Tajný život duše. V bezvědomí

Obsah Schopnost duše k nevědomé inteligentní činnosti 1. Nevědomá inteligentní činnost duše 2. Ukázka nevědomé činnosti ducha 3. Co bylo nevědomě vykonáno, může následně ovlivnit oblast vědomí 4. Síla zděděných návyků 5. Příklady podvědomé činnosti naší osobnosti 6. Schopnost duše pro nevědomé vnímání dojmů (paramnézie) prožívání dojmů (paramnézie) domněnky, falešné domněnky, domněnky. Podrobný popis oblastí, budov a osob, které v nich žily, z kusu kamene 3. Popis planety z kusu meteoritu 4. Příhoda ze života svatého Sergia 5. Jasnovidnost spisovatele Chokke 6. Příběhy o psychometrických schopnostech paní Coffanové 7. Vnitřní hlas. (Dopis redaktorovi Rebusu) 8. Varování před nebezpečím 9. Otevřená vražda díky psychometrickým schopnostem 10. Smrt vévody z Orleansu v Paříži, viděná ve Skotsku B. Schopnost lidské duše přímo vědět, co se děje na velkou vzdálenost v daném čase (dalekozraká fakta) C. Grafologie D. Palmistry D. Zvýšená citlivost E. Jasnovidnost G. Jasnovidnost s pomocí krystalů 3. Duchovní vhled I. Dvojité vidění J. Kryptoskopie aneb schopnost vidět skryté předměty K. Čtení myšlenek L. Tajemný vzhled obrazů v duši umělce při jeho tvorbě M. Instinktivní řešení obtížných matematických problémů Duchovní vize 1. Stín o zesnulém Stackborgovi Stackbergovi. 3. Duch v dávných dobách 4. Podoba rytířova ducha 5. Duch Beresford 6. Pokoj duchů 7. Duch královny Alžběty 8. Duch pastora 9. Příběh kněze 10. Zpoza hrobu 11. Vize zjevení dítěte Viníka 132. S. Puškin 14. Bílá žena 15. Příběh R. Owena o otci zemřelém v Evropě, který se zjevil svému synovi v Americe 16. Dva historické příběhy o přízracích 17. Vize krakovského kanovníka Jacoba Gurského Schopnost duše pro nevědomou inteligentní činnost 1. Nevědomá inteligentní činnost duše Přemýšlel jsi někdy, čtenáři, o tom, do jaké míry je vědomí zapojeno do našich každodenních činností? Tato otázka samozřejmě většinu nikdy nenapadla, a přesto její řešení vede k mnoha zajímavým, ne-li poučným závěrům. Ukazuje se, že značná část naší činnosti, nejen fyzické, ale i intelektuální, jako v umělecké, básnické a dokonce i vědecké oblasti, probíhá zcela automaticky, tedy bez účasti vědomí. Carpenter uvádí četné příklady tohoto druhu nevědomé mozkové práce, ale dovolíme si zde uvést pouze jeden z nich. "Hra na klavír," říká tento vědec, "představuje nejpozoruhodnější projev nevědomé mozkové práce. Musíme současně analyzovat dva samostatné řádky hieroglyfů, pravá ruka po jednom řádku, levá ruka po druhém. Všech deset prstů pracuje tak rychle, jak jen může. Mysl přenese na klávesy desítky A, béčka a C bekary, čtvrťové a tajné noty, všechny osminové noty, všechny noty pauzy, noty třicáté vteřiny, všechny noty pauzy, noty pauzy, noty třicítky. neaktivní, fungují jako pedály A po celou tu dobu je performer nebo performer - uvědomělý performer - v sedmém nebi s uměleckým potěšením z výsledku celé této hrozné práce, nebo je možná zcela zaneprázdněn příjemným rozhovorem s gentlemanem, převrací noty a je zcela přesvědčen, že mu dává celou svou duši. Když mluvíme o automatických aktech („Mentální automatismus“ od Jacksona) – které se od běžných akcí liší pouze tím, že v okamžiku provedení aktu o tom subjekt nic neví – Dessoir uvádí jeden příklad, kdy během zajímavého příběhu od přítele, který ho navštívil, dělal záchod, pak si dal klíč do kapsy, oblékl se a odešel z domu. Na ulici ho ale najednou napadne, že klíč zůstal doma. Spěšně se vrací, hledá a nakonec se ujistí, že má klíč v kapse. Když vysvětlil svou nepřítomnost doma příteli, který na něj čekal na ulici, poznamenal: "Měl jsi mi o tom říct dřív, protože jsem tě viděl, jak jsi vyndal svazek klíčů ze zásuvky, oddělil jeden klíč a dal si ho do kapsy." Každý z nás zná stovky a tisíce takových příkladů, protože se opakují na každém kroku. Všechny dokazují, že při provádění i velmi složitých akcí není účast vědomí vůbec nutná. Jak často při čtení knihy nezáleží na tom, zda je to nahlas nebo pro nás samotné – myslíme na něco úplně jiného a o stránkách, které jsme četli, nemáme vůbec ponětí. Při korekturách, kreslení a skládání barev zároveň vedeme rozhovor, který zcela pohltí naši pozornost atd. Není pochyb o tom, že všechny takové úkony, vyžadující do jisté míry duševní úsilí, nelze provádět bez účasti našeho „já“, které je však již zaměstnáno jiným druhem práce. To je ještě patrnější, když si vzpomeneme na známou schopnost Napoleona, Caesara a dalších, kteří dokázali současně diktovat celé dopisy více lidem, složité a vtipné dispozice, které rozhodovaly o osudech bitev atd. Ještě nápadnější příklad souběžné intelektuální práce ve dvou různých směrech poskytuje jeden z členů Lond. totální psycho, výzkum Burkworth, který při nejživější konverzaci, aniž by se dopustil jakýchkoli chyb či přerušování, dokáže sčítat obrovské sloupce čísel 1. Pro úspěch tohoto druhu experimentů je kromě ohleduplnosti nezbytná i paměť, tedy jinými slovy účast našeho „já“ je zde naprosto nezbytná. Ale to nemůže být takříkajíc na dvou místech současně?! Proto musíme připustit, že naše duše je schopna nevědomé racionální činnosti; my, nepřesně řečeno, máme jakoby dvě vědomí. Jeden z nich, který za běžných podmínek řídí složitější duchovní procesy, Dessoir nazývá „podvědomí“ (Oberbewusstsein), druhý, který řídí ty nejjednodušší procesy, „podvědomí“ (Unterbewusstsem). Ale pokud takové dělení naší osobnosti na základě pozorování převzatých z každodenního života může ještě vzbuzovat velké pochybnosti, pak při rozboru patologických stavů našeho ducha tyto pochybnosti postupně ustupují důvěře v teoretickou možnost komplexní osobnosti. Stává se, jako např. v případě Dr. Azama, že subjekt pod vlivem podvědomé osobnosti ví vše, co se dělo během normálního období, zatímco v běžném stavu nemá absolutně žádnou představu o tom, co se stalo během dominance jeho druhého „já“. Felida X. v normálním stavu nebo v Azamově terminologii v prvotřídním stavu nejenže neví o ničem, co se děje ve druhém stavu, jak Azam nazývá stav přirozeného somnambulismu - do kterého jeho pacient občas upadal -, ale dokonce i samotný charakter toho druhého byl v obou obdobích ostře odlišný. Nicméně, jak jsme již řekli, vzpomínka na druhé „já“ Felidy X. obsáhla celý její život. První se týkala pouze normálního stavu, to znamená, že zde bylo pozorováno totéž, co je obvykle pozorováno u hypnotik. Podobný případ nastal u Dufaye a jeho pacient L. L, pod vlivem podvědomé osobnosti, se o svém normálním stavu vyjádřil krajně neuctivě: „etat bete“ – charakterizovala ho. Někdy jsou vědomé a podvědomé osobnosti v tak těsném vzájemném spojení, a navíc aniž by si je navzájem podřizovaly, že pozice subjektu dosahuje nejvyššího stupně dramatičnosti. Jaffe uvádí příklad jistého D., který ztratil schopnost rozlišovat mezi dobrem a zlem ve vztahu ke svým vlastním aspiracím a rozdělil se na dobrého D. a zlého D., v důsledku čehož se druhého pokusil zabít sebevraždou 2 . Leibniz na jednom místě svých Nouveaux Essais říká: „Pokud bychom mohli předpokládat, že dvě různá a oddělená vědomí působí střídavě ve stejném těle, jedno ve dne, druhé v noci, pak se ptám, nepředstavovali by muž dne a muž noci stejné dvě různé osobnosti jako Sokrates a Platón? Tato otázka je nyní vyřešena v pozitivním smyslu; byl zjištěn rozdíl mezi spícím a bdícím mužem, který v některých případech dosahuje mimořádné jasnosti. Většinou se obě vědomí střídají; přinejmenším případy současného pocitu dvou osobností v sobě jsou poměrně vzácné. U některých patologických stavů bylo možné pozorovat úplné rozštěpení osobnosti. Takový případ uvádí francouzský psychiatr Ball. Pacient S. jednou po dlouhém omdlení zaslechl hlas: "Je ti dnes lépe?" Pacient si myslí, že se na to ptá někdo, kdo se skrývá poblíž, a pokorně odpovídá. Druhý den, když slyšel stejný hlas a nikoho neviděl, S. zeptal se: "Kdo jsi?" "Pane Gabbage," odpověděl hlas a začala mezi nimi konverzace, ve které byly vyjádřeny všechny neshody, které mezi oběma vědomími existovaly. O několik dní později S. konečně zcela jasně viděl tajemného cizince, rozlišoval v něm nejmenší detaily jeho obličejových rysů, záhyby obleku atd. Tento případ představuje nejvyšší stupeň rozpolcení osobnosti, dosahující až halucinační personifikace. Zajímavý příklad postupné změny dvou „já“ uvádí Meknaish 3 . Jedna mladá Američanka, která se jednoho dne probudila po nepřirozeně dlouhém spánku, se ocitla ve stavu tak úplné proměny osobnosti, že neměla ponětí o ničem, co by znala dříve, tedy v abnormálním stavu. Musela se naučit mluvit, číst, dokonce chodit atd. Toto bylo téma, jehož duše představovala dokonalou tabula rasa. O několik měsíců později, opět po dlouhém spánku, se vrátil předchozí normální stav, který pak opět vystřídala sekundární menstruace. Takto to pokračovalo 4 roky a pokaždé byl přechod z jedné osobnosti do druhé způsoben spánkem. Profesor Barrett vypráví o synovi londýnského kněze, který prodělal těžkou nemoc, po níž mladík najednou jakoby přestal být jednou osobou a v jeho osobě se začaly objevovat dvě osobnosti, které se střídaly. V jednom stavu byl sám sebou, poznal své přátele a rodiče a obecně vedl takříkajíc normální existenci. V jiném se vydával za úplně jinou osobu, nesoucí jiné jméno, nepamatoval si svou předchozí minulost, nepoznal své rodiče a známé a měl hudební talent, o kterém se v jeho obvyklém stavu ani nemluvilo. Obě existence, jak si všimneme, se zdály normální. Velmi důležité argumenty ve prospěch dualismu 4. osobnosti představují studie Vineta a Fereta o hysterikovi. Uveďme zde některé z těchto zajímavých experimentů, které poskytují základ pro velmi široká zobecnění. Po zavázaní očí subjektu trpícího anestezií pravé ruky vložíme tužku mezi palec a ukazováček druhé ruky. Ukazuje se, že i přes znecitlivění ruky oba prsty sevřou tužku a ostatní jsou podle toho ohnuté jako při psaní. Mezitím o tom subjekt nic neví: pohyby byly provedeny bez vědomí jeho vědomí. Z toho plyne, že hysterka i přes anestezii může reagovat na podráždění svého necitlivého člena, ale to vše se děje pod vlivem podvědomé osobnosti, jinými slovy, anestezie daného člena zasahuje pouze do normálního „já“. Navíc, pokud ruka držící tužku začne kreslit nějaká písmena, čísla atd., tak poté, co ji opustíme, sama pokračuje v psaní určitých čísel, písmen, kreslení obrazců a opět zcela nevědomě pro subjekt. Bez ohledu na podvědomé vnímání je zde tedy patrné i podvědomé myšlení. Ale ačkoliv podvědomé procesy zůstávají vědomému „já“ zcela neznámé, jak Binet svými experimenty prokázal („Revue philosophique“), tyto procesy nezůstávají bez vlivu na druhé 5. Z normální psychofyziologie je známo, že hmatové dojmy mohou vzrušovat odpovídající vizuální reprezentace 6 . Dotkne-li se nás, řekněme, něčeho studeného, ​​kluzkého, pak, i když jsme to vůbec neviděli nebo měli zavřené oči, okamžitě se v nás vynoří představa žáby, ropuchy atd.; dotyk nože vyvolává vizuální představu o jeho tvaru, barvě atd. Ale samozřejmě, pokud se dotkneme anestetizovaného povrchu, pak by tento druh zobrazení zjevně neměl vzniknout. Ukazuje se však, že i když v takových případech neexistuje žádná vědomá reprezentace, vliv dojmu vnímaného podvědomou osobností ovlivňuje naše „já“ v odpovídající podobě. Pokud například experimentální subjekt, jehož pozornost je zaměřena na písmena novin, začne píchat do anestetizované části těla nebo na ní kreslit čáry, pak subjekt vidí na novinách tečky nebo čáry, které mu zakrývají písmena a znesnadňují čtení. Binet si přitom všiml ještě jedné velmi důležité skutečnosti. Pokud ho experimentátor, který nakreslil, řekněme, čtverec, na anestetizovanou ruku hysterického člověka, požádá, aby o něčem přemýšlel, pak se před očima subjektu objeví postava čtverce. Jediný rozdíl mezi nápadem, který vzniká zcela volně a pod vlivem hmatového dojmu prožitého podvědomým člověkem, je rychlost výskytu: v prvním případě je okamžitý, ve druhém je to 2-5 sekund. Někdy subjekt dokonce říká: "Nevím, musím na chvíli přemýšlet." Následující zkušenost nám dává základ pro posouzení míry závislosti jednoho vědomí na druhém. Pokud experimentátor, který bere pacientovu ruku v narkóze, s ní napíše nějaké číslo, pak pod něj další a pak pod ně nakreslí čáru, pak se někdy stane, že subjekt sám přidá jejich součet pod tato čísla. Pacient nemůže odpovědět na otázku, jaká byla první čísla, ale celkový výsledek, tedy částku, je mu znám. Z toho plyne, říká Dessoir 7 , že „ve druhém vědomí se dojmy nejen zaznamenávají, ale jsou také vědomě spojeny se sebou, že bez vědomí jednotlivce se provádí sčítání, jehož poslední člen, výsledek, přechází do primárního vědomí“. Shrneme-li výše uvedená fakta, dojdeme k závěru, že vědomí spícího, opilého, somnambulisty nebo epileptika při záchvatu se liší od normálního vědomí, že toto druhé vědomí neboli podvědomí má svou vlastní paměť, svou inteligenci. Ale tato vzpomínka není vždy ostře oddělena od života normálního já. Přejdeme-li nyní k experimentálním studiím, poznamenáváme, že současně s prokázáním duality osobnosti vrhají světlo na povahu hypnózy. Burru a Bureau měli jednu pacientku, která trpěla velkou hysterií, která po silném psychickém šoku úplně ztratila paměť na minulost. Uchovala si vzpomínku pouze na jedno období celé své existence od narození až po nástup do nemocnice, zmíněné dva roky nevyjímaje. Zároveň se změnil i její fyzický stav. Zatímco v bdělém stavu trpěla částečně anestezií a částečně hyperestezií (zvýšená citlivost), v hypnóze byla její citlivost normální. V posledním uvedeném stavu se změnilo i mentální složení pacientky, vyjádřené pohledem, pohyby, psaním a řečí. Dessoir vysvětluje tento případ tím, že: „silný šok narušil rovnováhu duševního života a uvrhl jeho část do hloubky, která zůstává pro vědomí jednotlivce nedosažitelná, ale v hypnóze vzniká stav, který tuto hloubku zahrnuje. Hypnózu lze tedy přirovnat k podvědomí“ 8. Takže aplikace hypnózy na studium osobnosti dala psychologům příležitost přímo experimentovat s naším podvědomým „já“. Z experimentů především vyplynulo, že člověk, který byl v hluboké hypnóze, si nepamatuje nic, co se stalo ve snu, a teprve během sekundární hypnózy je vzpomínka subjektu na události, ke kterým došlo během předchozích eutanazací. Wohlfarth vypráví případ, kdy si dáma v hypnóze vzpomněla na to, co se jí stalo během hypnotického spánku, do kterého byla ponořena před třinácti lety 9 . Když mluvíme o vzpomínkách někoho, kdo se probudil, záměrně nepoužíváme slovo „zapomíná“, protože „můžete zapomenout jen na něco, co bylo dříve známé, a první, neboli normální, „já,“ říká Dessoir, „neví nic z toho, co prožil druhý neboli somnambulismus 10 . Občas se stane, že si na nějaký dojem nemůžeme vzpomenout, ale druhý den po spánku si ho pamatujeme: to nám vsugerovala nevědomá osobnost ve chvíli, kdy se vynořila ze své obvyklé podřízené pozice. Ale ten je zcela osvobozen od despotismu vědomého „já“ pouze během somnambulismu. Avšak ani zde, bázlivé a na podřízenost zvyklé, si podvědomé „já“ neudrží nezávislost a okamžitě upadá pod vliv cizí, bdělé, vědomé osobnosti hypnotizéra. Janet uvádí zajímavý příklad takové duality já. Devatenáctiletá normální dívka jménem Lucy, když byla zhypnotizována, říkala si Adriene. Adriene naprosto rozuměla Lucy, znala takové detaily jejího života, počínaje raným dětstvím, na které Lucy ztratila veškerou paměť. Naopak normální Lucy neměla o Adriene ani ponětí a hypnotizér od ní také informace o té druhé nezískal. Lucy si vybrala jméno Adriene, zjevně na jedné straně s ohledem na vědomí odlišnosti obou „já“ a na druhé straně ze subjektivní preference tohoto jména a s ohledem na pohodlnost rozhovoru s hypnotizérem. Lucy podlehla návrhům a přesně je provedla, byla v jakémsi smíšeném, bdělém nebo hypnotickém stavu. Takže jí bylo například nařízeno vstát a chodit, a udělala to, aniž by si to vůbec uvědomovala: z jejího rozhovoru se dalo usoudit, že si představovala, že sedí. Dostala rozkaz, aby se rozplakala – a ona se znovu rozplakala, aniž by si to uvědomovala a pokračovala ve veselém a bezstarostném klábosení. I když je druhé „já“ poslušné a nekritické, není, jak jsme již viděli, zbaveno schopnosti myslet. Zde je další příklad z experimentů, které provedl Dr. Dessoir na setkání Společnosti experimentální psychologie. G. D. je vystaven posthypnotické sugesci, kterou musí provést, když uslyší M. Dessoir po 17. zatleskat rukama. Po probuzení D. s ním Dr. Moll zahájí rozhovor, během kterého Dessoir 15krát tleská rukama. Když se D. zeptal, zda slyšel mávání, odpověděl, že ne, a také neměl ponětí, co se po 17 ranách stane. Jakmile ale zazněly poslední dvě rány, D. návrh zcela automaticky provedl. Tato zkušenost dokazuje, že podvědomí má nejen paměť, ale je schopno i intelektuální práce. O tomtéž nás přesvědčuje i následující zkušenost. Navrhují hypnotickému člověku, že po probuzení provede určitou akci poté, co dvě čísla vyřčená po sobě během konverzace dávají dohromady 7, a návrh je ve skutečnosti proveden 11. Pojďme však dále. Nejspíš se vám to, čtenáři, nejednou stalo, když o něčem přemýšlíte a automaticky si na papír kreslíte, co se vám zlíbí. Buď nakreslíte nějaký obličej, pak dáte čísla, pak donekonečna vypisujete nějaké jméno, pak nakreslíte trojúhelník, čtverec, dům atd. Takové nesmyslné špinění mohou být tři stupně. První z nich se vyznačuje tím, že subjekt ví, co píše, ale dělá to mimovolně, automaticky a myslí na něco cizího. Druhým je situace, kdy „podvědomí rozvíjí větší svobodu“ a pohyby tužky jsou značné rychlosti, takže „operátor ztrácí znalost obsahu svého vlastního psaní a se zjevným překvapením si všimne, jak někdy ty nejtajnější myšlenky a pocity vycházejí na světlo Boží“. Když duchovní dualita dosáhne svého vrcholu, subjekt už vůbec nevnímá, co jeho ruka dělá, a často dělá něco úplně jiného, ​​vede živou konverzaci atd. Shadow, mimochodem, pozoroval jednu osobu, která uměla mluvit a zpívat a zároveň psát, navzdory papíru, po sobě jdoucí fráze a dokonce celé stránky, aniž by si byla vědoma toho, co bylo napsáno. "Podle mého názoru," říká autorka, "je nemožné uvěřit její upřímnosti. Mezitím vysvětluje, že když dokončí stránku, nemá ponětí, co bylo napsáno; když přepisuje, je ohromena a někdy se bojí toho, co je napsáno. Její rukopis je jiný než obvykle. Pohyb prstů a tužky je rychlý a zdá se automatický." 12 Zde není místo, abychom mluvili o tzv. spiritualistickém „přímém“ psaní, ale nemůžeme odolat nedobrovolnému srovnávání automatického, tedy pod vlivem druhého já, psaní s podobnými jevy zaznamenanými během spiritistických seancí. Během výše uvedeného experimentu na panu D., když pan D. prohlásil, že o tleskání rukou nic neví, dostal do ruky tužku a všiml si, že ruka sama zaznamená, kolikrát pan Dessoir tleskal rukama. D. se nevěřícně zasmál, načež pokračoval v rozhovoru a vůbec si nevšiml, jak tužka pomalu zapsala „15krát“. Když D. po nějaké době upoutala pozornost na slova, která napsal, nechtěl uvěřit, že je napsala jeho ruka. Takto lze zhypnotizovaného člověka donutit psát věci, které by vůbec nechtěl prozradit. Zde se mimoděk vybaví Goethova slova: „zwei Seelenwohnen, ach! in seiner Brust“ 13 . Využití automatického psaní v psychologických výzkumech mimo jiné umožnilo objasnit psychologický základ tzv. vztahu mezi hypnotizérem a usmrceným. Když byl druhý inspirován, aby neslyšel nikoho kromě experimentátora, neodpovídal na žádné otázky cizích lidí. Mezitím, když mu hypnotizér podal tužku a řekl mu, aby zapsal jména těch, kdo se ptali, a otázky, které mu byly adresovány, pak během nejživějšího rozhovoru ruka automaticky zapsala obsah otázek a jména těch, kteří se ptali. Z toho Dessoir vyvozuje, že „vztah v tomto případě není nic jiného než normální vnímání určitých dojmů vyššími sférami vědomí spánku“ 14. Stejný experiment provedený ve vztahu k negativním halucinacím dává podobné výsledky, a proto umožňuje vysvětlení blízké vztahu. Když byla jedna ze čtyř karet pomocí návrhu zneviditelněna, subjekt pojmenoval pouze ostatní tři. Dali mu do ruky tužku a vysvětlili, že ruka by měla zapsat všechny karty, a skutečně, všechny byly napsány automaticky, zatímco subjekt pokračoval, koneckonců čtvrtou kartu neviděl. (Vyňato ve zkratce z knihy V. Vitnera: „Věřit či nevěřit?“ Petrohrad, 1899, s. 108–109.) 2. Příklad nevědomé činnosti ducha Jednoho dne se u Dr. Dessoira sešel kruh přátel. Zatímco zbytek společnosti hlasitě mluvil, pan W. se ponořil do nějaké knihy. Najednou jeden z hostů vyslovil jméno pana X., který se o pana W. velmi zajímal. Ten neměl nejmenší ponětí o tom, co bylo řečeno, ale slyšel jen jedno příjmení toho, kdo ho zajímal, a proto se obrátil na společnost s dotazem na osud pana X. Dessoir ho pak se souhlasem pana W. uspal a požadoval, aby opakoval. Představte si překvapení společnosti, když zhypnotizovaný muž přesně přenesl celý rozhovor. Je tedy zřejmé, že i přes vytížení ve čtení, které zcela pohltilo pozornost pana W., sluchové dojmy jím byly vnímány, ale nedostávaly se k vědomí, které dominuje v bdělém stavu, ale k jinému, které v normálním stavu hraje pasivní roli a bylo povoláno na světlo boží, mohu-li to tak říci, v hypnóze. (V. Bitner: „Věřit či nevěřit?“ Petrohrad, 1899, s. 122.) 3. Co bylo provedeno nevědomě, může následně ovlivnit oblast vědomí Jak vypráví Fechner (Elemente der Psychophysik II, str. 432, po 1. vyd.), byl jednoho rána v posteli ohromen bílým obrazem komína, když zavřel oči. Předtím, když ležel s otevřenýma očima a přemýšlel, viděl před sebou, aniž si to uvědomoval, černý komín na bílém pozadí stěny, a to, co se mu nyní zdálo, byla jen stopa tohoto obrazu 15. To znamená, že fyzické podráždění nastalo tak, že mohl nastat vjem vidění, ale kvůli nedostatku pozornosti se ve vědomí neobjevil vjem samotný, ale jen živější stopa. Stejně tak, pokud jsme nepřítomně naslouchali našemu partnerovi, teprve po dlouhé době si můžeme uvědomit, co říká. Jen díky zvláštnímu zintenzivnění pozornosti zde nevědomě vnímané dojmy stoupají nad „práh vědomí“, a pokud je pozornost probuzena, dochází k tomu proto, že přijaté podráždění v nás vytváří představy, ačkoli samo práh vědomí nepřekročilo. Pokud jsme tedy schopni si něco zapamatovat, pak to vůbec není důkazem toho, že jsme se to vlastně najednou zcela vědomě naučili. Nevědomý dojem lze vyvolat i ve vzpomínce díky jeho spojení s vědomě vnímaným. V některých případech hysterie procesy probíhající současně a nezávisle na vědomí působí tak koherentně a inteligentně, že se předpokládá existence „nižšího vědomí“. (Viz Prof. G. Gefding: „Essays on Psychology“, St. Petersburg, 1898, str. 62–63.) 4. Síla zděděných návyků Návyky a sklony, které jsme si sami osvojili, nebo které jsme si dopřáli, nebo konečně, které nám odkázaly předchozí generace, žijí ještě dlouho poté, co jejich příčiny pominuly. Představy, pocity a činy, ke kterým nás tyto sklony vedou, nemají v životě vědomí samém úplné vysvětlení. Vždy existují mezičleny, které obvykle chybí a které lze objevit pouze prostřednictvím fyziologického a sociologického výzkumu. Vědomé motivy zmizely, ale jejich důsledky stále žijí. Instinkt proto definujeme jako účelové jednání neprovázené vědomím. Vědomé jednání je částečně určováno nevědomými motivy a také zanechává nevědomé důsledky. Jak pro jednotlivce, tak pro celé národy náhlé otřesy sotva mnoho znamenají; většinou přetrvávají podzemní sklony, které nelze okamžitě ovládat. Hérodotos (IV, 3–4) říká, že otroci Skythů se během dlouhých a vzdálených tažení svých pánů oženili s jejich manželkami a chopili se moci. Když se páni vrátili, nemohli se s mladou generací zrozenou z těchto manželství vypořádat silou zbraní, ale zpacifikovali je pouze poplácáním bičem, který se obvykle používal k trestání otroků. Tento příběh může v každém případě sloužit jako poetické potvrzení myšlenky o síle zděděných návyků. Životy vynikajících lidí, kteří razili nové cesty, nám často ukazují, jak moc se museli potýkat s tím, co bylo zakořeněno, díky dojmům z mládí a praxe (viz Prof. G. Gefding: „Essays on Psychology“, St. Petersburg 1898, s. 61 16). 5. Příklady podvědomé činnosti naší osobnosti Některé šťastné organizace mají schopnost libovolně číst, desítky a stovky kilometrů daleko, nevyslovené, někdy dokonce nevědomé myšlenky svých přátel a příbuzných. Touto pozoruhodnou schopností disponoval zvláště Stead, známý vydavatel The Review of Reviews. Z jeho příběhů zaměstnanci The Christian Commonwealth uvedeme jen ty zajímavější. Pro jasnost si všimneme, že ve své mentální komunikaci s nepřítomnými lidmi používá Stead automatické psaní. Aby to udělal, když v duchu položil nějakou otázku osobě, o kterou má zájem, vezme do ruky pero a jeho ruka automaticky napíše odpověď. "Před pár měsíci," říká tento úžasný novinář, "byl jsem v Redcaru na severu Anglie. Jedna cizinka, zaměstnankyně Review of Reviews, se tam se mnou měla setkat kolem třetí hodiny odpoledne. Byl jsem na návštěvě u svého bratra, který bydlí deset minut od nádraží. Když už bylo deset minut tři, napadlo mě, že její fráze v dopise "asi tři" by mohla také znamenat, že mi nejede vlak před třetí, ten čas Okamžitě napsala své jméno a odpověděla, že vlak přijíždí za deset minut tři, ale když jsem odjížděl, zeptal jsem se jí: kde je teď moje ruka: „Jsem na nádraží v Middlesbrough, na cestě z Hartpoolu do stanice Redcar, kde jsem jel dvě hodiny vlak měl zpoždění Už byly tři hodiny a on tam ještě nebyl. V pět minut po třetí jsem vyndal z kapsy kus papíru, vzal jsem si tužku a zeptal se jí, kde to je. Právě v tu chvíli napsala své jméno 17 a odpověděla: "Jsem ve vlaku, objíždím zatáčku před Rzdkarem, přijedu za minutu." - Proč jdeš pozdě? – zeptal jsem se v duchu. "Byli jsme zadrženi v Middlesbrough," napsala ruka, "nevím proč." "Vložil jsem ten papír do kapsy a šel po nástupišti. Vlak se už blížil. Jakmile zastavil, šel jsem za kamarádkou a zeptal se jí: "Máš zpoždění, proč?" "Nevím, vlak zastavil v Middlesbrough tak dlouho, až jsem si myslel, že nikdy nepojede." Pak jsem jí ten papír ukázal a ona byla nesmírně překvapená, když zjistila, že to byla ona, kdo psal mou rukou. "Předtím jsem ji viděl jen jednou v životě." Jednoho dne musel Stead odjet do Prestonu otestovat tiskařský stroj, který plánoval koupit. Ten však nejel, protože jeho ruka napsala, že auto je ve zhoršeném stavu. Stead se chtěl ujistit a telegrafoval jeho majiteli do hotelu, kde bydlel, ačkoli podle stavu měl být již v Prestonu, a majitel po nějaké době přišel za Steadem, aby potvrdil nepříjemnou zprávu, kterou už posledně jmenovaný znal. Jindy Steadův syn, který odjel k Rýnu, kde fotografoval, napsal otci dopis, ve kterém ho požádal, aby mu poslal záznamy, jejichž zásoby byly vyčerpány. Záznamy byly odeslány, přesto ruka žádost o zaslání několikrát zopakovala. Stead tentokrát pochyboval o správnosti zpráv z ruky, ale po návratu syna se ukázalo, že balík nedostal. "Někteří z mých přátel," říká Stead, "mi takto na vzdálenost tří set mil napsali podrobnosti o svých cestách, časech příjezdu a odjezdu vlaků, životních nákladech v hotelech, spoustu takových maličkostí, které bych nikdy nebyl schopen odhadnout." Z těchto zajímavých příběhů, které byly mimochodem pečlivě ověřeny, čtenář vidí, že naše druhé „já“ má schopnost telepatického vnímání, které u některých předmětů dosahuje nejvyššího stupně svého rozvoje, hraničícího s jedním z typů jasnovidectví. Ale výše uvedené příběhy zároveň ukazují, že naše druhé „já“ má nejen schopnost telepatického vnímání, ale také nevědomý vliv. Obojí se ve většině případů odehrává mezi příbuznými a známými, ale samozřejmě není důvod předpokládat, že by se obojí, tedy telepatické působení a vnímání, nemohlo projevit mezi lidmi, kteří se vůbec neznají, a navíc zcela bez účasti jejich vědomí. Stačí tedy, že tato skutečnost je obecně známa komukoli na světě a může se za příznivých, ale dosud neznámých podmínek projevit formou automatického zápisu, nebo být demonstrována médiem ve stavu tzv. transu, či jiným způsobem. (Předkládaná fakta jsme ve zkratce vytáhli z knihy V. Bitnera: „Věřit či nevěřit?“ St. Petersburg, 1899, s. 132–134.) 6. Schopnost duše nevědomě vnímat dojmy (paramnézie nebo falešná paměť) Někdy se nám zdá, že jsme již byli na známém místě, viděli již známé osoby, slyšeli již známé slovo. Ve skutečnosti tam nic takového nebylo. Tomu se říká falešná paměť nebo paramnézie 18. Slavní vědci Mawdsley a Wigan vysvětlují paramnézii tím, že v ní působí obě mozkové hemisféry, většinou střídavě pracující, současně, což dává pocit, jako bychom se zabývali již známým tématem. Tento jev je podle Angela způsoben nevědomým vnímáním, k jehož pociťování, tedy dosažení vědomí, dochází o něco později. Něco jsme vnímali, ale nepřešlo to do sféry vědomí, což je podle Spinozovy výstižné definice pozornost k tomu, co se děje v naší mysli. Když věnujeme tuto pozornost tomu, co vnímáme a uvědomujeme si to, pak se nám to již zdá známé. Někdy ale nastanou případy, kdy to, co ještě nebylo vnímáno, je nám již předem známo. Po příjezdu do nějaké oblasti, kde jsme ještě nikdy nebyli, se nám to nejen zdá povědomé, ale dokonce jsme schopni popsat všechny detaily cesty před námi: různé odbočky, mosty, křižovatky, rokle, některé pozoruhodné značky atd. Jsou subjekty, které mají takovou „falešnou“ paměť v nejvyšší míře. U jednoho, například francouzského vojenského lékaře J., dochází dvakrát až třikrát denně k případům probuzení ve vzpomínce na věci, které zjevně nikdy neviděl. Takže jednoho dne v divadle, když hráli úplně novou hru, měl najednou pocit, že je mu povědomá. Když o tom informoval kamaráda, který byl s ním v lóži, okamžitě dokázal pravdivost svých slov tím, že zcela neomylně dokončil monolog, který herec právě začal. Takových případů je v literatuře poměrně dost. Byli známí již ve starověku. Platón říká, že jeden válečník, který umíral na bitevním poli Plataea, pocítil v té době mimořádné vyčištění paměti. Jeho duchovní pohled se vrátil o padesát let zpět, když byl zabit v bitvě s Peršany. Při vzpomínce na jeho tehdejší život byla v jeho paměti vzkříšena potyčka s nepřítelem, která se stala krátce před touto bitvou, která skončila šťastně pro Řeky. V něm se mu podařilo zabít nepřátelského vůdce, jehož štít ozdobený příslušným nápisem pověsil v nedalekém chrámu. Když byla slova umírajícího zkontrolována, ukázalo se, že skutečně na místě, které označil, na jednom ze sloupů chrámu, byl štít, na jehož zadní straně byl nápis zmíněný válečníkem... Čteme-li tento podivný příběh od jednoho z nejpravdivějších spisovatelů starověku, a srovnáváme-li jej s některými fakty z moderního života, chápeme, že naše názory na duševní činnost potřebují velké doplňky. Připustit, jako někteří spiritualisté a východní náboženství, možnost stěhování duší, jak ji naznačil výše uvedený příběh Platón, je z racionálního hlediska absurdní. Odkazovat na náhodnou náhodu by bylo zbytečné a pro nikoho nepřesvědčivé. Opravdu se dá mluvit o náhodné náhodě, když se to opakuje několikrát denně? Mezitím by fenomén paramnézie, který tak úzce souvisí s otázkou prorockých vizí a zároveň slouží jako zdroj mnoha závěrů v extrémně mystickém směru, neměl zůstat nevysvětlen. Bylo by tedy prozíravější místo ignorování mnoha známých faktů kvůli neschopnosti je vysvětlit, navrhnout samozřejmě formou hypotézy vysvětlení založené na jevech, které ještě nejsou zcela obecně uznávány. Vzhledem k těmto a podobným úvahám, podíváme-li se na případy, jako je výše uvedený příběh Platóna, lékaře J. a dalších, jako příklady nikoli falešné, ale skutečné paměti, pak se věc objeví v trochu jiné podobě. Už vidím, čtenáři, zmatek na tvé tváři, a proto spěchám, abych se vyjádřil jasněji. Faktem je, že pokud známý jev nenarazí z logického hlediska na žádné překážky, pak neexistují žádné rozumné důvody k jeho ignorování. V tomto ohledu každý existující předmět a dokonce i již uskutečněný jev nepředstavuje pro jejich vnímání nic nemožného. Jak? To je další otázka. Ale zatím je pro nás důležité souhlasit pouze s tím, že to, co existuje nebo existovalo ve skutečnosti, může mít po určitém efektu ten či onen vliv na naši psychiku. Jinými slovy, je to z hlediska logiky stejně možné, jako je nemožné vnímání něčeho, co ještě neexistuje. Když jsme se shodli na tomto důležitém bodu, podívejme se na otázku konkrétněji. Vezměme si například případ zmíněného francouzského lékaře J., kterému se nová hra ukázala být povědomá. Pomineme-li možnost nějaké spřízněné mentality dvou jedinců, která jim umožňuje nezávisle vytvářet podobné věci na poli vědy nebo umění, stejně jako náhodnou shodu okolností, připomeňme si existenci velmi vzácné schopnosti některých jedinců mentálně komunikovat s ostatními bez jejich vědomí. Slavný novinář Stead má tuto schopnost v poměrně silné míře. Čtenáři už vědí, že se s ním vyskytly případy, kdy když soustředí myšlenku na slavnou osobnost, která se nachází kdesi daleko, i stovky kilometrů, a v duchu jí položí otázku, která se jí týká, dostane odpověď, která se mu automaticky napíše do ruky. Během spiritualistických seancí je takové automatické psaní běžným jevem. K takovéto telepatické komunikaci naší podvědomé osobnosti s psychikou nám možná zcela neznámých osob dochází pravděpodobně nejčastěji při aktivní činnosti našeho druhého „já“, tedy v hypnóze a podobných formách přirozeného spánku. Představme si, že lékař Zh. byl poměrně často v podobném snu, příznivém pro telepatické vnímání myšlenek, nápadů a celých dokončených obrázků přicházejících odnikud. Pak je možné, že se autor hry, který se J. zdál tak povědomý, ocitl v nevědomé telepatické komunikaci s posledně jmenovaným právě v době, kdy na jedné straně tato hra vznikala nebo se o ní uvažovalo, na druhé straně byl J. v příznivém stavu pro vnímání cizích myšlenek. Osobně jsem měl jeden poměrně pozoruhodný případ, který, jak se zdá, lze zařadit do stejné kategorie jevů. Když jsem byl po absolvování střední školy ve speciálním výchovném ústavu, v prvním ročníku jsem onemocněl tyfem. Když jsem šel na ošetřovnu, byl jsem velmi zaneprázdněn myšlenkou, že možná, když jsem onemocněl, nestihnu do termínu odevzdat esej, kterou jsem dokončil a dokonce i přepsal, s výjimkou konce, který jsem měl v úmyslu přepracovat. Notebook jsem si vzal s sebou na ošetřovnu. První dva dny jsem měl horečku a blouznil. Třetí den horečka ustoupila a v noci jsem klidně spal. Ráno jsem vstal, oblékl si župan a boty, vyndal zpod polštáře sešit a šel do místnosti, kde doktoři psali recepty, předepisovali porce atd. Tam jsem si sedl ke stolu a začal psát. Nutno podotknout, že to vše jsem dělal nevědomě a následně si neuchoval žádné vzpomínky a své jednání posuzuji podle výsledků. Nedokážu říct, jak dlouho jsem psal, ale topič, který přišel později, mi řekl, že se mě ptal, proč jsem vstával tak brzy a jak jsem mohl psát skoro ve tmě (v zimě bylo asi pět ráno a oheň v lampě byl zredukován na poslední stupeň). Neodpověděl jsem mu a rychle pokračoval v psaní. Zapálil kamna a pak začal odstraňovat malé třísky a úlomky. Plamen vzplanul a jeho odraz mě osvítil. Pak už jen topič viděl, že píšu se zavřenýma očima a čas od času se usmívám. - Mistře! Zvládnout! co to děláš? Mlčel jsem a psal. Chudák se vyděsil, dal výpověď a běžel k záchranáři. Po chvíli oba přišli a začali mě tiše pozorovat. Očividně jsem svou práci už dokončil. Říkají, že jsem se opřel, něco zamumlal a pak znovu napsal. Nakonec jsem se nějak zvláštně zasmál a udělal jsem velký tah, podobný těm, které se dělají v oficiálních papírech na konci každé stránky (aby nebylo možné nic dodat). Pak záchranář řekl, že mě považoval za „náměsíčníka“ a bál se na mě zavolat. Po dopsání konce eseje, jak se později ukázalo, jsem zamával zápisníkem, aby inkoust zaschl (ačkoli tiskový savý papír ležel přímo tam), a složil sešit a vstal ze židle. Prošel jsem kolem záchranáře, který mi uvolnil cestu klidnou a sebevědomou chůzí, i když jsem měl celou dobu zavřené oči. Druhý den, když se vrchní lékařka dozvěděla o této události, mi byl předtím nepozorovaný zápisník odebrán a služebník oddělení byl pověřen, aby mě blíže sledoval. Ráno jsem se cítil dobře a teplota byla téměř normální. Neměl jsem o svém nočním dobrodružství ani ponětí. Když mi o tom řekli, neodešel jsem od lékaře, dokud mi v noci nepřečetli, co jsem napsal. Stěží jsem mohl uvěřit, že jsem sám konec své eseje napsal v podobném duchu, ale potěšil mě, a tak jsem požádal o odevzdání vyučujícímu. Ten, který se o tento případ zajímal, to chtěl nahlásit v jednom z pedagogických časopisů, kde spolupracoval (nevím, jestli svůj záměr splnil). Nejvíc ho zarazilo, že o dva měsíce později dostal od svého bratra, rovněž spisovatele, přetisk článku, který ten druhý napsal. Ukázalo se, že v něm byla jedna stránka, která byla téměř do slova opakováním jedné pasáže z toho, co jsem ten večer na konci práce napsal. Podle načasování se ukázalo, že jsem pravděpodobně psal ve stejnou dobu jako autor zmíněného článku. Nic podobného se mi už nikdy nestalo. Asi tři dny po tomto nočním dobrodružství se moje nemoc tak zhoršila, že jsem se dlouho neprobral z bezvědomí. Citovat tento případ, který pravděpodobně představuje příklad telepatického vlivu jednoho mozku na druhý, mu samozřejmě nelze přikládat velký význam, protože chybí přesná data potvrzující současné psaní obou děl. Nicméně přirozenost z toho plynoucího vysvětlení pro některé případy paramnézie, která je tak příkladem předchozího telepatického ovlivnění, nám nedovoluje takové případy ignorovat. Ale jak je snadné vidět, paramnézii nelze vždy vysvětlit tímto způsobem. V těch případech, kdy jejím předmětem není výtvor lidského ducha, ale neživé předměty, jako například ve výše zmíněném Platónově příběhu, musíme přistoupit k jinému vysvětlení. Srovnáme-li tento případ s těmi příklady paramnézie, kdy se poprvé oblast, kterou vidíme, ukazuje jako již známá, zdá se nutné, abychom se vyhnuli nepřesvědčivému předpokladu náhodných náhod, předpokládat u člověka schopnost vnímat předměty, které leží mimo sféru našich vnějších smyslů. Zdá se, že tuto schopnost nadsmyslového vnímání, nazývanou jasnovidectví ve vesmíru, mají některé, jakkoli velmi vzácné subjekty. Během hypnózy je tato schopnost posílena a méně výjimečná. Je tedy možné, že ve spánku, který, jak víme, občas přechází v nějaké formy hypnózy, získáme dar tohoto druhu jasnovidectví. Mnoho vědců a dokonce celé společnosti experimentální psychologie pracuje na studiu takových jevů a postupně dochází k závěru o realitě tohoto druhu jasnovidectví. Připustíme-li po jejich vzoru možnost existence takového nadsmyslového vnímání, v jehož prospěch hovoří mnohá data, pak se snadno vysvětluje druhý typ falešné paměti, projevující se ve vztahu k neživým předmětům. Psychometrie. Slovo „psychometrie“ (definice duše) zdaleka neodpovídá pojmu, který obsahuje. Je ale velmi těžké vymyslet správný název pro zvláštní dary přírody, nevysvětlitelné v našem pozemském světě. Pokusíme se na několika příkladech vysvětlit, co přesně se rozumí pod pojmem psychometrie, ale nejprve si řekneme, že duše – (psycho) – má za určitých inherentních podmínek schopnost umístit se do nějakého spojení s více či méně vzdálenými událostmi, které zanechaly takříkajíc duchovní stopu na předmětech, kterých se psychometr dotýkal. Takovým předmětem může být ruka, kus oděvu, kámen, kus dřeva, úlomek z antických ruin, mince, dopis nebo obálka. Jedním slovem, každý předmět, prostřednictvím kontaktu, se kterým psychometr vstupuje do duchovního vztahu (vztahu) se vším kolem sebe, stejně jako s dobou, se kterou je tento předmět spojen. A nějakým způsobem se to stává důvodem ke stimulaci schopnosti psychometra vidět svým duchovním zrakem dobře známé události, jako by před ním procházely v panoramatu, a cítit vnitřní dojmy s nimi spojené. Následující příklady lépe vysvětlí, co se rozumí pod pojmem psychometrie. Příběhy o lidských psychometrických schopnostech 1. Pokusy v hádání účinků drog Na lékařské fakultě věnovali někteří soudruzi zvláštní pozornost studentovi a studentce, kteří se vyznačovali mimořádnou citlivostí, a rozhodli se s nimi provést několik psychometrických experimentů, pro které zvolili dva léky a nakapali studentovi do dlaně několik kapek tinktury z arniky pocházející z Německa a na ruku studenta několik kapek tinktury ipecac. Oba popsali účinek léků na lidský organismus tak správně, že se ostatní přítomní studenti svými slovy dozvěděli, o jaké léky se jedná. Ale to není vše: každý z nich popsal okolí těch míst, kde se sbírala rostlina, která sloužila k tinktuře; pro arniku - Durynské hory u Inselbergu a pro ipecac - tropické země Brazílie, a tak podrobné a živé, že jsme je sami rozhodně viděli. Pokusy jsme dělali většinou s dívkou, jako s ještě citlivějším subjektem, a u studenta jsme léky určovali pouze nasypáním do jeho dlaně. U pulsatily a secal-cornutu vyšel popis jejich účinku na mužské a ženské tělo tak živě, že by si člověk mohl myslet, že je popisující člověk užíval ve velkých dávkách. Kalifornský lék na horečku Canchilagua, tehdy málo známý, vyvolal všechny příznaky intermitentní horečky, ačkoliv student nikdy ani neslyšel název rostliny. Studentka byla tak citlivá, že jsem jí jednou zkusil dát lahvičku s lékem do ruky, a jakmile se jedním prstem dotkla zátky, okamžitě se projevily její příznaky, zprvu pomalu a slabě, ale brzy stejně silně a rozhodně jako při přímém kontaktu s lékem. Jiná lékařka jí jednou strčila do ruky žmolky a brzy popsala železničáře a zranění, která utrpěl, popsala chirurgický zákrok a místo, kde k jeho nehodě došlo. 2. Podrobný popis oblastí, budov a osob, které v nich žily, na základě kusu kamene Profesor Buchanan, který objevil psychometrickou sílu, prováděl experimenty se stovkami citlivých žen, především se svou manželkou, a dosáhl skutečně zázračných výsledků. Malý kousek náhrobku z hrobu Indiána a několik úlomků mramoru z různých řeckých ruin, jakmile se dostaly do rukou média, vyvolaly podrobné popisy míst, budov a osob, které v nich žily, popisy bitev, které se tam odehrávaly atd. Papír vytržený z dopisu stačil k vytvoření duchovního spojení mezi médiem a autorem obrázku, aby bylo možné písmo popsat a popsat útržek dřeva a hodit nahoru. vrak lodi. 3. Popis planety z kousku meteoritu Na závěr si připomeneme úžasné výsledky, kterých dosáhl profesor Denton s meteority. Profesor Denton cestoval značně po celém světě za geologickým výzkumem. Jednoho dne se mu podařilo vykopat ze země meteorit, který mu spadl k nohám. Jakmile se trochu ochladilo, kousek z něj odlomil a vzal si ho s sebou, pak ho rozlomil na dvanáct kusů a poslal je dvanácti psychometrickým médiím, z nichž se většina vůbec neznala a jen stěží mohli tušit, co jim bylo posláno zapečetěné v papíru. Jedenáct z dvanácti psychometrů popsalo náhle zničené nebeské těleso se všemi zvířaty, rostlinami a tvory podobnými pozemským lidem, kteří na něm žili během katastrofy. Popsali síly tam působící a těla obyvatel té doby, která dosáhla vysokého stupně dokonalosti. Některá média dokázala vysledovat události, které se odehrály až do zničení této planety, jejíž úlomky nyní obíhají kolem Slunce v podobě meteorů, jejichž dráha křižuje Zemi v měsíci listopadu. Pokud psychometr, který někoho vezme za ruku, z něj bude vnímat fyzické i duševní dojmy, pak v budoucnu, až se bude psychometrie rozvíjet, bude muset hrát důležitou roli v diagnostice nemocí, protože jejím prostřednictvím lze zkoumat duševní, duchovní a fyzický stav pacienta nejen v daném okamžiku, ale i ve všech předchozích, se všemi jeho nejvzdálenějšími příčinami a důsledky. Stručně řečeno, kompletní historie onemocnění bude lékaři jasná, zatímco v současné době je duševní a duchovní stav pacienta málo známý a ještě méně patrný 19. 4. Příhoda ze života sv. Sergia Za jeho vlády vedl současník svatého Sergia Radoněžského, sv. Stefan, osvícenec z Permu. Kníže Dmitrij Ivanovič, biskup Zyrjanského kraje, který konvertoval ke křesťanství, spěchal v roce 1390 do Moskvy, aby požádal prince, aby omezil své úředníky, kteří utiskovali jeho stádo těžkými exekucemi. Na své cestě do Moskvy prošel devět mil od Trinity, kde byl sv. Sergius. Svatý Stefan z celého srdce toužil ho vidět, ale spěchaje do Moskvy, odložil setkání až na zpáteční cestu. Tentokrát poslal svůj pozdrav asketovi na dálku. Zastavil koně na dohled od kláštera Sergius, slezl z vozu, pomodlil se a v duchovní kontemplaci velkého askety se mu poklonil až k zemi. V tomto okamžiku se reverend Sergius posadil s bratry u jídla, a když viděl duchovní pozdrav sv. Stefana, okamžitě vstal a odpověděl mu stejným pozdravem a slavnostně řekl užaslým bratřím: „Učitel přichází.“ Toto je lidová legenda o nepřítomném setkání dvou velkých asketů (viz život sv. Sergia, sestavil Archimandrita Nikon). 5. Jasnovidnost spisovatele Chokkeho V zajímavé eseji Eduarda von Hartmanna „Spiritismus“ v kapitole „čtení myšlenek“ je zmínka o slavném německém spisovateli Heinrichu Czockovi 20, který měl pozoruhodnou schopnost „na první pohled na člověka a při zaslechnutí jeho hlasu si vizuálně představit všechny hlavní okamžiky života člověka“. Podobnou schopností ve větší či menší míře disponovali i někteří další jedinci, kteří byli fyzicky i duševně zdraví. Tuto úžasnou anomálii v lidské psychice tedy nelze počítat do zástupu nejrůznějších duševních poruch (dnes je jich nespočet), jimiž jiní tak rádi vysvětlují jakýkoli nevšední jev na poli duchovní podstaty člověka. Csokke popisuje svůj dar jasnovidectví ve své zajímavé autobiografii 21 . S velkými obavami začne mluvit o své jasnozřivosti. Samozřejmě se nebojí, že bude považován za pověrčivého, ale bojí se hlavně toho, že svým přiznáním posílí v pověrčivosti ty, kteří jsou k ní náchylní. Takový je ovšem osud všech takzvaných záhadných jevů. Většina buď rezolutně popírá existenci těchto jevů a považuje je za bezcenné nesmysly a „fantazie“, nebo je zapírá pověrčivým strachem, jakoby ze zlých duchů. Tyto „záhadné jevy“ přitom představují řadu hluboce zajímavých faktů, které mají obrovskou hodnotu nejen pro experimentální psychologii, ale i pro celý náš vědecký a etický světonázor. Možná nás nejbližší studium těchto „jevů“ přivede k řešení některých „zatracených“ otázek, které lidskou mysl trápí již dlouhou dobu. Přejděme nyní k Csokkeho příběhu. Často, když tiše naslouchal řeči jemu dosud neznámé osoby nebo nahlížel do rysů jeho tváře, probleskoval před jeho duševním pohledem celý minulý život mluvčího do nejmenších detailů, jako jasný a zřetelný sen, a někdy jen jednotlivé události. Tento podivný jev trval většinou jen pár minut a vůbec nezávisel na jeho vůli a touze. Chokke byl obvykle tak úplně ponořen do zkoumání obrazu života někoho jiného, ​​který se před ním mihl, že se nakonec rysy cizince rozmazaly jako v mlze a přestal zřetelně rozlišovat i hlas, který mu předtím sloužil jako komentář k rysům obličeje. Chokke dlouho považoval tyto prchavé vize za hru fantazie. Další vlastností, která ho k tomu přiměla, bylo, že na obrázku vize jasně rozlišil oblečení a pohyb postav, místnosti a jejich výzdobu se všemi detaily. Incident donutil Chokkeho brát své podivné vize vážněji. Z legrace si jednou dovolil v intimním rodinném kruhu vyprávět tajný příběh švadleny, která právě odešla z pokoje. Všichni byli překvapeni a byli přesvědčeni, že Chokke dokonale zná všechny detaily nebohé švadleny, protože všechno, co řekl, se ukázalo jako absolutní pravda. Mezitím poprvé uviděl tuto švadlenu. Je snadné si představit Csokkeho vlastní úžas, když viděl, že jeho vize jsou v souladu s realitou. Od té doby si začal této své podivné vlastnosti více všímat, a pokud to jen slušnost dovolila, vyprávěl těm, jejichž životy se před ním míhaly, obsah svých vizí, aby dosáhl popření nebo potvrzení. Pokaždé však následovalo potvrzení, k rozpakům potvrzujících. Pro ilustraci této jeho duševní zvláštnosti uvádí Chkke následující příklad, který podle jeho názoru jasněji zobrazuje objem a obsah vizí, které vznikly v jeho mysli, než ostatní: "Jednou v den trhu, ve Waldsgutu, jsem se zastavil v hotelu Rebstock. Byli se mnou dva moji společníci na lesní exkurzi, kterou jsem pak podnikl lesy kantonu. Večeřeli jsme v přeplněné jídelně. Konverzace těch, kteří jedli, se točila hlavně kolem zvláštností a zvláštností Švýcarů, hypnotismu, Lavaterovy fyziognomie, která byla předmětem mé fyziognomie atd. společníci, jejichž národní hrdost byla velmi raněna, mě požádali, abych něco namítl, zvláště vůči jednomu mladému muži sedícímu před námi, který se nejzuřivěji vysmíval tajemným a záhadným jevům lidské duše. Právě v tu chvíli jsem se na něj obrátil s otázkou, zda mi dá pravdivou odpověď, kdybych mu, jako zcela neznámý a důvěrný kousek z jeho života, řekl, že mu musím říct všechno daleko za Lavaterovou fyziognomií, které se tolik vysmíváš." Slíbil, že vše otevřeně přizná, pokud řeknu jen pravdu. Začal jsem předávat své vize a celá přítomná společnost se dozvěděla příběh mladého obchodníka, jeho léta studia, jeho drobné chyby a nakonec i malý hřích, kterého se dopustil ve vztahu k pokladně svého principála. Podrobně jsem mu popsal neobydlenou místnost s vybílenými zdmi, kde napravo od černých dveří byla na stole černá pokladní zásuvka atd. Po celou dobu příběhu vládlo hluboké ticho, občas přerušované mými otázkami o pravdivosti toho, co jsem hlásil. Mladý muž s hlubokými rozpaky pokaždé odpověděl kladně, dokonce i do posledního. Dojatá jeho upřímností jsem k němu přátelsky natáhla ruku a dokončila příběh.“ Navzdory mnoha důkazům, které ho měly přesvědčit, že má tento zvláštní mentální rys, byl Csokke ještě dlouho na pochybách. Tak by to však mělo být. V takových případech, jako obecně v oblasti psychismu, kde je tak obtížné ověřit a pevně stanovit určitost skutečnosti, je přiměřená dávka pochybností nejen omluvitelná, ale i povinná. Czocke se nejprve snažil vysvětlit tento jev buď náhodou, nebo podobností myšlenek, které vznikly v mysli posluchače, s jeho vlastními. Ale časté opakování případů a bezpodmínečná věrnost všech nejmenších detailů v obraze vize se skutečností eliminovaly jakoukoli rozumnost takových vysvětlení. Nakonec se rozhodl pro metafyzické vysvětlení. Na základě přesvědčení, že se člověk skládá ze tří elementů – těla, duše a ducha, 22 tuto schopnost připisuje duchovnímu elementu, který se projevuje v některých případech pro nás neznámým a nepochopitelným způsobem. Přísně vzato, vzhledem k současnému stavu našich znalostí není zatím možné předložit rigorózní vědecké vysvětlení jevů psychismu. Jsou možné pouze více či méně vtipné odhady 23 . 6. Příběhy o psychometrických schopnostech paní Coffanové a) "Jednoho dne moje kamarádka," píše ve svém deníku paní Coffanová, "která si nepřipouští možnost psychického ducha (percipriona), napsala pár slov na kus papíru, načež zhasla světlo, zavřela mi oči a dala mi svůj vzkaz na hlavu. Okamžitě jsem začal popisovat ženu, kterou jsem neznal, a když jsem ji popsal co nejpřesněji, bylo mi v tu chvíli hrozně špatně, dodal jsem, že se mi z toho udělalo špatně. hlava, ozvěna po celých zádech, a musel jsem říci, že pacient trpí onemocněním míchy, byl tak nepříjemný, že jsem musel tento kus papíru vyhodit z hlavy, nikdy jsem se s touto osobou nesetkal, ani jsem o ní nic neslyšel, a přesto se můj popis ukázal jako naprosto správný. b) Jindy mi generál G. dal dopis, ale tak, že jsem neviděl rukopis, kterým byl napsán. Hned jsem řekl, že je psán v cizím jazyce, popsal fyzické a duševní vlastnosti jeho autora, vysvětlil účel dopisu a nakonec oznámil, že pisatel brzy podnikne cestu. Dopis byl skutečně napsán ve španělštině, což je jazyk, který jsem neznal, a cesta byla podniknuta během téhož měsíce. c) Doktor L. mi dal bílý kámen se stopami rytin a dojem, který jsem získal, mě přiměl vyjádřit se takto: "Vidím bílé sloupy s rytinami nahoře. Tento kus tvořil část horní římsy zdi. U paty zdi vidím mozaikovou podlahu skládající se z nádherných, pestrobarevných kamenů. Tato zeď tvořila součást budovy stojící na hoře, z níž jsou nyní vidět jen zříceniny, z nichž je vidět modrá hora! je překvapivě čistý a průhledný, ale vidím ho i v měsíčním světle. Potom jsem po chvíli váhání pokračoval: "Toto je palác císařů v Římě." Přesnost tohoto dojmu potvrdil doktor L., který tento kámen sám našel ve výše popsaných ruinách. Poté mi doktor podal kousek tmavě červeného mramoru. Když jsem si to nanesl na čelo, dostal jsem tento nápad. "Toto je převzato ze starověkých ruin na hoře, byly kdysi obklopeny hustým, tmavě zeleným hájem. Tento kámen byl odebrán ze zdi obklopující budovu, která nebyla ani palácem, ani chrámem, ale byla určena pro veřejná setkání. Vidím vozy a seznamy koní. A tady je muž s majestátním, ušlechtilým chováním, oblečený v nádherných purpurových šatech se zlatým lemem na rameni. Má přes rameno nějaký roucho přehozené plechovkou. nahoře a na hlavě má korunu jako biskupskou mitru, obrací se k davu a já slyším slova: vítěz, vítězství, a tento muž je skvělý řečník. Ten kus, který jsem dostal, byl fragment amfiteátru, který postavil Cicero. Doktor mi dal další kámen, který mi připadal jako úlomek podlahy na nějakém posvátném místě. Moje představivost mě zavedla do rozlehlé katedrály – jedné z největších budov na světě, tak obrovské, že její hloubka mizí ve tmě. Nad ní se tyčí mohutná kopule a kolem její střední části se táhne řada malých kapliček. Odtamtud přicházejí a odcházejí masy lidí. Vidím průvod kněží se zapálenými pochodněmi. Myslím, že tohle je katedrála svatého Petra v Římě. A tady pan doktor potvrdil správnost mé definice. d) Manžel mi dal vizitku. Aniž bych se na to podíval, dal jsem si ho na čelo a řekl, že je na něm mužské jméno, že tento muž má velmi pochybná pravidla a že převládajícími rysy jeho povahy jsou pokrytectví a žízeň po zisku. Snaží se zatáhnout ostatní do zmaru a obohacuje se na úkor jejich chyb. Není to Američan, ale spíše Žid nebo Polák, s černýma očima, velkým nosem a obrovskýma nohama. Zabývá se penězi a obchodním obratem. V době tohoto popisu jsme o této osobě neměli ani já, ani můj manžel nejmenší ponětí a pouze dotazem na ni od přátel jsme se dozvěděli skutečnosti, které plně potvrdily správnost mých dojmů“ 24 . 7. Vnitřní hlas. (Dopis redaktorovi Rebusu.) Považuji se za jednoho z přírodovědců, pro kterého by měla mít každá skutečnost význam, ať už se dá z hlediska moderních vědeckých teorií jakkoli málo vysvětlit, považuji za svou povinnost informovat redakci Rebusu o následující záhadné události, která se stala včera a zasáhla mě až dnes. "V 70. letech, když jsem žil v Kyjevě," říká pan Shpachinsky, "jsem se občas se svými přáteli setkal s profesorem anatomie na místní univerzitě V. A. Betzem. Moje známost s ním nebyla nikdy blízká a počínaje rokem 1876, kdy jsem často měnil své bydliště, ačkoli jsem byl v Kyjevě, jsem ho potkával velmi zřídka, možná několikrát za celou tu dobu známosti, ale tam, kde jsme se zastavili, a pak ne vyměnil jsem si jen poklonu, mohu s jistotou říci, že za posledních několik let, a zejména od roku 1891, tedy od té doby, co žiji bez přestávky v Oděse, jsem nikdy nepřemýšlel o prof. Betsem, ani jsem nevěděl, zda je naživu, zda je ještě profesorem na univerzitě atd. I když dostávám kyjevské noviny a občas je čtu, nevzpomínám si, proč jsem se včera ráno s těmi jmenovanými vůbec setkal věta: „Betz je mrtvá,“ pronesená někde uvnitř mého já ve chvíli, kdy jsem se probudil. Nebyl to sen, nebyl tam žádný hlas a nemohu ani říci, v jakém jazyce byla tato zpráva předána mému vědomí. Okamžitě jsem o této podivné skutečnosti řekl své rodině a požádal jsem svou ženu, aby sledovala kyjevské noviny, a řekla jsem, že "sakra, možná je profesor Betz mrtvý." Bylo 1. října 1894, a když přišly kyjevské noviny, byli jsme k našemu naprostému překvapení přesvědčeni, že prof. Betz zemřel o den dříve, tedy 30. září. To je to, co absolutně nechápu a co považuji za vhodné zveřejnit jako holý fakt. K tomu bych rád dodal, že se nepovažuji za spiritistu, nikdy jsem nebyl na žádných seancích a že je to první událost v mém životě, kterou musím nevyhnutelně zařadit mezi mimořádnou. Přijmout atd. 25. 8. Varování před nebezpečím Pozoruhodný projev nejvyšší intuitivní, psychometrické či prorocké schopnosti ho zachránil před strašlivým železničním neštěstím. Bylo to takhle. Vlak přepravující cestující ze Springfieldu do Chicaga 4. července 1891 opustil toto město na Illinois Central Railroad. Jel rychlostí třicet mil za hodinu, když řidič Horace Seavey, aniž by věděl proč, začal zpomalovat, načež velmi živě pocítil psychometrickou sílu, která se ho zmocnila. Zde jsou jeho vlastní slova: "V jedné vteřině jsem před sebou jasně viděl obrysy oblasti, ve které ve vzdálenosti dvou mil od místa, kterým jsme projížděli, byl most přes strmou rokli, tak jasně, jako by to bylo skutečně přede mnou. Tento obrázek mi probleskl jako blesk. Řekl jsem si: "Žádný most tu není, vím, že neexistuje." Něco podobného se mi už stalo a nemohl jsem si pomoct a spoléhat na své předtuchy. Ten večer jsem udělal totéž s plným přesvědčením, že most byl zničen. Zastavil jsem vlak třicet stop od mostu. S hasičem jsme oba vypadali ohromeně. Most tam opravdu nebyl, seskočili jsme z lokomotivy a začali prohlížet okolí. Kde bylo pole, tam byla celá hromada doutnajícího popela; z mostu zbyly jen kolejnice visící nad roklí, stále upevněné svými šrouby. K mostu jsme se blížili z jedné a z druhé strany po strmých náspech. Hasič se mě zeptal, jak se mi podařilo zastavit vlak, nedokázal jsem mu odpovědět, sám nevím. Jedna věc, kterou mohu říci, je, že jsem věděl, že žádný most neexistuje. Dirigent Edward Collins se šel podívat, co se stalo, a když uviděl kolejnice visící ve vzduchu, byl tak ohromen, že nebyl schopen slova. Všichni jsme z celého srdce děkovali neviditelnému vlivu nebo síle, která zachránila životy dvou set lidí.“ 26 9. Přímá vražda díky psychometrické schopnosti V létě roku 1682 byla v Lyonu spáchána vražda, která znepokojila celé město. Byli tam dva zabiti - manželé, kteří provozovali vinný sklep na nové městské tržnici. Byly v něm nalezeny mrtvoly a poblíž ležela zakrvácená sekera - zbraň zločinu spáchaného za účelem loupeže, protože se ukázalo, že hacknutá pokladna je prázdná. Přes důkladné vyšetřování se však pachatele nepodařilo vypátrat. Poté jeden ze sousedů zavražděného muže upozornil policii na osobu, která by podle něj mohla pomoci najít viníky, totiž na rolníka, který žil v Dauphine Mountains (stará francouzská provincie). Tento rolník, jménem Jacques Aimard, byl známý svou schopností nacházet poklady ukryté v zemi, odhalovat všechny druhy podvodů a odhalovat zloděje. Toho všeho dosáhl sledováním sklonu jednoduché větvičky, držené na hrudi se zkříženýma rukama. Ujistili, že se proutek nikdy nespletl a pověst o selském zázraku se rozšířila daleko za hranice oblasti, kde žil. Jacques Aimard ochotně souhlasil, že přijede do Lyonu a pomůže spravedlnosti najít pachatele dvojnásobné vraždy. Nejprve Emara odvedli do sklepa, kde došlo k vraždě, a dali mu větvičku uříznutou z prvního stromu, na který narazili. Jakmile se Emar přiblížil k místu, kde byla zvednuta mrtvola obchodníka s vínem, zmocnilo se ho znatelné vzrušení a všichni viděli, že se větvička naklonila dopředu. Na místě, kde předtím ležela mrtvola ženy, se totéž opakovalo v ještě dramatičtější míře. At the same time, Emar seemed close to fainting. Tento předběžný test přesvědčil policisty, že nemají co do činění s podvodníkem. Jakmile se ratolest dostala na stopu zločinců, jako citlivý lovecký pes ji nikdy neztratila. Emar, vedený jím, vstává ze sklepa do obchodu, zamíří k vyloupené pokladně a pak vyběhne na ulici. After wandering for some time in the courtyard of the archbishop's house, he moves on, crosses the bridge and continues his path outside the city, along the right bank of the Rhone. Having reached the gardener's house, which stood right there on the shore, he no longer doubts that there were three criminals, that they entered there and sat at the table there. Dokonce ukazuje na láhev, ze které pili. Zahradník o ničem nevěděl, ale jeho děti ve věku 9 a 10 let vstoupily do místnosti a větvička se dala znovu do pohybu. Od dětí se dozvěděli, že jednoho nedělního rána, když byly samy doma, vešli do domu asi tři lidé a popíjeli tam víno. Forenzní vyšetřovatel, který Aimarda doprovázel, nevěděl, jak se rozhodnout: jít dál nebo zastavit pátrání, které hrozilo, že je zavede hluboko do Francie, protože zločinci zřejmě utekli daleko. Poté, co souhlasil s tím, že Emar podrobí dalšímu experimentu: zakopání sekery na zahradě, nalezené zakrvácené na místě činu, a navíc několik dalších zcela podobných, navrhl, aby našel toho, se kterým byla vražda spáchána. To trvalo jen pár minut: přímo v místě, kde byla zločinecká zbraň ukryta pod vrstvou země, se kouzelná větvička dala do pohybu. Tento experiment se opakoval za jiných podmínek: zavázali Emarovi oči a vzali ho různými směry, snažili se ho zmást, ale on se vždy vrátil na stejné místo. Všechny tyto podrobnosti spolu s mnoha dalšími se nacházejí ve zprávě o případu předloženém korunnímu prokurátorovi a zveřejněné v oficiálních francouzských novinách „Le Mecher“ v srpnu 1692, a jsou tedy víceméně důvěryhodné... Poté, co Emar tak brilantně obstál v těžké zkoušce, byl požádán, aby pokračoval v pátrání v doprovodu policejního komisaře a četníka. Pokračovali v procházce podél břehů Rhony a brzy dorazili k místu, kde zločinci podle Aimarda nastoupili do člunu, a neváhali následovat jejich příklad. Kamkoli vystoupili na břeh, přistál tam také Emar a jeho společníci. Když vstoupil do hotelů, kde bydleli, přesně naznačil, kde spali, z jakých sklenic pili atd., čímž všechny přítomné překvapil. Když se Emar blížil k táboru u vesnice Sablona (na Mosele), byl velmi vzrušený - zločinci byli zjevně poblíž. Ale pak ho náhle přemohl strach, odhodil svou kouzelnou větvičku a utekl. "Co když v králově armádě najdu vrahy?" pomyslel si. "Vojáci přece nebudou stát na ceremonii s žalobcem z rolnické třídy!" Když se v Lyonu přiznal, vysvětlil, proč nedokončil započaté dílo; byl ujištěn, opatřen doporučujícími dopisy a pod těžkým doprovodem znovu poslán do Sablonu. Ale běda, tentokrát se opozdil: vojáci už opustili tábor, generál Catinet je vedl přes Alpy. Emar se však za nimi vrhl, když dorazil do města Boker, je přesvědčen, že se stopy vrahů oddělily, a volí směr, kterým se větvička nakloní silněji. V městské věznici má horečnatý záchvat. Bez váhání oznamuje, že zdi této věznice ukrývají jednoho z vrahů a skutečně mezi 15 vězni ukázala větvička na hrbatého muže, uvězněného právě před hodinou za drobné krádeže. Okamžitě byl poslán do Lyonu a Emar začal s dvojnásobnou horlivostí hledat další komplice; v Toulonu se ukázalo, že nastoupili na loď. Museli je pronásledovat po moři, ale ani to nezastavilo horlivou francouzskou policii, loď byla řízena podle instrukcí Aimarda a několikrát přistála v patách uprchlíků. Konečně se dostali na hranici království; policie neměla právo jít dále a Emar se neodvážil pokračovat v cestě janovským regionem. Podle jeho názoru, kdyby se ve svém pronásledování nezpozdili ani o den, soudruzi zajatého padoucha by neušli právní odplatě. Pokud jde o poslední jmenovaný, byl shledán vinným z vraždy a odsouzen k smrti (na kole). Nejprve trval na tom, že v Lyonu nikdy ani nebyl, ale nebylo těžké ho usvědčit. Ve všech hotelech, kde podle Aimarda pobýval, mezi Bonairem a Lyonem, ho poznali a nakonec musel přiznat, že má s sebou dva kamarády. Po potvrzení všech podrobností o jejich útěku se pokusil přesvědčit soudce, že zůstal pouhým svědkem, když jeden z jeho druhů zabil jeho manžela a druhý jeho manželku. Ale podle jednoho současníka bylo proti němu tolik důkazů, kromě těch, které získal Emar, že o jeho vině nemohlo být pochyb. Nelze mlčet o tom, že když byl Aimard následně přivezen do Paříže, aby na něm prováděl vědecké pokusy, svou zázračnou schopnost již do značné míry ztratil. Mnozí to vysvětlovali změnou prostředí a životního stylu, kvůli které prý Paní z Orleans ztratila schopnost jasnovidectví. („Rebus“. 1890, č. 45 27.) 10. Smrt vévody z Orleansu v Paříži, viděná ve Skotsku Paní Broughtonová, známá jednoho z korespondentů Londýnské společnosti pro psychologický výzkum, vyprávěla následující incident. Jednoho dne – bylo to v roce 1844 v Edinburghu – se v noci probudila a začala budit svého manžela s tím, že se ve Francii stalo něco strašného. Manžel si myslel, že viděla hrozný sen, přesvědčil ji, aby znovu usnula, a požádal ji, aby ho nerušila ve spánku. Ujistila ho, že tohle neviděla ani ve snu. Viděla toto: nejprve rozbitý kočár, přiběhl dav lidí, opatrně zvedli tělo a odnesli ho do sousedního domu. Pak vidí tělo ležící na posteli a pozná ho jako vévodu z Orleansu. Kolem postele se postupně shromažďují přátelé, mezi nimi několik členů francouzského královského domu - král, královna. Všichni mlčky stojí se slzami u hlavy umírajícího vévody. Muž (viděla jeho záda, ale nemohla ho poznat) – byl to lékař – se sklonil nad vévodou a nahmatal mu puls; v druhé ruce držel hodinky. Pak vše zmizelo. Jakmile přišlo ráno, zapsala paní Broughtonová svou vizi do paměti. V té době neexistoval elektrický telegraf a uplynulo několik dní, než Times oznámil smrt vévody z Orleansu. Paní Broughtonová, která krátce poté navštívila Paříž, okamžitě poznala místo, kde k nehodě došlo. Brzy se jí také dostalo vysvětlení pro její vidění: lékař zavolaný k umírajícímu vévodovi byl její starý přítel, a když stál u vévodovy postele, jeho myšlenky byly vždy zaměstnány ní a její rodinou 28 . B. Schopnost lidské duše přímo vědět, co se děje na velkou vzdálenost v daném čase (dalekozraká fakta) 29 Zde je několik typických příkladů této úžasné schopnosti získané od Pertiho: 1. Královna Margaret (v Memoires de Marguerite de Valois, reine de Navarre. Paris. 1658) říká: „Moje matka, královna (Catherine de Medici), ležela nebezpečně nemocná v Metz. šíleně křičela, že viděla bitvu, viděla, jak všichni běží, a její syn vyhrál. "Zvedni mého syna," křičela, "leží na zemi." Vidíš támhle mrtvého prince z Condé?" Všichni přítomní si mysleli, že je klamná. Když jí však byla bitva druhý den nahlášena, řekla: "Viděla jsem to včera." 2. Swedenborg se stejně jako starověký Sokrates vyznačoval silným rozvojem magických schopností, mimo jiné i dalekozrakosti. Když v roce 1762 seděl ve společnosti v Amsterdamu, viděl odtud smrt císaře Petra III. v Petrohradě. Najednou se uprostřed rozhovoru jeho tvář změnila a všichni si uvědomili, že se s ním děje něco mimořádného. Když přišel k rozumu, na otázky přítomných nakonec vysvětlil: „V tu hodinu zemřel císař Petr III. Brzy to potvrdily noviny. 3. Kerner píše o jednom somnambulovi: Caroline jednou ve stavu prozíravosti se smíchem řekla: „Vidím paní lékárnici ve své kuchyni, stojí a přikazuje pokojské, aby zapálila“ (lékárna byla od somnambulky velmi vzdálená). Paní X. okamžitě v tichosti poslala lékárnici lístek. Posel šel po ulici, která pro somnambulka nemohla být viditelná, ale najednou somnambulista vykřikl: "A tam běží dívka s lístkem do lékárny. Teď vejde do domu a teď už je v kuchyni před lékárníkem a tenhle čte lístek. Veselé! Ptají se, jestli je pravda, že je pravda, že má paní lékárník zapálený oheň?" znovu a teď přichází sem." To vše později potvrdil i lékárník. Kerner o této náměsíčnici obecně říká: „Ve své jasnozřivosti byla nejprve převezena na jedno místo, pak na druhé a mluvila o svých známých – o tom, co v daný okamžik dělali.“ Osobně si Kerner prozíravost Caroliny různě vyzkoušel. 4. Následující příběh je od paní Muirové. "V roce 1849 jsem žil v Edinburghu. Jednou v neděli kolem 10 12, když jsem oblékal svého druhého (5letého chlapce), abych s ním šel do kostela, podíval se na mě a řekl: "Mami, sestra Janie je mrtvá!" Snažil jsem se ho přesvědčit, aby mi vysvětlil, proč si to myslí, ale on jen zopakoval, co řekl. Tato sestřenice Janie byla 16letá dívka, která dříve žila v Edinburghu a před několika měsíci se s rodiči přestěhovala do Kapstadtu. Moje kluky měla moc ráda a často si s nimi hrála. Byl jsem ohromen vytrvalostí, s jakou dítě své prohlášení opakovalo, a tak jsem si zapsal den a hodinu a oznámil to matce a sestrám. Po nějaké době jsme dostali poštou z Kapstadtu zprávu o smrti dívky, která následovala přesně tu neděli. Den předtím byla těžce popálena a trpěla až do dvanácti hodin následujícího dne. Alice Muir." 5. Velmi podobná té popsané je následující příhoda, jejíž první zprávu podává pan C. B. Curtis. "Příhoda, o které se chystám mluvit, se stala před 18 lety. Moje žena byla v té době na návštěvě u své sestry, asi 300 mil od New Yorku. Třicet mil od tohoto místa žil její bratr a jeho rodina, včetně jejich 12letého syna Davida. "Jednoho odpoledne moje žena seděla s mou sestrou, zatímco její tříletá dcera si hrála v jiné části místnosti. Najednou si dítě přestalo hrát, běželo k mé ženě a vykřiklo: Teto, David se utopil! Protože okamžitě nevěnovali pozornost dítěti, zopakoval slova: "David se utopil!" Teta se v domnění, že slyšela špatně, zeptala matky, co dítě řeklo, a opakovala stejná slova. Nikdo jiný o tom však tehdy nepřemýšlel a matka pouze řekla, že dítě pravděpodobně opakuje to, co slyšelo od ostatních. O několik hodin později dostali telegram se zprávou, že zhruba v době, kdy byla tato slova vyslovena, se bratranec dítěte David spolu s bratrem o rok nebo dva starším než on utopili při bruslení, 40 mil daleko. Charles B. Curtis.“ 6. Následující případy jsou velmi silnými příklady svého druhu. Příběh patří St. A. Arondelovi, který napsal v roce 1884 z Colorado Keys, Severní Amerika, stát Conn. "Koncem roku 1875 jsem si udělal krátký výlet na Madison, Ohio, Johnson a Kelly Islands a další sousední místa. Bylo nás 9 a cestovali jsme na plachetnici. Jednoho nedělního rána jsme jeli z Cedar Point do Sandusky na bohoslužbu. Během bohoslužby se strhla silná bouře, a když jsme sjeli dolů k molu, nakonec jsme se rozhodli, že se pojedeme na zpáteční cestu, která byla docela bouřka. v, ale během plavby jsme málem umřeli jen napůl cesty, když velmi silný poryv větru zachytil naši loď a převrátil ji na bok Voda se přihnala a už se zdálo nemožné udržet loď na hladině, pak jsme se vší silou opřeli o bok, který byl stále nad vodou, a každou minutu jsme si mysleli, že budeme téměř odříznuti od sailhumanů, kteří nás zaplaví člun byl dostatečně narovnaný, aby vyplavil vodu, nakonec se nám po těžkém boji podařilo dostat na břeh. Ve chvíli největšího nebezpečí, kdy se spasení zdálo nemožné, jsem si vzpomněl na svou ženu a děti, které byly 100 mil daleko. Myslel jsem na ně jako na umírající agónii a cítil jsem, že je nemožné je opustit. Pokud se někdy ze srdce ozvalo volání k milovaným bytostem, pak se to v tuto chvíli stalo v neděli odpoledne. Následující sobotu odpoledne jsem se vrátil domů. Jelikož jsem měl v neděli kázat kázání, ráno jsem se svou ženou nemluvil a až v neděli odpoledne jsme si našli čas na rozhovor. Právě když jsem se chystal popsat svůj výlet, moje žena řekla: "Mimochodem, minulou neděli v tuto denní dobu se mi stalo něco zvláštního. Odpočíval jsem na gauči, když mě najednou silně zasáhl pocit, že mě potřebuješ, a dokonce jsem si představoval, že mi voláš. Vyskočil jsem, poslouchal, vyšel na verandu a podíval se na cestu a byl jsem obecně velmi vzrušený." Pokud jsme mohli určit porovnáním poznámek, stalo se to právě v době, kdy jsem spočíval na boku potápějící se lodi a uviděl před sebou mokrý hrob. Myslím, že to není jen náhoda, myslím, že je to potřeba vysvětlit jinak. Alfred Arondel, pastor W. E. Church." 7. Následující událost je dobře známá, jak je otištěna v Life of Bishop Wilberforce, sv. já, p. 397. "Biskup seděl ve své knihovně v Ceddesdonu se třemi nebo čtyřmi duchovními, kteří s ním psali u jednoho stolu. Biskup náhle zvedl ruku k hlavě a zvolal: "Jsem si jistý, že se něco stalo jednomu z mých synů." Následně se dozvěděli, že právě v této době měl jeho nejstarší syn (který byl na moři) kvůli nehodě na lodi vážně rozdrcenou nohu. Sám biskup popisuje tuto okolnost v dopise paní Noelové ze 4. března 1874. „Je zvláštní, že během této události jsem byl tak přemožen zdrcujícím přesvědčením, že mého syna Erberta potkalo nějaké neštěstí, že jsem si konečně třetího dne, 13., zapsal, že nejsem schopen si pro tuto vzpomínku udělat poznámky.“ 8. Následující zpráva byla doručena profesoru Barrettovi, který vypravěče dobře zná. "Vyšel jsem z domu, 10 mil od Londýna, jako obvykle, ráno a ten samý den, když jsem byl na cestě do Victoria Street ve Westminsteru, když jsem přecházel silnici, zablácenou a kluzkou od zavlažování, upadl jsem a málem mě rozdrtil kočár přijíždějící z opačného směru. Pád a zděšení mě docela šokovaly, ale nezranil jsem se. Doma jsem našel svou ženu, která mi úzkostlivě vyprávěla, co na mě čeká. pohár, který náhle upustila, a on zvolal: „Ach můj bože! Je zraněný!" Paní S., která byla poblíž, slyšela křik a oba souhlasili s časem a dalšími podrobnostmi. Často jsem se manželky ptal, proč křičí, ale ona své pocity nedokáže vysvětlit a jen říká: "Nevím proč, uvědomil jsem si, že jsi ve velkém nebezpečí." T. W. Smith. 1876 9. "Můj syn Ross," píše paní Goetheová, "je učitelem hudby v ústavu pro duševně choré poblíž Bathu. V pondělí (listopad 1882) odpoledne, když jsem seděl se svou rodinou, jsem svému zetě, panu Evilin-Deringovi, poznamenal: "Dnes se o Rosse tak bojím, myslím jen na něj. Jak otravný musím být na všechny!" Brzy jsem dostal dopis od svého syna, ve kterém píše: „Sotva jsem unikl v pondělí odpoledne, když se na mě jeden z našich pacientů, jménem Rummel, vrhl se židlí. Po zoufalém boji jsem pískl a z vedlejší místnosti mi přišla pomoc. Je nás sice hodně, ale v tu chvíli chyběli další zaměstnanci, ale já jsem se díky bohu nezranil“ atd. Stalo se to právě v době, kdy jsem byl trýzněn těmi zvláštními pocity“ 31 . Fakta z oboru grafologie. Grafologie je umění odhadnout charakter tváří, a dokonce i jejich fyzický vzhled, z rukopisu. Zjistili jsme, že je vhodné připisovat tento duševní fenomén psychometrii. 1. Zde je skutečnost přetištěná z Rebusu (č. 15, 1883) v prosincové příloze časopisu Nature and People, 1896. "V Bruselu byl v roce 1882 zabit antverpský právník Verneuil. Vrah odvedl svou práci, jak se říká, tak čistě, že detektivové byli sraženi na nohy, když ho hledali, a nakonec se rozhodli upustit od svých marných pokusů - vrah zmizel ve vzduchu. Věděli jen, že je znám pod fiktivním jménem Vaughan, ale byl tam nalezen vyšetřovatelem v rukou Když byly všechny prostředky vyčerpány, soudci si vzpomněli na grafologii a jeden z stoupenců této vědy, Bergamotta, se zavázal určit nejen morální, ale i fyzický vzhled Vaughana z jeho rukopisu, dospěl tento grafolog po několika hodinách pilné práce k následujícímu závěru: „povaha je horlivá, horlivé, středně silné, svalnaté, štíhlé, sangvinické. sklon k hněvu, k splínu, k misantropii. Ve stavu hněvu Vaughan zbledne; chůze je správná; člověk je pozitivní, přesný, nemá rád spory; více arogance než pýchy; miluje pořádek ve všem a dobře přemýšlí; osobně sobecký, hrdý, ctižádostivý, málo mluví, rafinovaný diplomat, zřídka říká, co si myslí; studoval, rozumí umění; postrádající jakékoli náboženské cítění; tmavá pleť; oči jsou s největší pravděpodobností šedé; nos je mírně hrbatý; ruce jsou malé, s tenkými prsty; dobré zuby; mhouří oči; výslovnost není zcela jasná; na pravé ruce je prostředníček fenomenálně nedostatečně vyvinutý.“ Tento závěr byl předán policejnímu inspektorovi a o deset dní později byl vrah v rukou spravedlnosti. 2. Zde je další skutečnost, přetištěná tam z „Nového času“ (1881). "Není to tak dávno, co žil v Moskvě jistý Čižov, nanejvýš čestný člověk, upřímně věřící člověk. Měl zvláštní talent: poznávat lidi podle jejich rukopisu. Když byl v Kyjevě, přišel k reverendovi. Theophilus (dnes už zemřel) a našel členy pedagogické rady teologické akademie, kteří ho navštěvují. "Říkají mu, který z prvních tří studentů má diplom z diplomu," řekli. všichni mají stejné známky...“ Čižov vezme eseje těchto studentů ležících přímo na stole, podívá se, porovná rukopisy a řekne: „Autor tohoto je blonďatý, hubený... Tenhle je pohledná, živá, energická brunetka... dej tomuto mistrovství, zaslouží si...“ Pedagogická rada byla překvapena: Čižov zcela správně popsal znaky studentů... "Jak poznáte rukopis člověka?" – otravovali přátelé a známí Čižov. "Neznám se," odpověděl, "neznám se, z rozmaru..." Myšlenka je taková, že jak tento Čižov, tak onen specialista na bergamotský rukopis pochopili charakter a všechny vlastnosti někoho ne pomocí grafologických znaků - grafologům se jen zdá, že ve skutečnosti čerpají znalosti z rukopisu. Ve skutečnosti je pro grafology zdrojem poznání individuální otisk od autora rukopisu, kterým je papír prosycen písmem. Jestliže jiná věc dává náměsíčníkovi možnost proniknout jak do charakteru, tak do zdravotního stavu člověka, kterému tato věc patří, pak ještě více by tuto možnost měl poskytovat rukopis. Při psaní papír takříkajíc sytíme myšlenkami. 3. Zde je dívka grafoložka, jejíž vysvětlení o jejích schopnostech dokonale potvrzují platnost tohoto názoru. V článku Gr. F-ta „Jak zjistit charakter člověka“ čteme: "... Grafologické rysy využívá jen zčásti... Tato dívka v mnoha případech není schopna podat vysvětlení, soudí pak podle nálady, kterou v ní vyvolává celkový dojem vyvolaný rukopisem. "Rukopis mi něco naznačuje," říká pak. Dívka rozumí významným, význačným postavám rychleji a snadněji než těm bezvýznamným, obyčejným; pánské jsou lehčí než dámské. S povahami žijícími ve světě jejich představ, snů a denních snů dívka cítí jakousi duchovní spřízněnost, dává jí zvláštní potěšení sledovat každou linii a bod jejich rukopisu. Rukopis takových lidí rozplétá hravě, vtipně. "Existují bohaté a chudé rukopisy," říká, "jsou lidé se silnou osobností a mezi nimi ti, kteří mají magnetickou sílu. To jsou pozitiva nebo "dárci" (tvůrci) a je snazší je uhodnout než záporáky nebo vnímající, toužící, kteří berou více, než dávají, kteří vyzařují. Většina lidí je stejně pozitivních jako negativních." Mystické pohledy citlivých nejlépe charakterizují její vlastní slova: „Jsou stavy,“ říká, „ve kterých zrak, sluch, hmat vedou k jedinému: k pronikání do přírody a jejích zákonů duchovním pohledem. Během snu jsem schopen slyšet rukou. Jazyk duše je vyjádřen stejnou měrou ve snech i v rukopisu.“ „Čerstvě napsanému rukopisu rozumím snadněji a rychleji než starému, který tu leží několik let,“ říká dívka (str. 195). („Rebus“. 1897, č. 41.) Chiromantie je umění určovat charakter člověka a dokonce do určité míry i minulé a dokonce budoucí události v jeho životě pomocí čar ruky. Řadíme ji také do psychometrie a domníváme se, že bez předpokladu, že magnetické záření z těla působí na neuropsychickou organizaci psychometru, je chiromantie, stejně jako grafologie, absurdní. Po těchto poznámkách uveďme několik faktů o chiromantii. 1. „Před několika měsíci,“ uvádí časopis. „Světlo“ – mohli jsme být svědky velmi zajímavých experimentů z oblasti nejopovrhovanějšího odvětví tajných věd, opovrhovaného pravděpodobně proto, že je dosud příliš málo prozkoumáno, totiž experimentů z oblasti chiromantie. Výsledky našeho sezení s jedním pánem, který studoval u Debarolla, otce a tvůrce chiromantie, byly opravdu úžasné. Náš chiromant nejenže s úžasnou přesností a přesností určil podstatné rysy charakterů, vkusu a sklonů, ale také správně naznačil některé události z minulosti a dokonce učinil několik předpovědí o budoucnosti, které byly brzy úžasně oprávněné. Debarolle, který více než kdokoli jiný pracoval ve prospěch palmologie, aby ji vyvedl z říše šarlatánství, nedávno odešel do jiného světa 32. Syn Dumas pronesl nad jeho hrobem pohřební řeč, ve které mimo jiné řekl, že Debarolle udělal pro ruku to, co Gall a Spurzheim pro mozek: vědecky rozvinul palmologii podle instrukcí obsažených v našem tvarování, jak je učili naše tvary. a linie ruky. Debarolles na tuto cestu narazil před čtyřiceti lety při svých cestách Španělskem ve společnosti obou Dumas, otce a syna. Navedly ho k němu zdařilé předpovědi cikánky, která četla z rukou jemu a jeho soudruhům. Jeho hlavní dílo s názvem: „Les Misteres de la main“ (Tajemství ruky) obsahuje až 600 stran plných vtipných úvah a výkladů 33. Při svých toulkách horami a údolími se soudruzi často setkávali s tábory kočovných gitanos (španělských cikánů), ke kterým se díky své lásce ke všemu malebnému a neobvyklému na několik dní připojili. Jak víte, ruční věštění je jednou z hlavních řemesel cikánů, kteří tvrdí, že jejich tajemné umění jim podle legendy předali jejich přímí předkové, egyptskí kněží Isis. Takové prohlášení nemohlo nezaujmout Debarolla, který byl nejednou ohromen přesností jejich věštění. Jeho žádost o zasvěcení do tajemné vědy byla ochotně splněna. Dumas jejich putování popsal ve svém zajímavém příběhu: „Z Paříže do Cádizu. Živá představivost spisovatele byla velmi ovlivněna Debarollovými zprávami o jeho experimentech s chiromantikou. Po návratu do Paříže představil Debarollese kapitánu d'Arpentignymu, který také studoval ruku, ale vyvodil závěry z její vnější struktury, a ne z čar na dlani; nazval svůj systém „chirognomie“. Když se s ní Debarolle seznámil, zjistil, že ji lze snadno skloubit s chiromantikou, že v podstatě jedno potvrzuje druhé ve všech ohledech. Od té doby opustil všechny ostatní aktivity a veškerý svůj čas a pozornost začal věnovat řešení velkého problému. Když správně usoudil, že teorie vyžadují potvrzení praxí, poskytoval bezplatné konzultace po dobu dvou let, přičemž během nich pečlivě pozoroval všechny vnější příznaky, které naznačovaly určité fyzické nebo mravní vlastnosti, a shledal je téměř u všech, kteří byli podrobeni jeho výzkumu, totožné. Když se takto přesvědčil o správnosti chiromantie, chtěl vědět, zda jsou její pokyny v souladu s pokyny fyziognomie a frenologie. Ke svému velkému uspokojení nabyl přesvědčení, že Gallovy a Lavaterovy systémy jsou zcela v souladu s jeho vlastními. K posílení celé stavby chyběl jediný kámen, a to grafologie neboli umění určovat charakter formou a rysy rukopisu. Již jistý Adolf Genze z Lipska si založil vlastní teorii založenou na vlivu mozku na ruku. Debarolles se za ním vydal do Německa, a protože dobře znal německý jazyk, brzy se plně seznámil s tímto novým odvětvím vědění. Výsledkem jeho výzkumu byla jeho poslední kniha, Revelations Completes. Autoritativně v ní dokazuje vztah mezi chiromantií, chirognomií, fyziognomií, frenologií a grafologií. Milovníci zázračnosti – a jmenují se legie – naleznou v jeho knize pravděpodobně velký zájem, i když nejsou přesvědčeni o nezpochybnitelnosti autorových závěrů. Debarolles nedovoluje, aby jeho systém byl jednoduchým způsobem utrácení času; nastínil pro ni mnohem vážnější cíle. Podle jeho názoru umožňuje nejen nasměrovat výchovu dětí cestou, která nejlépe odpovídá schopnostem každého člověka, ale také přesnější pochopení charakteru a dispozic našich sousedů. Samozřejmě, že většina se k takovému tématu staví s ničím jiným než s přirozenou skepsí. Debarolle to velmi dobře chápe, ale miluje se vypořádat se zoufalými skeptiky. Jednoho dne ho syn Dumas přivedl s sebou na večer s doktorem Charcotem do společnosti složené ze soudruhů z povolání majitele domu. Posměšný úsměv, který se objevil na tváři každého z hostů při pohledu na Debarolla, neohroženého adepta tajemné vědy nevyděsil; statečně obcházel vědeckou poradu, střídavě sestavoval horoskop každého lékaře, a ti z nich, které nedokázal přesvědčit, byli každopádně do krajnosti překvapeni. Podobný úspěch se mu před třemi lety povedl ve Švédsku. Když Debarolle slyšel, že král Oscar, muž s velmi zvídavou myslí, se chce seznámit s jeho systémem, okamžitě odjel do Švédska a ve velmi krátké době zasvětil učeného panovníka do svých názorů. Na znamení úcty a vděčnosti mu král udělil řád. Další triumf čekal Debarolla v Uppsale, kde se s ním setkala řada profesorů a mnozí z nich souhlasili se závěry palmisty 34 . 2. V „Historickém“ Vestniku (1888, kniha 1) L. N. Pavlishchev uvádí následující skutečnosti ze života své matky Olgy Sergejevny, sestry básníka Alexandra Sergejeviče Puškina. "Jednou z oblíbených zábav Olgy Sergejevny v jejím mládí bylo studium fyziognomie a frenologie, takže díla Lavatera a Galla se stala jejími referenčními knihami, s jejichž pomocí, jak říkala, neomylně poznávala charakter lidí. Věnovala se také chiromantii, někdy žasla nad svými předpovědi, z nichž jednoho dne uvedu dva příklady Alexandruugradicheva. lyceum, přesvědčivě ji začala žádat, aby se mu podívala na ruku, Olga Sergejevna s tím dlouho nesouhlasila, ale nakonec podlehla důrazné prosbě svého bratra, vzala ho za ruku, dlouho se na ni dívala a propukla v pláč a řekla mu a políbila tuto ruku: "Proč, Alexandre, nutíš mě, abych ti neříkal, že jsem ve tvém věku násilný?" Předpověď se naplnila v roce 1837. 3. Olga Sergejevna předpověděla podobnou násilnou smrt svému příbuznému A.G. Baturinovi, poručíkovi jaegerského pluku Life Guards. Dva dny před svou smrtí strávil večer s Puškinovými, rodiči Olgy Sergejevny, v plném rozkvětu zdraví a mladistvé síly. Rozhovor se stočil k chiromantii a Olga Sergejevna, která se podívala na jeho ruku, řekla: - Podle vaší ruky nezemřete přirozenou smrtí, ale nevěřte mým údajům z chiromantismu. Třetí den po této předpovědi padl Baturin rukou vraha. Voják pluku, ve kterém Baturin sloužil, hořící pomstou proti krutému rotmistrovi, který ho potrestal, se ho rozhodl zabít, a aby se povzbudil k činu, opil se a vtrhl do kasárenské místnosti, kde se domníval, že se setká s zamýšlenou obětí, vrhl se s nožem na Baturina, čímž si ho spletl s předmětem své pomsty. Baturin se ducha okamžitě vzdal." (Viz „Historické zprávy“, kniha 1, 1888) D. Zvýšená citlivost 35 Fakta o této schopnosti. Korespondent newyorských novin „Sunday Mercury“ píše: "Na pozvání doktora Newtona z Gokey Greek jsem s ním navštívil jeho sousedy, pany a paní Collinsovi, o kterých jsem předtím od lékaře slyšel, že se v této lokalitě usadili asi před deseti lety, a asi pět let předtím jejich syn John, tehdy desetiletý chlapec, onemocněl tyfem a ležel v bezvědomí dvacet jedna dní. Když jsme přišli, doktoři zjistili, že má hypersenzitivitu. Otec Collinses mimo jiné vyprávěl následující příklad úžasné citlivosti svého syna „Před měsícem,“ řekl, „se chlapci zdál zvláštní sen: viděl dva lidi, jak jdou kolem našeho domu s velkým balíkem v ruce, viděl je velmi jasně, dokonce je slyšel, jak si mezi sebou povídají o balíku, který museli někde schovat. Ten sen na Johna silně zapůsobil a řekl nám ho u snídaně a ve dvanáct hodin k nám přišlo několik policistů a hledali zloděje, kteří té noci vykradli jeden z vesnických obchodů. Když se John doslechl o krádeži, řekl policii, že ve snu viděl dva lidi s uzlem, a tento uzel, jak se mu zdál, obsahoval ukradené věci. Jeho popis těchto lidí se shodoval se dvěma jednotlivci, kteří byli viděni toho večera nedaleko vyloupeného obchodu. Pak si John vzpomněl, že ve snu slyšel jednoho říkat druhému, že nejlepší místo, kde by mohli schovat svůj uzlíček, je v prázdné chatrči na úpatí nedaleké hory. Policie šla do označené chaty a zajala samotné zloděje i věci a peníze, které ukradli. Sám chlapec mluví o své zvláštní schopnosti, že od své nemoci kolem sebe vidí jakousi atmosféru, rozprostírající se v neurčitém prostoru, a v této atmosféře se mu všechny tváře a předměty jeví tak jasně, jako by mu byly velmi blízké. Chtěl jsem provést experiment sám s doktorem Newtonem a Johnovi rodiče s mým přáním souhlasili. Doktor odešel a já zůstala s klukem, který mi postupně začal vyprávět všechno, co Newton dělal. Řekl, že ho viděl, jak nasedl do své buginy a jel do nějaké oblasti, pak napojil koně, vytáhl kufřík z kapsy a dal ho pod polštář a pak znovu nasedl do buginy a jel zpátky. Brzy se Newton vrátil a doslova potvrdil Johnův příběh. Když pak doktor odešel do jiné místnosti, chlapec začal říkat, že když stál uprostřed místnosti, zkontroloval své kapesní hodinky s těmi nástěnnými, pak vzal figurku z krbu, prozkoumal ji a dal ji na původní místo, což se po Newtonově návratu ukázalo jako naprosto správné. Pak jsem zase odešel z pokoje a doktor se postavil vedle chlapce a měl před sebou hodinky, list papíru a tužku. Nasedl jsem do jednokáry, ujel 500 yardů, otočil se, vystoupil z vozu, nasedl na koně a vrátil se, když jsem byl sedmnáct minut pryč. Všechno, co jsem udělal, bylo zapsáno minutu po minutě a ukázalo se, že je to docela správné. Když jsem vyprávěl o tom, co jsem dělal, záměrně jsem vynechal nějaké drobné detaily, ale všechny si zapsal chlapec a řekl mi: „Ale ty jsi vystoupil z kočáru, kde se cesta s koly odbočuje do lesa, přivázal jsi koně ke starému pařezu, došel ke skále a vrátil se ke kočáru.“ To vše byla pravda a se svou zkušeností jsem byl celkem spokojen 36 . 2. Zde je další podobný fakt. Pan Warburton ve své eseji o Egyptě popisuje svou zkušenost s jedním z nejznámějších místních kouzelníků. Pan Warburton pozval tohoto čaroděje do svého hotelu, aby si ověřil pravost tohoto jevu, a zavolal chlapce z ulice, udělal mu na dlani tajemný znak a přikázal mu, aby se na tento znak zblízka podíval. Chlapec udělal, co bylo požadováno, ale uplynulo deset minut bez jakéhokoli výsledku. Pak čaroděj zavolal dalšího chlapce a zopakoval s ním stejnou manipulaci. Druhý chlapec, který byl citlivější na jeho vliv, brzy upadl do semi-mesmerického stavu, vyvolaného působením tajemného znamení na jeho ruce. Čaroděj vyzval pana Warburtona, aby zavolal koho chce, a ten zavolal zesnulého lorda Derbyho. Chlapec okamžitě zvolal: "Tady je, vidím na gauči ležet starého muže s brýlemi a dlouhým černým oblečením." Pan Warburton pak zavolal zesnulému lordu Nelsonovi. Chlapec řekl: "Je tady, vidím vojáka s jednou rukou." Potom bylo zavoláno mnoho dalších osob a chlapec je všechny podrobně popsal, což Warburtona a jeho přátele velmi překvapilo. Celým smyslem tohoto fenoménu bylo způsobit, že se chlapec zřekl svých mentálních schopností natolik, že upadl do semi-mesmerického stavu, a tak vstoupil do styku (en rapport) s Warburtonem, když vyvolával různé tváře. Obrazy, které procházely mozkem pana Warburtona při vyvolání těchto tváří, se chlapci jevily jako na obrázku, což dokazuje silný rozvoj daru jasnovidectví 37. Slečna Cora Morseová vypráví panu Hodgsonovi o svých jasnovidných zážitcích: "Když jsem v roce 1881 bydlel v rodině pana Rougha, moje psychometrické schopnosti byly téměř denně podrobeny tomu nejpečlivějšímu zkoumání. Zde jsou dvě takové zkušenosti. Pan Drsný měl ve zvyku, když se dopisy přinášely z pošty, aniž by je otevřel nebo dokonce četl adresy, nechávat si je nějakou dobu na mém čele." 1. Jednoho dne, když mi držel neotevřenou obálku na čele, jsem řekl: "Tento dopis mluví o nemoci a přišel od někoho z Watseky. Ano, teď vidím, že vaše dcera, paní V., je velmi nemocná." Zde oznámila některé podrobnosti o nemoci a dodala: „Zítra dostanete telegram, který vám zavolá, abyste navštívili nemocnou ženu, ale nezemře a musíme se sbalit, abychom byli připraveni na unáhlený odjezd. Dopis byl vytištěn a obsahoval vše, co jsem řekl. Druhý den ráno přišel telegram a znepokojení rodiče téhož dne odešli. Pacient se uzdravil, vše se stalo tak, jak se to odrazilo v mém dojmu. Ona sama nebo její rodiče ochotně dosvědčí má slova do nejmenších podrobností. 2. Když mi jindy pan Hrubý držel dopis na čelo, náhle jsem se rozplakal a zvolal: "Tento dopis je pro mě, dejte mi ho. Někdo zemřel, přečetl jsem si následující slova: "Ticho zazvoňte, nevidíte ten krep na dveřích." Dal mi dopis, roztrhl obálku a já okamžitě uviděl titulní frázi, kterou jsem četl dříve. Dopis byl od mé matky, který mě informoval o smrti mého synovce, syna mého staršího bratra. 3. Večer 21. května 1881 se v přítomnosti pana R., jeho manželky a manželky jejich syna, připravených potvrdit můj příběh, stalo následující. Když jsem seděl u okna jejich domu v Iowě, viděl jsem kolem okna létat dvě velké světelné koule doprovázené červeným šátkem tak dlouhým, že se zdálo, že nikdy neskončí. Vstal jsem ze sedadla a šel do jídelny, kde někteří členové rodiny v tu dobu popíjeli čaj, vyprávěl jsem jim, co jsem viděl, přidal jsem své přesvědčení, že tato vize předznamenává nějakou národní katastrofu. Míče znamenají smrt a dlouhý šátek znamená krev, která stříká na celý národ. Pak jsem uviděl vysokou, silně stavěnou brunetku, která mi podávala papír a řekla: „O této katastrofě se dozvíme od mladého muže podobného tomu, který jsem právě popsal.“ Jak čas plynul, moje vize byla postupně zapomenuta, a pak, jednoho z červencových dnů téhož roku, když jsme všichni seděli na šití, prošel kolem okna mladý muž a já poznal toho, kterého jsem viděl v májovém vidění. Rychle jsem vyskočil a běžel jsem mu naproti a on mi dal telegram o vraždě Garfielda 38, nebo lépe řečeno o výstřelu, který byl příčinou jeho smrti. Tento telegram nás o incidentu informoval jako první. Paní R. později řekla, že když viděla, jak rychle jsem se hnal ke dveřím, myslela si, že k nám jde jeden z mých blízkých přátel, a to byl jen dvojnásobek mého vidění.“ (Ze sdělení Londýnské společnosti pro psychický výzkum, publikované v Rebus, 1899, č. 20.) 4. „Nedávno, během svého prvního hypnotického spánku, se mladý subjekt, jehož oči ztratily pohyblivost kvůli kontraktuře motorických svalů, stal jasnozřivým: seděl zády ke mně a hádal různé barvy papíru, který jsem, když jsem k němu přistoupil zezadu, položil na jeho korunu. Při opakování hypnózy jsem se mu pokusil umístit hodinky na hlavu: po pár sekundách váhání dokázal mladík přesně určit hodinu. S vědomím, že hypnotika z větší části znají denní dobu, jsem si záměrně nastavil hodinky o 20 minut zpět“ 39. G. Jasnovidnost pomocí krystalů Víra, že různé druhy halucinací mohou být vzrušeny různými formami krystalů, je extrémně rozšířená. Stopy této víry nacházíme ve starověkém Peru, ve Fetzu, na Madagaskaru, na Sibiři, mezi americkými Indiány, mezi černochy v Austrálii a v Polynésii. Stejné přesvědčení najdeme ve starověkém Řecku (Pausanias), Římě (Varro), staré Indii a Egyptě. Před vyšetřováním slečny X. zřejmě nikoho nenapadlo, že víra, tak univerzální, musí být pravděpodobně založena na nějakých faktech. Slečna X. osobně provedla řadu experimentů a z těchto experimentů vytvořila následující klasifikaci vizí objevujících se v krystalech nebo inkoustu: 1) Vzkříšené vzpomínky na dávno zapomenutá fakta, vyvěrající z nevědomé sféry našeho bytí. 2) Nápady a obrazy, vědomě či nevědomě objektivizované v mysli příjemce. 3) Vize jsou telepatické nebo mají svůj zdroj v jasnovidectví, nevysvětlitelné normálními metodami vnímání. Od té doby, co slečna H. obrátila svou pozornost k tomuto tématu, četné experimenty nade vší pochybnost uvedly skutečnost, že velké procento osob, které jsou zcela zdravé a normální, má schopnost vidět různé krajiny a postavy lidí v pohybu ve skleněných koulích nebo jinými prostředky. Dr. Parish připisuje tuto schopnost vlivu „disociace“, v podstatě hypnózy. Ale říká to na základě předpokladu, nikdy neviděl žádnou zkušenost. "Nyní," říká Andrew Lang, "chci popsat sérii experimentů se skleněnou koulí, prováděných pod mým vlastním dohledem, během nichž se některé věci zjevně naučily způsoby, které nebyly obvyklé. Osobně jsem zcela přesvědčen, že v tomto případě nejde o žádný podvod, nejen kvůli zvláštní povaze všech skutečností, o kterých se bude diskutovat, ale také kvůli jiným okolnostem. Nedávno, během roku 1897, jsem se seznámil se čtyřmi mladými dámami, které jsem se seznámil se třemi mladými lidmi. viděno, jehož pravdivost byla dostatečně ověřena. Fenomény psychismu zcela nezná, myslí střízlivě a má zcela vyhovující zdraví. Koupil jsem skleněnou kouli a byl jsem u toho, když se do ní poprvé podívala. Pamatuji si, že viděla vnitřek jednoho domu s celovečerním portrétem neznámé osoby. Předpokládám, že tam bylo několik obrazů fantazie obvyklého druhu. V této době se u ní vyvinula schopnost vidět místa a tváře, které jí byly zcela neznámé, ale důvěrně známé těm lidem, většinou cizincům, mezi nimiž vlivem okolností žila. Toto je příklad toho, čemu se říká „přenos myšlenek“. V té době jsem ohledně reality tohoto fenoménu kolísal mezi pochybnostmi a vírou, ale nyní se misky vah konečně naklonily k víře. Uvádím zde několik případů ze zkušeností slečny Angusové. První incident se odehrál v předvečer dne, kdy se poprvé seznámila s používáním skleněné koule. Zde je to, co píše: 1. "Jedna paní mě požádala, abych viděl svého přítele, o kterém přemýšlela. Téměř okamžitě jsem vykřikl: "Tady se na mě s úsměvem dívá stará stará dáma. Její výrazný nos se téměř setkává s bradou. Celý obličej má pokrytý vráskami, zejména v koutcích očí, takže vypadá, jako by se chtěla smát. Má na sobě malý bílý šátek s černým okrajem. Ale nemohlo to být tak, že by byla tak stará a měla úplně černé vlasy. Zvenčí však vypadá velmi staře.“ Podoba této stařeny brzy zmizela a paní, moje partnerka, mi řekla, že jsem zcela správně popsal matku jejího přítele místo jeho. A že šlo o žert ze strany rodiny staré paní, v důsledku čehož si musela obarvit vlasy, aby vypadala tak bruneta, a že staré paní bylo dvaaosmdesát let. Pak se mě můj partner zeptal, zda je můj zrak dostatečně jasný, abych z fotografie mého syna poznal jeho matku, se kterou je podobný. Následujícího dne mi ukázala mnoho fotografických portrétů, mezi nimiž jsem bez váhání poukázal na syna staré paní, kterého jsem viděl kvůli jeho nápadné podobnosti s jeho matkou.“ Paní, se kterou jsem mluvil, mi ústně potvrdila úplnou platnost výše popsané skutečnosti. 2. "Jedno odpoledne jsem byl ve společnosti paní, kterou jsem nikdy předtím nepotkal a nikdy o ní neslyšel. Zeptala se mě, jestli by se mohla podívat do mého krystalu. Když se dívala, náhodou jsem se jí podíval přes rameno a uviděl loď zápasící s obrovskými vlnami, i když byla vidět pevnina. Pak vše zmizelo a najednou jsem uviděl malý domek s pěti nebo šesti schody. U vchodu do domu seděl malý stařík, na druhém schodu seděl stařík, četl noviny. pokrytá hustou a bujnou trávou, na které se páslo několik jehňat nebo spíše ovcí velmi malého vzrůstu, když obraz zmizel, paní mi řekla, že jsem přesně popsal místo na ostrově Shetland, kam se chystá na několik týdnů odjet se svou matkou. Slečna Angusová mi tuto epizodu vyprávěla asi dva dny poté, co se to stalo, a paní, o které byla v tomto příběhu řeč, mi zcela potvrdila správnost výše uvedených skutečností a pak to udělala podruhé v desetiletí roku 1897. Obě dámy si byly před tímto incidentem úplně cizí. Starý muž byl zjevně učitelem ve škole. Na ostrově Shetlandy se ovce a poníci vyznačují malým vzrůstem. 3. Další příběh patří jiné dámě, slečně Rose. Slečna Rose píše: "Moje první zkušenost s krystalem nebyla příjemná, jak ukáže následující popis, podaný tak přesně, jak to moje paměť dovoluje. Požádal jsem svou přítelkyni, slečnu Angusovou, o svolení nahlédnout do jejího krystalu, a když jsem se do něj podíval, okamžitě jsem ho vrátil s tím, že mě první zkušenost neuspokojila. Viděl jsem dobře osvětlenou místnost, postel zakrytou závěsy a několik lidí, kteří šli křišťálem dovnitř a ven, co byli za druh lidí, Angus, ale já jsem ten krystal nedával." požádala ji, aby se na mě podívala, brzy řekla: "Vidím postel, na které leží muž, a vedle postele dámu v černých šatech." Slečna Angusová, aniž by cokoli dalšího řekla, pokračovala v pohledu do krystalu a po nějaké době jsem ji požádal o svolení podívat se znovu. Ale jakmile jsem se podíval, otřásl jsem se jako po elektrickém výboji. V jasně osvětlené místnosti jsem zjevně viděl starého muže v posteli; mrtvý. V tu dobu mě byli na návštěvě moji bratranci a druhý den, v sobotu, jsme dostali zprávu o smrti otce jednoho z nich. Pravda, věděl jsem o jeho nemoci, ale v době, kdy jsem se díval do krystalu, jsem na něj vůbec nemyslel. Musím také říci, že jsem neviděl tvář starého pána, o jehož smrti jsem se dozvěděl druhý den.“ 4. Následující incident byl svědkem dalšího známého slečny Angusové. Ve čtvrtek, už si nepamatuji, kdy, březen 1897, jsem byl na večeru s našimi přáteli Angusem a začali jsme mluvit o krystalech a o tom, že někteří lidé mají schopnost skrze ně vidět různé vize. Začali jsme o tom mluvit, protože slečna Angusová nedávno dostala jeden z těchto krystalů od pana Andrew Langa. Požádal jsem ji, aby mi ukázala tento krystal a pak se do něj podívala, protože jsem se chtěla ujistit, že uvidí tvář, na kterou bych v tu chvíli myslel. Pak jsem začal intenzivně myslet na jednoho svého známého, mladého vojáka z Londýna, v domnění, že tato zkušenost bude velmi přesvědčivá díky neobvyklé formě mého seznámení, o kterém navíc slečna Angusová nemohla vědět ani slyšet. Brzy poté, co jsem na dotyčného upřel své myšlenky, slečna Angusová, poté, co nejprve prohlásila vizi jakýchsi nejasných a neurčitých postav, konečně vykřikla: „Teď vidím velmi jasně muže na koni, je nějak zvláštně oblečen, ach ano, je to voják v uniformě, jen to není důstojník. Moje překvapení bylo tak velké, že jsem nedokázal soustředit myšlenky na svého přítele a vize zmizela a už se neobjevila. 5. Dokážu několika slovy popsat zážitek, který se stal 21. prosince 1897. Do skotského města, kde žila slečna Angusová, přijel z Anglie jeden pán. Povečeřel s ní s její rodinou a asi v deset a půl večer navrhla podívat se do krystalu, aby viděla scénu nebo tvář, na kterou myslel. V duchu si vybavil obrázek plesu, kterého se nedávno zúčastnil, a obrázek slečny, které byl na plese představen. Nebyl však schopen jasně vyvolat vizuální představu zmíněné osoby a slečna Angusová pouze řekla, že viděla prázdný taneční sál s lesklými parketami a jasným osvětlením. Pak se pán pokusil o nové úsilí a nakonec si v paměti vyvolal představu slečny. Slečna Angusová pak začala popisovat další pokoj, komfortně zařízený, ale ne taneční sál, a v tomto pokoji se mladá dáma s černými vlasy, oblečená v bílé halence, jejíž styl byl také popsán, chystala číst nebo psát při světle, které hořelo ve skleněné kouli bez stínidla. Popis obličeje, výšky, postavy souhlasil se vzpomínkou dotyčného pána, ale svou letmou známost v jiném než plesovém obleku nikdy neviděl. Se slečnou Angusovou se podívali na hodiny, které ukazovaly 10:30, a zmíněný známý slečny Angusové při prvním setkání se slečnou, o kterou měl zájem, slíbil, že se jí zeptá, co zrovna v tu dobu dělala. Jako štěstí se s ní druhý den, 22. prosince, setkal na jiném plese a její odpověď byla zcela v souladu s tím, co slečna Angusová viděla ve svém krystalu. Ten večer psala dopis a byla oblečena v bílé halence přesně stejného stylu, jaký popsala slečna Angusová, a seděla pod plynovou tryskou pokrytou skleněnou koulí bez stínidla. Tato osoba byla pro slečnu Angusovou úplně cizí a zmíněný pán ji viděl na plese pouze jednou a oba mi písemně dosvědčili pravdivost zde uvedené skutečnosti. 6. Brzy po tomto incidentu jsem přesvědčil slečnu Angusovou, aby zkusila následující experiment. Induktor musí napsat své myšlenky na kus papíru a dát mi svůj vzkaz v zalepené obálce. Slečna Angusová musí udělat totéž, pokud jde o její vidění v krystalu, a neměla by mezi nimi být žádná komunikace. V našem experimentu byl induktorem pan Pembroke, který přišel za účelem seznámení se slečnou Angusovou a který byl náhodným návštěvníkem našeho města. Toto napsal předtím, než věděl, co slečna Angusová viděla v krystalu: "V sobotu 23. ledna 1898, když se slečna Angusová dívala do krystalu, myslel jsem na svého bratra, který byl tehdy, myslím, někde mezi Sabatu (v Paňdžábu) a Egyptem. Velmi mě zajímalo, kde je nyní na své cestě." Vize slečny Angusové je zaznamenána takto: "Dlouhá cesta, velmi bílá, s velkými stromy na jedné straně. Na druhé straně je řeka nebo jezero s šedavě zbarvenou vodou. Modrá obloha a na ní plápolající oheň při západu slunce. Nedaleko kotví velká černá loď a na palubě vidím ležet muže, kterému se zdá, že se necítí dobře. Tento muž je silný, hezký a na silnici stojí osm velmi opálených Angličanů. Sedm je velmi opálených. 23, 1898." Velká černá loď kotvící na řece nebo jezeře bezpochyby naznačuje myšlenku Suezského průplavu, kde se tehdy bratr pana Pembroka skutečně nacházel, jak dokazuje dopis, který přišel osm dní po zážitku, 31. ledna. Během experimentu neměl pan Pembroke tušení, co může znamenat řeka viděná v krystalu, a nevěděl dobře, kde se jeho bratr nachází. 7. V únoru 1898 se slečna Angusová vrátila do oblasti, kde jsem tehdy žil. Navštívili jsme spolu historické místo činu a slečna Angusová se chtěla podívat do krystalu. Protože okolnosti tohoto zločinu (vražda kardinála Batona) jsou víceméně obecně známé, předpokládal jsem, že slečna Angusová uvidí místo této vraždy v krystalu. Ale místo toho uviděla vysokou a bledou dámu ve věku asi 40 let s černými vlasy načechranými přes čelo, jak stojí poblíž židle umístěné na vyvýšené plošině. Konkrétní popis dámského kostýmu byl zcela v souladu s běžnými šaty, které ženy nosily v roce 1546, kdy byla tato historická vražda spáchána, takže jsem okamžitě řekl: „Věřím, že toto je Marriott Ogilvie“, osoba, na kterou se historické znalosti slečny Angusové, stejně jako u většiny veřejnosti, nevztahovaly. Mariot byla paní kardinálova srdce a v den vraždy byla na hradě, jak říká historik Knox. Myšlenka na to mi mohla problesknout hlavou a podle teorie přenosu myšlenek mohla být sdělena ode mě do mysli slečny Angusové, ale nikdy jsem nepomyslel na kostým Marriotta. 8. Ve stejném městě se odehrála následující skutečnost. Paní, která mi to vyprávěla, je mi dobře známá a tuto skutečnost mi ústně potvrdila i sama slečna Angusová, které byla paní, její synovec a vše, co se jich týkalo, zcela neznámé. "Měl jsem velké obavy, zda bude můj synovec letos poslán do Indie, a proto jsem slečně Angusové řekl, že přemýšlím o jedné věci a žádám ji, aby se podívala do krystalu. Podívala se, ale okamžitě odvrátila pohled a začala se dívat z okna na moře a řekla: "Viděl jsem loď tak jasně, že jsem si myslel, že je to odraz." Pak se znovu začala dívat do krystalu a řekla: „Toto je obrovská loď a proplouvá poblíž vysoké skály, na které stojí maják. Nevidím, kdo je na lodi, ale obloha je velmi jasná a modrá. Teď vidím velkou budovu, něco jako klub, a před ní je dav sedících a procházejících se lidí. Myslím, že to musí být nějaká cizina, protože lidé jsou oblečení velmi lehce a zdá se, že je tam velké horko. Vidím mladého muže, jak sedí na židli s nohama nataženýma před sebou, nemluví, ale zdá se, že něco poslouchá. Je tmavovlasý, štíhlý, nepříliš vysoký, s černým a ostře ohraničeným obočím.“ Slečnu Angusovou jsem předtím neměl to potěšení potkat a ona o mém synovci nic nevěděla, ale přesto byl popsaný mladík přesně jako on, a to jak vzhledem, tak způsobem sezení." Ve vztahu k tomuto případu zcela postačuje hypotéza přenosu myšlenky. Paní uvažovala o svém synovci v souvislosti s Indií a není důvod usuzovat, že vyvolaný obraz byl prorocký 40 . Čisté, osvícené oko pouštních starců vidělo myšlenky lidí, opovrhovalo budoucností, rozjímalo o světlém světě dobrých andělů a pronikalo do temného světa duchů zla. Můžeme poukázat na mnicha Anuvia, který podrobně popsal myšlenky, touhy a způsob života návštěvníků, kteří k němu přicházeli, kteří nejednou viděli anděly a démony, viděli jak jasná sídla ráje, tak temné brány pekla („Chet-Min.“ 5. června); na Monk Niphon, který viděl, jak se duše oddělují od těl („Chet-Min.“ 23. prosince); na mnicha Ondřeje, který v chrámu viděl, jak se Matka Boží modlila za lidskou rasu („Chet-Min.“ 1. října); na mnicha Pachomia, který neznal řečtinu, ale s pomocí shora najednou začal rozumět řeckému mnichovi, který k němu přišel; a odpovězte mu řecky („Čt – Min.“ 15. května); nebo na mnicha Nebo, kteří četli na poušti, aniž by se kdy naučili číst („čtvrtek-min.“ 7. srpna). Takových příkladů je tolik, že by se o nich dala napsat celá kniha. Zde jsou další výjimečné případy duchovního vhledu. 1. Mnich Zosima, Solovecký zázračný pracovník, přijel do Novgorodu, aby se přimluvil za svůj Solovecký klášter, z něhož služebníci novgorodských bojarů odnášeli půdu nezbytnou k podpoře bratří. Na večeři ho pozvala tehdy slavná Marta, starostka Novgorodu, která spolu s některými bojary z pošetilosti, vlastního zájmu a pýchy nepřála založení kláštera na Soloveckém ostrově. Když mnich při jídle prohlédl sedící, viděl, že šest slavných novgorodských bojarů sedí bez hlavy. Zasažen touto vizí, ronil slzy a nemohl jíst ani pít. V té době nikomu nic neřekl, ale později toto tajemství prozradil svému učedníkovi Danielovi. Vidění sv. Zosimy bylo brzy ospravedlněno událostí, která se stala: Novgorod byl zajat carem Ivanem Vasiljevičem a ti bojaři, které mnich viděl bez hlavy, byli popraveni, Marta sama byla vyhoštěna do vězení, její dům byl zničen a místo samotné bylo opuštěno („čtvrtek – min.“, 17. dubna). 2. Theodor Novgorodský, blázen pro Krista, se od Pána odlišoval zvláštním darem jasnovidectví. Od mládí se zříkal svého příbuzenství a trvalého domova, v krutých mrazech chodil bos a polonahý po ulicích kupecké strany, snášel posměch a urážky od drzých lidí a vše, co dostal od laskavých a soucitných lidí, rozdával chudým. Pán ho za dobrovolné utrpení odměnil darem jasnovidectví. Stalo se, že každému, koho potkal, opakoval: „Postarej se o chleba,“ a nastal hlad. Jindy řekl a ukázal na slavné ulice: „Tady bude čisto, bude dobré zasít tuřín,“ a brzy tyto ulice zpustoší požár. (Viz „Stručné eseje o historických ruských církvích“, Moskva. Publ. 1890, str. 116.) 3. Jednoho dne přišel jeho bratr, perejaslavský obchodník, k mnichovi Demetriovi z Prilutského. Neúspěšně obchodoval a upadl do dluhů. Dvakrát přišel ke svému bratrovi asketikovi pro požehnání a poprvé splatil dluhy a po druhé zbohatl. Když ale přišel potřetí, mnich nedal požehnání a poradil mu, aby se spokojil s tím, co nabyl. Sběratel bohatství neposlouchal rady svého bratra, odešel do divokých Pomorů a zemřel tam beze stopy. Jednoho dne při práci s bratry svatý Demetrius s povzdechem řekl: „My, bratři, budujeme pozemské záležitosti, které podléhají zkáze, ale velkovévoda Demetrius se již nestará o marný život.“ O několik dní později přišla zpráva, že velkovévoda zemřel právě toho dne a v 1 hodinu. (Odtud, str. 112.) 5. Uveďme nyní několik současných příkladů duchovního vhledu ze života sv. Serafima, Sarova asketa. Jednoho dne si k němu přišel pro požehnání na dlouhou cestu jeden pán, který byl velmi laskavý, jen o sv. O ikonách jsem falešně přemýšlel, protože jsem věřil, že ikony mají stejnou důstojnost, zázračnou i nezázračnou. O. Seraphim, který tohoto pána viděl poprvé, mu požehnal a řekl: "Co je, otče, mé hříšné požehnání? Požádej o pomoc Královnu nebes, tady v naší teplé katedrále je ikona "Životodárného zdroje", služ jí modlitební službu, protože je to zázračné, pomůže ti to." Pak s úsměvem pokračoval: "Četl jsi, otče, život Ioannikise Velikého? Doporučuji ti, aby sis to přečetl. Byl to velmi laskavý a dobrý člověk, ale zpočátku se stejně jako ty mýlil v ikonách." Poté mu dal další pokyny. Byl ukraden kůň rolníka. Chudák dorazil do Sarovské Ermitáže, a když tam uviděl mnicha, vrhl se mu k nohám a řekl: "Otče! Ty jsi Seraphim?" "Nejsem Seraphim," odpověděl mu mnich, "ale k čemu ho potřebuješ?" "Ano, říkají, že hádá," odpověděl prostoduchý rolník, "ale můj kůň byl ukraden." O. Seraphim v té době poblíž své cely dával dříví na hromadu dříví. Když mnich ukázal na rolníka Fr. Serafime, rolník se mu vrhl k nohám. O. Seraphim ho zvedl a něžně se zeptal: "Proč jsi za mnou přišel, chudáčku?" "Otče," odpověděl rolník, "můj kůň byl ukraden a teď jsem bez něj úplně chudý a ty, jak se říká, hádáš." O. Seraphim ho vzal za hlavu, přiložil si ji k sobě a řekl: „Chraňte se mlčením a nyní pospěšte do vesnice (řekl mu tuto vesnici), a až se přiblížíte k vesnici, odbočte ze silnice doprava a projeďte zády čtyř domů, tam uvidíte bránu. Vstupte do něj, odvažte svého koně od bloku a potichu ho vyveďte." Po tomto pokynu rolník skutečně našel svého koně. Podobné příklady jsou v životě Fr. Bylo tam hodně Serafimů. Zde je další: jeho milovaný mnich, Fr. John, když slyšel od jiných, že Fr. Seraphim je někdy v duchovním obdivu a vidí nebeská sídla; přišel za ním, aby se o tom od něj dozvěděl podrobněji. Chtěl se ho jen zeptat, když právě v tu chvíli Fr. Seraphim si zakryl ústa rukou a řekl: "Chraňte se mlčením." Potom s ním začal mluvit o prorocích, apoštolech, mučednících a jiných svatých, pak mu několikrát opakoval: "Má radost! Prosím tě, získej pokojného ducha." A pak řekl: "Budu vám vyprávět o ubohých Serafínech, našel jsem potěšení ve slově mého Pána Ježíše Krista, kde říká: v domě mého Otce je mnoho příbytků. Při těchto slovech Krista Spasitele jsem se já, ubohý, zastavil a toužil jsem vidět ta nebeská sídla a byl jsem potěšen. Ale není možné vám říci, že jsem ochutnal radost a nebeskou sladkost." Po těchto slovech stařešina náhle ztichl, oči zavřené, hlava svěšená, tvář se rozjasnila a na jeho rtech a po celém obličeji se projevila neobyčejná radost. Toto tajemné ticho trvalo asi půl hodiny. Potom Boží starší otevřel oči a s radostí řekl: "Ach, kdybys věděl, můj milovaný otče Johne, jaká radost, jaká sladkost čeká na duši spravedlivých v nebi, pak by ses rozhodl ve svém dočasném životě snášet s díkůvzdáním všechny druhy strastí, pronásledování a pomluvy. Kdyby tato cela byla plná červů, a kdybychom s tímto dočasnými červy souhlasili po celý svůj život, každou touhu, abych neztratil nebeskou radost“ 41. 6. V "Sovr. Izv." Pan V. Kazancev, referující o několika příbězích ze světa nevysvětlitelných, mimo jiné zmiňuje případ svého otce, muže, který se obecně málo staral o náboženské povinnosti a který náhodou skončil v klášteře Nikolajevské poustevny Pešnošskaja, 80 mil od Moskvy, během půstu Usnutí. "Vstoupil jsem do kostela," řekl otec pana Kazanceva, "viděl jsem mnoho lidí, kteří se modlili, vzal jsem svíčku a čekal, až přijde zpovědník, a nakonec P. Savvaty, který vedl klášter. Byl slepý. Jak teď ho vidím jako voskovou tvář a dlouhý, velmi zažloutlý vous. Když jsem udělal obvyklé pravidlo a uctíval svaté ikony, začal nasazovat svaté ikony a vedl je do důlků. hlasitě číst modlitbu před zpovědí zpaměti. V polovině byl jeho hlas přerušen a po dvou poklonách před ikonou Spasitele začal znovu číst, ale jeho hlas byl opět přerušen a on, obrátil tvář k lidem, řekl: - Děti naší svaté matky církve! Je mezi vámi jeden, který není její syn. Přijďte každý a řekněte svá jména zvlášť. Bylo tam asi 60 řečníků, všichni přišli a mluvili. Když jsem byl na řadě, řekl jsem své jméno, až když Fr. Savvatiya se stala majestátní a hrozivou a zdálo se, že se rozjasnila. - Vypadni, nejsi synem církve, zanedbal jsi Tělo a Krev Kristovu, odmítl svátost pokání, nesjednotil ses s Kristem, svou duši vydáváš ďáblu. Stál jsem jako zasažen hromem, zrak se mi zatměl, nepamatuji si, jak jsem vyšel z kostela, probral jsem se, už jsem seděl na zemi, u plotu kláštera, slzy mě dusily. Se soucitem mě obklopilo několik poutníků a jeden hieromnich z pouště, který se objevil, mě, jak se později ukázalo, přesvědčil, abych šel do kláštera, kde mi slíbil, že mě vyzpoví a sdělí svatá tajemství, ale já jsem to rázně odmítl, protože jsem se celou svou duší chtěl vyzpovídat o. Savvatia. Dva dny jsem ale marně prosil, byl neoblomný. Nakonec zasáhl opat kláštera. Na jeho napomenutí Fr. Savvaty souhlasil, že se přizná a promluví, ale pod podmínkou, že s ním strávím týden v jeho cele. Netřeba dodávat, že od té doby se nemluvilo o pohrdání náboženskými rituály“ 42 . Pojem této schopnosti a fakta z jejího oboru. Dvojitým viděním se rozumí schopnost rozlišovat předměty přístupné pouze jednomu vidění 1) se zavázanýma očima nebo přes clonu propouštějící světlo, 2) bez pomoci očí, jinými částmi těla. V druhém případě mluví o přenosu pocitů, to znamená, že předpokládají, že se zraková schopnost přesouvá z očí do jiných orgánů. 1. „Tady (vypráví Lewis svým posluchačům) je zkušenost, která ukazuje, do jaké míry lze zbystřit schopnost vidění. Jedná se o brýle vybavené boční výztuhou a skládající se ze dvou pevných vypouklých částí, které nepropouštějí světlo. Lze je nasadit na oční důlky, jejichž obrysy přesně odpovídají. To vše je pokryto černým papírem a zcela neprostupné pro světlo. Preventivně se přes oči a kolem brýlí umístí kousky vaty, aby se vyplnila mezera a uzavřely mezery. Zařízení je podepřeno elastickým páskem, který obepíná hlavu. Za těchto podmínek dávám Esther (osobě s dvojitým viděním) dnešní noviny, přičemž pečlivě dbám, aby byly osvětleny jako za normálních podmínek čtení, a po těchto opatřeních vidíte, že k našemu velkému překvapení subjekt vnímá světlo a plynule čte dva nebo tři řádky z uvedených novin. Pro mě je to jeden z nejpodivnějších jevů vytříbenosti zrakových schopností, jehož fyziologické vysvětlení se teprve hledá. Jedná se o oblast nekonečně malých sil působících na nervový systém, přivedených do nebývalého stupně vzrušivosti, a pokud se nepředpokládá, že vibrace světla pronikají neprůhlednými skly stejně jako zvukové vibrace pronikají přepážkami, stále nevidím žádné jiné pravděpodobné vysvětlení tohoto podivného jevu zrakové hyperstezie. "Somnambulisté (říká Lewis jinde) jsou dokonce schopni číst přes prkno dřeva o tloušťce pět milimetrů, a tak vykazují řadu mimofyziologických vylepšení, která překonávají vše, co si myslíme, že víme o přirozených příčinách, které určují funkční aktivitu nervových elementů." 2. Fakta o takzvaném „přenosu zraku“ jsou také dobře zdokumentována. "U některých hysterických lidí (říká Vine 44) mají hmatové vjemy zvláště často podobu vizuálních obrazů. Vizuální obraz se podle pacientů stává stejně oslňujícím jako vjem vytvářený elektrickým světlem; stává se objektivizovaným a může zastínit vnější objekty jako halucinace. Když subjekty dosáhnou tohoto stupně citlivosti, okamžitě se jim objeví sebemenší podráždění ve vizuální podobě, kterou jim připadá, jako by to viděla jejich kůže. Wiene tuto poznámku potvrzuje následující zkušeností. Přiložil měděný žeton s konvexním obrázkem na krk jedné hysterické (a anesteziologické) ženy; pacientka si začala stěžovat, že má v očích oslnivé kulaté skvrny, které se zjasňovaly, čím silněji Vine stiskl žeton. Aby jí svými otázkami nedělal nevědomé návrhy, požádal ji, aby tužkou nakreslila, co vidí. Přestože byla pacientkou chudá dívka, která se nikdy nenaučila kreslit a jejíž ruce byly také atrofované, nakreslila postavu úžasně blízkou té skutečné. Experiment, který se opakoval o tři roky později (když Wiene znovu náhodně uviděl pacienta), přinesl ještě uspokojivější výsledky. Stejné experimenty byly prováděny na zdravých lidech, ale ve srovnání s prvními byly zcela neúspěšné. Wiene vysvětluje všechny tyto experimenty velmi poučnými kresbami, které tento rozdíl jasně demonstrují. "Je možné (říká na závěr), že tyto experimenty poskytují klíč k jevu, který byl často popisován pod názvem přenos smyslů a který údajně spočívá ve schopnosti některých osob vidět orgány hmatu. Podrobnosti, které jsme nastínili, ukazují, že ačkoli přenos pocitů je přísně vzato iluze, je to přesto výsledek zcela reálného psychologického jevu - totiž sugesce obrazů." 3. „Tady je muž, který je úplně slepý, a přesto vidí,“ řekl A. S. White a představil Henryho Hendricksona jednomu ze svých známých. Jeho slova se ukázala jako docela spravedlivá. Pan Hendrikson vidí, nebo spíše rozlišuje předměty, i když v šesti měsících ztratil zrak. Narodil se v Norsku před třiačtyřiceti lety a čtyřicet let žil v Americe. Získal vzdělání v Instituci pro nevidomé v Janesville, Wisc., a poté, co opustil tuto instituci zabývající se různými řemesly, zejména výrobou košťat, napsal knihu s názvem „Out of the Darkness“. Tato práce obsahuje určité vysvětlení dvojího vidění pana Hendricksona, i když autor si tuto schopnost nedokáže sám sobě uspokojivě ani na základě přírodních věd vysvětlit. Je slušně vychovaný, poměrně zajímavý konverzátor a díky tmavým brýlím skrývajícím jeho zcela zavřené oči je těžké odhadnout, že je slepý. Za posledních dvacet let šel s průvodcem jen zřídka, kromě případů, kdy spěchal nebo šel do zcela neznámé oblasti. Je třeba připomenout, že je úplně slepý a od šesti měsíců neviděl svět. Přitom jako každý vidící člověk pozná, když se blíží k náhlému zvednutí chodníku, umí zahnout za roh, pozná, když prochází kolem vchodu, dokáže velmi dobře a snadno určit přibližnou výšku budov na ulici, ale nedokáže říct, kdy se blíží k náhlému poklesu chodníku. Tohle nemůže vysvětlit. Mnozí, kteří pozorovali jeho volné přechody z místa na místo, pochybují o jeho slepotě, ale ti, kteří testovali jeho zrak, jsou přesvědčeni, že nic nevidí. "Ve vlaku v plné rychlosti," řekl pan Hendrickson, "mohu volně identifikovat a spočítat telegrafní sloupy a často to dělám pro zábavu nebo pro určení rychlosti našeho postupu. Samozřejmě je nevidím, ale tuším o nich. Tento pocit mi samozřejmě nijak nebrání moje slepota. Nedokážu to vysvětlit, ale vždy jsem v naprosté tmě, v naprosté tmě nejsem stejný. Světlo jednou mě bodla včela a na okamžik jsem měl pocit, jako bych omráčil a oslepl, tedy, řekl bych, ocitl jsem se v naprosté tmě, nemohl jsem nic rozlišit ani cítit.“ Praktická zkouška tohoto nevysvětlitelného dvojitého vidění byla provedena za přítomnosti několika osob. Přes hlavu slepého muže byla přehozena tlustá těžká látka, která visela ze všech stran a sahala až do pasu sedícího pana Hendricksona. Přes tuto látku nebylo vidět absolutně nic. Poté byla před nebo za subjektem držena hůl, která změnila její polohu. Na otázky typu: – „Je to horizontální nebo vertikální?“ – nebo – „Jak to mám držet?“ - dával rychlé a správné odpovědi, nikdy se nemýlil, někdy určoval, zda je hůl držena v pravém nebo šikmém úhlu. "Toto je prostý projev mé schopnosti hádat," řekl slepý muž, "a neumím si to jinak vysvětlit. Tento závoj je pouhá formalita, je to čirý nesmysl. Mé vizuální nebo rozpoznávací vjemy tímto způsobem nezískám. Nikdy v životě jsem neviděl očima žádný předmět, ani ten nejmenší jeho stín. Tady je důkaz mých slov. Vezměte mě do neznámé a neznámé místnosti, nikdy jsem neslyšel, žádnou hmotu, je, velmi přesně vám určím jeho rozměry, necítím stěny, ničeho se nedotýkám, nic nevidím, ale nějakým podivným zákonem hádání poznávám rozměry a obrysy místnosti. "V roce 1878," pokračoval, "jsem odjel do New Yorku a zavolal jsem Bricka Pomeroye do jeho kanceláře na Union Square. Sešlo se tam několik lidí a příjemně jsme si popovídali. Neměl jsem doprovod. Pan Pomeroy mě pozval do svého bytu a zeptal se, jestli najdu cestu. Řekl jsem, že podle jeho popisu jsem našel jeho dům, jeho hosté se začali smát, někteří se také začali smát, a já jsem vyrazil. pěšky jsem došel přímo k domu pana Pomeroye na čtyřicáté první ulici a nikdy jsem nezahnul špatně Umím psát velmi dobře." „Víte,“ vložil se do toho pan White, „kdybych stál tady v místnosti a začal dělat pohyby nataženým ukazováčkem, jako bych tloukl před sborem a popisoval tvary písmen, dokázal by rozeznat, jaká písmena píšu, a četl by slova, která jsem takto napsal. "Pojďme provést tento experiment," požádali jsme. "S potěšením," odpověděl pan Hendrickson s úsměvem. Pak jeden z přítomných vyjádřil přání slepému zakrýt hlavu, ačkoli o jeho slepotě nepochyboval. "Dobře," řekl slepý muž a látka se znovu objevila na jevišti. Pak pan White vstal a začal rychle vzduchem psát dopisy. "No, na tohle jste se mě ptal," řekl pan Hendrickson a zvedl látku, aby se nadýchal čerstvého vzduchu. – Vidíš, co píšu? Odpovím ano i ne. Nevidím, ale vím. "Mimochodem," dodal pan Hendrickson, "jsem vynikající rychlobruslař, a když rychle kloužu po ledě, vidím na ledě sebemenší částečku, každý škrábanec a nerovnost, bez ohledu na to, jak malé nebo nepostřehnutelné mohou být." Čím rychleji běžím, tím jasněji vidím. Nechci říkat, že vidím, ale asi, nebo tak nějak. To je mi jasné a dokážu rozeznat všechno. "Mýlil jste se, když jste spoléhal na tento druh vidění?" ("Chicago Gerald"; sn. "Rebus". 1888, č. 45.) J. Kryptoskopie neboli schopnost vidět skryté předměty Někteří jasnovidci mají schopnost otevřít a naznačit na žádost magnetizéru předměty skryté na nejtajnějších místech. Tak například magnetizér, který se obrátil k jedné paní, jí řekl: „Dovolte, abych se vás, madam, bez porušení skromnosti zeptal, mohu vám ten, který magnetizuji, říct, co máte v kapse?“ – Julio, pojmenuj věci, které jsou v kapse této dámy. – Cambrický šátek, vonný polštářek, manžetový knoflíček, prsten a malá krabička. – Co je v krabici? -Zlacené špendlíky, slonovinové párátko a nůžky na nehty. – Kolik peněz je v peněžence a co to je? - Dvacet pět nových čtvrt franků. Věci, které měla v kapse, byly vysypány na stůl a publikum se na vlastní oči přesvědčilo, že se Julia nemýlila. "Yulie, řekni mi, jaké šaty má ten pán, kterého se v tuto chvíli dotýkám, na sobě a jaké věci má na sobě," řekl magnetizér a položil ruku na rameno toho nejnevěřícnějšího z celého davu. – Budete počítat objekty zevnitř ven, tak začněte. – Žaconetová košile, vpředu zapínaná na dva zlaté knoflíky, kravata s modrými pruhy na bílém podkladu, černá saténová vesta se dvěma kapsami, z nichž jedna obsahuje ploché stříbrné hodinky bez řetízku a ve druhé bankovku za večeři v restauraci, nažloutlé kalhoty bez pruhů, v pravé kapse kalhot je: alžírská peněženka nic, dvě mince, další tři zlaté mince, zabalené v papírových mincích. Frock kabát ze zelené látky, ušitý ve vtipném, chci říct módním, střihu. V boční kapse je kufřík naplněný vizitkami, dopisy a různými papíry. Nakonec tento pán nosí pozlacené brýle a dva zlaté prsteny, z nichž jeden s diamantem má na prsteníčku levé ruky. Kontrola prokázala, že všechny věci byly spočítány s nejpřísnější správností a přesností 46. 1. Perty referuje o jednom věštci, Zschokke, svými vlastními slovy: "Když jsem potkal někoho pro mě neznámého, když jsem mu v tichosti naslouchal, občas se mi stalo, že celý jeho minulý život proběhl před mýma duševním zrakem jako živý sen, během pár minut s mnoha svými maličkostmi, nebo jen s jednotlivými výjevy." Když Zschokke řekl několika lidem o tom, co v nich viděl, a oni vše potvrdili, byl sám hrůzou napaden. Jednoho dne, když potkal v lese pro něj neznámého mladíka, uhodl důležité tajemství ze svého života, jak tento muž kdysi spáchal krádež z pokladny svého ředitele, a přesně popsal tuto pokladnu i místnost, ve které se nacházela. To vše potvrdil. Zschokkeho bystrost se obvykle projevovala ve vztahu k osobám jemu neznámým a cizím 47 . Z tohoto příběhu je patrné, že čtení myšlenek, jinými vysvětlované jako hra svalů, se děje přesně v rozporu s požadavkem teorie Mori a Libo, aby k němu nedocházelo pouze mezi známými, ale dokonce i mezi spřízněnými dušemi. Neustálým kamenem úrazu teorie, jak v tomto, tak i v dalších příkladech vhledu, je navíc skutečnost, že čtenáři hádají nejen skutečné duševní stavy člověka, ale i jeho minulý život, a to i s detaily, které sám možná zapomněl. Otázkou je, na základě jakých svalů se pak takové čtení bude provádět? A je vůbec možné si představit jakoukoli hru svalů, která by odrážela řadu složitých stavů současného a minulého života člověka? Jsou nějaké svalové pohyby, podle kterých by se dal poznat Zschokke a jemu podobní, jak se N. jmenuje, kde bydlel, na jakých místech byl, s jakými lidmi komunikoval, jaké šaty nosil atd. Jeden vizionářský lékař se na něj při návštěvě u pacienta dlouho díval a řekl, že se dvakrát pokusil o život své ženy a nyní se přiznal...8 Pacient stále neopouští svůj záměr. Někdo by se mohl ptát, jaké svalové pohyby existují k vyjádření tak složitého stavu, jako je úmysl zabít svou manželku? K vyjádření úmyslu zabíjet obecně a za druhé, zabíjet konkrétně manželky, by byly vyžadovány speciální svalové pohyby, navíc by bylo nutné předpokládat existenci přesných otisků nebo stop předchozích dvou pokusů pacienta o život jeho manželky. Ve skutečnosti, bez ohledu na to, jak daleko sahá hra svalů, obecně schopnost svalového ztělesnění duševních stavů, v žádném případě nemůže odrážet vše malé a náhodné. Zločince nebo toho, kdo má v úmyslu spáchat zločin, lze snadno rozpoznat, možná existuje nějaký přibližný typ vraha a to je vše. Zmíněný lékař podle vědecké teorie čtení myšlenek mohl nanejvýš shledat svého pacienta podezřelým, podezřívat ho z úmyslu udělat něco špatného, ​​například vraždu. Zbytek nezapadá do jeho rámce, a to je jeho nevhodnost 49 . 2. Obvykle poklidný, tichý běh života ve švédském městě Göteborg byl narušen v dubnu 1894 příchodem hádače neboli čtenáře myšlenek a zjevně jasnovidce Angličana Tyndalla. Pozval ho tam jeden člověk, který se o tento psychický jev zajímal, ale pan Tyndall se téměř ihned po příjezdu stal předmětem testů celého okruhu lidí a poté byl podroben veřejnému, celostátnímu testu. Pomineme-li detaily experimentů s panem Tyndallem v soukromých kruzích, které dokázaly, že pan Tyndall má skutečně velmi pozoruhodný dar hádání myšlenek, přejdeme k zážitku, který postavil na nohy obyvatelstvo celého města. Komise vytvořená ze zástupců místního tisku a dalších osob se rozhodla provést s panem Tyndallem následující experiment: jeden z členů komise byl pověřen, aby si zahrál zloděje, ukradl někomu nějaký předmět (později se ukázalo, že to byla stříbrná konvice na kávu) a někde ho schoval podle svého uvážení. Když se „zloděj“ zmocnil konvice s kávou, v doprovodu dalšího člena výboru opustil hotel, kde se výbor scházel, a po velmi zmatené cestě po jedenácti ulicích došel k domu bohatého obchodníka, jehož obchod s ovocem se nacházel ve stejném domě. Když „zloděj“ vstoupil do obchodníkova bytu, ukryl konvici bez vědomí majitele domu do jedné z velkých mramorových váz zdobících hlavní schodiště. Po rozloučení s laskavým hostitelem se „zloděj“ a jeho společník vrátili do hotelu, kde na ně čekal zbytek členů výboru. Výboru nebylo řečeno nic o tom, kde je věc ukryta a o jakou věc se jedná. Pak byl představen pan Tyndall, který se sotva prodral obrovským davem lidí, který se shromáždil u vchodu do hotelu (bylo to během dne). Tyndall byl zakrytý páskou přes oči, jejíž absolutní neprůhlednost kontrolovala komise. Tyndall vypadal velmi vzrušeně. Jakmile mu však nasadili obvaz, popadl za ruku svého takzvaného „médium“ (citlivého), pana Mellera (inženýra), a rychle s ním odešel k východu z hotelu. Zde na něj u vchodu čekal charabanc tažený párem koní. Tyndall v mžiku vyskočil na bednu, popadl otěže a řídil koně, členové výboru, včetně „zloděje“ a jeho společníka, sotva stačili zaujmout svá místa v charabancu. Tyndall si přál, aby jeden z členů výboru seděl vedle něj (ukázalo se, že to nebyl ani „zloděj“, ani jeho společník) a položil prsty své levé ruky na zadní část hlavy a prsty své pravé ruky na dlaň pravé ruky. Jeli, navzdory masám lidí, kteří se cestou tlačili, tak rychle, že vyděšený majitel koní na jedné křižovatce popadl otěže a omylem otočil koně doleva, zatímco Tyndall chtěl zahnout doprava (později se ukázalo, že cesta, po které se věc nesla, byla vpravo). Kvůli úzké ulici nebylo možné otočit kočár zpět a Tyndall, který hnal koně dále, se vrátil několika ulicemi do ulice, po které byla věc nesena. Přesně po zmatené trase dvou členů výboru se zastavil před domem obchodníka a se zavázanýma očima seskočil z krabice a vstoupil do obchodu s ovocem. Pak se přiblížil k vnitřním dveřím vedoucím do pokoje majitele, ale ukázalo se, že jsou zamčené. Tyndall se otočil, ledabyle se prohrabal ovocem, opustil obchod, ocitl se v sousedním obchodě pokladny, jejíž návštěvníci byli nesmírně překvapeni, když viděli muže se zavázanýma očima, odtud vyšel a tentokrát vstoupil na přední verandu vedoucí do bytu majitele domu. Zde se okamžitě zastavil u mramorové vázy a k velkému překvapení hospodáře vyndal stříbrnou konvici na kávu. Tyndall se vrátil stejnou cestou, aniž by si sundal obvaz, do hotelu, doprovázený hlasitým potleskem veřejnosti a tisíci „hurá“ davu. V hotelu okamžitě přistoupil ke „zloději“ a také ukázal na svého společníka a poté byla odstraněna pouze Tyndallova páska z očí. Mezi jinými experimenty je zajímavý experiment s různobarevnými stuhami: přítomní si v Tyndallově nepřítomnosti uvázali na rukáv stuhu, každou jiné barvy. Zapsalo se, kdo má jakou barevnou stuhu, pak byly stuhy odstraněny, spleteny do klubíčka a představený Tyndall dostal možnost uvázat si každý svou stuhu, což Tyndall bezchybně zvládl. Všechny experimenty s lidmi, kteří mohou soustředit své myšlenky na to, co plánují, na to, co mají na mysli, jsou pro Tyndall bezpodmínečně úspěšné. Naopak ne vždy a ne tak rychle se nepovedly pokusy s lidmi duchem nepřítomnými, rychle zapomínajícími, co si pamatovat měli, a přenášejícími myšlenky na něco jiného. Byl proveden experiment tohoto druhu: bylo dohodnuto, že dva lidé by si přáli totéž. Pak se jeden z těch, kdo hádali, opil a skrytou myšlenku nemohl Tyndale přečíst, ale když byl představen druhý předmět, střízlivý, Tyndale okamžitě bez chyby uhodl, co bylo plánováno. Charakteristickým rysem Tyndalla je extrémní rychlost všech pohybů, extrémní nervozita. Vnímání a uvědomování si dojmů a představ o myšlenkách jiných lidí jeho smysly a mozkem zjevně také probíhá s mimořádnou rychlostí 50 . L. Tajemný vzhled obrazů v duši umělce během jeho tvorby „James Tissot, jehož nádherné obrazy Z Kristova života vzbudily všeobecnou pozornost v Paříži a Londýně a udělaly tam tak silný dojem, je od přírody,“ říká reportér Leterary Degest, mystik a jasnovidec. O Tissotových cestách na východ a jeho pečlivém studiu východní topografie a kostýmů bylo řečeno a napsáno mnoho v březnovém čísle Me Cluré's Magazine. Moffet přináší ještě nové zajímavé detaily o samotné Tissotově pracovní metodě: "Tissot má ve zvyku načrtnout své dojmy a fantazie několika tahy tužkou do malého alba, ne většího než pohlednice. Když si z těchto náčrtů něco vybral pro obrázek, znovu načrtne, abych tak řekl, pouze kostru obrázku, ale ve zvětšené velikosti podle přání. Je to jen pár hrubých čar: půl ovál pro obličej, pak bychom to věděli, řekli bychom to neuvěřitelné, dva nebo tři řádky. nic o hlubokých zákoutích lidského ducha Vědci tento jev nazývají „hyperestezie“ nebo „hypertrofie nervů“, ale bez ohledu na to, jak se nazývá, je tento jev u Tissotů konstantní, vždy se opakuje v každém z jeho obrazů, když se dostal do určitého zvláštního stavu a předtím si vytvořil představu o tom, co přesně by na něm reprodukoval na listu papíru. celý obraz postupně roste v jeho představivosti. Uvidí tváře, oblečení, barvy, sebemenší detaily; obdivně zavře oči a zamumlá: "Výborně! Úžasné! Ach, jen abych nezapomněl... Jen abych si to uchoval v paměti!..." Napínal veškerou sílu vůle, aby zachytil vizi ve své představivosti, vezme štětec a reprodukuje to, co viděl na paměť. Většina Tisových obrazů je namalována tímto způsobem, ale mnohé z nejlepších se namalovat nepodařilo: oslnivá vize se mihla jako nádherný sen a přes veškerou snahu se nevrátila. "Ano! - povzdechne si, "Bylo to příliš dobré na to, abych si to pamatoval!" Musím však učinit výhradu, že tento fenomén vizí nepředstavuje abnormalitu. Tissot má prostě vysoký stupeň citlivosti v obrazech a barvách – citlivost, která je obdařena tolika umělci. Vše sestává z příčiny a následku, stejně jako jsou sny často způsobeny známými příčinami. Důvod Tisových vizí: soustředění, modlitba a umělecký temperament. Jeho vize nejsou vždy způsobeny blízkým zamyšlením nad listem papíru; stávají se mu i na ulici. Jednoho dne například na cestě do Paříže poblíž Boulogneského lesa před sebou Tissot náhle spatří mohutný kamenný oblouk, do kterého se valí obrovský dav lidí v orientálních kostýmech s turbany na hlavách. Lidé silně gestikulují a ukazují na balkon na vysoké zdi ze žlutého kamene; Římští vojáci táhnou na balkón vězně v červeném hanebném hábitu. Z balkónu se snáší zářivě vyšívaný koberec, na tento koberec hrubé ruce vojáků ohýbají tvář vězně a ukazují mu lidem tvář Ježíše Krista. Tissot přesně přenesl tuto vizi na plátno s nápisem „Esse Noto“ („Hle, člověče“). Nepostradatelnou podmínkou takové Tisovy práce je samota. Říká: „Abych mohl dobře psát, musím myslet a cítit se úplně sám“ 51. M. Instinktivní řešení obtížných matematických problémů Tento fenomén lidského duševního života připisujeme i psychometrii. Jeden inženýr vyřešil obtížné algebraické problémy; mohl například přímo napsat, čemu se rovná odmocnina libovolného čísla napsaného na celé tabuli. Ale jak dokázal to, čeho dosáhli jiní a lepší studenti tím, že dlouho řešili složitý problém pomocí logaritmů - to sám nedokázal vysvětlit. Řekl, že mu to bylo jasné jako dva a dva jsou čtyři. Tento inženýr takříkajíc instinktivně vyřešil tyto obtížné problémy, a navíc, když jeho konečný závěr nesouhlasil s tím, který byl zjištěn dlouhými a složitými výpočty, dokázal správnost svého závěru a připsal chybu jiným - a pozoruhodné je, že se vždy ukázal jako správný. Bohužel tento inženýr nebyl pozoruhodný ničím jiným než svými mimořádnými výpočty 52 . Spiritualisté a vize historických postav 1. Stín zesnulého hraběte Stackelberga Za vlády císařovny Kateřiny II. bylo zaznamenáno několik záhadných případů současníků. Sama carevna se svou jasnou, zdravou a praktickou myslí samozřejmě takovým příběhům nepřikládala žádný význam a byla k nim krajně skeptická. A tak během dvorního pobytu v Carském Selu v roce 1767 vzbudilo mnoho řečí dobrodružství, které potkalo císařovninu družičku, hraběnku Stackelbergovou, která se později provdala za hraběte V.G. Orlov. Stackelbergová ráno na toaletě v přítomnosti několika mladých přátel náhle v okně uviděla tvář svého otce, který byl v Rize. A tak mladá hraběnka s radostí vběhne do zahrady a křičí: "Otec přišel, šel k oknu!" Spolu se Stackelbergem vběhli do zahrady její přátelé, ale ať hraběte hledali, jak hledali, nikde ho nenašli. Mladá Stackelberg viděla svého otce tak jasně, že o jeho příchodu vůbec nepochybovala, a bez ohledu na to, jak moc se ji přátelé snažili odradit, že vize je výsledkem jejích myšlenek a představivosti, stále trvala na tom, že otce vidí jasně – a začala být smutná. U císařovnina jídelního stolu si dvorní dámy mezi sebou šeptaly o vizi. Císařovna o tom chtěla vědět podrobnosti a princ I. S. Barjatinský vše císařovně řekl. "Uklidni se," řekla Catherine, "váš otec není v Petrohradě, nemohl sem bez mého svolení přijet. Zdálo se ti to tak, ale pro zajímavost ti radím, abys si toto vidění zapsal." O několik dní později přišla z Rigy zpráva o smrti hraběte Stackelberga právě v den a hodinu, kdy se zjevil své dceři. 2. Příběhy o Swedenborgovi V Kateřinině době se vysoká společnost s pomocí svobodných zednářů velmi zajímala o kontakty s duchovním světem. Spisy Swedenborga byly zajímavým čtením pro některé z našich šlechticů. Hrabě Musin-Puškin, náš vyslanec u švédského dvora, mluvil zvláště hodně o Swedenborgovi. Jeho příběh o tom, jak se Swedenborg dozvěděl o požáru Stockholmu, když byl v Anglii, vyvolal ve společnosti velkou senzaci. Jeho další příběh je o tom, jak švédská královna Louise Ulrika, která si chtěla být jistá jeho duchovní vizí, požádala Swedenborga, zda by si mohl promluvit s jejím nedávno zesnulým bratrem, princem Williamem, a zeptat se ho, o čem mluvili při svém posledním setkání s ním, než odjel ze Stockholmu. Swedenborg odpověděl, že jí za pár dní přinese odpověď, a skutečně jí v určený den sdělil její rozhovor s princem se všemi podrobnostmi o místě, čase a okolnostech, za kterých se to odehrálo. Užaslá královna byla Swedenborgovou odpovědí tak ohromena, že v první chvíli málem omdlela a jen o pár minut později přišla k sobě 53 . 3. Duch v dávných dobách V Plinian Letters, přeložených panem Lewisem, se vyskytuje následující pasáž. Plinius Sura (Sura). Velmi rád bych znal váš názor na to, zda ve skutečnosti existují tzv. duchové, kteří mají zvláštní, charakteristický obraz a nějakou nadpřirozenou moc, nebo zda nejsou ničím jiným než výtvorem naší fantazie, odehrávané ve chvílích strachu. Přikláním se však k víře v jejich skutečnou existenci. V Athénách byl velmi prostorný a pohodlný dům, který měl špatnou pověst a byl zdraví škodlivý. Uprostřed noci se tam ozýval zvláštní hluk, připomínající ozvěnu železa, ale pokud ho pozorně poslouchali, změnil se ve velmi jasný zvuk řetězů, přicházejících nejprve jakoby z dálky, a pak se přibližují a přibližují. Brzy poté se obvykle objevil duch vyhublého starce s dlouhým plnovousem a zježenými vlasy. Na rukou a nohou měl okovy a řetězy a prudce jimi třásl. Je jasné, že obyvatelé ze strachu trávili všechny noci beze spánku, takže dům byl nakonec prázdný, nikdo v něm nesouhlasil. Majitel se však rozhodl zveřejnit inzerát v naději, že někdo, kdo o pověsti domu neslyšel, bude souhlasit s jeho koupí nebo pronajmutím. V této době dorazil do Athén filozof Athenorus a přečetl oznámení. Když se dozvěděl o nájemních podmínkách, které se mu zdály pro svou lacinost podezřelé, šetřil se nejpečlivěji, což mu však nejen nezabránilo, ale spíše povzbudilo k pronájmu domu. Jakmile nastal večer, nařídil, aby si pohovku přemístil před dům, a připravil si na stůl své psací potřeby, lampu a poznámky. Nařídil služebníkům, aby zůstali ve vnitřních komnatách, zatímco on se celým srdcem ponořil do své práce, aby jeho mysl, která zůstala nečinná, nepřiměla jeho představivost k fantastickým obrazům, o kterých tolik slyšel. Zpočátku zavládlo obvyklé noční ticho, ale brzy se ozval zvuk železa a řinčení řetězů, ale Athenorus nikdy nevzhlédl od své práce, nasměroval do ní veškerou svou pozornost a zabránil jeho uším slyšet. Ale zvuky zesílily a přiblížily se, teď byly slyšet přímo u dveří a brzy i v místnosti, kde seděl. Pak se rozhlédl, uviděl a poznal postavu, o které mu bylo řečeno. Stála poblíž a rukou udělala znamení, jako by ho vyzývala, aby ji následoval. Mávl na ni rukou, aby počkala, a znovu se ponořil do svých studií. Poté se postava začala třást řetězy nad jeho hlavou a pokračoval v psaní. Když se na ni znovu podíval, viděl, jak dělá stejné znamení. Pak bez dalšího otálení vzal lampu a následoval ji. Postava se pohybovala pomalu, jako by byla vyčerpaná pod tíhou řetězů, a když se otočila do dvora sousedícího s domem, náhle zmizela. Filozof, který zůstal sám, si skrz trávu a větvičky všiml místa, kde postava zmizela. Druhý den ráno se obrátil na vedení města a žádal, aby označené místo bylo vykopáno. Jeho přání se splnilo a byly tam nalezeny lidské kosti, propletené řetězy, které k nim byly připevněny. Tyto kosti byly shromážděny a pohřbeny na veřejné náklady a od té chvíle se duch, uklidněný řádným pohřbem jeho pozemských ostatků, přestal objevovat. Upřímně vás žádám, abyste své hluboké znalosti aplikovali na tento problém. Pro svůj vážný význam si zaslouží vaši pozornost, ale nepovažuji se za nehodného těžit z plodů vaší moudrosti ohledně toho... 54 4. Vzhled ducha rytíře Ruský archiv vydal velmi zajímavý deník V. A. Mukhanova, který vypráví o vzhledu ducha. K tomuto incidentu došlo v jedné ze západních provincií na panství, které kdysi patřilo knížeti Zubovovi, s hrabětem Sukhtelenem, provdaným za hraběnku Zubovou, neteř majitele panství. Jednoho dne gr. Sukhtelen stál se svou brigádou nedaleko tohoto panství, kam musel za obchodem. Druhý nebo třetí den po příjezdu si přál, aby si u svého domu nechal postavit altán nebo altán, kde by našel útočiště před horkem dne. Začali pracovat a druhý den přišel správce hraběti Sukhtelenovi oznámit, že časně ráno na místě, kde se stavěl pavilon, našli kostru rytíře pokrytou bitevní zbrojí a brněním. Po odstranění všech kovových doplňků z kostry Sukhtelen nařídil, aby byla uložena do rakve a v přítomnosti kněze byla spuštěna do země na hřbitově s modlitbou. Večer si hrabě prohlížel zbroj, prohrabával se knihami a chtěl určit, do kterého století mrtvý válečník patřil. Je čas spát. Nechal brnění a knihy, šel spát, pustil muže a zhasl svíčku. Za tichého mihotání měsíce, jehož paprsky pronikaly místností, hrabě brzy spatřil, jak se k němu blíží rytíř. Otřásl se a zazvonil, vešel muž se svíčkou a rytíř zmizel. Po několika minutách byl oheň znovu uhašen. Duch se znovu objevil, naklonil se k Sukhtelenovi a dotkl se ledovými rty jeho ledových rtů a zase zmizel (pravděpodobně mu přišel poděkovat za modlitbu). Hrabě o této události mluvil a dodal, že nikdy předtím ho nepostihl takový strach jako oné hrozné noci. Mukhanov vypráví tento příběh ze slov gr. Nikolai Dmitrievich Zubov, kterému o tomto incidentu řekl sám Sukhtelen 55. V říjnu 1693 šli sir Tristam a lady Beresfordová navštívit její sestru lady Maxille v Gill-Gall. Jednoho rána sir Tristam vstal brzy, když jeho žena spala, a před snídaní se šel projít. Když lady Beresfordová přišla ke stolu, bylo již velmi pozdě a všichni si všimli jejího vyčerpaného a zmateného vzhledu, zvláště její manžel, který se jí opatrně začal vyptávat na její zdraví, a později, když s ní zůstal sám, se zeptal, proč má ruku ovázanou černou stuhou? Lady Beresfordová vážně požádala svého manžela, aby se jí na to nikdy neptal. "Protože," dodala, "bez tohoto obvazu mě nikdy neuvidíš." "Pokud se na to ptáš tak vážně, pak slibuji, že se tě na to už nikdy ptát nebudu," odpověděl sir Tristam. Lady Beresfordová spěšně dojedla snídani a začala se úzkostlivě ptát, zda pošta dorazila? Ale pošta ještě nedorazila a sir Tristam se zeptal: "Proč dnes čekáte na dopisy s takovým zájmem?" - "Protože bych měl obdržet dopis, který mě informuje o smrti lorda Tyrona, který zemřel v úterý." "No," poznamenal sir Tristam, "nikdy jsi nebyl pověrčivý, pravděpodobně tě vyděsil nějaký hrozný sen." Brzy nato sluhové přinesli dopisy, jeden z nich s černou pečetí. "Hádala jsem správně," zvolala lady Beresfordová, "zemřel!" Dopis byl od stewarda lorda Tyrona a oznamoval jim, že jeho pán zemřel v Dublinu v úterý 14. října ve 4 hodiny odpoledne. Sir Tristam utěšoval svou ženu a požádal ji, aby nebyla příliš rozrušená, ale ona ho ujistila, že nyní, když potvrdila, co se stalo, je mnohem snazší, a pak dodal: „Teď vám mohu říci dobrou zprávu: Jsem těhotná a dítě bude chlapec.“ Opravdu, v měsíci červnu se jim narodil syn a šest let poté sir Tristam zemřel. Po jeho smrti Lady Beresfordová nadále žila se svou rodinou na jeho panství v hrabství Derry a cestovala velmi zřídka. V Coleraine neviděla téměř nikoho kromě pana a paní Jacksonových. Přišly narozeniny lady Beresfordové, chtěla pozvat hosty k sobě a poslala pro svého nejstaršího syna, sira Marcuse Beresforda, kterému už bylo 20 let, a pro vdanou dceru lady Riverstonovou. Pozvala také doktora Kinga, dublinského arcibiskupa (svého starého přítele) a starého kněze, který ji pokřtil a zůstal jí nablízku po celý její život. Celá tato společnost se chystala oslavit její narozeniny. Toho rána lady Beresfordová, mluvící s knězem, řekla: "Víte, dnes mi bylo 48 let." "Ne, mýlíte se," namítl, "je vám teprve 47 let, vzpomínám si, jak jsem se jednou kvůli tomu pohádal s vaší matkou, poslal jsem si pro matriční knihu a nyní vás mohu s klidem ujistit, že vám dnes není 48, ale 47 let." "Ty jsi mi tedy podepsal rozsudek smrti," zvolala, "nech mě, prosím, dlouho žít a ještě je potřeba toho hodně udělat. Okamžitě mi pošli moji dceru a syna." Kněz její přání splnil, okamžitě poslal sira Marcuse a jeho sestru k matce a nařídil jim, aby arcibiskupovi a některým dalším známým řekli, že se svátek odkládá. Když k ní přišly děti lady Beresfordové, pozdravila je těmito slovy: "Drahé děti, než zemřu, musím vám říct něco velmi důležitého. Víte, jaké srdečné přátelství existovalo od raného mládí mezi mnou a lordem Tyronem. Ve vážném stavu pochybností jsme si navzájem slíbili, že kdokoli z nás zemře jako první, měl by se, pokud možno, zjevit druhému a mnoho let po té spícím prohlásit, které náboženství, jedna noc potěší, byla všemohoucí výměna náboženství. v Gill Hall, když jsem se náhle probudil a viděl lorda Tyrona sedícího na kraji postele, křičel jsem a snažil se probudit svého manžela, sira Tristama, ale marně, "Lorde Tyrone," řekl jsem, "řekni mi, proč jsi tady a jak jsi se sem v noci dostal?" „Zapomněli jste na náš vzájemný slib v raném mládí? Zemřel jsem v úterý ve čtyři hodiny. Bylo mi dovoleno se vám zjevit, abych vás ujistil, že existující křesťanské náboženství je pravdivé a vede nás ke spáse. Smím vám také oznámit, že jste těhotná a porodíte syna, že sir Tristam nebude dlouho žít, znovu se oženíte a zemřete na následky porodu ve věku 47 let.“ Požádal jsem ho, aby mi dal nějaký důkaz o své návštěvě, abych to, až přijde ráno, nepovažoval za sen. Odhrnul závěsy mé postele a zahákl je na železný hák velmi neobvyklým způsobem. To mi nestačilo, pak mi do kufříku napsal své jméno, ale ani tohle mi nestačilo, pak mě vzal za ruku nad zápěstí, ruka byla studená jako mramor a od jeho dotyku mi odumřely žíly a nervy na ruce a v tom místě vyschly. "Ať tohle místo na tvé ruce nikdo nevidí, dokud jsi naživu," řekl a zmizel. Když jsem s ním mluvil, byl jsem klidný, ale když zmizel, přemohlo mě velké vzrušení a strach a na čele se mi objevil studený pot. A znovu jsem se snažila probudit manžela, ale marně. Propukla jsem v pláč, slzy se mi ulevily a tvrdě jsem usnula. Ráno tvůj otec vstal, aniž by mě vzbudil, nevšiml si podivné polohy závěsů postele. Když jsem se začal oblékat, spěchal jsem pro koště z chodby, s jehož pomocí jsem s velkými obtížemi rozepnul závěsy, protože jsem se obával, že jejich nezvyklá poloha vzbudí překvapení a otázky mé rodiny. Svázal jsem si ruku černou stuhou a šel dolů na snídani. Mé nadšení si však všimli všichni... Až zemřu, milé děti, chci, abyste samy rozvázaly černou stuhu a viděly, v jakém tvaru je moje ruka." Lady Beresfordová pak požádala, aby ji nechali o samotě, aby shromáždila své myšlenky. Její děti odešly a nechaly s ní zdravotní sestru, které bylo nařízeno, aby je okamžitě informovala, pokud by došlo k nějaké změně v situaci pacientky. O hodinu později zazvonil zvonek a děti spěchaly do matčiny ložnice – bylo po všem. Syn a dcera poklekli u postele a lady Riverstoneová rozvázala matce stuhu na paži, skutečně, jak řekla lady Beresfordová, žíly a nervy na tomto místě byly úplně suché. Arcibiskup z Dublinu ji pohřbil v St. Patrick's v Dublinu, kde její popel spočívá dodnes 56. "Za bouřlivého podzimního dne v roce 1858," říká jeden inženýr, "odjížděl jsem časně ráno z malého města v Haliči, po únavné cestě jsem večer dorazil do města Osvětim. Tehdy jsem sloužil jako inženýr v krajském městě Lvov. Každý, kdo cestoval do těchto končin před třiceti lety, mi dá za pravdu, že v těch dnech byl takový přesun v mnoha ohledech obtížný a spojený s velkou pohodlností, v mnoha ohledech jsem přijel. na zmíněném místě velmi unavený, zvláště když jsem celý den neměl teplé jídlo. Majitel hotelu, kde jsem bydlel, pan Lowe, byl znám jako nejlepší hostinský v celém městě a navíc na nádraží udržoval bufet, s jehož přednostmi jsem se měl možnost seznámit při svých častých toulkách tímto krajem. Po večeři ve společné jídelně a pití čaje, jak je polským zvykem, jsem požádal o pokoj na noc. Mladý sluha mě vzal do prvního patra starobylého kláštera, který byl díky obchodnímu duchu naší doby přeměněn na hotel. Když jsme prošli rozlehlým sálem, který pravděpodobně kdysi sloužil jako refektář mnichů a v současnosti plní roli tanečního sálu pro Zlatou mládež z Osvětimi, dostali jsme se do dlouhé klášterní chodby, po jejímž stranách byly kdysi cely mnichů, nyní pokoje pro pocestné. Dostal jsem pokoj na samém konci dlouhé chodby a kromě mě v hotelu v té době nebyl jediný cestovatel. Zamkl jsem dveře klíčem a petlicí, šel jsem do postele a zhasl svíčku. Pravděpodobně neuplynulo ani půl hodiny, když jsem ve světle jasného měsíce, který osvětloval místnost, zcela jasně viděl, jak se dveře, které jsem předtím zamkl na klíč a petlici a které byly přímo naproti mé posteli, pomalu otevíraly a ve dveřích se objevila postava vysokého ozbrojeného muže, který, aniž by vstoupil do místnosti, stál na prahu a podezíravě prohlížel branku místnosti, jako by ji vykrádal. Zasažen ani ne tak strachem, jako spíš překvapením a rozhořčením, nemohl jsem ze sebe vypravit ani slovo, a než jsem se ho chtěl zeptat na důvod tak nečekané návštěvy, zmizel ve dveřích. S velkým otráveným vyskočením z postele při takové návštěvě jsem šel ke dveřím znovu zamknout, ale pak jsem si ke svému naprostému úžasu všiml, že jsou stále zamčené klíčem a petlicí. Ohromen tímto překvapením jsem nějakou dobu nevěděl, co si myslet, a nakonec jsem se sám sobě zasmál, když jsem si uvědomil, že to všechno byla samozřejmě halucinace nebo noční můra způsobená příliš velkým množstvím večeře. Znovu jsem si lehl a snažil se co nejrychleji usnout. A tentokrát jsem tam ležel ne déle než půl hodiny, když jsem znovu uviděl vysokou a bledou postavu, jak vchází do místnosti, a když do místnosti vstoupila kradmým krokem, zastavila se u dveří a dívala se na mě malýma pronikavýma očima. Ještě teď, po třiceti letech, které od té doby uplynuly, vidím před sebou tuto podivnou postavu, která měla podobu trestance, který právě zlomil řetězy a chystal se spáchat nový zločin. Šílený strachem jsem mechanicky popadl revolver, který ležel na mém nočním stolku. Muž, který vstoupil, se zároveň vzdálil ode dveří a jako kočka udělal několik plíživých kroků, náhlým skokem se na mě vrhl se zdviženou dýkou. Spadla na mě ruka s dýkou a zároveň se ozval výstřel mého revolveru. Vykřikl jsem a vyskočil z postele a zároveň vrah zmizel a prudce zabouchl dveře, až se chodbou ozval řev. Nějakou dobu jsem zřetelně slyšel kroky, které se vzdalovaly od mých dveří, pak na minutu všechno ztichlo. O minutu později už majitel a sluhové klepali na moje dveře se slovy: "Co se stalo? Kdo to zastřelil?" -Neviděl jsi ho? – zeptal jsem se. - Koho? - zeptal se majitel. - Muž, na kterého jsem právě střílel. -Kdo to je? “ zeptal se znovu majitel. Když jsem řekl, co se mi stalo, pan Lowe se zeptal, proč jsem nezamkl dveře. "Pro milost," odpověděl jsem, "je možné ji zamknout pevněji, než jsem ji zamkl?" - Ale jak se i přes to dveře stále otevíraly? "Ať mi to někdo vysvětlí, ale já tomu absolutně nerozumím," odpověděl jsem. Majitel a sluha si vyměnili významný pohled. "Pojďte, drahý pane, dám vám další pokoj, nemůžete tu zůstat." Sluha mi vzal věci a odešli jsme z tohoto pokoje, v jehož stěně našli kulku z mého revolveru. Byl jsem příliš vzrušený, abych spal, a šli jsme do jídelny, nyní prázdné, protože už bylo po půlnoci. Na mou žádost mi majitel objednal čaj a nad sklenkou punče mi řekl následující: "Vidíš," řekl, "pokoj, který jsem ti dal na mou osobní objednávku, je ve zvláštních podmínkách. Od té doby, co jsem koupil tento hotel, ani jeden cestovatel, který v tomto pokoji strávil noc, ho neopustil, aniž by se lekl. Poslední člověk, který tu strávil noc před tebou, byl turista z harzského rána, byl nalezen mrtvý na podlaze Harz v ranních letech. od té doby uplynula, během které v této místnosti nikdo nestrávil noc Když jsi sem přišel, myslel jsem si, že jsi statečný a rozhodný člověk, který dokáže z této místnosti vytáhnout kouzlo, ale to, co se dnes stalo, mě nutí navždy zavřít tuto místnost.“57. 7. Duch královny Alžběty V jedněch spiritualistických novinách vydávaných ve Francii bylo řečeno, že se duch královny Alžběty zjevil mladému anglickému důstojníkovi, který stál na stráži na hradě Windzor. Tento příběh byl přenášen telegraficky a tisk to prohlásil za absurdní. Ale jedny úctyhodné londýnské noviny, založené na názoru, že není kouře bez ohně, začaly vyšetřovat okolnosti případu a zjistily, že strážný důstojník, který měl vizi, poručík Glyn, byl synovcem biskupa z Peterborough. Mladý důstojník byl v současné době posádkou v Argyllshire a biskup, který příběh šířil, žil na kontinentu, takže přímé dotazování nebylo možné. Nakonec se nám podařilo najít důstojnickou matku, ctihodnou paní Sidney-Glyn. Navzdory svému údivu nad tím, jak se reportér objevil, mu s nezlomným klidem v odpovědi na jeho otázku o dobrodružství s jejím synem vysvětlila, že je na tom něco pravdy. „Je naprostá pravda, že se mému synovi stalo něco neobvyklého. Řekl mi, že seděl v knihovně hradu Windsor a věnoval se vůbec ne vzrušujícímu čtení historie Dorsetmire. Najednou si všiml, že někdo vstoupil do útrob knihovny. Vzhlédl a uviděl ženskou postavu v černém s černou krajkou na hlavě, která jí splývala až na ramena. Postava prošla přes knihovnu do jednoho rohu, kam syn ze svého místa neviděl. Tomuto jevu nevěnoval velkou pozornost, protože se domníval, že jde o někoho, kdo čte ve vnitřních komnatách. Byly čtyři hodiny odpoledne. Brzy se objevil úředník, který knihovnu zavřel. Můj syn se zeptal, kdo je ta paní, která pracovala ve vnitřních místnostech, ale úředník odpověděl, že kromě něj v knihovně nikdo není. Můj syn začal trvat na tom, že těsně předtím vešla do vnitřních místností knihovny nějaká paní. -Kdo by to mohl být? – zeptal se úředník a ujistil se, že v sousedních místnostech nikdo není. "Prošla dveřmi tam v rohu," řekl můj syn a ukázal na roh, ve kterém paní zmizela před jeho očima. "Ale nejsou tam žádné dveře," namítl úředník. "Glyn o svém incidentu neřekl ani slovo a sám o tom nepřemýšlel, dokud se ho na to nezeptal knihovník pan Holmes, který úředníka informoval o tom, co se stalo. Když na žádost pana Holmese popsal podrobněji ženu, která se mu zjevila, knihovník uvedl, že se mu zjevila královna Alžběta. Pan Holmes dodal, že královna byla údajně viděna poprvé na tomto místě, dříve pan Glyn, pan Glyn." současník, kterému se zjevila, Windsorský děkan i členové královské rodiny se mého syna na tento incident zeptali, říkají, že pan Holmes trávil dny a noci v knihovně po dlouhou dobu, ale nebyl poctěn tím, že se objevila královna.“ Na konci výše uvedeného rozhovoru mezi paní Sidney-Glyn a reportérem Daily Mail vstoupil do místnosti otec mladého důstojníka, ctihodný Sidney Carr Glyn, veterán z krymské kampaně. Prohlásil: "Pokud můj syn řekne, že něco viděl, můžete si být jisti, že něco opravdu viděl. Je to čestný mladý Angličan, který nikdy nebude ani trochu přehánět." Poté poručíkovi rodiče s jeho souhlasem dovolili tento incident zveřejnit. Zástupce Daily Mail se poté obrátil na zámeckého knihovníka Holmese, který mu ukázal samotné místo, kde se „duch“ odehrával. "Ukázal mi," říká reportér, "křeslo, na kterém seděl poručík Glin, stojící na východní straně místnosti a na kterém jsem se sám posadil. Přímo přede mnou byl velký glóbus. Při pohledu přes něj bylo vidět několik schodů vedoucích do galerie s knihami lemujícími stěny. Na levé straně jsou okna, na pravé straně je řada knih a z nich je vidět velká voda, z nichž je vidět na vodu. na konci galerie je věž se dvěma okny na západ, kterými prochází masa světla, aby člověk procházející galerií jasně vynikl v siluetě Na jižní straně galerie, postavená královnou Alžbětou a proměněná v obrazárnu, kde se procházela a přemítala o mistrovských dílech veřejného pořádku, která dovedla do současné pozice, je krásný krb s bustou jisté královny. Zde, na tomto místě, spatřil pan Glyn ducha, který šel po galerii, pak se prudce otočil doprava a zmizel ve tmě, ze které za starých časů vedlo schodiště na terasu, kde se královna tak ráda procházela. Podle Holmese se za touto štolou odnepaměti skrývá legenda, že ji navštěvuje královna 58 . Dr. Stephenson, který žil v Londýně (Becker Street č. 17), vypráví příběh o duchu kongregačního pastora Allena, který se mu zjevil. „Jen pár dní před výše zmíněným incidentem,“ říká Dr. Stephenson, „byl u nás na návštěvě pastor Allen, seděl s námi celý večer a kouřil svou obvyklou krátkou dýmku. Dva dny po návštěvě u nás onemocněl a já ho šel navštívit. Když jsem se ujistil, že nehrozí žádné nebezpečí, seděl jsem s ním půl hodiny a pak jsem klidně šel domů. Téže noci došlo k mimořádnému jevu, který je předmětem mého příběhu. Probudil jsem se brzy ráno a najednou jsem viděl pastora Allena stát u nohou mé postele s kloboukem staženým přes oči. Okamžitě jsem vzbudil svou ženu a řekl jí: - Podívejte, pastore Allene! co to znamená? Viděl jsem ho tak jasně, že jsem ho ani na vteřinu nepovažoval za ducha. - O čem to mluvíš? Bůh s vámi! - namítla manželka. -Kde ho vidíš? Určitě se vám o něm zdálo! - Pane, tady je, stojí u nohou postele! Copak ho nevidíš? "Ne," odpověděla mi moje žena. "No, to znamená, že pastor Allen je mrtvý." Tím si můžete být jisti. "Řekni Julii..." řekl duch slabě a zmizel, aniž dokončil větu. Julia je jméno pastorovy nejstarší dcery. Nejpodivnější na tomto jevu byla skutečnost, že za postavou pastora byla vždy vidět velká knihovní skříň plná knih, které zmizely současně se samotným duchem. Zaznamenal jsem hodinu a minutu zjevení ducha. Hned po první snídani to moje žena nevydržela a kárajíc se „pro hloupou pověrčivost a zvědavost“ šla za pastorem Allenem. Když se blížila k domu, viděla, že jsou všechny okenice zavřené, a uplakaná služebná jí vyběhla vstříc a řekla, že pastor Allen zemřel brzy ráno, a zároveň pojmenovala čas, kdy se mi zjevil duch zesnulého, stojící u nohou mé postele. („Rebus“. 1892, č. 40.) "30. září 1891," píše kněz malé farnosti N na předměstí Londýna panu Steadovi, "jeden z mých farníků, který ležel na smrtelné posteli, mě pozval k sobě. Několik let trpěl nemocí hrudníku. Přiznal jsem se mu a poté, co jsem s ním nějakou dobu seděl, jsem odešel a slíbil mu, že mu příští ráno dám přijímání." K mému domu to bylo asi dvě míle a šel jsem to úplně bez povšimnutí. Když jsem se vrátil domů, ještě nebyl soumrak, řekl jsem pokojské, aby mi uvařila čaj, sedl jsem si k novinám. Než jsem to stačil rozbalit, stalo se náhle něco úžasného: zeď, u které jsem seděl, jako by zmizela a já zcela jasně a zřetelně viděl nebohého Johna – stejného pacienta, kterého jsem právě zpovídal – ležet na své ubohé posteli. John se náhle posadil na posteli a upřel na mě svůj pohled vytrvalým, prosebným pohledem. Viděl jsem ho stejně jasně jako noviny, které jsem právě držel před sebou. Byl jsem ohromen a ohromen do krajnosti, ale vůbec ne vyděšený. Seděl jsem a díval se na vidění alespoň pět sekund; pak to začalo postupně mizet, jako by se rozplývalo ve vzduchu a nakonec se přede mnou znovu objevila zeď a vize zmizela úplně. Druhý den ráno, když jsem vešel do kostela na bohoslužbu, Johnova žena se ke mně vrhla a hlasitě plakala: - Oh, můj otče! Moje srdce je zlomené, zlomené! Oh, můj otče! John je mrtvý! Zemřel tak nečekaně! Půl hodiny poté, co jsi odešel, se posadil na posteli a řekl mi: - Pane, Johne, sám jsi se s ním rozloučil! - Ano, ano! Ale cítím se tak špatně! Ach, jak já ho chci vidět! já umírám! Ať za mě slouží mši. Nezapomeň, Molly, řekni svému otci... A s tvým jménem na rtech se opřel a zemřel. John zemřel na zlomené srdce. Žádám vás, abyste věřili mému příběhu,“ dodává ctihodný pastor, „dám vám slovo, že jsem napsal pouze čistou pravdu a že jako služebník církve si nikdy nedovolím zapomenout na sebe do takové míry, abych šířil nepravdivé informace“ 59. „Mám irského přítele,“ píše V. Stead, „který byl ženatý s prominentním poštovním úředníkem v Dublinu. Poté, co ovdověla, se po nějaké době znovu vdala, což se ukázalo jako extrémně neúspěšné. Její druhý manžel, inženýr, byl neobyčejně talentovaný muž, vyznačoval se brilantní myslí. Bohužel poctivost nepatřila k jeho skvělým vlastnostem. Jednoho dne, pro ni zdaleka ne úžasného, ​​můj přítel zjistí, že její manžel je již ženatý. A nejen to, jeho první žena je živá a zdravá. Moje kamarádka, žena se silným charakterem. Když se dozvěděla pro ni osudnou zprávu, okamžitě opustila svého manžela a odešla do Londýna. Irving F., její manžel, když se teprve o dva roky později dozvěděl, že žije v Londýně, opustil svou rodinu, se kterou byl v Itálii, a přišel ke své druhé, vášnivě milované ženě. Scény, které se mezi nimi v této době odehrály, byly nesmírně těžké a hrozilo, že skončí tragicky. Žena, kterou podvedl, ačkoliv ho také šíleně milovala, měla naštěstí tak silný charakter, že se s ním přes řadu bouřlivých scén rozhodně odmítala dát znovu dohromady. Odmítnutý muž znovu odjel do Itálie a zasypal ji hořkými výčitkami. Několik měsíců poté, co odešel, za mnou přišla moje kamarádka a řekla, že se bojí, že se jejímu „manželovi“ stalo něco špatného, ​​protože večer předtím na ni hlasitě volal jeho hlas z okna a v noci ho jasně viděla ve svém pokoji. Tato událost byla nebohá žena velmi zarmoucena. Smála jsem se její vnímavosti a vše připisovala halucinaci způsobené bouřlivými scénami, které zažívala při loučení se svým milovaným. Ale neuplynul ani týden, než jí přišel dopis z Itálie, který ji informoval, že Irving F. náhle zemřel v ten a ten den a hodinu. Pak jsem zjistil, že ten nešťastník je v hrozném zoufalství z odloučení od své druhé ženy a celou dobu po návratu z Londýna do Itálie pil až do smrti. Opilý nějak odešel z domu a byl nalezen mrtvý ten samý večer, když jeho hlas zavolal z okna jeho milovanou manželku. Nikdo neví, zda zemřel přirozenou smrtí, nebo si vzal život. Onehdy jsem napsal lady D. F. a požádal jsem ji, aby mi písemně sdělila, co nejpodrobněji, vše, co viděla a slyšela během té původní události. „Na konci léta 1886,“ začíná svůj dopis lady Georgina F.,? Irving a já jsme byli v Itálii, na břehu Neapolského zálivu. Bydleli jsme v hotelu Washington, v pokoji č. 46. V této pro mě šťastné době jsem se stále považoval za Irvingovu zákonnou manželku a hluboce jsme se milovali. Jeho rodina byla proti našemu sňatku a jednoho rána, když jsme mluvili o našich rodinných záležitostech, jsme si navzájem přísahali, že nás nikdy nic nerozdělí – ani chudoba, ani pomluva, ani pronásledování jeho příbuzných, jedním slovem nic pozemského. Oba jsme řekli, že raději zemřeme, než abychom se od sebe rozešli. Náš rozhovor přešel z pozemského života do posmrtného života a dlouho jsme si povídali o budoucím životě duší zemřelých lidí. Přemýšlel jsem, zda by duše mrtvých mohly sdělit svou cestu do lepšího světa svým přeživším přátelům. Nakonec jsme si vzájemně složili slavnostní přísahu, v případě možnosti návratu duší na zem, že kdo z nás zemřel jako první, zjeví se pozůstalému. Brzy poté jsem zjistila, že je ženatý, a jak víte, rozešli jsme se. Opustil jsem ho a v roce 1888 pro mě přijel do Londýna. Během jeho pobytu v Londýně jsem se ho jednou zeptal, zda si pamatuje svůj slib, že se mi zjeví po smrti? - Oh, Georgie! Nemusíš mi to připomínat! - zvolal. - Koneckonců, moje duše je částečka vaší a nic, dokonce ani ve věčnosti samotné, je nemůže oddělit. Nikdy, ani teď, když se ke mně chováš tak krutě. I když se stanete manželkou někoho jiného, ​​naše duše zůstanou stále sloučené v jednu. Až zemřu, moje duše k tobě přijde. Na začátku srpna 1888 Irving odjel z Londýna do Neapole. Jeho poslední slova ke mně byla, že už ho nikdy neuvidím; Uvidím, ale už ne naživu, protože nemůže žít se zlomeným srdcem a on sám svůj zlomený život ukončí. Po jeho odchodu mi nenapsal ani jednou, ale nikdy jsem nevěřila, že by si vzal život. V listopadu jsem mu napsal dopis do Sarna, ale nedostal jsem odpověď. V domnění, že buď odešel ze Sarna, nebo byl nemocný, nebo cestoval, a proto nešel na poštu, jsem se nad tím uklidnil a ani jsem nepřemýšlel o možnosti jeho smrti. Čas plynul a do 28. listopadu se mi nic zvláštního nestalo. Tu noc jsem seděl u stolu blízko krbu a pilně jsem prohlížel své třídní sešity. Bylo kolem půl dvanácté. Když jsem náhodou odtrhl oči od rukopisu, podíval jsem se na dveře a najednou jsem uviděl Irvinga na prahu. Byl oblečený tak, jak jsem ho viděl naposled: v kabátě a cylindru, ruce svěšené, podle jeho charakteristického zvyku. Držel se velmi vzpřímeně, jako vždy, hlavu měl zvednutou, tvář měl vážný a důstojný výraz. Jeho tvář byla otočena ke mně a najednou nabyla zvláštního, truchlivého výrazu a zbledla jako mrtvola. Zdálo se, že trpí neschopností mluvit nebo se pohybovat. Nejprve jsem si myslel, že je naživu, a smrtelně vyděšený, s hlasitým tlukoucím srdcem, jsem třesoucím se hlasem vykřikl: Ach! Ale zvuk mého hlasu ještě nezemřel ve vzduchu, když jeho postava začala tát a, děsivě řečeno, jak tát: nejdřív zmizel on sám a za dlouhou dobu zmizel i jeho kabát a klobouk. Zbělela jsem hrůzou a vychladla a byla jsem tak vyděšená, že jsem nemohla ani vstát, ani zavolat pomoc. Strach se mě zmocnil do té míry, že jsem celou noc seděl, neodvažoval jsem se pohnout ze svého místa, neodvážil jsem se ani na vteřinu spustit oči ze dveří, u kterých se mi zjevil Irvingův duch. S nevýslovnou úlevou jsem viděl záblesky úsvitu a slyšel pohyb ostatních obyvatel poblíž. Navzdory všemu, co se stalo, jsem však ani na minutu nepomyslel na to, že zemřel a že je to splnění jeho slibu. Snažil jsem se setřást nervózní stav, který se mě zmocnil, a vysvětlil jsem si tento jev jako zrakovou halucinaci, protože před tou nocí jsem strávil v práci několik nocí za sebou. "Přesto je to zvláštní," pomyslel jsem si někdy, "všechno to bylo velmi skutečné." Jednoho večera jsem zase seděl sám a studoval, když mě najednou za oknem zavolal Irvingův hlas, hlasitý a jasný. "Georgie! Jsi tady Georgie?" zeptal se tento hlas. Přesvědčen, že se Irving vrátil do Anglie – nemohl jsem se mýlit, znal jsem jeho hlas příliš dobře, vyděšený a rozpačitý jsem vyběhl na ulici. Hrozně zklamaný jsem se vrátil do svého pokoje. Poslední dobou mám o jeho osud obavy a byl bych opravdu rád, kdyby za mnou tentokrát přišel on sám. "Ne, to je on," pomyslel jsem si. - Musí to být Irving. Vždyť jsem na vlastní uši slyšel, jak mi volal. Pravděpodobně se schoval v některém ze sousedních vchodů, aby zjistil, jestli mu nevyjdu vstříc, nebo co budu obecně dělat.“ Nasadil jsem si klobouk a šel na konec ulice a díval se do každého vchodu, kde se mohl schovat. Později v noci jsem slyšel Irvinga, jak pod mým oknem s úžasnou jasností kašlal, a on zakašlal schválně, jako oni, aby upoutal něčí pozornost. A tak jsem od té noci po devět týdnů neustále slyšel Irvingův hlas: někdy každý den po celý týden, pak třikrát týdně, pak každé dvě noci, pak každé tři nebo čtyři noci. Počínaje půlnocí a někdy i později ke mně jeho hlas promlouval celou noc. "Georgie! To jsem já!" - řekl někdy. Nebo: "Georgie! jsi doma? Promluvte si s Irvingem." Pak následovala dlouhá pauza, po níž by se ozval hluboký, zvláštní, nelidský vzdech. Někdy neřekl nic kromě: "Ach, Georgie, Georgie!" Jednou v noci, za strašné mlhy, na mě Irving zavolal tak hlasitě a jasně, že jsem okamžitě vstal z postele a byl jsem si jistý, že to není halucinace. "Měl by tu být," řekl jsem si. "Bydlí tady, někde poblíž, je jasno jako ve dne." A když tu není, znamená to jen, že se zblázním." Šel jsem ven. Nejhustší černá mlha stála kolem mě jako neprostupná zeď. - Irvingu! Irvingu! Pojď sem ke mně! Protože vím, že se schováváš, abys mě vyděsil! Vždyť jsem tě sám viděl! Pojď sem a přestaň blbnout! A tak, přísahám vám na svou čest, pár kroků ode mě, z mlhy, na mě jeho hlas křičel: Pak v dálce umřel hluboký, hrozný vzdech. Každou noc jsem stále slyšel kašlání, vzdychání a sténání. Na konci devátého týdne jsem obdržel svůj dopis zpět s poznámkou od neapolského konzula: „Signor O'Neullée morto. Irving O'Neill zemřel 28. listopadu 1888, v den, kdy se mi zjevil. Zvláštní na celém tomto příběhu je, že jakmile jsem se čistě pozemským způsobem dozvěděl o Irvingově smrti, zdálo se, že se jeho trpící duch uklidnil. Alespoň od toho dne jsem už nikdy neslyšel jeho hlas. Věděl jistě, že mě o jeho smrti nikdo neoznámil, a sám se ze všech sil snažil mě na to upozornit. Byl jsem tak ohromen jeho zjevením 28. listopadu 1888, že jsem si toto datum schválně zapsal s úmyslem mu o tom napsat. Napsal jsem, ale můj dopis dorazil do Sarna po jeho smrti. Že ten hlas byl jeho, o tom pro mě není pochyb, protože měl velmi zvláštní hlas, takový, jaký jsem nikdy od nikoho neslyšel. A za svého života, než zaklepal na dveře a vstoupil, vždy mě nejprve zavolal oknem. Když jeho hlas řekl: "Ach, Georgie!" - znělo to tak strašně, tak beznadějně smutně, jeho povzdech mluvil o tak bezmezném zoufalství, že mu srdce krvácelo z neschopnosti mu ulevit, navíc cítil jeho blízkost. Ale jak jsem již řekl, s přijetím hmotného oznámení o jeho smrti všechny jevy ustaly. To je vše, co vám mohu říci o nadpřirozené události, která se mi stala." Georgina F. 60 . V neděli 12. ledna 1891, kolem šesté hodiny odpoledne, se náš malý syn Ernest, sedící tátovi na klíně před kuchyňským sporákem, náhle začal bát a s výkřikem: „Šla paní nahoru,“ seskočil z kolen a vyběhl po schodech nahoru, kam jsme ho následovali se svíčkou do rukou. Šel rovnou do postele, kde před třemi a půl měsíci zemřela jeho babička. Když ji na posteli nenašel, začal prohledávat celý pokoj, a když ji nakonec uviděl u okna, vrhl se tam s radostným výkřikem: "Babička, moje milá babičko!" - natáhl malé ruce k oknu, ale pohled se přesunul do jiného rohu místnosti. Dítě, které ho následovalo z místa na místo, se opět vrátilo k oknu, kde zmizelo, zatímco chlapec mu foukal polibky a říkal: „Sbohem, milá babičko! Je pryč, nic nevidím. Pojďme dolů!" Druhý den šlo dítě několikrát nahoru do babiččina pokoje, ale nic nevidělo. Třetího dne ho tam matka nesla v náručí. Když se chlapec rozhlédl po místnosti, znovu něco uviděl a radostně vykřikl: "Má drahá, má krásná babičko!" Poté dva týdny neustále šel nahoru, ale nic neviděl. Ernestovi byly o něco málo víc než dva roky, když jeho babička zemřela; velmi ji miloval, ale nikdy ji neviděl kromě v posteli, kde ležela asi rok a velmi trpěla. Ernest není o nic vyvinutější ani nervóznější než děti jeho věku. Na otázku, kde je babička, odpoví, že odešla do nebe, zjevně nerozumí významu tohoto slova. Několik dní před touto událostí se o zesnulém před dítětem nic neříkalo. Kněz Církve sv. Aubina k tomuto příběhu dodává: „Svědčím o tom, že výše uvedené poselství bylo obdrženo přímo od rodičů dítěte a jimi podepsáno; zároveň potvrzuji svým svědomím, že je dobře znám, a považuji je za neschopné byť jen nepatrně změnit to, co považují za pravdivé. Otec dítěte je venkovským dělníkem, matka provozuje malý obchod; všichni tři se těší naprostému zdraví, rodiče ani dítě nikdy netrpěli nervy. Otec mi řekl, že když šel s dítětem nahoru, cítil zvláštní pach kyseliny, která se neustále používala během babiččiny nemoci, ale jeho žena nic necítila. Letos mi otec i matka vyprávěli, že čas od času v různých částech domu slyšeli tikot hodin, jehož důvod nemohli uhodnout, ale nepřikládali této okolnosti velký význam“ 61. Paní E.I. Raevskaya ve svých pamětech publikovaných v „Russian Archive“ za rok 1896 cituje následující incident, ke kterému došlo v Tule v roce 1859: "Sestra mého švagra, mladá baronka M. M. Mengdenová, byla provdána za hraběte Dmitrije Januaryjeviče Tolstého. Hrabě byl dobrosrdečný muž, můj manžel, a všichni jsme ho velmi milovali. Měli dva syny, nejstaršího dvouletého, nejmladšího několik měsíců, když jejich otec onemocněl z matky na jih, jeho doktorka po něm dědila. Francie Na podzim roku 1858 doprovázela mladá hraběnka svého manžela na hranice a byla nucena vrátit se na své panství ke svým malým dětem, které bylo nemyslitelné podstoupit tak dlouhou cestu. Abych pochopil, co následuje, musím udělat malou odbočku a popsat kancelář mého zetě v Tule. Z chodby k němu vedly dveře, napravo od těchto dveří, podél stěny, byla dlouhá, široká, útulná pohovka čalouněná tmavě zeleným marokem, na které jsme se sestrou vždy po večeři odpočívaly, zatímco mužská společnost hned kouřila, povídala si, občas se procházela po prostorné místnosti nebo seděla v pohodlných křeslech v ní umístěných. Naproti oknu stál baronův velký stůl, dlouhý jako pokoj, a nalevo malé schodiště, oplocené zábradlím, vedlo dolů do prostorné místnosti, kde přenocoval můj manžel (tato místnost ve spodním patře se nacházela přímo pod kanceláří). 8. listopadu 1858 strávil baron Mengden a můj manžel večer s princem V.A. Čerkaský. Tam spolu hodně vtipkovali a smáli se a domů se vraceli ve dvanáct hodin příjemně a vesele. Můj manžel sešel dolů, ale ještě se nesvlékl, a baron Vladimir Michajlovič si pobrukoval nějakou písničku, přešel ke stolu, kde hořely dvě svíčky, a začal si natahovat kapesní hodinky. Náhle z nějakého neurčitého pocitu zvedl oči a podíval se na marockou pohovku, která stála u zdi naproti stolu. Co vidí! Jeho zeť hrabě Tolstoj, bledý a hubený, leží na pohovce a dívá se na něj očima plnýma smutku... - Jean! - vykřikl baron tak alarmujícím hlasem, že se můj manžel na jeho výzvu vrhl po schodech střemhlav směrem k němu... Ale obraz hraběte, který se okamžitě vytrácel, se již vypařoval, a když můj manžel vběhl do kanceláře, zbyl z něj jen lehký, průhledný mrak, který zmizel a stoupal ke stropu... Můj manžel miloval Tolstého. Poté, co celou noc probrečel, přišel brzy ráno nahoru, kde jsem byla já a děti. - Tolstoj už nežije! - řekl mi se slzami a řekl mi o vizi. - Ani slovo tvé sestře! – vykřikl jsem. – Víš, jak je nervózní! Ona sama měla vize a strašně se jich bojí. A v její současné situaci je jakýkoli šok nebezpečný. Kromě toho každý den relaxujeme na této pohovce, která je pro ni nejpohodlnější v domě. Co se s ní stane, když zjistí, že právě na tomto místě... "Je to pravda," odpověděl manžel, "Mengden a já jsme o tom už mluvili... Rozhodli jsme se pro toto. Se sestrou nepromluvili ani slovo. Jen o tři měsíce později byl přijat telegram z ostrovů Hyeres oznamující náhlou smrt hraběte D. Ya. Tolstoj. Takže byl ještě naživu, když můj zeť viděl jeho smutné zjevení v Tule... 13. Vize A. S. Puškina Jednoho dne Puškin seděl a mluvil s Lanským a oba vystavili náboženství nejžíravějšímu a nejžíravějšímu výsměchu. Najednou do jejich pokoje vstoupil mladý muž, kterého si Puškin spletl se známým Lanského a Lanskoy se známým Puškina. Posadil se vedle nich, začal s nimi mluvit a okamžitě je odzbrojil svými argumenty ve prospěch náboženství. Ani nevěděli, co říct, a jako zahanbené děti mlčeli a nakonec hostovi oznámili, že úplně změnili své názory. Pak vstal, rozloučil se a vyšel ven. Mluvčí nějakou dobu nemohli přijít k rozumu a mlčeli, ale když promluvili, ukázalo se, že ani jeden, ani druhý toho cizince nezná. Potom zavolali četné sluhy a ti prohlásili, že do místnosti nikdo nevstoupil. Puškin a Lanskoy si nemohli pomoct, ale v příchodu svého hosta poznali něco nadpřirozeného, ​​zvláště když při svém prvním vystoupení vyvolal jakýsi strach, který odzbrojil jejich námitky. Od této chvíle byli oba mnohem opatrnější ve svých úsudcích ohledně náboženství. V Harzu, poblíž městečka Blankenberg, uhnízděného na úpatí Blankensteinu, se nachází starobylý hrad patřící vévodům z Brunswicku. Těžko si představit půvabnější a romantičtější oblast. Starobylý, staletí starý park sestupuje v terasách od samotných zdí zámku. Hluboko dole leží šedé, přeplněné město. Přímo před zámeckými okny se mezi kopci táhne řada skal zvaná Čertova stěna. Zprava i zleva je hrad obklopen hustým lesem, útočištěm jelenů a kance. Před hradem leží jedna z těch rozlehlých plání, tu a tam posetých izolovanými vesnicemi a zčernalými divokými skalními bloky, které jsou pro tuto oblast tak charakteristické. William Watte, jeden z průkopníků spiritismu v Anglii, před mnoha lety navštívil tento zámek a viděl v něm mimo jiné portrét slavné „Bílé ženy“, jejíž duch se čas od času zjevuje na tomto a mnoha dalších zámcích v Německu a jejíž podoba obvykle předznamenává smrt panovníka nebo některého z dvořanů. Ve svazku V. Divadla Evropy Merian říká, že v letech 1652 a 1653 se často objevovala na berlínském zámku a často byla viděna v Karlsruhe. Pokud jde o posledně jmenované, existují dva spolehlivé příběhy, totiž jak jedna dvorní dáma, procházející se za soumraku zahradou zámku Karlsruhe se svým manželem a vůbec nemyslíc na bílou ženu, ji náhle uviděla na cestě poblíž sebe a tak jasně, že jí jasně viděla do tváře. Velmi vyděšená přeběhla na druhou stranu a duch zmizel. Manžel jejího ducha neviděl, ale všiml si smrtelné bledosti své ženy a také toho, že jí horečně tloukl tep. Brzy poté zemřel jeden z členů rodiny té paní. Pak ji jeden z dvořanů uviděl na galerii paláce v Karlsruhe, jak k němu přichází. Zpočátku si vizi spletl s dvorní dámou, která ho chtěla ukecat, a pokusil se ji uchopit, ale ta okamžitě zmizela. Od chvíle, kdy se poprvé objevila na zámku Neugau, uplynulo téměř tři sta padesát let a zpočátku se tam objevovala velmi často. Viděli ji nejednou a v poledne se dívala z okna horní, neobydlené věže. Obvykle se objevovala v bílých šatech, na hlavě měla vdovský závoj s velkými mašlemi, byla vysoká a v krásné tváři měla milý výraz. Známá jsou pouze dvě její vystoupení, během kterých promluvila. Jedna z dvorních dam vešla do její šatny, aby si vyzkoušela šaty, a zeptala se služebné: „Kolik je hodin? V tu chvíli zpoza obrazovek vyšla „Bílá žena“ a odpověděla: „V deset hodin, drahá paní. Paní se samozřejmě velmi lekla a po pár týdnech onemocněla a brzy zemřela. Slova, která duch pronesl při jiné příležitosti, měla hlubší význam. To bylo v Berlíně v prosinci 1628. Bílá žena se zjevila a řekla latinsky: „veni, hudica vivos et mortuos; iudicium mihi adhuc superest“, to znamená: pojď, suď živé i mrtvé – ještě mě čeká soud. Z mnoha fenoménů „Bílé ženy“ je ještě jeden obzvláště pozoruhodný. Na zámku Neugau je velmi starý zvyk pohostit všechny chudé lidi, kteří přijdou na Zelený čtvrtek, sladkou kaší ze zeleniny a medu a také jim dát pivo a každému sedm preclíků. Když za třicetileté války Švédové, zmocnivše se města a hradu, tento zvyk nesplnili, začal se na hradě v noci takový nepokoj, hluk a povyk, že se tam nedalo zůstat. Hlídkám se zjevovali různí strašliví duchové, neviditelná síla je svrhla na zem a stáhla důstojníky z postelí. Navzdory všem pátráním tyto jevy pokračovaly, dokud švédský velitel na radu jednoho z obyvatel Neugau nesplnil dávný zvyk a nakrmil chudé sladkou kaší – teprve pak se vše uklidnilo. Dlouho marně pracovali, aby přišli na to, kdo to tajemné stvoření je, dokud jezuita Baldwin nevytáhl z mnoha starověkých papírů a neuvedl následující, velmi pravděpodobný příběh „Bílé ženy“. Mezi portréty nejstaršího a nejslavnějšího rodu Rožmberků našli jeden velmi podobný bílé ženě. Jedná se o portrét Perchty neboli Berty z Rožmberka. Je tam vyobrazena oblečená podle tehdejší módy, celá v bílém. Narodila se v letech 1420 až 1430. Její otec, Oldřich II. z Rožmberka, byl český hrabě Oberburg a se svolením papeže hlavní vůdce katolických vojsk proti husitům, a její matka byla Kateřina Bartenbergová, která zemřela v roce 1436. Bertha se v roce 1449 provdala za Jana z Lichtenštejna, s ním byla donucena bohatá, ale velmi nešťastná urozená žena Barton. hledala ochranu u svých příbuzných před různými urážkami a útisky svého zhýralého manžela, po jehož smrti žila se svým bratrem Jindřichem IV. Rožmberkem, který se roku 1451 ujal správy Čech a roku 1457 zemřel bez dědiců Berta se až do své smrti nemohla vyrovnat se vzpomínkou na svého manžela a odešla do tohoto světa nesmiřená. Po smrti svého bratra žila Bertha v Neuhausu a postavila si zde zámek, což její poddané stálo obrovskou práci. Povzbuzujíc jejich úsilí, slíbila jim, kromě poctivé platby v penězích, po dokončení stavby pohostit dělníky a jejich rodiny sladkou kaší, což splnila. Při velkolepé hostině, kterou dala všem okolním sedlákům, chtěla uchovat památku jejich horlivosti, ustanovila na tento den každoroční pohoštění pro chudé. Následně ji její dědicové přesunuli na Zelený čtvrtek. Není přesně známo, kdy Bertha zemřela, ale věří se, že na konci patnáctého století. Její portréty se dochovaly na mnoha zámcích v Čechách a na všech je vyobrazena v bílých vdovských šatech se závojem na hlavě. Tento obrázek velmi připomíná „Bílou ženu“. Objevuje se na všech hradech, kde žijí její potomci, a její podoba vždy předznamenává buď něčí smrt, nebo nějaké neštěstí 62. 15. Příběh R. Owena o otci, který zemřel v Evropě, který se zjevil svému synovi v Americe "Pro mysl zatemněnou současnými předsudky bude zcela nepochopitelné, jak by skutečnost duchů byla tak jednomyslně uznávána ve všech zemích, kdyby je nikdo nikdy neviděl." George Stragan. Jedním z pozoruhodných typů skepse je popírání toho, co se předpokládalo ve všech staletích, možného vzhledu našich takzvaných mrtvých. Fantastické detaily současných duchářských příběhů - děsivé tváře, nahé kostry, řinčení řetězů, zápach síry, namodralé plameny - přispěly hodně k tomuto nejnovějšímu saduceji. Falešné představy a bolestivé pocity způsobené fenoménem smrti zatemnily nejen náš úsudek, ale i naše pocity. Naučili jsme se bát těch, které jsme na tomto světě milovali, hned po jejich přechodu do jiného. S hrůzou přemýšlíme o možnosti jejich vzhledu. Možná omdléváme, když se náhle objeví, protože strach oslepuje: to je otec pověr. Ve školce nebo doma naše děti poslouchají strašidelné příběhy o strašidlech a třesou se hrůzou. To je duchovní jed, fatální jak pro klid mysli, tak pro střízlivé náboženské cítění. Pokud budeme dětem říkat něco o duchech, pak by bylo lepší jim s klidem, jako když mluvíme o jakémkoli přírodním jevu, říct, že všichni se také nakonec staneme duchy. Že se zde odehrává jen část našeho života a zbytek strávíme v jiném světě, který teď nevidíme, ale který je dokonalejší a krásnější než ten náš. Dlužno dodat, že se nám snad podaří vrátit se z toho světa a zjevit se některým našim starým přátelům, že oni, naše děti, budou mít takové štěstí, že než odejdou, uvidí někoho z těch, kteří odešli dříve, uvidí to, čemu lidé říkají duch nebo duch. Je velmi pravděpodobné, že by jejich nervy byly poněkud otřesené, kdyby se to skutečně stalo. Stejně tak hrom, když ho slyšíte poprvé, může vzbuzovat úctu. Jsou-li však děti dobře vychovány, brzy získají schopnost pozorovat oba jevy bez marného vzrušení. Kdy by lidé ve své celistvosti dosáhli takového duchovního řádu, pravděpodobně by se duchové stali běžnějším jevem. Duchové, kteří čtou naše myšlenky, se samozřejmě často zdržují projevování se lidem, protože vidí, že kdyby se projevili, způsobili by jen hrůzu. O spontánních přízracích se omezím pouze na jeden příklad. Mohu svůj příběh podpořit významem jména, místa a času. Toto je jeden z mnoha případů, kdy se blízký člověk objevil krátce po smrti. V roce 1862 mi pan Bradhurst Schieffelin, člen známé firmy Schiefflin & Co. z New Yorku, velmi laskavě doručil tento příběh s následující poznámkou: "New York. 12. června 1862." M. G. Je mi potěšením informovat Vás o přiloženém dopise Fr. Frederick Steins (rev. Frederick Steins), kde mluví o tom, že se mu zjevil jeho otec. G. Steins, Němec a velmi vážená osobnost, slouží jako pastor presbyteriánského kostela na Madison street v tomto městě a má na starosti velmi velkou farní komunitu Němců.“ "New York. 10. června 1862 Podle vaší žádosti, vyjádřené v dopise, vám sděluji okolnosti přímo související se skutečností, že se objevil můj otec. 13. prosince 1847 jsem se procházel se svými dvěma nejstaršími syny po Grand Street v New Yorku. Bylo odpoledne, před polednem, a panel byl plný lidí. Pak se mi náhle objevila postava mého otce. Byl ve svém obvyklém oblečení, se svým známým kloboukem na hlavě, s všudypřítomnou dýmkou v ruce a velmi vážně se na mě podíval a pak stejně náhle zmizel. Velmi jsem se lekl a hned jsem psal domů, co se stalo. Po nějaké době mi přišel dopis od jednoho z bratrů z Neukirchenu v Prusku podél Rýna, kde naše rodina žila. Můj bratr mi oznámil, že 13. prosince ráno tam můj otec zemřel. Dokonce i při snídani toho dne byl ve svém obvyklém zdraví a mluvil o mně a vyjadřoval o mě velké obavy. Po snídani odešel z domu, a když se vrátil, padl mrtvý, náhle ho postihl apoplexie. Později jsem zjistil, že v době své smrti měl na sobě stejné oblečení, ve kterém jsem ho viděl, stejný klobouk na hlavě a dýmku, jak jinak, v ruce. S opravdovou úctou... Steinsi. Velmi pozoruhodným rysem tohoto příkladu je starost o nepřítomného syna, kterou otec vyjádřil těsně před svou smrtí63. 16. Dva historické strašidelné příběhy a) V poznámce k jedné ze svých básní zmiňuje Walter Scott ducha viděného lady Fenshawovou. V nedávno publikovaných poznámkách lady Fenshawové, které odkazují na zimu 1650 - 1651, kterou strávila v Irsku se sirem Richardem Fenshawem, říká: "Šli jsme k lady Honor 0'Briand, nejmladší dceři hraběte Tomanda, a zůstali jsme s ní tři dny. První noc, kolem jedné v noci, mě probudilo světlo, když mě probudil hlas v oponu." žena, celá v bílém, se zrzavými vlasy a bledou podivnou tváří, ležící na parapetu a hledící z okna směrem k nám, když jsem třikrát řekla hlasem, který jsem v životě neslyšel: "Kůň!" - zmizela s povzdechem, spíš jako poryv větru než lidský dech, a celá její postava mi připadala spíš jako hustý mrak než jako člověk. Začala jsem tlačit a štípat svého manžela, který tvrdě spal, podařilo se mi ho však probudit a on byl nesmírně překvapený, že mě vidí v takovém strachu, a ještě víc se divil, když jsem mu řekla, co se stalo, a ukázala mu, že okno je otevřené. Po zbytek noci jsme ani mrknutím nespali a manžel mi řekl, že v Irsku se s takovými jevy musíme potýkat častěji než v Anglii. Asi v pět hodin nás přišla navštívit paní domu s tím, že nešla celou noc spát, protože její bratranec O'Brian, jehož předkové kdysi tento dům vlastnili, ji požádal, aby ho do poslední minuty svého života neopouštěla ​​a ve dvě hodiny ráno zemřel. Pak dodala: "Doufám, že vás nic nevyrušilo, protože tady se běžně stává, že před smrtí některého člena rodiny se každou noc začne u okna objevovat žena. Tato nešťastnice měla před mnoha lety dítě od majitele domu, který ji zabil na své zahradě a hodil do řeky tekoucí pod oknem." Dávám ti slovo, že jsem na to nemyslel, když jsem ti dal tento pokoj jako nejlepší v domě." Aniž bychom jí odpověděli, rychle jsme odtamtud vypadli." (Paměti Lady Fanshawové.) b) V Knebworthu, rodinném sídle lorda Lythgona, je místnost zvaná „pokoj žlutého chlapce“. Říká se, že lord Castlereagh (který je zmíněn v Byronovi) byl jednou na návštěvě u otce zesnulého lorda Lithgona. Dostal pokoj „žlutého chlapce“, aniž by ho před čímkoli varoval. Druhý den ráno lord Castlereagh řekl panu Bulwerovi, že byl v noci probuzen velmi nepříjemným a udivujícím způsobem. "Cítil jsem se velmi unavený," řekl pán, "a brzy jsem usnul. Nevím, co mě probudilo, podíval jsem se směrem ke krbu a viděl jsem, že tam sedí, zády ke mně otočený, jako by postava chlapce s dlouhými nažloutlými vlasy. Když jsem se na něj podíval, chlapec vstal, šel ke mně a odhrnul závěs na úpatí postele a jednou rukou jsem ho uviděl, jak jsem ho třikrát viděl nebo přejel prsty druhé ruky. na shledanou,“ dodal lord. "Musel jsi to vidět ve snu," řekl Bulwer. - "Ne, v tu dobu jsem byl úplně vzhůru." - Pan Bulwer nepovažoval za nutné informovat lorda Castlereagha, že „žlutý chlapec“ se vždy zjevoval lidem, kteří byli předurčeni zemřít násilnou smrtí, a že zároveň vždy uváděl typ této smrti 64. 17. Vize krakovského kanovníka Jacoba Gurského Jacob Shtenberg Gurski, katedrální kanovník v Krakově, který byl osmkrát zvolen rektorem krakovské akademie, byl na žádost krále Štěpána Batoryho zvolen arcibiskupem Mariinského kostela v Krakově. Ve druhém roce své služby seděl jednou pozdě v noci doma a mluvil se svým duchovním Mikulským u stolu posetého knihami a papíry, které Mikulski dával do pořádku. Řekl mu: "Dnes jsem byl unavený diktováním, ale chtěl jsem tuto práci dokončit, podporovala mě touha bojovat na obranu mého bývalého studenta, nyní přítele Sokolovského. Virtemberský profesor Kruznush se možná hned nevzdá, ale..." Ale pak biskup náhle zmlkl a upřel zrak ke dveřím, pokřižoval se rukou a o minutu později, jako by odpovídal na nějakou řeč, řekl nejprve: „Takže za odměnu,“ pak: „dobrou zprávu, přijmi, Pane, mou vděčnost“; při těchto slovech poklekl a modlil se. Duchovní se na něj podíval překvapenýma očima, a přestože nevěděl, co to všechno znamená, nemohl pokračovat ve čtení: jakási mimovolná síla, vzbuzující v něm pocit hluboké úcty a úcty, ho přinutila mlčet. Teprve když starší po krátké modlitbě vstal, přistoupil k němu a zeptal se: "A ty jsi ho také viděl a slyšel?" - stěží mu mohl chvějícím se hlasem odpovědět: "Jen tvůj s..." "Tvůj chvějící se hlas dává najevo strach, seber ho ze sebe a raduj se se mnou, že mi bylo uděleno tak velké Boží milosrdenství... a to, co Pán prohlašuje za dobré druhým jen ve snu, jsem sám viděl ve skutečnosti, na vlastní oči." Tak mluvil ctihodný stařec a jeho oči byly plné vděčnosti a rozkoše, zářily nevýslovným leskem, který osvětluje duši ve chvíli inspirace, kdy je plná krásných myšlenek, které ji přibližují k Bohu, a biskupova tvář byla tak proměněna, že ji nelze vyjádřit. Mikulský, mimovolně zasažen do morku kostí svým zjevem, padl na kolena a políbil ho na nohy. - Vstávej, vstávej, má drahá, s tímto požehnáním, které ti dávám jako první, v těchto posledních minutách svého pozemského života jako první uslyšíš, co je mi přikázáno oznámit lidem. Když klerik vyslechl jeho rozkaz, vstal a od biskupa Gurského slyšel toto: „Pravda mých slov bude potvrzena naší smrtí, oznámenou ústy blahoslavené Leopolity, naše oči ho spatřily a slyšeli jsme tato slova: „Až slunce zasvítí na obloze podruhé. Pán tě povolá ke chvále. Aby si nemysleli, že jsem tuto smrt předpověděl já, nehodný služebník Matky Boží, oznamte má slova lidem.“ Po těchto slovech zmizel a zanechal ve mně neuvěřitelně radostný pocit." Potom ho klerik Mikulský vzal za ruku, polil ji slzami a políbil a zvolal: „Ach, nevyznané Boží osudy! "Ach, nepřiznaní," opakoval po něm biskup, a nedovolil mu dále mluvit, poslal ho pryč a zůstal sám. Následujícího dne oznámil své vidění a čekajíc na předpovězenou smrt, přiznal se a přijal přijímání, aby zemřel, jak žil, dobrý křesťan. Zemřel, jak mu bylo oznámeno, při východu slunce příštího dne 65. Přidejme stopu sebe sama. příklad komplexní duchovní činnosti: každý, kdo se zajímá o astronomii a kdo sledoval pohyb hvězdy dalekohledem, ví, jak se to dělá. Pozorovatel současně sleduje průchod (velmi rychle!) mimické hvězdy pavučinovými vlákny nataženými před objektivem (zrakem), poslouchá a počítá tahy chronometru (sluch), v duchu okamžitě počítá a zaznamenává dobu průchodu hvězdy každým závitem čočky a přesnost zkušenějších pozorovatelů sahá na setiny sekundy (aktivita setin sekundy). To nebrání právníkům, aby to měli na paměti, zejména státním zástupcům, v jejichž rukou někdy zcela spočívá osud obžalovaného. Pokud čtenář zná slavný román hraběte L.H. Tolstého „Neděle“, pak se s námi v tomto případě moc hádat nebude. – G.D. Macnish ve své „Filozofii spánku“ (ze slov Michella a Notta) cca. In Dessoir, str. 3 první. z. Tento výraz nepochybně není přesnou – lépe řečeno – dvojí silou duše. – G.D. Priv. Dessoir má 10–12. první vyd. Viz Helraholt. "Handbuch der physiologischen Optik". S. 449. 1867. Strana 19 druhé vyd. Dessoir Citováno z Molly „Der Hypnotismus“ S. 33. Berlin. 1339, jakož i od jiných mimochodem z Dessoir. "De!, inteligence." 3 ed., pref., str. 16–17. V jeho hrudi žijí dvě duše. "Já sám," říká profesor Gefding, bylo učiněno stejné pozorování. Po intenzivním pohledu na jasnou oblohu otevřeným oknem jsem zavřela oči a objevil se mi světlý kříž na tmavém pozadí, ohromující mě. Pak jsem otevřel oči a zazpíval jsem, že je to stopa otisku okenního kříže na jasném pozadí.“ (Tady byla stopa, kop a u Fechnera efekt kontrastu). Zde uvedené skutečnosti mají obrovský význam ve věci duševní, náboženské a mravní výchovy a výchovy. Musíte být extrémně pozorní vůči sklonům a návykům, které se vyvinou, abyste předešli těm špatným. – G.D. Není na škodu věnovat pozornost skutečnosti, že v 5 takových případech agent napíše své jméno na začátek a konec každé zprávy. Tuto okolnost lze vysvětlit tím, že vzhledem k existenci domnělého spojení mezi agentem a příjemcem by otevření a ukončení působení řekněme nervového proudu mělo vyvolat především nevědomou představu o tom, kdo tento proud vysílá – to bude nejzákladnější sdělení. Ptá-li se někdo, proč se takové zobrazení objevuje nejen na začátku, ale i na konci, pak si dovolíme připomenout, že stejný jev je pozorován u elektrických proudů: na začátku a v okamžiku zastavení a přerušení proudu je pozorován silnější vjem. Je jasné, že na začátku se příjemci nic nesděluje, ale na konci už nezbývá nic ke sdělování, mezitím by měl být pocit v obou případech silnější – vyjadřuje se tedy v pozitivní či negativní reprezentaci samotného agenta. Takříkajíc éterické spojení, které se předpokládá mezi percipientem a percipientem, lze přirovnat k drátu... Toto hrubě realistické vysvětlení vlivu jednoho ducha na druhého na dálku, převzaté z Bitnerovy knihy, nesdílíme v celém rozsahu. Materiální podmínky samy o sobě nikdy nemohou vysvětlit vliv jedné lidské duše na druhou. Toto vysvětlení uvádíme, protože potvrzuje samotná fakta komunikace mezi jednou osobou na dálku. Pro nás je již důležité, aby takové uznání bylo v knize materiálního směru. – G.D. Při použití termínu „paramnézie“ pro takové případy musíme učinit výhradu, že je nepřesný a použije se pouze v případě, že neexistuje jiný. Viz "Rebus". 1892 č. 50, ze kterého jsme výše uvedená fakta vytáhli. Heinrich Czocke (1770–1848) je jedním z brilantních německých spisovatelů první poloviny 19. století, který sehrál důležitou politickou roli v dějinách Švýcarska na konci minulého a na začátku tohoto století. Ale zvláště mezi Němci proslul svými náboženskými a mravními spisy. Jeho "Stur. deg. der Andacht" (Hodiny úcty) jsou velmi populární v Německu a Švýcarsku. N. Zschokke. „Eine Selbstchay“ Aanm, Saueriander, 1872. T. 1, s. 310–314 Ve druhém díle své autobiografie (Welt und Cottanschauung) tuto pozici podrobně rozvíjí, která slouží jako základní kámen jeho vidění světa. Ten mimochodem dospívá k přesvědčení o nezničitelnosti našeho ducha, který se vyznačuje nadpřirozenými schopnostmi a je osvobozen od našeho těla v okamžiku smrti. Redaktor a vydavatel „Bulletinu experimentální fyziky“ Er. Shpachinsky. 2. října 1894; n. "Rébus". 1895, č. 1. "Světlo", č. 512, sn. "Rébus". 1984, čís. 31. Nebyla to ovšem větvička sama o sobě, která mohla naznačit směr cesty, po které by se měli vrahové hledat, ale její naklonění v určitém místě a směru bylo způsobeno nevědomými nervovými a svalovými pohyby člověka, v jehož rukou se nacházela, jednající tak nepozorovaně, pod vlivem psychometrické schopnosti duše. – G.D. Příklady dalekozrakosti u somnambulistů a dalších hojně uvádí Porti V. I, 228–234; 3. II, 257–265. V podstatě se jedná o tzv. druhý zrak (das zweite Gesicht - Druhý pohled), tedy schopnost vidět se zavřenýma očima, abych tak řekl, pouze duchovníma očima. Tato schopnost se v náměsíčnosti neustále odhaluje, takže ta je bez ní nemyslitelná. Viz kniha. „Prorocké nebo prorocké sny“ kněz. P. Světlové, s. 73–75, z níž jsou výše uvedené příběhy vyňaty. Výňatek z knihy "Lifetime. Ghost and other telepathic fenoméns" od Gurneyho, Myerse a Podmorea, přel. z angličtiny, 1893 Tento článek byl napsán 5. února 1861. Tato práce se objevila v ruském překladu v „Dodatek k novinám Gatsuk“ z roku 1885. "Světlo" n. "Rébus". 1887, 41. Zvýšená citlivost je vlastnost naší psychofyzické podstaty, díky které můžeme kontemplovat vzdálené události, předměty a tváře jakoby zblízka. Jevy tohoto druhu jsme připisovali i psychometrickému oddělení. – G.D. „Veřejné mínění“ z BPR. 1894; n. "Rébus". 1894, č. 19. Prezident Garfield byl zastřelen 2. července a zemřel 20. září 1881. viz Ann. des Sc. psych. 1898, č. 3; n. "Rébus". 1898, č.p. 45–47. Viz knihu „Minuty pastoračního volna“, biskupe. Hermogenes. sv. II, s. 26–30. "Sovrem. Izv., sn. "Rebus". 1885, č. 3. kliniky Lefor.s, p. 129. Lei Alteratior.3 de la personnalite. p. 191. Viz kniha. prof. A. Gilyarov: „Hypnóza podle učení Charcotovy školy“, Kyjev. 1894, s. 268–272. Viz "Tajemství spánku a magnetismu", Dr. Debe. Perty 3. II. 2 66. Viz 5 výše. Viz „Proroctví“. nebo prorocké sny,“ sv. Světlová, s. 88–90. Ze švédských novin; n. "Rébus". 1894, č. 22. "Světlo". 1899 č. 955; viz "Rebus". 1899, č. 37. Viz op. Sumarokov „O spiritualismu“. "Práce". 1893, č. 12; n. "Rébus". 1894, č.p. 25–27. "Rus, arch.", sn. "Rébus". 1897 č. 29. Veřejné mínění, 1897, 15. října; viz "Rebus". 1898, č.p. 6. "Annales des sc. Psych." 1891, č. 1, sn. "Rebus", 1892, č. 24. "Nové. Bp.", n. "Rébus". 1897, č. II. "Annales des Sciences Psychiques". 1894 č. 1. Viz Jung Stillingova teorie duchovní vědy; n. "Rébus". 1884, č. 12. Robert Dahl Owen: „Sporná oblast mezi dvěma světy“, Petrohrad. 1881, s. 191–194. Autobiography and Reminiscences Trith'ä Trith Autobiography and Reminiscences, sv. II, str. 309; n. "Rébus". 1889, č. 31. "Hodina", měsíční příloha. 1857, sv. VIII, str. 473. Joseph Monczynski; n. "Rébus". 1898, č. 15. Mohlo by vás zajímat: