Щоденник. Том VIII. 1865

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX Справжнє видання – це перша публікація всіх відомих на сьогоднішній день щоденників святого праведного Іоанна Кронштадтського (1829 – 1908). Щоденники охоплюють період із 1856 року по 1898 рік. На даний момент відсутні зошити щоденників за 1885 – 1890 та 1894 – 1896 роки та за період з 1898 року до середини 1908 року. Відсутність зошитів за ці роки анітрохи не применшує значення публікації, тому що зошити, які бракують, додали б якісь подробиці, що стосуються життя праведника, нічого не додавши по суті. У зв'язку з публікацією щоденників слід сказати, що вони вперше надають можливість скласти справжню біографію праведника як з погляду фактів, і по суті його духовного подвигу. Наявні на даний момент біографії отця Іоанна Кронштадтського мають дещо спрощений характер: вони – і не ікона, і не фотографія, а скоріше схожі на лубок. Як розважальне читання такі біографії мають право на існування – але як поміч на шляху до порятунку, як духовний орієнтир вони можуть принести швидше шкоду, ніж користь, тому що можуть ввести читача в оману щодо життя праведника, малюючи таку картину навколишнього його світу, в якій було мало схожості з реальною. Багато сторінок щоденника написано отцем Іоанном з граничною відвертістю, так що у читача може виникнути помисел, а чи не звичайна він людина, отець Іоанн, – хоч і священик, а, можливо, такий, як і ми, грішники. Однак уважне читання та вивчення щоденників праведника показує, що ні, зовсім не такий і що між ним і нами лежить чи не прірва. Те, до чого сучасні християни вже звикли, те, що становить, можна сказати, майже побутовий бік життя сучасної людини, той світ помислів, який є майже звичайною обстановкою внутрішнього життя сучасного християнина і навіть і не усвідомлюється ним і ніяк не оцінюється, - то усвідомлювалося праведником як гірке падіння, що вимагає з його боку самого. Його самодокорення настільки велике, послідовне і невідступне, що показує, що воістину Дух Божий діяв у ньому, і нехай Господь і попускав йому оступатися, але ж Він і споруджував його незабаром. За силою боротьби з уявними спокусами серед житейського моря і серед світу, в якому він жив, святий праведний Іоанн є прикладом одного з найбільших святих XIX – початку XX століття, на якому спочивала велика милість Божа, яка, за словом апостола Павла, залежить не від того, хто подвизається, а 6 . Знаючи, що отець Іоанн любив богослужіння і сам читав канон на утрені, деякі священики також намагаються читати канони на утрені, але часто не отримують того, на що розраховують, бо, здійснюючи надзвичайні, але поодинокі зусилля, упускають з уваги турботу про щогодинний і непереможний душі. Богу, що потребує напруження іншої якості. В цьому випадку вже не людина посилюється зробити щось з її точки зору хороше, а душа людини просвічується, як скло сонячним промінням, словом Божим, яке живе і дієве і гостріше за всякий гострий меч: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків, і судить думки і наміри серцеві. І немає тварі, яка таємна від Нього, але все оголено і відкрито перед очима Його: Йому дамо звіт (Євр. 4, 12–13). Людина щохвилини судиться їм і намагається прибрати з душі будь-яку пляму, що відкривається на її одязі Божественним дієсловом. Саме тому щоденники святого праведного Іоанна Кронштадського починаються з поглибленого прочитання та тлумачення ним Святого Письма. Неможливо врятуватися і право жити, не знаючи Закону Життя, не вивчивши цілком волі Божої, змальованої у святому Євангелії. Це перша заповідь праведника всім рятівним – читати, заглиблюючись у зміст, і знову читати Писання, вникаючи в богонатхненні дієслова, і судити ними себе, і в міру їхнього виконання знову просити Господа відкрити розум для розуміння читаного. Воно як непохитний камінь, на якому тільки й може кожен спорудити спорудження свого порятунку. З щоденників отця Івана ми дізнаємося, як він боровся з пристрастями, властивими тією чи іншою мірою кожній людині, якими були справжні стосунки його з товаришами по службі в храмі, з дружиною Єлизаветою і з родичами, – а ці стосунки були дуже далекі від того, що зазвичай зображується його біографами. Але з щоденників ми дізнаємося і те, яким шляхом йшов праведник і який християнський вихід він знаходив зі складних колізій людського буття. Що мій щоденник? – писав отець Іван. – Не похвала моя. Він – історія гріхопадінь моїх! Нині багато говорять про право людини на особисту таємницю, що не можна торкатися того, що людина писала в особистому щоденнику. Говорячи так, люди забувають, що на Страшному Суді не буде особистих таємниць, потаємних почуттів та думок. Таким читачам особистої таємниці відповімо словами самого святого праведного отця Іоанна, які він написав, маючи на увазі щоденник: «Не винищувати цієї книги і після смерті моєї: може бути, хтось знайдеться подібний мені по думках і почуттям і покаже своє глибоке співчуття написаному в цій книзі, якщо не всім тут, за суворої критики, і помилки), то принаймні деяким місцям її. Все добре і справедливе в цій книзі вважаю не своїм, а Божим, тому що ми не здатні ... подумати що від себе, як від себе, але здатність наша від Бога [2Кор. 3, 5]. Мої лише помилки та недоліки». Публікацією щоденників виконується заповіт отця Іоанна, тим більше незаперечне, що заповідачем у разі є одне із великих святих Російської Православної Церкви останнього часу. Ігумен Дамаскін (Орловський) Текст Святого Письма, цитований автором церковнослов'янською мовою, наводиться у виданні в російському перекладі. Паралельний церковно-слов'янський текст деяких цитат, необхідний для розуміння авторського тлумачення, внесений редакцією і друкується в квадратних дужках: Були багаті на всяку добру справу [церк. Відступом від загального принципу цитування є деякі вірші, які наводяться слов'янською мовою, що у стилістичному чи смисловому відношенні видається більш доцільним. У виданні використовуються такі умовні позначення: (Лк. 1,1) - вказівку на цитату Святого Письма, зроблене автором; [Лк. 1,1 ] – вказівку на цитату Святого Письма, зроблену редакцією; [...] - Непрочитане слово; [славою] – ймовірно прочитане слово; [тварини] – відсутнє у тексті, але необхідне за контекстом слово, внесене редакцією. Прощаю брата мого Костянтина та Миколи. Звідки мрія така за зло платити озлобленням? Перемагай благим зле. Не віддайте злом за зло або лайкою за лайку; навпаки, благословляйте, знаючи, що ви покликані до того, щоб успадкувати благословення [ 1Пет. 3, 9]. Але наклеп, брехня [...]. Я, всі ми – ніщо; все – Бог. Від тих, що не існують в їжу, приведи всіляка 2 . Хочемо, щоб наші накази виконувались точно, а самі Божі накази виконувати не хочемо. Розмови Євг. Попова 3 у 5-му класі. Для золотушного чай шкідливий, молоко – добре. Втім, внакладку легкий чай добре: зігріває, живить, очищає мокротиння. З вершками чай зміцнює. Початок всьому злу - їжа, каже святитель Василь (під 8-м числом січня. Стор. 517) 4 . Через їжу від Бога відвертаємось, ближнього ненавидимо. Відомий захід – і більше. Господи! Навчи мене постити. Чого ж я пестую мою плоть? Нащо даю їй все приємне, коли вона мені робить стільки прикрості? Навіщо я роблюсь другом її, коли вона для мене постійний ворог? Плоть – вічна противниця Богові. Тому потрібно розпинати її завжди. Одне ми всі – все за образом і подобою Божою, все тіло і члени маємо, один розум, одне слово, тобто з однаковими законами; один у всіх Бог Отець, один і Христос, одна Церква; одна земля, одне сонце, повітря, вода – одна ми сім'я Божа, для якої доставив все удосталь Отець Небесний (усі ми – брати-сестри), [всім заповідав і вклав] любов. Ми – одне у Бозі; земля підкорена всім нам під ноги наші: пануйте нею, сказав Бог. 1, 28]; диявол – роздільник, заздрісник наш, єдине тіло людства, що розсікає злобою, гордістю, заздрістю, скупістю, сріблолюбством, сластолюбством... Хай уважаємо себе і нехай тримаємось заповіді Владичней, нехай поважаємо і любимо завжди один одного. Написати слова з тексту: Візьміть ворота князі ваша 5 ... і ввійде Цар слави [Пс. 23, 7]. Усіх нас від чужого та злого духа та клевретів його викупив Син Єдинородний Батька Небесного; цей злий дух через Божі дари відволікає нас від взаємної любові через скупість, тоді як людська міра мала і нікчемна, а дари Божі нескінченно великі і невичерпні. Що ми за пастирі, що своїх овець розпускаємо, і вони [...] у різних місцях без жодних причин і залишають своїх духовних отців? Досі все Господь доставляв мені з турботою найніжнішого Батька без моєї турботи та занепокоєння: я тільки працював і виконував мої обов'язки, а Він докладав мені, що потрібно для життя по тілу. Чи тепер, після 35-річних досвідів життя, я ображатиму промисл Його неспокійною турботою про те, що мені їсти-пити чи чим одягатися? Ні: я живу у Батька найулюбленішого і найдбайливішого. Та дивлюся як на тлін і сміття на все земне, на тіло. Будь-яка плоть сіно [Іс. 40, 6]. Мені потрібна сама дрібниця їжі та пиття, а я, безсловесний 6 , ем-пью багато, тому і безсловесний. Доки я не зненавиджу підступну, богопротивну від дитинства плоть? Господи! Доки я буду чинити опір Твоїм святим законам? Говори царський дім щиро, просто, спокійно, не поспішаючи, з повагою, як царський рід. Щоб розважати наші думки і серце, плутати, збивати нас під час служби Божої, диявол вкладає в думки і серце різні свої бредні: то страх людський, то сумнів, то пристрасним почуттям, наприклад злобою, презорством 7 , заздрість до ближнього сплутає необережного. Але все це – лукавство та мрії ворога. Звертай свою увагу на одне – на службу Божу, на Бога... Душа моя похована пристрастями. Чи ласки божество твоє чи Господь Бог? Що ти приліплюєшся до них своїм серцем? Що ти скупий їх? Що ти ними зв'язуєшся, робиш їм роботу? Ворог у полон узяв тебе через пристрасть до них. Будь людиною з найпомірнішими вимогами щодо їжі, пиття, одягу, житла та його оздоблення та різних домашніх приналежностей, так само як і щодо людей. Нехай серце твоє єдину насолоду – Христа, бо тілесні ласки відлучають від Христа, Живота нашого, і завдають душі смерть душевну – морок, скорботу, тісноту і страждання. Пам'ятай про простоту душі своєї і простоту Начальника її життя, який волів пов'язати її з тілом і підтримує в житті і благоденстві ту й іншу. Пам'ятай ці три: Бог, образ Божий і порох; люби Бога і образ Божий – людину; всі ласощі та краси тіл, речей, злата, срібла, одягу зневажай. Сподівайся на Дух, а не на тіло, на Бога, а не на речовину. Як повітря, тобі все додасться Богом, лише Бога не випускай із серця. Бог все в усіх і для всього. Усі тварюки як ніщо. Я – ніщо; все – Бог. Неприємна думка - мрія диявольська. Немає у нас пастирського, батьківського, серцевого, жалісливого ставлення до своїх парафіян як дітей духовних. А треба неодмінно його здобувати, подібно до апостолів: треба здобути апостольську любов до пастви. Дай, Господи! Апостол каже: Сповняйтеся Духом [Еф. 5, 18], а ми виконуємося димом, їжею та питтям та ласощами різними. Через все має нами лукавий. Нам має відкладати стару людину, а ми зміцнюємо стару людину різними примхами. Зневажати тіло – тобто зло, гріх, що живе у плоті. Не ворогувати проти тих, що грішать, бо всі ми – єдине гріховне тіло, всі носимо виразки гріхів, все терпимо насильство від князя цього віку і поспішної його сили, всі невільники мученики гріха, жалюгідні невільники; всі потребуємо співчуття, у раді, в молитві за нас і не заслуговуємо на зло наших ближніх, бо 1) вони самі не без гріхів і 2) злість є нове зло, нова образа, нова рана душевна для нас, нова міна вибуху, що руйнує всякий спокій. Заповідь Господню про любов до ближнього виконуй постійно, у всі дні і години життя, не замислюючись, не вигадуючи жодних мрійливих приводів до ненависті або нещирості, холодності, зневаги або зневаги до нього, наприклад на кшталт наступних: він у мене вдома гостить або так часто ходить у гості; подаю милостиню, а він чи вона все в мене продовжує просити і набридати мені своїми невідступними проханнями; або такою чи такою-то неприязно до мене ставиться, покривдив або образив мене, або обмовив мене, але, зневажаючи всі ці прийменники як мрійливі, любити ближнього просто, постійно, незмінно, за заповіддю Господньою: люби ближнього твого, як самого себе [Мф. 19, 19]. Недоліку ні в чому не бійся, але цілком покладися на Бога: за любов Бог все пошле; якщо Він благ на безблагодатні та злі [Лк. 6, 35 ], то чи не тим більше до благодатних і тих, хто любить Бога і ближнього? Всякий гріх вважай за мрію та дим, а чеснота – вічною, непохитною твердинею, істиною та животом. Недоліки та похибки ближнього покривай любов'ю, образи терпи та молись за кривдників, та зробиш їх собі друзями. На будь-яку речовинність дивись як на сміття. Все почитаю за сміття [Флп. 3, 8]. Все існуюче є думка Отця, творіння Сина, вчинення 9 , освячення і оживлення Духом Святим. До всього стався з чистотою та повагою, як до думки і діла Божих рук, особливо до розумних істот. З презирством ставись до всього того, що вселяє нечисті помисли та огид до діл Божих рук. Вся добра зело [ Побут. 1, 31]. Кожен християнин – образ Божий і член Христів, храм Духа Святого, громадянин небесний, співмешканець Ангелів та святих. Та не засумнієшся любити і почитати всякого ближнього ні на одну хвилину. Господи! допоможи: без Тебе не можу творити нічого, при зміцненні ж Твоєму вся можу [Ін. 15, 5]. Що воює проти ближнього, коли він до нас часто ходить їсти-пити, чи довго гостює, чи часто просить милостині? – Сліпа, жадібна, що сподівається на їжу та пиття та на гроші плоть наша, диявольська подруга, яка завжди спокушається їм на згубу душі та тілу. Але не про хліб єдиний живий буде людина, а про всієї дієслові, що виходить з уст Божих [Мф. 4, 4]. Бог є дух [Ін. 4, 24 ]: хто любить Бога, той намагається жити духовно і зневажає тіло, не живе за тілом у плоті, але в дусі. Не давай улесливого, лицемірного лобзання ближньому своєму, як Юда, зрадник Господа, і не уподібнюйся до цього улесливого учня. Коли даємо улесливе лобзання ближньому? Коли вустами цілуємо його уста, а в серці маємо до нього неприхильність, презирство, огиду чи заздрість, або шкодуємо для нього чогось, або коли говоримо йому м'яко, а в серці буємо до нього жорстокі, або коли вустами запрошуємо когось у гості, а серцем женемо геть і не бажаємо; вустами виявляємо готовність допомогти, а серцем не бажаємо допомогти; вустами пестимо, а серцем проклинаємо. Яка гордість і самовпевненість і речовина! – самі думаємо влаштувати своє благополуччя, незалежно від Бога, не сподіваючись на Бога. Чим хто більше в тебе живе проти твого бажання і їсть твій хліб-сіль, тим більше будь до нього ласкавий всупереч злобі бісівській, що збуджується в серці на нього за те, що в нас живе задарма, даремно, без діла і задарма їсть і п'є. Попери надію на їжу та питво, на ці немічні, речові стихії, і саме тіло своє ні в що – у багнюку, і гній, і порох звинувачуй. О, чи ми ще не розуміємо тіла мерців, що лежать у трунах! О, лукаве тіло! Собі нічого не шкода, жодних солодощів дорогих, ніяких дорогих шат, ніяких грошей, а ближньому шкода і солодощів, і одягу, і кількох копійок. А де ж заповідь: люби ближнього, як себе [Мт. 19, 19]? Справа плоті – через речі порожні й нікчемні живити ворожнечу до ближнього, цуратися, відвертатися, зневажати його! О божевільна! Зла! Самолюбна! Уся ти плоть, душе моя! Де ж Бог твій, яким все існує, живе і рухається [Діян. 17, 28], Яким існують і обертаються в дивовижному та стрункому чині всі світи? Ні в якому разі, ні через що не ворогувати на ближнього, хто б він не був; інакше – тіснота, вогонь, морок і смерть душі. Досвід. Гріх тяжкий. Люби ближнього незмінно, постійно, без винятку, попросту, як себе. Закон плоті та крові (самовар і чай з цукром) у Великий піст залишити. Задовольнятися чорним хлібом та водою. Зневажати плоть, тобто все, що любить плоть: ласощі, гроші, дорогий одяг, дорогі житла, прикрашені з надлишком, - зневажати, тому що все це шкодить душі, відвертаючи її від Бога та ближнього. Легковажні кронштадтські суспільства; зрадив їх Бог хибному розуму - робити непотребу [Рим. 1, 28]. Солодощі – жало гостре, болісне, кайдани для душі, смерть душі. Зневажати їх. Господи! допоможи. Зненавидіти, знехтувати, страждати свою плоть. Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями [Гал. 5, 24]. Солодощі й пристрасть до них, жаління їх паралізує, в'яже, затьмарює, вбиває душу і не дає займатися справами нашого звання, особливо справою спасіння душі – найголовнішою справою життя, викоріненням пристрастей, спогляданням, молитвою. Але ось Господь за моєї молитви помилував мене – жало ласощів вилучено з серця. О, який у Тобі світ, яка в Тобі легкість, насолода, який простір у Тобі, Господи! Дякую Тобі! Про простота 8 моя! О простий живіт мій! Слава Тобі! Лютого 18 д. 1865 р. Чим диявол сильний проти нас? Простотою своєї істоти, бадьорістю, невсипущістю, силою злою, лестощами, затьмаренням. Простоті нехай протиставляємо простоту, бадьорості та тверезості його – бадьорість і тверезість, силі його – силу Спаса нашого, принади 10 ворожістю – істину Господню, мороку його – світло Боже світло Писання. Чи ти тільки земля, людина? Що ж у тебе всі думки про земне, прагнення земного? Доки ти не зрозумієш свого призначення? Якщо бачиш, що хтось злий на тебе і косо, сердито поглядає, - не обурюйся цим і не озлоблюйся на нього, але обласкуй його, бо злість його - хвороба його душі мрія бісівська; вона проходить, зникає від ласки, як тане сніг від сонця чи віск від вогню. Якщо хтось підспівує в церкві дяку – не гнівайся на нього, але радуйся, що він оспівує Бога. Достойний Господь голоси преподобними 11 . Добре, якщо не один, а два співають: тут є, принаймні, лад, згода. Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них [Мф. 18, 20]. Бачиш, зібрання в Боже Ім'я приємне Господу. А диявол яку злобу збуджує в серці на співає? Адже кинеться ж на когось! Пам'ятай невпинно, що дух пристрасті до земних солодощів, задоволень, ігор, розваг є дух диявольські; зневажай солодощі – цей тук 12 рослин та тварин; зневажай бенкету, зборів, розваг: вони не ведуть до добра, вони від Бога видаляють. Через їжу та пиття я ревную, які стільки принижують, одебеляють, обтяжують, затьмарюють, палять, осквернюють, зв'язують дух мій, від Бога і від ближнього відлучають! Геть, сміття! Тобі, як і тіло моє, місце під ногами! Я – порох. Будь-яка плоть сіно [Іс. 40, 6]. Дивлячись на всі ласощі та коштовності та краси, кажи в собі: це все для людини, – але й увесь світ не вартий її. Все це для нього як порох, що під ногами. Він, як цар природи, понад усе. Все підкорив його під ноги [ Євр. 2, 8]. Звеличений царський дім, а ми – маленькі люди. Ти, з дружиною молячись, вільно вимовляєш усі молитви; так само вільно молися і з людьми, якими б вони не були: ти пастир, а вони вівці, ти володар – вони підлеглі. З упокоренням і сердечним благоговінням згадуй ім'я Господа Бога, Пречистої Матері Господа Ісуса Христа та святих Божих; зі смиренністю і сердечною повагою згадуй імена царствених осіб і всіх живих та померлих, імена яких згадуєш на молитві, бо: 1) це так має бути і 2) якою мірою міряєш, такою відміряється і тобі [Мк. 4, 24]. Як це буває? Один із мирян не поцілує руки – це нічого; інший не поцілує – біда, ображаємось. Не шукати честі, але навчити неведучих, бо не ведуть що творять [Лк. 23, 34], не знають, що честь, що віддається священикові, віддається Христу. А я сам ніякої честі не стою, як найгрішніший за всіх. Гріх у всіх відносинах невигідний: 1) він є божевілля; 2) неволя, рабство; 3) пітьма; 4) безчестя особи; 5) сильна перешкода а) до порятунку душі та б) до виправлення справ життєвих; 6) смерть духовна. А які наші гріхи? 1) Пристрасть до житейських солодощів і до багатства; люди думають про себе багато найбільшою частиною тому, що багаті і рясніють у всьому, – бідність упокорює. Зневажати земне багатство, земні почесті, земні ласощі як вороги та викорінювачі нашої любові до Бога та ближнього. Шалено мирська велич і мирське багатство. Замість того щоб при своїй владі, силі, почестях служити ближчому і вживати свою владу, силу, знатність, багатство в знаряддя любові і благотворення до ближніх, сильні і багаті вживають їх у засіб для задоволення свого самолюбства, гордості, честолюбства, розкоші, сластолюбства. Чи не збуджував у кому по злості серця свого ревнощі та заздрість лицемірними похвалами чи подарунками будь-кому, чи не змагався з ким заради вигоди та користі неправедної? У кайданах тяжких, тяжких тримають серце моє земні блага: дай мені, Господи, раз назавжди відмовитися від них, зневажати їх, не шкодувати їх, все за землю і воду ставити, як і свою плоть, хай до Тебе єдиного невпинно прилипатиме, нехай з тобою єдиним буду завжди сполучений Беззаконною прихильністю до праху, нехай не чекаю туні 14 в пристрасті життя моє, нехай не втрачаю Тебе, мого живота нескінченного, мого світла споконвічного, мого світу, мого простору, моєї насолоди. О я, малодушний! Господи, допоможи! Справа ця велика, а сил моїх мало, – ні, що я говорю? сил у мене немає боротися з красою життєвих солодощів, бо моя природа жадібна, тіло моє ненаситна. Господи! Що мені сприйняти? Чи пост? - Навчи постити, дай силу здолати пожадливості черева жадібного. Чи молитву? - Дай невпинну, сердечну молитву, та до Тебе завжди дивлюся, та Тебе єдиного завжди бачу розумними очима серця і нехай відверну очі мої від суєти світу цього, та в простоті серця живу. О, навіщо до солодощів, і взагалі до тварей земних завжди серцеве око моє звернене, а не до Тебе, Бога мого, не до гірського Царства, до якого Ти мене присвятив, для якого мене викупив, яке випливав мені? Навіщо я Тобі невірний? Бідолашні мої побратими люди! Доки ми добровільно сліпитимемо? – На небо наші очі нехай возводимо, вийму 16 до Господа, нехай ущедрить нас і нехай живемо Йому. Петро Олександрович [Софронов] - поважний диякон. В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Отче наш, що ecu на небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Все твою увагу і поглинає християнська віра. До Вічного, до Сущого 17 , до Перебуваючого 18 і приліплюємося, бо приліплятися Богові благо є [ Пс. 72, 28] і тому, що все земне - суєта і мильні бульбашки: ракети, феєрверки, або вогні, що втікають, все швидко, миттєво. Все як сон, як мрія швидкоплинна, як птах перелітна, як корабель, що йде на вітрилах, як парова машина, що біжить по рейках, як пароплав, що біжить по воді... Носи невпинно в серці дві заповіді Божі: полюбиш Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю... і всією фортецею твоєю... і ближнього свого, як сам собі [Мк. 12, 30 - 31], і на ділі виконуй їх, щодня, щогодини. Пам'ятай, що тобі Господь, що всім і всього сущого; хто ближній, як великий як образ Божий, як він рівночесний з тобою. Будь простий 19 і просто виконуй Божі заповіді. Не будь чревоугодника, не приліплюйся до плоті і ні до чого земного, бо ти образ Божий, до Бога треба тобі приліплюватися; з Богом жити нескінченні повіки, а плоть і світ з пожадливістю минають, та вони – земля, порох, нерідне тобі початок. Немає Царство Боже брашно і питво [ Рим. 14, 17]. Плоть і кров Божого Царства наслідити не можуть, – чому? Тому що вони тлінні, як кажуть далі: тління нетління не успадковує [Кор. 15, 50]. Ох, яку зміну очікує людство. Все змінимося, скинемо з себе тлінне тіло. Не бажай і не шкодуй солодощів, срібла, одягу, плоті, багато прибраного житла, бо цей жаль і побажання – мрія диявольська. Серце наше – джерело нашого життя, а джерело нашого серця є Бог, або життя серця є Бог. Побажання та жаління солодощів, срібла, одягу, житла, плоті є смерть для душі і разом безсилля, хвороба для тіла. Так, пристрасті чи пристрасті тілесні вбивчі як душі, так тіла: вони і тіло ламають – це постійний досвід всіх. Пам'ятай же простоту душі, що оживляє тіло, і простоту Господа Бога, що оживляє душу і всіляка, так само як і саме тіло, бо, коли душа вмирає гріхами, тіло живе милістю та життям Господа, що не хоче смерти грішника, але що навернутися і живу бути йому [Єз. Слава Тобі, Животе наш, Господи! Пам'ятай же: не два початки твого життя, не Бог і мамона, а одне – Бог. Господь створив мене; Господь – все для мене; я весь у Бозі, я весь Божий. Ось якою мірою треба не шкодувати і розпинати своє тіло: хоч би тебе били, сікли, завушали, обпльовували, різали, палили, палили, стругали, пекли, в смолі кип'ятили або у воді або топили – все треба терпіти благодушно і вважати себе гідним того, як безбожника Того, що переступив. Приклад: апостоли і колись їх Предтеча, Маккавеї, потім мученики, преподобні, безсрібні, і на чолі всіх їх – Господь, Цар слави. А ми що? Солодощів втрачаємо трохи – і болимо серцем. Ми ласі на сластолюбство, на гроші, на ошатний одяг, на розваги, взагалі всіляко плекаємо тіло. Не християнська ця справа, язичницька. Це робили содомляни та гоморяни та сучасники Ноя. Де скорбота і розчулення і нелицемірне благоговіння на молитві? Нема його. Ми поспішаємо бурмотіти за звичкою завчені слова, часто не розуміючи чи не усвідомлюючи самі, що говоримо. Ми нехтуємо словами молитов, як нехтує багатий городник своїми городними овочами через їх безліч і за звичкою до них, і вони (слова) часто γ нас байдуже, будь вони великі до небес. Якщо любите тих, хто любить вас, яка вам за те подяка?.. Любіть ваших ворогів [ Лк. 6, 32, 35], любіть і тих, котрі на вас косо дивляться, з гордістю і зневагою, котрі не схильні до вас усією душею, і цих пестіть ще більше тих, котрі вас люблять, як хворих, біснуваних, як невільників, щоб вони, соромлячись вашої любові, і самі змінилися і полюбили. Зло злом ніколи не лікується. Страдіть, та ніхто ж зла за зло кому віддасть [1Фес. 5, 15] помислом і злобою серця, чи поглядом, чи словом, чи ділом. Сатана сатану не виганяє, а сатана сатані, чи диявол дияволу, поспішає. Сила поспішна. Тримайся святої простоти. Кохай, кохай та кохай. Без крайньої потреби нікуди не виїжджай, і якщо доведеться виїхати, то виїжджай з одним своїм сімейством, щоб не бути пов'язаним, щоб мати вільно час. Та не думай, що тобі будуть раді там і там. Не турбуйся мирних мешканців обителів. Це Господь, а це шанований образ Його – людина, а це все – сміття та земля. Коли серця охоплюють тебе спокуси, не рви тоді тіла свого, одягу свого, а розірвай серце своє, принеси всесердечне покаяння Господеві. Бо й ця спокуса диявола, щоб ти мучив своє тіло й одяг. У кімнаті зіпсоване повітря – на вулиці чисте повітря; у кімнаті часто відчиняють кватирку у вікні і впускають у кімнату свіже повітря і змінюють, очищають кімнатне повітря. Так і з душею буває. У храмині нашої душі нечисте, зіпсоване повітря – розташування та помисли серцеві; треба відчинити двері серцевою молитвою віри і пустити в серце всенаповнюючого Духа Пресвятого і очистити уявне повітря. Або ходять дихати свіжим повітрям, тому що кімнатний буває нечистий, важкий, задушливий, і гуляють для здоров'я просто неба. У духовному відношенні треба ходити до церкви дихати свіжим, життєдайним церковним повітрям після запорошеного, важкого повітря світських журналів і газет і романів або суєтних домашніх бесід і занять. Дратівливість на похибки ближнього приносить подвійну шкоду: 1) позбавляє спокою і обурює самого дратівливого; Повага до людини треба завжди мати. 20 Пані моєї всеблагою, пребудною Заступницею, швидкою послушницею, як у збентеженні, і боязні, і тісноті, і безсиллі серцевій, наведених на мене від духів злості в навечір'ї Хрещення Господнього, під час служіння мого в церкві Успіння Божої Матері, збентеження і збентеження і в крайній біді та обстановці супротивних сил мабуть, швидко і могутньо допомогла мені, так що я добре здійснив один усю службу і водосвятительну молитву з добрим почуттям прочитав. (9 січня 1865 р.) Молився я Пані моєї старанно біля образу Її у вівтарі у святого Іоанна Предтечі – і почула Вона, премилосердна, молитву мою, хоча я і недостойний був з гріхів моїх цієї милості, як раб солодощів житейських та лінощів. Слава невимовному милосердю Владичиці нашої Богородиці! Боже мій! Як я багатогрішний, нечистий і як я немічний, але і як невимовно великі милості Твої і щедроти людинолюбства «Твого на мені грішному! Господи! Здивуй на мені грішну милість Твою! Коли праведника спасеш, анітрохи велике; і якщо чистого помилуєш, нікчемно дивно: бо вартий милости Твоєї. Але на мені, грішному, здивуй милість Твою, благість Твою, силу Твою, святиню Твою, що очищає благодать Твою, премудрість Твою, нехай прославлю Тебе. Що буває з частинами цілого, малими й великими, то буде і з цілим: частини зітлюють і минають, зникають – зотліє, минеться і ціле. Частини світу зітліють, переходять, зникають - зітліє, мине і зникне і світ. Небо і земля минають [Мф. 24, 35]. Видимо тимчасово, а невидиме вічно [2Кор. 4, 18]. Головні благодіяння Божі людині: створена, викуплена, користується постійно благопромислом і керується до вічного життя. Людське тіло – прекрасна справа рук Божих – чиста, мудра, доцільна у всіх частинах, велична, як величний храм, художній храм царя земного, образу і подоби Божої, земного Бога. Аз рех: бозі єсте, і сини Вишнього всі [Пс. 81, 6]. При спокусі, занепокоєнні і тісноті серця сатанинської лише я вклав у серце вірою уявний камінь – Христа, як тієї ж миті заспокоїлось і розширилося моє серце. Дивне, всерятівне ім'я найсолодшого Ісуса Христа. 10 січня. Ранок. 5 годин. Неділя. Ким ти живеш, пшеничний, ти, ячмінний, ти, житній колосок? – Богом. Чия у вас життєва сила? – Божа. Ким ти живеш, пташка, ти, рибка, ти, чотирилапий? Ти, комаха. Ти, плазуне? – Богом. Ким ти існуєш, земля? Ти, місяць? Ти, сонце, ви, зірки? – Богом. А людина мріє, що вона існує їжею, питтям, вином, грошима, вбраннями, екіпажами, конями та ін. обителях небесних. Йому, Який є істина, щоправда, доброта і всемогутність. Отже, все Богом існує – і Ангели, і люди, і тварини, і рослини, і всі тіла небесні (тому Він і називається Сущим – Сій), а не самі від себе і не самі собою: буття та життя – Божі у всіх створінь у кожну хвилину їхнього існування. Йому ο ми, розумні люди, живі образи і подоби Його, станемо догоджати, Його-то [животочні] словеса, або заповіді, виконувати - нехай не загинемо у разі неуваги до них і невиконання їх, бо Він є праведний Суддя; Його дякуватимемо за все – за мале і велике, Його славити, у Нього просити всього, перед Ним у будь-який час упокорюватимемося, бо самі в собі ми нікчема, неміч, гріх і всі гідні будь-якого покарання. Називаючи Пресвяту Богородицю Дівою, пам'ятай, що Вона – найдосконаліша Діва і душею і тілом, тобто пречиста і духом і тілом, а що в тебе ні душа не незаймана, ні тіло також, що погані в тебе з ранньої юності і душа і тіло, – і упокоряйся, повергися в Непра та порятунку. Говори: Пречиста Мати Обновлювача розтлінного нашого єства, очисти мене, бо Ти вся можи, бо вся благодатна Мати всемогутнього Бога. Дякую Тобі, Господи, що Ти почув мою молитву перед Святими Дарами Твоїми під час здійснення мною літургії про звіронрівного і п'яного воїна Микиту і зі звіра зробив його чудово агнцем, що лобизує руку своєї дружини, яку раніше бив, як найнегідніша тварина. Господи! Доверши Твої милості! Володарці! Дякую Тобі, бо молитву мою про Микиту почула Ти милостиво і вчинила його дивно. Доверши милості Твої, Владичице! Січня 11 дня 1865 р. Дякую Тобі, Господи, бо Ти зневажив гріхи мої і утихомирив мене на всю літургію і неосудно сподобив Ти з відвагою причаститися Святих Твоїх Таїн і спожити їх. Господи! Собі Самого мені дарований, з Собою вся блага Твоя даруй мені - і вем, як вся даруєш, бо за словесом Твоїм: Просіть, і дасться вам: шукайте і знайдете: товціть, і відкриється вам [Мф. 7, 7]. Мудрість Твою дай мені, Господи, міцність Твою, сміливість Твою, любов Твою! Січня 11-го, 1865. На заворушення, немочі природи, на прояви пристрастей людських: злості, лукавства, гордості і презорства, скупості й любостяжіння, пияцтва, обжерливості - не повинно ображатися або озлоблятися і до безладу або беззаконня ближнього приєднуватися своє беззаконня - озлоблення гріхах і ближніх слабкостях, не збільшуючи загальної виразки. Треба знати, що диявол шукає вжити приводом до злості на ближнього всі наші зносини з ближніми, всі зіткнення, всі його слова, рухи, дії. Колють, бодять моє серце ласощі – нехай зневажаю їх як тернину, яку нічого звинувачують і вогнем спалюють. Безпечний будь до всього земного. Усі мрія. Єдиний скарб нашого серця і єдина насолода серця нашого – Господь Ісус Христос. А ласощі тілесні, що так сильно віддаляють нас від Господа, від любові Його, від любові до ближнього, нехай будуть зневажені як сміття. Недбай про них, християнин. Розпинай свою плоть, а не пести її. Світ створений з усіма солодощами та красою для людини в чистому її стані, у стані вірності його до Бога, Творця і Першотвір свого, а не в пошкодженому, гріховному та розбещеному стані. Тепер все, вся тварюка по нашій зіпсованості і по підступах диявольських відчужує від нас Господа, навіть тіло наше і всі почуття її: зір, слух, нюх, смак і дотик, і тому проти всього ворогувати, нічому не треба довірятися з речей тлінних - все обман, краса, суєта. Весь світ – сміття, всі речі його – сміття, вся земля, не виключаючи і тіла нашого: земля ecu, і в землю відійди [Бут. 3. 19]. У людині, у пристрасному її стані, у стані обурення, затьмарення, неволі, злості, розрізняй три речі: 1) справжньої людини, створеної за образом і подобою Божою, але пригніченої, знесиленої, мертвої; 2) людини старої, гріховної, пристрасної і 3) диявола, що діє в серці і в членах його тіла, що займає їх і спотворює риси обличчя. Людина в цьому випадку є жертва насильства бісівського, жертва його пекельної бурі, пекельної злості, захоплена ворогом у свою його волю з неуваги людини до себе і за недбальством його про чесноти, за пристрастю до тілесних задоволень і за лінощами і зніженості тіла, і він стоїть всякого співчуття і потребує усієї співчуття і потребує. Чи не надати дружині розпоряджатися самою собою щодо їжі та пиття? Чи не дозволити їй їсти солодко, як їй хочеться? Якщо це буде для неї погано, Господь її зрозуміє. Але ти не зупиняй її, щоб вона не помітила, що ти шкодуєш для неї солодощів. Надай її самій собі: сама розум має. А ти сам до солодощів пристрасті не май і не біль серцем, коли інші багато їх вживають; звинувачуй їх у багнюці, які вони і є. Все земля, порох і бруд. Треба пригнічувати тіло, ображати, засмучувати, ускладнювати його, а не нежить його ласощами. Взагалі не мати до плоті жодної пристрасті. Ти знаєш, які спокуси бувають від обжерливості та сластолюбства, – мало хіба ще сквернив тебе ворог у помислах? Тобі давно б треба зненавидіти всі ласощі та полюбити скорботи та праці та втоми, взагалі прикрощі плоті. Хріну та гірчиці тобі треба більше! О, як солодке від Бога і від ближнього мене відриває, особливо цукор, варення! Тисячоразові досліди образ від солодощів душі твоєї і тілу твоєму давно б повинні переконати тебе кинути, знехтувати їх, а ти все любиш їх, пристрасть до них маєш. Господь єдиний насолода моя нехай буде! Дякую Тобі, Господи, чудово, переможно, великодаровито пронісши мене через два класи і сміливість і сміливість, і соновітість і силу, і владу і слово мені давав на відкритті уст моїх у третьому і четвертому класах. Січня 13 д. 1865 р. Все із землі, і все в землю, а земля сама згорить – тіла будуть духовні. Доки я буду перемагатись земним мудруванням про їжу та питво та солодощі? Доки ці земні розрахунки? Де небесне мудрування? Витіснено зовсім земним. Якщо це буває так зі мною, священиком, частим причасником Святих Таїн і здійснювачем служб Божих та інших таємниць, то що сказати про людей мирських? Про що вони більше мудрують? Звісно про земне. Про Спасителя наш солодкий! Де ж наша вірність Тобі, любов до Тебе, прагнення Тебе до гірських селищ? Ти піднісся, як орел, у небеса, приготувати нам місце, а ми до землі приліпилися серцями своїми і забули про Тебе, про Твоє нескінченне життя, яке Ти випливав нам Своїми стражданнями, хресною смертю і воскресінням! Пророцтва, тобто проповідництва, і проповідника – не принижуйте [1Фес. 5, 20]; Не кажіть: Що він тут розговорився? я все це знаю. Хоч знаєш, але слухай, бо не буде тобі зайвим повторити те, що ти вже знаєш. Чиє життя в рослинах, у хлібних зернах, в овочах, у плодах деревних, в екстрактах деяких рослин? – Божа. Чиї солодощі в рослинах та тваринних тілах? – Божі, а не власне рослин та тварин, бо що мають своєї рослини та тварини? – Нічого. Отже, Богові за все дякуй: на Бога єдиного надійся в житті своєму. Відповідно до волі Божої все вживай. Безмежна Твоя милість, Господи Ісусе Христе Боже, дивна могутність Твоя, славна простота Твоя! Вразили мене слова зневаги, приниження та неправди сестри моєї, переказані мені деякою людиною; тісно, сумно мені стало, помалився, похнюпився я, - але помолився я Господу Богу моєму, уявив я в собі Господа мого Ісуса Христа, переконався, що цю виразку, цю образу наніс мені мрійник сатана, уявив я, переконався я, що це вразливість і тісно, тісно приниження його мрія, – і легко мені стало. О, яке велике ім'я Господнє! О, які дивні сили робить воно! Не треба ображатись несправедливими, образливими словами інших! Зневажати злість, наклеп, приниження, молитися за презирників, принижувачів! Отче, відпусти їм: бо не ведуть що творять [Лк. 23, 34]! Згрішивши, не сумуйте, але будь мужній, кажучи: виправлюся - з ким гріх не буває? Коли тебе кривдять, радуйся, що не ти ображаєш, а інші тебе, вчиняючи таким чином праведний Божий суд над тобою за гріхи твої. Люби кривдників як благодійників і молись за них, щоб не загинули вони заради тебе. Любіть ворогів ваших, благодійніть ненавидящим вас, благословляйте тих, що проклинають вас, і моліться за тих, що вас ображають [Лк. 6, 27 - 28]. Отут і покажи свою послух Спасителеві, де тобі не хочеться надати його; переломи себе, принеси в жертву Господеві свою волю розбещену. Святий, чистий, премудрий, могутній закон шлюбу! О, як святий шлюб, як великий шлюб, що з'єднує дві розумні істоти, два образи Божі для твору на світ подібної до себе істоти! О, яка в ньому відкривається добра, премудрість, всемогутність Божа! Яка премудрість, святиня, важливість членів дітородних, насіння дітородного, ложе материнських! Пречистий, премудрий, всемогутній, всеблагий Творчий і Господи, слава Тобі! Але очисти нас, нечистих серцем! Носити так носити хрест у серці і на ділі, а не тільки на шиї, і не лицемірити перед Христом Господом і перед людьми. Що ми за християни, коли не розпинаємо плоті своєї з пристрастями і пожадливістю – гордістю, презорством, злобою, уразливістю, злом, заздрістю, засудженням, сріблолюбством, скупістю, обжерливістю, пересиченням, нечистотою? Є люди (з яких перший я), які завдають багато шкоди ближнім через свою мляву вдачу, яку могли б змінити на енергійний, живий і веселий. Ці люди задумливі, похмурі, суворі, грубі, небалакучі, нетовариські, дратівливі, злі, скупі, заздрісні, жадібні, обжерливі – тому вони й нелюдимі. Коли бачиш людину, одержиму якоюсь пристрастю, наприклад у припадку злості, заздрощів, скупості, гордості, презорства, жадібності та обжерливості, пияцтва, розпусти і всякої нечистоти тощо, то пошкодуй його і помолися за нього: це корабель з бурхливим кермом, без корму, без корму кидається бурею і хвилями в різні боки, що нахиляється то на той, то на інший бік і близький до небезпеки. Та пошкодуй і помолися, а не дратуйся на нього – не зазнай аварії корабля і сам добровільно. Не звертай уваги на слова, сказані ближнім у нападі, наприклад, роздратування, презорства, скупості, – це слова божевільного. Крім Господа, ні до чого не приліплюйся серцем своїм: Що я маю на небі; і від Тебе що захотів на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72, 25 - 26]! О, як треба дорожити собою, щоб не продавати себе гріху, бо ми куплені дорогою ціною, бо ми є членами Церкви Господа Ісуса Христа, синами і спадкоємцями Царства Небесного. Не шкодуй Божих дарів людям Божим: даючи іншим дари Божої доброти і щедрот, ти сам собі скарбуєш нові дари Божі, особливо духовні. По правді Своєї Господь вимірює добровільному давцю: якою мірою міряєте, такою буде вам відмерено [Мк. 4, 24]. Усі гріхи, всі гидоти гріховні, всі пристрасті суть сморід пекельної безодні, яку легко може Господь розвіяти за молитвою нашою чи Владичицею наша Богородиця. Воістину, цей смород гріховний є ніщо для Господа і Владичиці, аби мали віру непохитну, що справді для Господа – і вся пекельна сила як ніщо. Віру-το треба нам мати, та рішучість не грішити, зневажати гріхи. Гімнастику робити [дітям] для плоті – значить зміцнювати ворога, значить нежити багатострасну плоть, плодити в ній пристрасті та помисли погані та нечисті. Годувати їх завжди ситно, ласо, як на забій - знову означає зміцнювати домашнього ворога - тіло, на шкоду душі: будь тут викладати Закон Божий. Як тут слово Боже принижується у їхніх серцях! А тут ще танці – потіха тілесна! О, марнота гімназійна! Дурниця, позитивно дурість. Що ж це за любов моя до ближнього, якщо я пожалію для нього солодощів земних, коли не шкодую для себе? Адже все для людини. Що я за самолюб? Чи наміру Божому я опираюсь? Чи віднімати я хочу дари Його у людей Його, яких Він стільки полюбив, що й Сина Свого Єдинородного віддав їм на їжу та пиття? О, окаянні ми люди! О, плоть окаянна! О, серце, упереджене до земного і чуже любові до Бога та ближнього! Ось яка любов перелюбна живе в нашому серці, любов світу, солодощів житія. Що в мені, якщо я вчений, учитель, священик, начальник, купець багатий, царю, а любові до Бога та ближнього не маю? Ніщо також єс [ 1Кор. 13, 2]. Скільки у нас зла від любові до плоті та до світу. Скільки нелюбові, холодності до Бога та ближнього! Мої ласки, хто бере, бентежусь і болю серцем, і до ближнього відчуваю огиду й холодність і в очі дивитися прямо і з любов'ю не можу, бо люблю тіло своє, ласощі тілесні, а не ближнього; сморід хто поширив - ображаюсь і дратуюсь на нього, тому що люблю плоть сластолюбну. Сказав хто гірку істину в очі, викрив мене - ображаюся на нього, тому що люблю тіло своє, що любить гріх і перебування в гріху. Розбив хто що - знову дратуюсь, тому що люблю плоть люб'язну; за грошима моїми хтось приходить – знову дратуюсь, бо люблю плоть сріблолюбну, а не людину. О, як часто я порушую накази Твої, Господи, через суєту земну. Яка відповідь дам Тобі? Люби ближнього... як самого себе, – нехай будуть ці слова справою [Мф. 19, 19], а Господа полюби всім серцем у відповідь на Його безмежну любов, яка щохвилини до тебе чиниться на ділі, бо все життя твоє, кожна хвилина життя твоє є милість, є вияв любові Божої до тебе, довготерпіння Його, милосердя Його. Дякую Тобі, Господи Боже мій, бо врятував Ти миттєво, як блискавка, від поганого насильства ворожості і раптово утихомирив Ти і поширив Ти мене. Січня 15 д. 1865 Слава Тобі, блискавка моя, Господи! Проста думка, Господи, слава Тобі! Миттєве очищення моє, Господи, слава Тобі! Наскільки Ти благий, Господи Боже мій, і наскільки Ти близький до нас – такий близький, що з Тобою можна завжди розмовляти і Тобою втішатися, Тобою дихати, Тобою просвічуватись, у Тобі світ мати, у Тобі простір серцевий знаходити. Господи! Навчи мене простоте любові до Тебе і до мого ближнього, нехай завжди буду з Тобою, та завжди маю мир у Тобі. Господи! Не даси ні на мить любодіяти мені з премерзким і презлобним ворогом дияволом ні злобою, ні гордістю, ні заздрістю, ні скупістю, ні залюбством, ні обжерливістю, ні блудними помислами, ні хулою, ні зневірою, ні брехнею. Нехай я завжди весь Твій! Недбальство, зневага до всього істинного, святого, праведного, належного так і намагається невпинно вкоренити в моєму серці ворог і всяку істину затьмарити або зовсім її викрасти з серця, так що треба невпинно пильнувати над своїм серцем, розмірковувати про віру християнську, про сутність чи зміст і мету і мету, приєднати обов'язково. Пресвята Владичице моя Богородице... віджени від мене... забуття, нерозумність, недбальство, і вся погана, лукава і лиха помисли від окаянного мого серця і від похмурого розуму мого 22, бо все це в мені є з надлишком. Забуття віри і обов'язків християнських, цілі віри і добрих справ, смерті, воскресіння, суду, вічних мук, вічного життя, недбальство до молитви, богослужіння, викладання, проповідування і до всякої доброї справи і нерозумність, тупість якась у всьому цьому долають мене, а лінощі. Не думай про інших того і не підозрюй у інших те, чого не бажаєш від інших собі. Хочеш, щоб про тебе не думали як про злодія – і про інших не думай без достатньої причини як про злодіїв, чи скупців, чи злісних і прозорливих, низьких до душі. Бережи та внутрішньо честь ближнього – він образ Божий; не слухай наклепів бісівських: він хоче охолодити тебе різними способами до ближнього. Я жебрак: нічого свого не маю в душі своїй (про тіло й казати нема чого), що випрошу доброго у Господа на кожен день, те й маю, а не випрошу, так і голодую і наготую, і холодію, і сліпну, і глухну, і задихаюся. О, які ми бідні без Тебе, Господи! Плоть наша спокушається перед звичайним годинником прийняття їжі та пиття побачивши поставлених страв і пиття; якщо перемогти себе в цей час - не поїсти і не попити, то не захочеться тобі і цілий день їсти та пити; а то ми за звичкою їмо та п'ємо, коли й не хочеться і коли не потрібно; потім плоть наша спокушається залюбкою, коли ми, роблячи відому приватну справу, очікуємо плати за працю, і взагалі побачивши грошей, або коли їх просять у нас, або коли втрачаємо їх, або коли підозрюємо кого, щоб не взяв у нас, - треба вважати їх за сміття; далі: ми спокушаємося красивими або потворними, або жебрачними, або начальницькими, або багатими і взагалі знатними чомусь особами, уражаючись тілесною красою одних, відчуваючи зневагу і огиду до інших у поєднанні з якимось озлобленням, бентежаючись і впадаючи духом Лестячи і плазучи перед четвертими, підлабузняючись прихильності та уваги їх до себе. Ще спокушаємося ненависті до когось за якісь недоліки, або за образу, або заздривши комусь. А все це принадність, мрія бісівська і суєта мирська. Всі ми брати, всі образи Божі і повинні любити всіх, як себе, ні до кого не питаючи нечистих почуттів, нікого не зневажаючи, ні перед ким не соромлячись і не впадаючи духом, нікому не витрачаючи лестощів і ні перед ким не гублячи своєї людської гідності. Усі ми одне – одне дерево людства, всі плоди одного дерева. Ростіться і розмножуйтеся, і наповніть землю, і пануйте нею [Бут. 1, 28]. Благословенний плід утроби Твого [Лк. 1, 42]. Тільки цьому дереві кожен плід має своє життя, свою самостійність. Далі: ми Церква Христова, члени Христові та члени між собою. Глава – Христос, потім Начальниця думки 23 – Пресвята Діва Марія Богородиця. Потім святі Ангели, за ними – праотці, отці, патріархи, пророки, апостоли, святителі чи ієрархи, мученики, сповідники, преподобні чи стримачі та інші; за ними ми, земна войовнича Церква – патріархи, митрополити, архієпископи, єпископи, архімандрити, протопресвітери, пресвітери, протоієреї, ігумени, ієромонахи, ієреї, ієродиякони, диякони, ідиакони, воєначальники, градоначальники, христолюбні воїни та всі православні християни. Треба не окремо від інших на себе дивитися, а в поєднанні з іншими, саме як на члени Церкви, і намагатися бути гідним, чесним членом Церкви Христової, пам'ятаючи, Хто Голова Церкви, Хто Начальниця думки, хто інші підстави – в якому золотому ланцюзі ми знаходимося, до чого ведемо. уподобання. Отже ми одне. Як одне за множинності? – За допомогою віри, надії та любові. Одне тіло і один дух, як ви й покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх, що над усіма, і через усіх, і в усіх нас [Еф. 4, 4 - 6]. Великі слова! Втішні слова! Християни! Зрозумійте себе, хто ви, як ви кохані, звеличені Богом, до якої слави, до якого блаженства, кінця не має, зводитеся ви від Самого Господа і Його Церкви, якою вічно властивий всемогутній Кормчий і Керівник – Дух Святий. Слухайте ж себе, Господа і Церкви і слухайтеся її. Церква, що переслухається, є язичник і митар [Мф. 18, 17]. О, як святі, небесні, духовні мають бути звичаї християн! Але як ми нечисті, грішні, земні, плотяні! Чому? Від неуваги і недбальства свого - їмо, п'ємо, веселимося, граємо, одружуємося, посягаємо заміж, будуємося, формально, зовнішньо виконуємо обряди віри або присутнім при богослужінні, приймаємо Таїнства, займаємося виключно або справами цивільними, або військовими, що тимчасово - і з часом. Ось наші справи! Ще святословимо, марнословимо, багатословимо усно, письмово і друкую, наочно, пластично, опукло, живо – в живих обличчях і діях представляємо суєту людську (театри). Ось наші справи! Надягаємо на себе личини, прикриваючись ними, кажемо, що хочемо, що не сказали б, можливо, без масок, бавимося ледарством, цікавістю та легковажністю інших, не дбаючи зовсім про наслідки всього цього, не дбаючи анітрохи про душу свою, про її долю у вічності, про зволікання молитви його, Божа, читаючи світську балаканину, або світську мудрість, яка є дурість у Бога, – ось діла наші. Як ми дивні, нерозумні (при розумі), [дики] при освіті та освіченості: гроші втратити боїмося, а любов до Господа, до ближнього втратити ні за що рахуємо; якщо й не взяті гроші, а тільки чомусь нам здається, що відома людина взяв гроші, вже ми випускаємо Господа з серця, робимося холодними до Нього, а до ближнього підозрюваного відчуваємо нерозташування і огиду і навіть ворожнечу і за те втрачаємо життя серця, спокій сердечний, бо життя наше є Богом, від якого ми відвертаємо. втрачаємо зі своєї прихильності до земних так званих благ. Але доки ми будемо безглуздими і не покладемо всю надію на Бога? Доки ми не будемо з'єднані з Ним кожну мить буття свого, доки не будемо любити ближнього, як себе, а все земне (і тіло своє) вважати за сміття? Доки будемо спокушатися і розважатись частками, цими дрібничками земними: грошима, їжею, питтям, одягом, і не будемо зовсім простими у всьому житті своєму? Доки не будемо мудрі, як змія, і цілі 25 як голуб [Мф. 10, 16]. Боже мій! Простота моя, буття моє, живіт мій, Промислитель мій! Хай я завжди буду в Тобі! Нехай завжди каже серце моє: живіт мій – Господь. Блаженний, хто в усьому, всіх потребах – духовних і речових, чи тілесних, сподівається на єдиного Сущого, Яким існує вся тварюка, розумна та безсловесна, духовна та речова! Хто примудриться так жити у всі дні живота свого? Хто так догодить своєму Господу? Хто відкине різноманітних ідолів свого серця, на яких він сподівається? Хто єдиного Бога визнає справою, самим життям своїм, джерелом свого живота, що піклується батьківсько про його життя? Багато у нас богів. О, яка біснувата плоть моя, як вона біситься, коли бачить нечистоту і неохайність, особливо в такому місці, де вона впадає в око або де можна забруднитись від неї плоті моєму чи одязі моєму! Як вона сердиться на тих, які її зробили, наприклад, пролили дерев'яну олію на божниці, лампадку пролили! Адже витерти тільки слід – і справі кінець, і неохайність вся зникла, – так ні, така безглузда, сліпа, безрозсудна, злиться та мучить себе. О, негідна! О, норовлива! О, люболюбна - шкода, бач, їй чверті золотника 26 пролитого масла! О, нетерпляча, зніжена! боїться, бач, доторкнутися до дерев'яного масла - уколить, обпалить: чуєте - масло вколє, обпалить! Олія завдасть занепокоєння! Чи я на тебе брешу, чарівниця, обманщиця моя, тіло моє негідне? Ти кажеш: я тільки забруднюся від масла, а не вколе, не обпалить воно мене. Не вірю тобі: ти саме боїшся, що воно вколе тебе, обпалить тебе, бо ти справді колеш і паліш мене тільки бачачи пролиту олію, не тільки торкаючись її. Отже, не бісися, коли проливають, смітять, розбивають, бруднять. Все це дрібниці! Людинолюбство, вибраний Воєводо і Господи, дякую Тобі, що сьогодні безбідно, переможно провів Ти мене про ім'я Своє через два класи і дар слова і мудрості дарував у четвертому класі. Дякую Тебе, що дарував мені мудрість і силу перемогти поганого ворога і [повстання] поганого тіла мого. 16 січня 1865 р. Ні на хвилину не спускай з уваги того, що під час молитви Господь тебе слухає, Владичице теж, святий Ангел Хранитель, святий, якому молишся, і ні на хвилину не будь млявий, холодний, розслаблений, дводушний, мертвий душевно, але з жвавістю і палаючим душею моліться, і тоді милій для тебе милість. Бійся цих слів Господа: наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене язиком, а серце їхнє далеко від Мене; але марно шанують Мене, навчаючи вмінням, людським заповідям [Мф. 15. 8 - 9]. Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже мої, непереможений моїми беззаконнями, моєю злобою, моїм [нехтуванням], бо кличеш мене до Тебе про помилування милуєш, і гріхи моя очищаєш, і мир Твій з простором сердечним мені даруєш. Чи через їжу ти втрачаєш мир із дружиною і любов до неї. а головне – втрачаєш мир премирний – Ісуса Христа, що вселився в тебе через нітрохи нетлінне? Чи так ти незабаром забуваєш слова Його: робіть не гибель, що гине, але вічне, що кидається в живіт, що Син Людський вам дасть [Ін. 6, 27]? Нехтуй же тлінною їжею і будь задоволений усім тим, що приготує дружина, а коли не до смаку що приготує, не засмучуйся і не гнівайся на неї. Цінуй мир Христів і любов Христову, а плоть зневажай, багатострасну плоть, ворожницю Божу і твою власну, блудну, злу, зневажаючу і ні в що ставить Божественні закони і Самого Господа Бога, що зневажає ближнього. Згадай мучеників, як вони не пощадили плоті своєї до найлютіших мук; пам'ятай преподобних, як вони виснажували її постом, тривалим пильнуванням, на землі ляганням і тривалими молитвами і таким чином усі діяння тілесні умертвили, тобто пристрасті тілесні, - блуд, злість, гордість, скупість, лінощі, обжерливість та інші пристрасті. Чи мало ще тобі завдавала і завдає досі зла тіло твоє, що ти пестиш і ублажаєш її солодощами? Дивись, як вона тебе відвертає від Господа Життєдавця, в які мерзоти тілесні вона тебе вкидає: в любов, скнарість, лінощі, холодність і безпочуття до Бога і ближнього, в ненависть, заздрість та інші пристрасті. Її треба всіляко умертвляти і поневоляти, а не поневоляти їй, щоб вона на віки не умертвила тебе. Примудри і утверди, Боже мій, Господи Ісусе Христе! Оце, бідую з плоттю моєю багатострастною, грішу перед Тобою, ображаю Тебе, Благодійника мого, Мого мого живителя, світла мого, святиню мою, правду мою, силу мою, живіт мій, милість мою, світу мого, простору мого. Горе мені, грішнику! Діти! Називав Спаситель учнів Своїх [Ін. 13, 33]. Так, вони були діти – невинні, прості, незлобиві, смиренні. І нам треба бути дітьми. Чому Господь обрав у учні Свої простих рибалок? Тому, що вони були вдачею простого, незлобивого серця незіпсованого. Викривай у домі та в церкві нещадно. Хто схопить друг бути світові, ворог Божий буває [Як. 4, 4]. Тому треба вести боротьбу зі світом перелюбним і грішним, треба бути різким і правдивим у суспільстві світу. Пам'ятай день суботній, каже четверта заповідь, що святити його... день сьомий, субота Господу Богу твоєму [Вих. 20, 8 - 11] (а у нас субота дияволові, миру і плоті). Подивимося, як у нас святиться недільний день. Ранок. Відпочивають до 9-ї та 10 години, тобто [...]. На обід хто йде, а більшість так званих шляхетних, та й простих, не йде: одним ліньки чи не хочеться бути в суспільстві простого народу, інші дбають про господарство, треті лаються, зачісуються, забираються – чи до обідні? Після обідні гуляють: треба ж порушити апетит до обіду; під час прогулянки розмовляють про що? про віру, про Бога, спасіння душі своєї, про вічність, про тлінність, про суєту всього земного? - Як можна? Ці слова збудять сміх у кожному розсудливому – чуєте: розсудливому! О мир перелюбний і грішний! Чи тобі буду другом?! - Обідають; за обід сідають без молитви, під час обіду базікають, сміються; про все говорять, тільки майже ніколи про Бога і душу, про своє призначення, про короткочасність всього соняшникового і земного. Після обіду? – замість пильнування у багатьох сон, у більшої частини ледарство чи читання світських книг замість духовних, про духовне немає і помину (у багатьох їх немає зовсім, навіть Євангелія); потім знову прогулянка із марнослів'ям. Вечір, як проводиться? Подивимося. Зазирнемо ось у цей будинок – я тут прийнятий. Що ж тут? Грають у карти, базікають, сміються. Ходімо до іншого дому: ось тут дуже ясно, що тут робиться? Дивлюся: миготять, як тіні, люди, перебігаючи туди-сюди попарно. Це танці. Як же? Адже свято! Коли в інші дні потанцювати? Тим часом у татуся, матінки є дочка чи кілька, виховані за нинішньою модою – французькою, у дусі світу, а не в дусі християнському, навчені танцям – адже гроші платили, не можна без них; ну, хочуть потанцювати: треба ж задовольнити їх пристрасті чи звичці, ну чи звичаю, моді – і убік четверта заповідь Божа: чи до того, щоб святити день недільний, чи до того, щоб присвятити вечір читанню Євангелія чи книг святих отців, чи хоч духовних журналів. Це було б дуже корисно, тим більше, що багато хто не знає життя Ісуса Христа, Його вчення, заповідей. Його пророцтв, обітниць, Його молінь, Його страждань та іншого, або багато, багато хто не знає життєпису свого святого, тоді як віра християнська зобов'язує нас наслідувати того святого, ім'я якого носимо на собі; або це було б, кажу, корисно почитати книгу про християнську православну віру, про християнські обов'язки, яких багато хто не знає, або книгу про богослужіння, якого багато хто не розуміє, про Таїнства, в яких [багато] не розуміють. – так ні: краще марно провести день або ще гірше – за порожніми заняттями: за картами, танцями, за отрутою та питтям, у гулянках, катаннях тощо – адже вже так прийнято у світлі. Ну, далі подивимося: пройдемося тією вулицею, де досить питних будинків, подивимося, що в них: збори простолоюдинів чи нижніх військових чинів, за які Церква молиться як про християнське воїнство! Що ж тут? Пияцтво тут, марнослів'я, лихослів'я, іноді бійка. Подивимося ще на цей дім, який [несе] на собі печатку відкидання та огиди. Але нехай не виголошують уста моя людських діл [Пс. 16, 4]. Подивимося в магазини: тут займаються продажем пов'язок на грішні тіла, різних іграшок, дрібниць, предметів забаганки та розкоші. Сюди зазирнемо: тут бавляться своїми особами, милуються ними, знімаючи їх на картки. О, якби ви малювали перед собою душу свою, якби бачили образ душі своєї з усіма її гріхами та пристрастями, з усім духовним невіглаством, з її майбутньою долею! Ви кинули б знімати ці картки, а стали б себе самі зображати 27 , або відновлювати розбитий і осквернений і спотворений образ душі своєї за євангелією та писаннями святих отців. Ви побачили б, що ви створені за образом і подобою Божою, і ви спотворили його своїми пристрастями, прихильністю до [тлінних речей] та втіх; ви побачили б, що у вас не уявився ще Христос. 4, 19], що має бути властиво і природно всякому християнину; що ви носите в серці диявола, що повчає вас усьому противному Христу і, між іншим, мирського неробства і неуважності; ви з жахом побачили б себе, відвернули б свій погляд від [образу] душі своєї, захотіли б негайно відновити в душі своїй образ Божий, що має бути метою і головною турботою життя всякого християнина. Отже, і Предтечею, і Самим Господом підношу до вас голос, браття мої: покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне [Мф. 3, 2]. Створіть гідний плід покаяння [Мф. 3, 8]. Будь-яке дерево, яке не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь. [Мт. 3,10]. Про християн, християн! Як з вами вчинить Христос, Цар слави, Суддя та Бог ваш? Якось з'явитесь на Суд Страшний, щось відповідатимете безсмертному Царю, Якого наказу ви знехтували, Якогось єдиної заповіді не зберегли? Що з вами буде, з вами, що розсипатимуть закон Господа свого, зневажали Його заповіді? Де у вас страх Божий? Страх блаженних заповідей Царя свого та Господа? Що за смертельне безстрашність життя у всіх вас? Та хіба ви самі себе створили, самі собі закони житейські наказали, самі ви собі і боги, і царі, і судді? Хіба немає над вами Господа Законодавця, Судді, хіба ви не раби Творця та Господа свого? Хіба Він не Особова Істота, хіба не справедливий, не правдивий? Хіба Він байдуже дивиться на життя наше, на діла наші, Він, Який дав заповіді, наказавши їх виконувати і виконавцям обіцявши життя вічне та блаженство невимовне, а порушникам чи презирцям – муку вічну? Хіба можна Йому вірити і не вірити, Йому, зі слів якого жодна йота не може залишитися нездійсненою [Μ ф. 5, 18]? Хіба воскресіння мертвих, Страшний Суд, блаженне чи болісне життя – мрія? О, браття мої! Заблукали ми всі від шляху істини, і світло Господнє не облиста нам! Проллємо ж усі сльози про своє суєтне життя і про велике гнів Божий, який ми спалахнули неправдами своїми, і звернемося кожен від кривих шляхів своїх. Солея – церковна лествиця, що сполучає землю з небом. Кажеш: Царю Небесний, Утішителю, Душі істини... а чи виконуєш накази Царя, чи втішаєш ближніх, чи любиш істину говорити, не терплячи брехні? Слава імені Твоєму, Господи! Один серцевий спогад його рятує мене від підступів ворога, капості чинного в серці, що обурює і затьмарює мене. Слава імені Твоєму, Господи! Воно утихомирює, просвітлює, поширює мене. О, славне, всерятівне ім'я! Славлю Твої думки про мене грішного, ніде мене не залишаєш! Славлю невсипуще око Твоє, Владико і Тваринник мій! Січня 22 дні 1865 р. Диявол царює в нас як гордець, ненависник і зневажає ближніх (особливо жебраків та благочестивих), Самого Бога та святих Його; як лукавство, лицемірство, лицеприйняття, раболепство, недбальство, впертість, непослух, зухвалість, хула на Бога та святих Його та на всю святиню віри; як ремствування на Бога і людей, як відраза від Бога, від віри, від Церкви; як пристрасть до земного, або жадібність до їжі та пиття, грошей, як пристрасть до одягу, житла, задоволень, веселощів; як сміх, як зневіра і малодушність, як нетерпіння і дратівливість, як заздрість, скупість, як невдоволення своїм жеребом і тим, що маємо, і спрага більшого та кращого; як блуд і всяка нечистота, як брехня і обман, розлінення, ледарство та розсіяність; як сумнів у істині, зневіра, брехня, блюзнірство, як збентеження і страх, помилковий сором (конфуз), нетерпіння, дратівливість. Багато зубів у змія пекельного (зуб гордині, зуб злості, заздрості, скупості, сріблолюбства, жадібності, обжерливості, розпусти, зневіри, нетерпіння і дратівливості – то тим вистачить тебе, то іншим, дивлячись за обставинами; якби не Господь, то заїв, замучив би). Тяжкий гріх – поспішати під час богослужіння, бо чи багато ми працюємо Господу? і то не хочемо як слід, з почуттям, не поспішаючи послужити Йому. Скажи мені: до чого ти женеш службу? Хіба не встигнеш помітитись поза храмом, хіба інші не встигнуть напрацюватись метушні і гріха поза храмом? Усю старанність треба вжити в храмі до того, щоб єдиному Господу послужити. Отже, не поспішай ніколи, але спокійно, з твердістю сердечною роби свою справу віри. Пиши важке твір – життя своє, тобто не словами, а справами приведи життя своє у правильну систему та гармонію. Ти засудив товариша, отця Павла Ламанова, сказавши: як він ослаб, допустивши учнів пустувати в класі, - а себе підніс, подумавши про себе: от я так не слабшаю і вмію тримати своїх учнів у класі; за те ось Господь і допустив тобі ослабнути, та ще й так сильно, щоб ти не звеличувався, та ще не ласував і не пересищався напередодні чи того дня. Кожна обжерливість стоїть сильною перепоною між Богом і душею, як сила диявольська, а все про хліб турбота і пристрасть до нього і солодощів і у ближнього відібрання. Кажеш: Владико Господи Ісусе Христе, Боже мій, але який Він тобі Владико, коли твій владико чрево і різні ласощі: чай солодкий, кава, шоколад, пироги, вина? Кажеш: Господи, а який Він тобі Господь, коли пан, якому ти служиш до забуття Господа свого, є гроші, багатство чи честь, похвала людська! Кажеш: Боже мій, – але боги твої – пристрасті твої: гордість, презорство, злість, заздрість, скупість, обжерливість, холодність і безпочуття. Дякую Господу та Пречистій Матері Його за чудову допомогу під час вечірні в неділю 17 січня. Згрішив: уразився, був збентежений, боязкий, малодушний – і помилований за моєї молитви: добре служив і світу сповнився. Скорботи і тісноти і опалення від гріхів навчають нас, що помилують серцем, схильних до гордості, презорства, скупості, сріблолюбства, заздрощів, нетерпіння, дратівливості, лінощів, недбальства, розпусти та ін. Без скорбот ми заблукали б остаточно. Ось чому тільки багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже [Дії. 14, 22]. Бережися багатоголової змії - диявола: дізнаєшся її наближення до тебе по смертоносному її диханні в душі, по збентеженню, затьмаренню розуму і серця, по позбавленню волі, по жалю приємному, розслабляючому і рознеживаючому тіло і душу, як наприклад у сміху, блуді, лаком, лаком знесилюючому душу і тіло, наприклад у презорстві, злості, заздрості, скупості, або за якимось захопленням мимовільному, але приємному, наприклад в залюбки, засудженні, зловтісі, злобажанстві, в картярській грі, театральній грі, танцюванні, в читанні книг романічних і пр. , невільний. Яку відповідь дамо ми Богові, спільному нашому Батькові і Першообразу, у зневажанні жебраків і відразі від них? Вони цілують наші руки – і нам, зніженим достатком, прикрасою та вбраннями, це гидко, ніби вони колють нас своїми губами, тоді як Господь довготерплячий дав пронизати лиходіям цвяхами Свої руки та ноги; коли, будучи Бог, Він прийняв від беззаконних людей обплювання, задушення та биття, хрест і смерть: Бог – від тварів, і до того ж тварей невдячних і злих! А тебе дякують жебракам, цілуючи твою руку з любові і вдячності до тебе, і ти навіть ображаєшся на них, зневажаєш їх, відвертаєшся їх. Уважай: Чий вони образ, Хто їх Першообраз - і не ображай Творця, спільного їх і нас Творця, але як себе люби їх, терпи їх похибки, слабкості, пристрасті. Кохання довготерпить... [1Кор. 13, 4]. Одного разу назавжди відкинься себе, зневажи своє серце розбещене, дурне, богопротивне, норовливе; не знай його, а знай Христа єдиного, Його волю, Його закон: нема мене, кажи, а є в мені Господь Ісус Христос, що все в мені діє. Вже не я живу, але живе в мені Христос [Гал. 2, 20]. Даруй, Христе! Отже, не звертай на серце розбещену увагу, як на справжню дурість, безумство, безглуздість, безглуздя, марення. Приліпис до Христа всім серцем і будь у Ньому, та й Він буде в тобі, і все в тобі добре буде діяти. Зодягнися в Христа. Дякую Тебе, Боже мій, Господи Ісусе Христе, бо ти дарував мені безбідно, переможно, велично, з владою провести клас священної Новозавітної історії (у другому класі) і початок уроку в третьому класі. Ім'ям Твоїм я тримався в спокої незворушному; Як скоро опускав з пам'яті серцевої ім'я Твоє, ворог долав мене, але ненадовго, до нового сприйняття імені Твого в серці і в розум. Але між класами в проміжок я був переможений хвилин на десять демоном блудної нечистоти – осоромлення на обличчі було велике, соромно було дивитися людям на обличчя. Але віра і моя молитва врятувала мене. Я сказав Господеві: Нехай не здолає, Господи, моя серцева гидота Твоєї нескінченної святині, як злість наша не долає Твоєї доброти і милосердя, - і демон розпусти відсахнувся від мене: я зійшов до класу з великим спокоєм, розмовляв спокійно і плавно. Але один погляд спокусливий - і лиходій, як стріла, влетів у моє серце і, здолавши мене, зміцнився в мені, паля, тіснячи і затьмарюючи мене; весь час класу я провів у великому лиху. Чому? Через мою сластолюбність і пересичення напередодні: я пив і горілку і вино, їв проти звичаю і оселедця, і ковбасу, і сир, хоч і в невеликій кількості, і солодкого чаю пив досить. Все це й озвалася в мені, незважаючи на причастя Святих Таїн цього дня. Ось як погано ласувати і пересичуватися! Так, це були плоди сластолюбства! Християни (християнські діти, юнаки, чоловіки, старці, юнаки, дружини, стариці) – діти Божі, діти Господа Ісуса Христа і Матері Божої, треба з ними поводитися з кожною повагою, любов'ю, чистотою, справедливістю – вони люди Божі, власність Божа, бо на них куплені. суворо стягнеться з нас. Син Людський, сказано, прийшов стягнути та врятувати загибле [Мф. 18, 11 ], і: хто спокусить одного з цих малих, віруючих у Мене, тому краще було б, якби повісили йому млиновий жорнів на шию і потопили його в глибині морської [Мт. 18, 6]. Славлю Твій всесильний заступ мого смирення, Господи, під час двох класів – п'ятого і другого, коли миттєвим блудним помислом запнув мене нечистий і я в ту ж мить не відбив його, зайнятий читанням книги про богослужіння. Половину класу (п'ятого) читав з душею, відбиваючи погані помисли лукавого, але потім одну мить помилки - і він, лукавий, шукає кого поглинути [1Пет. 5, 8], пустив свою стрілу погану. Потім обличчя моє вкрилося соромом, усередині стала тіснота, скорбота, вогонь, морок – втім, невдовзі, хвилин через п'ятнадцять, уявленням Божого імені в серці я майже прогнав його. З класу, втім, вийшов не зовсім мирний. У зміну був збентежений і трохи осоромлений; втім, тяжкість була, між іншим, від багатоїдності та багатопиття напередодні. Протягом другого класу огидного ворога переміг про ім'я Господнє уявленням простоти Божої і простоти диявольської, що Бог вселяється в нас через одну щиру думку про Нього, через один помисел благий, умиротворюючи, просвічуючи, поширюючи і насолоджуючи наше серце; що так само і диявол вселяється в нас через один помисл нечистий і взагалі неправедний, якщо не відобразимо його, через одне почуття нечисте, намір неправедний, затьмарюючи, бентежить і турбуючи, стискаючи і засмучуючи наше серце. І лише я переконався серцем у цій істині, як раптом ворог, не терплячи істини, вийшов із мене – і я заспокоївся і тут же прославив Господа коротким славослів'ям: слава Тобі, Господи! Слава Тобі, Господи! 22 січня 1865 року. П'ятниця. Коли ти можеш служити, неодмінно сам служи, не довіряючи батькові, хіба вечірню. Солодощі моя нескінченна, Господи Ісусе Христе, яких солодощів не дав Ти мені скуштувати в бутті моєму тимчасовому, яких солодощів не скуштував я, бідний, нікчемний, ганебний, багатогрішний, зловтішний! Дякую Тобі, Милість моя, Солодощі моя! Але якщо земні солодощі такі численні, різноманітні, приємні, то які солодощі небесні, духовні: вони воістину нескінченні, незліченні, неймовірно приємні. Не позбави мене, багатомилостивий, прещедрий Господи, і небесних Твоїх солодощів, яких приготував Ти, хто любить Тебе. Не позбав їх і інших людей Твоїх! Дай їм усім пізнати Тебе, Господи, насолоду нашу. Адже Ти ця насолода наша – всюди і на землі, тобто Твої діла – вічна насолода. Втім, дай мені, Господи, благодушно переносити і скорботи життя: вони потрібні для моєї багатострасної плоті, для моєї старої людини. Людинолюбний! Навчи їх переносити благодушно та інших людей Твоїх і дай їм пізнати потребу їхню. У скорботі будьте терплячими [ Рим. 12, 12]. У світі матимете скорботу [Ін. 16, 33]. Христос – життя моє нескінченне, досконале, а їжа-пиття, ласощі, гроші, одяг, житло тільки кошти до життя, до того ж тимчасового; невже ж я проміняю вічне, Іпостасне Життя на тлінні засоби до тлінного, тимчасового, минущого життя? – Та не буде. Отже, маючи в собі життя – Христа, не скорботи про втрату грошей, солодощів, їжі-пиття, одягу, житла, але віддай усе Христові Богові, весь свій живіт. Я труба Божа, я орган слави Божої, орган матері моєї Церкви, тому я повинен добре, виразно і голосно трубити, тобто читати церковні молитви при богослужінні, при Таїнствах тощо, трубити саме серцем і устами, що роздумують, не поспішаючи, з незворушним спокоєм. Не простягай свою священну руку, яка часто тримає Святого Агнця, всім, а саме тим, які не люблять Агнця Божого і від храму Його відкидаються. Тримай себе з пристойною сану важливістю і не принижуй своєї священної гідності, гідності Церкви, якою ти служиш представником. З розбором простягай руку. А то скажуть: він простягає нам руку – значить, ми ще щось значимо, значить, наші справи ще нічого: можна кутити і до церкви не ходити. Уявляй на мені, Богородице, бо Ти єси Цариця всемогутня, всеблага, всесвята, непохитна, нехай розуміють вороги мої, що Ти мій притулок, сила, і святиня, і спасіння. Господи! Навчи мене, зміцни мене ні в йоті не порушувати закону Твого! Все можливо Тобі! Господи! Навчи мене, утверди мене ні в йоті не служити ворогові. Все можливо Тобі! Господи! Дай мені слово премудрості! Тобі не подобається і те, й інше, і третє, і п'яте, і десяте: і обличчя, і голос, і погляд, і хода, і манера, - а в тобі хіба все добре, хіба ти досконалий? Скільки тобі вільних і мимовільних недоліків, слабкостей, гріхів, пристрастей? Подивися на себе – і ти не ангел. О, як я прогнівав сьогодні Твою доброту, Твої щедроти, Господи, Твою духовність прихильністю до тлінних речей цього світу. Сказала мені одна бідолашна, що моя слуга Катерина краде в мене їстівні припаси і відсилає їх одній бідній вдові в Штурманське училище, і я дуже засмутився на слугу і недбало звершував Таїнство. Але якби я любив ближнього, як себе, то я не засмутився, а порадувався б тому, що моїм хлібом-сіллю (більше ж Божими) харчується бідна вдова і що залишки наші, надлишки трапези моєї, йдуть на користь тим же людям Божим, братам моїм, сестрам моїм, а пробачив її гріх і навчив її і не попустив їй загинути заради татьби. Так ні: я сильно засмутився, мучився під час Таїнства Хрещення, великого і пренебесного Таїнства. Сильно, жахливо плутає нас злодії-диявол через прихильність нашої до плоті та вендів світу цього – грошей, їжі-пиття, одягу, житла, задоволень, ігор тощо. Потрібно все знехтувати заради Господа і заради воїни справжньої, і всю надію покласти на Бога. Господи! Пробач мені минуле: через пристрасть до земного маєтку я недбало, неохоче здійснив Таїнство Хрещення; за внутрішньою людиною я був увесь гидоту любощання перед очима Твоїми; від Тебе, Боже мої, відступило моє серце, а до маєтку болісно приліпилося; не на Тебе, о щедрий всіх благ Подателю, сподівався я, а на маєток мій, ніби викрадений слугою, – цим я зніяковів; не на Тебе. Життя Іпостасне, не на Тебе, Сущого, Яким все існує, всі речі, а на порох земний, на їжу та пиття, в яких тільки деяка частка полягає матеріального життя, а не духовного; але матеріальне життя без духовного нікчемне - це животіння рослини, а не [життя] людини. Дивись на мандрівку євреїв пустелею: вона зображує нашу мандрівку до небесної вітчизни під керівництвом Спасителя. У нас, на землі, з приходом Спасителя Сина Божого на землю при даруванні від Нього нам спасительного завіту є справи нескінченної важливості, які треба робити і яких не можна не робити без шкоди для свого спасіння; тому справи нікчемні, справи тимчасової мандрівки, речі тимчасові, для плоті службовці, що перешкоджають справам духовним, треба залишати, щоб вони не стали на заваді ділу духовному. А як у нас буває? За маловажним женемося, а предметом нескінченної важливості нехтуємо. О, яка мудрість потрібна християнинові! Причому повсякчасна. Споглядання! Яка мудра, тверда будівля – віра наша православна. Тільки премудрий і всемогутній Художник – Бог міг звести нею! Брама пекло не може здолати його [Мф, 16, 18]. У цьому житті, де гріх намагається потопити нас і занапастити навіки, не до того нам, щоб проводити час у безтурботності та недбальстві чи в порожніх справах: треба пильнувати і пильнувати і ретельно очищати свою душу, яку старанно засмічує гріх. Храм Господній; двері до храму; ключ до дверей. Дивна діла Твоя, Господи! Щоб уявити її Собі славною Церквою, що не має плями, чи пороку, чи чогось подібного, але щоб вона була свята і непорочна [Еф. 5, 27]. Благословення вимагай благословення жебракам та іншим викладай з лагідністю і смиренністю, неспішно і з терпінням, і визволь тебе Бог благословити з нехтуванням і зневагою в серці будь-якого жебрака, в особі якого Сам Христос, що нас заради зубожіння, Сам народився від бідної Матері. Дякую Тобі, Господи, бо через молитву покаяння мого і серцевого сповідання гріхів моїх помилував Ти мене, і утихомирив мене, і не зачинив у руках ворожих. Мирно я звершив літургію і причастився Святих Таїн. О, який світ, який простір, свобода, легкість, радість, торжество були в моїй душі після причастя Святих Таїн! Як уста мої природно рухалися до славослів'я і подяки Господа! Ворог діє в нас і як млявість та розслаблення духу та тіла. Тому треба всіляко трясти цю млявість і це розслаблення і намагатися мати дух бадьорий, живий, сильний, особливо на молитві і зіткненні з людьми. Ворог діє в нас і як тягар тілесний і душевний і схильність до сну, тоді як ми без того спимо досить; втім, причиною цього буває часто обтяження їжею з вечора або того ж дня. У такому разі краще сходити і прогулятися на свіжому повітрі - тоді вага пройде і з'явиться легкість, бадьорість і свіжість духу і тіла; ще краще сходити до добрих знайомих чи товаришів і пожвавити себе доброю бесідою. Слово оживляє душу та тіло. Але сну вдень по можливості уникати: вдень сон – неприродна справа. На це є ніч. Дякую Тобі, Господи, як мене, що обтяжив себе їжею після причастя Святих Твоїх Таїн і колишнього за те під сильною спокусою супротивника, позбавив цієї спокуси і переможно дарував мені просидіти в першому і п'ятому класі. Дякую Тобі за збереження серця мого в чистоті істиною Твоєю, що представляється і безперестанно обноситься 29 в серці словом: обожених, тобто юнаки Твої і взагалі люди Твої, і збереженням належного до них в серці поваги; і при поводженні з жебраками Ти зберігаєш мене тим самим словом істини в серці від гидоти презирства, озлоблення та дратівливості на них. Плоть наша як селищний сірник: тільки впливай на неї хто-небудь або що-небудь з боку, одразу готова спалахнути якою-небудь пристрастю: гордістю, злобою і дратівливістю, або заздрістю, скупістю, сріблолюбством, жадібністю і обжерливістю, або любодіянням, божевільним, лукавим сміхом тощо. Так і дивися і дивися за своїм серцем, слухай його безперестанку, бо якраз гріховний вогонь загориться в окаянній істоті нашій. Господи! не позбав мене Небесних Твоїх благ, бо Ти - Господь і можеш це створити, якщо захочеш; Господи, спаси мене вічних мук, бо Ти – Господь і це можеш також зручно зробити, якщо захочеш; Господи, чи розумом чи помислом, словом чи справою грішних, вибач мені, бо Ти Господь. Господи, бо людина згрішних, Ти ж, як Бог щедрий, помилуй мене, бачачи неміч душі моєї 30 . Так, Ти – Господь і все можеш зробити для мене, що кається і прохає благ Твоїх. А Ти, Владчице всіх Ангелів і людей, всеблага і всеблагопотужна, як грізна Володарка, прогінниця і полум'я всіх супротивних сил, як зручно яка може зруйнувати зі швидкістю блискавки всі різноманітні підступи злих духів, визволи нас від усякого гріха і зміцни нас силою Твоєю; сотвори нас Сини Твоїм і Богові нашому і Тобі, Пресвятій Діві, Матері Господа нашого, бо ми називаємося іменем Христа, Сина Твого, як члени Його. На те Ти звеличена, Владичице, на те безліч невимовне Божественної благодаті Тобі дано, на те невимовну сміливість і сила у престолу Божого і дар всемогутньої молитви дано Тобі, на те Ти невимовною святістю і чистотою упорядкована, на то Тобі могутність безприкладна, заступати, очищати і рятувати нас, спадщину Сина Твого та Бога і Твого. Рятуй же нас, о Пречиста і всеблага і премудра і всеблаговладна, бо Ти є Мати Спаса нашого, Який з усіх імен благоволив найбільше називатися Спасителем, як і саме ім'я Його є Ісус, або Спаситель. Нам, мандруючим у житті цьому, властиво падати, бо ми обкладені плоттю багатострастною, оточені духами злоби піднебесними, що спокушають до гріха, живемо у світі перелюбному і грішному, спокушаючим на гріх, а Ти – понад всякий гріх, Ти свята пречиста, Ти свята Тиша! всеблага і всеблагопотужна; Тобі властиво очищати нас, оскверняються гріхами, як мати очищає малолітніх дітей своїх, якщо ми покличемо до Тебе смиренно про допомогу; Тобі властиво підіймати нас, що безупинно падають, заступати, охороняти й рятувати нас, вітуваних 33 від духів злоби, і наставляти нас ходити по кожному шляху спасительному. Коли дружина твоя хоче прийняти до себе чиєсь дитя для годування і проживання у себе або коли тебе просять прийняти його до себе на проживання і прогодовування, прийми його як своє власне або, більше, як чадо Боже, і не відчужує його, не охолонуй до нього серцем через уявлення, що для нього буде потреба Бо Небесний Батько пошле на його долю з надлишком: адже всі ми діти Божі, і Він про всіх нас дбає і промишляє, як найніжніший Батько. Пам'ятай ще, що всі ми єдино, під єдиним Главою Христом і одушевлюємося одним Духом Божим. Не їж зайве, інакше надмірність обернеться в гної і засмічить їм твоє тіло. Будь завжди поміркований, і їжа буде звертатися у свіжу кров та соки. Просиш іншим успіхи 34 життя і віри й розуму духовного 35 , чи щиро, чи нелицемірно, чи не язиком одним просиш? Чи бажаєш їм цього успіху від щирого серця? Чи досягаєш успіху сам? Чи не валяєшся сам у пристрастях? Дивись: Владика все бачить Своїми світлими очима – треба вміючи просити Його, у простоті серця, духом палаючим. Коли від різних нечистот, що накопичилися в шлунку і кишках, почуваєшся недобре, в нерозташуванні і коли в цьому стані молитва твоя буває холодна, важка, сповнена зневіри і деякого розпачу, не впадай у відчай і не знемагай тоді, бо Господь знає твій болісний, трудний. Борись з неміччю; молись, скільки є сил, і Владика не зневажить немочі плоті та духу твого. Почуєш себе грішником нечистим, поганим, лукавим, хульним і тому не хочеш приступити до Владичиці і молитись Їй. Але тому й помолися старанно, що ти такий грішник; Не лежи в гріні гріховній, прийди до Владичиці, стань перед образом Її в сподіванні, що Вона Сама тут, покажи Їй без сорому свої виразки гріховні, май до них сам огиду і проси від щирого серця, зі сльозами проси її очистити тебе від цієї духовної прокази - і не почисти тебе, і не почисти тебе. Всемогутня очистить тебе, як Господь очистив десять прокажених. Вчора, коли я йшов причащати хворого в готель «Севастополь», ворог, чи серце моє лукаве, запнуло мене нечистотами гріховними, і я був збентежений і засмучений внутрішньо після приходу до хворого. Святі Таємниці лежали на столі. Ось я схилив коліна перед Господом і говорю: Господи! дозволь союз гріховний! І одразу Господь розірвав узи гріха, і моє серце заспокоїлося, і я з відвагою здійснив свою справу – прочитав молитви, сповідав і долучив хворого на Божественних Таїн. Січня 27 дня [1865] р. Який я непослідовний, сліпий, суперечливий самому собі! Навчу інших зневажати тіло, як минуще, і прилежати про душу, речі безсмертніші 36 , і сам туг же порушую те, що іншим раджу виконувати, саме - пестлю свою плоть блюдами і напоями приємними, дратуюсь, коли змушують мене турбуватися - сходити куди-небудь з ні. Який я суперечливий, безглуздий! Де я знайду істинного християнина, який би навчився своїми діями зневажати тіло як скороминуще і лежати про безсмертну душу? Де я знайду такого піднесеного на кшталт чоловіка? На землі, між живими, важко знайти, хоч і є звичайно, такі чоловіки, але в Церкві первородних, на небесах написаних [Євр. 12, 23], в небесній Церкві багато таких чоловіків, як зірок на небі. Відкинувшись себе як старої, розтлінної, загиблої людини, як розбитої посудини, що не може води утримувати, вони взяли хрест свій і пішли за Христом і весь живіт свій зрадили Йому, знехтувавши тіло і світ скороминущий. Вони чули промовця; Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? [Мк. 8, 36 ], і знали, що плоть і світ минають і не буде їх, що душа наша тому, між іншим, і безцінна, що вона, будучи образом Божим, є безсмертна і тому світ весь нічого не означає в порівнянні з душею, що він минає, бо небо і земля минають [Мт. 24, 35; Мк. 13, 31], за словом Спасителя. Та й на кожному кроці на власні очі ми переконуємося в тимчасовості світу, бо все на світі ходить і крутиться і все проходить: земля кружляє, стихії все в русі, пори року кружляють, як у хороводі; люди одні народжуються, інші вмирають, одні одружуються, інші позбавляються дружин; одні будуються, інші позбавляються свого житла та майна; одні міста облаштовуються і прикрашаються, інші вогнем палають і в попіл звертаються. Все на землі переходить, отже, і сама земля мине колись. Якщо в будинку все загориться, то і сам будинок згорить. Небеса і земля... вогню блюдома. Перший світ водою потоплено загинув. А теперішня небеса і земля... вогню блюдома на день суду і смерті безбожних людей [2Пет. 3, 6 - 7]. Де ж хоч після цього я знайду істинних християн, які зневажали б все земне як минуще і прилягали всіма силами про угоду Богові, своєму безсмертному Царю, і про спасіння душ своїх? Де я знайду такого піднесеного чоловіка, який би, як цар чи як якийсь бог, зневажав землю і все земне заради Бога (а не через презирство) і мужньо підкоряв своєму розуму чи закону Боже, всі пристрасті та пристрасті життєві? Який би ревнував ревністю Божою про спасіння душ братів своїх сочеловеків і дбав про їхню просвіту, очищення та зміцнення у вірі та чесноти? Господи! Збудуй Ти таких світильників на свічниці світу цього, на свічниці Церкви Твоєї, нехай вони проповідують славу Твою, нехай ревнуть вони за славу Твою і спасіння людей Твоїх! Господи! Уся можлива Тобі. Доки, Господи, суєта світу цього кружлятиме нас? Доки відвертатимемося Тебе, Творця і Спасителя нашого? Як хочеш, Господи, влаштуй про нас річ. Січня 28 д. 1865 р. Не спокушуйся грошима і не насолоджуйся цими ласощами: вони стануть перепоною між Богом і твоїм серцем, між тобою та ближнім; вони перетворять твоє серце на холодний камінь, так що не в змозі співчуватимеш лихам інших. Вважай усі коштовності за сміття, всі ласощі за гній і тоді полюбиш Бога всім серцем і ближнього, як себе. А без цього ти не є істинним християнином. Що я говорю? Без цього ти ідолопоклонник. Від того, хто взяв твоє неправедно, не вимагай назад [Лк. 6,30 ], але змирись і поступися йому, сподіваючись на те, що Господь нагородить тебе сторицею за образу від ближнього. Будь готовий віддати і більше того, ніж скільки в тебе беруть або хочуть взяти, і заради миру і любові з ближнім зневажай гроші і взагалі майно, та про мудрість твою християнську заплещуть Ангели, бачачи, як ти мудруєш гірська, зневажаючи все довше, мир і любов Христову шануючи найвище. Пам'ятай, що у Господа твого Ісуса Христа тілесне життя відібрали вороги Його – і то Він не противився, не дратувався, а віддався добровільно на заплювання, завушення та биття, на хресне розп'яття, на люті муки та смерть. А ми, які називають християнами, що робимо? Якщо рубль наш візьмуть інші неправедно, і тоді готові сваритися з ними, розгніваємось, засмутимося на них – не чіпай нашого. Скільки благодіяння, скільки благодіяння, скільки благодіянь явних мені від Господа мого! А скільки таємних! І всім їм нема числа. Що ж я віддам за вся блага Господу моєму? - Дай мені, Господи, любити Тебе всім серцем моїм, а ближнього, як сам себе люблю, бо в цей самий час, коли я пишу ці слова, я всім серцем не люблю Тебе: любов до плоті своєї багатострасної і пристрасть до тимчасових благ відкидає серце моє від любові Твоєї, так само як і менше, навіть до ближнього відчуваю холодність, іноді ненависть, заздрість, внутрішнє недоброзичливість. Ти – сила кохання. Господи! Дай мені цю силу. Розміркуй і споглядай серцем, коли молишся, про те. за кого молишся або про що молишся. Та й усі молитви добре б споглядати. Коли чужий, гордий і злий дух наводитиме на тебе збентеження перед читанням і під час читання молитов Господу Богу або Божій Матері, уяви тоді живо, що всі майбутні суть діти Отця Небесного, всемогутнього, безпочаткового, нескінченного, всеблагого, і що Господь – Батько вільний, не сміливо, не сміливо, і сміливо, з нею, і що Господь – Батько їх, і з нею боячись ні глузування, ні презирства, ні злості людей світу цього. Не будь лукавим, соромлячись людей людських. Не сумнівайся щиро помолитися Небесному Отцеві, особливо молитву Господню читай з благоговінням, мирно, не поспішаючи. Взагалі, всі молитви читай спокійно, рівно, з благоговінням, знаючи, перед Ким їх говориш. Дбання про плоть не перетворюйте на похоті [ Рим. 13, 14], - це значить не ласуйте, не пиячіть, не куріть, не грайте в карти, не спіть не вчасно, не спіть довго вранці, не гуляйте довго заради, як кажуть, здоров'я (такі прогулянки - ледарство і розсіяність), не одягайтеся чепурно і вишукано. Скільки християн, які кажуть: вірую в Бога – а ділом не вірують. Скільки вуст німіє, коли треба захищати в суспільстві славу Божу і [святиню] Його, на яку завдають хулу сина віку цього, і німіють перед ними. Інші мовчать, коли потрібно підтримати розмову про Богу або коли потрібно зупинити якесь безчинство, зухвалість. Багато хто каже: вірую в Бога, а трапися лихо, напасть, спокуса – і губляться, малодушні, сумують, іноді нарікають, – і куди подіється вся віра? Тут треба показати відданість волі Божій, сказати; бо Господеві звільнились, таке було: буди ім'я Господнє благословенне [Йов. 1, 21]. А то, мабуть, вони вірують у Бога тільки в щастя, а в нещасть відкидаються Його. Небесний Наречений заручив Собі душі наші стражданнями, як і Сам перший Страстотерпець. Солодощі тілесні противні солодощам духовним і витісняють їх. Тому сказано: Ніхто гідний від тілесних пожадливостей, що зв'язалися, і ласощами приходити або наближитися або служити Твоє, Царю слави 37 . Чому? Тому що солодощі пов'язують душу, відкидають серце від Бога, роблять його рабом солодощів, любителем солодощів, а не Бога. А Бог – ревнитель, не терпить суперництва в любові, особливо не терпить, щоб ми були прив'язані любов'ю до чогось тілесного, що недостойно нас і противно суті речей, бо душа наша – образ Божий. Справи тілесні - збентеження, безглуздя, злість, презорство, лицеприйняття, заздрість, скупість, обжерливість, розпуста, зневіра, малодушність, лицемірство, нетерплячість, буркотливість, невдоволення всім, крім самого приємного, невдоволення діями інших: дрова покладає в творах інших: дрова поклав на лад нескоро, знімає шубу, пальто, шинель не жваво, дивиться негаразд, каже негаразд, ходить, сидить негаразд, співає негаразд, читає негаразд – все в інших негаразд, недобре, не так, і на все дратується, озлобляється, від нічого бентежиться, – а у себе аби інші не помітили, а помітять – зніяковить, як, мовляв, я, такий (або така) досконала людина, спіткнувся, погрішив, навіщо я виявив себе з невигідного боку (о, лицемірство!). Бач, треба, щоб мене бачили тільки з гарного боку, незважаючи на те, що в мене є багато недосконалого, поганого! Хочу здаватися досконалим! О плоть ти моя, плоть сліпа, дурна і безглузда, вся ти брехня і потворність! Ні в чому тобі вірити не слід, ніяким твоїм мріям та збентеженням! Раба ти диявольська! Зброя ти сатанинська! На хрест тебе, розіп'яти тебе треба. Людина! Терпи все з лагідністю, всі життєві несправності; не дратуйся нічим, будь лагідний і поблажливий до всіх, знаючи, що ти сам перший потребуєш поблажливості інших. Жаліти треба людину і нічого не шкодувати для людини. Бог Отець не пощадив Сина Свого для спасіння та блаженства людини; Син Божий не пощадив Себе і віддав Себе на страждання та смерть. І ми повинні вважати душі свої за братів [1Ін. 3, 16]. А ми не шкодуємо ближніх, шкодуємо ж для них пороху земного: грошей, їжі, пиття, одягу, житла та ін. І гіркота вугільна, що рознеслася по кімнаті, корисна для духу, а можливо, і для тіла, – не все ж солодощі їсти, та приємні запахи нюхати, та чистим ефіром дихати – розпестишся сильно. І гіркоти треба хапати потроху, щоб хоч трохи розпинати свою окаянну плоть, що чинить опір безперестанку любові Божій і ближнього. І злиться-то вона, окаянна, на гіркоту і на тих, що зробили цю гіркоту тому, що ця гіркота - упокорення для неї і щоб потіснити свою злу пристрасть, а щоб потіснити її, треба ж до чогось причепитися. Злість шукає всюди привід для себе, все життя, всі життєві випадки, всі зіткнення з людьми готова звернути у привід для виявлення її. Негаразд людина стоїть, негаразд дивиться, негаразд діє, негаразд каже, співає, читає, негаразд сидить - все злому людині здається негаразд. А на себе, на своє серце не дивиться: чи добре там все, не помічає, що злість, нетерпіння і дратівливість дуже недобре, неповага і зневага до ближнього дуже недобре, що каприз і невдоволення дуже недобре. О, Боже мій! Які ми безглузді, божевільні, суперечливі, сліпі! Тілесні, нікчемні негаразди звертаємо в привід до неладів душевних, засмучуємо дух свій, храм Божий, і позбавляємось Господа свого за свою пристрасть до плоті, або за свою надмірну любов до плоті, за своє жаління плоті. В інших бачимо дрібницю неладну і дратуємося, сердимося, часто з себе виходимо - у себе величезні негаразди, і недбайливим про них або збільшуємо їх безумно новими. Хочемо, щоб усе неодмінно було в нашому домі по-нашому, по-господарському, а самі не виконуємо волі Бога свого; хочемо, щоб інші були непогрішними нашими рабами, а самі не боїмося сто разів бути несправними перед Богом! Терпи все, окаянне тіло моє, і не гнівай більше Господа. Згрішив сьогодні перед Господом – ворогував на слугу Анюту за те, що ніби гіркоти багато в кімнату напустила, закривши рано трубу, а гіркоти зовсім небагато було. Чому ж я ближнього не полюбив, заповідь Господню зневажив? Через малу неприємність для плоті. Окаянна я людина! Нехай не відчуває мене Господь у тому, як я люблю ближнього – образ Його, і як люблю Його, і чи зневажаю я плоть свою, чи розпинаю її, чи не шкодую її, богопротивницю, занадто? Не песчу, чи не ніжжу її? Чи не зневажаю через неї ближнього, чи заповіді Його не зневажаю? Ох ти, окаянний мій гній! Скільки я через тебе занепокоєння приймаю! Бога гнівлю і ближнього зневажаю і ображаю! Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже мій, бо я покликав я до Тебе, Спаса світу, з живою вірою про допомогу, коли пристрасть нечиста захоплювала мене, тіснила, затьмарювала, палила мене, кидаючи мене в безчестя і сором'я обличчя, і Ти відразу допоміг мені, і відігнав насильства. державі фортеці Твоєї. О, як могутньо, явно, швидко заступ Твій. Січня 30 д. 1865 р. Субота. Засмучуючись і прикро до чогось несприятливого для нашого здоров'я, наприклад на гіркоту від вугілля, ти робиш шкоду подвійною – і для душі, і для тіла. Краще бути покійним душею. Нехай шкода від речовини діє на тільки матеріальне тіло, а душа нехай буде вище матеріальності. Згадай, як багато хто живе в задушливих, димних і навіть чадних чи запорошених житлах і залишаються спокійними. А ти як розпещений чистими та широкими кімнатами та чистим повітрям! Ти навіть безліч куріння ладанного не терпиш. Засмучуючись і дратуючи на ближнього марно, через життєві речі, ти грішиш проти Бога, проти всіх святих, проти Ангелів Господніх і проти всіх людей, бо Господь Ісус є Глава ближнього і всіх Ангелів і людей, а вони всі члени Його і все одне в Господі. Не бійся людей будь-якого стану і стану при здійсненні церковних служб і Таїнств, наприклад Хрещення, Шлюбу, Єлеосвячення, вони тіло і кров. Так поводься щодо плоті, коли вражає тебе щось неприємне, як би її в тебе не було, а була одна душа, особливо під час богослужіння: і справді, вона – пара, що на якийсь час з'являється і потім зникає [Як. 4, 14]. А гіркоту від вугілля, досвідом я дізнався, не шкідлива ні для легень, ні взагалі для тіла. Одна порожня тривога і примха старої, злої людини. Дратівливість – той самий блуд з дияволом, та сама безглуздість сатанинська. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо через молитву мою від вогню і тісноти через дратівливість мою, що спіткали мене, визволив Ти. Які безглузді пристрасті: на бездушні речі дратується людина і кидає, і ламає їх, і рве. Не дратуйся на народ, що шумно стоїть у церкві до і при одруженні: це біси в них, біси розсіяності та балакучості. Згрішив перед Богом: на оленячому бігу вчора був, на горі катальній. Все у нас богопротивне: і гори, і біжи оленячі та кінські, і музика при горах, а де заняття спасінням душі? Де турбота про угоду Богові? Душа у гріхах гине, а врятувати її ніхто й не думає. На що дане нам це короткочасне життя? Хіба для потіх? Дякую Тобі Господи, дякую Тобі, Владичице: визволив Ти мене, Господи, молитвами народжені Тебе від полчищ бісівських, що кинулися на мене перед одруженням і під час його. Ох, які найгірші! А за моє обжерливість, за м'ясоїдіння. Доки я служитиму бісам через обжерливість? Чи ми Христині? – Ні, ми язичники. Де читання євангелії? Де життя за євангелією? Де наслідування житія святих? Де послух пастирям? Де помірність? Де самовідданість для Бога та ближнього? Де розпинання плоті з пристрастями та пожадливістю? Дбання про плоть не перетворюйте на похоті [ Рим. 13, 14]. Черевоугоддя в нас ніби законом поставлене: будь кожен день ранком, коли зовсім немає потреби, пити чай: він, звичайно, гарячий і приємний, зручно лити в горло, але чи не нежить він більше нашу плоть, ніж живить її? Ах, як зручно ми могли б пробути без чаю до обіду! Але ось будь ласка відмовитися від законної постанови: самовар за звичаєм скипів, чай заварений, цукор на столі, все готово - як відмовитися від жертви утробі? Особливо якщо хтось із слабкою волею і схильний до ласощів, – а хто з нас не схильний? Ні, у Великий піст самовари треба сховати. Відмовимо ми хоч у цьому тілі своєму заради Господа, як досі відмовляли Господеві багато в чому за тіло своє. За що ми так догоджаємо цій лихій супротивниці нашій і Божій? Щоб вона блудодіяла більше? Кичілася, злилася, дратувалась, ламалася, упиралася, цуралася Божих заповідей, зневажала ближніх? Гарні ягідки. Важкість і хворобливу палкість операції винесеш, зате здоровий будеш. Йдеться про сповідь. Це означає, що треба на сповіді без приховування всі свої сороміцькі справи духовнику відкрити, хоч і боляче і соромно, і ганебно і принизливо! В іншому випадку рана залишиться незалікованою і хворітиме і скиглитиме і підточуватиме душевне здоров'я, закваскою залишиться для інших душевних недуг або гріховних звичок і пристрастей. Священик – лікар духовний: покажи йому рани не соромлячись, щиро, відверто, з синів довірливістю: адже духовник – твій батько духовний, який повинен любити тебе більше за твоїх рідних батька і матір, бо Христова любов вища за плотську, природну любов, за тебе він повинен дати відповідь Богові. Чому життя наше стало таким нечистим, сповненим пристрастей і гріховних навичок? Тому що багато хто приховує свої душевні рани або виразки, тому вони і болять і розростаються, і не можна до них прикласти ніякого лікарського засобу. Зненавидь, зневажи всю плоть з усіма її почуттями - ділом, а не словом тільки та на папері. Не засмучуйся побачивши бідних, що ходять за тобою і просять у тебе милостині, але дай і подавай їм від надлишку серця, і охоче і з ласкою, і з надлишком подавай, та й тобі Отець Небесний, що ущедрив тебе всіма дарами Своєї благості, віддасть щедрими і прещедрими Своїми. Пам'ятай, що не істинно бідні й не потребуючі не ходитимуть за тобою і підглядатимуть за твоїми входами та виходами. Люби їх, як своїх дітей, як сестер і братів, як батьків і матерів у Христі. Не підкоряйся дияволові, що перебиває тебе й дратує тебе проти меншої братії Христової, нехай не прогніваєш їх і Христа Господа свого, в особі їхнього приймаючого від нас і милостиню, і прикрощі, і лайку, і презорство. Терпи сморід і зайве, неприємне, що вражає пахощі; все тілесне за ніщо рахуй і не позбавляй себе світу душевного і лагідного настрою і ні через що речового, плотського не засмучуйся на ближнього, вважаючи все за дим скороминущий. Бережи святилище духу свого, в якому живе Господь слави. Бо презирати тіло і все тілесне - переходить бо 36 . Сам сморід пустив – нічого. О, лукавство! О, злість! Чорнити, сквернити, хулить лиходій диявол святе, прекрасне, чудове, величне, дивовижне творіння Боже, який людина - образ Самого Творця, святого, блаженного, прекрасного, величного; чорнить і сквернить, принижує та інші творіння Божі – одухотворені, які також усі прекрасні, добрі та чисті. Це вся добра зело [ Побут. 1,31]. Але нехай будеш ти проклятий сам, нечистий, поганий, і огидний, і чужий дух! А я буду захоплюватися ділами рук Бога мого. Господи! Молитви, молитви, молитви для дітей! Господи! Навчи їх молитися. Господи! Простота моя, благостиня моя, дякую Тобі, що визволив мене від підступів бісівських і утихомирив мене. Нічого я не маю свого: благословення, що викладається мною, є Боже, не моє; добра думка, добре бажання, добре слово, добрий вчинок – справа благодаті Божої. Мої тільки гріхи, моя тільки ницість, гидота, нікчема. Багатство моє, Христе Боже, благородіє моє, буття, сила моя, слава Тобі! Не нарікай і не засмучуйся на диякона через просфір, що просфіри без твого відома роздає: не про хліб слухай – при Хлібі життя не ображай Господа приліпленням до хліба тлінного, брашну гиблющему; служити трапезам – справа дияконська. Та й нема чого тобі людиноугодовувати - розсилати просфіри за обідньою в образу іншим. А тобі диякон залишить завжди просфіру, та якби не залишив, то в тебе є Сам Господь – Хліб життя і антидор. Хіба важко дві-три просфіри? Хіба дорого коштують? А засмучуючись на диякона, скільки гріха-о, тісноти, скорботи, біди душевної і тілесної приймаєш, Господа як ображаєш? Сором, приниження перед людьми і перед собою скільки! Позбавлень-το благодатних обдарувань скільки! Ні в що звертаються тобі Святі Таємниці: що я говорю? – До суду та засудження, як упередженого до земних речей і Господа, що залишає. Отже, згрішив я сьогодні лицеприйняттям (не на мій смак, не почесним особам, не тим, яким я хотів би, дали просфіру, хоч і сам дав за своїм бажанням), самолюбством крайнім, владолюбством (сам даю, а диякон не смій давати), людиноугоддям диякона Олександра, пристрастю до брашна гиблого (пожалів, жадібний, просфір двох, відданих дияконом), зневагою Господа, щойно прийнятого всередину, в серці, тоді як я повинен був би все земне забути і Господом єдиним дихати і жити, говорячи разом з Давидом; і від Тебе що захотів на землі? Зникне серце моє і тіло моє (як би зовсім їх не було при живому відчутті Господа в серці та наповненні його Господом), Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72, 25 - 26]. О, як слабка, мізерна наша любов до Господа, що дає нам вся рясно в насолоду [1Тим. 6, 17], і як сильна любов (пристрасть) до земних дарів Божих - їжі, пиття, грошей, різних речей. До кого ж треба приліплюватися: чи до Подавця благ, чи до благ, що подаються від Нього? Отже, люби Бога всім серцем, а ближнього, як самого себе, а на всі земні речі дивись як на сміття, на порох. Зненавидь себе, як твоя стара людина ненавидить твого нового, Христового, відродженого. Будь ворогом собі, супротивником. Пам'ятай простоту душі своєї та простоту Господа – живота твого, світла твого, сили твоєї. Слава Тобі, Богу, Спасителеві моєму всюдисущому, благосердому, благослухняному, що рятує моє убогість, мою неміч від запалення і потрясіння пекельним вогнем і потрясіння злості, дратівливості і розбрату і утихомирив мене, коли я з вірою покликав. Коли мене почав обурювати і потрясати всю істоту мою, особливо нутрощі мої, дух злості і розбрату, що почався у моєї своячки сестри і служниці, я відразу в біді душевній звернув думки і серце до Спасителя і закликав до Нього: Господи! Ти бачиш злобу мою в мені! Господи! Я вірю, що Ти скрізь і все наповнюєш, як це повітря, що мене оточує, мною вдихається і видихається, наповнює все, що Ти з усіх боків оточуєш мене і проникаєш мене, - визволи мене, Господи, від духа ворожнечі, збентеження і дратівливості і не попусти йому царювати в нас - обурювати нас, обурювати, Духа Твого, погасивши на початку пекельне полум'я, що загрожує запалити члени Твої, храми Духа Твого Святого. Після моєї молитви, як дим, зникли всі пекельні збентеження! Ось як спасительно закликати найсолодше Господнє ім'я! Ось від яких душевних бід і недуг рятує воно тих, хто його закликає. Ось як спасительна віра наша християнська! А не звернися одразу до Бога з молитвою про допомогу – і здолають пристрасті, здолає сила ворожості, і обуришся і засмутишся душевно та тілесно, та ще й як інколи! - так, що нездоровий будеш кілька днів, - та й то буває, що після сильних обурень багато людей вмирало! Що мене страшно бентежить, затьмарює і затьмарює мій розум і серце і від Господа відриває і від ближнього? Любов, пристрасть до ласощів земних – цукру, варіння, до м'яких і ошатних білих хлібів і [прянощів], ласощів різних, до грошей, – очевидно, що для любові до Бога і ближнього треба зневажити все те, взагалі все, що в світі вважається за насолоду, за не насолоду, за не насолоду, саме: золото золоті та срібні речі, ласощі багаторізні, печива та варення, прекрасні та дорогоцінні одяги та багаторізні прикраси – все ж таки увагу звертати на душу свою, на серце своє і на те, що доставляє йому мир і тишу, світло і силу, радість у Дусі Святому та простір душ. А що приносить йому все це? – Господь Бог, приліплення до Нього єдиного як до Життєдавця та Скарбу всіх благ. Не зневажай жодної заповіді Божої чи церковної, як би вона не була мала, мабуть, наприклад, заповідь про піст у середу чи п'ят: не порушуй жодного середовища та п'ята без крайньої потреби. Ти поїв, припустимо, скоромного в середу – ти вже порушив заповідь Божу, зробив гріх. А начальник гріха хто? - Диявол. Ти проклав йому таким чином шлях у своє серце і вигнав із серця Христа. Господи! Не вистачає моєї немочі слів подяки, якими я гідно міг би подякувати Тобі за Твою дивну, безперестанку явну мені допомогу в боротьбі духовній проти пристрастей, що воюють у вдих 38 моїх. Прийми від мене це єдине слово: дякую. Які штуки лукавий випускає: прийдеш у гості чи клас – чим тебе обурює, затьмарює і тіснить? Вкладає отруйний сумнів щодо шуби та шапки, жаління та страх, як би їх не вкрали. А то ні з того ні з цього вкладе в серце жало ласки солодощів: як би ними мене не розорили! О, марнота земна! І все це дрібниця, безглуздість! Хімера, мрія! Безумство! Аномалія! Щоб тобі на досвіді переконатися корисним або шкідливим для душі твоєї, стань після театру на молитву вдома і помічай за своїм серцем: чи так воно охоче молиться Богу, як учора і третього дня, коли ти не був(а) в театрі або коли у тебе була скорбота на душі, і якщо помітишся, що, коли помітиш, що знай, що театр має на душу згубний вплив. Або зауважуй: чи з такою ти охоче йдеш до церкви і стоїш у церкві, коли побуваєш у театрі, чи краще стоїш у ній, з великим благоговінням і розчуленням, коли не буваєш? Кажуть, що любителі театру не люблять церкви, чи так? Якщо правда, то й доводити не треба, що театр для християнина – отрута. Втім, немає волі моєї зневажати ближнього: я зазнаю насильства. Згрішивши Тобі, Богові моєму, знехтувавши хворого, відкинув його серцем і зажадав їжі тлінної більше служіння Тобі в особі хворого. О, як мені гидко було бачити жінку, яка запрошувала мене до хворої в той час, коли я їхав на обід і поспішав до гімназії, – бачиш, окаянний я, вважав за краще догодження утробі служінню ближньому, чи більше Самому Христу в особі ближнього. Втім, у церкві одумався і замість прикрості дякував Господу за те, що Він припинив прагнення моєї плотської волі до їжі та пиття і звернув мене до служіння Йому в ближньому особі; але після, прийшовши до хворої, знову спіткнувся і знехтував її, не визнав у ній Самого Христа хворого (хворий прийдох, і приясті Мене [Мф. 25, 36]) або різку Христову (Аз есмь Лоза, ви ж народжує [Ін. 15, 5 ]), член вдові Христові суть [1Кор. 6, 15]. Запинався я, був у тісноті, збентеженні, прикрості і зовсім знемагав серцем – і це після причастя. Все це від обжерливості та порушення посту напередодні, та від ненависті миттєвої до брата Матвія, гідного побратима, доброго, співчутливого, розумного, сумлінного. [Кінець] слова: з полюванням і радістю служи кожному ближньому в його потребах духовних і тілесних, як Самому Христу, не шкодуючи своїх сил і не шкодуючи себе, і не служи своєму утробі, зневажаючи його і всю плоть свою для блага ближнього. Як блискавка, виконуй Божу заповідь про любов до Бога і ближнього. Господи! Біда мені – допоможи мені. На вечори картежні не ходи, не їж і не пий там – там диявол. Дякую Тобі, Господи, дякую Тобі, Владичице, бо від лихих 39 і тяжких гріхів визволив Ти мене молитвами Різдва Тебе і після бурі збентеження і тісноти бісівської, що кілька годин середу (навіть уві сні і після сна денного) продовжив мене і визволив мене. Хай уникаю обжерливості та пересичення. (Я читав: Помилуй мене, Боже... Господи, покаянням залишення... Непогана, Неблазна... Вищу Небес... Немовко до Богородиці... Заступниці...) Дивись, не в щасті, мирі та тиші дякувати Богові, а й у нещасті, у скорботі та бурі душевній, у тісноті та смутку. Невже добре ми прийматимемо від Бога, а злого не прийматимемо? [ Іов. 2, 10]. Як завгодно було Господеві; так і сталося [Йов. 1,21]. Вірний Бог; Який не дозволить вам бути спокушеними понад силу, але при спокусі дасть і полегшення, так щоб ви могли перенести [1Кор. 10, 13]. Знаючи тяжке й гірке насильство пристрастей у людині, насильство бісів, поблажливо дивись на тимчасові, мимовільні падіння людини, жалкуй за ним і помолися спільному Творцеві та Спасителеві, щоб вирвати його з рову пристрастей і від руки вбивці. Черевоугодник абсолютно байдужий і холодний, байдужий, як камінь, до страждань ближнього, презирливий, відвертається його; серце його прагне до домашнього спокою або до їжі та пиття, особливо якщо він має на увазі званий обід або [пиріг]. Огидний чревоугодливий священик - він поганий пастир: тоді, як він їсть та п'є, уявний вовк розкрадає його овець. Великі скорботи серцеві, великі біди душевні потрібні для чревоугодника, щоб пом'якшити, зробити чутливим його серце, що загрубіло, скам'янілий від нестримності. І великими благами бувають для нього ці скорботи, хоча вони бувають болісними, як пекло, і джерело їх відкриється в поганому виконанні ним свого обов'язку, що походить саме від його обжерливості та зніженості чи загрубілості серця його. Тобі, Господи, правда, нам же сором обличчя [Дан. 9, 7]. Праведний ecu, Господи, і прави суди Твої [Пс. 118, 137], бо правдою і судом істинним вся наводиш на мене. Пост середи і п'ята у нас до друзів та до гостей тільки триває: прийшли гості - і дозволяй на все. Убік зі своїми наказами Господь і Його Церква. О, лицемірство та непостійність! Де б іншим показати приклад слухняності Церкви, суворо дотримання статутів її. Людиноугоддя! Так і віра наша вся падає з людиноугоддя. Геть тілесне, гризливе мудрування 40 моє, на Господа у всьому покладаюсь, сам же шукатиму Царства Божого і правди його. [Господи, Твоє є прикладати мені все, що до тілесних потреб підлягає]. На мить побажав я срібла під час скоєння напуття хворого Таїнствами Покаяння і Причастя – ворог опанував мене, стиснув, затьмарив, принижив мене, схопив мене, в бруд кинув мене, охолодив мене до Бога і до хворої та оточуючих її людей. Ось яка жахлива отрута сріблолюбство! Яке жахливе поєднання з дияволом! О, окаянний я! Маючи перед очима своїми Царя царів, живота всіх, до якого я маю палати гарячою любов'ю, зажадав я грошей тлінних, ідола цього віку, і упереджену, злочинну любов серця до них показав; маючи в собі і перед очима настільки нескінченне життя, я захотів пороху бездушного. Господи! Живі нескінченний і скарб нескінченний і невичерпний! У Тобі всяке життя, у Тобі весь скарб; Ти нескінченно перевершуєш будь-яку життєву силу на землі; Ти нескінченно вищий, дражниш усякого скарбу земного; Ти краса, що нескінченно перевершує всю красу в світах видимих ​​і невидимих; Ти сила, що нескінченно перевершує всяку силу; Ти солодкість, нескінченно солодша всякої земної насолоди. При Тобі все ніщо на землі, навіть на небі. Що я маю на небі; і від Тебе що восхотехна землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72, 25 - 26]. Яке зло безрадне, мука без Тебе все на цьому світі. Ти живіт мій, Ти все моє, всяке моє благо. Ти й збережи мене в простоті Твоєї! Не бажати срібла, солодощів, осіб, чужої власності, не мати ненависті до ближнього навіть у думці, бо все це – справа диявола. Бажай єдиного Бога, інше зневажай заради Бога, а не заради самих предметів і заради того, що диявол ними спокушає, як Єву забороненим плодом, і через побажання (як дух) вселяється в серце. Все земля і сміття, і тіло. Амінь. Вважай себе гіршим за всіх і себе одного гідним ненависті та зневаги всіх. У нас серце пристрасно поглинає їжу та ласощі, а їжа та ласощі – серце; тому ми й холодні до Бога та ближнього. Як траву і сіно, їж будь-яку їжу і ласку, без пристрасті і жадібності, завдяки в душі Господа і насолоджуючись і під час отрути і пиття Самим Господом, що подає нам все рясно. Поблажливо дивись на простодушні манери у співі та читанні простого служителя церкви, або сторожа; його простодушна витівка, хоч і неблагозвучна, приємніша за твою благогласність зовнішню, а не серцеву, бо в серці у тебе гордість, презорство, ненависть до ближнього, оглушення і загрубіння від достатку, ласощів і ситості, тоді як його серце просто, смиренно, незлобиве, Шануй усіх благонравних, благочестивих нижчих служителів церковних, що майже туні для тебе трудяться і не нарікають за те, що безоплатно служать, або задоволених найменшою лептою з доходів соборної братії. Не засмучуйся на твою, що розбила посудину, бо: 1) він сам уже покараний своїм збентеженням, страхом і жалем; 2) душевна судина серця нескінченно [дорожча] тлінної судини, і її треба всіляко берегти від ушкодження і розбиття, бо засмучення, злість на речовину, що розбила посудину, розбиває серце; 3) через втрату речі безрозсудно втрачати любов до людини, винної у втраті, бо людина наживає річ, а не річ людини, бо річ для людини, а не людина для речі; 4) ти сам нерідко розбивав або втрачав речі (і знову можеш втратити) і був до себе поблажливий у цьому чи інші до тебе, і ти, бажаючи цього, будь поблажливий і до іншого, бо ближнього треба любити, як себе, і в усьому як хочеш, щоб чинили з тобою люди, так чини і; 5) засмучення і озлоблення на того, хто розбив або втратив річ, означає прихильність, пристрасть серця твого до земних речей, а тобі треба вважати все за сміття, бо ти християнин, громадянин Небесного Царства, яке не їжа і питво [ Рим. 14, 17], якого не наслідить тіло і кров, в якому люди будуть як Ангели на небесах і тіла людей будуть духовні. Отже, нехай буде твоя любов до ближнього незмінна; ніщо нехай не розлучить тебе від неї – ні похибки, ні пристрасті ближнього, бо всякій людині властиво грішити і бути обурюваною пристрастями і всі ми міцно потребуємо поблажливості і [тихості] до нас, що грішить, з боку ближніх наших. Носи в серці заповідь про любов до Бога і ближнього – образу слави Його безперестанку. 6 лютого. Як швидко Ти відповідаєш, Господи, на молитву віри! Господи! Викликав я: спаси мене, і Ти миттю врятував мене від тісноти та приниження ворожості. Дякую Тебе, Господи Боже мої! (Віра і надія мають бути нерозлучні, живі, тверді, непохитні.) Плоть моя кваплива, любить, щоб ніякої, навіть найменшої, хвилинної перешкоди не було на шляху, а й сама не знає, сліпа, навіщо поспішає і чи багато від того виграє (бо прийде у відоме місце і чекає того, навіщо прийшла, або в метушні час проводить), а якщо хтось перешкодить, поставить, ставить то сердиться й прикро. Окаяна сама любить, щоб не було перешкод на шляху її, а перешкоди на шляху до виконання заповідей Божих постійно сама собі ставить. Спокійна поступовість. Я пізнав усю жахливу шкоду від ласощів, від млості плоті, дізнався, як плоть холодіє до Бога і ближнього, відвертається Бога і ближнього, ні в що ставить душу і її спасіння, посміюється над істинами віри, лицемірить на молитву. Треба чорний хліб, сухарі з водою трохи їсти і все залишити в піст. Треба приборкати її, а то геть. Душа гине. Не рахований кількості шматків, ложок, чашок і тарілок, що з'їдаються за столом твоїм іншими і не говори в душі: йому чи їй або їм це багатоїдство і багатопиття буде шкідливо, - повір, це привід бісівський, це скупість, це жаління ближньому їжі і пиття, самолюбство, ревнощі. Простих страв та пиття простого не пошкодуєш, а того, що приємно. Тут викривається твоя пристрасть до їжі та пиття. Отими лукавство від душі своєї. Пам'ятай, що у кожного є свій розум, своя досвідченість життєва, своя міра апетиту та міра споживання їжі та пиття. Кожен віковий сам собі пан, сам піклувальник про себе, сам відповідач, а не ти: ти знай сам себе, свої гріхи – за себе відповиш. Що дивишся на сучок в оці брата твого? [Мт. 7, 3]. О, лукава людина! О, лукаве тіло! Вся пристрасть до земного та холодність, нелюбов до ближнього. Треба голодом морити злу, божевільну плоть, богопротивницю і диявольську рабу. Ні на волосся ні в чому не вір їй. Будь впевнений і сміливий. Відвертай себе [Мф. 16, 24]. Ті, які Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю (ласощі) [Гал. 5, 24]. Дякую Тобі, Господи, і Тебе, Владичице, дивним спасінням, що врятував мене від єхідної скупості! А який розпач навів на мене ворог перед причастям! О, жах! Світла Божого не міг бачити! Але тільки сказав у собі: не здолає моя злість Твій невимовної доброти і милосердя - і зараз причастився зі світом, і так добре, добре мені було, спокійно, радісно! Не обтяжуйся бідними, що за тобою ходять: пам'ятай, що Самому Христу подаєш; Пам'ятай ще, що потреби бідних великі і копійками ці потреби не задовольниш: і їжа (у місті дорога), і одяг, і квартира потрібна – і все треба купити. Тому вони й ходять за тобою. Жахлива звичка та пристрасть до карт. Карти – це євангеліє людей теперішнього часу: за картами вбивають стільки часу, що якби вони захотіли. тисячу разів могли б у цей час спаси душу свою, яку гублять саме через пристрасть до картярської гри, тому що не мають достатньо часу вникнути в себе, у своє серце, у свій стан. Як не плакати про зневагу християн до Євангелія, про нечитання та невиконання його! А я і не граю в карти, та гублю свою душу обжерливістю. Господи! Зверни мене на шлях покаяння. Солодощі розслабляють душу і тіло, охолоджують до Бога і ближнього і сильно притуплюють чуттєве наше серце: читаєш молитви, чи слово Боже, чи творіння святих отців – і не відчуваєш сили словес Божих, як камінь буваєш. Як серце відчуватиме насолоду молитви, насолоду слова Божого, коли воно відчуває насолоду їжі та пиття, негу, сон, що наводяться їжею та питтям. Дякую Тобі, непосоромлена надія моя, Владичице! Дякую Тобі безсоромна надія моя, Господи Ісусе Христе, Боже, від Діви засіяний світові на спасіння всіх! Не соромно в церкві служу, непосоромно в класі поводжуся з учнями при всіх підступах ворожих, при всьому насильстві сатани та його аггелів. Слава Тобі, Господи, і Твоєї Пречистої Матері! Читай молитви і говори вигуки і ектенії від щирого серця, навстіж, просто. Не гребуй своєю жінкою як нечистотою, коли вона одягає твій одяг (підрясник), бо ти і вона – тіло єдине, ти і вона – зображення Христа і Церкви, і в цьому знаменні ви обидва святі. Дружина невіруюча освячується чоловіком віруючим [1Кор. 7, 14]. Якщо особливо кожен з вас не володієте своїм тілом вдома, в житлі своєму, то якщо в разі потреби дружина може одягнути твій одяг, не напоказ, зрозуміло, людям, а в спальні, наодинці. Якщо Святе Письмо говорить: На жінці не повинно бути чоловічого одягу [Втор. 22, 5], то це говорить, зрозуміло, у тому сенсі, що дружина не повинна вбиратися в чоловічий одяг напоказ людям. О, знайомства мирські! О, поїздки богопротивні! О, отрута та питво! Господи! Веси беззаконня моя. Ти знаєш, як я сьогодні чревоугодував, як дратувався! Господи! Відпусти мені беззаконня моя! Господи! Зверни мені і нам все на благо: зло виправ та зверни до добрих наслідків. Грішимо думкою, словом, почуттям і ділом – і каятися має подумки, сердечно та [прийняттям] твердого наміру (у волі) не грішити. Скарб мій безцінний і всебічний, Господи, слава Тобі. Пречиста Пані Богородиця, всеблага і презира моя Заступниця, слава Тобі! 13 лютого 1865 року. Для голосу і для пом'якшення грудей вважав я корисним і потрібним вживати і вживав вершки молочні та олію коров'яче в достатній кількості - але і це суєта, тому що вони справляли в мені відразу ж тяжкість і сильний, непереборний поклик до сну, затьмарювали і не обтяжували думки і серце, ні молитися з роздумом. Здорове тіло – сучасний ідол; для здоров'я – гори: напої, їжа та ін. Чи тобі давати [благодать] здоров'я? Але навіщо? Щоб більше ти біснувалася пристрастями та від Бога відступала та від любові до ближнього? Святі світові мають судити, тобто мирським людям [1Кор. 6, 2]. Яким чином? Вони покажуть на собі, яким чином вони в улесливому нам тілі і з улесливою нам душею при постійній старанності своїй благоугодили Богу і врятували душі, спаслися, а ми з недбальства, єдино з недбальства свого і невдячності до Бога, повинні загинути навіки. Я – думка Отця, творіння – Сина, оживлення та освячення Духа Святого. Господи! Дякую Тобі, бо почув молитву мою і визволив мене від скупості моєї. Господи! Навчи й утверди мене нікому нічого не шкодувати, бо все і все – Твоє, і все для людини – улюбленого творіння Твого, образу та подоби Твоєї; все для братії коханої Твого Сина, Господа нашого Ісуса Христа, для членів Його тіла. Господи! Дякую Тобі, що Ти вчора (13 лютого, субота масляної) дарував мені благодать перемоги наді мною, над серцем моїм і подолати неприхильність до гостей і зневіру поспішно, без задуму чи недовірливості гріховної. Так і ні в чому богоугодному не повинно вагатися. Якщо будеш дбати про наїдки та напої, то за потребою вознерадіш про спасіння душі своєї і душ людських, про молитву серцеву, про читання слова Божого з роздумом, про любов Божу. Це невпинний досвід, і слово Боже каже: Ніхто не може служити двом панам: бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме; або одному стане старатися, а про інше недбати [Мф. 6, 24]. А до чого я приліпився серцем, що володіє ним, що є душа його, то є мій пан. Тут кричущі бідняки - без одягу, без хліба-солі, а тут гульба - пияцтво, надмірність, ніщо гроші летять; там [катання] – рублі байдуже на задоволення; тут мерці – а там божевільні веселощі, маскаради, хіть плоті, хіть очей і житейська гордість [1Ін. 2, 16]. Плоть, мир і диявол щодня тримають нас у своїх руках і не дають нам і подумати про Бога, про правду, про вічний суд. Не знають бідні люди, яка в нас нині війна з мироутримувачем темряви цього віку, як він воює в нас пожадливістю тіла, пожадливістю очей і гордістю житейською – воює через їжу, пиття, розваги. Наша нелюбов, холодність чи ненависть до ближнього тим винніша, чим гарячіше нас любить той ближній, до якого ми відчуваємо нелюбов чи ненависть. Якщо має любити ненависних і робити їм добро, то що сказати про тих, хто любить нас чистою, безкорисливою любов'ю? Наша нелюбов до ближнього тим винніша, чим мізерніший привід, через який ми його ненавидимо, наприклад їжа, пиття, образливе слово тощо. Дякую Тобі, всеблаговладна і преблагая Владичице, Заступниця старанна, бо завжди мене очищаєш по молитві моїй від гріхів моїх і визволяєш від напастей і скорбот і обстанов. Знак хреста друкуємо на собі, а плоті своїй не розпинаємо з пристрастями та пожадливістю; знамення Розп'ятого, що поклав за нас душу Свою, зображуємо на собі, а наказів Його не виконуємо, один одного не любимо, як наказав Він. Що ж і в хресному знаменні? Адже воно не врятує нас, якщо не будемо мати в серці Христа розп'ятого і не розпинатимемо свого нестриманості, гордості, презорства, злості, заздрощів, скупості, сріблолюбства, жадібності, непослуху, лінощів, нечистоти, вільнодумства, або забобони і преслови брехливого розуму. Розсудив бути у вас незнаючим нічого, крім Ісуса Христа, і до того ж розп'ятого [1Кор. 2, 2]. Справа плоті – мовою говорити молитви, а серцем не співчувати словам і не виконувати їхню справу і, таким чином, лицемірити перед Богом. О, тіло! Зворушлива любов до мене дружини моєї. Я так маю любити її і всякого ближнього якщо не заради ближніх самих, то заради Христа, Якого ім'ям вони називаються, особливо жебраків (хоча б між ними були недостойні) або хворих, хоч вони і буркотливі та буркотливі, дратівливі, уперті, злі. Заради Христа все прощай: як Бог у Христі простив тобі, так і ти. Коли я жадібний до їжі та пиття і їм непомірно, тоді я – живий мрець: тісно мені, похмуро, душно. Поститися і зневажати страви та напої необхідно. Початок життя мого один - Господь, живіт мій один - Ісус Христос, до єдиного Єдиного і нехай приліплюся; у всьому Він, тобто Його дари: все Він дарує мені. Їм же вся биша 42 . Небо і земля, створені Господом та Ним існуючі, діючі та рухомі, навчіть мене, мене, який буваю один дух з Господом! Про що мені засмучуватися, коли я буваю і можу бути завжди одним духом з Господом? Увесь смуток 43 мій возлю на Нього. Небо і земля кілька тисяч років існують Господом, Його силою та законами, тоді як вони – бездушна, закісна, недійна, немічна речовина. А трави, а квіти польові, а дерева, а пташки, рибки тощо? Як все це вчить нас цілком покладатися на Божий промисл! Не зневажай жодної людини, ніякого бідняка, але з повною повагою і прихильністю стався до кожної людини благонамірної, особливо до бідної, або потворної, або хворої, особливо до бідних, як до гідних жалю членів наших, або більше – членів Христових. Інакше жорстоко вразиш душу свою. О, як, здавалося б, легко жити у простоті кохання – і як важко для нашого розтлінного серця жити у коханні! На кожному кроці прийменники до ворожнечі на ближнього, нікчемні, уявні прийменники, наприклад на кшталт наступного: він чи вона часто ходить до мене їсти-пити. Плоть використовує аналіз речей земних – солодощів, грошей, одягів, дає їм ціну більшу, а дух використовує загальний синтез і всі речі підводить під категорію сміття, праху, диму. Але доки ми будемо спокушатися лоскотанням плоті? Лоскотанням п'яти почуттів її? Якщо твоя прислуга так само добре і приємно їсть, як і ти, то радуйся тому, що виконуєш заповідь Господню: люби ближнього, як себе, а не скорботи про те, що їй дається стільки ж, скільки тобі, вона рівночесна тобі; вони такі ж люди, ті ж права мають на Божі дари, як і ти, і їм, як і тобі, підкорена під ноги вся земля. Вся підкорила ecu під ногою його [ Пс. 8, 7]. Створимо людину за образом Нашим і за подобою Нашою, і нехай панують вони над рибами морськими, і над птахами небесними, і над звірами, і над худобою, і над всією землею [Бут. 1, 26]. Усі люди: я один – як би не людина. Ми є членами єдиного тіла. О, як це правильно! О, як ця істина мирна, життєдайна для серця! Ось саме навіть у цей час лише я висловив її! Помисли тілесні є смерть, а помисли духовні - життя і світ [Рим. 8, 6]. Поважай всякого, як бажаєш, щоб тебе інші поважали, і не кажи: він такий і такий - вартий поваги: ​​це наклеп диявола, привід плоті лукавої! Немає людини без гріха – всі грішні. Хіба ти не грішний і багатогрішний, однак бажаєш, щоб до тебе ставилися інші з повагою і називали ви, а не ти, і взагалі плекали до тебе повагу, - як же ти позбавляєш належної поваги твого ближнього, тобі підначального, або твого вихованця, або бідного? Себе вважай гіршим, нижчим, біднішим, немічнішим, зневажливим за всіх, бо ти бідний і жебрак душею, сліпий і нагий не тілом, а духом. Господи! Допоможи! Дякую Тобі, Владичице, чудова моя Допомога! Багато разів Ти позбавила мене цього дня, 17 лютого, під час служб великопостних. Постимося для того, щоб повернути душі її простоту, позбавивши її зайвої плотяності та пристрасті до їжі та пиття, і щоб повернути їй її духовність, бо через солодкі та утучні страви вона робиться плотяною. Простота при причасті, у молитві. Хто старанно святкує Успіння Богоматері, той спроможеться сам мирної, блаженної кончини. Владико Господи Ісусе Христе, Боже мій! Дякую Тобі, що прислухався до внутрішньої молитви моєї під час вечірнього чаю, коли пристрасть жалю ласощів охопила всього мене і сильно захоплювала до обурення і поривів злості на нечасну гостю (Олену Миколаївну) і своячку Ганну, що запросила її у Великий вчинити грі на форт; мені шкода було ласощів, а саме цукру в накладку для пустих людей. О, як бентежив, палив, тіснив, захоплював, з якою лютістю підбурював мене лукавий вилити озлоблення своє на викрадачок, як мені здавалося, мого надбання! Я читав, мабуть, журнал, а сам сердився на них; Але ось я зусиллям закликав Господа на допомогу, і Господь почув крик мого серця, і допоміг мені, і утихомирив і звеселив душу мою. Як я раптом став покійним, величним, радісним, як переможець, який узяв фортецю. І говорив із сидячими спокійно. Коли тобі долає лінощі та сон на молитві чи злість, заздрість, гордість та інші пристрасті поза молитвою, нагадай душі твоїй про простоту її – і пройдуть ці пристрасті. Нагадуй собі частіше про простоту душі своєї – і звільнишся лукавства гріхів і матимеш просте око [Мт. 6, 22], за словами Спасова. Ти ось і зайнятий постійно ділом, і огороджений молитвою віри і причастям Божественних Таїн, і то через помилку твою, через пристрасть до свого тіла чи до плоті чужого, або до земних речей діють у тобі із захоплюючою силою пристрасті тілесні. Що ж сказати про тих людей, які бувають у ледарстві, мало моляться, без живої віри, холодно і нещиро, і які рідко причащаються Божественних Таїн? Їхній ворог може сіяти, як пшеницю [Лк. 22, 31]. Май же до них поблажливість і шкодуй їх, як тих, що зазнають мук і насильства від ворога людського роду; молись за них Господеві, нехай прожене від них ґвалтівника, хай забере від них безумство їхнє, і пошле їм силу понад боротися з гріхами, і пошле їм світло Свої, принесене. Є один Початок, який дав мені життя, яке мене живить, одягає, висвітлює, – Господь Бог, – на Нього і покладати має всю надію. Якщо Бог – Батько нам, то чи забуде Він дати нам їжу на благо часу чи одягу? Чи забуде мати нагодувати своє немовля? Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці; і ваш Небесний Батько живить їх. Ви не набагато краще за них? Та й хто з вас, дбаючи, може додати собі зросту хоча б на один лікоть? І про одяг що дбаєте? Подивіться на польові лілії, як вони ростуть: ні трудяться, ні прядуть [Мт. 6, 26 - 28]. Про що вам турбуватися? Чи не шалено це? Диявол усьому цьому занепокоєнню вчить вас. П'ятниця першого тижня Великого посту. Господи! Дякую Тобі, що чудово мене зміцнив сповідати людей Твоїх (сто п'ятнадцять чоловік). Прийшов об 11 годині вечора. Господь невичерпний у дарах Своїх: якщо дружина готує до обіду такі страви, які залишаються або недоторканими, або мало початими, не шкодуй їх, що залишилися: вживуть кудись, а не вживуть – не шкодуй: вони земля і гній, порох. А твоє серце нехай буде все в Бозі. О, як багаторазово і лукаво прив'язує ворог наші серця до земного і відриває їх від Бога! Хоч би все довелося тобі втратити – не шкодуй. Ти бачиш, як ворог ловить тебе і сміється з твоєї прихильності до земного праху, до земних ласощів! І світу- το він позбавляє тебе, і свободи, і простору душевного, і дару слова, і обличчя світлого, тому що затьмарює і спотворює його, і любові до оточуючих ближніх, бо поселяє в серці ні з того ні з цього ворожнечу до них. Та й як ти божевільний, що, маючи в собі живіт Іпостасний, простий, вседосконалий, всемогутній, премудрий, праведний, всепромислливий, піклуєшся, турбуєшся про тлінні брашни! Люби Бога всім серцем і всією душею та ближнього, як себе. Пам'ятай, що Сам Бог щохвилини стоїть перед тобою і каже тобі ці слова. Май велику повагу до них і виконуй їхню справу. Ось до тебе приходить, наприклад, гість чи мандрівник, – ворог Божий і людський вселяє тобі шкодувати йому грошей чи солодкого частування. Не слухай його, але слухай, що тобі говорить Господь Бог, що стоїть перед тобою, якого заповідь вічна, і незмінна, і блаженна. Він каже тобі: кохай його, як себе; у всьому, як хочеш, щоб чинили з тобою люди, так роби і ти з ними [Мт. 7, 12]. З якою увагою ми стоїмо або сидимо перед гостем, що прийшов до нас, або перед своїм начальником. З якою ж увагою та благоговінням має стояти перед Господом на молитві? Як казати, як каятися? Дух Святий ревнує великою ревністю про наречену свою – душу людську, не допускаючи їй приліплюватися до тлінних речей світу цього і залишати Бога свого, Житнодавця, Живителя та Промислителя. Тому душа, що прилипає до благ цього світу, відчуває великі скорботи, приниження, ганьбу внутрішню, вогонь, тісноту. Діти сподіваються на свого батька, що він не перестане живити, одягати і думати або піклуватися про них. Як же нам, християнам, не сподіватися на Батька нашого Небесного, всеблагого, всезнаючого, всюдисущого, премудрого і всемогутнього Промислителя? Як просто випробовується і впізнається наша віра чи маловір'я, надія на Бога чи нестача його і натомість надія на земні блага; любов до Бога і ближнього чи відсутність їх і натомість пристрасть до тлінних речей, негідних людини – до грошей, солодощів, вбрання, кімнатного начиння! Приходить до нас людина тоді, коли ми сидимо за столом – їмо та п'ємо. Ті, хто надіється з нас на Бога, на Його промисл і люблять Бога і ближнього – образ Його, бувають раді доброму гостю і охоче пропонують йому скуштувати і випити те, що самі їдять і п'ють, і бувають серцем своїм з ним, цим гостем, а не з наїдками і напоями, і охоче, не їдять, не просто. дозволяючи собі й одного помислу лукавого чи руху скнарості, нерозташування і відрази щодо нього; а недугуючі надії на речі земні при відвідуванні їх ближніми відчувають до них холодність, бувають скупи, шкодуючи для них того, що самі їдять і п'ють, ніби вони не брати наші, ніби Господь Бог не спільний наш Батько і Промислитель і не віддасть нам за це! Бо як зручно спокушається людина в житті своєму і як зручно пізнаються великі недуги душі його - нестача віри і надія на Бога, Отця Промислителя, надія на речі земні, що не можуть дати життя серцю нашому, нестача любові до Бога і ближнього і пристрасть до тлінних речей світу цього! Дізнавшись себе таким, не зволікай, людина, швидко виправлятися. Твоя недуга небезпечна. Здобуй скоріше віру і сподівання на Бога єдиного і любов до Бога і людини – образу Його та побратима, зчленованого твого. Пам'ятай, що люди, і особливо християни, суть ніби дерево, яке живиться і напоюється Богом. Багато гілок на дереві, а всі вони становлять одне дерево. Я є лоза, а ви гілки [Ін. 15, 5]. О, яка велика виразка самолюбства мого! Все приємне в їжі та питті поглинув би сам, а іншим віддав би що гірше; собі більше, а іншим менше. Нічого, якщо мені дають багато, щедро і дають краще, радію і веселюся; біда, якщо іншим дають багато і щедро, - мучусь і мучуся. Таке моє самолюбство! То я не люблю ближнього. Так я, окаянний, опираюсь у серці заповіді Бога мого: люби ближнього, як себе [Мф. 22, 39]. Так я пристрасний до солодощів, так я їх ціную, так ними дорожу, коли треба було б їх зневажати! І через що, питається? Як ніби Господь досі колись у чому лишав мене? Ніколи. О, справді шалено і безглуздо серце моє, моя старенька людина! Всяка людина брехня [Пс. 115, 2] - істинне слово псалмоспівця! О, як око моє лукаве! Чужий шматок здається великий, а свій, хоч він такий самий чи й більше, – малий. І моя стара людина має свої закони гріховні, про яких Апостол сказав: у членах моїх бачу інший закон, що протистоїть закону розуму мого [Рим. 7, 23]. Але чому я солодощі не вважаю прахом? Що за таємниця? Ми завжди хворі: нам постійно потрібний Лікар душ – Христос. Хвороби наші – пристрасті та взагалі гріхи. Солодощі або, точніше, пристрасть до солодощів, зовсім відвертає серце від любові до Бога і до ближнього, навіть до найближчого – батька, матері, дружини, братів, сестер, дітей: якщо вони багато їх беруть у нас, ми ненавидимо їх. Солодощі – диявольська пастка: він ловить нас на них, як ми ловимо рибу на солодку для неї приманку. Повинно неодмінно зненавидіти ласощі земні або бути до них байдужим. Через солодощі зневажаються духовне життя, духовне споглядання, духовне читання, роздуми, духовна бесіда, дружба, віра, надія. Солодощі запалюють дратівливість, злість, заздрість, скупість. Зненавидіти треба неодмінно солодкувати саме тому, що через них нехтується духовне життя і втрачається любов до Бога і ближнього, або до людських душ. Господи! Дай мені започаткувати благо для цього! Ворог діє на нас простотою своєю! У мить він опановує то ту, то іншу пристрасть, то той, то інший гріх! Чим більше вживаємо солодощів, чим більше ними пересичуємося, тим більше вони володіють нами, тим більше мучать нас, коли їх беруть у нас, коли ми втрачаємо їх. Люта виразка – ласощі! Міцна перешкода між душами – ласощі! Злістю вбивчою, впертістю, лінощами дихають вони на нас. Блаженні чужі солодощі! Ламатися перед дружиною – значить лаятись над нею, принижувати її моральну гідність як людину і образ Божий, як члена Христового, як живий храм Духа Божого. Свічка худа, горить тьмяно, а нагар-то нагорає скоро, чорний, як вугілля, - тільки знімай. Церкву ні на хвилину не можна залишити відчиненою, коли в ній немає жодної добромисної людини: якраз зайдуть злодії і вкрадуть щось. Те саме розумій і про внутрішню духовну храмину. Керувати людиною – злою, примхливою, незадоволеною, вибагливою – це наука з наук, мистецтво з мистецтв 44 . У самих муках пристрастей Господь, як вправний лікар, поклав ліки для нашої схильної до гріха природи. Боляче, зате корисно, а чим більше болить серце і страждає тіло, тим краще, тим надійніше та міцніше очищення. Чим хто грішить, тим карається [ Прем. 11, 17]. Кого любить, того карає [Євр. 12, 6]. Ми живемо так погано, так земно, тілесно, пристрасно, так недостойно християн, – засоромимося нарешті нашого Начальника віри і совершителя Ісуса Христа, Пречистої Владичиці нашої Богородиці, наших старших братів – Ангелів небесних, що дивляться на нас невпинно, наших старших братів – святих Божих людей: патріархів, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних і всіх досконалих. Адже ми і вони – єдина Церква, єдине сімейство Боже під єдиним Главою – Христом. Що ми думаємо? Що робимо? Де закони, їх виконання? Адже будь-яке упорядковане суспільство має свої закони, через виконання яких досягається мета членів суспільства. Ворог простотою своєю раптом нас уражує, замість усіляких доводів діє миттєво на наше почуття чи серце – а серце просто. У простоті серця ми повинні рахувати всі земні блага за сміття. Ось мудрість! І як ми були б у цьому випадку мирні, веселі, словесні, духовні! А то й те нас в'яже, й інше, і третє, і десяте. Скільки речей, стільки мереж; скільки солодощів і прекрасних осіб та речей, стільки уражень серцевих, тіснот, мороків, вогнів. Горе наше! Що за лихо! Що за затьмарення! Бог – все для всіх. Ми повинні бути безтурботними 45 . Дякую Тобі, Пропонуючи Владичиці, за мирний устрій, який Ти дарувала мені за моєю молитвою під час літургії Василя Великого на тиждень Православ'я. Дружина моя і при винищенні мною солодощів або чогось дорогого любить мене, нехай вона вживає солодощі. А я жалкую для неї солодощів, та не вживає їх. Вона нічого не шкодує для мене – і я маю також робити. Притому Господь милує її: вона досить здорова, – якби була хвора, то чи не більше вийшло на ліки? Залишимо плоті хтивість, особливо ті, що зв'язалися в серці своєму житейськими ласощами, у яких ласощі воюють у вдих, хто через ласощі відчувають ненависть до ближнього. Дивна річ! Сам я вчора випив разом чотири чашки кави внакладку - і нічого, не шкода, ніби так і бути повинно, а людям - слугам, шкода по три шматки за раз давати. Ось ця непомірність у вживанні солодощів і воює у моїх удіях і від Бога і від ближнього мене відриває. Дякую Тобі, Владико мій, Господи, надія ненадійних і порятунок відчайдушних, бо мене в немочі, зневірі та ненадії 46 сущого дивно заступив і врятував Ти від супротивних сил і неміч в силу, зневіру в велич і веселість і ненависть в міцну надію. Бачив, Господи, я бачив силу Твою і милість Твою, бо Твоє ім'я і Твою простоту, простоту Твоєї істоти, обносив я в серці і Твою силу всемогутню відчував у собі. Будь тобі, Господи, подяка від мене, непотрібного. Владико! Я осквернив пост Твій хтивістю плоті: помилуй мене. Прийшов я в гості до раби Твоєї і охоче допустив її напоїти мене солодким чаєм, та потім ще вдома випив склянку солодкого чаю та рибної юшки (і з рибою) поїв, а від цього сталося зі мною сонна хтивість. Згрішних: очисти мене. Духа Твого Святого не відійди від мене [Пс. 50, 13]. Господи! Ця посудина Твоя - наповни мене даруваннями Духа Твого Святого, без Тебе я порожній будь-якого блага або, більше, сповнений всякого гріха. Господи! Це корабель Твій єсмь – наповни мене вантажем добрих діл. Господи! Ось ковчег Твій – виконай його не красою сріблолюбства та солодощів, а любов'ю до Тебе і до одухотвореного образу Твого – людині. Людина! Куди піднесено єство Твоє в особі Ісуса Христа Боголюдини? На престол Божества. Куди піднесено єство твоє в особі Богоматері? Понад Херувимів і Серафимов. Для кого? Для тебе, щоб тебе, звільнивши від попелиць пожадливостей, зробити причасником Божественного єства. Як ти відповідаєш на цей намір, на ці справи Божества, на це всеблаго промисел Владики? Тобі дано всі Божественні сили до живота та благочестя – як ти ними користуєшся? Чи не нехтуєш ними? Чи не приліпився ти весь, як равлик, до землі? Але бійся Страшного суду. Дякую Тобі, Господи, бо вчора (23 лютого, вівторок) почув Ти молитву мою, коли я покликав до Тебе в тісноті гріховній, засмутившись на бідних сироток-дівчат за те, що часто у мене просять милостині, і від тісноти великої і збентеження і святого обличчя дарував мене. еси виконати з відвагою богодарованим. Дякую Тобі, бо й вдруге від великої тісноти спас Ти мене, коли я, пожалівши ласощів братові, обурився на нього і вразився, уранив його серцем. Яка шкода від фортепіано? - Воно забирає час у зайвих занять, на ньому вбивається час. Наприклад, тепер пост. Замість того, щоб читати Святе Письмо чи творіння святих отців, християни і християнки тріщать щось на фортепіано, і вже ніяк не священне що-небудь. Гріх! Коли сліпа плоть твоя, тілесне серце твоє шкодує невиразно і злісно ласощів для ближнього, для брата твого, то чи не помічаєш, що воно хоче їх пекельно самолюбно для себе, щоб саме наповнитися цими ласощами до надмірності або якщо не наповнитися, то принаймні щоб не дати їх? Чи не бачиш тут заздрості благополуччю, насолоді ближнього і самолюбної нелюбові, ненависті до ближнього? Але зневажай ласощі, як ті, що прив'язують до себе серце і сильно відвертають його від любові до Бога і ближнього, – тим більше зневажай їх, чим більше вони відривають серце від нашого єдиного скарбу – Бога і від нашого ближнього – нашого серця, нашого брата, нашого зчленованого і майбутнього співспадкоємця небесного блаженства. Ненавидь, зневажай, зневажай ласку – люби ближнього, а не навпаки, бо ми любимо ласку і ненавидимо ближнього, що винищує наші ласощі, які на те й існують, щоб винищувати їх, бо все на службу людині, на користь та насолоду їй. Я цар земний – і мій брат теж. Створимо людину... і нехай володіє... всією землею... [ Побут. 1, 26]. Бо нами мають речі земні, підкорені Богом над ноги наші. Відповідно великим даруванням Божим християнам від них потрібні й великі справи, велика увага до себе, велика утримання, більше велика любов до Бога і один до одного. Хто не поститься, той даремно радіє швидкому проходженню пісного часу і наближенню Великодня, бо він сам не посунувся ні на крок уперед у догодженні Богові і анітрохи не досягнув мети посту. Бог не пощадив для нас Сина Свого Єдинородного і віддав Його на страждання і смерть, а ми шкодуємо плоть свою багатострасну, супротивницю Божественним заповідям і презирницю Божественних обітниць і погроз, пестимо її всіма можливими способами, тоді як треба було б її розпинати, як змію душу, як змію. Але чи не помічаємо ми, що чим більше її тішимо, чим більше їй задовольняємо, тим вона сильніше озброюється проти нас, тим більше нас губить? Але, про Спасителя наш! Плоти нашого повстання вгамували і всяке земне і речове наше мудрування успі 48 . Молимося, молимося – і все брешемо на молитві: уста та розум, чи пам'ять, діють, а серце – ні з місця, діяльності благочестивої ні кроку. Що ж у наших молитвах? Господи! Помилуй нас! Бідолашні, які щодня просять милостиню через свою постійну бідність, щодня потребують нашого співчуття і допомоги, як і ми, що просять у Бога щодня і багаторазово в день милості і прощення гріхів, потребуємо щодня і багато разів на день Його благодатної поблажливості і помилок. 24 лютого 1865 року. Дякую Тобі, чудове спасіння моє, Господи Ісусе, швидке спасіння моє, всемогутнє спасіння моє, вірне спасіння моє. Слава Тобі, надія моя, сила моя, допомога моя, святиня моя, очищення моє. О, як Ти дивно рятував мене протягом двох класів! Яка сміливість Ти моя, яка велич моя, спокій мій, річко слова! Милість моя свята, слава Тобі! Мені роблять у гостях солодко, хоч би в пост, - із задоволенням п'ю. Дружина моя робить гостям солодко - засмучуюсь, дратуюсь, малодушну, віддаюся скупості, О, самолюбство! О, жадібність! Як жаліти для людини – царя, образу Божого! І плоті своїй багатострасній і сластолюбній мені догоджати, шкодуючи ласощів моїх? Та хоч усі їх заберіть у мене, та хоч саме тіло моє заберіть у мене, мені ж краще буде про Господа, бо давно мені студжує грішне тіло моє, працюючи пристрастям різним і відкидаючи моє серце безупинно від Господа. З Господом хочу бути, з животом моїм, з простим животом моїм, до якого хочу приліплюватись, а приліплення серця до солодощів – смерть для серця і для тіла мого, скорбота, тіснота, морок, приниження, сором обличчя. Сміття, земля все, всі ласощі та коштовності, та й сама плоть моя – гній вона. Земля ecu, і в землю відійди... Я є земля і попіл [ Побут. 3, 19; 18, 27]. Божевільна ти, душе моя, - до того, що ти в інший час зневажаєш і зневажаєш, ти приліплюєшся! Будь проста і послідовна! Не став все догори дном, не став ноги вгору, а голову вниз. Дякую Тобі, Многомилостивий мій Спасителе, за спасіння мене від озлоблення на ближніх! Але визволи мене від пустих людей, Господи! Нехай вони не затоплюють оселі мої. Збережи мене, Господи, у всі дні живота мого від усякого озлоблення на ближніх: не дай мені засмучуватися на них ні через який безлад, гріх, образи мені і не дай до однієї біди додавати іншу, гіршу, злобу диявольську. Господи! Нехай я простий і завжди добрий, і лагідний, і милостивий, і поблажливий до ближніх, радісний і гостинний і доброзичливий. На які дрібниці ми звертаємо іноді серйозну увагу! Через які дрібниці сердимося, косимося! Просто не варто було б звертати уваги, а тут проходять цілих двадцять, тридцять, сорок хвилин, годину і більше в злості, примхі, сварці, губонадуванні, – говорити не хочемо, шкодуємо дрібниці. Привидиться ж, знайде ж така темрява, така дурість! А все через солодощі! О ласощі! Скільки багатому злу ви винні або, більше, серця сластолюбні! Не подобається іноді нечасний прихід гостей - але терпи їх і будь з ними ласкавим і ввічливим. Перемагай себе. Остерігайся себе. Не довіряй собі. О, плоть окаянна або, більше, я, окаянний і вселукавий! Гості прийдуть у піст у гості, дружина зробить солодкий чай – говорю у собі: до чого таке витрачання солодощів у піст? Нині потрібно якнайменше вживати солодощів, і сам при гостях дійсно вживаю мало солодощів. Але чому? Зі скупості, щоб і іншим навіяти малосолоду. Але пішли гості, залишився один, і солодощі зі мною, і їм їх скільки душі завгодно, до пересичення! О, окаянний, самолюбний, лукавий і скупий! Сам готовий поряд двічі прийматися за їжу-пиття і є до пересичення, а іншим шкода і одного разу дати поїсти із задоволенням та насолодою! Але люби ближнього як себе. Собі не шкодуєш солодощів, і ближньому не шкодуй, і нічого для нього не шкодуй, як для себе. Будь! Амінь. Господи! Допоможи! О, як тіло моє клопочеться (жаліючи солодощів для ближніх!) про себе, щоб самій наповнитися ними і зробити ні до чого не здатною мою душу, мою нову людину, яка потребує богоугодної та душекорисної діяльності, щоб і саму себе обтяжити, знесилити, вкинути в хворобу. Так вона сліпа, божевільна, зла, самолюбна! Як ще після цього їй вірити! Як звертати на неї увагу! Презирати бо тіло – божевільна бо. Не дивитися на її тисячу капризів. О, звір потворний! Лютий, жадібний, себелюбний! Злий, дратівливий, скупий, сластолюбний, норовливий, упертий, зухвалий, неслухняний. Здалося, що недоїв, недопив під час спільного столу – і давай їсти-пити знову. О, безумство! О мріяння! Душа наша – проста істота, як образ і подоба Божа, тому вона, коли буває благоустроєна і живе згідно з волею Божою, тоді буває і мирна, і легка, і радісна, а коли вчиняє гріх, або зробить якийсь гріх, або нудиться від ворога до гріха, тоді буває неспокійна. Отже, твори безупинно волю Божу і будеш простий, мирний, але якщо грішитимеш, не матимеш миру. Не складайся з ворогом: він приносить у душу свою томлення, тісноту, морок, вогонь. Відберіть лукавства від ваших душ [ Іс. 1, 16]. Ми звикли до нашої безцінної віри і Церкви, і слова Божого, стали сприймати це як ніщо, воно стало якоюсь звичайною повсякденною річчю, побутовими меблями. Так буває з речами: спочатку ми захоплюємося ними як чимось новим, потім звикаємо до них і охолоджуємося - потім сприймаємо їх як ніщо. Але не дай Боже, щоб це сталося з нашою вірою: не можна з нею жартувати чи нехтувати нею; нехтувати нею означає нехтувати своїм вічним спасінням, нехтувати домостроєм Божим, стражданням і смертю Сина Божого. Як ви думаєте, якого суворого покарання буде підданий тому, хто потопче Сина Божого? [євр. 10, 29]. Якщо хтось йде по іншому боці вулиці, ми вже не знімаємо капелюха, ми вже уникаємо можливості [зустрітися] з ним. Простота душі порушується пристрастю до їжі і напоїв, до грошей, до одягу, до багатьох різних земних речей, також пристрастями гніву, гордині, заздрощів, скупості, непокори і впертості, осуду, перелюбу, злодійства і т. д. Бог і моя душа - це простота. Образ Божий – моя душа – похована пристрастями. Але знайди, Владико, Твій образ. Солодощі моя, визволи мене від краси життєвих солодощів. Які ж нам блага в майбутньому, який спокій, коли ми тут хочемо випробувати і відчуваємо всі можливі тілесні насолоди і навіть пересичуємося ними, коли ми тут намагаємося всіляко спокою плоті своєї, втішати її, ублажувати її? Та хіба можна двом панам працювати? Чи не ворог Боже тіло наше? Чи не розпинати її навчені ми нашою християнською вірою? А ми її всіляко пестимо і балуємо. Сприймаємо ми тут втіху свою плотську. Хай не зваблюємося, браття мої, тимчасовим спокоєм плоті, тимчасовими благами – є інші, вищі блага, неминучі, чисті, духовні; є і спокій інший, вічний. Та прагнемо цих благах, цього спокою вічного. Зневажай плоть, та оживе дух. Серце, що огрубіло від плотських задоволень, не має і не відчуває смаку до духовних благ і не бажає їх: воно прагне тільки тілесних насолод, як п'яниця з'їдається жагою вина, як любитель театрів жадає видовищ і солодких для нього промов акторів і актрис. Щоб здобути і розвинути смак до духовних благ, до духовного споглядання, до молитви, до слова Божого, треба зневажити чуттєвість, залишити тілесні насолоди, бо двом панам працювати не можна; так тіло наше прагне панувати нами, змусити нас виконувати її волю, тим часом як Господь у нас один, і ми повинні Його волю виконувати, добру, досконалу, життєдайну. І душа наша одна. Плотська людина зневажає свою віру, Начальника віри – Христа Господа, Його втілення, вчення, чудеса, страждання і смерть за нас ні в що ставить, Церква Його – святих Божих пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних (йому до них ніби й справи нема) чужий він їхній душі. Йому дорогі насолода їжею та питтям, гроші – кумир мирський, театр, клуб, веселі збори, ігри, світські журнали. Ось його світ! І який же світ! Судіть усі. Що ж робимо ми, браття? Точно ми дикуни! Як ми нерозумні діти! Дикуни, бо дико дивимося на свого Творця, Отця Небесного, на матір свою – рятівницю Церкву, на все святе, біжимо від Господа і від Церкви, тим часом як ми маємо бути всі Церквою святою, знати і відчувати свою спорідненість як з Господом, так і з усіма святими, членами єдиного тіла Христового. Черевоугодник буває лицемірним на молитві й у поводженні з ближніми, бо, не маючи тих помислів, споглядань, бажань, почуттів, які він читає в молитвах, а маючи помисли, бажання і почуття тілесні, він необхідний; з іншого боку, не маючи любові до ближніх, бо пристрасний до їжі та пиття не може мати справжньої любові до ближнього, крім плотської, він знову в бесіді при зіткненні з ними прикидається і лестить язиком своїм. Господи! Просвіти, виправи та врятуй нас! Скрізь, всюди Тебе прогнівлюємо. Чому б треба радіти мені в дружині моєї і про затвердження чого в її серці молити Бога, саме про затвердження її в простоті, доброті серця, товариськість, щедрість, ласкавість, - про те я, окаянний, сумую і серджуся на неї за її простоту, доброту, товариськість, привітність, гостинність. Але утверди її, Господи, у всіх цих чеснотах, не допускаючи її до надмірності в них. Нехай буде чеснота її мудра, проста, і Тобі благоугодна, і для мене безспокусна. Нехай вона буде хвалою Тобі та моєю хвалою на славу Твою. 25 лютого. Скільки тілесних, пристрасних повстань, що обурюють душу, і скільки визволень Господніх через внутрішні погляди до Господа і молитви! Дякую Тобі, Господи! Мудрування християнина: Бог єдиний – Бог серця мого, а не людина, хто б він не був, не ласка, не гроші, не краса, не знатність, не багатство; на Нього єдиного всім серцем надіюсь, Його єдиного всім серцем люблю, до Нього єдиного приліплююсь, для любові Його зневажаю все, бо любовність міцно перешкоджає Божій любові. Ближній - це той же я в іншій особі, в третій, четвертій, п'ятій і так далі, і його, за заповіддю Божою і по відчуттю і обов'язку природи, я люблю, як себе, як свій член, і для нього, як для себе, нічого не шкодую, йому, як собі, бажаю всього доброго і доброго, особливо спасіння душі; на недоліки, слабкості, пристрасті його дивлюся з жалем і благаю Бога, щоб Він просвітив Його розум і серце до пізнання законів та доль Своїх і спрямував його на шлях істини, добра та спасіння. Земні дари Божої благості різноманітні і приємні. Вигоди і напої, гроші, одяг красивий, меблі чудові, посуд прекрасний і всяка речовинність, що полонить почуття людини, що займає його думки і прилипає до його серця, - є земля, сміття, порох, який якщо не стопами, то серцем треба завжди зневажати і ні в що розуміти. Перед ногами апостолів поклав Варнава гроші, отримані продажем села [Діян. 4, 36 - 37]. Це приклад для всіх, як треба поводитися з грошима та з іншими речами, шанованими у світі. Вся підкорила ecu під ногою його [ Пс. 8, 7], говорить святий цар-пророк Давид про царську гідність людини, - так людина повинна панувати природою, тварями, а не створіння людиною. Як же нами мають тварюки? Цю мудрість, Люделюбний, утверди в серці моєму і в житті моєму, і в серцях людей Твоїх і в житті їх, виправляй стопи наші по суті до чину заповідей Твоїх і прикраси життя наше на славу пресвятого імені Твого, бо Ти благословенний і прославлений на віки. Амінь. Для батька-матері не шкодуй ніякої ласощі, ніякої коштовності – та не знаєш кількості речей, коли потрібно задовольнити їх потребам, без рахунка давай їм або допускай брати у тебе в міру їхньої потреби. Усі підкори під їхній ногі. Коли ласощі, чи гроші, чи почесті, чи краса льнутимуть до твого серця, лоскотатимуть і ображатимуть його, то вкажи їм місце під ногами своїми і скажи їм владно: ось ваше місце, а це місце (серце) – Боже, місце святе. Нехай не буде в цьому святе святих, крім Господа. Що за краса, за неправда така, що ми бідних і незнатних і безпорадних людей світу цього ображаємо якщо не на словах і ділом, то в серці, озлобляючись на них, зневажаючи їх? Що це за безглуздість? Господи! Помилуй нас! Господи! Просвіти очі наших сердець, та темрява бісівська не покриє нас. Дай нам благодать любити будь-яку людину, особливо ж бідну, цього трудівника, цього мученика, цього беззахисного, цього бідного, що терпить у всьому бідність, бо вони гідні того, Господи! Бо в нас у світлі прийнято за правило: багатий бідному не товариш. О, самолюбна плоть! Собі б та собі все, а до ближньої справи немає – а ближній той самий я. О ти, сліпа! Ох ти, зла! Собі-то трохи треба, а ближньому-то теж. Та й Бог посилає нам не на одного мене, а на інших, бо Він же Сам дав мені заповідь любити ближнього, як себе, Він же сказав: Блаженні милостиві [Мф. 5, 7], або: Хто просить у тебе дай, і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся [Мф. 5, 42]. Давайте, і дасться вам [Лк. 6, 38]. Всім дістане, всі будемо і ситі й одягнені – а надлишки ж для нашої ж душі шкідливі, для неї ж тягар, вони ж збільшують її гріхи та пристрасті життєві і від Бога відривають, джерела живота всіх, джерела всіх благ, всякого достатку. Вони ж роблять нас гордими, самолюбними, скупими, злими, дратівливими, упертими, норовливими, сластолюбними, сріблолюбними... і тлять нашу душу, і вогонь геєнський для неї запалюють. Не лізь у справи слуги з завзятістю неспокійною під час і безчасно: прийми і в цьому підступ диявольську, що схиляє нас до озлоблення на ближнього і до презорства його і шукає позбавити тебе миру і тиші. Будь благий і лагідний до всіх у будь-який час, поважай розум, здібності, свободу, права та справи самих слуг, як бажаєш, щоб інші поважали твої права та справи; не втручайся в чужі справи без потреби, як не втручаються інші в твої справи. Господи, вибач! Згрішити! Всі природні почуття: зір, слух, нюх, смак і дотик, всі природні потреби та спонукання, наприклад, їсти і пити, спати, злягання для відтворення роду – спільний наш ворог вживає в знаряддя своєї волі, до порушення найсвятішої волі Батька нашого Небесного і до нашої смерті; Все тіло наше він обернув у свою фортецю проти Бога і проти нас самих, в якій він заїхав і зміцнився і, так би мовити, стріляє звідти в небо і в нас самих, розпалюючи нас, як піч, ласощами, оскверняючи нас своїми мерзотою, злобою, гординею і все в нас перекрученою своєю зневірою своєю зневірою своєю зневірою своєю зневагою. О, життя гідне, багатогрішне, чарівне, життя, під час якого я волею і неволею невпинно прогнівляю Бога мого! О, життя хибне, в якому все до ниточки перекручене і поставлене Веліаром 51 вгору дном наперекір Господу, Богу нашому! О, життя, сповнене безперервних небезпек з усіх боків! Треба бачити кожну хвилину обережно, і слухати обережно, і є обережно і мало (і часто несмачно), і нюхати з побоюванням, і відчувати обережність, і спати вчасно і мало... А якщо ні, то можна загинути від власної плоті. Ось чому необхідно виснажувати тіло своє постом і пильнуванням, молитвами, працями! Особливо через солодощі сильно воює в нашій плоті диявол, і через них він нас ловить найбільше. О Боже всемогутній і всеблагий! Упаси нас і не дай нам загинути в неправдах наших. Учора, 26 лютого, два рази я впав у біду від нестримності і ласощів, саме в біду гидоти тілесної і в біду озлоблення на тих, що каються спочатку, і в біду диявольської поспішності - справою Господньою знехтував і захотів його швидше покінчити заради спокою тілесного. Урок: треба слухати себе щохвилини і дихати молитвою, та не ввійдемо в напасть [Мф. 26, 41]. Історію страждань Спасителя у первосвящеників іудейських по дії диявольському розповідав без усякого почуття, байдуже, при нечистому серці, оскверненому мерзотним диханням диявола, чому й діти сиділи погано і знехтували мене, бо вони відчували своїми чистими душами мою мерзоту. Помилуй, Господи! А два класи до цього класу (другого; провів з гідністю, і спокійно, і велично, і співбесідово! Втім, і в цьому класі Господь під кінець почув мене і помилував мене, утихомирив мене і дав мені величну поставу. А на сповіді я був дурний - роздратований! важко було. Їв грибний суп, солодку, сушену булку з капустяним соусом, склянку чаю пив. Треба бути спокійним при спокусах і не ламатися, не кривлятися, а закликати Бога на допомогу. За що мене спіткала спокуса в класі? Думаю, що за похвальбу, – похвалився у п'ятому класі своїм щоденником. Господи! Пробач прогріх! Що мій щоденник? Не похвала моя. Він – історія гріхопадінь моїх! Через речовину, через гроші, через їжу та пиття, через солодощі, через одяг, через книжки, папери та інше не озлоблятися на людину, яка є образом Божим і членом Христа і храмом Духа Святого. О, яка велика людина! А якщо ще згадаємо про те, що у кожного з них є Ангел Хранитель, який завжди бачить обличчя Небесного Батька [Мф. 18, 10], святого, блаженного, великого, всемогутнього! Як же після цього через порох озлоблятися на людину, особливо на жебрака! І ні через що не повинно озлоблятися, хоч би нас лаяли, били, обпльовували! Ох ми, пересичені, зніжені! Постав себе на місце жебраків! Як переносити їхню долю? Але яке порівняння з речовиною та ближньою, з душею її! А Христа Самого боржником Своїм робити хіба це не найбільша честь, не найбільше блаженство? Христе, примудри, утверди, зроби! Будь! Роздумай, які величезні переваги ти маєш перед жебраками: ти освічений – вони нема; ти маєш великі духовні насолоди від слова Божого, від богослужіння, від читання книг святих отців і різних проповідників та інших різних книг – вони не мають цього. Ти маєш велике надбання – вони його позбавлені; маєш прекрасний стіл, ошатний одяг, простору, чисту квартиру - вони мають все худе, бідне, грубе, нечисте - і стіл, і вбрання, і житло. Ти вмієш молитися - багато хто з них і того не знає. Ти маєш гроші – вони не мають. Якщо ж ти маєш такі великі переваги перед бідними, то май перед ними і ту перевагу, щоб ні в що ставити порох земний – гроші, їжу та пиття, одяг, житло; подавай їм милостиню з радістю, без жалю. А то який же ти освічений, коли ти гірший за жебрака, жадібний до грошей, до ласощів тощо. Бідні хіба тим винні при проханні в тебе ними милостині, що вони терплять щодня потребу, щодня хочуть їсти і пити, одягатися, щодня мають платити за тісний кут, який вони наймають у жорстоких і немилосердих господарів? Але порівняй свій побут із побутом жебраків, і тоді ти не станеш на них гніватися на те, що вони просять у тебе щодня кількох копійок. Щоб не прогнівати тобі Господа свого розкішшю в їжі, питві, одязі, оселі, домашнього начиння, подавай завжди з полюванням бідним, меншим братам Христовим, милостиню і не засмучуйся на них, залиши ненависть і зневагу до них, нехай не зневажають тебе Ангели і святі. Бігай злої підозрілості на ближнього, що всеває ворогом для того, щоб підбурювати тебе до злості на нього, до презирства його. Говори йому: неправда, брехня – ближній про мене цього не думає, цього він не має наміру, він не сміється з мене, він не злий на мене, він не зневажає мене, не заздрить мені, не шкодує мені, – а якби й так. то я прощаю його, бо все це він робить за твоєю навією. Хай помилує його Господь. Він брат мій, батько мій, сину мій. Або вона – мати, сестро, дочка моя. Від плід пізнаєш ворога у своєму серці – від отруйності, насильства, тяготи, затьмарення. Отрута зміїна робить свою дію. Де дух Божий, там свобода, мир, світло. Диявол вчить нас багаторазовим сквернам беззаконня і потім вчить приховувати їх, вселяє хибний сором; вдихає гордість, уявний страх, страх втратити добре про себе думку людей. Але це брехня бісівська. Якщо не соромився і не боявся робити гріхи, то не соромся і не бійся відкрити їх – інакше не можна і залікувати виразку гріховну: як лікувати хворого, коли він не скаже про свою хворобу? А в духовному відношенні сповідь – справжні ліки: сказав гріх чи гріхи, зітхнув, засудив їх, омерзив, отримав дозвіл від священика – і ось здоровий. Приховаєш гріхи - вганяєш виразки всередину душі і будеш ними мучитися, - такий порядок моральний! Отже, не бійся і не соромся навіть розголосу розповісти свої гріхи і публічно віддати їх ганьбі, і це роби з твердістю. Злі, брехливі духи перешкоджають або не дають людям щиро молитися, і багато хто, не помічаючи їхньої підступності або не посилюючись подолати свою серцеву холодність, моляться лицемірно, тільки слова вимовляють, а сили їх не відчувають. Але працею і хворобою треба подолати [своє] бездушність і молитися справжнім серцем. Також і з людьми намагатися бути щирим. Жадібність до їжі та пиття, до грошей, гордість прокладають найзручніший шлях духам злості та брехні в наше серце; жадібні бувають і злі, дратівливі, холодні і лицемірні на молитві, скупі, заздрісні, горді, презорливі, ледачі, малодушні, боязкі. Байдужість до їжі та пиття і до грошей, утримання з молитвою винна багатьом чеснотам. Досвідом довідано, що душа від жадібності до їжі та пиття та солодощів і від пересичення ними може до того загрубіти, що стане сама плоттю. І слово Боже про це говорить. Не мати Дух Мій перебувати в людях цих (допотопних), зане суть плоть [Побут. 6, 3]. Ах, як мені важко буває завжди під час богослужіння після того, як я напередодні досить і ласо їв і пив! Яка душевна томля, яка мука! Як ворог тріумфує в мені! Яке наводить зневіру, злість, роздратування, безсилля, розпач! Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7, 2]. Наприклад, ти шануєш батька - тобі захоче за це: сам батько вшанує тебе або послужить тобі, полюбить тебе, побажає тобі всякого блага, помолиться за тебе, зворушиться за тебе. Та й Бог поміряє тобі – інші вшанують тебе, діти вшанують тебе. Навіщо храми і навіщо ходіння до храмів? Для того, щоб ті, хто ходить у храм, самі навчилися влаштовувати храм Богу, живий храм, щоб освятилися в храмі і отримали всі Божественні сили до живота і благочестя. Усі створені Богом і живуть Богом і прекрасні Богом; тому єдиному Богові слава та любов. Плотська чарівна любов - диявольська любов. Побачивши прекрасну дівчину чи жінку, піднесись подумки до Бога – першої Краси та Його прослав і полюби всім серцем, бо діло Його рук – усі красуні та всі люди, як образи Його, і подумай, яка краса Бога, святих Ангелів! У роті солодко, а в шлунку і серце тяжко. Ось характер усіх солодощів земних! Чому ж жадібним, ласуємося, пересичуємося? Все через хвилинну насолоду! О, які ми жадібні до насолоди, до блаженства! Тільки не тут воно, це блаженство, не тут щире блаженство, а там, на небі, у поєднанні з Богом. Якщо такі приємні страви та напої, що доставляють тимчасове, тілесне життя, то як солодке спілкування з Джерелом живота – Богом! Ситі не знають цієї солодощі. Враже мій, дияволе! Що ти робиш зі мною перед кожною недільною літургією, і буденною, і передосвяченою, і під час літургії? Скільки твоїх підступів, вогнів, тягаря, задушливості, підбурювання до відчаю! Але Спаситель мій при мужньому моєму опорі тобі всі твої хитрощі розоряє, скидає, в ніщо звертає. Втім, чим ти сильний наді мною? Черевоугоддям моїм. Господи! Дай мені попрати моє черево. Враже мій! Як ти напав на мене, коли я був у другому класі гімназії і говорив про страждання Спасителя у первосвящеників юдейських? Як ти мене осоромив, ударивши, усікнувши мене на моє розслаблення жалом плотської нечистоти? Але старанна молитва моя прогнала тебе, простого, уявного, нечистого духа. Нечистота відпала, і я заспокоївся. Враже мій! Як ти мене зневажив знову через моє обжерливість і сонливість після вечірні в другу неділю Великого посту на молебні! Ти забрався в моє серце, знесилив його і сумнівом у читанні Євангелія про десять дів зав'язав мені мову, і я не міг читати Євангелія. Став читати після віч-на-віч і спокійно, безперечно прочитав його з почуттям - а то без почуття на молебні читав. Скільки підступів! Але захисти, Владико! Захист, Владичице! Враже мій! Як ти вчора вразив мене нещирістю, злобою та презирством до батька! Як я мучився після цього, або як ти мучив мене! Але дякую Господу, який мене врятував. Якщо, приступаючи до столу пити чай або обідати і вечеряти, відчуваєш у собі неспокійну жадібність до їжі і пиття і квапливість, щоб швидше [віддаватися] задоволенню їжі та пиття, то наперед заспокойся і придуши в собі жадібність і потім уже без жадібності та поспішності, з роздумом, помірковано, на славу Божу та на здоров'я своє. Плоть грішна шкодує з розкошів своїх копійок для очевидно бідних, а дух не сумнівається у разі потреби життя своє покласти за ближнього, не тільки гроші. Плоть злиться побачивши милостині, які часто просять у нас, а дух сповнюється благостю і радіє нагоді зробити справу любові і надати християнське милосердя тому, кого Христос полюбив до хреста і смерті, якого хоче зробити спадкоємцем вічних благ, якого душа є образ Божий, наречена Христова і Свята. Плоть зневажає бідного, дивитися на нього не хоче - дух високо, з повагою дивиться на нього і упокорюється побачивши його, бачачи в його злиднях образ своєї духовної злиднів, яка особливо посилюється і загрожує смертю в людині розкішній, солодко і просторо харчується, і готовий бути сам таким, як не жебрак, бідний Бог бути багатими вірою та спадкоємцями Царства? [Як. 2, 5]. Щоб не стикатися з читанням Євангелія і молитов, читай, розмірковуючи серцем. Не гнівайся на винних учнів, а шкодуй про них (і тим більше люби їх, чим вони гірше поводяться) як гинуть. Ти був і є вмістищем усіх беззаконь – це й совість тобі каже. Диявольським судом ти був, а диявол є безодня всяких беззаконь. Не бреши ж перед Богом у серці своєму, соромлячись вимовити перед людьми деякі беззаконня, що не зробив би їх і боячись викрити себе в них. Сміливо викривай себе в них. Віддай їх ганьбі. Вічні у нас привід до нелюбові ближнього. Але геть ці прийменники. Усі ми грішні. А за ворогів треба молитися. А чому не видаються нам так само швидко прийменники до чесноти, до любові Бога і ближнього, як прийменники до гріха? Чому не ловимо всіх випадків до чесноти, а чи не помічаємо їх, чи тікаємо їх, чи прикидаємося невидячими? О, сліпа, зла, любогріховна плоть! Прийменники до добра відхиляємо, а прийменники до зла жадібно ловимо? Бридка богопротивниця! Пересичені їжею та питтям бувають пересичені гордістю, злобою, презорством, заздрістю, жадібністю, скупістю, залюбкою. Відберіть лукавства від ваших душ [ Іс. 1, 16 ] - лукавства, гордості, злості, заздрості, обжерливості, розпусти і всякої нечистоти, любостяжання, надії на земне, брехні, зневіри, лицемірства, сумніви, маловір'я. Плоть наша шкодує іншим грошей, їжі, солодощів, одягу чи заздрить благополуччю інших – для чого? Щоб собі все захопити, та більше любити ласку, ніжитися, спочивати, приймати почесті, та душу вбивати, і від Бога і ближнього відлучати. Не вір їй. О, яке блаженство хотіти і прагнути заради Бога, терпіти потребу і бути готовим віддавати всім і останнє! Апостоли Христові! Ви були в алчбі та спразі, у спеці та наготі [2Кор. 11, 27]. Навчіть і мене добровільно так жити, та дух мій оживе. Не судіть ближнього, що не вміють і не мають права судити ближніх, бо хто знає всі внутрішні та зовнішні обставини та умови, за впливом яких людина грішить? Ви судите поверхово, а Бог дивиться на серце і на спокуси та немочі плоті та духу. Себе суди [будь-який] ретельно і неупереджено. Ми боїмося через смирення принизити себе, тим часом як смирення підносить нас (особливо смиренність тих з нас, які чимось високі за благодаттю Божою), захоплює нас, дивує нас і зручно сприяє серцю до наслідування. Хто робить у нас таку жахливу думку про смиренність? Диявол і природна злість наша. Просто люби ближнього, без роздумів та дослідження його життя. Прийменники – мрія. Праведнику закон не покладено [1Тим. 1, 9]. Любити можна безпечно будь-кого. У людей проси вибачення в церкві небоязливо, сміливо, щиро, з твердістю: ухильність від цього – диявольська мрія. Пам'ятай архімандрита Аполлоса. Брат твій, припустимо, грішний, сріблолюбний - а ти недужаєш і сріблолюбством, і жадібністю, і ласощами, і пересиченням, що все незрівнянно гірше. А брат твій не жадібний до їжі. Молитва Богові і святим, які в Ньому одне і в яких Він перебуває навіки, має бути така природна, проста і легка, як дихання. Господь, як повітря, оточує нас з усіх боків, у нас перебуває, і ми Ним живемо, дихаємо, рухаємося та існуємо [Діян. 17, 28]. Євангеліє, молитви, слова, бесіди церковні – їжа моя, життя моє; з жадібністю святою я повинен поглинати їх. А плоть грішна відвертається їх, дичиниться чи сумнівається: ось-де, чи не прочитати в слух народу? Дурна, зла! Дякую Тобі, Господи, дивовижна, проста милість, дивовижна всемогутність моя, що зберіг мене нині протягом двох класів від огидних підступів супротивника через твердження в думках і в серці слів: Господь і лестощі (гріх), бо ім'я Господь зберігало мене в святині і під свято підлабузника, що вселяв мені свої гидоти. Ну, вже й боротьба! Я був безперестанку в облозі, проти мене спрямовані були, ніби проти стіни міської, стінобитні знаряддя, але обійшовши звичай мене, і ім'ям Господнім противився їм [Пс. 117, 11]. 1 березня 1865 р. Через злато вчора ворог уразив мене, або я вразився. І як же? На немовляті, якого хрестив з вірою і спокійною величчю, помітив великий позолочений хрестик. Блиск і краса кинулися в очі, і вразилося серце миттєво побажанням і пристрастю, тим часом як я злата не мав і не маю і мати не хотів би. О, пристрасть до плоті! До їжі, до золота та срібла! Доки я захоплюватимуся ласощами і обтяжуватиму себе ними? Доки я не буду зберігати як зіницю ока моє серце? Доки не берегтиму храм Божий? Доки розтриватиму його багатоїдством і солодощами? Доки вважатиму насолоду в їжі та пиття? Про Довготерпляче! Ти щодня чекаєш мого звернення, а я щодня вірую перед Тобою! Але доки я буду оскверняти образ Твій, портрет Твій, який є душа моя? Ніколи не їж і не пий усім серцем чи всією думкою, з жадібністю, ні про що стороннім не думаючи, але їж-пий так, щоб твоє духовне мудрування не заглушалося тілесною потребою. Їж-пи, а сам водночас мудруй як християнин, що все це дари Христа Бога, що треба Його любити всім серцем, а до речей мирських, як тлінних, не приліплюватись. Спокуса, як духовний ніж, зрізують дикі нарости пристрастей на серці. Боляче піддаватися цій операції, та робити нічого: інакше не можна зцілити душі. Які ж тілесні операції не болісні? Гріхи входять через ласощі і насолоди взагалі, а виганяються, відлучаються болем. За все слава Господу, Який Сам зволив тяжко постраждати нашого заради спасіння і хрест перетерпіти і в цьому показав нам необхідність хреста та страждання заради спасіння. Хто ж сміється заперечувати страждання і скорботи, хвороби і напасті, коли їм зазнав Сам безгрішний Господь наш Ісус Христос? І якщо праведник ледве рятується, то безбожний і грішний де з'явиться? [1Пет. 4, 18]. О, подумайте, подумайте, браття, що буде з сухим деревом [Лк. 23, 31] якщо правосуддя Отця Небесного так покарало за наші неправди, так, якщо можна так сказати, немилосердно, сире, сповнене всіляких плодів праведності, живе дерево – Господа нашого Ісуса Христа? І якщо праведник ледве рятується, то безбожний і грішний де з'явиться? [1Пет. 4, 18]. Тому терпітимемо з лагідністю, смиренністю, відданістю волі Божій і благодушністю всі скорботи і хвороби, біди і напасті, що попускаються на нас Богом до нашого випробування, очищення і розуміння. Батько мій – головний у домі, не я. Я завжди повинен дивитися на нього як на голову, з повагою та любов'ю. Сотвори, Господи! Їж-пий числом, мірою і вагою [СР: Прем. 11, 21]. Надмірність тягне за собою біду душевну. Істинно. Тобі, друже мій, треба б займатися Богом та душею своєю, а ти займаєшся їжею та питтям, золотом та сріблом та різними, різними насолодами, а Бог та душа в тебе і зовсім осторонь, і діла тобі до них немає! Але все земне, мій друже, проходить, як сновидіння, а Бог та душа вічні. Якщо пристрасті земні і тілесні витісняють із серця любов до Бога і піклування про душу свою, чи не краще і справедливіше зовсім кинути пристрасть до плоті і до земних речей і насолод, а всі свої помисли, все своє серце приліпити до Бога і до душі своєї і тільки в Богові дивитися на все, на все, речі, і задоволення, - і в Богу, з Богом і заради Бога і заради любові до ближнього ними користуватися, не рахуючи нічого за велике, але все зважаючи на сміття. Якщо ж око твоє буде погане, то все тіло твоє буде темним. Отже, якщо світло, яке в тобі, темрява, то яка ж темрява? [Мт. 6, 23]. Бачиш, душа наша є око, світло. Бережи це око, щоб не затьмарилося, бережи це світло, яке в тобі. Боже мій! Боже мій! Щодня я розтлінюю серце своєю жадібністю до їжі та пиття, багатоїдством, багатопиттям і ласощами, тому і серце моє і вся юз внутрішня моя викривають мене, коли я молюся Тобі, і безсилими є для серцевої молитви, і язик зраджує, німіє. [Згрішив, грішити не перестаю, Господи]. Але кличу до Тебе: змилосердись наді мною, припини жадібність плоті і навчи мене стриманості і посту. Дай мені жадобу і спрагу правди Твоєї, а не плоті й крові, не їжі та пиття, не одягу, не речей тлінних тлінного цього життя. Отими від мене весь помисл лукавий видимого цього житія 53 і небесних бажати зміцни скарбів. Будь! Будь! Хочеш переконатися, чи ти любиш Бога? Ось як упевнитися ти можеш: помічай, якщо ти зустрівся в суспільстві з прекрасною дівчиною або жінкою і багатострасна плоть збуджує в твоєму серці пожадливість, а ти одразу зводиш думки і серце до Бога і молиш Його, щоб Він не допустив твоєму серцю осквернитися пожадливістю тілесною і в прекрасному людині. прекрасне обличчя людини як на образ Божий, з усякою чистотою, це знак, що ти любиш Бога; якщо ж ти захоплюєшся пожадливістю тілесною – ти не любиш Бога, ти плоть і кров, принаймні в цей час, у тобі диявол творить свою волю. Якщо так само робиш побачивши злата і срібла, одягу багатоцінного і красивого, їжі та пиття дорогоцінного і приємного, якщо ти вважаєш все це за сміття підніжний, нітрохи не уражуючись серцем, не шкодуючи його нікому, не жадібний його сам, то ти любиш Бога. Бог – скарб твого серця, Бог твого серця. Якщо бачиш бідного і чиниш йому милість, то ти любиш Бога; якщо радієш з тими, хто радіє і плачеш у тих, що плачуть, то любиш Бога. Якщо бачиш кривдника, ворога й не обурюєшся серцем, не відчуваєш до нього ненависті, а відчуваєш до нього любов як до брата, як до зчленованого немічного, то ти любиш Бога, – якщо злишся на нього, дихаєш помсти, то не любиш Бога і служиш дияволові. Любіть, сказав Господь, ваших ворогів [Мф. 5, 44]. І: хто любить Мене, той дотримається слова Моє [Ін. 14, 23], а слово Його, а завіт Його всім Своїм послідовникам такий: нехай любіть один одного. Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою [Ін. 13, 34 - 35]. Але зауважте: ворог наш ні про що так не дбає, ні над чим так не трудиться, не потіє (так би мовити), як над тим, щоб поселити між нами ворожнечу і небудування: до цього всі підступи його хилиться; а потім до того, щоб приліпити наші серця й плоті наші до земних благ і занурити нас у чуттєвість, щоб зовсім забули про істинне наше по батькові і про приготування до нього і про очищення себе від усякої скверни плоті та духу. Цим-то світ і недугує. Придивіться і побачите. Всі насолоди і насолоди, всі говорять про насолоди, прагнуть до насолод. А віра Христова каже: Розпинайте тіло своє з пристрастями та пожадливістю [Гал. 5,24], або: багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже [Діян. 14, 22], - значить, земними задоволеннями не ввійде туди ніхто. Або: Блаженні плачуть, бо вони втішаться [Мф. 5, 4]. Доказ – апостоли, мученики, святителі, преподобні, безсрібники. Не гарячкуй, якщо по зробленню тобою добра зустрінеш спокусу чи напад з боку домашніх, але перенеси цей напад із лагідністю та смиренністю, заради Христа. Дружина моя любить мене, незважаючи на мої гріхи або покриваючи їхню любов'ю, а я не люблю її і гордо, презирливо дивлюся на неї, окаянний, коли бачу особливу дебелість обличчя її, укладаючи з того, що вона дуже багато їла і пила з жадібністю. Сам і те роблю і прощаю собі, і в Бога прошу вибачення, а їй не прощаю і готовий покарати її за це. Що ж за любов взаємна? А ще голова дружини. Якщо кохання не маю, немає мені в тому жодної користі [1Кор. 13, 3]. Дякую Тобі, Господи, врятував мене неодноразово під час двох класів іменем Своїм і простотою Своєю. Березня 2, 1865. Чому в нас безвір'я? Тому, що вони [учні] не знають системи християнської віри, її розвитку, її заснування, її стрункої цілості – початку, продовження і кінця, через те, що віра викладається схоластично, натягнуто (ще від обжерливості). Отже, обов'язок законоучителя – показати початок нашої віри, створення людини за образом і подобою Божою, підпорядкування їй всіх створінь, дарування йому заповіді, як зобов'язання його до Бога за створення його за образом і подобою та підпорядкування йому всіх створінь, і висловлення покори Богу як Творцю і Законодавцю; падіння людини через обжерливість, жадібність і гордість; покарання за гріх – прокляття та смерть; обіцяння Спасителя; жертви, одкровення, пророцтва, приготування Діви Матері; Церква в народі єврейському вибраному, промисл про цей народ, виконання чудес, передвістя чудес Нового Завіту, пророцтва. Вірність Господа Самому Собі, Своїм обітницям. (Сприйме Ізраїля юнака Свого, пом'янути милості, як глагола до отців наших, Авраама та насіння його до віку [рус.: сприйняв Ізраїля, юнака Свого, згадавши милість, як говорив батькам нашим, до Авраама та насіння його до 5]. Не вір своєму серцю, коли воно обурюється на когось через якусь річ, надує, сердиться, зневажає, – воно творить тоді волю диявола. Як ти смієш, як ти можеш зневажати людину, створену за образом і за подобою Божою, хоча, припустимо, він і грішить у чомусь? Зневажаючи образ Божий, ти можеш зручно дійти і до зневаги – пробач, Владико, зухвалість цю – Самого Бога, Його імені, наказів Його, словес Його, – ти навіть робиш це; така пекельна послідовність гріха! Зневажай гріхи, але не грішника, а про грішника молись і плач, грішника наставляй, викривай, карай з жалем, а не з жорстокістю і злобою. Упокоряйся перед людиною – і ти будеш смиренний і перед Богом, Який в особі людини Сам приймає твоє смиренне Йому служіння, і піднесе тебе свого часу. Смиряй же собі піднесеться [Лк. 18, 14]. А щоб тобі щиро перед усіма упокорюватися, згадай багато гріхів своїх – гріхів юності, змужнілості і взагалі справжніх і минулих, про їхню величність, винність, ганебність, про численні й крайні свої недуги, несправності та опущення; згадай і про те, скільки разів зневажав чи холодно, байдуже, байдуже, лицемірно ставився ти до святині Таїнств, богослужіння, молитов, піснеспівів, як з ближніми був холодний, байдужий до них сердечно, недбавши про їхні духовні користі, про спасіння душ їх; наскільки часто ти молився за них нещиро, як ти більше радив про себе, ніж про інших, навіть про домашніх своїх. І тоді ти побачиш, що хоча ти поставлений і високо в суспільстві, але в суті справи, за своїм серцем, ти найгірший, бо не виконав як слід безлічі обов'язків, на тебе покладених, не служив Богу і ближнім належним чином. Та й взагалі, чим хто вище поставлений, тим більше для нього небезпек, тим більше спотикань, тим більше відповідальності перед Богом та людьми. Сильні сильно будуть катовані 54 [Прем. 6, 6]. Поміркуй про свою відповідь перед Богом за довірених тобі людей. Служіння Богу, ближнім – це твоє життя, задоволення твоє. З радістю звершуй богослужіння, Таїнства, молитвослів'я, напутуй хворих, подавай милостиню. Борись проти звички до того, хто живе з тобою разом або часто ходять до тебе родичу або знайомому, або навіть рідній тобі [дружині], або рідному батькові і матері, або тестеві і тещі - і не зневажай їх заради того, що вони постійно на очах у тебе і, можливо, раболепствуют тобі, бо гордість наша нам така, що іноді гордість наша така, що іноді рідні, тим більше ми їх зневажаємо зі злості свого серця. Будь незмінний у коханні та повазі до інших, як хочеш, щоб до тебе інші були незмінні, люблячі та шанобливі. Не звертай уваги на тіло людини, на неблагополуччя чи благообразие [...], на її слабкості та недоліки, яких і в тебе багато, на те, скільки вона їсть і п'є і що їсть і п'є, але звертай невпинно увагу на душу його, яка є образ Божий, живий образ найвищої, перелюбної і вселюблячої, люблячої, вселюблячої її благополуччя чи неблагополуччя, не захоплюючись нею і не відвертаючись від неї. Будь! Будь! І на своє тіло не задивляйся, на своє обличчя; всю увагу звертай невпинно на обличчя душі. 3 березня 1865 р. Дякую Тобі, препростуючи Святині, Господи Ісусе, за спасіння Твоє від гидотів премерзких духів і премерзкого серця мого пречистим ім'ям Твоїм, що обноситься з вірою і сподіванням у моєму серці. Дякую за дарування спокою, величі та важливості перед учнями та навчальним. Сам по собі я ніщо, але з Тобою дивна річ! можу багато зробити. О, якби Ти – але що я говорю? - Відвідай, Владико, Владико Господи, виноград цей; і охорони те, що насадила правиця Твоя [Пс. 79, 15 - 16], і спаси літоросли 55 його. Не сумнівайся, не сумнівайся під ноги свої проводити всі краси світу цього, наприклад красу жіночу чи чоловічу, і говори собі: краса! ти будеш під ногами скоро і змішаєшся з цим прахом, який зневажають перехожі; солодощам кажи: ви скоро будете смердю; одягом: ви скоро також будете тліном, на який погано поглянете. Втім, і Творця прослав за діла рук Його, але якщо створіння відвертає від Творця, зневажи її і зверни одразу погляди до Винуватця всіх створінь і до Винуватця твого буття і пакибуття 56 . Бігай солодощів: вони – сіті ворога; зневажай найбільше солодощі та гроші – це сіті ворога. Через них ο він нас від Бога відриває, від ближнього люблення, від турботи про спасіння нашої душі і душ ближніх наших, від мудрування про горне і схиляє всі думки і надії наші до землі. О, як багато, багато ми втрачаємо через хвилинну пристрасть свою до земних благ. О, як сильно упереджене серце моє до солодощів їжі та пиття і як воно ними зв'язується! Це кайдани залізні для душі! Хто любить і обурюється на ближнього з любов'ю, маючи на увазі не свою, а його користь, не з видів тілесних, а з видів духовних, маючи на меті навернення людини плотської до Бога і до духовного життя; сам же терпить тілесні справи ближнього, як Господь довготерпить всілякі наші гріхи. І для нас, багатогрішних і довготерпимих від Господа, насамперед потрібне довготерпіння до ближніх, які багато грішать, як і ми. Будь-які довготерпить, милосердить [1Кор. 13, 4]. Земне, тлінне, багатосуєтне, багатопристрасне, багатопрогніваюче Бога життя наше і всі засоби до нього треба зненавидіти і ні за що вважати, поспішаючи думками, серцем і справами до того, що не старіє і ніколи не закінчується життя. Духа ворожнечі, як пекельного духа, як самого сатани, бігай, і ніякий привід нехай не підбурює тебе до нього: нехай беруть твоє майно, твої ласощі, ображають твою честь, ненавидять тебе, переслідують тебе, а ти не відпадай від любові, як від Самого Бога. 4, 8], і до зла ближнього не додай по божевіллям серця іншого зла, власного - ненависті до нього, яка є диявол; терпи, сподіваючись на Бога, і задовольняйся малим. Бог тебе не залишить. Шукай перш Царства Божого і правди, і ця вся додадуть тобі [Мт. 6, 33]. Щохвилини Господь промишляє про тебе і звістку, яких вимагаєш, перш за прохання твого [Мф. 6, 8]. Той, хто промишляє про всяке створіння, тим більше промишляє про тебе. Не турбуйся, адже Він – Батько. А ласощі зневажай: адже вони від Бога видаляють і плотять серце, одебеляють його. А про підступних і злих людей і про викрадачів з любов'ю жалкуй як про гинуть і невідомо для них самих обкраданих ворогом, яких приємно для їх старої людини вражає [ворог] і які нерідко задоволені його поразкою і сміються над своєю поразкою і над своїми гріховними успіхами і над тим, ближнього. Май повну огиду до зла в собі та в інших, але про дихаючих злом, як заражених пекельною отрутою, пекельним духом, жалкуй і молись. Дихай любов'ю. Господи! Допоможи! Вся надія на їжу, пиття, ласощі залишається ще в мені й неприхильність, нелюбов, нехтування через солодощі до брата, якому все підкорено під ноги. Адже читаю у Святому Письмі, що за чашу води, поданої спраглий, ми не втратимо нагороди [Мф. 10, 42] і що тому, хто шукає Царства Божого і правди його (а вся правда в любові: любов є виконання закону Фім. 13, 10), найбільше зодягніться в любов, яка є сукупність досконалості [Кол. 3, 14]) вся додадуться [Мф. 6, 33], всі блага земні: їжа, одяг та ін. Згрішити бо, Господи, помилуй мене. Ревністю дияволею про хліб і солодощі поревновах, брата ж зневажаєш, якого ж заради вся - і небо, і земля, і Ти Сам, Владико! Всі речі світу ворог вживає в знаряддя до відрази нас від Бога і до зневаги і ненависті ближнього, тоді як все має служити приводом і спонуканням до того, щоб приліплюватися до Бога, Подавач всіх благ, усім серцем і ближнього любити, як себе, бо все дано для всіх нас, бо все дано для всіх нас, але все дано для всіх нас, а все дано для всіх нас, всіх благ її. Майте... землею [ Побут. 1, 28]. Я люблю Христа у всіх членах, тобто християнах, – так маю говорити і справами доводити свої слова. Йота єдина не перейде зі слова Божого писаного і з відданого і що знаходиться в богослужбових книгах: пропусти одне слово, один склад - відразу вразишся в серці, відразу Господь покарає тебе, і доти ти будеш мучитися, доки щиро не зрозумієшся читати все до йоти підбурює диявол, або від свого хибного сорому слів Церкви перед знатними та красивими світу цього, або сорому гріхів, перелічених у молитвах. Істинний Господь, незмінний, праведний. Такий самий порядок правди Божої і в усьому моральному законі: один помисел неправедний, наприклад злий, нечистий, люб'язний, карається суворо й тяжко, доки людина не розкається сердечно у своєму безумстві, бо всякий гріх є безумство вільне. Жебрак у рубищі люб'язно поцілував – не ображайся, а радуйся: тебе Сам Христос поцілував в обличчі жебрака, бо він член Христів і в ньому Христос; нехай пам'ятай, що ти сам жебрак до душі, що вся сповнена смородом пристрастей, що ти чужий добрих діл, що ти нижчий за всіх, найгірший. Не давай серцю своєму підноситись ні над одним жебраком, не давай йому вважати тебе кращим за них: це марна пиха; усі ми – брати у Христі, з Отцем і Сином, що споконвічується і славиться. Коли твоє серце прагне злості на ближнього за якісь гріхи його, дійсні чи уявні, то одразу нагадай собі, що ти сам безодня гріхів і неміч, що ти маєш озлоблятися лише на себе за невиконання закону Божого, а не на інших, які за себе дадуть відповідь Богові; що ти не маєш права судити ближнього, у кого є Господь – єдиний Законодавець і Суддя, що можеш врятувати та погубити; що твій обов'язок – молитися за брата, як за себе, бо без Бога ми не можемо творити нічого доброго: без Мене не можете творити нічого [Ін. 15, 5]. Біжи злості на ближнього, щоб вона не обернулася в тобі в навичку, бо у злості є своє вкрай сильне, повсякчасне промову 57 : постійно б їй злитися на ближніх за всяку дрібницю. Зло невпинно посилюється утвердити в мені свій престол мірами нахабства, насильства через злості, заздрість, сріблолюбство, обжерливість, сластолюбство і хтивість, зневіру, холодність і скам'яне непочуття до Бога і ближнього, гордість, непокора, неслухняність, своєн. Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю. Якщо помічаєш, що ворог спокушає твоїм голосом або брата, краще не співай. Згрішив тяжко перед Тобою, Господи: перед цілуванням хреста на Хрестопоклонному тижні, в суботу, під час всеношної озлобився на брата диякона Олександра за те, що низько, не по мені співав Хресту Твоєму... О, яке самолюбство навіть побачивши хрест, яке фарисейство! Яка зовнішність без внутрішнього! І так я лицемірю! Збережи, Боже, надалі. Дай, Господи, досягти успіху в любові! Дай мені зненавидіти у собі всяку зовнішність заради внутрішньої чесноти, лагідності, смирення, любові, терпіння та довготерпіння. Ненавиджу я й голос свій, яким ворог ловить мене на зло свою! Ненавиджу око, що спокушає зором на обличчя та речі; ненавиджу смак, що захоплює гріха солодощі; ненавиджу нюх, що розслаблює пахощами; ненавиджу дотик, що спокушає м'якістю. Не відповідай ніколи холодністю на холодність, а, навпаки, відповідай ласкою на холодність та нерозташування інших, і взагалі перемагай благим зле. Бо любов всемогутня, а злість безсила. Ні через який пристойний привод не озлоблятися. Який може бути слушний привід для злості, яка є безумством і безглуздям? Жодного. Звичайно, злитися не повинно в жодному разі. Не бажай перевершувати всіх своїм голосом і стрункістю співу – це марнославство; ворог може і тут заткнути тебе злобою. А що вся струнка голосу при злості серця твого на брата? - Ніщо: вона гірша в очах Божих всякого безглуздого, неосвіченого голосу простолюдина або когось іншого, що співає в простоті і незлобності серця. Коли серце безглузде і злісне, тоді яка стрункість і в голосі? І він засмучується, бо від надлишку серця уста струнко співають. При злості серця мерзенні уста співають, безладні, безглузді. Ти дізнався з тисячократних дослідів, як перешкоджає любов до тіла свого і до земних ласощів любити Бога і ближнього і навіть завжди нудить до злості, заздрості, скупості, гордості і презорства. Зневажай же з твердістю і плоть свою, і все земне. Від щирого серця один одного любите старанно [1Пет. 1, 22]. Щоб любити Бога і ближнього, треба відкинутися себе, нізащо вважати себе, зненавидіти себе і Богові та Його заповідям віддатись, волю Його єдиного знати. Любов - дихання нашої душі: як природно дихати, так природно нам любити; як неприродно задихатися, так неприродно озлоблятися. З нічого я приведений у буття Господом Богом; все мені Господь дарував, нічого свого не маю, нічого доброго не можу зробити без Бога: Бог чинить у вас і бажання і дію за Своєю власністю [ Флп. 2, 13]. На Нього і вся моя надія. Як дихати повітрям, так служити Господу, Божій Матері, Ангелам і святим у Богу життя – ліг, простір, прохолода. Небажання, завзятість – від диявола. Благоволи весь день служити Богу, Охоче, з радістю поспішай на служіння Богу, Владичиці та святим на прохання парафіян. Не радуйся служінню утробі, не радуйся приємним брашнам і напоям. А в нас часто буває навпаки. Якщо в серці Бог, то лише сказав слово – і тебе зараз послухають підлеглі. Якщо Бог у серці законовчителя, то тиша у класі. Не гнівайся на винних учнів, а шкодуй про них. Чому в мені немає плоду причастя? Чому я не люблю свого брата, як себе самого, чому я шкодую для нього моїх солодощів, або божих солодощів, які мені такі шкідливі? До речі, скільки цукерок потрібно братові, щоб хоч раз на день його випити! О божевілля серця! О, злоба серця! О, безбожна пристрасть до солодкого! Усе це походить від тілесної, гріховної, сліпої любові до себе. Все б собі, а другому нічого, а все спільне. Шматок в руках сусіда здається великим! Здається, брат все з’їсть і вип’є, а нам нічого не залишить. Яка мрія! Що за міраж! Але дай мені, Господи, любити його старанно чистим серцем [1 Пет. 1, 22]! Прибитий до хреста заради нас, Господи, навчи нас любити, як Ти нас полюбив. Утверди нас у досконалій любові. Пекло щохвилини посилюється вторгнутися в нашу душу і вбити нас навіки, і вторгається частину в душу, і Господь допускає йому вторгатися в нас за нашу недбальство, гордість, злість, сластолюбство, щоб ми на досвіді хоч частково дізналися, що було б з нами, якби по невимовній Своєї помер за нас на хресті і не випливав цим страшним священнодіянням у Батька Небесного влади прощати нам гріхи, і що буде з нами, якщо ми не вживаємо на благо собі заслуг нашого Спасителя, нашої віри в Нього! О, яка страшна томля вічного борошна чекає на грішників закоренілих і нерозкаяних! Який плач, який скрегіт зубів! Яка пекельна скорбота й тіснота буває тут з нами, коли ми іноді буваємо тільки напередодні пекла! Я з плоті моєї багатострасної зробив кумир, божество і підкоряюсь їй, різноманітним пристрастям її, зневажаючи заповіді Божі життєдайні. Бідую сильно від служіння їй, і проте не перестаю служити їй; я абсолютно блаженний від виконання заповідей Христових, і однак непостійний і невірний, неточний у виконанні їх! Дивна я людина! Жалюгідний, безглуздий! Господи! Навчи мене зневажати тіло й усі мрії її, і прилягати до угоди Тобі єдиному і ближньому на добре, до науки 58 . В мені Той, Хто є живіт, Сій у мені Той, Уся вся биша. Бо я маю на небі; і від Тебе що захотів на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72, 25 - 26]! Бог у мені, а з Богом я все маю і матиму. Всі додадуться вам [Мт. 6, 33]. О, будь у мені, Боже! Що за нісенітниця, що я люблю те, що мені шкідливо і від Бога мене розлучає? Солодощі житейські, цукри, чаї, пироги тощо роблять грубим серце наше і відчужують його від Христа і ближнього. Досвід. Що звідси? Зневажати солодощі. Ті, хто живе в достатку, мучиться самим задоволенням своїм, бо уражуються кожного разу, коли не за бажанням своїм повинні з ввічливості часто пропонувати свої ласощі, і довго, довго іноді мучить їх лукавим жалем солодощів або грошей і обуренням і неприязнью на тих, кого вони повинні були пригощати чи постачати. І вони гідно мучаться, нехай навчаться не приліплюватися серцем до праху земного, і не покладати на нього (як на Бога) надію, і не зневажати ближнього – образ Божий, брата свого, через тлінні, нікчемні благи світу цього. Ми є вихованцями, учнями Божими, які виховуються на землі для Царства Небесного, для небесного громадянства. Як у училищах мирських учні користуються всім готовим: їжею, одягом, житлом, навчальними посібниками, керівництвом наставників чи батьківськими їжею, одягом тощо – аби тільки вчилися, так і нам від Батька Небесного є і буде все готове для нас, усі життєві потреби, аби ми не виховувалися для небес, зневажаючи світ, як минущий. Господи! Дай терпіння і любов до тих, хто кривдить і до тих, хто обідає і об'їдає мене. Церква робить великі свята, робить спогади рятівних подій, що відносяться до таїнства втілення і викуплення нас від гріхів і вічної смерті, а пекло, а сатана зі своїми клевретами посилюються робити і роблять у нас свої пекельні справи – палять, тіснять і мучать пристрастями різними; їм справи немає до наших свят, – що я говорю? вони ще більше наводять на нас свою мороку, свою холодність, свою огиду до рятівних обрядів і подій віри, ще більше спалахують у нас пристрасті тіла і духу, сластолюбство, гордість, злість та інші! Лише схиб, перестань слухати себе - зараз здолають тебе, і прощай тоді все свято, весь його спогад! Пекло зробить у собі своє свято - скорбота, зневіра, тісноту, плач. Все тілесне має зневажати у свята і старанно любити одне одного. Воля твого серця - воля пристрастей, воля диявола, - зречися, відкинься її. Стільки зла, стільки занепокоєння, мук робили мені досі ласощі, що ж я не зневажаю їх як порох, як слиз, як гній для свого спокою? Чому шкодую ближньому? - Заздрю ​​його блаженству: навіщо солодко їсть-п'є; думаю, що об'їсть-обп'є. Але люби його, як себе, будь радий його достатку, як своєму. Люби його, як себе, за заповіддю Спаса: як хочеш, щоб з тобою чинили люди, так роби і ти з ними [Мф. 7, 12]. А тобі приємно, ти не відкидаєш, коли тобі роблять солодкий чай. Але згадай, кого ти часто причащаєшся? – Самого Бога, найсолодшого Ісуса Христа. Що означають усі ласощі перед Ним – нескінченною насолодою, винуватцем усякої насолоди? Ніщо. Бо всі солодощі хвилинні. А Господь – вічна насолода. Я даю іншим, а мені Бог, хто щедріший? Не тільки ласощі, але й тіло своє, труди та поти свої та життя своє будь готовий віддати в жертву любові до Бога та ближнього; бігай спокою та зніженості, що вбивають і душу, і тіло. Просто, миттєво ворог виразить тебе своїми мріями – і ти просто відбивай його. Лише впустив жало, одразу його й геть, чи що я кажу? Лише починає підточувати, одразу вийми заходи, щоб не запустив свого жала. Всі Христові, всі Божі: якщо що зробиш для ближнього, зробиш для Самого Христа, Якого він член, хоч і хворий. І хто напоїть вас чашею води в Моє ім'я, тому що ви Христові, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї [Мк. 9, 41]. Чому ж ми ображаємося на тих, котрі у нас часто їдять і п'ють? Чим більше у нас їдять-п'ють, тим більшу нагороду вони готують. Пожнемо все у майбутньому. У майбутньому всі наші сподівання. О, як піднесено, з якою любов'ю, з якою повагою треба дивитися на християнина? Він Христос, він куплений ціною крові Сина Божого, за нього Христос помер. А ми, як низько, дивимося: за ласощі, за шматок хліба, за кілька грошей готові продати його; навіть нізащо ставимо його. О, шалене, зле мудрування плоті та Веліара! О, набутки земні! О, ласощі земні! Як вас треба зневажати і ні на що звинувачувати, щоб любити всім серцем тільки Бога та ближнього! Були б злагода, мир та любов, а все інше влаштує і подасть Бог. Пам'ятай, що Господь називається і є Чоловеколюбець і по нескінченному людинолюбству створив для людини різноманітні плоди і дав їх у їжу та насолоду йому, тобто всім людям, а не тобі чи деяким. Тому люби ти ближнього, як любить тебе Бог, давай йому з дарів Божих, як Він дає тобі; Давай тим охочіше, що Він заслуговує тобі на заслугу, на чесноту, приймає це так, як би це було зроблено Йому Самому, і обіцяє тобі відплату за невимовну людинолюбство Свого, щоб всіляко спонукати тебе до чесноти, щоб за щось нагородити тебе. Він знає, що тобі це нелегко, знає над тобою підступи ворога, але за те, дивись, які нагороди! Яка благодатна допомога! Які сили дано тобі! Якщо захочеш і зважишся, то можеш. Ображаючи ближнього в серці злобою і поглядом злим і презирливим, ти ображаєш Бога і все людство, всіх живих і всіх святих Божих людей, що на небесах існують, починаючи з Пречистої Богородиці до останнього святого, тому що ближній ображений є одне і дух по людству. Отже, не ображай нікого. Будь агнцем. Стрижуть, вибирають тебе, на заколення ведуть – не озлоблюйся. Через пристрасть до солодощів ми любодіємо, з'єднуємося з дияволом, оскверняємось його повідомленням, його злобою, гордістю та іншими пристрастями і від Бога відступаємо. Та й дістається нам від ворога за цей відступ! Скільки вогню, тісноти, приниження! О, які чарівні пристрасті! Людина, схильна до пристрастей, як я, починає молитися – і на перших словах бреше. Говорить Богу: Владико Господи, тоді як у нього (або в мене) владико, Господь серця – відома пристрасть, якою він працює і через яку не виконує заповідей свого істинного Господа. Яка нескінченна різниця між Тілом і Кров'ю Христовою та між їжею та питтям, між цим прахом та водою! А Господь не шкодує Свого Тіла і Крові для ближнього, як і для тебе, а ти шкодуєш ближньому цього сміття, цих Божих дарів. Господь приготував людині нескінченну насолоду небесного блаженства, а ти шкодуєш йому хвилинних солодощів. О, лихослів'я незбагненне! Як добре бути простим, нескупим! Спокійний, задоволений усіма і всім, веселий, світлий, не пов'язаний, і Богу і людям приємний, до богомислення і читання Святого Письма і святих отців завжди схильний і здатний. Але яке лихо бути скупим! Неспокійний щоразу, коли інші дозволяють собі надмірність у вживанні, наприклад, наших солодощів, грошей чи коли нам доводиться ділитися з іншими нашим надбанням; невдоволені часто буваємо багатьма, ненавидимо їх, невеселі буваємо, нудні й похмурі, скуті як би залізними ланцюгами і Богу і людям противні; до богомислення зовсім нездатні, до читання Святого Письма також; душу і тіло засмучуємо, бо скупість позбавляє душу миру, спокою та свободи, сковує, палить її, тіло висушує, стискає і розслаблює. Що сьогодні зі мною було при соборуванні Яковлєвої і під час недільної літургії – страх, та й годі! Я був весь хвороба, роздратування, скорбота, тіснота! Що за мука! Чи не відчував я подібного! А все через солодощі. Як лютує ворог перед святами! Сечі немає. Що якби Господь попустив йому мучити нас за своєю сваволею. Усіх би замучив, задушив і в пекло втягнув би. Відкидаючим буття злих духів гнівно: хай ви жартуєте Писанням? Що там говориться? Якщо хтось до тебе нешанобливий чи холодно ставиться, то не озлоблюйся на нього, а по відчуттю смирення і справедливості приписуй причину цієї холодності собі, своєму негідності, своєму окаянству, що безліч гріхів твоїх відштовхує від тебе ближнього, і обійдися з ним якнайлагідніше. А то ми за самолюбством звичайно звинувачуємо всіх інших, забуваючи, що який сам до Бога або до людей єш, такі й люди до тебе. За що жебраків зневажаємо, ненавидимо, за що частих гостей не жалуємо, не любимо, ненавидимо? Через пристрасть до мамони, до житейських солодощів. Біда, якщо ласощі наші марнотратять – за живе чіпають, як би шкіру з голови чи зі шлунка здирають. А що вони? Нічого – слиз, що приємно на хвилину лоскоче. А серцю- το скільки біди від неї: пов'язує його, від Бога і від ближнього відлучає, боде, палить нутрощі, засліплює розум і серце! О, як страшно полюбити ласощі, як багато христозрадників через ласощі! Ходить брат чай пити чи хоч так, та до чаю приходить – адже ненавидить його сластолюбне серце ні з того ні з сього: цукор де мій є прийшов як прості сухарі, тобто непомірно багато і внакладку. О, за накладку як сердиться сластолюбний! А що ж він? Не треба його мені, каже поміркований і не сластолюбний, - це їжа. [Підпали] пристрастей, гній і сморід незабаром, скам'янення серця, забуття Бога і відпадання від Нього, приліплення до справжнього життя, забуття про майбутнє. Та так трохи потрібно ближньому цих солодощів, що ніколи не розорить мене. І ласку оскомину наб'є. А головне, я маю пам'ятати, що Господь б'є мене за любов до солодощів, б'є сильно. Дякую Тобі, преблагаюча і престижна Заступниця моя, Пані Богородице, бо визволила мене від лютої смутку демонського і розслаблення душевного і тілесного, що відбулося від спотикання під час ранку на молитві: Спаси, Боже, люди Твої... - а спотикання від утискує, заткнеться від усієї невипадки, а спотикання саме у відбулося від занепокоєння, що занепокоєне, ти не забудеш. я не тим голосом почав її читати. Усім серцем надалі читай кожне слово. Середа Середнього тижня. До бідних будь благодушний і доброзичливо податливий. Взагалі ні на кого не засмучуйся. Бо засмучення від диявола. За мрію, за дим вважай усі підступи ворога, які від віри, надії, молитви нелицемірної, протидії розсіюються, як імла. Якщо солодке сполучення чоловіка і дружини для відтворення іншої, подібної до них живої істоти, то як солодке поєднання вірних душ з Богом, джерелом життя і всякої насолоди, що створило і благословило поєднання чоловіка і дружини! І як чисті, святі повинні бути з'єднання чоловіка з дружиною, саме в дусі з'єднання з Богом і з думкою про єднання душ чистих із Богом! Як повинні бути огидні з'єднання незаконні, плотські (без будь-якої духовної думки), скотарські, з метою отримати скотарську насолоду! Ні блудниці, ні перелюбники... Царства Божого не наслідять [1Кор. 6, 9 – 10 ], бо не мати внести в неї нікчемно погано чи нечисто. Маючи такі обітниці, очистимо себе від усякої скверни плоті та духу, здійснюючи святиню в страху Божому [2Кор. 7, 1]. Владико Господи Ісусе Христе, Боже мій! Як би мені так бути ласкавим, як до мене ласкаві раби Твої Андрій та Марія; якби мені з такою повагою й любов'ю ставитися до всіх людей, особливо ж до прісних 59 ! Сило всеблага, всемогутня! Ти бачиш повсталу в мені злість, жадібність, скупість! Бачиш, як я часом дихаю ненависті на брата мого, що не щадить солодощів моїх! Бачиш, як демон жадібності до солодощів, злості та презирства опановує мене! Ти можеш, Господи, врятувати – спаси мене. О, яка найвища честь, яке блаженство! Служачи ближньому, я служу моєму Творцеві, роблячи милість ближньому, я позичаю Творцю! Але за те з якою смиренністю, як добровільно я повинен служити ближньому, чинити йому милість! Яка начинка в мене повинна бути при подачі милостині, при наданні милості! Не приходь у відчай від насильства злоби бісівської, коли, наприклад, диявол спалахує в тобі злобу на брата, що споживає твої ласощі (а вони ж на те й дано – дано не тобі, а всім; та й тобі одному вони шкідливі, були б зайві), або на ближнього, для якого чинлю й інші Таїнства, але терпи мужньо й благодушно, противься міцно, і це залучиться тобі в мучеництво. А ворогові кажи: злість твоя і зневага твоя, всіяні тобою в моєму серці, нехай закинуть тебе і звернуться на твою голову. Я ж, хоч і усвідомлюю і відчуваю в собі злість, але не волею їй. Не сперечайся зі старшими, особливо з батьками, про якусь річ, наприклад про властивість, про мету її, але зроби їм поступку і мовчи, коли вони наполегливо стоять на своєму, хоч би вони й несправедливо говорили; не засмучуйся на них за хибне судження. Це їхня неміч, слабкість. Це згадуй, засвідчуючи перед Господом, не словопретися [2Тим. 2, 14]. Чи кашляєш сильно, чи хворий чим, чи вночі треба встати недоспавши, трудитися до втоми, чи лають, чи сміються над тобою, чи б'ють тебе – не шкодуй себе анітрохи і кажи: все це поділом плоті моєї люб'язної, зніженої, багатострасної, гріхолюбної. Тим часом плоть наша до того зла і спокоїлюбна, що не тільки не терпить найменшого дотику до нас іншого (нижчого з нас) в інший час, але якщо він трохи рушив на увазі [нашому] до нас, як уже озлобляється на це і готова стрімко зупинити того, хто йде до нас; рівним чином до всякої пристрасті страшенно ласка і чутлива: при найменшій неуважності до себе, один помисел, одне слово необережне - і загорівся пекельний вогонь злості, гордості, заздрощів, сріблолюбства, скупості, хтивості, терпіння, невдоволення, ненависті сміху, сумніви, німоти. Не спокушуйся крендельками, пирогами і багаточаюванням - вони краса, хвороба і розслаблення духу і тіла. Якщо для нечестивих Господь такий щедрий, що дарує їм, і притому часто з надлишком, земні блага, то чи покине Він благочестивих, чи не дасть їм усе потрібне в усі дні їхнього живота? Ця вся додадуться їм [Мф. 6, 33]. Отже, люби Бога всім серцем і ближнього, як себе, будь благий, щедрий, лагідний, терплячий – і не втратиш будь-якого блага. Не сподівайся на ласощі, на їжу та питво взагалі, на гроші, рахуй їх за порох, за ніщо, а сподівайся у всьому на Бога, знаючи що Він все посилає і пошле і буде посилати до кінця життя, і в тій впевненості, що якщо ми будемо давати, то і нам дано буде: давайте, і дасться вам. переповненою відсиплю вам у лоно ваше; бо якою мірою міряєте, такою ж відміряйте я і вам [Лк. 6, 38]. Не слухатимемо скупого і сліпого тіла. Слухатимемося законів Господніх. Так слід нам виконати будь-яку правду [Мф. 3, 15]. У простоті серця любитимемо всіх, терплячи заради любові все: і образи, і втрати, і труднощі, і різні скорботи. Ти наказав ecu заповіді Твоя зберегти зело [ Пс. 118, 4]. Які перипетії та суєта на світі! Тут є надлишок, а тут недоліки у всьому; тут розкіш - тут бідність; є ігри, тут — боротьба з потребою; там дари божі задарма кидають, тут шматку хліба радіють; там радість, тут плач; там цвіте здоров'я, тут - хвороба; там життя вирує, тут смерть; там палати просторі, тут як сарай, як ясла. Де співчуття багатих до бідних? Ні. Замість співчуття ми бачимо лише твердість серця. Вивчення Старозавітної історії веде до пізнання себе, своїх сил і здібностей, свого падіння і розтління і безсилля без Божої допомоги і благодаті відновити себе або відродитися, особливо – до пізнання всеблагості, премудрості і всемогутності і незмінності Творця і Його промислу безперервного про відновлення або відродження нас відновлення, або відродження нас відродження в поновленні, або через Сина Свого – Творця (ось, творю все нове [Об'явл. 21, 5]), і вірність і непохитність словес Божих про тлінність і нікчемність світу і всіх речей і наших тіл. Вивчення Старозавітної історії показує основу нашої любові до Бога (ми від Нього як діти, як образ і подоба Його, як все від Нього отримали) і до ближнього: ми всі – одне, від одного Отця Бога, все образ Божий, про всіх дбає всеблагою і всезнаючий Отець, всі спокушені кров'ю Сина Божого Царства. Чи мають цю мету законовчителі? Чи показують її дітям? Вивчення Старозавітної історії ще веде до пізнання ворогів нашого життя, нашого спокою, взагалі нашого блага і спасіння – духів злості піднебесних, їхньої брехливості, мрійливості, безглуздості всіх їхніх навіювання, їхньої лукавства, гидоти, вічного відчуження від Бога і вічної ворожнечі на Бога і вічної ворожнечі на Бога люб'язних, і навчає, як зберігати наше життя, спокій та особливо рятуватися; вселяє нам крайню, неминучу потребу в Спасителі всемогутньому потребу віри в Нього, надія на Нього і любові до Бога і ближнього; вселяє нам зі страхом і трепетом вчиняти своє спасіння, виконувати заповіді Бога і Церкви, зберігати мир, або спокій душевний через приліплення серця до Спасителя, покликання Його невпинне, чинення Його заповідей; навчає цінувати нескінченно велику жертву Божого Сина, в яку Він приніс Сам Себе заради нашого спасіння; не нехтувати своїм порятунком і зневажати цей чарівний вік. Якого результату я дійшов після всіх спокус, особливо під час літургії? До того, що весь світ і його ласощі та різні принади – ніщо; що приліплюватися до єдиного Бога благо і любити Його та ближнього, як себе; їжу ж і питво вживати прості, в самій помірній кількості, відповідно до потреби тілесної, і апетиту-лиходію не вірити. Відома міра завжди – свята справа, а безмірність – справа сатани і відкидання від Бога та заповідей Його. Дивися, Агнець Божий, Син Божий для тебе, майже для тебе одного загартується і священно діє кожен раз, коли ти звершуєш літургію, бо ти один нерідко причащаєшся, хоча жертва приноситься про весь світ. Чим ти віддаси за цю невимовну милість Агнцю Божому? - Будь сам лагідним агнцем до всіх, будь милосердний, утриманий. Будь-яке слово в Євангелії або в священних книгах більше за мене. Чому? Тому що я, всі люди і весь світ походять від Слова, і все тримається силою Божого Слова. З яким благоговінням треба вимовляти кожне слово Євангелія і взагалі Святого Письма, і молитов, і церковних пісень! А ми що? - Зазнаємо і багато, багато іноді пропускаємо; недбайливий до слів навіть самого Євангелія. О, звичка! Слава Тобі, Господи, всеблагому і всемогутньому переможцю пекельних сил, які люто в мені діють, що вчиняють у мені гидоти, приниження і розпач і напередодні пекла поставляють. Дякую Тобі, Господи, як державним і всесильним Твоїм ім'ям рятуй мене і чиниш мене чистим, покійним, величним, словесним. І це все Ти робиш мені, недостойному! Чим я заслужу Твої милості, такі численні? Сам мене навчи гідно дякувати Тобі. Ось-ось, думаю, загину від гріхів моїх, від гидотів моїх, згорю зовсім від приниження, а Ти рятуєш та рятуєш мене! І я, понад всяке сподівання, виходжу молитвою моєю переможцем. Як бачать і чують нас святі – Божа Матір та всі угодники Божі? Вони в Богу спочивають, і Бог у них спочиває, а Бог є око, слух. Просто! Любиш начальствувати – начальствуй над собою, над своєю плоттю, над своєю старою людиною, над своїми думками, над своїм серцем, над своїми [прагненнями] та пристрастями. Ось тобі начальство богодароване, і богоприємне, і рятівне. Будь кожен начальником над самим собою. Це начальство принесе тобі вічну славу. Дякую Тобі, Господи, бо молитвами Різдвоя Тебе та Предтечі Твого, яких я покликав на допомогу в обстановці бісівському, помилував мене і ніщо звернув підступи супротивника, навісника 60 . Люби Бога всім серцем, тобто молись Йому всім серцем, Його єдиного маючи в серці і нічим мирським не спокушаючись, не зв'язуючись: ні красою облич, ні грошима, ні ласощами життєвими. А то буває як: молиться людина, наприклад, вдома чи в церкві і тільки на устах носить ім'я Боже, а в серці не має Його, серцем не молиться Йому, не хвалить Його, не дякує Йому; по устах судячи, він ніби близький Бога, а на серці дивлячись (про себе кажу), бачиш, що він далекий від Бога, Бог не є предметом його серця, його благоговіння, любові, слави і подяки. Він поклоняється іншому богу чи іншим богам, кумирам: красі облич, срібла і злату, їжі та пиття та солодощів різним. Він серцем чинить перелюб безперестанку з принадою мирською, тим часом як все на світі земля, попіл, трава, сіно. Люби ближнього, як себе, тобто, наприклад, молись за нього, як про себе, без будь-якої різниці, роби йому якомога добро. Не засмучуйся на дружину за те, що вона кілька разів для гостей, що приходять, робить чай; згадай, як для тебе з усією старанністю ці чи інші твої знайомі чи родичі знову роблять чай, тоді як вони вже пили незадовго перед цим і, можливо, ти сам пив удома. Чай і все снідне і пієме - річ минуща і приходить: вийшла, скінчилася ця річ - і знову прийде; все як тінь, як сон, та й саме тіло наше як тінь і сон, як водяний міхур чи трава. А любов, а світ – безцінні скарби. А людина – вічний образ безсмертного Бога, цар усієї землі, якому підкорена під ноги вся земля Самим Богом, і я ніяк не маю права суперечити в цьому моєму і його Господу і за самолюбством, за пристрастю самовільно позбавляти його дарів Божих, які є прах і волога, що зневажається ногами. Так, все для мене нехай буде як порох, і нічого не шкодую для людини. Жодних благовидних приводів плоті злий, жадібний, скупий і сліпий не бери до уваги - вони брехня і мрія. Утримуй усе, як сіно, як траву, що топчуть ногами, і серцем не приліплюйся ні до чого. Коли пошкодуєш для ближнього грошей, чи плодів земних, чи хліба, вина, згадай, звідкіля добуваються гроші, ніж, якою землею вони раніше були, і де росли і звідки, на якій землі виросли кольорові плоди, з якого добрива, – і соромся своєї шаленої скупості; роздуми, чому ти приліплюєшся серцем і як можеш приліплюватись до того, що є земля, що ти ще топтав ще, можливо, так нещодавно своїми ногами і принаймні те, що було раніше в землі чи на землі і зазнавало зневажання. Все земля, земля, земля – і тіло, і все, що живить тіло. Земля і живиться землею та землею знову буде, тобто тіло. Пам'ятай кінець. Він спокушається, як і ти, – пошкодуй його. Осердився, що не сказав, де саме – вгорі чи внизу вдома – живе, хоч і сказав, і навіщо не зустрів; адже якщо був багатий і очікувалося більше винагороди - не вимовив би, а охоче промовчав; мало дав – незадоволений; тісно в кімнаті, хрестити не можна в хаті - а в багатого так можна. Втомився, тяжко - а любов і душу вважає за інших охоче. О, лукаве тіло! О, святі Божі люди! Як ви стали святими! Якого благоговіння ви заслуговуєте! Так як у нашому тілі завжди є свій гріховний закон – закон самолюбства, закон скупості, заздрощів, гордості, любові, то треба безперестанку носити в серці закон Божий – люби Бога всім серцем і ближнього, як себе, і таким чином відривати закон гріховний від серця свого. Господи! Навчи мене творити волю Твою. Грішний я гордістю і зневагою до ближнього і до святині – до святих словес молитов, до імен святих, до імен найвищих осіб. О, як ця гординя сердечна проявляється всюди! І добре мені, що Господь упокорює мене скорботами та приниженням. Немовко заспіваємо серцем і усти... Преславну Божу Матір... Богородицю Цю сповідающе, бо воістину народжуючу нам Бога втілена, і молиться невпинно за душі наші... 61 Моляться не перестає, говориться в церковних молитвах на сон. Звідси наш обов'язок нелісно, ​​щиро молитися Їй завжди. До яких думок має приходити при погляді на кулясту твердь небесну? До того, що ми усюди укладені в Богу. Цей вік і світ – чарівний: треба зневажати його і всіма силами прагнути того віку, в якому царює вічна істина, вічна веселість і який сам не має межі, до того віку, який здобув нам Своїми стражданнями і смертю і воскресінням Син Божий. Даруй, Господи, всім нам полюбити той вік, а цей зневажати як вік, в якому живе сатана зі своїми клевретами, маючи владу велику, владу принади, мороку, насильства і злоби, гордині, хтивості, любощання та інших пристрастей, якими нас обплутує. На жаль, Господи, потопив я душу мою в нестриманості і став вмістилищем нечистих духів. Навчи мене, Владико, стриманості! Визволи мене від супротивних сил. Вдесятеро повернув мені Господь за ближнього, за нагодування та напої його. Про що говорити? Чому сердитися, бентежитися? Солодощі відвертають від Бога і від ближнього, охолоджують серце до Бога і ближнього, - звідси необхідність зневажати їх як саму вбивчу отруту, гірше за всяку грязь вважати їх, а ближнього, який поїдає наші ласощі, не тільки не ненавидіти, а любити. Дивна річ! Грошей би не шкода дати, наприклад, десять копійок, навіть двадцять копійок, а цукру шкода на п'ять копійок, бо вони солодощі. О, жало диявольське! О, сліпота злості та скупості! Разом двадцять копійок сріблом однією монетою не шкода дати, а копійками і десять копійок шкода. Все б собі, окаянна, жадібна плоть, загребла, все б собі, всі ласощі, усі блага світу, а ближньому б нічого чи гірше. Собі солодко – добре, іншому солодко – боляче. О, самолюбство! Солодощі виробляють негу плоті, яку треба розпинати, і блудні помисли і рухи в серці і в плоті, також погані помисли. Треба від них відвертатися. Через солодощі ти і дружину не любиш. А права всіх людей на Божі дари? А права батька на твої ласощі! Адже він виховав і плекав для тебе дочку свою – жінку [твою]. Ти маєш з радістю всім догоджати йому. Плоть та диявол – це одне; плоть та брехня – одне. Дух і Бог – одне; дух та істина – одне. Залишити погану жадібність. Розібрати себе за гріхи юності, сказати, що я був нечистим псом, свинею, гірше за всяку худобу. Господи! Допоможи! Як добре я почуваюся сьогодні внаслідок помірності за вечірнім чаєм! Сьогодні ми радили з сестрою Ганною Костянтинівною завести хор співачих у Соборі та прикрасити самий Собор, якщо Господь благословить жеребом виграшу у 35 тисяч. Якщо двоє з вас погодяться на землі просити про всяку справу, то чого б не попросили, буде їм від Батька Мого Небесного [Мф. 18, 19]. Я з впевненістю в душі сказав Ганні Костянтинівні, що Господь здійснить наше бажання. Березня 13 дні 1865 року. Радість моя, Господи! Ім'я Твоє святе і чудово могутнє славлю і дякую Тобі за спасіння моє від ворогів моїх нечистих. Обносив я в умі твоє ім'я, сподівався на нього – і не посоромився. Ні на йоту не поступайся ворогові в читанні слова Божого і церковних молитов: через пропуск одного слова, звуку диявол може вселитися в тебе і здолати тебе. Читай рівно, спокійно, твердо. Бог є Сій, або Єдиний все в усіх і в усьому, і святий Господь Бог наш, і святі Його розумні створіння (суть і [мають]), і все створіння добра зело. А диявол на все зводить наклеп і на всіх, все в нечистому вигляді посилюється тобі уявити, сам будучи нечистий і мерзенний. Але мрія, брехня всі його підступи. Дякую Тобі, Господи, бо за моєї молитви помилував Ти мене, що побачив брата протоієрея Павла, що він за великої кількості своїх коштів до виховання дочки своєї випросив у купців згоду виховувати її на їх рахунок. Нехай це з його боку негаразд, але це його неміч, хвороба, помилка, лестощі серця - прихильність до грошей; треба шкодувати за ним, молитися за нього, а чи не заздрити; успіхам, достатку, благополуччю ближнього треба радіти як своєму; адже я маю все необхідне для життя, і слава Богу, а надлишки в майні – надлишки або посилення гріхів. Їй так. Що має їжу та вбрання, цими задоволені будемо [1Тим. 6, 8]. Найбільша заздрість зовнішнього благополуччя ближнього є переважання в нас плотської, старої, що сподівається на речовину людини, а не на Бога. То ми, грішні, ганяємося всі за речами світу цього, а не за Богом, до речей і насолод приліплюємося, а не до Бога, не до ближнього. Серце, жадібне до грошей і до їжі та пиття, від Бога відступає і від ближнього і з дияволом поєднується. Не може воно працювати двом панам: Богу та багатству, Богу та Веліару. На мить серце моє побажало грошей за потребу – за сповідь і причастя та соборування хворого, – і горе мені було від лиходіїв безтілесних: вселявши мені побажання, вони палили і тіснили мене жахливо: я не міг говорити. О, сміття земне все - і гроші, і їжа, і тіло! Єдиного Господа нехай бажаємо – Він Бог серця нашого, Він бажань верх (край) – та душ ближнього, образів Божих, а побажання благ земних – брехня, мрія диявольська. Коли Господеві і ближньому служимо в духовних його потребах, тоді нехай буде мертва плоть наша і ні про що земне нехай не думає, але нехай упокорюється перед Господом - животом нашим, Який є життя наших і тілес, а не їжа і пиття або гроші окремо від Бога, як і ворог вселяє. Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці; і Отець ваш Небесний живить їх: бачиш діла Отця Небесного – живити всяке творіння, тим більше людину. Подивіться на польові лілії. якщо ж траву польову, яка сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так одягає, як більше вас, маловіри! [Мт. 6, 26 - 30]. Горе тому, хто витрачає своє серцеве почуття на принади світу, на принадність срібла і злата, їжі та пиття, одягу дорогих і прекрасних та інших речей: у нього притупиться, загрубіє це почуття і нездатне буде без великих скорбот і втрат відчувати любов до Бога і ближнього, або дих. Воно саме стане плотським, і мало того – диявольським. Звідси необхідно все на світі ставити за сміття, щоб любити Бога і ближнього. Страх як ворог затуляє душу через матеріальні так звані блага! Адже все земля, справжня земля, пил земний. І тіло – трава, сіно, очерет. Солодощі вживає ворог у зброю до хтивості, хвороби – у зброю до зневіри, малодушності, розпачу, ремствування, хулі. Збираюся одяг Моїх: нехай зодягну з вас сором'язливий одяг пристрастей, витканий для вас наклепом, одяг тління, і нехай вдягну вас в одяг чистоти й нетління – каже Христос Господь розіп'ятий. Дякую Господу за скорботи люті, знаючи твердо, що вони дуже корисні для мене, упокорюючи і руйнуючи мою стару людину, мою плоть блудну, лукаву, хульну, злу, скупу та ін. Плоть біснується побачивши спожитих солодощів наших тоді, коли самій їй чомусь не можна їсти (тільки не через хворобу, бо тоді вона упокорюється), а коли сама вживає їх, тоді не біснується, тому що задовольняється, тому що працює ворогові, і ворог залишає її в спокої. О, хитра! Навіщо я так піклуюсь про пожвавлення плоті, яка безперестанку шукає мене погубити і вічного живота позбавити, яка завдає стільки муки моєму духу, стільки найчутливіших, найболючіших мук? З чим це відповідно? Господи! Просвіти очі уявні серця мого і спаси мене. Просвіти очі людей Твоїх, і спаси всі нині. Скрізь і в усьому Господь, і все Господь носить і зберігає і тому називається Вседержитель, – я маю бути безжурним. З нікчемності всі ми покликані до буття Божим всемогутністю і, як нікчемні самі по собі, нічого не можемо своєю силою без Бога зробити чи підтримувати себе в житті, тому Бог все для нас – і життя, і сила наша, і світло наше, і повітря наше, і їжа і питво духовне, і вбрання, і все; Він же і для речового тіла нашого все створив і подає - і світло, і повітря, і теплоту, і їжу, і питво, і одяг, і оселю. Блаженні жебраки духом [Мф. 5, 3], блаженні не сподіваються ні на кого і ні на що, крім Бога; блаженні, які усвідомлюють завжди свою нікчемність і вседіяльність і вседержительство Божі; блаженні безжурні в житії цьому; блаженні простосерді; блаженні у всьому, хто віддає себе Богові. Самі собі і один одного і весь живіт наш Христу Богу зрадимо. Будь тільки завжди з Богом – і все тобі подасться, додасться. Шукайте насамперед Царства Божого (в собі та в інших), і ця вся додасться вам [Мф. 6, 33]. Нехай тільки Бог буде у ваших серцях; будьте з Ним нерозлучно завжди з'єднані – і все житейське вам додасться. Тільки не прикладайте серця ні до чого життєвого, бо частина ваша 62 – Бог, Бог серця вашого. Бог є багатство невичерпне, джерело пріснопоточний; де Бог, там усяке благо. За боголюбним, як тінь за тілом, всі блага йдуть. Господи! Згрішаю я, грішний, проти заповіді Твоєї: любіть своїх жінок, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї [Еф. 5, 25]! Господи! Немає в мене ніжності до моєї дружини, гарячості, щирості любові; Господи! я без відповіді: чим вона більше мене любить, поважає, пестить, тим я більш до неї холодний, грубий, навіть презорливий: я не поблажливий у серці до її тілесних недуг і душевних недуг. Помилуй мене, Господи, пересиченого, розпещеного, гордовитого. Недостойний я, Милість моя, цього Твого люб'язного створіння, яке Ти поєднував зі мною через невимовну любов Твою, як Ангела Хранителя. Господи! Перетвори моє серце зі злого на добре. Без Тебе не можу творити нічого. Що таке наші тіла? Райдужні бульбашки, що на хвилину з'являються і зникають. Їжа не наближає нас до Бога [1Кор. 8, 8 ]: чи солодке, чи гірке, чи кисле, чи солоне, чи прісне їмо – ​​все на славу Божу нехай творимо і нехай не шкодуємо нічого один одному, нехай не заздримо один одному в їжі та питті, але порівнюємо про любов, яка в кожному пості і не в кожному пості. Нехай не ревнуємо багатим і скупим людям, у яких трапеза мізерна, - нехай буде трапеза наша щедра на славу прещедрого і великодаровитого Бога; нехай будуть усі наші домашні задоволені, не похмурі і не нарікаючі. Полюбимо згоду, мир і любов, яка бажає будь-якому достатку та благополуччю. Миру дорогоцінного та ласощів солодких не пощадимо для наших присних. Бо солодощі створені в насолоду та користь людини. Нехай славиться про все Бог Ісусом Христом, нехай прославляємо за всі ласощі преладного Господа Ісуса Христа, Творця всіх ласощів. Пристрасті тілесні – обжерливість, сріблолюбство, скупість тощо притуплюють серце і роблять його нечутливим до всього духовного – до слова Божого, до молитви, до духовної бесіди. Жадібний чревоугодник не відчуває сили молитов, читає і як би не розуміє їх: вони ковзають по його душі, не залишаючи на неї ніякого впливу благотворного. Не вір плоті своїй, коли справа стосується їжі та пиття: у піст ласощі! - Каже, не треба їх, грішно, - коли інші їдять, а коли сам їсть, каже: це добре, і корисно, і потрібно. О, хитра! Всі ми – брати і сестри, як же нам думати щось нечисте одне про одного чи розпалюватись один на одного? Гарна, прекрасна ця земля, та не моя - навіщо мені на неї заглядатися, тим більше як мені сіяти на ній, коли вона не моя, коли Владика не наказав, що дали мені для сіяння належну мені ділянку землі? Не для насолоди дано насіння і сіяння, а насолоду дано для охочого і неліностного сіяння і таким чином для продовження роду. Як мені бути холодним до ближнього, коли Господь наказав любити його, як себе, чи як Сам Він полюбив нас? А холодний я до ближнього тому, що жадібний до солодощів і в міру самолюбний. Тим часом я маю за всіх постити. Отож, душа моя, відкинемо ласощі і непоміркованість, та Владиці своєму догодимо. Чим менше благ земних маєш, чим менше солодощів, одягу, книг, тим краще для тебе, бо не так скоро дійдеш тоді до пересичення та серцевого відпадання від Бога. Блаженні жебраки цього світу або незаможні. А достаток майже завжди доводить до пересичення і до серцевого скам'янення, і охолодження, і зневаги, злості, заздрощів до ближнього. Чим мене досі приваблював, до чого мене приліплював, через що мною мав владу і силу і через що посмівався? – Через ласощі та багатство земне, що для мене рішуче шкідливе, що є розпуста моєї грішної плоті (солодки) та скам'янення серця. Владико! Допоможи попрати пристрасті. Згрішив я – обмовив домашніх, розсердився на дружину, своячку, батька. Все добре, була б тільки Христова любов між нами, та мир і злагода. Якщо ж згрішить проти тебе брат твій, вимов йому; і якщо покається, пробач йому з радістю любові [Лк. 17, 3]. Якщо тобі дружина кається від серця в образі своїй, вибач їй від серця. Якби не Господь і не Владичиця, не Ангели Охоронці, не святі – диявол та його наклепи загородили б уста у всіх нас і не дали б нам хвалити імені Господнього, – це вірно було б так. Як вони посилюються це робити тепер і як іноді встигають, хоч і кілька, у цьому? Хто зупиняє священиків під час служби? - Диявол. Не треба ніколи забувати, що всі ми є єдиним тілом і повинні заохочувати один одного до любові і добрих справ; особливо ми – пастирі повинні це пам'ятати і робити. Так, ми повинні пам'ятати, що якщо ми світлі душею, стоїмо твердо у вірі та благочестя, то й паства наша буває твердіша, світліша й чистіша за життя: якщо голова світла, світлі й члени, а якщо ми потемніли душею від пристрастей багаторізних, темнішим буде і тіло Церкви – пастви наші, тому що тісний. Тому і сказав Господь: Так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного [Мт. 5, 16]. Якщо світло, яке в тобі, темрява, то яка ж темрява? [Мт. 6, 23]. Отже, чи думаєш ти, що твоє обжерливість, твоє любощання не відгукується згубно на пастві твоїй, по-перше, від твоєї недбальства про душі, бо яка радість про душі у того, хто дбає про рублі? - Ніякого; він давно Юда злочестивий і улесливий: говорить про спасіння душі за гроші та напоказ, щоб люди його хвалили. Так, якщо світло в пастирі затьмарюється, то воно необхідно затьмарюється і в пастві по тісному духовному зв'язку його з нею - глави з членами. Ти робиш удома гріх, наприклад жадібний, скупишся, заздриш, сваришся, а це віддається і поза, на парафіянах: твоя душа розслабилася, а їхні душі і тим більше. Міцно ти стоїш у душевних доблестях – і вони тверді. Стоїш на молитві і старанно молишся за них – і вони це відчувають; зміцнюєшся духовно ти – зміцнюються і вони, розслаблюєш ти – розслаблюються і вони. Господи! Помилуй мене! (Зауваж: як це буває в класі з учнями і з тобою, так і тут, у приході, – стіни будинків для духу нічого не означають. Або як буває при зіткненні з людьми: ти добре почуваєшся – і вони, ти погано – і вони погано, ти спокушений – і вони терплять спокусу.) Тіло наше складається із стихій земних: світла, теплоти, повітря, води та землі; в ці ж стихії воно і розкладеться по смерті його. Світло і теплота з'єднаються зі світлом та теплотою, повітря з'єднається з повітрям, вода з водою, земля із землею. Складаємося – і знову дозволяємося. Слава творчості Твоєї, Господи! Хай знаємо і пам'ятаємо свою персність, короткочасність і нехай благоговіємо перед Творцем. Ми всі – справа рук Його. Вівці пащі Його [Пс. 99, 3]. Наше життя є безперервним струмом невимовних милостей Божих – звідси воно має бути безперервною подякою та славослів'ям Богу Творцеві та Благодійникові; особливо ж має бути безперервною любов'ю до Бога і ближнього – образу Його і зчленованого нашого: люблячи ближнього, ми любимо Бога, шануючи всяку людину, ми шануємо образ Божий – Самого Бога – і самі себе, бо ближній – інший, п'ятий, десятий, сотий, тисячний, мільйонний і т.д. - Я. Багато листя на дереві, а все – одне дерево, однаковим життям живе, однакове походження мають, однаковий вигляд мають, однаковий початок, однаковий і кінець. Якщо засумнієшся, чи освячена ікона Божої Матері, перед якою молишся, то знай, що Сама первозданна Владичиця переосвячена вже тисячу вісімсот вісімдесят років, ще в утробі батьків її – Йоакима та Анни, потім після народження і в храмі Єрусалимському. свята, пресвята - вічно, непохитно, незмінно, і Вона на кожному місці є, всякій іконі Своєї властива і властива, і одним накресленням Її лика та імені та лика Спасового та імені Його вже освячує речовиною самим, ликом Своїм та накресленням імен. У простоті серця дивись на будь-яку ікону, а сумнів - від диявола, щоб відволікти від серцевої молитви. Говори йому: вся земля свята, на будь-якому місці володарювання Господа мого і пречистої Його Матері - володарки всього світу. На неї, Пречисту, серцевими очима дивлюся, а не дошці поклоняюся, - зображення зроблено тільки на допомогу моєї немочі. Я не вартий дарів Божих, та вони й не мої, а моїх пихких і всіх ближніх. Я грішник із грішників і крім помиїв хлібних нічого не вартий. За що мені пестити тебе, багатогрішна плоть? Нехтую плоть і все, що блажить, нежить її. Отрута диявола пізнається. Господь поклав за нас життя Своє, а ми не хочемо добровільно жертвувати ласощами своїми для ближніх своїх, ласощами, котрі ніщо, котрі ж для нас шкідливі, виявляючи наші серця і спотворюючи їх, роблячи їх земними, звіронрівними, жорстокими, дратівливими. Шукайте насамперед Царства Божого і правди його, і ця вся (їжа, одяг та ін.) додадуться вам [Мф. 6, 33]. Вірую, Господи, допоможи моєму дурному зневірі [Мк. 9, 24]; надіюсь, Господи, допоможи моєму безглуздому непокорі, малодушності, відчаю, відійми від мене скнарість, сріблолюбство, обжерливість, злобу, заздрість, гордість – породження маловір'я і непокори. Самолюбство виявляється і в чому? У придбанні власне для себе різних речей: книг, образів, посуду, меблів понад потребу і в грубій відмові жебракам, коли вони просять у нас милостині. А їм краще і дати – краще не купити собі різних речей, без яких можна обійтися, і подати жебракам. Дякую Тобі, Господи, що милостиво мене зміцнив сповідувати людей Твоїх, і примудрив, і любов'ю забезпечив і ревнощами до чесноти, і розмовляти з духовними чадами навчив. 19 березня 1865 року. Всі скорботи, муки, поневіряння, хвороби допускаються Богом для того, щоб вигнати спокушаючий гріх і насадити істинну чесноту в серцях, щоб дати досвідчене пізнання про брехливість, нахабство, безумство, тиранство і смертоносність гріха і навіяти огиду до нього і мудрість, пізнання доброти над серцями людськими та її життєдайності. Тому терпітиму всі скорботи великодушно і з вдячністю до Господа, лікаря душ наших, Спасителя нашого людинолюбного. Чому я все ще жадібний і захоплююся приємністю їжі та напоїв і заради насолоди нехтую поміркованістю та стриманістю? Я тяжко грішу перед Богом. Чому я п'ю три склянки чаю, якщо двох буде достатньо? Чому ти не подивишся в кінці, сенсуаліст? Тепер їжте і пийте солодко, а завтра буде тяжкість і туга на серці і розслаблення в кінцівках. Тепер ти солодко їж і пий, а завтра під час священнослужіння душа, відірвана хтивою плоттю від Бога, проклинатиме свою хтивість. Тепер ти солодко їж і п'єш, а по смерті буде гірко на душі твоїй, а може, й навіки гірко задля мирської хтивості. Чому ми захоплюємось сьогоденням і не дивимося всьому до кінця? Де розум? Де мислення? Будь ласка, виконуй прохання парафіян про задоволення їхніх духовних потреб, ставлячись на їхнє місце, тобто уяви, що ти сам маєш цю потребу, і сам просиш свого духовного отця задовольнити її, і як тобі приємно, якщо священик прийме тебе ласкаво, з любов’ю і з готовністю обіцяє тобі своє служіння. Пам'ятай, що твоя плоть, стара твоя людина, є зла і отруйна і смертоносна змія, яка і на Бога і на ближнього шипить і пускає своє жало, і тебе самого шукає невпинно вжалити і погубити. Ось тому й не треба її шкодувати і пестити, а всіляко розпинати. Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю [Гал. 5, 24]. Не дивись на неї, що вона сердиться і гидує неприємного запаху з рота людей, запаху кімнатного, навіть зайвого кадильного диму; не дивися на неї, що вона захоплюється приємними ароматами, наїдками, напоями, одягом, обличчями благородними і красивими або грошима, також чудовими будинками. Це все пожадай її. Не шкодуй її, що їй доводиться турбуватися, служити багатьом, а будь слуга всім. Призначай їй у всьому міру і не допускай їй безмірності – знай міру в їжі, питві, одязі, у слові, у всьому. У міру того, як збільшується увага наша до плоті своєї і до плотських речей і насолод, послаблюється увага до Бога і до всього Божественного – до молитви, до слова Божого, до Божественних Тайн: не можете, сказано, Богові працювати і мамоні [Мф. 6, 24]. Отже, не будь жадібний до їжі та пиття, до грошей, різних прикрас, а будь уважний до Бога та до душі своєї і роби зі страхом своє вічне спасіння. Як природно, солодко і легко дихати повітрям, так має бути природно і легко і солодко дихати Духом Святим, Яким є подих душі нашої. Як природно, легко і приємно любити себе, так природно, приємно і легко повинно бути любити будь-яку людину. Бо всі ми – одне, одного Бога творіння, одного Бога образи та подоби, одне маємо подих, однакову душу, один вид. З чудовою увагою та повагою вимовляй слова молитов, особливо слова Отець, Син і Святий Дух, Ісус Христос, імена Владичиці, святих небесних сил, святих Божих, пам'ятаючи, що Сам Бог називається Словом, Сам Бог має ім'я і від Нього всі імена. Я смердючий, смердючий душею і тілом. При будь-якому зіткненні з ближнім, на противагу Божій заповіді любити його, як себе, ворог вдихає в серце чи злобу, чи гордість і презорство, чи заздрість, чи нечистоту і таким чином посилюється осквернити нас своїм пекельним диханням; у відношенні до Бога, при зіткненні зі святинею намагається вдихнути в нас зневіру, сумнів, холодність, безпочуття або тупість розуму та серця, дратівливість, хулу, лукавство. Силу слів відчувай, коли молишся, а не говори слова. Не думай, щоб ти був когось із братів кращим, наприклад отця Матвія або іншого кого, – ні: все краще за тебе, і ти наймерзотніший і найлютіший за всіх, виталище 63 всяких погань гріха, всяких пристрастей. Ти всіх гірший, тобто я. Отже, принижуй себе гідно – ти гидота природна. Все добре в тобі – благодать Божа, не ти. Яка в мені ненависть до брата Матвія, і дивуюся, звідки вона, мабуть, від моєї зарозумілості та гордості. Але дякую всеблагій і пречистій Владичиці, що за моєї молитви під час вечірні всеблагопотужно і швидко позбавила мене від злості. Чудотворний у нас цей образ у Соборі місцевий. А на отця Матвія не озлоблюйся як на лицеміра. Це - підступ бісівська. Люби його, як себе адже Ти і на Олену Микитичну озлобився, і теж даремно. Сам це побачив після. Ні на кого не озлоблюйся і не уподібнюйся дияволу - всіх люби і шануй. Отця Матвія як батька, дружину його як матір свою і всіх як матерів та сестер! Сам себе зненавидь – ось це буде вірно та безпечно. Та постити не забудь. Коли відчуваєш у серці люте підбурювання до злості на ближнього, знай, що це дія духу злоби, і озброїся молитвою, терпінням і опором йому доти, доки не відчуєш у собі знову мирного стану приязні до брата. Молись за себе і за того, до кого відчуваєш ненависть, не звинувачуй його ні в чому, інакше злість більше в тобі збільшиться, а прямо вважай злість за мрійливу, безглузду, божевільну злість свою і ворожість і проси собі помилування від Бога. Не засмучуйся і не зневіряйся в милості Божій – це Бог відчуває твою любов до ближнього. Знай, що в цій спокусі ти приємний Богові, якщо твердо борешся з ворогом, і Господь готує тобі вінці за протиборство ворогові і мученицькій долі за муки від ворога сподобить тебе, якщо не піддасися його злобі. Це ж розумій і в тих випадках, коли ворог боре тебе пристрастю блудною, пристрастю гордині, заздрощів, скупості, любощання, зневіри, сумніву тощо: якщо ти терпляче і з твердістю борешся з ними, то муки, що зазнають тебе від ворога, заберуть тебе від Господа. І гордий я, нешанобливий і презирливий, і злісний і заздрісний, і ласолюбний і жадібний, і чревооб'ясник і п'яниця пересичений, і перелюбник всякий, содомлянин мерзенний і людиноугодник, і лицеглядець і лицемір, і недбалий і ледар і ледачий. речовинодіяч, і людинодіяч і маловір і холодний до Бога, і лукавий і хульник, і нарікач, і малодушний і похмурий, неслухняний і впертий - і всякого гріха притулок. Господи! Помилуй мене і виправи мене! Без Тебе не можу творити нічого. Ім'я Твоє – Господь! Слава Твоєму імені. 23 березня 1865 р. Пренепорочна Владичице, преблага і швидка Заступниці! Дякую Тобі за швидке спасіння мене від злості до брата Матвія за моєї молитви, і від страхувань бісівських, і за безперечну вимову царського дому і молитви: Спаси, Боже, люди Твоя! Брат Костянтин сказав мені, що він завжди до мене з любов'ю ставиться. Зізнався йому в злості на нього. О, підступи ворожі! Господь каже: люби ближнього, як себе, а ворог шепоче: зненавидь, і самим серцем змушує ненавидіти. На того кине тінь, на іншого, на третього. Того зневажить і зневажить, цього зненавидить, тому позаздрить, цьому пошкодує і до блиску приліпить серце, до неблискучого вселяє огиду, до ласощів зробить у серці притягнення і заниження або до їжі гидоту, до плоті споглядання і залучення і розпалення сласту. Але, Господи, рятуй нас молитвами Різдва Тебе. Будь! Собачкам даємо пеститися до себе і лизати себе, а жебракам неблагоподібним і обірваним не попускаємося до себе і попеститись, по гордості бісівській забуваючи загальну природу і гідність її, – і все через пристрасть до блиску земного, через мамону. Але ми гірші від жебраків, бо зубожили духом, жебраки добрими справами, одягнені в соромне, диявольське рубище пристрастей. З Тобою, Господи, я ніде не сир. Дивні слова. Славний амулет вони для мене за благодаттю Божою. Пам'ятай, що черево – ворог Бога і людиною, і зневажай черево: воно, несите й жадібне, себе любить, скупиться, пишається, зневажає, ненавидить, заздрить, сріблолюбить, славолюбить. До злата, солодощів, осіб прекрасних – тілесне залучення. Перед сильними і багатими боязкість і приниження духу, перед незнатними і бідними гордість, гордість, і презирство, і недбалість – від диявола. До своїх - холодність і зневага, до чужих - пишна повага. До Художника приліплюйся, а не до художнього Його твору, не до діла Його рук. Загрозить дружина неповагою, нелюбові до мене – зневажаю її неповагу, і нелюбов. Це гордість та нелюбов до дружини. Господи! Помилуй мене. 24 березня. Від якої страшної, пекельної тісноти визволив мене Господь через причастя Божих Своїх Таїн під час Преждеосвяченої літургії, який світ пренебесний, яку радість, легкість вилив у моє серце! О, я ожив, підбадьорився! Слава Тобі, Господи! Господи! Та не засуджу нікого, сам будучи гидоту від серця і до останнього тілесного члена. Вся віра наша, вся церковна святоотцівська писемність, тим більше писання святих апостолів, є істина Божа, є безцінний скарб, який треба з радісним і вдячним серцем приймати та вживати на благо своє та інших; є спасенне лікарство, яке треба не сумніваючись, з довірливістю Святої Церкви та її представникам, особливо ж Голові її – Господу Ісусу Христу, прикладати на рани душевні; є світло, яким треба з любов'ю користуватися, не розбираючи, як це світло складено і чи корисне воно, бо чи може бути не корисне світло; є повітря, яке треба з старанністю вдихати в себе і виконуватися ним, є їжа, якою треба щодня живити свій розум і серце і зміцнювати свою волю в добрих прихильностях і прагненнях. О, як солодощі, та пересичення, та багатство, та почесті та сани світу цього відвертають нас від Бога! Слизькі це шляхи! Блаженні незаможні! Вони за потреби далекі від солодощів і пересичення і гордині цього віку! Чудотворні ікони Божої Матері та інших святих навчають нас дивитись на будь-яку ікону як на того святого чи святу, яким молимося, як на живі та співбесідуючі з нами обличчя, бо вони близькі до нас так само і ще більше, ніж ікони, аби з вірою та сердечною прихильністю ми молилися їм. Те саме і про Хрест Животворчого має говорити. Де Хрест чи хресне знамення, там Христос, і сила Його, і спасіння Його – тільки з вірою зображуй його чи поклоняйся йому. Весь я справа рук Божих, весь я Божий; Бог та й збереже мене у святині моїй. Коли молишся Богові за знайомими молитвами, до яких ти звикаєш, говори в серці: Господи! Ти завжди один і той самий. Серце моє змінюється, охолоне до слів молитов – а тим часом сила їхня одна й та сама, як і Ти вічно тобі єси. Якщо бувають з нами спокуси, це добре: значить, наш шлях по Бозі, бо Божий шлях тісний і скорботний. Якщо немає спокус – погано: знак, що шлях не по Бозі, широкий, розлогий. Слова Арсенія, ієромонаха Афонського. 25 березня 1865 р. Яка в мені гордість, яка зарозумілість: що я роблю в справі віри – то добре, а що інший побратим – те погано, тоді як я при такому способі думок справді роблю погано, бо що високо у людей, то гидота перед Богом [Лк. 16, 15], а брат робить добре, бо дуже може бути і є, що він смиренно робить свою справу. Що в моїх милостинях у всіх, якщо я засуджую ближнього, а як я схильний серцем до осуду його! Господи! Даруй мені зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого 64 . І звідки я взяв собі, премерзкий, принизливий від серця, багатострасний, сластолюбний, земнолюбний, гордий, злий, заздрісний, презорливий, скупий, перелюбний, поганий, малодушний, похмурий, що я кращий за інших? Господи! Викоріни з мене всяку зарозумілість, щоб я не принижував брата мого ніякого. Я гірший від будь-якого вбивці, всякого перелюбника, всякого п'яниці, тата, лінивця, заздрісника, скупця, сріблолюбця, всякої людини. Слава Божественним Тайнам: біс із Марфи вийшов при сильному крику: вийду, вийду – мене Віра кривошийка зіпсувала. (25 березня 1865 року.) Служив батько Павло Трачевський. Докоряй себе день і ніч. Смиренний нікого не засудить, бо від серця вважає себе гіршим за всіх, гіршим за всякого п'яного, перелюбника. Жадібний і заздрісний я: друг їм шкода солодощів, а собі байдуже безліч їх. Сам беру скільки хочу і, як то кажуть, ласий шматочок, а іншим шкода його. Коли я їм, особливо ласощі, я буваю як біснуватий: розум затьмарюється, серце бентежиться і стискається, готове все захопити в свою утробу, язик зв'язується і слово завмирає на вустах тому, що джерело його - серце - захаращений, завалений, забитий. Господи, помилуй мене! Господи! Я винен Тобі незліченними дарами! Без числа Ти прощав мені гріхи мої, без числа дарував мені мир Свій, відвагу, допомогу, силу, терпіння, доброту. Скільки я передихав у Тебе свіжого повітря, скільки з'їв і випив солодощів Твоїх, скільки перечитав книжок священних – цієї води живої, скільки духовної солодощі скуштував від читання та слухання слова Твого! Скільки одягів зносив і ношу! Скільки ласкавих і ніжних привітів бачив від людей Твоїх, отже від Тебе; скільки разів Ти рятував мене від великих і [смертних] тіснот і скорбот і хвороб! Скільки височин я пройшов! Скільки добрих родичів Ти дарував мені! Як Ти вшанував мене, недостойного, за милістю Твоєю! Скільки терпів і терпиш на мені гріхів моїх! За все дякую Тобі, Господи мій преблагий! Жадібний, чревогідний, скупий, дратівливий, злий, гордий, презирливий, заздрісний, похмурий, норовливий, упертий, лукавий, холодний, негідний, блудний, тати, невдячний. Молячись Богові, розмовляєш з Ним віч-на-віч, і розмовляй же з Ним, як з Царем, – віч-на-віч; з Матір'ю Царицею пречистої розмовляй, як з живою, з Ангелами і святими – також як око на око, і аж ніяк нічим стороннім серце нехай не займається в цей час і ні до чого не приліплюється, бо, скажи, чи станеш ти, розмовляючи з царем чи царицею, займатися в цей час чимось стороннім і розглядати речі, що у покоях його та ін.? і чи не було б це крайньою образою для царської величі? Як же ми при розмові з Господом робимо подібне і набагато гірше за це? Скорбота – великий вчитель: скорботи показують нам наші слабкості, пристрасті, потребу покаяння; скорботи очищають душу, витверезляють її як від пияцтва, зводять благодать у душу, пом'якшують серце, вселяють огиду до гріха, стверджують у вірі, надії і чесноти. Який тісний зв'язок Церкви небесної, земної та пекла, яка любов Церкви! Дивіться: вона невпинно згадує, закликає в молитвах і прославляє за подвиги, на землі заради Бога підняті, Церкву небесну; молиться невпинно за Церкву земну і клопочеться за Церкву пекло – за померлих у надії воскресіння життя вічні та спілкування з Богом та зі святими! Неосяжне кохання! Величне, Божественне кохання! Будемо входити, браття, в дух цієї материнської любові Церкви нашої Православної і будемо перейматися духом цієї любові. Вважатимемо всіх ближніх своїми членами, себе та їхніми членами [і душею] тіла Церкви і діяльно любити їх, як себе, – тоді ми самі будемо живими членами Церкви небесної, і вона буде діяльною та скорослухняною нашою помічницею та молитовницею за душі наші. Говори: він поганий, та член мій; він у лахмітті, та він член мій; він низький, та він член мій; правда, що і я сам у душі моїй, як поганий грішник, не високий, а низький, нижчий за всіх, бо якщо маю щось добре, то не від себе, а від благодаті Божою], – зате інші кращі за мене в інших відносинах, та інші мені невідомі: Богові одному [відома нутрощі людини]. 27 березня. Господи! Дякую Тобі, бо Ти Своїми Божественними Таємницями визволив мене від усіляких скорбот, що наводили на мене досконале безсилля, приниження і зникнення душевне, і тісноту, і морок, і безгідність 65 невимовні, і замість них дарував солодкий мир, тишу, легкість. велике ім'я Твоє, Господи, непосоромлена надія на нього. Лукаве тіло, – якщо багато труджуся і з праці приходжу додому, вона каже мені: ти вважаєш душу свою за домашніх, а вони даремно живуть, нічого не роблять – і вселяє до них злобу замість любові. А ти кажи собі: я такий, мені так і треба, окаянному. Радію, що Бог дарував мені служити ближнім і особливо родичам: це особлива милість Божа. Хто хоче бути великим між вами, нехай буде вам слугою [Мк. 10, 43]; і: Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, а щоб послужити і віддати душу Свою для викуплення багатьох [Мф. 20, 28]. Так мудруй про Господа, що в покаяних молитвах не висловлено безліч таких гріхів, в яких ти грішний був раніше, та й тепер, що висловлені гріхи – тільки крапля з річки, і тому не тільки не соромся вимовляти публічно всі гріхи в покаяних молитвах (так, начебто ти був не грішний у деяких, – ти був не грішний у деяких, нашептуваною тобі демоном праведності), але говори твердо в серці своєму, що в цих молитвах сказано дуже мало, що ти грішний ще в незліченних гріхах, крім цих, що ти безодня, безодня гріховна, і не посоромся в разі потреби заявити і на словах або на сповіді перед твоїм духовним, що ти грішніше, бо ти грішник не через незнання, а розумом, мудруй, знаючи значення, важливість, тяжкість і відповідальність гріхів, часто приступаючи до причастя Божественних Таїн, у яких здобуваєш великого підкріплення, читаючи слово Боже і писання святих отців і маючи перед собою вчення віри, правила і правила. Не соромся гріхів своїх, які не соромився робити, але зі сміливістю, у простоті серця, зі щирим самодокоренням визнавайся в них, вважай себе першим грішником, наймерзотнішим з людей. Але не зневіряйся в милості Божій: гріхів твоїх безліч, безодня, але безодня людська, а в Господа милосердя безодня не людська, а Божественна, і очищення безмірне, і жертва за гріхи твої принесена нескінченна, так що немає гріха, який міг би перемогти людинолюбство Боже. Не соромся змиритися перед усіма, принижувати себе за гріхи свої перед усіма: де самодокорення і смирення, там очищення, там спочиє Божа благодать, там журяться всі підступи сатани, сплітаються ним із зарозумілості нашої, з хибної впевненості, ніби ми праведники і щось значиме самі по собі. все добре в нас діє Бог. Без Мене не можете творити нічого [ Ін. 15, 5]. Плоть - самолюбна, горда, боговідчужувана, людиночужа, вселукова, сластолюбна, сріблолюбна, улюблена, люб'язна, жадібна, пересичена, багатовимагаюча, нетерпляча, зла, заздрісна, скупа, блудолюбна, люболюбна. лицезора, безлюбна, непокірна, вперта, груба, похмура, малодушна, німа - всіляко тягне мене до смерті; тому й треба її розпинати, щоб вона не розіпнула, не вбила душі моєї. Через будь-які порожні прийменники, наприклад, через хліб-солю, через уявну чи дійсну бездіяльність наших домашніх чи родичів, через праць наших істинних чи уявних, ворог звичай збуджувати злість у нашому серці, особливо при вході в дім, у житло наше, і при зустрічі наших домашніх. Але це мрія, суєта, злість ворожості: треба мужньо терпіти та протистояти. Вона пройде незабаром. Пам'ятай слова Господньої молитви: Нехай буде воля Твоя. Вони зобов'язують тебе до того, щоб ти все життя, кожен день, годину, хвилину йшов проти свого серця, проти волі своєї старої людини, тобто не був самолюбивий, не злився б ні на кого, не сердився, не пишався, не заздрив нікому, не був скупий ні до кого, сріблолюбний, байдужий, блудний, блудний наполегливий, упертий, вільнодумен, бузувір, жорстокосердий, неслухняний, лінивий, і прагнув усіма силами до протилежних чеснот. Згрішив – пошкодував людям (слугам), чорної ікри та штовхнув дружину, що багато дає, та її засмутив. Згрішив – побажав грошей від офіцера, що сповідається. Покаявся та помилувався. Згрішив – пошкодував під час всеношної (на мить), що багато будинку виходить грошей, і за це був покараний тіснотою, приниженням та затьмаренням духу. Покаявся – і помилувався. Єдиний Бог серця нашого – Господь Бог, а не гроші, не їжа і питво та ін. Ворог знає, що серце наше просто і не може служити двом панам, – і ось він прив'язує його і [...] до плоті, до землі, до блиску, до грошей, їжі, пиття, одягу, житла красивого, меблів, серця та сервіз Бога відвертає. На хрещену матір дивися як на Божу Матір, так так, що набагато [...] Її є в Церкві, з дитячою простотою звертайся з нею; заперечення від магометанської віри роби з твердістю, знаючи, що Магомет був знаряддя диявола, так [проклинаємо] його та його вчення з твердістю як диявольське. Звик до царського дому, зазнався з ним, запишався перед ним - от і не від серця читаєш його і спотикаєшся. А заради світлого Христового воскресіння весь вимов. Судини його розкрасти [Мф. 12, 29]. Диявол жив і живе в людях, як у судинах якась рідина чи масть. Храм Божий є [ 1Кор. 3, 16]; Дух Божий живе в вибраних Своїх і теж, як пахощова масть, розливається по їхніх нутрощах. Матерія, як ми до неї приліплюємося серцем, пристрасно її бажаємо або шкодуємо іншим, вбиває душу через віддалення від Бога, джерела життя. Серце має бути завжди в Богу, Яке є невичерпне джерело життя духовного і матеріального, бо хто є причиною буття всіх тварин і органічного життя – рослинного і тваринного, буття, порядку і життя всіх світів, великих і менших? Господь Бог. Все матеріальне треба за сміття ставити, як маловажне, нікчемне, минуще, руйнується, тлінне, зникаюче, а треба звертати увагу на душу невидиму, просту, безсмертну, яка не може зруйнуватися; Бо зневажати тіло, бо переходить, прилежати ж до душі, речі безсмертніші. Справою це доведи. Постися, щиро подавай бідним, привітно пригощай гостей, не шкодуй нічого домашнім, читай старанно слово Боже, молись, кайся, оплакуй свої гріхи, прагне всіма силами до святості, лагідності, смиренності, терпіння, послуху. Дякую Тобі, Господи, бо за молитвою покаяння мого визволив мене від пекла лиха – від страшної тісноти і зникнення мого. Пішов дощ, і розлилися річки, і подули вітри (і духовні, і матеріальні – у природі), і налягли додому душі і тіла мого [Мф. 7, 27]: і ледь-ледь вона не впала; Втім, зневірою і впала, але молитвою невпинно знову повстала. Дякую Тобі, що не забуває мене в зникненні моєму. Дух жадібності до земних благ є дух бісовський; через цю жадібність ворог відвертає наше серце від Бога. Необхідний піст і безсторонність до всього, що лестить зовнішнім почуттям у цьому світі. Шукайте гірського, де Христос сидить праворуч Бога [Кільк. 3, 1]. Поїв з великим апетитом (жадібністю) у достатній кількості і дуже приємної їжі – от і вже охолодів до Господа, серце вже і дичиниться і цурається Живота всіх, до землі прихиляється, до земних помислів, почуттів, діл. Ох, як розумно треба жити! Треба зневажати плоть і апетит її або, краще, жадібність її, і не давати їй того, що особливо приємно, а то якраз серце охолодить до Бога, якраз дух, або безжадібності увійде в серце і гнездиться в ньому. Поки ми проводимо тілесне життя і не приступаємо сердечно до Бога, доти бісів таяться в нас, ховаючись під різними пристрастями: жадібності до їжі, блудним розпалом, гордістю і гордим вільнодумством про віру, про Церкву, про справи віри, про Святе Письмо, про обряди звіри, про обряди віри що ми живемо з їхньої волі; але коли приступимо щиро працювати Господеві і зачепимо за живе демонів наших пристрастей, що гніздяться в нас, тоді вони на нас озброюються всією своєю пекельною злобою, усіма своїми страхуваннями, вогневими і [пресильними], якимись пристрастями до земних благ, доки не виженемо їх з себе. Так і біснуваті бувають покійні до того часу, доки їх не підведуть до святині, а підведуть - звідки візьметься сила незвичайна, відраза від святині, хула, обплювання святині, пронизливий крик. Ось вам, панове, пояснення чи дозвіл вашого здивування, чому біснуваті, або так звані кликуші, кричать у церкві під час обідні або коли їх підводять до святих мощей: це тому, що біси зустрічаються з доброю силою, їм ненависною і найсильнішою їх, яка палить, тіснить їх, вражає їх. житла. Чи за те обурюєшся на жебраків, які просять щодня в тебе милостині, що вони щодня мають з собою невідступного супутника – нужду та бідність і хочуть щодня їсти та пити? Чи за те обурюєшся на домашніх, що вони за своїми обставинами живуть спокійно і безтурботно і щодня хочуть їсти-пити, одягатися? Діявол, діючи в нас, прикидається сильним, тоді як він безсилий без Божого попущення і навіть над свинями не має сили, якщо Господь не попустить. Тому, коли він набридатиме тобі, скажи йому, що він має суєтну силу, порожню, примарну. Злиденні люди й тепер скаржаться, і на Страшному Суді скаржатимуться Господу на багатих і гордих, що зневажають їх тут, і казати: наповнися душа наша ганьблячих та приниження гордих 67 [ Пс. 122, 4]. О, як ворог намагається змінити і зраджує наші серця під час богослужіння, особливо Божественної літургії і при здійсненні Таїнства Хрещення, Миропомазання, Покаяння, Шлюбу та Єлеосвячення! Господи! Се, Ти дивишся! В якийсь малодушний страх кидає, іноді в зневажання, злість, дратівливість, озлобляє і кидає в нечуття! О, як треба слухати себе і невпинно закликати ім'я Господа Ісуса та мати серце, вільне і від найменшої пристрасті до земних речей – до грошей, їжі, пиття, плоті, одягу та ін. Бійся, як змії, найменшого неприязного почуття до ближнього, особливо до твоїх твоїх, хай не впустиш через це почуття диявола в серце своє. Любов, що терпить, поблажлива до недуг і гріхів ближнього, нехай буде твоїм диханням невпинним. Біжи також жадібності при вживанні їжі та пиття, бо і через жадібність диявол [звичай] входити в серце. Злість і лукавство своє не нав'язуй іншому і тим не ображай ближнього, особливо батька; не кажи: дав би йому відслужити, та він буде на мене обурюватися і говорити: ось упряг мене в ярмо - носи за нього. Будь вкрай обережний у словах: щохвилини прислухайся до серця свого та його рухів, знайди миру і пожень [Пс. 33, 15]. Часті та зайві ласки розслаблюють душу; потрібна і строгість із деякою суворістю. Як ми підтримуємо зв'язок зі світом духовним, із Церквою небесною? За допомогою покликання їх у молитвах через святкування на честь їх і служб церковних. Бо Церква є єдиною під єдиною Главою – Христом. Як підтримуємо зв'язок із померлими? За допомогою молитов за них, особливо поєднаних із приношенням безкровної жертви. Як підтримуємо зв'язок із живими християнами та всіма людьми? Знову через молитви за всіх їх у храмі Божому і навіть удома. Так ми підтримуємо зв'язок з колінами 68 небесним, земним та пеклом. Велика християнська віра. Думкові зуби вовка пекельного, уявне жало змії пекельної - злість, гордість, презорство, хула, сумнів, завзятість, непослух, заздрість, сластолюбство, обжерливість, пияцтво, сріблолюбство, перелюб, зневіра, збентеження, боязнь, лицеприятие, людиноугоддя, надія на людину, на речовину. Якби благость Божа невимовна не [обстановила мене так сприятливо, я став би п'яницею чи об'їдалою, чи тим і іншим разом, чи злісним людиноненависником та сріблолюбцем. Слава Вітчизняної доброти Господа мого! Все Господь – я лише гріх чи моральне ніщо. Без Мене не можете творити нічого [ Ін. 15, 5]. Господи! Поглянь на мою бідність і порожнечу. Хто вважає себе чимось, будучи ніщо, той спокушає сам себе [Гал. 6, 3]. Я гідний по гріхах моїх ненависті, презирства і відрази всіх ближніх як негідний член людства по самому серцю своєму, а тим часом за фарисейським самомріянням думаю, що багато хто гірший за мене і тому не мають спілкування зі мною, що визнають мою перевагу перед ними і свою худість! О, безглузде мріяння! О, якби й насправді було так з боку моїх ближніх, то вони блаженні, а я – окаянний, бо вони смиренні й упокорені вважають моє окаянство кращим за них і себе гіршим за мене. Але я - ганьба людей і приниження людей [Пс. 21, 7]. Якщо богоотець Давид так принижував себе - цар обраного народу, сповнений чеснот лагідності, смирення, терпіння, що називав себе черв'яком, а не людиною, то я, що не має цих чеснот, які повинні бути, як природні, у кожному християнині, і сповнений всіма мерзостями пристрастей, як повинен смиритися? На жаль, на жаль, Спасе мій! Врятуй мене. Ти дбаєш про любов, а він намагається невпинно сіяти в тебе злість; ти бажаєш, шукаєш чистоти, ревнуєш про неї, а він тебе своїми гидотами, паскудством, безглуздями старанно пригощає; тобі чекають праці, тобі потрібна сила, ясність думок, ревнощі до справи, а він тут тебе і намагається розслабити, розсіяти, затьмарити. Дозволь тут невпинно боротися. З радістю роздавай бідним гроші та потрібні речі, як приставник Господнього маєтку, в якому Господь вимагатиме звіту. Кохання не шукає свого [1Кор. 13, 51], у неї немає слів: мій власний, це моє. І вона охоче відмовляє собі навіть у потрібному, коли бачить кричущу потребу ближнього. Вона каже: це Боже добро, це ближнього, не моє, я недостойний дарів Божих, особливо ж недостойний надлишків і не маю жодного права утримувати їх при собі без руху, коли бачу братів моїх, що мають крайню потребу. У тебе всі члени мають однакову увагу і харчування. Чому ж не так у тілі громадському? - З помилки серця нашого. Дивись: шлунок приймає їжу та питво для того, щоб живити все тіло; око приймає світло, щоб світити всьому тілу; рот, ніздрі, легені – приймають повітря, щоб освіжати все тіло; дотик береже все тіло; руки роблять, ноги ходять, розум розмірковує, серце відчуває, бажає, воля вирішується, обирає, робить, діє для всієї істоти, для душі і тіла, – що ж у тілі церковному та цивільному? Де піклування про взаємні користі, де співчуття, посібник один одному у потребах різноманітних? Егоїзм, самолюбство – чи не страшна хвороба нашого духу? Люби ближнього, як себе Лев. 19, 18], говорить давній закон. Кохайте один одного [Ін. 13, 34], говорить Господь у Новому Завіті, Завіті Своєї крові. Люби себе в ближньому, люби себе загалом, як частину цілого, а не живи окремим, замкненим у собі самому житті. У світі дійсному представляється з одного боку нескінченна матеріальність речей, з іншого боку – нескінченність внутрішнього світу думки та почуття (або безглуздя та безпочуття гріховного, або думки та почуття гріховного, пристрасного). Але вся матеріальність – ніщо, а єдина шляхетна думка людини, одне почуття любові нескінченно дорожче за всю матеріальність. З цукром пити чай здорово і спокійно: он тесть мій здоровий і веселий завжди від чаю. Та й дружина моя – дай Боже – здорова. Нехай їдять у здоров'я. Пам'ятай, що кожна людина, за словом Господнім, володар землі, цар її. а не ти тільки й не інший такий. Хай володіють, сказано, всією землею [Побут. 1, 28]. Тільки самолюбство наше привласнює дари Божі виключно собі. Ти трудишся на власну користь душевну: праця – потреба духу. Але Божа справа, Божий дар щедро винагороджує тебе за працю. Інші трудяться більше за тебе і отримують набагато менше винагороди за працю. Це тобі наука: щедро отримуєш – щедро і давай. Не шкодуй нікому Божих дарів, ні своїм, ні чужим – усі Божі діти. Бог заплатить. Та й як небагато потрібно людині. Адже краса ворожості до плоті велика: думаємо, що ось об'їдять, обп'ють нас, а то шматок-другий, чашка одна-друга - і ситий чоловік, і в горло не йде більше. І нав'язуй, та не піде. Не сумнівайся пригощати чи давати милостиню. Це сміття – гроші, їжа, питво, одяг та ін. у мене завжди буде, і з надлишком, аби я з Богом був, Його любив та ближнього. Гріх всякий у ближньому і в мені є мрія бісівська, виразка, ганьба ворога нашого спільного, неміч наша спільна: зневажати її, ніщо звинувачувати; і за ближнього Богу, щоб Він просвітив нас, зцілив виразку, прогнав капосника і утвердив нас у правді. У Христі всі – Пресвята Богородиця, всі Ангели, святі люди і християни, що живуть на землі, становлять одну Церкву, одне тіло. Єдину Церкву здійснила Ангелів та людей 69 . Тому вони чують нас швидко, зручно і бачать у Богові всі наші духовні потреби, як у світлій Сонце. Як не шанувати святих, коли той, хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом [1Кор. 6, 17]? У лютеран та англійців немає істинного причастя – цього обожнюючого нас таїнства, і тому вони не допускають шанування святих і думають, що це гидко Богові і відкликається ідолопоклонством. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому. ін. 6, 56]. Святий ecu, Боже наш, і в святих спочиваєш 70 . Через розум і в тіло святих вселився Бог, кажуть святі отці 71 . Не шкодуй її. Грішна плоть моя істинно є диявол: горда, презорлива, зла, ненависниця, лукава, хульна, погана, хтива, перелюбна, заздрісна, зловтісна, злобажана, скупа, жадібна, сріблолюбна, дратівлива, вперта, вперта, лінива, святолюбна, похмура; ображаюсь, коли що не по мені говорять і роблять, коли зі мною, грубим, грубо обходяться, схильний відповідати образою за образу, насолодою за насадження. Після крайньої тісноти, гіркоти, приниження, мороку – якого світу, якої насолоди, якого простору, якої душевної величі сподобив мене Господь! О найсолодший Ісусе, помилуй мене вічним помилуванням і визволи мене від запинителя диявола, що шукає мене погубити вічно. Але яка насолода з Тобою буде в раю, якщо тут деякі початки такі блаженні? Але якою буде гіркота в пеклі? І якби не постраждав за нас Спаситель на землі, ми б нудилися б так вічно. Ворог чим мене вчора полонив, чим пекельно засмутив? Тим, що я озлобився на жебрака і знехтував його. Треба любити всіх і кожного, бо всі ми є членами єдиного тіла Христового і повинні промишляти один про одного охоче, не скупляючись, не з жалем. Як Бог до нас щедрий, так і ми повинні бути щедрими до жебраків, бо дивись, наскільки щедрий до тебе Господь: з бідного зробив тебе багатим, з незнатного – знатним, з темного, невігласа – освіченим, багатообіцяючим; щодня очищає безліч гріхів твоїх, дає тобі благодать Свою, світло Своє, світ Свій; майже щодня удостоює тебе бути причасником пречистого Тіла Свого та пречистої Крові Своєї і від усіх підступів демонських тебе звільняє і подає тобі у Своїх Таємницях запоруку життя вічного і найсильніші та найвірніші засоби до християнської досконалості. Як же після цього не бути щедрим у милостині до бідних, щедрих від серця? Петро апостол зрікся від Господа тричі, а ми зрікаємося від Нього серцем щодня багато разів і приліплюємося серцями своїми до різної метушні світу цього, зрікаємося Його в особі жебраків, хворих, нещасних, коли не хочемо їм допомагати, взагалі заперечуємося Його в особі ближніх, коли непривітні, коли буємо до них холодні, заздрісні, коли дихаємо до них зневагою, ненавистю, злобою, помстою. Як віск біля світильника світлої, коли світильня горить, буває в розплавленому стані і гарячий, а коли згасне світильня, то остигає і твердіє, так і серце людське: коли благодатний вогонь Святого Духа горить у душі, доти вона буває полум'яна, м'яка, спокійна, чиста, лагідна, добра, добра, чиста. вогонь благодаті Святого Духа, як вона зараз охолоне і скам'яніє і знову стане груба, зла, гордовита, неспокійна, нетерпляча, дратівлива, нечиста. Ось горе наше, що ми не приліплюємося всім серцем до Бога і до святих Його заповідей, але за самолюбством гріховним, плотським виконуємо охочіше похоті плоті своєї і приліплюємося до неї, окаянної, та до речей світу цього. Зневажай презирливого до слів Божих диявола: нудить він тебе нехтувати словами молитов та іменами, що в молитвах згадуються, і свої безглуздості вкладає. Ти ж кріпись, рабе Божий, і кожне слово молитви вимовляй сердечно, щиро, не поспішаючи, спокійно. І люди, і ти встигнете насупитися. На диякона Петра засмутився через те, що Євангелія вчасно не розкрив, – забув, окаяний, що Господь Сам служив Своїм учням, Сам умивав їм ноги і обтирав рушником, показуючи нам у цьому приклад смирення та послуг один одному. О, безмірна смиренність! Бог, що створив світ, вмиває ноги Своїм учням і обтирає їх стрічкою. А ми хочемо, щоб тільки нам служили і гордо, зверхньо поводимося зі своїми слугами чи підлеглими, взагалі з нижчими. О ми, що заблукали! Бог терпів обплювання, і биття, і завушення, і хрест, і смерть від невдячних і зловмисних іудеїв і римлян, від первосвящеників, книжників, фарисеїв, старців, а ми не хочемо терпіти найменшого гріха, найменшої несправності в нього ближньому і сердимося на нього, гніваємось на нього, гніваємось на нього, гніваємось на нього, гніваємось на нього. ніби самі досконалі, ніби ми відповімо за ближнього, а не сам він відповідатиме за себе. Забуваємо, що кохання все покриває, все терпить, ніколи відпадає [1Кор. 13, 4 - 8]. Напиши фотографію свого грішного серця, бач самого себе у всій гріховній наготі, у всій істині, бо ми бачимо себе у хибному світлі, і тоді ти не захочеш знімати з себе фотографічних портретів, тобто з тіла свого. Тоді ти захочеш від душі оплакувати свої гріхи, знайдеш усамітнення і не до того тобі буде, щоб милуватися на обличчя своє, посоромлене гріхами. Тоді ти побачиш, що ти ще не відклав стару людину і не вдягнувся в нового, оновлюваного за образом Творця свого, не став новим створінням у Христі, не маєш серця нового і духу нового, що ти все ще старий, Адамов, дияволь - і нестримний, і гордий, і злий, і нетерплячий, і нетерплячий. Люби ближнього, як себе, вважай його за одне з собою і всі його недоліки, гріхи, пристрасті – своїми та болі ними, як своїми, лікуй їх, викоріняй їх, як свої. Чи не докладай рани до рани, хвороба до хвороби. До бідних завжди і всіляко будь ласкавим: не ділом, не милостиною, так словом ласкавим; не шукай між бідними тільки осіб сумних і плачучих або виснажених і схудлих, щоб їм тільки допомагати, але з радістю зустрічайся і з задоволеними і веселими і навіть здоровими обличчями бідних, особливо дітей, і не засмучуйся на те, що серед жебраків бачиш здорових і веселих: Господь дає бідним достаток і веселощів; Господь дає їм і здоров'я, якого часто не мають пересичені і багатотурботні багаті. Нам даровані Отцем Небесним в Ісусі Христі такі блага духовні, перед якими всі земні блага – порох, попіл, дим, пара скороминущий, яких, втім, промисл Отця Небесного ніколи не позбавить нас, наскільки вони нам необхідні, якщо ми старанно шукатимемо Царства Божого і правди. Ось чому нам наказано Спасителем не приліплюватись ні до чого земного, і ще тому, що прихильність до земного відриває нас від Бога, від Царства Його та правди Його, і кидає наш дух у скорботу і тісноту, вбиваючи всі наші духовні прагнення. Наше найвище благородство вимагає, щоб ми не приліплювалися до земного, а єдино до Бога, подавця всіх благ. Сказав гріхи – і розтанули. Зітхнув, пошкодував про гріхи – і їх немає. Говори ти беззаконня твоя... та виправдишся [Іс. 43, 26]. Як приходять, так і йдуть. Мрія – мрія і є. Усвідомив, що вони мрія, безглуздя, безумство, мав намір вести себе справно – і Бог очистив їх через Свого служителя і через Святі Таємниці. Як не люті скорботи, а вони необхідні, і терпіти їх треба неодмінно, тому що вони [...] зодягнене серце, очищають нарости пристрастей і з Богом з'єднують. Бачиш, чим ворог спиняє тебе: гордістю (не терпиш зауважень нижчих, рівних і старших), норовливістю, дратівливістю і образливістю, презорством (зневажання жебраків) і озлобленням, сріблолюбством (про гроші думаєш під час сповіді, як би не вкрали); нетерпінням і квапливістю (найменше збентеження – і ти почав поспішати), заздрості (заздриш спокою ближніх, багатству, достатку: отець Матвій не служить чи мало, один все собі дістає, а ти з усіма повинен ділитися; що домашні всі покійні та мало діяльні); скупістю – шкода братії солодощів і гостям, що часто приходять, обурююся на них; малодушністю, зневірою, ремствуванням, зухвалістю серця у разі спотикань і падінь від спокус, спокус диявола (а тут-то і треба терпіти і не сумувати, а кріпитися і сподіватися: ворог усіма можливими гріхами шукає запнути нас і в зневіру і ремствування ввести); розпачом, що Бог від мене відвернувся, не слухає мене, не допомагає мені за мої гріхи, яким ворог мене вчить; обжерливістю та сластолюбством ([...]); помислами лукавими і поганими, поганими. Ліки любові – універсальні ліки, йде до всіх душевних недуг – до гордості, презорства, злості, ненависті, осуду, заздрощів, лайки, скупості, сріблолюбства, жадібності. Пишається хто перед тобою – ти з любов'ю вклонися йому; сердиться - ти обійдися ласкаво. Очистіть старий квас [рус.: Стару закваску], нехай будете нове змішання [1Кор. 5, 7]. Дякую Тобі, Господи, очищення гріхів моїх, спасіння моє преладне, мир мій превожеделенный, світлі мій ... як Ти мене втішив причастенням Божественних Своїх Таїн 3 квітня у Велику Суботу! А ворог був схопив мене спочатку у свої лапи, і коли я після причастя і перед причастям тих, що говіють молитви підготовчі (Вірую, Господи, і сповідую...) говорив з тіснотою, але потім швидко повірив у Господа, що Він у мені і мені нічого боятися, - і все зникло... Потім перед споживанням Святих... дієприкметником прогнав. Слава державі Твоєї, Господи; пам'ятай, що ім'я Спасителя не пусте або без діла, а саме справа. Ворог диявол, будучи сам простий, вкладає в наше серце зневагу до простих початків нашої мови – слів і складів, квапить і вчить пропускати їх і через перепустку одного слова за сумнівом і збентеженням вселяється, окаянний, у нас. Треба кожне слово висловлювати чітко, як образ Слова Божого Іпостасного, яке все створило словом. Яка скупість, яка лукавство, яка заздрість серця при милостині милостині убогім, при служінні Христу в особі меншої Його братії: подаємо трохи, і то думаємо, чи не зайве подали, чи не мають крім нас від когось достатнього милостині, чи не надмірно вони. Подасть, як кажуть, копійку та копійки, а грішимо проти бідних на рубль. Ну хоч би рублі подавали, та тоді розбирали, а то копійки, і то розшук. Христа, як життєдавця, як Бога вседосконалого, як Творця, Промислителя, піклувальника і Спасителя мого, цілком достатньо для мене, для повноти життя мого. Ніякі речі не потрібні для мого нематеріального серця: вони потрібні тільки для тіла тлінного і минущого, але тіло все необхідне має щоденно і зазвичай за Божою добротою і щедростями Його. Похоті і забаганки плоті, або старої людини, незліченні, але вони мрія, суєта, привид, ніщо; вони затьмарення, закружляння і крах духу. У Богу єдиному спокій мій і моє життя. Звідси бачу, що ворог завжди дурницями зачіпає мене: все пристрасті, мрія, безглуздя, закружляння злого духа. Їй, амінь. Слава правді Твоєї, Господи! Господи! Дай мені в дим, або в ніщо звинувачувати усі підступи ворога запинателя, усі злості його, гордість і презирство його, заздрість його, скупість його, сріблолюбство його, зневіру, страхи його, розпусту, перелюб та всі нечистоти його. Будь! 3 квітня 1865 р. Дратівливість і озлоблення на ближнього, жаління солодощів і срібла ближньому однакові плоди в серці справляють - пекуче і неспокійне захоплення, скорбота, тіснота, морок, рабство, відсутність волі. Бажання солодощів і срібла при скоєнні святої справи віри, наприклад молитви, також убивчо діє на душу. Прийняття в собі деякого надлишку їжі та пиття солодкого також розбійно діє на душу під час молитви і навіть поза нею при найменшому намірі серця до жалю або побажання собі. О, як обережно треба поводитися з солодощами та речами! Насолоджуватися треба тільки необхідним і не бути вибагливим, не шкодувати нікому вживати їх для задоволення потреб, бо на те існують. Скарбом серця мати єдине – Бога, все інше за сміття рахувати. Хай не будуть тобі бозі інії [Вих. 20, 3]. Вірую в єдиного Бога 72, вся подає рясно на задоволення. Через нашу пристрасть до речей світу цього диявол шукає свого панування над нами; ще через гордість і злість і непослух. Одна душа моя, одне серце моє – життя моє, один Бог серця мого, і Він – все для мене, без Нього все – ніщо, гірше, – вся скорбота і крах і смерть душі. Коли замість роздертого і замаранного рубища дають нам чистий і гарний одяг, ми охоче залишаємо рубище і нехтуємо ним і готові штовхати його та топтати; коли замість тісної, брудної, дерев'яної хати нас поселяють у гарний, просторий, чистий і прикрашений будинок, ми охоче кидаємо стару хату і анітрохи не шкодуємо її, якщо її ламають. Тепер, замість цього страсного, тлінного тіла, яке є тимчасова оболонка нашої душі, Господь обіцяє нам нетлінне, прославлене, вічне тіло – чому ж ми його шкодуємо, бережемо так сильно, плекаємо, прикрашаємо, ніжно всіляко, чому не розпинаємо його з пристрастями та пожадливістю? Замість цього тимчасового житла нашої душі – тіла, чи цього будинку, Господь обіцяє нам світлий райський вічний чертог – чому ми не нехтуємо тілом своїм як гріховним житлом чи своїм тимчасовим житлом, чому на самий світ не дивимося як на тимчасовий, нікчемний, чому зраджуємось багаторазово? Куди ми покликані? Чому зваблюємося задоволеннями і красою світу, коли вони всі відволікають нас від Бога, роблять ворогами Богові (або ворог) через нашу пристрасть до них? Поспішаємо до нескінченного, всеблаженного життя, де буде Бог всілякий у всіх [1Кор. 15, 28]. І тут [Він] все у всіх, тільки цього ми не розуміємо і думаємо, що ми самі для себе, гроші, люди. Страхом смерті душевної, тісноти, скорботи, мороку ми повинні працювати ворожістю досі. Боїмося смертоносних підступів ворожих. Захоплює, окаянний. А ми – маловіри. Господи! Переможцю пекла, дякую Тебе, бо за моєї молитви переміг Ти в мені силу бісівську - бісів чепурності, гордості, норовливості, самочинства і непослуху, і злості, і заздрощів: дай ось неодмінно гарні євстаф'євські ризи, в яких служили утреню паскудну лоскоче, нудить, тіснить, окаянный, та й годі, сором і приниження обличчя наводить. А потім хулою на Господа і мерзістю сердечною запнув під час обідні по цілуванні хреста – ну вже й гидоту! Адже знайдеться, та прямо на серці діє, окаянний! О, якби слово Боже і всі церковні молитви діяли так само і з такою ж силою на моє серце і серця народу! Я молився і не сумував і на противагу йому, лихому мерзотнику, славив вірну і просту святиню Божу, і Господь помилував – істина перемогла в серці. Літургію звершив гучно і безперечно. Великдень, перший день. 4 квітня 1865 р. Достойно й праведно гіркоту тютюну в домі терплю, бо сам завжди засмучую Владику жадібністю та нестриманістю. Помилуй, Владико пресвятий, котрий тільки мене полюбив, тільки до мене зійшов і поблажливий повсякчас! Оце, скоромна їжа – і зір обличчя змінився: зробив його якимось грубим, темним. Дістався до яєць та м'яса! – і це незабаром після причастя Божественного Брашна! О, Ісав непотрібний! Доки ж, о душа моя, не поцілуєш і не полюбиш стриманості! Вчора (4 квітня, перший день Великодня) ворог запнув мене почуттям злості до брата отця Матвія і сильно вразив мене, втіснив, принижував мене, а все марно. [Так] собі, здорово живи, тому що йому – ворогові дияволу – треба ж сіяти між нами якусь ворожнечу; представить тобі, що брат твій такий-сякий, сухий-немазаний, і злий, і гордий, і лихоємець, і лукавець, а тебе самого представить зразком досконалості і навіятиме, що ти маєш право судити мало не все світло. А брат мій – завжди мій брат, образ Божий, член Христів; тим часом як гріхи його - виразки, покладені на нього за заздрості ворогом або наслідки його необережності, недбальства, пристрасті, яких ніхто не чужий, і принаймні гріхи - брехня, мрія диявола, яку треба перемагати і розсівати істиною Божою і чеснотами всіх християн - лагідністю. Насправді легко сказати, що кожна людина є образ Божий, якою скарбницею досконалостей може бути людина і буває, і принаймні скільки в кожній людині є задатків добра! Але ворог вселяє нам у мріях своїх принижити брата, другого мене, іншого я, цей образ Божий, через неприємний вид його, наприклад старечого, зморшкуватого, не ніжного, не гладкого, через хворобливе обличчя або неблагоподібного, або через злиденного, неохайного, чи то з-за одяг мрійливих причин, які повинні служити більше до збудження в нас жалості та співчуття, а не ненависті. Плоть є ніщо - ні в що її звинувачувати, як тимчасову оболонку, а всю увагу звертати на безсмертну душу, яка є образ Божий, і на слово Спаса Христа: нехай любіть одне одного; як Я полюбив вас, так і ви нехай любите один одного [Ін. 13, 34]. Сьогодні (5 квітня) ворог запнув мене почуттям ненависті до батька – за що? за те, що в нього старече, зморшкувате, непристойне обличчя. О, мрійнику! Ну чи винен у тому старець? Чи винне дерево старе в тому, що на ньому груба, потріскана, почорніла кора? – Ні. Це наслідок років, соків тіла застарілих та змін повітряних. Очевидно, що це відраза від неблагоподібного обличчя через порожній привід є мрія ворога, яка не варта уваги як привид, мрія. Немає істини в ньому [Ін. 8, 44]. Істина є любов, лагідність, смирення, довготерпіння, милосердя, доброзичливість, ласка, поблажливість. Протилежна мрія – пристрасть тілесної, нечистої, безглуздої любові до благородних людей. О, як все посилюється лиходій осквернити, перекрутити і поставити вгору дном, як каже прислів'я. Ну, нехай будуть навіки прокляті всі твої мрії, вороже, скільки їх не є. Дякую Тобі, Господи, що даруєш мені завжди пізнавати стопи в мені ворожі, важкі, задушливі, нечисті, горді, зневажливі, злі. Дай мені, Господи, простоту серця. Дай мені Господи, пам'ятати невпинно, що ми всі образи Твої, судини Твої, що ми – одне в Тобі. Ворог щодня невпинно ворогує проти мене пекельним, лютим чином - з якого ж стану я буду йому ще посібником і ворогувати проти інших за його научення або зневажати інших тощо? Усі гріхи, пристрасті, всяке зло – його стихія. Ти приступаєш до діла Божого або вже займаєшся ділом молитви, здійснюєш Таїнство, а ворог вкладає тобі в розум і в серце інше, іноді погане й погане: або сумнів, або страх несвідомий, безглуздий, або злість, презирство до кого-небудь, осуд на когось, а що ти, а осуд когось собі, - а осуд кого-небудь, - а осуд когось; душа моя, предмет твої, якому ти тепер цілком маєш віддатися всієї думці і всім серцем - все інше нехай буде для мене нині як би не існуючим. Або кажи: я в Бозі і не хочу нині думати ні про яку тварюку, ні про яке її приладдя. (Так і зробив під час спокуси на панахиді у отця Іоанна Цвєткова над тещею – і Господь благословив мене.) Якщо ти чудотворна ікона Владичиці (сказав я у Сорокіна), очисти мене нині ж від огидної, що обтримає мене, – і незабаром гидота зникла. У життя своє не дозволяй собі об'їдатися м'ясом, та не станеш сам подібним до худоби. Не довіряй домашнім: через них пригощає іноді сам диявол, прикриваючись виглядом любові та доброзичливості. Міру знай завжди. Але краще не їсти м'яса, а яйця та молоко та олію. Надлишок в їжі і питті супроводжується розслабленням і тяжкістю в тілі і душі, неспокійними, неприємними сновидіннями, затьмаренням розуму і безглуздістю серця, занепадом і зневірою духу, дратівливістю, небажанням говорити ні з ким, віддаленням від людей і шуканням усамітнення, огидом. Той, хто об'їдається, стає ніби твариною: риси образу Божого в ньому спотворюються і ніби згладжуються. Об'єднання і брат його пияцтво – тяжкі гріхи, що спричиняють гнів Божий на винних ними. Спаситель каже: Дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'їданням і пияцтвом і життєвими піклуваннями, і щоб день той не збагнув вас раптово [Лк. 21,34]. Об'єднання і пияцтво – справи людей світу цього перелюбного і грішного. Сучасники Ноя що робили? – Тільки їли та пили, та будували, та одружувалися та виходили заміж. Сучасники Лота теж. Багач богопротивний що казав? - Душа! багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись. Але що йому було сказано? – цієї ночі душу твою візьмуть у тебе [Лк. 12, 16 - 21]. Господи! Потерпи нам, грішним, жадібним, ласим до насолод їжею та питтям, що їсть і п'є нерідко тоді, коли немає потреби тілесної, коли черево буває насичене. Мало того, щоб прийняти тільки дар Божий добре, гідно, треба і зберегти його. А то що користі, якщо приймеш його добре, а потім кинеш його в бруд і будеш зневажати його? Бо так роблять ті, які, прийнявши благоговійно, з вірою і сокрушенням про гріхи і з жагою до правди Христової Святі Таємниці Тіла і Крові Його, після причастя дому дозволяють собі пересичуватися і напиватися чи ще гірше що-небудь? Очевидно, такі справи, таке нехтування святиною Тіла і Крові Господньої піддають винного гніву Божому і страшному суду Його, і отрута і пия недостойна, суд собі їсть і п'є [ 1Кор. 11, 29]. Дякую Тобі, Господи, як милістю Твоєю, іменем Твоїм від багатьох душевних бід спас Ти. Ім'я Господнє є ім'ям очищення, святині, сили, миру, свободи, простору. Господи! Створивши нині в храмі Богоявлення велику силу над рабом Твоїм, велике очищення і дарований душі моїй мир, свободу, простір, слава Тобі! (Батька протоієрея Порфирія засудив у душі за сріблолюбство, тоді як сам такий же сріблолюбець.) За столом, у театрі, за пустою бесідою не ліньки стояти або сидіти кілька годин – у церкві ж зайву проти звичайної чверть години або зайвих півгодини простояти важко; скаржаться на священика, кажуть: такий довго служить; небажання, огида до молитви є, ремствування іноді до зухвалості. О, люди перелюбні та грішні! Як належну данину і в подяку за порятунок від тисячі лих і за безперервні денно-нічні молитви за нас треба б з радістю серця завжди молитися Владичиці і оспівувати Їй хвалебні та подякові пісні і взагалі служити їй завжди з надлишком у почутті та в часі; а буває у нас, грішних, більшою частиною навпроти: звідки береться небажання, відраза від молитви, тяжкість тіла та душі – тож зовсім не хочеться молитися. О, невдячність! О, лихослів'я! О, легковажність! На кожну людину завжди дивися з любов'ю та повагою, як на образ Божий, хоч і носить виразки гріхів на собі, покладені на нього заздрісником і людиноубивцею дияволом. Нікого не засуджуй, хоч і знаєш за кимось тяжкі гріхи, пам'ятаючи, що сам ті самі недуги, ті ж пристрасті маєш, і тоді як брат спокутує їх якимось чином чеснотами, ти не маєш цих чеснот. Ти весь – струп гріховний, смердючий. Твоя річ – оплакувати свою душу, а не судити інших. Бог – Суддя всіх істинний, нелицемірний, найдосвідченіший. Хто ти, що засуджуєш чужого раба? [ Рим. 14, 4], ти - злий, зложелатель, зловтішний, гордий, заздрісний, скупий та ін. Сон із 7-го на 8 квітня (на п'ятий день Великодня). Яка моя жадібність: я гриз і їв копійки сріблом і ще питав: навіщо їдять копійки сріблом? Потім почав роздумувати, що я роблю? Яку безглуздість? І виплюнув з рота мою копійку, що утворилася в якийсь плід мідного кольору, і потім почав випльовувати безліч мідної тирси, що завалила мені рота. Що це означає? Це означає мою велику жадібність, за якою я готовий все з'їсти, якби було можна, навіть самі гроші. Дійсно, вчора ввечері, коли я вже був ситий, я їв знову з братом Олексієм телятину. Кожна людина – образ Божий, хоч би як він був грішний, у якому б він не був невігластві, помилці, якою б він не був покритий темрявою безбожності. Тому нікого не зневажай, а, пам'ятаючи спільну всіх природу, всіх шануй, навіть магометан та ідолопоклонників, і болі і молись за них Богу, щоб Він просвітив їх. Всіх люби, як себе, навіть ідолопоклонників та інших невіруючих, пам'ятаючи притчу про самарянина [Лк. 10, 30 - 37]. Груби, якщо трубити поставлено, і не звертай уваги ні на що – ні на страхування бісівські, ні на безліч народу світського і військового, якому особливо і треба істину Божу проголошувати голосно, та так як ти жива, розумна, що відчуває труба, то труби розумно, з почуттям і скрізь однаково, як у узнатного, багатого. Коник бісовський – ні з того ні з сього напустити страх. Критика своїх думок, почуттів, бажань, слів, вчинків – одним словом, критика свого життя, розумний, при світлі слова Божого погляд на себе та на своє життя – ось чим має займатися переважно наша критика, а не гордою, презорливою та жовчною оцінкою творів інших людей. Знаю, розумію тебе, окаянний ворожий мій, що запинає мій розум, серце і уста в служінні, - ти хибним страхом своїм вселяєш зневагу до золотих, істинних, що вселяє всім християнам благу надію на милосердя Боже словами Церкви святої, наставленої Духом Святим на всяку; ти, розумна, проста, зла тварюка вселяєш неповагу і зневагу до слова істини, і через цю гріховну зневагу ми впадаємо в мрійливий твій страх і іноді німіємо перед народом. Але стань же я дивитися на кожне слово з повагою, як годиться, стань я говорити слова зі смиренням, щиро, зі співчуттям – я ніколи не спотикаюся, і тобі, вороже мій, не здолати мене, озброєного смиренністю та думкою про Господа Спасителя. Тільки ще умова: оскільки добрі справи, як і злі, мають тісний зв'язок між собою, то тобі треба, крім смирення, треба мати помірність у їжі та питві, без якого неможливе й смирення. Ти всеваєш у серце хибний страх людський чи твій, окаянні, а чого мені боятися людей, цих овець Господніх, мені, пастирю їх? Чого тебе боятися, коли без Господа мого та твого ти не можеш завдати мені жодної шкоди, коли ти і над свинями не маєш влади? Чого мені боятися тебе, мрійнику, – мрії, нісенітниці, нісенітниці, брехні? Владико мій, Господи Ісусе! Допоможи мені на злого і хибного мого супротивника. Владика попускає тобі, вороже, засмучувати нас, робити над нами незліченну гидоту, нехай зовсім чинить опір нам гріх і ти, винуватець його, нехай гіркий буде для нас гріх і огидний, нехай приліпимося всім серцем до найсолодшого нашого Господа і Спасителя, нехай зненавидимо брехню і приненавидимо брехню і приненавидимо брехню і приненавидимо неправду і у світі, і будемо гірнича мудрувати, бо ти, о ворожі, змішався тут з усіма речами, скрізь і в усьому твої підступи – і в їжі, і в питві, і в одязі, і в оселі, і в повітрі, і в огні, в усіх стихіях і в усіх життєвих марнотах; ти переплевся з усіма та з усім, з усіма речами. Ти бог цього віку, князь світу цього. Засуджуєш свого побратима і батька в агресії, грубості та бранчливості, а сам недужаєш тим самим і часто виявляєш насправді ці властивості свої. Засуджуєш брата в жадібності до грошей, а сам страждаєш такою ж пристрастю, готовий би зібрати якнайбільше і навіть з тих овець, які не суть від твого двору, або приходу, і з жалем розлучаєшся зі своїми грошима, коли подаєш їх часто у тебе бідним, що просять до тебе, не як твоє лихо. Обурюєшся на брата від іншої церкви за збирання грошей у твоєму приході. Але згадай, що, приймаючи гроші від твоїх парафіян, він приймає на себе їхні гріховні прокази, як Гієзі Неєманову [4Цар. 5, 20 - 27]; Згадай, що він за ці жертви повинен стояти за них на молитві день і ніч, нехай Господь не загубить їх беззаконня і помилує їх. Ще пам'ятай і те, що досі ти мав усе необхідне і ні в чому не мав недоліку, своїм і чужим допомагав, що доходи твої не зменшувалися, – не зменшаться й надалі, і, отже, про все хай буде слава Богу. Слава Тобі, Господи, що утихомирив мене цим мудруванням. Запідозрив слугу в крадіжці, і ворог здолав мене. Тебе що береже від крадіжки? Страх Божий. Та й інших той самий страх Божий береже і відчуття чесності. Не будь підозрілим і не ображай ближнього підозрою та недовірливістю до нього. Люби його як себе; не хочеш, щоб про тебе думали лукаво, – не думай так і про інших; прикро тобі, коли тебе підозрюють у чомусь, – не ображай підозрілістю та інших. Ніяк не служи ворогові-наклепнику і наклепника злому, а підозрілість - справа диявола. Зречися, за словами Спасова, всього свого маєтку, так, ніби його в тебе зовсім не було: не входь ні до чого. Нехай дружина завідує всім, а ти йди, благовісти Царство Боже [Лк. 9, 60], гірська мудруй, а не земна [Кільк. 3, 2]. Триває тобі минулий час житія, проведений тобою в житейській метушні, - настав час взятися за гірське, час почати всім серцем догоджати Богові і рятувати душу свою і душі ближніх. О, яка це велика справа! А на нього ми найменше звертаємо нашу увагу. Суєта земна, пристрасті наші оволоділи нами і тримають нас у кайданах своїх, як бранців. Чому потрібно зректися всього свого маєтку? Тому що воно – мережа ворога-запинника: через нього ворог постійно ловить нас, як пташок, як звірів жадібних; Через пристрасть до маєтку свого ми завжди в нього в руках. Зламай мережу - і не буде чим йому ловити тебе. Розпинай тіло своє з пристрастями і пожадливістю: у Богові знаходь все своє життя, своє вдоволення, спокій, блаженство. Мудрування тілесне, гріховне, диявольське – смерть є, а мудрування духовне – живіт і світ [Рим. 8, 6]. Через приліплення серця нашого до тлінного маєтку, до цього справжнього праху, скільки ворожнечі, нерозташування, заздрощів до ближнього. О Боже наш! Як ми жорстоко, зухвало, невимовно тяжко прогнівлюємо Тебе, які гріхи наші гріхи наші, які вони великі й мало не до небес досяжні! Згрішний, беззаконний, неправдивий перед Тобою, нижчий за соблюдиха, нижче за сотвориха, як наказав ecu нам: але не віддай нас до кінця, отців Боже! 75 Не зневажай злого ближнього, що грубо і погано співає чи читає, та не з ворогом всезлобним і презирливим поєднуєшся і нехай не вразишся від нього люті під час самого молитви, бо шукає всезлобний ретельно, як би де тебе вразити, як би збентежити і привести тебе в заміш. Зневажай всякий гріх! Пізнавай швидко всякий гріх! Він діє на душу як духовне жало, що боїться, бентежить, як сила зла, поневолює або примушує до гріха і пристрастей різним. Отож, помилуйся немощам ближнього і вважай їх немічами природи, спільними всім нам, немощами його розбещеною гріхом природи, яка і в нас розбещена, і не будь посібником дияволу, не помножуй спільного зла, тобто не озлобляйся на немічних і багатохвоїх. члени у Христі або, більше, – немічні члени Христові, для яких Христос, спільний Лікар, залишив різні лікування в Церкві – покаяння, причастя, єлеосвячення, громадське богослужіння! Інший устами грубо співає, а серцем ніжно і богоприємно, бо від доброго, простого серця. Бог дивиться на серце, а людина на обличчя; людина чує голос уст, а Бог – голос серця, яке сильно подрімає іноді, маючи в собі гордість до брата, злобу на іншого, чи заздрість, чи скупість, чи впертість. Люби всякого, як себе, особливо немічного, старого, жебрака, бідного, нещасного, простого, в низькій частці того, хто перебуває і несе покірно великі і грубі, нечисті праці. Голосом хто немічний - постраждай йому і не муч від нього гарного співу. Де він його візьме, коли Бог не дав? Хибна честь – коли я бажаю, щоб мене схвалювали за гарний спів і коли озлоблююся на ближнього, що погано співає: у кого якийсь голос, кому що Бог дав. Всіх на свій лад не переробиш. А головне - ворог з пристойного приводу, справді порожнього, шукає через тебе злості і презирства до простого, непристойного, грубого, бідного ближнього. Це твоя гордість і зневага виражається в озлобленні на погано співає і читає сторожа. Згріших, Господи! Допоможи мені позбутися будь-якої злості та презирства і смиренно дивитися на всіх, і на самі недоліки іншого дивитися, як на свої, бо всі ми з гріхів своїх сповнені різноманітних недуг. Це має всіх нас вести до смиренності, а не до злості та презирства. Хто ми всі? – Земля та попіл і маємо все тільки те, що Бог дав, а чого не дав – того й узяти ніде не можемо, хоч би й хотіли. Ми немічні, надзвичайно обмежені. Буваючи в домі начальника чи високо шанованої тобою людини і розмовляючи з нею чи тільки перебуваючи перед лицем її, чи не буваєш ти весь зайнятий думкою про те, як би стримати себе при ньому і простіше, і пристойніше і разом як би не порушити шанобливості своєї до нього жодним грубим чи зайвим і непристойним тілом; Чи дозволиш ти, перебуваючи з ним віч-на-віч, залишивши його, займатися речами, що знаходяться в його кімнаті, звертати на них всю увагу, не звертаючи в той же час ніякої уваги на господаря? Так, кажеш, буваю весь зайнятий начальником або шановною людиною і намагаюся догодити йому всіляко і не дозволяю собі в присутності, крім нього займатися його речами, нехтуючи його самого. Як же ти, друже мій, робиш це постійно до Господа Бога, перед яким ти постійно перебуваєш віч-на-віч? Як ти не тільки не зайнятий всією думкою про Нього, але буваєш здебільшого виключно зайнятий речами, що у великому домі Його перебувають, нехтуючи Ним Самим? Як ти не дбаєш кожну хвилину тримати себе при Ньому просто, благопристойно, не порушуючи своєї шанобливості до нього жодним помислом, словом і ділом? Як ти займаєшся упереджено речами, що в домі Господаря перебувають і на нашу користь призначеними - грошима, золотом, сріблом, камінням дорогоцінним, посудинами прекрасними і дорогоцінними, одягом ошатним і багатоцінним, прикрасами різними на тілі, меблями і т.п., а Самим Хазяїном і уг? Як невпинно Його не дякуєш? Як любиш речі, а Його не любиш? Сподіваєшся на речі, а не на Нього? Прислухайся до себе. Кожна людина - цар природи: нічого для нього не шкодуй, як би добре і доброякісно і приємно не було; як для царя доставляється все найкраще з усяких царств природи, так для кожної людини не шкодуй нічого, що є кращого. Дивись, як двоюрідна сестра твоя Катерина Степанівна привітно тебе вчора прийняла і з якою готовністю тебе пригощала найкращим Божим даром – найкращими вершками, кавою тощо, як це було тобі приємно! А ти Євгену пожалів цукру внакладку, і посоромилося твоє обличчя. О, лукаве око! Кожен християнський дім, навіть кожна християнська кімната, зображує собою нескінченно великий дім – всесвіт, небо та землю, в яких живе Господь. Тому в кожній християнській кімнаті бачимо зображення Спасителя і Божої Матері, які притаманні цим кімнатам і прислухаються до всіх християн, які вдаються до Нього. Кожна кімната є небо і разом земля. Час сну не минає даремно для християнина – і воно буває часом спокус його вірності чи холодності до віри, його цнотливості чи нецнотливості, помірності чи жадібності та нестримності в їжі та питві, його лагідності чи дратівливості, його доброзичливості чи заздрості, його беззбройності, його безсрібності співчуття або жорстокосердя тощо. І уві сні душа людська або вправляється в будь-якій чесноті, або вдається до якоїсь пороку; так, жадібний до їжі та пиття часто бачить себе за столом, заставленим багатьма стравами, і з жадібністю поглинає одне за одним страви; ревний до віри бачить себе з ревнощами, що з жаром захищає свою віру від тих, що ображають її. Розпинай тіло своє, тобто тілесне, палке серце своє. Розпинай солодощі, що стільки тобі завдавали зла, стільки смертей серцевих, стільки тебе соромили, стільки тебе принижували і гірше тварини робили, стільки ворожнечі на брата завдавали, стільки проти Бога озброювали, стільки запинали тебе у ділах справ молитви, читання слова Божого та писань святих. листів до рідних, товаришів, земляків, знайомих. Як єхидні злі, розпинай солодощі – хай їх винищують. Говори собі: вони міцно зупиняють мене на шляху спасіння; вони від Бога і від ближнього відривають моє серце; вони до Бога і ближнього зовсім охолоджують мене, чи не вони, а ворог через їхнє посередництво. Я благаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя [Ін. 14, 16]. Слова Самого Ісуса Христа. Прийнявши від Отця обітницю Святого Духа, вилив те, що ви тепер бачите [Діян. 2, 33]. Слова святого апостола Петра. Що ці слова доводять? Те, що Святий Дух походить тільки від Отця. Сердечно вимовляй кожне слово на молитві, інакше ворогові-брехунові попрацюєш, не Богу. Нинішні розумники кажуть, що душі нема в людині. Як же Спаситель говорив: не бійтеся тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть убити [Мф. 10, 28]? Коли тебе буде бентежити жадоба честі та незадоволення її, чи спрага грошей, жаління їх, втрата їх, чи жаління їжі та пиття, солодощів, чи пристрасть до інших багаторазових речей світу цього, то скажи серцю своєму: чи не один Бог мій, чи не один життєвий, цілковитий початок? До чого ж ти винаходиш собі цих ідолів, які не можуть дати тобі життя і завдають тобі скорботи й тісноти, затьмарення, приниження, осоромлення духа та обличчя? Ні: Вірую в єдиного Бога Отця Вседержителя, що містить і моє серце в правиці Своєї, що задовольняє йому і упокоює його. Завзятий до створінь людина лається над Творцем, оскверняє і себе – Його створення своїми мерзенними помислами та пристрасними рухами серця, та інші Його створіння, які все – справа пречистих рук Його та всі добрі зело. Це в них дух злий увійшов, це не вони проти мене озброюються, на мене озлобляються, а диявол – вони самі пасивні істоти, як і я, що на них ображається. Моя справа - не ображатися і бути спокійним, ласкавим незмінно, співчутливим до ближнього, оманливого, одержимого пристрасті, і молитися за нього, подібно до Господа: Отче, відпусти їм: бо не ведуть що творять [Лк. 23, 34]. А серце своє, яке обурюється різними пристрасними почуттями, вважати дурним і ніколи не довіряти йому, крім тих випадків, коли воно діє очевидно за законом Божим, та й тут дивитися на нього не завжди довірливо, а перевіряти його рухи та дії суворим, неупередженим судом розуму та словом Божим. Всяка людина, тобто внутрішній, або серце, брехня [Пс. 115, 2]. Жалі людей неосвічених, неосвічених, що живуть і діють по дурному серцю своєму. Наставляй їх, молись за них. Та й усі, хто бажає жити благочестиво у Христі Ісусі, будуть гнані [2Тим. 3, 12]. І вороги людині – домашні його [Мт. 10, 36]. Якщо тебе женуть неправедно, на тебе ображаються, озлобляються, озлоблюються ні з того ні з сього, по одному примхові, по одній гордості, норовливості, самочинності, завзятості, по своїй злості - не ображайся сам, але пошкодуй за скривдливих і помолися за них, знаючи, що вони жалібні диявола, і посмійся з його хитрощів. Навіщо хилиться всі скорботи, біди, напасти? До розпинання нашої багатострасної плоті, до упокорення її. Отже, якщо сам добровільно не розпинатимеш її, Бог розпинатиме її через диявола, через скорботи різноманітні, бо це для тебе дуже необхідно і корисно. Інакше тіло вбило б душу, її святі, заповітні прагнення. Пізнай, людина, свою душевну біду і міцно, постійно молись Спасителеві людей, щоб Він врятував тебе від неї. Не каже в собі: я не в небезпеці, я не в біді: мені не потрібно часто і багато молитися про визволення від лиха, якого я не осягаю і не знаю. Це й біда, що ти, будучи у найбільшій біді, не знаєш своєї біди. Ця біда – гріхи твої. Вся мудрість, все заняття християнина повинні в тому полягати, щоб розпинати плоть свою багатострасну з пристрастями і пожадливістю, щоб відкласти стару людину і вдягнутися в нову, бо хто в Христі, той нове створіння [2Кор. 5, 17], міхи нові, риза нова, нове змішання [1Кор. 5, 7], тобто розпуста з Господом. Творю все нове [Об'явл. 21, 5]. Кров Моя, Нового Завіту [Мт. 26, 28; Мк. 14, 24]. На ближнього грішника дивись як на хворий член свій. Не складайся з дияволом через збентеження, страх його брехливий, мрійливий, але докладайся з Господом через світ серцевий. Прислухайся до свого серця. Після того, як милістю, щедротами та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа даровано нам у надії майбутнє блаженне життя, чи слід нам прив'язуватися серцем до благ цього життя тимчасового? – Ні. Скільки для нас зроблено Богом і як ми відповідаємо Його намірам і справам, для нашого майбутнього блаженства досконалим? – Або ні мало, чи погано. Як у всьому потрібні спокій і поступовість, у всіх справах, так і в слові: треба спокійно, слово за словом вимовляти молитви чи царський дім тощо, а не квапливо і ніби бажаючи вимовити все разом. Найвищі особи – образ Найвищого Бога у Трьох Особах. Благоговий перед ними, вимовляй їхні імена з повагою та любов'ю. А то змій прегордий вселяє, від звички нехтувати ними, недбало вимовляти їх. Мимоволі згадуєш слова: Вирівнитися бажання мені вкласти змій вселукавий Сотворителю, як бранця, звеличити: Тобою ж, Всечиста, покликаний бих, обожився істинніше: Ти бо, о Богоматі, мене обожнюючого народила ecu 76 . І тут мене захоплюють, як бранця. Смиренністю перемагай. Я гірший, нижчий, грішний за всіх, я гірший від будь-якого гною, калу, бо моє духовне і тілесне – гноєння; я духовний і тілесний кал - вся виразка, вся нечистота, весь сморід, по самій істині. Яка біда моя духовна! Весь я в гріхах, безодня всяких гріхів і соромлюся вимовляти їх уголос, соромлюся визнаватись у них, соромлюся щиро просити прощення у людей Божих! Господи! Без Тебе не можу творити нічого. І в цьому допоможи мені! Не дай мені соромитися визнаватись у них! Дай мені відверто, смиренно, з огидою до них каятися. Що якби Господь почав бити тебе в той час, коли ти просиш у Нього милості, – яке б тобі було, чи добре? Чи не впав би ти у велику злість і рів розпачу? Але ось тебе часто переслідують жебраки, і ти дратуєшся проти них, навіть б'єш їх за волосся і за вуха - з чим це відповідно? Замість очікуваної милості вони терплять від тебе покарання за те тільки, що мають багато потреб, що потреби змушують їх ходити за тобою? Тобі треба дорожити цією нагодою виявити велику милість, треба б порадіти цій нагоді рясно посіяти, бо сіяй про благословенний і благословенний і пожне [2Кор. 9, 6 ], - тільки про благословення, добровільно, а не від скорботи, бо того, хто добровільно дає, любить Бог [2Кор. 9, 7). Не забувай, що ти приставник та роздавач дарів Господніх; служи смиренно злиденній братії, та пам'ятай, що вони – менша браття Христова. Христос Сам не соромиться називати їх братами [Євр. 2, 11]. Вони є членами Христовими. Досі мене займала цукрова мрія – мені все мерехтіло; я просто заздрив насолоді інших; цукру в мене завжди виходила звичайна кількість, і Господь мені завжди посилав надлишком на нас і на добрих людей. Геть же мрія. Не звертаю уваги ні на який різноманітний земний пил, чи то солодкий, чи то блискучий, чи м'який і кольоровий, – та й на тіло моє чи інших, яке є той самий пил, той же порох, і на зір мій, стільки мене спокушаючий, який буде той самий порох. Слава просвіті Твоїй, Господи! Чим ми спокушаємося, люди, до чого приліплюємось і Кого залишаємо? Залишаємо джерела води живі – Господа і прилипаємо до праху; залишаємо образ Божий – ближнього, відвертаємось його і приліплюємось замість нього до праху; залишаємо образ Божий – душу свою, спасіння її, турботу про угоду Богові, і ганяємося за порохом. Ось життя наше! Ось метушня наша! Але я пам'ятаю невпинно, що моє тіло буде скоро їжею черв'яків. Слава духовному мудруванню, яке є живіт і світ. О, як спокушає нас ворог-згубник, мерзотник, сквернавець! Але простий ти, блискавка погана! Просто моє серце! Проста думка моя! Простий і Бог мій! Проста Істота, Господи, допоможи мені! Як ти усвідомлюєш себе внутрішньо, як викриваєш себе внутрішньо, нещадно, нелицемірно, так і перед духовником відкривайся, викривай себе нещадно. Чи блиск злата мене спокушає? - На мене самого чекає світло, як сонця. Хто не шкодує тут насолоди розділяти з ближніми, того удостоїть Господь розділяти насолоду Свого Божественного споглядання разом з Ангелами та святими, того удостоїть насолоду майбутнього блаженства разом із Своїми обраними. Проси вибачення у людей просто. Коні геть працюють своєму господареві до упаду, до знемоги. Без надії якоїсь за те нагороди. Людина ж працює своєму Господеві з надією нагороди в нескінченному Царстві Христовому, нагороди вічного блаженства. Чи не попрацювати людині Господу своєму від щирого серця? І чи боргу життя наше? Засмучення, скорботи терпимо через служіння Богу? Тим більше радощів готує нам ворог, який наводить скорботи в майбутньому. А миру й радості хіба не куштуємо під час служіння Господу? - Спробуємо, і багато разів. Християнську надію ворог посилюється заступити всіма принадами тутешнього життя, усіма хмарами пекельними, горами пекельними, щоб християни і не думали про майбутні блага і не уявляли їх. Він посилюється тримати їх у крайній темряві щодо майбутнього життя. Замість того, щоб мати страх Божий у серці, мною долає безглуздий, мрійливий страх бісівський. Господи, помилуй мене! Все одно як замість того, щоб приліплюватися до Бога, єдиного живота і джерела всіх благ, ми приліплюємося до різноманітних речей світу цього і залишаємо серцями своїми Джерела життя. Навіщо при богослужінні випускаєш з думки і серця Господа Ісуса Христа? Тому ворог кидає тебе, як йому хочеться. Хіба ти не знаєш, що в кожному слові Господь, проста Істота, і що з Господом чи про Господа треба вимовляти кожне слово? Це слова Божі, це слова святої матері моєї – Церкви Христової, непорочної, славної Його нареченої, – як я пропущу їх, як я занедбаю про них? Як я дозволю дияволові вкрасти їх із серця мого, з думки моєї, з уст моїх? Бо коли я скрадую через безглуздий страх і недбальство слова під час богослужіння, то допускаю ворогові красти їх у мене і сам разом з ним краду їх. Хай цього не буде, Господи! Пост полюби – і ці тварюки злі не будуть мати над тобою сили з благодаті Господньої. Усі ласощі після прийняття їх усередину виявляються потім сміттям, що засмічує серце, тяжкими для душі. Краще просте харчування. Як ти смієш на Божий образ засмучуватися, дратуватися, озлоблятися? Як смієш його зневажати? Розумію жебраків та нижчих і домочадців. Шануй завжди всяку людину, а про недоліки її жалю. Милостиню жебракам давай якомога щедру. Давай завжди без прикрості, з радістю, знаючи, Хто приймає в особі жебрака, і знаючи, що Він сильний будь-яку благодать рясніти в тобі. Скупість і прикрість від заздрісника диявола. Всякий гріх, всяка пристрасть сама собі покарання; так злість - сама собі покарання, заздрість - сама собі покарання, скупість - сама собі покарання, гордість і презорство - самі собі покарання, обжерливість і ласощі, об'єднання і пияцтво - самі собі покарання, злодійство - само собі покарання, лінощі - сама собі покарання, злість ж людину, заздрість теж пожирає внутрішнім вогнем, сушить, змінює, спотворює риси обличчя, скупість теж, і так усі гріхи. Не май ніякої пристрасті до цього сміття - до грошей, тоді не будеш озлоблятися на жебраків і зневажати їх. Тліном, прахом набувай нетлінні блага. Коли ми з любові до грошей хочемо накопичувати гроші, тоді нам боляче, якщо інші часто просять їх у нас, тому що серце наше любить гроші, а не ближнього, для якого гроші існують і якого потреби не хочемо знати та задовольнити. А що сказано у псалмі? Вся підкорила ecu під його позу [ Пс. 8, 7]. Ох ми, непотрібні! Замість того, щоб співчувати і допомагати бідним, ми озлоблюємося на них. За що? Чи не за те, що вони щодня потребують, щодня хочуть їсти-пити, одягатися, що їм треба платити за квартиру? Але нам щодня Бог подає щедро, а їм подаємо ми, або через нас Бог. Тобі залишений є жебрак 77 [Пс. 9, 35], та й ти помилуваний через нього будеш. О, премудрість і всезнання і всемогутність Божа! Жаління благ тлінних для ближнього є мука моя, морок мій, відвернення від Бога, недотримання заповідей Його та опір їм. Зневажати ці блага навчи мене, Господи, та Тебе єдиного полюблю всім серцем. А час мого житія мало і з кожним днем ​​скорочується. Дай мені приліпитися до Тебе єдиного всім серцем моїм. Господь Бог мій у мені перебуває через причастя Святих Таїн, і я в Ньому, а в Богу всіляка... відбудуться [укр.: все... стоїть] [Кільк. 1, 17], в Ньому всі; в мені Ісус Христос, Яким вся биша, Яким створена всяка, що на небесах і на землі, видима і невидима. Коли ти дратуєшся, озлобляєшся на жебраків, тоді в тобі діє дух гордості й злоби, дух сріблолюбства, а коли ти озлобляєшся на гостей, що приходять до тебе, і родичів, що їдять від трапези твоєї, тоді в тобі діє дух сластолюбства – те й інше означає, що немає в тобі, що немає в тобі. Змирись: почитай глибоко всяку людину, а всі блага земні зневажай. Кохай. Господи! Допоможи! Ось чому, окаянна плоть моя, ти досадиш на жебраків, що просять у тебе часто милостині, і на частих гостей, своїх і чужих, що приходять до тебе поїсти-попити або так, для бесіди, - бо ти ненаситна, жадібна і хотіла б сама всім заволодіти, сама все приємне з'їсти; так, це справді так: коли ти дістанешся до їжі і пиття, то готова все поглинути, особливо що приємніше, смачніше, і їж не наїсися, готова година і інший і третій їсти-пити, і все життя їла б, якби Господь не поклав тісних меж ненаситному череві і якби з душі не було і не було б душі. Хресне знамення означає, що ми – Христова спадщина, що Христос завжди з нами, що сила Його завжди з нами, і вселяє нам необхідність розпинання плоті з пристрастями та пожадливістю. Що не робить у тобі ворог, все намагайся робити навпроти: вселяє розпач - більше сподівайся, вселяє скупість - більше будь щедрий, сріблолюбство - більше будь безсрібником; вселяє плотолюбство і хтивість - вважай плоть за сміття і сморід, за землю і попіл, вселяє зневіру - будь бадьорий і благонадійний; вселяє ненависть - тим більше полюби ближнього, проти якого стільки підступів ворога. Щоб ми не займалися єдиним на потребу - серцевим служіння Богу і ближньому і спасінням своєї душі, ворог вкидає нас то в злобу, гордість і презорство до ближнього, то в заздрість до нього, то в скупість, то в пристрасть до грошей, їжі, пиття, блискучого одягу, знак. О, наскільки люб'язні у простоті та доброті своєї прості люди, саме вони – прості, простий народ. А знатні та багаті – о, як рідко в них знайти простоту. Господи! Дай мені простоту і доброту. Черево – ворог Бога, ближнього і того самого, хто йому догоджає. Їж-пий з пересиченням і лакомо - і в тебе виростуть, як велетні, всі пристрасті: і гордість з презорством, і злість, і заздрість, і скупість, і лінощі, і зневіра з тугою. Чи пошкодував ти про душу Михайла, що застрелився? – Ні, не пошкодував. З холодністю його пом'янув, наче він і не людина. О, серце лукаве! Холодне, що не любить ближнього, як собі! А всі ласощі земні поглинули любов з ближнього! Бажаєш одягатися в блискучі ризи, прагнення маєш до цього - це в тобі дух любов'ю і марнославства, - пригнічуй його. До тебе йде більш смиренний одяг. Ось які ви сини людські – дарами Моєї благості сповнені, а до подібних до себе людей ви жорстокосерді! Я взяв тебе на Своє повне піклування: чого ж ти недужуєш, скупишся, трясешся над срібниками, над ласощами? Навіщо їж-п'єш з жадібністю? Ось і сон тебе викрив. Всі ми страшенно переплелися різними беззаконнями, як худа трава в землі, і ніхто з нас не може і не має права судити іншого. [Все] може судити тільки Агнець, що взяв гріхи світу, постарів, помер і воскрес за нас. А ми всі в гріхах, і кожен має судити себе нещадно, першим грішником воістину вважати. Молячись, ми не про силу слів думаємо, не про виконання молитви, а про те, як би швидше прочитати. О, яке найбільше благо для людини пост і молитва! Як заспокоює, полегшує, пожвавлює, насолоджує, просвічує душу та тіло! (Досвід.) До молитви важко – почав молитися, і раптом стане так легко, легко! О, дива! О, благодать Божа! У скоромний час і пісне досить задовольнятися одним солодким чаєм. Пости, самі по собі мудрі та рятівні, ми тримаємо безглуздо, бо й пісною їжею пересичуємося, ласуємося чи нездорову вживаємо їжу. Господи! Брашно нас не постачає 78 перед Тобою [1Кор. 8, 8] - насади в нас любов, насади в нас лагідність і смиренність, поступливість, послух. Чужим не шкодуєш рублів, а своїм, від яких ти все маєш після Господа Бога, які на тебе працюють, які від тебе всі задоволення та їжу мають, шкодуєш шматка солодкого, тоді як сам вживаєш скільки хочеш, вчетверо, п'ятеро більше їх, – де б по християнській любові тобі радіти, що від тебе отримують тебе, пригощають, радіють з того, що ти в них їсти-п'єш, що мають випадки тебе пригостити і задовольнити (як самому тобі приємно пригощатися в інших)! Отже, радуйся з любов'ю достатку інших. Пам'ятай, що твоя прислуга – ті ж жебраки. Як вони мало проти тебе мають! І яке їм насолода ласий шматок від столу твого, шматок, якого ні звідки не бачать, тоді як ти скрізь бачиш і крім свого дому. О, жадібність! О, заздрість! О, скнарість бісівська! Боже щедрот, помилуй мене! Ти щедрий – а ми скупі! Ти благий – а ми злі! Згрішний, беззаконновах! Згрішив знову до Господа – пожалів слугам моїм солодощів, тоді як у мене вдома не було тестя, тоді як Господь удесятеро більше за них послав мені. О, краса цього цукру! О, жадібна до солодощів тіло моє! О, безумство мимовільне! О, норовливість! О, самолюбство! Сам би все солодке з'їв-спив, а ближньому б дещо, - навпаки, дух бажає, щоб ближньому все, а собі хоч би щось або дещо, тому що себе недостойним того вважає і шкідливим. Коли на когось дихаєш злобою і зневагою, тоді щоб уникнути цієї пристрасті, такої згубної для тебе самого, негайно твори внутрішню молитву перед лицем тієї самої людини, на яку дихаєш злобою і яка і на тебе, можливо, дихає тією ж злобою (а може, і зовсім ні); говори: спаси і помилуй такого раба Твого чи таку рабу Твою і молитвами їх помилуй мене, грішного чи грішну, і вір, злість твоя зникне з серця, вогонь і тіснота також зникнуть, і ти заспокоїшся. Це йдеться з досвіду. Так і завжди роби. А коли долає тебе скнарість, тоді будь готовий віддати і останнє. 15 квітня. Слава імені Твоєму, Господи! Обнесене невпинно в серці, воно позбавило мене великих бід. Найменше зайве вживання їжі та пиття, особливо солодощів, вкрай шкідливе для серця, яке грубіє і холодіє до Бога та ближнього. Блаженний, хто обмежується помірною, нагальною кількістю їжі та пиття, вчасно вживає їх, а не вчасно не стосується їх. Блаженний, хто не дбає про те, що їсти і пити, і взагалі не дбає про цю справу як найменш важливу, нижчу, тваринну, а всю увагу звертає на справи свого звання як християнина і як на зобов'язаного відомою службою Церкви і суспільству. Блаженний, хто готовий хоч усі ласощі, всі приємності цього світу поступитися іншим, а сам залишитися тільки з найнеобхіднішим і найпростішим і найменш приємним, бо до всього приємного легко прив'язується серце, що відступає від любові до Бога і ближнього. Примудри, Господи! Утверди, Господи, серце моє в Тобі єдиному! Дай мені ходити в наказах Твоїх! Які дивні зміни бувають іноді у наших стосунках! Ось ми у дружніх стосунках один до одного, коли сходимося між собою в думках, бажаннях, прагненнях однієї мети! Але наші думки щодо будь-якого предмета різні, бажання, прагнення розходяться в різні боки - і біда: ми робимося лютішими ворогами, готові гарячитися, лаятись, битися, ледве не стерти з лиця землі один одного. Через щось порожнє ми часто робимося ворогами, хоча б того і не хотіли. Чиє гралище ми, бідні? Граліще самолюбства, пристрастей своїх. Християнська любов не шукає свого, не дратується, все покриває, все терпить, не підноситься, не пишається, ніколи не відпадає [1Кор. 13, 4 - 8]. Якщо ж наша любов відпадає, припиняється, значить, вона любов несправжня, земна, самолюбна, корислива. Істинна любов любить і ворогів, і тоді, коли вони нас б'ють, лають, скрегочуть на нас зубами; вона молиться за них, нехай не поставить їм Господь цього гріха. Збуди Бог їсти-пити кілька разів через нетривалий час: від цього робиться пересичення тіла, переповнення всіх судин харчування і тяжкість, туга духу; сон буває неспокійний, болісний, тонкий. Мене, як непотрібного члена суспільства, засудили було нині за щось зовсім на смерть, на страту, і вже все було готове, і вже зовсім приготувалося. Але, нарешті, згадав, що в мене є дружина, своячка, батько, мати, рідня, сестри, що я ще можу бути їм корисний, і почав плакати і просити когось із сльозами, щоб поклопотали за мене хоч у митрополита про скасування смертної кари. З'явився якийсь благородний старець пресвітер і викрив суддів у несправедливості страти, і сам обійшовся зі мною так ласкаво, так люб'язно. Наче це святитель Миколаї Чудотворець. Вершки – порожні, дурні ласощі! Стільки разів я з'єднувався з Господом у Божественних Таємницях і потім через обжерливість, жадібність, скупість, пересичення, злість, гордість, презирство, норовливість, упертість я знову поєднувався з ворогом Божим – дияволом! О, окаянний я! Що ж після цього для мене божественні таємниці? Чи не щоразу я суд їм і п'ю в них? Довготерпляче! Як Ти ще мене терпиш на землі? Маючи завжди брашно Твоє і куштуючи його, я недбаю про нього через неуважність і нерозум і невдячність і пристрасть до плоті свого багатострасного. Як Ти ще терпиш мене, Довготерпеливий, мене мерзотнішого, ніж всякий язичник, всякий беззаконник; я грішу, як ніхто не грішить. Мене до небес підносить майже щодня Владика через причастя Святих Своїх Божественних життєдайних і страшних Таїн, обожнює мене, а я сам щодня скидаюся до пекла - сам, самовільно, за незрозумілим немисленням, за пристрастю до плоті, за дурною звичкою Та. Коли я буду рабом Твоїм, Господи! Коли буду відповідати Твоєму безкінечному коханню до мене? В юності прогнівляв Владику живота мого блудом: бачив з небес святих Своїх Господь мої гріхи і довготерпів; тепер прогнівляю Його обжерливістю, ласощами, жадібністю, скупістю – той же розпуста! О, окаянний аз! О, старий перелюбник! О, нескінченне довготерпіння Господа! І Святі Таємниці вкушаю – Тіло і Кров Господа – і все перелюбствую з наїдками та напоями, сріблом і золотом, будинками, речами доброзичливими та багатими шатами, з усякою привабливою суєтою світу цього. Не ревнував я Мойсеєві та Іллі в пості та Іоанну Предтечі, не пішов Господу Ісусу, що постив сорок днів і ночей, апостолу Павлу, апостолу Петру, Іоанну та іншим преподобним батькам. Плач, душе моя, кривавими сльозами про свої гріхи. Від пересичення може нарешті утворитися хвороба в серці – може диявол утвердитись. Воля настоятеля, як воля Божа, нехай буде для тебе священна, і корися їй охоче; інакше знай, що в тобі лунає дух гордості, самочинства і самоврядності, а якщо порушуєш чи хочеш порушити волю настоятеля заради своєї прикраси та блиску у служінні – то й дух суєтності та марнославства. Пам'ятай, що шлюбне вбрання душі є слухняність і смиренномудрість, а смердюче душевне рубище - гордість, непослух і самоврядність. Дивна річ! Сам неохоче слухаюсь настоятеля, а сам бажаю, щоб мою волю нижчі браття виконували беззаперечно, і вважаю, що це так має бути. Якщо протоієрей є настоятель братії, то його треба слухатися у різних випадках. Пам'ятай бунт Корея, Дафана і Авірона [Числ. 16]. Сам злюся на інших – це ніби так має бути: виправдовую себе прийменниками: він такий і такий, те й те зробив мені; інші на мене злиться - біда: як сміли? що я зробив? Хоч і справді зробив і роблю безліч поганих справ і з ближніми нелюбовно поводжуся. Сам знову готовий користуватися чужим добром, хлібом-сіллю, одягом, білизною, грошима тощо – і це нічого, так повинно бути: я не стою того, та й чи багато мені потрібно. Інші в мене їдять-п'ють та ін. – біда: як можна їм так чинити безсовісно, ​​з чого я їх стану напувати-годувати, об'їдять-оп'ють! Ось як зло, безглуздо, самолюбно наше серце! Ось як розбещено гріхом! Тим часом ближній мій – той самий я, зображення моє, навіть слабкостей моїх, як у чистому вигляді я [і він] – зображення Бога. Ворог роду людського всіма заходами намагається відволікти нас від заняття самими собою, своєю душею, своїм порятунком і займає нас метушнею мирською, тим, що поза нами, хоч і в нас, на нас і біля нас – їжею, питтям, шатами, грошима, тим, що у світі робиться, що інші роблять як держави, державні, і приватні люди а своя душа залишається зневаженою. Що й про себе не судиме праведне? [Лк. 12, 57]. Спочатку з відомою молитвою ми звертаємося благоговійно, поки ми до неї не звикли або не відчуваємо постійно сили її слів на ділі, але звикли від довгого вживання, і зазналися, і недбало, часто без уваги [сердечного] читаємо її. Так і з людьми. Поки відома людина нова і ми не звикли до неї, доти з повагою поводимося з нею, годуємо-споїмо, а звикли до неї – поводимося з нею недбало, а потім і з презорством, якщо вона нас часто відвідуватиме, щоб у нас їсти-пити. Ось лукавство плоті. Ось диявольська поступовість. Теж не раптом втягує нас у гріхи, щоб не було дуже помітно, а поступово, як це була природна справа. О, лукавство! Простий злий дух і в простоті однієї думки, одного слова, одного почуття може запнути і затуляє нашу душу; тому противься йому в простоті думки, слова, почуття, бережи свою думку, слово, почуття, нехай вони будуть вічно в Богу і про Бога. Покажіть мені ваших друзів, і я пізнаю ваші звичаї; покажіть мені ваші книги, і я дізнаюся про ваші нахили, – сказав один древній мудрець деяким зі своїх співгромадян. Це означає, що за якостями наших друзів, з якими ми любимо поводитися, і за якістю та змістом книг, котрі ми любимо читати, можна знати наші нахили та прихильності. Застосуй це до християн. Звертаюся до вас, браття мої: скажіть, які ви любите читати книги: Євангеліє, писання святих отців, пастирів та вчителів Церкви? Чудово. Я бачу ваше добре душорозташування, бачу, що ви думаєте, дбаєте про угоду Богу, про досягнення християнської досконалості, займаєтеся спасінням своєї душі. Але якщо ви читаєте тільки світські книги, журнали, романи, газети, граєте в карти і не читаєте Євангелія, ні писань святих отців чи інших духовних повчальних творів – це поганий знак: ви – вибачте мені, скажу правду, – ви не християни, ви не любите Христа Спасителя, не дбаєте про догодження Богові, про спасіння душі своєї – цю справу найбільшої важливості на землі, цій єдиній потребі. Ви губите час і таланти, дані вам Богом для вживання у справу та прирощення. На вас чекає доля неключних 80 рабів. Подумайте, браття, і постарайтеся негайно виправитись. Багато хто подібно до вас жили, тепер вони в пеклі, в муках, – хотіли б повернути втрачений дорогоцінний час, але не можуть. Побажання земної нагороди відвернуло мою думку і серце від Тебе, Господи, у Негоже винагороду кожному з нас віддати по наших справах [Об'явл. 2, 23]. Господи! Згрішили, слави від людей побажавши, Твою ж славу єдину знехтувавши. Потрібно бігати земної слави, та Сам Бог прославить. І як бажати відмінностей, нагород мені, що не стоїть ніякої нагороди, а, навпаки, будь-якого покарання та борошна! Як я живу, як я роблю справу свою, чи з щирим полюванням і любов'ю, чи від душі? – Ні, рідко як слід, негідно здебільшого – совість моя щось каже. За що мені нагорода? Христос у серці – ось моя нагорода найбільша. Перемога над ворогами порятунку – ось мій трофей; скорботи за гріхи – ось мої хрести – анінські, володимирські, андріївські; чесноти різні: лагідність, смиренність, самовідданість для блага ближніх – ось мої стрічки, ось мої зірки; совість чиста, мирна, серце покійне, розум розсудливий – ось мої лаври, мої вінки. А всі земні нагороди – це [зовнішнє], вся краса очей і гордість життєва, все тлін, земля, дитячі іграшки. Є душевна сліпота та душевна глухота. Це сліпота, що ні зги не бачить у собі, свого душевного стану, глухота до слова Божого, до молитви, до криків бідних і нещасних, глухота до викривлення совісті свого. Навіщо, кажуть, закликати святих молитися за нас? А навіщо в Церкві священики, щоб вони молилися за нас? Навіщо це і у Старому, і Новому Завіті? – Так Бог установив, кажеш. І це також Бог встановив, щоб ми закликали святих угодників і друзів Божих і просили їхнього клопотання за себе перед Богом. Справа сама по собі ясна. Крім того, у святих Той же Бог спочиває, бо святі – вічні судини Його гідні. Отже, якщо не відкидаєш молитов за себе священиків, то не відкидай насправді і молитов за нас святих. Що я був? Невіглас я був, мерзотник я був [...], низького роду я був, бідний був. А тепер? Освічений, очищений благодаттю Божою, високий, бо що вище за священство на землі? Багатий став і ні чого не потребую. За все це слава Тобі, Боже прещедрий! До кожного слова, помислу, руху серця Господь прислухається, Владичице теж. О, з якою щирою увагою треба молитися! Диявол усюди, нахабний, вселяється: у людей, навіть у тварин, у речі, у воду, на їжу. Чи Богу, Владичице, чи святим не вселятися в ікони; Чи Богові Ісусу Христу не вселятися в хліб і вино і не перетворювати його на Тіло і Кров Свою? Чи його благодаті не вселятися у воду, на їжу, на одяг, у житло? Диявол – тати, розбійник, а Господь як Владика всіх та всього. Диявол - тати, розбійник, робить судинами своїми людей і речі; Чи Богу, Владико всього, не робити судинами Своїми людей і речовину? Зроби мене, творіння Твоє, Господи, посудиною Твоєю відтепер і до віку. Будь! Непомітно часто диявол опановує наші думки і серце, так що ми приписуємо його підступи собі; але ще непомітніше вселяє нам добрі думки і почуття Ангел наш Хранитель, так що ми вважаємо його навіювання, його помисли святі та почуття своїми власними. Гувернер – Ангел Хранитель. Святі Божі люди бувають один дух з Господом [1Кор. 6, 17] і тому бачать майбутнє як сьогодення, прозрівають у глибинах сердець людських, відають помисли їх. Чи пам'ятаємо ми невпинно, що Бог невпинно бачить усі наші думки, бажання, почуття, чує слова, бачить справи? Ні. А треба. Владичице моя, Пресвята Богородиця, дякую Тобі всім серцем, бо нині під час літургії Ти тричі врятувала мене від підступності ворогів безтілесних і від тісноти гріховної. Не залиши мене в інший час живота мого заступом Твоїм. Яка буря бісівська і своїх гріхів обійняла мене нині під час столу. Яка тіснота! Яке роздратування, приниження, осоромлення, розпалення серця! Яке сором обличчя! Треба шкодувати про грішного брата як про хворого свого члена і надавати йому більшу любов, ніж у більшій він перебуває небезпеки, наслідуючи в цьому Спасителі та апостолів. Згадай, як вчинив апостол Іоанн Богослов з одним зверненим у християнську віру і потім отаманом розбійників, що став 81 . А ми, божевільні, що робимо з грішниками, будучи самі грішниками? Зневажаємо, озлоблюємося на них і таким чином хочемо ніби остаточно потопити брата, що потопає. Господи! Навчи нас любити ближнього, як себе! Навчи нас, як любити за волею Твоєю! Дай силу, вміння кохати! Дай нам бачити наші власні гріхи, за якими ми гідні крайнього жалю і сліз святих Ангелів Божих, святих людей, які бачать ясно душевні наші лиха, і всіх наших ближніх. Внутрішня непокора, суперечка начальнику, самочинність, самоврядність, зарозумілість, самоугодження, самопіднесення, приниження інших, упертість, злість, чинення неприємного. О, як жорстоко в неділю вловив мене ворог 1) честолюбством, і 2) сріблолюбством, і 3) у тому й іншому випадку – озлобленням і презорством. Купець Пилип Степанов, узявши благословення, не поцілував моєї руки, і за це озлобився на нього і знехтував його, і молебня не міг служити; дячок Василь Михайлович Ярославцев подав поминання під час обідні, і за те на нього озлобився, як подавати поминання дяку без грошей, коли інших, грошових поминань досить? О, яка спокуса, яка скорбота і тіснота, яке осоромлення і зникнення духу було внаслідок цих низьких миттєвих мимовільних почуттів! Моралі: 1) не шукай і не бажай ні від кого честі: ти така сама людина, як і інші, навіть найгірше; твоє звання, сан, служіння – дар Божий не гідно твоєму; 2) не будь сріблолюбний і рахуй гроші за сміття, за ніщо; вважай за придбання задарма молитися за людей живих і померлих; задарма отримали, задарма давайте [Мф. 10, 8]; за жертву любові Бог нагородить тебе. 19 квітня. Дякую Тобі, Господи, бо Твоїм ім'ям і моєю вірою в Тебе і надією на Твоє ім'я від великої душевної біди нині під час двох класів - другого і третього спас Ти мене. Хресне знамення під час молитви означає 1) символ надії нашої на Отця Небесного, що Він, який не пощадив для спасіння нашого Сина Свого Єдинородного, але на страждання і смерть віддав Його, все з Ним дарує нам; 2) те, що всі молитви наші Батькові Небесному ми сміливо просимо тільки про ім'я Господа нашого Ісуса Христа, який сказав: якщо чого попросите у Отця в Моє ім'я, то зроблю, щоб прославиться Батько в Сині [Ін. 14, 13]. Як сам ти хочеш щодня їсти і пити приємно і в достатній кількості, так і твої нахлібники, яких дав тобі Бог. Бажай, щоб вони завжди були ситі та задоволені. Запрошуй їх з радістю та ласкою до столу, старанно та зі світлим обличчям служи їм. Причиною гордині і запеклості наших ближніх здебільшого ми самі, злі, горді і грубі. Якби ми самі завжди були добрі, лагідні і смиренні, ми б перемогли добром зле і багатьох з тигрів зробили б агнцями. Наша невиправна злість припускає, що й інші так закосніли в ній, що й виправитися не хочуть і не можуть, і в цьому таємному припущенні поводимося з ближніми як з невиправними, як із сущою злобою - гордо, зневажливо, злісно, лукаво, недовірливо сердитись, тоді як добротою, ласкою і гордого на краще. (Досліди.) Кожна людина з помилки серця і помилковій думці про нас злиться на нас, припускаючи в нас гордість, злобу, недоброзичливість, а як побачить, що ми лагідні, смиренні, доброзичливі, відразу зміниться і сам, бачачи помилковість свого погляду. 20 квітня. Вівторок. Владико Господи Ісусе Христе Боже мій, дивовижна допомога моя, дякую Тобі, що багато сил незліченні Твої щедроти чиниш у мені. Не знаю, як і дякувати Тобі, як славити. Здивує язик мій, розум мій, серце моє. Я ніщо, мерзота, порожнеча, окаянство, бідність, злидні, сліпота, нагота, неміч, а Ти - очищення, щоправда, освячення моє, повнота моя, багатство, просвітництво, вбрання, сила моя! Слава щедротам Твоїм. Тіла наші – гній, порох. Дивися на кінець, який буде нашим тілам, отже, на те, чим вони є й нині, і будуть потім. Чи не павутиння наші тіла і тепер, чи не виконані вони гною та смороду? А сморід пристрастей? Не шукай, не бажай слави від людей світу цього чи від світу перелюбного та грішного, але бажай і шукай слави та честі від єдиного Бога через очищення себе від усякої скверни плоті та духу, тому що: 1) слава людська помилкова, часто хибна, бо люди не знають нутрощів, бо люди не знають нутрощів; 2) вона непостійна і минуща і 3) вона розлучає від Бога, живлячи в нас честолюбство і гордість, зарозумілість і насолоду. Навпаки, з радістю приймай обходження тебе честю або й саме безчестя, яке своєю гіркотою вбиває черв'яка честолюбства, що гніздяться в нас. Чи тобі любити честь мирську, яка почуваєшся окаянним, блудним, жебраком, сліпим і голим? Згадай при цьому, яке безчестя, яку ганебну смерть прийняв від людей безгрішний і найсвятіший Агнець Божий, Господь наш Ісус Христос! Чи тобі бажати честі від світу, що розіп'яв Господа слави, зрадивши Його такою ганебною карою? - Ні, з радістю приймай безчестя, як лікарство проти пристрасті честолюбства, що гніздиться в тобі, бо честь живить черв'яка честолюбства і збільшує його. (Засмутився, бач, навіщо не по імені та по батькові я названий у пам'ятній книзі журналу Міністерства народної освіти, адже сам навіть імператорські особи іноді лінуюся згадувати по імені та по батькові, а багатьох нижчих себе рішуче соромлюся називати так, і ось якою мірою міряю, такою і мені). Думковий вовк диявол кусає нас уявними вогненними палючими зубами - блудом і перелюбом, злобою, гордістю, заздрістю, скупістю, сріблолюбством, страхом, зневірою і тугою, ганьбою, сумнівом, зневірою, злою впертістю, сластолюбством. Біс перелюбу запнув мене сьогодні під час молитви, або більше я сам, що блудно живе й блудне серце має, споткнувся і не міг усім серцем служити молебню, а на великій водоосвятній молитві спіткнувся і багато слів пропустив по помилковому страху бісівському, не в змозі читати. Господи! Пробач мою провину! Війна, справжня війна життя наше – щохвилини не спай, не дрімай, не позіхай, мужися, воюй, стій завжди у всеозброєнні. Слова молитов – слова Духа Святого: не наважуйся їх опускати чи змінювати. Пристрасті затримують свободу думки, волі, затьмарюють серце: вони вороги духовного успіху нашого, духовного життя нашого. Які це пристрасті? – Черевоугоддя, жадібність до їжі та пиття, пересичення та багатопиття, розпуста, честолюбство, гордість, злість, заздрість, скупість, малодушність, зневіра. Це пси домашні, що немилосердно нас кусають. Зайве вживання чаю дуже шкодить чистоті серця. Не шкодуй чаю – цього деревного листа, що гниє під ногами нашими і зневажається, як сміття; і солодощів цих – цукру тобто не шкодуй. Це ласощі, яких треба бігати. Треба все терпіти і дякувати Богові і радіти про проходження тлінних, приємних і солодких кид і пиття та прекрасних речей світу цього; розмірковуючи про їхню швидкоплинність, серце не прив'яжеться до них любові і не матиме часу прив'язатися до них. Горе, якби ці блага і ті тіла наші [не] скоро минали і не зверталися в гній і порох. Тоді пристрасті надзвичайно вкорінилися б у нас. Як і тепер мають час укорінитися, що було б тоді? Усі земні пожадливості тіснять, палять, затьмарюють, мучать, – нехай єдиного Господа захочу, та до Нього єдиного, Бога серця мого, приліплюсь і від усякої земної любові відсторонюся, та ближнього мого люблю, як собі. Стихією та постійним подихом серця твого нехай буде любов – просте почуття. Даруй, Господи! Численні приводи до ворожнечі – мрія. Любов є мир, радість, блаженство! Так [буде] незмінна, що ніколи відпадає. Дай, Господи! Чим ворог нас паралізує під час нашого священнослужіння в храмі або в будинках наших ближніх? Або хибним страхом, або через миттєве побажання чогось житейського вселяється в нас (і тіснить) і розважає наші думки і серце або якимось запеклістю і озлобленням, хулою і завзятістю проти святині і відразою від неї, або тим самим проти ближнього, з яким, з яким ближнього, з яким, поганими помислами, або почуттям і відчуттям блудним (молебний у квартирі Петровської), або лінощами, розслабленням. Визволи нас від лукавого, тобто від усякого лукавства гріхів і пристрастей, що воюють на удих наших, і від начальника усякого лукавства диявола. Поки одні перебуваємо, зло в нас ніби дрімає, спить, не турбує нас, але лише зіткнемося з людиною чи з людьми, воно відразу прокидається в нас і почне бентежити, палити, тіснити і турбувати нас, примушуючи нас без всякої причини, так просто злитися на ближнє і лихе на ближнє і лихе на ближні презорству щодо нас. О, як міцно і постійно треба тримати в серці заповідь Господню: полюби ближнього твого, як самого себе [Мк. 12, 31]. Звідки б не походили спокуси – від інших чи від нас, ми повинні пам'ятати, що зло завжди зло, що злі духи, від кого б вони не прямували на нас, завжди мрійливі, злісні, безглузді духи і всі їхні підступи – зло, мрія та безглуздість. Живи у простоті кохання. Дай, Господи, цю простоту любові, силу любові: сили не маю, Господи, любити всякого, як себе, і не тільки всякого, навіть приснних своїх. - Ось і дарував ти. Дякую Тебе, Скоропослушнику Господи! Скорий у заступінні єдиний Сій, Христе Боже наш! 82 Завжди даси цю любов. Коли припаде до тебе злість проти когось, то не проти людини озбройся, на кого пристрасть нудить озлоблятися, а проти самої цієї злоби і проти себе самого і проти диявола, винуватця злості - а головне, відразу звертайся з внутрішньою сердечною молитвою до Господа, щоб Він визволив від злості і дарував силу любові і дарував силу гріхів, хоч і ворогує проти тебе. З чим відповідно і чи є сенс у тому, щоб запалювати свій власний будинок і віддавати його в жертву полум'я? Так не можна спалювати в собі вогонь пристрастей. Або знову, чи з здоровим глуздом гасити вогонь вогнем і, щоб гасити чужу пожежу, для цього робити пожежу у себе в будинку? А саме так роблять люди, які відповідають на злість, гордість і зневагу інших тими самими пристрастями. Не терплячи злості, гордості та зневаги інших до себе, вони самі озлобляються на тих, що злобяться, самі пишаються перед ними і зневажають їх замість того, щоб душевну пожежу інших гасити водою любові, яка сильна погасити всяку ворожнечу. Будь-яка пристрасть є пожежа в людині; щоб згасити вогонь пристрасті, треба зачекати на нього протилежною чесноті: так на гордість і презорство дощити смиренністю і повагою, на злобу любов'ю, на заздрість доброзичливістю, на скупість щедрістю, на розпалення блудне - чистотою і піднесеністю погляду на особистість людини, чистотою помислів, почуттів, слів та звернення та ін. Я служитель і представник Того, перед Ким раб і владика разом чекають, багатий і убогий в рівній гідності, тому я повинен не дивитися на обличчя, але з усіма поводитися однаково. 22 квітня. Господи! Дякую Тобі, що іменем Твоїм державно зберіг моє непотребство і гидоту в гідності і чистоті серця і нездоланна від супротивних нечистих сил робив (перший і шостий класи). Славлю силу Твою, державу Твою, святиню Твою. Владичиця пишеться з піднятими руками для того, щоб нагадувати невпинно християнам, що Вона, Преблагосердя, день і ніч невпинно молиться Сину Своєму і Богу про мир, особливо про християн благочестивих, особливо про тих, які Їй моляться, і щоб нагадати нам про наш обов'язок молитися Їй невпинно, з нею. О, якої честі удостоєно людство через втілення і влюднення Боголюдини! Залюднився, тобто не тільки став людиною, а й зчинився з людством, як закваска зчиняється з тестом. А очистимо всі ми старий квас, нехай будемо нове змішання, відкинемо пристрасті, поживемо у святині Христовій. Святі Божі люди очистили в собі ветхії квас і стали новим змішанням [1Кор. 5, 7]. З Тобі, Богоматі, всеблагословенний Бог одягаючись у всього мене людини: і, одевшись, з'єднай Своєму Божеству невимовним з'єднанням, Діво! 83 Зневажай всякий гріх, всяку гидоту гріховну як безглуздість бісівську, брехню, мрію бісівську в собі та в інших, і Господь зневажить усі твої гріхи і очистить їх Духом Своїм Святим. Молися за тих, хто грішить, як за жалюгідні жертви спокуси бісівського. Не підозрюй ближніх у гріхах, про які не знаєш. Хай буде око твоє просто, бігай лукавства гріховного. У невдачах при читанні молитов і в скорботах треба терпіти і визнавати свою неміч, свою гріховність, свої пристрасті, за які втрачаєш допомогу Духа Божого, а не дратуватися, не сумувати, не нарікати на Бога і на людей. Все хай буде приводом до смирення та терпіння. Нехай про нас погана чутка піде – ми Богу відомі, і Він, Праведний Суддя, буде судити нас. Нам же праведниками і досконалими нема чого здаватися. Будемо заради юроді Христа. Нехай з нас сміються. Але бісів нехай не радіємо своєю малодушністю і ремствуванням і злобою безсилою. М'яса, та пирогів, та вершків та олії тікай. Досі я ще не приборкав утроби. Доки ж я буду легковажною дитиною? Кажу: більше їж цукру – а сам шкодую серцем; більше їж, пий приємних страв і напоїв, а сам шкодую. Брешу язиком і серцем. Дивися, щоб річки внутрішніх скорбот і лиха не відкинули тебе від Господа Ісуса Христа, бо ворог усім намагається відвернути нас від Господа: і втіху задоволення, і тяжкістю лиха, як Йова, і особливо внутрішніми тіснотами і скорботами. Терпи все, завдяки Богу, бо тим, хто любить Бога, всі поспішають (сприяє) на благо [Рим. 8, 28]. Згадай, що ти сам щодня сповідуєш у молитві до Бога, що ти за гріхами своїми, якими завжди гніваєш Бога і Пречисту Його Матір і всіх небесних сил і святого Ангела Хранителя, не гідний Його людинолюбства, але гідний будь-якого осуду і муки, - і ось Господь виявляє на тобі правду Свою і разом любов Свою - відвідує тебе скорботами і тіснотами, і приниженням, і посоромленням, щоб очистити його серце, гідним храмом Своїм. Господь, кого любить, того карає; б'є всякого сина, якого приймає... Всяке покарання нині здається не радістю, а смутком; але за навченим через нього приносить мирний плід праведності [Євр. 12, 6; 11]. Той гріх, на який ти не вчиняєш, не ставиться в провину тобі, наприклад мимовільне [спіткнення] на молитві, помисли погані й погані, мимовільна злість, з якою ми старанно боремося, скупість, якою ми відвертаємося, - це все напади злого духу. Наша справа – терпіти, молитися, і упокорюватися, і любити. Спіткнення приходить від грубості, плотяності серця твого, пригніченого багатоїдством та багатопиттям. Сам винен. Догоджаєш утробі - от і нехай воно тобі допоможе в скорботах, якщо може. Наука тобі. Не залишай джерела води живі. Як часто у сріблолюбця і під час молитви вдома чи в храмі серце звертається до грошового сховища, а у упередженої до вбрання жінки до скарбниці її одягу або до вбрання, яке на ній, до дорогоцінних сережок, запонок і браслетів, що прикрашають її вуха чи руки! Але якщо там серце, воно вже не в Бога і не може працювати Йому сердечно. Не можете служити Богу та мамоні [Мф. 6, 24]. Якщо тобі доводиться переносити сильні напасті, скорботи та хвороби, то не малодушуй, не журися і не ремствуй, не бажай собі смерті, не говори зухвалих промов перед всевидячим Богом, наприклад таких: о, яка нестерпна хвороба, о, яка люта скорбота, о, яка не по силах! - краще б померти мені чи краще вбив би я себе! Визволи тебе Бог від такої малодушності і ремствування і зухвалості! Але все це терпи великодушно, як послане тобі від Бога за гріхи твої і з розбійником розважливим повторюй: гідна по ділах моїм сприйму [Лк. 23, 41], і дивись уявними очима на страждаючого на хресті Спасителя. Святі Божі люди стільки подвизалися в цьому житті з любові до Бога і ближніх, а ми імен їх згадати не хочемо порядком; їх, як світила, поставив Господь на думці церковній тверді, а ми й дивитися на них не хочемо. Яка зухвалість і свавілля! Не зневажаючи життєвих солодощів їжі та пиття, грошей неможливо любити Бога і ближнього. Той, хто любить ласощі на найласкавіші навіть родичів, що їдять від його трапези, відповідає злобою серця, підозрюючи їх, що вони пестяться тому тільки, що їдять-п'ють його добро. Якби це й справді так, і про те треба було б радіти! Слава Богу, [...]. Плоть груба, немічна, горда, зла, сердита - дух ласкавий, товариський, смиренний, добрий, тихий і доброзичливий, як мати до дитини. Плоть скупа і женеться за дрібницями і через них готова завжди ворогувати на ближнього, а дух великі речі звинувачують у ніщо, зневажає їх і прилягає всіляко любові, тим більше зневажаючи речовинність, чим більше вона відволікає від любові, заповіданої Господом. Плоть дурна до крайності, до неподобства: так одна людина не могла ніколи бути сердечно схильною до своїх домашніх – чому б, думали ви? Тому, що домашні пили солодкий чай унакладку і заварювали багато чаю; він не міг говорити з ними ласкаво, сердечно і завжди був похмурий і мовчазний, коли сидів з ними за чаєм. І це день у день, з місяця на місяць, з року в рік. Ось яка дрібниця може володіти людиною так сильно і бути причиною неприхильності і ворожнечі до домашніх і робити його щодня ворогом Божим замість того, щоб йому вживати дари Божі, всім загально нам дані, у привід до взаємної любові та вдячності до Бога. Він мав би постійно усвідомлювати: все це належить скільки мені, стільки й їм, і через них мені все це дісталося. Не моє це, а все Боже, я мандрівник і чужинець. Дух же мудрий: він все земне вважає срам і все приносить у жертву любові до Бога і ближнього, як Авраам гостинний; якщо є у нього чадо, він і чада не щадить для Бога і для ближніх, але приносить його, як словесне покоління, на жертву Богу або віддає на служіння ближніх. Про себе він не думає, а про інших, про добро інших, про вигоди свої не дбає, знаючи, що Господь піклується про нього, а про достаток і спокій інших. Кохання не шукає свого [1Кор. 13, 5]. Плоть постачає життя своє в солодощах і трясеться над ними, коли їх винищують, ніби життя його забирали (і справді гріховне, диявольське, мрійливе життя). Дух зневажає ласощі і гірше за гній їхній ставить, бо вони вбивають дух і від Бога віддаляють, і радіє, коли їх винищують, знищують, як ідолів серця його, і сильніше до Бога приліплюється. Але яких, за правдою, благостю і премудрістю Божою, заслуговує на скорботу пристрасне, порожньо наше серце наше! І як після цього не терпіти скорбот, не переносити їх з подякою, як не бити нас, не принижувати, не осоромлювати? Що було б з нами без скорбот, до чого б дійшли наші пристрасті! Бий мене, Господи, тільки спаси душу мою! Оплатили б ми, звірами стали ми без скорбот! Дивись: будь невловимий у дрібничках, у нікчемних речах, щоб диявол не запнув тебе з усією люттю і не вкинув у напасть тривалу. Будь якнайменше залежно від земного, будь весь у Богові і на Нього єдиного уповай. Залишіть нерозумність, і живіть, і ходіть шляхом розуму [Притч. 9, 6]. Пам'ятай: Бог Отець, який знає, чого ми потребуємо перш за прохання нашого, Він живить птахів небесних, – чи не краще ми птахів? [Мт. 6, 26]. Маловіри ми! До надмірностей звикли і через надмірність ворог полонить нас. Найкраще ж сію від ворожості є [рус.: Що понад це, те від лукавого] ​​[Мф. 5, 37]. Пристрасть до страв і напоїв і грошей – причина нашої гордості, презирства та злості та заздрощів до ближнього, цього образу Божого, члена Христового. Зневажати треба і любити Бога та образ Його – людину. Як їжа і питво, ласощі воюють у моїх удіях, у нутрощах моїх, як тіснять, палять, позбавляють миру, радості та любові – і я все приліплююсь до них з жадібністю і багато вживаю їх! О Боже миру, Боже живота мого, навіщо я позбавляю себе Твого в мені перебування через пристрасть до мого тіла? О обманщице, супротивниця, вбивця духа мого – тіло! Навіщо я досі вірю тобі? Весь світ речовий, все матеріальне повинно бути чуже моєму серцю; все це зовнішнє, це не я. не життя моє, навіть тіло моє, і воно не я: вона земля і в землю піде, а я, серце моє, живіт мій Бог серця мого. Не давай у собі місця почуття ворожості, чи підозрілості, чи заздрощі, чи скупості, але звертайся з усіма просто і з любов'ю, як хочеш, щоб поводилися з тобою. За ласки твоїх домашніх дякуй, як за ласки чужих, у котрих буваєш у домі, і не зневажай ними: це прикро для тих, хто любить і охолоджує їх до тебе. Будь дружелюбний до всіх і ласкавих з усіма без приголомшливості та приниження. Пам'ятай: якою мірою міряєш, такою і тобі відміряється [Мф. 7, 2]. Велику істину сказав мені Красовський N, що зайвий золотник прийнятої в шлунок їжі робить вже шкоду душі та тілу. Треба завжди дотримуватися помірності. Спілкування не забувай [ Євр. 13, 16]. Сам ходиш – і до себе приймай. З вільним духом звертаєшся у суспільстві гостей у господаря – і зі своїми гостями звертайся з відкритим та просторим серцем, вважаючи за ніщо все пропоноване їм, як сміття та помої. Згрішних, Господи: члени Твої зненавидь, братію мою та Твою, храми Духа Святого. О, який роздільник від Бога і ближнього тіло моє, серце моє тілесне, мною пристрасне! Все за сміття треба закидати, щоб бути завжди рабом Божим і слугою ближнього і відкидатися самого себе, так щоб і здоров'я, і ​​життя своє покласти за інших, не тільки маєток. Незмінно зберігай любов до Бога і людини, якщо вона не ворог Богу, бо якщо вона ворог Богу, то і ми повинні бути ворогами ворога Божого. Але через земне, через земну суєту, земний прах нехай ніколи не буде ворожнечі на ближнього і водночас на Бога, бо той, хто ворогує на ближнього, ворогує і на Бога. Слово Боже! Помилуй, бо словесні Твої істоти, створені за образом і подобою Твоїм, образи внутрішні! Верховний Розумі – Отче! Помилуй, бо розумне Твоє створіння образливих сердечне. Душі Святий! Помилуй мене, бо дух одушевлюваних Тобою розумно-словесних тварюків засмучених, бо я дух злості та підозрілості й лукавства вчинив проти них. Помилуй мене, Душі істини, бо мрія бісівської повинухся і через мрію брата засмутив. Ах, як надмірність в їжі та питво послаблює душу і робить її зручною, спокусливою і зручною для диявола! Що вище за солодощі любові християнської? Для цієї солодощі можна віддати ближньому всі солодощі аби мати в серці насолоду любові. А ласощі життєві, пристрасть до них висушують цю насолоду любові і [змінюють] її на ворожнечу. Нікого не звинувачуй у тому, що зазнаєш пристрастей, а себе одного – недовірливого, мрійливого, а інших завжди виправдовуй. Дивися - мученики не відпали від Бога і від любові до ближнього і тоді, коли їх мучили по-різному, а тебе пальцем ніхто не чіпає - і ти відпадаєш від любові за пристрастю до ласощів і багатогрішної плоті своєї, яку треба розпинати, якої треба відмовляти в усьому приємному і в тому, що її не живе. А до оточуючих тебе будь ласкавий, і чим більше ними спокушуєшся, тим старанніше за них молися, бо ворог через тебе злиється на них. На себе – знаряддя ворога і на нього, та на гріх озлоблюйся, а не на людей, яких треба любити, як себе, як члени свої, члени Христові, образи Божі, храми Святого Духа, як братів і сестер, як тіло та кров свою. А гріхи зневажай їх як мрію бісівську, як виразки, покладені на них ворогом. Істина все залишається одна, тобто вони – образ Божий – велике ім'я, велика істина! А чудовий диявол вселяє за ніщо вважати їх. Зненавидь гординю і всякий гріх, як виснаження диявола. Як я буду озлоблятися проти того, кого Бог стільки полюбив, що і Сина Свого Єдинородного на смерть віддав за нього (тобто на людину)? Як зневажатиму того, кого Бог стільки вшанував, що Сам одягнувся у всього його, тобто людину, і живить її плоттю та кров'ю Своєю? Як жалітиму їжі, пиття, грошей, одягу тому, кому дається в їжу Сам Син Божий, Хто Сам Собою покриває наготу і сором його, бо всі... у Христа хрестилися, у Христа зодягнулися [Гал. 3, 27]? Як я буду озлоблятися на образ Божий? Як пишатися, гордувати перед образом Божим мені, мерзотному грішнику, мені, нікчемності, мені – невдячному, зловтішному, скупому, заздрісному, лиху світу, хробакові, а не людині, зневаженню людей і приниженню людей? Господи, помилуй мене! Був мертвий, і ось живий на віки віків [Об'явл. 1, 18]. І ми будемо мертві і потім живі на віки віків. Дивіться на Христа, що воскрес і піднісся, і поки що йде за нами, віддати кожному у справах його [Об'явл. 22, 12]. Не будь переможений злом, але перемагай зло добром [Рим. 12, 21]. Якщо бачиш навмисне зло проти тебе, не дратуйся на тих, хто чинить зло, але молись за них, бо душа їх у небезпеці. Жалі їх тим більше, що вони хворі і не відчувають своєї хвороби. Надмірність у їжі та питво та ласощі – причина загрубіння серця та посилення пристрастей. Помірність і піст пом'якшує серце і послаблює силу пристрастей. Освічені люди, особливо військові, беззаконники-то і є: проти них-το і треба піднімати голос правди віри, їм-то і треба говорити про підпорядкованість престолу, про покору Церкви. Там, де ворог [всеває] у серці сумнів щось добре зробити, одушевся надією і скажи собі: а, це означає, що з [допомогою Божою] я це неодмінно зроблю, бо ворог - противник, все навпроти Богу посилюється робити, і мрійник: всі його підступи - мрія. 1) Сам Бог все підкорив під ногою людини, немає нічого мого; 2) людині так мало потрібно - шалено шкодувати; 3) Сам Бог, всеблагий Батько і Промислитель, все надішле потрібне для нас. Він Батько щедрот і Воздаятель. Так звані освічені люди за своїм безглуздим розумом склали своє життя і не дивляться на заповіді Господні та устави Церкви: ось субота, в церкві всеношна йде, і вірні Божі діти йдуть освятити день недільний чи святковий, а освічені в карти сідають грати або в театр. Співаєш багато - потім і радий би викинути їжу, та не викинеш: вона обтяжує і дух і тіло і у велику спокусу може ввести. Чи можна собі дозволити пристрасть до тлінних брашнів і їсти жалість про них, коли я куштую так часто нетлінне брашно – найпречистіше Тіло і найчистішу Кров Господа і Бога мого Ісуса Христа? Чи не безумство це найбільше? Робіть те, що не гине губно (тобто дбаєте не про гине, що гине), але вічне, що кидається в живіт, що Син Людський вам дасть [Ін. 6, 27]. Зневажаю брашна тлінні. Залишити безумство, досі колишнє. Господи! Непотрібний раб Твій, дякую Тобі, всеблагому і преблагословенному Владику, бо дарував ти мені перемогти похіть злу (злість) до брата Костянтину та Миколі та Олександру та з покійним духом сидіти з ними за трапезою та пригощати їх сердечно. І цього без Тебе не можу - так я сповнений різного зла! Дякую Тобі і за смертну скорботу, яку Ти навів на мене за гріхи мої під час літургії і після неї, бо Ти все благостно і премудро влаштовуєш і злоби не маєш у Тобі, але скорботи вогняні наводиш на нас, нехай пожадливість від сердець наших знайдеш, нехай змиє злий. Господи! Чи не про ім'я Твоє я страждаю, зазнаючи під час літургії та служб підступності диявольські, його вогняні прираження, тісноти, скорботи, мороки, зневіра? Суддя велелюбний і праведний, чи не віддаси Ти мені за ці скорботи радістю з лицем Твоїм, чи не очистиш гріхів моїх? Очисти, Господи! Можеш. Дивна річ! Лише на мить пожалкуєш солодощів під час молитви (для ближнього, для слуги) або побажаєш, як зараз охолоне серце до Бога, і до святих, і до ближнього. Щоб горіти любов'ю до Бога, треба недбати про всі ласощі, все земне, всі коштовності в ніщо ставити, як порох підніжний, бо через любов до благ земних диявол від Бога відриває наші серця і в полон свої ловить. Треба пам'ятати, крім того, що серце наше просто, і Бог нашого серця простий; нехай буде серце наше в простому Богу, і ми нехай будемо одне в Богові, а хто проти Бога і служить спокусою, нехай відійде від нас, якщо не виправиться. Постійно я в пристрастях живу: у житлі своєму – у пристрастях, у храмі – і тут я обурююся пристрастями; під відкритим небом у пристрастях, у суспільстві обурююся пристрастями. Горе мені, окаянному! Спаситель! Візьми тягар від мене тяжкий гріховний і навчи мене виправданням Твоїм. Вдома молишся – немає спокус, у церкві, по домівках – спокуси, і іноді дуже, дуже сильні, дивлячись по особах, присутнім у служби, та за кількістю їх. І хотів би безперечно, з вільним, мирним духом служити, та не можеш без крайніх і тривалих зусиль, без молитви покаяння і прохання насамперед суспільної молитви, і ще без помірності. Чому, коли вдома молюся, то не сумніваюся в словах акафіста і благоговію перед ними і захоплююсь ними, а в церкві чи де у мирян, звідки береться сумнів, неповага до слів? Що за двоєдушність? Що за хибний сором? О, вороже! О, угода миру перелюбному і грішному! О, зрада істини Божої! 26 квітня. О, ім'я найсолодше, ім'я найсвятіше, ім'я всемогутнє, ім'я Господа мого Ісуса Христа! Перемога моя, Господи, слава Тобі! Господи! Ми члени Твої, ми єдине тіло, Ти Глава нам. Господи! Та біжать від нас усі пристрасті! Та біжать від нас демони! Господи! Дай нам благодать любові, що ніколи відпадає! Господи! Нехай ми надаємо повагу і любов один одному, як Тобі Самому і як обожнюваним Тобою. Люби ніколи відпадає [1Кор. 13, 8]. А як у нас буває? Якщо прийшов брат разом-третій раз їсти у нас хліба-солі, пити чаї-цукор, вже й неприязнь до нього маємо, ніби він об'їсть, об'п'є, тоді як йому потрібно так мало, ніби він нічого не означає, тим часом як він, будучи членом Христовим, так великий, так благородний, так превознесений, так превозний Ісусом Христом, спадкоємець Божий, співспадкоємець Христові. За щастя треба вважати, що брат і взагалі будь-який християнин відвідує нас. На мрії бісівські, на жаління хліба-солі та солодощів, на почуття неприязні та уваги звертати не треба. Якщо брат явно в чомусь грішний - викрий його, помолися за нього, а не озлоблюйся на нього. О, як ми часто гніваємось марно, даремно на брата свого! Боже, позбав! Зневажати солодощі! Природна ласка дочки чи сина до батька – наслідуй і ти їм у поводженні з молодшими та старшими та з усіма, а не дивися на неї зі злим лукавством. Сам ти їж якнайкраще і скільки хочеш – не дивися лукавими, заздрісними і жадібними очима на їжу та пиття інших у тебе, більше ж у Бога, бо все – Боже, а ти – ніщо. Ми багато одне тіло [1Кор. 10, 17] - тому треба радіти спокою та благополуччю іншого як своєму власному, а про занепокоєння і нещасть ближнього скорботи і полегшувати їх або знищувати; всьому доброму в ближньому радіти, як своєму добру; все добре в ближньому вважати природним і не дивитись на нього лукавими очима. Повно хворіти серцю моєму по щоденній витраченості земних благ або про так звані надмірності в пиття суєтному чаю і каві і про цукор. Земля нехай іде в землю, а душа моя до єдиного Бога нехай приліплюється. О, плоть вселукова, жадібна, заздрісна, ненажерлива! Все немає в мене через тебе миру, приліплення до єдиного Бога, все немає презирства до світу та його благ земних і до всього, що у світі. Господи! Дай мені ніщо поставити весь світ цей, у сміття і бруд з усіма його благами і з тілом моїм... Що я напихаю себе стравами і напоями і через те стверджую зв'язок плоті зі світом? О, як ворог сміється з мене, дурного, через одні й ті самі речі ось уже десять років із лишком. Ми члени одного тіла Христового, а всі разом тіло Його, а Він Глава наш. Звідси любов до всіх, як до себе, як до свого тіла. А диявол вчить любити тільки своє тіло і з любові до неї вчить ворогувати проти Бога та ближнього. Примудри мене, Господи, чинити з усіма так просто, як бажаю, щоб поводилися зі мною. Бо ось цього в мене й бракує, Господи. Хочу, щоб зі мною зверталися просто сердечно, від душі, з увагою, ласкою, повагою, а сам цього не спостерігаю щодо багатьох, і саме до тих, до яких звик, до своїх домашніх, до товаришів, до підлеглих, до простолюдинів, до жебраків. Згрішаю, Господи, часто і часто: помилуй мене і очисти мене і навчи чинити волю Твою. Ну що й негаразд зробить ближній, так вибач йому з любові та пожалей його, адже любов милосердить, адже вона довготерпить, не звеличується, не пишається, не дратується, не мислить зла (про ближнього), все покриває і ніколи не відпадає, а ми – о, окаянні! через дрібницю, через нічого, через мрійливу підозру відпадаємо [1Кор. 13, 4 - 8]. Тільки шкодить, тільки шкодить нам безліч страв і напоїв або, краще, жадібність до них, і надзвичайно сильно відкидає нас від любові до Бога і ближнього, і серце має в своєму розпорядженні і нудить до мрійливості пристрастей різноманітних. Як до однієї мрії прив'яжешся, так до інших мимоволі потягне. Ах, як треба бути байдужим до всіх страв і напоїв, до всіх ласощів, все вживати помірно і без найменшої жадібності, у простоті серця; бути також байдужим і до грошей, і до всіх коштовностей, і краси речей світу цього, так і до краси осіб, як тих же речей тлінних і швидкоминучих і ще немічніших, ніж інші речі світу, бо вони скоро стають гноєм смердючим і їжею черв'яків, тоді як інші речі часто і при розкладанні. А тіло наше і за життя, і після смерті видає сморід! А все гріх! Ось яке зло, який сморід, який сморід – гріх! Ненавидь гріх і винуватця гріха – мрійника диявола, а людину люби як образ Божий. Бог є всіляка у всіх святих [1Кор. 15, 28], тому що Його благодать у всіх їх. Як нескінченний Бог біля кожного з нас, так і святі, у яких Бог спочиває; і як вони в Богу спочивають, [то вони] поблизу кожного, хто їх закликає в істині, бо єдиний дух з Ним [1Кор. 6, 17]. Слава, Господи, що ніколи не знемагає силі хреста Твого: коли ворог тіснив мене гріховним помислом і почуттям, і я не мав свободи в серці, і я зобразив кілька разів з вірою хресне знамення на утробі, то раптом і гріх мій відпав від мене, і тіснота зникла, і я вийшов. Слава Тобі, Господи! Господи! Хай не відкидає мене від Тебе ніщо, ніщо тілесне, речове. Нехай буду я завжди з Тобою! Як добре бути з Тобою! Як добре буде з Тобою обраним Твоїм там, що на небі. Господи! Які всі принади земні тяжкі для серця! Яка згубна для серця і миттєва пристрасть до чогось земного! А в Тобі який світ, яка свобода, який простір, яке світло! Яка радість! Тесть мій 1) старець, але майже старче обличчя, сказано, нехай побоишся Господа Бога твого [ Лев. 19, 32 ], - значить, якщо не вшануєш його, то і перед Самим Господом Богом не будеш благоговіти, бо людина - образ Божий, і якщо видимому образу Божому не навчишся віддавати повагу, то як віддаси його невидимому Первообразу? Хто не любить свого брата, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? [1Ін. 4, 20]. 2) Тесть мої батько мій, бо дочка його, народжена ним, одне тіло зі мною; вона – його виховання; 3) він – протоієрей, який прослужив Церкві Божій за крайнім своїм розумінням і силам 35 років і з цього одного вже стоїть усякого з мого боку поваги; 4) я вступив на його місце і з дочкою його одержав усе. Тому я позичений усім їм, усьому сімейству і маю служити їм, як покликаний на те Богом, і не нарікати на те, що ти в працях, а вони в спокої. Слава Тобі, Господи, що показує мені шляхи на спасіння, норовливість серця мого, що заблукає. Дай мені, Господи, благодать бути задоволеним усіма і всім і себе винним і найгіршим за всіх завжди ставити на себе і до немічних і гріхопадінь ближніх поблажливість завжди мати, а не дратуватися на них. Дай мені просте почуття лагідності, смирення, любові, що ніколи не відпадає. Після обіду не пити чаю більше склянки, якщо була рідка страва; якщо не було – два і навіть три. Увечері дві склянки рідкого чаю. Всі ці дари Божі для вас, не для мене; я недостойний, я грішний за всіх; ці дари особливо невинних дітей. Мені дозвольте бути хоч вашим старанним слугою – і то моє щастя. Дари Божі невичерпні: що більше даєш, то більше отримуєш – Бог віддасть. Радуйся, коли даєш. Сум - від диявола. Господи! Згрішних: плоті чужі захоче – цього гною, цього праху, цього смороду, цього зневажання ніг, сіяючи землі! Господи! Чи не Ти єдиний маєш бути краєм бажання моїх, Богом серця мого і частиною моєю на вік [Пс. 72, 26], завжди, вся дні живота мого, невпинно! Чи для того, Творче, зв'язав душу мою з тілом цим тлінним, щоб вона через нього від Тебе відступала, – чи не для того, щоб разом із ним завжди Тебе прославляла чистотою, святинею взаємною, сукупною? Зри на кінець всього плотського, душе моя, і нічим не спокушуйся! Пам'ятай, чия ця краса, ця насолода гріховна - від диявола чарівника, ґвалтівника, утискувача, затьмарювача; взагалі цурайся всяких солодощів плоті! І ласощі допоможуть дияволові, та й немочі плоті теж, бо через них диявол розслаблює душу зневірою й малодушністю. Господи! Дякую Тобі, бо від блудної, насильницької похоті визволив мене. Припав я до Тебе перед Твоїм, просив допомоги Твоєї, щоб уникнути зла, і визволив мене від гидоти цієї. Негайно я відчув у собі благодатну силу, що забрала гріх і освятила мене, одразу відчув мир і свободу. Дякую Тобі, Господи, за чудову допомогу Твою у п'ятому класі, та й у другому. Ідучи до 5-го класу, я ком, пов'язаний, затьмарений, принижений був ворогом; але ось я поклав усю мою надію на Тебе сказав: я з нічого і я ніщо, все Ти, зник у Тобі внутрішньо, подумки - і Ти вселився в мене і весь став для мене! І як чудово я провів із Тобою весь клас! Квітня 30 д. 1865 року. Терити живіт не потрібно для прогнання зсередини диявола: досить віри в Господа Ісуса і незмінного погляду до Нього. У класі я завжди так перемагаю. Військові офіцери та різні шляхетні люди - беззаконники є: вони і вільнодумці, і гордеці, які не поважають як слід нічого священного - ні царської влади, ні церковної. Проти них-т ο і має підносити голос свій, як трубу, сміливо викриваючи їх, молячись Богу голосно, окремо, перераховуючи царський дім окремо. О, картярі! На свята не бояться та не соромляться грати. Це у них звичайна справа, начебто так і має бути. Господь столи меновщиков перекинув, а ти хоч карти гравців кинь, коли бачиш їх граючими, особливо на свято! Якби ми не були упереджені і до ласощів світу цього, до їжі та пиття, то ми не дратувалися б на жебраків, які просять милостині, і з любов'ю, з радістю та світлим обличчям давали б те, що просили! О, як богопротивно це пристрасть! О, яке божество ці гроші, солодощі ці, їжа та питво! Не можете Богові працювати і мамоні [Мф. 6, 24] - Зрозуміло під мамоною всі земні блага: їжа, питво, гроші, багате житло, земні почесті. Ряд невпинних досвідів життя мого, з юності й донині, невпинно підтверджує істину цих слів Спасителя. Піклування про житейське, спрага земних благ, жаління їх, занепокоєння щодо них у майбутньому – біда, смерть для мене. Я не повинен турбуватися про них: Господь – мій піклувальник, промислитель, подавач; я маю бути безпечним – безпечним не лише щодо зовнішніх благ, а й щодо тіла свого, бо все в мене Боже, весь я Божий, а сам по собі я ніщо, одного волосся я не можу собі зробити, – якщо ж і цієї дрібниці не можу сам собою зробити і все для мене, і велике й малое, влаштував, воно чи мало? Я ніщо, все – Бог. Що ясніше цієї аксіоми? Мене нещодавно не було; потім Бог з нічого мене створив і зачинив мене в цю шкаралупу тіла - Він мене підтримає і збереже і врятує. Хай любимо Його та один одного. Допоможи, Господи! Чому не любимо один одного? Через мамону. Прийшов лікар несподівано: сердимося на нього, зневажаємо його, цураємося його – чому? Через пристрасть до мамони: за грошима, говоримо в собі, прийшов, через гроші говорить ласкаво. Грошим даємо величезну важливість і їх вважаємо важелями всіх помислів і слів ближнього, а душу ставимо ні в що; що ближній – шанований образ Божий, це забуваємо. О, геть бездушний порох! Геть чарівник! Хай любимо один одного, та не мислимо зла один про одного, хай будемо щирі й щирі; чого не бажаємо собі, того не бажаємо й іншим. Не хочу, щоб про мене думали лукаво і низько, та не дозволю собі думати так і про інших. О, простота! Де ж ти? Святиня, де ти? Прийди і посіли в наші серця! Сотвори, Господи! Помірність, помірність! Як дав і подає мені невпинно Владика тварюки повітря для дихання, світло для освітлення і вогонь для зігрівання, воду для пиття, одяг для захисту від негоди та холоду, так подасть і буде до кінця подавати і їжу для харчування та насичення тіла. Це необхідне наслідок, бо природа є єдине ціле за відмінності стихій. Бог все для природи, а я частина речовинної природи по тілу, отже, і для мене Він все. Тільки про душу, про Царство Боже і правду Божу нехай прилежу 85 . Якщо ж польову траву, яка сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так одягає, як більше вас, маловіри! [Мт. 6, 30]. О, які ми самолюбні, небратолюбні, жорстокосерді й скупі! Самі все краще їмо та п'ємо, а іншим готові залишити тільки найгірше; якщо від достатку дістанеться й іншим найкращих страв і пиття з нашого столу, шкода стає, хоча самі по горло, як то кажуть, ситі! Самим любо, коли багато дають нам чогось чи приємного на смак, чи гарного на вигляд, чи грошей, чи чогось іншого, – іншим же, якщо ми даємо своє добре, шкода стає. О, горе наше! О, наші пристрасті! Собі б усе добре, а іншим не треба, ніби в інших не та сама душа, що в нас, не та ж природа, не те ж серце, не ті ж немочі, не ті ж пристрасті, що й у нас; ніби в них не ті ж почуття задоволення та радості чи скорботи та невдоволення, що й у нас. Нам зайве від когось перепаде – раді, від нас комусь зайве перепаде – сумуємо. Хто в мені шкодує тлінних солодощів? Диявол. З ким я шкодую? З дияволом. Нічого не шкодуй, все розпинай, зневажай. На єдиного Бога покладайся, Його єдиного шкодуй, тобто розлучитися з Ним і на мить жалкуй. О, лукавство плоті! Треба шкодувати розлучитися з Господом, а вона про це анітрохи не шкодує, а шкодує про те, що розлучається з ласощами чи думає, ніби розлучається. Та чи тобі вони одному, чи не всім дано? Чи ти їх стоїш? Та чи корисні вони тобі? Чи не розлучають вони тебе від Бога? Воістину. Коли читаєш у церкві або вдома подячні молитви Господу, читай їх з усією старанністю, тому що ми повинні дякувати Богові щохвилини, безперестанку одержуючи великі від Нього благодіяння. Не слухай, сказано, порожньому слуху [Вих. 23, 1], А ми з жадібністю слухаємо порожні чутки, чутки та пересуди про людей. У церкві та в будинках парафіян молилися так, як удома молишся, безперестанку пам'ятаючи, що ти стоїш і говориш перед всезнаючим Богом. Молячись Владичиці, Ангелам і святим, пам'ятай, що вони, будучи в Бозі, знають, що є в людині. Якщо живучи землі, святі мали дар прозорливості, чи тим паче, коли перебувають у небі, у Богові – Сонце правди, перед яким усе оголено і відкрито [ Євр. 4. 13]. Рабині, простої рабині своєї іноді боїмося і соромимося, коли молимося і коли вона випадково за чимось пройде в нашу молитовню. А чого боятися? Чого соромитися? Чи гріхів своїх? Але боятися їх треба тоді, коли вони в нас і не сповідаються, ховаються, залишаються не усвідомленими, не враженими. А коли сповідаються, тоді нема чого боятися, тоді нам прощення від Владики засяє. От хіба не щиро їх усвідомлюємо і відчуваємо і каємося в них – ось цього, можливо, боїмося і соромимося. Так треба щиро усвідомити, смиренно відчути і сповідати – і справа видужає. Молячись за членів царського прізвища, ми виконуємо заповідь Апостола: прошу виконувати молитви, прохання, моління, подяки за всіх людей, за царів і за всіх начальствуючих [1Тим. 2, 1 – 2], і: моліться один за одного, щоб зцілитися: багато може посилена молитва праведного [Як. 5, 16]. Тут ми виконуємо заповідь любові. Нехай молимося щиро, від душі за членів царського дому, як за себе. Хай упокорюємося перед державною владою, щоб упокоритися і перед Богом. У ньому, наприклад, у цьому бідному або в цьому моєму родичі – шурині, своячениці, тісті тощо, те саме, що і в мені, той самий образ Божий і те саме гріховне ушкодження та розбещення. Диявол під час богослужіння намагається розсіяти нас різними мріями, злобою, помислами лукавими, поганими, поганими, сумнівними, боязкістю серця. Втім, треба діло робити. Зберігати завжди помірність, цнотливість, не бути жадібним до їжі та пиття, вважати це завжди ділом останнім. Якщо я добре мудрую, та погано роблю, толку мало. Давай справи - помірність, лагідність, смиренність, незлобність! Жадібний до їжі та пиття не може бути істинним боголюбцем. Досвід. Погана справа, якщо розум вправляється, а серце залишається порожнім, не очищається від пристрастей. Вийде, хоч кинь усе. Головне в людині - серце, воно важіль і розуму, і всього життя. Здібності притуплюються. Стережіться, щоб заняттям багатьма науками абстрактного змісту не охолодити серця учнів, бо серце сильно охолоджується, коли утворюють тільки розум і розум, не звертаючи уваги на серце, на почуття; воно охолоджується також від жадібності до їжі та пиття, від задоволень життєвих, від картярської гри. Більше дійте на почуття, освітяни! Солодкого чаю не пий, та не впадеш у всякий розпусту. Не послуживши тварюки, сказано, богомудрості більше Творця 86 . А ми постійно служимо, окаяні, більше Творця, служимо солодощам, або утробі, грошам, картярській грі, або картонним ідолам. Де пам'ять про своє призначення? Де прагнення призначеної мети? Не їж і не пий без потреби. Іноді їж-пий тільки одного разу на день. Білого хліба якнайменше – і ласощі, і засмічує шлунок. Чорний хліб, склянка молока – ось їжа та питво! Покажіть мені, що ви їсте та п'єте; дайте мені бачити вас, як ви їсте і п'єте, – і я дізнаюся ступінь вашого духовного тверезіння, чи тверезе ваше духовне життя, чи ви спите духовною смертю. О, як якість і кількість і жадібність при їді та пиття розслаблюють душу і позбавляють її духовної тверезості! Потрібно завжди мати таке тверезне серце, щоб бути готовим і здатним молитися Богу у будь-який час і кожне слово вимовляти з тією силою, яку воно в собі містить. Як палко любить тебе дружина і який холодний ти до неї! Як палко тебе любить Господь і який холодний ти до Нього! Якщо дружину не любиш – як Бога любитимеш? Хто не любить свого брата, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? [1Ін. 4, 20]. Невірний у малому невірний і багато в чому [Лк. 16, 10]. Чому іноді погано пишу? Зброя буває погано. Чому іноді погано молюся? Погано почуваюся? Тому, що знаряддя погане, тіло буває болісно. Буду я як дитя в домі Батька мого Небесного – безпечний, задоволений, прихильний до Нього єдиного всім серцем. Що таке тіло? Смерть, руйнація, безперервна зміна, переходження з одного стану в інший, або зникнення одних початків і заміна їх іншими, повільний шлях до руйнування та розкладання на складові стихії. Так я, тіло моє, перетвориться на ці невичерпні стихії. Що таке дух? Життя. Багато тисяч разів випробувана [...] неспроможність їжі, пиття, солодощів, грошей для пожвавлення душі та заспокоєння її – навпаки, вони завжди гублять її, кидаю! у морок, зневіру, тісноту, скорботу, безсловесність. Господь завжди життя, покої душі нашої, світло, простір її. Слава Тобі, Господи! Господь все для душі і тіла – нехай підкоряюся волі Його, як весь всесвіт підкоряється. Я – художній твір Творця, я – посуд Творця, який вживається, зберігається і підтримується Творцем і Художником. Самі собі і один одного і весь живіт наш Христу Богу віддамо... Бог як дух. як проста істота просто і повинен був [і міг] створити світ словом єдиним і наказом, чи бажанням. Символ цієї простоти Божої і разом з Його вічністю висловився в кулястості всіх твердих тіл небесних. Нехай не пустословлять після цього розумники світські, що для створення світу потрібно було кілька сотень тисяч років і що ніби святий пророк Мойсеї неправду говорить. Всі святі – чисті образи Божі, і Бог у них спочиває. Які вони близькі до нас у будь-який час і як зручно вони бачать і чують нас у будь-який час і на кожному місці! Як зручно, з якою вірою, надією, теплою любов'ю повинні їм молитися! Вони бачать, чують нас – ось що, між іншим, у нас має бути в умі та в серці, коли молимося їм і на чолі їх Пречистої Матері Божої! Всі християни і всі люди за образом і подобою Божою створені; у християнах віруючих і благочестивих Бог спочиває, а невіруючі затьмарені і пов'язані супротивником; як треба любити і поважати перших, як співчувати про останніх, цих висихаючих членів людства, що чахнуть! З якою повагою, любов'ю, лагідністю, добротою, смиренністю треба поводитися з усіма! З якою смиренням і лагідністю допомагати християнам – членам тіла Христового! Але без Тебе, Господи, не можемо творити нічого. Допоможи нам ходити в заповідях Твоїх, нехай я кажу, піду, і що вже вчу, створю перші 87 . Царський будинок з високою переважною повагою дасть безперечно проголошувати завжди. У Стрельникових навчайся поваги до особи людини та священика. Яка лагідність, ласкавість, ввічливість, запобігливість! О, яка повага торкається душі! Такий будь ти! Чому ця людина не має поваги до особи людини? Тому, що він у юності втратив цнотливість, осквернив, розбестив природу свою і, втративши повагу до себе самого, втратив його і до інших, переносячи свої гидоти на інших. Чому ця людина несміла у суспільстві? Від маловпевненості у своїх силах і малодушності чи тому, що він дводушний, нетвердий у правді і боїться викривати брехню і неправду. Чому цей священик несміливо служить? Тому, що несміливо викриває по домівках і в церкві суспільні вади. Він переможений десь ворогом у суспільстві – і ось перемагається й у церкві. Зневажати солодощі і сморід, все зневажати. Я земля та земля: смердюча. Смиренність. Ми одне тіло: один одного тяготи, образи, сморід зносити терпляче, бо й самі ображаємо інших, самі сморід видаємо. Спілкування маєтку, недбалість, несамолюбство - вселюбство. Кохання загалом та у всіх членах. Вживати лише необхідне підтримки, [захисту та збереження життя]. Всі ми є єдиним деревом, напоємим Господом. Якщо я, чоловік грішний, пристрасний, злий, скупий, живлю інших на їхнє прохання і навіть без прохання, наскільки більше Отець Небесний, від якого іменується всяка батьківщина на небесах і на землі [Еф. 3, 15], Батько милосердя і Бог усякої втіхи [2Кор. 1,3]? Що я перед Ним? Що Він? Він нескінченно благий, великий, премудрий всемогутній, всюдисущий, і всезнаючий, і незмінний, всезадоволений і всеблаженний Бог, Хоч без їжі та пиття мені [жити] так добре було б: так набрид мені через неї ворог, так вона вбивча душі моєї, так важка! Так ворог ловить мене через неї! І як мало мені потрібно їжі та пиття! Надзвичайно мало. Думати нема про що! О, брехня бісівська! Скільки занепокоєння, смутку, суєти через шматок хліба, цукру, через насичення смердючого черева, що оскверняє душу, що вражає душу - істота моя, якому все підпорядковане, для якого все, що все будує і набуває. Горе мені з тілом моєю злим: на сморід злиться на зайвий пахощі злиться, на зайвий фіміам злиться (тоді як він корисна, здорова, приємна речовина), на холод злиться, на тепло злиться - на все злиться. Але зневажай її, людина: чи смердючий, чи смердючий, чи холод, чи тепло, чи поштовхи, побої, чи голод – все зневажай, все ніщо звинувачуй. Чи лають тебе, чи обмовляють тебе - все ні в що став. Май досконалу безпристрасність, навіть ненависть до неї, як до чужої, ворожої до Бога і співдружної дияволу, як мережі, пастки диявольської. Згріши, Господи, помилуй мене. А до всього приємного і гарного спалахує пожадливість! О. диявол ти, плоть моя! О, моє нетерпіння. моя зніженість. надмірне піклування про тіло і недбальство про душу і про душі: грішних, Господи! Бережи спокій і цілість свого духу і не дратуйся ні на кого і ні на що, ні через що, якби навіть проти Бога хтось говорив що чи робив безглузде, бо дратівливістю нічого не допоможеш, а, навпаки, зіпсуєш справу, до одного зла додавши нове зло. На бідних не гнівайся, що ходять за тобою: нужда, потреба їх велика! Вони варті будь-якого жалю! І неосвічені, і бідні, і безпритульні, і сири, покинуті всіма! Всі інші громадяни задоволені, живуть у задоволенні, у холі, пихті, у працях посильних, ходять у гості, втішаються по-різному, а вони що? Вони в тому і знаходять втіху, щоб з'їсти краще шматочок, бо більшій частині їм доводиться їсти простої хліб з водою і квасом або кашу та капусту; багато хто не знає, що їстиме завтра. А в тебе всього завжди рясно. Ти завжди пересичений. А вони часто прагнуть і прагнуть і наготують. Утверди в мені, Господи, справжнє мудрування про людей Твоїх, найвибагливіших жебраків! Фіміам заглушує сморід мерця; фіміам, як засвоєний Богу і храму Його, має в собі благодать Божу: подвійно приємне і жадане пахощі його; гріх цуратися його і озлоблятися на надмірність його. Безліч фіміаму означає щедроти Господні, щедрі дари Його. Незлоб'я, незлоб'я! Незлобність! Чи я, причащаючись настільки часто нескінченною насолодою – Христа Бога, ревнуватиму про тлінну насолоду і шкодуватиму її упереджено для моїх присних, для знайомих, родичів, братів-християн, членів Христових, які рідко удостоюються первісної Солодощі – що створила всі солодощі? Чи мені, стільки освіченому від Господа, сліпити? Чи мені, від Нього стільки навченому, божеволіти? Нехай буде Бог серця мого – Христос з Отцем і Духом Святим! Зневажати солодощі речові [і ні в що звинувачувати]. Господи! Дай мені розум [Божий]. Господи! Нехай втратять для мене красу всі блага [земні]. Господи Ісусе Христе! Дякую Тобі я, непотрібний раб Твій, за очищення гріхів, відібрання пекельної тісноти від серця мого і за пренебесний світ, даровані мені Тобою після причастя Божих Твоїх Таїн! І розпач бісівський Ти відібрав, як павутину, як ніщо. Травня 6 д. 1865 р. Четвер 5-го тижня до Великодня. Самарянині. Господи! Ти нагорода моя: не дай мені бажати пристрасно земної нагороди і нічого на землі не бажати від Тебе, за Давидом: Що я маю на небі; і від Тебе що захотів на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72, 25 - 26]. А то земні відмінності бувають часто богами нашого серця. Нехай пам'ятаю день відплати Твоєї. Відплата Моя зі Мною, щоб віддати кожному у ваших справах [Об'явл. 22, 12]. Готовиться мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя [2Тим. 4, 8], - а земні судді часто бувають неправедні, Яка нагорода була апостолам? - Хрести смертні та мечі, та биття і лайки, і в'язниці. Усі ті гріхи, які я засуджую в інших або за які відчуваю до інших обурення, були чи й тепер є і в мені. Обурююся, озлоблююся на лихоімців-купців, а сам у юності був злодієм, бо крав, приховував казенний папір, пір'я, свічки, і хто знає, якби тепер я був на місці купців, то чи не так би чинив би, як вони? Один привід до злості лихоліття купців. Сам я перший лихоємець. Кожна за себе відповідь дасть Богові. Тобі за їхню лихоманство, обмани та злодійство не відповідати, самі мають розум, совість, Євангеліє, слухають у церкві слово Боже; на сповіді навіяти їм. На себе озлоблюйся, не на інших – це справедливе озлоблення. Коли сам перебуваєш під впливом пристрасті, тоді нікого не карай, бо ти маєш покарати насамперед себе за захоплення пристрастю і за те, що допустив і в інших безладдя своїм пристрасним захопленням. Яке невичерпне багатство щедрот Божих – повітря, яким ми невпинно дихаємо, в якому ми невпинно живемо і рухаємось! Але яке невичерпне багатство щедрот Божих Сам Дух Всесвятий, що оживотворює нас, в якому ми здобуваємо очищення гріхів, святиню, покої, мисленне просвітництво, простір, втіху, силу, радість духовну! О, що ми Тобі віддамо, Господи! Треба відокремлювати себе від пристрастей і не вважати їх природною своєю приналежністю, свого я. Вони належать ворогові нашому: він учить їм і всеває їх у наші помисли та в серця; тому треба всіляко чинити опір їм і не давати їм як злому, чужому початку, діяти в нас; благодать Божу на допомогу закликати. Багато хто, надмірно і хибно люблячи себе, від них же і я, вважають і пристрасті своєю власністю і воюють не проти них, а за них, і замість того, щоб цуратися їх, викорінювати їх, вони більше й більше освоюються з ними, так що вони утворюють у них свої пекельний дух, характер, і таким чином укорінюють їх у собі. З корені сокирою твого покаяння вирвав виразки жагучого серця мого, всади, Господи, Божественну безстрасть і страх найчистіший Божий, всякі злості від чужища і мене 88 . Отже, пристрасті не вважай тільки своїми на початку – вони від духу злості. Також і добро в собі не вважай своїм: воно – справа благодаті Божої; що ж твоє? Твоє – протиборство гріху, старанність, прагнення до чесноти, твоє – прагнення покаяння. Як той, хто захоплюється пристрастями, є один дух з дияволом (це ми бачимо), так гідні чесноти є один дух з Господом. Все або від Сущого, нескінченного, все створив Бога - це добре, або від безодні зла і всякого беззаконня і неподобства - диявола. Як прекрасно, життєдайно, чисто це мудрування: ми є єдиним тілом Христовим, а одне для одного є членами [Еф. 4, 25]; Голова ж нам Христос! Яке прекрасне це мудрування, якщо утвердити його в серці! Як переможно, як журяться на нього всі підступи ворога-запинателя, всі пристрасті! О, яка мудрість, яка благодать, яка цілюща, просвітня, очисна сила міститься у Святому Письмі! Ось де наше життя! А ми де її шукаємо, у чому? Що таке моє тіло? Тук земний, або, як висловлюються нинішні вчені, земний екстракт, – туди ж, в землю і піде воно. Чи розумно зваблюватись тілом і тим, що для плоті, і через те прогнівляти Творця, порушувати Його закони? Нагороди від світу бажаєш та шукаєш? А чим він нагородив Спасителя світу? – Обплюванням, задушенням, биттям, терновим вінцем, ціпками, тобто паличними ударами, хрестом та ганебною смертю. І ти хочеш бути в дружбі з цим світом, і ти прагнеш від нього нагород та відмінностей? Цукор солодощі – приналежність немовлят, дітей, а нам займатися, ласувати ними не слід, але за сміття та дитячу забаву їх закидати. Хліб насущний – ось що суттєве наше. Для того, щоб проповідувати істини, що містяться в Євангелії, варто Самому Сину Божому соити з небес, прожити на землі 33 роки, постраждати і померти. А ми й не зволимо їх читати, нехтуючи Божим словом, як не суттєво потрібним або зовсім не потрібним, та ще деякі мудруватимуть про нього по-своєму, спотворювати, як єретики. О, та читаємо часто і пам'ятаємо зміст Нового Завіту – заповіту, зробленого нам Божественним Спасителем нашим. Хай не ревнуємо ні про що земне, а все старання нехай додаємо до придбання вічних благ. Мандрівник, вирушаючи в далеку дорогу, бере з собою, як можна [менше] різних запасів, щоб йому [не] важко було йти, щоб тяжкості не перешкоджали йому, не займали і не зупиняли його і, у разі нападу розбійників, щоб цим останнім не було чого прив'язатися і через що вбивати його. Християни – теж усі мандрівники. Ти, друже Христов, анітрохи не цінуй земних благ, хоч би які вони були. Світ дає їм дорогу ціну, як і плоть. А дух все вважає порохом, і саме тіло людське. Одному він дає ціну – це Богові та образам Його слави – Ангелам та людям. Для духу тисяча рублів і одна копійка мають однакову гідність, тобто краще сказати, не мають жодної ціни. Доки будуть нас займати брили чи кухлі цих каменів блискучих – золота, срібла, міді? Або брили цієї солодкої дресви 89 , звані цукром? Доки будуть займати нас дрібниці життєві, ці іграшки? Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам [Мф. 6, 33]. Як додасться? Так, як докладалося це Пресвятій Діві Марії, Який Ангел приносив їжу, пророку Іллі, якому Ангели і ворони приносили їжу, як ізраїльському народові в пустелі, як багатьом преподобним отцям, що жили в пустелі, як усім благочестивим людям, які ніколи не залишаються Богом. Коли треба задовольнити нам свого смаку, то не розбираємо, дорога чи ні річ чи ласка, велика чи мала, і чим дорожче, солодше, більше, тим краще; Чому ж цього не спостерігати, наскільки можна, і до наших ближніх, які – одне тіло з нами? Не слухай скупої плоті, кажи: Бог, Отче наш Небесний, щедрий – хочу і я бути щедрим, до того ж вся земля з усім, що її наповнює, Його власність, як і всі, хто живе на ній, усім людям вона підкорена. Господь є вогонь, Ангели – вогонь, святі – вогонь: огненною, полум'яною молитвою молись Господеві та рабам Його та вірним друзям Його. Алілуя - Ангельська пісня. Славослів'я простих духів просто, небагатослівно. Але скільки думки, почуття, благоговіння, здивування Божим досконалостям у цьому одному слові! Скільки вдячності до благодіянь Божих! О, якби ми, подібно до Ангелів, палко могли славити Господа Всетворця! Успіх у любові до Бога і ближнього видно з того, як ти борешся зі злобою до ближнього, що всевається від духів злоби, з похотями різними чи пристрастями мирськими, що виганяють із серця Господа серця нашого! Тому не малодушуй, коли відчуваєш злість на когось, але борись мужньо і всім серцем проти духів злоби; коли пожадливість усікає серце твоє – не слабни, але протидій їм усіма силами, закликаючи на допомогу Господа Ісуса. 9 липня. Боже мій! Як збентежило, стурбувало, кинуло в тісноту, скорботу, приниження, зневіру, морок побажання земної нагороди – камілавки, і якась заздрість братії, яка отримала нагороди. Згрішив я, Господи, перед Тобою, у Ньому вся моя нагорода. Мзда Моя зі Мною [Об'явл. 22, 12]. Я уподібнився дітям або легковажним і суєтним, пихатим жінкам, які вважають щастя своє в тому, коли вони ошатно одягнені, коли, наприклад, на них одягнена червона сорочка, або гарний капелюшок, або золотий браслет, запонка, взагалі коли бачать на собі щось гарне і блискуче. Як собі бажати нагороди мені, такому грішному, немічному, що опускає так багато у своїх обов'язках? Якщо я роблю що добре – Господу слава, не мені, бо Його сила в немочі моїй здійснюється [2Кор. 12, 9], а мої тільки гріхи, недосконалості, пристрасті, спотикання, збентеження. Доки я звертатиму увагу на зовнішнє, проходячи неуважністю внутрішнє, недбаючи про внутрішнє через бажання зовнішніх прикрас? Бо не можна працювати Богові та багатству. Не зовнішніх і речових хрестів бажай, а внутрішніх і духовних, нехай спостережаєш очищення заради душі своєї Господеві, тобі заради постраждалого. Скорбота і тіснота для очищення душі, що згрішила і невпинно грішила Господу, - ось твоя нагорода! Перенесення внутрішнього і зовнішнього приниження за гріхи – ось твоя нагорода, бо після цього душа очищається від скверни гріха і робиться смиреннішими, терплячішими, цнотливішими, добрішими, духовнішими. Ось твої нагороди, а не ці земні та речові, які надмюють, прив'язують до землі та її благ і відволікають погляд від гірського. Гірські блага дістаються скорботами і великими працями, самовідданістю для Господа і ближніх, а не земними нагородами. Якщо ми для Бога трудимося, то й нагорода наша у Богові та від Бога, а не від людей. Дам комусь за справою вашою [Об'явл. 22, 12]. Кінець усьому, розв'язка на небі, на Суді. Плоть бажає і шукає прикрас, відмінностей, нагород – дух, навпаки, не бажає і не дбає про земні прикраси і нагороди і охочіше одягається в лахміття; відзнакою своєю вважає гріхи свої та багатоманітні недуги: я грішний за всіх, немічний, марний за всіх – ось моя відмінність! Тварю я негідна і невдячна: чому я боляче часто не маю спокою? - Від свого вільного безумства: від пристрасті до земних благ - солодощів, прикрас, грошей, і від того, що не люблю ближнього, як себе, і сумую про його ласку, прикрасу, гроші, достаток. Сатана! - Чи сумуєш ти, коли маєш достаток у всьому, чи не радієш? Чи сумуєш, коли тебе задовольняють усім інші і з готовністю пропонують, з любов'ю? Даю щедро, та своїм, не чужим, хоч ми всі один одному свої, нехай прославляється через це Батько щедрот і Бог усякі втіхи. Як мало втіх у слуг: нехай вони втішаються хоч від мене, від нас і прославляють щедроти Господні. Дай мені, Господи, благодать бути щедрим – без Тебе цього не можу. До прислуги своєї будь щедрий, як до тебе, Свого служителя, Бог щедрий. Вся їхня втіха, все їхнє багатство – у тобі, як твоє – у Богові та в людях Його! Або що я говорю: у тобі? - У Богу, бо Сам Бог дає їм через тебе дари Свої, багатим промислом, що промишляє про всіх нас. О, як щедрий до людей Господь і як люди один до одного скупі: багаті до бідних, великі до малих, сильні до слабких! Добро своє? Ах, як приємно тобі буває: ти танеш від розчулення та задоволення. Звір! Спостерігай це стосовно твоїх ближніх: як хочеш, щоб чинили з тобою люди, так роби і ти з ними [Мф. 7, 2]. А ти, звіре, бажаєш, щоб не тільки однаково добре чинили з тобою люди, а щоб час від часу краще чи вже принаймні однаково добре пригощали тебе, нагороджували тебе, і сумуєш [ти], ніс і серце повертаєш убік, не хочеш ходити туди, де недобре тебе пригостили, скупо, недобро. Чого не хочеш собі, того не роби й іншим, чого не бажаєш від інших собі, того не роби й іншим, особливо пильні. Живіть усе в достатку, яким Господь благословив вас; всім доброзичливим, до всіх будь щедрий. Добре ближньому твоєму, присному твоєму, дуже добре, – слава Богу, говори, дякую за нього Богові, як за себе, бо і я, кажи, був би задоволений і дякував би Богові, якби мені було так само добре. А звичайною мірою прислуги досить (досить і треба) не заздри, – згадай, що сам ти часто не знаєш міри. Пам'ятай ще, що у прислуги це одне задоволення, а в тебе багато й інших, речових і духовних, яких вони не мають, особливо духовних, безцінних, які доставляють освіта, духовна освіта, яких вони позбавлені за своїм невіглаством і неосвіченістю. Господи! Дай мені простоту Свою: повно мені спокушатися ласощами та красою світу цього; дай у любові до Тебе і до ближнього все блаженство моє здобувати. Простота свята, що вся спочиває в Бозі, усю печаль поклала на Бога, прийди до мене і живи в мені! Дякую Тобі, Господи, за мудрість духовне, що оживотворює і утихомирює мене. Як відлучає від любові Божої і від діл Божих, від ревнощів по славі Божого імені і від любові до ближніх, від серцевого виправлення обов'язків до них пристрасть до земних благ! Міцною перепоною стають між Богом і нами блага земні, до яких маємо пристрасть! Не можете служити Богу та мамоні [Мф. 6, 24]. Бачиш? Не можете… хочете, та не можете. П'ять тисяч на [церковний] храм. Смачний шматочок цукор, пиріг та ін. – ласий шматочок і нагорода: скуф'я, камілавка, наперсний хрест, орден, – а через все ловить сатана нас на свою вудку і від Бога віддаляє, і від мудрування горнього, схиляючи до дольнього. Все звертає в хіть плоті та хіть очей і гордість життєву [1Ін. 2, 16]. Чи гідних нагороджують? Можливо, нагороджувані і гідні люди, тільки вони вже нагороджені нагороди самим своїм становищем, вигодами, з'єднаними зі своїми званням і працями, пошаною, отже нагороди їм не слідували. Достойних здебільшого не нагороджують, та й це на благо їх самих: їм нагорода від Бога. Не поділяй серця між Творцем і творіннями, бо й земні художники справедливо ображаються, коли справа рук їх віддають перевагу їм самим або коли поважають, люблять, люблять, надають їм ласку за те, що він готує нам відомі, улюблені нами речі. Не віддавай енергії душі своєї під час столу їжею та питтям, але віддай серце своє Богові і ближнім, що їсть і п'є з тобою; їж-пий спокійно, байдуже, без жадібності. Примушуй себе до балакучості: слово проганяє зневіру душі, заспокоює, розширює надра душі, просвічує, оживляє її; слово – золотий зв'язок, ланцюг розумних істот. Диявол кидає нас часто в засмучення через безслов'я, не даючи нам вільно мислити, відчувати і говорити. За що я часто ображаю Творця мого, що відторгаюся від Нього, живота мого, серцем моїм? До єдиного Бога прилипай у будь-який час і ні до чого, крім Його; приліплення до чогось є кумирослужіння: не можна працювати в один і той самий час Богу і мамоні. Якби все взяв Господь – не шкодуй, бо маєток часто лежить перепоною та стіною між Богом та серцем людини [...] з дияволом. Дозволь від тварі, та з Богом з'єднаєшся. Краще бажаєш майже з кожним днем, витончуєш тілесний смак: як же від ближнього хочеш відібрати звичайну його міру? Звір ти, зла, заздрісна, самолюбна тварина. Елика собі не хочеш, і іншим не твори. Пам'ятай, що в тобі живе стара людина - сатана, не вір йому ні на волосся ні в чому. А від плід його пізнаєш його [Мт. 7, 16]. Відберіть лукавства від ваших душ [ Іс. 1, 16]; багато різного лукавства в душах наших - наприклад, лукаво дивимося на вчинки ближнього нашого, брата нашого: і то в ньому здається недобре, і це погано, це в ньому означає гордість і презирство його до мене і до людей і ін., або це злість, заздрість, скупість, сріблолюбство, - а потім виявляється, що все, або мрія нашої старої, злої людини. Та покладемо, що й є в ньому ці гріхи, – та самі ми хіба не ті самі гріхи маємо? Просто треба дивитися на дії і слова ближнього, покривати недоліки його: кохання все покриває [1Кор. 13, 7], прощати образи його, робити добро ворогові. Плоть не терпить нічого неприємного, ніякого поштовху, ніякої перепони, ніякого виснаження - дух радіє, коли йому доводиться терпіти неприємне для плоті, радіє і поштовхам, і побоям, терпляче зносить різні перешкоди, знаючи, що всеблагий Промисловець може все навернути на благо, самі п; дух любить труди і виснаження, любить тіло своє виснажувати на землі леганням, поченням і чуванням молитовним, щоб умертвити всі тілесні мудрування. Вся земля та вода, усі ласощі, усі чаї, цукор, кава, плоди, усі коштовності, усі прикраси, усі тіла людей і тварин, усі начиння – все в землю піде, а з часом, або в час, визначений Богом, і земля згорить. Чому ж ми клопочемось? До чого приліплюємось? Клопочемо про порох, про речі стихійні, минущі, зникаючі? Приліплюємося серцями до речей, що життя в собі не мають, бо життя в Дусі Животворчому, – до речей, до яких приліплюватись так убивчо? Вся мудрість християнина полягає в тому, щоб сердечно, ділом і істиною зневажати плоть, не давати ціни нічому земному, все рахувати за сміття і всім серцем невпинно приліплюватися до Бога і всіх ближніх любити як братів, всіх шкодувати, про всіх молитися, всім бажати всесердно єдиного на потребу, тобто спасти їх. 91 і від мереж ворога. Все життя, все щастя, достаток, усі успіхи в Богу сподіватися, на Нього єдиного сподіватися, а тварям – солодощам, грошам, впливовим особам (чи прекрасним) цієї честі не віддавати, тобто не вважати в них свого життя, щастя, достатку, успіхів, сили. Це груба помилка серця та ідолопоклонство. Багато, каже, на столі, і тужить – а чому? Заздрить благу прісних, що боляче ситі будуть, смачно будуть їсти. Залишиться, каже, багато. Одному б усе це так нічого, а то з іншими треба ділитися. Ось злість! Багата у мене трапеза – і слава Богу, слава щедротам Його, бо я сам собі заздрю, що на столі багато вареного, багато наготовлено. О, злість, заздрість, скупість! Сам собі злий, сам собі заздрю, сам собі скупий. Або знову, багато, кажу, чаю заварено, крупно наколений цукор! О, злість, о, заздрість, о, скупість самому собі! О, жадібність незбагненна! О, сподівання сліпе на їжу та пиття! Господи! Просвіти і врятуй мене! О, пересичений я негідник! Де радіти щедротам Господнім – я сумую. Де б поширюватися серцем – я утискаюсь утробою. Весь я тіло! Але поза столом і їжею я просторий, споглядальний, спокій, веселий. А трапеза мені і в мережу, і в лов, і в спокусу, і в відплату - і хребет мій вину сляцай 92 [Пс. 68, 23 - 24]. А щодня стіл «звичайний» чаї-цукор теж. Чому ж я соромлюся? О ворожі мої, лестощі мій, губителю мій! Відійди від мене. Замість того, щоб приліплюватись до єдиного Бога і сподіватися на єдиного Бога, ворог спокушає нас і вселяє нам сподіватися на їжу, пиття, гроші і ними відвертає від Бога, озброює проти Нього, відсікає надію на Нього; замість того, що благами земними з радістю служити ближнім і вживати їх засобами для вираження любові, ворог вчить і нудить звертати земні блага в засіб відрази від ближніх, гордості та зневаги, заздрості та скупості; звертає їх у привід до злості на ближніх. О, лиходії! О, затьмарення наше! Самолюбство наше! Чому у всіх будинках, квартирах, у всіх батьків і матерів, у всіх подружжя та неодружених, у всіх навчальних казенних закладах день у день перебуває і пропонується їжа та питво та все необхідне для життя? Тому що про всіх їх дбає Отець Небесний і все посилає їм щодня і в усі дні їхнього життя; так від початку світу протягом 7.370 років і дотепер і буде до кінця століття - а не тому тільки, що піклуються глави сімейств або взагалі люди! Що вийшло б із усіх наших праць і турбот, якби Господь не винагороджував наших праць? Лоб розбили б, а нічого б не отримали. Все Господь. О, слава Тобі, Промислителю премудрий і преблагий і невичерпний! Отже, на Батька безтурботно покладись, на Батька Небесного. Він дбає про всіх. А ми при задоволенні й забуваємося. У мене всі інші – слава Богу: менше обтяження для плоті, бо все земне обтяжує тонкий, ширяючий до Бога, до горнього дух, пов'язує духовні крила його. Чи то справа – свобода від плоті та крові! Не дбати про їжу і пиття і ласощі, про винищення їх, навіть радіти про винищення їх. тому що вони, коли ми до них приліплюємося, сильно опираються благочестю і любові Божій та любові до людей: хто жадібний до їжі та пиття, той буває людиноненависником. Зневажати все земне, і справді поживемо Духом. Сильно я постраждав під час Вознесенської всенощної від пристрасті свого до земного – до грошей, до їжі та пиття: я знехтував бідну, озлобився на неї, бачити її не хотів, тому що часто просить вона мене про гроші, – тоді як Господь милує мене постійно, щедро й туне посилає мені гроші, і хоч раз посилає мені гроші. кожен день, все прощає мені по молитві моєї і милостей Своїх не позбавляє мене, продовжує любити мене і чекати мого звернення та виправлення! Яка ж у мене любов до ближнього, коли я не бажаю йому благополуччя так само, як і собі, коли не сприяю його благополуччю? Навіщо я боюся щедрої милостині, коли Господь обіцяв за неї нескінченно велику нагороду – помилування на Страшному Суді Своїм, коли Він за кожну чашу води, подану в ім'я Його чи меншим братам Його, обіцяв нагороду? Маловірні ми, малодушні ми! Земні ми! Чи цим ми віддаємо Господу, що нас заради [хилила] небеса, і Себе виснаженого, і на хресті рукі простяглого і померлого, і воскреслого, і з Собою вся воскресившому? Воістину я нічого свого не маю – все Боже та людське, туні мені це. На себе, на всіх домашніх, родичів і гостей так дивися під час домашньої трапези, так дивися, що ти їхнє добро їси-п'єш, а не вони твоє чи, більше, на трапезу дивись як на чистий дар Божої любові до всіх, туні всім поданий, бо що праці наші, які вони? Праці наші часто – неправди наші, недбальства наші, нечистоти наші, невміння, немочі, дрімання наші і тому не нагороди, а покарання Божого заслуговують; а якщо вони сумлінно, добре і успішно виконуються, то це нам же й оточуючим приносить користь, праця робиться нам нагородою, заспокоює, втішає, оживляє, поширює дух наш, і речова винагорода буває прямим даром Божим; якщо потіємо, багато трудимося, втомлюємося, виснажуємось у справі – це гідна нам єпітімія за гріхи, в очищення нам осудна і службова до загладжування неправд гріха, і знову-таки, і сама праця до поту обличчя є для нас милість Божа, хоча б вона і не винагорода. Таким чином, все речове надбання наше є чистим даром Божим; ми маємо смиренно вживати цей дар Божий, помірковано, не дозволяючи собі їм пересичуватися, бо горе насиченим [Лк. 6, 25 ], ділитися їм з любов'ю та в простоті серця з іншими. Міру знати у вживанні їжі та пиття: у пересиченні гніздиться диявол (тобто у надмірно прийнятій їжі та пиття) і мучить нас. І що за божевілля з нашого боку об'їдатися і опиватись, коли ми знаємо, що після неодмінно доведеться нам мучитися? О, краса тілесна, краса ворожості! Як мало потрібно для мого тіла і як багато я їм-п'ю! Як часто грішу! Тобі, Господи, треба жити, а я живу, окаянний, їжею та питтям, чи що я говорю? – постійно страждаю від них. Я пізнав, як болісно, ​​згубно бути жадібним, працювати утробі, плоті і крові і як добре, життєдайно, заспокійливо, зміцнювально, солодко працювати Господу Богу! Хай же я працюватиму єдиному Господу Богу! Рішучість! Тверда! Владичице моя, пресвята і преблагая Богородиці, дякую Тобі, що Ти заступила мене до Вознесенської всенощної (в Успенській церкві) і дала мені благодать безперечно здійснити молитви. Порівнюй великому Мойсеєві у стриманості й лагідності: він не мав нетлінного, Божественного брашна Плоти та Крові Христової, та однак постив сорок днів і ночей. Чи ми будемо ревнувати про тлінну їжу і питво, чи ми будемо скупитися, чи не поревнуємо про помірність і пост, маючи це безсмертне брашно? О священиці Господні! Погляньте на життя своє. Не пий і не їж багато рідкого, без міри, щоб після не виявилося потреби виплакати в сльозах зайве вжиту рідину, - завжди має бути помірним і вкрай помірним у їжі та пиття. Отже, нам трохи потрібно. Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями [Мф. 7, 6]. Хто ці пси та свині? Пересичені, п'яниці, перелюбники, сріблолюбці. Хто святиня? Святі Таємниці, слово Боже. Чи членам Христовим жаліти дари Божі? Кожен християнин є членом Христа. За щастя і задоволення треба вважати, що маєш нагоду давати милостиню істинно нужденним, і чим більше, щедріше, тим краще для нас, - більша відплата від Христа Бога; тільки того, хто добровільно дає, любить Бог [2Кор. 9, 7]. (Але я, окаянний, озлобився на Парасковію Михайлівну, і за те страшенно диявол мучив, палив, палив, принижував, тіснив мене.) Якщо хто не хоче робити, нижче та їсть [2Фес. 3, 10]. Хто це не робить? Це я, що не виконує заповідей Христових, особливо заповіді про любов; це я, який заповідь правди і любові готовий звертати завжди в привід до злості та скнарості щодо тих, хто живе зі мною; це я - бачить сучець в отці брата, колоди ж у себе не бачить. Господи! Навчи мене лагідності, лагідності серця і смиренності до грішників, бо я сам – найбільший грішник. Навчи мене лагідності та привітності до людей Твоїх. І гроші за ніщо, і всяку їжу і пиття за ніщо рахуй, і одяг теж на ніщо, щоб завжди мати належну повагу і любов до людей і не засмучуватися за них, не озлоблятися, не заздрити, не скупитися через прихильність до тлінних речей. Влюдився Господь, щоб зціляти наші немочі, щоб очищати наші гріхи, носити тягарі наші, рятувати нас від скорбот наших, бути світлом нашим, спокоєм нашим, силою нашою, Спасителем нашим. Якщо Господь і Сина Свого Єдинородного не змилосердився, але за нас усіх віддав Його, то як з Ним не дасть нам всякого блага? [ Рим. 8, 32]. Тільки Його триматимемося неухильно і каятися нелицемірно. Все на благо наверне, всі підступи наших ворогів, як підступи ворогів Давидових, і виведе, як світло, правду нашу і долю нашу, як опівдні 93 [ Пс. 36, 6]. З Ним і сумувати грішно, якщо що й негаразд ми зробили, - зневіра ще більше шкодить допущеному гріху, несправності, розслабляючи, стискаючи і затьмарюючи серце: ворог зазвичай до гріха завжди намагається приєднати інший гріх, наприклад до несправності іншого - зло для нього, до погрішів на зло, на погріш виправлення. Але якщо ти впав, зараз покайся і встань. Господь милостивий і радіє про навернення заблудливих і швидким помічником є ​​всім скорботним і на Нього надію заможним. Отже, Владико, все на благо мені влаштуй. На Тебе надіюсь! Дай мені всі зауваження благодушно і з радістю і вдячністю приймати, відсікаючи самолюбство своє і думку про справи свої, ніби вони бездоганно гарні. Дай мені показати виправлення у всьому. Господи! Дякую Тобі від щирого серця мого за день цей, день великої Твоєї до мене милості, і за те, 1) що Ти благоволив допомоги мені успішно здійснити Божественну літургію заупокійну в Манежі, в церкві святителя Миколи Чудотворця; 2) за те, що сподобив мене неосудно причаститися Святих Таїн у світ душевних моїх сил і в простір, і в радість, і в благословення; 3) за те, що сподобив мене зріти ієрея Іоанна (Цветкова) і диякона Петра (Морського відомства), який чудово звершує літургію, сподобив бачити в одному тверду предстоятельство, а в іншому – швидку, смиренну послух без роздумів і прикрощів або примх. Господи! Дай мені благодать з цієї хвилини ні на кого з ближніх і ні на що не мати злості безглуздої, пекучої, що затьмарює, утискує! А то понавидилася вона до мене ходити та пакостити! Злість - диявол, злість - смерть! І розпуста, і всяка нечистота нехай не бувають ні крати часу в моєму серці. Будь! Всі гріхи, пристрасті наші - точно виразки на душі, так і відчуваєш, що, наприклад, злість на ближнього не ближньому завдає шкоди, а мені і виразкою відчувається на душі. Так і ниє ця виразка, так і палить чи жалить, затьмарює і утискує, і позбавляє волі. Те саме і гордість, і заздрість, і скупість, і сріблолюбство, і впертість з непослухом, і зневіра, і жадібність до їжі та пиття. А якщо так, то жалкувати треба всю людську сім'ю, [братию] і співчувати і поблажливим їм, а не дратуватися на грішників, не озлоблятися, не стягувати з них за все. Касти у житті, чи різні віросповідання, касти й у науках – немає єдності. Хто на що здатний. Утримуйся від їжі та пиття тоді, коли відчуваєш у боках своїх ситість і повноту життєвих сил і не дратуй смаку приємними наїдками та напоями, інакше їжа та питво обернуться тобі не на зміцнення, а на розслаблення тіла та душі; не вживай часто, хоч і приготований вечерю, відмовляйся від запрошення до столу, бережи дух свій і тіло своє на славу Божу. Будинок Ізраїлів... Будинок Христовий (християни), будинок Господній ( Церква ). Хоч вовк кусає тебе, а ти не втрачай мужності та бадьорості духу і роби свою справу; змії жалять тебе, а ти знай свою справу. Вовк – диявол, змії – духи злості. Коли гріх тягне тебе на свій бік, насилує тебе, тоді й покажи свою вірність Господу, не піддаючись насильству гріха; коли тягне тебе ворог до злості, кріпись у незлобності, не допускай злості оволодіти тобою, не погоджуйся з нею, не озлоблюйся на брата самовільно, хай не будеш єдиний дух із духом злоби; коли тягне дух розпусти, стій у цнотливості, не зволяйся блудному пожадливості, не насолоджуйся блудним помислом, пожадливістю, хай не будеш єдиний дух з духом нечистим, нехай не посміється він з твоєї плотяності, з твоєї легкодумності, з твоєї нетвердості над святою твоєю неповагою до заповіді Господньої; коли тягне тебе знову дух зневіри або заздрощів, сріблолюбства, скупості, жаління речових благ для ближнього - борись з ним твердо, знаючи, звідки вітер дме, і не визволяй демону зневіри і смутку богопротивного, демону жадібності ненаситної, бунтівки злата і срібла, але згадай, що природа наша потребує небагато, саме насущного, що тільки стару, земну, співдружну дияволу людина прагне багато чого, щоб їй, як черв'яку в гною, можна було де плазати, зариватися, харчуватися б цим гноєм земним і жити в цьому тліні; згадай слова Господа: хліб наш насущний дай нам сьогодні, і не бажай володіти скарбами, яких би стало на багато років і якими мав божевільний багач, що говорив: душа! багато добра лежить у тебе... щоб і тобі не було сказано: божевільний! [Лк. 12, 19]. Коли я дивлюся на Святі Таємниці, думаю: о, благородство наше, до чого нас облагородило, піднесла Божа любов і як ми користуємося своєю благородністю! Ми уподібнені до Херувімів, Серафимів, престолів, на яких спочиває Бог, особливо священики. О, небесне служіння! Бажаючи нагороди земної або шкодуючи про неотримання її, я позбавляюся внутрішньої, життєдайної, нетлінної, святої, Божественної нагороди – світу душевного, світу Божого, Духа Животворчого, Царства Божого всередині себе, яке є горою бажань для кожного християнина. Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам [Мф. 6, 33]. Ви один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога, не шукаєте [Ін. 5, 44]. Чи суєтної, земної нагороди я бажаю, яка служить предметом стільки домагань, поклонів, плазунів, раболепства? Чи шукатиму я земної нагороди, шукаючи яку я необхідно вознерадею про нагороду небесну і втрачу нагороду небесну, бо сприйму свою винагороду? Чи можу я працювати Богові та мамоні? Чи можу бути другом світу і другом Божим? - Ні; Послухаю я Господа мого, Який каже в Євангелії: Не збирайте собі скарбів на землі, де моль і іржа винищують і де злодії підкопують і крадуть, але збирайте собі скарби на небі, де ні моль, ні іржа не винищують, і де злодії не підкопують і не крадуть, бо де сох. 6, 19 - 21]; і апостола Павла: Подвигом добрим я подвизався, течію здійснив, віру зберіг; а тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя [2 Тим 4, 7 – 8]. Пастиреначальнику, Господи Ісусе Христе! Тобі я служу, Ти проникаєш мене і знаєш, Тобі відомі і падіння мої, і повстання мої; Тобі відомо все служіння моє внутрішнє та зовнішнє; Ти один можеш гідно нагородити чи покарати мене! Пробач мені, що я побажав тлінної земної нагороди і випустив з уваги досконалу нагороду вою – небесну, нетлінну. Хто любить світ, з його нагородами тлінними, суєтними, в тому немає любові Отців [1Ін. 2, 15]. О, як це жахливо! Господи! Не дай мені бути в такій помилці! Не дай мені позбутися Твоєї любові. Згадай, як я дорого Тобі стою в Єдинородному Сині Твоєму! Поглянь на безцінні краплі крові Сина Твого, пролиті і заради мене! Поглянь на страждання Його всілякі, які Він зазнав і заради мене, і дай мені вічно належати Тобі, Батькові щедрот і Богові всілякі втіхи. Увінчай мене зі святими Твоїми – мучениками, преподобними та іншими святими! Неміч брата душевна у священнослужінні сама по собі гідна великого жалю, особливо якщо вона походить від недбальства або й від немочі плоті. Якщо бачиш брата, що тобі недоброзичливого, або на тебе злиться, або зневажливо і недбало до тебе ставиться, або недбайливо служить у церкві, - не відповідай йому злом на зло, недоброзичливістю на недоброзичливість, злобою на злобу, презирством і недбалістю на презирство і небре, як за немічного і недосконалого члена свого, більше ж члена Христового, - бо всі ми носимо виразки гріхів і все нічого не можемо чинити доброго без Господа Ісуса Христа; всі ми, і брат злий і немічний, – образи Божі, але всі носимо виразки гріхів, усі драхми царські, хоч іржаві пристрастями, а пристрасні виразки покладені на всіх нас ворогом, – отже, всі ми заслуговуємо на взаємну співучасть, взаємне співчуття і молитви гарячої, виразки. Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем [Мф. 11, 29]. Чуєте, чада старого Адама, злі та дратівливі? Навчайтеся у Нового Адама! Бог вірний Собі залишився, створивши людину за образом Своїм і за подобою. Він завжди в усі часи високо цінував Свій образ та подобу, завжди закликав його до возз'єднання із Собою; Він був Авраамові у вигляді [людей], Він говорив у пророках, нарешті для спасіння його Він послав Сина Свого Єдинородного у світ. Так Бог полюбив світ, образ і подобу Свою – людину. Все – Господь, ти – ніщо. Світи всесвіту! Я – Боже дихання; я частина світу за тілом, я частка Божества до душі. Світи всесвіту! Вас Бог носить словом Своїм, і тіло моє також, і душу мою тим більше; Через благоустрій душі Він підтримує у благоустрої та міцність тіла, так само як і за допомогою навколишніх стихій та порядків фізичного життя. У Бозі спочивай, душе моя! На Нього покладай усю надію твою, весь смуток твій; Він повсякчас з тобою, дивиться на тебе, знає всі потреби твої, хоче і може завжди задовольнити їх і задовольняє, і ще задовольнить. Тоді і їжа з питвом звертаються нам до здоров'я і веселощів, коли ми маємо спілкування любові один з одним. Бережи стриманість – і завжди будеш у Бозі; зберігай смиренність, лагідність, незлобність – і завжди будеш у Бозі. Прислухайся до свого серця: воно в тебе одне, просто, як думка, як блискавка. Архієрей священикам: чи ходите один до одного в гості, чи маєте братерське спілкування? Тому дізнаються всі; що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою [Ін. 13, 35]. Історія Старого Завіту має предметом своїм показати, що весь світ є творіння Боже з нікчемності, що людина є образ і подоба Божа, що по тілу він із землі і є земля і, отже, приліплюватися до плоті не повинен, а по душі – від Бога, є образ і подоба Його і має приліплюватись до Нього; що людина створена безсмертною для вічного блаженства в Богу, що диявол і його клеврети брехливі та злі, і від них всяке зло і смерть – найбільше зло; що людина впала в гріх і спотворила в собі образ Божий і втратила подобу Божу і в покарання за те схильна до всіх лих, хвороб і смерті за научення диявола; що Бог обіцяв викупити занепале людство і готував його до того; що у виконанні Божих заповідей все блаженство людини, а в порушенні Його святих законів – всяке лихо; що гріх є брехня, добро – істина. Боже кохання! Створи моє серце непоправним від любові. Господи! Все Твоє – усім, нічого мого. Як сиджу я спокійно в гостях за трапезою, так та сиджу спокійно у себе за своєю зі своїми, нікому нічого не шкодуючи як Божих дарів, як сміття та праху земного, все нехай звертається мені у привід до любові. Широту любові даруй мені, Господи! Та пам'ятаю я, що диявол підступає наді мною під час столу, що жадібність і жалість є диявол. Хай я вважаю службу свою найбільшою до мене милістю Божою і її великою нагородою, а земні блага всі – Твоїм, господарським добром. Ми одне, ми діти Божі, однакового піклування від Нього удостоївані, – нехай живемо всі в любові. Тебе, живота мого, Тебе, любові невимовної, та ніколи не втратить моє серце. Ти в серці – і все з Тобою. Нехай шукаю я Царства Божого та правди його. Хто в нас панує через пожадливості та пристрасті різноманітні? - Диявол. О, безглуздий у пристрастях різноманітних! Господи! Дай мені в простоті Твоєї жити. Дай мені зневажати тіло, Тебе ж єдиного та образи Твої одухотворені цінувати. Одна душа моя, один Бог живота мого, Бог душі моєї та тіла мого. Диявол посилюється бути богом, моїм царем за допомогою чуттєвості, насилуючи мене чуттєвістю. Дякую Тобі, Господи, що Ти з великої Твоєї милості дарував мені переможно пробути два класи (другий та третій) та добрословесно. Ворог дихнув до серця з боку содомського гріха, але ім'ям Господнім відображено. (17 травня.) Того ж дня був у Андрія Алекс. Петрова; при вході ворог осоромив лицеприйняттям та приниженням у серці одного сина його, юнкера, а потім бажанням тлінних їстів. Так і підмив серце. Але ім'ям Господнім відображено. Сидів у світі. Говорили – згрішили: більше пусте. Благоговий перед людиною, як перед справою пречистих рук Божих, як перед образом Божим. О, дивна діла Твоя, Господи, вся, і людину особливо, премудрості створив ecu 94 . І ми сміємо сквернити Твоє творіння! І диявол сміє лаятись ділу рук Твоїх, Господи, і лайки свої помножив до нескінченності! Але змучиш Ти його за надбанням у геєні вогненної. Суд Твій, Господи, не торкне, та він і необхідний. Пощади нас на ньому, Христе, Боже наш, і частини шуїя визволи нас. Ти воїн Христа Бога – як воюєш? Думка, слово, річ – одне. Бережи особистість ближнього, як свою власну, дорожи його спокоєм, як своїм, роби йому ласку, як бажаєш її собі, втішай його, якщо він сумний, як хочеш втіхи собі; перед ображеним вибачся, образу винагороди, втрату заміни, слабкостей зійди, згрішення вибач, пристрасть [гнева] погаси чистою любов'ю. Найзвичайніше диявол царює в нас як безсилля серцеве для любові до Бога і ближнього, як безсилля для слова, як холодність і непочуття щодо Бога і ближнього, як нещирість, лукавство чи лукаве погляд на слова і вчинки ближнього, як підозрілість, як озлоблення, подразник, скупість, жадібність до їжі та пиття, сподівання на їжу та пиття; як сріблолюбство, лихоцтво, як содомська та природна нечистота, як гордість і презорство; як сумнів у істинах віри, відкритих Євангелієм, наприклад сумнів у вічності мук, іноді як немота для молитви, як відраза від молитви, від храму, від слова Божого та писань святих отців і взагалі книг духовного змісту; як хибний сором, наприклад обрядів віри, як сміх істеричний, як зневіра і малодушність, як грубість, лихослів'я, марнослів'я, осуд, божба, невірність у слові, клятвопорушення; як ледарство і лінощі щодо виконання справ, покладених на нас обов'язком, службою суспільною та ін., як розслаблення для всього доброго і святого, як сила на все [...], як прагнення тілесному та мирському. Про стоголову або, більше, тисячоголову чудовисько – сатана! Хто уникне твоїх пазурів? - Той, хто повністю приліпився до Бога, у простоті й упокоренні серця любить Бога всім серцем, обирає Бога надбанням серця свого, як Давид, і не хоче нічого, крім Його, ні на небі, ні на землі і любить ближнього, як себе самого, у всякий час, а все земне, що вважає нічим, не краще за сміття, грязючу (яке скоро в'яне, висихає і зітлює), за тлін, а сатану вважає за справедливістю мрійником, ніякої істини в собі не має, постійним противником і ворогом півдня і людини. Треба молитися завжди із сердечною увагою, спокійно. На старшу слугу дивись як на матір, на молодшу – як на сестру і з цим розташування серця май до них. Не шкодуй нічого для них, як для свого серця, для своєї утроби. Тим більше дивись на тестя як на рідного батька, на своячку, сестру дружини, як на рідну сестру і завжди синівсько-братське ставлення май до них, люби їх, як свою душу, свою утробу, як свою плоть і кров і як собі, не шкодуй для них нічого. Тому Бог і посилає тобі все. Вся земля та все, що на ній, підкорена під ноги людини. Але пам'ятай, що всі ми земля тілом і в землю підемо, прахом будемо. На все дивись, як на порох минущий, як на ніщо, бо все з нічого, все видиме тимчасово, а невидиме вічно [2Кор. 4, 18]. Жодна речовинність не увійде до Царства Небесного. Плоть і кров не можуть наслідувати Царство Боже [1Кор. 15, 50]. Царство Боже не їжа та питво [ Рим. 14, 17]. У неділі ні одружуються, ні виходять заміж, але перебувають, як ангели Божі на небесах [Мф. 22, 30]. Їж менше, тільки для підтримки життя і міцності сил, а не для насолоди, і завжди будеш бадьорий, свіжий, сильний; Пам'ятай, що їжа дана для підтримки життя, а не для насолоди. Вживати їжу для насолоди є лукавство. Вживай будь-яку пишу як сіно, не даючи їй у серці ціни (бо вона – порох земний, тільки премудро і всемогутньо втілений Господом), і всяке питво – як воду та помої, бо воно та сама вода, тільки премудро і всемогутньо втілена та оживотворена Господом. До Господа єдиного приліплюйся і Його єдиного ціну найвище, Він нехай буде постійним скарбом серця твого. Але щоб не взяв гору їжа і пиття твоїм серцем, вживай їх у найпомірнішій кількості і суворі, пам'ятаючи, що їжу нас занапастило і через їжу ми поєднувалися з дияволом чоловіковбивцею і лютим ворогом Божим і нашим. Лютого 22 д. 1865. Гострих приправ, як-то: хріну, гірчиці, перцю - менше як можна вживати: хвилюють і дотепять кров. Юшку свіжу є добре. Язей добре їсти – легені. Горілочки чарку перед обідом добре випивати для травлення і навіть увечері перед закускою - півчарки. Зміцнює та підбадьорює. Від солодощів, м'яса, молока, олії коров'ячого сильно грубіє серце і від Бога відвертається і від любові ближнього. Пісна, легка їжа стоншує та полегшує серце. Молоко важко в моїх членах відгукується. Листи треба частіше писати до своїх родичів. Усього менше дбай про догоджання утробі: це справа дитини, а не чоловіка. Про душу думай. Салату з оцтом не треба їсти. Каву не треба пити, чаю солодкого не повинно пити. Солодко їсти-пити немає жодного користі. Не їж і не пий, коли ні їсти, ні пити не хочеться. Директора та інспектора з'їдає звичайна заздрість до мене – платню, та велику, я отримуватиму. Директор діє через інспектора як зброю, а інспектор каже мені. Але я не відрізняюся перед ними, не напоказ роблю справу. А на дітей дійсно треба звернути серйозну увагу, та поспішає нам все на благо. Адже вони не про зле ревнують. Не дуже засмучуйся, що діти не відповідають на деякі запитання. Учні не знали відповідей, коли переживаються хліб і вино у життєдайні Таємниці. Що ж я замислююсь? На Тебе, Господи, надію мою покладаю, з Тобою я не безсилий. Коли в чомусь згрішив, прости мене і направи мене на дорогу наказів Твоїх. Але ж і для мене багато корисно пояснювати Євангеліє та Апостол перед літургією дітям. Помічай кукіль між дітьми і вирви їх. Не всі євангельські події можна передавати, як і євангелісти. Найпотрібніші. Темрява пристрастей і пристрастей до тимчасових благ від Сонця правди, від істини Божої розсіюється, як темрява зі сходом сонця. О, як необхідне для блага людини пізнання істини Божої і пізнання справжнього значення всіх речей, і особливо пізнання того, що в єдиному Богу покої нашого серця, в Богу, Який все для нас, а в пристрасті до речей одна скорбота, тіснота, затьмарення духу, рабство, приниження духу, дрібний його, як він завжди висоті. Прохолода Господня в душі, свобода, мир, легкість, простір, світло, насолода. На ніч не закушувати окремо і не слухати нічиїх запрошень до столу: напився чаю з булочкою або з чим попало, та й годі – іноді не прийматися за годину чи дві. Що за дитинство? Доки грати їжею та питтям? Що за забава, особливо причаснику Божественних Таїн, який так часто приймає їх? Тобі треба жити в пості та помірності невпинному. Дивись, небезпечно жартувати гріхом. Пересичене їжею черево і суміжне з ним серце невірне, презирливе до слів святих, і це тому, що через пересичення вселяється в серце спільний ворог – брехун, презирник святині та слів святих і [богонатхненних] чоловіків. Не йдуть до серця слова Святого Письма і святих отець, коли ми ситно поїли, особливо м'яса та молока. Ох, треба хотіти для спасіння душі, щоб душа була насичена. Пити міцний чай позитивно шкідливо, особливо високої гідності. Хіба склянка чаю не шкодить, а дві, особливо три, приваблять за собою сильний серцевий тягар. Випробовано. Надзвичайно велика шкода в духовному відношенні від насолоди наїдками і напоями і від надмірності в їх вживанні: холодність і бездушність до Бога і ближнього, нехтування справою спасіння душі своєї, якого немає нічого важливішого, пристрасть до метушні земної, яка вся, як дим, проходить обличчя, суспільної чи домашньої молитви та при читанні слова Божого, писань святих отців. Господи! Вдихни в мене бажання тверде і непереборне їсти-пити тільки двічі на день, не більше – за обідом і потім вечірнім чаєм; дай мені мужність вступити в боротьбу з черевом і здолати його забаганки, та не працюю більше дияволу і плоті своїй мерзотній і неприємній Тобі і дружній дияволові. Господи! Дай мені, навчи мене розп'яти тіло своє з пристрастями та пожадливістю. Дай мені постійну пам'ять про те, що мені треба розпинати її, бо інакше я не християнин, а язичник. Як було за днів Ноя... їли, пили... як і за днів Лота: їли, пили... [ Лк. 17, 26 - 28]. А у нас їдять, п'ють, курять, грають. Кожне слово в святій книзі, наприклад у Требнику, вище і дорожче кожного з майбутніх, як плоті і крові, як старих, гріховних людей, а як оновленим, святим – одно: ось як важливе слово священне, слово Спасителя, Церкви Його святої, чистої нареченої, непохитної, брамою пекло. А тебе, плотського, пристрасного, скільки разів ця брама долала! Укріпися ім'ям Господнім. Якщо кілька рис у картині бракує, картина не сповнена; якщо багато – картина бліда та неправильна, не відповідає дійсності. Хула і наклеп на святиню, мерзота блудна всіх видів, або солодка тварина, ганебна, злість, гордість і презорство, пристрасть серця до тлінних благ, зневіра загиблої гордості, що спотикалася в чомусь, зневіра, малодушність, немота в слові віри, обличчя. Є ще біси розсіяності та балакучості, які нападають особливо в храмі, наприклад, при скоєнні шлюбу, біси сміху. Не захоплюйся приємністю страв і напоїв і не дозволяй собі їсти багато, але хоч би якою була приємна страва чи питво, знай свою міру; через непомірність шкодиш і тілу, і душі: тіло піддаєш хворобам, а душу вводиш полчища бісів нестримності. Кашку та кашу їж поменше. А дружині моїй справді небезпечно ходити в [...], зараз можна застудитися. Вершки бійся вживати: вони жирні та шкідливі для тебе. Терпи сморід ближнього в оселі своїй і через сморід не зненавидь його, через цю порожню, нікчемну річ не роби великого гріха. Все хай буває в тебе з лагідністю та любов'ю. Любов нехай буде твоєю стихією за благодаттю Божою. Якщо бачиш ближнього жадібного, сластолюбного, що пересиджується щодня (з домашніх твоїх), то наперед сам себе окай, осуди як сластолюбця, а про ближнього моли старанно, помолися Господу, але не докоряй його, бо докори дратує і не в дусі. Кохання все вкриває, все терпить. Ревнуючи про виправлення інших, поревнуй насамперед про своє виправлення і подумай, чи не про тіло своє ревнуєш, чи не про задоволення її норовливості та лихої лиха? Розмазню гречану добре їсти помірно. Вершки з хріном та чаєм окремо. Замість чаю пити теплоту з рогома 95 . До порошку не май довіри. Гречну кашу вживати. Гроші свої клади в особливий гаманець. Молоко знятого немає; м'ясо також. І цілісного молока немає. Тяжко, і чай важкий від нього. Розчини чаю та кави оманливі. Чи не дивись. [...] Апельсини свіжі та молоко парне добре вживати золотушному; апельсини слабшають. Бургонський. Бордоське 96 . Слова старця Євтихія збуваються: Параскєва Михайлівна вийшла заміж. Поліцмейстер Свінкін геть, на його місце інший. Як прекрасне обличчя пробуджує пристрасть до нього, так і м'які просфіри; ще обличчя несприятливого до нас людини збуджує ненависть до нього. Не служити обідні за містом соборні, а надати це цвинтарному причету. Не ображати причту своїм втручанням та не витісняти їх. А то ми й тут відспівуємо небіжчиків, і на цвинтарі. Тому біди душевні мені трапляються. Кинути жадібність до грошей, бо все це робиться з жадібності до них. Кинути жадібність до їжі та пиття: через неї зневажаються ближні хворі та здорові, у яких треба робити потреби, бо жадібний поспішає до їжі та пиття, а не до хворого чи взагалі не до духовних дітей своїх. Капуста дає великі слизи у шлунку та гортань завалює. Не шкодуй своїм слугам – волам, що молотять – чаю-цукору. В міру міряєш їм, замірить тобі Господь Бог [Мф. 7, 2], відміряють і вони своєю старанністю. Не дай дармоїдам пустим, а їм дай з надлишком: від тебе одного, як від Бога, вони дивляться всіх речових благ. Будь милосердний до них, як наш Небесний Батько милосердний до всіх нас. Тобі від багатьох приходять милості та щедроти, а їм лише від тебе. Господи! Дай мені серце добре і щедре. [Д...] краще за мене вдесятеро. І все, як не дивись, краще за мене! За нескінченною благостю Божою тільки я священиком і законовчителем. Мрія (церк.-слав.) – порожня, хибна вистава, привид. Від небуття до буття привів увесь світ. Молитва на освячення води з наслідування Таїнства Хрещення. Очевидно, мається на увазі Євген Олексійович Попов (1824 – 1888), протоієреї міста Пермі, богослов, який написав багато творів на релігійно-моральні теми. «Пересичення – початок всякого зла, бо разом із розкішшю та ласощами виникають усі види нестримності» (святитель Василь Великий). Князь (церк.-слав.) – одне зі значення слова – верхня колода на воротах; «князі воріт» - наддверія, верхні перекладини воріт, що піднімаються для пропуску проходять. «Підніміть, браму, верхи ваші» – це брама Сіонської фортеці, через яку Давид переносив Ковчег Завіту. Для Господа, що царював у образі Ковчега, Царя царів, ці ворота здавались малі. Безсловесний (церк.-слав.) – безглуздий, недуховний, нерозумний. Презорство (церк.-слав.) – зневага, нешанування, зарозумілість. Простий – тут: цілісний, неподільний на частини. Довершення (церк.-слав.) – довершення, виконання: освячення. Принадність (церк.-слав.) - помилка, обман; спокуса. Спів на вечірні Свєті тихий... Тук (церк.-слав.) – жир; солодощі (огрядний - вгодований, жирним, маститий). Присно (церк.-слав.) – завжди, постійно. Туне (церк.-слав.) - даремно; даремно. Розумний (церк.-слав.) Духовний, розумний. Вину (церк.-слав.) - Завжди. Сущий (церк.-слав.) - те саме, що Син, одне з імен Бога, - істинно, дійсно існуючий, вічний. Перебуваючий (церк.-слав.) – безперервний вічний (від «перебувати» – залишатися, тривати вічно). Простим (церк.-слав.) – тут: відкритий, прямий, чистий. Подяку восписую (церк.-слав.) – пісню подяки оспівую (підношу). Молитва преподобного Іоанна Дамаскіна «Владико Человеколюбче, невже мені одр сеї...» з наслідування молитов на сон майбутнім. Молитва до Пресвятої Богородиці з наслідування ранкових молитов. Надання (церк.-слав.) – відтворення, відновлення. Радуйся, Начальнице мислення [рус.: Радуйся, Винуватець духовного відродження] (Акафіст до Пресвятої Богородиці, ікос 10-й) Синкліт (грец.) - Вищий духовний або світський уряд. Цілий (церк.-слав.) - Простий, чистий, непорочний. Золотник - стара російська міра ваги дорівнює 4,26 г. Зображаю (церк.-слав.) – уявляю подобу уподібнююсь; уявляю собою чи у собі образ. Робочий (церк.-слав.) – раб, підлеглий, підвладний. Обносити (церк.-слав.) – носити по всьому колу, розповсюджувати. Молитва святителя Іоанна Золотоуста з наслідування молитов на сон майбутнім. Безприкладний (церк.-слав.) – безприкладний незрівнянним. Істина святиня – тобто істинна, справжня. Наветувати (церк.-слав.) - робити замах; будувати підступи наклепувати. Сприяння (церк.-слав.) - Вдосконалення. Молитва вірних друга «Паки, і багато разів...» з наслідування літургії святителя Іоанна Золотоустого о. Тропар преподобному загальним. Молитва, читана священиком на літургії під час співу херувимської пісні. Уди (церк.-слав.) - Члени тіла. Толікі (церк.-слав.) - настільки великі, настільки багато. Тобто схильність до сварок та невдоволення іншими (гризливий – буркотливий, буркотун, сварливий). Подобострастний (церк.-слав.) – настільки ж схильний до страждань, настільки ж тендітний, як і ми. Другий член Символу Віри. Сум (церк.-слав.) – турбота, піклування; скорбота. «Правити людиною, цією найхитрішою і наймінливішою з тварин є справді мистецтво мистецтв і наука з наук», – писав святитель Григорії Богослов («Слово 3-е. в якому святитель виправдовує видалення своє в Понт після висвячення в пресвітери і повернення звідти, а також вчить, як важливим є сан священик»). Безпечний (церк.-слав.) – безтурботний. Неспокій (церк.-слав.) – розпач, розгубленість. Ураніті (церк.-слав.) - завдати удару, вразити. Молитва «І дай нам, Владико Господи на сон прийдешнім...» з наслідування великої вечері. Стужає (церк.-слав.) - стискає, докучає, докучає. Складаюсь (церк.-слав.) – погоджуюсь; змовляюсь. Веліар (євр.) - Бук.: Незначний, негідний. У Біблії це слово додається до всіх розпусних, безбожних і злих людей, але особливо до сатани, як головного винуватця будь-якого нечестя і зла. Винно (церк.-слав.) – є причиною («вина» – причина, джерело). Молитва 4-а преподобного Макарія Великого «Що Ти принесу...» з молитв на сон майбутнім. мучить (церк.-слав.) – суворо допитувати, відчувати, перевіряти: вимагати, питати назад. Літоросль (церк.-слав.) - паросток, молода гілка. Пакибуття (церк.-слав.) - Відродження, нове життя. Банею пакибуття називають Таїнство Хрещення. Лікування (церк.-слав.) – старання, дбайливість (з грец. – предмет любові, прагнення). Побудова (церк.-слав.) – творення («позидувати» – творити). 59 Прісний (церк.-слав.) – близький, рідний. Прісний (церк.-слав.) – близький, рідний. Наветник (церк.-слав.) – наклепник, зрадник, підступна, хитра людина. Тропар «Преславну Божу Матір...» з наслідування молитов на сон майбутнім. Частина (церк.-слав.) – доля, багатство, частка. Віталіще (церк.-слав.) – житло, притулок. Молитва преподобного Єфрема Сирина «Господи та Владико живота мого. .» Безріччя (церк.-слав.) – тут у значенні: негода, лихо, нещастя. Ізувер – тут: людина, яка, обстоюючи свої переконання, з ненавистю ставиться до роздумів, виявляючи нетерпимість («зневіряти» – засвідчувати, переконувати, змушувати вірити). Насичена душа наша зневагою від благоденствуючих та приниженням від гордих (переклад П. Юнгерова). Коліно (церк.-слав.) – рід, покоління. Тропар 1-ї пісні 9-ї канону Архангелам. Вигук священика на ранку. Святий Григорій Богослов каже: «Розум людини подібний до дзеркала. Якщо він звернений до Бога те й тіло, це дзеркало дзеркала, підкоряючись розуму, носить у собі відблиск його Божественної краси». Бог, за словами Іоанна Дамаскіна, через розум вселяється в тіла святих (Докладний виклад православної віри. Кн. 4, гл. 15, ст. 3). Перший член Символу Віри. Винні роботі (церк.-слав.) – у рабстві. Довже (церк.-слав.) - Досить, досить (безособовий дієслово). Ірмос 7-ї пісні Великого канону преподобного Андрія Критського, що читається у понеділок Першого тижня Великого посту. Рус.: Бажання стати рівним Творцеві навів мені вселукавий змій, як бранця викрав мене у свою владу; Гобою ж, Пречиста, звільнений був, істинно з'єднавшись з Богом, бо Ти, Богоматі, народила Причастником Божества, що зробив мене. Богородичний 1-ї пісні канону апостолам і святителю та чудотворцю Миколі. Тобі наданий жебрак [Пс. 9, 35] (переклад П. Юнгерова). Поставляти (церк.-слав.) – зводити підносити. Від інуди (церк.-слав.) - Звідки-небудь ще ("Інуда" - в іншому місці). Неключим (церк.-слав.) - Марний, негідний. У житті святого апостола Іоанна Богослова описано такий випадок, про який свідчить древній вчитель Церкви Климент Александріїський. Коли в Азії апостол Іоанн обходив міста, то в одному з них побачив юнака, розташованого душею до доброї справи; святий Апостол навчив і хрестив його. Наміряючись піти звідти на проповідь Євангелія, він при всіх доручив цього юнака єпископу того міста з тим, щоб пастир навчив його всякому доброму ділу. Єпископ же, взявши юнака, навчив його Писання, але не настільки піклувався про нього, як належало, і не давав йому такого виховання, яке личить юнакам, а, навпаки, надав його своїй волі. Незабаром юнак почав вести погане життя, почав питися вином і красти. Нарешті він звів дружбу з розбійниками, які, спокусивши його, повели в пустелі та гори, поставили його начальником своїм і чинили розбій дорогами. Повернувшись через деякий час, Іван прийшов у те місто і, почувши про того юнака, що він розпустився і став розбійником, сказав єпископу: «Поверни мені той скарб, який я передав тобі на збереження, як у вірні руки; поверни мені того юнака, якого я вручив тобі при всіх, щоб ти навчив його страху Божому». А єпископ із плачем відповів: «Загинув той юнак, душею – помер, а тілом – розбійничає дорогами». Іван же сказав єпископові: «Чи тобі подобалося зберігати душу брата твого? Дай мені коня та провідника, щоб піти і пошукати мені, кого ти занапастив». Коли Іван прийшов до розбійників, то просив їх відвести його до свого начальника, що вони й виконали. Юнак же, побачивши святого Івана, засоромився і, вставши, побіг у пустелю. Забувши свою старість, Іван погнався за ним, волаючи: «Сину мій! Звернися до батька свого і не зневіряйся в падінні своєму; гріхи твої я візьму на себе; зупинись і почекай мене, бо Господь послав мене до тебе. Юнак, зупинившись, припав до ніг святого з трепетом і соромом великим, не сміючи глянути йому в обличчя. Іоанн же, з батьківською любов'ю обіймаючи, лобизував його і привів у місто, радіючи, що знайшов загиблу вівцю. І багато навчав він його, наставляючи покаянню, в якому, старанно подвизаючись, юнак догодив Богу, отримав прощення гріхів і зі світом перестав. Тропар 8-ї пісні канону Одигітрії, голос 4-й. Паки (церк.-слав.) - Знову, знову. Прилежати (церк.-слав.) – дбати з старанністю, наполегливо. Ірмос 7-ї пісні канону Богородиці, голос 4-й. Тому, що говорю, сам піду, і те, чого вчу, сам раніше створю. Ікос «Уясни мою мову...» канону на ранку свята святих первоверховних апостолів Петра та Павла. Тропар 7-ї пісні канону святому Іоанну Предтечі. Дерев'яний камінь – порівняно м'який, пухкий камінь, який подрібнюють на дрібний щебінь – древесину. Єлика (церк.-слав.) – що. Отримаючих (церк.-слав.) – які володіють ними. І хребет мої назавжди зігни (пер. П. Юнгерова). Рус.: і виведе, як світло, правду нашу і справедливість нашу, як опівдні (Пс. 36, 6). Початковий псалом на вечірні. Рогом – сорт солодкого червоного вина.