident, ktorý sa stal v Tule v roku 1859: "Sestra môjho švagra, mladá barónka M. M. Mengden, bola vydatá za grófa Dmitrija Januaryjeviča Tolstého. Gróf bol dobrosrdečný muž, môj manžel, a všetci sme ho veľmi milovali. Mali dvoch synov, najstarší mal dva roky, najmladší mal niekoľko mesiacov, keď ich otec ochorel z jej matky na ostrov doktora. Francúzska Na jeseň roku 1858 sprevádzala mladá grófka svojho manžela na hranicu a bola nútená vrátiť sa na svoje panstvo k svojim malým deťom, ktoré bolo nemysliteľné podstúpiť takú dlhú cestu. Aby som pochopil, čo nasleduje, musím urobiť malú odbočku a opísať kanceláriu môjho zaťa v Tule. Z chodby k nej viedli dvere, napravo od týchto dverí, pozdĺž steny, bola dlhá, široká, útulná pohovka čalúnená tmavozeleným marokom, na ktorej sme so sestrou vždy po večeri odpočívali, zatiaľ čo mužská spoločnosť hneď fajčila, rozprávala sa, občas sa prechádzala po priestrannej izbe alebo sedela v pohodlných kreslách v nej umiestnených. Oproti oknu stál barónov veľký stôl, dlhý ako izba, a naľavo malé schodisko, oplotené zábradlím, viedlo dolu do priestrannej izby, kde nocoval môj manžel (táto miestnosť na spodnom poschodí sa nachádzala priamo pod kanceláriou). 8. novembra 1858 barón Mengden a môj manžel strávili večer s princom V.A. Čerkaský. Tam si spolu veľa zažartovali a nasmiali sa a domov sa vrátili o dvanástej v príjemnej a veselej nálade. Môj manžel zišiel dolu, ale ešte sa nevyzliekol, a barón Vladimir Michajlovič, pohmkávajúc si nejakú pieseň, podišiel k stolu, kde horeli dve sviečky, a začal si naťahovať vreckové hodinky. Zrazu z nejakého neurčitého pocitu zdvihol oči a pozrel na marokovú pohovku, ktorá stála pri stene oproti stolu. Čo vidí! Jeho zať gróf Tolstoj, bledý a chudý, leží na pohovke a hľadí naňho očami plnými smútku... - Jean! - vykríkol barón takým alarmujúcim hlasom, že sa môj manžel na jeho výzvu bezhlavo rútil po schodoch k nemu... Ale obraz grófa, ktorý sa okamžite rozplynul, sa už vyparoval, a keď môj manžel vbehol do kancelárie, zostal z neho iba ľahký, priehľadný oblak, ktorý zmizol a stúpal k stropu... Môj manžel miloval Tolstého. Po preplakaní celej noci prišiel skoro ráno hore, kde som bola ja a deti. - Tolstoj už nežije! - povedal mi so slzami a povedal mi o vízii. - Ani slovo tvojej sestre! – zvolal som. – Vieš, aká je nervózna! Ona sama mala vízie a strašne sa ich bojí. A v jej súčasnej situácii je každý šok nebezpečný. Okrem toho každý deň relaxujeme na tejto pohovke, ktorá je pre ňu najpohodlnejšia v dome. Čo sa s ňou stane, ak zistí, že práve na tomto mieste... "Je to pravda," odpovedal manžel, "Mengden a ja sme sa o tom už rozprávali... Rozhodli sme sa pre toto. Sestre nepovedali ani slovo. Len o tri mesiace neskôr bol prijatý telegram z ostrovov Hyeres oznamujúci náhlu smrť grófa D. Ya. Tolstoj. Takže bol ešte nažive, keď môj zať videl jeho smutný vzhľad v Tule... 13. Vízia A. S. Puškina Jedného dňa Puškin sedel a rozprával sa s Lanským a obaja vystavili náboženstvo tým najštipľavejším a najštipľavejším výsmechom. Zrazu do ich izby vošiel mladý muž, ktorého si Puškin pomýlil so známym Lanského a Lanskoy so známym Puškina. Sadol si vedľa nich, začal sa s nimi rozprávať a okamžite ich odzbrojil svojimi argumentmi v prospech náboženstva. Ani nevedeli, čo povedať, a ako zahanbené deti mlčali a napokon hosťovi oznámili, že úplne zmenili názor. Potom vstal, rozlúčil sa s nimi a vyšiel von. Účastníci rozhovoru sa nejaký čas nemohli spamätať a mlčali, ale keď prehovorili, ukázalo sa, že ani jeden, ani druhý cudzinca nepoznali. Potom zavolali mnohých sluhov a tí vyhlásili, že do miestnosti nikto nevstúpil. Pushkin a Lanskoy si nemohli pomôcť, ale v príchode svojho hosťa rozpoznali niečo nadprirodzené, najmä preto, že pri svojom prvom vystúpení vyvolal akýsi strach, ktorý odzbrojil ich námietky. Od tejto chvíle boli obaja oveľa opatrnejší vo svojich úsudkoch o náboženstve. V Harzi, neďaleko mestečka Blankenberg, uhniezdeného na úpätí Blankensteinu, sa nachádza starobylý hrad patriaci vojvodom z Brunswicku. Je ťažké si predstaviť pôvabnejšiu a romantickejšiu oblasť. Starobylý, stáročný park terasovito zostupuje od samotných múrov hradu. Hlboko dole leží šedé, preplnené mesto. Priamo pred zámockými oknami sa medzi kopcami tiahne rad skál nazývaných Čertova stena. Napravo a naľavo je hrad obklopený hustým lesom, útočiskom pre jelene a diviaky. Pred hradom sa rozprestiera jedna z tých rozľahlých plání, tu a tam posiatych izolovanými dedinami a sčernenými divokými skalnými blokmi, ktoré sú pre túto oblasť také charakteristické. William Watte, jeden z priekopníkov spiritualizmu v Anglicku, pred mnohými rokmi navštívil tento hrad a videl v ňom okrem iného aj portrét slávnej „Biely ženy“, ktorej duch sa z času na čas zjavuje na tomto a mnohých iných hradoch v Nemecku a ktorej vzhľad zvyčajne predznamenáva smrť panovníka alebo niektorého z dvoranov. Vo zväzku V. Divadla Európy Merian hovorí, že v rokoch 1652 a 1653 sa často objavovala na berlínskom zámku a často ju bolo vidieť v Karlsruhe. Čo sa týka toho posledného, ​​existujú dva spoľahlivé príbehy, a to, ako jedna dvorná dáma, kráčajúca za súmraku v záhrade zámku Karlsruhe so svojím manželom a vôbec nemysliac na bielu ženu, ju zrazu uvidela na ceste blízko seba a tak jasne, že jej jasne videla tvár. Veľmi vystrašená prebehla na druhú stranu a duch zmizol. Manžel nevidel jej ducha, ale všimol si smrteľnú bledosť svojej manželky, ako aj skutočnosť, že jej pulz horúčkovito búšil. Onedlho zomrel jeden z rodinných príslušníkov pani. Potom ju jeden z dvoranov uvidel na galérii paláca v Karlsruhe, ako k nemu prichádza. Najprv si túto víziu pomýlil s dvornou dámou, ktorá ho chcela oklamať, a pokúsil sa ju chytiť, no okamžite zmizla. Odkedy sa prvýkrát objavila na zámku Neugau, ubehlo takmer tristopäťdesiat rokov a spočiatku sa tam objavovala veľmi často. Videli ju viackrát a na poludnie sa pozerala z okna hornej, neobývanej veže. Väčšinou sa objavovala v bielych šatách, na hlave mala vdovský závoj s veľkými mašľami, bola vysoká a v peknej tvári mala milý výraz. Známe sú len dve jej vystúpenia, počas ktorých prehovorila. Jedna z dvorných dám vošla do jej šatne, aby si vyskúšala šaty, a spýtala sa slúžky: Koľko je hodín? V tom čase vyšla spoza obrazoviek „Biela žena“ a odpovedala: „O desiatej, drahá pani.“ Pani sa, samozrejme, veľmi zľakla a po niekoľkých týždňoch ochorela a čoskoro zomrela. Slová, ktoré duch vyslovil pri inej príležitosti, mali hlbší význam. Bolo to v Berlíne v decembri 1628. Biela žena sa zjavila a povedala po latinsky: „veni, hudica vivos et mortuos; iudicium mihi adhuc superest“, to znamená: príď, súď živých i mŕtvych – ešte mám pred sebou súd. Z mnohých fenoménov „Bielej ženy“ je ešte jeden obzvlášť pozoruhodný. V zámku Neugau je veľmi starý zvyk pohostiť všetkých chudobných, ktorí prídu na Zelený štvrtok, sladkou kašou zo zeleniny a medu a dať im pivo a sedem praclíkov. Keď počas tridsaťročnej vojny Švédi, ktorí sa zmocnili mesta a hradu, tento zvyk nesplnili, začal sa na hrade v noci taký nepokoj, hluk a krik, že sa tam nedalo zostať. Strážcom sa zjavili rôzni strašní duchovia, neviditeľná sila ich zhodila na zem a stiahla dôstojníkov z postelí. Napriek akýmkoľvek pátraniam tieto javy pokračovali, až kým švédsky veliteľ na radu jedného z obyvateľov Neugau nesplnil starodávny zvyk a nakŕmil chudobných sladkou kašou - až potom sa všetko upokojilo. Dlho márne pracovali na tom, aby zistili, kto je toto tajomné stvorenie, až kým jezuita Baldwin nevytiahol z mnohých starých dokumentov a neuviedol nasledujúci, veľmi pravdepodobný príbeh „Biely ženy“. Medzi portrétmi najstaršieho a najslávnejšieho rodu Rosenbergovcov našli jeden veľmi podobný bielej žene. Toto je portrét Perchty, alebo Berthy, von Rosenberg. Je tam vyobrazená oblečená podľa vtedajšej módy, celá v bielom. Narodila sa v rokoch 1420 až 1430. Jej otec, Oldřich II. z Rožmberka, bol český gróf Oberburg a na základe povolenia pápeža hlavný vodca katolíckych vojsk proti husitom, a jej matka bola Katarína Bartenbergová, ktorá zomrela v roku 1436. Bertha sa v roku 1449 vydala za Jána z Lichtenštajnska, bol s ním prinútený bohatý a šľachtický šľachtický barón. hľadať ochranu u svojich príbuzných pred rôznymi urážkami a útlakom svojho zhýralého manžela, po ktorého smrti žila so svojím bratom Henrichom IV. Rožmberkom, ktorý v roku 1451 prevzal správu Čiech a v roku 1457 zomrel bez dedičov Berta sa až do svojej smrti nedokázala vyrovnať so spomienkou na svojho manžela a odišla do tohto sveta nezmierená. Po smrti svojho brata žila Bertha v Neuhause a postavila si tam zámok, čo jej poddaných stálo obrovskú prácu. Povzbudiac ich úsilie im prisľúbila okrem poctivého platenia peniazmi po dokončení stavby aj pohostenie robotníkov a ich rodín sladkou kašou, čo splnila. Počas veľkolepej hostiny, ktorú rozdávala všetkým okolitým sedliakom, ona, chcúc si zachovať pamiatku ich horlivosti, ustanovila na tento deň každoročné pohostenie pre chudobných. Následne ju jej dedičia presunuli na Zelený štvrtok. Nie je presne známe, kedy Bertha zomrela, ale predpokladá sa, že koncom 15. storočia. Jej podobizne sa zachovali na mnohých zámkoch v Čechách a na všetkých je zobrazená v bielych vdovských šatách so závojom na hlave. Tento obrázok veľmi pripomína „Bielu ženu“. Objavuje sa na všetkých hradoch, kde žijú jej potomkovia, a jej vzhľad vždy predznamenáva buď niečiu smrť, alebo nejaké nešťastie 62. 15. Príbeh R. Owena o otcovi, ktorý zomrel v Európe, ktorý sa zjavil svojmu synovi v Amerike "Pre myseľ zahmlenú súčasnými predsudkami bude úplne nepochopiteľné, ako by sa skutočnosť duchov tak jednomyseľne uznávala vo všetkých krajinách, keby ich nikto nikdy nevidel." George Stragan. Jedným z pozoruhodných typov skepticizmu je popieranie toho, čo sa predpokladalo vo všetkých storočiach, možného vzhľadu našich takzvaných mŕtvych. Fantastické detaily súčasných príbehov o duchoch - strašidelné tváre, nahé kostry, rinčanie reťazí, pach síry, modrasté plamene - prispeli k tomuto najnovšiemu saduceji. Falošné predstavy a bolestivé pocity spôsobené fenoménom smrti zatemnili nielen náš úsudok, ale aj naše pocity. Naučili sme sa báť tých, ktorých sme na tomto svete milovali hneď po ich prechode do iného. S hrôzou premýšľame o možnosti ich vzhľadu. Možno omdlieme, keď sa zrazu objavia, pretože strach oslepuje: toto je otec povery. V škôlke, či doma naše deti počúvajú strašidelné príbehy o strašidlách a trasú sa hrôzou. Je to duchovný jed, smrteľný pre pokoj mysle aj pre triezve náboženské cítenie. Ak máme deťom povedať niečo o duchoch, potom by bolo lepšie povedať im tak pokojne, ako hovoríme o akomkoľvek prírodnom jave, že aj my všetci sa nakoniec staneme duchmi. Že sa tu odohráva len časť nášho života a zvyšok strávime v inom svete, ktorý teraz nevidíme, ale ktorý je dokonalejší a krajší ako ten náš. Treba dodať, že možno sa nám podarí vrátiť sa z toho sveta a zjaviť sa niektorým našim starým priateľom, že možno budú mať oni, naše deti, také šťastie, že skôr ako odídu, uvidia niekoho z tých, čo odišli skôr, uvidia to, čo ľudia nazývajú duchom alebo duchom. Je veľmi pravdepodobné, že ich nervy by boli trochu otrasené, keby sa to skutočne stalo. Podobne aj hrom, keď ho počujete prvýkrát, môže vzbudzovať úctu. Ale ak sú deti dobre vychované, čoskoro nadobudnú schopnosť pozorovať bez zbytočného vzrušenia oba javy. Kedy by ľudia vo svojej celistvosti dosiahli takýto duchovný poriadok, duchovia by sa pravdepodobne stali bežnejším javom. Duchovia, ktorí čítajú naše myšlienky, sa, samozrejme, často vyhýbajú prejavom ľuďom, pretože vidia, že ak by sa prejavili, spôsobili by iba hrôzu. O spontánnych duchoch sa obmedzím len na jeden príklad. Môžem podporiť svoj príbeh významom mena, miesta a času. Toto je jeden z mnohých prípadov, keď sa blízky človek objavil krátko po smrti. V roku 1862 mi pán Bradhurst Schieffelin, člen známej firmy Schiefflin & Co. z New Yorku, veľmi láskavo doručil tento príbeh s nasledujúcou poznámkou: "New York. 12. júna 1862." M. G. Mám to potešenie informovať Vás o priloženom liste p. Frederick Steins (rev. Frederick Steins), kde hovorí o tom, že sa mu zjavil jeho otec. G. Steins, Nemec a veľmi vážená osobnosť, slúži ako pastor presbyteriánskeho kostola na Madison street v tomto meste a má na starosti veľmi veľkú farskú komunitu Nemcov.“ "New York." 10. júna 1862 Podľa vašej žiadosti vyjadrenej v liste vám oznamujem okolnosti priamo súvisiace so skutočnosťou, že sa objavil môj otec. 13. decembra 1847 som sa prechádzal so svojimi dvoma najstaršími synmi po Grand Street v New Yorku. Bolo popoludnie, predpoludním, a panel bol plný ľudí. Potom sa mi zrazu zjavila postava môjho otca. Bol vo svojom zvyčajnom oblečení, so svojím známym klobúkom na hlave, so svojou vždy prítomnou fajkou v ruke a veľmi vážne sa na mňa pozeral a potom rovnako náhle zmizol. Veľmi som sa zľakol a hneď som písal domov, čo sa stalo. Po nejakom čase mi prišiel list od jedného z bratov z Neukirchenu v Pruskom pri Rýne, kde žila naša rodina. Brat mi oznámil, že 13. decembra ráno tam zomrel môj otec. Dokonca aj pri raňajkách v ten deň bol vo svojom zvyčajnom zdraví a hovoril o mne a vyjadril o mňa veľké obavy. Po raňajkách odišiel z domu a keď sa vrátil späť, padol mŕtvy, náhle ho postihla apoplexia. Neskôr som zistil, že v čase jeho smrti mal na sebe tie isté šaty, v ktorých som ho videl, na hlave rovnaký klobúk a v ruke fajku, ako inak. So skutočnou úctou... Steins. Veľmi pozoruhodnou črtou tohto príkladu je starosť o neprítomného syna, ktorú otec vyjadril tesne pred smrťou63. 16. Dva historické strašidelné príbehy a) V poznámke k jednej zo svojich básní Walter Scott spomína ducha, ktorý videla Lady Fenshaw. V nedávno publikovaných poznámkach lady Fenshawovej, ktoré sa odvolávajú na zimu 1650 - 1651, ktorú strávila v Írsku so Sirom Richardom Fenshawom, hovorí: "Išli sme k lady Honor 0'Briand, najmladšej dcére grófa Tomanda, a zostali sme s ňou tri dni. V prvej noci, okolo jednej v noci, som bol prebudený svetlom mesiaca, keď som uvidel, ako som sa rozlúčil v hlase. žena, celá v bielom, s ryšavými vlasmi a bledou zvláštnou tvárou, ležiaca na parapete a hľadiaca z okna smerom k nám, pričom som trikrát povedala hlasom, ktorý som v živote nepočul: „Kôň! - s povzdychom zmizla, skôr ako poryv vetra než ľudský dych, a celá jej postava mi pripadala skôr ako hustý mrak ako ľudská bytosť. Začala som tlačiť a štípať manžela, ktorý tvrdo spal, podarilo sa mi ho však zobudiť a on bol nesmierne prekvapený, že ma vidí v takom strachu, a ešte viac sa čudoval, keď som mu povedala, čo sa stalo a ukázala mu, že okno je otvorené. Po zvyšok noci ani jeden z nás nespal ani žmurkanie a môj manžel mi povedal, že v Írsku musíme takéto javy riešiť častejšie ako v Anglicku. Okolo piatej nás prišla navštíviť pani domu s tým, že celú noc nešla spať, keďže jej bratranec O'Brian, ktorého predkovia kedysi vlastnili tento dom, ju požiadal, aby z neho nevychádzala do poslednej minúty svojho života a zomrel o druhej hodine ráno. Potom dodala: "Dúfam, že vás nič nevyrušilo, pretože tu sa bežne stáva, že pred smrťou niektorého člena rodiny sa každú noc začne pri okne objavovať žena. Táto nešťastná žena mala pred mnohými rokmi dieťa od majiteľa domu, ktorý ju zabil vo svojej záhrade a hodil do rieky tečúcej pod oknom." Dávam ti slovo, že som na to nemyslel, keď som ti dal túto izbu ako najlepšiu v dome." Bez toho, aby sme jej odpovedali, sme sa ponáhľali odtiaľto vypadnúť." (Memoáre lady Fanshawovej.) b) V Knebworthe, rodinnom sídle lorda Lythgona, je miestnosť nazývaná „izba žltého chlapca“. Hovorí sa, že lord Castlereagh (ktorý sa spomína v Byronovi) bol raz na návšteve u otca zosnulého lorda Lithgona. Dostal izbu „žltého chlapca“ bez toho, aby ho na čokoľvek varoval. Nasledujúce ráno lord Castlereagh povedal pánovi Bulwerovi, že ho v noci prebudili veľmi nepríjemným a udivujúcim spôsobom. "Cítil som sa veľmi unavený," povedal pán, "a čoskoro som zaspal. Neviem, čo ma zobudilo, pozrel som sa smerom ku krbu a videl som, že tam sedí, otočený chrbtom ku mne, ako postava chlapca s dlhými žltkastými vlasmi. Keď som sa naňho pozrel, chlapec vstal, podišiel ku mne a odhrnul záves na úpätí mojej postele jednou rukou som ho videl, ako som ho trikrát prebehol cez prsty druhej ruky. už sa vidíme,“ dodal pán. "Musel si to vidieť vo sne," povedal Bulwer. - "Nie, v tom čase som bol úplne hore." - Pán Bulwer nepovažoval za potrebné informovať lorda Castlereagha, že „žltý chlapec“ sa vždy zjavoval ľuďom, ktorí boli predurčení zomrieť násilnou smrťou, a že zároveň vždy označoval typ tejto smrti 64. 17. Vízia krakovského kanonika Jakuba Gurského Jacob Shtenberg Gurski, katedrálny kanonik v Krakove, ktorý bol osemkrát zvolený za rektora Krakovskej akadémie, bol na žiadosť kráľa Štefana Batoryho zvolený za arcibiskupa Mariinského kostola v Krakove. V druhom roku svojej služby sedel raz neskoro v noci doma a rozprával sa so svojím duchovným Mikulským pri stole posiatom knihami a papiermi, ktoré Mikulski dával do poriadku. Povedal mu: "Dnes som bol unavený z diktovania, ale chcel som dokončiť túto prácu, podporovala ma túžba bojovať na obranu môjho bývalého študenta, teraz priateľa Sokolovského. Virtemberský profesor Kruznush sa možno hneď nevzdá, ale..." Potom však biskup zrazu stíchol a uprel pohľad na dvere, prekrížil sa rukou a o minútu, akoby odpovedal na nejakú reč, povedal najprv: „Takže za odmenu,“ potom: „dobrú správu, prijmi, Pane, moju vďačnosť“; pri týchto slovách si kľakol a modlil sa. Duchovný sa naňho pozrel prekvapenými očami, a hoci nevedel, čo to všetko znamená, nemohol pokračovať v čítaní: akási mimovoľná sila, vzbudzujúca v ňom pocit hlbokej úcty a úcty, ho prinútila mlčať. Až keď sa starší po krátkej modlitbe postavil a pristúpil k nemu a spýtal sa: „A ty si ho tiež videl a počul? - ledva mu chvejúcim sa hlasom odpovedal: „Len tvoj s...“ „Tvoj chvejúci sa hlas dáva najavo strach, odstráň ho od seba a teš sa so mnou, že mi bolo udelené také veľké Božie milosrdenstvo... a to, čo Pán vyhlasuje za dobré iba vo sne, som sám videl v skutočnosti, na vlastné oči.“ Takto hovoril ctihodný starec a jeho oči boli plné vďaky a rozkoše, žiarili nevýslovným leskom, ktorý osvetľuje dušu vo chvíli inšpirácie, keď je plná krásnych myšlienok, ktoré ju približujú k Bohu, a tvár biskupa bola tak premenená, že ju nemožno vyjadriť. Mikulský, mimovoľne zasiahnutý svojím zjavom, padol na kolená a bozkával mu chodidlá. - Vstaň, vstaň, moja drahá, s týmto požehnaním, ktoré ti dávam ako prvé, v týchto posledných minútach svojho pozemského života budeš prvý počuť, čo mám ľuďom nariadené oznámiť. Keď si klerik vypočul jeho príkaz, vstal a toto počul od biskupa Gurského: „Pravdivosť mojich slov potvrdí naša smrť, ohlásená ústami blahoslavenej Leopolity, naše oči ho videli a počuli sme tieto slová: „Keď slnko zasvieti na oblohe druhýkrát. Pán ťa povolá chváliť. Aby si nemysleli, že túto smrť som predpovedal ja, nehodný služobník Matky Božej, oznámte ľuďom moje slová.“ Po týchto slovách zmizol a zanechal vo mne neuveriteľne radostný pocit." Potom ho duchovný Mikulský vzal za ruku, polial ju slzami a pobozkal a zvolal: „Ach, tie nevyznané Božie osudy! „Ach, nepriznaní,“ zopakoval po ňom biskup a nedovolil mu viac hovoriť, poslal ho preč a zostal sám. Na druhý deň oznámil svoje videnie a čakajúc na predpovedanú smrť sa vyspovedal a prijal sväté prijímanie, aby zomrel, ako žil, dobrý kresťan. Zomrel, ako mu bolo oznámené, pri východe slnka nasledujúceho dňa 65. Pridajme stopu seba. príklad komplexnej duchovnej činnosti: každý, kto sa zaujíma o astronómiu a kto sledoval pohyb hviezdy cez ďalekohľad, vie, ako sa to robí. Pozorovateľ súčasne sleduje (veľmi rýchly!) prechod mimickej hviezdy pavučinových nití natiahnutých pred objektívom (videnie), počúva a počíta ťahy chronometra (sluch), v duchu okamžite počíta a zaznamenáva čas prechodu hviezdy každým vláknom šošovky a presnosť skúsenejších pozorovateľov siaha až na stotiny sekundy (aktivita v stotinách sekundy). To nebráni advokátom, aby to mali na pamäti, najmä prokurátorom, v ktorých rukách niekedy úplne spočíva osud obžalovaného. Ak čitateľ pozná slávny román grófa L.H.Tolstého „Nedeľa“, tak v tomto prípade sa s nami veľmi hádať nebude. – G.D. Macnish vo svojej „Filozofii spánku“ (zo slov Michella a Notta) cca. V Dessoir, s. 3 ako prvé. od. Tento výraz nepochybne nie je presnou – lepšie povedané – dvojakou silou duše. – G.D. Priv. Dessoir má 10–12. prvé vyd. Viď Helraholt. "Príručka fyziologischen Optik". S. 449. 1867. Page 19 druhé vyd. Dessoir Citované z Molla “Der Hypnotismus” S. 33. Berlin. 1339, ako aj z iných, mimochodom, z Dessoir. "De!, inteligencia." 3 vydanie, predložka, s. 16-17. V jeho hrudi žijú dve duše. „Ja sám,“ hovorí Prof. Gefding, urobil som to isté. Po intenzívnom pohľade na jasnú oblohu cez otvorené okno som zavrel oči a objavil sa mi svetlý kríž na tmavom pozadí, ktorý ma udivuje. Potom som otvoril oči a zaspieval som, že je to stopa po dojmoch okenného kríža na jasnom pozadí.“ (Stopa tu bola, kopanec a vo Fechnerovi efekt kontrastu). Tu uvedené skutočnosti majú obrovský význam vo veci duševného, ​​náboženského a mravného vzdelávania a výchovy. Musíte byť mimoriadne pozorní voči sklonom a návykom, ktoré sa vyvíjajú, aby ste predišli zlým. – G.D. Nezaškodí venovať pozornosť tomu, že v 5 takýchto prípadoch agent napíše svoje meno na začiatok a koniec každej správy. Túto okolnosť možno vysvetliť skutočnosťou, že vzhľadom na existenciu predpokladaného spojenia medzi agentom a príjemcom by otvorenie a ukončenie pôsobenia, povedzme, nervového prúdu malo predovšetkým vyvolať nevedomú predstavu o tom, kto tento prúd vysiela – to bude najzákladnejšia správa. Ak sa niekto pýta, prečo sa takéto zobrazenie objavuje nielen na začiatku, ale aj na konci, potom si dovolíme pripomenúť, že rovnaký jav pozorujeme pri elektrických prúdoch: na začiatku a v momente zastavenia a prerušenia prúdu je pozorovaný silnejší vnem. Je jasné, že na začiatku sa príjemcovi nič nekomunikuje, ale na konci už nezostáva nič na komunikáciu, medzitým by ten pocit mal byť v oboch prípadoch silnejší – teda je vyjadrený v pozitívnom alebo negatívnom vyjadrení samotného agenta. Takpovediac éterické spojenie, ktoré sa medzi percipientom a percipientom predpokladá, možno prirovnať k drôtu... Toto hrubo realistické vysvetlenie vplyvu jedného ducha na druhého na diaľku, prevzaté z Bitnerovej knihy, nezdieľame ako celok. Samotné materiálne podmienky nikdy nedokážu vysvetliť vplyv jednej ľudskej duše na druhú. Toto vysvetlenie uvádzame, pretože potvrdzuje samotné fakty komunikácie medzi jednou osobou na diaľku. Pre nás je už dôležité, aby takéto uznanie bolo v knihe materiálneho smeru. – G.D. Pri použití termínu „paramnézia“ na použitie v takýchto prípadoch musíme urobiť výhradu, že je nepresný a používa sa iba vtedy, ak neexistuje iný. Pozri "Rebus". 1892 č. 50, z ktorého sme vyššie uvedené skutočnosti vyňali. Heinrich Czocke (1770–1848) je jedným z brilantných nemeckých spisovateľov prvej polovice 19. storočia, ktorý zohral významnú politickú úlohu v dejinách Švajčiarska na konci minulého a začiatku tohto storočia. Ale medzi Nemcami je známy najmä svojimi náboženskými a morálnymi spismi. Jeho "Stur. deg. der Andacht" (Hodiny úcty) sú veľmi populárne v Nemecku a Švajčiarsku. N. Zschokke. „Eine Selbstchay“ Aanm, Saueriander, 1872. T. 1, s. 310–314 V druhom zväzku svojej autobiografie (Welt und Cottanschauung) podrobne rozvíja túto pozíciu, ktorá slúži ako základný kameň jeho svetonázoru. Mimochodom, prichádza k presvedčeniu o nezničiteľnosti nášho ducha, ktorý sa vyznačuje nadprirodzenými schopnosťami a je oslobodený od nášho tela vo chvíli smrti. Redaktor a vydavateľ časopisu „Bulletin of Experimental Physics“ Er. Shpachinsky. 2. októbra 1894; n. "Rebus". 1895, č.1. „Svetlo“, č. 512, č. "Rebus". 1984, č. 31. Samozrejme, nebola to samotná vetvička, ktorá mohla naznačiť smer cesty, po ktorej treba hľadať vrahov, ale jej naklonenie na určité miesto a smer bolo spôsobené nevedomými nervovými a svalovými pohybmi človeka, v rukách ktorého sa nachádzal, sám tak nepovšimnutý, pod vplyvom psychometrických schopností duše. – G.D. Príklady ďalekozrakosti u somnambulistov a iných hojne uvádza Porti V. I, 228–234; 3. II, 257–265. V podstate ide o takzvaný druhý zrak (das zweite Gesicht - Druhý pohľad), teda schopnosť vidieť so zavretými očami, takpovediac, iba duchovnými očami. Táto schopnosť sa neustále odhaľuje v somnambulizme, takže ten je bez nej nemysliteľný. Pozri knihu. Kňaz „prorocké alebo prorocké sny“. P. Svetlovej, s. 73–75, z ktorej sú uvedené príbehy vyňaté. Výňatok z knihy "Lifetime. Ghost and other telepathic fenomén" od Gurneyho, Myersa a Podmorea, prekl. z angličtiny, 1893 Tento článok bol napísaný 5. februára 1861. Toto dielo sa objavilo v ruskom preklade v „Dodatku k novinám Gatsuk“ z roku 1885. "Svetlo" n. "Rebus". 1887, 41. Zvýšená citlivosť je vlastnosť našej psychofyzickej podstaty, vďaka ktorej môžeme kontemplovať vzdialené udalosti, predmety a tváre akoby zblízka. Fenomény tohto druhu sme pripisovali aj psychometrickému oddeleniu. – G.D. „Verejná mienka“ z BPR. 1894; n. "Rebus". 1894, č.19. Prezident Garfield bol zastrelený 2. júla a zomrel 20. septembra 1881. pozri Ann. des Sc. psych. 1898, č. 3; n. "Rebus". 1898, č. 45–47. Viď knihu „Minúty pastoračného oddychu“, biskup. Hermogenes. Vol. II, s. 26–30. "Sovrem. Izv., sn. "Rebus". 1885, č. 3. Kliniky Lefor.s, s. 129. Lei Alteratior.3 de la personnalite. p. 191. Pozri knihu. Prednášal prof. A. Gilyarov: „Hypnotizmus podľa učenia Charcotovej školy“, Kyjev. 1894, s. 268–272. Pozri "Tajomstvá spánku a magnetizmu", Dr. Debe. Perty 3. II. 2 66. Pozri 5 vyššie. Pozri „Proroctvo“. alebo prorocké sny“, sv. Svetlová, s. 88–90. Zo švédskych novín; n. "Rebus". 1894, č.22. "Svetlo". 1899 č. 955; pozri "Rebus". 1899, č.37. Pozri op. Sumarokov „O spiritualizme“. "Práca". 1893, č. 12; n. "Rebus". 1894, č. 25-27. "Rus, arch.", sn. "Rebus". 1897 č.29. Verejná mienka, 1897, 15. okt.; pozri "Rebus". 1898, č. 6. "Annales des sc. Psych." 1891, č.1, sn. "Rebus", 1892, č. 24. "Nové. Bp.", č. "Rebus". 1897, číslo II. "Annales des Sciences Psychiques". 1894 č.1. Pozri Jung Stillingovu teóriu duchovnej vedy; n. "Rebus". 1884, č.12. Robert Dahl Owen: „Sporná oblasť medzi dvoma svetmi“, Petrohrad. 1881, s. 191–194. Autobiography and Reminiscences Trith'ä Trith Autobiography and Reminiscences, zv. II, str. 309; n. "Rebus". 1889, č.31. "Hodina", mesačný príplatok. 1857, roč. VIII, s. 473. Jozef Monczynski; n. "Rebus". 1898, č.15. Mohlo by vás zaujímať: