Тајниот живот на душата. Без свест

Содржина Способност на душата за несвесна интелигентна активност 1. Несвесна интелигентна активност на душата 2. Пример за несвесна активност на духот 3. Она што е направено несвесно последователно може да влијае на областа на свеста 4. Моќта на наследените навики 5. Примери за потсвесната активност на нашата личност на душата, несвесноста на перцепцијата на душата 6. или лажно сеќавање) 1. Искуства во погодување на ефектите од дрогата 2. Детален опис области, згради и лица кои живееле во нив, од парче камен 3. Опис на планетата од парче метеорит 4. Инцидент од животот на Свети Сергиј 5. Видовидост на писателот Chokke, во врска со психометриските податоци. глас. (Писмо до уредникот на Ребус) 8. Предупредување за опасност 9. Отворено убиство, благодарение на психометриската способност 10. Смртта на војводата од Орлеанс во Париз, видена во Шкотска Б. Способноста на човечката душа директно да знае што се случува на голема далечина во дадено време (факти од далечина) В. Графологија Д. Зголемена чувствителност E. Видливост Г. Видовитост со помош на кристали 3. Духовен увид I. Двојна визија Ј. Криптоскопија или способност за гледање скриени предмети К. Читање мисли L. Мистериозно појавување на слики во душата на уметникот за време на неговото дело М. Инстинктивно сензорно решение на проблемите на духовноста1. починатиот гроф Стакелберг 2. Приказни за Сведенборг 3. Духот во античко време 4. Појавата на витешкиот дух 5. Духот Бересфорд 6. Собата на духовите 7. Духот на кралицата Елизабета 8. Духот на Пасторот1 theve1. Визијата на детето 12. Појавата на духот 13. Визијата на А. Способноста на душата за несвесна интелигентна активност 1. Несвесна интелигентна активност на душата Дали, читателу, некогаш сте размислувале за степенот до кој свеста е вклучена во нашите секојдневни активности? Ова прашање, се разбира, никогаш не им паднало на памет на повеќето, а сепак неговото решение води до многу интересни, ако не и поучни заклучоци. Излегува дека значителен дел од нашата активност, не само физичка, туку и интелектуална, како на пример во уметничките, поетските, па дури и научните области, се случува целосно автоматски, односно без учество на свеста. Карпентер дава бројни примери за ваква несвесна работа на мозокот, но ние ќе си дозволиме овде да наведеме само еден од нив. „Свирењето на клавир“, вели овој научник, „претставува највпечатлива манифестација на несвесна работа на мозокот. Мораме истовремено да анализираме две одделни линии хиероглифи, десната рака следи една линија, левата рака по другата. Сите десет прсти работат најбрзо што можат. Умот се префрла на копчињата десетици, а не остри флешови, а не остри, Б. Триесет и втори ноти, паузи и сите други музички тајни. таа му ја дава целата своја душа. Зборувајќи за автоматските дејствија („Ментален автоматизам“ од Џексон) - кои се разликуваат од обичните дејства само по тоа што во моментот на извршувањето на чинот субјектот не знае ништо за тоа - Десоар дава еден пример во кој, за време на интересна приказна од пријател кој го посетил, го правел тоалетот, а потоа, ставајќи го клучот во џебот, се облекол и ја напуштил куќата. Но, на улица одеднаш му текнало дека клучот е оставен дома. Набрзина се враќа, бара и конечно се уверува дека клучот му е во џебот. Кога му го објаснил своето отсуство дома на пријател кој го чекал на улица, тој забележал: „Требаше порано да ми кажеш за ова, бидејќи видов дека извади еден куп клучеви од фиоката, одвои еден клуч и го стави во џебот“. Секој од нас знае стотици и илјадници такви примери, кои се повторуваат на секој чекор. Сите тие докажуваат дека при извршување дури и многу сложени дејства, учеството на свеста воопшто не е неопходно. Колку често, кога читаме книга, не е важно дали е гласно или за нас самите - размислуваме за нешто сосема друго и немаме апсолутно никаква идеја за страниците што сме ги прочитале. При лекторирање, цртање и компонирање бои, истовремено водиме разговор кој целосно ни го впива вниманието итн. Нема сомнеж дека сите такви дејствија, кои во одредена мера бараат ментален напор, не можат да се изведат без учество на нашето „јас“, кое, сепак, веќе е окупирано со друг вид работа. Ова е уште поочигледно кога ќе се потсетиме на добро познатата способност на Наполеон, Цезар и други, кои можеа истовремено да диктира цели писма до неколку луѓе, сложени и духовити расположенија кои одлучуваа за судбината на битките итн. Уште повпечатлив пример за истовремена интелектуална работа во две различни насоки дава еден од членовите на Лонд. вкупно психо, истражување Буркворт, кој за време на најживиот разговор, без да прави грешки или да го прекине вториот, може да направи собирање огромни колони со броеви 1. За успех на овој вид експерименти, покрај размислувањето, неопходно е и меморијата, односно, со други зборови, тука е апсолутно неопходно учеството на нашето „јас“. Но, не може, така да се каже, да биде на две места во исто време?! Затоа, мораме да признаеме дека нашата душа е способна за несвесна рационална активност; ние, неточно кажано, имаме, како да се, две свести. Еден од нив, кој во обични услови управува со посложени духовни процеси, Десоар го нарекува „потсвеста“ (Oberbewusstsein), другиот, кој ги контролира наједноставните процеси, „потсвеста“ (Unterbewusstsem). Но, ако ваквата поделба на нашата личност врз основа на набљудувања земени од секојдневниот живот сè уште може да предизвика големи сомнежи, тогаш кога се анализираат патолошките состојби на нашиот дух, овие сомнежи постепено отстапуваат место на довербата во теоретската можност за сложена личност. Се случува, како на пример во случајот со д-р Азам, субјектот под влијание на потсвесната личност да знае сè што се случило во нормалниот период, додека во обична состојба тој апсолутно нема поим за тоа што се случило за време на доминацијата на неговото второ „јас“. Фелида Х. во нормална состојба или, според терминологијата на Азам, во состојба на прво место, не само што не знае ништо што се случува во состојба секундарно, како што Азам ја нарекува состојбата на природен сомнамбулизам - во која на моменти запаѓал неговиот пациент - туку дури и самиот карактер на вториот бил остро различен во двата периода. Сепак, како што веќе рековме, сеќавањето на второто „јас“ на Фелида Х. го опфати целиот нејзин живот. Првата се однесуваше само на нормалната состојба, т.е., овде беше забележано истото што обично се забележува кај хипнотици. Сличен случај се случи и со Дуфеј, а неговиот пациент Л. Л, кој беше под влијание на потсвесната личност, се изрази крајно без почит во однос на нејзината нормална состојба: „етат бете“ - го карактеризираше таа. Понекогаш свесните и потсвесните личности се во толку тесна меѓусебна врска и, згора на тоа, без да ги подредуваат едни на други, што позицијата на субјектот достигнува највисок степен на драма. Јафе го дава примерот на извесен Д., кој ја изгубил способноста да прави разлика помеѓу доброто и злото во однос на сопствените аспирации и се поделил на добар Д. и злобен Д., како резултат на што се обидел да го убие вториот со самоубиство 2 . Лајбниц на едно место од неговите Nouveaux Essais вели: „Ако би можеле да претпоставиме дека две различни и одделни свести дејствуваат наизменично во исто тело, едната дење, другата ноќе, тогаш прашувам, зарем човекот на денот и човекот на ноќта не ги претставуваат истите две различни личности како Сократ и Платон? Ова прашање сега е решено во позитивна смисла; воспоставена е разлика помеѓу заспаниот и будниот човек, која во некои случаи достигнува извонредна јасност. Во најголем дел, двете свести се наизменично; барем, случаите на истовремено чувство на две личности во себе се доста ретки. Во некои патолошки состојби, беше можно да се забележи целосно расцепување на личноста. Таков случај дава францускиот психијатар Бол. Пациентот С. еднаш слушна глас по долго несвестица: „Дали се чувствуваш подобро денес?“ Мислејќи дека тоа го прашува некој што се крие во близина, пациентот кротко одговара. Следниот ден, слушајќи го истиот глас и не видејќи никого, С. праша: „Кој си ти?“ „Господине Габиџ“, одговори гласот и меѓу нив започна разговор, во кој беше изразен сета раздор што постоеше меѓу двете свести. Неколку дена подоцна, С. конечно сосема јасно го видел мистериозниот странец, разликувајќи ги во него најмалите детали од цртите на лицето, наборите на костумот итн. Интересен пример за последователна промена на две „јас“ е даден од Мекнаиш 3 . Една млада Американка, будејќи се еден ден по неприродно долг сон, се нашла во состојба на таква целосна трансформација на личноста што немала поим за ништо што знаела претходно, односно во ненормална состојба. Таа мораше да научи да зборува, чита, дури и да оди, итн. Ова беше тема чија душа претставуваше совршена табула раса. Неколку месеци подоцна, повторно по долго спиење, се врати претходната нормална состојба, која потоа повторно беше заменета со секундарна менструација. Ова траело 4 години, и секој пат кога преминот од една личност во друга бил предизвикан од спиење. Проф. Во една држава тој беше самиот, ги препозна своите пријатели и родители и генерално водеше, така да се каже, нормално постоење. Во друга, тој се преправаше дека е сосема друга личност, со друго име, не се сеќаваше на своето претходно минато, не ги препознаваше родителите и познаниците и имаше музички талент што не се ни спомнува во неговата вообичаена состојба. И двете постоења, забележуваме, изгледаа нормални. Многу важни аргументи во корист на дуализмот на 4-та личност се претставени со студиите на Винет и Ферет за хистеричното. Дозволете ни да претставиме овде некои од овие интересни експерименти кои даваат основа за многу широки генерализации. Откако ги врзавме очите на субјектот кој страда од анестезија на десната рака, ставаме молив помеѓу палецот и показалецот на вториот. Излегува дека, и покрај вкочанетоста на раката, двата прста го стегаат моливот, а другите се свиткани соодветно, како за пишување. Во меѓувреме, субјектот не знае ништо за ова: движењата се направени без знаење на неговата свест. Од ова произлегува дека хистерична личност, и покрај анестезијата, може да реагира на иритација на нејзиниот нечувствителен член, но сето тоа се случува под влијание на потсвесната личност, со други зборови, анестезијата на даден член се протега само на нормалното „јас“. Освен тоа, ако раката што го држи моливот почне да црта некои букви, бројки итн., тогаш откако ќе го оставиме, таа самата продолжува да пишува одредени бројки, букви, црта фигури и повторно целосно несвесно за субјектот. Затоа, без оглед на потсвесната перцепција, овде е видливо и потсвесното размислување. Но, иако потсвесните процеси остануваат целосно непознати за свесното „јас“, сепак, како што докажа Бине со своите експерименти („Revue philosophique“), овие процеси не остануваат без влијание врз второто 5. Од нормалната психофизиологија е познато дека тактилните впечатоци можат да ги возбудат соодветните визуелни претстави 6 . Ако, да речеме, нè допре нешто студено, лизгаво, тогаш, дури и воопшто да не сме го виделе или со затворени очи, веднаш ни се јавува идејата за жаба, жаба и сл.; допирот на нож предизвикува визуелна идеја за неговата форма, боја итн. Но, се разбира, ако допреме анестезирана површина, тогаш овој вид на претстава, очигледно, не треба да се појави. Сепак, излегува дека, иако не постои свесно претставување во такви случаи, сепак, влијанието на впечатокот што го перцепира потсвесната личност влијае на нашето „јас“ во соодветна форма. На пример, ако експериментален субјект, чие внимание е фокусирано на буквите од весникот, почне да го боцка анестезираниот дел од телото или да црта линии на него, тогаш субјектот гледа точки или линии на весникот што му ги заматуваат буквите, што го отежнува читањето. Во исто време, Бине забележа уште еден многу важен факт. Ако експериментаторот, откако нацртал квадрат, да речеме, на анестезирана рака на хистерична личност, побара од него да размисли за нешто, тогаш фигурата на квадрат се појавува пред очите на субјектот. Единствената разлика помеѓу идејата што се јавува сосема слободно и под влијание на тактилен впечаток што го доживува потсвеста е брзината на појавување: во првиот случај тоа е моментално, во вториот е 2-5 секунди. Понекогаш темата вели: „Не знам, морам да размислам за момент“. Следното искуство ни дава основа за судење за степенот на зависност на една свест од друга. Ако експериментаторот, земајќи ја анестезираната рака на пациентот, напише некој број со неа, потоа уште еден под него, а потоа повлече линија под нив, тогаш понекогаш се случува самиот субјект да го додаде нивниот збир под овие броеви. Пациентот не може да одговори на прашањето кои биле првите бројки, но целокупниот резултат, односно износот, му е познат. Од ова произлегува, вели Десоар 7, дека „во втората свест, впечатоците не само што се забележуваат, туку и свесно се поврзуваат едни со други, дека без знаење на поединецот се врши дополнување, чиј последен термин, резултатот, преминува во примарната свест“. Сумирајќи ги горенаведените факти, доаѓаме до заклучок дека свеста на заспаниот, пијан, сомнабулист или епилептичар за време на напад се разликува од нормалната свест, дека оваа втора свест, или потсвест, има своја меморија, своја интелигенција. Но, оваа меморија не е секогаш остро одвоена од животот на нормалното јас. Осврнувајќи се сега на експериментални студии, забележуваме дека истовремено со докажувањето на двојноста на личноста, тие фрлаат светлина врз природата на хипнозата. Буру и Биро имале една пациентка која страдала од голема хистерија, која по силен психички шок целосно го изгубила сеќавањето на минатото. Таа го задржа споменот на само еден период од целото нејзино постоење од раѓање до влегување во болница, не исклучувајќи ги споменатите две години. Во исто време се промени и нејзината физичка состојба. Додека додека била будна, таа страдала делумно од анестезија, а делумно од хиперестезија (зголемена чувствителност), во хипнозата нејзината чувствителност била нормална. Во последната состојба, менталниот состав на пациентката исто така се промени, изразен во нејзиниот поглед, движења, пишување и говор. Десоар го објаснува овој случај велејќи дека: „силен шок ја наруши рамнотежата на менталниот живот и потона дел од него во длабочина која останува недостижна за свеста на поединецот, но во хипнозата се јавува состојба која ја вклучува оваа длабочина. Така, хипнозата може да се спореди со потсвеста“ 8. Значи, примената на хипнотизмот за проучување на личноста им даде можност на психолозите директно да експериментираат на нашата потсвест „јас“. Од експериментите, пред сè, стана јасно дека лицето кое било во длабока хипноза не се сеќава на ништо што се случило во сон, а само за време на секундарната хипноза се воскреснува сеќавањето на субјектот за настаните што се случиле за време на претходните евтанизации. Волфарт раскажува случај во кој една дама во хипноза се присетила што и се случило за време на хипнотички сон во кој била потопена пред тринаесет години 9 . Кога зборуваме за сеќавањата на некој што се разбудил, намерно не го користиме зборот „заборава“, бидејќи „можеш да заборавиш само нешто што беше претходно познато, а првото, или нормалното, „јас“, вели Десоар, „не знам ништо од она што го доживеал вториот, или сомнабулистиката 10 . Понекогаш се случува да не можеме да се сетиме на некој впечаток, но следниот ден, по спиењето, се сеќаваме на него: тоа ни го предложи несвесната личност во време кога таа излезе од вообичаената подредена положба. Но, вториот е целосно ослободен од деспотизмот на свесното „јас“ само за време на сомнамбулизмот. Сепак, дури и овде, плашливото и навикнато на подреденост, потсвесното „јас“ не ја задржува независноста и веднаш потпаѓа под влијание на необичната, будна, свесна личност на хипнотизерот. Џенет дава интересен пример за такво двојност на јас. Деветнаесетгодишна нормална девојка по име Луси, кога била хипнотизирана, се нарекувала Адриен. Адриен имала целосно разбирање за Луси, знаела такви детали од нејзиниот живот, почнувајќи од раното детство, за кое Луси изгубила секаква меморија. Напротив, нормалната Луси немала поим за Адриен, а ниту хипнотизерот не добивал информации за оваа од неа. Луси го избра името Адриен, очигледно, од една страна, со оглед на свеста за разликата на двете „јас“, а од друга страна, од субјективна предност за ова име и со оглед на практичноста на разговорот со хипнотизерот. Луси попушти на предлозите и точно ги спроведе, бидејќи беше во некаква измешана, будна или хипнотичка состојба. Така, на пример, ѝ наредуваат да стане и да оди, а таа го направила тоа без воопшто да го сфати: од нејзиниот разговор може да се заклучи дека замислила дека седи. Ѝ наредиле да плаче - и таа се расплакала, повторно без да сфати и продолжи да води весело и безгрижно муабет. Меѓутоа, иако второто „јас“ е послушно и некритичко, тоа, како што веќе видовме, не е лишено од способност за размислување. Еве уште еден пример од експериментите спроведени од д-р Десоар на состанокот на Друштвото за експериментална психологија. На Г. По будењето на Д., д-р Мол започнува разговор со него, при што Десоар плеска со рацете 15 пати. Кога Д. го прашале дали слушнал мафтање, тој одговорил дека не го слушнал, а исто така немал поим што ќе се случи по 17 удари. Но, штом се слушнале последните два удари, сугестијата целосно автоматски ја извршил Д. Ова искуство докажува дека потсвеста не само што има меморија, туку е способна и за интелектуална работа. Следното искуство не убедува во истото. Тие му сугерираат на хипнотичарот дека по будењето ќе изврши одредено дејство откако два броја кажани еден по друг во разговор се соберат до 7, а предлогот всушност се извршува на 11. Меѓутоа, да одиме понатаму. Веројатно, читателу, ви се случило повеќе од еднаш кога размислувате за нешто и автоматски цртате што сакате на хартија. Или црташ некакво лице, па ставаш бројки, па бескрајно пишуваш некое име, па црташ триаголник, квадрат, куќа итн. Такво бесмислено дамка може да има три степени. Првиот од нив се карактеризира со тоа што субјектот знае што пишува, но го прави тоа неволно, автоматски и размислувајќи за нешто необично. Вториот е кога „потсвеста развива поголема слобода“ и има значителна брзина во движењата на моливот, така што „операторот го губи знаењето за содржината на сопственото пишување и со очигледно изненадување забележува како понекогаш најтајните мисли и чувства доаѓаат во Божјата светлина“. Кога духовното дуалност ќе го достигне својот апогеј, субјектот веќе воопшто не забележува што прави неговата рака и често прави нешто сосема друго, води жив разговор итн. Сенка, инаку, забележа една личност која може да зборува и да пее, а во исто време да пишува, и покрај хартијата, последователни фрази, па дури и цели страници, без да знае што е напишано. „Според мене“, вели авторката, „беше невозможно да се поверува во нејзината искреност. Во меѓувреме, таа објаснува дека кога ќе заврши страница, нема поим што е напишано; кога препишува, се чуди и понекогаш се плаши од напишаното. Нејзиниот ракопис е различен од вообичаеното. Движењето на прстите и моливот е брзо и изгледа автоматско. 12 Овде не може да зборуваме за таканареченото спиритуалистичко „директно“ пишување, но не можеме да одолееме на неволното споредување на автоматско, т.е. под влијание на второто јас, пишување со слични појави забележани при спиритуалистичките сеанси. За време на горенаведениот експеримент на г-дин Д., кога вториот изјави дека не знае ништо за плескање со рацете, му дадоа молив во раката, забележувајќи дека самата рака ќе сними колку пати г. Десоар плеска со рацете. Д. се насмеа недоверливо, по што продолжи со разговорот и воопшто не забележа како моливот полека пишува „15 пати“. Кога по некое време вниманието на Д. го привлекле зборовите што ги напишал, тој не сакал да верува дека неговата рака ги напишала. На овој начин, хипнотизираната личност може да биде принудена да напише работи кои воопшто не би сакал да ги открие. Овде некој неволно се присетува на зборовите на Гете: „zwei Seelenwohnen, ach! in seiner Brust“ 13 . Употребата на автоматско пишување во психолошкото истражување, меѓу другото, овозможи да се разјасни психолошката основа на таканаречениот однос помеѓу хипнотизерот и еутанизираниот. Кога вториот бил инспириран да не слушне никого освен експериментаторот, тој не одговорил на ниту едно прашање од непознати. Во меѓувреме, кога хипнотизерот му даде молив, велејќи му да ги запише имињата на оние што прашуваат и прашањата упатени до него, тогаш за време на најживиот разговор раката автоматски ја запишува содржината на прашањата и имињата на оние што прашуваат. Од ова Десоар заклучува дека „односот во овој случај не е ништо повеќе од нормална перцепција на одредени впечатоци од повисоките сфери на свеста за спиење“ 14. Истиот експеримент спроведен во врска со негативните халуцинации дава слични резултати и, според тоа, овозможува објаснување блиску до односот. Кога една од четирите карти стана невидлива преку сугестија, субјектот ги именуваше само другите три. Му ставија молив во раката, објаснувајќи дека раката треба да ги запише сите карти и, навистина, сите беа напишани автоматски, додека темата продолжи, сепак, да не ја гледа четвртата картичка. (Извлечено во кратенка од книгата на В. Витнер: „Да се верува или да не се верува?“ Санкт Петербург, 1899, стр. 108–109.) 2. Пример за несвесната активност на духот Еден ден, кругот на пријатели се собра кај д-р Десоар. Додека остатокот од компанијата беше зафатен со гласно зборување, г-дин В. се занесе во некоја книга. Одеднаш еден од гостите го изговори името на г-дин Х., кој беше многу заинтересиран за г-дин В. Овој вториот немаше ни најмала идеја за тоа што е кажано, но слушна само едно презиме на лицето што го интересираше и затоа се обрати кон општеството со прашање во врска со судбината на г. Х. Потоа, со согласност на г. Замислете го изненадувањето на општеството кога хипнотизираниот човек точно го пренел целиот разговор. Оттука, очигледно е дека, и покрај занимањето со читање, кое целосно го впиваше вниманието на г-дин В., аудитивните впечатоци беа воочени од него, но тие не стигнаа до свеста што доминира во будна состојба, туку до друга, која во нормална состојба игра пасивна улога и беше повикана во светлината Божја, ако можам да кажам така, за време на хипнозата. (В. Битнер: „Да се ​​верува или да не се верува?“ Санкт Петербург, 1899 година, стр. 122.) 3. Она што е направено несвесно може последователно да влијае на областа на свеста Како што раскажува Фехнер (Elemente der Psychophysik II, стр. 432, по 1. издание), тој бил воодушевен едно утро во кревет од белата слика на оџак кога ги затворил очите. Пред тоа, лежејќи со отворени очи и размислувајќи, виде пред себе, без да сфати, црн оџак на белата позадина на ѕидот, а она што сега му се чинеше беше само трага од оваа слика 15. Тоа значи дека физичката иритација настанала на таков начин што чувството на видот можело да се појави, но, поради недостаток на внимание, се појавувало само поживописно чувство во самата сензација. На ист начин, ако отсутно го слушавме нашиот соговорник, тогаш само долго време подоцна можеме да сфатиме што зборува. Само благодарение на посебното засилување на вниманието, овде несвесно воочените впечатоци се издигнуваат над „прагот на свеста“, а ако се разбуди вниманието, тоа се случува затоа што примената иритација произведува идеи во нас, иако самата таа не го преминала прагот на свеста. Затоа, ако сме во состојба да запомниме нешто, тогаш ова воопшто не е доказ дека всушност сме го научиле сосема свесно едно време. Во меморијата може да се потсети и несвесен впечаток поради неговата поврзаност со свесно перципираниот. Во некои случаи на хистерија, процесите што се случуваат истовремено и независно од свеста дејствуваат толку кохерентно и интелигентно што се претпоставуваше постоење на „пониска свест“. (Види проф. Г. Гефдинг: „Есеи за психологијата“, Санкт Петербург, 1898, стр. 62–63.) 4. Моќта на наследените навики Навиките и склоностите кои самите сме ги стекнале, или на кои сме им се препуштиле или, конечно, ни ги оставиле претходните генерации, живеат долго откако нивните причини ќе исчезнат. Идеите, чувствата и постапките кон кои нè водат овие склоности немаат целосно објаснување во самиот живот на свеста. Секогаш има средни членови кои обично се пропуштаат и кои можат да се откријат само преку физиолошки и социолошки истражувања. Свесните мотиви исчезнаа, но нивните последици сè уште живеат. Затоа, инстинктот го дефинираме како намерно дејство кое не е придружено со свест. Свесното дејствување е делумно определено од несвесни мотиви и исто така остава несвесни последици. И за поединци и за цели народи, ненадејните пресврти тешко значат многу; обично подземните склоности опстојуваат, што не може веднаш да се контролира. Херодот (IV, 3–4) вели дека робовите на Скитите, за време на долгите и далечни походи на нивните господари, се венчале со нивните жени и ја презеле власта. Кога се вратиле господарите, не можеле да се справат со помладата генерација родени од овие бракови со сила на оружје, туку ги смирувале само со шлаканици со камшици, кои вообичаено служеле за казнување на робовите. Оваа приказна може да послужи, во секој случај, како поетска потврда на идејата за моќта на наследените навики. Животот на извонредните луѓе кои поплочувале нови патишта често ни покажуваат колку морале да се борат со она што било вкоренето, благодарение на впечатоците од младоста и практиката (Види проф. Г. Гефдинг: „Есеи за психологијата“, Санкт Петербург 1898, стр. 61 16). 5. Примери за потсвесната активност на нашата личност Некои среќни организации имаат способност да читаат по желба, десетици и стотици милји оддалечени, неискажаните, понекогаш дури и несвесните мисли на нивните пријатели и роднини. Особено, Стед, добро познатиот издавач на The Review of Reviews, ја поседуваше оваа извонредна способност. Од неговите приказни за вработен во Христијанскиот Комонвелт, ќе ги наведеме само поинтересните. За јасност, забележуваме дека во неговите ментални комуникации со отсутни луѓе, Стед користи автоматско пишување. За да го направите ова, откако ментално му постави некое прашање на личноста за која е заинтересирана, тој зема пенкало во раката, а неговата рака автоматски го пишува одговорот. „Пред неколку месеци“, вели овој прекрасен новинар, „бев во Редкар, на северот на Англија. Еден странец, вработен во Review of Reviews, требаше да ме пречека таму околу 3 часот попладне. Бев во посета на брат ми, кој живее десет минути од станицата. Кога веќе беа десет минути до три, ми текна дека нејзината фраза во писмото не можеше да закаже на три, исто така, имајќи ја фразата во писмото „about time“ Ја замолив да ми го каже времето на пристигнувањето на возот Пристигнува во два часа и педесет и две минути. Во четири и пет минути, загрижен, извадив парче хартија од џебот и земајќи молив, ја прашав каде е. Во тој момент таа го напиша своето име 17 и одговори: „Јас сум во возот, ја заокружувам кривината пред Рздкар, ќе стигнам за една минута“. - Зошто доцниш? – Поставив прашање психички. „Бевме приведени во Мидлсброу“, напиша раката, „не знам зошто“. „Го ставив парчето хартија во џебот и тргнав по перонот. Возот веќе се приближуваше. Штом застана, отидов кај мојата пријателка и ја прашав: „Доцниш, зошто е тоа така?“ „Не знам, возот запре во Мидлсброу толку долго што мислев дека никогаш нема да оди“. Потоа ѝ го покажав листот хартија, а таа беше крајно изненадена кога дозна дека токму таа пишува со мојата рака. „Пред тоа, ја видов само еднаш во мојот живот“. Еден ден Стед морал да оди во Престон за да ја тестира машината за печатење што планирал да ја купи. Но, тој не отишол, бидејќи неговата рака пишувала дека автомобилот се расипал. Сакајќи да се увери, Стед го телеграфирал својот сопственик во хотелот во кој живеел, иако, според условот, требало веќе да биде во Престон, а сопственикот по извесно време дошол во Стед за да ја потврди непријатната вест што веќе му била позната на вториот. Друг пат, синот на Стед, кој отишол во Рајна, каде што се фотографирал, му напишал писмо на својот татко, барајќи од него да му испрати записи, чии резерви биле исцрпени. Записите беа испратени, но раката сепак неколку пати го повтори барањето да се испратат. Стед овој пат се сомневаше во исправноста на пораките на раката, но по враќањето на неговиот син се покажа дека тој не ја добил пратката. „Некои од моите пријатели“, вели Стед, „ми напишаа на овој начин, на растојание од триста милји, детали за нивните патувања, времето на пристигнување и поаѓање на возовите, трошоците за живеење во хотели, многу такви ситници што никогаш не би можел да ги погодам“. Од овие интересни приказни, кои, патем, забележуваме, се внимателно проверени, читателот гледа дека нашето второ „јас“ има способност за телепатска перцепција, која кај некои теми достигнува највисок степен на својот развој, граничи со еден од видовите на јасновидение. Но, горенаведените приказни во исто време покажуваат дека нашето второ „јас“ има не само способност за телепатска перцепција, туку и несвесно влијание. И двете од овие, во повеќето случаи, се случуваат помеѓу роднини и познаници, но, очигледно, нема причина да се претпостави дека и двете, т.е. телепатското влијание и перцепција, не би можеле да се манифестираат меѓу луѓе кои воопшто не се познаваат, а згора на тоа, целосно без учество на нивната свест. Така, доволно е што овој факт е општо познат на секој во светот, а тој може, под поволни, но сè уште непознати услови, да се манифестира во форма на автоматско пишување, или да биде демонстриран од медиум во состојба на таканаречен транс, или на некој друг начин. (Изнесените факти ги извлековме во кратенка од книгата на В. Битнер: „Да се верува или да не се верува?“ Санкт Петербург, 1899, стр. 132–134.) 6. Способност на душата несвесно да ги согледа впечатоците (парамнезија или лажна меморија) Понекогаш ни се чини дека веќе сме биле на познато место, виделе веќе познати личности, слушнале веќе познат збор. Во реалноста, немаше ништо од тој вид. Ова се нарекува лажна меморија или парамнезија 18. Познатите научници Маудсли и Виган ја објаснуваат парамнезијата со тоа што во неа двете хемисфери на мозокот, кои обично работат наизменично, дејствуваат истовремено, што дава чувство како да имаме работа со веќе позната тема. Според Ангел, оваа појава е предизвикана од несвесна перцепција, чиешто чувство, односно достигнување свест, се случува нешто подоцна. Согледавме нешто, но тоа не се пресели во доменот на свеста, што, според соодветната дефиниција на Спиноза, е внимание на она што се случува во нашиот ум. Кога ова внимание го обрнуваме на она што го перципираме и стануваме свесни за тоа, тогаш тоа веќе ни изгледа познато. Но, понекогаш има случаи кога она што сè уште не е воочено ни е веќе познато однапред. По пристигнувањето во некоја област во која никогаш досега не сме биле, не само што ни изгледа познато, туку можеме дури и да ги опишеме сите детали за патеката пред нас: разни свиоци, мостови, раскрсници, клисури, некои извонредни знаци итн. Има субјекти кои поседуваат таква „лажна“ меморија до највисок степен. Со еден, на пример, францускиот воен лекар Ј., случаите на будење во сеќавањето на работи кои тој очигледно никогаш не можел да ги види се случуваат два или три пати секој ден. Така, еден ден во театарот, кога играле сосема нова претстава, одеднаш почувствувал дека му е позната. Откако за ова го известил пријателот кој бил со него во кутијата, тој веднаш ја докажал вистинитоста на неговите зборови со целосно непогрешливо завршување на монологот што актерот штотуку го започнал. Во литературата има доста такви случаи. Тие биле познати во античко време. Платон вели дека еден воин, кој умирал на бојното поле во Платаја, во тоа време почувствувал извонредно расчистување на неговата меморија. Неговиот духовен поглед се вратил наназад педесет години кога бил убиен во битка со Персијците. Кога ќе се потсетиме на неговиот тогашен живот, во неговиот спомен воскресна престрелката со непријателот што се случи непосредно пред оваа битка, која заврши среќно за Грците. Во него, тој успеал да го убие непријателскиот водач, чиј штит, украсен со соодветниот натпис, бил обесен од него во блискиот храм. Кога биле проверени зборовите на умирачкиот, се испоставило дека, навистина, на местото што тој го посочил, на една од столбовите на храмот, има штит, на чија задна страна стои натписот што го спомнал воинот... Читајќи ја оваа чудна приказна, дадена од еден од највистинитините писатели на антиката, и споредувајќи ја со некои факти од современиот живот, разбираме дека нашите ставови за менталната активност бараат големи дополнувања. Да се ​​признае, како и некои спиритуалисти и источни религии, можноста за преселување на душите, како што е навестено во горната приказна од Платон, е, од рационална гледна точка, апсурд. Повикувањето на случајна случајност би било бескорисно и не е убедливо за никого. Всушност, дали навистина е можно да се зборува за случајна случајност кога таа се повторува неколку пати на ден? Во меѓувреме, феноменот на парамнезија, кој е толку тесно поврзан со прашањето за пророчките визии и во исто време служи како извор на многу заклучоци во крајно мистична насока, не треба да остане необјаснет. Затоа би било попретпазливо, наместо да се игнорираат многу познати факти поради неможноста да се објаснат, да се предложи, се разбира, во форма на хипотеза, објаснување засновано на феномени кои сè уште не се целосно општо признати. Со оглед на овие и слични размислувања, ако ги погледнеме случаите како горната приказна за Платон, докторот Ј. и други, како примери на не лажна, туку вистинска меморија, тогаш работата ќе се појави во малку поинаква форма. Веќе ја гледам, читателу, збунетоста на твоето лице и затоа побрзам да се изразам појасно. Факт е дека ако некоја позната појава не наиде на никакви пречки од логичка гледна точка, тогаш нема разумна основа да се игнорира. Во овој поглед, секој постоечки објект, па дури и веќе остварен феномен не претставува ништо невозможно за нивна перцепција. Како? Тоа е друго прашање. Но, сега за нас е важно да се согласиме само со фактот дека она што постои или постоело во реалноста, затоа, имајќи одреден ефект, може да има едно или друго влијание врз нашата психа. Со други зборови, тоа е исто толку можно од гледна точка на логиката, како што е невозможна перцепција на нешто што сè уште не постои. Откако се согласивме за оваа важна точка, да го разгледаме прашањето поконкретно. Да го земеме, на пример, случајот со споменатиот француски лекар Ј., кому новата драма му се покажа како позната. Оставајќи ја настрана можноста за некаков поврзан менталитет на две индивидуи, дозволувајќи им самостојно да создаваат слични работи во областа на науката или уметноста, како и случајна случајност, да се потсетиме на постоењето на многу ретка способност на некои поединци ментално да комуницираат со други без знаење на вторите. Познатиот новинар Стед ја има оваа способност во прилично силен степен. Читателите веќе знаат дека со него имало случаи кога, концентрирајќи ја својата мисла на некоја позната личност лоцирана некаде далеку, дури и стотици милји подалеку, и поставувајќи ѝ прашање за неа во својот ум, добива одговор што автоматски му се пишува во раката. За време на спиритуалистичките сеанси, ваквото автоматско пишување е вообичаена појава. Таквата телепатска комуникација на нашата потсвесна личност со психата на, можеби, сосема непознати лица за нас, веројатно најчесто се случува за време на активната активност на нашето второ „јас“, односно при хипноза и слични облици на природен сон. Да замислиме дека докторот Ж. беше доста често во сличен сон, поволен за телепатска перцепција на мислите, идеите и цели завршени слики кои доаѓаат од никаде. Тогаш, можно е авторот на драмата, која на Ј. му изгледала толку позната, да се нашол во несвесна телепатска комуникација со вториот токму во времето кога, од една страна, се пишувало или размислувало за оваа драма, од друга страна, Ј. бил во поволна состојба за согледување на туѓите мисли. Јас лично имав еден прилично извонреден случај, кој, се чини, може да се класифицира во истата категорија на појави. Кога по завршувањето на средното училиште бев во специјална образовна институција, во првата година се разболев од тифус. Одејќи во амбулантата, бев многу зафатен со мислата дека, можеби, откако се разболев, нема да имам време да го поднесам до крајниот рок есејот што го завршив, па дури и го пренапишав, со исклучок на крајот, што имав намера да го повторам. Го зедов тетратката со мене во амбуланта. Првите два дена имав температура и бев во делириум. Третиот ден треската се спушти и мирно спиев ноќе. Утрото станав, облеков наметка и чевли, извадив тефтер од под перницата и влегов во просторијата каде што лекарите пишуваа рецепти, ми препишуваа порции итн. Таму седнав на масата и почнав да пишувам. Треба да се напомене дека сето тоа го направив несвесно и последователно не задржав никакви спомени, а моите постапки ги оценувам според резултатите. Не можам да кажам колку долго пишував, но стокерот што дојде подоцна ми кажа дека ме праша зошто станав толку рано и како можам да пишувам речиси во темница (зимно беше околу пет часот наутро, а огнот во светилката беше намален до последниот степен). Не му одговорив и продолжив брзо да пишувам. Го запали шпоретот, а потоа почна да отстранува мали чипс и остатоци. Пламенот се разгоре, а неговиот одраз ме осветли. Тогаш само стокерот виде дека пишувам со затворени очи и одвреме-навреме се смешкам. - Мајстор! Мајстор! што правиш? Молчев и напишав. Кутриот се исплашил, дал отказ и истрчал кај болничарот. По некое време и двајцата дојдоа и почнаа немо да ме гледаат. Очигледно, јас веќе ја завршив мојата работа. Велат се наведнав назад, нешто промрморев, па пак напишав. Конечно, смеејќи се некако чудно, направив голем удар, сличен на оние направени во официјалните весници на крајот од секоја страница (за да не може ништо да се додаде). Тогаш болничарот рече дека, сметајќи ме за „месечар“, се плаши да ме повика. Откако го напишав крајот на есејот директно, како што се испостави подоцна, мавтав со тетратката за да се исуши мастилото (иако блотерот за печатот лежеше токму таму) и, превиткувајќи ја тетратката, станав од столот. Поминав покрај болничарот кој ми направи пат со мирно, самоуверено одење, иако цело време очите ми беа затворени. Следниот ден, кога постариот лекар дозна за оваа случка, ми ја одземаа претходно незабележаната тетратка и на слугата од одделението му беше задолжена повнимателно да ме следи. Утрото се чувствував добро и температурата беше речиси нормална. Немав поим за мојата авантура преку ноќ. Кога ми кажаа за тоа, не го напуштив докторот додека не ми прочитаат што сум напишал ноќе. Тешко можев да поверувам дека јас самиот го напишав крајот на мојот есеј во сличен дух, но бев задоволен од него, па побарав да му го предадам на наставникот. Овој, заинтересиран за овој случај, сакал да го пријави во едно од педагошките списанија каде што соработувал (не знам дали ја исполнил својата намера). Она што најмногу го погоди е тоа што два месеци подоцна добил од својот брат, исто така писател, препечатување на статијата што ја напишал. Се испостави дека има една страница во неа, што беше речиси од збор до збор повторување на еден пасус од она што го напишав на крајот од делото таа вечер. Врз основа на тајмингот, испадна дека веројатно пишувам во исто време со авторот на споменатата статија. Никогаш повеќе не ми се случило вакво нешто. Околу три дена по оваа ноќна авантура, мојата болест стана толку тешка што долго време не излегов од несвесна состојба. Цитирајќи го овој случај, кој се претпоставува дека претставува пример за телепатското влијание на еден мозок врз друг, се разбира, не може да му се придава големо значење, поради недостигот на точни податоци кои го потврдуваат истовременото пишување на двете дела. Сепак, природноста на објаснувањето што произлегува од него за некои случаи на парамнезија, што е пример за претходно телепатско влијание, не ни дозволува да ги игнорираме ваквите случаи. Но, како што е лесно да се види, парамнезијата не може секогаш да се објасни на овој начин. Во оние случаи кога неговиот предмет не е создавањето на човечкиот дух, туку неживите предмети, како што е, на пример, во гореспоменатата приказна на Платон, треба да прибегнеме кон друго објаснување. Споредувајќи го овој случај со оние примери на парамнезија, кога за прв пат се покажува дека областа што ја гледаме е веќе позната, се чини дека е неопходно, за да се избегне неубедливата претпоставка за случајни случајности, да се претпостави кај личноста способност да ги согледа предметите што лежат надвор од сферата на нашите надворешни сетила. Оваа способност на надчувствителна перцепција, наречена видовитост во вселената, се чини дека ја поседуваат некои, иако многу ретки, субјекти. За време на хипнозата оваа способност се подобрува и станува помалку исклучителна. Можно е, според тоа, во сон, кој, како што знаеме, понекогаш се претвора во некакви облици на хипноза, да се здобиеме со дарба на овој вид јасновидство. Многу научници, па дури и цели општества на експериментална психологија работат на проучување на ваквите појави, постепено доаѓајќи до заклучокот за реалноста на овој вид јасновидство. Ако, по нивниот пример, ја признаеме можноста за постоење на таква суперчувствителна перцепција, во корист на која говорат многу податоци, тогаш вториот тип на лажна меморија, манифестирана во однос на неживите предмети, станува лесно објаснета. Психометрија. Зборот „психометрија“ (дефиниција за душата) е далеку од соодветен на концептот што го содржи. Но, многу е тешко да се дојде до точното име за посебните дарови на природата, необјасниви во нашиот земен свет. Ќе се обидеме со неколку примери да објасниме што точно се подразбира под психометрија, но прво ќе кажеме дека душата - (психо) - под одредени инхерентни услови, има способност да се стави во некаква врска со повеќе или помалку далечни настани кои оставиле свој, така да се каже, духовен белег на предметите што ги допира психометарот. Таков предмет може да биде рака, парче облека, камен, парче дрво, фрагмент од антички урнатини, паричка, писмо или плик. Со еден збор, секој објект, преку контакт со кој психометарот влегува во духовен однос (рапорт) со сè околу него, како и со ерата со која е поврзан овој објект. И на некој начин станува причина за поттикнување во психометарот на способноста со својот духовен вид да гледа добро познати настани, како да поминува пред него во панорама, и да ги почувствува внатрешните впечатоци поврзани со нив. Следниве примери подобро ќе објаснат што се подразбира под психометрија. Приказни за човечката психометриска способност 1. Експерименти во погодување на ефектите од лековите На медицинското училиште, некои другари посветија посебно внимание на студентка и студентка кои се одликуваа со својата екстремна чувствителност и решија да направат неколку психометриски експерименти со нив, за кои избраа два лека и истурија неколку капки тинктура од арника, од Германија, на дланката на ученикот и неколку капки тинктура од ипекак на раката на ученикот. И двајцата толку правилно го опишаа ефектот на лековите врз човечкото тело што другите присутни студенти дознаа, според нивните зборови, какви лекови станува збор. Но, тоа не е сè: секој од нив ја опиша околината на оние места каде што се бере растението што служело за тинктура; за арника - Тирингија во близина на Инзелберг, а за ипекак - тропските земји Бразил, и толку детални и живописни што дефинитивно и самите ги видовме. Експериментите ги правевме главно со девојка, како со уште почувствителна тема, а со ученик ги одредувавме лековите само со истурање во неговата дланка. Со пулсатила и секал-корнут, описот на нивното влијание врз машкото и женското тело излезе толку живописно што може да се помисли дека личноста што ја опишува ги земала во големи дози. Калифорнискиот лек за треска Канчилагуа, тогаш малку познат, ги предизвикал сите симптоми на интермитентна треска, иако студентот никогаш не го ни слушнал името на растението. Студентката беше толку чувствителна што еднаш се обидов да и ставам шише со лек во раката и штом го допре чепот со еден прст, нејзините симптоми веднаш станаа очигледни, на почетокот бавно и слабо, но набргу силно и дефинитивно како со директен контакт со лекот. Еднаш друга докторка и ставила влакненца во раката, а таа набрзо го опишала железничкиот работник и повредите што ги добил, ја опишала хируршката операција и областа каде што се случила неговата несреќа. 2. Детален опис на области, згради и лица кои живееле во нив, врз основа на парче камен Професорот Бјукенан, кој ја открил психометриската моќ, извршил експерименти со стотици чувствителни жени, најмногу со неговата сопруга и постигнал навистина чудесни резултати. Мало парче надгробна плоча од гробот на еден Индиец и неколку мермерни фрагменти од разни грчки урнатини, штом паднале во рацете на медиум, евоцирале детални описи на места, згради и личности што живееле во нив, описи на битките што се воделе таму итн. Парче хартија откинато од писмо беше доволно за да се воспостави духовна врска меѓу фрленото писмо и авторот на медиумот. медиумот да ја види и опише страшната слика од бродоломот. 3. Опис на планетата од парче метеорит Како заклучок, ќе се потсетиме на неверојатните резултати што ги постигна професорот Дентон со метеорити. Професорот Дентон многу патувал низ светот за геолошки истражувања. Еден ден успеал да ископа од земјата метеорит кој паднал пред неговите нозе. Штом малку се олади, откина парче од него и го зеде со себе, а потоа го скрши на дванаесет парчиња и ги испрати на дванаесет психометриски медиуми, од кои повеќето воопшто не се познаваа и тешко можеа да погодат што им е испратено запечатено во хартија. Единаесет од дванаесетте психометри опишале небесно тело ненадејно уништено со сите животни, растенија и суштества слични на земните луѓе кои живееле на него за време на катастрофата. Тие ги опишаа силите што дејствуваат таму и телата на жителите од таа ера, кои достигнаа висок степен на совршенство. Некои од медиумите можеа да ги следат настаните што се случија до уништувањето на таа планета, чии фрагменти сега се вртеа околу сонцето во форма на метеори, чиј пат ја преминува земјата во месец ноември. Ако психометар, земајќи некого за рака, ги согледа и физичките и менталните впечатоци од него, тогаш во иднина, кога ќе се развие психометријата, таа ќе треба да игра важна улога во дијагностицирањето на болестите, бидејќи преку него може да се испита менталната, духовната и физичката состојба на пациентот не само во даден момент, туку и сите претходни, со сите нејзини најдалечни причини и последици. Со еден збор, на лекарот ќе му биде јасна комплетната историја на болеста, додека во моментов менталната и духовната состојба на пациентот е малку позната, а уште помалку забележлива 19. 4. Случка од животот на свети Сергиј Современикот на свети Сергиј Радонежски, за време на неговото владеење раководел свети Стефан, пермскиот просветител. Принцот Дмитриј Иванович, епископот од областа Зирјански, кој го преобратил во христијанство, побрзал во Москва во 1390 година за да го замоли принцот да ги ограничи неговите службеници, кои го угнетувале неговото стадо со тешки тегоби. На пат за Москва, тој помина девет милји од Троица, каде што свети Сергиј. Свети Стефан со сето срце копнееше да го види, но, брзајќи за Москва, ја одложи средбата до враќањето. Овој пат оддалеку му испрати поздрав на подвижникот. Запирајќи ги коњите пред Сергиевиот манастир, се симна од количката, рече молитва и духовно размислувајќи за големиот подвижник, му се поклони до земја. Во тој момент, свештеникот Сергиј седна со браќата на трпеза и, откако го виде духовниот поздрав на свети Стефан, веднаш стана и му одговори со истиот поздрав, свечено велејќи им на зачудените браќа: „Доаѓа учителот“. Ова е народната легенда за отсутната средба на двајца големи подвижници (види житие на свети Сергиј, составена од архимандрит Никон). 5. Видливост на писателот Чокке Во интересниот есеј на Едуард фон Хартман „Спиритизам“, во поглавјето „за читање мисли“, се споменува познатиот германски писател Хајнрих Цок 20, кој имал извонредна способност „визуелно да ги замисли сите главни моменти од животот на една личност на прв поглед во него и кога ќе го слушне неговиот глас“. Слична способност, во поголема или помала мера, поседувале и некои други поединци кои биле физички и психички здрави. Според тоа, оваа неверојатна аномалија во човечката психа не може да се вброи во легијата на различни ментални нарушувања (тие сега се безброј), со кои другите толку сакаат да објаснуваат каква било невообичаена појава во областа на духовната природа на човекот. Чокке го известува својот дар на јасновидство во неговата интересна автобиографија 21 . Со големо стравување, тој почнува да зборува за неговата способност за видовитост. Се разбира, тој не се плаши дека ќе го сметаат за суеверен, туку се плаши, главно, дека со својата исповед ќе ги зајакне во суеверие оние кои се предиспонирани за тоа. Таква, меѓутоа, е судбината на сите таканаречени мистериозни појави. Мнозинството или одлучно го негира постоењето на овие појави, сметајќи ги за безвредни глупости и „фантазија“, или ги одрекува со суеверен страв, како од зли духови. Во меѓувреме, овие „мистериозни феномени“ претставуваат голем број длабоко интересни факти кои се од огромна вредност не само за експерименталната психологија, туку и за целиот наш научен и етички поглед на светот. Можеби најблиското проучување на овие „појави“ ќе нè доведе до решавање на некои „проклети“ прашања кои долго време го мачат човечкиот ум. Сега да преминеме на приказната на Чокке. Честопати, кога молчешкум го слушаше говорот на личност дотогаш непозната за него или ѕирнеше во цртите на неговото лице, целиот минат живот на говорникот во најситни детали блесна пред неговиот умствен поглед, како јасен и изразен сон, а понекогаш само поединечни настани. Оваа чудна појава обично траела само неколку минути и воопшто не зависела од неговата волја и желба. Вообичаено, Чок беше толку целосно задлабочен во испитувањето на сликата од туѓиот живот што трепкаше пред него што на крајот цртите на лицето на странецот се заматија, како во магла, и тој престана јасно да го разликува дури и гласот, кој претходно му служеше како коментар на цртите на лицето. Долго време, Чок ги сметаше овие минливи визии за игра на фантазијата. Друга карактеристика што го поттикнала да го направи тоа е тоа што на сликата на визијата тој јасно ја издвоил облеката и движењето на ликовите, собите и нивната декорација со сите детали. Инцидентот го принуди Чок посериозно да ги сфати своите чудни визии. За забава, еднаш си дозволи, во интимен семеен круг, да ја раскаже тајната приказна за една шивачка која штотуку ја напуштила собата. Сите беа изненадени и беа убедени дека Чок совршено добро ги знае сите точки на кутрата шивачка, бидејќи сè што тој кажа се покажа како апсолутна вистина. Во меѓувреме ја видел оваа шивачка за прв пат. Лесно е да се замисли сопственото чудење на Чокке кога виде дека неговите визии се во согласност со реалноста. Оттогаш, тој почна да обрнува повеќе внимание на оваа негова чудна карактеристика и, ако само пристојноста беше дозволена, им ја кажуваше на оние чии животи блеснаа пред него содржината на неговите визии за да постигне негирање или потврда. Меѓутоа, секој пат следеше потврда, на голема срам на оние што потврдуваа. За да ја илустрира оваа негова ментална особеност, Чке го дава следниот пример, кој, според него, појасно ги прикажува обемот и содржината на визиите што се појавија во неговиот ум од другите: „Еднаш на пазарниот ден, во Валдсгут, застанав во хотелот Ребсток. Со мене беа двајца мои придружници на екскурзијата по шумите што потоа ја поминав низ шумите на кантонот. Вечеравме во преполна трпезарија. Разговорот на оние кои јадеа главно се вртеше околу необичностите и особеностите на швајцарската физиономија, итн. подложен на безмилосно потсмев, чија национална гордост беше многу повредена, ме замоли да се спротивставам на нешто, особено на еден млад човек кој седеше наспроти нас, кој најлуто ги исмеваше мистериозните и загадочни феномени на човечката душа. тајно и интимно од неговиот живот „Мора да признаеме“, додадов, „дека ваквото уметничко дело ја остава далеку зад себе физиономијата на Лаватер, со која толку многу се потсмевате“. Тој вети дека отворено ќе признае сè ако само ја кажам вистината. Почнав да ги пренесувам моите визии, а целата присутна компанија ја дозна приказната за младиот трговец, неговите години студирање, неговите мали грешки и, конечно, малиот грев што го направил во однос на касата на неговиот директор. Детално му опишав една ненаселена просторија со варосани ѕидови, каде што десно од црната врата имаше црна фиока за пари на масата итн. Низ приказната владееше длабока тишина, повремено прекинувана со моите прашања за вистинитоста на она што го известував. Младиот човек со длабока непријатност секој пат даваше потврден одговор, дури и до последниот. Трогнат од неговата искреност, пријателски му ја подадов раката и ја завршив приказната“. И покрај многуте докази што требаше да го убедат дека ја има оваа чудна ментална карактеристика, Чокке сè уште долго време беше во сомнеж. Сепак, така треба да биде. Во такви случаи, како и општо во областа на психизмот, каде што е толку тешко да се потврди и цврсто да се утврди сигурноста на некој факт, разумната доза на сомнеж не само што е изговорлива, туку и задолжителна. Во почетокот, Чоке се обиде да го објасни овој феномен или случајно или со сличноста на идеите што се појавија во умот на слушателот со неговите. Но, честото повторување на случаите и безусловната верност на сите најситни детали на сликата на визијата со реалноста ја елиминираа секоја разумност на таквите објаснувања. Конечно, тој се реши на метафизичко објаснување. Врз основа на верувањето дека човекот се состои од три елементи - тело, душа и дух, 22 тој оваа способност му ја припишува на духовниот елемент, кој во некои случаи се манифестира на за нас непознат и неразбирлив начин. Строго кажано, со оглед на моменталната состојба на нашето знаење, сè уште не е можно да се претстави строго научно објаснување на феномените на психизмот. Можни се само повеќе или помалку духовити нагаѓања 23 . 6. Приказни за психометриските способности на г-ѓа Кофан а) „Еден ден една моја пријателка“, пишува г-ѓа Кофан во својот дневник, „која не ја признава можноста за психички дух (перциприон), напиша неколку зборови на лист хартија, по што ја изгасна светлината, ми ги затвори очите и ја стави својата белешка на мојата глава. ужасно туркање во задниот дел од мојата глава, ми одекнуваше по целиот грб, и морав да кажам дека пациентката боледуваше од болест на 'рбетниот мозок Чувството што го доживеав беше толку непријатно што морав да го фрлам ова парче хартија од мојата глава, а сепак мојот опис се покажа како апсолутно точен. б) Друг пат генералот Г. ми даде писмо, но на таков начин што не го видов ракописот со кој беше напишано. Веднаш кажав дека е напишано на странски јазик, ги опишав физичките и менталните својства на неговиот автор, ја објаснив целта на писмото и на крајот најавив дека писателот наскоро ќе тргне на патување. Навистина, писмото беше напишано на шпански, за мене непознат јазик, а патувањето беше преземено истиот месец. в) Доктор Л. ми даде бел камен со траги од резби, а впечатокот што го добив ме натера да се изразам на следниов начин: „Гледам бели столбови со резби на врвот. синото небо се протега над нив, а воздухот таму е изненадувачки чист и проѕирен, но можам да го видам дури и на месечината. Потоа, по кратко двоумење, продолжив: „Ова е палатата на цезарите во Рим“. Точноста на овој впечаток ја потврдил доктор Л., кој самиот го пронашол овој камен во урнатините опишани погоре. По ова, докторот ми даде парче темно црвен мермер. Кога го нанесов на челото, ја добив оваа идеја. „Ова е земено од античките урнатини на планината, тие некогаш биле опкружени со густа, темнозелена шумичка. Овој камен е изваден од ѕидот што ја опкружува зградата, која не била ниту палата, ниту храм, туку наменета за јавни состаноци. Гледам коли и списоци со коњи. И тука е човек со величествено, благородно лежиште. рамениците, во раката има бастун со некаков украс на врвот, а на главата е круна како епископска митра, а јас ги слушам зборовите: победник, победа се пролеа, а овој човек е голем оратор. Делото што ми беше дадено беше фрагмент од амфитеатар изграден од Цицерон. Докторот ми даде уште еден камен, кој ми се чинеше дека е фрагмент од подот на некое свето место. Мојата фантазија ме одведе во огромна катедрала - една од најголемите згради во светот, толку огромна што нејзината длабочина исчезнува во темнина. Над него се издига огромна купола, а околу неговиот среден дел се протегаат голем број мали капели. Маси луѓе доаѓаат и си одат од таму. Гледам поворка од свештеници со запалени факели. Мислам дека ова е катедралата Свети Петар во Рим. И тука докторот ја потврди точноста на мојата дефиниција. г) Мојот сопруг ми даде визит-картичка. Без да го погледнам, го ставив на чело и реков дека има машко име, дека овој човек има многу сомнителни правила и дека доминантните особини на неговиот карактер се лицемерието и жедта за профит. Обидувајќи се да ги вклучи другите во разорни претпријатија, тој се збогатува на сметка на нивните грешки. Тој не е Американец, туку е Евреин или Полјак, со црни очи, голем нос и огромни нозе. Справување со пари и трговски промет. Во моментот на овој опис, ниту јас, ниту мојот сопруг немавме ни најмала идеја за оваа личност, и само со прашањата за неа од пријатели дознавме факти кои целосно ја потврдија точноста на моите впечатоци“ 24 . 7. Внатрешен глас. (Писмо до уредникот на Ребус.) Сметајќи се себеси за еден од природните научници за кои секој факт треба да има значење, без разлика колку малку може да се објасни од гледна точка на современите научни теории, сметам дека е моја должност да ги информирам уредниците на Ребус за следната мистериозна случка што се случи вчера и ме погоди дури денес. „Во 70-тите години, додека живеев во Киев“, вели г. Шпачински, „повремено се среќавав со моите пријатели професорот по анатомија на локалниот универзитет В. познаници, каде што престана да ги посетува, но на улица, и разменивме само поклон, можам со сигурност да кажам дека во последните неколку години, а особено од 1891 година, односно откако живеам во Одеса без пауза, никогаш не сум размислувал за проф. Во нив наидов на какви било вести во врска со именуваната личност, затоа вчера наутро бев прилично изненаден од фразата: „Бетц е мртов“, изговорена некаде во мене во моментот кога се разбудив. Тоа не беше сон, немаше глас, а не можам ни да кажам на кој јазик оваа вест ми беше пренесена на свеста. Веднаш му кажав на моето семејство за овој чуден факт и ја замолив мојата сопруга да ги следи весниците во Киев, велејќи дека „по ѓаволите, можеби проф. Бец е мртов“. Беше 1 октомври 1894 година и кога пристигнаа киевските весници, на наше крајно изненадување се уверивме дека проф. Бец починал ден претходно, односно на 30 септември. Тоа е она што апсолутно не можам да го разберам, а што сметам дека вреди да се објави јавно како гол факт. На ова би сакал да додадам дека не се сметам себеси за спиритуалист, никогаш не сум бил присутен на никакви сеанси и дека ова е првиот настан во мојот живот што неминовно морам да го класифицирам како извонреден. Прифати итн. 25. 8. Предупредување за опасност Извонредна манифестација на највисоката интуитивна, психометриска или пророчка способност го спасила од страшна железничка несреќа. Беше вака. Воз кој превезувал патници од Спрингфилд до Чикаго на 4 јули 1891 година, го напуштил тој град на централната железница во Илиноис. Тој се движел со брзина од триесет милји на час кога возачот Хорас Сиви, без да знае зошто, почнал да успорува, по што многу живо ја почувствувал психометриската сила што го запоседнала. Еве ги неговите зборови: „Во една секунда јасно ги видов пред мене контурите на областа во која, на растојание од две милји од местото каде што поминувавме, имаше мост преку стрмна провалија, јасно како да е навистина пред мене. Оваа слика ми блесна како молња. Си реков: „Нема мост, знам дека нема“. Нешто слично ми се има случено и претходно и не можев а да не се потпрам на моите претчувства. Го направив истото таа вечер со целосно уверување дека мостот е уништен. Го запрев возот на триесет метри од мостот. Пожарникарот и јас изгледавме збунети. Навистина немаше мост, скокнавме од локомотивата и почнавме да ја прегледуваме областа. Каде што имаше распон, имаше цел куп пепел што тлее; од мостот остана само шините кои висат над клисурата, сè уште прицврстени со нивните завртки. До мостот се приближувавме од едната, а од другата по стрмни насипи. Пожарникарот ме праша како успеав да го запрам возот, не можев да му одговорам, не знам ни самиот. Едно нешто можам да кажам е дека знаев дека нема мост. Диригентот Едвард Колинс отишол да види што се случило, а кога ги видел шините како висат во воздухот, бил толку зачуден што не можел да изговори зборови. Сите со сето срце се заблагодаривме на невидливото влијание или сила што ги спаси животите на двесте луѓе“. 26 9. Директно убиство благодарение на психометриската способност Во летото 1682 година, во Лион беше извршено убиство кое го вознемири целиот град. Имаше двајца убиени - маж и жена кои водеа винарска визба на новиот градски пазар. Во него се пронајдени труповите, а во близина лежела крвава секира - оружје за кривично дело извршено со цел грабеж, бидејќи се покажало дека хакираната каса била празна. Сепак, и покрај темелната истрага, не беше можно да се пронајдат криминалците. Потоа, еден од соседите на убиениот го привлече вниманието на полицијата на лице кое, според него, може да помогне да се пронајдат виновниците, имено селанец кој живеел во планините Дофин (стара француска провинција). Овој селанец, по име Жак Ајмар, бил познат по својата способност да наоѓа богатства скриени во земјата, да открива секакви измами и да открива крадци. Сето тоа го постигнал следејќи ја наклонетоста на едноставното гранче, држено на градите со вкрстени раце. Тие уверуваа дека гранчето никогаш не згрешило, а гласините за селското чудо се прошириле многу подалеку од границите на областа каде што живеел. Жак Ејмар доброволно се согласил да дојде во Лион и да и помогне на правдата да ги најде сторителите на двојното убиство. Најпрвин Емар го донеле во визбата каде што било извршено убиството, а од првото дрво на кое наишле му дале исечено гранче. Штом Емар се приближи до местото каде што беше подигнат трупот на трговецот со вино, го зафати забележлива возбуда и сите видоа дека гранчето се наведнало напред. На местото каде што претходно лежеше трупот на жената, истото се повтори до уште подраматичен степен. Во исто време, Емар изгледаше блиску до несвестица. Овој прелиминарен тест ги убеди полициските службеници дека немаат работа со измамник. Откако на трагата на криминалците, гранчето, како чувствително ловечко куче, никогаш не го изгубило. Воден од него, Емар се крева од визбата до продавницата, се упатува кон ограбената каса, а потоа истрчува на улица. По извесно време талкање во дворот на архиепископската куќа, тој продолжува понатаму, го поминува мостот и го продолжува својот пат надвор од градот, по десниот брег на Рона. Откако стигна до куќата на градинарот, која стоеше токму таму на брегот, тој веќе не се сомнева дека има тројца криминалци, дека влегле таму и седнале на масата таму. Дури и го посочува шишето од кое пиеле. Градинарот не знаел ништо за ова, но неговите деца, 9 и 10 години, влегле во собата, а гранчето повторно почнало да се движи. Од децата дознале дека едно неделно утро, кога биле сами дома, три лица влегле во куќата и таму пиеле вино. Форензичарот кој го придружуваше Ајмард не знаеше што да одлучи: да оди понатаму или да ја прекине потрагата, која се закануваше да ги одведе длабоко во Франција, бидејќи криминалците очигледно избегале далеку. Откако се согласи да го подложи Емар на уште еден експеримент: закопување секира во градината, пронајдена крвава на местото на злосторството и, покрај тоа, неколку други сосема слични на неа, му предложија да го најде оној со кој е извршено убиството. Ова траеше само неколку минути: токму на местото каде што беше скриено оружјето за криминал под слој земја, волшебното гранче почна да се движи. Овој експеримент беше повторен и под други услови: му ги врзаа очите на Емар и го одведоа во различни правци, обидувајќи се да го збунат, но тој секогаш се враќаше на истото место. Сите овие детали, заедно со многу други, се наоѓаат во извештајот за случајот доставен до Кралскиот обвинител и објавен во официјалниот француски весник „Ле Мехер“ во август 1692 година и затоа се повеќе или помалку доверливи... Откако Емар толку брилијантно го помина тешкиот тест, од него беше побарано да ја продолжи потрагата, придружуван од полицискиот комесар и жандармот. Продолжувајќи да одат по брегот на Рона, набрзо стигнале до местото каде што криминалците, според Ајмард, влегле во чамецот и не забавиле да го следат нивниот пример. Каде и да оделе на брегот, Емар и неговите придружници исто така слетале таму. Влегувајќи во хотелите каде што престојувале, тој точно посочил каде спијат, од какви чаши пиеле и слично, изненадувајќи ги сите присутни. Приближувајќи се до кампот кај селото Саблона (на Мозел), Емар се возбудил многу - криминалците очигледно биле во близина. Но, тогаш наеднаш го совлада страв, го фрли своето волшебно гранче и побегна. „Што ако најдам убијци во војската на кралот? - помисли тој. „На крајот на краиштата, војниците нема да застанат на церемонија со обвинител од селската класа! Откако се исповеда во Лион, тој објасни зошто не ја завршил работата што ја започнал; тој беше уверен, дадени со писма со препораки и повторно испратен во Саблон под тешка придружба. Но, за жал, овој пат тој доцнеше: војниците веќе го напуштија логорот, генералот Катинет ги водеше низ Алпите. Сепак, Емар се залетал по нив, откако стигнал до градот Бокер, тој е убеден дека трагите на убијците се раздвоиле и го избира правецот во кој посилно се наведнува гранчето. Во градскиот затвор има напад на треска. Без никакво размислување, тој најавува дека ѕидовите на овој затвор кријат еден од убијците, а навистина меѓу 15-те затвореници, гранче вперено кон грбавец, затворен пред само еден час за ситна кражба. Веднаш бил испратен во Лион, а Емар со удвоена ревност почнал да бара други соучесници; во Тулон се покажа дека се качиле на брод. Тие мораа да ги гонат по море, но и тоа не ја спречи ревносната француска полиција, бродот беше насочен според упатствата на Ајмард и слета неколку пати, следејќи ги петите на бегалците. Конечно, стигнаа до границата на царството; полицијата немаше право да оди понатаму, а Емар не се осмели да продолжи да патува низ џеновскиот регион. Според него, да не доцнеле еден ден во потера, другарите на заробениот негативец немаше да избегаат од правна одмазда. Што се однесува до вториот, тој беше прогласен за виновен за убиство и осуден на смрт (на волан). На почетокот тој инсистираше дека никогаш не бил ни во Лион, но не беше тешко да го осудат. Во сите хотели каде што, според зборовите на Ајмард, престојувал, меѓу Бонер и Лион, бил препознаен и на крајот морал да признае дека со себе имал двајца другари. Откако ги потврдил сите детали за нивното бегство, тој се обидел да ги убеди судиите дека останал обичен сведок кога еден од неговите другари го убил сопругот, а другиот сопругата. Но, според еден современик, против него имало толку многу докази, освен оние што ги добил Емар, што не можело да се сомнева во неговата вина. Невозможно е да се молчи за фактот дека кога Ајмард потоа бил донесен во Париз за да изврши научни експерименти врз него, тој веќе во голема мера ја изгубил својата чудотворна способност. Многумина ова го објаснија со промена на средината и начинот на живот, поради што, како што велат, слугинката од Орлеанс ја изгубила способноста за јасновидување. („Ребус“. 1890, бр. 45 27.) 10. Смртта на војводата од Орлеанс во Париз, видена во Шкотска Г-ѓа Бротон, познаник на еден од дописниците на Лондонското друштво за психички истражувања, го раскажа следниов инцидент. Еден ден - тоа беше во 1844 година во Единбург - таа се разбуди ноќе и почна да го буди својот сопруг, велејќи дека нешто страшно се случило во Франција. Мажот мислел дека видела страшен сон, ја наговорил повторно да заспие и ја замолил да не му го нарушува сонот. Таа го увери дека тоа не го видела на сон. Еве што видела: прво, скршен кочија, толпа луѓе дотрчале, внимателно подигнале тело и го однеле во соседната куќа. Потоа здогледува тело како лежи на креветот и го препознава како војводата од Орлеанс. Малку по малку, пријателите се собираат околу креветот, меѓу нив и неколку членови на француската кралска куќа - кралот, кралицата. Сите немо стојат со солзи на чело на војводата што умира. Некој човек (таа му го виде грбот, но не можеше да го препознае) - тоа беше лекар - се наведна над војводата и го почувствува неговиот пулс; во другата рака држеше часовник. Потоа сè исчезна. Штом дојде утрото, г-ѓа Бротон го запиша своето видување во книга за сеќавање. Во тоа време немаше електричен телеграф, а поминаа неколку дена пред Тајмс да ја објави смртта на војводата од Орлеанс. Посетувајќи го Париз набргу потоа, г-ѓа Бротон веднаш го препознала местото каде што се случила несреќата. Таа набрзо добила и објаснување за нејзината визија: лекарот што се јавил кај војводата што умира бил нејзин стар пријател, а кога тој стоел на креветот на војводата, неговите мисли секогаш биле окупирани со неа и нејзиното семејство 28 . Б. Способноста на човечката душа директно да знае што се случува на голема далечина во дадено време (факти од далечина) 29 Еве неколку типични примери за оваа неверојатна способност, собрани од Перти: 1. Кралицата Маргарет (во Memoires de Marguerite de Valois, reine de Navarre. Paris. 1658) вели: „Мајка ми, кралицата (Катерина де Медичи), лежеше опасно болна во Мец. На нејзиниот кревет седеа кралот Чарлс, брат ми, сестра ми и мојот друг брат, војводата од Лорен, војводата од Лорен, кои не сакаа да ја остават без надеж, неколкумина Во нејзината ситуација, таа извика дека ја видела битката, видела како сите трчаат, а нејзиниот син победил. „Подигнете го мојот син“, извика таа, „тој лежи на земја“. Го гледате ли принцот од Конде мртов таму? Сите присутни мислеа дека е во заблуда. Меѓутоа, кога следниот ден и ја пријавија битката, таа рече: „Вчера го видов тоа“. 2. Сведенборг, како и древниот Сократ, се одликуваше со силниот развој на магични способности, меѓу другото, и далекувидноста. Седејќи во едно друштво во Амстердам во 1762 година, тој од таму ја видел смртта на императорот Петар III во Санкт Петербург. Одеднаш, среде разговор, лицето му се сменило и сите сфатиле дека нешто необично му се случува. Откако се вразуми, тој конечно објасни на прашањата од присутните: „Во тој час умре императорот Петар III“. Наскоро весниците го потврдија тоа. 3. Кернер пишува за еден сомнабулист: во состојба на далековидност, Керолин еднаш низ смеа рекла: „Ја гледам госпоѓата фармацевт во нејзината кујна, таа стои и ѝ наредува на слугинката да го запали огнот“ (аптеката беше многу далеку од сомнабулистката). Г-ѓа Х. веднаш тивко испрати белешка до фармацевтот. Гласникот се движеше по улицата, која не можеше да биде видлива за сомнабулистот, но одеднаш сомнабулистот извика: „И има една девојка која трча со белешка до аптеката. Сега таа влегува во куќата, а сега веќе е во кујната пред фармацевтот, а овој чита белешка. Прашуваат дали е огнот е навистина смешно! „Се разбира“, вели таа „Но, девојката е повторно на улица и сега доаѓа овде“. Сето тоа подоцна го потврди и фармацевтот. Во принцип, Кернер вели за овој сомнабулист: „Во нејзината јасновидност, таа беше транспортирана прво на едно место, потоа на друго и зборуваше за нејзините познаници - за тоа што тие правеа во секој даден момент“. Лично, самиот Кернер ја тестираше предвидливоста на Каролина на различни начини. 4. Следната приказна е од г-ѓа Муир. „Во 1849 година живеев во Единбург. Една недела околу 10 12 часот, кога го облекував моето второ (5 годишно момче) да одам со него во црква, тој ме погледна и рече: „Мамо, сестра Џени е мртва!“ Се обидов да го убедам да ми објасни зошто мисли така, но тој само го повтори она што го кажа. Оваа братучетка Џени била 16-годишна девојка која порано живеела во Единбург, а пред неколку месеци се преселила во Капштад со нејзините родители. Таа многу ги сакаше моите момчиња и често играше со нив. Бев зачуден од упорноста со која детето ја повторуваше својата изјава, па ги запишав денот и часот и им пријавив на мајка ми и на сестрите. По некое време, од Капштад по пошта добивме вест за смртта на девојчето, што следеше токму таа недела. Претходниот ден била тешко изгорена и страдала до дванаесет часот наредниот ден. Алис Муир“. 5. Многу сличен на опишаниот е следниов инцидент, чиј прв извештај го дава г-дин C. B. Curtis. „Инцидентот за кој ќе зборувам се случи пред 18 години. Мојата сопруга во тоа време беше кај нејзината сестра, на околу 300 милји од Њујорк. На триесет милји од ова место живееше нејзиниот брат и неговото семејство, вклучувајќи го и нивниот 12-годишен син Дејвид. „Едно попладне мојата сопруга седеше со сестра ми додека тригодишната ќерка на втората си играше во собата. Одеднаш детето престана да игра, истрча кај жена ми и извика: „Тетко, Давид се удави!“ Бидејќи тие веднаш не обрнаа внимание на детето, тој ги повтори зборовите: „Давид се удави! Тетката, верувајќи дека погрешно слушнала, ја прашала мајката што кажало детето и истите зборови се повторувале. Меѓутоа, тогаш никој друг не размислувал за тоа, а мајката само рекла дека детето веројатно го повторува она што го слушнал од другите. Неколку часа подоцна добиле телеграма со веста дека во времето кога биле кажани овие зборови, братучедот на детето, Дејвид, заедно со брат една или две години постар од него, се удавиле додека лизгал, 40 милји подалеку. Чарлс Б. Кертис“. 6. Следниве случаи се многу силни примери од ваков вид. Приказната му припаѓа на Сент А. Арондел, кој пишувал во 1884 година од Колорадо Кис, Северна Америка, државата Кон. „Кон крајот на 1875 година направив кратко патување до островите Медисон, Охајо, Џонсон и Кели и други соседни места. Бевме 9 луѓе и патувавме со едрилица. Една недела утро возевме од Седар Поинт до Сандуски на црковна служба. За време на службата, се појави силна бура, а кога тргнавме надолу кон тавата. решивме да се поместиме, што конечно успеавме, но за време на патувањето за малку ќе умревме, кога многу силен налет на ветер го зафати нашиот чамец и го преврте на негова страна, и веќе се чинеше невозможно да го задржиме бродот на површината на водата, а потоа се одморивме со сета сила на страната Натчовечки напори, оние од нас кои имавме ум ги отсекоа сите едра, а чамецот беше доволно исправен за да ја спаси водата Конечно, по тешка борба, успеавме да стигнеме до брегот. Во моментот на најголемата опасност, кога спасот изгледаше невозможен, се сетив на мојата сопруга и децата кои беа оддалечени 100 милји. Размислував за нив како во умирање агонија и чувствував дека е невозможно да ги оставам. Ако некогаш имало крик од срце до саканите суштества, тогаш во овој момент тоа се случило во недела попладне. Се вратив дома следната сабота попладне. Бидејќи требаше да проповедам во недела, не разговарав со жена ми тоа утро и дури во неделата попладне најдовме време да разговараме. Само што сакав да го опишам моето патување, жена ми рече: „Патем, нешто чудно ми се случи минатата недела токму во ова време од денот. Се опуштав на каучот, кога одеднаш силно ме погоди чувството дека ти требам, па дури и замислив дека ме викаш. Скокнав и слушајќи, излегов на тремот и општо погледнав во тремот“. Колку што можевме да утврдиме со споредување на белешките, тоа се случи токму во моментот кога се одморав на страната на брод што тоне и видов влажен гроб пред мене. Мислам дека тоа не е само случајност, мислам дека треба поинаку да се објасни. Алфред Арондел, свештеник на црквата В.Е.“. 7. Следниот инцидент е добро познат, како што е отпечатен во Животот на епископот Вилберфорс, кн. Јас, стр. 397. „Епископот седеше во својата библиотека во Кедесдон со тројца или четворица негови свештеници, кои пишуваа со него на иста маса. Епископот одеднаш ја крена раката на главата и извика: „Сигурен сум дека нешто му се случи на еден од моите синови“. Последователно, дознале дека токму во тоа време на неговиот најстар син (кој бил на море) ногата силно му била смачкана поради несреќа на бродот. Самиот бискуп ја раскажува оваа околност во писмото до г-ѓа Ноел, од 4 март 1874 година. „Чудно е што за време на овој инцидент бев толку обземен од огромно убедување дека некоја несреќа го снашла мојот син Ерберт, што конечно, на третиот ден, на 13-ти, напишав дека не можев да се помнам дека не сум се ослободил“. 8. Следната порака му беше доставена на професорот Барет, кој добро го познава нараторот. „Ја напуштив мојата куќа, 10 милји од Лондон, како и обично, утрото и истиот ден, на пат кон улицата Викторија, Вестминстер, додека поминував по пат, каллив и лизгав од наводнување, паднав и речиси ме згмечи кочија што доаѓаше од спротивната насока. што ми кажа таа беше во кујната и бришеше чаша, која одеднаш ја испушти, а тој извика: „О, Боже! Тој е повреден!" Г-ѓа С., која беше во близина, го слушна крикот и двајцата се согласија за времето и другите детали. Често ја прашував сопругата зошто вреска, но таа не може да ги објасни своите чувства и само вели: „Не знам зошто, сфатив дека сте во голема опасност". Т. В. Смит. 1876 година 9 . „Мојот син Рос“, пишува г-ѓа Гете, „е наставник по музика во институција за ментално болни, во близина на Бат. Во понеделникот (ноември 1882 година) попладне, седејќи со моето семејство, му забележав на мојот зет, г-дин Евилин-Деринг: „Толку сум загрижен за Рос денес, мислам само на него. Колку морам да бидам досаден за сите!“ Наскоро добив писмо од мојот син во кое тој пишува: „Едвај избегав во понеделникот попладне кога еден од нашите пациенти, по име Румел, се упати кон мене со стол. По очајна борба, свиркав, а помош дојде кај мене од соседната соба. Иако нè има многу, во тој момент отсуствуваа други вработени, но, фала богу, не бев повреден“ итн. Тоа се случи токму во моментот кога ме мачеа тие чудни сензации“ 31 . Факти од областа на графологијата. Графологијата е уметност на погодување на карактерот на лицата, па дури и нивниот физички изглед, од ракопис. Сметавме дека е погодно да го припишеме овој ментален феномен на психометријата. 1. Еве еден факт препечатен од Ребус (бр. 15, 1883) во декемврискиот додаток на списанието Природа и луѓе, 1896 година. „Во Брисел, во 1882 година, беше убиен адвокатот од Антверпен, Верној. Убиецот си ја вршеше работата, како што велат, толку чисто што детективите беа соборени од нивните нозе во потрага по него и конечно решија да ги напуштат своите неплодни обиди - убиецот исчезна во воздух. Тие знаеја само дека тој бил познат под лажните, но лажните раце. на хартија напишана од него, и токму тој го откри умниот криминалец, кога беа исцрпени сите средства, судиите се сетија на графологијата, а еден од следбениците на оваа наука, Бергамота, се обврза да го одреди не само моралниот, туку и физичкиот изглед на Вон По неколкучасовна вредна работа, овој графолог е тежок, темпераментен. коски, добро развиени мускули, средна возраст, непријателски манири, склоност кон гнев, кон слезина, кон мизантропија. Во состојба на лутина, Вон побледува; одењето е точно; лицето е позитивно, прецизно, не сака спорови; повеќе ароганција отколку гордост; сака ред во сè и добро размислува; лично себичен, горд, амбициозен, малку зборува, суптилен дипломат, ретко кажува што мисли; студирал, разбира уметност; лишен од какви било религиозни чувства; темен тен; очите се најверојатно сиви; носот е малку подгрбавен; рацете се мали, со тенки прсти; добри заби; кривогледство очи; изговорот не е сосема јасен; на десната рака средниот прст е феноменално недоволно развиен“. Овој заклучок е предаден на полицискиот инспектор, а десет дена подоцна убиецот е во рацете на правдата. 2. Еве уште еден факт, препечатен таму од „Ново време“ (1881). “Not long ago there lived in Moscow a certain Chizhov, a most honest person, a sincerely religious man. He had a special talent: recognizing people by their handwriting. Once he was in Kyiv, he came to the Reverend. Theophilus (now deceased) and finds members of the pedagogical council of the theological academy visiting him. “We are having difficulty,” they tell him, in deciding which of the three students to give the first diploma: they all have the same marks...” Chizhov takes the essays of these students lying right there on the table, looks, compares the handwritings and says: “The author of this is blond, thin... This one is a handsome, lively, energetic brunette... give this one the championship, he deserves...” The teaching council was surprised: Chizhov quite correctly described the signs of the students... „Како го препознавате ракописот на една личност? – friends and acquaintances pestered Chizhov. “I don’t know myself,” he answered, “I don’t know myself, on a whim...” Идејата е дека и овој Чижов и тој специјалист за ракопис од Бергамот го сфатиле ликот и сите карактеристики на некој не преку графолошки знаци - само на графолозите им се чини дека тие всушност црпат знаење од ракописот. Всушност, изворот на знаење за графолозите е индивидуалниот отпечаток од авторот на ракописот, со кој трудот е заситен со пишување. Ако друга работа му дава можност на сомнамбулистот да навлезе и во карактерот и во здравствената состојба на личноста на која му припаѓа оваа работа, тогаш уште повеќе ракописот треба да ја даде оваа можност. Кога пишуваме, ние ја заситуваме хартијата со нашите мисли, така да се каже. 3. Еве една девојка графолог чии објаснувања за нејзината способност совршено ја потврдуваат валидноста на ова мислење. Во написот на Гр. Ф-та „Како да го дознаете карактерот на една личност“ читаме: „... Таа само делумно користи графолошки карактеристики... Во многу случаи, оваа девојка не е способна да дава објаснувања, а потоа суди според расположението што кај неа е предизвикано од општиот впечаток што го создава ракописот. „Ракописот нешто ми сугерира“, вели таа тогаш. Девојката побрзо и полесно ги разбира значајните, извонредни ликови отколку безначајните, обичните; машките се полесни од женските. Со природи кои живеат во светот на нивните идеи, соништа и мечтаења, девојката чувствува некакво духовно сродство, и причинува посебно задоволство да ја следи секоја линија и точка од нивниот ракопис. Таа разиграно, на шега им го разоткрива ракописот на таквите. „Има богати и сиромашни ракописи“, вели таа, „има луѓе со силна личност, а помеѓу оние кои имаат магнетна сила. Тоа се позитивни, или „даватели“ (креатори) и полесно се погодуваат отколку негативни, или перципирачи, желби, кои земаат повеќе отколку што даваат, кои емитуваат. Повеќето луѓе се исто толку позитивни колку што се негативни. Мистичните погледи на чувствителните најдобро се карактеризираат со нејзините зборови: „Постојат состојби“, вели таа, „во кои видот, слухот, допирот водат до едно нешто: навлегување во природата и нејзините закони со духовен поглед. За време на сонот можам да слушам со рака. Јазикот на душата се изразува подеднакво во соништата и со ракопис. „Полесно и побрзо разбирам свежо напишан ракопис од стариот што се наоѓа наоколу неколку години“, вели девојката (стр. 195). („Ребус“. 1897, бр. 41.) Злоупотребата е уметност на одредување на карактерот на една личност, па дури и, до одреден степен, минати, па дури и идни настани во неговиот живот со помош на линиите на раката. Ние исто така ја класифицираме како психометрија и веруваме дека без претпоставката дека магнетното зрачење од телото делува на невропсихичката организација на психометарот, дланка, како и графологијата, е апсурдна. По овие забелешки, да претставиме неколку факти за дланка. 1. „Пред неколку месеци“, пишува списанието. „Светлина“ – можевме да посведочиме многу интересни експерименти од областа на најпрезрената гранка на тајните науки, презирана веројатно затоа што досега била премалку проучувана, имено, експерименти од областа на дланка. Резултатите од нашата сесија со еден господин кој учеше со Дебарол, таткото и креаторот на дланка, беа навистина неверојатни. Нашиот палмист не само што со неверојатна точност и точност ги одреди суштинските особини на карактерите, вкусовите и склоностите, туку и правилно укажа на некои настани од минатото, па дури и даде неколку предвидувања за иднината, кои набрзо беа неверојатно оправдани. Дебарол, кој работеше повеќе од кој било друг во корист на дланка за да го извлече од царството на шарлатанизмот, неодамна премина во друг свет 32. Синот Думас одржа погребен говор над својот гроб, во кој, меѓу другото, рече дека Дебарол го направиле за раката она што Гал и Спурцхајм го направиле за мозокот, како што развиле научно и научно нам: знајте ги нашите својства според упатствата содржани во обликот и линиите на раката. Дебарол паднал на оваа патека пред четириесет години за време на неговите патувања низ Шпанија во друштво на Дума, таткото и синот. Кон него се водел по успешните предвидувања на една циганка која ги читала рацете на него и на неговите другари. Неговото главно дело, насловено „Les Misteres de la main“ (Тајните на раката), содржи до 600 страници исполнети со духовити размислувања и толкувања. Како што знаете, рачно раскажувањето на среќата е еден од главните занаети на циганите, кои тврдат дека нивната мистериозна уметност им била пренесена, според легендата, од нивните директни предци, египетските свештеници на Изида. Ваквата изјава не можеше да не го интересира Дебароле, кој повеќе од еднаш беше зачуден од точноста на нивното гатање. Неговото барање за иницијација во мистериозната наука беше доброволно исполнето. Думас го опиша нивното талкање во неговата интересна приказна: „Од Париз до Кадиз“. Живописната имагинација на романсиерот беше многу погодена од извештаите на Дебарол за неговите експерименти со дланка. По враќањето во Париз, тој го запознал Дебарол со капетанот d'Arpentigny, кој исто така ја проучувал раката, но своите заклучоци ги извел од нејзината надворешна структура, а не од линиите на дланката; тој го нарече својот систем „хирогномија“. Откако се запознал со него, Дебарол открил дека лесно може да се помири со дланка, дека, во суштина, едното го потврдува другото по сите точки. Оттогаш ги напушти сите други активности и почна целото свое време и внимание да го посветува на решавање на големиот проблем. Откако со право процени дека теориите бараат потврда со пракса, тој даваше бесплатни консултации две години, внимателно набљудувајќи ги во текот на нив сите надворешни симптоми кои укажуваат на одредени физички или морални својства и ги најде идентични кај речиси сите оние кои беа предмет на неговото истражување. Откако се уверил во исправноста на дланкањето, тој сакал да знае дали неговите упатства се во согласност со упатствата за физиономијата и френологијата. На негово големо задоволство, тој се уверил дека системите на Гал и Лаватер се сосема конзистентни со неговите. Недостасуваше само еден камен за да се зацврсти целата градба, имено графологијата или уметноста на одредување карактер според формата и карактеристиките на ракописот. Извесен Адолф Генце од Лајпциг веќе воспоставил своја теорија заснована на влијанието на мозокот врз раката. Дебарол отишол да го види во Германија и, знаејќи го добро германскиот јазик, набрзо целосно се запознал со оваа нова гранка на знаење. Резултатот од неговото истражување беше неговата последна книга „Откровението го комплетира“. Во него, тој авторитативно ја докажува врската помеѓу дланка, хирогномија, физиономија, френологија и графологија. Љубителите на чудесното - а се викаат Легија - веројатно ќе најдат голем интерес за неговата книга, дури и ако не се убедени во несомненоста на заклучоците на авторот. Дебарол не дозволува неговиот систем да биде едноставен начин на поминување на времето; тој има наведено многу посериозни цели за тоа. Според него, тоа овозможува не само да се насочи воспитувањето на децата по патеката најпогодна за способностите на секоја личност, туку и да се формира попрецизно разбирање за карактерот и расположенијата на нашите соседи. Се разбира, мнозинството не ја третира ваквата тема со ништо друго освен природен скептицизам. Дебарол многу добро го разбира ова, но сака да се справува со очајните скептици. Еден ден, синот Думас го донел со себе на една вечер со д-р Шарко, во друштво составено од другари по професијата на сопственикот на куќата. Насмевната насмевка што се појави на лицето на секој од гостите при глетката на Дебарол не го исплаши бестрашниот умешник на мистериозната наука; храбро се шеташе околу научниот собир, наизменично го составуваше хороскопот на секој лекар, а оние меѓу нив што не можеше да ги убеди, во секој случај, беа изненадени до крајност. Сличен успех го доживеа и во Шведска пред три години. Слушајќи дека кралот Оскар, човек со многу испитувачки ум, сака да се запознае со неговиот систем, Дебарол веднаш отиде во Шведска и за многу кратко време го иницираше учениот монарх во своите ставови. Во знак на почит и благодарност, кралот му го доделил орденот. Дополнителен триумф го чекаше Дебароле во Упсала, каде што го пречекаа мноштво професори, а многумина од нив се согласија со заклучоците на палмистот 34 . 2. Во „Историски“ Вестник“ (1888 година, книга 1) Л. Н. Павлишчев ги известува следните факти од животот на неговата мајка Олга Сергеевна, сестра на поетот Александар Сергеевич Пушкин. „Една од омилените занимации на Олга Сергеевна во нејзината младост беше проучувањето на физиономијата и френологијата, така што делата на Лаватер и Гал станаа нејзини референтни книги, со помош на кои таа, како што рече, непогрешливо го препознаваше карактерот на луѓето. Таа се занимаваше и со дланка, понекогаш се чуди на нејзините предвидувања, за кои еден ден ќе дадам пример, еден ден потоа ќе дадам пример. дипломирајќи од лицејот, убедливо почна да ја замолува да ја погледне неговата рака Олга Сергеевна долго време не се согласи со тоа, но, конечно, попуштајќи го силното барање на нејзиниот брат, таа го зеде за рака, долго време ја гледаше и, пукајќи во солзи, му рече, бакнувајќи ја оваа рака: „Зошто, Александар, ме насилуваш, дали ме насилуваш? а уште не во старост“. Предвидувањето се оствари во 1837 година. 3. Олга Сергеевна му предвидела слична насилна смрт на нејзиниот роднина А.Г. Два дена пред неговата смрт, тој ја помина вечерта со Пушкините, родителите на Олга Сергеевна, во полн цут на здравје и младешка сила. Разговорот се сврте кон дланка, а Олга Сергеевна, гледајќи ја неговата рака, рече: - Според твојата рака, нема да умреш од природна смрт, сепак, не верувај во моите читања за дланка. На третиот ден по ова предвидување, Батурин падна во рацете на убиец. Војникот на полкот во кој служел Батурин, горејќи од одмазда против суровиот наредник мајор кој го казнил, решил да го убие и за да се охрабри на злосторството, се опијанил и, влетувајќи во касарната, каде што мислел да се сретне со жртвата, се упатил со нож кон Батурин, погрешно ја одмаздувал за предметот. Батурин веднаш го предаде духот“. (Види „Историски вести“, книга 1, 1888) Г. Зголемена чувствителност 35 Факти за оваа способност. Дописникот на њујоршкиот весник „Сандеј Меркур“ пишува: „На покана на д-р Њутн од Гоки Грк, ги посетив со него неговите соседи, г-дин и г-ѓа Колинс, за кои претходно слушнав од докторот дека се населиле во овој локалитет пред десетина години, а околу пет години пред тоа нивниот син Џон, тогаш момче на десет години, се разболе од тифус и лежеше со денови во бессознание. хиперестезија, т.е. зголемена чувствителност, кога дојдовме кај Колинс, таткото, меѓу другото, го раскажа следниов пример за неверојатната чувствителност на неговиот син, рече тој, „момчето имаше, според неговите зборови, чуден сон: видел двајца луѓе како шетаат низ нашата куќа со големо снопче во рацете, ги видел многу јасно како зборуваат. Сонот му остави силен впечаток на Џон и ни го кажа на појадок, а во дванаесет часот дојдоа кај нас неколку полицајци, кои бараа крадци што ограбиле една од селските дуќани таа вечер. Кога слушнал за кражбата, Џон во полиција рекол дека на сон видел две лица со јазол, а во овој јазол, како што му се чинел, имало украдени работи. Неговиот опис на овие луѓе се совпаѓаше со двете лица кои беа видени таа вечер недалеку од ограбената продавница. Тогаш Џон се сети дека во својот сон слушнал како едниот на другиот му кажува дека најдоброто место за да го сокријат својот сноп е во празна колиба во подножјето на блиската планина. Полицијата излегла во посочената колиба и ги фатила самите крадци, како и работите и парите што ги украле. Самото момче зборува за неговата чудна способност, дека од неговата болест видел некаква атмосфера околу него, која се шири на неодреден простор, а во оваа атмосфера му се појавуваат сите лица и предмети јасно како да се многу блиску до него. Сакав самиот да го направам експериментот со доктор Њутн, а родителите на Џон се согласија со мојата желба. Докторот замина, а јас останав со момчето, кое постепено почна да ми кажува се што правел Њутн. Тој рече дека го видел како влегува во неговиот кабриолет и се вози до некоја област, потоа го напои коњот, ја извади футролата од џебот и ја стави под перницата, а потоа повторно влезе во кабриолетот и се врати назад. Наскоро Њутн се вратил и буквално ја потврдил приказната на Џон. Потоа, кога докторот отишол во друга просторија, момчето почнало да кажува дека тој, стоејќи во средината на собата, го проверил својот џебен часовник со ѕидниот, потоа извадил фигура од каминот, ја прегледал и ја ставил на првобитното место, што, по враќањето на Њутн, се покажало дека е апсолутно точно. Тогаш јас, пак, излегов од собата, а докторот се стави до момчето, а пред него имаше часовник, лист хартија и молив. Влегов во едноколичката, се возев на растојание од 500 јарди, се свртев и, излегувајќи од количката, се качив на коњот и така се вратив, отсутен седумнаесет минути. Сè што направив беше запишано од минута во минута и испадна сосема точно. Изнесувајќи го мојот сопствен извештај за тоа што го правев, намерно изоставив некои ситни детали, но сите беа запишани од момчето, а тој ми рече: „Но, ти излезе од кочијата каде што патот со тркала се претвора во шума, го врза коњот за стар трупец, отиде до карпата и се врати во кочијата“. Сето ова беше вистина, и јас бев сосема задоволен од моето искуство 36 . 2. Еве уште еден сличен факт. Во својот есеј за Египет, г-дин Варбуртон го опишува своето искуство со еден од најпознатите локални волшебници. Г-дин Варбуртон го покани овој волшебник во својот хотел за да ја провери оригиналноста на феноменот, а тој повика момче од улица, направи мистериозен знак на неговата дланка и му нареди да го погледне внимателно овој знак. Момчето го направи тоа што се бараше, но поминаа десет минути без никаков резултат. Тогаш волшебникот повикал друго момче и ја повторил истата манипулација со него. Второто момче, бидејќи беше почувствително на неговото влијание, набрзо падна во полумезмерична состојба, предизвикана од дејството на мистериозната трага на неговата рака. Волшебникот го покани г-дин Варбертон да повика кого сака, а тој го повика и покојниот Лорд Дерби. Момчето веднаш извика: „Ене го, гледам старец со очила и долга црна облека како лежи на каучот“. Г-дин Варбертон потоа го повикал починатиот лорд Нелсон. Момчето рече: „Тој е тука, гледам воен човек со една рака“. Потоа биле повикани многу други лица, а момчето ги опишало сите детално, што многу ги изненадило Варбертон и неговите пријатели. Целата поента на феноменот беше да го натера момчето да се откаже од своите ментални способности толку многу што да падне во полумезмерична состојба и на тој начин да влезе во однос (en rapport) со Варбертон, кога тој извика различни лица. Сликите што минуваа низ мозокот на г-дин Варбертон, при повикувањето на овие лица, му се појавија на момчето како на слика, што го докажува силниот развој на дарот на видовитост 37. Госпоѓица Кора Морс му кажува на г. Хоџсон за нејзините видовити искуства: „Кога живеев со семејството на г-дин Рау во 1881 година, моите психометриски способности беа предмет на највнимателно испитување речиси секојдневно. Еве две такви искуства. Господинот Руф имаше навика, кога ги носеа писмата од поштата, без да ги отворам, па дури и да ги читам адресите, да ги чува некое време на моето чело. 1. Еден ден, додека го држеше неотворениот плик на моето чело, му реков: „Ова писмо зборува за болест, а дојде од некој во Вацека. Да, сега гледам дека вашата ќерка, г-ѓа В., е многу болна“. Овде таа објави некои детали за болеста и додаде: „Утре ќе добиете телеграма во која ќе ве повикува да ја видите болната жена, но таа нема да умре, а ние мора да се спакуваме за да бидеме подготвени за избрзано заминување“. Писмото беше испечатено и содржеше се што кажав. Следното утро пристигна телеграма, а вознемирените родители заминаа истиот ден. Пациентот се опорави, се се случи како што се одрази во мојот впечаток. Таа самата или нејзините родители доброволно ќе посведочат за моите зборови и во најмалите детали. 2. Кога друг пат г-дин Руф ми држеше писмо на челото, одеднаш се расплакав и извикав: „Ова писмо е за мене, дај ми го. Некој умре, ги прочитав следните зборови: „Заѕвони тивко, не го гледаш ли крепот на вратата“. Ми го даде писмото, го искина пликот и веднаш ја видов насловната фраза што ја прочитав претходно. Писмото беше од мајка ми, во кое ме информираше за смртта на мојот внук, синот на мојот постар брат. 3. Вечерта на 21 мај 1881 година, во присуство на г-дин Р., неговата сопруга и сопругата на нивниот син, подготвени да ја потврдат мојата приказна, се случи следново. Седејќи на прозорецот од нивниот дом во Ајова, видов две големи топчиња светлина како летаат покрај прозорецот, придружени со црвена марама толку долга што се чинеше дека никогаш нема да заврши. Станав од своето место и отидов во трпезаријата, каде што некои од членовите на семејството во тоа време пиеја чај, кажувајќи им што видов, го додадов моето уверување дека оваа визија навестува некаква национална катастрофа. Топките значат смрт, а долгиот шал значи крв што прска низ целата нација. Потоа видов висока, силно градена бринета како ми подава хартија и рече: „Ќе дознаеме за оваа катастрофа од млад човек сличен на оној што штотуку го опишав“. Како што минуваше времето, мојата визија постепено се забораваше, а потоа, во еден од јулските денови во истата година, кога сите седевме да шиеме, покрај прозорецот помина еден млад човек и јас го препознав оној што го видов во мајската визија. Брзо скокајќи, истрчав да го сретнам, а тој ми даде телеграма за убиството на Гарфилд 38 или, подобро кажано, за истрелот што беше причина за неговата смрт. Оваа телеграма прва не извести за инцидентот. Подоцна, г-ѓа Р. рече дека кога виде колку брзо се упатив кон вратата, помисли дека еден од моите блиски пријатели доаѓа кон нас, а тоа беше само двојно повеќе од мојата визија“. (Од комуникациите на Лондонското друштво за психичко истражување, објавено во Ребус, 1899 година, бр. 20.) 4. „Неодамна, за време на неговиот прв хипнотички сон, еден млад субјект, чии очи ја загубија подвижноста поради контрактурата на моторните мускули, стана јасновидец: седејќи свртен со грбот кон мене, ги погоди различните бои на хартијата, кои јас, приближувајќи му се одзади, му ги ставив на неговата круна. Додека ја повторував хипнозата, се обидов да му го поставам часовникот на главата: по неколку секунди двоумење, младиот човек точно можеше да го одреди часот. Знаејќи дека хипнотиците, во најголем дел, имаат знаење за времето од денот, намерно го вратив часовникот 20 минути наназад“ 39. Г. Видовитост со помош на кристали Верувањето дека разни видови халуцинации можат да бидат возбудени од различни форми на кристали е исклучително распространето. Траги од ова верување наоѓаме во древниот Перу, во Фец, Мадагаскар, Сибир, кај американските Индијанци, кај црнците од Австралија и во Полинезија. Истите верувања ги наоѓаме во античка Грција (Павсанија), Рим (Варо), античка Индија и Египет. Пред истрагата на Мис Икс, очигледно никому не му паднало на памет дека верувањето толку универзално веројатно мора да се заснова на некои факти. Госпоѓица Х. лично направила бројни експерименти, и од овие експерименти ја прави следната класификација на визии кои се појавуваат во кристали или мастило: 1) Воскреснати спомени на одамна заборавени факти, кои произлегуваат од несвесната сфера на нашето битие. 2) Идеи и слики, свесно или несвесно објективирани во умот на примачот. 3) Визиите се телепатски, или имаат извор во јасновидството, необјасниви со нормални методи на перцепција. Откако госпоѓица Х. го сврте вниманието на оваа тема, многубројните експерименти го ставија без секакво сомневање фактот дека голем процент од лицата кои се целосно здрави и нормални имаат способност да гледаат различни пејзажи и фигури на луѓе во движење во стаклени сфери или на други средства. Д-р Периш ја припишува оваа способност на влијанието на „дисоцијацијата“, во суштина хипнозата. Но, тој го вели ова по претпоставка, бидејќи никогаш не видел никакво искуство. „Сега“, вели Ендрју Ланг, „Сакам да опишам низа експерименти со стаклена топка, извршени под мој надзор, при што некои работи очигледно беа научени на начини кои не беа вообичаени. Јас лично сум целосно убеден дека нема измама во овој случај, не само поради посебната природа на сите факти за кои ќе се дискутира, туку и поради некои други околности во текот на годината. една млада дама која ми кажа за три или четири халуцинации што ги видела, чија веродостојност беше доволно проверена. Таа е целосно непозната со феномените на психизмот, размислува трезвено и има сосема задоволително здравје. Купив стаклена топка и бев присутна кога таа го погледна за прв пат. Се сеќавам дека таа ја виде внатрешноста на една куќа со целосен портрет на непозната личност. Имаше, претпоставувам, неколку слики на фантазија од вообичаениот вид. Во тоа време таа развила способност да гледа места и лица кои и биле сосема непознати, но познати на тие луѓе, главно странци, меѓу кои живеела поради околностите. Ова е пример за она што се нарекува „пренесување на мислата“. Во тоа време, во однос на реалноста на оваа појава, се колебав меѓу сомнежот и верата, но сега вагата конечно се сврте кон верата. Овде давам неколку случаи од искуствата на госпоѓица Ангус. Првиот инцидент се случил во пресрет на денот кога првпат се запознала со употребата на стаклена топка. Еве што пишува таа: 1. „Една госпоѓа ме замоли да се видам со еден нејзин пријател за кој размислуваше. Речиси веднаш извикав: „Еве една стара, стара дама ме гледа со насмевка. Нејзиниот истакнат нос речиси се сретнува со брадата. Целото лице и е покриено со брчки, особено на аглите на очите, поради што изгледа како да е подготвена да се смее. Таа носи мал бел шал со црна граница. Но, не можеше да биде толку стара, со целосно црна коса. Сепак, таа однадвор изгледа многу старо“. Сликата на оваа старица набрзо исчезна, а госпоѓата, мојот соговорник, ми кажа дека сосема правилно ја опишав мајката на нејзината пријателка наместо себе. И дека тоа е шега од страна на семејството на старата дама, поради што таа морала да ја бојадиса косата за да изгледа толку бринета и дека старицата имала осумдесет и две години. Тогаш мојот соговорник ме праша дали видот ми е доволно јасен за да ја препознаам неговата мајка, со која тој има сличност, од фотографијата на мојот син. Следниот ден таа ми покажа многу фотографски портрети, меѓу кои јас, без никакво двоумење, го истакнав синот на старата дама што го видов поради неговата неверојатна сличност со неговата мајка“. Госпоѓата со која разговарав вербално ми ја потврди целосната валидност на погоре опишаниот факт. 2. „Едно попладне бев во друштво на една госпоѓа за која никогаш порано не сум се сретнала и никогаш не сум слушнала. Таа ме праша дали може да погледне во мојот кристал. Додека таа гледаше, случајно погледнав преку нејзиното рамо и видов брод кој се бори со огромни бранови, и покрај фактот дека земјата беше видлива. Потоа сè исчезна и одеднаш видов мала куќа со старец на пет или шест скалила. Читајќи весник пред куќата имаше мала ливада, покриена со густа и бујна трева, на која паселе неколку јагниња, поточно овци со многу мал раст, кога сликата исчезнала, госпоѓата ми кажа дека точно сум опишала едно место на островот Шетланд каде што ќе оди со нејзината мајка. Госпоѓица Ангус ми ја кажа оваа епизода околу два дена откако се случи, а госпоѓата за која се дискутираше во оваа приказна целосно ми ја потврди вербално точноста на горенаведените факти и потоа го направи тоа по втор пат во деценијата од 1897 година. И двете дами беа потполно непознати една на друга пред овој инцидент. Старецот очигледно бил учител во училиште. На островот Шетланд, овците и коњчињата се одликуваат со нивниот мал раст. 3. Следната приказна и припаѓа на друга дама, Мис Роуз. Мис Роуз пишува: „Моето прво искуство со кристалот не беше пријатно, како што ќе покаже следниов опис, даден онолку точно колку што ми дозволува сеќавањето. Ја замолив мојата пријателка, госпоѓица Ангус, дозвола да го погледнам нејзиниот кристал и, откако погледнав во него, веднаш му го вратив, велејќи дека првото искуство не ме задоволи. Јас го дадов кристалот на госпоѓица Ангус, замолувајќи ја да го погледне наместо мене: „Гледам кревет со маж кој лежи на него, а во близина на креветот дама во црн фустан. Без да каже ништо повеќе, госпоѓица Ангус продолжи да гледа во кристалот и по извесно време побарав дозвола да погледнам повторно. Но, штом погледнав, се стресов, како од електрично празнење. Во светло осветлена соба видов старец во кревет, очигледно; мртви. Во тоа време ме посетуваа братучедите, а следниот ден, сабота, добивме вест за смртта на таткото на еден од нив. Навистина, знаев за неговата болест, но во моментот кога погледнав во кристалот, воопшто не размислував за него. Морам да кажам и дека не го видов лицето на стариот господин чија смрт ја дознав следниот ден“. 4. Следниот инцидент бил сведок од друг познаник на госпоѓица Ангус. Во четвртокот, не се сеќавам на кој датум, март 1897 година, бев на една вечер со нашите пријатели Ангус и почнавме да зборуваме за кристалите и за фактот дека некои луѓе имаат способност да гледаат разни визии преку нив. Почнавме да зборуваме за ова бидејќи госпоѓица Ангус неодамна доби еден од овие кристали од г-дин Ендру Ланг. Ја замолив да ми го покаже овој кристал, а потоа да погледне во него, сакајќи да се уверам дали може да го види лицето за кое би размислувал во тоа време. Потоа почнав интензивно да размислувам за еден од моите познаници, млад воен човек од Лондон, верувајќи дека искуството ќе биде многу убедливо поради необичната форма на мојот познаник, за кого, згора на тоа, госпоѓица Ангус ниту можеше да знае ниту да слушне. Набргу откако ги поставив моите мисли за дотичниот, госпоѓица Ангус, откако најпрвин објави визија за некои нејасни и неодредени фигури, на крајот извика: „Сега гледам многу јасно човек на коњ, тој е облечен некако чудно, о, да, тој е војник во својата униформа, само што не е офицер“. Моето изненадување беше толку големо што не можев да ги концентрирам мислите на мојот пријател, а видот исчезна и не се појави повторно. 5. Можам да го опишам со неколку зборови искуството што се случи на 21 декември 1897 година. Еден господин дојде од Англија во шкотскиот град каде што живееше госпоѓица Ангус. Тој вечерал со неа со нејзиното семејство, а околу десет и пол навечер таа предложила да погледне во кристалот за да ја види сцената или лицето за кое размислувал. Тој во својот ум повика слика на бал на кој неодамна присуствуваше и сликата на младата дама на која и беше претставен на тој бал. Тој, сепак, не можеше јасно да предизвика визуелна слика на споменатата личност, а госпоѓица Ангус само рече дека видела празна сала за бал со сјаен паркет и силно осветлување. Тогаш господинот се обиде да направи нов напор и конечно во сеќавање го евоцира ликот на младата дама. Госпоѓица Ангус тогаш почна да опишува друга соба, удобно опремена, но не и сала за бал, а во оваа соба една млада дама со црна коса, облечена во бела блуза, чиј стил исто така беше опишан, требаше да чита или пишува од светлината што гореше во стаклен глобус без абажур. Описот на лицето, висината, градбата се совпаѓаше со сеќавањето на дотичниот господин, но тој никогаш не го видел својот минлив познаник во костим освен во сала. Тој и госпоѓица Ангус погледнаа во часовникот, кој покажуваше 10:30, а споменатиот познаник на госпоѓица Ангус вети дека на првата средба со младата дама за која беше заинтересиран, ќе ја праша што прави токму во тоа време. За среќа, следниот ден, на 22 декември, тој ја сретнал на друг бал, а нејзиниот одговор бил сосема конзистентен со она што госпоѓица Ангус го видела во нејзиниот кристал. Таа пишуваше писмо таа вечер и беше облечена во бела блуза во потполно ист стил како што го опиша госпоѓица Ангус, седејќи под плински млаз покриен со стаклен глобус без абажур. Оваа личност беше потполно странец за госпоѓица Ангус, а споменатиот господин ја виде само еднаш на балот, и двајцата писмено ми посведочија за вистинитоста на факт што беше пријавен овде. 6. Набргу по овој инцидент ја убедив госпоѓица Ангус да го испроба следниот експеримент. Индукторот мора да ги запише своите мисли на парче хартија и да ми ја даде својата белешка во запечатен плик. Госпоѓица Ангус мора да го стори истото во однос на нејзината визија во кристалот и не треба да има никаква комуникација меѓу нив. Во нашиот експеримент, индуктор беше г-дин Пемброк, кој дојде со цел да ја запознае госпоѓица Ангус и кој беше случаен посетител на нашиот град. Еве што напиша пред да знае што видела госпоѓица Ангус во кристалот: „Во саботата, на 23 јануари 1898 година, додека госпоѓица Ангус гледаше во кристалот, јас размислував за мојот брат, кој тогаш, верувам, беше некаде помеѓу Сабату (во Пенџаб) и Египет. Бев многу заинтересиран каде е сега на своето патување“. Визијата на госпоѓица Ангус е снимена на следниов начин: „Долг пат, многу бел, со големи дрвја од едната страна. Од другата, има река или езеро со вода во сивкаста боја. Сино небо со оган зајдисонце гори. Недалеку има голем црн брод на сидро, а на палубата гледам човек како лежи, нерасположен, кој се чини дека е многу силен човек. или осум Англичани, облечени многу лесно, стојат на патот во близина на бродот, 23 јануари 1898 година“. Голем црн брод закотвен на река или езеро, без сомнение, сугерира идејата за Суецкиот канал, каде што всушност се наоѓал братот на г-дин Пемброк во тоа време, како што докажува писмото добиено осум дена по искуството, на 31 јануари. За време на експериментот, г-дин Пемброк немаше поим што може да значи реката видена во кристалот и не знаеше добро каде се наоѓа неговиот брат. 7. Во февруари 1898 година, госпоѓица Ангус се врати во областа каде што тогаш живеев. Заедно посетивме историска сцена на злосторството, а госпоѓица Ангус сакаше да погледне во кристалот. Бидејќи околностите на ова злосторство (убиството на кардиналот Батон) се повеќе или помалку општо познати, претпоставував дека госпоѓица Ангус ќе ја види сцената на ова убиство во кристалот. Но, наместо тоа, таа виде висока и бледа дама на околу 40 години, со црна коса размачкана преку челото, како стои во близина на стол поставен на подигната платформа. Посебниот опис на костимот на дамата беше целосно усогласен со обичниот фустан што го носеа жените во 1546 година, кога беше извршено ова историско убиство, така што веднаш реков: „Верувам дека ова е Мериот Огилви“, личност на која историското знаење на госпоѓица Ангус, како она на мнозинството од јавноста, не се прошири. Марио била дама на срцето на кардиналот и била во замокот на денот на убиството, како што вели историчарот Нокс. Помислата за тоа можеби ми блесна низ главата и, според теоријата за пренесување на мислите, можеби беше пренесена од мене до умот на госпоѓица Ангус, но никогаш не помислив на костимот на Мериот. 8. Следниот факт се случил во истиот град. Госпоѓата што ми го кажа тоа ми е добро позната, а овој факт вербално ми го потврди и самата госпоѓица Ангус, на која госпоѓата, нејзиниот внук и сè што се однесуваше на нив беа сосема непознати. „Бев многу загрижена дали мојот внук ќе биде испратен во Индија оваа година, и поради оваа причина и реков на госпоѓица Ангус дека размислувам за една работа и барам од неа да погледне во кристалот. Потоа таа повторно почна да гледа во кристалот и рече: „Ова е огромен брод и минува покрај високата карпа на која стои светилникот. Не можам да видам кој е на бродот, но небото е многу јасно и сино. Сега гледам голема зграда, нешто како клуб, а пред неа има толпа луѓе кои седат и шетаат. Мислам дека ова мора да е некоја странска земја, бидејќи луѓето се облечени многу лесно, а таму изгледа е многу жешко. Гледам млад човек како седи на стол со испружени нозе пред него, тој не зборува, но изгледа дека слуша нешто. Тој е темнокос, тенок, не многу висок, со црни и остро изразени веѓи“. Претходно немав задоволство да се сретнам со госпоѓица Ангус и таа не знаеше ништо за мојот внук, но сепак, опишаниот млад човек беше точно како него, и по изглед и во начинот на седење“. Во однос на овој случај, хипотезата за пренесување на мислата е сосема доволна. Госпоѓата размислувала за својот внук во врска со Индија, и нема причина да се заклучи дека сликата што е предизвикана била пророчка 40 . The pure, enlightened eye of the desert elders saw the thoughts of people, despised the future, contemplated the bright world of good angels, and penetrated into the dark world of the spirits of evil. We can point to the Monk Anuvius, who described in detail the thoughts, desires and way of life of the visitors who came to him, who more than once saw angels and demons, saw both the bright abodes of paradise and the dark gates of hell (“Chet-Min.” June 5); on the Monk Niphon, who saw how souls were separated from bodies (“Chet-Min.” Dec. 23); на монахот Андреј, кој видел во храмот како Богородица се моли за човечкиот род („Чет-мин“ 1 окт.); on the Monk Pachomius, who did not know the Greek language, but, with help from above, suddenly began to understand the Greek monk who came to him; and answer him in Greek (“Thu – Min.” May 15); or on the Monk Or, who read in the desert without ever learning to read (“Thursday-Min.” Aug. 7). Има толку многу такви примери што за нив може да се напише цела книга. Here are other outstanding cases of spiritual insight. 1. Монахот Зосима, Соловецкиот чудотворец, пристигна во Новгород да се застапи за неговиот Соловецки манастир, од кој слугите на новогородските болјари ја одземаа земјата неопходна за поддршка на браќата. Тој беше поканет на вечера од тогаш познатата Марта, градоначалникот на Новгород, која заедно со некои болјари, од глупост, личен интерес и гордост, не се залагаше за основање манастир на островот Соловецки. За време на оброкот, откако ги прегледа оние што седеа, монахот виде дека шест познати новогородски момчиња седат без глави. Погоден од оваа визија, тој пролеал солзи и не можел да јаде ниту да пие. Во тоа време тој никому ништо не кажал, но подоцна оваа тајна му ја открил на својот ученик Даниел. Наскоро видението на Света Зосима беше оправдано со настанот што се случи: Новгород го зазеде царот Иван Василевич, а оние болјари кои монахот ги виде без глави беа погубени, самата Марта беше протерана во затвор, нејзината куќа беше уништена, а самото место беше напуштено („четврток – 7 мин“. 2. Теодор Новгородски, будала заради Христа, се одликувал од Господа со посебен дар на јасновидство. Уште од мал се откажал од сродството и постојаниот дом, во тешки мразови одел бос и полугол по улиците на трговската страна, трпел потсмев и навреди од дрски луѓе, а сè што добивал од љубезни и сочувствителни луѓе им раздавал на сиромашните. Господ го награди за неговото доброволно страдање со дарот на видовитост. Се случуваше да им повтори на сите што ќе ги сретне: „Грижете се за лебот“, а гладот ​​започна. Во други времиња, рече тој, покажувајќи ги познатите улици: „Овде ќе биде чисто, ќе биде добро да сее репа“, а наскоро пожар ќе ги опустоши овие улици. (Види „Кратки есеи за историските руски цркви“, Москва. Публикација 1890, стр. 116.) 3. Еден ден, неговиот брат, перејаславски трговец, дошол кај монахот Димитриј од Прилуцки. Неуспешно тргувал и паднал во долгови. Двапати дошол кај својот брат подвижник на благослов и по првиот пат ги подмирил долговите, а по вториот се збогатил. Но, кога дошол по трет пат, монахот не дал благослов и го советувал да се задоволи со стекнатото. Собирачот на богатство не го послуша советот на својот брат, отиде во дивите Помори и умре таму без трага. Еден ден додека работеше со браќата, свети Димитриј со воздишка рече: „Ние, браќа, градиме земни, расипливи работи, но великиот војвода Димитриј веќе не се грижи за суетниот живот“. Неколку дена подоцна дојде веста дека големиот војвода починал токму тој ден и во 1 час. (Од таму, стр. 112.) 5. Сега да наведеме неколку современи примери на духовен увид од житието на свети Серафим, Саровски подвижник. Еден ден кај него дојде на благослов на долго патување еден господин, кој беше многу љубезен, само за св. јас мислев лажно за иконите, верувајќи дека иконите имаат исто достоинство, и чудотворни и нечудотворни. О. Серафим, кој првпат го виде овој господин, го благослови и рече: „Што, оче, е мојот грешен благослов? Побарајте помош од небесната кралица, овде во нашата топла катедрала има икона на „Животворниот извор“, послужете ѝ молитва, бидејќи е чудесно, ќе ви помогне. Потоа со насмевка продолжи: „Дали, татко, си го прочитал животот на Јоаникис Велики? Ти советувам да го прочиташ. Тој беше многу љубезен и добар човек, но на почетокот погреши со иконите, исто како тебе“. После тоа му дал уште неколку инструкции. Украден селски коњ. Сиромавиот пристигнал во Саровскиот Ермитаж и, кога видел таму еден монах, му се фрлил пред нозете и му рекол: „Оче! Дали си ти Серафим? „Јас не сум Серафим“, му одговорил монахот, „но за што ти треба? „Да, велат дека погодува“, одговори простодушниот селанец, „но мојот коњ беше украден“. О. Серафим во тоа време, во близина на својата ќелија, ставал огревно дрво во купче дрва. Кога монахот му укажа на селанецот о. Серафим, селанецот му се фрли пред нозете. О. Серафим го зеде и нежно го праша: „Зошто дојде кај мене, кутриот? „Татко“, одговори селанецот, „коњот ми беше украден, а сега сум сосема сиромашен без него, а вие, велат тие, погодувате“. О. Серафим го фати за глава и, ставајќи го на своето, рече: „Заштити се со тишина и сега побрзај во селото (му рече ова село), ​​а кога ќе се приближиш до селото, скрши го патот десно, и поминеш зад грбот на четири куќи, таму ќе видиш порта. Влезете во него, одврзете го коњот од блокот и изведете го тивко надвор“. Следејќи ја оваа инструкција, селанецот всушност го нашол својот коњ. Слични примери има и во животот на о. Имаше многу Серафим. Еве уште еден: неговиот сакан монах, о. Јован, откако слушнал од другите дека о. Серафим понекогаш е во духовно восхитување и ги гледа небесните живеалишта; дошол кај него за да дознае за тоа од него подетално. Сакаше само да го праша, кога токму во тој момент о. Серафим ја покри устата со раката и рече: „Заштити се со тишина“. Потоа почна да разговара со него за пророците, апостолите, мачениците и другите светци, а потоа неколкупати му повтори: „Радост моја! А потоа рече: „Ќе ви кажам за кутриот Серафим, се израдував од словото на мојот Господ Исус Христос, каде што тој вели: во домот на Мојот Татко има многу куќи. На овие зборови на Христос Спасителот, јас, сиромав, застанав и копнеев да ги видам тие небесни живеалишта, и се воодушевив. Но, невозможна е радоста и сладоста да ви кажам за сладоста“. По овие зборови, старецот наеднаш замолкна, очите му се затворија, главата му се спушти, лицето му светна, а на усните и на целото лице му беше изразена извонредна радост. Оваа мистериозна тишина траеше околу половина час. Тогаш Божјиот Старец ги отвори очите и со радост рече: „О, да знаеш, возљубен мој о. Јоване, каква радост, каква сладост ја чека душата на праведниците на небото, тогаш ти би решил во својот привремен живот да трпиш секакви таги, прогонства и клевети со благодарност. привремен живот, тогаш со секоја желба би требало да се согласиме со тоа, за да не ја изгубиме небесната радост“ 41. 6. Во „Совр. Изв“. Г-дин В. Казанцев, известувајќи неколку приказни од светот на необјаснивото, спомнува, меѓу другото, и случајот со неговиот татко, човек кој генерално малку се грижел за верските обврски и кој случајно завршил во манастирот на скитот Николаев Пешношскаја, 80 милји од Москва, за време на Успението. „Влегов во црквата“, рече таткото на господинот Казанцев, „видов многу луѓе што се молеа, зедов свеќа и чекав да дојде исповедникот и на крајот отец Савати, кој управуваше со манастирот. Тој беше слеп. Како сега го гледам како восочно лице и долга, многу пожолтена брада, обесена и обесена со брада. украденото и, предводено од рацете на почетник во амвонот, почна гласно да ја чита молитвата пред исповед од памет. На половина пат, гласот му беше прекинат, а тој, откако направи два клања пред иконата на Спасителот, повторно почна да чита, но гласот повторно му беше прекинат и тој, свртувајќи го лицето кон луѓето, рече: - Деца на нашата света мајка црква! Има еден меѓу вас кој не е нејзин син. Дојдете секој и кажете ги вашите имиња посебно. Имаше околу 60 зборувачи, сите дојдоа и разговараа. Кога дојде редот, го кажав само моето име кога о. Савватија стана величествена и заканувачки и се чинеше дека се осветли. - Излези, не си црковен син, си ги запоставил Телото и Крвта Христови, ја отфрлил Таинството на покајанието, не си се соединил со Христа, душата си ја предаваш на ѓаволот. Стоев како да ме удри гром, видот ми се стемни, не се сеќавам како излегов од црквата, се вразумив веќе седнат на земја, крај оградата на манастирот, солзите ме задушуваа. Неколку аџии ме опколија со сочувство, а еден јеромонах од пустината, кој излезе, како што се испостави, ме наговори да одам во манастирот, каде што ми вети дека ќе ме исповеда и ќе ги пренесе Светите Тајни, но јас категорично одбив, бидејќи сакав со сета душа да му се исповедам на о. Савватја. Но, два дена џабе молев, тој беше категоричен. Најпосле интервенираше игуменот на манастирот. На негова опомена, о. Саввати се согласи да се исповеда и да се причести, но под услов да поминам една недела со него во неговата ќелија. Непотребно е да се каже дека оттогаш не се зборува за презир кон верските ритуали“ 42 . Концептот на оваа способност и факти од нејзиното поле. Двоен вид значи способност да се разликуваат објекти достапни само за еден вид 1) со врзани очи или преку екран што пренесува светлина, 2) без помош на очите, со други делови од телото. Во вториот случај, тие зборуваат за пренос на чувства, односно претпоставуваат дека визуелната способност се движи од очите кон другите органи. 1. „Овде (Луис им кажува на своите слушатели) е искуство кое покажува до кој степен може да се изостри способноста за вид. Станува збор за очила опремени со странично засилување и составени од две цврсти конвексности кои не пропуштаат светлина. Тие можат да се монтираат на очните отвори, чии контури точно се совпаѓаат. Сето ова е покриено со црна хартија и целосно непробојно за светлина. Како мерка на претпазливост, парчиња памучна волна се ставаат над очите и околу чашите за да се пополни празнината и да се затворат празнините. Уредот е поддржан од еластична лента што ја опкружува главата. Под овие услови, го давам денешниот весник на Естер (личност со двојно гледање), внимавајќи вториот да биде осветлен како во нормални услови на читање, и по овие мерки на претпазливост гледате дека, на наше големо изненадување, субјектот ја воочува светлината и течно чита два или три реда од споменатиот весник. За мене ова е еден од најчудните појави на софистицираноста на визуелната способност, чие физиолошко објаснување останува да се најде. Ова е регион на бесконечно мали сили кои дејствуваат на нервниот систем, доведени до невиден степен на ексцитабилност, и освен ако не се претпостави дека вибрациите на светлината продираат низ непроѕирните очила на ист начин како што звучните вибрации продираат низ преградите, сè уште не гледам друго веројатно објаснување за овој чуден феномен на визуелна хиперстезија. „Сомнамбулистичките субјекти (на друго место вели Луис) се способни дури и да читаат низ штица од дрво со дебелина од пет милиметри, и на тој начин да покажат низа екстра-физиолошки префинетости што го надминуваат сето она што сметаме дека знаеме за природните причини кои ја одредуваат функционалната активност на нервните елементи. 2. Фактите за таканаречениот „пренос на видот“ се исто така добро документирани. „Кај некои хистерични луѓе (вели Вајн 44), тактилните сензации особено често добиваат форма на визуелни слики. Визуелната слика станува, според пациентите, блескава како сензацијата што ја создава електричната светлина; станува објективизирана и може да ги прикрие надворешните предмети како халуцинација. Кога субјектите ќе го достигнат овој степен на чувствителност, понекогаш им се чини најмалата иритација што им се појавува визуелно. иритација добиена од нивната кожа. Оваа забелешка Виена ја потврдува со следното искуство. Тој нанесе бакарен жетон со конвексна слика на вратот на една хистерична (и анестезија) жена; пациентката почна да се жали дека има блескави тркалезни дамки во очите, кои стануваат посветли колку посилно Вајн го притиска жетонот. За да не ѝ дава несвесни предлози со своите прашања, тој ја замолил да го нацрта со молив што видела. Иако пациентката била сиромашна девојка која никогаш не научила да црта, а чии раце исто така биле атрофирани, таа нацртала фигура неверојатно блиска до вистинската. Експериментот, повторен три години подоцна (кога Вине случајно повторно го виде пациентот), даде уште позадоволителни резултати. Истите експерименти беа спроведени на здрави луѓе, но, во споредба со првите, беа целосно неуспешни. Виен ги објаснува сите овие експерименти со многу поучни цртежи кои јасно ја покажуваат оваа разлика. „Можно е (во заклучокот вели тој) овие експерименти да го дадат клучот за феноменот што честопати бил опишан под името пренос на сетила и кој наводно се состои во способноста на некои луѓе да гледаат низ органите на допир. Деталите што ги наведовме покажуваат дека, иако преносот на чувствата е, строго кажано, илузија, тоа е сосема реална појава на психолошкиот феномен. 45. 3. „Еве човек кој е целосно слеп, а сепак може да види“, рече А. С. Вајт, претставувајќи го Хенри Хендриксон со еден од неговите познаници. Неговите зборови се покажаа сосема фер. Г-дин Хендриксон може да гледа, или подобро кажано, да разликува предмети, иако го изгубил видот на шестмесечна возраст. Тој е роден во Норвешка пред четириесет и три години и живеел во Америка четириесет години. Се школувал во Институцијата за слепи во Џејнсвил, Виск, а откако ја напуштил оваа институција се занимавал со разни занаети, главно правење метли, напишал книга со наслов „Надвор од темнината“. Ова дело содржи одредено објаснување за двојната визија на г-дин Хендриксон, иако авторот не може да си ја објасни оваа способност задоволително или врз основа на природните науки. Добро воспитан е, прилично интересен соговорник, а благодарение на темните очила кои ги кријат неговите целосно затворени очи, тешко е да се погоди дека е слеп. Во текот на изминатите дваесет години, тој ретко одеше со водич, освен кога брзаше или отиде во сосема непозната област. Треба да се запомни дека тој е целосно слеп и не го видел светот од својата шеста месеци. Во меѓувреме, тој може да каже, како и секој вид, кога се приближува до ненадејна надморска височина на тротоарот, може да сврти некој агол, може да забележи кога поминува покрај влезот, може многу добро и лесно да ја одреди приближната висина на зградите на улицата, но не може да каже кога се приближува до нагло намалување на тротоарот. Тој не може да го објасни ова. Многумина кои ги набљудувале неговите слободни премини од место до место се сомневаат во неговото слепило, но оние кои го тестирале неговиот вид се убедени дека тој не гледа ништо. „Додека сум во воз со полна брзина“, рече г. опкружен со истата силна светлина Еднаш ме искаса пчела и за миг се почувствував како да се запрепастив и ослепев, односно, да кажам, се најдов во целосна темнина, ниту можев да разликувам, ниту да почувствувам. Практично тестирање на ова необјасниво двојно гледање беше направено во присуство на неколку лица. Над главата на слепиот беше фрлена густа, тешка ткаенина, која висеше од сите страни и достигнуваше до половината на г-дин Хендриксон, кој седеше. Низ оваа крпа не се гледаше апсолутно ништо. Потоа се држеше стап пред или зад субјектот, менувајќи ја неговата положба. На прашања како следново: – „Дали е хоризонтално или вертикално?“ – или – „Како да го држам?“ - даваше брзи и точни одговори, никогаш не погреши, понекогаш одредувајќи дали стапот се држи под прав или кос агол. „Ова е едноставна манифестација на мојата способност да погодувам“, рече слепиот, „и не можам да го објаснам поинаку. Овој превез е обична формалност, тоа е чиста глупост. Моите визуелни или препознатливи сензации не ги добивам на овој начин. Никогаш во мојот живот не сум видел со очите на ниту еден предмет, дури и најмала сенка за тоа која не ми е доказ. сум бил и за кој никогаш не сум слушнал, и колку и да е темно, многу точно ќе ти ги одредам ѕидовите, не допирам ништо, не гледам ништо, но по некој чуден закон на погодување ги препознавам димензиите и контурите на собата. „Во 1878 година“, продолжи тој, „Отидов во Њујорк и го повикав Брик Померој во неговата канцеларија на Унион Сквер. Неколку луѓе се собраа таму и имавме пријатен разговор. Бев без придружба. Господин Померој ме покани во својот стан и ме праша дали можам да го најдам патот. Реков дека врз основа на неговиот опис можам да ја најдам неговата куќа, неговите гости почнаа да се смеат, а другите почнаа да се смеат. вагони, некои и пешки дојдов до куќата на г-дин Померој, одејќи долго и никогаш не зедов погрешна кривина, кога се приближив до неа, не ја видов, но, во меѓувреме, ја препознав и го освоив облогот. На почетокот ми беше малку тешко да пишувам, но сега можам да пишувам многу добро“. „Дали знаете“, се замеша г-дин Вајт, „ако застанам овде во собата и почнам да правам движења со испружениот показалец, како да тепам пред хор, да ги опишувам формите на буквите, тој ќе може да каже какви букви пишувам и ќе ги чита зборовите што ги напишав на овој начин. „Ајде да го спроведеме овој експеримент“, прашавме. „Со задоволство“, одговори г-дин Хендриксон, насмевнувајќи се. Тогаш еден од присутните изразил желба да му ја покрие главата на слепиот, иако не се сомневал во неговото слепило. „Во ред“, рече слепиот и крпата повторно се појави на сцената. Тогаш г-дин Вајт стана и почна брзо да пишува писма низ воздухот. „Па, ова е она што ме прашавте“, рече г-дин Хендриксон, подигнувајќи ја крпата за да навлезе малку на свеж воздух. – Можеш ли да видиш што пишувам? Ќе одговорам и да и не. Не гледам, но знам. „Патем“, додаде г-дин Хендриксон, „јас сум одличен брз лизгач и, лизгајќи брзо низ мразот, ја гледам најмалата честичка на мразот, секоја гребнатинка и грубост, без разлика колку е мала или незабележлива. Колку побрзо трчам, толку појасно гледам. Не сакам да кажам дека гледам, но претпоставувам, или нешто слично. Ова ми е јасно и можам се да распознаам. „Дали згрешивте кога се потпревте на ваква визија? („Чикаго Џералд“; с.н. „Ребус“. 1888, бр. 45.) J. Криптоскопија, или способност за гледање скриени предмети Некои видовити имаат способност да отвораат и посочуваат, на барање на магнетизаторот, предмети скриени на најтајните места. Така, на пример, магнетизаторот, свртувајќи се кон една госпоѓа, ѝ рече: „Дозволете ми, без да ја нарушам скромноста, да ве прашам, госпоѓо, дали можам да ја добијам таа што ја магнетизирам за да ви кажам што има во вашиот џеб?“ – Јулија, наведи ги работите што се во џебот на оваа дама. – Камбричен шал, миризлива перница, манжетна, прстен и мала кутија. – Што има во кутијата? -Позлатени иглички, чепкалка за заби од слонова коска и машинка за нокти. – Колку пари има во паричникот и што е тоа? - Дваесет и пет нови четвртини франци. Работите што и беа во џеб беа истурени на масата, а публиката со свои очи се увери дека Јулија не згрешила. „Јулија, кажи ми каков фустан носи господинот што го допирам во овој момент и какви работи носи“, рече магнетизаторот, ставајќи ја раката на рамото на најневерникот во целата толпа. – Ќе пресметувате предмети од внатре кон надвор, затоа започнете. – Кошула од жаконе, напред прицврстена со две златни копчиња, вратоврска со сини пруги на бела позадина, црн сатенски елек со два џебови, од кои едниот содржи рамен сребрен часовник без синџир, а во другиот сметка за вечера во ресторан, жолтеникави панталони без риги, во десниот џеб со златни риги: завиткани во хартиени монети и три монети од пет франци, ништо во другиот џеб. Фрак палто од зелена ткаенина, сошиена во смешна, сакам да кажам модерна, исечена. Во страничниот џеб има актовка исполнета со визит-картички, писма и разни хартии. Конечно, овој господин носи позлатени очила и два златни прстени, од кои едниот со дијамант го носи на прстенот од левата рака. Проверката покажа дека сите работи се пресметани со најстрога точност и точност 46. 1. Перти известува за еден гледач, Шшоке, со свои зборови: „Кога запознав некоја личност која не ми е позната, кога го слушав во тишина, понекогаш се случуваше целиот негов минат живот да помине пред моите умствени очи, како жив сон, за неколку минути со многу негови ситници или само поединечни сцени од него. Кога Жшоке на неколку луѓе им кажал што видел во нив, а тие потврдиле се, тој самиот бил нападнат со ужас. Еден ден, откако запознал млад човек непознат за него во шумата, погодил важна тајна од неговиот живот, како овој човек еднаш извршил кражба од касата на неговиот директор и точно ја опишал оваа каса и просторијата во која се наоѓала. Сето ова го потврди. Проникливоста на Шшоке обично се манифестираше во однос на личности кои нему не се запознаени и странци 47 . Од оваа приказна е јасно дека читањето на мислите, објаснето од другите како игра на мускулите, се случува токму спротивно на барањето на теоријата на Мори и Либо да се одвива не само меѓу познаници, туку дури и меѓу сродни души. Дополнително, постојан камен на сопнување за теоријата, и во овој и во други примери на увид, е фактот што читателите ги погодуваат не само реалните ментални состојби на една личност, туку и неговиот минат живот, дури и со детали што тој самиот можеби ги заборавил. Прашањето е, врз основа на кои мускули тогаш ќе се врши такво читање? И дали е воопшто возможно да се замисли каква било игра на мускулите што би рефлектирала низа сложени состојби на сегашниот и минатиот живот на една личност? Дали има мускулни движења по кои може да се препознае Жшоке и другите како него, како се вика Н., каде живеел, во кои места бил, со кои луѓе комуницирал, каков фустан носел итн. Еден лекар-визионер, за време на посетата на пациент, го гледал долго време и рекол дека двапати се обидел да ја убие неговата сопруга и сега сè уште не го обврзал животот... 48 . Кои мускулни движења постојат, може да се праша некој, за да се изрази толку сложена состојба како што е намерата да се убие својата сопруга? Потребни се посебни мускулни движења за да се изрази намерата за убивање воопшто, и второ, конкретно да се убијат сопругите, освен тоа, би било неопходно да се претпостави постоење на точни отпечатоци или траги од претходните два обиди на пациентот за живот на неговата сопруга. Всушност, колку и да се протега играта на мускулите, воопшто способноста за мускулно отелотворување на ментални состојби, во секој случај, таа не може да одрази сè мало и случајно. Лесно може да се препознае криминалецот или оној што има намера да изврши кривично дело, можеби постои, можеби, некој приближен тип на убиец и тоа е се. Гореспоменатиот лекар, според научната теорија за читање ум, најмногу можел да го најде својот пациент само сомнителен, да го сомничи дека има намера да направи нешто лошо, на пример, убиство. Останатото не се вклопува во неговите рамки, а тоа е неговата несоодветност 49 . 2. Обично мирниот, тивок тек на животот во шведскиот град Гетеборг беше нарушен во април 1894 година со пристигнувањето таму на погодувачот, или читателот на мислите и, очигледно, јасновидецот, Англичанецот Тиндал. Таму бил поканет од една личност која била заинтересирана за овој психички феномен, но речиси веднаш по неговото пристигнување, г-дин Тиндал станал предмет на тестови од цел круг луѓе, а потоа бил подложен на јавен тест низ целата земја. Испуштајќи ги деталите од експериментите со г-дин Тиндал во приватните кругови, кои докажаа дека г-дин Тиндал всушност има многу извонредна дарба за погодување мисли, преминуваме на искуството кое го крена на нозе населението во целиот град. Комитетот создаден од претставници на локалниот печат и други лица одлучи да го спроведе следниот експеримент со г-дин Тиндал: на еден од членовите на комисијата му беше доделено да го глуми крадецот, да украде некој предмет од некого (подоцна се покажа дека е сребрен лонец) и да го скрие некаде по негова дискреција. Откако го зграпчил тенџерето, „крадецот“, придружуван од друг член на комисијата, го напуштил хотелот каде што се состанувал комитетот и, по многу збунет пат по единаесет улици, стигнал до куќата на богат трговец, чија трговија со овошје се наоѓала во истата куќа. Откако влегол во станот на трговецот, „крадецот“ без знаење на сопственикот на куќата го сокрил лонецот во една од големите мермерни вазни што ги украсувале главните скалила. Откако се збогуваа со љубезниот домаќин, „крадецот“ и неговиот придружник се вратија во хотелот, каде што ги чекаа останатите членови на комисијата. На комисијата ништо не му било кажано каде се крие и за каква работа се работи. Тогаш г-дин Тиндал беше претставен, едвај пробивајќи се низ огромната толпа луѓе што се собраа на влезот од хотелот (тоа беше во текот на денот). Тиндал беше покриен со врзани очи, чија апсолутна непроѕирност беше проверена од комисија. Тиндал изгледаше многу возбудено. Меѓутоа, штом му го ставиле завојот, тој го фатил за раката на својот таканаречен „медиум“ (чувствителен), г-дин Мелер (инженер) и брзо тргнал со него до излезот од хотелот. Овде, на влезот, го чекаше харабанк нацртан од пар коњи. Во еден миг, Тиндал скокна на кутијата, ги фати уздите и ги возеше коњите, членовите на комитетот, вклучувајќи го и „крадецот“ и неговиот придружник, едвај имаа време да ги заземат своите места во шарабанкот. Тиндал посака еден од членовите на комисијата да седне до него (испадна дека не е ниту „крадецот“ ниту неговиот придружник) и да ги стави прстите од левата рака на задниот дел од главата, а прстите од десната рака на дланката од десната рака. Тие јаваа, и покрај масите луѓе што се гужваа по патот, толку брзо што сопственикот на коњите, исплашен, на една раскрсница ги зграпчи уздите и случајно ги сврте коњите налево, додека Тиндал сакаше да сврти надесно (подоцна се покажа дека патеката по која се носеше предметот беше надесно). Поради теснината на улицата, беше невозможно да се сврти кочијата назад, а Тиндал, откако ги возеше коњите понатаму, се врати, возејќи по некои улици, до улицата по која се носеше предметот. Следејќи ја точно збунетиот пат на двајцата членови на комисијата, застана пред куќата на трговецот и, скокајќи од кутијата, со врзани очи, влезе во овоштарницата. Потоа се приближил до внатрешната врата што води кон собата на домаќинот, но се покажало дека таа била заклучена. Тиндал се сврте назад, лежерно го претресуваше овошјето, ја напушти продавницата, се најде во соседната продавница на касата, чии посетители беа крајно изненадени кога видоа човек со врзани очи, излегоа од таму и овој пат влегоа во предниот трем што води до станот на сопственикот на куќата. Овде тој веднаш застана кај мермерна вазна и извади сребрен лонец, на големо изненадување на домаќинот. Тиндал се врати на ист начин, без да го извади завојот, во хотелот, придружен со силен аплауз од јавноста и илјадници „ура“ од толпата. Во хотелот, тој веднаш му пришол на „крадецот“ и му покажал и на неговиот придружник, а потоа на Тиндал му биле отстранети само превезите. Меѓу другите експерименти, интересен е и експериментот со повеќебојни ленти: присутните врзаа лента, секоја со различна боја, за ракавот, во отсуство на Тиндал. Се пишуваше кој со каква боја лента, потоа панделките беа отстранети, заплеткани во топка и на претставениот Тиндал му беше дадена можност секој да ја врзе својата лента, што Тиндал го направи беспрекорно. Сите експерименти со личности кои можат да ги концентрираат своите мисли на она што го планирале, на она што го имаат на ум, се безусловно успешни за Тиндал. Напротив, експериментите со луѓе кои се отсутни, брзо заборавајќи на она што требало да го запомнат и префрлајќи ги мислите на нешто друго, не секогаш и не толку брзо успевале. Беше направен експеримент од ваков вид: беше договорено двајца луѓе да посакаат исто. Потоа, еден од оние што погодувале бил опијанет, а скриената мисла Тиндејл не можел да ја прочита, но кога била воведена втората тема, трезвена, Тиндејл веднаш без грешка погодил што е планирано. Карактеристична карактеристика на Тиндал е екстремната брзина на сите движења, екстремната нервоза. Очигледно, перцепцијата и свесноста од страна на неговите сетила и мозок на впечатоците и идеите на туѓите мисли, исто така, се случува со извонредна брзина 50 . L. Мистериозниот изглед на слики во душата на уметникот за време на неговата работа „Џејмс Тисо, чии прекрасни слики „Од животот на Христос“, привлекоа општо внимание во Париз и Лондон и оставија толку силен впечаток таму, е по природа“, вели известувачот на „Летерари дегест“, мистик и јасновидец. Многу беше кажано и напишано за патувањата на Тисо на исток и неговото внимателно проучување на источната топографија и костими во мартовското издание на списанието Me Cluré. Мофет дава дури и нови интересни детали за самиот метод на работа на Тисо: „Тисот има навика да ги скицира своите впечатоци и фантазии со неколку потези со молив во мал албум, не поголем од разгледница. Откако избра нешто од овие скици за сликата, тој повторно прави скица, така да се каже, само скелетот на сликата, но во зголемена големина по желба. Ова се само неколку линии за полу-валини, за две или повеќе линии: Потоа се случува нешто неверојатно, би рекле неверојатно кога би знаеле ништо за длабоките вдлабнатини на човечкиот дух Научниците ја нарекуваат оваа појава „хиперстезија“ или „хипертрофија на нервите“, но без разлика како се нарекува, овој феномен е константен во Тисо, непроменливо се повторува во секоја негова слика, откако ќе дојде во извесна специјална форма за себе. лист хартија со едвај означени точки и внимателно гледа во него И така, целата слика постепено расте во неговата имагинација. Ќе види лица, облека, бои, најмали детали; ги затвора очите од восхит и мрмори: „Одлично! Неверојатно! О, само да не заборавам... Само да го задржам во моето сеќавање!...“ Напрегајќи ја сета своја волја да ја долови визијата во својата имагинација, зема четка и го репродуцира она што го видел во меморијата. Повеќето од сликите на Тисо се насликани на овој начин, но многу од најдобрите не можеа да се насликаат: блескавата визија блесна како прекрасен сон и не се врати, и покрај сите напори. „Да! – воздивнува тој, „Беше премногу добро за да се запамети! Сепак, морам да направам резерва дека овој феномен на визии не претставува абнормалност. Tissot едноставно има висок степен на чувствителност во сликите и боите - чувствителност што им е подарена на толку многу уметници. Сè се сведува на причина и последица, исто како што соништата често се предизвикани од познати причини. Причината за визиите на Тисо: концентрација, молитва и уметнички темперамент. Неговите визии не се секогаш предизвикани од внимателно размислување за лист хартија; му се случуваат и на улица. Еден ден, на пример, на пат за Париз, во близина на Булоњ, Тисо наеднаш гледа пред себе масивен камен лак во кој се влева огромна толпа луѓе во ориентални костими, со турбани на главите. Луѓето, силно гестикулирајќи, покажуваат кон балкон на висок ѕид од жолт камен; Римските војници влечат затвореник во црвена срамна облека на балконот. Од балконот се спушта светло извезен тепих, на овој тепих грубите раце на војниците го виткаат лицето на затвореникот, покажувајќи му го на луѓето, лицето на Исус Христос. Тисо точно ја префрли оваа визија на платно со натпис „Esse Noto“ („Еве, човек“). Незаменлив услов за таква работа на Тисо е самотијата. Тој вели: „За да пишувам добро, морам да размислувам и да се чувствувам целосно сам“ 51. M. Инстинктивно решавање на тешки математички проблеми Овој феномен на човечкиот ментален живот го припишуваме и на психометријата. Еден инженер реши тешки алгебарски проблеми; на пример, може директно да напише со што е еднаков коренот на која било сила на број напишан на целата табла. Но, како го направил она што го постигнале другите и подобри ученици со тоа што одвојувал долго време за да решат тежок проблем користејќи логаритми - тој самиот не можеше да објасни. Тој рече дека тоа му било јасно како два и два се четири. Овој инженер, така да се каже, инстинктивно ги решил овие тешки проблеми, а згора на тоа, кога неговиот конечен заклучок не се совпаѓал со оној што бил пронајден преку долги и сложени пресметки, ја докажал исправноста на својот заклучок, а грешката им ја припишувал на другите - а впечатливо е што тој секогаш се покажувал како во право. За жал, овој инженер не беше извонреден по ништо друго освен неговите извонредни пресметки 52 . Спиритуалисти и визии на историски личности 1. Сенка на починатиот гроф Стакелберг За време на владеењето на царицата Катерина II, имаше неколку мистериозни случаи снимени од современици. Самата царица, со својот бистар, здрав и практичен ум, се разбира, не им придавала никаква важност на ваквите приказни и била крајно скептична кон нив. Така, за време на престојот на дворот во Царское Село во 1767 година, многу разговори предизвика авантура што се случи со слугинката на царицата, грофицата Стакелберг, која подоцна се омажи за грофот В.Г. Орлов. Стакелберг, утрото, за време на нејзиниот тоалет, во присуство на неколку млади пријатели, одеднаш на прозорецот го здогледа лицето на нејзиниот татко, кој се наоѓал во Рига. И така, младата грофица среќно трча во градината и вика: „Татко дојде, тој доаѓаше до прозорецот! Заедно со Стакелберг, нејзините пријатели истрчале во градината, но како и да го барале грофот, никаде не го нашле. Младата Стакелберг го видела својот татко толку јасно што воопшто не се сомневала во неговото доаѓање, и колку и да се обидувале нејзините пријатели да ја разубедат дека визијата е резултат на нејзините мисли и имагинација, таа сепак инсистирала јасно да го види својот татко - и почнала да се чувствува тажно. На трпезата на царицата, дамите во чекање шепнаа меѓу себе за визијата. Царицата сакаше да знае детали за ова, а принцот I. S. Baryatinsky и кажа сè на царицата. „Смири се“, рече Кетрин, „татко ти не е во Санкт Петербург, не можеше да дојде овде без моја дозвола. Така ти се чинеше, сепак, те советувам, заради љубопитност, да ја запишеш оваа визија“. Неколку дена подоцна, од Рига беше примена вест за смртта на грофот Стакелберг истиот ден и час кога тој и се појави на својата ќерка. 2. Приказни за Сведенборг Во времето на Кетрин, високото општество, со помош на масоните, беше многу заинтересирано за контакти со духовниот свет. Списите на Сведенборг беа интересни за некои од нашите благородници. Грофот Мусин-Пушкин, нашиот пратеник на шведскиот двор, особено многу зборуваше за Сведенборг. Неговата приказна за тоа како Сведенборг дознал за пожарот во Стокхолм додека бил во Англија, предизвика голема сензација во општеството. Неговата друга приказна е за тоа како шведската кралица Луиз Улрика, сакајќи да биде сигурна во неговата духовна визија, ја прашала Сведенборг дали може да разговара со нејзиниот неодамна починат брат, принцот Вилијам, и да го праша за што разговарале на последната средба со него пред да замине од Стокхолм. Сведенборг одговори дека за неколку дена ќе ѝ донесе одговор и, навистина, на назначениот ден ѝ го пренесе нејзиниот разговор со принцот со сите детали за местото, времето и околностите во кои се случил. Зачудената кралица била толку восхитена од одговорот на Сведенборг што во првиот момент за малку ќе се онесвестила, а само неколку минути подоцна се освестила 53 . 3. Дух во античко време Во Плинските писма, преведени од г-дин Луис, се појавува следниот пасус. Плиниј Сура (Сура). Многу би сакал да го знам вашето мислење за тоа дали во реалноста постојат т.н. Сепак, јас сум склон да верувам во нивното вистинско постоење. Во Атина имаше многу пространа и удобна куќа, која имаше лоша репутација и беше штетна по здравјето. Во средината на ноќта таму се слушна чудна врева, која потсетуваше на ехото на железото, но ако го слушаа внимателно, се претвораше во многу јасен звук на синџири, кои прво доаѓаа како оддалеку, а потоа се приближуваа и поблиску. Набргу потоа обично се појавуваше дух на изнемоштен старец со долга брада и наежена коса. Имаше окови и синџири на рацете и нозете и силно ги тресеше. Јасно е дека жителите од страв ги поминале сите ноќи без сон, така што конечно куќата била празна, никој не се согласил да живее во неа. Сепак, сопственикот решил да објави оглас со надеж дека некој што не слушнал за угледот на куќата ќе се согласи да ја купи или да ја вработи. Во тоа време, филозофот Атенор пристигнал во Атина и го прочитал соопштението. Откако дознал за условите за изнајмување, кои му се чинеле сомнителни поради нивната евтина цена, направил највнимателни распрашувања, кои, сепак, не само што не го спречиле, туку напротив го поттикнале да изнајми куќа. Штом дојде вечерта, тој нареди троседот да се премести на предниот дел од куќата за себе и ги подготви своите материјали за пишување, својата светилка и неговите белешки на масата. Тој им нареди на слугите да останат во внатрешните одаи, додека тој со цело срце се нурнуваше во својата работа, за да не му ја поттикне умот, останувајќи без работа, неговата имагинација на фантастичните слики за кои толку многу слушнал. Отпрвин владееше вообичаената ноќна тишина, но набрзо се слушна звукот на железото и штракањето на синџирите, но Атенор никогаш не го крена погледот од својата работа, го насочи целото свое внимание во неа, спречувајќи ги ушите да слушаат. Но звуците се засилија и се приближија, сега се слушнаа веднаш на вратата, а наскоро и во просторијата каде што седеше. Потоа погледна наоколу, виде, ја препозна фигурата за која му беше кажано. Таа застана во близина и направи знак со раката, како да го кани да ја следи. Тој замавна со раката кон неа да почека и повторно се втурна во неговите студии. После тоа, фигурата почна да ги тресе синџирите над неговата глава, а тој продолжи да пишува. Гледајќи ја повторно, ја виде како го прави истиот знак. Потоа, без дополнително одлагање, ја зеде светилката и тргна по неа. Фигурата се движеше полека, како исцрпена под тежината на синџирите и, свртувајќи се во дворот во непосредна близина на куќата, одеднаш исчезна. Оставен сам, филозофот низ тревата и гранчињата го забележал местото каде исчезнала фигурата. Следното утро се обратил до градските власти и побарал да се откопа посоченото место. Неговата желба се исполнила и таму биле пронајдени човечки коски, испреплетени со синџири закачени на нив. Овие коски беа собрани и закопани на јавен трошок и од тој момент духот, уверен од правилното погребување на неговите земни остатоци, престана да се појавува. Јас искрено ве замолувам да го примените вашето длабоко учење на ова прашање. Поради неговото сериозно значење, вреди да се привлече вашето внимание, но се сметам себеси за недостоен да имам корист од плодовите на вашата мудрост во врска со тоа... 54 4. Појавување на духот на витез Рускиот архив објави многу интересен дневник на В. А. Муханов, кој раскажува за појавата на дух. Овој инцидент се случил во една од западните провинции, на имот што некогаш му припаѓал на принцот Зубов, со грофот Сухтелен, оженет со грофицата Зубова, внука на сопственикот на имотот. Еден ден гр. Сухтелен стоеше со својата бригада недалеку од овој имот, каде што требаше да оди на бизнис. На вториот или третиот ден од неговото пристигнување, тој сакаше да има белведер или павилјон во близина на неговата куќа, каде што можеше да најде засолниште од жештината на денот. Тие почнаа да работат, а следниот ден управителот дојде да му каже на грофот Сухтелен дека рано наутро, на местото каде што се гради павилјонот, го нашле скелетот на витез покриен со борбен оклоп и оклоп. Откако ги извади сите метални додатоци од скелетот, Сухтелен нареди да го стават во ковчег и, во присуство на свештеник, да го спуштат во земја на гробишта со молитва. Вечерта, грофот го прегледал оклопот, пребарувал по книги и сакал да утврди на кој век му припаѓа мртвиот воин. Време е за спиење. Оставајќи ги оклопите и книгите, отиде во кревет, го ослободи човекот и ја изгасна свеќата. Со тивкото треперење на месечината, чии зраци навлегуваа во собата, грофот набргу здогледа витез како му се приближува. Се стресе и заѕвони на ѕвончето, влезе човек со свеќа, а витезот исчезна. Неколку минути подоцна пожарот повторно бил изгаснат. Духот повторно се појави, се наведна кон Сухтелен и, допирајќи ги ледените усни со ледените усни, повторно исчезна (најверојатно дојде да му се заблагодари за молитвата). Грофот зборуваше за овој настан, додавајќи дека никогаш порано не бил опседнат со чувство на страв во таков степен како во таа страшна ноќ. Муханов ја пренесува оваа приказна од зборовите на гр. Николај Дмитриевич Зубов, кому самиот Сухтелен му кажа за овој инцидент 55. Во октомври 1693 година, Сер Тристам и Лејди Бересфорд отишле да ја посетат нејзината сестра, Лејди Максил во Гил-Гал. Едно утро Сер Тристам стана рано додека неговата сопруга спиеше и отиде на прошетка пред појадок. Кога Лејди Берсфорд дојде на масата, веќе беше многу доцна и сите го забележаа нејзиниот исцрпен и збунет изглед, особено нејзиниот сопруг, кој внимателно почна да ја испрашува за нејзиното здравје, а подоцна, оставен сама со неа, праша зошто раката и е преврзана со црна лента? Лејди Бересфорд сериозно го замолила својот сопруг никогаш да не ја прашува за ова. „Бидејќи“, додаде таа, „никогаш нема да ме видите без овој завој“. „Ако го прашате ова толку сериозно, тогаш ветувам дека никогаш повеќе нема да ве прашам за тоа“, одговори Сер Тристам. Набрзина завршувајќи го појадокот, Лејди Бересфорд почна загрижено да прашува дали поштата пристигнала? Но, поштата сè уште не беше пристигната, а Сер Тристам праша: „Зошто денес чекате писма со таков интерес? - „Затоа што треба да добијам писмо со известување за смртта на Лорд Тајрон, кој почина во вторникот“. „Па“, забележа Сер Тристам, „никогаш не сте биле суеверни, веројатно некој страшен сон ве исплашил“. Набргу потоа, слугите донеле писма, едно од нив со црн печат. „Добро погодив“, извика Лејди Бересфорд, „тој умре! Писмото било од стјуардот, Лорд Тајрон, кој ги известувал дека неговиот господар починал во Даблин во вторник, на 14 октомври, во 4 часот попладне. Сер Тристам ја тешеше својата сопруга и ја замоли да не се вознемирува многу, но таа го увери дека сега, откако потврди што се случило, и е многу полесно, а потоа додаде: „Сега можам да ви ја кажам добрата вест: бремена сум, а детето ќе биде момче“. Навистина, во месец јуни се роди нивниот син, а шест години потоа умре Сер Тристам. По неговата смрт, Лејди Бересфорд продолжи да живее со своето семејство на неговиот имот во округот Дери и патуваше многу ретко. Таа не виде речиси никој освен г-дин и г-ѓа Џексон во Колерин. Дојде роденденот на лејди Бересфорд, таа сакаше да покани гости кај неа и испрати по својот најстар син Сер Маркус Бересфорд, кој веќе имаше 20 години, и за нејзината мажена ќерка Лејди Риверстон. Таа го покани и д-р Кинг, надбискупот од Даблин (нејзиниот стар пријател) и стариот свештеник кој ја крсти и остана близок со неа во текот на целиот живот. Целото ова општество требаше да го прослави нејзиниот роденден. Тоа утро, Лејди Берсфорд, разговарајќи со свештеникот, рече: „Знаете, денес наполнив 48 години“. „Не, се лажеш“, се спротивстави тој, „имаш само 47 години, се сеќавам како еднаш се скарав со мајка ти за ова, потоа испратив матична книга и сега можам безбедно да те уверам дека денес немаш 48, туку 47 години“. „Тогаш, ти ја потпиша мојата смртна наредба“, извика таа, „остави ме, те молам, немам уште долго да живеам и уште многу треба да се среди. Испратете ми ги ќерка ми и синот веднаш“. Свештеникот и ја исполнил желбата, веднаш ги испратил Сер Маркус и неговата сестра кај нивната мајка и им наредил да му кажат на архиепископот и на некои други познаници дека празникот е одложен. Кога децата на Лејди Берсфорд дојдоа кај неа, таа ги поздрави со следниве зборови: „Драги деца, пред да умрам, имам нешто многу важно да ви кажам. Знаете какво срдечно пријателство постоеше од раната младост меѓу мене и лордот Тајрон. Во тешка состојба на сомнеж, си ветивме еден на друг дека кој умре прв меѓу нас, треба, ако е можно, да се појави на религијата, ако е возможно, на религијата по многу години. оваа размена на ветувања, спиев во Гил Хол, кога одеднаш се разбудив и го видов лордот Тајрон како седи на работ од креветот, врескав и се обидов да го разбудам мојот сопруг, сер Тристам, но залудно му реков, „кажи ми, зошто си овде и како стигна овде? „Дали сте го заборавиле нашето ветување еден на друг во нашата рана младост? Починав во вторник во четири часот. Ми беше дозволено да ви се појавам за да ве уверам дека постоечката христијанска религија е вистинита и не води кон спасение. Дозволено ми е и да ви објавам дека сте бремена и ќе родите син, дека сер Тристам нема долго да живее, повторно ќе се омажите и ќе умрете од последиците на породувањето на 47 години“. Го замолив да ми даде некој доказ за неговата посета, за кога ќе дојде утрото, да не го сметам за сон. Ги тргна настрана завесите од мојот кревет и ги закачи на железна кука на некој многу необичен начин. Ова не ми беше доволно, потоа го напиша своето име во мојата актовка, но и ова не ми беше доволно, потоа ме фати за рака над зглобот, раката му беше ладна како мермер, а од нејзиниот допир вените и нервите на мојата рака мртви и пресушија на тоа место. „Никој да не го види ова место на твојата рака додека си жив“, рече тој и исчезна. Додека разговарав со него бев смирен, но кога исчезна ме обзеде голема возбуда и страв, а на челото ми се појави студена пот. И повторно се обидов да го разбудам мојот сопруг, но залудно. Се расплакав, солзите ме олеснија и силно заспав. Утрото татко ти стана без да ме разбуди, не ја забележа чудната положба на завесите на креветот. Откако почнав да се облекувам, побрзав да земам метла од ходникот, со чија помош, со голема тешкотија ги откачив завесите, плашејќи се дека нивната необична положба ќе предизвика изненадување и прашања кај моето семејство. Ја врзав раката со црна лента и се симнав на појадок. Мојата возбуда сепак беше забележана од сите ... Кога ќе умрам, драги деца, сакам сами да ја одврзете црната лента и да видите во каква форма е мојата рака“. Лејди Бересфорд потоа побара да биде оставена сама да ги собере своите мисли. Нејзините деца заминале, оставајќи со неа медицинска сестра, на која и било наредено веднаш да ги извести доколку има некаква промена во состојбата на пациентот. Еден час подоцна заѕвони ѕвончето и децата побрзаа во спалната на мајка си - се беше готово. Синот и ќерката клекнаа покрај креветот, а Лејди Риверстон ја одврза лентата на раката на мајката, навистина, како што рече Лејди Бересфорд, вените и нервите на ова место беа целосно суви. Даблинскиот архиепископ ја погреба во Свети Патрик во Даблин, каде што почива нејзината пепел до денес 56. „Во бурен есенски ден во 1858 година“, вели еден инженер, „заминувајќи рано наутро од гратчето во Галиција, по напорно патување, пристигнав вечерта во градот Освечим. а поврзан со големи непријатности и затоа е разбирливо што на споменатото место пристигнав многу уморен, особено што цел ден немав топла храна. Сопственикот на хотелот во кој престојував, г. Откако вечерав во заедничката трпезарија и пиев чај, како што е обичајот на Полска, побарав соба за ноќевање. Еден млад слуга ме однесе на првиот кат на антички манастир, кој, благодарение на трговскиот дух на нашето време, е претворен во хотел. Поминувајќи низ една огромна сала, која веројатно некогаш служела како трпезарија за монасите, а моментално ја игра улогата на сала за танцување на златната младина во Аушвиц, излеговме во долгиот манастирски коридор, по чии страни некогаш биле ќелиите на монасите, сега соби за спиење за патниците. Ми дадоа соба на самиот крај на долгиот коридор, а освен мене, во хотелот во тоа време немаше ниту еден патник. Откако ја заклучив вратата со клучот и бравата, отидов во кревет и ја изгасив свеќата. Веројатно не помина повеќе од половина час, кога, на светлината на светлата месечина што ја осветлуваше просторијата, видов сосема јасно како вратата, која претходно ја заклучив со клуч и бравата и која беше директно спроти мојот кревет, полека се отвори, а на вратата се појави фигура на висок вооружен човек, кој без да влезе во собата, стоеше како да се гледа на голот на собата. ограбувајќи го. Погоден не толку од страв колку од изненадување и огорченост, не можев да изговорам ниту еден збор, и пред да го прашам причината за таквата неочекувана посета, тој исчезна низ вратата. Скокајќи од креветот во голема вознемиреност при таквата посета, отидов до вратата повторно да ја заклучам, но потоа, на мое целосно чудење, забележав дека сè уште е заклучена со клуч и брава. Воодушевен од ова изненадување, некое време не знаев што да мислам, и на крајот се смеев на себе, сфаќајќи дека сето тоа, секако, е халуцинација или кошмар предизвикан од премногу вечера. Повторно легнав, обидувајќи се да заспијам што е можно побрзо. И овој пат лежев таму не повеќе од половина час, кога повторно видов висока и бледа фигура како влегува во собата и, влегувајќи во собата со скришум чекор, застанав близу вратата, гледајќи ме со мали продорен очи. И сега, по триесет години поминати од тоа време, ја гледам пред мене оваа чудна фигура, која имаше изглед на осуденик кој штотуку си ги скршил синџирите и требаше да изврши ново злосторство. Луд од страв, механички го грабнав револверот што лежеше на мојата ноќна маса. Во исто време, човекот што влезе се оддалечи од вратата и како мачка направи неколку прикрадливи чекори, со ненадеен скок се втурна кон мене со крената кама. Раката со камата падна врз мене, а во исто време одекна истрелот од мојот револвер. Врескав и скокнав од креветот, а во исто време убиецот исчезна, треснајќи ја силно вратата, така што татнежот се спушти низ ходникот. Некое време јасно слушав чекори како се оддалечуваат од мојата врата, а потоа за една минута сè стана тивко. Една минута подоцна, сопственикот и слугите тропаа на мојата врата со зборовите: „Што се случи? Кој пукаше? -Не си го видел? – прашав. - Кого? - прашал сопственикот. - Човекот во кој само пукав. - Кој е ова? – повторно праша сопственикот. Кога кажав што ми се случи, г-дин Лоу праша зошто не ја заклучив вратата. „За милост“, одговорив, „дали е можно да ја заклучам поцврсто отколку што ја заклучив? - Но, како, и покрај ова, вратата сепак се отвори? „Нека ми го објасни некој ова, но јас апсолутно не можам да го разберам ова“, одговорив. Сопственикот и слугата разменија значаен поглед. „Ајде, драг господине, ќе ви дадам друга соба, не можете да останете овде“. Слугата ми ги зеде работите и излеговме од оваа соба, во чиј ѕид најдоа куршум од мојот револвер. Бев премногу возбуден за да спијам и отидовме во трпезаријата, сега празна, бидејќи веќе беше по полноќ. На мое барање, сопственикот нареди да ми се сервира чај, а преку една чаша тупаница ми го кажа следново: „Гледаш“, рече тој, „собата што ти ја дадов по моја лична нарачка е во посебни услови. Откако го купив овој хотел, ниту еден патник што ја поминал ноќта во оваа соба не го напуштил без да се исплаши. Зафатена од апоплексија оттогаш поминаа две години, во кои никој не преноќи во оваа соба, мислев дека си храбра и решителна личност што може да го извади шармот од оваа соба, но она што се случи денес ме тера да ја затворам оваа соба. 7. Духот на кралицата Елизабета Во еден спиритуалистички весник објавен во Франција, беше кажано дека духот на кралицата Елизабета му се појавил на еден млад англиски офицер кој стоел стража во замокот Виндзор. Оваа приказна беше пренесена преку телеграф, а печатот ја прогласи за апсурдна. Но, еден угледен лондонски весник, врз основа на мислењето дека нема чад без оган, почна да ги истражува околностите на случајот и откри дека стражарот кој имал визија, поручник Глин, бил внук на бискупот од Питерборо. Младиот офицер во моментов бил сместен во гарнизон во Аргилшир, а епископот кој ја раширил приказната живеел на континентот, така што не можело да се направи директна истрага. Конечно, успеавме да ја најдеме мајката на офицерот, преподобната г-ѓа Сидни-Глин. И покрај нејзината зачуденост од изгледот на репортерот, таа со најневозможна смиреност, како одговор на неговото прашање за авантурата со нејзиниот син, му објасни дека има вистина во тоа. „Апсолутно е точно дека нешто ненормално му се случи на мојот син. Ми кажа дека седел во библиотеката на замокот Виндзор и се занимавал со воопшто не возбудливото читање на историјата на Дорсетмир. Одеднаш забележал дека некој влегол во внатрешноста на библиотеката. Погледна нагоре и здогледа женска фигура облечена во црно со црна тантела на главата која течеше до нејзините раменици. Фигурата помина низ библиотеката до еден агол, кој синот не можеше да го види од своето место. Тој не обрнуваше многу внимание на оваа појава, верувајќи дека се работи за некој што чита во внатрешните одаи. Беше четири часот попладне. Наскоро се појави службеник кој ја затвори библиотеката. Син ми праша која е таа госпоѓа која работи во внатрешните простории, но службеникот одговорил дека освен него нема никој во библиотеката. Мојот син почна да инсистира дека токму пред тоа една госпоѓа влегла во внатрешните простории на библиотеката. - Кој би можел да биде? – прашал службеникот, внимавајќи да нема никој во соседните соби. „Таа помина низ вратата таму во аголот“, рече мојот син, покажувајќи кон аголот во кој жената исчезна пред неговите очи. „Но, таму нема врата“, се спротивстави службеникот. „Глин не кажа ни збор за неговиот инцидент, а тој самиот не размислуваше за тоа додека библиотекарката, г-дин Холмс, кој го информираше службеникот за тоа што се случи, не го праша за тоа. Кога, на барање на господин Холмс, тој подетално ја опиша жената што му се јави, библиотекарката изјави дека кралицата Елизабета му се појавила. Глин, беше првата современичка на која и се појави. Динот од Виндзор, како и членовите на кралското семејство, го прашаа мојот син за оваа случка, тие велат дека г-дин Холмс ги поминувал деновите и ноќите во библиотеката долго време, но не бил почестен со појавата на кралицата. На крајот од горенаведениот разговор помеѓу г-ѓа Сидни-Глин и известувачот на Дејли Меил, таткото на младиот офицер, почесниот Сидни Кар Глин, ветеран од кампањата на Крим, влезе во собата. Тој изјави: „Ако мојот син рече дека видел нешто, можете да бидете сигурни дека навистина видел нешто. Тој е чесен млад Англичанец кој никогаш нема да претерува ни малку“. Тогаш родителите на поручникот со негова согласност дозволиле овој инцидент да биде објавен. Претставникот на Дејли Мејл потоа се сврте кон библиотекарката на замокот, Холмс, кој му го покажа токму местото каде што се случи „духот“. „Ми го покажа“, вели репортерот, „столот на кој седеше поручникот Глин, стоеше на источната страна од собата и на кој седнав јас. Имаше голем глобус веднаш пред мене. Гледајќи покрај него, можеше да се види неколку чекори што водат до галерија, со книги што ги обложуваат ѕидовите. На левата страна има прозори од едната и десната страна на прозорецот. тераса и големата водена површина што моментално го опкружува Виндзор На крајот од галеријата има кула со два прозорци на запад, низ која минува маса на светлина, така што личноста која минува низ галеријата треба јасно да се истакне во силуетата, изградена од кралицата Елизабета и ја претворила во слика од јавната политика. до нејзината сегашна положба, има прекрасен камин со биста на кралицата, со одредена сериозност во нејзиниот поглед. Овде, на ова место, г-дин Глин виде дух кој одеше по галеријата, а потоа нагло се сврте надесно и исчезна во темнината, од која во старите денови скалила водеа до терасата каде што кралицата сакаше да шета. Според Холмс, зад оваа галерија уште од памтивек постои легенда дека е посетена од кралицата 58 . Д-р Стивенсон, кој живеел во Лондон (Бекер улица бр. 17), ја раскажува приказната за духот на конгрегацискиот свештеник Ален кој му се појавил. „Само неколку дена пред горенаведениот инцидент“, вели д-р Стивенсон, „пасторот Ален нè посетуваше и седеше со нас цела вечер, пушејќи го своето вообичаено кратко луле. Два дена по неговата посета кај нас, му се слоши, а јас отидов да го посетам. Откако се уверив дека нема опасност, седев со него половина час, а потоа мирно отидов дома. Истата вечер се случи несекојдневен феномен, кој е тема на мојата приказна. Се разбудив рано наутро и одеднаш го видов пасторот Ален како стои во подножјето на мојот кревет со симната капа над очите. Веднаш ја разбудив сопругата и и реков: - Види, пастор Ален! Што значи тоа? Го видов толку јасно што ниту една секунда не го сметав за дух. - Што зборуваш? Господ нека биде со тебе! - се спротивстави сопругата. -Каде го гледаш? Сигурно сте сонувале за него! - Господи, еве го, стои во подножјето на креветот! Не можеш да го видиш? „Не“, ми одговори сопругата. „Па, тоа значи дека пасторот Ален е мртов“. Можете да бидете сигурни во ова. „Кажи на Јулија...“ слабо рече духот и исчезна без да ја заврши реченицата. Јулија е името на најстарата ќерка на свештеникот. Најчудната работа во овој феномен беше фактот што зад фигурата на свештеникот секогаш се гледаше голема библиотека исполнета со книги, која исчезнуваше истовремено со самиот дух. Ги снимив часот и минутата од појавувањето на духот. Веднаш по првиот појадок, жена ми не можеше да издржи и, карајќи се себеси „за глупаво суеверие и љубопитност“, отиде кај пасторот Ален. Приближувајќи се до куќата, таа виде дека сите ролетни се затворени, а една расплакана слугинка истрча да ја пречека и рече дека свештеникот Ален умрел рано наутро, а во исто време го именуваше токму времето кога ми се појави духот на покојникот, стоејќи во подножјето на мојот кревет. („Ребус“. 1892, бр. 40.) „На 30 септември 1891 година“, му пишува свештеникот од малата парохија N во предградието на Лондон на г-дин Стед, „еден од моите парохијани, кој беше на смртна постела, ме покани кај него. Тој боледуваше од болест на градите неколку години. Му признав и, откако седнав со него извесно време, го оставив да се причестувам со него. Беше околу две милји до мојата куќа, а јас го одев целосно незабележано. Кога се вратив дома, уште не беше самрак, велејќи и на собарката да ми направи чај, седнав да читам весник. Пред да имам време да го одвиткам, одеднаш се случи нешто неверојатно: ѕидот против кој седев како да исчезна, и сосема јасно и јасно го видов кутриот Џон - истиот пациент кого штотуку го признав - како лежи на својот беден кревет. Џон одеднаш седна во креветот и го впери погледот кон мене со цврст, молбен поглед. Го видов јасно како весникот што го држев пред мене. Бев вчудоневиден и зачуден до крајност, но нималку исплашен. Седев и гледав во видот најмалку пет секунди; потоа постепено почна да исчезнува, како да се топи во тенок воздух, и конечно ѕидот повторно се појави пред мене, а видот целосно исчезна. Следното утро, кога влегов во црквата за да се поклонам, жената на Јован се упати кон мене и гласно извика: - О, татко мој! Срцето ми е скршено, скршено! О, татко ми! Џон е мртов! Почина толку неочекувано! Половина час откако си замина, седна во кревет и ми рече: - Господи, Џон, ти самиот се прости од него! - Да, да! Но, се чувствувам толку лошо! О, колку сакам да го видам! Умирам! Нека каже маса за мене. Не заборавај, Моли, кажи му на татко ти... И, со твоето име на усните, се наведна наназад и умре. Џон почина од скршено срце. Ве молам да верувате во мојата приказна“, додава преподобниот свештеник, „Ви давам збор дека ја напишав само чистата вистина и дека, како црковен свештеник, никогаш не би си дозволил да се заборавам до тој степен што да ширам лажни информации“ 59. „Имам пријател од Ирска“, пишува В. Стеад, „кој беше во брак со истакнат поштенски службеник во Даблин. Бидејќи останала вдовица, по некое време таа повторно се омажила, што се покажало како крајно неуспешно. Нејзиниот втор сопруг, инженер, беше невообичаено талентиран човек, кој се одликуваше со брилијантен ум. За жал, чесноста не беше една од неговите брилијантни квалитети. Еден ден, далеку од прекрасно за неа, мојата пријателка дознава дека нејзиниот сопруг е веќе оженет. И не само тоа, неговата прва сопруга е жива и здрава. Мојот пријател, жена со силен карактер. Откако ја дознала кобната вест за неа, таа веднаш го напуштила сопругот и заминала во Лондон. Ирвинг Ф., нејзиниот сопруг, откако дознал само две години подоцна дека живее во Лондон, го напуштил семејството, со кое бил во Италија, и дошол кај својата втора, страсно сакана сопруга. Сцените кои се случија меѓу нив во овој момент беа исклучително тешки, па дури и се закануваа да завршат трагично. За среќа, жената што ја измамил, иако и таа лудо го сакала, имала толку силен карактер што и покрај бројните бурни сцени, категорично одбила да се врати заедно со него. Отфрлениот повторно замина за Италија опсипувајќи ја со горчливи прекори. Неколку месеци по неговото заминување, една моја пријателка дојде кај мене и ми рече дека се плаши дека нешто лошо му се случило на нејзиниот „сопруг“ затоа што претходната вечер неговиот глас гласно ѝ се јавил од надвор од прозорецот, а ноќе јасно го видела во својата соба. Кутрата жена многу ја растажи овој настан. Се насмеав на нејзината впечатливост и сето тоа го препишав на халуцинација предизвикана од турбулентните сцени што ги доживеа при разделбата со саканиот. Но, помина помалку од една недела пред да добие писмо од Италија во кое ја известуваше дека Ирвинг Ф. ненадејно починал во таков и таков ден и час. Тогаш дознав дека несреќниот човек бил во страшен очај од разделбата со втората сопруга, а цело време по враќањето од Лондон во Италија пиел додека не умрел. Пијан некако излегол од куќата и бил пронајден мртов истата вечер кога гласот ја повикал саканата сопруга од надвор од прозорецот. Никој не знае дали умрел од природна смрт или си го одзел животот. Пред некој ден и пишав на Лејди Д. „На крајот на летото 1886 година“, го започнува своето писмо Лејди Џорџина Ф. Ирвинг и јас бевме во Италија, на брегот на Неаполскиот залив. Живеевме во хотелот Вашингтон, во соба бр. 46. Во овој среќен момент за мене, сè уште се сметав за законска сопруга на Ирвинг и длабоко се сакавме. Неговото семејство беше против нашиот брак и едно утро, откако разговаравме за нашите семејни работи, се заколнавме еден на друг дека ништо нема да не раздели - ниту сиромаштија, ниту клевети, ниту прогон на неговите роднини, со еден збор, ништо земно. И двајцата рековме дека ќе се согласиме да умреме наместо да се разделиме еден со друг. Нашиот разговор се пресели од земниот живот во задгробниот живот и долго разговаравме за идниот живот на душите на мртвите луѓе. Се прашував дали душите на мртвите можат да им го соопштат на нивните преживеани пријатели нивниот премин во подобар свет. На крајот, дадовме свечена заклетва еден на друг, во случај на можност душите да се вратат на земјата, дека кој од нас ќе умре прв ќе му се јави на преживеаниот. Набргу потоа дознав дека е оженет и, како што знаете, се разделивме. Го оставив и во 1888 година дојде во Лондон по мене. За време на неговиот престој во Лондон, еднаш го прашав дали се сеќава на неговото ветување дека ќе ми се појави по смртта? - О, Џорџи! Не мора да ме потсетувате на ова! - извика тој. - На крајот на краиштата, мојата душа е твоја честичка и ништо, дури и во самата вечност, не може да ги раздвои. Никогаш, дури ни сега, кога ме третираш со таква суровост. Дури и ако станете сопруга на друг, нашите души сепак ќе останат споени во една. Кога ќе умрам, мојата душа ќе дојде кај тебе. На почетокот на август 1888 година, Ирвинг го напушти Лондон за Неапол. Неговите последни зборови ми беа дека никогаш повеќе нема да го видам; Ќе видам, но веќе не жив, бидејќи тој не може да живее со скршено срце, а тој самиот ќе стави крај на својот скршен живот. По неговото заминување не ми пиша ниту еднаш, но никогаш не верував дека ќе си го одземе животот. Во ноември му напишав писмо во Сарно, но не добив одговор. Мислејќи дека или го напуштил Сарно, или бил болен, или патувал и затоа не отишол во поштата, се смирив на ова и не ни помислив на можноста за неговата смрт. Времето помина, а до 28 ноември ништо посебно не ми се случи. Таа ноќ седнав на масата во близина на каминот и вредно гледав низ тетратките од класот. Беше околу дванаесет и пол. Откако случајно го тргнав погледот од ракописот, погледнав кон вратата и одеднаш го видов Ирвинг на прагот. Беше облечен како што последен пат го видов: во капут и капут, рацете му беа спуштени, според неговата карактеристична навика. Се држеше многу исправено, како и секогаш, главата му беше крената нагоре, лицето имаше сериозен и достоинствен израз. Неговото лице беше свртено кон мене и наеднаш доби чуден, тажен израз и стана блед, како на мртов човек. Се чинеше дека страдаше од неможноста да зборува или да се движи. Отпрвин помислив дека е жив, и смртно исплашен, со силно чукање на срцето, со растреперен глас извикав: О! Но, звукот на мојот глас сè уште не беше умрел во воздухот, кога неговата фигура почна да се топи и, страшно да се каже, како да се топи: тој самиот исчезна прво, а долго време подоцна му исчезнаа палтото и капата. Побелував и студив од ужас и бев толку исплашен што не можев ниту да станам ниту да повикам помош. Стравот ме обзеде до таа мера што седев цела ноќ, не се осмелував да се помрднам од моето место, не осмелувајќи се да го тргнам погледот ниту за секунда од вратата на која ми се појави духот на Ирвинг. Со неискажливо олеснување видов зори и го слушнав движењето на другите жители во близина. И покрај се што се случи, сепак, ниту една минута не помислив дека тој починал и дека тоа е исполнување на неговото ветување. Се обидов да ја оттргнам нервната состојба што ме обзеде и си ја објаснив оваа појава како визуелна халуцинација, бидејќи пред таа ноќ поминав неколку ноќи по ред на работа. „Сепак, ова е чудно“, понекогаш мислев, „сето тоа беше многу реално“. Една вечер повторно седев сам и учев, кога одеднаш гласот на Ирвинг, гласен и јасен, ме повика надвор од прозорецот. „Џорџи! Дали си тука Џорџи?“ – праша овој глас. Убеден дека Ирвинг се вратил во Англија - не можам да грешам, премногу добро го познавав неговиот глас, вознемирен и засрамен, истрчав на улица. Ужасно разочаран се вратив во мојата соба. Во последно време сум загрижен за неговата судбина и, навистина, би ми било драго доколку овој пат тој самиот дојде кај мене. „Не, тој е“, си помислив. - Мора да е Ирвинг. На крајот на краиштата, со свои уши слушнав како ме вика. Веројатно се сокри во некој од соседните влезови за да види дали ќе излезам да го пречекам или воопшто што ќе правам“. Ја ставив капата и отидов до крајот на улицата, гледајќи во секој влез каде што можеше да се сокрие. Подоцна, во текот на ноќта, го слушнав Ирвинг како кашла под мојот прозорец со неверојатна јасност, а тој намерно се кашла, како и тие, сакајќи да привлече нечие внимание. И така, почнувајќи од таа ноќ, девет недели постојано го слушав гласот на Ирвинг: понекогаш секој ден цела недела, потоа три пати неделно, потоа на секои две ноќи, потоа на секои три или четири ноќи. Почнувајќи од полноќ, а понекогаш и подоцна, неговиот глас ми зборуваше цела ноќ. „Џорџи! Јас сум!“ - велеше понекогаш. Или: „Џорџи! Дали си дома? Разговарај со Ирвинг“. Потоа ќе следуваше долга пауза, по што ќе се слушнаше длабока, чудна, нечовечка воздишка. Понекогаш тој не би рекол ништо освен: "О, Џорџи, Џорџи!" Една ноќ, за време на страшна магла, Ирвинг ме повика толку гласно и јасно што веднаш станав од креветот, сигурен дека тоа не е халуцинација. „Тој треба да биде тука“, си реков. „Тој живее овде, некаде во близина, јасно е како ден“. И ако тој не е тука, тоа само значи дека ќе полудам“. Излегов надвор. Најгустата црна магла стоеше околу мене како непробоен ѕид. - Ирвинг! Ирвинг! Дојди овде кај мене! Затоа што знам дека се криеш за да ме исплашиш! На крајот на краиштата, јас самиот те видов! Дојдете овде и престанете да се залажувате! И така, ти се колнам во мојата чест, на неколку чекори од мене, надвор од маглата, неговиот глас ми викаше: Потоа длабока, страшна воздишка почина во далечината. Секоја вечер продолжував да слушам кашлање, воздивнување и стенкање. На крајот на деветтата недела го добив моето писмо назад, со белешка од наполитанскиот конзул на него: „Сињор О'Нолје морто“. Ирвинг О'Нил почина на 28 ноември 1888 година, денот кога ми се појави. Чудната работа во целата оваа приказна е што штом дознав на чисто земен начин за смртта на Ирвинг, се чинеше дека неговиот страдален дух се смири. Барем од тој ден никогаш повеќе не го слушнав неговиот глас. Тој сигурно знаеше дека никој не ме известил за неговата смрт, а тој самиот со сите сили се обидуваше да ме извести за тоа. Бев толку воодушевен од неговото појавување на 28 ноември 1888 година што намерно го запишав овој датум со намера да му напишам за тоа. Напишав, но моето писмо пристигна во Сарно по неговата смрт. Дека гласот беше негов, за мене нема сомнеж, бидејќи тој имаше многу посебен глас, чиј каков што досега не сум слушнал од никого. И во текот на животот, пред да тропне на вратата и да влезе, секогаш прво ме викаше низ прозорецот. Кога неговиот глас рече: „Ах, Џорџи!“ - звучеше толку страшно, толку безнадежно тажно, неговата воздишка зборуваше за таков безграничен очај што неговото срце искрвари од неможноста да го ослободи, згора на тоа, чувствувајќи ја неговата близина. Но, како што веќе реков, со добивањето на материјалното известување за неговата смрт, сите појави престанаа. Тоа е сè што можам да ви кажам за натприродната случка што ми се случи“. Georgina F. 60 . Во неделата, на 12 јануари 1891 година, околу шест часот попладне, нашиот мал син Ернест, седејќи во скутот на татко му пред шпоретот во кујната, одеднаш почна да се грижи и, викајќи: „Госпоѓа се качи горе“, скокна од колена и истрча по скалите, каде што тргнавме по скалите, каде што тргнавме со лименката. Тој отиде директно во креветот каде што неговата баба почина три и пол месеци претходно. Не наоѓајќи ја на креветот, почна да пребарува низ собата и, конечно, гледајќи ја покрај прозорецот, се упати таму со радосен плач: „Бабо, мојата мила баба!“ - ги испружи малите раце кон прозорецот, но видот се пресели во друг агол од собата. Детето, следејќи го од место до место, повторно се враќало до прозорецот, каде што исчезнало, додека момчето му дувало со бакнежи велејќи: „Збогум, мила бабо! Ја нема, ништо не гледам. Ајде да слеземе!" Следниот ден детето неколку пати се качило на катот во собата на баба му, но не видело ништо. На третиот ден мајка му го носеше таму на раце. Откако погледна низ собата, момчето повторно виде нешто и извика со задоволство: „Драга моја, мојата прекрасна баба!“ После тоа, две недели постојано се качуваше горе, но ништо не виде. Ернест имал нешто повеќе од две години кога умрела неговата баба; тој многу ја сакаше, но никогаш не ја виде освен во кревет, каде што лежеше околу една година, многу страдајќи. Ернест не е поразвиен или понервозен од децата на негова возраст. На прашањето каде е бабата, тој одговара дека отишла во рајот, очигледно не разбирајќи го значењето на овој збор. Неколку дена пред овој настан ништо не се зборуваше за починатиот пред детето. Свештеникот на црквата Св. Аубин на оваа приказна додава: „Сведочам дека горенаведената порака е примена директно од родителите на детето и потпишана од нив; Во исто време, со мојата совест потврдувам дека, познавајќи ги добро, сметам дека се неспособни ни малку да го променат она што тие веруваат дека е вистина. Таткото на детето е рурален работник, мајката води мала продавница; сите тројца уживаат целосно здравје, ниту родителите ниту детето никогаш не страдале од нерви. Таткото ми кажа дека кога се качил горе со детето почувствувал посебен мирис на киселината што постојано се користела за време на болеста на бабата, но неговата сопруга ништо не мирисала. Годинава и таткото и мајката ми кажаа дека одвреме-навреме во различни делови од куќата може да се слушне отчукување на часовникот, причината поради која не можеа да ја погодат, но не и придаваа големо значење на оваа околност“ 61. Г-ѓа Е.И. Раевскаја, во своите мемоари објавени во „Рускиот архив“ за 1896 година, го наведува следниот инцидент што се случил во Тула во 1859 година: „Сестрата на мојот зет, младата бароница М. М. Менгден, беше омажена за грофот Дмитриј Јануариевич Толстој. Грофот беше љубезно срце, мојот сопруг, и сите ние многу го сакавме. Тие имаа два сина, најстариот две години, најмладиот неколку месеци, кога мајка му ја испрати мајката кај него. Островите Хиер, на југот на Франција, во есента 1858 година, младата грофица го придружувала својот сопруг до границата и била принудена да се врати на својот имот кај нејзините мали деца, кои било незамисливо да ги подложи на толку долго патување. За да разберам што следи, морам да направам мала дигресија и да ја опишам канцеларијата на мојот зет во Тула. До неа водеше врата од ходникот, десно од оваа врата, покрај ѕидот, имаше долга, широка, пријатна софа обложена во темно зелена мароко, на која јас и сестра ми секогаш се одморавме по вечерата, додека машкото друштво веднаш пушеше, разговараше, понекогаш шетајќи низ пространата просторија или седејќи во удобните фотелји сместени во неа. Наспроти прозорецот стоеше големото биро на баронот, во должина од собата, а лево мало скалило, оградено со огради, водеа до пространата просторија каде што мојот сопруг ја помина ноќта (оваа соба на долниот кат се наоѓаше веднаш под канцеларијата). На 8 ноември 1858 година, баронот Менгден и мојот сопруг ја поминаа вечерта со принцот В.А. Черкаски. Таму заедно многу се шегуваа и се смееја и пријатно и весело се вратија дома во дванаесет часот. Мојот сопруг слезе долу, но сè уште не се соблече, а баронот Владимир Михајлович, потпевнувајќи некоја песна, се качи на масата, каде што гореа две свеќи, и почна да го навива џебниот часовник. Одеднаш, од некое нејасно чувство, ги подигна очите и погледна во мароканскиот тросед што стоеше до ѕидот спроти масата. Што гледа! Неговиот зет, грофот Толстој, блед и слаб, лежи на софата и го гледа со очи полни тага... - Жан! - извика баронот со толку алармантен глас што мојот сопруг, на неговиот повик, со глава се упати по скалите кон него... Но, сликата на грофот, веднаш бледеше, веќе испаруваше, а кога мојот сопруг втрча во канцеларијата, од него остана само лесен, проѕирен облак кој исчезна, издигнувајќи се до таванот... Мојот сопруг го сакаше Толстој. Откако плачеше цела ноќ, рано наутро дојде горе, каде што бевме јас и децата. - Толстој повеќе не е жив! - ми рече со солзи и ми кажа за видот. - Ни збор на сестра ти! – извикав. – Знаеш колку е нервозна! Таа и самата имала визии и ужасно се плаши од нив. И во нејзината моментална ситуација, секој шок е опасен. Покрај тоа, јас и таа секојдневно се релаксираме токму на оваа софа, која за неа е најудобна во куќата. Што ќе се случи со неа ако дознае дека токму на ова место ... „Точно е“, одговори сопругот, „Менгден и јас веќе разговаравме за ова... Се одлучивме за ова. Тие не ѝ кажаа ниту збор на сестра си. Само три месеци подоцна, била примена телеграма од островите Хирес во која се објавува ненадејната смрт на грофот Д. Ја. Толстој. Значи, тој сè уште беше жив кога мојот зет го виде неговиот тажен изглед во Тула... 13. Визија на А.С. Пушкин Еден ден Пушкин седеше и разговараше со Лански, и обајцата ја подложија религијата на најкаустичен и најкаустичен потсмев. Одеднаш во нивната соба влезе еден млад човек, кого Пушкин го помеша за познаник на Лански, а Ланској за познаник на Пушкин. Седнат до нив, тој почна да разговара со нив и веднаш ги разоружа со своите аргументи во корист на религијата. Не знаеја ни што да кажат, а како засрамени деца молчеа и на крајот му соопштија на гостинот дека целосно го смениле мислењето. Потоа стана и, збогувајќи се со нив, излезе. Извесен период соговорниците не можеле да се вразумат и молчеле, но кога проговориле се испоставило дека ниту едните ниту другите не го познаваат непознатиот. Потоа повикаа многу слуги и изјавија дека никој не влегол во собата. Пушкин и Ланској не можеа, а да не препознаат нешто натприродно во доаѓањето на нивниот гостин, особено што при првото појавување тој инспирираше еден вид страв што ги разоружа нивните приговори. Оттогаш и двајцата беа многу повнимателни во своите судови во врска со религијата. Во Харц, во близина на малиот град Бланкенберг, сместен во подножјето на Бланкенштајн, се наоѓа древен замок што им припаѓа на војводите од Бранзвик. Тешко е да се замисли пошармантна и романтична област. Древниот парк стар со векови се спушта на тераси од самите ѕидови на замокот. Длабоко долу лежи сив, преполн град. Веднаш пред прозорците на замокот, меѓу ридовите се протегаат низа карпи наречени Ѓаволски ѕид. Десно и лево замокот е опкружен со густа шума, прибежиште за црвени елени и свињи. Пред замокот се наоѓа една од оние огромни рамнини, прошарани овде-онде со изолирани села и поцрнети диви блокови од карпи, кои се толку карактеристични за овој крај. Вилијам Ват, еден од пионерите на спиритуализмот во Англија, пред многу години го посетил овој замок и во него, меѓу другото, видел портрет на познатата „Бела жена“, чиј дух одвреме-навреме се појавува во овој и во многу други замоци во Германија и чија појава обично навестува смрт на суверена личност или на некој од дворјаните. Во том V на Театарот на Европа, Мериан вели дека во 1652 и 1653 година често се појавувала во замокот Берлин и често била видена во Карлсруе. Што се однесува до второто, постојат две веродостојни приказни, имено, како една дворска дама, шетајќи во самракот во градината на замокот Карлсруе со својот сопруг и воопшто не размислувајќи за бела жена, одеднаш ја здогледала на патеката блиску до неа и толку јасно што можела јасно да и го види лицето. Многу исплашена истрчала на другата страна, а духот исчезнал. Мажот не го видел нејзиниот дух, но го забележал смртоносното бледило на неговата сопруга, како и фактот дека нејзиниот пулс трескавично чука. Набргу потоа, еден од членовите на семејството на госпоѓата починал. Тогаш еден од дворјаните ја видел во галеријата на палатата Карлсруе како доаѓа кон него. Отпрвин, тој ја помешал визијата за дворска дама која сакала да му изигра, и се обидел да ја зграпчи, но таа веднаш исчезнала. Поминаа речиси триста и педесет години откако таа се појави за прв пат во замокот Нојгау, а на почетокот се појавуваше таму многу често. Ја виделе повеќе пати, а напладне како гледа низ прозорецот на горната ненаселена кула. Најчесто се појавуваше во бела облека, носејќи вдовица со големи лакови на главата, беше висока и имаше љубезен израз на убавото лице. Познати се само две нејзини појавувања на кои таа проговори. Една од судските дами влезе во нејзината соблекувална да проба фустан и ја праша слугинката: „Колку е часот? Во тоа време, „Белата жена“ излезе од зад екраните и одговори: „Десет часот, драга госпоѓо“. Госпоѓата, се разбира, беше многу исплашена, а по неколку недели и се слоши и набрзо почина. Зборовите што ги кажал духот во друга прилика имале подлабоко значење. Ова беше во Берлин во декември 1628 година. Кога се појави, белата жена рече на латински: „veni, hudica vivos et mortuos; iudicium mihi adhuc superest“, односно: дојдете, судете ги живите и мртвите - уште имам суд пред мене. Од многуте феномени на „Белата жена“, има уште еден што е особено впечатлив. Во замокот Нојгау постои многу стар обичај сите сиромашни луѓе кои доаѓаат на Велики четврток да се почестат со слатка каша направена од зеленчук и мед, а исто така да им се дава пиво и по седум ѓевреци. Кога, за време на Триесетгодишната војна, Швеѓаните, откако ги зазедоа градот и замокот, не го исполнија овој обичај, во замокот започнаа такви превирања, врева и врева ноќе што немаше начин да се остане таму. На стражарите им се појавија разни страшни духови, невидлива сила ги фрли на земја, ги извлече полицајците од нивните кревети. И покрај какви било претреси, феномените продолжија се додека шведскиот командант, по совет на еден од жителите на Нојгау, не го исполни древниот обичај и ги нахрани сиромашните со слатка каша - дури тогаш сè се смири. Залудно работеа долго време за да сфатат кое е ова мистериозно суштество, сè додека језуитот Болдвин не ја извлече од многу древни трудови и дела следната, многу веројатна приказна за „Белата жена“. Меѓу портретите на најстарото и најславното семејство Розенберг, тие најдоа еден многу сличен на бела жена. Ова е портрет на Перхта, или Берта, фон Розенберг. Таму е прикажана облечена во модата од тоа време, целата во бело. Роден помеѓу 1420 и 1430 година. Нејзиниот татко, Улрих II фон Розенберг, бил гроф од Обербург во Бохемија и, по дозвола на папата, главен водач на католичките трупи против Хусите, а нејзината мајка била Катарина Бартенберг, која починала во 1436 година. Стејерморк, но беше многу незадоволна со него, па беше принудена да бара заштита од своите роднини од разни навреди и угнетувања на нејзиниот развратен сопруг, по чија смрт живееше со нејзиниот брат Хенри IV Розенберг, кој ја презеде управата на Бохемија во 1451 година и умре без наследници во 1457 година, Берта не можеше да дојде во светот на нејзиниот сопруг. непомирен. По смртта на нејзиниот брат, Берта живеела во Нојхаус и изградила замок таму, што ги чинело нејзините поданици огромна работа. Поттикнувајќи ги нивните напори, таа им вети, покрај чесна исплата во пари, по завршувањето на изградбата, работниците и нивните семејства да ги почести со слатка каша, што таа и го исполни. За време на величествената гозба што им ја приреди на сите околни селани, таа, сакајќи да го овековечи споменот на нивната ревност, на овој ден воспостави годишно задоволство за сиромашните. Последователно, нејзините наследници го преселиле во Велики четврток. Не се знае точно кога умрела Берта, но се верува дека на крајот на XV век. Нејзини портрети се зачувани во многу замоци во Бохемија, а во сите е прикажана во бел фустан на вдовица со превез на главата. Оваа слика многу потсетува на „Белата жена“. Таа се појавува во сите замоци во кои живеат нејзините потомци, а нејзиниот изглед секогаш навестува или нечија смрт или некаква несреќа 62. 15. Приказната на Р. Овен за татко кој починал во Европа, кој му се појавил на својот син во Америка „За умот заматен од сегашните предрасуди, ќе биде сосема неразбирливо како фактот за духови би бил толку едногласно препознаен во сите земји, доколку никој никогаш не ги видел. Џорџ Страган. Еден од извонредните видови на скептицизам е негирањето на она што се претпоставувало во сите векови, можното појавување на нашите т.н. Фантастичните детали од актуелните приказни за духови - страшни лица, голи скелети, ѕвечкање на синџири, мирис на сулфур, синкави пламени - придонесоа многу за овој најнов садукеизам. Лажните идеи и болните чувства предизвикани од феноменот на смртта го заматија не само нашето расудување, туку и нашите чувства. Научивме да се плашиме од оние што ги сакавме на овој свет веднаш по нивното преминување во друг. Со ужас размислуваме за можноста за нивно појавување. Можеби се онесвестуваме кога тие ненадејно се појавуваат, бидејќи стравот заслепува: ова е таткото на суеверието. Во расадникот или дома, нашите деца слушаат страшни приказни за духови и треперат од ужас. Ова е духовен отров, фатален и за душевен мир и за трезвени религиозни чувства. Ако сакаме да им кажеме на децата нешто за духовите, тогаш би било подобро да им кажеме смирено како што зборуваме за кој било природен феномен, дека сите ние на крајот ќе станеме духови. Тој само дел од нашиот живот се одвива овде, а остатокот ќе го поминеме во друг свет, кој сега не го гледаме, но кој е посовршен и поубав од нашиот. Треба да се додаде дека, можеби, ќе можеме да се вратиме од тој свет и да им се појавиме на некои наши стари пријатели, дека можеби тие, нашите деца, ќе имаат таква среќа што, пред да заминат, ќе видат некој од оние што заминале порано, ќе видат како што луѓето го нарекуваат дух или дух. Многу е веројатно дека нивните нерви би биле малку разнишани доколку тоа навистина се случеше. Исто така, громот, кога ќе се слушне за прв пат, може да предизвика стравопочит. Но, ако децата се добро воспитани, наскоро ќе стекнат способност да ги набљудуваат, без залудна возбуда, и двата феномени. Кога луѓето, во целост, би постигнале таков духовен поредок, духовите веројатно би станале почеста појава. Духовите, читајќи ги нашите мисли, често, се разбира, се воздржуваат да се манифестираат пред луѓето, бидејќи гледаат дека ако се манифестираат, само ќе предизвикаат ужас. За спонтаните духови ќе се ограничам само на еден пример. Можам да ја поткрепам мојата приказна со значењето на името, местото и времето. Ова е еден од многуте случаи кога некој близок се појавил веднаш по смртта. Во 1862 г. Брадхурст Шифелин, член на добро познатата фирма Schiefflin & Co. од Њујорк, многу љубезно ми ја пренесе оваа приказна со следната белешка: „Њу Јорк, 12 јуни 1862 година M. G. Имам задоволство да ве информирам за приложеното писмо од о. Фредерик Стајнс (рев. Фредерик Стајнс), каде што зборува за фактот дека му се појавил татко му. Г. Стајнс, Германец и многу угледна личност, служи како свештеник на презвитеријанската црква на улицата Медисон во овој град и е задолжен за многу голема парохиска заедница на Германци“. „Њу Јорк. 10 јуни 1862 година Според вашето барање, изразено во писмото, ви ги пренесувам околностите директно поврзани со фактот на појавувањето на татко ми. На 13 декември 1847 година, шетав со моите двајца најстари синови на улицата Гранд во Њујорк. Беше попладне, пред пладне, а панелот беше полн со луѓе. Тогаш наеднаш ми се појави ликот на татко ми. Беше во својата вообичаена облека, со добро познатата капа на главата, со секогаш присутното луле во раката и ме погледна многу сериозно, а потоа исто така одеднаш исчезна. Бев многу исплашен и веднаш напишав дома за тоа што се случи. По некое време, ми дојде писмо од еден од браќата, од Нојкирхен, во Прусија покрај Рајна, каде што живееше нашето семејство. Брат ми ме извести дека утрото на 13 декември таму починал татко ми. Дури и на појадок тој ден беше во своето вообичаено здравје и зборуваше за мене, изразувајќи голема загриженост за мене. По појадокот ја напуштил куќата и, враќајќи се назад, паднал мртов, ненадејно погоден од апоплексија. Подоцна дознав дека во моментот на смртта ја носел истата облека во која го видов, истата капа на главата и луле, како и обично, во раката. Со вистинска почит... Стајнс. Загриженоста за својот отсутен син што таткото ја изразил непосредно пред неговата смрт е многу забележителна карактеристика во овој пример63. 16. Две историски приказни за духови а) Во белешка за една од неговите песни, Волтер Скот споменува дух што го видела Лејди Феншо. Во неодамна објавените белешки на Лејди Феншо, осврнувајќи се на зимата од 1650 до 1651 година, која ја поминала во Ирска со Сер Ричард Феншо, таа вели: „Отидовме кај Лејди Онор 0'Брајанд, најмладата ќерка на Ерл Томанд, и останавме со неа три дена. кревет, на светлината на месечината, видов жена, целата во бело, со црвена коса и бледо чудно лице, како лежи на прозорецот и гледа низ прозорецот кон нас, откако трипати рече со глас што никогаш не сум го слушнал во мојот живот: „Коњ! - исчезна со воздишка, повеќе како налет на ветер отколку на човечки здив, а целата нејзина фигура повеќе ми изгледаше како густ облак отколку како човек. Почнав да го туркам и штипкам сопругот, кој длабоко спиеше, сепак успеав да го разбудам, а тој беше крајно изненаден што ме виде во таков страв, а уште повеќе се зачуди кога му кажав што се случило и му покажав дека прозорецот е отворен. Остатокот од ноќта никој од нас не спиеше ни намигнување, а мојот сопруг ми рече дека во Ирска треба почесто да се справуваме со такви појави отколку во Англија. Околу пет часот дојде кај нас господарката на куќата, велејќи дека не легнала цела ноќ, бидејќи нејзиниот братучед О'Брајан, чии предци некогаш ја поседувале оваа куќа, ја замоли да не ја напушта до последната минута од животот и почина во два часот по полноќ. Потоа додаде: „Се надевам дека ништо не ве вознемирило, бидејќи овде обично се случува пред смртта на некој член од семејството, секоја вечер да се појавува жена на прозорецот. Пред многу години оваа несреќна жена имала дете од сопственикот на куќата. Овој ја уби во својата градина и ја фрлил во реката што тече под прозорецот. Ти давам збор дека не размислував за тоа кога ти ја дадов оваа соба како најдобра во куќата“. Без да и одговориме, побрзавме да излеземе од таму“. (Мемоарите на Лејди Феншо.) б) Во Кнебворт, семејното седиште на Лорд Литгон, има соба наречена „соба на жолтото момче“. Се вели дека лордот Каслериг (кој се споменува во Бајрон) еднаш бил во посета на таткото на покојниот лорд Литгон. Му ја дадоа собата на „жолтото момче“ без да го предупредат за ништо. Следното утро, лордот Каслериг му рекол на г-дин Булвер дека бил разбуден во текот на ноќта на најнепријатен и зачудувачки начин. „Се чувствував многу уморен“, рече господарот, „и набрзо заспав. Не знам што ме разбуди, погледнав во правец на огништето и видов дека таму седи, со грб свртен кон мене, како да е фигура на момче со долга жолтеникава коса. Кога го погледнав, момчето стана, тргна назад кон мојата завеса од завесата и со едната рака ја повлече завесата од ногата и, од другата рака два-три пати преку грлото го видов исто толку јасно како што те гледам тебе сега“, додаде господарот. „Сигурно сте го виделе ова во сон“, рече Булвер. - „Не, јас бев целосно буден во тоа време“. - Господинот Булвер не најде за потребно да го извести лордот Каслериг дека „жолтото момче“ секогаш им се појавуваше на луѓето на кои им беше судено да умрат со насилна смрт, и дека во исто време секогаш го посочуваше типот на оваа смрт 64. 17. Визија на краковскиот канон Јаков Гурски Јаков Штенберг Гурски, катедрален канон на Краков, кој осум пати беше избран за ректор на Краковската академија, беше избран за надбискуп на Маринската црква во Краков на барање на кралот Стефан Батори. Во втората година од своето министерство, една ноќ седеше доцна во својот дом и разговараше со својот свештеник Микулски на маса преполна со книги и хартии што Микулски ги средуваше. Тој му рекол: „Денес бев уморен од диктирање, но сакав да ја завршам оваа работа, ме поддржа желбата да се борам во одбрана на мојот поранешен студент, сега пријател на Соколовски. Професорот од Виртемберг Крузнуш можеби нема веднаш да попушти, но...“ Но, тогаш епископот наеднаш замолче и го сврте погледот кон вратата и се прекрсти со раката, а една минута подоцна, како да одговараше на некој говор, прво рече: „Значи, како награда“, потоа: „добра вест, прими, Господи, мојата благодарност“; на овие зборови клекна и се помоли. Свештеникот го погледна со изненадени очи и, иако не знаеше што значи сето тоа, не можеше да продолжи со читањето: некоја неволна сила, предизвикувајќи во него чувство на длабока почит и почит, го принуди да молчи. Дури кога старецот, по кратка молитва, станал и, приближувајќи му се, прашал: „А и ти го виде и слушна?“ - едвај му одговори со растреперен глас: „Само твојот со...“ „Твојот растреперен глас покажува страв, тргнете го од себе и радувај се со мене што ми е укажана таква голема Божја милост... а она што Господ им го објавува добро на другите само на сон, јас самиот го видов во реалноста, со свои очи“. Така зборуваше преподобниот старец, а очите му беа полни со благодарност и радост, блескаа со неискажлив сјај што ја осветлува душата во моментот на вдахновение, кога е полна со убави мисли што ја доближуваат до Бога, а лицето на епископот беше толку преобразено што е невозможно да се пренесе. Микулски, ненамерно погоден до срж од неговиот изглед, падна на колена и му ги бакна нозете. - Стани, стани, драга моја, со овој благослов што ти го давам најпрвин, во овие последни минути од твојот земен живот прв ќе слушнеш што ми е наредено да им го објавам на луѓето. Слушајќи ја неговата наредба, свештеникот стана и еве што слушна од епископот Гурски: „Вистината на моите зборови ќе се потврди со нашата смрт, објавена преку усните на блажениот Леополита, нашите очи го видоа и ги слушнавме следниве зборови: „Кога сонцето по вторпат свети на небото. Господ ќе те повика на пофалба. За да не помислат дека оваа смрт е предвидена од мене, недостоен слуга на Богородица, објави ги моите зборови на луѓето“. Откако ги кажа овие зборови, тој исчезна, оставајќи ме со неверојатно радосно чувство“. Тогаш свештеникот Микулски ја зеде неговата рака и, наводнувајќи ја со солзи и бакнувајќи ја, извика: „О, неисповедани Божји судбини! „О, неисповедани“, повтори по него епископот и не дозволувајќи му повеќе да зборува, го испрати и остана сам. Следниот ден го објави своето видение и, чекајќи ја предвидената смрт, се исповеда и се причести за да умре како што живее, добар христијанин. Починал, како што му било соопштено, на изгрејсонце следниот ден 65. Ајде да додадеме трага од себе. пример за сложена духовна активност: секој кој е заинтересиран за астрономија и кој го гледал движењето на ѕвезда преку телескоп знае како се прави тоа. Набљудувачот истовремено го гледа преминот (многу брзо!) на мимичната ѕвезда од нишките од пајажината испружена пред објективот (видот), ги слуша и ги брои ударите на хронометарот (слухот), веднаш го пресметува во својот ум и го запишува времето на поминување на ѕвездата низ искусните нишки за да се прошири повеќе искусни нишки. стотинки (ментална активност). Ова не ги спречува адвокатите да го имаат предвид ова, особено обвинителите, во чии раце понекогаш целосно почива судбината на обвинетиот. Ако читателот е запознаен со познатиот роман на грофот Л.Х. Толстој „Недела“, тогаш во овој случај тој нема многу да се расправа со нас. – Г.Д. Макниш во неговата „Филозофија на спиењето“ (од зборовите на Мишел и Нот) прибл. Во Dessoir, стр. 3 прво. од. Овој израз несомнено не е точна - подобро да се каже - двојната моќ на душата. – Г.Д. Прив. Десоар има 10–12. прво ед. Видете Хелрахолт. „Handbuch der physiologischen Optik“. S. 449. 1867 година. Страна 19 второ изд. Десоар Цитирано од Molla “Der Hypnotismus” S. 33. Берлин. 1339 година, како и од други, патем, од Десоар. „Де!, интелигенција“. 3 ед., преф., стр. 16–17. Во неговите гради живеат две души. „Јас самиот“, вели проф. Гефдинг, беше направено истото набљудување. Откако интензивно го погледнав ведрото небо низ отворениот прозорец, ги затворив очите и ми се појави светол крст на темна позадина, кој ме воодушевува. Потоа отворајќи ги очите, пеев дека тоа е трага од впечатокот на прозорски крст на чиста позадина“. (Трагата беше тука, удар и во Фехнер, ефект на контраст). Фактите пријавени овде се од огромно значење во однос на менталното, верското и моралното образование и воспитување. Треба да бидете исклучително внимателни на склоностите и навиките кои се развиваат за да ги спречите лошите. – Г.Д. Не боли да се обрне внимание на фактот дека во 5 такви случаи агентот го пишува своето име на почетокот и на крајот на секоја порака. Оваа околност може да се објасни со фактот дека, со оглед на постоењето на наводна врска помеѓу агентот и примачот, отворањето и прекинувањето на дејството на, да речеме, нервната струја најпрво треба да предизвика несвесна идеја за тоа кој ја испраќа оваа струја - ова ќе биде најелементарната порака. Ако некој праша зошто таквата претстава се појавува не само на почетокот, туку и на крајот, тогаш си дозволуваме да се потсетиме дека истата појава се забележува и со електричните струи: на почетокот, и во моментот на прекин и прекин на струјата, се забележува посилна сензација. Јасно е дека на почетокот ништо не му се соопштува на примачот, но на крајот не останува ништо да се комуницира, во меѓувреме, чувството треба да биде посилно и во двата случаи - така што се изразува во позитивно или негативно претставување на самиот агент. Така, етеричното поврзување, така да се каже, што се претпоставува помеѓу вториот и перципиентот, може да се спореди со жица... Ова сурово реално објаснување за влијанието на еден дух врз друг на далечина, преземено од книгата на Битнер, не го споделуваме во целост. Само материјалните услови никогаш не можат да го објаснат влијанието на една човечка душа врз друга. Ова објаснување го прикажуваме затоа што ги потврдува самите факти за комуникација меѓу една личност и друга на далечина. За нас е веќе важно таквото препознавање да биде во книгата на материјалниот правец. – Г.Д. Кога го користиме терминот „парамнезија“ за да се примени на такви случаи, мора да направиме резерва дека ова е неточно и се применува само во отсуство на друг. Видете „Ребус“. 1892 бр.50, од ​​кој ги извлековме горенаведените факти. Хајнрих Чоке (1770–1848) е еден од брилијантните германски писатели од првата половина на 19 век, кој одигра важна политичка улога во историјата на Швајцарија на крајот на минатиот и почетокот на денешниот век. Но, тој е особено познат меѓу Германците по своите религиозни и морални списи. Неговиот „Stur. deg. der Andacht“ (Часовите на стравопочит) се многу популарни во Германија и Швајцарија. N. Zschokke. „Eine Selbstchay“ Aanm, Saueriander, 1872. Т. 1, стр. 310–314 Во вториот том од неговата автобиографија (Welt und Cottanschauung) тој детално ја развива оваа позиција, која служи како камен-темелник на неговиот поглед на светот. Тој, инаку, доаѓа до убедување за неуништливоста на нашиот дух, кој се одликува со натнормални способности и се ослободува од нашето тело во моментот на смртта. Уредник-издавач на „Билтен за експериментална физика“ Ер. Шпачински. 2 октомври 1894 година; n. „Ребус“. 1895 година, бр. „Светлина“, бр.512, сн. „Ребус“. 1984 година, бр. 31. Се разбира, не самото гранче можеше да укаже на насоката на патеката по која треба да се бараат убијците, туку неговата наклонетост кон одредено место и насока беше предизвикана од несвесните нервни и мускулести движења на личноста во чии раце беше, дејствувајќи толку незабележано од самиот себе, под влијание на психометриската способност на душата. – Г.Д. Примери за далековидост кај сомнабулистите и други се обилно пријавени од Порти V. I, 228–234; 3. II, 257–265. Во суштина, ова е таканаречениот втор поглед (das zweite Gesicht - Втор поглед), односно способност да се гледа со затворени очи, така да се каже, само со духовни очи. Оваа способност постојано се открива во сомнамбулизмот, така што второто е незамисливо без него. Види книга. Свештеник „пророчки или пророчки соништа“. Светлова, стр. 73–75, од кои се извлечени горенаведените приказни. Извадок од книгата „Доживотно. дух и други телепатски феномени“ од Гарни, Мајерс и Подмор, пре. од англиски, 1893 година Оваа статија е напишана на 5 февруари 1861 година. Ова дело се појави во руски превод во „Дополнување на весникот Гацук“ за 1885 година. "Светлина" n. „Ребус“. 1887, 41. Зголемената чувствителност е својство на нашата психофизичка природа, благодарение на која можеме да размислуваме за далечни настани, предмети и лица како одблиску. Појавите од ваков вид припишавме и на психометрискиот оддел. – Г.Д. „Јавно мислење“ од БПР. 1894 година; n. „Ребус“. 1894, бр.19. Претседателот Гарфилд беше застрелан на 2 јули, а почина на 20 септември 1881 година. види Ен. des Sc. психата. 1898, бр.3; n. „Ребус“. 1898 година, бр. 45–47. Видете ја книгата „Минути за пасторално слободно време“, Епископ. Хермоген. Vol. II, стр. 26–30. „Совреме. Изв., св. „Ребус“ 1885, бр.3. Лефор.с клиники, стр. 129. Lei Alteratior.3 de la personnalite. стр. 191. Види книга. проф. А. Гилјаров: „Хипнотизам според учењата на школата на Шарко“, Киев. 1894, стр. 268–272. Видете „Тајните на спиењето и магнетизмот“, д-р Дебе. Перти 3. II. 2 66. Види 5 погоре. Видете „Пророштво“. или пророчки соништа“, Св. Светлова, стр. 88–90. Од шведските весници; n. „Ребус“. 1894 година, бр.22. „Светлина“. 1899 бр. 955; види „Ребус“. 1899 година, бр.37. Види оп. Сумароков „За спиритуализмот“. „Работа“. 1893, бр. 12; n. „Ребус“. 1894 година, бр. 25–27. „Руски, арх.“, сн. „Ребус“. 1897 година бр.29. Јавно мислење, 1897 година, 15 октомври; види „Ребус“. 1898 година, бр. 6. "Annales des sc. Psych." 1891, бр.1, сн. „Ребус“, 1892 година, бр.24. „Ново. Бп.“, н. „Ребус“. 1897 година, бр II. „Annales des Sciences Psychiques“. 1894 бр. Видете ја Теоријата за духовна наука на Јунг Стилинг; n. „Ребус“. 1884 година, бр.12. Роберт Дал Овен: „Спорна област меѓу два света“, Санкт Петербург. 1881, стр. 191–194. Автобиографија и реминисценции Trith'ä Trith Автобиографија и сеќавања, кн. II, стр. 309; n. „Ребус“. 1889 година, бр.31. „Час“, месечен додаток. 1857 година, кн. VIII, стр. 473. Џозеф Мончински; n. „Ребус“. 1898 година, бр.15. Можеби ќе ве интересира: