Sekretne życie duszy. Nieświadomy

Spis treści Zdolność duszy do nieświadomej inteligentnej działalności 1. Nieświadoma inteligentna działalność duszy 2. Przykład nieświadomej działalności ducha 3. To, co zostało zrobione nieświadomie, może później wpłynąć na obszar świadomości 4. Siła odziedziczonych nawyków 5. Przykłady podświadomego działania naszej osobowości 6. Zdolność duszy do nieświadomego postrzegania wrażeń (paramnezja, czyli fałszywa pamięć) 1. Doświadczenia w odgadywaniu działania narkotyków 2. Szczegółowy opis obszarów, budynków i osób, które je zamieszkiwały, z kawałka kamienia 3. Opis planety z kawałka meteorytu 4. Wydarzenie z życia św. Sergiusza 5. Jasnowidzenie pisarza Chokkego 6. Opowieści o zdolnościach psychometrycznych pani Coffan 7. Głos wewnętrzny. (List do redakcji Rebusa) 8. Przestroga przed niebezpieczeństwem 9. Otwarte morderstwo dzięki zdolnościom psychometrycznym 10. Śmierć księcia Orleanu w Paryżu widziana w Szkocji B. Zdolność ludzkiej duszy do bezpośredniego poznania tego, co dzieje się z dużej odległości w danym czasie (fakty dalekowzroczne) C. Grafologia D. Chiromancja D. Wzmożona wrażliwość E. Jasnowidzenie G. Jasnowidzenie za pomocą kryształów 3. Wgląd duchowy I. Podwójne widzenie J. Kryptoskopia, czyli umiejętność widzenia ukrytych przedmiotów K. Czytanie myśli L. Tajemnicze pojawianie się obrazów w duszy artysty podczas jego pracy M. Instynktowne rozwiązywanie trudnych problemów matematycznych Widzenie duchowe 1. Cień zmarłego hrabiego Stackelberga 2. Opowieści o Szwecjaborgu 3. Duch w starożytności 4. Duch w starożytności Pojawienie się ducha rycerza 5. Duch Beresfordu 6. Pokój widm 7. Duch królowej Elżbiety 8. Duch pastora 9. Opowieść księdza 10. Zza grobu 11. Wizja dziecka 12. Pojawienie się ducha 13. Wizja A. S. Puszkina 14. Biała Kobieta 15. Opowieść R. Owena o ojcu, który zmarł w Europie, który ukazał się synowi w Ameryce 16. Dwie historie historyczne o duchach 17. Wizja kanonika krakowskiego Jakuba Gurskiego Zdolność duszy do nieświadomej inteligentnej działalności 1. Nieświadoma inteligentna działalność duszy Czy zastanawiałeś się kiedyś, czytelniku, w jakim stopniu świadomość jest zaangażowana w nasze codzienne czynności? To pytanie oczywiście nigdy nie przyszło do głowy większości, a jednak jego rozwiązanie prowadzi do wielu interesujących, jeśli nie pouczających wniosków. Okazuje się, że znaczna część naszej aktywności, nie tylko fizycznej, ale także intelektualnej, np. na polu artystycznym, poetyckim, a nawet naukowym, zachodzi całkowicie automatycznie, to znaczy bez udziału świadomości. Carpenter podaje liczne przykłady tego rodzaju nieświadomej pracy mózgu, ale pozwolimy sobie tutaj przytoczyć tylko jeden z nich. "Gra na pianinie" - mówi ten naukowiec - "jest najbardziej niezwykłym przejawem nieświadomej pracy mózgu. Musimy jednocześnie analizować dwie oddzielne linie hieroglifów, prawa ręka podążająca za jedną linią, lewa za drugą. Wszystkie dziesięć palców pracuje tak szybko, jak to możliwe. Umysł przenosi na klawisze dziesiątki A, B i C, ćwierćnuty, ósemki, nuty trzydziestosekundowe, pauzy i wszystkie inne tajemnice muzyczne. Nogi również nie pozostają nieaktywni, pracują jak pedały i przez cały ten czas wykonawca lub wykonawca - świadomy wykonawca - jest w siódmym niebie z artystycznym zachwytem nad efektem całej tej okropnej pracy, a może jest całkowicie zajęty przyjemną rozmową z panem, przewracając notatki i całkiem pewny, że oddaje mu całą duszę. Mówiąc o aktach automatycznych („Automatyzm umysłowy” Jacksona) – które od zwykłych czynności różnią się jedynie tym, że w momencie ich wykonywania podmiot nic o nich nie wie – Dessoir podaje jeden przykład, w którym podczas ciekawej historii od odwiedzającego go przyjaciela robił toaletę, następnie włożywszy klucz do kieszeni, ubrał się i wyszedł z domu. Ale na ulicy nagle przychodzi mu do głowy myśl, że klucz został w domu. Pospiesznie wraca, szuka i wreszcie upewnia się, że klucz ma w kieszeni. Kiedy wyjaśnił swoją nieobecność w domu przyjacielowi, który czekał na niego na ulicy, zauważył: „Trzeba było mi o tym powiedzieć wcześniej, bo widziałem, jak wyciągałeś z szuflady pęk kluczy, oddzielałeś jeden i wkładałeś do kieszeni”. Każdy z nas zna setki i tysiące takich przykładów, gdyż powtarzają się one na każdym kroku. Wszystkie dowodzą, że przy wykonywaniu nawet bardzo skomplikowanych czynności udział świadomości wcale nie jest konieczny. Jak często podczas czytania książki nie ma znaczenia, czy czytamy ją na głos, czy dla siebie – myślimy o czymś zupełnie innym i nie mamy zielonego pojęcia o przeczytanych stronach. Korektując, rysując, komponując kolory, prowadzimy jednocześnie rozmowę, która całkowicie pochłania naszą uwagę itp. Nie ulega wątpliwości, że wszelkie tego typu czynności, które w pewnym stopniu wymagają wysiłku umysłowego, nie mogą zostać wykonane bez udziału naszego „ja”, które jednak jest już zajęte innym rodzajem pracy. Staje się to jeszcze bardziej oczywiste, gdy przypomnimy sobie dobrze znaną zdolność Napoleona, Cezara i innych, którzy potrafili jednocześnie dyktować całe listy kilku osobom, skomplikowane i dowcipne dyspozycje, które decydowały o losach bitew itp. Jeszcze bardziej uderzającego przykładu jednoczesnej pracy intelektualnej w dwóch różnych kierunkach dostarcza jeden z członków Londa. totalny psychol, badania Burkworth, który podczas najżywszej rozmowy, nie popełniając żadnych błędów i nie przerywając jej, potrafi dodać ogromne kolumny liczb 1. Do powodzenia tego rodzaju eksperymentów oprócz namysłu konieczna jest także pamięć, czyli innymi słowy udział naszego „ja” jest tu absolutnie niezbędny. Ale nie może, że tak powiem, być w dwóch miejscach jednocześnie?! Dlatego musimy przyznać, że nasza dusza jest zdolna do nieświadomego, racjonalnego działania; my, mówiąc niedokładnie, mamy jakby dwie świadomości. Jedną z nich, która w zwykłych warunkach kieruje bardziej złożonymi procesami duchowymi, Dessoir nazywa „podświadomością” (Oberbewusstsein), drugą, kontrolującą najprostsze procesy, „podświadomością” (Unterbewusstsem). Jeśli jednak tego rodzaju podział naszej osobowości na podstawie obserwacji z życia codziennego może budzić jeszcze duże wątpliwości, to przy analizie stanów patologicznych naszego ducha wątpliwości te stopniowo ustępują pewności co do teoretycznej możliwości złożonej osobowości. Zdarza się, jak np. w przypadku doktora Azama, że ​​podmiot znajdujący się pod wpływem podświadomej osobowości wie wszystko, co wydarzyło się w normalnym okresie, podczas gdy w stanie zwyczajnym nie ma zupełnie pojęcia o tym, co wydarzyło się w czasie dominacji jego drugiego „ja”. Felida X. będąc w stanie normalnym, czy też, używając terminologii Azama, w stanie prime, nie tylko nie wie nic, co dzieje się w stanie seconde, jak Azam nazywa stan naturalnego somnambulizmu, w który czasami popada jego pacjentka, ale nawet sam charakter tego ostatniego był drastycznie odmienny w obu okresach. Niemniej jednak, jak już powiedzieliśmy, pamięć o drugim „ja” Felidy X. objęła całe jej życie. Pierwsza dotyczyła jedynie stanu normalnego, czyli zaobserwowano tutaj to samo, co zwykle obserwuje się w hipnotykach. Podobny przypadek miał miejsce u Dufaya, a jego pacjentka L. L. będąc pod wpływem podświadomej osobowości, wyraziła się wyjątkowo lekceważąco wobec swojego normalnego stanu: „etat bete” – scharakteryzowała go. Czasami osobowości świadome i podświadome są ze sobą tak ściśle powiązane, a w dodatku nie podporządkowujące sobie siebie, że pozycja podmiotu osiąga najwyższy stopień dramatyzmu. Jaffe podaje przykład niejakiego D., który zatracił zdolność rozróżniania dobra i zła w odniesieniu do własnych dążeń i podzielił się na dobrego D. i złego D., w wyniku czego próbował zabić tego ostatniego samobójstwem 2 . Leibniz w jednym miejscu swojego Nouveaux Essais pisze: „Gdybyśmy mogli założyć, że w tym samym ciele dwie różne i odrębne świadomości działają naprzemiennie, jedna w dzień, druga w nocy, to pytam, czy człowiek dnia i człowiek nocy nie reprezentują tych samych dwóch różnych osobowości, co Sokrates i Platon?” Kwestia ta została obecnie rozwiązana w pozytywnym sensie; Ustalono różnicę między śpiącym człowiekiem a budzącym się człowiekiem, która w niektórych przypadkach osiąga niezwykłą klarowność. W przeważającej części obie świadomości występują naprzemiennie; przynajmniej przypadki jednoczesnego odczuwania w sobie dwóch osobowości są dość rzadkie. W niektórych stanach patologicznych można było zaobserwować całkowite rozszczepienie osobowości. Taki przypadek podaje francuski psychiatra Ball. Pacjentka S. pewnego razu po długim omdleniu usłyszała głos: „Czy czujesz się dzisiaj lepiej?” Myśląc, że zadaje to pytanie ktoś ukrywający się w pobliżu, pacjent odpowiada potulnie. Następnego dnia, słysząc ten sam głos i nikogo nie widząc, S. zapytał: „Kim jesteś?” „Panie Gabbage” – odpowiedział głos i rozpoczęła się między nimi rozmowa, w której wyraziła się cała niezgoda istniejąca między obiema świadomościami. Kilka dni później S. wreszcie dostrzegł dość wyraźnie tajemniczego nieznajomego, dostrzegając w nim najdrobniejsze szczegóły rysów twarzy, fałdy garnituru itp. Sprawa ta reprezentuje najwyższy stopień rozszczepienia osobowości, sięgający jej halucynacyjnej personifikacji. Ciekawy przykład sekwencyjnej zmiany dwóch „ja” podaje Meknaish3. Pewna młoda Amerykanka, budząc się pewnego dnia po nienaturalnie długim śnie, znalazła się w stanie tak całkowitej przemiany osobowości, że nie miała pojęcia o niczym, co znała wcześniej, czyli w stanie nienormalnym. Musiała nauczyć się mówić, czytać, a nawet chodzić itp. Był to przedmiot, którego dusza reprezentowała doskonałą tabula rasa. Kilka miesięcy później, ponownie po długim śnie, powrócił poprzedni normalny stan, który następnie ponownie został zastąpiony okresem wtórnym. Trwało to 4 lata i za każdym razem przejście z jednej osobowości do drugiej było spowodowane snem. Profesor Barrett opowiada o synu londyńskiego księdza, który zapadł na poważną chorobę, po której młody człowiek nagle przestał być jedną osobą, a w jego osobie zaczęły na przemian pojawiać się dwie osobowości. W jednym stanie był sobą, rozpoznał swoich przyjaciół i rodziców i ogólnie prowadził, że tak powiem, normalne życie. W innym udawał zupełnie inną osobę, nosząc inne imię, nie pamiętał swojej wcześniejszej przeszłości, nie rozpoznawał swoich rodziców i znajomych i miał talent muzyczny, o którym w jego zwykłym stanie nawet nie wspominano. Zauważamy, że oba istnienia wydawały się normalne. Bardzo ważne argumenty na rzecz dualizmu czwartej osobowości przedstawiają badania Vineta i Fereta nad histerią. Przedstawmy tutaj niektóre z tych interesujących eksperymentów, które dają podstawę do bardzo szerokich uogólnień. Po zawiązaniu oczu osobie cierpiącej na znieczulenie prawej ręki, umieszczamy ołówek pomiędzy kciukiem a palcem wskazującym tej ostatniej. Okazuje się, że pomimo drętwienia ręki oba palce zaciskają się na ołówku, a pozostałe są odpowiednio zgięte, jak przy pisaniu. Tymczasem podmiot nic o tym nie wie: ruchy zostały wykonane bez wiedzy jego świadomości. Wynika z tego, że osoba histeryczna, pomimo znieczulenia, może zareagować na podrażnienie swojego niewrażliwego członka, jednak wszystko to dzieje się pod wpływem podświadomej osobowości, innymi słowy znieczulenie danego członka rozciąga się tylko na normalne „ja”. Co więcej, jeśli ręka trzymająca ołówek zacznie rysować jakieś litery, cyfry itp., to po tym, jak ją opuścimy, sama będzie dalej pisać pewne cyfry, litery, rysować figury i znowu zupełnie nieświadomie dla podmiotu. Dlatego niezależnie od podświadomego postrzegania, tutaj widoczne jest także podświadome myślenie. Choć jednak procesy podświadome pozostają całkowicie nieznane świadomemu „ja”, to jednak, jak udowodnił Binet w swoich eksperymentach („Revue philosophique”), procesy te nie pozostają bez wpływu na to ostatnie 5. Z normalnej psychofizjologii wiadomo, że wrażenia dotykowe mogą pobudzać odpowiadające im reprezentacje wzrokowe 6 . Jeśli, powiedzmy, dotknie nas coś zimnego, śliskiego, to nawet jeśli w ogóle tego nie widzieliśmy lub mieliśmy zamknięte oczy, natychmiast pojawia się w nas pomysł żaby, ropuchy itp.; dotyk noża wywołuje wizualne wyobrażenie o jego kształcie, kolorze itp. Ale oczywiście, jeśli dotkniemy znieczulonej powierzchni, wówczas tego rodzaju reprezentacja najwyraźniej nie powinna powstać. Okazuje się jednak, że choć w takich przypadkach nie ma świadomej reprezentacji, to jednak wpływ wrażenia odbieranego przez podświadomą osobowość wpływa na nasze „ja” w odpowiedniej formie. Na przykład, jeśli osoba badana, której uwaga jest skupiona na literach gazety, zacznie nakłuwać znieczuloną część ciała lub rysować na niej linie, wówczas osoba badana widzi na gazecie kropki lub linie, które zasłaniają mu litery i utrudniają czytanie. Jednocześnie Binet zauważył inny bardzo ważny fakt. Jeśli eksperymentator, narysowawszy, powiedzmy, kwadrat na znieczulonej dłoni histerycznej osoby, poprosi go, aby pomyślał o jakiejś rzeczy, wówczas przed oczami badanego pojawia się figura kwadratu. Jedyną różnicą pomiędzy pomysłem, który powstaje całkowicie swobodnie i pod wpływem wrażenia dotykowego doświadczanego przez podświadomą osobę, jest szybkość pojawiania się: w pierwszym przypadku jest ona natychmiastowa, w drugim wynosi 2-5 sekund. Czasem nawet pacjent mówi: „Nie wiem, muszę się chwilę zastanowić”. Poniższe doświadczenie daje nam podstawę do oceny stopnia zależności jednej świadomości od drugiej. Jeśli eksperymentator, biorąc znieczuloną rękę pacjenta, zapisze nią jakąś liczbę, potem kolejną pod nią, a następnie narysuje pod nimi kreskę, to czasami zdarza się, że badany sam dopisuje swoją sumę pod tymi liczbami. Pacjent nie jest w stanie odpowiedzieć na pytanie, jakie były pierwsze liczby, ale znany jest mu ogólny wynik, czyli kwota. Z tego wynika, mówi Dessoir 7, że „w drugiej świadomości wrażenia nie tylko są odnotowywane, ale także świadomie kojarzone ze sobą, że bez wiedzy jednostki dokonuje się dodawania, którego tylko ostatni wyraz, wynik, przechodzi do świadomości pierwotnej”. Podsumowując powyższe fakty, dochodzimy do wniosku, że świadomość śpiącego, pijaka, lunatyka czy epileptyka podczas napadu różni się od normalnej świadomości, że ta druga świadomość, czyli podświadomość, ma swoją własną pamięć, swoją własną inteligencję. Ale to wspomnienie nie zawsze jest wyraźnie oddzielone od życia normalnego ja. Przechodząc teraz do badań eksperymentalnych, zauważamy, że jednocześnie dowodząc dwoistości osobowości, rzucają światło na naturę hipnozy. Burru i Bureau mieli jedną pacjentkę, która wpadła w wielką histerię, która po silnym szoku psychicznym całkowicie straciła pamięć o przeszłości. Zachowała w pamięci tylko jeden okres całego swojego życia od urodzenia do momentu przyjęcia do szpitala, nie wyłączając wspomnianych dwóch lat. W tym samym czasie zmienił się także jej stan fizyczny. Kiedy nie spała, cierpiała częściowo na znieczulenie, a częściowo na przeczulicę (zwiększoną wrażliwość), w hipnozie jej wrażliwość była normalna. W tym ostatnim stanie zmienił się także stan psychiczny pacjentki, wyrażający się w spojrzeniu, ruchach, pisaniu i mowie. Dessoir wyjaśnia ten przypadek następująco: „silny szok zaburzył równowagę życia psychicznego i pogrążył jego część w głębinie, która dla świadomości jednostki pozostaje nieosiągalna, lecz w hipnozie powstaje stan obejmujący tę głębię. Hipnozę można zatem porównać do podświadomości” 8. Tak więc zastosowanie hipnozy w badaniu osobowości dało psychologom możliwość bezpośredniego eksperymentowania na naszym podświadomym „ja”. Z eksperymentów przede wszystkim stało się jasne, że osoba będąca w głębokiej hipnozie nie pamięta niczego, co wydarzyło się we śnie i dopiero podczas wtórnej hipnozy odżywa pamięć podmiotu o wydarzeniach, które miały miejsce podczas poprzednich eutanazji. Wohlfarth relacjonuje przypadek, w którym pewna pani w hipnozie przypomniała sobie, co przydarzyło jej się podczas snu hipnotycznego, w którym była zanurzona trzynaście lat temu 9 . Mówiąc o wspomnieniach kogoś, kto się obudził, celowo nie używamy słowa „zapomina”, ponieważ „można zapomnieć tylko o czymś, co było wcześniej znane, a pierwsze, czyli normalne, „ja” – mówi Dessoir – „nie wie nic o tym, czego doświadczyło to drugie, czyli somnambulistyczne 10 . Czasami zdarza się, że nie pamiętamy jakiegoś wrażenia, ale następnego dnia, po śnie, przypominamy sobie to: podsunęła nam to nieświadoma osobowość w momencie, gdy wyłoniła się ze swojej zwykłej podrzędnej pozycji. Ale ten ostatni jest całkowicie wolny od despotyzmu świadomego „ja” dopiero podczas somnambulizmu. Jednak nawet tutaj, nieśmiałe i przyzwyczajone do podporządkowania, podświadome „ja” nie zachowuje niezależności i natychmiast wpada pod wpływ obcej, przebudzonej, świadomej osobowości hipnotyzera. Janet podaje interesujący przykład takiej dualności jaźni. Dziewiętnastoletnia, normalna dziewczyna o imieniu Lucy, zahipnotyzowana, nazywała siebie Adriene. Adriene doskonale rozumiała Lucy, znała takie szczegóły z jej życia, począwszy od wczesnego dzieciństwa, o których Lucy straciła całą pamięć. Wręcz przeciwnie, normalna Lucy nie miała pojęcia o Adriene, a hipnotyzer również nie uzyskał od niej informacji na temat tej ostatniej. Lucy wybrała imię Adriene, oczywiście, z jednej strony ze względu na świadomość odmienności obu „ja”, z drugiej strony z subiektywnej preferencji dla tego imienia i ze względu na wygodę rozmowy z hipnotyzerem. Lucy poddała się sugestiom i dokładnie je wprowadziła, będąc w jakimś mieszanym stanie, czuwającym lub hipnotycznym. Czyli na przykład kazano jej wstać i chodzić, a ona zrobiła to zupełnie nie zdając sobie z tego sprawy: z jej rozmowy można było wywnioskować, że wyobrażała sobie, że siedzi. Kazano jej płakać - a ona znowu nie zdając sobie z tego sprawy wybuchła płaczem i nadal prowadziła wesołą i beztroską pogawędkę. Jednak choć drugie „ja” jest posłuszne i bezkrytyczne, to jednak – jak już widzieliśmy – nie jest pozbawione zdolności myślenia. Oto kolejny przykład z eksperymentów przeprowadzonych przez dr Dessoira na spotkaniu Towarzystwa Psychologii Eksperymentalnej. G. D. zostaje poddany sugestii posthipnotycznej, którą musi zastosować, gdy po raz siedemnasty usłyszy, jak M. Dessoir klaszcze w dłonie. Po przebudzeniu D. dr Moll rozpoczyna z nim rozmowę, podczas której Dessoir 15 razy klaszcze w dłonie. Na pytanie D., czy słyszał trzepotanie, odpowiedział, że nie, a także nie ma pojęcia, co wydarzy się po 17 uderzeniach. Jednak gdy tylko rozległy się dwa ostatnie ciosy, D. całkowicie automatycznie wykonał sugestię. Doświadczenie to udowadnia, że ​​podświadomość nie tylko posiada pamięć, ale także jest zdolna do pracy intelektualnej. Poniższe doświadczenie przekonuje nas o tym samym. Sugerują hipnotycznej osobie, że po przebudzeniu wykona określoną czynność, gdy dwie liczby wypowiedziane jedna po drugiej podczas rozmowy zsumują się do 7, a sugestia faktycznie zostanie zrealizowana na 11. Idźmy jednak dalej. Zapewne nie raz zdarzyło Ci się to, czytelniku, kiedy zastanawiasz się nad czymś i automatycznie rysujesz na papierze, co chcesz. Albo narysujesz jakąś twarz, potem wstawisz liczby, potem w nieskończoność napiszesz jakieś imię, potem narysujesz trójkąt, kwadrat, dom itp. Mogą być trzy stopnie tego rodzaju bezsensownego zabarwienia. Pierwsza z nich charakteryzuje się tym, że podmiot wie, co pisze, ale robi to mimowolnie, automatycznie i myśląc o czymś obcym. Drugi ma miejsce, gdy „podświadomość rozwija większą swobodę” i następuje znaczna szybkość ruchów ołówka, tak że „operator traci wiedzę o treści własnego pisma i zauważa z wyraźnym zdziwieniem, jak czasami najskrytsze myśli i uczucia wychodzą na światło Boga”. Kiedy dualizm duchowy osiąga apogeum, podmiot w ogóle nie zauważa już, co robi jego ręka, a często robi coś zupełnie innego, prowadzi ożywioną rozmowę itp. Cień przy okazji zaobserwował jedną osobę, która potrafiła mówić i śpiewać, a jednocześnie pisać na przekór papierze kolejne frazy, a nawet całe strony, nie zdając sobie sprawy z tego, co jest napisane. „Według mnie – mówi autorka – „nie można było uwierzyć w jej szczerość. Tymczasem wyjaśnia, że ​​kiedy kończy stronę, nie ma pojęcia, co zostało napisane; kiedy pisze od nowa, jest zdumiona, a czasem przerażona tym, co jest napisane. Jej charakter pisma jest inny niż zwykle. Ruch palców i ołówka jest szybki i wydaje się automatyczny”. 12 Nie tu miejsce, aby mówić o tzw. spirytystycznym pisaniu „bezpośrednim”, ale nie możemy się powstrzymać od mimowolnego porównania pisania automatycznego, czyli pod wpływem drugiego ja, z podobnymi zjawiskami obserwowanymi podczas seansów spirytystycznych. Podczas powyższego eksperymentu na panu D., gdy ten oświadczył, że nie ma pojęcia o klaskaniu w dłonie, podano mu do ręki ołówek, zauważając, że sama dłoń rejestrowała, ile razy pan Dessoir klaszcze w dłonie. D. roześmiał się z niedowierzaniem, po czym kontynuował rozmowę i w ogóle nie zauważył, jak ołówek powoli zapisał „15 razy”. Kiedy po pewnym czasie uwagę D. przykuły zapisane przez niego słowa, nie chciał uwierzyć, że napisała je jego ręka. W ten sposób zahipnotyzowana osoba może zostać zmuszona do napisania rzeczy, których wcale nie chciałaby ujawnić. Tu mimowolnie przywołują się słowa Goethego: „zwei Seelenwohnen, ach! in seiner Brust” 13 . Zastosowanie pisma automatycznego w badaniach psychologicznych umożliwiło między innymi wyjaśnienie psychologicznych podstaw tzw. relacji między hipnotyzerem a osobą poddaną eutanazji. Kiedy ten ostatni został natchniony, aby nie słuchać nikogo poza eksperymentatorem, nie odpowiadał na żadne pytania nieznajomych. Tymczasem, gdy hipnotyzer dał mu ołówek, każąc mu zapisywać imiona i nazwiska zadających pytania oraz zadawane mu pytania, wówczas podczas najbardziej ożywionej rozmowy ręka automatycznie zapisywała treść pytań i imiona zadających. Z tego Dessoir wnioskuje, że „relacja w tym przypadku to nic innego jak normalne postrzeganie pewnych wrażeń przez wyższe sfery świadomości snu” 14. Ten sam eksperyment przeprowadzony w odniesieniu do halucynacji negatywnych daje podobne wyniki, a zatem pozwala na wyjaśnienie bliskie porozumieniu. Kiedy jedna z czterech kart stała się niewidzialna w wyniku sugestii, badany wymieniał tylko pozostałe trzy. Włożyli mu do ręki ołówek, tłumacząc, że ręka powinna zapisać wszystkie karty i rzeczywiście wszystkie zostały zapisane automatycznie, podczas gdy badany mimo wszystko nie widział czwartej karty. (Wyciąg w skrócie z książki V. Vitnera: „Wierzyć czy nie wierzyć?” St. Petersburg, 1899, s. 108–109.) 2. Przykład nieświadomego działania ducha Któregoś dnia u doktora Dessoira zebrało się grono przyjaciół. Podczas gdy reszta towarzystwa była zajęta głośną rozmową, pan W. był pochłonięty jakąś książką. Nagle jeden z gości wymówił nazwisko pana X., który był bardzo zainteresowany panem W. Ten ostatni nie miał zielonego pojęcia, co zostało powiedziane, ale usłyszał tylko jedno nazwisko zainteresowanej go osoby, w związku z czym zwrócił się do towarzystwa z pytaniem dotyczącym losów pana X. Następnie za zgodą pana W. Dessoir uśpił go i zażądał, aby podczas czytania powtórzył wszystko, co zostało powiedziane. Wyobraźcie sobie zdziwienie społeczeństwa, gdy zahipnotyzowany mężczyzna dokładnie przekazał całą rozmowę. Jest zatem oczywiste, że pomimo zajęcia czytaniem, które całkowicie pochłonęło uwagę pana W., wrażenia słuchowe były przez niego odbierane, ale nie docierały one do świadomości dominującej w stanie czuwania, lecz do innej, która w stanie normalnym pełni rolę pasywną i została przywołana do światła Bożego, że tak powiem, w czasie hipnozy. (V. Bitner: „Wierzyć czy nie wierzyć?” St. Petersburg, 1899, s. 122.) 3. To, co zostało zrobione nieświadomie, może później wpłynąć na obszar świadomości Jak relacjonuje Fechner (Elemente der Psychophysik II, s. 432, po 1 wyd.), pewnego ranka w łóżku zadziwił go biały obraz komina, gdy zamknął oczy. Wcześniej, leżąc z otwartymi oczami i myśląc, widział przed sobą, nie zdając sobie z tego sprawy, czarny komin na białym tle ściany, a to, co wydawało mu się teraz, było tylko śladem tego obrazu 15. Oznacza to, że podrażnienie fizyczne wystąpiło w taki sposób, że mogło powstać wrażenie wzroku, ale z powodu braku uwagi w świadomości nie pojawiło się samo wrażenie, a jedynie jego wyrazisty ślad. Podobnie, jeśli z roztargnieniem słuchamy naszego rozmówcy, dopiero po długim czasie możemy zdać sobie sprawę, co mówił. Tylko dzięki specjalnemu wzmożeniu uwagi nieświadomie odebrane wrażenia wznoszą się tutaj ponad „próg świadomości”, a jeśli uwaga zostanie przebudzona, dzieje się tak, ponieważ otrzymane podrażnienie wytwarza w nas idee, choć samo w sobie nie przekroczyło progu świadomości. Jeśli zatem jesteśmy w stanie coś zapamiętać, to wcale nie jest to dowód na to, że rzeczywiście kiedyś nauczyliśmy się tego całkiem świadomie. Nieświadome wrażenie może zostać przywołane w pamięci także dzięki jego powiązaniu ze świadomie postrzeganym. W niektórych przypadkach histerii procesy zachodzące jednocześnie i niezależnie od świadomości działają na tyle spójnie i inteligentnie, że założono istnienie „niższej świadomości”. (Patrz prof. G. Gefding: „Essays on Psychology”, St. Petersburg, 1898, s. 62–63.) 4. Siła odziedziczonych nawyków Nawyki i skłonności, które sami nabyliśmy, którym poddaliśmy się lub w końcu przekazały nam w spadku poprzednie pokolenia, żyją jeszcze długo po zniknięciu ich przyczyn. Idee, uczucia i działania, do których prowadzą nas te skłonności, nie mają pełnego wyjaśnienia w samym życiu świadomości. Zawsze istnieją elementy pośrednie, które zwykle są pomijane i które można odkryć jedynie poprzez badania fizjologiczne i socjologiczne. Świadome motywy zniknęły, ale ich konsekwencje nadal żyją. Dlatego definiujemy instynkt jako celowe działanie, któremu nie towarzyszy świadomość. Świadome działanie jest częściowo zdeterminowane przez nieświadome motywy, ale także pozostawia nieświadome konsekwencje. Zarówno dla jednostek, jak i dla całych narodów nagłe wstrząsy niewiele znaczą; zwykle utrzymują się podziemne nachylenia, których nie można natychmiast kontrolować. Herodot (IV, 3–4) podaje, że niewolnicy Scytów podczas długich i odległych wypraw swoich panów poślubili swoje żony i przejęli władzę. Kiedy panowie wrócili, nie mogli już zbrojnie rozprawić się z młodszym pokoleniem zrodzonym z tych małżeństw, a jedynie uspokajali ich biczami, którymi zwykle karano niewolników. Ta historia może służyć w każdym razie jako poetyckie potwierdzenie idei siły odziedziczonych nawyków. Życiorysy wybitnych ludzi, którzy przetarli nowe ścieżki, często pokazują, jak bardzo musieli zmagać się z tym, co zakorzenione, dzięki wrażeniom młodości i praktyki (por. Prof. G. Gefding: „Essays on Psychology”, St. Petersburg 1898, s. 61-16). 5. Przykłady podświadomego działania naszej osobowości Niektóre szczęśliwe organizacje potrafią czytać do woli, oddalone o dziesiątki i setki mil, niewypowiedziane, a czasem nawet nieświadome myśli swoich przyjaciół i krewnych. Tę niezwykłą zdolność szczególnie posiadał Stead, znany wydawca „The Review of Reviews”. Z jego historii przekazanych pracownikowi Rzeczypospolitej Chrześcijańskiej przytoczymy tylko te ciekawsze. Dla jasności zauważamy, że w swojej mentalnej komunikacji z nieobecnymi ludźmi Stead używa pisma automatycznego. Aby to zrobić, zadając w myślach pytanie zainteresowanej osobie, bierze do ręki pióro, a jego dłoń automatycznie zapisuje odpowiedź. „Kilka miesięcy temu” – wspomina ta wspaniała dziennikarka – „byłam w Redcar na północy Anglii. Jedna z cudzoziemek, pracownica „Przeglądu Recenzji”, miała się tam ze mną spotkać około godziny 15. Odwiedzałam brata, który mieszka dziesięć minut od stacji. Kiedy była już za piętnasta, przyszło mi do głowy, że jej zdanie w liście „około trzeciej” może oznaczać także godzinę przed trzecią, dlatego nie mając pod ręką rozkładu jazdy, poprosiłam ją, aby mi w myślach podała godzinę odjazdu pociągu. Odbyło się to bez wcześniejszego porozumienia z nią. Natychmiast napisała swoje imię i odpowiedziała, że pociąg przyjedzie na stację za dziesięć trzecia. Muszę jechać, ale wychodząc, zapytałem ją: gdzie ona jest w tej chwili? Moja ręka napisała: „Jestem na stacji Middlesbrough, w drodze z Hartpool do Redcar. Poszedłem na stację, gdzie widziałem w rozkładzie jazdy, że pociąg przyjeżdża za dwie godziny i pięćdziesiąt dwie minuty była już trzecia po południu, a jego jeszcze nie było. Pięć minut po trzeciej zmartwiony wyjąłem z kieszeni kartkę papieru i biorąc ołówek, zapytałem ją, gdzie to jest. W tym momencie napisała swoje imię i nazwisko 17 i odpowiedziała: „Jestem w pociągu, skręcam przed Rzdkarem, za chwilę będę”. - Dlaczego się spóźniłeś? – zadałem pytanie w duchu. „Zostaliśmy zatrzymani w Middlesbrough” – napisała ręka – „nie wiem dlaczego”. "Włożyłem kartkę do kieszeni i szedłem wzdłuż peronu. Pociąg już się zbliżał. Gdy tylko się zatrzymał, podszedłem do koleżanki i zapytałem ją: "Spóźniłaś się, dlaczego?" „Nie wiem, pociąg stał w Middlesbrough na tak długo, że myślałem, że nigdy nie odjedzie”. Potem pokazałem jej kartkę papieru, a ona była bardzo zaskoczona, gdy dowiedziała się, że to ona pisała moją ręką. „Wcześniej widziałem ją tylko raz w życiu”. Któregoś dnia Stead musiał pojechać do Preston, aby przetestować maszynę drukarską, którą planował kupić. Nie pojechał jednak, bo jego ręka napisała, że ​​auto się zepsuło. Chcąc się upewnić, Stead zatelegrafował do swojego właściciela do hotelu, w którym mieszkał, choć zgodnie ze stanem powinien już być w Preston, a właściciel po pewnym czasie przybył do Stead, aby potwierdzić znane już temu ostatniemu nieprzyjemne wieści. Innym razem syn Steada, który wybrał się nad Ren, gdzie robił zdjęcia, napisał list do ojca, prosząc go o przesłanie mu nagrań, których zapasy się wyczerpały. Protokoły zostały przesłane, jednakże ręka mimo to kilkakrotnie ponawiała prośbę o ich przesłanie. Stead tym razem wątpił w poprawność przekazów ręki, lecz po powrocie syna okazało się, że przesyłki nie otrzymał. „Niektórzy moi przyjaciele” – mówi Stead – „pisali do mnie w ten sposób z odległości trzystu mil szczegóły swojej podróży, godziny przyjazdów i odjazdów pociągów, koszty życia w hotelach i mnóstwo takich drobnostek, których nigdy nie byłbym w stanie odgadnąć”. Z tych ciekawych historii, które notabene zostały szczegółowo zweryfikowane, czytelnik widzi, że nasze drugie „ja” ma zdolność percepcji telepatycznej, która u niektórych osób osiąga najwyższy stopień rozwoju, graniczący z jednym z rodzajów jasnowidzenia. Ale powyższe historie jednocześnie pokazują, że nasze drugie „ja” ma nie tylko zdolność percepcji telepatycznej, ale także nieświadomego wpływu. Jedno i drugie w większości przypadków zachodzi pomiędzy krewnymi i znajomymi, ale oczywiście nie ma powodu przypuszczać, że jedno i drugie, tj. wpływ telepatyczny i percepcja, nie mogłoby ujawnić się między ludźmi, którzy w ogóle się nie znają, a w dodatku zupełnie bez udziału ich świadomości. Wystarczy więc, że fakt ten jest powszechnie znany każdemu na świecie i może w sprzyjających, choć wciąż nieznanych warunkach, objawić się w postaci automatycznego pisma, albo zostać ukazany przez medium w stanie tzw. transu, albo w inny sposób. (Przedstawione fakty wydobyliśmy w skrócie z książki V. Bitnera: „Wierzyć czy nie wierzyć?” St. Petersburg, 1899, s. 132–134.) 6. Zdolność duszy do nieświadomego postrzegania wrażeń (paramnezja lub fałszywa pamięć) Czasami wydaje nam się, że byliśmy już w znanym miejscu, widzieliśmy już znane osoby, słyszeliśmy znane już słowo. W rzeczywistości nic takiego nie istniało. Nazywa się to fałszywą pamięcią lub paramnezją 18. Znani naukowcy Mawdsley i Wigan tłumaczą paramnezję tym, że w niej obie półkule mózgu, zwykle pracujące naprzemiennie, działają jednocześnie, co daje wrażenie, jakbyśmy mieli do czynienia z tematem już znanym. Według Angela zjawisko to spowodowane jest nieświadomą percepcją, której odczucie, czyli dotarcie do świadomości, następuje nieco później. Coś dostrzegliśmy, ale nie przeniosło się to do sfery świadomości, która według trafnej definicji Spinozy jest uwagą na to, co dzieje się w naszym umyśle. Kiedy zwracamy tę uwagę na to, co postrzegamy i zdajemy sobie z tego sprawę, wówczas wydaje się nam to już znajome. Ale czasami zdarzają się przypadki, gdy to, co jeszcze nie zostało dostrzeżone, jest nam już znane z góry. Kiedy dotrzemy do jakiegoś obszaru, w którym nigdy wcześniej nie byliśmy, nie tylko wydaje nam się on znajomy, ale jesteśmy w stanie nawet opisać wszystkie szczegóły czekającej nas ścieżki: różne zakręty, mosty, skrzyżowania, wąwozy, jakieś niezwykłe znaki itp. Są osoby, które posiadają taką „fałszywą” pamięć w najwyższym stopniu. U jednego, na przykład francuskiego lekarza wojskowego J., przypadki przebudzenia w pamięci rzeczy, których oczywiście nigdy nie widział, zdarzają się dwa lub trzy razy dziennie. I tak pewnego dnia w teatrze, kiedy grali zupełnie nową sztukę, nagle poczuł, że jest mu znajoma. Powiadomiwszy o tym znajomego, który był z nim w loży, od razu udowodnił prawdziwość swoich słów, całkowicie bezbłędnie kończąc rozpoczęty właśnie przez aktora monolog. W literaturze można znaleźć wiele takich przypadków. Znane były już w starożytności. Platon podaje, że pewien wojownik, umierający na polu bitwy pod Platejami, odczuł wówczas niezwykłe oczyszczenie pamięci. Jego duchowe spojrzenie cofnęło się o pięćdziesiąt lat, kiedy zginął w bitwie z Persami. Wspominając ówczesne życie, odżyła w jego pamięci potyczka z wrogiem, która wydarzyła się na krótko przed tą bitwą i zakończyła się szczęśliwie dla Greków. Udało mu się w nim zabić wrogiego wodza, którego tarczę, ozdobioną odpowiednim napisem, zawiesił przez niego w pobliskiej cerkwi. Kiedy sprawdzono słowa umierającego, okazało się, że rzeczywiście we wskazanym przez niego miejscu, na jednej z kolumn cerkwi, znajdowała się tarcza, na której odwrocie widniał wspomniany przez wojownika napis... Czytając tę ​​dziwną historię podaną przez jednego z najbardziej prawdomównych pisarzy starożytności i porównując ją z niektórymi faktami ze współczesnego życia, rozumiemy, że nasze poglądy na aktywność umysłową wymagają wielkich uzupełnień. Przyznanie, podobnie jak niektórzy spirytualiści i religie Wschodu, możliwości wędrówek dusz, o której wspomniał Platon w powyższej historii, jest z racjonalnego punktu widzenia absurdem. Odwoływanie się do przypadkowego zbiegu okoliczności byłoby bezużyteczne i nikogo nie przekonujące. Czy w ogóle można mówić o przypadkowym zbiegu okoliczności, gdy powtarza się on kilka razy dziennie? Tymczasem zjawisko paramnezji, które tak ściśle wiąże się z problematyką wizji proroczych, a jednocześnie stanowi źródło wielu wniosków w kierunku niezwykle mistycznym, nie powinno pozostać niewyjaśnione. Rozsądniej byłoby zatem, zamiast ignorować wiele znanych faktów ze względu na niemożność ich wyjaśnienia, zaproponować oczywiście w formie hipotezy wyjaśnienie oparte na zjawiskach, które nie są jeszcze do końca powszechnie rozpoznane. W świetle tych i podobnych rozważań, jeśli spojrzymy na przypadki takie jak powyższa historia Platona, doktora J. i innych, jako przykłady nie fałszywej, ale prawdziwej pamięci, to sprawa ukaże się w nieco innej formie. Już widzę, czytelniku, zdziwienie na twojej twarzy, dlatego spieszę wyrazić się jaśniej. Faktem jest, że jeśli znane zjawisko nie napotyka żadnych przeszkód z logicznego punktu widzenia, to nie ma uzasadnionych podstaw, aby je ignorować. Pod tym względem każdy istniejący przedmiot, a nawet już dokonane zjawisko nie przedstawia niczego niemożliwego dla ich postrzegania. Jak? To kolejne pytanie. Ale na razie ważne jest, abyśmy zgodzili się tylko z faktem, że to, co istnieje lub istniało w rzeczywistości, zatem po wywołaniu określonego efektu może mieć taki czy inny wpływ na naszą psychikę. Inaczej mówiąc, jest to tak samo możliwe z punktu widzenia logiki, jak niemożliwe jest dostrzeżenie czegoś, czego jeszcze nie ma. Po zgodzie w tej ważnej kwestii, spójrzmy na tę kwestię bardziej szczegółowo. Weźmy na przykład przypadek wspomnianego francuskiego lekarza J., któremu nowa sztuka okazała się znajoma. Pomijając możliwość jakiejś powiązanej mentalności dwóch jednostek, pozwalającej im samodzielnie tworzyć podobne rzeczy w dziedzinie nauki czy sztuki, a także przypadkowy zbieg okoliczności, pamiętajmy o istnieniu bardzo rzadkiej zdolności niektórych jednostek do mentalnego porozumiewania się z innymi bez ich wiedzy. Słynny dziennikarz Stead ma tę umiejętność w dość dużym stopniu. Czytelnicy wiedzą już, że zdarzały się u niego przypadki, gdy skupiając swą myśl na znanej osobie, znajdującej się gdzieś daleko, nawet setki kilometrów dalej i zadając jej w myślach dotyczące jej pytanie, otrzymywał odpowiedź, która automatycznie zapisywała się w jego dłoni. Podczas seansów spirytystycznych takie automatyczne pisanie jest częstym zjawiskiem. Taka telepatyczna komunikacja naszej podświadomej osobowości z psychiką być może zupełnie nam nieznanych osób, prawdopodobnie najczęściej zachodzi podczas aktywnej aktywności naszego drugiego „ja”, czyli w hipnozie i podobnych formach naturalnego snu. Wyobraźmy sobie, że lekarz Zh. dość często śnił podobny sen, sprzyjający telepatycznemu postrzeganiu myśli, idei i całych ukończonych obrazów, pochodzących znikąd. Zatem możliwe, że autor sztuki, która wydawała się J. tak znajoma, znalazła się w nieświadomej telepatycznej komunikacji z tym ostatnim właśnie w tym czasie, gdy z jednej strony pisano lub myślano o tej sztuce, z drugiej strony J. był w stanie sprzyjającym dostrzeganiu myśli innych ludzi. Osobiście miałem jeden dość niezwykły przypadek, który, jak się wydaje, można zaliczyć do tej samej kategorii zjawisk. Gdy po ukończeniu szkoły średniej trafiłam do placówki specjalnej, już w pierwszym roku zachorowałam na tyfus. Idąc do ambulatorium, byłem bardzo zajęty myślą, że być może zachorowałem i nie zdążę złożyć w terminie eseju, który ukończyłem, a nawet przepisałem, z wyjątkiem zakończenia, które miałem zamiar przerobić. Zabrałem ze sobą notes do szpitala. Przez pierwsze dwa dni miałem gorączkę i majaczyłem. Trzeciego dnia gorączka ustąpiła i noc spałem spokojnie. Rano wstałem, założyłem szlafrok i buty, wyjąłem spod poduszki notes i wszedłem do pokoju, gdzie lekarze zapisywali recepty, przepisywane porcje itp. Tam usiadłem przy stole i zacząłem pisać. Należy zaznaczyć, że robiłem to wszystko nieświadomie i później nie zachowałem żadnych wspomnień, a swoje działania oceniam po wynikach. Nie potrafię powiedzieć, jak długo pisałem, ale palacz, który przyszedł później, powiedział mi, że pytał, dlaczego tak wcześnie wstałem i jak mogę pisać prawie po ciemku (w zimie było około piątej rano i ogień w lampie przygasł do ostatniego stopnia). Nie odpowiedziałem mu i dalej szybko pisałem. Zapalił piec, a następnie zaczął usuwać małe wióry i gruz. Płomień rozbłysnął, a jego odbicie oświetliło mnie. Wtedy dopiero palacz zauważył, że piszę z zamkniętymi oczami i od czasu do czasu uśmiecham się. - Gospodarz! Gospodarz! Co robisz? Milczałem i pisałem. Biedak przestraszył się, rzucił pracę i pobiegł do ratownika medycznego. Po chwili oboje podeszli i zaczęli w milczeniu mnie obserwować. Oczywiście skończyłem już swoją pracę. Mówią, że odchyliłem się, coś wymamrotałem, a potem napisałem jeszcze raz. Wreszcie, śmiejąc się jakoś dziwnie, zrobiłem dużą kreskę, podobną do tej, jaką robi się w oficjalnych dokumentach na końcu każdej strony (aby nie można było nic dodać). Wtedy sanitariusz powiedział, że uważając mnie za lunatyka, bał się do mnie zawołać. Po napisaniu od razu końca eseju, jak się później okazało, pomachałem notatnikiem, aby atrament wysechł (choć bibuła leżała na miejscu), po czym złożywszy zeszyt, wstałem z krzesła. Minąłem ratownika medycznego, który ustąpił mi miejsca spokojnym, pewnym krokiem, choć przez cały czas miałem zamknięte oczy. Następnego dnia, gdy o tym zdarzeniu dowiedział się starszy lekarz, zabrano mi niezauważony wcześniej notes, a pielęgniarce powierzono zadanie dokładniejszego mnie obserwowania. Rano czułem się dobrze, a temperatura była prawie w normie. Nie miałam pojęcia o mojej nocnej przygodzie. Kiedy mi o tym powiedziano, nie odeszłam od lekarza, dopóki nie przeczytali mi tego, co napisałem w nocy. Nie mogłam uwierzyć, że sama końcówkę eseju napisałam w podobnym duchu, ale spodobało mi się, więc poprosiłam o oddanie go nauczycielowi. Ten ostatni, zainteresowany tą sprawą, chciał o niej poinformować w jednym z pism pedagogicznych, z którymi współpracował (nie wiem, czy spełnił swój zamysł). Najbardziej uderzyło go to, że dwa miesiące później otrzymał od swojego brata, także pisarza, przedruk napisanego przez niego artykułu. Okazało się, że była w nim jedna strona, która była niemal słowo w słowo powtórzeniem jednego fragmentu z tego, co napisałem tamtego wieczoru pod koniec pracy. Na podstawie czasu okazało się, że prawdopodobnie pisałem w tym samym czasie, co autor wspomnianego artykułu. Nigdy więcej coś takiego mi się nie przydarzyło. Około trzech dni po tej nocnej przygodzie moja choroba stała się tak poważna, że ​​przez długi czas nie wychodziłem ze stanu nieprzytomności. Przytaczając ten przypadek, który zapewne stanowi przykład telepatycznego oddziaływania jednego mózgu na drugi, nie można oczywiście przywiązywać do niego dużej wagi, z uwagi na brak dokładnych danych potwierdzających jednoczesne pisanie obu dzieł. Niemniej jednak naturalność wynikającego z niego wyjaśnienia dla niektórych przypadków paramnezji, będącego zatem przykładem wcześniejszego oddziaływania telepatycznego, nie pozwala nam ignorować takich przypadków. Jednak, jak łatwo zauważyć, paramnezji nie zawsze da się wytłumaczyć w ten sposób. W przypadkach, gdy jego przedmiotem nie jest stworzenie ducha ludzkiego, ale przedmioty nieożywione, jak na przykład we wspomnianej opowieści Platona, musimy sięgnąć do innego wyjaśnienia. Porównując ten przypadek z przykładami paramnezji, gdy po raz pierwszy obszar, który widzimy, okazuje się już znajomy, wydaje się konieczne, aby uniknąć nieprzekonującego założenia o przypadkowych zbiegach okoliczności, przyjąć w człowieku zdolność postrzegania obiektów znajdujących się poza sferą naszych zewnętrznych zmysłów. Ta zdolność nadzmysłowej percepcji, zwana jasnowidzeniem w przestrzeni, wydaje się być posiadana przez niektóre, choć bardzo rzadkie, osoby. Podczas hipnozy zdolność ta ulega wzmocnieniu i staje się mniej wyjątkowa. Możliwe zatem, że we śnie, który jak wiemy czasami przeradza się w pewne formy hipnozy, nabywamy dar tego rodzaju jasnowidzenia. Wielu naukowców, a nawet całe towarzystwa psychologii eksperymentalnej pracują nad badaniem takich zjawisk, stopniowo dochodząc do wniosku o realności tego rodzaju jasnowidzenia. Jeśli za ich przykładem uznamy możliwość istnienia takiego postrzegania nadzmysłowego, za czym przemawia wiele danych, wówczas łatwo wyjaśni się drugi rodzaj fałszywej pamięci, objawiający się w odniesieniu do obiektów nieożywionych. Psychometria. Słowo „psychometria” (definicja duszy) nie odpowiada zawartemu w nim pojęciu. Ale bardzo trudno jest wymyślić poprawną nazwę dla szczególnych darów natury, niewytłumaczalnych w naszym ziemskim świecie. Spróbujemy wyjaśnić na kilku przykładach, co dokładnie oznacza psychometria, ale najpierw powiemy, że dusza - (psycho) - pod pewnymi wrodzonymi warunkami, ma zdolność nawiązania się w jakiś sposób do mniej lub bardziej odległych wydarzeń, które pozostawiły swoje, że tak powiem, duchowe piętno na przedmiotach dotykanych przez psychometr. Takim przedmiotem może być dłoń, element garderoby, kamień, kawałek drewna, fragment starożytnych ruin, moneta, list czy koperta. Jednym słowem każdy przedmiot, poprzez kontakt, z którym psychometr wchodzi w duchową relację (relację) ze wszystkim, co go otacza, a także z epoką, z którą ten przedmiot jest związany. I w pewnym sensie staje się to powodem do stymulowania zdolności psychometra do widzenia swoją duchową wizją dobrze znanych wydarzeń, jakby przechodziły przed nim w panoramie, i odczuwania związanych z nimi wewnętrznych wrażeń. Poniższe przykłady lepiej wyjaśnią, co oznacza psychometria. Opowieści o zdolnościach psychometrycznych człowieka 1. Eksperymenty w odgadywaniu działania narkotyków Na uczelni medycznej niektórzy towarzysze zwrócili szczególną uwagę na studentkę i studentkę, którzy wyróżniali się niezwykłą wrażliwością i postanowili przeprowadzić z nimi kilka eksperymentów psychometrycznych, do których wybrali dwa leki i wylali na dłoń studenta kilka kropli nalewki z arniki, pochodzącej z Niemiec, a na dłoń studenta kilka kropli nalewki ipecac. Obydwoje tak trafnie opisali wpływ leków na organizm człowieka, że ​​inni obecni uczniowie dowiedzieli się, ich słowami, jakiego rodzaju to były leki. Ale to nie wszystko: każdy z nich opisał okolice miejsc, w których zbierano roślinę, z której wykonano nalewkę; dla arniki - Góry Turyngii w pobliżu Inselbergu i dla ipecac - tropikalne kraje Brazylii, tak szczegółowe i żywe, że z pewnością sami je widzieliśmy. Nasze eksperymenty przeprowadzaliśmy głównie z dziewczynką, bo z jeszcze bardziej wrażliwym obiektem, a w przypadku ucznia ustalaliśmy leki jedynie poprzez wylanie ich na dłoń. W przypadku pulsatila i secal-cornut opis ich wpływu na organizm męski i żeński wyszedł tak obrazowo, że można by pomyśleć, że osoba je opisująca przyjmowała je w dużych dawkach. Kalifornijski lek na gorączkę Canchilagua, wówczas mało znany, wywoływał wszystkie objawy gorączki przerywanej, chociaż uczeń nawet nie słyszał nazwy tej rośliny. Uczennica była tak wrażliwa, że ​​kiedyś próbowałem włożyć jej do ręki butelkę z lekarstwem i gdy tylko jednym palcem dotknęła korka, jej objawy natychmiast się uwidoczniły, początkowo powoli i słabo, ale wkrótce tak mocno i zdecydowanie, jak przy bezpośrednim kontakcie z lekarstwem. Inny lekarz włożył jej kiedyś do ręki trochę kłaczków, a ona wkrótce opisała kolejarza i doznane przez niego obrażenia, opisała operację chirurgiczną i miejsce, w którym doszło do jego wypadku. 2. Szczegółowy opis terenów, budynków i osób w nich zamieszkujących na podstawie fragmentu kamienia Profesor Buchanan, który odkrył moc psychometryczną, przeprowadzał eksperymenty na setkach wrażliwych kobiet, przede wszystkim ze swoją żoną, i osiągał wręcz cudowne rezultaty. Mały fragment nagrobka z grobu Hindusa oraz kilka fragmentów marmuru z różnych greckich ruin, gdy tylko wpadły w ręce medium, przywoływały szczegółowe opisy miejsc, budynków i osób w nich mieszkających, opisy bitew, które się tam toczyły itp. Do nawiązania duchowej więzi między medium a autorem listu wystarczył kawałek drewna wyrzucony przez morze, aby medium mogło zobaczyć i opisać straszny obraz wrak statku. 3. Opis planety na podstawie kawałka meteorytu Na zakończenie przypomnimy sobie niesamowite wyniki osiągnięte przez profesora Dentona z meteorytami. Profesor Denton dużo podróżował po całym świecie w ramach badań geologicznych. Któregoś dnia udało mu się wykopać z ziemi meteoryt, który spadł mu do stóp. Gdy tylko nieco ostygło, odłamał kawałek i zabrał ze sobą, po czym połamał na dwanaście części i wysłał je do dwunastu mediów psychometrycznych, z których większość w ogóle się nie znała i z trudem odgadła, co zostało im przesłane zapieczętowane w papierze. Jedenastu z dwunastu psychometrów opisał ciało niebieskie nagle zniszczone wraz ze wszystkimi zwierzętami, roślinami i stworzeniami podobnymi do ziemskich ludzi, którzy żyli na nim podczas katastrofy. Opisali działające tam siły i ciała mieszkańców tamtej epoki, które osiągnęły wysoki stopień doskonałości. Niektórym mediom udało się prześledzić wydarzenia, które miały miejsce aż do zniszczenia tej planety, której fragmenty krążą teraz wokół Słońca w postaci meteorów, których trasa przecina Ziemię w listopadzie. Jeśli psychometr, biorąc kogoś za rękę, odbierze od niego zarówno wrażenia fizyczne, jak i psychiczne, to w przyszłości, gdy rozwinie się psychometria, będzie musiała odegrać ważną rolę w diagnozowaniu chorób, ponieważ za jego pośrednictwem można zbadać stan psychiczny, duchowy i fizyczny pacjenta nie tylko w danym momencie, ale także we wszystkich poprzednich, ze wszystkimi jego najbardziej odległymi przyczynami i konsekwencjami. Jednym słowem cała historia choroby będzie dla lekarza jasna, natomiast obecnie stan psychiczny i duchowy pacjenta jest mało poznany i jeszcze mniej zauważalny 19. 4. Wydarzenie z życia św. Sergiusza Współczesny św. Sergiuszowi z Radoneża, św. Stefan, oświeciciel Permu, dowodził za jego panowania. Książę Dmitrij Iwanowicz, biskup ziemi żyriańskiej, którą nawrócił na chrześcijaństwo, w 1390 r. pospieszył do Moskwy, prosząc księcia o ograniczenie swoich urzędników, którzy uciskali jego trzodę surowymi egzekucjami. W drodze do Moskwy minął dziewięć mil od Trójcy, gdzie znajdował się św. Sergiusz. Św. Stefan całym sercem pragnął go zobaczyć, lecz spiesząc do Moskwy, odłożył spotkanie na czas podróży powrotnej. Tym razem przesłał ascecie pozdrowienia z daleka. Zatrzymując konie przed klasztorem Sergiusza, zsiadł z wozu, odmówił modlitwę i kontemplując duchowo wielkiego ascetę, pokłonił mu się do ziemi. W tej chwili ks. Sergiusz zasiadł z braćmi do posiłku i widząc duchowe pozdrowienie św. Stefana, natychmiast wstał i odpowiedział mu tym samym pozdrowieniem, uroczyście mówiąc do zdumionych braci: „Nauczyciel nadchodzi”. Jest to ludowa legenda o nieobecnym spotkaniu dwóch wielkich ascetów (patrz życie św. Sergiusza, opracowane przez Archimandrytę Nikona). 5. Jasnowidzenie pisarza Chokkego W ciekawym eseju Eduarda von Hartmanna „Spirytyzm” w rozdziale „o czytaniu myśli” wspomina się o słynnym niemieckim pisarzu Heinrichu Czocku 20, który posiadał niezwykłą umiejętność „wizualnego wyobrażania sobie wszystkich najważniejszych momentów życia człowieka już od pierwszego spojrzenia na niego i słyszenia jego głosu”. Podobną zdolność, w większym lub mniejszym stopniu, posiadały inne osoby, które były zdrowe fizycznie i psychicznie. Tej zdumiewającej anomalii w ludzkiej psychice nie można zatem zaliczyć do legionu różnorodnych zaburzeń psychicznych (jest ich obecnie niezliczona ilość), którymi inni tak chętnie tłumaczą wszelkie niezwykłe zjawiska z zakresu duchowej natury człowieka. Csokke opisuje swój dar jasnowidzenia w swojej ciekawej autobiografii 21 . Z wielkim niepokojem zaczyna opowiadać o swojej zdolności jasnowidzenia. Oczywiście nie boi się, że zostanie uznany za przesądnego, ale boi się przede wszystkim, że swoją spowiedzią utwierdzi w przesądach tych, którzy są do tego predysponowani. Taki jest jednak los wszystkich tak zwanych tajemniczych zjawisk. Większość albo stanowczo zaprzecza istnieniu tych zjawisk, uznając je za bezwartościowe bzdury i „fantazję”, albo wypiera się ich z zabobonną obawą, jakby przed złymi duchami. Tymczasem te „tajemnicze zjawiska” reprezentują szereg niezwykle interesujących faktów, które mają ogromną wartość nie tylko dla psychologii eksperymentalnej, ale także dla całego naszego światopoglądu naukowego i etycznego. Być może dokładne zbadanie tych „zjawisk” doprowadzi nas do rozwiązania niektórych „przeklętych” pytań, które od dawna niepokoją ludzki umysł. Przejdźmy teraz do historii Csokkego. Często, gdy w milczeniu słuchał mowy nieznanej mu dotychczas osoby lub wpatrywał się w rysy jego twarzy, całe przeszłe życie mówiącego w najdrobniejszych szczegółach błysnęło przed jego mentalnym spojrzeniem, jak jasny i wyraźny sen, a czasem tylko pojedyncze wydarzenia. To dziwne zjawisko trwało zwykle tylko kilka minut i wcale nie zależało od jego woli i pragnień. Zwykle Chokke był tak całkowicie pogrążony w badaniu migającego przed nim obrazu cudzego życia, że ​​w końcu rysy twarzy nieznajomego rozmyły się jak we mgle, a on przestał wyraźnie rozróżniać nawet głos, który wcześniej służył mu jako komentarz do rysów twarzy. Przez długi czas Chokke uważał te ulotne wizje za grę fantasy. Inną cechą, która go do tego skłoniła, było to, że na obrazie wizji wyraźnie rozróżnił ubiór i ruch postaci, pokoje i ich dekoracje ze wszystkimi szczegółami. Incydent zmusił Chokkego do poważniejszego potraktowania swoich dziwnych wizji. Dla zabawy pozwolił sobie kiedyś w kameralnym gronie rodzinnym opowiedzieć sekretną historię krawcowej, która właśnie wyszła z pokoju. Wszyscy byli zaskoczeni i przekonani, że Chokke doskonale znał tajniki biednej krawcowej, gdyż wszystko, co powiedział, okazało się absolutną prawdą. Tymczasem po raz pierwszy zobaczył tę krawcową. Łatwo sobie wyobrazić zdumienie Csokke, gdy zobaczył, że jego wizje pokrywają się z rzeczywistością. Od tego czasu zaczął zwracać większą uwagę na tę swoją dziwną cechę i jeśli tylko przyzwoitość mu pozwoliła, opowiadał tym, których życie przeleciało przed nim, treść swoich wizji, aby uzyskać zaprzeczenie lub potwierdzenie. Jednakże za każdym razem następowało potwierdzenie, ku wielkiemu zakłopotaniu potwierdzających. Aby zilustrować tę osobliwość umysłu, Chkke podaje następujący przykład, który jego zdaniem lepiej niż inne obrazuje objętość i treść wizji, które pojawiły się w jego umyśle: "Pewnego razu w dzień targowy w Waldsgut zatrzymałem się w hotelu Rebstock. Było ze mną dwóch moich towarzyszy na leśnej wycieczce, którą następnie wybrałem się przez lasy kantonu. Zjedliśmy obiad w zatłoczonej jadalni. Rozmowy gości toczyły się głównie wokół dziwactw i osobliwości Szwajcarów, mesmeryzmu, fizjonomii Lavatera itp. Wszystkie te tematy były przedmiotem bezlitosnej kpiny. Jeden z moich towarzyszy, którego duma narodowa została wielce zraniona, poprosił mnie, abym coś zaprotestował, zwłaszcza wobec siedzącego naprzeciw nas młodzieńca, który wściekle drwił z tajemniczych i zagadkowych zjawisk ludzkiej duszy. W tej chwili błysnęło mi przed oczami jego życie z pytaniem, czy udzieliłby mi prawdziwej odpowiedzi, gdybym zupełnie go nie znając, opowiedział mu wszystko, co tajne i intymne z jego życia. „Musimy przyznać – dodałem – że takie dzieło sztuki pozostawia daleko w tyle Fizjonomia Lavatera, z której tak bardzo drwisz. Obiecał otwarcie przyznać się do wszystkiego, jeśli tylko powiem prawdę. Zacząłem przekazywać swoje wizje, a cała obecna firma poznała historię młodego kupca, jego lata nauki, jego drobne błędy i wreszcie mały grzech, jaki popełnił w związku z kasą swojego zleceniodawcy. Opisałem mu szczegółowo niezamieszkany pokój z pobielonymi ścianami, gdzie na prawo od czarnych drzwi na stole stała czarna szuflada na pieniądze itp. Przez całą historię panowała głęboka cisza, czasami przerywana moimi pytaniami o prawdziwość tego, co relacjonuję. Młodzieniec z głębokim zawstydzeniem za każdym razem, nawet na ostatnie, udzielał odpowiedzi twierdzącej. Poruszony jego szczerością, przyjacielsko wyciągnąłem do niego rękę i dokończyłem opowieść”. Pomimo wielu dowodów, które powinny były go przekonać, że ma tę dziwną cechę psychiczną, Csokke przez długi czas nadal miał wątpliwości. Tak jednak powinno być. W takich przypadkach, jak w ogóle w psychizmie, gdzie tak trudno jest zweryfikować i stanowczo ustalić pewność faktu, rozsądna dawka wątpliwości jest nie tylko wybaczalna, ale wręcz obowiązkowa. Początkowo Czocke próbował wyjaśnić to zjawisko albo przez przypadek, albo przez podobieństwo idei, które zrodziły się w umyśle słuchacza z jego własnymi. Jednak częste powtarzanie przypadków i bezwarunkowa zgodność wszystkich najdrobniejszych szczegółów obrazu wizji z rzeczywistością eliminowały jakąkolwiek sensowność takich wyjaśnień. W końcu zdecydował się na wyjaśnienie metafizyczne. Opierając się na przekonaniu, że człowiek składa się z trzech elementów – ciała, duszy i ducha22, przypisuje tę zdolność pierwiastkowi duchowemu, który objawia się w niektórych przypadkach w sposób dla nas nieznany i niezrozumiały. Ściśle biorąc, przy obecnym stanie naszej wiedzy, nie jest jeszcze możliwe przedstawienie rygorystycznego naukowego wyjaśnienia zjawisk psychizmu. Możliwe są jedynie mniej lub bardziej dowcipne domysły 23 . 6. Opowieści o zdolnościach psychometrycznych pani Coffan a) „Pewnego dnia moja znajoma – pisze w swoim pamiętniku pani Coffan – „która nie dopuszcza istnienia psychicznego ducha (perciprionu), napisała na kartce papieru kilka słów, po czym zgasiła światło, zamknęła mi oczy i przyłożyła mi kartkę do głowy. Od razu zaczęłam opisywać nieznaną mi kobietę i opisując ją najdokładniej, dodałam, że ta osoba jest bardzo chora. W tej właśnie chwili poczułam straszne ukłucie w tył głowy, odbijało się echem po całych plecach i musiałam powiedzieć, że pacjentka cierpiała na chorobę rdzenia kręgowego. Uczucie, którego doświadczyłam, było tak nieprzyjemne, że musiałam wyrzucić tę kartkę papieru z głowy. Nigdy nie spotkałam tej osoby ani nic o niej nie słyszałam, a mimo to mój opis okazał się jak najbardziej trafny. b) Innym razem generał G. dał mi list, ale w taki sposób, że nie widziałem pisma, jakim był napisany. Od razu powiedziałem, że jest napisany w obcym języku, opisałem właściwości fizyczne i psychiczne autora, wyjaśniłem cel listu i na koniec oznajmiłem, że pisarz wkrótce wyruszy w podróż. Rzeczywiście, list był napisany po hiszpańsku, w nieznanym mi języku, a podróż odbyła się w tym samym miesiącu. c) Doktor L. dał mi biały kamień ze śladami rzeźb, a wrażenie, jakie odniosłem, skłoniło mnie do wyrażenia się w następujący sposób: "Widzę białe kolumny z rzeźbami u góry. Kawałek ten stanowił część gzymsu górnej ściany. U podstawy ściany widzę mozaikową podłogę złożoną z cudownych, wielobarwnych kamieni. Ściana ta była kiedyś częścią budynku stojącego na górze, z której teraz widać tylko ruiny! Nad nimi rozciąga się jasnoniebieskie niebo, a powietrze tam jest zaskakująco czyste i przezroczysty. Ale widzę go nawet w świetle księżyca. To był pałac cesarski. Następnie po chwili wahania kontynuowałem: „To jest pałac Cezarów w Rzymie”. Prawdziwość tego wrażenia potwierdził doktor L., który sam znalazł ten kamień w opisanych powyżej ruinach. Następnie lekarz podał mi kawałek ciemnoczerwonego marmuru. Kiedy nałożyłem go na czoło, wpadłem na taki pomysł. "To jest wzięte ze starożytnych ruin na górze, kiedyś były otoczone gęstym, ciemnozielonym gajem. Ten kamień został wzięty z muru otaczającego budynek, który nie był ani pałacem, ani cerkwią, ale przeznaczony do publicznych spotkań. Widzę rydwany i listy koni. A oto mężczyzna o majestatycznej, szlachetnej postawie, ubrany w cudowną fioletową suknię ze złotą obwódką. Ma szatę przerzuconą przez ramiona, w dłoni ma laskę z jakąś ozdobą na górze, a na jego głowa jest koroną jak mitra biskupia. Zwraca się do tłumu i słyszę słowa: zwycięzca, zwycięstwo! Tu polała się krew, a ten człowiek jest wielkim mówcą. Dziełem, które mi podarowano, był fragment amfiteatru zbudowanego przez Cycerona. Lekarz dał mi kolejny kamień, który wydał mi się fragmentem podłogi w jakimś świętym miejscu. Moja wyobraźnia przeniosła mnie do ogromnej katedry – jednej z najwspanialszych budowli świata, tak ogromnej, że jej głębia znika w ciemności. Nad nim wznosi się ogromna kopuła, a wokół jego środkowej części rozciąga się szereg małych kaplic. Stamtąd przychodzą i odchodzą masy ludzi. Widzę procesję księży z zapalonymi pochodniami. Myślę, że to jest katedra św. Piotra w Rzymie. I tu lekarz potwierdził trafność mojej definicji. d) Mąż dał mi wizytówkę. Nawet na to nie patrząc, przyłożyłem go do czoła i powiedziałem, że jest na nim męskie imię, że ten człowiek ma bardzo wątpliwe zasady, a dominującymi cechami jego charakteru jest hipokryzja i żądza zysku. Próbując wciągnąć innych w rujnujące przedsięwzięcia, wzbogaca się kosztem ich błędów. Nie jest Amerykaninem, ale raczej Żydem lub Polakiem, z czarnymi oczami, dużym nosem i ogromnymi nogami. Zajmuje się obrotem pieniężnym i handlowym. W chwili pisania tego opisu ani ja, ani mój mąż nie mieliśmy o tej osobie zielonego pojęcia i dopiero dowiadując się o niej od znajomych, dowiedzieliśmy się faktów, które w pełni potwierdziły trafność moich wrażeń” 24 . 7. Głos wewnętrzny. (List do redaktora „Rebusa”). Uważając się za jednego z przyrodników, dla którego każdy fakt powinien mieć znaczenie, niezależnie od tego, jak mało można go wyjaśnić z punktu widzenia współczesnych teorii naukowych, uważam za swój obowiązek poinformować redaktorów „Rebusa” o następującym tajemniczym zdarzeniu, które miało miejsce wczoraj i uderzyło mnie dopiero dzisiaj. „W latach 70., mieszkając w Kijowie” – opowiada pan Szczepczyński – „od czasu do czasu spotykałem się z przyjaciółmi, profesorem anatomii na miejscowym uniwersytecie V. A. Betza. Moja znajomość z nim była nigdy bliższa i począwszy od 1876 r., kiedy często zmieniałem miejsce zamieszkania, chociaż byłem w Kijowie, spotykałem go niezwykle rzadko, może kilka razy w ciągu całego czasu, a potem już nie u wspomnianych znajomych, gdzie się zatrzymywał w odwiedzinach, ale na ulicy i wymieniliśmy tylko ukłony. Mogę śmiało powiedzieć, że przez ostatnie kilka lat, a zwłaszcza od 1891 r., czyli odkąd nieprzerwanie mieszkam w Odessie, nigdy nie myślałem o prof. Betse, nawet nie wiedząc, czy żyje, czy jest jeszcze profesorem na uniwersytecie itp. Chociaż otrzymuję gazety kijowskie i czasem je czytam, nie przypominam sobie, żebym kiedykolwiek spotkał się w nich z jakimikolwiek wiadomościami na temat wymienionej osoby. Dlatego właśnie ja Wczoraj rano bardzo uderzyło mnie zdanie: „Betz nie żyje”, wypowiedziane gdzieś w moim wnętrzu w chwili, gdy się obudziłem. To nie był sen, nie było głosu, nie potrafię nawet powiedzieć, w jakim języku ta wiadomość dotarła do mojej świadomości. Od razu o tym dziwnym fakcie powiedziałem rodzinie i poprosiłem żonę, żeby śledziła kijowskie gazety i mówiła, że ​​„co do cholery, może prof. Betz nie żyje”. Był 1 października 1894 r. i kiedy dotarły do nas gazety kijowskie, ku naszemu wielkiemu zdziwieniu dowiedzieliśmy się, że prof. Betz zmarł dzień wcześniej, czyli 30 września. Tego absolutnie nie mogę zrozumieć i co uważam za warte upublicznienia jako nagiego faktu. Do tego dodam, że nie uważam się za spirytystę, nigdy nie byłem obecny na żadnych seansach i że jest to pierwsze wydarzenie w moim życiu, które nieuchronnie muszę zaliczyć do niezwykłych. Zaakceptuj itp. 25. 8. Ostrzeżenie przed niebezpieczeństwem Niezwykły przejaw najwyższych zdolności intuicyjnych, psychometrycznych czy proroczych uratował go przed strasznym wypadkiem kolejowym. To było tak. Pociąg wiozący podróżnych ze Springfield do Chicago 4 lipca 1891 roku opuścił to miasto na linii Illinois Central Railroad. Jechał z prędkością trzydziestu mil na godzinę, gdy kierowca Horace Seavey, nie wiedząc dlaczego, zaczął zwalniać, po czym bardzo wyraźnie poczuł siłę psychometryczną, która go opętała. Oto jego własne słowa: "W ciągu jednej sekundy wyraźnie zobaczyłem przede mną zarys terenu, na którym w odległości dwóch mil od miejsca, przez które przechodziliśmy, znajdował się most nad stromym wąwozem, tak wyraźnie, jakby był przede mną. Obraz ten błysnął mi jak błyskawica. Powiedziałem sobie: „Nie ma mostu, wiem, że go nie ma". Coś podobnego przydarzyło mi się już wcześniej i nie mogłem powstrzymać się od polegania na swoich przeczuciach. Zrobiłem to samo tego wieczoru, z pełnym przekonaniem, że most został zniszczony. Zatrzymałem pociąg trzydzieści stóp od mostu. Strażak i ja wyglądaliśmy na oszołomionych. Mostu rzeczywiście nie było, zeskoczyliśmy z lokomotywy i zaczęliśmy sprawdzać okolicę. Tam, gdzie było przęsło, leżała cała kupa tlącego się popiołu; z mostu pozostały tylko szyny wiszące nad wąwozem, wciąż przytwierdzone śrubami. Do mostu podeszliśmy z jednej strony, a z drugiej stromymi nasypami. Strażak zapytał mnie, jak udało mi się zatrzymać pociąg, nie mogłem mu odpowiedzieć, sam nie wiem. Jedno, co mogę powiedzieć, to to, że wiedziałem, że mostu nie ma. Konduktor Edward Collins poszedł zobaczyć, co się stało, a kiedy zobaczył wiszące w powietrzu szyny, był tak zdumiony, że nie mógł wypowiedzieć słów. Wszyscy z całego serca dziękowaliśmy niewidzialnemu wpływowi lub sile, która uratowała życie dwustu osobom”. 26 9. Zwykłe morderstwo dzięki zdolnościom psychometrycznym Latem 1682 roku w Lyonie doszło do morderstwa, które zaniepokoiło całe miasto. Zginęły dwie osoby – mąż i żona, którzy prowadzili piwnicę z winami na nowym rynku miejskim. Znaleziono w nim zwłoki, a obok leżał zakrwawiony topór – broń przestępstwa popełnionego w celu rabunku, gdyż zhakowana kasa fiskalna okazała się pusta. Jednak pomimo dokładnego śledztwa nie udało się odnaleźć przestępców. Wtedy jeden z sąsiadów zamordowanego zwrócił uwagę policji na osobę, która jego zdaniem mogłaby pomóc w odnalezieniu sprawców, a mianowicie na chłopa mieszkającego w górach Dauphine (stara francuska prowincja). Chłop ten, imieniem Jacques Aimard, słynął ze swojej umiejętności odnajdywania skarbów ukrytych w ziemi, wykrywania wszelkiego rodzaju oszustw i wykrywania złodziei. Osiągnął to wszystko podążając za nachyleniem prostej gałązki, trzymanej na piersi ze skrzyżowanymi ramionami. Zapewniali, że gałązka nigdy się nie pomyliła, a wieść o chłopskim cudzie rozeszła się daleko poza granice obszaru, na którym mieszkał. Jacques Aimard chętnie zgodził się przyjechać do Lyonu i pomóc wymiarowi sprawiedliwości w odnalezieniu sprawców podwójnego morderstwa. Najpierw zaprowadzono Emara do piwnicy, w której popełniono morderstwo, i dano mu gałązkę wyciętą z pierwszego napotkanego drzewa. Gdy tylko Emar zbliżył się do miejsca, w którym wzniesiono zwłoki handlarza winem, ogarnęło go zauważalne podniecenie i wszyscy zobaczyli, że gałązka pochyliła się do przodu. W miejscu, gdzie wcześniej leżały zwłoki kobiety, powtórzyła się ta sama sytuacja, w jeszcze bardziej dramatycznym stopniu. W tym samym czasie Emar wydawał się bliski omdlenia. Ten wstępny test przekonał funkcjonariuszy policji, że nie mają do czynienia z oszustem. Gałązka raz na tropie przestępców, jak wrażliwy pies myśliwski, nigdy jej nie gubi. Prowadzony przez niego Emar wychodzi z piwnicy do sklepu, kieruje się do okradzionej kasy, po czym wybiega na ulicę. Po pewnym czasie wędrówki po dziedzińcu domu arcybiskupa rusza dalej, przekracza most i kontynuuje swoją wędrówkę za miastem, wzdłuż prawego brzegu Rodanu. Dotarłszy do domu ogrodnika, który stał tam na brzegu, nie wątpi już, że było tam trzech przestępców, że weszli tam i zasiedli tam do stołu. Wskazuje nawet na butelkę, z której pili. Ogrodnik nic o tym nie wiedział, ale jego dzieci w wieku 9 i 10 lat weszły do ​​pokoju i gałązka znów zaczęła się poruszać. Od dzieci dowiedziały się, że pewnego niedzielnego poranka, kiedy były same w domu, do domu weszły trzy osoby i piły tam wino. Towarzyszący Aimardowi kryminalista nie wiedział, co zdecydować: iść dalej, czy przerwać poszukiwania, które groziły zaprowadzeniem ich w głąb Francji, gdyż przestępcy najwyraźniej uciekli daleko. Zgodziwszy się poddać Emara kolejnemu eksperymentowi: zakopaniu siekiery w ogrodzie, znalezionej na miejscu zbrodni zakrwawionej, a ponadto kilku innych zupełnie do niego podobnych, zasugerował, aby znalazł tego, za pomocą którego popełniono morderstwo. Zajęło to tylko kilka minut: dokładnie w miejscu, w którym narzędzie zbrodni zostało ukryte pod warstwą ziemi, magiczna gałązka zaczęła się poruszać. Eksperyment ten powtórzono w innych warunkach: zawiązano Emarowi oczy i prowadzono go w różne strony, próbując go zmylić, ale on niezmiennie wracał w to samo miejsce. Wszystkie te szczegóły, wraz z wieloma innymi, znajdują się w protokole sprawy złożonym Prokuratorowi Koronnemu i opublikowanemu w oficjalnej francuskiej gazecie „Le Mecher” w sierpniu 1692 r., a zatem są mniej lub bardziej wiarygodne… Po tym, jak Emar tak znakomicie zdał trudny egzamin, poproszono go o kontynuowanie poszukiwań w towarzystwie komisarza policji i żandarma. Kontynuując spacer wzdłuż brzegów Rodanu, wkrótce dotarli do miejsca, gdzie według Aimarda przestępcy wsiedli do łodzi i nie zwlekali z pójściem za ich przykładem. Gdziekolwiek wyszli na brzeg, tam też lądował Emar i jego towarzysze. Wchodząc do hoteli, w których się zatrzymywali, wskazywał dokładnie, gdzie śpią, z jakich szklanek piją itp., zaskakując wszystkich obecnych. Zbliżając się do obozu w pobliżu wsi Sablona (nad Mozelą), Emar był bardzo podekscytowany – przestępcy najwyraźniej byli w pobliżu. Ale wtedy nagle ogarnął go strach, rzucił magiczną gałązkę i uciekł. „A co, jeśli w armii królewskiej znajdę morderców? - pomyślał. „Przecież żołnierze nie staną na ceremonii z oskarżycielem z klasy chłopskiej!” Po spowiedzi w Lyonie wyjaśnił, dlaczego nie dokończył rozpoczętego dzieła; uspokojono go, zaopatrzono w listy polecające i ponownie wysłano do Sablon pod ciężką eskortą. Ale niestety, tym razem się spóźnił: żołnierze opuścili już obóz, generał Catinet poprowadził ich przez Alpy. Jednak Emar rzucił się za nimi, dotarwszy do miasta Boker, jest przekonany, że ślady zabójców się rozeszły, i wybiera kierunek, w którym gałązka pochyla się mocniej. W więzieniu miejskim ma atak gorączki. Bez wahania ogłasza, że ​​za murami tego więzienia kryje się jeden z morderców i rzeczywiście wśród 15 więźniów gałązka wskazuje na garbatego mężczyznę, skazanego jeszcze godzinę temu za drobne kradzieże. Natychmiast wysłano go do Lyonu, a Emar ze zdwojoną gorliwością zaczął szukać innych wspólników; w Tulonie okazało się, że weszli na statek. Musieli ich ścigać drogą morską, ale nawet to nie powstrzymało gorliwej policji francuskiej, statek został skierowany zgodnie z instrukcjami Aimarda i kilkakrotnie lądował, deptając po piętach uciekinierom. Wreszcie dotarli do granicy królestwa; policja nie miała prawa iść dalej, a Emar nie odważył się kontynuować podróży przez region Genui. Jego zdaniem, gdyby nie spóźnili się o dzień z pościgiem, towarzysze schwytanego złoczyńcy nie uniknęliby kary prawnej. Co do tego ostatniego, uznano go za winnego morderstwa i skazano na śmierć (na kole). Początkowo upierał się, że nigdy nawet nie był w Lyonie, ale nie było trudno go skazać. We wszystkich hotelach, w których według Aimarda przebywał, pomiędzy Bonaire a Lyonem, rozpoznawano go i w końcu musiał przyznać, że było ze sobą dwóch towarzyszy. Potwierdziwszy wszystkie szczegóły dotyczące ich ucieczki, próbował przekonać sędziów, że pozostał prostym świadkiem, gdy jeden z jego towarzyszy zabił jego męża, a drugi żonę. Jednak według jednego ze współczesnych dowodów przeciwko niemu było tak wiele, poza tymi, które uzyskał Emar, że nie było wątpliwości co do jego winy. Nie sposób przemilczeć faktu, że kiedy Aimarda następnie sprowadzono do Paryża, aby przeprowadzić na nim eksperymenty naukowe, w dużej mierze utracił on już swoją cudowną zdolność. Wielu tłumaczyło to zmianą środowiska i stylu życia, przez co, jak mówią, Dziewica Orleańska straciła zdolność jasnowidzenia. („Rebus”. 1890, nr 45 27.) 10. Śmierć księcia Orleanu w Paryżu widziana w Szkocji Pani Broughton, znajoma jednego z korespondentów Londyńskiego Towarzystwa Badań Psychicznych, opowiedziała następujący incydent. Któregoś dnia – było to w 1844 roku w Edynburgu – obudziła się w nocy i zaczęła budzić męża, mówiąc, że we Francji wydarzyło się coś strasznego. Mąż myślał, że widziała straszny sen, namówił ją, aby ponownie zapadła w sen i poprosił, aby nie zakłócała ​​jego snu. Zapewniła go, że nie widziała tego we śnie. Oto co zobaczyła: najpierw zepsuty powóz, przybiegł tłum ludzi, ostrożnie podniósł ciało i przeniósł do sąsiedniego domu. Potem widzi ciało leżące na łóżku i rozpoznaje w nim księcia Orleanu. Stopniowo wokół łóżka gromadzą się przyjaciele, a wśród nich kilku członków francuskiego domu królewskiego – król, królowa. Wszyscy stoją w milczeniu ze łzami w oczach umierającego księcia. Mężczyzna (widziała jego plecy, ale nie mogła go rozpoznać) – był to lekarz – pochylił się nad księciem i zbadał jego puls; w drugiej ręce trzymał zegarek. Potem wszystko zniknęło. Gdy tylko nastał ranek, pani Broughton zapisała swoją wizję w księdze pamiątkowej. Nie było wówczas telegrafu elektrycznego i minęło kilka dni, zanim „Times” doniósł o śmierci księcia Orleanu. Będąc wkrótce potem w Paryżu, pani Broughton od razu rozpoznała miejsce, w którym doszło do wypadku. Wkrótce także otrzymała wyjaśnienie swojej wizji: lekarz wezwany do umierającego księcia był jej starym przyjacielem, a kiedy stał przy łóżku księcia, jego myśli były zawsze zajęte nią i jej rodziną 28 . B. Zdolność duszy ludzkiej do bezpośredniego poznania tego, co dzieje się z dużej odległości w danym czasie (fakty dalekowzroczne) 29 Oto kilka typowych przykładów tej niesamowitej zdolności zebranych od Pertiego: 1. Królowa Małgorzata (w Memoires de Marguerite de Valois, reine de Navarre. Paryż. 1658) pisze: „Moja matka, królowa (Katarzyna Medycejska), leżała niebezpiecznie chora w Metz. Przy jej łóżku siedzieli król Karol, mój brat, moja siostra i mój drugi brat, książę Lotaryngii, kilku dostojników i damy, które nie chciały jej opuścić, pomimo beznadziejności jej sytuacji. Wpadła w szał. krzyczała, że widziała bitwę, widziała, jak wszyscy biegli, a jej syn wygrał. „O mój Boże! „Podnieś mojego syna” – krzyczała – „leży na ziemi”. Czy widzisz tam martwego księcia Condé? Wszyscy obecni myśleli, że ma urojenia. Kiedy jednak następnego dnia doniesiono jej o bitwie, powiedziała: „Widziałam ją wczoraj”. 2. Szwecjaborg, podobnie jak starożytny Sokrates, wyróżniał się silnym rozwojem zdolności magicznych, między innymi dalekowzrocznością. Siedząc w towarzystwie w Amsterdamie w 1762 roku, widział stamtąd śmierć cesarza Piotra III w Petersburgu. Nagle w trakcie rozmowy jego twarz się zmieniła i wszyscy zdali sobie sprawę, że dzieje się z nim coś niezwykłego. Opamiętawszy się, w końcu wyjaśnił pytaniom obecnych: „W tej właśnie godzinie zmarł cesarz Piotr III”. Wkrótce gazety to potwierdziły. 3. O pewnym somnambuliku pisze Kerner: Caroline, będąc w stanie dalekowzroczności, powiedziała kiedyś ze śmiechem: „Widzę w jej kuchni panią farmaceutkę, ona wstaje i każe pokojówce zapalić ogień” (apteka była bardzo daleko od lunatyka). Pani X. natychmiast po cichu wysłała notatkę do aptekarza. Posłaniec szedł ulicą, która dla lunatyka nie była widoczna, ale nagle lunatyk krzyknął: "I idzie dziewczyna z notatką do apteki. Teraz wchodzi do domu, a teraz jest już w kuchni przed farmaceutą, a ta czyta notatkę. Zabawne! Pytają, czy to prawda, że Pani Farmaceutka właśnie rozpaliła ogień? "Oczywiście" - mówi. "Ale dziewczyna jest włączona. znowu na ulicę, a teraz przychodzi tutaj. Wszystko to zostało później potwierdzone przez farmaceutę. Ogólnie Kerner tak mówi o tej somnambuliczce: „W swoim jasnowidzeniu była przenoszona najpierw w jedno, potem w drugie miejsce i opowiadała o swoich znajomych – o tym, co robią w danym momencie”. Osobiście Kerner na różne sposoby testował przewidywanie Karoliny. 4. Następująca historia pochodzi od pani Muir. „W 1849 roku mieszkałam w Edynburgu. Pewnej niedzieli około godziny 10.12, kiedy ubierałam mojego drugiego (5-letniego chłopczyka) do pójścia z nim do kościoła, spojrzał na mnie i powiedział: „Mamo, siostra Janie nie żyje!” Próbowałem go przekonać, żeby mi wyjaśnił, dlaczego tak myśli, ale on tylko powtórzył to, co powiedział. Ta kuzynka Janie była 16-letnią dziewczyną, która wcześniej mieszkała w Edynburgu, a kilka miesięcy temu przeprowadziła się z rodzicami do Kapstadt. Bardzo kochała moich chłopców i często się z nimi bawiła. Byłam zdumiona uporem, z jakim dziecko powtarzało swoje oświadczenie, więc zapisałam dzień i godzinę i przekazałam to mamie i siostrom. Po pewnym czasie otrzymaliśmy pocztą wiadomość z Kapstadtu o śmierci dziewczynki, która nastąpiła dokładnie w tę niedzielę. Dzień wcześniej została ciężko poparzona i cierpiała do godziny dwunastej następnego dnia. Alicja Muir.” 5. Bardzo podobne do opisanego jest następujące wydarzenie, którego pierwszą relację podał pan C. B. Curtis. "Zdarzenie, o którym będę mówił, miało miejsce 18 lat temu. Moja żona odwiedzała wówczas swoją siostrę, około 300 mil od Nowego Jorku. Trzydzieści mil od tego miejsca mieszkał jej brat z rodziną, w tym ich 12-letni syn David. "Pewnego popołudnia moja żona siedziała z moją siostrą, podczas gdy jej trzyletnia córka bawiła się w innej części pokoju. Nagle dziecko przestało się bawić, podbiegło do żony i zawołało: „Ciociu, Dawid się utopił!” Ponieważ nie zwrócili od razu uwagi na dziecko, powtórzył słowa: „Dawid utonął!” Ciotka, wierząc, że źle usłyszała, zapytała matkę, co powiedziało dziecko, i powtórzyła te same słowa. Nikt inny jednak wtedy o tym nie myślał, a matka stwierdziła jedynie, że dziecko prawdopodobnie powtarzało to, co usłyszało od innych. Kilka godzin później otrzymali telegram z wiadomością, że mniej więcej w czasie, gdy wypowiedziane zostały te słowa, kuzyn dziecka David wraz z bratem o rok lub dwa starszym od niego utonęli podczas jazdy na łyżwach w odległości 40 mil stąd. Charlesa B. Curtisa.” 6. Poniższe przypadki są bardzo mocnymi przykładami tego rodzaju. Historia należy do St. A. Arondela, który napisał w 1884 roku z Colorado Keys w Ameryce Północnej w stanie Connecticut. "Pod koniec 1875 roku odbyłem krótką wycieczkę do Madison w stanie Ohio, na wyspy Johnson i Kelly oraz do innych sąsiednich miejscowości. Było nas 9 osób i płynęliśmy żaglówką. Pewnej niedzieli rano pojechaliśmy z Cedar Point do Sandusky na nabożeństwo. Podczas nabożeństwa rozpętała się silna burza, a gdy w drodze powrotnej zeszliśmy na molo, nad jeziorem było dość burzliwie. Zdecydowaliśmy się jednak na próbę przeprowadzki, co w końcu nam się udało, ale podczas podróży prawie zginęliśmy. Przepłynęliśmy zaledwie połowę drogi, gdy bardzo silny podmuch wiatru złapał naszą łódź i przewrócił ją na bok. Woda wdarła się do środka i wydawało się, że nie da się już utrzymać statku na powierzchni, wtedy oparliśmy się z całych sił o burtę, która była jeszcze nad wodą i co minutę myśleliśmy, że zostaniemy zatopieni dzięki niemal nadludzkim wysiłkom, ci z nas, którzy mieli przytomność umysłu odciętą wszystkie żagle, a łódź była na tyle wyprostowana, aby wyskoczyć. wreszcie po ciężkiej walce udało nam się dotrzeć do brzegu. W chwili największego niebezpieczeństwa, gdy ratunek wydawał się niemożliwy, przypomniałem sobie żonę i dzieci, które były 160 km ode mnie. Myślałem o nich jak o umierającej agonii i czułem, że nie mogę ich opuścić. Jeśli kiedykolwiek było wołanie z serca do ukochanych istot, to w tej chwili stało się to w niedzielne popołudnie. Wróciłem do domu w następną sobotę po południu. Ponieważ w niedzielę musiałem wygłosić kazanie, tego ranka nie rozmawiałem z żoną i dopiero w niedzielne popołudnie znaleźliśmy czas na rozmowę. Gdy już miałem opisać moją podróż, żona powiedziała: "Swoją drogą, w zeszłą niedzielę o tej porze przydarzyło mi się coś dziwnego. Leżałem na kanapie, gdy nagle uderzyło mnie silne poczucie, że mnie potrzebujesz, i nawet wyobraziłem sobie, że mnie wołasz. Zerwałem się, nasłuchując, wyszedłem na ganek, spojrzałem na drogę i ogólnie byłem bardzo podekscytowany. " O ile udało nam się ustalić porównując notatki, stało się to właśnie w chwili, gdy opierałem się o burtę tonącego statku i zobaczyłem przed sobą mokry grób. Nie sądzę, że to tylko zbieg okoliczności, myślę, że trzeba to wytłumaczyć inaczej. Alfred Arondel, pastor Kościoła WE.” 7. Następujące wydarzenie jest dobrze znane i zostało opublikowane w Life of Bishop Wilberforce, tom. ja, s. 397. "Biskup siedział w swojej bibliotece w Ceddesdon z trzema lub czterema duchownymi, którzy pisali z nim przy tym samym stole. Biskup nagle podniósł rękę do głowy i wykrzyknął: "Jestem pewien, że coś stało się jednemu z moich synów". Następnie dowiedzieli się, że właśnie w tym czasie jego najstarszy syn (który był na morzu) w wyniku wypadku na statku doznał poważnego zmiażdżenia nogi. Sam biskup relacjonuje tę okoliczność w liście do pani Noel z 4 marca 1874 r. „Dziwne, że podczas tego zdarzenia ogarnęło mnie tak przemożne przekonanie, że mojemu synowi Erbertowi przydarzyło się jakieś nieszczęście, że wreszcie trzeciego dnia, 13-go, zapisałem, że nie mogłem się pozbyć tego wrażenia, i zrobiłem notatki na pamięć”. 8. Następująca wiadomość została dostarczona profesorowi Barrettowi, który dobrze zna narratora. "Wyszedłem jak zwykle z domu, 10 mil od Londynu, rano i tego samego dnia, będąc w drodze na Victoria Street w Westminster, przechodząc przez ulicę, błotnistą i śliską od podlewania, upadłem i prawie zostałem zmiażdżony przez powóz jadący z naprzeciwka. Upadek i strach mocno mnie zszokowały, ale nic mi się nie stało. W domu zastałem żonę niecierpliwie czekającą na mnie i to mi powiedziała. Była w kuchni i wycierała kubek, który nagle upuściła, a on zawołał: „O mój Boże! Jest ranny!” Pani S., która była w pobliżu, usłyszała krzyk i obie były zgodne co do godziny i innych szczegółów. Często pytałem żonę, dlaczego krzyczała, ale ona nie potrafi wyjaśnić swoich uczuć i mówi tylko: „Nie wiem dlaczego, uświadomiłem sobie, że jesteś w wielkim niebezpieczeństwie”. T. W. Smith. 1876 9. „Mój syn Ross – pisze pani Goethe – „jest nauczycielem muzyki w zakładzie dla psychicznie chorych niedaleko Bath. W poniedziałkowe popołudnie (listopad 1882 r.), siedząc z rodziną, powiedziałam do mojego zięcia, pana Evilina-Deringa: „Tak bardzo martwię się dziś o Rossa, myślę tylko o nim. Jaki ja muszę być denerwujący dla wszystkich!” Wkrótce otrzymałem list od syna, w którym pisze: „W poniedziałkowe popołudnie ledwo udało mi się uciec, gdy jeden z naszych pacjentów, imieniem Rummel, rzucił się na mnie z krzesłem. Po desperackiej walce zagwizdałem i z pokoju obok nadeszła pomoc. Choć jest nas wielu, w tym momencie nie było innych pracowników, ale dzięki Bogu nie doznałem kontuzji” itd. Stało się to właśnie w tym czasie, kiedy dręczyły mnie te dziwne doznania” 31 . Fakty z zakresu grafologii. Grafologia to sztuka odgadywania charakteru twarzy, a nawet ich wyglądu, na podstawie pisma ręcznego. Uznaliśmy, że wygodnie jest przypisać to zjawisko psychiczne psychometrii. 1. Oto fakt przedrukowany z Rebusa (nr 15, 1883) w grudniowym dodatku do czasopisma Natura i Ludzie, 1896. "W Brukseli w 1882 roku zginął prawnik z Antwerpii Verneuil. Zabójca wykonał swoją pracę, jak mówią, tak czyściutko, że szukający go detektywi zwalili z nóg i ostatecznie postanowili porzucić bezowocne próby - zabójca rozpłynął się w powietrzu. Wiedzieli tylko, że znany był pod fikcyjnym nazwiskiem Vaughan, ale w rękach śledczych znalazła się napisana przez niego kartka papieru i to on odkrył sprytnego przestępcę. Kiedy wyczerpały się wszelkie środki, sędziowie przypomnieli sobie grafologię, a jeden z wyznawców tej nauki, Bergamotta, podjął się ustalenia nie tylko moralności, ale także wyglądu fizycznego Vaughana na podstawie jego pisma, po kilku godzinach sumiennej pracy ów grafolog doszedł do następującego wniosku: „temperament jest gorący, żarliwy, sangwiniczny, duże kości, dobrze rozwinięte mięśnie, średni wiek, nieprzyjazne maniery, skłonność do gniewu, śledziony, do złości. mizantropia. W stanie złości Vaughan blednie; chód jest prawidłowy; osoba jest pozytywna, precyzyjna, nie lubi sporów; więcej arogancji niż dumy; kocha porządek we wszystkim i dobrze myśli; osobiście samolubny, dumny, ambitny, mało mówi, subtelny dyplomata, rzadko mówi to, co myśli; studiował, rozumie sztukę; pozbawiony jakichkolwiek uczuć religijnych; ciemna karnacja; oczy są najprawdopodobniej szare; nos jest lekko garbaty; dłonie są małe, z cienkimi palcami; dobre zęby; mruży oczy; wymowa nie jest całkowicie jasna; u prawej ręki środkowy palec jest fenomenalnie słabo rozwinięty.” Wniosek ten przekazano inspektorowi policji, a dziesięć dni później morderca znalazł się w rękach wymiaru sprawiedliwości. 2. Oto kolejny fakt, przedrukowany tam z „Nowego czasu” (1881). "Nie tak dawno temu mieszkał w Moskwie niejaki Czyżow, człowiek najuczciwszy, człowiek szczerze religijny. Miał szczególny talent: rozpoznawał ludzi po piśmie. Będąc w Kijowie, przyszedł do księdza. Teofil (już nieżyjący) i zastał odwiedzających go członków rady pedagogicznej akademii teologicznej. "Mamy trudności" - mówią mu, z podjęciem decyzji, któremu z trzech studentów dać pierwszy dyplom: wszyscy mają te same oceny... " Chizhov bierze leżące na stole eseje tych uczniów, patrzy, porównuje charakter pisma i mówi: „Autor tego jest blondynem, szczupły… Ten jest przystojną, żywą, energiczną brunetką… dajcie mu mistrzostwo, na to zasługuje…” Rada pedagogiczna była zaskoczona: Czyżow całkiem poprawnie opisał znaki uczniów... „Jak rozpoznać charakter pisma danej osoby?” – przyjaciele i znajomi dręczyli Czyżowa. „Sam nie wiem” – odpowiedział. „Nie znam siebie, dla kaprysu…” Chodzi o to, że zarówno ten Chizhov, jak i ten specjalista od pisma ręcznego Bergamot, rozumieli charakter i wszystkie cechy danej osoby nie za pomocą znaków grafologicznych - tylko grafologom wydaje się, że tak naprawdę czerpią wiedzę z pisma ręcznego. Tak naprawdę źródłem wiedzy dla grafologów jest indywidualny odcisk autora rękopisu, którym praca jest nasycona pismem. Jeśli inna rzecz daje somnambuliście możliwość przeniknięcia zarówno charakteru, jak i stanu zdrowia osoby, do której ta rzecz należy, to tym bardziej rękopis powinien zapewniać taką możliwość. Pisząc, że tak powiem, nasycamy kartkę naszymi myślami. 3. Oto dziewczyna grafolog, której wyjaśnienia na temat jej umiejętności doskonale potwierdzają słuszność tej opinii. W artykule gr. F-ta „Jak poznać charakter osoby” czytamy: „...Tylko częściowo posługuje się cechami grafologicznymi... W wielu przypadkach ta dziewczyna nie jest w stanie udzielić wyjaśnień, ocenia następnie na podstawie nastroju, jaki w niej wywołuje, na podstawie ogólnego wrażenia, jakie wywołuje charakter pisma. „Pismo coś mi sugeruje” – mówi wtedy. Dziewczyna szybciej i łatwiej rozumie znaczące, wybitne postacie niż nieistotne, zwyczajne; męskie są lżejsze niż damskie. Z naturami żyjącymi w świecie swoich pomysłów, marzeń i marzeń, dziewczyna czuje pewnego rodzaju duchowe pokrewieństwo, sprawia jej szczególną przyjemność śledzenie każdej linii i punktu ich pisma. W sposób żartobliwy i żartobliwy odkrywa charakter pisma takich ludzi. "Są pisma bogate i biedne", mówi, "są ludzie o silnej osobowości, a pomiędzy nimi są tacy, którzy mają siłę magnetyczną. Są to pozytywy, czyli „dawcy" (twórcy), i łatwiej je odgadnąć niż negatywy, czyli postrzegający, pragnący, którzy więcej biorą niż dają, którzy emitują. Większość ludzi jest tak samo pozytywna, jak i negatywna. " Mistyczne poglądy wrażliwych najlepiej charakteryzują jej własne słowa: „Są stany” – mówi – „w których wzrok, słuch, dotyk prowadzą do jednego: wniknięcia duchowym spojrzeniem w naturę i jej prawa. Podczas snu słyszę ręką. Język duszy wyraża się zarówno w snach, jak i w piśmie.” „Świeżo napisany rękopis rozumiem łatwiej i szybciej niż stary, który leżał od kilku lat” – mówi dziewczyna (s. 195). („Rebus”. 1897, nr 41.) Chiromancja to sztuka określania charakteru człowieka, a nawet, w pewnym stopniu, przeszłych, a nawet przyszłych wydarzeń w jego życiu za pomocą linii dłoni. Klasyfikujemy to również jako psychometrię i uważamy, że bez założenia, że promieniowanie magnetyczne organizmu działa na neuropsychiczną organizację psychometru, chiromancja, podobnie jak grafologia, jest absurdalna. Po tych uwagach przedstawimy kilka faktów na temat chiromancji. 1. „Kilka miesięcy temu” – podaje czasopismo. „Światło” – mogliśmy być świadkami bardzo ciekawych eksperymentów z zakresu najbardziej pogardzanej gałęzi nauk tajemnych, pogardzanej zapewne dlatego, że była dotychczas zbyt mało zbadana, czyli eksperymentów z zakresu chiromancji. Wyniki naszej sesji z pewnym panem, który studiował u Debarolle’a, ojca i twórcy chiromancji, były naprawdę niesamowite. Nasza palmistka nie tylko określiła z zadziwiającą dokładnością i dokładnością merytoryczne cechy charakteru, upodobań i skłonności, ale także poprawnie wskazała niektóre wydarzenia z przeszłości, a nawet dokonał kilku przewidywań dotyczących przyszłości, które wkrótce zdumiewająco się sprawdziły. Debarolle, który bardziej niż ktokolwiek inny działał na rzecz chiromancji, aby wyprowadzić ją z królestwa szarlatanizmu, niedawno przeszedł do innego świata 32. Syn Dumas wygłosił nad swoim grobem mowę pogrzebową, w której między innymi powiedział, że Debarolle zrobił dla ręki to, co Gall i Spurzheim zrobili z mózgu: naukowo rozwinął chiromancję, podobnie jak rozwinęli frenologię, i nauczył nas poznawać nasze właściwości zgodnie z instrukcjami zawartymi w kształcie i liniach dłoni. Debarolles natknął się na tę ścieżkę czterdzieści lat temu podczas swoich podróży po Hiszpanii w towarzystwie Dumasa, ojca i syna. Poprowadziły go do niego pomyślne przepowiednie Cyganki, która czytała z rąk jego i jego towarzyszy. Jego główne dzieło, zatytułowane: „Les Misteres de la main” (Sekrety dłoni), zawiera aż 600 stron wypełnionych dowcipnymi rozważaniami i interpretacjami 33. Podczas wędrówek po górach i dolinach towarzysze często spotykali obozy nomadów gitanos (hiszpańskich Cyganów), do których z zamiłowania do wszystkiego, co malownicze i niezwykłe, przyłączali się na kilka dni. Jak wiadomo, ręczne wróżenie jest jednym z głównych zawodów Cyganów, którzy twierdzą, że tajemniczą sztukę przekazali im, według legendy, od ich bezpośrednich przodków, egipskich kapłanów Izydy. Takie stwierdzenie nie mogło nie zainteresować Debarolle'a, który niejednokrotnie był zdumiony dokładnością ich wróżenia. Jego prośba o wtajemniczenie w tajemną naukę została chętnie spełniona. Dumas opisał ich wędrówki w swojej ciekawej historii: „Od Paryża do Kadyksu”. Na żywą wyobraźnię powieściopisarza duży wpływ miały raporty Debarolle'a o jego eksperymentach chiromantycznych. Po powrocie do Paryża przedstawił Debarollesa kapitanowi d'Arpentigny, który również przestudiował rękę, ale wnioski wyciągnął z jej zewnętrznej struktury, a nie z linii na dłoni; nazwał swój system „chirognomią”. Po zapoznaniu się z nim Debarolle stwierdził, że można go łatwo pogodzić z chiromancją, że w istocie jedno potwierdza drugie pod każdym względem. Od tego momentu porzucił wszelkie inne zajęcia i zaczął poświęcać cały swój czas i uwagę rozwiązaniu wielkiego problemu. Słusznie oceniwszy, że teorie wymagają potwierdzenia w praktyce, przez dwa lata udzielał bezpłatnych konsultacji, uważnie obserwując w ich trakcie wszystkie zewnętrzne objawy wskazujące na pewne właściwości fizyczne lub moralne i stwierdzając, że są one identyczne u niemal wszystkich poddanych jego badaniom. Przekonawszy się w ten sposób o słuszności chiromancji, zapragnął dowiedzieć się, czy jej instrukcje są zgodne z instrukcjami fizjonomii i frenologii. Ku swemu wielkiemu zadowoleniu nabrał przekonania, że ​​systemy Galla i Lavatera są całkiem spójne z jego własnym. Do wzmocnienia całej budowli brakowało tylko jednego kamienia, a mianowicie grafologii, czyli sztuki określania charakteru na podstawie formy i cech pisma. Niejaki Adolf Genze z Lipska stworzył już własną teorię opartą na wpływie mózgu na rękę. Debarolles odwiedził go w Niemczech i znając dobrze język niemiecki, wkrótce w pełni zaznajomił się z tą nową dziedziną wiedzy. Rezultatem jego badań była jego ostatnia książka, Revelations Completes. Autorytatywnie udowadnia w nim związek między chiromancją, chirognomią, fizjonomią, frenologią i grafologią. Miłośnicy cudów – a nazywają się legion – zapewne znajdą w jego książce spore zainteresowanie, nawet jeśli nie są przekonani o niewątpliwości wniosków autora. Debarolles nie pozwala, aby jego system był prostym sposobem na zabicie czasu; wyznaczył mu znacznie poważniejsze cele. Jego zdaniem pozwala nie tylko skierować wychowanie dzieci na drogę najbardziej odpowiednią do możliwości każdego człowieka, ale także kształtuje dokładniejsze zrozumienie charakteru i usposobienia naszych sąsiadów. Oczywiście większość podchodzi do takiego tematu jedynie z naturalnym sceptycyzmem. Debarolle rozumie to bardzo dobrze, ale uwielbia radzić sobie ze zdesperowanymi sceptykami. Pewnego dnia syn Dumas zabrał go ze sobą na wieczór do doktora Charcota, do towarzystwa składającego się z towarzyszy w zawodzie właściciela domu. Szyderczy uśmiech, który pojawił się na twarzy każdego z gości na widok Debarolle'a, nie przestraszył nieustraszonego adepta tajemniczej nauki; odważnie spacerował po zgromadzeniu naukowym, na zmianę kreśląc horoskop każdemu lekarzowi, a ci spośród nich, których nie udało mu się przekonać, byli w każdym razie maksymalnie zaskoczeni. Podobny sukces spotkał go w Szwecji trzy lata temu. Usłyszawszy, że król Oskar, człowiek o bardzo dociekliwym umyśle, chciał zapoznać się z jego systemem, Debarolle natychmiast udał się do Szwecji i w bardzo krótkim czasie wtajemniczył uczonego monarchę w jego poglądy. W dowód szacunku i wdzięczności król przyznał mu Order. Dalszy triumf czekał Debarolle'a w Uppsali, gdzie spotkał się z zastępem profesorów, z których wielu zgodziło się z wnioskami palmisty 34 . 2. W „Historycznym” Wiestniku” (1888, księga 1) L. N. Pawliszczew podaje następujące fakty z życia swojej matki Olgi Siergiejewnej, siostry poety Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. "Jednym z ulubionych zajęć Olgi Siergiejewnej w młodości było studiowanie fizjonomii i frenologii, więc dzieła Lavatera i Galla stały się jej podręcznikami, za pomocą których, jak powiedziała, bezbłędnie rozpoznała charakter ludzi. Zajęła się także chiromancją, czasami zdumiona jej przewidywaniami, czego podam dwa przykłady. Pewnego dnia Aleksander Siergiejewicz, wkrótce po ukończeniu liceum, przekonująco zaczęła ją prosić, aby spojrzała na jego rękę. Olga Siergiejewna długo się na to nie zgadzała, ale w końcu ulegając stanowczej prośbie brata, wzięła go za rękę, patrzyła na nią długo i zalewając się łzami powiedziała mu, całując tę rękę: „Dlaczego, Aleksandrze, zmuszasz mnie, abym ci powiedział, że się o ciebie boję?... Grozi ci gwałtowna śmierć, i to jeszcze nie na starość”. Przepowiednia spełniła się w 1837 roku. 3. Olga Siergiejewna przewidziała podobną gwałtowną śmierć swojemu krewnemu A.G. Baturinowi, porucznikowi Pułku Strażników Życia Jaeger. Dwa dni przed śmiercią spędził wieczór z Puszkinami, rodzicami Olgi Siergiejewnej, w pełnym rozkwicie zdrowia i młodzieńczej siły. Rozmowa zeszła na chiromancję, a Olga Siergiejewna, patrząc na jego rękę, powiedziała: - Według twojej ręki nie umrzesz śmiercią naturalną, jednak nie wierz moim odczytom chiromancji. Trzeciego dnia po tej przepowiedni Baturin wpadł w ręce mordercy. Żołnierz pułku, w którym służył Baturin, żądny zemsty na okrutnym sierżancie majorze, który go ukarał, postanowił go zabić, a aby zachęcić się do zbrodni, upił się i wtargnąwszy do pomieszczenia koszar, gdzie sądził, że spotka zamierzoną ofiarę, rzucił się z nożem na Baturina, biorąc go za przedmiot zemsty. Baturin natychmiast oddał ducha. (Zobacz „Wiadomości historyczne”, księga 1, 1888) D. Zwiększona wrażliwość 35 Fakty dotyczące tej umiejętności. Korespondent nowojorskiego dziennika „Sunday Mercury” pisze: "Na zaproszenie doktora Newtona z Gokey Greek odwiedziłem z nim jego sąsiadów, państwo Collins, o których wcześniej słyszałem od lekarza, że osiedlili się w tej miejscowości około dziesięć lat temu, a około pięć lat wcześniej ich syn John, wówczas dziesięcioletni chłopiec, zachorował na tyfus i leżał nieprzytomny przez dwadzieścia jeden dni. Po wyzdrowieniu lekarze rozpoznali u niego przeczulicę, czyli zwiększoną wrażliwość. Kiedy przyjechaliśmy do Collinses, ojciec między innymi przytaczał następujący przykład niezwykłej wrażliwości syna: „Miesiąc temu” – opowiadał – „chłopiec miał, według jego słów, dziwny sen: widział dwie osoby chodzące po naszym domu z dużym tobołem w rękach, widział je bardzo wyraźnie, słyszał nawet, jak rozmawiały między sobą o tobołku, który musieli gdzieś ukryć. Sen wywarł na Janie duże wrażenie i opowiedział nam go przy śniadaniu, a o godzinie dwunastej przyszło do nas kilku policjantów, szukających złodziei, którzy tej nocy okradali jeden z wiejskich sklepów. Słysząc o kradzieży, John powiedział policji, że widział we śnie dwie osoby z węzłem, a ten węzeł, jak mu się wydawało, zawierał skradzione rzeczy. Jego opis tych osób pasował do dwóch osób, które widziano tego wieczoru niedaleko okradzionego sklepu. Wtedy Jan przypomniał sobie, że we śnie słyszał, jak jeden drugiego mówił, że najlepszym miejscem do ukrycia tobołka jest pusta chata u podnóża pobliskiej góry. Policjanci udali się do wskazanej chaty i ujęli samych złodziei oraz skradzione przez nich rzeczy i pieniądze. Chłopiec sam opowiada o swojej dziwnej zdolności, że od czasu choroby widzi wokół siebie jakąś atmosferę, rozciągającą się na nieokreśloną przestrzeń, a w tej atmosferze wszystkie twarze i przedmioty ukazują mu się tak wyraźnie, jakby były bardzo blisko niego. Chciałem sam przeprowadzić eksperyment z doktorem Newtonem i rodzice Johna zgodzili się na moje życzenie. Lekarz wyszedł, a ja zostałem z chłopcem, który stopniowo zaczął mi opowiadać o wszystkim, co zrobił Newton. Powiedział, że widział, jak wsiadał do wózka i jechał w jakieś miejsce, następnie napoił konia, wyjął walizkę z kieszeni i włożył pod poduszkę, a następnie ponownie wsiadł do wózka i odjechał. Wkrótce Newton wrócił i dosłownie potwierdził historię Johna. Następnie, gdy lekarz wszedł do innego pokoju, chłopiec zaczął opowiadać, że stojąc na środku pokoju, porównał swój zegarek kieszonkowy z zegarkiem ściennym, po czym wyjął z kominka figurkę, obejrzał ją i odłożył na swoje pierwotne miejsce, co po powrocie Newtona okazało się całkowicie prawidłowe. Następnie ja z kolei wyszedłem z pokoju, a lekarz usiadł obok chłopca, mając przed sobą zegarek, kartkę papieru i ołówek. Wsiadłem do jednowozu, przejechałem 500 metrów, zawróciłem i wysiadłszy z wozu, wsiadłem na konia i tak wróciłem po siedemnastu minutach nieobecności. Wszystko, co zrobiłem, było spisywane minuta po minucie i okazało się, że jest całkiem poprawne. Opowiadając o tym, co robiłem, celowo pominąłem kilka drobnych szczegółów, ale wszystkie zostały spisane przez chłopca i powiedział mi: „Ale wysiadłeś z powozu, gdzie droga kołowa skręca w las, przywiązałeś konia do starego pnia, podszedłeś do skały i wróciłeś do powozu”. Wszystko to była prawda i byłem całkiem zadowolony ze swojego doświadczenia 36 . 2. Oto kolejny podobny fakt. W swoim eseju o Egipcie pan Warburton opisuje swoje doświadczenia z jednym z najsłynniejszych lokalnych magów. Pan Warburton zaprosił tego czarownika do swojego hotelu, aby na własne oczy przekonać się o prawdziwości zjawiska, po czym zawołał chłopca z ulicy, zrobił na jego dłoni tajemniczy znak i kazał mu uważnie przyjrzeć się temu znakowi. Chłopiec zrobił, co należało, ale minęło dziesięć minut bez żadnego rezultatu. Następnie czarownik przywołał innego chłopca i powtórzył z nim tę samą manipulację. Drugi chłopiec, bardziej wrażliwy na jego wpływ, wkrótce popadł w stan na wpół hipnotyzujący, wywołany działaniem na niego tajemniczego znaku na dłoni. Czarownik zaprosił pana Warburtona, aby przywołał, kogo chce, i on wezwał zmarłego lorda Derby'ego. Chłopiec natychmiast zawołał: „Oto on, widzę starszego mężczyznę w okularach i długich czarnych ubraniach leżącego na kanapie”. Następnie Warburton zadzwonił do zmarłego lorda Nelsona. Chłopiec powiedział: „On tu jest, widzę wojskowego z jedną ręką”. Następnie wezwano wiele innych osób, a chłopiec je wszystkie szczegółowo opisał, co bardzo zdziwiło Warburtona i jego przyjaciół. Cały sens tego zjawiska polegał na tym, że chłopiec wyrzekł się swoich władz umysłowych do tego stopnia, że ​​popadł w stan na wpół hipnotyzujący i w ten sposób nawiązał kontakt (relację) z Warburtonem, kiedy ten wywoływał różne twarze. Obrazy, które przechodziły przez mózg pana Warburtona, przywołując te twarze, ukazały się chłopcu jak na obrazku, co świadczy o silnym rozwoju daru jasnowidzenia 37. Panna Cora Morse opowiada panu Hodgsonowi o swoich doświadczeniach jasnowidzenia: "Kiedy mieszkałem z rodziną pana Rougha w 1881 roku, moje zdolności psychometryczne były niemal codziennie poddawane najdokładniejszemu badaniu. Oto dwa takie doświadczenia. Pan Rough miał zwyczaj, gdy przynoszono listy z poczty, bez otwierania ich ani nawet czytania adresów, trzymał je przez jakiś czas na czole. 1. Któregoś dnia, gdy przykładał mi do czoła nieotwartą kopertę, powiedziałem: "Ten list jest o chorobie i przyszedł od kogoś z Watseka. Tak, teraz widzę, że pańska córka, pani V., jest bardzo chora." Tutaj przekazała kilka szczegółów na temat choroby i dodała: „Jutro otrzymasz telegram wzywający do odwiedzenia chorej, ale ona nie umrze, a my musimy się spakować, aby być gotowym do pospiesznego wyjazdu”. List został wydrukowany i zawierał wszystko, co powiedziałem. Następnego ranka przyszedł telegram i zaniepokojeni rodzice wyjechali jeszcze tego samego dnia. Pacjent wyzdrowiał, wszystko potoczyło się tak, jak to odzwierciedliło się w moich wrażeniach. Ona sama lub jej rodzice chętnie poświadczą moje słowa w najdrobniejszych szczegółach. 2. Kiedy innym razem Pan Rough przyłożył mi list do czoła, nagle wybuchnąłem płaczem i zawołałem: "Ten list jest do mnie, daj mi go. Ktoś umarł, przeczytałem następujące słowa: "Dzwoń cicho, nie widzisz krepy na drzwiach". Dał mi list, rozdarł kopertę i od razu zobaczyłem tytułowe zdanie, które przeczytałem wcześniej. List był od mojej mamy, informujący mnie o śmierci mojego siostrzeńca, syna mojego starszego brata. 3. Wieczorem 21 maja 1881 roku w obecności pana R., jego żony i żony ich syna, gotowych potwierdzić moją wersję, wydarzyło się co następuje. Siedząc przy oknie ich domu w Iowa, zobaczyłam dwie duże kule światła przelatujące za oknem, którym towarzyszyła czerwona chusta tak długa, że ​​zdawała się nie mieć końca. Wstałem z miejsca i udałem się do jadalni, gdzie część rodziny piła w tym czasie herbatę, opowiadając, co widziałem, dodałem jeszcze swoje przekonanie, że ta wizja jest zapowiedzią jakiejś narodowej katastrofy. Piłki oznaczają śmierć, a długi szal oznacza krew rozlewającą się po całym narodzie. Potem zobaczyłem wysoką, silnie zbudowaną brunetkę wręczającą mi jakąś gazetę i powiedziałem: „O tej katastrofie dowiemy się od młodego mężczyzny podobnego do tego, którego właśnie opisałem”. W miarę upływu czasu moja wizja stopniowo ulegała zapomnieniu, aż wreszcie pewnego lipcowego dnia tego samego roku, kiedy wszyscy siedzieliśmy i szyliśmy, obok okna przeszedł młody mężczyzna i rozpoznałem tego, którego widziałem w majowej wizji. Szybko zrywając się, pobiegłem mu na spotkanie, a on dał mi telegram w sprawie morderstwa Garfielda 38, a raczej o strzale, który był przyczyną jego śmierci. Telegram ten był pierwszą informacją o zdarzeniu. Pani R. opowiadała później, że kiedy zobaczyła, jak szybko pobiegłem do drzwi, pomyślała, że ​​zbliża się do nas ktoś z moich bliskich przyjaciół, a to był tylko podwójny obraz mojej wizji. (Z komunikatów London Society for Psychical Research, opublikowanych w Rebus, 1899, nr 20.) 4. „Niedawno, podczas swojego pierwszego snu hipnotycznego, młody pacjent, którego oczy utraciły ruchliwość z powodu przykurczu mięśni motorycznych, stał się jasnowidzem: siedząc tyłem do mnie, odgadywał różne kolory papieru, które ja, podchodząc do niego od tyłu, umieściłem na jego koronie. Powtarzając hipnozę, próbowałem umieścić zegarek na jego głowie: po kilku sekundach wahania młody człowiek był w stanie dokładnie określić godzinę. Wiedząc, że hipnotycy w większości znają porę dnia, celowo cofam zegarek o 20 minut” 39. G. Jasnowidzenie za pomocą kryształów Niezwykle rozpowszechnione jest przekonanie, że różnego rodzaju halucynacje mogą być wzbudzane przez różne formy kryształów. Ślady tej wiary znajdujemy w starożytnym Peru, w Fetz, na Madagaskarze, na Syberii, wśród Indian amerykańskich, wśród czarnych Australii i na Polinezji. Te same wierzenia znajdujemy w starożytnej Grecji (Pauzaniasz), Rzymie (Varro), starożytnych Indiach i Egipcie. Przed śledztwem panny X. najwyraźniej nikomu nie przyszło do głowy, że tak powszechne przekonanie prawdopodobnie musi opierać się na pewnych faktach. Pani X. osobiście przeprowadziła liczne eksperymenty i na ich podstawie dokonuje następującej klasyfikacji wizji pojawiających się w kryształach lub atramencie: 1) Wskrzeszone wspomnienia dawno zapomnianych faktów, emanujące z nieświadomej sfery naszej istoty. 2) Idee i obrazy świadomie lub nieświadomie uprzedmiotowione w umyśle odbiorcy. 3) Wizje są telepatyczne, czyli mają swoje źródło w jasnowidzeniu i są niewytłumaczalne normalnymi metodami percepcji. Odkąd pani H. zwróciła swoją uwagę na ten temat, liczne eksperymenty nie pozostawiały wątpliwości, że duży odsetek osób całkowicie zdrowych i normalnych ma zdolność widzenia w szklanych kulach lub w inny sposób różnych krajobrazów i postaci ludzi w ruchu. Doktor Parish przypisuje tę zdolność wpływowi „dysocjacji”, czyli zasadniczo hipnozie. Ale mówi to z założenia, nie mając nigdy żadnego doświadczenia. „Teraz” – mówi Andrew Lang – „chcę opisać serię eksperymentów ze szklaną kulą, przeprowadzonych pod moim własnym nadzorem, podczas których najwyraźniej dowiadywano się pewnych rzeczy w nietypowy sposób. Osobiście jestem całkowicie przekonany, że w tym przypadku nie ma żadnego oszustwa, nie tylko ze względu na szczególny charakter wszystkich omawianych faktów, ale także z powodu innych okoliczności. Niedawno, w roku 1897, poznałem młodą damę, która opowiedziała mi o trzech lub czterech halucynacjach, które miała widział, którego prawdziwość została dostatecznie zweryfikowana. Jest zupełnie nieobeznana ze zjawiskami psychizmu, myśli trzeźwo i ma w pełni zadowalające zdrowie. Kupiłem szklaną kulę i byłem obecny, gdy spojrzała na nią po raz pierwszy. Pamiętam, że widziała wnętrze jednego domu z pełnowymiarowym portretem nieznanej osoby. Przypuszczam, że było kilka obrazów fantazji zwykłego rodzaju. W tym czasie rozwinęła się w niej umiejętność widzenia miejsc i twarzy zupełnie jej nieznanych, ale znanych osobom, głównie obcokrajowcom, wśród których z powodu okoliczności żyła. To jest przykład tak zwanego „przeniesienia myśli”. W tamtym czasie, jeśli chodzi o realność tego zjawiska, wahałem się między zwątpieniem a wiarą, ale teraz szala ostatecznie przechyliła się w stronę wiary. Przytaczam tu kilka przypadków z doświadczeń panny Angus. Pierwszy incydent miał miejsce w przeddzień dnia, kiedy po raz pierwszy zetknęła się z użyciem szklanej kuli. Oto co pisze: 1. „Pewna pani poprosiła mnie, żebym spotkał się z jej przyjaciółką, o której myśli. Niemal natychmiast zawołałem: „Oto stara, starsza pani, która patrzy na mnie z uśmiechem. Jej wydatny nos prawie styka się z brodą. Cała jej twarz jest pokryta zmarszczkami, szczególnie w kącikach oczu, przez co wygląda, jakby miała się zaraz śmiać. Ma na sobie mały biały szal z czarną obwódką. Ale to nie mogło być tak, że była aż tak stara i miała zupełnie czarne włosy. Jednak z zewnątrz wygląda na bardzo starą. Wizerunek tej starszej kobiety szybko zniknął, a pani, moja rozmówczyni, powiedziała mi, że całkowicie poprawnie opisałam matkę jej koleżanki, a nie jego samego. I że był to żart rodziny starszej pani, w wyniku którego musiała zafarbować włosy, żeby wyglądać na tak brunetkę, i że starsza pani ma osiemdziesiąt dwa lata. Następnie mój rozmówca zapytał mnie, czy mój wzrok jest na tyle wyraźny, że rozpoznaję na fotografii mojego syna jego matkę, do której jest podobny. Następnego dnia pokazała mi wiele portretów fotograficznych, wśród których bez wahania wskazałem syna starszej pani, którego widziałem ze względu na jego uderzające podobieństwo do matki. Pani z którą rozmawiałem ustnie potwierdziła mi całkowitą słuszność opisanego powyżej faktu. 2. "Pewnego popołudnia byłem w towarzystwie pani, której nigdy wcześniej nie spotkałem i o której nigdy nie słyszałem. Zapytała mnie, czy może zajrzeć do mojego kryształu. Kiedy patrzyła, przypadkiem spojrzałem jej przez ramię i zobaczyłem statek walczący z ogromnymi falami, mimo że ląd był widoczny. Potem wszystko zniknęło i nagle zobaczyłem mały domek z pięcioma lub sześcioma stopniami schodów przed drzwiami wejściowymi. Na drugim stopniu siedział starzec i czytał gazetę. Przed domem była mała łąka porośnięta gęstymi i gęstymi bujną trawą, na której pasło się kilka jagniąt, a raczej owiec bardzo drobnego wzrostu. Kiedy obraz zniknął, pani powiedziała mi, że dokładnie opisałam miejsce na Szetlandach, do którego zamierzała pojechać z matką na kilka tygodni. Panna Angus opowiedziała mi to wydarzenie jakieś dwa dni po zdarzeniu, a pani, o której mowa w tej historii, całkowicie potwierdziła mi ustnie prawdziwość powyższych faktów, po czym uczyniła to po raz drugi w dekadzie 1897 roku. Obie panie były sobie zupełnie obce przed tym wydarzeniem. Starzec był najwyraźniej nauczycielem w szkole. Na Szetlandach owce i kucyki wyróżniają się niewielkim wzrostem. 3. Następna historia należy do innej kobiety, panny Rose. Miss Rose pisze: "Moje pierwsze doświadczenie z kryształem nie było przyjemne, jak pokaże poniższy opis, podany tak dokładnie, jak pozwala moja pamięć. Poprosiłam moją przyjaciółkę, pannę Angus, o pozwolenie na zajrzenie do jej kryształu i po obejrzeniu natychmiast go zwróciłam, mówiąc, że pierwsze doświadczenie mnie nie zadowoliło. Widziałam dobrze oświetlony pokój, łóżko zasłonięte firanami i kilku ludzi wchodzących i wychodzących, ale nie mogłam określić, jacy to byli ludzie. Oddałam kryształ pannie Angus, prosząc o aby mi je obejrzała. Po chwili powiedziała: „Widzę łóżko, na którym leży mężczyzna, a obok łóżka kobieta w czarnej sukni”. Nie mówiąc nic więcej, panna Angus nadal wpatrywała się w kryształ i po pewnym czasie poprosiłem ją o pozwolenie na ponowne spojrzenie. Ale gdy tylko spojrzałem, zadrżałem, jak pod wpływem wyładowania elektrycznego. Najwyraźniej w jasno oświetlonym pokoju widziałem starszego mężczyznę w łóżku; martwy. Odwiedzili mnie w tym czasie moi kuzyni, a następnego dnia, w sobotę, otrzymaliśmy wiadomość o śmierci ojca jednego z nich. Co prawda wiedziałem o jego chorobie, ale w czasie, gdy patrzyłem w kryształ, w ogóle o nim nie myślałem. Muszę też powiedzieć, że nie widziałem twarzy starszego pana, o którego śmierci dowiedziałem się następnego dnia.” 4. Świadkiem następującego zdarzenia był inny znajomy panny Angus. W czwartek, nie pamiętam, którego dnia, w marcu 1897, byłem na wieczorze z naszymi przyjaciółmi Angusem i zaczęliśmy rozmawiać o kryształach i tym, że niektórzy ludzie mają zdolność widzenia przez nie różnych wizji. Zaczęliśmy o tym rozmawiać, ponieważ panna Angus niedawno otrzymała jeden z tych kryształów od pana Andrew Langa. Poprosiłem ją, żeby pokazała mi ten kryształ, a potem zajrzała w niego, chcąc się upewnić, czy widzi twarz, o której będę wtedy myśleć. Wtedy zacząłem intensywnie myśleć o jednym ze znajomych, młodym wojskowym w Londynie, wierząc, że to przeżycie będzie bardzo przekonujące ze względu na niezwykłą formę mojej znajomości, o której zresztą panna Angus nie mogła ani wiedzieć, ani słyszeć. Wkrótce po tym, jak skupiłem się na tej osobie, panna Angus, oznajmiwszy najpierw wizję jakichś niewyraźnych i nieokreślonych postaci, w końcu zawołała: „Teraz widzę bardzo wyraźnie mężczyznę na koniu, jest jakoś dziwnie ubrany, o tak, to żołnierz w mundurze, tylko że nie jest oficerem”. Moje zdziwienie było tak wielkie, że nie mogłem skupić myśli na przyjacielu, a wizja zniknęła i nie pojawiła się ponownie. 5. Mogę opisać w kilku słowach przeżycie, które miało miejsce 21 grudnia 1897 roku. Do szkockiego miasteczka, w którym mieszkała panna Angus, przyjechał z Anglii pewien pan. Zjadł z nią kolację z rodziną i około dziesiątej i pół wieczorem zasugerowała, aby zajrzeć do kryształu, aby zobaczyć scenę lub twarz, o której myśli. Przywołał w myślach obraz balu, na którym niedawno był, i obraz młodej damy, której został przedstawiony na tym balu. Nie był jednak w stanie jednoznacznie przywołać wizualnego obrazu wspomnianej osoby, a panna Angus stwierdziła jedynie, że widziała pustą salę balową z błyszczącym parkietem i jasnym oświetleniem. Potem pan spróbował podjąć nowy wysiłek i wreszcie przywołał w pamięci obraz młodej damy. Następnie panna Angus zaczęła opisywać inny pokój, komfortowo umeblowany, ale nie salę balową, a w tym pokoju młoda dama o czarnych włosach, ubrana w białą bluzkę, której styl również opisano, miała czytać lub pisać przy świetle płonącym w szklanej kuli bez abażuru. Opis twarzy, wzrostu, budowy ciała zgadzał się z pamięcią omawianego pana, jednakże nigdy nie widział on swojej przelotnej znajomości w innym garniturze niż balowy. On i panna Angus spojrzeli na zegar, który wskazywał 10:30, a wspomniana znajoma panny Angus obiecała, że ​​już na pierwszym spotkaniu z interesującą go młodą damą zapyta ją, co robi w tym czasie. Szczęśliwym trafem następnego dnia, 22 grudnia, spotkał ją na innym balu, a jej odpowiedź była całkiem zgodna z tym, co panna Angus zobaczyła w swoim krysztale. Tego wieczoru pisała list i była ubrana w białą bluzkę dokładnie w tym samym stylu, jaki opisała panna Angus, siedząc pod dyszą gazową zakrytą szklaną kulą bez abażuru. Osoba ta była pannie Angus zupełnie obca, a wspomniany pan widział ją tylko raz na balu i obaj pisemnie zeznali mi prawdziwość opisywanego tutaj faktu. 6. Wkrótce po tym incydencie namówiłem pannę Angus, aby przeprowadziła następujący eksperyment. Induktor musi spisać swoje myśli na kartce papieru i dać mi swoją notatkę w zapieczętowanej kopercie. Panna Angus musi zrobić to samo w odniesieniu do swojej wizji w krysztale i nie powinno być między nimi żadnej komunikacji. W naszym eksperymencie induktorem był pan Pembroke, który przybył w celu poznania panny Angus i który był przypadkowym gościem w naszym miasteczku. Oto, co napisał, zanim dowiedział się, co panna Angus widziała w krysztale: "W sobotę 23 stycznia 1898 roku, kiedy panna Angus patrzyła w kryształ, myślałem o moim bracie, który był wtedy, jak sądzę, gdzieś pomiędzy Sabatu (w Pendżabie) a Egiptem. Bardzo interesowało mnie, gdzie teraz jest w swojej podróży. " Wizja panny Angus została zapisana w następujący sposób: "Długa droga, bardzo biała, z jednej strony z dużymi drzewami. Z drugiej strony rzeka lub jezioro z szarawą wodą. Błękitne niebo, na którym płonie ogień zachodu słońca. Niedaleko stoi na kotwicy duży czarny statek, a na pokładzie widzę leżącego mężczyznę, który wydaje się źle się czuć. Ten mężczyzna jest silny, przystojny i bardzo opalony. Siedmiu lub ośmiu Anglików, bardzo lekko ubranych, stoi na drodze w pobliżu statku, 23 stycznia, 1898.” Duży czarny statek zakotwiczony na rzece lub jeziorze bez wątpienia nasuwa myśl o Kanale Sueskim, gdzie faktycznie znajdował się wówczas brat pana Pembroke, o czym świadczy list otrzymany osiem dni po doświadczeniu, 31 stycznia. Podczas eksperymentu pan Pembroke nie miał pojęcia, co może oznaczać rzeka widoczna w krysztale i nie wiedział dobrze, gdzie znajdował się jego brat. 7. W lutym 1898 r. panna Angus wróciła na miejsce, w którym wówczas mieszkałem. Odwiedziliśmy razem historyczne miejsce zbrodni i panna Angus chciała zajrzeć do kryształu. Ponieważ okoliczności tej zbrodni (zamordowanie kardynała Batona) są mniej więcej powszechnie znane, założyłem, że panna Angus zobaczy w krysztale miejsce tego morderstwa. Zamiast tego jednak zobaczyła wysoką i bladą kobietę w wieku około 40 lat, z czarnymi włosami rozpuszczonymi na czole, stojącą obok krzesła ustawionego na podwyższonej platformie. Szczegółowy opis stroju tej damy był całkowicie zgodny ze zwykłym strojem noszonym przez kobiety w 1546 roku, kiedy popełniono to historyczne morderstwo, więc od razu powiedziałem: „Uważam, że to jest Marriott Ogilvie”, osoba, której wiedza historyczna panny Angus, podobnie jak większości społeczeństwa, nie obejmowała. Mariot była damą serca kardynała i jak podaje historyk Knox, przebywała na zamku w dniu morderstwa. Myśl o tym mogła przemknąć mi przez głowę i zgodnie z teorią przekazywania myśli mogła zostać przekazana ode mnie do umysłu panny Angus, ale nigdy nie pomyślałem o kostiumie Marriotta. 8. W tym samym mieście miał miejsce następujący fakt. Pani, która mi to powiedziała, jest mi dobrze znana i fakt ten potwierdziła mi ustnie sama panna Angus, dla której ta pani, jej siostrzeniec i wszystko, co ich dotyczyło, było zupełnie obce. "Bardzo się martwiłam, czy mój siostrzeniec zostanie w tym roku wysłany do Indii, dlatego powiedziałam pannie Angus, że myślę o jednej rzeczy i poprosiłam ją, żeby spojrzała w kryształ. Spojrzała, ale natychmiast odwróciła wzrok i zaczęła patrzeć przez okno na morze, mówiąc: "Widziałam statek tak wyraźnie, że myślałam, że to odbicie". Potem znowu zaczęła patrzeć w kryształ i powiedziała: „To ogromny statek i przepływa w pobliżu wysokiej skały, na której stoi latarnia morska. Nie widzę, kto jest na statku, ale niebo jest bardzo czyste i błękitne. Teraz widzę duży budynek, coś w rodzaju klubu, a przed nim siedzi i spaceruje tłum ludzi. Myślę, że to musi być jakiś obcy kraj, bo ludzie są bardzo lekko ubrani i wydaje się, że jest tam bardzo gorąco. Widzę młodego mężczyznę siedzącego na krześle z wyciągniętymi przed sobą nogami, nie mówi, ale wydaje się, że czegoś słucha. Jest ciemnowłosy, szczupły, niezbyt wysoki, ma czarne i ostro zaznaczone brwi. Nie miałem wcześniej przyjemności spotkać panny Angus i ona nic nie wiedziała o moim siostrzeńcu, a mimo to opisany młody człowiek był dokładnie do niego podobny, zarówno z wyglądu, jak i sposobu siedzenia. W tym przypadku hipoteza transmisji myśli jest w zupełności wystarczająca. Pani myślała o swoim siostrzeńcu w związku z Indiami i nie ma podstaw sądzić, że przywołany obraz był proroczy 40 . Czyste, oświecone oko starszyzny pustyni widziało myśli ludzi, gardziło przyszłością, kontemplowało jasny świat dobrych aniołów i przenikało ciemny świat duchów zła. Możemy wskazać na mnicha Anuviusa, który szczegółowo opisał myśli, pragnienia i sposób życia przybywających do niego gości, którzy nie raz widzieli anioły i demony, widzieli zarówno jasne siedziby raju, jak i ciemne bramy piekła („Chet-Min.” 5 czerwca); na mnicha Niphona, który widział, jak dusze oddzielały się od ciał („Chet-Min.” 23 grudnia); o mnichu Andrzeju, który widział w cerkwi, jak Matka Boża modliła się za rodzaj ludzki („Chet-Min.” 1 października); o mnichu Pachomiuszu, który nie znał języka greckiego, ale przy pomocy z góry zaczął nagle rozumieć greckiego mnicha, który do niego przyszedł; i odpowiedz mu po grecku („Czw – Min.” 15 maja); lub o Mnichu Or, który czytał na pustyni, nigdy nie ucząc się czytać („czwartek-min.”, 7 sierpnia). Takich przykładów jest tak wiele, że można by o nich napisać całą książkę. Oto inne wybitne przypadki duchowego wglądu. 1. Mnich Zosima, cudotwórca Sołowiecki, przybył do Nowogrodu, aby wstawić się za swoim klasztorem Sołowieckim, z którego słudzy bojarów nowogrodzkich zabierali ziemię niezbędną do utrzymania braci. Został zaproszony na obiad przez słynną wówczas Martę, burmistrza Nowogrodu, która wraz z kilkoma bojarami z głupoty, egoizmu i pychy nie opowiadała się za założeniem klasztoru na Wyspie Sołowieckiej. Podczas posiłku, po zbadaniu siedzących, mnich widzi, że sześciu słynnych nowogrodzkich bojarów siedzi bez głów. Uderzony tą wizją, zalał się łzami i nie mógł jeść ani pić. W tym czasie nikomu nic nie powiedział, ale później wyjawił tę tajemnicę swemu uczniowi Danielowi. Wkrótce wizja św. Zosimy została uzasadniona wydarzeniem, które miało miejsce: Nowogród został zajęty przez cara Iwana Wasiljewicza, a bojarów, których mnich zobaczył bez głów, rozstrzelano, samą Martę zesłano do więzienia, jej dom został zniszczony, a samo miejsce opustoszało („Czwartek – Min.”, 17 kwietnia). 2. Teodor z Nowogrodu, głupiec ze względu na Chrystusa, wyróżniał się od Pana szczególnym darem jasnowidzenia. Od najmłodszych lat wyrzekł się pokrewieństwa i stałego domu, podczas silnych mrozów chodził boso i półnago po ulicach handlowej, znosił wyśmiewania i obelgi ze strony bezczelnych ludzi, a wszystko, co otrzymał od życzliwych i współczujących ludzi, rozdawał biednym. Pan nagrodził go za dobrowolne cierpienie darem jasnowidzenia. Zdarzyło się, że każdemu, kogo spotkał, powtarzał: „Dbajcie o chleb” i zapanował głód. Innym razem mówił, wskazując słynne ulice: „Tutaj będzie czysto, dobrze będzie posiać rzepę”, a wkrótce ogień spustoszy te ulice. (Patrz „Krótkie eseje o historycznych kościołach rosyjskich”, Moskwa. Publikacja 1890, s. 116.) 3. Któregoś dnia do mnicha Demetriusza z Priłuckiego przybył jego brat, kupiec perejasławski. Handlował bez powodzenia i popadł w długi. Dwukrotnie przyszedł do swego brata ascety po błogosławieństwo i za pierwszym razem spłacił swoje długi, a za drugim stał się bogaty. Kiedy jednak przyszedł po raz trzeci, mnich nie udzielił mu błogosławieństwa i poradził mu, aby zadowolił się tym, co nabył. Kolekcjoner majątku nie posłuchał rady brata, udał się na dzikie Pomorsy i tam zginął bez śladu. Któregoś dnia, pracując z braćmi, św. Demetriusz powiedział z westchnieniem: „My, bracia, budujemy sprawy ziemskie, przemijające, ale wielkiego księcia Demetriusza nie interesuje już próżne życie”. Kilka dni później nadeszła wiadomość, że wielki książę zmarł tego samego dnia i o godzinie 1. (Stamtąd, s. 112.) 5. Wskażmy teraz kilka współczesnych przykładów wnikliwości duchowej z życia św. Serafina, ascety Sarowa. Któregoś dnia przyszedł do niego pan z prośbą o błogosławieństwo na długą podróż, który był bardzo życzliwy, tylko w sprawie św. Błędnie myślałem o ikonach, wierząc, że ikony mają tę samą godność, zarówno cudowną, jak i niecudowną. O. Serafin, który zobaczył tego pana po raz pierwszy, pobłogosławił go i powiedział: "Jakie jest, ojcze, moje grzeszne błogosławieństwo? Proś o pomoc Królową Niebios, tutaj, w naszej ciepłej katedrze, znajduje się ikona "Źródła Życiodajnego", odpraw jej nabożeństwo modlitewne, bo jest cudowne, pomoże ci. " Potem mówił dalej z uśmiechem: "Czy czytałeś, ojcze, życie Jana Wielkiego? Radzę ci to przeczytać. Był to bardzo miły i dobry człowiek, ale początkowo mylił się co do ikon, tak samo jak ty." Potem dał mu dalsze instrukcje. Chłopowi skradziono konia. Biedny człowiek przybył do Ermitażu w Sarowie i widząc tam mnicha, rzucił mu się do nóg i powiedział: "Ojcze! Czy jesteś Serafinem? "Nie jestem Serafinem" - odpowiedział mu mnich - "ale po co ci on?" „Tak, mówią, że się domyśla” – odpowiedział naiwny wieśniak, „ale mój koń został skradziony”. O. Serafin w tym czasie w pobliżu swojej celi składował drewno na opał. Kiedy mnich zwrócił uwagę chłopowi ks. Serafina, chłop rzucił mu się do nóg. O. Serafin podniósł go i czule zapytał: „Dlaczego przyszedłeś do mnie, biedaku?” „Ojcze”, odpowiedział chłop, „skradziono mi konia i teraz bez niego jestem zupełnie biedny, a ty, jak mówią, zgadujesz”. O. Serafin wziął go za głowę i kładąc ją na swojej, powiedział: „Chroń się ciszą i teraz spiesz się do wioski (powiedział mu tę wioskę), a gdy dojdziesz do wioski, skręć z drogi w prawo i miń tyły czterech domów, tam zobaczysz bramę. Wejdź do niego, odwiąż konia od bloku i po cichu wyprowadź go na zewnątrz. Postępując zgodnie z tą instrukcją, chłop faktycznie odnalazł swojego konia. Podobne przykłady można znaleźć w życiu ks. Serafinów było wielu. Oto kolejny: jego ukochany mnich, ks. Jan, słysząc od innych, że ks. Serafin czasami doznaje duchowego podziwu i widzi niebiańskie siedziby; przyszedł do niego, aby dowiedzieć się od niego o tym bardziej szczegółowo. Chciał go tylko zapytać, kiedy właśnie w tym momencie ks. Serafin zakrył usta dłonią i powiedział: „Chroń się ciszą”. Potem zaczął mu opowiadać o prorokach, apostołach, męczennikach i innych świętych, po czym powtarzał mu kilka razy: „Radości moja! Proszę Cię, zyskaj ducha pokoju”. A potem powiedział: "Opowiem wam o biednym Serafinie, upodobałem sobie słowo mojego Pana Jezusa Chrystusa, które mówi: w domu mojego Ojca jest wiele mieszkań. Na te słowa Chrystusa Zbawiciela ja, biedny, zatrzymałem się i zapragnąłem zobaczyć te niebiańskie mieszkania i uradowałem się. Ale nie sposób wam opowiedzieć o radości i niebiańskiej słodyczy, których zakosztowałem. " Po tych słowach starzec nagle zamilkł, oczy mu się zamknęły, głowa opadła, twarz mu się rozjaśniła, a na jego ustach i całej twarzy wyrażała się niezwykła radość. Ta tajemnicza cisza trwała około pół godziny. Wtedy Starzec Boży otworzył oczy i powiedział z radością: "O, gdybyś wiedział, mój ukochany o. Janie, jaka radość, jaka słodycz czeka duszę sprawiedliwego w niebie, to zdecydowałbyś się w swoim tymczasowym życiu z dziękczynieniem znosić wszelkiego rodzaju smutki, prześladowania i oszczerstwa. Gdyby ta cela była pełna robaków i gdyby te robaki zjadały nasze ciało przez całe nasze tymczasowe życie, to musielibyśmy się na to zgodzić z każdym pragnieniem, aby nie stracić nieba radość” 41. 6. W „Sowr. Izw.” Pan W. Kazancew, relacjonując kilka historii ze świata niewytłumaczalnego, wspomina między innymi przypadek swojego ojca, człowieka, który na ogół niewiele przywiązywał do obowiązków religijnych i który przypadkowo znalazł się w klasztorze pustelni Mikołaja Pesznoskiej, 80 mil od Moskwy, podczas postu Zaśnięcia. "Wszedłem do kościoła" - opowiadał ojciec pana Kazancewa - "widziałem wielu ludzi, którzy się modlili, wziąłem świecę i czekałem, aż przyjedzie spowiednik, aż w końcu o. Savvaty, który zarządzał klasztorem. Był niewidomy. Jak teraz go widzę jako woskowaną twarz i długą, bardzo pożółtą brodę. Spełniwszy zwykłą regułę i oddając cześć świętym ikonom, założył stułę i wprowadzony za ręce nowicjusza na ambonę, zaczął głośno czytać modlitwę przed spowiedzią z pamięci. W połowie jego głos został przerwany i on, złożywszy dwa pokłony przed ikoną Zbawiciela, zaczął ponownie czytać, ale znowu jego głos został przerwany, a on, zwracając twarz do ludzi, powiedział: - Dzieci naszej świętej matki Kościoła! Jest wśród was jeden, który nie jest jej synem. Przyjdźcie każdy i osobno wypowiedzcie swoje imiona. Było około 60 mówców, wszyscy podeszli i rozmawiali. Kiedy przyszła moja kolej, powiedziałem swoje imię dopiero, gdy ks. Savvatiya stała się majestatyczna i groźna i wydawała się rozjaśniać. - Wyjdź, nie jesteś synem Kościoła, zaniedbałeś Ciało i Krew Chrystusa, odrzuciłeś Sakrament Pokuty, nie zjednoczyłeś się z Chrystusem, zdradzasz duszę diabłu. Stałem jak rażony piorunem, wzrok mi się zaciemnił, nie pamiętam jak wyszedłem z kościoła, opamiętałem się już siedząc na ziemi, niedaleko płotu klasztoru, dławiły mnie łzy. Kilku pielgrzymów otoczyło mnie współczuciem, a podchodzący z pustyni hieromnich, jak się okazało, namówił mnie, abym udał się do klasztoru, gdzie obiecał mnie wyspowiadać i przekazać Święte Tajemnice, lecz stanowczo odmówiłem, gdyż całą duszą chciałem wyspowiadać się ks. Savvatia. Ale przez dwa dni błagałem na próżno, był nieugięty. W końcu interweniował opat klasztoru. Na jego wezwanie ks. Savvaty zgodził się wyspowiadać i przyjąć komunię, ale pod warunkiem, że spędzę z nim tydzień w jego celi. Nie trzeba dodawać, że od tamtej pory nie było mowy o pogardzie dla rytuałów religijnych” 42 . Pojęcie tej zdolności i fakty z jej zakresu. Podwójne widzenie oznacza zdolność rozróżniania obiektów dostępnych tylko dla jednego wzroku: 1) z zawiązanymi oczami lub przez ekran przepuszczający światło, 2) bez pomocy oczu, innymi częściami ciała. W tym drugim przypadku mówią o przeniesieniu uczuć, czyli zakładają, że zdolność widzenia przenosi się z oczu do innych narządów. 1. „Oto (Lewis mówi swoim słuchaczom) jest to doświadczenie pokazujące, w jakim stopniu można wyostrzyć zdolność widzenia. Są to okulary wyposażone w boczne wzmocnienia i składające się z dwóch solidnych wypukłości, które nie przepuszczają światła. Można je dopasować do oczodołów, których kontury są dokładnie dopasowane. Wszystko to jest pokryte czarnym papierem i całkowicie nieprzepuszczalne dla światła. Zapobiegawczo na oczy i wokół okularów nakłada się kawałki waty, aby wypełnić pustkę i zamknąć szczeliny. Urządzenie wspiera się na elastycznej gumce otaczającej głowę. W tych warunkach daję Esterze (osobie z podwójnym widzeniem) dzisiejszą gazetę, uważając, aby ta ostatnia była oświetlona jak w normalnych warunkach czytania, i po zastosowaniu tych środków ostrożności widać, że, ku naszemu wielkiemu zdziwieniu, badany postrzega światło i płynnie czyta dwa lub trzy wiersze ze wspomnianej gazety. Dla mnie jest to jedno z najdziwniejszych zjawisk wyrafinowania zdolności wzrokowych, którego fizjologiczne wyjaśnienie pozostaje do znalezienia. Jest to obszar nieskończenie małych sił działających na układ nerwowy, doprowadzonych do niespotykanego dotąd stopnia pobudliwości i jeśli nie przyjmie się, że drgania światła przenikają przez nieprzezroczyste szkła w taki sam sposób, jak wibracje dźwięku przenikają przez przegrody, to nadal nie widzę innego prawdopodobnego wytłumaczenia tego dziwnego zjawiska, jakim jest przeczulica wzrokowa. „Osoby somnambulistyczne (mówi Lewis w innym miejscu) potrafią nawet czytać przez deskę drewnianą o grubości pięciu milimetrów, wykazując w ten sposób szereg pozafizjologicznych udoskonaleń, które przewyższają wszystko, co uważamy za wiedzę o naturalnych przyczynach, które determinują funkcjonalną aktywność elementów nerwowych”. 2. Fakty dotyczące tzw. „przeniesienia wzroku” są również dobrze udokumentowane. "U niektórych histerycznych osób (mówi Vine 44) wrażenia dotykowe szczególnie często przybierają formę obrazów wizualnych. Obraz wzrokowy staje się zdaniem pacjentów równie oślepiający jak wrażenie wywołane światłem elektrycznym. Uprzedmiotawia się i niczym halucynacje może przesłaniać obiekty zewnętrzne. Kiedy badani osiągają ten stopień wrażliwości, najmniejsze podrażnienia są im natychmiast prezentowane w formie wizualnej, a czasem zdarza się, że wydaje im się, że widzą podrażnienie, jakie wywołuje ich skóra. Wiene potwierdza tę uwagę następującym doświadczeniem. Przyłożył miedziany żeton z wypukłym wizerunkiem do szyi jednej z histerycznych (i znieczulonych) kobiet; pacjentka zaczęła narzekać, że ma olśniewające, okrągłe plamki w oczach, które stawały się coraz jaśniejsze, im mocniej Vine naciskała znak. Aby nie sugerować jej nieświadomie swoimi pytaniami, poprosił ją, aby narysowała ołówkiem to, co widzi. Choć pacjentką była biedna dziewczyna, która nigdy nie nauczyła się rysować i której ręce również uległy zanikowi, narysowała postać zadziwiająco bliską prawdziwej. Eksperyment powtórzony trzy lata później (kiedy Wiene przypadkowo ponownie zobaczył pacjenta), dał jeszcze bardziej zadowalające wyniki. Te same eksperymenty przeprowadzono na osobach zdrowych, ale w porównaniu z pierwszymi zakończyły się one całkowitym niepowodzeniem. Wiene wyjaśnia wszystkie te eksperymenty za pomocą bardzo pouczających rysunków, które wyraźnie pokazują tę różnicę. "Być może (mówi na zakończenie), że te eksperymenty dają klucz do zjawiska, które często określa się mianem przeniesienia zmysłów, a które rzekomo polega na zdolności niektórych osób do widzenia poprzez narządy dotyku. Zarysowane przez nas szczegóły pokazują, że choć przeniesienie uczuć jest, ściśle rzecz biorąc, iluzją, to jednak jest wynikiem całkowicie realnego zjawiska psychologicznego, a mianowicie sugestii obrazów" 45. 3. „Oto człowiek, który jest całkowicie ślepy, a mimo to widzi” – powiedział A. S. White, przedstawiając Henry'ego Hendricksona jednemu ze swoich znajomych. Jego słowa okazały się całkiem słuszne. Pan Hendrikson widzi, a raczej rozróżnia przedmioty, chociaż stracił wzrok w wieku sześciu miesięcy. Urodził się w Norwegii czterdzieści trzy lata temu i przez czterdzieści lat mieszkał w Ameryce. Uczył się w Zakładzie dla Niewidomych w Janesville w stanie Wisconsin, a po opuszczeniu tej placówki zajmując się różnymi branżami, głównie wyrobem mioteł, napisał książkę zatytułowaną „Out of the Darkness”. Praca ta zawiera pewne wyjaśnienie podwójnej wizji pana Hendricksona, chociaż autor nie jest w stanie wyjaśnić sobie tej zdolności w sposób zadowalający ani na podstawie nauk przyrodniczych. Jest kulturalny, jest dość ciekawym rozmówcą, a dzięki ciemnym okularom zasłaniającym całkowicie zamknięte oczy trudno zgadnąć, że jest niewidomy. Przez ostatnie dwadzieścia lat rzadko spacerował z przewodnikiem, chyba że się spieszył lub udał się w zupełnie nieznane miejsce. Należy pamiętać, że jest całkowicie niewidomy i nie widzi świata od szóstego miesiąca życia. Tymczasem potrafi rozpoznać, jak każdy widzący, kiedy zbliża się do nagłego wzniesienia chodnika, potrafi skręcić za róg, rozpoznaje, kiedy przechodzi obok wejścia, bardzo dobrze i łatwo potrafi określić przybliżoną wysokość budynków na ulicy, ale nie potrafi powiedzieć, kiedy zbliża się do nagłego spadku chodnika. Nie potrafi tego wyjaśnić. Wielu obserwujących jego swobodne przemieszczanie się z miejsca na miejsce wątpi w jego ślepotę, natomiast ci, którzy sprawdzali jego wzrok, są przekonani, że nic nie widzi. "W pociągu jadącym na pełnych obrotach" - powiedział pan Hendrickson - "mogę swobodnie identyfikować i liczyć słupy telegraficzne, często robię to dla rozrywki lub w celu ustalenia prędkości naszego przejazdu. Oczywiście ich nie widzę, ale domyślam się. To uczucie oczywiście nie jest zakłócane przez moją ślepotę. Nie potrafię tego wytłumaczyć, ale nigdy nie jestem w całkowitej ciemności: w południe, jak i o północy, zawsze otacza mnie to samo jasne światło. Kiedyś byłem użądlony przez pszczołę i przez chwilę poczułem się jak oszołomiony i oślepłem, to znaczy, powiedziałbym, znalazłem się w całkowitej ciemności, nie mogłem nic rozróżnić, ani poczuć”. W obecności kilku osób przeprowadzono praktyczny test tego niewytłumaczalnego podwójnego widzenia. Na głowę niewidomego narzucono gruby, ciężki materiał, zwisający ze wszystkich stron i sięgający do pasa siedzącego pana Hendricksona. Przez ten materiał nie było widać absolutnie nic. Następnie trzymano kij przed lub za obiektem, zmieniając jego położenie. Na pytania typu: – „Czy jest poziome, czy pionowe?” – lub – „Jak mam to trzymać?” - udzielał szybkich i poprawnych odpowiedzi, nigdy się nie myląc, czasami sprawdzając, czy kij był trzymany pod kątem prostym, czy ukośnym. "To prosty przejaw mojej zdolności zgadywania" - powiedział niewidomy - "i inaczej nie potrafię tego wytłumaczyć. Ta zasłona to zwykła formalność, to czysty nonsens. Nie osiągam w ten sposób wrażeń wzrokowych ani poznawczych. Nigdy w życiu nie widziałem oczami żadnego przedmiotu nawet najmniejszego jego cienia. Oto dowód moich słów. Zabierzcie mnie do nieznanego pokoju, w którym nigdy nie byłem i o którym nigdy nie słyszałem, i nieważne, jak ciemny to znaczy, bardzo dokładnie określę dla ciebie jego wymiary. Nie czuję ścian, niczego nie dotykam, nic nie widzę, ale jakimś dziwnym prawem zgadywania rozpoznaję wymiary i zarysy pokoju. „W 1878 roku” – kontynuował – „pojechałem do Nowego Jorku i odwiedziłem Bricka Pomeroya w jego biurze na Union Square. Zebrało się tam kilka osób i odbyliśmy miłą rozmowę. Byłem sam. Pan Pomeroy zaprosił mnie do swojego mieszkania i zapytał, czy mogę odnaleźć drogę. Powiedziałem, że na podstawie jego opisu mogę znaleźć jego dom, goście zaczęli się śmiać. Poczyniono zakład i wyruszyłem pieszo – pozostali poszli za mną, jedni w powozach, inni także na pieszo. Doszedłem prosto do domu pana Pomeroya na Czterdziestej Pierwszej, przeszedłem długą drogę i nigdy nie skręciłem w złą stronę. Rzeczywiście, rozpoznałem ten dom, kiedy do niego podszedłem, nie widziałem go, ale tymczasem rozpoznałem go i wygrałem zakład. Uczę się stenografii od pana White'a, a ponieważ mam bardzo dobry słuch, mam nadzieję zostać wprawnym stenografem. Na początku było mi trochę trudno pisać, ale teraz umiem pisać bardzo dobrze.” „Czy wiesz” – wtrącił się pan White – „gdybym stanął tu, w pokoju i zaczął wykonywać ruchy wyciągniętym palcem wskazującym, jakbym bił przed chórem, opisując kształty liter, byłby w stanie rozpoznać, jakie litery piszę i odczytałby słowa, które w ten sposób napisałem. „Przeprowadźmy ten eksperyment” – poprosiliśmy. „Z przyjemnością” – odpowiedział pan Hendrickson z uśmiechem. Wtedy jeden z obecnych wyraził chęć nakrycia głowy niewidomemu, choć nie wątpił w jego ślepotę. „OK” – powiedział niewidomy i materiał ponownie pojawił się na scenie. Następnie pan White wstał i zaczął szybko pisać listy w powietrzu. „No cóż, o to mnie pytałeś” – powiedział pan Hendrickson, podnosząc szmatkę, aby zaczerpnąć świeżego powietrza. – Czy widzisz, co piszę? Odpowiem i tak i nie. Nie widzę, ale wiem. „Nawiasem mówiąc” – dodał pan Hendrickson – „jestem doskonałym łyżwiarzem szybkim i płynąc szybko po lodzie, widzę najdrobniejszą cząstkę lodu, każdą rysę i szorstkość, niezależnie od tego, jak mała lub niezauważalna może być”. Im szybciej biegnę, tym wyraźniej widzę. Nie chcę powiedzieć, że widzę, ale chyba, czy coś w tym stylu. To jest dla mnie jasne i wszystko potrafię rozeznać. „Czy myliłeś się, opierając się na tego rodzaju wizji?” („Chicago Gerald”; sn. „Rebus”. 1888, nr 45.) J. Kryptoskopia, czyli umiejętność widzenia ukrytych obiektów Niektórzy jasnowidze mają zdolność otwierania i wskazywania na żądanie magnetyzera przedmiotów ukrytych w najbardziej tajnych miejscach. I tak na przykład magnetyzer, zwracając się do pewnej pani, powiedział jej: „Pozwólcie, że nie łamiąc skromności, zapytam panią, czy mogę dostać ten, który magnesuję, żeby wam powiedział, co macie w kieszeni?” – Julia, nazwij rzeczy, które ta pani ma w kieszeni. – Szalik batystowy, pachnąca poduszka, spinka do mankietu, pierścionek i małe pudełeczko. – Co jest w pudełku? -Pozłacane szpilki, wykałaczka z kości słoniowej i obcinacz do paznokci. – Ile pieniędzy jest w portfelu i co to jest? - Dwadzieścia pięć franków nowego kwartału. Rzeczy, które miała w kieszeni, wylano na stół, a publiczność na własne oczy przekonała się, że Julia się nie myliła. „Julia, powiedz mi, jaką suknię ma na sobie pan, którego w tej chwili dotykam, i jakie ma na sobie rzeczy” – powiedział magnetyzer, kładąc rękę na ramieniu najbardziej niewierzącego w tłumie. – Będziesz obliczać obiekty od środka, więc zacznij. – Koszula jaconette zapinana z przodu na dwa złote guziki, krawat w niebieskie paski na białym tle, czarna satynowa kamizelka z dwiema kieszeniami, z których jedna zawiera płaski srebrny zegarek bez łańcuszka, a w drugiej rachunek za obiad w restauracji, żółtawe spodnie bez pasków, w prawej kieszeni spodni: portfel algierski, dwie złote monety owinięte w papierowe monety i trzy monety pięciofrankowe, w drugiej kieszeni nic. Surdut z zielonego sukna, uszyty w zabawny, chcę powiedzieć modny, krój. W bocznej kieszeni znajduje się teczka wypełniona wizytówkami, listami i różnymi papierami. Wreszcie ten pan nosi pozłacane okulary i dwa złote pierścionki, z których jeden z brylantem nosi na palcu serdecznym lewej ręki. Kontrola wykazała, że wszystko zostało obliczone z najwyższą poprawnością i dokładnością 46. 1. Perty relacjonuje własnymi słowami historię jednego widzącego, Zschokkego: „Kiedy spotykałem nieznaną mi osobę, kiedy słuchałem jej w milczeniu, zdarzało się czasem, że całe jego dotychczasowe życie przelatywało mi przed oczami jak żywy sen, w ciągu kilku minut z wieloma drobnymi rzeczami lub tylko pojedynczymi scenami z niego.” Kiedy Zschokke opowiedział kilku osobom o tym, co w nich widział, a one wszystko potwierdziły, jego samego ogarnęło przerażenie. Pewnego dnia, spotkawszy w lesie nieznanego mu młodego mężczyznę, odgadł ważny sekret ze swojego życia, jak ten człowiek dopuścił się kiedyś kradzieży z kasy swojego dyrektora i dokładnie opisał tę kasę oraz pomieszczenie, w którym się znajdowała. Potwierdził to wszystko. Przenikliwość Zschokkego objawiała się zwykle w stosunku do osób mu nieznanych i obcych 47 . Z tej historii jasno wynika, że ​​czytanie w myślach, tłumaczone przez innych jako gra mięśni, zachodzi dokładnie w sprzeczności z wymogami teorii Mori i Libo, że ma ono miejsce nie tylko pomiędzy znajomymi, ale nawet pomiędzy pokrewnymi duszami. Ponadto stałą przeszkodą dla teorii, zarówno w tym, jak i w innych przykładach wglądu, jest fakt, że czytelnicy odgadują nie tylko rzeczywiste stany psychiczne danej osoby, ale także jej przeszłe życie, nawet ze szczegółami, o których on sam mógł zapomnieć. Pytanie, na podstawie jakich mięśni będzie się wówczas dokonywał taki odczyt? I czy w ogóle można sobie wyobrazić jakąkolwiek grę mięśni, która odzwierciedlałaby szereg złożonych stanów z obecnego i przeszłego życia danej osoby? Czy są jakieś ruchy mięśni, po których można by rozpoznać Zschokkego i jemu podobnych, jak N. ma na imię, gdzie mieszkał, w jakich miejscach przebywał, z jakimi ludźmi się kontaktował, w jaką suknię się ubierał itp. Pewien wizjonerski lekarz podczas wizyty u pacjenta długo mu się przyglądał i powiedział, że dwukrotnie próbował dokonać zamachu na żonę i do dziś nie rezygnuje ze swoich zamiarów... Pacjent zbladł i wyznał wszystko 48 . Jakie ruchy mięśni, ktoś mógłby zapytać, wyrażają tak złożony stan, jak zamiar zabicia żony? Aby wyrazić zamiar zabicia w ogóle, wymagane byłyby specjalne ruchy mięśni, a po drugie, aby zabić konkretnie żony, ponadto konieczne byłoby założenie istnienia dokładnych odcisków lub śladów poprzednich dwóch zamachów na życie żony pacjenta. Tak naprawdę, niezależnie od tego, jak daleko sięga gra mięśni, ogólnie rzecz biorąc, zdolność do mięśniowego ucieleśniania stanów mentalnych, w każdym razie nie może ona odzwierciedlać wszystkiego, co małe i przypadkowe. Przestępcę lub zamierzającego popełnić przestępstwo można łatwo rozpoznać, być może istnieje jakiś przybliżony typ mordercy i tyle. Wspomniany lekarz, zgodnie z naukową teorią czytania w myślach, mógł co najwyżej uznać swojego pacjenta za podejrzanego, podejrzewać go o zamiar zrobienia czegoś złego, na przykład morderstwa. Reszta nie mieści się w jej ramach i to jest jej nieprzydatność 49 . 2. Zwykle spokojne i ciche życie w szwedzkim mieście Göteborg zostało zakłócone w kwietniu 1894 r. przez przybycie tam zgadującego, czyli czytającego w myślach i najwyraźniej jasnowidza, Anglika Tyndalla. Został tam zaproszony przez jedną osobę zainteresowaną tym parapsychicznym zjawiskiem, lecz niemal natychmiast po przybyciu na miejsce pan Tyndall stał się obiektem badań całego kręgu ludzi, a następnie poddanym publicznemu, ogólnokrajowemu testowi. Pomijając szczegóły eksperymentów z panem Tyndallem w kręgach prywatnych, które dowiodły, że pan Tyndall faktycznie ma niezwykle niezwykły dar odgadywania myśli, przechodzimy do doświadczenia, które postawiło na nogi populację całego miasta. Komisja utworzona z przedstawicieli lokalnej prasy i innych osób postanowiła przeprowadzić z panem Tyndallem następujący eksperyment: jeden z członków komisji miał wcielić się w złodzieja, ukraść komuś jakiś przedmiot (później okazało się, że był to srebrny dzbanek do kawy) i gdzieś go ukryć według własnego uznania. Po zajęciu dzbanka do kawy „złodziej” w towarzystwie innego członka komitetu opuścił hotel, w którym obradował komitet, i bardzo zagmatwaną trasą jedenastu ulic dotarł do domu bogatego kupca, w którym mieścił się handel owocami. Wtargnąwszy do mieszkania kupca, „złodziej” ukrył dzbanek do kawy, bez wiedzy właściciela domu, w jednej z dużych marmurowych waz zdobiących główną klatkę schodową. Po pożegnaniu z życzliwym gospodarzem „złodziej” i jego towarzysz wrócili do hotelu, gdzie czekała na nich reszta członków komisji. Komisji nie powiedziano nic o tym, gdzie rzecz została ukryta i jakiego rodzaju była to rzecz. Następnie przedstawiono pana Tyndalla, ledwo przedzierającego się przez ogromny tłum ludzi, który zgromadził się przed wejściem do hotelu (było to w ciągu dnia). Tyndall był zakryty opaską, której absolutna nieprzezroczystość była sprawdzana przez komisję. Tyndall wydawał się bardzo podekscytowany. Jednak gdy tylko założono mu bandaż, chwycił za rękę swojego tzw. „średniego” (wrażliwego), pana Mellera (inżyniera), i szybko poszedł z nim do wyjścia z hotelu. Tutaj, przy wejściu, czekał na niego charabanc zaprzężony w parę koni. Tyndall w mgnieniu oka wskoczył na boks, chwycił za wodze i poprowadził konie, członkowie komitetu, w tym „złodziej” i jego towarzysz, ledwo zdążyli zająć miejsca w charabancu. Tyndall pragnął, aby któryś z członków komisji usiadł obok niego (okazało się, że nie jest to ani „złodziej”, ani jego towarzysz) i położył palce lewej ręki z tyłu głowy, a palce prawej ręki na dłoni prawej. Jechali, mimo tłoczących się po drodze rzesz ludzi, tak szybko, że przestraszony właściciel koni na jednym skrzyżowaniu chwycił za wodze i niechcący skręcił konie w lewo, zaś Tyndall chciał skręcić w prawo (później okazało się, że droga, po której to coś było niesione, była po prawej stronie). Ze względu na wąską ulicę nie można było zawrócić powozu i Tyndall popędzając dalej konie, wrócił, jadąc niektórymi ulicami, na ulicę, po której niesiono rzecz. Podążając dokładnie zagmatwaną trasą dwóch członków komitetu, zatrzymał się przed domem kupca i zeskakując z pudła, z zawiązanymi oczami, wszedł do owocarni. Następnie podszedł do wewnętrznych drzwi prowadzących do pokoju gospodarza, lecz okazały się one zamknięte. Tyndall zawrócił, od niechcenia przeszukał owoce, wyszedł ze sklepu, znalazł się w sąsiednim sklepie ze skrzynią, której odwiedzający byli niezwykle zaskoczeni widokiem mężczyzny z zawiązanymi oczami, wyszedł stamtąd i tym razem wszedł na ganek frontowy prowadzący do mieszkania właściciela domu. Tutaj natychmiast zatrzymał się przy marmurowym wazonie i wyjął srebrny dzbanek do kawy, ku wielkiemu zdziwieniu gospodarza. Tyndall wrócił tą samą drogą, nie zdejmując bandaża, do hotelu, przy głośnym aplauzie publiczności i tysiącach „hurra” ze strony tłumu. W hotelu od razu podszedł do „złodzieja” i wskazał także na jego towarzysza, po czym zdjęto jedynie opaskę Tyndallowi. Wśród innych eksperymentów interesujący jest eksperyment z wielobarwnymi wstążkami: obecni pod nieobecność Tyndalla przywiązali do rękawa wstążkę, każdą w innym kolorze. Zapisano, kto ma jakiego koloru wstążkę, następnie wstążki usunięto, zaplątano w kłębek, a przedstawiony Tyndall miał możliwość zawiązania każdemu własnej wstążki, co Tyndall zrobił bezbłędnie. Wszelkie eksperymenty z osobami, które potrafią skoncentrować swoje myśli na tym, co zaplanowały, na tym, co mają na myśli, są dla Tyndalla bezwarunkowo sukcesem. Wręcz przeciwnie, eksperymenty z ludźmi roztargnionymi, szybko zapominającymi to, co powinni byli pamiętać i przenoszącymi myśli na coś innego, nie zawsze i nie tak szybko kończyły się sukcesem. Przeprowadzono taki eksperyment: ustalono, że dwie osoby będą chciały tego samego. Następnie jeden z odgadujących został upity, a Tyndale nie mógł odczytać ukrytej myśli, ale kiedy wprowadzono drugi temat, trzeźwy, Tyndale natychmiast odgadł, co zaplanowano bez błędu. Charakterystyczną cechą Tyndalla jest ekstremalna prędkość wszystkich ruchów, skrajna nerwowość. Najwyraźniej postrzeganie i uświadamianie sobie przez jego zmysły i mózg wrażeń i wyobrażeń o myślach innych ludzi również następuje z niezwykłą szybkością 50 . L. Tajemnicze pojawianie się obrazów w duszy artysty podczas jego twórczości „James Tissot, którego wspaniałe obrazy Z życia Chrystusa przyciągnęły powszechną uwagę w Paryżu i Londynie i zrobiły tam tak duże wrażenie, jest z natury” – mówi reporter Leterary Degest, mistyk i jasnowidz. W marcowym numerze magazynu Me Cluré's wiele powiedziano i napisano o podróżach Tissota na wschód oraz o jego dokładnych studiach nad wschodnią topografią i kostiumami. Moffet podaje jeszcze nowe interesujące szczegóły na temat samej metody pracy Tissot: "Tissot ma zwyczaj szkicowania swoich wrażeń i fantazji kilkoma pociągnięciami ołówka w małym albumie, nie większym niż pocztówka. Wybrawszy coś z tych szkiców do zdjęcia, ponownie wykonuje szkic, że tak powiem, tylko szkielet obrazu, ale w powiększeniu według uznania. To tylko kilka zgrubnych linii: półowal na twarz, dwie lub trzy linie na tułów itp. Wtedy dzieje się coś niesamowitego, powiedzielibyśmy niewiarygodne, gdybyśmy nic nie wiedzieli o głębokich zakamarkach ludzkiego ducha Naukowcy nazywają to zjawisko „przeczulicą” lub „przerostem nerwów”, ale niezależnie od tego, jak się to nazywa, zjawisko to jest u Tissota stałe, niezmiennie powtarzane na każdym ze swoich obrazów. Tissot, doszedłszy do pewnego szczególnego stanu i mając już wyobrażenie o tym, co dokładnie odtworzy, pochyla się nad kartką papieru z ledwo zaznaczonymi kropkami i przygląda się jej uważnie. I tak cały obraz stopniowo w nim rośnie wyobraźnia. Zobaczy twarze, ubrania, kolory, najdrobniejsze szczegóły; zamyka oczy z podziwu i mamrocze: „Wspaniale! Niesamowite! Och, żeby nie zapomnieć… Tylko żeby zachować to w pamięci!…” Wytężając całą siłę woli, aby uchwycić wizję w swojej wyobraźni, bierze pędzel i odtwarza w pamięci to, co widział. Większość obrazów Tissota jest namalowana w ten sposób, ale wielu z najlepszych nie udało się namalować: olśniewająca wizja przemknęła niczym cudowny sen i nie powróciła pomimo wszelkich wysiłków. „Tak! – wzdycha. „To było zbyt dobre, żeby to pamiętać!” Muszę jednak zastrzec, że to zjawisko wizji nie stanowi nieprawidłowości. Tissot po prostu charakteryzuje się dużą wrażliwością na obrazy i kolory – wrażliwością, którą posiada tak wielu artystów. Wszystko sprowadza się do przyczyny i skutku, tak jak sny często są spowodowane znanymi przyczynami. Powód wizji Tissota: koncentracja, modlitwa i artystyczny temperament. Jego wizje nie zawsze są spowodowane uważną kontemplacją kartki papieru; przydarzają mu się też na ulicy. Pewnego dnia na przykład w drodze do Paryża, niedaleko Lasku Bulońskiego, Tissot nagle widzi przed sobą potężny kamienny łuk, pod który wlewa się ogromny tłum ludzi w orientalnych strojach, z turbanami na głowach. Ludzie gestykulując mocno, wskazują balkon na wysokim murze z żółtego kamienia; Rzymscy żołnierze ciągną na balkon więźnia w czerwonej haniebnej szacie. Z balkonu schodzi jaskrawo haftowany dywan, na ten dywan szorstkie ręce żołnierzy pochylają twarz więźnia, ukazując go ludziom, oblicze Jezusa Chrystusa. Tissot trafnie przeniósł tę wizję na płótno z napisem „Esse Noto” („Oto człowieku”). Niezbędnym warunkiem takiej pracy Tissot jest samotność. Mówi: „Aby dobrze pisać, muszę myśleć i czuć się zupełnie sam” 51. M. Instynktowne rozwiązywanie trudnych problemów matematycznych To zjawisko ludzkiego życia psychicznego również przypisujemy psychometrii. Jeden inżynier rozwiązał trudne problemy algebraiczne; na przykład mógł bezpośrednio napisać, jaki jest pierwiastek dowolnej potęgi liczby zapisanej na całej tablicy. Ale jak zrobił to, co osiągnęli inni, lepsi uczniowie, poświęcając dużo czasu na rozwiązanie trudnego problemu za pomocą logarytmów - sam nie potrafił wyjaśnić. Powiedział, że jest to dla niego tak oczywiste, jak dwa plus dwa równa się cztery. Inżynier ten, że tak powiem, instynktownie rozwiązał te trudne problemy, a ponadto, gdy jego ostateczny wniosek nie zgadzał się z wnioskiem uzyskanym na podstawie długich i skomplikowanych obliczeń, udowadniał słuszność swojego wniosku, przypisując błąd innym - i niezwykłe jest to, że zawsze okazywał się słuszny. Niestety, inżynier ten nie wyróżniał się niczym poza niezwykłymi obliczeniami 52 . Spirytyści i wizje postaci historycznych 1. Cień zmarłego hrabiego Stackelberga Za panowania cesarzowej Katarzyny II współcześni odnotowali kilka tajemniczych przypadków. Sama cesarzowa, posiadająca jasny, zdrowy i praktyczny umysł, oczywiście nie przywiązywała wagi do takich historii i była wobec nich niezwykle sceptyczna. Tak więc podczas pobytu dworu w Carskim Siole w 1767 r. Wiele rozmów wywołała przygoda, która przydarzyła się druhnie cesarzowej, hrabinie Stackelberg, która później poślubiła hrabiego V.G. Orłow. Stackelberg rano, podczas toalety, w obecności kilku młodych przyjaciół, nagle zobaczyła w oknie twarz swojego ojca, który był w Rydze. I tak młoda hrabina radośnie wbiega do ogrodu i krzyczy: „Ojciec przyjechał, zbliżał się do okna!” Razem ze Stackelbergiem jej przyjaciele wbiegli do ogrodu, ale niezależnie od tego, jak szukali hrabiego, nigdzie go nie znaleźli. Młoda Stackelberg widziała ojca tak wyraźnie, że nie miała żadnych wątpliwości co do jego przybycia i bez względu na to, jak bardzo przyjaciele próbowali ją odwieść, że ta wizja jest wynikiem jej myśli i wyobraźni, ona nadal upierała się, że widzi ojca wyraźnie – i zaczynała odczuwać smutek. Przy stole cesarzowej dworki szeptały między sobą o wizji. Cesarzowa chciała poznać szczegóły na ten temat, a książę I. S. Baryatinsky powiedział wszystko cesarzowej. „Uspokój się” – powiedziała Katarzyna – „twojego ojca nie ma w Petersburgu, bez mojego pozwolenia nie mógł tu przyjechać. Tobie się tak wydawało, radzę ci jednak dla ciekawości spisać tę wizję”. Kilka dni później nadeszła z Rygi wiadomość o śmierci hrabiego Stackelberga, tego samego dnia i godziny, kiedy ukazał się on swojej córce. 2. Opowieści o Szwecjiborgu W czasach Katarzyny wyższe społeczeństwo, przy pomocy masonów, było bardzo zainteresowane kontaktami ze światem duchowym. Pisma Szwecjaborga były interesującą lekturą dla niektórych naszych szlachciców. Hrabia Musin-Puszkin, nasz wysłannik na szwedzki dwór, szczególnie dużo mówił o Szwecjaborgu. Jego opowieść o tym, jak Szwecjaborg dowiedział się o pożarze Sztokholmu podczas pobytu w Anglii, wywołała wielką sensację w społeczeństwie. Jego druga historia dotyczy tego, jak szwedzka królowa Luiza Ulrika, chcąc mieć pewność co do jego duchowej wizji, zapytała Szwecjaborga, czy mógłby porozmawiać z jej niedawno zmarłym bratem, księciem Williamem, i zapytać go, o czym rozmawiali podczas ostatniego spotkania z nim przed jego wyjazdem ze Sztokholmu. Szwecjaborg odpowiedział, że za kilka dni przyniesie jej odpowiedź i rzeczywiście w wyznaczonym dniu przekazał jej rozmowę z księciem ze wszystkimi szczegółami dotyczącymi miejsca, czasu i okoliczności, w jakich ona miała miejsce. Zdumiona królowa była tak zdumiona odpowiedzią Szwecjaborga, że ​​w pierwszej chwili prawie zemdlała, by dopiero po kilku minutach opamiętać się 53 . 3. Duch w czasach starożytnych W Plinian Letters, przetłumaczonym przez pana Lewisa, pojawia się następujący fragment. Pliniusz Sura (Sura). Bardzo chciałbym poznać Twoją opinię na temat tego, czy w rzeczywistości istnieją tzw. duchy, które posiadają szczególny, charakterystyczny wizerunek i jakąś nadprzyrodzoną moc, czy też są jedynie wytworem naszej wyobraźni, rozgrywającym się w chwilach strachu. Jestem jednak skłonny uwierzyć w ich realne istnienie. W Atenach był bardzo przestronny i wygodny dom, który miał złą opinię i był szkodliwy dla zdrowia. W środku nocy słychać było tam dziwny dźwięk, przypominający echo żelaza, lecz gdy się go uważnie słuchało, zamieniał się w bardzo wyraźny dźwięk łańcuchów, najpierw dochodzący jakby z daleka, a potem coraz bliżej. Wkrótce potem pojawiał się zwykle duch wychudzonego starca z długą brodą i szczeciniastymi włosami. Na rękach i nogach miał kajdany i łańcuchy, potrząsał nimi gwałtownie. Wiadomo, że mieszkańcy ze strachu nie spali całe noce, aż w końcu dom stał pusty, nikt nie zgodził się w nim mieszkać. Właściciel zdecydował się jednak zamieścić ogłoszenie w nadziei, że ktoś, kto nie słyszał o renomie domu, zgodzi się go kupić lub wynająć. W tym czasie filozof Atenor przybył do Aten i przeczytał ogłoszenie. Dowiedziawszy się o warunkach najmu, które wydały mu się podejrzane ze względu na ich taniość, przeprowadził najdokładniejsze dochodzenie, co jednak nie tylko mu nie przeszkodziło, ale raczej zachęciło do wynajęcia domu. Gdy tylko zapadł wieczór, kazał przenieść dla siebie sofę przed front domu i przygotował na stole przybory do pisania, lampę i notatki. Nakazał służbie pozostać w wewnętrznych komnatach, sam zaś całym sercem pogrążył się w swojej pracy, aby umysł, pozostając bezczynny, nie pobudzał wyobraźni do fantastycznych obrazów, o których tyle słyszał. Początkowo panowała zwykła nocna cisza, wkrótce jednak rozległ się dźwięk żelaza i grzechotanie łańcuchów, lecz Atenorus ani na chwilę nie podnosił wzroku znad swojej pracy, skupiał na niej całą swoją uwagę, nie pozwalając uszom słyszeć. Ale dźwięki nasiliły się i zbliżyły, teraz było je słychać tuż przy drzwiach, a wkrótce w pokoju, w którym siedział. Potem rozejrzał się, zobaczył i rozpoznał postać, o której mu opowiadano. Stała niedaleko i dała znak ręką, jakby zapraszając go, żeby poszedł za nią. Pomachał jej ręką, żeby zaczekała, i ponownie pogrążył się w nauce. Potem postać zaczęła potrząsać łańcuchami nad głową, a on pisał dalej. Patrząc na nią ponownie, zobaczył, że robi ten sam znak. Następnie bez dalszej zwłoki wziął lampę i poszedł za nią. Postać poruszała się powoli, jakby wyczerpana ciężarem łańcuchów, a skręcając na przylegający do domu dziedziniec, nagle zniknęła. Pozostawiony sam filozof dostrzegł poprzez trawę i gałązki miejsce, w którym zniknęła postać. Następnego ranka zwrócił się do władz miasta i zażądał rozkopania wskazanego miejsca. Jego życzenie spełniło się i znaleziono tam ludzkie kości, splecione z przywiązanymi do nich łańcuchami. Kości te zebrano i pochowano na koszt publiczny i od tego momentu duch, uspokojony właściwym pochówkiem swoich ziemskich szczątków, przestał się pojawiać. Gorąco proszę o zastosowanie w tej kwestii swojej głębokiej wiedzy. Ze względu na swoje poważne znaczenie jest godne zwrócenia na niego uwagi, ale nie uważam się za niegodnego korzystania z owoców Twojej mądrości na ten temat... 54 4. Pojawienie się ducha rycerza Archiwum Rosyjskie opublikowało bardzo interesujący dziennik V. A. Muchanowa, który opowiada o pojawieniu się ducha. Do zdarzenia doszło w jednej z zachodnich prowincji, w majątku należącym niegdyś do księcia Zubowa, gdzie hrabia Sukhtelen był żonaty z hrabiną Zubową, siostrzenicą właściciela majątku. Pewnego dnia gr. Sukhtelen stał ze swoją brygadą niedaleko tej posiadłości, gdzie musiał udać się w interesach. Drugiego lub trzeciego dnia po przybyciu zapragnął wybudować w pobliżu swojego domu altankę lub pawilon, w którym mógłby znaleźć schronienie przed upałem dnia. Zaczęli pracować, a następnego dnia kierownik przyszedł powiedzieć hrabiemu Sukhtelenowi, że wczesnym rankiem w miejscu budowy pawilonu znaleźli szkielet rycerza pokryty zbroją bojową i zbroją. Po usunięciu wszystkich metalowych akcesoriów ze szkieletu Sukhtelen nakazał złożenie go w trumnie i w obecności księdza z modlitwą opuszczenie go w ziemię na cmentarzu. Wieczorem hrabia oglądał zbroję, szperał w księgach i chciał ustalić, do jakiego wieku należał zmarły wojownik. Czas spać. Zostawiwszy zbroję i książki, poszedł do łóżka, puścił mężczyznę i zgasił świecę. Przy cichym migotaniu księżyca, którego promienie przenikały do ​​pokoju, hrabia wkrótce zobaczył zbliżającego się do niego rycerza. Zadrżał i zadzwonił, wszedł mężczyzna ze świecą, a rycerz zniknął. Po kilku minutach ogień ponownie ugaszono. Duch pojawił się ponownie, pochylił się w stronę Sukhtelena i dotknąwszy lodowatymi ustami lodowatymi ustami, znów zniknął (prawdopodobnie przyszedł podziękować mu za modlitwę). Hrabia opowiedział o tym wydarzeniu, dodając, że nigdy wcześniej nie ogarnęło go uczucie lęku w takim stopniu jak tamtej straszliwej nocy. Muchanow przekazuje tę historię ze słów gr. Nikołaj Dmitriewicz Zubow, któremu sam Sukhtelen opowiedział o tym zdarzeniu 55. W październiku 1693 roku Sir Tristam i Lady Beresford udali się z wizytą do jej siostry, Lady Maxille, do Gill-Gall. Pewnego ranka Sir Tristam wstał wcześnie, gdy jego żona spała i przed śniadaniem poszedł na spacer. Kiedy do stołu podeszła lady Beresford, było już bardzo późno i wszyscy zauważyli jej wyczerpany i zdezorientowany wygląd, a zwłaszcza mąż, który ostrożnie zaczął ją wypytywać o stan zdrowia, a później pozostawiony z nią sam na sam, dopytywał się, dlaczego ma zabandażowaną rękę czarną wstążką? Lady Beresford poważnie prosiła męża, aby nigdy jej o to nie pytał. „Ponieważ” – dodała – „nigdy nie zobaczysz mnie bez tego bandaża”. „Jeśli pytasz o to tak poważnie, obiecuję, że nigdy więcej cię o to nie zapytam” – odpowiedział Sir Tristam. Kończąc w pośpiechu śniadanie, lady Beresford zaczęła z niepokojem pytać, czy poczta dotarła? Poczta jednak jeszcze nie dotarła i Sir Tristam zapytał: „Dlaczego dzisiaj z takim zainteresowaniem czekasz na listy?” - „Ponieważ powinienem otrzymać list informujący mnie o śmierci lorda Tyrone, który zmarł we wtorek.” „No cóż” – zauważył Sir Tristam – „nigdy nie byłeś przesądny, prawdopodobnie przestraszył cię jakiś straszny sen”. Niedługo potem służba przyniosła listy, jeden z nich opatrzony czarną pieczęcią. „Dobrze się domyśliłam” – zawołała lady Beresford – „on umarł!” List pochodził od stewarda, lorda Tyrone, zawiadamiający ich, że jego pan zmarł w Dublinie we wtorek, 14 października, o 4:00 po południu. Sir Tristam pocieszył żonę i poprosił ją, żeby się zbytnio nie denerwowała, ta jednak zapewniła go, że teraz, gdy potwierdziła, co się stało, jest jej znacznie łatwiej, po czym dodała: „Teraz mogę przekazać wam dobrą wiadomość: jestem w ciąży, a dziecko będzie chłopcem”. Rzeczywiście, w czerwcu urodził się ich syn, a sześć lat później zmarł Sir Tristam. Po jego śmierci Lady Beresford nadal mieszkała ze swoją rodziną w jego posiadłości w hrabstwie Derry i bardzo rzadko podróżowała. Nie widziała prawie nikogo poza państwem Jackson w Coleraine. Zbliżyły się urodziny Lady Beresford, chciała zaprosić do siebie gości i posłała po swojego najstarszego syna, Sir Marcusa Beresforda, który miał już 20 lat, i po zamężną córkę Lady Riverston. Zaprosiła także doktora Kinga, arcybiskupa Dublina (jej starego przyjaciela) i starego księdza, który ją ochrzcił i pozostał blisko niej przez całe życie. Całe społeczeństwo zamierzało świętować jej urodziny. Tego ranka lady Beresford w rozmowie z księdzem powiedziała: „Wiesz, dzisiaj skończyłam 48 lat”. „Nie, mylisz się” – sprzeciwił się, „masz dopiero 47 lat, pamiętam, jak kiedyś pokłóciłem się z Twoją mamą na ten temat, to wysłałem po książeczkę stanu cywilnego i teraz mogę Cię śmiało zapewnić, że dzisiaj masz nie 48, ale 47 lat”. „Więc podpisałeś mój wyrok śmierci” – zawołała – „zostaw mnie, proszę, nie mam już długo życia, a jest jeszcze wiele do uporządkowania. Przyślij mi natychmiast córkę i syna”. Ksiądz spełnił jej życzenie, natychmiast wysłał Sir Marcusa i jego siostrę do ich matki i nakazał im powiadomić arcybiskupa i kilku innych znajomych, że święto zostało przełożone. Kiedy dzieci Lady Beresford podeszły do niej, przywitała je następującymi słowami: "Drogie dzieci, zanim umrę, mam wam coś bardzo ważnego do powiedzenia. Wiecie, jak serdeczna przyjaźń istniała od wczesnej młodości między mną a lordem Tyrone. W poważnym stanie wątpliwości złożyliśmy sobie przyrzeczenie, że ten, kto z nas umrze pierwszy, powinien w miarę możliwości objawić się drugiemu i oznajmić, która religia podoba się Wszechmogącemu. Pewnej nocy, wiele lat po tej wymianie obietnic, spałem w Gill Hall, kiedy nagle się obudziłam i zobaczyłam Lorda Tyrone siedzącego na skraju łóżka, krzyczałam i próbowałam obudzić mojego męża, Sir Tristama, ale na próżno! „Lordzie Tyrone” – powiedziałam – „powiedz mi, dlaczego tu jesteś i jak się tu dostałeś w nocy?” „Czy zapomniałeś o naszej obietnicy złożonej sobie w młodości? Zmarłem we wtorek o czwartej rano. Pozwolono mi się ukazać, aby zapewnić, że istniejąca religia chrześcijańska jest prawdziwa i prowadzi nas do zbawienia. Mogę Ci także ogłosić, że jesteś w ciąży i urodzisz syna, że ​​Sir Tristam nie pożyje długo, wyjdziesz ponownie za mąż i umrzesz z powodu skutków porodu w wieku 47 lat.” Poprosiłem go, aby dał mi dowód swojej wizyty, abym, gdy nadejdzie poranek, nie uważał tego za sen. Odsunął zasłony mojego łóżka i w bardzo nietypowy sposób zawiesił je na żelaznym haczyku. To mi nie wystarczyło, potem zapisał swoje imię w mojej teczce, ale nawet to mi nie wystarczyło, potem ujął moją rękę powyżej nadgarstka, jego dłoń była zimna jak marmur, i od jej dotyku żyły i nerwy mojej ręki stały się martwe i wyschnięte w tym miejscu. „Niech nikt nie widzi tego miejsca na twojej ręce, póki żyjesz” – powiedział i zniknął. Kiedy z nim rozmawiałam, byłam spokojna, lecz kiedy zniknął, ogarnęło mnie wielkie podniecenie i strach, a zimny pot wystąpił mi na czoło. I znowu próbowałam obudzić męża, ale na próżno. Rozpłakałam się, łzy przyniosły mi ulgę i szybko zasnęłam. Rano twój ojciec wstał, nie budząc mnie, nie zauważył dziwnego położenia zasłon w łóżku. Zaczęwszy się ubierać, pospieszyłem po miotłę z korytarza, za pomocą której z wielkim trudem odsunąłem zasłony, obawiając się, że ich nietypowe położenie wzbudzi zdziwienie i pytania mojej rodziny. Przewiązałam rękę czarną wstążką i zeszłam na śniadanie. Jednak moje podekscytowanie zostało zauważone przez wszystkich... Kiedy umrę, drogie dzieci, chcę, żebyście sami rozwiązali czarną wstążkę i zobaczyli, w jakim kształcie jest moja dłoń. Następnie lady Beresford poprosiła, aby pozostawiono ją w spokoju, aby zebrała myśli. Dzieci wyszły, zostawiając z nią pielęgniarkę, której nakazano natychmiastowe powiadamianie w przypadku jakiejkolwiek zmiany sytuacji pacjentki. Godzinę później zadzwonił dzwonek i dzieci pobiegły do sypialni matki – było już po wszystkim. Syn i córka uklękli przy łóżku, a lady Riverstone odwiązała wstążkę na ramieniu matki, w istocie, jak powiedziała lady Beresford, żyły i nerwy w tym miejscu były zupełnie suche. Arcybiskup Dublina pochował ją w kościele św. Patryka w Dublinie, gdzie do dziś spoczywają jej prochy 56. "W burzliwy jesienny dzień 1858 roku" - opowiada jeden z inżynierów - "wyjeżdżając wcześnie rano z małego miasteczka w Galicji, po męczącej podróży, dotarłem wieczorem do miasta Oswecim. W tym czasie pełniłem funkcję inżyniera w regionalnym mieście Lwowie. Każdy, kto podróżował w te strony trzydzieści lat temu, zgodzi się ze mną, że w tamtych czasach taka przeprowadzka była pod wieloma względami trudna pod wieloma względami i wiązała się z dużymi niedogodnościami, dlatego zrozumiałe jest, że przybyłem we wspomniane miejsce bardzo zmęczony, zwłaszcza że przez cały dzień nie jadłem gorącego jedzenia. Właściciel hotelu, w którym się zatrzymałem, pan Lowe, był znany jako najlepszy karczmarz w całym mieście i dodatkowo prowadził na dworcu bufet, z którego walorami miałem okazję zapoznać się podczas moich częstych wędrówek po tym regionie. Po zjedzeniu kolacji we wspólnej jadalni i wypiciu herbaty, jak to jest w polskim zwyczaju, poprosiłem o pokój na nocleg. Młoda służąca zabrała mnie na pierwsze piętro starożytnego klasztoru, który dzięki kupieckiemu duchowi naszych czasów został przekształcony w hotel. Po przejściu przez rozległą salę, która niegdyś prawdopodobnie służyła mnichom jako refektarz, a obecnie pełni rolę sali tanecznej dla Złotej Młodzieży Auschwitz, wyszliśmy na długi korytarz klasztorny, po bokach których niegdyś znajdowały się cele mnichów, obecnie sypialnie dla podróżnych. Dostałem pokój na samym końcu długiego korytarza, a poza mną w hotelu nie było wówczas ani jednego podróżnego. Zamknąwszy drzwi na klucz i zatrzask, poszedłem spać i zgasiłem świecę. Prawdopodobnie nie minęło więcej niż pół godziny, gdy w świetle jasnego księżyca oświetlającego pokój widziałem całkiem wyraźnie, jak drzwi, które wcześniej zamknąłem na klucz i zasuwę, a które znajdowały się dokładnie naprzeciw mojego łóżka, powoli się otworzyły, a w drzwiach ukazała się postać wysokiego, uzbrojonego mężczyzny, który nie wchodząc do pokoju, stał na progu, podejrzliwie oglądając pokój, jakby w celu jego okradzenia. Uderzony nie tyle strachem, co zaskoczeniem i oburzeniem, nie mogłem wydusić słowa i zanim miałem go zapytać o powód tak niespodziewanej wizyty, zniknął za drzwiami. Wyskakując z łóżka bardzo zirytowany taką wizytą, podszedłem do drzwi, aby je ponownie zamknąć, ale wtedy, ku mojemu ogromnemu zdumieniu, zauważyłem, że nadal były zamknięte na klucz i zatrzask. Uderzona tym zaskoczeniem, przez jakiś czas nie wiedziałam, co myśleć, aż w końcu roześmiałam się sama do siebie, uświadamiając sobie, że to wszystko było oczywiście halucynacją lub koszmarem spowodowanym zbyt obfitym obiadem. Położyłem się ponownie i starałem się jak najszybciej zasnąć. I tym razem leżałem tam nie dłużej niż pół godziny, kiedy znowu zobaczyłem wysoką i bladą postać wchodzącą do pokoju i wchodząc do pokoju ukradkiem, zatrzymała się przy drzwiach, patrząc na mnie małymi przenikliwymi oczami. Nawet teraz, po trzydziestu latach, jakie minęły od tego czasu, widzę przed sobą tę dziwną postać, która wyglądała jak więzień, który właśnie zerwał łańcuchy i miał popełnić nową zbrodnię. Oszalały ze strachu, machinalnie chwyciłem rewolwer, który leżał na moim nocnym stoliku. W tym samym momencie wchodzący mężczyzna odsunął się od drzwi i niczym kot zrobił kilka ukradkowych kroków, nagłym skokiem rzucił się na mnie z uniesionym sztyletem. Ręka ze sztyletem spadła na mnie iw tej samej chwili rozległ się strzał z mojego rewolweru. Krzyknęłam i wyskoczyłam z łóżka, a w tym samym momencie zabójca zniknął, trzaskając mocno drzwiami, tak że po korytarzu rozległ się ryk. Przez jakiś czas wyraźnie słyszałem kroki oddalające się od moich drzwi, po czym na minutę wszystko ucichło. Minutę później do moich drzwi zapukał właściciel i służba ze słowami: „Co się stało? Kto do tego strzelał? -Nie widziałeś go? – zapytałem. - Kogo? – zapytał właściciel. - Człowiek, do którego właśnie strzelałem. -Kto to jest? – zapytał ponownie właściciel. Kiedy opowiedziałem, co mi się przydarzyło, pan Lowe zapytał, dlaczego nie zamknąłem drzwi. „Na litość”, odpowiedziałem, „czy można ją zamknąć mocniej, niż ja ją zamknąłem?” - Ale jak mimo to drzwi nadal się otwierały? „Niech ktoś mi to wyjaśni, ale absolutnie nie mogę tego zrozumieć” – odpowiedziałem. Właściciel i służący wymienili znaczące spojrzenia. „Chodź, drogi panie, dam ci inny pokój, nie możesz tu zostać”. Służący zabrał moje rzeczy i wyszliśmy z tego pokoju, w ścianie którego znaleźli kulę z mojego rewolweru. Byłem zbyt podekscytowany, żeby spać, więc poszliśmy do jadalni, teraz pustej, ponieważ było już po północy. Na moją prośbę właściciel kazał mi podać herbatę i przy kieliszku ponczu powiedział mi co następuje: „Widzisz” – powiedział – „pokój, który otrzymałeś na moje osobiste zamówienie, jest w specjalnych warunkach. Odkąd kupiłem ten hotel, ani jeden podróżny, który nocował w tym pokoju, nie wyszedł z niego bez przestraszenia. Ostatnią osobą, która nocowała tu przed tobą, był turysta z Harz, którego znaleziono rano martwego na podłodze, dotkniętego udarem. Dwa lata minęły minęło od tego czasu, podczas którego nikt nie nocował w tym pokoju. Kiedy tu przyszedłeś, myślałem, że jesteś odważną i zdecydowaną osobą, która może wynieść urok tego pokoju, ale to, co się dzisiaj wydarzyło, zmusza mnie do zamknięcia tego pokoju na zawsze.”57 7. Duch królowej Elżbiety W jednej z gazet spirytystycznych wydawanych we Francji podano, że duch królowej Elżbiety ukazał się młodemu angielskiemu oficerowi stojącemu na straży zamku Windzor. Opowieść tę przekazano telegraficznie, a prasa uznała ją za absurdalną. Jednak pewna szanowana londyńska gazeta, opierając się na opinii, że nie ma dymu bez ognia, zaczęła badać okoliczności sprawy i dowiedziała się, że oficer dyżurny, który miał wizję, porucznik Glyn, był bratankiem biskupa Peterborough. Młody oficer przebywał obecnie w garnizonie w Argyllshire, a biskup, który rozpowszechnił tę historię, mieszkał na kontynencie, więc bezpośrednie dochodzenie nie było możliwe. W końcu udało się odnaleźć matkę oficera, czcigodną panią Sidney-Glyn. Mimo zdziwienia pojawieniem się reporterki, ona z niewzruszonym spokojem, odpowiadając na jego pytanie o przygodę z synem, wyjaśniła mu, że jest w tym trochę prawdy. „To absolutna prawda, że ​​mojemu synowi przydarzyło się coś niezwykłego. Powiedział mi, że siedzi w bibliotece zamku Windsor i jest zajęty niezbyt pasjonującym czytaniem historii Dorsetmire. Nagle zauważył, że ktoś wszedł do wnętrza biblioteki. Spojrzał w górę i zobaczył kobiecą postać ubraną na czarno z czarną koronką na głowie, która spływała do ramion. Postać przeszła przez bibliotekę do rogu, którego syn nie mógł zobaczyć ze swojego miejsca. Nie przywiązywał większej uwagi do tego zjawiska, wierząc, że to ktoś czytający w wewnętrznych komnatach. Była czwarta po południu. Wkrótce pojawił się urzędnik, który zamykał bibliotekę. Syn zapytał, kim jest pani, która pracowała w wewnętrznych pokojach, ale urzędniczka odpowiedziała, że ​​w bibliotece nie ma nikogo oprócz niego. Mój syn zaczął nalegać, aby tuż przedtem do wewnętrznych pomieszczeń biblioteki weszła pewna pani. -Kto to może być? – zapytał urzędnik, upewniając się, że w sąsiednich pokojach nikogo nie ma. „Przeszła przez drzwi w rogu” – powiedział mój syn, wskazując kąt, w którym pani zniknęła na jego oczach. „Ale tam nie ma drzwi” – ​​sprzeciwił się urzędnik. "Glyn nie powiedział ani słowa o swoim zdarzeniu i on sam o tym nie myślał, dopóki bibliotekarz pan Holmes, który poinformował urzędnika o tym, co się wydarzyło, nie zapytał go o to. Kiedy na prośbę pana Holmesa opisał bardziej szczegółowo kobietę, która mu się ukazała, bibliotekarz stwierdził, że ukazała mu się królowa Elżbieta. Pan Holmes dodał, że królową podobno widziano w tym miejscu kilka razy, ale on, pan Glyn, był pierwszym współczesny, któremu się ukazała. Dziekan Windsoru oraz członkowie rodziny królewskiej pytali mojego syna o to wydarzenie, twierdzą, że pan Holmes spędzał długie dni i noce w bibliotece, lecz nie był zaszczycony pojawieniem się królowej. Na zakończenie powyższej rozmowy pani Sidney-Glyn z reporterem „Daily Mail” do pokoju wszedł ojciec młodego oficera, szanowny Sidney Carr Glyn, weteran kampanii krymskiej. Stwierdził: "Jeśli mój syn twierdzi, że coś widział, to możecie być pewni, że naprawdę coś widział. To uczciwy młody Anglik, który nigdy ani trochę nie przesadzi." Następnie rodzice porucznika za jego zgodą pozwolili na publikację tego zdarzenia. Przedstawiciel Daily Mail zwrócił się następnie do zamkowego bibliotekarza Holmesa, który pokazał mu miejsce, w którym miał miejsce „duch”. „Pokazał mi – opowiada reporter – „krzesło, na którym siedział porucznik Glin, stojąc od wschodniej strony sali, na którym sam usiadłem. Tuż przede mną znajdował się duży globus. Patrząc za nim, widać było kilka schodów prowadzących do galerii, której ściany wyściełały książki. Po lewej stronie są okna, po prawej rząd książek i okien, z których widać taras i dużą taflę wody, która obecnie otacza Windsor. Na końcu ulicy galerii znajduje się wieża z dwoma oknami od zachodu, przez którą przechodzi masa światła, dzięki czemu osoba przechodząca przez galerię powinna wyraźnie wyróżniać się sylwetką. Po południowej stronie galerii, zbudowanej przez królową Elżbietę i zamienionej w galerię obrazów, gdzie spacerowała i zastanawiała się nad arcydziełami porządku publicznego, które sprowadziła do swojego obecnego miejsca, znajduje się piękny kominek z popiersiem królowej, z pewną surowością w jej spojrzeniu. Tutaj, w tym miejscu, pan Glyn zobaczył ducha, który przechadzał się wzdłuż galerii, po czym skręcił ostro w prawo i zniknął w ciemności, z której w dawnych czasach schody prowadziły na taras, na którym lubiła przechadzać się królowa. Według Holmesa z tą galerią od niepamiętnych czasów związana jest legenda, jakoby odwiedzała ją królowa 58 . Doktor Stephenson mieszkający w Londynie (przy Becker Street 17) opowiada historię ducha pastora kongregacyjnego Allena, który mu się ukazał. „Zaledwie kilka dni przed wspomnianym wydarzeniem” – mówi dr Stephenson – „pastor Allen odwiedził nas i siedział z nami przez cały wieczór, jak zwykle paląc krótką fajkę. Dwa dni po wizycie u nas zachorował, więc poszłam go odwiedzić. Upewniwszy się, że nie ma niebezpieczeństwa, siedziałem z nim przez pół godziny, po czym spokojnie wróciłem do domu. Tej samej nocy miało miejsce niezwykłe zjawisko, które jest tematem mojej opowieści. Obudziłem się wcześnie rano i nagle zobaczyłem pastora Allena stojącego w nogach mojego łóżka z kapeluszem naciągniętym na oczy. Natychmiast obudziłem żonę i powiedziałem jej: - Spójrz, pastorze Allen! Co to znaczy? Widziałem go tak wyraźnie, że ani przez sekundę nie uważałem go za ducha. - O czym ty mówisz? Bóg z tobą! - sprzeciwiła się żona. -Gdzie go widzisz? Pewnie o nim marzyłeś! - Panie, oto on, stoi u stóp łóżka! Nie widzisz go? „Nie” – odpowiedziała mi żona. „No cóż, to oznacza, że ​​pastor Allen nie żyje”. Możesz być tego pewien. „Powiedz Julii…” – powiedział słabo duch i zniknął, nie dokończywszy zdania. Julia to imię najstarszej córki pastora. Najdziwniejsze w tym zjawisku było to, że za postacią pastora zawsze widoczna była wielka szafa biblioteczna wypełniona książkami, która znikała jednocześnie z samym duchem. Zapisałem godzinę i minutę pojawienia się ducha. Zaraz po pierwszym śniadaniu moja żona nie mogła tego znieść i karcąc się „za głupie przesądy i ciekawość” poszła do pastora Allena. Zbliżając się do domu, zobaczyła, że ​​wszystkie okiennice były zamknięte, a na jej spotkanie wybiegła płacząca służąca i powiedziała, że ​​pastor Allen zmarł wcześnie rano, podając jednocześnie moment, w którym ukazał mi się duch zmarłego, stojący w nogach mojego łóżka. („Rebus”. 1892, nr 40.) "30 września 1891 roku" - pisze do pana Steada proboszcz małej parafii N na przedmieściach Londynu, "jeden z moich parafian, który był na łożu śmierci, zaprosił mnie do siebie. Od kilku lat cierpiał na choroby klatki piersiowej. Wyspowiadałem się mu i po pewnym czasie siedzenia z nim wyszedłem, obiecując, że następnego ranka udzielę mu komunii. Do mojego domu było jakieś dwie mile, więc przeszedłem ją zupełnie niezauważony. Kiedy wróciłem do domu, nie było jeszcze zmierzchu, mówiąc pokojówce, żeby zrobiła mi herbatę, usiadłem, żeby przeczytać gazetę. Zanim zdążyłem go rozpakować, nagle wydarzyło się coś niesamowitego: ściana, pod którą siedziałem, zdawała się znikać, a zupełnie wyraźnie i wyraźnie widziałem biednego Johna – tego samego pacjenta, którego przed chwilą spowiadałem – leżącego na swoim nędznym łóżku. John nagle usiadł na łóżku i utkwił we mnie niezmienny, błagalny wzrok. Widziałem go tak wyraźnie, jak gazetę, którą właśnie trzymałem przed sobą. Byłem zdumiony i zdumiony do granic możliwości, ale wcale się nie przestraszyłem. Siedziałem i patrzyłem na wizję przez co najmniej pięć sekund; potem stopniowo zaczęła znikać, jakby rozpływała się w powietrzu, aż w końcu ściana znów pojawiła się przede mną, a wizja zniknęła całkowicie. Następnego ranka, gdy wszedłem do kościoła na nabożeństwo, żona Jana podbiegła do mnie i głośno zawołała: - Och, mój ojciec! Moje serce jest złamane, złamane! Och, mój ojciec! Jan nie żyje! Zmarł tak niespodziewanie! Pół godziny po Twoim wyjściu usiadł na łóżku i powiedział do mnie: - Panie, John, sam go pożegnałeś! - Tak, tak! Ale czuję się tak źle! Och, jak bardzo chcę go zobaczyć! Umieram! Niech odprawi za mnie mszę. Nie zapomnij, Molly, powiedz swojemu ojcu... I z twoim imieniem na ustach odchylił się i umarł. Jan zmarł z powodu złamanego serca. Proszę, abyście uwierzyli w moją historię – dodaje czcigodny proboszcz – „Daję słowo, że napisałem tylko czystą prawdę i że jako szafarz Kościoła nie pozwolę sobie nigdy zapomnieć o sobie do tego stopnia, aby rozpowszechniać fałszywe informacje” 59. „Mam irlandzką przyjaciółkę” – pisze V. Stead – „która była żoną prominentnego urzędnika pocztowego w Dublinie. Owdowiała, po pewnym czasie wyszła ponownie za mąż, co okazało się wyjątkowo nieudane. Jej drugi mąż, inżynier, był człowiekiem niezwykle utalentowanym, wyróżniającym się błyskotliwym umysłem. Niestety, szczerość nie była jedną z jego genialnych cech. Pewnego dnia, dalekiego od wspaniałego dla niej, moja przyjaciółka dowiaduje się, że jej mąż jest już żonaty. I nie tylko to, jego pierwsza żona żyje i ma się dobrze. Moja przyjaciółka, kobieta o silnym charakterze. Dowiedziawszy się o fatalnej dla niej wiadomości, natychmiast opuściła męża i wyjechała do Londynu. Jej mąż Irving F., dowiedziawszy się dopiero dwa lata później, że mieszka w Londynie, porzucił rodzinę, z którą przebywał we Włoszech, i przybył do swojej drugiej, namiętnie ukochanej żony. Sceny, które miały miejsce między nimi w tym czasie, były niezwykle trudne, a nawet groziły tragicznym zakończeniem. Na szczęście kobieta, którą oszukał, choć ona też go do szaleństwa kochała, miała na tyle silny charakter, że pomimo szeregu burzliwych scen stanowczo odmówiła ponownego z nim spotkania. Odrzucony mężczyzna ponownie wyjechał do Włoch, zasypując ją gorzkimi wyrzutami. Kilka miesięcy po jego odejściu przyszła do mnie znajoma i powiedziała, że ​​boi się, że jej „mężowi” stało się coś złego, bo w noc poprzedzającą jego głos wołał do niej głośno zza okna, a w nocy wyraźnie widziała go w swoim pokoju. Biedna kobieta bardzo zasmuciła się tym wydarzeniem. Śmiałem się z jej wrażliwości i przypisałem to wszystko halucynacji spowodowanej burzliwymi scenami, których doświadczyła podczas rozstania z ukochaną osobą. Jednak minął niecały tydzień, zanim otrzymała list z Włoch informujący ją, że Irving F. zmarł nagle w takim a takim dniu i godzinie. Potem dowiedziałem się, że nieszczęśnik był w straszliwej rozpaczy z powodu rozstania z drugą żoną i cały czas po powrocie z Londynu do Włoch pił aż do śmierci. Pijany jakimś cudem wyszedł z domu i jeszcze tego samego wieczoru znaleziono go martwego, gdy zza okna jego głos zawołał ukochaną żonę. Nikt nie wie, czy zmarł śmiercią naturalną, czy też odebrał sobie życie. Któregoś dnia napisałem do Lady D. F., prosząc ją, aby opowiedziała mi na piśmie najdokładniej, jak to możliwe, wszystko, co widziała i słyszała podczas tego pierwotnego wydarzenia. „Pod koniec lata 1886 r.” – rozpoczyna swój list Lady Georgina F. Irving i ja byliśmy we Włoszech, nad brzegiem Zatoki Neapolitańskiej. Mieszkaliśmy w hotelu Washington, w pokoju nr 46. W tym szczęśliwym dla mnie czasie nadal uważałam się za legalną żonę Irvinga i bardzo się kochaliśmy. Jego rodzina była przeciwna naszemu małżeństwu i pewnego ranka, rozmawiając o naszych sprawach rodzinnych, przysięgaliśmy sobie, że nic nas nigdy nie rozdzieli - ani bieda, ani oszczerstwa, ani prześladowania jego bliskich, jednym słowem nic ziemskiego. Oboje powiedzieliśmy, że wolimy umrzeć, niż się rozstać. Nasza rozmowa zeszła z życia ziemskiego na życie pozagrobowe i długo rozmawialiśmy o przyszłym życiu dusz zmarłych. Zastanawiałem się, czy dusze zmarłych mogłyby przekazać swoim ocalałym przyjaciołom informację o swoim przejściu do lepszego świata. Na koniec złożyliśmy sobie uroczystą przysięgę, że w przypadku możliwości powrotu dusz na ziemię, ten z nas, który umrze pierwszy, ukaże się ocalałemu. Niedługo potem dowiedziałam się, że jest żonaty i jak wiadomo, rozstaliśmy się. Zostawiłem go i w 1888 roku przyjechał po mnie do Londynu. Podczas jego pobytu w Londynie zapytałem go kiedyś, czy pamięta obietnicę, że ukaże się mi po śmierci? - Och, Georgie! Nie musisz mi o tym przypominać! - zawołał. - Przecież moja dusza jest cząstką twojej i nic, nawet w samej wieczności, nie jest w stanie ich rozdzielić. Nigdy, nawet teraz, gdy traktujesz mnie z takim okrucieństwem. Nawet jeśli zostaniesz żoną innej osoby, nasze dusze nadal pozostaną złączone w jedno. Kiedy umrę, moja dusza przyjdzie do Ciebie. Na początku sierpnia 1888 Irving opuścił Londyn i udał się do Neapolu. Jego ostatnie słowa do mnie brzmiały, że nigdy więcej go nie zobaczę; Zobaczę, ale już nie żyję, bo nie może żyć ze złamanym sercem, a on sam położy kres swojemu złamanemu życiu. Po wyjeździe nie napisał do mnie ani razu, ale nigdy nie wierzyłam, że targnie się na życie. W listopadzie napisałem do niego list w Sarno, ale nie otrzymałem odpowiedzi. Myśląc, że albo opuścił Sarno, albo był chory, albo podróżował i dlatego nie poszedł na pocztę, uspokoiłem się tym i nawet nie myślałem o możliwości jego śmierci. Czas mijał i aż do 28 listopada nie przydarzyło mi się nic szczególnego. Tego wieczoru siedziałem przy stole przy kominku i pilnie przeglądałem zeszyty z zajęć. Było około wpół do dwunastej. Przypadkowo odrywając wzrok od rękopisu, spojrzałem na drzwi i nagle w progu zobaczyłem Irvinga. Był ubrany tak, jak go ostatnio widziałem: w płaszczu i cylindrze, z ramionami opuszczonymi, zgodnie ze swoim charakterystycznym zwyczajem. Trzymał się bardzo prosto, jak zawsze, głowę miał podniesioną, twarz miał poważny i dostojny wyraz. Jego twarz była zwrócona w moją stronę i nagle przybrała dziwny, żałobny wyraz i zbladła jak u zmarłego. Wydawało się, że cierpi na niezdolność do mówienia i poruszania się. W pierwszej chwili myślałem, że żyje, i śmiertelnie przerażony, z mocno bijącym sercem, zawołałem drżącym głosem: O! Ale dźwięk mojego głosu jeszcze nie ucichł w powietrzu, kiedy jego postać zaczęła się topić i, aż strach powiedzieć, jak topnieć: najpierw zniknął on sam, a po dłuższym czasie zniknął jego płaszcz i kapelusz. Zrobiłem się biały i zmarznięty ze zgrozy i byłem tak przerażony, że nie mogłem ani wstać, ani wezwać pomocy. Strach ogarnął mnie do tego stopnia, że ​​całą noc siedziałem, nie śmiejąc się ruszyć z miejsca, nie śmiejąc nawet na sekundę oderwać wzroku od drzwi, przy których ukazał mi się duch Irvinga. Z niewysłowioną ulgą dostrzegłem przebłyski świtu i usłyszałem ruch innych mieszkańców w pobliżu. Mimo tego wszystkiego, co się wydarzyło, ani przez chwilę nie myślałem, że umarł i że to jest spełnienie Jego obietnicy. Próbowałem otrząsnąć się z nerwów, które mnie ogarnęły i tłumaczyłem sobie to zjawisko halucynacją wzrokową, gdyż przed tą nocą spędziłem w pracy kilka nocy z rzędu. „A jednak to dziwne” – myślałem czasami. „To wszystko było bardzo realne”. Któregoś wieczoru znów siedziałem sam i się uczyłem, gdy nagle głos Irvinga, głośny i wyraźny, zawołał mnie zza okna. "Georgie! Jesteś tu, Georgie? – zapytał ten głos. Przekonany, że Irving wrócił do Anglii – nie mogłem się mylić, znałem jego głos aż za dobrze, zaniepokojony i zawstydzony wybiegłem na ulicę. Strasznie rozczarowany wróciłem do swojego pokoju. Ostatnio martwię się o jego los i rzeczywiście byłabym szczęśliwa, gdyby tym razem on sam do mnie przyszedł. „Nie, to on” – pomyślałam. - To musi być Irving. Przecież słyszałem na własne uszy, jak mnie wołał. Prawdopodobnie ukrył się w którymś z sąsiednich wejść, żeby zobaczyć, czy wyjdę mu na spotkanie i co w ogóle będę robić. Założyłem kapelusz i poszedłem do końca ulicy, zaglądając do każdego wejścia, gdzie mógł się ukryć. Później w nocy usłyszałem pod moim oknem Irvinga kaszlącego z zadziwiającą wyrazistością i kaszlał celowo, tak jak oni, chcąc zwrócić czyjąś uwagę. I tak, począwszy od tej nocy, przez dziewięć tygodni nieustannie słyszałem głos Irvinga: czasami codziennie przez cały tydzień, potem trzy razy w tygodniu, potem co dwie noce, potem co trzy lub cztery noce. Począwszy od północy, a czasem później, jego głos przemawiał do mnie przez całą noc. „Georgie! To ja!” – mawiał czasem. Lub: „Georgie! Czy jesteś w domu? Porozmawiaj z Irvingiem. Potem następowała długa pauza, po której słychać było głębokie, dziwne, nieludzkie westchnienie. Czasami nie mówił nic poza: „Och, Georgie, Georgie!” One night, during a terrible fog, Irving called to me so loudly and clearly that I instantly got out of bed, sure that this was not a hallucination. „Powinien tu być” – powiedziałem sobie. – Mieszka tutaj, gdzieś niedaleko, jest jasne jak słońce. A jeśli go tu nie ma, oznacza to tylko, że wariuję. Wyszedłem na zewnątrz. Najgęstsza, czarna mgła otaczała mnie niczym nieprzenikniona ściana. - Irvingu! Irvinga! Chodź tu do mnie! Bo wiem, że się ukrywasz, żeby mnie przestraszyć! Przecież sam cię widziałem! Chodź tu i przestań się wygłupiać! I tak, przysięgam na mój honor, kilka kroków ode mnie, z mgły, jego głos zawołał do mnie: Potem w oddali zamarło głębokie, straszne westchnienie. Każdej nocy nadal słyszałem kaszel, wzdychanie i jęki. Pod koniec dziewiątego tygodnia otrzymałem swój list z adnotacją od konsula neapolitańskiego: „Signor O'Neullée morto”. Irving O'Neill zmarł 28 listopada 1888 roku, w dniu, w którym mi się objawił. Najdziwniejsze w tej całej historii jest to, że gdy tylko w czysto ziemski sposób dowiedziałem się o śmierci Irvinga, jego cierpiący duch jakby się uspokoił. Przynajmniej od tego dnia nigdy więcej nie słyszałem jego głosu. Wiedział na pewno, że nikt mnie nie powiadomił o jego śmierci i sam ze wszystkich sił starał się mnie o tym powiadomić. Byłem tak zdumiony jego pojawieniem się 28 listopada 1888 roku, że celowo zapisałem tę datę, z zamiarem napisania do niego w tej sprawie. Pisałem, ale list mój dotarł do Sarno już po jego śmierci. To, że był to jego głos, nie mam co do tego wątpliwości, ponieważ miał głos bardzo szczególny, jakiego nigdy od nikogo nie słyszałem. I przez całe życie, zanim zapukał do drzwi i wszedł, zawsze najpierw wołał mnie przez okno. Kiedy jego głos powiedział: „Ach, Georgie!” - brzmiało to tak strasznie, tak beznadziejnie smutno, jego westchnienie mówiło o tak bezgranicznej rozpaczy, że serce krwawiło z niemożności ulżenia mu, a ponadto odczuwania jego bliskości. Ale, jak już powiedziałem, wraz z otrzymaniem materialnego powiadomienia o jego śmierci wszystkie zjawiska ustały. To wszystko, co mogę ci powiedzieć o nadprzyrodzonym zdarzeniu, które mi się przydarzyło. Georgina F. 60 . W niedzielę 12 stycznia 1891 roku około szóstej po południu synek nasz Ernest, siedząc u ojca na kolanach przed kuchenką, nagle zaczął się niepokoić i krzycząc: „pani poszła na górę”, zerwał się z kolan i pobiegł po schodach, gdzie poszliśmy za nim, biorąc w ręce świecę. Poszedł prosto do łóżka, w którym trzy i pół miesiąca wcześniej zmarła jego babcia. Nie znajdując jej na łóżku, zaczął przeszukiwać pokój i wreszcie, widząc ją przy oknie, pobiegł tam z radosnym okrzykiem: „Babciu, moja kochana babciu!” - wyciągnął swoje małe rączki do okna, ale wizja przeniosła się w inny kąt pokoju. Dziecko, podążając za nim z miejsca na miejsce, wróciło ponownie do okna, gdzie zniknęło, a chłopiec przesyłał mu całusy, mówiąc: „Żegnaj, kochana babciu! Nie ma jej, nic nie widzę. Zejdźmy na dół!” Następnego dnia dziecko kilka razy poszło na górę do pokoju babci, ale nic nie zobaczyło. Trzeciego dnia matka niosła go tam na rękach. Rozglądając się po pokoju, chłopiec znowu coś zobaczył i zawołał z radości: „Moja droga, moja kochana babcia!” Potem przez dwa tygodnie ciągle chodził na górę, ale nic nie widział. Ernest miał niewiele ponad dwa lata, kiedy zmarła jego babcia; bardzo ją kochał, ale widział ją tylko w łóżku, gdzie leżała przez około rok, bardzo cierpiąc. Ernest nie jest bardziej rozwinięty ani bardziej nerwowy niż dzieci w jego wieku. Zapytany, gdzie jest babcia, odpowiada, że ​​poszła do nieba, najwyraźniej nie rozumiejąc znaczenia tego słowa. Przez kilka dni przed tym wydarzeniem o zmarłym w obecności dziecka nie mówiono nic. Ksiądz kościoła św. Aubina dodaje do tej historii: „Świadczę, że powyższa wiadomość została otrzymana bezpośrednio od rodziców dziecka i przez nich podpisana, jednocześnie zaświadczam w swoim sumieniu, że znając ich dobrze, uważam, że nie są w stanie choćby w najmniejszym stopniu zmienić tego, w co wierzą, że jest prawdą. Ojciec dziecka jest robotnikiem wiejskim, matka prowadzi mały sklep; cała trójka cieszy się pełnym zdrowiem, ani rodzice, ani dziecko nigdy nie cierpieli na nerwy. Ojciec powiedział mi, że kiedy poszedł z dzieckiem na górę, poczuł specyficzny zapach kwasu, który był stale używany podczas choroby babci, ale jego żona nic nie czuła. W tym roku zarówno ojciec, jak i matka opowiadali mi, że od czasu do czasu w różnych częściach domu słyszeli tykanie zegara, którego przyczyny nie potrafili odgadnąć, jednak nie przywiązywali do tej okoliczności większej wagi” 61. Pani E.I. Raevskaya w swoich wspomnieniach opublikowanych w „Archiwum Rosyjskim” za rok 1896 przytacza następujące wydarzenie, które miało miejsce w Tule w 1859 roku: "Siostra mojego szwagra, młoda baronowa M. M. Mengden, wyszła za mąż za hrabiego Dmitrija Januarjewicza Tołstoja. Hrabia był człowiekiem o dobrym sercu, mój mąż, i wszyscy go bardzo kochaliśmy. Mieli dwóch synów, najstarszy dwuletni, najmłodszy kilkumiesięczny, kiedy ich ojciec zachorował na suchość odziedziczoną po matce. Lekarze wysłali go na wyspy Hyères, na południu Francja Jesienią 1858 roku młoda hrabina towarzyszyła mężowi aż do granicy i zmuszona była wrócić do swojego majątku do swoich małych dzieci, których wystawianie na tak długą podróż było nie do pomyślenia. Aby zrozumieć, co następuje, muszę zrobić małą dygresję i opisać gabinet mojego zięcia w Tule. Prowadziły do ​​nich drzwi z korytarza, na prawo od tych drzwi, wzdłuż ściany, stała długa, szeroka, wygodna sofa obita w ciemnozielonym maroko, na której moja siostra i ja zawsze odpoczywałyśmy po obiedzie, podczas gdy męskie towarzystwo od razu paliło, rozmawiało, czasem spacerując po przestronnym pokoju lub siedząc w ustawionych w nim wygodnych fotelach. Naprzeciwko okna stało duże biurko barona, długości pokoju, a na lewo małe schody, ogrodzone balustradami, prowadziły w dół do przestronnego pokoju, w którym nocował mój mąż (ten pokój na parterze znajdował się tuż pod gabinetem). 8 listopada 1858 roku baron Mengden i mój mąż spędzili wieczór u księcia V.A. Czerkaski. Dużo tam razem żartowali i śmiali się, a o godzinie dwunastej wrócili do domu w miłym i wesołym nastroju. Mój mąż zszedł na dół, ale jeszcze się nie rozebrał, a baron Władimir Michajłowicz nucąc jakąś piosenkę, podszedł do biurka, przy którym paliły się dwie świece, i zaczął nakręcać zegarek kieszonkowy. Nagle, wiedziony jakimś niejasnym przeczuciem, podniósł wzrok i spojrzał na marokańską sofę, która stała pod ścianą naprzeciwko stołu. Co on widzi! Jego zięć, hrabia Tołstoj, blady i chudy, leży na sofie i patrzy na niego oczami pełnymi smutku... - Jean! - zawołał baron głosem tak niepokojącym, że mój mąż na jego wołanie rzucił się ku niemu po schodach... Ale obraz hrabiego, natychmiast blaknący, już wyparowywał, a kiedy mój mąż wbiegł do biura, pozostała po nim tylko lekka, przezroczysta chmura, która zniknęła, wznosząc się ku sufitowi... Mój mąż kochał Tołstoja. Po całej nocy płaczu, wcześnie rano przyszedł na górę, gdzie mieszkałem ja i dzieci. - Tołstoj już nie żyje! – powiedział mi ze łzami w oczach i opowiedział mi o wizji. - Ani słowa twojej siostrze! – zawołałem. – Wiesz, jaka ona jest zdenerwowana! Ona sama miewała wizje i strasznie się ich bała. A w jej obecnej sytuacji każdy szok jest niebezpieczny. Poza tym ona i ja codziennie odpoczywamy na tej właśnie sofie, która dla niej jest najwygodniejsza w domu. Co się z nią stanie, jeśli dowie się, że właśnie w tym miejscu... „To prawda”, odpowiedział mąż, „Mengden i ja już o tym rozmawialiśmy… Zdecydowaliśmy się na to. Nie powiedzieli ani słowa siostrze. Zaledwie trzy miesiące później otrzymano telegram z wysp Hyeres ogłaszający nagłą śmierć hrabiego D. Ya. Tołstoj. Czyli jeszcze żył, kiedy mój zięć zobaczył jego smutne pojawienie się w Tule... 13. Wizja A. S. Puszkina Pewnego dnia Puszkin usiadł i rozmawiał z Lanskim i obaj wystawili religię na najbardziej zjadliwe i zjadliwe kpiny. Nagle do ich pokoju wszedł młody człowiek, którego Puszkin wziął za znajomego Lanskiego, a Lanskoja za znajomego Puszkina. Usiadłszy obok nich, zaczął z nimi rozmawiać i natychmiast rozbrajał ich swoimi argumentami na rzecz religii. Nie wiedzieli nawet, co powiedzieć, i niczym zawstydzone dzieci milczeli, by w końcu oznajmić gościowi, że całkowicie zmienili zdanie. Następnie wstał i żegnając się z nimi, wyszedł. Przez jakiś czas rozmówcy nie mogli dojść do siebie i milczeli, gdy jednak przemówili, okazało się, że ani jeden, ani drugi nie znali nieznajomego. Następnie zawołali liczną służbę i oświadczyli, że nikt nie wszedł do pokoju. Puszkin i Lanskoj nie mogli nie rozpoznać czegoś nadprzyrodzonego w przybyciu gościa, zwłaszcza że przy pierwszym pojawieniu się wzbudził rodzaj strachu, który rozbroił ich sprzeciw. Od tego czasu obaj byli znacznie ostrożniejsi w swoich ocenach dotyczących religii. W Harz, niedaleko małego miasteczka Blankenberg, położonego u podnóża Blankenstein, znajduje się starożytny zamek należący do książąt Brunszwiku. Trudno wyobrazić sobie bardziej urokliwą i romantyczną okolicę. Z samych murów zamku schodzi tarasami starożytny, wielowiekowy park. Głęboko w dole leży szare, zatłoczone miasto. Tuż przed oknami zamku, wśród wzgórz, rozciąga się ciąg skał zwany Diabelską Ścianą. Z prawej i lewej strony zamek otoczony jest gęstym lasem, będącym ostoją jeleni i dzików. Przed zamkiem leży jedna z tych rozległych równin, usiana gdzieniegdzie odizolowanymi wioskami i poczerniałymi dzikimi blokami skalnymi, które są tak charakterystyczne dla tego obszaru. William Watte, jeden z pionierów spirytyzmu w Anglii, wiele lat temu odwiedził ten zamek i zobaczył w nim między innymi portret słynnej „Białej Kobiety”, której duch pojawia się od czasu do czasu w tym i wielu innych zamkach w Niemczech i której pojawienie się zwykle zwiastuje śmierć suwerena lub jednego z dworzan. W tomie V Teatru Europy Merian podaje, że w latach 1652 i 1653 często pojawiała się na zamku berlińskim i często widywano ją w Karlsruhe. Jeśli chodzi o tę ostatnią, istnieją dwie wiarygodne historie, a mianowicie, jak pewna dama dworu, spacerująca o zmroku z mężem po ogrodzie zamku w Karlsruhe i wcale nie myśląc o białej kobiecie, nagle zobaczyła ją na ścieżce obok siebie i to tak wyraźnie, że wyraźnie widziała jej twarz. Bardzo przestraszona pobiegła na drugą stronę, a duch zniknął. Mąż nie widział jej ducha, ale zauważył śmiertelną bladość żony i to, że jej puls bił gorączkowo. Niedługo potem zmarł jeden z członków rodziny kobiety. Wtedy jeden z dworzan zobaczył ją na galerii pałacu w Karlsruhe, zmierzającą w jego stronę. W pierwszej chwili pomylił tę wizję z damą dworu, która chciała zrobić mu psikusa i próbował ją chwycić, lecz natychmiast zniknęła. Od jej pierwszego pojawienia się na zamku Neugau minęło prawie trzysta pięćdziesiąt lat, a początkowo pojawiała się tam bardzo często. Widzieli ją nie raz i to w południe, wyglądającą przez okno górnej, niezamieszkanej wieży. Występowała zazwyczaj w białym ubraniu, z wdowim welonem z dużymi kokardami na głowie, była wysoka i miała życzliwy wyraz pięknej twarzy. Znane są tylko dwa jej wystąpienia, podczas których przemawiała. Jedna z dam dworskich weszła do garderoby, żeby przymierzyć suknię i zapytała pokojówkę: „Która godzina?” W tym momencie zza ekranów wyszła „Biała Kobieta” i odpowiedziała: „O dziesiątej, droga pani”. Pani oczywiście bardzo się przestraszyła, a po kilku tygodniach zachorowała i wkrótce zmarła. Słowa wypowiedziane przez ducha przy innej okazji miały głębsze znaczenie. Miało to miejsce w Berlinie w grudniu 1628 roku. Ukazując się, biała kobieta powiedziała po łacinie: „veni, hudica vivos et mortuos; iudicium mihi adhuc superest”, czyli: przyjdź, osądź żywych i umarłych – wyrok przede mną. Spośród wielu fenomenów „Białej Kobiety” jest jeszcze jedno, które jest szczególnie niezwykłe. W zamku Neugau istnieje bardzo stary zwyczaj obdarowywania wszystkich biednych ludzi, którzy przyjdą w Wielki Czwartek, słodką owsianką z warzyw i miodu, a także poczęstowania ich piwem i po 7 precli. Kiedy w czasie wojny trzydziestoletniej Szwedzi, zagarnąwszy miasto i zamek, nie dopełnili tego zwyczaju, na zamku zaczął się taki zgiełk, hałas i nocny zgiełk, że nie można było tam pozostać. Strażnikom ukazały się różne straszne duchy, niewidzialna siła rzuciła ich na ziemię, wyciągnęła oficerów z łóżek. Pomimo wszelkich rewizji zjawisko trwało do czasu, aż szwedzki komendant za radą jednego z mieszkańców Neugau zastosował się do starożytnego zwyczaju i nakarmił biednych słodką owsianką – dopiero wtedy wszystko się uspokoiło. Długo pracowali na próżno, aby dowiedzieć się, kim jest to tajemnicze stworzenie, aż do czasu, gdy jezuita Baldwin wydobył z wielu starożytnych dokumentów i przedstawił następującą, bardzo prawdopodobną historię „Białej Kobiety”. Wśród portretów najstarszej i chwalebnej rodziny Rosenbergów znaleźli jeden bardzo podobny do białej kobiety. To jest portret Perchty, czyli Berty von Rosenberg. Jest tam przedstawiona ubrana zgodnie z ówczesną modą, cała na biało. Urodziła się między 1420 a 1430 rokiem. Jej ojcem był Ulrich II von Rosenberg, hrabia Oberburg w Czechach i za pozwoleniem papieża główny przywódca wojsk katolickich przeciwko husytom, a matką Katharina Bartenberg, zmarła w 1436 roku. Berta w 1449 roku wyszła za mąż za Johna von Liechtensteina, bogatego i szlachetnego barona Steyermork, ale była z niego bardzo niezadowolona, więc została zmuszona szukać u swoich krewnych ochrony przed różnymi zniewagami i uciskami zdeprawowanego męża, po którego śmierci żyła u swego brata Henryka IV Rosenberga, który objął administrację Czech w 1451 r. i zmarł bezpotomnie w 1457 r. Berta aż do swojej śmierci nie mogła pogodzić się ze wspomnieniem męża i odeszła w ten świat niepojednana. Po śmierci brata Berta zamieszkała w Neuhaus i zbudowała tam zamek, co kosztowało jej poddanych ogromną pracę. Zachęcając ich do wysiłków, obiecała, że ​​oprócz uczciwej zapłaty w pieniądzu po zakończeniu budowy obdaruje robotników i ich rodziny słodką owsianką, czego dotrzymała. Podczas wspaniałej uczty, jaką wydała wszystkim okolicznym chłopom, chcąc utrwalić pamięć o ich gorliwości, ustanowiła w tym dniu coroczny poczęstunek dla biednych. Następnie jej spadkobiercy przenieśli go na Wielki Czwartek. Nie wiadomo dokładnie, kiedy Berta zmarła, ale przypuszcza się, że pod koniec XV wieku. Jej portrety zachowały się w wielu zamkach w Czechach, a na wszystkich jest przedstawiona w białej sukni wdowiej z welonem na głowie. Ten obraz bardzo przypomina „Białą Kobietę”. Pojawia się we wszystkich zamkach, w których mieszkają jej potomkowie, a jej pojawienie się zawsze zwiastuje czyjąś śmierć lub jakieś nieszczęście 62. 15. Opowieść R. Owena o zmarłym w Europie ojcu, który ukazał się synowi w Ameryce „Dla umysłu zaćmionego obecnymi uprzedzeniami będzie całkowicie niezrozumiałe, jak fakt istnienia duchów zostałby tak jednomyślnie uznany we wszystkich krajach, gdyby nikt ich nigdy nie widział”. George'a Stragana. Jednym z niezwykłych rodzajów sceptycyzmu jest zaprzeczanie temu, co zakładano przez wszystkie stulecia, a mianowicie możliwemu pojawieniu się naszych tak zwanych zmarłych. Fantastyczne szczegóły aktualnych historii o duchach – przerażające twarze, nagie szkielety, brzęk łańcuchów, zapach siarki, niebieskawe płomienie – w dużym stopniu przyczyniły się do najnowszego saduceizmu. Fałszywe idee i bolesne uczucia wywołane zjawiskiem śmierci zaćmiły nie tylko nasz osąd, ale także nasze odczucia. Nauczyliśmy się bać tych, których kochaliśmy na tym świecie, natychmiast po ich przejściu do innego. Z przerażeniem myślimy o możliwości ich pojawienia się. Być może mdlejemy, gdy nagle się pojawiają, bo strach oślepia: to jest ojciec przesądów. W przedszkolu lub w domu nasze dzieci słuchają strasznych historii o duchach i drżą z przerażenia. Jest to trucizna duchowa, śmiertelna zarówno dla spokoju ducha, jak i trzeźwości uczuć religijnych. Jeśli mamy mówić dzieciom cokolwiek o duchach, lepiej byłoby powiedzieć im tak spokojnie, jak mówimy o jakimkolwiek zjawisku naturalnym, że wszyscy w końcu staniemy się duchami. Że tylko część naszego życia toczy się tutaj, a resztę spędzimy w innym świecie, którego teraz nie widzimy, ale który jest doskonalszy i piękniejszy od naszego. Należy dodać, że być może uda nam się wrócić z tamtego świata i ukazać się niektórym naszym starym przyjaciołom, że może oni, nasze dzieci, będą mieli takie szczęście, że zanim odejdą, zobaczą jednego z tych, którzy odeszli wcześniej, zobaczą, co ludzie nazywają duchem lub zjawą. Jest bardzo prawdopodobne, że gdyby coś takiego rzeczywiście się wydarzyło, ich nerwy byłyby nieco zachwiane. Podobnie grzmot, słyszany po raz pierwszy, może budzić podziw. Ale jeśli dzieci będą dobrze wychowane, wkrótce nabędą umiejętność obserwowania bez próżnego podekscytowania obu zjawisk. Kiedy ludzie jako całość osiągnęliby taki duchowy porządek, duchy stałyby się prawdopodobnie częstszym zjawiskiem. Duchy, czytając nasze myśli, często oczywiście powstrzymują się od objawiania się ludziom, ponieważ widzą, że gdyby się objawiły, wywołałyby tylko przerażenie. O spontanicznych duchach ograniczę się tylko do jednego przykładu. Swoją historię potrafię poprzeć znaczeniem imienia, miejsca i czasu. To jeden z wielu przypadków, gdy bliska osoba pojawia się wkrótce po śmierci. W 1862 roku pan Bradhurst Schieffelin, członek znanej firmy Schiefflin & Co. z Nowego Jorku, bardzo uprzejmie przekazał mi tę historię z następującą notatką: „Nowy Jork, 12 czerwca 1862 M. G. Mam przyjemność poinformować Państwa o załączonym piśmie od ks. Frederick Steins (ks. Frederick Steins), gdzie opowiada o tym, że ukazał mu się ojciec. G. Steins, Niemiec i niezwykle szanowana osobowość, jest pastorem kościoła prezbiteriańskiego przy ulicy Madison w tym mieście i kieruje bardzo dużą wspólnotą parafialną Niemców”. "Nowy Jork. 10 czerwca 1862 Zgodnie z Twoją prośbą wyrażoną w piśmie przekazuję Ci okoliczności bezpośrednio związane z faktem pojawienia się mojego ojca. 13 grudnia 1847 roku spacerowałem z dwoma najstarszymi synami po Grand Street w Nowym Jorku. Było popołudnie, przed południem, a panel był pełen ludzi. Wtedy nagle ukazała mi się postać mojego ojca. Był w swoim zwykłym ubraniu, w znanym mu kapeluszu na głowie, z wszechobecną fajką w dłoni, patrzył na mnie bardzo poważnie, po czym równie nagle zniknął. Bardzo się przestraszyłam i od razu napisałam do domu o tym, co się stało. Po pewnym czasie przyszedł do mnie list od jednego z braci z Neukirchen w Prusach nad Renem, gdzie mieszkała nasza rodzina. Brat poinformował mnie, że 13 grudnia rano zmarł tam mój ojciec. Jeszcze tego dnia przy śniadaniu był w swoim zwykłym zdrowiu i mówił o mnie, wyrażając wielką troskę o mnie. Po śniadaniu wyszedł z domu i wracając, padł martwy, nagle dotknięty udarem. Dowiedziałem się później, że w chwili śmierci miał na sobie to samo ubranie, w jakim go widziałem, ten sam kapelusz na głowie i jak zwykle fajkę w dłoni. Z prawdziwym szacunkiem... Steins. Bardzo charakterystyczną cechą tego przykładu jest troska o nieobecnego syna, którą ojciec wyraził tuż przed śmiercią 63 . 16. Dwie historyczne historie o duchach a) W notatce do jednego ze swoich wierszy Walter Scott wspomina o duchu widzianym przez Lady Fenshaw. W niedawno opublikowanych notatkach Lady Fenshaw, nawiązujących do zimy 1650 - 1651, którą spędziła w Irlandii u Sir Richarda Fenshawa, pisze: "Pojechaliśmy do Lady Honor 0'Briand, najmłodszej córki Earla Tomanda i zostaliśmy u niej przez trzy dni. Pierwszej nocy, około pierwszej w nocy, obudził mnie głos. Rozsunąwszy zasłony łóżka, w świetle księżyca ujrzałem kobietę całą w biały, z rudymi włosami i bladą dziwną twarzą, leżący na parapecie i patrzący w naszą stronę przez okno, trzykrotnie powiedzieli głosem, jakiego nigdy w życiu nie słyszałem: „Koń!” - zniknęła z westchnieniem, bardziej jak podmuch wiatru niż ludzki oddech, a cała jej postać przypominała mi bardziej gęstą chmurę niż człowieka. Zaczęłam ściskać i szczypać męża, który spał, udało mi się go jednak obudzić, a on był bardzo zdziwiony, widząc mnie w takim strachu, a jeszcze bardziej zdziwiony, gdy mu opowiedziałem, co się stało i pokazałem mu, że okno jest otwarte. Przez resztę nocy żadne z nas nie zmrużyło oka, a mój mąż powiedział mi, że w Irlandii częściej niż w Anglii mamy do czynienia z takimi zjawiskami. Około godziny piątej odwiedziła nas pani domu, mówiąc, że przez całą noc nie spała, ponieważ jej kuzyn O'Brian, którego przodkowie byli kiedyś właścicielami tego domu, poprosił ją, aby nie opuszczała go aż do ostatniej minuty swojego życia i zmarł o drugiej w nocy. Po czym dodała: "Mam nadzieję, że nic Państwu nie przeszkodziło, gdyż u nas zwykle zdarza się, że przed śmiercią któregoś z członków rodziny co wieczór w oknie zaczyna pojawiać się kobieta. Wiele lat temu ta nieszczęsna kobieta urodziła dziecko od właściciela domu. Ten zabił ją w swoim ogrodzie i wrzucił do rzeki płynącej pod oknem. " Zapewniam cię, że nie pomyślałem o tym, oddając ci ten pokój jako najlepszy w domu. Nie odpowiadając jej, pospieszyliśmy się stamtąd wydostać. (Wspomnienia Lady Fanshaw.) b) W Knebworth, rodzinnej siedzibie lorda Lythgona, znajduje się pokój zwany „pokojem żółtego chłopca”. Mówi się, że lord Castlereagh (wspomniany w Byron) odwiedził kiedyś ojca zmarłego lorda Lithgona. Dostał pokój „żółtego chłopca” bez ostrzeżenia. Następnego ranka lord Castlereagh powiedział panu Bulwerowi, że obudził się w nocy w bardzo nieprzyjemny i zdumiewający sposób. "Poczułem się bardzo zmęczony" - powiedział Pan - "i wkrótce zasnąłem. Nie wiem, co mnie obudziło, spojrzałem w stronę kominka i zobaczyłem, że tam siedzi, odwrócony do mnie plecami, jak postać chłopca z długimi żółtawymi włosami. Kiedy na niego spojrzałem, chłopiec wstał, podszedł do mnie i odsuwając jedną ręką zasłonę w nogach mojego łóżka, przesunął dwa lub trzy razy palcami drugiej ręki po gardle. Widziałem go tak wyraźnie, jak ciebie widzę. teraz – dodał pan. „Musiałeś to widzieć we śnie” – powiedział Bulwer. - „Nie, byłem wtedy zupełnie przytomny”. - Pan Bulwer nie uważał za konieczne informowanie lorda Castlereagha, że „żółty chłopiec” zawsze ukazywał się ludziom, którym przeznaczona była gwałtowna śmierć, i jednocześnie zawsze wskazywał rodzaj tej śmierci 64. 17. Wizja kanonika krakowskiego Jakuba Gurskiego Jakub Sztenberg Gurski, kanonik katedralny krakowski, ośmiokrotnie wybierany na rektora Akademii Krakowskiej, na prośbę króla Stefana Batorego został wybrany na arcybiskupa Kościoła Maryjskiego w Krakowie. W drugim roku posługi przesiedział do późna w swoim domu i rozmawiał ze swoim duchownym Mikulskim przy stole zawalonym książkami i papierami, które Mikulski porządkował. Opowiadał mu: "Dzisiaj byłem zmęczony dyktowaniem, ale chciałem dokończyć tę pracę, wspierała mnie chęć walki w obronie mojego byłego studenta, obecnie przyjaciela Sokołowskiego. Profesor z Wirtembergii Kruznush może nie od razu się podda, ale..." Ale wtedy biskup nagle zamilkł, wbił wzrok w drzwi, przeżegnał się ręką, a minutę później, jakby odpowiadając na jakieś przemówienie, powiedział najpierw: „Więc w nagrodę”, potem: „dobrą nowinę, przyjmij, Panie, moją wdzięczność”; na te słowa uklęknął i modlił się. Duchowny spojrzał na niego zdziwionymi oczami i choć nie wiedział, co to wszystko znaczy, nie mógł kontynuować czytania: jakaś mimowolna siła, budząca w nim poczucie głębokiego szacunku i czci, zmusiła go do milczenia. Dopiero gdy starzec po krótkiej modlitwie wstał i podchodząc do niego zapytał: „I ty też go widziałeś i słyszałeś?” - ledwo mógł mu odpowiedzieć drżącym głosem: „Tylko Twój z...” „Twój drżący głos wyraża strach, oddal go od siebie i ciesz się razem ze mną, że zostałem obdarzony tak wielkim miłosierdziem Bożym... a to, co Pan ogłasza innym tylko we śnie, sam widziałem w rzeczywistości, na własne oczy”. Tak mówił czcigodny starzec, a jego oczy były pełne wdzięczności i zachwytu, jaśniejące niewypowiedzianym blaskiem, który rozświetla duszę w chwili natchnienia, gdy jest pełna pięknych myśli, które przybliżają ją do Boga, a twarz biskupa została tak przemieniona, że ​​nie da się tego wyrazić. Mikulski, mimowolnie uderzony swoim wyglądem, upadł na kolana i ucałował jego stopy. - Wstawaj, wstawaj, moja droga, z tym błogosławieństwem, które daję ci jako pierwsze, w tych ostatnich minutach twojego ziemskiego życia jako pierwszy usłyszysz to, co każę ludziom ogłaszać. Po wysłuchaniu jego polecenia duchowny wstał i oto, co usłyszał od biskupa Gurskiego: „Prawdziwość moich słów potwierdzi nasza śmierć, ogłoszona ustami błogosławionego Leopolity, nasze oczy go ujrzały i usłyszeliśmy następujące słowa: „Kiedy słońce zaświeci na niebie po raz drugi. Pan będzie cię wzywał do chwały. Aby nie myśleli, że tę śmierć przepowiedziałem ja, niegodny sługa Matki Bożej, głoście ludziom moje słowa”. Powiedziawszy te słowa, zniknął, pozostawiając mnie z niesamowicie radosnym uczuciem. Następnie duchowny Mikulski ujął jego rękę, podlewając ją łzami i całując, wykrzyknął: „O, niewyznane losy Boga!” „Och, niespowiadający się” – powtórzył za nim biskup i nie pozwalając mu już mówić, odesłał go i pozostawiono samego. Następnego dnia ogłosił swoją wizję i czekając na przepowiedzianą śmierć, wyspowiadał się i przyjął komunię, aby umrzeć tak, jak żył, jako dobry chrześcijanin. Zmarł, jak mu przekazano, o wschodzie słońca następnego dnia 65. Dodajmy ślad siebie. przykład złożonej działalności duchowej: każdy, kto interesuje się astronomią i obserwował ruch gwiazdy przez teleskop, wie, jak to się robi. Obserwator jednocześnie obserwuje (bardzo szybko!) przejście gwiazdy mima po nitkach pajęczyny rozciągniętych przed obiektywem (wzrok), słucha i liczy uderzenia chronometru (słuch), błyskawicznie oblicza w swoim umyśle i zapisuje czas przejścia gwiazdy przez każdą nitkę soczewki, a dokładność bardziej doświadczonych obserwatorów sięga setnych części sekundy (aktywność umysłowa). Nie przeszkadza to prawnikom, a zwłaszcza prokuratorom, w których rękach czasami całkowicie spoczywa los oskarżonego. Jeśli czytelnik zna słynną powieść „Niedziela” hrabiego L.H. Tołstoja, to w tym przypadku nie będzie się z nami zbytnio kłócił. – G.D. Macnish w swojej „Filozofii snu” (ze słów Michella i Notta) ok. W Dessoir, najpierw s. 3. z. Wyrażenie to niewątpliwie nie jest trafnym – lepiej powiedzieć – podwójną władzą duszy. – G.D. Prywatne Dessoir ma 10–12. pierwsze wyd. Zobacz Helraholt. „Handbuch der physiologischen Optik”. S. 449. 1867. Strona 19 wyd. drugie. Dessoir Cytat z Molla „Der Hypnotismus” S. 33. Berlin. 1339, a także od innych, nawiasem mówiąc, z Dessoir. „De!, inteligencja”. 3 wyd., pref., s. 25. 16–17. W jego piersi mieszkają dwie dusze. „Ja sam” – mówi prof. Gefding, poczynił tę samą obserwację. Po intensywnym patrzeniu na czyste niebo przez otwarte okno, zamknąłem oczy i ukazał mi się jasny krzyż na ciemnym tle, co mnie zadziwiło. Potem otwierając oczy, zaśpiewałam, że to ślad odcisku krzyża okiennego na czystym tle.” (Tutaj był ślad, kopnięcie, u Fechnera efekt kontrastu). Przytaczane tu fakty mają ogromne znaczenie w kwestii wychowania i wychowania psychicznego, religijnego i moralnego. Musisz bardzo zwracać uwagę na rozwijające się skłonności i nawyki, aby zapobiec złym. – G.D. Nie zaszkodzi zwrócić uwagę na fakt, że w 5 takich przypadkach agent wpisuje swoje imię i nazwisko na początku i na końcu każdej wiadomości. Okoliczność tę można wytłumaczyć faktem, że biorąc pod uwagę istnienie rzekomego połączenia między agentem a odbiorcą, otwarcie i zakończenie działania, powiedzmy, prądu nerwowego powinno przede wszystkim wywołać nieświadome wyobrażenie o tym, kto ten prąd wysyła – to będzie najbardziej elementarny komunikat. Jeśli ktoś zapyta, dlaczego takie przedstawienie pojawia się nie tylko na początku, ale i na końcu, to pozwalamy sobie przypomnieć, że to samo zjawisko obserwuje się w przypadku prądów elektrycznych: na początku oraz w momencie ustania i przerwania prądu obserwuje się silniejsze odczucie. Wiadomo, że na początku nic nie jest komunikowane odbiorcy, ale na koniec nie zostaje już nic do przekazania, tymczasem uczucie w obu przypadkach powinno być silniejsze – wyraża się więc w pozytywnej lub negatywnej reprezentacji samego agenta. Zatem, że tak powiem, eteryczne połączenie, które przypuszcza się między tym ostatnim a odbiorcą, można porównać do drutu... Tego prymitywnie realistycznego wyjaśnienia wpływu jednego ducha na drugiego na odległość, zaczerpniętego z książki Bitnera, nie podzielamy w całości. Same warunki materialne nigdy nie będą w stanie wyjaśnić wpływu jednej duszy ludzkiej na drugą. Przedstawiamy to wyjaśnienie, ponieważ potwierdza ono same fakty dotyczące porozumiewania się jednej osoby z drugą na odległość. Dla nas jest już ważne, aby takie uznanie znalazło się w księdze kierunku materialnego. – G.D. Używając terminu „paramnezja” w odniesieniu do takich przypadków, należy zastrzec, że jest ono niedokładne i stosowane tylko w przypadku braku innego. Zobacz „Rebus”. 1892 nr 50, z którego wyciągnęliśmy powyższe fakty. Heinrich Czocke (1770–1848) to jeden z najwybitniejszych pisarzy niemieckich pierwszej połowy XIX wieku, który odegrał ważną rolę polityczną w dziejach Szwajcarii przełomu XIX i XX wieku. Ale wśród Niemców jest szczególnie znany ze swoich pism religijnych i moralnych. Jego „Stur. deg. der Andacht” (Godziny grozy) cieszą się dużą popularnością w Niemczech i Szwajcarii. N. Zschokke. „Eine Selbstchay” Aanm, Saueriander, 1872. T. 1, s. 310–314 W drugim tomie swojej autobiografii (Welt und Cottanschauung) szczegółowo rozwija to stanowisko, które stanowi kamień węgielny jego światopoglądu. Przy okazji dochodzi do przekonania o niezniszczalności naszego ducha, który wyróżnia się nadprzyrodzonymi zdolnościami i zostaje uwolniony z naszego ciała w chwili śmierci. Redaktor-wydawca „Biuletynu Fizyki Doświadczalnej” Er. Szpaczyński. 2 października 1894; N. "Rebus". 1895, nr 1. „Światło”, nr 512, sn. "Rebus". 1984, nie. 31. Oczywiście to nie sama gałązka mogła wskazywać kierunek ścieżki, po której należy szukać zabójców, ale jej nachylenie w określonym miejscu i kierunku spowodowane było nieświadomymi ruchami nerwowo-mięśniowymi osoby, w której rękach się znajdowała, działającej tak niezauważalnie przez nią samą, pod wpływem psychometrycznych zdolności duszy. – G.D. Przykłady dalekowzroczności u somnambulistów i innych są obficie opisywane przez Porti V. I, 228–234; 3. II, 257–265. W istocie jest to tzw. drugie widzenie (das zweite Gesicht – Drugie Wzrok), czyli zdolność widzenia zamkniętymi oczami, że tak powiem, wyłącznie oczami duchowymi. Zdolność ta stale ujawnia się w somnambulizmie, tak że ten ostatni jest bez niej nie do pomyślenia. Zobacz książkę. Kapłan „proroczych, czyli proroczych snów”. P. Svetlova, s. 73–75, z którego pochodzą powyższe historie. Wyciąg z książki „Życie. Duch i inne zjawiska telepatyczne” Gurneya, Myersa i Podmore’a, przeł. z języka angielskiego, 1893 Artykuł ten został napisany 5 lutego 1861 roku. Praca ta ukazała się w tłumaczeniu na język rosyjski w „Dodatku do gazety Gatsuk” z 1885 r. „Światło” przyp. "Rebus". 1887, 41. Podwyższona wrażliwość to cecha naszej natury psychofizycznej, dzięki której możemy kontemplować odległe zdarzenia, przedmioty i twarze jak z bliska. Tego rodzaju zjawiska również przypisaliśmy działowi psychometrycznemu. – G.D. „Opinia publiczna” z BPR. 1894; N. "Rebus". 1894, nr 19. Prezydent Garfield został zastrzelony 2 lipca i zmarł 20 września 1881 r. zobacz Annę. des SC. psych. 1898, nr 3; N. "Rebus". 1898, nie. 45–47. Zobacz książkę „Protokoły wypoczynku duszpasterskiego”, Biskup. Hermogenes. Tom. II, s. 26–30. „Sovrem. Izv., sn. „Rebus”. 1885, nr 3. Kliniki Lefora, s. 129. Lei Alteratior.3 de la personnalite. str. 191. Zobacz książkę. prof. A. Gilyarov: „Hipnotyzm według nauk szkoły Charcota”, Kijów. 1894, s. 268–272. Zobacz „Sekrety snu i magnetyzmu”, dr Debe. Perty 3. II. 2 66. Zobacz 5 powyżej. Zobacz „Proroctwo”. lub prorocze sny”, Św. Swietłowa, s. 88–90. Ze szwedzkich gazet; N. "Rebus". 1894, nr 22. „Światło”. 1899 nr 955; zobacz „Rebus”. 1899, nr 37. Zobacz op. Sumarokowa „O spirytualizmie”. "Praca". 1893, nr 12; N. "Rebus". 1894, nie. 25–27. „Rosyjski, arch.”, sn. "Rebus". 1897 nr 29. Opinia publiczna, 1897, 15 października; zobacz „Rebus”. 1898, nie. 6. „Annales des sc. Psych.” 1891, nr 1, sn. „Rebus”, 1892, nr 24. „Nowy Bp.”, n. "Rebus". 1897, nr II. „Annales des Sciences Psychiques”. 1894 nr 1. Zobacz teorię nauki duchowej Junga Stillinga; N. "Rebus". 1884, nr 12. Robert Dahl Owen: „Obszar sporny między dwoma światami”, St. Petersburg. 1881, s. 191–194. Autobiografia i wspomnienia Trith'ä Trith Autobiografia i wspomnienia, tom. II, s. 309; N. "Rebus". 1889, nr 31. „Godzina”, dodatek miesięczny. 1857, t. VIII, s. 473. Józef Monczyński; N. "Rebus". 1898, nr 15. Może zainteresuje Cię: