Η μυστική ζωή της ψυχής. Αναίσθητος

Περιεχόμενα Η ικανότητα της ψυχής για ασυνείδητη ευφυή δραστηριότητα 1. Ασυνείδητη ευφυής δραστηριότητα της ψυχής 2. Παράδειγμα της ασυνείδητης δραστηριότητας του πνεύματος 3. Αυτό που έγινε ασυνείδητα μπορεί στη συνέχεια να επηρεάσει την περιοχή της συνείδησης 4. Η δύναμη των κληρονομικών συνηθειών 5. Παραδείγματα της υποσυνείδητης δραστηριότητας της προσωπικότητάς μας της ασυνείδητης αίσθησης της ασυνείδητης αίσθησης 6. ή ψευδής μνήμη) 1. Εμπειρίες στην εικασία των επιπτώσεων των ναρκωτικών 2. Λεπτομερής περιγραφή περιοχών, κτιρίων και ατόμων που έζησαν σε αυτά, από ένα κομμάτι πέτρας 3. Περιγραφή του πλανήτη από ένα κομμάτι μετεωρίτη 4. Ένα περιστατικό από τη ζωή του Αγίου Σεργίου 5. Διόραση του συγγραφέα Chokke. φωνή. (Επιστολή στον εκδότη του Rebus) 8. Μια προειδοποίηση για τον κίνδυνο 9. Ανοιχτή δολοφονία, χάρη στην ψυχομετρική ικανότητα 10. Ο θάνατος του Δούκα της Ορλεάνης στο Παρίσι, που παρατηρήθηκε στη Σκωτία Β. Η ικανότητα της ανθρώπινης ψυχής να γνωρίζει άμεσα τι συμβαίνει σε μεγάλη απόσταση σε μια δεδομένη στιγμή (μακροσκοπικά γεγονότα) C. Palmistry D. Αυξημένη ευαισθησία Ε. Διόραση Γ. Διόραση με τη βοήθεια κρυστάλλων 3. Πνευματική ενόραση I. Διπλή όραση J. Κρυπτοσκόπηση, ή η ικανότητα να βλέπει κανείς κρυμμένα αντικείμενα Κ. Ανάγνωση σκέψεων Λ. Η μυστηριώδης εμφάνιση εικόνων στην ψυχή του καλλιτέχνη κατά τη διάρκεια του έργου του Μ. Η ενστικτώδης νοητική λύση των πνευματικών προβλημάτων1. αποθανόντος κόμης Stackelberg 2. Ιστορίες για το Swedenborg 3. The Ghost in Ancient Times 4. The Appearance of the Knight's Ghost 5. The Beresford Ghost 6. The Ghost Room 7. The Ghost of Queen Elizabeth 8. The Pastor's Ghost . The Vision of a Child 12. The Appearance of the Ghost 13. The Vision of A. S. Pushkin 14. The White Woman 15. Η ιστορία του R. Owen για έναν πατέρα που πέθανε στην Ευρώπη, που εμφανίστηκε στον γιο του στην Αμερική 16. Δύο ιστορικές ιστορίες για φαντάσματα 17. Vision of the Krabursky Η ικανότητα της ψυχής για ασυνείδητη ευφυή δραστηριότητα 1. Ασυνείδητη ευφυής δραστηριότητα της ψυχής Εσύ, αναγνώστη, έχεις σκεφτεί ποτέ σε ποιο βαθμό εμπλέκεται η συνείδηση ​​στις καθημερινές μας δραστηριότητες; Αυτή η ερώτηση, φυσικά, δεν έχει μπει ποτέ στο μυαλό των περισσότερων, και ωστόσο η λύση της οδηγεί σε πολλά ενδιαφέροντα, αν όχι διδακτικά, συμπεράσματα. Αποδεικνύεται ότι ένα σημαντικό ποσοστό της δραστηριότητάς μας, όχι μόνο σωματικής, αλλά και πνευματικής, όπως στον καλλιτεχνικό, ποιητικό και ακόμη και επιστημονικό τομέα, συμβαίνει εντελώς αυτόματα, δηλαδή χωρίς τη συμμετοχή της συνείδησης. Ο Carpenter δίνει πολλά παραδείγματα αυτού του είδους ασυνείδητης εγκεφαλικής εργασίας, αλλά θα επιτρέψουμε στους εαυτούς μας να αναφέρουμε μόνο ένα από αυτά εδώ. "Το να παίζεις πιάνο", λέει αυτός ο επιστήμονας, "αντιπροσωπεύει την πιο αξιοσημείωτη εκδήλωση της ασυνείδητης εγκεφαλικής εργασίας. Πρέπει ταυτόχρονα να αναλύσουμε δύο ξεχωριστές γραμμές ιερογλυφικών, το δεξί χέρι να ακολουθεί τη μια γραμμή, το αριστερό να ακολουθεί το άλλο. Και τα δέκα δάχτυλα λειτουργούν όσο πιο γρήγορα μπορούν. Το μυαλό μεταφέρεται στα πλήκτρα δεκάδες φλας και όχι κοφτερές. Τριάντα δεύτερες νότες, παύσεις και όλα τα άλλα μουσικά μυστικά Τα πόδια επίσης δεν μένουν ανενεργά, λειτουργούν ως πετάλια Και όλο αυτό το διάστημα, ο ερμηνευτής ή ο ερμηνευτής - ένας συνειδητοποιημένος ερμηνευτής - βρίσκεται στον έβδομο ουρανό με καλλιτεχνική απόλαυση από το αποτέλεσμα όλης αυτής της τρομερής δουλειάς, ή, ίσως, είναι εντελώς απασχολημένος με αυτήν την κουβέντα. του δίνει όλη της την ψυχή. Μιλώντας για τις αυτόματες πράξεις («Διανοητικός αυτοματισμός» του Τζάκσον) - οι οποίες διαφέρουν μόνο από τις συνηθισμένες ενέργειες στο ότι τη στιγμή της εκτέλεσης της πράξης το υποκείμενο δεν γνωρίζει τίποτα γι' αυτό - ο Dessoir δίνει ένα παράδειγμα στο οποίο, κατά τη διάρκεια μιας ενδιαφέρουσας ιστορίας από έναν φίλο που τον επισκέφτηκε, έκανε την τουαλέτα, μετά, βάζοντας το κλειδί στην τσέπη του, ντύθηκε και έφυγε από το σπίτι. Αλλά στο δρόμο ξαφνικά του έρχεται η ιδέα ότι το κλειδί έμεινε στο σπίτι. Επιστρέφει βιαστικά, ψάχνει και τελικά σιγουρεύεται ότι το κλειδί είναι στην τσέπη του. Όταν εξήγησε την απουσία του στο σπίτι σε έναν φίλο που τον περίμενε στο δρόμο, παρατήρησε: «Έπρεπε να μου το είχες πει νωρίτερα, γιατί σε είδα να βγάζεις ένα μάτσο κλειδιά από το συρτάρι, να ξεχωρίζεις ένα κλειδί και να το βάλεις στην τσέπη σου». Ο καθένας μας γνωρίζει εκατοντάδες και χιλιάδες τέτοια παραδείγματα, όπως επαναλαμβάνονται σε κάθε βήμα. Όλα αυτά αποδεικνύουν ότι όταν εκτελούνται ακόμη και πολύ περίπλοκες ενέργειες, η συμμετοχή της συνείδησης δεν είναι καθόλου απαραίτητη. Πόσο συχνά, όταν διαβάζουμε ένα βιβλίο, δεν έχει σημασία αν είναι φωναχτά ή για εμάς - σκεφτόμαστε κάτι εντελώς διαφορετικό και δεν έχουμε καμία απολύτως ιδέα για τις σελίδες που έχουμε διαβάσει. Κατά τη διόρθωση, το σχέδιο και τη σύνθεση χρωμάτων, διεξάγουμε ταυτόχρονα μια συζήτηση που απορροφά πλήρως την προσοχή μας κ.λπ. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλες αυτές οι ενέργειες, που απαιτούν νοητική προσπάθεια σε κάποιο βαθμό, δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν χωρίς τη συμμετοχή του «εγώ» μας, το οποίο, ωστόσο, είναι ήδη απασχολημένο με άλλο είδος εργασίας. Αυτό γίνεται ακόμη πιο εμφανές όταν θυμόμαστε τη γνωστή ικανότητα του Ναπολέοντα, του Καίσαρα και άλλων, που μπορούσαν ταυτόχρονα να υπαγορεύουν ολόκληρες επιστολές σε πολλά άτομα, περίπλοκες και πνευματώδεις διαθέσεις που καθόριζαν τη μοίρα των μαχών κ.λπ. συνολική ψυχο, έρευνα Ο Burkworth, ο οποίος, κατά τη διάρκεια της πιο ζωντανής συνομιλίας, χωρίς να κάνει λάθη ή να διακόψει το τελευταίο, μπορεί να κάνει την προσθήκη τεράστιων στηλών αριθμών 1. Για την επιτυχία αυτού του είδους πειραμάτων, εκτός από την προσοχή, είναι απαραίτητη και η μνήμη, δηλαδή, με άλλα λόγια, η συμμετοχή του «εγώ» μας είναι απολύτως απαραίτητη εδώ. Αλλά δεν μπορεί, ας πούμε, να είναι σε δύο μέρη ταυτόχρονα;! Επομένως, πρέπει να παραδεχτούμε ότι η ψυχή μας είναι ικανή για ασυνείδητη λογική δραστηριότητα. Εμείς, για να το θέσω ανακριβώς, έχουμε, σαν να λέμε, δύο συνειδήσεις. Το ένα από αυτά, που υπό κανονικές συνθήκες διαχειρίζεται πιο περίπλοκες πνευματικές διαδικασίες, ο Dessoir ονομάζει «υποσυνείδητο» (Oberbewusstsein), το άλλο, το οποίο ελέγχει τις πιο απλές διαδικασίες, το «υποσυνείδητο» (Unterbewusstsem). Αλλά αν αυτό το είδος διαίρεσης της προσωπικότητάς μας με βάση παρατηρήσεις που λαμβάνονται από την καθημερινή ζωή μπορεί ακόμα να εγείρει μεγάλες αμφιβολίες, τότε όταν αναλύουμε τις παθολογικές καταστάσεις του πνεύματός μας, αυτές οι αμφιβολίες δίνουν σταδιακά τη θέση τους στην εμπιστοσύνη στη θεωρητική δυνατότητα μιας περίπλοκης προσωπικότητας. Συμβαίνει, όπως για παράδειγμα στην περίπτωση του Δρ. Azam, ένα υποκείμενο υπό την επίδραση της υποσυνείδητης προσωπικότητας να γνωρίζει όλα όσα συνέβησαν κατά τη διάρκεια της κανονικής περιόδου, ενώ στη συνηθισμένη κατάσταση δεν έχει καμία απολύτως ιδέα για το τι συνέβη κατά την κυριαρχία του δεύτερου «εγώ» του. Η Felida X. σε κανονική κατάσταση ή, με την ορολογία του Azam, σε κατάσταση πρώτης, όχι μόνο δεν γνωρίζει τίποτα που συμβαίνει στη δεύτερη κατάσταση, όπως αποκαλεί ο Azam την κατάσταση του φυσικού υπνωτισμού -στην οποία έπεφτε κατά καιρούς ο ασθενής του- αλλά ακόμη και ο ίδιος ο χαρακτήρας του τελευταίου ήταν εντελώς διαφορετικός και στις δύο περιόδους. Ωστόσο, όπως έχουμε ήδη πει, η ανάμνηση του δεύτερου «εγώ» της Felida X. αγκάλιασε ολόκληρη τη ζωή της. Το πρώτο αφορούσε μόνο τη φυσιολογική κατάσταση, δηλ. εδώ παρατηρήθηκε το ίδιο που συνήθως παρατηρείται στα υπνωτικά. Παρόμοια περίπτωση συνέβη με τον Dufay και ο ασθενής του L. L, όντας υπό την επίδραση της υποσυνείδητης προσωπικότητας, εκφράστηκε εξαιρετικά ασεβώς για την κανονική της κατάσταση: "etat bete" - τον χαρακτήρισε. Μερικές φορές η συνειδητή και η υποσυνείδητη προσωπικότητα βρίσκονται σε τόσο στενή αμοιβαία σύνδεση και, επιπλέον, χωρίς να τις υποτάσσουν η μία στην άλλη, που η θέση του υποκειμένου φτάνει στον υψηλότερο βαθμό δραματουργίας. Ο Jaffe δίνει το παράδειγμα ενός συγκεκριμένου D., ο οποίος έχασε την ικανότητα να διακρίνει το καλό από το κακό σε σχέση με τις δικές του φιλοδοξίες και χωρίστηκε σε καλό D. και κακό D., με αποτέλεσμα να προσπαθήσει να σκοτώσει τον τελευταίο αυτοκτονώντας 2 . Ο Leibniz σε ένα μέρος των Nouveaux Essais του λέει: «Αν μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι δύο διαφορετικές και ξεχωριστές συνειδήσεις ενεργούν εναλλάξ στο ίδιο σώμα, η μία τη μέρα, η άλλη τη νύχτα, τότε ρωτάω, δεν θα αντιπροσώπευαν ο άνθρωπος της ημέρας και ο άνθρωπος της νύχτας τις ίδιες δύο διαφορετικές προσωπικότητες με τον Σωκράτη και τον Πλάτωνα;» Αυτό το ερώτημα έχει πλέον επιλυθεί με θετική έννοια. έχει διαπιστωθεί μια διαφορά μεταξύ του κοιμισμένου και του ξύπνιου ανθρώπου, η οποία σε ορισμένες περιπτώσεις φτάνει σε εξαιρετική διαύγεια. Ως επί το πλείστον, και οι δύο συνειδήσεις εναλλάσσονται. Τουλάχιστον, οι περιπτώσεις ταυτόχρονης αίσθησης δύο προσωπικοτήτων μέσα στον εαυτό του είναι αρκετά σπάνιες. Σε ορισμένες παθολογικές καταστάσεις, ήταν δυνατό να παρατηρηθεί μια πλήρης διάσπαση της προσωπικότητας. Μια τέτοια περίπτωση δίνει ο Γάλλος ψυχίατρος Ball. Ο ασθενής Σ. κάποτε άκουσε μια φωνή μετά από παρατεταμένη λιποθυμία: «Νιώθεις καλύτερα σήμερα;» Νομίζοντας ότι αυτό ζητείται από κάποιον που κρύβεται εκεί κοντά, ο ασθενής απαντά πειθήνια. Την επόμενη μέρα, ακούγοντας την ίδια φωνή και μη βλέποντας κανέναν, ο Σ. ρώτησε: «Ποιος είσαι;» «Κύριε Γκάμπατζ», απάντησε η φωνή και άρχισε μια συζήτηση μεταξύ τους, στην οποία εκφράστηκε όλη η διχόνοια που υπήρχε μεταξύ των δύο συνειδήσεων. Λίγες μέρες αργότερα, ο S. είδε τελικά τον μυστηριώδη άγνωστο καθαρά, να διακρίνει μέσα του τις πιο μικρές λεπτομέρειες των χαρακτηριστικών του προσώπου του, πτυχές του κοστουμιού του κ.λπ. Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα της διαδοχικής αλλαγής δύο «εγώ» δίνεται από τον Meknaish 3 . Μια νεαρή Αμερικανίδα, ξυπνώντας μια μέρα μετά από έναν αφύσικα μακρύ ύπνο, βρέθηκε σε μια κατάσταση τέτοιας πλήρους μεταμόρφωσης της προσωπικότητας που δεν είχε ιδέα για τίποτα που ήξερε πριν, δηλαδή σε μια ανώμαλη κατάσταση. Έπρεπε να μάθει να μιλάει, να διαβάζει, ακόμη και να περπατάει, κλπ. Αυτό ήταν ένα θέμα του οποίου η ψυχή αντιπροσώπευε μια τέλεια tabula rasa. Λίγους μήνες αργότερα, πάλι μετά από πολύ ύπνο, επανήλθε η προηγούμενη φυσιολογική κατάσταση, η οποία στη συνέχεια αντικαταστάθηκε και πάλι από μια δευτερεύουσα περίοδο. Αυτό συνεχίστηκε για 4 χρόνια και κάθε φορά η μετάβαση από τη μια προσωπικότητα στην άλλη προκλήθηκε από τον ύπνο. Ο καθηγητής Barrett μιλά για τον γιο ενός ιερέα του Λονδίνου που υπέφερε από μια σοβαρή ασθένεια, μετά την οποία ο νεαρός άνδρας φάνηκε ξαφνικά να έπαψε να είναι ένα άτομο και δύο προσωπικότητες άρχισαν να εμφανίζονται στο πρόσωπό του, εναλλάσσοντας. Σε μια πολιτεία ήταν ο εαυτός του, αναγνώριζε τους φίλους και τους γονείς του και γενικά οδήγησε, θα λέγαμε, μια κανονική ζωή. Σε ένα άλλο, προσποιήθηκε ότι ήταν ένα εντελώς διαφορετικό άτομο, που έφερε διαφορετικό όνομα, δεν θυμόταν το προηγούμενο παρελθόν του, δεν αναγνώριζε τους γονείς και τους γνωστούς του και είχε ένα μουσικό ταλέντο που δεν αναφέρθηκε καν στη συνηθισμένη του κατάσταση. Και οι δύο υπάρξεις, σημειώνουμε, έμοιαζαν φυσιολογικές. Πολύ σημαντικά επιχειρήματα υπέρ του δυϊσμού της 4ης προσωπικότητας παρουσιάζουν οι μελέτες των Vinet και Feret για το υστερικό. Ας παρουσιάσουμε εδώ μερικά από αυτά τα ενδιαφέροντα πειράματα που παρέχουν βάση για πολύ ευρείες γενικεύσεις. Έχοντας δεμένα τα μάτια του υποκειμένου που πάσχει από αναισθησία του δεξιού χεριού, τοποθετούμε ένα μολύβι μεταξύ του αντίχειρα και του δείκτη του τελευταίου. Αποδεικνύεται ότι, παρά το μούδιασμα του χεριού, και τα δύο δάχτυλα σφίγγουν το μολύβι και τα άλλα λυγίζουν αναλόγως, όπως για το γράψιμο. Εν τω μεταξύ, το υποκείμενο δεν γνωρίζει τίποτα για αυτό: οι κινήσεις έγιναν χωρίς τη γνώση της συνείδησής του. Από αυτό προκύπτει ότι ένα υστερικό άτομο, παρά την αναισθησία, μπορεί να αντιδράσει στον ερεθισμό του αναίσθητου μέλους του, αλλά όλα αυτά συμβαίνουν υπό την επίδραση της υποσυνείδητης προσωπικότητας, με άλλα λόγια, η αναισθησία ενός δεδομένου μέλους εκτείνεται μόνο στο κανονικό "εγώ". Επιπλέον, εάν το χέρι που κρατά το μολύβι αρχίσει να σχεδιάζει μερικά γράμματα, αριθμούς κ.λπ., τότε αφού το αφήσουμε, συνεχίζει να γράφει ορισμένους αριθμούς, γράμματα, να σχεδιάζει φιγούρες και πάλι εντελώς ασυνείδητα για το θέμα. Επομένως, ανεξάρτητα από την υποσυνείδητη αντίληψη, η υποσυνείδητη σκέψη είναι επίσης ορατή εδώ. Αλλά παρόλο που οι υποσυνείδητες διαδικασίες παραμένουν εντελώς άγνωστες στο συνειδητό «εγώ», εντούτοις, όπως απέδειξε ο Binet με τα πειράματά του («Revue philosophique»), αυτές οι διεργασίες δεν μένουν χωρίς επιρροή στο τελευταίο 5. Είναι γνωστό από την κανονική ψυχοφυσιολογία ότι οι απτικές εντυπώσεις μπορούν να διεγείρουν αντίστοιχες οπτικές αναπαραστάσεις 6 . Αν, ας πούμε, μας αγγίξει κάτι κρύο, ολισθηρό, τότε, ακόμα κι αν δεν το είδαμε καθόλου ή κρατούσαμε τα μάτια μας κλειστά, εμφανίζεται αμέσως μέσα μας η ιδέα ενός βατράχου, βάτραχου κ.λπ. το άγγιγμα ενός μαχαιριού προκαλεί μια οπτική ιδέα για το σχήμα, το χρώμα του κ.λπ. Αλλά, φυσικά, αν αγγίξουμε μια αναισθητοποιημένη επιφάνεια, τότε αυτό το είδος αναπαράστασης, προφανώς, δεν πρέπει να προκύψει. Ωστόσο, αποδεικνύεται ότι, αν και δεν υπάρχει συνειδητή αναπαράσταση σε τέτοιες περιπτώσεις, εντούτοις, η επίδραση της εντύπωσης που αντιλαμβάνεται η υποσυνείδητη προσωπικότητα επηρεάζει το «εγώ» μας με μια αντίστοιχη μορφή. Για παράδειγμα, εάν ένα πειραματικό θέμα, του οποίου η προσοχή εστιάζεται στα γράμματα μιας εφημερίδας, αρχίσει να τρυπά το αναισθητοποιημένο μέρος του σώματος ή να σχεδιάζει γραμμές πάνω του, τότε το υποκείμενο βλέπει κουκκίδες ή γραμμές στην εφημερίδα που του κρύβουν τα γράμματα, δυσκολεύοντας την ανάγνωση. Την ίδια στιγμή, ο Binet παρατήρησε ένα άλλο πολύ σημαντικό γεγονός. Εάν ο πειραματιστής, έχοντας σχεδιάσει, ας πούμε, ένα τετράγωνο, στο αναισθητοποιημένο χέρι ενός υστερικού ατόμου, του ζητήσει να σκεφτεί κάτι, τότε η φιγούρα ενός τετραγώνου εμφανίζεται μπροστά στα μάτια του υποκειμένου. Η μόνη διαφορά μεταξύ μιας ιδέας που προκύπτει εντελώς ελεύθερα και υπό την επίδραση μιας απτικής εντύπωσης που βιώνει ένα υποσυνείδητο άτομο είναι η ταχύτητα εμφάνισης: στην πρώτη περίπτωση είναι στιγμιαία, στη δεύτερη είναι 2-5 δευτερόλεπτα. Μερικές φορές το θέμα λέει: «Δεν ξέρω, πρέπει να σκεφτώ για μια στιγμή». Η παρακάτω εμπειρία μας δίνει μια βάση για να κρίνουμε τον βαθμό εξάρτησης μιας συνείδησης από μια άλλη. Εάν ο πειραματιστής, παίρνοντας το αναισθητοποιημένο χέρι του ασθενούς, γράψει έναν αριθμό με αυτό, μετά έναν άλλο κάτω από αυτόν και στη συνέχεια τραβήξει μια γραμμή κάτω από αυτούς, τότε μερικές φορές συμβαίνει ότι το ίδιο το υποκείμενο προσθέτει το άθροισμά τους κάτω από αυτούς τους αριθμούς. Ο ασθενής δεν μπορεί να απαντήσει στην ερώτηση για το ποιοι ήταν οι πρώτοι αριθμοί, αλλά το συνολικό αποτέλεσμα, δηλαδή το ποσό, είναι γνωστό σε αυτόν. Από αυτό προκύπτει, λέει ο Dessoir 7, ότι «στη δεύτερη συνείδηση, οι εντυπώσεις όχι μόνο σημειώνονται, αλλά συνδέονται συνειδητά μεταξύ τους, ότι εν αγνοία του ατόμου πραγματοποιείται μια προσθήκη, μόνο ο τελευταίος όρος της οποίας, το αποτέλεσμα, περνά στην πρωταρχική συνείδηση». Συνοψίζοντας τα παραπάνω γεγονότα, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η συνείδηση ​​ενός κοιμισμένου, μεθυσμένου, υπνηλιστή ή επιληπτικού κατά τη διάρκεια μιας κρίσης διαφέρει από την κανονική συνείδηση, ότι αυτή η δεύτερη συνείδηση, ή υποσυνείδητο, έχει τη δική της μνήμη, τη δική της νοημοσύνη. Αλλά αυτή η μνήμη δεν διαχωρίζεται πάντα απότομα από τη ζωή του κανονικού εαυτού. Περνώντας τώρα στις πειραματικές μελέτες, σημειώνουμε ότι ταυτόχρονα με την απόδειξη της δυαδικότητας της προσωπικότητας, ρίχνουν φως στη φύση της ύπνωσης. Ο Burru και ο Bureau είχαν μια ασθενή που υπέφερε από μεγάλη υστερία, η οποία, μετά από ένα ισχυρό ψυχικό σοκ, έχασε εντελώς τη μνήμη της από το παρελθόν. Διατήρησε τη μνήμη μόνο μιας περιόδου ολόκληρης της ύπαρξής της από τη γέννηση μέχρι την είσοδο στο νοσοκομείο, χωρίς να εξαιρεθούν τα δύο χρόνια που αναφέρθηκαν. Παράλληλα άλλαξε και η φυσική της κατάσταση. Ενώ όταν ήταν ξύπνια υπέφερε εν μέρει από αναισθησία και εν μέρει από υπεραισθησία (αυξημένη ευαισθησία), στην ύπνωση η ευαισθησία της ήταν φυσιολογική. Στην τελευταία αυτή κατάσταση, άλλαξε και η νοητική σύνθεση της ασθενούς, εκφραζόμενη στο βλέμμα, τις κινήσεις, τη γραφή και την ομιλία της. Ο Dessoir εξηγεί αυτή την περίπτωση λέγοντας ότι: «ένα ισχυρό σοκ ανέτρεψε την ισορροπία της ψυχικής ζωής και βύθισε μέρος της σε ένα βάθος που παραμένει ανέφικτο για τη συνείδηση ​​του ατόμου, αλλά στην ύπνωση προκύπτει μια κατάσταση που περιλαμβάνει αυτό το βάθος. Έτσι, η ύπνωση μπορεί να συγκριθεί με το υποσυνείδητο» 8. Έτσι, η εφαρμογή του υπνωτισμού στη μελέτη της προσωπικότητας έδωσε στους ψυχολόγους την ευκαιρία να πειραματιστούν απευθείας στο υποσυνείδητό μας «εγώ». Από τα πειράματα, πρώτα απ 'όλα, έγινε σαφές ότι ένα άτομο που βρισκόταν σε βαθιά ύπνωση δεν θυμάται τίποτα που συνέβη σε ένα όνειρο και μόνο κατά τη δευτερεύουσα ύπνωση ανασταίνεται η μνήμη του υποκειμένου για τα γεγονότα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια προηγούμενων ευθανασιών. Η Wohlfarth αφηγείται μια περίπτωση στην οποία μια κυρία θυμήθηκε σε ύπνωση τι της συνέβη κατά τη διάρκεια ενός υπνωτικού ύπνου στον οποίο βυθίστηκε πριν από δεκατρία χρόνια 9 . Όταν μιλάμε για τις αναμνήσεις κάποιου που έχει ξυπνήσει, σκόπιμα δεν χρησιμοποιούμε τη λέξη «ξεχνά», αφού «μπορείς να ξεχάσεις μόνο κάτι που ήταν γνωστό προηγουμένως, και το πρώτο, ή το φυσιολογικό, «εγώ», λέει ο Dessoir, «δεν ξέρω τίποτα για το τι βίωσε ο δεύτερος, ή ο υπνοβατικός, 10 . Συμβαίνει μερικές φορές να μην θυμόμαστε κάποια εντύπωση, αλλά την επόμενη μέρα, μετά τον ύπνο, τη θυμόμαστε: αυτό μας το πρότεινε η ασυνείδητη προσωπικότητα σε μια στιγμή που αναδύθηκε από τη συνηθισμένη υποδεέστερη θέση της. Αλλά το τελευταίο απελευθερώνεται εντελώς από τον δεσποτισμό του συνειδητού «εγώ» μόνο κατά τη διάρκεια του υπνωτισμού. Ωστόσο, ακόμη και εδώ, το δειλό και συνηθισμένο στην υποταγή, το υποσυνείδητο «εγώ» δεν διατηρεί την ανεξαρτησία και αμέσως πέφτει κάτω από την επιρροή της ξένης, ξύπνιας, συνειδητής προσωπικότητας του υπνωτιστή. Η Janet δίνει ένα ενδιαφέρον παράδειγμα τέτοιας δυαδικότητας του εαυτού. Μια δεκαεννιάχρονη κανονική κοπέλα ονόματι Λούσι, όταν υπνωτίστηκε, αποκαλούσε τον εαυτό της Αντριέν. Η Adriene είχε πλήρη κατανόηση της Lucy, γνώριζε τέτοιες λεπτομέρειες της ζωής της, ξεκινώντας από την πρώιμη παιδική ηλικία, της οποίας η Lucy είχε χάσει κάθε μνήμη. Αντίθετα, η κανονική Λούσι δεν είχε ιδέα για την Αντριέν και ο υπνωτιστής επίσης δεν πήρε πληροφορίες για την τελευταία από αυτήν. Η Lucy επέλεξε το όνομα Adriene, προφανώς, αφενός, ενόψει της συνείδησης της διαφοράς και των δύο «εγώ», και αφετέρου, από υποκειμενική προτίμηση για αυτό το όνομα και λόγω της ευκολίας της συνομιλίας με τον υπνωτιστή. Η Λούσι ενέδωσε σε προτάσεις και τις εκτέλεσε ακριβώς, όντας σε κάποιου είδους ανάμεικτη, είτε σε εγρήγορση είτε σε υπνωτική κατάσταση. Έτσι, για παράδειγμα, της δίνουν εντολή να σηκωθεί και να περπατήσει και το έκανε χωρίς να το καταλάβει καθόλου: από τη συνομιλία της μπορούσε κανείς να συμπεράνει ότι φανταζόταν ότι καθόταν. Της διέταξαν να κλάψει - και ξέσπασε σε κλάματα, χωρίς να το καταλάβει πάλι και συνεχίζοντας να κάνει μια χαρούμενη και ανέμελη φλυαρία. Ωστόσο, αν και το δεύτερο «εγώ» είναι υπάκουο και άκριτο, δεν στερείται, όπως είδαμε ήδη, την ικανότητα σκέψης. Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα από τα πειράματα που πραγματοποίησε ο Δρ Dessoir σε μια συνάντηση της Εταιρείας Πειραματικής Ψυχολογίας. Ο G. D. υποβάλλεται σε μια μετα-υπνωτική υπόδειξη, την οποία πρέπει να πραγματοποιήσει όταν ακούει τον M. Dessoir να χτυπά τα χέρια του για 17η φορά. Μόλις ξύπνησε τον Ντ., ο Δρ. Μολ ξεκινά μια συνομιλία μαζί του, κατά την οποία ο Ντεσουάρ χτυπάει τα χέρια του 15 φορές. Όταν ο Δ. ρωτήθηκε αν άκουσε το φτερούγισμα, απάντησε ότι δεν άκουγε, και επίσης δεν είχε ιδέα τι επρόκειτο να συμβεί μετά από 17 χτυπήματα. Μόλις όμως ακούστηκαν τα δύο τελευταία χτυπήματα, ο Δ. πραγματοποίησε εντελώς αυτόματα την υπόδειξη. Αυτή η εμπειρία αποδεικνύει ότι το υποσυνείδητο όχι μόνο έχει μνήμη, αλλά είναι ικανό και για πνευματική εργασία. Η παρακάτω εμπειρία μας πείθει για το ίδιο πράγμα. Προτείνουν στο υπνωτισμένο άτομο ότι μόλις ξυπνήσει θα εκτελέσει μια συγκεκριμένη ενέργεια αφού δύο αριθμοί που λέγονται ο ένας μετά τον άλλο κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας αθροίζονται στο 7 και η πρόταση πραγματοποιείται στην πραγματικότητα στις 11. Ας πάμε παρακάτω όμως. Πιθανότατα έχει συμβεί σε εσάς, αναγνώστη, περισσότερες από μία φορές, όταν σκέφτεστε κάτι, και αυτόματα σχεδιάζετε ό,τι σας αρέσει στο χαρτί. Είτε σχεδιάζετε κάποιο είδος προσώπου, μετά βάζετε αριθμούς, μετά γράφετε ατελείωτα κάποιο όνομα, μετά σχεδιάζετε ένα τρίγωνο, ένα τετράγωνο, ένα σπίτι κ.λπ. Μπορεί να υπάρχουν τρεις βαθμοί αυτού του είδους ανούσιου λεκέ. Το πρώτο από αυτά χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι το υποκείμενο γνωρίζει τι γράφει, αλλά το κάνει άθελά του, αυτόματα και σκεπτόμενος κάτι ξένο. Το δεύτερο είναι όταν «το υποσυνείδητο αναπτύσσει μεγαλύτερη ελευθερία» και υπάρχει μεγάλη ταχύτητα στις κινήσεις του μολυβιού, έτσι ώστε «ο χειριστής χάνει τη γνώση του περιεχομένου της δικής του γραφής και παρατηρεί με προφανή έκπληξη πώς μερικές φορές οι πιο μυστικές σκέψεις και συναισθήματα έρχονται στο φως του Θεού». Όταν η πνευματική δυαδικότητα φτάνει στο απόγειό της, το υποκείμενο δεν παρατηρεί πλέον καθόλου τι κάνει το χέρι του και συχνά κάνει κάτι εντελώς διαφορετικό, διεξάγει μια ζωντανή συζήτηση κ.λπ. Ο Shadow, παρεμπιπτόντως, παρατήρησε ένα άτομο που μπορούσε να μιλήσει και να τραγουδήσει, και ταυτόχρονα να γράψει, παρά το χαρτί, διαδοχικές φράσεις και ακόμη και ολόκληρες σελίδες, χωρίς να γνωρίζει τι γράφτηκε. «Κατά τη γνώμη μου», λέει η συγγραφέας, «ήταν αδύνατο να πιστέψω στην ειλικρίνειά της. Εν τω μεταξύ, εξηγεί ότι όταν τελειώνει μια σελίδα, δεν έχει ιδέα τι γράφτηκε· όταν ξαναγράφει, εκπλήσσεται και μερικές φορές φοβάται αυτό που γράφεται. Η γραφή της είναι διαφορετική από το συνηθισμένο. Η κίνηση των δακτύλων και του μολυβιού είναι γρήγορη και φαίνεται αυτόματη. 12 Δεν είναι το μέρος για να μιλήσουμε για τη λεγόμενη πνευματιστική «άμεση» γραφή, αλλά δεν μπορούμε να αντισταθούμε στην ακούσια σύγκριση της αυτόματης, δηλαδή υπό την επίδραση του δεύτερου εαυτού, γραφής με παρόμοια φαινόμενα που παρατηρούνται κατά τη διάρκεια πνευματιστικών συναυλιών. Κατά τη διάρκεια του παραπάνω πειράματος στον κ. D., όταν ο τελευταίος δήλωσε ότι δεν ήξερε τίποτα για το να χτυπά τα χέρια του, του δόθηκε ένα μολύβι στο χέρι, παρατηρώντας ότι το ίδιο το χέρι θα καταγράψει πόσες φορές ο κ. Dessoir χτυπά τα χέρια του. Ο Ντ. γέλασε απίστευτα, μετά από την οποία συνέχισε τη συζήτηση και δεν παρατήρησε καθόλου πώς το μολύβι έγραψε αργά «15 φορές». Όταν μετά από λίγο τράβηξαν την προσοχή του Δ. στα λόγια που είχε γράψει, δεν ήθελε να πιστέψει ότι ήταν το χέρι του που τις έγραψε. Με αυτόν τον τρόπο, ένας υπνωτισμένος μπορεί να αναγκαστεί να γράψει πράγματα που δεν θα ήθελε καθόλου να αποκαλύψει. Εδώ θυμάται κανείς ακούσια τα λόγια του Γκαίτε: «zwei Seelenwohnen, ach! in seiner Brust» 13 . Η χρήση της αυτόματης γραφής στην ψυχολογική έρευνα, μεταξύ άλλων, κατέστησε δυνατή την αποσαφήνιση της ψυχολογικής βάσης της λεγόμενης σχέσης μεταξύ του υπνωτιστή και του ευθανατισμένου. Όταν ο τελευταίος εμπνεύστηκε να μην ακούσει κανέναν εκτός από τον πειραματιστή, δεν απάντησε σε ερωτήσεις αγνώστων. Εν τω μεταξύ, όταν ο υπνωτιστής του έδωσε ένα μολύβι, λέγοντάς του να γράψει τα ονόματα όσων ρωτούσαν και τις ερωτήσεις που του απευθύνονταν, τότε κατά τη διάρκεια της πιο ζωντανής συνομιλίας, το χέρι κατέγραψε αυτόματα το περιεχόμενο των ερωτήσεων και τα ονόματα αυτών που ρωτούσαν. Από αυτό ο Dessoir συμπεραίνει ότι «η σχέση σε αυτή την περίπτωση δεν είναι τίποτα άλλο από την κανονική αντίληψη ορισμένων εντυπώσεων από τις ανώτερες σφαίρες της συνείδησης του ύπνου» 14. Το ίδιο πείραμα που πραγματοποιήθηκε σε σχέση με αρνητικές ψευδαισθήσεις δίνει παρόμοια αποτελέσματα και, ως εκ τούτου, επιτρέπει μια εξήγηση κοντά σε σχέση. Όταν ένα από τα τέσσερα φύλλα έγινε αόρατο μέσω πρότασης, το υποκείμενο ονομάτιζε μόνο τα άλλα τρία. Του έβαλαν ένα μολύβι στο χέρι, εξηγώντας ότι το χέρι έπρεπε να γράψει όλα τα χαρτιά, και, πράγματι, γράφτηκαν όλα αυτόματα, ενώ το θέμα συνέχιζε, τελικά, να μην βλέπει το τέταρτο φύλλο. (Απόσπασμα σε συντομογραφία από το βιβλίο του V. Vitner: «Να πιστεύεις ή να μην πιστεύεις;» Αγία Πετρούπολη, 1899, σελ. 108–109.) 2. Ένα παράδειγμα της ασυνείδητης δραστηριότητας του πνεύματος Μια μέρα, ένας κύκλος φίλων μαζεύτηκε στο σπίτι του Δρ Ντεσουάρ. Ενώ η υπόλοιπη παρέα ήταν απασχολημένη μιλώντας δυνατά, ο κύριος W. ασχολήθηκε με κάποιο βιβλίο. Ξαφνικά ένας από τους καλεσμένους πρόφερε το όνομα του κ. Χ., ο οποίος ενδιαφερόταν πολύ για τον κ. W. Ο τελευταίος δεν είχε την παραμικρή ιδέα για το τι ειπώθηκε, αλλά άκουσε μόνο ένα επώνυμο του ατόμου που τον ενδιέφερε, και γι' αυτό στράφηκε στην κοινωνία με μια ερώτηση σχετικά με την τύχη του κ. Χ. Στη συνέχεια, με τη συγκατάθεση του κ. W., τον έβαλε να κοιμηθεί όλα όσα είπε και τον έβαλε ο Dessoir. Φανταστείτε την έκπληξη της κοινωνίας όταν ο υπνωτισμένος άντρας μετέφερε με ακρίβεια ολόκληρη τη συζήτηση. Είναι προφανές, λοιπόν, ότι, παρά την ενασχόληση με την ανάγνωση, που απορρόφησε πλήρως την προσοχή του κ. W., οι ακουστικές εντυπώσεις έγιναν αντιληπτές από αυτόν, αλλά δεν έφτασαν στη συνείδηση ​​που κυριαρχεί στην εγρήγορση, αλλά σε μια άλλη, η οποία στην κανονική κατάσταση παίζει παθητικό ρόλο και κλήθηκε στο φως του Θεού, αν μπορώ να το πω, κατά την ύπνωση. (V. Bitner: «Να πιστεύεις ή να μην πιστεύεις;» Αγία Πετρούπολη, 1899, σελ. 122.) 3. Αυτό που έγινε ασυνείδητα μπορεί στη συνέχεια να επηρεάσει την περιοχή της συνείδησης Όπως αφηγείται ο Fechner (Elemente der Psychophysik II, σελ. 432, μετά την 1η έκδ.), έμεινε έκπληκτος ένα πρωί στο κρεβάτι από μια λευκή εικόνα μιας καμινάδας όταν έκλεισε τα μάτια του. Πριν από αυτό, ξαπλωμένος με τα μάτια ανοιχτά και σκεπτόμενος, είδε μπροστά του, χωρίς να το καταλάβει, μια μαύρη καμινάδα σε λευκό φόντο του τοίχου και αυτό που του φαινόταν τώρα ήταν μόνο ένα ίχνος αυτής της εικόνας 15. Αυτό σημαίνει ότι ο σωματικός ερεθισμός προέκυψε με τέτοιο τρόπο που η αίσθηση της όρασης μπορούσε να προκύψει, αλλά λόγω έλλειψης προσοχής, όχι μόνο η αίσθηση της αίσθησης. Με τον ίδιο τρόπο, αν ακούγαμε απρόθυμα τον συνομιλητή μας, τότε μόνο πολύ καιρό αργότερα μπορούμε να συνειδητοποιήσουμε τι έλεγε. Μόνο χάρη σε μια ειδική εντατικοποίηση της προσοχής, οι ασυνείδητα αντιληπτές εντυπώσεις ανεβαίνουν εδώ πάνω από το «κατώφλι της συνείδησης» και αν αφυπνιστεί η προσοχή, αυτό συμβαίνει επειδή ο λαμβανόμενος ερεθισμός παράγει ιδέες μέσα μας, αν και ο ίδιος δεν έχει περάσει το κατώφλι της συνείδησης. Επομένως, εάν είμαστε σε θέση να θυμηθούμε κάτι, τότε αυτό δεν είναι καθόλου απόδειξη ότι το μάθαμε πραγματικά αρκετά συνειδητά κάποια στιγμή. Μια ασυνείδητη εντύπωση μπορεί επίσης να ανακληθεί σε μια μνήμη λόγω της σύνδεσής της με μια συνειδητά αντιληπτή. Σε ορισμένες περιπτώσεις υστερίας, οι διεργασίες που συμβαίνουν ταυτόχρονα και ανεξάρτητα από τη συνείδηση ​​ενεργούν τόσο συνεκτικά και έξυπνα που θεωρήθηκε η ύπαρξη μιας «κατώτερης συνείδησης». (Βλ. Καθ. G. Geffding: «Essays on Psychology», Αγία Πετρούπολη, 1898, σελ. 62–63.) 4. Η δύναμη των κληρονομικών συνηθειών Συνήθειες και κλίσεις που εμείς οι ίδιοι έχουμε αποκτήσει, ή που έχουμε επιδοθεί, ή, τέλος, που μας έχουν κληροδοτήσει οι προηγούμενες γενιές, ζουν πολύ μετά την εξαφάνιση των αιτιών τους. Οι ιδέες, τα συναισθήματα και οι πράξεις στις οποίες μας οδηγούν αυτές οι κλίσεις δεν έχουν πλήρη εξήγηση στην ίδια τη ζωή της συνείδησης. Υπάρχουν πάντα ενδιάμεσα μέλη που συνήθως χάνονται και τα οποία μπορούν να ανακαλυφθούν μόνο μέσω φυσιολογικής και κοινωνιολογικής έρευνας. Τα συνειδητά κίνητρα έχουν εξαφανιστεί, αλλά οι συνέπειές τους εξακολουθούν να ζουν. Ως εκ τούτου, ορίζουμε το ένστικτο ως μια σκόπιμη ενέργεια που δεν συνοδεύεται από συνείδηση. Η συνειδητή δράση καθορίζεται εν μέρει από ασυνείδητα κίνητρα και επίσης αφήνει ασυνείδητες συνέπειες. Τόσο για μεμονωμένα άτομα όσο και για ολόκληρα έθνη, οι ξαφνικές ανατροπές δύσκολα σημαίνουν πολλά. συνήθως οι υπόγειες κλίσεις επιμένουν, οι οποίες δεν μπορούν να ελεγχθούν άμεσα. Ο Ηρόδοτος (IV, 3–4) λέει ότι οι δούλοι των Σκυθών, κατά τις μακρινές και μακρινές εκστρατείες των κυρίων τους, παντρεύτηκαν τις γυναίκες τους και κατέλαβαν την εξουσία. Όταν επέστρεψαν οι αφέντες, δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν τη νεότερη γενιά που γεννήθηκε από αυτούς τους γάμους με τη δύναμη των όπλων, αλλά τους ειρήνευαν μόνο χτυπώντας τους με μαστίγια, που συνήθως χρησιμοποιούνταν για να τιμωρούν τους σκλάβους. Αυτή η ιστορία μπορεί να χρησιμεύσει, σε κάθε περίπτωση, ως μια ποιητική επιβεβαίωση της ιδέας της δύναμης των κληρονομικών συνηθειών. Οι ζωές εξαιρετικών ανθρώπων που άνοιξαν νέους δρόμους μας δείχνουν συχνά πόσο πολύ έπρεπε να παλέψουν με ό,τι ήταν ριζωμένο, χάρη στις εντυπώσεις της νεολαίας και της πρακτικής (Βλ. Prof. G. Gefding: “Essays on Psychology”, St. Petersburg 1898, σ. 61 16). 5. Παραδείγματα της υποσυνείδητης δραστηριότητας της προσωπικότητάς μας Κάποιοι χαρούμενοι οργανισμοί έχουν την ικανότητα να διαβάζουν κατά βούληση, δεκάδες και εκατοντάδες μίλια μακριά, τις ανείπωτες, μερικές φορές ακόμη και ασυνείδητες σκέψεις φίλων και συγγενών τους. Ιδιαίτερα κατείχε αυτή την αξιοσημείωτη ικανότητα ο Stead, ο γνωστός εκδότης του The Review of Reviews. Από τις ιστορίες του σε έναν υπάλληλο της Χριστιανικής Κοινοπολιτείας, θα αναφέρουμε μόνο τις πιο ενδιαφέρουσες. Για λόγους σαφήνειας, σημειώνουμε ότι στις νοητικές του επικοινωνίες με απόντες, ο Stead χρησιμοποιεί αυτόματη γραφή. Για να το κάνει αυτό, έχοντας διανοητικά κάνει κάποια ερώτηση στο άτομο που τον ενδιαφέρει, παίρνει ένα στυλό στο χέρι του και το χέρι του γράφει αυτόματα την απάντηση. "Πριν από λίγους μήνες", λέει αυτός ο υπέροχος δημοσιογράφος, "ήμουν στο Redcar, στη βόρεια Αγγλία. Μια αλλοδαπή, υπάλληλος του Review of Reviews, έπρεπε να με συναντήσει εκεί γύρω στις 3 το μεσημέρι. Επισκεπτόμουν τον αδερφό μου, που μένει δέκα λεπτά από το σταθμό. Όταν ήταν ήδη δέκα λεπτά πριν από τρία, σκέφτηκα ότι η φράση της στο γράμμα δεν μπορούσε να προγραμματίσει πριν από το γράμμα "ab out time." Της ζήτησα να μου πει την ώρα της άφιξης του τρένου. Αυτό έγινε χωρίς προηγούμενη συμφωνία μαζί της και μου απάντησε ότι το τρένο έφτανε στο σταθμό στα τρία, αλλά καθώς έφευγα, τη ρώτησα: «Είμαι στο σταθμό του Μίντλεσμπρο, στον σταθμό φτάνει στις δύο ώρες και πενήντα δύο λεπτά, αλλά το τρένο είχε ήδη καθυστερήσει. Τρεις και πέντε λεπτά, ανήσυχη, έβγαλα ένα χαρτί από την τσέπη μου και, παίρνοντας ένα μολύβι, τη ρώτησα πού ήταν. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή έγραψε το όνομά της 17 και απάντησε: «Είμαι στο τρένο, στρογγυλεύοντας την καμπύλη μπροστά από το Rzdkar, θα φτάσω σε ένα λεπτό». - Γιατί άργησες; – Έκανα μια ερώτηση νοερά. «Μας κρατούσαν στο Μίντλεσμπρο», έγραψε το χέρι, «Δεν ξέρω γιατί». "Έβαλα το χαρτί στην τσέπη μου και περπάτησα κατά μήκος της πλατφόρμας. Το τρένο πλησίαζε ήδη. Μόλις σταμάτησε, πήγα στη φίλη μου και τη ρώτησα: "Άργησες, γιατί;" «Δεν ξέρω, το τρένο σταμάτησε στο Μίντλεσμπρο για τόση ώρα που νόμιζα ότι δεν θα πήγαινε ποτέ». Στη συνέχεια, της έδειξα το χαρτί και έμεινε έκπληκτη όταν έμαθε ότι ήταν αυτή που έγραψε με το χέρι μου. «Πριν από αυτό, την είχα δει μόνο μία φορά στη ζωή μου». Μια μέρα ο Stead έπρεπε να πάει στο Πρέστον για να δοκιμάσει ένα τυπογραφείο που σχεδίαζε να αγοράσει. Ωστόσο, δεν πήγε, γιατί το χέρι του έγραφε ότι το αυτοκίνητο είχε φθαρεί. Θέλοντας να βεβαιωθεί, ο Stead τηλεγράφησε τον ιδιοκτήτη του στο ξενοδοχείο όπου έμενε, αν και, σύμφωνα με τον όρο, θα έπρεπε να ήταν ήδη στο Preston, και ο ιδιοκτήτης μετά από λίγο ήρθε στο Stead για να επιβεβαιώσει τα δυσάρεστα νέα που ήταν ήδη γνωστά στον τελευταίο. Μια άλλη φορά, ο γιος του Stead, που είχε πάει στο Ρήνο, όπου έβγαζε φωτογραφίες, έγραψε ένα γράμμα στον πατέρα του, ζητώντας του να του στείλει δίσκους, των οποίων η προμήθεια είχε εξαντληθεί. Τα αρχεία στάλθηκαν, ωστόσο, το χέρι επανέλαβε το αίτημα να τα στείλει πολλές φορές. Ο Stead αυτή τη φορά αμφέβαλλε για την ορθότητα των μηνυμάτων του χεριού, αλλά μετά την επιστροφή του γιου του αποδείχθηκε ότι δεν είχε λάβει το δέμα. «Μερικοί από τους φίλους μου», λέει ο Stead, «μου έγραψαν με αυτόν τον τρόπο, σε απόσταση τριακοσίων μιλίων, τις λεπτομέρειες των ταξιδιών τους, τις ώρες άφιξης και αναχώρησης των τρένων, το κόστος διαμονής σε ξενοδοχεία, πολλά τέτοια μικρά πράγματα που ποτέ δεν θα μπορούσα να μαντέψω». Από αυτές τις ενδιαφέρουσες ιστορίες, που, παρεμπιπτόντως, σημειώνουμε, έχουν επαληθευτεί προσεκτικά, ο αναγνώστης βλέπει ότι το δεύτερο «εγώ» μας έχει την ικανότητα τηλεπαθητικής αντίληψης, η οποία σε ορισμένα θέματα φτάνει στον υψηλότερο βαθμό ανάπτυξής της, συνορεύει με έναν από τους τύπους διόρασης. Αλλά οι παραπάνω ιστορίες δείχνουν ταυτόχρονα ότι το δεύτερο «εγώ» μας δεν έχει μόνο την ικανότητα τηλεπαθητικής αντίληψης, αλλά και ασυνείδητη επιρροή. Και τα δύο, στις περισσότερες περιπτώσεις, συμβαίνουν μεταξύ συγγενών και γνωστών, αλλά, προφανώς, δεν υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι και οι δύο, δηλαδή η τηλεπαθητική επιρροή και αντίληψη, δεν μπορούσαν να εκδηλωθούν μεταξύ ανθρώπων που δεν γνωρίζονται καθόλου και, επιπλέον, εντελώς χωρίς τη συμμετοχή της συνείδησής τους. Έτσι, αρκεί αυτό το γεγονός να είναι γενικά γνωστό σε οποιονδήποτε στον κόσμο και μπορεί, κάτω από ευνοϊκές αλλά ακόμα άγνωστες συνθήκες, να εκδηλωθεί με τη μορφή αυτόματης γραφής ή να αποδειχθεί από ένα μέσο σε μια κατάσταση λεγόμενης έκστασης ή με κάποιον άλλο τρόπο. (Εξάγαμε τα στοιχεία που παρουσιάζονται σε συντομογραφία από το βιβλίο του V. Bitner: «To πιστεύω ή να μην πιστεύεις;» Αγία Πετρούπολη, 1899, σελ. 132–134.) 6. Η ικανότητα της ψυχής να αντιλαμβάνεται ασυνείδητα τις εντυπώσεις (παραμνησία ή ψευδής μνήμη) Μερικές φορές μας φαίνεται ότι έχουμε ήδη πάει σε ένα γνωστό μέρος, έχουμε δει ήδη γνωστά πρόσωπα, έχουμε ακούσει μια ήδη γνωστή λέξη. Στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο. Αυτό ονομάζεται ψευδής μνήμη ή παραμνησία 18. Οι διάσημοι επιστήμονες Mawdsley και Wigan εξηγούν την παραμνησία με το γεγονός ότι σε αυτήν και τα δύο ημισφαίρια του εγκεφάλου, που συνήθως λειτουργούν εναλλάξ, ενεργούν ταυτόχρονα, γεγονός που δίνει την αίσθηση ότι έχουμε να κάνουμε με ένα ήδη οικείο θέμα. Σύμφωνα με τον Άγγελο, αυτό το φαινόμενο προκαλείται από την ασυνείδητη αντίληψη, η αίσθηση της οποίας, δηλαδή να φτάσει στη συνείδηση, συμβαίνει κάπως αργότερα. Αντιληφθήκαμε κάτι, αλλά δεν πέρασε στη σφαίρα της συνείδησης, η οποία, σύμφωνα με τον εύστοχο ορισμό του Σπινόζα, είναι η προσοχή σε αυτό που συμβαίνει στο μυαλό μας. Όταν δίνουμε αυτή την προσοχή σε αυτό που αντιλαμβανόμαστε και το συνειδητοποιούμε, τότε μας φαίνεται ήδη οικείο. Αλλά μερικές φορές υπάρχουν περιπτώσεις όπου αυτό που δεν έχει γίνει ακόμη αντιληπτό είναι ήδη γνωστό σε εμάς εκ των προτέρων. Φτάνοντας σε μια περιοχή που δεν έχουμε ξαναπάει, όχι μόνο μας φαίνεται οικείο, αλλά μπορούμε ακόμη και να περιγράψουμε όλες τις λεπτομέρειες του μονοπατιού που έχουμε μπροστά μας: διάφορες στροφές, γέφυρες, διασταυρώσεις, χαράδρες, μερικές αξιόλογες πινακίδες κ.λπ. Υπάρχουν άτομα που έχουν τέτοια «ψευδή» μνήμη στον υψηλότερο βαθμό. Με έναν, για παράδειγμα, τον Γάλλο στρατιωτικό γιατρό J., περιπτώσεις αφύπνισης στη μνήμη πραγμάτων που προφανώς δεν μπορούσε ποτέ να δει συμβαίνουν δύο ή τρεις φορές κάθε μέρα. Έτσι, μια μέρα στο θέατρο, όταν έπαιζαν ένα εντελώς νέο έργο, ένιωσε ξαφνικά ότι του ήταν οικείο. Έχοντας ενημερώσει για αυτό έναν φίλο που ήταν μαζί του στο κουτί, απέδειξε αμέσως την αλήθεια των λόγων του ολοκληρώνοντας εντελώς αλάνθαστα τον μονόλογο που μόλις είχε ξεκινήσει ο ηθοποιός. Υπάρχουν αρκετές τέτοιες περιπτώσεις στη βιβλιογραφία. Ήταν γνωστά στην αρχαιότητα. Ο Πλάτωνας λέει ότι ένας πολεμιστής, που πέθαινε στο πεδίο της μάχης των Πλαταιών, ένιωσε εκείνη την ώρα ένα εξαιρετικό ξεκαθάρισμα της μνήμης του. Το πνευματικό του βλέμμα γύρισε πενήντα χρόνια πίσω όταν σκοτώθηκε στη μάχη με τους Πέρσες. Αναπολώντας τη ζωή του εκείνη την εποχή, αναστήθηκε στη μνήμη του μια συμπλοκή με τον εχθρό που έγινε λίγο πριν από αυτή τη μάχη, που έληξε αισίως για τους Έλληνες. Σε αυτό, κατάφερε να σκοτώσει τον αρχηγό του εχθρού, του οποίου η ασπίδα, διακοσμημένη με την κατάλληλη επιγραφή, κρεμάστηκε από τον ίδιο σε έναν κοντινό ναό. Όταν ελέγχθηκαν τα λόγια του ετοιμοθάνατου, αποδείχθηκε ότι, πράγματι, στο σημείο που υπέδειξε, σε έναν από τους κίονες του ναού, υπήρχε μια ασπίδα, στο πίσω μέρος της οποίας ήταν η επιγραφή που αναφέρει ο πολεμιστής... Διαβάζοντας αυτή την περίεργη ιστορία, που δόθηκε από έναν από τους πιο αληθινούς συγγραφείς της αρχαιότητας, και συγκρίνοντάς την με ορισμένα γεγονότα από τη σύγχρονη ζωή, καταλαβαίνουμε ότι οι απόψεις μας για τη διανοητική δραστηριότητα χρειάζονται μεγάλες προσθήκες. Το να παραδεχόμαστε, όπως ορισμένοι πνευματιστές και ανατολικές θρησκείες, τη δυνατότητα μετεμψύχωσης των ψυχών, όπως υπαινίσσεται στην παραπάνω ιστορία από τον Πλάτωνα, είναι, από λογική σκοπιά, παράλογος. Η αναφορά σε μια τυχαία σύμπτωση θα ήταν άχρηστη και δεν πειστική για κανέναν. Στην πραγματικότητα, είναι πραγματικά δυνατό να μιλάμε για μια τυχαία σύμπτωση όταν αυτή επαναλαμβάνεται πολλές φορές την ημέρα; Εν τω μεταξύ, το φαινόμενο της παραμνησίας, το οποίο είναι τόσο στενά συνδεδεμένο με το ζήτημα των προφητικών οραμάτων και ταυτόχρονα χρησιμεύει ως πηγή πολλών συμπερασμάτων σε μια εξαιρετικά μυστικιστική κατεύθυνση, δεν πρέπει να μείνει ανεξήγητο. Θα ήταν λοιπόν πιο συνετό, αντί να αγνοούμε πολλά γνωστά γεγονότα λόγω της αδυναμίας εξήγησής τους, να προτείνουμε, φυσικά, με τη μορφή μιας υπόθεσης, μια εξήγηση βασισμένη σε φαινόμενα που δεν είναι ακόμη πλήρως γενικά αναγνωρισμένα. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές και παρόμοιες σκέψεις, αν δούμε περιπτώσεις όπως η παραπάνω ιστορία του Πλάτωνα, του γιατρού J. και άλλων, ως παραδείγματα όχι ψευδούς, αλλά πραγματικής μνήμης, τότε το θέμα θα εμφανιστεί με μια ελαφρώς διαφορετική μορφή. Βλέπω ήδη, αναγνώστη, την αμηχανία στο πρόσωπό σου, και γι' αυτό σπεύδω να εκφραστώ πιο καθαρά. Το γεγονός είναι ότι εάν ένα γνωστό φαινόμενο δεν συναντά εμπόδια από λογική άποψη, τότε δεν υπάρχουν εύλογοι λόγοι να το αγνοήσουμε. Από αυτή την άποψη, κάθε υπάρχον αντικείμενο και ακόμη και ένα ήδη ολοκληρωμένο φαινόμενο δεν αντιπροσωπεύει τίποτα αδύνατο για την αντίληψή τους. Πως; Αυτό είναι άλλο ερώτημα. Αλλά προς το παρόν είναι σημαντικό για εμάς να συμφωνήσουμε μόνο με το γεγονός ότι αυτό που υπάρχει ή υπήρχε στην πραγματικότητα, επομένως, έχοντας παραγάγει ένα ορισμένο αποτέλεσμα, μπορεί να έχει τη μία ή την άλλη επιρροή στην ψυχή μας. Είναι δηλαδή εξίσου δυνατό από τη σκοπιά της λογικής όσο είναι αδύνατη η αντίληψη για κάτι που δεν υπάρχει ακόμα. Έχοντας συμφωνήσει σε αυτό το σημαντικό σημείο, ας δούμε την ερώτηση πιο συγκεκριμένα. Ας πάρουμε, για παράδειγμα, την περίπτωση του προαναφερθέντος Γάλλου γιατρού J., στον οποίο το νέο έργο αποδείχθηκε γνώριμο. Αφήνοντας κατά μέρος την πιθανότητα κάποιας σχετικής νοοτροπίας δύο ατόμων, που τους επιτρέπει να δημιουργήσουν ανεξάρτητα παρόμοια πράγματα στον τομέα της επιστήμης ή της τέχνης, καθώς και μια τυχαία σύμπτωση, ας θυμηθούμε την ύπαρξη μιας πολύ σπάνιας ικανότητας ορισμένων ατόμων να επικοινωνούν νοητικά με άλλα εν αγνοία των τελευταίων. Ο διάσημος δημοσιογράφος Stead έχει αυτή την ικανότητα σε αρκετά μεγάλο βαθμό. Οι αναγνώστες γνωρίζουν ήδη ότι υπήρξαν περιπτώσεις μαζί του όταν, συγκεντρώνοντας τη σκέψη του σε ένα διάσημο πρόσωπο που βρίσκεται κάπου μακριά, ακόμη και εκατοντάδες μίλια μακριά, και κάνοντας της μια ερώτηση που την αφορά στο μυαλό του, λαμβάνει μια απάντηση που γράφεται αυτόματα στο χέρι του. Κατά τη διάρκεια των πνευματιστικών συναυλιών, μια τέτοια αυτόματη γραφή είναι σύνηθες φαινόμενο. Μια τέτοια τηλεπαθητική επικοινωνία της υποσυνείδητης προσωπικότητάς μας με την ψυχή, ίσως, εντελώς άγνωστων σε εμάς προσώπων, πιθανώς πιο συχνά συμβαίνει κατά τη διάρκεια της ενεργού δραστηριότητας του δεύτερου «εγώ» μας, δηλαδή στην ύπνωση και παρόμοιες μορφές φυσικού ύπνου. Ας φανταστούμε ότι ο γιατρός Ζ. βρισκόταν αρκετά συχνά σε ένα παρόμοιο όνειρο, ευνοϊκό για την τηλεπαθητική αντίληψη σκέψεων, ιδεών και ολόκληρων ολοκληρωμένων εικόνων που προέρχονταν από το πουθενά. Τότε είναι πιθανό ο συγγραφέας του έργου, που φαινόταν τόσο οικείος στον J., να βρέθηκε σε ασυνείδητη τηλεπαθητική επικοινωνία με τον τελευταίο ακριβώς τη στιγμή που, αφενός, γραφόταν ή σκεφτόταν αυτό το έργο, αφετέρου, ο J. ήταν σε ευνοϊκή κατάσταση για να αντιληφθεί τις σκέψεις των άλλων. Προσωπικά είχα μια αρκετά αξιοσημείωτη περίπτωση, η οποία, όπως φαίνεται, μπορεί να καταταγεί στην ίδια κατηγορία φαινομένων. Όταν, μετά την αποφοίτησή μου από το λύκειο, ήμουν σε ειδικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, τον πρώτο χρόνο αρρώστησα από τύφο. Πηγαίνοντας στο αναρρωτήριο, ήμουν πολύ απασχολημένος με τη σκέψη ότι, ίσως, έχοντας αρρωστήσει, δεν θα είχα χρόνο να υποβάλω μέχρι την προθεσμία το δοκίμιο που είχα ολοκληρώσει και μάλιστα ξαναγράψει, με εξαίρεση το τέλος, το οποίο σκόπευα να ξανακάνω. Πήρα το τετράδιο μαζί μου στο ιατρείο. Τις πρώτες δύο μέρες είχα πυρετό και παραληρούσα. Την τρίτη μέρα ο πυρετός υποχώρησε και κοιμήθηκα ήσυχος το βράδυ. Το πρωί σηκώθηκα, φόρεσα ρόμπα και παπούτσια, έβγαλα ένα σημειωματάριο από κάτω από το μαξιλάρι και μπήκα στο δωμάτιο όπου οι γιατροί έγραφαν συνταγές, συνταγογραφούσαν μερίδες κλπ. Εκεί κάθισα στο τραπέζι και άρχισα να γράφω. Πρέπει να σημειωθεί ότι όλα αυτά τα έκανα ασυνείδητα και στη συνέχεια δεν κράτησα καμία ανάμνηση και κρίνω τις ενέργειές μου από τα αποτελέσματα. Δεν μπορώ να πω πόσο καιρό έγραψα, αλλά ο στόκερ που ήρθε αργότερα μου είπε ότι με ρώτησε γιατί σηκώθηκα τόσο νωρίς και πώς μπορούσα να γράφω σχεδόν στο σκοτάδι (ήταν περίπου πέντε το πρωί το χειμώνα και η φωτιά στη λάμπα μειώθηκε στον τελευταίο βαθμό). Δεν του απάντησα και συνέχισα να γράφω γρήγορα. Άναψε τη σόμπα και μετά άρχισε να αφαιρεί μικρά τσιπς και υπολείμματα. Η φλόγα άναψε και η αντανάκλασή της με φώτισε. Τότε μόνο ο στόκερ είδε ότι έγραφα με κλειστά μάτια και χαμογελούσα κατά καιρούς. - Δάσκαλε! Κύριος! Τι κάνεις; Έμεινα σιωπηλός και έγραψα. Ο καημένος φοβήθηκε, παράτησε τη δουλειά του και έτρεξε στον ασθενοφόρο. Μετά από λίγο ήρθαν και οι δύο και άρχισαν να με παρακολουθούν σιωπηλά. Προφανώς, είχα ήδη τελειώσει τη δουλειά μου. Λένε ότι έγειρα πίσω, μουρμούρισα κάτι και μετά έγραψα ξανά. Τέλος, γελώντας κάπως περίεργα, έκανα ένα μεγάλο εγκεφαλικό επεισόδιο, παρόμοιο με αυτά που γίνονται στα επίσημα χαρτιά στο τέλος κάθε σελίδας (για να μην μπορεί να προστεθεί τίποτα). Τότε ο παραϊατρός είπε ότι, θεωρώντας με «υπνοβάτη», φοβόταν να με φωνάξει. Έχοντας γράψει το τέλος του δοκιμίου κατευθείαν, όπως αποδείχθηκε αργότερα, κούνησα το σημειωματάριο για να στεγνώσει το μελάνι (αν και το στυπότυπο βρισκόταν ακριβώς εκεί) και, διπλώνοντας το σημειωματάριο, σηκώθηκα από την καρέκλα. Πέρασα δίπλα από τον ασθενοφόρο που μου άνοιξε δρόμο με ένα ήρεμο, σίγουρο βάδισμα, αν και τα μάτια μου ήταν κλειστά όλη την ώρα. Την επόμενη μέρα, όταν ο ανώτερος γιατρός έμαθε για αυτό το περιστατικό, μου αφαιρέθηκε το σημειωματάριο που απαρατήρητο προηγουμένως και ο υπάλληλος του θαλάμου ανατέθηκε να με παρακολουθεί πιο στενά. Το πρωί ένιωσα καλά και η θερμοκρασία ήταν σχεδόν φυσιολογική. Δεν είχα ιδέα για την ολονύχτια περιπέτειά μου. Όταν μου το είπαν, δεν άφησα τον γιατρό μέχρι να μου διαβάσουν τι είχα γράψει το βράδυ. Δεν μπορούσα να πιστέψω ότι εγώ ο ίδιος είχα γράψει το τέλος του δοκιμίου μου με παρόμοιο πνεύμα, αλλά ήμουν ευχαριστημένος με αυτό, γι 'αυτό ζήτησα να το παραδώσω στον δάσκαλο. Ο τελευταίος, ενδιαφερόμενος για αυτή την υπόθεση, θέλησε να το αναφέρει σε ένα από τα παιδαγωγικά περιοδικά όπου συνεργαζόταν (δεν ξέρω αν εκπλήρωσε την πρόθεσή του). Αυτό που τον εντυπωσίασε περισσότερο από όλα ήταν ότι δύο μήνες αργότερα έλαβε από τον αδερφό του, επίσης συγγραφέα, μια ανατύπωση του άρθρου που είχε γράψει ο τελευταίος. Αποδείχθηκε ότι υπήρχε μια σελίδα σε αυτό, που ήταν σχεδόν λέξη προς λέξη μια επανάληψη ενός αποσπάσματος από αυτό που έγραψα στο τέλος του έργου εκείνο το βράδυ. Με βάση το timing, προέκυψε ότι μάλλον έγραφα ταυτόχρονα με τον συγγραφέα του αναφερόμενου άρθρου. Δεν μου έχει ξανασυμβεί κάτι τέτοιο. Τρεις περίπου μέρες μετά από αυτή τη νυχτερινή περιπέτεια, η ασθένειά μου έγινε τόσο σοβαρή που δεν βγήκα από την αναίσθητη κατάσταση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Παραθέτοντας αυτή την περίπτωση, η οποία υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύει ένα παράδειγμα τηλεπαθητικής επιρροής ενός εγκεφάλου στον άλλο, φυσικά, δεν μπορεί κανείς να της δώσει μεγάλη σημασία, λόγω της έλλειψης ακριβών δεδομένων που επιβεβαιώνουν την ταυτόχρονη συγγραφή και των δύο έργων. Ωστόσο, η φυσικότητα της εξήγησης που προκύπτει από αυτήν για ορισμένες περιπτώσεις παραμνησίας, η οποία είναι επομένως παράδειγμα προηγούμενης τηλεπαθητικής επιρροής, δεν μας επιτρέπει να αγνοήσουμε τέτοιες περιπτώσεις. Όμως, όπως φαίνεται εύκολα, η παραμνησία δεν μπορεί πάντα να εξηγηθεί με αυτόν τον τρόπο. Στις περιπτώσεις που το αντικείμενο του δεν είναι η δημιουργία του ανθρώπινου πνεύματος, αλλά τα άψυχα αντικείμενα, όπως, για παράδειγμα, στην προαναφερθείσα ιστορία του Πλάτωνα, πρέπει να καταφύγουμε σε μια άλλη εξήγηση. Συγκρίνοντας αυτή την περίπτωση με εκείνα τα παραδείγματα παραμνησίας, όταν για πρώτη φορά η περιοχή που βλέπουμε αποδεικνύεται ήδη γνωστή, φαίνεται απαραίτητο, για να αποφευχθεί η μη πειστική υπόθεση των τυχαίων συμπτώσεων, να υποθέσουμε σε ένα άτομο την ικανότητα να αντιλαμβάνεται αντικείμενα που βρίσκονται έξω από τη σφαίρα των εξωτερικών μας αισθήσεων. Αυτή την ικανότητα της υπεραισθητής αντίληψης, που ονομάζεται διόραση στο διάστημα, φαίνεται να την κατέχουν ορισμένα, όσο σπάνια και αν είναι, υποκείμενα. Κατά τη διάρκεια της ύπνωσης αυτή η ικανότητα ενισχύεται και γίνεται λιγότερο εξαιρετική. Είναι πιθανό, λοιπόν, στον ύπνο, που, ως γνωστόν, μερικές φορές μετατρέπεται σε κάποιες μορφές ύπνωσης, να αποκτήσουμε το χάρισμα αυτού του είδους της διόρασης. Πολλοί επιστήμονες, ακόμη και ολόκληρες κοινωνίες πειραματικής ψυχολογίας εργάζονται για τη μελέτη τέτοιων φαινομένων, καταλήγοντας σταδιακά στο συμπέρασμα της πραγματικότητας αυτού του είδους της διόρασης. Εάν, ακολουθώντας το παράδειγμά τους, παραδεχτούμε την πιθανότητα ύπαρξης μιας τέτοιας υπεραισθητής αντίληψης, υπέρ της οποίας μιλούν πολλά δεδομένα, τότε ο δεύτερος τύπος ψευδούς μνήμης, που εκδηλώνεται σε σχέση με άψυχα αντικείμενα, εξηγείται εύκολα. Ψυχομετρία. Η λέξη «ψυχομετρία» (ο ορισμός της ψυχής) απέχει πολύ από το να αντιστοιχεί στην έννοια που περιέχει. Είναι όμως πολύ δύσκολο να βρεις το σωστό όνομα για τα ιδιαίτερα δώρα της φύσης, ανεξήγητα στον επίγειο κόσμο μας. Θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε με πολλά παραδείγματα τι ακριβώς σημαίνει ψυχομετρία, αλλά πρώτα θα πούμε ότι η ψυχή - (ψυχο) - κάτω από ορισμένες εγγενείς συνθήκες, έχει την ικανότητα να τοποθετείται σε κάποιο είδος σύνδεσης με περισσότερο ή λιγότερο μακρινά γεγονότα που έχουν αφήσει, ας πούμε, το πνευματικό τους σημάδι στα αντικείμενα που αγγίζει το ψυχόμετρο. Ένα τέτοιο αντικείμενο θα μπορούσε να είναι ένα χέρι, ένα ρούχο, μια πέτρα, ένα κομμάτι ξύλο, ένα θραύσμα από αρχαία ερείπια, ένα νόμισμα, ένα γράμμα ή ένας φάκελος. Με μια λέξη, κάθε αντικείμενο, μέσω της επαφής με το οποίο το ψυχόμετρο συνάπτει πνευματική σχέση (rapport) με τα πάντα γύρω του, καθώς και με την εποχή με την οποία συνδέεται αυτό το αντικείμενο. Και κατά κάποιο τρόπο γίνεται η αφορμή για την τόνωση στο ψυχόμετρο της ικανότητας να βλέπει με την πνευματική του όραση γνωστά γεγονότα, σαν να περνάει από μπροστά του σε πανόραμα, και να αισθάνεται τις εσωτερικές εντυπώσεις που συνδέονται με αυτά. Τα ακόλουθα παραδείγματα θα εξηγήσουν καλύτερα τι σημαίνει ψυχομετρία. Ιστορίες για την ανθρώπινη ψυχομετρική ικανότητα 1. Πειράματα για την εικασία των επιπτώσεων των ναρκωτικών Στην ιατρική σχολή, κάποιοι σύντροφοι έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή σε έναν φοιτητή και μια φοιτήτρια που διακρίνονταν για την εξαιρετική τους ευαισθησία και αποφάσισαν να κάνουν πολλά ψυχομετρικά πειράματα μαζί τους, για τα οποία διάλεξαν δύο φάρμακα και έριξαν μερικές σταγόνες βάμμα άρνικας, προερχόμενο από τη Γερμανία, στην παλάμη του μαθητή και μερικές σταγόνες βάμμα ιπέκακου στο χέρι του μαθητή. Και οι δύο περιέγραψαν την επίδραση των φαρμάκων στο ανθρώπινο σώμα τόσο σωστά που άλλοι μαθητές που ήταν παρόντες έμαθαν, με τα λόγια τους, τι είδους φάρμακα ήταν. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό: καθένας από αυτούς περιέγραψε το περιβάλλον εκείνων των τόπων όπου μαζεύτηκε το φυτό που χρησίμευε για το βάμμα. για την άρνικα - τα βουνά της Θουριγγίας κοντά στο Inselberg, και για το ipecac - τις τροπικές χώρες της Βραζιλίας, και τόσο λεπτομερείς και ζωντανές που σίγουρα τις είδαμε μόνοι μας. Κάναμε τα πειράματά μας κυρίως με μια κοπέλα, όπως με ένα ακόμα πιο ευαίσθητο θέμα, και με έναν μαθητή προσδιορίζαμε μόνο τα φάρμακα ρίχνοντάς τα στην παλάμη του. Με το pulsatila και το secal-cornut, η περιγραφή της επίδρασής τους στο ανδρικό και γυναικείο σώμα βγήκε τόσο ζωντανή που θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι το άτομο που το περιγράφει τα πήρε σε μεγάλες δόσεις. Το φάρμακο της Καλιφόρνια για τον πυρετό Canchilagua, τότε ελάχιστα γνωστό, παρήγαγε όλα τα συμπτώματα του διαλείποντος πυρετού, αν και ο μαθητής δεν είχε ποτέ ακούσει καν το όνομα του φυτού. Η μαθήτρια ήταν τόσο ευαίσθητη που προσπάθησα μια φορά να της βάλω ένα μπουκάλι φάρμακο στο χέρι και μόλις άγγιξε το πώμα με το ένα δάχτυλο, τα συμπτώματά της έγιναν αμέσως εμφανή, στην αρχή αργά και αδύναμα, αλλά γρήγορα τόσο έντονα και σίγουρα όσο με την άμεση επαφή με το φάρμακο. Κάποτε ένας άλλος γιατρός της έβαλε λίγο χνούδι στο χέρι και σύντομα περιέγραψε τον σιδηροδρομικό εργάτη και τα τραύματα που είχε δεχτεί, περιέγραψε τη χειρουργική επέμβαση και την περιοχή όπου συνέβη το ατύχημά του. 2. Αναλυτική περιγραφή περιοχών, κτιρίων και προσώπων που κατοικούσαν σε αυτά, με βάση ένα κομμάτι πέτρας Ο καθηγητής Buchanan, που ανακάλυψε την ψυχομετρική δύναμη, πραγματοποίησε πειράματα με εκατοντάδες ευαίσθητες γυναίκες, κυρίως με τη γυναίκα του, και πέτυχε πραγματικά θαυματουργά αποτελέσματα. Ένα μικρό κομμάτι επιτύμβιας στήλης από τον τάφο ενός Ινδού και πολλά μαρμάρινα θραύσματα από διάφορα ελληνικά ερείπια, μόλις έπεσαν στα χέρια ενός μέσου, προκάλεσε λεπτομερείς περιγραφές τόπων, κτιρίων και προσώπων που ζούσαν σε αυτά, περιγραφές των μαχών που έγιναν εκεί κ.λπ. το μέσο για να δει και να περιγράψει την τρομερή εικόνα του ναυαγίου. 3. Περιγραφή του πλανήτη από ένα κομμάτι μετεωρίτη Εν κατακλείδι, θα υπενθυμίσουμε τα εκπληκτικά αποτελέσματα που πέτυχε ο καθηγητής Denton με τους μετεωρίτες. Ο καθηγητής Denton έχει ταξιδέψει εκτενώς σε όλο τον κόσμο για γεωλογική έρευνα. Μια μέρα κατάφερε να σκάψει από το έδαφος έναν μετεωρίτη που έπεσε στα πόδια του. Μόλις κρύωσε κάπως, έσπασε ένα κομμάτι του και το πήρε μαζί του, μετά το έσπασε σε δώδεκα κομμάτια και τα έστειλε σε δώδεκα ψυχομετρικά μέσα, τα περισσότερα από τα οποία δεν γνώριζαν καθόλου ο ένας τον άλλον και δύσκολα μπορούσαν να μαντέψουν τι τους έστειλε σφραγισμένο σε χαρτί. Έντεκα από τα δώδεκα ψυχόμετρα περιέγραψαν ένα ουράνιο σώμα που καταστράφηκε ξαφνικά με όλα τα ζώα, τα φυτά και τα πλάσματα παρόμοια με τους επίγειους ανθρώπους που ζούσαν σε αυτό κατά τη διάρκεια της καταστροφής. Περιέγραψαν τις δυνάμεις που δρούσαν εκεί και τα σώματα των κατοίκων εκείνης της εποχής, που είχαν φτάσει σε υψηλό βαθμό τελειότητας. Μερικά από τα μέσα ήταν σε θέση να εντοπίσουν τα γεγονότα που έλαβαν χώρα μέχρι την καταστροφή αυτού του πλανήτη, του οποίου τα θραύσματα περιστρέφονταν τώρα γύρω από τον ήλιο με τη μορφή μετεωριτών, το μονοπάτι των οποίων διασχίζει τη γη τον Νοέμβριο. Εάν ένα ψυχόμετρο, παίρνοντας κάποιον από το χέρι, αντιλαμβάνεται τόσο σωματικές όσο και ψυχικές εντυπώσεις από αυτόν, τότε στο μέλλον, όταν αναπτυχθεί η ψυχομετρία, θα πρέπει να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στη διάγνωση ασθενειών, γιατί μέσω αυτής μπορεί να εξεταστεί η ψυχική, πνευματική και σωματική κατάσταση του ασθενούς όχι μόνο σε μια δεδομένη στιγμή, αλλά και σε όλες τις προηγούμενες, με όλες τις πιο μακρινές αιτίες και συνέπειες. Με μια λέξη, το πλήρες ιστορικό της νόσου θα είναι σαφές στον γιατρό, ενώ προς το παρόν η ψυχική και πνευματική κατάσταση του ασθενούς είναι ελάχιστα γνωστή και ακόμη λιγότερο αισθητή 19. 4. Ένα περιστατικό από τον βίο του Αγίου Σεργίου Σύγχρονος του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, ο Άγιος Στέφανος, ο διαφωτιστής του Περμ, ηγήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, ο επίσκοπος της περιοχής Ζυριάνσκι που είχε ασπαστεί τον Χριστιανισμό, έσπευσε στη Μόσχα το 1390 για να ζητήσει από τον πρίγκιπα να περιορίσει τους αξιωματούχους του, οι οποίοι καταπίεζαν το ποίμνιό του με βαριές απαιτήσεις. Καθ' οδόν προς τη Μόσχα, πέρασε εννέα μίλια από την Τριάδα, όπου ο Άγιος Σέργιος. Ο Άγιος Στέφανος λαχταρούσε με όλη του την καρδιά να τον δει, αλλά, βιαζόμενος στη Μόσχα, ανέβαλε τη συνάντηση για το ταξίδι της επιστροφής. Αυτή τη φορά έστειλε τους χαιρετισμούς του στον ασκητή από μακριά. Σταματώντας τα άλογα στη θέα της Μονής Σεργίου, κατέβηκε από το κάρο, έκανε μια προσευχή και, συλλογιζόμενος πνευματικά τον μεγάλο ασκητή, τον προσκύνησε μέχρι το έδαφος. Εκείνη τη στιγμή, ο αιδεσιμότατος Σέργιος κάθισε με τους αδελφούς στο γεύμα και, αφού είδε τον πνευματικό χαιρετισμό του Αγίου Στεφάνου, σηκώθηκε αμέσως και του απάντησε με τον ίδιο χαιρετισμό, λέγοντας επίσημα στους έκπληκτους αδελφούς: «Έρχεται ο δάσκαλος». Αυτός είναι ο λαϊκός θρύλος για την απούσα συνάντηση δύο μεγάλων ασκητών (βλ. βίο του Αγίου Σεργίου, που συνέταξε ο Αρχιμανδρίτης Νίκων). 5. Διόραση του συγγραφέα Τσόκε Στο ενδιαφέρον δοκίμιο του Έντουαρντ φον Χάρτμαν «Πνευματισμός», στο κεφάλαιο «για την ανάγνωση των σκέψεων», αναφέρεται ο διάσημος Γερμανός συγγραφέας Heinrich Czock 20, ο οποίος είχε μια αξιοσημείωτη ικανότητα «να φαντάζεται οπτικά όλες τις κύριες στιγμές της ζωής ενός ατόμου με την πρώτη ματιά σε αυτόν και όταν ακούει τη φωνή του». Παρόμοια ικανότητα, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, είχαν και κάποια άλλα άτομα που ήταν σωματικά και ψυχικά υγιή. Αυτή η εκπληκτική ανωμαλία στην ανθρώπινη ψυχή δεν μπορεί, επομένως, να συγκαταλέγεται στη λεγεώνα των ποικίλων ψυχικών διαταραχών (είναι πλέον αναρίθμητες), με τις οποίες άλλοι λατρεύουν να εξηγούν οποιοδήποτε ασυνήθιστο φαινόμενο στον τομέα της πνευματικής φύσης του ανθρώπου. Ο Csokke αναφέρει το χάρισμα της διόρασής του στην ενδιαφέρουσα αυτοβιογραφία του 21 . Με μεγάλη ανησυχία, αρχίζει να μιλά για την ικανότητα διόρασής του. Δεν φοβάται βέβαια ότι θα θεωρηθεί δεισιδαίμονος, αλλά φοβάται, κυρίως, ότι με την ομολογία του θα ενισχύσει στη δεισιδαιμονία όσους έχουν προδιάθεση. Τέτοια, όμως, είναι η μοίρα όλων των λεγόμενων μυστηριωδών φαινομένων. Η πλειοψηφία είτε αρνείται αποφασιστικά την ύπαρξη αυτών των φαινομένων, θεωρώντας τα άχρηστη ανοησία και «φαντασία», είτε τα αποκηρύσσει με δεισιδαιμονικό φόβο, σαν από κακά πνεύματα. Εν τω μεταξύ, αυτά τα «μυστήρια φαινόμενα» αντιπροσωπεύουν μια σειρά από βαθιά ενδιαφέροντα γεγονότα που έχουν τεράστια αξία όχι μόνο για την πειραματική ψυχολογία, αλλά και για ολόκληρη την επιστημονική και ηθική κοσμοθεωρία μας. Ίσως η πιο κοντινή μελέτη αυτών των «φαινομένων» να μας οδηγήσει στη λύση κάποιων «καταραμένων» ερωτημάτων που απασχολούν τον ανθρώπινο νου εδώ και πολύ καιρό. Ας προχωρήσουμε τώρα στην ιστορία του Csokke. Συχνά, όταν άκουγε σιωπηλά την ομιλία ενός ατόμου που ήταν μέχρι τότε άγνωστο σε αυτόν ή κοίταζε τα χαρακτηριστικά του προσώπου του, ολόκληρη η προηγούμενη ζωή του ομιλητή στις πιο μικρές λεπτομέρειές της έλαμψε μπροστά στο διανοητικό βλέμμα του, σαν ένα καθαρό και ευδιάκριτο όνειρο, και μερικές φορές μόνο μεμονωμένα γεγονότα. Αυτό το παράξενο φαινόμενο συνήθως κρατούσε μόνο λίγα λεπτά και δεν εξαρτιόταν καθόλου από τη θέληση και την επιθυμία του. Συνήθως, ο Τσοκ ήταν τόσο βυθισμένος στην εξέταση της εικόνας της ζωής κάποιου άλλου που αναβοσβήνει μπροστά του που στο τέλος τα χαρακτηριστικά του προσώπου του ξένου θόλωσαν, σαν σε ομίχλη, και έπαψε να διακρίνει ξεκάθαρα ακόμη και τη φωνή, που του είχε χρησιμεύσει προηγουμένως ως σχόλιο στα χαρακτηριστικά του προσώπου. Για πολύ καιρό, ο Chokke θεωρούσε αυτά τα φευγαλέα οράματα ως ένα παιχνίδι φαντασίας. Ένα άλλο χαρακτηριστικό που τον ώθησε σε αυτό ήταν ότι στην εικόνα του οράματος διέκρινε ξεκάθαρα το ντύσιμο και την κίνηση των χαρακτήρων, τα δωμάτια και τη διακόσμησή τους με όλες τις λεπτομέρειες. Το περιστατικό ανάγκασε τον Τσοκ να πάρει πιο σοβαρά τα περίεργα οράματά του. Για πλάκα, κάποτε επέτρεψε στον εαυτό του, σε έναν στενό οικογενειακό κύκλο, να πει τη μυστική ιστορία μιας μοδίστρας που μόλις είχε βγει από το δωμάτιο. Όλοι έμειναν έκπληκτοι και πείστηκαν ότι ο Chokke ήξερε πολύ καλά όλα τα μέσα και τα έξω της φτωχής μοδίστρας, αφού όλα όσα είπε αποδείχτηκαν η απόλυτη αλήθεια. Εν τω μεταξύ, είδε αυτή τη μοδίστρα για πρώτη φορά. Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς την έκπληξη του ίδιου του Τσόκε όταν είδε ότι τα οράματά του ήταν συνεπή με την πραγματικότητα. Έκτοτε, άρχισε να δίνει περισσότερη προσοχή σε αυτό το παράξενο χαρακτηριστικό του και, αν το επέτρεπε μόνο η ευπρέπεια, είπε σε όσους η ζωή τους έλαμψε μπροστά του το περιεχόμενο των οραμάτων του για να πετύχει την άρνηση ή την επιβεβαίωση. Κάθε φορά, ωστόσο, ακολουθούσε επιβεβαίωση, προς μεγάλη αμηχανία όσων επιβεβαίωσαν. Για να καταδείξει αυτήν την ψυχική του ιδιαιτερότητα, ο Chkke δίνει το ακόλουθο παράδειγμα, το οποίο, κατά τη γνώμη του, απεικονίζει πιο καθαρά τον όγκο και το περιεχόμενο των οραμάτων που προέκυψαν στο μυαλό του από άλλα: "Μια μέρα στην αγορά, στο Waldsgut, σταμάτησα στο ξενοδοχείο Rebstock. Μαζί μου ήταν δύο από τους συντρόφους μου στην εκδρομή στο δάσος που έκανα μετά στα δάση του καντονιού. Φάγαμε δείπνο σε μια γεμάτη τραπεζαρία. Η συζήτηση όσων γευμάτιζαν περιστρεφόταν κυρίως γύρω από τις παραξενιές και τις ιδιαιτερότητες του ελβετικού θέματος. Ένας από τους συντρόφους μου, του οποίου η εθνική υπερηφάνεια είχε πληγωθεί πολύ, μου ζήτησε να αντιταχθώ σε κάτι, ειδικά σε έναν νεαρό άνδρα που καθόταν απέναντί μας, ο οποίος με μανία χλεύαζε τα μυστηριώδη και αινιγματικά φαινόμενα της ανθρώπινης ψυχής. μυστικό και οικείο από τη ζωή του «Πρέπει να παραδεχτούμε», πρόσθεσα, «ότι ένα τέτοιο έργο τέχνης αφήνει πολύ πίσω του τη φυσιογνωμία του Λαβάτερ, την οποία χλευάζεις τόσο πολύ». Υποσχέθηκε να παραδεχτεί ανοιχτά τα πάντα αν έλεγα μόνο την αλήθεια. Άρχισα να μεταφέρω τα οράματά μου και όλη η παρέα που ήταν παρών έμαθε την ιστορία του νεαρού εμπόρου, τα χρόνια των σπουδών του, τα μικρά του λάθη και, τέλος, τη μικρή αμαρτία που έκανε σε σχέση με το ταμείο του εντολέα του. Του περιέγραψα λεπτομερώς ένα ακατοίκητο δωμάτιο με ασβεστωμένους τοίχους, όπου στα δεξιά της μαύρης πόρτας υπήρχε ένα μαύρο συρτάρι μετρητών στο τραπέζι, κ.λπ. Βαθιά σιωπή επικρατούσε σε όλη την ιστορία, που κατά καιρούς διακόπτεται από τις ερωτήσεις μου για την αλήθεια όσων ανέφερα. Ο νεαρός, με βαθιά αμηχανία, έδινε κάθε φορά μια καταφατική απάντηση, ακόμα και στην τελευταία. Συγκινημένος από την ειλικρίνειά του, του άπλωσα το χέρι μου με φιλικό τρόπο και τελείωσα την ιστορία». Παρά τα πολλά στοιχεία που θα έπρεπε να τον είχαν πείσει ότι είχε αυτό το παράξενο ψυχικό χαρακτηριστικό, ο Τσόκε βρισκόταν ακόμη σε αμφιβολία για πολύ καιρό. Έτσι πρέπει να είναι όμως. Σε τέτοιες περιπτώσεις, όπως γενικά στον τομέα του ψυχισμού, όπου είναι τόσο δύσκολο να επαληθευτεί και να τεκμηριωθεί σταθερά η βεβαιότητα ενός γεγονότος, μια εύλογη δόση αμφιβολίας είναι όχι μόνο συγγνώμη, αλλά και υποχρεωτική. Στην αρχή, ο Czocke προσπάθησε να εξηγήσει αυτό το φαινόμενο είτε τυχαία είτε με την ομοιότητα των ιδεών που προέκυψαν στο μυαλό του ακροατή με τις δικές του. Όμως η συχνή επανάληψη των περιπτώσεων και η άνευ όρων πιστότητα όλων των παραμικρών λεπτομερειών στην εικόνα του οράματος με την πραγματικότητα εξάλειψε κάθε λογικό χαρακτήρα τέτοιων εξηγήσεων. Τελικά, αρκέστηκε σε μια μεταφυσική εξήγηση. Με βάση την πεποίθηση ότι ο άνθρωπος αποτελείται από τρία στοιχεία - σώμα, ψυχή και πνεύμα, 22 αποδίδει αυτή την ικανότητα στο πνευματικό στοιχείο, το οποίο εκδηλώνεται σε ορισμένες περιπτώσεις με τρόπο άγνωστο και ακατανόητο για εμάς. Αυστηρά μιλώντας, δεδομένης της τρέχουσας κατάστασης των γνώσεών μας, δεν είναι ακόμη δυνατό να παρουσιαστεί μια αυστηρή επιστημονική εξήγηση των φαινομένων του ψυχισμού. Μόνο περισσότερο ή λιγότερο πνευματώδεις εικασίες είναι δυνατές 23 . 6. Ιστορίες για τις ψυχομετρικές ικανότητες της κυρίας Κόφαν α) «Μια μέρα μια φίλη μου», γράφει η κυρία Coffan στο ημερολόγιό της, «που δεν παραδέχεται την πιθανότητα ενός ψυχικού φαντάσματος (perciprion), έγραψε μερικές λέξεις σε ένα κομμάτι χαρτί, μετά έσβησε το φως, μου έκλεισε τα μάτια και μου έβαλε το σημείωμα στο κεφάλι μου. Αμέσως άρχισα να περιγράφω μια γυναίκα που δεν ήξερα και, αφού την περιέγραψα τόσο πολύ, την περιέγραψα. μια τρομερή ώθηση στο πίσω μέρος του κεφαλιού μου, που αντηχούσε σε όλη μου την πλάτη, και έπρεπε να πω ότι η ασθενής έπασχε από μια ασθένεια του νωτιαίου μυελού ήταν τόσο δυσάρεστη που έπρεπε να πετάξω αυτό το κομμάτι χαρτί από το κεφάλι μου, και όμως η περιγραφή μου αποδείχτηκε απολύτως σωστή. β) Μια άλλη φορά, ο στρατηγός Γ. μου έδωσε ένα γράμμα, αλλά με τέτοιο τρόπο που δεν είδα τη γραφή με την οποία ήταν γραμμένο. Είπα αμέσως ότι ήταν γραμμένο σε μια ξένη γλώσσα, περιέγραψα τις σωματικές και ψυχικές ιδιότητες του συγγραφέα του, εξήγησα τον σκοπό της επιστολής και τελικά ανακοίνωσα ότι ο συγγραφέας θα έκανε σύντομα ένα ταξίδι. Πράγματι, το γράμμα ήταν γραμμένο στα ισπανικά, μια γλώσσα άγνωστη σε μένα, και το ταξίδι έγινε τον ίδιο μήνα. γ) Ο γιατρός Λ. μου έδωσε μια λευκή πέτρα με ίχνη σκαλισμάτων και η εντύπωση που είχα με έκανε να εκφράσω τον εαυτό μου ως εξής: «Βλέπω λευκές στήλες με σκαλίσματα στην κορυφή. Ο γαλάζιος ουρανός απλώνεται από πάνω τους, και ο αέρας εκεί είναι εκπληκτικά καθαρός και διάφανος, αλλά μπορώ να τον δω ακόμα και στο φως του φεγγαριού. Έπειτα, μετά από ένα λεπτό δισταγμό, συνέχισα: «Αυτό είναι το παλάτι των Καίσαρων στη Ρώμη». Την ακρίβεια αυτής της εντύπωσης επιβεβαίωσε ο γιατρός L., ο οποίος βρήκε ο ίδιος αυτή την πέτρα στα ερείπια που περιγράφηκαν παραπάνω. Μετά από αυτό, ο γιατρός μου έδωσε ένα κομμάτι σκούρο κόκκινο μάρμαρο. Όταν το έβαλα στο μέτωπό μου, μου ήρθε αυτή η ιδέα. "Αυτό είναι παρμένο από τα αρχαία ερείπια στο βουνό, κάποτε ήταν περικυκλωμένα από ένα παχύ, σκούρο πράσινο άλσος. Αυτή η πέτρα βγήκε από τον τοίχο που περιέβαλλε το κτίριο, που δεν ήταν ούτε παλάτι ούτε ναός, αλλά προοριζόταν για δημόσιες συναθροίσεις. Βλέπω άρματα και λίστες αλόγων. Και εδώ είναι ένας άντρας με μεγαλοπρεπή, ευγενή ρουλεμάν, ντυμένος με ένα υπέροχο χρυσό φόρεμα. στους ώμους του, έχει ένα μπαστούνι με κάποιο είδος διακόσμησης στην κορυφή, και στο κεφάλι του ένα στέμμα σαν μίτρα επισκόπου, απευθύνεται στο πλήθος και ακούω τα λόγια: νικητής, η νίκη χύθηκε εδώ, και αυτός ο άνθρωπος είναι μεγάλος ρήτορας. Το κομμάτι που μου δόθηκε ήταν ένα θραύσμα ενός αμφιθεάτρου που έχτισε ο Κικέρων. Ο γιατρός μου έδωσε μια άλλη πέτρα, που μου φάνηκε σαν ένα κομμάτι του δαπέδου σε κάποιο ιερό μέρος. Η φαντασία μου με πήγε σε έναν τεράστιο καθεδρικό ναό - ένα από τα μεγαλύτερα κτίρια στον κόσμο, τόσο τεράστιο που το βάθος του χάνεται στο σκοτάδι. Ένας τεράστιος τρούλος υψώνεται από πάνω του και μια σειρά από μικρά παρεκκλήσια απλώνονται γύρω από το μεσαίο τμήμα του. Πλήθος κόσμου πηγαινοέρχεται από εκεί. Βλέπω μια πομπή ιερέων με αναμμένους πυρσούς. Νομίζω ότι αυτός είναι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη. Και εδώ ο γιατρός επιβεβαίωσε την ακρίβεια του ορισμού μου. δ) Ο άντρας μου μου έδωσε μια επαγγελματική κάρτα. Χωρίς καν να το κοιτάξω, το έβαλα στο μέτωπό μου και είπα ότι είχε ένα αντρικό όνομα, ότι αυτός ο άντρας είχε πολύ αμφίβολους κανόνες και ότι τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του ήταν η υποκρισία και η δίψα για κέρδος. Προσπαθώντας να εμπλέξει άλλους σε καταστροφικές επιχειρήσεις, πλουτίζει τον εαυτό του σε βάρος των λαθών τους. Δεν είναι Αμερικανός, αλλά μάλλον Εβραίος ή Πολωνός, με μαύρα μάτια, μεγάλη μύτη και τεράστια πόδια. Ασχολείται με χρήματα και τζίρο εμπορίου. Τη στιγμή αυτής της περιγραφής, ούτε εγώ ούτε ο σύζυγός μου είχαμε την παραμικρή ιδέα για αυτό το άτομο και μόνο κάνοντας ερωτήσεις για αυτήν από φίλους μάθαμε γεγονότα που επιβεβαίωσαν πλήρως την ακρίβεια των εντυπώσεων μου» 24 . 7. Εσωτερική φωνή. (Επιστολή στον εκδότη του Rebus.) Θεωρώντας τον εαυτό μου έναν από τους φυσικούς επιστήμονες για τον οποίο κάθε γεγονός θα έπρεπε να έχει σημασία, όσο λίγο και αν μπορεί να εξηγηθεί από τη σκοπιά των σύγχρονων επιστημονικών θεωριών, θεωρώ καθήκον μου να ενημερώσω τους συντάκτες του Rebus για το ακόλουθο μυστηριώδες περιστατικό που συνέβη χθες και με συγκλόνισε μόλις σήμερα. «Στη δεκαετία του '70, ενώ ζούσα στο Κίεβο», λέει ο κ. Shpachinsky, «συναντούσα περιστασιακά με τους φίλους μου τον καθηγητή ανατομίας στο τοπικό πανεπιστήμιο V. A. Betz. Η γνωριμία μου μαζί του δεν ήταν ποτέ στενή και ξεκινώντας από το 1876, όταν άλλαζα συχνά τόπο διαμονής μου, αν και ήμουν στο Κίεβο, τον συνάντησα πολλές φορές, ίσως και πάρα πολλές φορές τότε. γνωστούς, όπου σταμάτησε να επισκέπτεται, αλλά στο δρόμο, και ανταλλάξαμε μόνο μια υπόκλιση, μπορώ να πω με σιγουριά ότι τα τελευταία χρόνια, και ειδικά από το 1891, δηλαδή, από τότε που ζω στην Οδησσό χωρίς διάλειμμα, δεν σκέφτηκα ποτέ τον καθηγητή Betse, χωρίς να ξέρω καν αν ήταν ζωντανός, αν ήταν ακόμη καθηγητής στο πανεπιστήμιο. συνάντησα οποιαδήποτε είδηση σχετικά με το κατονομαζόμενο άτομο, γι' αυτό με εντυπωσίασε η φράση: «Ο Μπετς είναι νεκρός», που ειπώθηκε κάπου μέσα μου τη στιγμή που ξύπνησα. Δεν ήταν όνειρο, δεν υπήρχε φωνή, και δεν μπορώ καν να πω σε ποια γλώσσα μεταφέρθηκε αυτή η είδηση ​​στη συνείδησή μου. Είπα αμέσως στην οικογένειά μου για αυτό το περίεργο γεγονός και ζήτησα από τη γυναίκα μου να παρακολουθήσει τις εφημερίδες του Κιέβου, λέγοντας ότι «τι διάολο, ίσως ο καθηγητής Μπετς πέθανε». Ήταν 1η Οκτωβρίου 1894 και όταν έφτασαν οι εφημερίδες του Κιέβου, πειστήκαμε, προς απόλυτη έκπληξη, ότι ο καθηγητής Μπετς πέθανε την προηγούμενη μέρα, δηλαδή στις 30 Σεπτεμβρίου. Αυτό είναι που απολύτως δεν μπορώ να καταλάβω, και αυτό που θεωρώ ότι αξίζει τον κόπο να δημοσιοποιήσω ως γυμνό γεγονός. Σε αυτό θα ήθελα να προσθέσω ότι δεν θεωρώ τον εαυτό μου πνευματιστή, δεν έχω πάει ποτέ σε καμία συνεδρία και ότι αυτό είναι το πρώτο γεγονός στη ζωή μου που πρέπει αναπόφευκτα να το χαρακτηρίσω ως εξαιρετικό. Αποδοχή κλπ. 25. 8. Προειδοποίηση για κίνδυνο Μια αξιοσημείωτη εκδήλωση της υψηλότερης διαισθητικής, ψυχομετρικής ή προφητικής ικανότητας τον έσωσε από ένα τρομερό σιδηροδρομικό ατύχημα. Ήταν έτσι. Ένα τρένο που μετέφερε ταξιδιώτες από το Σπρίνγκφιλντ στο Σικάγο στις 4 Ιουλίου 1891, έφυγε από αυτή την πόλη στον κεντρικό σιδηρόδρομο του Ιλινόις. Ταξίδευε με ταχύτητα τριάντα μιλίων την ώρα όταν ο οδηγός Horace Seavey, χωρίς να ξέρει γιατί, άρχισε να επιβραδύνει, και μετά ένιωσε πολύ έντονα την ψυχομετρική δύναμη που τον είχε καταλάβει. Εδώ είναι τα δικά του λόγια: "Σε ένα δευτερόλεπτο είδα καθαρά μπροστά μου τα περιγράμματα μιας περιοχής στην οποία, σε απόσταση δύο μιλίων από το σημείο που περνούσαμε, υπήρχε μια γέφυρα πάνω από μια απότομη χαράδρα, τόσο καθαρά σαν να ήταν πραγματικά μπροστά μου. Αυτή η εικόνα μου άστραψε σαν κεραυνός. Είπα στον εαυτό μου: "Δεν υπάρχει γέφυρα, ξέρω ότι δεν υπάρχει." Κάτι παρόμοιο μου έχει ξανασυμβεί και δεν μπορούσα να μην βασιστώ στα προαισθήματά μου. Έκανα το ίδιο εκείνο το βράδυ με πλήρη πεποίθηση ότι η γέφυρα είχε καταστραφεί. Σταμάτησα το τρένο τριάντα πόδια από τη γέφυρα. Ο πυροσβέστης και εγώ φανήκαμε σαστισμένοι. Πραγματικά δεν υπήρχε γέφυρα, πηδήσαμε από την ατμομηχανή και αρχίσαμε να επιθεωρούμε την περιοχή. Όπου υπήρχε ένα άνοιγμα, υπήρχε ένας ολόκληρος σωρός στάχτης που σιγοκαίει. το μόνο που είχε απομείνει από τη γέφυρα ήταν οι ράγες που κρέμονταν πάνω από τη χαράδρα, ακόμα δεμένες με τα μπουλόνια τους. Πλησιάζαμε τη γέφυρα από τη μια πλευρά και την άλλη από απότομα αναχώματα. Ο πυροσβέστης με ρώτησε πώς κατάφερα να σταματήσω το τρένο, δεν μπορούσα να του απαντήσω, δεν ξέρω ο ίδιος. Ένα πράγμα που μπορώ να πω είναι ότι ήξερα ότι δεν υπήρχε γέφυρα. Ο μαέστρος Έντουαρντ Κόλινς πήγε να δει τι είχε συμβεί και όταν είδε τις ράγες να κρέμονται στον αέρα, έμεινε τόσο έκπληκτος που δεν μπορούσε να πει λόγια. Όλοι ευχαριστήσαμε με όλη μας την καρδιά την αόρατη επιρροή ή δύναμη που έσωσε τις ζωές διακοσίων ανθρώπων». 26 9. Απτός φόνος χάρη στην ψυχομετρική ικανότητα Το καλοκαίρι του 1682, ένας φόνος διαπράχθηκε στη Λυών που ανησύχησε ολόκληρη την πόλη. Δύο σκοτώθηκαν - ένας σύζυγος και μια σύζυγος που διατηρούσαν μια κάβα στη νέα αγορά της πόλης. Τα πτώματα βρέθηκαν σε αυτό και ένα ματωμένο τσεκούρι βρισκόταν κοντά - το όπλο ενός εγκλήματος που διαπράχθηκε με σκοπό τη ληστεία, αφού η χακαρισμένη ταμειακή μηχανή αποδείχθηκε άδεια. Ωστόσο, παρά την ενδελεχή έρευνα, δεν κατέστη δυνατός ο εντοπισμός των εγκληματιών. Στη συνέχεια, ένας από τους γείτονες του δολοφονηθέντος επέστησε την προσοχή της αστυνομίας σε ένα άτομο που θα μπορούσε, σύμφωνα με τον ίδιο, να βοηθήσει στον εντοπισμό των ενόχων, δηλαδή έναν αγρότη που ζούσε στα βουνά Ντοφίν (παλιά γαλλική επαρχία). Αυτός ο χωρικός, ονόματι Jacques Aimard, ήταν διάσημος για την ικανότητά του να βρίσκει θησαυρούς κρυμμένους στο έδαφος, να εντοπίζει κάθε είδους εξαπάτηση και να ανακαλύπτει κλέφτες. Όλα αυτά τα πέτυχε ακολουθώντας την κλίση ενός απλού κλαδιού, κρατούμενου στο στήθος του με σταυρωμένα χέρια. Διαβεβαίωσαν ότι το κλαδάκι δεν έκανε ποτέ λάθος και η φήμη για το θαύμα του αγρότη εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της περιοχής όπου ζούσε. Ο Ζακ Αϊμάρ συμφώνησε πρόθυμα να έρθει στη Λυών και να βοηθήσει τη δικαιοσύνη να βρει τους δράστες της διπλής δολοφονίας. Πρώτα από όλα, ο Εμάρ οδηγήθηκε στο κελάρι όπου έγινε ο φόνος και του έδωσαν ένα κλαδί που έκοψαν από το πρώτο δέντρο που συνάντησαν. Μόλις ο Εμάρ πλησίασε το μέρος όπου υψώθηκε το πτώμα του εμπόρου κρασιού, τον κυρίευσε ένας αξιοσημείωτος ενθουσιασμός και όλοι είδαν ότι το κλαδάκι είχε γείρει προς τα εμπρός. Στο σημείο που είχε προηγουμένως ξαπλώσει το πτώμα της γυναίκας, το ίδιο επαναλήφθηκε σε ακόμη πιο δραματικό βαθμό. Ταυτόχρονα, ο Εμάρ φαινόταν ότι κοντεύει να λιποθυμήσει. Αυτή η προκαταρκτική δοκιμή έπεισε τους αστυνομικούς ότι δεν είχαν να κάνουν με έναν φάρσα. Μόλις στα ίχνη των εγκληματιών, το κλαδάκι, σαν ευαίσθητο κυνηγετικό σκυλί, δεν το έχασε ποτέ. Καθοδηγούμενος από αυτόν, ο Εμάρ σηκώνεται από το κελάρι στο μαγαζί, κατευθύνεται στο κλεμμένο ταμείο και μετά τρέχει έξω στο δρόμο. Αφού περιπλανήθηκε για αρκετή ώρα στην αυλή του αρχιεπισκοπικού σπιτιού, προχωρά, περνά τη γέφυρα και συνεχίζει την πορεία του έξω από την πόλη, κατά μήκος της δεξιάς όχθης του Ροδανού. Έχοντας φτάσει στο σπίτι του κηπουρού, που βρισκόταν ακριβώς εκεί στην ακτή, δεν αμφιβάλλει πλέον ότι ήταν τρεις εγκληματίες, ότι μπήκαν εκεί και κάθισαν στο τραπέζι εκεί. Επισημαίνει μάλιστα το μπουκάλι από το οποίο ήπιαν. Ο κηπουρός δεν ήξερε τίποτα για αυτό, αλλά τα παιδιά του, 9 και 10 ετών, μπήκαν στο δωμάτιο και το κλαδί άρχισε να κινείται ξανά. Από τα παιδιά έμαθαν ότι μια Κυριακή πρωί, όταν έμειναν μόνοι στο σπίτι, μπήκαν στο σπίτι καμιά τριάδα και ήπιαν κρασί. Ο ιατροδικαστής που συνόδευε τον Aimard δεν ήξερε τι να αποφασίσει: να προχωρήσει παραπέρα ή να σταματήσει την έρευνα, η οποία απείλησε να τους οδηγήσει βαθιά στη Γαλλία, καθώς οι εγκληματίες προφανώς είχαν τρέξει μακριά. Έχοντας συμφωνήσει να υποβάλει τον Emar σε ένα άλλο πείραμα: να θάψει ένα τσεκούρι στον κήπο, που βρέθηκε αιμόφυρτο στον τόπο του εγκλήματος και, επιπλέον, πολλά άλλα εντελώς παρόμοια με αυτό, του πρότεινε να βρει αυτό με το οποίο διαπράχθηκε η δολοφονία. Αυτό κράτησε μόνο λίγα λεπτά: ακριβώς στο σημείο όπου το όπλο του εγκλήματος ήταν κρυμμένο κάτω από ένα στρώμα γης, το μαγικό κλαδάκι άρχισε να κινείται. Αυτό το πείραμα επαναλήφθηκε υπό άλλες συνθήκες: έδεσαν τα μάτια στον Emar και τον πήγαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, προσπαθώντας να τον μπερδέψουν, αλλά εκείνος επέστρεφε πάντα στο ίδιο μέρος. Όλες αυτές οι λεπτομέρειες, μαζί με πολλές άλλες, βρίσκονται στην έκθεση της υπόθεσης που υποβλήθηκε στον Εισαγγελέα του Στέμματος και δημοσιεύτηκε στην επίσημη γαλλική εφημερίδα «Le Mecher» τον Αύγουστο του 1692, και επομένως είναι λίγο πολύ αξιόπιστες... Αφού ο Εμάρ πέρασε τόσο υπέροχα τη δύσκολη δοκιμασία, του ζητήθηκε να συνεχίσει την έρευνα, συνοδευόμενος από τον αστυνομικό επίτροπο και τον χωροφύλακα. Συνεχίζοντας να περπατούν στις όχθες του Ροδανού, σύντομα έφτασαν στο μέρος όπου οι εγκληματίες, σύμφωνα με τον Έιμαρντ, μπήκαν στη βάρκα και δεν άργησαν να ακολουθήσουν το παράδειγμά τους. Όπου βγήκαν στη στεριά, ο Εμάρ και οι σύντροφοί του αποβιβάστηκαν επίσης εκεί. Μπαίνοντας στα ξενοδοχεία όπου διέμεναν, υπέδειξε πού ακριβώς κοιμόντουσαν, από τι ποτήρια έπιναν κ.λπ., ξαφνιάζοντας τους παρευρισκόμενους. Πλησιάζοντας το στρατόπεδο κοντά στο χωριό Sablona (στο Moselle), ο Emar ενθουσιάστηκε πολύ - οι εγκληματίες ήταν προφανώς εκεί κοντά. Αλλά τότε ξαφνικά τον κυρίευσε ο φόβος, πέταξε το μαγικό του κλαδάκι και τράπηκε σε φυγή. "Κι αν βρω δολοφόνους στο στρατό του βασιλιά; - σκέφτηκε. "Τελικά, οι στρατιώτες δεν θα σταθούν στην τελετή με έναν κατήγορο από την τάξη των αγροτών!" Αφού εξομολογήθηκε στη Λυών, εξήγησε γιατί δεν είχε ολοκληρώσει το έργο που είχε ξεκινήσει. τον καθησύχασαν, του δόθηκαν συστατικές επιστολές και τον έστειλαν ξανά στη Σαμπλόν υπό βαριά συνοδεία. Αλλά δυστυχώς, αυτή τη φορά άργησε: τα στρατεύματα είχαν ήδη εγκαταλείψει το στρατόπεδο, ο στρατηγός Catinet τους οδήγησε στις Άλπεις. Ωστόσο, ο Εμάρ όρμησε πίσω τους, αφού έφτασε στην πόλη Μπόκερ, είναι πεπεισμένος ότι τα ίχνη των δολοφόνων έχουν χωρίσει και επιλέγει την κατεύθυνση προς την οποία γέρνει το κλαδάκι πιο έντονα. Στη φυλακή της πόλης παθαίνει πυρετό. Χωρίς κανένα δισταγμό, ανακοινώνει ότι οι τοίχοι αυτής της φυλακής κρύβουν έναν από τους δολοφόνους και πράγματι, ανάμεσα στους 15 κρατούμενους, ένα κλαδάκι στραμμένο προς έναν καμπούρη, που φυλακίστηκε μόλις πριν από μια ώρα για μικροκλοπές. Στάλθηκε αμέσως στη Λυών και ο Εμάρ άρχισε να ψάχνει για άλλους συνεργούς με διπλό ζήλο. στην Τουλόν αποδείχθηκε ότι είχαν επιβιβαστεί σε πλοίο. Έπρεπε να τους καταδιώξουν από τη θάλασσα, αλλά και αυτό δεν εμπόδισε τη ζηλωτή γαλλική αστυνομία, το πλοίο κατευθύνθηκε σύμφωνα με τις οδηγίες του Aimard και προσγειώθηκε πολλές φορές, ακολουθώντας τα τακούνια των φυγάδων. Τελικά, έφτασαν στα σύνορα του βασιλείου. η αστυνομία δεν είχε το δικαίωμα να προχωρήσει παραπέρα και ο Εμάρ δεν τόλμησε να συνεχίσει να ταξιδεύει στην περιοχή της Γενουάτης. Κατά τη γνώμη του, αν δεν είχαν καθυστερήσει μια μέρα στην καταδίωξή τους, οι σύντροφοι του αιχμάλωτου κακού δεν θα είχαν γλιτώσει τη νομική ανταπόδοση. Όσο για τον τελευταίο, κρίθηκε ένοχος για φόνο και καταδικάστηκε σε θάνατο (στο τιμόνι). Στην αρχή επέμεινε ότι δεν είχε πάει ποτέ καν στη Λυών, αλλά δεν ήταν δύσκολο να τον καταδικάσουν. Σε όλα τα ξενοδοχεία όπου έμενε, σύμφωνα με τον Aimard, μεταξύ Bonaire και Lyon, τον αναγνώρισαν και τελικά έπρεπε να παραδεχτεί ότι είχε δύο συντρόφους μαζί του. Έχοντας επιβεβαιώσει όλες τις λεπτομέρειες σχετικά με τη φυγή τους, προσπάθησε να πείσει τους δικαστές ότι παρέμεινε απλός μάρτυρας όταν ο ένας από τους συντρόφους του σκότωσε τον άντρα του και ο άλλος τη γυναίκα του. Όμως, σύμφωνα με έναν σύγχρονο, υπήρχαν τόσα πολλά στοιχεία εναντίον του, εκτός από αυτά που απέκτησε ο Εμάρ, που δεν μπορούσε να υπάρξει αμφιβολία για την ενοχή του. Είναι αδύνατο να παραμείνουμε σιωπηλοί για το γεγονός ότι όταν ο Aimard μεταφέρθηκε στη συνέχεια στο Παρίσι για να πραγματοποιήσει επιστημονικά πειράματα πάνω του, είχε ήδη χάσει σε μεγάλο βαθμό τη θαυματουργή του ικανότητα. Πολλοί το εξήγησαν με μια αλλαγή στο περιβάλλον και τον τρόπο ζωής, εξαιτίας της οποίας, λένε, η Υπηρέτρια της Ορλεάνης έχασε την ικανότητά της να διόραση. (“Rebus”. 1890, Νο. 45 27.) 10. Θάνατος του Δούκα της Ορλεάνης στο Παρίσι, εμφανίστηκε στη Σκωτία Η κυρία Broughton, γνωστή ενός από τους ανταποκριτές της London Society for Psychical Research, αφηγήθηκε το ακόλουθο περιστατικό. Μια μέρα -ήταν το 1844 στο Εδιμβούργο- ξύπνησε τη νύχτα και άρχισε να ξυπνάει τον άντρα της λέγοντας ότι κάτι τρομερό είχε συμβεί στη Γαλλία. Ο σύζυγος σκέφτηκε ότι είχε δει ένα φοβερό όνειρο, την έπεισε να ξανακοιμηθεί και της ζήτησε να μην ενοχλήσει τον ύπνο του. Τον διαβεβαίωσε ότι δεν το είχε δει αυτό σε όνειρο. Αυτό είδε: πρώτον, μια σπασμένη άμαξα, ένα πλήθος ανθρώπων ήρθε τρέχοντας, σήκωσε προσεκτικά ένα σώμα και το μετέφερε σε ένα γειτονικό σπίτι. Τότε βλέπει ένα σώμα ξαπλωμένο στο κρεβάτι και τον αναγνωρίζει ως Δούκα της Ορλεάνης. Σιγά σιγά μαζεύονται φίλοι γύρω από το κρεβάτι, ανάμεσά τους και αρκετά μέλη του γαλλικού βασιλικού οίκου - ο βασιλιάς, η βασίλισσα. Όλοι στέκονται σιωπηλοί με δάκρυα στο κεφάλι του ετοιμοθάνατου Δούκα. Ένας άντρας (είδε την πλάτη του, αλλά δεν μπορούσε να τον αναγνωρίσει) - ήταν γιατρός - έσκυψε πάνω από τον Δούκα και ένιωσε τον σφυγμό του. στο άλλο του χέρι κρατούσε ένα ρολόι. Τότε όλα εξαφανίστηκαν. Μόλις έφτασε το πρωί, η κυρία Broughton έγραψε το όραμά της σε ένα βιβλίο μνήμης. Δεν υπήρχε ηλεκτρικός τηλέγραφος εκείνη την εποχή, και πέρασαν αρκετές μέρες πριν οι Times αναφέρουν τον θάνατο του Δούκα της Ορλεάνης. Επισκεπτόμενος το Παρίσι λίγο αργότερα, η κυρία Μπρότον αναγνώρισε αμέσως το σημείο όπου συνέβη το ατύχημα. Σύντομα έλαβε επίσης μια εξήγηση για το όραμά της: ο γιατρός που κάλεσε στον ετοιμοθάνατο δούκα ήταν ο παλιός της φίλος και όταν στεκόταν στο κρεβάτι του δούκα, οι σκέψεις του ήταν πάντα απασχολημένες με αυτήν και την οικογένειά της 28 . Β. Η ικανότητα της ανθρώπινης ψυχής να γνωρίζει άμεσα τι συμβαίνει σε μεγάλη απόσταση σε μια δεδομένη στιγμή (μακροσκοπικά γεγονότα) 29 Ακολουθούν μερικά χαρακτηριστικά παραδείγματα αυτής της εκπληκτικής ικανότητας, που συλλέγονται από το Πέρτι: 1. Η βασίλισσα Μαργαρίτα (στο Memoires de Marguerite de Valois, reine de Navarre. Paris. 1658) λέει: «Η μητέρα μου, η βασίλισσα (Catherine de Medici), βρισκόταν επικίνδυνα άρρωστη στο Μετς. Στο κρεβάτι της καθόταν ο βασιλιάς Κάρολος, ο αδελφός μου, η αδερφή μου και ο άλλος αδερφός μου, ο Δούκας της Λωρραίνης δεν ήθελε να φύγει από την ελπίδα της. Η κατάστασή της φώναξε ότι είδε τη μάχη, είδε πώς έτρεχαν όλοι και ο γιος της είχε κερδίσει. «Σήκωσε τον γιο μου», φώναξε, «είναι ξαπλωμένος στο έδαφος». Βλέπεις τον Πρίγκιπα του Κόντε νεκρό εκεί;» Όλοι οι παρευρισκόμενοι νόμιζαν ότι είχε αυταπάτες. Ωστόσο, όταν της αναφέρθηκε η μάχη την επόμενη μέρα, είπε: «Το είδα χθες». 2. Το Swedenborg, όπως και ο αρχαίος Σωκράτης, διακρινόταν από την έντονη ανάπτυξη των μαγικών ικανοτήτων, μεταξύ άλλων, τη διορατικότητα. Καθισμένος σε μια κοινωνία στο Άμστερνταμ το 1762, είδε από εκεί τον θάνατο του αυτοκράτορα Πέτρου Γ' στην Αγία Πετρούπολη. Ξαφνικά, στη μέση της συζήτησης, το πρόσωπό του άλλαξε και όλοι κατάλαβαν ότι κάτι εξαιρετικό του συνέβαινε. Έχοντας συνέλθει, τελικά εξήγησε στις ερωτήσεις των παρευρισκομένων: «Την ίδια ώρα πέθανε ο αυτοκράτορας Πέτρος Γ'». Σύντομα οι εφημερίδες το επιβεβαίωσαν. 3. Ο Kerner γράφει για έναν υπνωτιστή: σε κατάσταση διορατικότητας, η Caroline είπε κάποτε γελώντας: «Βλέπω την κυρία φαρμακοποιό στην κουζίνα της, στέκεται και διατάζει την υπηρέτρια να ανάψει τη φωτιά» (το φαρμακείο ήταν πολύ μακριά από την υπνοβούλα). Η κυρία Χ. έστειλε αμέσως αθόρυβα ένα σημείωμα στον φαρμακοποιό. Ο αγγελιοφόρος περπατούσε κατά μήκος του δρόμου, που δεν ήταν ορατός στον υπνωτιστή, αλλά ξαφνικά ο υπνωτιστής φώναξε: "Και υπάρχει ένα κορίτσι που τρέχει με ένα σημείωμα προς το φαρμακείο. Τώρα μπαίνει στο σπίτι, και τώρα είναι ήδη στην κουζίνα μπροστά στον φαρμακοποιό, και αυτός διαβάζει ένα σημείωμα. Είναι αστείο! Ρωτούν αν είναι αστείο! «Φυσικά», λέει «Αλλά το κορίτσι είναι πάλι στο δρόμο και τώρα έρχεται εδώ». Όλα αυτά επιβεβαιώθηκαν αργότερα από τον φαρμακοποιό. Σε γενικές γραμμές, η Kerner λέει για αυτόν τον υπνοβάτη: "Στη διόρασή της, μεταφέρθηκε πρώτα σε ένα μέρος, μετά σε ένα άλλο και μίλησε για τους γνωστούς της - για το τι έκαναν κάθε στιγμή". Προσωπικά, ο ίδιος ο Kerner δοκίμασε την προνοητικότητα της Carolina με διάφορους τρόπους. 4. Η παρακάτω ιστορία είναι από την κυρία Muir. "Το 1849 ζούσα στο Εδιμβούργο. Μια Κυριακή γύρω στις 10 1 2 η ώρα, όταν έντυνα το δεύτερο (πεντάχρονο αγόρι) μου για να πάω μαζί του στην εκκλησία, με κοίταξε και είπε: "Μαμά, η αδελφή Janie πέθανε!" Προσπάθησα να τον πείσω να μου εξηγήσει γιατί το σκέφτηκε αυτό, αλλά επανέλαβε μόνο αυτό που είχε πει. Αυτή η ξαδέρφη Janie ήταν ένα 16χρονο κορίτσι που ζούσε στο Εδιμβούργο και πριν από λίγους μήνες μετακόμισε στο Kapstadt με τους γονείς της. Αγαπούσε πολύ τα αγόρια μου και έπαιζε συχνά μαζί τους. Έμεινα έκπληκτος με την επιμονή με την οποία το παιδί επανέλαβε τη δήλωσή του, έτσι έγραψα την ημέρα και την ώρα και το ανέφερα στη μητέρα και τις αδερφές μου. Μετά από λίγο, λάβαμε ταχυδρομικά νέα από το Kapstadt για το θάνατο του κοριτσιού, που ακολούθησε ακριβώς εκείνη την Κυριακή. Κάηκε άσχημα την προηγούμενη μέρα και υπέφερε μέχρι τις δώδεκα η ώρα της επόμενης. Άλις Μιούιρ». 5. Πολύ παρόμοιο με αυτό που περιγράφεται είναι το ακόλουθο περιστατικό, την πρώτη αναφορά του οποίου δίνει ο κ. C. B. Curtis. "Το περιστατικό για το οποίο πρόκειται να μιλήσω συνέβη πριν από 18 χρόνια. Η γυναίκα μου επισκεπτόταν την αδερφή της εκείνη την εποχή, περίπου 300 μίλια από τη Νέα Υόρκη. Τριάντα μίλια από αυτό το μέρος ζούσαν ο αδελφός της και η οικογένειά του, συμπεριλαμβανομένου του 12χρονου γιου τους Ντέιβιντ. "Ένα απόγευμα η γυναίκα μου καθόταν με την αδερφή μου ενώ η τρίχρονη κόρη της τελευταίας έπαιζε στο δωμάτιο. Ξαφνικά το παιδί σταμάτησε να παίζει, έτρεξε στη γυναίκα μου και φώναξε: «Θεία, ο Ντέιβιντ πνίγηκε!» Δεδομένου ότι δεν έδωσαν αμέσως προσοχή στο παιδί, επανέλαβε τα λόγια: "Ο Ντέιβιντ πνίγηκε!" Η θεία, πιστεύοντας ότι είχε ακούσει λάθος, ρώτησε τη μητέρα τι είπε το παιδί και επαναλήφθηκαν τα ίδια λόγια. Ωστόσο, κανείς άλλος δεν το σκέφτηκε εκείνη την ώρα και η μητέρα είπε μόνο ότι το παιδί μάλλον επαναλάμβανε αυτό που είχε ακούσει από άλλους. Λίγες ώρες αργότερα έλαβαν ένα τηλεγράφημα με την είδηση ​​ότι περίπου την ώρα που ειπώθηκαν αυτά τα λόγια, ο ξάδερφος του παιδιού, ο Ντέιβιντ, μαζί με έναν αδελφό ένα ή δύο χρόνια μεγαλύτερο από αυτόν, είχαν πνιγεί ενώ έκανε πατινάζ, 40 μίλια μακριά. Τσαρλς Μπ. Κέρτις». 6. Οι παρακάτω περιπτώσεις είναι πολύ δυνατά παραδείγματα στο είδος τους. Η ιστορία ανήκει στον St. A. Arondel, ο οποίος έγραψε το 1884 από το Colorado Keys, Βόρεια Αμερική, Conn. State. "Προς το τέλος του 1875 έκανα ένα σύντομο ταξίδι στο Μάντισον, στο Οχάιο, στα νησιά Τζόνσον και Κέλι και σε άλλα γειτονικά μέρη. Ήμασταν 9 άτομα και ταξιδεύαμε με ιστιοφόρο. Μια Κυριακή πρωί οδηγήσαμε από το Σίνταρ Πόιντ στο Σαντούσκι για μια λειτουργία στην εκκλησία. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ξέσπασε μια ισχυρή καταιγίδα, και όταν πήγαμε προς τα κάτω. αποφασίσαμε να προχωρήσουμε, αλλά κατά τη διάρκεια του ταξιδιού είχαμε σχεδόν πεθάνει, όταν μια πολύ δυνατή ριπή ανέμου έπιασε το σκάφος μας και το αναποδογύρισε στο πλάι του, και φαινόταν ήδη αδύνατο να κρατήσουμε το πλοίο στην επιφάνεια του νερού, και στη συνέχεια ξεκουραστήκαμε με όλη μας τη δύναμη υπεράνθρωπες προσπάθειες, όσοι είχαμε την παρουσία του μυαλού, κόψαμε όλα τα πανιά, και το σκάφος ήταν αρκετά σωστό για να σώσει το νερό Τελικά, μετά από μια δύσκολη μάχη, καταφέραμε να φτάσουμε στην ακτή. Τη στιγμή του μεγαλύτερου κινδύνου, όταν η σωτηρία φαινόταν αδύνατη, θυμήθηκα τη γυναίκα και τα παιδιά μου που ήταν 100 μίλια μακριά. Τους σκεφτόμουν σαν να βρισκόταν σε ετοιμοθάνατη αγωνία και ένιωθα ότι ήταν αδύνατο να τους αφήσω. Αν ακούστηκε ποτέ μια κραυγή από την καρδιά σε αγαπημένα όντα, τότε αυτή τη στιγμή, συνέβη το απόγευμα της Κυριακής. Επέστρεψα σπίτι το επόμενο Σάββατο το απόγευμα. Εφόσον έπρεπε να κάνω ένα κήρυγμα την Κυριακή, δεν μίλησα με τη γυναίκα μου εκείνο το πρωί, και μόλις την Κυριακή το απόγευμα βρήκαμε χρόνο να μιλήσουμε. Την ώρα που ετοιμαζόμουν να περιγράψω το ταξίδι μου, η γυναίκα μου είπε: «Παρεμπιπτόντως, μου συνέβη κάτι περίεργο την περασμένη Κυριακή αυτή την ώρα της ημέρας. Ήμουν χαλάρωση στον καναπέ, όταν ξαφνικά ένιωσα έντονα την αίσθηση ότι με χρειαζόσουν και φαντάστηκα ότι με καλούσες. Από όσο μπορούσαμε να προσδιορίσουμε συγκρίνοντας τις σημειώσεις, αυτό συνέβη ακριβώς τη στιγμή που ακουμπούσα στο πλάι ενός πλοίου που βυθιζόταν και είδα έναν υγρό τάφο μπροστά μου. Δεν νομίζω ότι είναι απλώς μια σύμπτωση, νομίζω ότι πρέπει να εξηγηθεί διαφορετικά. Alfred Arondel, πάστορας της Εκκλησίας W. E.." 7. Το ακόλουθο περιστατικό είναι γνωστό, όπως τυπώθηκε στο Life of Bishop Wilberforce, τόμ. Ι, σελ. 397. «Ο επίσκοπος κάθισε στη βιβλιοθήκη του στο Ceddesdon με τρεις ή τέσσερις από τους κληρικούς του, οι οποίοι έγραφαν μαζί του στο ίδιο τραπέζι. Ο επίσκοπος σήκωσε ξαφνικά το χέρι του στο κεφάλι του και αναφώνησε: «Είμαι σίγουρος ότι κάτι συνέβη σε έναν από τους γιους μου». Στη συνέχεια, έμαθαν ότι ήταν εκείνη την ώρα που ο μεγαλύτερος γιος του (που βρισκόταν στη θάλασσα) συνθλίβει σοβαρά το πόδι του λόγω ατυχήματος στο πλοίο. Ο ίδιος ο επίσκοπος αφηγείται αυτή την περίσταση σε μια επιστολή προς την κ. Νόελ, με ημερομηνία 4 Μαρτίου 1874. «Είναι παράξενο που κατά τη διάρκεια αυτού του περιστατικού με κυρίευσε τόσο η συντριπτική πεποίθηση ότι κάποια κακοτυχία είχε συμβεί στον γιο μου Έρμπερτ, που επιτέλους, την τρίτη μέρα, στις 13, έγραψα ότι δεν ήμουν σε θέση να θυμηθώ ότι δεν είχα ξεφορτωθεί». 8. Το ακόλουθο μήνυμα παραδόθηκε στον καθηγητή Barrett, ο οποίος γνωρίζει καλά τον αφηγητή. «Έφυγα από το σπίτι μου, 10 μίλια από το Λονδίνο, ως συνήθως, το πρωί και την ίδια μέρα, καθ' οδόν προς τη Victoria Street, στο Westminster, ενώ διέσχιζα έναν δρόμο, λασπωμένο και γλιστερό από το πότισμα, έπεσα και κόντεψα να τσακιστώ από μια άμαξα που ερχόταν από την αντίθετη κατεύθυνση. Η πτώση και ο τρόμος με συγκλόνισαν αρκετά. τι μου είπε Ήταν στην κουζίνα σκουπίζοντας ένα φλιτζάνι, το οποίο ξαφνικά της πέταξε, και εκείνος αναφώνησε: «Θεέ μου! Είναι πληγωμένος!" Η κυρία Σ., που ήταν εκεί κοντά, άκουσε την κραυγή και συμφώνησαν και οι δύο ως προς την ώρα και άλλες λεπτομέρειες. Ρωτούσα συχνά τη γυναίκα μου γιατί ούρλιαζε, αλλά δεν μπορεί να εξηγήσει τα συναισθήματά της και λέει μόνο: "Δεν ξέρω γιατί, κατάλαβα ότι βρισκόσασταν σε μεγάλο κίνδυνο." T. W. Smith. 1876 9 . «Ο γιος μου Ρος», γράφει η κυρία Γκαίτε, «είναι δάσκαλος μουσικής σε ένα ίδρυμα για ψυχικά ασθενείς, κοντά στο Μπαθ. Τη Δευτέρα (Νοέμβριος 1882) το απόγευμα, καθισμένος με την οικογένειά μου, παρατήρησα στον γαμπρό μου, τον κ. Έβιλιν-Ντέρινγκ: «Ανησυχώ πολύ για τον Ρος σήμερα, σκέφτομαι μόνο τον Ρος. Πόσο ενοχλητικός πρέπει να είμαι για όλους!» Σύντομα έλαβα ένα γράμμα από τον γιο μου στο οποίο γράφει: «Μόλις ξέφυγα το απόγευμα της Δευτέρας όταν ένας από τους ασθενείς μας, ονόματι Rummel, όρμησε πάνω μου με μια καρέκλα. Μετά από έναν απεγνωσμένο αγώνα, σφύριξα και ήρθε βοήθεια από το διπλανό δωμάτιο. Αν και είμαστε πολλοί, εκείνη τη στιγμή έλειπαν άλλοι υπάλληλοι, αλλά, χάρη στον Θεό, δεν τραυματίστηκα» κλπ. Αυτό συνέβη ακριβώς την ώρα που με βασάνιζαν εκείνες οι περίεργες αισθήσεις» 31 . Γεγονότα από το χώρο της γραφολογίας. Η γραφολογία είναι η τέχνη να μαντεύεις τον χαρακτήρα των προσώπων, ακόμα και τη φυσική τους εμφάνιση, από το χέρι. Βρήκαμε βολικό να αποδώσουμε αυτό το νοητικό φαινόμενο στην ψυχομετρία. 1. Εδώ είναι ένα γεγονός που ανατυπώθηκε από τον Rebus (αρ. 15, 1883) στο συμπλήρωμα Δεκεμβρίου στο περιοδικό Nature and People, 1896. "Στις Βρυξέλλες, το 1882, ο δικηγόρος της Αμβέρσας Verneuil σκοτώθηκε. Ο δολοφόνος έκανε τη δουλειά του, όπως λένε, τόσο καθαρά που οι ντετέκτιβ έπεσαν από τα πόδια τους αναζητώντας τον και τελικά αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τις άκαρπες προσπάθειές τους - ο δολοφόνος εξαφανίστηκε στον αέρα. Ήξεραν μόνο ότι ήταν γνωστός με το πλασματικό, αλλά πλασματικό όνομα των επενδυτών. του χαρτιού που είχε γράψει, και ήταν αυτός που ανακάλυψε τον έξυπνο εγκληματία, όταν εξαντλήθηκαν όλα τα μέσα, οι δικαστές θυμήθηκαν τη γραφολογία και ένας από τους οπαδούς αυτής της επιστήμης, ο Μπεργαμότα, ανέλαβε να καθορίσει όχι μόνο την ηθική, αλλά και τη φυσική εμφάνιση του Βον από τη γραφή του. οστά, καλά αναπτυγμένοι μύες, μέση ηλικία, εχθρικοί τρόποι, τάση για θυμό, σπλήνα, μισανθρωπία. Σε κατάσταση θυμού, ο Vaughan χλωμιάζει. Το βάδισμα είναι σωστό. το άτομο είναι θετικό, ακριβές, δεν του αρέσουν οι διαφωνίες. Περισσότερη αλαζονεία παρά υπερηφάνεια. Αγαπά την τάξη σε όλα και σκέφτεται καλά. προσωπικά εγωιστής, περήφανος, φιλόδοξος, μιλάει λίγο, λεπτό διπλωμάτη, σπάνια λέει αυτό που σκέφτεται. Σπούδασε, κατανοεί την τέχνη. στερείται θρησκευτικών συναισθημάτων. σκούρα χροιά? τα μάτια είναι πιθανότατα γκρίζα. η μύτη είναι ελαφρώς καμπουριασμένη. Τα χέρια είναι μικρά, με λεπτά δάχτυλα. καλά δόντια? στραβίζει τα μάτια? Η προφορά δεν είναι απολύτως σαφής. στο δεξί χέρι το μεσαίο δάχτυλο είναι εντυπωσιακά υπανάπτυκτο». Το πόρισμα αυτό παραδόθηκε στον αστυνομικό επιθεωρητή και δέκα μέρες αργότερα ο δολοφόνος βρέθηκε στα χέρια της δικαιοσύνης. 2. Να ένα άλλο γεγονός, που ανατυπώθηκε εκεί από το «New Time» (1881). «Όχι πολύ καιρό πριν ζούσε στη Μόσχα κάποιος Τσίζοφ, ένας πιο έντιμος άνθρωπος, ένας ειλικρινά θρησκευόμενος άνθρωπος. Είχε ένα ιδιαίτερο ταλέντο: να αναγνωρίζει τους ανθρώπους με το γράμμα τους. Μόλις ήταν στο Κίεβο, ήρθε στον αιδεσιμότατο. Θεόφιλος (τώρα αποθανόντος) και βρίσκει μέλη του παιδαγωγικού συμβουλίου της θεολογικής ακαδημίας, που τον λένε δύσκολο να τον επισκέπτονται τρεις φοιτητές. το πρώτο δίπλωμα: όλοι έχουν τα ίδια σημάδια...» Ο Τσίζοφ παίρνει τα δοκίμια αυτών των μαθητών που βρίσκονται ακριβώς εκεί στο τραπέζι, κοιτάζει, συγκρίνει τα χειρόγραφα και λέει: «Ο συγγραφέας αυτού είναι ξανθός, αδύνατος... Αυτή είναι μια όμορφη, ζωηρή, ενεργητική μελαχρινή... δώστε της το πρωτάθλημα, του αξίζει...» Το παιδαγωγικό συμβούλιο εξεπλάγη: Ο Τσίζοφ περιέγραψε πολύ σωστά τα σημάδια των μαθητών... «Πώς αναγνωρίζετε τη γραφή ενός ατόμου;» – φίλοι και γνωστοί ενοχλούσαν τον Τσίζοφ. «Δεν ξέρω τον εαυτό μου», απάντησε, «Δεν ξέρω τον εαυτό μου, από ιδιοτροπία…» Η ιδέα είναι ότι τόσο αυτός ο Τσίζοφ όσο και αυτός ο ειδικός στο χειρόγραφο του Περγαμόντου κατανόησαν τον χαρακτήρα και όλα τα χαρακτηριστικά κάποιου όχι μέσω γραφολογικών πινακίδων - φαίνεται στους γραφολόγους μόνο ότι αντλούν γνώση από τη γραφή. Στην πραγματικότητα, η πηγή γνώσης για τους γραφολόγους είναι το ατομικό αποτύπωμα από τον συγγραφέα του χειρογράφου, με το οποίο το χαρτί είναι κορεσμένο με γραφή. Αν κάτι άλλο δίνει στον υπνωτιστή την ευκαιρία να διεισδύσει τόσο στον χαρακτήρα όσο και στην κατάσταση της υγείας του ατόμου στο οποίο ανήκει αυτό το πράγμα, τότε ακόμη περισσότερο θα πρέπει το χειρόγραφο να παρέχει αυτήν την ευκαιρία. Όταν γράφουμε, χορτάζουμε το χαρτί με τις σκέψεις μας, ας πούμε έτσι. 3. Εδώ είναι μια κοπέλα γραφολόγος της οποίας οι εξηγήσεις για την ικανότητά της επιβεβαιώνουν απόλυτα την εγκυρότητα αυτής της γνώμης. Στο άρθρο του Γρ. F-ta «Πώς να μάθετε τον χαρακτήρα ενός ατόμου» διαβάζουμε: «... Χρησιμοποιεί μόνο εν μέρει γραφολογικά χαρακτηριστικά... Σε πολλές περιπτώσεις, αυτό το κορίτσι δεν είναι σε θέση να δώσει εξηγήσεις· στη συνέχεια κρίνει από τη διάθεση που της προκαλεί η γενική εντύπωση που δημιουργεί η γραφή. «Η γραφή κάτι μου προτείνει», λέει τότε. Το κορίτσι καταλαβαίνει σημαντικούς, εξαιρετικούς χαρακτήρες πιο γρήγορα και εύκολα από τους ασήμαντους, συνηθισμένους. τα αντρικά είναι πιο ελαφριά από τα γυναικεία. Με τις φύσεις να ζουν στον κόσμο των ιδεών, των ονείρων και των ονείρων τους, το κορίτσι αισθάνεται κάποιο είδος πνευματικής συγγένειας, της δίνει ιδιαίτερη χαρά να ακολουθεί κάθε γραμμή και σημείο της γραφής τους. Ξετυλίγει τη γραφή τέτοιων ανθρώπων παιχνιδιάρικα, αστειευόμενη. «Υπάρχουν πλούσιοι και φτωχοί γραφές», λέει, «υπάρχουν άνθρωποι με ισχυρή προσωπικότητα και ενδιάμεσα εκείνοι που έχουν μαγνητική δύναμη. Αυτά είναι θετικά, ή «δότες» (δημιουργοί) και είναι πιο εύκολο να τα μαντέψεις από τα αρνητικά, ή όσοι αντιλαμβάνονται, επιθυμούν, που παίρνουν περισσότερα από όσα δίνουν, που εκπέμπουν. Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι τόσο θετικοί όσο και αρνητικοί. Οι μυστικιστικές απόψεις της ευαίσθητης χαρακτηρίζονται καλύτερα από τα δικά της λόγια: «Υπάρχουν καταστάσεις», λέει, «στις οποίες η όραση, η ακοή, η αφή οδηγούν σε ένα πράγμα: διείσδυση στη φύση και τους νόμους της με πνευματικό βλέμμα. Κατά τη διάρκεια του ονείρου μπορώ να ακούω με το χέρι μου. Η γλώσσα της ψυχής εκφράζεται εξίσου στα όνειρα και στο χειρόγραφο». «Καταλαβαίνω ένα φρεσκογραμμένο χειρόγραφο πιο εύκολα και πιο γρήγορα από ένα παλιό που υπάρχει εδώ και αρκετά χρόνια», λέει η κοπέλα (σελ. 195). («Rebus». 1897, Νο. 41.) Η χειρομαντεία είναι η τέχνη του προσδιορισμού του χαρακτήρα ενός ατόμου και ακόμη, σε κάποιο βαθμό, του παρελθόντος ή ακόμη και μελλοντικών γεγονότων στη ζωή του χρησιμοποιώντας τις γραμμές του χεριού. Το ταξινομούμε επίσης ως ψυχομετρία και πιστεύουμε ότι χωρίς την υπόθεση ότι η μαγνητική ακτινοβολία από το σώμα δρα στη νευροψυχική οργάνωση του ψυχομέτρου, η χειρομαντεία, όπως και η γραφολογία, είναι παράλογη. Μετά από αυτές τις παρατηρήσεις, ας παρουσιάσουμε μερικά στοιχεία για την χειρομαντεία. 1. «Πριν από αρκετούς μήνες», αναφέρει το περιοδικό. «Φως» – μπορέσαμε να γίνουμε μάρτυρες πολύ ενδιαφέροντων πειραμάτων από το πεδίο του πιο περιφρονημένου κλάδου των μυστικών επιστημών, που περιφρονήθηκαν πιθανώς επειδή μέχρι τώρα έχει μελετηθεί πολύ λίγο, δηλαδή πειράματα από τον τομέα της χειρομαντείας. Τα αποτελέσματα της συνεδρίας μας με έναν κύριο που σπούδασε με τον Debarolle, τον πατέρα και δημιουργό της χειρομαντείας, ήταν πραγματικά εκπληκτικά. Ο παλαμιστής μας όχι μόνο προσδιόρισε με εκπληκτική ακρίβεια και ακρίβεια τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων, των γούστων και των κλίσεων, αλλά υπέδειξε σωστά ορισμένα γεγονότα από το παρελθόν και μάλιστα έκανε αρκετές προβλέψεις για το μέλλον, οι οποίες σύντομα δικαιώθηκαν εκπληκτικά. Ο Debarolle, ο οποίος εργάστηκε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον υπέρ της χειρομαντείας για να την βγάλει από τη σφαίρα του τσαρλατανισμού, πέρασε πρόσφατα σε έναν άλλο κόσμο 32. Ο Dumas ο γιος εκφώνησε έναν επικήδειο λόγο πάνω από τον τάφο του, στον οποίο, μεταξύ άλλων, είπε ότι ο Debarolle έκανε για το χέρι ό,τι ο Gall και ο Spurzheim έκαναν για τον εγκέφαλο. γνωρίζουν τις ιδιότητές μας σύμφωνα με τις οδηγίες που περιέχονται στο σχήμα και τις γραμμές του χεριού. Ο Debarolles έπεσε σε αυτό το μονοπάτι πριν από σαράντα χρόνια κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στην Ισπανία με τη συντροφιά και του Dumas, πατέρα και γιου. Οδηγήθηκε σε αυτόν από τις επιτυχημένες προβλέψεις μιας τσιγγάνας που διάβασε τα χέρια του και των συντρόφων του. Το κύριο έργο του, με τίτλο: «Les Misteres de la main» (Τα μυστικά του χεριού), περιέχει έως και 600 σελίδες γεμάτες με πνευματώδεις σκέψεις και ερμηνείες. Όπως γνωρίζετε, η μάντεια με το χέρι είναι ένα από τα κύρια επαγγέλματα των τσιγγάνων, οι οποίοι ισχυρίζονται ότι η μυστηριώδης τέχνη τους μεταδόθηκε σε αυτούς, σύμφωνα με το μύθο, από τους άμεσους προγόνους τους, τους Αιγύπτιους ιερείς της Ίσιδας. Μια τέτοια δήλωση δεν θα μπορούσε παρά να ενδιαφέρει τον Debarolle, ο οποίος πολλές φορές ήταν έκπληκτος με την ακρίβεια της μάντισής τους. Το αίτημά του για μύηση στη μυστηριώδη επιστήμη εκπληρώθηκε πρόθυμα. Ο Ντούμας περιέγραψε την περιπλάνησή τους στην ενδιαφέρουσα ιστορία του: «Από το Παρίσι στο Κάντιθ». Η ζωηρή φαντασία του μυθιστοριογράφου επηρεάστηκε πολύ από τις αναφορές του Debarolle για τα πειράματά του στην χειρομαντεία. Επιστρέφοντας στο Παρίσι, σύστησε τον Debarolles στον καπετάνιο d'Arpentigny, ο οποίος μελέτησε επίσης το χέρι, αλλά έβγαλε τα συμπεράσματά του από την εξωτερική του δομή και όχι από τις γραμμές στην παλάμη. ονόμασε το σύστημά του «χειρονομία». Έχοντας εξοικειωθεί με αυτό, ο Debarolle διαπίστωσε ότι μπορούσε εύκολα να συμβιβαστεί με την χειρομαντεία, ότι, στην ουσία, το ένα επιβεβαιώνει το άλλο από όλες τις απόψεις. Από εκείνη τη στιγμή εγκατέλειψε όλες τις άλλες δραστηριότητες και άρχισε να αφιερώνει όλο τον χρόνο και την προσοχή του στην επίλυση του μεγάλου προβλήματος. Έχοντας κρίνει σωστά ότι οι θεωρίες απαιτούν επιβεβαίωση από την πράξη, έδωσε δωρεάν διαβουλεύσεις για δύο χρόνια, παρατηρώντας προσεκτικά κατά τη διάρκεια τους όλα τα εξωτερικά συμπτώματα που έδειχναν ορισμένες φυσικές ή ηθικές ιδιότητες και τα βρήκε πανομοιότυπα σε όλα σχεδόν αυτά που υποβλήθηκαν στην έρευνά του. Έχοντας έτσι πειστεί για την ορθότητα της χειρομαντείας, ήθελε να μάθει αν οι οδηγίες της ήταν σύμφωνες με τις οδηγίες της φυσιογνωμίας και της φρενολογίας. Προς μεγάλη του ικανοποίηση, πείστηκε ότι τα συστήματα των Gall και Lavater ήταν αρκετά συνεπή με τα δικά του. Μόνο ένας λίθος έλειπε για να ενισχύσει ολόκληρο το κτίριο, δηλαδή τη γραφολογία, ή την τέχνη του προσδιορισμού του χαρακτήρα από τη μορφή και τα χαρακτηριστικά της γραφής. Κάποιος Adolf Genze από τη Λειψία είχε ήδη καθιερώσει τη δική του θεωρία βασισμένη στην επίδραση του εγκεφάλου στο χέρι. Ο Debarolles πήγε να τον δει στη Γερμανία και, γνωρίζοντας καλά τη γερμανική γλώσσα, σύντομα γνώρισε πλήρως αυτόν τον νέο κλάδο της γνώσης. Το αποτέλεσμα της έρευνάς του ήταν το τελευταίο του βιβλίο, Αποκαλύψεις ολοκληρώνει. Σε αυτό, αποδεικνύει αυθεντικά τη σχέση μεταξύ χειρομαντείας, χειρογνωμίας, φυσιογνωμίας, φρενολογίας και γραφολογίας. Οι λάτρεις του θαυματουργού -και το όνομά τους είναι λεγεώνα- μάλλον θα βρουν μεγάλο ενδιαφέρον στο βιβλίο του, ακόμα κι αν δεν είναι πεπεισμένοι για το αναμφισβήτητο των συμπερασμάτων του συγγραφέα. Ο Debarolles δεν επιτρέπει στο σύστημά του να είναι ένας απλός τρόπος να περνάει ο χρόνος. έχει σκιαγραφήσει πολύ πιο σοβαρούς στόχους για αυτό. Κατά τη γνώμη του, καθιστά δυνατό όχι μόνο να κατευθύνουμε την ανατροφή των παιδιών στο μονοπάτι που ταιριάζει περισσότερο στις ικανότητες κάθε ατόμου, αλλά και να διαμορφώσουμε μια πιο ακριβή κατανόηση του χαρακτήρα και των διαθέσεων των γειτόνων μας. Φυσικά, η πλειοψηφία αντιμετωπίζει ένα τέτοιο θέμα με τίποτα άλλο από φυσικό σκεπτικισμό. Ο Debarolle το καταλαβαίνει πολύ καλά, αλλά του αρέσει να αντιμετωπίζει απελπισμένους σκεπτικιστές. Μια μέρα, ο Dumas ο γιος τον έφερε μαζί του σε μια βραδιά με τον γιατρό Charcot, σε μια κοινωνία που αποτελείται από συντρόφους στο επάγγελμα του ιδιοκτήτη του σπιτιού. Το σκωπτικό χαμόγελο που εμφανίστηκε στο πρόσωπο του καθενός από τους καλεσμένους στη θέα του Debarolle δεν φόβιζε τον ατρόμητο έμπειρο της μυστηριώδους επιστήμης. περπάτησε με γενναιότητα στην επιστημονική συνάντηση, σχεδιάζοντας εκ περιτροπής το ωροσκόπιο κάθε γιατρού, και όσοι από αυτούς δεν μπορούσε να πείσει, έμειναν, σε κάθε περίπτωση, έκπληκτοι στο άκρο. Παρόμοια επιτυχία είχε και στη Σουηδία πριν από τρία χρόνια. Ακούγοντας ότι ο βασιλιάς Όσκαρ, ένας άνθρωπος με πολύ περίεργο μυαλό, ήθελε να εξοικειωθεί με το σύστημά του, ο Debarolle πήγε αμέσως στη Σουηδία και σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα μύησε τον λόγιο μονάρχη στις απόψεις του. Σε ένδειξη σεβασμού και ευγνωμοσύνης, ο βασιλιάς του απένειμε το παράσημο. Περαιτέρω θρίαμβος περίμενε τον Debarolle στην Ουψάλα, όπου τον συνάντησε πλήθος καθηγητών, και πολλοί από αυτούς συμφώνησαν με τα συμπεράσματα του παλαμιστή 34 . 2. Στο "Historical" Vestnik" (1888, βιβλίο 1) ο L. N. Pavlishchev αναφέρει τα ακόλουθα γεγονότα από τη ζωή της μητέρας του Olga Sergeevna, αδελφής του ποιητή Alexander Sergeevich Pushkin. «Ένα από τα αγαπημένα χόμπι της Olga Sergeevna στα νιάτα της ήταν η μελέτη της φυσιογνωμίας και της φρενολογίας, έτσι τα έργα των Lavater και Gall έγιναν τα βιβλία αναφοράς της, με τη βοήθεια των οποίων, όπως είπε, αναγνώρισε αναμφισβήτητα τον χαρακτήρα των ανθρώπων. τελειώνοντας το λύκειο, άρχισε πειστικά να της ζητάει να κοιτάξει το χέρι του η Όλγα Σεργκέεβνα δεν συμφώνησε με αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά, τελικά, υποχωρώντας στο ισχυρό αίτημα του αδερφού της, έπιασε το χέρι του, το κοίταξε για πολλή ώρα και, ξεσπώντας σε κλάματα, του είπε, φιλώντας αυτό το χέρι: «Γιατί, Αλέξανδρε, σε λέω ότι είσαι βίαιος; και όχι ακόμα στα γεράματά σου». Η πρόβλεψη έγινε πραγματικότητα το 1837. 3. Η Όλγα Σεργκέεβνα προέβλεψε έναν παρόμοιο βίαιο θάνατο στον συγγενή της A.G. Baturin, υπολοχαγό του Συντάγματος Life Guards Jaeger. Δύο ημέρες πριν από το θάνατό του, πέρασε το βράδυ με τους Πούσκιν, τους γονείς της Όλγα Σεργκέεβνα, σε πλήρη άνθιση υγείας και νεανικής δύναμης. Η συζήτηση έγινε χειρομαντεία και η Όλγα Σεργκέεβνα, κοιτάζοντας το χέρι του, είπε: - Σύμφωνα με το χέρι σας, δεν θα πεθάνετε με φυσικό θάνατο, ωστόσο, μην πιστεύετε τις χειρομαντικές αναγνώσεις μου. Την τρίτη μέρα μετά από αυτή την πρόβλεψη, ο Baturin έπεσε στα χέρια ενός δολοφόνου. Ο στρατιώτης του συντάγματος στο οποίο υπηρετούσε ο Baturin, εκδικούμενος από τον σκληρό λοχία που τον είχε τιμωρήσει, αποφάσισε να τον σκοτώσει και για να τον ενθαρρύνει στο έγκλημα, μέθυσε και, εισβάλλοντας στο δωμάτιο του στρατώνα, όπου σκέφτηκε να συναντήσει το επιδιωκόμενο θύμα, όρμησε με ένα μαχαίρι στον Baturin, παρεξηγώντας την εκδίκησή του για το αντικείμενο του. Ο Μπατούριν έδωσε αμέσως το φάντασμα». (Βλέπε «Ιστορικά Νέα.», βιβλίο 1, 1888) Δ. Αυξημένη ευαισθησία 35 Γεγονότα αυτής της ικανότητας. Ανταποκριτής της εφημερίδας «Sunday Mercury» της Νέας Υόρκης γράφει: «Μετά από πρόσκληση του Δρ. Newton του Gokey Greek, επισκέφτηκα μαζί του τους γείτονές του, τον κύριο και την κυρία Collins, για τους οποίους είχα ακούσει προηγουμένως από τον γιατρό ότι είχαν εγκατασταθεί σε αυτήν την τοποθεσία πριν από περίπου δέκα χρόνια, και περίπου πέντε χρόνια πριν από αυτό ο γιος τους John, τότε ένα αγόρι δέκα ετών, αρρώστησε με τύφο και έμεινε αναίσθητος για μέρες. Υπεραισθησία, δηλαδή αυξημένη ευαισθησία, όταν φτάσαμε στους Κόλινς, ο πατέρας, μεταξύ άλλων, αφηγήθηκε το ακόλουθο παράδειγμα της εκπληκτικής ευαισθησίας του γιου του, «πριν από ένα μήνα», είπε, «το αγόρι είχε, κατά τα λόγια του, ένα παράξενο όνειρο: είδε δύο ανθρώπους να περπατούν γύρω από το σπίτι μας με μια μεγάλη δέσμη στα χέρια τους, τους είδε να μιλούν πολύ καθαρά. Το όνειρο έκανε έντονη εντύπωση στον Γιάννη, και μας το είπε στο πρωινό, και στις δώδεκα ήρθαν κοντά μας αρκετοί αστυνομικοί, ψάχνοντας για κλέφτες που είχαν ληστέψει ένα από τα μαγαζιά του χωριού εκείνο το βράδυ. Στο άκουσμα της κλοπής, ο Γιάννης είπε στους αστυνομικούς ότι είδε σε όνειρο δύο ανθρώπους με κόμπο και αυτός ο κόμπος, όπως του φάνηκε, περιείχε κλεμμένα πράγματα. Η περιγραφή που έκανε για αυτά τα άτομα ταίριαζε με τα δύο άτομα που εθεάθησαν εκείνο το βράδυ όχι μακριά από το ληστευμένο κατάστημα. Τότε ο Τζον θυμήθηκε ότι στο όνειρό του είχε ακούσει τον έναν να λέει στον άλλο ότι το καλύτερο μέρος για να κρύψουν το δέμα τους ήταν σε μια άδεια καλύβα στους πρόποδες ενός κοντινού βουνού. Οι αστυνομικοί πήγαν στην υποδεικνυόμενη καλύβα και συνέλαβαν τους ίδιους τους κλέφτες, καθώς και τα πράγματα και τα χρήματα που είχαν κλέψει. Το ίδιο το αγόρι μιλάει για την παράξενη ικανότητά του, ότι από την ασθένειά του έβλεπε γύρω του κάποια ατμόσφαιρα, που απλώνεται σε έναν ακαθόριστο χώρο, και μέσα σε αυτήν την ατμόσφαιρα όλα τα πρόσωπα και τα αντικείμενα του φαίνονται τόσο καθαρά σαν να ήταν πολύ κοντά του. Ήθελα να κάνω το πείραμα μόνος μου με τον Δρ Νιούτον και οι γονείς του Τζον συμφώνησαν με την επιθυμία μου. Ο γιατρός έφυγε και έμεινα με το αγόρι, το οποίο άρχισε σταδιακά να μου λέει όλα όσα έκανε ο Νιούτον. Είπε ότι τον είδε να μπαίνει στο καρότσι του και να οδηγεί σε κάποια περιοχή, μετά να ποτίζει το άλογό του, να βγάζει τη θήκη από την τσέπη του και να την βάλει κάτω από το μαξιλάρι και μετά να μπαίνει ξανά στο καρότσι και να οδηγεί πίσω. Σύντομα ο Νεύτων επέστρεψε και κυριολεκτικά επιβεβαίωσε την ιστορία του Τζον. Έπειτα, όταν ο γιατρός πήγε σε άλλο δωμάτιο, το αγόρι άρχισε να λέει ότι, στεκόταν στη μέση του δωματίου, έλεγξε το ρολόι τσέπης του με τον τοίχο, μετά πήρε ένα ειδώλιο από το τζάκι, το εξέτασε και το έβαλε στην αρχική του θέση, κάτι που, μετά την επιστροφή του Νεύτωνα, αποδείχθηκε απολύτως σωστό. Στη συνέχεια, εγώ με τη σειρά μου βγήκα από το δωμάτιο και ο γιατρός τοποθετήθηκε δίπλα στο αγόρι, έχοντας μπροστά του ένα ρολόι, ένα φύλλο χαρτιού και ένα μολύβι. Μπήκα στο μονόκαρο, οδήγησα μια απόσταση 500 γιάρδων, γύρισα και βγαίνοντας από το κάρο, ανέβηκα στο άλογο και έτσι επέστρεψα, έχοντας απομακρυνθεί για δεκαεπτά λεπτά. Ό,τι έκανα γράφτηκε λεπτό προς λεπτό και αποδείχτηκε αρκετά σωστό. Δίνοντας τη δική μου περιγραφή του τι έκανα, άφησα σκόπιμα κάποιες μικρές λεπτομέρειες, αλλά όλες τις έγραψε το αγόρι, και μου είπε: «Μα βγήκες από την άμαξα όπου ο τροχοφόρος δρόμος στρίβει στο δάσος, έδεσες το άλογό σου σε ένα παλιό κούτσουρο, περπάτησες στον βράχο και επέστρεψες στην άμαξα». Όλα αυτά ήταν αλήθεια, και ήμουν αρκετά ικανοποιημένος με την εμπειρία μου 36 . 2. Εδώ είναι ένα άλλο παρόμοιο γεγονός. Στο δοκίμιό του για την Αίγυπτο, ο κ. Warburton περιγράφει την εμπειρία του με έναν από τους πιο διάσημους τοπικούς μάγους. Ο κύριος Warburton κάλεσε αυτόν τον μάγο στο ξενοδοχείο του για να ελέγξει μόνος του την αυθεντικότητα του φαινομένου και κάλεσε ένα αγόρι από το δρόμο, έκανε μια μυστηριώδη πινακίδα στην παλάμη του και τον διέταξε να κοιτάξει προσεκτικά αυτό το σημάδι. Το αγόρι έκανε ότι απαιτούνταν, αλλά πέρασαν δέκα λεπτά χωρίς αποτέλεσμα. Τότε ο μάγος κάλεσε ένα άλλο αγόρι και επανέλαβε τον ίδιο χειρισμό μαζί του. Το δεύτερο αγόρι, όντας πιο ευαίσθητο στην επιρροή του, σύντομα έπεσε σε μια ημι-μεσμερική κατάσταση, που προκλήθηκε από τη δράση πάνω του από το μυστηριώδες σημάδι στο χέρι του. Ο μάγος κάλεσε τον κύριο Γουόρμπερτον να καλέσει όποιον ήθελε, και κάλεσε τον αείμνηστο Λόρδο Ντέρμπι. Το αγόρι αναφώνησε αμέσως: «Εδώ είναι, βλέπω έναν γέρο με γυαλιά και μακριά μαύρα ρούχα ξαπλωμένο στον καναπέ». Ο κ. Warburton κάλεσε τότε τον αείμνηστο Λόρδο Nelson. Το αγόρι είπε: «Είναι εδώ, βλέπω έναν στρατιωτικό με το ένα χέρι». Στη συνέχεια κλήθηκαν πολλά άλλα άτομα και το αγόρι τα περιέγραψε όλα λεπτομερώς, κάτι που εξέπληξε πολύ τον Warburton και τους φίλους του. Το όλο νόημα του φαινομένου ήταν να αναγκάσει το αγόρι να απαρνηθεί τις διανοητικές του ικανότητες τόσο πολύ ώστε να πέσει σε μια ημιμεσμερική κατάσταση και έτσι να συνάψει επαφή (en rapport) με τον Warburton, όταν φώναζε διαφορετικά πρόσωπα. Οι εικόνες που πέρασαν από τον εγκέφαλο του κυρίου Warburton, όταν καλούσε αυτά τα πρόσωπα, εμφανίστηκαν στο αγόρι σαν σε εικόνα, γεγονός που αποδεικνύει την έντονη ανάπτυξη του δώρου της διόρασης 37. Η δεσποινίς Κόρα Μορς λέει στον κύριο Χότζσον για τις διόρατες εμπειρίες της: «Όταν ζούσα με την οικογένεια του κυρίου Ροου το 1881, οι ψυχομετρικές μου ικανότητες υποβάλλονταν στην πιο προσεκτική εξέταση σχεδόν καθημερινά. Εδώ είναι δύο τέτοιες εμπειρίες. Ο κ. Ρουφ είχε τη συνήθεια, όταν έφερναν γράμματα από το ταχυδρομείο, χωρίς να τα ανοίξω ή ακόμη και να διαβάσω τις διευθύνσεις, να τα κρατάω για λίγο στο μέτωπό μου. 1. Μια μέρα, καθώς κρατούσε τον κλειστό φάκελο στο μέτωπό μου, είπα, "Αυτό το γράμμα μιλάει για ασθένεια και προήλθε από κάποιον στη Γουάτσεκα. Ναι, τώρα βλέπω ότι η κόρη σας, η κυρία Β., είναι πολύ άρρωστη." Εδώ ανέφερε κάποιες λεπτομέρειες για την ασθένεια και πρόσθεσε: «Αύριο θα λάβετε ένα τηλεγράφημα που θα σας καλεί να δείτε την άρρωστη γυναίκα, αλλά δεν θα πεθάνει και πρέπει να μαζέψουμε τα πράγματά μας για να είμαστε έτοιμοι για μια βιαστική αναχώρηση». Το γράμμα ήταν τυπωμένο και περιείχε όλα όσα είπα. Το επόμενο πρωί έφτασε ένα τηλεγράφημα και οι ανήσυχοι γονείς έφυγαν την ίδια μέρα. Ο ασθενής ανάρρωσε, όλα έγιναν όπως αποτυπώθηκαν στην εντύπωσή μου. Η ίδια ή οι γονείς της θα μαρτυρήσουν πρόθυμα τα λόγια μου με την παραμικρή λεπτομέρεια. 2. Όταν μια άλλη φορά ο κύριος Rough κράτησε ένα γράμμα στο μέτωπό μου, ξαφνικά ξέσπασα σε κλάματα και αναφώνησα: "Αυτό το γράμμα είναι για μένα, δώσε το σε μένα. Κάποιος πέθανε, διάβασα τα εξής λόγια: "Χτύπησε το κουδούνι ήσυχα, δεν βλέπεις την κρέπα στην πόρτα." Μου έδωσε το γράμμα, έσκισε τον φάκελο και αμέσως είδα τη φράση του τίτλου που είχα διαβάσει νωρίτερα. Το γράμμα ήταν από τη μητέρα μου, που με ενημέρωνε για τον θάνατο του ανιψιού μου, του γιου του μεγαλύτερου αδερφού μου. 3. Το βράδυ της 21ης ​​Μαΐου 1881, παρουσία του κ. Ρ., της συζύγου του και της συζύγου του γιου τους, έτοιμες να επιβεβαιώσουν την ιστορία μου, συνέβη το εξής. Καθισμένοι στο παράθυρο του σπιτιού τους στην Αϊόβα, είδα δύο μεγάλες μπάλες φωτός να περνούν δίπλα από το παράθυρο, συνοδευόμενες από ένα κόκκινο κασκόλ τόσο μακρύ που φαινόταν να μην τελειώνει ποτέ. Σηκώθηκα από τη θέση μου και πήγα στην τραπεζαρία, όπου κάποια από τα μέλη της οικογένειας έπιναν τσάι εκείνη την ώρα, λέγοντάς τους αυτό που είδα, πρόσθεσα την πεποίθησή μου ότι αυτό το όραμα προοιωνίζει κάποιο είδος εθνικής καταστροφής. Οι μπάλες σημαίνουν θάνατο και το μακρύ μαντίλι σημαίνει αίμα που πιτσιλάει σε ολόκληρο το έθνος. Τότε είδα μια ψηλή, γερή μελαχρινή να μου δίνει χαρτί και είπε: «Θα μάθουμε για αυτήν την καταστροφή από έναν νεαρό άνδρα παρόμοιο με αυτόν που μόλις περιέγραψα». Καθώς περνούσε ο καιρός, το όραμά μου ξεχάστηκε σταδιακά και τότε, μια από τις μέρες του Ιουλίου του ίδιου έτους, όταν καθόμασταν όλοι ράβοντας, ένας νεαρός άνδρας πέρασε από το παράθυρο και αναγνώρισα αυτόν που είχα δει στο όραμα του Μαΐου. Πηδώντας γρήγορα, έτρεξα να τον συναντήσω και μου έδωσε ένα τηλεγράφημα για τη δολοφονία του Γκάρφιλντ 38, ή, καλύτερα, για τον πυροβολισμό που ήταν η αιτία του θανάτου του. Αυτό το τηλεγράφημα ήταν το πρώτο που μας ενημέρωσε για το περιστατικό. Η κυρία R. είπε αργότερα ότι όταν είδε πόσο γρήγορα όρμησα προς την πόρτα, νόμιζε ότι ένας από τους στενούς μου φίλους ερχόταν προς το μέρος μας, και αυτό ήταν μόνο το διπλάσιο της όρασής μου». (Από ανακοινώσεις της Εταιρείας Ψυχικής Έρευνας του Λονδίνου, που δημοσιεύτηκε στο Rebus, 1899, Νο. 20.) 4. «Πρόσφατα, κατά τη διάρκεια του πρώτου υπνωτικού ύπνου, ένας νεαρός υποκείμενος, του οποίου τα μάτια είχαν χάσει την κινητικότητα λόγω συστολής των κινητικών μυών του, έγινε διορατικός: καθισμένος με την πλάτη του προς το μέρος μου, μάντεψε τα διάφορα χρώματα χαρτιού, τα οποία, πλησιάζοντάς τον από πίσω, έβαλα στο στέμμα του. Ενώ επαναλάμβανα την ύπνωση, προσπάθησα να βάλω το ρολόι μου στο κεφάλι του: μετά από λίγα δευτερόλεπτα δισταγμού, ο νεαρός μπορούσε να προσδιορίσει με ακρίβεια την ώρα. Γνωρίζοντας ότι τα υπνωτικά, ως επί το πλείστον, έχουν γνώση της ώρας της ημέρας, έθεσα επίτηδες το ρολόι μου 20 λεπτά πίσω» 39. Ζ. Διόραση με χρήση κρυστάλλων Η πεποίθηση ότι διάφορα είδη παραισθήσεων μπορούν να διεγερθούν από διάφορες μορφές κρυστάλλων είναι εξαιρετικά διαδεδομένη. Ίχνη αυτής της πίστης βρίσκουμε στο αρχαίο Περού, στο Φετς, στη Μαδαγασκάρη, στη Σιβηρία, στους Ινδιάνους της Αμερικής, στους μαύρους της Αυστραλίας και στην Πολυνησία. Τις ίδιες δοξασίες βρίσκουμε στην αρχαία Ελλάδα (Παυσανίας), στη Ρώμη (Varro), στην αρχαία Ινδία και στην Αίγυπτο. Πριν από την έρευνα της Μις Χ., προφανώς δεν είχε σκεφτεί κανένας ότι μια πεποίθηση, τόσο καθολική, πρέπει πιθανώς να βασίζεται σε ορισμένα γεγονότα. Η Miss X. έχει κάνει προσωπικά πολλά πειράματα, και από αυτά τα πειράματα κάνει την ακόλουθη ταξινόμηση των οραμάτων που εμφανίζονται με κρύσταλλα ή μελάνι: 1) Αναστημένες μνήμες ξεχασμένων γεγονότων, που προέρχονται από την ασυνείδητη σφαίρα της ύπαρξής μας. 2) Ιδέες και εικόνες, συνειδητά ή ασυνείδητα αντικειμενοποιημένες στο μυαλό του αποδέκτη. 3) Τα οράματα είναι τηλεπαθητικά ή έχουν την πηγή τους στη διόραση, ανεξήγητα με κανονικές μεθόδους αντίληψης. Από τότε που η δεσποινίς Η. έστρεψε την προσοχή της σε αυτό το θέμα, πολλά πειράματα έθεσαν πέρα ​​από κάθε αμφιβολία το γεγονός ότι ένα μεγάλο ποσοστό ατόμων που είναι απολύτως υγιή και φυσιολογικά έχουν την ικανότητα να βλέπουν διάφορα τοπία και φιγούρες ανθρώπων σε κίνηση σε γυάλινες σφαίρες ή με άλλα μέσα. Ο Δρ Πάρις αποδίδει αυτή την ικανότητα στην επιρροή της «διάσπασης», ουσιαστικά της ύπνωσης. Αλλά το λέει αυτό υποθετικά, αφού δεν έχει δει ποτέ καμία εμπειρία. "Τώρα", λέει ο Andrew Lang, "θέλω να περιγράψω μια σειρά πειραμάτων με μια γυάλινη μπάλα, που πραγματοποιήθηκαν υπό την επίβλεψή μου, κατά τη διάρκεια των οποίων προφανώς μαθεύτηκαν ορισμένα πράγματα με τρόπους που δεν ήταν συνηθισμένοι. Προσωπικά είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι δεν υπάρχει εξαπάτηση σε αυτή την περίπτωση, όχι μόνο λόγω της ειδικής φύσης όλων των γεγονότων που θα συζητηθούν, αλλά και λόγω κάποιων άλλων περιστάσεων. μια νεαρή κυρία που μου είπε για τρεις ή τέσσερις παραισθήσεις που είχε δει, η αλήθεια των οποίων είχε επαληθευτεί επαρκώς. Είναι εντελώς άγνωστη με τα φαινόμενα του ψυχισμού, σκέφτεται νηφάλια και έχει απόλυτα ικανοποιητική υγεία. Αγόρασα μια γυάλινη μπάλα και ήμουν παρούσα όταν την κοίταξε για πρώτη φορά. Θυμάμαι ότι είδε το εσωτερικό ενός σπιτιού με ένα ολόσωμο πορτρέτο ενός άγνωστου προσώπου. Υπήρχαν, υποθέτω, αρκετές εικόνες φαντασίας του συνηθισμένου είδους. Εκείνη την εποχή, ανέπτυξε την ικανότητα να βλέπει μέρη και πρόσωπα που της ήταν εντελώς άγνωστα, αλλά οικεία σε εκείνους τους ανθρώπους, κυρίως ξένους, μεταξύ των οποίων ζούσε λόγω συνθηκών. Αυτό είναι ένα παράδειγμα αυτού που ονομάζεται «μεταφορά σκέψης». Εκείνη την εποχή, όσον αφορά την πραγματικότητα αυτού του φαινομένου, αμφιταλαντευόμουν μεταξύ αμφιβολίας και πίστης, αλλά τώρα η ζυγαριά έχει γείρει επιτέλους προς την πίστη. Δίνω εδώ αρκετές περιπτώσεις από τις εμπειρίες της δεσποινίδας Άνγκους. Το πρώτο περιστατικό έγινε την παραμονή της ημέρας που γνώρισε για πρώτη φορά τη χρήση μιας γυάλινης μπάλας. Να τι γράφει: 1. «Μια κυρία μου ζήτησε να δω μια φίλη της που σκεφτόταν. Σχεδόν αμέσως φώναξα: «Εδώ μια ηλικιωμένη, ηλικιωμένη κυρία με κοιτάζει με ένα χαμόγελο. Η προεξέχουσα μύτη της σχεδόν συναντά το πηγούνι της. Όλο το πρόσωπό της είναι καλυμμένο με ρυτίδες, ειδικά στις γωνίες των ματιών της, κάτι που την κάνει να δείχνει σαν να είναι έτοιμη να γελάσει. Φοράει ένα μικρό λευκό σάλι με μαύρο περίγραμμα. Αλλά δεν θα μπορούσε να είναι τόσο μεγάλη, έχοντας εντελώς μαύρα μαλλιά. Ωστόσο, φαίνεται πολύ μεγάλη από έξω». Η εικόνα αυτής της ηλικιωμένης γυναίκας σύντομα χάθηκε και η κυρία, ο συνομιλητής μου, μου είπε ότι είχα περιγράψει εντελώς σωστά τη μητέρα του φίλου της αντί για τον εαυτό του. Και ότι ήταν ένα αστείο εκ μέρους της οικογένειας της γριάς, με αποτέλεσμα να βάψει τα μαλλιά της για να φαίνεται τόσο μελαχρινή και ότι η ηλικιωμένη κυρία ήταν ογδόντα δύο ετών. Τότε ο συνομιλητής μου με ρώτησε αν η όρασή μου ήταν αρκετά καθαρή ώστε να αναγνωρίσω τη μητέρα του, με την οποία μοιάζει, από μια φωτογραφία του γιου μου. Την επόμενη μέρα μου έδειξε πολλά φωτογραφικά πορτρέτα, μεταξύ των οποίων, χωρίς κανένα δισταγμό, επεσήμανα τον γιο της ηλικιωμένης κυρίας που είχα δει λόγω της εντυπωσιακής ομοιότητάς του με τη μητέρα του». Η κυρία με την οποία μιλούσα μου επιβεβαίωσε προφορικά την πλήρη εγκυρότητα του γεγονότος που περιγράφηκε παραπάνω. 2. «Ένα απόγευμα ήμουν παρέα με μια κυρία που δεν είχα ξανασυναντήσει και δεν την είχα ξανακούσει. Με ρώτησε αν μπορούσε να κοιτάξει το κρύσταλλό μου. Ενώ κοίταζε, έτυχε να κοιτάξω πάνω από τον ώμο της και είδα ένα πλοίο να πάλευε με τεράστια κύματα, παρά το γεγονός ότι η στεριά ήταν ορατή. Μετά εξαφανίστηκαν όλα και ξαφνικά είδα ένα μικρό σπίτι στα πέντε ή έξι σκαλοπάτια. Διαβάζοντας μια εφημερίδα μπροστά στο σπίτι υπήρχε ένα μικρό λιβάδι, καλυμμένο με πυκνό και πλούσιο γρασίδι, πάνω στο οποίο έβοσκαν πολλά αρνιά, ή μάλλον πολύ μικρόσωμα πρόβατα, όταν η φωτογραφία είχε εξαφανιστεί, η κυρία μου είπε ότι είχα περιγράψει με ακρίβεια ένα μέρος στο νησί Σέτλαντ όπου επρόκειτο να πάει με τη μητέρα της. Η δεσποινίς Άνγκους μου είπε αυτό το επεισόδιο περίπου δύο μέρες αφότου συνέβη, και η κυρία που συζητήθηκε σε αυτή την ιστορία μου επιβεβαίωσε πλήρως προφορικά την ακρίβεια των παραπάνω γεγονότων και μετά το έκανε για δεύτερη φορά τη δεκαετία του 1897. Και οι δύο κυρίες ήταν εντελώς άγνωστες μεταξύ τους πριν από αυτό το περιστατικό. Ο ηλικιωμένος ήταν προφανώς δάσκαλος. Στο νησί Shetland, τα πρόβατα και τα πόνυ διακρίνονται για το μικρό τους ανάστημα. 3. Η επόμενη ιστορία ανήκει σε μια άλλη κυρία, τη Μις Ρόουζ. Η Μις Ρόουζ γράφει: «Η πρώτη μου εμπειρία με τον κρύσταλλο δεν ήταν ευχάριστη, όπως θα δείξει η ακόλουθη περιγραφή, δεδομένη με ακρίβεια όσο μου επιτρέπει η μνήμη μου. Ζήτησα από τη φίλη μου, δεσποινίς Άνγκους, άδεια να κοιτάξω τον κρύσταλλό της και, αφού κοίταξα μέσα, το επέστρεψα αμέσως, λέγοντας ότι η πρώτη εμπειρία δεν με ικανοποίησε. Το είδος των ανθρώπων που ήταν έδωσα το κρύσταλλο στη δεσποινίς Άνγκους, ζητώντας της να το κοιτάξει για μένα. Χωρίς να πει τίποτα παραπάνω, η δεσποινίς Άνγκους συνέχισε να κοιτάζει τον κρύσταλλο και μετά από λίγο καιρό, της ζήτησα την άδεια να κοιτάξω ξανά. Μόλις όμως κοίταξα, ανατρίχιασα, σαν από ηλεκτρική εκκένωση. Σε ένα φωτεινό δωμάτιο είδα έναν γέρο στο κρεβάτι, προφανώς. νεκρός. Εκείνη την ώρα με επισκέπτονταν τα ξαδέρφια μου και την επόμενη μέρα, Σάββατο, λάβαμε είδηση ​​για τον θάνατο του πατέρα ενός από αυτούς. Είναι αλήθεια ότι ήξερα για την ασθένειά του, αλλά τη στιγμή που κοίταξα τον κρύσταλλο, δεν τον σκέφτηκα καθόλου. Πρέπει επίσης να πω ότι δεν είδα το πρόσωπο του ηλικιωμένου κυρίου του οποίου τον θάνατο έμαθα την επόμενη μέρα». 4. Το παρακάτω περιστατικό ήταν μάρτυρας μιας άλλης γνωστής της δεσποινίδας Άνγκους. Την Πέμπτη, δεν θυμάμαι ποια ημερομηνία, τον Μάρτιο του 1897, ήμουν σε ένα βράδυ με τους φίλους μας Angus, και αρχίσαμε να μιλάμε για τους κρυστάλλους και το γεγονός ότι μερικοί άνθρωποι έχουν την ικανότητα να βλέπουν διάφορα οράματα μέσω αυτών. Αρχίσαμε να μιλάμε για αυτό επειδή η Miss Angus έλαβε πρόσφατα έναν από αυτούς τους κρυστάλλους από τον κύριο Andrew Lang. Της ζήτησα να μου δείξει αυτό το κρύσταλλο και μετά να τον κοιτάξει, θέλοντας να βεβαιωθώ αν μπορούσε να δει το πρόσωπο που θα σκεφτόμουν εκείνη τη στιγμή. Τότε άρχισα να σκέφτομαι έντονα έναν από τους γνωστούς μου, έναν νεαρό στρατιωτικό στο Λονδίνο, πιστεύοντας ότι η εμπειρία θα ήταν πολύ πειστική λόγω της ασυνήθιστης μορφής της γνωριμίας μου, για τον οποίο, εξάλλου, η δεσποινίς Άνγκους δεν μπορούσε ούτε να ξέρει ούτε να ακούσει. Αμέσως αφότου έφτιαξα τις σκέψεις μου για το εν λόγω άτομο, η δεσποινίς Άνγκους, αφού πρώτα δήλωσε ένα όραμα με κάποιες ασαφείς και ακαθόριστες φιγούρες, τελικά φώναξε: «Τώρα βλέπω πολύ καθαρά έναν άντρα πάνω σε άλογο, είναι κάπως περίεργα ντυμένος, ω, ναι, είναι στρατιώτης με τη στολή του, μόνο που δεν είναι αξιωματικός». Η έκπληξή μου ήταν τόσο μεγάλη που δεν μπορούσα να συγκεντρώσω τις σκέψεις μου στον φίλο μου και το όραμα εξαφανίστηκε και δεν εμφανίστηκε ξανά. 5. Μπορώ να περιγράψω με λίγα λόγια την εμπειρία που έλαβε χώρα στις 21 Δεκεμβρίου 1897. Ένας κύριος ήρθε από την Αγγλία στην πόλη της Σκωτίας όπου ζούσε η δεσποινίς Άνγκους. Δείπνησε μαζί της με την οικογένειά της και περίπου δέκα και μισή το βράδυ της πρότεινε να κοιτάξει μέσα στον κρύσταλλο για να δει τη σκηνή ή το πρόσωπο που σκεφτόταν. Φώναξε στο μυαλό του μια εικόνα μιας χοροεσπερίδας στην οποία είχε παρακολουθήσει πρόσφατα, και την εικόνα της νεαρής κοπέλας στην οποία είχε συστηθεί σε εκείνο το χορό. Δεν μπόρεσε, ωστόσο, να προκαλέσει ξεκάθαρα μια οπτική εικόνα του εν λόγω ατόμου και η δεσποινίς Άνγκους είπε μόνο ότι είδε μια άδεια αίθουσα χορού με γυαλιστερό παρκέ και έντονο φωτισμό. Τότε ο κύριος προσπάθησε να κάνει μια νέα προσπάθεια και τελικά ξύπνησε στη μνήμη του την εικόνα της νεαρής κυρίας. Η δεσποινίς Άνγκους άρχισε να περιγράφει ένα άλλο δωμάτιο, άνετα επιπλωμένο, αλλά όχι αίθουσα χορού, και σε αυτό το δωμάτιο μια νεαρή κυρία με μαύρα μαλλιά, ντυμένη με μια άσπρη μπλούζα, το στυλ της οποίας περιγράφηκε επίσης, ετοιμαζόταν να διαβάσει ή να γράψει από το φως που έκαιγε σε μια γυάλινη σφαίρα χωρίς αμπαζούρ. Η περιγραφή του προσώπου, του ύψους, της σωματικής διάπλασης συμφωνούσε με τη μνήμη του εν λόγω κυρίου, αλλά ποτέ δεν είδε τη φευγαλέα γνωριμία του με κοστούμι εκτός από αίθουσα χορού. Αυτός και η δεσποινίς Άνγκους κοίταξαν το ρολόι, που έδειχνε 10:30, και ο προαναφερόμενος γνωστός της δεσποινίδας Άνγκους υποσχέθηκε, στην πρώτη συνάντηση με τη νεαρή κυρία που τον ενδιέφερε, να τη ρωτήσει τι έκανε εκείνη ακριβώς την ώρα. Όπως θα το είχε η τύχη, την επόμενη μέρα, 22 Δεκεμβρίου, τη συνάντησε σε ένα άλλο χορό και η απάντησή της ήταν αρκετά συνεπής με αυτό που είδε η δεσποινίς Άνγκους στο κρύσταλλό της. Έγραφε ένα γράμμα εκείνο το βράδυ και ήταν ντυμένη με μια λευκή μπλούζα ακριβώς του ίδιου στυλ που είχε περιγράψει η δεσποινίς Άνγκους, καθισμένη κάτω από ένα πίδακα αερίου καλυμμένο με μια γυάλινη σφαίρα χωρίς αμπαζούρ. Αυτό το άτομο ήταν εντελώς άγνωστο με τη δεσποινίς Άνγκους και ο εν λόγω κύριος την είδε μόνο μία φορά στο χορό, και οι δύο μου κατέθεσαν γραπτώς την αλήθεια του γεγονότος που αναφέρθηκε εδώ. 6. Λίγο μετά από αυτό το περιστατικό έπεισα τη δεσποινίς Άνγκους να δοκιμάσει το ακόλουθο πείραμα. Ο εισηγητής πρέπει να γράψει τις σκέψεις του σε ένα κομμάτι χαρτί και να μου δώσει τη σημείωση του σε σφραγισμένο φάκελο. Η δεσποινίς Άνγκους πρέπει να κάνει το ίδιο όσον αφορά το όραμά της στο κρύσταλλο και δεν πρέπει να υπάρχει επικοινωνία μεταξύ τους. Στο πείραμά μας ο εισαγωγέας ήταν ο κύριος Pembroke, ο οποίος ήρθε με σκοπό τη γνωριμία της δεσποινίδας Angus, και ο οποίος ήταν ένας τυχαίος επισκέπτης στην πόλη μας. Αυτό έγραψε πριν καταλάβει τι είχε δει η δεσποινίς Άνγκους στον κρύσταλλο: «Το Σάββατο, 23 Ιανουαρίου 1898, ενώ η δεσποινίς Άνγκους κοίταζε μέσα στον κρύσταλλο, σκεφτόμουν τον αδερφό μου, που ήταν τότε, πιστεύω, κάπου ανάμεσα στο Σαμπάτου (στο Παντζάμπ) και την Αίγυπτο. Με ενδιέφερε πολύ πού βρισκόταν τώρα στο ταξίδι του». Το όραμα της δεσποινίδας Άνγκους καταγράφεται ως εξής: "Ένας μακρύς δρόμος, πολύ λευκός, με μεγάλα δέντρα στη μία πλευρά. Από την άλλη, υπάρχει ένα ποτάμι ή λίμνη με γκριζωπό νερό. Γαλανός ουρανός με φωτιά στο ηλιοβασίλεμα. Όχι πολύ μακριά υπάρχει ένα μεγάλο μαύρο πλοίο στην άγκυρα, και στο κατάστρωμα βλέπω έναν άντρα ξαπλωμένο, άψυχο, που φαίνεται να νιώθει πολύ δυνατός άντρας. ή οκτώ Άγγλοι, ντυμένοι πολύ ελαφρά, στέκονται στο δρόμο κοντά στο πλοίο, 23 Ιανουαρίου 1898». Ένα μεγάλο μαύρο πλοίο αγκυροβολημένο σε ποτάμι ή λίμνη υποδηλώνει, αναμφίβολα, την ιδέα της διώρυγας του Σουέζ, όπου βρισκόταν τότε ο αδερφός του κ. Pembroke, όπως αποδεικνύεται από μια επιστολή που ελήφθη οκτώ ημέρες μετά την εμπειρία, στις 31 Ιανουαρίου. Κατά τη διάρκεια του πειράματος, ο κ. Pembroke δεν είχε ιδέα τι θα μπορούσε να σημαίνει το ποτάμι που φαίνεται στον κρύσταλλο και δεν ήξερε καλά πού βρισκόταν ο αδερφός του. 7. Τον Φεβρουάριο του 1898, η δεσποινίς Άνγκους επέστρεψε στην περιοχή όπου ζούσα τότε. Επισκεφθήκαμε μαζί μια ιστορική σκηνή εγκλήματος και η δεσποινίς Άνγκους ήθελε να κοιτάξει μέσα στον κρύσταλλο. Δεδομένου ότι οι συνθήκες αυτού του εγκλήματος (η δολοφονία του καρδινάλιου Μπάτον) είναι λίγο πολύ γνωστές, υπέθεσα ότι η δεσποινίς Άνγκους θα έβλεπε τη σκηνή αυτού του φόνου στο κρύσταλλο. Αλλά αντί αυτού είδε μια ψηλή και χλωμή κυρία, περίπου 40 ετών, με μαύρα μαλλιά χνουδωτά στο μέτωπό της, να στέκεται κοντά σε μια καρέκλα τοποθετημένη σε μια υπερυψωμένη πλατφόρμα. Η συγκεκριμένη περιγραφή της γυναικείας φορεσιάς ήταν απολύτως συνεπής με το συνηθισμένο φόρεμα που φορούσαν οι γυναίκες το 1546, όταν διαπράχθηκε αυτή η ιστορική δολοφονία, οπότε είπα αμέσως, «Πιστεύω ότι αυτός είναι ο Marriott Ogilvie», ένα πρόσωπο στο οποίο οι ιστορικές γνώσεις της Miss Angus, όπως και της πλειοψηφίας του κοινού, δεν εκτείνονται. Η Mariot ήταν η κυρία της καρδιάς του καρδιναλίου και ήταν στο κάστρο την ημέρα της δολοφονίας, όπως λέει ο ιστορικός Knox. Η σκέψη του μπορεί να είχε περάσει από το κεφάλι μου και, σύμφωνα με τη θεωρία της μετάδοσης της σκέψης, θα μπορούσε να είχε μεταδοθεί από εμένα στο μυαλό της δεσποινίδας Άνγκους, αλλά ποτέ δεν σκέφτηκα τη στολή Marriott. 8. Στην ίδια πόλη συνέβη το εξής γεγονός. Η κυρία που μου το είπε είναι πολύ γνωστή σε μένα, και αυτό το γεγονός μου το επιβεβαίωσε προφορικά η ίδια η δεσποινίς Άνγκους, στην οποία η κυρία, ο ανιψιός της και ό,τι τους αφορούσε ήταν εντελώς άγνωστα. «Ανησυχούσα πολύ μήπως ο ανιψιός μου θα σταλούν στην Ινδία φέτος και γι' αυτό είπα στη δεσποινίς Άνγκους ότι σκεφτόμουν ένα πράγμα και της ζητούσα να κοιτάξει μέσα στον κρύσταλλο. Κοίταξε, αλλά απέστρεψε αμέσως το βλέμμα της και άρχισε να κοιτάζει έξω από το παράθυρο στη θάλασσα, λέγοντας: «Είδα το πλοίο τόσο καθαρά που νόμιζα ότι ήταν αντανάκλαση». Ύστερα άρχισε πάλι να κοιτάζει μέσα στον κρύσταλλο και είπε: «Αυτό είναι ένα τεράστιο πλοίο, και περνάει κοντά στον ψηλό βράχο στον οποίο βρίσκεται ο φάρος. Δεν μπορώ να δω ποιος είναι στο πλοίο, αλλά ο ουρανός είναι πολύ καθαρός και μπλε. Τώρα βλέπω ένα μεγάλο κτίριο, κάτι σαν κλαμπ, και μπροστά του υπάρχει πλήθος κόσμου που κάθεται και περπατάει. Νομίζω ότι πρέπει να είναι κάποια ξένη χώρα, αφού οι άνθρωποι είναι ντυμένοι πολύ ελαφρά, και φαίνεται να έχει πολύ ζέστη εκεί. Βλέπω έναν νεαρό άνδρα να κάθεται σε μια καρέκλα με τα πόδια τεντωμένα μπροστά του, δεν μιλάει, αλλά φαίνεται να ακούει κάτι. Είναι μελαχρινός, λεπτός, όχι πολύ ψηλός, με μαύρα φρύδια και έντονα.» Δεν είχα τη χαρά να συναντήσω τη δεσποινίς Άνγκους πριν, και δεν ήξερε τίποτα για τον ανιψιό μου, αλλά παρόλα αυτά ο νεαρός άνδρας που περιγράφεται ήταν ακριβώς όπως αυτός, τόσο στην εμφάνιση όσο και στον τρόπο που κάθεται». Σε σχέση με αυτή την περίπτωση, η υπόθεση της μετάδοσης της σκέψης είναι αρκετά επαρκής. Η κυρία σκεφτόταν τον ανιψιό της σε σχέση με την Ινδία, και δεν υπάρχει λόγος να συμπεράνουμε ότι η εικόνα που προκλήθηκε ήταν προφητική 40 . Το αγνό, φωτισμένο μάτι των γερόντων της ερήμου είδε τις σκέψεις των ανθρώπων, περιφρόνησε το μέλλον, συλλογίστηκε τον φωτεινό κόσμο των καλών αγγέλων και διείσδυσε στον σκοτεινό κόσμο των πνευμάτων του κακού. Μπορούμε να επισημάνουμε τον μοναχό Anuvius, ο οποίος περιέγραψε λεπτομερώς τις σκέψεις, τις επιθυμίες και τον τρόπο ζωής των επισκεπτών που ήρθαν σε αυτόν, που είδαν πολλές φορές αγγέλους και δαίμονες, είδαν τόσο τις φωτεινές κατοικίες του παραδείσου όσο και τις σκοτεινές πύλες της κόλασης ("Chet-Min." 5 Ιουνίου). στον μοναχό Νήφωνα, ο οποίος είδε πώς χωρίστηκαν οι ψυχές από τα σώματα ("Chet-Min." 23 Δεκεμβρίου). στον μοναχό Ανδρέα, ο οποίος είδε στο ναό πώς η Μητέρα του Θεού προσευχόταν για το ανθρώπινο γένος ("Chet-Min." 1 Οκτ.). για τον μοναχό Παχώμιο, ο οποίος δεν ήξερε την ελληνική γλώσσα, αλλά, με τη βοήθεια από ψηλά, άρχισε ξαφνικά να καταλαβαίνει τον Έλληνα μοναχό που ήρθε σε αυτόν· και απαντήστε του στα ελληνικά («Πέμ. – Ελάχ.» 15 Μαΐου). ή στον μοναχό Ή, που διάβαζε στην έρημο χωρίς να μάθει ποτέ να διαβάζει («Πέμπτη-Εν.» 7 Αυγούστου). Υπάρχουν τόσα πολλά τέτοια παραδείγματα που θα μπορούσε να γραφτεί ένα ολόκληρο βιβλίο για αυτά. Εδώ είναι άλλες εξαιρετικές περιπτώσεις πνευματικής ενόρασης. 1. Ο μοναχός Ζόσιμα, ο θαυματουργός του Σολοβέτσκι, έφτασε στο Νόβγκοροντ για να μεσολαβήσει για το μοναστήρι του Σολοβέτσκι, από το οποίο οι υπηρέτες των βογιάρων του Νόβγκοροντ έπαιρναν τη γη που ήταν απαραίτητη για την υποστήριξη των αδελφών. Τον προσκάλεσε σε δείπνο η διάσημη τότε Μάρθα, ο δήμαρχος του Νόβγκοροντ, ο οποίος μαζί με κάποιους βογιάρους, από ανοησία, ιδιοτέλεια και περηφάνια, δεν ευνόησε την ίδρυση μοναστηριού στο νησί Σολοβέτσκι. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, αφού εξέτασε αυτούς που κάθονταν, ο μοναχός είδε ότι έξι διάσημοι αγόρια του Νόβγκοροντ κάθονται χωρίς κεφάλια. Κτυπημένος από αυτό το όραμα, έχυσε δάκρυα και δεν μπορούσε να φάει ή να πιει. Εκείνη τη στιγμή δεν είπε τίποτα σε κανέναν, αλλά αργότερα αποκάλυψε αυτό το μυστικό στον μαθητή του Δανιήλ. Σύντομα το όραμα της Αγίας Ζωσιμάς δικαιώθηκε από το γεγονός που συνέβη: το Νόβγκοροντ καταλήφθηκε από τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς και εκείνοι οι βογιάροι που είδε ο μοναχός χωρίς κεφάλι εκτελέστηκαν, η ίδια η Μάρθα εξορίστηκε στη φυλακή, το σπίτι της καταστράφηκε και ο ίδιος ο τόπος ερήμωσε («Πέμπτη – 7 Απρίλιος». 2. Ο Θεόδωρος του Νόβγκοροντ, ανόητος για χάρη του Χριστού, διακρίθηκε από τον Κύριο με ένα ιδιαίτερο χάρισμα διόρασης. Από μικρός απαρνήθηκε τη συγγένεια και τη μόνιμη κατοικία του, σε έντονους παγετούς περπατούσε ξυπόλητος και ημίγυμνος στους δρόμους της εμπορικής πλευράς, υπέμεινε γελοιοποίηση και προσβολές από αναιδείς και μοίρασε ό,τι λάμβανε από ευγενικούς και συμπονετικούς ανθρώπους στους φτωχούς. Ο Κύριος τον αντάμειψε για την εκούσια ταλαιπωρία του με το χάρισμα της διόρασης. Έτυχε να επαναλάβει σε όλους όσους συναντούσε: «Φρόντισε το ψωμί» και άρχισε η πείνα. Άλλες φορές, είπε, δείχνοντας τους διάσημους δρόμους: «Θα είναι καθαρό εδώ, θα είναι καλό να σπείρεις γογγύλια», και σύντομα μια φωτιά θα κατέστρεφε αυτούς τους δρόμους. (Βλέπε «Σύντομα Δοκίμια για τις Ιστορικές Ρωσικές Εκκλησίες», Μόσχα. Έκδοση 1890, σελ. 116.) 3. Μια μέρα, ο αδελφός του, έμπορος Περεγιασλάβ, ήρθε στον μοναχό Δημήτριο του Πριλούτσκι. Έκανε εμπόριο ανεπιτυχώς και έπεσε στα χρέη. Δύο φορές ήρθε στον αδερφό του ασκητής για ευλογία και μετά την πρώτη εξόφλησε τα χρέη του και μετά τη δεύτερη έγινε πλούσιος. Όταν όμως ήρθε για τρίτη φορά, ο μοναχός δεν έδωσε ευλογία και τον συμβούλεψε να αρκείται σε όσα είχε αποκτήσει. Ο συλλέκτης πλούτου δεν άκουσε τη συμβουλή του αδελφού του, πήγε στα άγρια ​​Pomors και πέθανε εκεί χωρίς ίχνος. Μια μέρα, ενώ δούλευε με τους αδελφούς, ο Άγιος Δημήτριος είπε αναστενάζοντας: «Εμείς, αδέρφια, χτίζουμε επίγειες, φθαρτές υποθέσεις, αλλά ο Μέγας Δούκας Δημήτριος δεν ενδιαφέρεται πια για μια μάταιη ζωή». Λίγες μέρες αργότερα ήρθε η είδηση ​​ότι ο Μέγας Δούκας πέθανε την ίδια μέρα και σε 1 ώρα. (Από εκεί, σελ. 112.) 5. Ας αναφέρουμε τώρα αρκετά σύγχρονα παραδείγματα πνευματικής ενόρασης από τον βίο του Αγίου Σεραφείμ, ασκητή Σαρόφ. Μια μέρα ήρθε κοντά του ένας κύριος για ευλογία σε ένα μακρύ ταξίδι, ο οποίος ήταν πολύ ευγενικός, μόνο για τον Άγιο σκεφτόμουν ψεύτικα για τις εικόνες, πιστεύοντας ότι οι εικόνες έχουν την ίδια αξιοπρέπεια, θαυματουργές και μη. Ο Ο. Σεραφείμ, που είδε αυτόν τον κύριο για πρώτη φορά, τον ευλόγησε και του είπε: «Τι, πατέρα, είναι η αμαρτωλή μου ευλογία; Ζήτα βοήθεια από τη Βασίλισσα του Ουρανού, εδώ στον ζεστό καθεδρικό μας ναό υπάρχει μια εικόνα της «Ζωοδόχου Πηγής», κάνε της μια προσευχή, γιατί είναι θαυματουργό, θα σε βοηθήσει». Έπειτα συνέχισε χαμογελώντας: «Έχεις διαβάσει, πάτερ, τη ζωή του Μεγάλου Ιωάννη; Σε συμβουλεύω να τη διαβάσεις. Ήταν πολύ ευγενικός και καλός άνθρωπος, αλλά στην αρχή έκανε λάθος με τις εικόνες, όπως εσύ». Μετά από αυτό του έδωσε μερικές ακόμη οδηγίες. Έκλεψαν το άλογο ενός χωρικού. Ο φτωχός έφτασε στο Ερμιτάζ του Σαρόφ και, βλέποντας έναν μοναχό εκεί, ρίχτηκε στα πόδια του και του είπε: «Πάτερ! «Ναι, λένε ότι μαντεύει», απάντησε ο απλός χωρικός, «αλλά μου έκλεψαν το άλογο». Ο Ο. Σεραφείμ αυτή την ώρα, κοντά στο κελί του, έβαζε καυσόξυλα σε ένα ξύλα. Όταν ο μοναχός έδειξε στον αγρότη π. Σεραφείμ, ο χωρικός πετάχτηκε στα πόδια του. Ο Ο. Σεραφείμ τον σήκωσε και τον ρώτησε τρυφερά: «Γιατί ήρθες σε μένα, καημένε;» «Πατέρα», απάντησε ο χωρικός, «το άλογο μου το έκλεψαν και τώρα είμαι εντελώς φτωχός χωρίς αυτό, και εσύ, λένε, μαντεύεις». Ο Ο. Σεραφείμ τον έπιασε από το κεφάλι και, βάζοντάς το στο δικό του, είπε: «Προστατεύσου με τη σιωπή και βιάσου τώρα στο χωριό (του είπε αυτό το χωριό), και όταν πλησιάσεις στο χωριό, στρίψε το δρόμο προς τα δεξιά, και περάσεις τα πίσω από τέσσερα σπίτια, εκεί θα δεις μια πύλη. Μπείτε μέσα, λύστε το άλογό σας από το μπλοκ και οδηγήστε το έξω σιωπηλά». Ακολουθώντας αυτή την οδηγία, ο χωρικός βρήκε το άλογό του. Παρόμοια παραδείγματα υπάρχουν στη ζωή του π. Υπήρχαν πολλοί Σεραφείμ. Να και άλλος ένας: ο αγαπημένος του μοναχός π. Ιωάννης, έχοντας ακούσει από άλλους ότι ο π. Ο Σεραφείμ είναι μερικές φορές σε πνευματικό θαυμασμό και βλέπει τις ουράνιες κατοικίες. ήρθε κοντά του για να μάθει γι' αυτό από αυτόν με περισσότερες λεπτομέρειες. Ήθελε απλώς να τον ρωτήσει, όταν εκείνη ακριβώς τη στιγμή ο π. Ο Σεραφείμ κάλυψε το στόμα του με το χέρι του και είπε: «Προστατέψου τον εαυτό σου με τη σιωπή». Τότε άρχισε να του μιλάει για τους προφήτες, τους αποστόλους, τους μάρτυρες και άλλους αγίους και μετά του επανέλαβε πολλές φορές: «Χαρά μου! Σε προσεύχομαι, κέρδισε πνεύμα ειρήνης». Και τότε είπε: «Θα σου πω για τον φτωχό Σεραφείμ, χάρηκα στον λόγο του Κυρίου μου Ιησού Χριστού, όπου λέει: στο σπίτι του Πατέρα μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά. Σε αυτά τα λόγια του Χριστού του Σωτήρα, εγώ, ο φτωχός, σταμάτησα και λαχταρούσα να δω εκείνες τις ουράνιες κατοικίες, και χάρηκα. Αλλά είναι αδύνατο να σου πω τη γλυκύτητα και τη γλυκύτητα». Μετά από αυτά τα λόγια, ο γέροντας ξαφνικά σώπασε, τα μάτια του έκλεισαν, το κεφάλι του κρεμόταν, το πρόσωπό του έλαμψε, και στα χείλη του και σε όλο του το πρόσωπο εκφράστηκε εξαιρετική χαρά. Αυτή η μυστηριώδης σιωπή κράτησε περίπου μισή ώρα. Τότε ο Γέροντας του Θεού άνοιξε τα μάτια του και είπε με χαρά: «Α, να ήξερες, αγαπητέ μου π. Ιωάννη, τι χαρά, τι γλυκύτητα περιμένει την ψυχή των δικαίων στον ουρανό, τότε θα αποφασίσεις στην πρόσκαιρη ζωή σου να υπομείνεις κάθε είδους θλίψη, διώξεις και συκοφαντίες με ευχαριστίες. προσωρινή ζωή, τότε θα έπρεπε να συμφωνήσουμε σε αυτό με κάθε επιθυμία, για να μη χάσουμε την ουράνια χαρά» 41. 6. Στο "Sovr. Izv." Ο κ. V. Kazantsev, αναφέροντας πολλές ιστορίες από τον κόσμο του ανεξήγητου, αναφέρει, μεταξύ άλλων, την περίπτωση του πατέρα του, ενός ανθρώπου που γενικά ενδιαφερόταν ελάχιστα για τα θρησκευτικά καθήκοντα και που κατά λάθος κατέληξε στο μοναστήρι του ερημητηρίου Nikolaev Peshnoshskaya, 80 μίλια από τη Μόσχα, κατά τη διάρκεια της Νηστείας της Κοίμησης. «Μπήκα στην εκκλησία», είπε ο πατέρας του κ. Καζάντσεφ, «είδα πολλούς ανθρώπους που προσεύχονταν, πήρα ένα κερί και περίμενα να έρθει ο εξομολογητής και τέλος, ο π. Σαββάτι, που διοικούσε το μοναστήρι. Ήταν τυφλός. Πώς τώρα τον βλέπω σαν κερί πρόσωπο και ένα μακρύ, πολύ κιτρινισμένο, μας φόρεσε τα γένια. ο έκλεψε και, οδηγούμενος από τα χέρια ενός αρχάριου στον άμβωνα, άρχισε να διαβάζει δυνατά την προσευχή πριν την εξομολόγηση από μνήμης. Στα μισά του δρόμου, η φωνή του διακόπηκε και, έχοντας κάνει δύο προσκυνήσεις μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος, άρχισε να διαβάζει ξανά, αλλά και πάλι η φωνή του διεκόπη και, στρέφοντας το πρόσωπό του προς τους ανθρώπους, είπε: - Παιδιά της αγίας μητέρας μας εκκλησίας! Υπάρχει μια ανάμεσά σας που δεν είναι γιος της. Ελάτε ο καθένας και πείτε τα ονόματά σας ξεχωριστά. Ήταν περίπου 60 ομιλητές, όλοι ανέβηκαν και μίλησαν. Όταν ήρθε η σειρά μου, είπα μόνο το όνομά μου όταν ο π. Η Σαββατιά έγινε μεγαλοπρεπής και απειλητική και φαινόταν να φωτίζεται. - Βγες έξω, δεν είσαι γιος της εκκλησίας, παραμέλησες το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, απέρριψες το Μυστήριο της Μετανοίας, δεν ενώθηκες με τον Χριστό, προδίδεις την ψυχή σου στον διάβολο. Στάθηκα σαν να με χτυπούσε βροντή, το όραμά μου σκοτείνιασε, δεν θυμάμαι πώς έφυγα από την εκκλησία, συνήλθα ήδη καθισμένος στο έδαφος, κοντά στον φράχτη του μοναστηριού, τα δάκρυα με έπνιγαν. Αρκετοί προσκυνητές με περικύκλωσαν με συμπάθεια και ένας ιερομόναχος από την έρημο που ανέβηκε, όπως αποδείχθηκε, με έπεισε να πάω στο μοναστήρι, όπου υποσχέθηκε να με εξομολογήσει και να μεταδώσει τα Ιερά Μυστήρια, αλλά αρνήθηκα κατηγορηματικά, αφού ήθελα με όλη μου την ψυχή να εξομολογηθώ στον π. Σαββατία. Μα δύο μέρες παρακαλούσα μάταια, ήταν ανένδοτος. Τελικά παρενέβη ο ηγούμενος της μονής. Κατόπιν παραίνεσης του, ο π. Ο Σαββάτι συμφώνησε να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει, αλλά με τον όρο να περάσω μια εβδομάδα μαζί του στο κελί του. Περιττό να πούμε ότι έκτοτε δεν έγινε λόγος για περιφρόνηση των θρησκευτικών τελετουργιών» 42 . Η έννοια αυτής της ικανότητας και γεγονότα από το πεδίο της. Διπλή όραση σημαίνει τη δυνατότητα διάκρισης αντικειμένων που είναι προσβάσιμα μόνο σε μία όραση 1) με δεμένα μάτια ή μέσω οθόνης που εκπέμπει φως, 2) χωρίς τη βοήθεια των ματιών, με άλλα μέρη του σώματος. Στην τελευταία περίπτωση, μιλούν για μεταφορά συναισθημάτων, υποθέτουν δηλαδή ότι η οπτική ικανότητα μετακινείται από τα μάτια σε άλλα όργανα. 1. «Εδώ (λέει ο Lewis στους ακροατές του) είναι μια εμπειρία που δείχνει σε ποιο βαθμό μπορεί να οξυνθεί η ικανότητα της όρασης. Πρόκειται για γυαλιά εξοπλισμένα με πλευρική ενίσχυση και αποτελούνται από δύο συμπαγή κυρτά που δεν μεταδίδουν φως. Μπορούν να τοποθετηθούν στις κόγχες των ματιών, τα περιγράμματα των οποίων ταιριάζουν ακριβώς. Όλα αυτά είναι καλυμμένα με μαύρο χαρτί και εντελώς αδιαπέραστα στο φως. Προληπτικά, κομμάτια από βαμβάκι τοποθετούνται πάνω από τα μάτια και γύρω από τα ποτήρια για να γεμίσουν το κενό και να κλείσουν τα κενά. Η συσκευή υποστηρίζεται από μια ελαστική ταινία που περιβάλλει το κεφάλι. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, δίνω στην Εσθήρ (άτομο με διπλή όραση) τη σημερινή εφημερίδα, προσέχοντας να φωτιστεί όπως υπό κανονικές συνθήκες ανάγνωσης, και μετά από αυτές τις προφυλάξεις βλέπετε ότι, προς μεγάλη μας έκπληξη, το θέμα αντιλαμβάνεται το φως και διαβάζει άπταιστα δύο ή τρεις γραμμές από την εν λόγω εφημερίδα. Για μένα, αυτό είναι ένα από τα πιο περίεργα φαινόμενα της πολυπλοκότητας της οπτικής ικανότητας, η φυσιολογική εξήγηση του οποίου μένει να βρεθεί. Αυτή είναι μια περιοχή απειροελάχιστων δυνάμεων που δρουν στο νευρικό σύστημα, φέρονται σε πρωτοφανή βαθμό διεγερσιμότητας, και αν δεν υποτεθεί ότι οι δονήσεις του φωτός διεισδύουν μέσα από αδιαφανή γυαλιά με τον ίδιο τρόπο που οι ηχητικές δονήσεις διαπερνούν τα χωρίσματα, δεν βλέπω άλλη πιθανή εξήγηση για αυτό το περίεργο φαινόμενο της οπτικής υπεραισθησίας. «Τα υπνωτιστικά θέματα (λέει ο Lewis αλλού) είναι ικανά ακόμη και να διαβάζουν μέσα από μια σανίδα ξύλου πάχους πέντε χιλιοστών, και έτσι να παρουσιάζουν μια σειρά από εξωφυσιολογικές βελτιώσεις που ξεπερνούν όλα όσα θεωρούμε ότι γνωρίζουμε για τα φυσικά αίτια που καθορίζουν τη λειτουργική δραστηριότητα των νευρικών στοιχείων». 2. Τα γεγονότα της λεγόμενης «μεταφοράς του οράματος» είναι επίσης καλά τεκμηριωμένα. «Σε μερικούς υστερικούς ανθρώπους (λέει ο Vine 44), οι απτικές αισθήσεις παίρνουν ιδιαίτερα συχνά τη μορφή οπτικών εικόνων. Η οπτική εικόνα γίνεται, σύμφωνα με τους ασθενείς, τόσο εκθαμβωτική όσο η αίσθηση που προκαλεί το ηλεκτρικό φως. γίνεται αντικειμενική και μπορεί να κρύψει εξωτερικά αντικείμενα σαν παραίσθηση. ερεθισμό που δέχεται το δέρμα τους. Η Wiene επιβεβαιώνει αυτή την παρατήρηση με την ακόλουθη εμπειρία. Εφάρμοσε ένα χάλκινο κουπόνι με μια κυρτή εικόνα στο λαιμό μιας υστερικής (και αναισθητικής) γυναίκας. η ασθενής άρχισε να παραπονιέται ότι είχε εκθαμβωτικές στρογγυλές κηλίδες στα μάτια της, οι οποίες γίνονταν πιο λαμπερές όσο πιο έντονα η Βάιν πίεζε το κουπόνι. Για να μην της κάνει ασυνείδητες υποδείξεις με τις ερωτήσεις του, της ζήτησε να ζωγραφίσει με μολύβι αυτό που είδε. Αν και η ασθενής ήταν ένα φτωχό κορίτσι που δεν είχε μάθει ποτέ να σχεδιάζει και τα χέρια της ήταν επίσης ατροφικά, σχεδίασε μια φιγούρα εκπληκτικά κοντά στην πραγματική. Το πείραμα, που επαναλήφθηκε τρία χρόνια αργότερα (όταν ο Wiene είδε ξανά κατά λάθος τον ασθενή), έδωσε ακόμη πιο ικανοποιητικά αποτελέσματα. Τα ίδια πειράματα έγιναν σε υγιείς ανθρώπους, αλλά, σε σύγκριση με τα πρώτα, ήταν εντελώς ανεπιτυχή. Η Wiene εξηγεί όλα αυτά τα πειράματα με πολύ διδακτικά σχέδια που δείχνουν ξεκάθαρα αυτή τη διαφορά. «Είναι πιθανό (λέει εν κατακλείδι) αυτά τα πειράματα να παρέχουν το κλειδί για ένα φαινόμενο που έχει συχνά περιγραφεί με το όνομα μεταφορά των αισθήσεων και το οποίο υποτίθεται ότι συνίσταται στην ικανότητα ορισμένων ανθρώπων να βλέπουν μέσα από τα όργανα της αφής. 45. 3. «Εδώ είναι ένας άνθρωπος που είναι εντελώς τυφλός και όμως μπορεί να δει», είπε ο A. S. White, συστήνοντας τον Henry Hendrickson σε έναν από τους γνωστούς του. Τα λόγια του αποδείχθηκαν αρκετά δίκαια. Ο κύριος Χέντρικσον μπορεί να δει, ή μάλλον, να διακρίνει αντικείμενα, αν και έχασε την όρασή του σε ηλικία έξι μηνών. Γεννήθηκε στη Νορβηγία πριν από σαράντα τρία χρόνια και έζησε στην Αμερική για σαράντα χρόνια. Εκπαιδεύτηκε στο Ίδρυμα για Τυφλούς στο Janesville, Wisc., και αφού έφυγε από αυτό το ίδρυμα ασχολήθηκε με διάφορα επαγγέλματα, κυρίως με την κατασκευή σκουπών, έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο "Out of the Darkness". Αυτό το έργο περιέχει κάποια εξήγηση του διπλού οράματος του κ. Hendrickson, αν και ο συγγραφέας δεν μπορεί να εξηγήσει αυτή την ικανότητα στον εαυτό του ικανοποιητικά ή με βάση τη φυσική επιστήμη. Είναι καλοσυνάτος, ένας αρκετά ενδιαφέρον συνομιλητής και χάρη στα σκούρα γυαλιά που κρύβουν τα εντελώς κλειστά μάτια του, είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι είναι τυφλός. Τα τελευταία είκοσι χρόνια, σπάνια περπατούσε με οδηγό, εκτός από τις περιπτώσεις που βιαζόταν ή πήγαινε σε μια εντελώς άγνωστη περιοχή. Να θυμίσουμε ότι είναι τελείως τυφλός και δεν έχει δει τον κόσμο από την ηλικία των έξι μηνών. Εν τω μεταξύ, μπορεί να πει, όπως κάθε βλέποντας, όταν πλησιάζει σε ξαφνική ανύψωση του πεζοδρομίου, μπορεί να στρίψει, μπορεί να καταλάβει πότε περνάει από μια είσοδο, μπορεί πολύ καλά και εύκολα να προσδιορίσει το κατά προσέγγιση ύψος των κτιρίων στο δρόμο, αλλά δεν μπορεί να πει πότε πλησιάζει σε απότομη μείωση στο πεζοδρόμιο. Δεν μπορεί να το εξηγήσει αυτό. Πολλοί που παρατήρησαν τις ελεύθερες μεταβάσεις του από τόπο σε τόπο αμφιβάλλουν για την τύφλωσή του, αλλά εκείνοι που δοκίμασαν την όρασή του είναι πεπεισμένοι ότι δεν βλέπει τίποτα. «Ενώ βρίσκομαι σε τρένο με πλήρη ταχύτητα», είπε ο κ. Hendrickson, «μπορώ ελεύθερα να αναγνωρίσω και να μετρήσω τηλεγραφικούς πόλους, και συχνά το κάνω αυτό για χόμπι ή για να καθορίσω την ταχύτητα της προόδου μας. Φυσικά, δεν τους βλέπω, αλλά υποθέτω γι' αυτούς. Αυτό το συναίσθημα, φυσικά, δεν εμποδίζεται με κανέναν τρόπο από την τύφλωση μου. περιτριγυρισμένος από το ίδιο έντονο φως Κάποτε με τσίμπησε μια μέλισσα, και για μια στιγμή ένιωσα σαν να ζαλίζομαι και τυφλώθηκα, δηλαδή, θα έπρεπε να πω, βρέθηκα στο απόλυτο σκοτάδι, δεν μπορούσα να διακρίνω ούτε να νιώσω τίποτα. Μια πρακτική δοκιμή αυτής της ανεξήγητης διπλής όρασης έγινε παρουσία πολλών ατόμων. Ένα χοντρό, βαρύ πανί πετάχτηκε πάνω από το κεφάλι του τυφλού, κρεμασμένο από όλες τις πλευρές και έφτανε μέχρι τη μέση του κύριου Χέντρικσον, που καθόταν. Από αυτό το πανί δεν φαινόταν απολύτως τίποτα. Στη συνέχεια κρατήθηκε ένα ραβδί μπροστά ή πίσω από το θέμα, αλλάζοντας τη θέση του. Σε ερωτήσεις όπως οι ακόλουθες: – «Είναι οριζόντιο ή κάθετο;» – ή – «Πώς να το κρατήσω;» - έδωσε γρήγορες και σωστές απαντήσεις, χωρίς να κάνει ποτέ λάθος, μερικές φορές καθορίζοντας αν το ραβδί κρατήθηκε σε ορθή ή λοξή γωνία. "Αυτή είναι μια απλή εκδήλωση της ικανότητάς μου να μαντεύω", είπε ο τυφλός, "και δεν μπορώ να το εξηγήσω διαφορετικά. Αυτό το πέπλο είναι μια απλή τυπικότητα, είναι σκέτη ανοησία. Οι οπτικές ή αναγνωρίσιμες αισθήσεις μου δεν αποκτώνται με αυτόν τον τρόπο. Δεν έχω δει ποτέ στη ζωή μου με τα μάτια κανενός αντικειμένου, ακόμη και την παραμικρή σκιά του. Ήμουν μέσα, και δεν έχω ακούσει ποτέ, και ανεξάρτητα από το πόσο σκοτεινό είναι, θα προσδιορίσω με μεγάλη ακρίβεια τις διαστάσεις του για εσάς. «Το 1878», συνέχισε, «πήγα στη Νέα Υόρκη και φώναξα τον Brick Pomeroy στο γραφείο του στην Union Square. Μαζεύτηκαν αρκετοί άνθρωποι εκεί και κάναμε μια ευχάριστη συζήτηση. Ήμουν ασυνόδευτος. Ο κύριος Pomeroy με κάλεσε στο διαμέρισμά του και με ρώτησε αν μπορούσα να βρω το δρόμο μου. Είπα ότι με βάση την περιγραφή του βρήκα το σπίτι του, οι καλεσμένοι του άρχισαν να γελούν. άμαξες, μερικοί επίσης με τα πόδια, ήρθα κατευθείαν στο σπίτι του κυρίου Πομερόι, περπατώντας σε μεγάλη απόσταση, και δεν πήρα ποτέ λάθος στροφή, όταν το πλησίασα, δεν το είδα, αλλά, εν τω μεταξύ, το αναγνώρισα και κέρδισα το στοίχημα. Στην αρχή ήταν λίγο δύσκολο για μένα να γράψω, αλλά τώρα μπορώ να γράφω πολύ καλά». «Ξέρεις», παρενέβη ο κύριος Γουάιτ, «αν στεκόμουν εδώ στο δωμάτιο και άρχιζα να κάνω κινήσεις με τον τεντωμένο δείκτη μου, σαν να χτυπούσα μπροστά σε μια χορωδία, να περιέγραφε τα σχήματα των γραμμάτων, θα μπορούσε να πει τι γράμματα έγραφα και θα διάβαζε τις λέξεις που έγραφα με αυτόν τον τρόπο. «Ας κάνουμε αυτό το πείραμα», ρωτήσαμε. «Με χαρά», απάντησε ο κύριος Χέντρικσον, χαμογελώντας. Τότε ένας από τους παρευρισκόμενους εξέφρασε την επιθυμία να καλύψει το κεφάλι του τυφλού, αν και δεν αμφέβαλλε για την τύφλωσή του. «Εντάξει», είπε ο τυφλός και το πανί εμφανίστηκε ξανά στη σκηνή. Τότε ο κύριος Γουάιτ σηκώθηκε και άρχισε να γράφει γρήγορα γράμματα στον αέρα. «Λοιπόν, αυτό με ρώτησες», είπε ο κύριος Χέντρικσον, σηκώνοντας το πανί για να πάρει λίγο καθαρό αέρα. – Βλέπεις τι γράφω; Θα απαντήσω και ναι και όχι. Δεν βλέπω αλλά ξέρω. «Παρεμπιπτόντως», πρόσθεσε ο κύριος Χέντρικσον, «είμαι εξαιρετικός πατινέρ ταχύτητας και, γλιστρώντας γρήγορα στον πάγο, βλέπω το παραμικρό σωματίδιο στον πάγο, κάθε γρατσουνιά και τραχύτητα, όσο μικρή ή απαρατήρητη κι αν είναι». Όσο πιο γρήγορα τρέχω, τόσο πιο καθαρά βλέπω. Δεν θέλω να πω ότι βλέπω, αλλά υποθέτω, ή κάτι τέτοιο. Αυτό είναι ξεκάθαρο για μένα και μπορώ να διακρίνω τα πάντα. «Κάνατε λάθος να βασιστείτε σε αυτό το είδος οράματος;» ("Chicago Gerald"; sn. "Rebus". 1888, No. 45.) J. Κρυπτοσκόπηση, ή η ικανότητα να βλέπει κανείς κρυμμένα αντικείμενα Μερικοί διορατικοί έχουν την ικανότητα να ανοίγουν και να υποδεικνύουν, κατόπιν αιτήματος του μαγνητιστή, αντικείμενα που είναι κρυμμένα στα πιο μυστικά μέρη. Έτσι, για παράδειγμα, ο μαγνητιστής, γυρίζοντας σε μια κυρία, της είπε: «Αφήστε με, χωρίς να σπάσω τη σεμνότητα, να σας ρωτήσω, κυρία, μπορώ να πάρω αυτόν που μαγνητίζω για να σας πω τι πράγματα έχετε στην τσέπη σας;» – Τζούλια, ονομάστε τα πράγματα που υπάρχουν στην τσέπη αυτής της κυρίας. – Ένα καμπρί κασκόλ, ένα αρωματικό μαξιλάρι, ένα μανικετόκουμπα, ένα δαχτυλίδι και ένα μικρό κουτί. – Τι είναι στο κουτί; -Επίχρυσες καρφίτσες, οδοντογλυφίδα από ελεφαντόδοντο και νυχοκόπτη. – Πόσα χρήματα υπάρχουν στο πορτοφόλι και τι είναι; - Είκοσι πέντε νέα τέταρτα φράγκα. Τα πράγματα που είχε στην τσέπη της χύθηκαν στο τραπέζι και το κοινό πείστηκε με τα μάτια του ότι η Γιούλια δεν έκανε λάθος. «Γιούλια, πες μου τι είδους φόρεμα φοράει ο κύριος που αγγίζω αυτή τη στιγμή και τι πράγματα φοράει», είπε ο μαγνητιστής, βάζοντας το χέρι του στον ώμο του πιο άπιστου σε όλο το πλήθος. – Θα υπολογίζετε τα αντικείμενα από μέσα προς τα έξω, οπότε ξεκινήστε. – Ένα πουκάμισο jaconette, δεμένο μπροστά με δύο χρυσά κουμπιά, μια γραβάτα με μπλε ρίγες σε λευκό φόντο, ένα μαύρο σατέν γιλέκο με δύο τσέπες, η μία περιέχει ένα επίπεδο ασημένιο ρολόι χωρίς αλυσίδα και στην άλλη ένα χαρτονόμισμα για δείπνο σε ένα εστιατόριο, κιτρινωπό παντελόνι χωρίς ρίγες, στη δεξιά τσέπη χρυσό τσεπάκι: τυλιγμένο σε χάρτινα νομίσματα και τρία κέρματα των πέντε φράγκων, τίποτα στην άλλη τσέπη. Ένα παλτό από πράσινο ύφασμα, ραμμένο σε ένα αστείο, θέλω να πω μοντέρνο, κομμένο. Στην πλαϊνή τσέπη υπάρχει ένας χαρτοφύλακας γεμάτος με επαγγελματικές κάρτες, γράμματα και διάφορα χαρτιά. Τέλος, αυτός ο κύριος φοράει επίχρυσα γυαλιά και δύο χρυσά δαχτυλίδια, εκ των οποίων το ένα, με διαμάντι, φοριέται στο δάχτυλο του αριστερού χεριού του. Ο έλεγχος απέδειξε ότι όλα τα πράγματα υπολογίστηκαν με την πιο αυστηρή ορθότητα και ακρίβεια 46. 1. Ο Perty αναφέρει για έναν μάντη, τον Zschokke, με τα δικά του λόγια: «Όταν συναντούσα κάποιον άγνωστο σε μένα, όταν τον άκουγα σιωπηλά, συνέβαινε μερικές φορές όλη η προηγούμενη ζωή του να περνούσε μπροστά στα διανοητικά μου μάτια, σαν ένα ζωντανό όνειρο, μέσα σε λίγα λεπτά με πολλά από τα μικρά του πράγματα ή μόνο μεμονωμένες σκηνές από αυτό». Όταν ο Zschokke είπε σε πολλούς ανθρώπους για αυτό που είδε σε αυτούς και επιβεβαίωσαν τα πάντα, ο ίδιος δέχτηκε επίθεση με φρίκη. Μια μέρα, έχοντας συναντήσει έναν νεαρό άνδρα άγνωστο στο δάσος, μάντεψε ένα σημαντικό μυστικό από τη ζωή του, πώς αυτός ο άντρας έκανε κάποτε κλοπή από το ταμείο του εντολέα του και περιέγραψε με ακρίβεια αυτό το ταμείο και το δωμάτιο στο οποίο βρισκόταν. Τα επιβεβαίωσε όλα αυτά. Η οξυδέρκεια του Zschokke συνήθως εκδηλώνονταν σε σχέση με πρόσωπα άγνωστα σε αυτόν και αγνώστους 47 . Από αυτή την ιστορία είναι ξεκάθαρο ότι η ανάγνωση του μυαλού, που εξηγείται από άλλους ως το παιχνίδι των μυών, συμβαίνει ακριβώς αντίθετα με την απαίτηση της θεωρίας του Μόρι και του Λίμπο ότι λαμβάνει χώρα όχι μόνο μεταξύ γνωστών, αλλά ακόμη και μεταξύ συγγενικών ψυχών. Επιπλέον, ένα μόνιμο εμπόδιο για τη θεωρία, τόσο σε αυτό όσο και σε άλλα παραδείγματα ενόρασης, είναι το γεγονός ότι οι αναγνώστες μαντεύουν όχι μόνο τις πραγματικές ψυχικές καταστάσεις ενός ατόμου, αλλά και την προηγούμενη ζωή του, ακόμη και με λεπτομέρειες που ο ίδιος μπορεί να έχει ξεχάσει. Το ερώτημα είναι, με βάση ποιους μύες θα πραγματοποιηθεί τότε μια τέτοια ανάγνωση; Και είναι ακόμη δυνατό να φανταστούμε κάποιο είδος μυϊκού παιχνιδιού που θα αντικατοπτρίζει μια σειρά από περίπλοκες καταστάσεις της παρούσας και της προηγούμενης ζωής ενός ατόμου; Υπάρχουν μυϊκές κινήσεις με τις οποίες θα μπορούσε κανείς να αναγνωρίσει τον Zschokke και άλλους σαν αυτόν, πώς λέγεται ο N., πού έζησε, ποια μέρη βρισκόταν, με ποιους ανθρώπους επικοινωνούσε, τι φόρεμα φορούσε κ.λπ. Ένας οραματιστής γιατρός, κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης σε έναν ασθενή, τον κοίταξε για πολλή ώρα και είπε ότι είχε επιχειρήσει δύο φορές να σκοτώσει τη γυναίκα του. 48 . Ποιες μυϊκές κινήσεις υπάρχουν, θα μπορούσε κανείς να ρωτήσει, για να εκφράσει μια τόσο περίπλοκη κατάσταση όπως η πρόθεση να σκοτώσει τη γυναίκα του; Θα απαιτούνταν ειδικές μυϊκές κινήσεις για να εκφραστεί η πρόθεση να σκοτωθεί γενικά, και δεύτερον, να σκοτωθούν συγκεκριμένα οι γυναίκες, επιπλέον, θα ήταν απαραίτητο να υποθέσουμε την ύπαρξη ακριβών αποτυπωμάτων ή ιχνών από τις δύο προηγούμενες απόπειρες του ασθενούς να θανατώσουν τη γυναίκα του. Μάλιστα, όσο και αν εκτείνεται το παιχνίδι των μυών, γενικά η ικανότητα μυϊκής ενσωμάτωσης ψυχικών καταστάσεων, σε κάθε περίπτωση, δεν μπορεί να αντανακλά κάθε τι μικρό και τυχαίο. Μπορεί κανείς εύκολα να αναγνωρίσει τον εγκληματία ή αυτόν που σκοπεύει να διαπράξει ένα έγκλημα, ίσως υπάρχει, ίσως, κάποιος κατά προσέγγιση τύπος δολοφόνου και αυτό είναι όλο. Ο προαναφερόμενος γιατρός, σύμφωνα με την επιστημονική θεωρία της ανάγνωσης του νου, το πολύ μπορούσε να βρει τον ασθενή του μόνο ύποπτο, να τον υποψιαστεί ότι είχε πρόθεση να κάνει κάτι κακό, για παράδειγμα, φόνο. Τα υπόλοιπα δεν χωρούν στο πλαίσιό του και αυτό είναι η ακαταλληλότητά του 49 . 2. Η συνήθως ειρηνική, ήσυχη πορεία της ζωής στη σουηδική πόλη του Γκέτεμποργκ διαταράχθηκε τον Απρίλιο του 1894 από την άφιξη εκεί του εικαστηρίου, ή αναγνώστη μυαλού και, προφανώς, διορατικού, του Άγγλου Tyndall. Προσκλήθηκε εκεί από ένα άτομο που ενδιαφερόταν για αυτό το ψυχικό φαινόμενο, αλλά σχεδόν αμέσως μετά την άφιξή του, ο κ. Tyndall έγινε αντικείμενο δοκιμών από έναν ολόκληρο κύκλο ανθρώπων και στη συνέχεια υποβλήθηκε σε δημόσια, πανελλαδική δοκιμασία. Παραλείποντας τις λεπτομέρειες των πειραμάτων με τον κ. Tyndall σε ιδιωτικούς κύκλους, που απέδειξαν ότι ο κύριος Tyndall έχει πραγματικά ένα πολύ αξιόλογο χάρισμα να μαντεύει σκέψεις, προχωράμε στην εμπειρία που σήκωσε τον πληθυσμό ολόκληρης της πόλης στα πόδια του. Μια επιτροπή που δημιουργήθηκε από εκπροσώπους του τοπικού Τύπου και άλλα άτομα αποφάσισε να πραγματοποιήσει το εξής πείραμα με τον κ. Tyndall: ένα από τα μέλη της επιτροπής ανατέθηκε να παίξει τον κλέφτη, να κλέψει κάποιο αντικείμενο από κάποιον (αργότερα αποδείχθηκε ότι ήταν ένα ασημένιο μπρίκι) και να το κρύψει κάπου κατά την κρίση του. Έχοντας αρπάξει την καφετιέρα, ο «κλέφτης», συνοδευόμενος από άλλο μέλος της επιτροπής, έφυγε από το ξενοδοχείο όπου συνεδρίαζε η επιτροπή και, ακολουθώντας μια πολύ μπερδεμένη διαδρομή σε έντεκα δρόμους, έφτασε στο σπίτι ενός πλούσιου εμπόρου, του οποίου το εμπόριο φρούτων βρισκόταν στο ίδιο σπίτι. Έχοντας μπει στο διαμέρισμα του εμπόρου, ο «κλέφτης» έκρυψε την καφετιέρα, εν αγνοία του ιδιοκτήτη του σπιτιού, σε ένα από τα μεγάλα μαρμάρινα βάζα που διακοσμούσαν την κεντρική σκάλα. Έχοντας αποχαιρετήσει τον ευγενικό οικοδεσπότη, ο «κλέφτης» και ο σύντροφός του επέστρεψαν στο ξενοδοχείο, όπου τους περίμεναν τα υπόλοιπα μέλη της επιτροπής. Στην επιτροπή δεν είπαν τίποτα για το πού ήταν κρυμμένο το πράγμα και τι είδους πράγμα ήταν. Στη συνέχεια παρουσιάστηκε ο κύριος Tyndall, που μόλις διέσχιζε το τεράστιο πλήθος που είχε συγκεντρωθεί στην είσοδο του ξενοδοχείου (ήταν κατά τη διάρκεια της ημέρας). Ο Tyndall καλύφθηκε με παρωπίδα, η απόλυτη αδιαφάνεια του οποίου ελέγχθηκε από επιτροπή. Ο Τίνταλ φαινόταν πολύ ενθουσιασμένος. Ωστόσο, μόλις του φόρεσαν τον επίδεσμο, έπιασε το χέρι του λεγόμενου «μέσου» του (ευαίσθητου), του κυρίου Μέλερ (μηχανικού) και περπάτησε γρήγορα μαζί του προς την έξοδο του ξενοδοχείου. Εδώ, στην είσοδο, τον περίμενε ένας χαραμπάνκος που σύρθηκε από ένα ζευγάρι άλογα. Σε μια στιγμή, ο Tyndall πήδηξε στο κουτί, άρπαξε τα ηνία και οδήγησε τα άλογα, τα μέλη της επιτροπής, συμπεριλαμβανομένου του «κλέφτη» και του συντρόφου του, μετά βίας πρόλαβαν να πάρουν τις θέσεις τους στο charabanc. Ο Tyndall ευχήθηκε ένα από τα μέλη της επιτροπής να καθόταν δίπλα του (αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ούτε ο «κλέφτης» ούτε ο σύντροφός του) και θα έβαζε τα δάχτυλα του αριστερού του χεριού στο πίσω μέρος του κεφαλιού του και τα δάχτυλα του δεξιού του χεριού στην παλάμη του δεξιού του χεριού. Καβάλασαν, παρά τις μάζες του κόσμου που συνωστίζονταν στο δρόμο, τόσο γρήγορα που ο ιδιοκτήτης των αλόγων, φοβισμένος, σε μια διασταύρωση άρπαξε τα ηνία και κατά λάθος γύρισε τα άλογα προς τα αριστερά, ενώ ο Tyndall ήθελε να στρίψει δεξιά (αργότερα αποδείχθηκε ότι το μονοπάτι κατά μήκος του οποίου μεταφέρονταν το πράγμα ήταν δεξιά). Λόγω της στενότητας του δρόμου, ήταν αδύνατο να γυρίσει η άμαξα πίσω και ο Τίνταλ, έχοντας οδηγήσει τα άλογα πιο μακριά, επέστρεψε, οδηγώντας σε μερικούς δρόμους, στον δρόμο κατά μήκος του οποίου είχε μεταφερθεί το πράγμα. Ακολουθώντας ακριβώς τη μπερδεμένη διαδρομή των δύο μελών της επιτροπής, σταμάτησε μπροστά στο σπίτι του εμπόρου και, πηδώντας από το κουτί, με δεμένα μάτια, μπήκε στο οπωροπωλείο. Στη συνέχεια πλησίασε την εσωτερική πόρτα που οδηγούσε στο δωμάτιο του νοικοκύρη, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν κλειδωμένη. Ο Τίνταλ γύρισε πίσω, έψαξε πρόχειρα τα φρούτα, έφυγε από το κατάστημα, βρέθηκε στο γειτονικό κατάστημα ενός ταμείου, οι επισκέπτες του οποίου έμειναν έκπληκτοι βλέποντας έναν άνδρα με δεμένα τα μάτια, βγήκε από εκεί και αυτή τη φορά μπήκε στην μπροστινή βεράντα που οδηγεί στο διαμέρισμα του ιδιοκτήτη του σπιτιού. Εδώ σταμάτησε αμέσως σε ένα μαρμάρινο βάζο και έβγαλε μια ασημένια καφετιέρα, προς μεγάλη έκπληξη του νοικοκύρη. Ο Tyndall επέστρεψε με τον ίδιο τρόπο, χωρίς να αφαιρέσει τον επίδεσμό του, στο ξενοδοχείο, συνοδευόμενος από δυνατά χειροκροτήματα από το κοινό και χιλιάδες «βραχιές» από το πλήθος. Στο ξενοδοχείο, πλησίασε αμέσως τον «κλέφτη» και έδειξε επίσης τον σύντροφό του και μετά από αυτό αφαιρέθηκαν μόνο τα μάτια του Tyndall. Μεταξύ άλλων πειραμάτων, το πείραμα με πολύχρωμες κορδέλες είναι ενδιαφέρον: όσοι ήταν παρόντες έδεναν στο μανίκι τους μια κορδέλα, η καθεμία διαφορετικού χρώματος, απουσία του Tyndall. Γράφτηκε ποιος είχε τι χρώμα κορδέλα, μετά αφαιρέθηκαν οι κορδέλες, μπλέχτηκαν σε μια μπάλα και δόθηκε η ευκαιρία στον εισαγόμενο Tyndall να δέσει ο καθένας τη δική του κορδέλα, κάτι που ο Tyndall έκανε άψογα. Όλα τα πειράματα με άτομα που μπορούν να συγκεντρώσουν τις σκέψεις τους σε αυτά που έχουν σχεδιάσει, σε αυτά που έχουν στο μυαλό τους, είναι άνευ όρων επιτυχημένα για τον Tyndall. Αντίθετα, τα πειράματα με άτομα που είναι απούσα, ξεχνώντας γρήγορα αυτά που έπρεπε να θυμούνται και μεταφέροντας τις σκέψεις τους σε κάτι άλλο, δεν τα κατάφερναν πάντα και όχι τόσο γρήγορα. Πραγματοποιήθηκε ένα πείραμα αυτού του είδους: συμφωνήθηκε ότι δύο άνθρωποι θα επιθυμούσαν το ίδιο πράγμα. Έπειτα, ένας από αυτούς που μάντευαν μεθύσανε και η κρυμμένη σκέψη δεν μπορούσε να διαβαστεί από τον Τύντεϊλ, αλλά όταν εισήχθη το δεύτερο θέμα, ένα νηφάλιο, ο Τύντειλ μάντεψε αμέσως τι είχε προγραμματιστεί χωρίς λάθος. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του Tyndall είναι η εξαιρετική ταχύτητα όλων των κινήσεων, η υπερβολική νευρικότητα. Προφανώς, η αντίληψη και η επίγνωση από τις αισθήσεις και τον εγκέφαλό του των εντυπώσεων και των ιδεών των σκέψεων των άλλων συμβαίνει επίσης με εξαιρετική ταχύτητα 50 . L. Η μυστηριώδης εμφάνιση εικόνων στην ψυχή του καλλιτέχνη κατά τη διάρκεια της δουλειάς του «Ο Τζέιμς Τισό, του οποίου οι υπέροχοι πίνακες, «Από τη ζωή του Χριστού», τράβηξαν τη γενική προσοχή στο Παρίσι και το Λονδίνο και έκαναν τόσο έντονη εντύπωση εκεί, είναι από τη φύση του», λέει ο ρεπόρτερ, μυστικιστής και διορατικός του Leterary Degest. Πολλά ειπώθηκαν και γράφτηκαν για τα ταξίδια του Tissot στην ανατολή και την προσεκτική μελέτη της ανατολικής τοπογραφίας και κοστουμιών στο τεύχος Μαρτίου του περιοδικού Me Cluré's Magazine. Ο Moffet δίνει ακόμη και νέες ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες για την ίδια τη μέθοδο εργασίας του Tissot: "Ο Tissot έχει τη συνήθεια να σκιαγραφεί τις εντυπώσεις και τις φαντασιώσεις του με μερικές πινελιές μολυβιού σε ένα μικρό άλμπουμ, όχι μεγαλύτερο από μια καρτ ποστάλ. Έχοντας επιλέξει κάτι από αυτά τα σκίτσα για την εικόνα, φτιάχνει πάλι ένα σκίτσο, ας το πούμε, μόνο τον σκελετό της εικόνας, αλλά σε μεγεθυσμένο μέγεθος όπως επιθυμεί. Αυτές είναι μόνο μερικές μισές γραμμές για δύο ή μισές γραμμές: Τότε συμβαίνει κάτι εκπληκτικό, θα λέγαμε απίστευτο αν δεν γνωρίζαμε τίποτα για τις βαθιές εσοχές του ανθρώπινου πνεύματος. φύλλο χαρτιού με μόλις σημειωμένες κουκκίδες και το κοιτάζει προσεχτικά και έτσι, η όλη εικόνα μεγαλώνει σταδιακά στη φαντασία του. Θα δει πρόσωπα, ρούχα, χρώματα, τις παραμικρές λεπτομέρειες. κλείνει τα μάτια του με θαυμασμό και μουρμουρίζει, "Εξαιρετικό! Καταπληκτικό! Α, για να μην το ξεχάσω... Απλώς για να το κρατήσω στη μνήμη μου!..." Καταπονώντας όλη τη δύναμη της θέλησής του για να αιχμαλωτίσει το όραμα στη φαντασία του, παίρνει ένα πινέλο και αναπαράγει αυτό που είδε στη μνήμη. Οι περισσότεροι πίνακες του Tissot είναι ζωγραφισμένοι με αυτόν τον τρόπο, αλλά πολλοί από τους καλύτερους δεν μπορούσαν να ζωγραφιστούν: το εκθαμβωτικό όραμα πέρασε σαν ένα υπέροχο όνειρο και δεν επέστρεψε, παρά τις όποιες προσπάθειες. «Ναι! – αναστενάζει, «Ήταν πολύ καλό για να το θυμάμαι!» Ωστόσο, πρέπει να κάνω μια επιφύλαξη ότι αυτό το φαινόμενο των οραμάτων δεν αντιπροσωπεύει μια ανωμαλία. Η Tissot έχει απλώς υψηλό βαθμό ευαισθησίας σε εικόνες και χρώματα - μια ευαισθησία που είναι προικισμένη σε τόσους πολλούς καλλιτέχνες. Όλα καταλήγουν στην αιτία και το αποτέλεσμα, όπως τα όνειρα προκαλούνται συχνά από γνωστές αιτίες. Ο λόγος για τα οράματα του Tissot: συγκέντρωση, προσευχή και καλλιτεχνικό ταμπεραμέντο. Τα οράματά του δεν προκαλούνται πάντα από προσεκτική σκέψη ενός φύλλου χαρτιού. του συμβαίνουν και στο δρόμο. Μια μέρα, για παράδειγμα, στο δρόμο για το Παρίσι, κοντά στο Bois de Boulogne, ο Tissot βλέπει ξαφνικά μπροστά του μια τεράστια πέτρινη καμάρα μέσα στην οποία ξεχύνεται ένα τεράστιο πλήθος ανθρώπων με ανατολίτικες στολές, με τουρμπάν στα κεφάλια. Οι άνθρωποι, χειρονομώντας δυνατά, δείχνουν ένα μπαλκόνι σε έναν ψηλό τοίχο από κίτρινη πέτρα. Ρωμαίοι στρατιώτες σέρνουν έναν κρατούμενο με μια κόκκινη ντροπιαστική ρόμπα στο μπαλκόνι. Ένα έντονα κεντημένο χαλί κατεβαίνει από το μπαλκόνι, σε αυτό το χαλί τα τραχιά χέρια των στρατιωτών λυγίζουν το πρόσωπο του κρατούμενου, δείχνοντάς τον στους ανθρώπους, το πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Ο Tissot μετέφερε με ακρίβεια αυτό το όραμα σε έναν καμβά με την επιγραφή "Esse Noto" ("Ιδού, Άνθρωπος"). Απαραίτητη προϋπόθεση για μια τέτοια δουλειά του Tissot είναι η μοναξιά. Λέει: «Για να γράφω καλά, πρέπει να σκέφτομαι και να νιώθω εντελώς μόνος» 51. Μ. Ενστικτώδης επίλυση δύσκολων μαθηματικών προβλημάτων Αυτό το φαινόμενο της ανθρώπινης ψυχικής ζωής αποδίδουμε και στην ψυχομετρία. Ένας μηχανικός έλυσε δύσκολα αλγεβρικά προβλήματα. για παράδειγμα, μπορούσε να γράψει απευθείας με τι ίση ήταν η ρίζα οποιασδήποτε δύναμης ενός αριθμού γραμμένου σε ολόκληρο τον μαυροπίνακα. Αλλά πώς έκανε αυτό που πέτυχαν άλλοι και καλύτεροι μαθητές αφιερώνοντας πολύ χρόνο για να λύσουν ένα δύσκολο πρόβλημα χρησιμοποιώντας λογάριθμους - ο ίδιος δεν μπορούσε να το εξηγήσει. Είπε ότι αυτό του ήταν τόσο ξεκάθαρο όσο δύο και δύο είναι τέσσερα. Αυτός ο μηχανικός, ας πούμε, έλυσε ενστικτωδώς αυτά τα δύσκολα προβλήματα, και επιπλέον, όταν το τελικό συμπέρασμά του δεν συμφωνούσε με αυτό που βρέθηκε μέσω μακρών και πολύπλοκων υπολογισμών, απέδειξε την ορθότητα του συμπεράσματός του και απέδωσε το λάθος σε άλλους - και το αξιοσημείωτο είναι ότι πάντα αποδεικνύεται σωστός. Δυστυχώς, αυτός ο μηχανικός δεν ήταν αξιόλογος για τίποτα άλλο εκτός από τους έκτακτους υπολογισμούς του 52 . Πνευματιστές και οράματα ιστορικών προσώπων 1. Σκιά του νεκρού κόμη Στάκλμπεργκ Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', υπήρξαν αρκετές μυστηριώδεις περιπτώσεις που καταγράφηκαν από σύγχρονους. Η ίδια η αυτοκράτειρα, με το καθαρό, υγιές και πρακτικό μυαλό της, φυσικά, δεν έδινε καμία σημασία σε τέτοιες ιστορίες και ήταν εξαιρετικά δύσπιστη ως προς αυτές. Έτσι, κατά τη διάρκεια της παραμονής της αυλής στο Tsarskoe Selo το 1767, πολύς λόγος προκλήθηκε από μια περιπέτεια που συνέβη στην κουμπάρα της αυτοκράτειρας, την κοντέσσα Stackelberg, η οποία αργότερα παντρεύτηκε τον κόμη V.G. Ορλόφ. Η Stackelberg, το πρωί, στην τουαλέτα της, παρουσία αρκετών νεαρών φίλων, είδε ξαφνικά στο παράθυρο το πρόσωπο του πατέρα της, που βρισκόταν στη Ρίγα. Και έτσι η νεαρή κόμισσα τρέχει χαρούμενη στον κήπο και φωνάζει: «Ο πατέρας έφτασε, ερχόταν στο παράθυρο!» Μαζί με τον Stackelberg, οι φίλοι της έτρεξαν στον κήπο, αλλά όσο κι αν έψαξαν τον κόμη, δεν τον βρήκαν πουθενά. Η νεαρή Stackelberg είδε τον πατέρα της τόσο καθαρά που δεν είχε καμία αμφιβολία για την άφιξή του, και όσο κι αν οι φίλοι της προσπάθησαν να την αποτρέψουν ότι το όραμα ήταν αποτέλεσμα των σκέψεων και της φαντασίας της, εκείνη επέμενε ότι έβλεπε καθαρά τον πατέρα της - και άρχισε να στεναχωριέται. Στο τραπέζι της αυτοκράτειρας, οι κυρίες σε αναμονή ψιθύρισαν μεταξύ τους για το όραμα. Η αυτοκράτειρα ήθελε να μάθει λεπτομέρειες για αυτό και ο πρίγκιπας I. S. Baryatinsky είπε τα πάντα στην αυτοκράτειρα. «Ηρέμησε», είπε η Κατερίνα, «ο πατέρας σου δεν είναι στην Αγία Πετρούπολη, δεν μπορούσε να έρθει εδώ χωρίς την άδειά μου. Έτσι σου φάνηκε, σας συμβουλεύω, ωστόσο, για λόγους περιέργειας, να γράψετε αυτό το όραμα». Λίγες μέρες αργότερα, λήφθηκαν νέα από τη Ρίγα για το θάνατο του Κόμη Στάκλμπεργκ την ίδια μέρα και ώρα που εμφανίστηκε στην κόρη του. 2. Ιστορίες για το Swedenborg Την εποχή της Αικατερίνης, η υψηλή κοινωνία, με τη βοήθεια των Ελευθεροτέκτονων, ενδιαφερόταν πολύ για τις επαφές με τον πνευματικό κόσμο. Τα γραπτά του Swedenborg ήταν ενδιαφέροντα για μερικούς από τους ευγενείς μας. Ο κόμης Musin-Pushkin, ο απεσταλμένος μας στη σουηδική αυλή, μίλησε ιδιαίτερα πολύ για το Swedenborg. Η ιστορία του για το πώς ο Swedenborg έμαθε για τη φωτιά της Στοκχόλμης ενώ βρισκόταν στην Αγγλία προκάλεσε μεγάλη αίσθηση στην κοινωνία. Η άλλη ιστορία του είναι για το πώς η Σουηδή βασίλισσα Λουίζ Ουλρίκα, θέλοντας να βεβαιωθεί για το πνευματικό του όραμα, ρώτησε τη Σουέντενμποργκ αν μπορούσε να μιλήσει στον πρόσφατα αποθανόντα αδερφό της, πρίγκιπα Γουίλιαμ, και να τον ρωτήσει για τι μίλησαν στην τελευταία τους συνάντηση μαζί του πριν φύγει από τη Στοκχόλμη. Ο Σουέντενμποργκ απάντησε ότι σε λίγες μέρες θα της έφερνε μια απάντηση και, πράγματι, την καθορισμένη ημέρα της μετέφερε τη συνομιλία της με τον πρίγκιπα με όλες τις λεπτομέρειες του τόπου, του χρόνου και των συνθηκών στις οποίες έγινε. Η έκπληκτη βασίλισσα έμεινε τόσο έκπληκτη από την απάντηση του Swedenborg που την πρώτη στιγμή κόντεψε να λιποθυμήσει και μόλις λίγα λεπτά αργότερα συνήλθε 53 . 3. Φάντασμα στα αρχαία χρόνια Στα Πλίνια Γράμματα, σε μετάφραση του κ. Λιούις, εμφανίζεται το ακόλουθο απόσπασμα. Πλίνιος Σούρα (Σούρα). Θα ήθελα πολύ να μάθω τη γνώμη σας για το αν στην πραγματικότητα υπάρχουν τα λεγόμενα φαντάσματα που έχουν μια ιδιαίτερη, χαρακτηριστική εικόνα και κάποια υπερφυσική δύναμη ή αν δεν είναι τίποτα άλλο από τη δημιουργία της φαντασίας μας, που παίζονται σε στιγμές φόβου. Ωστόσο, έχω την τάση να πιστεύω στην πραγματική τους ύπαρξη. Στην Αθήνα υπήρχε ένα πολύ ευρύχωρο και άνετο σπίτι, που είχε κακή φήμη και ήταν επιβλαβές για την υγεία. Στη μέση της νύχτας ακούστηκε ένας παράξενος θόρυβος που θύμιζε την ηχώ του σιδήρου, αλλά αν τον άκουγαν προσεκτικά, γινόταν ένας πολύ καθαρός ήχος από αλυσίδες, που στην αρχή ερχόταν σαν από μακριά και μετά πλησίαζε όλο και πιο πολύ. Λίγο αργότερα εμφανιζόταν συνήθως το φάντασμα ενός αδυνατισμένου γέρου με μακριά γένια και τριχωτά μαλλιά. Είχε δεσμά και αλυσίδες στα χέρια και στα πόδια του και τα κουνούσε βίαια. Είναι σαφές ότι οι κάτοικοι περνούσαν όλες τις νύχτες τους χωρίς ύπνο από φόβο, έτσι ώστε τελικά το σπίτι άδειο, κανείς δεν δέχτηκε να ζήσει σε αυτό. Ωστόσο, ο ιδιοκτήτης αποφάσισε να δημοσιεύσει μια αγγελία με την ελπίδα ότι κάποιος που δεν είχε ακούσει για τη φήμη του σπιτιού θα δεχόταν να το αγοράσει ή να το προσλάβει. Την ώρα αυτή έφτασε στην Αθήνα ο φιλόσοφος Αθηνάρος και διάβασε την αγγελία. Έχοντας μάθει για τις συνθήκες ενοικίασης, που του φάνηκαν ύποπτες λόγω της φθηνότητας τους, έκανε τις πιο προσεκτικές έρευνες, οι οποίες όμως όχι μόνο δεν τον εμπόδισαν, αλλά μάλλον τον ενθάρρυναν να νοικιάσει σπίτι. Μόλις ήρθε το βράδυ, διέταξε να μεταφερθεί ο καναπές στο μπροστινό μέρος του σπιτιού για τον εαυτό του και ετοίμασε τα υλικά γραφής, τη λάμπα και τις σημειώσεις του στο τραπέζι. Διέταξε τους υπηρέτες να παραμείνουν στους εσωτερικούς θαλάμους, ενώ εκείνος βυθιζόταν ολόψυχα στη δουλειά του, ώστε το μυαλό του, μένοντας αδρανές, να μην παρακινήσει τη φαντασία του στις φανταστικές εικόνες για τις οποίες είχε ακούσει τόσα πολλά. Στην αρχή, βασίλευσε η συνηθισμένη νυχτερινή σιωπή, αλλά σύντομα ακούστηκε ο ήχος του σιδήρου και το κροτάλισμα των αλυσίδων, αλλά ο Αθηνόρος δεν σήκωσε ποτέ το βλέμμα του από το έργο του, έστρεψε όλη του την προσοχή σε αυτό, εμποδίζοντας τα αυτιά του να ακούσουν. Όμως οι ήχοι εντάθηκαν και πλησίασαν, τώρα ακούγονταν ακριβώς στην πόρτα και σύντομα στο δωμάτιο που καθόταν. Μετά κοίταξε γύρω του, είδε, αναγνώρισε τη φιγούρα που του είχαν πει. Στάθηκε εκεί κοντά και έκανε ένα σημάδι με το χέρι της, σαν να τον προσκαλούσε να την ακολουθήσει. Της κούνησε το χέρι του να περιμένει και ξαναβυθίστηκε στις σπουδές του. Μετά από αυτό, η φιγούρα άρχισε να κουνάει τις αλυσίδες πάνω από το κεφάλι του και συνέχισε να γράφει. Κοιτάζοντάς την ξανά, την είδε να κάνει το ίδιο σημάδι. Μετά, χωρίς άλλη καθυστέρηση, πήρε τη λάμπα και την ακολούθησε. Η φιγούρα κινήθηκε αργά, σαν να είχε εξαντληθεί κάτω από το βάρος των αλυσίδων, και, γυρίζοντας στην αυλή δίπλα στο σπίτι, ξαφνικά εξαφανίστηκε. Έμεινε μόνος, ο φιλόσοφος παρατήρησε μέσα από το γρασίδι και τα κλαδιά το μέρος όπου είχε εξαφανιστεί η φιγούρα. Το επόμενο πρωί, απευθύνθηκε στις αρχές της πόλης και ζήτησε να σκάψουν τον υποδεικνυόμενο χώρο. Η επιθυμία του εκπληρώθηκε, και ανθρώπινα οστά βρέθηκαν εκεί, πλεγμένα με αλυσίδες συνδεδεμένα πάνω τους. Αυτά τα οστά συγκεντρώθηκαν και θάφτηκαν με δημόσια δαπάνη και από εκείνη τη στιγμή το πνεύμα, καθησυχασμένο από την κατάλληλη ταφή των επίγειων λειψάνων του, έπαψε να εμφανίζεται. Σας ζητώ ειλικρινά να εφαρμόσετε τη βαθιά μάθησή σας σε αυτό το ζήτημα. Λόγω της σοβαρής σημασίας του, αξίζει να επιστήσω την προσοχή σας, αλλά δεν θεωρώ τον εαυτό μου ανάξιο να επωφεληθώ από τους καρπούς της σοφίας σας σχετικά... 54 4. Η εμφάνιση του φαντάσματος ενός ιππότη Το Ρωσικό Αρχείο δημοσίευσε ένα πολύ ενδιαφέρον ημερολόγιο του V. A. Mukhanov, το οποίο λέει για την εμφάνιση ενός φαντάσματος. Αυτό το περιστατικό συνέβη σε μια από τις δυτικές επαρχίες, σε ένα κτήμα που κάποτε ανήκε στον πρίγκιπα Zubov, με τον κόμη Sukhtelen, παντρεμένο με την κόμισσα Zubova, ανιψιά του ιδιοκτήτη του κτήματος. Μια μέρα γρ. Ο Σούχτλεν στάθηκε με την ταξιαρχία του όχι μακριά από αυτό το κτήμα, όπου έπρεπε να πάει για δουλειές. Τη δεύτερη ή την τρίτη μέρα της άφιξής του, ήθελε να χτιστεί ένα κιόσκι ή ένα περίπτερο κοντά στο σπίτι του, όπου θα μπορούσε να βρει καταφύγιο από τη ζέστη της ημέρας. Άρχισαν να εργάζονται και την επόμενη μέρα ο διευθυντής ήρθε να πει στον Κόμη Σουχτέλεν ότι νωρίς το πρωί, στο μέρος όπου χτιζόταν το περίπτερο, βρήκαν τον σκελετό ενός ιππότη καλυμμένο με πανοπλίες μάχης και πανοπλίες. Έχοντας αφαιρέσει όλα τα μεταλλικά εξαρτήματα από τον σκελετό, ο Σουχτέλεν διέταξε να τον τοποθετήσουν σε ένα φέρετρο και, παρουσία ιερέα, να το κατεβάσουν στο έδαφος σε ένα νεκροταφείο με προσευχή. Το βράδυ, ο κόμης εξέτασε την πανοπλία, έψαξε βιβλία και ήθελε να προσδιορίσει σε ποιον αιώνα ανήκε ο νεκρός πολεμιστής. Είναι ώρα για ύπνο. Αφήνοντας την πανοπλία και τα βιβλία, πήγε για ύπνο, απελευθέρωσε τον άντρα και έσβησε το κερί. Με το ήσυχο τρεμόπαιγμα του φεγγαριού, οι ακτίνες του οποίου διαπέρασαν το δωμάτιο, ο κόμης είδε σύντομα έναν ιππότη να τον πλησιάζει. Ανατρίχιασε και χτύπησε το κουδούνι, μπήκε ένας άντρας με ένα κερί και ο ιππότης εξαφανίστηκε. Λίγα λεπτά αργότερα η φωτιά έσβησε ξανά. Το φάντασμα εμφανίστηκε ξανά, έγειρε προς τον Σουχτέλεν και, αγγίζοντας τα παγωμένα χείλη του με τα παγωμένα του χείλη, εξαφανίστηκε ξανά (μάλλον ήρθε να τον ευχαριστήσει για την προσευχή του). Ο Κόμης μίλησε για αυτό το γεγονός, προσθέτοντας ότι ποτέ πριν δεν τον είχε κυριεύσει ένα αίσθημα φόβου σε τέτοιο βαθμό όπως εκείνη τη φοβερή νύχτα. Ο Μουχάνοφ μεταφέρει αυτήν την ιστορία από τα λόγια του γρ. Ο Nikolai Dmitrievich Zubov, στον οποίο ο ίδιος ο Sukhtelen είπε για αυτό το περιστατικό 55. Τον Οκτώβριο του 1693, ο Sir Tristam και η Lady Beresford πήγαν να επισκεφτούν την αδερφή της, Lady Maxille στο Gill-Gall. Ένα πρωί ο σερ Τρίσταμ σηκώθηκε νωρίς ενώ η γυναίκα του κοιμόταν και πήγε μια βόλτα πριν το πρωινό. Όταν η Λαίδη Μπέρεσφορντ ήρθε στο τραπέζι, ήταν ήδη πολύ αργά και όλοι παρατήρησαν την εξαντλημένη και μπερδεμένη εμφάνισή της, ειδικά ο σύζυγός της, που άρχισε να την αμφισβητεί προσεκτικά για την υγεία της και αργότερα, έμεινε μόνη μαζί της, ρώτησε γιατί το χέρι της ήταν δεμένο με μια μαύρη κορδέλα; Η λαίδη Μπέρεσφορντ ζήτησε σοβαρά από τον σύζυγό της να μην τη ρωτήσει ποτέ για αυτό. «Επειδή», πρόσθεσε, «δεν θα με δεις ποτέ χωρίς αυτόν τον επίδεσμο». «Αν το ρωτάς τόσο σοβαρά, τότε υπόσχομαι να μην σε ρωτήσω ποτέ ξανά για αυτό», απάντησε ο σερ Τρίσταμ. Τελειώνοντας βιαστικά το πρωινό της, η λαίδη Μπέρεσφορντ άρχισε να ρωτά ανήσυχη αν είχε φτάσει το ταχυδρομείο; Αλλά το ταχυδρομείο δεν είχε φτάσει ακόμη και ο σερ Τρίσταμ ρώτησε: «Γιατί περιμένεις γράμματα με τόσο ενδιαφέρον σήμερα;» - «Επειδή θα έπρεπε να λάβω μια επιστολή που θα με ειδοποιούσε για τον θάνατο του Λόρδου Tyrone, ο οποίος πέθανε την Τρίτη». «Λοιπόν», παρατήρησε ο σερ Τρίσταμ, «δεν ήσουν ποτέ δεισιδαίμονος, μάλλον κάποιο τρομερό όνειρο σε τρόμαξε». Αμέσως μετά, οι υπηρέτες έφεραν γράμματα, ένα από αυτά με μαύρη σφραγίδα. «Σωστά μάντεψα», αναφώνησε η λαίδη Μπέρεσφορντ, «πέθανε!» Η επιστολή ήταν από τον οικονόμο, τον Λόρδο Tyrone, που τους ειδοποιούσε ότι ο κύριός του είχε πεθάνει στο Δουβλίνο την Τρίτη, 14 Οκτωβρίου, στις 4 το απόγευμα. Ο σερ Τρίσταμ παρηγόρησε τη γυναίκα του και της ζήτησε να μην στεναχωριέται πολύ, αλλά εκείνη τον διαβεβαίωσε ότι τώρα, αφού επιβεβαίωσε τι είχε συμβεί, ήταν πολύ πιο εύκολο και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Τώρα μπορώ να σας πω τα καλά νέα: είμαι έγκυος και το παιδί θα είναι αγόρι». Πράγματι, τον Ιούνιο γεννήθηκε ο γιος τους και έξι χρόνια μετά πέθανε ο σερ Τρίσταμ. Μετά τον θάνατό του, η Λαίδη Μπέρεσφορντ συνέχισε να ζει με την οικογένειά της στο κτήμα του στην Κομητεία Ντέρι και ταξίδευε πολύ σπάνια. Δεν είδε σχεδόν κανέναν εκτός από τον κύριο και την κυρία Τζάκσον στο Coleraine. Έφτασαν τα γενέθλια της Λαίδης Μπέρεσφορντ, ήθελε να καλέσει καλεσμένους στο σπίτι της και έστειλε να βρουν τον μεγαλύτερο γιο της, τον Σερ Μάρκους Μπέρεσφορντ, που ήταν ήδη 20 ετών, και την παντρεμένη κόρη της, τη Λαίδη Ρίβερστον. Προσκάλεσε επίσης τον Δρ Κινγκ, τον Αρχιεπίσκοπο του Δουβλίνου (τον παλιό της φίλο) και τον γέρο ιερέα που τη βάφτισε και παρέμεινε κοντά της σε όλη της τη ζωή. Όλη αυτή η κοινωνία επρόκειτο να γιορτάσει τα γενέθλιά της. Εκείνο το πρωί, η λαίδη Μπέρεσφορντ, μιλώντας στον ιερέα, είπε: «Ξέρεις, σήμερα έγινα 48 χρονών». «Όχι, κάνεις λάθος», αντέτεινε, «είσαι μόλις 47 ετών, θυμάμαι πώς κάποτε μάλωνα με τη μητέρα σου γι' αυτό, έστειλα μετά για το ληξιαρχείο και τώρα μπορώ να σε διαβεβαιώσω ότι σήμερα δεν είσαι 48, αλλά 47 ετών». «Εσύ, λοιπόν, υπέγραψες το θανατικό μου ένταλμα», αναφώνησε, «άσε με, σε παρακαλώ, δεν έχω πολύ να ζήσω, και πρέπει να βάλω πολλά ακόμα. Στείλτε μου την κόρη και τον γιο μου αμέσως». Ο ιερέας εκπλήρωσε την επιθυμία της, έστειλε αμέσως τον σερ Μάρκους και την αδερφή του στη μητέρα τους και τους διέταξε να πουν στον αρχιεπίσκοπο και σε κάποιους άλλους γνωστούς ότι η γιορτή αναβλήθηκε. Όταν ήρθαν κοντά της τα παιδιά της Λαίδης Μπέρεσφορντ, τα χαιρέτησε με τα εξής λόγια: «Αγαπητά παιδιά, πριν πεθάνω, έχω κάτι πολύ σημαντικό να σας πω. Ξέρετε τι εγκάρδια φιλία υπήρχε από την πρώιμη νεανική ηλικία ανάμεσα σε εμένα και τον Λόρδο Τάιρον. Σε μια σοβαρή κατάσταση αμφιβολίας, υποσχεθήκαμε ο ένας στον άλλον ότι όποιος πεθάνει πρώτος ανάμεσά μας θα πρέπει, αν είναι δυνατόν, να δηλώνει τη θρησκεία μετά από πολλά χρόνια. Αυτή η ανταλλαγή υποσχέσεων, κοιμόμουν στο Gill Hall, όταν ξαφνικά ξύπνησα και είδα τον Λόρδο Tyrone να κάθεται στην άκρη του κρεβατιού, ούρλιαξα και προσπάθησα να ξυπνήσω τον σύζυγό μου, Sir Tristam, αλλά μάταια, «Πες μου, γιατί είσαι εδώ τη νύχτα;» «Ξεχάσατε την υπόσχεσή μας ο ένας στον άλλον στα πρώτα νιάτα μας; Πέθανα την Τρίτη στις τέσσερις. Μου επετράπη να εμφανιστώ σε εσάς για να σας διαβεβαιώσω ότι η υπάρχουσα χριστιανική θρησκεία είναι αληθινή και μας οδηγεί στη σωτηρία. Επιτρέπεται επίσης να σας ανακοινώσω ότι είστε έγκυος και θα γεννήσετε έναν γιο, ότι ο σερ Τρίσταμ δεν θα ζήσει πολύ, θα ξαναπαντρευτείτε και θα πεθάνετε από τις συνέπειες του τοκετού σε ηλικία 47 ετών». Του ζήτησα να μου δώσει κάποιες αποδείξεις για την επίσκεψή του, ώστε όταν έρθει το πρωί, να μην το θεωρήσω όνειρο. Τράβηξε στην άκρη τις κουρτίνες του κρεβατιού μου και τις κούμπωσε σε ένα σιδερένιο γάντζο με έναν πολύ ασυνήθιστο τρόπο. Δεν μου έφτανε αυτό, μετά έγραψε το όνομά του στον χαρτοφύλακά μου, αλλά ούτε αυτό μου έφτανε, μετά πήρε το χέρι μου πάνω από τον καρπό, το χέρι του ήταν κρύο σαν μάρμαρο και από το άγγιγμά του οι φλέβες και τα νεύρα του χεριού μου πέθαναν και στέγνωσαν σε εκείνο το μέρος. «Να μην δει κανείς αυτό το μέρος στο χέρι σου όσο είσαι ζωντανός», είπε και εξαφανίστηκε. Ενώ του μιλούσα, ήμουν ήρεμος, αλλά όταν εξαφανίστηκε, με κυρίευσε μεγάλος ενθουσιασμός και φόβος, και κρύος ιδρώτας εμφανίστηκε στο μέτωπό μου. Και προσπάθησα πάλι να ξυπνήσω τον άντρα μου, αλλά μάταια. Ξέσπασα σε κλάματα, τα δάκρυα με ανακούφισαν και αποκοιμήθηκα βαθιά. Το πρωί ο πατέρας σου σηκώθηκε χωρίς να με ξυπνήσει, δεν παρατήρησε την περίεργη θέση των κουρτινών του κρεβατιού. Έχοντας αρχίσει να ντύνομαι, έσπευσα να πάρω μια σκούπα από το διάδρομο, με τη βοήθεια της οποίας, με μεγάλη δυσκολία, ξεκούμπωσα τις κουρτίνες, φοβούμενος ότι η ασυνήθιστη θέση τους θα προκαλούσε έκπληξη και ερωτήσεις από την οικογένειά μου. Έδεσα το χέρι μου με μια μαύρη κορδέλα και κατέβηκα για πρωινό. Ο ενθουσιασμός μου, ωστόσο, έγινε αντιληπτός από όλους... Όταν πεθάνω, αγαπητά παιδιά, θέλω μόνοι σας να λύσετε τη μαύρη κορδέλα και να δείτε τι σχήμα έχει το χέρι μου». Η λαίδη Μπέρεσφορντ ζήτησε τότε να μείνει μόνη για να μαζέψει τις σκέψεις της. Τα παιδιά της έφυγαν, αφήνοντας μαζί της μια νοσοκόμα, η οποία έλαβε εντολή να τα ειδοποιήσει αμέσως εάν υπήρχε οποιαδήποτε αλλαγή στην κατάσταση της ασθενούς. Μια ώρα αργότερα χτύπησε το κουδούνι και τα παιδιά έσπευσαν στην κρεβατοκάμαρα της μητέρας τους - όλα είχαν τελειώσει. Ο γιος και η κόρη γονάτισαν δίπλα στο κρεβάτι και η λαίδη Ρίβερστοουν έλυσε την κορδέλα στο μπράτσο της μητέρας, πράγματι, όπως είχε πει η λαίδη Μπέρεσφορντ, οι φλέβες και τα νεύρα σε αυτό το μέρος ήταν εντελώς στεγνά. Ο Αρχιεπίσκοπος του Δουβλίνου την έθαψε στον Άγιο Πατρίκιο στο Δουβλίνο, όπου βρίσκεται η τέφρα της μέχρι σήμερα 56. «Μια θυελλώδη φθινοπωρινή μέρα του 1858», λέει ένας μηχανικός, «φεύγοντας νωρίς το πρωί από μια μικρή πόλη της Γαλικίας, μετά από ένα κουραστικό ταξίδι, έφτασα το βράδυ στην πόλη Oswecim. Εκείνη την εποχή υπηρέτησα ως μηχανικός στην περιφερειακή πόλη Lvov. Όποιος ταξίδεψε πριν από τόσα χρόνια θα με σεβαστεί τόσο πολύ. και συνδέεται με μεγάλη ταλαιπωρία, και επομένως είναι κατανοητό ότι έφτασα στο αναφερόμενο μέρος πολύ κουρασμένος, ειδικά επειδή δεν είχα φάει ζεστό φαγητό όλη την ημέρα. Ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου στο οποίο έμεινα, ο κύριος Λόου, ήταν γνωστός ως ο καλύτερος ξενοδόχος σε ολόκληρη την πόλη και, επιπλέον, διατηρούσε μπουφέ στο σταθμό, τα πλεονεκτήματα του οποίου είχα την ευκαιρία να γνωρίσω κατά τις συχνές περιπλανήσεις μου σε αυτήν την περιοχή. Αφού φάω δείπνο στην κοινή τραπεζαρία και ήπια τσάι, όπως συνηθίζεται στην Πολωνία, ζήτησα ένα δωμάτιο για να μείνω για τη νύχτα. Ένας νεαρός υπηρέτης με πήγε στον πρώτο όροφο ενός αρχαίου μοναστηριού, το οποίο, χάρη στο εμπορικό πνεύμα της εποχής μας, έχει μετατραπεί σε ξενοδοχείο. Έχοντας περάσει από μια απέραντη αίθουσα, που πιθανότατα χρησίμευε κάποτε ως τραπεζαρία για τους μοναχούς και σήμερα παίζει το ρόλο της αίθουσας χορού της Χρυσής Νεολαίας του Άουσβιτς, βγήκαμε σε έναν μακρύ διάδρομο μοναστηριού, στις πλευρές του οποίου ήταν κάποτε τα κελιά των μοναχών, τώρα υπνοδωμάτια για τους ταξιδιώτες. Μου έδωσαν ένα δωμάτιο στην άκρη ενός μεγάλου διαδρόμου, και εκτός από μένα, δεν υπήρχε ούτε ένας ταξιδιώτης στο ξενοδοχείο εκείνη την ώρα. Έχοντας κλειδώσει την πόρτα με το κλειδί και το μάνδαλο, πήγα στο κρεβάτι και έσβησα το κερί. Πιθανώς δεν είχε περάσει περισσότερο από μισή ώρα όταν, από το φως του λαμπερού φεγγαριού που φώτιζε το δωμάτιο, είδα καθαρά πώς η πόρτα, που είχα κλειδώσει προηγουμένως με κλειδί και μάνδαλο και που ήταν ακριβώς απέναντι από το κρεβάτι μου, άνοιξε αργά και στην πόρτα εμφανίστηκε η φιγούρα ενός ψηλού οπλισμένου άνδρα, ο οποίος, χωρίς να μπει στο δωμάτιο, στεκόταν σαν να έμπαινε στο τέρμα. ληστεύοντάς το. Χτυπημένος όχι τόσο από φόβο όσο από έκπληξη και αγανάκτηση, δεν μπορούσα να ξεστομίσω λέξη, και πριν ετοιμαστώ να τον ρωτήσω τον λόγο για μια τόσο απρόσμενη επίσκεψη, εξαφανίστηκε από την πόρτα. Πηδώντας από το κρεβάτι με μεγάλη ενόχληση σε μια τέτοια επίσκεψη, πήγα στην πόρτα για να την κλειδώσω ξανά, αλλά μετά, προς απόλυτη έκπληξή μου, παρατήρησα ότι ήταν ακόμα κλειδωμένη με ένα κλειδί και ένα μάνδαλο. Κτυπημένος από αυτή την έκπληξη, για κάποιο διάστημα δεν ήξερα τι να σκεφτώ, και τελικά γέλασα με τον εαυτό μου, συνειδητοποιώντας ότι όλα αυτά ήταν, φυσικά, μια παραίσθηση ή ένας εφιάλτης που προκλήθηκε από το πολύ δείπνο. Ξάπλωσα ξανά προσπαθώντας να αποκοιμηθώ όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Και αυτή τη φορά έμεινα εκεί για όχι περισσότερο από μισή ώρα, όταν ξανά είδα μια ψηλή και χλωμή φιγούρα να μπαίνει στο δωμάτιο και, μπαίνοντας στο δωμάτιο με ένα κρυφό βήμα, σταμάτησα κοντά στην πόρτα, κοιτάζοντάς με με μικρά διαπεραστικά μάτια. Ακόμη και τώρα, μετά από τριάντα χρόνια που έχουν περάσει από τότε, βλέπω μπροστά μου αυτή την παράξενη φιγούρα, που είχε την εμφάνιση ενός κατάδικου που μόλις είχε σπάσει τις αλυσίδες του και επρόκειτο να διαπράξει ένα νέο έγκλημα. Τρελός από φόβο, άρπαξα μηχανικά το περίστροφο που βρισκόταν στο νυχτερινό μου τραπέζι. Την ίδια στιγμή, ο άντρας που μπήκε απομακρύνθηκε από την πόρτα και σαν γάτα έκανε πολλά κρυφά βήματα, με ένα ξαφνικό πήδημα όρμησε πάνω μου με ένα σηκωμένο στιλέτο. Το χέρι με το στιλέτο έπεσε πάνω μου και την ίδια στιγμή ήχησε ο πυροβολισμός του περίστροφου μου. Ούρλιαξα και πήδηξα από το κρεβάτι, και την ίδια στιγμή ο δολοφόνος εξαφανίστηκε, χτυπώντας δυνατά την πόρτα, έτσι που ένας βρυχηθμός κατέβηκε στο διάδρομο. Για αρκετή ώρα άκουγα ξεκάθαρα βήματα να απομακρύνονται από την πόρτα μου, και μετά για ένα λεπτό όλα έγιναν ήσυχα. Ένα λεπτό αργότερα, ο ιδιοκτήτης και οι υπηρέτες μου χτυπούσαν την πόρτα με τα λόγια: «Τι έγινε; Ποιος το πυροβόλησε; -Δεν τον έχεις δει; – ρώτησα. - Ποιον; - ρώτησε ο ιδιοκτήτης. - Ο άνθρωπος στον οποίο πυροβολούσα. -Ποιος είναι αυτός; – ξαναρώτησε ο ιδιοκτήτης. Όταν είπα τι μου συνέβη, ο κύριος Λόου ρώτησε γιατί δεν κλείδωσα την πόρτα. «Για έλεος», απάντησα, «είναι δυνατόν να την κλειδώσω πιο σφιχτά από ό,τι την έκλεισα;» - Μα πώς, παρόλα αυτά, η πόρτα άνοιξε ακόμα; «Ας μου το εξηγήσει κάποιος, αλλά δεν μπορώ να το καταλάβω απολύτως», απάντησα. Ο ιδιοκτήτης και ο υπηρέτης αντάλλαξαν μια σημαντική ματιά. «Ελάτε, αγαπητέ κύριε, θα σας δώσω άλλο δωμάτιο, δεν μπορείτε να μείνετε εδώ». Ο υπηρέτης πήρε τα πράγματά μου και φύγαμε από αυτό το δωμάτιο, στον τοίχο του οποίου βρήκαν μια σφαίρα από το περίστροφό μου. Ήμουν πολύ ενθουσιασμένη για να κοιμηθώ, και πήγαμε στην τραπεζαρία, τώρα άδεια, αφού ήταν ήδη μεσάνυχτα. Κατόπιν αιτήματός μου, ο ιδιοκτήτης διέταξε να μου σερβίρουν τσάι και πάνω από ένα ποτήρι γροθιά μου είπε τα εξής: «Βλέπεις», είπε, «το δωμάτιο που σου δόθηκε με προσωπική μου παραγγελία είναι σε ειδικές συνθήκες. Από τότε που αγόρασα αυτό το ξενοδοχείο, ούτε ένας ταξιδιώτης που έχει διανυκτερεύσει σε αυτό το δωμάτιο δεν το άφησε χωρίς να φοβηθεί. Πλημμυρισμένος από την αποπληξία έχουν περάσει από τότε, κατά τη διάρκεια των οποίων κανείς δεν πέρασε τη νύχτα σε αυτό το δωμάτιο, όταν ήρθατε εδώ, νόμιζα ότι ήσουν ένα γενναίο και αποφασιστικό άτομο που θα μπορούσε να βγάλει τη γοητεία από αυτό το δωμάτιο, αλλά αυτό που συνέβη σήμερα με κάνει να κλείσω για πάντα αυτό το δωμάτιο. 7. The Ghost of Queen Elizabeth Σε μια πνευματιστική εφημερίδα που εκδόθηκε στη Γαλλία, ειπώθηκε ότι το πνεύμα της βασίλισσας Ελισάβετ εμφανίστηκε σε έναν νεαρό Άγγλο αξιωματικό που στεκόταν φρουρός στο Κάστρο του Γουίντζορ. Αυτή η ιστορία μεταδόθηκε με τηλέγραφο και ο Τύπος την κήρυξε παράλογη. Αλλά μια αξιοσέβαστη εφημερίδα του Λονδίνου, βασισμένη στην άποψη ότι δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά, άρχισε να ερευνά τις συνθήκες της υπόθεσης και ανακάλυψε ότι ο αξιωματικός της φρουράς που είχε το όραμα, ο υπολοχαγός Γκλιν, ήταν ανιψιός του επισκόπου του Πίτερμπορο. Ο νεαρός αξιωματικός βρισκόταν επί του παρόντος σε φρουρά στο Argyllshire, και ο επίσκοπος που είχε διαδώσει την ιστορία ζούσε στην Ήπειρο, οπότε δεν μπορούσε να γίνει άμεση έρευνα. Τελικά, καταφέραμε να βρούμε τη μητέρα του αξιωματικού, την αξιοσέβαστη κυρία Sidney-Glyn. Παρά την έκπληξή της με την εμφάνιση του δημοσιογράφου, εκείνη, με την πιο αδιατάρακτη ηρεμία, απαντώντας στην ερώτησή του για την περιπέτεια με τον γιο της, του εξήγησε ότι υπήρχε κάποια αλήθεια σε αυτό. «Είναι απολύτως αλήθεια ότι κάτι μη φυσιολογικό συνέβη στον γιο μου. Μου είπε ότι καθόταν στη βιβλιοθήκη του Κάστρου του Ουίνδσορ και ασχολούνταν με την καθόλου συναρπαστική ανάγνωση της ιστορίας του Ντόρσετμιρ. Ξαφνικά παρατήρησε ότι κάποιος είχε μπει στο εσωτερικό της βιβλιοθήκης. Σήκωσε το βλέμμα και είδε μια γυναικεία φιγούρα ντυμένη στα μαύρα με μαύρη δαντέλα στο κεφάλι της που κυλούσε στους ώμους της. Η φιγούρα πέρασε απέναντι, μέσα από τη βιβλιοθήκη, σε μια γωνιά, την οποία ο γιος δεν μπορούσε να δει από τη θέση του. Δεν έδωσε ιδιαίτερη σημασία σε αυτό το φαινόμενο, πιστεύοντας ότι ήταν κάποιος που διάβαζε στις εσωτερικές κάμαρες. Ήταν τέσσερις το απόγευμα. Σύντομα εμφανίστηκε ένας υπάλληλος να κλείσει τη βιβλιοθήκη. Ο γιος μου ρώτησε ποια ήταν η κυρία που δούλευε στα εσωτερικά δωμάτια, αλλά ο υπάλληλος απάντησε ότι δεν υπήρχε κανένας στη βιβλιοθήκη εκτός από αυτόν. Ο γιος μου άρχισε να επιμένει ότι λίγο πριν μια κυρία είχε πάει στα εσωτερικά δωμάτια της βιβλιοθήκης. -Ποιος θα μπορούσε να είναι; – ρώτησε ο υπάλληλος, φροντίζοντας να μην υπάρχει κανείς στα διπλανά δωμάτια. «Πέρασε από την πόρτα εκεί στη γωνία», είπε ο γιος μου, δείχνοντας τη γωνία στην οποία χάθηκε η κυρία μπροστά στα μάτια του. «Αλλά δεν υπάρχει πόρτα εκεί», αντέτεινε ο αξιωματούχος. «Ο Γκλιν δεν είπε λέξη για το περιστατικό του και ο ίδιος δεν το σκέφτηκε μέχρι που ο βιβλιοθηκάριος, ο κύριος Χολμς, που ενημέρωσε τον υπάλληλο για το τι είχε συμβεί, τον ρώτησε σχετικά. Όταν, κατόπιν αιτήματος του κ. Χολμς, περιέγραψε με περισσότερες λεπτομέρειες τη γυναίκα που του εμφανίστηκε, ο βιβλιοθηκάριος είπε ότι η βασίλισσα Ελισάβετ του εμφανίστηκε. Η Γκλιν, ήταν η πρώτη σύγχρονη στην οποία εμφανίστηκε ο κοσμήτορας του Ουίνδσορ, καθώς και μέλη της βασιλικής οικογένειας, ρώτησαν τον γιο μου για αυτό το περιστατικό, λένε ότι ο κύριος Χολμς περνούσε τις μέρες και τις νύχτες του στη βιβλιοθήκη για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά δεν τιμήθηκε από την εμφάνιση της Βασίλισσας. Στο τέλος της παραπάνω συνομιλίας της κυρίας Sidney-Glyn και του δημοσιογράφου της Daily Mail, μπήκε στην αίθουσα ο πατέρας του νεαρού αξιωματικού, ο αξιότιμος Sidney Carr Glyn, βετεράνος της εκστρατείας της Κριμαίας. Δήλωσε: "Αν ο γιος μου πει ότι είδε κάτι, μπορείτε να είστε σίγουροι ότι είδε πράγματι κάτι. Είναι ένας τίμιος νεαρός Άγγλος που ποτέ δεν θα υπερβάλει ούτε λίγο." Τότε οι γονείς του υπολοχαγού, με τη συγκατάθεσή του, επέτρεψαν τη δημοσίευση αυτού του περιστατικού. Στη συνέχεια, ο εκπρόσωπος της Daily Mail στράφηκε στον βιβλιοθηκονόμο του κάστρου, Χολμς, ο οποίος του έδειξε ακριβώς το μέρος όπου διαδραματίστηκε το «φάντασμα». «Μου έδειξε», λέει ο ρεπόρτερ, «την καρέκλα στην οποία καθόταν ο υπολοχαγός Γκλιν, στεκόταν στην ανατολική πλευρά του δωματίου, και πάνω στην οποία κάθισα ο ίδιος. Μπροστά μου υπήρχε μια μεγάλη υδρόγειος σφαίρα. Κοιτώντας δίπλα του, μπορούσε κανείς να δει πολλά σκαλοπάτια που οδηγούσαν σε μια γκαλερί, με βιβλία να καλύπτουν τους τοίχους. Στην αριστερή πλευρά υπάρχουν τα παράθυρα από τα βιβλία και μια σειρά. Η ταράτσα και η μεγάλη επιφάνεια του νερού που περιβάλλει αυτή τη στιγμή το Γουίνδσορ υπάρχει ένας πύργος με δύο παράθυρα στα δυτικά, μέσα από τον οποίο περνάει μια μάζα φωτός, έτσι ώστε ένα άτομο που περνάει από τη γκαλερί να ξεχωρίζει καθαρά στη σιλουέτα, που χτίστηκε από τη βασίλισσα Ελισάβετ και έφερε το έργο της δημόσιας. στη σημερινή της θέση, υπάρχει ένα όμορφο τζάκι με μια προτομή της βασίλισσας, με μια συγκεκριμένη αυστηρότητα στο βλέμμα της. Εδώ, σε αυτό το μέρος, ο κύριος Γκλιν είδε ένα φάντασμα που περπάτησε κατά μήκος της στοάς, μετά έστριψε απότομα δεξιά και εξαφανίστηκε στο σκοτάδι, από το οποίο παλιά μια σκάλα οδηγούσε στη βεράντα όπου η βασίλισσα αγαπούσε να περπατά. Σύμφωνα με τον Χολμς, πίσω από αυτή τη στοά υπήρχε από αμνημονεύτων χρόνων ένας θρύλος ότι την επισκέπτεται η βασίλισσα 58 . Ο Δρ Stephenson, ο οποίος έζησε στο Λονδίνο (No. 17 Becker Street), αφηγείται την ιστορία του φαντάσματος του εκκλησιαστικού πάστορα Άλεν που του εμφανίστηκε. «Μόλις λίγες μέρες πριν από το προαναφερθέν περιστατικό», λέει ο Δρ Στίβενσον, «ο πάστορας Άλεν μας επισκεπτόταν και καθόταν μαζί μας όλο το βράδυ, καπνίζοντας το συνηθισμένο του κοντό πίπας. Δύο μέρες μετά την επίσκεψή του σε εμάς, αρρώστησε και πήγα να τον επισκεφτώ. Έχοντας βεβαιωθεί ότι δεν υπήρχε κίνδυνος, κάθισα μαζί του για μισή ώρα και μετά ήρεμα πήγα σπίτι. Το ίδιο βράδυ, συνέβη ένα εξαιρετικό φαινόμενο, το οποίο είναι το θέμα της ιστορίας μου. Ξύπνησα νωρίς το πρωί και ξαφνικά είδα τον πάστορα Άλεν να στέκεται στα πόδια του κρεβατιού μου με το καπέλο του κατεβασμένο πάνω από τα μάτια του. Ξύπνησα αμέσως τη γυναίκα μου και της είπα: - Κοίτα, πάστορα Άλεν! Τι σημαίνει αυτό; Τον είδα τόσο καθαρά που ούτε ένα δευτερόλεπτο δεν τον θεώρησα φάντασμα. -Τι λες; Ο Θεός μαζί σου! - αντιτάχθηκε η σύζυγος. -Πού τον βλέπεις; Πρέπει να τον έχετε ονειρευτεί! - Κύριε, ορίστε, στέκεται στα πόδια του κρεβατιού! Δεν τον βλέπεις; «Όχι», μου απάντησε η γυναίκα μου. «Λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι ο πάστορας Άλεν είναι νεκρός». Μπορείτε να είστε σίγουροι για αυτό. «Πες στην Τζούλια...» είπε το φάντασμα αδύναμα και εξαφανίστηκε χωρίς να τελειώσει τη φράση του. Τζούλια είναι το όνομα της μεγαλύτερης κόρης του πάστορα. Το πιο περίεργο σε αυτό το φαινόμενο ήταν το γεγονός ότι πίσω από τη φιγούρα του πάστορα ήταν πάντα ορατό ένα μεγάλο ντουλάπι βιβλιοθήκης γεμάτο με βιβλία, το οποίο εξαφανιζόταν ταυτόχρονα με το ίδιο το φάντασμα. Κατέγραψα την ώρα και τα λεπτά της εμφάνισης του φαντάσματος. Αμέσως μετά το πρώτο πρωινό, η γυναίκα μου δεν άντεξε και, επιπλήττοντας τον εαυτό της «για ηλίθια δεισιδαιμονία και περιέργεια», πήγε στον πάστορα Άλεν. Πλησιάζοντας στο σπίτι, είδε ότι όλα τα παντζούρια ήταν κλειστά και μια υπηρέτρια που έκλαιγε έτρεξε να τη συναντήσει και είπε ότι ο πάστορας Άλεν είχε πεθάνει νωρίς το πρωί, και την ίδια στιγμή ονομάτισε την ίδια στιγμή που μου εμφανίστηκε το φάντασμα του νεκρού, που στεκόταν στα πόδια του κρεβατιού μου. («Rebus». 1892, Νο. 40.) «Στις 30 Σεπτεμβρίου 1891», γράφει ο ιερέας της μικρής ενορίας Ν στα περίχωρα του Λονδίνου στον κ. Στέντ, «ένας από τους ενορίτες μου, που βρισκόταν στο κρεββάτι του θανάτου, με κάλεσε στο σπίτι του. Υπέφερε από αρρώστια στο στήθος για αρκετά χρόνια. Του εξομολογήθηκα και, αφού κάθισα το επόμενο πρωί, τον άφησα για λίγο χρόνο. Ήταν περίπου δύο μίλια από το σπίτι μου και το περπάτησα εντελώς απαρατήρητος. Όταν επέστρεψα σπίτι, δεν είχε σούρουπο ακόμα, λέγοντας στην υπηρέτρια να μου φτιάξει τσάι, κάθισα να διαβάσω την εφημερίδα. Πριν προλάβω να το ξετυλίξω, ξαφνικά συνέβη κάτι εκπληκτικό: ο τοίχος στον οποίο καθόμουν φαινόταν να εξαφανίζεται και είδα ξεκάθαρα και καθαρά τον καημένο τον Γιάννη - τον ίδιο ασθενή που μόλις είχα ομολογήσει - ξαπλωμένο στο άθλιο κρεβάτι του. Ο Τζον κάθισε ξαφνικά στο κρεβάτι και κάρφωσε το βλέμμα του πάνω μου με ένα σταθερό, παρακλητικό βλέμμα. Τον είδα τόσο καθαρά όσο η εφημερίδα που μόλις είχα κρατήσει μπροστά μου. Έμεινα έκπληκτος και έκπληκτος στο άκρο, αλλά καθόλου τρόμαξα. Κάθισα και κοίταξα το όραμα για τουλάχιστον πέντε δευτερόλεπτα. μετά άρχισε σταδιακά να εξαφανίζεται, σαν να έλιωνε στον αέρα, και τελικά ο τοίχος εμφανίστηκε ξανά μπροστά μου και η όραση εξαφανίστηκε εντελώς. Το επόμενο πρωί, καθώς μπήκα στην εκκλησία για προσκύνηση, η γυναίκα του Ιωάννη όρμησε κοντά μου και φώναξε δυνατά: - Ω, πατέρα μου! Η καρδιά μου είναι ραγισμένη, ραγισμένη! Ω, πατέρα μου! Ο Γιάννης είναι νεκρός! Πέθανε τόσο απροσδόκητα! Μισή ώρα αφότου έφυγες, κάθισε στο κρεβάτι και μου είπε: - Κύριε, Γιάννη, τον αποχαιρέτησες μόνος σου! - Ναι, ναι! Αλλά νιώθω τόσο άσχημα! Αχ, πόσο θέλω να τον δω! πεθαίνω! Ας μου πει μάζα. Μην ξεχνάς, Μόλυ, πες στον πατέρα σου... Και, με το όνομά σου στα χείλη του, έγειρε πίσω και πέθανε. Ο Γιάννης πέθανε από ραγισμένη καρδιά. Σας ζητώ να πιστέψετε την ιστορία μου», προσθέτει ο σεβάσμιος ποιμένας, «σας δίνω το λόγο μου ότι έγραψα μόνο την αγνή αλήθεια και ότι, ως λειτουργός της εκκλησίας, δεν θα επέτρεπα ποτέ στον εαυτό μου να ξεχάσω τον εαυτό μου σε τέτοιο βαθμό ώστε να διαδώσω ψευδείς πληροφορίες» 59. «Έχω έναν Ιρλανδό φίλο», γράφει ο V. Stead, «ο οποίος ήταν παντρεμένος με έναν εξέχοντα ταχυδρομικό υπάλληλο στο Δουβλίνο. Έχοντας χήρα, μετά από λίγο καιρό παντρεύτηκε ξανά, κάτι που αποδείχθηκε εξαιρετικά ανεπιτυχές. Ο δεύτερος σύζυγός της, μηχανικός, ήταν ένας ασυνήθιστα ταλαντούχος άνδρας, που διακρινόταν από ένα λαμπρό μυαλό. Δυστυχώς, η ειλικρίνεια δεν ήταν ένα από τα λαμπρά προσόντα του. Μια μέρα, κάθε άλλο παρά υπέροχη για εκείνη, η φίλη μου ανακαλύπτει ότι ο άντρας της είναι ήδη παντρεμένος. Και όχι μόνο αυτό, η πρώτη του γυναίκα είναι ζωντανή και καλά. Φίλε μου, μια γυναίκα με δυνατό χαρακτήρα. Έχοντας μάθει τα μοιραία για εκείνη νέα, άφησε αμέσως τον άντρα της και πήγε στο Λονδίνο. Ο Irving F., ο σύζυγός της, έχοντας μάθει μόλις δύο χρόνια αργότερα ότι ζούσε στο Λονδίνο, εγκατέλειψε την οικογένειά του, με την οποία ήταν στην Ιταλία, και ήρθε στη δεύτερη, με πάθος αγαπημένη σύζυγό του. Οι σκηνές που διαδραματίστηκαν μεταξύ τους αυτή την ώρα ήταν εξαιρετικά δύσκολες και κινδύνευαν να τελειώσουν ακόμη και με τραγικό τρόπο. Ευτυχώς, η γυναίκα που εξαπάτησε, αν και τον αγαπούσε τρελά, είχε τόσο δυνατό χαρακτήρα που, παρά τις πολλές θυελλώδεις σκηνές, αρνήθηκε κατηγορηματικά να ξανασυναντηθεί μαζί του. Ο απορριφθέντος άνδρας έφυγε και πάλι για την Ιταλία, πλημμυρίζοντας την με πικρές μομφές. Λίγους μήνες αφότου έφυγε, μια φίλη μου ήρθε σε μένα και είπε ότι φοβόταν ότι κάτι κακό είχε συμβεί στον «σύζυγό» της γιατί το προηγούμενο βράδυ η φωνή του την φώναξε δυνατά έξω από το παράθυρο και το βράδυ τον είδε καθαρά στο δωμάτιό της. Η καημένη λυπήθηκε πολύ από αυτό το γεγονός. Γέλασα με την εντυπωσιότητά της και τα απέδωσα όλα σε μια ψευδαίσθηση που προκλήθηκε από τις ταραγμένες σκηνές που βίωσε όταν χώριζε με τον αγαπημένο της. Όμως δεν είχε περάσει λιγότερο από μια εβδομάδα πριν λάβει ένα γράμμα από την Ιταλία που την ενημέρωνε ότι ο Ίρβινγκ Φ. είχε πεθάνει ξαφνικά τέτοια μέρα και ώρα. Τότε ανακάλυψα ότι ο άτυχος άνδρας βρισκόταν σε τρομερή απόγνωση από τον χωρισμό από τη δεύτερη γυναίκα του και όλη την ώρα μετά την επιστροφή του από το Λονδίνο στην Ιταλία έπινε μέχρι που πέθανε. Μεθυσμένος, έφυγε με κάποιο τρόπο από το σπίτι και βρέθηκε νεκρός το ίδιο απόγευμα όταν η φωνή του φώναξε την αγαπημένη του σύζυγο έξω από το παράθυρο. Κανείς δεν ξέρει αν πέθανε με φυσικό θάνατο ή αν αυτοκτόνησε. Έγραψα στην Lady D. F. τις προάλλες, ζητώντας της να μου πει γραπτώς, όσο πληρέστερα μπορούσε, όλα όσα είχε δει και ακούσει κατά τη διάρκεια αυτής της αρχικής εκδήλωσης. «Στα τέλη του καλοκαιριού του 1886», αρχίζει το γράμμα της η Λαίδη Τζορτζίνα Φ.; Ο Ίρβινγκ και εγώ ήμασταν στην Ιταλία, στις όχθες του κόλπου της Νάπολης. Ζούσαμε στο ξενοδοχείο Ουάσιγκτον, στο δωμάτιο Νο. 46. Σε αυτήν την ευτυχισμένη στιγμή για μένα, εξακολουθούσα να θεωρώ τον εαυτό μου νόμιμη σύζυγο του Ίρβινγκ και αγαπούσαμε ο ένας τον άλλον βαθιά. Η οικογένειά του ήταν κατά του γάμου μας και ένα πρωί, έχοντας μιλήσει για τις οικογενειακές μας υποθέσεις, ορκιστήκαμε ο ένας στον άλλο ότι τίποτα δεν θα μας χώριζε ποτέ - ούτε φτώχεια, ούτε συκοφαντίες, ούτε διώξεις των συγγενών του, με μια λέξη, τίποτα γήινο. Είπαμε και οι δύο ότι θα συμφωνούσαμε να πεθάνουμε αντί να χωρίσουμε ο ένας τον άλλον. Η συζήτησή μας πέρασε από την επίγεια ζωή στη μετά θάνατον ζωή και μιλήσαμε για πολλή ώρα για τη μελλοντική ζωή των ψυχών των νεκρών ανθρώπων. Αναρωτήθηκα αν οι ψυχές των νεκρών θα μπορούσαν να επικοινωνήσουν το πέρασμά τους σε έναν καλύτερο κόσμο στους επιζώντες φίλους τους. Στο τέλος δώσαμε έναν πανηγυρικό όρκο ο ένας στον άλλον, σε περίπτωση που υπήρχε πιθανότητα επιστροφής ψυχών στη γη, ότι όποιος από εμάς πέθαινε πρώτος θα εμφανιζόταν στον επιζώντα. Αμέσως μετά έμαθα ότι ήταν παντρεμένος και, όπως ξέρετε, χωρίσαμε. Τον άφησα και το 1888 ήρθε στο Λονδίνο για μένα. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Λονδίνο, τον ρώτησα μια φορά αν θυμόταν την υπόσχεσή του να μου εμφανιστεί μετά τον θάνατο; - Ω, Τζόρτζι! Δεν χρειάζεται να μου το θυμίζεις αυτό! - αναφώνησε. - Άλλωστε, η ψυχή μου είναι ένα μόριο σου, και τίποτα, ακόμη και στην ίδια την αιωνιότητα, δεν μπορεί να τους χωρίσει. Ποτέ, ούτε τώρα, όταν μου φέρεσαι με τέτοια σκληρότητα. Ακόμα κι αν γίνεις σύζυγος κάποιου άλλου, οι ψυχές μας θα παραμείνουν συγχωνευμένες σε μία. Όταν πεθάνω, η ψυχή μου θα έρθει σε σένα. Στις αρχές Αυγούστου 1888, ο Ίρβινγκ έφυγε από το Λονδίνο για τη Νάπολη. Τα τελευταία του λόγια ήταν ότι δεν θα τον ξαναδώ. Θα δω, αλλά όχι πια ζωντανός, αφού δεν μπορεί να ζήσει με ραγισμένη καρδιά, και ο ίδιος θα βάλει τέλος στη ραγισμένη ζωή του. Μετά την αποχώρησή του, δεν μου έγραψε ούτε μια φορά, αλλά ποτέ δεν πίστεψα ότι θα αυτοκτονούσε. Τον Νοέμβριο του έγραψα ένα γράμμα στο Σάρνο, αλλά δεν έλαβα απάντηση. Νομίζοντας ότι είτε έφυγε από το Sarno, είτε ήταν άρρωστος, είτε ταξίδευε και επομένως δεν πήγε στο ταχυδρομείο, ηρέμησα σε αυτό και δεν σκέφτηκα καν την πιθανότητα του θανάτου του. Ο καιρός πέρασε, και μέχρι τις 28 Νοεμβρίου δεν μου συνέβη τίποτα ιδιαίτερο. Εκείνο το βράδυ κάθισα στο τραπέζι κοντά στο τζάκι και κοίταξα επιμελώς τα τετράδια της τάξης μου. Ήταν περίπου δώδεκα και μισή. Έχοντας πάρει κατά λάθος τα μάτια μου από το χειρόγραφο, κοίταξα την πόρτα και ξαφνικά είδα τον Ίρβινγκ στο κατώφλι. Ήταν ντυμένος όπως τον είδα τελευταία φορά: με παλτό και καπέλο, τα χέρια του ήταν κάτω, σύμφωνα με τη χαρακτηριστική του συνήθεια. Κρατήθηκε πολύ ίσιος, όπως πάντα, το κεφάλι του ήταν σηκωμένο, το πρόσωπό του είχε μια σοβαρή και αξιοπρεπή έκφραση. Το πρόσωπό του ήταν στραμμένο προς το μέρος μου και ξαφνικά πήρε μια περίεργη, πένθιμη έκφραση κι έγινε χλομός, σαν νεκρού. Έδειχνε να υποφέρει από την αδυναμία να μιλήσει ή να κινηθεί. Στην αρχή νόμιζα ότι ήταν ζωντανός και, θανάσιμα φοβισμένος, με την καρδιά μου να χτυπά δυνατά, φώναξα με τρεμάμενη φωνή: Ω! Αλλά ο ήχος της φωνής μου δεν είχε πεθάνει ακόμα στον αέρα, όταν η φιγούρα του άρχισε να λιώνει και, τρομακτικό να το πω, πώς να λιώνει: ο ίδιος εξαφανίστηκε πρώτα και πολύ καιρό αργότερα το παλτό και το καπέλο του εξαφανίστηκαν. Έγινα άσπρη και κρύα από τη φρίκη και φοβήθηκα τόσο που δεν μπορούσα ούτε να σηκωθώ ούτε να φωνάξω βοήθεια. Ο φόβος με κυρίευσε σε τέτοιο βαθμό που καθόμουν όλη τη νύχτα, χωρίς να τολμήσω να φύγω από τη θέση μου, να μην τολμήσω να πάρω τα μάτια μου για ένα δευτερόλεπτο από την πόρτα στην οποία μου εμφανίστηκε το φάντασμα του Ίρβινγκ. Με ανέκφραστη ανακούφιση, είδα αναλαμπές της αυγής και άκουσα την κίνηση άλλων κατοίκων εκεί κοντά. Παρά όλα όσα έγιναν, όμως, δεν σκέφτηκα ούτε λεπτό ότι πέθανε και ότι αυτό ήταν η εκπλήρωση της υπόσχεσής του. Προσπάθησα να αποτινάξω τη νευρική κατάσταση που με είχε καταλάβει και εξήγησα αυτό το φαινόμενο στον εαυτό μου ως οπτική ψευδαίσθηση, αφού πριν από εκείνο το βράδυ είχα περάσει αρκετές νύχτες στη σειρά στη δουλειά. «Παρόλα αυτά, αυτό είναι περίεργο», σκέφτηκα μερικές φορές, «όλα ήταν πολύ αληθινά». Ένα βράδυ καθόμουν πάλι μόνος και μελετούσα, όταν ξαφνικά η φωνή του Ίρβινγκ, δυνατή και καθαρή, με φώναξε έξω από το παράθυρο. "Τζόρτζι! Είσαι εδώ Τζόρτζι;" ρώτησε αυτή η φωνή. Πεπεισμένος ότι ο Ίρβινγκ είχε επιστρέψει στην Αγγλία - δεν μπορούσα να κάνω λάθος, ήξερα πολύ καλά τη φωνή του, ανήσυχος και αμήχανος, βγήκα τρέχοντας στο δρόμο. Τρομερά απογοητευμένος, επέστρεψα στο δωμάτιό μου. Τον τελευταίο καιρό ανησυχώ για την τύχη του και, όντως, θα χαιρόμουν αν αυτή τη φορά ερχόταν ο ίδιος κοντά μου. «Όχι, αυτός είναι», σκέφτηκα. - Πρέπει να είναι ο Ίρβινγκ. Άκουσα με τα αυτιά μου άλλωστε πώς με αποκαλούσε. Μάλλον κρύφτηκε σε μια από τις γειτονικές εισόδους για να δει αν θα έβγαινα να τον συναντήσω ή τι θα έκανα γενικά». Φόρεσα το καπέλο μου και περπάτησα μέχρι το τέλος του δρόμου, κοιτάζοντας κάθε είσοδο όπου μπορούσε να κρυφτεί. Αργότερα, το βράδυ, άκουσα τον Ίρβινγκ να βήχει κάτω από το παράθυρό μου με εκπληκτική διαύγεια και έβηξε επίτηδες, όπως κάνουν, θέλοντας να τραβήξει την προσοχή κάποιου. Και έτσι, ξεκινώντας από εκείνο το βράδυ, για εννέα εβδομάδες άκουγα συνεχώς τη φωνή του Irving: μερικές φορές κάθε μέρα για μια ολόκληρη εβδομάδα, μετά τρεις φορές την εβδομάδα, μετά κάθε δύο νύχτες, μετά κάθε τρεις ή τέσσερις νύχτες. Ξεκινώντας τα μεσάνυχτα, και μερικές φορές αργότερα, η φωνή του μου μιλούσε όλη τη νύχτα. «Τζόρτζι! Είμαι εγώ!" - έλεγε μερικές φορές. Ή: «Τζόρτζι! Είσαι σπίτι; Μίλα με τον Ίρβινγκ». Μετά θα γινόταν μια μεγάλη παύση, μετά την οποία θα ακουγόταν ένας βαθύς, παράξενος, απάνθρωπος αναστεναγμός. Μερικές φορές δεν έλεγε τίποτα παρά μόνο: «Ω, Τζόρτζι, Τζόρτζι!» Ένα βράδυ, κατά τη διάρκεια μιας τρομερής ομίχλης, ο Ίρβινγκ με φώναξε τόσο δυνατά και καθαρά που σηκώθηκα αμέσως από το κρεβάτι, σίγουρος ότι δεν ήταν παραίσθηση. «Θα έπρεπε να είναι εδώ», είπα στον εαυτό μου. «Ζει εδώ, κάπου εκεί κοντά, είναι καθαρό σαν μέρα». Και αν δεν είναι εδώ, σημαίνει μόνο ότι θα τρελαθώ». βγήκα έξω. Η πιο πυκνή, μαύρη ομίχλη στεκόταν γύρω μου σαν αδιαπέραστος τοίχος. - Ίρβινγκ! Ίρβινγκ! Έλα εδώ σε μένα! Γιατί ξέρω ότι κρύβεσαι για να με τρομάξεις! Άλλωστε σε είδα ο ίδιος! Έλα εδώ και σταμάτα να χαζεύεις! Κι έτσι, σας ορκίζομαι προς τιμήν μου, λίγα βήματα μακριά μου, μέσα από την ομίχλη, η φωνή του μου φώναξε: Τότε ένας βαθύς, τρομερός αναστεναγμός πέθανε από μακριά. Κάθε βράδυ συνέχιζα να ακούω βήχα, αναστεναγμό και γκρίνια. Στο τέλος της ένατης εβδομάδας έλαβα το γράμμα μου πίσω, με ένα σημείωμα από τον πρόξενο της Ναπολιτάν πάνω: «Signor O'Neullée morto». Ο Irving O'Neill πέθανε στις 28 Νοεμβρίου 1888, την ημέρα που εμφανίστηκε σε εμένα. Το περίεργο με όλη αυτή την ιστορία είναι ότι μόλις έμαθα με καθαρά γήινο τρόπο για τον θάνατο του Ίρβινγκ, το ταλαίπωρο πνεύμα του φάνηκε να ηρεμεί. Τουλάχιστον από εκείνη την ημέρα δεν άκουσα ποτέ ξανά τη φωνή του. Ήξερε σίγουρα ότι κανείς δεν με είχε ειδοποιήσει για το θάνατό του και ο ίδιος προσπάθησε με όλες του τις δυνάμεις να με ειδοποιήσει. Έμεινα τόσο έκπληκτος από την εμφάνισή του στις 28 Νοεμβρίου 1888 που σκόπιμα έγραψα αυτή την ημερομηνία με σκοπό να του γράψω γι' αυτήν. Έγραψα, αλλά το γράμμα μου έφτασε στο Σάρνο μετά τον θάνατό του. Το ότι η φωνή ήταν δική του, δεν υπάρχει αμφιβολία για μένα, γιατί είχε μια πολύ ιδιαίτερη φωνή, που δεν έχω ξανακούσει από κανέναν. Και στη διάρκεια της ζωής του, πριν χτυπήσει την πόρτα και μπει, πάντα με φώναζε πρώτα από το παράθυρο. Όταν η φωνή του είπε: «Αχ, Τζόρτζι!» - ακουγόταν τόσο τρομερό, τόσο απελπιστικά λυπηρό, ο αναστεναγμός του μίλησε για τέτοια απέραντη απόγνωση που η καρδιά του αιμορραγούσε από την αδυναμία να τον ανακουφίσει, επιπλέον, νιώθοντας την εγγύτητά του. Όμως, όπως είπα ήδη, με την παραλαβή της υλικής ειδοποίησης του θανάτου του, όλα τα φαινόμενα έπαψαν. Αυτό είναι το μόνο που μπορώ να σας πω για το υπερφυσικό περιστατικό που μου συνέβη». Τζωρτζίνα Φ. 60 . Την Κυριακή, 12 Ιανουαρίου 1891, περίπου στις έξι το απόγευμα, ο μικρός μας γιος Έρνεστ, καθισμένος στην αγκαλιά του πατέρα του μπροστά στη σόμπα της κουζίνας, άρχισε ξαφνικά να ανησυχεί και, φωνάζοντας: «Μια κυρία ανέβηκε πάνω», πήδηξε από τα γόνατά του και ανέβηκε τρέχοντας τις σκάλες, παίρνοντας τα χέρια μας, όπου τον ακολουθήσαμε. Πήγε κατευθείαν στο κρεβάτι όπου η γιαγιά του είχε πεθάνει τρεισήμισι μήνες νωρίτερα. Μη τη βρήκε στο κρεβάτι, άρχισε να ψάχνει σε όλο το δωμάτιο και, τελικά, βλέποντάς την κοντά στο παράθυρο, όρμησε εκεί με μια χαρούμενη κραυγή: «Γιαγιά, υπέροχη γιαγιά μου!» - απλώνοντας τα μικρά του χέρια στο παράθυρο, αλλά το όραμα μετακινήθηκε σε μια άλλη γωνιά του δωματίου. Το παιδί, ακολουθώντας το από μέρος σε μέρος, επέστρεψε ξανά στο παράθυρο, όπου εξαφανίστηκε, ενώ το αγόρι του φυσούσε φιλιά λέγοντας: «Αντίο, αγαπημένη γιαγιά! Έφυγε, δεν βλέπω τίποτα. Πάμε κάτω!» Την επόμενη μέρα, το παιδί ανέβηκε αρκετές φορές στο δωμάτιο της γιαγιάς του, αλλά δεν είδε τίποτα. Την τρίτη μέρα, η μητέρα του τον μετέφερε εκεί στην αγκαλιά της. Έχοντας κοιτάξει γύρω από το δωμάτιο, το αγόρι είδε πάλι κάτι και φώναξε με χαρά: «Αγαπητή μου, υπέροχη γιαγιά μου!» Μετά από αυτό, για δύο εβδομάδες ανέβαινε συνεχώς πάνω, αλλά δεν έβλεπε τίποτα. Ο Έρνεστ ήταν λίγο περισσότερο από δύο ετών όταν πέθανε η γιαγιά του. την αγαπούσε πολύ, αλλά δεν την είδε ποτέ παρά μόνο στο κρεβάτι, όπου ξάπλωσε για ένα χρόνο περίπου, υποφέροντας πολύ. Ο Έρνεστ δεν είναι πιο ανεπτυγμένος ή πιο νευρικός από τα παιδιά της ηλικίας του. Όταν ρωτήθηκε πού είναι η γιαγιά, απαντά ότι έχει πάει στον παράδεισο, χωρίς να καταλαβαίνει σαφώς την έννοια αυτής της λέξης. Για αρκετές μέρες πριν από αυτό το γεγονός δεν ειπώθηκε τίποτα για τον νεκρό μπροστά στο παιδί. Ο ιερέας της εκκλησίας του St. Aubin προσθέτει σε αυτήν την ιστορία: «Μαρτυρώ ότι το παραπάνω μήνυμα ελήφθη απευθείας από τους γονείς του παιδιού και υπογράφηκε από αυτούς· Ταυτόχρονα, βεβαιώνω με τη συνείδησή μου ότι, γνωρίζοντάς τους καλά, τους θεωρώ ανίκανους να αλλάξουν έστω και λίγο αυτό που πιστεύουν ότι είναι αλήθεια. Ο πατέρας του παιδιού είναι αγροτικός εργάτης, η μητέρα έχει ένα μικρό κατάστημα. Και οι τρεις χαίρουν απόλυτης υγείας, ούτε οι γονείς ούτε το παιδί υπέφεραν ποτέ από νεύρα. Ο πατέρας μου είπε ότι όταν ανέβηκε στον επάνω όροφο με το παιδί, ένιωσε μια ιδιαίτερη μυρωδιά από το οξύ που χρησιμοποιούσαν συνεχώς κατά τη διάρκεια της ασθένειας της γιαγιάς, αλλά η γυναίκα του δεν μύριζε τίποτα. Φέτος, τόσο ο πατέρας όσο και η μητέρα μου είπαν ότι κατά καιρούς σε διάφορα μέρη του σπιτιού άκουγαν το χτύπημα ενός ρολογιού, τον λόγο για τον οποίο δεν μπορούσαν να μαντέψουν, ωστόσο δεν έδιναν μεγάλη σημασία σε αυτή την περίσταση» 61. Η κυρία Ε.Ι. Η Raevskaya, στα απομνημονεύματά της που δημοσιεύτηκαν στο «Ρωσικό Αρχείο» για το 1896, αναφέρει το ακόλουθο περιστατικό που συνέβη στην Τούλα το 1859: "Η αδερφή του κουνιάδου μου, η νεαρή βαρόνη M. M. Mengden, ήταν παντρεμένη με τον κόμη Ντμίτρι Γιανουάριεβιτς Τολστόι. Ο Κόμης ήταν καλόκαρδος, ο σύζυγός μου, και όλοι τον αγαπούσαμε πολύ. Είχαν δύο γιους, ο μεγαλύτερος δύο ετών, ο μικρότερος λίγων μηνών, όταν ο πατέρας του έπεσε από τον πατέρα του σε πτώμα. Νήσοι Hyères, στη νότια Γαλλία Το φθινόπωρο του 1858, η νεαρή κόμισσα συνόδευσε τον σύζυγό της στα σύνορα και αναγκάστηκε να επιστρέψει στο κτήμα της στα μικρά παιδιά της, τα οποία ήταν αδιανόητο να υποβάλει σε ένα τόσο μακρύ ταξίδι. Για να καταλάβω τι ακολουθεί, πρέπει να κάνω μια μικρή παρέκβαση και να περιγράψω το γραφείο του γαμπρού μου στην Τούλα. Μια πόρτα οδηγούσε σε αυτό από το διάδρομο, στα δεξιά αυτής της πόρτας, κατά μήκος του τοίχου, υπήρχε ένας μακρύς, φαρδύς, άνετος καναπές ντυμένος με σκούρο πράσινο μαρόκο, στον οποίο η αδερφή μου και εγώ ξεκουραζόμασταν πάντα μετά το δείπνο, ενώ η ανδρική παρέα κάπνιζε αμέσως, μιλούσε, μερικές φορές περπατούσε στο ευρύχωρο δωμάτιο ή καθόταν στις άνετες πολυθρόνες. Απέναντι από το παράθυρο βρισκόταν το μεγάλο γραφείο του βαρόνου, στο μήκος του δωματίου, και αριστερά μια μικρή σκάλα, περιφραγμένη με κάγκελα, οδηγούσε στο ευρύχωρο δωμάτιο όπου ο σύζυγός μου πέρασε τη νύχτα (αυτό το δωμάτιο στον κάτω όροφο βρισκόταν ακριβώς κάτω από το γραφείο). Στις 8 Νοεμβρίου 1858, ο βαρόνος Mengden και ο σύζυγός μου πέρασαν το βράδυ με τον Prince V.A. Τσερκάσκι. Εκεί αστειεύτηκαν και γέλασαν πολύ μαζί και επέστρεψαν σπίτι στις δώδεκα με ευχάριστη και εύθυμη διάθεση. Ο σύζυγός μου κατέβηκε κάτω, αλλά δεν είχε ακόμη γδυθεί, και ο βαρόνος Βλαντιμίρ Μιχαήλοβιτς, βουίζοντας κάποιο τραγούδι, ανέβηκε στο γραφείο, όπου έκαιγαν δύο κεριά, και άρχισε να κουρδίζει το ρολόι της τσέπης του. Ξαφνικά, από κάποιο αόριστο συναίσθημα, σήκωσε τα μάτια του και κοίταξε τον μαροκινό καναπέ που στεκόταν στον τοίχο απέναντι από το τραπέζι. Τι βλέπει! Ο γαμπρός του, ο κόμης Τολστόι, χλωμός και αδύνατος, ξαπλώνει στον καναπέ και τον κοιτάζει με μάτια γεμάτα θλίψη... - Ζαν! - φώναξε ο βαρόνος με τόσο ανησυχητική φωνή που ο σύζυγός μου, στο κάλεσμά του, ανέβηκε ορμητικά τις σκάλες προς το μέρος του... Αλλά η εικόνα της καταμέτρησης, που έσβηνε αμέσως, είχε ήδη εξατμιστεί, και όταν ο σύζυγός μου έτρεξε στο γραφείο, το μόνο που του έμεινε ήταν ένα ελαφρύ, διάφανο σύννεφο που εξαφανίστηκε, ανεβαίνοντας μέχρι το ταβάνι... Ο άντρας μου αγαπούσε τον Τολστόι. Αφού έκλαιγε όλο το βράδυ, ανέβηκε νωρίς το πρωί, όπου μέναμε εγώ και τα παιδιά. - Ο Τολστόι δεν ζει πια! - μου είπε με δάκρυα και μου είπε για το όραμα. - Ούτε λέξη στην αδερφή σου! – αναφώνησα. – Ξέρεις πόσο νευρική είναι! Η ίδια είχε οράματα, και τα φοβάται τρομερά. Και στη σημερινή της κατάσταση, κάθε σοκ είναι επικίνδυνο. Επιπλέον, εγώ και εκείνη χαλαρώνουμε καθημερινά σε αυτόν ακριβώς τον καναπέ, που για εκείνη είναι ο πιο άνετος στο σπίτι. Τι θα της συμβεί αν μάθει ότι σε αυτό ακριβώς το μέρος... «Είναι αλήθεια», απάντησε ο σύζυγος, «ο Μένγκντεν κι εγώ έχουμε ήδη μιλήσει για αυτό... Αποφασίσαμε για αυτό. Δεν είπαν λέξη στην αδερφή τους. Μόλις τρεις μήνες αργότερα, ελήφθη τηλεγράφημα από τα νησιά Hyeres που ανήγγειλε τον ξαφνικό θάνατο του κόμη D. Ya. Τολστόι. Οπότε, ήταν ακόμα ζωντανός όταν ο γαμπρός μου είδε τη θλιβερή του εμφάνιση στην Τούλα... 13. Όραμα A. S. Pushkin Μια μέρα ο Πούσκιν κάθισε και μίλησε με τον Λάνσκι, και οι δύο υπέβαλαν τη θρησκεία στην πιο καυστική και καυστική γελοιοποίηση. Ξαφνικά μπήκε στο δωμάτιό τους ένας νεαρός άνδρας, τον οποίο ο Πούσκιν μπέρδεψε για έναν γνωστό του Λάνσκι και τον Λάνσκοϊ για έναν γνωστό του Πούσκιν. Καθισμένος δίπλα τους, άρχισε να τους μιλάει και τους αφόπλισε αμέσως με τα επιχειρήματά του υπέρ της θρησκείας. Δεν ήξεραν καν τι να πουν και, σαν ντροπιασμένα παιδιά, έμειναν σιωπηλοί και τελικά ανακοίνωσαν στον καλεσμένο ότι είχαν αλλάξει τελείως γνώμη. Μετά σηκώθηκε και αποχαιρετώντας τους βγήκε έξω. Για αρκετή ώρα οι συνομιλητές δεν μπορούσαν να συνέλθουν και έμειναν σιωπηλοί, αλλά όταν μίλησαν, αποδείχθηκε ότι ούτε ο ένας ούτε ο άλλος γνώριζαν τον άγνωστο. Τότε κάλεσαν πολλούς υπηρέτες και δήλωσαν ότι κανείς δεν είχε μπει στο δωμάτιο. Ο Πούσκιν και ο Λάνσκοϊ δεν μπορούσαν παρά να αναγνωρίσουν κάτι υπερφυσικό στην άφιξη του καλεσμένου τους, ειδικά που στην πρώτη του εμφάνιση ενέπνευσε ένα είδος φόβου που αφόπλιζε τις αντιρρήσεις τους. Από τότε και μετά, και οι δύο ήταν πολύ πιο προσεκτικοί στις κρίσεις τους σχετικά με τη θρησκεία. Στο Harz, κοντά στη μικρή πόλη Blankenberg, φωλιασμένη στους πρόποδες του Blankenstein, υπάρχει ένα αρχαίο κάστρο που ανήκει στους Δούκες του Brunswick. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια πιο γοητευτική και ρομαντική περιοχή. Ένα αρχαίο πάρκο αιώνων κατεβαίνει σε βεράντες από τα ίδια τα τείχη του κάστρου. Βαθιά από κάτω βρίσκεται μια γκρίζα, πολυσύχναστη πόλη. Ακριβώς μπροστά από τα παράθυρα του κάστρου, ανάμεσα στους λόφους, απλώνεται μια σειρά από βράχους που ονομάζονται Τείχος του Διαβόλου. Δεξιά και αριστερά το κάστρο περιβάλλεται από ένα πυκνό δάσος, καταφύγιο για κόκκινα ελάφια και κάπρους. Μπροστά από το κάστρο απλώνεται μια από αυτές τις απέραντες πεδιάδες, που είναι διάσπαρτες εδώ κι εκεί με απομονωμένα χωριά και μαυρισμένους άγριους βράχους, που είναι τόσο χαρακτηριστικά αυτής της περιοχής. Ο William Watte, ένας από τους πρωτοπόρους του πνευματισμού στην Αγγλία, πριν από πολλά χρόνια επισκέφτηκε αυτό το κάστρο και είδε σε αυτό, μεταξύ άλλων, ένα πορτρέτο της διάσημης «Λευκής Γυναίκας», της οποίας το φάντασμα εμφανίζεται κατά καιρούς σε αυτό και σε πολλά άλλα κάστρα στη Γερμανία και η εμφάνιση της οποίας συνήθως προμηνύει το θάνατο ενός κυρίαρχου προσώπου ή ενός από τους αυλικούς. Στον τόμο V του Θεάτρου της Ευρώπης, η Μεριάν λέει ότι το 1652 και το 1653 εμφανιζόταν συχνά στο κάστρο του Βερολίνου και την έβλεπαν συχνά στην Καρλσρούη. Όσο για το τελευταίο, υπάρχουν δύο αξιόπιστες ιστορίες, δηλαδή, πώς μια κυρία της αυλής, που περπατούσε το σούρουπο στον κήπο του κάστρου της Καρλσρούης με τον άντρα της και δεν σκεφτόταν καθόλου μια λευκή γυναίκα, την είδε ξαφνικά στο μονοπάτι κοντά της και τόσο καθαρά που μπορούσε να δει καθαρά το πρόσωπό της. Πολύ φοβισμένη, έτρεξε στην άλλη πλευρά και το φάντασμα εξαφανίστηκε. Ο σύζυγος δεν είδε το φάντασμά της, αλλά παρατήρησε τη θανάσιμη ωχρότητα της γυναίκας του, καθώς και το γεγονός ότι ο σφυγμός της χτυπούσε πυρετωδώς. Αμέσως μετά, ένα από τα μέλη της οικογένειας της κυρίας πέθανε. Τότε ένας από τους αυλικούς την είδε στη στοά του παλατιού της Καρλσρούης, να έρχεται προς το μέρος του. Στην αρχή, μπέρδεψε το όραμα για μια κυρία του δικαστηρίου που ήθελε να του κάνει ένα τέχνασμα, και προσπάθησε να το αρπάξει, αλλά εξαφανίστηκε αμέσως. Έχουν περάσει σχεδόν τριακόσια πενήντα χρόνια από τότε που εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο Κάστρο Neugau και στην αρχή εμφανιζόταν εκεί πολύ συχνά. Την είδαν περισσότερες από μία φορές και το μεσημέρι να κοιτάζει έξω από το παράθυρο του πάνω, ακατοίκητου πύργου. Εμφανιζόταν συνήθως με λευκά ρούχα, φορώντας ένα πέπλο χήρας με μεγάλους φιόγκους στο κεφάλι, ήταν ψηλή και είχε μια ευγενική έκφραση στο όμορφο πρόσωπό της. Είναι γνωστές μόνο δύο εμφανίσεις της, κατά τις οποίες μίλησε. Μια από τις κυρίες του δικαστηρίου μπήκε στο καμαρίνι της για να δοκιμάσει ένα φόρεμα και ρώτησε την υπηρέτρια: «Τι ώρα είναι;» Εκείνη την ώρα, η «Λευκή Γυναίκα» βγήκε πίσω από τις οθόνες και απάντησε: «Δέκα η ώρα, αγαπητή κυρία». Η κυρία, φυσικά, φοβήθηκε πολύ και μετά από μερικές εβδομάδες αρρώστησε και σύντομα πέθανε. Τα λόγια που ειπώθηκαν από το φάντασμα σε μια άλλη περίσταση είχαν ένα βαθύτερο νόημα. Αυτό ήταν στο Βερολίνο τον Δεκέμβριο του 1628. Εμφανιζόμενη, η λευκή γυναίκα είπε στα λατινικά: «veni, hudica vivos et mortuos· iudicium mihi adhuc superest», δηλαδή: ελάτε, κρίνετε τους ζωντανούς και τους νεκρούς - έχω ακόμα μια κρίση μπροστά. Από τα πολλά φαινόμενα της «Λευκής Γυναίκας», υπάρχει ένα ακόμη που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο. Στο Κάστρο Neugau υπάρχει ένα πολύ παλιό έθιμο να κερνούν όλους τους φτωχούς που έρχονται τη Μεγάλη Πέμπτη με γλυκό χυλό από λαχανικά και μέλι, και επίσης να τους δίνουν μπύρα και επτά κουλουράκια ο καθένας. Όταν, κατά τη διάρκεια του Τριακονταετούς Πολέμου, οι Σουηδοί, έχοντας καταλάβει την πόλη και το κάστρο, δεν εκπλήρωσαν αυτό το έθιμο, άρχισε μια τέτοια αναταραχή, θόρυβος και φασαρία τη νύχτα στο κάστρο που δεν υπήρχε τρόπος να μείνεις εκεί. Διάφορα τρομερά φαντάσματα εμφανίστηκαν στους φρουρούς, μια αόρατη δύναμη τους πέταξε στο έδαφος, τράβηξε τους αξιωματικούς από τα κρεβάτια τους. Παρά τις όποιες έρευνες, τα φαινόμενα συνεχίστηκαν έως ότου ο Σουηδός διοικητής, με τη συμβουλή ενός από τους κατοίκους του Neugau, εκπλήρωσε το αρχαίο έθιμο και τάισε τους φτωχούς με γλυκό χυλό - μόνο τότε ηρέμησαν όλα. Δούλεψαν μάταια για πολύ καιρό για να καταλάβουν ποιο ήταν αυτό το μυστηριώδες πλάσμα, μέχρι που ο Ιησουίτης Βαλδουίνος έβγαλε από πολλά αρχαία έγγραφα και πράξεις την παρακάτω, πολύ πιθανή, ιστορία της «Λευκής Γυναίκας». Ανάμεσα στα πορτρέτα της πιο αρχαίας και ένδοξης οικογένειας των Ρόζενμπεργκ, βρήκαν ένα πολύ παρόμοιο με μια λευκή γυναίκα. Αυτό είναι ένα πορτρέτο της Perchta, ή Bertha, von Rosenberg. Εκεί απεικονίζεται ντυμένη με τη μόδα της εποχής, όλη στα λευκά. Γεννήθηκε μεταξύ 1420 και 1430. Ο πατέρας της, Ulrich II von Rosenberg, ήταν ο κόμης Oberburg της Βοημίας και, με την άδεια του πάπα, ο κύριος ηγέτης των καθολικών στρατευμάτων εναντίον των Hussites, και μητέρα της ήταν η Katharina Bartenberg, η οποία πέθανε το 1436. Bertha και John von Barenrich το 144 Steyermork, αλλά ήταν πολύ δυσαρεστημένη μαζί του, έτσι αναγκάστηκε να ζητήσει προστασία από τους συγγενείς της από διάφορες προσβολές και καταπιέσεις του διεφθαρμένου συζύγου της, μετά το θάνατο του οποίου έζησε με τον αδελφό της Henry IV Rosenberg, ο οποίος ανέλαβε τη διοίκηση της Βοημίας το 1451 και πέθανε χωρίς κληρονόμους το 1457, η Bertha δεν μπόρεσε να έρθει στον κόσμο της. ασυμβίβαστος. Μετά τον θάνατο του αδερφού της, η Μπέρτα έζησε στο Neuhaus και έχτισε εκεί ένα κάστρο, το οποίο κόστισε στους υπηκόους της τεράστια εργασία. Ενθαρρύνοντας τις προσπάθειές τους, τους υποσχέθηκε, εκτός από μια τίμια πληρωμή σε χρήματα, με την ολοκλήρωση της κατασκευής, να κεράσει τους εργάτες και τις οικογένειές τους με γλυκό χυλό, το οποίο και εκπλήρωσε. Κατά τη διάρκεια της υπέροχης γιορτής που έκανε σε όλους τους γύρω χωρικούς, θέλοντας να διαιωνίσει τη μνήμη του ζήλου τους, καθιέρωσε μια ετήσια λιχουδιά για τους φτωχούς αυτή την ημέρα. Στη συνέχεια, οι κληρονόμοι της το μετέφεραν στη Μεγάλη Πέμπτη. Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς πέθανε η Bertha, αλλά πιστεύεται ότι στα τέλη του δέκατου πέμπτου αιώνα. Πορτρέτα της έχουν διατηρηθεί σε πολλά κάστρα της Βοημίας και σε όλα απεικονίζεται με λευκό φόρεμα χήρας με πέπλο στο κεφάλι. Αυτή η εικόνα θυμίζει πολύ τη «Λευκή Γυναίκα». Εμφανίζεται σε όλα τα κάστρα όπου ζουν οι απόγονοί της και η εμφάνισή της προμηνύει πάντα είτε τον θάνατο κάποιου είτε κάποια κακοτυχία 62. 15. Η ιστορία του R. Owen για έναν πατέρα που πέθανε στην Ευρώπη, ο οποίος εμφανίστηκε στον γιο του στην Αμερική «Για ένα μυαλό θολωμένο από τις τρέχουσες προκαταλήψεις, θα είναι εντελώς ακατανόητο πώς το γεγονός των φαντασμάτων θα αναγνωριζόταν τόσο ομόφωνα σε όλες τις χώρες, αν κανείς δεν τα είχε δει ποτέ». Τζορτζ Στράγκαν. Ένας από τους αξιοσημείωτους τύπους σκεπτικισμού είναι η άρνηση αυτού που υποτίθεται σε όλους τους αιώνες, της πιθανής εμφάνισης των λεγόμενων νεκρών μας. Οι φανταστικές λεπτομέρειες από τις τρέχουσες ιστορίες φαντασμάτων - τρομακτικά πρόσωπα, γυμνοί σκελετοί, το χτύπημα των αλυσίδων, η μυρωδιά του θείου, οι γαλαζωπές φλόγες - συνέβαλαν πολλά σε αυτόν τον νεότερο Σαδδουκαισμό. Ψεύτικες ιδέες και οδυνηρά συναισθήματα που προκαλούνται από το φαινόμενο του θανάτου έχουν θολώσει όχι μόνο την κρίση μας, αλλά και τις αισθήσεις μας. Μάθαμε να φοβόμαστε αυτούς που αγαπήσαμε σε αυτόν τον κόσμο αμέσως μετά τη μετάβασή τους σε έναν άλλο. Σκεφτόμαστε με τρόμο το ενδεχόμενο της εμφάνισής τους. Ίσως λιποθυμούμε όταν εμφανίζονται ξαφνικά, γιατί ο φόβος τυφλώνει: αυτός είναι ο πατέρας της δεισιδαιμονίας. Στο νηπιαγωγείο, ή στο σπίτι, τα παιδιά μας ακούν τρομακτικές ιστορίες για φαντάσματα και τρέμουν από τη φρίκη. Αυτό είναι ένα πνευματικό δηλητήριο, μοιραίο τόσο για την ψυχική ηρεμία όσο και για τα νηφάλια θρησκευτικά συναισθήματα. Αν πρόκειται να πούμε στα παιδιά οτιδήποτε για τα πνεύματα, τότε θα ήταν καλύτερα να τους πούμε τόσο ήρεμα όσο μιλάμε για οποιοδήποτε φυσικό φαινόμενο, ότι τελικά θα γίνουμε και όλοι πνεύματα. Εκείνο μόνο ένα μέρος της ζωής μας διαδραματίζεται εδώ, και το υπόλοιπο θα το περάσουμε σε έναν άλλο κόσμο, που δεν τον βλέπουμε τώρα, αλλά που είναι πιο τέλειος και όμορφος από τον δικό μας. Θα πρέπει να προστεθεί ότι, ίσως, θα μπορέσουμε να επιστρέψουμε από εκείνο τον κόσμο και να εμφανιστούμε σε κάποιους από τους παλιούς μας φίλους, ότι ίσως αυτοί, τα παιδιά μας, θα έχουν τέτοια ευτυχία που, πριν φύγουν, θα δουν έναν από αυτούς που έφυγαν νωρίτερα, θα δουν αυτό που λένε οι άνθρωποι πνεύμα ή φάντασμα. Είναι πολύ πιθανό να είχαν κλονιστεί κάπως τα νεύρα τους αν συνέβαινε πράγματι αυτό. Ομοίως, η βροντή, όταν ακούγεται για πρώτη φορά, μπορεί να προκαλέσει δέος. Όμως, αν τα παιδιά ανατραφούν καλά, σύντομα θα αποκτήσουν την ικανότητα να παρατηρούν, χωρίς μάταιο ενθουσιασμό, και τα δύο φαινόμενα. Πότε οι άνθρωποι, στο σύνολό τους, θα πετύχαιναν μια τέτοια πνευματική τάξη, τα φαντάσματα θα γίνονταν πιθανώς πιο συνηθισμένο φαινόμενο. Τα πνεύματα, διαβάζοντας τις σκέψεις μας, συχνά, βέβαια, απέχουν από το να εκδηλωθούν στους ανθρώπους, αφού βλέπουν ότι αν εκδηλωνόντουσαν, μόνο φρίκη θα προκαλούσαν. Σχετικά με τα αυθόρμητα φαντάσματα θα περιοριστώ σε ένα μόνο παράδειγμα. Μπορώ να υποστηρίξω την ιστορία μου με τη σημασία του ονόματος, του τόπου και του χρόνου. Αυτή είναι μια από τις πολλές περιπτώσεις ενός αγαπημένου προσώπου που εμφανίστηκε λίγο μετά το θάνατο. Το 1862, ο κ. Bradhurst Schieffelin, μέλος της γνωστής εταιρείας Schiefflin & Co. της Νέας Υόρκης, μου μετέδωσε ευγενικά αυτή την ιστορία με την εξής σημείωση: «Νέα Υόρκη, 12 Ιουνίου 1862 M. G. Έχω τη χαρά να σας ενημερώσω για τη συνημμένη επιστολή του Fr. Frederick Steins (αναθ. Frederick Steins), όπου μιλάει για το γεγονός ότι του εμφανίστηκε ο πατέρας του. Ο G. Steins, ένας Γερμανός και μια ιδιαίτερα αξιοσέβαστη προσωπικότητα, υπηρετεί ως πάστορας της Πρεσβυτεριανής Εκκλησίας στην οδό Μάντισον αυτής της πόλης και είναι υπεύθυνος μιας πολύ μεγάλης ενοριακής κοινότητας Γερμανών». "Νέα Υόρκη. 10 Ιουνίου 1862 Σύμφωνα με το αίτημά σας, που εκφράζεται στην επιστολή, σας μεταφέρω τις συνθήκες που σχετίζονται άμεσα με το γεγονός της εμφάνισης του πατέρα μου. Στις 13 Δεκεμβρίου 1847, περπατούσα με τους δύο μεγαλύτερους γιους μου στη Grand Street της Νέας Υόρκης. Ήταν απόγευμα, πριν το μεσημέρι, και το πάνελ ήταν γεμάτο κόσμο. Τότε ξαφνικά μου εμφανίστηκε η φιγούρα του πατέρα μου. Ήταν με τα συνηθισμένα του ρούχα, με το γνωστό του καπέλο στο κεφάλι, με τον πάντα παρών πίπα του στο χέρι, και με κοίταξε πολύ σοβαρά και μετά εξαφανίστηκε το ίδιο ξαφνικά. Φοβήθηκα πολύ και έγραψα αμέσως στο σπίτι για αυτό που είχε συμβεί. Μετά από αρκετό καιρό, μου ήρθε ένα γράμμα από έναν από τους αδελφούς, από το Neukirchen, στην Πρωσία κατά μήκος του Ρήνου, όπου ζούσε η οικογένειά μας. Ο αδελφός μου με ενημέρωσε ότι το πρωί της 13ης Δεκεμβρίου πέθανε εκεί ο πατέρας μου. Ακόμη και στο πρωινό εκείνη την ημέρα ήταν στα συνηθισμένα του και μίλησε για μένα, εκφράζοντας μεγάλη ανησυχία για μένα. Μετά το πρωινό έφυγε από το σπίτι και, επιστρέφοντας πίσω, έπεσε νεκρός, ξαφνικά χτυπημένος από αποπληξία. Έμαθα αργότερα ότι τη στιγμή του θανάτου του φορούσε τα ίδια ρούχα με τα οποία τον είδα, το ίδιο καπέλο στο κεφάλι του και μια πίπα, ως συνήθως, στο χέρι του. Με αληθινό σεβασμό... Στάινς. Η ανησυχία για τον απόντα γιο του που εξέφρασε ο πατέρας λίγο πριν τον θάνατό του είναι ένα πολύ αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό σε αυτό το παράδειγμα 63 . 16. Δύο ιστορικές ιστορίες φαντασμάτων α) Σε ένα σημείωμα σε ένα από τα ποιήματά του, ο Walter Scott αναφέρει ένα φάντασμα που είδε η Lady Fenshaw. Στις πρόσφατα δημοσιευμένες σημειώσεις της Lady Fenshaw, αναφερόμενη στον χειμώνα του 1650 - 1651, τον οποίο πέρασε στην Ιρλανδία με τον Sir Richard Fenshaw, λέει: «Πήγαμε στη Lady Honor 0'Briand, τη μικρότερη κόρη του Earl Tomand, και μείναμε μαζί της τρεις μέρες. στο κρεβάτι, στο φως του φεγγαριού είδα μια γυναίκα, ολόλευκη, με κόκκινα μαλλιά και ένα χλωμό παράξενο πρόσωπο, ξαπλωμένη στο περβάζι και κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο προς το μέρος μας, έχοντας πει τρεις φορές με μια φωνή που δεν είχα ακούσει ποτέ στη ζωή μου: «Άλογο!» - εξαφανίστηκε με έναν αναστεναγμό, περισσότερο σαν ριπή ανέμου παρά με ανθρώπινη ανάσα, και ολόκληρη η φιγούρα της μου φαινόταν περισσότερο σαν πυκνό σύννεφο παρά σαν άνθρωπος. Άρχισα να σπρώχνω και να τσιμπάω τον άντρα μου, που κοιμόταν βαθιά, κατάφερα όμως να τον ξυπνήσω και ξαφνιάστηκε πολύ που με είδε με τέτοιο φόβο και έμεινε ακόμη πιο έκπληκτος όταν του είπα τι είχε συμβεί και του έδειξα ότι το παράθυρο ήταν ανοιχτό. Για το υπόλοιπο της νύχτας κανένας από τους δύο δεν κοιμήθηκε ούτε ένα κλείσιμο του ματιού, και ο σύζυγός μου μου είπε ότι στην Ιρλανδία πρέπει να αντιμετωπίζουμε τέτοια φαινόμενα πιο συχνά από ό,τι στην Αγγλία. Περίπου στις πέντε η ερωμένη του σπιτιού ήρθε να μας επισκεφτεί, λέγοντας ότι δεν είχε πάει για ύπνο όλη τη νύχτα, αφού ο ξάδερφός της O'Brian, του οποίου οι πρόγονοι είχαν κάποτε αυτό το σπίτι, της ζήτησε να μην το αφήσει μέχρι την τελευταία στιγμή της ζωής του και πέθανε στις δύο η ώρα το πρωί. Έπειτα πρόσθεσε: «Ελπίζω να μην σας ενοχλούσε τίποτα, γιατί συνήθως συμβαίνει εδώ πριν από το θάνατο κάποιου μέλους της οικογένειας, μια γυναίκα αρχίζει να εμφανίζεται στο παράθυρο κάθε βράδυ. Πριν από πολλά χρόνια αυτή η άτυχη γυναίκα είχε ένα παιδί από τον ιδιοκτήτη του σπιτιού. Αυτός τη σκότωσε στον κήπο του και την πέταξε στο ποτάμι που κυλάει κάτω από το παράθυρο. Σου δίνω το λόγο μου ότι δεν το σκέφτηκα όταν σου έδωσα αυτό το δωμάτιο ως το καλύτερο στο σπίτι». Χωρίς να της απαντήσουμε, βιάσαμε να φύγουμε από εκεί». (Απομνημονεύματα της Lady Fanshaw.) β) Στο Knebworth, την έδρα της οικογένειας του Λόρδου Lythgon, υπάρχει ένα δωμάτιο που ονομάζεται «κίτρινο δωμάτιο του αγοριού». Λέγεται ότι ο Λόρδος Castlereagh (που αναφέρεται στον Byron) επισκεπτόταν κάποτε τον πατέρα του αείμνηστου Λόρδου Lithgon. Του έδωσαν το δωμάτιο του «κίτρινου αγοριού» χωρίς να τον προειδοποιήσουν για τίποτα. Το επόμενο πρωί ο Λόρδος Castlereagh είπε στον κύριο Bulwer ότι είχε ξυπνήσει τη νύχτα με έναν πολύ δυσάρεστο και εκπληκτικό τρόπο. «Ένιωσα πολύ κουρασμένος», είπε ο λόρδος, «και σε λίγο αποκοιμήθηκα. Δεν ξέρω τι με ξύπνησε, κοίταξα προς την κατεύθυνση του τζακιού και είδα ότι καθόταν εκεί, με την πλάτη του γυρισμένη προς το μέρος μου, σαν να ήταν η φιγούρα ενός αγοριού με μακριά κιτρινωπά μαλλιά. Όταν τον κοίταξα, το αγόρι σηκώθηκε, περπάτησε προς το μέρος μου το πόδι και με το ένα χέρι. του άλλου χεριού του δύο ή τρεις φορές στον λαιμό του τον είδα τόσο καθαρά όσο σε βλέπω τώρα», πρόσθεσε ο λόρδος. «Πρέπει να το έχεις δει αυτό σε όνειρο», είπε ο Μπούλβερ. - «Όχι, ήμουν εντελώς ξύπνιος εκείνη την ώρα». - Ο κ. Bulwer δεν θεώρησε απαραίτητο να ενημερώσει τον Λόρδο Castlereagh ότι το «κίτρινο αγόρι» εμφανιζόταν πάντα σε ανθρώπους που προορίζονταν να πεθάνουν με βίαιο θάνατο, και ότι ταυτόχρονα υπέδειξε πάντα τον τύπο αυτού του θανάτου 64. 17. Όραμα του κανόνα της Κρακοβίας Jacob Gursky Ο Jacob Shtenberg Gurski, κανόνας του καθεδρικού ναού της Κρακοβίας, ο οποίος εξελέγη πρύτανης της Ακαδημίας της Κρακοβίας οκτώ φορές, εξελέγη αρχιεπίσκοπος της Εκκλησίας Mariinsky στην Κρακοβία κατόπιν αιτήματος του βασιλιά Stephen Batory. Στο δεύτερο έτος της διακονίας του, κάθισε αργά ένα βράδυ στο σπίτι του και μίλησε με τον κληρικό του Μικούλσκι σε ένα τραπέζι γεμάτο βιβλία και χαρτιά που τακτοποιούσε ο Μικούλσκι. Του είπε: "Σήμερα ήμουν κουρασμένος να υπαγορεύσω, αλλά ήθελα να τελειώσω αυτή τη δουλειά, με υποστήριξε η επιθυμία να πολεμήσω για να υπερασπιστώ τον πρώην μαθητή μου, τώρα φίλο του Σοκόλοφσκι. Ο καθηγητής Βιρτέμπεργκ, Κρουζνούς μπορεί να μην ενδώσει αμέσως, αλλά..." Αλλά τότε ο επίσκοπος ξαφνικά σώπασε και κάρφωσε το βλέμμα του προς την πόρτα και σταυρώθηκε με το χέρι του και ένα λεπτό αργότερα, σαν να απαντούσε σε κάποια ομιλία, είπε πρώτα: «Λοιπόν, ως ανταμοιβή», μετά: «καλά νέα, δέξου, Κύριε, την ευγνωμοσύνη μου». σε αυτά τα λόγια γονάτισε και προσευχήθηκε. Ο κληρικός τον κοίταξε με έκπληκτα μάτια και, αν και δεν ήξερε τι σήμαιναν όλα, δεν μπορούσε να συνεχίσει την ανάγνωση: κάποια ακούσια δύναμη, που του προκάλεσε ένα αίσθημα βαθύ σεβασμού και σεβασμού, τον ανάγκασε να μείνει σιωπηλός. Μόνο όταν ο γέροντας, μετά από μια σύντομη προσευχή, σηκώθηκε και πλησιάζοντας τον ρώτησε: «Και εσύ τον είδες και τον άκουσες;» - μόλις που μπόρεσε να του απαντήσει με τρεμάμενη φωνή: «Μόνο τη δική σου με...» «Η τρεμάμενη φωνή σου δείχνει φόβο, απομάκρυνε τον από τον εαυτό σου και χαίρεσαι μαζί μου που μου απονεμήθηκε τόσο μεγάλο έλεος του Θεού... και αυτό που ο Κύριος δηλώνει καλό στους άλλους μόνο σε όνειρο, το είδα ο ίδιος στην πραγματικότητα, με τα μάτια μου». Έτσι έλεγε ο σεβάσμιος γέροντας και τα μάτια του ήταν γεμάτα ευγνωμοσύνη και αγαλλίαση, λάμποντας με μια ανέκφραστη λάμψη που φωτίζει την ψυχή σε μια στιγμή έμπνευσης, όταν είναι γεμάτη όμορφες σκέψεις που την φέρνουν πιο κοντά στον Θεό, και το πρόσωπο του επισκόπου μεταμορφώθηκε τόσο πολύ που είναι αδύνατο να το μεταφέρει. Ο Μικούλσκι, χτυπημένος άθελά του μέχρι το μεδούλι από την εμφάνισή του, έπεσε στα γόνατα και του φίλησε τα πόδια. - Σήκω, σήκω, αγαπητέ μου, με αυτήν την ευλογία που σου δίνω πρώτη, σ' αυτά τα τελευταία λεπτά της επίγειας ζωής σου θα είσαι ο πρώτος που θα ακούσεις αυτό που διατάσσομαι να ανακοινώσω στους ανθρώπους. Αφού άκουσε τη διαταγή του, ο κληρικός σηκώθηκε και αυτό άκουσε από τον επίσκοπο Gursky: «Η αλήθεια των λόγων μου θα επιβεβαιωθεί με τον θάνατό μας, που ανακοινώθηκε από τα χείλη της μακαρίας Λεοπολίτης, τον είδαν τα μάτια μας και ακούσαμε τα εξής λόγια: «Όταν ο ήλιος λάμπει στον ουρανό για δεύτερη φορά. Ο Κύριος θα σε καλέσει να δοξάσεις. Για να μη νομίζουν ότι αυτός ο θάνατος προβλέφθηκε από εμένα, ανάξια δούλη της Θεοτόκου, αναγγέλλετε τα λόγια μου στους ανθρώπους». Έχοντας πει αυτά τα λόγια, εξαφανίστηκε, αφήνοντάς μου ένα απίστευτα χαρούμενο συναίσθημα». Τότε ο κληρικός Μικούλσκι έπιασε το χέρι του και, ποτίζοντας το με δάκρυα και φιλώντας το, αναφώνησε: «Ω, τα ανομολόγητα πεπρωμένα του Θεού!» «Ω, ανομολόγητοι», επανέλαβε ο επίσκοπος μετά από αυτόν και, μην του επέτρεψε να μιλήσει άλλο, τον άφησε να φύγει και έμεινε μόνος. Την επόμενη μέρα ανακοίνωσε το όραμά του και, περιμένοντας τον προβλεπόμενο θάνατο, ομολόγησε και κοινωνούσε για να πεθάνει όπως ζούσε, καλός χριστιανός. Πέθανε, όπως του ανακοινώθηκε, με την ανατολή του ηλίου την επόμενη μέρα 65. Ας προσθέσουμε ένα ίχνος του εαυτού μας. ένα παράδειγμα περίπλοκης πνευματικής δραστηριότητας: όποιος ενδιαφέρεται για την αστρονομία και έχει παρακολουθήσει την κίνηση ενός άστρου μέσω ενός τηλεσκοπίου ξέρει πώς γίνεται αυτό. Ο παρατηρητής παρακολουθεί ταυτόχρονα το πέρασμα (πολύ γρήγορα!) του μιμικού αστέρα των νημάτων του ιστού αράχνης που τεντώνεται μπροστά από τον φακό (όραση), ακούει και μετράει τις πινελιές του χρονομέτρου (ακρόαση), υπολογίζει αμέσως στο μυαλό του και καταγράφει το χρόνο διέλευσης του αστεριού μέσα από το νήμα των έμπειρων παρατηρητών. εκατοστά του δευτερολέπτου (νοητική δραστηριότητα). Αυτό δεν εμποδίζει τους δικηγόρους να το έχουν υπόψη τους, ιδίως τους εισαγγελείς, στα χέρια των οποίων ενίοτε βρίσκεται εξ ολοκλήρου η μοίρα του κατηγορουμένου. Αν ο αναγνώστης είναι εξοικειωμένος με το διάσημο μυθιστόρημα του Κόμη Λ. Χ. Τολστόι «Κυριακή», τότε σε αυτή την περίπτωση δεν θα μας μαλώσει πολύ. – Γ.Δ. Ο Macnish στη «Φιλοσοφία του ύπνου» του (από τα λόγια των Michell και Nott) περίπου. Στο Dessoir, σελ. 3 πρώτα. από. Αυτή η έκφραση δεν είναι αναμφίβολα μια ακριβής -καλύτερα να πούμε- η διπλή δύναμη της ψυχής. – Γ.Δ. Priv. Ο Dessoir έχει 10–12. πρώτη έκδ. Βλέπε Helraholt. «Handbuch der physiologischen Optik». S. 449. 1867. Σελίδα 19 δεύτερη έκδ. Dessoir Παράθεση από Molla “Der Hypnotismus” S. 33. Berlin. 1339, καθώς και από άλλους, παρεμπιπτόντως, από το Dessoir. «Ντε!, ευφυΐα». 3 ed., pref., p. 16–17. Δύο ψυχές ζουν στο στήθος του. «Εγώ ο ίδιος», λέει ο καθηγητής Gefding, έγινε η ίδια παρατήρηση. Αφού κοίταξα έντονα τον καθαρό ουρανό από το ανοιχτό παράθυρο, έκλεισα τα μάτια μου και μου εμφανίστηκε ένας ανοιχτόχρωμος σταυρός σε σκούρο φόντο, που με εντυπωσίασε. Στη συνέχεια, ανοίγοντας τα μάτια μου, τραγούδησα ότι ήταν ένα ίχνος από την εντύπωση ενός σταυρού παραθύρου σε ένα καθαρό φόντο». (Το ίχνος ήταν εδώ, ένα λάκτισμα και στον Φέχνερ, ένα εφέ αντίθεσης). Τα γεγονότα που αναφέρονται εδώ έχουν τεράστια σημασία στο θέμα της διανοητικής, θρησκευτικής και ηθικής αγωγής και ανατροφής. Πρέπει να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί στις κλίσεις και τις συνήθειες που αναπτύσσονται για να αποτρέψετε τις κακές. – Γ.Δ. Δεν βλάπτει να δίνετε προσοχή στο γεγονός ότι σε 5 τέτοιες περιπτώσεις ο πράκτορας γράφει το όνομά του στην αρχή και στο τέλος κάθε μηνύματος. Αυτή η περίσταση μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι, δεδομένης της ύπαρξης υποτιθέμενης σύνδεσης μεταξύ του πράκτορα και του παραλήπτη, το άνοιγμα και ο τερματισμός της δράσης, ας πούμε, ενός νευρικού ρεύματος θα πρέπει πρώτα απ' όλα να προκαλέσει μια ασυνείδητη ιδέα για το ποιος στέλνει αυτό το ρεύμα - αυτό θα είναι το πιο στοιχειώδες μήνυμα. Αν κάποιος ρωτήσει γιατί μια τέτοια αναπαράσταση εμφανίζεται όχι μόνο στην αρχή, αλλά και στο τέλος, τότε επιτρέπουμε στον εαυτό μας να υπενθυμίσει ότι το ίδιο φαινόμενο παρατηρείται και με τα ηλεκτρικά ρεύματα: στην αρχή, και τη στιγμή της διακοπής και της διακοπής του ρεύματος, παρατηρείται μια ισχυρότερη αίσθηση. Είναι σαφές ότι στην αρχή τίποτα δεν κοινοποιείται στον παραλήπτη, αλλά στο τέλος δεν μένει τίποτα για επικοινωνία, εν τω μεταξύ, το συναίσθημα θα πρέπει να είναι πιο δυνατό και στις δύο περιπτώσεις - έτσι εκφράζεται σε μια θετική ή αρνητική αναπαράσταση του ίδιου του πράκτορα. Έτσι, η αιθερική σύνδεση, ούτως ειπείν, που υποτίθεται μεταξύ του τελευταίου και του αντιλήπτη, μπορεί να συγκριθεί με ένα σύρμα... Αυτή η χονδροειδής ρεαλιστική εξήγηση της επιρροής ενός πνεύματος σε άλλο σε απόσταση, βγαλμένη από το βιβλίο του Μπίτνερ, δεν την μοιραζόμαστε στο σύνολό της. Οι υλικές συνθήκες από μόνες τους δεν μπορούν ποτέ να εξηγήσουν την επίδραση μιας ανθρώπινης ψυχής σε μια άλλη. Παρουσιάζουμε αυτήν την εξήγηση γιατί επιβεβαιώνει τα ίδια τα γεγονότα της επικοινωνίας μεταξύ ενός ατόμου και του άλλου από απόσταση. Για εμάς είναι ήδη σημαντικό ότι μια τέτοια αναγνώριση βρίσκεται στο βιβλίο της υλικής κατεύθυνσης. – Γ.Δ. Όταν χρησιμοποιούμε τον όρο «παραμνησία» για να εφαρμόσουμε σε τέτοιες περιπτώσεις, πρέπει να κάνουμε την επιφύλαξη ότι αυτός είναι ανακριβής και εφαρμόζεται μόνο σε περίπτωση απουσίας άλλου. Δείτε το "Rebus". 1892 Νο 50, από το οποίο εξάγαμε τα παραπάνω στοιχεία. Ο Heinrich Czocke (1770–1848) είναι ένας από τους λαμπρούς Γερμανούς συγγραφείς του πρώτου μισού του 19ου αιώνα, ο οποίος έπαιξε σημαντικό πολιτικό ρόλο στην ιστορία της Ελβετίας στα τέλη του περασμένου και στις αρχές του παρόντος αιώνα. Είναι όμως ιδιαίτερα διάσημος μεταξύ των Γερμανών για τα θρησκευτικά και ηθικά του συγγράμματα. Το «Stur. deg. der Andacht» (Οι ώρες του δέους) είναι πολύ δημοφιλές στη Γερμανία και την Ελβετία. N. Zschokke. “Eine Selbstchay” Aanm, Saueriander, 1872. Τ. 1, σελ. 310–314 Στον δεύτερο τόμο της αυτοβιογραφίας του (Welt und Cottanschauung) αναπτύσσει λεπτομερώς αυτή τη θέση, που λειτουργεί ως ο ακρογωνιαίος λίθος της κοσμοθεωρίας του. Παρεμπιπτόντως, έρχεται στην πεποίθηση του άφθαρτου πνεύματός μας, το οποίο διακρίνεται από υπερφυσικές ικανότητες και απελευθερώνεται από το σώμα μας τη στιγμή του θανάτου. Συντάκτης-εκδότης «Δελτίο Πειραματικής Φυσικής» Ερ. Shpachinsky. 2 Οκτωβρίου 1894; n. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1895, αρ. 1. «Φως», Αρ. 512, sn. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1984, αρ. 31. Φυσικά, δεν ήταν το ίδιο το κλαδάκι που μπορούσε να υποδείξει την κατεύθυνση του μονοπατιού κατά μήκος του οποίου έπρεπε να αναζητηθούν οι δολοφόνοι, αλλά η κλίση του σε ένα συγκεκριμένο μέρος και κατεύθυνση προκλήθηκε από τις ασυνείδητες νευρικές και μυϊκές κινήσεις του ατόμου στα χέρια του οποίου ήταν, ενεργώντας τόσο απαρατήρητα από τον εαυτό του, υπό την επίδραση της ψυχομετρικής ικανότητας της ψυχής. – Γ.Δ. Παραδείγματα διορατικότητας σε υπνοβάτες και άλλους αναφέρονται άφθονα από τον Porti V. I, 228–234. 3. II, 257–265. Ουσιαστικά πρόκειται για τη λεγόμενη δεύτερη όραση (das zweite Gesicht - Δεύτερη θέαση), δηλαδή την ικανότητα να βλέπεις με κλειστά μάτια, θα λέγαμε, μόνο με πνευματικά μάτια. Αυτή η ικανότητα αποκαλύπτεται διαρκώς στην υπνηλία, με αποτέλεσμα η τελευταία να είναι αδιανόητη χωρίς αυτήν. Βλέπε βιβλίο. «Προφητικό, ή προφητικό, όνειρο» ιερέας. P. Svetlova, σ. 73–75, από την οποία εξάγονται οι παραπάνω ιστορίες. Απόσπασμα από το βιβλίο "Lifetime. ghost and other telepathic phenomena" των Gurney, Myers και Podmore, μετάφρ. από τα αγγλικά, 1893 Αυτό το άρθρο γράφτηκε στις 5 Φεβρουαρίου 1861. Αυτό το έργο εμφανίστηκε σε ρωσική μετάφραση στην "Προσθήκη στην εφημερίδα Gatsuk" για το 1885. "Φως" n. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1887, 41. Η αυξημένη ευαισθησία είναι μια ιδιότητα της ψυχοφυσικής μας φύσης, χάρη στην οποία μπορούμε να συλλογιστούμε μακρινά γεγονότα, αντικείμενα και πρόσωπα σαν από κοντά. Φαινόμενα αυτού του είδους αποδώσαμε και στο ψυχομετρικό τμήμα. – Γ.Δ. «Κοινή γνώμη» από την BPR. 1894; n. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1894, αρ. 19. Ο Πρόεδρος Γκάρφιλντ πυροβολήθηκε στις 2 Ιουλίου και πέθανε στις 20 Σεπτεμβρίου 1881. βλέπε Ann. des Sc. ψυχ. 1898, Νο. 3; n. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1898, αρ. 45–47. Δείτε το βιβλίο «Πρακτικά Ποιμαντικού Ελεύθερου», Επίσκοπος. Ερμογένης. Τομ. II, σσ. 26–30. "Sovrem. Izv., sn. "Rebus". 1885, Αρ. 3. Κλινικές Lefor.s, σελ. 129. Lei Alteratior.3 de la personnalite. σελ. 191. Βλέπε βιβλίο. καθ. A. Gilyarov: «Υπνωτισμός σύμφωνα με τις διδασκαλίες της σχολής του Charcot», Κίεβο. 1894, σ. 268–272. Βλέπε «Μυστικά του ύπνου και του μαγνητισμού», Δρ Debe. Perty 3. II. 2 66. Βλέπε 5 παραπάνω. Βλέπε «Προφητεία». ή προφητικά όνειρα», St. Svetlova, σελ. 88–90. Από σουηδικές εφημερίδες? n. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1894, αρ. 22. «Φως». 1899 Νο. 955; βλέπε "Rebus". 1899, αρ. 37. Βλέπε ό.π. Σουμαρόκοφ «Για τον Πνευματισμό». "Εργασία". 1893, Νο. 12; n. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1894, αρ. 25–27. «Ρωσικά, αρχ.», sn. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1897 Νο 29. Public Opinion, 1897, Οκτ. 15; βλέπε "Rebus". 1898, αρ. 6. "Annales des sc. Psych." 1891, Νο. 1, sn. «Ρέμπους», 1892, αρ. 24. "New. Bp.", n. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1897, Αρ. II. «Annales des Sciences Psychiques». 1894 Νο. 1. Δείτε τη Θεωρία της Πνευματικής Επιστήμης του Jung Stilling. n. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1884, αρ. 12. Robert Dahl Owen: «Μια αμφισβητούμενη περιοχή μεταξύ δύο κόσμων», Αγία Πετρούπολη. 1881, σ. 191–194. Autobiography and Reminiscences Trith'ä Trith Autobiography and Reminiscences, vol. II, σελ. 309; n. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1889, αρ. 31. «Ώρα», μηνιαίο συμπλήρωμα. 1857, τόμ. VIII, σελ. 473. Joseph Monczynski; n. "Εικονογραφημένος γρίφος". 1898, αρ. 15. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: