La vida secreta del alma. Inconsciente

Contenido La capacidad del alma para la actividad inteligente inconsciente 1. La actividad inteligente inconsciente del alma 2. Un ejemplo de la actividad inconsciente del espíritu 3. Lo que se hizo inconscientemente puede afectar posteriormente el área de la conciencia 4. El poder de los hábitos heredados 5. Ejemplos de la actividad subconsciente de nuestra personalidad 6. La capacidad del alma para la percepción inconsciente de impresiones (paramnesia o memoria falsa) 1. Experiencias al adivinar los efectos de las drogas 2. Descripción detallada áreas, edificios y las personas que vivieron en ellos, de un trozo de piedra 3. Descripción del planeta a partir de un trozo de meteorito 4. Un incidente de la vida de San Sergio 5. Clarividencia del escritor Chokke 6. Historias sobre las habilidades psicométricas de la Sra. Coffan 7. Voz interior. (Carta al editor de Rebus) 8. Una advertencia sobre el peligro 9. Asesinato abierto, gracias a la capacidad psicométrica 10. La muerte del duque de Orleans en París, vista en Escocia B. La capacidad del alma humana para saber directamente lo que está sucediendo a gran distancia en un momento dado (hechos de visión lejana) C. Grafología D. Quiromancia D. Mayor sensibilidad E. Clarividencia G. Clarividencia con la ayuda de cristales 3. Perspicacia espiritual I. Visión doble J. Criptoscopía o la capacidad de ver objetos ocultos K. Leer pensamientos L. La misteriosa aparición de imágenes en el alma del artista durante su trabajo M. Solución instintiva de problemas matemáticos difíciles Visión espiritual 1. La sombra del difunto Conde Stackelberg 2. Historias sobre Suecia 3. El fantasma en la antigüedad 4. La aparición del fantasma del caballero 5. El fantasma de Beresford 6. La habitación de los fantasmas 7. El fantasma de la reina Isabel 8. El fantasma del pastor 9. El cuento del sacerdote 10. Más allá de la tumba 11. La visión de un niño 12. La aparición del fantasma 13. La visión de A. S. Pushkin 14. La mujer blanca 15. La historia de R. Owen sobre un padre que murió en Europa y que se apareció a su hijo en América 16. Dos historias históricas sobre fantasmas 17. Visión del canon de Cracovia Jacob Gursky La capacidad del alma para realizar una actividad inteligente inconsciente. 1. Actividad inteligente inconsciente del alma. ¿Alguna vez, lector, has pensado en hasta qué punto la conciencia está involucrada en nuestras actividades diarias? Esta pregunta, por supuesto, nunca se le ha ocurrido a la mayoría y, sin embargo, su solución conduce a muchas conclusiones interesantes, si no instructivas. Resulta que una proporción importante de nuestra actividad, no sólo física, sino también intelectual, como en el campo artístico, poético e incluso científico, se produce de forma completamente automática, es decir, sin la participación de la conciencia. Carpenter da numerosos ejemplos de este tipo de trabajo cerebral inconsciente, pero aquí nos permitiremos citar sólo uno de ellos. "Tocar el piano", dice este científico, "representa la manifestación más notable del trabajo cerebral inconsciente. Debemos analizar simultáneamente dos líneas separadas de jeroglíficos, la mano derecha siguiendo una línea, la mano izquierda siguiendo la otra. Los diez dedos trabajan lo más rápido que pueden. La mente transfiere a las teclas decenas de La sostenido, Si bemol y Do bekars, negras, corcheas, treinta segundos, pausas y todos los demás secretos musicales. Las piernas tampoco permanecen inactivas, funcionan como pedales Y todo este tiempo, el intérprete o intérprete, un intérprete consciente, está en el séptimo cielo con deleite artístico por el resultado de todo este terrible trabajo, o, tal vez, completamente ocupado con una agradable conversación con el caballero, pasando las notas y completamente seguro de que ella le está entregando toda su alma. Hablando de actos automáticos (“Automatismo mental” de Jackson) - que se diferencian de las acciones ordinarias sólo en que en el momento de realizar el acto el sujeto no sabe nada al respecto - Dessoir da un ejemplo en el que, durante una interesante historia de un amigo que lo visitó, estaba haciendo el baño, luego, guardándose la llave en el bolsillo, se vistió y salió de la casa. Pero en la calle de repente se le ocurre que la llave se la habían dejado en casa. Regresa apresuradamente, busca y finalmente se asegura de que la llave está en su bolsillo. Cuando explicó su ausencia a casa a un amigo que lo esperaba en la calle, comentó: "Deberías haberme contado esto antes, porque te vi sacar un manojo de llaves del cajón, separar una llave y guardarla en tu bolsillo". Cada uno de nosotros conoce cientos y miles de ejemplos de este tipo, ya que se repiten en cada paso. Todos ellos demuestran que, incluso en la realización de acciones muy complejas, la participación de la conciencia no es necesaria en absoluto. Con qué frecuencia, cuando leemos un libro, no importa si es en voz alta o para nosotros mismos: pensamos en algo completamente diferente y no tenemos la menor idea de las páginas que hemos leído. Mientras revisamos, dibujamos y componemos colores, mantenemos simultáneamente una conversación que absorbe completamente nuestra atención, etc. No hay duda de que todas estas acciones, que requieren un cierto esfuerzo mental, no pueden realizarse sin la participación de nuestro "yo", que, sin embargo, ya está ocupado en otro tipo de trabajo. Esto es aún más obvio si recordamos la conocida habilidad de Napoleón, César y otros, que podían dictar simultáneamente cartas enteras a varias personas, disposiciones complejas e ingeniosas que decidían el destino de las batallas, etc. Un ejemplo aún más sorprendente de trabajo intelectual simultáneo en dos direcciones diferentes lo proporciona uno de los miembros de Lond. psico total, investigación Burkworth, quien, durante la conversación más animada, sin cometer ningún error ni interrumpir esta última, puede sumar enormes columnas de números 1. Para el éxito de este tipo de experimentos, además de la consideración, también es necesaria la memoria, es decir, aquí es absolutamente necesaria la participación de nuestro "yo". ¡¿Pero no puede, por así decirlo, estar en dos lugares al mismo tiempo?! Por tanto, tenemos que admitir que nuestra alma es capaz de realizar una actividad racional inconsciente; nosotros, para decirlo incorrectamente, tenemos, por así decirlo, dos conciencias. A uno de ellos, que en condiciones normales gestiona procesos espirituales más complejos, Dessoir lo llama "subconsciente" (Oberbewusstsein), al otro, que controla los procesos más simples, "subconsciente" (Unterbewusstsem). Pero si este tipo de división de nuestra personalidad a partir de observaciones tomadas de la vida cotidiana todavía puede suscitar grandes dudas, al analizar los estados patológicos de nuestro espíritu, estas dudas poco a poco dan paso a la confianza en la posibilidad teórica de una personalidad compleja. Sucede, como por ejemplo en el caso del Dr. Azam, que un sujeto bajo la influencia de la personalidad subconsciente sabe todo lo que sucedió durante el período normal, mientras que en el estado ordinario no tiene absolutamente ninguna idea de lo que sucedió durante el dominio de su segundo "yo". Felida X. en estado normal o, según la terminología de Azam, en condition prime, no sólo no sabe nada de lo que sucede en condition seconde, como Azam llama al estado de sonambulismo natural - en el que a veces caía su paciente - sino que incluso el carácter mismo de este último era marcadamente diferente en ambos períodos. Sin embargo, como ya hemos dicho, el recuerdo del segundo yo de Felida X. abarcó toda su vida. El primero se refería únicamente al estado normal, es decir, aquí se observaba lo mismo que suele observarse en los hipnóticos. Un caso similar le ocurrió a Dufay, y su paciente L. L, estando bajo la influencia de la personalidad subconsciente, se expresó de manera extremadamente irrespetuosa con respecto a su estado normal: "etat bete", lo caracterizó. A veces, las personalidades consciente y subconsciente están en una conexión mutua tan estrecha y, además, sin subordinarlas entre sí, que la posición del sujeto alcanza el más alto grado de dramatismo. Jaffe pone el ejemplo de un tal D., que perdió la capacidad de distinguir entre el bien y el mal en relación con sus propias aspiraciones y se dividió en D. el bueno y D. el mal, por lo que intentó suicidarse 2 . Leibniz en un lugar de sus Nouveaux Essais dice: “Si pudiéramos suponer que dos conciencias diferentes y separadas actúan alternativamente en el mismo cuerpo, una de día y la otra de noche, entonces pregunto: ¿no representarían el hombre del día y el hombre de la noche las mismas dos personalidades diferentes que Sócrates y Platón?” Esta cuestión ahora se ha resuelto en un sentido positivo; Se ha establecido una diferencia entre el hombre dormido y el hombre despierto, que en algunos casos alcanza una claridad extraordinaria. En la mayor parte, ambas conciencias se alternan; al menos, los casos de sentir simultáneamente dos personalidades dentro de uno mismo son bastante raros. En algunas condiciones patológicas, fue posible observar una escisión completa de la personalidad. Un caso así lo expone el psiquiatra francés Ball. El paciente S. escuchó una vez una voz después de un largo desmayo: “¿Te sientes mejor hoy?” Pensando que esto se lo pregunta alguien que se esconde cerca, el paciente responde dócilmente. Al día siguiente, al escuchar la misma voz y no ver a nadie, S. preguntó: "¿Quién eres?" “Señor Gabbage”, respondió la voz, y se inició una conversación entre ellos, en la que se expresó toda la discordia que existía entre ambas consciencias. Unos días más tarde, S. finalmente vio con toda claridad al misterioso desconocido, distinguiendo en él los más mínimos detalles de sus rasgos faciales, pliegues de su traje, etc. Este caso representa el más alto grado de escisión de la personalidad, alcanzando su personificación alucinatoria. Meknaish 3 ofrece un ejemplo interesante del cambio secuencial de dos “yoes”. Una joven estadounidense, que se despertó un día después de un sueño anormalmente largo, se encontró en un estado de transformación de personalidad tan completa que no tenía idea de nada de lo que sabía antes, es decir, en un estado anormal. Tuvo que aprender a hablar, leer, incluso caminar, etc. Este era un sujeto cuya alma representaba una perfecta tabula rasa. Unos meses más tarde, después de un largo sueño, volvió al estado normal anterior, que luego fue reemplazado nuevamente por un período secundario. Esto continuó durante 4 años, y cada vez la transición de una personalidad a otra fue causada por el sueño. El profesor Barrett habla del hijo de un sacerdote londinense que sufrió una grave enfermedad, tras la cual el joven de repente pareció dejar de ser una sola persona, y en su persona empezaron a aparecer dos personalidades, alternándose. En un estado era él mismo, reconocía a sus amigos y padres y, en general, llevaba, por así decirlo, una existencia normal. En otro, fingía ser una persona completamente diferente, llevaba un nombre diferente, no recordaba su pasado anterior, no reconocía a sus padres ni conocidos y tenía un talento musical que ni siquiera se mencionaba en su estado habitual. Ambas existencias, observamos, parecían normales. Los estudios de Vinet y Feret sobre los histéricos presentan argumentos muy importantes a favor del dualismo de la cuarta personalidad. Presentemos aquí algunos de estos interesantes experimentos que brindan base para generalizaciones muy amplias. Después de vendar los ojos del sujeto que sufre anestesia de la mano derecha, colocamos un lápiz entre el pulgar y el índice de esta última. Resulta que, a pesar del entumecimiento de la mano, ambos dedos agarran el lápiz y los demás se doblan en consecuencia, como si se escribiera. Mientras tanto, el sujeto no sabe nada de esto: los movimientos fueron realizados sin el conocimiento de su conciencia. De esto se deduce que una persona histérica, a pesar de la anestesia, puede reaccionar ante la irritación de su miembro insensible, pero todo esto sucede bajo la influencia de la personalidad subconsciente, es decir, la anestesia de un miembro determinado se extiende sólo al "yo" normal. Además, si la mano que sostiene el lápiz comienza a dibujar algunas letras, números, etc., después de que la dejamos, ella misma continúa escribiendo ciertos números, letras, dibujando figuras y nuevamente de manera completamente inconsciente para el sujeto. Por lo tanto, independientemente de la percepción subconsciente, el pensamiento subconsciente también es visible aquí. Pero aunque los procesos subconscientes siguen siendo completamente desconocidos para el "yo" consciente, sin embargo, como lo demostró Binet con sus experimentos ("Revue philosophique"), estos procesos no quedan sin influencia sobre este último 5. Se sabe por la psicofisiología normal que las impresiones táctiles pueden excitar las representaciones visuales correspondientes 6 . Si, digamos, nos toca algo frío, resbaladizo, entonces, aunque no lo hayamos visto en absoluto o hayamos mantenido los ojos cerrados, inmediatamente surge en nosotros la idea de una rana, un sapo, etc.; el toque de un cuchillo evoca una idea visual de su forma, color, etc. Pero, por supuesto, si tocamos una superficie anestesiada, entonces este tipo de representación aparentemente no debería surgir. Sin embargo, resulta que, aunque en tales casos no hay representación consciente, sin embargo, la influencia de la impresión percibida por la personalidad subconsciente afecta a nuestro "yo" de la forma correspondiente. Por ejemplo, si un sujeto experimental, cuya atención se centra en las letras de un periódico, comienza a pinchar la parte anestesiada del cuerpo o a dibujar líneas en ella, entonces el sujeto ve puntos o líneas en el periódico que le oscurecen las letras, dificultando su lectura. Al mismo tiempo, Binet advirtió otro hecho muy importante. Si el experimentador, después de haber dibujado, digamos, un cuadrado en la mano anestesiada de una persona histérica, le pide que piense en algo, entonces la figura de un cuadrado aparece ante los ojos del sujeto. La única diferencia entre una idea que surge con total libertad y bajo la influencia de una impresión táctil experimentada por una persona subconsciente es la velocidad de aparición: en el primer caso es instantánea, en el segundo es de 2 a 5 segundos. A veces el sujeto incluso dice: “No sé, tengo que pensar un momento”. La siguiente experiencia nos da una base para juzgar el grado de dependencia de una conciencia de otra. Si el experimentador, tomando la mano anestesiada del paciente, escribe con ella algún número, luego otro debajo y luego traza una línea debajo de ellos, a veces sucede que el propio sujeto suma la suma bajo estos números. El paciente no puede responder a la pregunta sobre cuáles fueron los primeros números, pero conoce el resultado global, es decir, la cantidad. De esto se sigue, dice Dessoir 7 , que “en la segunda conciencia las impresiones no sólo se anotan, sino que también se asocian conscientemente entre sí, que sin el conocimiento del individuo se realiza una adición, de la cual sólo el último término, el resultado, pasa a la conciencia primaria”. Resumiendo los hechos anteriores, llegamos a la conclusión de que la conciencia de un durmiente, un borracho, un sonámbulo o un epiléptico durante un ataque difiere de la conciencia normal, que esta segunda conciencia, o subconsciente, tiene su propia memoria, su propia inteligencia. Pero este recuerdo no siempre está claramente separado de la vida del yo normal. Pasando ahora a los estudios experimentales, observamos que, al mismo tiempo que prueban la dualidad de la personalidad, arrojan luz sobre la naturaleza de la hipnosis. Burru y Bureau tuvieron una paciente que padecía una gran histeria y que, tras un fuerte shock mental, perdió por completo la memoria del pasado. Sólo conservó el recuerdo de un período de toda su existencia, desde su nacimiento hasta su ingreso en el hospital, sin excluir los dos años mencionados. Al mismo tiempo, su condición física también cambió. Mientras que mientras estaba despierta sufría en parte de anestesia y en parte de hiperestesia (aumento de la sensibilidad), en hipnosis su sensibilidad era normal. En este último estado, la estructura mental de la paciente también cambió, expresada en su mirada, movimientos, escritura y habla. Dessoir explica este caso diciendo que: "un fuerte shock trastornó el equilibrio de la vida mental y sumergió parte de ella en una profundidad que sigue siendo inalcanzable para la conciencia del individuo, pero en la hipnosis surge un estado que incluye esta profundidad. Por lo tanto, la hipnosis se puede comparar con el subconsciente" 8. Entonces, la aplicación del hipnotismo al estudio de la personalidad dio a los psicólogos la oportunidad de experimentar directamente con nuestro "yo" subconsciente. A partir de los experimentos, en primer lugar, quedó claro que una persona que estaba en hipnosis profunda no recuerda nada de lo que sucedió en un sueño, y solo durante la hipnosis secundaria resucita la memoria del sujeto de los eventos que ocurrieron durante eutanasias anteriores. Wohlfarth relata un caso en el que una señora recordó en hipnosis lo que le sucedió durante un sueño hipnótico en el que estuvo inmersa hace trece años 9 . Cuando hablamos de los recuerdos de alguien que ha despertado, deliberadamente no utilizamos la palabra “olvida”, ya que “sólo se puede olvidar algo que se conocía previamente, y el primero, o “yo” normal”, dice Dessoir, “no sabe nada de lo que el segundo, o sonámbulo, experimentó 10 . A veces sucede que no podemos recordar alguna impresión, pero al día siguiente, después de dormir, la recordamos: esto nos lo sugirió la personalidad inconsciente en el momento en que salía de su habitual posición subordinada. Pero este último sólo se libera completamente del despotismo del "yo" consciente durante el sonambulismo. Sin embargo, incluso aquí, el "yo" subconsciente, tímido y acostumbrado a la subordinación, no conserva la independencia e inmediatamente cae bajo la influencia de la personalidad extraña, despierta y consciente del hipnotizador. Janet da un ejemplo interesante de tal dualidad del yo. Una chica normal de diecinueve años llamada Lucy, cuando fue hipnotizada, se llamó a sí misma Adriene. Adriene conocía perfectamente a Lucy, conocía detalles de su vida, desde la primera infancia, de los que Lucy había perdido todo recuerdo. Por el contrario, la Lucy normal no tenía idea de Adriene, y el hipnotizador tampoco obtuvo información sobre esta última de ella. Lucy eligió el nombre Adriene, obviamente, por un lado, en vista de la conciencia de la diferencia de ambos "yo", y por otro lado, por preferencia subjetiva por este nombre y en vista de la conveniencia de conversar con el hipnotizador. Lucy cedió a las sugerencias y las llevó a cabo exactamente, estando en una especie de estado mixto, ya sea de vigilia o hipnótico. Así, por ejemplo, le ordenan levantarse y caminar, y ella lo hizo sin darse cuenta: de su conversación se podría concluir que se imaginaba que estaba sentada. Le ordenaron llorar y ella rompió a llorar, nuevamente sin darse cuenta y continuando con una charla alegre y despreocupada. Sin embargo, aunque el segundo “yo” es obediente y acrítico, como ya hemos visto, no está desprovisto de la capacidad de pensar. Aquí hay otro ejemplo de los experimentos realizados por el Dr. Dessoir en una reunión de la Sociedad de Psicología Experimental. G. D. es sometido a una sugestión post-hipnótica, que debe llevar a cabo cuando oye al señor Dessoir aplaudir por decimoséptima vez. Al despertar a D., el Dr. Moll inicia una conversación con él, durante la cual Dessoir aplaude 15 veces. Cuando le preguntaron a D. si había oído los aleteos, respondió que no y que tampoco tenía idea de lo que iba a pasar después de 17 golpes. Pero tan pronto como sonaron los dos últimos golpes, D. llevó a cabo la sugerencia de forma completamente automática. Esta experiencia demuestra que el subconsciente no sólo tiene memoria, sino que también es capaz de realizar trabajo intelectual. La siguiente experiencia nos convence de lo mismo. Le sugieren a la persona hipnótica que al despertar realizará una determinada acción después de que dos números dichos uno tras otro durante una conversación sumen 7, y la sugestión en realidad se lleva a cabo el 11. Pero vayamos más allá. Probablemente te haya pasado, lector, más de una vez, cuando estás pensando en algo, y automáticamente dibujas lo que te gusta en un papel. O dibujas algún tipo de cara, luego pones números, luego escribes sin cesar algún nombre, luego dibujas un triángulo, un cuadrado, una casa, etc. Puede haber tres grados de este tipo de tinción sin sentido. El primero de ellos se caracteriza por el hecho de que el sujeto sabe lo que escribe, pero lo hace de forma involuntaria, automática y pensando en algo ajeno. La segunda es cuando “el subconsciente desarrolla mayor libertad”, y hay considerable rapidez en los movimientos del lápiz, de modo que “el operador pierde el conocimiento del contenido de su propia escritura y nota con evidente sorpresa cómo a veces los pensamientos y sentimientos más secretos salen a la luz de Dios”. Cuando la dualidad espiritual alcanza su apogeo, el sujeto ya no se da cuenta de lo que hace su mano y, a menudo, hace algo completamente diferente, mantiene una animada conversación, etc. Sombra, por cierto, observó a una persona que podía hablar y cantar, y al mismo tiempo escribir, a pesar del papel, frases sucesivas e incluso páginas enteras, sin ser consciente de lo que estaba escrito. "En mi opinión", dice la autora, "era imposible creer en su sinceridad. Mientras tanto, explica que cuando termina una página no tiene idea de lo que estaba escrito; cuando la reescribe, se sorprende y a veces tiene miedo de lo que está escrito. Su letra es diferente de lo habitual. El movimiento de los dedos y del lápiz es rápido y parece automático". 12 Este no es el lugar para hablar de la llamada escritura espiritista “directa”, pero no podemos resistirnos a comparar involuntariamente la escritura automática, es decir, bajo la influencia del segundo yo, con fenómenos similares observados durante las sesiones espiritistas. Durante el experimento anterior con el Sr. D., cuando este último declaró que no sabía nada acerca de aplaudir, le dieron un lápiz en la mano y notó que la mano misma registraría cuántas veces el Sr. Dessoir aplaudía. D. se rió con incredulidad, tras lo cual continuó la conversación y no se dio cuenta en absoluto de cómo el lápiz escribía lentamente “15 veces”. Cuando, al cabo de un tiempo, las palabras que había escrito llamaron la atención de D., no quiso creer que fuera su mano la que las había escrito. De esta manera, una persona hipnotizada puede verse obligada a escribir cosas que no querría revelar en absoluto. Aquí uno recuerda involuntariamente las palabras de Goethe: “zwei Seelenwohnen, ach! in seiner Brust" 13 . El uso de la escritura automática en la investigación psicológica ha permitido, entre otras cosas, aclarar la base psicológica de la llamada relación entre el hipnotizador y el sacrificado. Cuando este último se animó a no escuchar a nadie excepto al experimentador, no respondió ninguna pregunta de extraños. Mientras tanto, cuando el hipnotizador le dio un lápiz, diciéndole que escribiera los nombres de quienes preguntaban y las preguntas que le dirigían, durante la conversación más animada, la mano automáticamente anotaba el contenido de las preguntas y los nombres de quienes preguntaban. De esto Dessoir concluye que “la relación en este caso no es más que la percepción normal de ciertas impresiones por parte de las esferas superiores de la conciencia del sueño” 14. El mismo experimento realizado en relación con las alucinaciones negativas arroja resultados similares y, por tanto, permite una explicación cercana a la simpatía. Cuando una de las cuatro cartas se hizo invisible mediante sugestión, el sujeto nombró sólo las otras tres. Le pusieron un lápiz en la mano, explicándole que la mano debía anotar todas las cartas, y, efectivamente, todas fueron escritas automáticamente, mientras que el sujeto seguía, al fin y al cabo, sin ver la cuarta carta. (Extraído en abreviatura del libro de V. Vitner: “¿Creer o no creer?” San Petersburgo, 1899, págs. 108-109.) 2. Un ejemplo de la actividad inconsciente del espíritu Un día, un círculo de amigos se reunió en casa del Dr. Dessoir. Mientras el resto de la compañía estaba ocupada hablando en voz alta, el Sr. W. quedó absorto en algún libro. De repente uno de los invitados pronunció el nombre del Sr. X., quien estaba muy interesado en el Sr. W. Este último no tenía la menor idea de lo que se decía, pero solo escuchó un apellido de la persona que le interesaba, por lo que se dirigió a la sociedad con una pregunta sobre el destino del Sr. X. Luego, con el consentimiento del Sr. W., Dessoir lo puso a dormir y le exigió que repitiera todo lo que había dicho mientras leía. Imagínese la sorpresa de la sociedad cuando el hombre hipnotizado transmitió con precisión toda la conversación. Es evidente, por tanto, que a pesar de la ocupación de la lectura, que absorbió completamente la atención del señor W., él percibió impresiones auditivas, pero no llegaron a la conciencia que domina en el estado de vigilia, sino a otra, que en el estado normal desempeña un papel pasivo y fue llamada a la luz de Dios, si se me permite decirlo, durante la hipnosis. (V. Bitner: “¿Creer o no creer?” San Petersburgo, 1899, p. 122.) 3. Lo que se hizo inconscientemente puede afectar posteriormente el área de la conciencia. Como relata Fechner (Elemente der Psychophysik II, p. 432, después de la 1.ª ed.), una mañana, en la cama, quedó asombrado por la imagen blanca de una chimenea cuando cerraba los ojos. Antes de eso, acostado con los ojos abiertos y pensando, vio frente a él, sin darse cuenta, una chimenea negra sobre un fondo blanco de la pared, y lo que le parecía ahora era solo un rastro de esta imagen 15. Esto significa que la irritación física se produjo de tal manera que podría surgir la sensación de la visión, pero, por falta de atención, no apareció en la conciencia la sensación en sí, sino sólo un rastro más vívido de la misma. Del mismo modo, si escuchamos distraídamente a nuestro interlocutor, sólo mucho tiempo después podremos darnos cuenta de lo que estaba diciendo. Sólo gracias a una especial intensificación de la atención, las impresiones percibidas inconscientemente se elevan aquí por encima del "umbral de la conciencia", y si se despierta la atención, esto ocurre porque la irritación recibida produce en nosotros ideas, aunque ella misma no haya cruzado el umbral de la conciencia. Por lo tanto, si somos capaces de recordar algo, esto no es en absoluto prueba de que lo hayamos aprendido de forma bastante consciente en algún momento. Una impresión inconsciente también puede recuperarse en un recuerdo debido a su conexión con una percibida conscientemente. En algunos casos de histeria, los procesos que ocurren simultáneamente e independientemente de la conciencia actúan de manera tan coherente e inteligente que se asumió la existencia de una "conciencia inferior". (Véase Prof. G. Gefding: “Essays on Psychology”, San Petersburgo, 1898, págs. 62-63.) 4. El poder de los hábitos heredados Los hábitos e inclinaciones que nosotros mismos hemos adquirido, o a los que nos hemos entregado o, finalmente, que nos han legado las generaciones anteriores, perviven mucho después de que sus causas hayan desaparecido. Las ideas, sentimientos y acciones a las que nos llevan estas inclinaciones no tienen una explicación completa en la vida misma de la conciencia. Siempre hay miembros intermedios que normalmente se pasan por alto y que sólo pueden descubrirse mediante investigaciones fisiológicas y sociológicas. Los motivos conscientes han desaparecido, pero sus consecuencias siguen vivas. Por tanto, definimos el instinto como una acción intencionada no acompañada de conciencia. La acción consciente está determinada en parte por motivos inconscientes y también deja consecuencias inconscientes. Tanto para los individuos como para naciones enteras, los trastornos repentinos no significan mucho; Por lo general, persisten inclinaciones subterráneas que no se pueden controlar de inmediato. Heródoto (IV, 3-4) dice que los esclavos de los escitas, durante las largas y lejanas campañas de sus amos, se casaron con sus esposas y tomaron el poder. Cuando los amos regresaron, no pudieron tratar con la fuerza de las armas a la generación más joven nacida de estos matrimonios, sino que los pacificaron sólo azotándolos con látigos, que generalmente se usaban para castigar a los esclavos. Esta historia puede servir, en cualquier caso, como confirmación poética de la idea del poder de los hábitos heredados. Las vidas de personas destacadas que abrieron nuevos caminos a menudo nos muestran cuánto tuvieron que luchar con lo que estaba arraigado, gracias a las impresiones de la juventud y la práctica (ver Prof. G. Gefding: “Ensayos sobre psicología”, San Petersburgo 1898, p. 61 16). 5. Ejemplos de la actividad subconsciente de nuestra personalidad. Algunas organizaciones felices tienen la capacidad de leer a voluntad, a decenas y cientos de kilómetros de distancia, los pensamientos tácitos, a veces incluso inconscientes, de sus amigos y familiares. Stead, el conocido editor de The Review of Reviews, poseía particularmente esta notable habilidad. De sus historias a un empleado de The Christian Commonwealth, citaremos sólo las más interesantes. Para mayor claridad, observamos que en sus comunicaciones mentales con personas ausentes, Stead utiliza la escritura automática. Para ello, habiendo hecho mentalmente alguna pregunta a la persona que le interesa, toma un bolígrafo en la mano y su mano escribe automáticamente la respuesta. "Hace unos meses", dice este maravilloso periodista, "estaba en Redcar, en el norte de Inglaterra. Un extranjero, un empleado de Review of Reviews, debía reunirse conmigo allí alrededor de las 3 de la tarde. Estaba visitando a mi hermano, que vive a diez minutos de la estación. Cuando ya eran las tres menos diez, se me ocurrió que su frase en la carta "sobre las tres" también podría significar la hora antes de las tres, por lo que, al no tener un horario de tren a mano, le pedí que me dijera mentalmente la hora de la llegada del tren, esto se hizo sin ningún acuerdo previo con ella, ella inmediatamente escribió su nombre y respondió que el tren llegaba a la estación a las tres menos diez, pero al salir le pregunté: ¿dónde está ella en este momento? Las tres en punto y aún no había llegado. A las tres y cinco, preocupado, saqué un papel del bolsillo y, cogiendo un lápiz, le pregunté dónde estaba. En ese mismo momento escribió su nombre 17 y respondió: “Estoy en el tren, doblo la curva frente a Rzdkar, llego en un minuto”. - ¿Por qué llegas tarde? – Hice una pregunta mentalmente. "Fuimos detenidos en Middlesbrough", escribió la mano, "no sé por qué". "Me metí el papel en el bolsillo y caminé por el andén. El tren ya se acercaba. Tan pronto como se detuvo, me acerqué a mi amiga y le pregunté: "Llegas tarde, ¿a qué se debe?". "No lo sé, el tren estuvo tanto tiempo parado en Middlesbrough que pensé que nunca iría". Luego le mostré el papel y se sorprendió muchísimo al saber que era ella quien escribía con mi mano. "Antes de eso, sólo la vi una vez en mi vida". Un día, Stead tuvo que ir a Preston para probar una imprenta que planeaba comprar. Sin embargo, no fue porque su mano escribió que el auto se había deteriorado. Queriendo asegurarse, Stead telegrafió a su dueño al hotel donde vivía, aunque, según la condición, ya debería haber estado en Preston, y el dueño al cabo de un tiempo acudió a Stead para confirmar la desagradable noticia que ya conocía. En otra ocasión, el hijo de Stead, que había ido al Rin, donde estaba tomando fotografías, escribió una carta a su padre pidiéndole que le enviara discos, cuyas existencias se habían agotado. Los registros fueron enviados, sin embargo, la mano repitió varias veces la solicitud de enviarlos. Stead esta vez dudó de la exactitud de los mensajes de la mano, pero cuando su hijo regresó, resultó que no había recibido el paquete. "Algunos de mis amigos", dice Stead, "me escribieron de esta manera, a una distancia de trescientas millas, los detalles de sus viajes, los horarios de llegada y salida de los trenes, el costo de la vida en los hoteles, un montón de pequeñas cosas que nunca hubiera podido adivinar". A partir de estas interesantes historias, que, por cierto, observamos, han sido cuidadosamente verificadas, el lector ve que nuestro segundo "yo" tiene la capacidad de percepción telepática, que en algunos sujetos alcanza el más alto grado de desarrollo, lindando con uno de los tipos de clarividencia. Pero las historias anteriores muestran al mismo tiempo que nuestro segundo "yo" no sólo tiene la capacidad de percepción telepática, sino también una influencia inconsciente. Ambos, en la mayoría de los casos, ocurren entre familiares y conocidos, pero, obviamente, no hay razón para suponer que ambos, es decir, la influencia y la percepción telepática, no puedan manifestarse entre personas que no se conocen en absoluto y, además, completamente sin la participación de sus conciencias. Por lo tanto, basta con que este hecho sea generalmente conocido por cualquier persona en el mundo y pueda, en condiciones favorables pero aún desconocidas, manifestarse en forma de escritura automática, o ser demostrado por un médium en un estado de llamado trance, o de cualquier otra manera. (Los hechos presentados los extrajimos abreviadamente del libro de V. Bitner: “¿Creer o no creer?” San Petersburgo, 1899, págs. 132-134.) 6. La capacidad del alma para percibir impresiones inconscientemente (paramnesia o falso recuerdo) A veces nos parece que ya hemos estado en un lugar conocido, visto personas ya conocidas, escuchado una palabra ya conocida. En realidad, no hubo nada de eso. A esto se le llama memoria falsa o paramnesia 18. Los famosos científicos Mawdsley y Wigan explican la paramnesia por el hecho de que en ella ambos hemisferios del cerebro, que normalmente trabajan alternativamente, actúan simultáneamente, lo que da la sensación de estar ante un tema que ya nos resulta familiar. Según Angel, este fenómeno es provocado por una percepción inconsciente, cuya sensación, es decir, la llegada a la conciencia, se produce algo más tarde. Percibimos algo, pero no pasó al ámbito de la conciencia, que, según la acertada definición de Spinoza, es la atención a lo que sucede en nuestra mente. Cuando prestamos esta atención a lo que percibimos y tomamos conciencia de ello, entonces ya nos parece familiar. Pero a veces hay casos en los que lo que aún no hemos percibido ya lo sabemos de antemano. Al llegar a una zona en la que nunca hemos estado antes, no sólo nos parece familiar, sino que incluso somos capaces de describir todos los detalles del camino que tenemos por delante: diversas curvas, puentes, cruces, barrancos, algunas señales destacables, etc. Hay sujetos que poseen esa “falsa” memoria en grado sumo. En el caso de, por ejemplo, el médico militar francés J., dos o tres veces al día se le ocurren casos de despertar en la memoria de cosas que obviamente nunca podría ver. Entonces, un día en el teatro, mientras representaban una obra completamente nueva, de repente sintió que le resultaba familiar. Habiendo informado sobre esto a un amigo que estaba con él en el palco, inmediatamente demostró la veracidad de sus palabras, terminando de manera completamente inequívoca el monólogo que el actor acababa de comenzar. Hay bastantes casos de este tipo en la literatura. Eran conocidos en la antigüedad. Platón dice que un guerrero, al morir en el campo de batalla de Platea, sintió en ese momento una extraordinaria limpieza de su memoria. Su mirada espiritual retrocedió cincuenta años cuando murió en batalla con los persas. Al recordar su vida en aquella época, resucitó en su memoria una escaramuza con el enemigo ocurrida poco antes de esta batalla, que terminó felizmente para los griegos. En él logró matar al líder enemigo, cuyo escudo, decorado con la inscripción correspondiente, colgó en una iglesia cercano. Cuando se comprobaron las palabras del moribundo, resultó que, efectivamente, en el lugar que él indicaba, sobre una de las columnas de la iglesia, había un escudo, en cuyo reverso estaba la inscripción mencionada por el guerrero... Al leer esta extraña historia, contada por uno de los escritores más veraces de la antigüedad, y compararla con algunos hechos de la vida moderna, comprendemos que nuestras opiniones sobre la actividad mental necesitan grandes adiciones. Admitir, como algunos espiritistas y religiones orientales, la posibilidad de la transmigración de las almas, como lo insinúa Platón en la historia anterior, es, desde un punto de vista racional, absurdo. Hablar de una coincidencia aleatoria sería inútil y no convencería a nadie. De hecho, ¿es realmente posible hablar de una coincidencia aleatoria cuando se repite varias veces al día? Mientras tanto, el fenómeno de la paramnesia, que está tan estrechamente relacionado con la cuestión de las visiones proféticas y al mismo tiempo sirve como fuente de muchas conclusiones en una dirección extremadamente mística, no debe quedar sin explicación. Por lo tanto, sería más prudente, en lugar de ignorar muchos hechos bien conocidos por no poder explicarlos, proponer, por supuesto, en forma de hipótesis, una explicación basada en fenómenos que aún no están completamente reconocidos. En vista de estas y otras consideraciones similares, si consideramos casos como la historia anterior de Platón, el doctor J. y otros, como ejemplos de memoria no falsa, sino real, entonces el asunto aparecerá en una forma ligeramente diferente. Ya veo, lector, el desconcierto en tu rostro, y por eso me apresuro a expresarme más claramente. El hecho es que si un fenómeno conocido no encuentra ningún obstáculo desde un punto de vista lógico, entonces no hay motivos razonables para ignorarlo. En este sentido, todo objeto existente e incluso un fenómeno ya realizado no representa nada imposible para su percepción. ¿Cómo? Esa es otra pregunta. Pero por ahora es importante para nosotros estar de acuerdo solo con el hecho de que lo que existe o existió en la realidad, por lo tanto, habiendo producido un determinado efecto, puede tener tal o cual influencia en nuestra psique. En otras palabras, esto es tan posible desde el punto de vista de la lógica como imposible la percepción de algo que aún no existe. Habiendo llegado a un acuerdo sobre este importante punto, analicemos la cuestión más específicamente. Tomemos, por ejemplo, el caso del citado médico francés J., a quien la nueva obra le resultó familiar. Dejando de lado la posibilidad de alguna mentalidad relacionada entre dos individuos, que les permita crear independientemente cosas similares en el campo de la ciencia o el arte, así como una coincidencia accidental, recordemos la existencia de una capacidad muy rara de algunos individuos para comunicarse mentalmente con otros sin el conocimiento de estos últimos. El famoso periodista Stead tiene esta habilidad en un grado bastante fuerte. Los lectores ya saben que ha habido casos en él en los que, concentrando su pensamiento en una persona famosa que se encuentra en algún lugar lejano, incluso a cientos de kilómetros de distancia, y haciéndole mentalmente una pregunta sobre ella, recibe una respuesta que se escribe automáticamente en su mano. Durante las sesiones espiritistas, este tipo de escritura automática es algo común. Esta comunicación telepática de nuestra personalidad subconsciente con la psique de, quizás, personas completamente desconocidas para nosotros, probablemente ocurre con mayor frecuencia durante la actividad activa de nuestro segundo "yo", es decir, en la hipnosis y formas similares de sueño natural. Imaginemos que el doctor Zh. A menudo se encontraba en un sueño similar, propicio para la percepción telepática de pensamientos, ideas e imágenes completas que surgían de la nada. Entonces es posible que el autor de la obra, que a J. le parecía tan familiar, se encontrara en comunicación telepática inconsciente con este último precisamente en el momento en que, por un lado, se escribía o se pensaba en esta obra y, por otro lado, J. se encontraba en un estado favorable para percibir los pensamientos de otras personas. Personalmente tuve un caso bastante notable que, al parecer, se puede clasificar en la misma categoría de fenómenos. Cuando, después de graduarme de la escuela secundaria, estaba en una institución de educación especial, en el primer año enfermé de tifus. Al ir a la enfermería, estaba muy ocupado pensando que, tal vez, habiendo caído enfermo, no tendría tiempo de entregar antes de la fecha límite el ensayo que había completado e incluso reescrito, a excepción del final, que tenía la intención de rehacer. Me llevé el cuaderno a la enfermería. Los dos primeros días tuve fiebre y deliraba. Al tercer día la fiebre bajó y dormí tranquilamente por la noche. Por la mañana me levanté, me puse una bata y zapatos, saqué un cuaderno de debajo de la almohada y entré en la habitación donde los médicos escribían recetas, prescribían porciones, etc. Allí me senté a la mesa y comencé a escribir. Cabe señalar que todo esto lo hice inconscientemente y posteriormente no conservé ningún recuerdo, y juzgo mis acciones por los resultados. No puedo decir cuánto tiempo escribí, pero el fogonero que vino más tarde me dijo que me preguntó por qué me levantaba tan temprano y cómo podía escribir casi en la oscuridad (eran alrededor de las cinco de la mañana en invierno y el fuego de la lámpara estaba reducido al último grado). No le respondí y seguí escribiendo rápidamente. Encendió la estufa y luego comenzó a retirar pequeñas astillas y escombros. La llama se encendió y su reflejo me iluminó. Entonces sólo el fogonero vio que yo escribía con los ojos cerrados y sonriendo de vez en cuando. - ¡Maestro! ¡Maestro! ¿Qué estás haciendo? Me quedé en silencio y escribí. El pobre se asustó, dejó su trabajo y corrió al paramédico. Después de un rato ambos vinieron y comenzaron a mirarme en silencio. Obviamente ya había terminado mi trabajo. Dicen que me recosté, murmuré algo y luego escribí de nuevo. Finalmente, riendo un poco extrañamente, hice un trazo grande, similar a los que se hacen en los papeles oficiales al final de cada página (para que no se pudiera agregar nada). Entonces el paramédico dijo que, considerándome un “sonámbulo”, tenía miedo de llamarme. Habiendo escrito el final del ensayo directamente, como se vio más tarde, agité el cuaderno para que se secara la tinta (aunque el papel secante de prensa yacía allí) y, doblando el cuaderno, me levanté de la silla. Pasé junto al paramédico que me abrió paso con paso tranquilo y confiado, aunque tuve los ojos cerrados todo el tiempo. Al día siguiente, cuando el médico principal se enteró de este incidente, me quitaron el cuaderno que antes había pasado desapercibido y se encargó al criado de la sala que me vigilara más de cerca. Por la mañana me sentí bien y la temperatura era casi normal. No tenía idea de mi aventura nocturna. Cuando me lo contaron no salí del médico hasta que me leyeron lo que había escrito por la noche. Casi no podía creer que yo mismo hubiera escrito el final de mi ensayo con un espíritu similar, pero quedé satisfecho con él, así que pedí entregárselo al profesor. Este último, interesado en este caso, quiso denunciarlo en una de las revistas pedagógicas donde colaboraba (no sé si cumplió su intención). Lo que más le llamó la atención fue que dos meses después recibió de su hermano, también escritor, una reimpresión del artículo que éste había escrito. Resultó que había una página en ella, que era casi palabra por palabra una repetición de un pasaje de lo que escribí al final del trabajo esa noche. Según el momento, resultó que probablemente estaba escribiendo al mismo tiempo que el autor del artículo mencionado. Nunca me ha vuelto a pasar nada parecido. Unos tres días después de esta aventura nocturna, mi enfermedad se volvió tan grave que no salí de mi estado de inconsciencia durante mucho tiempo. Citando este caso, que presumiblemente representa un ejemplo de la influencia telepática de un cerebro sobre otro, por supuesto, no se le puede dar mucha importancia, debido a la falta de datos precisos que confirmen la escritura simultánea de ambas obras. Sin embargo, la naturalidad de la explicación que de ella se deriva para algunos casos de paramnesia, que es por tanto un ejemplo de una influencia telepática previa, no nos permite ignorar tales casos. Pero, como es fácil ver, la paramnesia no siempre puede explicarse de esta manera. En aquellos casos en los que su objeto no es la creación del espíritu humano, sino objetos inanimados, como, por ejemplo, en el relato de Platón antes mencionado, tenemos que recurrir a otra explicación. Comparando este caso con los ejemplos de paramnesia, cuando por primera vez el área que vemos resulta ya familiar, parece necesario, para evitar la suposición poco convincente de coincidencias aleatorias, asumir en una persona la capacidad de percibir objetos que se encuentran fuera de la esfera de nuestros sentidos externos. Esta capacidad de percepción suprasensible, llamada clarividencia en el espacio, parece ser poseída por algunos sujetos, aunque muy raros. Durante la hipnosis, esta capacidad aumenta y se vuelve menos excepcional. Es posible, por tanto, que durante el sueño, que, como sabemos, a veces se convierte en algunas formas de hipnosis, adquiramos el don de este tipo de clarividencia. Muchos científicos e incluso sociedades enteras de psicología experimental están trabajando para estudiar tales fenómenos, llegando gradualmente a la conclusión de la realidad de este tipo de clarividencia. Si, siguiendo su ejemplo, admitimos la posibilidad de la existencia de tal percepción suprasensible, a favor de la cual hablan muchos datos, entonces el segundo tipo de memoria falsa, que se manifiesta en relación con objetos inanimados, se explica fácilmente. Psicometría. La palabra "psicometría" (la definición del alma) está lejos de corresponder al concepto que contiene. Pero es muy difícil encontrar el nombre correcto para los dones especiales de la naturaleza, inexplicables en nuestro mundo terrenal. Intentaremos explicar con varios ejemplos qué se entiende exactamente por psicometría, pero primero diremos que el alma - (psico) - bajo ciertas condiciones inherentes, tiene la capacidad de situarse en algún tipo de conexión con acontecimientos más o menos lejanos que han dejado su, por así decirlo, huella espiritual en los objetos tocados por el psicómetro. Un objeto así podría ser una mano, una prenda de vestir, una piedra, un trozo de madera, un fragmento de ruinas antiguas, una moneda, una carta o un sobre. En una palabra, cada objeto, a través del contacto con el cual el psicómetro entra en una relación espiritual (relación) con todo lo que lo rodea, así como con la época con la que este objeto está conectado. Y de alguna manera se convierte en un motivo para estimular la capacidad del psicómetro de ver con su visión espiritual acontecimientos conocidos, como si pasaran ante él en un panorama, y ​​sentir las impresiones internas asociadas a ellos. Los siguientes ejemplos explicarán mejor lo que se entiende por psicometría. Historias sobre la capacidad psicométrica humana. 1. Experimentos para adivinar los efectos de las drogas. En la facultad de medicina, unos compañeros prestaron especial atención a un estudiante y una estudiante que se distinguían por su extrema sensibilidad, y decidieron hacer con ellos varios experimentos psicométricos, para lo cual eligieron dos medicamentos y vertieron unas gotas de tintura de árnica, procedente de Alemania, en la palma del estudiante y unas gotas de tintura de ipecacuana en la mano del estudiante. Ambos describieron el efecto de los medicamentos en el cuerpo humano tan correctamente que otros estudiantes presentes aprendieron, con sus propias palabras, qué tipo de medicamentos eran. Pero eso no es todo: cada uno de ellos describió los alrededores de aquellos lugares donde se recogió la planta que sirvió para la tintura; para el árnica, las montañas de Turingia cerca de Inselberg, y para la ipecacuana, los países tropicales de Brasil, y tan detallados y vívidos que definitivamente los vimos nosotros mismos. Hicimos nuestros experimentos principalmente con una niña, como con un sujeto aún más sensible, y con un estudiante determinamos los medicamentos simplemente vertiéndolos en su palma. Con pulsatila y secal-cornut, la descripción de su efecto en el cuerpo masculino y femenino fue tan vívida que uno podría pensar que la persona que los describe los tomó en grandes dosis. El remedio californiano para la fiebre de Canchilagua, entonces poco conocido, producía todos los síntomas de la fiebre intermitente, aunque el estudiante ni siquiera había oído el nombre de la planta. La estudiante era tan sensible que una vez intenté ponerle un frasco de medicamento en la mano, y tan pronto como tocó el tapón con un dedo, sus síntomas se hicieron evidentes de inmediato, al principio lentamente y débilmente, pero luego con tanta fuerza y ​​​​definición como en el contacto directo con el medicamento. Una vez, otro médico le puso pelusas en la mano y ella rápidamente le describió al trabajador ferroviario y las lesiones que había recibido, le describió la operación quirúrgica y la zona donde ocurrió su accidente. 2. Descripción detallada de zonas, edificios y personas que habitaron en ellos, a partir de un trozo de piedra. El profesor Buchanan, que descubrió el poder psicométrico, llevó a cabo experimentos con cientos de mujeres sensibles, sobre todo con su esposa, y logró resultados verdaderamente milagrosos. Un pequeño trozo de lápida de la tumba de un indio y varios fragmentos de mármol de varias ruinas griegas, apenas cayeron en manos de un médium, evocaban descripciones detalladas de lugares, edificios y personas que vivían en ellos, descripciones de las batallas que allí tuvieron lugar, etc. Un trozo de papel arrancado de una carta era suficiente para establecer una conexión espiritual entre el médium y el autor de la carta, y un trozo de madera arrojado al mar para que el médium viera y describiera la terrible imagen de la naufragio. 3. Descripción del planeta a partir de un trozo de meteorito. Para concluir, recordaremos los sorprendentes resultados obtenidos por el profesor Denton con meteoritos. El profesor Denton ha viajado mucho por todo el mundo para realizar investigaciones geológicas. Un día logró sacar del suelo un meteorito que cayó a sus pies. Tan pronto como se enfrió un poco, partió un trozo y se lo llevó, luego lo partió en doce pedazos y los envió a doce médiums psicométricos, la mayoría de los cuales no se conocían en absoluto y apenas podían adivinar lo que les enviaban sellado en papel. Once de los doce psicómetros describieron un cuerpo celeste repentinamente destruido con todos los animales, plantas y criaturas similares a los humanos terrestres que vivían en él durante la catástrofe. Describieron las fuerzas que allí actuaban y los cuerpos de los habitantes de aquella época, que habían alcanzado un alto grado de perfección. Algunos de los médiums pudieron rastrear los acontecimientos que tuvieron lugar hasta la destrucción de ese planeta, cuyos fragmentos ahora giran alrededor del sol en forma de meteoros, cuyo camino cruza la tierra en el mes de noviembre. Si un psicómetro, tomando a alguien de la mano, percibe de él impresiones tanto físicas como mentales, en el futuro, cuando se desarrolle la psicometría, tendrá que desempeñar un papel importante en el diagnóstico de enfermedades, porque a través de él se podrá examinar el estado mental, espiritual y físico del paciente no sólo en un momento dado, sino también en todos los anteriores, con todas sus causas y consecuencias más distantes. En una palabra, la historia completa de la enfermedad quedará clara para el médico, mientras que actualmente el estado mental y espiritual del paciente es poco conocido y aún menos perceptible 19. 4. Un incidente de la vida de San Sergio Contemporáneo de San Sergio de Radonezh, San Esteban, el ilustrador de Perm, dirigió durante su reinado. El príncipe Dmitry Ivanovich, obispo de la región de Zyryansky a quien había convertido al cristianismo, se apresuró a viajar a Moscú en 1390 para pedirle que frenara a sus funcionarios, que oprimieron a su rebaño con fuertes exacciones. De camino a Moscú, pasó a nueve millas de la Trinidad, donde se encontraba San Sergio. San Esteban deseaba con todo su corazón verlo, pero, apresurándose a ir a Moscú, pospuso el encuentro hasta el viaje de regreso. Esta vez envió sus saludos al asceta desde lejos. Deteniendo los caballos a la vista del Monasterio de Sergio, se bajó del carro, pronunció una oración y, contemplando espiritualmente al gran asceta, se inclinó ante él hasta el suelo. En ese momento, Mons. Sergio estaba sentado con los hermanos en la comida y, al ver el saludo espiritual de San Esteban, inmediatamente se levantó y le respondió con el mismo saludo, diciendo solemnemente a los asombrados hermanos: “viene el maestro”. Esta es una leyenda popular sobre el encuentro ausente de dos grandes ascetas (ver la vida de San Sergio, compilada por Archimandrita Nikon). 5. Clarividencia del escritor Chokke En el interesante ensayo "Espiritismo" de Eduard von Hartmann, en el capítulo "Sobre la lectura del pensamiento", se menciona al famoso escritor alemán Heinrich Czock 20, que tenía una notable capacidad para "imaginar visualmente todos los momentos principales de la vida de una persona a primera vista y al escuchar su voz". Una capacidad similar, en mayor o menor medida, la poseían algunos otros individuos que estaban física y mentalmente sanos. Esta sorprendente anomalía en la psique humana no puede, por tanto, incluirse entre la legión de diversos trastornos mentales (ahora son innumerables), con los que otros tanto gustan de explicar cualquier fenómeno fuera de lo común en el campo de la naturaleza espiritual del hombre. Csokke relata su don de clarividencia en su interesante autobiografía 21 . Con gran aprensión, comienza a hablar de su capacidad de clarividencia. Por supuesto, no teme ser considerado supersticioso, pero teme, sobre todo, que con su confesión fortalezca en la superstición a quienes están predispuestos a ella. Sin embargo, tal es el destino de todos los llamados fenómenos misteriosos. La mayoría niega resueltamente la existencia de estos fenómenos, considerándolos una tontería y una “fantasía” sin valor, o los repudia con un miedo supersticioso, como si provinieran de espíritus malignos. Mientras tanto, estos "fenómenos misteriosos" representan una serie de hechos profundamente interesantes que son de enorme valor no sólo para la psicología experimental, sino también para toda nuestra cosmovisión científica y ética. Quizás el estudio más detenido de estos "fenómenos" nos lleve a la solución de algunas "malditas" cuestiones que han estado preocupando a la mente humana durante mucho tiempo. Pasemos ahora a la historia de Csokke. A menudo, cuando escuchaba en silencio el discurso de una persona hasta entonces desconocida para él o miraba los rasgos de su rostro, toda la vida pasada del hablante en sus más mínimos detalles pasaba ante su mirada mental, como un sueño claro y distinto, y a veces sólo eventos individuales. Este extraño fenómeno solía durar sólo unos minutos y no dependía en absoluto de su voluntad y deseo. Por lo general, Chokke estaba tan inmerso en el examen de la imagen de la vida ajena que pasaba ante él, que al final los rasgos faciales del extraño se desdibujaron, como en la niebla, y dejó de distinguir claramente incluso la voz, que antes le había servido como comentario sobre los rasgos faciales. Durante mucho tiempo, Chokke consideró estas visiones fugaces como un juego de fantasía. Otro rasgo que le impulsó a ello fue que en el cuadro de la visión distinguía claramente la vestimenta y el movimiento de los personajes, las habitaciones y su decoración con todo detalle. El incidente obligó a Chokke a tomarse más en serio sus extrañas visiones. Por diversión, una vez se permitió, en un círculo familiar íntimo, contar la historia secreta de una costurera que acababa de salir de la habitación. Todos quedaron sorprendidos y convencidos de que Chokke conocía perfectamente todos los entresijos de la pobre costurera, ya que todo lo que contaba resultaba ser la absoluta verdad. Mientras tanto, vio a esta costurera por primera vez. Es fácil imaginar el asombro del propio Csokke cuando vio que sus visiones coincidían con la realidad. Desde entonces, comenzó a prestar más atención a esta extraña característica suya y, si la decencia lo permitía, les contaba a aquellos cuyas vidas pasaban ante él el contenido de sus visiones para lograr la negación o la confirmación. Sin embargo, cada vez llegó la confirmación, para gran vergüenza de quienes la confirmaban. Para ilustrar esta peculiaridad mental suya, Chkke da el siguiente ejemplo, que, en su opinión, describe más claramente que otros el volumen y el contenido de las visiones que surgieron en su mente: "Un día de mercado, en Waldsgut, me detuve en el hotel Rebstock. Conmigo estaban dos de mis compañeros en la excursión por el bosque que luego hice por los bosques del cantón. Cenamos en un comedor abarrotado. La conversación de los comensales giraba principalmente en torno a las rarezas y peculiaridades de los suizos, el mesmerismo, la fisonomía de Lavater, etc. Todos estos temas fueron sometidos a burlas despiadadas. Uno de mis compañeros, cuyo orgullo nacional era enormemente herido, me pidió que objetara algo, especialmente a un joven sentado frente a nosotros, que se burlaba furiosamente de los misteriosos y enigmáticos fenómenos del alma humana. Justo en ese momento su vida pasó ante mí y me volví hacia él preguntándole si me daría una respuesta veraz si yo, sin conocerlo en absoluto, le contaba todo lo secreto e íntimo de su vida. burlarse tanto”. Prometió admitirlo todo abiertamente si yo decía la verdad. Comencé a transmitir mis visiones, y todos los presentes conocieron la historia del joven comerciante, sus años de estudio, sus pequeños errores y, finalmente, el pequeño pecado que cometió en relación con la caja registradora de su mandante. Le describí detalladamente una habitación deshabitada con paredes encaladas, donde a la derecha de la puerta negra había un cajón negro sobre la mesa, etc. A lo largo de la historia reinó un profundo silencio, interrumpido ocasionalmente por mis preguntas sobre la veracidad de lo que estaba contando. El joven, con profunda vergüenza, dio cada vez una respuesta afirmativa, incluso a la última. Conmovido por su franqueza, le tendí la mano amistosamente y terminé la historia”. A pesar de las numerosas pruebas que deberían haberlo convencido de que tenía esta extraña característica mental, Csokke siguió dudando durante mucho tiempo. Sin embargo, así debería ser. En tales casos, como en general en el campo del psiquismo, donde es tan difícil verificar y establecer firmemente la certeza de un hecho, una dosis razonable de duda no sólo es excusable, sino también obligatoria. Al principio, Czocke intentó explicar este fenómeno por casualidad o por la similitud de las ideas que surgían en la mente del oyente con las suyas. Pero la frecuente repetición de casos y la fidelidad incondicional de todos los detalles más pequeños de la imagen de la visión a la realidad eliminaron cualquier razonabilidad de tales explicaciones. Finalmente, se decidió por una explicación metafísica. Partiendo de la creencia de que el hombre se compone de tres elementos: cuerpo, alma y espíritu, 22 atribuye esta capacidad al elemento espiritual, que se manifiesta en algunos casos de una forma desconocida e incomprensible para nosotros. En rigor, dado el estado actual de nuestros conocimientos, todavía no es posible presentar una explicación científica rigurosa de los fenómenos del psiquismo. Sólo son posibles conjeturas más o menos ingeniosas 23 . 6. Historias sobre las habilidades psicométricas de la señora Coffan. a) "Un día una amiga mía", escribe la señora Coffan en su diario, "que no admite la posibilidad de un fantasma psíquico (perciprion), escribió unas palabras en un papel, después de lo cual apagó la luz, cerró los ojos y puso su nota en mi cabeza. Inmediatamente comencé a describir a una mujer que no conocía y, habiéndola descrito de la manera más precisa, agregué que esta persona estaba muy enferma. En ese mismo momento sentí un terrible empujón en la nuca. resonaba por toda mi espalda y tuve que decir que la paciente padecía una enfermedad de la médula espinal. La sensación que experimenté fue tan desagradable que tuve que quitarme este papel de la cabeza. Nunca había conocido a esta persona ni había oído nada sobre ella, y sin embargo mi descripción resultó ser absolutamente correcta. b) En otra ocasión el General G. me entregó una carta, pero de tal manera que no vi la letra con que estaba escrita. Inmediatamente dije que estaba escrita en un idioma extranjero, describí las propiedades físicas y mentales de su autor, le expliqué el propósito de la carta y finalmente anuncié que el escritor pronto emprendería un viaje. En efecto, la carta estaba escrita en español, idioma que desconocía, y el viaje se realizó durante el mismo mes. c) El doctor L. me regaló una piedra blanca con rastros de tallas, y la impresión que tuve me hizo expresarme de la siguiente manera: "Veo columnas blancas con tallas en la parte superior. Esta pieza formaba parte de la cornisa de la pared superior. En la base de la pared veo un piso de mosaico compuesto de maravillosas piedras multicolores. Esta pared formaba parte de un edificio que se alzaba sobre una montaña, ¡del que ahora sólo se ven ruinas! Un cielo azul brillante se extiende sobre ellos, y el aire allí es sorprendentemente limpio y transparente. Pero puedo verlo incluso a la luz de la luna. Este era el palacio imperial". Luego, tras un momento de vacilación, continué: “Éste es el palacio de los Césares en Roma”. La exactitud de esta impresión fue confirmada por el doctor L., quien encontró esta piedra en las ruinas descritas anteriormente. Después de esto, el médico me entregó un trozo de mármol rojo oscuro. Cuando lo apliqué en mi frente, se me ocurrió esta idea. "Esto está tomado de las antiguas ruinas en la montaña, una vez estuvieron rodeados por una espesa arboleda de color verde oscuro. Esta piedra fue tomada del muro que rodea el edificio, que no era ni un palacio ni una iglesia, sino destinado a reuniones públicas. Veo carros y listas de caballos. Y aquí hay un hombre con un porte majestuoso y noble, vestido con un maravilloso vestido púrpura con un borde dorado. Tiene una túnica echada sobre sus hombros, en su mano tiene un bastón con algún tipo de decoración en la parte superior, y en su cabeza hay un corona como mitra de obispo. Se dirige a la multitud y escucho las palabras: ¡vencedor, victoria! Aquí se derramó sangre, y este hombre es un gran orador”. La pieza que me regalaron era un fragmento de un anfiteatro construido por Cicerón. El médico me dio otra piedra, que me pareció un fragmento del suelo de algún lugar sagrado. Mi imaginación me llevó a una enorme catedral, uno de los edificios más grandes del mundo, tan grande que su profundidad desaparece en la oscuridad. Sobre ella se eleva una enorme cúpula y en su parte media se extienden varias pequeñas capillas. De allí van y vienen masas de gente. Veo una procesión de sacerdotes con antorchas encendidas. Creo que esta es la Catedral de San Pedro en Roma. Y aquí el médico confirmó la exactitud de mi definición. d) Mi marido me regaló una tarjeta de presentación. Sin siquiera mirarlo, me lo puse en la frente y dije que tenía el nombre de un hombre, que ese hombre tenía reglas muy dudosas y que los rasgos predominantes de su carácter eran la hipocresía y el afán de lucro. Al intentar involucrar a otros en empresas ruinosas, se enriquece a costa de sus errores. No es americano, sino judío o polaco, de ojos negros, nariz grande y piernas enormes. Se ocupa del dinero y del volumen de negocios comercial. En el momento de esta descripción, ni yo ni mi marido teníamos la más mínima idea sobre esta persona, y sólo a través de preguntas sobre ella a amigos conocimos hechos que confirmaron plenamente la exactitud de mis impresiones” 24 . 7. Voz interior. (Carta al editor de Rebus.) Considerándome uno de esos científicos naturales para quienes cada hecho debe tener importancia, por poco que pueda explicarse desde el punto de vista de las teorías científicas modernas, considero mi deber informar a los editores de Rebus sobre el siguiente incidente misterioso que ocurrió ayer y que recién hoy me ha sorprendido. "En los años 70, mientras vivía en Kiev", dice el Sr. Shpachinsky, "de vez en cuando me encontraba con mis amigos, el profesor de anatomía de la universidad local V. A. Betz. Mi relación con él nunca fue estrecha, y a partir de 1876, cuando cambiaba a menudo de lugar de residencia, aunque estaba en Kiev, lo encontré muy raramente, tal vez varias veces durante todo el tiempo, y luego no con los conocidos mencionados, donde dejó de visitarme, sino en la calle, y solo intercambiábamos Puedo decir con confianza que en los últimos años, y especialmente desde 1891, es decir, desde que vivo en Odessa sin interrupción, nunca he pensado en el profesor Betse, ni siquiera sé si estaba vivo, si todavía era profesor en la universidad, etc. Aunque recibo los periódicos de Kiev y a veces los leo, no recuerdo haber encontrado en ellos ninguna noticia sobre la persona mencionada. Por eso ayer por la mañana me llamó mucho la atención la frase: “Betz es. muerto”, pronunció en algún lugar dentro de mí en el momento en que desperté. No fue un sueño, no había voz y ni siquiera puedo decir en qué idioma llegó esta noticia a mi conciencia. Inmediatamente le conté a mi familia este extraño hecho y le pedí a mi esposa que siguiera los periódicos de Kiev, diciendo: "Qué diablos, tal vez el profesor Betz esté muerto". Era el 1 de octubre de 1894, y cuando llegaron los periódicos de Kiev, nos convencimos, para nuestra total sorpresa, de que el profesor Betz había muerto el día anterior, es decir, el 30 de septiembre. Esto es lo que no puedo entender en absoluto y considero que vale la pena hacer público como un hecho evidente. A esto quisiera añadir que no me considero un espiritista, nunca he asistido a ninguna sesión y que éste es el primer acontecimiento de mi vida que inevitablemente debo clasificar como extraordinario. Aceptar, etc. 25. 8. Advertencia de peligro Una notable manifestación de la más alta capacidad intuitiva, psicométrica o profética lo salvó de un terrible accidente ferroviario. Fue así. Un tren que transportaba viajeros de Springfield a Chicago el 4 de julio de 1891 salió de esa ciudad por el Ferrocarril Central de Illinois. Conducía a una velocidad de treinta millas por hora cuando el conductor Horace Seavey, sin saber por qué, comenzó a reducir la velocidad, tras lo cual sintió muy vívidamente la fuerza psicométrica que se había apoderado de él. Aquí están sus propias palabras: "En un segundo vi claramente frente a mí los contornos de un área en la que, a una distancia de dos millas del punto por el que pasábamos, había un puente sobre un barranco empinado, tan claramente como si realmente estuviera frente a mí. Esta imagen me pasó como un relámpago. Me dije: "No hay ningún puente, sé que no lo hay". A mí me pasó algo similar antes y no pude evitar confiar en mis premoniciones. Esa tarde hice lo mismo con plena convicción de que el puente había sido destruido. Detuve el tren a diez metros del puente. El bombero y yo parecíamos estupefactos. Realmente no había puente, saltamos de la locomotora y comenzamos a inspeccionar la zona. Donde había un palmo, había todo un montón de ceniza humeante; Del puente sólo quedaban los rieles que colgaban sobre el barranco, todavía sujetos con sus pernos. Nos acercamos al puente por un lado y por el otro por empinados terraplenes. El bombero me preguntó cómo logré detener el tren, no pude responderle, ni yo mismo lo sé. Una cosa que puedo decir es que sabía que no había ningún puente. El conductor Edward Collins fue a ver qué había sucedido y cuando vio los rieles colgando en el aire, quedó tan asombrado que no pudo pronunciar palabras. Todos agradecimos de todo corazón la influencia o fuerza invisible que salvó la vida de doscientas personas”. 26 9. Asesinato absoluto gracias a la capacidad psicométrica. En el verano de 1682 se cometió en Lyon un asesinato que alarmó a toda la ciudad. Hubo dos muertos: un marido y una mujer que regentaban una bodega en el nuevo mercado de la ciudad. En él se encontraron los cadáveres y cerca yacía un hacha ensangrentada, el arma de un delito cometido con fines de robo, ya que la caja registradora pirateada resultó estar vacía. Sin embargo, a pesar de una exhaustiva investigación, no fue posible encontrar a los delincuentes. Entonces, uno de los vecinos del asesinado llamó la atención de la policía sobre una persona que, según él, podría ayudar a encontrar a los culpables: un campesino que vivía en las montañas del Dauphine (una antigua provincia francesa). Este campesino, llamado Jacques Aimard, era famoso por su capacidad para encontrar tesoros escondidos en la tierra, detectar todo tipo de engaños y descubrir ladrones. Todo esto lo logró siguiendo la inclinación de una simple ramita, sostenida sobre su pecho con los brazos cruzados. Aseguraron que la ramita nunca se equivocó, y el rumor sobre el milagro campesino se extendió mucho más allá de las fronteras de la zona donde vivía. Jacques Aimard aceptó voluntariamente venir a Lyon y ayudar a la justicia a encontrar a los autores del doble asesinato. En primer lugar, llevaron a Emar al sótano donde se cometió el asesinato y le dieron una ramita cortada del primer árbol que encontraron. Tan pronto como Emar se acercó al lugar donde estaba levantado el cadáver del comerciante de vinos, una notable excitación se apoderó de él y todos vieron que la ramita se había inclinado hacia adelante. En el lugar donde anteriormente yacía el cadáver de la mujer, se repitió lo mismo de forma aún más dramática. Al mismo tiempo, Emar parecía a punto de desmayarse. Esta prueba preliminar convenció a los agentes de policía de que no se trataba de un farsante. Una vez tras la pista de los delincuentes, la ramita, como un sensible perro de caza, nunca la perdió. Guiado por él, Emar sube del sótano a la tienda, se dirige a la caja registradora robada y luego sale corriendo a la calle. Después de vagar un rato por el patio de la casa arzobispal, sigue adelante, cruza el puente y continúa su camino fuera de la ciudad, por la orilla derecha del Ródano. Al llegar a la casa del jardinero, que se encontraba allí mismo en la orilla, ya no duda de que eran tres delincuentes, que entraron allí y se sentaron a la mesa. Incluso señala la botella de la que bebieron. El jardinero no sabía nada de esto, pero sus hijos, de 9 y 10 años, entraron a la habitación y la ramita comenzó a moverse nuevamente. Por los niños supieron que un domingo por la mañana, cuando estaban solos en casa, unas tres personas entraron a la casa y bebieron vino allí. El investigador forense que acompañaba a Aimard no sabía qué decidir: ir más lejos o detener la búsqueda, que amenazaba con internarlos en Francia, ya que los delincuentes aparentemente se habían alejado mucho. Habiendo aceptado someter a Emar a otro experimento: enterrar en el jardín un hacha encontrada ensangrentada en la escena del crimen y, además, varias otras completamente similares a ella, le sugirió que encontrara aquella con la que se cometió el asesinato. Esto tomó sólo unos minutos: justo en el lugar donde el arma del crimen estaba escondida bajo una capa de tierra, la ramita mágica comenzó a moverse. Este experimento se repitió en otras condiciones: le vendaron los ojos a Emar y lo llevaron en diferentes direcciones, tratando de confundirlo, pero él invariablemente regresaba al mismo lugar. Todos estos detalles, junto con muchos otros, se encuentran en el informe del caso presentado al Fiscal de la Corona y publicado en el periódico oficial francés "Le Mecher" en agosto de 1692, y por lo tanto son más o menos dignos de confianza... Después de que Emar hubiera superado brillantemente la difícil prueba, se le pidió que continuara la búsqueda, acompañado por el comisario de policía y el gendarme. Siguiendo caminando por las orillas del Ródano, pronto llegaron al lugar donde los delincuentes, según Aimard, subieron al barco y no tardaron en seguir su ejemplo. Dondequiera que desembarcaban, Emar y sus compañeros también desembarcaban allí. Al entrar en los hoteles donde se alojaban, indicaba exactamente dónde dormían, en qué vasos bebían, etc., sorprendiendo a todos los presentes. Al acercarse al campamento cerca del pueblo de Sablona (en el Mosela), Emar se emocionó mucho: los delincuentes obviamente estaban cerca. Pero de pronto el miedo se apoderó de él, arrojó al suelo su ramita mágica y huyó. "¿Qué pasa si encuentro asesinos en el ejército del rey? - pensó. "¡Después de todo, los soldados no se mantendrán ceremoniosos con un acusador de la clase campesina!" Tras confesarse en Lyon, explicó por qué no había terminado la obra que había comenzado; lo tranquilizaron, le entregaron cartas de recomendación y lo enviaron de nuevo a Sablon bajo una fuerte escolta. Pero, por desgracia, esta vez llegó tarde: las tropas ya habían abandonado el campamento, el general Catinet las condujo a través de los Alpes. Sin embargo, Emar corrió tras ellos, habiendo llegado a la ciudad de Boker, está convencido de que las huellas de los asesinos se han separado y elige la dirección en la que la ramita se inclina con más fuerza. En la prisión de la ciudad sufre un ataque febril. Sin dudarlo, anuncia que los muros de esta prisión esconden a uno de los asesinos y, efectivamente, entre los 15 presos, una ramita señala a un hombre jorobado, encarcelado hace apenas una hora por pequeños hurtos. Lo enviaron inmediatamente a Lyon y Emar comenzó a buscar otros cómplices con redoblado celo; en Toulon resultó que habían abordado un barco. Tuvieron que perseguirlos por mar, pero ni siquiera esto detuvo a la celosa policía francesa, el barco fue dirigido según las instrucciones de Aimard y aterrizó varias veces, pisándole los talones a los fugitivos. Finalmente, llegaron a la frontera del reino; la policía no tenía derecho a ir más lejos y Emar no se atrevió a seguir viajando por la región genovesa. En su opinión, si no se hubieran retrasado un día en su persecución, los compañeros del villano capturado no habrían escapado a las represalias legales. En cuanto a este último, fue declarado culpable de asesinato y condenado a muerte (en la rueda). Al principio insistió en que nunca había estado en Lyon, pero no fue difícil condenarlo. En todos los hoteles donde, según Aimard, se alojó, entre Bonaire y Lyon, fue reconocido y finalmente tuvo que admitir que tenía dos compañeros con él. Tras confirmar todos los detalles de su fuga, intentó convencer a los jueces de que seguía siendo un simple testigo cuando uno de sus compañeros mató a su marido y el otro a su mujer. Pero según un contemporáneo, había tantas pruebas en su contra, además de las obtenidas por Emar, que no podía haber dudas sobre su culpabilidad. Es imposible permanecer en silencio sobre el hecho de que cuando posteriormente llevaron a Aimard a París para realizar experimentos científicos con él, ya había perdido en gran medida su capacidad milagrosa. Muchos explicaron esto por un cambio en el entorno y el estilo de vida, por lo que, dicen, la Doncella de Orleans perdió su capacidad de clarividencia. (“Rebus”. 1890, núm. 45 27.) 10. Muerte del duque de Orleans en París, vista en Escocia La señora Broughton, conocida de uno de los corresponsales de la Sociedad de Investigación Psíquica de Londres, relató el siguiente incidente. Un día -fue en 1844 en Edimburgo- se despertó por la noche y empezó a despertar a su marido, diciéndole que algo terrible había sucedido en Francia. El marido pensó que había tenido un sueño terrible, la convenció para que se volviera a dormir y le pidió que no le perturbara el sueño. Ella le aseguró que no había visto esto en un sueño. Esto fue lo que vio: primero un carruaje roto, una multitud de personas llegó corriendo, levantaron con cuidado un cuerpo y lo llevaron a una casa vecina. Luego ve un cuerpo tendido en la cama y lo reconoce como el duque de Orleans. Poco a poco, los amigos se van reuniendo alrededor de la cama, entre ellos varios miembros de la casa real francesa: el rey, la reina. Todos permanecen en silencio y llorando ante la cabeza del duque moribundo. Un hombre (vio su espalda, pero no pudo reconocerlo) - era un médico - se inclinó sobre el duque y le tomó el pulso; en la otra mano sostenía un reloj. Entonces todo desapareció. Tan pronto como llegó la mañana, la señora Broughton anotó su visión en un libro de recuerdos. En aquella época no existía el telégrafo eléctrico y pasaron varios días antes de que el Times informara de la muerte del duque de Orleans. Al visitar París poco después, la señora Broughton reconoció inmediatamente el lugar donde ocurrió el accidente. Pronto también recibió una explicación para su visión: el médico que llamó al duque moribundo era su viejo amigo, y cuando estaba junto a la cama del duque, sus pensamientos siempre estaban ocupados con ella y su familia 28 . B. La capacidad del alma humana para saber directamente lo que está sucediendo a gran distancia en un momento dado (hechos de visión lejana) 29 Aquí hay algunos ejemplos típicos de esta asombrosa habilidad, recopilados de Perti: 1. La reina Margarita (en Mémoires de Marguerite de Valois, reine de Navarre. París. 1658) dice: "Mi madre, la reina (Catalina de Medici), yacía gravemente enferma en Metz. Junto a su cama estaban el rey Carlos, mi hermano, mi hermana y mi otro hermano, el duque de Lorena, varios dignatarios y damas que no querían dejarla, a pesar de la desesperanza de su situación. En un frenesí, gritó que había visto la batalla, vio como todos corrían y su hijo había ganado “¡Dios mío! “Levanta a mi hijo”, gritó, “está tendido en el suelo”. ¿Ves al Príncipe de Condé muerto allí? Todos los presentes pensaron que ella estaba delirando. Sin embargo, cuando le informaron de la batalla al día siguiente, dijo: “La vi ayer”. 2. Swedishborg, como el antiguo Sócrates, se distinguía por un fuerte desarrollo de habilidades mágicas, entre otras cosas, la visión de futuro. Sentado en una sociedad en Ámsterdam en 1762, vio desde allí la muerte del emperador Pedro III en San Petersburgo. De repente, en medio de la conversación, su rostro cambió y todos se dieron cuenta de que algo extraordinario le estaba sucediendo. Habiendo recobrado el sentido, finalmente explicó a las preguntas de los presentes: “En esa misma hora murió el emperador Pedro III”. Pronto los periódicos lo confirmaron. 3. Kerner escribe sobre un sonámbulo: en un estado de visión de futuro, Caroline dijo una vez riendo: “Veo a la farmacéutica en su cocina, se levanta y ordena a la criada que encienda el fuego” (la farmacia estaba muy lejos del sonámbulo). La señora X. inmediatamente envió en voz baja una nota al farmacéutico. El mensajero caminaba por la calle, que el sonámbulo no podía ver, pero de repente el sonámbulo gritó: "Y hay una chica corriendo con una nota a la farmacia. Ahora entra a la casa, y ahora ya está en la cocina frente al farmacéutico, y éste está leyendo una nota. ¡Qué gracioso! Preguntan si es cierto que la señora farmacéutica acaba de encender un fuego. "Por supuesto", dice. "Pero la chica está en la calle otra vez, y ahora ella viene aquí”. Todo esto fue confirmado posteriormente por el farmacéutico. En general, Kerner dice sobre esta sonámbula: "En su clarividencia, ella era transportada primero a un lugar, luego a otro y hablaba de sus conocidos, de lo que estaban haciendo en cada momento". Personalmente, el propio Kerner puso a prueba la previsión de Carolina de varias maneras. 4. La siguiente historia es de la Sra. Muir. "En 1849 yo vivía en Edimburgo. Un domingo, alrededor de las 10 1 2, cuando estaba vistiendo a mi segundo hijo (de 5 años) para ir con él a la iglesia, él me miró y dijo: "¡Mamá, la hermana Janie está muerta!". Intenté convencerlo de que me explicara por qué pensaba eso, pero sólo repitió lo que había dicho. Esta prima, Janie, era una chica de 16 años que anteriormente vivía en Edimburgo y hace unos meses se mudó a Kapstadt con sus padres. Amaba mucho a mis hijos y jugaba a menudo con ellos. Me sorprendió la persistencia con la que el niño repetía su afirmación, así que anoté el día y la hora y se lo informé a mi madre y a mis hermanas. Después de un tiempo, recibimos por correo desde Kapstadt noticias sobre la muerte de la niña, que se produjo precisamente ese domingo. El día anterior sufrió graves quemaduras y sufrió hasta las doce del día siguiente. Alicia Muir." 5. Muy similar al descrito es el siguiente incidente, cuyo primer relato lo da el Sr. C. B. Curtis. "El incidente del que voy a hablar ocurrió hace 18 años. Mi esposa estaba visitando a su hermana en ese momento, a unas 300 millas de Nueva York. A 30 millas de este lugar vivían su hermano y su familia, incluido su hijo David, de 12 años. "Una tarde, mi esposa estaba sentada con mi hermana mientras la hija de tres años de esta última jugaba en otra parte de la habitación. De repente el niño dejó de jugar, corrió hacia mi mujer y gritó: “¡Tía, David se ha ahogado!”. Como no le prestaron atención de inmediato al niño, repitió las palabras: "¡David se ahogó!". La tía, creyendo haber oído mal, preguntó a la madre qué había dicho el niño, y le repitieron las mismas palabras. Sin embargo, nadie más pensó en ello en ese momento, y la madre sólo dijo que el niño probablemente estaba repitiendo lo que había escuchado de otros. Unas horas más tarde recibieron un telegrama con la noticia de que en el momento en que se pronunciaron estas palabras, el primo del niño, David, junto con un hermano uno o dos años mayor que él, se habían ahogado mientras patinaban, a 40 millas de distancia. Charles B. Curtis." 6. Los siguientes casos son ejemplos muy claros de su tipo. La historia pertenece a St. A. Arondel, quien escribió en 1884 desde los Cayos de Colorado, América del Norte, Estado de Connecticut. "A finales de 1875 hice un viaje corto a Madison, Ohio, las islas Johnson y Kelly y otros lugares vecinos. Éramos 9 y viajábamos en un velero. Un domingo por la mañana condujimos desde Cedar Point a Sandusky para un servicio religioso. Durante el servicio, se levantó una fuerte tormenta, y cuando bajamos al muelle en el camino de regreso, el lago estaba bastante tormentoso. Sin embargo, decidimos intentar movernos, lo que finalmente logramos, pero durante el viaje casi Sólo habíamos navegado a mitad del camino, cuando una ráfaga de viento muy fuerte atrapó nuestro barco y lo volcó de costado, el agua se precipitó hacia adentro, y ya parecía imposible mantener el barco en la superficie del agua, entonces nos apoyamos con todas nuestras fuerzas en el costado, que todavía estaba sobre el agua, y cada minuto pensábamos que nos inundaríamos. Después de una dura lucha, logramos llegar a la orilla. En el momento de mayor peligro, cuando la salvación parecía imposible, me acordé de mi esposa y mis hijos que estaban a 100 millas de distancia. Pensé en ellos como si estuvieran en agonía y sentí que era imposible dejarlos. Si alguna vez hubo un grito del corazón a los seres amados, entonces en este momento ocurrió el domingo por la tarde. Regresé a casa el sábado siguiente por la tarde. Como tenía que predicar un sermón el domingo, no hablé con mi esposa esa mañana, y no fue hasta el domingo por la tarde que encontramos tiempo para hablar. Justo cuando estaba a punto de describir mi viaje, mi esposa dijo: "Por cierto, el domingo pasado a esta hora del día me pasó algo extraño. Estaba descansando en el sofá, cuando de repente sentí fuertemente que me necesitabas, e incluso imaginé que me llamabas. Me levanté de un salto y, escuchando, salí al porche y miré hacia la carretera, y en general estaba muy emocionado". Por lo que pudimos determinar comparando las notas, esto sucedió justo en el momento en que estaba descansando contra el costado de un barco que se hundía y vi una tumba húmeda frente a mí. No creo que sea sólo una coincidencia, creo que hay que explicarlo de otra manera. Alfred Arondel, pastor de la Iglesia W. E.." 7. El siguiente incidente es bien conocido, tal como está impreso en Life of Bishop Wilberforce, vol. Yo, pág. 397. "El obispo estaba sentado en su biblioteca en Ceddesdon con tres o cuatro de su clero, que escribían con él en la misma mesa. El obispo de repente se llevó la mano a la cabeza y exclamó: "Estoy seguro de que algo le ha sucedido a uno de mis hijos". Posteriormente, supieron que fue en ese momento que su hijo mayor (que se encontraba en el mar) sufrió un grave aplastamiento en una pierna debido a un accidente en el barco. El propio obispo relata esta circunstancia en una carta a la señora Noel, fechada el 4 de marzo de 1874: “Es extraño que durante este incidente me sentí tan abrumado por una convicción abrumadora de que alguna desgracia había sucedido a mi hijo Erbert, que finalmente, el tercer día, el 13, escribí que no podía deshacerme de esta impresión y tomé notas para la memoria”. 8. El siguiente mensaje fue entregado al profesor Barrett, quien conoce bien al narrador. "Salí de mi casa, a 10 millas de Londres, como de costumbre, por la mañana y ese mismo día, camino a Victoria Street, Westminster, al cruzar una calle, embarrada y resbaladiza por el agua, me caí y casi fui aplastado por un carruaje que venía en dirección opuesta. La caída y el susto me sorprendieron bastante, pero no me lastimé. En casa encontré a mi esposa esperándome ansiosa, y esto es lo que me dijo. Estaba en la cocina limpiando una taza, que de repente se le cayó, y exclamó: “¡Dios mío! ¡Está herido!" La señora S., que estaba cerca, escuchó el grito y ambas coincidieron en cuanto a la hora y otros detalles. A menudo le pregunto a mi esposa por qué gritaba, pero ella no puede explicar sus sentimientos y sólo dice: "No sé por qué, me di cuenta de que corrías un gran peligro". TW Smith. 1876 9 . "Mi hijo Ross", escribe la señora Goethe, "es profesor de música en una institución para enfermos mentales, cerca de Bath. El lunes (noviembre de 1882), por la tarde, sentado con mi familia, le comenté a mi yerno, el señor Evilin-Dering: "Hoy estoy tan preocupado por Ross que sólo pienso en él. ¡Qué molesto debo ser para todos! Pronto recibí una carta de mi hijo en la que escribe: “Apenas escapé el lunes por la tarde cuando uno de nuestros pacientes, llamado Rummel, se abalanzó sobre mí con una silla. Después de una lucha desesperada, silbé y me llegó ayuda desde la habitación de al lado. Aunque somos muchos, en ese momento otros empleados estaban ausentes, pero gracias a Dios no resultó herido”, etc. Esto sucedió justo en el momento en que me atormentaban esas extrañas sensaciones” 31 . Hechos del campo de la grafología. La grafología es el arte de adivinar el carácter de los rostros, e incluso su apariencia física, a partir de la escritura a mano. Nos pareció conveniente atribuir este fenómeno mental a la psicometría. 1. He aquí un hecho reimpreso de Rebus (núm. 15, 1883) en el suplemento de diciembre de la revista Nature and People, 1896. "En Bruselas, en 1882, fue asesinado el abogado de Amberes Verneuil. El asesino hizo su trabajo, como dicen, tan limpiamente que los detectives se quedaron boquiabiertos buscándolo, y finalmente decidieron abandonar sus intentos infructuosos: el asesino desapareció en el aire. Sólo sabían que lo conocían con el nombre ficticio de Vaughan, pero en manos de los investigadores había un trozo de papel escrito por él, y fue él quien descubrió al inteligente criminal. Cuando todos los medios Estaban exhaustos, los jueces recordaron la grafología, y uno de los seguidores de esta ciencia, Bergamotta, se propuso determinar no solo la apariencia moral, sino también física de Vaughan a partir de su letra. Después de varias horas de trabajo diligente, este grafólogo llegó a la siguiente conclusión: “el temperamento es ardiente, ardiente, sanguíneo-bilioso, huesos grandes, músculos bien desarrollados, mediana edad, modales hostiles, tendencia a la ira, al bazo, a la misantropía. En un estado de ira, Vaughan palidece; la marcha es correcta; la persona es positiva, precisa, no le gustan las disputas; más arrogancia que orgullo; ama el orden en todo y piensa bien; personalmente egoísta, orgulloso, ambicioso, habla poco, diplomático sutil, rara vez dice lo que piensa; estudió, entiende el arte; desprovisto de cualquier sentimiento religioso; tez oscura; lo más probable es que los ojos sean grises; la nariz está ligeramente jorobada; las manos son pequeñas, con dedos finos; buenos dientes; entrecierra los ojos; la pronunciación no es del todo clara; en la mano derecha, el dedo medio está tremendamente subdesarrollado”. Esta conclusión fue entregada al inspector de policía y diez días después el asesino estaba en manos de la justicia. 2. Aquí hay otro hecho, reimpreso allí de “New Time” (1881). "No hace mucho vivía en Moscú un tal Chizhov, una persona muy honesta, un hombre sinceramente religioso. Tenía un talento especial: reconocer a las personas por su letra. Una vez en Kiev, se acercó al reverendo Theophilus (ya fallecido) y encontró que lo visitaban miembros del consejo pedagógico de la academia teológica. "Tenemos dificultades", le dicen, para decidir a cuál de los tres estudiantes otorgará el primer diploma: todos tienen las mismas notas..." Chizhov toma el ensayos de estos estudiantes que yacían ahí mismo sobre la mesa, mira, compara las letras y dice: “El autor de esto es rubio, delgado... Éste es un moreno guapo, vivaz, enérgico... dale a este el campeonato, se lo merece...” El consejo pedagógico se sorprendió: Chizhov describió muy correctamente los signos de los estudiantes... "¿Cómo se reconoce la letra de una persona?" – amigos y conocidos molestaron a Chizhov. "No me conozco", respondió, "no me conozco, por capricho..." La idea es que tanto Chizhov como aquel calígrafo de Bergamota no comprendieron el carácter y todas las características de una persona a través de signos grafológicos; a los grafólogos sólo les parece que en realidad extraen conocimientos de la escritura. De hecho, la fuente de conocimiento para los grafólogos es la huella individual del autor del manuscrito, con la que el artículo está saturado de escritura. Si otra cosa le da al sonámbulo la oportunidad de penetrar tanto en el carácter como en el estado de salud de la persona a la que pertenece, con mayor razón el manuscrito debería brindarle esta oportunidad. Al escribir, saturamos el papel con nuestros pensamientos, por así decirlo. 3. He aquí una chica grafóloga cuyas explicaciones sobre su capacidad confirman perfectamente la validez de esta opinión. En el artículo del Gr. F-ta “Cómo descubrir el carácter de una persona” leemos: "... Utiliza sólo en parte rasgos grafológicos... En muchos casos, esta chica no es capaz de dar explicaciones; luego juzga por el estado de ánimo que le evoca la impresión general que produce la letra. "La letra me sugiere algo", dice entonces. La niña comprende los personajes importantes y destacados con mayor rapidez y facilidad que los insignificantes y corrientes; los de los hombres son más ligeros que los de las mujeres. Con las naturalezas viviendo en el mundo de sus ideas, sueños y ensoñaciones, la niña siente una especie de parentesco espiritual, le da un placer especial seguir cada línea y punto de su letra. Desenreda la letra de esas personas en broma y en broma. "Hay escrituras ricas y pobres", dice, "hay personas con una personalidad fuerte, y en el medio hay quienes tienen fuerza magnética. Estos son positivos, o "dadores" (creadores), y son más fáciles de adivinar que los negativos, o los perceptores, los deseadores, que reciben más de lo que dan, que emiten. La mayoría de las personas son tan positivas como negativas". Las visiones místicas de los sensitivos se caracterizan mejor por sus propias palabras: "Hay estados", dice, "en los que la vista, el oído y el tacto conducen a una cosa: la penetración en la naturaleza y sus leyes con una mirada espiritual. Durante el sueño puedo oír con la mano. El lenguaje del alma se expresa igualmente en los sueños y en la escritura”. “Entiendo un manuscrito recién escrito más fácil y rápidamente que uno viejo que lleva varios años tirado”, dice la niña (p. 195). (“Rebus”. 1897, núm. 41.) La quiromancia es el arte de determinar el carácter de una persona e incluso, hasta cierto punto, acontecimientos pasados e incluso futuros de su vida utilizando las líneas de la mano. También lo clasificamos como psicometría y creemos que sin el supuesto de que la radiación magnética del cuerpo actúa sobre la organización neuropsíquica del psicómetro, la quiromancia, como la grafología, es absurda. Después de estas observaciones, presentemos algunos datos sobre la quiromancia. 1. “Hace varios meses”, informa la revista. “Luz”: pudimos presenciar experimentos muy interesantes en el campo de la rama más despreciada de las ciencias secretas, despreciada probablemente porque hasta ahora ha sido muy poco estudiada: los experimentos en el campo de la quiromancia. Los resultados de nuestra sesión con un caballero que estudió con Debarolle, el padre y creador de la quiromancia, fueron realmente sorprendentes. Nuestro quiromántico no solo identificó con asombrosa precisión y exactitud los rasgos sustanciales de personajes, gustos e inclinaciones, sino que también indicó correctamente algunos eventos del pasado e incluso hizo varias predicciones sobre el futuro, que pronto se hicieron sorprendentemente justificadas. Debarolle, que trabajó más que nadie a favor de la quiromancia para sacarla del reino de la charlatanería, recientemente pasó a otro mundo 32. El hijo de Dumas pronunció un discurso fúnebre sobre su tumba, en el que, entre otras cosas, dijo que Debarolle hizo por la mano lo que Gall y Spurzheim hicieron por el cerebro: desarrolló científicamente la quiromancia, como ellos desarrollaron la frenología, y nos enseñó a conocer nuestras propiedades según las instrucciones contenidas en la forma y las líneas de la quiromancia. mano. Debarolles tomó este camino hace cuarenta años durante sus viajes por España en compañía de Dumas, padre e hijo. Fue guiado hasta él por las acertadas predicciones de una gitana que leyó las manos de él y sus camaradas. Su obra principal, titulada: “Les Misteres de la main” (Secretos de la mano), contiene hasta 600 páginas llenas de ingeniosas consideraciones e interpretaciones 33. Durante sus vagabundeos por montañas y valles, los camaradas a menudo se encontraban con campamentos de gitanos nómadas (gitanos españoles), a quienes, debido a su amor por todo lo pintoresco e inusual, se unieron durante varios días. Como sabéis, la adivinación a mano es uno de los principales oficios de los gitanos, quienes afirman que su misterioso arte les fue transmitido, según la leyenda, de sus antepasados ​​directos, los sacerdotes egipcios de Isis. Tal afirmación no pudo evitar interesar a Debarolle, quien más de una vez quedó asombrada por la precisión de su adivinación. Su petición de iniciación en la misteriosa ciencia fue cumplida de buen grado. Dumas describió sus andanzas en su interesante relato: “De París a Cádiz”. La vívida imaginación del novelista se vio muy afectada por los informes de Debarolle sobre sus experimentos con la quiromancia. Al regresar a París, presentó a Debarolles al capitán d'Arpentigny, quien también estudió la mano, pero sacó conclusiones de su estructura externa y no de las líneas de la palma; Llamó a su sistema “quirognomía”. Tras conocerlo, Debarolle descubrió que podía conciliarse fácilmente con la quiromancia, que, en esencia, una confirma a la otra en todos los aspectos. A partir de ese momento abandonó todas las demás actividades y comenzó a dedicar todo su tiempo y atención a resolver el gran problema. Habiendo juzgado acertadamente que las teorías requieren la confirmación de la práctica, dio consultas gratuitas durante dos años, observando cuidadosamente durante ellas todos los síntomas externos que indicaban ciertas propiedades físicas o morales, y los encontró idénticos en casi todos los sujetos a su investigación. Convencido así de la corrección de la quiromancia, quiso saber si sus instrucciones eran consistentes con las instrucciones de la fisonomía y la frenología. Para su gran satisfacción, se convenció de que los sistemas de Gall y Lavater eran bastante coherentes con el suyo. Sólo faltaba una piedra para reforzar todo el edificio: la grafología, o el arte de determinar el carácter a través de la forma y los rasgos de la escritura. Un tal Adolf Genze de Leipzig ya había formulado su propia teoría basada en la influencia del cerebro en la mano. Debarolles fue a verlo a Alemania y, conociendo bien el idioma alemán, pronto se familiarizó plenamente con esta nueva rama del conocimiento. El resultado de su investigación fue su último libro, Revelaciones completas. En él, demuestra con autoridad la relación entre quiromancia, quironomía, fisonomía, frenología y grafología. Los amantes de lo milagroso -y su nombre es legión- probablemente encontrarán mucho interés en su libro, aunque no estén convencidos de la indudabilidad de las conclusiones del autor. Debarolles no permite que su sistema sea una simple forma de pasar el tiempo; ha esbozado objetivos mucho más serios para ello. En su opinión, permite no sólo orientar la educación de los niños por el camino más adecuado a las capacidades de cada uno, sino también formar una comprensión más precisa del carácter y las disposiciones de nuestros vecinos. Por supuesto, la mayoría trata este tema con nada más que un escepticismo natural. Debarolle lo entiende muy bien, pero le encanta tratar con escépticos desesperados. Un día, el hijo de Dumas lo llevó consigo a una velada con el doctor Charcot, a una sociedad formada por camaradas de profesión del dueño de la casa. La sonrisa burlona que apareció en el rostro de cada uno de los invitados al ver a Debarolle no asustó al intrépido adepto de la misteriosa ciencia; Caminó valientemente por la reunión científica, elaborando alternativamente el horóscopo de cada médico, y aquellos de entre ellos a quienes no pudo convencer quedaron, en cualquier caso, sorprendidos hasta el extremo. Un éxito similar le sobrevino en Suecia hace tres años. Al enterarse de que el rey Óscar, un hombre de mente muy curiosa, quería familiarizarse con su sistema, Debarolle viajó inmediatamente a Suecia y en muy poco tiempo inició al erudito monarca en sus ideas. Como muestra de respeto y agradecimiento, el rey le otorgó la orden. A Debarolle le esperaba un nuevo triunfo en Uppsala, donde lo recibió una multitud de profesores, muchos de los cuales coincidieron con las conclusiones del quiromántico 34 . 2. En "Vestnik histórico" (1888, libro 1), L. N. Pavlishchev relata los siguientes hechos de la vida de su madre Olga Sergeevna, hermana del poeta Alexander Sergeevich Pushkin. "Uno de los pasatiempos favoritos de Olga Sergeevna en su juventud fue el estudio de la fisonomía y la frenología, por lo que las obras de Lavater y Gall se convirtieron en sus libros de referencia, con la ayuda de los cuales ella, como ella dijo, reconoció inequívocamente el carácter de las personas. También se dedicó a la quiromancia, a veces sorprendida por sus predicciones, de las cuales daré dos ejemplos. Un día, Alexander Sergeevich, poco después de graduarse del Liceo, comenzó a preguntarle de manera convincente. Olga Sergeevna no estuvo de acuerdo durante mucho tiempo, pero, cediendo finalmente a la fuerte petición de su hermano, tomó su mano, la miró durante mucho tiempo y, rompiendo a llorar, le dijo, besando su mano: "¿Por qué, Alejandro, me obligas a decirte que tengo miedo por ti?... Te enfrentas a una muerte violenta, y aún no eres viejo". La predicción se hizo realidad en 1837. 3. Olga Sergeevna predijo una muerte violenta similar a su pariente A.G. Baturin, teniente del Regimiento Jaeger de Salvavidas. Dos días antes de su muerte, pasó la velada con los Pushkin, los padres de Olga Sergeevna, en plena plenitud de salud y fuerza juvenil. La conversación giró hacia la quiromancia y Olga Sergeevna, mirando su mano, dijo: - Según tu mano, no morirás de muerte natural, sin embargo, no creas en mis lecturas de quiromancia. Al tercer día después de esta predicción, Baturin cayó a manos de un asesino. El soldado del regimiento en el que sirvió Baturin, ardiendo de venganza contra el cruel sargento mayor que lo había castigado, decidió matarlo y, para animarse a cometer el crimen, se emborrachó y, irrumpiendo en el cuartel, donde creía encontrarse con la víctima prevista, se abalanzó con un cuchillo sobre Baturin, confundiéndolo con el objeto de su venganza. Baturin inmediatamente abandonó el fantasma”. (Ver “Noticias Históricas”, libro 1, 1888) D. Mayor sensibilidad 35 Hechos de esta habilidad. Un corresponsal del periódico neoyorquino "Sunday Mercury" escribe: "Por invitación del Dr. Newton de Gokey Greek, visité con él a sus vecinos, el Sr. y la Sra. Collins, de quienes previamente había oído por el médico que se habían establecido en esta localidad hace unos diez años, y unos cinco años antes, su hijo John, entonces un niño de diez años, enfermó de tifus y permaneció inconsciente durante veintiún días. Al recuperarse, los médicos reconocieron que tenía hiperestesia, es decir, una mayor sensibilidad. Cuando llegamos a los Collins, el padre, entre otros otras cosas, relató el siguiente ejemplo de la asombrosa sensibilidad de su hijo: “Hace un mes”, dijo, “el niño tuvo, según sus palabras, un sueño extraño: vio a dos personas caminando por nuestra casa con un gran bulto en las manos, los vio muy claramente, incluso los escuchó hablar entre ellos sobre el bulto que tenían que esconder en algún lugar. El sueño causó una fuerte impresión en John, y nos lo contó durante el desayuno, y a las doce vinieron a nosotros varios policías, buscando a los ladrones que habían robado una de las tiendas del pueblo esa noche. Al enterarse del robo, John le dijo a la policía que vio en un sueño a dos personas con un nudo, y que en este nudo, como le parecía, contenía cosas robadas. Su descripción de estas personas coincidía con la de los dos individuos que fueron vistos esa noche no lejos de la tienda robada. Entonces John recordó que en su sueño había oído a uno decirle al otro que el mejor lugar para esconder su bulto era una cabaña vacía al pie de una montaña cercana. La policía se dirigió a la caseta indicada y capturó a los propios ladrones, así como las cosas y el dinero que habían robado. El propio niño habla de su extraña habilidad, de que desde su enfermedad ha visto a su alrededor una especie de atmósfera que se extiende en un espacio indefinido, y dentro de esta atmósfera todos los rostros y objetos se le aparecen tan claramente como si estuvieran muy cerca de él. Quería hacer el experimento yo mismo con el Dr. Newton y los padres de John aceptaron mi deseo. El médico se fue y yo me quedé con el niño, quien poco a poco empezó a contarme todo lo que hacía Newton. Dijo que lo vio subirse a su calesa y conducir hasta una zona, luego darle de beber a su caballo, sacar el maletín de su bolsillo y ponerlo debajo de la almohada, y luego volver a subirse a la calesa y regresar. Pronto Newton regresó y confirmó literalmente la historia de John. Luego, cuando el médico entró en otra habitación, el niño comenzó a decir que, de pie en medio de la habitación, revisó su reloj de bolsillo con el de la pared, luego tomó una figura de la chimenea, la examinó y la puso en su lugar original, lo cual, al regresar Newton, resultó ser absolutamente correcto. Entonces yo, a mi vez, salí de la habitación y el médico se colocó al lado del niño, teniendo delante un reloj, una hoja de papel y un lápiz. Me subí al carro, recorrí una distancia de 500 yardas, di media vuelta y, bajándome del carro, monté en el caballo y así regresé después de haber estado fuera durante diecisiete minutos. Todo lo que hice fue anotado minuto a minuto y resultó bastante correcto. Al dar mi propio relato de lo que estaba haciendo, omití deliberadamente algunos pequeños detalles, pero todos fueron escritos por el niño, y me dijo: “Pero te bajaste del carruaje donde el camino rodado gira hacia el bosque, ataste tu caballo a un viejo tocón, caminaste hasta la roca y regresaste al carruaje”. Todo esto fue cierto y quedé bastante satisfecho con mi experiencia 36 . 2. Aquí hay otro hecho similar. En su ensayo sobre Egipto, Warburton describe su experiencia con uno de los magos locales más famosos. El señor Warburton invitó a este hechicero a su hotel para comprobar por sí mismo la autenticidad del fenómeno, llamó a un niño de la calle, le hizo un signo misterioso en la palma de la mano y le ordenó que mirara de cerca este signo. El niño hizo lo requerido, pero pasaron diez minutos sin ningún resultado. Entonces el hechicero llamó a otro niño y repitió con él la misma manipulación. El segundo niño, siendo más sensible a su influencia, pronto cayó en un estado semimesmérico, producido por la acción de la misteriosa marca en su mano. El hechicero invitó al señor Warburton a convocar a quien quisiera, y éste convocó al difunto Lord Derby. El niño inmediatamente exclamó: “Ahí está, veo a un anciano con gafas y ropa larga negra tirado en el sofá”. Warburton llamó entonces al difunto Lord Nelson. El niño dijo: “Está aquí, veo un militar con un brazo”. Luego llamaron a muchas otras personas y el niño las describió todas en detalle, lo que sorprendió mucho a Warburton y sus amigos. El objetivo del fenómeno era hacer que el niño renunciara a sus facultades mentales hasta el punto de caer en un estado semimesmérico y así entrar en relación (en rapport) con Warburton, cuando este llamaba a diferentes caras. Las imágenes que pasaron por el cerebro del señor Warburton, al evocar estos rostros, le parecieron al niño como en una imagen, lo que demuestra el fuerte desarrollo del don de la clarividencia 37. La señorita Cora Morse le cuenta al señor Hodgson sobre sus experiencias clarividentes: "Cuando vivía con la familia del Sr. Rough en 1881, mis habilidades psicométricas eran sometidas a un examen más cuidadoso casi a diario. He aquí dos de esas experiencias. El Sr. Rough tenía la costumbre, cuando traían cartas de la oficina de correos, sin abrirlas ni siquiera leer las direcciones, de mantenerlas durante algún tiempo en mi frente. 1. Un día, mientras sostenía el sobre sin abrir en mi frente, dije: "Esta carta habla de una enfermedad y viene de alguien en Watseka. Sí, ahora veo que su hija, la señora V., está muy enferma". Aquí informó algunos detalles sobre la enfermedad y agregó: “Mañana recibirá un telegrama llamándolo para ver a la enferma, pero ella no morirá y debemos hacer las maletas para estar listos para una partida apresurada”. La carta estaba impresa y contenía todo lo que dije. A la mañana siguiente llegó un telegrama y los padres alarmados se marcharon ese mismo día. El paciente se recuperó, todo sucedió como se reflejó en mi impresión. Ella misma o sus padres testificarán de buen grado sobre mis palabras hasta el más mínimo detalle. 2. Cuando en otra ocasión el señor Rough puso una carta en mi frente, de repente rompí a llorar y exclamé: "Esta carta es para mí, dámela. Alguien ha muerto, leí las siguientes palabras: "Toca el timbre en silencio, ¿no ves el crepé en la puerta?". Me dio la carta, abrió el sobre e inmediatamente vi la frase del título que había leído antes. La carta era de mi madre, informándome de la muerte de mi sobrino, hijo de mi hermano mayor. 3. En la tarde del 21 de mayo de 1881, en presencia del señor R., su esposa y la esposa de su hijo, dispuestos a confirmar mi historia, sucedió lo siguiente. Sentado en la ventana de su casa en Iowa, vi dos grandes bolas de luz pasar volando por la ventana, acompañadas de un pañuelo rojo tan largo que parecía no tener fin. Me levanté de mi asiento y me dirigí al comedor, donde algunos miembros de la familia estaban tomando té en ese momento, contándoles lo que vi, sumé mi convicción de que esta visión presagiaba algún tipo de desastre nacional. Las bolas significan muerte y el pañuelo largo significa sangre que salpica a toda la nación. Entonces vi a una morena alta y de complexión fuerte que me entregaba un papel y decía: “Nos enteraremos de este desastre por medio de un joven similar al que acabo de describir”. Con el paso del tiempo, mi visión fue poco a poco olvidándose, y entonces, uno de los días de julio del mismo año, cuando estábamos todas sentadas cosiendo, pasó por la ventana un joven, y reconocí al que había visto en la visión de mayo. Saltando rápidamente, corrí a su encuentro, y me dio un telegrama sobre el asesinato de Garfield 38, o, mejor dicho, sobre el disparo que fue la causa de su muerte. Este telegrama fue el primero en informarnos sobre el incidente. La señora R. dijo más tarde que cuando vio lo rápido que corrí hacia la puerta, pensó que uno de mis amigos más cercanos venía hacia nosotros, y esto era sólo el doble de mi visión”. (De comunicaciones de la Sociedad de Londres para la Investigación Psíquica, publicadas en Rebus, 1899, núm. 20.) 4. “Recientemente, durante su primer sueño hipnótico, un joven cuyos ojos habían perdido movilidad debido a la contractura de sus músculos motores, se volvió clarividente: sentado de espaldas a mí, adivinaba los diferentes colores de papel que yo, acercándome por detrás, colocaba sobre su coronilla. Mientras repetía la hipnosis, intenté colocar mi reloj sobre su cabeza: después de unos segundos de vacilación, el joven pudo determinar con precisión la hora. Sabiendo que los hipnóticos, en su mayor parte, tienen conocimiento de la hora del día, deliberadamente atrasé mi reloj 20 minutos” 39. G. Clarividencia usando cristales Está muy extendida la creencia de que diversos tipos de alucinaciones pueden provocar distintos tipos de cristales. Encontramos huellas de esta creencia en el antiguo Perú, en Fetz, Madagascar, Siberia, entre los indios americanos, entre los negros de Australia y en la Polinesia. Encontramos las mismas creencias en la antigua Grecia (Pausanias), Roma (Varro), la antigua India y Egipto. Antes de la investigación de la señorita X., aparentemente a nadie se le había ocurrido que una creencia, tan universal, probablemente debía basarse en algunos hechos. La señorita X. ha realizado personalmente numerosos experimentos, y a partir de ellos elabora la siguiente clasificación de las visiones que aparecen en cristales o tinta: 1) Recuerdos resucitados de hechos olvidados hace mucho tiempo, que emanan de la esfera inconsciente de nuestro ser. 2) Ideas e imágenes, consciente o inconscientemente objetivadas en la mente del receptor. 3) Las visiones son telepáticas o tienen su origen en la clarividencia, inexplicables mediante métodos normales de percepción. Desde que la señorita H. se dedicó a este tema, numerosos experimentos han dejado fuera de toda duda el hecho de que un gran porcentaje de personas completamente sanas y normales tienen la capacidad de ver diversos paisajes y figuras de personas en movimiento en esferas de vidrio o por otros medios. El Dr. Parish atribuye esta capacidad a la influencia de la "disociación", esencialmente la hipnosis. Pero lo dice por suposición, ya que nunca ha visto ninguna experiencia. "Ahora", dice Andrew Lang, "quiero describir una serie de experimentos con una bola de cristal, llevados a cabo bajo mi propia supervisión, durante los cuales ciertas cosas aparentemente se aprendieron de maneras que no eran habituales. Personalmente, estoy completamente convencido de que no hay engaño en este caso, no sólo debido a la naturaleza especial de todos los hechos que se discutirán, sino también debido a algunas otras circunstancias. Recientemente, durante el año 1897, conocí a una joven que me contó acerca de tres o cuatro alucinaciones que había visto, la cuya veracidad ha sido suficientemente comprobada. Desconoce por completo los fenómenos del psiquismo, piensa con seriedad y goza de una salud totalmente satisfactoria. Compré una bola de cristal y estuve presente cuando ella la miró por primera vez. Recuerdo que vio el interior de una casa con un retrato de cuerpo entero de una persona desconocida. Supongo que había varias imágenes de fantasía del tipo habitual. En este momento, desarrolló la capacidad de ver lugares y rostros que le eran completamente desconocidos, pero familiares para aquellas personas, en su mayoría extranjeros, entre las que vivía debido a las circunstancias. Este es un ejemplo de lo que se llama "transferencia de pensamiento". En aquel momento, respecto a la realidad de este fenómeno, oscilaba entre la duda y la fe, pero ahora la balanza finalmente se ha inclinado hacia la fe. Doy aquí varios casos de las experiencias de la señorita Angus. El primer incidente tuvo lugar la víspera del día en que conoció por primera vez el uso de una bola de cristal. Esto es lo que ella escribe: 1. "Una señora me pidió que viera a una amiga suya en la que estaba pensando. Casi de inmediato grité: "Aquí hay una anciana, muy anciana, mirándome con una sonrisa. Su nariz prominente casi llega a su barbilla. Todo su rostro está cubierto de arrugas, especialmente en las comisuras de los ojos, lo que la hace parecer como si estuviera lista para reír. Lleva un pequeño chal blanco con un borde negro. Pero no podía ser que ella fuera tan mayor y tuviera el cabello completamente negro. Sin embargo, desde fuera parece muy vieja”. La imagen de esta anciana pronto desapareció, y la señora, mi interlocutora, me dijo que yo había descrito muy correctamente a la madre de su amiga en lugar de a él mismo. Y que era una broma de parte de la familia de la anciana, a raíz de la cual tuvo que teñirse el pelo para parecer tan morena, y que la anciana tenía ochenta y dos años. Entonces mi interlocutor me preguntó si mi visión era lo suficientemente clara como para reconocer a su madre, con quien se parece, a partir de una fotografía de mi hijo. Al día siguiente me mostró muchos retratos fotográficos, entre los cuales yo, sin dudarlo, señalé al hijo de la anciana que había visto por su sorprendente parecido con su madre”. La señora con la que estaba hablando me confirmó verbalmente la total validez del hecho descrito anteriormente. 2. "Una tarde estaba en compañía de una señora a la que nunca había conocido antes y de la que nunca había oído hablar. Ella me preguntó si podía mirar dentro de mi cristal. Mientras ella miraba, miré por encima de su hombro y vi un barco luchando contra enormes olas, a pesar de que se veía tierra. Entonces todo desapareció y de repente vi una pequeña casa con cinco o seis escalones de escalera en la puerta principal. Un anciano estaba sentado en el segundo escalón leyendo un periódico. Delante de la casa había un pequeño prado, cubierto de espesa y hierba exuberante, en la que pastaban varios corderos, o más bien ovejas de muy pequeña estatura. Cuando el cuadro desapareció, la señora me dijo que le había descrito con precisión un lugar en la isla de Shetland donde ella iba a pasar unas semanas con su madre. La señorita Angus me contó este episodio aproximadamente dos días después de que sucedió, y la dama de la que se habla en esta historia me confirmó completamente verbalmente la exactitud de los hechos anteriores y luego lo hizo por segunda vez en la década de 1897. Ambas damas eran completamente desconocidas entre sí antes de este incidente. El anciano era obviamente un maestro de escuela. En la isla de Shetland, las ovejas y los ponis se distinguen por su pequeña estatura. 3. La siguiente historia pertenece a otra dama, la señorita Rose. La señorita Rose escribe: "Mi primera experiencia con el cristal no fue agradable, como lo mostrará la siguiente descripción, dada con la mayor precisión que mi memoria me permite. Le pedí permiso a mi amiga, la señorita Angus, para mirar su cristal y, después de mirarlo, lo devolví inmediatamente, diciendo que la primera experiencia no me satisfacía. Vi una habitación bien iluminada, una cama cubierta con cortinas y algunas personas que entraban y salían, pero no podía determinar qué tipo de personas eran. Le di el cristal a la señorita Angus y le pregunté Luego dijo: "Veo una cama con un hombre acostado en ella, y cerca de la cama una señora con un vestido negro". Sin decir nada más, la señorita Angus continuó mirando el cristal, y después de un tiempo le pedí permiso para mirar de nuevo. Pero tan pronto como miré, me estremecí, como por una descarga eléctrica. En una habitación muy iluminada vi a un anciano aparentemente en la cama; muerto. Mis primos estaban visitándome en ese momento, y al día siguiente, sábado, recibimos la noticia del fallecimiento del padre de uno de ellos. Es cierto que sabía de su enfermedad, pero en el momento en que miré el cristal, no pensé en él en absoluto. Debo decir también que no vi el rostro del anciano cuya muerte supe al día siguiente”. 4. El siguiente incidente fue presenciado por otro conocido de la señorita Angus. El jueves, no recuerdo en qué fecha, marzo de 1897, estuve en una velada con nuestros amigos Angus y empezamos a hablar sobre los cristales y el hecho de que algunas personas tienen la capacidad de tener varias visiones a través de ellos. Empezamos a hablar de esto porque la señorita Angus recibió recientemente uno de estos cristales de manos del señor Andrew Lang. Le pedí que me mostrara este cristal y luego lo mirara, queriendo asegurarme de que pudiera ver la cara en la que estaría pensando en ese momento. Entonces comencé a pensar intensamente en uno de mis conocidos, un joven militar en Londres, creyendo que la experiencia sería muy convincente debido a la forma inusual de mi conocido, de quien, además, la señorita Angus no podía saber ni oír. Poco después de haber fijado mis pensamientos en la persona en cuestión, la señorita Angus, después de declarar primero una visión de algunas figuras vagas e indefinidas, finalmente gritó: "Ahora veo muy claramente a un hombre a caballo, está vestido de manera extraña, oh, sí, es un soldado con uniforme, solo que no es un oficial". Mi sorpresa fue tan grande que no pude concentrar mis pensamientos en mi amigo, y la visión desapareció y no volvió a aparecer. 5. Puedo describir en pocas palabras la experiencia que tuvo lugar el 21 de diciembre de 1897. Un caballero llegó desde Inglaterra al pueblo escocés donde vivía la señorita Angus. Él cenó con ella con su familia, y alrededor de las diez y media de la noche ella sugirió mirar dentro del cristal para ver la escena o el rostro en el que estaba pensando. Llamó a su mente la imagen de un baile al que había asistido recientemente y la imagen de la joven que le habían presentado en ese baile. Sin embargo, no pudo evocar claramente una imagen visual de dicha persona y la señorita Angus se limitó a decir que vio un salón de baile vacío con un parquet brillante y una iluminación brillante. Entonces el caballero intentó hacer un nuevo esfuerzo y finalmente evocó en su memoria la imagen de la joven. La señorita Angus comenzó entonces a describir otra habitación, cómodamente amueblada, pero que no era un salón de baile, y en esta habitación una joven de cabello negro, vestida con una blusa blanca, cuyo estilo también se describió, estaba a punto de leer o escribir a la luz que ardía en un globo de cristal sin pantalla. La descripción del rostro, altura, constitución coincidía con el recuerdo del caballero en cuestión, pero nunca vio a su fugaz conocido con un traje que no fuera el de salón. Él y la señorita Angus miraron el reloj, que marcaba las 10:30, y el conocido de la señorita Angus antes mencionado prometió, en el primer encuentro con la joven que le interesaba, preguntarle qué estaba haciendo a esa misma hora. Quiso la suerte que al día siguiente, 22 de diciembre, la conoció en otro baile y su respuesta fue bastante coherente con lo que la señorita Angus vio en su cristal. Esa noche estaba escribiendo una carta y vestía una blusa blanca exactamente del mismo estilo que la señorita Angus había descrito, sentada bajo un chorro de gas cubierto con un globo de cristal sin pantalla de lámpara. Esta persona era un completo desconocido para la señorita Angus, y dicho caballero sólo la vio una vez en el baile, y ambos testificaron por escrito ante mí la veracidad del hecho relatado aquí. 6. Poco después de este incidente convencí a la señorita Angus para que intentara el siguiente experimento. El inductor debe escribir sus pensamientos en una hoja de papel y entregarme su nota en un sobre cerrado. La señorita Angus debe hacer lo mismo con respecto a su visión en el cristal y no debe haber comunicación entre ellos. En nuestro experimento, el inductor fue el señor Pembroke, que vino con el propósito de conocer a la señorita Angus y que fue un visitante accidental de nuestra ciudad. Esto es lo que escribió antes de saber lo que la señorita Angus había visto en el cristal: "El sábado 23 de enero de 1898, mientras la señorita Angus miraba el cristal, yo estaba pensando en mi hermano, que entonces se encontraba, creo, en algún lugar entre Sabatu (en el Punjab) y Egipto. Estaba muy interesado en saber dónde se encontraba ahora en su viaje". La visión de la señorita Angus se registra de la siguiente manera: "Un camino largo, muy blanco, con grandes árboles a un lado. Al otro, hay un río o lago con agua de color grisáceo. Cielo azul con el fuego del atardecer ardiendo. No muy lejos hay un gran barco negro anclado, y en la cubierta veo a un hombre acostado que parece no sentirse bien. Este hombre es fuerte, guapo y muy bronceado. Siete u ocho ingleses, vestidos muy ligeramente, están parados en el camino cerca del barco, el 23 de enero. 1898”. Un gran barco negro anclado en un río o en un lago sugiere, sin duda, la idea del Canal de Suez, donde efectivamente se encontraba entonces el hermano del Sr. Pembroke, como lo demuestra una carta recibida ocho días después de la experiencia, el 31 de enero. Durante el experimento, el Sr. Pembroke no tenía idea de lo que podría significar el río que se ve en el cristal y no sabía bien dónde se encontraba su hermano. 7. En febrero de 1898, la señorita Angus regresó a la zona donde yo vivía entonces. Visitamos juntos la escena de un crimen histórico y la señorita Angus quería mirar dentro del cristal. Dado que las circunstancias de este crimen (el asesinato del cardenal Baton) son más o menos conocidas, supuse que la señorita Angus vería la escena de este asesinato en el cristal. Pero en cambio vio a una señora alta y pálida de unos 40 años, con el pelo negro peinado sobre la frente, parada cerca de una silla colocada sobre una plataforma elevada. La descripción particular del traje de la dama era enteramente consistente con la vestimenta ordinaria que usaban las mujeres en 1546, cuando se cometió este asesinato histórico, de modo que inmediatamente dije: "Creo que este es Marriott Ogilvie", una persona a quien el conocimiento histórico de la señorita Angus, como el de la mayoría del público, no se extendía. Mariot era la dama del corazón del cardenal y estaba en el castillo el día del asesinato, como dice el historiador Knox. La idea podría haber pasado por mi cabeza y, según la teoría de la transmisión del pensamiento, podría haber sido comunicada desde mí a la mente de la señorita Angus, pero nunca pensé en el disfraz de Marriott. 8. En la misma ciudad tuvo lugar el siguiente hecho. Conozco bien a la señora que me lo contó, y este hecho me lo confirmó verbalmente la propia señorita Angus, para quien la señora, su sobrino y todo lo relacionado con ellos eran completamente desconocidos. "Me preocupaba mucho si enviarían a mi sobrino a la India este año, y por eso le dije a la señorita Angus que estaba pensando en una cosa y le pedí que mirara dentro del cristal. Ella miró, pero inmediatamente desvió la mirada y comenzó a mirar por la ventana hacia el mar, diciendo: "Vi el barco tan claramente que pensé que era un reflejo". Luego volvió a mirar el cristal y dijo: “Este es un barco enorme y pasa cerca de la roca alta sobre la que se encuentra el faro. No puedo ver quién está en el barco, pero el cielo está muy claro y azul. Ahora veo un edificio grande, algo así como un club, y frente a él hay una multitud de personas sentadas y caminando. Creo que debe ser algún país extranjero, ya que la gente va vestida muy ligera y parece que hace mucho calor allí. Veo a un joven sentado en una silla con las piernas estiradas frente a él, no habla, pero parece escuchar algo. Es moreno, delgado, no muy alto, con cejas negras y muy definidas”. No había tenido el placer de conocer a la señorita Angus antes y ella no sabía nada de mi sobrino, pero aun así el joven descrito era exactamente igual a él, tanto en apariencia como en su manera de sentarse. En relación con este caso, la hipótesis de la transmisión del pensamiento es más que suficiente. La señora estaba pensando en su sobrino en relación con la India, y no hay motivos para concluir que la imagen evocada fuera profética 40 . El ojo puro e iluminado de los ancianos del desierto vio los pensamientos de las personas, despreció el futuro, contempló el mundo brillante de los ángeles buenos y penetró en el mundo oscuro de los espíritus del mal. Podemos señalar al monje Anuvius, quien describió en detalle los pensamientos, deseos y forma de vida de los visitantes que acudieron a él, quienes más de una vez vieron ángeles y demonios, vieron tanto las brillantes moradas del paraíso como las oscuras puertas del infierno ("Chet-Min". 5 de junio); sobre el monje Niphon, que vio cómo las almas se separaban de los cuerpos (“Chet-Min”. 23 de diciembre); sobre el monje Andrés, que vio en la iglesia cómo la Madre de Dios oraba por el género humano (“Chet-Min”. 1 de octubre); sobre el monje Pacomio, que no conocía el idioma griego, pero, con la ayuda de arriba, de repente comenzó a comprender al monje griego que acudió a él; y respóndele en griego (“Thu – Min.” 15 de mayo); o sobre el monje Or, que lee en el desierto sin siquiera aprender a leer (“Thursday-Min”. 7 de agosto). Hay tantos ejemplos de este tipo que se podría escribir un libro entero sobre ellos. He aquí otros casos destacados de perspicacia espiritual. 1. El monje Zosima, el hacedor de milagros de Solovetsky, llegó a Novgorod para interceder por su monasterio de Solovetsky, del cual los sirvientes de los boyardos de Novgorod le estaban quitando la tierra necesaria para mantener a los hermanos. Fue invitado a cenar por la entonces famosa Marta, alcaldesa de Novgorod, quien, junto con algunos boyardos, por estupidez, interés propio y orgullo, no favoreció la fundación de un monasterio en la isla Solovetsky. Durante la comida, después de examinar a los sentados, el monje ve que seis famosos boyardos de Novgorod están sentados sin cabeza. Impactado por esta visión, derramó lágrimas y no pudo comer ni beber. En ese momento no dijo nada a nadie, pero luego le reveló este secreto a su discípulo Daniel. Pronto la visión de Santa Zósima quedó justificada por el acontecimiento que había tenido lugar: Novgorod fue tomada por el zar Iván Vasilievich, y los boyardos que el monje vio sin cabeza fueron ejecutados, la propia Marta fue exiliada a prisión, su casa fue destruida y el lugar mismo quedó desierto (“Jueves – Min.”, 17 de abril). 2. Teodoro de Novgorod, un tonto por amor a Cristo, se distinguía del Señor por un don especial de clarividencia. Desde muy joven renunció a su parentesco y a su hogar permanente, en fuertes heladas caminaba descalzo y semidesnudo por las calles del lado comercial, soportó burlas e insultos de personas insolentes, distribuyó a los pobres todo lo que recibió de personas amables y compasivas. El Señor le recompensó su sufrimiento voluntario con el don de la clarividencia. Ocurría que repetía a todos los que encontraba: “Cuida el pan”, y sobrevenía el hambre. Otras veces decía, señalando calles famosas: “Aquí estará limpio, será bueno sembrar nabos”, y pronto un incendio devastaría estas calles. (Ver “Breves ensayos sobre las iglesias históricas rusas”, Moscú. Publ. 1890, p. 116.) 3. Un día, su hermano, un comerciante de Pereyaslavl, acudió al monje Demetrius de Prilutsky. Negoció sin éxito y se endeudó. Dos veces acudió a su hermano asceta en busca de una bendición y después de la primera vez pagó sus deudas y después de la segunda se hizo rico. Pero cuando vino por tercera vez, el monje no le dio ninguna bendición y le aconsejó que se contentara con lo que había adquirido. El coleccionista de riquezas no escuchó el consejo de su hermano, se fue a los salvajes Pomors y murió allí sin dejar rastro. Un día, mientras trabajaba con los hermanos, San Demetrio dijo con un suspiro: “Nosotros, hermanos, estamos construyendo asuntos terrenales y perecederos, pero al Gran Duque Demetrio ya no le importa una vida vana”. A los pocos días llegó la noticia de que el Gran Duque fallecía ese mismo día y a la 1 hora. (A partir de ahí, pág. 112.) 5. Señalemos ahora algunos ejemplos contemporáneos de percepción espiritual de la vida de San Serafín, el asceta de Sarov. Un día se le acercó un caballero para pedirle una bendición en un largo viaje, que fue muy amable, solo que acerca de San. Pensé falsamente en los íconos, creyendo que los íconos tienen la misma dignidad, tanto milagrosos como no milagrosos. O. Seraphim, que vio a este caballero por primera vez, lo bendijo y le dijo: "¿Cuál, padre, es mi bendición pecaminosa? Pide ayuda a la Reina del Cielo, aquí en nuestra cálida catedral hay un icono de la "Fuente vivificante", sírvele un servicio de oración, porque es milagroso, te ayudará". Luego continuó con una sonrisa: "¿Has leído, padre, la vida de Ioannikis el Grande? Te aconsejo que la leas. Era un hombre muy amable y bueno, pero al principio se equivocaba con los iconos, como tú". Después de eso le dio algunas instrucciones más. Le robaron el caballo a un campesino. El pobre llegó a la ermita de Sarov y, al ver allí a un monje, se arrojó a sus pies y le dijo: "¡Padre! ¿Sois serafines? "No soy serafín", le respondió el monje, "pero ¿para qué lo necesitas?". "Sí, dicen que está adivinando", respondió el campesino ingenuo, "pero me robaron el caballo". O. Seraphim en ese momento, cerca de su celda, estaba poniendo leña en una pila de leña. Cuando el monje le señaló al campesino P. Serafín, el campesino se arrojó a sus pies. O. Seraphim lo levantó y le preguntó con ternura: “¿Por qué viniste a mí, pobrecito?” "Padre", respondió el campesino, "me robaron el caballo, y ahora soy completamente pobre sin él, y tú, dicen, estás adivinando". O. Seraphim lo tomó por la cabeza y, poniéndosela a la suya, dijo: “Protégete con el silencio y ahora apúrate al pueblo (le dijo este pueblo), y cuando llegues al pueblo, desvía el camino a la derecha y pasa por la parte trasera de cuatro casas, allí verás una puerta. Entra, desata tu caballo del bloque y sácalo en silencio”. Siguiendo esta instrucción, el campesino encontró su caballo. Hay ejemplos similares en la vida del P. Había muchos serafines. Aquí hay otro: su amado monje, el P. John, habiendo oído por otros que el P. Los serafines a veces sienten admiración espiritual y ven las moradas celestiales; acudió a él para aprender más sobre esto con más detalle. Sólo quería preguntarle, cuando en ese mismo momento el P. Serafín se tapó la boca con la mano y dijo: "Protégete con el silencio". Luego comenzó a hablarle de los profetas, apóstoles, mártires y otros santos, y luego le repitió varias veces: "¡Alegría mía! Te ruego que adquieras un espíritu de paz". Y luego dijo: "Os hablaré de los pobres Serafines, me he deleitado en la palabra de mi Señor Jesucristo, donde dice: En la casa de mi Padre muchas moradas hay. Ante estas palabras de Cristo Salvador, yo, pobre, me detuve y deseé ver aquellas moradas celestiales, y me deleité. Pero es imposible contarles del gozo y de la dulzura celestial que probé". Después de estas palabras, el anciano de repente se quedó en silencio, con los ojos cerrados, la cabeza gacha, el rostro iluminado y una alegría extraordinaria se expresó en sus labios y en todo su rostro. Este misterioso silencio duró aproximadamente media hora. Entonces el Anciano de Dios abrió los ojos y dijo con alegría: "Oh, si supieras, mi amado Padre John, qué alegría, qué dulzura espera el alma de los justos en el cielo, entonces decidirías en tu vida temporal soportar todo tipo de dolores, persecución y calumnias con acción de gracias. Si esta celda estuviera llena de gusanos, y si estos gusanos comieran nuestra carne durante toda nuestra vida temporal, entonces tendríamos que estar de acuerdo con esto con todos los deseos, para no perder la alegría celestial” 41. 6. En "Sovr. Izv". El señor V. Kazantsev, al relatar varias historias del mundo de lo inexplicable, menciona, entre otras cosas, el caso de su padre, un hombre que generalmente se preocupaba poco por los deberes religiosos y que accidentalmente terminó en el monasterio de la ermita Nikolaev Peshnoshskaya, a 80 millas de Moscú, durante el ayuno de la Dormición. "Entré a la iglesia", dijo el padre del Sr. Kazantsev, "vi a muchas personas que estaban orando, tomé una vela y esperé a que llegara el confesor, y finalmente, el padre Savvaty, que dirigía el monasterio. Estaba ciego. Cómo ahora lo veo como un rostro de cera y una barba larga y muy amarillenta. Después de haber cumplido la regla habitual y venerado los santos iconos, se puso la estola y, conducido por las manos de un novicio al púlpito, comenzó a leer en voz alta. la oración antes de la confesión de memoria. A mitad de camino, su voz fue interrumpida, y él, después de postrarse dos veces ante el icono del Salvador, comenzó a leer de nuevo, pero nuevamente su voz fue interrumpida, y él, volviendo el rostro hacia la gente, dijo: - ¡Hijos de nuestra santa madre iglesia! Hay uno entre vosotros que no es su hijo. Vengan cada uno y digan sus nombres por separado. Había unos 60 conversadores, todos se acercaron y hablaron. Cuando llegó mi turno, sólo dije mi nombre cuando el P. Savvatiya se volvió majestuosa y amenazadora y pareció alegrarse. - Vete, no eres hijo de la iglesia, has descuidado el Cuerpo y la Sangre de Cristo, has rechazado el Sacramento del Arrepentimiento, no te has unido a Cristo, estás traicionando tu alma al diablo. Me quedé como golpeado por un trueno, mi visión se oscureció, no recuerdo cómo salí de la iglesia, recuperé el sentido ya sentado en el suelo, cerca de la cerca del monasterio, las lágrimas me ahogaban. Varios peregrinos me rodearon de simpatía, y resultó que un hieromonje del desierto que llegó me ​​convenció de ir al monasterio, donde prometió confesarme y comunicarme los Santos Misterios, pero me negué rotundamente, ya que quería con toda mi alma confesarme al P. Savvatia. Pero durante dos días le rogué en vano, él se mantuvo firme. Finalmente intervino el abad del monasterio. Ante su amonestación, el P. Savvaty aceptó confesarse y comulgar, pero con la condición de que pasara una semana con él en su celda. Huelga decir que desde entonces no se ha hablado de desprecio por los rituales religiosos” 42 . El concepto de esta habilidad y los hechos de su campo. Visión doble significa la capacidad de distinguir objetos accesibles solo con una visión 1) con los ojos vendados o a través de una pantalla que transmite luz, 2) sin la ayuda de los ojos, con otras partes del cuerpo. En este último caso, hablan de transferencia de sentimientos, es decir, suponen que la capacidad visual pasa de los ojos a otros órganos. 1. “Aquí (dice Lewis a sus oyentes) hay una experiencia que muestra hasta qué punto se puede agudizar la facultad de visión. Se trata de gafas dotadas de refuerzo lateral y formadas por dos convexidades macizas que no transmiten luz. Se pueden colocar en las cuencas de los ojos, cuyos contornos coinciden exactamente. Todo ello está recubierto de papel negro y es completamente impenetrable a la luz. Como precaución, se colocan trozos de algodón sobre los ojos y alrededor de las gafas para llenar el vacío y cerrar los huecos. El dispositivo está sostenido por una banda elástica que rodea la cabeza. En estas condiciones, le entrego a Esther (persona con visión doble) el periódico de hoy, cuidando que esté iluminado como en condiciones normales de lectura, y después de estas precauciones se ve que, para nuestra gran sorpresa, el sujeto percibe la luz y lee con fluidez dos o tres líneas de dicho periódico. Para mí, este es uno de los fenómenos más extraños de la sofisticación de la capacidad visual, cuya explicación fisiológica aún está por encontrar. Se trata de una región de fuerzas infinitesimales que actúan sobre el sistema nervioso, llevadas a un grado de excitabilidad sin precedentes, y a menos que se suponga que las vibraciones de la luz penetran a través de cristales opacos del mismo modo que las vibraciones del sonido atraviesan los tabiques, todavía no veo otra explicación probable para este extraño fenómeno de hiperestesia visual. "Los sujetos sonámbulos (dice Lewis en otro lugar) son incluso capaces de leer a través de una tabla de madera de cinco milímetros de espesor, y así exhibir una gama de refinamientos extrafisiológicos que sobrepasa todo lo que creemos saber acerca de las causas naturales que determinan la actividad funcional de los elementos nerviosos". 2. Los hechos de la llamada “transferencia de visión” también están bien documentados. "En algunas personas histéricas (dice Vine 44), las sensaciones táctiles adoptan con especial frecuencia la forma de imágenes visuales. La imagen visual se vuelve, según los pacientes, tan deslumbrante como la sensación producida por la luz eléctrica; se objetiva y puede oscurecer los objetos externos como una alucinación. Cuando los sujetos alcanzan este grado de sensibilidad, las más leves irritaciones se les presentan inmediatamente en forma visual, y a veces les sucede que les parece que ven la irritación que sufre su piel. Wiene confirma esta observación con la siguiente experiencia. Aplicó una ficha de cobre con una imagen convexa al cuello de una mujer histérica (y anestésica); la paciente comenzó a quejarse de que tenía manchas redondas y deslumbrantes en los ojos, que se volvían más brillantes cuanto más fuerte presionaba Vine la ficha. Para no hacerle sugerencias inconscientes con sus preguntas, le pidió que dibujara con un lápiz lo que veía. Aunque la paciente era una niña pobre que nunca había aprendido a dibujar y cuyas manos también estaban atrofiadas, dibujó una figura sorprendentemente cercana a la real. El experimento, repetido tres años después (cuando Wiene volvió a ver accidentalmente al paciente), arrojó resultados aún más satisfactorios. Los mismos experimentos se llevaron a cabo en personas sanas, pero, en comparación con los primeros, fueron completamente infructuosos. Wiene explica todos estos experimentos con dibujos muy instructivos que demuestran claramente esta diferencia. "Es posible (concluye) que estos experimentos proporcionen la clave de un fenómeno que a menudo se ha descrito con el nombre de transferencia de sentidos y que supuestamente consiste en la capacidad de algunas personas de ver a través de los órganos del tacto. Los detalles que hemos esbozado muestran que, si bien la transferencia de sentimientos es, estrictamente hablando, una ilusión, es sin embargo el resultado de un fenómeno psicológico completamente real: la sugestión de imágenes" 45. 3. “He aquí un hombre que está completamente ciego y, sin embargo, puede ver”, dijo A. S. White, al presentarle a Henry Hendrickson a uno de sus conocidos. Sus palabras resultaron ser bastante justas. El señor Hendrikson puede ver, o mejor dicho, distinguir objetos, aunque perdió la vista a los seis meses de edad. Nació en Noruega hace cuarenta y tres años y vivió en Estados Unidos durante cuarenta años. Fue educado en la Institución para Ciegos de Janesville, Wisconsin, y después de dejar esta institución dedicándose a diversos oficios, principalmente a la fabricación de escobas, escribió un libro titulado "Out of the Darkness". Este trabajo contiene alguna explicación de la visión doble del Sr. Hendrickson, aunque el autor no puede explicarse esta capacidad de manera satisfactoria ni basándose en las ciencias naturales. Es educado, un conversador bastante interesante y gracias a las gafas oscuras que ocultan sus ojos completamente cerrados, es difícil adivinar que es ciego. Durante los últimos veinte años, rara vez caminaba con un guía, excepto cuando tenía prisa o iba a un área completamente desconocida. Cabe recordar que es completamente ciego y no ve mundo desde que tenía seis meses. Mientras tanto, puede decir, como cualquier persona vidente, cuando se acerca a una elevación repentina de la acera, puede doblar una esquina, puede decir cuando pasa por una entrada, puede determinar muy bien y fácilmente la altura aproximada de los edificios en la calle, pero no puede decir cuando se acerca a una disminución repentina de la acera. No puede explicar esto. Muchos de los que observaron sus libres transiciones de un lugar a otro dudan de su ceguera, pero quienes probaron su visión están convencidos de que no ve nada. "Mientras estoy en un tren a toda velocidad", dijo el Sr. Hendrickson, "puedo identificar y contar libremente los postes de telégrafo, y a menudo lo hago como pasatiempo o para determinar la velocidad de nuestro progreso. Por supuesto, no los veo, pero supongo sobre ellos. Esta sensación, por supuesto, no se ve obstaculizada de ninguna manera por mi ceguera. No puedo explicarlo, pero nunca estoy en completa oscuridad: al mediodía, como a medianoche, siempre estoy rodeado por la misma luz brillante. Una vez estuve Me picó una abeja, y por un momento me sentí como aturdido y quedé ciego, es decir, debería decir, me encontré en completa oscuridad, no podía distinguir ni sentir nada”. Se hizo una prueba práctica de esta inexplicable visión doble en presencia de varias personas. Un paño grueso y pesado fue arrojado sobre la cabeza del ciego, colgando por todos lados y llegando hasta la cintura del Sr. Hendrickson, que estaba sentado. A través de esta tela no se veía absolutamente nada. Luego se sostenía un palo delante o detrás del sujeto, cambiando su posición. A preguntas como las siguientes: – “¿Es horizontal o vertical?” – o – “¿cómo lo estoy sosteniendo?” - dio respuestas rápidas y correctas, sin cometer ningún error, determinando a veces si el palo se sostenía en ángulo recto o oblicuo. "Esta es una simple manifestación de mi capacidad de adivinar", dijo el ciego, "y no puedo explicarlo de otra manera. Este velo es una mera formalidad, es pura tontería. Mis sensaciones visuales o de reconocimiento no las obtengo de esta manera. Nunca en mi vida he visto con los ojos de ningún objeto ni siquiera la más mínima sombra de él. Aquí está la prueba de mis palabras. Llévenme a una habitación desconocida, en la que nunca he estado, y de la que nunca he oído hablar, y no importa lo oscura que esté, Determinaré con mucha precisión sus dimensiones para usted. No siento las paredes, no toco nada, no veo nada, pero por alguna extraña ley de adivinación reconozco las dimensiones y los contornos de la habitación. "En 1878", continuó, "fui a Nueva York y visité a Brick Pomeroy en su oficina de Union Square. Varias personas se reunieron allí y tuvimos una conversación agradable. Yo no estaba acompañado. El Sr. Pomeroy me invitó a su apartamento y me preguntó si podía encontrar el camino. Le dije que según su descripción podía encontrar su casa, sus invitados comenzaron a reír. Se hizo una apuesta y me puse en camino a pie; los demás me siguieron, algunos en carruajes, otros también a pie. Llegué Directamente a la casa del Sr. Pomeroy en la calle Cuarenta y Uno, caminé una larga distancia y nunca tomé un camino equivocado. De hecho, reconocí la casa; cuando me acerqué, no la vi, pero, mientras tanto, la reconocí y gané la apuesta. Estoy aprendiendo taquigrafía con el Sr. White, y como tengo muy buen oído, espero convertirme en un hábil taquígrafo. Al principio me resultó un poco difícil escribir, pero ahora puedo escribir muy bien. “¿Sabe usted”, intervino el Sr. White, “si yo estuviera aquí en la habitación y comenzara a hacer movimientos con mi dedo índice extendido, como si golpeara ante un coro, describiendo las formas de las letras, él sería capaz de decir qué letras estaba escribiendo y leería las palabras que escribí de esta manera? “Realicemos este experimento”, pedimos. “Con mucho gusto”, respondió el Sr. Hendrickson, sonriendo. Entonces uno de los presentes expresó su deseo de cubrir la cabeza del ciego, aunque no dudaba de su ceguera. “Está bien”, dijo el ciego, y la tela apareció nuevamente en el escenario. Entonces el señor White se levantó y empezó a escribir letras rápidamente en el aire. “Bueno, esto es lo que me preguntaste”, dijo el Sr. Hendrickson, levantando la tela para tomar un poco de aire fresco. – ¿Puedes ver lo que estoy escribiendo? Responderé tanto sí como no. No veo pero lo sé. “Por cierto”, añadió el Sr. Hendrickson, “soy un excelente patinador de velocidad y, al deslizarme rápidamente sobre el hielo, veo la más mínima partícula en el hielo, cada rasguño y aspereza, sin importar cuán pequeños o imperceptibles puedan ser”. Cuanto más rápido corro, más claro veo. No quiero decir que veo, pero supongo, o algo así. Esto está claro para mí y puedo discernirlo todo. "¿Te equivocaste al confiar en este tipo de visión?" ("Chicago Gerald"; sn. "Rebus". 1888, núm. 45.) J. Criptoscopía o la capacidad de ver objetos ocultos. Algunos clarividentes tienen la capacidad de abrir e indicar, a petición del magnetizador, objetos escondidos en los lugares más secretos. Así, por ejemplo, el magnetizador, volviéndose hacia una señora, le dijo: “Déjeme, sin romper el pudor, preguntarle, señora, ¿puedo hacer que el que estoy magnetizando le diga qué cosas tiene en el bolsillo?” – Julia, nombra las cosas que hay en el bolsillo de esta señora. – Un pañuelo de batista, una almohada perfumada, un gemelo, un anillo y una cajita. – ¿Qué hay en la caja? -Alfileres dorados, palillo de marfil y cortaúñas. – ¿Cuánto dinero hay en la billetera y qué es? - Veinticinco nuevos cuartos de franco. Las cosas que tenía en el bolsillo se derramaron sobre la mesa y el público quedó convencido con sus propios ojos de que Yulia no se equivocaba. “Yulia, dime qué vestido lleva el señor que estoy tocando en este momento y qué cosas lleva”, dijo el magnetizador, poniendo su mano sobre el hombro del más incrédulo de toda la multitud. – Calcularás objetos de adentro hacia afuera, así que comienza. – Camisa jaconette, abrochada por delante con dos botones dorados, corbata a rayas azules sobre fondo blanco, chaleco de raso negro con dos bolsillos, en uno de los cuales contiene un reloj plano de plata sin cadena, y en el otro un billete de una cena en un restaurante, pantalón amarillento sin rayas, en el bolsillo derecho del pantalón hay: una billetera argelina, dos monedas de oro envueltas en monedas de papel y tres monedas de cinco francos, nada en el otro bolsillo. Una levita confeccionada en tela verde, cosida con un corte divertido, quiero decir moderno. En el bolsillo lateral hay un maletín lleno de tarjetas de visita, cartas y papeles diversos. Por último, este caballero luce gafas bañadas en oro y dos anillos de oro, uno de los cuales, con un diamante, lo lleva en el dedo anular de su mano izquierda. La verificación demostró que todo fue calculado con la más estricta exactitud y precisión 46. 1. Perty informa sobre un vidente, Zschokke, en sus propias palabras: “Al encontrarme con alguien desconocido, cuando lo escuchaba en silencio, a veces sucedía que toda su vida pasada pasaba ante mis ojos mentales, como un sueño vívido, en pocos minutos con muchas de sus pequeñas cosas, o sólo escenas individuales de ella”. Cuando Zschokke contó a varias personas lo que había visto en ellos y ellas confirmaron todo, él mismo se sintió atacado de horror. Un día, al encontrarse en el bosque con un joven desconocido, adivinó un secreto importante de su vida, cómo este hombre una vez cometió un robo en la caja registradora de su director, y describió con precisión esta caja registradora y la habitación en la que se encontraba. Él confirmó todo esto. La perspicacia de Zschokke se manifestaba habitualmente en relación con personas desconocidas y desconocidas 47 . De esta historia se desprende claramente que la lectura de la mente, explicada por otros como el juego de los músculos, se produce precisamente en contra de la exigencia de la teoría de Mori y Libo de que tiene lugar no sólo entre conocidos, sino incluso entre almas afines. Además, un obstáculo constante para la teoría, tanto en este como en otros ejemplos de insight, es el hecho de que los lectores adivinan no sólo los estados mentales reales de una persona, sino también su vida pasada, incluso con detalles que él mismo puede haber olvidado. La pregunta es: ¿a partir de qué músculos se realizará entonces dicha lectura? ¿Y es siquiera posible imaginar algún tipo de juego de músculos que refleje una serie de estados complejos de la vida presente y pasada de una persona? ¿Hay algún movimiento muscular mediante el cual se pueda reconocer a Zschokke y a otros como él, cómo se llama N., dónde vivía, en qué lugares estaba, con qué personas se comunicaba, qué vestido vestía, etc. Un médico visionario, durante una visita a un paciente, lo miró durante mucho tiempo y dijo que había atentado dos veces contra la vida de su esposa y ahora todavía no abandona su intención... El paciente palideció y confesó todo 48 . ¿Qué movimientos musculares existen, podríamos preguntarnos, para expresar un estado tan complejo como la intención de matar a la propia esposa? Se necesitarían movimientos musculares especiales para expresar la intención de matar en general y, en segundo lugar, para matar específicamente a las esposas; además, sería necesario asumir la existencia de huellas o rastros exactos de los dos atentados anteriores del paciente contra la vida de su esposa. De hecho, por muy lejos que se extienda el juego de los músculos, en general la capacidad de encarnar muscularmente estados mentales, en cualquier caso, no puede reflejar todo lo pequeño y accidental. Se puede reconocer fácilmente al criminal o al que pretende cometer un crimen, tal vez exista, tal vez, algún tipo aproximado de asesino y eso es todo. El médico antes mencionado, según la teoría científica de la lectura de la mente, a lo sumo sólo podía encontrar a su paciente sospechoso, sospechar que tenía la intención de hacer algo malo, por ejemplo, un asesinato. El resto no encaja en su marco, y de ahí su inadecuación 49 . 2. El curso de vida normalmente pacífico y tranquilo en la ciudad sueca de Gotemburgo se vio interrumpido en abril de 1894 por la llegada allí del adivino, o lector de mentes y, aparentemente, clarividente, el inglés Tyndall. Fue invitado allí por una persona interesada en este fenómeno psíquico, pero casi inmediatamente después de su llegada, el Sr. Tyndall se convirtió en objeto de pruebas por parte de todo un círculo de personas, y luego fue sometido a una prueba pública a nivel nacional. Omitiendo los detalles de los experimentos con el Sr. Tyndall en círculos privados, que demostraron que el Sr. Tyndall en realidad tiene un don muy notable para adivinar pensamientos, pasamos a la experiencia que puso de pie a la población de toda la ciudad. Un comité formado por representantes de la prensa local y otras personas decidió realizar el siguiente experimento con el Sr. Tyndall: a uno de los miembros del comité se le encomendó hacer el papel de ladrón, robarle un objeto a alguien (más tarde resultó ser una cafetera de plata) y esconderlo en algún lugar a su discreción. Después de apoderarse de la cafetera, el “ladrón”, acompañado de otro miembro del comité, salió del hotel donde se reunía el comité y, siguiendo un camino muy confuso por once calles, llegó a la casa de un rico comerciante, cuyo comercio de frutas estaba ubicado en la misma casa. Al entrar en el apartamento del comerciante, el “ladrón” escondió la cafetera, sin que el dueño de la casa lo supiera, en uno de los grandes jarrones de mármol que adornaban la escalera principal. Tras despedirse del amable anfitrión, el “ladrón” y su acompañante regresaron al hotel, donde los esperaba el resto de miembros del comité. Al comité no se le dijo nada sobre dónde estaba escondida la cosa ni qué tipo de cosa era. Luego fue presentado el señor Tyndall, abriéndose paso apenas entre la enorme multitud de gente que se había congregado en la entrada del hotel (era de día). Tyndall estaba cubierto con una venda en los ojos, cuya absoluta opacidad fue comprobada por un comité. Tyndall parecía muy emocionado. Sin embargo, tan pronto como le pusieron el vendaje, agarró la mano de su llamado “médium” (sensible), el Sr. Meller (ingeniero), y rápidamente lo acompañó hasta la salida del hotel. Aquí, en la entrada, le esperaba un charabanc tirado por un par de caballos. En un instante, Tyndall saltó al pescante, agarró las riendas y condujo los caballos, los miembros del comité, incluido el “ladrón” y su acompañante, apenas tuvieron tiempo de ocupar sus lugares en el charabanc. Tyndall deseaba que uno de los miembros del comité se sentara a su lado (resultó que no era ni el “ladrón” ni su compañero) y colocara los dedos de su mano izquierda en la nuca y los dedos de su mano derecha en la palma de su mano derecha. Cabalgaron, a pesar de las masas de gente que se apiñaban en el camino, tan rápido que el dueño de los caballos, asustado, en una intersección agarró las riendas y accidentalmente giró los caballos hacia la izquierda, mientras Tyndall quería girar hacia la derecha (más tarde resultó que el camino por el que llevaban la cosa estaba hacia la derecha). Debido a la estrechez de la calle, era imposible hacer retroceder el carruaje, y Tyndall, después de haber conducido los caballos más lejos, regresó, conduciendo por algunas calles, a la calle por la que habían transportado la cosa. Siguiendo exactamente el confuso camino de los dos miembros del comité, se detuvo frente a la casa del comerciante y, saltando de la caja, con los ojos vendados, entró en la frutería. Luego se acercó a la puerta interior que conducía a la habitación del amo de casa, pero resultó que estaba cerrada con llave. Tyndall se volvió, rebuscó casualmente entre la fruta, salió de la tienda, se encontró en la tienda vecina de un cofre, cuyos visitantes se sorprendieron mucho al ver a un hombre con los ojos vendados, salió de allí y esta vez entró en el porche delantero que conducía al apartamento del dueño de la casa. Aquí se detuvo instantáneamente ante un jarrón de mármol y sacó una cafetera de plata, para gran sorpresa del dueño de casa. Tyndall regresó por el mismo camino, sin quitarse la venda, al hotel, acompañado de fuertes aplausos del público y miles de “hurras” de la multitud. En el hotel, inmediatamente se acercó al “ladrón” y también señaló a su compañero, y luego de eso solo le quitaron la venda a Tyndall. Entre otros experimentos, es interesante el experimento con cintas multicolores: los presentes se ataron una cinta, cada una de un color diferente, a su manga, en ausencia de Tyndall. Se anotó quién tenía qué color de cinta, luego se quitaron las cintas, se enredaron formando una bola y al presentado Tyndall se le dio la oportunidad de atar a cada uno su propia cinta, lo que Tyndall hizo perfectamente. Todos los experimentos con personas que pueden concentrar sus pensamientos en lo que han planeado, en lo que tienen en mente, son incondicionalmente exitosos para Tyndall. Por el contrario, los experimentos con personas distraídas, que olvidan rápidamente lo que deberían haber recordado y transfieren sus pensamientos a otra cosa, no siempre tuvieron éxito y no tan rápidamente. Se llevó a cabo un experimento de este tipo: se acordó que dos personas desearían lo mismo. Entonces, uno de los que adivinaban se emborrachó y Tyndale no pudo leer el pensamiento oculto, pero cuando se presentó el segundo tema, uno sobrio, Tyndale inmediatamente adivinó lo que estaba planeado sin error. Una característica distintiva de Tyndall es la extrema velocidad de todos los movimientos, el nerviosismo extremo. Al parecer, la percepción y la toma de conciencia por los sentidos y el cerebro de las impresiones e ideas de los pensamientos ajenos también se produce con extraordinaria rapidez 50 . L. La misteriosa aparición de imágenes en el alma del artista durante su obra “James Tissot, cuyos maravillosos cuadros De la vida de Cristo atrajeron la atención general en París y Londres y causaron una fuerte impresión allí, es por naturaleza”, dice el reportero de Leterary Degest, místico y clarividente. Mucho se dijo y escribió sobre los viajes de Tissot por Oriente y su cuidadoso estudio de la topografía y las costumbres orientales en la edición de marzo de la revista Me Cluré. Moffet ofrece incluso nuevos detalles interesantes sobre el método de trabajo de Tissot: "Tissot tiene la costumbre de esbozar sus impresiones y fantasías con unos pocos trazos de lápiz en un pequeño álbum, no más grande que una postal. Habiendo elegido algo de estos bocetos para la imagen, nuevamente hace un boceto, por así decirlo, solo el esqueleto de la imagen, pero en un tamaño ampliado según lo desee. Estas son solo algunas líneas aproximadas: un medio óvalo para la cara, dos o tres líneas para el torso, etc. Entonces sucede algo sorprendente, diríamos increíble si no supiéramos nada sobre lo profundo. Los científicos llaman a este fenómeno "hiperestesia" o "hipertrofia de los nervios", pero no importa cómo se llame, este fenómeno es constante en Tissot, invariablemente repetido en cada una de sus pinturas. Tissot, habiendo llegado a un cierto estado especial y habiendo formado previamente una idea de lo que exactamente reproduciría, se inclina sobre una hoja de papel con puntos apenas marcados y la mira atentamente. Verá rostros, ropas, colores, los más mínimos detalles; cierra los ojos con admiración y murmura: "¡Excelente! ¡Increíble! Oh, sólo para no olvidar... ¡Sólo para guardarlo en mi memoria!..." Esforzando toda su fuerza de voluntad para capturar la visión en su imaginación, toma un pincel y reproduce lo que vio en la memoria. La mayoría de los cuadros de Tissot están pintados de esta manera, pero muchos de los mejores no pudieron pintarse: la visión deslumbrante pasó como un sueño maravilloso y no regresó, a pesar de todos los esfuerzos. "¡Sí! – suspira, “¡Era demasiado bueno para recordarlo!” Sin embargo, debo hacer una reserva de que este fenómeno de visiones no representa una anomalía. Tissot simplemente tiene un alto grado de sensibilidad en las imágenes y los colores, una sensibilidad que tienen muchos artistas. Todo se reduce a causa y efecto, del mismo modo que los sueños suelen ser causados ​​por causas conocidas. El motivo de las visiones de Tissot: concentración, oración y temperamento artístico. Sus visiones no siempre son causadas por la contemplación atenta de una hoja de papel; También le pasan en la calle. Un día, por ejemplo, de camino a París, cerca del Bois de Boulogne, Tissot ve de repente frente a él un enorme arco de piedra en el que se precipita una gran multitud de personas vestidas con trajes orientales y turbantes en la cabeza. La gente, gesticulando fuertemente, señala un balcón sobre un alto muro de piedra amarilla; Los soldados romanos arrastran al balcón a un prisionero vestido con una vergonzosa túnica roja. Del balcón desciende una alfombra brillantemente bordada, sobre esta alfombra las manos ásperas de los soldados doblan el rostro del prisionero, mostrándole al pueblo el rostro de Jesucristo. Tissot transfirió con precisión esta visión a un lienzo con la inscripción “Esse Noto” (“He aquí el hombre”). Una condición indispensable para tal trabajo de Tissot es la soledad. Dice: “Para escribir bien, debo pensar y sentirme completamente solo” 51. M. Solución instintiva de problemas matemáticos difíciles. También atribuimos este fenómeno de la vida mental humana a la psicometría. Un ingeniero resolvió difíciles problemas algebraicos; por ejemplo, podía escribir directamente a qué equivalía la raíz de cualquier potencia de un número escrito en toda la pizarra. Pero él mismo no podía explicar cómo hizo lo que otros y mejores estudiantes lograron al tomarse mucho tiempo para resolver un problema difícil usando logaritmos. Dijo que para él esto estaba tan claro como que dos y dos son cuatro. Este ingeniero, por así decirlo, resolvió instintivamente estos difíciles problemas y, además, cuando su conclusión final no coincidía con la obtenida mediante cálculos largos y complejos, demostró la exactitud de su conclusión y atribuyó el error a otros, y lo notable es que siempre resultó tener razón. Desgraciadamente, este ingeniero no destacó más que por sus extraordinarios cálculos 52 . Espiritistas y visiones de personajes históricos. 1. La sombra del difunto Conde Stackelberg Durante el reinado de la emperatriz Catalina II, los contemporáneos registraron varios casos misteriosos. La propia Emperatriz, con su mente clara, sana y práctica, por supuesto, no dio ninguna importancia a tales historias y se mostró extremadamente escéptica ante ellas. Así, durante la estancia de la corte en Tsarskoe Selo en 1767, se habló mucho de una aventura que le ocurrió a la dama de honor de la emperatriz, la condesa Stackelberg, que más tarde se casó con el conde V.G. Orlov. Stackelberg, por la mañana, mientras se bañaba en presencia de varios jóvenes amigos, vio de repente en la ventana el rostro de su padre, que estaba en Riga. Y entonces la joven condesa corre alegremente hacia el jardín y grita: “¡Ha llegado el padre, se acercaba a la ventana!” Junto con Stackelberg, sus amigas corrieron hacia el jardín, pero por mucho que buscaron al conde, no lo encontraron por ningún lado. La joven Stackelberg vio a su padre con tanta claridad que no tenía ninguna duda sobre su llegada, y por mucho que sus amigos intentaran disuadirla de que la visión era el resultado de sus pensamientos e imaginación, ella insistió en que veía a su padre con claridad y comenzó a sentirse triste. En la mesa de la emperatriz, las damas de compañía susurraban entre ellas sobre la visión. La Emperatriz quería saber detalles sobre esto, y el Príncipe I. S. Baryatinsky le contó todo a la Emperatriz. "Cálmate", dijo Catalina, "tu padre no está en San Petersburgo, no podía venir aquí sin mi permiso. Eso te pareció, pero te aconsejo, por curiosidad, que escribas esta visión". Unos días más tarde, llegó desde Riga la noticia de la muerte del conde Stackelberg el mismo día y hora en que se apareció a su hija. 2. Historias sobre Sueciaborg En la época de Catalina, la alta sociedad, con la ayuda de los masones, estaba muy interesada en los contactos con el mundo espiritual. Los escritos de Swedishborg han sido una lectura interesante para algunos de nuestros nobles. El conde Musin-Pushkin, nuestro enviado a la corte sueca, habló mucho sobre Suecia. Su historia sobre cómo Suecia se enteró del incendio de Estocolmo mientras estaba en Inglaterra causó gran sensación en la sociedad. Su otra historia trata sobre cómo la reina sueca Luisa Ulrika, queriendo estar segura de su visión espiritual, le preguntó a Suecia si podía hablar con su hermano recientemente fallecido, el príncipe Guillermo, y preguntarle de qué hablaron en su último encuentro con él antes de abandonar Estocolmo. Swedishborg respondió que en unos días le traería una respuesta y, efectivamente, el día señalado le transmitió su conversación con el príncipe con todos los detalles del lugar, hora y circunstancias en que tuvo lugar. La asombrada reina quedó tan asombrada por la respuesta de Suecia que en el primer momento estuvo a punto de desmayarse, y sólo unos minutos después recobró el sentido 53 . 3. Fantasma en la antigüedad En las Cartas Plinianas, traducidas por el Sr. Lewis, aparece el siguiente pasaje. Plinio Sura (Sura). Me gustaría mucho saber tu opinión sobre si en realidad existen los llamados fantasmas que tienen una imagen especial y característica y algún poder sobrenatural, o si no son más que la creación de nuestra imaginación, representada en momentos de miedo. Sin embargo, me inclino a creer en su existencia real. En Atenas había una casa muy espaciosa y cómoda, que tenía mala fama y era perjudicial para la salud. En medio de la noche se escuchó allí un ruido extraño, que recordaba al eco del hierro, pero si lo escuchaban con atención, se convertía en un sonido muy claro de cadenas, al principio venía como de lejos, y luego acercándose cada vez más. Poco después solía aparecer el fantasma de un anciano demacrado, de larga barba y pelo erizado. Tenía grilletes y cadenas en manos y pies, y los sacudía violentamente. Está claro que los vecinos pasaron todas las noches sin dormir por miedo, por lo que finalmente la casa quedó vacía, nadie aceptó vivir en ella. Sin embargo, el propietario decidió publicar un anuncio con la esperanza de que alguien que no hubiera oído hablar de la reputación de la casa aceptara comprarla o alquilarla. En ese momento, el filósofo Atenoro llegó a Atenas y leyó el anuncio. Conociendo las condiciones de alquiler, que le parecieron sospechosas por su bajo precio, hizo las más minuciosas averiguaciones, que, sin embargo, no sólo no le impidieron, sino que le animaron a alquilar una casa. Tan pronto como llegó la noche, ordenó que trasladaran el sofá al frente de la casa y preparó su material de escritura, su lámpara y sus notas sobre la mesa. Ordenó a los sirvientes que permanecieran en las cámaras interiores, mientras él se sumergía de todo corazón en su trabajo, para que su mente, permaneciendo ociosa, no impulsara su imaginación a las imágenes fantásticas de las que tanto había oído hablar. Al principio reinó el habitual silencio nocturno, pero pronto se escuchó el sonido del hierro y el ruido de las cadenas, pero Atenoro nunca levantó la vista de su trabajo, dirigió toda su atención en él, impidiendo que sus oídos escucharan. Pero los sonidos se intensificaron y se acercaron, ahora se escuchaban justo en la puerta, y pronto en la habitación donde estaba sentado. Luego miró a su alrededor, vio y reconoció la figura de la que le habían hablado. Ella se paró cerca e hizo una señal con la mano, como invitándolo a seguirla. Le hizo un gesto con la mano para que esperara y se sumergió de nuevo en sus estudios. Después de eso, la figura comenzó a agitar las cadenas sobre su cabeza y siguió escribiendo. Mirándola de nuevo, la vio haciendo la misma señal. Luego, sin más demora, tomó la lámpara y la siguió. La figura se movía lentamente, como agotada bajo el peso de las cadenas, y, girando hacia el patio contiguo a la casa, desapareció de repente. Al quedarse solo, el filósofo observó a través de la hierba y las ramitas el lugar donde había desaparecido la figura. A la mañana siguiente se dirigió a las autoridades de la ciudad y exigió que se desenterrara el lugar indicado. Su deseo se cumplió y allí se encontraron huesos humanos, entrelazados con cadenas. Estos huesos fueron recogidos y enterrados con fondos públicos, y desde ese momento el espíritu, tranquilizado por el adecuado entierro de sus restos terrenales, dejó de aparecer. Le pido sinceramente que aplique su aprendizaje profundo a este tema. Por su grave significado, es digno de llamar vuestra atención, pero no me considero indigno de beneficiarme de los frutos de vuestra sabiduría al respecto... 54 4. La aparición del fantasma de un caballero. El Archivo Ruso publicó un diario muy interesante de V. A. Mukhanov, que habla de la aparición de un fantasma. Este incidente ocurrió en una de las provincias occidentales, en una finca que perteneció al príncipe Zubov, con el conde Sukhtelen, casado con la condesa Zubova, sobrina del dueño de la finca. Un día gr. Sukhtelen se encontraba con su brigada no lejos de esta finca, donde tenía que ir por negocios. Al segundo o tercer día de su llegada, quiso hacer construir un mirador o pabellón cerca de su casa, donde pudiera refugiarse del calor del día. Comenzaron a trabajar y al día siguiente el gerente vino a decirle al Conde Sukhtelen que temprano en la mañana, en el lugar donde se estaba construyendo el pabellón, encontraron el esqueleto de un caballero cubierto con una armadura de batalla y una armadura. Después de quitar todos los accesorios metálicos del esqueleto, Sukhtelen ordenó que lo colocaran en un ataúd y, en presencia de un sacerdote, lo bajaran al suelo en un cementerio con oración. Por la noche, el conde examinó la armadura, rebuscó en los libros y quiso determinar a qué siglo pertenecía el guerrero muerto. Es hora de dormir. Dejando la armadura y los libros, se fue a la cama, soltó al hombre y apagó la vela. Con el silencioso parpadeo de la luna, cuyos rayos penetraban en la habitación, el conde pronto vio a un caballero que se acercaba a él. Se estremeció y tocó el timbre, entró un hombre con una vela y el caballero desapareció. Unos minutos más tarde se volvió a extinguir el fuego. El fantasma apareció de nuevo, se inclinó hacia Sukhtelen y, tocando sus labios helados con sus labios helados, volvió a desaparecer (probablemente vino a agradecerle su oración). El Conde habló de este suceso, añadiendo que nunca antes se había sentido tan poseído por un sentimiento de miedo como en aquella terrible noche. Mukhanov transmite esta historia a partir de las palabras del gr. Nikolai Dmitrievich Zubov, a quien el propio Sukhtelen le contó este incidente 55. En octubre de 1693, Sir Tristam y Lady Beresford fueron a visitar a su hermana, Lady Maxille, en Gill-Gall. Una mañana, Sir Tristam se levantó temprano mientras su esposa dormía y salió a caminar antes del desayuno. Cuando Lady Beresford llegó a la mesa, ya era muy tarde, y todos notaron su apariencia exhausta y confusa, especialmente su esposo, quien cuidadosamente comenzó a interrogarla sobre su salud, y luego, al quedarse solo con ella, le preguntó por qué tenía la mano vendada con una cinta negra. Lady Beresford pidió seriamente a su marido que nunca le preguntara sobre esto. “Porque”, añadió, “nunca me verás sin esta venda”. "Si preguntas esto con tanta seriedad, te prometo no volver a preguntarte sobre eso nunca más", respondió Sir Tristam. Mientras terminaba apresuradamente su desayuno, Lady Beresford comenzó a preguntar ansiosamente si había llegado el correo. Pero el correo aún no había llegado y Sir Tristam preguntó: "¿Por qué esperas cartas con tanto interés hoy?" - “Porque debería recibir una carta notificándome la muerte de Lord Tyrone, quien falleció el martes.” "Bueno", observó Sir Tristam, "nunca has sido supersticioso, probablemente algún sueño terrible te asustó". Poco después, los sirvientes trajeron cartas, una de ellas con un sello negro. "Acerté", exclamó Lady Beresford, "¡murió!" La carta era del mayordomo, Lord Tyrone, notificándoles que su amo había muerto en Dublín el martes 14 de octubre a las cuatro de la tarde. Sir Tristam consoló a su esposa y le pidió que no se enojara demasiado, pero ella le aseguró que ahora, después de confirmar lo sucedido, estaba mucho más tranquila, y luego añadió: “Ahora te puedo dar la buena noticia: estoy embarazada y el niño será un niño”. De hecho, en el mes de junio nació su hijo, y seis años después murió Sir Tristam. Después de su muerte, Lady Beresford continuó viviendo con su familia en su finca en el condado de Derry y viajó muy raramente. No vio a casi nadie excepto al señor y la señora Jackson en Coleraine. Llegó el cumpleaños de Lady Beresford, quiso invitar invitados a su casa y mandó llamar a su hijo mayor, Sir Marcus Beresford, que ya tenía 20 años, y a su hija casada, Lady Riverston. También invitó al Dr. King, al arzobispo de Dublín (su viejo amigo) y al viejo sacerdote que la bautizó y permaneció cerca de ella durante toda su vida. Toda esta sociedad iba a celebrar su cumpleaños. Esa mañana, Lady Beresford, hablando con el sacerdote, le dijo: “Sabes, hoy cumplí 48 años”. “No, te equivocas”, objetó, “sólo tienes 47 años, recuerdo que una vez tuve una discusión con tu madre por esto, entonces mandé a buscar el libro de registro y ahora puedo asegurarte con seguridad que hoy no tienes 48, sino 47 años”. "Tú, entonces, firmaste mi sentencia de muerte", exclamó, "déjame, por favor, no me queda mucho tiempo de vida y todavía hay muchas cosas que poner en orden. Envíame a mi hija y a mi hijo inmediatamente". El sacerdote cumplió su deseo, inmediatamente envió a Sir Marcus y a su hermana con su madre y les ordenó que le dijeran al arzobispo y a algunos otros conocidos que las vacaciones se habían pospuesto. Cuando los hijos de Lady Beresford se acercaron a ella, ella los saludó con las siguientes palabras: "Queridos hijos, antes de morir, tengo algo muy importante que deciros. Sabéis qué cordial amistad existió desde mi temprana juventud entre Lord Tyrone y yo. En un grave estado de duda, nos hicimos la promesa mutua de que quien muriera primero entre nosotros debería, si era posible, aparecerse al otro y declarar qué religión agrada al Todopoderoso. Una noche, muchos años después de este intercambio de promesas, yo estaba durmiendo en Gill. Hall cuando de repente me desperté y vi a Lord Tyrone sentado en el borde de la cama, grité y traté de despertar a mi esposo, Sir Tristam, ¡pero fue en vano! "Lord Tyrone", le dije, "dime, ¿por qué estás aquí y cómo llegaste aquí por la noche?" “¿Habéis olvidado nuestra promesa mutua en nuestra primera juventud? Morí el martes a las cuatro. Se me permitió aparecer ante ustedes para asegurarles que la religión cristiana existente es verdadera y nos conduce a la salvación. También puedo anunciarte que estás embarazada y darás a luz un hijo, que Sir Tristam no vivirá mucho, te volverás a casar y morirás a causa de las consecuencias del parto a la edad de 47 años”. Le pedí que me diera alguna prueba de su visita, para que cuando llegara la mañana no lo considerara un sueño. Apartó las cortinas de mi cama y las enganchó a un gancho de hierro de una manera muy inusual. Esto no fue suficiente para mí, entonces escribió su nombre en mi maletín, pero ni siquiera esto fue suficiente para mí, entonces tomó mi mano por encima de la muñeca, su mano estaba fría como el mármol, y por su tacto las venas y nervios de mi mano murieron y se secaron en ese lugar. “Que nadie vea este lugar en tu mano mientras estés vivo”, dijo y desapareció. Mientras hablaba con él estaba tranquila, pero cuando desapareció, me invadió una gran excitación y miedo, y un sudor frío apareció en mi frente. Y nuevamente intenté despertar a mi marido, pero fue en vano. Rompí a llorar, las lágrimas me aliviaron y me quedé profundamente dormido. Por la mañana tu padre se levantó sin despertarme, no notó la extraña posición de las cortinas de la cama. Comenzando a vestirme, corrí a buscar una escoba en el pasillo, con la que, con gran dificultad, desenganché las cortinas, temiendo que su inusual posición despertara sorpresas y preguntas por parte de mi familia. Me até la mano con una cinta negra y bajé a desayunar. Mi entusiasmo, sin embargo, fue notado por todos... Cuando muera, queridos hijos, quiero que solos vosotros desatéis la cinta negra y veáis en qué forma está mi mano”. Lady Beresford pidió entonces que la dejaran sola para ordenar sus pensamientos. Sus hijos se marcharon, dejando con ella a una enfermera, a quien se le ordenó avisarles inmediatamente si había algún cambio en la situación del paciente. Una hora más tarde sonó el timbre y los niños corrieron al dormitorio de su madre; todo había terminado. El hijo y la hija se arrodillaron junto a la cama, y Lady Riverstone desató la cinta del brazo de la madre, efectivamente, como había dicho Lady Beresford, las venas y nervios de este lugar estaban completamente secos. El Arzobispo de Dublín la enterró en San Patricio en Dublín, donde sus cenizas reposan hasta el día de hoy 56. "En un tormentoso día de otoño de 1858", dice un ingeniero, "saliendo temprano en la mañana desde un pequeño pueblo de Galicia, después de un viaje agotador, llegué por la tarde a la ciudad de Oswecim. En ese momento yo servía como ingeniero en la ciudad regional de Lvov. Cualquiera que haya viajado por estas partes hace treinta años estará de acuerdo conmigo en que en aquellos días tal movimiento era difícil en muchos aspectos y estaba asociado con grandes inconvenientes, por lo que es comprensible que llegara al mencionado lugar muy cansado, especialmente porque no había comido comida caliente en todo el día. El propietario del hotel donde me alojé, el señor Lowe, era conocido como el mejor posadero de toda la ciudad y, además, tenía un buffet en la estación, cuyas ventajas tuve la oportunidad de conocer durante mis frecuentes paseos por esta región. Después de cenar en el comedor común y tomar té, como es costumbre en Polonia, pedí una habitación para pasar la noche. Un joven sirviente me llevó al primer piso de un antiguo monasterio que, gracias al espíritu mercantil de nuestro tiempo, ha sido convertido en hotel. Después de atravesar una gran sala, que probablemente sirvió como refectorio para los monjes y que actualmente desempeña el papel de salón de baile para la Juventud Dorada de Auschwitz, llegamos a un largo pasillo del monasterio, a cuyos lados se encontraban las celdas de los monjes, ahora dormitorios para los viajeros. Me dieron una habitación al final de un largo pasillo y, además de mí, en ese momento no había ni un solo viajero en el hotel. Después de cerrar la puerta con llave y pestillo, me fui a la cama y apagué la vela. Probablemente no había pasado más de media hora cuando, a la luz de la brillante luna que iluminaba la habitación, vi con toda claridad cómo la puerta que previamente había cerrado con llave y pestillo y que estaba justo enfrente de mi cama, se abrió lentamente, y en el umbral apareció la figura de un hombre alto y armado, quien, sin entrar en la habitación, se paró en el umbral, examinando sospechosamente la habitación, como con el objetivo de robarla. Impresionado no tanto por el miedo como por la sorpresa y la indignación, no pude pronunciar una palabra, y antes de que estuviera a punto de preguntarle el motivo de tan inesperada visita, desapareció por la puerta. Saltando de la cama muy molesto ante tal visita, fui a la puerta para cerrarla nuevamente, pero luego, para mi total asombro, noté que todavía estaba cerrada con llave y pestillo. Sorprendido por esta sorpresa, durante algún tiempo no supe qué pensar, y finalmente me reí de mí mismo, al darme cuenta de que todo esto era, por supuesto, una alucinación o una pesadilla provocada por haber cenado demasiado. Me acosté nuevamente, tratando de conciliar el sueño lo más rápido posible. Y esta vez me quedé allí no más de media hora, cuando volví a ver una figura alta y pálida entrar en la habitación y, entrando en la habitación con paso sigiloso, se detuvo cerca de la puerta, mirándome con pequeños ojos penetrantes. Incluso ahora, después de treinta años transcurridos desde aquel momento, veo ante mí esta extraña figura, que tenía la apariencia de un preso que acababa de romper sus cadenas y estaba a punto de cometer un nuevo crimen. Loco de miedo, agarré mecánicamente el revólver que estaba sobre mi mesa de noche. Al mismo tiempo, el hombre que entró se alejó de la puerta y, como un gato, dio varios pasos furtivos, con un salto brusco se abalanzó sobre mí con una daga en alto. La mano con el puñal cayó sobre mí y al mismo tiempo sonó el disparo de mi revólver. Grité y salté de la cama, y ​​al mismo tiempo el asesino desapareció, cerrando la puerta con fuerza, de modo que un rugido recorrió el pasillo. Durante algún tiempo oí claramente pasos que se alejaban de mi puerta, luego por un minuto todo quedó en silencio. Un minuto después, el dueño y los sirvientes llamaban a mi puerta y decían: "¿Qué pasó? ¿Quién disparó?". -¿No lo has visto? – pregunté. - ¿A quién? - preguntó el dueño. - El hombre al que le estaba disparando. -¿Quién es este? – volvió a preguntar el dueño. Cuando le conté lo que me pasó, el señor Lowe me preguntó por qué no cerré la puerta con llave. "Por piedad", respondí, "¿es posible encerrarla más fuerte de lo que yo la encerré?" - ¿Pero cómo, a pesar de esto, la puerta se abrió? “Que alguien me explique esto, pero no puedo entenderlo en absoluto”, respondí. El dueño y el sirviente intercambiaron una mirada significativa. "Vamos, querido señor, le daré otra habitación, no puede quedarse aquí". El criado tomó mis cosas y salimos de esta habitación, en cuya pared encontraron una bala de mi revólver. Yo estaba demasiado excitado para dormir, y nos dirigimos al comedor, ahora vacío, pues ya era pasada la medianoche. A petición mía, el dueño ordenó que me sirvieran té y, frente a un vaso de ponche, me dijo lo siguiente: "Verá", dijo, "la habitación que le he dado por orden personal se encuentra en condiciones especiales. Desde que compré este hotel, ningún viajero que haya pasado la noche en esta habitación ha salido sin asustarse. La última persona que pasó la noche aquí antes que usted fue un turista del Harz, que fue encontrado muerto en el suelo por la mañana, afectado por una apoplejía. Hace dos años Ha pasado desde entonces, durante el cual nadie pasó la noche en esta habitación. Cuando usted vino aquí, pensé que era una persona valiente y decidida que podría quitarle el encanto a esta habitación, pero lo que pasó hoy me hace cerrar esta habitación para siempre.”57 7. El fantasma de la reina Isabel En un periódico espiritista publicado en Francia, se decía que el espíritu de la reina Isabel se apareció a un joven oficial inglés que hacía guardia en el castillo de Windzor. Esta historia fue transmitida por telégrafo y la prensa la declaró absurda. Pero un respetable periódico londinense, basándose en la opinión de que no hay humo sin fuego, comenzó a investigar las circunstancias del caso y descubrió que el oficial de guardia que tuvo la visión, el teniente Glyn, era sobrino del obispo de Peterborough. El joven oficial estaba actualmente guarnecido en Argyllshire, y el obispo que había difundido la historia vivía en el continente, de modo que no se podía hacer una investigación directa. Finalmente logramos encontrar a la madre del oficial, la venerable señora Sidney-Glyn. A pesar de su asombro ante la aparición del reportero, ella, con la más imperturbable calma, respondiendo a su pregunta sobre la aventura con su hijo, le explicó que algo de verdad había en ello. “Es absolutamente cierto que a mi hijo le pasó algo anormal. Me dijo que estaba sentado en la biblioteca del Castillo de Windsor y estaba ocupado en una lectura nada apasionante de la historia de Dorsetmire. De repente notó que alguien había entrado al interior de la biblioteca. Levantó la vista y vio una figura femenina vestida de negro con encaje negro en la cabeza que caía hasta los hombros. La figura cruzó la biblioteca hasta llegar a un rincón que el hijo no podía ver desde su lugar. No prestó mucha atención a este fenómeno, creyendo que se trataba de alguien leyendo en las cámaras interiores. Eran las cuatro de la tarde. Pronto apareció un funcionario para cerrar la biblioteca. Mi hijo preguntó quién era la señora que trabajaba en las habitaciones interiores, pero el funcionario respondió que en la biblioteca no había nadie excepto él. Mi hijo empezó a insistir en que poco antes una señora había entrado en las habitaciones interiores de la biblioteca. -¿Quién podría ser? – preguntó el funcionario, asegurándose de que no hubiera nadie en las habitaciones contiguas. “Pasó por la puerta que estaba en la esquina”, dijo mi hijo, señalando el rincón por el que la señora desapareció ante sus ojos. “Pero allí no hay ninguna puerta”, objetó el funcionario. "Glyn no dijo una palabra sobre su incidente, y él mismo no pensó en ello hasta que el bibliotecario, el Sr. Holmes, quien informó al funcionario sobre lo sucedido, le preguntó al respecto. Cuando, a petición del Sr. Holmes, describió con más detalle a la mujer que se le apareció, el bibliotecario declaró que se le apareció la Reina Isabel. El Sr. Holmes agregó que se decía que la Reina había sido vista varias veces en tiempos pasados en este lugar, pero que él, el Sr. Glyn, era el primer contemporáneo a quien se le había aparecido. El Decano de Windsor, así como miembros de la familia real, preguntaron a mi hijo sobre este incidente, dicen que el señor Holmes pasó sus días y sus noches en la biblioteca durante mucho tiempo, pero no se sintió honrado por la aparición de la Reina”. Al final de la conversación anterior entre la señora Sidney-Glyn y el reportero del Daily Mail, el padre del joven oficial, el Honorable Sidney Carr Glyn, un veterano de la campaña de Crimea, entró en la sala. Declaró: "Si mi hijo dice que vio algo, pueden estar seguros de que realmente vio algo. Es un joven inglés honesto que nunca exagerará ni un poco". Luego los padres del teniente, con su consentimiento, permitieron que se publicara este incidente. El representante del Daily Mail se dirigió entonces al bibliotecario del castillo, Holmes, quien le mostró el lugar exacto donde tuvo lugar el “fantasma”. "Me mostró", dice el periodista, "la silla en la que estaba sentado el teniente Glin, de pie en el lado este de la habitación, y en la que yo mismo me senté. Justo delante de mí había un gran globo terráqueo. Mirando más allá de él, se podían ver varios escalones que conducían a una galería, con libros alineados en las paredes. En el lado izquierdo hay ventanas, a la derecha hay una hilera de libros y ventanas, desde donde se puede ver la terraza y la gran superficie de agua que actualmente rodea a Windsor. Al final de la galería hay Es una torre con dos ventanas al oeste, por donde pasa una masa de luz, de modo que una persona que pasa por la galería debe resaltar claramente su silueta. En el lado sur de la galería, construida por la reina Isabel y convertida en una galería de cuadros, donde caminó y reflexionó sobre las obras maestras de política pública, que trajo a su posición actual, hay una hermosa chimenea con un busto de la reina, con cierta severidad en su mirada. Aquí, en este lugar, el Sr. Glyn vio un fantasma que caminaba por la galería, luego giraba bruscamente hacia la derecha y desaparecía en la oscuridad, desde donde antiguamente una escalera conducía a la terraza donde a la reina le encantaba pasear. Según Holmes, detrás de esta galería existe desde tiempos inmemoriales la leyenda de que es visitada por la reina 58 . El Dr. Stephenson, que vivía en Londres (nº 17 de Becker Street), cuenta la historia del fantasma del pastor congregacional Allen que se le apareció. “Apenas unos días antes del incidente mencionado anteriormente”, dice el Dr. Stephenson, “el pastor Allen estuvo visitándonos y se sentó con nosotros toda la noche, fumando su habitual pipa corta. Dos días después de su visita, enfermó y fui a visitarlo. Después de asegurarme de que no había peligro, me senté con él durante media hora y luego me fui tranquilamente a casa. Esa misma noche ocurrió un fenómeno extraordinario, que es el tema de mi historia. Me desperté temprano en la mañana y de repente vi al pastor Allen parado al pie de mi cama con su sombrero calado hasta los ojos. Inmediatamente desperté a mi esposa y le dije: - ¡Mire, pastor Allen! ¿Qué significa? Lo vi tan claramente que ni por un segundo lo consideré un fantasma. - ¿De qué estás hablando? ¡Dios esté contigo! - objetó la esposa. -¿Dónde lo ves? ¡Debes haber soñado con él! - ¡Señor, ahí está, parado al pie de la cama! ¿No puedes verlo? “No”, me respondió mi esposa. "Bueno, eso significa que el pastor Allen está muerto". Puedes estar seguro de esto. “Dile a Julia…” dijo el fantasma débilmente y desapareció sin terminar su frase. Julia es el nombre de la hija mayor del pastor. Lo más extraño de este fenómeno fue el hecho de que detrás de la figura del pastor siempre se veía un gran armario de biblioteca lleno de libros, que desaparecía simultáneamente con el propio fantasma. Grabé la hora y los minutos de la aparición del fantasma. Inmediatamente después del primer desayuno, mi esposa no pudo soportarlo y, reprendiéndose “por estúpidas supersticiones y curiosidad”, acudió al pastor Allen. Al acercarse a la casa, vio que todas las contraventanas estaban cerradas, y una criada llorosa salió corriendo a su encuentro y le dijo que el pastor Allen había muerto temprano en la mañana, y al mismo tiempo nombró el momento exacto en que se me apareció el fantasma del difunto, de pie a los pies de mi cama. (“Rebus”. 1892, núm. 40.) "El 30 de septiembre de 1891", escribe al señor Stead el párroco de la pequeña parroquia N en las afueras de Londres, "uno de mis feligreses, que estaba en su lecho de muerte, me invitó a su casa. Sufría desde hacía varios años una enfermedad del pecho. Le confesé y, después de estar un rato con él, me fui, prometiéndole darle la comunión a la mañana siguiente. Había unas dos millas hasta mi casa y caminé completamente desapercibida. Cuando regresé a casa, aún no había anochecido, le dije a la criada que me preparara té y me senté a leer el periódico. Antes de que tuviera tiempo de desenvolverlo, de repente sucedió algo sorprendente: la pared contra la cual estaba sentado pareció desaparecer, y vi claramente al pobre John, el mismo paciente al que acababa de confesar, acostado en su miserable cama. De repente, John se sentó en la cama y fijó su mirada en mí con una mirada firme y suplicante. Lo vi tan claramente como el periódico que acababa de sostener frente a mí. Estaba asombrado y asombrado al extremo, pero para nada asustado. Me senté y miré la visión durante al menos cinco segundos; luego poco a poco empezó a desaparecer, como si se fundiera en el aire, y finalmente la pared apareció frente a mí de nuevo, y la visión desapareció por completo. A la mañana siguiente, cuando entré a la iglesia para adorar, la esposa de John corrió hacia mí y lloró en voz alta: - ¡Ay, padre mío! ¡Mi corazón está roto, roto! ¡Ay, padre mío! ¡Juan está muerto! ¡Murió tan inesperadamente! Media hora después de que te fuiste, se incorporó en la cama y me dijo: - ¡Señor, John, tú mismo le dijiste adiós! - ¡Sí, sí! ¡Pero me siento tan mal! ¡Ay que ganas tengo de verlo! ¡Me estoy muriendo! Que diga misa por mí. No lo olvides, Molly, dile a tu padre... Y, con tu nombre en los labios, se reclinó y murió. Juan murió con el corazón roto. Les pido que crean mi historia”, añade el venerable pastor, “les doy mi palabra de que escribí sólo la pura verdad y que, como ministro de la iglesia, nunca me permitiría olvidarme hasta el punto de difundir información falsa” 59. “Tengo una amiga irlandesa”, escribe V. Stead, “que estaba casada con un destacado funcionario postal de Dublín. Habiendo enviudado, al cabo de un tiempo se volvió a casar, lo que resultó totalmente infructuoso. Su segundo marido, un ingeniero, era un hombre extraordinariamente talentoso y con una mente brillante. Desafortunadamente, la honestidad no era una de sus brillantes cualidades. Un día, nada maravilloso para ella, mi amiga descubre que su marido ya está casado. Y no sólo eso, su primera esposa está viva y bien. Mi amiga, una mujer de carácter fuerte. Al enterarse de la fatal noticia para ella, inmediatamente dejó a su marido y se fue a Londres. Irving F., su marido, al enterarse sólo dos años después de que ella vivía en Londres, abandonó a su familia, con la que estaba en Italia, y se acercó a su segunda y apasionadamente amada esposa. Las escenas que tuvieron lugar entre ellos en ese momento fueron extremadamente difíciles e incluso amenazaron con terminar trágicamente. Afortunadamente, la mujer a la que engañó, aunque también lo amaba con locura, tenía un carácter tan fuerte que, a pesar de varias escenas tormentosas, se negó rotundamente a volver con él. El hombre rechazado partió nuevamente hacia Italia, colmándola de amargos reproches. Unos meses después de su partida, una amiga mía vino a verme y me dijo que tenía miedo de que le hubiera pasado algo malo a su “esposo” porque la noche anterior su voz la llamaba fuerte desde afuera de la ventana, y por la noche ella claramente lo vio en su habitación. La pobre mujer quedó muy triste por este suceso. Me reí de su impresionabilidad y lo atribuí todo a una alucinación provocada por las escenas turbulentas que vivió al separarse de su ser querido. Pero había pasado menos de una semana cuando recibió una carta de Italia informándole que Irving F. había muerto repentinamente en tal o cual día y hora. Luego descubrí que el desafortunado estaba terriblemente desesperado por la separación de su segunda esposa, y todo el tiempo después de regresar de Londres a Italia bebió hasta morir. Borracho, de alguna manera salió de la casa y fue encontrado muerto esa misma noche cuando su voz llamó a su amada esposa desde afuera de la ventana. Nadie sabe si murió de muerte natural o si se quitó la vida. El otro día escribí a Lady D. F. pidiéndole que me contara por escrito, tan completamente como pudiera, todo lo que había visto y oído durante ese evento original. “A finales del verano de 1886”, comienza su carta Lady Georgina F., Irving y yo estábamos en Italia, a orillas de la Bahía de Nápoles. Vivíamos en el Hotel Washington, en la habitación número 46. En ese momento feliz para mí, todavía me consideraba la esposa legal de Irving y nos amábamos profundamente. Su familia estaba en contra de nuestro matrimonio, y una mañana, después de hablar de nuestros asuntos familiares, nos juramos que nada nos separaría jamás: ni la pobreza, ni la calumnia, ni la persecución de sus familiares, en una palabra, nada terrenal. Ambos dijimos que aceptaríamos morir en lugar de separarnos. Nuestra conversación pasó de la vida terrena al más allá y hablamos durante mucho tiempo sobre la vida futura de las almas de los muertos. Me preguntaba si las almas de los muertos podrían comunicar su paso a un mundo mejor a sus amigos supervivientes. Al final, nos hicimos un juramento solemne el uno al otro, en caso de que existiera la posibilidad de que las almas regresaran a la tierra, el que muriera primero se aparecería al sobreviviente. Poco después descubrí que estaba casado y, como sabes, nos separamos. Lo dejé y en 1888 vino a Londres a buscarme. Durante su estancia en Londres, una vez le pregunté si recordaba su promesa de aparecerse ante mí después de la muerte. - ¡Oh, Georgie! ¡No tienes que recordármelo! - exclamó. - Después de todo, mi alma es una partícula de la tuya, y nada, ni siquiera en la eternidad misma, puede separarlas. Nunca, ni siquiera ahora, que me tratas con tanta crueldad. Incluso si te conviertes en la esposa de otro, nuestras almas seguirán fusionadas en una. Cuando muera, mi alma vendrá a ti. A principios de agosto de 1888, Irving partió de Londres hacia Nápoles. Sus últimas palabras para mí fueron que nunca lo volvería a ver; Lo veré, pero ya no estará vivo, ya que no puede vivir con el corazón destrozado, y él mismo pondrá fin a su vida destrozada. Después de su partida no me escribió ni una sola vez, pero nunca creí que se quitaría la vida. En noviembre le escribí una carta a Sarno, pero no recibí respuesta. Pensando que o se fue de Sarno, o estaba enfermo, o estaba de viaje y por eso no fue a correos, me tranquilicé y ni siquiera pensé en la posibilidad de su muerte. Pasó el tiempo y hasta el 28 de noviembre no me pasó nada especial. Esa noche me senté en la mesa cerca de la chimenea y revisé diligentemente mis cuadernos de clase. Eran alrededor de las doce y media. Habiendo apartado accidentalmente los ojos del manuscrito, miré hacia la puerta y de repente vi a Irving en el umbral. Estaba vestido como lo vi la última vez: con abrigo y sombrero de copa, con los brazos caídos, según su hábito característico. Se mantenía muy erguido, como siempre, con la cabeza erguida, su rostro tenía una expresión seria y digna. Su rostro se volvió hacia mí y de repente adoptó una expresión extraña y triste y se puso pálido, como el de un muerto. Parecía sufrir de incapacidad para hablar o moverse. Al principio pensé que estaba vivo y, mortalmente asustado, con el corazón latiendo con fuerza, grité con voz temblorosa: ¡Oh! Pero el sonido de mi voz aún no había muerto en el aire, cuando su figura empezó a derretirse y, da miedo decirlo, cómo derretirse: él mismo desapareció primero, y bastante tiempo después su abrigo y su sombrero desaparecieron. Me puse pálido y helado de horror y estaba tan asustado que no podía levantarme ni pedir ayuda. El miedo se apoderó de mí a tal punto que estuve sentado toda la noche, sin atreverme a moverme de mi lugar, sin atreverme a apartar la vista ni un segundo de la puerta en la que se me apareció el fantasma de Irving. Con inexpresable alivio, vislumbré destellos del amanecer y escuché el movimiento de otros residentes cercanos. Sin embargo, a pesar de todo lo sucedido, no pensé ni por un minuto que había muerto y que ese era el cumplimiento de su promesa. Intenté sacudirme el estado nervioso que se había apoderado de mí y me expliqué este fenómeno como una alucinación visual, ya que antes de esa noche había pasado varias noches seguidas en el trabajo. “Aun así, esto es extraño”, pensaba a veces, “todo era muy real”. Una tarde, estaba sentada sola otra vez estudiando, cuando de repente la voz de Irving, fuerte y clara, me llamó desde fuera de la ventana. "¡Georgie! ¿Estás aquí, Georgie? – preguntó esta voz. Convencido de que Irving había regresado a Inglaterra (no podía equivocarme, conocía demasiado bien su voz), alarmado y avergonzado, salí corriendo a la calle. Terriblemente decepcionado, regresé a mi habitación. Últimamente me preocupa su destino y, de hecho, me alegraría que esta vez él mismo viniera a verme. “No, es él”, pensé. - Debe ser Irving. Después de todo, escuché con mis propios oídos cómo me llamó. Probablemente se escondió en una de las entradas vecinas para ver si saldría a recibirlo o qué haría en general”. Me puse el sombrero y caminé hasta el final de la calle, mirando todas las entradas donde podía esconderse. Más tarde, por la noche, escuché a Irving toser debajo de mi ventana con una claridad asombrosa, y tosió a propósito, como lo hacen ellos, queriendo llamar la atención de alguien. Y así, a partir de esa noche, durante nueve semanas escuché constantemente la voz de Irving: a veces todos los días durante una semana entera, luego tres veces por semana, luego cada dos noches, luego cada tres o cuatro noches. A partir de medianoche, y a veces más tarde, su voz me habló durante toda la noche. “¡Georgia! ¡Soy yo!" - decía a veces. O: “¡Georgia! ¿Estás en casa? Habla con Irving". Luego había una larga pausa, tras la cual se escuchaba un suspiro profundo, extraño e inhumano. A veces no decía nada excepto: "¡Oh, Georgie, Georgie!". Una noche, durante una terrible niebla, Irving me llamó tan fuerte y claramente que al instante me levanté de la cama, seguro de que no se trataba de una alucinación. “Él debería estar aquí”, me dije. "Vive aquí, en algún lugar cercano, está claro como el día". Y si él no está aquí, sólo significa que me estoy volviendo loco”. Salí afuera. La espesa niebla negra me rodeaba como un muro impenetrable. -¡Irving! ¡Irving! ¡Ven aquí a mí! ¡Porque sé que te escondes para asustarme! ¡Después de todo, yo mismo te vi! ¡Ven aquí y deja de hacer tonterías! Y así, te lo juro por mi honor, a unos pasos de mí, fuera de la niebla, su voz me gritó: Entonces un profundo y terrible suspiro se apagó en la distancia. Todas las noches seguía escuchando toses, suspiros y gemidos. Al final de la novena semana recibí mi carta, con una nota del cónsul napolitano: "Signor O'Neullée morto". Irving O'Neill murió el 28 de noviembre de 1888, el día en que se me apareció. Lo extraño de toda esta historia es que tan pronto como supe de una manera puramente terrenal sobre la muerte de Irving, su espíritu sufriente pareció calmarse. Al menos a partir de ese día nunca volví a escuchar su voz. Sabía con certeza que nadie me había avisado de su muerte, y él mismo intentó con todas sus fuerzas avisarme de ello. Me sorprendió tanto su aparición el 28 de noviembre de 1888 que anoté deliberadamente esta fecha con la intención de escribirle al respecto. Escribí, pero mi carta llegó a Sarno después de su muerte. Que la voz era suya, de eso no tengo ninguna duda, porque tenía una voz muy especial, como nunca había escuchado de nadie. Y durante su vida, antes de tocar la puerta y entrar, siempre me llamó primero por la ventana. Cuando su voz dijo: “¡Ah, Georgie!” - sonaba tan terrible, tan desesperadamente triste, su suspiro hablaba de una desesperación tan ilimitada que su corazón sangró por la incapacidad de aliviarlo, además, sintiendo su cercanía. Pero, como ya dije, con la recepción de la notificación material de su muerte, cesaron todos los fenómenos. Eso es todo lo que puedo contarles sobre el incidente sobrenatural que me sucedió”. Georgina F. 60 . El domingo 12 de enero de 1891, alrededor de las seis de la tarde, nuestro pequeño hijo Ernest, sentado en el regazo de su padre frente a la estufa de la cocina, de repente comenzó a preocuparse y, gritando: “una señora ha subido arriba”, saltó de rodillas y subió corriendo las escaleras, donde lo seguimos, tomando una vela en las manos. Fue directo a la cama donde su abuela había muerto tres meses y medio antes. Al no encontrarla en la cama, comenzó a buscar por toda la habitación y, finalmente, al verla cerca de la ventana, corrió allí con un grito de alegría: "¡Abuela, mi querida abuela!". - extendiendo sus pequeñas manos hacia la ventana, pero la visión se trasladó a otro rincón de la habitación. El niño, siguiéndolo de un lugar a otro, volvió de nuevo a la ventana, donde desapareció, mientras el niño le lanzaba besos, diciéndole: “¡Adiós, querida abuela! Ella se ha ido, no veo nada. ¡Bajemos!". Al día siguiente, el niño subió varias veces a la habitación de su abuela, pero no vio nada. Al tercer día, su madre lo llevó allí en brazos. Después de mirar alrededor de la habitación, el niño volvió a ver algo y gritó de alegría: "¡Querida, mi querida abuela!". Después de eso, durante dos semanas subió constantemente las escaleras, pero no vio nada. Ernest tenía poco más de dos años cuando murió su abuela; él la amaba mucho, pero nunca la vio excepto en la cama, donde yació durante aproximadamente un año, sufriendo mucho. Ernest no está más desarrollado ni más nervioso que los niños de su edad. Cuando se le pregunta dónde está la abuela, él responde que se ha ido al cielo, sin entender claramente el significado de esta palabra. Durante varios días antes de este suceso, no se dijo nada sobre el fallecido delante del niño. El sacerdote de la iglesia de St. Aubin añade a esta historia: “Doy testimonio de que el mensaje anterior fue recibido directamente de los padres del niño y firmado por ellos; al mismo tiempo, certifico con mi conciencia que, conociéndolos bien, los considero incapaces de cambiar siquiera un poco lo que creen que es verdad. El padre del niño es un trabajador rural, la madre tiene una pequeña tienda; Los tres gozan de plena salud, ni los padres ni el niño sufrieron nunca de nervios. El padre me dijo que cuando subió con el niño, sintió un olor especial del ácido que se usaba constantemente durante la enfermedad de la abuela, pero su esposa no olió nada. Este año, tanto el padre como la madre me contaron que de vez en cuando en distintos lugares de la casa podían oír el tictac de un reloj, motivo por el cual no podían adivinar, sin embargo, no le daban mucha importancia a esta circunstancia” 61. Sra. E.I. Raevskaya, en sus memorias publicadas en el "Archivo Ruso" de 1896, cita el siguiente incidente que ocurrió en Tula en 1859: "La hermana de mi cuñado, la joven baronesa M. M. Mengden, estaba casada con el conde Dmitry Yanuaryevich Tolstoi. El conde era un hombre de buen corazón, mi marido, y todos lo queríamos mucho. Tenían dos hijos, el mayor de dos años y el menor de unos meses, cuando su padre enfermó de tisis heredada de su madre. Los médicos lo enviaron a las islas Hyères, en el sur de Francia. En el otoño de En 1858, la joven condesa acompañó a su marido hasta la frontera y se vio obligada a regresar a su finca con sus pequeños hijos, a quienes era impensable someter a un viaje tan largo. Para entender lo que sigue, debo hacer una pequeña digresión y describir la oficina de mi yerno en Tula. A ella conducía una puerta desde el pasillo, a la derecha de esta puerta, a lo largo de la pared, había un sofá largo, ancho y acogedor, tapizado en tafiletes de color verde oscuro, en el que mi hermana y yo siempre descansábamos después de cenar, mientras la compañía masculina inmediatamente fumaba, hablaba, a veces caminaba por la espaciosa habitación o se sentaba en los cómodos sillones colocados en ella. Frente a la ventana se encontraba el gran escritorio del barón, a lo largo de la habitación, y a la izquierda una pequeña escalera, vallada con barandillas, conducía a la espaciosa habitación donde mi marido pasó la noche (esta habitación en el piso inferior estaba situada justo debajo de la oficina). El 8 de noviembre de 1858, el barón Mengden y mi marido pasaron la velada con el príncipe V.A. Cherkasski. Allí bromearon y rieron mucho juntos y regresaron a casa a las doce en un estado de ánimo agradable y alegre. Mi marido bajó las escaleras, pero aún no se había desvestido, y el barón Vladimir Mikhailovich, tarareando una canción, se acercó al escritorio donde ardían dos velas y empezó a darle cuerda a su reloj de bolsillo. De repente, por algún vago sentimiento, levantó los ojos y miró el sofá de tafilete que estaba contra la pared frente a la mesa. ¡Qué ve! Su yerno, el conde Tolstoi, pálido y delgado, se tumba en el sofá y lo mira con ojos llenos de tristeza... - ¡Jean! - gritó el barón con voz tan alarmante que mi marido, ante su llamada, se precipitó escaleras arriba hacia él... Pero la imagen del conde, que se desvanecía instantáneamente, ya se estaba evaporando, y cuando mi marido entró corriendo en la oficina, lo único que quedó de él fue una nube ligera y transparente que desapareció, elevándose hasta el techo... Mi marido amaba a Tolstoi. Después de llorar toda la noche, subió temprano en la mañana, donde estábamos los niños y yo. - ¡Tolstoi ya no está vivo! - me dijo entre lágrimas y me habló de la visión. - ¡Ni una palabra a tu hermana! – exclamé. – ¡Sabes lo nerviosa que está! Ella misma ha tenido visiones y les tiene mucho miedo. Y en su situación actual, cualquier shock es peligroso. Además, ella y yo nos relajamos cada día en este mismo sofá, que para ella es el más cómodo de la casa. ¿Qué pasará con ella si se entera de que en este mismo lugar... “Es verdad”, respondió el marido, “Mengden y yo ya hemos hablado de esto... Decidimos esto. No le dijeron una palabra a su hermana. Sólo tres meses después, se recibió un telegrama de las islas Hyères anunciando la muerte repentina del Conde D. Ya. Tolstoi. Entonces aún estaba vivo cuando mi yerno vio su triste aparición en Tula... 13. Visión de A. S. Pushkin Un día, Pushkin se sentó y habló con Lansky, y ambos sometieron la religión al ridículo más cáustico y cáustico. De repente entró en su habitación un joven, a quien Pushkin confundió con un conocido de Lansky y a Lanskoy con un conocido de Pushkin. Sentándose junto a ellos, comenzó a hablarles y al instante los desarmó con sus argumentos a favor de la religión. Ni siquiera sabían qué decir y, como niños avergonzados, guardaron silencio y finalmente anunciaron al invitado que habían cambiado completamente de opinión. Luego se levantó y, despidiéndose de ellos, salió. Durante un tiempo los interlocutores no pudieron recobrar el sentido y guardaron silencio, pero cuando hablaron resultó que ni uno ni otro conocían al extraño. Entonces llamaron a numerosos sirvientes y declararon que nadie había entrado en la habitación. Pushkin y Lanskoy no pudieron evitar reconocer algo sobrenatural en la llegada de su invitado, sobre todo porque en su primera aparición les inspiró una especie de miedo que desarmó sus objeciones. A partir de ese momento, ambos fueron mucho más cuidadosos en sus juicios respecto a la religión. En Harz, cerca de la pequeña ciudad de Blankenberg, a los pies de Blankenstein, se encuentra un antiguo castillo que perteneció a los duques de Brunswick. Es difícil imaginar una zona más encantadora y romántica. Un antiguo parque centenario desciende en terrazas desde las mismas murallas del castillo. En las profundidades se encuentra una ciudad gris y abarrotada. Justo delante de las ventanas del castillo, entre las colinas, se extiende una serie de rocas llamadas el Muro del Diablo. A derecha e izquierda el castillo está rodeado por un denso bosque, refugio de ciervos y jabalíes. Frente al castillo se extiende una de esas vastas llanuras, salpicadas aquí y allá de pueblos aislados y bloques de roca salvajes y ennegrecidos, tan características de esta zona. William Watte, uno de los pioneros del espiritismo en Inglaterra, visitó hace muchos años este castillo y vio en él, entre otras cosas, un retrato de la famosa “Mujer Blanca”, cuyo fantasma aparece de vez en cuando en este y muchos otros castillos de Alemania y cuya aparición suele presagiar la muerte de un soberano o de uno de los cortesanos. En el volumen V del Teatro de Europa, Merian dice que en 1652 y 1653 apareció a menudo en el castillo de Berlín y fue vista a menudo en Karlsruhe. En cuanto a esta última, hay dos historias fiables, a saber, cómo una dama de la corte, caminando al anochecer por el jardín del castillo de Karlsruhe con su marido y sin pensar en absoluto en una mujer blanca, de repente la vio en el camino cerca de ella y con tanta claridad que podía ver claramente su rostro. Muy asustada, corrió hacia el otro lado y el fantasma desapareció. El marido no vio su fantasma, pero sí notó la palidez mortal de su esposa, así como el hecho de que su pulso latía febrilmente. Poco después, uno de los familiares de la señora murió. Entonces uno de los cortesanos la vio en la galería del palacio de Karlsruhe, acercándose a él. Al principio, confundió la visión con una dama de la corte que quería gastarle una broma y trató de agarrarla, pero desapareció instantáneamente. Han pasado casi trescientos cincuenta años desde que apareció por primera vez en el castillo de Neugau, y al principio aparecía allí con mucha frecuencia. La vieron más de una vez, y precisamente al mediodía, mirando por la ventana de la torre superior deshabitada. Generalmente aparecía vestida de blanco, llevaba un velo de viuda con grandes lazos en la cabeza, era alta y tenía una expresión amable en su hermoso rostro. Sólo se conocen dos de sus apariciones, durante las cuales habló. Una de las damas de la corte entró en su camerino para probarse un vestido y preguntó a la criada: “¿Qué hora es?” En ese momento, la “Mujer Blanca” salió de detrás de los biombos y respondió: “A las diez, querida señora”. La señora, por supuesto, estaba muy asustada y al cabo de unas semanas enfermó y pronto murió. Las palabras pronunciadas por el fantasma en otra ocasión tenían un significado más profundo. Esto fue en Berlín en diciembre de 1628. Al aparecer, la mujer blanca dijo en latín: "veni, hudica vivos et mortuos; iudicium mihi adhuc superest", es decir: ven, juzga a los vivos y a los muertos; todavía tengo un juicio por delante. De los muchos fenómenos de la “Mujer Blanca”, hay uno más que es especialmente notable. En el castillo de Neugau existe una costumbre muy antigua de obsequiar a todos los pobres que vienen el Jueves Santo con gachas dulces de verduras y miel, además de darles cerveza y siete pretzels a cada uno. Cuando, durante la Guerra de los Treinta Años, los suecos, habiendo tomado posesión de la ciudad y el castillo, no cumplieron esta costumbre, por la noche comenzó en el castillo tal agitación, ruido y clamor que no había forma de quedarse allí. A los centinelas se les aparecieron varios fantasmas terribles, una fuerza invisible los arrojó al suelo y sacó a los oficiales de sus camas. A pesar de las búsquedas, los fenómenos continuaron hasta que el comandante sueco, siguiendo el consejo de uno de los habitantes de Neugau, cumplió la antigua costumbre y alimentó a los pobres con gachas dulces; sólo entonces todo se calmó. Trabajaron en vano durante mucho tiempo para descubrir quién era esta misteriosa criatura, hasta que el jesuita Baldwin extrajo de muchos documentos antiguos y actuó la siguiente, muy probable, historia de la "Mujer Blanca". Entre los retratos de la más antigua y gloriosa familia de los Rosenberg, encontraron uno muy parecido a una mujer blanca. Este es un retrato de Perchta, o Bertha, von Rosenberg. Allí aparece vestida a la moda de la época, toda de blanco. Nacida entre 1420 y 1430. Su padre, Ulrich II von Rosenberg, era el conde de Bohemia de Oberburg y, con el permiso del Papa, el principal líder de las tropas católicas contra los husitas, y su madre era Katharina Bartenberg, quien murió en 1436. Bertha se casó en 1449 con John von Liechtenstein, un rico y noble barón de Steyermork, pero estaba muy descontenta con él, por lo que se vio obligada a buscar protección de sus familiares contra diversos insultos y opresiones de su depravado marido, tras cuya muerte vivió con su hermano Enrique IV Rosenberg, quien asumió la administración de Bohemia en 1451 y murió sin herederos en 1457. Bertha, hasta su muerte, no pudo aceptar la memoria de su marido y pasó a ese mundo sin reconciliarse. Después de la muerte de su hermano, Bertha vivió en Neuhaus y construyó allí un castillo, lo que costó a sus súbditos un enorme trabajo. Alentando sus esfuerzos, les prometió, además de un pago honesto en dinero, al finalizar la construcción, obsequiar a los trabajadores y sus familias con gachas dulces, lo cual cumplió. Durante la magnífica fiesta que ofrecía a todos los campesinos de los alrededores, ella, queriendo perpetuar la memoria de su celo, estableció en este día una golosina anual para los pobres. Posteriormente, sus herederos lo trasladaron al Jueves Santo. No se sabe exactamente cuándo murió Bertha, pero se cree que a finales del siglo XV. Se han conservado retratos de ella en muchos castillos de Bohemia, y en todos ellos se la representa con un vestido blanco de viuda y un velo en la cabeza. Esta imagen recuerda mucho a la “Mujer Blanca”. Aparece en todos los castillos donde viven sus descendientes, y su aparición siempre presagia la muerte de alguien o algún tipo de desgracia 62. 15. La historia de R. Owen sobre un padre que murió en Europa y que se apareció a su hijo en América. “Para una mente nublada por los prejuicios actuales, será completamente incomprensible cómo la existencia de fantasmas podría ser reconocida tan unánimemente en todos los países si nadie los hubiera visto nunca”. George Stragan. Uno de los tipos notables de escepticismo es la negación de lo que se ha supuesto durante todos los siglos: la posible aparición de nuestros llamados muertos. Los detalles fantásticos de las historias de fantasmas actuales (caras aterradoras, esqueletos desnudos, ruido de cadenas, olor a azufre, llamas azuladas) contribuyeron en gran medida a este nuevo saduceismo. Las falsas ideas y los sentimientos dolorosos provocados por el fenómeno de la muerte han nublado no sólo nuestro juicio, sino también nuestras sensaciones. Aprendimos a temer a aquellos a quienes amábamos en este mundo inmediatamente después de su transición a otro. Pensamos con horror en la posibilidad de su aparición. Quizás nos desmayemos cuando aparecen de repente, porque el miedo ciega: éste es el padre de la superstición. En la guardería, o en casa, nuestros niños escuchan historias de miedo sobre fantasmas y tiemblan de horror. Este es un veneno espiritual, fatal tanto para la tranquilidad como para los sentimientos religiosos sobrios. Si vamos a contarles a los niños algo sobre los espíritus, sería mejor decirles con la misma calma con la que hablamos de cualquier fenómeno natural, que con el tiempo todos también nos convertiremos en espíritus. Que sólo una parte de nuestra vida transcurre aquí, y el resto lo pasaremos en otro mundo, que ahora no vemos, pero que es más perfecto y hermoso que el nuestro. Cabe agregar que, tal vez, podremos regresar de ese mundo y aparecernos a algunos de nuestros viejos amigos, que tal vez ellos, nuestros hijos, tendrán tal felicidad que, antes de partir, verán a uno de los que partieron antes, verán lo que la gente llama un espíritu o un fantasma. Es muy probable que sus nervios se hubieran alterado un poco si esto realmente hubiera sucedido. Del mismo modo, el trueno, cuando se escucha por primera vez, puede resultar sobrecogedor. Pero si los niños son bien educados, pronto adquirirán la capacidad de observar, sin vana excitación, ambos fenómenos. Cuando la gente, en su totalidad, alcanzaría tal orden espiritual, los fantasmas probablemente se convertirían en algo más común. Los espíritus, al leer nuestros pensamientos, a menudo, por supuesto, se abstienen de manifestarse a las personas, ya que ven que si se manifestaran, solo causarían horror. Sobre los fantasmas espontáneos me limitaré a un solo ejemplo. Puedo sustentar mi historia con el significado del nombre, lugar y hora. Este es uno de los muchos casos de un ser querido que aparece poco después de su muerte. En 1862, el señor Bradhurst Schieffelin, miembro de la conocida firma Schiefflin & Co. de Nueva York, muy amablemente me entregó esta historia con la siguiente nota: "Nueva York. 12 de junio de 1862 M. G. Tengo el placer de informarle de la carta adjunta del P. Frederick Steins (reverendo Frederick Steins), donde habla sobre el hecho de que se le apareció su padre. G. Steins, un alemán y una personalidad muy respetable, sirve como pastor de la Iglesia Presbiteriana en la calle Madison de esta ciudad y está a cargo de una comunidad parroquial muy grande de alemanes”. "Nueva York. 10 de junio de 1862 De acuerdo con su solicitud, expresada en la carta, le transmito las circunstancias directamente relacionadas con el hecho de la aparición de mi padre. El 13 de diciembre de 1847 estaba caminando con mis dos hijos mayores por Grand Street en Nueva York. Era tarde, antes del mediodía, y el panel estaba lleno de gente. Entonces de repente se me apareció la figura de mi padre. Estaba con su ropa habitual, con su conocido sombrero en la cabeza, con su omnipresente pipa en la mano, y me miró muy serio y luego desapareció con la misma rapidez. Me asusté mucho e inmediatamente escribí a casa contándole lo sucedido. Después de un tiempo, me llegó una carta de uno de los hermanos, de Neukirchen, en Prusia a lo largo del Rin, donde vivía nuestra familia. Mi hermano me informó que en la mañana del 13 de diciembre mi padre murió allí. Ese día, incluso durante el desayuno, se encontraba en su estado de salud habitual y habló de mí, expresando gran preocupación por mí. Después del desayuno salió de casa y, al regresar, cayó muerto, repentinamente atacado por una apoplejía. Más tarde supe que en el momento de su muerte vestía la misma ropa con la que lo vi, el mismo sombrero en la cabeza y una pipa, como de costumbre, en la mano. Con verdadero respeto... Steins. La preocupación por su hijo ausente que el padre expresó justo antes de su muerte es un rasgo muy destacable en este ejemplo 63 . 16. Dos historias históricas de fantasmas a) En una nota de uno de sus poemas, Walter Scott menciona un fantasma visto por Lady Fenshaw. En las notas recientemente publicadas de Lady Fenshaw, refiriéndose al invierno de 1650 - 1651, que pasó en Irlanda con Sir Richard Fenshaw, dice: "Fuimos a ver a Lady Honor 0'Briand, la hija menor de Earl Tomand, y nos quedamos con ella tres días. La primera noche, alrededor de la una de la madrugada, me despertó una voz. Después de abrir las cortinas de la cama, a la luz de la luna vi a una mujer, toda de blanco, con el pelo rojo. y un rostro pálido y extraño, tumbado en el alféizar de la ventana y mirándonos por la ventana, habiendo dicho tres veces con una voz que nunca había oído en mi vida: "¡Caballo!". - desapareció con un suspiro, más parecido a una ráfaga de viento que a un soplo humano, y toda su figura me pareció más una nube espesa que un ser humano. Comencé a empujar y pellizcar a mi marido, que estaba profundamente dormido, logré, sin embargo, despertarlo, y él quedó sumamente sorprendido al verme con tanto miedo, y se asombró aún más cuando le conté lo sucedido y le mostré que la ventana estaba abierta. Durante el resto de la noche ninguno de los dos pegó ojo, y mi marido me dijo que en Irlanda tenemos que lidiar con fenómenos de este tipo con más frecuencia que en Inglaterra. Alrededor de las cinco la dueña de la casa vino a visitarnos, diciendo que no se había acostado en toda la noche, ya que su primo O'Brian, cuyos antepasados ​​habían sido dueños de esta casa, le pidió que no la abandonara hasta el último minuto de su vida y murió a las dos de la mañana. Luego añadió: "Espero que nada le haya perturbado, ya que suele suceder aquí que antes de la muerte de algún miembro de la familia, una mujer comienza a aparecer todas las noches en la ventana. Hace muchos años esta infortunada mujer tuvo un hijo del dueño de la casa. Este último la mató en su jardín y la arrojó al río que corría debajo de la ventana. Te doy mi palabra de que no lo pensé cuando te di esta habitación como la mejor de la casa. Sin responderle, nos apresuramos a salir de allí”. (Memorias de Lady Fanshaw). b) En Knebworth, la residencia familiar de Lord Lythgon, hay una habitación llamada "la habitación del niño amarillo". Se dice que Lord Castlereagh (a quien se menciona en Byron) estuvo una vez visitando al padre del difunto Lord Lithgon. Le dieron la habitación del “niño amarillo” sin avisarle de nada. A la mañana siguiente, Lord Castlereagh le dijo al señor Bulwer que lo habían despertado durante la noche de la manera más desagradable y sorprendente. "Me sentí muy cansado", dijo el señor, "y pronto me quedé dormido. No sé qué me despertó, miré en dirección a la chimenea y vi que allí estaba sentado, de espaldas a mí, como si fuera la figura de un niño de largo cabello amarillento. Cuando lo miré, el niño se levantó, caminó hacia mí y, descorriendo la cortina a los pies de mi cama con una mano, se pasó los dedos de la otra mano dos o tres veces por su garganta. Lo vi tan claramente como te veo a ti. ahora”, añadió el señor. "Debes haber visto esto en un sueño", dijo Bulwer. - “No, yo estaba completamente despierto en ese momento.” - El Sr. Bulwer no consideró necesario informar a Lord Castlereagh que el “niño amarillo” siempre se aparecía a las personas que estaban destinadas a sufrir una muerte violenta, y que al mismo tiempo siempre indicaba el tipo de muerte 64. 17. Visión del canónigo de Cracovia Jacob Gursky Jacob Shtenberg Gurski, canónigo de la catedral de Cracovia, elegido ocho veces rector de la Academia de Cracovia, fue elegido arzobispo de la iglesia Mariinsky de Cracovia a petición del rey Esteban Batory. En el segundo año de su ministerio, una noche se sentó tarde en su casa y habló con su clérigo Mikulski en una mesa llena de libros y papeles que Mikulski estaba ordenando. Le dijo: "Hoy estaba cansado de dictar, pero quería terminar este trabajo, me apoyaba el deseo de luchar en defensa de mi antiguo alumno, ahora amigo de Sokolovsky. Puede que el profesor de Virtemberg Kruznush no se rinda de inmediato, pero..." Pero entonces el obispo guardó silencio de repente y fijó la mirada hacia la puerta, se santiguó con la mano, y un minuto después, como respondiendo a algún discurso, dijo primero: “Así que, como recompensa”, luego: “buenas noticias, acepta, Señor, mi gratitud”; Ante estas palabras se arrodilló y oró. El clérigo lo miró con ojos sorprendidos y, aunque no sabía lo que todo aquello significaba, no pudo continuar la lectura: alguna fuerza involuntaria, despertando en él un sentimiento de profundo respeto y veneración, lo obligó a permanecer en silencio. Sólo cuando el anciano, después de una breve oración, se levantó y, acercándose a él, le preguntó: "¿Y tú también lo viste y oíste?" - apenas pudo responderle con voz temblorosa: “Sólo la tuya con…” “Tu voz temblorosa muestra miedo, quítalo de ti mismo y alégrate conmigo de haber recibido tan gran misericordia de Dios... y lo que el Señor declara bueno a los demás sólo en un sueño, yo mismo lo vi en realidad, con mis propios ojos”. Así habló el venerable anciano, y sus ojos estaban llenos de gratitud y deleite, brillando con un brillo inexpresable que ilumina el alma en un momento de inspiración, cuando está llena de hermosos pensamientos que la acercan a Dios, y el rostro del obispo quedó tan transformado que es imposible expresarlo. Mikulsky, involuntariamente impresionado hasta la médula por su apariencia, cayó de rodillas y le besó los pies. - Levántate, levántate, querida mía, con esta bendición que te doy primero, en estos últimos minutos de tu vida terrena serás el primero en escuchar lo que me ordeno anunciar a las personas. Habiendo escuchado su orden, el clérigo se puso de pie, y esto es lo que escuchó del obispo Gursky: “La verdad de mis palabras será confirmada por nuestra muerte, anunciada por labios de la bienaventurada Leopolita, nuestros ojos lo vieron y escuchamos las siguientes palabras: “Cuando el sol brille en el cielo por segunda vez. El Señor te llamará a la alabanza. Para que no piensen que esta muerte fue predicha por mí, indigno siervo de la Madre de Dios, anuncia mis palabras a la gente”. Habiendo dicho estas palabras, desapareció, dejándome con un sentimiento increíblemente alegre”. Entonces el clérigo Mikulsky le tomó la mano y, bañándola de lágrimas y besándola, exclamó: "¡Oh, los destinos inconfesados ​​de Dios!". “Oh, inconfesados”, repitió el obispo tras él y, no permitiéndole hablar más, lo despidió y se quedó solo. Al día siguiente anunció su visión y, esperando la muerte prevista, se confesó y recibió la comunión para morir como vivía, buen cristiano. Murió, tal como le fue anunciado, al amanecer del día siguiente 65. Agreguemos un rastro de nosotros mismos. Un ejemplo de actividad espiritual compleja: cualquiera que esté interesado en la astronomía y haya observado el movimiento de una estrella a través de un telescopio sabe cómo se hace. El observador observa simultáneamente el paso (¡muy rápido!) de la estrella mimo de los hilos de telaraña tendidos delante de la lente (visión), escucha y cuenta los latidos del cronómetro (audición), calcula instantáneamente en su mente y registra el tiempo del paso de la estrella a través de cada hilo de la lente, y la precisión de los observadores más experimentados se extiende a centésimas de segundo (actividad mental). Esto no impide que los abogados lo tengan presente, especialmente los fiscales, en cuyas manos a veces depende totalmente el destino del acusado. Si el lector está familiarizado con la famosa novela "El domingo" del conde L.H. Tolstoi, en este caso no discutirá mucho con nosotros. – G.D. Macnish en su “Filosofía del sueño” (de palabras de Michell y Nott) aprox. En Dessoir, págs. 3 primero. de. Esta expresión, sin duda, no es exacta, mejor dicho, el poder dual del alma. – G.D. Priv. Dessoir tiene 10-12. primera ed. Véase Helraholt. "Manual de fisiología óptica". S. 449. 1867. Página 19 segunda ed. Dessoir Citado de Molla “Der Hypnotismus” S. 33. Berlín. 1339, así como de otros, por cierto, de Dessoir. "¡De!,inteligencia." 3 ed., pref., pág. 16–17. En su pecho viven dos almas. “Yo mismo”, dice el profesor Gefding, hice la misma observación. Después de mirar intensamente el cielo despejado a través de la ventana abierta, cerré los ojos y se me apareció una cruz clara sobre un fondo oscuro, asombrándome. Luego, abriendo los ojos, canté que era una huella de la impresión de una cruz de ventana sobre un fondo claro”. (La huella fue aquí, una patada y en Fechner, un efecto de contraste). Los hechos relatados aquí son de enorme importancia en materia de educación y crianza mental, religiosa y moral. Es necesario estar extremadamente atento a las inclinaciones y hábitos que se desarrollan para prevenir los malos. – G.D. No está de más prestar atención al hecho de que en 5 de estos casos el agente escribe su nombre al principio y al final de cada mensaje. Esta circunstancia puede explicarse por el hecho de que, dada la existencia de una supuesta conexión entre el agente y el destinatario, la apertura y terminación de la acción de, digamos, una corriente nerviosa debería, en primer lugar, evocar una idea inconsciente de quién envía esta corriente; este será el mensaje más elemental. Si alguien pregunta por qué tal representación aparece no sólo al principio, sino también al final, entonces recordemos que el mismo fenómeno se observa con las corrientes eléctricas: al principio y en el momento del cese e interrupción de la corriente, se observa una sensación más fuerte. Está claro que al principio no se comunica nada al destinatario, pero al final no queda nada que comunicar, mientras tanto, el sentimiento debe ser más fuerte en ambos casos, por lo que se expresa en una representación positiva o negativa del propio agente. Así, la conexión, por así decirlo, etérea que se supone entre este último y el que percibe, se puede comparar con un cable... Esta explicación crudamente realista de la influencia de un espíritu sobre otro a distancia, tomada del libro de Bitner, no la compartimos en su totalidad. Las condiciones materiales por sí solas nunca pueden explicar la influencia de un alma humana sobre otra. Presentamos esta explicación porque confirma los hechos mismos de la comunicación entre una persona y otra a distancia. Para nosotros ya es importante que tal reconocimiento esté en el libro de la dirección material. – G.D. Cuando utilizamos el término “paramnesia” para aplicarlo a tales casos, debemos hacer la reserva de que es inexacto y se aplica sólo en ausencia de otro. Consulte "Rebus". 1892 No. 50, de donde hemos extraído los hechos antes expuestos. Heinrich Czocke (1770-1848) es uno de los brillantes escritores alemanes de la primera mitad del siglo XIX, que desempeñó un importante papel político en la historia de Suiza a finales del siglo pasado y principios del presente. Pero es especialmente famoso entre los alemanes por sus escritos religiosos y morales. Sus "Stur. deg. der Andacht" (Las horas de asombro) son muy populares en Alemania y Suiza. N. Zschokke. “Eine Selbstchay” Aanm, Saueriander, 1872. T. 1, págs. 310–314 En el segundo volumen de su autobiografía (Welt und Cottanschauung) desarrolla detalladamente esta posición, que constituye la piedra angular de su visión del mundo. Él, por cierto, llega a la convicción de la indestructibilidad de nuestro espíritu, que se distingue por capacidades sobrenaturales y se libera de nuestro cuerpo en el momento de la muerte. Editor-editor del “Boletín de Física Experimental” Er. Shpachinsky. 2 de octubre de 1894; norte. "Jeroglífico". 1895, núm. 1. “Luz”, núm. 512, sn. "Jeroglífico". 1984, núm. 31. Por supuesto, no era la ramita en sí la que podía indicar la dirección del camino por el que se debía buscar a los asesinos, pero su inclinación en un determinado lugar y dirección era causada por los movimientos nerviosos y musculares inconscientes de la persona en cuyas manos estaba, actuando de manera tan imperceptible para él mismo, bajo la influencia de la capacidad psicométrica del alma. – G.D. Porti V. I, 228-234; 3.II, 257–265. En esencia, esta es la llamada segunda vista (das zweite Gesicht - Segunda vista), es decir, la capacidad de ver con los ojos cerrados, por así decirlo, sólo con ojos espirituales. Esta capacidad se revela constantemente en el sonambulismo, de modo que éste es impensable sin ella. Ver libro. Sacerdote “profético, o sueños proféticos”. P. Svetlova, págs. 73–75, de donde se extrajeron las historias anteriores. Extracto del libro "La vida. Fantasmas y otros fenómenos telepáticos" de Gurney, Myers y Podmore, trad. del inglés, 1893 Este artículo fue escrito el 5 de febrero de 1861. Esta obra apareció traducida al ruso en el "Adición al periódico Gatsuk" de 1885. "luz" n. "Jeroglífico". 1887, 41. La elevada sensibilidad es una propiedad de nuestra naturaleza psicofísica, gracias a la cual podemos contemplar acontecimientos, objetos y rostros lejanos como si estuvieran de cerca. También atribuimos fenómenos de este tipo al departamento de psicometría. – G.D. “Opinión pública” de BPR. 1894; norte. "Jeroglífico". 1894, núm. 19. El presidente Garfield recibió un disparo el 2 de julio y murió el 20 de septiembre de 1881. ver Ana. des Sc. psicoanalizar. 1898, núm. 3; norte. "Jeroglífico". 1898, núm. 45–47. Véase el libro “Minutos de Ocio Pastoral”, Obispo. Hermógenes. vol. II, págs. 26-30. "Sovrem. Izv., sn. "Rebus". 1885, núm. 3. Clínicas Lefor.s, pág. 129. Lei Alteratior.3 de la personnalite. pág. 191. Ver libro. prof. A. Gilyarov: “Hipnotismo según las enseñanzas de la escuela de Charcot”, Kiev. 1894, págs. 268–272. Ver "Secretos del sueño y el magnetismo", Dr. Debe. Perty 3. II. 2 66. Véase 5 supra. Véase “Profecía”. o sueños proféticos”, Santa Svetlova, págs. 88–90. De periódicos suecos; norte. "Jeroglífico". 1894, núm. 22. "Luz". 1899 núm. 955; ver "Rebus". 1899, núm. 37. Ver op. Sumarokov "Sobre el espiritismo". "Trabajar". 1893, núm. 12; norte. "Jeroglífico". 1894, núm. 25–27. “Ruso, arco.”, sn. "Jeroglífico". 1897 núm. 29. Opinión Pública, 1897, 15 de octubre; ver "Rebus". 1898, núm. 6. "Annales des sc. Psych". 1891, núm. 1, pág. "Rebus", 1892, núm. 24. "Nuevo. Bp.", n. "Jeroglífico". 1897, núm. II. "Annales des Sciences Psychiques". 1894 núm. 1. Véase la Teoría de la ciencia espiritual de Jung Stilling; norte. "Jeroglífico". 1884, núm. 12. Robert Dahl Owen: “Un área en disputa entre dos mundos”, San Petersburgo. 1881, págs. 191-194. Autobiografía y reminiscencias Trith'ä Trith Autobiografía y reminiscencias, vol. II, pág. 309; norte. "Jeroglífico". 1889, núm. 31. "Hora", suplemento mensual. 1857, vol. VIII, pág. 473. José Monczynski; norte. "Jeroglífico". 1898, núm. 15. Quizás te interese: