Viața secretă a sufletului. Inconştient

Cuprins Capacitatea sufletului de activitate inteligentă inconștientă 1. Activitatea inteligentă inconștientă a sufletului 2. Un exemplu de activitate inconștientă a spiritului 3. Ceea ce a fost făcut inconștient poate afecta ulterior aria conștiinței 4. Puterea obiceiurilor moștenite 5. Exemple de activitate subconștientă a sufletului nostru pentru percepția personalității sufletului nostru inconștient. impresii (paramnezie sau memorie falsă) 1. Experiențe de ghicire a efectelor drogurilor 2. Descrierea detaliată a zonelor, clădirilor și persoanelor care au locuit în ele, dintr-o bucată de piatră 3. Descrierea planetei dintr-o bucată de meteorit 4. Un incident din viața Sf. Serghie 5. Clarviziunea scriitorului psihometric. 7. Vocea interioară. (Scrisoare către editorul Rebus) 8. Un avertisment despre pericol 9. Crimă deschisă, datorită capacității psihomometrice 10. Moartea ducelui de Orleans la Paris, văzută în Scoția B. Capacitatea sufletului uman de a cunoaște direct ce se întâmplă la distanță mare la un moment dat (fapte cu privire la distanță) C. Grafologie D. Chiromanție D. Sensibilitate sporită E. Clarviziunea G. Clarviziunea cu ajutorul cristalelor 3. Perspectiva spirituală I. Viziunea dublă J. Criptoscopia, sau capacitatea de a vedea obiectele ascunse K. Gândurile de citire L. Apariția misterioasă a imaginilor în sufletul artistului în timpul operei sale M. Soluția instinctivă a problemelor dificile de viziune matematică. Stackelberg 2. Povești despre Swedenborg 3. Fantoma în vremuri străvechi 4. Apariția fantomei cavalerului 5. Fantoma Beresford 6. Camera fantomei 7. Fantoma reginei Elisabeta 8. Fantoma pastorului 9. Povestea preotului 10. Dincolo de mormântul copilului 11a. 13. Viziunea lui A. S. Pușkin 14. Femeia albă 15. Povestea lui R. Owen despre un tată care a murit în Europa, care i s-a arătat fiului său în America 16. Două povești istorice despre fantome 17. Viziunea canonului din Cracovia Jacob Gursky Capacitatea sufletului pentru activitate inteligentă inconștientă 1. Activitatea inteligentă inconștientă a sufletului Te-ai gândit vreodată, cititorule, la măsura în care conștiința este implicată în activitățile noastre zilnice? Această întrebare, desigur, nu s-a gândit niciodată la majoritatea și totuși, soluția ei duce la multe concluzii interesante, dacă nu instructive. Se pare că o parte semnificativă a activității noastre, nu numai fizică, ci și intelectuală, cum ar fi în domeniul artistic, poetic și chiar științific, are loc complet automat, adică fără participarea conștiinței. Carpenter dă numeroase exemple de acest gen de lucru a creierului inconștient, dar ne vom permite să citam aici doar unul dintre ele. "Cântarea la pian", spune acest om de știință, "reprezintă cea mai remarcabilă manifestare a activității inconștiente a creierului. Trebuie să analizăm simultan două linii separate de hieroglife, mâna dreaptă urmând o linie, mâna stângă urmând cealaltă. Toate cele zece degete lucrează cât de repede pot. Mintea se transferă la clape zeci de la, sferturi și note mai mari, si bemol și do sfert, și bemol. Notele de treizeci de secunde, pauzele și toate celelalte secrete muzicale, de asemenea, picioarele nu rămân inactive, ele funcționează ca pedale și în tot acest timp, interpretul sau interpretul - un interpret conștient - este în al șaptelea cer cu încântarea artistică din rezultatul acestei lucrări groaznice, sau, poate, este complet ocupat cu o conversație plăcută, care îi dă încrezător și tăgăduit cu domnul ei. suflet. Vorbind despre actele automate („Automatismul mental” de Jackson) - care diferă doar de acțiunile obișnuite prin aceea că în momentul efectuării actului subiectul nu știe nimic despre asta - Dessoir dă un exemplu în care, într-o poveste interesantă a unui prieten care l-a vizitat, făcea toaleta, apoi, punând cheia în buzunar, s-a îmbrăcat și a părăsit casa. Dar pe stradă îi vine deodată ideea că cheia a fost lăsată acasă. Se întoarce grăbit, caută și în cele din urmă se asigură că cheia este în buzunar. Când i-a explicat absența de acasă unui prieten care îl aștepta pe stradă, el a remarcat: „Ar fi trebuit să-mi spui mai devreme despre asta, pentru că te-am văzut că ai scos o grămadă de chei din sertar, ai separat o cheie și ai pus-o în buzunar.” Fiecare dintre noi cunoaște sute și mii de astfel de exemple, ele fiind repetate la fiecare pas. Toate demonstrează că atunci când se efectuează chiar și acțiuni foarte complexe, participarea conștiinței nu este deloc necesară. Cât de des, când citim o carte, nu contează dacă este cu voce tare sau pentru noi înșine - ne gândim la ceva complet diferit și nu avem absolut nicio idee despre paginile pe care le-am citit. În timp ce corectăm, desenăm și compunem culori, purtăm simultan o conversație care ne absoarbe complet atenția etc. Nu există nicio îndoială că toate astfel de acțiuni, care necesită efort mental într-o anumită măsură, nu pot fi efectuate fără participarea „Eului” nostru, care, totuși, este deja ocupat cu un alt tip de muncă. Acest lucru este și mai evident când ne amintim de binecunoscuta abilitate a lui Napoleon, Cezar și alții, care puteau dicta simultan scrisori întregi mai multor persoane, dispoziții complexe și pline de duh care au decis soarta bătăliilor etc. Un exemplu și mai izbitor de muncă intelectuală simultană în două direcții diferite este oferit de unul dintre membrii Londului. psiho total, cercetare Burkworth, care, în timpul conversației celei mai pline de viață, fără să greșească sau să o întrerupă pe aceasta din urmă, poate adăuga coloane uriașe de numere 1. Pentru succesul acestui tip de experimente, pe lângă considerație, este necesară și memoria, adică, cu alte cuvinte, participarea „Eului” nostru este absolut necesară aici. Dar nu poate, ca să spunem așa, să fie în două locuri în același timp?! Prin urmare, trebuie să admitem că sufletul nostru este capabil de activitate rațională inconștientă; noi, ca să spunem inexact, avem, parcă, două conștiințe. Unul dintre ele, care în condiții obișnuite gestionează procese spirituale mai complexe, Dessoir îl numește „subconștient” (Oberbewusstsein), celălalt, care controlează cele mai simple procese, „subconștient” (Unterbewusstsem). Dar dacă acest tip de împărțire a personalității noastre pe baza observațiilor preluate din viața de zi cu zi poate trezi încă mari îndoieli, atunci când analizăm stările patologice ale spiritului nostru, aceste îndoieli lasă treptat locul încrederii în posibilitatea teoretică a unei personalități complexe. Se întâmplă, ca de exemplu în cazul doctorului Azam, ca un subiect aflat sub influența personalității subconștiente să cunoască tot ce s-a întâmplat în perioada normală, în timp ce în starea obișnuită nu are absolut nicio idee despre ceea ce s-a întâmplat în timpul dominației celui de-al doilea „eu” al său. Felida X. în stare normală sau, în terminologia lui Azam, în stare primă, nu numai că nu știe nimic din ceea ce se întâmplă în condiția secundă, așa cum numește Azam starea de somnambulism natural - în care pacientul său a căzut uneori - dar chiar și caracterul însuși al acestuia din urmă a fost puternic diferit în ambele perioade. Cu toate acestea, așa cum am spus deja, amintirea celui de-al doilea „eu” al Felidei X. a cuprins întreaga ei viață. Prima se referea doar la starea normală, adică aici s-a observat același lucru care se observă de obicei la hipnotice. Un caz similar s-a întâmplat cu Dufay, iar pacienta lui L. L, aflată sub influența personalității subconștiente, s-a exprimat extrem de lipsit de respect față de starea ei normală: „etat bete” - l-a caracterizat. Uneori, personalitățile conștiente și subconștiente se află într-o legătură reciprocă atât de strânsă și, mai mult, fără a le subordona între ele, încât poziția subiectului atinge cel mai înalt grad de dramatism. Jaffe dă exemplul unui anume D., care și-a pierdut capacitatea de a distinge între bine și rău în raport cu propriile aspirații și s-a împărțit în D. bun și D. rău, drept urmare a încercat să-l omoare pe acesta din urmă prin sinucidere 2 . Leibniz într-un loc din Nouveaux Essais spune: „Dacă am putea presupune că două conștiințe diferite și separate acționează alternativ în același corp, una ziua, cealaltă noaptea, atunci mă întreb, nu ar reprezenta omul zilei și omul nopții aceleași două personalități diferite ca Socrate și Platon? Această întrebare a fost acum rezolvată într-un sens pozitiv; s-a stabilit o diferență între omul adormit și cel treaz, care ajunge în unele cazuri la o claritate extraordinară. În cea mai mare parte, ambele conștiințe alternează; cel puțin, cazurile de simțire simultană a două personalități în sine sunt destul de rare. În unele stări patologice, a fost posibilă observarea unei scindări complete a personalității. Un astfel de caz este dat de psihiatrul francez Ball. Pacientul S. a auzit odată o voce după un lung leșin: „Te simți mai bine astăzi?” Crezând că acest lucru este întrebat de cineva care se ascunde în apropiere, pacientul răspunde blând. A doua zi, auzind aceeași voce și nevăzând pe nimeni, S. a întrebat: „Cine ești?” „Domnule Gabbage”, a răspuns vocea și a început o conversație între ei, în care s-a exprimat toată discordia care exista între cele două conștiințe. Câteva zile mai târziu, S. l-a văzut în sfârșit pe misteriosul străin destul de clar, distingând în el cele mai mici detalii ale trăsăturilor feței, pliurile costumului său etc. Acest caz reprezintă cel mai înalt grad de scindare a personalității, ajungând la personificarea sa halucinantă. Un exemplu interesant de schimbare secvențială a doi „I” este dat de Meknaish 3 . O tânără americancă, trezindu-se într-o zi după un somn nefiresc de lung, s-a trezit într-o stare de transformare atât de completă a personalității, încât nu avea idee despre nimic din ceea ce știa înainte, adică într-o stare anormală. Trebuia să învețe să vorbească, să citească, chiar să meargă etc. Acesta era un subiect al cărui suflet reprezenta o tabula rasa perfectă. Câteva luni mai târziu, din nou după un somn lung, starea normală anterioară a revenit, care a fost apoi din nou înlocuită cu o perioadă secundară. Acest lucru a durat 4 ani, iar de fiecare dată trecerea de la o personalitate la alta a fost cauzată de somn. Profesorul Barrett vorbește despre fiul unui preot londonez care a suferit o boală gravă, după care tânărul a părut să înceteze brusc să mai fie o singură persoană, iar în persoana lui au început să apară două personalități, alternând. Într-o stare era el însuși, își recunoștea prietenii și părinții și, în general, ducea, ca să spunem așa, o existență normală. În altul, s-a prefăcut că este o persoană complet diferită, purtând un alt nume, nu și-a amintit trecutul său anterior, nu și-a recunoscut părinții și cunoștințele și avea un talent muzical care nici măcar nu a fost menționat în starea lui obișnuită. Ambele existențe, notăm, păreau normale. Argumente foarte importante în favoarea dualismului personalității a 4-a sunt prezentate de studiile lui Vinet și Feret asupra istericului. Să prezentăm aici câteva dintre aceste experimente interesante care oferă baze pentru generalizări foarte largi. După ce am legat la ochi subiectul care suferă de anestezie a mâinii drepte, punem un creion între degetul mare și arătător al acestuia din urmă. Se pare că, în ciuda amorțelii mâinii, ambele degete strâng creionul, iar celelalte sunt îndoite în consecință, ca pentru scris. Între timp, subiectul nu știe nimic despre asta: mișcările au fost făcute fără știrea conștiinței sale. De aici rezultă că o persoană isterică, în ciuda anesteziei, poate reacționa la iritația membrului ei insensibil, dar toate acestea se întâmplă sub influența personalității subconștiente, cu alte cuvinte, anestezia unui membru dat se extinde doar la „eu” normal. Mai mult, dacă mâna care ține creionul începe să deseneze niște litere, cifre etc., atunci după ce o părăsim, ea însăși continuă să scrie anumite numere, litere, să deseneze cifre și din nou complet inconștient pentru subiect. Prin urmare, indiferent de percepția subconștientă, aici este vizibilă și gândirea subconștientă. Dar, deși procesele subconștiente rămân complet necunoscute „Eului” conștient, totuși, așa cum a dovedit Binet prin experimentele sale („Revue philosophique”), aceste procese nu rămân fără influență asupra celor din urmă 5. Din psihofiziologia normală se știe că impresiile tactile pot excita reprezentările vizuale corespunzătoare 6 . Dacă, să zicem, ceva rece, alunecos ne atinge, atunci, chiar dacă nu l-am văzut deloc sau am ținut ochii închiși, imediat apare în noi ideea de broască, broască etc.; atingerea unui cuțit evocă o idee vizuală a formei, culorii sale etc. Dar, desigur, dacă atingem o suprafață anesteziată, atunci acest tip de reprezentare, aparent, nu ar trebui să apară. Cu toate acestea, se dovedește că, deși nu există o reprezentare conștientă în astfel de cazuri, totuși, influența impresiei percepute de personalitatea subconștientă ne afectează „eu” într-o formă corespunzătoare. De exemplu, dacă un subiect experimental, a cărui atenție este concentrată pe literele unui ziar, începe să înțepe partea anesteziată a corpului sau să tragă linii pe ea, atunci subiectul vede puncte sau linii pe ziar care ascund literele pentru el, făcându-i dificil de citit. În același timp, Binet a observat un alt fapt foarte important. Dacă experimentatorul, după ce a desenat, să zicem, un pătrat, pe mâna anesteziată a unei persoane isterice, îi cere să se gândească la ceva, atunci figura unui pătrat apare în fața ochilor subiectului. Singura diferență dintre o idee care apare complet liber și sub influența unei impresii tactile trăită de o persoană subconștientă este viteza de apariție: în primul caz este instantanee, în al doilea este de 2-5 secunde. Uneori subiectul spune chiar: „Nu știu, trebuie să mă gândesc o clipă”. Următoarea experiență ne oferă o bază pentru a judeca gradul de dependență a unei conștiințe față de alta. Dacă experimentatorul, luând mâna anesteziată a pacientului, scrie cu el un număr, apoi altul sub el și apoi trasează o linie sub ele, atunci uneori se întâmplă ca subiectul însuși să adună suma lor sub aceste numere. Pacientul nu poate răspunde la întrebarea despre care au fost primele numere, dar rezultatul general, adică suma, îi este cunoscut. De aici rezultă, spune Dessoir 7, că „în a doua conștiință, impresiile nu sunt doar notate, ci sunt și asociate conștient între ele, că fără cunoașterea individului, se efectuează o adăugare, din care doar ultimul termen, rezultatul, trece în conștiința primară”. Rezumând faptele de mai sus, ajungem la concluzia că conștiința unui adormit, beat, somnambul sau epileptic în timpul unei crize diferă de conștiința normală, că această a doua conștiință, sau subconștient, are propria sa memorie, propria sa inteligență. Dar această amintire nu este întotdeauna puternic separată de viața eului normal. Revenind acum la studiile experimentale, observăm că, în același timp cu demonstrarea dualității personalității, ele aruncă lumină asupra naturii hipnozei. Burru și Bureau au avut o pacientă care suferea de o mare isterie, care, după un puternic șoc mental, și-a pierdut complet memoria trecutului. Ea a păstrat amintirea unei singure perioade din întreaga ei existență de la naștere până la intrarea în spital, fără a exclude cei doi ani amintiți. În același timp, și starea ei fizică s-a schimbat. În timp ce în timp ce era trează a suferit parțial de anestezie și parțial de hiperestezie (sensibilitate crescută), în hipnoză sensibilitatea ei era normală. În această din urmă stare, machiajul mental al pacientului s-a schimbat și el, exprimat în privire, mișcări, scris și vorbire. Dessoir explică acest caz spunând că: „un șoc puternic a bulversat echilibrul vieții mentale și a cufundat o parte din ea într-o adâncime care rămâne de neatins pentru conștiința individului, dar în hipnoză apare o stare care include această adâncime. Astfel, hipnoza poate fi comparată cu subconștientul” 8. Așadar, aplicarea hipnotismului în studiul personalității a oferit psihologilor posibilitatea de a experimenta direct pe „eu”-ul nostru subconștient. Din experimente, în primul rând, a devenit clar că o persoană care era în hipnoză profundă nu își amintește nimic din ceea ce s-a întâmplat într-un vis și doar în timpul hipnozei secundare reînvie memoria subiectului despre evenimentele care au avut loc în timpul eutanasărilor anterioare. Wohlfarth relatează un caz în care o doamnă și-a amintit prin hipnoză ce i s-a întâmplat în timpul unui somn hipnotic în care a fost scufundată acum treisprezece ani 9 . Când vorbim despre amintirile cuiva care s-a trezit, nu folosim în mod deliberat cuvântul „uită”, deoarece „poți uita doar ceva ce era cunoscut anterior, iar primul, sau normal, „eu”, spune Dessoir, „nu știe nimic din ceea ce a experimentat al doilea, sau somnambul, 10 . Se întâmplă uneori să nu ne amintim vreo impresie, dar a doua zi, după somn, ne amintim de ea: acest lucru ne-a fost sugerat de personalitatea inconștientă într-un moment în care a ieșit din poziția subordonată obișnuită. Dar acesta din urmă este complet eliberat de despotismul „eu” conștient numai în timpul somnambulismului. Totuși, chiar și aici, timidul și obișnuit cu subordonarea, „eu” subconștient nu își păstrează independența și cade imediat sub influența personalității străine, treaz, conștientă a hipnotizatorului. Janet oferă un exemplu interesant de asemenea dualitate a sinelui. O fată normală de nouăsprezece ani pe nume Lucy, când a fost hipnotizată, și-a numit Adriene. Adriene o înțelegea complet pe Lucy, cunoștea astfel de detalii din viața ei, începând din copilăria timpurie, despre care Lucy își pierduse orice amintire. Dimpotrivă, normalul Lucy habar n-avea despre Adriene, iar hipnotizatorul nici nu a obținut de la ea informații despre aceasta din urmă. Lucy a ales numele Adriene, evident, pe de o parte, având în vedere conștiința diferenței atât a „eu”, și, pe de altă parte, din preferința subiectivă pentru acest nume și având în vedere comoditatea conversației cu hipnotizatorul. Lucy a cedat sugestiilor și le-a îndeplinit întocmai, fiind într-o stare mixtă, fie de veghe, fie de hipnotică. Așa că, de exemplu, i se ordonă să se ridice și să meargă, și a făcut asta fără să-și dea seama deloc: din conversația ei s-ar putea concluziona că și-a imaginat că stă. I s-a ordonat să plângă - și a izbucnit în lacrimi, din nou fără să-și dea seama și continuând să poarte veselă și fără griji. Cu toate acestea, deși cel de-al doilea „eu” este ascultător și lipsit de critică, el, așa cum am văzut deja, nu este lipsit de capacitatea de a gândi. Iată un alt exemplu din experimentele efectuate de dr. Dessoir la o întâlnire a Societății de Psihologie Experimentală. G. D. este supus unei sugestii post-hipnotice, pe care trebuie să o îndeplinească atunci când îl aude pe M. Dessoir bătând din palme pentru a 17-a oară. La trezirea lui D., Dr. Moll începe o conversație cu el, în timpul căreia Dessoir bate din palme de 15 ori. Când D. a fost întrebat dacă a auzit bătăi, el a răspuns că nu și nici nu avea idee ce se va întâmpla după 17 lovituri. Dar de îndată ce au sunat ultimele două lovituri, D. a dus la îndeplinire complet automat sugestia. Această experiență demonstrează că subconștientul nu numai că are memorie, ci este și capabil de muncă intelectuală. Următoarea experiență ne convinge de același lucru. Ei sugerează persoanei hipnotice că, la trezire, va efectua o anumită acțiune după ce două numere spuse unul după altul în timpul unei conversații se adună până la 7, iar sugestia este de fapt efectuată pe 11. Să mergem mai departe, totuși. Probabil că ți s-a întâmplat, cititorule, de mai multe ori, când te gândești la ceva și desenezi automat orice îți place pe hârtie. Fie desenezi un fel de față, apoi pui numere, apoi scrii la nesfârșit un nume, apoi desenezi un triunghi, un pătrat, o casă etc. Pot exista trei grade de acest tip de colorare fără sens. Prima dintre ele se caracterizează prin faptul că subiectul știe ce scrie, dar o face involuntar, automat și gândindu-se la ceva străin. Al doilea este atunci când „subconștientul dezvoltă o mai mare libertate” și există o rapiditate considerabilă în mișcările creionului, astfel încât „operatorul pierde cunoștințele despre conținutul propriei sale scrieri și observă cu o surpriză evidentă cum, uneori, cele mai secrete gânduri și sentimente vin în lumina lui Dumnezeu”. Când dualitatea spirituală atinge apogeul, subiectul nu mai observă deloc ce face mâna lui și adesea face ceva complet diferit, poartă o conversație plină de viață etc. Shadow, de altfel, a observat o persoană care putea să vorbească și să cânte și, în același timp, să scrie, în ciuda hârtiei, fraze succesive și chiar pagini întregi, fără să știe ce era scris. "După părerea mea", spune autoarea, "era imposibil să cred în sinceritatea ei. Între timp, ea explică că atunci când termină o pagină, habar nu are ce a fost scris; când rescrie, este uimită și uneori se teme de ceea ce este scris. Scrisul ei este diferit decât de obicei. Mișcarea degetelor și a creionului este rapidă și pare automată." 12 Nu este locul unde să vorbim despre așa-numita scriere „directă” spiritualistă, dar nu putem rezista comparării involuntare a scrisului automat, adică sub influența celui de-al doilea eu, cu fenomene similare observate în timpul ședințelor spiritualiste. În timpul experimentului de mai sus asupra domnului D., când acesta din urmă a declarat că nu știe nimic despre a bate din palme, i s-a dat un creion în mână, observând că mâna însăși va înregistra de câte ori batea din palme domnul Dessoir. D. a râs neîncrezător, după care a continuat conversația și nu a observat deloc cum creionul a notat încet „de 15 ori”. Când, după un timp, atenția lui D. a fost atrasă asupra cuvintelor pe care le scrisese, nu a vrut să creadă că mâna lui le-a scris. În acest fel, o persoană hipnotizată poate fi forțată să scrie lucruri pe care nu și-ar dori deloc să le dezvăluie. Aici se amintește involuntar cuvintele lui Goethe: „zwei Seelenwohnen, ach! in seiner Brust” 13 . Utilizarea scrisului automat în cercetarea psihologică a făcut posibilă, printre altele, clarificarea bazei psihologice a așa-numitului raport dintre hipnotizator și eutanasiat. Când acesta din urmă a fost inspirat să nu audă pe nimeni în afară de experimentator, el nu a răspuns la nicio întrebare de la străini. Între timp, când hipnotizatorul i-a dat un creion, spunându-i să noteze numele celor care pun și întrebările adresate lui, apoi în timpul celei mai vii conversații, mâna a notat automat conținutul întrebărilor și numele celor care i-au adresat. Din aceasta, Dessoir concluzionează că „raportul în acest caz nu este altceva decât percepția normală a anumitor impresii de către sferele superioare ale conștiinței somnului” 14. Același experiment efectuat în legătură cu halucinațiile negative dă rezultate similare și, prin urmare, permite o explicație apropiată de raport. Când una dintre cele patru cărți a fost făcută invizibilă prin sugestie, subiectul le-a numit doar pe celelalte trei. I-au pus un creion în mână, explicând că mâna ar trebui să noteze toate cărțile și, într-adevăr, toate au fost scrise automat, în timp ce subiectul a continuat, până la urmă, să nu vadă a patra carte. (Extras în abreviere din cartea lui V. Vitner: „A crede sau a nu crede?” St. Petersburg, 1899, pp. 108–109.) 2. Un exemplu de activitate inconștientă a spiritului Într-o zi, un cerc de prieteni s-a adunat la Dr. Dessoir. În timp ce restul companiei era ocupat să vorbească cu voce tare, domnul W. a devenit absorbit de o carte. Deodată, unul dintre invitați a rostit numele domnului X., care era foarte interesat de domnul W. Acesta din urmă nu avea nici cea mai mică idee despre ceea ce s-a spus, ci a auzit doar un singur nume de familie al persoanei care îl interesa și, prin urmare, s-a îndreptat către societate cu o întrebare cu privire la soarta domnului X. Apoi, cu acordul domnului W., a cerut să-l pună la adormire, când i s-a spus că Desso i-a spus să se repete. Imaginează-ți surpriza societății când bărbatul hipnotizat a transmis cu acuratețe întreaga conversație. Este evident, așadar, că, în ciuda ocupației de a citi, care a absorbit complet atenția domnului W., impresiile auditive au fost percepute de către acesta, dar nu au ajuns la conștiința care domină în starea de veghe, ci la alta, care în starea normală joacă un rol pasiv și a fost chemată în lumina lui Dumnezeu, dacă pot spune așa, în timpul hipnozei. (V. Bitner: „A crede sau a nu crede?” Sankt Petersburg, 1899, p. 122.) 3. Ceea ce a fost făcut inconștient poate afecta ulterior zona de conștiință După cum relatează Fechner (Elemente der Psychophysik II, p. 432, după prima ed.), el a fost uimit într-o dimineață în pat de imaginea albă a unui horn când a închis ochii. Înainte de asta, întins cu ochii deschiși și gândindu-se, a văzut în fața lui, fără să-și dea seama, un horn negru pe un fundal alb al peretelui, iar ceea ce i se părea acum nu era decât o urmă a acestei imagini 15. Aceasta înseamnă că iritația fizică a apărut în așa fel încât senzația de vedere să poată apărea, dar, din lipsă de atenție, nu a apărut doar în conștiința ei în sine, ci mai vii. La fel, dacă l-am ascultat absent pe interlocutorul nostru, atunci abia după mult timp ne putem da seama ce spunea. Numai datorită unei intensificări deosebite a atenției, impresiile percepute inconștient se ridică aici peste „pragul conștiinței”, iar dacă atenția este trezită, aceasta se întâmplă pentru că iritația primită produce idei în noi, deși ea însăși nu a trecut pragul conștiinței. Prin urmare, dacă suntem capabili să ne amintim ceva, atunci aceasta nu este deloc dovada că de fapt l-am învățat destul de conștient la un moment dat. O impresie inconștientă poate fi reamintită și într-o memorie datorită conexiunii cu una percepută conștient. În unele cazuri de isterie, procesele care au loc simultan și independent de conștiință acționează atât de coerent și inteligent încât s-a presupus existența unei „conștiințe inferioare”. (Vezi Prof. G. Gefding: „Eseuri de psihologie”, St. Petersburg, 1898, pp. 62–63.) 4. Puterea obiceiurilor moștenite Obiceiurile și înclinațiile pe care noi înșine le-am dobândit, sau cărora ne-am răsfățat sau, în sfârșit, care ne-au fost lăsate moștenire de generațiile anterioare, trăiesc mult după ce cauzele lor au dispărut. Ideile, sentimentele și acțiunile la care ne conduc aceste înclinații nu au o explicație completă în viața conștiinței însăși. Există întotdeauna membri intermediari care sunt de obicei ratați și care pot fi descoperiți doar prin cercetări fiziologice și sociologice. Motivele conștiente au dispărut, dar consecințele lor trăiesc încă. Prin urmare, definim instinctul ca o acțiune intenționată care nu este însoțită de conștiință. Acțiunea conștientă este parțial determinată de motive inconștiente și lasă, de asemenea, consecințe inconștiente. Atât pentru indivizi cât și pentru națiuni întregi, răsturnările bruște nu înseamnă prea mult; de obicei persistă înclinaţii subterane, care nu pot fi controlate imediat. Herodot (IV, 3–4) spune că sclavii sciților, în timpul lungi și îndepărtate campanii ale stăpânilor lor, și-au căsătorit soțiile și au luat puterea. Când stăpânii s-au întors, ei nu au putut face față cu generația mai tânără născută din aceste căsătorii prin forța armelor, ci i-au liniștit doar pălmuindu-i cu bice, care erau de obicei folosite pentru a pedepsi sclavii. Această poveste poate servi, în orice caz, ca o confirmare poetică a ideii de putere a obiceiurilor moștenite. Viețile oamenilor de seamă care au deschis drumuri noi ne arată adesea cât de mult au trebuit să se lupte cu ceea ce era înrădăcinat, datorită impresiilor tinereții și practicii (Vezi Prof. G. Gefding: „Eseuri de psihologie”, St. Petersburg 1898, p. 61 16). 5. Exemple de activitate subconștientă a personalității noastre Unele organizații fericite au capacitatea de a citi în voie, la zeci și sute de kilometri distanță, gândurile nerostite, uneori chiar inconștiente ale prietenilor și rudelor lor. Deosebit de posedat de această abilitate remarcabilă a fost Stead, binecunoscutul editor al The Review of Reviews. Dintre poveștile sale către un angajat al The Christian Commonwealth, le vom cita doar pe cele mai interesante. Pentru claritate, observăm că în comunicările sale mentale cu persoane absente, Stead folosește scrierea automată. Pentru a face acest lucru, după ce a pus mental o întrebare persoanei de care este interesat, ia un stilou în mână, iar mâna lui scrie automat răspunsul. "Acum câteva luni", spune acest minunat jurnalist, "eram în Redcar, în nordul Angliei. Un străin, angajat al Review of Reviews, trebuia să mă întâlnească acolo în jurul orei 3 după-amiaza. Eram în vizită la fratele meu, care locuiește la zece minute de gară. Când erau deja zece minute până la trei, mi-a trecut prin minte că fraza ei din scrisoare putea, de asemenea, să nu aveam ora trei înainte de tren, deci nu aveam un program de trei ori înainte. Am rugat-o să-mi spună mental ora sosirii trenului. Aceasta s-a făcut fără nici un acord prealabil cu ea. Ea și-a scris imediat numele și mi-a răspuns că trenul sosește la trei minute, dar când plecam, am întrebat-o: unde este în acest moment, am scris: „Sunt în stația din Middlesbrough, unde am plecat trenul sosește la două ore și cincizeci și două de minute Dar trenul întârziase deja trei și nu era încă. La trei și cinci minute, îngrijorat, am scos o hârtie din buzunar și, luând un creion, am întrebat-o unde este. Chiar în acel moment și-a scris numele 17 și a răspuns: „Sunt în tren, ocolesc curba în fața lui Rzdkar, ajung într-un minut”. - De ce ai întârziat? – Am pus o întrebare mental. „Am fost reținuți în Middlesbrough”, a scris mâna, „Nu știu de ce”. "Am pus bucata de hârtie în buzunar și am mers de-a lungul peronului. Trenul se apropia deja. De îndată ce s-a oprit, m-am apropiat de prietena mea și am întrebat-o: "Ai întârziat, de ce?" „Nu știu, trenul s-a oprit în Middlesbrough atât de mult încât am crezut că nu va merge niciodată.” Apoi i-am arătat bucata de hârtie și a fost extrem de surprinsă să afle că ea a fost cea care a scris cu mâna mea. „Înainte de asta, am văzut-o o singură dată în viața mea.” Într-o zi, Stead a trebuit să meargă la Preston pentru a testa o mașină de tipar pe care plănuia să o cumpere. Totuși, nu s-a dus, pentru că mâna lui scria că mașina s-a deteriorat. Dorind să se asigure, Stead și-a telegrafiat proprietarul la hotelul în care locuia, deși, conform condiției, ar fi trebuit să fie deja în Preston, iar proprietarul după ceva timp a venit la Stead pentru a confirma veștile neplăcute deja cunoscute de acesta din urmă. Altă dată, fiul lui Stead, care plecase în Rin, unde făcea fotografii, i-a scris o scrisoare tatălui său, cerându-i să-i trimită înregistrări, a căror provizie era epuizată. Înregistrările au fost trimise, totuși, mâna a repetat cererea de a le trimite de mai multe ori. De data aceasta, Stead s-a îndoit de corectitudinea mesajelor mâinii, dar la întoarcerea fiului său s-a dovedit că nu primise coletul. „Unii dintre prietenii mei”, spune Stead, „mi-au scris în acest fel, la o distanță de trei sute de mile, detaliile călătoriilor lor, orele de sosire și plecare a trenurilor, costul vieții în hoteluri, o mulțime de lucruri atât de mici pe care nu le-aș fi putut ghici niciodată”. Din aceste povestiri interesante, care, de altfel, remarcăm, au fost verificate cu atenție, cititorul vede că cel de-al doilea „eu” al nostru are capacitatea de percepție telepatică, care la unii subiecți atinge cel mai înalt grad de dezvoltare, învecinată cu unul dintre tipurile de clarviziune. Dar poveștile de mai sus arată în același timp că cel de-al doilea „eu” al nostru are nu numai capacitatea de percepție telepatică, ci și influența inconștientă. Ambele, în cele mai multe cazuri, apar între rude și cunoștințe, dar, evident, nu există niciun motiv să presupunem că ambii, adică influența și percepția telepatică, nu s-ar putea manifesta între oameni care nu se cunosc deloc și, în plus, complet fără participarea conștiinței lor. Astfel, este suficient ca acest fapt să fie cunoscut în general de oricine din lume și poate, în condiții favorabile, dar încă necunoscute, să se manifeste sub forma unei scrieri automate, sau să fie demonstrat de un medium aflat într-o stare de așa-zisă transă, sau într-un alt mod. (Am extras faptele prezentate în abreviere din cartea lui V. Bitner: „A crede sau a nu crede?” St. Petersburg, 1899, pp. 132–134.) 6. Capacitatea sufletului de a percepe inconștient impresii (paramnezie sau memorie falsă) Uneori ni se pare că am fost deja într-un loc cunoscut, am văzut persoane deja cunoscute, am auzit un cuvânt deja cunoscut. În realitate, nu a existat nimic de acest fel. Aceasta se numește memorie falsă sau paramnezie 18. Oamenii de știință renumiți Mawdsley și Wigan explică paramnezia prin faptul că în ea ambele emisfere ale creierului, de obicei lucrând alternativ, acționează simultan, ceea ce dă senzația că avem de-a face cu un subiect care este deja familiar. Potrivit lui Angel, acest fenomen este cauzat de percepția inconștientă, a cărei senzație, adică de a ajunge la conștiință, apare ceva mai târziu. Am perceput ceva, dar nu sa mutat în domeniul conștiinței, care, conform definiției potrivite a lui Spinoza, este atenția la ceea ce se întâmplă în mintea noastră. Când acordăm această atenție ceea ce percepem și devenim conștienți de ea, atunci ni se pare deja familiar. Dar uneori există cazuri când ceea ce nu a fost încă perceput ne este deja cunoscut dinainte. La sosirea într-o zonă în care nu am mai fost niciodată până acum, nu numai că ni se pare familiar, dar suntem chiar capabili să descriem toate detaliile cărării care ne așteaptă: diverse cotituri, poduri, intersecții, râpe, câteva semne remarcabile etc. Sunt subiecți care posedă în cel mai înalt grad o astfel de memorie „falsă”. Cu unul, de exemplu, doctorul militar francez J., cazuri de trezire în memoria unor lucruri pe care, evident, nu le-a putut vedea niciodată, apar de două-trei ori în fiecare zi. Așa că, într-o zi la teatru, când jucau o piesă complet nouă, a simțit brusc că îi era familiar. După ce a informat despre asta un prieten care era alături de el în cutie, a dovedit imediat adevărul cuvintelor sale, terminând complet fără greșeală monologul pe care actorul tocmai îl începea. Există destul de multe astfel de cazuri în literatură. Erau cunoscute în vremuri străvechi. Platon spune că un războinic, murind pe câmpul de luptă din Plataea, a simțit în acel moment o extraordinară limpezire a memoriei sale. Privirea lui spirituală s-a întors cu cincizeci de ani în urmă, când a fost ucis în lupta cu perșii. Când și-a amintit viața din acel moment, a reînviat în memoria sa o încăierare cu inamicul care a avut loc cu puțin timp înainte de această bătălie, care s-a încheiat fericit pentru greci. În ea, a reușit să-l omoare pe liderul inamicului, al cărui scut, decorat cu inscripția corespunzătoare, a fost atârnat de el într-o biserică din apropiere. Când au fost verificate cuvintele muribundului, s-a dovedit că, într-adevăr, în locul pe care l-a indicat, pe una dintre coloanele bisericii, se afla un scut, pe spatele căruia se afla inscripția menționată de războinic... Citind această poveste ciudată, dată de unul dintre cei mai veridici scriitori ai antichității, și comparând-o cu unele fapte din viața modernă, înțelegem că părerile noastre despre activitatea mentală au nevoie de mari completări. A admite, la fel ca unii spiritiști și religii orientale, posibilitatea transmigrării sufletelor, așa cum a sugerat în povestea de mai sus a lui Platon, este, din punct de vedere rațional, absurd. Referirea la o coincidență întâmplătoare ar fi inutilă și nu convingătoare pentru nimeni. De fapt, este cu adevărat posibil să vorbim despre o coincidență întâmplătoare când se repetă de mai multe ori pe zi? Între timp, fenomenul paramneziei, care este atât de strâns legat de chestiunea viziunilor profetice și servește în același timp drept sursă a multor concluzii într-o direcție extrem de mistică, nu trebuie să rămână neexplicat. Ar fi așadar mai prudent, în loc să ignorăm multe fapte cunoscute din cauza incapacității de a le explica, să propunem, desigur, sub forma unei ipoteze, o explicație bazată pe fenomene care nu sunt încă pe deplin general recunoscute. Având în vedere aceste și considerații similare, dacă ne uităm la cazuri precum povestea de mai sus a lui Platon, a doctorului J. și a altora, ca exemple de memorie nu falsă, ci reală, atunci problema va apărea într-o formă ușor diferită. Văd deja, cititorule, nedumerirea de pe chipul tău și de aceea mă grăbesc să mă exprim mai clar. Cert este că, dacă un fenomen cunoscut nu întâmpină obstacole din punct de vedere logic, atunci nu există motive rezonabile pentru a-l ignora. În acest sens, fiecare obiect existent și chiar un fenomen deja realizat nu reprezintă nimic imposibil pentru percepția lor. Cum? Asta e o altă întrebare. Dar deocamdată este important pentru noi să fim de acord doar cu faptul că ceea ce există sau a existat în realitate, prin urmare, după ce a produs un anumit efect, poate avea una sau alta influență asupra psihicului nostru. Cu alte cuvinte, este la fel de posibil din punct de vedere al logicii, cu cât percepția a ceva care încă nu există este imposibilă. După ce am convenit asupra acestui punct important, să ne uităm la întrebarea mai precis. Să luăm, de exemplu, cazul amintitului doctor francez J., căruia noua piesă i s-a dovedit familiară. Lăsând deoparte posibilitatea unei mentalități înrudite a doi indivizi, permițându-le să creeze în mod independent lucruri similare în domeniul științei sau artei, precum și o coincidență accidentală, să ne amintim existența unei abilități foarte rare a unor indivizi de a comunica mental cu alții fără știrea acestuia din urmă. Celebrul jurnalist Stead are această capacitate într-un grad destul de puternic. Cititorii știu deja că au existat cazuri cu el când, concentrându-și gândul asupra unei persoane celebre aflate undeva departe, chiar la sute de kilometri depărtare, și punându-i în mintea lui o întrebare referitoare la ea, el primește un răspuns care este automat scris în mână. În timpul ședințelor spiritualiste, o astfel de scriere automată este o întâmplare comună. O astfel de comunicare telepatică a personalității noastre subconștiente cu psihicul unor persoane, poate, complet nefamiliare pentru noi, se întâmplă cel mai adesea în timpul activității active a celui de-al doilea „eu” al nostru, adică în hipnoză și forme similare de somn natural. Să ne imaginăm că medicul Zh. a fost destul de des într-un vis asemănător, favorabil pentru percepția telepatică a gândurilor, ideilor și a imaginilor întregi finalizate venite de nicăieri. Atunci este posibil ca autorul piesei, care i s-a părut atât de familiar lui J., să se fi găsit în comunicare telepatică inconștientă cu acesta din urmă tocmai în momentul în care, pe de o parte, se scria sau se gândea această piesă, pe de altă parte, J. se afla într-o stare favorabilă pentru perceperea gândurilor altora. Am avut personal un caz destul de remarcabil, care, se pare, poate fi clasificat în aceeași categorie de fenomene. Când, după absolvirea liceului, eram într-o instituție de învățământ specială, în primul an m-am îmbolnăvit de tifos. Mergând la infirmerie, eram foarte ocupat cu gândul că, poate, îmbolnăvindu-mă, nu voi avea timp să depun până la termen eseul pe care îl terminasem și chiar rescrisem, cu excepția finalului, pe care intenționam să îl repet. Am luat caietul cu mine la infirmerie. În primele două zile am avut febră și am delirat. În a treia zi febra a scăzut și am dormit liniștit noaptea. Dimineața m-am trezit, m-am îmbrăcat cu halat și pantofi, am luat un caiet de sub pernă și am intrat în camera unde medicii scriau rețete, prescriu porții etc. Acolo m-am așezat la masă și am început să scriu. Trebuie remarcat că toate acestea le-am făcut inconștient și, ulterior, nu am păstrat nicio amintire și îmi judec acțiunile după rezultate. Nu pot să spun cât timp am scris, dar vânzătorul care a venit mai târziu mi-a spus că m-a întrebat de ce m-am trezit atât de devreme și cum pot să scriu aproape pe întuneric (era pe la cinci dimineața iarna, iar focul din lampă era redus la ultimul grad). Nu i-am răspuns și am continuat să scriu repede. A aprins aragazul și apoi a început să îndepărteze mici așchii și resturi. Flacăra s-a aprins, iar reflexia ei m-a luminat. Atunci doar furtunul a văzut că scriam cu ochii închiși și zâmbind din când în când. - Maestre! Maestru! ce faci? Am tăcut și am scris. Bietul s-a speriat, a renuntat la serviciu si a fugit la paramedic. După un timp au venit amândoi și au început să mă privească în tăcere. Evident, îmi terminasem deja treaba. Se spune că m-am lăsat pe spate, am mormăit ceva, apoi am scris din nou. În cele din urmă, râzând cumva ciudat, am făcut o lovitură mare, asemănătoare cu cele făcute în hârtiile oficiale la sfârșitul fiecărei pagini (ca să nu se mai adauge nimic). Apoi paramedicul a spus că, considerându-mă un „somnambul”, îi era frică să mă strige. După ce am scris sfârșitul eseului direct, așa cum sa dovedit mai târziu, am fluturat caietul, astfel încât cerneala să se usuce (deși blotter-ul de presă zăcea chiar acolo) și, împăturind caietul, m-am ridicat de pe scaun. Am trecut pe lângă paramedicul care mi-a făcut loc cu un mers calm și încrezător, deși aveam ochii închiși tot timpul. A doua zi, când medicul senior a aflat despre acest incident, mi-a fost luat caietul neobservat anterior, iar servitorul de secție a fost însărcinat să mă monitorizeze mai îndeaproape. Dimineața m-am simțit bine și temperatura era aproape normală. Habar n-aveam despre aventura mea de noapte. Când mi-au spus despre asta, nu am plecat de la doctor până nu mi-au citit noaptea ce am scris. Cu greu îmi venea să cred că eu însumi am scris finalul eseului meu într-un spirit similar, dar am fost mulțumit de el, așa că am cerut să-l predau profesorului. Acesta din urmă, interesat de acest caz, a vrut să o relateze într-una din jurnalele pedagogice la care a colaborat (nu știu dacă și-a îndeplinit intenția). Cel mai mult l-a frapat că două luni mai târziu a primit de la fratele său, tot scriitor, o retipărire a articolului scris de acesta din urmă. Sa dovedit că era o pagină în ea, care era aproape cuvânt cu cuvânt o repetare a unui pasaj din ceea ce am scris la sfârșitul lucrării în acea noapte. Pe baza calendarului, s-a dovedit că probabil scriam în același timp cu autorul articolului menționat. Nimic de genul asta nu mi s-a mai întâmplat vreodată. La aproximativ trei zile după această aventură nocturnă, boala mea a devenit atât de gravă, încât nu am mai ieșit mult timp dintr-o stare de inconștiență. Citând acest caz, care reprezintă probabil un exemplu de influență telepatică a unui creier asupra altuia, desigur, nu se poate acorda o mare importanță acestuia, din cauza lipsei de date exacte care să confirme scrierea simultană a ambelor lucrări. Cu toate acestea, naturalețea explicației care decurge din aceasta pentru unele cazuri de paramnezie, care este astfel un exemplu de influență telepatică anterioară, nu ne permite să ignorăm astfel de cazuri. Dar, după cum este ușor de văzut, paramnezia nu poate fi întotdeauna explicată în acest fel. În acele cazuri în care obiectul său nu este creația spiritului uman, ci obiecte neînsuflețite, ca, de exemplu, în povestea sus-menționată a lui Platon, trebuie să apelăm la o altă explicație. Comparând acest caz cu acele exemple de paramnezie, când pentru prima dată zona pe care o vedem se dovedește a fi deja familiară, pare necesar, pentru a evita presupunerea neconvingătoare a coincidențelor întâmplătoare, să presupunem la o persoană capacitatea de a percepe obiecte care se află în afara sferei simțurilor noastre exterioare. Această capacitate de percepție suprasensibilă, numită clarviziune în spațiu, pare să fie deținută de unii subiecți, oricât de rari sunt. În timpul hipnozei, această abilitate este îmbunătățită și mai puțin excepțională. Este posibil, așadar, ca în somn, care, după cum știm, se transformă uneori în unele forme de hipnoză, să dobândim darul acestui gen de clarviziune. Mulți oameni de știință și chiar societăți întregi de psihologie experimentală lucrează pentru a studia astfel de fenomene, ajungând treptat la concluzia realității acestui tip de clarviziune. Dacă, urmând exemplul lor, admitem posibilitatea existenței unei astfel de percepții suprasensibile, în favoarea căreia vorbesc multe date, atunci cel de-al doilea tip de memorie falsă, manifestată în raport cu obiectele neînsuflețite, devine ușor de explicat. Psihometrie. Cuvântul „psihometrie” (definiția sufletului) este departe de a corespunde conceptului pe care îl conține. Dar este foarte greu să venim cu numele corect pentru darurile speciale ale naturii, inexplicabile în lumea noastră pământească. Vom încerca să explicăm prin câteva exemple ce se înțelege exact prin psihometrie, dar mai întâi vom spune că sufletul – (psiho) – în anumite condiții inerente, are capacitatea de a se plasa într-un fel de legătură cu evenimente mai mult sau mai puțin îndepărtate care și-au lăsat, ca să spunem așa, amprenta spirituală asupra obiectelor atinse de psihometru. Un astfel de obiect ar putea fi o mână, o piesă de îmbrăcăminte, o piatră, o bucată de lemn, un fragment din ruine antice, o monedă, o scrisoare sau un plic. Într-un cuvânt, fiecare obiect, prin contactul cu care psihometrul intră într-o relație spirituală (raport) cu tot ce îl înconjoară, precum și cu epoca cu care acest obiect este conectat. Și într-un fel devine un motiv pentru a stimula capacitatea psihometrului de a vedea cu viziunea sa spirituală evenimente binecunoscute, ca și cum ar trece prin fața lui într-o panoramă, și de a simți impresiile interne asociate acestora. Următoarele exemple vor explica mai bine ce se înțelege prin psihometrie. Povești despre capacitatea psihommetrică umană 1. Experimente de ghicire a efectelor drogurilor La facultatea de medicină, unii tovarăși au acordat o atenție deosebită unui student și al unei femei care s-au remarcat prin sensibilitatea lor extremă și au decis să facă cu ei mai multe experimente psihometrice, pentru care au ales două medicamente și au turnat câteva picături de tinctură de arnică, venită din Germania, pe palma elevului și câteva picături de tinctură de ipecac pe mâna elevului. Ambele au descris efectul medicamentelor asupra corpului uman atât de corect încât alți studenți prezenți au învățat, în cuvintele lor, ce fel de medicamente sunt. Dar asta nu este tot: fiecare dintre ei a descris împrejurimile acelor locuri în care a fost culeasă planta care a servit pentru tinctură; pentru arnica - Munții Turingieni de lângă Inselberg, iar pentru ipecac - țările tropicale din Brazilia, și atât de detaliate și vii încât cu siguranță le-am văzut și noi înșine. Ne-am făcut experimentele mai ales cu o fată, ca și cu un subiect și mai sensibil, iar cu un elev am determinat doar medicamentele turnându-le în palmă. Cu pulsatila și secal-cornut, descrierea efectului lor asupra corpului masculin și feminin a ieșit atât de viu încât s-ar putea crede că persoana care le-a descris le-a luat în doze mari. Remediul californian pentru febra Canchilagua, pe atunci puțin cunoscut, a produs toate simptomele febrei intermitente, deși studentul nu auzise nici măcar numele plantei. Eleva a fost atât de sensibilă încât am încercat odată să-i pun o sticlă de medicament în mână și, de îndată ce a atins dopul cu un deget, simptomele ei au devenit imediat evidente, la început încet și slab, dar în curând la fel de puternic și sigur ca la contactul direct cu medicamentul. Un alt medic i-a pus odată niște scame în mână, iar ea i-a descris curând pe feroviar și rănile pe care acesta le-a primit, a descris operația chirurgicală și zona în care s-a întâmplat accidentul. 2. Descrierea detaliată a zonelor, clădirilor și persoanelor care au locuit în ele, pe baza unei bucăți de piatră Profesorul Buchanan, care a descoperit puterea psihomometrică, a efectuat experimente cu sute de femei sensibile, mai ales cu soția sa, și a obținut rezultate cu adevărat miraculoase. O bucată mică de piatră funerară din mormântul unui indian și câteva fragmente de marmură din diferite ruine grecești, de îndată ce au căzut în mâinile unui medium, au evocat descrieri detaliate ale locurilor, clădirilor și persoanelor care au trăit în ele, descrieri ale bătăliilor care au avut loc acolo etc. O bucată de hârtie ruptă dintr-o scrisoare a fost suficientă pentru a stabili o legătură spirituală între medium și autorul scrisorii și a autorului. pentru ca mediumul să vadă și să descrie îngrozitorul tablou al naufragiului. 3. Descrierea planetei dintr-o bucată de meteorit În concluzie, ne vom aminti de rezultatele uimitoare obținute de profesorul Denton cu meteoriți. Profesorul Denton a călătorit mult pe tot globul pentru cercetări geologice. Într-o zi a reușit să sape din pământ un meteorit care i-a căzut la picioare. De îndată ce s-a răcit oarecum, a rupt o bucată din ea și a luat-o cu el, apoi a rupt-o în douăsprezece bucăți și le-a trimis la doisprezece medii psihometrici, dintre care majoritatea nu se cunoșteau deloc și cu greu puteau ghici ce li se trimitea pecetluite pe hârtie. Unsprezece dintre cei doisprezece psihometre au descris un corp ceresc distrus brusc cu toate animalele, plantele și creaturile asemănătoare oamenilor pământești care au trăit pe el în timpul catastrofei. Ei au descris forțele care operează acolo și trupurile locuitorilor acelei epoci, care atinseseră un grad înalt de perfecțiune. Unii dintre medii au putut să urmărească evenimentele care au avut loc până la distrugerea acelei planete, ale cărei fragmente se învârteau acum în jurul soarelui sub formă de meteori, a căror cale traversează pământul în luna noiembrie. Dacă un psihometru, luând pe cineva de mână, percepe atât impresii fizice, cât și psihice de la el, atunci în viitor, când psihometria se va dezvolta, va trebui să joace un rol important în diagnosticarea bolilor, deoarece prin aceasta starea mentală, spirituală și fizică a pacientului poate fi examinată nu numai la un moment dat, ci și la toate cele anterioare, cu toate cauzele și consecințele sale cele mai îndepărtate. Într-un cuvânt, istoricul complet al bolii va fi clar pentru medic, în timp ce în prezent starea psihică și spirituală a pacientului este puțin cunoscută și chiar mai puțin vizibilă 19. 4. O întâmplare din viața Sfântului Serghie Contemporan al Sf. Serghie de Radonezh, Sf. Stefan, iluminatorul din Perm, a condus in timpul domniei sale. Prințul Dmitri Ivanovici, episcopul regiunii Zyryansky pe care o convertise la creștinism, s-a grăbit la Moscova în 1390 pentru a-i cere prințului să-și frâneze funcționarii, care și-au asuprit turma cu greutăți grele. În drum spre Moscova, a trecut la nouă mile de Trinity, unde Sf. Serghie. Sfântul Ștefan tânjea din toată inima să-l vadă, dar, grăbindu-se la Moscova, a amânat întâlnirea până la întoarcerea. De data aceasta i-a trimis salutările sale ascetului de departe. Oprind caii în vederea Mănăstirii Serghie, a coborât din căruță, a rostit o rugăciune și, contemplând duhovnicește pe marele ascet, s-a închinat până la pământ. În acest moment, Pr. Serghie stătea cu frații la masă și, văzând salutul duhovnicesc al Sfântului Ștefan, îndată s-a ridicat și i-a răspuns cu același salut, spunând solemn fraților uluiți: „vine învățătorul”. Aceasta este legenda populară despre întâlnirea absentă a doi mari asceți (vezi viața Sfântului Serghie, întocmită de arhimandritul Nikon). 5. Clarviziunea scriitorului Chokke În eseul interesant „Spiritism” al lui Eduard von Hartmann, în capitolul „despre citirea gândurilor”, se menționează celebrul scriitor german Heinrich Czock 20, care avea o capacitate remarcabilă de a „imagina vizual toate momentele principale ale vieții unei persoane la prima vedere la el și la auzirea vocii sale”. O abilitate similară, într-o măsură mai mare sau mai mică, a fost deținută de alți indivizi care erau sănătoși din punct de vedere fizic și mental. Această anomalie uimitoare din psihicul uman nu poate fi, așadar, numărată în legiunea diverselor tulburări mintale (acum sunt nenumărate), cu care alții sunt atât de îndrăgostiți să explice orice fenomen ieșit din comun din domeniul naturii spirituale a omului. Csokke relatează darul său de clarviziune în interesanta sa autobiografie 21 . Cu mare teamă, începe să vorbească despre capacitatea sa de clarviziune. Desigur, nu se teme că va fi considerat superstițios, dar se teme, în principal, că prin mărturisirea sa îi va întări în superstiție pe cei care sunt predispuși la aceasta. Aceasta este însă soarta tuturor așa-ziselor fenomene misterioase. Majoritatea fie neagă cu hotărâre existența acestor fenomene, considerându-le prostii și „fantezie” fără valoare, fie le renunță cu frică superstițioasă, ca de la spiritele rele. Între timp, aceste „fenomene misterioase” reprezintă o serie de fapte profund interesante, care sunt de o valoare enormă nu numai pentru psihologia experimentală, ci și pentru întreaga noastră viziune științifică și etică asupra lumii. Poate că studiul cel mai atent al acestor „fenomene” ne va conduce la rezolvarea unor întrebări „blestemate” care tulbură mintea umană de multă vreme. Să trecem acum la povestea lui Csokke. Adesea, atunci când asculta în tăcere vorbirea unei persoane necunoscute până atunci sau se uita la trăsăturile feței sale, întreaga viață trecută a vorbitorului, în cele mai mici detalii ale ei, fulgera în fața privirii sale mentale, ca un vis clar și distinct și, uneori, doar evenimente individuale. Acest fenomen ciudat dura de obicei doar câteva minute și nu depindea deloc de voința și dorința lui. De obicei, Chokke era atât de cufundat în examinarea imaginii vieții altcuiva care fulgera în fața lui, încât în ​​cele din urmă trăsăturile feței străinului s-au încețoșat, ca într-o ceață, și a încetat să distingă clar chiar și vocea, care anterior îi servise drept comentariu asupra trăsăturilor feței. Multă vreme, Chokke a considerat aceste viziuni trecătoare ca fiind un joc de fantezie. O altă trăsătură care l-a determinat să facă acest lucru a fost că în imaginea viziunii a distins clar îmbrăcămintea și mișcarea personajelor, camerele și decorarea acestora cu toate detaliile. Incidentul l-a forțat pe Chokke să-și ia mai în serios viziunile ciudate. Pentru distracție, și-a permis odată, într-un cerc familial intim, să spună povestea secretă a unei croitorese care tocmai părăsise camera. Toată lumea a fost surprinsă și convinsă că Chokke cunoștea perfect toate dezavantajele bietei croitorese, din moment ce tot ce spunea s-a dovedit a fi adevărul absolut. Între timp, a văzut-o pentru prima dată pe această croitoreasă. Este ușor să ne imaginăm uimirea lui Csokke când a văzut că viziunile lui erau în concordanță cu realitatea. De atunci, a început să acorde mai multă atenție acestei trăsături ciudate a lui și, dacă numai decența îi permitea, le-a spus celor ale căror vieți îi fulgerau în față conținutul viziunilor sale pentru a obține negare sau confirmare. De fiecare dată, însă, a urmat confirmarea, spre jena celor care confirmau. Pentru a ilustra această particularitate mentală a lui, Chkke dă următorul exemplu, care, în opinia sa, descrie mai clar volumul și conținutul viziunilor care au apărut în mintea lui decât altele: "Odată în ziua de piață, în Waldsgut, m-am oprit la hotelul Rebstock. Împreună cu mine erau doi dintre tovarășii mei în excursia în pădure pe care am făcut-o apoi prin pădurile cantonului. Am luat cina într-o sufragerie aglomerată. Convorbirea celor care luaseu masa se învârtea în principal în jurul ciudățeniei și particularităților elvețienilor, mesmerism, fiziologie etc. batjocură. Unul dintre tovarășii mei, a cărui mândrie națională era foarte rănită, m-a rugat să obiectez la ceva, mai ales la un tânăr care stătea în față cu noi, care își bate joc de fenomenele misterioase și enigmatice ale sufletului uman. din viața lui „Trebuie să recunoaștem”, am adăugat, „că o astfel de piesă de artă lasă mult în urmă fizionomia lui Lavater, de care o batjocorești atât de mult.” Mi-a promis că va recunoaște totul în mod deschis dacă aș spune doar adevărul. Am început să-mi transmit viziunile, iar întreaga companie prezentă a aflat povestea tânărului negustor, anii săi de studiu, micile lui erori și, în final, micul păcat pe care l-a comis în raport cu casa de marcat a principalului său. I-am descris în detaliu o încăpere nelocuită, cu pereții văruiți, unde în dreapta ușii negre se afla un sertar negru de bani pe masă etc. Pe parcursul poveștii domnea o liniște adâncă, întreruptă uneori de întrebările mele despre veridicitatea a ceea ce relatam. Tânărul, cu profundă jenă, a dat de fiecare dată un răspuns afirmativ, chiar și ultimei. Mișcat de sinceritatea lui, i-am întins mâna într-o manieră prietenoasă și am încheiat povestea.” În ciuda numeroaselor dovezi care ar fi trebuit să-l convingă că avea această trăsătură mentală ciudată, Csokke era încă în îndoială multă vreme. Asa ar trebui sa fie insa. În astfel de cazuri, ca în general în domeniul psihismului, unde este atât de dificil de verificat și stabilit cu fermitate certitudinea unui fapt, o doză rezonabilă de îndoială nu este doar scuzabilă, ci și obligatorie. La început, Czocke a încercat să explice acest fenomen fie întâmplător, fie prin asemănarea ideilor care au apărut în mintea ascultătorului cu ale sale. Dar repetarea frecventă a cazurilor și fidelitatea necondiționată a tuturor celor mai mici detalii din tabloul viziunii cu realitatea au eliminat orice caracter rezonabil al unor astfel de explicații. În cele din urmă, s-a hotărât pe o explicație metafizică. Pe baza credinței că omul este format din trei elemente - trup, suflet și spirit 22, el atribuie această abilitate elementului spiritual, care se manifestă în unele cazuri într-un mod necunoscut și de neînțeles pentru noi. Strict vorbind, având în vedere starea actuală a cunoștințelor noastre, nu este încă posibil să prezentăm o explicație științifică riguroasă a fenomenelor psihismului. Sunt posibile doar presupuneri mai mult sau mai puțin spirituale 23 . 6. Povești despre abilitățile psihomometrice ale doamnei Coffan a) „Într-o zi, o prietenă de-a mea”, scrie doamna Coffan în jurnalul ei, „care nu admite posibilitatea unei fantome psihice (perciprion), a scris câteva cuvinte pe o foaie de hârtie, după care a stins lumina, mi-a închis ochii și mi-a pus bilețelul pe cap. Am început imediat să descriu o femeie pe care nu o cunoșteam, și a adăugat că aceasta era cea mai bolnavă în felul ei, care era cel mai bolnav. Chiar în acel moment am simțit o împingere groaznică în ceafă, răsunând de-a lungul întregului spate, și a trebuit să spun că pacienta suferea de o boală a măduvei spinării. Senzația pe care am trăit-o a fost atât de neplăcută, încât a trebuit să arunc din cap această bucată de hârtie și nici nu am auzit nimic despre ea și, totuși, descrierea mea s-a dovedit a fi absolut corectă. b) Altă dată, generalul G. mi-a dat o scrisoare, dar în așa fel încât să nu văd scrisul de mână în care era scrisă. Am spus imediat că este scrisă într-o limbă străină, am descris proprietățile fizice și mentale ale autorului ei, am explicat scopul scrisorii și, în cele din urmă, am anunțat că scriitorul va întreprinde în curând o călătorie. Într-adevăr, scrisoarea a fost scrisă în spaniolă, o limbă necunoscută pentru mine, iar călătoria a fost întreprinsă în aceeași lună. c) Doctorul L. mi-a dat o piatră albă cu urme de sculpturi, iar impresia pe care am primit-o m-a făcut să mă exprim astfel: „Văd coloane albe cu sculpturi în vârf. Această piesă făcea parte din cornișa peretelui superior. La baza peretelui văd o podea de mozaic format din pietre minunate, multicolore. Acest zid forma o parte dintr-o clădire albastră, acum vizibilă doar pe ruinele unui munte strălucitor! se întinde deasupra lor, iar aerul de acolo este surprinzător de curat și transparent. Dar îl văd chiar și la lumina lunii. Apoi, după o clipă de ezitare, am continuat: „Acesta este palatul Cezarilor din Roma”. Acuratețea acestei impresii a fost confirmată de doctorul L., care însuși a găsit această piatră în ruinele descrise mai sus. După aceasta, doctorul mi-a întins o bucată de marmură roșu închis. Când l-am aplicat pe frunte, mi-a venit această idee. "Aceasta este luată din ruinele străvechi de pe munte, ele au fost odată înconjurate de o pădure groasă, verde închis. Această piatră a fost luată de pe zidul din jurul clădirii, care nu era nici un palat, nici o biserică, ci destinat adunărilor publice. Văd care și liste de cai. Și iată un om cu o purtare maiestuoasă, nobilă, îmbrăcat într-o haină purpurie minunată, cu o haină purpurie minunată, cu o haină purpurie minunată. mâna are un baston cu un fel de decor în vârf, iar pe cap este o coroană ca o mitră de episcop. Piesa care mi-a fost dată a fost un fragment dintr-un amfiteatru construit de Cicero. Doctorul mi-a dat o altă piatră, care mi s-a părut un fragment de podea într-un loc sacru. Imaginația mea m-a dus la o catedrală vastă - una dintre cele mai mari clădiri din lume, atât de uriașă încât adâncimea ei dispare în întuneric. Deasupra ei se înalță o cupolă uriașă și o serie de capele mici se întind în jurul părții din mijloc. De acolo vin și pleacă mase de oameni. Văd o procesiune de preoți cu torțe aprinse. Cred că aceasta este Catedrala Sf. Petru din Roma. Și aici doctorul a confirmat acuratețea definiției mele. d) Soțul meu mi-a dat o carte de vizită. Fără măcar să mă uit la ea, mi-am pus-o pe frunte și am spus că are un nume de bărbat pe ea, că acest om are reguli foarte dubioase și că trăsăturile predominante ale caracterului său erau ipocrizia și setea de profit. Încercând să-i implice pe alții în întreprinderi ruinătoare, el se îmbogățește în detrimentul greșelilor lor. Nu este american, ci mai degrabă evreu sau polonez, cu ochi negri, un nas mare și picioare uriașe. Se ocupă cu bani și cifre de afaceri. La momentul acestei descrieri, nici eu, nici soțul meu nu aveam nici cea mai mică idee despre această persoană și doar întrebând despre ea de la prieteni am aflat fapte care confirmau pe deplin acuratețea impresiilor mele” 24 . 7. Vocea interioară. (Scrisoare către editorul Rebus.) Considerându-mă unul dintre oamenii de știință naturii pentru care fiecare fapt ar trebui să aibă semnificație, oricât de puțin ar putea fi explicat din punctul de vedere al teoriilor științifice moderne, consider că este de datoria mea să informez editorii Rebus despre următorul incident misterios care s-a petrecut ieri și m-a lovit abia astăzi. "În anii 70, în timp ce locuiam la Kiev", spune domnul Shpachinsky, "m-am întâlnit ocazional cu prietenii mei, profesorul de anatomie de la universitatea locală V. A. Betz. Cunoașterea mea cu el nu a fost niciodată apropiată și, începând cu 1876, când mi-am schimbat adesea locul de reședință, deși eram la Kiev, l-am întâlnit de mai multe ori, de mai multe ori, de mai multe ori, nu l-am menționat de mai multe ori, de-a lungul timpului. unde s-a oprit din vizită, dar pe stradă, și am schimbat doar o plecăciune, pot spune cu încredere că în ultimii ani, și mai ales din 1891, adică de când locuiesc la Odesa fără pauză, nu m-am gândit niciodată la prof. Betse, nici măcar nu știam dacă era în viață, dacă era încă profesor la universitate, deși le-am citit și le-am citit uneori, etc. am întâlnit în ei vreo știre cu privire la persoana numită, de aceea m-a surprins ieri dimineață fraza: „Betz a murit”, rostită undeva în interiorul meu în momentul în care m-am trezit. Nu a fost un vis, nu era nici o voce și nici nu pot spune în ce limbă mi-a fost transmisă această știre conștiinței. I-am spus imediat familiei mele despre acest fapt ciudat și i-am cerut soției să urmărească ziarele de la Kiev, spunând că „ce naiba, poate că prof. Betz a murit”. Era 1 octombrie 1894, iar când au sosit ziarele de la Kiev, ne-am convins, spre totală surprindere, că prof. Betz a murit cu o zi înainte, adică pe 30 septembrie. Acesta este ceea ce nu pot înțeleg absolut și ceea ce consider că merită să fac public ca un fapt nu. La aceasta aș dori să adaug că nu mă consider un spiritist, nu am fost niciodată prezent la nicio ședință de spiritism și că acesta este primul eveniment din viața mea pe care trebuie inevitabil să-l clasific ca extraordinar. Accept, etc. 25. 8. Avertizare de pericol O manifestare remarcabilă a celei mai înalte abilități intuitive, psihometrice sau profetice l-a salvat de la un teribil accident de cale ferată. A fost așa. Un tren care transporta călători de la Springfield la Chicago, pe 4 iulie 1891, a părăsit acel oraș pe Illinois Central Railroad. Călătorea cu o viteză de treizeci de mile pe oră când șoferul Horace Seavey, fără să știe de ce, a început să încetinească, după care a simțit foarte viu forța psihomometrică care îl stăpânise. Iată propriile sale cuvinte: "Într-o secundă am văzut limpede în fața mea contururile unei zone în care, la o distanță de două mile de punctul pe care treceam, era un pod peste o râpă abruptă, la fel de clar ca și cum ar fi chiar în fața mea. Această imagine mi-a fulgerat ca un fulger. Mi-am spus: "Nu există pod, știu că nu există." Mi s-a mai întâmplat ceva asemănător și nu m-am putut abține să nu mă bazez pe premonițiile mele. Am făcut același lucru în seara aceea, cu toată convingerea că podul a fost distrus. Am oprit trenul la treizeci de picioare de pod. Pompierul și cu mine părem amândoi stupefiați. Chiar nu era pod, am sărit de pe locomotivă și am început să inspectăm zona. Acolo unde era o treaptă, era o grămadă întreagă de cenușă mocnind; tot ce mai rămăsese din pod erau șinele care atârnau peste râpă, încă prinse cu șuruburile lor. Ne-am apropiat de pod dintr-o parte și de cealaltă prin terasamente abrupte. Pompierul m-a întrebat cum am reușit să opresc trenul, nu i-am putut răspunde, nu mă cunosc. Un lucru pe care îl pot spune este că știam că nu există pod. Dirijorul Edward Collins s-a dus să vadă ce s-a întâmplat și, când a văzut șinele atârnând în aer, a fost atât de uimit încât nu a putut rosti cuvinte. Cu toții am mulțumit din toată inima influenței sau forței invizibile care a salvat viețile a două sute de oameni.” 26 9. Crimă totală datorită capacității psihometrice În vara anului 1682, la Lyon a fost comisă o crimă care a alarmat întreg orașul. Au fost doi uciși - un soț și o soție care conduceau o cramă în noua piață a orașului. Cadavrele au fost găsite în el, iar în apropiere zăcea un topor însângerat - arma unei crime comise în scopul jafului, deoarece casa de marcat spartă s-a dovedit a fi goală. Cu toate acestea, în ciuda unei investigații amănunțite, nu a fost posibil să se găsească infractorii. Apoi, unul dintre vecinii bărbatului ucis a atras atenția poliției asupra unei persoane care, potrivit acestuia, ar putea ajuta la găsirea vinovaților, și anume un țăran care locuia în munții Dauphine (o veche provincie franceză). Acest țăran, pe nume Jacques Aimard, era renumit pentru capacitatea sa de a găsi comori ascunse în pământ, de a detecta tot felul de înșelăciuni și de a descoperi hoții. Toate acestea le-a reușit urmând înclinarea unei simple crenguțe, ținută la piept cu brațele încrucișate. Ei au asigurat că nu s-a înșelat niciodată, iar zvonul despre miracolul țărănesc s-a răspândit cu mult dincolo de granițele zonei în care locuia. Jacques Aimard a acceptat de bunăvoie să vină la Lyon și să ajute justiția să-i găsească pe autorii dublei crime. În primul rând, Emar a fost condus în pivnița unde a fost comisă crima și i-au dat o crenguță tăiată din primul copac pe care l-au întâlnit. De îndată ce Emar s-a apropiat de locul în care a fost ridicat cadavrul negustorului de vinuri, o emoție vizibilă l-a pus stăpânire și toată lumea a văzut că crenguța se aplecase în față. În locul în care zăcuse anterior cadavrul femeii, același lucru s-a repetat într-un grad și mai dramatic. În același timp, Emar părea aproape de leșin. Acest test preliminar i-a convins pe polițiști că nu au de-a face cu o păcăleală. Odată ajunsă pe urmele infractorilor, crenguța, ca un sensibil câine de vânătoare, nu a pierdut-o niciodată. Îndrumat de el, Emar se ridică din pivniță la magazin, se îndreaptă spre casa de marcat jefuită, apoi iese în fugă în stradă. După ce a rătăcit ceva vreme în curtea casei arhiepiscopale, merge mai departe, trece podul și își continuă drumul în afara orașului, de-a lungul malului drept al Ronului. Ajuns la casa grădinarului, care stătea chiar acolo pe mal, nu se mai îndoiește că sunt trei criminali, că au intrat acolo și s-au așezat la masă acolo. El arată chiar și sticla din care au băut. Grădinarul nu știa nimic despre asta, dar copiii lui, de 9 și 10 ani, au intrat în cameră, iar crenguța a început să se miște din nou. Au aflat de la copii că într-o duminică dimineață, când erau singuri acasă, vreo trei oameni au intrat în casă și au băut acolo vin. Criminalistul care l-a însoțit pe Aimard nu a știut ce să decidă: să meargă mai departe sau să oprească căutarea, care amenința să-i ducă adânc în Franța, din moment ce criminalii se pare că fugiseră departe. După ce a fost de acord să-l supună pe Emar unui alt experiment: îngroparea unui topor în grădină, găsită însângerată la locul crimei și, în plus, câteva altele complet similare cu aceasta, i-a sugerat să-l găsească pe cel cu care a fost comisă crima. Acest lucru a durat doar câteva minute: chiar în locul unde arma crimei era ascunsă sub un strat de pământ, crenguța magică a început să se miște. Acest experiment s-a repetat și în alte condiții: l-au legat la ochi pe Emar și l-au dus în direcții diferite, încercând să-l încurce, dar s-a întors invariabil în același loc. Toate aceste detalii, împreună cu multe altele, se regăsesc în raportul cauzei înaintat Procurorului Coroanei și publicat în ziarul oficial francez „Le Mecher” în august 1692 și, prin urmare, sunt mai mult sau mai puțin demne de încredere... După ce Emar trecuse atât de strălucit proba grea, i s-a cerut să continue căutarea, însoțit de comisarul de poliție și de jandarm. Continuând să meargă de-a lungul malurilor Ronului, au ajuns curând la locul unde criminalii, potrivit lui Aimard, au urcat în barcă și nu au întârziat să le urmeze exemplul. Oriunde mergeau la țărm, acolo aterizau și Emar și tovarășii lui. Intrând în hotelurile în care s-au cazat, a indicat exact unde au dormit, din ce pahare au băut etc., surprinzând pe toți cei prezenți. Apropiindu-se de tabăra de lângă satul Sablona (pe Moselle), Emar a devenit foarte entuziasmat - criminalii erau evident în apropiere. Dar apoi frica l-a cuprins brusc, și-a aruncat crenguța magică și a fugit. "Dacă găsesc ucigași în armata regelui? - s-a gândit el. "La urma urmei, soldații nu vor participa la ceremonie cu un acuzator din clasa țăranilor!" După ce s-a mărturisit la Lyon, a explicat de ce nu a terminat lucrarea pe care o începuse; a fost liniștit, primit scrisori de recomandare și trimis din nou la Sablon sub escortă grea. Dar vai, de data aceasta a întârziat: trupele părăsiseră deja tabăra, generalul Catinet i-a condus prin Alpi. Cu toate acestea, Emar s-a repezit după ei, după ce a ajuns în orașul Boker, este convins că urmele ucigașilor s-au despărțit și alege direcția în care crenguța se înclină mai puternic. La închisoarea orașului are un atac febril. Fără nicio ezitare, el anunță că pereții acestei închisori ascund unul dintre ucigași, și într-adevăr, printre cei 15 prizonieri, o crenguță arăta spre un om cocoșat, închis în urmă cu doar o oră pentru furt mărunt. A fost trimis imediat la Lyon, iar Emar a început să caute alți complici cu zel dublat; la Toulon s-a dovedit că se îmbarcaseră pe o navă. Au fost nevoiți să-i urmărească pe mare, dar nici asta nu a oprit poliția franceză zeloasă, nava a fost dirijată conform instrucțiunilor lui Aimard și a aterizat de mai multe ori, pe urmele fugarilor. În cele din urmă, au ajuns la granița regatului; poliția nu avea dreptul să meargă mai departe, iar Emar nu îndrăznea să continue să călătorească prin regiunea genoveză. În opinia sa, dacă nu ar fi întârziat cu o zi în urmărirea lor, camarazii ticălosului capturat nu ar fi scăpat de pedeapsa legală. Cât despre acesta din urmă, a fost găsit vinovat de crimă și condamnat la moarte (la volan). La început a insistat că nu a fost nici măcar la Lyon, dar nu a fost greu să-l condamne. În toate hotelurile în care, după spusele lui Aimard, s-a cazat, între Bonaire și Lyon, a fost recunoscut, iar în cele din urmă a trebuit să recunoască că avea doi camarazi cu el. După ce a confirmat toate detaliile referitoare la evadarea lor, a încercat să-i convingă pe judecători că a rămas un simplu martor când unul dintre camarazii săi și-a ucis soțul, iar celălalt soția. Dar, potrivit unui contemporan, existau atât de multe dovezi împotriva lui, altele decât cele obținute de Emar, încât nu putea exista nicio îndoială cu privire la vinovăția lui. Este imposibil să taci în legătură cu faptul că, atunci când Aimard a fost adus ulterior la Paris pentru a efectua experimente științifice asupra lui, el își pierduse deja în mare măsură capacitatea miraculoasă. Mulți au explicat acest lucru printr-o schimbare a mediului și a stilului de viață, din cauza căreia, spun ei, Maid of Orleans și-a pierdut capacitatea de clarviziune. („Rebus”. 1890, nr. 45 27.) 10. Moartea ducelui de Orleans la Paris, văzută în Scoția Doamna Broughton, o cunoştinţă a unuia dintre corespondenţii Societăţii de Cercetare Psihică din Londra, a relatat următorul incident. Într-o zi – era în 1844 la Edinburgh – s-a trezit noaptea și a început să-și trezească soțul, spunând că ceva groaznic s-a întâmplat în Franța. Soțul a crezut că a văzut un vis groaznic, a convins-o să adoarmă din nou și a rugat-o să nu-i tulbure somnul. Ea l-a asigurat că nu văzuse asta în vis. Iată ce a văzut ea: în primul rând, o trăsură spartă, o mulțime de oameni a venit în fugă, a ridicat cu grijă un cadavru și l-a dus la o casă vecină. Apoi vede un cadavru întins pe pat și îl recunoaște drept Ducele de Orleans. Încetul cu încetul, în jurul patului se adună prieteni, printre ei mai mulți membri ai casei regale franceze – regele, regina. Toată lumea sta tăcută cu lacrimi în fruntea ducelui pe moarte. Un bărbat (i-a văzut spatele, dar nu l-a putut recunoaște) - era doctor - s-a aplecat asupra ducelui și i-a simțit pulsul; în cealaltă mână ținea un ceas. Apoi totul a dispărut. Imediat ce a sosit dimineața, doamna Broughton și-a notat viziunea într-o carte de amintiri. Nu exista telegraf electric la acea vreme și au trecut câteva zile înainte ca Times să raporteze moartea ducelui de Orleans. Vizitând Parisul la scurt timp după aceea, doamna Broughton a recunoscut imediat locul unde s-a produs accidentul. Curând a primit și o explicație pentru viziunea ei: doctorul chemat la ducele muribund era vechiul ei prieten, iar când acesta stătea la patul ducelui, gândurile lui erau mereu ocupate cu ea și familia ei 28 . B. Capacitatea sufletului uman de a cunoaște în mod direct ce se întâmplă la distanță mare la un moment dat (fapte de departe) 29 Iată câteva exemple tipice ale acestei abilități uimitoare, culese de la Perti: 1. Regina Margareta (în Memoires de Marguerite de Valois, reine de Navarre. Paris. 1658) spune: „Mama mea, regina (Catherine de Medici), zăcea periculos de bolnavă la Metz. La patul ei stăteau regele Carol, fratele meu, sora mea și celălalt frate al meu, ducele de Lorena, câțiva demnitari și doamnele care nu voiau să-și lase în situația ei fără speranță, în ciuda faptului că i-au dorit. frenezie, ea a strigat că a văzut bătălia, a văzut cum toată lumea fugea, iar fiul ei a câștigat „O, Dumnezeule! „Ridică-l pe fiul meu”, a strigat ea, „stă întins pe pământ”. Îl vezi pe Prințul de Condé mort acolo? Toți cei prezenți au crezut că era delirată. Cu toate acestea, când bătălia i-a fost raportată a doua zi, ea a spus: „Am văzut-o ieri”. 2. Swedenborg, la fel ca vechiul Socrate, s-a remarcat prin dezvoltarea puternică a abilităților magice, printre altele, prin vedere lungă. Stând într-o societate din Amsterdam în 1762, el a văzut de acolo moartea împăratului Petru al III-lea la Sankt Petersburg. Brusc, în mijlocul conversației, chipul i s-a schimbat și toată lumea și-a dat seama că i se întâmplă ceva extraordinar. Revenit în fire, el a explicat în cele din urmă întrebărilor celor prezenți: „La acea oră, a murit împăratul Petru al III-lea”. Curând, ziarele au confirmat acest lucru. 3. Kerner scrie despre un somnambul: într-o stare de lungă vedere, Caroline a spus odată râzând: „O văd pe doamna farmacistă în bucătăria ei, ea se ridică și îi poruncește servitoarei să aprindă focul” (farmacia era foarte departe de somnambul). Doamna X. a trimis imediat în liniște un bilet farmacistului. Mesagerul mergea pe stradă, care nu putea fi vizibilă pentru somnambul, dar deodată somnambulul a strigat: "Și există o fată care alergă cu un bilet la farmacie. Acum intră în casă, iar acum este deja în bucătărie în fața farmacistului, iar acesta citește un bilet. Hilar! Ei întreabă dacă este adevărat că e adevărat că farmacista a aprins un foc" „Dar fata este din nou pe stradă și acum vine aici.” Toate acestea au fost ulterior confirmate de farmacistă. În general, Kerner spune despre acest somnambul: „În clarviziunea ei, a fost transportată mai întâi într-un loc, apoi în altul și a vorbit despre cunoștințele ei - despre ceea ce făceau ei la un moment dat.” Personal, Kerner însuși a testat previziunea Carolinei în diferite moduri. 4. Următoarea poveste este de la doamna Muir. "În 1849 locuiam în Edinburgh. Într-o duminică, pe la ora 10 12, când îmi îmbrăcam al doilea (băiețel de 5 ani) pentru a merge cu el la biserică, s-a uitat la mine și a spus: „Mamă, sora Janie a murit!” Am încercat să-l conving să-mi explice de ce a gândit asta, dar a repetat doar ceea ce spusese. Această verișoară Janie era o fată de 16 ani care a locuit anterior în Edinburgh, iar în urmă cu câteva luni s-a mutat la Kapstadt împreună cu părinții ei. Îi iubea foarte mult pe băieții mei și se juca adesea cu ei. Am rămas uimit de perseverența cu care copilul și-a repetat afirmația, așa că am notat ziua și ora și am raportat-o mamei și surorilor. După ceva timp, am primit știri prin poștă de la Kapstadt despre moartea fetei, care a urmat tocmai în acea duminică. A fost arsă grav cu o zi înainte și a suferit până la ora douăsprezece a doua zi. Alice Muir." 5. Foarte asemănător cu cel descris este următorul incident, a cărui primă relatare este dată de domnul C. B. Curtis. "Incidentul despre care sunt pe cale să vorbesc s-a întâmplat acum 18 ani. Soția mea își vizita sora în acel moment, la aproximativ 300 de mile de New York. La treizeci de mile de acest loc locuiau fratele ei și familia lui, inclusiv fiul lor de 12 ani, David. "Într-o după-amiază, soția mea stătea cu sora mea, în timp ce fiica de trei ani a acestuia din urmă juca în încăperea de trei ani. Deodată copilul s-a oprit din joacă, a alergat la soția mea și a strigat: „Mătușă, David s-a înecat!” Deoarece nu i-au acordat imediat atenție copilului, el a repetat cuvintele: „David s-a înecat!” Mătușa, crezând că a auzit greșit, a întrebat-o pe mamă ce a spus copilul și s-au repetat aceleași cuvinte. Oricum, nimeni altcineva nu s-a gândit la asta în acel moment, iar mama a spus doar că probabil copilul repetă ceea ce auzise de la alții. Câteva ore mai târziu, au primit o telegramă cu vestea că, în vremea când au fost rostite aceste cuvinte, vărul copilului, David, împreună cu un frate cu un an sau doi mai mare decât el, se înecaseră în timp ce patinea, la 40 de mile depărtare. Charles B. Curtis." 6. Următoarele cazuri sunt exemple foarte puternice de acest fel. Povestea îi aparține lui St. A. Arondel, care a scris în 1884 din Colorado Keys, America de Nord, Conn. "Spre sfârșitul anului 1875 am făcut o scurtă excursie în Madison, Ohio, Insulele Johnson și Kelly și în alte locuri învecinate. Eram 9 și călătoream pe o barcă cu pânze. Într-o duminică dimineață am plecat cu mașina de la Cedar Point la Sandusky pentru o slujbă la biserică. În timpul slujbei, a apărut o furtună puternică, iar când ne-am dus la coborâre spre pier, totuși, ne-am întors liniștit. am hotărât să încercăm să ne mișcăm, ceea ce am reușit în sfârșit, dar în timpul călătoriei aproape am murit. Am condus doar la jumătatea drumului, când o rafală foarte puternică de vânt ne-a prins barca și a răsturnat-o pe flancul ei și deja părea imposibil să ținem nava la suprafața apei, apoi ne-am odihnit cu toată puterea pe marginea apei Eforturi supraomenești, cei care aveam prezență de spirit am tăiat toate pânzele, iar barca a fost suficient de îndreptată pentru a salva apa în sfârșit, după o luptă grea, am reușit să ajungem la țărm. În momentul de cel mai mare pericol, când mântuirea părea imposibilă, mi-am amintit de soția și copiii mei care se aflau la 100 de mile distanță. M-am gândit la ei ca într-o agonie pe moarte și am simțit că este imposibil să-i părăsesc. Dacă a existat vreodată un strigăt din inimă către ființe iubite, atunci în acest moment, s-a întâmplat duminică după-amiază. M-am întors acasă sâmbăta următoare după-amiaza. De vreme ce duminica trebuia să țin o predică, nu am vorbit cu soția mea în acea dimineață și abia duminică după-amiază am găsit timp să vorbim. Tocmai când eram pe punctul de a-mi descrie călătoria, soția mea a spus: "Apropo, ceva ciudat mi s-a întâmplat duminica trecută chiar la această oră a zilei. Mă relaxam pe canapea, când dintr-o dată am fost puternic impresionat de sentimentul că ai nevoie de mine și chiar mi-am imaginat că mă suni. Am sărit în sus și, ascultând, am ieșit pe verandă și am privit foarte emoționat." Din câte am putut stabili prin compararea notelor, acest lucru s-a întâmplat exact în momentul în care mă sprijineam de partea unei nave care se scufunda și am văzut un mormânt umed în fața mea. Nu cred că este doar o coincidență, cred că trebuie explicat altfel. Alfred Arondel, pastorul Bisericii W. E.”. 7. Următorul incident este bine cunoscut, așa cum este tipărit în Viața episcopului Wilberforce, vol. eu, p. 397. "Episcopul stătea în biblioteca sa din Ceddesdon cu trei sau patru dintre clerici, care scriau cu el la aceeași masă. Episcopul și-a ridicat brusc mâna la cap și a exclamat: "Sunt sigur că ceva i s-a întâmplat unuia dintre fiii mei". Ulterior, au aflat că tocmai în acest moment fiul său cel mare (care se afla pe mare) i s-a strivit grav piciorul din cauza unui accident pe navă. Episcopul însuși relatează această împrejurare într-o scrisoare către doamna Noel, datată 4 martie 1874. „Este ciudat că în timpul acestui incident am fost atât de copleșit de convingerea copleșitoare că fiul meu Erbert se abătuse o nenorocire, încât în cele din urmă, în a treia zi, pe 13, am notat că nu am putut scăpa de această impresie și am făcut notițe pentru amintire.” 8. Următorul mesaj a fost transmis profesorului Barrett, care îl cunoaște bine pe narator. „Am plecat de la casa mea, la 10 mile de Londra, ca de obicei, dimineața și în aceeași zi, fiind în drum spre Victoria Street, Westminster, în timp ce traversam un drum, noroios și alunecos de udare, am căzut și aproape că am fost zdrobit de o trăsură care venea din sens opus. Căderea și frica m-au șocat destul de puțin, dar acasă nu mă rănește și nu mă rănește. mi-a spus că era în bucătărie ștergând o ceașcă pe care a scăpat brusc, iar el a exclamat: „O, Doamne! E rănit!" Doamna S., care se afla în apropiere, a auzit țipătul și amândoi au fost de acord în ceea ce privește ora și alte detalii. Am întrebat-o adesea pe soția mea de ce a țipat, dar ea nu poate să-și explice sentimentele și mi-a spus doar: „Nu știu de ce, mi-am dat seama că ești în mare pericol”. T. W. Smith. 1876 9 . „Fiul meu Ross”, scrie doamna Goethe, „este profesor de muzică la o instituție pentru bolnavi mintal, lângă Bath. Luni (noiembrie 1882) după-amiază, stând cu familia, i-am remarcat ginerelui meu, domnul Evilin-Dering: „Sunt atât de îngrijorat pentru Ross astăzi, mă gândesc doar la el. Cât de enervant trebuie să fiu pentru toată lumea!” La scurt timp am primit o scrisoare de la fiul meu în care scrie: „Abia am scăpat luni după-amiază când unul dintre pacienții noștri, pe nume Rummel, s-a repezit la mine cu un scaun. După o luptă disperată, am fluierat și mi-a venit ajutor din camera alăturată. Deși suntem mulți, în acel moment lipseau și alți angajați, dar, mulțumită lui Dumnezeu, nu am fost rănit” etc. Asta s-a întâmplat tocmai în momentul în care mă chinuiau acele senzații ciudate” 31 . Fapte din domeniul grafologiei. Grafologia este arta de a ghici caracterul fețelor, și chiar aspectul lor fizic, din scris de mână. Am găsit convenabil să atribuim acest fenomen mental psihometriei. 1. Iată un fapt retipărit din Rebus (nr. 15, 1883) în suplimentul din decembrie al revistei Natură și oameni, 1896. "La Bruxelles, în 1882, avocatul din Anvers Verneuil a fost ucis. Ucigașul și-a făcut treaba, așa cum se spune, atât de curat încât detectivii au fost doborâți din picioare căutându-l și au decis, în cele din urmă, să renunțe la încercările lor infructuoase - ucigașul a dispărut în aer. Ei știau doar că el era cunoscut sub numele de Vaughti, dar acolo era o piesă fictivă a investigatorilor. de hârtie scrisă de el, și el a fost cel care l-a descoperit pe criminalul inteligent. Când toate mijloacele au fost epuizate, judecătorii și-au amintit de grafologie, iar unul dintre adepții acestei științe, Bergamotta, s-a angajat să determine nu numai aspectul moral, ci și fizic al lui Vaughan, după câteva ore de muncă sârguincioasă, acest grafolog a făcut următoarea concluzie: „fierbinte, ardent, sanguinolent. mușchi, vârstă mijlocie, maniere neprietenoase, tendință la mânie, la splină, la mizantropie. Într-o stare de furie, Vaughan devine palid; mersul este corect; persoana este pozitivă, precisă, nu-i plac disputele; mai multă aroganță decât mândrie; iubește ordinea în toate și gândește bine; personal egoist, mândru, ambițios, vorbește puțin, diplomat subtil, spune rar ceea ce gândește; studiat, înțelege arta; lipsit de orice sentimente religioase; ten închis; ochii sunt cel mai probabil gri; nasul este ușor cocoșat; mâinile sunt mici, cu degete subțiri; dinți buni; strabește ochii; pronunția nu este complet clară; pe mâna dreaptă, degetul mijlociu este fenomenal subdezvoltat.” Această concluzie a fost predată inspectorului de poliție, iar zece zile mai târziu criminalul a fost în mâinile justiției. 2. Iată un alt fapt, retipărit acolo din „Timp Nou” (1881). "Nu cu mult timp în urmă locuia la Moscova un anume Cijov, o persoană foarte cinstită, un om sincer religios. Avea un talent deosebit: recunoaște oamenii după scrisul lor de mână. Odată a fost la Kiev, a venit la Reverendul. Teofil (acum decedat) și găsește membri ai consiliului pedagogic al academiei teologice. cei trei elevi să dea prima diplomă: toți au aceleași note...” Cijov ia eseurile acestor studenți întinși chiar acolo pe masă, se uită, compară scrierile de mână și spune: „Autorul e blond, slab... Acesta este o brunetă frumoasă, vioaie, energică... dă-i acestuia campionatul, că merită...” Consiliul pedagogic a fost surprins: Cijov a descris destul de corect semnele elevilor... „Cum recunoști scrisul de mână al unei persoane?” – prietenii și cunoștințele îl frământau pe Cijov. „Nu mă cunosc”, a răspuns el, „Nu mă cunosc, dintr-un capriciu...” Ideea este că atât acest Chizhov, cât și acel specialist în scris de mână bergamot au înțeles caracterul și toate caracteristicile cuiva nu prin semne grafologice - doar grafologilor li se pare că ei de fapt trag cunoștințele din scriere de mână. De fapt, sursa de cunoștințe pentru grafologi este amprenta individuală de la autorul manuscrisului, cu care lucrarea este saturată de scris. Dacă un alt lucru îi oferă somnambulului posibilitatea de a pătrunde atât în ​​caracterul, cât și în starea de sănătate a persoanei căreia îi aparține acest lucru, atunci cu atât mai mult manuscrisul ar trebui să ofere această oportunitate. Când scriem, umplem hârtia cu gândurile noastre, ca să spunem așa. 3. Iată o fată grafolog ale cărei explicații despre capacitatea ei confirmă perfect valabilitatea acestei opinii. În articolul lui Gr. F-ta „Cum să aflați caracterul unei persoane” citim: „... Folosește doar parțial trăsături grafologice... În multe cazuri, această fată nu este în stare să dea explicații; apoi judecă după starea de spirit pe care o evocă impresia generală pe care o produce scrisul de mână. „Scriiul de mână îmi sugerează ceva”, spune ea atunci. Fata înțelege personajele semnificative, remarcabile, mai repede și ușor decât pe cele nesemnificative, obișnuite; bărbații sunt mai ușoare decât femeile. Cu naturile care trăiesc în lumea ideilor, viselor și viselor lor, fata simte un fel de rudenie spirituală, îi face o plăcere deosebită să urmărească fiecare rând și punct al scrisului lor de mână. Ea deslușește scrisul de mână a unor astfel de oameni în mod jucăuș, în glumă. "Există scrieri bogate și sărace", spune ea, "există oameni cu o personalitate puternică, iar între cei care au forță magnetică. Acestea sunt pozitive, sau „datori" (creatori), și sunt mai ușor de ghicit decât negativi, sau perceptori, doritori, care iau mai mult decât dau, care emit. Majoritatea oamenilor sunt la fel de pozitivi, pe atât de negativi." Concepțiile mistice ale sensibilului sunt cel mai bine caracterizate de propriile ei cuvinte: „Există stări”, spune ea, „în care vederea, auzul, atingerea duc la un singur lucru: pătrunderea în natură și în legile ei cu privirea spirituală. În timpul visului, sunt capabil să aud cu mâna mea. Limbajul sufletului este exprimat în mod egal în vise și în scris de mână.” „Înțeleg un manuscris proaspăt scris mai ușor și mai rapid decât unul vechi care zace de câțiva ani”, spune fata (p. 195). („Rebus”. 1897, nr. 41.) Chiromanția este arta de a determina caracterul unei persoane și chiar, într-o anumită măsură, evenimentele trecute și chiar viitoare din viața sa folosind liniile mâinii. De asemenea, o clasificăm ca psihometrie și credem că fără presupunerea că radiația magnetică din corp acționează asupra organizării neuropsihice a psihometrului, chiromanția, ca și grafologia, este absurdă. După aceste observații, să prezentăm câteva fapte despre chiromanție. 1. „Acum câteva luni”, relatează revista. „Lumină” – am putut asista la experimente foarte interesante din domeniul celei mai disprețuite ramuri a științelor secrete, disprețuită probabil pentru că până acum a fost prea puțin studiat și anume, experimente din domeniul chiromanției. Rezultatele sesiunii noastre cu un domn care a studiat cu Debarolle, tatăl și creatorul chiromanției, au fost cu adevărat uimitoare. Chiromantul nostru nu numai că a determinat cu o acuratețe și o acuratețe uimitoare trăsăturile de fond ale caracterelor, gusturilor și înclinațiilor, dar și a indicat corect unele evenimente din trecut și chiar a făcut câteva predicții despre viitor, care au fost în curând uimitor de justificate. Debarolle, care a lucrat mai mult decât oricine altcineva în favoarea chiromanției pentru a o scoate din tărâmul șarlatanismului, a trecut recent într-o altă lume 32. Dumas fiul a ținut un discurs funerar peste mormântul său, în care, printre altele, a spus că Debarolle a făcut pentru mână ceea ce Gall și Spurzheim au făcut pentru palmisteria, dezvoltarea științifică și educația creierului: să ne cunoaștem proprietățile conform instrucțiunilor cuprinse în forma și liniile mâinii. Debarolles a căzut pe această cale în urmă cu patruzeci de ani, în timpul călătoriilor sale prin Spania, în compania lui Dumas, tată și fiu. S-a ghidat către el de previziunile reușite ale unei țigance care i-a citit pe mâinile lui și ale camarazilor săi. Lucrarea sa principală, intitulată: „Les Misteres de la main” (Secretele mâinii), conține până la 600 de pagini pline de considerații și interpretări duhovnicești 33. În timpul rătăcirilor lor prin munți și văi, tovarășii întâlneau adesea tabere de gitanos nomazi (țigani spanioli), cărora, datorită dragostei lor neobișnuite pentru toate zilele, picturi neobișnuite le-au alăturat. După cum știți, ghicirea manuală este una dintre principalele meserii ale țiganilor, care susțin că arta lor misterioasă le-a fost transmisă, potrivit legendei, de la strămoșii lor direcți, preoții egipteni din Isis. O astfel de afirmație nu putea să nu-l intereseze pe Debarolle, care de mai multe ori a fost uimit de exactitatea ghicirii lor. Cererea lui de inițiere în știința misterioasă a fost îndeplinită de bunăvoie. Dumas a descris rătăcirile lor în povestea sa interesantă: „De la Paris la Cadiz”. Imaginația vie a romancierului a fost foarte afectată de rapoartele lui Debarolle despre experimentele sale de chiromanție. La întoarcerea la Paris, l-a prezentat pe Debarolles căpitanului d'Arpentigny, care a studiat şi mâna, dar şi-a tras concluziile din structura ei exterioară, şi nu din liniile de pe palmă; el și-a numit sistemul „chirognomie”. Făcând cunoștință cu el, Debarolle a descoperit că ar putea fi ușor conciliat cu chiromanția, că, în esență, una o confirmă pe cealaltă din toate punctele de vedere. Din acel moment a abandonat toate celelalte activități și a început să-și dedice tot timpul și atenția rezolvării marii probleme. După ce a apreciat pe bună dreptate că teoriile necesită confirmare prin practică, a oferit consultații gratuite timp de doi ani, observând cu atenție în timpul lor toate simptomele externe care indicau anumite proprietăți fizice sau morale și le-a găsit identice la aproape toți cei supuși cercetării sale. Devenind astfel convins de corectitudinea chiromanției, el a vrut să știe dacă instrucțiunile ei erau în concordanță cu instrucțiunile fizionomiei și frenologiei. Spre marea lui satisfacție, a devenit convins că sistemele lui Gall și Lavater erau destul de conforme cu ale lui. Nu mai lipsea decât o piatră care să întărească întreaga clădire și anume grafologia, sau arta de a determina caracterul prin forma și trăsăturile scrisului de mână. Un anume Adolf Genze din Leipzig își stabilise deja propria teorie bazată pe influența creierului asupra mâinii. Debarolles a mers să-l vadă în Germania și, cunoscând bine limba germană, s-a familiarizat în curând cu această nouă ramură a cunoașterii. Rezultatul cercetărilor sale a fost ultima sa carte, Revelations completes. În ea, el dovedește cu autoritate relația dintre chiromanție, chirognomie, fizionomie, frenologie și grafologie. Iubitorii de miraculos – iar numele lor este legiune – vor găsi probabil mult interes în cartea sa, chiar dacă nu sunt convinși de nedubitabilitatea concluziilor autorului. Debarolles nu permite sistemului său să fie un simplu mod de a trece timpul; a conturat obiective mult mai serioase pentru aceasta. În opinia sa, face posibilă nu numai direcționarea creșterii copiilor pe calea cea mai potrivită abilităților fiecărei persoane, ci și formarea unei înțelegeri mai precise a caracterului și dispozițiilor vecinilor noștri. Desigur, majoritatea tratează un astfel de subiect cu nimic altceva decât cu scepticismul firesc. Debarolle înțelege foarte bine acest lucru, dar îi place să aibă de-a face cu sceptici disperați. Într-o zi, fiul Dumas l-a adus cu el într-o seară cu dr. Charcot, la o societate formată din camarazi în meseria de proprietar al casei. Zâmbetul batjocoritor care a apărut pe chipul fiecăruia dintre invitați la vederea lui Debarolle nu l-a înspăimântat pe neînfricatul adept al științei misterioase; s-a plimbat cu curaj în jurul întâlnirii științifice, întocmind pe rând horoscopul fiecărui medic, iar cei dintre ei pe care nu i-a putut convinge au fost, în orice caz, surprinși la extrem. Un succes similar l-a avut în Suedia în urmă cu trei ani. Auzind că regele Oscar, un om cu o minte foarte iscoditoare, dorea să se familiarizeze cu sistemul său, Debarolle a mers imediat în Suedia și, în foarte scurt timp, l-a inițiat pe învățatul monarh în părerile sale. În semn de respect și recunoștință, regele i-a acordat ordinul. Un alt triumf îl aștepta pe Debarolle la Uppsala, unde a fost întâmpinat de o mulțime de profesori, iar mulți dintre ei au fost de acord cu concluziile chiromantului 34 . 2. În „Vestnik istoric” (1888, cartea 1) L. N. Pavlishchev relatează următoarele fapte din viața mamei sale Olga Sergeevna, sora poetului Alexandru Sergheevici Pușkin. "Una dintre distracțiile preferate ale Olgăi Sergeevna în tinerețe a fost studiul fizionomiei și frenologiei, așa că lucrările lui Lavater și Gall au devenit cărțile ei de referință, cu ajutorul cărora, după cum spunea ea, a recunoscut în mod inconfundabil caracterul oamenilor. Ea s-a apucat și de chiromanție, uneori fiind uimită de predicțiile ei, dintre care voi da, într-o zi după absolvire, două exemple de la Alexandru Sergeevna. Liceul, în mod convingător, a început să-i ceară să se uite la mâna lui Olga Sergeevna nu a fost de acord cu asta multă vreme, dar, în cele din urmă, cedând cererii puternice a fratelui ei, ea i-a luat mâna, a privit-o îndelung și, izbucnind în lacrimi, i-a spus, sărutând această mână: „De ce, Alexandru, îmi spui că mă confrunți cu moartea? încă nu la bătrânețe”. Predicția s-a adeverit în 1837. 3. Olga Sergeevna a prezis o moarte violentă similară rudei ei A.G. Baturin, locotenent al Regimentului Jaeger de Gardieni de Salvare. Cu două zile înainte de moartea sa, și-a petrecut seara cu Pușkini, părinții Olga Sergheevna, în plină floare de sănătate și putere tinerească. Conversația s-a transformat în chiromanție, iar Olga Sergeevna, privindu-i mâna, a spus: - Conform mâinii tale, nu vei muri de moarte naturală, totuși, nu crede lecturile mele de chiromanție. În a treia zi după această predicție, Baturin a căzut în mâinile unui criminal. Soldatul regimentului în care slujea Baturin, arzând de răzbunare împotriva crudului sergent-major care l-a pedepsit, a hotărât să-l omoare și să se încurajeze la crimă, s-a îmbătat și, dând buzna în camera cazărmii, unde s-a gândit să întâlnească victima, s-a repezit cu un cuțit la Baturin, confundându-l cu obiectul răzbunării sale. Baturin a renunțat imediat la fantomă.” (Vezi „Știri istorice”, cartea 1, 1888) D. Sensibilitate crescută 35 Fapte ale acestei abilitati. Un corespondent pentru ziarul din New York „Sunday Mercury” scrie: „La invitația doctorului Newton din Gokey Greek, i-am vizitat pe vecinii săi, domnul și doamna Collins, despre care auzisem anterior de la medic că s-au stabilit în această localitate cu vreo zece ani în urmă și cu aproximativ cinci ani înainte că fiul lor John, pe atunci un băiat de zece ani, s-a îmbolnăvit de tifos și a rămas inconștient de douăzeci de zile. hiperestezie, adică sensibilitate crescută Când am venit la familia Collins, tatăl, printre altele, ne-a povestit următorul exemplu de sensibilitate uimitoare a fiului său „Acum o lună”, a spus el, „băiatul a avut, în cuvintele lui, un vis ciudat: a văzut doi oameni plimbându-se prin casa noastră cu un pachet mare în mână, i-a văzut că vorbesc foarte clar printre ei. Visul l-a făcut o impresie puternică pe John și ni l-a povestit la micul dejun, iar la ora douăsprezece au venit la noi mai mulți polițiști, căutând hoți care jefuiseră unul dintre magazinele satului în acea noapte. Auzind despre furt, John le-a spus poliției că a văzut în vis doi oameni cu un nod, iar acest nod, după cum i se părea, conținea lucruri furate. Descrierea pe care a făcut-o asupra acestor persoane se potrivea cu cele două persoane care au fost văzute în acea seară, nu departe de magazinul jefuit. Atunci John și-a amintit că în vis îl auzise pe unul spunându-i celuilalt că cel mai bun loc pentru ei pentru a-și ascunde pachetul era într-o colibă ​​goală la poalele unui munte din apropiere. Polițiștii s-au deplasat la coliba indicată și i-au prins înșiși pe hoți, precum și pe lucrurile și banii pe care le furaseră. Băiatul însuși vorbește despre abilitățile sale ciudate, că de la boala a văzut un fel de atmosferă în jurul lui, răspândindu-se într-un spațiu nedefinit, iar în această atmosferă toate fețele și obiectele îi apar la fel de clar ca și cum ar fi foarte aproape de el. Am vrut să fac experimentul eu cu Dr. Newton, iar părinții lui John au fost de acord cu dorința mea. Doctorul a plecat, iar eu am rămas cu băiatul, care a început treptat să-mi spună tot ce a făcut Newton. A spus că l-a văzut urcând în cărucior și călărind într-o zonă, apoi își adăpă calul, scoate geanta din buzunar și o pune sub pernă, apoi intră din nou în cărucior și călărește înapoi. Curând, Newton s-a întors și a confirmat literal povestea lui John. Apoi, când doctorul a intrat într-o altă cameră, băiatul a început să spună că el, stând în mijlocul camerei, și-a verificat ceasul de buzunar cu cel de perete, apoi a luat o figurină din șemineu, a examinat-o și a pus-o la locul inițial, ceea ce, la întoarcerea lui Newton, s-a dovedit a fi absolut corect. Apoi, la rândul meu, am părăsit camera, iar doctorul s-a așezat lângă băiat, având în față un ceas, o foaie de hârtie și un creion. M-am urcat în căruță, am mers pe o distanță de 500 de metri, m-am întors și, coborând din căruță, am urcat pe cal și m-am întors astfel, fiind plecat de șaptesprezece minute. Tot ce am făcut a fost scris minut cu minut și s-a dovedit a fi destul de corect. Dându-mi propria relatare despre ceea ce făceam, am omis în mod intenționat câteva mici detalii, dar toate au fost notate de băiat, iar el mi-a spus: „Dar ai coborât din trăsura pe unde drumul cu roți se întoarce în pădure, ți-ai legat calul de un butuc vechi, te-ai dus la stâncă și te-ai întors la trăsură”. Toate acestea erau adevărate și am fost destul de mulțumit de experiența mea 36 . 2. Iată un alt fapt similar. În eseul său despre Egipt, domnul Warburton descrie experiența sa cu unul dintre cei mai faimoși magicieni locali. Domnul Warburton l-a invitat pe acest vrăjitor la hotelul său pentru a verifica el însuși autenticitatea fenomenului și a chemat un băiat de pe stradă, a făcut un semn misterios pe palmă și i-a ordonat să se uite atent la acest semn. Băiatul a făcut ce i s-a cerut, dar au trecut zece minute fără niciun rezultat. Apoi vrăjitorul a chemat un alt băiat și a repetat aceeași manipulare cu el. Cel de-al doilea băiat, fiind mai sensibil la influența sa, a căzut curând într-o stare semi-mesmeric, produsă de acțiunea asupra lui a semnului misterios de pe mâna lui. Vrăjitorul l-a invitat pe domnul Warburton să cheme pe oricine dorea și l-a chemat pe regretatul lord Derby. Băiatul a exclamat imediat: „Iată-l, văd un bătrân cu ochelari și haine lungi și negre, întins pe canapea”. Domnul Warburton l-a sunat apoi pe regretatul lord Nelson. Băiatul a spus: „Este aici, văd un militar cu un braț”. Apoi au fost chemate multe alte persoane, iar băiatul le-a descris pe toate în detaliu, ceea ce i-a surprins foarte mult pe Warburton și pe prietenii săi. Scopul fenomenului a fost să-l determine pe băiat să renunțe la facultățile sale mentale atât de mult încât să cadă într-o stare semi-mesmerică și astfel să intre în relație (en rapport) cu Warburton, când a strigat diferite fețe. Imaginile care au trecut prin creierul domnului Warburton, la chemarea acestor fețe, i-au apărut băiatului ca într-o poză, ceea ce dovedește dezvoltarea puternică a darului clarviziunii 37. Domnișoara Cora Morse îi spune domnului Hodgson despre experiențele sale clarvăzătoare: „Când locuiam cu familia domnului Rough în 1881, abilitățile mele psihometrice erau supuse la cea mai atentă examinare aproape zilnic. Iată două astfel de experiențe. Domnul Rough avea obiceiul, când se aduceau scrisori de la poștă, fără să le deschidă sau chiar să citească adresele, să le țină ceva timp pe frunte. 1. Într-o zi, în timp ce îmi ținea plicul nedeschis pe frunte, i-am spus: "Această scrisoare vorbește despre boală și vine de la cineva din Watseka. Da, acum văd că fiica ta, doamna V., este foarte bolnavă." Aici ea a relatat câteva detalii despre boală și a adăugat: „Mâine veți primi o telegramă care vă va chema să vedeți bolnava, dar ea nu va muri și trebuie să facem bagajele pentru a fi pregătiți pentru o plecare grăbită”. Scrisoarea a fost tipărită și conținea tot ce am spus. A doua zi dimineață a sosit o telegramă, iar părinții alarmați au plecat în aceeași zi. Pacientul și-a revenit, totul s-a întâmplat așa cum s-a reflectat în impresia mea. Ea însăși sau părinții ei vor depune de bunăvoie cuvintele mele în cel mai mic detaliu. 2. Când, altă dată, domnul Rough mi-a ținut o scrisoare pe frunte, am izbucnit brusc în plâns și am exclamat: "Această scrisoare este pentru mine, dă-mi-o. Cineva a murit, am citit următoarele cuvinte: " Sună în liniște, nu vezi creponul de pe ușă." Mi-a dat scrisoarea, a rupt plicul și am văzut imediat fraza de titlu pe care o citisem mai devreme. Scrisoarea era de la mama mea, care mă anunța despre moartea nepotului meu, fiul fratelui meu mai mare. 3. În seara zilei de 21 mai 1881, în prezența domnului R., a soției sale și a soției fiului lor, gata să-mi confirme povestea, s-a întâmplat următoarele. Stând la fereastra casei lor din Iowa, am văzut două bile mari de lumină zburând pe lângă fereastră, însoțite de o eșarfă roșie atât de lungă încât părea să nu se mai termine. M-am ridicat de pe loc și m-am dus în sala de mese, unde unii dintre membrii familiei beau ceai la vremea aceea, spunându-le ce am văzut, mi-am adăugat convingerea că această viziune prefigurează un fel de dezastru național. Bilele înseamnă moarte, iar eșarfa lungă înseamnă sânge care stropește întreaga națiune. Apoi am văzut o brunetă înaltă și puternică, care îmi dădea niște hârtie și mi-a spus: „Vom afla despre acest dezastru de la un tânăr asemănător cu cel pe care tocmai l-am descris”. Odată cu trecerea timpului, vederea mea a fost uitată treptat și apoi, într-una din zilele de iulie ale aceluiași an, când stăteam cu toții la cusut, un tânăr a trecut pe lângă fereastră și l-am recunoscut pe cel pe care îl văzusem în viziunea din mai. Sărind repede, am alergat să-l întâlnesc și mi-a dat o telegramă despre uciderea lui Garfield 38 sau, mai bine spus, despre împușcătura care a fost cauza morții lui. Această telegramă a fost prima care ne-a informat despre incident. Doamna R. a spus mai târziu că, când a văzut cât de repede m-am repezit la uşă, a crezut că unul dintre prietenii mei apropiaţi vine spre noi, iar aceasta a fost doar o dublă viziune a mea.” (Din comunicările Societății de Cercetare Psihică din Londra, publicate în Rebus, 1899, nr. 20.) 4. „Recent, în timpul primului său somn hipnotic, un subiect tânăr, ai cărui ochi își pierduseră mobilitatea din cauza contracturii mușchilor motori, a devenit clarvăzător: stând cu spatele la mine, a ghicit diferitele culori de hârtie, pe care eu, apropiindu-mă de el din spate, le-am pus pe coroană. În timp ce repetam hipnoza, am încercat să-mi așez ceasul pe capul lui: după câteva secunde de ezitare, tânărul a putut stabili cu exactitate ora. Știind că hipnoticii, în cea mai mare parte, au cunoștință de ora din zi, mi-am dat ceasul înapoi cu 20 de minute” 39. G. Clarviziunea folosind cristale Convingerea că diferite tipuri de halucinații pot fi excitate de diferite forme de cristale este extrem de răspândită. Urme ale acestei credințe le găsim în Peru antic, în Fetz, Madagascar, Siberia, la indienii americani, la negrii din Australia și în Polinezia. Aceleași credințe le găsim în Grecia antică (Pausanias), Roma (Varro), India antică și Egipt. Înainte de investigația domnișoarei X., se pare că nimănui nu-i trecuse prin cap că o credință, atât de universală, trebuie probabil să se bazeze pe niște fapte. Domnișoara X. a făcut personal numeroase experimente, iar din aceste experimente face următoarea clasificare a viziunilor care apar în cristale sau cerneală: 1) Amintiri reînviate ale unor fapte de mult uitate, emanate din sfera inconștientă a ființei noastre. 2) Idei și imagini, obiectivate conștient sau inconștient în mintea destinatarului. 3) Viziunile sunt telepatice sau au sursa în clarviziune, inexplicabile prin metodele normale de percepție. De când domnișoara H. și-a îndreptat atenția asupra acestui subiect, numeroase experimente au pus dincolo de orice îndoială faptul că un mare procent de persoane care sunt complet sănătoase și normale au capacitatea de a vedea diverse peisaje și figuri de oameni în mișcare în sfere de sticlă sau prin alte mijloace. Dr. Parish atribuie această abilitate influenței „disocierii”, în esență hipnozei. Dar el spune asta prin presupunere, neavând niciodată experiență. "Acum", spune Andrew Lang, "vreau să descriu o serie de experimente cu o minge de sticlă, efectuate sub propria mea supraveghere, în timpul cărora anumite lucruri au fost aparent învățate în moduri care nu erau obișnuite. Personal sunt complet convins că nu există nicio înșelăciune în acest caz, nu numai datorită naturii speciale a tuturor faptelor care vor fi discutate, ci și datorită altor împrejurări în timpul anului, când am făcut cunoștință cu un tânăr. doamnă care mi-a povestit despre trei sau patru halucinații pe care le văzuse, a căror veridicitate fusese suficient verificată. Ea nu este complet familiarizată cu fenomenele psihismului, gândește sobru și are o sănătate complet satisfăcătoare. Am cumpărat o minge de sticlă și am fost prezentă când s-a uitat în ea pentru prima dată. Îmi amintesc că a văzut interiorul unei case cu un portret în lungime completă al unei persoane necunoscute. Erau, presupun, mai multe imagini de fantezie de genul obișnuit. În acest moment, ea și-a dezvoltat capacitatea de a vedea locuri și chipuri care îi erau complet necunoscute, dar familiare acelor oameni, în mare parte străini, printre care a trăit din cauza circumstanțelor. Acesta este un exemplu de ceea ce se numește „transfer de gândire”. Pe atunci, în ceea ce privește realitatea acestui fenomen, oscilam între îndoială și credință, dar acum cântarul s-a înclinat în sfârșit spre credință. Vă dau aici câteva cazuri din experiențele domnișoarei Angus. Primul incident a avut loc în ajunul zilei când ea s-a familiarizat pentru prima dată cu folosirea unei mingi de sticlă. Iată ce scrie ea: 1. „O doamnă m-a rugat să văd o prietenă de-a ei la care se gândea. Aproape imediat am strigat: „Iată o bătrână, bătrână, care se uită la mine cu un zâmbet. Nasul ei proeminent aproape se întâlnește cu bărbia. Toată fața ei este acoperită de riduri, mai ales în colțul ochilor, ceea ce o face să pară de parcă ar fi gata să râdă. Poartă un șal mic alb cu margine neagră. Dar nu se putea ca ea să fie atât de bătrână, având părul complet negru. Cu toate acestea, arată foarte bătrână din exterior.” Imaginea acestei bătrâne a dispărut curând, iar doamna, interlocutorul meu, mi-a spus că am descris-o complet corect pe mama prietenei ei în loc de el însuși. Și că a fost o glumă din partea familiei bătrânei, în urma căreia a fost nevoită să-și vopsească părul pentru a părea atât de brunetă și că bătrâna avea optzeci și doi de ani. Atunci interlocutorul meu m-a întrebat dacă vederea mea este suficient de clară încât să-i recunosc mama, cu care seamănă, dintr-o fotografie a fiului meu. A doua zi mi-a arătat multe portrete fotografice, printre care eu, fără nicio ezitare, l-am subliniat pe fiul bătrânei pe care o văzusem datorită asemănării izbitoare cu mama lui.” Doamna cu care vorbeam mi-a confirmat verbal temeinicia deplină a faptului descris mai sus. 2. "Într-o după-amiază eram în compania unei doamne de care nu mai întâlnisem și nu auzisem niciodată. Ea m-a întrebat dacă poate să se uite în cristalul meu. În timp ce ea se uita, mi s-a întâmplat să mă uit peste umărul ei și am văzut o corabie care se lupta cu valuri uriașe, în ciuda faptului că pământul era vizibil. Apoi totul a dispărut și am văzut brusc o scară mică a casei cu cinci sau șase trepte. Ușă stătea pe a doua treaptă, citind un ziar, în fața casei era o pajiște mică, acoperită cu iarbă densă și luxuriantă, pe care pășeau câțiva miei, sau mai degrabă oi de statură foarte mică. Domnișoara Angus mi-a povestit acest episod la aproximativ două zile după ce s-a întâmplat, iar doamna despre care s-a discutat în această poveste mi-a confirmat complet verbal acuratețea faptelor de mai sus și apoi a făcut-o a doua oară în deceniul anului 1897. Ambele doamne erau complet străine una de cealaltă înainte de acest incident. Bătrânul era evident profesor de școală. Pe insula Shetland, oile și poneii se disting prin statura lor mică. 3. Următoarea poveste aparține unei alte doamne, domnișoara Rose. Domnișoara Rose scrie: „Prima mea experiență cu cristalul nu a fost una plăcută, așa cum va arăta următoarea descriere, dată cu atâta acuratețe cât îmi permite memoria. I-am cerut prietenei mele, domnișoara Angus, permisiunea de a-l privi în cristalul ei și, după ce m-am uitat în el, l-am returnat imediat, spunând că prima experiență nu m-a mulțumit. Am văzut o cameră bine luminată, care nu puteam ieși cu draperii, nu puteam ieși în pat și cu draperii. I-am dat cristalul domnișoarei Angus, rugându-i să se uite la el pentru mine. Fără să mai spună nimic, domnișoara Angus a continuat să privească în cristal și, după ce a trecut ceva timp, i-am cerut permisiunea să se uite din nou. Dar de îndată ce m-am uitat, m-am înfiorat, ca de la o descărcare electrică. Într-o cameră puternic luminată am văzut un bătrân în pat, se pare; mort. Verii mei mă vizitau în acel moment, iar a doua zi, sâmbătă, am primit vestea morții tatălui unuia dintre ei. Adevărat, știam de boala lui, dar în momentul în care m-am uitat în cristal, nu m-am gândit deloc la el. Mai trebuie să spun că nu am văzut chipul bătrânului domn a cărui moarte am aflat a doua zi.” 4. Următorul incident a fost martor de o altă cunoștință a domnișoarei Angus. Joi, nu-mi amintesc la ce dată, martie 1897, am fost la o seară cu prietenii noștri Angus și am început să vorbim despre cristale și despre faptul că unii oameni au capacitatea de a vedea diverse viziuni prin ele. Am început să vorbim despre asta pentru că domnișoara Angus a primit recent unul dintre aceste cristale de la domnul Andrew Lang. Am rugat-o să-mi arate acest cristal și apoi să-l privesc, dorind să mă asigur că poate vedea chipul la care mă gândeam la momentul respectiv. Atunci am început să mă gândesc intens la unul dintre cunoscuții mei, un tânăr militar din Londra, crezând că experiența va fi foarte convingătoare datorită formei neobișnuite a cunoștinței mele, despre care, de altfel, domnișoara Angus nu putea nici să știe, nici să audă. La scurt timp după ce mi-am fixat gândurile asupra persoanei în cauză, domnișoara Angus, după ce a declarat mai întâi o viziune a unor figuri vagi și nedefinite, a strigat în cele din urmă: „Acum văd foarte clar un bărbat pe cal, este îmbrăcat cumva ciudat, o, da, este soldat în uniformă, doar că nu este ofițer”. Surpriza mea a fost atât de mare încât nu mi-am putut concentra gândurile asupra prietenului meu, iar viziunea a dispărut și nu a mai apărut. 5. Pot descrie în câteva cuvinte experiența care a avut loc la 21 decembrie 1897. Un domn a venit din Anglia în orașul scoțian în care a locuit domnișoara Angus. El a luat masa cu ea cu familia ei, iar pe la zece și jumătate seara ea a sugerat să se uite în cristal pentru a vedea scena sau chipul la care se gândea. Și-a adus în minte o poză cu un bal la care a participat recent și imaginea domnișoarei căreia i-a fost prezentat la acel bal. El nu a putut, însă, să evoce clar o imagine vizuală a persoanei menționate, iar domnișoara Angus a spus doar că a văzut o sală de bal goală, cu parchet strălucitor și iluminat puternic. Atunci domnul a încercat să facă un nou efort și a evocat în cele din urmă în memorie imaginea domnișoarei. Domnișoara Angus a început atunci să descrie o altă cameră, mobilată confortabil, dar nu o sală de bal, iar în această cameră o domnișoară cu păr negru, îmbrăcată într-o bluză albă, al cărei stil era și descris, era pe cale să citească sau să scrie la lumina care ardea într-un glob de sticlă fără abajur. Descrierea feței, a înălțimii, a constituției a fost de acord cu memoria domnului în cauză, dar nu și-a văzut niciodată trecătoarea cunoștință într-un alt costum decât unul de sală de bal. El și domnișoara Angus s-au uitat la ceas, care arăta 10:30, iar cunoștința mai sus menționată a domnișoarei Angus a promis, la prima întâlnire cu domnișoara de care era interesat, să o întrebe ce face chiar la acea oră. Din fericire, a doua zi, pe 22 decembrie, s-a întâlnit cu ea la un alt bal, iar răspunsul ei a fost destul de consistent cu ceea ce a văzut domnișoara Angus în cristalul ei. Ea scria o scrisoare în acea seară și era îmbrăcată într-o bluză albă, exact în același stil pe care îl descrisese domnișoara Angus, așezată sub un jet de gaz acoperit cu un glob de sticlă fără abajur. Această persoană era un complet străin pentru domnișoara Angus, iar respectivul domn a văzut-o o singură dată la bal și amândoi mi-au mărturisit în scris adevărul faptului relatat aici. 6. La scurt timp după acest incident, am convins-o pe domnișoara Angus să încerce următorul experiment. Inductorul trebuie să-și noteze gândurile pe o foaie de hârtie și să-mi dea nota lui într-un plic sigilat. Domnișoara Angus trebuie să facă același lucru în ceea ce privește viziunea ei în cristal și nu ar trebui să existe nicio comunicare între ei. În experimentul nostru, inductorul a fost domnul Pembroke, care a venit cu scopul de a face cunoștință cu domnișoara Angus și care a fost un vizitator accidental în orașul nostru. Acesta este ceea ce a scris el înainte de a ști ce a văzut domnișoara Angus în cristal: "Sâmbătă, 23 ianuarie 1898, în timp ce domnișoara Angus se uita în cristal, mă gândeam la fratele meu, care se afla atunci, cred, undeva între Sabatu (în Punjab) și Egipt. Eram foarte interesat de locul în care se afla acum în călătoria lui." Viziunea domnișoarei Angus este înregistrată astfel: „Un drum lung, foarte alb, cu copaci mari pe o parte. Pe de altă parte, este un râu sau un lac cu apă de culoare cenușie. Cer albastru cu foc de apus de soare arzând pe el. Nu departe este o corabie mare, neagră, la ancoră, iar pe punte văd un bărbat întins, care pare să se simtă rău. Acest bărbat, frumos sau bronzat, este foarte rău. îmbrăcat foarte lejer, stai pe drumul de lângă corabie, 23 ianuarie 1898.” O navă mare neagră ancorată pe un râu sau un lac sugerează, fără îndoială, ideea Canalului Suez, unde se afla de fapt fratele domnului Pembroke la acea vreme, așa cum demonstrează o scrisoare primită la opt zile după experiență, pe 31 ianuarie. În timpul experimentului, domnul Pembroke nu avea idee ce ar putea însemna râul văzut în cristal și nu știa bine unde se află fratele său. 7. În februarie 1898, domnișoara Angus s-a întors în zona în care locuiam atunci. Am vizitat împreună o scenă a crimei istorice, iar domnișoara Angus a vrut să se uite în cristal. Deoarece circumstanțele acestei crime (uciderea cardinalului Baton) sunt cunoscute mai mult sau mai puțin în general, am presupus că domnișoara Angus va vedea scena crimei în cristal. Dar a văzut în schimb o doamnă înaltă și palidă de vreo 40 de ani, cu părul negru pufnit peste frunte, stând lângă un scaun așezat pe o platformă ridicată. Descrierea specială a costumului doamnei era în întregime în concordanță cu rochia obișnuită purtată de femei în 1546, când a fost comisă această crimă istorică, așa că am spus imediat: „Cred că acesta este Marriott Ogilvie”, o persoană la care cunoștințele istorice ale domnișoarei Angus, precum cele ale majorității publicului, nu s-au extins. Mariot era doamna inimii cardinalului și se afla în castel în ziua crimei, după cum spune istoricul Knox. Gândul la asta s-ar putea să-mi fi trecut prin cap și, conform teoriei transmiterii gândurilor, ar fi putut fi transmis de la mine în mintea domnișoarei Angus, dar nu m-am gândit niciodată la costumul Marriott. 8. Următorul fapt a avut loc în același oraș. Doamna care mi-a spus-o îmi este bine cunoscută, iar acest fapt mi-a fost confirmat verbal chiar de domnișoara Angus, căreia doamna, nepotul ei și tot ceea ce îi privea era complet necunoscut. "Eram foarte îngrijorată dacă nepotul meu va fi trimis în India anul acesta și, din acest motiv, i-am spus domnișoarei Angus că mă gândeam la un lucru și i-am cerut să privească în cristal. S-a uitat, dar și-a îndepărtat imediat privirea și a început să privească pe fereastră la mare, spunând: "Am văzut nava atât de clar încât am crezut că este o reflexie." Apoi a început din nou să privească în cristal și a spus: „Aceasta este o navă uriașă și trece lângă stânca înaltă pe care se află farul. Nu văd cine este pe navă, dar cerul este foarte senin și albastru. Acum văd o clădire mare, ceva ca un club, iar în fața ei este o mulțime de oameni care stau și merg. Cred că trebuie să fie o țară străină, din moment ce oamenii sunt îmbrăcați foarte lejer și pare să fie foarte cald acolo. Văd un tânăr stând pe un scaun cu picioarele întinse în fața lui, nu vorbește, dar pare să asculte ceva. Are părul negru, zvelt, nu foarte înalt, cu sprâncene negre și bine definite.” Nu avusesem plăcerea să o cunosc pe domnișoara Angus până acum și ea nu știa nimic despre nepotul meu, dar, cu toate acestea, tânărul descris era exact ca el, atât ca înfățișare, cât și prin felul lui de a ședea. În raport cu acest caz, ipoteza transmiterii gândului este destul de suficientă. Doamna se gândea la nepotul ei în legătură cu India și nu există niciun motiv să tragem concluzia că imaginea evocată a fost profetică 40 . Ochiul curat și luminat al bătrânilor din deșert a văzut gândurile oamenilor, a disprețuit viitorul, a contemplat lumea strălucitoare a îngerilor buni și a pătruns în lumea întunecată a spiritelor răului. Putem indica călugărul Anuvius, care a descris în detaliu gândurile, dorințele și modul de viață al vizitatorilor care veneau la el, care de mai multe ori au văzut îngeri și demoni, au văzut atât locașurile luminoase ale paradisului, cât și porțile întunecate ale iadului („Chet-Min.” 5 iunie); pe călugărul Nifon, care a văzut cum sufletele erau separate de trupuri („Chet-Min.” 23 dec.); pe călugărul Andrei, care a văzut în biserică cum se ruga Maica Domnului pentru neamul omenesc („Chet-Min.” 1 oct.); pe călugărul Pahomie, care nu știa limba greacă, dar, cu ajutorul de sus, a început deodată să înțeleagă pe călugărul grec care a venit la el; și răspunde-i în greacă („Joi – Min.” 15 mai); sau pe Călugărul Sau, care citeau în pustiu fără să învețe vreodată să citească („Joi-Min.” 7 aug.). Există atât de multe astfel de exemple încât s-ar putea scrie o carte întreagă despre ele. Iată și alte cazuri remarcabile de perspicacitate spirituală. 1. Călugărul Zosima, făcătorul de minuni Solovetsky, a sosit la Novgorod pentru a mijloci pentru mănăstirea sa Solovetsky, de la care slujitorii boierilor din Novgorod luau pământul necesar întreținerii fraților. A fost invitat la cină de celebra Martha de atunci, primarul Novgorodului, care, împreună cu câțiva boieri, din nebunie, interes și mândrie, nu a favorizat întemeierea unei mănăstiri pe insula Solovetsky. În timpul mesei, după ce i-a examinat pe cei care stăteau, călugărul vede că șase boieri celebri din Novgorod stau fără capete. Lovit de această viziune, a vărsat lacrimi și nu a putut să mănânce sau să bea. În acest moment nu a spus nimic nimănui, dar mai târziu i-a dezvăluit acest secret ucenicului său Daniel. Curând, viziunea Sf. Zosima a fost justificată de evenimentul care a avut loc: Novgorod a fost luat de țarul Ivan Vasilievici, iar acei boieri pe care călugărul i-a văzut fără capete au fost executați, Marta însăși a fost exilată la închisoare, casa ei a fost distrusă, iar locul însuși a fost părăsit („Joi – Min.”, 17 aprilie). 2. Teodor din Novgorod, un nebun pentru Hristos, s-a deosebit de Domnul printr-un dar special de clarviziune. De mic, a renuntat la rudenia si casa permanenta, in geruri puternice a umblat descult si pe jumatate gol pe strazile din partea comerciala, a suportat ridicolul si insultele de la oameni obstinati si a impartit saracilor tot ce primea de la oameni buni si plini de compasiune. Domnul l-a răsplătit pentru suferința sa voluntară cu darul clarviziunii. S-a întâmplat să repete tuturor celor pe care i-a întâlnit: „Aveți grijă de pâine”, și foametea s-a instalat. Alteori, a spus, arătând spre străzi celebre: „Va fi curat aici, va fi bine să semănați napi”, iar în curând un incendiu avea să devasteze aceste străzi. (A se vedea „Scurte eseuri despre bisericile istorice ruse”, Moscova. Publ. 1890, p. 116.) 3. Într-o zi, fratele său, un negustor Pereyaslavl, a venit la călugărul Dimitrie de Prilutsky. A tranzacționat fără succes și a căzut în datorii. De două ori a venit la fratele său ascet pentru o binecuvântare și după prima dată și-a plătit datoriile, iar după a doua s-a îmbogățit. Dar când a venit pentru a treia oară, călugărul nu a dat o binecuvântare și l-a sfătuit să se mulțumească cu ceea ce dobândise. Colecționarul de averi nu a ascultat sfatul fratelui său, a mers la Pomors sălbatici și a murit acolo fără urmă. Într-o zi, în timp ce lucra cu frații, Sfântul Dimitrie a spus oftând: „Noi, fraților, construim treburi pământești, pieritoare, dar Marelui Voievod Dimitrie nu-i mai pasă de o viață deșartă”. Câteva zile mai târziu a venit vestea că Marele Duce a murit chiar în acea zi și la 1 oră. (De acolo, p. 112.) 5. Să indicăm acum câteva exemple contemporane de perspicacitate spirituală din viața Sfântului Serafim, ascet Sarov. Într-o zi a venit la el un domn pentru o binecuvântare într-o călătorie lungă, care a fost foarte amabil, doar la Sfântul Sf. M-am gândit mincinos la icoane, crezând că icoanele au aceeași demnitate, atât făcătoare de minuni, cât și fără minuni. O. Serafim, care l-a văzut pentru prima dată pe acest domn, l-a binecuvântat și i-a spus: "Care este, părinte, binecuvântarea mea păcătoasă? Cere ajutorul Reginei Cerurilor, aici în catedrala noastră caldă se află o icoană a „Sursei dătătoare de viață", slujește-i o slujbă de rugăciune, pentru că este miraculoasă, te va ajuta." Apoi a continuat zâmbind: "Ai citit, părinte, viața lui Ioannik cel Mare? Te sfătuiesc să o citești. A fost un om foarte bun și bun, dar la început s-a înșelat cu icoane, la fel ca tine." După aceea i-a mai dat câteva instrucțiuni. Un cal de țăran a fost furat. Sărmanul a ajuns la Schitul Sarov și, văzând acolo un călugăr, s-a aruncat la picioarele lui și i-a spus: „Părinte! Ești serafimi? „Eu nu sunt serafimi”, i-a răspuns călugărul, „dar pentru ce ai nevoie de el?” „Da, se spune că ghicește”, a răspuns țăranul simplu la minte, „dar mi-a fost furat calul”. O. Serafim în acest moment, lângă chilia lui, punea lemne de foc într-o grămadă de lemne. Când călugărul i-a arătat țăranului pr. Serafim, țăranul s-a aruncat la picioarele lui. O. Serafim l-a luat și l-a întrebat tandru: „De ce ai venit la mine, săracul?” „Părinte”, a răspuns țăranul, „mi-a fost furat calul, iar acum sunt complet sărac fără el, iar tu, se spune, ghiciți.” O. Serafim l-a luat de cap și, punându-l la a lui, a zis: „Fă-te cu tăcere și acum grăbește-te în sat (i-a spus el acest sat), iar când te apropii de sat, ieși la dreapta drumului, și treci pe spatele a patru case, acolo vei vedea o poartă. Intră în el, dezleagă-ți calul de pe bloc și conduce-l afară în tăcere.” Urmând această instrucțiune, țăranul și-a găsit efectiv calul. Există exemple similare în viața pr. Erau mulți serafimi. Iată încă unul: iubitul său călugăr, pr. John, auzind de la alții că pr. Serafim este uneori în admirație spirituală și vede locașurile cerești; a venit la el să afle despre asta de la el mai detaliat. Voia doar să-l întrebe, când chiar în acel moment pr. Serafim și-a acoperit gura cu mâna și a spus: „Protejează-te cu tăcere”. Apoi a început să-i vorbească despre profeți, apostoli, martiri și alți sfinți, apoi i-a repetat de mai multe ori: „Bucuria mea! Te rog, dobândește un duh liniștit”. Și apoi a zis: „Vă voi spune despre bietul Serafim, m-am bucurat de cuvântul Domnului meu Iisus Hristos, unde spune: în casa Tatălui Meu sunt multe locașuri. La aceste cuvinte ale Mântuitorului Hristos, eu, săracul, m-am oprit și am dorit să văd acele lăcașuri cerești și m-am bucurat. Dar este cu neputință să vă povestesc bucuria și dulceața că v-am gustat.” După aceste cuvinte, bătrânul a tăcut brusc, cu ochii închiși, cu capul în jos, cu fața luminoasă și pe buze și pe toată fața i s-a exprimat o bucurie extraordinară. Această tăcere misterioasă a durat aproximativ o jumătate de oră. Atunci Bătrânul lui Dumnezeu a deschis ochii și a spus cu bucurie: „O, dacă ai ști, iubitul meu părinte Ioan, ce bucurie, ce dulceață așteaptă sufletul drepților din ceruri, atunci te-ai hotărî în viața ta temporară să înduri cu mulțumire tot felul de necazuri, persecuții și calomnii cu mulțumire. întreaga viață temporară, atunci ar trebui să fim de acord cu aceasta cu orice dorință, pentru a nu pierde bucuria cerească” 41. 6. În „Sov. Izv”. Domnul V. Kazantsev, relatând mai multe povești din lumea inexplicabilului, menționează, printre altele, și cazul tatălui său, un bărbat căruia în general puțin îi păsa de îndatoririle religioase și care a ajuns întâmplător în mănăstirea schitului Nikolaev Peshnoshskaya, la 80 de mile de Moscova, în timpul Postului Adormirii. "Am intrat în biserică", a spus tatăl domnului Kazantsev, "am văzut mulți oameni care se rugau, am luat o lumânare și am așteptat să sosească mărturisitorul și, în cele din urmă, părintele Savvaty, care conducea mănăstirea. Era orb. Cum îl văd acum ca un chip de ceară și o barbă lungă și foarte îngălbenită. După ce s-a făcut icoana obișnuită, a pus icoana roșie și îngălbenită. și, condus de mâinile unui novice în amvon, a început să citească cu voce tare rugăciunea înainte de spovedanie din memorie. La jumătatea drumului, glasul i s-a întrerupt, iar el, făcând două înclinări înaintea icoanei Mântuitorului, a început să citească din nou, dar iar glasul i s-a întrerupt și el, întorcându-și fața către oameni, a spus: - Copii ai sfintei noastre mame biserici! Există unul dintre voi care nu este fiul ei. Vino fiecare și spune-ți numele separat. Au fost vreo 60 de vorbitori, toți au venit și au vorbit. Când a venit rândul meu, mi-am spus numele doar când pr. Savvatiya a devenit maiestuoasă și amenințătoare și părea să se înveselească. - Ieși afară, nu ești fiu al bisericii, ai neglijat Trupul și Sângele lui Hristos, ai lepădat Taina Pocăinței, nu te-ai unit cu Hristos, îți trădezi sufletul diavolului. Am stat parcă lovit de tunet, vederea mi s-a întunecat, nu-mi amintesc cum am plecat din biserică, mi-am revenit în fire stând deja pe pământ, lângă gardul mănăstirii, lacrimile mă sufocau. Mai mulți pelerini m-au înconjurat cu simpatie, iar un ieromonah din deșert care a venit sus, după cum s-a dovedit, m-a convins să merg la mănăstire, unde mi-a promis că mă va spovedi și va comunica Sfintele Taine, dar am refuzat categoric, pentru că voiam din tot sufletul să mă spovedesc pr. Savvatia. Dar timp de două zile am implorat în zadar, el a fost neclintit. În cele din urmă, a intervenit starețul mănăstirii. La îndemnul său, pr. Savvaty a acceptat să se spovedească și să se comunice, dar cu condiția să petrec o săptămână cu el în celula lui. Inutil să spun că de atunci nu s-a mai vorbit despre disprețul pentru ritualurile religioase” 42 . Conceptul acestei abilități și fapte din domeniul său. Vederea dublă înseamnă capacitatea de a distinge obiecte accesibile doar unei vederi 1) legat la ochi sau printr-un ecran care transmite lumină, 2) fără ajutorul ochilor, cu alte părți ale corpului. În acest din urmă caz, ei vorbesc despre transferul sentimentelor, adică presupun că abilitatea vizuală se mută de la ochi la alte organe. 1. „Aici (lewis le spune ascultătorilor săi) este o experiență care arată în ce măsură se poate ascuți facultatea vederii. Este vorba despre ochelari echipati cu ranforsare laterala si formati din doua convexitati solide care nu transmit lumina. Ele pot fi montate pe orbitele oculare, ale căror contururi se potrivesc exact. Toate acestea sunt acoperite cu hârtie neagră și complet impenetrabile la lumină. Ca măsură de precauție, bucăți de vată sunt plasate peste ochi și în jurul ochelarilor pentru a umple golul și a închide golurile. Aparatul este susținut de o bandă elastică care înconjoară capul. In aceste conditii ii dau Esterei (o persoana cu vedere dubla) ziarul de azi, avand grija ca acesta din urma sa fie iluminat ca in conditii normale de lectura, iar dupa aceste precautii vezi ca, spre marea noastra surprindere, subiectul percepe lumina si citeste fluent doua-trei randuri din ziarul mentionat. Pentru mine, acesta este unul dintre cele mai ciudate fenomene ale rafinamentului abilității vizuale, a cărui explicație fiziologică rămâne de găsit. Aceasta este o regiune de forțe infinitezimale care acționează asupra sistemului nervos, adusă la un grad fără precedent de excitabilitate și, dacă nu se presupune că vibrațiile luminii pătrund prin ochelari opaci în același mod în care vibrațiile sonore pătrund prin pereți despărțitori, nu văd încă o altă explicație probabilă pentru acest fenomen ciudat de hiperestezie vizuală. „Subiectele somnambulistice (spune Lewis în altă parte) sunt chiar capabile să citească printr-o scândură de lemn grosime de cinci milimetri și, astfel, prezintă o serie de rafinamente extrafiziologice care depășesc tot ceea ce considerăm că știm despre cauzele naturale care determină activitatea funcțională a elementelor nervoase.” 2. Faptele așa-numitului „transfer de viziune” sunt, de asemenea, bine documentate. "La unii oameni isterici (spune Vine 44), senzațiile tactile iau mai ales deseori forma imaginilor vizuale. Imaginea vizuală devine, potrivit pacienților, la fel de orbitoare ca senzația produsă de lumina electrică; devine obiectivată și poate ascunde obiectele externe ca o halucinație. Când subiecții ating acest grad de sensibilitate, cele mai mici iritații par să le apară imediat, uneori, li se apar imediat sub formă vizuală. iritația primită de pielea lor. Wiene confirmă această remarcă cu următoarea experiență. El a aplicat un jeton de cupru cu o imagine convexă pe gâtul unei femei isterice (și anestezice); pacienta a început să se plângă că avea pete rotunde orbitoare în ochi, care deveneau mai strălucitoare cu cât Vine apăsa mai puternic jetonul. Pentru a nu-i face sugestii inconștiente cu întrebările lui, el i-a cerut să deseneze cu un creion ceea ce a văzut. Deși pacienta era o fată săracă care nu învățase niciodată să deseneze și ale cărei mâini erau și ele atrofiate, ea a desenat o figură uimitor de aproape de cea reală. Experimentul, repetat trei ani mai târziu (când Wiene a revăzut accidental pacientul), a dat rezultate și mai satisfăcătoare. Aceleași experimente au fost efectuate și pe oameni sănătoși, dar, în comparație cu primele, au fost complet fără succes. Wiene explică toate aceste experimente cu desene foarte instructive care demonstrează clar această diferență. „Este posibil (spune el în concluzie) ca aceste experimente să ofere cheia unui fenomen care a fost adesea descris sub denumirea de transfer al simțurilor și care se presupune că constă în capacitatea unor persoane de a vedea prin organele tactile. Detaliile pe care le-am schițat arată că, deși transferul sentimentelor este, strict vorbind, o iluzie, este totuși un rezultat complet al unei sugestii, totuși, cu totul și real, psihologic, psihologic. de imagini” 45. 3. „Iată un om care este complet orb și totuși poate vedea”, a spus A. S. White, prezentându-l pe Henry Hendrickson unuia dintre cunoscuții săi. Cuvintele lui s-au dovedit a fi destul de corecte. Domnul Hendrikson poate vedea, sau mai bine zis, distinge obiecte, deși și-a pierdut vederea la vârsta de șase luni. S-a născut în Norvegia acum patruzeci și trei de ani și a trăit în America timp de patruzeci de ani. A fost educat la Instituția pentru Nevăzători din Janesville, Wisc., iar după ce a părăsit această instituție angajat în diverse meserii, în special fabricarea măturii, a scris o carte intitulată „Out of the Darkness”. Această lucrare conține o explicație a viziunii duble a domnului Hendrickson, deși autorul nu își poate explica această abilitate în mod satisfăcător sau pe baza științei naturii. Este manierat, un conversator destul de interesant, iar datorită ochelarilor întunecați care îi ascund ochii complet închiși, este greu de ghicit că este orb. În ultimii douăzeci de ani, a mers rar cu un ghid, cu excepția cazului în care se grăbea sau mergea într-o zonă complet necunoscută. Trebuie amintit că este complet orb și nu a văzut lumea de la vârsta de șase luni. Între timp, poate spune, ca orice persoană văzătoare, când se apropie de o înălțime bruscă a trotuarului, poate face un colț, poate spune când trece pe lângă o intrare, poate determina foarte bine și ușor înălțimea aproximativă a clădirilor de pe stradă, dar nu poate spune când se apropie de o scădere bruscă a trotuarului. Nu poate explica asta. Mulți dintre cei care i-au observat tranzițiile libere dintr-un loc în altul se îndoiesc de orbirea lui, dar cei care i-au testat viziunea sunt convinși că nu vede nimic. "În timp ce sunt într-un tren cu viteză maximă", a spus domnul Hendrickson, "pot să identific și să numere liber stâlpii de telegraf și adesea fac asta pentru distracție sau pentru a determina viteza progresului nostru. Desigur, nu-i văd, dar bănuiesc despre ei. Acest sentiment, desigur, nu este îngreunat în niciun fel de orbirea mea. Nu pot să-l explic, dar nu sunt niciodată complet, la miezul nopții, nu sunt întotdeauna în întuneric. de aceeași lumină strălucitoare o dată am fost înțepat de o albină și pentru o clipă m-am simțit ca uluit și am devenit orb, adică m-am trezit în întuneric complet, nu am putut nici să disting și nici să simt nimic.” O probă practică a acestei vederi duble inexplicabile a fost făcută în prezența mai multor persoane. O pânză groasă și grea a fost aruncată peste capul orbului, atârnând din toate părțile și ajungând până la talia domnului Hendrickson, care stătea. Absolut nimic nu era vizibil prin această pânză. Apoi un băț a fost ținut în fața sau în spatele subiectului, schimbându-i poziția. La întrebări precum următoarele: – „Este orizontal sau vertical?” – sau – „cum îl țin?” - a dat răspunsuri rapide și corecte, fără să greșească niciodată, determinând uneori dacă bățul era ținut în unghi drept sau oblic. "Aceasta este o simplă manifestare a capacității mele de a ghici", a spus orbul, "și nu o pot explica altfel. Acest văl este o simplă formalitate, este o prostie pură. Senzațiile mele vizuale sau de recunoaștere nu sunt obținute de mine în acest fel. Nu am văzut niciodată în viața mea cu ochii vreunui obiect, chiar și cea mai mică umbră. Nu am nicio umbră pentru a-mi găsi o dovadă necunoscută. am fost și despre care nu am auzit niciodată, și oricât de întuneric este, voi determina cu mare precizie dimensiunile lui pentru tine. Nu simt pereții, nu ating nimic, nu văd nimic, dar după o lege ciudată a ghicirii recunosc dimensiunile și contururile camerei. "În 1878", a continuat el, "am mers la New York și l-am chemat pe Brick Pomeroy în biroul său din Union Square. Câțiva oameni s-au adunat acolo și am avut o conversație plăcută. Am fost neînsoțit. Domnul Pomeroy m-a invitat în apartamentul lui și m-a întrebat dacă pot să-mi găsesc drumul. I-am spus că, pe baza descrierii lui, aș putea găsi casa lui, oaspeții lui au început să râdă, iar pe alții am început să râdă. m-au urmat, unii în trăsuri, alții și pe jos. Am venit direct la casa domnului Pomeroy, pe strada Patruzeci și unu, mergând pe o distanță lungă, și nu am luat niciodată o cotitură greșită. stenograf La început mi-a fost puțin greu să scriu, dar acum pot să scriu foarte bine.” „Știi,” interveni domnul White, „dacă aș sta aici în cameră și aș începe să fac mișcări cu arătătorul întins, de parcă bătând în fața unui cor, descriind formele literelor, el ar fi în stare să spună ce litere scriu și ar citi cuvintele pe care le-am scris în acest fel. „Să facem acest experiment”, am întrebat. „Cu plăcere”, a răspuns domnul Hendrickson zâmbind. Atunci unul dintre cei prezenți și-a exprimat dorința de a acoperi capul orbului, deși nu se îndoia de orbirea lui. — Bine, spuse orbul, iar pânza a apărut din nou pe scenă. Apoi domnul White s-a ridicat și a început să scrie rapid scrisori prin aer. — Ei bine, asta m-ai întrebat, spuse domnul Hendrickson, ridicând cârpa pentru a lua puțin aer curat. — Poți să vezi ce scriu? Voi răspunde atât da, cât și nu. Nu văd, dar știu. „Apropo”, a adăugat domnul Hendrickson, „sunt un patinator de viteză excelent și, alunecând rapid pe gheață, văd cea mai mică particulă de pe gheață, fiecare zgârietură și asperitate, oricât de mică sau de neobservată ar fi.” Cu cât alerg mai repede, cu atât văd mai clar. Nu vreau să spun că văd, dar cred că, sau ceva de genul ăsta. Acest lucru este clar pentru mine și pot discerne totul. „Te-ai înșelat când te bazezi pe acest tip de viziune?” ("Chicago Gerald"; sn. "Rebus". 1888, nr. 45.) J. Criptoscopia sau capacitatea de a vedea obiecte ascunse Unii clarvăzători au capacitatea de a deschide și indica, la cererea magnetizatorului, obiecte ascunse în locurile cele mai secrete. Așa, de exemplu, magnetizatorul, întorcându-se către o doamnă, i-a spus: „Dă-mi voie, fără să rup modestia, să vă întreb, doamnă, îl pot face pe cel pe care îl magnetizez să vă spună ce lucruri aveți în buzunar?” – Julia, numește lucrurile care sunt în buzunarul acestei doamne. – O eșarfă cambrică, o pernă parfumată, o butoniță, un inel și o cutie mică. – Ce este în cutie? -Ace aurite, o scobitoare de fildes si un tuns de unghii. – Câți bani sunt în portofel și ce sunt? - Douăzeci şi cinci de franci sfert noi. Lucrurile care erau în buzunar au fost turnate pe masă, iar publicul s-a convins cu ochii lor că Yulia nu s-a înșelat. „Yulia, spune-mi ce fel de rochie poartă domnul pe care îl ating în acest moment și ce lucruri poartă”, a spus magnetizatorul, punând mâna pe umărul celui mai necredincios din toată mulțimea. – Veți calcula obiecte din interior spre exterior, așa că începeți. – O cămașă jaconetă, prinsă în față cu doi nasturi aurii, o cravată cu dungi albastre pe fond alb, o vestă neagră din satin cu două buzunare, dintre care unul conține un ceas plat argintiu fără lanț, iar în celălalt o bancnotă pentru cina la restaurant, pantaloni gălbui fără dungi, în buzunarul drept al pantalonului sunt: un portofel de cinci monede algeriene și două monede de aur, înfășurate în buzunarul drept al pantalonului. în celălalt buzunar. O redingotă din pânză verde, cusută într-un mod amuzant, vreau să spun la modă, tăiată. În buzunarul lateral este o servietă plină cu cărți de vizită, scrisori și diverse hârtii. În cele din urmă, acest domn poartă ochelari placați cu aur și două inele de aur, dintre care unul, cu un diamant, este purtat pe degetul inelar al mâinii stângi. Verificarea a dovedit că toate lucrurile au fost calculate cu cea mai strictă corectitudine și acuratețe 46. 1. Perty relatează despre un văzător, Zschokke, în propriile sale cuvinte: „Când întâlnesc o persoană necunoscută pentru mine, când îl ascultam în tăcere, se întâmpla uneori ca întreaga lui viață trecută să treacă prin ochii mei mintale, ca un vis viu, în câteva minute, cu multe dintre lucrurile sale mărunte, sau doar scene individuale din ea.” Când Zschokke le-a povestit mai multor oameni despre ceea ce a văzut în ei, iar ei au confirmat totul, el însuși a fost atacat cu groază. Într-o zi, după ce a întâlnit un tânăr necunoscut de el în pădure, a ghicit un secret important din viața lui, cum acest bărbat a comis odată un furt din casa de marcat a directorului său și a descris cu exactitate această casă de marcat și camera în care se afla. El a confirmat toate acestea. Perspicacitatea lui Zschokke se manifesta de obicei în raport cu persoane necunoscute lui și cu străini 47 . Din această poveste reiese clar că citirea minții, explicată de alții ca joc de mușchi, are loc tocmai contrar cerinței teoriei lui Mori și Libo ca să aibă loc nu numai între cunoștințe, ci chiar și între suflete rude. În plus, o piedică constantă pentru teorie, atât în ​​acest exemplu, cât și în alte exemple de perspectivă, este faptul că cititorii ghicesc nu numai stările mentale reale ale unei persoane, ci și viața lui trecută, chiar și cu detalii pe care el însuși le-a uitat. Întrebarea este, pe baza ce mușchi se va efectua atunci o astfel de citire? Și este chiar posibil să ne imaginăm orice fel de joc de mușchi care ar reflecta o serie de stări complexe ale vieții prezente și trecute a unei persoane? Există mișcări musculare prin care să-l recunoaștem pe Zschokke și pe alții ca el, cum îl cheamă N., unde a locuit, ce locuri a fost, cu ce oameni a comunicat, ce rochie purta, etc. Un medic vizionar, în timpul unei vizite la un pacient, l-a privit îndelung și a spus că a atentat de două ori la viața soției sale și că acum pacientul nu și-a părăsit intenția48... . Ce mișcări musculare există, s-ar putea întreba, pentru a exprima o stare atât de complexă precum intenția de a-și ucide soția? Mișcări musculare speciale ar fi necesare pentru a exprima intenția de a ucide în general și, în al doilea rând, pentru a ucide în mod specific soțiile, în plus, ar fi necesar să se presupună existența unor amprente exacte, sau urme, ale celor două tentative anterioare ale pacientului la viața soției sale. De fapt, oricât de mult se extinde jocul mușchilor, în general capacitatea de a întruchipa muscular stări mentale, în orice caz, nu poate reflecta totul mic și accidental. Se poate recunoaște cu ușurință criminalul sau cel care intenționează să comită o crimă, poate că există, poate, un tip aproximativ de criminal și atât. Doctorul sus-menționat, conform teoriei științifice a citirii minții, nu putea decât să-și găsească pacientul suspicios, să-l suspecteze că intenționează să facă ceva rău, de exemplu, crimă. Restul nu se încadrează în cadrul său și aceasta este nepotrivirea sa 49 . 2. Cursul de viață de obicei pașnic și liniștit din orașul suedez Göteborg a fost perturbat în aprilie 1894 de sosirea acolo a ghicitorului, sau cititorului minții și, aparent, clarvăzătorul, englezul Tyndall. A fost invitat acolo de o persoană care era interesată de acest fenomen psihic, dar aproape imediat după sosirea sa, domnul Tyndall a devenit subiectul unor teste de către un întreg cerc de oameni, apoi a fost supus unui test public, la nivel național. Omitând detaliile experimentelor cu domnul Tyndall în cercurile private, care au demonstrat că domnul Tyndall are de fapt un dar foarte remarcabil pentru a ghici gândurile, trecem la experiența care a ridicat populația întregului oraș în picioare. Un comitet creat din reprezentanți ai presei locale și alte persoane a decis să efectueze următorul experiment cu domnul Tyndall: unul dintre membrii comitetului a fost desemnat să joace hoțul, să fure un obiect de la cineva (mai târziu s-a dovedit a fi o cafetieră de argint) și să-l ascundă undeva, la discreția lui. După ce a pus mâna pe vasul de cafea, „hoțul”, însoțit de un alt membru al comitetului, a părăsit hotelul în care se întrunia comitetul și, urmând un traseu foarte confuz de-a lungul unsprezece străzi, a ajuns la casa unui negustor bogat, al cărui comerț cu fructe se afla în aceeași casă. După ce a intrat în apartamentul comerciantului, „hoțul” a ascuns vasul de cafea, fără știrea proprietarului casei, într-una dintre vazele mari de marmură care decorează scara principală. După ce și-au luat rămas bun de la amabila gazdă, „hoțul” și însoțitorul său s-au întors la hotel, unde îi așteptau restul membrilor comitetului. Comitetului nu i s-a spus nimic despre unde era ascuns lucrul și despre ce fel de lucru era. Apoi a fost prezentat domnul Tyndall, abia făcându-și drum prin mulțimea imensă de oameni care se adunase la intrarea în hotel (era în timpul zilei). Tyndall a fost acoperit cu o bandă la ochi, a cărei opacitate absolută a fost verificată de un comitet. Tyndall părea foarte încântat. Cu toate acestea, de îndată ce i s-a pus bandajul, a apucat mâna așa-zisului său „mediu” (sensibil), domnul Meller (inginer), și a mers rapid cu el până la ieșirea din hotel. Aici, la intrare, îl aştepta un charabanc tras de o pereche de cai. Într-o clipă, Tyndall a sărit pe cutie, a apucat frâiele și a condus caii, membrii comitetului, inclusiv „hoțul” și însoțitorul său, abia au avut timp să-și ia locul în charabanc. Tyndall și-a dorit ca unul dintre membrii comitetului să stea lângă el (nu s-a dovedit a fi nici „hoțul”, nici tovarășul lui) și să-și pună degetele mâinii stângi pe ceafă și degetele mâinii drepte pe palma mâinii drepte. Ei au mers, în ciuda maselor de oameni care se înghesuiau pe drum, atât de repede încât proprietarul cailor, înspăimântat, la o intersecție a apucat frâiele și a întors accidental caii la stânga, în timp ce Tyndall a vrut să se întoarcă la dreapta (mai târziu s-a dovedit că poteca pe care era transportat lucrul era spre dreapta). Din cauza îngustimii străzii, era imposibil să se întoarcă trăsura înapoi, iar Tyndall, după ce a condus caii mai departe, s-a întors, conducând de-a lungul unor străzi, pe strada de-a lungul căreia fusese purtat lucrul. Urmând întocmai traseul confuz al celor doi membri ai comitetului, s-a oprit în fața casei negustorului și, sărind de pe cutie, cu toți legat la ochi, a intrat în fructaria. Apoi s-a apropiat de ușa interioară care ducea la camera gospodarului, dar s-a dovedit a fi încuiată. Tyndall s-a întors, a scotocit în mod lejer printre fructe, a părăsit magazinul, s-a trezit în magazinul vecin al unui cufer, ai cărui vizitatori au fost extrem de surprinși să vadă un bărbat legat la ochi, a ieșit de acolo și de această dată a intrat pe veranda din față care ducea la apartamentul proprietarului casei. Aici s-a oprit instantaneu la o vază de marmură și a scos o cafea argintie, spre marea surprindere a gospodarului. Tyndall s-a întors la fel, fără să-și scoată bandajul, la hotel, însoțit de aplauze puternice din partea publicului și de mii de „ura” din partea mulțimii. La hotel, s-a apropiat imediat de „hoț” și a arătat, de asemenea, spre însoțitorul său, iar după aceea a fost îndepărtată doar legarea lui Tyndall. Printre alte experimente, este interesant experimentul cu panglici multicolore: cei prezenți și-au legat de mânecă câte o panglică, fiecare de o culoare diferită, în absența lui Tyndall. S-a notat cine avea ce culoare panglică, apoi panglicile au fost îndepărtate, încurcate într-o minge, iar lui Tyndall introdus i s-a oferit ocazia să-și lege fiecare propria panglică, ceea ce Tyndall a făcut fără cusur. Toate experimentele cu persoane care își pot concentra gândurile asupra a ceea ce au planificat, asupra a ceea ce au în minte, au un succes necondiționat pentru Tyndall. Dimpotrivă, experimentele cu oameni absenți, uitând rapid ceea ce ar fi trebuit să-și amintească și transferându-și gândurile la altceva, nu au reușit întotdeauna și nu atât de repede. A fost efectuat un experiment de acest fel: s-a convenit ca doi oameni să-și dorească același lucru. Apoi, unul dintre cei care au ghicit a fost îmbătat, iar gândul ascuns nu a putut fi citit de Tyndale, dar când a fost introdus al doilea subiect, unul sobru, Tyndale a ghicit imediat ce era plănuit fără eroare. O trăsătură distinctivă a lui Tyndall este viteza extremă a tuturor mișcărilor, nervozitatea extremă. Aparent, percepția și conștientizarea de către simțurile și creierul său a impresiilor și ideilor gândurilor altora se întâmplă și cu o viteză extraordinară 50 . L. Apariția misterioasă a imaginilor în sufletul artistului în timpul lucrării sale „James Tissot, ale cărui picturi minunate, Din viața lui Hristos, au atras atenția generală la Paris și Londra și au făcut o impresie atât de puternică acolo, este prin fire”, spune reporterul Leterary Degest, mistic și clarvăzător. S-au spus și scris multe despre călătoriile lui Tissot în est și despre studiul său atent al topografiei și costumelor estice în numărul din martie al revistei Me Cluré. Moffet oferă chiar și noi detalii interesante despre metoda de lucru Tissot în sine: "Tissot are obiceiul de a-și schița impresiile și fanteziile cu câteva lovituri de creion într-un album mic, nu mai mare decât o carte poștală. După ce a ales ceva din aceste schițe pentru imagine, el face din nou o schiță, ca să spunem așa, doar scheletul imaginii, dar într-o dimensiune mărită după dorință. Acestea sunt doar câteva linii brute pentru două linii brute: tors, etc. Atunci se întâmplă ceva uimitor, am spune incredibil dacă nu știam nimic despre adâncurile spiritului uman Oamenii de știință numesc acest fenomen „hiperestezie” sau „hipertrofie a nervilor”, dar indiferent cum se numește, acest fenomen este constant în Tissot, având în mod invariabil repetată o formă specială în Tissot pentru el însuși ceea ce ar reproduce exact, se aplecă peste o foaie de hârtie cu puncte abia marcate și o privește atent și astfel, întreaga imagine crește treptat în imaginația lui. Va vedea chipuri, haine, culori, cele mai mici detalii; închide ochii admirat și mormăie: "Excelent! Uimitor! O, doar să nu uit... Doar să-mi păstrez în memorie!..." Încercându-și toată voința pentru a capta viziunea în imaginație, ia o pensulă și reproduce ceea ce a văzut în memorie. Majoritatea picturilor lui Tissot sunt pictate în acest fel, dar multe dintre cele mai bune nu au putut fi pictate: viziunea orbitoare a fulgerat ca un vis minunat și nu s-a mai întors, în ciuda oricăror eforturi. „Da! – oftă el, „A fost prea bine să-l amintesc!” Totuși, trebuie să fac o rezervă că acest fenomen de viziuni nu reprezintă o anormalitate. Tissot pur și simplu are un grad ridicat de sensibilitate în imagini și culori - o sensibilitate care este înzestrată atât de mulți artiști. Totul se reduce la cauză și efect, la fel cum visele sunt adesea cauzate de cauze cunoscute. Motivul viziunilor lui Tissot: concentrare, rugăciune și temperament artistic. Viziunile lui nu sunt întotdeauna cauzate de contemplarea atentă a unei foi de hârtie; i se intampla si pe strada. Într-o zi, de exemplu, în drum spre Paris, lângă Bois de Boulogne, Tissot vede brusc în fața lui un arc masiv de piatră în care se revarsă o mulțime uriașă de oameni în costume orientale, cu turbane pe cap. Oamenii, gesticulând puternic, arată spre un balcon pe un zid înalt de piatră galbenă; Soldații romani târăsc un prizonier într-o haină roșie rușinoasă pe balcon. De pe balcon coboară un covor strălucitor brodat, pe acest covor mâinile aspre ale soldaților îndoaie chipul prizonierului, arătându-i oamenilor, chipul lui Iisus Hristos. Tissot a transferat cu precizie această viziune pe o pânză cu inscripția „Esse Noto” („Iată, om”). O condiție indispensabilă pentru o astfel de muncă a lui Tissot este singurătatea. El spune: „Pentru a scrie bine, trebuie să mă gândesc și să mă simt complet singur” 51. M. Rezolvarea instinctivă a problemelor matematice dificile De asemenea, atribuim psihometriei acest fenomen al vieții mentale umane. Un inginer a rezolvat probleme algebrice dificile; de exemplu, ar putea scrie direct cu ce este egală rădăcina oricărei puteri a unui număr scris pe întreaga tablă. Dar cum a făcut ceea ce alți studenți și mai buni au obținut luând mult timp pentru a rezolva o problemă dificilă folosind logaritmi - el însuși nu a putut explica. El a spus că asta i-a fost la fel de clar ca doi și doi sunt patru. Acest inginer, ca să spunem așa, a rezolvat instinctiv aceste probleme dificile și, mai mult, când concluzia sa finală nu a fost de acord cu cea găsită prin calcule lungi și complexe, a dovedit corectitudinea concluziei sale și a atribuit greșeala altora - iar lucrul remarcabil este că s-a dovedit întotdeauna a avea dreptate. Din păcate, acest inginer nu a fost remarcabil pentru nimic altceva decât pentru calculele sale extraordinare 52 . Spiritualişti şi viziuni ale personajelor istorice 1. Umbra defunctului Conte Stackelberg În timpul domniei împărătesei Ecaterina a II-a, au existat mai multe cazuri misterioase înregistrate de contemporani. Împărăteasa însăși, cu mintea ei clară, sănătoasă și practică, desigur, nu acorda nicio importanță unor astfel de povești și era extrem de sceptică în privința lor. Astfel, în timpul șederii curții la Țarskoe Selo, în 1767, s-a stârnit multă discuție de o aventură petrecută domnișoarei de onoare a împărătesei, contesa Stackelberg, care s-a căsătorit ulterior cu contele V.G. Orlov. Stackelberg, dimineața, în timpul toaletei ei, în prezența mai multor prieteni tineri, a văzut brusc chipul tatălui ei, care se afla la Riga, în fereastră. Și așa tânăra contesă fuge bucuroasă în grădină și strigă: „Tată a sosit, venea la fereastră!” Împreună cu Stackelberg, prietenii ei au fugit în grădină, dar oricât l-au căutat pe conte, nu l-au găsit nicăieri. Tânăra Stackelberg și-a văzut tatăl atât de clar încât nu a avut nicio îndoială cu privire la sosirea lui și, oricât de mult au încercat prietenii ei să o descurajeze că viziunea era rezultatul gândurilor și imaginației ei, ea a insistat în continuare că și-a văzut tatăl clar - și a început să se simtă tristă. La masa împărătesei, doamnele de serviciu au șoptit între ele despre viziune. Împărăteasa a vrut să afle detalii despre aceasta, iar prințul I. S. Baryatinsky i-a spus totul împărătesei. "Calmează-te", a spus Catherine, "tatăl tău nu este în Sankt Petersburg, nu a putut veni aici fără permisiunea mea. Așa ți s-a părut, însă, de dragul curiozității, te sfătuiesc să notezi această viziune." Câteva zile mai târziu, s-a primit vești de la Riga despre moartea contelui Stackelberg chiar în ziua și ora în care i-a apărut fiicei sale. 2. Povești despre Swedenborg Pe vremea Ecaterinei, înalta societate, cu ajutorul francmasonilor, era foarte interesată de contactele cu lumea spirituală. Scrierile lui Swedenborg au fost o lectură interesantă pentru unii dintre nobilii noștri. Contele Musin-Pușkin, trimisul nostru la curtea suedeză, a vorbit în special despre Swedenborg. Povestea lui despre modul în care Swedenborg a aflat despre incendiul de la Stockholm în timp ce se afla în Anglia a creat o mare senzație în societate. Cealaltă poveste a lui este despre modul în care regina suedeză Louise Ulrika, dorind să fie sigură de viziunea sa spirituală, l-a întrebat pe Swedenborg dacă ar putea vorbi cu fratele ei recent decedat, Prințul William, și să-l întrebe despre ce au vorbit la ultima lor întâlnire cu el înainte de a pleca din Stockholm. Swedenborg i-a răspuns că în câteva zile îi va aduce un răspuns și, într-adevăr, în ziua stabilită i-a transmis conversația ei cu prințul cu toate detaliile despre locul, timpul și împrejurările în care a avut loc. Regina uluită a fost atât de uimită de răspunsul lui Swedenborg, încât în ​​primul moment aproape că a leșinat, iar doar câteva minute mai târziu și-a revenit în fire 53 . 3. Fantomă în timpurile străvechi În Scrisorile pliniene, traduse de domnul Lewis, apare următorul pasaj. Pliniu Sura (Sura). Mi-aș dori foarte mult să știu părerea dvs. dacă în realitate există așa-zise fantome care au o imagine deosebită, caracteristică și o oarecare putere supranaturală, sau dacă nu sunt altceva decât creația imaginației noastre, jucată în momentele de frică. Cu toate acestea, sunt înclinat să cred în existența lor reală. În Atena exista o casă foarte spațioasă și confortabilă, care avea o reputație proastă și era dăunătoare sănătății. În miezul nopții se auzea acolo un zgomot ciudat, care amintea de ecoul fierului, dar dacă îl ascultau cu atenție, se transforma într-un sunet foarte clar de lanțuri, la început venind parcă de departe, apoi apropiindu-se din ce în ce mai mult. Curând după aceea, a apărut, de obicei, fantoma unui bătrân slăbit, cu o barbă lungă și păr înțesat. Avea lanțuri și lanțuri la mâini și la picioare și le scutura violent. Este clar că locuitorii și-au petrecut toate nopțile fără să doarmă de frică, astfel că în cele din urmă casa era goală, nimeni nu a acceptat să locuiască în ea. Cu toate acestea, proprietarul a decis să posteze un anunț în speranța că cineva care nu auzise despre reputația casei va fi de acord să o cumpere sau să o închirieze. În acest moment, filozoful Athenorus a sosit la Atena și a citit anunțul. Aflând despre condițiile de închiriere, care i se păreau suspecte din cauza ieftinității lor, a făcut cele mai atente anchete, care, însă, nu numai că nu l-au împiedicat, ci l-au încurajat mai degrabă să închirieze o casă. Imediat ce a venit seara, a ordonat ca canapeaua să fie mutată pentru el în fața casei și și-a pregătit materialele de scris, lampa și notițele pe masă. A poruncit slujitorilor să rămână în odăile interioare, în timp ce el se cufunda din toată inima în munca sa, pentru ca mintea lui, rămânând inactiv, să nu-și îndemne imaginația la imaginile fantastice despre care auzise atât de multe. La început, a domnit liniștea obișnuită a nopții, dar în curând s-a auzit zgomotul fierului și zgomotul lanțurilor, dar Athenorus nu și-a ridicat niciodată privirea de la munca sa, și-a îndreptat toată atenția spre ea, împiedicându-i urechile să audă. Dar sunetele s-au intensificat și s-au apropiat, acum s-au auzit chiar la ușă, și curând în camera în care stătea el. Apoi s-a uitat în jur, a văzut, a recunoscut silueta despre care i se spusese. Stătea în apropiere și făcu un semn cu mâna, de parcă l-ar fi invitat să o urmeze. Îi făcu semn cu mâna să aştepte şi se cufundă din nou în studiile lui. După aceea, silueta a început să-și scuture lanțurile de deasupra capului și a continuat să scrie. Privind-o din nou, o văzu făcând același semn. Apoi, fără mai multă întârziere, a luat lampa și a urmat-o. Silueta s-a mișcat încet, parcă epuizată sub greutatea lanțurilor și, întorcându-se în curtea adiacentă casei, a dispărut brusc. Rămas singur, filozoful a observat printre iarbă și crenguțe locul în care figura dispăruse. A doua zi dimineață, s-a adresat autorităților orașului și a cerut ca locul indicat să fie dezgropat. Dorința i-a fost îndeplinită și acolo au fost găsite oase umane, împletite cu lanțuri atașate de ele. Aceste oase au fost strânse și îngropate pe cheltuiala publică, iar din acel moment spiritul, liniștit de îngroparea corespunzătoare a rămășițelor sale pământești, a încetat să mai apară. Vă rog sincer să aplicați învățarea dumneavoastră profundă în această problemă. Datorită semnificației sale serioase, merită să vă atrag atenția, dar nu mă consider nedemn să beneficiez de roadele înțelepciunii voastre cu privire la aceasta... 54 4. Apariția fantomei unui cavaler Arhiva Rusă a publicat un jurnal foarte interesant de V. A. Mukhanov, care povestește despre apariția unei fantome. Acest incident s-a petrecut într-una din provinciile vestice, pe o moșie care a aparținut cândva prințului Zubov, cu contele Sukhtelen, căsătorit cu contesa Zubova, nepoata proprietarului moșiei. Într-o zi gr. Sukhtelen stătea cu brigada sa nu departe de această moșie, unde trebuia să meargă la afaceri. În a doua sau a treia zi de la sosirea sa, a dorit să-și construiască un foișor sau un foișor lângă casa lui, unde să-și poată găsi refugiu de căldura zilei. Au început să lucreze, iar a doua zi managerul a venit să-i spună contelui Sukhtelen că dis de dimineață, la locul unde se construia foișorul, au găsit scheletul unui cavaler acoperit cu armură și armură de luptă. După ce a scos toate accesoriile metalice din schelet, Sukhtelen a ordonat să fie așezat într-un sicriu și, în prezența unui preot, să fie coborât în ​​pământ într-un cimitir cu rugăciune. Seara, contele a examinat armura, a scotocit prin cărți și a vrut să stabilească cărui secol aparținea războinicul mort. E timpul să dormi. Lăsând armura și cărțile, s-a culcat, l-a eliberat pe bărbat și a stins lumânarea. Cu pâlpâirea liniştită a lunii, ale cărei raze pătrundeau în cameră, contele văzu curând un cavaler apropiindu-se de el. S-a cutremurat și a sunat la sonerie, a intrat un bărbat cu o lumânare, iar cavalerul a dispărut. Câteva minute mai târziu, focul a fost stins din nou. Fantoma a apărut din nou, s-a aplecat spre Sukhtelen și, atingându-și buzele înghețate cu buzele înghețate, a dispărut din nou (probabil că a venit să-i mulțumească pentru rugăciunea sa). Contele a vorbit despre acest eveniment, adăugând că niciodată până atunci nu a fost stăpânit de un sentiment de frică într-o asemenea măsură ca în acea noapte cumplită. Mukhanov transmite această poveste din cuvintele lui gr. Nikolai Dmitrievich Zubov, căruia Sukhtelen însuși i-a spus despre acest incident 55. În octombrie 1693, Sir Tristam și Lady Beresford au mers să-și viziteze sora, Lady Maxille, în Gill-Gall. Într-o dimineață, Sir Tristam s-a trezit devreme în timp ce soția sa dormea ​​și a plecat la plimbare înainte de micul dejun. Când Lady Beresford a venit la masă, era deja foarte târziu și toată lumea i-a observat aspectul obosit și confuz, în special soțul ei, care a început cu grijă să o întrebe despre sănătatea ei, iar mai târziu, rămas singur cu ea, a întrebat-o de ce mâna îi era bandajată cu o panglică neagră? Lady Beresford i-a cerut serios soțului ei să nu o întrebe niciodată despre asta. „Pentru că”, a adăugat ea, „nu mă vei vedea niciodată fără acest bandaj”. „Dacă întrebi asta atât de serios, atunci promit să nu te mai întreb niciodată”, a răspuns Sir Tristam. Terminându-și în grabă micul dejun, Lady Beresford a început să întrebe îngrijorată dacă a sosit corespondența? Dar corespondența nu sosise încă și Sir Tristam a întrebat: „De ce așteptați scrisori cu atât de interes astăzi?” - „Pentru că ar trebui să primesc o scrisoare prin care mă anunță moartea lordului Tyrone, care a murit marți.” „Ei bine”, a observat sir Tristam, „nu ai fost niciodată superstițios, probabil că un vis teribil te-a speriat.” La scurt timp, servitorii au adus scrisori, una dintre ele cu sigiliu negru. „Am ghicit bine”, a exclamat Lady Beresford, „a murit!” Scrisoarea era de la steward, lordul Tyrone, care îi anunța că stăpânul său a murit la Dublin, marți, 14 octombrie, la ora 4 după-amiaza. Sir Tristam și-a consolat soția și a rugat-o să nu fie prea supărată, dar ea l-a asigurat că acum, după ce a confirmat ceea ce s-a întâmplat, i-a fost mult mai ușor, apoi a adăugat: „Acum vă pot spune vestea bună: sunt însărcinată, iar copilul va fi băiat”. Într-adevăr, în luna iunie s-a născut fiul lor, iar după șase ani a murit Sir Tristam. După moartea sa, Lady Beresford a continuat să locuiască cu familia ei pe moșia sa din County Derry și a călătorit foarte rar. Nu a văzut aproape pe nimeni în afară de domnul și doamna Jackson în Coleraine. A venit ziua de naștere a lui Lady Beresford, ea a vrut să invite oaspeți la ea și a trimis după fiul ei cel mare, Sir Marcus Beresford, care avea deja 20 de ani, și pentru fiica ei căsătorită, Lady Riverston. De asemenea, l-a invitat pe Dr. King, pe Arhiepiscopul de Dublin (vechiul ei prieten) și pe bătrânul preot care a botezat-o și i-a rămas aproape toată viața. Toată această societate urma să-și sărbătorească ziua de naștere. În acea dimineață, Lady Beresford, vorbind cu preotul, i-a spus: „Știți, astăzi am împlinit 48 de ani”. „Nu, te înșeli”, a obiectat el, „ai doar 47 de ani, îmi amintesc cum odată m-am certat cu mama ta în legătură cu asta, am trimis apoi cartea de înregistrare și acum te asigur cu siguranță că astăzi nu ai 48, ci 47 de ani.” "Atunci, tu mi-ai semnat condamnarea la moarte", a exclamat ea, "lasă-mă, te rog, nu mai am mult de trăit și mai trebuie puse în ordine. Trimite-mi imediat fiica și fiul meu." Preotul i-a îndeplinit dorința, i-a trimis imediat pe Sir Marcus și pe sora lui la mama lor și le-a poruncit să spună arhiepiscopului și altor cunoștințe că sărbătoarea a fost amânată. Când copiii lui Lady Beresford au venit la ea, ea i-a întâmpinat cu următoarele cuvinte: "Dragi copii, înainte de a muri, am ceva foarte important să vă spun. Știți ce prietenie cordială a existat încă din tinerețe între mine și Lordul Tyrone. Într-o stare de îndoială gravă, ne-am promis unul altuia că oricine moare primul dintre noi ar trebui, dacă este posibil, să declare fiecare religie, după mulți ani după ceilalți. schimb de promisiuni, dormeam în Gill Hall când m-am trezit brusc și l-am văzut pe Lord Tyrone stând pe marginea patului, am țipat și am încercat să-mi trezesc soțul, Sir Tristam, dar în zadar „Lord Tyrone”, i-am spus, „spune-mi, de ce ești aici și cum ai ajuns aici noaptea?” „Ați uitat promisiunea noastră unul altuia în tinerețea noastră timpurie? Am murit marți la ora patru. Mi s-a permis să vă apar pentru a vă asigura că religia creștină existentă este adevărată și ne conduce la mântuire. De asemenea, am voie să vă anunț că sunteți însărcinată și veți da naștere unui fiu, că Sir Tristam nu va trăi mult, vă veți recăsători și veți muri din cauza consecințelor nașterii la vârsta de 47 de ani.” L-am rugat să-mi dea o dovadă a vizitei lui, pentru ca atunci când va veni dimineața, să nu o consider un vis. A tras draperiile patului meu și le-a agățat de un cârlig de fier într-un mod foarte neobișnuit. Acest lucru nu mi-a fost de ajuns, apoi și-a scris numele în servieta mea, dar nici asta nu mi-a fost de ajuns, apoi mi-a luat mâna deasupra încheieturii, mâna lui era rece ca marmura și de la atingerea ei venele și nervii mâinii mele au murit și s-au uscat în acel loc. „Să nu vadă nimeni acest loc pe mâna ta cât ești în viață”, a spus el și a dispărut. În timp ce vorbeam cu el, eram calm, dar când el a dispărut, am fost cuprins de o mare emoție și teamă, iar pe frunte mi-a apărut transpirație rece. Și am încercat din nou să-mi trezesc soțul, dar în zadar. Am izbucnit în lacrimi, lacrimile m-au uşurat şi am adormit adânc. Dimineața tatăl tău s-a trezit fără să mă trezească, nu a observat poziția ciudată a perdelelor patului. Începând să mă îmbrac, m-am grăbit să iau de pe coridor o mătură, cu ajutorul căreia, cu mare greutate, am desprins perdelele, temându-mă că poziția lor neobișnuită nu va stârni surprize și întrebări din partea familiei mele. Mi-am legat mana cu o panglica neagra si am coborat la micul dejun. Emoția mea a fost totuși observată de toată lumea... Când voi muri, dragi copii, vreau ca voi singuri să dezlegați panglica neagră și să vedeți în ce formă are mâna mea.” Lady Beresford a cerut apoi să fie lăsată singură să-și adune gândurile. Copiii ei au plecat, lăsând cu ea o asistentă, căreia i s-a ordonat să-i anunțe imediat dacă există vreo schimbare în situația pacientului. O oră mai târziu a sunat soneria și copiii s-au grăbit în dormitorul mamei lor - totul se terminase. Fiul și fiica au îngenuncheat lângă pat, iar Lady Riverstone a dezlegat panglica de pe brațul mamei, într-adevăr, așa cum spusese Lady Beresford, venele și nervii din acest loc erau complet uscati. Arhiepiscopul de Dublin a îngropat-o în St. Patrick's din Dublin, unde cenușa ei se află până astăzi 56. "Într-o zi furtunoasă de toamnă a anului 1858", spune un inginer, "plecând dis-de-dimineață dintr-un orășel din Galiția, după o călătorie obositoare, am ajuns seara în orașul Oswecim. La acea vreme lucram ca inginer în orașul regional Lvov. Oricine a călătorit în aceste părți cu treizeci de ani în urmă, a fost de acord cu mine într-o mișcare atât de dificilă și, în acele zile, va fi de acord în acele zile atât de dificile. neplăceri, și deci este de înțeles că am ajuns la locul menționat foarte obosit, mai ales că nu aveam mâncare caldă toată ziua. Proprietarul hotelului în care m-am cazat, domnul Lowe, era cunoscut drept cel mai bun hangiu din tot orașul și, în plus, ținea un bufet la gară, ale cărui merite am avut ocazia să le fac cunoștință în desele mele rătăciri prin această regiune. După ce am luat cina în sala de mese comună și am băut ceai, după obiceiul polonez, am cerut o cameră pentru a sta peste noapte. Un tânăr slujitor m-a dus la primul etaj al unei mănăstiri străvechi, care, datorită spiritului mercantil al timpului nostru, a fost transformată în hotel. Trecând printr-o sală vastă, care probabil a servit cândva drept trapeză pentru călugări, iar în prezent joacă rolul unei săli de dans pentru Tineretul de Aur de la Auschwitz, am ieșit într-un coridor lung al mănăstirii, de-a lungul căruia erau cândva chiliile călugărilor, acum camere de dormit pentru călători. Mi s-a oferit o cameră la capătul unui coridor lung și, în afară de mine, nu era nici un singur călător în hotel la acel moment. După ce am încuiat ușa cu cheia și zăvorul, m-am culcat și am stins lumânarea. Probabil că nu trecuse mai mult de o jumătate de oră când, la lumina lunii strălucitoare care lumina camera, am văzut destul de limpede cum ușa, pe care o încuiisem anterior cu o cheie și un zăvor și care se afla chiar vizavi de patul meu, s-a deschis încet, iar în prag a apărut figura unui bărbat înalt înarmat, care, fără să intre în cameră, stătea țintă, ca și cum ar fi suspect, în poarta camerei. jefuindu-l. Lovită nu atât de frică, cât de surprindere și indignare, n-am putut să scot un cuvânt și înainte să fiu gata să-l întreb motivul unei vizite atât de neașteptate, el a dispărut pe uşă. Sărind din pat de mare enervare la o asemenea vizită, m-am dus la ușă să o încui din nou, dar apoi, spre uimirea mea totală, am observat că era încă încuiată cu o cheie și un zăvor. Lovită de această surpriză, de ceva vreme nu am știut ce să cred și, în cele din urmă, am râs de mine, realizând că toate acestea erau, desigur, o halucinație sau un coșmar provocat de prea multă cină. M-am întins din nou, încercând să adorm cât mai repede posibil. Și de data asta am stat acolo nu mai mult de o jumătate de oră, când am văzut din nou o siluetă înaltă și palidă intrând în cameră și, intrând în cameră cu un pas pe furiș, s-a oprit lângă ușă, privindu-mă cu ochi mici și pătrunzători. Chiar și acum, după treizeci de ani care au trecut de atunci, văd în fața mea această figură ciudată, care avea aspectul unui condamnat care tocmai își rupsese lanțurile și era pe cale să comită o nouă crimă. Nebun de frică, am apucat mecanic revolverul care stătea pe noptieră. În același timp, bărbatul care a intrat s-a îndepărtat de ușă și, ca o pisică, a făcut câțiva pași furișați, cu un salt brusc s-a repezit spre mine cu pumnalul ridicat. Mâna cu pumnalul a căzut peste mine și, în același timp, a sunat împușcătura revolverului meu. Am țipat și am sărit din pat și, în același timp, ucigașul a dispărut, trântind ușa cu putere, astfel încât un vuiet a plecat pe coridor. De ceva vreme am auzit clar niște pași îndepărtându-se de ușa mea, apoi pentru un minut totul a devenit liniștit. Un minut mai târziu, proprietarul și servitorii îmi băteau la ușă cu cuvintele: „Ce s-a întâmplat? Cine a împușcat-o? -Nu l-ai văzut? – am întrebat eu. - Cine? – a întrebat proprietarul. - Omul în care tocmai trăgeam. - Cine este acesta? – a întrebat din nou proprietarul. Când am povestit ce mi sa întâmplat, domnul Lowe a întrebat de ce nu am încuiat ușa. „Pentru milă”, am răspuns, „este posibil s-o încui mai strâns decât am închis-o eu?” - Dar cum, în ciuda acestui lucru, ușa s-a deschis în continuare? „Lasă pe cineva să-mi explice asta, dar eu absolut nu pot înțelege asta”, am răspuns. Proprietarul și servitorul schimbară o privire semnificativă. „Hai, dragă domnule, vă mai dau o cameră, nu puteți rămâne aici.” Servitorul mi-a luat lucrurile și am părăsit această cameră, în peretele căreia au găsit un glonț de la revolverul meu. Eram prea încântată să dorm și ne-am dus în sala de mese, acum goală, pentru că era deja după miezul nopții. La cererea mea, proprietarul a comandat să-mi fie servit ceai, iar la un pahar de punch mi-a spus următoarele: „Vedeți”, a spus el, „camera dată ție la comanda mea personală este în condiții speciale. De când am cumpărat acest hotel, nici un singur călător care și-a petrecut noaptea în această cameră nu a părăsit-o fără să se sperie. Ultima persoană care a petrecut noaptea a fost găsită de aici înainte de tine, la etajul Harz, de dimineață. lovit de apoplexie au trecut de atunci doi ani, timp în care nimeni nu a petrecut noaptea în această cameră Când ai venit aici, am crezut că ești o persoană curajoasă și hotărâtă, care a putut scoate farmecul din această cameră, dar ceea ce s-a întâmplat astăzi mă face să închid pentru totdeauna această cameră.”57. 7. Fantoma Reginei Elisabeta Într-un ziar spiritualist publicat în Franța, se spunea că spiritul reginei Elisabeta i-a apărut unui tânăr ofițer englez care stătea de pază la Castelul Windzor. Această poveste a fost transmisă prin telegraf, iar presa a declarat-o absurdă. Dar un respectabil ziar londonez, bazat pe opinia că nu există fum fără foc, a început să investigheze circumstanțele cazului și a aflat că ofițerul de gardă care a avut viziunea, locotenentul Glyn, era nepotul episcopului de Peterborough. Tânărul ofițer se afla în prezent în garnizoană în Argyllshire, iar episcopul care răspândise povestea locuia pe continent, astfel încât nu se putea face o anchetă directă. În cele din urmă, am reușit să o găsim pe mama ofițerului, venerabila doamnă Sidney-Glyn. În ciuda uimrii de apariția reporterului, ea, cu cel mai imperturbabil calm, ca răspuns la întrebarea lui despre aventura cu fiul ei, i-a explicat că există ceva adevăr în asta. „Este absolut adevărat că fiului meu i s-a întâmplat ceva anormal. Mi-a spus că stătea în biblioteca Castelului Windsor și era angajat în lectura deloc incitantă a istoriei Dorsetmire. Deodată a observat că cineva intrase în interiorul bibliotecii. El a ridicat privirea și a văzut o siluetă feminină îmbrăcată în negru, cu dantelă neagră pe cap, care curgea până la umeri. Silueta a trecut, prin bibliotecă, într-un colț, pe care fiul nu-l putea vedea de la locul lui. Nu a acordat prea multă atenție acestui fenomen, crezând că este cineva care citește în camerele interioare. Era ora patru după-amiaza. Curând a apărut un oficial care să închidă biblioteca. Fiul meu a întrebat cine este doamna care lucra în camerele interioare, dar oficialul a răspuns că în bibliotecă nu este nimeni în afară de el. Fiul meu a început să insiste că chiar înainte de asta o doamnă a intrat în camerele interioare ale bibliotecii. - Cine ar putea fi? – a întrebat oficialul, asigurându-se că în camerele alăturate nu este nimeni. „A trecut prin ușa acolo, în colț”, a spus fiul meu, arătând spre colțul în care doamna a dispărut în fața ochilor lui. „Dar nu există nicio ușă acolo”, a obiectat oficialul. "Glyn nu a spus niciun cuvânt despre incidentul său și el însuși nu s-a gândit la asta până când bibliotecarul, domnul Holmes, care a informat oficialul despre ceea ce s-a întâmplat, l-a întrebat despre asta. Când, la cererea domnului Holmes, a descris mai detaliat femeia care i-a apărut, bibliotecarul a declarat că i-a apărut Regina Elisabeta. Domnul Holmes a adăugat că regina a fost spus de mai multe ori, dar că a fost văzut în acest loc de mai multe ori. a fost primul contemporan căruia i se arătase Decanul Windsor, precum și membrii familiei regale, l-au întrebat pe fiul meu despre acest incident, ei spun că domnul Holmes și-a petrecut zilele și nopțile în bibliotecă multă vreme, dar nu a fost onorat de apariția Reginei.” La sfârșitul conversației de mai sus dintre doamna Sidney-Glyn și reporterul Daily Mail, a intrat în sală tatăl tânărului ofițer, Onorabilul Sidney Carr Glyn, un veteran al campaniei din Crimeea. El a declarat: "Dacă fiul meu spune că a văzut ceva, poți fi sigur că a văzut cu adevărat ceva. Este un tânăr englez cinstit care nu va exagera niciodată." Atunci părinții locotenentului, cu acordul acestuia, au permis publicarea acestui incident. Reprezentantul Daily Mail s-a adresat apoi la bibliotecarul castelului, Holmes, care i-a arătat chiar locul în care a avut loc „fantoma”. "Mi-a arătat", spune reporterul, "scaunul pe care stătea locotenentul Glin, care stătea în partea de est a camerei și pe care m-am așezat eu însumi. Era un glob mare chiar în fața mea. Privind dincolo de el, se vedeau câteva trepte care duceau la o galerie, cu cărți căptușind pereții. În partea stângă sunt ferestre și ferestre, în dreapta, cu ferestre, iar în dreapta. terasa și suprafața mare de apă care înconjoară în prezent Windsorul La capătul galeriei se află un turn cu două ferestre spre vest, prin care trece o masă de lumină, astfel încât o persoană care trece prin galerie ar trebui să iasă clar în silueta. un bust al reginei, cu o anumită severitate în privire. Aici, în acest loc, domnul Glyn a văzut o fantomă care a mers de-a lungul galeriei, apoi s-a întors brusc la dreapta și a dispărut în întuneric, din care pe vremuri o scară ducea la terasa unde reginei îi plăcea să se plimbe. Potrivit lui Holmes, în spatele acestei galerii a existat încă din timpuri imemoriale o legendă că este vizitată de regina 58 . Dr. Stephenson, care a locuit la Londra (nr. 17 Becker Street), spune povestea fantomei pastorului Congregational Allen care i-a aparut. „Cu doar câteva zile înainte de incidentul menționat mai sus”, spune dr. Stephenson, „pastorul Allen ne-a vizitat și a stat cu noi toată seara, fumând pipa lui scurtă obișnuită. La două zile după vizita sa la noi, s-a îmbolnăvit, iar eu am fost să-l vizitez. M-am asigurat că nu există niciun pericol, am stat cu el o jumătate de oră, apoi am plecat calm acasă. În aceeași noapte, a avut loc un fenomen extraordinar, care este subiectul poveștii mele. M-am trezit dimineața devreme și l-am văzut deodată pe pastorul Allen stând la picioarele patului meu, cu pălăria trasă în jos peste ochi. Mi-am trezit imediat soția și i-am spus: - Uite, pastor Allen! Ce înseamnă? L-am văzut atât de clar încât nici măcar o secundă l-am considerat o fantomă. - Ce vrei sa spui? Dumnezeu sa fie cu tine! - a obiectat sotia. -Unde-l vezi? Trebuie să fi visat la el! - Doamne, iată-l, stând la picioarele patului! Nu-l vezi? „Nu”, mi-a răspuns soția. „Ei bine, asta înseamnă că pastorul Allen este mort.” Poți fi sigur de asta. „Spune-i Juliei...”, a spus fantoma slab și a dispărut fără să-și termine fraza. Julia este numele fiicei mai mari a pastorului. Cel mai ciudat lucru la acest fenomen a fost faptul că în spatele figurii pastorului era mereu vizibil un dulap mare de bibliotecă plin cu cărți, care a dispărut concomitent cu fantoma însăși. Am înregistrat ora și minutul apariției fantomei. Imediat după primul mic dejun, soția mea nu a suportat asta și, certandu-se „pentru superstiție și curiozitate stupidă”, a mers la pastorul Allen. Apropiindu-se de casă, ea a văzut că toate obloanele erau închise, iar o servitoare plângând a fugit în întâmpinarea ei și i-a spus că pastorul Allen a murit dimineața devreme și, în același timp, a numit chiar momentul în care mi-a apărut fantoma defunctului, stând la picioarele patului meu. („Rebus”. 1892, nr. 40.) „La 30 septembrie 1891”, îi scrie domnului Stead preotul din mica parohie N de la marginea Londrei, „unul dintre enoriașii mei, care se afla pe patul de moarte, m-a invitat la el. De câțiva ani suferea de o boală toracică. I-am mărturisit și, după ce am stat cu el de ceva vreme, promițându-i că a doua zi dimineața îi voi face împărtășania. Până la casa mea erau aproximativ două mile și am mers pe jos complet neobservat. Când m-am întors acasă, încă nu se lăsase, spunându-i servitoarei să-mi facă ceai, m-am așezat să citesc ziarul. Înainte să am timp să-l desfac, s-a întâmplat brusc ceva uimitor: peretele lângă care stăteam părea să dispară și l-am văzut destul de clar și clar pe bietul John - același pacient pe care tocmai îl mărturisisem - întins pe patul lui nenorocit. John s-a ridicat brusc în pat și și-a fixat privirea asupra mea cu o privire fermă, rugătoare. L-am văzut la fel de clar ca ziarul pe care tocmai îl ținusem în fața mea. Am fost uimit și uimit până la extrem, dar deloc speriat. Am stat și m-am uitat la viziune timp de cel puțin cinci secunde; apoi a început să dispară treptat, parcă s-ar fi topit în aer subțire, iar în cele din urmă peretele a apărut din nou în fața mea, iar vederea a dispărut complet. A doua zi dimineață, când am intrat în biserică pentru închinare, soția lui Ioan s-a repezit spre mine și a strigat tare: - O, tată! Inima mea este frântă, frântă! O, tatăl meu! John este mort! A murit atât de neașteptat! La jumătate de oră după ce ai plecat, s-a așezat în pat și mi-a spus: - Doamne, Ioane, chiar tu ti-ai luat rămas bun de la el! - Da, da! Dar mă simt atât de rău! Oh, ce vreau să-l văd! Mor! Lasă-l să spună liturghie pentru mine. Nu uita, Molly, spune-i tatălui tău... Și, cu numele tău pe buze, s-a lăsat pe spate și a murit. John a murit cu inima zdrobită. Vă rog să credeți povestea mea”, adaugă venerabilul pastor, „vă dau cuvântul meu că am scris doar adevărul curat și că, ca slujitor al bisericii, nu mi-aș permite niciodată să mă uit în așa măsură încât să răspândesc informații false” 59. „Am un prieten irlandez”, scrie V. Stead, „care a fost căsătorit cu un oficial poștal proeminent din Dublin. Fiind văduvă, după ceva timp s-a recăsătorit, ceea ce s-a dovedit a fi extrem de nereușit. Al doilea soț al ei, inginer, era un bărbat neobișnuit de talentat, care se distingea printr-o minte strălucitoare. Din păcate, onestitatea nu a fost una dintre calitățile sale strălucitoare. Într-o zi, departe de a fi minunată pentru ea, prietena mea află că soțul ei este deja căsătorit. Și nu numai atât, prima lui soție este în viață și sănătoasă. Prietena mea, o femeie cu un caracter puternic. După ce a aflat vestea fatală pentru ea, și-a părăsit imediat soțul și a plecat la Londra. Irving F., soțul ei, după ce a aflat doar doi ani că ea locuiește la Londra, și-a abandonat familia, cu care se afla în Italia, și a venit la a doua soție, iubită cu pasiune. Scenele care au avut loc între ei în acest moment au fost extrem de dificile și chiar amenințau să se încheie tragic. Din fericire, femeia pe care a înșelat-o, deși și ea îl iubea la nebunie, avea un caracter atât de puternic încât, în ciuda mai multor scene furtunoase, a refuzat categoric să se întoarcă împreună cu el. Bărbatul respins a plecat din nou în Italia, acoperind-o cu reproșuri amare. La câteva luni după ce a plecat, o prietenă de-a mea a venit la mine și mi-a spus că i-a fost teamă că i s-a întâmplat ceva rău „soțului” ei, pentru că cu o seară înainte vocea lui a strigat-o tare din afara ferestrei, iar noaptea l-a văzut clar în camera ei. Biata femeie a fost foarte întristat de acest eveniment. Am râs de impresionabilitatea ei și am pus totul pe seama unei halucinații cauzate de scenele tulburi pe care le-a trăit când se despărțea de persoana iubită. Dar trecuse mai puțin de o săptămână înainte ca ea să primească o scrisoare din Italia prin care o informase că Irving F. murise subit într-o zi și o oră. Apoi am aflat că nefericitul bărbat era într-o disperare groaznică de la despărțirea de a doua soție și tot timpul după ce s-a întors din Londra în Italia a băut până a murit. Beat, a ieșit cumva din casă și a fost găsit mort chiar în acea seară, când vocea lui a sunat-o pe iubita lui soție din afara ferestrei. Nimeni nu știe dacă a murit de moarte naturală sau dacă și-a luat viața. I-am scris Lady D. F. zilele trecute, rugându-i să-mi spună în scris, cât a putut de detaliat, tot ce văzuse și auzise în timpul acelui eveniment inițial. „La sfârșitul verii lui 1886”, își începe scrisoarea Lady Georgina F.,? Irving și cu mine eram în Italia, pe malul Golfului Napoli. Locuiam la hotelul Washington, în camera nr. 46. În acest moment fericit pentru mine, încă mă consideram soția legală a lui Irving și ne-am iubit profund. Familia lui era împotriva căsătoriei noastre și într-o dimineață, după ce am vorbit despre treburile noastre de familie, ne-am jurat unul altuia că nimic nu ne va despărți vreodată - nici sărăcia, nici calomnia, nici persecuția rudelor lui, într-un cuvânt, nimic pământesc. Am spus amândoi că vom fi de acord să murim mai degrabă decât să ne despărțim unul de celălalt. Conversația noastră a trecut de la viața pământească la viața de apoi și am vorbit mult timp despre viața viitoare a sufletelor morților. M-am întrebat dacă sufletele morților le-ar putea comunica prietenilor supraviețuitori trecerea lor într-o lume mai bună. În cele din urmă, ne-am jurat solemn unul altuia, în eventualitatea posibilității ca sufletele să se întoarcă pe pământ, că oricine dintre noi a murit primul i-ar apărea supraviețuitorului. La scurt timp după aceea, am aflat că el era căsătorit și, după cum știți, ne-am despărțit. L-am părăsit, iar în 1888 a venit la Londra pentru mine. În timpul șederii sale la Londra, l-am întrebat odată dacă își amintește promisiunea de a-mi apărea după moarte? - Oh, Georgie! Nu trebuie să-mi amintești de asta! - a exclamat el. - La urma urmei, sufletul meu este o părticică a ta și nimic, chiar și în eternitatea însăși, nu-i poate despărți. Niciodată, nici acum, când mă tratezi cu atâta cruzime. Chiar dacă devii soția altuia, sufletele noastre vor rămâne totuși contopite într-unul singur. Când voi muri, sufletul meu va veni la tine. La începutul lui august 1888, Irving a părăsit Londra spre Napoli. Ultimele lui cuvinte către mine au fost că nu-l voi mai vedea niciodată; Voi vedea, dar nu mai trăiesc, pentru că nu poate trăi cu inima zdrobită și el însuși va pune capăt vieții lui zdrobite. După plecarea lui, nu mi-a scris nici măcar o dată, dar nu am crezut niciodată că își va lua viața. În noiembrie i-am scris o scrisoare la Sarno, dar nu am primit răspuns. Gândindu-mă că ori a părăsit Sarno, ori era bolnav, ori călătorește și, prin urmare, nu s-a dus la poștă, m-am liniștit cu asta și nici măcar nu m-am gândit la posibilitatea morții lui. Timpul a trecut, iar până pe 28 noiembrie nu mi s-a întâmplat nimic deosebit. În acea noapte m-am așezat la masa de lângă șemineu și m-am uitat cu sârguință prin caietele mele de clasă. Era vreo douăsprezece și jumătate. După ce mi-am luat din greșeală ochii de la manuscris, m-am uitat la ușă și l-am văzut deodată pe Irving în prag. Era îmbrăcat așa cum l-am văzut ultima oară: în haină și pălărie de top, avea brațele în jos, conform obiceiului său caracteristic. Se ținea foarte drept, ca întotdeauna, avea capul ridicat, fața avea o expresie serioasă și demnă. Fața i s-a întors spre mine și a căpătat deodată o expresie ciudată, jale și a devenit palidă, ca a unui mort. Părea să sufere de incapacitatea de a vorbi sau de a se mișca. La început am crezut că trăiește și, speriat de moarte, cu inima bătându-mi tare, am strigat cu glas tremurător: O! Dar sunetul vocii mele nu murise încă în aer, când silueta lui a început să se topească și, înfricoșător să spun, cum să se topească: el însuși a dispărut primul și destul de mult timp mai târziu i-au dispărut haina și pălăria. Am devenit alb și rece de groază și am fost atât de speriat încât nu am putut nici să mă ridic și nici să chem ajutor. Frica a pus stăpânire pe mine într-o asemenea măsură, încât am stat toată noaptea, fără să îndrăznesc să mă mișc de la locul meu, fără să îndrăznesc să-mi iau ochii nici o secundă de la ușa la care mi-a apărut fantoma lui Irving. Cu o ușurare inexprimată, am văzut zăcăminte de zori și am auzit mișcarea altor locuitori din apropiere. În ciuda a tot ceea ce s-a întâmplat, însă, nu m-am gândit nici măcar un minut că a murit și că aceasta a fost împlinirea promisiunii sale. Am încercat să mă scutur de starea nervoasă care mă stăpânise și mi-am explicat acest fenomen ca pe o halucinație vizuală, deoarece înainte de acea noapte petrecusem câteva nopți la rând la serviciu. „Totuși, asta e ciudat”, mă gândeam uneori, „totul a fost foarte real”. Într-o seară, stăteam din nou singur și studiam, când deodată vocea lui Irving, tare și clară, m-a sunat de la fereastră. „Georgie! Ești aici, Georgie? – a întrebat această voce. Convinsă că Irving s-a întors în Anglia – nu mă puteam înșela, îi cunoșteam prea bine vocea, alarmată și stânjenită, am ieșit în stradă. Teribil de dezamăgit, m-am întors în camera mea. Am fost îngrijorat de soarta lui în ultima vreme și, într-adevăr, m-aș bucura dacă de data aceasta ar veni el însuși la mine. „Nu, el este”, m-am gândit. - Trebuie să fie Irving. La urma urmei, am auzit cu urechile mele cum mă sună. Probabil că s-a ascuns într-una din intrările vecine să vadă dacă voi ieși în întâmpinarea lui sau ce aș face în general.” Mi-am pus pălăria și am mers până la capătul străzii, uitându-mă în fiecare intrare unde se putea ascunde. Mai târziu, noaptea, l-am auzit pe Irving tușind sub fereastra mea cu o claritate uimitoare și el a tușit intenționat, ca și ei, dorind să atragă atenția cuiva. Și așa, începând din acea noapte, timp de nouă săptămâni am auzit constant vocea lui Irving: uneori în fiecare zi timp de o săptămână întreagă, apoi de trei ori pe săptămână, apoi la fiecare două nopți, apoi la fiecare trei sau patru nopți. Începând cu miezul nopții și uneori mai târziu, vocea lui mi-a vorbit pe tot parcursul nopții. „Georgie! Eu sunt!" - spunea el uneori. Sau: „Georgie! esti acasa? Vorbește cu Irving." Apoi urma o pauză lungă, după care se auzi un oftat profund, ciudat, inuman. Uneori nu spunea nimic decât: „O, Georgie, Georgie!” Într-o noapte, într-o ceață groaznică, Irving m-a sunat atât de tare și clar, încât m-am ridicat imediat din pat, sigur că nu era o halucinație. „Ar trebui să fie aici”, mi-am spus. „Locuiește aici, undeva în apropiere, este senin ca ziua.” Și dacă el nu este aici, înseamnă doar că înnebunesc.” Am ieșit afară. Cea mai deasă și neagră stătea în jurul meu ca un zid impenetrabil. - Irving! Irving! Vino aici la mine! Pentru că știu că te ascunzi ca să mă sperii! La urma urmei, te-am văzut și eu! Vino aici și nu te mai prostește! Și așa, vă jur pe onoarea mea, la câțiva pași de mine, din ceață, vocea lui mi-a strigat: Apoi, un oftat adânc și teribil a murit în depărtare. În fiecare noapte am continuat să aud tuse, oftat și gemete. La sfârșitul celei de-a noua săptămâni mi-am primit scrisoarea înapoi, cu o notă de la consulul napolitan pe ea: „Signor O'Neullée morto”. Irving O'Neill a murit la 28 noiembrie 1888, ziua în care mi s-a arătat. Lucrul ciudat la toată această poveste este că, de îndată ce am aflat într-un mod pur pământesc despre moartea lui Irving, spiritul lui de suferință a părut să se liniștească. Cel puțin din ziua aceea nu i-am mai auzit vocea. Știa sigur că nimeni nu mă anunțase despre moartea lui și el însuși a încercat din toate puterile să mă anunțe despre asta. Am fost atât de uimit de apariția lui la 28 noiembrie 1888 încât am notat în mod deliberat această dată cu intenția de a-i scrie despre asta. Am scris, dar scrisoarea mea a ajuns la Sarno după moartea lui. Că vocea era a lui, nu există nicio îndoială pentru mine, pentru că avea o voce cu totul specială, pe care nu am auzit-o niciodată de la nimeni. Și în timpul vieții lui, înainte de a bate la ușă și de a intra, întotdeauna mă chema primul pe fereastră. Când vocea lui a spus: „Ah, Georgie!” - suna atât de îngrozitor, atât de trist, deznădăjduit, suspinul lui vorbea despre o disperare atât de nemărginită, încât inima îi sângera din neputința de a-l ușura, mai mult, simțindu-i apropierea. Dar, după cum am spus deja, odată cu primirea notificării materiale despre moartea sa, toate fenomenele au încetat. Atât pot să vă spun despre incidentul supranatural care mi s-a întâmplat.” Georgina F. 60 . Duminică, 12 ianuarie 1891, pe la ora șase după-amiaza, fiul nostru cel mic Ernest, așezat în poala tatălui său în fața aragazului din bucătărie, a început deodată să se îngrijoreze și, strigând: „a urcat o doamnă”, a sărit din genunchi și a alergat pe scări, luând în mână o lumânare, luând în mână o lumânare. S-a dus direct la patul unde murise bunica lui cu trei luni și jumătate mai devreme. Negăsind-o pe pat, a început să caute prin încăpere și, în cele din urmă, văzând-o lângă fereastră, s-a repezit acolo cu un strigăt de bucurie: „Bunica, draga mea bunica!” - întinzându-și mâinile mici spre fereastră, dar vederea s-a mutat într-un alt colț al camerei. Copilul, urmându-l din loc în loc, s-a întors din nou la fereastră, de unde a dispărut, în timp ce băiatul îi sufla sărutări, spunând: „La revedere, dragă bunicuță! Ea a plecat, nu văd nimic. Hai să coborâm!” A doua zi, copilul a urcat de mai multe ori la etaj în camera bunicii, dar nu a văzut nimic. A treia zi, mama lui l-a purtat acolo în brațe. După ce s-a uitat prin cameră, băiatul a văzut din nou ceva și a strigat de încântare: „Draga mea, draga mea bunica!” După aceea, timp de două săptămâni a urcat constant, dar nu a văzut nimic. Ernest avea puțin mai mult de doi ani când i-a murit bunica; a iubit-o foarte mult, dar nu a văzut-o niciodată decât în ​​pat, unde a stat întinsă aproximativ un an, suferind foarte mult. Ernest nu este mai dezvoltat sau mai nervos decât copiii de vârsta lui. Când a fost întrebat unde este bunica, el răspunde că ea a plecat în rai, clar neînțelegând sensul acestui cuvânt. Cu câteva zile înainte de acest eveniment, nu s-a spus nimic despre decedat în fața copilului. Preotul Bisericii Sf. Aubin adaugă la această poveste: „Mărturisesc că mesajul de mai sus a fost primit direct de la părinții copilului și semnat de aceștia; în același timp, certific cu conștiința mea că, cunoscându-i bine, îi consider incapabili să schimbe nici măcar puțin ceea ce cred ei că este adevărat. Tatăl copilului este muncitor rural, mama conduce un mic magazin; toți trei se bucură de sănătate deplină, nici părinții, nici copilul nu au suferit vreodată de nervi. Tatăl mi-a spus că atunci când a urcat cu copilul, a simțit un miros deosebit de acid care era folosit în mod constant în timpul bolii bunicii, dar soția nu a simțit nimic. Anul acesta, atât tatăl, cât și mama mi-au spus că din când în când în diferite părți ale casei se auzea ticăitul unui ceas, motiv pentru care nu puteau ghici, însă, nu acordau prea multă importanță acestei împrejurări” 61. doamna E.I. Raevskaya, în memoriile ei publicate în „Arhiva Rusă” pentru 1896, citează următorul incident care a avut loc la Tula în 1859: "Sora cumnatului meu, tânăra baroneasă M. M. Mengden, a fost căsătorită cu contele Dmitri Ianuarievici Tolstoi. Contele era un om bun, soțul meu și cu toții l-am iubit foarte mult. Au avut doi fii, cel mai mare de doi ani, cel mai mic de câteva luni, când i-a trimis doctorul de la mama sa bolnav de consum. în Insulele Hyères, în sudul Franței, în toamna anului 1858, tânăra contesă și-a însoțit soțul la graniță și a fost nevoită să se întoarcă la moșia ei la copiii ei mici, pe care era de neconceput să-i supună unei călătorii atât de lungi. Pentru a înțelege ce urmează, trebuie să fac o mică digresiune și să descriu biroul ginerelui meu din Tula. O ușă ducea spre ea din hol, în dreapta acestei uși, de-a lungul peretelui, era o canapea lungă, largă și confortabilă, tapițată cu marocan verde închis, pe care sora mea și cu mine ne odihneam mereu după cină, în timp ce compania bărbătească imediat fuma, vorbea, uneori plimbându-se prin camera spațioasă sau stând în fotoliile confortabile așezate în ea. Vizavi de fereastră stătea biroul mare al baronului, lungimea camerei, iar în stânga o scară mică, împrejmuită cu balustrade, ducea în camera spațioasă în care și-a petrecut soțul meu (această cameră de la etajul inferior era situată chiar sub birou). La 8 noiembrie 1858, baronul Mengden și soțul meu au petrecut seara cu prințul V.A. Cerkaski. Au glumit și au râs mult împreună acolo și s-au întors acasă la ora douăsprezece într-o dispoziție plăcută și veselă. Soțul meu a coborât, dar nu se dezbrăcase încă, iar baronul Vladimir Mihailovici, fredonând un cântec, s-a urcat la birou, unde ardeau două lumânări, și a început să-și dea ceasul de buzunar. Dintr-o dată, dintr-un sentiment vag, își ridică ochii și se uită la canapeaua Maroc care stătea lângă peretele opus mesei. Ce vede el! Ginerele său, contele Tolstoi, palid și slab, se întinde pe canapea și îl privește cu ochii plini de tristețe... - Jean! - a strigat baronul cu o voce atât de alarmantă încât soțul meu, la chemarea lui, s-a repezit cu capul în sus pe scări spre el... Dar imaginea contelui, dispărută instantaneu, se evapora deja, iar când soțul meu a fugit în birou, tot ce a rămas din el a fost un nor ușor, transparent, care a dispărut, ridicându-se în tavan... Soțul meu îl iubea pe Tolstoi. După ce a plâns toată noaptea, a venit sus dimineața devreme, unde stăteam eu și copiii. - Tolstoi nu mai trăiește! - mi-a spus cu lacrimi si mi-a povestit despre vedenie. - Nici un cuvânt pentru sora ta! – am exclamat. – Știi cât de nervoasă este! Ea însăși a avut viziuni și îi este îngrozitor de frică de ele. Și în situația ei actuală, orice șoc este periculos. În plus, ea și cu mine ne relaxăm în fiecare zi chiar pe această canapea, care pentru ea este cea mai confortabilă din casă. Ce se va întâmpla cu ea dacă va afla că chiar în acest loc... „Este adevărat”, a răspuns soțul, „Mengden și cu mine am vorbit deja despre asta... Ne-am hotărât asupra acestui lucru. Nu i-au spus un cuvânt surorii lor. Doar trei luni mai târziu, a fost primită o telegramă din Insulele Hyeres care anunța moartea subită a contelui D. Ya. Tolstoi. Deci, era încă în viață când ginerele meu și-a văzut apariția tristă în Tula... 13. Viziunea lui A. S. Pușkin Într-o zi, Pușkin a stat și a vorbit cu Lansky și amândoi au supus religia celui mai caustic și mai caustic ridicol. Deodată, un tânăr a intrat în camera lor, pe care Pușkin l-a confundat cu o cunoștință a lui Lansky și Lanskoy cu o cunoștință a lui Pușkin. Așezându-se lângă ei, a început să vorbească cu ei și i-a dezarmat instantaneu cu argumentele sale în favoarea religiei. Nici nu știau ce să spună și, ca niște copii rușinați, au rămas tăcuți și, în cele din urmă, l-au anunțat pe oaspete că și-au schimbat complet părerile. Apoi s-a ridicat și, luându-și rămas bun de la ei, a ieșit. De ceva vreme interlocutorii nu și-au putut veni în fire și au tăcut, dar când au vorbit, s-a dovedit că nici unul, nici celălalt nu-l cunoșteau pe străin. Apoi au chemat mulți servitori și au declarat că nimeni nu a intrat în cameră. Pușkin și Lanskoi nu s-au putut abține să nu recunoască ceva supranatural la sosirea oaspetelui lor, mai ales că la prima sa apariție le-a inspirat un fel de teamă care le-a dezarmat obiecțiile. Din acest moment, amândoi au fost mult mai atenți în judecățile lor cu privire la religie. În Harz, lângă orășelul Blankenberg, cuibărit la poalele Blankenstein, se află un vechi castel aparținând ducilor de Brunswick. Este greu de imaginat o zonă mai fermecătoare și mai romantică. Un parc străvechi, vechi de secole coboară în terase chiar din zidurile castelului. Adânc dedesubt se află un oraș gri și aglomerat. Chiar în fața ferestrelor castelului, printre dealuri, se întinde o serie de stânci numite Zidul Diavolului. În dreapta și în stânga castelul este înconjurat de o pădure deasă, refugiu pentru căprioare roșii și mistreți. În fața castelului se întinde una dintre acele câmpii întinse, presărată ici și colo cu sate izolate și blocuri sălbatice de stâncă înnegrite, care sunt atât de caracteristice acestei zone. William Watte, unul dintre pionierii spiritismului din Anglia, a vizitat cu mulți ani în urmă acest castel și a văzut în el, printre altele, un portret al celebrei „Femei Albe”, a cărei fantomă apare din când în când în acesta și în multe alte castele din Germania și a cărui înfățișare prefigurează de obicei moartea unei persoane suverane sau a unuia dintre curteni. În volumul V al Teatrului Europei, Merian spune că în 1652 și 1653 a apărut adesea în castelul din Berlin și a fost adesea văzută la Karlsruhe. În ceea ce îl privește pe acesta din urmă, există două povești de încredere și anume cum o doamnă de la curte, plimbându-se la amurg în grădina castelului Karlsruhe cu soțul ei și deloc să nu se gândească la o femeie albă, a văzut-o dintr-o dată pe cărarea de lângă ea și atât de clar încât și-a putut vedea clar fața. Foarte speriată, a fugit pe partea cealaltă, iar fantoma a dispărut. Soțul nu i-a văzut fantoma, dar a observat paloarea mortală a soției sale, precum și faptul că pulsul îi bătea febril. La scurt timp după aceea, unul dintre membrii familiei doamnei a murit. Atunci unul dintre curteni a văzut-o în galeria palatului Karlsruhe, venind spre el. La început, a confundat viziunea cu o doamnă de la curte care a vrut să-i joace un truc și a încercat să o apuce, dar a dispărut instantaneu. Au trecut aproape trei sute cincizeci de ani de când a apărut pentru prima dată la Castelul Neugau și la început a apărut foarte des acolo. Au văzut-o de mai multe ori, iar la amiază, uitându-se pe fereastra turnului de sus, nelocuit. De obicei apărea în haine albe, purtând un văl de văduvă cu fundițe mari pe cap, era înaltă și avea o expresie bună pe chipul ei frumos. Se cunosc doar două dintre aparițiile ei, timp în care a vorbit. Una dintre doamnele de la curte a intrat în dressingul ei pentru a-și proba o rochie și a întrebat-o pe femeie de serviciu: „Cât este ceasul?” În acest moment, „Femeia Albă” a ieșit din spatele paravanelor și a răspuns: „La zece, dragă doamnă”. Doamna, desigur, era foarte speriată, iar după câteva săptămâni s-a îmbolnăvit și a murit în scurt timp. Cuvintele rostite de fantomă cu altă ocazie aveau un sens mai profund. Aceasta a fost la Berlin în decembrie 1628. Apărând, femeia albă a spus în latină: „veni, hudica vivos et mortuos; iudicium mihi adhuc superest”, adică: vino, judecă viii și morții - mai am o judecată înainte. Dintre numeroasele fenomene ale „Femei Albe”, mai există unul care este deosebit de remarcabil. În Castelul Neugau există un obicei foarte vechi de a trata toți oamenii săraci care vin în Joia Mare cu terci dulce din legume și miere și de a le oferi bere și șapte covrigei fiecare. Când, în timpul Războiului de Treizeci de Ani, suedezii, după ce au luat în stăpânire orașul și castelul, nu au îndeplinit acest obicei, în castel au început o asemenea frământare, zgomot și zgomot în timpul nopții, încât nu era nicio cale de a rămâne acolo. Santinelelor le-au apărut diverse fantome teribile, o forță invizibilă i-a aruncat la pământ, i-a tras pe ofițeri din paturile lor. În ciuda oricăror căutări, fenomenele au continuat până când comandantul suedez, la sfatul unuia dintre locuitorii din Neugau, a îndeplinit vechiul obicei și i-a hrănit pe săraci cu terci dulce - abia atunci totul s-a liniștit. Au lucrat în zadar multă vreme pentru a-și da seama cine era această creatură misterioasă, până când iezuitul Baldwin a extras din multe documente și acte antice următoarea, foarte probabilă, povestea „Femei Albe”. Printre portretele celei mai vechi și glorioase familii de Rosenberg, au găsit unul foarte asemănător cu o femeie albă. Acesta este un portret al lui Perchta sau Bertha, von Rosenberg. Ea este înfățișată acolo îmbrăcată la moda vremii, toată în alb. Născut între 1420 și 1430. Tatăl ei, Ulrich al II-lea von Rosenberg, a fost contele Oberburg al Boemiei și, cu permisiunea papei, principalul conducător al trupelor catolice împotriva hușiților, iar mama ei a fost Katharina Bartenberg, care a murit în 1436. Bertha în 1449, o bogată și bogată în Marblestein, Ioan Bartenberg. Steyermork, dar era foarte nemulțumit de el, așa că a fost nevoită să caute protecție de la rudele ei împotriva diferitelor insulte și opresiuni ale soțului ei depravat, după a cărui moarte a trăit cu fratele ei Henric al IV-lea Rosenberg, care a preluat administrația Boemiei în 1451 și a murit fără moștenitori în 1457 Bertha, până la moartea ei, și nu a putut să-și treacă în memoria soțului. neîmpacat. După moartea fratelui ei, Bertha a locuit în Neuhaus și a construit acolo un castel, ceea ce i-a costat pe supușii ei o muncă enormă. Încurajându-le eforturile, ea le-a promis, pe lângă o plată cinstită în bani, la terminarea construcției, să trateze muncitorii și familiile lor cu terci dulce, pe care l-a împlinit. În timpul sărbătorii magnifice pe care a dat-o tuturor țăranilor din jur, ea, vrând să perpetueze amintirea zelului lor, a stabilit un răsfăț anual pentru săraci în această zi. Ulterior, moștenitorii ei l-au mutat în Joia Mare. Nu se știe exact când a murit Bertha, dar se crede că la sfârșitul secolului al XV-lea. Portretele ei au fost păstrate în multe castele din Boemia, iar în toate este înfățișată într-o rochie albă de văduvă, cu un voal pe cap. Această imagine amintește foarte mult de „Femeia Albă”. Ea apare în toate castelele în care locuiesc urmașii ei, iar înfățișarea ei prevestește mereu fie moartea cuiva, fie un fel de nenorocire 62. 15. Povestea lui R. Owen despre un tată care a murit în Europa, care i-a apărut fiului său în America „Pentru o minte tulburată de prejudecățile actuale, va fi complet de neînțeles cum ar fi recunoscut atât de unanim în toate țările faptele fantome dacă nimeni nu le-ar fi văzut vreodată.” George Stragan. Unul dintre tipurile remarcabile de scepticism este negarea a ceea ce s-a presupus în toate secolele, posibila apariție a așa-zișilor noștri morți. Detaliile fantastice ale poveștilor actuale cu fantome - fețe înfricoșătoare, schelete goale, zgomot de lanțuri, miros de sulf, flăcări albăstrui - au contribuit foarte mult la acest saduceism nou. Ideile false și sentimentele dureroase cauzate de fenomenul morții ne-au întunecat nu numai judecata, ci și senzațiile. Am învățat să ne temem de cei pe care i-am iubit în această lume imediat după trecerea lor în alta. Ne gândim cu groază la posibilitatea apariției lor. Poate că leșinăm când apar brusc, pentru că frica orbește: acesta este părintele superstiției. La creșă, sau acasă, copiii noștri ascultă povești înfricoșătoare despre fantome și tremură de groază. Aceasta este o otravă spirituală, fatală atât pentru liniștea sufletească, cât și pentru sentimentele religioase sobre. Dacă avem de gând să le spunem copiilor ceva despre spirite, atunci ar fi mai bine să le spunem la fel de calm cum vorbim despre orice fenomen natural, că toți vom deveni în cele din urmă spirite. Acea parte a vieții noastre se petrece aici, iar restul îl vom petrece într-o altă lume, pe care nu o vedem acum, dar care este mai perfectă și mai frumoasă decât a noastră. Trebuie adăugat că, poate, ne vom putea întoarce din acea lume și ne vom arăta unora dintre vechii noștri prieteni, că poate ei, copiii noștri, vor avea o asemenea fericire încât, înainte de a pleca, vor vedea pe unul dintre cei plecați mai devreme, vor vedea ceea ce oamenii numesc spirit sau fantomă. Este foarte probabil ca nervii lor ar fi fost oarecum zdruncinati daca acest lucru s-ar fi intamplat cu adevarat. De asemenea, tunetul, atunci când este auzit pentru prima dată, poate fi uimitor. Dar, dacă copiii sunt bine crescuți, ei vor dobândi în curând capacitatea de a observa, fără emoție zadarnică, ambele fenomene. Când oamenii, în totalitatea lor, ar realiza o astfel de ordine spirituală, fantomele ar deveni probabil o întâmplare mai comună. Spiritele, citindu-ne gândurile, adesea, bineînțeles, se abțin de la a se manifesta oamenilor, deoarece văd că, dacă s-ar manifesta, nu ar provoca decât groază. Despre fantomele spontane mă voi limita la un singur exemplu. Îmi pot susține povestea cu semnificația numelui, locului și timpului. Acesta este unul dintre numeroasele cazuri de persoană dragă care apare la scurt timp după moarte. În 1862, domnul Bradhurst Schieffelin, un membru al renumitei firme Schiefflin & Co. din New York, mi-a transmis foarte amabil această poveste cu următorul bilet: „New York. 12 iunie 1862 M. G. Am plăcerea de a vă informa despre scrisoarea atașată de la pr. Frederick Steins (rev. Frederick Steins), unde vorbește despre faptul că tatăl său i-a apărut. G. Steins, un german și o personalitate extrem de respectabilă, slujește ca pastor al Bisericii Presbiteriane de pe strada Madison din acest oraș și este responsabil de o comunitate parohială foarte mare de germani.” "New York. 10 iunie 1862 Conform cererii dumneavoastră, exprimată în scrisoare, vă transmit împrejurările legate direct de faptul apariției tatălui meu. Pe 13 decembrie 1847, mă plimbam cu cei doi fii ai mei mai mari pe Grand Street din New York. Era după-amiază, înainte de amiază, iar panoul era plin de lume. Apoi deodată mi-a apărut figura tatălui meu. Era în hainele lui obișnuite, cu binecunoscuta lui pălărie pe cap, cu pipa mereu prezentă în mână și s-a uitat la mine foarte serios, apoi a dispărut la fel de brusc. Am fost foarte speriat și am scris imediat acasă despre ce sa întâmplat. După ceva timp, mi-a venit o scrisoare de la unul dintre frați, din Neukirchen, în Prusia de-a lungul Rinului, unde locuia familia noastră. Fratele meu m-a informat că în dimineața zilei de 13 decembrie tatăl meu a murit acolo. Chiar și la micul dejun în ziua aceea era în sănătatea lui obișnuită și vorbea despre mine, exprimându-și o mare îngrijorare pentru mine. După micul dejun a părăsit casa și, întorcându-se înapoi, a căzut mort, lovit brusc de o apoplexie. Am aflat mai târziu că la momentul morții lui purta aceleași haine în care l-am văzut eu, aceeași pălărie pe cap și o pipă, ca de obicei, în mână. Cu adevărat respect... Steins. Preocuparea pentru fiul său absent pe care tatăl și-a exprimat-o chiar înainte de moarte este o trăsătură foarte remarcabilă în acest exemplu 63 . 16. Două povești istorice cu fantome a) Într-o notă la una dintre poeziile sale, Walter Scott menționează o fantomă văzută de Lady Fenshaw. În notele publicate recent ale lui Lady Fenshaw, referitoare la iarna anilor 1650 - 1651, pe care a petrecut-o în Irlanda cu Sir Richard Fenshaw, ea spune: „Ne-am dus la Lady Honor 0'Briand, fiica cea mai mică a contelui Tomand, și am stat cu ea trei zile. În prima noapte, pe la unu dimineața, m-am trezit de o voce a patului despărțit de perdelele luminoase. lună am văzut o femeie, toată în alb, cu părul roșu și o față palidă și ciudată, întinsă pe pervaz și privind pe fereastră spre noi După ce a spus de trei ori cu o voce pe care nu o auzisem în viața mea: „Cal!”. - a dispărut cu un oftat, mai degrabă ca o rafală de vânt decât o suflare umană, iar întreaga ei silueta mi s-a părut mai degrabă un nor gros decât o ființă umană. Am început să-l împing și să-l ciupesc pe soțul meu, care dormea ​​adânc, am reușit, totuși, să-l trezesc, iar el a fost extrem de surprins să mă vadă cu atâta frică, și a rămas și mai uimit când i-am povestit ce s-a întâmplat și i-am arătat că fereastra este deschisă. În restul nopții niciunul dintre noi nu a făcut cu ochiul, iar soțul meu mi-a spus că în Irlanda trebuie să ne confruntăm cu astfel de fenomene mai des decât în ​​Anglia. Pe la ora cinci a venit stăpâna casei să ne viziteze, spunând că nu s-a culcat toată noaptea, de când vărul ei O'Brian, ai cărui strămoși stăpâniseră cândva această casă, a rugat-o să nu o părăsească până în ultimul moment al vieții sale și a murit la ora două dimineața. Apoi a adăugat: „Sper că nimic nu v-a deranjat, deoarece aici se întâmplă de obicei ca înainte de moartea unui membru al familiei, o femeie să înceapă să apară la fereastră în fiecare noapte. Cu mulți ani în urmă această femeie nefericită a avut un copil de la proprietarul casei. Acesta din urmă a ucis-o în grădina lui și a aruncat-o în râul care curgea sub fereastră. Îți dau cuvântul că nu m-am gândit la asta când ți-am dat această cameră ca fiind cea mai bună din casă.” Fără să-i răspundem, ne-am grăbit să plecăm de acolo”. (Memoriile lui Lady Fanshaw.) b) În Knebworth, locul familiei lordului Lythgon, există o cameră numită „camera băiatului galben”. Se spune că Lordul Castlereagh (care este menționat în Byron) îl vizita odată pe tatăl regretatului Lord Lithgon. I s-a dat camera „băiatului galben” fără să-l avertizeze despre nimic. În dimineața următoare, Lordul Castlereagh ia spus domnului Bulwer că fusese trezit în timpul nopții într-un mod cât se poate de neplăcut și uluitor. "M-am simțit foarte obosit", a spus domnul, "și în curând am adormit. Nu știu ce m-a trezit, m-am uitat în direcția șemineului și am văzut că acolo stătea, cu spatele întors la mine, ca și cum figura unui băiat cu părul lung și gălbui. Când m-am uitat la el, băiatul s-a ridicat, a mers spre mine, trăgând degetele în spate, trăgându-mi degetele cu mâna pe spate și cu draperia. cu cealaltă mână de două sau trei ori pe gât, l-am văzut la fel de clar pe cât te văd acum, a adăugat lordul. „Trebuie să fi văzut asta într-un vis”, a spus Bulwer. - „Nu, eram complet treaz la vremea aceea.” - Domnul Bulwer nu a considerat necesar să-l informeze pe Lord Castlereagh că „băiatul galben” le-a apărut întotdeauna oamenilor care erau sortiți să moară o moarte violentă și că, în același timp, a indicat întotdeauna tipul acestei morți 64. 17. Viziunea canonului de Cracovia Jacob Gursky Jacob Shtenberg Gurski, canonicul catedralei din Cracovia, care a fost ales de opt ori rector al Academiei din Cracovia, a fost ales arhiepiscop al Bisericii Mariinsky din Cracovia la cererea regelui Stefan Batory. În al doilea an de slujire, într-o noapte a stat târziu la el acasă și a vorbit cu clerul său Mikulski la o masă plină de cărți și hârtii pe care Mikulski le punea în ordine. I-a spus: "Astăzi am obosit să dictez, dar am vrut să termin această treabă, am fost susținut de dorința de a lupta în apărarea fostului meu elev, acum prieten cu Sokolovsky. Profesorul de la Virtemberg Kruznush poate să nu cedeze imediat, dar..." Dar atunci episcopul a tăcut deodată și și-a ațintit privirea spre ușă, și-a făcut cruce cu mâna, iar un minut mai târziu, parcă ar fi răspuns la vreo cuvântare, a spus mai întâi: „Deci, drept răsplată”, apoi: „Vești bune, primește, Doamne, recunoștința mea”; la aceste cuvinte a îngenuncheat și s-a rugat. Clericul îl privea cu ochi surprins și, deși nu știa ce înseamnă toate acestea, nu-și putea continua lectura: o oarecare forță involuntară, stârnind în el un sentiment de profund respect și venerație, îl obliga să tacă. Abia când bătrânul, după o scurtă rugăciune, s-a ridicat și, apropiindu-se de el, l-a întrebat: „Și tu l-ai văzut și l-ai auzit?” - abia putea să-i răspundă cu glas tremurător: „Numai al tău cu...” „Glasul tău tremurător arată frică, îndepărtează-l de tine și bucură-te împreună cu mine că mi s-a acordat atât de mare mila lui Dumnezeu... și ceea ce Domnul declară bine celorlalți doar în vis, eu însumi am văzut în realitate, cu ochii mei”. Așa vorbea venerabilul bătrân, iar ochii îi erau plini de mulțumire și încântare, strălucind cu o strălucire inexprimată care luminează sufletul într-un moment de inspirație, când este plin de gânduri frumoase care îl apropie de Dumnezeu, iar chipul episcopului era atât de transformat, încât este imposibil să-l transmită. Mikulsky, lovit involuntar până în miez de aspectul lui, a căzut în genunchi și i-a sărutat picioarele. - Ridică-te, scoală-te, draga mea, cu această binecuvântare pe care ți-o dau întâi, în aceste ultime minute ale vieții tale pământești vei fi primul care auzi ceea ce mi se poruncește să vestesc oamenilor. După ce i-a ascultat porunca, clerul s-a ridicat și iată ce a auzit de la episcopul Gursky: „Adevărul cuvintelor mele va fi confirmat prin moartea noastră, anunțată prin buzele fericitei Leopolite, ochii noștri l-au văzut și am auzit următoarele cuvinte: „Când soarele strălucește pe cer pentru a doua oară. Domnul te va chema la lauda. Ca să nu creadă că această moarte a fost prezisă de mine, nevrednicul slujitor al Maicii Domnului, vestește oamenilor cuvintele mele.” După ce a spus aceste cuvinte, a dispărut, lăsându-mă cu un sentiment incredibil de bucuros.” Atunci clerul Mikulsky i-a luat mâna și, udând-o cu lacrimi și sărutând-o, a exclamat: „O, destinele nemărturisite ale lui Dumnezeu!” „O, nemărturisiți”, a repetat episcopul după el și, nepermițându-i să mai vorbească, l-a trimis și a rămas singur. A doua zi și-a anunțat viziunea și, așteptând moartea prezisă, s-a spovedit și s-a împărtășit pentru a muri așa cum a trăit, un bun creștin. A murit, așa cum i s-a anunțat, la răsăritul soarelui a doua zi 65. Să adăugăm o urmă de noi înșine. un exemplu de activitate spirituală complexă: oricine este interesat de astronomie și care a urmărit mișcarea unei stele printr-un telescop știe cum se face acest lucru. Observatorul urmărește simultan trecerea (foarte repede!) a stelei mime a firelor de pânză de păianjen întinse în fața lentilei (viziunea), ascultă și numără mișcările cronometrului (auz), calculează instantaneu în minte și înregistrează timpul de trecere a stelei prin fiecare fir al lentilei și precizia unei sute de secunde mai experimentate (activitati de observatori mai experimentate). Acest lucru nu îi împiedică pe avocați să aibă în vedere acest lucru, în special pe procurori, în mâinile cărora soarta inculpatului stă uneori în întregime. Dacă cititorul este familiarizat cu celebrul roman al contelui L.H.Tolstoi „Duminica”, atunci în acest caz nu se va certa prea mult cu noi. – G.D. Macnish în „Filosofia somnului” (din cuvintele lui Michell și Nott) cca. În Dessoir, p. 3 mai întâi. din. Această expresie nu este, fără îndoială, o exactă - mai bine spus - puterea duală a sufletului. – G.D. Priv. Dessoir are 10–12. prima ed. Vezi Helraholt. „Handbuch der physiologischen Optik”. S. 449. 1867. Pagina 19 ed. a doua. Dessoir Citat din Molla „Der Hypnotismus” S. 33. Berlin. 1339, precum și de la alții, de altfel, din Dessoir. "De!, inteligență." 3 ed., pref., p. 16–17. Două suflete trăiesc în pieptul lui. „Eu însumi”, spune prof. Gefding, a fost făcută aceeași observație. După ce am privit intens cerul senin prin fereastra deschisă, am închis ochii și mi-a apărut o cruce ușoară pe un fundal întunecat, uimindu-mă. Apoi, deschizând ochii, am cântat că era o urmă a impresiei unei cruci ferestre pe un fundal clar.” (Urma era aici, o lovitură și în Fechner, un efect de contrast). Faptele raportate aici sunt de o importanță enormă în chestiunea educației și educației mentale, religioase și morale. Trebuie să fii extrem de atent la înclinațiile și obiceiurile care se dezvoltă pentru a le preveni pe cele rele. – G.D. Nu strică să fii atent la faptul că în 5 astfel de cazuri agentul își scrie numele la începutul și la sfârșitul fiecărui mesaj. Această împrejurare poate fi explicată prin faptul că, având în vedere existența unei presupuse conexiuni între agent și destinatar, deschiderea și încetarea acțiunii, să zicem, a unui curent nervos ar trebui să evoce în primul rând o idee inconștientă despre cine trimite acest curent - acesta va fi cel mai elementar mesaj. Dacă cineva întreabă de ce o astfel de reprezentare apare nu numai la început, ci și la sfârșit, atunci ne permitem să ne amintim că același fenomen se observă și cu curenții electrici: la început, și în momentul încetării și întreruperii curentului, se observă o senzație mai puternică. Este clar că la început nu i se comunică nimic destinatarului, dar la final nu mai rămâne nimic de comunicat, între timp, sentimentul ar trebui să fie mai puternic în ambele cazuri – deci se exprimă într-o reprezentare pozitivă sau negativă a agentului însuși. Astfel, legătura eterică, ca să spunem așa, care se presupune între acesta din urmă și perceptor, poate fi comparată cu un fir... Această explicație grosolan realistă a influenței unui spirit asupra altuia la distanță, luată din cartea lui Bitner, nu o împărtășim în întregime. Condițiile materiale singure nu pot explica niciodată influența unui suflet uman asupra altuia. Prezentăm această explicație deoarece confirmă însăși faptele comunicării dintre o persoană și alta la distanță. Pentru noi, este deja important ca o astfel de recunoaștere să fie în cartea direcției materiale. – G.D. Când folosim termenul „paramnezie” pentru a se aplica unor astfel de cazuri, trebuie să ne rezervăm că acesta este inexact și se aplică numai în absența altuia. Vezi „Rebus”. 1892 Nr. 50, din care am extras faptele de mai sus. Heinrich Czocke (1770–1848) este unul dintre genialii scriitori germani din prima jumătate a secolului al XIX-lea, care a jucat un rol politic important în istoria Elveției la sfârșitul ultimului și începutul secolului actual. Dar este renumit în special printre germani pentru scrierile sale religioase și morale. „Stur. deg. der Andacht” al său (Orele de admirație) sunt foarte populare în Germania și Elveția. N. Zschokke. „Eine Selbstchay” Aanm, Saueriander, 1872. T. 1, p. 310–314 În al doilea volum al autobiografiei sale (Welt und Cottanschauung) el dezvoltă în detaliu această poziție, care servește drept piatră de temelie a viziunii sale asupra lumii. El, apropo, ajunge la convingerea indestructibilității spiritului nostru, care se distinge prin abilități supranormale și este eliberat de corpul nostru în momentul morții. Editor-editor al „Buletinului de fizică experimentală” Er. Shpachinsky. 2 octombrie 1894; n. "Rebus". 1895, nr. 1. „Lumina”, nr. 512, sn. "Rebus". 1984, nr. 31. Desigur, nu creanga în sine ar putea indica direcția căii pe care ar trebui să fie căutați ucigașii, dar înclinarea ei într-un anumit loc și direcție a fost cauzată de mișcările nervoase și musculare inconștiente ale persoanei în mâinile căreia se afla, acționând atât de neobservat de el însuși, sub influența abilității psihometrice a sufletului. – G.D. Exemple de previziune la somnambuli și altele sunt raportate din belșug de Porti V. I, 228–234; 3. II, 257–265. În esență, aceasta este așa-numita a doua vedere (das zweite Gesicht - A doua vedere), adică capacitatea de a vedea cu ochii închiși, ca să spunem așa, doar cu ochi spirituali. Această abilitate se dezvăluie constant în somnambulism, astfel că acesta din urmă este de neconceput fără el. Vezi cartea. „Visuri profetice sau profetice” preot. P. Svetlova, p. 73–75, din care sunt extrase povestirile de mai sus. Extras din cartea „Lifetime. ghost and other telepathic phenomena” de Gurney, Myers și Podmore, trad. din engleză, 1893 Acest articol a fost scris la 5 februarie 1861. Această lucrare a apărut în traducere rusă în „Adăugare la ziarul Gatsuk” pentru 1885. „Lumina” n. "Rebus". 1887, 41. Sensibilitatea crescută este o proprietate a naturii noastre psihofizice, datorită căreia putem contempla evenimente îndepărtate, obiecte și chipuri ca de aproape. Fenomene de acest gen le-am atribuit și departamentului psihometric. – G.D. „Opinia publică” de la BPR. 1894; n. "Rebus". 1894, nr. 19. Președintele Garfield a fost împușcat pe 2 iulie și a murit pe 20 septembrie 1881. vezi pe Ann. des Sc. psihic. 1898, nr. 3; n. "Rebus". 1898, nr. 45–47. Vezi cartea „Procese verbale de agrement pastoral”, Episcop. Hermogenes. Vol. II, p. 26–30. „Sovrem. Izv., sn. „Rebus”. 1885, nr. 3. Clinicile lui Lefor, p. 129. Lei Alteratior.3 de la personalitate. p. 191. Vezi cartea. prof. A. Gilyarov: „Hipnotismul conform învățăturilor școlii lui Charcot”, Kiev. 1894, p. 268–272. Vezi „Secretele somnului și magnetismului”, Dr. Debe. Perty 3. II. 2 66. Vezi 5 de mai sus. Vezi „Profeție”. sau vise profetice”, Sf. Svetlova, pp. 88–90. Din ziarele suedeze; n. "Rebus". 1894, nr. 22. „Lumină”. 1899 nr. 955; vezi „Rebus”. 1899, nr. 37. Vezi op. Sumarokov „Despre spiritualism”. "Lucru". 1893, nr. 12; n. "Rebus". 1894, nr. 25–27. „Rus, arh.”, sn. "Rebus". 1897 nr. 29. Opinia publică, 1897, 15 oct.; vezi „Rebus”. 1898, nr. 6. „Annales des sc. Psych”. 1891, nr 1, sn. „Rebus”, 1892, nr. 24. „Nou. Bp.”, n. "Rebus". 1897, nr II. „Annales des Sciences Psychiques”. 1894 nr. 1. Vezi Teoria științei spirituale a lui Jung Stilling; n. "Rebus". 1884, nr. 12. Robert Dahl Owen: „O zonă disputată între două lumi”, Sankt Petersburg. 1881, p. 191–194. Autobiografie și reminiscențe Trith'ä Trith Autobiografie și reminiscențe, voi. II, p. 309; n. "Rebus". 1889, nr. 31. „Ora”, supliment lunar. 1857, voi. VIII, p. 473. Joseph Monczynski; n. "Rebus". 1898, nr. 15. Ați putea fi interesat de: