La vie secrète de l'âme. Inconscient

Contenu La capacité de l'âme à exercer une activité intelligente inconsciente 1. Activité intelligente inconsciente de l'âme 2. Un exemple de l'activité inconsciente de l'esprit 3. Ce qui a été fait inconsciemment peut par la suite affecter la zone de conscience 4. Le pouvoir des habitudes héritées 5. Exemples de l'activité subconsciente de notre personnalité 6. La capacité de l'âme à percevoir inconscient des impressions (paramnésie ou faux souvenir) 1. Expériences pour deviner les effets des drogues 2. Description détaillée des domaines, bâtiments et personnes qui y vivaient, à partir d'un morceau de pierre 3. Description de la planète à partir d'un morceau de météorite 4. Un incident de la vie de saint Serge 5. Clairvoyance de l'écrivain Chokke 6. Histoires sur les capacités psychométriques de Mme Coffan 7. Voix intérieure. (Lettre à l'éditeur de Rébus) 8. Un avertissement de danger 9. Meurtre ouvert, grâce à la capacité psychométrique 10. La mort du duc d'Orléans à Paris, vue en Ecosse B. La capacité de l'âme humaine à savoir directement ce qui se passe à une longue distance et à un moment donné (faits de loin) C. Graphologie D. Chiromancie D. Sensibilité accrue E. Clairvoyance G. Clairvoyance à l'aide de cristaux 3. Perspicacité spirituelle I. Vision double J. Cryptoscopie, ou capacité de voir des objets cachés K. Lecture de pensées L. L'apparition mystérieuse d'images dans l'âme de l'artiste au cours de son travail M. Solution instinctive de problèmes mathématiques difficiles Vision spirituelle 1. L'ombre du défunt comte Stackelberg 2. Histoires sur Swedishborg 3. Le fantôme dans les temps anciens 4. L'apparition du fantôme du chevalier 5. Le fantôme de Beresford 6. La salle des fantômes 7. Le fantôme de la reine Elizabeth 8. Le fantôme du pasteur 9. Le récit du prêtre 10. D'outre-tombe 11. La vision d'un enfant 12. L'apparition du fantôme 13. La vision de A. S. Pouchkine 14. La femme blanche 15. L'histoire de R. Owen sur un père décédé en Europe, apparu à son fils en Amérique 16. Deux histoires historiques sur fantômes 17. Vision du chanoine de Cracovie Jacob Gursky La capacité de l'âme à exercer une activité intelligente inconsciente 1. Activité intelligente inconsciente de l'âme Avez-vous déjà réfléchi, lecteur, à la mesure dans laquelle la conscience est impliquée dans nos activités quotidiennes ? Bien entendu, cette question n’est jamais venue à l’esprit de la plupart des gens, et pourtant sa solution conduit à de nombreuses conclusions intéressantes, sinon instructives. Il s’avère qu’une part importante de notre activité, non seulement physique, mais aussi intellectuelle, comme dans les domaines artistique, poétique et même scientifique, se déroule de manière totalement automatique, c’est-à-dire sans la participation de la conscience. Carpenter donne de nombreux exemples de ce type de travail cérébral inconscient, mais nous nous permettrons de n'en citer qu'un ici. "Jouer du piano", dit ce scientifique, "représente la manifestation la plus remarquable du travail cérébral inconscient. Nous devons analyser simultanément deux lignes distinctes de hiéroglyphes, la main droite suivant une ligne, la main gauche suivant l'autre. Les dix doigts travaillent aussi vite qu'ils le peuvent. L'esprit transfère aux touches des dizaines de la dièse, si bémol et do békar, noires, croches, trente secondes, pauses et tous les autres secrets musicaux. Les jambes ne restent pas non plus inactives, elles fonctionnent comme pédales. Et pendant tout ce temps, l'interprète ou l'interprète - un interprète conscient - est au septième ciel avec un plaisir artistique du résultat de tout ce travail terrible, ou, peut-être, est complètement occupé par une conversation agréable avec le monsieur, retournant les notes et tout à fait sûr qu'elle lui donne toute son âme. Parlant d'actes automatiques (« Automatisme mental » de Jackson) - qui ne diffèrent des actions ordinaires que par le fait qu'au moment de l'accomplissement de l'acte, le sujet n'en sait rien - Dessoir donne un exemple dans lequel, au cours d'une histoire intéressante d'un ami qui lui rendait visite, il faisait la toilette, puis, mettant la clé dans sa poche, s'habilla et quitta la maison. Mais dans la rue, il a soudain l'impression que la clé a été oubliée chez lui. Il revient précipitamment, fouille et s'assure enfin que la clé est dans sa poche. Lorsqu'il expliqua son absence à la maison à un ami qui l'attendait dans la rue, il déclara : "Tu aurais dû m'en parler plus tôt, car je t'ai vu sortir un trousseau de clés du tiroir, en séparer une et la mettre dans ta poche." Chacun de nous connaît des centaines et des milliers d’exemples de ce type, car ils se répètent à chaque étape. Tous prouvent que lors de l'exécution d'actions même très complexes, la participation de la conscience n'est pas du tout nécessaire. Combien de fois, lorsque nous lisons un livre, peu importe que ce soit à voix haute ou pour nous-mêmes - nous pensons à quelque chose de complètement différent et n'avons absolument aucune idée des pages que nous avons lues. En relisant, en dessinant et en composant des couleurs, nous menons simultanément une conversation qui absorbe complètement notre attention, etc. Il ne fait aucun doute que toutes ces actions, qui nécessitent un certain effort mental, ne peuvent être réalisées sans la participation de notre « je », qui pourtant est déjà occupé à un autre type de travail. Cela est encore plus évident quand on se souvient de la capacité bien connue de Napoléon, César et d'autres, qui pouvaient simultanément dicter des lettres entières à plusieurs personnes, des dispositions complexes et spirituelles qui décidaient du sort des batailles, etc. Un exemple encore plus frappant de travail intellectuel simultané dans deux directions différentes est fourni par l'un des membres du Lond. psychopathe total, recherche Burkworth, qui, lors de la conversation la plus animée, sans commettre d'erreur ni interrompre celle-ci, peut additionner d'énormes colonnes de nombres 1. Pour le succès de ce genre d'expériences, outre la considération, la mémoire est également nécessaire, c'est-à-dire qu'en d'autres termes, la participation de notre « je » est ici absolument nécessaire. Mais il ne peut pas, pour ainsi dire, être à deux endroits en même temps ?! Par conséquent, nous devons admettre que notre âme est capable d’une activité rationnelle inconsciente ; nous, pour le dire de manière inexacte, avons pour ainsi dire deux consciences. L'un d'eux, qui gère dans des conditions ordinaires des processus spirituels plus complexes, Dessoir appelle le « subconscient » (Oberbewusstsein), l'autre, qui contrôle les processus les plus simples, le « subconscient » (Unterbewusstsem). Mais si une telle division de notre personnalité sur la base d'observations tirées de la vie quotidienne peut encore susciter de grands doutes, alors lors de l'analyse des états pathologiques de notre esprit, ces doutes cèdent progressivement la place à la confiance dans la possibilité théorique d'une personnalité complexe. Il arrive, comme par exemple dans le cas du Dr Azam, qu'un sujet sous l'influence de la personnalité subconsciente sache tout ce qui s'est passé pendant la période normale, alors que dans l'état ordinaire il n'a absolument aucune idée de ce qui s'est passé pendant la domination de son deuxième « je ». Felida X. dans un état normal ou, selon la terminologie d'Azam, en condition première, non seulement ne sait rien de ce qui se passe dans la condition seconde, comme Azam appelle l'état de somnambulisme naturel - dans lequel tombait parfois son patient - mais même le caractère même de ce dernier était très différent au cours des deux périodes. Néanmoins, comme nous l’avons déjà dit, le souvenir du deuxième « je » de Felida X. a embrassé toute sa vie. Le premier ne concernait que l’état normal, c’est-à-dire qu’on observait ici la même chose que l’on remarque habituellement chez les hypnotiques. Un cas similaire s'est produit avec Dufay, et sa patiente L. L, étant sous l'influence de la personnalité subconsciente, s'est exprimée de manière extrêmement irrespectueuse à l'égard de son état normal : « état bêta » - elle l'a caractérisé. Parfois, les personnalités conscientes et subconscientes sont si étroitement liées les unes aux autres, et de plus, sans se subordonner les unes aux autres, que la position du sujet atteint le plus haut degré de drame. Jaffe donne l'exemple d'un certain D., qui a perdu la capacité de distinguer le bien du mal par rapport à ses propres aspirations et s'est divisé en bon D. et en mal D., à la suite de quoi il a tenté de tuer ce dernier par suicide 2 . Leibniz dit dans ses Nouveaux Essais : « Si nous pouvions supposer que deux consciences différentes et séparées agissent alternativement dans le même corps, l’une le jour, l’autre la nuit, alors je demande : l’homme de jour et l’homme de nuit ne représenteraient-ils pas les deux mêmes personnalités différentes que Socrate et Platon ? » Cette question a désormais été résolue dans un sens positif ; une différence a été établie entre l'homme endormi et l'homme éveillé, qui atteint dans certains cas une clarté extraordinaire. Pour la plupart, les deux consciences alternent ; du moins, les cas où l'on ressent simultanément deux personnalités en soi sont assez rares. Dans certaines conditions pathologiques, il a été possible d'observer un clivage complet de la personnalité. Un tel cas est cité par le psychiatre français Ball. Le patient S. a un jour entendu une voix après un long évanouissement : « Vous sentez-vous mieux aujourd'hui ? Pensant que cette question lui est posée par quelqu'un qui se cache à proximité, le patient répond docilement. Le lendemain, entendant la même voix et ne voyant personne, S. a demandé : « Qui es-tu ? » "M. Gabbage", répondit la voix, et une conversation commença entre eux, dans laquelle s'exprima toute la discorde qui existait entre les deux consciences. Quelques jours plus tard, S. aperçoit enfin très clairement le mystérieux inconnu, distinguant en lui les moindres détails de ses traits du visage, des plis de son costume, etc. Ce cas représente le plus haut degré de dédoublement de la personnalité, atteignant sa personnification hallucinatoire. Un exemple intéressant de changement séquentiel de deux « I » est donné par Meknaish 3 . Une jeune Américaine, se réveillant un jour après un sommeil anormalement long, s'est retrouvée dans un état de transformation de personnalité si complète qu'elle n'avait aucune idée de ce qu'elle savait auparavant, c'est-à-dire dans un état anormal. Elle devait apprendre à parler, à lire, même à marcher, etc. C'était un sujet dont l'âme représentait une parfaite tabula rasa. Quelques mois plus tard, toujours après un long sommeil, l'état normal antérieur est revenu, qui a ensuite été à nouveau remplacé par une période secondaire. Cela a duré 4 ans, et à chaque fois le passage d'une personnalité à une autre était provoqué par le sommeil. Le professeur Barrett parle du fils d'un prêtre londonien qui a souffert d'une grave maladie, après quoi le jeune homme a soudainement semblé cesser d'être une seule personne et deux personnalités ont commencé à apparaître en sa personne, en alternance. Dans un état, il était lui-même, reconnaissait ses amis et ses parents et menait généralement, pour ainsi dire, une existence normale. Dans un autre, il prétendait être une personne complètement différente, portant un nom différent, ne se souvenait pas de son passé antérieur, ne reconnaissait pas ses parents et ses connaissances et possédait un talent musical qui n'était même pas mentionné dans son état habituel. Les deux existences, notons-le, semblaient normales. Des arguments très importants en faveur du dualisme de la 4ème personnalité sont présentés par les études de Vinet et Féret sur l'hystérique. Présentons ici quelques-unes de ces expériences intéressantes qui permettent de très larges généralisations. Après avoir bandé les yeux du sujet souffrant d'anesthésie de la main droite, on place un crayon entre le pouce et l'index de ce dernier. Il s'avère que, malgré l'engourdissement de la main, les deux doigts saisissent le crayon, et les autres sont pliés en conséquence, comme pour écrire. Pendant ce temps, le sujet n'en sait rien : les mouvements ont été effectués à l'insu de sa conscience. Il s'ensuit qu'une personne hystérique, malgré l'anesthésie, peut réagir à l'irritation de son membre insensible, mais tout cela se produit sous l'influence de la personnalité subconsciente, en d'autres termes, l'anesthésie d'un membre donné ne s'étend qu'au « je » normal. De plus, si la main qui tient le crayon commence à dessiner des lettres, des chiffres, etc., alors après l'avoir quittée, elle continue elle-même à écrire certains chiffres, lettres, à dessiner des chiffres, et encore une fois de manière complètement inconsciemment pour le sujet. Par conséquent, quelle que soit la perception subconsciente, la pensée subconsciente est également visible ici. Mais si les processus subconscients restent totalement inconnus du « je » conscient, néanmoins, comme Binet l’a prouvé avec ses expériences (« Revue philosophique »), ces processus ne restent pas sans influence sur ce dernier. Il ressort de la psychophysiologie normale que les impressions tactiles peuvent exciter des représentations visuelles correspondantes 6 . Si, disons, quelque chose de froid, de glissant nous touche, alors, même si nous ne l'avons pas vu du tout ou si nous gardons les yeux fermés, l'idée d'une grenouille, d'un crapaud, etc. surgit immédiatement en nous ; le toucher d'un couteau évoque une idée visuelle de sa forme, de sa couleur, etc. Mais, bien sûr, si nous touchons une surface anesthésiée, ce type de représentation ne devrait apparemment pas se produire. Cependant, il s'avère que, bien qu'il n'y ait pas de représentation consciente dans de tels cas, l'influence de l'impression perçue par la personnalité subconsciente affecte néanmoins notre « je » sous une forme correspondante. Par exemple, si un sujet expérimental, dont l'attention est concentrée sur les lettres d'un journal, commence à piquer la partie anesthésiée du corps ou à tracer des lignes dessus, alors le sujet voit des points ou des lignes sur le journal qui obscurcissent les lettres pour lui, le rendant difficile à lire. En même temps, Binet remarquait un autre fait très important. Si l’expérimentateur, après avoir dessiné, par exemple, un carré sur la main anesthésiée d’une personne hystérique, lui demande de réfléchir à quelque chose, alors la figure d’un carré apparaît devant les yeux du sujet. La seule différence entre une idée qui surgit en toute liberté et sous l'influence d'une impression tactile ressentie par une personne subconsciente est la vitesse d'apparition : dans le premier cas elle est instantanée, dans le second elle est de 2 à 5 secondes. Parfois, le sujet dit même : « Je ne sais pas, je dois réfléchir un instant. » L'expérience suivante nous donne une base pour juger du degré de dépendance d'une conscience par rapport à une autre. Si l'expérimentateur, prenant la main anesthésiée du patient, écrit un nombre avec, puis un autre en dessous, puis trace une ligne en dessous, il arrive parfois que le sujet lui-même ajoute sa somme sous ces nombres. Le patient ne peut pas répondre à la question de savoir quels étaient les premiers chiffres, mais le résultat global, c'est-à-dire le montant, lui est connu. Il en résulte, dit Dessoir 7 , que « dans la seconde conscience, non seulement les impressions sont constatées, mais sont aussi consciemment associées les unes aux autres, qu'à l'insu de l'individu, une addition s'effectue dont seul le dernier terme, le résultat, passe dans la conscience primaire ». En résumant les faits ci-dessus, nous arrivons à la conclusion que la conscience d'un endormi, ivre, somnambule ou épileptique lors d'une crise diffère de la conscience normale, que cette seconde conscience, ou subconscient, a sa propre mémoire, sa propre intelligence. Mais ce souvenir n’est pas toujours nettement séparé de la vie du soi normal. En ce qui concerne les études expérimentales, nous constatons qu'en même temps qu'elles prouvent la dualité de la personnalité, elles éclairent la nature de l'hypnose. Burru et Bureau ont eu une patiente qui souffrait d'une grande hystérie et qui, après un fort choc mental, a complètement perdu la mémoire du passé. Elle n'a conservé le souvenir que d'une seule période de toute son existence depuis sa naissance jusqu'à son entrée à l'hôpital, sans exclure les deux années évoquées. Dans le même temps, sa condition physique a également changé. Alors qu'à l'éveil, elle souffrait en partie d'anesthésie et en partie d'hyperesthésie (sensibilité accrue), en hypnose, sa sensibilité était normale. Dans ce dernier état, la constitution mentale de la patiente a également changé, exprimée dans son regard, ses mouvements, son écriture et sa parole. Dessoir explique ce cas en disant qu'"un choc violent bouleverse l'équilibre de la vie psychique et en plonge une partie dans une profondeur qui reste inaccessible pour la conscience de l'individu, mais dans l'hypnose surgit un état qui inclut cette profondeur. Ainsi, l'hypnose peut être comparée au subconscient" 8. Ainsi, l’application de l’hypnotisme à l’étude de la personnalité a donné aux psychologues l’opportunité d’expérimenter directement sur notre « je » subconscient. À partir des expériences, tout d’abord, il est devenu clair qu’une personne qui était en hypnose profonde ne se souvient de rien de ce qui s’est passé dans un rêve et que ce n’est que pendant l’hypnose secondaire que la mémoire du sujet des événements survenus lors des euthanasies précédentes est ressuscitée. Wohlfarth raconte un cas dans lequel une dame se rappelait sous hypnose ce qui lui était arrivé pendant un sommeil hypnotique dans lequel elle était plongée il y a treize ans 9 . Quand on parle des souvenirs de quelqu'un qui s'est réveillé, nous n'utilisons volontairement pas le mot « oublie », car « on ne peut qu'oublier quelque chose qui était connu auparavant, et le premier, ou normal, « je », dit Dessoir, « ne sait rien de ce que le second, ou somnambule, a vécu 10 . Il arrive parfois que nous ne puissions pas nous souvenir d'une impression, mais le lendemain, après avoir dormi, nous nous en souvenons : cela nous a été suggéré par la personnalité inconsciente au moment où elle sortait de sa position subordonnée habituelle. Mais celui-ci n'est complètement libéré du despotisme du « je » conscient que pendant le somnambulisme. Cependant, même ici, timide et habitué à la subordination, le « je » subconscient ne conserve pas son indépendance et tombe immédiatement sous l'influence de la personnalité étrangère, éveillée et consciente de l'hypnotiseur. Janet donne un exemple intéressant d’une telle dualité du moi. Une jeune fille normale de dix-neuf ans nommée Lucy, lorsqu'elle était hypnotisée, s'appelait Adriene. Adriene avait une compréhension complète de Lucy, connaissait de tels détails de sa vie, dès la petite enfance, dont Lucy avait perdu tout souvenir. Au contraire, Lucy normale n'avait aucune idée d'Adriene, et l'hypnotiseur n'a pas non plus obtenu d'elle des informations sur cette dernière. Lucy a choisi le nom Adriene, évidemment, d'une part, en raison de la conscience de la différence des deux « je », et d'autre part, par préférence subjective pour ce nom et en raison de la commodité de la conversation avec l'hypnotiseur. Lucy cédait aux suggestions et les exécutait exactement, étant dans une sorte d'état mixte, soit éveillé, soit hypnotique. Ainsi, par exemple, on lui ordonne de se lever et de marcher, et elle l'a fait sans s'en rendre compte : de sa conversation, on pourrait conclure qu'elle s'imaginait être assise. On lui a ordonné de pleurer - et elle a fondu en larmes, encore une fois sans s'en rendre compte et en continuant à bavarder joyeusement et insouciante. Cependant, bien que le deuxième « je » soit obéissant et non critique, il n’est, comme nous l’avons déjà vu, pas dénué de la capacité de penser. Voici un autre exemple tiré des expériences réalisées par le Dr Dessoir lors d'une réunion de la Société de psychologie expérimentale. G.D. est soumis à une suggestion post-hypnotique, qu'il doit réaliser lorsqu'il entend M. Dessoir taper dans ses mains pour la 17ème fois. Au réveil de D., le Dr Moll entame une conversation avec lui, au cours de laquelle Dessoir frappe dans ses mains 15 fois. Lorsqu'on a demandé à D. s'il avait entendu les battements, il a répondu que non et qu'il n'avait aucune idée de ce qui allait se passer après 17 coups. Mais dès que les deux derniers coups ont retenti, D. a exécuté la suggestion de manière tout à fait automatique. Cette expérience prouve que le subconscient possède non seulement de la mémoire, mais qu’il est également capable d’effectuer un travail intellectuel. L'expérience suivante nous convainc de la même chose. Ils suggèrent à la personne hypnotique qu'au réveil, elle effectuera une certaine action après que deux nombres prononcés l'un après l'autre au cours d'une conversation totalisent 7, et la suggestion est en réalité exécutée sur 11. Allons cependant plus loin. Cela vous est probablement arrivé, lecteur, plus d'une fois, lorsque vous pensez à quelque chose et que vous dessinez automatiquement ce que vous voulez sur papier. Soit vous dessinez une sorte de visage, puis vous mettez des chiffres, puis vous écrivez sans cesse un nom, puis vous dessinez un triangle, un carré, une maison, etc. Il peut y avoir trois degrés de ce genre de coloration dénuée de sens. Le premier d'entre eux se caractérise par le fait que le sujet sait ce qu'il écrit, mais le fait involontairement, automatiquement et en pensant à quelque chose d'étranger. La seconde est celle où « le subconscient développe une plus grande liberté » et où les mouvements du crayon sont considérablement rapides, de sorte que « l’opérateur perd la connaissance du contenu de son propre écrit et remarque avec une surprise évidente comment parfois les pensées et les sentiments les plus secrets apparaissent à la lumière de Dieu ». Lorsque la dualité spirituelle atteint son apogée, le sujet ne remarque plus du tout ce que fait sa main, et fait souvent quelque chose de complètement différent, mène une conversation animée, etc. Shadow a d'ailleurs observé une personne qui pouvait parler et chanter, et en même temps écrire, malgré le papier, des phrases successives et même des pages entières, sans se rendre compte de ce qui était écrit. "À mon avis", dit l'auteur, "il était impossible de croire en sa sincérité. Pendant ce temps, elle explique que lorsqu'elle termine une page, elle n'a aucune idée de ce qui est écrit ; lorsqu'elle réécrit, elle est émerveillée et parfois effrayée par ce qui est écrit. Son écriture est différente de d'habitude. Le mouvement des doigts et du crayon est rapide et semble automatique." 12 Ce n’est pas le lieu pour nous de parler de l’écriture dite spiritualiste « directe », mais nous ne pouvons résister à une comparaison involontaire de l’écriture automatique, c’est-à-dire sous l’influence du second soi, avec des phénomènes similaires observés lors des séances spiritualistes. Lors de l'expérience ci-dessus sur M. D., lorsque ce dernier déclarait qu'il ne savait rien du fait de taper dans ses mains, on lui donna un crayon à la main, remarquant que la main elle-même enregistrait combien de fois M. Dessoir frappait dans ses mains. D. a ri d'un air incrédule, après quoi il a continué la conversation et n'a pas du tout remarqué comment le crayon écrivait lentement « 15 fois ». Lorsqu’au bout d’un certain temps l’attention de D. fut attirée sur les mots qu’il avait écrits, il ne voulut pas croire que c’était sa main qui les avait écrits. De cette manière, une personne hypnotisée peut être contrainte d’écrire des choses qu’elle ne voudrait pas du tout révéler. Ici, on rappelle involontairement les mots de Goethe : « zwei Seelenwohnen, ach ! in seiner Brust » 13 . L'utilisation de l'écriture automatique dans la recherche psychologique a, entre autres, permis de clarifier les fondements psychologiques du soi-disant rapport entre l'hypnotiseur et l'euthanasie. Lorsque ce dernier s'est inspiré de n'entendre personne sauf l'expérimentateur, il n'a répondu à aucune question des étrangers. Pendant ce temps, lorsque l'hypnotiseur lui donnait un crayon, lui disant d'écrire les noms de ceux qui posaient et les questions qui lui étaient adressées, alors lors de la conversation la plus animée, la main notait automatiquement le contenu des questions et les noms de ceux qui posaient. De là, Dessoir conclut que « le rapport n'est dans ce cas que la perception normale de certaines impressions par les sphères supérieures de la conscience du sommeil »14. La même expérience réalisée concernant les hallucinations négatives donne des résultats similaires et permet donc une explication proche du rapport. Lorsqu'une des quatre cartes était rendue invisible par suggestion, le sujet ne nommait que les trois autres. Ils lui mirent un crayon dans la main, lui expliquant que la main devait écrire toutes les cartes et, en effet, elles étaient toutes écrites automatiquement, alors que le sujet continuait, après tout, à ne pas voir la quatrième carte. (Extrait en abréviation du livre de V. Vitner : « Croire ou ne pas croire ? » Saint-Pétersbourg, 1899, pp. 108-109.) 2. Un exemple de l'activité inconsciente de l'esprit Un jour, un cercle d'amis se réunit chez le Dr Dessoir. Pendant que le reste de la compagnie était occupé à parler fort, M. W. était plongé dans un livre. Soudain, l'un des invités prononça le nom de M. X., qui s'intéressait beaucoup à M. W. Ce dernier n'avait pas la moindre idée de ce qui se disait, mais n'entendit qu'un seul nom de famille de la personne qui l'intéressait, et se tourna donc vers la société avec une question sur le sort de M. X. Puis, avec l'accord de M. W., Dessoir l'endormit et lui demanda de répéter tout ce qui avait été dit lors de sa lecture. Imaginez la surprise de la société lorsqu'un homme hypnotisé a transmis avec précision toute la conversation. Il est donc évident que, malgré l'occupation de la lecture, qui absorbait complètement l'attention de M. W., des impressions auditives étaient perçues par lui, mais elles ne parvenaient pas à la conscience qui domine à l'état de veille, mais à une autre, qui dans l'état normal joue un rôle passif et était appelée à la lumière de Dieu, si je puis dire, pendant l'hypnose. (V. Bitner : « Croire ou ne pas croire ? » Saint-Pétersbourg, 1899, p. 122.) 3. Ce qui a été fait inconsciemment peut ensuite affecter la zone de conscience Comme le raconte Fechner (Elemente der Psychophysik II, p. 432, après la 1ère éd.), il fut surpris un matin, alors qu'il était au lit, par l'image blanche d'une cheminée alors qu'il fermait les yeux. Avant cela, allongé les yeux ouverts et réfléchissant, il a vu devant lui, sans s'en rendre compte, une cheminée noire sur un fond blanc du mur, et ce qui lui semblait maintenant n'était qu'une trace de cette image 15. Cela signifie que l'irritation physique s'est produite de telle manière que la sensation de vision pouvait surgir, mais, par manque d'attention, ce n'est pas la sensation elle-même qui est apparue dans la conscience, mais seulement une trace plus vive de celle-ci. De la même manière, si nous écoutions distraitement notre interlocuteur, nous ne pourrons comprendre ce qu'il disait que longtemps après. Ce n'est que grâce à une intensification particulière de l'attention que les impressions perçues inconsciemment dépassent ici le « seuil de la conscience », et si l'attention est éveillée, cela se produit parce que l'irritation reçue produit en nous des idées, bien qu'elle n'ait pas elle-même franchi le seuil de la conscience. Par conséquent, si nous sommes capables de nous souvenir de quelque chose, cela ne prouve pas du tout que nous l’avons réellement appris consciemment à un moment donné. Une impression inconsciente peut également être rappelée dans un souvenir en raison de son lien avec une impression consciente. Dans certains cas d’hystérie, des processus se produisant simultanément et indépendamment de la conscience agissent de manière si cohérente et intelligente qu’on supposait l’existence d’une « conscience inférieure ». (Voir Prof. G. Gefding : « Essays on Psychology », Saint-Pétersbourg, 1898, pp. 62-63.) 4. Le pouvoir des habitudes héritées Les habitudes et les penchants que nous avons nous-mêmes acquis, ou auxquels nous nous sommes livrés, ou, enfin, qui nous ont été légués par les générations précédentes, perdurent longtemps après que leurs causes ont disparu. Les idées, les sentiments et les actions auxquels nous conduisent ces inclinations n'ont pas d'explication complète dans la vie de la conscience elle-même. Il existe toujours des membres intermédiaires qui sont généralement manqués et qui ne peuvent être découverts que grâce à des recherches physiologiques et sociologiques. Les motivations conscientes ont disparu, mais leurs conséquences perdurent. Par conséquent, nous définissons l’instinct comme une action intentionnelle non accompagnée de conscience. L'action consciente est en partie déterminée par des motivations inconscientes et entraîne également des conséquences inconscientes. Tant pour les individus que pour les nations entières, les bouleversements soudains ne signifient pas grand-chose ; généralement, des inclinations souterraines persistent, qui ne peuvent pas être contrôlées immédiatement. Hérodote (IV, 3-4) raconte que les esclaves des Scythes, au cours des longues et lointaines campagnes de leurs maîtres, épousèrent leurs femmes et prirent le pouvoir. Lorsque les maîtres revinrent, ils ne purent s'occuper de la jeune génération née de ces mariages par la force des armes, mais ils les pacifièrent seulement en les frappant avec des fouets, qui servaient habituellement à punir les esclaves. Cette histoire peut en tout cas servir de confirmation poétique de l’idée du pouvoir des habitudes héritées. La vie de personnes exceptionnelles qui ont ouvert de nouvelles voies nous montre souvent à quel point ils ont dû lutter avec ce qui était enraciné, grâce aux impressions de la jeunesse et de la pratique (voir Prof. G. Gefding : « Essais sur la psychologie », Saint-Pétersbourg 1898, p. 61-16). 5. Exemples de l'activité subconsciente de notre personnalité Certaines organisations heureuses ont la capacité de lire à volonté, à des dizaines et des centaines de kilomètres de distance, les pensées tacites, parfois même inconscientes, de leurs amis et de leurs proches. Stead, l'éditeur bien connu de The Review of Reviews, était particulièrement doté de cette capacité remarquable. Parmi ses histoires à un employé du Commonwealth Chrétien, nous ne citerons que les plus intéressantes. Pour plus de clarté, notons que dans ses communications mentales avec les personnes absentes, Stead utilise l'écriture automatique. Pour ce faire, après avoir posé mentalement une question à la personne qui l'intéresse, il prend un stylo à la main et sa main écrit automatiquement la réponse. "Il y a quelques mois, raconte ce merveilleux journaliste, j'étais à Redcar, dans le nord de l'Angleterre. Une étrangère, employée de Review of Reviews, devait m'y rencontrer vers 15 heures de l'après-midi. Je rendais visite à mon frère, qui habite à dix minutes de la gare. Alors qu'il était déjà trois heures moins dix, je me suis rendu compte que sa phrase dans la lettre « environ trois » pouvait aussi signifier l'heure avant trois heures, donc, n'ayant pas d'horaire de train sous la main, je lui ai demandé de me dire mentalement l'heure de Elle a immédiatement écrit son nom et m'a répondu que le train arrivait à la gare à trois heures moins dix. Mais en partant, je lui ai demandé : où est-elle en ce moment ? Ma main a écrit : « Je suis à la gare de Middlesbrough, sur la route de Hartpool à Redcar, où j'ai vu sur l'horaire que le train arrive à deux heures et cinquante-deux minutes. trois heures et il n'était pas encore là. A trois heures cinq, inquiet, je sortis un morceau de papier de ma poche et, prenant un crayon, je lui demandai où il se trouvait. À ce moment-là, elle a écrit son nom et a répondu : « Je suis dans le train, je prends le virage devant Rzdkar, j'arrive dans une minute. - Pourquoi es-tu en retard ? – J’ai posé une question mentalement. "Nous avons été détenus à Middlesbrough", écrit la main, "je ne sais pas pourquoi." "J'ai mis le morceau de papier dans ma poche et j'ai marché le long du quai. Le train approchait déjà. Dès qu'il s'est arrêté, je me suis approché de mon amie et lui ai demandé : "Tu es en retard, pourquoi ça ?" "Je ne sais pas, le train s'est arrêté à Middlesbrough pendant si longtemps que je pensais qu'il ne partirait jamais." Puis je lui ai montré le morceau de papier, et elle a été extrêmement surprise d'apprendre que c'était elle qui écrivait avec ma main. "Avant ça, je ne la voyais qu'une fois dans ma vie." Un jour, Stead dut se rendre à Preston pour tester une presse à imprimer qu'il envisageait d'acheter. Cependant, il n'y est pas allé, car sa main écrivait que la voiture était détériorée. Voulant s'en assurer, Stead a télégraphié à son propriétaire à l'hôtel où il habitait, même si, selon la condition, il aurait déjà dû être à Preston, et le propriétaire après un certain temps est venu à Stead pour confirmer la mauvaise nouvelle déjà connue de ce dernier. Une autre fois, le fils de Stead, parti au bord du Rhin où il prenait des photos, écrivit une lettre à son père pour lui demander de lui envoyer des documents dont les réserves étaient épuisées. Les disques ont été envoyés, mais la main a néanmoins répété plusieurs fois la demande de les envoyer. Cette fois, Stead doutait de l'exactitude des messages de la main, mais au retour de son fils, il s'est avéré qu'il n'avait pas reçu le colis. «Certains de mes amis, dit Stead, m'écrivaient ainsi, à trois cents milles de distance, les détails de leurs voyages, les heures d'arrivée et de départ des trains, le prix de la vie dans les hôtels, une foule de petites choses que je n'aurais jamais pu deviner.» A partir de ces histoires intéressantes, qui, d'ailleurs, notons-le, ont été soigneusement vérifiées, le lecteur voit que notre deuxième « je » a la capacité de perception télépathique, qui chez certains sujets atteint le plus haut degré de son développement, confinant à l'un des types de clairvoyance. Mais les histoires ci-dessus montrent en même temps que notre deuxième « moi » a non seulement la capacité de perception télépathique, mais aussi une influence inconsciente. Les deux, dans la plupart des cas, se produisent entre parents et connaissances, mais, évidemment, il n'y a aucune raison de supposer que les deux, c'est-à-dire l'influence et la perception télépathiques, ne pourraient pas se manifester entre des personnes qui ne se connaissent pas du tout, et, de plus, complètement sans la participation de leurs consciences. Il suffit donc que ce fait soit généralement connu de tous dans le monde et qu'il puisse, dans des conditions favorables mais encore inconnues, se manifester sous la forme d'une écriture automatique, ou être démontré par un médium dans un état dit de transe, ou de toute autre manière. (Nous avons extrait les faits présentés en abrégé du livre de V. Bitner : « Croire ou ne pas croire ? » Saint-Pétersbourg, 1899, pp. 132-134.) 6. La capacité de l'âme à percevoir inconsciemment des impressions (paramnésie ou faux souvenir) Parfois, il nous semble que nous avons déjà été dans un lieu connu, vu des personnes déjà connues, entendu un mot déjà connu. En réalité, il n’y avait rien de tel. C’est ce qu’on appelle un faux souvenir, ou paramnésie 18. Les scientifiques célèbres Mawdsley et Wigan expliquent la paramnésie par le fait que les deux hémisphères du cerveau, travaillant généralement en alternance, agissent simultanément, ce qui donne l'impression que nous avons affaire à un sujet déjà familier. Selon Angel, ce phénomène est causé par une perception inconsciente, dont la sensation, c'est-à-dire atteindre la conscience, se produit un peu plus tard. Nous avons perçu quelque chose, mais cela n’est pas entré dans le domaine de la conscience, qui, selon la définition pertinente de Spinoza, est l’attention portée à ce qui se passe dans notre esprit. Lorsque nous portons cette attention à ce que nous percevons et en prenons conscience, alors cela nous semble déjà familier. Mais il arrive parfois que ce qui n'a pas encore été perçu nous soit déjà connu à l'avance. En arrivant dans une zone où nous ne sommes jamais allés auparavant, non seulement elle nous semble familière, mais nous sommes même capables de décrire tous les détails du chemin qui nous attend : divers virages, ponts, intersections, ravins, quelques panneaux remarquables, etc. Il y a des sujets qui possèdent au plus haut degré une telle « fausse » mémoire. Chez tel, par exemple, le médecin militaire français J., des cas d'éveil à la mémoire de choses qu'il n'a évidemment jamais pu voir se produisent deux ou trois fois par jour. Ainsi, un jour au théâtre, alors qu'on jouait une toute nouvelle pièce, il sentit soudain qu'elle lui était familière. Après en avoir informé un ami qui était avec lui dans la loge, il a immédiatement prouvé la véracité de ses propos en terminant sans équivoque le monologue que l'acteur venait de commencer. Il existe de nombreux cas de ce type dans la littérature. Ils étaient connus dans l’Antiquité. Platon dit qu'un guerrier, mourant sur le champ de bataille de Platées, ressentit à ce moment-là un extraordinaire nettoyage de sa mémoire. Son regard spirituel s'est retourné cinquante ans en arrière lorsqu'il a été tué au combat contre les Perses. En rappelant sa vie à cette époque, une escarmouche avec l'ennemi survenue peu de temps avant cette bataille, qui s'est terminée heureusement pour les Grecs, a été ressuscitée dans sa mémoire. Dans celui-ci, il réussit à tuer le chef ennemi, dont le bouclier, décoré de l'inscription appropriée, était accroché par lui dans une église voisin. Lorsque les paroles du mourant furent vérifiées, il s'avéra qu'en effet, à l'endroit qu'il avait indiqué, sur l'une des colonnes de l’église, il y avait un bouclier, au dos duquel se trouvait l'inscription mentionnée par le guerrier... En lisant cette histoire étrange, racontée par l'un des écrivains les plus véridiques de l'Antiquité, et en la comparant avec certains faits de la vie moderne, nous comprenons que nos vues sur l'activité mentale nécessitent de grands ajouts. Admettre, comme le font certains spiritualistes et religions orientales, la possibilité d’une transmigration des âmes, comme le laisse entendre Platon dans l’histoire ci-dessus, est, d’un point de vue rationnel, une absurdité. Évoquer une coïncidence fortuite serait inutile et ne convaincrait personne. En fait, est-il vraiment possible de parler d’une coïncidence fortuite lorsqu’elle se répète plusieurs fois par jour ? En attendant, le phénomène de la paramnésie, si étroitement lié à la question des visions prophétiques et en même temps à l'origine de nombreuses conclusions dans un sens extrêmement mystique, ne doit pas rester inexpliqué. Il serait donc plus prudent, au lieu d'ignorer de nombreux faits bien connus faute de pouvoir les expliquer, de proposer, bien entendu, sous forme d'hypothèse, une explication fondée sur des phénomènes qui ne sont pas encore tout à fait généralement reconnus. Compte tenu de ces considérations et d’autres similaires, si nous considérons des cas comme l’histoire ci-dessus de Platon, du docteur J. et d’autres, comme exemples de souvenirs non pas faux, mais réels, alors la question apparaîtra sous une forme légèrement différente. Je vois déjà, lecteur, la perplexité sur votre visage, et je m'empresse donc de m'exprimer plus clairement. Le fait est que si un phénomène connu ne rencontre aucun obstacle d’un point de vue logique, il n’existe aucune raison raisonnable de l’ignorer. A cet égard, tout objet existant et même un phénomène déjà accompli ne représente rien d'impossible à leur perception. Comment? C'est une autre question. Mais pour l'instant, il est important pour nous d'être d'accord uniquement avec le fait que ce qui existe ou existait dans la réalité, ayant donc produit un certain effet, peut avoir l'une ou l'autre influence sur notre psychisme. En d’autres termes, c’est tout aussi possible du point de vue de la logique que la perception de quelque chose qui n’existe pas encore est impossible. Having agreed on this important point, let us look at the question more specifically. Let us take, for example, the case of the aforementioned French doctor J., to whom the new play turned out to be familiar. Laissant de côté la possibilité d’une certaine mentalité apparentée de deux individus, leur permettant de créer indépendamment des choses similaires dans le domaine de la science ou de l’art, ainsi qu’une coïncidence accidentelle, rappelons-nous l’existence d’une capacité très rare de certains individus à communiquer mentalement avec d’autres à l’insu de ces derniers. The famous journalist Stead has this ability to a fairly strong degree. Readers already know that there have been cases with him when, concentrating his thought on a famous person located somewhere far away, even hundreds of miles away, and asking her a question concerning her in his mind, he receives an answer that is automatically written in his hand. During spiritualistic seances, such automatic writing is a common occurrence. Une telle communication télépathique de notre personnalité subconsciente avec le psychisme de personnes, peut-être complètement inconnues, se produit probablement le plus souvent pendant l'activité active de notre deuxième « moi », c'est-à-dire dans l'hypnose et des formes similaires de sommeil naturel. Imaginons que le docteur Zh. se trouvait assez souvent dans un rêve similaire, propice à la perception télépathique de pensées, d'idées et d'images complètes venant de nulle part. Il est alors possible que l’auteur de la pièce, qui semblait si familière à J., se soit retrouvé en communication télépathique inconsciente avec ce dernier précisément au moment où, d’une part, cette pièce était écrite ou réfléchie, d’autre part, J. était dans un état favorable pour percevoir les pensées des autres. J'ai personnellement eu un cas assez remarquable, qui, semble-t-il, peut être classé dans la même catégorie de phénomènes. Quand, après avoir obtenu mon diplôme d'études secondaires, j'étais dans un établissement d'enseignement spécial, la première année, je suis tombé malade du typhus. En allant à l'infirmerie, j'étais très occupé par la pensée que, peut-être, étant tombé malade, je n'aurais pas le temps de remettre dans les délais l'essai que j'avais terminé et même réécrit, à l'exception de la fin, que j'avais l'intention de refaire. J'ai emporté le cahier avec moi à l'infirmerie. Les deux premiers jours, j'avais de la fièvre et je délireais. Le troisième jour, la fièvre est tombée et j'ai dormi paisiblement la nuit. Le matin, je me suis levé, j'ai mis un peignoir et des chaussures, j'ai pris un cahier sous l'oreiller et je suis entré dans la pièce où les médecins rédigeaient des ordonnances, prescrivaient des portions, etc. Là, je me suis assis à table et j'ai commencé à écrire. Il convient de noter que j'ai fait tout cela inconsciemment et que par la suite je n'ai conservé aucun souvenir, et je juge mes actions par les résultats. Je ne peux pas dire combien de temps j’ai écrit, mais le chauffeur qui est venu plus tard m’a dit qu’il m’avait demandé pourquoi je me levais si tôt et comment je pouvais écrire presque dans le noir (il était environ cinq heures du matin en hiver et le feu de la lampe était réduit au dernier degré). Je ne lui ai pas répondu et j'ai continué à écrire rapidement. Il alluma le poêle puis commença à enlever les petits copeaux et débris. La flamme s'est allumée et son reflet m'a illuminé. Alors seul le chauffeur a vu que j'écrivais les yeux fermés et souriant de temps en temps. - Maître! Maître! Que fais-tu? I was silent and wrote. Le pauvre type a eu peur, a quitté son travail et a couru chez les ambulanciers. Au bout d'un moment, ils sont tous deux venus et ont commencé à m'observer en silence. Évidemment, j'avais déjà terminé mon travail. On dit que je me suis penché en arrière, que j'ai marmonné quelque chose, puis que j'ai réécrit. Finalement, riant d'une manière étrange, j'ai fait un grand trait, semblable à ceux faits dans les journaux officiels, à la fin de chaque page (pour que rien ne puisse être ajouté). Puis l’ambulancier m’a dit que, me considérant comme un « somnambule », il avait peur de m’appeler. Après avoir écrit directement la fin de l'essai, comme il s'est avéré plus tard, j'ai agité le cahier pour que l'encre sèche (même si le sous-main se trouvait juste là) et, pliant le cahier, je me suis levé de la chaise. Je suis passé devant l'ambulancier qui m'a fait passer d'une démarche calme et confiante, même si mes yeux étaient restés fermés tout le temps. Le lendemain, lorsque le médecin principal a découvert cet incident, le carnet jusqu'alors inaperçu m'a été retiré et le domestique du service a été chargé de me surveiller de plus près. Le matin, je me sentais bien et la température était presque normale. Je n'avais aucune idée de mon aventure nocturne. Lorsqu'on m'en a parlé, je n'ai quitté le médecin que lorsqu'on m'a lu ce que j'avais écrit le soir. J'avais du mal à croire que j'avais moi-même écrit la fin de mon essai dans un esprit similaire, mais j'en étais content, alors j'ai demandé à le remettre au professeur. Ce dernier, intéressé par cette affaire, a voulu en rendre compte dans une des revues pédagogiques où il a collaboré (je ne sais pas s’il a réalisé son intention). Ce qui le frappa le plus, c'est que deux mois plus tard, il reçut de son frère, également écrivain, une réimpression de l'article que ce dernier avait écrit. Il s'est avéré qu'il contenait une page qui était presque mot pour mot une répétition d'un passage de ce que j'avais écrit à la fin du travail ce soir-là. Compte tenu du timing, il s’est avéré que j’écrivais probablement en même temps que l’auteur de l’article mentionné. Rien de tel ne m'est plus jamais arrivé. Environ trois jours après cette aventure nocturne, ma maladie devint si grave que je ne sortis pas longtemps de mon état d'inconscience. En citant ce cas, qui représente vraisemblablement un exemple de l'influence télépathique d'un cerveau sur un autre, on ne peut bien sûr pas y attacher beaucoup d'importance, en raison du manque de données précises confirmant l'écriture simultanée des deux ouvrages. Néanmoins, le naturel de l'explication qui en découle pour certains cas de paramnésie, qui est donc un exemple d'influence télépathique antérieure, ne permet pas d'ignorer de tels cas. Mais, comme il est facile de le constater, la paramnésie ne peut pas toujours s’expliquer de cette manière. Dans les cas où son objet n'est pas la création de l'esprit humain, mais des objets inanimés, comme par exemple dans le récit de Platon mentionné ci-dessus, nous devons recourir à une autre explication. En comparant ce cas avec ces exemples de paramnésie, où pour la première fois la zone que nous voyons s'avère déjà familière, il semble nécessaire, afin d'éviter l'hypothèse peu convaincante de coïncidences aléatoires, d'assumer chez une personne la capacité de percevoir des objets qui se trouvent en dehors de la sphère de nos sens externes. Cette capacité de perception suprasensible, appelée clairvoyance dans l'espace, semble être possédée par certains sujets, pourtant très rares. Pendant l'hypnose, cette capacité est renforcée et rendue moins exceptionnelle. Il est donc possible que dans le sommeil, qui, comme nous le savons, se transforme parfois en certaines formes d'hypnose, nous acquérions le don de ce type de clairvoyance. De nombreux scientifiques et même des sociétés entières de psychologie expérimentale travaillent à l'étude de tels phénomènes, arrivant progressivement à la conclusion de la réalité de ce type de clairvoyance. Si, à leur exemple, nous admettons la possibilité de l'existence d'une telle perception suprasensible, en faveur de laquelle parlent de nombreuses données, alors le deuxième type de fausse mémoire, manifesté par rapport aux objets inanimés, s'explique facilement. Psychométrie. Le mot « psychométrie » (la définition de l’âme) est loin de correspondre au concept qu’il contient. Mais il est très difficile de trouver le nom correct pour les dons spéciaux de la nature, inexplicables dans notre monde terrestre. Nous essaierons d'expliquer avec plusieurs exemples ce qu'on entend exactement par psychométrie, mais d'abord nous dirons que l'âme - (psycho) - dans certaines conditions inhérentes, a la capacité de se placer dans une sorte de connexion avec des événements plus ou moins lointains qui ont laissé leur marque, pour ainsi dire, spirituelle sur les objets touchés par le psychomètre. Un tel objet peut être une main, un vêtement, une pierre, un morceau de bois, un fragment de ruines antiques, une pièce de monnaie, une lettre ou une enveloppe. En un mot, tout objet, par le contact avec lequel le psychomètre entre en relation spirituelle (rapport) avec tout ce qui l'entoure, ainsi qu'avec l'époque à laquelle cet objet est lié. Et d’une certaine manière, cela devient une raison pour stimuler la capacité du psychomètre à voir avec sa vision spirituelle des événements bien connus, comme s’il se déroulait devant lui dans un panorama, et à ressentir les impressions internes qui leur sont associées. The following examples will better explain what is meant by psychometrics. Histoires sur les capacités psychométriques humaines 1. Expériences pour deviner les effets des drogues À la faculté de médecine, certains camarades ont accordé une attention particulière à un étudiant et une étudiante qui se distinguaient par leur extrême sensibilité et ont décidé de faire avec eux plusieurs expériences psychométriques, pour lesquelles ils ont choisi deux médicaments et ont versé quelques gouttes de teinture d'arnica, venant d'Allemagne, sur la paume de l'étudiant et quelques gouttes de teinture d'ipéca sur la main de l'étudiant. Tous deux ont décrit si correctement l’effet des médicaments sur le corps humain que les autres étudiants présents ont appris, avec leurs mots, de quel type de médicaments il s’agissait. But that’s not all: each of them described the surroundings of those places where the plant that served for the tincture was picked; pour l'arnica - les montagnes de Thuringe près d'Inselberg, et pour l'ipéca - les pays tropicaux du Brésil, et si détaillés et si vivants que nous les avons définitivement vus nous-mêmes. Nous avons fait nos expériences principalement avec une fille, comme avec un sujet encore plus sensible, et avec un étudiant nous n'avons déterminé les médicaments qu'en les versant dans sa paume. Avec la pulsatila et le secal-cornut, la description de leur effet sur le corps masculin et féminin est si claire qu'on pourrait penser que la personne qui la décrit les a pris à fortes doses. Le remède californien contre la fièvre de Canchilagua, alors peu connu, produisait tous les symptômes d'une fièvre intermittente, bien que l'étudiant n'eût jamais entendu le nom de la plante. L'étudiante était si sensible que j'ai essayé un jour de lui mettre un flacon de médicament dans la main, et dès qu'elle a touché le bouchon avec un doigt, ses symptômes sont immédiatement apparus, d'abord lentement et faiblement, mais aussi fortement et définitivement qu'au contact direct du médicament. Un autre médecin lui a mis un jour des peluches dans la main et elle a rapidement décrit le cheminot et les blessures qu'il avait subies, décrit l'opération chirurgicale et la zone où l'accident s'est produit. 2. Description détaillée des zones, des bâtiments et des personnes qui y vivaient, basée sur un morceau de pierre Le professeur Buchanan, qui a découvert le pouvoir psychométrique, a mené des expériences avec des centaines de femmes sensibles, surtout avec son épouse, et a obtenu des résultats véritablement miraculeux. Un petit morceau de pierre tombale provenant de la tombe d'un Indien et plusieurs fragments de marbre provenant de diverses ruines grecques, dès qu'ils tombèrent entre les mains d'un médium, évoquèrent des descriptions détaillées des lieux, des bâtiments et des personnes qui y vivaient, des descriptions des batailles qui s'y déroulèrent, etc. 3. Description de la planète à partir d'un morceau de météorite En conclusion, rappelons les résultats étonnants obtenus par le professeur Denton avec les météorites. Le professeur Denton a beaucoup voyagé à travers le monde pour des recherches géologiques. Un jour, il réussit à extraire du sol une météorite qui tomba à ses pieds. Dès qu'il avait un peu refroidi, il en cassait un morceau et l'emportait avec lui, puis le brisait en douze morceaux et les envoyait à douze médiums psychométriques, dont la plupart ne se connaissaient pas du tout et pouvaient à peine deviner ce qui leur était envoyé scellé dans du papier. Onze des douze psychomètres ont décrit un corps céleste soudainement détruit avec tous les animaux, plantes et créatures semblables aux humains terrestres qui y vivaient pendant la catastrophe. Ils décrivaient les forces qui y opéraient et les corps des habitants de cette époque, qui avaient atteint un haut degré de perfection. Certains médiums ont pu retracer les événements qui se sont déroulés jusqu'à la destruction de cette planète, dont les fragments tournaient désormais autour du soleil sous forme de météores dont la trajectoire traverse la terre au mois de novembre. Si un psychomètre, prenant quelqu'un par la main, en perçoit à la fois des impressions physiques et mentales, alors à l'avenir, lorsque la psychométrie se développera, il devra jouer un rôle important dans le diagnostic des maladies, car grâce à lui, l'état mental, spirituel et physique du patient pourra être examiné non seulement à un moment donné, mais aussi à tous les précédents, avec toutes ses causes et conséquences les plus lointaines. En un mot, l'histoire complète de la maladie sera claire pour le médecin, alors qu'actuellement l'état mental et spirituel du patient est peu connu et encore moins perceptible 19. 4. Un incident de la vie de saint Serge Contemporain de saint Serge de Radonezh, saint Étienne, l'éclaireur de Perm, a dirigé pendant son règne. Le prince Dmitri Ivanovitch, évêque de la région de Zyryansky qu'il avait converti au christianisme, se précipita à Moscou en 1390 pour demander au prince de freiner ses fonctionnaires, qui opprimaient ses ouailles par de lourdes exactions. En route vers Moscou, il passa neuf milles de la Trinité, où se trouve Saint-Serge. Saint Étienne désirait de tout son cœur le voir, mais, se précipitant vers Moscou, il reporta la rencontre au voyage de retour. Cette fois, il envoya de loin ses salutations à l'ascète. Arrêtant les chevaux en vue du monastère Serge, il descendit de la charrette, dit une prière et, contemplant spirituellement le grand ascète, s'inclina jusqu'à terre. A ce moment, le Révérend Serge était assis avec les frères au repas et, ayant vu le salut spirituel de saint Étienne, il se leva immédiatement et lui répondit par le même salut, disant solennellement aux frères étonnés : « le maître arrive ». Il s'agit d'une légende populaire sur la rencontre absente de deux grands ascètes (voir la vie de saint Serge, compilée par l'archimandrite Nikon). 5. Clairvoyance de l'écrivain Chokke Dans l’intéressant essai d’Eduard von Hartmann « Spiritisme », au chapitre « Sur la lecture des pensées », il est fait mention du célèbre écrivain allemand Heinrich Czock 20, qui possédait une remarquable capacité à « imaginer visuellement tous les moments principaux de la vie d’une personne au premier coup d’œil sur elle et en entendant sa voix ». Une capacité similaire, dans une plus ou moins grande mesure, était possédée par d'autres individus qui étaient en bonne santé physique et mentale. Cette étonnante anomalie du psychisme humain ne peut donc pas être comptée parmi la légion de troubles mentaux divers (ils sont désormais innombrables) avec lesquels d’autres aiment tant expliquer tout phénomène hors du commun dans le domaine de la nature spirituelle de l’homme. Csokke rapporte son don de clairvoyance dans son intéressante autobiographie 21 . C'est avec beaucoup d'appréhension qu'il commence à parler de sa capacité de voyance. Bien sûr, il n'a pas peur d'être considéré comme superstitieux, mais il a surtout peur que par sa confession il renforce dans la superstition ceux qui y sont prédisposés. Tel est pourtant le sort de tous les phénomènes dits mystérieux. La majorité soit nie résolument l'existence de ces phénomènes, les considérant comme des absurdités et des « fantasmes » sans valeur, soit les renie avec une peur superstitieuse, comme s'ils provenaient de mauvais esprits. Pendant ce temps, ces « phénomènes mystérieux » représentent un certain nombre de faits profondément intéressants qui sont d’une valeur énorme non seulement pour la psychologie expérimentale, mais aussi pour l’ensemble de notre vision scientifique et éthique du monde. Peut-être qu'une étude plus approfondie de ces « phénomènes » nous amènera à la solution de certaines « maudites » questions qui troublent l'esprit humain depuis longtemps. Passons maintenant à l'histoire de Csokke. Souvent, lorsqu'il écoutait silencieusement le discours d'une personne jusqu'alors inconnue ou scrutait les traits de son visage, toute la vie passée de l'orateur dans ses moindres détails défilait devant son regard mental, comme un rêve clair et distinct, et parfois seulement des événements individuels. Cet étrange phénomène ne durait généralement que quelques minutes et ne dépendait pas du tout de sa volonté et de son désir. Habituellement, Chokke était si complètement plongé dans l'examen de l'image de la vie de quelqu'un d'autre qui défilait devant lui qu'à la fin les traits du visage de l'étranger se sont estompés, comme dans un brouillard, et il a cessé de distinguer clairement même la voix, qui lui avait auparavant servi de commentaire sur les traits du visage. Pendant longtemps, Chokke a considéré ces visions éphémères comme un jeu de fantaisie. Une autre caractéristique qui l'a poussé à faire cela était que dans l'image de la vision, il distinguait clairement les vêtements et les mouvements des personnages, les pièces et leur décoration avec tous les détails. L'incident a forcé Chokke à prendre ses étranges visions plus au sérieux. Pour s'amuser, il s'est permis un jour, dans un cercle familial intime, de raconter l'histoire secrète d'une couturière qui venait de quitter la pièce. Tout le monde était surpris et convaincu que Chokke connaissait parfaitement tous les tenants et aboutissants de la pauvre couturière, puisque tout ce qu'il racontait s'avérait être la vérité absolue. Entre-temps, il a vu cette couturière pour la première fois. Il est facile d’imaginer l’étonnement de Csokke lorsqu’il a constaté que ses visions étaient conformes à la réalité. Depuis lors, il a commencé à prêter plus d'attention à son étrange trait et, si seulement la décence le permettait, il a raconté à ceux dont la vie lui a présenté le contenu de ses visions afin d'obtenir le déni ou la confirmation. Chaque fois, cependant, une confirmation suivait, au grand embarras de ceux qui confirmaient. Pour illustrer sa particularité mentale, Chkke donne l'exemple suivant, qui, à son avis, décrit plus clairement que d'autres le volume et le contenu des visions qui ont surgi dans son esprit : "Un jour de marché, à Waldsgut, je me suis arrêté à l'hôtel Rebstock. Avec moi étaient deux de mes compagnons d'excursion en forêt que j'ai ensuite fait à travers les forêts du canton. Nous avons dîné dans une salle à manger bondée. La conversation des convives tournait principalement sur les bizarreries et les particularités des Suisses, le mesmérisme, la physionomie de Lavater, etc. Tous ces sujets étaient soumis à des moqueries impitoyables. Un de mes compagnons, dont la fierté nationale était profondément blessée, a demandé Je me suis opposé à quelque chose, en particulier à un jeune homme assis en face de nous, qui se moquait le plus furieusement des phénomènes mystérieux et énigmatiques de l'âme humaine. À ce moment-là, sa vie s'est présentée devant moi en lui demandant s'il me donnerait une réponse véridique si, ne le connaissant absolument pas, je lui racontais tout ce qui était secret et intime de sa vie. beaucoup. » Il a promis de tout admettre ouvertement si seulement je disais la vérité. J'ai commencé à transmettre mes visions, et toute l'entreprise présente a appris l'histoire du jeune commerçant, ses années d'études, ses petites erreurs et, enfin, le petit péché qu'il a commis par rapport à la caisse de son mandant. Je lui ai décrit en détail une pièce inhabitée aux murs blanchis à la chaux, où à droite de la porte noire se trouvait un tiroir-caisse noir sur la table, etc. Un profond silence régnait tout au long de l'histoire, parfois interrompu par mes questions sur la véracité de ce que je rapportais. Le jeune homme, profondément embarrassé, donnait à chaque fois une réponse affirmative, même à la dernière. Touché par sa franchise, je lui ai tendu la main amicalement et j’ai terminé l’histoire. Malgré les nombreuses preuves qui auraient dû le convaincre qu'il possédait cette étrange particularité mentale, Csokke a encore longtemps douté. Pourtant, c’est ainsi que cela devrait être. Dans de tels cas, comme en général dans le domaine du psychisme, où il est si difficile de vérifier et d'établir fermement la certitude d'un fait, une dose raisonnable de doute est non seulement excusable, mais également obligatoire. Au début, Czocke a tenté d'expliquer ce phénomène soit par hasard, soit par la similitude des idées qui surgissaient dans l'esprit de l'auditeur avec les siennes. Mais la répétition fréquente des cas et la fidélité inconditionnelle de tous les moindres détails de l'image de la vision à la réalité ont éliminé tout caractère raisonnable de telles explications. Finalement, il opta pour une explication métaphysique. Partant de la conviction que l'homme est constitué de trois éléments : le corps, l'âme et l'esprit22, il attribue cette capacité à l'élément spirituel, qui se manifeste dans certains cas d'une manière inconnue et incompréhensible pour nous. À proprement parler, compte tenu de l’état actuel de nos connaissances, il n’est pas encore possible de présenter une explication scientifique rigoureuse des phénomènes psychiques. Seules des suppositions plus ou moins spirituelles sont possibles 23 . 6. Histoires sur les capacités psychométriques de Mme Coffan a) "Un jour, une de mes amies", écrit Mme Coffan dans son journal, "qui n'admet pas la possibilité d'un fantôme psychique (perciprion), a écrit quelques mots sur un morceau de papier, après quoi elle a éteint la lumière, fermé les yeux et mis son message sur ma tête. J'ai immédiatement commencé à décrire une femme que je ne connaissais pas et, après l'avoir décrite de la manière la plus précise, j'ai ajouté que cette personne était très malade. À ce moment précis, j'ai ressenti une terrible poussée à l'arrière de ma tête, » résonnait dans tout mon dos, et j'ai dû dire que la patiente souffrait d'une maladie de la moelle épinière. La sensation que j'ai ressentie était si désagréable que j'ai dû jeter ce morceau de papier de ma tête. Je n'ai jamais rencontré cette personne ni entendu parler d'elle, et pourtant ma description s'est avérée tout à fait exacte. b) Une autre fois, le général G. m'a remis une lettre, mais de telle manière que je n'ai pas vu l'écriture avec laquelle elle était écrite. J'ai immédiatement dit qu'elle était écrite dans une langue étrangère, décrit les propriétés physiques et mentales de son auteur, expliqué le but de la lettre et enfin annoncé que l'écrivain entreprendrait bientôt un voyage. En effet, la lettre était écrite en espagnol, langue qui m'était inconnue, et le voyage s'effectuait dans le même mois. c) Le docteur L. m'a donné une pierre blanche avec des traces de gravures, et l'impression que j'ai reçue m'a fait m'exprimer ainsi : "Je vois des colonnes blanches avec des gravures au sommet. Cette pièce faisait partie de la corniche supérieure du mur. À la base du mur, je vois un sol en mosaïque composé de magnifiques pierres multicolores. Ce mur faisait autrefois partie d'un bâtiment situé sur une montagne, d'où seules des ruines sont maintenant visibles ! Un ciel bleu vif s'étend au-dessus d'eux et l'air y est étonnamment pur et transparent. Mais je peux le voir même au clair de lune. C'était le palais impérial. Puis, après un moment d'hésitation, j'ai continué : « C'est le palais des Césars à Rome. » L'exactitude de cette impression a été confirmée par le docteur L., qui a lui-même trouvé cette pierre dans les ruines décrites ci-dessus. Suite à cela, le médecin m'a remis un morceau de marbre rouge foncé. Quand je l'ai appliqué sur mon front, j'ai eu cette idée. " Ceci est tiré des ruines antiques de la montagne, elles étaient autrefois entourées d'un bosquet épais et vert foncé. Cette pierre a été prise du mur entourant le bâtiment, qui n'était ni un palais ni une église, mais destiné aux réunions publiques. Je vois des chars et des listes de chevaux. Et voici un homme avec une allure majestueuse et noble, vêtu d'une magnifique robe violette avec une bordure dorée. Il a une robe jetée sur ses épaules, à la main il a une canne avec une sorte de décoration sur le dessus, et sur sa tête il y a une couronne. comme une mitre d’évêque. Il s’adresse à la foule, et j’entends les mots : vainqueur, victoire ! Le sang a coulé ici, et cet homme est un grand orateur. La pièce qui m'a été remise était un fragment d'un amphithéâtre construit par Cicéron. Le médecin m'a donné une autre pierre, qui m'a semblé être un fragment du sol d'un lieu sacré. Mon imagination m'a emmené dans une vaste cathédrale - l'un des plus grands bâtiments du monde, si immense que sa profondeur disparaît dans l'obscurité. Un immense dôme s'élève au-dessus et plusieurs petites chapelles s'étendent autour de sa partie médiane. Des masses de gens vont et viennent de là. Je vois une procession de prêtres avec des flambeaux allumés. Je pense que c'est la cathédrale Saint-Pierre de Rome. Et ici, le médecin a confirmé l'exactitude de ma définition. d) Mon mari m'a donné une carte de visite. Sans même le regarder, je l'ai mis sur mon front et j'ai dit qu'il y avait le nom d'un homme dessus, que cet homme avait des règles très douteuses et que les traits prédominants de son caractère étaient l'hypocrisie et la soif de profit. En essayant d'impliquer les autres dans des entreprises ruineuses, il s'enrichit aux dépens de leurs erreurs. Ce n'est pas un Américain, mais plutôt un juif ou un Polonais, avec des yeux noirs, un gros nez et des jambes énormes. Traite de l'argent et du chiffre d'affaires commercial. Au moment de cette description, ni moi ni mon mari n'avions la moindre idée de cette personne, et ce n'est qu'en nous renseignant à son sujet auprès d'amis que nous avons appris des faits qui ont pleinement confirmé l'exactitude de mes impressions » 24 . 7. Voix intérieure. (Lettre au rédacteur en chef de Rébus.) Me considérant comme l'un des naturalistes pour qui tout fait doit avoir une signification, aussi peu qu'il puisse être expliqué du point de vue des théories scientifiques modernes, je considère qu'il est de mon devoir d'informer les éditeurs de Rébus du mystérieux incident suivant qui s'est produit hier et qui ne m'a frappé qu'aujourd'hui. "Dans les années 70, alors que je vivais à Kiev", raconte M. Shpachinsky, "j'ai rencontré occasionnellement mes amis, le professeur d'anatomie de l'université locale V. A. Betz. Ma connaissance avec lui n'a jamais été proche, et à partir de 1876, lorsque j'ai souvent changé de lieu de résidence, même si j'étais à Kiev, je l'ai rencontré extrêmement rarement, peut-être plusieurs fois pendant tout ce temps, et pas chez les connaissances mentionnées, où il a cessé de me rendre visite, mais dans la rue, et nous n'avons échangé qu'un salut. Je peux dire avec certitude que ces dernières années, et surtout depuis 1891, c'est-à-dire depuis que je vis à Odessa sans interruption, je n'ai jamais pensé au professeur Betse, sans même savoir s'il était vivant, s'il était encore professeur à l'université, etc. phrase : « Betz est mort », prononcée quelque part en moi au moment où je me réveillais. Ce n'était pas un rêve, il n'y avait pas de voix et je ne peux même pas dire dans quelle langue cette nouvelle a été transmise à ma conscience. J'ai immédiatement parlé de ce fait étrange à ma famille et j'ai demandé à ma femme de suivre les journaux de Kiev, en disant que « bon sang, peut-être que le professeur Betz est mort ». Nous étions le 1er octobre 1894 et lorsque les journaux de Kiev arrivèrent, nous étions convaincus, à notre plus grande surprise, que le professeur Betz était décédé la veille, c'est-à-dire le 30 septembre. C’est ce que je n’arrive absolument pas à comprendre et que je considère comme intéressant de rendre public comme un fait évident. A cela je voudrais ajouter que je ne me considère pas comme un spiritualiste, que je n'ai jamais assisté à aucune séance et que c'est le premier événement de ma vie que je dois inévitablement qualifier d'extraordinaire. Accepter, etc. 25. 8. Avertissement de danger Une manifestation remarquable de la plus haute capacité intuitive, psychométrique ou prophétique l'a sauvé d'un terrible accident ferroviaire. C'était comme ça. Un train transportant des voyageurs de Springfield à Chicago le 4 juillet 1891 a quitté cette ville sur l'Illinois Central Railroad. Il roulait à une vitesse de trente milles à l'heure lorsque le chauffeur Horace Seavey, sans savoir pourquoi, a commencé à ralentir, après quoi il a ressenti très vivement la force psychométrique qui s'était emparée de lui. Voici ses propres mots : "En une seconde, j'ai vu clairement devant moi les contours d'une zone dans laquelle, à trois kilomètres du point de passage, il y avait un pont au-dessus d'un ravin abrupt, aussi clairement que s'il était réellement devant moi. Cette image m'est apparue comme un éclair. Je me suis dit : "Il n'y a pas de pont, je sais qu'il n'y en a pas." Quelque chose de similaire m’est déjà arrivé et je n’ai pas pu m’empêcher de me fier à mes prémonitions. J'ai fait de même ce soir-là, avec la pleine conviction que le pont avait été détruit. J'ai arrêté le train à trente pieds du pont. Le pompier et moi avions l’air stupéfaits. Il n'y avait vraiment pas de pont, nous avons sauté de la locomotive et avons commencé à inspecter la zone. Là où il y avait une travée, il y avait tout un tas de cendres fumantes ; du pont, il ne restait plus que les rails suspendus au-dessus du ravin, encore fixés avec leurs boulons. Nous abordâmes le pont d'un côté et de l'autre par des remblais abrupts. Le pompier m’a demandé comment j’avais fait pour arrêter le train, je n’ai pas pu lui répondre, je ne le sais pas moi-même. Une chose que je peux dire, c'est que je savais qu'il n'y avait pas de pont. Le chef d'orchestre Edward Collins est allé voir ce qui s'était passé, et quand il a vu les rails suspendus dans les airs, il a été tellement étonné qu'il n'a pas pu prononcer de mots. Nous avons tous remercié de tout notre cœur l’influence ou la force invisible qui a sauvé la vie de deux cents personnes. 26 9. Meurtre pur et simple grâce à la capacité psychométrique À l'été 1682, un meurtre est commis à Lyon qui alarme toute la ville. Il y a eu deux morts : un mari et une femme qui tenaient une cave à vin sur le marché de la nouvelle ville. Des cadavres y ont été retrouvés et une hache sanglante gisait à proximité - l'arme d'un crime commis dans le but de vol, puisque la caisse enregistreuse piratée s'est avérée vide. Cependant, malgré une enquête approfondie, il n'a pas été possible de retrouver les criminels. Puis l’un des voisins de l’homme assassiné a attiré l’attention de la police sur une personne qui pourrait, selon lui, aider à retrouver les coupables, à savoir un paysan qui vivait dans les monts Dauphinés (ancienne province française). Ce paysan, nommé Jacques Aimard, était célèbre pour sa capacité à dénicher les trésors cachés dans le sol, à déceler toutes sortes de tromperies et à découvrir les voleurs. Il y parvint en suivant l'inclinaison d'une simple brindille, tenue sur sa poitrine, les bras croisés. Ils ont assuré que la brindille ne s'était jamais trompée et que la rumeur du miracle paysan s'était répandue bien au-delà des frontières de la région où il vivait. Jacques Aimard a accepté volontiers de venir à Lyon et d'aider la justice à retrouver les auteurs du double meurtre. Tout d'abord, Emar a été conduit à la cave où le meurtre a été commis, et ils lui ont donné une brindille coupée du premier arbre rencontré. Dès qu'Emar s'est approché de l'endroit où était élevé le cadavre du marchand de vin, une excitation notable s'est emparée de lui, et tout le monde a vu que la brindille s'était penchée en avant. À l’endroit où gisait auparavant le cadavre de la femme, la même chose s’est répétée de manière encore plus dramatique. Au même moment, Emar semblait sur le point de s’évanouir. Ce test préliminaire a convaincu les policiers qu'il ne s'agissait pas d'un canular. Une fois sur la piste des criminels, la brindille, tel un chien de chasse sensible, ne l'a jamais perdu. Guidé par lui, Emar monte de la cave au magasin, se dirige vers la caisse cambriolée, puis s'enfuit dans la rue. Après avoir erré quelque temps dans la cour de l'archevêché, il avance, traverse le pont et continue son chemin hors de la ville, le long de la rive droite du Rhône. Arrivé à la maison du jardinier, qui se trouvait juste au bord du rivage, il ne doute plus qu'il y ait eu trois criminels, qu'ils y sont entrés et se sont assis à table là-bas. Il montre même la bouteille dans laquelle ils ont bu. Le jardinier n'en savait rien, mais ses enfants de 9 et 10 ans sont entrés dans la pièce et la brindille a recommencé à bouger. Ils apprirent des enfants qu'un dimanche matin, alors qu'ils étaient seuls à la maison, trois personnes entrèrent dans la maison et y burent du vin. Le médecin légiste qui accompagnait Aimard ne savait que décider : aller plus loin ou arrêter les recherches, qui menaçaient de les entraîner profondément en France, les malfaiteurs s'étant apparemment enfuis au loin. Ayant accepté de soumettre Emar à une autre expérience : enterrer une hache dans le jardin, trouvée ensanglantée sur les lieux du crime, et, en plus, plusieurs autres complètement similaires, lui suggéra de retrouver celle avec laquelle le meurtre a été commis. Cela n'a pris que quelques minutes : juste à l'endroit où l'arme du crime était cachée sous une couche de terre, la brindille magique a commencé à bouger. Cette expérience a été répétée dans d'autres conditions : ils ont bandé les yeux d'Emar et l'ont emmené dans des directions différentes, essayant de le confondre, mais il revenait invariablement au même endroit. Tous ces détails, ainsi que bien d'autres, se retrouvent dans le rapport de l'affaire soumis au procureur de la Couronne et publié dans le journal officiel français "Le Mecher" en août 1692, et sont donc plus ou moins dignes de confiance... Après qu'Emar ait brillamment passé cette épreuve difficile, on lui a demandé de poursuivre les recherches, accompagné du commissaire de police et du gendarme. Continuant leur marche le long des rives du Rhône, ils arrivèrent bientôt à l'endroit où les malfaiteurs, selon Aimard, montèrent dans la barque, et ne tardèrent pas à suivre leur exemple. Partout où ils débarquaient, Emar et ses compagnons y débarquaient également. En entrant dans les hôtels où ils séjournaient, il indiquait exactement où ils dormaient, dans quels verres ils buvaient, etc., surprenant toutes les personnes présentes. En approchant du camp près du village de Sablona (sur la Moselle), Emar était très excité - les criminels étaient visiblement à proximité. Mais soudain, la peur l'envahit, il jeta sa brindille magique et s'enfuit. "Et si je trouve des meurtriers dans l'armée du roi ? - pensa-t-il. "Après tout, les soldats ne feront pas de cérémonie avec un accusateur issu de la classe paysanne !" Après avoir avoué à Lyon, il expliqua pourquoi il n'avait pas achevé l'œuvre qu'il avait commencée ; il fut rassuré, muni de lettres de recommandation, et renvoyé au Sablon sous forte escorte. Mais hélas, cette fois il était en retard : les troupes avaient déjà quitté le camp, le général Catinet les conduisit à travers les Alpes. Cependant, Emar se précipita après eux, ayant atteint la ville de Boker, il est convaincu que les traces des tueurs se sont séparées, et choisit la direction dans laquelle la brindille penche le plus fortement. A la prison municipale, il a une crise de fièvre. Sans aucune hésitation, il annonce que les murs de cette prison cachent un des meurtriers, et en effet, parmi les 15 prisonniers, une brindille désignait un homme bossu, emprisonné il y a à peine une heure pour des larcins. Il fut aussitôt envoyé à Lyon, et Emar se mit à chercher d'autres complices avec un zèle redoublé ; à Toulon, il s'est avéré qu'ils étaient montés à bord d'un navire. Ils durent les poursuivre par mer, mais même cela n'arrêta pas la zélée police française, le navire fut dirigé selon les instructions d'Aimard, et débarqua à plusieurs reprises, sur les traces des fugitifs. Finalement, ils atteignirent la frontière du royaume ; la police n'avait pas le droit d'aller plus loin et Emar n'osait pas continuer sa route à travers la région génoise. À son avis, s'ils n'avaient pas été en retard d'un jour dans leur poursuite, les camarades du méchant capturé n'auraient pas échappé aux représailles juridiques. Quant à ce dernier, il a été reconnu coupable de meurtre et condamné à mort (au volant). Au début, il a insisté sur le fait qu'il n'était même jamais allé à Lyon, mais il n'a pas été difficile de le condamner. Dans tous les hôtels où, selon Aimard, il séjournait, entre Bonaire et Lyon, il fut reconnu, et finalement il dut admettre qu'il avait deux camarades avec lui. Après avoir confirmé tous les détails concernant leur évasion, il tente de convaincre les juges qu'il reste un simple témoin lorsque l'un de ses camarades tue son mari, et l'autre sa femme. Mais selon un contemporain, il y avait tellement de preuves contre lui, autres que celles obtenues par Emar, qu'il ne pouvait y avoir aucun doute sur sa culpabilité. Il est impossible de passer sous silence le fait que lorsque Aimard fut ensuite amené à Paris pour mener des expériences scientifiques sur lui, il avait déjà largement perdu sa capacité miraculeuse. Beaucoup ont expliqué cela par un changement d'environnement et de mode de vie, à cause duquel, disent-ils, la Pucelle d'Orléans a perdu sa capacité de clairvoyance. (« Rébus ». 1890, n° 45 27.) 10. Décès du duc d'Orléans à Paris, vu en Ecosse Mme Broughton, une connaissance de l'un des correspondants de la London Society for Psychical Research, a raconté l'incident suivant. Un jour - c'était en 1844 à Édimbourg - elle se réveilla la nuit et commença à réveiller son mari en lui disant que quelque chose de terrible s'était produit en France. Le mari pensa qu'elle avait fait un rêve terrible, la persuada de se rendormir et lui demanda de ne pas perturber son sommeil. Elle lui assura qu'elle n'avait pas vu cela dans un rêve. Voici ce qu'elle a vu : d'abord, une voiture cassée, une foule de gens sont venus en courant, ont soigneusement soulevé un corps et l'ont transporté jusqu'à une maison voisine. Elle aperçoit alors un corps allongé sur le lit et reconnaît en lui le duc d'Orléans. Petit à petit, des amis se rassemblent autour du lit, parmi lesquels plusieurs membres de la maison royale française – le roi, la reine. Tout le monde se tient silencieusement, en larmes, à la tête du duc mourant. Un homme (elle voyait son dos, mais ne pouvait le reconnaître) - c'était un médecin - se pencha sur le duc et lui tâta le pouls ; dans son autre main, il tenait une montre. Puis tout a disparu. Dès le matin, Mme Broughton a écrit sa vision dans un livre de souvenirs. Il n'y avait pas de télégraphe électrique à cette époque, et plusieurs jours s'écoulèrent avant que le Times ne rapporte la mort du duc d'Orléans. En visite à Paris peu de temps après, Mme Broughton a immédiatement reconnu le lieu où s'est produit l'accident. Elle reçut bientôt également une explication de sa vision : le médecin appelé auprès du duc mourant était son vieil ami, et lorsqu'il se tenait près du lit du duc, ses pensées étaient toujours occupées avec elle et sa famille 28 . B. La capacité de l'âme humaine à savoir directement ce qui se passe à une longue distance à un moment donné (faits à vue de loin) 29 Voici quelques exemples typiques de cette étonnante capacité, recueillis auprès de Perti : 1. La reine Marguerite (dans Mémoires de Marguerite de Valois, reine de Navarre. Paris. 1658) dit : "Ma mère, la reine (Catherine de Médicis), gisait dangereusement malade à Metz. A son chevet étaient assis le roi Charles, mon frère, ma sœur et mon autre frère, le duc de Lorraine, plusieurs dignitaires et dames qui ne voulaient pas la quitter, malgré le désespoir de sa situation. Dans une frénésie, elle cria qu'elle voyait le bataille, j'ai vu que tout le monde courait et que son fils avait gagné « Oh, mon Dieu ! « Soulève mon fils, crie-t-elle, il est allongé par terre. » Voyez-vous le prince de Condé mort là-bas ? Toutes les personnes présentes pensaient qu'elle faisait des illusions. Cependant, lorsque la bataille lui fut rapportée le lendemain, elle déclara : « Je l’ai vue hier. » 2. Swedishborg, comme l'ancien Socrate, se distinguait par le fort développement de capacités magiques, entre autres choses, la clairvoyance. Assis dans une société à Amsterdam en 1762, il assista de là à la mort de l'empereur Pierre III à Saint-Pétersbourg. Soudain, au milieu de la conversation, son visage changea et tout le monde comprit que quelque chose d'extraordinaire lui arrivait. Ayant repris ses esprits, il expliqua enfin aux questions des personnes présentes : « A cette heure même, l'empereur Pierre III mourut. » Bientôt, les journaux le confirmèrent. 3. Kerner écrit à propos d'un somnambule : Caroline, hypermétrope, dit un jour en riant : « Je vois la pharmacienne dans sa cuisine, elle se lève et ordonne à la bonne d'allumer le feu » (la pharmacie était très loin de la somnambule). Mme X. a immédiatement envoyé discrètement un mot au pharmacien. Le messager marchait dans la rue, que la somnambule ne pouvait pas voir, mais tout à coup la somnambule a crié : "Et il y a une fille qui court avec un message pour la pharmacie. Maintenant elle entre dans la maison, et maintenant elle est déjà dans la cuisine devant le pharmacien, et celui-ci est en train de lire un message. Hilarant ! Ils demandent si c'est vrai que Madame la Pharmacienne vient d'allumer un feu ? " Bien sûr, dit-elle. Mais la fille est encore dans la rue, et maintenant elle vient ici. Tout cela a été confirmé plus tard par le pharmacien. En général, Kerner dit de cette somnambule : « Dans sa clairvoyance, elle était transportée d'abord à un endroit, puis à un autre et parlait de ses connaissances - de ce qu'elles faisaient à un moment donné. Personnellement, Kerner lui-même a testé la clairvoyance de Carolina de diverses manières. 4. L'histoire suivante vient de Mme Muir. "En 1849, je vivais à Édimbourg. Un dimanche vers 10h12, alors que j'habillais mon deuxième (garçon de 5 ans) pour aller à l'église avec lui, il m'a regardé et m'a dit : "Maman, sœur Janie est morte !" J'ai essayé de le persuader de m'expliquer pourquoi il pensait cela, mais il n'a fait que répéter ce qu'il avait dit. Cette cousine Janie était une jeune fille de 16 ans qui vivait autrefois à Édimbourg et qui a déménagé il y a quelques mois à Kapstadt avec ses parents. Elle aimait beaucoup mes garçons et jouait souvent avec eux. J'ai été étonné de la persévérance avec laquelle l'enfant répétait sa déclaration, alors j'ai noté le jour et l'heure et je l'ai rapporté à ma mère et à mes sœurs. Après un certain temps, nous avons reçu par courrier de Kapstadt des nouvelles du décès de la jeune fille, survenu précisément ce dimanche-là. Elle a été grièvement brûlée la veille et a souffert jusqu'au lendemain midi. Alice Muir." 5. L'incident suivant est très semblable à celui décrit, dont le premier récit est donné par M. C. B. Curtis. 6. Les cas suivants sont de très bons exemples du genre. L'histoire appartient à St. A. Arondel, qui a écrit en 1884 depuis les Colorado Keys, en Amérique du Nord, dans l'État du Connecticut. "Vers la fin de 1875, j'ai fait un court voyage à Madison, dans l'Ohio, aux îles Johnson et Kelly et dans d'autres endroits voisins. Nous étions 9 et nous voyagions sur un voilier. Un dimanche matin, nous sommes allés en voiture de Cedar Point à Sandusky pour un service religieux. Pendant le service, une forte tempête s'est levée et lorsque nous sommes descendus au quai sur le chemin du retour, le lac était assez orageux. Cependant, nous avons décidé d'essayer de nous déplacer, ce que nous avons finalement réussi, mais pendant le voyage, nous avons failli Nous n'avions parcouru qu'à mi-chemin, lorsqu'un très fort coup de vent saisit notre bateau et le fit chavirer sur le côté. L'eau s'engouffra, et il semblait déjà impossible de maintenir le navire à la surface de l'eau, alors nous nous appuyâmes de toutes nos forces contre le côté, qui était encore au-dessus de l'eau, et à chaque minute nous pensions que nous allions être inondés. après une lutte difficile, nous avons réussi à atteindre le rivage. Au moment du plus grand danger, lorsque le salut semblait impossible, je me suis souvenu de ma femme et de mes enfants qui se trouvaient à 160 kilomètres de là. Je pensais à eux comme à l'agonie et je sentais qu'il était impossible de les quitter. S’il y a jamais eu un cri du cœur vers les êtres bien-aimés, alors à ce moment-là, cela s’est produit dimanche après-midi. Je suis rentré chez moi le samedi après-midi suivant. Comme je devais prêcher un sermon le dimanche, je n'ai pas parlé à ma femme ce matin-là, et ce n'est que dimanche après-midi que nous avons trouvé le temps de parler. Juste au moment où j'étais sur le point de décrire mon voyage, ma femme m'a dit : " Au fait, quelque chose d'étrange m'est arrivé dimanche dernier à cette heure précise de la journée. J'étais détendu sur le canapé, quand tout à coup j'ai été fortement frappé par le sentiment que tu avais besoin de moi, et j'ai même imaginé que tu m'appelais. J'ai bondi et, écoutant, je suis sorti sur le porche et j'ai regardé la route, et j'étais généralement très excité. " D'après ce que nous avons pu déterminer en comparant les notes, cela s'est produit juste au moment où je m'appuyais contre le flanc d'un navire en perdition et que j'ai vu une tombe mouillée devant moi. Je ne pense pas que ce soit une simple coïncidence, je pense qu'il faut l'expliquer différemment. Alfred Arondel, pasteur de l'église W. E.." 7. L'incident suivant est bien connu, tel qu'il est imprimé dans la Vie de Mgr Wilberforce, vol. Moi, p. 397. " L'évêque était assis dans sa bibliothèque à Ceddesdon avec trois ou quatre membres de son clergé, qui écrivaient avec lui à la même table. L'évêque leva soudain la main vers sa tête et s'écria : " Je suis sûr que quelque chose est arrivé à l'un de mes fils. " Par la suite, ils ont appris que c'est à ce moment-là que son fils aîné (qui était en mer) avait eu la jambe gravement écrasée à cause d'un accident sur le navire. L'évêque lui-même raconte cette circonstance dans une lettre à Mme Noël, datée du 4 mars 1874. « Il est étrange qu'au cours de cet incident, j'ai été tellement envahi par la conviction qu'un malheur était arrivé à mon fils Erbert, qu'enfin, le troisième jour, le 13, j'ai écrit que je ne pouvais pas me débarrasser de cette impression et j'ai pris des notes pour mémoire. 8. Le message suivant a été transmis au professeur Barrett, qui connaît bien le narrateur. "J'ai quitté ma maison, à 10 miles de Londres, comme d'habitude, le matin et le même jour, alors que je me dirigeais vers Victoria Street, à Westminster, alors que je traversais une route boueuse et glissante à cause de l'arrosage, je suis tombé et j'ai été presque écrasé par une voiture venant de la direction opposée. La chute et la frayeur m'ont un peu choqué, mais je n'ai pas été blessé. À la maison, j'ai trouvé ma femme qui m'attendait avec anxiété, et c'est ce qu'elle m'a dit. Elle était dans la cuisine en train d'essuyer une tasse, qu'elle a soudainement est tombé, et il s'est exclamé : « Oh mon Dieu ! Il est blessé!" Mme S., qui se trouvait à proximité, a entendu le cri et toutes deux étaient d'accord sur l'heure et sur d'autres détails. J'ai souvent demandé à ma femme pourquoi elle avait crié, mais elle est incapable d'expliquer ses sentiments et dit seulement: "Je ne sais pas pourquoi, j'ai réalisé que tu étais en grand danger." T.W. Smith. 1876 9 . "Mon fils Ross", écrit Mme Goethe, "est professeur de musique dans un établissement pour malades mentaux, près de Bath. Lundi (novembre 1882) après-midi, assis avec ma famille, j'ai fait remarquer à mon gendre, M. Evilin-Dering: "Je suis tellement inquiet pour Ross aujourd'hui, je ne pense qu'à lui. Comme je dois être ennuyeux pour tout le monde ! » Bientôt, j'ai reçu une lettre de mon fils dans laquelle il écrit : « Je me suis à peine échappé lundi après-midi lorsqu'un de nos patients, nommé Rummel, s'est précipité sur moi avec une chaise. Après une lutte désespérée, j'ai sifflé et de l'aide m'est venue de la pièce voisine. Bien que nous soyons nombreux, à ce moment-là d'autres employés étaient absents, mais, grâce à Dieu, je n'ai pas été blessé », etc. Cela s'est produit juste au moment où j'étais tourmenté par ces sensations étranges » 31 . Faits du domaine de la graphologie. La graphologie est l'art de deviner le caractère des visages, voire leur apparence physique, à partir d'une écriture manuscrite. Nous avons trouvé commode d'attribuer ce phénomène mental à la psychométrie. 1. Voici un fait tiré de Rébus (n° 15, 1883) dans le supplément de décembre de la revue Nature et Peuple, 1896. "A Bruxelles, en 1882, l'avocat anversois Verneuil a été tué. Le tueur a fait son travail, comme on dit, si proprement que les détectives ont été renversés à sa recherche et ont finalement décidé d'abandonner leurs tentatives infructueuses - le tueur a disparu dans les airs. Ils savaient seulement qu'il était connu sous le nom fictif de Vaughan, mais entre les mains des enquêteurs il y avait un morceau de papier écrit par lui, et c'est lui qui a découvert l'intelligent criminel. Lorsque tous les moyens ont été épuisés, les juges se sont souvenus de la graphologie, et l'un des adeptes de cette science, Bergamotta, a entrepris de déterminer non seulement l'apparence morale, mais aussi physique de Vaughan à partir de son écriture. Après plusieurs heures de travail assidu, ce graphologue a tiré la conclusion suivante : « le tempérament est chaud, ardent, sanguin-bilieux, gros os, muscles bien développés, âge moyen, manières hostiles, tendance à la colère, à la rate, à la misanthropie. En colère, Vaughan pâlit ; la démarche est correcte ; la personne est positive, précise, n'aime pas les disputes ; plus d'arrogance que d'orgueil ; aime l'ordre en tout et pense bien ; personnellement égoïste, fier, ambitieux, parle peu, diplomate subtil, dit rarement ce qu'il pense ; étudié, comprend l'art; dépourvu de tout sentiment religieux; teint foncé; les yeux sont probablement gris ; le nez est légèrement bossu ; les mains sont petites, avec des doigts fins ; de bonnes dents; plisse les yeux; la prononciation n'est pas tout à fait claire ; à droite, le majeur est incroyablement sous-développé. Cette conclusion fut transmise à l'inspecteur de police, et dix jours plus tard l'assassin était entre les mains de la justice. 2. Voici un autre fait, réimprimé ici de « New Time » (1881). "Il n'y a pas si longtemps vivait à Moscou un certain Chijov, une personne très honnête, un homme sincèrement religieux. Il avait un talent particulier : reconnaître les gens par leur écriture. Une fois à Kiev, il est venu chez le révérend. Théophile (aujourd'hui décédé) et trouve des membres du conseil pédagogique de l'académie théologique en visite chez lui. "Nous avons des difficultés", lui disent-ils, pour décider lequel des trois étudiants donnera le premier diplôme : ils ont tous les mêmes notes..." Chijov prend les devoirs de ces étudiants posés là sur la table, regarde, compare les écritures et dit : « L'auteur de ceci est blond, mince... Celui-ci est un beau brun, vif, énergique... donnez à celui-ci la primauté, il le mérite... » Le conseil pédagogique a été surpris : Chijov a décrit très correctement les signes des étudiants... « Comment reconnaître l’écriture d’une personne ? – des amis et des connaissances ont harcelé Chijov. "Je ne me connais pas moi-même", répondit-il, "je ne me connais pas moi-même, sur un coup de tête..." L'idée est que ce Chizhov et ce spécialiste de l'écriture manuscrite de Bergamote ont compris le caractère et toutes les caractéristiques de quelqu'un non pas à travers des signes graphologiques - il semble seulement aux graphologues qu'ils tirent réellement leurs connaissances de l'écriture manuscrite. En fait, la source de connaissances des graphologues est l'empreinte individuelle de l'auteur du manuscrit, dont le papier est saturé d'écriture. Si une autre chose donne au somnambule la possibilité de pénétrer à la fois le caractère et l'état de santé de la personne à qui appartient cette chose, à plus forte raison le manuscrit devrait-il fournir cette possibilité. Lorsque nous écrivons, nous saturons le papier de nos pensées, pour ainsi dire. 3. Voici une jeune graphologue dont les explications sur ses capacités confirment parfaitement le bien-fondé de cet avis. Dans l'article de Gr. F-ta « Comment connaître le caractère d'une personne » nous lisons : "... Elle n'utilise qu'en partie les caractéristiques graphologiques... Dans de nombreux cas, cette fille n'est pas en mesure de donner des explications ; elle juge alors par l'humeur que suscite en elle l'impression générale produite par l'écriture. " L'écriture me suggère quelque chose ", dit-elle alors. La fille comprend les personnages importants et remarquables plus rapidement et plus facilement que les personnages insignifiants et ordinaires ; ceux des hommes sont plus légers que ceux des femmes. Avec les natures vivant dans le monde de leurs idées, de leurs rêves et de leurs rêveries, la jeune fille ressent une sorte de parenté spirituelle, cela lui procure un plaisir particulier de suivre chaque ligne et chaque point de leur écriture. Elle démêle l'écriture de ces personnes de manière ludique et en plaisantant. "Il y a des écritures riches et pauvres", dit-elle, "il y a des gens avec une forte personnalité, et entre ceux-ci ceux qui ont une force magnétique. Ce sont des positifs, ou des "donneurs" (créateurs), et ils sont plus faciles à deviner que les négatifs, ou des percepteurs, des désirants, qui prennent plus qu'ils ne donnent, qui émettent. La plupart des gens sont aussi positifs que négatifs." Les vues mystiques du sensible sont mieux caractérisées par ses propres mots : " Il y a des états, dit-elle, dans lesquels la vue, l'ouïe, le toucher conduisent à une seule chose : la pénétration dans la nature et ses lois avec un regard spirituel. Pendant le rêve, je peux entendre avec ma main. " Le langage de l’âme s’exprime également dans les rêves et dans l’écriture manuscrite. « Je comprends plus facilement et plus rapidement un manuscrit fraîchement écrit qu'un ancien qui traîne depuis plusieurs années », explique la jeune fille (p. 195). (“Rebus”. 1897, No. 41.) La chiromancie est l’art de déterminer le caractère d’une personne et même, dans une certaine mesure, les événements passés et même futurs de sa vie à l’aide des lignes de la main. Nous la classons également comme psychométrie et pensons que sans l'hypothèse que le rayonnement magnétique du corps agit sur l'organisation neuropsychique du psychomètre, la chiromancie, comme la graphologie, est absurde. Après ces remarques, présentons quelques faits sur la chiromancie. 1. « Il y a plusieurs mois », rapporte le magazine. « Lumière » – nous avons pu assister à des expériences très intéressantes dans le domaine de la branche la plus méprisée des sciences secrètes, méprisée probablement parce qu'elle a été jusqu'ici trop peu étudiée, à savoir les expériences dans le domaine de la chiromancie. Les résultats de notre séance avec un monsieur qui a étudié avec Debarolle, le père et créateur de la chiromancie, ont été vraiment étonnants. Notre chiromancien a non seulement déterminé avec une précision et une exactitude étonnantes les traits substantiels des caractères, des goûts et des inclinations, mais a également indiqué correctement certains événements du passé et a même fait plusieurs prédictions sur l'avenir, qui se sont rapidement révélées étonnamment justifiées. Debarolle, qui a travaillé plus que quiconque en faveur de la chiromancie pour la sortir du charlatanisme, est récemment décédé dans un autre monde 32. Dumas le fils a prononcé un discours funèbre sur sa tombe, dans lequel, entre autres choses, il a dit que Debarolle a fait pour la main ce que Gall et Spurzheim ont fait pour le cerveau : il a développé scientifiquement la chiromancie, comme ils ont développé la phrénologie, et nous a appris à connaître nos propriétés selon les instructions contenues dans la forme et les lignes de la main. Debarolles s'est engagé dans cette voie il y a quarante ans lors de son voyage à travers l'Espagne en compagnie de Dumas père et fils. Il a été guidé par les prédictions réussies d'une gitane qui lisait dans ses mains et celles de ses camarades. Son ouvrage principal, intitulé : « Les Maîtres de la main », contient jusqu'à 600 pages remplies de réflexions et d'interprétations spirituelles 33. Au cours de leurs pérégrinations à travers les montagnes et les vallées, les camarades rencontraient souvent des camps de gitanos nomades (gitans espagnols), qu'ils rejoignirent pendant plusieurs jours en raison de leur amour pour tout ce qui est pittoresque et insolite. Comme vous le savez, la bonne aventure à la main est l'un des principaux métiers des gitans, qui prétendent que leur art mystérieux leur a été transmis, selon la légende, par leurs ancêtres directs, les prêtres égyptiens d'Isis. Une telle déclaration ne pouvait qu'intéresser Debarolle, qui fut plus d'une fois étonné de l'exactitude de leur divination. Sa demande d’initiation à la science mystérieuse fut volontiers exaucée. Dumas décrit leurs pérégrinations dans son intéressant récit : « De Paris à Cadix ». L'imagination débordante du romancier fut grandement affectée par les récits de Debarolle sur ses expériences de chiromancie. De retour à Paris, il présente Debarolles au capitaine d'Arpentigny, qui étudie également la main, mais tire ses conclusions de sa structure extérieure, et non des lignes de la paume ; il a appelé son système « chirognomie ». En ayant pris connaissance, Debarolle trouva qu'elle se conciliait facilement avec la chiromancie, que, par essence, l'une confirme l'autre sur tous les points. À partir de ce moment-là, il abandonna toute autre activité et commença à consacrer tout son temps et toute son attention à la résolution de ce grand problème. Ayant jugé avec raison que les théories exigeaient confirmation par la pratique, il donna pendant deux ans des consultations gratuites, observant soigneusement pendant celles-ci tous les symptômes extérieurs qui indiquaient certaines propriétés physiques ou morales, et les trouva identiques chez presque tous ceux soumis à ses recherches. Ainsi convaincu de l'exactitude de la chiromancie, il voulut savoir si ses instructions étaient conformes aux instructions de la physionomie et de la phrénologie. To his great satisfaction, he became convinced that the systems of Gall and Lavater were quite consistent with his own. Il ne manquait qu'une pierre pour renforcer l'ensemble de l'édifice, à savoir la graphologie, ou l'art de déterminer le caractère par la forme et les caractéristiques de l'écriture manuscrite. A certain Adolf Genze from Leipzig had already established his own theory based on the influence of the brain on the hand. Debarolles went to see him in Germany and, knowing the German language well, soon became fully acquainted with this new branch of knowledge. The result of his research was his last book, Revelations completes. In it, he authoritatively proves the relationship between palmistry, chirognomy, physiognomy, phrenology and graphology. Les amateurs de miraculeux – et leur nom est légion – trouveront sans doute beaucoup d’intérêt à son livre, même s’ils ne sont pas convaincus du caractère indubitable des conclusions de l’auteur. Debarolles ne permet pas que son système soit un simple moyen de passer le temps ; il a défini des objectifs beaucoup plus sérieux. Selon lui, cela permet non seulement d’orienter l’éducation des enfants selon la voie la plus adaptée aux capacités de chacun, mais aussi de mieux comprendre le caractère et les dispositions de nos voisins. Bien entendu, la majorité traite un tel sujet avec rien d’autre qu’un scepticisme naturel. Debarolle l’a très bien compris, mais il adore avoir affaire à des sceptiques désespérés. Un jour, Dumas le fils l'emmena avec lui à une soirée avec le docteur Charcot, dans une société composée de camarades de la profession de propriétaire de maison. Le sourire moqueur qui apparut sur le visage de chacun des convives à la vue de Debarolle n'effraya pas l'intrépide adepte de la science mystérieuse ; il se promenait courageusement dans la réunion scientifique, rédigeait à tour de rôle l'horoscope de chaque médecin, et ceux d'entre eux qu'il ne parvenait pas à convaincre étaient, en tout cas, extrêmement surpris. Un succès similaire lui est arrivé en Suède il y a trois ans. Apprenant que le roi Oscar, homme à l'esprit très curieux, voulait se familiariser avec son système, Debarolle se rendit immédiatement en Suède et, en très peu de temps, initia le savant monarque à ses vues. En signe de respect et de gratitude, le roi lui décerna cet ordre. Un nouveau triomphe attendait Debarolle à Uppsala, où il fut accueilli par de nombreux professeurs, dont beaucoup étaient d'accord avec les conclusions du chiromantique 34 . 2. Dans "Historique" Vestnik "(1888, livre 1), L. N. Pavlishchev rapporte les faits suivants de la vie de sa mère Olga Sergueïevna, sœur du poète Alexandre Sergueïevitch Pouchkine. "L'un des passe-temps préférés d'Olga Sergueïevna dans sa jeunesse était l'étude de la physionomie et de la phrénologie, c'est pourquoi les ouvrages de Lavater et Gall sont devenus ses ouvrages de référence, à l'aide desquels elle, comme elle l'a dit, reconnaissait sans équivoque le caractère des gens. Elle s'est également lancée dans la chiromancie, étant parfois étonnée par ses prédictions, dont je donnerai deux exemples. Un jour, Alexandre Sergueïevitch, peu de temps après avoir obtenu son diplôme du lycée, a commencé de manière convaincante à demanda-lui de regarder sa main. Olga Sergueïevna n'accepta pas pendant longtemps, mais, finalement, cédant à la forte demande de son frère, elle lui prit la main, la regarda longuement et, fondant en larmes, lui dit en baisant cette main : « Pourquoi, Alexandre, m'obliges-tu à te dire que j'ai peur pour toi ?... Tu es confronté à une mort violente, et tu n'es pas encore dans ta vieillesse. La prédiction s'est réalisée en 1837. 3. Olga Sergueïevna a prédit une mort violente similaire à son parent A.G. Baturin, lieutenant du régiment des sauveteurs Jaeger. Deux jours avant sa mort, il a passé la soirée avec les Pouchkine, les parents d'Olga Sergueïevna, en pleine floraison de santé et de force juvénile. La conversation tourna vers la chiromancie et Olga Sergueïevna, regardant sa main, dit : - D'après votre main, vous ne mourrez pas de mort naturelle, cependant, ne croyez pas mes lectures de chiromancie. Le troisième jour après cette prédiction, Baturin tomba aux mains d'un meurtrier. Le soldat du régiment dans lequel Baturin servait, brûlant de vengeance contre le cruel sergent-major qui l'avait puni, décida de le tuer, et pour s'encourager au crime, il s'enivra et, faisant irruption dans la caserne, où il pensait rencontrer la victime désignée, se précipita avec un couteau sur Baturin, le prenant pour l'objet de sa vengeance. Baturin a immédiatement rendu l'âme. (Voir « Actualités historiques », livre 1, 1888) D. Sensibilité accrue 35 Faits de cette capacité. Un correspondant du journal new-yorkais « Sunday Mercury » écrit : "À l'invitation du Dr Newton de Gokey Greek, j'ai rendu visite à ses voisins, M. et Mme Collins, dont le médecin m'avait déjà dit qu'ils s'étaient installés dans cette localité il y a environ dix ans, et environ cinq ans auparavant, leur fils John, alors âgé de dix ans, est tombé malade du typhus et est resté inconscient pendant vingt et un jours. Après sa guérison, les médecins ont reconnu qu'il souffrait d'hyperesthésie, c'est-à-dire d'une sensibilité accrue. Lorsque nous sommes arrivés chez les Collins, le père, entre autres choses, il a raconté l'exemple suivant de l'étonnante sensibilité de son fils : « Il y a un mois, dit-il, le garçon a fait, selon ses propres mots, un rêve étrange : il a vu deux personnes se promener dans notre maison avec un gros paquet à la main, il les a vu très clairement, il les a même entendu parler entre eux du paquet qu'ils devaient cacher quelque part. Le rêve a fait une forte impression sur John, et il nous l'a raconté au petit-déjeuner, et à midi, plusieurs policiers sont venus nous voir, à la recherche des voleurs qui avaient cambriolé l'un des magasins du village cette nuit-là. En entendant parler du vol, John a déclaré à la police qu'il avait vu dans un rêve deux personnes avec un nœud et que ce nœud, lui semblait-il, contenait des objets volés. Sa description de ces personnes correspondait à celle des deux individus aperçus ce soir-là non loin du magasin braqué. Puis John se souvint que dans son rêve, il avait entendu l'un dire à l'autre que le meilleur endroit pour cacher leur paquet était dans une cabane vide au pied d'une montagne voisine. La police s'est rendue à la cabane indiquée et a capturé les voleurs eux-mêmes, ainsi que les objets et l'argent qu'ils avaient volés. Le garçon lui-même parle de son étrange capacité, que depuis sa maladie, il a vu une sorte d'atmosphère autour de lui, s'étendant sur un espace indéfini, et dans cette atmosphère tous les visages et tous les objets lui apparaissent aussi clairement que s'ils étaient très proches de lui. Je voulais faire l'expérience moi-même avec le Dr Newton et les parents de John ont accepté mon souhait. Le médecin est parti et je suis resté avec le garçon, qui a progressivement commencé à me raconter tout ce que faisait Newton. Il a dit qu'il l'avait vu monter dans son buggy et se rendre dans un endroit, puis abreuver son cheval, sortir l'étui de sa poche et le mettre sous l'oreiller, puis remonter dans le buggy et repartir. Bientôt, Newton revint et confirma littéralement l'histoire de John. Puis, lorsque le médecin est entré dans une autre pièce, le garçon a commencé à dire que lui, debout au milieu de la pièce, avait vérifié sa montre de poche avec celle du mur, puis avait pris une figurine de la cheminée, l'avait examinée et l'avait remise à sa place d'origine, ce qui, au retour de Newton, s'est avéré tout à fait exact. Puis, à mon tour, je quittai la chambre et le médecin se plaça à côté du garçon, ayant devant lui une montre, une feuille de papier et un crayon. Je suis monté dans la charrette, j'ai parcouru une distance de 500 mètres, j'ai fait demi-tour et, descendant de la charrette, je suis monté à cheval et je suis ainsi revenu après dix-sept minutes d'absence. Tout ce que j'ai fait a été noté minute par minute et s'est avéré tout à fait correct. En racontant moi-même ce que je faisais, j'ai volontairement omis quelques petits détails, mais ils ont tous été notés par le garçon, et il m'a dit : « Mais tu es descendu de la voiture là où la route à roues tourne dans la forêt, tu as attaché ton cheval à une vieille souche, tu as marché jusqu'au rocher et tu es revenu à la voiture. Tout cela était vrai et j'étais assez satisfait de mon expérience 36 . 2. Voici un autre fait similaire. Dans son essai sur l'Égypte, M. Warburton décrit son expérience avec l'un des magiciens locaux les plus célèbres. M. Warburton a invité ce sorcier à son hôtel afin de vérifier par lui-même l'authenticité du phénomène, et il a appelé un garçon de la rue, a fait un signe mystérieux sur sa paume et lui a ordonné de regarder attentivement ce signe. Le garçon a fait ce qui était demandé, mais dix minutes se sont écoulées sans aucun résultat. Puis le sorcier appela un autre garçon et répéta la même manipulation avec lui. Le deuxième garçon, étant plus sensible à son influence, tomba bientôt dans un état semi-hypnotique, produit par l'action sur lui de la marque mystérieuse sur sa main. Le sorcier a invité M. Warburton à convoquer qui il voulait, et il a convoqué feu Lord Derby. Le garçon s’est immédiatement exclamé : « Le voilà, je vois un vieil homme avec des lunettes et de longs vêtements noirs allongé sur le canapé. » M. Warburton a ensuite appelé feu Lord Nelson. Le garçon dit : « Il est là, je vois un militaire avec un bras. » Ensuite, de nombreuses autres personnes furent appelées et le garçon les décrivit toutes en détail, ce qui surprit grandement Warburton et ses amis. Le but du phénomène était d'amener le garçon à renoncer à ses facultés mentales au point de tomber dans un état semi-hypnotique et ainsi d'entrer en relation sexuelle (en rapport) avec Warburton, lorsqu'il appelait différents visages. Les images qui traversaient le cerveau de M. Warburton, en appelant ces visages, apparaissaient au garçon comme dans une image, ce qui prouve le fort développement du don de clairvoyance 37. Miss Cora Morse raconte à M. Hodgson ses expériences de clairvoyance : "Quand je vivais avec la famille de M. Rough en 1881, mes capacités psychométriques étaient soumises presque quotidiennement à l'examen le plus minutieux. Voici deux de ces expériences. M. Rough avait l'habitude, lorsque les lettres arrivaient de la poste, sans les ouvrir ni même lire les adresses, de les garder pendant un certain temps sur mon front. 1. Un jour, alors qu'il tenait l'enveloppe non ouverte sur mon front, je lui dis : "Cette lettre parle de maladie, et elle vient de quelqu'un de Watseka. Oui, maintenant je vois que votre fille, Mme V., est très malade." Elle y rapporte quelques détails sur la maladie et ajoute : « Demain, vous recevrez un télégramme vous invitant à voir la malade, mais elle ne mourra pas et nous devons faire nos valises pour être prêts à un départ précipité. » La lettre a été imprimée et elle contenait tout ce que j'avais dit. Le lendemain matin, un télégramme arriva et les parents alarmés repartirent le jour même. Le patient s'est rétabli, tout s'est passé comme cela se reflétait dans mon impression. Elle-même ou ses parents témoigneront volontiers de mes propos dans les moindres détails. 2. Lorsqu'une autre fois M. Rough tenait une lettre sur mon front, j'ai soudainement fondu en larmes et je me suis exclamé : " Cette lettre est pour moi, donne-la-moi. Quelqu'un est mort, j'ai lu les mots suivants : " Sonnez doucement, vous ne voyez pas la crêpe sur la porte. " Il m'a donné la lettre, a déchiré l'enveloppe et j'ai immédiatement vu le titre que j'avais lu plus tôt. La lettre venait de ma mère, m'informant du décès de mon neveu, fils de mon frère aîné. 3. Le soir du 21 mai 1881, en présence de M. R., de son épouse et de la femme de leur fils, prêts à confirmer mon récit, il se passa ce qui suit. Assis à la fenêtre de leur maison dans l'Iowa, j'ai vu deux grosses boules de lumière passer devant la fenêtre, accompagnées d'un foulard rouge si long qu'il semblait ne jamais finir. Je me suis levé de mon siège et je suis allé dans la salle à manger, où certains membres de la famille buvaient du thé à ce moment-là, en leur racontant ce que j'avais vu, j'ai ajouté ma conviction que cette vision préfigurait une sorte de désastre national. Les boules signifient la mort et le long foulard signifie le sang qui éclabousse toute la nation. Puis j’ai vu une grande brune bien bâtie me tendre un papier et m’a dit : « Nous apprendrons ce désastre auprès d’un jeune homme semblable à celui que je viens de décrire. » Au fil du temps, ma vision s'est progressivement oubliée, et puis, un des jours de juillet de la même année, alors que nous étions tous assis à coudre, un jeune homme est passé devant la fenêtre et j'ai reconnu celui que j'avais vu dans la vision de mai. Quickly jumping up, I ran to meet him, and he gave me a telegram about the murder of Garfield 38, or, better said, about the shot that was the cause of his death. Ce télégramme fut le premier à nous informer de l'incident. Mrs. R. later said that when she saw how quickly I rushed to the door, she thought that one of my close friends was coming towards us, and this was only a double of my vision.” (D'après les communications de la London Society for Psychical Research, publiées dans Rebus, 1899, n° 20.) 4. “Recently, during his first hypnotic sleep, a young subject, whose eyes had lost mobility due to contracture of their motor muscles, became clairvoyant: sitting with his back to me, he guessed the different colors of paper, which I, approaching him from behind, placed on his crown. While repeating the hypnosis, I tried to place my watch on his head: after a few seconds of hesitation, the young man could accurately determine the hour. Sachant que les hypnotiques, pour la plupart, connaissent l'heure de la journée, j'ai volontairement reculé ma montre de 20 minutes » 39. G. Clairvoyance utilisant des cristaux La croyance selon laquelle différents types d’hallucinations peuvent être provoqués par diverses formes de cristaux est extrêmement répandue. On retrouve des traces de cette croyance dans l'ancien Pérou, à Fetz, à Madagascar, en Sibérie, chez les Indiens d'Amérique, chez les noirs d'Australie et en Polynésie. On retrouve les mêmes croyances dans la Grèce antique (Pausanias), à Rome (Varro), dans l’Inde ancienne et en Égypte. Avant l'enquête de Mlle X., personne n'avait apparemment pensé qu'une croyance aussi universelle devait probablement être fondée sur certains faits. Mademoiselle X. a personnellement fait de nombreuses expériences, et à partir de ces expériences, elle fait la classification suivante des visions apparaissant dans les cristaux ou l'encre : 1) Souvenirs ressuscités de faits oubliés depuis longtemps, émanant de la sphère inconsciente de notre être. 2) Idées et images, consciemment ou inconsciemment objectivées dans l'esprit du destinataire. 3) Les visions sont télépathiques, ou ont leur source dans la clairvoyance, inexplicables par les méthodes normales de perception. Depuis que Miss H. s'est intéressée à ce sujet, de nombreuses expériences ont mis hors de tout doute le fait qu'un grand pourcentage de personnes en parfaite santé et normales ont la capacité de voir divers paysages et figures de personnes en mouvement dans des sphères de verre ou par d'autres moyens. Le Dr Parish attribue cette capacité à l’influence de la « dissociation », essentiellement l’hypnose. Mais il dit cela par hypothèse, n'ayant jamais vécu aucune expérience. "Maintenant", dit Andrew Lang, "je veux décrire une série d'expériences avec une boule de verre, effectuées sous ma propre surveillance, au cours desquelles certaines choses ont apparemment été apprises d'une manière qui n'était pas habituelle. Personnellement, je suis complètement convaincu qu'il n'y a pas de tromperie dans ce cas, non seulement en raison de la nature particulière de tous les faits qui seront discutés, mais aussi en raison d'autres circonstances. Récemment, au cours de l'année 1897, j'ai fait la connaissance d'une jeune dame qui m'a parlé de trois ou quatre hallucinations qu'elle avait eues. vu, dont la véracité avait été suffisamment vérifiée. Elle connaît totalement les phénomènes du psychisme, pense sobrement et a une santé tout à fait satisfaisante. J'ai acheté une boule de verre et j'étais présente lorsqu'elle l'a examinée pour la première fois. Je me souviens qu'elle a vu l'intérieur d'une maison avec le portrait en pied d'une personne inconnue. Il y avait, je suppose, plusieurs images fantastiques du genre habituel. À cette époque, elle a développé la capacité de voir des lieux et des visages qui lui étaient totalement inconnus, mais familiers à ces personnes, pour la plupart étrangères, parmi lesquelles elle vivait en raison des circonstances. Ceci est un exemple de ce qu’on appelle le « transfert de pensée ». A cette époque, face à la réalité de ce phénomène, j'hésitais entre le doute et la foi, mais aujourd'hui la balance penche enfin du côté de la foi. Je donne ici plusieurs cas tirés des expériences de Miss Angus. Le premier incident a eu lieu la veille du jour où elle a découvert pour la première fois l'utilisation d'une boule de verre. Voici ce qu'elle écrit : 1. "Une dame m'a demandé de voir une de ses amies à laquelle elle pensait. Presque immédiatement, je me suis écrié : "Voici une vieille, vieille dame qui me regarde avec un sourire. Her prominent nose almost meets her chin. Tout son visage est couvert de rides, surtout au coin de ses yeux, ce qui lui donne l'air d'être prête à rire. Elle porte un petit châle blanc avec une bordure noire. Mais il ne se pouvait pas qu'elle soit si vieille, avec des cheveux complètement noirs. However, she looks very old from the outside.” L'image de cette vieille femme disparut bientôt, et la dame, mon interlocutrice, me dit que j'avais tout à fait correctement décrit la mère de son amie au lieu de lui-même. Et que c'était une plaisanterie de la part de la famille de la vieille dame, à la suite de laquelle elle devait se teindre les cheveux pour paraître si brune, et que la vieille dame avait quatre-vingt-deux ans. Puis mon interlocuteur m'a demandé si ma vision était suffisamment claire pour que je reconnaisse sa mère, avec laquelle il ressemble, sur une photographie de mon fils. Le lendemain, elle m'a montré de nombreux portraits photographiques, parmi lesquels j'ai souligné, sans aucune hésitation, le fils de la vieille dame que j'avais vue en raison de sa ressemblance frappante avec sa mère. La dame à qui je parlais m'a confirmé verbalement l'entière validité du fait décrit ci-dessus. 2. "Un après-midi, j'étais en compagnie d'une dame que je n'avais jamais rencontrée auparavant et dont je n'avais jamais entendu parler. Elle m'a demandé si elle pouvait regarder dans mon cristal. Pendant qu'elle regardait, j'ai regardé par-dessus son épaule et j'ai vu un navire se débattant avec d'énormes vagues, malgré le fait que la terre était visible. Puis tout a disparu et tout à coup j'ai vu une petite maison avec cinq ou six marches devant la porte d'entrée. Un vieil homme était assis sur la deuxième marche en train de lire un journal. Devant la maison il y avait une petite prairie couverte d'épaisses et une herbe luxuriante, sur laquelle paissaient plusieurs agneaux, ou plutôt moutons de très petite taille. Lorsque le tableau eut disparu, la dame me dit que j'avais décrit avec précision un endroit de l'île des Shetland où elle allait passer quelques semaines avec sa mère. Miss Angus m'a raconté cet épisode environ deux jours après qu'il s'est produit, et la dame dont il est question dans cette histoire m'a complètement confirmé verbalement l'exactitude des faits ci-dessus et l'a ensuite répété une deuxième fois au cours de la décennie 1897. Les deux dames étaient complètement étrangères l'une à l'autre avant cet incident. Le vieil homme était visiblement professeur d’école. Sur l'île des Shetland, les moutons et les poneys se distinguent par leur petite taille. 3. L'histoire suivante appartient à une autre dame, Miss Rose. Miss Rose écrit : "Ma première expérience avec le cristal n'a pas été agréable, comme le montrera la description suivante, donnée aussi précisément que ma mémoire le permet. J'ai demandé à mon amie, Miss Angus, la permission de regarder dans son cristal et, après l'avoir regardé, je l'ai immédiatement rendu, disant que la première expérience ne me satisfaisait pas. J'ai vu une pièce bien éclairée, un lit couvert de rideaux et des personnes qui entraient et sortaient, mais je n'ai pas pu déterminer de quel genre de personnes il s'agissait. J'ai donné le cristal à Miss Angus, en lui demandant pour le regarder pour moi. Bientôt, elle dit : « Je vois un lit avec un homme allongé dessus, et près du lit une dame en robe noire. Sans rien dire de plus, Miss Angus a continué à regarder dans le cristal, et après un certain temps, je lui ai demandé la permission de regarder à nouveau. Mais dès que j'ai regardé, j'ai frémi, comme à cause d'une décharge électrique. Dans une pièce bien éclairée, j'ai vu un vieil homme au lit, apparemment ; mort. Mes cousins ​​me rendaient visite à ce moment-là, et le lendemain, samedi, nous avons reçu la nouvelle du décès du père de l'un d'eux. C'est vrai, je connaissais sa maladie, mais au moment où j'ai regardé dans le cristal, je n'ai pas du tout pensé à lui. Je dois dire aussi que je n'ai pas vu le visage du vieux monsieur dont j'ai appris le décès le lendemain. 4. L'incident suivant a été témoin d'une autre connaissance de Mlle Angus. Jeudi, je ne me souviens plus à quelle date, en mars 1897, j'étais à une soirée avec nos amis Angus, et nous avons commencé à parler des cristaux et du fait que certaines personnes ont la capacité d'avoir des visions diverses à travers eux. Nous avons commencé à en parler parce que Miss Angus a récemment reçu un de ces cristaux de M. Andrew Lang. Je lui ai demandé de me montrer ce cristal, puis de l'examiner, voulant m'assurer qu'elle pouvait voir le visage auquel je penserais à ce moment-là. Puis j'ai commencé à penser intensément à une de mes connaissances, un jeune militaire à Londres, croyant que l'expérience serait très convaincante en raison de la forme inhabituelle de ma connaissance, dont d'ailleurs Miss Angus ne pouvait ni connaître ni entendre. Peu de temps après que j'eus fixé mes pensées sur la personne en question, Miss Angus, après avoir d'abord déclaré avoir visionné des figures vagues et indéfinies, finit par s'écrier : « Maintenant, je vois très clairement un homme à cheval, il est habillé d'une manière ou d'une autre étrangement, oh, oui, c'est un soldat en uniforme, seulement ce n'est pas un officier. Ma surprise fut si grande que je ne pus concentrer mes pensées sur mon ami, et la vision disparut et ne réapparut plus. 5. Je peux décrire en quelques mots l'expérience qui s'est produite le 21 décembre 1897. Un monsieur est venu d'Angleterre dans la ville écossaise où vivait Miss Angus. Il dînait avec elle avec sa famille et, vers dix heures et demie du soir, elle lui suggéra de regarder dans le cristal pour voir la scène ou le visage auquel il pensait. Il évoqua dans son esprit l'image d'un bal auquel il avait assisté récemment, et l'image de la jeune femme à qui il avait été présenté à ce bal. Il n'a cependant pas pu évoquer clairement une image visuelle de ladite personne, et Mlle Angus a seulement déclaré avoir vu une salle de bal vide avec un parquet brillant et un éclairage vif. Alors le monsieur tenta de faire un nouvel effort et évoqua finalement dans sa mémoire l'image de la demoiselle. Miss Angus commença alors à décrire une autre pièce, confortablement meublée, mais non une salle de bal, et dans cette pièce une jeune dame aux cheveux noirs, vêtue d'une blouse blanche, dont le style était également décrit, s'apprêtait à lire ou à écrire à la lumière qui brûlait dans un globe de verre sans abat-jour. La description du visage, de la taille, de la carrure concordait avec la mémoire du monsieur en question, mais il n'a jamais vu sa fugace connaissance dans un costume autre que celui de salle de bal. Lui et Miss Angus ont regardé l'horloge, qui indiquait 10h30, et la connaissance susmentionnée de Miss Angus a promis, lors de la première rencontre avec la jeune femme qui l'intéressait, de lui demander ce qu'elle faisait à ce moment-là. Par chance, le lendemain, le 22 décembre, il la rencontra à un autre bal, et sa réponse était tout à fait conforme à ce que Miss Angus voyait dans son cristal. Elle écrivait une lettre ce soir-là et était vêtue d'un chemisier blanc exactement du même style que celui décrit par Miss Angus, assise sous un bec de gaz recouvert d'un globe de verre sans abat-jour. Cette personne était une parfaite étrangère à Miss Angus, et ledit monsieur ne l'a vue qu'une seule fois au bal, et tous deux m'ont témoigné par écrit la véracité du fait rapporté ici. 6. Peu de temps après cet incident, j'ai persuadé Miss Angus de tenter l'expérience suivante. L'inducteur doit écrire ses réflexions sur un morceau de papier et me remettre sa note dans une enveloppe scellée. Miss Angus doit faire de même concernant sa vision dans le cristal, et il ne devrait y avoir aucune communication entre elles. Dans notre expérience, l'inducteur était M. Pembroke, venu dans le but de faire la connaissance de Miss Angus et qui était un visiteur accidentel de notre ville. Voici ce qu'il a écrit avant de savoir ce que Miss Angus avait vu dans le cristal : "Le samedi 23 janvier 1898, pendant que Miss Angus regardait le cristal, je pensais à mon frère, qui se trouvait alors, je crois, quelque part entre Sabatu (au Pendjab) et l'Egypte. J'étais très intéressé de savoir où il en était maintenant dans son voyage." La vision de Miss Angus est enregistrée comme suit : "Une longue route, très blanche, avec de grands arbres d'un côté. De l'autre, il y a une rivière ou un lac avec de l'eau de couleur grisâtre. Un ciel bleu avec un feu de coucher de soleil brûlant dessus. Non loin de là, il y a un grand navire noir à l'ancre, et sur le pont je vois un homme allongé qui semble ne pas se sentir bien. Cet homme est fort, beau et très bronzé. Sept ou huit Anglais, habillés très légèrement, se tiennent sur la route près du navire, le 23 janvier. 1898. » Un grand navire noir ancré sur une rivière ou un lac suggère sans aucun doute l'idée du canal de Suez, où se trouvait effectivement le frère de M. Pembroke à l'époque, comme le prouve une lettre reçue huit jours après l'expérience, le 31 janvier. Au cours de l'expérience, M. Pembroke n'avait aucune idée de ce que pouvait signifier la rivière vue dans le cristal et ne savait pas très bien où se trouvait son frère. 7. En février 1898, Mlle Angus est revenue dans la région où je vivais alors. Nous avons visité ensemble une scène de crime historique et Miss Angus voulait examiner le cristal. Puisque les circonstances de ce crime (le meurtre du cardinal Baton) sont plus ou moins connues, j'ai supposé que Miss Angus verrait la scène de ce meurtre dans le cristal. Mais elle vit à la place une grande dame pâle, âgée d'environ 40 ans, avec des cheveux noirs ébouriffés sur le front, debout près d'une chaise placée sur une estrade surélevée. La description particulière du costume de la dame était tout à fait conforme à la tenue ordinaire portée par les femmes en 1546, lorsque ce meurtre historique a été commis, de sorte que j'ai immédiatement dit : « Je crois que c'est Marriott Ogilvie », une personne à qui les connaissances historiques de Miss Angus, comme celles de la majorité du public, ne s'étendaient pas. Mariot était la dame de cœur du cardinal et se trouvait au château le jour du meurtre, comme le dit l'historien Knox. Cette pensée aurait pu me traverser l'esprit et, selon la théorie de la transmission de la pensée, aurait pu être transmise de moi à l'esprit de Miss Angus, mais je n'ai jamais pensé au costume Marriott. 8. Le fait suivant s'est produit dans la même ville. La dame qui me l'a raconté m'est bien connue, et ce fait m'a été confirmé verbalement par Miss Angus elle-même, à qui la dame, son neveu et tout ce qui les concernait étaient complètement inconnus. "J'étais très inquiet de savoir si mon neveu serait envoyé en Inde cette année, et c'est pour cette raison que j'ai dit à Miss Angus que je pensais à une chose et que je lui ai demandé de regarder dans le cristal. Elle a regardé, mais a immédiatement détourné son regard et a commencé à regarder la mer par la fenêtre, en disant : " J'ai vu le navire si clairement que j'ai pensé que c'était un reflet. Puis elle recommença à regarder le cristal et dit : « C'est un énorme navire, et il passe près du haut rocher sur lequel se dresse le phare. Je ne vois pas qui est à bord du navire, mais le ciel est très clair et bleu. Maintenant, je vois un grand bâtiment, quelque chose comme un club, et devant lui il y a une foule de gens assis et marchant. Je pense que ce doit être un pays étranger, puisque les gens sont habillés très légèrement et qu'il semble y faire très chaud. Je vois un jeune homme assis sur une chaise, les jambes tendues devant lui, il ne parle pas, mais semble écouter quelque chose. Il est brun, mince, pas très grand, avec des sourcils noirs et bien définis. Je n’avais jamais eu le plaisir de rencontrer Miss Angus auparavant, et elle ne savait rien de mon neveu, mais néanmoins le jeune homme décrit lui ressemblait exactement, tant par son apparence que par sa manière de s’asseoir. Par rapport à ce cas, l’hypothèse d’une transmission de pensée est tout à fait suffisante. La dame pensait à son neveu à propos de l'Inde, et il n'y a aucune raison de conclure que l'image évoquée était prophétique 40 . L'œil pur et éclairé des anciens du désert voyait les pensées des gens, méprisait l'avenir, contemplait le monde lumineux des bons anges et pénétrait dans le monde sombre des esprits du mal. Nous pouvons citer le moine Anuvius, qui a décrit en détail les pensées, les désirs et le mode de vie des visiteurs qui sont venus chez lui, qui ont vu plus d'une fois des anges et des démons, ont vu à la fois les demeures lumineuses du paradis et les portes sombres de l'enfer (« Chet-Min. » 5 juin) ; sur le moine Niphon, qui a vu comment les âmes étaient séparées des corps (« Chet-Min », 23 décembre) ; sur le moine André, qui a vu dans l’église comment la Mère de Dieu priait pour le genre humain (« Chet-Min. », 1er octobre) ; sur le moine Pacôme, qui ne connaissait pas la langue grecque, mais, avec l'aide d'en haut, commença soudain à comprendre le moine grec qui venait à lui ; et répondez-lui en grec (« Jeu – Min. » 15 mai) ; ou sur le moine d'Or, qui lisait dans le désert sans jamais apprendre à lire (« Jeudi-Min. », 7 août). Il existe tellement d’exemples de ce type qu’on pourrait écrire un livre entier sur eux. Voici d’autres cas remarquables de perspicacité spirituelle. 1. Le moine Zosima, le faiseur de miracles de Solovetsky, est arrivé à Novgorod pour intercéder pour son monastère de Solovetsky, dont les serviteurs des boyards de Novgorod emportaient les terres nécessaires pour subvenir aux besoins des frères. Il fut invité à dîner par la célèbre Marthe, maire de Novgorod, qui, avec quelques boyards, par folie, par intérêt personnel et par orgueil, ne favorisa pas la fondation d'un monastère sur l'île Solovetsky. Pendant le repas, après avoir examiné ceux qui étaient assis, le moine voit que six célèbres boyards de Novgorod sont assis sans tête. Frappé par cette vision, il versa des larmes et ne put ni manger ni boire. A cette époque, il ne dit rien à personne, mais plus tard il révéla ce secret à son disciple Daniel. Bientôt, la vision de sainte Zosime fut justifiée par l'événement qui s'était produit : Novgorod fut prise par le tsar Ivan Vasilyevich, et les boyards que le moine vit sans tête furent exécutés, Marthe elle-même fut exilée en prison, sa maison fut détruite et l'endroit lui-même fut déserté (« Jeudi – Min. », 17 avril). 2. Théodore de Novgorod, fou pour l'amour du Christ, se distinguait du Seigneur par un don particulier de clairvoyance. Dès son plus jeune âge, il a renoncé à sa parenté et à son domicile permanent, lors de fortes gelées, il a marché pieds nus et à moitié nu dans les rues du côté commercial, a enduré les moqueries et les insultes de personnes impudentes et a distribué aux pauvres tout ce qu'il a reçu de personnes gentilles et compatissantes. Le Seigneur l'a récompensé de ses souffrances volontaires par le don de voyance. Il lui arrivait de répéter à tous ceux qu'il rencontrait : « Prenez soin du pain », et la famine s'installait. D'autres fois, il disait, en désignant des rues célèbres : « Ici, ce sera propre, ce sera bien de semer des navets », et bientôt un incendie dévasterait ces rues. (Voir « Brefs essais sur les églises historiques russes », Moscou. Publ. 1890, p. 116.) 3. Un jour, son frère, un marchand de Pereyaslavl, est venu chez le moine Démétrius de Prilutsky. Il a négocié sans succès et s’est endetté. Deux fois, il est venu voir son frère ascète pour une bénédiction et après la première fois, il a remboursé ses dettes, et après la seconde, il est devenu riche. Mais lorsqu'il revint pour la troisième fois, le moine ne lui donna pas de bénédiction et lui conseilla de se contenter de ce qu'il avait acquis. Le collectionneur de richesses n’a pas écouté les conseils de son frère, s’est rendu dans les Pomors sauvages et y est mort sans laisser de trace. Un jour, alors qu'il travaillait avec les frères, saint Démétrius dit avec un soupir : « Nous, frères, construisons des affaires terrestres et périssables, mais le grand-duc Démétrius ne se soucie plus d'une vie vaine. Quelques jours plus tard, on apprit que le Grand-Duc était décédé le jour même et à 1 heure. (À partir de là, p. 112.) 5. Indiquons maintenant quelques exemples contemporains de perspicacité spirituelle tirés de la vie de saint Séraphin, ascète de Sarov. Un jour, un monsieur est venu le voir pour une bénédiction lors d'un long voyage, qui était très gentil, uniquement à propos de Saint. J'ai faussement pensé aux icônes, croyant que les icônes ont la même dignité, à la fois miraculeuse et non miraculeuse. O. Seraphim, qui a vu ce monsieur pour la première fois, l'a béni et a dit : "Quelle est, mon père, ma bénédiction pécheresse ? Demandez de l'aide à la Reine du Ciel, ici dans notre chaleureuse cathédrale il y a une icône de la " Source vivifiante ", servez-lui un service de prière, car c'est miraculeux, cela vous aidera. " Puis il poursuivit en souriant : "Avez-vous lu, père, la vie de Ioannikis le Grand ? Je vous conseille de la lire. C'était un homme très gentil et bon, mais au début il se trompait sur les icônes, tout comme vous." Après cela, il lui donna quelques instructions supplémentaires. Le cheval d'un paysan a été volé. Le pauvre homme arriva à l'Ermitage de Sarov et, voyant là un moine, se jeta à ses pieds et dit : "Père ! Êtes-vous Séraphin ? "Je ne suis pas Séraphin, lui répondit le moine, mais pourquoi as-tu besoin de lui ?" "Oui, on dit qu'il devine", répondit le paysan naïf, "mais mon cheval a été volé." O. Seraphim, à ce moment-là, près de sa cellule, mettait du bois de chauffage dans un tas de bois. Lorsque le moine fit remarquer au paysan Fr. Séraphin, le paysan se jeta à ses pieds. O. Seraphim le souleva et lui demanda tendrement : « Pourquoi es-tu venu vers moi, le pauvre ? "Père", répondit le paysan, "mon cheval a été volé, et maintenant je suis complètement pauvre sans lui, et toi, disent-ils, tu devines." O. Seraphim le prit par la tête et, la mettant à la sienne, dit : « Protégez-vous par le silence et maintenant dépêchez-vous vers le village (il lui a dit ce village), et lorsque vous approchez du village, quittez la route à droite et passez derrière quatre maisons, là vous verrez une porte. Entrez-y, détachez votre cheval du bloc et faites-le sortir en silence. Suite à cette instruction, le paysan retrouva effectivement son cheval. Il existe des exemples similaires dans la vie du Père. Il y avait beaucoup de Séraphins. En voici un autre : son moine bien-aimé, le Père. John, ayant entendu dire par d'autres que le P. Les Séraphins sont parfois en admiration spirituelle et voient les demeures célestes ; il est venu le voir pour en apprendre davantage auprès de lui. Il voulait juste lui demander, alors qu'à ce moment précis le Père. Séraphin se couvrit la bouche avec sa main et dit : « Protégez-vous par le silence. » Puis il se mit à lui parler des prophètes, des apôtres, des martyrs et autres saints, puis lui répéta plusieurs fois : "Ma joie ! Je t'en prie, retrouve un esprit apaisé." Et puis il dit : "Je vais vous parler des pauvres Séraphins, j'ai pris plaisir à la parole de mon Seigneur Jésus-Christ, où il dit : dans la maison de mon Père il y a de nombreuses demeures. A ces paroles du Christ Sauveur, moi, le pauvre, je me suis arrêté et j'ai eu envie de voir ces demeures célestes, et j'ai été ravi. Mais il est impossible de vous parler de la joie et de la douceur céleste que j'ai goûtées." Après ces mots, l'aîné se tut soudain, les yeux fermés, la tête baissée, son visage s'éclaira et une joie extraordinaire s'exprima sur ses lèvres et sur tout son visage. Ce silence mystérieux dura environ une demi-heure. Alors l'Ancien de Dieu ouvrit les yeux et dit avec joie : "Oh, si tu savais, mon bien-aimé Père Jean, quelle joie, quelle douceur attend l'âme des justes au ciel, alors tu déciderais dans ta vie temporaire d'endurer toutes sortes de chagrins, de persécutions et de calomnies avec action de grâce. Si cette cellule était pleine de vers, et si ces vers mangeaient notre chair tout au long de notre vie temporaire, alors nous devrions l'accepter avec tous nos désirs, pour ne pas perdre joie céleste » 41. 6. Dans "Sovr. Izv." M. V. Kazantsev, rapportant plusieurs histoires du monde de l'inexplicable, mentionne, entre autres, le cas de son père, un homme qui se souciait généralement peu des devoirs religieux et qui s'est retrouvé accidentellement dans le monastère de l'ermitage Nikolaev Peshnoshskaya, à 80 milles de Moscou, pendant le jeûne de la Dormition. "Je suis entré dans l'église", a déclaré le père de M. Kazantsev, "j'ai vu beaucoup de gens qui priaient, j'ai pris une bougie et j'ai attendu l'arrivée du confesseur, et enfin, le Père Savvaty, qui dirigeait le monastère. Il était aveugle. Comment maintenant je le vois comme un visage de cire et une longue barbe très jaunie. Après avoir fait la règle habituelle et vénéré les saintes icônes, il a mis l'étole et, conduit par les mains d'un novice dans la chaire, a commencé à lire à haute voix. la prière avant la confession de mémoire. À mi-chemin, sa voix fut interrompue, et lui, après avoir fait deux prosternations devant l'icône du Sauveur, se remit à lire, mais de nouveau sa voix fut interrompue, et lui, tournant son visage vers le peuple, dit : - Enfants de notre sainte église mère ! Il y en a une parmi vous qui n'est pas son fils. Venez chacun et dites vos noms séparément. Il y avait environ 60 intervenants, tout le monde est venu et a parlé. Quand ce fut mon tour, je prononçai mon nom seulement lorsque le P. Savvatiya est devenue majestueuse et menaçante et a semblé s'éclairer. - Sortez, vous n'êtes pas fils de l'Église, vous avez négligé le Corps et le Sang du Christ, rejeté le sacrement de repentance, ne vous êtes pas uni au Christ, vous trahissez votre âme au diable. Je me suis tenu comme frappé par le tonnerre, ma vision s'est assombrie, je ne me souviens plus comment j'ai quitté l'église, j'ai repris mes esprits déjà assis par terre, près de la clôture du monastère, les larmes m'étouffaient. Plusieurs pèlerins m'ont entouré de sympathie, et un hiéromoine du désert qui est venu m'a persuadé d'aller au monastère, où il a promis de me confesser et de communiquer les Saints Mystères, mais j'ai catégoriquement refusé, car je voulais de toute mon âme me confesser au Père. Savvatie. Mais pendant deux jours, j'ai supplié en vain, il était catégorique. Finalement, l'abbé du monastère intervint. À son avertissement, le P. Savvaty a accepté de se confesser et de communier, mais à condition que je passe une semaine avec lui dans sa cellule. Il va sans dire qu'on n'a plus parlé depuis lors de mépris pour les rituels religieux » 42 . Le concept de cette capacité et les faits de son domaine. La double vision désigne la capacité de distinguer des objets accessibles à une seule vision 1) avec les yeux bandés ou à travers un écran transmettant la lumière, 2) sans l'aide des yeux, avec d'autres parties du corps. Dans ce dernier cas, ils parlent de transfert de sentiments, c'est-à-dire qu'ils supposent que la capacité visuelle passe des yeux vers d'autres organes. 1. « Voici (dit Lewis à ses auditeurs) une expérience montrant à quel point la faculté de vision peut être aiguisée. Ce sont des verres équipés de renforts latéraux et constitués de deux convexités solides qui ne transmettent pas la lumière. Ils peuvent être adaptés aux orbites dont les contours correspondent exactement. Tout cela est recouvert de papier noir et totalement impénétrable à la lumière. Par précaution, des morceaux de coton sont placés sur les yeux et autour des lunettes pour combler le vide et combler les interstices. L'appareil est soutenu par un élastique qui entoure la tête. Dans ces conditions, je donne à Esther (personne malvoyante) le journal du jour, en prenant soin que ce dernier soit éclairé comme dans les conditions normales de lecture, et après ces précautions vous voyez qu'à notre grande surprise, le sujet perçoit la lumière et lit couramment deux ou trois lignes dudit journal. Il s’agit pour moi d’un des phénomènes les plus étranges de sophistication des capacités visuelles, dont l’explication physiologique reste à trouver. Il s’agit d’une région de forces infinitésimales agissant sur le système nerveux, portées à un degré d’excitabilité sans précédent, et à moins de supposer que les vibrations lumineuses pénètrent à travers les verres opaques de la même manière que les vibrations sonores pénètrent à travers les cloisons, je ne vois toujours pas d’autre explication probable à cet étrange phénomène d’hypersthésie visuelle. "Les sujets somnambules (dit Lewis ailleurs) sont même capables de lire à travers une planche de bois de cinq millimètres d'épaisseur, et de présenter ainsi une gamme de raffinements extra-physiologiques qui dépasse tout ce que nous considérons connaître sur les causes naturelles qui déterminent l'activité fonctionnelle des éléments nerveux." 2. Les faits du soi-disant « transfert de vision » sont également bien documentés. "Chez certaines personnes hystériques (dit Vine 44), les sensations tactiles prennent surtout souvent la forme d'images visuelles. L'image visuelle devient, selon les patients, aussi éblouissante que la sensation produite par la lumière électrique ; elle s'objective et peut obscurcir les objets extérieurs comme une hallucination. Lorsque les sujets atteignent ce degré de sensibilité, les moindres irritations leur sont immédiatement présentées sous forme visuelle, et il arrive parfois qu'il leur semble voir l'irritation reçue par leur peau. Wiene confirme cette remarque par l'expérience suivante. Il a appliqué un jeton en cuivre avec une image convexe sur le cou d'une femme hystérique (et anesthésique) ; la patiente commença à se plaindre d'avoir des taches rondes éblouissantes dans les yeux, qui devenaient de plus en plus brillantes à mesure que Vine appuyait fortement sur le jeton. Afin de ne pas lui faire de suggestions inconscientes avec ses questions, il lui a demandé de dessiner au crayon ce qu'elle voyait. Bien que la patiente soit une pauvre fille qui n'avait jamais appris à dessiner et dont les mains étaient également atrophiées, elle a dessiné une figure étonnamment proche de la réalité. L'expérience, répétée trois ans plus tard (lorsque Wiene revit accidentellement le patient), donna des résultats encore plus satisfaisants. Les mêmes expériences ont été réalisées sur des personnes en bonne santé, mais, par rapport aux premières, elles ont été totalement infructueuses. Wiene explique toutes ces expériences avec des dessins très instructifs qui démontrent clairement cette différence. "Il est possible (dit-il en conclusion) que ces expériences fournissent la clé d'un phénomène qui a souvent été décrit sous le nom de transfert des sens et qui consisterait dans la capacité de certaines personnes à voir à travers les organes du toucher. Les détails que nous avons esquissés montrent que, bien que le transfert de sentiments soit, à proprement parler, une illusion, il est néanmoins le résultat d'un phénomène psychologique tout à fait réel, à savoir la suggestion d'images" 45. 3. «Voici un homme complètement aveugle et pourtant capable de voir», a déclaré A. S. White en présentant Henry Hendrickson à l'une de ses connaissances. Ses paroles se sont avérées tout à fait justes. M. Hendrikson peut voir, ou plutôt distinguer des objets, bien qu'il ait perdu la vue à l'âge de six mois. Il est né en Norvège il y a quarante-trois ans et a vécu quarante ans en Amérique. Il a fait ses études à l'Institution pour aveugles de Janesville, Wisconsin, et après avoir quitté cette institution en exerçant divers métiers, principalement la fabrication de balais, il a écrit un livre intitulé « Hors des ténèbres ». Cet ouvrage contient quelques explications sur la double vision de M. Hendrickson, bien que l'auteur ne puisse pas s'expliquer cette capacité de manière satisfaisante ou sur la base des sciences naturelles. Il est bien élevé, un causeur plutôt intéressant, et grâce aux lunettes noires cachant ses yeux complètement fermés, il est difficile de deviner qu'il est aveugle. Au cours des vingt dernières années, il s'est rarement promené avec un guide, sauf lorsqu'il était pressé ou qu'il se rendait dans une région totalement inconnue. Il faut rappeler qu’il est complètement aveugle et qu’il n’a plus vu le monde depuis l’âge de six mois. Pendant ce temps, il peut dire, comme toute personne voyante, quand il s'approche d'une élévation soudaine du trottoir, il peut tourner un coin, il peut dire quand il passe devant une entrée, il peut très bien et facilement déterminer la hauteur approximative des bâtiments dans la rue, mais il ne peut pas dire quand il s'approche d'une diminution soudaine du trottoir. Il ne peut pas expliquer cela. Beaucoup de ceux qui ont observé ses libres transitions d'un endroit à l'autre doutent de sa cécité, mais ceux qui ont testé sa vision sont convaincus qu'il ne voit rien. "Lorsque je suis dans un train à pleine vitesse", a déclaré M. Hendrickson, "je peux librement identifier et compter les poteaux télégraphiques, et je le fais souvent pour le passe-temps ou pour déterminer la vitesse de notre progression. Bien sûr, je ne les vois pas, mais je les devine. Ce sentiment, bien sûr, n'est en aucun cas gêné par ma cécité. Je ne peux pas l'expliquer, mais je ne suis jamais dans l'obscurité complète : à midi, comme à minuit, je suis toujours entouré de la même lumière vive. Une fois que je a été piqué par une abeille, et pendant un instant je me suis senti comme étourdi et suis devenu aveugle, c'est-à-dire, devrais-je dire, je me suis retrouvé dans l'obscurité totale, je ne pouvais ni distinguer ni sentir quoi que ce soit. Un test pratique de cette double vision inexplicable a été réalisé en présence de plusieurs personnes. Un tissu épais et lourd était jeté sur la tête de l'aveugle, pendant de tous les côtés et atteignant la taille de M. Hendrickson, qui était assis. Absolument rien n’était visible à travers ce tissu. Ensuite, un bâton était tenu devant ou derrière le sujet, changeant de position. À des questions comme celles-ci : – « Est-ce horizontal ou vertical ? – ou – « comment puis-je le tenir ? - il donnait des réponses rapides et correctes, sans jamais se tromper, déterminant parfois si le bâton était tenu à angle droit ou oblique. "C'est une simple manifestation de ma capacité à deviner", dit l'aveugle, "et je ne peux pas l'expliquer autrement. Ce voile n'est qu'une simple formalité, c'est un pur non-sens. Mes sensations visuelles ou de reconnaissance ne sont pas obtenues par moi de cette manière. Je n'ai jamais vu de ma vie avec les yeux d'un objet la moindre ombre de celui-ci. Voici la preuve de mes paroles. Emmenez-moi dans une pièce inconnue, dans laquelle je ne suis jamais allée et dont je n'ai jamais entendu parler, et aussi sombre soit-elle. Je vais vous déterminer très précisément ses dimensions. Je ne sens pas les murs, je ne touche à rien, je ne vois rien, mais par une étrange loi de la devinette, je reconnais les dimensions et les contours de la pièce. "En 1878", poursuit-il, "je suis allé à New York et j'ai rendu visite à Brick Pomeroy dans son bureau d'Union Square. Plusieurs personnes se sont rassemblées là-bas et nous avons eu une conversation agréable. J'étais seul. M. Pomeroy m'a invité dans son appartement et m'a demandé si je pouvais trouver mon chemin. J'ai dit que d'après sa description, je pouvais trouver sa maison, ses invités ont commencé à rire. Un pari a été fait et je suis parti à pied - les autres m'ont suivi, certains en calèche, d'autres aussi à pied. Je Je suis venu directement chez M. Pomeroy dans la 41e rue, en marchant une longue distance, et je n'ai jamais pris un mauvais chemin. En effet, j'ai reconnu la maison ; quand je m'en suis approché, je ne l'ai pas vue, mais entre-temps, je l'ai reconnue et j'ai gagné le pari. J'apprends la sténographie avec M. White, et comme j'ai une très bonne oreille, j'espère devenir un sténographe habile. Au début, c'était un peu difficile pour moi d'écrire, mais maintenant je peux très bien écrire. «Savez-vous», intervint M. White, «si je me tenais ici dans la pièce et commençais à faire des mouvements avec mon index tendu, comme si je frappais devant un chœur, décrivant la forme des lettres, il serait capable de dire quelles lettres j'écrivais et lirait les mots que j'écrivais de cette manière. « Réalisons cette expérience », avons-nous demandé. «Avec plaisir», répondit M. Hendrickson en souriant. Alors l'un des présents exprima le désir de couvrir la tête de l'aveugle, même s'il ne doutait pas de sa cécité. "D'accord", dit l'aveugle, et le tissu réapparut sur scène. Puis M. White s'est levé et a commencé à écrire des lettres rapidement dans les airs. "Eh bien, c'est ce que vous m'avez demandé", a déclaré M. Hendrickson, soulevant le tissu pour prendre l'air. – Voyez-vous ce que j'écris ? Je répondrai par oui et par non. Je ne vois pas mais je sais. « À propos, a ajouté M. Hendrickson, je suis un excellent patineur de vitesse et, en glissant rapidement sur la glace, je vois la moindre particule sur la glace, la moindre égratignure et la moindre rugosité, aussi petite ou imperceptible soit-elle. Plus je cours vite, plus je vois clairement. Je ne veux pas dire que je vois, mais je suppose, ou quelque chose comme ça. Cela est clair pour moi et je peux tout discerner. « Avez-vous eu tort de vous fier à ce genre de vision ? ("Chicago Gerald"; sn. "Rébus". 1888, n° 45.) J. La cryptoscopie, ou la possibilité de voir les objets cachés Certains voyants ont la capacité d'ouvrir et d'indiquer, à la demande du magnétiseur, des objets cachés dans les endroits les plus secrets. Ainsi, par exemple, le magnétiseur, se tournant vers une dame, lui dit : « Laissez-moi, sans rompre avec pudeur, vous demander, madame, puis-je demander à celui que je magnétise de vous dire ce qu'il y a dans votre poche ? – Julia, nomme les choses qui sont dans la poche de cette dame. – Un foulard en batiste, un oreiller parfumé, un bouton de manchette, une bague et une petite boîte. – Qu’y a-t-il dans la boîte ? -Des épingles dorées, un cure-dent en ivoire et un coupe-ongles. – Combien d’argent y a-t-il dans le portefeuille et qu’est-ce que c’est ? - Vingt-cinq nouveaux quarts de francs. Les objets qui étaient dans sa poche ont été versés sur la table et le public a été convaincu de ses propres yeux que Yulia ne s'était pas trompée. "Yulia, dis-moi quel genre de robe porte le monsieur que je touche en ce moment et quelles choses il porte", dit le magnétiseur en posant sa main sur l'épaule du plus incroyant de toute la foule. – Vous calculerez les objets de l’intérieur vers l’extérieur, alors lancez-vous. – Une chemise jaconette, fermée devant par deux boutons dorés, une cravate à rayures bleues sur fond blanc, un gilet de satin noir à deux poches dont l'une contient une montre plate en argent sans chaîne, et dans l'autre une facture de dîner dans un restaurant, un pantalon jaunâtre sans rayures, dans la poche droite du pantalon il y a : un portefeuille algérien, deux pièces d'or enveloppées dans des pièces de papier et trois pièces de cinq francs, rien dans l'autre poche. Une redingote en tissu vert, cousue dans une coupe drôle, je veux dire à la mode. Dans la poche latérale se trouve une mallette remplie de cartes de visite, de lettres et de papiers divers. Enfin, ce monsieur porte des lunettes en plaqué or et deux bagues en or dont une, ornée d'un diamant, se porte à l'annulaire de sa main gauche. Le contrôle a prouvé que tout avait été calculé avec la plus stricte exactitude et précision 46. 1. Perty rapporte le récit d'un voyant, Zschokke, dans ses propres mots : "Lorsque je rencontrais quelqu'un que je ne connaissais pas, que je l'écoutais en silence, il m'arrivait parfois que toute sa vie passée défilait devant mes yeux mentaux, comme un rêve vivant, en quelques minutes avec beaucoup de ses petites choses, ou seulement des scènes individuelles de celui-ci." Lorsque Zschokke raconta à plusieurs personnes ce qu'il avait vu en eux et que celles-ci confirmèrent tout, il fut lui-même saisi d'horreur. Un jour, après avoir rencontré dans la forêt un jeune homme inconnu, il devina un secret important de sa vie, comment cet homme avait commis un vol dans la caisse enregistreuse de son directeur, et décrivit avec précision cette caisse enregistreuse et la pièce dans laquelle elle se trouvait. Il a confirmé tout cela. La perspicacité de Zschokke se manifestait généralement à l'égard de personnes qui ne lui étaient pas familières et d'étrangers 47 . De cette histoire, il ressort clairement que la lecture dans les pensées, expliquée par d'autres comme un jeu musculaire, se produit précisément à l'encontre de l'exigence de la théorie de Mori et Libo selon laquelle elle a lieu non seulement entre connaissances, mais même entre âmes sœurs. De plus, une pierre d'achoppement constante pour la théorie, tant dans cet exemple que dans d'autres exemples d'insight, est le fait que les lecteurs devinent non seulement les états mentaux réels d'une personne, mais aussi sa vie passée, même avec des détails qu'il a lui-même pu oublier. La question est de savoir sur la base de quels muscles une telle lecture sera alors effectuée ? Et est-il même possible d’imaginer une sorte de jeu musculaire qui refléterait une série d’états complexes de la vie présente et passée d’une personne ? Existe-t-il des mouvements musculaires permettant de reconnaître Zschokke et d'autres comme lui, quel est le nom de N., où il vivait, quels endroits il se trouvait, avec quelles personnes il communiquait, quelle robe il portait, etc. Un médecin visionnaire, lors d'une visite chez un patient, l'a regardé longuement et a dit qu'il avait deux fois attenté à la vie de sa femme et qu'il n'abandonne toujours pas son intention... Le patient est devenu pâle et a tout avoué 48 . Quels mouvements musculaires existe-t-il, pourrait-on se demander, pour exprimer un état aussi complexe que l’intention de tuer sa femme ? Des mouvements musculaires spéciaux seraient nécessaires pour exprimer l'intention de tuer en général, et deuxièmement, pour tuer spécifiquement les épouses, en outre, il faudrait supposer l'existence d'empreintes exactes, ou de traces, des deux tentatives précédentes du patient sur la vie de sa femme. En fait, peu importe jusqu'où s'étend le jeu des muscles, en général la capacité d'incarner musculairement des états mentaux, en aucun cas, elle ne peut refléter tout ce qui est petit et accidentel. On peut facilement reconnaître le criminel ou celui qui a l’intention de commettre un crime, peut-être qu’il existe, peut-être, un type approximatif de meurtrier et c’est tout. Le médecin mentionné ci-dessus, selon la théorie scientifique de la lecture des pensées, ne pouvait tout au plus que trouver son patient suspect, le soupçonner d'avoir l'intention de commettre quelque chose de mal, par exemple un meurtre. Le reste ne rentre pas dans son cadre, et c'est là son inadéquation 49 . 2. Le cours de la vie habituellement paisible et tranquille dans la ville suédoise de Göteborg fut perturbé en avril 1894 par l'arrivée du devineur, ou lecteur d'esprit et, apparemment, clairvoyant, l'Anglais Tyndall. Il y fut invité par une personne intéressée par ce phénomène psychique, mais presque immédiatement après son arrivée, M. Tyndall fut soumis à des tests par tout un cercle de personnes, puis fut soumis à un test public à l'échelle nationale. En omettant les détails des expériences avec M. Tyndall dans des cercles privés, qui ont prouvé que M. Tyndall avait en fait un don très remarquable pour deviner les pensées, passons à l'expérience qui a mis sur pied la population de la ville entière. Un comité composé de représentants de la presse locale et d'autres personnes a décidé de réaliser l'expérience suivante avec M. Tyndall : l'un des membres du comité a été chargé de jouer le voleur, de voler un objet à quelqu'un (il s'est avéré plus tard être une cafetière en argent) et de le cacher quelque part à sa discrétion. Après s'être emparé de la cafetière, le « voleur », accompagné d'un autre membre du comité, quitta l'hôtel où se réunissait le comité, et, suivant un itinéraire très confus le long de onze rues, arriva chez un riche marchand, dont le commerce de fruits était situé dans la même maison. Après avoir pénétré dans l’appartement du commerçant, le « voleur » a caché la cafetière, à l’insu du propriétaire de la maison, dans l’un des grands vases en marbre décorant l’escalier principal. Après avoir dit au revoir à l'aimable hôte, le « voleur » et son compagnon sont rentrés à l'hôtel, où les attendaient le reste des membres du comité. Le comité n'a pas été informé de l'endroit où la chose était cachée et de quel genre de chose il s'agissait. Puis M. Tyndall fut présenté, traversant à peine la foule immense qui s'était rassemblée à l'entrée de l'hôtel (c'était pendant la journée). Tyndall était couvert d'un bandeau dont l'opacité absolue a été vérifiée par un comité. Tyndall seemed very excited. Cependant, dès qu'on lui a mis le pansement, il a saisi la main de son soi-disant « médium » (sensible), M. Meller (ingénieur), et l'a rapidement accompagné jusqu'à la sortie de l'hôtel. Ici, à l'entrée, l'attendait un charabanc tiré par une paire de chevaux. En un instant, Tyndall sauta sur le box, saisit les rênes et conduisit les chevaux, les membres du comité, dont le « voleur » et son compagnon, eurent à peine le temps de prendre place dans le charabanc. Tyndall aurait souhaité qu'un des membres du comité s'assoie à côté de lui (il s'est avéré que ce n'était ni le « voleur » ni son compagnon) et qu'il place les doigts de sa main gauche sur l'arrière de sa tête et les doigts de sa main droite sur la paume de sa main droite. Ils ont roulé, malgré les masses de gens qui se pressaient le long du chemin, si vite que le propriétaire des chevaux, effrayé, à une intersection a saisi les rênes et a accidentellement tourné les chevaux vers la gauche, tandis que Tyndall voulait tourner à droite (il s'est avéré plus tard que le chemin le long duquel la chose était transportée était à droite). En raison de l'étroitesse de la rue, il était impossible de faire demi-tour à la voiture, et Tyndall, après avoir poussé les chevaux plus loin, revint, en parcourant quelques rues, jusqu'à la rue le long de laquelle la chose avait été transportée. Suivant exactement le parcours confus des deux membres du comité, il s'arrêta devant la maison du commerçant et, sautant de la caisse, les yeux bandés, entra dans la fruiterie. Puis il s’est approché de la porte intérieure menant à la chambre du maître de maison, mais elle s’est avérée verrouillée. Tyndall a fait demi-tour, a fouillé avec désinvolture dans les fruits, a quitté le magasin, s'est retrouvé dans le magasin voisin d'un coffre-fort, dont les visiteurs ont été extrêmement surpris de voir un homme aux yeux bandés, est sorti de là et est cette fois entré dans le porche menant à l'appartement du propriétaire de la maison. Ici, il s'arrêta instantanément devant un vase en marbre et en sortit une cafetière en argent, à la grande surprise du maître de maison. Tyndall est revenu de la même manière, sans retirer son bandage, à l'hôtel, accompagné par de vifs applaudissements du public et des milliers de « hourras » de la foule. À l’hôtel, il s’est immédiatement approché du « voleur » et a également montré son compagnon, après quoi seul le bandeau de Tyndall a été retiré. Entre autres expériences, celle des rubans multicolores est intéressante : les personnes présentes attachent un ruban, chacun d’une couleur différente, à leur manche, en l’absence de Tyndall. Il était écrit qui avait quelle couleur de ruban, puis les rubans étaient retirés, emmêlés en boule, et Tyndall introduit avait la possibilité d'attacher chacun son propre ruban, ce que Tyndall a fait parfaitement. Toutes les expériences avec des personnes capables de concentrer leurs pensées sur ce qu'elles ont prévu, sur ce qu'elles ont en tête, sont un succès inconditionnel pour Tyndall. Au contraire, les expériences avec des personnes distraites, oubliant rapidement ce dont elles auraient dû se souvenir et transférant leurs pensées vers autre chose, n'ont pas toujours et pas si rapidement réussi. Une expérience de ce genre a été réalisée : il a été convenu que deux personnes souhaiteraient la même chose. Ensuite, l'un de ceux qui devinaient était ivre, et la pensée cachée ne pouvait pas être lue par Tyndale, mais lorsque le deuxième sujet, sobre, fut introduit, Tyndale devina immédiatement ce qui était prévu sans erreur. Une caractéristique distinctive de Tyndall est la vitesse extrême de tous les mouvements, une nervosité extrême. Apparemment, la perception et la prise de conscience par ses sens et son cerveau des impressions et des idées des pensées d'autrui se produisent également à une vitesse extraordinaire 50 . L. L’apparition mystérieuse des images dans l’âme de l’artiste au cours de son travail « James Tissot, dont les merveilleux tableaux De la Vie du Christ ont attiré l'attention générale à Paris et à Londres et y ont fait une si forte impression, est par nature », dit le reporter de Leterary Degest, mystique et clairvoyant. On a beaucoup parlé et écrit sur les voyages de Tissot en Orient et sur son étude minutieuse de la topographie et des costumes orientaux dans le numéro de mars du magazine Me Cluré. Moffet donne encore de nouveaux détails intéressants sur la méthode de travail de Tissot elle-même : "Tissot a l'habitude d'esquisser ses impressions et ses fantasmes en quelques coups de crayon dans un petit album, pas plus grand qu'une carte postale. Ayant choisi quelque chose parmi ces croquis pour le tableau, il dessine à nouveau, pour ainsi dire, uniquement le squelette du tableau, mais en agrandissant à volonté. Ce ne sont que quelques lignes grossières : un demi-ovale pour le visage, deux ou trois lignes pour le torse, etc. Alors il se passe quelque chose d'étonnant, nous dirions incroyable si nous ne connaissions rien du fond. les recoins de l'esprit humain. Les scientifiques appellent ce phénomène « hyperesthésie » ou « hypertrophie des nerfs », mais peu importe comment on l'appelle, ce phénomène est constant chez Tissot, invariablement répété dans chacune de ses peintures. Tissot, étant arrivé dans un certain état particulier et s'étant préalablement fait une idée de ce qu'il reproduirait exactement, se penche sur une feuille de papier avec des points à peine marqués et la regarde attentivement. Il verra des visages, des vêtements, des couleurs, les moindres détails ; il ferme les yeux avec admiration et marmonne : "Excellent ! Incroyable ! Oh, juste pour ne pas oublier... Juste pour le garder dans ma mémoire !..." Faisant appel à toute sa volonté pour capturer la vision dans son imagination, il prend un pinceau et reproduit ce qu'il a vu en mémoire. La plupart des tableaux de Tissot sont peints de cette manière, mais bon nombre des meilleurs n'ont pas pu être peints : la vision éblouissante est passée comme un rêve merveilleux et n'est pas revenue, malgré tous les efforts. "Oui! – soupire-t-il, "C'était trop beau pour s'en souvenir!" Je dois cependant faire une réserve sur le fait que ce phénomène de visions ne représente pas une anomalie. Tissot possède tout simplement un haut degré de sensibilité dans les images et les couleurs – une sensibilité qui est offerte à tant d’artistes. Tout se résume à une question de cause à effet, tout comme les rêves sont souvent provoqués par des causes connues. La raison des visions de Tissot : la concentration, la prière et le tempérament artistique. Ses visions ne sont pas toujours provoquées par la contemplation attentive d'une feuille de papier ; cela lui arrive aussi dans la rue. Un jour, par exemple, alors qu'il se rendait à Paris, près du bois de Boulogne, Tissot aperçoit soudain devant lui une immense arche de pierre dans laquelle se presse une foule immense de gens en costumes orientaux, turbans sur la tête. Les gens, en gesticulant fortement, désignent un balcon sur un haut mur de pierre jaune ; Des soldats romains traînent sur le balcon un prisonnier vêtu d'une robe rouge honteuse. Un tapis aux broderies vives descend du balcon, sur ce tapis les mains rugueuses des soldats courbent le visage du prisonnier, lui montrant au peuple le visage de Jésus-Christ. Tissot a fidèlement transféré cette vision sur une toile portant l'inscription « Esse Noto » (« Voici l'homme »). Une condition indispensable à un tel travail chez Tissot est la solitude. Il dit : « Pour bien écrire, je dois penser et me sentir complètement seul » 51. M. Solution instinctive de problèmes mathématiques difficiles Nous attribuons également ce phénomène de la vie mentale humaine à la psychométrie. Un ingénieur a résolu des problèmes algébriques difficiles ; par exemple, il pouvait écrire directement à quoi était égale la racine de n’importe quelle puissance d’un nombre écrit sur tout le tableau. Mais comment il a fait ce que d'autres et meilleurs étudiants ont réalisé en prenant beaucoup de temps pour résoudre un problème difficile à l'aide de logarithmes - il ne pouvait lui-même l'expliquer. Il a dit que cela était aussi clair pour lui que deux et deux font quatre. Cet ingénieur, pour ainsi dire, résolvait instinctivement ces problèmes difficiles et, de plus, lorsque sa conclusion finale ne concordait pas avec celle trouvée grâce à des calculs longs et complexes, il prouvait l'exactitude de sa conclusion et attribuait l'erreur à d'autres - et ce qui est remarquable est qu'il s'est toujours avéré avoir raison. Malheureusement, cet ingénieur n'était remarquable que par ses calculs extraordinaires 52 . Spiritualistes et visions de personnages historiques 1. Ombre du défunt comte Stackelberg Sous le règne de l'impératrice Catherine II, plusieurs cas mystérieux ont été enregistrés par les contemporains. L'Impératrice elle-même, avec son esprit clair, sain et pratique, n'attachait bien sûr aucune importance à de telles histoires et était extrêmement sceptique à leur sujet. Ainsi, lors du séjour de la cour à Tsarskoïe Selo en 1767, on fit beaucoup parler d'une aventure arrivée à la demoiselle d'honneur de l'impératrice, la comtesse Stackelberg, qui épousa plus tard le comte V.G. Orlov. Stackelberg, le matin, pendant sa toilette, en présence de plusieurs jeunes amis, aperçut soudain le visage de son père, qui était à Riga, à la fenêtre. Alors la jeune comtesse court joyeusement dans le jardin et crie : « Père est arrivé, il venait à la fenêtre ! Avec Stackelberg, ses amis ont couru dans le jardin, mais peu importe la façon dont ils cherchaient le comte, ils ne l'ont trouvé nulle part. La jeune Stackelberg voyait son père si clairement qu'elle n'avait aucun doute sur son arrivée, et peu importe à quel point ses amis essayaient de la dissuader que la vision était le résultat de ses pensées et de son imagination, elle insistait toujours sur le fait qu'elle voyait clairement son père - et commença à se sentir triste. À la table du dîner de l'impératrice, les dames d'honneur chuchotaient entre elles à propos de la vision. L'impératrice voulait connaître les détails à ce sujet et le prince I. S. Baryatinsky lui raconta tout. " Calme-toi, dit Catherine, ton père n'est pas à Saint-Pétersbourg, il ne pouvait pas venir ici sans ma permission. Cela vous a semblé ainsi, je vous conseille cependant, par curiosité, d'écrire cette vision. " Quelques jours plus tard, la nouvelle arriva de Riga de la mort du comte Stackelberg au jour et à l'heure mêmes où il apparaissait à sa fille. 2. Histoires sur Swedishborg A l'époque de Catherine, la haute société, avec l'aide des francs-maçons, s'intéresse beaucoup aux contacts avec le monde spirituel. Les écrits de Swedishborg ont été une lecture intéressante pour certains de nos nobles. Le comte Musin-Pouchkine, notre envoyé à la cour suédoise, a surtout beaucoup parlé de Swedenborg. Son histoire sur la façon dont Swedenborg a appris l'incendie de Stockholm alors qu'il était en Angleterre a fait sensation dans la société. Son autre histoire raconte comment la reine suédoise Louise Ulrika, voulant être sûre de sa vision spirituelle, a demandé à Swedishborg s'il pouvait parler à son frère récemment décédé, le prince William, et lui demander de quoi ils avaient parlé lors de leur dernière rencontre avec lui avant son départ de Stockholm. Swedenborg répondit que dans quelques jours il lui apporterait une réponse, et, en effet, au jour fixé, il lui communiqua sa conversation avec le prince avec tous les détails du lieu, de l'heure et des circonstances dans lesquelles elle s'était déroulée. La reine étonnée fut tellement émerveillée par la réponse de Swedenborg qu'au premier instant elle faillit s'évanouir, et seulement quelques minutes plus tard elle reprit ses esprits 53 . 3. Fantôme dans les temps anciens Dans les Lettres pliniennes, traduites par M. Lewis, on trouve le passage suivant. Pline Sourate (Sourate). J'aimerais beaucoup connaître votre opinion quant à savoir s'il existe en réalité des soi-disant fantômes qui ont une image particulière et caractéristique et un pouvoir surnaturel, ou s'ils ne sont rien de plus que la création de notre imagination, se déroulant dans des moments de peur. Cependant, je suis enclin à croire à leur existence réelle. Il y avait à Athènes une maison très spacieuse et confortable, qui avait mauvaise réputation et était nocive pour la santé. Au milieu de la nuit, on y entendait un bruit étrange, rappelant l'écho du fer, mais s'ils l'écoutaient attentivement, il se transformait en un bruit très clair de chaînes, venant d'abord comme de loin, puis se rapprochant de plus en plus. Peu de temps après, le fantôme d'un vieil homme émacié, avec une longue barbe et des cheveux hérissés, apparaissait généralement. Il avait des chaînes et des chaînes aux mains et aux pieds, et il les secouait violemment. Il est clair que les habitants ont passé toutes leurs nuits sans dormir par peur, de sorte que finalement la maison était vide, personne n'a accepté d'y vivre. Cependant, le propriétaire a décidé de poster une annonce dans l'espoir qu'une personne qui n'avait pas entendu parler de la réputation de la maison accepterait de l'acheter ou de la louer. A cette époque, le philosophe Athénorus arriva à Athènes et lut l'annonce. Ayant pris connaissance des conditions de location, qui lui paraissaient suspectes en raison de leur bas prix, il fit les enquêtes les plus minutieuses, ce qui non seulement ne l'empêcha pas, mais l'encouragea plutôt à louer une maison. Dès le soir venu, il ordonna de déplacer lui-même le canapé devant la maison et prépara son matériel d'écriture, sa lampe et ses notes sur la table. Il ordonna aux domestiques de rester dans les chambres intérieures, tandis qu'il se plongeait de tout son cœur dans son travail, afin que son esprit, restant inactif, n'incite pas son imagination aux images fantastiques dont il avait tant entendu parler. Au début, le silence nocturne habituel régnait, mais bientôt le bruit du fer et le cliquetis des chaînes se firent entendre, mais Athénorus ne leva jamais les yeux de son travail, y dirigea toute son attention, empêchant ses oreilles d'entendre. Mais les sons s'intensifièrent et se rapprochèrent, maintenant ils se firent entendre jusqu'à la porte, et bientôt dans la pièce où il était assis. Puis il regarda autour de lui, vit, reconnut la silhouette dont on lui avait parlé. Elle se tenait à proximité et lui faisait un signe de la main, comme pour l'inviter à la suivre. Il lui fit signe d'attendre de la main et se replongea dans ses études. Après cela, le personnage a commencé à secouer les chaînes au-dessus de sa tête et il a continué à écrire. En la regardant à nouveau, il la vit faire le même signe. Puis, sans plus tarder, il prit la lampe et la suivit. La silhouette se déplaçait lentement, comme épuisée sous le poids des chaînes, et, se tournant vers la cour adjacente à la maison, disparut soudainement. Resté seul, le philosophe remarqua à travers l'herbe et les brindilles l'endroit où le personnage avait disparu. Le lendemain matin, il s'est tourné vers les autorités de la ville et a exigé que l'endroit indiqué soit déterré. Son souhait fut exaucé et des ossements humains y furent retrouvés, entrelacés de chaînes qui y étaient attachées. Ces ossements furent recueillis et enterrés aux frais de l'État, et à partir de ce moment l'esprit, rassuré par la mise en terre convenable de ses restes terrestres, cessa d'apparaître. Je vous demande sincèrement d’appliquer votre apprentissage approfondi à cette question. En raison de sa gravité, il mérite d'attirer votre attention, mais je ne m'estime pas indigne de bénéficier des fruits de votre sagesse à son sujet... 54 4. L'apparition du fantôme d'un chevalier Les archives russes ont publié un journal très intéressant de V. A. Mukhanov, qui raconte l'apparition d'un fantôme. Cet incident s'est produit dans l'une des provinces occidentales, sur un domaine ayant appartenu au prince Zoubov, avec le comte Sukhtelen, marié à la comtesse Zoubova, la nièce du propriétaire du domaine. Un jour gr. Sukhtelen se tenait avec sa brigade non loin de ce domaine, où il devait se rendre en affaires. Le deuxième ou le troisième jour de son arrivée, il souhaitait faire construire un belvédère ou un pavillon près de sa maison, où il pourrait trouver refuge contre la chaleur du jour. Ils commencèrent à travailler et le lendemain, le directeur vint dire au comte Sukhtelen que tôt le matin, à l'endroit où le pavillon était en construction, ils trouvèrent le squelette d'un chevalier recouvert d'armures et d'armures de combat. Après avoir retiré tous les accessoires métalliques du squelette, Sukhtelen ordonna de le placer dans un cercueil et, en présence d'un prêtre, de le descendre dans le sol dans un cimetière avec prière. Le soir, le comte examina l'armure, fouilla dans les livres et voulut déterminer à quel siècle appartenait le guerrier mort. Il est temps de dormir. Laissant l'armure et les livres, il se coucha, relâcha l'homme et éteignit la bougie. Au doux scintillement de la lune dont les rayons pénétraient dans la pièce, le comte aperçut bientôt un chevalier s'approchant de lui. Il frissonna et sonna, un homme entra avec une bougie et le chevalier disparut. Quelques minutes plus tard, le feu a de nouveau été éteint. Le fantôme réapparut, se pencha vers Sukhtelen et, touchant ses lèvres glacées avec ses lèvres glacées, disparut à nouveau (il était probablement venu le remercier pour sa prière). Le Comte parla de cet événement, ajoutant que jamais auparavant il n'avait été possédé par un sentiment de peur à un tel degré que lors de cette terrible nuit. Mukhanov transmet cette histoire à partir des paroles de gr. Nikolai Dmitrievich Zubov, à qui Sukhtelen lui-même a raconté cet incident 55. En octobre 1693, Sir Tristam et Lady Beresford allèrent rendre visite à sa sœur, Lady Maxille à Gill-Gall. Un matin, Sir Tristam s'est levé tôt pendant que sa femme dormait et est allé se promener avant le petit-déjeuner. Lorsque Lady Beresford vint à table, il était déjà très tard, et tout le monde remarqua son apparence épuisée et confuse, en particulier son mari, qui commença soigneusement à l'interroger sur sa santé, et plus tard, resté seul avec elle, lui demanda pourquoi sa main était bandée d'un ruban noir ? Lady Beresford a sérieusement demandé à son mari de ne jamais lui poser de questions à ce sujet. « Parce que, ajouta-t-elle, vous ne me verrez jamais sans ce pansement. » "Si vous posez cette question si sérieusement, alors je promets de ne plus jamais vous poser de questions à ce sujet", répondit Sir Tristam. Finissant précipitamment son petit-déjeuner, Lady Beresford commença à demander avec anxiété si le courrier était arrivé ? Mais le courrier n’était pas encore arrivé et Sir Tristam demanda : « Pourquoi attendez-vous des lettres avec tant d’intérêt aujourd’hui ? - "Parce que je devrais recevoir une lettre m'informant du décès de Lord Tyrone, décédé mardi." "Eh bien," observa Sir Tristam, "vous n'avez jamais été superstitieux, probablement un rêve terrible vous a effrayé." Peu de temps après, les domestiques apportèrent des lettres, dont une avec un sceau noir. «J'avais bien deviné», s'exclama Lady Beresford, «il est mort!» La lettre provenait de l'intendant, Lord Tyrone, les informant que son maître était décédé à Dublin le mardi 14 octobre à 16 heures de l'après-midi. Sir Tristam a consolé sa femme et lui a demandé de ne pas trop s'énerver, mais elle lui a assuré que maintenant, après avoir confirmé ce qui s'était passé, elle était beaucoup plus facile, puis il a ajouté : « Maintenant, je peux vous annoncer la bonne nouvelle : je suis enceinte et l'enfant sera un garçon. En effet, au mois de juin leur fils naquit, et six ans après Sir Tristam mourut. Après sa mort, Lady Beresford a continué à vivre avec sa famille dans son domaine du comté de Derry et a très rarement voyagé. Elle n'a vu presque personne à part M. et Mme Jackson à Coleraine. L'anniversaire de Lady Beresford est arrivé, elle a voulu inviter des invités chez elle et a fait venir son fils aîné, Sir Marcus Beresford, qui avait déjà 20 ans, et sa fille mariée Lady Riverston. Elle a également invité le Dr King, l'archevêque de Dublin (son vieil ami) et le vieux prêtre qui l'a baptisée et qui est resté proche d'elle tout au long de sa vie. Toute cette société allait fêter son anniversaire. Ce matin-là, Lady Beresford, s'adressant au prêtre, lui dit : « Vous savez, aujourd'hui j'ai eu 48 ans. » "Non, vous vous trompez", objecta-t-il, "vous n'avez que 47 ans, je me souviens qu'une fois, je me suis disputé avec votre mère à ce sujet, j'ai ensuite envoyé chercher le registre d'état civil et maintenant je peux vous assurer en toute sécurité qu'aujourd'hui vous n'avez pas 48 ans, mais 47 ans." "Vous avez donc signé mon arrêt de mort", s'est-elle exclamée, "laissez-moi, s'il vous plaît, je n'ai plus longtemps à vivre et il reste encore beaucoup de choses à mettre en ordre. Envoyez-moi immédiatement ma fille et mon fils." Le prêtre exauça son souhait, il envoya immédiatement Sir Marcus et sa sœur chez leur mère et leur ordonna de dire à l'archevêque et à quelques autres connaissances que la fête avait été reportée. Lorsque les enfants de Lady Beresford vinrent la voir, elle les salua avec les mots suivants : "Chers enfants, avant de mourir, j'ai quelque chose de très important à vous dire. Vous savez quelle amitié cordiale existait depuis ma plus tendre enfance entre moi et Lord Tyrone. Dans un grave état de doute, nous nous sommes fait la promesse que celui qui mourrait le premier parmi nous devrait, si possible, apparaître à l'autre et déclarer quelle religion plaît au Tout-Puissant. Une nuit, plusieurs années après cet échange de promesses, je dormais dans Gill Hall, quand je me suis réveillé soudainement et que j'ai vu Lord Tyrone assis sur le bord du lit, j'ai crié et j'ai essayé de réveiller mon mari, Sir Tristam, mais en vain ! « Lord Tyrone », ai-je dit, « dites-moi, pourquoi es-tu ici et comment es-tu arrivé ici la nuit ? « Avez-vous oublié notre promesse mutuelle dans notre petite jeunesse ? Je suis mort mardi à quatre heures. Il m'a été permis de vous apparaître pour vous assurer que la religion chrétienne existante est vraie et nous conduit au salut. J'ai également le droit de vous annoncer que vous êtes enceinte et que vous donnerez naissance à un fils, que Sir Tristam ne vivra pas longtemps, que vous vous remarierez et mourrez des suites de l'accouchement à l'âge de 47 ans. Je lui ai demandé de me donner une preuve de sa visite, afin que le matin venu, je ne considère pas cela comme un rêve. Il a écarté les rideaux de mon lit et les a accrochés à un crochet en fer d'une manière très inhabituelle. Cela ne me suffisait pas, alors il écrivit son nom dans ma mallette, mais même cela ne me suffisait pas, puis il me prit la main au-dessus du poignet, sa main était froide comme du marbre, et à son contact les veines et les nerfs de ma main devinrent morts et desséchés à cet endroit. « Que personne ne voie cet endroit sur votre main tant que vous êtes en vie », a-t-il déclaré avant de disparaître. Pendant que je lui parlais, j'étais calme, mais quand il a disparu, j'ai été submergé par une grande excitation et une grande peur, et des sueurs froides sont apparues sur mon front. Et j'ai encore essayé de réveiller mon mari, mais en vain. J'ai fondu en larmes, les larmes m'ont soulagé et je me suis endormi profondément. Le matin ton père s'est levé sans me réveiller, il n'a pas remarqué la position étrange des rideaux du lit. Ayant commencé à m'habiller, je me suis dépêché d'aller chercher un balai dans le couloir, à l'aide duquel, avec beaucoup de difficulté, j'ai décroché les rideaux, craignant que leur position inhabituelle ne suscite la surprise et les questions de ma famille. Je me suis attaché la main avec un ruban noir et je suis descendu prendre le petit déjeuner. Mon enthousiasme a cependant été remarqué par tout le monde... Quand je mourrai, chers enfants, je veux que vous seuls dénouiez le ruban noir et voyiez quelle forme a ma main. Lady Beresford a alors demandé à être laissée seule pour rassembler ses pensées. Ses enfants sont partis, laissant avec elle une infirmière à qui on a ordonné de les avertir immédiatement en cas de changement dans la situation de la patiente. Une heure plus tard, la cloche sonna et les enfants se précipitèrent vers la chambre de leur mère : tout était fini. Le fils et la fille s'agenouillèrent près du lit et Lady Riverstone détacha le ruban du bras de la mère ; en effet, comme l'avait dit Lady Beresford, les veines et les nerfs de cet endroit étaient complètement secs. L'archevêque de Dublin l'a enterrée à St. Patrick's à Dublin, où ses cendres reposent encore aujourd'hui 56. "Un jour orageux d'automne 1858", raconte un ingénieur, "partant tôt le matin d'une petite ville de Galice, après un voyage fatigant, je suis arrivé le soir dans la ville d'Oswecim. À cette époque, j'étais ingénieur dans la ville régionale de Lvov. Quiconque a voyagé dans ces régions il y a trente ans conviendra avec moi qu'à cette époque, un tel déménagement était difficile à bien des égards et associé à de grands inconvénients, et il est donc compréhensible que je sois arrivé à l'endroit mentionné était très fatigué, d'autant plus que je n'avais pas mangé de plats chauds de la journée. Le propriétaire de l'hôtel où je logeais, M. Lowe, était connu comme le meilleur aubergiste de toute la ville et tenait en outre à la gare un buffet dont j'avais l'occasion de connaître les mérites au cours de mes fréquentes errances dans cette région. Après avoir dîné dans la salle à manger commune et bu du thé, comme c'est la coutume polonaise, j'ai demandé une chambre pour passer la nuit. Un jeune domestique m'a conduit au premier étage d'un ancien monastère qui, grâce à l'esprit mercantile de notre temps, a été transformé en hôtel. Après avoir traversé une vaste salle, qui servait probablement autrefois de réfectoire pour les moines, et qui sert aujourd'hui de salle de danse pour la Jeunesse dorée d'Auschwitz, nous débouchons sur un long couloir monastique, le long duquel se trouvaient autrefois les cellules des moines, aujourd'hui chambres à coucher pour les voyageurs. On m'a donné une chambre tout au bout d'un long couloir, et à part moi, il n'y avait pas un seul voyageur dans l'hôtel à ce moment-là. Après avoir verrouillé la porte avec la clé et le loquet, je me suis couché et j'ai éteint la bougie. Il ne s'était probablement pas écoulé plus d'une demi-heure lorsque, à la lumière de la lune brillante qui illuminait la pièce, je vis très clairement comment la porte, que j'avais préalablement verrouillée avec une clé et un loquet et qui se trouvait juste en face de mon lit, s'ouvrit lentement, et dans l'embrasure de la porte apparut la silhouette d'un grand homme armé, qui, sans entrer dans la pièce, se tenait sur le seuil, examinant la pièce avec méfiance, comme dans le but de la voler. Frappé non pas tant par la peur que par la surprise et l'indignation, je ne pus prononcer un mot, et avant que j'étais sur le point de lui demander la raison de cette visite aussi inattendue, il disparut par la porte. Sautant hors du lit, très contrarié par une telle visite, je me dirigeai vers la porte pour la verrouiller à nouveau, mais ensuite, à mon grand étonnement, je remarquai qu'elle était toujours fermée à clé avec une clé et un loquet. Frappé par cette surprise, je ne savais pendant quelque temps que penser, et je finis par me moquer de moi-même, réalisant que tout cela n'était bien sûr qu'une hallucination ou un cauchemar provoqué par un dîner trop copieux. Je me rallonge, essayant de m'endormir le plus rapidement possible. Et cette fois, je ne suis resté là qu'une demi-heure, quand j'ai de nouveau vu une silhouette grande et pâle entrer dans la pièce et, entrant dans la pièce d'un pas furtif, s'est arrêtée près de la porte, me regardant avec de petits yeux perçants. Aujourd'hui encore, après trente ans qui se sont écoulés depuis cette époque, je vois devant moi cette figure étrange, qui avait l'apparence d'un forçat qui vient de briser ses chaînes et s'apprête à commettre un nouveau crime. Fou de peur, j'attrapai machinalement le revolver qui traînait sur ma table de nuit. Au même moment, l'homme qui entrait s'éloigna de la porte et, comme un chat, fit plusieurs pas furtifs, d'un bond soudain il se précipita sur moi avec un poignard levé. La main avec le poignard tomba sur moi, et en même temps le coup de mon revolver retentit. J'ai crié et j'ai sauté du lit, et au même moment le tueur a disparu, claquant violemment la porte, si bien qu'un rugissement s'est fait entendre dans le couloir. Pendant un certain temps, j'ai clairement entendu des pas s'éloigner de ma porte, puis pendant une minute tout est devenu silencieux. Une minute plus tard, le propriétaire et les domestiques frappaient à ma porte en disant : " Que s'est-il passé ? Qui a tiré ? " -Tu ne l'as pas vu ? – J'ai demandé. - Qui ? - a demandé au propriétaire. - L'homme sur qui je venais de tirer. -Qui est-ce ? – a demandé à nouveau le propriétaire. Quand j’ai raconté ce qui m’était arrivé, M. Lowe m’a demandé pourquoi je n’avais pas verrouillé la porte. "Par pitié," répondis-je, "est-il possible de la verrouiller plus fort que je ne l'ai verrouillée?" - Mais comment, malgré cela, la porte s'est-elle encore ouverte ? "Laissez quelqu'un m'expliquer cela, mais je ne peux absolument pas comprendre cela", répondis-je. Le propriétaire et le domestique échangèrent un regard significatif. "Allez, cher monsieur, je vais vous donner une autre chambre, vous ne pouvez pas rester ici." Le domestique a pris mes affaires et nous avons quitté cette pièce dans le mur de laquelle ils ont trouvé une balle de mon revolver. J'étais trop excité pour dormir et nous sommes allés dans la salle à manger, désormais vide car il était déjà minuit passé. A ma demande, le propriétaire m'a fait servir du thé et, autour d'un verre de punch, il m'a dit ceci : "Vous voyez," dit-il, "la chambre qui vous a été donnée par ma commande personnelle est dans des conditions particulières. Depuis que j'ai acheté cet hôtel, pas un seul voyageur ayant passé la nuit dans cette chambre n'en est sorti sans être effrayé. La dernière personne qui a passé la nuit ici avant vous était un touriste du Harz, qui a été retrouvé mort par terre le matin, frappé d'apoplexie. Deux ans ont passé depuis lors, pendant lequel personne n'a passé la nuit dans cette pièce. Quand tu es venu ici, je pensais que tu étais une personne courageuse et décisive qui pouvait enlever le charme de cette pièce, mais ce qui s'est passé aujourd'hui me fait fermer cette pièce pour toujours. 7. Le fantôme de la reine Elizabeth Dans un journal spiritualiste publié en France, on racontait que l'esprit de la reine Elizabeth était apparu à un jeune officier anglais montant la garde au château de Windzor. Cette histoire fut transmise par télégraphe et la presse la déclara absurde. Mais un journal londonien respectable, convaincu qu'il n'y a pas de fumée sans feu, a commencé à enquêter sur les circonstances de l'affaire et a découvert que l'officier de garde qui avait eu la vision, le lieutenant Glyn, était le neveu de l'évêque de Peterborough. Le jeune officier était actuellement en garnison dans l'Argyllshire, et l'évêque qui avait répandu l'histoire vivait sur le continent, de sorte qu'une enquête directe ne pouvait pas être menée. Finalement, nous avons réussi à retrouver la mère de l’officier, la vénérable Mme Sidney-Glyn. Malgré son étonnement devant l'apparence du journaliste, elle, avec le calme le plus imperturbable, en réponse à sa question sur l'aventure avec son fils, lui expliqua qu'il y avait du vrai là-dedans. « Il est absolument vrai que quelque chose d’anormal est arrivé à mon fils. Il m'a dit qu'il était assis dans la bibliothèque du château de Windsor et qu'il était engagé dans une lecture pas du tout passionnante de l'histoire de Dorsetmire. Soudain, il remarqua que quelqu'un était entré à l'intérieur de la bibliothèque. Il leva les yeux et vit une silhouette féminine vêtue de noir avec de la dentelle noire sur la tête qui descendait jusqu'aux épaules. La silhouette traversa la bibliothèque jusqu'à un coin que le fils ne pouvait pas voir de chez lui. Il n'accorda pas beaucoup d'attention à ce phénomène, croyant qu'il s'agissait de quelqu'un qui lisait dans les chambres intérieures. Il était quatre heures de l'après-midi. Bientôt, un fonctionnaire apparut pour fermer la bibliothèque. Mon fils a demandé qui était la dame qui travaillait dans les pièces intérieures, mais le fonctionnaire a répondu qu'il n'y avait personne dans la bibliothèque à part lui. Mon fils a commencé à insister sur le fait que juste avant cela, une dame était entrée dans les pièces intérieures de la bibliothèque. -Qui ça peut être ? – a demandé le fonctionnaire en s'assurant qu'il n'y avait personne dans les pièces adjacentes. « Elle a franchi la porte là, dans le coin », dit mon fils en désignant le coin dans lequel la dame a disparu sous ses yeux. "Mais il n'y a pas de porte là-bas", a objecté le responsable. "Glyn n'a pas dit un mot de son incident, et lui-même n'y a pas pensé jusqu'à ce que le bibliothécaire, M. Holmes, qui a informé le fonctionnaire de ce qui s'était passé, l'a interrogé à ce sujet. Lorsque, à la demande de M. Holmes, il a décrit plus en détail la femme qui lui était apparue, le bibliothécaire a déclaré que la reine Elizabeth lui était apparue. M. Holmes a ajouté que la reine aurait été vue plusieurs fois dans le passé dans cet endroit, mais que lui, M. Glyn, était le premier contemporain à qui elle avait Le doyen de Windsor, ainsi que des membres de la famille royale, ont interrogé mon fils sur cet incident, ils disent que M. Holmes a passé ses jours et ses nuits dans la bibliothèque pendant longtemps, mais n'a pas été honoré par l'apparence de la reine. À la fin de la conversation ci-dessus entre Mme Sidney-Glyn et le journaliste du Daily Mail, le père du jeune officier, l'honorable Sidney Carr Glyn, un vétéran de la campagne de Crimée, est entré dans la pièce. Il a déclaré : "Si mon fils dit qu'il a vu quelque chose, vous pouvez être sûr qu'il a vraiment vu quelque chose. C'est un jeune Anglais honnête qui n'exagère jamais du tout." Puis les parents du lieutenant, avec son accord, ont permis que cet incident soit publié. Le représentant du Daily Mail s'est alors tourné vers le bibliothécaire du château, Holmes, qui lui a montré l'endroit même où se déroulait le « fantôme ». "Il m'a montré", raconte le journaliste, "la chaise sur laquelle était assis le lieutenant Glin, debout du côté est de la pièce, et sur laquelle je me suis assis moi-même. Il y avait un grand globe juste devant moi. En regardant devant lui, on pouvait voir plusieurs marches menant à une galerie, avec des livres bordant les murs. Sur le côté gauche il y a des fenêtres, à droite il y a une rangée de livres et de fenêtres, d'où l'on peut voir la terrasse et la grande surface d'eau qui entoure actuellement Windsor. Au bout de la galerie il y a une tour avec deux fenêtres à l'ouest, à travers lesquelles passe une masse de lumière, de sorte que la personne qui traverse la galerie se distingue clairement en silhouette. Sur le côté sud de la galerie, construite par la reine Elizabeth et transformée en galerie de tableaux, où elle se promenait et méditait sur les chefs-d'œuvre de la politique publique, qu'elle a amenés à sa position actuelle, il y a une belle cheminée avec un buste de la reine, avec une certaine sévérité dans son regard. Ici, à cet endroit, M. Glyn aperçut un fantôme qui longeait la galerie, puis tournait brusquement à droite et disparaissait dans l'obscurité, d'où autrefois un escalier menait à la terrasse où la reine aimait se promener. Selon Holmes, il y a une légende derrière cette galerie depuis des temps immémoriaux selon laquelle elle serait visitée par la reine 58 . Le Dr Stephenson, qui vivait à Londres (n° 17 Becker Street), raconte l'histoire du fantôme du pasteur de la congrégation Allen qui lui est apparu. « Quelques jours seulement avant l'incident mentionné ci-dessus », raconte le Dr Stephenson, « le pasteur Allen nous rendait visite et restait assis avec nous toute la soirée, fumant sa petite pipe habituelle. Deux jours après sa visite, il tomba malade et je suis allé lui rendre visite. Après m'être assuré qu'il n'y avait aucun danger, je me suis assis avec lui pendant une demi-heure, puis je suis rentré chez moi calmement. Cette même nuit, un phénomène extraordinaire se produisit, qui fait l'objet de mon récit. Je me suis réveillé tôt le matin et j'ai soudainement vu le pasteur Allen debout au pied de mon lit, son chapeau baissé sur les yeux. J'ai immédiatement réveillé ma femme et lui ai dit : - Écoutez, pasteur Allen ! Qu'est-ce que ça veut dire? Je l'ai vu si clairement que pas une seule seconde je ne l'ai considéré comme un fantôme. - De quoi parles-tu? Dieu soit avec toi ! - la femme s'y est opposée. -Où le vois-tu ? Vous avez dû rêver de lui ! - Seigneur, le voilà, debout au pied du lit ! Tu ne peux pas le voir ? «Non», m'a répondu ma femme. "Eh bien, cela signifie que le pasteur Allen est mort." Vous pouvez en être sûr. "Dites à Julia..." dit faiblement le fantôme et disparut sans terminer sa phrase. Julia est le nom de la fille aînée du pasteur. Le plus étrange de ce phénomène était le fait que derrière la figure du pasteur était toujours visible une grande bibliothèque remplie de livres, qui disparaissaient en même temps que le fantôme lui-même. J'ai enregistré l'heure et la minute de l'apparition du fantôme. Immédiatement après le premier petit-déjeuner, ma femme n'a pas pu le supporter et, se réprimandant « pour sa stupide superstition et sa curiosité », elle est allée voir le pasteur Allen. En approchant de la maison, elle vit que tous les volets étaient fermés, et une femme de chambre en pleurs courut à sa rencontre et lui dit que le pasteur Allen était mort tôt le matin, et en même temps elle nomma l'heure même où le fantôme du défunt m'apparut, debout au pied de mon lit. (« Rébus ». 1892, n° 40.) "Le 30 septembre 1891", écrit à M. Stead le curé de la petite paroisse N de la banlieue de Londres, "un de mes paroissiens, qui était sur son lit de mort, m'a invité chez lui. Il souffrait d'une maladie de poitrine depuis plusieurs années. Je lui ai avoué et, après m'être assis quelque temps avec lui, je suis parti en lui promettant de lui donner la communion le lendemain matin. Il y avait environ trois kilomètres jusqu'à chez moi et je l'ai parcouru complètement inaperçu. Quand je suis rentré chez moi, ce n'était pas encore le crépuscule, disant à la femme de chambre de me préparer du thé, je me suis assis pour lire le journal. Avant que j'aie eu le temps de le déballer, quelque chose d'étonnant s'est produit soudainement : le mur contre lequel j'étais assis semblait disparaître, et j'ai vu très clairement et clairement le pauvre John - le même patient que je venais d'avouer - allongé sur son misérable lit. John s'est soudainement assis dans son lit et a fixé sur moi son regard fixe et suppliant. Je le voyais aussi clairement que le journal que je venais de tenir devant moi. J'étais stupéfait et stupéfait à l'extrême, mais pas du tout effrayé. Je me suis assis et j'ai regardé la vision pendant au moins cinq secondes ; puis il a progressivement commencé à disparaître, comme s'il fondait dans l'air, et finalement le mur est réapparu devant moi, et la vision a complètement disparu. Le lendemain matin, alors que j'entrais dans l'église pour le culte, la femme de Jean s'est précipitée vers moi et a crié fort : - Oh, mon père ! Mon cœur est brisé, brisé ! Ah, mon père ! Jean est mort ! Il est mort de façon si inattendue ! Une demi-heure après ton départ, il s'est assis dans son lit et m'a dit : - Seigneur, John, tu lui as dit au revoir toi-même ! - Oui, oui ! Mais je me sens si mal ! Oh, comme j'ai envie de le voir ! Je suis en train de mourir ! Qu'il dise la messe pour moi. N'oublie pas, Molly, dis ça à ton père... Et, avec votre nom sur les lèvres, il s'est penché en arrière et est mort. John est mort d'un cœur brisé. Je vous demande de croire à mon histoire », ajoute le vénérable pasteur, « je vous donne ma parole que je n'ai écrit que la pure vérité et que, en tant que ministre de l'Église, je ne me permettrai jamais de m'oublier au point de répandre de fausses informations » 59. « J'ai un ami irlandais », écrit V. Stead, « qui était marié à un éminent fonctionnaire des postes de Dublin. Devenue veuve, elle s'est remariée après un certain temps, ce qui s'est avéré extrêmement infructueux. Son deuxième mari, ingénieur, était un homme exceptionnellement talentueux, doté d'un esprit brillant. Malheureusement, l’honnêteté ne faisait pas partie de ses brillantes qualités. Un jour, loin d'être merveilleux pour elle, mon amie découvre que son mari est déjà marié. Et pas seulement cela, sa première femme est bel et bien vivante. Mon amie, une femme avec un fort caractère. Ayant appris la nouvelle fatale pour elle, elle quitta aussitôt son mari et partit pour Londres. Irving F., son mari, ayant appris seulement deux ans plus tard qu'elle vivait à Londres, abandonna sa famille, avec laquelle il se trouvait en Italie, et rejoignit sa seconde épouse, passionnément aimée. Les scènes qui se déroulaient entre eux à cette époque étaient extrêmement difficiles et menaçaient même de se terminer tragiquement. Heureusement, la femme qu'il a trompée, même si elle l'aimait aussi follement, avait un caractère si fort que, malgré plusieurs scènes houleuses, elle a catégoriquement refusé de se remettre avec lui. L'homme rejeté repart pour l'Italie, l'inondant d'amers reproches. Quelques mois après son départ, une de mes amies est venue me voir et m'a dit qu'elle avait peur que quelque chose de grave soit arrivé à son « mari », car la nuit précédente, sa voix l'appelait fort par la fenêtre et la nuit, elle l'avait clairement vu dans sa chambre. La pauvre femme fut profondément attristée par cet événement. J'ai ri de son impressionnabilité et j'ai attribué tout cela à une hallucination provoquée par les scènes turbulentes qu'elle a vécues en se séparant de son bien-aimé. Mais moins d'une semaine s'était écoulée avant qu'elle reçoive une lettre d'Italie l'informant qu'Irving F. était décédé subitement à tel jour et telle heure. Ensuite, j'ai découvert que le malheureux était dans un terrible désespoir à cause de la séparation d'avec sa seconde épouse, et tout le temps après son retour de Londres en Italie, il a bu jusqu'à sa mort. Ivre, il a quitté la maison et a été retrouvé mort le soir même lorsque sa voix a appelé sa femme bien-aimée par la fenêtre. Personne ne sait s’il est mort de mort naturelle ou s’il s’est suicidé. J'ai écrit à Lady D. F. l'autre jour, lui demandant de me raconter par écrit, aussi complètement qu'elle le pouvait, tout ce qu'elle avait vu et entendu lors de cet événement originel. « À la fin de l'été 1886 », commence sa lettre Lady Georgina F. ? Irving et moi étions en Italie, au bord de la baie de Naples. Nous vivions à l’hôtel Washington, dans la chambre n°46. En cette période heureuse pour moi, je me considérais toujours comme l’épouse légale d’Irving et nous nous aimions profondément. Sa famille était contre notre mariage, et un matin, après avoir parlé de nos affaires familiales, nous nous sommes juré que rien ne nous séparerait jamais - ni la pauvreté, ni la calomnie, ni la persécution de ses proches, en un mot, rien de terrestre. Nous avons dit tous les deux que nous accepterions de mourir plutôt que de nous séparer. Notre conversation est passée de la vie terrestre à l'au-delà, et nous avons longuement parlé de la vie future des âmes des morts. Je me demandais si les âmes des morts pouvaient communiquer leur passage vers un monde meilleur à leurs amis survivants. En fin de compte, nous nous sommes fait un serment solennel, dans le cas où des âmes reviendraient sur terre, que celui d'entre nous qui mourrait le premier apparaîtrait au survivant. Peu de temps après, j’ai découvert qu’il était marié et, comme vous le savez, nous nous sommes séparés. Je l'ai quitté et, en 1888, il est venu me chercher à Londres. Lors de son séjour à Londres, je lui ai demandé un jour s'il se souvenait de sa promesse de m'apparaître après sa mort ? - Oh, Georgie ! Vous n'êtes pas obligé de me le rappeler ! - s'est-il exclamé. - Après tout, mon âme est une particule de la vôtre, et rien, même dans l'éternité même, ne peut les séparer. Jamais, même maintenant, quand tu me traites avec autant de cruauté. Même si vous devenez la femme d’un autre, nos âmes resteront fusionnées en une seule. Quand je mourrai, mon âme viendra à toi. Début août 1888, Irving quitte Londres pour Naples. Ses dernières paroles furent que je ne le reverrais plus jamais ; Je verrai, mais je ne serai plus en vie, car il ne peut pas vivre avec le cœur brisé, et il mettra lui-même fin à sa vie brisée. Après son départ, il ne m'a pas écrit une seule fois, mais je n'ai jamais cru qu'il se suiciderait. En novembre, je lui ai écrit une lettre à Sarno, mais je n'ai reçu aucune réponse. Pensant qu'il avait soit quitté Sarno, soit qu'il était malade, soit qu'il voyageait et qu'il n'était donc pas allé à la poste, je me suis calmé là-dessus et n'ai même pas pensé à la possibilité de sa mort. Le temps a passé, et jusqu'au 28 novembre, rien de spécial ne m'est arrivé. Ce soir-là, je me suis assis à la table près de la cheminée et j'ai soigneusement consulté mes cahiers de cours. Il était environ midi et demi. Ayant accidentellement quitté le manuscrit des yeux, j'ai regardé la porte et j'ai soudain vu Irving sur le seuil. Il était habillé comme je l'ai vu pour la dernière fois : en manteau et haut-de-forme, ses bras étaient baissés, selon son habitude caractéristique. Il se tenait très droit, comme toujours, la tête relevée, son visage avait une expression sérieuse et digne. Son visage était tourné vers moi et prit soudain une expression étrange et triste et devint pâle, comme celui d'un mort. Il semblait souffrir de l’incapacité de parler ou de bouger. D'abord, je crus qu'il était vivant, et, mortellement effrayé, le cœur battant fort, je m'écriai d'une voix tremblante : Oh ! Mais le son de ma voix n'était pas encore mort dans l'air, que sa silhouette commença à fondre et, effrayant à dire, comment fondre : il disparut lui-même en premier, et bien longtemps plus tard son manteau et son chapeau disparurent. Je suis devenu blanc et froid d'horreur et j'étais si effrayé que je ne pouvais ni me lever ni appeler à l'aide. La peur s’est tellement emparée de moi que je suis resté assis toute la nuit, n’osant pas bouger de chez moi, n’osant pas quitter une seconde des yeux la porte où m’apparaissait le fantôme d’Irving. Avec un soulagement inexprimable, j’ai aperçu l’aube et j’ai entendu le mouvement des autres résidents à proximité. Cependant, malgré tout ce qui s'est passé, je n'ai pas pensé un seul instant qu'il était mort et que c'était l'accomplissement de sa promesse. J'ai essayé de me débarrasser de l'état nerveux qui m'avait envahi et je me suis expliqué ce phénomène comme une hallucination visuelle, car avant cette nuit j'avais passé plusieurs nuits d'affilée au travail. « Pourtant, c’est étrange, pensais-je parfois, tout cela était bien réel. » Un soir, j'étais de nouveau assis seul à étudier, quand soudain la voix d'Irving, forte et claire, m'a appelé depuis l'extérieur de la fenêtre. "Georgie ! Es-tu là Georgie ? - a demandé cette voix. Convaincu qu'Irving était rentré en Angleterre - je ne pouvais pas me tromper, je connaissais trop bien sa voix, alarmé et embarrassé, j'ai couru dans la rue. Terriblement déçu, je retourne dans ma chambre. Je me suis inquiété de son sort ces derniers temps et, en effet, je serais heureux si cette fois il venait lui-même vers moi. "Non, c'est lui", pensai-je. - Ce doit être Irving. Après tout, j'ai entendu de mes propres oreilles comment il m'appelait. Il s'est probablement caché dans l'une des entrées voisines pour voir si je sortirais à sa rencontre, ou ce que je ferais en général. J'ai mis mon chapeau et j'ai marché jusqu'au bout de la rue, regardant chaque entrée où il pouvait se cacher. Plus tard, dans la nuit, j'ai entendu Irving tousser sous ma fenêtre avec une clarté étonnante, et il toussait exprès, comme ils le font, voulant attirer l'attention de quelqu'un. Et ainsi, à partir de cette nuit-là, pendant neuf semaines, j’ai constamment entendu la voix d’Irving : parfois tous les jours pendant une semaine entière, puis trois fois par semaine, puis toutes les deux nuits, puis toutes les trois ou quatre nuits. Dès minuit, et parfois plus tard, sa voix m'a parlé toute la nuit. « Géorgie ! C'est moi!" - disait-il parfois. Ou : « Géorgie ! Êtes-vous à la maison ? Parlez à Irving. Puis il y avait une longue pause, après laquelle un soupir profond, étrange et inhumain se faisait entendre. Parfois, il ne disait rien sauf : « Oh, Georgie, Georgie ! Une nuit, dans un terrible brouillard, Irving m'a appelé si fort et si clairement que je suis immédiatement sorti du lit, sûr qu'il ne s'agissait pas d'une hallucination. «Il devrait être là», me suis-je dit. "Il habite ici, quelque part à proximité, c'est clair comme le jour." Et s’il n’est pas là, ça veut seulement dire que je deviens fou. Je suis sorti. Le brouillard noir le plus épais m’entourait comme un mur impénétrable. - Irving ! Irving! Viens ici vers moi ! Parce que je sais que tu te caches pour me faire peur ! Après tout, je t'ai vu moi-même ! Viens ici et arrête de déconner ! Alors, je vous le jure sur mon honneur, à quelques pas de moi, hors du brouillard, sa voix me cria : Puis un profond et terrible soupir s'éteignit au loin. Chaque nuit, j'entendais de la toux, des soupirs et des gémissements. À la fin de la neuvième semaine, je reçus ma lettre, avec une note du consul napolitain : « Signor O'Neullée morto ». Irving O'Neill est décédé le 28 novembre 1888, le jour où il m'est apparu. Ce qui est étrange dans toute cette histoire, c’est que dès que j’ai appris de manière purement terrestre la mort d’Irving, son esprit souffrant a semblé se calmer. Au moins à partir de ce jour, je n'ai plus jamais entendu sa voix. Il savait avec certitude que personne ne m'avait informé de sa mort, et il essayait lui-même de toutes ses forces de m'en informer. J'ai été tellement émerveillé par son apparition le 28 novembre 1888 que j'ai délibérément noté cette date avec l'intention de lui écrire à ce sujet. J'ai écrit, mais ma lettre est arrivée à Sarno après sa mort. Que cette voix soit la sienne, cela ne fait aucun doute pour moi, car il avait une voix très spéciale, comme je n'en ai jamais entendue chez personne. Et au cours de sa vie, avant de frapper à la porte et d'entrer, il m'appelait toujours d'abord par la fenêtre. Quand sa voix disait : « Ah, Georgie ! - cela semblait si terrible, si désespérément triste, son soupir parlait d'un désespoir si illimité que son cœur saignait de l'incapacité de le soulager, et en plus, sentant sa proximité. Mais, comme je l'ai déjà dit, dès la réception de la notification matérielle de sa mort, tous les phénomènes ont cessé. C’est tout ce que je peux vous dire sur l’incident surnaturel qui m’est arrivé. Georgina F. 60 . Le dimanche 12 janvier 1891, vers six heures de l'après-midi, notre petit fils Ernest, assis sur les genoux de son père devant la cuisinière, commença soudain à s'inquiéter et, criant : « une dame est montée », il sauta à genoux et monta les escaliers en courant, où nous le suivions, prenant une bougie à la main. Il se dirigea directement vers le lit où sa grand-mère était décédée trois mois et demi plus tôt. Ne la trouvant pas sur le lit, il se mit à chercher dans toute la pièce et, finalement, l'apercevant près de la fenêtre, s'y précipita avec un cri joyeux : « Grand-mère, ma charmante grand-mère ! - tendant ses petites mains vers la fenêtre, mais la vision se déplaça vers un autre coin de la pièce. L'enfant, le suivant de place en place, revint de nouveau à la fenêtre, où il disparut, tandis que l'enfant lui envoyait des baisers en disant : « Adieu, charmante grand-mère ! Elle est partie, je ne vois rien. Descendons !" Le lendemain, l'enfant monta plusieurs fois dans la chambre de sa grand-mère, mais ne vit rien. Le troisième jour, sa mère l'y porta dans ses bras. Après avoir regardé autour de la pièce, le garçon aperçut à nouveau quelque chose et s'écria avec joie : « Ma chère, ma charmante grand-mère ! Après cela, pendant deux semaines, il monta constamment à l'étage, mais ne vit rien. Ernest avait à peine plus de deux ans lorsque sa grand-mère mourut ; il l'aimait beaucoup, mais ne la voyait jamais que dans son lit, où elle resta environ un an, souffrant énormément. Ernest n'est pas plus développé ni plus nerveux que les enfants de son âge. Lorsqu'on lui demande où est grand-mère, il répond qu'elle est allée au paradis, ne comprenant visiblement pas le sens de ce mot. Plusieurs jours avant cet événement, rien n'avait été dit sur le défunt devant l'enfant. Le curé de l'église Saint-Aubin ajoute à cette histoire : « J'atteste que le message ci-dessus a été reçu directement des parents de l'enfant et signé par eux ; en même temps, j'certifie en conscience que, les connaissant bien, je les considère incapables de changer même un peu ce qu'ils croient être vrai. Le père de l'enfant est un ouvrier rural, la mère tient un petit magasin ; tous trois jouissent d'une santé complète, ni les parents ni l'enfant n'ont jamais souffert de nerfs. Le père m'a dit que lorsqu'il montait à l'étage avec l'enfant, il avait senti une odeur particulière de l'acide qui était constamment utilisé pendant la maladie de la grand-mère, mais que sa femme ne sentait rien. Cette année, mon père et ma mère m'ont dit que de temps en temps, dans différentes parties de la maison, ils pouvaient entendre le tic-tac d'une horloge, dont ils ne pouvaient pas deviner la raison, mais ils n'attachaient pas beaucoup d'importance à cette circonstance. » 61. Mme E.I. Raevskaya, dans ses mémoires publiées dans les « Archives russes » de 1896, cite l'incident suivant survenu à Toula en 1859 : "La sœur de mon beau-frère, la jeune baronne M. M. Mengden, était mariée au comte Dmitri Ianouariévitch Tolstoï. Le comte était un homme de bon cœur, mon mari, et nous l'aimions tous beaucoup. Ils avaient deux fils, l'aîné de deux ans, le plus jeune de quelques mois, lorsque leur père tomba malade d'une phtisie héritée de sa mère. Les médecins l'envoyèrent aux îles d'Hyères, dans le sud de la France. À l'automne de En 1858, la jeune comtesse accompagne son mari jusqu'à la frontière et est contrainte de retourner dans son domaine auprès de ses petits enfants, qu'il était impensable de soumettre à un si long voyage. Pour comprendre ce qui suit, je dois faire une petite digression et décrire le bureau de mon gendre à Toula. Une porte y menait depuis le couloir, à droite de cette porte, le long du mur, il y avait un canapé long, large et confortable recouvert de maroquin vert foncé, sur lequel ma sœur et moi nous reposions toujours après le dîner, tandis que la compagnie masculine immédiatement fumait, parlait, se promenant parfois dans la pièce spacieuse ou s'asseyant dans les fauteuils confortables qui y étaient placés. En face de la fenêtre se trouvait le grand bureau du baron, le long de la pièce, et à gauche un petit escalier, clôturé par une rampe, descendait à la chambre spacieuse où mon mari passait la nuit (cette chambre à l'étage inférieur était située juste sous le bureau). Le 8 novembre 1858, le baron Mengden et mon mari passèrent la soirée avec le prince V.A. Tcherkasski. Ils y ont plaisanté et ri beaucoup ensemble et sont rentrés chez eux à midi dans une humeur agréable et joyeuse. Mon mari est descendu, mais ne s'était pas encore déshabillé, et le baron Vladimir Mikhaïlovitch, fredonnant une chanson, s'est approché du bureau où brûlaient deux bougies et a commencé à remonter sa montre à gousset. Soudain, par un vague sentiment, il leva les yeux et regarda le canapé en maroquin qui était adossé au mur en face de la table. Que voit-il ! Son gendre, le comte Tolstoï, pâle et maigre, est allongé sur le canapé et le regarde avec des yeux pleins de tristesse... -Jean ! - le baron a crié d'une voix si alarmante que mon mari, à son appel, s'est précipité vers lui dans les escaliers... Mais l'image du comte, s'estompant instantanément, s'évaporait déjà, et lorsque mon mari entra en courant dans le bureau, il ne restait de lui qu'un léger nuage transparent qui disparaissait en s'élevant jusqu'au plafond... Mon mari aimait Tolstoï. Après avoir pleuré toute la nuit, il est monté tôt le matin, là où nous logions avec les enfants. - Tolstoï n'est plus en vie ! - il me l'a dit en larmes et m'a parlé de la vision. - Pas un mot à ta sœur ! – m'écriai-je. – Tu sais à quel point elle est nerveuse ! Elle-même a eu des visions et elle en a terriblement peur. Et dans sa situation actuelle, tout choc est dangereux. De plus, elle et moi nous détendons chaque jour sur ce même canapé, qui est pour elle le plus confortable de la maison. Que lui arrivera-t-il si elle découvre qu'à cet endroit même... "C'est vrai", répondit le mari, "Mengden et moi en avons déjà parlé... C'est ce que nous avons décidé. Ils n'ont pas dit un mot à leur sœur. Trois mois plus tard seulement, un télégramme arrivait des îles d'Hyères annonçant la mort subite du comte D. Ya. Tolstoï. Il était donc encore en vie lorsque mon gendre a vu sa triste apparition à Toula... 13. Vision de A. S. Pouchkine Un jour, Pouchkine s'est assis et a parlé avec Lansky, et tous deux ont soumis la religion au ridicule le plus caustique et le plus caustique. Soudain, un jeune homme entra dans leur chambre, que Pouchkine prit pour une connaissance de Lansky et Lanskoy pour une connaissance de Pouchkine. S'asseyant à côté d'eux, il se mit à leur parler et les désarma aussitôt avec ses arguments en faveur de la religion. Ils ne savaient même pas quoi dire et, comme des enfants honteux, ils restèrent silencieux et annoncèrent finalement à l’invité qu’ils avaient complètement changé d’avis. Puis il se leva et, leur faisant ses adieux, sortit. Pendant un certain temps, les interlocuteurs n'ont pas pu reprendre leurs esprits et sont restés silencieux, mais lorsqu'ils ont parlé, il s'est avéré que ni l'un ni l'autre ne connaissaient l'étranger. Alors ils appelèrent de nombreux domestiques, et ils déclarèrent que personne n'était entré dans la pièce. Pouchkine et Lanskoï ne purent s'empêcher de reconnaître quelque chose de surnaturel dans l'arrivée de leur hôte, d'autant plus que dès sa première apparition, il inspira une sorte de peur qui désarma leurs objections. À partir de ce moment, tous deux furent beaucoup plus prudents dans leurs jugements concernant la religion. Dans le Harz, près de la petite ville de Blankenberg, nichée au pied du Blankenstein, se trouve un ancien château appartenant aux ducs de Brunswick. Il est difficile d’imaginer un quartier plus charmant et romantique. Un parc ancien et centenaire descend en terrasses depuis les murs mêmes du château. Au fond se trouve une ville grise et peuplée. Juste devant les fenêtres du château, parmi les collines, s'étend une série de rochers appelés le Mur du Diable. À droite et à gauche le château est entouré d'une forêt dense, refuge des cerfs élaphes et des sangliers. Devant le château s'étend une de ces vastes plaines, parsemées çà et là de villages isolés et de blocs rocheux sauvages noircis, si caractéristiques de cette région. William Watte, l'un des pionniers du spiritualisme en Angleterre, a visité ce château il y a de nombreuses années et y a vu, entre autres choses, un portrait de la célèbre « Femme blanche », dont le fantôme apparaît de temps en temps dans ce château et dans de nombreux autres châteaux en Allemagne et dont l'apparition préfigure généralement la mort d'un souverain ou d'un des courtisans. Dans le tome V du Théâtre de l'Europe, Merian dit qu'en 1652 et 1653, elle apparaissait souvent au château de Berlin et qu'on la voyait souvent à Karlsruhe. Quant à cette dernière, il existe deux histoires fiables, à savoir comment une dame de la cour, se promenant au crépuscule dans le jardin du château de Karlsruhe avec son mari et ne pensant pas du tout à une femme blanche, l'a soudainement aperçue sur le chemin près d'elle et si clairement qu'elle pouvait clairement voir son visage. Très effrayée, elle courut de l’autre côté et le fantôme disparut. Le mari n’a pas vu son fantôme, mais il a remarqué la pâleur mortelle de sa femme, ainsi que le fait que son pouls battait fébrilement. Peu de temps après, un membre de la famille de la dame est décédé. Puis un des courtisans la vit dans la galerie du palais de Karlsruhe, venir vers lui. Au début, il a pris la vision pour une dame de la cour qui voulait lui jouer un tour et a essayé de la saisir, mais elle a instantanément disparu. Près de trois cent cinquante ans se sont écoulés depuis qu'elle est apparue pour la première fois au château de Neugau, et au début elle y est apparue très souvent. Ils la virent plus d'une fois, et à midi encore, regardant par la fenêtre de la tour supérieure, inhabitée. Elle apparaissait généralement vêtue de vêtements blancs, portant un voile de veuve avec de grands nœuds sur la tête, elle était grande et avait une expression gentille sur son beau visage. Seules deux de ses apparitions sont connues, au cours desquelles elle a pris la parole. Une des dames de la cour entra dans sa loge pour essayer une robe et demanda à la servante : « Quelle heure est-il ? A ce moment-là, la « Femme Blanche » sortit de derrière les paravents et répondit : « Dix heures, chère dame. » La dame, bien sûr, avait très peur et, au bout de quelques semaines, elle tomba malade et mourut bientôt. Les paroles prononcées par le fantôme à une autre occasion avaient une signification plus profonde. C'était à Berlin en décembre 1628. En apparaissant, la femme blanche dit en latin : « veni, hudica vivos et mortuos ; iudicium mihi adhuc superest », c'est-à-dire : venez juger les vivants et les morts - j'ai encore un jugement devant moi. Parmi les nombreux phénomènes de la « Femme blanche », il en est un autre particulièrement remarquable. Au château de Neugau, il existe une très vieille coutume selon laquelle tous les pauvres qui viennent le Jeudi Saint sont traités avec du porridge sucré à base de légumes et de miel et leur sont également servis de la bière et sept bretzels chacun. Lorsque, pendant la guerre de Trente Ans, les Suédois, ayant pris possession de la ville et du château, n'obéirent pas à cette coutume, une telle agitation, un tel bruit et une telle clameur nocturne commencèrent dans le château qu'il n'y avait aucun moyen d'y rester. Divers fantômes terribles sont apparus aux sentinelles, une force invisible les a jetés à terre, a tiré les officiers de leurs lits. Malgré toutes les recherches, le phénomène s'est poursuivi jusqu'à ce que le commandant suédois, sur les conseils d'un des habitants de Neugau, ait accompli l'ancienne coutume et nourri les pauvres avec du porridge sucré - ce n'est qu'à ce moment-là que tout s'est calmé. Ils travaillèrent en vain pendant longtemps pour découvrir qui était cette mystérieuse créature, jusqu'à ce que le jésuite Baldwin extraie de nombreux papiers et actes anciens l'histoire suivante, très probable, de la « Femme blanche ». Parmi les portraits de la plus ancienne et la plus glorieuse famille des Rosenberg, ils en trouvèrent un très semblable à une femme blanche. Il s'agit d'un portrait de Perchta, ou Bertha, von Rosenberg. Elle y est représentée vêtue à la mode de l’époque, toute de blanc. Née entre 1420 et 1430. Son père, Ulrich II von Rosenberg, était le comte d'Oberburg de Bohême et, avec la permission du pape, le principal chef des troupes catholiques contre les Hussites, et sa mère était Katharina Bartenberg, décédée en 1436. Bertha épousa en 1449 John von Liechtenstein, un riche et noble baron de Steyermork, mais était très mécontente de lui, elle fut donc obligée de chercher protection de ses proches contre diverses insultes et oppressions de son mari dépravé, après la mort duquel elle vécut avec son frère Henri IV Rosenberg, qui reprit l'administration de la Bohême en 1451 et mourut sans héritiers en 1457. Bertha, jusqu'à sa mort, ne put accepter la mémoire de son mari et passa dans ce monde sans réconciliation. Après la mort de son frère, Bertha vécut à Neuhaus et y construisit un château, ce qui coûta un énorme travail à ses sujets. En encourageant leurs efforts, elle leur a promis, en plus d'un paiement honnête en argent, une fois la construction terminée, de traiter les ouvriers et leurs familles avec du porridge sucré, ce qu'elle a tenu. Lors de la magnifique fête qu'elle offrait à tous les paysans des environs, elle, voulant perpétuer le souvenir de leur zèle, institua ce jour-là une friandise annuelle pour les pauvres. Par la suite, ses héritiers l'ont déplacé au Jeudi Saint. On ne sait pas exactement quand Berthe est morte, mais on pense qu'elle a eu lieu à la fin du XVe siècle. Des portraits d'elle ont été conservés dans de nombreux châteaux de Bohême, et dans chacun d'eux elle est représentée dans une robe de veuve blanche avec un voile sur la tête. Cette image rappelle beaucoup la « Femme Blanche ». Elle apparaît dans tous les châteaux où vivent ses descendants, et son apparition préfigure toujours soit la mort de quelqu'un, soit une sorte de malheur 62. 15. L'histoire de R. Owen sur un père décédé en Europe, apparu à son fils en Amérique "Pour un esprit obscurci par les préjugés actuels, il serait totalement incompréhensible que le fait des fantômes soit reconnu si unanimement dans tous les pays si personne ne les avait jamais vus." Georges Stragan. L’un des types remarquables de scepticisme est la négation de ce qui a été supposé au cours de tous les siècles, à savoir l’apparition possible de nos soi-disant morts. Les détails fantastiques des histoires de fantômes actuelles - visages effrayants, squelettes nus, cliquetis de chaînes, odeur de soufre, flammes bleutées - ont beaucoup contribué à ce nouveau sadducéisme. Les idées fausses et les sentiments douloureux provoqués par le phénomène de la mort ont obscurci non seulement notre jugement, mais aussi nos sensations. Nous avons appris à craindre ceux que nous aimions dans ce monde dès leur transition vers un autre. Nous pensons avec horreur à la possibilité de leur apparition. Peut-être que nous nous évanouissons quand ils apparaissent soudainement, parce que la peur aveugle : c'est le père de la superstition. À la crèche ou à la maison, nos enfants écoutent des histoires effrayantes sur des fantômes et tremblent d’horreur. C'est un poison spirituel, mortel à la fois pour la tranquillité d'esprit et pour les sentiments religieux sobres. Si nous voulons parler aux enfants des esprits, il serait préférable de leur dire, aussi calmement que nous parlons de n'importe quel phénomène naturel, que nous deviendrons tous un jour des esprits. Cette seule partie de notre vie se déroule ici, et le reste, nous le passerons dans un autre monde, que nous ne voyons pas maintenant, mais qui est plus parfait et plus beau que le nôtre. Il faut ajouter que, peut-être, nous pourrons revenir de ce monde et apparaître à certains de nos vieux amis, que peut-être eux, nos enfants, auront un tel bonheur qu'avant de partir, ils verront un de ceux qui sont partis plus tôt, ils verront ce que les gens appellent un esprit ou un fantôme. Il est fort probable que leurs nerfs auraient été quelque peu ébranlés si cela s'était réellement produit. De même, le tonnerre, lorsqu’il est entendu pour la première fois, peut être impressionnant. Mais si les enfants sont bien élevés, ils acquerront bientôt la capacité d’observer, sans vaine excitation, ces deux phénomènes. Quand les gens, dans leur intégralité, atteindraient-ils un tel ordre spirituel, les fantômes deviendraient probablement un phénomène plus courant. Les esprits, lisant nos pensées, s'abstiennent souvent, bien entendu, de se manifester aux gens, car ils voient que s'ils se manifestaient, ils ne feraient que causer de l'horreur. Concernant les fantômes spontanés, je me limiterai à un seul exemple. Je peux étayer mon histoire avec la signification du nom, du lieu et de l’heure. C’est l’un des nombreux cas où un proche apparaît peu de temps après son décès. En 1862, M. Bradhurst Schieffelin, membre de la célèbre firme Schiefflin & Co. de New York, m'a très gentiment raconté cette histoire avec la note suivante : "New York. 12 juin 1862 M. G. J'ai le plaisir de vous faire part de la lettre ci-jointe du P. Frederick Steins (révérend Frederick Steins), où il raconte que son père lui est apparu. G. Steins, un Allemand et une personnalité très respectable, est curé de l'église presbytérienne de la rue Madison dans cette ville et est responsable d'une très grande communauté paroissiale d'Allemands. "New York. 10 juin 1862 Conformément à votre demande, exprimée dans la lettre, je vous transmets les circonstances directement liées au fait de l'apparition de mon père. Le 13 décembre 1847, je me promenais avec mes deux fils aînés sur Grand Street à New York. C'était l'après-midi, avant midi, et le panel était plein de monde. Puis soudain, la figure de mon père m'est apparue. Il était dans ses vêtements habituels, avec son chapeau bien connu sur la tête, avec sa pipe omniprésente à la main, et m'a regardé très sérieusement, puis a disparu tout aussi soudainement. J'ai eu très peur et j'ai immédiatement écrit à ma maison pour raconter ce qui s'était passé. Après quelque temps, une lettre me parvint d'un des frères, de Neukirchen, en Prusse au bord du Rhin, où vivait notre famille. Mon frère m'a informé que le matin du 13 décembre, mon père y était décédé. Ce jour-là, même au petit-déjeuner, il était dans son état de santé habituel et parlait de moi, exprimant une grande inquiétude à mon sujet. Après le petit déjeuner, il quitta la maison et, en revenant, tomba mort, subitement frappé d'apoplexie. J'ai appris plus tard qu'au moment de sa mort, il portait les mêmes vêtements que ceux dans lesquels je l'avais vu, le même chapeau sur la tête et, comme d'habitude, une pipe à la main. Avec tout mon respect... Steins. L'inquiétude exprimée par le père pour son fils absent juste avant sa mort est un trait très remarquable dans cet exemple 63 . 16. Deux histoires de fantômes historiques a) Dans une note d'un de ses poèmes, Walter Scott mentionne un fantôme vu par Lady Fenshaw. Dans les notes récemment publiées de Lady Fenshaw, faisant référence à l'hiver 1650-1651 qu'elle passa en Irlande avec Sir Richard Fenshaw, elle dit : "Nous sommes allés chez Lady Honor 0'Briand, la plus jeune fille du comte Tomand, et sommes restés avec elle trois jours. La première nuit, vers une heure du matin, j'ai été réveillé par une voix. Après avoir écarté les rideaux du lit, à la lumière de la lune, j'ai vu une femme, toute en blanc, avec des cheveux roux et un visage pâle et étrange, allongé sur le rebord de la fenêtre et regardant par la fenêtre vers nous, ayant dit trois fois d'une voix que je n'avais jamais entendue de ma vie : « Cheval ! - elle disparut avec un soupir, plus semblable à un coup de vent qu'à un souffle humain, et toute sa silhouette me parut plus comme un épais nuage que comme un être humain. J'ai commencé à pousser et à pincer mon mari qui dormait profondément, j'ai cependant réussi à le réveiller, et il a été extrêmement surpris de me voir dans une telle peur, et il a été encore plus étonné lorsque je lui ai raconté ce qui s'était passé et que je lui ai montré que la fenêtre était ouverte. Pendant le reste de la nuit, aucun de nous n'a fermé l'œil et mon mari m'a dit qu'en Irlande, nous sommes plus souvent confrontés à de tels phénomènes qu'en Angleterre. Vers cinq heures, la maîtresse de maison est venue nous rendre visite, nous disant qu'elle ne s'était pas couchée de la nuit, depuis que son cousin O'Brian, dont les ancêtres avaient autrefois possédé cette maison, lui avait demandé de ne la quitter qu'à la dernière minute de sa vie et était décédé à deux heures du matin. Puis elle ajouta : " J'espère que rien ne vous a dérangé, car il arrive habituellement ici qu'avant la mort d'un membre de la famille, une femme commence à apparaître à la fenêtre chaque nuit. Il y a de nombreuses années, cette malheureuse femme a eu un enfant du propriétaire de la maison. Ce dernier l'a tuée dans son jardin et l'a jetée dans la rivière qui coulait sous la fenêtre. " Je te donne ma parole que je n’y ai pas pensé quand je t’ai donné cette chambre comme la meilleure de la maison. Sans lui répondre, nous nous sommes empressés de sortir de là. (Mémoires de Lady Fanshaw.) b) À Knebworth, siège de la famille de Lord Lythgon, il y a une pièce appelée « chambre du garçon jaune ». On dit que Lord Castlereagh (qui est mentionné dans Byron) rendait autrefois visite au père de feu Lord Lithgon. On lui a donné la chambre du « garçon jaune » sans le prévenir de rien. Le lendemain matin, Lord Castlereagh dit à M. Bulwer qu'il avait été réveillé pendant la nuit d'une manière des plus désagréables et des plus étonnantes. "Je me sentais très fatigué", dit le seigneur, "et je m'endormis bientôt. Je ne sais pas ce qui m'a réveillé, j'ai regardé en direction de la cheminée et j'ai vu qu'il était assis là, le dos tourné vers moi, comme s'il s'agissait de la silhouette d'un garçon aux longs cheveux jaunâtres. Quand je l'ai regardé, le garçon s'est levé, s'est avancé vers moi et, tirant d'une main le rideau au pied de mon lit, il a passé deux ou trois fois les doigts de son autre main sur sa gorge. Je l'ai vu aussi clairement que Je vous vois maintenant », ajouta le seigneur. "Vous avez dû voir cela dans un rêve", a déclaré Bulwer. - "Non, j'étais complètement réveillé à ce moment-là." - M. Bulwer n'a pas jugé nécessaire d'informer Lord Castlereagh que le « garçon jaune » apparaissait toujours aux personnes destinées à mourir d'une mort violente, et qu'en même temps il indiquait toujours le type de cette mort 64. 17. Vision du chanoine de Cracovie Jacob Gursky Jacob Shtenberg Gurski, chanoine de la cathédrale de Cracovie, élu huit fois recteur de l'Académie de Cracovie, a été élu archevêque de l'église Mariinsky de Cracovie à la demande du roi Étienne Batory. Au cours de la deuxième année de son ministère, il s'est assis tard dans la nuit chez lui et a parlé avec son clerc Mikulski à une table jonchée de livres et de papiers que Mikulski mettait en ordre. Il lui dit : "Aujourd'hui, j'étais fatigué de dicter, mais je voulais terminer ce travail, j'étais soutenu par le désir de me battre pour défendre mon ancien élève, aujourd'hui ami de Sokolovsky. Le professeur de Virtemberg Kruznush ne cédera peut-être pas tout de suite, mais..." Mais alors l'évêque se tut soudain et fixa son regard vers la porte, et se signa avec la main, et une minute plus tard, comme pour répondre à quelque discours, il dit d'abord : « Ainsi, en récompense », puis : « bonne nouvelle, accepte, Seigneur, ma gratitude » ; à ces mots, il s'agenouilla et pria. Le clerc le regarda avec des yeux surpris et, bien qu'il ne comprenne pas ce que tout cela signifiait, il ne put continuer sa lecture : une force involontaire, éveillant en lui un sentiment de profond respect et de vénération, le força à garder le silence. Seulement lorsque l'aîné, après une courte prière, se leva et, s'approchant de lui, lui demanda : « Et toi aussi, tu l'as vu et entendu ? - il pouvait à peine lui répondre d'une voix tremblante : "Seulement à toi avec..." "Ta voix tremblante montre la peur, éloigne-la de toi et réjouis-toi avec moi d'avoir reçu une si grande miséricorde de Dieu... et ce que le Seigneur déclare bon aux autres seulement dans un rêve, je l'ai moi-même vu en réalité, de mes propres yeux." Ainsi parlait le vénérable vieillard, et ses yeux étaient pleins de gratitude et de joie, brillant d'un éclat inexprimable qui illumine l'âme dans un moment d'inspiration, quand elle est pleine de belles pensées qui la rapprochent de Dieu, et le visage de l'évêque était tellement transformé qu'il est impossible de le transmettre. Mikoulsky, involontairement frappé par son apparence, tomba à genoux et lui baisa les pieds. - Lève-toi, lève-toi, ma chérie, avec cette bénédiction que je te donne en premier, dans ces dernières minutes de ta vie terrestre tu seras le premier à entendre ce qu'il m'est ordonné d'annoncer aux gens. Après avoir écouté son ordre, le clerc se leva, et voici ce qu'il entendit de Mgr Gursky : « La vérité de mes paroles sera confirmée par notre mort, annoncée par les lèvres de la bienheureuse Léopolite, nos yeux l'ont vu et nous avons entendu les paroles suivantes : « Quand le soleil brillera dans le ciel pour la deuxième fois. Le Seigneur vous appellera à la louange. Pour qu'ils ne pensent pas que cette mort a été prédite par moi, indigne servante de la Mère de Dieu, annonce mes paroles aux gens. Après avoir prononcé ces mots, il a disparu, me laissant un sentiment incroyablement joyeux. Alors l'ecclésiastique Mikulsky lui prit la main et, l'arrosant de larmes et l'embrassant, s'écria : « Oh, les destinées inavouées de Dieu ! "Oh, les inavoués", répéta après lui l'évêque et, ne lui permettant plus de parler, le renvoya et resta seul. Le lendemain, il annonça sa vision et, en attendant la mort annoncée, il se confessa et communia pour mourir comme il vivait, en bon chrétien. Il mourut, comme on lui l'annonça, au lever du soleil le lendemain 65. Ajoutons une trace de nous-mêmes. un exemple d'activité spirituelle complexe : quiconque s'intéresse à l'astronomie et a observé le mouvement d'une étoile à travers un télescope sait comment cela se fait. L'observateur observe simultanément le passage (très rapide !) de l'étoile mime des fils de toile d'araignée tendus devant la lentille (vision), écoute et compte les coups du chronomètre (ouïe), calcule et enregistre instantanément dans son esprit le temps de passage de l'étoile à travers chaque fil de la lentille, et la précision des observateurs plus expérimentés s'étend au centième de seconde (activité mentale). Cela n'empêche pas les avocats d'en tenir compte, notamment les procureurs, entre les mains desquels repose parfois entièrement le sort de l'accusé. Si le lecteur connaît le célèbre roman "Dimanche" du comte L.H. Tolstoï, alors dans ce cas, il ne discutera pas beaucoup avec nous. – G.D. Macnish dans sa « Philosophie du sommeil » (d'après les mots de Michell et Nott) env. Dans Dessoir, pp. 3 en premier. depuis. Cette expression n’est sans doute pas une expression exacte – pour mieux dire – du double pouvoir de l’âme. – G.D. Priv. Dessoir en a 10-12. première éd. Voir Helraholt. "Manuel der Physiologischen Optik". Art. 449. 1867. Page 19 deuxième éd. Dessoir Cité de Molla « Der Hypnotismus » S. 33. Berlin. 1339, ainsi que d'autres, d'ailleurs, du Dessoir. "De !,intelligence." 3 éd., préf., p. 16-17. Deux âmes vivent dans sa poitrine. «Moi-même», dit le professeur Gefding, le même constat a été fait. Après avoir regardé intensément le ciel clair à travers la fenêtre ouverte, j'ai fermé les yeux et une croix claire sur fond sombre m'est apparue, m'étonnant. Puis en ouvrant les yeux, j'ai chanté que c'était une trace de l'impression d'une croix de fenêtre sur un fond clair. (La trace était ici, un coup de pied et chez Fechner, un effet de contraste). Les faits rapportés ici sont d'une importance capitale en matière d'éducation et d'éducation mentale, religieuse et morale. Il faut être extrêmement attentif aux inclinations et aux habitudes qui se développent afin d’en éviter les mauvaises. – G.D. Cela ne fait pas de mal de faire attention au fait que dans 5 cas, l'agent écrit son nom au début et à la fin de chaque message. Cette circonstance peut s'expliquer par le fait que, étant donné l'existence d'une connexion supposée entre l'agent et le destinataire, l'ouverture et la fin de l'action, par exemple, d'un courant nerveux devraient tout d'abord évoquer une idée inconsciente de qui envoie ce courant - ce sera le message le plus élémentaire. Si quelqu'un se demande pourquoi une telle représentation apparaît non seulement au début, mais aussi à la fin, alors permettons-nous de rappeler que le même phénomène s'observe avec les courants électriques : au début, et au moment de l'arrêt et de l'interruption du courant, on observe une sensation plus forte. Il est clair qu'au début rien n'est communiqué au destinataire, mais à la fin il n'y a plus rien à communiquer, tandis que le sentiment devrait être plus fort dans les deux cas - il s'exprime donc dans une représentation positive ou négative de l'agent lui-même. Ainsi, la connexion éthérée, pour ainsi dire, qui est supposée entre ce dernier et le percevant, peut être comparée à un fil... Cette explication grossièrement réaliste de l'influence d'un esprit sur un autre à distance, tirée du livre de Bitner, nous ne la partageons pas dans son intégralité. Les conditions matérielles ne peuvent jamais, à elles seules, expliquer l’influence d’une âme humaine sur une autre. Nous présentons cette explication car elle confirme les faits mêmes de la communication entre une personne et une autre à distance. Pour nous, il est déjà important qu'une telle reconnaissance figure dans le livre de la direction matérielle. – G.D. Lorsqu’on utilise le terme « paramnésie » pour l’appliquer à de tels cas, il faut faire la réserve que celui-ci est inexact et ne s’applique qu’en l’absence d’un autre. Voir "Rébus". 1892 n° 50, dont nous avons extrait les faits ci-dessus. Heinrich Czocke (1770–1848) est l'un des brillants écrivains allemands de la première moitié du XIXe siècle qui a joué un rôle politique important dans l'histoire de la Suisse à la fin du siècle dernier et au début du siècle actuel. Mais il est surtout célèbre parmi les Allemands pour ses écrits religieux et moraux. Ses "Stur. deg. der Andacht" (Les heures de crainte) sont très populaires en Allemagne et en Suisse. N. Zschokke. «Eine Selbstchay» Aanm, Saueriandre, 1872. T. 1, pp. 310-314 Dans le deuxième volume de son autobiographie (Welt und Cottanschauung), il développe en détail cette position, qui constitue la pierre angulaire de sa vision du monde. En passant, il parvient à la conviction de l'indestructibilité de notre esprit, qui se distingue par des capacités supranormales et est libéré de notre corps au moment de la mort. Rédacteur-éditeur du « Bulletin de physique expérimentale » Er. Shpachinsky. 2 octobre 1894 ; n. "Rébus". 1895, n° 1. « Lumière », n° 512, sn. "Rébus". 1984, non. 31. Bien sûr, ce n'était pas la brindille elle-même qui pouvait indiquer la direction du chemin sur lequel les tueurs devaient être recherchés, mais son inclinaison dans un certain endroit et dans une certaine direction était causée par les mouvements nerveux et musculaires inconscients de la personne entre les mains de laquelle elle se trouvait, agissant si inaperçu par lui-même, sous l'influence de la capacité psychométrique de l'âme. – G.D. Des exemples d'hypermétropie chez les somnambules et autres sont abondamment rapportés par Porti V. I, 228-234 ; 3.II, 257-265. Il s'agit essentiellement de ce qu'on appelle la seconde vue (das zweite Gesicht - Seconde vue), c'est-à-dire la capacité de voir les yeux fermés, pour ainsi dire, avec uniquement des yeux spirituels. Cette capacité se révèle constamment dans le somnambulisme, de sorte que ce dernier est impensable sans elle. Voir livre. Prêtre « Rêves prophétiques ou prophétiques ». P. Svetlova, pp. 73-75, d'où sont extraites les histoires ci-dessus. Extrait du livre « Lifetime. ghost and other telepathic phenomenes » de Gurney, Myers et Podmore, trans. de l'anglais, 1893 Cet article a été rédigé le 5 février 1861. Cet ouvrage est paru en traduction russe dans « l'Ajout au journal Gatsuk » de 1885. "Lumière" n. "Rébus". 1887, 41. Une sensibilité élevée est une propriété de notre nature psychophysique, grâce à laquelle nous pouvons contempler des événements, des objets et des visages lointains comme de près. Nous avons également attribué des phénomènes de ce genre au service psychométrique. – G.D. « Opinion publique » de BPR. 1894 ; n. "Rébus". 1894, n° 19. Le président Garfield fut abattu le 2 juillet et mourut le 20 septembre 1881. voir Ann. des Sc. psych. 1898, n° 3 ; n. "Rébus". 1898, non. 45-47. Voir le livre « Minutes de loisirs pastoraux », Bishop. Hermogène. Vol. II, p. 26-30. " Sovrem. Izv., sn. "Rébus". 1885, n° 3. Cliniques Lefor.s, p. 129. Lei Alteratio.3 de la personnalité. p. 191. Voir livre. prof. A. Gilyarov : « L'hypnotisme selon les enseignements de l'école de Charcot », Kiev. 1894, p. 268-272. Voir « Les secrets du sommeil et du magnétisme », Dr Debe. Perty 3. II. 2 66. Voir 5 ci-dessus. Voir « Prophétie ». ou rêves prophétiques », Sainte Svetlova, pp. 88-90. Des journaux suédois ; n. "Rébus". 1894, n° 22. "Lumière". 1899 n° 955 ; voir "Rébus". 1899, n° 37. Voir op. Sumarokov « Sur le spiritualisme ». "Travail". 1893, n° 12 ; n. "Rébus". 1894, non. 25-27. "Russe, arch.", sn. "Rébus". 1897 n° 29. Opinion publique, 1897, 15 octobre ; voir "Rébus". 1898, non. 6. "Annales des sc. Psych." 1891, n° 1, sn. "Rébus", 1892, n°24. "Nouveau. Bp.", n. "Rébus". 1897, n° II. "Annales des Sciences Psychiques". 1894 n°1. Voir la théorie de la science spirituelle de Jung Stilling ; n. "Rébus". 1884, n° 12. Robert Dahl Owen : « Une zone disputée entre deux mondes », Saint-Pétersbourg. 1881, p. 191-194. Autobiographie et réminiscences Trith'ä Trith Autobiographie et réminiscences, vol. II, p. 309 ; n. "Rébus". 1889, n° 31. "Heure", supplément mensuel. 1857, vol. VIII, p. 473. Joseph Monczynski; n. "Rébus". 1898, n° 15. Vous pourriez être intéressé par :