Denník. Zväzok VIII. 1865
Дневник. Том VIII. 1865
Voľné dielo — celý text je tu.
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI.
Toto vydanie je prvou publikáciou všetkých v súčasnosti známych denníkov svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu (1829 - 1908). Denníky pokrývajú obdobie od roku 1856 do roku 1898. V súčasnosti neexistujú žiadne denníkové zošity za roky 1885 - 1890 a 1894 - 1896 a za obdobie od roku 1898 do polovice roku 1908. Absencia zošitov v priebehu rokov nijako neuberá na význame publikácie, keďže chýbajúce zošity by doplnili niektoré podrobnosti týkajúce sa života spravodlivého človeka, bez toho, aby niečo podstatné doplnili.
V súvislosti s vydávaním denníkov treba povedať, že po prvý raz poskytujú možnosť zostaviť pravdivý životopis spravodlivého človeka tak z hľadiska faktov, ako aj podstaty jeho duchovného počinu. Aktuálne dostupné životopisy otca Jána z Kronštadtu sú trochu zjednodušené: nie sú ikonou ani fotografiou, ale vyzerajú ako populárna tlač. Ako zábavné čítanie majú takéto životopisy právo na existenciu - ale ako pomôcka na ceste k spáse, ako duchovný sprievodca môžu narobiť viac škody ako úžitku, pretože môžu čitateľa zavádzať o živote spravodlivého, vykresľovať obraz sveta okolo neho, v ktorom sa len málo podobal skutočnej, často veľmi drsnej realite.
Mnohé strany denníka píše otec John s maximálnou úprimnosťou, takže čitateľ môže uvažovať, či je obyčajným človekom, otec John – hoci je kňaz, a možno hriešnici ako my. Pozorné čítanie a štúdium denníkov spravodlivého však ukazuje, že nie, taký vôbec nie je a medzi ním a nami je takmer priepasť. To, na čo sú moderní kresťania už zvyknutí, čo tvorí, dalo by sa povedať, takmer každodennú stránku života moderného človeka, ten myšlienkový svet, ktorý je takmer obvyklým prostredím vnútorného života moderného kresťana a ani si ho neuvedomuje a nijako ho nehodnotí, to uznali spravodliví za trpký pád, vyžadujúci si zo svojej strany najkrutejšie, nemilosrdné pokarhanie. Jeho sebaobviňovanie je také veľké, dôsledné a vytrvalé, že ukazuje, že skutočne v ňom pôsobil Boží Duch – a hoci mu Pán dovolil zakopnúť, rýchlo ho aj vzkriesil.
Svätý spravodlivý Ján silou svojho zápasu s duševnými pokušeniami uprostred mora života a uprostred sveta, v ktorom žil, dáva príklad jedného z najväčších svätcov 19. - začiatku 20. storočia, na ktorom spočívalo veľké Božie milosrdenstvo, ktoré podľa slova apoštola Pavla nezávisí od Boha, ktorý zápasí, ale nezávisí od R. 9:16).
S vedomím, že otec Ján miloval bohoslužby a on sám čítal kánon na matutinách, sa niektorí kňazi pokúšajú čítať aj kánony na matutinách, ale často nedostanú to, čo očakávajú, pretože pri vynaložení mimoriadneho, ale izolovaného úsilia strácajú zo zreteľa starosť o hodinovú a minútovú nápravu svojej duše, o neustále predkladanie svojho svedomia Bohu, čo si vyžaduje napätie inej kvality. V tomto prípade to už nie je človek, ktorý sa zo svojho pohľadu snaží urobiť niečo dobré, ale duša človeka je osvietená ako sklo lúčmi slnka, Božím slovom, ktoré je živé, aktívne a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč: preniká až k oddeleniu duše a ducha, kĺbov a morí a posudzuje myšlienky a úmysly srdca. A nie je pred Ním skryté stvorenie, ale všetko je obnažené a otvorené pred Jeho očami: Jemu sa budeme zodpovedať (Žid. 4:12-13). Človek je ňou súdený každú minútu a snaží sa odstrániť z duše každú škvrnu, ktorú na jej odeve odhalí Božské sloveso.
Preto sa denníky svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu začínajú hĺbkovým čítaním a výkladom Svätého písma. Nie je možné byť spasený a mať právo žiť bez poznania zákona života, bez úplného štúdia Božej vôle, stelesnenej vo svätom evanjeliu. Toto je prvé prikázanie spravodlivých pre všetkých, ktorí sú spasení - čítať, hĺbať do obsahu a znova čítať Sväté písmo, hĺbiac sa v inšpirovaných slovesách a súdiť sa podľa nich, a keď sa naplnia, znova prosiť Pána, aby otvoril myseľ, aby pochopil, čo sa číta. Je ako neotrasiteľný kameň, na ktorom len každý môže postaviť štruktúru svojej spásy.
Z denníkov otca Johna sa dozvedáme, ako zápasil s vášňami, ktoré sú v tej či onej miere vlastné každému človeku, aké boli jeho skutočné vzťahy s kolegami v cirkvi, s manželkou Alžbetou a s príbuznými – a tieto vzťahy boli veľmi vzdialené tomu, čo zvyčajne vykresľujú jeho životopisci. No z denníkov sa dozvedáme aj to, ktorou cestou sa spravodlivý uberal a aké kresťanské východisko našiel zo zložitých kolízií ľudskej existencie. "Čo je môj denník? - napísal otec John. - Nie moja chvála. On je príbehom mojich hriechov!"
V súčasnosti sa veľa hovorí o práve človeka na súkromie, že sa človek nemôže dotknúť toho, čo si napísal do svojho denníka. Keď to ľudia hovoria, zabúdajú, že pri poslednom súde nebudú žiadne osobné tajomstvá, najvnútornejšie pocity a myšlienky. Na takýchto ctiteľov osobných tajomstiev odpovieme slovami samotného svätého spravodlivého otca Jána, ktoré napísal s odvolaním sa na svoj denník: „Nenič túto knihu ani po mojej smrti: možno sa nájde niekto podobný mne v myšlienkach a pocitoch a prejaví svoju hlbokú sústrasť s tým, čo je v tejto knihe napísané, ak nie so všetkým, v čo sa neodvažujem dúfať), potom aspoň v niektorých častiach uvážim kritiku (pretože v nej môžu byť aspoň nejaké chyby. všetko, čo je v tejto knihe dobré a spravodlivé, nie je moje, ale patrí Bohu, keďže nie sme schopní ... myslieť si niečo od seba, akoby od seba, ale naša schopnosť je od Boha [2 Kor 3, 5].
Vydanie denníkov napĺňa vôľu otca Jána, o to viac nemennú, že závetcom je v tomto prípade jeden z veľkých svätcov Ruskej pravoslávnej cirkvi poslednej doby.
Hegumen Damascene (Orlovský)
Text Svätého písma, citovaný autorom v cirkevnej slovančine, je v publikácii uvedený v ruskom preklade. Paralelne cirkevnoslovanský text niektorých citátov, potrebný na pochopenie autorovho výkladu, redakcia uviedol a je vytlačený v hranatých zátvorkách: Bohatý si bol v každom dobrom skutku [cirkevná slovančina: oplývaš každým dobrým skutkom]. Odchýlkou od všeobecného princípu citovania sú niektoré básne, ktoré sú citované v slovanskom jazyku, čo sa javí ako štylisticky alebo významovo vhodnejšie.
Publikácia používa nasledujúce konvencie:
(Lk 1,1) - označenie citátu zo Svätého písma od autora;
[OK. 1.1 ] - označenie citácie Svätého písma zo strany redakcie;
[...] – neprečítané slovo;
[sláva] – vraj čítané slovo;
[zvieratá] je slovo, ktoré v texte chýba, ale je potrebné v kontexte, ktorý zaviedla redakcia.
Odpúšťam svojmu bratovi Konstantinovi a Nikolajovi. Odkiaľ pochádza sen platiť za zlo horkosťou? Poraziť zlo dobrom. Neodplácajte zlom za zlo ani urážkou za urážku; naopak, žehnaj, vediac, že si k tomu povolaný, aby si mohol zdediť požehnanie [1 Pet. 3, 9]. Ale ohováranie, klamstvo [...].
Ja, my všetci, nie sme nič; všetko je Boh. Všetky druhy vecí boli prinesené od tých, ktorí neexistujú 2.
Chceme, aby sa naše príkazy plnili presne, ale nechceme plniť Božie príkazy.
Rozhovory od Eug. Popova 3 v 5. ročníku.
Pre scrofulous je čaj škodlivý, mlieko je dobré. Dobrý je však aj ľahký čaj: zahreje, vyživí, prečistí hlieny. Čaj posilňuje smotanou.
Počiatok všetkého zla je pokrm, hovorí sv. Bazil (8. januára, str. 517) 4. Kvôli jedlu sa odvraciame od Boha a nenávidíme blížneho. Do určitej miery – a nič viac. Bože! Nauč ma postiť sa.
Prečo hladím svoje telo? Prečo jej dávam všetko príjemné, keď mi robí toľko smútku? Prečo sa stávam jej priateľom, keď je mojím neustálym nepriateľom?
Telo je večný nepriateľ Boha. Preto je vždy potrebné ju ukrižovať.
Všetci sme jedno – všetci sme na obraz a podobu Boha, všetci máme jedno telo a údy, jednu myseľ, jedno slovo, čiže s rovnakými zákonmi; je jeden Boh Otec pre všetkých, jeden Kristus, jedna Cirkev; jedna zem, jedno slnko, vzduch, voda – sme jedna Božia rodina, ktorej Nebeský Otec dal všetko v hojnosti (všetci sme bratia a sestry), [prikázal a vložil] lásku do všetkých.
Sme jedno v Bohu; zem je nám všetkým podriadená pod našimi nohami: vládnite jej, povedal Boh [Gen. 1, 28]; diabol je rozdeľovač, náš závistlivec, ktorý rozpitváva jediné telo ľudstva zlobou, pýchou, závisťou, lakomosťou, láskou k peniazom, žiadostivosťou... Dávajme na seba pozor a držme sa prikázaní Majstra a vždy sa navzájom rešpektujme a milujme.
Napíšte slová z textu: Pozdvihnite brány svojich kniežat 5 ... a príde Kráľ slávy [Ž. 23, 7].
Jednorodený Syn Nebeského Otca nás všetkých vykúpil od cudzieho a zlého ducha a jeho odporcov; Tento zlý duch nás prostredníctvom Božích darov odvádza od vzájomnej lásky lakomosťou, kým ľudská miera je malá a nepatrná a dary Božie sú nekonečne veľké a nevyčerpateľné.
Čo sme to za pastierov, že rozháňame svoje ovečky a ony [...] na rôznych miestach bezdôvodne a opúšťajú svojich duchovných otcov?
Až doteraz mi Pán poskytoval všetko so starostlivosťou najnežnejšieho Otca, bez mojej starostlivosti a obáv: iba som pracoval a plnil si svoje povinnosti a dal mi všetko, čo som potreboval na život v tele. Budem aj teraz, po 35 rokoch životnej skúsenosti, urážať Jeho prozreteľnosť tým, že sa budem starať o to, čo mám jesť a piť alebo čo si mám obliecť? Nie: Žijem s veľmi milujúcim a starostlivým otcom. Áno, pozerám sa na všetko pozemské, na telo samotné, ako keby to bol rozklad a odpad. Všetko mäso je seno [Isa. 40, 6].
Potrebujem najdrobnejšie jedlo a pitie a ja, nemý 6, veľa jem a pijem, preto som nemý. Ako dlho nebudem nenávidieť zradné, Boha nenávidiace telo od detstva? Bože! Dokedy budem odolávať Tvojim svätým zákonom?
Hovorte s kráľovskou rodinou úprimne, jednoducho, pokojne, pomaly, s rešpektom ako kráľovská rodina. Aby pobavil naše myšlienky a srdcia, zmiatol, zmiatol nás pri službe Bohu, vkladá nám diabol do myšlienok a sŕdc rôzne nezmysly: teraz ľudský strach, teraz pochybnosť, teraz vášnivý cit, napríklad zloba, pohŕdanie 7 , závisť voči blížnemu, neopatrných popletie. Ale to všetko je podvod a sny nepriateľa. Venujte všetku svoju pozornosť jednej veci – službe Bohu, Bohu...
Moja duša je pochovaná vášňami.
Je to tvoje božstvo alebo Pán Boh sladký? Prečo k nim lipneš srdcom? Prečo si ich chamtivý? Prečo sa s nimi spájaš, podriaďuješ sa im? Nepriateľ vás zajal kvôli vašej závislosti na nich.
Buďte človekom s najmiernejšími nárokmi na jedlo, pitie, oblečenie, bývanie a jeho výzdobu a rôzne domáce potreby, ako aj na ľudí.
Daj svojmu srdcu poznať jedinú sladkosť – Krista, lebo telesné sladkosti nás oddeľujú od Krista, nášho Života, a spôsobujú duši duchovnú smrť – temnotu, smútok, stiesnenosť a utrpenie. Pamätajte na jednoduchosť svojej duše a jednoduchosť riaditeľa jej života, ktorý ju s potešením spojil s telom a podporuje v živote a prosperite.
Pamätajte na tieto tri: Boh, Boží obraz a prach; milovať Boha a Boží obraz – človeka; pohŕdaj všetkými sladkosťami a krásami tiel, vecí, zlata, striebra a oblečenia.
Dôverujte v Ducha a nie v telo, v Boha a nie v hmotu.
Ako vzduch, všetko ti dá Boh, len Boha nevypúšťaj zo svojho srdca.
Boh je všetko vo všetkom a všetci pre všetkých. Všetky stvorenia sú ako nič. som nič; všetko je Boh. Opačný názor je snom diabla.
K našim farníkom ako duchovným deťom nemáme pastoračný, otcovský, srdečný, súcitný postoj. Ale určite si ju musíme osvojiť ako apoštoli: musíme získať apoštolskú lásku k stádu. Daj to, Pane!
Apoštol hovorí: naplňte sa Duchom [Ef. 5:18] a sme plní dymu, jedla a pitia a rôznych sladkostí. Ten zlý má nad nami kontrolu cez všetko.
Starého človeka musíme odložiť, ale starého človeka posilňujeme rôznymi túžbami.
Pohŕdať telom je zlé, hriech žiť v tele.
Nebuďte nepriateľskí voči tým, ktorí hrešia, pretože všetci sme jedno hriešne telo, všetci nesieme rany hriechov, všetci trpíme násilím od kniežaťa tohto veku a jeho unáhlenej moci, všetci otroci sú mučeníci hriechu, žalostní otroci; Všetci za seba potrebujeme súcit, radu, modlitbu a nezaslúžime si zlobu blížnych, lebo 1) oni sami nie sú bez hriechov a 2) zloba je nové zlo, nová urážka, nová duchovná rana pre nás, nová baňa, ktorá ničí všetok pokoj.
Plňte Pánovo prikázanie milovať svojho blížneho neustále, vo všetkých dňoch a hodinách svojho života, bez premýšľania, bez toho, aby ste si vymýšľali nejaké zasnené výhovorky pre nenávisť alebo neúprimnosť, chlad, pohŕdanie alebo nerešpektovanie voči nemu, napríklad takto: navštevuje ma doma alebo často chodí na návštevu, aby sa najedol a napil, alebo: tak často mu dávam, ale tak dlho ma obťažuje a tak dlho ma obťažuje; alebo ten a ten sa ku mne správa nepriateľsky, urazil ma alebo ma zneužil, alebo ma ohováral – ale opovrhujúc všetkými týmito zámienkami ako snovými, milujúc svojho blížneho jednoducho, stále, nezmeniteľne, podľa prikázania Pána: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19]. Nebojte sa nedostatku ničoho, ale úplne sa spoliehajte na Boha: pre lásku Boh pošle všetko; ak je dobrý k nemilosrdným a zlým [Lk. 6:35], nie je to teda o to viac pre tých, ktorí sú láskaví a milujú Boha a blížneho? Považujte každý hriech za sen a dym a cnosť za večnú, neotrasiteľnú pevnosť, pravdu a život.
Láskou zakrývaj nedostatky a chyby blížneho, znášaj urážky a modli sa za tých, ktorí ťa urážajú, aby si z nich urobil svojich priateľov. Pozerajte sa na všetky materiálne veci ako na odpadky. Všetko považujem za odpad [Phil. 3, 8].
Všetko, čo existuje, je myšlienka Otca, stvorenie Syna, dokončenie 9, posvätenie a oživenie Duchom Svätým. Zaobchádzajte so všetkým s čistotou a rešpektom, ako s myšlienkou a dielom Božích rúk, najmä s rozumnými bytosťami. Zaobchádzajte s opovrhnutím so všetkým, čo vzbudzuje nečisté myšlienky a znechutenie voči dielam Božích rúk. Všetko je veľmi dobré [Gen. 1, 31].
Každý kresťan je obrazom Boha a členom Krista, chrámom Ducha Svätého, občanom neba, spolubývajúcim
Anjeli a svätí. Nech nikdy ani na minútu neváhaš milovať a ctiť svojho blížneho. Bože! pomoc: bez Teba nezmôžem nič, ale s Tvojou silou dokážem všetko [Ján. 15, 5].
Čo bojuje proti blížnemu, keď sa k nám často chodí najesť a napiť, alebo sa dlho zdrží, či často žiada o almužnu? – Slepý, chamtivý, spoliehajúci sa na jedlo, pitie a peniaze, naše telo, diablov priateľ, je ním vždy zvádzaný k záhube duše i tela. Ale človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4]. Boh je duch [Jn. 4, 24]: Kto miluje Boha, snaží sa žiť duchovne a telom pohŕda, nežije podľa tela v tele, ale v duchu.
Nedávajte svojmu blížnemu lichotivý, pokrytecký bozk ako Judáš, zradca Pána, a nebuďte ako tento lichotivý učeník. Kedy dávame susedovi lichotivý bozk? Keď perami pobozkáme jeho pery, ale v srdci k nemu máme nechuť, opovrhnutie, odpor či závisť, alebo k nemu niečo ľutujeme, alebo keď sa mu prihovárame potichu, ale v srdci sme k nemu krutí, alebo keď perami niekoho pozývame na návštevu, no srdcom ho odháňame a nechceme, aby bol v našom dome; Perami vyjadrujeme svoju pripravenosť pomôcť, ale srdcom pomáhať nechceme; Perami hladíme, ale srdcom preklíname.
Aká pýcha a arogancia a materiálna nádej! – my sami si myslíme, že si svoje blaho zariadime nezávisle od Boha, bez spoliehania sa na Boha.
Čím viac niekto žije s tebou proti tvojej túžbe a jedáva tvoj chlieb a soľ, tým láskavejší k nemu aj napriek démonickému hnevu, ktorý si na neho vzbudzoval vo svojom srdci, pretože s nami žije nadarmo, nadarmo, nič nerobí a darmo je a pije. Zahoďte svoje spoliehanie sa na jedlo a pitie, na tieto slabé, materiálne prvky a počítajte so svojím telom ako s ničím – do špiny, hnisu a prachu. Ach, či nás ešte neosvietili telá mŕtvych ležiacich v ich rakvách!
Ó, zlé telo! Nič ti nie je ľúto, žiadne drahé sladkosti, žiadne drahé oblečenie, žiadne peniaze, ale tvojmu susedovi je ľúto sladkostí, oblečenia a pár kopejok. Kde je prikázanie: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19]?
Práca tela je prechovávať nepriateľstvo voči blížnemu kvôli prázdnym a bezvýznamným veciam, byť odcudzený, odvracať sa, pohŕdať ním! Oh šialený! Zlo! hrdý! Všetci ste telo, moja duša! Kde je tvoj Boh, skrze ktorého všetko existuje, žije a hýbe sa [Sk. 17, 28], Podľa koho existujú a otáčajú sa všetky svety v úžasnom a harmonickom poriadku?
Za žiadnych okolností a z akéhokoľvek dôvodu by ste nemali byť nepriateľskí voči svojmu blížnemu, bez ohľadu na to, kto je; inak - stiesnené podmienky, oheň, tma a smrť na duši. Skúsenosti. Hriech je ťažký. Milujte svojho blížneho neomylne, neustále, bez okolkov, jednoducho, ako seba samého.
Počas pôstu opustite zákon mäsa a krvi (samovar a čaj s cukrom). Uspokojte sa s čiernym chlebom a vodou.
Pohŕdať telom, teda všetkým, čo telo miluje: sladkosťami, peniazmi, drahými šatami, drahými príbytkami, hojne vyzdobenými – pohŕdať, lebo toto všetko duši škodí, odvracajúc ju od Boha a blížneho.
Frivolné kronštadské spoločnosti; Boh ich vydal napospas skazenej mysli – aby robili oplzlé veci [Rim. 1, 28].
Sladkosti sú ostré, bolestivé žihadlo, putá pre dušu, smrť duše. Opovrhujte nimi. Bože! pomôcť. Nenávisť, opovrhovať, vystavovať svoje telo utrpeniu. Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami [Gal. 5, 24].
Sladkosti a závislosť na nich, ľútosť nad nimi paralyzuje, zväzuje, zatemňuje, zabíja dušu a nedovoľuje nám zaoberať sa záležitosťami nášho povolania, najmä záležitosťou záchrany duše – najdôležitejšou vecou života, vykorenením vášní, rozjímaním, modlitbou.
Ale Pán sa cez moju modlitbu nado mnou zmiloval - osteň sladkostí bol odstránený z môjho srdca. Ó, aký pokoj je v Tebe, aká je v Tebe ľahkosť a sladkosť, aký priestor je v Tebe, Pane! dakujem! Ach moja jednoduchosť 8! Ó moje jednoduché brucho! Sláva Tebe! 18. februára 1865
Ako je diabol silný proti nám? Jednoduchosť jeho bytia, živosť, bdelosť, zlá sila, lichôtky, temnota. Postavme do kontrastu jednoduchosť s jednoduchosťou, ráznosť a triezvosť s ráznosťou a triezvosťou, jeho silu s mocou nášho Spasiteľa, s podvodmi nepriateľa – s pravdou Pána, s jeho temnotou so svetlom Božím, svetlom Písma.
Si naozaj len Zem, človeče? Prečo máte všetky svoje myšlienky o pozemských veciach, svoje túžby po pozemských veciach? Ako dlho nebudete rozumieť svojmu účelu?
Ak vidíš, že sa niekto na teba hnevá a pozerá úkosom, nahnevane, nerozhorčuj sa nad tým a nehnevaj sa na neho, ale láskavo mu to ukáž, lebo jeho hnev je chorobou jeho duše, démonickým snom; prejde, zmizne z náklonnosti, ako sa topí sneh zo slnka alebo vosk z ohňa.
Ak niekto spieva v kostole so šestnástkou, nehnevajte sa na neho, ale buďte radi, že spieva Bohu chvály. Pán je hoden byť svätým hlasom 11. Je dobré, keď nie jeden, ale dvaja spievajú: je aspoň poriadok, zhoda. Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi [Mat. 18, 20]. Vidíte, stretnutie v mene Božom sa páči Pánovi. A aký hnev vzbudzuje diabol v srdci speváka? Veď sa na niekoho vyrúti!
Neustále pamätajte, že duch závislosti na pozemských sladkostiach, pôžitkoch, hrách a zábave je duchom diabla; pohŕdať sladkosťami - to je tuk 12 rastlín a zvierat; pohŕdaj hostinami, stretnutiami, zábavou: nevedú k dobru, odvádzajú ťa od Boha.
Žiarlim kvôli jedlu a nápoju, ktoré tak veľmi ponižujú, zaťažujú, zaťažujú, zatemňujú, spaľujú, poškvrňujú, zväzujú môjho ducha, oddeľujú ma od Boha a blížneho! Choď preč, svinstvo! Vy, ako moje telo, máte miesto pod nohami! som prach. Všetko mäso je seno [Isa. 40, 6].
Pri pohľade na všetky tie sladkosti, šperky a krásy si povedzte: toto je všetko pre človeka, ale celý svet za to nestojí. To všetko je pre neho ako prach pod nohami. On, ako kráľ prírody, je nad všetkým. Všetko mu položil pod nohy [Hebr. 2, 8].
Vznešený, vznešený kráľovský dom, a my sme malí ľudia.
Ty, modliac sa so svojou manželkou, slobodne vyslovuj všetky svoje modlitby; Modlite sa rovnako slobodne s ľuďmi, bez ohľadu na to, akí sú: ty si pastier, a oni sú ovce, ty si vládca – oni sú podriadení.
S pokorou a vrúcnou úctou pamätajte na meno Pána Boha, Najčistejšej Matky Pána Ježiša Krista a svätých Božích; s pokorou a vrúcnou úctou pamätajte na mená kráľovských osôb a všetkých živých i mŕtvych, ktorých mená si pamätáte v modlitbe, lebo: 1) tak to má byť a 2) mierou, ktorú meriate, sa meria aj vám [Mk. 4, 24].
Ako sa nám to deje? Niektorí laici nebudú bozkávať ruky - to nič; ten druhý sa nebozkáva - to je katastrofa, sme urazení. Nehľadajte česť, ale napomínajte nevedomých, lebo nevedia, čo činia [Lk. 23, 34], nevedia, že česť daná kňazovi je daná Kristovi. Ale ja sám nestojím za žiadnu česť, ako najväčší hriešnik nadovšetko.
Hriech je nerentabilný vo všetkých ohľadoch: 1) je to šialenstvo; 2) otroctvo, otroctvo; 3) tma; 4) zneuctenie osoby; 5) silná prekážka pre a) spásu duše a b) nápravu každodenných záležitostí; 6) duchovná smrť. A aké sú naše hriechy? 1) Závislosť na svetských pôžitkoch a bohatstve a 2) pýcha a zloba, ktoré najčastejšie vznikajú zo závislosti na pozemských veciach a svetskej márnosti, na márnej pozemskej sláve; ľudia si o sebe veľa myslia, väčšinou preto, že sú bohatí a oplývajú všetkým – chudoba ich pokoruje. Pohŕdať pozemským bohatstvom, pozemskými poctami, pozemskými slasťami ako nepriateľmi a ničiteľmi našej lásky k Bohu a blížnemu.
Bláznivá svetská veľkosť a svetské bohatstvo. Namiesto toho, aby silní a bohatí slúžili svojim blížnym svojou mocou, silou a poctami a využívali ich moc, silu, vznešenosť a bohatstvo ako nástroj lásky a dobra k blížnym, využívajú ich ako prostriedok na uspokojenie svojej pýchy, pýchy, ambícií, luxusu, zmyselnosti, pýchy a krutosti voči blížnym.
Či ste zo zlomyseľnosti svojho srdca nevzbudili v nikom žiarlivosť a závisť pokryteckými chválami alebo darmi niekomu, alebo ste s niekým nesúperili pre nespravodlivý zisk a vlastný prospech?
Moje srdce je držané v ťažkých, mučivých reťaziach pozemských požehnaní: daj mi, Pane, raz a navždy, aby som sa ich zriekol, aby som nimi pohŕdal, neľutoval ich, aby som všetko vymenil za zem a vodu, ako aj svoje telo, aby som sa mohol ustavične pridŕžať iba Teba, aby som bol vždy zjednotený len s Tebou, aby moje srdce nebolo múdre 13. pripútanosť k prachu, nech netrávim svoj život vo vášni, nech nie som zbavený Teba, môj nekonečný život, moje večné svetlo, môj pokoj, môj priestor, moja sladkosť. Ó ja zbabelý! Pane pomôž mi! Táto záležitosť je skvelá, ale moja sila je malá - nie, čo to hovorím? Nemám silu bojovať s čarom svetských rozkoší, lebo moja povaha je chamtivá, moje mäso je nenásytné. Bože! Čo mám vnímať? Je to pôst? – Nauč ma postiť sa, daj mi silu prekonávať žiadostivosti môjho chamtivého brucha. Je to modlitba? - Udeľ neutíchajúcu, srdečnú modlitbu, aby som vždy hľadel na Teba, nech Ťa vždy vidím samého inteligentnými očami svojho srdca a nech odvrátim zrak od márnosti tohto sveta, nech žijem v jednoduchosti svojho srdca.
Ó, prečo sa zrak môjho srdca vždy obracia k sladkostiam a k pozemským tvorom vôbec, a nie k Tebe, môj Bože, nie k nebeskému Kráľovstvu, pre ktoré si ma určil, pre ktoré si ma vykúpil, za ktoré si sa za mňa prihováral? Prečo som ti neverný?
Moji úbohí spoluobčania! Ako dlho zostaneme dobrovoľne slepí? - Pozdvihnime svoje oči k nebu, pozdvihnime 16 k Pánovi, aby nás požehnal a aby sme Mu žili.
Peter Alexandrovič [Sofronov] – úctivý diakon.
V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.
Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi.
Nech kresťanská viera pohltí všetku vašu pozornosť.
Priľnime k Večnému, k Existujúcim 17, k Prebývajúcim 18, ako je dobré priľnúť k Bohu [Ž. 72, 28] a pretože všetko pozemské je márnosť a mydlové bubliny: rakety, ohňostroje alebo rýchle svetlá, všetko je pominuteľné, okamžité. Všetko je ako sen, ako prchavý sen, ako sťahovavý vták, ako plávajúca loď, ako parný stroj po koľajniciach, ako parník po vode...
Nos stále vo svojom srdci dve Božie prikázania: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou... a celou svojou silou... a svojho blížneho ako seba samého [Mk. 12, 30 – 31 ] a skutočne ich plniť, denne, každú hodinu. Pamätaj, čo je Pán pre teba, čo je pre všetkých a všetko, čo existuje; kto je tvoj blížny, aký veľký je ako Boží obraz, aký je rovný tebe. Buď jednoduchý 19 a jednoducho nasleduj Božie prikázania. Nebuď žrút, nelipni na tele ani na ničom pozemskom, lebo si obrazom Boha, musíš sa pridŕžať Boha; žite s Bohom nekonečné veky, ale telo a svet pominú žiadostivosťou, áno, sú zem, prach, počiatok vám cudzí. V Božom kráľovstve niet jedla a pitia [Rim. 14, 17]. Telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo – prečo? Pretože podliehajú skaze, ako sa ďalej hovorí: korupcia nededí neporušenosť [Kor. 15, 50]. Ach, aká zmena čaká ľudstvo. Všetci sa zmeníme, zhodíme svoje pokaziteľné telo.
Netúžte ani neľutujte sladkosti, striebro, oblečenie, mäso alebo bohato zdobený domov, pretože táto ľútosť a túžba je diablovým snom. Naše srdce je zdrojom nášho života a zdrojom nášho srdca je Boh, alebo životom srdca je Boh. Túžba a ľútosť po sladkostiach, striebre, šatách, bývaní, mäse je smrť pre dušu a zároveň bezmocnosť, choroba pre telo. Telesné vášne alebo závislosti sú teda smrteľné pre dušu aj pre telo: zlomia aj telo – to je neustála skúsenosť každého. Pamätajte na jednoduchosť duše, ktorá oživuje telo, a na jednoduchosť Pána Boha, ktorý oživuje dušu a všetko, ako aj samotné telo, pretože keď duša zomiera hriechmi, telo žije z milosrdenstva a života Pána, ktorý nechce, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil a žil pre neho [Ez. 33, 11]. Sláva Tebe, život náš, Pane! Pamätajte: neexistujú dva princípy vášho života, nie Boh a mamona, ale jeden – Boh.
Pán ma stvoril; Pán je pre mňa všetkým; Celý som v Bohu, celý som v Bohu.
Toto je miera, do akej nesmiete šetriť a ukrižovať svoje telo: aj keď vás bili, bičovali, škrtili, pľuli, krájali, pálili, spálili, hobľovali, piekli, varili v dechte alebo vo vode alebo ste sa utopili – musíte všetko znášať samoľúbo a považovať sa za hodného toho, že ste porušili prikázanie vášho nekonečne veľkého dobrodinca. Príklad: apoštoli a najprv ich predchodcovia Makabejci, potom mučeníci, svätí, nežoldnieri a na čele všetkých je Pán, Kráľ slávy. čo my? Strácame trochu sladkostí a bolí nás srdce. Sme chamtiví po žiadostivosti, po peniazoch, po elegantnom oblečení, po zábave, vo všeobecnosti si vážime telo všetkými možnými spôsobmi. Toto nie je kresťanská záležitosť, je to pohanská záležitosť. Urobili to Sodomčania a Gomorčania a Noemovi súčasníci.
Kde je ľútosť, nežnosť a nepredstieraná úcta v modlitbe? Žiadna neexistuje. Zo zvyku sa ponáhľame mrmlať naučené slová, často bez toho, aby sme pochopili alebo si neuvedomili, čo hovoríme.
Zanedbávame slová modlitieb, tak ako bohatý záhradník zanedbáva svoju záhradnú zeleninu pre jej hojnosť a zo zvyku, a na nich (slová) nám často nezáleží, aj keď sú do neba veľké.
Ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú vďačnosť za to máte?... Milujte svojich nepriateľov [Lk. 6, 32, 35], miluj tých, ktorí na teba hľadia úkosom, s pýchou a pohŕdaním, ktorí ti nie sú naklonení celou dušou, a hladkaj ešte viac tých, ktorí ťa milujú, ako chorých, šialených, ako otrokov, aby sa oni sami zahanbení za tvoju lásku zmenili a milovali. Zlo sa nikdy nelieči zlom. Dbajte na to, aby nikto neodplácal zlom za zlo [1 Tes. 5:15] myšlienkou a zlobou srdca alebo pohľadom, slovom alebo skutkom. Satan nevyháňa Satana, ale Satan podporuje Satana alebo diabol podporuje diabla. Sila je unáhlená. Držte sa svätej jednoduchosti. Láska, láska a láska.
Nechoďte nikam, pokiaľ to nie je nevyhnutné, a ak musíte ísť, choďte len s rodinou, aby ste neboli pripútaní, aby ste mali voľný čas. Nemyslite si, že tu a tam budete vítaní. Nerušte pokojných obyvateľov kláštorov.
Toto je Pán a toto je Jeho úctyhodný obraz – človek, a to všetko je smetisko a zem.
Keď ťa prepadnú pokušenia srdca, neroztrhni si telo ani šaty, ale roztrhni svoje srdce a prines Pánovi pokánie z celého srdca. Lebo aj toto je pokušenie diabla, aby ste mučili svoje telo i odev.
V miestnosti je pokazený vzduch - vonku čistý vzduch; V miestnosti často otvárajú okno v okne a vpúšťajú do miestnosti čerstvý vzduch a menia a čistia vzduch v miestnosti. To isté sa deje s dušou. V chráme našej duše je nečistý, skazený vzduch – dispozície a myšlienky srdca; treba otvoriť dvere srdečnou modlitbou viery a vpustiť do srdca všetko naplňujúceho Ducha Svätého a očistiť duševný vzduch. Alebo sa idú nadýchať čerstvého vzduchu, pretože vzduch v interiéri môže byť nečistý, ťažký, dusivý a chodia pre zdravie pod holým nebom. Duchovne treba ísť do kostola, aby sa nadýchol čerstvého, životodarného vzduchu cirkvi po zaprášenom ťažkom vzduchu svetských časopisov, novín a románov alebo hektických domácich rozhovorov a aktivít.
Podráždenosť zavinením blížneho prináša dvojnásobnú škodu: 1) zbavuje rozčúleného pokoja a rozhorčuje ho, 2) mätie a často rozčuľuje a roztrpčuje toho, na koho sa hneváme, a škodlivejšie pre vec, pre ktorú sa hneváme, lebo vec sa nám viac vymyká z rúk, keď sme nepokojní a zatienení vášňou. K človeku musíte mať vždy úctu.
Napíšem ďakovný list 20 mojej dobrej Pani, najrýchlejšej príhovorkyni, najrýchlejšiemu nováčikovi, ako v zmätku, strachu, stiesnenosti a bezmocnosti srdca, ktoré na mňa uvalili duchovia zlomyseľnosti pri večeri Krstu Pána, počas mojej služby v kostole Usnutia, najdokonalejšej Matky Božej, vyslobodenej od Matky Božej, bez zmätku. zmätku a v krajných ťažkostiach a v pomeroch protichodných síl mi zrejme rýchlo a mocne pomohla, takže som celú službu vykonal dobre sám a s dobrým pocitom som si prečítal modlitbu za požehnanie vody. (9. januára 1865) Vrúcne som sa modlil k svojej Pani pri Jej obraze na oltári sv. Jána Krstiteľa – a Ona, najmilosrdnejšia, vypočula moju modlitbu, hoci som bol nehodný pre svoje hriechy tohto milosrdenstva, ako otrok svetských rozkoší a lenivosti. Sláva nevysloviteľnému milosrdenstvu našej Pani Theotokos! Bože môj! Aký som hriešnik, aký som nečistý a slabý, ale aj aké nevýslovne veľké sú Tvoje milosrdenstvo a štedrosť Tvojej lásky k ľudstvu voči mne, hriešnikovi! Bože! Prekvap ma, hriešnika, svojím milosrdenstvom!
Ak zachrániš spravodlivého človeka, nie je to nič veľké; a aj keď sa zmiluješ nad čistým človekom, nič nie je úžasné: si hodný podstaty svojho milosrdenstva. Ale na mne, hriešnom, udiv svoje milosrdenstvo, 21 svoju dobrotu, svoju moc, svoju svätosť, svoju očistnú milosť, svoju múdrosť, aby som Ťa oslávil.
Čo sa stane s časťami celku, malým a veľkým, stane sa aj celku: časti sa rozkladajú a pominú; ak zmiznú, celok sa rozpadne a pominie. Časti sveta sa rozpadajú, pominú, miznú - svet sa rozpadne, pominie a zmizne. Nebo a zem sa pominú [Mat. 24, 35]. Viditeľné je dočasné, ale neviditeľné je večné [2 Kor. 4, 18].
Hlavné dobrodenia Boha pre človeka: stvorený, vykúpený, ustavične požívajúci dobrú prozreteľnosť a vedený k večnému životu.
Ľudské telo je nádherné dielo Božích rúk – čisté, múdre, cieľavedomé vo všetkých častiach, majestátne, ako majestátny chrám, umelecký chrám kráľa zeme, obraz a podoba Boha, pozemského Boha. Az reh: vy ste bohovia a všetci ste synmi Najvyššieho [Ps. 81, 6].
Zoči-voči pokušeniu, úzkosti a zovretiu satanského srdca, len čo som vierou vložil do svojho srdca duševný kameň – Krista, ako v tej chvíli bolo moje srdce upokojené a rozšírené. Úžasné, všetko zachraňujúce meno Najsladšieho Ježiša Krista. 10. januára Ráno. 5 hodín. nedeľu.
Kde bývaš, pšenica, ty jačmenná, ty ražný klas? - Pre boha. Koho životná sila je v tebe? - Bože. S kým žiješ, vtáčik, ty ryba, ty štvornohý? Ty hmyz. Si plaz? - Pre boha. Kto si, zem? ty si mesiac? Ty, slnko, ty, hviezdy? - Pre boha. Ale človek sníva, že existuje na jedle, pití, víne, peniazoch, šatách, vozoch, koňoch atď. A zabúda na Boha, svojho Stvoriteľa, a nežiarli, aby sa Mu páčil dodržiavaním Jeho prikázaní, v ktorých je život a pokoj, ale svojím spôsobom chce žiť a zariadiť si svoje šťastie: neverí svojmu Pánovi, že mu pripravuje večnú blaženosť v nebeských príbytkoch. Tomu, ktorý je pravda, pravda, dobro a všemohúcnosť.
Všetko teda existuje od Boha – anjeli, ľudia, zvieratá, rastliny a všetky nebeské telesá (preto sa nazýva existujúci), a nie zo seba samých a nie sami od seba: bytie a život sú Božie vo všetkých stvoreniach v každom okamihu ich existencie. My, rozumní ľudia, Jeho živé obrazy a podoby, dajme sa Mu páčiť a plníme Jeho [zvieracie] slová, alebo prikázania, aby sme nezahynuli, ak si ich nebudeme všímať a nebudeme ich plniť, lebo On je spravodlivý Sudca; Budeme Mu ďakovať za všetko – za malé i veľké veci, budeme Ho oslavovať, o všetko Ho budeme prosiť, v každom čase sa budeme pred Ním pokorovať, lebo sami v sebe sme bezvýznamní, slabí, hriech a všetci sme hodní každého trestu.
Keď budete presvätú Bohorodičku volať Pannou, pamätajte, že je najdokonalejšou Pannou dušou aj telom, to znamená najčistejšia na duchu aj na tele, a že vaša duša nie je panna, ani vaše telo, že ste od najútlejšej mladosti mali nečistoty, dušu aj telo – a pokorte sa, vrhnite sa do prachu, prosiac Ju o očistenie, potvrdenie vo svätých dispozíciách srdca a tela. Povedz: Najčistejšia Matka Obnoviteľky našej skazenej prirodzenosti, očisti ma, lebo Ty si schopná robiť všetko, ako všemocná Matka Všemohúceho Boha.
Ďakujem Ti, Pane, že si vypočul moju modlitbu pred Tvojimi svätými darmi počas liturgie za beštiálneho a opitého bojovníka Nikitu a zázračne si ho premenil zo šelmy na baránka bozkávajúceho ruku svojej manželke, ktorú predtým bil ako to najbezcennejšie zviera. Bože! Dokončite svoje milosrdenstvo! Pani! Ďakujem vám, že ste láskavo vypočuli moju modlitbu za Nikitu a úžasne ju preložili. Dokončite svoje milosrdenstvo, ó Pani! 11. januára 1865
Ďakujem Ti, Pane, za to, že si pohŕdal mojimi hriechmi a upokojoval si ma počas celej liturgie a bez odsúdenia si ma urobil hodným odvážne prijímať Tvoje sväté tajomstvá a ničiť ich. Bože! Dal si mi seba samého, s Tebou, daj mi všetky svoje dobré veci - a nám, ako si ich dal všetky, podľa svojho slova: Proste a bude vám dané: hľadajte a nájdete: tlačte a otvoria sa vám [Mat. 7, 7]. Daj mi svoju múdrosť, Pane, svoju silu, svoju smelosť, svoju lásku! 11. januára 1865.
Nemali by ste sa uraziť ani roztrpčiť neporiadkom, neduhmi prírody, prejavmi ľudských vášní: zlomyseľnosťou, zlomyseľnosťou, pýchou a pohŕdaním, lakomstvom a lakomstvom, opilstvom, obžerstvom a pridať k neporiadku alebo neprávostiam blížneho svoje zatrpknutie, bez narastajúcich vredov a nerestí svojich blížnych, ale musíte ostať všeobecnou mierou a slabosťou. Musíme vedieť, že diabol sa snaží využiť všetky naše vzťahy s našimi susedmi, všetky strety, všetky jeho slová, pohyby a činy ako dôvod na hnev voči blížnemu.
Sladkosti pichajú a pichajú moje srdce, ale opovrhujem nimi ako tŕňmi, ktoré považujú za nič a horia ohňom. Nedbajte na všetko pozemské. Všetko je sen.
Existuje jeden poklad nášho srdca a jedna sladkosť nášho srdca – Pán Ježiš Kristus. A telesné rozkoše, ktoré nás tak veľmi vzďaľujú od Pána, od Jeho lásky, od lásky k blížnemu, nech sú pošliapané ako smeti. Zanedbávaj ich, Christian. Ukrižuj svoje telo, nehladkaj ho. Svet bol stvorený so všetkými sladkosťami a krásami pre človeka v jeho čistom stave, v stave jeho vernosti Bohu, Stvoriteľovi a jeho Prototypu, a nie v poškodenom, hriešnom a skazenom stave. Teraz všetko, všetko stvorenie, cez našu skazenosť a cez úskoky diabla, nám odcudzuje Pána, dokonca aj naše telo a všetky jeho zmysly: zrak, sluch, čuch, chuť a hmat, a preto musíme byť so všetkým nepriateľskí, nesmieme dôverovať ničomu z porušiteľných vecí – všetko je klam, klam, márnosť a skaza ducha. Celý svet je odpad, všetky jeho veci sú odpadky, všetko je zem, naše telo nevynímajúc: zem je ecu a vy sa vrátite do zeme [Gen. 3,19].
V človeku, v jeho vášnivom stave, v stave rozhorčenia, temnoty, otroctva, hnevu, rozlišujte tri veci: 1) skutočnú osobu, stvorenú na obraz a podobu Boha, ale potlačenú, vyčerpanú, mŕtvu; 2) starý, hriešny, vášnivý človek a 3) diabol, pôsobiaci v srdci a v údoch jeho tela, rozpaľujúc ich a skresľujúci črty jeho tváre. Človek je v tomto prípade obeťou démonického násilia, obeťou svojej pekelnej búrky, pekelnej zloby, ktorú unáša nepriateľ do vlastnej vôle pre nepozornosť človeka voči sebe samému a jeho ľahostajnosť k cnostiam, cez závislosť na telesných rozkošiach a lenivosti a zženštilosti tela a je hodný všetkého súcitu a potrebuje uzdravenie našej miernosti a modlitby.
Nemalo by byť manželke umožnené, aby sa sama postarala o jedlo a pitie? Nemalo by jej dovoliť jesť sladkosti ako chce? Ak je to pre ňu zlé, Pán ju osvieti. Ale nezastavujte ju, aby si nevšimla, že pre ňu šetríte sladkosti. Nechajte to pre seba: má to samo dôvod. Ale vy sami nemáte závislosť na sladkostiach a necítite bolesť v srdci, keď ich iní veľa používajú; odpočítajte ich až do špiny, ktorou sú. Všetka zem, prach a špina. Telo treba deprimovať, urážať, rozčuľovať, sťažovať a nerozmaznávať lahôdkami. Nemať vôbec žiadnu pripútanosť k telu. Viete, aké pokušenia pochádzajú z obžerstva a zmyselnosti – neznesvätil nepriateľ vaše myšlienky ešte dosť? Už dávno by ste mali nenávidieť všetky sladkosti a milovať smútok, námahu a únavu, a vo všeobecnosti smútok tela. Potrebujete viac chrenu a horčice! Ach, aké sladké veci ma odtrhávajú od Boha a od blížneho, najmä cukor a lekvár!
Tisíce zážitkov urážok od sladkostí na duši a tele vás už dávno mali presvedčiť, aby ste to vzdali, opovrhovali nimi, no stále ich milujete, máte na nich závislosť. Len Pán buď mojou sladkosťou!
Ďakujem Ti, Pane, že si ma zázračne, víťazne a veľkoryso previedol cez dve hodiny a dal si mi odvahu a odvahu, dôstojnosť a silu, silu a slovo na otvorenie mojich úst v tretej a štvrtej triede. 13. januára 1865
Všetko je zo zeme a všetko je do zeme a samotná zem bude horieť – telá budú duchovné.
Dokedy ma budú prekonávať pozemské filozofie o jedle, pití a sladkostiach? Ako dlho vydržia tieto pozemské výpočty? Kde je nebeská múdrosť? Potláčaný úplne pozemským. Ak sa to stane mne, kňazovi, častému hlásateľovi svätých tajomstiev a vykonávateľovi Božích služieb a iných tajomstiev, čo potom môžeme povedať o svetských ľuďoch? O čom viac premýšľajú? Samozrejme o pozemských veciach. Ó náš najsladší Spasiteľ! Kde je naša vernosť k Tebe, láska k Tebe, túžba po Tebe v horských dedinkách? Vystúpil si ako orol do nebies, aby si nám pripravil miesto, no my sme sa srdcom držali zeme a zabudli sme na Teba, na Tvoj nekonečný život, ktorý si nám daroval svojím utrpením, smrťou na kríži a zmŕtvychvstaním!
Proroctvom, teda kázaním a kazateľom – nepohŕdajte [1.Tes. 5, 20]; nehovor: o čom to tu hovorí? Toto všetko sám poznám. Aj keď viete, počúvajte, pretože nebude pre vás zbytočné opakovať to, čo už viete.
Koho život je v rastlinách, v zrnách, v zelenine, v ovocí stromov, vo výťažkoch z niektorých rastlín? - Bože. Koho sladkosti sú v rastlinách a telách zvierat? - Božie, a nie samotné rastliny a zvieratá, lebo čo majú rastliny a zvieratá? - Nič. Ďakujte teda Bohu za všetko: dôverujte iba Bohu vo svojom živote. Všetko používajte v súlade s Božou vôľou.
Bezhraničné je Tvoje milosrdenstvo, Pane Ježišu Kriste Bože, obdivuhodná je Tvoja moc, slávna je Tvoja jednoduchosť! Bodli ma slová pohŕdania, poníženia a nepravdy mojej sestry, ktoré mi prerozprávala istá osoba; Cítil som sa stiesnený, smutný, skľúčil som sa, bol som skľúčený - ale modlil som sa k Pánu Bohu svojmu, predstavil som si v sebe môjho Pána Ježiša Krista, nadobudol som presvedčenie, že tento vred, túto urážku mi spôsobil snívajúci Satan, predstavoval som si, presvedčil som sa, že toto zranenie, stiesnenosť, smútok, náklonnosť k duši a náklonnosť k jeho sne. Ó, aké veľké je meno Pánovo! Ach, aké úžasné sily produkuje! Netreba sa nechať urážať neférovými, ubližujúcimi slovami iných! Opovrhujte zlomyseľnosťou, ohováraním, ponižovaním, modlite sa za opovrhovateľov a ponižujúcich! Otče, nechaj ich ísť: nevedia, čo činia [Lk. 23, 34]!
Keď ste zhrešili, nenechajte sa odradiť, ale buďte odvážni a povedzte: Napravím sa - komu sa nestáva hriech?
Noste kríž týmto spôsobom vo svojom srdci a v činnosti, a to nielen na krku, a nebuďte pokrytci pred Kristom Pánom a pred ľuďmi. Čo sme to za kresťanov, keď svoje telo neukrižujeme vášňami a žiadostivosťami – pýchou, pohŕdaním, zlomyseľnosťou, odporom, zlobou, závisťou, odsudzovaním, láskou k peniazom, lakomosťou, obžerstvom, sýtosťou, nečistotou?
Sú ľudia (medzi ktorými som prvý), ktorí svojou malátnosťou spôsobujú druhým veľa zla, ktoré by dokázali zmeniť na energickú, živú a veselú. Títo ľudia sú namyslení, zachmúrení, prísni, hrubí, mlčanliví, nekomunikatívni, podráždení, nahnevaní, lakomí, závistliví, chamtiví, nenásytní – preto sú nespoločenskí.
Keď uvidíte človeka posadnutého nejakou vášňou, napríklad v návale hnevu, závisti, lakomosti, pýchy, pohŕdania, chamtivosti a obžerstva, opilstva, smilstva a všetkej nečistoty atď., zľutujte sa nad ním a modlite sa zaňho: toto je loď so zlomeným kormidlom, bez kormidelníka a bez búrlivých plachiet, rútiacich sa do širokých plachiet a vln v rôznych smeroch, teraz naklonené na jednu alebo druhú stranu a blízko nebezpečenstva. Áno, zľutuj sa a modli sa a nebuď naňho podráždený - nestroskotajte a dobrovoľne. Nevšímajte si slová, ktoré hovoríte svojmu blížnemu v záchvate, napríklad podráždenie, pohŕdanie, lakomosť – to sú slová šialenca.
Okrem Pána nelip na ničom svojom srdci: čo mám v nebi; a čo si chcel na zemi? Moje srdce a moje telo sú preč, ó, Bože môjho srdca, a môj podiel, ó, Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]!
Ó, ako si musíme vážiť samých seba, aby sme sa nezapredali hriechu, lebo sme zaplatení, lebo sme členmi Cirkvi Pána Ježiša Krista, synmi a dedičmi Kráľovstva nebeského.
Neľutuj Božie dary pre Boží ľud: tým, že dávaš druhým dary Božej dobroty a štedrosti, si ceníš nové Božie dary, najmä duchovné. Vo svojej spravodlivosti Pán meria ochotnému darcovi: akou mierou použijete, takou sa odmeria aj vám [Mk. 4, 24].
Všetky hriechy, všetky hriešne ohavnosti, všetky vášne sú smradom pekelnej priepasti, ktorú môže Pán alebo naša Pani Theotokos ľahko rozptýliť našou modlitbou. Skutočne, tento pach hriechu nie je ničím pre Pána a Pani, ak len majú neotrasiteľnú vieru, ktorá je skutočne pre Pána – a všetka sila pekla je ako nič. Potrebujeme mať vieru a odhodlanie nehrešiť, pohŕdať hriechmi.
Robiť gymnastiku [pre deti] pre telo znamená posilniť nepriateľa, znamená to odumrieť mnohonáruživé telo, pestovať v ňom vášne a myšlienky, ktoré sú odporné a nečisté. Kŕmiť ich vždy výživne, chutne, ako na zabitie – opäť znamená posilniť domáceho nepriateľa – mäso, na škodu duše: prosím, vyučujte tu Boží zákon. Ako je Božie slovo ponížené v ich srdciach! A potom je tu tanec – telesná zábava! Ach, ten ruch telocvične! Tomfloolery, samozrejme, bláznovstvo.
Čo je to za lásku k blížnemu, ak pre neho šetrím pozemskými sladkosťami, keď nešetrím pre seba? Všetko je predsa pre človeka. Aký som arogantný? Odporujem Božiemu zámeru? Chcem vziať Jeho dary od Jeho ľudu, ktorý tak miloval, že im dal svojho jednorodeného Syna za jedlo a pitie? Ach, my sme prekliati ľudia! Ach, prekliate mäso! Ó, srdce, priklonené k pozemským veciam a cudzie láske k Bohu a blížnemu! Toto je druh cudzoložnej lásky, ktorá žije v našich srdciach, láska k mieru, sladkosti života.
Čo je to vo mne, ak som vedec, učiteľ, kňaz, šéf, bohatý obchodník, kráľ, ale nemám lásku k Bohu a blížnemu? Nie som nič [1 Kor. 13, 2].
Koľko zla máme z lásky k telu a k svetu. Koľko nelásky a chladu voči Bohu a blížnemu! Ktokoľvek si vezme moje sladkosti, cítim sa trápne a zle od srdca a cítim odpor a chlad k blížnemu a nemôžem sa s láskou pozerať priamo do očí, pretože milujem svoje mäso, telesné sladkosti a nie svojho blížneho; kto šíri smrad, som ním pohoršený a podráždený, pretože milujem zmyselné mäso. Niekto mi povedal trpkú pravdu do očí a odsúdil ma - som ním urazený, pretože milujem svoje telo, ktoré miluje hriech a zotrvávanie v hriechu. Ak niekto niečo rozbije, opäť sa rozčúlim, lebo milujem žiadostivé mäso; Ak si niekto príde po moje peniaze, som opäť podráždený, pretože milujem peniaze milujúce mäso, nie človeka. Ó, ako často porušujem tvoje prikázania, Pane, pre márnosť zeme. Akú odpoveď ti dám? Miluj blížneho svojho... ako seba samého - nech sa tieto slová stanú skutkami [Mat.
19, 19] a milujte Pána celým svojím srdcom ako odpoveď na Jeho bezhraničnú lásku, ktorú vám prejavuje každú minútu v akcii, pretože celý váš život, každá minúta vášho života je milosrdenstvom, je prejavom Božej lásky k vám, Jeho zhovievavosti, Jeho milosrdenstva.
Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si ma okamžite zachránil ako blesk pred odporným násilím nepriateľa a zrazu si ma upokojil a rozšíril. 15. január 1865 Sláva Tebe, môj blesk, Pane! Jednoduchá myšlienka, Pane, sláva Tebe! Moje okamžité čistenie, Pane, sláva Tebe!
Aký si dobrý, Pane, Bože môj, a ako blízko si nám – tak blízko, že sa s Tebou môžeme vždy rozprávať a byť Tebou utešovaní, vdychovať Ťa, byť Tebou osvietení, mať v Tebe pokoj, v Tebe nájsť priestor v našich srdciach. Bože! Nauč ma jednoduchosti lásky k Tebe a k blížnemu, nech som vždy s Tebou, nech mám vždy v Tebe pokoj. Bože! Nedovoľ mi ani na chvíľu smilniť s odporným a zlomyseľným nepriateľom diablom, ani zlomyseľnosťou, ani pýchou, ani závisťou, ani lakomstvom, ani lakomstvom, ani obžerstvom, ani žiadostivými myšlienkami, ani rúhaním, ani skľúčenosťou, ani klamstvom – ničím hriešnym. Nech som vždy celý Tvoj!
Nedbanlivosť, nerešpektovanie všetkého pravého, svätého, spravodlivého a náležitého, nepriateľ sa neustále snaží zakoreniť v mojom srdci a zatemniť všetku pravdu alebo ju úplne ukradnúť zo srdca, takže musíme neustále bdieť nad svojím srdcom, uvažovať o kresťanskej viere, o jej podstate, obsahu a účele, aby sa celkom nevyparila zo srdca a určite treba pridať zdržanlivosť. Moja najsvätejšia Pani Theotokos... vezmi odo mňa... zabudnutie, hlúposť, nedbanlivosť a všetky škaredé, zlé a rúhačské myšlienky z môjho prekliateho srdca a z mojej zatemnenej mysle 22, lebo toho všetkého mám nadbytok. Premáha ma zabudnutie na kresťanskú vieru a povinnosti, účel viery a dobrých skutkov, smrť, zmŕtvychvstanie, súd, večné utrpenie, večný život, nedbalosť v modlitbe, uctievaní, učení, kázaní a každý dobrý skutok a nerozum, nejaká hlúposť v tom všetkom – a to všetko od nepriateľa a od mojej obžerstva a lenivosti.
Nemyslite si to o druhých a nepodozrievajte iných z toho, čo od iných pre seba nechcete. Ak nechcete, aby vás považovali za zlodeja, nepovažujte druhých bez dostatočného dôvodu za zlodejov, lakomcov alebo zlých a prefíkaných, s nízkou dušou. Staraj sa vnútorne o česť blížneho – on je obrazom Božím; nepočúvajte démonické ohováranie: chce vás rôznymi spôsobmi schladiť voči susedovi.
Som žobrák: v duši nemám nič vlastné (o tele nie je čo povedať) - o čokoľvek prosím Pána na každý deň dobré veci, to mám, ale ak sa nepýtam, som hladný a nahý, som studený a slepý, hluchý a dusím sa. Ó, akí sme chudobní bez Teba, Pane!
Naše telo je pokúšané pred zvyčajnými hodinami jedenia a pitia pri pohľade na poskytnuté jedlo a pitie; ak sa v tomto čase premôžete – nejesť a nepiť, tak nebudete chcieť jesť a piť celý deň; inak zo zvyku jeme a pijeme, keď nechceme a keď to nepotrebujeme; potom je naše telo pokúšané chamtivosťou, keď pri vykonávaní určitej súkromnej záležitosti očakávame zaplatenie za svoju prácu, a vôbec, pri pohľade na peniaze, alebo keď nás o ne žiadajú, alebo keď ich stratíme, alebo keď máme podozrenie, že by nám ich niekto nezobral, musíme to považovať za odpad; ďalej: sme pokúšaní krásnymi alebo škaredými, alebo žobrákmi, šéfmi alebo bohatými a všeobecne ušľachtilými ľuďmi z nejakého dôvodu, zraňovaní telesnou krásou niektorých, pohŕdaním a odporom k iným v spojení s akousi horkosťou, zahanbení a strácajúci odvahu pred druhými, servilní a priťahujúci ich, lichotenie a chválenie sa pred ostatnými, v obľube. Sme tiež v pokušení niekoho nenávidieť pre nejaké nedostatky, alebo pre urážku, alebo tým, že niekomu závidíme.
A to všetko je šarm, démonický sen a svetská márnosť. Všetci sme bratia, všetky obrazy Boha a musíme milovať každého tak, ako milujeme seba samých, bez toho, aby sme k niekomu prechovávali nečisté city, bez toho, aby sme nikým opovrhovali, bez toho, aby sme sa pred nikým hanbili alebo nestrácali odvahu, bez toho, aby sme niekomu lichotili a pred niekým obetovali svoju ľudskú dôstojnosť. Všetci sme jedno – jeden strom ľudstva, všetky plody jedného stromu. Rast a množte sa a naplňte zem a panujte nad ňou [Gen. 1, 28]. Požehnaný je plod tvojho života [Lk. 1, 42].
Len na tomto strome má každé ovocie svoj vlastný život, svoju nezávislosť. Ďalej: sme Kristova cirkev, Kristovi údy a údy medzi sebou. Hlavou je Kristus, potom Hlavou duševnej budovy 23 je Najsvätejšia Panna Mária, Theotokos. Potom svätí anjeli, za nimi predkovia, otcovia, patriarchovia, proroci, apoštoli, svätí alebo hierarchovia, mučeníci, spovedníci, svätí alebo abstinenti a iní; za nimi my, pozemská militantná cirkev - patriarchovia, metropoliti, arcibiskupi, biskupi, archimandriti, protopresbyteri, presbyteri, veľkňazi, opáti, hieromoni, kňazi, hierodiakoni, diakoni, subdiakoni, laici, panovník, vojnoví synkliti a vojenskí vodcovia všetci Kristus starosta 24 pravoslávni kresťania. Nesmieme sa na seba pozerať oddelene od ostatných, ale v jednote s druhými, presne ako členovia Cirkvi, a snažiť sa byť dôstojným, čestným členom Cirkvi Kristovej, pamätajúc na to, kto je Hlava Cirkvi, kto je Hlava mentálnej štruktúry, kto sú ďalšie základy – v akej zlatej reťazi sme, k čomu nás vedú, a pohŕdať všetkým pozemským, všetkými pozemskými závislosťami.
Takže sme jedno. Ako je to s pluralitou? – Cez vieru, nádej a lásku. Je jedno telo a jeden duch, tak ako ste povolaní k jednej nádeji svojho povolania; jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými, skrze všetkých a vo všetkých nás [Ef. 4, 4 – 6]. Skvelé slová! Upokojujúce slová! Kresťania! Pochop sám seba, kto si, ako si Bohom milovaný, vyvýšený, do akej slávy, do akej blaženosti, ktorá nemá konca, si pozdvihnutý od samotného Pána a Jeho Cirkvi, ktorá je večne vlastná všemohúcemu Pilotovi a Vodcovi – Duchu Svätému.
Venujte pozornosť sebe, Pánovi a Cirkvi a poslúchajte ju. Kto neposlúcha Cirkev, je pohan a mýtnik [Mat. 18, 17]. Ó, aká svätá, nebeská a duchovná má byť morálka kresťanov! Ale akí sme nečistí, hriešni, pozemskí, telesní! prečo? Kvôli našej nepozornosti a nedbanlivosti – jeme, pijeme, zabávame sa, hráme sa, vydávame sa, zasahujeme do manželstva, vstupujeme do formácií, formálne, navonok vykonávame obrady viery alebo navštevujeme bohoslužby, prijímame sviatosti, venujeme sa výlučne občianskym alebo vojenským záležitostiam, čo je dočasné – a časom so zemou, s devastáciou živlov, všetko zmizne. Tu je náš biznis! Zaháľame, nečinne hovoríme, verbálne verbálne, písmom aj tlačou, vizuálne, plasticky, vypukle, živo – v živých tvárach a činoch predstavujeme ľudskú márnosť (divadlá). Tu je náš biznis!
Obliekame si prevleky, schovávame sa za ne, hovoríme, čo chceme, čo by sme nepovedali, možno bez masiek, zabávame sa na nečinnosti, zvedavosti a márnomyseľnosti iných, vôbec sa nestaráme o následky toho všetkého, ani v najmenšom sa nestaráme o svoju dušu, o jej osud vo večnosti, o odvrátenie starého človeka od Boha, modlitbu Boha, sväté skutky, o chráme alebo svetská múdrosť, ktorá je u Boha bláznovstvom – to sú naše skutky.
Akí sme čudní, nerozumní (rozumom), [divokí] v osvete a výchove: bojíme sa straty peňazí, no zvažujeme stratu lásky k Pánovi a k blížnemu za žiadnu cenu; ak sa peniaze nevezmú, ale len z nejakého dôvodu sa nám zdá, že peniaze zobrala známa osobnosť, už Pána vypúšťame zo srdca, ochladzujeme voči Nemu a voči blížnemu pociťujeme nechuť a odpor až nepriateľstvo, a preto strácame život srdca, pokoj v duši, lebo naším životom je Boh, od ktorého odvraciame svoje srdcia a lásku k blížnemu, ktorú k Nemu a k Zemi strácame. nazývané benefity. Ale dokedy budeme blázni a nevložíme všetku svoju nádej v Boha? Kým s Ním nebudeme zjednotení v každom okamihu našej existencie, kým nebudeme milovať svojho blížneho ako seba samého a nepovažujeme všetko pozemské (a svoje telo) za odpad? Dokedy nás budú zvádzať a zabávať jednotlivosti, tieto pozemské drobnosti: peniaze, jedlo, pitie, oblečenie a nebudeme celý život úplne jednoduchí? Kým nebudeme múdri ako had a v bezpečí 25 ako holubica [Mat. 10, 16]. Bože môj!
Moja jednoduchosť, moje bytie, moje brucho, môj Poskytovateľ! Nech som vždy v Tebe! Nech moje srdce vždy hovorí: môj život je Pán.
Blahoslavený, kto vo všetkom, vo všetkých potrebách – duchovných i hmotných, či telesných, dôveruje jedinej Bytosti, v ktorej jestvuje všetko stvorenie, rozumné i nemé, duchovné i hmotné! Komu sa podarí takto žiť všetky dni svojho života? Kto poteší svojho Pána? Kto odmietne rozmanité idoly svojho srdca, ktorým dôveruje? Kto uznáva jediného Boha za svoj skutok, svoj život, zdroj svojho života, ktorému otcovsky záleží na jeho živote? Máme veľa bohov.
Ó, aké je moje telo posadnuté, ako zúri, keď vidí nečistotu a neporiadok, najmä na mieste, kde upúta pohľad alebo kde môže zašpiniť moje telo alebo moje šaty! Ako sa hnevá na tých, ktorí to urobili, napríklad rozliali drevený olej na svätyňu, rozliali lampu! Koniec koncov, všetko, čo musíte urobiť, je zotrieť - a vec je hotová a všetka neporiadok zmizne - ale nie, je taká absurdná, slepá, bezohľadná, hnevá sa a mučí sa. Och, úbohý! Oh, svojvoľný! Ach, žiadostivá - škoda, vidíš, má štvrtinu cievky rozliateho oleja! Ach, netrpezlivý, rozmaznaný! bojí sa, vidíš, dotknúť sa dreveného oleja - bude pichať, bude horieť: počuj - olej pichne, bude horieť! Olej spôsobí problémy! Alebo ti klamem, môj očarujúci, môj podvodník, moje bezcenné telo? Poviete si: Len sa zašpiním od oleja, ale nepichne ma, nespáli. Neverím ti: presne sa bojíš, že ťa to pichne, popáli, lebo ma naozaj picháš a páliš len tým, že vidíš rozliaty olej, nie len tým, že sa ho dotkneš.
Preto sa nehnevajte, keď sa rozlejú, pohádžu, rozbijú alebo zašpinia. To všetko je nezmysel!
Láska k ľudstvu, vyvolené Vojvodo a Pane, ďakujem Ti, lebo si ma dnes pohodlne a víťazne previedol v Tvojom mene cez dve triedy a štvrtej triede si mi dal dar slova a múdrosti. Ďakujem Ti, lebo si mi dal múdrosť a silu, aby som porazil odporného nepriateľa a [vzburu] môjho odporného tela. 16. januára 1865
Ani na chvíľu nestrácajte zo zreteľa skutočnosť, že počas modlitby vás Pán počúva, aj Pani, svätý anjel strážny, svätý, ku ktorému sa modlíte, a ani na chvíľu nebuďte letargický, chladný, uvoľnený, dvojzmyselný, duchovne mŕtvy, ale modlite sa živo a horiacou dušou, a potom vám čoskoro zažiari milosrdenstvo Pána. Bojte sa týchto Pánových slov: títo ľudia sa ku mne približujú perami a ctia ma perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko; ale márne Ma uctievajú, učia ma zručnostiam, ľudským prikázaniam [Mat. 15. 8 – 9].
Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, nepremožiteľný svojimi neprávosťami, svojou zlobou, svojou [nedbalosťou], keď k Tebe volám o milosrdenstvo a ty očisťuješ moje hriechy a dávaš mi svoj pokoj s priestorom v mojom srdci.
Je to kvôli jedlu, že strácate pokoj s manželkou a lásku k nej? a čo je najdôležitejšie, strácaš svet pokoja - Ježiša Krista, ktorý vo tebe prebýva cez neporušiteľný svet? Rýchlo zabudni na jeho slová: nerob to, čo je bezcenné, čo hynie, ale rob to, čo nemá cenu, aby si zostal vo večnom živote, ktorý ti dá Syn človeka [Jn. 6, 27]? Ignorujte potraviny podliehajúce skaze a uspokojte sa so všetkým, čo vaša žena pripravuje, a keď sa vám nepáči, čo pripravuje, nebuďte na ňu naštvaní ani nahnevaní. Oceňujte Kristov pokoj a Kristovu lásku a opovrhujte telom, mnohonáruživým telom, nepriateľom Boha i svojim vlastným, márnotratným, zlým, pohŕdajúc a ničiac božskými zákonmi a samým Pánom Bohom, pohŕdajúc svojim blížnym. Spomeňte si na mučeníkov, ako nešetrili svoje telo až do krutých múk; spomeňte si na svätých, ako ju vyčerpali pôstom, dlhým bdením, ležaním na zemi a dlhými modlitbami, a tak zabili všetky telesné skutky, teda telesné vášne – smilstvo, zlobu, pýchu, lakomosť, lenivosť, obžerstvo a iné vášne.
Koľko škody vám kedy spôsobilo a stále spôsobuje vaše mäso, že ho hladíte a potešujete sladkosťami? Pozri, ako ťa to odvracia od Pána, Darcu života, do akých telesných ohavností ťa to ponára: do lakomstva, lakomosti, lenivosti, chladu a necitlivosti voči Bohu a blížnemu, do nenávisti, závisti a iných vášní. Musí byť zabitý a zotročený všetkými možnými spôsobmi, a nie zotročiť, aby vás to nezabilo navždy. Urob sa múdrym a utvrdzuj sa, Bože môj, Pane Ježišu Kriste! Hľa, som v biede so svojím mnohonáruživým telom, hreším pred Tebou, urážam Ťa, môj Dobrodinec, môj Živiteľ, moje svetlo, moja svätyňa, moja pravda, moja sila, moje brucho, moje milosrdenstvo, môj pokoj, môj priestor. Beda mne, hriešnikovi!
Deti! Spasiteľ povolal svojich učeníkov [Ján. 13, 33]. Áno, boli to deti – nevinné, jednoduché, jemné, skromné. A my potrebujeme byť deťmi. Prečo si Pán vybral za svojich učeníkov jednoduchých rybárov? Pretože boli jednoduchej, láskavej povahy, s neskazeným srdcom.
Nemilosrdne karhajte doma aj v cirkvi.
Kto chce byť priateľom sveta, stane sa nepriateľom Boha [Jak. 4, 4]. Preto musíme viesť vojnu proti cudzoložnému a hriešnemu svetu, musíme byť drsní a pravdiví v spoločnosti sveta.
Pamätaj na deň soboty, hovorí štvrté prikázanie, aby si ho svätil... siedmy deň, sobotu Pána, tvojho Boha [Ex. 20, 8 – 11] (a máme sobotu pre diabla, svet a telo). Pozrime sa, ako oslavujeme nedeľu. ráno. Odpočívajú do 9. a 10. hodiny, čiže [...]. Niektorí ľudia chodia na omšu, ale väčšina takzvaných šľachticov a dokonca ani obyčajní ľudia nechodia: niektorí sú leniví alebo nechcú byť v spoločnosti obyčajných ľudí, iní sú zaneprázdnení domácimi prácami, iní sa obliekajú, česajú, upratujú – pred omšou? Po omši idú na prechádzku: treba si predsa povzbudiť chuť na večeru; pri prechádzke sa rozprávajú o čom? o viere, o Bohu, o spáse svojej duše, o večnosti, o skazenosti, o márnosti všetkého pozemského? - ako je to možné? Tieto slová vyvolajú smiech v každom zdravom človeku – počuj: rozumný! Ó, cudzoložný a hriešny svet! Budem tvoja kamarátka?! - obedovať; pri večeri sedia bez modlitby, počas večere sa rozprávajú a smejú sa; hovoria o všetkom, ale takmer nikdy o Bohu a duši, o svojom zámere, o krátkodobosti všetkého slnečnicového a pozemského. Po obede?
- namiesto bdenia majú mnohí spánok, väčšinou je tu nečinnosť alebo čítanie svetských kníh namiesto duchovných, o duchovnom sa nehovorí (mnohí ich nemajú vôbec, ani evanjelium); potom zase prechádzka s planými rečami. Ako prebieha večer? pozrime sa. Pozrime sa do tohto domu - som tu prijatý. čo je tu? Hrajú karty, rozprávajú sa, smejú sa. Poďme do iného domu: je tu veľmi svetlo - čo sa tu deje? Pozerám sa: ľudia blikajú ako tiene, bežia tam a späť vo dvojiciach. Toto je tanec. Ako? Veď je sviatok! Kedy tancovať v iné dni? Medzitým, ocko, mama majú dcéru alebo niekoľko, vychovaných v súčasnej móde - francúzštine, v duchu sveta, a nie v kresťanskom duchu, naučení tancovať - koniec koncov zaplatili peniaze, bez nich nemôžete žiť; nuž, chcú tancovať: treba uspokojiť svoju vášeň alebo zvyk, alebo zvyk, módu - a odhliadnuc od štvrtého Božieho prikázania: či svätiť nedeľu, alebo venovať večer čítaniu evanjelia alebo kníh svätých otcov, alebo aj duchovných časopisov alebo iných kníh duchovného obsahu, napríklad aj životov svätých.
Bolo by to veľmi užitočné, najmä preto, že mnohí nepoznajú život Ježiša Krista, Jeho učenie a prikázania. Jeho proroctvá, zasľúbenia, Jeho modlitby, Jeho utrpenie a iné veci, alebo mnohí, mnohí nepoznajú životopis svojho svätca, zatiaľ čo kresťanská viera nás zaväzuje napodobňovať toho svätca, ktorého meno nosíme na sebe; alebo by bolo, hovorím, užitočné prečítať si knihu o kresťanskej pravoslávnej viere, o kresťanských povinnostiach, ktoré mnohí nepoznajú, alebo knihu o bohoslužbách, ktorým mnohí nerozumejú, o sviatostiach, ktorým [veľmi] nerozumejú. - ale nie: je lepšie stráviť deň nečinne, alebo ešte horšie - prázdnymi aktivitami: hraním kariet, tancom, jedením a pitím, párty, korčuľovaním a podobne - veď tak to na svete býva. Nuž, pozrime sa ďalej: poďme po tej ulici, kde je nemálo pitných domov, pozrime sa, čo je v nich: zhromaždenie obyčajných ľudí alebo nižších vojenských hodností, za ktorých sa Cirkev modlí ako za kresťanskú armádu! čo je tu? Je tam opilstvo, plané reči, neslušné reči a niekedy aj bitky.
Pozrime sa na tento dom, ktorý [nesie] pečať odmietnutia a znechutenia. Ale moje ústa nech nehovoria o skutkoch ľudí [Ž. 16, 4].
Pozrime sa do obchodov: tu predávajú obväzy pre hriešne telá, rôzne hračky, drobnosti, veci z rozmaru a luxusu.
Pozrime sa tu: tu sa hrajú so svojimi tvárami, obdivujú ich, natáčajú na karty. Ó, keby si pred sebou namaľoval svoju dušu, keby si mohol vidieť obraz svojej duše so všetkými jej hriechmi a vášňami, so všetkou jej duchovnou nevedomosťou, s jej budúcim osudom! Prestali by ste odstraňovať tieto karty a začali by ste sa zobrazovať 27 alebo by ste obnovili zlomený, znesvätený a zdeformovaný obraz svojej duše podľa evanjelia a spisov svätých otcov. Videli by ste, že ste boli stvorení na obraz a podobu Boha a znetvorili ste ho svojimi vášňami, pripútanosťou k [porušiteľným veciam] a rozkošiami; videli by ste, že Kristus vo vás ešte nebol predstavený. 4, 19], ktorá by mala byť charakteristická a akoby prirodzená pre každého kresťana; že nosíš v srdci diabla, ktorý ťa učí všetkému, čo je v rozpore s Kristom a okrem iného aj svetskú zaháľačstvo a neprítomnosť; s hrôzou by si sa videl, odvrátil by si pohľad od [obrazu] svojej duše, túžil by si okamžite obnoviť obraz Boha vo svojej duši, čo by malo byť cieľom a hlavnou starosťou života každého kresťana.
A tak ako Predchodca i ako samotný Pán k vám, bratia moji, pozdvihujem hlas: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské [Mat. 3, 2]. Prinášajte ovocie hodné pokánia [Mat. 3, 8]. Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa. [Matt. 3.10].
Ó kresťania, kresťania! Ako sa k vám postaví Kristus, Kráľ slávy, Sudca a váš Boh? Nejako sa zjavíš na poslednom súde, odpovieš niečo nesmrteľnému Kráľovi, Koho prikázaním si opovrhoval, Koho prikázaním si nezachoval? Čo sa stane s vami, ktorí ste rozptýlili zákon svojho Pána, ktorí ste pohŕdali jeho prikázaniami? Kde je tvoja bázeň pred Bohom? Strach z požehnaných prikázaní svojho Kráľa a Pána? Aký druh katastrofálnej nebojácnosti k životu máte všetci? Naozaj ste sa stvorili, predpisovali ste si každodenné zákony, ste svojimi vlastnými bohmi, kráľmi a sudcami? Nie je nad vami Pán Zákonodarca, Sudca, nie ste otrokmi Stvoriteľa a svojho Pána? Nie je On Osobná Bytosť, nie je spravodlivý, nie je pravdivý? Pozerá sa ľahostajne na náš život, na naše skutky, On, ktorý dal prikázania, prikázal ich plniť a tým, ktorí ich vykonali, sľubuje večný život a nevýslovnú blaženosť a večné muky tým, ktorí ich porušovali alebo nimi pohŕdali? Je možné v Neho veriť a neveriť v Neho, z ktorého slov nemôže zostať ani jedna časť nenaplnená [Μ f. 5, 18]?
Je vzkriesenie z mŕtvych, posledný súd, blažený alebo bolestný život snom? Ach, bratia moji! Všetci sme zablúdili z cesty pravdy a Pánovo svetlo na nás nesvieti! Prelejme všetky svoje slzy pre svoj márny život a pre veľký Boží hnev, ktorý sme rozpálili svojimi nepravdami, a odvráťte sa každý zo svojich krivých ciest.
Solea je kostolné schodisko, ktoré spája zem s nebom.
Hovoríš: Kráľ nebeský, Tešiteľ, Duša Pravdy... ale plníš príkazy Kráľa, utešuješ svojich blížnych, miluješ hovoriť pravdu, netoleruješ klamstvá?
Sláva Tvojmu menu, Pane! Jedna úprimná spomienka na neho ma zachráni pred machináciami nepriateľa, ktorý v mojom srdci hrá špinavé triky, poburuje a zatemňuje ma. Sláva Tvojmu menu, Pane! Upokojuje ma, osvecuje, rozširuje. Ó, slávne, všetko zachraňujúce meno! Oslavujem Tvoju prozreteľnosť pre mňa, hriešnika, ktorá ma nikdy neopúšťa! Oslavujem Tvoje bdelé oko, môj Pán a Životodarca! 22. januára 1865
Diabol v nás vládne ako pyšný človek, nenávidí a opovrhuje blížnych (najmä chudobných a zbožných), Boha samotného a jeho svätých; ako ľstivosť, pokrytectvo, predpojatosť, podriadenosť, nedbanlivosť, tvrdohlavosť, neposlušnosť, drzosť, rúhanie sa Bohu a jeho svätým a proti všetkej svätosti viery; ako reptanie proti Bohu a ľuďom, ako znechutenie z Boha, z viery, z Cirkvi; ako závislosť na pozemských veciach, alebo chamtivosť po jedle a pití, peniazoch, ako vášeň pre obliekanie, bývanie, pôžitky, zábavu; ako smiech, ako skľúčenosť a zbabelosť, ako netrpezlivosť a podráždenosť, ako závisť, lakomosť, ako nespokojnosť s naším údelom a tým, čo máme, a smäd po väčšom a lepšom; ako smilstvo a všetka nečistota, ako lož a podvod, lenivosť, nečinnosť a neprítomnosť; ako pochybnosť v pravde, nevera, heréza, rúhanie, ako rozpaky a strach, falošná hanba (trápnosť), netrpezlivosť, podráždenosť.
Pekelný had má veľa zubov (zub pýchy, zub zlomyseľnosti, závisti, lakomosti, lásky k peniazom, chamtivosti, obžerstva, smilstva, skľúčenosti, netrpezlivosti a podráždenosti - podľa okolností vám postačí jeden, potom druhý, nebyť Pána, zjedol by vás, umučil).
Je ťažkým hriechom ponáhľať sa počas uctievania, za koľko pracujeme pre Pána? a my Mu nechceme slúžiť správne, s citom, bez náhlenia. Povedz mi: prečo robíš autoservis? Nemáte čas na rozruch vonku pred chrámom, ostatní nemajú čas nechať sa zatiahnuť do márnosti a hrešiť mimo chrámu? V chráme sa musí použiť všetka usilovnosť, aby sme so všetkou usilovnosťou slúžili jedinému Pánovi. Preto sa nikdy neponáhľajte, ale pokojne a s pevným srdcom dokončite svoje dielo viery.
Napíšte náročnú esej – svoj život, teda nie slovami, ale skutkami, uveďte svoj život do správneho systému a harmónie.
Odsúdili ste svojho súdruha otca Pavla Lamanova, keď ste povedali: ako zoslabol, keď dovolil svojim žiakom žarty v triede, ale vy ste sa pozdvihli a pomysleli ste si o sebe: Nie som tak oslabený a viem, ako udržať svojich žiakov v triede; Preto ti Pán dovolil ochabnúť, a to dokonca natoľko, že by si nebol arogantný, neflámoval a nenasýtil sa deň predtým alebo v ten deň.
Každé obžerstvo stojí ako silná bariéra medzi Bohom a dušou, ako sila diabla, a všetko okolo chleba je starosť a závislosť na ňom a sladkostiach a odobraté od blížneho.
Hovoríš: Majster Pane Ježišu Kriste, Bože môj, ale aký je pre teba Majster, keď tvojim pánom je brucho a rôzne sladkosti: sladký čaj, káva, čokoláda, koláče, víno? Hovoríš: Pane, aký je ti Pán, keď pán, ktorému slúžiš, kým nezabudneš na svojho Pána, má peniaze, bohatstvo alebo česť, ľudskú chválu!
Hovoríš: Bože môj, ale tvojimi bohmi sú tvoje vášne: pýcha, pohŕdanie, zloba, závisť, lakomosť, obžerstvo, chlad a bezcitnosť.
Ďakujem Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke za ich úžasnú pomoc počas vešpier v nedeľu 17. januára. Zhrešil som: bol som zranený, bol som v rozpakoch, bál som sa, bol som zbabelý - a bolo mi odpustené prostredníctvom mojej modlitby: dobre som slúžil a bol som naplnený pokojom.
Smútok, útlak a spálenie od hriechov napomínajú nás, ktorí sa v srdci stále mýlime, máme sklon k pýche, opovrhovaniu, lakomosti, láske k peniazom, závisti, netrpezlivosti, podráždenosti, lenivosti, nedbanlivosti, smilstvu atď.. Čistia zrak nášho srdca a umožňujú nám jasne vidieť naše hriešne šialenstvo. Bez smútku by sme boli úplne stratení. Preto len cez mnohé bolesti musíme vojsť do kráľovstva Božieho [Sk. 14, 22].
Pozor na mnohohlavého hada – diabla: jeho priblíženie sa k vám spoznáte podľa smrteľného dychu v duši, podľa zmätku, zatemnenia mysle a srdca, podľa zbavenia slobody, podľa príjemného bodnutia, ktoré uvoľňuje a obmäkčuje telo i dušu, ako pri smiechu, smilstve, pochúťke, alebo mimoriadne bolestivom, jedovatom, aj kvôli ochabnutiu duše, pokušenia, napríklad na oslabenie duše a tela. nejaká nedobrovoľná, ale príjemná záľuba, napríklad v žiadostivosti, odsudzovaní, škodoradosti, zlomyseľnosti, v kartových hrách, divadelnej hre, tanci, čítaní ľúbostných kníh atď. Vo všeobecnosti nie je v hriechu človek slobodný, ale nedobrovoľne pracuje.
Akú odpoveď dáme Bohu, nášmu spoločnému Otcovi a Prototypu, keď pohŕdame úbohými bratmi a odvraciame sa od nich? Bozkávajú nám ruky – a pre nás, rozmaznávaných spokojnosťou, krásou a parádou, je to hnusné, akoby nás pichali perami, zatiaľ čo trpezlivý Pán dovolil zloduchom prepichovať Jeho ruky a nohy klincami; keď ako Boh prijal od bezprávnych ľudí pľuvanie, škrtenie a bitie, kríž a smrť: Boh je zo stvorení, a navyše z nevďačných a zlých stvorení! A žobráci vám ďakujú, z lásky a vďaky vám bozkávajú ruku a tu sa na nich aj urážate, opovrhujete, odvraciate sa od nich. Počúvajte: Čí sú oni, kto je ich prototyp – a neurážajte Stvoriteľa, Stvoriteľa spoločného pre nich i pre nás, ale milujte ich ako seba, tolerujte ich chyby, slabosti, vášne. Láska je trpezlivá... [1 Kor. 13, 4]. Jedného dňa sa navždy zapri, pohŕdaj svojím skazeným, hlúpym, bezbožným, svojvoľným srdcom; nepoznajte ho, ale poznajte samotného Krista, jeho vôľu, jeho zákon: povedzte, nie som ja, ale je vo mne Pán Ježiš Kristus, ktorý vo mne všetko pôsobí.
Už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus [Gal. 2, 20]. Daruj, Kriste!
Takže si nevšímajte skazené srdce, čo sa týka čírej hlúposti, šialenstva, absurdity, nezmyslu, nezmyslu. Pripútajte sa ku Kristovi celým svojím srdcom a buďte v Ňom, aby aj On bol vo vás a všetko dobré vo vás pôsobilo. Oblečte si Krista.
Ďakujem Ti, môj Bože, Pane Ježišu Kriste, že si mi dal pohodlne, víťazne, majestátne, s mocou viesť hodinu posvätných dejín Nového zákona (v druhom ročníku) a začiatok hodiny v treťom ročníku. Pri Tvojom mene som bol udržiavaný v nerušenom pokoji; Len čo som stratil Tvoje meno z pamäti môjho srdca, nepriateľ nado mnou zvíťazil, ale nie nadlho, kým sa v mojom srdci a mysli nové vnímanie Tvojho mena. Ale medzi hodinami, počas prestávky, ma asi na desať minút porazil démon márnotratnej nečistoty – hanba na mojej tvári bola veľká, hanbila som sa pozerať ľuďom do tváre. Ale moja viera a modlitba ma zachránili. Povedal som Pánovi: nech, Pane, moja úprimná ohavnosť nezvíťazí nad Tvojou nekonečnou svätosťou, tak ako naša zloba nepremôže Tvoju dobrotu a milosrdenstvo, - a démon smilstva sa odo mňa odvrátil: Vstúpil som do triedy s majestátnym pokojom, hovoril som pokojne a hladko. Ale jeden zvodný pohľad - a darebák ako šíp vletel do môjho srdca a premohol ma, posilnil sa vo mne, pálil, tlačil a zatemňoval; Zvyšok hodiny som strávil vo veľkom trápení. prečo?
Kvôli svojej príťažlivosti a sýtosti deň predtým som pil vodku a víno, jedol ako obvykle sleď, klobásu a syr, hoci v malom množstve, a pil som pomerne veľa sladkého čaju. Toto všetko vo mne rezonovalo, napriek spoločenstvu svätých tajomstiev v ten deň. Takto zle je hodovať a byť nasýtený! Áno, toto boli plody zmyselnosti!
Kresťania (kresťanské deti, mládež, manželia, starší, mladé ženy, manželky, starší) sú deti Božie, deti Pána Ježiša Krista a Matky Božej, musíme sa k nim správať so všetkou úctou, láskou, čistotou, spravodlivosťou – sú to Boží ľudia, Boží majetok, pretože boli kúpení za cenu krvi Syna Božieho a za nepravdu budú od nás prísne potrestaní. Hovorí sa, že Syn človeka prišiel hľadať a zachrániť to, čo sa stratilo [Mat. 18:11] a: ktokoľvek by pohoršil jedného z týchto maličkých, ktorí veria vo mňa, pre toho by bolo lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a utopili ho v hlbinách mora [Mat. 18, 6].
Oslavujem Tvoj všemocný príhovor mojej pokory, Pane, počas dvoch vyučovacích hodín - piatej a druhej, keď ma tá nečistá zastavila chvíľkovou myšlienkou smilstva a ja som ju v tej istej chvíli nereflektoval, zaneprázdnený čítaním knihy o bohoslužbách. Prečítal som si polovicu triedy (piatu) dušou, odrážajúc zlé myšlienky toho zlého, ale potom jeden moment prehliadnutia - a on, ten zlý, hľadá niekoho, koho by zožral [1 Pet. 5, 8], vystrelil svoj škaredý šíp. Potom som mal tvár zahalenú hanbou, vo vnútri bolo stiesnenosť, smútok, oheň, tma - to som však čoskoro, asi po pätnástich minútach, s predstavou Božieho mena v srdci, takmer zahnal. Z triedy však odchádzal nie celkom pokojne. Počas prestávky som bol zmätený a trochu som sa hanbil; ťažkosť však bola okrem iného z toho, že deň predtým veľa jedla a pila.
V pokračovaní druhej triedy hanebného nepriateľa porazil meno Pánovo tým, že predstavoval jednoduchosť Boha a jednoduchosť diabla, že Boh v nás prebýva prostredníctvom jednej úprimnej myšlienky o Ňom, prostredníctvom jednej dobrej myšlienky, upokojujúcej, osvetľujúcej, šíriacej a potešujúcej naše srdce; že aj diabol do nás vstupuje cez jednu nečistú a všeobecne nespravodlivú myšlienku, ak ju neodzrkadľujeme, cez jeden nečistý pocit, nespravodlivý úmysel, zatemňujúci, mätúci a znepokojujúci, utláčajúci a zarmucujúci naše srdce. A len čo som sa v srdci presvedčil o tejto pravde, zrazu ma nepriateľ, neznášajúci pravdu, opustil – a ja som sa upokojil a hneď som oslávil Pána krátkou doxológiou: Sláva Tebe, Pane! Sláva Tebe, Pane! 22. januára 1865. Piatok.
Keď môžeš slúžiť, určite poslúžiš sám sebe bez toho, aby si dôveroval svojmu otcovi, s výnimkou vešpier.
Moja nekonečná sladkosť, Pane Ježišu Kriste, aké sladkosti si mi nedal ochutnať v mojej dočasnej existencii, aké sladkosti som neochutnal, úbohý, bezvýznamný, opovrhnutiahodný, hriešny, zlý! Ďakujem ti, moja milosť, moja sladkosť! Ale ak sú pozemské sladkosti také početné, rozmanité a príjemné, čo sú potom nebeské, duchovné sladkosti: sú skutočne nekonečné, nespočetné, nepredstaviteľne príjemné. Nezbavuj ma, ó najmilosrdnejší a štedrý Pane, o svoje nebeské sladkosti, ktoré si pripravil pre tých, ktorí Ťa milujú. Nepripravte ich a ostatných ľudí! Nech Ťa všetci poznajú, Pane, našu sladkosť. Veď Ty si naša sladkosť – všade a na zemi, čiže Tvoje skutky sú sladkosťou večnou. Avšak, Pane, daj mi milostivo znášať strasti života: sú potrebné pre moje mnoho vášnivé telo, pre môjho starého muža. Humánnejšie! Naučte ich znášať láskavo s ostatnými ľuďmi a povedzte im, že potrebujú. Buďte trpezliví v súžení [Rim. 12, 12]. Vo svete budete mať súženie [Jn. 16, 33].
Kristus je môj nekonečný, najdokonalejší život a jedlo a pitie, sladkosti, peniaze, oblečenie, bývanie sú len prostriedky života, a to dočasné; Môžem skutočne vymeniť večný, hypostázny život za porušiteľné prostriedky na porušiteľný, dočasný, prechodný život? - Áno, nebude. Takže, majúc v sebe život – Kriste, netruchľuj nad stratou peňazí, sladkostí, jedla a pitia, oblečenia, bývania, ale daj všetko Kristovi Bohu, celý svoj život.
Som trúba Božia, som orgán Božej slávy, orgán matky mojej Cirkvi, preto musím dobre, zreteľne a nahlas trúbiť, to znamená čítať cirkevné modlitby počas bohoslužieb, počas sviatostí atď., trúbiť s reflexným srdcom a perami, pomaly, s neochvejným pokojom.
Nevystieraj svoju svätú ruku, ktorá často drží Svätého Baránka, ku každému, menovite k tým, ktorí nemilujú Baránka Božieho a sú zmietaní z Jeho chrámu. Správajte sa s dôstojnosťou zodpovedajúcou vašej hodnosti a neponižujte svoju posvätnú dôstojnosť, dôstojnosť Cirkvi, ktorej slúžite ako predstaviteľ. Premyslene natiahnite ruku. Inak povedia: podáva k nám ruku - to znamená, že stále niečo znamenáme, to znamená, že naše záležitosti nie sú ničím: môžete ísť na sprey a nechodiť do kostola.
Odhaľ mi, Matka Božia, že si Kráľovná, všemocná, nadovšetko dobrá, svätá, neotrasiteľná, aby moji nepriatelia pochopili, že si moje útočisko, sila, svätyňa a vyslobodenie.
Bože! Nauč ma, posilni ma, aby som neprestupoval Tvoj zákon ani o kúsok! Všetko je pre Teba možné! Bože! Nauč ma, posilňuj ma, aby som ani trochu neslúžil nepriateľovi. Všetko je pre Teba možné!
Bože! Daj mi slovo múdrosti!
Nepáči sa ti to a to a tretie, piate a desiate: tvár, hlas, pohľad, krok a spôsob - ale je na tebe všetko dobré, si dokonalý? Koľko dobrovoľných a nedobrovoľných nedostatkov, slabostí, hriechov, vášní máte? Pozri sa na seba – ani ty nie si anjel.
Ó, ako som dnes rozhneval Tvoju dobrotu, Tvoje štedrosti, Pane, Tvoju spiritualitu pripútanosťou k porušiteľným veciam tohto sveta. Jedna úbohá žena mi povedala, že moja služobníčka Katarína mi kradla zásoby jedla a posielala ich chudobnej vdove do Školy plavby a ja som bol veľmi rozrušený na služobníka a nedbalo som vykonával Sviatosť. Ale keby som miloval svojho blížneho tak, ako som miloval seba, nebol by som smutný, ale radoval by som sa z toho, že chudobná vdova sa živí mojím chlebom a soľou (najmä Božou) a že naše zvyšky, prebytky môjho jedla, idú na úžitok tomu istému Božiemu ľudu, mojim bratom, mojim sestrám a za služobníka, ktorý zhrešil, nedovolil by som, aby jej odpustil, aby za ňu zomrela. kvôli krádeži. Ale nie: bol som veľmi zarmútený, trpel som počas sviatosti krstu, veľkej a najnebeskejšej sviatosti.
Musel by som všetko pozemské šliapať, všetko považovať za smeti a nehnevať sa na slúžku, ale samoľúbo sa za ňu modliť, aby jej duša nezahynula pre krádež, ak naozaj kradne, a s radosťou prijať drancovanie svojho majetku, vediac, že má majetok v nebi [Hebr. 10:34], ale prijal som to s extrémnym zármutkom a vykonal som sviatosť len navonok, keďže som sa dopustil ťažkého hriechu, lebo prekliaty je každý, kto nedbale koná dielo Pánovo [Jer. 48, 10]. Mal som zanedbávať svoj majetok, ale príliš som ho ľutoval a zanedbal som Pána a Jeho nebeskú Sviatosť. Odpusť mi, Pane, môj hriech!
Som ja, komunikant božských tajomstiev, Brashn, ktorý prebýva vo večnom bruchu a zľutujem sa nad porušiteľným Brashnom? Som ja, ktorý potrebuje tak málo, málo? A koľko mi môže vziať sluha?
Ó, aké nevyhnutné je šliapať po všetkých pozemských veciach a rozhodne filozofovať o nebeských veciach! Inak kvôli svojej závislosti na pozemských veciach zanedbávaš veci hore a Pána!
Darebáci, diabol, nás veľmi, strašne mätú kvôli našej pripútanosti k telu a veciam tohto sveta – peniazom, jedlu a pitiu, ošateniu, bývaniu, pôžitkom, hrám a podobne. Musíme pohŕdať všetkým kvôli Pánovi a kvôli skutočnému bojovníkovi a všetku svoju nádej vložiť do Boha. Bože! Odpusť mi, čo sa stalo: pre svoju závislosť na pozemskom majetku som bezstarostne a neochotne vykonal sviatosť krstu; podľa vnútorného človeka som bol celý ohavnosťou žiadostivosti v Tvojich očiach; Moje srdce odišlo od Teba, Bože môj, a bolestne sa držalo majetku; Dúfal som nie v Teba, štedrý Darca všetkých požehnaní, ale v môj majetok, ako keby ho sluha ukradol – to ma uvádzalo do rozpakov; nie na teba. Hypostatický život, nie na Tebe, Existujúcom, skrze ktorého všetko existuje, všetky veci, ale na prachu zeme, na jedle a nápoji, v ktorom len určitá časť pozostáva z hmotného života, a nie duchovného; ale hmotný život bez duchovného života je bezvýznamný – toto je rastlinstvo a nie [život] človeka.
Pozrite sa na putovanie Židov po púšti: zobrazuje našu cestu do nebeskej vlasti pod vedením Spasiteľa.
My na zemi, s príchodom Spasiteľa, Božieho Syna na zem s udelením spásnej zmluvy od Neho k nám, máme veci nekonečnej dôležitosti, ktoré musíme urobiť a ktorým sa nemožno vyhnúť bez poškodenia našej spásy; preto treba opustiť nepodstatné veci, záležitosti dočasného putovania, dočasné veci, ktoré slúžia telu a prekážajú duchovným veciam, aby neslúžili ako prekážka duchovnej práce. Ako sa to deje u nás? Naháňame sa za nedôležitým a zanedbávame objekt nekonečnej dôležitosti. Ó, akú múdrosť potrebuje kresťan! Navyše vždy. Kontemplácia!
Aká múdra, pevná budova je naša pravoslávna viera. Len múdry a všemocný Umelec - Boh ho mohol postaviť! Brány pekla ho nedokážu premôcť [Mat. 16, 18].
V tomto živote, kde sa nás hriech snaží potopiť a navždy zničiť, nemáme čas tráviť čas bezstarostnosťou a nedbanlivosťou alebo prázdnymi skutkami: musíme zostať bdelí a bdelí a starostlivo očistiť svoju dušu, ktorá je usilovne zanesená hriechom.
Chrám Pána; dvere do chrámu; kľúč od dverí. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane!
Aby si ju mohol predstaviť ako slávnu cirkev, ktorá nemá škvrnu, vrásky ani nič podobné, ale aby bola svätá a nepoškvrnená [Ef. 5, 27].
Učte požehnanie chudobných a iných, ktorí vyžadujú požehnanie s miernosťou a pokorou, pomaly a s trpezlivosťou, a nedajbože, aby ste s pohŕdaním a pohŕdaním požehnali v srdci každého žobráka, v ktorého osobe je sám Kristus, ktorý sa pre nás stal chudobným, ktorý sa narodil z chudobnej Matky a trávi svoj život v chudobe.
Ďakujem Ti, Pane, za to, že si sa nado mnou zľutoval a upokojil si ma modlitbou môjho pokánia a úprimným vyznaním svojich hriechov a nezovrel si ma do rúk nepriateľa. Pokojne som slávil liturgiu a prijal som sväté prijímanie. Ó, aký pokoj, aký priestor, sloboda, ľahkosť, radosť, triumf bol v mojej duši po prijímaní svätých tajomstiev! Ako sa moje pery prirodzene pohli k chvále a vďakyvzdaniu Pánovi!
Nepriateľ v nás pôsobí aj ako letargia a uvoľnenie ducha i tela. Preto musíme všemožne striasť túto letargiu a toto uvoľnenie a snažiť sa mať rázneho, živého a silného ducha, najmä v modlitbe a pri stretnutí s ľuďmi.
Nepriateľ v nás pôsobí ako fyzická aj duševná ťažkosť a sklon k spánku, zatiaľ čo my inak spíme dosť; príčina toho je však často zaťažená jedlom večer alebo v ten istý deň. V tomto prípade je lepšie ísť na prechádzku na čerstvý vzduch - potom prejde ťažkosť a objaví sa ľahkosť, veselosť a sviežosť ducha a tela; Ešte lepšie je ísť za dobrými priateľmi alebo priateľmi a oživiť sa dobrou konverzáciou. Slovo oživuje dušu i telo. Vyhnite sa však spánku počas dňa, ak je to možné: spánok počas dňa je neprirodzený. Na to je noc.
Ďakujem Ti, Pane, pretože ja, ktorý som sa po prijímaní Tvojich svätých tajomstiev zaťažoval jedlom, a preto som bol pod silným pokušením protivníka, som ma z tohto pokušenia vyslobodil a víťazne mi dovolil sedieť v prvom a piatom ročníku. Ďakujem Ti, že si zachoval moje srdce v čistote Tvojou pravdou, [predloženou a neprestajne sprostredkovanou 29] v srdci slovom: zbožštený, čiže Tvoji služobníci a Tvoj ľud vôbec, a tým, že si v srdci zachoval úctu, ktorá im patrí; a keď jednáš s chudobnými, tým istým slovom pravdy v mojom srdci ma ochraňuješ pred ohavnosťou pohŕdania, horkosťou a podráždenosťou voči nim.
Naše telo je ako ľadová zápalka: ak sa ho dotkne ktokoľvek alebo čokoľvek zvonku, je okamžite pripravené vzplanúť nejakým druhom vášne: pýcha, hnev a podráždenosť, alebo závisť, lakomosť, láska k peniazom, chamtivosť a obžerstvo alebo smilstvo, alebo odpor a urážka, skľúčenosť alebo inak šialenstvo atď., neúnavne sledujte a sledujte svoje srdce v našej zatratenej bytosti sa zapáli hriešny oheň.
Bože! nezbavuj ma Tvojich nebeských požehnaní, lebo Ty si Pán a môžeš to urobiť, ak chceš; Pane, osloboď ma od večných múk, lebo Ty si Pán a môžeš to aj pohodlne urobiť, ak chceš; Pane, či som zhrešil v mysli alebo myšlienkou, slovom alebo skutkom, odpusť mi, lebo Ty si Pán. Pane, ako človek, ktorý zhrešil, Ty, ako štedrý Boh, zmiluj sa nado mnou, vidiac slabosť mojej duše 30. Ty si teda Pán a môžeš urobiť všetko pre mňa, ktorý sa kajám a prosím o Tvoje požehnanie. A Ty, Majster všetkých anjelov a ľudí, všetko dobrý a všemocný, ako impozantný Panovník, hnacia sila a plameň všetkých protichodných síl, ako príhodne schopný zničiť rýchlosťou blesku všetky rozmanité machinácie zlých duchov, oslobodíš nás od každého hriechu a posilníš svojou silou pre každú cnosť; Učiň nás podobnými Tvojmu Synovi a nášmu Bohu a Tebe, Najsvätejšia Panna, Matka nášho Pána, lebo sme povolaní menom Kristus, Tvoj Syn, ako Jeho údy.
Nech naše meno – kresťan – nie je prázdnym zvukom, bez moci, ale nech sme všetci napodobňovateľmi Krista, Hlavy našej viery, a Teba, Hlavy duševného stvorenia. Nech sme všetci ako živé kamene, stavaní do duchovného chrámu, svätého kňazstva, aby sme prinášali duchovné obete prijateľné Bohu [1 Pet. 2, 5]. Ó Pani, Pani! Nie nadarmo ťa voláme Pani. Odhaľ a prejav nad nami svoje sväté, živé, účinné, všemocné, nemenné panstvo. Ukážte, že môžete robiť všetko pre dobro, ako všemocná Matka všetkého dobrého Kráľa, ako všemohúca Matka všemohúceho Kráľa; rozptýliť temnotu našich sŕdc, odraziť šípy prefíkaných duchov, lichotivo hnaných k nám. Nech pokoj Tvojho Syna, Tvoj pokoj vládne v našich srdciach a daj, aby sme všetci vždy v radosti zvolali: ktorá je po Pánovi našou Pani - našou milosrdnou, všemocnou a najrýchlejšou príhovorkyňou!
Z tohto dôvodu si vyvýšená, Pani, z tohto dôvodu ti bola daná nevýslovná hojnosť Božej milosti, z tohto dôvodu ti bola daná nevýslovná odvaha a sila na tróne Božom a dar všemocnej modlitby, z tohto dôvodu si bola ozdobená nevýslovnou svätosťou a čistotou, z tohto dôvodu ti bola daná nevýslovná sila, Pane, aby si bola daná tak prístupná, chránená3. oroduj, očisti a zachráň nás, dedičstvo Tvojho Syna a Boha i Tvoje. Zachráň nás, ó, Najčistejší a nadovšetko dobrý a nadovšetko múdry a všemocný, - lebo Ty si Matka nášho Spasiteľa, ktorému sa zo všetkých mien najviac páčilo volať sa Spasiteľom, tak ako jeho samotné meno je Ježiš, čiže Spasiteľ.
Je bežné, že my, ktorí blúdime v tomto živote, padáme, pretože sme pokrytí mnohými vášnivými telesami, obklopení duchmi zloby v nebi, zvádzajúcimi nás k hriechu, žijeme v cudzoložnom a hriešnom svete, ktorý nás pokúša k hriechu, a ty si nadovšetko hriech, si skutočná svätyňa 32, si najjasnejšie a čisté slnko Je v tvojej prirodzenosti očistiť nás, poškvrnených hriechmi, tak ako matka očisťuje svoje malé deti, ak Ťa pokorne voláme o pomoc; Je vo vašej povahe vychovávať nás, ktorí neustále padáme, prihovárať sa, ochraňovať a zachraňovať nás, ktorí sme ohováraní 33 pred duchmi zla, a dávať nám pokyn kráčať po každej ceste spásy.
Keď si chce vaša žena vziať cudzie dieťa, aby sa živilo a žilo s ňou, alebo keď vás požiadajú, aby ste ho vzali k sebe na živobytie a nakŕmenie, prijmite ho za svoje alebo ešte viac ako Božie dieťa a neodcudzujte ho, nestrácajte voči nemu odvahu kvôli myšlienke, že bude potrebovať dosť oškvarkov, čaju, cukru a podobne, pre deti Nebeského, a potom mu pošleme opateru, Otec mu pošle všetko. pre nás všetkých a stará sa o nás ako najnežnejší Otec. Pamätajte tiež, že všetci sme jedno, pod jednou hlavou Krista a sme oživovaní jedným Božím Duchom.
Nejedzte v prebytku, inak sa prebytok zmení na hnis a zanesie si ním telo. Buďte vždy abstinenti a jedlo sa zmení na čerstvú krv a šťavy.
Žiadaš druhých o blaho 34 v živote a viere a duchovnom rozume 35 - pýtaš sa úprimne, nepredstierane alebo jedným jazykom? Želáte im tento úspech z celého srdca? Si sám úspešný? Vy sám sa neutápate vo vášňach? Pozri: Pán vidí všetko svojimi najjasnejšími očami - musíte Ho šikovne prosiť, v jednoduchosti svojho srdca, s horiacim duchom.
Keď sa kvôli rôznym nečistotám nahromadeným v žalúdku a črevách necítite dobre, máte náladu a keď je v tomto stave vaša modlitba studená, ťažká, naplnená skľúčenosťou a istým zúfalstvom, nezúfajte a nenechajte sa odradiť, lebo Pán pozná váš bolestivý, ťažký stav. Bojujte proti slabosti; Modlite sa, koľko môžete, a Pán nepohrdne slabosťou vášho tela a ducha.
Cítiš sa ako nečistý, odporný, zlý, rúhačský hriešnik, a preto nechceš pristupovať k Pani a modliť sa k nej. Ale modlite sa vrúcne, pretože ste taký hriešnik; neležte v bahne hriechu, príďte k Panej, postavte sa pred Jej obraz v nádeji, že je tu Ona sama, bez hanby jej ukážte svoje hriešne vredy, znechucte ich a proste ju z celého srdca, so slzami, požiadajte Ju, aby vás očistila od tejto duchovnej malomocnosti - a nebudete sa hanbiť: Nepohrdne vami Všedobrý, Pán, Najmocnejší budete čistí ako Vy, Pán, Najčistejší.
Keď som včera išiel podávať sväté prijímanie chorému do hotela Sevastopoľ, nepriateľ alebo moje zlé srdce ma zavalili hriešnymi nečistotami a keď som prišiel k chorému, bol som vnútorne zmätený a rozrušený. Sväté tajomstvá ležali na stole. Poklonil som sa teda pred Pánom na kolená a povedal: Pane! vyriešiť hriešne spojenie! A Pán hneď zlomil putá hriechu a moje srdce sa upokojilo a smelo som dokonal svoje dielo – čítal som modlitby, vyznával a podával chorému Božie tajomstvá. Deň 27. januára [1865]
Aký som nedôsledný, slepý, protirečivý! Učím druhých pohŕdať telom ako pominuteľným a usilovne sa starať o dušu, o veci nesmrteľnejšie, 36 a sám hneď porušujem to, čo radím iným, totiž pohladím si telo príjemnými jedlami a nápojmi, rozčuľujem sa, keď ma nútia ísť niekam nad moje očakávania a bez špeciálnej odmeny za svoju námahu. Aký som protirečivý a smiešny!
Kde nájdem pravého kresťana, ktorý by sám svojimi skutkami učil pohŕdať telom ako pominuteľným a usilovne sa snažiť o nesmrteľnú dušu? Kde nájdem takého povznášajúceho manžela? Na zemi, medzi živými, je ťažké nájsť, aj keď takíto muži samozrejme existujú, ale v Cirkvi prvorodených, napísanej v nebi [Žid. 12, 23], v nebeskej Cirkvi je mnoho takých ľudí, ako sú hviezdy na nebi. Odmietli seba ako starého, skazeného, zhubného človeka, ako rozbitú nádobu neschopnú obsiahnuť vodu, vzali svoj kríž a nasledovali Krista a odovzdali Mu celý svoj život, pohŕdajúc telom a pominuteľným svetom. Počuli Rečníka; Čo prospeje človeku, ak získa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu? [Mk. 8, 36] a vedeli, že telo a svet sa pominú a už nebudú, že naša duša je okrem iného neoceniteľná, pretože je nesmrteľná, pretože je obrazom Boha, a pretože celý svet neznamená nič v porovnaní s dušou, pretože je pominuteľný, lebo nebo a zem sa pominú [Mat. 24, 35; Mk. 13, 31], podľa slova Spasiteľa.
A na každom kroku sa na vlastné oči presviedčame o pominuteľnosti sveta, lebo všetko na svete kráča a točí sa a všetko pominie: zem sa točí, živly sú všetky v pohybe, ročné obdobia sa točia ako pri okrúhlom tanci; Niektorí ľudia sa narodia, iní zomierajú, niektorí sa ženia, iní strácajú manželky; niektoré sa stavajú, iné prichádzajú o svoje domovy a majetky; Niektoré mestá sú postavené a skrášľované, iné sú spálené ohňom a obrátené na popol. Všetko na zemi pominie, čo znamená, že samotná zem nikdy nepominie. Ak sa všetko v dome zapáli, zhorí aj samotný dom. Nebo a zem... riad na oheň [rusky: zachovalé]. Prvý svet bol utopený a zničený vodou. Ale súčasné nebesia a zem... sú určené na oheň v deň súdu a zničenia bezbožných ľudí [2. Pet. 3, 6 – 7].
Kde aj potom nájdem pravých kresťanov, ktorí by pohŕdali všetkým pozemským ako prechodným a zo všetkých síl by sa snažili páčiť Bohu, svojmu nesmrteľnému Kráľovi, a zachrániť si duše? Kde nájdem takého vznešeného človeka, ktorý by ako kráľ alebo ako nejaký boh pre Boha (a nie z pohŕdania) pohŕdal zemou a všetkým pozemským a odvážne sa podriaďoval svojej mysli, či zákonu?
Bože, všetky vášne a závislosti života? Kto by horlil Božou horlivosťou za spásu duší svojich blížnych a staral sa o ich osvietenie, očistenie a posilnenie vo viere a cnosti? Bože! Postav také lampy na svietnik tohto sveta, na svietnik Tvojej Cirkvi, nech hlásajú Tvoju slávu, nech horlia pre Tvoju slávu a pre spásu Tvojho ľudu! Bože! Všetko je pre Teba možné. Dokedy nás, Pane, bude obklopovať márnosť tohto sveta? Ako dlho sa budeme odvracať od Teba, nášho Stvoriteľa a Spasiteľa? Ako chceš, Pane, zariaď nám niečo. 28. januára 1865
Nenechajte sa zlákať peniazmi a neužívajte tieto sladkosti: stanú sa prekážkou medzi Bohom a vašim srdcom, medzi vami a vašim blížnym; premenia tvoje srdce na chladný kameň, takže nebudeš vedieť súcitiť s nešťastím iných. Považujte všetky šperky za odpadky, všetky sladkosti za hnis a potom budete milovať Boha celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého. A bez toho nie ste skutočným kresťanom. čo to hovorím? Bez toho ste modloslužobníkom.
Nežiadaj späť od toho, kto ti nespravodlivo vzal to, čo máš [Lk. 6:30], ale pokor sa a poddaj sa mu v nádeji, že ťa Pán stonásobne odmení za urážku od tvojho blížneho. Buďte pripravení dať viac, ako vám berú alebo chcú vziať, a v záujme pokoja a lásky k blížnemu pohŕdajte peniazmi a majetkom vo všeobecnosti, aby anjeli kričali o vašej kresťanskej múdrosti, vidiac, ako filozofujete na výsostiach, pohŕdate všetkým horším, ctíte si pokoj a lásku Kristov nadovšetko. Pamätaj, že telesný život tvojho Pána Ježiša Krista vzali Jeho nepriatelia – a on neodolal, nerozčuľoval sa, ale dobrovoľne sa poddal pľuvaniu, škrteniu a bitiu, ukrižovaniu, krutému mučeniu a smrti. Čo robíme my, ktorí sa nazývame kresťanmi? Ak nám iní vezmú rubeľ neprávom a potom sme pripravení sa s nimi pohádať, nahneváme sa, budeme na nich naštvaní - nedotýkajte sa našich.
Koľko dobrých skutkov, koľko dobrých skutkov, koľko dobrých skutkov sa mi prejavuje od môjho Pána! A koľko tajných! A všetky nemajú žiadne číslo. Čím sa odplatím svojmu Pánovi za všetko dobré? - Daj mi, Pane, milovať Ťa z celého srdca a svojho blížneho, ako milujem seba, pretože práve v tejto chvíli, keď píšem tieto slová, Ťa nemilujem z celého srdca: láska k môjmu mnohonáruživému telu a závislosť na dočasných požehnaniach odtrhávajú moje srdce od Tvojej lásky a rovnako od svojho blížneho, ako milujem seba: niekedy milujem seba viac, svojho blížneho oveľa menej, vnútorne nenávisť k blížnemu, dokonca budem pociťovať závisť. Si sila lásky. Bože! Daj mi túto silu.
Keď sa o tom modlíte, premýšľajte a rozjímajte srdcom. za koho sa modlíš alebo za čo sa modlíš. A bolo by dobré rozjímať o všetkých modlitbách.
Keď vás pred čítaním a pri čítaní modlitieb k Pánu Bohu alebo Matke Božej zmiatie cudzí, pyšný a zlý duch, potom si živo predstavte, že všetci prítomní sú deti Nebeského Otca, všemohúceho, bez počiatku, nekonečna, všetkého dobrého, a že Pán je ich Otcom, a smelo, pokojne, radostne, slobodne sa k Nemu modlite, bez strachu zo zhovievavosti všetkých ľudí sveta. Nebuďte prefíkaní, hanbite sa za ľudské tváre. Neváhajte sa úprimne modliť k Nebeskému Otcovi, zvlášť čítajte Otčenáš s úctou, pokojne a bez zhonu. Vo všeobecnosti čítajte všetky modlitby pokojne, rovnomerne, s úctou, s vedomím, pred kým ich hovoríte.
Nepremieňajte starostlivosť o telo na žiadostivosť [Rim. 13, 14], - to znamená nejesť, nepiť, nefajčiť, nehrať karty, nespať v nesprávny čas, nespať dlho ráno, nechodiť dlho, ako sa hovorí pre zdravie (takéto prechádzky sú lenivosť a neprítomnosť), neobliekať sa elegantne a elegantne.
Je toľko kresťanov, ktorí hovoria: Verím v Boha, ale neverím v skutky. Koľko pier znecitlivie, keď je potrebné v spoločnosti brániť Božiu slávu a Jeho [svätosť], ktorej sa rúha syn tohto veku, a oni pred nimi znecitlivia. Iní sú ticho, keď potrebujú udržať konverzáciu
Bože alebo keď potrebujete zastaviť nejaké pohoršenie alebo drzosť. Mnohí ľudia hovoria: Verím v Boha, ale ak sa vyskytnú problémy, protivenstvá, pokušenie, stanú sa stratenými, skľúčenými, skľúčenými, niekedy reptajú – a kam sa podela všetka tá viera? Tu by bolo treba prejaviť oddanosť do vôle Božej, povedať; ako Pán chcel, tak sa aj stalo: nech je požehnané meno Pánovo [Jób. 1, 21]. Inak je jasné, že v Boha veria len v časoch šťastia a v časoch nešťastia Ho odmietajú.
Nebeský ženích zasnúbil naše duše skrze utrpenie, tak ako to urobil sám prvý Nositeľ vášní.
Telesné sladkosti sa hnusia duchovným sladkostiam a vytláčajú ich. Preto sa hovorí: Nikto z tých, ktorí sú spútaní telesnými žiadosťami a rozkošami, nie je hoden prísť, priblížiť sa alebo slúžiť Tvojmu, Kráľovi slávy 37. Prečo? Pretože sladkosti dušu viažu, srdce odtrhnú od Boha, urobia z neho otroka sladkostí, milovníka sladkostí, nie Boha. A Boh je žiarlivý človek, netoleruje súperenie v láske, najmä netoleruje, aby sme boli v láske viazaní k čomukoľvek telesnému, čo je nás nedôstojné a odporuje podstate vecí, lebo naša duša je obrazom Boha.
Telesné skutky - zmätenosť, nezmyselnosť, hnev, pohŕdanie, zaujatosť, závisť, lakomosť, obžerstvo, smilstvo, skľúčenosť, zbabelosť, pokrytectvo, netrpezlivosť, reptanie, nespokojnosť so všetkým okrem toho najpríjemnejšieho, nespokojnosť s konaním druhých: nesprávne odkladanie dreva zo sporáka, nesprávne obliekanie dvierok z kachlí, vytieranie dvierok z kachlí inteligentne, zle vyzerá, zle hovorí, chodí, zle sedí, zle spieva, zle číta - všetko v iných je zlé, zlé, nesprávne a on je zo všetkého podráždený, zatrpknutý, zahanbený - ale v ňom je všetko v poriadku, alebo prinajmenšom nie v poriadku, ale nič neurobí, pokiaľ si to ostatní nevšimnú, ale ak si to všimnú, muž (tak alebo tak, bude) potkol sa, zhrešil, prečo som sa ocitol na nevýhodnej strane (och, pokrytectvo!). Vidíte, potrebujem byť videný len z tej dobrej stránky, napriek tomu, že je vo mne veľa nedokonalosti a zla! Chcem vyzerať perfektne!
Ó, moje telo, slepé, hlúpe a absurdné telo, vy všetci ste lož a škaredosť! Nemali by ste v ničom veriť, dokonca ani vo svoje sny alebo zmätok! Si otrokom diabla! Ste nástrojom Satana! Treba ťa dať na kríž, ukrižovať. Ľudské! Znášaj všetko s miernosťou, všetky každodenné starosti; nenechaj sa ničím dráždiť, buď ku každému mierny a blahosklonný s vedomím, že ty sám si prvý, kto potrebuje blahosklonnosť iných.
Človeka treba ľutovať a na človeku nič nešetriť. Boh Otec neušetril svojho Syna pre spásu a blaženosť človeka; Boží Syn sa nešetril a vydal sa utrpeniu a smrti. A my musíme položiť svoje životy za našich bratov [1. Jána. 3, 16]. Ale nám nie je ľúto blížnych, ale je nám ľúto prachu zeme: peňazí, jedla, pitia, oblečenia, bývania atď.
A horkosť uhlia, ktorá sa šíri miestnosťou, je užitočná pre ducha a možno aj pre telo - koniec koncov, nemôžete ochutnať sladkosti, cítiť príjemnú vôňu a dýchať čistý éter - budete veľmi rozmaznaní. A potrebujete uchmatnúť trochu horkosti, aby ste aspoň ukrižovali svoje prekliate telo, ktoré neustále odporuje láske k Bohu a blížnemu. A ona, tá prekliata, sa hnevá na horkosť a na tých, ktorí túto horkosť spôsobili, pretože táto horkosť je pre ňu upokojením a aby potlačila svoju zlú vášeň, a aby ju potlačila, musí nájsť niečo zlé. Hnev si všade hľadá zámienku pre seba, počas života, všetkých každodenných príhod, všetkých stretov s ľuďmi je pripravený premeniť sa na dôvod na jeho objavenie. Človek stojí zle, zle sa pozerá, zle koná, zle hovorí, spieva, zle číta, zle sedí – zlému človeku sa všetko zdá nesprávne. Ale nepozerá sa na seba, na svoje srdce: je tam všetko v poriadku? Nevšimne si, že hnev, netrpezlivosť a podráždenosť sú veľmi nesprávne, neúcta a pohŕdanie blížnym sú veľmi nesprávne, že rozmar a nespokojnosť sú veľmi nesprávne. Bože môj!
Akí sme absurdní, blázniví, protirečiví, slepí! Premieňame telesné, bezvýznamné ťažkosti na výhovorku pre duchovné ťažkosti, pobúrime svojho ducha, Boží chrám, a strácame nášho Pána pre svoju závislosť na tele, alebo pre našu prílišnú lásku k telu, pre našu ľútosť nad telom. Na iných vidíme maličkosti, ktoré nie sú v poriadku a sme podráždení, nahnevaní, často strácame nervy – máme obrovské problémy sami so sebou, a zanedbávame ich alebo ich šialene zvyšujeme o nové. Chceme, aby všetko v našom dome bolo vlastným spôsobom, spôsobom majiteľa, ale my sami neplníme vôľu nášho Boha; Chceme, aby iní boli našimi neomylnými služobníkmi, ale my sami sa nebojíme byť stonásobne chybní pred Bohom! Buďte trpezliví vo všetkom, moje prekliate telo, a už viac nehnevajte Pána.
Dnes som zhrešil pred Pánom - bol som nepriateľský voči sluhovi Anyute, pretože údajne vpustila do miestnosti veľa horkosti tým, že zatvorila komín predčasne, ale nebolo tam vôbec veľa horkosti. Prečo som nemiloval svojho blížneho a nepohŕdal Pánovým prikázaním? Kvôli malým problémom pre telo. Som prekliaty človek! Nech ma Pán neskúša v tom, ako milujem svojho blížneho – Jeho obraz, a ako Ho milujem a či nepohŕdam svojím telom, či ho ukrižujem, či ho, nepriateľa Boha, príliš nešetrím? Nehladím ju, nehýčkam ju? Nepohŕdam kvôli tomu svojim blížnym, nepohŕdam Jeho prikázaniami? Ach, môj prekliaty hnis! Koľko starostí mám kvôli tebe! Hnevám Boha a opovrhujem a urážam svojho blížneho!
Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, že som volal k Tebe, Spasiteľovi sveta, so živou vierou o pomoc, keď ma nečistá vášeň unášala, utláčala, zatemňovala, pálila, uvrhla do hanby a hanby mojej tváre, a Ty si mi okamžite pomohol, odohnal si myšlienky, ktoré ma znásilňovali, a ja som bol upokojený tvojou silou a triumfom. Ó, aký mocný, zjavný a rýchly je Tvoj príhovor. Sobota 30. januára 1865.
Tým, že vás niečo zdraviu nepriaznivé rozčuľuje a rozčuľuje, napríklad horkosť uhlíkov, škodíte dvojnásobne – na duši aj na tele. Je lepšie byť v pokoji. Nech škoda od substancie postihne iba hmotné telo a duša nech je nad hmotou. Pamätajte si, koľko ľudí žije v dusných, zadymených a dokonca dymom poháňaných alebo prašných domoch a zachovajte pokoj. A ste tak rozmaznávaní čistými a širokými miestnosťami a čistým vzduchom! Nemôžete tolerovať ani veľa kadidla.
Tým, že sa márne rozčuľuješ a dráždiš na svojho blížneho pre každodenné veci, hrešíš proti Bohu, proti všetkým svätým, proti anjelom Pánovým a proti všetkým ľuďom, lebo Pán Ježiš je Hlavou tvojho blížneho a všetkých anjelov a ľudí, všetci sú Jeho údmi a všetci sú jedno v Pánovi.
Nebojte sa ľudí každej triedy a stavu pri vykonávaní bohoslužieb a sviatostí, napríklad krstu, manželstva, požehnania pomazania - sú z mäsa a kostí. Správajte sa tak k telu, keď vás niečo nepríjemné zasiahne, akoby ste ho nemali, ale mali len jednu dušu, najmä pri bohoslužbách: a skutočne, je to para, ktorá sa na chvíľu objaví a potom zmizne [Jas. 4, 14].
A horkosť z uhlia, ako som sa naučil zo skúsenosti, neškodí ani pľúcam, ani organizmu vo všeobecnosti. Len prázdna úzkosť a rozmar starého, zlého človeka.
Podráždenosť je rovnaké smilstvo s diablom, rovnaká satanská absurdita.
Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si ma svojou modlitbou vyslobodil z ohňa a súženia, ktoré ma postihlo v dôsledku mojej podráždenosti. Aké absurdné sú vášne: človeka dráždia bezduché veci a hádže ich, láme a trhá.
Nebuďte naštvaní na ľudí, ktorí hlučne stoja v kostole pred svadbou a počas nej: sú v nich démoni, démoni roztržitosti a zhovorčivosti.
Zhrešil som pred Bohom: včera som bol na pretekoch jeleňov, na sánkarskom kopci. Všetko na nás je bezbožné: hory, beh jeleňov a koní a hudba v horách - ale kde je práca na záchrane duše? Kde je záujem páčiť sa Bohu? Duša zahynie v hriechoch, ale nikto nepomyslí na jej záchranu.
Na čo je nám daný tento krátky život? Je to pre zábavu?
Ďakujem Ti, Pane, ďakujem Ti, Pani: Vyslobodil si ma, Pane, modlitbami o zrodenie Teba z hord démonov, ktorí sa na mňa vrhli pred svadbou a počas nej. Ach, aké sú horké! A pre moju obžerstvo, za jedenie mäsa. Ako dlho budem slúžiť démonom obžerstvom?
Sme Kristus? - Nie, sme pohania. Kde sa číta evanjelium? Kde je život podľa evanjelia? Kde je napodobňovanie životov svätých? Kde je poslušnosť pastierom? Kde je tá abstinencia? Kde je nezištnosť pre Boha a blížneho? Kde je ukrižovanie tela s vášňami a žiadostivosťami? Nepremieňajte starostlivosť o telo na žiadostivosť [Rim. 13, 14].
Obžerstvo je pre nás takpovediac zákon: ak chcete, pite čaj každý deň ráno, keď to vôbec nie je potrebné: je, samozrejme, horúci a príjemný, hodí sa na nalievanie do hrtana, ale nerozmaznáva naše mäso viac, ako ho vyživuje? Ach, ako pohodlne sme mohli zostať bez čaju až do obeda! Ale ak, prosím, odmietnete zákonnú vyhlášku: samovar sa uvaril podľa zvyku, čaj je uvarený, cukor je na stole, všetko je pripravené - ako môžete odmietnuť priniesť obetu lonu? Najmä ak niekto iný má slabú vôľu a inklinuje k jemnostiam – a kto z nás nie je naklonený? Nie, samovary musia byť počas pôstu skryté. Zaprieme to aspoň svojmu telu pre Pána, tak ako sme predtým veľa vecí zapreli Pánovi pre svoje telo. Prečo sa tak veľmi páčime tomuto nášmu a Božiemu zlému nepriateľovi? Aby páchala ďalšie smilstvo? Bola arogantná, nahnevaná, podráždená, zlomená, tvrdohlavá, odcudzená Božím prikázaniam, pohŕdala svojimi blížnymi? Bobule sú dobré.
Náročnosť a bolestivé štípanie operácie vydržíte, ale budete zdraví. Hovoríme o spovedi. To znamená, že pri spovedi musíte svojmu spovedníkovi bez zatajenia odhaliť všetky svoje hanebné skutky, hoci je to bolestivé a trápne, hanebné a ponižujúce! V opačnom prípade zostane rana nezahojená a bude bolieť a bolieť a podkopávať duševné zdravie; zostane kvasom pre iné duchovné slabosti alebo hriešne zvyky a vášne. Kňaz je duchovný lekár: ukáž mu rany bez hanby, úprimne, otvorene, so synovskou dôverou: veď spovedník je tvoj duchovný otec, ktorý ťa má milovať viac ako tvojich príbuzných, otca a matku, lebo Kristova láska je vyššia ako telesná, prirodzená láska, za teba musí dať Bohu odpoveď. Prečo je náš život taký nečistý, plný vášní a hriešnych zvykov? Pretože toľko ľudí skrýva svoje duchovné rany alebo vredy, to je dôvod, prečo bolia a rastú a nemožno na nich aplikovať žiadne uzdravenie. Nenávisť, pohŕdať všetkým telom so všetkými jeho citmi – skutkami, a nie len slovami a na papieri.
Nehnevajte sa pri pohľade na chudobných, ktorí idú za vami a žiadajú vás o almužnu, ale dávajte a dávajte im z plnosti svojho srdca a dávajte ochotne, s láskou a v hojnosti, aby vás Nebeský Otec, ktorý vás štedro odmenil všetkými darmi svojej dobroty, odmenil svojimi štedrými a štedrými darmi. Pamätajte, že tí, ktorí nie sú skutočne chudobní a nepotrební, vás nebudú nasledovať a nebudú špehovať vaše vchody a východy. Milujte ich ako svoje deti, ako sestry a bratov, ako otcov a matky v Kristovi. Neposlúchajte diabla, ktorý vás zarmucuje a rozčuľuje proti menším Kristovým bratom, aby ste ich nenahnevali a Krista, svojho Pána, ktorý v ich osobe dostáva od nás almužnu, smútok, zneužívanie a pohŕdanie.
Tolerovať zápach a nadmerné, nepríjemné, urážlivé pachy; Všetko telesné považujte za nič a nezbavujte sa pokoja mysle a jemnej povahy a nebuďte naštvaní na svojho blížneho pre nič hmotné alebo telesné a všetko považujte za prchavý dym. Chráň svätyňu svojho ducha, v ktorej prebýva Pán slávy. Ak pohŕdaš mäsom a všetkým telesným, pominie 36. Vydával smrad - nič. Ach, skazenosť! Ach, zloba!
Zlý diabol očierňuje, poškvrňuje a rúha sa svätému, najkrajšiemu, veľkolepému, majestátnemu, úžasnému Božiemu stvoreniu, akým je človek obrazom samotného Stvoriteľa, svätý, požehnaný, najkrajší, vznešený; očierňuje a poškvrňuje, ponižuje ostatné Božie stvorenia – živé, ktoré sú tiež všetky krásne, láskavé a čisté. To všetko je dobré [Gen. 1,31]. Ale nech si sám zatratený, nečistý, odporný, odporný a cudzí duch! A budem obdivovať diela rúk svojho Boha.
Bože! Modlitby, modlitby, modlitby za deti! Bože! Naučte ich modliť sa.
Bože! Moja jednoduchosť, moja dobrota, ďakujem Ti, ktorý si ma vyslobodil z osídiel démonov a upokojil si ma.
Nemám nič vlastné: požehnanie, ktoré učím, je Božie, nie moje; dobrá myšlienka, dobrá túžba, dobré slovo, dobrý skutok je dielom Božej milosti. Moje jediné hriechy, moja jediná nízkosť, ohavnosť, bezvýznamnosť. Moje bohatstvo, Kriste Bože, moja šľachta, moja existencia, moja sila, sláva Tebe!
Nesťažujte sa a nebuďte naštvaní na diakona kvôli profyre, ktorý rozdáva prosfyru bez vášho vedomia: nevšímajte si chleba – chlebom života, neurážajte Pána priľnutím sa k pokaziteľnému chlebu, smetiu, ktoré hynie; Podávanie jedál je práca diakona. A nie je potrebné, aby ste potešovali ľudí – posielali na omše prosfyru, aby ste urazili iných. A diakon vám vždy nechá prosfyru, a aj keby ju neopustil, potom máte samotného Pána – Chlieb života a Antidoron. Je ťažké kúpiť dve alebo tri profyry? Sú drahé? A keď ste naštvaní na diakona, koľko hriechu, stiesnenosti, smútku, duchovných a fyzických problémov prijímate, ako urážate Pána? Toľko hanby, poníženia pred ľuďmi i pred sebou samým! Existuje toľko deprivácií - toľko darov naplnených milosťou! Sväté tajomstvá sa pre vás zmenia na nič: čo to hovorím? - K súdu a odsúdeniu, ako ten, kto je naklonený pozemským veciam a opúšťa Pána.
Dnes som teda zhrešil predpojatosťou (nie podľa môjho gusta, nie voči ctihodným osobám, nie voči tým, ktorým by som si prial, prosfira bola daná, hoci som ju dal sám na vlastnú žiadosť), extrémnou hrdosťou, láskou k moci (sám ju dávam, ale diakon sa ju neodváži dať), príjemnou pre človeka (Sinebryukhovej), zatrpknutosťou voči môjmu bratovi, zatrpknutosťou voči mäsu ľutoval to, lakomec, prosfyr dvoch daný diakonom), zanedbávanie Pána, ktorý bol práve prijatý dovnútra, do srdca, pričom som mal zabudnúť na všetko pozemské a dýchať a žiť iba Pánom, hovoriac spolu s Dávidom: Čo som v nebi; a čo si chcel na zemi? Moje srdce a moje telo zmizli (ako keby vôbec neexistovali so živým pocitom Pána v mojom srdci a naplnili ho Pánom), Boh môjho srdca a moja časť, Boh, navždy [Ž. 72, 25 – 26]. Ó, aká slabá a bezvýznamná je naša láska k Pánovi, ktorý nám bohato dáva všetko, z čoho sa máme tešiť [1 Tim. 6, 17], a aká silná je láska (závislosť) na pozemských Božích daroch - jedlo, pitie, peniaze, rôzne veci. Ku komu by sme sa mali pripútať: k Darcovi dobier alebo k výhodám, ktoré nám dáva?
Milujte teda Boha celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého a pozerajte sa na všetky pozemské veci ako na smeti, prach.
Nenáviďte sa, rovnako ako váš starý muž nenávidí vášho nového, znovuzrodeného Krista. Buď svojim vlastným nepriateľom, svojim protivníkom. Pamätaj na jednoduchosť svojej duše a na jednoduchosť Pána – svoje brucho, svoje svetlo, svoju silu.
Sláva Tebe, Bože, môj všadeprítomný, milosrdný, dobrotivý Spasiteľ, ktorý oslobodzuješ moju biedu, moju slabosť z horenia a šoku pekelného ohňa a šoku hnevu, podráždenosti a nezhody, a ktorý ma upokojil, keď som Ho s vierou vzýval, kráčajúc a potom stál v modlitbe. Keď duch hnevu a nezhody [ktorý sa začal mojou švagrinou [...] sestrou a slúžkou, začal pobúriť a otriasť celým mojím bytím, najmä mojím vnútrom, okamžite som v duchovnej núdzi obrátil svoje myšlienky a srdce k Spasiteľovi a zvolal som k Nemu: Pane! Vidíš vo mne môj začínajúci hnev! Bože! Verím, že Ty napĺňaš všetko všade a všetko, tak ako tento vzduch, ktorý ma obklopuje, mnou vdychovaný a vydychovaný, napĺňa všetko, že ma obklopuješ zo všetkých strán a prenikáš do mňa - zbav ma, Pane, z ducha nepriateľstva, zmätku a podráždenosti a nedovoľ, aby v nás vládol - aby nás pobúril, rozčúlil, rozhádal, ale upokojil nás samotné peklo, ktoré nás spaľuje milosťou, aby nás zosilnil plameň Tvojho Svätého Tvoji členovia, chrámy Tvojho Ducha Svätého.
Po mojej modlitbe všetok pekelný zmätok zmizol ako dym! Takto spásonosné je vzývať najsladšie meno Pána! Toto zachraňuje duchovné problémy a choroby tým, ktorí ho volajú. Takto je spasená naša kresťanská viera! Ak sa okamžite neobrátite k Bohu s prosbou o pomoc, premôžu vás vášne, premôže vás sila nepriateľa a budete rozhorčení a rozhorčení psychicky i fyzicky, a dokonca ako niekedy! - tak, že ti bude niekoľko dní zle - a aj tak sa stane, že po silných nepokojoch veľa ľudí zomrelo!
Čo ma strašne mätie, zatieňuje a zatemňuje moju myseľ a srdce a oddeľuje ma od Pána a od blížneho? Láska, závislosť na pozemských sladkostiach - cukor, džem, jemný a elegantný biely chlieb a [korenie], rôzne pochúťky, peniaze - je zrejmé, že na to, aby ste milovali Boha a blížneho, musíte pohŕdať všetkým, vo všeobecnosti všetkým, čo sa na svete považuje za potešenie, ako niečím dôležitým - pohŕdať, nič si nevážiť, a to: zlaté, zlaté a strieborné veci, rôzne sladkosti, aké vzácne sušienky a džemy, svojim srdcu a džemom venujte pozornosť dáva mu pokoj a ticho, svetlo a silu, radosť v Duchu Svätom a duchovný priestor. A čo mu to všetko dáva? – Pane Bože, pridŕžajúc sa jedine Neho ako Darcu života a pokladu všetkého dobrého.
Nezanedbávajte jediné Božie alebo cirkevné prikázanie, akokoľvek malé, zrejme napríklad prikázanie o pôste v stredu alebo piatok: neporušte ani jednu stredu alebo piatok, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné. V stredu ste jedli, povedzme, malé jedlo – už ste porušili Božie prikázanie, spáchali ste hriech. A kto je náčelníkom hriechu? - Diabol. Takto ste mu vydláždili cestu do svojho srdca a vyhnali ste ho zo srdca Kristovho.
Bože! V mojej slabosti chýbajú slová vďačnosti, ktorými by som Ti mohol dôstojne ďakovať za Tvoj úžasný, neustále mi preukazujúci pomoc v duchovnom boji proti vášňam, ktoré bojujú v mojich záležitostiach. Prijmite odo mňa toto jediné slovo: ďakujem.
Aké triky ten zlý vydáva: keď prídete na návštevu alebo do triedy – čo vás hnevá, zatemňuje a utláča? Vzbudzuje jedovaté pochybnosti o kožuchu a klobúku, ľútosť a strach, že by mohli byť ukradnuté. V opačnom prípade mi bez zjavnej príčiny vloží do srdca žihadlo ľútosti za sladkosťami: bez ohľadu na to, ako ma zničia! Ó, pozemská márnivosť! A to všetko je svinstvo, absurdita! Chimera, snívaj! Šialenstvo! Anomália!
Aby ste mohli zažiť, či je [divadlo] pre vašu dušu prospešné alebo škodlivé, postavte sa po divadle k modlitbe doma a všimnite si svoje srdce: modlí sa k Bohu tak ochotne ako včera a predvčerom, keď ste neboli v divadle alebo keď ste mali v duši smútok, a ak si všimnete, že k Bohu ochladlo, je plaché a odvracia sa od Neho, tak vedzte, že divadlo má škodlivý vplyv. Alebo si všimnite: chodíte do kostola s takou dychtivosťou a stojíte v kostole, keď idete do divadla – alebo radšej v ňom stojíte s väčšou úctou a nehou, keď nie? Hovorí sa, že divadelníci nemajú radi kostoly, je to pravda? Ak je to pravda, potom netreba dokazovať, že divadlo je pre kresťana jed.
Nemám však vôľu pohŕdať blížnym: tolerujem násilie.
Zhrešil som proti Tebe, môj Bože, opovrhoval som chorým, zavrhol som ho vo svojom srdci a chcel som radšej pokaziteľný pokrm, než aby som Ti slúžil v osobe chorého. Ach, aké to bolo pre mňa znechutenie, keď som videl ženu, ktorá ma pozývala za chorou ženou, keď som išiel na obed a ponáhľal sa do telocvične – vidíš, prekliaty, radšej som potešil svoje brucho pred službou blížnemu, ba čo viac, samotnému Kristovi v osobe blížneho. V kostole som sa však spamätal a namiesto rozrušenia som ďakoval Pánovi, že zastavil túžbu mojej telesnej vôle po jedle a pití a obrátil ma k tomu, aby som Mu slúžil v osobe blížneho; no neskôr, keď prišiel k chorej žene, opäť sa potkol a pohŕdal ňou, nepoznal v nej samého chorého Krista (ochorel a vzal ma [Matúš 25:36]) ani Kristovu palicu (Ja som vinič, ty si sa narodil [Ján 15:5]), člena Krista, osobného, živého a živého: ty si Kristova radosť. 6, 15]. Zakoktal som, bol som v kŕči, v rozpakoch, rozrušený a úplne slabý na srdci – a toto bolo po svätom prijímaní.
To všetko je spôsobené obžerstvom a prerušením pôstu deň predtým a okamžitou nenávisťou brata Matúša, hodného brata, láskavého, súcitného, inteligentného, svedomitého. [Koniec] slová: ochotne a s radosťou slúžte každému blížnemu v jeho duchovných a telesných potrebách, ako sám Kristus, nešetrite svojimi silami a nešetrite seba, neslúžite svojmu bruchu, pohŕdajúc ním a celým svojím telom pre dobro blížneho. Ako blesk naplň Božie prikázanie milovať Boha a blížneho. Bože! Mám problémy - pomôžte mi. Nechoďte na hazardné večery, nejedzte a nepite tam – diabol je tam.
Ďakujem Ti, Pane, ďakujem Ti, Pani, že si ma vyslobodila z takých 39 a ťažkých hriechov modlitbami Teba, ktorá si Ťa zrodila, a po búrke zmätku a démonického útlaku, ktorá trvala niekoľko hodín v stredu (aj v spánku a po dennom spánku), si ma vyslobodila a upokojila a rozšírila. Môžem sa vyhnúť obžerstvu a sýtosti. (Čítal som: Zmiluj sa nado mnou, Bože... Pane, pokáním opúšťajúci... Nepoškvrnený, Nerúhačský... Najvyššie nebo... Ticho k Matke Božej... Prímluvca...)
Pozri, ďakuj Bohu nie v šťastí, pokoji a tichu, ale aj v nešťastí, v smútku a duchovnej búrke, v stiesnených podmienkach a smútku. Naozaj prijmeme dobro od Boha, ale nie zlo? [Práca. 2, 10]. Ako sa páčilo Pánovi; a tak sa aj stalo [Job. 1,21]. Boh je verný; Kto nedovolí, aby ste boli pokúšaní nad to, čo dokážete, ale s pokušením poskytne aj únikovú cestu, aby ste ho mohli vydržať [1 Kor. 10, 13].
Poznaj vážnu a trpkú násilnosť vášní v človeku, násilie démonov, pozeraj blahosklonne na dočasné, nedobrovoľné pády človeka, ľutuj ho a modli sa k spoločnému Stvoriteľovi a Spasiteľovi, nech je vytrhnutý z jamy vášní a z ruky vraha.
Lakomec je úplne ľahostajný a chladný, necitlivý ako kameň k utrpeniu blížneho, pohŕda ním a znechutený; jeho srdce túži po pokoji domova alebo po jedle a pití, najmä ak má na mysli večeru alebo [koláč]. Nenásytný kňaz je hnusný - je to zlý pastier: potom, keď je a pije, duševný vlk plieňuje svoje ovce. Veľké trápenia srdca, veľké trápenia duše sú potrebné, aby žrút obmäkčil a zcitlivel jeho srdce, zatvrdnuté a skamenené od nestriedmosti. A tieto zármutky sú pre neho veľkým požehnaním, hoci môžu byť pekelne bolestivé a ich zdroj sa ukáže v jeho zlom plnení povinnosti, ktorá pramení práve z jeho obžerstva a jemnosti či tvrdosti jeho srdca. Je to pravda pre teba, Pane, ale pre nás je to hanba našej tváre [Dan. 9, 7]. Spravodlivé je ecu, Pane, a tvoji sudcovia vládnu [Ž. 118, 137 ], lebo so spravodlivosťou a pravdivým súdom všetko uvádzaš na mňa.
Stredajší pôst a naša päta priateľom a hosťom už len pokračuje: hostia prišli – a všetko povoľme. Pán a Jeho Cirkev bokom od Jeho príkazov. Ach, pokrytectvo a nestálosť! Kde ukázať ostatným príklad poslušnosti Cirkvi, prísneho dodržiavania jej stanov. Ľudskosť! Takto celá naša viera padá z potešovania ľudí.
Preč so svojou telesnou múdrosťou 40, vo všetkom sa spolieham na Pána a sám budem hľadať Kráľovstvo
Boh a jeho pravda. [Pane, je Tvoje poskytnúť mi všetko, čo je potrebné pre moje telesné potreby].
Na chvíľu som zatúžil po striebre, keď som chorého napomínal sviatosťami pokánia a prijímania – nepriateľ sa ma zmocnil, utláčal ma, zatemňoval ma, ponižoval, suroval, ponoril ma do hliny, ochladzoval ma smerom k Bohu, k chorej a k ľuďom okolo nej. Aký strašný jed je láska k peniazom! Aká strašná kombinácia s diablom! Ach, do čerta! Majúc pred očami Kráľa kráľov, brucho všetkých, ku ktorému by som mal horieť horiacou láskou, zatúžil som po pokaziteľných peniazoch, modle tohto veku, a prejavil som k nim čiastočnú, zločinnú lásku svojho srdca; Mať v sebe a pred očami taký nekonečný život, túžil som po bezduchom prachu. Bože! Nekonečné brucho a nekonečný a nevyčerpateľný poklad! V Tebe je všetok život, v Tebe je všetok poklad; Si nekonečne nadradený každej životnej sile na zemi; Si nekonečne vyšší, vzácnejší ako každý pozemský poklad; Si krása nekonečne nadradená všetkým krásam vo viditeľnom i neviditeľnom svete; Si sila nekonečne nadradená všetkej moci; Si sladkosť, nekonečne sladšia ako akákoľvek pozemská sladkosť.
S Tebou je všetko na zemi ničím, dokonca ani v nebi. Čo máme v nebi? a čo chceš od zeme? Moje srdce a moje telo sú preč, ó, Bože môjho srdca, a môj podiel, ó, Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]. Aké neradostné zlo, aké muky sú na tomto svete bez Teba. Si moje brucho, si moje všetko, všetko moje dobro. Ty a mňa zachovaj vo svojej jednoduchosti!
Netúžte po striebre, sladkostiach, osobách, cudzom majetku, neprechovávajte nenávisť k blížnemu ani v myšlienkach, lebo to všetko je dielo diabla. Túžte po jednom Bohu, opovrhujte všetkým ostatným kvôli Bohu, a nie kvôli veciam samým a kvôli tomu, že s nimi diabol zvádza, ako Eva so zakázaným ovocím, a cez túžbu (ako duch) sa pohybuje do srdca. Všetka zem a odpadky a samotné telo. Amen.
Považujte sa za horšieho ako všetci a len seba za hodného nenávisti a opovrhnutia všetkých.
Naše srdce vášnivo konzumuje jedlo a sladkosti a jedlo a sladkosti sú srdcom; Preto sme chladní voči Bohu a blížnemu. Ako trávu a seno, jedzte všetko jedlo a sladkosti, bez predpojatosti a chamtivosti, ďakujte vo svojej duši Pánovi a tešte sa zo samotného Pána pri jedení a pití, ktorý nám všetko hojne dáva.
Pozrite sa so zhovievavosťou na jednoduché spôsoby spievania a čítania jednoduchého služobníka cirkvi alebo strážcu; jeho prostoduchý výlev, hoci nesúhlasný, je príjemnejší ako tvoja vonkajšia dobrá vôľa, nie tvoja srdečná, lebo v srdci máš pýchu, opovrhnutie, nenávisť k blížnemu, tučnotu a zatvrdnutie od spokojnosti, jemnosti a sýtosti, kým jeho srdce je jednoduché, pokorné, jemné, ako dieťa. Cti všetkých dobre vychovaných, zbožných nižších cirkevných služobníkov, ktorí pracujú takmer pre vás a nesťažujú sa, lebo slúžia bez náhrady, alebo sa uspokoja s najmenším príspevkom z príjmu katedrálnych bratov.
Nebuď naštvaný na toho, kto rozbil tvoju nádobu, lebo: 1) on sám je už potrestaný svojimi rozpakmi, strachom a ľútosťou; 2) duchovná nádoba srdca je nekonečne [drahšia] ako nádoba podliehajúca skaze a treba ju všemožne chrániť pred poškodením a rozbitím, lebo smútok a hnev na niekoho, kto rozbije hmotnú nádobu, láme srdce; 3) v dôsledku straty veci je bezohľadné stratiť lásku k osobe, ktorá je vinná za stratu, pretože osoba získava vec, a nie vec osoby, pretože vec je pre osobu, a nie osoba pre vec; 4) ty sám si často ničil alebo strácal veci (a môžeš ich znova stratiť) a bol si zhovievavý k sebe v tomto alebo k iným k tebe, a keď to chceš, buď zhovievavý k iným, lebo musíš milovať svojho blížneho ako seba samého a vo všetkom, ako chceš, aby ľudia robili s tebou, rob to isté s nimi; 5) smútok a hnev na niekoho, kto zlomil alebo stratil vec, znamená pripútanosť, závislosť vášho srdca na pozemských veciach a všetko musíte považovať za odpad, pretože ste kresťan, občan Nebeského kráľovstva, čo nie je jedlo a pitie [Rim.
14, 17 ], ktoré telo a krv nezdedí, v ktorom budú ľudia ako anjeli v nebi a telá ľudí budú duchovné. Nech je teda tvoja láska k blížnemu nemenná; Nech vás od toho nič neodlúči – ani hriech, ani vášeň blížneho, pretože je bežné, že každý človek zhreší a je premožený vášňami a my všetci veľmi potrebujeme zhovievavosť a [pokoj] voči nám, hriešnikom, od našich blížnych. Noste vo svojom srdci prikázanie milovať Boha a blížneho – obraz Jeho slávy bez prestania.
6. február. Ako rýchlo odpovedáš, Pane, na modlitbu viery! Bože! Kričal som: zachráň ma a Ty si ma okamžite zachránil pred útlakom a ponížením nepriateľa. Ďakujem Ti, Pane Bože môj! (Viera a nádej musia byť neoddeliteľné, živé, pevné, neotrasiteľné.)
Moje telo sa ponáhľa, miluje, že na ceste nie je žiadna, čo i len najmenšia, chvíľková prekážka, ale samo nevie, slepé, prečo sa ponáhľa a koľko z toho získa (lebo príde na určité miesto a bude čakať, na čo prišlo, alebo trávi čas v márnomyseľnosti), a ak mu niekto prekáža, postaví najmenšiu prekážku alebo nahnevá. Sama prekliata žena miluje, že jej nestoja v ceste žiadne prekážky, ale neustále si kladie prekážky na ceste k plneniu Božích prikázaní. Pokojný postupnosť.
Naučil som sa všetkej hroznej škode z pochúťky, z blaženosti tela, naučil som sa, ako [rozmaznané lahodným jedlom a pitím] telo chladne k Bohu a blížnemu, odvracia sa od Boha a blížneho, dušu a jej spásu kladie na nič, smeje sa pravdám viery, je pokrytcom v modlitbe a upadá do krajného nešťastia. Musíte zjesť čierny chlieb, sušienky a vodu a nechať všetko na pôst. Musíme ju skrotiť, inak sa nám vymkne spod kontroly. Duša zomiera.
Nepočítajte, koľko kúskov, lyžíc, šálok a tanierov zjedli ostatní pri vašom stole, a nehovorte si v duchu: toto prejedanie a prepitie mu uškodí - verte mi, je to démonická zámienka, toto je lakomosť, je to ľútosť nad blížnym za jedlo a pitie, sebaláska, žiarlivosť na to, aby si šetril príjemné jedlá a nápoje. Jednoduché jedlo a jednoduché pitie neoľutujete, ale čo je príjemné. Tu je odhalená vaša závislosť od jedla a pitia. Odstráňte zlo zo svojej duše. Pamätajte, že každý má svoju vlastnú myseľ, svoju vlastnú svetskú skúsenosť, vlastnú mieru chuti do jedla a mieru spotreby jedla a nápojov. Každý vek je jeho vlastným pánom, svojím vlastným strážcom, svojou vlastnou zodpovednosťou, nie ty: poznaj seba, svoje hriechy – odpovieš si sám. Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata? [Matt. 7, 3]. Ó zlý človek! Ó, zlé telo! Všetka závislosť na pozemských veciach a chlad, nechuť k blížnemu. Je potrebné vyhladovať zlé, šialené telo, nepriateľa Boha a otroka diabla. V ničom jej neverte ani trochu. Buďte sebavedomí a odvážni. Odvráť sa [Matt. 16, 24].
Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami (lahôdkami) [Gal. 5, 24].
Ďakujem Ti, Pane, a Tebe, Pani, ktorá si ma svojou zázračnou spásou zachránila od zmije štipľavosti!
A aké zúfalstvo na mňa priviedol nepriateľ pred prijímaním! Oh, hrôza! Nemohol som vidieť Svetlo Božie! Ale povedal som si v sebe: Môj hnev nepremôže Tvoju nevýslovnú dobrotu a milosrdenstvo - a hneď som sa v pokoji zhováral a cítil som sa tak dobre, dobre, pokojne, radostne!
Nebuď zaťažený chudobnými, ktorí ťa nasledujú: pamätaj, že dávaš samému Kristovi; Pamätajte tiež, že potreby chudobných sú veľké a tieto potreby sa nedajú uspokojiť centmi: treba jedlo (v meste drahé), oblečenie a byt – a všetko si treba kúpiť. Preto vás sledujú.
Hrozný zvyk a vášeň pre karty.
Karty sú evanjeliom ľudí súčasnej doby: hraním kariet trávia toľko času, že keby chceli. tisíckrát si v tomto čase mohli zachrániť dušu, ktorú si ničia práve svojou závislosťou na kartách, keďže nemajú dosť času na to, aby sa ponorili do seba, do svojho srdca, do svojho stavu.
Ako nemožno plakať nad tým, že kresťania zanedbávajú evanjelium, že ho nečítajú a nenapĺňajú!
Ale ja ani nehrám karty, ale ničím si dušu obžerstvom. Bože! Obráť ma na cestu pokánia.
Sladkosti uvoľňujú dušu i telo, ochladzujú city k Bohu a blížnemu a veľmi otupujú naše zmysly – srdce: čítate modlitby, alebo Božie slovo alebo skutky svätých otcov – a necítite silu Božích slov ako kameň. Ako srdce pocíti sladkosť modlitby, sladkosť Božieho slova, keď pocíti sladkosť jedla a pitia, blaženosť, spánok navodený jedlom a pitím.
Ďakujem Ti, moja nehanebná nádej, Pani!
Ďakujem Ti za moju nehanebnú nádej, Pane Ježišu Kriste, Bože, ktorý si žiaril z Panny na svet pre spásu všetkých! Nehanebne slúžim v kostole, nehanebne sa správam k študentom v triede, napriek všetkým machináciám nepriateľa, napriek všetkému násiliu Satana a jeho anjelov. Sláva Tebe, Pane, a Tvoja najčistejšia Matka!
Čítajte modlitby a hovorte zvolania a litánie z celého srdca, dokorán, jednoducho.
Nepohŕdaj svojou ženou ako nečistou, keď si oblieka tvoje šaty (sutanu), lebo ty a ona ste jedno telo, vy a ona ste obrazom Krista a Cirkvi a v tomto znamení ste obaja svätí. Neveriaca manželka je posväcovaná veriacim manželom [1 Kor. 7, 14]. Ak najmä každý z vás neovláda svoje telo doma, vo svojom dome, o čo viac si vás v prípade potreby môže obliecť manželka, nie na parádu, samozrejme, ľuďom, ale v spálni, sama. Ak Sväté písmo hovorí: Žena nemá nosiť mužský odev [Deut. 22:5], potom to hovorí, samozrejme, v tom zmysle, že manželka by sa nemala obliekať do mužských odevov, aby sa ľuďom ukázala.
Ach, svetské randenie! Och, nechutné výlety! Ach, jesť a piť! Bože! Zvážte moje neprávosti.
Vieš, aký som bol dnes obžerský, aký som bol podráždený! Bože! Odpusť mi moje neprávosti! Bože! Obráťte všetko v môj prospech a pre nás: napravte zlo a obráťte ho na dobré následky.
Hrešíme myšlienkou, slovom, citom a skutkom – a musíme sa kajať duševne, srdečne a [prijatím] pevného úmyslu (vo vôli) nehrešiť.
Môj poklad je neoceniteľný a rozsiahly, Pane, sláva Tebe.
Najčistejšia Pani Theotokos, moja milosrdná a rýchla príhovorkyňa, sláva Ti! 13. februára 1865.
Pre svoj hlas a obmäkčenie hrudníka som považoval za užitočné a potrebné konzumovať a konzumovať mliečnu smotanu a kravské maslo v dostatočnom množstve – ale aj to je márnosť, pretože vo mne okamžite vyvolali ťažobu a silné, neodolateľné nutkanie spať, zatemnili a zaťažili moje myšlienky a srdce a nedovolili mi meditovať čítať, meditovať, ani sa meditovať.
Zdravé telo je moderným idolom; pre zdravie - hory: nápoje, jedlo atď. Ó, všetko zlé a vášnivé telo! Mám ti dať [milosť] zdravia? Ale načo? Aby ste boli viac posadnutí vášňami a ustupovaním od Boha a od lásky k blížnemu?
Súdiť majú svätí sveta, čiže svetskí ľudia [1 Kor. 6, 2]. Ako? Ukážu na sebe, ako v tele, ktoré je nám poslúchavé a s dušou poslúchajúcou nám, svojou neustálou horlivosťou potešili Boha a spasili duše, boli spasení, kým my nedbanlivosťou, len svojou nedbanlivosťou a nevďačnosťou voči Bohu, musíme navždy zahynúť.
Som myšlienkou Otca, stvorením Syna, oživením a posvätením Duchom Svätým.
Bože! Ďakujem Ti, že si vypočul moju modlitbu a vyslobodil ma z mojej lakomosti. Bože! Nauč ma a potvrď ma, aby som nikomu nič nešetril, lebo všetko a každý je Tvoj a všetko je pre človeka - Tvoj najmilší výtvor, Tvoj obraz a podoba; všetko pre milovaných bratov Tvojho Syna, nášho Pána Ježiša Krista, pre údy Jeho tela.
Bože! Ďakujem Ti, že si mi včera (13. februára, maslenitská sobota) dal milosť víťazstva nado mnou, nad mojím srdcom a prekonať nechuť k hosťom a skľúčenosť rýchlo, bez ohľaduplnosti a hriešnej podozrievavosti. Človek by teda nemal váhať v ničom, čo sa Bohu páči.
Ak sa obávate o jedlo a nápoje, potom nevyhnutne zanedbáte spásu svojej duše a duší ľudí, úprimnú modlitbu, čítanie Božieho slova s meditáciou, lásku k Bohu. Toto je neustála skúsenosť a Božie slovo hovorí: Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude pre jedného horlivý a druhého zanedbávať [Mat. 6, 24]. A na čom srdcom lipnem, čo ho ovláda, aká je jeho duša, to je môj pán.
Tu sú plačúci chudobní - bez šiat, bez chleba a soli, a tu sú radovánky - opilstvo, prebytok, peniaze odlietajú; tam [korčuľovanie] – ruble pre potešenie nezáleží; tu sú mŕtvi – a je tu bláznivá zábava, maškarády, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a svetská pýcha [1 Jn. 2, 16]. Telo, svet a diabol nás každý deň držia vo svojich rukách a nedovolia nám ani len pomyslieť na Boha, na pravdu, na večný súd.
Chudobní ľudia nevedia, akú vojnu máme teraz s vládcom temnoty tohto veku, ako v nás bojuje so žiadosťou tela, žiadostivosťou očí a pýchou života – bojuje jedlom, pitím, zábavou.
Naša nechuť, chlad alebo nenávisť voči blížnemu je o to vinnejšia, čím vrúcnejšie nás ten blížny, ku ktorému cítime nechuť alebo nenávisť, miluje. Ak musíme milovať tých, ktorí nás nenávidia a robiť im dobro, čo potom môžeme povedať o tých, ktorí nás milujú čistou, nesebeckou láskou? Naša nechuť k blížnemu je tým vinnejšia, čím menej významná je zámienka, pre ktorú ho nenávidíme, napríklad jedlo, pitie, urážlivé slovo atď.
Ďakujem Ti, všemocná a najmilšia Pani, horlivá Príhovorkyňa, že ma vždy mojou modlitbou očisťuješ od mojich hriechov a oslobodzuješ od nešťastí, smútku a okolností.
Vtláčame do seba znamenie kríža, ale neukrižujeme svoje telo vášňami a žiadostivosťami; Znamenie Ukrižovaného, ktorý za nás položil svoj život, zobrazujeme na sebe, ale neplníme Jeho príkazy, nemilujeme sa, ako prikázal. Čo je v znamení kríža? Veď nás nezachráni, ak nebudeme mať v srdci ukrižovaného Krista a neukrižujeme svoju nestriedmosť, pýchu, pohŕdanie, zlobu, závisť, lakomosť, lásku k peniazom, chamtivosť, neposlušnosť, lenivosť, nečistotu, voľnomyšlienkárstvo, či márnivosť a rozpory falošnej mysle. Rozhodol som sa, že medzi vami nepoznám nič okrem Ježiša Krista, a to ukrižovaného [1 Kor. 2, 2].
Úlohou tela je hovoriť modlitby jazykom, ale nie súcitiť so slovami srdcom a nenapĺňať ich skutkami, a teda byť pokrytcom pred Bohom. Ó, telo!
Láska mojej ženy ku mne je dojemná. Musím ju a každého blížneho tak milovať, ak nie kvôli blížnym samým, tak kvôli Kristovi, po ktorého mene sa volajú, najmä chudobní (aj keď medzi nimi boli nehodní) alebo chorí, hoci sú nevrlí a mrzutí, podráždení, tvrdohlaví, zlí. Pre Krista odpusť všetko: ako Boh v Kristovi odpustil vám, tak aj vy.
Keď som chtivý jedla a pitia a jem nestriedmo, vtedy som živá mŕtvola: cítim sa stiesnene, pochmúrne, dusno. Je potrebné sa postiť a pohŕdať jedlom a pitím.
Začiatok môjho života je jeden - Pane, môj život je jeden - Ježiš Kristus, jedinému a jedinému, a nechaj ma priľnúť; On je vo všetkom, teda vo svojich daroch: On mi dáva všetko. Bolo to všetkých 42.
Nebo a zem, stvorené Pánom a existujúce, pôsobiace a pohybujúce sa Ním, daj pochopenie mne, mne, ktorý som jeden duch s Pánom! Prečo by som mal byť smutný, keď som a vždy môžem byť v jednom duchu
Pane? Na Neho uvrhnem všetok svoj smútok 43 . Nebo a zem existujú už niekoľko tisíc rokov Pánom, Jeho mocou a zákonmi, pričom sú bezduchou, inertnou, neúčinnou, slabou hmotou. A tráva a poľné kvety a stromy a vtáky, ryby atď.? Ako nás to všetko učí úplne sa spoliehať na Božiu prozreteľnosť!
Nepohŕdaj jediným človekom, hocijakým chudobným, ale s úplnou úctou a dobrou vôľou zaobchádzaj s každým dobre zmýšľajúcim človekom, najmä s chudobným, alebo škaredým, alebo chorým, zvlášť s chudobným, ako s našimi, ba ešte viac s Kristovými údmi, hodnými zľutovania. Inak si kruto poraníš dušu. Ó, aké ľahké by sa zdalo byť žiť v jednoduchosti lásky – a aké ťažké je pre naše skazené srdce žiť v láske! Na každom kroku sú zámienky na nepriateľstvo voči blížnemu, bezvýznamné, vymyslené zámienky, napríklad, ako napríklad: často chodí ku mne jesť a piť.
Telo používa analýzu pozemských vecí - sladkosti, peniaze, oblečenie, dáva im vysokú cenu, ale duch používa všeobecnú syntézu a všetky veci zaraďuje do kategórie odpadkov, prachu, dymu. Dokedy sa však necháme zvádzať šteklením mäsa? Pošteklením jej piatich zmyslov?
Ak je tvoja služobnica rovnaká a jedáva rovnako dobre a príjemne ako ty, potom sa raduj z toho, že plníš prikázanie Pána: miluj svoju blížnu ako seba samého a nezarmucuj sa nad tým, že jej je dané také množstvo ako tebe – je ti rovná; sú to tí istí ľudia, majú rovnaké práva na Božie dary ako vy a pre nich, tak ako pre vás, je pod nohami podmanená celá zem. Ecu si podmanil všetko pod nosom [Ps. 8, 7]. Učiňme človeka na svoj obraz a na svoju podobu a nech panujú nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom, nad divou zverou a nad dobytkom a nad celou zemou [Gen. 1, 26].
Všetci ľudia: Som sám – akoby som nebol človek. Sme členmi jedného tela. Ach, aká je to pravda! Ó, aká pokojná a životodarná je táto pravda pre srdce! Presne v tom čase som to vyjadril len ja! Mať telesné zmýšľanie znamená smrť, ale duchovne zmýšľať je život a pokoj [Rim. 8, 6].
Rešpektujte každého tak, ako chcete, aby si ostatní vážili vás, a nehovorte: to a to nie je hodné úcty: toto je ohováranie diabla, zámienka zlého tela! Niet človeka bez hriechu – každý je hriešny. Nie si hriešnik a veľký hriešnik, napriek tomu chceš, aby sa k tebe ostatní správali s úctou a volali ťa, nie teba, a celkovo k tebe mali úctu – ako môžeš pripraviť o náležitú úctu svojho blížneho, svojho podriadeného, domáceho miláčika, či nebohého? Považuj sa za horšieho, nižšieho, chudobnejšieho, slabšieho, opovrhovanejšieho ako všetci ostatní, lebo si chudobný a núdzny v duši, slepý a nahý nie telom, ale duchom. Bože! Pomoc!
Ďakujem Ti, Pani, moja úžasná Pomoc! V tento deň, 17. februára, počas pôstnych bohoslužieb ste ma doručovali mnohokrát.
Postíme sa, aby sme duši vrátili jednoduchosť, zbavili ju prílišnej mäsitosti a závislosti na jedle a nápojoch, a aby sme jej vrátili duchovnosť, pretože vďaka sladkým a tučným pokrmom sa stáva mäsitou.
Jednoduchosť pri prijímaní, v modlitbe.
Kto usilovne slávi Usnutie Bohorodičky, bude poctený pokojnou, blaženou smrťou.
Majster Pane Ježišu Kriste, môj Bože! Ďakujem Ti, ktorý si vypočul moju vnútornú modlitbu pri večernom čaji, keď ma celý zožierala vášeň štipľavých sladkostí a silno ma niesla k rozhorčeniu a výbuchom hnevu na nepriaznivého hosťa (Elenu Nikolajevnu) a švagrinú Annu, ktorá ju pozvala študovať hru na klavír na Veľkej; Bolo mi ľúto tých lahôdok, a to cukru navrch pre nečinných ľudí. Ach, ako zahanboval, pálil, utláčal, unášal, s akou krutosťou ma ten zlý podnecoval, aby som si vylial svoj hnev na únoscoch, ako sa mi zdalo, môjho majetku! Zjavne som čítal časopis, ale bol som na nich nahnevaný; ale potom som začal nasilu volať Pána o pomoc a Pán počul volanie môjho srdca a pomohol mi a upokojil a potešil moju dušu. Ako som sa zrazu stal pokojným, majestátnym, radostným ako víťaz, ktorý dobyl pevnosť. A pokojne prehovoril k sediacim.
Keď vás premôže lenivosť a spánok počas modlitby alebo hnev, závisť, pýcha a iné vášne mimo modlitby, pripomeňte svojej duši jej jednoduchosť – a tieto vášne pominú. Pripomeň si častejšie jednoduchosť svojej duše – a budeš oslobodený od bezbožnosti hriechov a budeš mať jednoduché oko [Mat. 6, 22], podľa Spasova.
Ste neustále zaneprázdnení prácou a ste chránení modlitbou viery a spoločenstvom Božích tajomstiev, a to vďaka vášmu prehliadnutiu, kvôli závislosti na svojom tele alebo na tele iných alebo na pozemských veciach vo vás telesné vášne pôsobia s podmanivou silou. Čo môžeme povedať o tých ľuďoch, ktorí sú nečinní, málo sa modlia, bez živej viery, chladne a neúprimne a ktorí sa len zriedka zúčastňujú na Božích tajomstvách? Ich nepriateľ ich môže zasiať ako pšenicu [Lk. 22, 31]. Zmiluj sa nad nimi a zľutuj sa nad nimi, ako s tými, ktorí trpia mukami a násilím od nepriateľa ľudského pokolenia; modlite sa za nich k Pánovi, nech od nich odoženie násilníka, nech od nich vezme ich šialenstvo a pošle im zhora silu bojovať s hriechmi a pošle im svoje večné svetlo.
Je tu jeden Počiatok, ktorý mi dal život, ktorý ma živí, oblieka, osvetľuje – Pán Boh – a do Neho musím vložiť všetku svoju dôveru. Ak je Boh naším Otcom, zabudne nám dať včas jedlo alebo oblečenie? Zabudne matka nakŕmiť svoje dieťa? Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš Otec v nebesiach ich živí. Nie ste oveľa lepší ako oni? A kto z vás si svojou starostlivosťou pridá čo i len jeden lakeť na výšku? A prečo sa staráš o oblečenie? Pozrite sa na poľné ľalie, ako rastú: nepracujú ani nepradú [Matt. 6, 26 – 28]. Čoho sa musíš obávať? Nie je to šialené? Diabol vás učí všetkej tejto úzkosti.
Piatok prvého týždňa pôstu. Bože! Ďakujem Ti, že si ma krásne posilnil, aby som spovedal Tvoj ľud (stopätnásť ľudí). Prišiel o 23:00.
Pán je nevyčerpateľný vo svojich daroch: ak manželka pripravuje na večeru také jedlá, ktoré zostanú buď nedotknuté, alebo málo zjedené, neľutujte ich, ktoré zostali: niekde sa použijú, ale nepoužijú sa – neľutujte: sú to zem a hnis, prach. A nech je vaše srdce celé v Bohu. Ó, ako mnohými rôznymi spôsobmi a prefíkane spája nepriateľ naše srdcia s pozemskými vecami a oddeľuje ich od Boha! Aj keby ste mali všetko stratiť, neľutujte. Vidíš, ako ťa nepriateľ chytí a smeje sa tvojej pripútanosti k prachu zeme, k pozemským sladkostiam! A zbavuje vás pokoja, slobody, duchovného priestoru, daru reči a svetlej tváre, pretože ju zatemňuje a skresľuje, a lásky k ľuďom okolo vás, pretože vám do srdca bezdôvodne vkladá nepriateľstvo. A aký si blázon, že keď máš v sebe hypostázové brucho, jednoduché, úplne dokonalé, všemocné, múdre, spravodlivé, všetko poskytujúce, staráš sa a trápiš sa s pokaziteľným odpadom!
Miluj Boha celým svojím srdcom a dušou a svojho blížneho ako seba samého. Pamätajte, že sám Boh stojí pred vami každú minútu a hovorí vám tieto slová. Majte pred nimi veľký rešpekt a napĺňajte ich činom. Napríklad k vám príde hosť alebo cudzinec - nepriateľ Boha a človeka vás inšpiruje, aby ste mu ušetrili peniaze alebo sladkú pochúťku. Nepočúvajte ho, ale počúvajte, čo vám hovorí Pán Boh, ktorý stojí pred vami, ktorého prikázanie je večné, nemenné a požehnané. Hovorí vám: milujte ho, ako milujete seba; vo všetkom, čokoľvek chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im [Mat. 7, 12].
S akou pozornosťou stojíme alebo sedíme pred hosťom, ktorý k nám prišiel, alebo pred naším šéfom. S akou pozornosťou a úctou má človek stáť pred Pánom v modlitbe? Ako hovoriť, ako činiť pokánie?
Duch Svätý s veľkou horlivosťou žiarli na svoju nevestu – ľudskú dušu, nedovoľuje jej priľnúť k porušiteľným veciam tohto sveta a opustiť svojho Boha,
Životodarca, živiteľ a poskytovateľ. Preto duša, lipnúca na požehnaniach tohto sveta, zažíva veľké trápenia, poníženie, vnútornú hanbu, oheň a útlak.
Deti sa spoliehajú na otca, že ich neprestane kŕmiť, obliekať a zaopatrovať či starať sa o ne. Ako môžeme my, kresťania, nedúfať v nášho Nebeského Otca, všetkého dobrého, vševedúceho, všadeprítomného, múdreho a všemohúceho Poskytovateľa?
Ako ľahko sa skúša a rozpoznáva naša viera alebo nedostatok viery, dôvera v Boha alebo jej nedostatok a namiesto toho dôvera v pozemské požehnania; láska k Bohu a blížnemu alebo ich neprítomnosť a namiesto toho závislosť na pominuteľných veciach nehodných človeka - peniaze, sladkosti, oblečenie, izbové náčinie! Človek k nám prichádza, keď sedíme pri stole, jeme a pijeme.
Tí z nás, ktorí dôverujú Bohu, v Jeho prozreteľnosť a milujú Boha a svojho blížneho - Jeho obraz, radi vidia dobrého hosťa a ochotne mu ponúkajú ochutnať a piť to, čo oni sami jedia a pijú, a sú srdcom s ním, s týmto hosťom, a nie s jedlom a nápojmi, a ochotne, v jednoduchosti svojho srdca, ako s bratom alebo sestrou, sa s ním rozprávajú, nepripúšťajú si k nemu čo i len jednu zlú myšlienku a hnutie; a tí, čo sú chorí nádejou na pozemské veci, keď ich susedia navštívia, cítia k nim chlad, sú lakomí, šetria na nich, čo sami jedia a pijú, akoby neboli našimi bratmi, akoby Pán Boh nebol naším spoločným Otcom a Zaopatrovateľom a podľa svojej štedrosti a svojej pravdy nás za to päťkrát viac neodmení! Takto pohodlne je človek pokúšaný vo svojom živote a ako pohodlne sa rozpoznávajú veľké neduhy jeho duše - nedostatok viery a dôvery v Boha, Otca Živiteľa, dôvera v pozemské veci, ktoré nemôžu dať život našim srdciam, nedostatok lásky k Bohu a blížnemu a závislosť na porušiteľných veciach tohto sveta!
Keď si sa ako taký spoznal, neváhaj, človeče, čoskoro sa napraviť. Vaša choroba je nebezpečná. Nadobudnite radšej vieru a dôveru v jediného Boha a lásku k Bohu a človeku – k Jeho obrazu a bratovi, svojmu spoluúdovi. Pamätajte, že ľudia, a najmä kresťania, sú ako strom, ktorý Boh živí a polieva. Na strome je veľa vetiev, ale všetky tvoria jeden strom. Ja som vinič a vy ste ratolesti [Jn. 15, 5].
Ó, aký veľký je vred mojej pýchy! Sám skonzumoval všetko príjemné v jedle a pití, a čo bolo horšie, rozdával iným; Chcel by som viac pre seba a menej pre ostatných. Je v poriadku, ak mi dávajú veľa, štedro a dávajú mi to najlepšie – radujem sa a bavím sa; problém je v tom, že ak dávajú veľa a štedro druhým, som mučený a trápený. Taká je moja hrdosť! Takže nemilujem svojho blížneho. Preto ja, prekliaty, odporujem vo svojom srdci prikázaniu svojho Boha: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39]. Som taká zanietená pre sladkosti, tak si ich vážim, tak veľmi si ich vážim, keď by som nimi mala pohŕdať! A prečo, pýtate sa? Akoby ma Pán už niekedy s niečím nechal? Nikdy. Ó, moje srdce je skutočne šialené a absurdné, môj starý muž! Každý človek je lož [Ps. 115, 2] – slovo žalmistu je pravdivé! Ó, aké klamné je moje oko! Kus niekoho iného sa zdá veľký, ale váš vlastný, aj keď je rovnaký alebo väčší, sa zdá malý. A môj starý muž má svoje vlastné hriešne zákony, o ktorých povedal apoštol: vo svojich údoch vidím iný zákon, ktorý bojuje proti zákonu mojej mysle [Rim. 7, 23]. Ale prečo nepovažujem sladkosti za prach? Aké je to tajomstvo?
Sme neustále chorí: neustále potrebujeme Lekára duší – Krista. Naše choroby sú vášne a hriechy vo všeobecnosti.
Sladkosti, alebo presnejšie závislosť na sladkom, úplne odvracia srdce od lásky k Bohu a k blížnemu, a to aj k našim najbližším – otcovi, matke, manželke, bratom, sestrám, deťom: ak nám ich berú veľa, nenávidíme ich. Sladkosti sú diablovou pascou: chytí nás nimi, rovnako ako my chytáme ryby s návnadou, ktorá je pre ňu sladká. Človek musí určite nenávidieť pozemské sladkosti alebo byť k nim ľahostajný.
Kvôli sladkostiam sa zanedbáva duchovný život, duchovná kontemplácia, duchovné čítanie, meditácia, duchovný rozhovor, priateľstvo, viera a nádej. Sladkosti roznecujú podráždenosť, hnev, závisť a lakomosť. Sladkosti treba určite nenávidieť práve preto, že sa kvôli nim zanedbáva duchovný život a stráca sa láska k Bohu a blížnemu, či k ľudským dušiam. Bože! Dovoľte mi, aby som začal toto dobré dielo!
Nepriateľ pôsobí na nás svojou jednoduchosťou! V okamihu ho premôže tá či onaká vášeň, ten či onen hriech!
Čím viac sladkostí konzumujeme, tým viac sa nimi zasýtime, čím viac nás ovládajú, tým viac nás trápia, keď nám ich berú, keď sme o ne ukrátení. Prudký vred - sladkosti! Silnou bariérou medzi dušami sú sladkosti! Dýchajú na nás vražednou zlobou, tvrdohlavosťou a lenivosťou. Blahoslavení tí, ktorým sú cudzie sladkosti!
Zrútiť sa pred manželkou znamená nadávať na ňu, ponížiť jej morálnu dôstojnosť ako osoby a obrazu Boha, ako údu Krista, ako živého chrámu Ducha Božieho.
Sviečka je tenká, slabo horí a uhlík rýchlo dohorí, čierny ako uhoľ - stačí ho zložiť.
Kostol nemôže zostať odomknutý ani minútu, keď v ňom nie je ani jeden človek s dobrými úmyslami: zlodeji jednoducho prídu a niečo ukradnú. Pochopte to isté o vnútornom duchovnom chráme.
Riadenie človeka - nahnevaného, rozmarného, nespokojného, rozmarného - je veda vied, umenie umenia 44.
V samotných mukách vášní nám Pán ako skúsený lekár poskytol liek na našu prirodzenosť náchylnú na hriech. Bolí to, ale je to užitočné, a čím viac srdce bolí a telo trpí, tým lepšie, spoľahlivejšie a trvalejšie je čistenie. Čokoľvek niekto zhreší, za to je potrestaný [Wis. 11, 17]. Koho miluje, toho potrestá [hebr. 12, 6].
Žijeme tak zle, tak pozemsky, telesne, vášnivo, tak nehodne kresťanov – hanbme sa konečne za svoje
Hlava viery a zdokonaľovateľ Ježiša Krista, naša Najčistejšia Pani Theotokos, naši starší bratia - nebeskí anjeli, ktorí sa na nás neustále pozerajú, naši starší bratia - svätí Boží muži: patriarchovia, proroci, apoštoli, svätí, mučeníci, svätí a všetci najdokonalejší ľudia. Veď my a oni sme jedna Cirkev, jedna Božia rodina pod jednou Hlavou – Kristom. čo si myslíme? čo robíme? Kde sú zákony a ich implementácia? Veď každá dobre usporiadaná spoločnosť má svoje zákony, ktorých realizáciou sa dosahuje cieľ členov spoločnosti.
Nepriateľ svojou jednoduchosťou nás zrazu zraňuje, namiesto akýchkoľvek hádok okamžite pôsobí na naše city alebo na srdce – a srdce je jednoduché. V jednoduchosti srdca musíme považovať všetky pozemské statky za odpadky. To je múdrosť! A akí pokojní, veselí, verbálni, duchovní by sme v tomto prípade boli! A toto a to nás zaväzuje a ďalšie, tretie a desiate. Toľko vecí, toľko sietí; toľko sladkostí a krásnych tvárí a vecí, toľko rán v srdci, stiesnenosti, tmy, svetiel. Náš smútok! Aká katastrofa! Aký klam! Boh je všetkým všetkým. Musíme byť bezstarostní 45.
Ďakujem Ti, Najblahoslavenejšia Pani, za pokojný dišpenz, ktorý si mi udelila mojou modlitbou počas liturgie sv. Bazila Veľkého v nedeľu pravoslávia.
Aj keď konzumujem sladkosti alebo čokoľvek drahé, moja žena ma miluje; nech konzumuje sladkosti. A šetrím jej sladkosti, ale ona ich nekonzumuje. Nič pre mňa nešetrí - a ja by som mal urobiť to isté. Navyše, Pán sa nad ňou zľutuje: je celkom zdravá – ak by bola chorá, nestálo by to oveľa drahšie kúpiť si lieky?
Nechajme zmyselnosť telu, najmä tým, ktorí sú vo svojom srdci spútaní svetskými pôžitkami, ktorých pôžitky bojujú v ich živote, ktorí pre sladkosti cítia nenávisť k blížnemu.
Zvláštna vec! Včera som sám vypil štyri šálky kávy naraz - a to je v poriadku, nie je to škoda, ako by to tak malo byť, ale je škoda dávať ľuďom - služobníkom - tri kusy naraz. Práve táto nemiernosť v konzumácii sladkostí je v mojom živote vo vojne a oddeľuje ma od Boha a blížneho.
Ďakujem Ti, môj Majster, Pane, za nádej nespoľahlivých a spásu zúfalých, pretože v slabosti, skľúčenosti a beznádeji sveta si sa úžasne postavil a zachránil ma od protichodných síl a slabosti v silu, skľúčenosti vo veľkosť a radosti a beznádeje v silnú nádej. Videl som, Pane, videl som Tvoju moc a Tvoje milosrdenstvo, lebo som vo svojom srdci nosil Tvoje meno a Tvoju jednoduchosť, jednoduchosť Tvojho bytia a cítil som v sebe Tvoju všemohúcu silu. Nech ti, Pane, vzdávam vďaky odo mňa, ktorý som neslušný.
Majster! Tvoj pôst som poškvrnil zmyselnosťou tela: zmiluj sa nado mnou. Prišiel som navštíviť Tvoju slúžku a ochotne som jej dovolil, aby mi dala sladký čaj, a potom som doma vypil pohár sladkého čaju a zjedol rybiu polievku (a rybu) a z toho všetkého sa mi prihodila ospalá zmyselnosť. Tí, ktorí zhrešili: očistite ma. Neber mi svojho Svätého Ducha [Ž. 50, 13].
Bože! Hľa, ja som Tvoja nádoba - naplň ma darmi Tvojho Ducha Svätého, bez Teba som prázdny od všetkého dobrého alebo navyše plný všetkého hriechu. Bože! Hľa, ja som tvoja loď - naplň ma nákladom dobrých skutkov. Bože! Hľa, Tvoja archa - naplň ju nie kúzlom lásky k peniazom a sladkostiam, ale láskou k Tebe a k Tvojmu oživenému obrazu - muža.
Ľudské! Kde bola tvoja prirodzenosť vyvýšená v osobe Ježiša Krista Bohočloveka? Na trón Božský. Kde je tvoja povaha povýšená v osobe Matky Božej? Nad Cherubínmi a Serafínmi. pre koho? Pre vás, aby som vás oslobodil od skazy žiadostivosti a urobil z vás účasť na Božskej prirodzenosti. Ako odpoviete na tento zámer, na tieto skutky Božstva, na túto úplne dobrú prozreteľnosť Pána? Boli vám dané všetky božské sily pre život a zbožnosť – ako ich používate?
Zanedbávate ich? Neprilepil si sa k zemi ako slimák? Ale bojte sa posledného súdu.
Ďakujem Ti, Pane, za včerajšok (23. februára, utorok) Vypočul si moju modlitbu, keď som k Tebe volal v hriešnej núdzi, naštvaný na úbohé siroty, pretože ma často žiadajú o almužnu, a Ty si ma zachránil od veľkého trápenia, hanby a zbabelosti a udelil si mi Svätú sviatosť krstu so šľachetnosťou pred tvárou Boha. Ďakujem Ti, na inokedy si ma zachránil pred veľkým trápením, keď som, keď som ušetril sladkosti svojho brata, rozhorčil som sa naňho a bol som zranený a zranil som ho srdcom.
Čo škodí klavír? "Uberá čas od činností prospešných pre dušu, zabíja to čas." Napríklad teraz je to príspevok. Kresťania a kresťanky namiesto čítania Svätého písma či diel svätých otcov niečo chrastia na klavíri a už to nie je sväté. Hriech!
Keď tvoje slepé telo, tvoje telesné srdce nejasne a zlomyseľne ľutuje sladkosti pre svojho blížneho, pre svojho brata, nevšimol si si, že ich chce pekelne hrdo pre seba, aby sa týmito sladkosťami naplnil až do krajnosti, alebo ak nie, aby ich aspoň nedal svojmu bratovi a nevidel jeho potešenie? Nevidíš tu závisť na blahobyte blížneho, potešenie a tú najsebeckú nechuť, nenávisť k blížnemu? Ale sladkosťami pohŕdaj, keďže k sebe pripútavajú srdce a silne ho odvracajú od lásky k Bohu a blížnemu – opovrhuj nimi tým viac, čím viac odtrhávajú srdce od nášho jediného pokladu – Boha a od nášho blížneho – nášho srdca, nášho brata, nášho spoločného člena a budúceho spoločného dediča nebeskej blaženosti. Nenávisť, pošliapať, pohŕdať sladkosťou – miluj svojho blížneho, a nie naopak, lebo milujeme sladkosť a nenávidíme svojho blížneho, ktorý ničí naše sladkosti, ktoré existujú práve preto, aby ich zničil, lebo všetko je na službu človeku, na jeho úžitok a potešenie. Som kráľ zeme – a môj brat tiež. Vytvorme človeka...
a nech vlastní... celú zem... [Gen. 1, 26]. Inak sme posadnutí pozemskými vecami, podmanení Bohom nad našimi nohami.
Podľa veľkých Božích darov sa od kresťanov vyžadujú veľké skutky, veľká pozornosť k sebe, veľká zdržanlivosť a predovšetkým veľká láska k Bohu a k sebe navzájom.
Kto sa nepostí, márne sa raduje z rýchleho uplynutia pôstneho obdobia a blížiacej sa Veľkej noci, lebo on sám sa nepohol ani o krok vpred v páčiní sa Bohu a ani v najmenšom nedosiahol cieľ pôstu.
Boh za nás neušetril svojho jednorodeného Syna a vydal ho na utrpenie a smrť, ale my šetríme svoje mnohonáruživé telo, odporcu Božích prikázaní a opovrhovateľa Božích zasľúbení a hrozieb, hladíme ho všetkými možnými spôsobmi, pričom by ho bolo potrebné ukrižovať ako zúrivého hada, ktorý ničí obraz Boha – dušu. Ale nevšímame si, že čím viac sa jej páčime, čím viac ju uspokojujeme, čím viac sa proti nám zbrojí, tým viac nás ničí? Ale, náš Spasiteľ! Uhaste vzburu nášho tela a dajte na odpočinok všetku našu pozemskú a materiálnu múdrosť 48 .
Modlíme sa, modlíme sa – a stále ležíme v modlitbe: pery a myseľ, či pamäť, konajú, ale srdce sa nehýbe, ani zbožná činnosť neurobí krok. Čo je v našich modlitbách? Bože! Zmiluj sa nad nami!
Chudobní, ktorí nás pre svoju ustavičnú chudobu denne prosia o almužnu, denne potrebujú náš súcit a pomoc, tak ako my, ktorí denne a veľa ráz v deň prosíme Boha o milosrdenstvo a odpustenie hriechov, potrebujeme denne a mnohokrát v deň Jeho milostivého zhovievavosti a milosrdenstva.
24. februára 1865. Ďakujem Ti, moja úžasná spása, Pane Ježišu, moja rýchla spása, moja všemocná spása, moja istá spása. Sláva Ti, moja nádej, moja sila, moja pomoc, moja svätosť, moje očistenie. Ó, ako úžasne si ma zachránil počas dvoch vyučovacích hodín! Aká si odvaha, moja veľkosť, môj pokoj, rieka slov! Moje sväté milosrdenstvo, sláva Tebe!
Pokiaľ ide o zaobchádzanie so svojimi blížnymi, nepúšťajte sa do každodenných malicherných kalkulácií a nevyžívajte sa v lakomosti, lebo človek je drahší ako celý svet a celý svet je mu podriadený a Pán, ktorého deti sme my všetci, vás štedro odmení za štedrú maškrtu. Nie je to strata, nie je to strata, ktorá má potešiť blížneho, pretože všetci sme údmi Krista; Len potešme blížneho v dobrom a nie v zlom a neoddávajme sa jeho rozmarom.
Robia mi niečo sladké na večierku, aj počas pôstu, a ja to s radosťou pijem. Moja žena chová sa k hosťom milo – ja sa rozčuľujem, dráždim, mdlím, oddávam sa lakomosti, Ó, pýcha! Ach, chamtivosť! Ako ľutovať človeka - kráľa, Boží obraz! A mal by som potešiť svoje mnohonáruživé a zmyselné telo a šetriť sladkosti? Aj keď mi ich všetky odoberieš, aj keď odo mňa odoberieš samotné moje telo, bude mi lepšie v Pánovi, lebo moje hriešne telo ma už dlho sužuje, pracuje s rôznymi vášňami a neustále odtrháva moje srdce od Pána. Chcem byť s Pánom, s mojím bruchom, s mojím jednoduchým bruchom, ku ktorému sa chcem prilepiť, a lipnutie srdca na sladkosti je smrť pre moje srdce a pre moje telo, smútok, stiesnenosť, temnota, poníženie, hanba tváre. Odpadky, všetko je zem, všetky sladkosti a poklady a moje telo je hnis. Zemské ecu a vy sa vrátite na zem... Ja som zem a popol [Gen. 3, 19; 18, 27]. Si blázon, duša moja, na čo inokedy opovrhuješ a pošliapeš, toho sa držíš! Buďte jednoduchí a dôslední! Nedávajte všetko hore nohami, nedávajte nohy hore a hlavu dole.
Ďakujem ti, môj najmilosrdnejší Spasiteľ, že si ma zachránil pred hnevom voči blížnym! Ale osloboď ma od nečinných ľudí, Pane! Nech neprepadnú môj príbytok. Zachráň ma, Pane, po všetky dni môjho života pred akýmkoľvek hnevom voči blížnym: nedovoľ mi, aby som sa na nich hneval pre akýkoľvek neporiadok, hriech alebo urážku, a nedovoľ, aby som k jednému nešťastiu pridal ďalšie, horšie - diablovu zlobu. Bože! Kiež by som bol jednoduchý a vždy láskavý, krotký, milosrdný a blahosklonný k druhým, radostný, pohostinný a dobrotivý.
Akým maličkostiam niekedy venujeme vážnu pozornosť! Kvôli akým maličkostiam sa hneváme a pozeráme úkosom! Nestojí to za pozornosť, ale tu prejde celých dvadsať, tridsať, štyridsať minút, hodina alebo viac v hneve, rozmaroch, hádkach, cmúľaní pier - nechceme hovoriť, ľutujeme maličkosti. Ak si predstaví, nájde takú temnotu, takú hlúposť! A to všetko kvôli sladkostiam! Ach sladkosti! Koľko zla ste vinní, alebo ešte viac, zmyselné srdcia! Niekedy sa vám nepáči predčasný príchod hostí - ale tolerujte ich a buďte k nim láskaví a zdvorilí. Zvíťaziť nad sebou. Pozor na seba. Neverte si.
Ó, prekliate telo, alebo, presnejšie, ja, prekliaty a úplne zlý! Počas pôstu prídu hostia na návštevu, manželka uvarí sladký čaj – hovorím si: načo také plytvanie sladkosťami počas pôstu? V dnešnej dobe je potrebné konzumovať sladkosti čo najmenej a ja vlastne málo sladkostí konzumujem, keď mám hostí. Ale prečo? Zo skúposti, aby v druhých vštepil nedostatok sladkosti. Ale hostia odišli, ja som zostal sám a sladkosti boli so mnou a ja som ich dosýta zjedol, kým som sa nenasýtil! Ó, prekliaty, hrdý, prefíkaný a lakomý! Ja sám som pripravený dať si jedlo a pitie dvakrát za sebou a jesť, kým sa nenasýtim, ale ľutujem ostatných a nechám ich jedného dňa jesť spokojne a s chuťou! Ale miluj svojho blížneho ako seba samého. Nešetrite sladkosťami pre seba a nešetrite ani svojho blížneho a nešetrite nič pre neho, ako pre seba. Zobuď sa! Amen. Bože! Pomoc!
Ach, ako sa moje telo trápi (ospravedlňujúce sladkosti pre svojich susedov!) o seba, aby sa nimi naplnilo a moju dušu, môjho nového človeka, urobilo neschopným ničoho, vyžadujúceho zbožnú a duši prospešnú činnosť, aby sa zaťažilo, oslabilo a spôsobilo, že som upadol do choroby. Aká je slepá, bláznivá, zlá a hrdá! Ako inak jej môžete po tomto veriť! Ako jej venovať pozornosť! Pohŕdať telom je preto, že je šialené. Nepozeraj na všetkých jej tisíc rozmarov. Oh, škaredé zviera! Prudký, chamtivý, sebecký!
Nahnevaný, podráždený, lakomý, zmyselný, svojhlavý, tvrdohlavý, drzý, neposlušný.
Zdalo sa, že som sa nenajedol dosť, pri spoločnom stole som sa dosť nenapil - a poďme znova jesť a piť. Ach šialenstvo! Och, snívať!
Naša duša je jednoduchá bytosť, ako obraz a podoba Boha, a preto, keď je dobre usporiadaná a žije v súlade s vôľou Božou, potom je pokojná, ľahká a radostná, a keď sa odhodláva zhrešiť, alebo pácha hriech, alebo ju nepriateľ núti hrešiť, je nepokojná, pochmúrna a ťažká. Čiňte teda neustále Božiu vôľu a budete jednoduchí a pokojní, ale ak zhrešíte, nebudete mať pokoj. Nestaňte sa 50 s nepriateľom: vnáša do duše svoju malátnosť, útlak, temnotu, oheň. Odstráňte zlo zo svojich duší [Iz. 1, 16].
Zvykli sme si na našu neoceniteľnú vieru, Cirkev a Božie slovo, začali sme to považovať za nič, stala sa z toho obyčajná každodenná vec, domáci nábytok. S vecami to tak býva: najprv ich obdivujeme ako niečo nové, potom si na ne zvykneme a vychladneme – potom ich považujeme za nič. Ale Boh chráň, aby sa to stalo našej viere: nemôžeme s ňou žartovať ani ju zanedbávať; zanedbávať to znamená zanedbávať svoju večnú spásu, zanedbávať hospodárstvo Boha, utrpenie a smrť Syna Božieho. Aký prísny trest bude podľa vás vystavený tomu, kto pošliape Božieho Syna? [Hebr. 10, 29].
Ak niekto ide na druhej strane ulice, už si nedávame dole klobúk, už sa vyhýbame možnosti [stretnúť] ho.
Jednoduchosť duše je narušená závislosťou na jedle a nápojoch, na peniazoch, na oblečení, na mnohých rôznych pozemských veciach, tiež na vášne hnevu, pýchy, závisti, lakomosti, neposlušnosti a tvrdohlavosti, odsudzovania, cudzoložstva, krádeží atď. Boh a moja duša sú jednoduchosť.
Boží obraz – moja duša – je pochovaná vášňami. Ale hľadaj, Pane, svoj obraz. Sladkosť moja, zbav ma kúzla svetských pôžitkov.
Aký úžitok máme v budúcnosti, aký pokoj, keď tu chceme zažiť a zažiť všetky možné telesné rozkoše a dokonca sa nimi aj nasýtiť, keď sa tu všemožne snažíme svoje telo upokojiť, utešiť, potešiť? Je naozaj možné, aby dvaja páni pracovali? Nie je naše telo nepriateľom Boha? Neučí nás naša kresťanská viera ukrižovať ju? A my ju všemožne hladíme a rozmaznávame. Prijmime tu svoju telesnú útechu. Nedajme sa oklamať, bratia moji, dočasným pokojom tela, dočasnými požehnaniami – sú iné, vyššie požehnania, trvalé, najčistejšie, duchovné; Je tu ďalší pokoj, večný. Usilujme sa o tieto požehnania, o tento večný pokoj. Pohŕdaj telom, aby duch žil.
Ako je možné, že sa pripútam k svojmu dočasnému obalu, k svojej škrupine – k tomuto mnohonáruživému a zlému telu a pracujem pre tento prach a skazu namiesto svojho Pána? Ako sa o ňu môžem starať a nestarať sa o nesmrteľnú dušu? Aká premena, aká zvrátenosť tvorivého poriadku? Prečo mám takú slepotu, taký nerozum?
Jednou rukou tvorím dobro, spásu svojej duše a druhou hneď ničím: dávam almužnu, aby som sa zľutoval, a sám sa stanem obžerským a nasýteným, oddávam sa chamtivosti, lakomosti, nenávisti, podráždenosti, svojvôli, tvrdohlavosti, opovrhovaniu, láske k peniazom. Ak Ty, Pane, nepoložíš moje nohy na kameň Tvojich prikázaní, moje srdce, tak nevytvorím dom svojej spásy, neočistím, nepolepším a nebudem zdobiť Tvoj chrám, vnútorný krásny stánok. Ty, Ľudstvo, uhas túžbu vášní, Ty sám uhas vzburu môjho tela.
Srdce zatvrdnuté telesnými pôžitkami nemá ani necíti chuť na duchovné dobrá a netúži po nich: žízni len po telesných pôžitkoch, tak ako opilca zožiera smäd po víne, ako milovník divadla žízni po predstavení a sladkých rečiach hercov a herečiek. Aby človek získal a rozvinul chuť pre duchovné požehnania, pre duchovné rozjímanie, pre modlitbu, pre Božie slovo, musí pohŕdať zmyselnosťou, opustiť telesné rozkoše, lebo dvaja páni nemôžu pracovať; Takže naše telo sa nás snaží ovládnuť, prinútiť nás, aby sme naplnili jeho vôľu, kým máme len jedného Pána a musíme plniť Jeho vôľu, dobrú, dokonalú, životodarnú. A naša duša je jedna.
Telesný človek pohŕda svojou vierou, Hlava viery - Kristus Pán, Jeho vtelenie, učenie, zázraky, utrpenie a smrť sa pre nás nepovažujú za nič, Jeho Cirkev - Boží svätí proroci, apoštoli, svätci, mučeníci, svätci (zdá sa, že sa o nich nestará - je im v duši cudzí), sviatosti, uctievanie. Cení si potešenie z jedla a pitia, peniaze - idol sveta, divadlo, klub, veselé stretnutia, hry, svetské časopisy. Toto je jeho svet! A aký svet! Súďte všetkých. Čo robíme, bratia? Určite sme divosi! Sme určite hlúpe deti! Divoši, lebo divo hľadíme na nášho Stvoriteľa, Nebeského Otca, na našu matku – Cirkev spasiteľa, na všetko sväté, utekáme pred Pánom a pred Cirkvou, pričom všetci musíme byť svätou Cirkvou, poznať a cítiť svoju príbuznosť ako s Pánom, tak so všetkými svätými, údmi jediného tela Kristovho.
Lakomec je pokrytecký v modlitbe a v jednaní s druhými, pretože nemá tie myšlienky, rozjímania, túžby, pocity, ktoré číta v modlitbách, ale má telesné myšlienky, túžby a pocity, musí predstierať; na druhej strane, nemajúc lásku k blížnym, pretože ten, kto je zapálený pre jedlo a pitie, nemôže mať k blížnemu inú pravú lásku ako telesnú, opäť sa v rozhovore, keď je s nimi konfrontovaný, pretvaruje a lichotí jazykom. Bože! Osvieťte, opravte a zachráňte nás! Všade, všade Ťa hneváme.
Čo by som sa mal radovať zo svojej manželky a modliť sa k Bohu za potvrdenie toho, čo v jej srdci, menovite za jej potvrdenie v jednoduchosti, dobrote srdca, spoločenskosti, štedrosti, náklonnosti - z toho som smutný a nahnevaný na ňu pre jej jednoduchosť, dobrotu, spoločenskosť, srdečnosť, pohostinnosť, štedrosť. Ale posilňuj ju, Pane, vo všetkých týchto cnostiach, nedovoľ jej, aby sa v nich prehnane zväčšila. Nech je jej cnosť múdra, jednoduchá a Teba milá a pre mňa bez pokušenia. Nech je to Tvoja chvála a moja chvála na Tvoju slávu.
Pozemské dary Božej dobroty sú rozmanité a príjemné. Jedlo a nápoje, peniaze, krásne šaty, veľkolepý nábytok, krásne riady a každá hmotná vec, ktorá uchváti city človeka, zamestná jeho myšlienky a prilepí sa k srdcu – je tu zem, odpadky, prach, ktorý, ak nie nohami, tak srdcom, treba vždy pošliapať a ničomu pripísať. Barnabáš zložil peniaze získané z predaja dediny k nohám apoštolov [Sk. 4, 36 – 37]. Toto je príklad pre všetkých, ako narábať s peniazmi a inými vecami rešpektovanými vo svete. Ecu si podmanil všetko pod nosom [Ps. 8, 7], hovorí svätý kráľ-prorok Dávid o kráľovskej dôstojnosti človeka, - teda človek má panovať nad prírodou, tvormi, a nie stvorenia nad človekom. Ako nás tvory vlastnia? Upevni túto múdrosť, ó, Milovník ľudstva, v mojom srdci a v mojom živote a v srdciach Tvojho ľudu a v ich životoch, naprav naše kroky k plneniu Tvojich prikázaní a skrášli náš život na slávu Tvojho najsvätejšieho mena, lebo Ty si požehnaný a oslávený naveky. Amen.
Nešetrite pre svojho otca a mamu sladkosťami, žiadnymi šperkami - ale nepoznáte množstvo vecí, keď potrebujete uspokojiť ich potreby, donekonečna im ich dávať alebo im dovoliť brať si od vás podľa svojich potrieb. Podriadiť im všetko pod nosom.
Keď sladkosti, peniaze, pocty alebo krása priľnú k vášmu srdcu, pošteklia ho a zrania, potom im ukážte miesto pod vašimi nohami a povedzte im s autoritou: toto je vaše miesto a toto miesto (srdce) je Božie, sväté miesto. Nech v tejto svätyni svätých nie je nič okrem Pána.
Aké kúzlo, aká nepravda je to, že urážame chudobných, nevedomých a bezmocných ľudí tohto sveta, ak nie slovami a skutkami, tak v našich srdciach, zatrpkneme voči nim, pohŕdame nimi? Čo je toto za absurditu? Bože! Zmiluj sa nad nami! Bože! Osvieť oči našich sŕdc, aby nás nezahalila temnota démonov. Daj nám milosť milovať každého človeka, najmä chudobného, tohto pracujúceho, tohto trpiaceho, tohto bezbranného, tohto, ktorý trpí chudobou a nedostatkom vo všetkom, lebo sú toho hodní, Pane! Inak v našom svete platí pravidlo: bohatí nie sú priateľom chudobných. Ó hrdé telo! Dal by som si všetko, ale nestarám sa o svojho suseda - a môj sused je rovnaký ako ja. Ó ty slepý! Ach, ty si zlý! Potrebujete trochu pre seba, ale aj pre suseda. Áno, a Boh nás posiela nielen ku mne, ale aj k iným, lebo sám mi dal prikázanie milovať blížneho ako seba samého, povedal: Blahoslavení milosrdní [Mat. 5, 7], alebo: Dávaj tomu, kto ťa prosí, a neodvracaj sa od toho, kto si chce od teba požičať [Mat. 5, 42]. Dávajte a bude vám dané [Lk. 6, 38].
Pre každého bude dosť, všetci budeme najedení a oblečení – ale excesy škodia našej duši, sú pre ňu príťažou, zvyšujú jej hriechy a svetské závislosti a odrezávajú sa od Boha, prameňa života pre všetkých, prameňa všetkého požehnania, všetkej spokojnosti. Robia z nás hrdých, sebaláskavých, lakomých, nahnevaných, podráždených, tvrdohlavých, svojhlavých, zmyselných, peňazí milujúcich... a kazia našu dušu a zapaľujú za to pekelný oheň.
Nemiešaj sa do záležitostí sluhu s nepokojnou horlivosťou včas a predčasne: prijmi v tom aj úskoky diabla, ktorý nás núti hnevať sa na blížneho a pohŕdať ním a chce ťa pripraviť o pokoj a ticho. Buďte vždy láskaví a láskaví ku každému, rešpektujte inteligenciu, schopnosti, slobodu, práva a skutky svojich služobníkov, ako by ste chceli, aby ostatní rešpektovali vaše práva a skutky; nemiešaj sa zbytočne do cudzích vecí, tak ako sa iní nemiešajú do tvojich vecí. Pane, odpusť mi! Hriešnici!
Všetky prirodzené zmysly: zrak, sluch, čuch, chuť a hmat, všetky prirodzené potreby a pudy, napríklad jedenie a pitie, spánok, kopulácia na plodenie - náš spoločný nepriateľ používa ako nástroje svojej vôle, aby porušil najsvätejšiu vôľu nášho Nebeského Otca a na našu skazu; Celé naše telo premenil na svoju pevnosť proti Bohu a proti nám samým, v ktorej sa poháňal a posilňoval a takpovediac strieľa odtiaľ do neba a na nás samých, rozpaľujúc nás sladkosťami ako pec, zneucťuje nás svojimi ohavnosťami, zlobou, pýchou a všetko v nás prekrúca svojou zvrátenou a skresľujúcou podlosťou. Ó, žalostný život, veľa hriechov, očarujúci život, počas ktorého chtiac nechtiac neustále hnevám svojho Boha! Ó, zvrátený život, v ktorom je všetko do posledného detailu prevrátené a postavené na hlavu Belial 51 na vzdor Pánovi, nášmu Bohu! Ach, život, plný neustálych nebezpečenstiev zo všetkých strán!
Musíte pozorne sledovať každú minútu a pozorne počúvať, jesť opatrne a málo (a často bez chuti), cítiť so strachom a dotýkať sa opatrne a spať načas a málo...
V opačnom prípade môžete zomrieť z vlastného mäsa. Preto je potrebné vyčerpať svoje telo pôstom a bdením, modlitbami a prácou! Diabol obzvlášť silno bojuje v našom tele prostredníctvom sladkostí a cez ne nás chytí do pasce zo všetkých najviac. Ó, všemohúci a milosrdný Bože! Chráň nás a nenechaj nás zahynúť v našich neprávostiach.
Včera, 26. februára, som sa dvakrát dostal do problémov z nestriedmosti a jemnosti, a to do problémov s telesnou ohavnosťou a do problémov s horkosťou voči tým, ktorí sa na začiatku kajali, a do problémov diabolského zhonu – zanedbal som Pánovo dielo a chcel som ho rýchlo ukončiť pre telesný pokoj. Poučenie: musíme na seba dávať pozor každú minútu a dýchať v modlitbe, aby sme neupadli do nešťastia [Mat. 26, 41]. Bez akéhokoľvek citu, ľahostajne, s nečistým srdcom, poškvrneným diabolským dychom, rozprával príbeh o Spasiteľovom utrpení medzi židovskými veľkňazmi, a preto mnou deti zle sedeli a pohŕdali mnou, lebo svojimi čistými dušami pociťovali moju hriešnu ohavnosť, moje poníženie od diabla. Zmiluj sa, Pane! A dve hodiny pred touto hodinou (druhá; vedená dôstojne, pokojne, majestátne a hovorne! Aj na tejto hodine ma však Pán konečne vypočul a zmiloval sa nado mnou, upokojil ma a dal mi majestátny postoj. A pri spovedi som bol zlý - podráždený, slabý, nepokojný, neverbálny. Fíha! Aké to bolo ťažké.
Zjedol som hubovú polievku, sladkú sušenú žemľu s kapustovou omáčkou a vypil som pohár čaju. Musíš byť pokojný zoči-voči pokušeniu a nezlomiť sa, nerobiť tváre, ale volať Boha o pomoc.
Prečo som bol v triede pokúšaný? Myslím, že to je chvastanie, chválil sa denníkom v piatej triede. Bože! Odpusť hriech! Aký je môj denník? Nie moja chvála. On je príbehom mojich hriechov!
Kvôli látkam, kvôli peniazom, kvôli jedlu a pitiu, kvôli sladkostiam, kvôli oblečeniu, kvôli knihám, papieru a iným veciam, nehnevajte sa na človeka, ktorý je obrazom Božím a členom Krista a chrámom Ducha Svätého. Ó, aký skvelý muž!
A ak si ešte pripomenieme, že každý z nich má anjela strážneho, ktorý vždy vidí tvár Nebeského Otca [Mat. 18, 10], svätý, požehnaný, veľký, všemohúci! Ako sa potom môže niekto hnevať na človeka pre popol, najmä na žobráka! A nemali by sme sa kvôli ničomu rozhorčovať, aj keby sme boli karhaní, bití alebo pľuvaní! Ach, my, nasýtení a rozmaznaní! Vžite sa na miesto žobrákov! Aké to je znášať ich osud? Ale aké porovnanie s látkou a blížnym, s jeho dušou! Ale urobiť zo seba samého Krista svojho dlžníka nie je to najväčšia česť, nie najväčšia blaženosť? Kriste, urob ťa múdrym, potvrď, úplný! Zobuď sa!
Zamyslite sa nad tým, aké obrovské výhody máte oproti chudobným: vy ste vzdelaní – oni nie; máte veľké duchovné potešenie z Božieho slova, z bohoslužieb, z čítania kníh svätých otcov a rôznych kazateľov a iných rôznych kníh - toto nemajú. Máte veľké bohatstvo - sú oň zbavení; máte krásny stôl, elegantné oblečenie, priestranný, čistý byt - majú všetko tenké, chudobné, drsné, nečisté - stôl, aj oblečenie, aj domov. Viete, ako sa modliť - mnohí z nich to ani nevedia. Vy máte peniaze - oni nie. Ak máte také veľké výhody oproti chudobným, majte pred nimi túto výhodu, aby ste si nevážili nič prach zeme – peniaze, jedlo a pitie, oblečenie, bývanie; Darujte im almužnu s radosťou, bez ľútosti. Inak aký si vzdelaný, keď si horší ako žobrák, chtivý peňazí, pochúťok atď.
Je to chyba chudobných, keď vás žiadajú o almužnu, že každý deň trpia v núdzi, každý deň chcú jesť a piť, obliekať sa, každý deň musia platiť za stiesnený kút, ktorý si prenajímajú od krutých a nemilosrdných majiteľov? Ale porovnaj svoj život so životom žobrákov a potom sa na nich nebudeš hnevať, lebo od teba každý deň pýtajú pár kopejok. Aby si svojho Pána nenahneval prepychom v jedle, pití, obliekaní, bývaní, domácich pomôckach, vždy ochotne daj almužnu chudobným, menším Kristovým bratom, a nehnevaj sa na nich, zanechaj voči nim nenávisť a pohŕdanie, aby tebou nepohŕdali anjeli a svätí muži a sám Pán.
Vyhnite sa zlomyseľnému podozrievaniu svojho blížneho, ktoré je vnuknuté nepriateľom, aby vás podnietil k hnevu voči nemu, aby ste ním pohŕdali. Povedz mu: nepravda, klamstvo – toto si o mne sused nemyslí, nemá to na mysli, nevysmieva sa mi, nehnevá sa na mňa, nepohŕda mnou, nezávidí mi, neľutuje ma – a ak áno. potom mu odpúšťam, pretože to všetko robí na váš vlastný návrh. Nech sa nad ním zmiluje Pán. Je to môj brat, môj otec, môj syn. Alebo je to moja matka, sestra, dcéra.
Z ovocia spoznáte nepriateľa vo svojom srdci – od jedu, násilia, bremena, temnoty. Hadí jed má svoj účinok. Kde je duch Boží, tam je sloboda, pokoj, svetlo. Diabol nás učí mnohým rôznym nečistotám nezákonnosti a potom nás učí ich skrývať, vnáša falošnú hanbu; vdychuje hrdosť, imaginárny strach, strach zo straty dobrej mienky ľudí o sebe. Ale toto je démonická lož. Ak ste sa nehanbili a nebáli ste sa spáchať hriechy, potom sa nehanbite a nebojte sa ich otvoriť - inak nie je možné vyliečiť hriešny vred: ako liečiť chorého, keď nehovorí o svojej chorobe? Ale z duchovného hľadiska je spoveď skutočným liekom: povedal si hriech alebo hriechy, povzdychol si, odsúdil si ich, znechutil si ich, dostal si povolenie od kňaza – a teraz si zdravý. Ak budeš skrývať svoje hriechy, vtlačíš si vredy do duše a budeš nimi trpieť – taký je mravný poriadok! Nebojte sa teda a nehanbite sa, ani verejne, povedať svoje hriechy a verejne ich zneuctiť, a robte to tvrdo.
Zlí, ľstiví duchovia prekážajú alebo bránia ľuďom v úprimnej modlitbe a mnohí, ktorí si nevšímajú ich prefíkanosť alebo sa nesnažia prekonať chlad srdca, sa pokrytecky modlia, vyslovujú len slová, ale necítia ich silu. Ale prácou a bolesťou musíte prekonať [svoju] necitlivosť a modliť sa skutočným srdcom. Tiež sa snažte byť k ľuďom úprimní.
Chamtivosť po jedle a pití, po peniazoch, pýcha dláždi najpohodlnejšiu cestu pre duchov zloby a lži do našich sŕdc; tých, ktorí sú chamtiví a zlí, popudliví, chladní a pokryteckí v modlitbe, lakomí, závistliví, pyšní, pohŕdaví, leniví, zbabelí, bojazliví. Ľahostajnosť k jedlu a pitiu a k peniazom, zdržanlivosť s modlitbou je vinná z 52 mnohých cností.
Skúsenosťou je dokázané, že duša z nenásytnosti jedla, pitia a sladkostí a od nasýtenia sa nimi môže tak zhrubnúť, že sa sama stane telom. A o tom hovorí Božie slovo. Môj Duch nezostane v týchto (predpotopných) mužoch, pretože sú telo [Gen. 6, 3]. Ó, aké ťažké je mi vždy počas bohoslužieb, keď som deň predtým spokojne a lahôdkovo jedol a pil! Aké duševné trápenie, aké muky! Ako vo mne víťazí nepriateľ! Čo prináša skľúčenosť, hnev, podráždenie, bezmocnosť, zúfalstvo!
S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná aj vám [Mat. 7, 2]. Napríklad ctíš svojho otca - za to budeš odmenený: sám otec si ťa bude ctiť alebo ti bude slúžiť, bude ťa milovať, bude ti priať všetko dobré, bude sa za teba modliť, bude sa ťa dotýkať. Áno, a Boh ti to odmeria – ostatní ťa budú ctiť, deti ťa budú ctiť.
Na čo slúžia chrámy a prečo chodiť do chrámov? Aby sa tí, ktorí sami chodia do chrámu, naučili stavať sa na Boží chrám, na živý chrám, aby sa v chráme posvätili a dostali všetky božské sily pre život a zbožnosť.
Všetci sú stvorení Bohom a žijú Bohom a sú Bohom krásni; teda len Bohu sláva a láska. Telesná, očarujúca láska je diabolská láska. Vidiac krásnu pannu alebo ženu, vstúpte duševne k Bohu - prvej Kráse a oslavujte Ho a milujte Ho celým svojím srdcom, lebo dielom Jeho rúk sú všetky krásy a všetci ľudia ako Jeho obrazy a myslite na to, aká je krása Boha a svätých anjelov!
V ústach je sladký, ale v žalúdku a srdci je ťažký. Toto je charakter všetkých pozemských sladkostí! Prečo sme chamtiví, hodujeme na sebe, zasýtime sa? Všetko kvôli chvíľke potešenia! Ó, akí sme chamtiví po rozkoši, po blaženosti! Len to nie je tu, táto blaženosť, nie skutočná blaženosť tu, ale tam, v nebi, v jednote s Bohom.
Ak sú jedlá a nápoje, ktoré prinášajú dočasný, telesný život, také príjemné, potom aká sladká je komunikácia so Zdrojom života – Bohom! Dobre najedení túto sladkosť nepoznajú.
Môj nepriateľ, diabol! Čo so mnou robíte pred každou nedeľnou liturgiou, všednou aj vopred posvätenou, a počas liturgie? Koľko vašich intríg, požiarov, bremien, dusenia, podnecovania k zúfalstvu! Ale môj Spasiteľ s mojím odvážnym odporom k tebe zničí všetky tvoje triky, zvrhne ich a premení na nič. Aká je však tvoja sila nado mnou? Mojou obžerstvom. Bože! Nechaj ma pošliapať si lono.
Môj nepriateľ! Ako ste ma napadli, keď som bol v druhej triede gymnázia a hovoril o utrpení Spasiteľa medzi veľkňazmi Židov? Ako si ma zneuctil tým, že si ma udrel, sťal mi hlavu v mojej relaxácii bodnutím telesnej nečistoty? Ale moja vrúcna modlitba odohnala teba, prostého, duševného, nečistého ducha. Nečistota zmizla a ja som sa upokojil.
Môj nepriateľ! Ako si ma opäť ponížil mojou obžerstvom a ospalosťou po vešperách v druhú nedeľu Veľkého pôstu na modlitebnom obrade! Dostal si sa do môjho srdca, oslabil si ho a s pochybnosťami pri čítaní evanjelia o desiatich pannách si mi zviazal jazyk a ja som nemohol čítať evanjelium. Začal som ju čítať neskôr v súkromí a pokojne, bez problémov som ju čítal s citom - inak som ju čítal bezcitne na modlitebni. Koľko intríg! Ale chráňte, Majstre! Chráňte, pani!
Môj nepriateľ! Ako si ma včera ranil svojou neúprimnosťou, zlobou a pohŕdaním tvojho otca! Ako som potom trpel, alebo ako si ma mučil! Ale ďakujem Pánovi, ktorý ma zachránil.
Ak na začiatku pitia čaju alebo obeda a večere pociťujete nepokojnú túžbu po jedle a pití a ponáhľate sa rýchlo si dopriať pôžitok z jedla a pitia, potom najprv utíšte a potlačte svoju chamtivosť a potom bez chamtivosti a zhonu, s rozmyslom, ďakujúc Bohu, Darcovi všetkého dobrého, jedzte a pite s mierou, na slávu Božiu a pre vaše zdravie.
Hriešne telo šetrí svoje groše luxusu pre zjavne chudobných, ale duch neváha v prípade potreby položiť aj život za blížneho, nielen peniaze. Telo sa hnevá pri pohľade na tých, ktorí nás často žiadajú o almužnu, ale duch je naplnený dobrom a raduje sa z príležitosti konať dielo lásky a prejaviť kresťanské milosrdenstvo tomu, koho Kristus miloval až na kríž a smrť, koho chce urobiť dedičom večných požehnaní, ktorého duša je obrazom Boha, nevesty Krista a Ducha Svätého, ktorý je členom Krista. Telo pohŕda chudobným, nechce sa naňho pozerať - duch vysoko, hľadí naňho s úctou a pokoruje sa pri pohľade naňho, vidí v jeho chudobe obraz svojej duchovnej chudoby, ktorá sa zvlášť zintenzívňuje a ohrozuje smrťou v prepychovom človeku, ktorý je sladkosti a výdatné jedlá a je pripravený byť ako žobrák, pamätajúc na slovo Boha a vyvoleného apoštola, aby bol chudobný v kráľovstve sveta? [James. 2, 5].
Aby ste pri čítaní evanjelia a modlitbách nezakopli, čítajte so srdcom.
Nehnevajte sa na previnilých študentov, ale ľutujte ich (a milujte ich tým viac, čím horšie sa správajú), ako keby hynuli.
Boli ste a ste úložiskom všetkých neprávostí – to vám hovorí vaše svedomie. Boli ste diablovou schránkou a diabol je priepasťou všetkých neprávostí. Neklamte vo svojom srdci pred Bohom, hanbite sa vysloviť pred ľuďmi isté neprávosti, akoby ste sa ich nedopustili, a nebojte sa im vystaviť. Pokojne sa im vystavte. Urobte im hanbu.
Máme večné výhovorky, prečo nemilujeme svojich blížnych. Ale preč s týmito výhovorkami. Všetci sme hriešnici. A musíme sa modliť za našich nepriateľov. Prečo sa nám zámienky pre cnosť, pre lásku k Bohu a blížnemu neobjavia rovnako rýchlo ako zámienky na hriech? Prečo nevyužijeme všetky príležitosti pre cnosť, ale buď si ich nevšimneme, alebo pred nimi utečieme, alebo sa tvárime, že ich nevidíme? Ó, slepé, zlé, hriešne telo! Odmietame zámienky na dobro, no chamtivo sa zmocňujeme zámienky na zlo? Zlý nepriateľ Boží!
Tí, ktorí sú nasýtení jedlom a pitím, sú plní pýchy, zloby, pohŕdania, závisti, chamtivosti, lakomosti a žiadostivosti.
Bojíme sa ponížiť sa pokorou, zatiaľ čo pokora nás povznáša (najmä pokora tých z nás, ktorí sú nejakým spôsobom vysoko z Božej milosti), teší nás, prekvapuje a príhodne uspôsobuje naše srdcia na napodobňovanie. Kto nám dáva takú nesprávnu mienku o pokore? Diabol a naše prirodzené zlo.
Len miluj svojho blížneho, bez rozmýšľania a skúmania jeho života. Predložky sú sen. Zákon nepatrí spravodlivým [1 Tim. 1, 9]. Bezpečne môžete milovať kohokoľvek.
Požiadajte ľudí o odpustenie v kostole nebojácne, smelo, úprimne, pevne: vyhnúť sa tomu je diablov sen. Spomeňte si na Archimandrita Apolla.
Povedzme, že tvoj brat je hriešnik, miluje peniaze - ale ty si chorý láskou k peniazom, chamtivosťou, jemnosťou a sýtosťou, čo je všetko neporovnateľne horšie. Ale tvoj brat nie je chamtivý po jedle.
Modlitba k Bohu a svätým, ktorí sú v Ňom jedno a v ktorých On navždy prebýva, by mala byť taká prirodzená, jednoduchá a ľahká ako dýchanie. Pán nás ako vzduch obklopuje zo všetkých strán, je v nás a v Ňom žijeme, dýchame, hýbeme sa a existujeme [Sk. 17, 28].
Evanjelium, modlitby, slová, cirkevné rozhovory sú mojím jedlom, mojím životom; Musím ich pohltiť svätou chamtivosťou. Ale hriešne telo sa od nich odvracia, vyhýba sa im alebo pochybuje: nemali by sme ich čítať v počutí ľudu? Hlúpe, zlé!
Ďakujem Ti, Pane, úžasné, jednoduché milosrdenstvo, moja úžasná všemohúcnosť, pretože si ma teraz na dve triedy uchránil pred odpornými machináciami nepriateľa prostredníctvom potvrdenia v mojich myšlienkach a v srdci slov: Pane a lichôtka (hriech), lebo meno Pán ma udržalo vo svätosti a podporovalo moju silu a meno lichotenie odzrkadľovalo vo mne lichotivého diabla, ktorý vo mne lichotil. Aký boj! Bol som neustále v obkľúčení; úderné zbrane boli namierené proti mne, akoby proti mestskému múru, ale obišli ma a v mene Pána som sa im postavil na odpor [Ž. 117, 11]. 1. marca 1865
Včera ma zranil nepriateľ, alebo som bol zranený. a ako? Na dieťatku, ktoré s vierou a pokojnou vznešenosťou pokrstil, som si všimol veľký pozlátený alebo zlatý kríž. Lesk a krása ma upútali a moje srdce okamžite bodla túžba a vášeň, pričom zlato som nemal a nemám a ani by som ho nechcel mať. Ó, závislosť na tele! Na jedlo, na zlato a striebro!
Dokedy sa budem sladkosťami unášať a zaťažovať sa nimi? Dokedy si nebudem strážiť srdce ako zrenicu svojho oka? Dokedy sa nebudem starať o Boží chrám? Dokedy ho budem kaziť obžerstvom a sladkosťami? Ako dlho budem mať radosť z jedla a pitia? Ó, trpezlivý! Každý deň očakávaš moje obrátenie a každý deň Ťa zradím! Ale dokedy budem zneucťovať Tvoj obraz, Tvoj portrét, ktorý je mojou dušou?
Nikdy nejedzte a nepite celým svojím srdcom alebo celou svojou mysľou, hltavo, bez premýšľania o niečom cudzom, ale jedzte a pite, aby vaša duchovná múdrosť nebola prehlušená telesnými potrebami. Jedzte a pite a zároveň si ako kresťan myslite, že toto všetko sú dary Krista Boha, že Ho musíte milovať celým svojím srdcom a nelipnúť na svetských veciach ako na porušiteľných.
Pokušenia ako duchovný nôž odrežú divoké porasty vášní v našom srdci. Je bolestivé podstúpiť túto operáciu, ale nedá sa nič robiť: inak sa duše nemôžu uzdraviť. Aké telesné operácie nie sú bolestivé? Hriechy vstupujú cez sladkosti a pôžitky vo všeobecnosti, ale sú vyháňané a odnášané bolesťou. Za všetko, sláva Pánovi, ktorý sa sám zaviazal veľmi trpieť pre našu spásu a znášať kríž, a tým nám ukázal potrebu kríža a utrpenia pre spásu. Kto sa opováži poprieť utrpenie a smútok, choroby a nešťastia, keď im bol vystavený samotný náš bezhriešny Pán Ježiš Kristus? A ak sú spravodliví sotva spasení, kde sa potom objavia bezbožní a hriešni? [ 1 Domáci miláčik. 4, 18]. Ach, myslite, myslite, bratia, čo sa stane so suchým stromom [Lk. 23, 31 ] ak spravodlivosť Nebeského Otca toľko trestala za naše neprávosti, tak, takpovediac, nemilosrdne, surový, naplnený všelijakým ovocím spravodlivosti, živý strom nášho Pána Ježiša Krista? A ak sú spravodliví sotva spasení, kde sa potom objavia bezbožní a hriešni? [ 1 Domáci miláčik. 4, 18].
Znášajme teda s miernosťou, pokorou, oddanosťou Božej vôli a samoľúbosťou všetky strasti a choroby, trápenia a nešťastia, ktoré nám Boh dáva zažiť, očistiť a napomínať.
Hlavou domu je môj otec, nie ja. Musím sa naňho vždy pozerať ako na hlavu, s rešpektom a láskou. Urob to, Pane!
Jedzte a pite v počte, miere a hmotnosti [porov.: Prem. 11, 21]. Nadmernosť spôsobuje duchovnú katastrofu. Pravda.
Ty, môj priateľ, by si mal byť zaneprázdnený Bohom a svojou dušou, ale si zaneprázdnený jedlom a pitím, zlatom a striebrom a rôznymi, rôznymi pôžitkami, ale Boh a tvoja duša sú úplne na vedľajšej koľaji a nestaráš sa o ne! Ale všetko pozemské, priateľ môj, pominie ako sen, ale Boh a duša sú večné. Ak pozemské a telesné závislosti vytláčajú zo srdca lásku k Bohu a starostlivosť o svoju dušu, nie je lepšie a spravodlivejšie úplne sa vzdať závislosti na tele a na pozemských veciach a rozkošiach a pripútať všetky svoje myšlienky, celé svoje srdce k Bohu a k svojej duši a len v Bohu hľadieť na všetko pozemské: na svoje telo, na život a na všetko, na Boha a na všetko v Bohu a v Bohu a v Bohu? z lásky k blížnemu, aby ich používal, nepovažujúc nič za veľké, ale všetko pokladať za odpad.
Ak je vaše oko zlé, potom bude celé vaše telo tmavé. Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma? [Matt. 6, 23]. Vidíte, naša duša je oko, svetlo. Starajte sa o toto oko, aby sa nezatemnilo, starajte sa o toto svetlo, ktoré je vo vás.
Bože môj! Bože môj! Každý deň si kazím srdce svojou nenásytnosťou po jedle a pití, prejedaním sa, nadmerným pitím a pochúťkami; preto ma moje srdce a celý môj vnútorný duch usvedčujú, keď sa k Tebe modlím, a sú bezmocní na úprimnú modlitbu a môj jazyk sa mení a znecitlivie. [Zhrešil som, neprestanem hrešiť, Pane]. Ale vyzývam ťa: zmiluj sa nado mnou, zastav chamtivosť tela a nauč ma zdržanlivosti a pôstu. Daj mi hlad a smäd po Tvojej spravodlivosti a nie mäso a krv, ani jedlo a pitie, ani odev, ani porušiteľné veci tohto porušiteľného života. Odstráňte odo mňa všetky zlé myšlienky tohto viditeľného života 53 a posilnite nebeské žiadosti o poklady. Zobuď sa! Zobuď sa!
Chceš si byť istý, či miluješ Boha? Takto si môžete byť istí: všimnite si, ak v spoločnosti stretnete krásne dievča alebo ženu a mnohonáruživé telo vzbudzuje žiadostivosť vo vašom srdci a ihneď pozdvihnete svoje myšlienky a srdce k Bohu a modlíte sa k Nemu, aby nedovolil, aby vaše srdce bolo poškvrnené telesnou žiadostivosťou, a v krásnej osobe oslavujte autora krásy - najčistejšieho Boha, a pozeráte sa na túto osobu ako na tú nádhernú tvár Boha s čistou tvárou. milovať Boha; ak si unášaný telesnou žiadostivosťou, nemiluješ Boha, si z mäsa a kostí, aspoň v tomto čase diabol vo tebe koná svoju vôľu. Ak to isté robíte pri pohľade na zlato a striebro, hodnotné a krásne šaty, vzácne a príjemné jedlo a pitie, ak toto všetko považujete za odpad, bez toho, aby vás čo i len trochu zranilo srdce, bez toho, aby ste ho pre nikoho šetrili, bez toho, aby ste po ňom sami boli chamtiví, potom milujete Boha. Boh je poklad tvojho srdca, Boh tvojho srdca.
Ak vidíš chudobného človeka a preukazuješ mu milosrdenstvo, potom miluješ Boha; Ak sa radujete s radujúcimi a plačete s plačúcimi, potom milujete Boha. Ak vidíš previnilca, nepriateľa a nie si vo svojom srdci rozhorčený, necítiš k nemu nenávisť, ale cítiš k nemu lásku ako k bratovi, ako k slabému údu, potom miluješ Boha; ak sa naňho hneváš, dýchaj pomstu, potom nemiluješ Boha a neslúžiš diablovi. Láska, povedal Pán, vaši nepriatelia [Mat. 5, 44]. A: kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo [Jn. 14:23] a Jeho slovo a Jeho zmluva so všetkými Jeho nasledovníkmi je toto: milujte sa navzájom. Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať [Jn. 13, 34 – 35]. Ale všimnite si: náš nepriateľ sa o nič tak nestará, na ničom toľko nepracuje, nepotí sa (takpovediac), aby medzi nami vytvoril nepriateľstvo a neporiadok: k tomu smerujú všetky jeho intrigy; a potom pripútať svoje srdcia a svoje telo k pozemským požehnaniam a ponoriť nás do zmyselnosti, aby sme úplne zabudli na svoje skutočné patrónstvo a na prípravu naň a na očistenie sa od všetkej špiny tela a ducha.
Toto je to, čo trápi svet. Pozri sa bližšie a uvidíš. Všetky pôžitky a pôžitky, každý hovorí o pôžitkoch, usiluje sa o pôžitky. Ale viera Kristova hovorí: Ukrižuj svoje telo s jeho vášňami a žiadosťami [Gal. 5,24], alebo: cez mnohé súženia musíme vojsť do kráľovstva Božieho [Sk. 14, 22], - to znamená, že tam nikto nevstúpi s pozemskými pôžitkami. Alebo: Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení [Mat. 5, 4]. Dôkazom sú apoštoli, mučeníci, svätci, svätci, nežoldnieri.
Nevzrušujte sa, ak po konaní dobra narazíte na pokušenie alebo útok zo strany svojej rodiny, ale tento útok znášajte s miernosťou a pokorou, pre Krista.
Moja žena ma miluje, napriek mojim hriechom alebo ich zahaľujem láskou, ale ja ju nemilujem a pozerám sa na ňu hrdo, pohŕdavo, prekliato, keď vidím zvláštnu belosť jej tváre, usudzujem z toho, že veľa jedla a hltavo pila. Sám robím to isté a odpúšťam si a prosím Boha o odpustenie, ale neodpúšťam jej a som pripravený ju za to potrestať. Čo je to za vzájomnú lásku? A tiež hlava manželky. Ak nemám lásku, nerobí mi to dobre [1 Kor. 13, 3].
Ďakujem Ti, Pane, že si ma počas dvoch hodín opakovane zachránil svojím menom a svojou jednoduchosťou. 2. marca 1865. Prečo máme nedostatok viery? Pretože oni [študenti] nepoznajú systém kresťanskej viery, jej vývoj, jej základ, jej harmonický celok - začiatok, pokračovanie a koniec, pretože viera sa učí školsky, napäto (aj z obžerstva). Povinnosťou učiteľa zákona je teda ukázať počiatok našej viery, stvorenie človeka na Boží obraz a podobu, podriadenosť všetkých stvorení jemu, dávať mu prikázania, ako svoje záväzky voči Bohu za jeho stvorenie na jeho obraz a podobu a podriadenosť všetkých stvorení jemu, a prejaviť poslušnosť Bohu ako Stvoriteľovi a Zákonodarcovi; pád človeka pre obžerstvo, chamtivosť a pýchu; trestom za hriech je kliatba a smrť; zasľúbenie Spasiteľa; obety, zjavenia, proroctvá, príprava Panenskej Matky; Cirkev v židovskom vyvolenom národe, prozreteľnosť pre tento ľud, naplnenie zázrakov, predzvesť zázrakov Nového zákona, proroctvá. Pánova vernosť sebe samému, Jeho zasľúbeniam.
(Izrael prijal svojho služobníka, pamätajúc na milosrdenstvo, ako hovoril k našim otcom, Abrahámovi a jeho semenu navždy [po rusky: Prijal Izraela, svojho služobníka, pamätajúc na milosrdenstvo, ako hovoril k našim otcom, Abrahámovi a jeho semenu naveky] [Lukáš 1, 54 - 55].
Neverte svojmu srdcu, keď je na niekoho kvôli niečomu rozhorčené, našpúlené, nahnevané, pohŕda – potom koná vôľu diabla.
Ako sa opovažuješ, ako môžeš pohŕdať človekom stvoreným na Boží obraz a podobu, hoci, predpokladajme, nejakým spôsobom hreší? Pohŕdaním Božím obrazom môžete ľahko dosiahnuť bod pohŕdania – odpustite, Majstre, túto drzosť – Bohom samotným, Jeho menom, Jeho prikázaniami, Jeho slovami – dokonca to robíte; taký je pekelný sled hriechov! Pohŕdaj hriechmi, ale nie hriešnikom, ale modli sa a plač za hriešnika, napomínaj hriešnika, karhaj, trestaj ľútosťou, a nie krutosťou a zlobou. Pokor sa pred človekom – a budeš pokorný pred Bohom, ktorý v osobe človeka sám prijíma tvoju pokornú službu Jemu a v pravý čas ťa povýši. Kto sa ponižuje, bude sa povyšovať [Lk. 18, 14].
A aby si sa pred každým úprimne pokoril, spomeň si na svoje mnohé a mnohé hriechy – hriechy mladosti, mužnosti a vôbec, súčasné i minulé, na ich veľkosť, vinu, hanebnosť, na svoje početné a krajné slabosti, nedostatky a opomenutia; Spomeňte si aj na to, koľkokrát ste pohŕdali alebo chladne, ľahostajne, necitlivo, pokrytecky zaobchádzali so svätyňou sviatostí, bohoslužbou, modlitbami, spevmi, ako ste boli k blížnym chladní, ľahostajní k nim zo srdca, nedbalí na ich duchovné výhody, na spásu ich duší; ako často si sa za nich neúprimne modlil, ako ti na sebe záležalo viac ako na iných, dokonca aj na vlastnej rodine. A potom uvidíte, že hoci ste v spoločnosti vysoko postavený, v podstate veci, vo svojom srdci, ste horší ako všetci ostatní, pretože ste si riadne neplnili množstvo zverených povinností, neslúžili ste správne Bohu a svojim blížnym. A vôbec, čím vyššie je niekto postavený, tým viac nebezpečenstiev mu hrozí, čím viac kameňov úrazu, tým väčšia zodpovednosť pred Bohom a ľuďmi. Silní budú veľmi mučení 54 [ Prem. 6, 6].
Premýšľajte o svojej odpovedi pred Bohom pre ľudí, ktorí sú vám zverení.
Slúžiť Bohu a blížnym je váš život, vaše potešenie. S radosťou konajte služby Božie, sviatosti, modlitby, napomínajte chorých, dávajte almužny.
Bojujte proti zvyku príbuzného alebo známeho, ktorý s vami býva alebo ktorý vás často navštevuje, alebo aj vašej vlastnej [manželky], alebo vlastného otca a mamy, či svokra a svokry – a nepohŕdajte nimi, pretože sú neustále pred vami a možno sú vám podriadení, pretože naša hrdosť je taká, že niekedy, čím viac nás potešia, tým viac ich opovrhujeme našimi príbuznými, našimi príbuznými a svojimi príbuznými, tým viac opovrhujeme Buďte stáli v láske a úcte k druhým, ako si prajete, aby iní boli stáli, milujúci a rešpektujúci vás. Nevenujte pozornosť telu človeka, jeho škaredosti alebo dobrému vzhľadu [...], jeho slabostiam a nedostatkom, ktorých máte tiež veľa, koľko toho zje a pije a čo zje a vypije, ale venujte neustálu pozornosť jeho duši, ktorá je obrazom Boha, živým obrazom najvyššieho, najmilovanejšieho a milujúceho Boha, a vždy miluje človeka zlou, nepohŕdajúcou telom, ktoré nie je unášané alebo unášané. a neodvracať sa od neho. Zobuď sa! Zobuď sa!
And don’t look at your flesh, at your face; neustále venujte všetku svoju pozornosť tvári duše. 3. marca 1865
Ďakujem Ti, Najsvätejší, Pane Ježišu, za Tvoje spasenie z ohavností podlých duchov a môjho podlého srdca skrze Tvoje najčistejšie meno, ktoré nosím s vierou a nádejou v mojom srdci. Ďakujeme, že dávate pokoj, veľkosť a dôležitosť svojim študentom a vyučovaniu. Sám o sebe nie som ničím, ale s tebou je to úžasné! Dokážem veľa. Ach, keby si len Ty – ale čo to hovorím? - navštív, Pane, Pane, tieto hrozno; and guard what Your right hand has planted [Ps. 79, 15 – 16 ] a ušetrite jej letný porast 55 .
Neváhajte, položte si pod nohy všetky slasti tohto sveta, napríklad krásu ženy či muža, a povedzte si: krása! čoskoro budete pod nohami a zmiešate sa s týmto prachom, ktorý šliapu okoloidúci; povedzte sladkostiam: čoskoro sa stanete smradom; oblečenie: čoskoro budeš tiež kaz, na čo sa bude hnusne pozerať. Oslavujte však Stvoriteľa za diela jeho rúk, ale ak sa nejaký tvor odvráti od Stvoriteľa, opovrhnite ním a okamžite obráťte svoj pohľad na Pôvodcu všetkých stvorení a na Pôvodcu svojho bytia a nového bytia 56 .
Utekajte pred sladkosťami: sú to nástrahy nepriateľa; zo všetkého najviac pohŕdaj sladkosťami a peniazmi - to sú nástrahy nepriateľa. Skrze nich nás odtrháva od Boha, od lásky k blížnemu, od starostlivosti o spásu našich duší a duší našich blížnych, od myslenia na nebeské veci a prikláňa k zemi všetky naše myšlienky a nádeje. Ach, koľko, koľko všetci strácame chvíľkovou závislosťou na pozemských statkoch. Ach, ako silno je moje srdce závislé na sladkostiach jedla a nápojov a ako je nimi spútané! To sú železné putá pre dušu!
Kto miluje a rozhorčuje sa láskou k blížnemu, nemajúc na mysli svoj prospech, ale svoj, nie z telesného, ale z duchovného pohľadu, s cieľom obrátiť telesného človeka k Bohu a k duchovnému životu; On sám toleruje telesné skutky blížneho, tak ako je Pán trpezlivý pri všetkých našich hriechoch. A pre nás, ktorí veľmi hrešíme a sme trpezliví od Pána, potrebujeme predovšetkým trpezlivosť voči našim blížnym, ktorí veľmi hrešíme, ako sme my. Love is patient and merciful [1 Cor. 13, 4].
Náš pozemský, porušiteľný, zaneprázdnený, mnohovášnivý, mnohovášnivý život, ktorý Boha veľmi hnevá, a všetky prostriedky k nemu treba nenávidieť a počítať za nič, ponáhľať sa myšlienkami, srdcami a skutkami k tomu nestarnúcemu a nikdy nekončiacemu životu.
Utečte pred duchom nepriateľstva, ako duch pekla, ako sám Satan a nenechajte sa k tomu podnecovať žiadnou zámienkou: nech vám vezmú majetok, vaše sladkosti, urážajú vašu česť, nenávidia vás, prenasledujú, ale neodpadnite od lásky, ako od samého Boha, ktorý je láska [1Jn. 4, 8] a k zlu blížnemu nepridávajte zo šialenstva svojho srdca ďalšie zlo, svoju nenávisť voči nemu, ktorým je diabol; vydržať, dôverovať Bohu a uspokojiť sa s málom. Boh ťa neopustí. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6, 33]. Každú minútu sa Pán stará o vás ao správy, ktoré požadujete predtým, ako sa opýtate [Mat. 6, 8]. Ten, kto sa stará o každé stvorenie, poskytuje ešte viac pre vás. Nebojte sa: On je Otec. A pohŕdaj sladkosťami: veď ťa odvádzajú od Boha a zmasaľujú tvoje srdce, robia ho bielym.
A s láskou ľutujeme zákerných a zlých ľudí a únoscov ako tých, ktorí hynú a sú neznámi nepriateľom okradnutí, ktorých [nepriateľ] pre svojho starého človeka príjemne zasiahne a ktorí sa často tešia z jeho porážky a smejú sa nad ich porážkou a nad ich hriešnymi úspechmi a nad tým, že vedia šikovne popichať a ublížiť blížnemu. Majte úplnú averziu voči zlu v sebe a v iných, ale pre tých, ktorí dýchajú zlo, ako keby boli infikovaní pekelným jedom, pekelný duch, ľutujte sa a modlite sa. Dýchajte lásku. Bože! Pomoc!
Stále vo mne zostáva všetka nádej na jedlo, pitie, sladkosti a nechuť, nechuť a opovrhovanie voči môjmu bratovi, ktorému sa kvôli sladkostiam všetko položilo pod nohy. Ale vo Svätom písme som čítal, že za pohár vody, ktorý dá smädnému človeku, neprídeme o odmenu [Mat. 10:42] a že tomu, kto hľadá Kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť (a všetka spravodlivosť je v láske: láska je naplnením zákona (Tim. 13:10); predovšetkým si oblečte lásku, ktorá je úplnosťou dokonalosti [Kol 3:14]) bude všetko pridané [Mat. 6, 33 ], všetky pozemské požehnania: pokrm, odev atď. Pre tých, ktorí zhrešili, Pane, zmiluj sa nado mnou. S horlivosťou diabla som žiarlil na chlieb a sladkosti, ale pohŕdal som svojim bratom, pre ktorého všetko — nebo, zem i Teba samého, Majstre! Nepriateľ používa všetky veci sveta ako zbraň, aby nás odvrátil od Boha a pohŕdal a nenávidel blížneho, zatiaľ čo všetko by malo slúžiť ako dôvod a podnet, aby sme sa pridŕžali Boha, Darcu všetkého dobrého, aby sme milovali svojho blížneho celým srdcom ako seba samých, lebo všetko je dané za nás všetkých, a nie za jedného, nie za pár, každý sa stáva vlastníkom zeme a všetkých jej požehnaní. Majte... zem [Gen. 1, 28].
Milujem Krista vo všetkých členoch, teda v kresťanoch – to musím povedať a svoje slová dokázať aj skutkami.
Z písaného slova Božieho a od veriacich, ktoré sa nachádzajú v liturgických knihách, neprejde ani maličkosť: vynechajte jedno slovo, jednu slabiku – okamžite sa zraníte vo svojom srdci, Pán vás okamžite potrestá a dovtedy budete trpieť, kým úprimne prídete na to, že všetko prečítate až do bodky a oľutujete svoj zhon, ktorý je často podnecovaný falošnou cirkvou tohto sveta, alebo vznešenou hanbou pred vznešenou cirkvou a hanbou. hriechy uvedené v modlitbách. Pán je pravdivý, nemenný, spravodlivý. Rovnaký poriadok Božej pravdy je v celom morálnom zákone: jedna nespravodlivá myšlienka, napríklad zlá, nečistá, chamtivá, sa prísne a prísne trestá, kým človek úprimne neoľutuje svoje šialenstvo, pretože každý hriech je dobrovoľným šialenstvom.
Žobrák v handrách láskavo pobozkal – neurážajte sa, ale radujte sa: Sám Kristus vás pobozkal do tváre žobráka, lebo je Kristovým údom a Kristus je v ňom; Áno, pamätajte, že vy sami ste žobrákom vo svojej duši, ktorá je úplne naplnená pachom vášní, že vám sú cudzie dobré skutky, že ste nižší ako všetci, horší ako všetci. Nedovoľ, aby tvoje srdce povýšilo nad žiadneho žobráka, nech ťa považuje za lepšieho ako oni: toto je prázdna arogancia; Všetci sme bratia v Kristovi, spoluzaložení a oslávení s Otcom a Synom.
Keď sa tvoje srdce bude nahnevať na blížneho pre akýkoľvek jeho hriech, skutočný alebo vymyslený, potom si hneď pripomeň, že ty sám si priepasť hriechov a slabostí, že by si sa mal hnevať len na seba, že nenapĺňaš zákon Boží, a nie na iných, ktorí dajú Bohu odpoveď za seba; že nemáš právo súdiť svojho blížneho, ktorý má Pána – jediného Zákonodarcu a Sudcu, ktorý môže zachraňovať a ničiť; že vašou povinnosťou je modliť sa za svojho brata ako za seba, lebo bez Boha nemôžeme urobiť nič dobré: bezo mňa nemôžete urobiť nič [Ján. 15, 5]. Vyhnite sa hnevu na svojho blížneho, aby sa to vo vás nezmenilo na zvyk, pretože hnev má svoju mimoriadne silnú, večnú túžbu 57: neustále sa hnevať na svojich blížnych pre každú maličkosť.
Zlo sa neúnavne upevňuje, aby si vo mne upevnilo svoj trón prostredníctvom opatrení arogancie, násilia prostredníctvom zloby, závisti, lásky k peniazom, obžerstva, zmyselnosti a zmyselnosti, skľúčenosti, chladu a skamenenej necitlivosti voči Bohu a blížnemu, pýchy, neposlušnosti, svojvôle, svojvôle a tvrdohlavosti. Oroduj, zachráň, zmiluj sa a ochraňuj nás, Bože, svojou milosťou.
Ak si všimnete, že nepriateľ pokúša váš hlas alebo vášho brata, je lepšie nespievať.
Ťažko som zhrešil pred Tebou, Pane: pred bozkávaním kríža v Krížový týždeň, v sobotu, počas celonočného bdenia, som zatrpknutý na môjho brata diakona Alexandra, pretože som spieval nízko a nie pre mňa k Tvojmu krížu... Ó, aká hrdosť už pri pohľade na kríž, aké farizejstvo! Aký je exteriér bez interiéru! A tak som pokrytec! Boh vám žehnaj v budúcnosti. Nech sa mi, Pane, darí v láske! Daj mi, aby som nenávidel všetko zdanie v sebe pre vnútornú cnosť, miernosť, pokoru, lásku, trpezlivosť a zhovievavosť. Nenávidím aj svoj hlas, ktorým ma nepriateľ chytí do pasce svojej zloby! Nenávidím oko, ktoré zvádza pohľadom na tváre a veci; Neznášam chuť, ktorá cez sladkosť vedie k hriechu; Neznášam čuch, ktorý je s vôňami uvoľňujúci; Neznášam dotyky, ktoré zvádzajú jemnosťou.
Nikdy neodpovedajte na chlad chladom, ale naopak, reagujte láskavo na chlad a nechuť iných a vo všeobecnosti premáhajte zlo dobrom. Lebo láska je všemohúca a hnev je bezmocný.
Nebuď zatrpknutý pre akúkoľvek vierohodnú výhovorku. Čo je hodnovernou výhovorkou pre zlomyseľnosť, ktorá je šialenstvom a absurditou? žiadne. Samozrejme, za žiadnych okolností by ste sa nemali hnevať.
Nechcite predčiť každého svojím hlasom a harmóniou spevu - to je márnosť; aj tu na vás môže nepriateľ zaútočiť hnevom. A aký je súlad tvojho hlasu s hnevom tvojho srdca proti tvojmu bratovi? - Nič: je v Božích očiach horšia ako akýkoľvek absurdný, nevzdelaný hlas obyčajného občana alebo kohokoľvek iného, kto spieva v jednoduchosti a dobrote srdca. Keď je srdce absurdné a nahnevané, aká harmónia je v hlase? A rozčúli sa, lebo z plnosti srdca jeho pery harmonicky spievajú. Keď je srdce zlé, spievajúce ústa sú odporné, rozporuplné a absurdné.
Z tisícok skúseností ste sa naučili, ako vám láska k telu a pozemským rozkošiam bráni milovať Boha a blížneho a dokonca vás vždy vedie k zlobe, závisti, lakomosti, pýche a opovrhovaniu. Pevne pohŕdaj svojím telom aj všetkým pozemským. Milujte sa navzájom usilovne z hĺbky svojho srdca [1 Pet. 1, 22]. Aby si miloval Boha a blížneho, musíš zaprieť sám seba, považovať sa za nič, nenávidieť sa a odovzdať sa Bohu a Jeho prikázaniam, aby si poznal Jeho jedinú vôľu.
Láska je dychom našej duše: tak ako je prirodzené dýchať, tak je pre nás prirodzené milovať; tak ako je neprirodzené dusiť sa, tak je neprirodzené zatrpknúť.
Z ničoho ma stvoril Pán Boh; Pán mi dal všetko, nemám nič vlastné, nemôžem robiť nič dobré bez Boha: Boh pôsobí vo vás, aby ste chceli a konali podľa jeho dobrej vôle [Fil. 2, 13]. Všetka moja nádej je v Ňom.
Ako dýchať vzduch, tak slúžiť Pánovi, Matke Božej, anjelom a svätým, život v Bohu je ľahkosť, priestrannosť, chlad. Neochota a tvrdohlavosť sú od diabla. Rozhodni sa slúžiť Bohu celý deň. Ochotne a radostne sa ponáhľajte slúžiť Bohu, Pani a svätým na žiadosť farníkov. Neradujte sa z podávania bruška, neradujte sa z príjemných jedál a nápojov. U nás sa to však často stáva naopak.
Ak je Boh vo vašom srdci, tak ste práve povedali slovo – a teraz vás budú vaši podriadení počúvať. Ak je Boh v srdci učiteľa zákona, potom je v triede ticho.
Nehnevajte sa na vinníkov, ale ľutujte ich.
Prečo vo mne nie je ovocie spoločenstva? Prečo nemilujem svojho brata tak, ako milujem seba, prečo preňho ľutujem svoje sladkosti alebo Božie sladkosti, ktoré mi tak škodia? Mimochodom, ako málo sladkostí potrebuje brat, aby mu aspoň raz za deň dal niečo na pitie! Ó šialenstvo srdca! Ach, zloba srdca! Ach, bezbožná závislosť na sladkostiach! To všetko pochádza z telesnej, hriešnej, slepej lásky k sebe samému. Všetko by bolo pre seba a nič pre druhého, pričom všetko je spoločné. Kus v rukách vášho suseda sa zdá byť veľký! Zdá sa, že môj brat všetko zje a vypije a nič nám nenechá. Aký sen! Aký fatamorgána! Daj mi však, Pane, aby som ho horlivo miloval s čistým srdcom [1 Pet. 1, 22]! Pribitý na kríž pre nás, Pane, nauč nás milovať tak, ako si nás miloval Ty. Potvrď nás v dokonalej láske.
Peklo sa každou minútou zintenzívňuje, aby napadlo našu dušu a navždy nás zabilo a čiastočne napadlo dušu a Pán mu dovoľuje, aby nás napadla pre našu nedbanlivosť, pýchu, zlobu, žiadostivosť, aby sme sa aspoň čiastočne zo skúsenosti naučili, čo by sa nám stalo, keby sa Syn Boží pre svoju nevýslovnú dobrotu nevtelil a nestal sa zasvätený, trpel a nezomrel za nás. Nebeský Otec má moc odpustiť nám naše hriechy a čo sa s nami stane, ak nevyužijeme zásluhy nášho Spasiteľa, našu vieru v Neho, vo svoj prospech! Ó, aká strašná malátnosť večných múk čaká na zarytých a nekajúcnych hriešnikov! Aký plač, aké škrípanie zubami! Aký pekelný smútok a stiesnené pomery nás tu čakajú, keď sme niekedy len na prahu pekla!
Z môjho mnohonáruživého tela som si urobil modlu, božstvo a poslúcham ho, jeho mnohoraké vášne, pohŕdajúc životodarnými Božími prikázaniami. Veľmi trpím tým, že jej slúžim, a predsa jej neprestávam slúžiť; Som úplne požehnaný plnením Kristových prikázaní, a predsa som nestály a neverný, nepresný v ich plnení! Som zvláštny človek! Úbohé, smiešne! Bože! nauč ma pohŕdať telom a všetkými jeho snami a usilovať sa nadobro potešiť Teba samého a svojho blížneho, na vzdelanie 58 .
Vo mne je ten, kto je život, kto je vo mne, ten, ktorý stvoril všetky veci. Čo mám v nebi? a čo si chcel na zemi? Moje srdce a moje telo sú preč, ó, Bože môjho srdca, a môj podiel, ó, Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]! Boh je vo mne a s Bohom mám a budem mať všetko. Všetky veci vám budú pridané [Matt. 6, 33]. Ó, ostaň vo mne, Bože!
Čo je to za absurdnosť, že milujem niečo, čo mi škodí a oddeľuje ma od Boha?
Svetské sladkosti, cukry, čaje, koláče atď. robia naše srdce hrubým a odcudzujú ho Kristovi a blížnemu. Skúsenosti. Čo odtiaľto? Pošliapať sladkosti.
Tých, čo žijú v spokojnosti, trápi už samotná spokojnosť, lebo sú ranení zakaždým, keď musia často zo slušnosti proti svojej vôli ponúkať svoje sladkosti, a ten zlý ich niekedy dlho, dlho trýzni ľútosťou nad sladkosťami či peniazmi a s rozhorčením a nevraživosťou voči tým, ktorých mali niečím liečiť alebo zásobovať. A trpia dôstojne, aby sa naučili nelepiť svoje srdcia na prach zeme a nevkladať doň nádej (ako v Boha), a nepohŕdať svojim blížnym – obrazom Boha, svojho brata, pre porušiteľné, bezvýznamné požehnania tohto sveta.
Sme žiaci, učeníci Boží, vychovaní na zemi pre Kráľovstvo nebeské, pre nebeské občianstvo. Tak ako na svetských školách žiaci používajú všetko pripravené: jedlo, oblečenie, bývanie, učebné pomôcky, vedenie od mentorov alebo rodičov, jedlo, oblečenie atď. - pokiaľ študujú, tak aj my od Nebeského Otca máme a budeme mať pre nás všetko pripravené, všetky potreby života, pokiaľ sa vzdelávame pre nebeskú vlasť, pre nebeské občianstvo, podľa jeho ducha, pohŕdajúc svetom.
Bože! Daj trpezlivosť a lásku tým, ktorí ma urážajú, a tým, ktorí ma okrádajú a jedia.
Cirkev slávi veľké sviatky, robí spomienky na spásne udalosti súvisiace so sviatosťou vtelenia a vykúpením nás z hriechov a večnej smrti, ale peklo a Satan so svojimi prisluhovačmi v nás zosilňujú a robia v nás svoje pekelné skutky – spaľujú, utláčajú a trápia nás rôznymi vášňami; nestarajú sa o naše sviatky - čo to hovorím? ešte viac na nás vnášajú svoju temnotu, chlad, odpor k spasiteľným sviatostiam a udalostiam viery, ďalej v nás roznecujú vášne tela a ducha, žiadostivosť, pýchu, zlobu a iné! Len sa pomýlite, prestaňte si dávať pozor - teraz vás prekonajú a potom zbohom celej dovolenke, všetkým jej spomienkam! Peklo si urobí svoj vlastný sviatok – smútok, skľúčenosť, stiesnené podmienky, plač. Počas sviatkov by sme mali opovrhovať všetkým telesným a usilovne sa milovať.
Vôľa svojho srdca - vôľa vášní, vôľa diabla - zrieknite sa, odmietnite to.
Sladkosti mi narobili toľko zla, toľko úzkosti, toľko múk, prečo nimi nepohŕdam ako prach, ako hlien, ako hnis – pre môj pokoj? Prečo je mi ľúto blížneho? - Závidím mu jeho blaženosť: prečo sladko jedáva a pije? Myslím, že bude jesť a piť. Ale milujte ho tak, ako milujete seba, radujte sa z jeho spokojnosti, ako keby ste boli svoji. Miluj ho, ako miluješ seba, podľa prikázania Spasiteľa: ako chceš, aby ľudia robili tebe, rob aj ty im [Mat. 7, 12]. A ste spokojní, neodmietnete to, keď vám uvaria sladký čaj. Ale pamätajte, od koho často prijímate sväté prijímanie? – Sám Boh, Najsladší Ježiš Kristus. Čo znamenajú všetky sladkosti pred Ním - nekonečná sladkosť, vinník všetkej sladkosti? Nič. Pretože všetky sladkosti sú chvíľkové. A Pán je večná sladkosť. Ja dávam iným a Boh dáva mne – kto je štedrejší?
Buďte pripravení obetovať nielen sladkosti, ale aj svoje telo, svoju námahu a pot a svoj život ako obetu lásky k Bohu a blížnemu; utekaj pred pokojom a rozmaznávaním, ktoré zabíjajú dušu aj telo.
Jednoducho, okamžite sa vám nepriateľ vysmieva svojimi snami – a vy ho jednoducho odrážate. Len čo som žihadlo pustil dnu, hneď bolo von, alebo – čo to hovorím? Akonáhle začne podkopávať, okamžite prijmite opatrenia, aby neprišlo do hry jeho bodnutie.
Celý Kristus, celý Boh: ak niečo robíš pre svojho blížneho, urobíš to pre samotného Krista, ktorého je členom, hoci chorým. A kto by vám dal piť pohár vody v mojom mene, pretože ste Kristovi, veru, hovorím vám, nepríde o svoju odmenu [Mk. 9, 41]. Prečo sa urážame voči tým, ktorí s nami často jedia a pijú? Čím viac jeme a pijeme, tým väčšiu odmenu nám pripravujú. V budúcnosti zožneme všetko. Všetky naše nádeje sú v budúcnosti. Ó, ako vznešene, s akou láskou, s akou úctou treba hľadieť na kresťana? Je Kristov, bol kúpený za cenu krvi Syna Božieho, za neho Kristus zomrel. A ako nízko sa pozeráme: sme pripravení predať to za sladkosti, za kúsok chleba, za pár peňazí; Ani si to na nič neobliekame. Ó, bláznivá, zlá múdrosť tela a Belial! Ach, pozemské akvizície! Ach, pozemské sladkosti! Ako vami musíte opovrhovať a ničomu vás pripisovať, aby ste z celého srdca milovali iba Boha a svojho blížneho!
Bola by dohoda, pokoj a láska a Boh by zariadil a zabezpečil všetko ostatné.
Pamätaj, že Pán je povolaný a je Milovníkom ľudstva a z nekonečnej lásky k ľudstvu stvoril pre človeka mnoho rôznych plodov a dal ich na jedlo a potešenie jemu, teda všetkým ľuďom, a nie tebe alebo niektorým. Preto miluj svojho blížneho, ako Boh miluje teba, daj mu z Božích darov, ako on dáva tebe; dávajte tým ochotnejšie, že vám pripisuje zásluhy ako cnosť, prijíma to, akoby to bolo urobené jemu samému, a sľubuje vám odmenu podľa svojej nevýslovnej lásky k ľudstvu, aby vás všemožne priviedol k cnosti, aby vás za niečo odmenil. Vie, že to pre vás nie je ľahké, pozná nepriateľské machinácie nad vami, ale pozrite sa na odmeny! Aká láskavá pomoc! Aké právomoci vám boli dané! Ak chceš a rozhodneš sa, dokážeš čokoľvek.
Tým, že vo svojom srdci urážaš svojho blížneho zlomyseľnosťou a zlým a pohŕdavým pohľadom, urážaš Boha a celé ľudstvo, všetkých žijúcich a všetkých svätých Božích ľudí, ktorí existujú v nebi, počnúc Najčistejšou Matkou Božou až po posledného svätého, pretože urazený blížny je obrazom a členom ľudstva a my sme jedno svojou prirodzenosťou a jedným duchom. Takže nikoho neurážajte. Buď baránkom. Strihajú vám vlasy, okrádajú vás, vedú vás k zabitiu – nebuďte zatrpknutí.
Závislosťou na sladkostiach sa dopúšťame smilstva, spájame sa s diablom, poškvrňujeme sa jeho komunikáciou, jeho zlobou, pýchou a inými vášňami a ustupujeme od Boha. Áno, dostávame to od nepriateľa za tento ústup! Koľko ohňa, stiesnených podmienok, poníženia! Ach, aké zvodné sú vášne!
Človek, ktorý podlieha vášňam, ako ja, sa začne modliť – a pri prvých slovách klame. Hovorí Bohu: Zvrchovaný Pane, kým u neho (alebo u mňa) vládca, Pán srdca, je istá vášeň, s ktorou pracuje a kvôli ktorej neplní prikázania svojho pravého Pána.
Aký nekonečný rozdiel medzi Kristovým Telom a Krvou a medzi jedlom a nápojmi, medzi týmto prachom a vodou! Ale Pán nešetrí Svoje Telo a Krv pre svojho blížneho, ako aj pre vás, a vy šetríte svojho blížneho tohto odpadu, tých istých darov od Boha. Pán pripravil pre človeka nekonečnú sladkosť nebeskej blaženosti, ale vy pre neho šetríte chvíľkové sladkosti. Ach, nepochopiteľné zlo!
Aké je dobré byť jednoduchý a lakomý! Je pokojný, spokojný so všetkými a so všetkým, veselý, bystrý, neviazaný, príjemný Bohu i ľuďom, vždy naklonený a schopný myslieť na Boha a čítať Sväté písmo a Svätých Otcov. Ale aká škoda je byť lakomý! Som nepokojný vždy, keď sa iní oddávajú nadmernej spotrebe, napríklad našich sladkostí, peňazí, alebo keď sa musíme deliť o svoj majetok s ostatnými; S mnohými ľuďmi sme často nespokojní, nenávidíme ich, sme smutní, nudní a pochmúrni, spútaní akoby železnými reťazami a znechutení Bohom i ľuďmi; úplne neschopný myslieť na Boha a tiež neschopný čítať Sväté písmo; Rozrušíme dušu i telo, lebo lakomosť zbavuje dušu pokoja, pokoja a slobody, spútava ju, páli, telo vysušuje, stláča a uvoľňuje.
Čo sa mi dnes stalo počas pomazania Jakovlevy a počas nedeľnej liturgie - strach, a to je všetko! Bol som chorý, podráždený, smútok, stiesnený! Aké muky! Nikdy som nič také nezažil! A to všetko kvôli sladkostiam. Aký zúrivý je nepriateľ pred sviatkami! Žiadny moč. Čo keby mu Pán dovolil, aby nás mučil podľa ľubovôle. Každého by mučil, uškrtil a vtiahol do pekla.
Pre tých, ktorí zlostne odmietajú existenciu zlých duchov: žartujete zo Svätého písma? čo to hovorí?
Ak je niekto neúctivý alebo sa k tebe správa chladne, nehnevaj sa na neho, ale z pokory a spravodlivosti pripíš príčinu tohto chladu sebe, svojej nehodnosti, svojej úbohosti, že množstvo tvojich hriechov od teba odpudzuje blížneho a správaj sa k nemu čo najšetrnejšie. Inak z pýchy obyčajne zo všetkého obviňujeme iných, pričom zabúdame, že ako sa ty správaš k Bohu alebo k ľuďom, tak sa ľudia správajú k tebe.
Prečo pohŕdame žobrákmi a nenávidíme ich, prečo neuprednostňujeme častých hostí, nemilujeme ich a nenávidíme ich? Kvôli závislosti na mamone, na svetských sladkostiach. Je to katastrofa, ak sa plytvá našimi sladkosťami – dotýkajú sa našich sŕdc, akoby nám trhali kožu z hlavy alebo zo žalúdka. čo sú zač? Nič – hlien, ktorý minútu príjemne šteklí. A srdce - koľko nešťastia spôsobuje: zväzuje ho, oddeľuje od Boha a od blížneho, zadupáva, spaľuje jeho vnútro, oslepuje jeho myseľ a srdce! Ó, aké strašné je zamilovať sa do sladkostí, koľko zradcov Krista kvôli sladkostiam! Môj brat ide piť čaj alebo niečo také, ale príde na čaj - veď jeho zmyselné srdce ho bezdôvodne nenávidí: cukor mi prišiel ako obyčajné krekry, teda prehnané množstvo a nadmieru. Ach, ako sa hnevá ten zmyselný pre prekrytie! čo je on? Nepotrebujem to, hovorí umiernený a nie zmyselný, je to jedlo.
[Podpaľačstvo] vášní, čoskoro hnis a smrad, skamenenie srdca, zabúdanie na Boha a odpadnutie od Neho, lipnutie na prítomnom živote, zabúdanie na budúcnosť. Áno, sused potrebuje tak málo týchto sladkostí, že ma to nikdy nezruinuje. A sladkosť vám nastaví zuby. A čo je najdôležitejšie, musím si zapamätať, že Pán ma bije pre moju lásku k sladkostiam, tvrdo ma bije.
Ďakujem Ti, moja najmilostivejšia a najrýchlejšia príhovorkyňa, lady Theotokos, že si ma vyslobodila z zúrivej démonickej skleslosti a duševného a fyzického uvoľnenia, ku ktorému došlo pri potácaní sa počas matutín v modlitbe: Zachráň, Bože, svoj ľud... - a samotné zakopnutie pochádza z nevýslovnosti modlitby a z pochybností o tom, prečo som sa stal nesprávnym hlasom pre jej čítanie. Odteraz čítajte každé slovo z celého srdca. Pondelok krížového týždňa.
Buďte láskaví k chudobným a ochotne flexibilní. Vo všeobecnosti sa na nikoho nehnevajte. Lebo smútok pochádza od diabla. Všetky machinácie nepriateľa považujte za sen, za dym, ktorý sa z viery, nádeje, nepredstieranej modlitby a odporu rozplynie ako temnota.
Ak je styk manžela a manželky sladký na rozmnožovanie inej živej bytosti im podobnej, aké sladké je potom spojenie verných duší s Bohom, prameňom života a všetkej sladkosti, ktorý stvoril a požehnal spojenie manžela a manželky! A aké čisté a sväté by malo byť spojenie muža a ženy, práve v duchu spojenia s Bohom a s myšlienkou spojenia čistých duší s Bohom! Aké ohavné musia byť nezákonné, telesné (bez akejkoľvek duchovnej myšlienky), beštiálne zväzky s cieľom získať beštiálne potešenie! Ani smilnice, ani cudzoložníci... nezdedia kráľovstvo Božie [1 Kor. 6, 9 – 10], lebo nevidieť do ničoho je zlé alebo nečisté. S takýmito zasľúbeniami sa očisťme od všetkej nečistoty tela a ducha a zdokonaľme svätosť v bázni Božej [2 Kor. 7, 1].
Majster Pane Ježišu Kriste, môj Bože! Ako by som mohol byť taký láskavý, ako sú ku mne milovaní tvoji služobníci Ondrej a Mária; Keby som sa tak mohol správať ku všetkým ľuďom s takou úctou a láskou, najmä k tým, ktorí sú mi blízki 59! Celkom dobrá, všemocná sila! Vidíš, ako vo mne stúpa hnev, chamtivosť a lakomosť! Vidíš, ako občas dýcham nenávisť voči môjmu bratovi, ktorý nešetrí mojimi sladkosťami! Pozri, ako sa ma zmocňuje démon chamtivosti po sladkostiach, zlomyseľnosti a pohŕdaní! Môžeš, Pane, zachrániť – zachrániť ma.
Ó, aká najvyššia česť, aká blaženosť! Tým, že slúžim svojmu blížnemu, slúžim svojmu Stvoriteľovi, tým, že robím milosrdenstvo svojmu blížnemu, dávam prednosť Stvoriteľovi! Ale s akou pokorou, ako ochotne by som mal slúžiť blížnemu a preukazovať mu milosrdenstvo! Akú guráž mám mať pri udeľovaní almužny, pri prejavovaní milosrdenstva vo všeobecnosti!
Neupadajte do zúfalstva z násilia démonickej zloby, keď vo vás napríklad diabol roznecuje hnev proti bratovi, ktorý konzumuje vaše sladkosti (a preto sa dávajú - nedávajú sa vám, ale všetkým; a len vám škodia, boli by zbytočné), alebo proti vášmu blížnemu, pre ktorého vykonávam služby - spoveď a prijímanie, olej a iné blahorečenie vzdorujte. pevne, a to sa vám bude počítať ako mučeníctvo. A povedz nepriateľovi: Nech sa ti pripočíta tvoja zloba a tvoje pohŕdanie, ktoré si mi vložil do srdca, a nech sa vráti do tvojej hlavy. Ja, hoci poznávam a cítim v sebe hnev, nepripúšťam si to.
Nehádajte sa so staršími, najmä s rodičmi, o ničom, napríklad o majetku, o jeho účele, ale urobte im ústupok a mlčte, keď si tvrdohlavo stoja za svojím, aj keď hovoria nespravodlivo; nehnevaj sa na nich pre ich falošný úsudok. Toto je ich slabosť, ich slabosť. Pamätajte na tieto veci, svedčte pred Pánom a neodporujte svojim slovám [2 Tim. 2, 14].
Či silno kašlete, či je vám z niečoho zle, či musíte v noci vstávať bez spánku, pracovať až do únavy, či vás karhajú, smejú sa vám, či vás bijú – vôbec sa neľutujte a nehovorte: toto všetko je dielo môjho chtivého, rozmaznaného, mnohonásobne vášnivého, hriech milujúceho tela. Medzitým je naše telo také zlé a mierumilovné, že inokedy nielenže netoleruje najmenší dotyk iného (najnižšieho z nás), ale ak sa v [našom] pohľade k nám mierne pohne, zatrpkne a je pripravené rýchlo zastaviť toho, kto k nám prichádza; rovnako je strašne náchylná a citlivá na akúkoľvek vášeň: pri najmenšej nepozornosti voči sebe, jednej myšlienke, jednom nedbanlivému slovu - a pekelným ohňom hnevu, pýchy, závisti, lásky k peniazom, lakomstva, chtivosti alebo smilstva a cudzoložstva, alebo skľúčenosti, netrpezlivosti, smiechu, reptania, hlúposti, rúhania, rúhania. zapálené.
Nenechajte sa zlákať praclíkmi, koláčmi a pitím veľkého množstva čaju – sú potešením, chorobou a relaxom ducha i tela.
Ak je Pán taký štedrý k bezbožným, že im dáva, a často v hojnosti, pozemské požehnania, potom opustí zbožných a nedá im všetko, čo potrebujú po všetky dni ich života? Všetky tieto veci budú k nim pridané [Mat. 6, 33]. Miluj teda Boha celým svojím srdcom a blížneho ako seba samého, buď láskavý, štedrý, mierny, trpezlivý – a nebudeš zbavený žiadneho dobra. Nespoliehaj sa na sladkosti, na jedlo a pitie vo všeobecnosti, na peniaze, pokladaj ich za prach, za nič, ale dôveruj Bohu vo všetkom s vedomím, že On posiela a pošle a bude posielať všetko až do konca tvojho života, a v dôvere, že keď dáme, tak nám to bude dané: daj, a bude ti dané: dobrá miera, otrasená, natlačená a naliata do tvojej lona, vôľa Lebo tou istou mierou, akú používate, použijem tú istú, aby som vám to odmeral [Lk. 6, 38]. Nepočúvajme lakomé a slepé telo. Poslúchajme zákony Pána. Tak sa nám patrí naplniť všetku spravodlivosť [Mat. 3, 15]. V jednoduchosti našich sŕdc budeme milovať každého, pre lásku znesieme všetko: urážky, straty, ťažkosti a rôzne trápenia.
Prikázal si prísne zachovávať svoje prikázania [Ž. 118, 4].
Aké peripetie a márnosť vo svete! Tu je prebytok a tu nedostatky vo všetkom; tu luxus - tu chudoba; sú hry, tu je boj s núdzou; tam darmo zahadzujú dary Božie, tu sa tešia za kúsok chleba; tam je radosť, tu je plač; tam kvitne zdravie, tu je choroba; tam je život v plnom prúde, tu smrť; tam sú komory priestranné, tu sú ako stodola, ako jasle. Kde je súcit od bohatých k chudobným? Nie. Namiesto súcitu vidíme len tvrdosť srdca.
Štúdium histórie Starého zákona vedie k poznaniu seba samého, svojich síl a schopností, pádu a skazenosti a bezmocnosti obnoviť sa alebo sa znovuzrodiť bez Božej pomoci a milosti, najmä k poznaniu všetkého dobra, múdrosti a všemohúcnosti a nemennosti Stvoriteľa a Jeho nepretržitej prozreteľnosti pre obnovu alebo znovuzrodenie nás Stvoriteľa cez jeho znovuzrodenie k nám a prvému pozdvihnutiu všetko nové tvorím [Zj 21,5]) a vernosť a nemennosť slov Božích o skazenosti a bezvýznamnosti sveta a všetkých vecí a našich tiel. Štúdium histórie Starého zákona ukazuje základ našej lásky k Bohu (sme od Neho ako deti, ako Jeho obraz a podobu, ako keby sme od Neho všetko dostali) a k blížnemu: všetci sme jedno, od jedného Otca Boh, celý obraz Boha, vševedúci a vševediaci Otec sa stará o všetkých, všetci sú vykúpení krvou Syna Božieho, všetci sú povolaní do Kráľovstva nebeského v pevnom kráľovstve. Majú učitelia zákona tento cieľ? Ukazuje sa to deťom?
Štúdium histórie Starého zákona vedie aj k poznaniu nepriateľov nášho života, nášho pokoja, vo všeobecnosti nášho dobra a spásy – duchov zloby na vysokých miestach, ich klamstva, zasnenosti, nezmyselnosti všetkých ich návrhov, ich bezbožnosti, ohavnosti, večného odcudzenia sa Bohu a večnému nepriateľstvu voči Bohu a ľuďom – Jeho obrazy a podoby – Jeho obrazy a podoby – ako uchovať, a najmä jeho milované deti uchovať v Kristovi, a najmä jeho milované deti, aby sa zachránili v Kristovi. vzbudzuje v nás extrémnu, nevyhnutnú potrebu Všemohúceho Spasiteľa, potrebu viery v Neho, dôvery v Neho a lásky k Bohu a blížnemu; nás s bázňou a chvením inšpiruje, aby sme pracovali na svojej spáse, aby sme plnili prikázania Božie a Cirkvi, aby sme si zachovali pokoj alebo pokoj mysle tým, že priľneme svoje srdcia k Spasiteľovi, budeme Ho neustále vzývať a konať Jeho prikázania; učí nás vážiť si nekonečne veľkú obetu Božieho Syna, v ktorej sa obetoval za našu spásu; nezanedbávaj svoje spasenie a nepohŕdaj týmto čarovným vekom.
K akému spoľahlivému výsledku som dospel po všetkých pokušeniach, najmä počas liturgie? Na to, že celý svet a jeho sladkosti a rôzne slasti sú ničím; že je dobré priľnúť k jedinému Bohu a milovať Ho a svojho blížneho ako seba samého; konzumujte jednoduché jedlo a pitie v čo najstriedmejšom množstve v súlade s telesnými potrebami a nedôverujte zlej chuti. Známa miera je vždy svätá vec, ale nesmiernosť je dielom Satana a odmietnutím Boha a Jeho prikázaní.
Hľa, Baránok Boží, Boží Syn pre vás, je zabitý a slávený takmer pre vás sám zakaždým, keď slávite liturgiu, pretože len vy často prijímate prijímanie, hoci obeta sa prináša za celý svet. Ako sa odplatíš Baránkovi Božiemu za toto nevýslovné milosrdenstvo? - Buďte pre všetkých miernym baránkom, buďte milosrdní, buďte sebaovládaní.
Každé slovo v evanjeliu alebo vo svätých knihách je väčšie ako ja. prečo? Pretože ja, všetci ľudia a celý svet sme prišli zo Slova a všetko drží pohromade moc Slova Božieho. S akou úctou treba vyslovovať každé slovo evanjelia a Svätého písma vôbec, modlitby a cirkevné piesne! čo my? – Sme arogantní a niekedy nám veľa chýba; sme nedbalí na slová samotného evanjelia. Ach, zvyk!
Sláva Tebe, Pane, nadovšetko dobrému a všemocnému dobyvateľovi pekelných síl, ktoré vo mne zúrivo pôsobia, vyvolávajú vo mne ohavnosti, poníženie a zúfalstvo a stavajú ma na prah pekla. Ďakujem Ti, Pane, že ma vo svojom zvrchovanom a všemohúcom mene zachraňuješ a robíš ma čistým, pokojným, majestátnym, slovným. A toto všetko robíte mne, najnedôstojnejšiemu! Ako si môžem zaslúžiť Tvoje milosrdenstvo, také početné? Nauč ma dôstojne Ti ďakovať.
Len asi, myslím, zahyniem od svojich hriechov, od svojich ohavností, úplne zhorím od poníženia a Ty ma zachraňuješ a zachraňuješ! A ja, nad všetku nádej, vychádzam ako víťaz svojou modlitbou.
Ako nás vidia a počujú svätí – Matka Božia a všetci svätí Boží? Oni odpočívajú v Bohu a Boh odpočíva v nich a Boh je celé oko, všetko počujúce. Len!
Ak miluješ vládnuť, panuj sám nad sebou, nad svojím telom, nad svojím starým mužom, nad svojimi myšlienkami, nad svojim srdcom, nad svojimi [ašpiráciami] a vášňami. Tu je vláda, ktorá je daná Bohom, Bohu sa páči a zachraňuje. Buďte každý svojim vlastným šéfom. Toto vedenie vám prinesie večnú slávu.
Ďakujem Ti, Pane, za to, že prostredníctvom modlitieb Toho, ktorý Ťa zrodil, a Tvojho Predchodcu, ktorého som zavolal na pomoc v démonickej situácii, som sa nado mnou zmiloval a obrátil machinácie môjho protivníka a ohovárača na nič.
Miluj Boha celým svojím srdcom, to znamená, modli sa k Nemu z celého srdca, maj Ho samého v srdci a nenechaj sa zlákať ničím svetským, nenechaj sa pripútať: ani krásou tvárí, ani peniazmi, ani svetskými pôžitkami. Inak sa to deje takto: človek sa modlí napríklad doma alebo v kostole a na perách nosí len Božie meno, no nemá Ho v srdci, nemodlí sa k Nemu srdcom, nechváli Ho, neďakuje Mu; podľa jeho pier sa zdá, že je blízko Bohu, ale pri pohľade na jeho srdce (hovorím o sebe) vidíš, že je ďaleko od Boha, Boh nie je predmetom jeho srdca, jeho úcty, lásky, slávy a vďakyvzdania. Uctieva iného boha alebo iných bohov, modly: krásu tvárí, striebro a zlato, jedlo a pitie a rôzne sladkosti. Vo svojom srdci neprestajne cudzoloží svetskými kúzlami, kým všetko na svete je zem, popol, tráva, seno. Miluj blížneho ako seba samého, to znamená, modli sa za neho ako za seba bez rozdielu, rob mu čo najlepšie dobro.
Nebuďte naštvaní na svoju ženu, pretože niekoľkokrát varí čaj pre hostí; Spomeňte si, ako vám tí alebo iní vaši známi alebo príbuzní so všetkou usilovnosťou opäť varia čaj, kým ho už krátko predtým vypili a možno ste ho pili aj vy sami doma. Čaj a všetko, čo sa zjedlo a vypilo, je prechodná a prichádzajúca vec: vyšlo to, táto vec skončila - a príde znova; všetko je ako tieň, ako sen, a naše telo je ako tieň a sen, ako bublina vody alebo ako tráva. A láska a pokoj sú neoceniteľné poklady. A človek je večným obrazom nesmrteľného Boha, kráľa celej zeme, ktorému si pod jeho nohami podmanil celú zem samotným Bohom a ja nemám právo sa v tom hádať so svojím a jeho Pánom a z pýchy, z vášne ho svojvoľne zbavovať Božích darov, ktorými sú prach a vlhkosť, pošliapané nohami. Nech je mi teda všetko ako prach a pre človeka nič neľutujem. Neprijímajte s rešpektom žiadne vierohodné zámienky zlého, chamtivého, lakomého a slepého mäsa – sú to lži a sny. Žite na všetkom ako seno, ako tráva, pošliapaná a na ničom sa nelipnite srdcom.
Keď ti je ľúto za peniazmi blížneho, alebo plodmi zeme, alebo chlebom, vínom, spomeň si, odkiaľ sa tie peniaze berú, aká to bola pôda, kde rástla a odkiaľ, na akej zemi rástli farebné plody, z akého hnojiva – a hanbi sa za svoju šialenú lakomosť; zamyslite sa nad tým, prečo lipnete srdcom a ako sa môžete pridŕžať toho, čo je zem, čo ste možno nedávno pošliapali a v každom prípade, čo bolo predtým v zemi alebo na zemi a bolo pošliapané. Všetko je zem, zem, zem – aj telo, aj všetko, čo telo vyživuje. Zem je živená zemou a bude opäť zemou, teda telom. Pamätajte na koniec.
Je pokúšaný, rovnako ako ty – zľutuj sa nad ním.
Bol nahnevaný, že nepovedal, kde presne - hore alebo dole v dome - býval, hoci povedal, a prečo sa s ním nestretol; ale keby bol bohatý a očakávala by sa väčšia odmena, nebol by sa ozval, ale ochotne mlčal; dával málo - nespokojný; miestnosť je stiesnená, nemôžete krstiť v dome - ale s bohatým človekom je to možné. Je unavený, je to ťažké, ale ochotne dáva svoju lásku a dušu iným. Ó, zlé telo! Ó, svätý Boží ľud! Ako ste sa stali svätými! Akú úctu si zaslúžiš!
Keďže naša telesnosť má vždy svoj vlastný hriešny zákon – zákon sebalásky, zákon skúposti, závisti, pýchy, lakomstva, potom musíme neustále nosiť v srdci Boží zákon – milovať Boha celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého, a tak odtrhnúť zákon hriechu zo svojho srdca. Bože! Nauč ma plniť Tvoju vôľu.
Som hriešny pýchou a pohŕdaním voči blížnemu a posvätným veciam – za sväté slová modlitieb, za mená svätých, za mená najvyšších osôb. Ach, ako sa všade prejavuje táto pýcha srdca! A je mi dobre, že ma Pán pokoruje žiaľmi a ponížením.
Ticho spievajme srdcom a perami... Slávna Matka Božia... Táto Matka Božia, vyznávajúc, že skutočne porodila pre nás vteleného Boha, a neprestajne sa modlime za naše duše... 61 Tí, čo sa modlia, neprestávajú, hovoria v kostole prosby o spánok. Preto je našou povinnosťou modliť sa k nej vždy bez lenivosti, úprimne.
Aké myšlienky by vás mali napadnúť pri pohľade na sférickú nebeskú klenbu? Tomu, že sme všade uzavretí v Bohu.
Tento vek a svet sú rozkošné: musíme ním pohŕdať a zo všetkých síl sa snažiť o vek, v ktorom vládne večná pravda, večná radosť a ktorý sám osebe nemá hraníc, o vek, ktorý nám Boží Syn získal svojím utrpením, smrťou a zmŕtvychvstaním. Daj, Pane, aby sme všetci milovali tento vek a pohŕdali týmto vekom ako vekom, v ktorom žije Satan so svojimi prisluhovačmi, majúci veľkú moc, moc klamu, temnoty, násilia a zloby, pýchy, zmyselnosti, žiadostivosti a iných vášní, s ktorými sme zapletení.
Žiaľ, Pane, utopil som svoju dušu v nestriedmosti a stal som sa schránkou pre nečistých duchov. Nauč ma, Majster, zdržanlivosti! Osloboď ma od protichodných síl.
Pán sa mi desaťnásobne vrátil za môjho blížneho, za to, že som ho nakŕmil a dal piť. O čom hovoriť? Prečo sa hnevať alebo hanbiť?
Sladkosti odvracajú od Boha a blížneho, ochladzujú srdce voči Bohu a blížnemu – preto je potrebné opovrhovať nimi ako tým najsmrteľnejším jedom, považovať ich za horšie ako akúkoľvek špinu, a nielen nenávidieť blížneho, ktorý jedáva naše sladkosti, ale ho milovať. Zvláštna vec! Nebola by hanba dať peniaze, napríklad desať kopejok, dokonca dvadsať kopejok, ale päť kopejok by bola škoda cukru, pretože sú sladké. Ach, žihadlo diablove! Ó, slepota zloby a lakomosti! Nie je škoda dať dvadsať kopejok v striebre v jednej minci, ale je škoda dať desať kopejok v kopejkách.
Prekliate, nenásytné mäso by si pre seba uchmatlo všetko, všetky sladkosti, všetky požehnania sveta a sused by nemal nič alebo niečo horšie. Sladké pre seba je dobré, sladké pre iných je bolestivé. Ach, sebaláska!
Sladkosti vytvárajú blaženosť tela, ktoré musí byť ukrižované, a žiadostivé myšlienky a pohyby v srdci a v tele, tiež rúhavé myšlienky. Musíme sa od nich odvrátiť. Kvôli sladkostiam nemiluješ ani svoju ženu. A čo práva všetkých ľudí na Božie dary? A práva tvojho otca na tvoje sladkosti! Veď pre teba vychoval a vychoval svoju dcéru – [vašu] manželku. Mali by ste byť radi, že potešíte každého.
Telo a diabol sú jedno; telo a lož sú jedno. Duch a Boh sú jedno; duch a pravda sú jedno.
Nechajte za sebou nepríjemnú chamtivosť. Pokarhajte sa za hriechy svojej mladosti, povedzte, že som bol nečistý pes, prasa, horší ako akýkoľvek dobytok. Bože! Pomoc!
Ako dobre sa dnes cítim v dôsledku mojej abstinencie pri večernom čaji!
Dnes sme sa poradili so sestrou Annou Konstantinovnou, aby sme v Katedrále založili spevácky zbor a vyzdobili aj samotnú Katedrálu, ak nás Pán požehná množstvom výhier 35 tisíc. Ak sa dvaja z vás na zemi dohodnú, že budú prosiť o čokoľvek, potom pre nich môj Otec v nebi [Mat. 18, 19]. Anne Konstantinovne som s dôverou v duši povedal, že Pán splní našu túžbu. 13. marca 1865.
Moja radosť, Pane! Oslavujem Tvoje sväté a úžasne mocné meno a ďakujem Ti, že si ma zachránil pred mojimi nečistými nepriateľmi. Nosil som Tvoje meno v mysli, dúfal som v neho a nehanbil som sa.
Pri čítaní Božieho slova a cirkevných modlitbách nedávajte nepriateľovi ani štipku: vynechaním jediného slova alebo zvuku môže do vás vstúpiť diabol a premôcť vás. Čítajte hladko, pokojne, pevne.
Boh je Jediný, alebo Jeden, všetko v každom a vo všetkom, a svätý je Pán, náš Boh, a sväté sú Jeho rozumné stvorenia (podstata a [má byť]) a všetko stvorenie je dobré. A diabol ohovára všetko a všetkých, snaží sa vám všetko predložiť v nečistej podobe, pričom sám je nečistý a odporný. Ale sen, klamstvá sú všetky jeho machinácie.
Ďakujem Ti, Pane, za moju modlitbu si sa zmiloval nado mnou, ktorý som závidel môjmu bratovi veľkňazovi Pavlovi, že s množstvom prostriedkov, ktoré mal na výchovu svojej dcéry, prosil obchodníkov o súhlas s výchovou na ich náklady. Nech je to z jeho strany nesprávne, ale je to jeho slabosť, choroba, klam, lichôtka srdca – pripútanosť k peniazom; musíme ho ľutovať, modliť sa za neho a nezávidieť mu; treba sa radovať z úspechu, spokojnosti a blaha blížneho ako z vlastného; Koniec koncov, mám všetko potrebné pre život, a vďaka Bohu, a excesy v majetku sú excesy alebo prehĺbenie hriechov. Áno, áno. Keď máme jedlo a oblečenie, budeme spokojní s týmito [1 Tim. 6, 8]. Samotná závisť vonkajšieho blaha blížneho je v nás prevahou telesného, starého, dôverčivého v podstatu človeka, a nie v Boha.
Preto sa my, hriešnici, všetci ženieme za vecami tohto sveta, a nie za Bohom, lipneme na veciach a rozkošiach, a nie na Bohu, nie na blížnom.
Srdce chamtivé po peniazoch a po jedle a pití ustupuje od Boha a od blížneho a spája sa s diablom.
Nemôže fungovať pre dvoch pánov: Boha a bohatstvo, Boha a Beliala. Moje srdce si na chvíľu prialo peniaze na požiadavku - na spoveď a prijímanie a pomazanie chorých - a beda mi od éterických darebákov: vzbudiac vo mne túžbu, strašne ma vystrelili a tlačili: nemohol som hovoriť. Ó, všetok tento pozemský odpad - peniaze, jedlo a telo samotné! Túžme po jednom Pánovi - On je Bohom našich sŕdc, On je vrchol (okraj) túžob - duše našich blížnych, obrazy Boha a túžba po pozemských požehnaniach je lož, sen diabla. Keď slúžime Pánovi a blížnemu v jeho duchovných potrebách, potom predovšetkým nech je naše telo mŕtve a nemyslime na nič pozemské, ale pokorme sa pred Pánom – svojím bruchom, ktorý je životom našich tiel, a nie jedlom a pitím či peniazmi oddelene od Boha, ako nám to naznačuje nepriateľ. Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš Nebeský Otec ich živí: vidíte prácu Nebeského Otca – nasýtiť každé stvorenie, najmä človeka. Pozrite sa na poľné konvalinky...
Ale ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra je hodená do pece, Boh ju oblieka oveľa viac ako vy, vy maloverní! [Matt. 6, 26 – 30].
Beda tomu, kto mrhá srdečným citom na slasti sveta, na pôvab striebra a zlata, jedla a pitia, drahých a krásnych šiat a iných vecí: jeho cit otupí, zhrubne a bez veľkých smútkov a strát nebude môcť cítiť lásku k Bohu a blížnemu, ani vdýchnuť lásku k Bohu a Jeho obrazu. Sám sa stane telesným a navyše diabolským. Preto je potrebné považovať všetko na svete za odpad, aby sme milovali Boha a blížneho. Hrôza, ako nepriateľ, útočí na dušu prostredníctvom materiálnych takzvaných výhod! Ale všetko je zem, skutočná zem, prach zeme. A telo je tráva, seno, trstina.
Nepriateľ používa sladkosti ako zbraň na zmyselnosť a chorobu ako zbraň na skľúčenosť, zbabelosť, zúfalstvo, reptanie a rúhanie.
Vyzlečiem z vás svoje rúcho, vyzlečiem z vás hanebné rúcho vášní, ktoré vám utkal žalobca, rúcho skazy, a nech vás oblečiem do rúcha čistoty a neporušiteľnosti, hovorí Kristus Pán ukrižovaný.
Ďakujem Pánovi za moje kruté zármutky, pevne viem, že sú pre mňa veľmi užitočné, pokorujú a drvia môjho starého muža, môjho márnotratného, zlého, rúhavého, zlého, lakomého atď.
Mäso sa zblázni pri pohľade na naše sladkosti, ktoré skonzumujeme, keď z nejakého dôvodu samo nemôže jesť (nie kvôli chorobe, lebo vtedy sa pokorí), a keď ich samo skonzumuje, nezblázni sa, lebo je spokojné, lebo pracuje pre nepriateľa a nepriateľ ho nechá na pokoji. Oh, prefíkaný!
Prečo ma tak znepokojuje oživenie tela, ktoré sa ma neustále snaží zničiť a pripraviť o môj večný život, ktorý spôsobuje toľko trápenia v mojom duchu, toľko najcitlivejších, najbolestivejších múk? čo to znamená? Bože! Osvieť mentálne oči môjho srdca a zachráň ma. Osvieť oči svojho ľudu a zachráň nás všetkých.
Všade a vo všetkom Pán a Pán všetko nesie a zachováva, a preto sa nazýva Všemohúci – musím byť bezstarostný. Z bezvýznamnosti sme všetci povolaní k existencii Boha všemohúcnosťou a ako bezvýznamní sami v sebe nemôžeme bez Boha nič urobiť ani vlastnou silou, ani samých seba v živote podporovať, preto je Boh pre nás všetkým – život a naša sila, aj naše svetlo, aj vzduch, duchovný pokrm a nápoj, odev a všetko; Stvoril a poskytuje všetko pre naše hmotné telo – svetlo, vzduch, teplo, jedlo, pitie, oblečenie a bývanie. Blahoslavení chudobní duchom [Mat. 5, 3], blahoslavení, ktorí neveria nikomu a ničomu okrem Boha; Blahoslavení, ktorí si vždy uvedomujú svoju bezvýznamnosť a všemohúcnosť a všemohúcnosť Boha; bezstarostná blaženosť v tomto živote; blahoslavení sú jednoduchí; Blahoslavení tí, ktorí sa vo všetkom odovzdajú Bohu. K sebe a k sebe a celému brušku
Odovzdajme sa Kristovi Bohu. Len buď vždy s Bohom – a všetko ti bude dané, bude ti pridané. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie (v sebe a v druhých) a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6, 33]. Nech je len Boh vo vašich srdciach; buď s Ním vždy nerozlučne zjednotený – a všetko v živote ti bude pridané. Len nepripájajte svoje srdce k ničomu z tohto života, pretože vaša časť 62 je Boh, Boh vášho srdca. Boh je nevyčerpateľné bohatstvo, večne tečúci zdroj; kde je Boh, tam je všetko dobré. Pre milovníka Boha, ako tieň, ktorý nasleduje telo, nasleduje všetko dobré.
Bože! Ja, veľký hriešnik, hreším proti Tvojmu prikázaniu: milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a seba samého vydal za ňu [Ef. 5, 25]! Bože! Nemám k svojej žene žiadnu nežnosť, žiadnu horlivosť, žiadnu úprimnosť lásky; Bože! Som neopätovaný: čím viac ma miluje, rešpektuje, hladí, tým som k nej chladnejší, drzejší, ba pohŕdavý: nie som v duchu blahosklonný k jej telesným slabostiam a duševným chorobám. Zmiluj sa nado mnou, Pane, nasýtený, rozmaznaný, arogantný. Nie som hoden, Milosrdenstvo, tohto Tvojho najdrahšieho stvorenia, ktoré si so mnou zjednotil zo svojej nevýslovnej lásky ako anjel strážny. Bože! Premeňte moje srdce zo zlého na dobré. Bez Teba nedokážem nič.
Aké sú naše telá? Dúhové bubliny sa objavujú a na minútu miznú.
Jedlo nás nepribližuje k Bohu [1 Kor. 8, 8 ]: nech jeme sladké, horké, kyslé, slané alebo nekvasené, robme všetko na Božiu slávu a nič si neoľutujme, nezáviďme si v jedle a pití, ale žiarlime na lásku, ktorá je to jediné potrebné v každom pôste a nie počas pôstu. Nežiarlime na bohatých a lakomých ľudí, ktorých jedlá sú skromné – nech sú naše jedlá štedré na slávu toho najštedrejšieho a najštedrejšieho Boha; Nech je celá naša domácnosť šťastná, nie smutná a netrucuje. Milujme harmóniu, pokoj a lásku, ktorá túži po spokojnosti a prosperite pre každého. Nebudeme šetriť vzácny svet a sladké jedlá pre našich blízkych. Pretože sladkosti boli vytvorené pre potešenie a prospech človeka. Nech je Boh vo všetkom oslávený Ježišom Kristom, nech za všetky sladkosti oslavujeme sladkého Pána Ježiša Krista, Stvoriteľa všetkých sladkostí.
Telesné vášne - obžerstvo, láska k peniazom, lakomosť atď. otupujú srdce a robia ho necitlivým ku všetkému duchovnému - k Božiemu slovu, k modlitbe, k duchovnému rozhovoru. Lakomý žrút necíti silu modlitieb; číta ich a zdá sa, že im nerozumie: kĺžu jeho dušou a nezanechávajú na ňu žiadny blahodarný vplyv.
Neverte svojmu telu, pokiaľ ide o jedlo a pitie: doprajte si počas pôstu sladkosti! - hovorí, nepotrebujem ich, je to hriech, - keď jedia iní, a keď sa on sám naje, hovorí: to je dobré, užitočné a potrebné. Oh, prefíkaný!
Všetci sme bratia a sestry, ako si môžeme jeden o druhom myslieť niečo nečisté alebo sa jeden na druhom zapáliť?
Táto zem je dobrá, krásna, ale nie moja – prečo by som sa na ňu mal pozerať, tým menej, ako na nej môžem siať, keď nie je moja, keď ju Pán neprikázal a dal mi na siatie pozemok, ktorý mi vlastne patrí? Semeno a siatie neboli dané pre potešenie, ale potešenie bolo dané pre ochotné a lenivé siatie, a teda pre plodenie.
Ako môžem byť chladný k blížnemu, keď mi Pán povedal, aby som ho miloval ako seba samého, alebo ako On sám miloval nás? A k susedovi som chladný, pretože som chtivý sladkostí a prehnane pyšný. Medzitým sa musím postiť za všetkých. Odmietni teda, duša moja, sladkosti a nestriedmosť, aby sme potešili nášho Majstra.
Čím menej pozemských požehnaní máte, čím menej sladkostí, oblečenia, kníh, tým lepšie pre vás, pretože tak skoro nedosiahnete bod nasýtenia a srdečného odpadnutia od Boha. Blahoslavení chudobní tohto sveta alebo núdzni. A hojnosť takmer vždy vedie k sýtosti a skameneniu srdca, chladu, opovrhovaniu, hnevu a závisti voči blížnemu.
Ako ma doteraz zvádzal, prečo ma držal, čím mal nado mnou moc a silu a čím sa smial? – Cez sladkosti a pozemské bohatstvo, ktoré mi vyslovene škodí, čo je smilstvom môjho hriešneho tela (sladkostí) a skamenením srdca. Majster! Pomôžte pošliapať vášne.
Zhrešil som – ohováral som rodinu, hneval som sa na manželku, švagrinú, otca. Všetko je v poriadku, keby medzi nami bola Kristova láska, pokoj a harmónia.
Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, napomeň ho; a ak sa kajá, odpusť mu s radosťou lásky [Lk. 17, 3]. Ak tvoja žena zo srdca ľutuje svoje urážky, odpusť jej zo srdca.
Keby nebolo Pána a nie Panej, ani anjelov strážnych, ani svätých – diabol a jeho prisluhovači by nám všetkým zacpali ústa a nedovolili by nám oslavovať meno Pána – určite by to tak bolo. Ako sa o to teraz snažia a ako sa im to niekedy, aj keď trochu, darí? Kto kope do kňazov počas bohoslužieb? - Diabol.
Nikdy nesmieme zabúdať, že všetci sme jedno telo a mali by sme sa navzájom povzbudzovať k láske a dobrým skutkom; najmä my, pastieri, si to musíme pamätať a robiť to. Áno, musíme pamätať na to, že ak sme jasní v duši, stojíme pevne vo viere a zbožnosti, potom sa naše stádo stáva pevnejším, jasnejším a čistejším v živote: ak je hlava jasná, údy sú jasné, a ak sme si zatemnili dušu pred rôznymi vášňami, telo Cirkvi - naše stádo - bude temnejšie, pretože medzi hlavou a údmi, medzi pastierom a stádom, je úzke spojenie. Preto Pán povedal: Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca na nebesiach [Mat. 5, 16]. Ak je svetlo, ktoré je vo vás, tmou, aká veľká je potom tma? [Matt. 6, 23]. Myslíš si teda, že tvoja obžerstvo, tvoja žiadostivosť nemá katastrofálny vplyv na tvoje stádo, po prvé pre tvoju ľahostajnosť o duše, veď akú starostlivosť o duše má ten, kto sa stará o ruble? – žiadny; Oddávna je zlomyseľným a lichotivým Judášom: o záchrane duše hovorí pre peniaze a pre parádu, aby ho ľudia chválili.
Áno, ak je svetlo v pastierovi zatemnené, potom sa nevyhnutne zatemní v stáde kvôli jeho úzkemu duchovnému spojeniu s ním - hlavou s členmi. Doma páchate hriechy, ste napríklad lakomý, lakomý, závistlivý, hádavý, a to sa odráža aj vonku, na farníkoch: vaša duša ochabla a ich duše ešte viac. Stojíte pevne vo svojich duchovných cnostiach – a tie sú pevné. Stojíte v modlitbe a vrúcne sa za nich modlíte – a oni to cítia; Ak duchovne posilníte, aj oni sa stanú silnejšími; ak relaxujete, relaxujú aj oni. Bože! Zmiluj sa nado mnou! (Pozn.: ako to býva v triede so žiakmi a s vami, tak aj tu vo farnosti - steny domov pre ducha nič neznamenajú. Alebo ako sa to stáva, keď sa stretnete s ľuďmi: vy sa cítite dobre - a oni áno, vy sa cítite zle - a oni sa cítia zle, ste v pokušení - a oni trpia pokušením.)
Naše telo pozostáva z pozemských prvkov: svetla, tepla, vzduchu, vody a zeme; Po jeho smrti sa rozloží na tie isté prvky. Svetlo a teplo sa spoja so svetlom a teplom, vzduch sa spojí so vzduchom, voda s vodou, zem so zemou. Stretneme sa a opäť sa dohodneme. Sláva Tvojej tvorivosti, Pane! Daj nám poznať a pamätať si našu zemitosť, našu krátkodobú existenciu a uctievajme Stvoriteľa. Všetci sme dielom Jeho rúk. Ovce Jeho pastvy [Ž. 99, 3].
Náš život je nepretržitým tokom nevýslovného Božieho milosrdenstva – preto by mal byť neustálym vzdávaním vďaky a chválou Bohu Stvoriteľovi a Dobrodincovi; najmä by mala byť neprestajná láska k Bohu a k blížnemu - k Jeho obrazu a k nášmu spoluúdovi: milovať blížneho, milujeme Boha, ctiť si každého človeka, ctíme si obraz Boha - samého Boha - a seba, lebo náš blížny je ten druhý, piaty, desiaty, stý, tisíci, miliónty atď. - I. Na strome je veľa listov, ale všetky sú rovnaké, majú rovnaký život, majú rovnaký pôvod, pôvod, majú rovnaký pôvod, rovnaký koniec.
Ak pochybujete o tom, či ikona Matky Božej, pred ktorou sa modlíte, je zasvätená, potom vedzte, že samotná pôvodná Pani bola zasvätená tisíc osemstoosemdesiat rokov, stále v lone svojich rodičov - Joachima a Anny, potom pri narodení a v jeruzalemskom chráme a nakoniec nevýslovným vtelením Božie Slovo od nej: Ona je tam vždy, večne, večne, neskutočne premenená. je miestom, je vlastné a charakteristické pre každú ikonu a s jedným obrysom Jej tváre a mena a tváre Spasiteľa a Jeho mena už posväcuje samotnú podstatu, Jeho tvár a obrys mien. V jednoduchosti svojho srdca sa pozrite na každú ikonu a pochybnosť pochádza od diabla, aby vás odvrátila od úprimnej modlitby. Povedz mu: celá zem je svätá, na každom mieste je panstvo môjho Pána a Jeho Najčistejšej Matky – Pani celého sveta. Pozerám sa na ňu, na tú najčistejšiu, očami svojho srdca a neuctievam tabuľu - obraz bol vytvorený len preto, aby pomohol mojej slabosti.
Nie som hodný Božích darov – a nie sú moje, ale dary mojej rodiny a všetkých mojich susedov. Som hriešnik hriešnikov a nestojím za nič, okrem šrotu chleba. Prečo by som ťa mal hladiť, hriešne telo? Pohŕdam mäsom a všetkým, čo sa mu páči.
Jed diabla je vždy známy.
Pán za nás položil svoj život, ale my nechceme dobrovoľne obetovať naše sladkosti pre našich blížnych, sladkosti, ktoré nie sú ničím, ktoré nám škodia, skamenia naše srdcia a deformujú ich, robia ich pozemskými, beštiálnymi, krutými, podráždenými.
Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a všetky tieto veci (jedlo, oblečenie atď.) vám budú pridané [Mat. 6, 33]. Verím, Pane, pomôž mojej hlúpej nevere [Mk. 9, 24]; Dúfam, Pane, pomôž môjmu hlúpemu nedostatku nádeje, zbabelosti, zúfalstvu, vezmi odo mňa lakomosť, lásku k peniazom, obžerstvo, hnev, závisť, pýchu - výplody nedostatku viery a nedostatku nádeje.
Sebaláska sa prejavuje a akými spôsobmi? V získavaní rôznych vecí pre seba: kníh, obrazov, riadu, nábytku nad rámec našich potrieb a v hrubom odmietaní žobrákov, keď nás žiadajú o almužnu. Ale je lepšie im to dať - je lepšie nekupovať si rôzne veci, bez ktorých sa nezaobídete, a dať to chudobným.
Ďakujem Ti, Pane, že si ma milostivo posilnil, aby som vyznal svoj ľud, a urobil si ma múdrym, dal si mi lásku a horlivosť pre cnosť a naučil si ma rozprávať sa s mojimi duchovnými deťmi. 19. marca 1865.
Boh dovoľuje všetky trápenia, muky, deprivácie a choroby, aby vyhnal zvodný hriech a zasadil pravú cnosť do sŕdc, dal zažité poznanie o klamstve, arogancii, šialenstve, tyranii a smrteľnosti hriechu a vzbudil k nemu odpor a zažité poznanie pravdy, krotkosti, múdrosti a jemnej životnej nadvlády ľudského srdca. Preto budem znášať všetky bolesti veľkodušne a s vďačnosťou Pánovi, lekárovi našich duší, nášmu najláskavejšiemu Spasiteľovi.
Prečo som stále chamtivý a unášaný príjemnosťou jedla a pitia a pre potešenie zanedbávam striedmosť a zdržanlivosť? Pred Bohom veľmi hreším. Prečo pijem tri poháre čaju, keď mi stačia dva?
Prečo sa nepozrieš na koniec, zmyselný? Teraz jedzte a pite sladko a zajtra bude vo vašom srdci ťažkosť a melanchólia a vo vašich končatinách uvoľnenie. Teraz jete a pite sladko a zajtra počas kňazskej služby bude duša, odrezaná od Boha svojím zmyselným telom, preklínať svoju zmyselnosť. Teraz ješ a piješ sladko a po smrti bude tvoja duša horká a možno navždy bude horká pre svetskú zmyselnosť. Prečo sa nechávame unášať súčasnosťou a nepozeráme sa na koniec všetkého? Kde je myseľ? Kde je myslenie?
Splňte láskavo prosby farníkov o uspokojenie ich duchovných potrieb, postavte sa na ich miesto, teda predstavte si, že vy sami máte túto potrebu a sami prosíte svojho duchovného otca, aby ju uspokojil, a aké je pre vás príjemné, ak vás kňaz prijme láskavo, s láskou a ochotne vám prisľúbi svoju službu.
Pamätajte, že vaše telo, váš starý muž, je zlý, jedovatý a smrtiaci had, ktorý syčí a vystreľuje svoje bodnutie na Boha aj na vášho blížneho a neustále sa vás snaží uhryznúť a zničiť. Preto ju netreba ľutovať a hladiť, ale všemožne ukrižovať. Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami [Gal. 5, 24]. Nepozeraj sa na ňu, že je nahnevaná a pohŕda nepríjemným zápachom z úst ľudí, pachom miestnosti, dokonca aj nadmerným dymom z kadidla; nepozeraj na ňu, že je unesená príjemnými vôňami, jedlami, nápojmi, oblečením, ušľachtilými a krásnymi tvárami alebo peniazmi a tiež nádhernými domami. Toto je celá jej žiadostivosť. Neľutujte ju, že sa musí trápiť, slúžiť mnohým, ale byť slúžkou všetkým. Daj jej mieru vo všetkom a nedovoľ jej nesmiernosť – poznaj mieru v jedle, pití, oblečení, v slovách, vo všetkom.
Ako sa naša pozornosť k telu a telesným veciam a rozkošiam zväčšuje, naša pozornosť k Bohu a všetkému božskému slabne – k modlitbe, k Božiemu slovu, k božským tajomstvám: nemôžete, hovorí sa, pracovať pre Boha a mamonu [Mat. 6, 24]. Nebuďte teda chamtiví po jedle a pití, po peniazoch, po rôznych ozdobách, ale buďte pozorní k Bohu a k svojej duši a s bázňou pracujte na svojej večnej spáse.
Tak ako je prirodzené, sladké a ľahké dýchať vzduch, tak by malo byť prirodzené, ľahké a sladké dýchať Ducha Svätého, ktorý je dychom našej duše. Tak ako je prirodzené, ľahké a príjemné milovať seba samého, tak by malo byť prirodzené, príjemné a ľahké milovať každého človeka. Lebo všetci sme jedno, jedno
Boh stvorenia, jeden Boh obrazy a podoby, máme jeden dych, tú istú dušu, jeden vzhľad.
S veľkou pozornosťou a úctou vyslovujte slová modlitieb, najmä slová Otec, Syn a Duch Svätý, Ježiš Kristus, mená Panej, svätých nebeských mocností, svätých Božích, pamätajúc na to, že Boh sám sa volá Slovo, Boh sám má meno a od Neho všetky mená.
Som najsmradľavejší, najsmradľavejší na duši aj na tele.
Pri každej zrážke s blížnym, v rozpore s Božím prikázaním milovať ho ako seba samého, nepriateľ vdýchne do srdca buď hnev, alebo pýchu a opovrhnutie, alebo závisť, alebo nečistotu, a tak zosilnie, aby nás poškvrnil svojím pekelným dychom; vo vzťahu k Bohu, v kontakte s niečím posvätným, sa nám snaží vštepiť neveru, pochybnosti, chlad, necitlivosť či tuposť mysle a srdca, podráždenosť, rúhanie a klamstvo.
Cítite silu slov, keď sa modlíte, a nehovorte len slovami.
Nemyslite si, že ste lepší ako ktorýkoľvek z bratov, napríklad otec Matúš alebo ktokoľvek iný – nie: každý je lepší ako vy a vy ste najpodlejší a najzlejší zo všetkých, vitalita všetkej špiny hriechu, všetkých vášní. Si najhorší zo všetkých, teda ja. Ponížte sa teda podľa svojej dôstojnosti – ste prirodzená ohavnosť. Všetko dobré v tebe je milosť Božia, nie ty.
Akú nenávisť prechovávam k bratovi Matthewovi a zaujímalo by ma, odkiaľ pochádza – pravdepodobne z mojej namyslenosti a pýchy. Ale ďakujem milosrdnej a najčistejšej Pani, ktorá ma mojou modlitbou počas vešpier tak láskavo a rýchlo oslobodila od hnevu. Tento zázračný obraz v našej katedrále je miestny. A nehnevajte sa na otca Matthewa ako na pokrytca. Toto je démonická zápletka. Milujte ho tak, ako milujete seba. Koniec koncov, hneval si sa na Elenu Nikitichnu a tiež márne. Sám som to potom videl. Nehnevaj sa na nikoho a nestaň sa ako diabol - miluj a cti každého. Otec Matthew ako jeho otec, jeho manželka ako jeho matka a všetci ako matky a sestry! Nenáviďte sa – to bude pravda a bezpečnosť. Nezabudnite sa postiť.
Keď vo svojom srdci pociťujete prudké podnecovanie hnevu voči blížnemu, vedzte, že toto je pôsobenie ducha hnevu, a vyzbrojte sa modlitbou, trpezlivosťou a odporom, kým v sebe opäť nepocítite pokojnú náklonnosť k svojmu bratovi. Modlite sa za seba a za toho, ku ktorému cítite nenávisť, nič mu nevyčítajte, inak sa hnev vo vás ešte zväčší, ale hnev priamo považujte za svoj vysnívaný, absurdný, šialený hnev a nevraživosť a proste sa o milosť od Boha. Nedajte sa znechutiť a nezúfajte nad Božím milosrdenstvom – je to Boh, kto skúša vašu lásku k blížnemu. Vedzte, že v tomto pokušení sa Bohu páčite, ak tvrdo bojujete s nepriateľom, a Pán vám pripravuje koruny na odpor proti nepriateľovi a dá vám podiel mučeníctva za muky od nepriateľa, ak nepodľahnete jeho zlobe. Pochopte to aj v tých prípadoch, keď s vami nepriateľ bojuje vášňou smilstva, vášňou pýchy, závisti, lakomosti, žiadostivosti, skľúčenosti, pochybností atď.: ak s nimi budete trpezlivo a pevne bojovať, potom vám budú od Pána pripísané muky, ktoré znášate od nepriateľa.
A ja som pyšný, neúctivý a opovržlivý, zlomyseľný a závistlivý, žiadostivý a chamtivý, pažravec a sýty opilec a cudzoložník všetkého druhu, ohavný Sodomčan a záľuba v ľude, vidiaci a pokrytec, nedbalý a lenivý, a nenásytný, peňazí a lásky. ľudstvo a malá viera, a chladné voči Bohu, a prefíkané, a rúhač a reptania, a zbabelé a smutné, neposlušné a tvrdohlavé - a sídlo každého hriechu. Bože! Zmiluj sa nado mnou a oprav ma! Bez Teba nedokážem nič.
Tvoje meno je Pán! Sláva Tvojmu menu. 23. marca 1865
Najčistejšia Pani, najobetavejšia a najrýchlejšia príhovorkyňa! Ďakujem Ti, že si ma svojou modlitbou rýchlo oslobodil od hnevu voči bratovi Matúšovi a od démonických strachov a za neochvejnú výslovnosť kráľovského domu a modlitby: Zachráň, Bože, svoj ľud!
Brat Konstantin mi povedal, že sa ku mne vždy správa s láskou. Priznal sa mu, že sa naňho hnevá. Ach, tie machinácie nepriateľa! Pán hovorí: miluj svojho blížneho ako seba samého, ale nepriateľ šepká: nenáviď a núti ťa nenávidieť celým srdcom. Vrhne tieň na tohto, na druhého, na tretieho. Touto bude opovrhovať a ponižovať ju, bude ju nenávidieť, bude jej závidieť, zľutuje sa nad ňou a pripúta svoje srdce k lesku, vzbudí odpor k tomu, čo nie je lesklé, vytvorí príťažlivosť a bolesť v srdci k sladkosti, alebo odpor k jedlu, k kontemplácii mäsa a príťažlivosti a páleniu sladkostí. Ale, Pane, zachráň nás modlitbami Toho, ktorý Ťa zrodil. Zobuď sa!
Dovoľujeme psom, aby sa maznali a olizovali, ale nedovoľujeme, aby k nám prichádzali nevkusní a otrhaní žobráci a maznali sa z démonickej pýchy, zabúdajúc na obyčajnú prirodzenosť a jej počestnosť – a to všetko kvôli závislosti na pozemskej kráse, kvôli mamone. Ale my sme horší ako žobráci, lebo sme chudobní duchom, chudobní v dobrých skutkoch, oblečení do hanebných, diabolských handier vášní.
S Tebou, Pane, nikde nie som sire. Tieto slová sú úžasné. Sú pre mňa nádherným amuletom z milosti Božej.
Pamätajte, že brucho je nepriateľom Boha a človeka, a pohŕdaj bruchom: ono, nenásytné a chamtivé, miluje seba, je lakomé, je pyšné, pohŕda, nenávidí, závidí, miluje peniaze a je zmyselné.
Zlato, sladkosti a krásne tváre majú telesnú príťažlivosť.
Pred silnými a bohatými, plachosťou a ponížením ducha; pred pokornými a chudobnými sú pýcha, arogancia, pohŕdanie a nedbalosť od diabla. Voči svojim - chlad a pohŕdanie, voči cudzím - servilná úcta.
Pripútajte sa k Umelcovi a nie k Jeho umeleckému dielu, nie k dielu Jeho rúk.
Ak sa mi moja žena vyhráža neúctou a nechuťou, pohŕdam aj jej neúctou a nechuťou. This is pride and dislike for his wife. Bože! Zmiluj sa nado mnou.
24. marca. Z akého hrozného, pekelného útlaku ma Pán vyslobodil prostredníctvom spoločenstva svojich božských tajomstiev počas vopred posvätenej liturgie, aký nebeský pokoj, akú radosť a ľahkosť vlial do môjho srdca! Oh, I have come to life, I have perked up! Sláva Tebe, Pane!
Bože! Nech nikoho neodsudzujem, veď sám som ohavnosťou od srdca až do posledného údu tela.
Celá naša viera, všetky cirkevné patristické spisy, najmä spisy svätých apoštolov, je pravda Božia, je neoceniteľným pokladom, ktorý treba prijať a použiť s radostným a vďačným srdcom v prospech seba i iných; existuje spásonosný liek, ktorý treba bez váhania, s dôverou vo svätú Cirkev a jej predstaviteľov, najmä jej Hlavu – Pána Ježiša Krista, aplikovať na duchovné rany; existuje svetlo, ktoré treba používať s láskou bez toho, aby sme pochopili, ako sa toto svetlo skladá a či je užitočné, pretože svetlo môže byť neužitočné; je vzduch, ktorý do seba musíte usilovne vdychovať a naplniť sa ním, je tu jedlo, ktorým musíte denne živiť svoju myseľ a srdce a posilňovať svoju vôľu v dobrých dispozíciách a ašpiráciách.
Ó, ako nás sladkosti, sýtosť, bohatstvo a pocty a dôstojnosti tohto sveta odvracajú od Boha! Toto sú klzké cesty! Blahoslavení chudobní! Sú nevyhnutne ďaleko od sladkostí a sýtosti a pýchy tohto veku!
Zázračné ikony Matky Božej a iných svätých nás učia pozerať sa na každú ikonu, akoby to bol svätec, ku ktorému sa modlíme, ako živé osoby, ktoré sa s nami zhovárajú, pretože sú nám blízke rovnako a dokonca viac ako ikony, ak sa k nim modlíme s vierou a srdečnou povahou. To isté treba povedať o životodarnom kríži. Kde je kríž alebo znamenie kríža, tam je Kristus a jeho moc a jeho spása - len s vierou to vyobrazujte alebo uctievajte.
Všetko zo mňa je dielo Božie, všetko zo mňa je Božie; May God preserve me in my sanctuary.
Keď sa modlíte k Bohu známymi modlitbami, na ktoré si zvyknete, povedzte vo svojom srdci: Pane! Ste vždy rovnaký. Moje srdce sa mení, chladne k slovám modlitieb – a predsa je ich sila jedna a tá istá, tak ako Ty si večne rovnaký.
Ak nás postihnú pokušenia, je to dobré: znamená to, že naša cesta je podľa Boha, lebo Božia cesta je úzka a smutná. Ak neexistujú žiadne pokušenia, je to zlé: znamenie, že cesta nie je podľa Boha široká, priestranná. Words of Arseny, Hieromonk of Athos. 25. marca 1865
Akú mám pýchu, akú mám namyslenosť: to, čo robím vo veci viery, je dobré, a to, čo robí iný brat, je zlé, zatiaľ čo ja pri tomto spôsobe myslenia robím naozaj zle, lebo to, čo je medzi ľuďmi vysoké, je Bohu ohavnosťou [Lk. 16, 15], ale brat to robí dobre, lebo sa môže stať, že svoju prácu robí pokorne.
Čo je vo všetkom v mojej almužne, ak odsudzujem svojho blížneho, ale ako veľmi som naklonený vo svojom srdci odsúdiť ho! Bože! Daj, aby som videl svoje hriechy a neodsudzoval svojho brata 64. A odkiaľ som to vzal, ohavný, srdcom opovrhovaný, mnohonáruživý, zmyselný, zem milujúci, pyšný, zlý, závistlivý, pohŕdavý, lakomý, cudzoložný, odporný, zbabelý, smutný, že som lepší ako ostatní? Bože! Odstráňte zo mňa všetku domýšľavosť, aby som svojho brata vôbec neponižoval. Som horší ako každý vrah, každý cudzoložník, každý opilec, zlodej, lenivec, závistlivec, lakomec, milovník peňazí, každý človek.
Sláva božským tajomstvám: démon vyšiel z Marty so silným výkrikom: Vyjdem, vyjdem - Veru krivý krk ma pokazil. (25. marca 1865.) Slúžil otec Pavel Trachevskij.
Vyčítaj si deň i noc. Pokorný človek nikoho neodsúdi, pretože sa zo srdca považuje za horšieho ako všetci ostatní, horšieho ako ktorýkoľvek opitý cudzoložník.
Som chamtivý a závidím: priateľ môj, ľutujú sladkosti, ale nestarám sa o ich hojnosť. Ja sám si beriem, koľko chcem a ako sa hovorí, chutné sústo, ale ostatným je ho ľúto. Keď jem, najmä sladkosti, cítim sa ako niekto posadnutý: moja myseľ je zatemnená, moje srdce je zmätené a stiesnené, pripravené zobrať všetko do svojich útrob, jazyk mám zviazaný a to slovo mi mrzne na perách, pretože jeho zdroj – srdce – je zapratané, preťažené, upchaté. Pane, zmiluj sa nado mnou!
Bože! Dlhujem Ti nespočetné množstvo darčekov! Bez čísla si mi odpustil hriechy, bez čísla si mi dal svoj pokoj, smelosť, pomoc, silu, trpezlivosť, láskavosť. Koľko čerstvého vzduchu som s Tebou nadýchol, koľko som zjedol a vypil z Tvojich sladkostí, koľko posvätných kníh som prečítal - túto živú vodu, koľko duchovnej sladkosti som okúsil z čítania a počúvania Tvojho slova! Koľko šiat nosím a nosím!
Koľko pohladení a nežných pozdravov som videl od Tvojho ľudu, a teda od Teba; koľkokrát si ma vyslobodil z veľkých a [smrteľných] ťažkostí, trápení a chorôb! Koľko výšok som vyliezol! Koľko dobrých príbuzných si mi dal! Ako si ma, nehodného, poctil svojím milosrdenstvom! Koľko si znášal a znášal moje hriechy na mne! Ďakujem ti za všetko, môj najmilostivejší Pane!
Chamtivý, nenásytný, lakomý, podráždený, nahnevaný, pyšný, pohŕdavý, závistlivý, smutný, svojvoľný, tvrdohlavý, prefíkaný, chladný, rúhačský, márnotratný, zlodej, nevďačný.
Keď sa modlíš k Bohu, rozprávaš sa s Ním tvárou v tvár a rozprávaš sa s Ním ako s Kráľom, z očí do očí; rozprávajte sa s Najčistejšou Matkou Kráľovnou, ako keby bola nažive, s anjelmi a svätými – ako z očí do očí, a nech sa vaše srdce v tomto čase nezaoberá ničím cudzím ani k ničomu nepripútava, lebo povedzte mi, začnete pri rozhovore s kráľom alebo kráľovnou robiť niečo cudzie a nedôležité v tomto čase, napríklad, budete sa pozerať cez okno na ľudí v jeho komnate alebo budete skúmať veci? a nebola by to extrémna urážka kráľovského majestátu? Ako môžeme urobiť niečo podobné a oveľa horšie ako toto, keď hovoríme s Pánom?
Smútok je veľký učiteľ: smútok nám ukazuje naše slabosti, vášne a potrebu pokánia; Smútok očisťuje dušu, vytriezve ju akoby z opitosti, vnáša do duše milosť, obmäkčuje srdce, vzbudzuje odpor k hriechu a utvrdzuje vieru, nádej a cnosť.
Aké úzke spojenie medzi Cirkvou neba a zeme a podsvetím, akú lásku má Cirkev! Hľa, neustále pamätá, zvoláva k modlitbám a oslavuje nebeskú Cirkev za činy vznesené na zemi pre Boha; neprestajne sa modlí za pozemskú Cirkev a prihovára sa za cirkev podsvetia – za mŕtvych v nádeji na vzkriesenie večného života a spoločenstva s Bohom a so svätými! Nesmierna láska! Majestátna, Božská láska! Vstúpme, bratia, do ducha tejto materinskej lásky našej pravoslávnej cirkvi a nechajme sa naplniť duchom tejto lásky. Považujme všetkých našich blížnych za svojich členov, seba a ich členov [a dušu] tela Cirkvi a aktívne ich milujme ako seba samých – potom sami budeme živými členmi nebeskej Cirkvi a ona bude našou aktívnou a pohotovo poslúchajúcou pomocníčkou a modlitebnou knižkou pre naše duše. Povedz: nie je dobrý, ale jeho vták je môj; je v handrách, ale je mojím členom; je nízky, áno je mojím členom; je pravda, že ja sám ako podlý hriešnik nie som vysoký, ale nízky, nižší ako všetci, lebo ak mám niečo dobré, nie zo seba, ale z milosti.
Boh], - ale iní sú v iných ohľadoch lepší ako ja a iní sú mi neznámi: Boh sám [pozná vnútro človeka].
27. marec Bože! Ďakujem Ti za to, že si ma svojimi božskými tajomstvami vyslobodil z najťažších bolestí, ktoré na mňa priniesli úplnú bezmocnosť, poníženie a duchovné zmiznutie, stiesnenosť, temnotu a beznádej, 65 nevýslovnú, a namiesto nich si mi dal sladký pokoj, ticho, ľahkosť, smelosť. Veľké je Tvoje meno, Pane, nádej v ňom nie je hanebná.
Zlé telo – ak veľa pracujem a vraciam sa domov kvôli svojej námahe, hovorí mi: položíš život za svoju rodinu, ale oni žijú pre nič, nič nerobia – a namiesto lásky k nim vnáša hnev. A povieš si: som taký, to je to, čo potrebujem, prekliaty. Teším sa z toho, že mi Boh dal slúžiť svojim blížnym a najmä príbuzným: toto je zvláštne Božie milosrdenstvo. Kto chce byť medzi vami veľký, musí byť vaším služobníkom [Mk. 10, 43]; a: Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoju dušu ako výkupné za mnohých [Mat. 20, 28].
Tak filozofujte o Pánovi, že vo svojich modlitbách pokánia nevyjadrujete mnohé z hriechov, ktorých ste boli predtým hriešni, a dokonca aj teraz, že vyjadrené hriechy sú len kvapkou z rieky, a preto sa nielenže nehanbite verejne vysloviť všetky svoje hriechy vo svojich modlitbách pokánia (akoby ste neboli hriešni v nejakom práve, zničujúcom, tejto skaze, Boh vás zachráň od tejto zhubnej predstavy k tebe démonom), ale pevne vo svojom srdci povedz, že v týchto modlitbách sa hovorí len veľmi málo, že si stále hriešny v nespočetných hriechoch okrem týchto, že si priepasť, priepasť hriechu a nehanbi sa, ak je to potrebné, povedať svojmu spovedníkovi slovami alebo priznaním, že si odporný hriešnik bez akéhokoľvek preháňania, ale nie si viac hriešny, že z teba nie je jediný s. s mysľou buďte múdri, poznajúc zmysel, dôležitosť, závažnosť a zodpovednosť za hriechy, často pristupujte k spoločenstvu Božích tajomstiev, v ktorom dostávate veľkú posilu, čítajte Božie slovo a spisy svätých otcov a majte pred sebou učenie viery, pravidlá a príklady kresťanského života.
Nehanbite sa za svoje hriechy, ktoré ste sa nehanbili spáchať, ale s odvahou, v jednoduchosti srdca, s úprimnou sebavýčitkou, priznajte si ich, považujte sa za prvého hriešnika, za najohavnejšieho z ľudí. Ale nezúfajte nad Božím milosrdenstvom: vašich hriechov je mnoho, priepasť, ale ľudská priepasť, ale u Pána milosrdenstva priepasť nie je ľudská, ale Božia, a očistenie je nezmerné a obeta za vaše hriechy je nekonečná, takže niet hriechu, ktorý by premohol Božiu lásku, ktorú by Boh nemohol očistiť. Nehanbite sa ponížiť sa pred všetkými, ponížiť sa za svoje hriechy pred všetkými: kde je sebavýčitka a pokora, tam je očisťovanie, tam spočíva Božia milosť, tam sú všetky úklady Satana, utkané ním z našej namyslenosti, z falošnej dôvery, že sme spravodliví a niečo v sebe znamenáme, sme zdrvení pre všetko, sme jednoducho bohabojní. Bezo Mňa nemôžete nič urobiť [Jn. 15, 5].
Telo je sebamilujúce, pyšné, odcudzené Bohu, cudzie človeku, všetko zlé, zmyselné, peniaze milujúce, žiadostivé, ľúbostné, nenásytné, náročné, netrpezlivé, zlé, závistivé, lakomé, márnotratné, žiadostivé, milujúce mimozemšťana, parazitické, pokrytecké, pokrytecké, pokrytecké, pokrytecké zbabelý, nemý - všetkými možnými spôsobmi ma ťahá do záhuby; Preto ju musím ukrižovať, aby neukrižovala a nezabila moju dušu.
Kvôli nejakým prázdnym zámienkam, napríklad kvôli chlebu a soli, kvôli imaginárnej alebo skutočnej nečinnosti našej rodiny alebo príbuzných, kvôli našej skutočnej alebo vymyslenej práci, má nepriateľ vo zvyku vzbudzovať hnev v našich srdciach, najmä keď vstupuje do domu, nášho príbytku a keď sa stretáva s našou rodinou alebo cudzincami, ktorí nič nerobia (údajne). Ale toto je sen, márnosť, zloba nepriateľa: musíme odvážne vydržať a vzdorovať. Čoskoro to prejde.
Pamätaj na slová Pánovej modlitby: Buď vôľa tvoja. Zaväzujú ťa zabezpečiť, aby si celý svoj život, každý deň, hodinu, minútu išiel proti svojmu srdcu, proti vôli svojho starého človeka, to znamená, aby si nebol hrdý, na nikoho sa nehneval, aby si sa nehneval, nebol hrdý, nikomu nezávidel, aby si na nikoho nebol skúpy, peniazemilovný, materiálne milujúci, márnotratný, zmyselný, pozemsky zmýšľajúci, pozemsky zmýšľajúci, smutný fanatik 66, tvrdohlavý, neposlušný, lenivý – a zo všetkých síl sa usiloval o opačné cnosti.
Zhrešil som - ľutoval som ľudí (sluhov), čierny kaviár a tlačil som na svoju ženu, ktorá veľa dáva, a rozrušil som ju.
Zhrešil som – chcel som peniaze od spovedajúceho dôstojníka. Činil pokánie a zľutoval sa.
Zhrešil – počas celonočného bdenia (na chvíľu) oľutoval, že doma míňa veľa peňazí a za to ho potrestali stiesnenými podmienkami, ponižovaním a zatemnením ducha. Urobil pokánie a dostal milosť. Je len jeden Boh nášho srdca - Pán Boh, a nie peniaze, nie jedlo a pitie atď. Nepriateľ vie, že naše srdce je jednoduché a nemôže slúžiť dvom pánom - a tak ho priviaže [...] k telu, k zemi, k lesku, k peniazom, jedlu, nápoju, šatám, krásnemu domu, nábytku, súprave, zlatým a strieborným hodinkám atď., a odvracia ho od Boha.
Pozerajte sa na svoju krstnú matku ako na Matku Božiu, až [...] Je v Cirkvi, zaobchádzajte s ňou s detskou jednoduchosťou; Pevne popierajte mohamedánsku vieru, vediac, že Mohamed bol nástrojom diabla a [preklíname] jeho a jeho učenie pevne ako diabol.
Zvykli ste si na kráľovský dom, stali ste sa ním arogantnými, stali ste sa pred ním hrdými - takže to nečítate od srdca a zakopnete. A v záujme Kristovho jasného vzkriesenia to všetko povedzte.
Jeho plavidlá budú vydrancované [Mat. 12, 29]. Diabol žil a žije v ľuďoch, ako nejaká tekutina alebo farba v nádobách. Boží chrám je prirodzený [1 Kor. 3, 16]; Duch Boží prebýva vo svojich vyvolených a ako voňavá masť sa šíri po ich útrobách.
Hmota, keď na nej lipneme srdcom, vášnivo po nej túžime alebo ju spolu s druhými ľutujeme, zabíja dušu tým, že sa vzďaľuje od Boha, zdroja života. Srdce musí byť vždy v Bohu, ktorý je nekonečným zdrojom duchovného a hmotného života, lebo kto je príčinou existencie všetkých tvorov a organického života – rastlinného a živočíšneho, existencie, poriadku a života všetkých svetov, veľkých i menších? Pane Bože. Všetko hmotné treba považovať za smeti, za nedôležité, bezvýznamné, pominuteľné, chátrajúce, skaziteľné, miznúce, ale musíme dávať pozor na neviditeľnú, jednoduchú, nesmrteľnú dušu, ktorú nemožno zničiť; telom pohŕdaj, to sa pominie, ale usiluj sa o dušu, o nesmrteľnú vec. Dokážte to akciou. Postite sa, srdečne dávajte chudobným, srdečne sa správajte k hosťom, nič nešetrite pre svoju rodinu, čítajte usilovne Božie slovo, modlite sa, čiňte pokánie, oplakávajte svoje hriechy, zo všetkých síl sa snažte o svätosť, miernosť, pokoru, trpezlivosť, poslušnosť.
Ďakujem Ti, Pane, že si ma modlitbou môjho pokánia vyslobodil z pekelných problémov - z mojich hrozných stiesnených podmienok a zmiznutia. Pršalo a rieky sa vyliali a vetry (duchovné aj materiálne - v prírode) a padali na dom [sláva: žiadajúc chrám] mojej duše a tela [Mat. 7, 27]: a skoro spadla; Upadla však do skľúčenosti, no neprestajnou modlitbou opäť vstala. Ďakujem Ti, ktorý na mňa nezabúdaš pri mojom zmiznutí.
Duch chamtivosti po pozemských statkoch je démonický duch; skrze túto chamtivosť nepriateľ odvracia naše srdcia od Boha. Pôst a nestrannosť ku všetkému, čo lichotí vonkajším zmyslom v tomto svete, sú nevyhnutné. Hľadajte to, čo je hore, kde Kristus sedí po pravici Boha [Kol. 3, 1].
S veľkou chuťou (chtivosťou) som zjedol dostatočné množstvo veľmi príjemného jedla – a teraz som stratil záujem o Pána, moje srdce je už plaché a odcudzené Životu všetkých, skláňa sa k zemi, k pozemským myšlienkam, citom, skutkom. Ó, ako múdro treba žiť! Musíme pohŕdať mäsom a jeho apetítom, alebo ešte lepšie jeho chamtivosťou, a nedávať mu to, čo je obzvlášť príjemné, inak srdce vychladne k Bohu, do srdca vstúpi duch alebo démon chamtivosti a zahniezdi sa v ňom.
Pokiaľ vedieme telesný život a nepristupujeme srdečne k Bohu, pokiaľ v nás číhajú démoni, ktorí sa skrývajú pod rôznymi vášňami: žiadostivosť po jedle, žiadostivosť po žiadostivosti, pýcha a hrdé slobodné myslenie o viere, o Cirkvi, o skutkoch viery, o Svätom písme, o rituáloch viery, zloba, závisť, lakomosť, ktorú žijeme podľa ich vôle, láska k peniazom ale keď začneme úprimne pracovať pre Pána a dotkneme sa živých démonov našich vášní, ktorí sa v nás uhniezdia, vtedy sa proti nám vyzbrojia všetkou svojou pekelnou zlobou, všetkými svojimi poistkami, ohnivými a [premáhajúcimi], akousi závislosťou na pozemských statkoch, až ich zo seba vyženieme ohnivou modlitbou alebo spoločenstvom svätých tajomstiev. Rovnako aj tí, čo sú posadnutí démonmi, sú pokojní, kým ich neprivedú do svätyne, ale keď ich privedú do svätyne, odkiaľ príde tá mimoriadna sila, odpor k svätyni, rúhanie, pľuvanie na svätyňu, prenikavý výkrik.
Tu je, páni, vysvetlenie alebo riešenie vášho zmätku, prečo démoni alebo takzvané kliky kričia v kostole počas omše alebo keď ich vedú k svätým relikviám: je to preto, že démoni sa stretávajú s dobrou silou, ktorá je voči nim nenávistná a silnejšia ako oni, ktorá ich spaľuje, utláča, spravodlivo udiera, vyháňa ich z ich milovaného domova.
Je to preto, že ste rozhorčení nad žobrákmi, ktorí vás každý deň žiadajú o almužnu, pretože majú so sebou každý deň stáleho spoločníka – núdzu a chudobu a chcú každý deň jesť a piť? Je to preto, že ste rozhorčení na svoju rodinu, pretože vzhľadom na ich okolnosti žijú pokojne a bezstarostne a chcú jesť, piť a obliekať sa každý deň?
Diabol, ktorý v nás pôsobí, predstiera, že je silný, pričom je bez Božieho dovolenia bezmocný a nemá moc ani nad prasatami, pokiaľ to Pán nedovolí. Preto, keď vás bude obťažovať, povedzte mu, že má márnu moc, prázdnotu, iluzórnosť.
Chudobní ľudia sa stále sťažujú a pri poslednom súde sa budú sťažovať Pánovi na bohatých a pyšných, ktorí nimi tu pohŕdajú, a hovoria: naša duša je naplnená výčitkami hltačov a ponížením pyšných 67 [Ž. 122, 4].
Ó, ako sa nepriateľ snaží a mení naše srdcia počas slávenia bohoslužieb, najmä božskej liturgie a počas slávenia sviatostí krstu, birmovania, pokánia, manželstva a požehnania pomazania! Bože! Hľa, vidíš! Uvrhne vás do akéhosi zbabelého strachu, niekedy do pohŕdania, hnevu, podráždenosti, zocelí a uvrhne do necitlivosti! Ó, ako musíme dávať pozor na seba a neustále vzývať meno Pána Ježiša, aby sme mohli mať srdce oslobodené od najmenšej pripútanosti k pozemským veciam – peniazom, jedlu, nápoju, telu, odevu atď.
Bojte sa ako had toho najmenšieho nepriateľského citu k blížnemu, najmä k príbuzným, aby ste cez tento pocit nevpustili diabla do svojho srdca. Nech je vytrvalá láska, zhovievavá k slabostiam a hriechom blížneho, tvojím neutíchajúcim dychom.
Vyhýbaj sa chamtivosti aj pri konzumácii jedla a nápojov, lebo práve chamtivosťou sa diabol [zvyčajne] dostáva do srdca.
Neukladajte svoju zlobu a klam na iného, a tým neurážajte svojho blížneho, najmä svojho otca; nehovor: Nechal by som ho slúžiť, ale bude sa na mňa rozhorčovať a povie: strčil ma do jarma - znášaj to za neho. Buďte mimoriadne opatrní vo svojich slovách: venujte každú minútu pozornosť svojmu srdcu a jeho pohybom, hľadajte pokoj a požehnanie [Ps. 33, 15]. Časté a nadmerné maznanie uvoľňuje dušu; Potrebná je aj závažnosť s určitou závažnosťou.
Ako udržiavame kontakt s duchovným svetom, s nebeskou Cirkvou? Cez ich zvolávanie v modlitbách, cez slávnosti na ich počesť a bohoslužby. Lebo Cirkev je jedna pod jednou Hlavou – Kristus. Ako udržiavame kontakt so zosnulým? Prostredníctvom modlitieb za nich, najmä tých, ktoré sú spojené s prinášaním nekrvavej obete. Ako udržiavame kontakt so živými kresťanmi a všetkými ľuďmi? Opäť modlitbami za všetkých v chráme Božom a dokonca aj doma. Takto udržiavame kontakt s kmeňmi 68 v nebi, na zemi a v pekle. Veľká je kresťanská viera.
Duševné zuby pekelného vlka, duševné bodnutie pekelného hada - hnev, pýcha, pohŕdanie, rúhanie, pochybnosť, vytrvalosť, neposlušnosť, závisť, žiadostivosť, obžerstvo, opilstvo, láska k peniazom, cudzoložstvo, skľúčenosť, rozpaky a strach, lenivosť, netrpezlivosť, netrpezlivosť, netrpezlivosť, lenivosť na látke.
Keby ma nevýslovná Božia dobrota nebola tak priaznivo podmieňovala, stal by som sa opilcom alebo prejedajúcim sa, alebo oboje, alebo zlým nenávisťou ľudí a milovníkom peňazí. Sláva otcovskej dobrote môjho Pána! Všetko je Pán – ja som len hriech alebo morálna ničota. Bezo Mňa nemôžete nič urobiť [Jn. 15, 5]. Bože! Pozrite sa na moju chudobu a prázdnotu. Kto si o sebe myslí, že je niečím, keď nie je ničím, klame sám seba [Gal. 6, 3].
Pre svoje hriechy som hodný nenávisti, pohŕdania a hnusu všetkých svojich blížnych ako podlý člen ľudstva vo svojom srdci, a predsa si vo svojom farizejskom sebasnívaní myslím, že mnohí sú horší ako ja, a preto so mnou nemajú nič spoločné, pretože uznávajú moju nadradenosť nad nimi a ich zlo, ich hriešnu škaredosť! Oh, smiešny sen! Ó, ak by to tak skutočne bolo zo strany mojich susedov, potom sú požehnaní a ja som zatratený, pretože sú pokorní a z pokory považujú moje zatratenie za lepšie ako ich a seba za horšie ako ja. Ale ja som výčitka mužov a ponižovanie mužov [Ps. 21, 7]. Ak sa tak ponížil krstný otec Dávid - kráľ vyvoleného ľudu, naplnený cnosťami miernosti, pokory, trpezlivosti, že sa nazval červíkom a nie človekom, potom ja, ktorý nemám tieto cnosti, ktoré by mali byť prirodzené pre každého kresťana a som naplnený všetkými ohavnosťami vášní, ako sa mám ponížiť a ponížiť podľa svojho majetku? Beda mi, beda, môj Spasiteľ! Zachráň ma.
Záleží vám na láske, no on sa vo vás snaží neustále zasievať hnev; túžite po čistote, hľadáte čistotu, žiarlite na ňu, ale on s vami usilovne zaobchádza svojimi ohavnosťami, špinavými trikmi a absurdnosťami; máte pred sebou prácu, potrebujete silu, jasnosť myšlienok, zápal pre prácu a tu sa vás snaží uvoľniť, rozptýliť, zatemniť. Prosím pokračujte v boji tu.
Radostne rozdeľujte peniaze a potrebné veci chudobným ako správca Pánovho majetku, za čo bude Pán žiadať účet. Láska nehľadá svoje [1 Kor. 13, 51], nemá slov: moje vlastné, toto je moje. A ochotne si odopiera aj to, čo potrebuje, keď vidí do očí bijúcu potrebu svojho blížneho. Hovorí: toto je dobro Božie, toto je dobro môjho blížneho, nie moje, nie som hodná Božích darov, zvlášť nehodná výstrelkov a nemám právo držať ich pri sebe bez pohnutia, keď vidím svojich bratov v krajnej núdzi. Vo vás všetci členovia dostávajú rovnakú pozornosť a výživu. Prečo to tak nie je vo verejnom orgáne? - Chybou našich sŕdc. Pozrite sa: žalúdok dostáva jedlo a pitie, aby vyživoval celé telo; oko dostáva svetlo, aby svietilo na celé telo; ústa, nosné dierky, pľúca - vnímať vzduch na osvieženie celého tela; hmat chráni celé telo; ruky tvoria, nohy chodia, myseľ myslí, srdce cíti, túži, vôľa rozhoduje, volí, podniká, koná pre celú bytosť, pre dušu a telo - čo je v cirkvi a občianskom tele?
Kde je záujem o vzájomné výhody, kde sú sympatie, vzájomne si pomáhať v rôznych potrebách? Sebectvo a pýcha – nie je to strašná choroba nášho ducha? Miluj svojho blížneho ako seba samého [Lev. 19, 18], hovorí starý zákon. Milujte sa navzájom [Jn. 13:34], hovorí Pán v Novom zákone, v Testamente Jeho krvi. Milujte sa vo svojom blížnom, milujte sa všeobecne, ako súčasť celku a nežite oddelený život, uzavretí do seba.
V reálnom svete sa na jednej strane objavuje nekonečná vecnosť vecí, na druhej strane nekonečnosť vnútorného sveta myšlienok a pocitov (alebo nezmyselnosti a hriešnej necitlivosti, či hriešnych, vášnivých myšlienok a citov). Ale všetka materiálnosť je nič a jedna ušľachtilá myšlienka človeka, jeden pocit lásky je nekonečne cennejší ako všetka materiálnosť.
Pitie čaju s cukrom je zdravé a pokojné: môj svokor je vždy zdravý a veselý z čaju. A moja žena, ak Boh dá, je zdravá. Nech jedia pre svoje zdravie. Pamätajte, že každý človek je podľa Pánovho slova vlastníkom zeme, jej kráľom. a nielen vy a nie ďalší takí a takí. Nech vlastnia, hovorí sa, celú zem [Gen. 1, 28]. Len naša pýcha si privlastňuje dary Božie výlučne sebe. Pracujete pre svoj vlastný duchovný prospech: práca je nevyhnutnosťou ducha. Ale Božie dielo, Boží dar, ťa štedro odmeňuje za tvoju prácu. Iní pracujú tvrdšie ako vy a za svoju prácu dostávajú oveľa menšiu odmenu. Toto je lekcia pre vás: ak štedro prijímate, štedro dávajte. Nikomu nezazlievajte Božie dary, ani svoje vlastné, ani dary iných – všetci sú Božími deťmi. Boh zaplať. A ako málo človek potrebuje. Čaro nepriateľstva k telu je predsa veľké: myslíme si, že nás zožerú, vypijú, ale potom kúsok alebo dva, pohár alebo dva - a človek je sýty a už mu nejde dolu hrdlom. A vnucujte to, ale nebude to fungovať. Neváhajte liečiť alebo dávať almužnu.
Vždy budem mať toto svinstvo – peniaze, jedlo, pitie, oblečenie atď., a v hojnosti, pokiaľ som s Bohom, milovať Ho a blížneho.
Každý hriech v našom blížnom a vo mne je démonickým snom, vredom, špinavým trikom nášho spoločného nepriateľa, našou spoločnou slabosťou: pohŕdať ním, ničomu ho nepripisovať – ale keďže to, teda hriech, je stále lož, a vred, a slabosť, ktorá škodí duši a telu blížneho i nás, a špinavý trik, ktorý je odporný pre Boha a pre nášho blížneho, aby nás osvietil a osvietil nás. nás mor, vyhnali špinavého podvodníka a utvrdili nás v pravde.
V Kristovi je všetko Najsvätejšia Bohorodička, všetci anjeli, svätí muži a kresťania žijúci na zemi tvoria jednu Cirkev, jedno telo. Jedna Cirkev urobila anjelov a ľudí 69. Preto nás počujú rýchlo, pohodlne a vidia v Bohu všetky naše duchovné potreby ako v jasnom Slnku.
Ako si nectiť svätých, keď ten, kto je zjednotený s Pánom, je jeden duch s Pánom [1 Kor. 6, 17]? Luteráni a Angličania nemajú pravé prijímanie – túto sviatosť, ktorá nás uctieva, a preto nepripúšťajú úctu k svätým a myslia si, že je to v rozpore s Bohom a zaváňa to modlárstvom. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom
In. 6, 56]. Svätý ecu, Bože náš, a ty odpočívaj vo svätých 70. Cez myseľ a telo svätých vstúpil Boh, hovoria svätí otcovia 71.
Nešetri ju. Moje hriešne telo je skutočne diabol: pyšný, opovržlivý, zlý, nenávidiaci, prefíkaný, rúhačský, odporný, žiadostivý, cudzoložný, závistlivý, zlomyseľný, zlomyseľný, lakomý, lakomý, milujúci peniaze, popudlivý, tvrdohlavý, svojvoľný, smutný, márnomyseľný, smejúci sa, lenivý Uráža ma, keď povedia alebo urobia niečo, čo nie je pre mňa, keď sa ku mne správajú hrubo, mám tendenciu odpovedať urážkou za urážku, mrzutosťou za obťažovanie.
Po extrémnych stiesnených podmienkach, horkosti, ponížení, temnote – aký pokoj, aká sladkosť, aký priestor, akú duchovnú veľkosť mi Pán zaručil! Ó, najsladší Ježišu, zmiluj sa nado mnou večným milosrdenstvom a osloboď ma od výtržníkov diabla, ktorý ma chce navždy zničiť. Ale aká sladkosť bude s tebou v raji, keď tu sú niektoré prvotiny také požehnané? Ale aká bude horkosť v pekle? A keby za nás Spasiteľ na zemi netrpel, takto by sme chradli naveky.
Čím ma včera nepriateľ uchvátil, čo ma pekelne zarmútilo? Pretože som sa na žobráka nahneval a opovrhoval som ním. Musíme milovať každého jedného, pretože všetci sme údmi jedného Kristovho tela a musíme sa o seba starať dobrovoľne, bez okolkov, nie so zármutkom. Ako je Boh štedrý k nám, tak aj my máme byť štedrí k chudobným, lebo pozri, aký je Pán k tebe štedrý: z chudobných ťa obohatil, z nevedomých - vznešený, z temných, nevedomých - osvietený, znalý; denne očisťuje množstvo tvojich hriechov, dáva ti svoju milosť, svoje svetlo, svoj pokoj; takmer každý deň sa rozhodne byť účastníkom Jeho najčistejšieho Tela a Jeho najčistejšej Krvi a oslobodzuje ťa od všetkých nástrah démonov a dáva ti vo svojich tajomstvách záruku večného života a najmocnejší a najistejší prostriedok ku kresťanskej dokonalosti. Ako potom nemôže byť človek štedrý v rozdávaní almužny chudobným, štedrý zo srdca?
Apoštol Peter trikrát zaprel Pána a my Ho každý deň mnohokrát zapierame srdcom a lipneme srdcom na rôznych márnostiach tohto sveta, zapierame Ho v osobe chudobných, chorých, nešťastných, keď im nechceme pomôcť, všeobecne Ho zapierame v osobe našich blížnych, keď sme k nim chladní, nevľúdni, súcitní, súcitní, súcitní. nenávisť voči nim, zloba, pomstychtivosť. Tak ako vosk pri svetlej lampe, keď lampa horí, je roztavený a horúci, a keď lampa zhasne, ochladzuje sa a stvrdne, tak je na tom aj ľudské srdce: keď v duši horí láskavý oheň Ducha Svätého, dovtedy je ohnivý, mäkký, pokojný, mierny, láskavý, čistý - ale len oheň Ducha Svätého ho okamžite opustí pre svoju nepozornosť a znovu schládne a schudne, ako Petr. nahnevaný, pyšný, nepokojný, netrpezlivý, podráždený, nečistý.
Toto je náš smútok, že sa nelipneme celým srdcom na Bohu a na Jeho svätých prikázaniach, ale hriešnou, telesnou sebaláskou ochotnejšie napĺňame žiadostivosť svojho tela a lipneme na ňom, na prekliatych a na veciach tohto sveta.
Pohŕdaj diablom, ktorý pohŕda Božími slovami: núti ťa pohŕdať slovami modlitieb a menami spomínanými v modlitbách a uvádza svoje vlastné absurdity. Buď silný, služobník Boží, a povedz každé slovo svojej modlitby srdečne, úprimne, pomaly, pokojne. Ľudia aj vy budete mať čas na rozruch.
Bol naštvaný na diakona Petra, že nezjavil Evanjelium včas – zabudol, prekliate, že Pán
On sám slúžil svojim učeníkom, sám im umyl nohy a osušil ich uterákom, čím nám ukázal príklad pokory a služby jeden druhému. Ó, bezprecedentná pokora! Boh, ktorý stvoril svet, umýva nohy svojim učeníkom a utiera ich stuhou. Ale chceme, aby nám slúžili iba my, a hrdo a povýšenecky sa správame k svojim sluhom alebo podriadeným, vo všeobecnosti menejcenným. Ó my, ktorí sme stratení! Boh znášal pľuvanie, bitie, škrtenie, kríž a smrť od nevďačných a zlomyseľných Židov a Rimanov, od veľkňazov, zákonníkov, farizejov, starších, ale my nechceme tolerovať ani najmenší hriech, najmenšiu poruchu blížneho a hneváme sa na neho, dýchame na neho zlobu, akoby sme na neho boli dokonalí, sme pripravení vziať mu hlavu, a nie on sám bude zodpovedný sám za seba. Zabúdame, že láska všetko prikryje, všetko vydrží a nikdy neodpadne [1 Kor. 13, 4 – 8].
Namaľujte si fotografiu svojho hriešneho srdca, vidzte sa v celej svojej hriešnej nahote, v celej pravde, pretože sa vidíme vo falošnom svetle, a potom nebudete chcieť robiť fotografické portréty seba, teda svojho tela. Potom budeš chcieť z hĺbky srdca oplakávať svoje hriechy, budeš vyhľadávať samotu a nebudeš mať čas obdivovať svoju tvár, zneuctenú hriechmi. Potom uvidíš, že si ešte neodložil starého človeka a neobliekol si nového, obnoveného na obraz svojho Stvoriteľa, nestal si sa novým stvorením v Kristovi, nemáš nové srdce a nového ducha, že si stále starý, Adam, diabol – a nestriedmý, pyšný, nahnevaný, netrpezlivý, závistlivý a lakomý atď.
Miluj svojho blížneho ako seba samého, považuj ho za jedno s vami a všetky jeho nedostatky, hriechy, vášne za svoje a ich bolesti, ako keby boli tvoje, zaobchádzaj s nimi, vyhladzuj ich, ako keby boli tvoje. Nepridávajte ranu k rane, chorobu k chorobe.
Vždy a všetkými možnými spôsobmi buďte láskaví k chudobným: nie skutkami, nie almužnami, ale láskavými slovami; Nehľadajte medzi chudobnými len tváre smutné a uplakané alebo vychudnuté a vychudnuté, len aby ste im pomohli, ale stretávajte sa s radosťou so šťastnými a veselými, ba aj zdravými tvárami chudobných, najmä detí, a netrápte sa, že medzi chudobnými vidíte zdravých a veselých ľudí: Pán dáva chudobným spokojnosť a radosť, ktorú bohatí často nemajú; Pán im dáva aj zdravie, ktoré unavení a príliš znepokojení boháči veľmi často nemajú.
Nebeský Otec v Ježišovi Kristovi nám dal také duchovné požehnania, pred ktorými sú všetky pozemské požehnania prach, popol, dym, prchavá para, o ktoré nás však prozreteľnosť Nebeského Otca nikdy nezbaví v takej miere, v akej ich budeme potrebovať, ak budeme usilovne hľadať Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť. To je dôvod, prečo nám Spasiteľ prikázal, aby sme nelipli na ničom pozemskom, a tiež preto, že pripútanosť k pozemským veciam nás oddeľuje od Boha, od Jeho Kráľovstva a Jeho spravodlivosti a ponára nášho ducha do smútku a útlaku, čím zabíja všetky naše duchovné túžby. Naša najvyššia šľachta vyžaduje, aby sme nelipli na pozemských veciach, ale len na Bohu, darcovi všetkého dobrého.
Povedal svoje hriechy a oni sa rozplynuli. Vzdychol, oľutoval svoje hriechy – a boli preč. Slová tvojej neprávosti... nech si ospravedlnený [Iz. 43, 26]. Ako prídu, tak odídu. Sen je sen. Uvedomil si, že sú snom, absurditou, šialenstvom a odteraz sa zamýšľal správať správne – a Boh ich očistil prostredníctvom svojho služobníka a prostredníctvom svätých tajomstiev.
Bez ohľadu na to, aké kruté sú smútky, sú nevyhnutné a človek ich musí bezpodmienečne znášať, pretože [...] čistia vybielené srdce, čistia výrastky vášní a spájajú ich s Bohom.
Vidíte, ako vás nepriateľ prosí: pýcha (nemôžete tolerovať komentáre menejcenných, rovných a starších), svojvoľnosť, podráždenosť a zášť, pohŕdanie (pohŕdanie chudobnými) a zatrpknutosť, láska k peniazom (pri spovedi myslíte na peniaze, aby vám ich neukradli - neľutujte toto svinstvo); netrpezlivosť a uponáhľanosť (najmenšie rozpaky – a začali ste sa ponáhľať), závisť (závidíte pokoj blížnym, bohatstvo, spokojnosť: Otec Matej neslúži alebo robí málo, všetko dostane pre seba, a vy sa musíte s každým podeliť; že doma je každý pokojný a málo aktívny); lakomosť - ľutujem bratov sladkostí a často navštevujúcich hostí, som na nich rozhorčený; zbabelosť, skľúčenosť, reptanie, smelosť srdca v prípade zakopnutia a pádu z pokušení, pokušenia diabla (a tu musíme vydržať a nestrácať odvahu, ale byť silní a mať nádej: nepriateľ sa nás snaží dusiť všetkými možnými hriechmi a priviesť nás do skľúčenosti a reptania); zúfalstvo, že Boh sa odo mňa odvrátil, nepočúva ma, nepomáha mi pre moje hriechy, ktorým ma učí nepriateľ; obžerstvo a zmyselnosť ([...]); zlé a odporné, rúhavé myšlienky...
Liek lásky je univerzálny liek, ide na všetky duševné neduhy – pýchu, pohŕdanie, hnev, nenávisť, odsudzovanie, závisť, nadávky, lakomosť, lásku k peniazom, chamtivosť. Ak je niekto pred vami pyšný, klaňajte sa mu s láskou; nahnevaný - správajte sa k nemu láskavo.
Vyčistite starý kvas [po rusky: starý kvas], aby ste sa stali novou zmesou [1 Kor. 5, 7].
Ďakujem Ti, Pane, za očistenie mojich hriechov, moju sladkú spásu, môj najmilovanejší pokoj, moje svetlo... ako si ma utešoval spoločenstvom Tvojich božských tajomstiev 3. apríla na Bielu sobotu! Ale nepriateľ ma najprv chytil do pazúrov, a keď som po prijímaní a pred prijímaním pôstnych prípravných modlitieb (Verím, Pane a vyznávam...) som s ťažkosťami hovoril, ale potom rýchlo uveril v Pána, že je vo mne a nemám sa čoho báť - a všetko zmizlo... Potom, pred konzumáciou Svätých Darov, som znovu zakolísal vieru... a znova so sakrami. Sláva Tvojej moci, Pane; pamätajte, že meno Spasiteľa nie je nečinné alebo nečinné, ale samotné dielo.
Nepriateľ diabol, keďže je sám prostý, vkladá do našich sŕdc pohŕdanie jednoduchými začiatkami našej reči - slovami a slabikami, ponáhľa sa a učí nás ich preskakovať a vynechaním jedného slova z pochybností a zmätku sa nás zmocní ten prekliaty. Každé slovo musí byť vyslovené jasne, ako obraz hypostatického Slova Boha, ktorý všetko stvoril slovom.
Aká lakomosť, aká zloba, aká závisť srdca pri dávaní almužny chudobným, keď slúžime Kristovi v osobe jeho menších bratov: dávame málo a potom rozmýšľame, či sme nedali priveľa, či nedostali dostatok almužny od niekoho iného ako od nás, či sa preháňajú. Dá, ako sa hovorí, groš a groš, ale my hrešíme proti chudobným za rubeľ. No dali by nám aspoň ruble, ale potom by to zobrali, inak by to boli groše a potom by sa hľadalo.
Kristus, ako darca života, ako úplne dokonalý Boh, ako môj Stvoriteľ, Poskytovateľ, správca a Spasiteľ, mi úplne stačí pre plnosť môjho života. Žiadne veci nie sú potrebné pre moje nehmotné srdce: sú potrebné len pre porušiteľné a pominuteľné telo, ale telo má všetko, čo potrebuje denne a zvyčajne vďaka Božej dobrote a Jeho štedrosti. Žiadosti a rozmary tela alebo starého človeka sú nespočetné, ale sú snom, márnosťou, duchom, ničím; zatemňujú, otáčajú a ničia ducha. Len v Bohu je môj pokoj a môj život.
Odteraz vidím, že nepriateľ ma vždy prosí o maličkosti: všetko sú to vášne, sny, nezmysly, obrátenie sa zlého ducha. Hej, amen. Sláva Tvojej pravde, Pane! Bože! Daj mi, aby som pripísal fajčeniu alebo ničomu všetky machinácie nepriateľa vyčítajúceho, všetku jeho zlobu, jeho pýchu a pohŕdanie, jeho závisť, jeho lakomosť, jeho lásku k peniazom, skľúčenosť, jeho strach, smilstvo, cudzoložstvo a všetku jeho nečistotu. Zobuď sa! 3. apríla 1865
Podráždenosť a hnev na blížneho, štípanie sladkostí a striebra prinášajú v srdci rovnaké ovocie – spaľujúcu a nepokojnú vášeň, smútok, stiesnené podmienky, temnotu, otroctvo, neslobodu. Smrteľne pôsobí na dušu aj túžba po sladkostiach a striebre pri vykonávaní svätého skutku viery, akým je modlitba. Prijímanie nadbytočného jedla a sladkých nápojov pôsobí na dušu pri modlitbe aj mimo nej dravo pri najmenšom sklone srdca k ľútosti alebo želaniu nad sebou samým. Ach, ako opatrne sa musí zaobchádzať so sladkosťami a vecami! Človek sa musí uspokojiť len s tým, čo je nevyhnutné, nesmie byť rozmarný a nikoho nešetriť, aby ich používal na uspokojenie potrieb, pretože preto existujú. Mať jeden poklad srdca – Boha, všetko ostatné považujte za odpad. Nech pre vás nie sú žiadni bohovia [Exod. 20, 3]. Verím v jedného Boha, 72 ktorý poskytuje všetko v hojnosti na potešenie. Našou závislosťou na veciach tohto sveta sa diabol snaží o svoju nadvládu nad nami; aj cez pýchu, hnev a neposlušnosť...
Moja jedna duša, jedno moje srdce je môj život, jeden Boh môjho srdca a On je pre mňa všetkým, bez Neho je všetko ničím, horšie - všetok smútok a skaza a zničenie duše.
Keď nám namiesto roztrhaných a zašpinených handier dajú čisté a krásne šaty, ochotne handry opustíme a zanedbávame ich a sme pripravení ich kopnúť a pošliapať; keď sa namiesto stiesnenej, špinavej, drevenej búdy usadíme v krásnom, priestrannom, čistom a pekne zariadenom dome, ochotne opustíme starú búdu a vôbec neľutujeme, ak sa rozbije. Teraz nám Pán namiesto tohto vášnivého, porušiteľného tela, ktoré je dočasnou schránkou našej duše, sľubuje neporušiteľné, oslávené, večné telo – prečo ho ľutujeme, tak si ho chránime, vážime si ho, zdobíme ho, nežijeme ho všetkými možnými spôsobmi, prečo ho neukrižujeme vášňami a žiadostivosťami? Namiesto tohto dočasného príbytku našej duše – tela, či tohto domu, nám Pán sľubuje svetlý, večný palác raja – prečo nezanedbávame svoje telo ako hriešny príbytok alebo svoj dočasný domov, prečo sa nepozeráme na samotný svet ako na dočasný, bezvýznamný, prečo sme zvádzaní mnohými rôznymi vecami a rozkošami tohto sveta? Kde nás volajú?
Prečo sme zvádzaní rozkošami a krásami sveta, keď nás všetky odvádzajú od Boha, robia z nás Božích nepriateľov (alebo nepriateľov) svojou závislosťou na nich? Ponáhľajme sa do nekonečného, blaženého života, kde Boh bude všetko vo všetkom [1 Kor. 15, 28]. A tu je [On] všetkým v každom, ale my tomu nerozumieme a myslíme si, že sme všetko pre seba, peniaze, ľudia.
Prostredníctvom strachu z duchovnej smrti, stiesnených podmienok, smútku a temnoty sme vinní za doterajšiu prácu nepriateľa. Bojíme sa smrteľných machinácií nepriateľa. Uchvacuje, prekliaty. A my sme málo verní.
Bože! Premožiteľovi pekla, ďakujem Ti, lebo si mojou modlitbou premohol silu démonov vo mne - démonov pýchy, pýchy, svojvôle, pôžitkárstva a neposlušnosti a zloby a závisti: daj mi v každom prípade dobré eustatské rúcha, v ktorých podávali veľkonočné matinky, a nie tie staré, zlaté, brotkové. utláča, prekliaty a prináša len hanbu a poníženie do tváre. A potom hodil rúhanie proti Pánovi a ohavnosť srdca počas omše po pobozkaní kríža – aká ohavnosť! Určite sa nejaký nájde, ale bude pôsobiť priamo na srdce, ty prekliaty! Ó, keby slovo Božie a všetky modlitby cirkvi pôsobili rovnakým spôsobom a rovnakou silou na moje srdce a srdcia ľudí! Modlil som sa a neklesal na duchu a na rozdiel od neho, rúhavého darebáka, som oslavoval vernú a jednoduchú Božiu svätyňu a Pán sa zmiloval – pravda zvíťazila v mojom srdci. Liturgiu vykonával nahlas a bez zakopnutia. Veľká noc, prvý deň. 4. apríla 1865
Dôstojne a spravodlivo znášam horkosť tabaku v dome, lebo ja sám vždy zarmucujem Pána chamtivosťou a nestriedmosťou. Zmiluj sa, ó, Najsvätejší Majster, ktorý si ma tak veľmi miloval, ktorý si ku mne zostúpil a navždy sa mi poklonil!
Hľa, skromné jedlo - a vzhľad tváre sa zmenil: urobil to akosi drsné, tmavé. Dostal som sa k vajíčkam a mäsu! - a to je čoskoro po prijímaní Božskej kefy!
Ach, obscénny Ezau! Ako dlho, duša moja, nebudeš bozkávať a milovať sebaovládanie!
Včera (4. apríla, prvý veľkonočný deň) ma nepriateľ zavalil pocitom hnevu voči môjmu bratovi otcovi Matejovi a veľmi ma ranil, utláčal, ponižoval, no všetko márne. [Tak] žite zdravo, lebo on – nepriateľ diabol – potrebuje medzi nás zasiať akési nepriateľstvo; Predstaví vám, že váš brat je taký a taký, suchý a neudržiavaný, zlý, pyšný, žiadostivý a klamný, a predstaví vás ako vzor dokonalosti a presvedčí vás, že máte právo súdiť takmer celý svet. Medzitým je môj brat vždy mojím bratom, obrazom Boha, členom Krista; pričom jeho hriechy sú vredy, ktoré mu ukladá závisť nepriateľa alebo následky jeho nedbanlivosti, nedbanlivosti, závislosti, ktorá nie je nikomu cudzia, a v každom prípade hriechy sú lož, diablov sen, ktorý musí byť porazený a rozptýlený pravdou Božou a kresťanskými cnosťami - miernosťou, pokorou a podstatou všetkých cností - láskou. V skutočnosti je ľahké povedať, že každý človek je obrazom Boha, akou pokladnicou dokonalosti človek môže a je, a v každom prípade, koľko sklonov k dobru je v každom človeku!
Ale nepriateľ nás v našich snoch inšpiruje k tomu, aby sme ponižovali svojho brata, druhé ja, druhé ja, tento obraz Boha, pre jeho nepríjemný vzhľad, napríklad senilný, vráskavý, nežný, nehladký, pre chorobnú tvár alebo neatraktívny, alebo pre žobrácky, neupravený vzhľad, alebo pre strapatý, drsný, nečistý, pretože všetky dôvody by nám mali slúžiť na vysnívanie, to je viac. ľútosť a súcit, nie nenávisť. Telo nie je nič – nepričítajte ho ničomu ako dočasnému obalu, ale všetku pozornosť venujte nesmrteľnej duši, ktorá je obrazom Boha, a slovu Spasiteľa Krista: milujte sa navzájom; ako som ja miloval vás, tak sa aj vy navzájom milujte [Jn. 13, 34]. Dnes (5. apríla) ma nepriateľ omráčil pocitom nenávisti voči otcovi – za čo? pretože má starú, vráskavú, škaredú tvár. Ó snílek! No môže za to starý pán? Môže za to starý strom, že má hrubú, popraskanú, sčernenú, machovú kôru? - Nie. Je to dôsledok rokov, zastaraných telesných štiav a zmien vzduchu.
Je zrejmé, že toto znechutenie od nevkusného človeka kvôli prázdnej zámienke je snom nepriateľa, ktorý nestojí za pozornosť ako duch, sen. Niet v ňom pravdy [Jn. 8, 44]. Pravda je láska, miernosť, pokora, zhovievavosť, milosrdenstvo, dobrá vôľa, láskavosť a zhovievavosť. Opačným snom je závislosť telesnej, nečistej, absurdnej lásky k dobre vyzerajúcim ľuďom. Ach, ako sa darebák zintenzívni, aby všetko znesvätil, prevrátil a obrátil hore nohami, ako hovorí príslovie. Nech sú všetky tvoje sny navždy zatratené nepriateľom, bez ohľadu na to, koľko ich je. Ďakujem Ti, Pane, že si mi dal vždy vo mne rozpoznať nohy nepriateľa, ťažké, dusivé, nečisté, pyšné, ponižujúce, zlé. Daj mi, Pane, jednoduchosť srdca. Daj mi, Pane, neustále pamätať na to, že všetci sme Tvoje obrazy, Tvoje nádoby, že sme jedno v Tebe.
Nepriateľ sa proti mne ustavične každý deň pekelným, krutým spôsobom háda - prečo by som preboha stále bol jeho spolupáchateľom a hádal sa s inými na jeho popud alebo pohŕdal inými atď.? Všetky hriechy, vášne, všetko zlo sú jeho živly.
Začnete dielo Božie alebo ste už zaangažovaní v práci modlitby, vykonávate sviatosť a nepriateľ vám vloží do mysle a srdca niečo iné, niekedy zlé a rúhajúce: buď pochybnosť, alebo nevysvetliteľný, absurdný strach, alebo hnev, pohŕdanie niekým, odsudzovanie niekoho – ale ničomu nevenujte žiadnu vonkajšiu pozornosť a povedzte si: tu, moja duša, sa teraz musíte úplne venovať sebe. celou svojou myšlienkou a celým svojím srdcom - nech všetko ostatné je teraz pre mňa ako keby neexistovalo. Alebo povedzte: Som v Bohu a teraz nechcem myslieť na žiadne stvorenie ani na žiadne jeho príslušenstvo. (To je to, čo som urobil počas pokušenia na pohrebe otca Johna Cvetkova nad jeho svokrou - a Pán ma požehnal.)
Ak si zázračná ikona Pani (povedal som u Sorokina), očisti ma teraz od špiny, ktorá ma obklopuje, a ohavnosť čoskoro zmizne.
Vo svojom živote si nedovoľte prejedať sa mäsom, aby ste sa nestali ako zver. Neverte svojej rodine: niekedy vám cez ňu dáva dobroty sám diabol, ktorý sa skrýva za rúškom lásky a dobrej vôle. Vždy vedieť, kedy prestať. Ale je lepšie nejesť mäso, ale vajcia, mlieko a maslo.
Nadbytok jedla a pitia sprevádza uvoľnenie a ťažoba na tele i na duši, nepokojné, nepríjemné sny, temnota mysle a nezmyselnosť srdca, úpadok a skľúčenosť ducha, podráždenosť, nechuť sa s nikým rozprávať, stiahnutie sa od ľudí a hľadanie samoty, odpor k modlitbe, k chrámu a liturgickým knihám. Ten, kto sa prejedá, sa stáva ako zviera: rysy obrazu Boha v ňom sú zdeformované a akoby vymazané. Nárazové pitie a opilstvo jeho brata sú ťažké hriechy, ktoré prinášajú Boží hnev na tých, ktorí sa nimi previnili. Spasiteľ hovorí: Dávajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom a starosťami o tento život, a aby vás ten deň nenastal náhle [Lk. 21.34]. Prejedanie sa a opilstvo sú dielom ľudí tohto cudzoložného a hriešneho sveta. What did Noah's contemporaries do? - Len jedli a pili, stavali, vydávali sa a vydávali sa. Lot's contemporaries too. What did the godless rich man say? - soul! máte veľa dobrých vecí ležiacich dlhé roky: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa. But what was he told? - Ešte túto noc ti vezmú dušu [Lk. 12, 16 – 21].
Bože! Maj trpezlivosť s nami, hriešnikmi, chtivými, chtivými po pôžitkoch z jedla a pitia, ktorí často jeme a pijeme, keď nie je telesná núdza, keď je brucho plné.
Nestačí len dobre a dôstojne prijať Boží dar, treba si ho aj zachovať. Čo je dobré, keď ho dobre prijmete a potom ho hodíte do blata a pošliapate ho? Lebo toto robia tí, ktorí, keď s vierou a ľútosťou nad hriechmi a smädom po Kristovej spravodlivosti prijali sväté tajomstvá Jeho Tela a Krvi, po prijímaní doma sa nechajú nasýtiť a opiť, ba čo je ešte horšie, niečo iné? Je zrejmé, že takéto skutky, takéto zanedbávanie svätosti Tela a Krvi Pánovej vystavujú vinníka Božiemu hnevu a Jeho hroznému súdu, a kto je a pije nehodne, je a pije súd pre seba [1 Kor. 11, 29].
Ďakujem Ti, Pane, lebo Tvojou milosťou, Tvojim menom, som Ťa zachránil od mnohých duchovných problémov. Meno Pána je meno očisty, svätosti, sily, pokoja, slobody, priestoru.
Bože! Keď som teraz vytvoril v chráme Zjavenia Pána veľkú moc nad Tvojím služobníkom, veľkú očistu a daroval mojej duši mier, slobodu, priestor, slávu Tebe! (V duši odsúdil otca veľkňaza Porfiryho za jeho lásku k peniazom, pričom on sám bol rovnakým milovníkom peňazí.)
Nie je príliš lenivé stáť alebo sedieť pri stole, v divadle, počas nečinného rozhovoru niekoľko hodín; v kostole je ťažké vydržať štvrťhodinu alebo polhodinu navyše; sťažujú sa na kňaza, hovoria: taký a taký už dávno slúži; existuje nechuť a odpor k modlitbe, niekedy reptanie až do drzosti. Ó, cudzoložní a hriešni ľudia!
Ako patričnú poctu a ako vďačnosť za oslobodenie od tisícky zla a za neprestajné denné a nočné modlitby za nás by sme sa mali vždy s radosťou srdca modliť k Panej Márii a spievať jej piesne chvály a vďačnosti a vo všeobecnosti Jej vždy slúžiť s hojnosťou citu a času; Nám hriešnikom sa však väčšinou stáva, že je to naopak: odkiaľ prichádza nechuť, odpor k modlitbe, ťažoba na tele i na duši – takže sa vám vôbec nechce modliť. Ach, nevďačnosť! Ach, zlo! Ach, márnomyseľnosť!
Vždy pozeraj na každého človeka s láskou a úctou, ako na Boží obraz, hoci nesie rany hriechov, ktoré mu uložil závistlivý a vražedný diabol. Neodsudzujte nikoho, hoci viete, že sa niekto dopustil ťažkých hriechov, pamätajte na to, že vy sami máte rovnaké slabosti, rovnaké vášne, a hoci ich váš brat nejakým spôsobom odčiňuje, vy tieto cnosti nemáte. Všetci ste hriešna, páchnuca chrasta. Vašou úlohou je smútiť nad svojou dušou, nie súdiť druhých. Boh je pravý, nepredstieraný a najšikovnejší Sudca zo všetkých. Kto si, že súdiš otroka iného človeka? [Rom. 14:4], ste zlý, neprajník, zlomyseľný, pyšný, závistlivý, lakomý atď.
Spite od 7. do 8. apríla (na piaty veľkonočný deň). Aká je moja chamtivosť: Hrýzol som a jedol som strieborné groše a tiež som sa pýtal: prečo jedia strieborné groše? Potom som začal premýšľať, čo to robím? Aká absurdita? A vypľul mi z úst môj cent, ktorý sa sformoval do akéhosi medeného ovocia, a potom začal vypľúvať veľa medených pilín, ktoré mi naplnili ústa. čo to znamená To znamená moju veľkú chamtivosť, podľa ktorej by som bol pripravený zjesť všetko, pokiaľ možno, aj samotné peniaze. Naozaj, minulú noc, keď som už bol sýty, jedol som opäť teľacie mäso so svojím bratom Alexejom.
Každý človek je obrazom Boha, bez ohľadu na to, aký hriešny môže byť, bez ohľadu na to, aký je ignorantský alebo pomýlený, bez ohľadu na to, aký je pokrytý temnotou zla. Preto nikým nepohŕdaj, ale pamätaj na spoločnú prirodzenosť všetkých, cti každého, aj mohamedánov a modloslužobníkov, a buď chorý a modli sa za nich k Bohu, aby ich osvietil. Miluj každého ako seba samého, aj modloslužobníkov a iných neveriacich, pamätajúc na podobenstvo o Samaritánovi [Lk. 10, 30 - 37].
Buďte neslušní, ak trúbite a na nič si nevšímajte – ani démonické poistky, ani množstvo svetských a vojenských ľudí, ktorým je obzvlášť potrebné nahlas hlásať Božiu pravdu, a keďže ste živý, inteligentný, cítiaci trúbku, zatrúbte na trúbu inteligentne, s citom a všade rovnako, medzi ušľachtilými aj nevedomými. Démonickým koníčkom je vyvolávať strach bez akéhokoľvek dôvodu.
Kritika vlastných myšlienok, pocitov, túžob, slov, činov – jedným slovom kritika vlastného života, rozumný pohľad na seba a svoj život vo svetle Božieho slova – to by mala robiť predovšetkým naša kritika, a nie pyšné, pohŕdavé a žlčopudné hodnotenie diel iných ľudí.
Viem, chápem ťa, môj prekliaty nepriateľ, ktorý v službe prosíš moju myseľ, srdce a pery – svojím falošným strachom vzbudzuješ pohŕdanie zlatými, pravdivými slovami Svätej Cirkvi, vštepuješ všetkým kresťanom dobrú nádej na Božie milosrdenstvo, vedený Duchom Svätým do všetkej pravdy; Ty, múdre, jednoduché, zlé stvorenie, vzbudzuješ neúctu a pohŕdanie slovom pravdy a pre toto hriešne zanedbávanie upadáme do tvojho snového strachu a niekedy pred ľuďmi otupeme. Ale ak sa na každé slovo pozerám s úctou, ako sa patrí, ak hovorím slová s pokorou, úprimnosťou, so súcitom, nikdy nezakopnem a ty, môj nepriateľ, ma neporazíš, ozbrojený pokorou a mysliac na Pána Spasiteľa. Len ešte jedna podmienka: keďže dobré skutky, podobne ako tie zlé, majú medzi sebou úzku súvislosť, potom potrebujete okrem pokory aj zdržanlivosť v jedle a pití, bez ktorej je pokora nemožná.
Vštepuješ do srdca falošný strach z človeka alebo svojho, prekliateho - a prečo by som sa mal báť ľudí, týchto ovečiek Pána, mňa, ich pastiera? Prečo by som sa ťa mal báť, keď bez môjho a tvojho Pána mi nemôžeš spôsobiť ani najmenšiu škodu, keď nemáš moc nad prasatami? Prečo by som sa ťa mal báť, rojko - obyčajný sen, absurdita, nezmysel, lži? Môj Pane, Pane Ježišu! Pomôž mi proti môjmu zlému a falošnému protivníkovi. Pán dovoľuje, aby si nás, nepriateľ, rozčúlil, robil na nás nespočetné množstvo špinavých trikov, aby sa nám hriech a ty, jeho vinník, úplne znechutili, nech je hriech pre nás trpký a ohavný, nech sa z celého srdca priľneme k nášmu najsladšiemu Pánovi a Spasiteľovi, nech nenávidíme klamstvá a opovrhujeme všetkým a opovrhujeme pravdou vo svete, filozofuj na výsosti, lebo Ty, ó, nepriateľ, si tu zmiešaný so všetkým, všade a vo všetkom sú tvoje machinácie - v jedle, v pití, v odeve, v bývaní, vo vzduchu a v ohni, vo všetkých živloch a vo všetkých márnostiach života; si prepletený so všetkými a so všetkým, so všetkými vecami. Ty si boh tohto veku, knieža tohto sveta.
Odsudzujete svojho brata a otca za to, že sú nahnevaní, hrubí a urážliví, no vy sami trpíte tými istými vecami a často odhaľujete tieto svoje vlastnosti. Odsudzuješ svojho brata za nenásytnosť peňazí a ty sám trpíš tou istou vášňou, bol by si pripravený vyzbierať čo najviac aj od tých oviec, ktoré nie sú z tvojho dvora či fary, a so svojimi peniazmi sa lúčiš s ľútosťou, keď ich často dávaš žobrákom, ktorí ťa prosia, pričom tvoj nadbytok je nepochybne majetkom chudobných. Hneváte sa na brata z inej cirkvi, že vo vašej farnosti zbieral peniaze. Ale pamätajte, že prijatím peňazí od vašich farníkov berie na seba ich hriešne malomocenstvo, ako Gehazi Námanovi [2. Kráľov. 5, 20 - 27]; pamätaj, že za tieto obety musí za nich stáť v modlitbe dňom i nocou, aby ich Pán nezničil ich neprávosťami a zmiloval sa nad nimi.
Pamätajte tiež, že doteraz ste mali všetko, čo ste potrebovali a nič vám nechýbalo, pomáhali ste svojim aj iným, že váš príjem neklesol a ani v budúcnosti nebude klesať, a preto nech je sláva Bohu. Sláva Tebe, Pane, ktorý si ma upokojil touto múdrosťou.
Podozrieval som sluhu z krádeže a nepriateľ ma porazil. Čo vás chráni pred krádežou? Strach z Boha. No ten istý strach z Boha a zmysel pre čestnosť chráni aj ostatných. Nebuďte podozrievaví a neurážajte svojho blížneho podozrievavosťou a nedôverou voči nemu. Miluj ho, ako miluješ seba; Ak nechcete, aby si o vás ľudia mysleli prefíkane, nezmýšľajte takto o iných; Bolí vás, keď vás niečo podozrieva – neurážajte ostatných podozrievaním. V žiadnom prípade neslúži ohovárajúcemu a zlému nepriateľovi a podozrievanie je dielom diabla. Zrieknite sa podľa Spasova celého svojho majetku, akoby ste ho vôbec nemali: do ničoho nevstupujte. Manželka nech má všetko na starosti a ty choď a hlásaj kráľovstvo Božie [Lk. 9, 60], mysli na výsosti, nie na zem [Kol. 3, 2]. 74 Ste spokojní s minulým časom života, ktorý ste strávili v zhone každodenného života - je čas chopiť sa vecí vyššie, je čas začať sa páčiť Bohu celým svojím srdcom a zachraňovať svoju dušu a duše svojich blížnych. Oh, aká je to skvelá vec! A jemu venujeme najmenej pozornosti. Pozemská márnivosť, naše vášne sa nás zmocnili a držia nás vo svojich reťaziach ako zajatcov.
Prečo sa musíte vzdať všetkého svojho majetku? Pretože je to sieť potkýnajúceho sa nepriateľa: cez ňu nás nepriateľ neustále chytá, ako vtáky, ako chamtivé zvieratá; Prostredníctvom závislosti na našom majetku sme neustále v jeho pazúroch. Rozbi sieť a nebude ťa mať čím chytiť. Ukrižuj svoje telo vášňami a žiadosťami: nájdi celý svoj život, svoju spokojnosť, pokoj, blaženosť v Bohu.
Telesná, hriešna, diabolská múdrosť je smrť, ale duchovná múdrosť je život a pokoj [Rim. 8, 6].
Kvôli tomu, že naše srdcia lipnú na tomto porušujúcom majetku, na tomto mdlom prachu, je toľko nepriateľstva, nelásky a závisti voči nášmu blížnemu. Bože náš! Ako kruto, smelo, nevýslovne Ťa hneváme, aké obrovské sú naše hriechy, aké sú veľké a takmer siahajúce do neba! Zhrešili sme, boli sme nezákonní, boli sme nepravdivé pred Tebou, boli sme podriadení zachovávaniu, podriadení tým, ktorí stvorili, ako nám prikázal: ale nezraď nás až do konca, Bože otcov! 75
Nepohŕdaj zlomyseľne svojim blížnym, ktorý hrubo a zle spieva alebo číta, aby si sa nestýkal so všezlým a pohŕdavým nepriateľom a nedal sa ním zúrivo raniť pri samotnej modlitbe, lebo všezlý starostlivo hľadá, ako ti ublížiť, ako ťa zmiasť a priviesť do zmätku a cez teba aj iných. Pohŕdaj každým hriechom! Rýchlo rozpoznajte každý hriech! Pôsobí na dušu ako duchovný tŕň, predierajúci sa, mätúci, ako zlá sila, zotročujúca alebo núcajúca hriech a rôzne vášne. Buď teda zhovievavý k slabostiam svojho blížneho a považuj ich za slabosti prirodzenosti, spoločné nám všetkým, slabosti jeho prirodzenosti pokazené hriechom, ktorý je skazený aj v nás, a nebuď spolupáchateľom diabla, nerozmnožuj spoločné zlo, teda nezatrpkni voči slabým a mnohohriešnym údom, ale ľutuj sa a modli sa za nich, za svojich bratov, v Kristovi. Krista, pre ktorého Kristus, obyčajný Lekár, zanechal v Cirkvi rôzne uzdravenia - pokánie, prijímanie, požehnanie oleja, verejná bohoslužba!
Niektorí ľudia spievajú hrubo perami, ale srdcom spievajú nežne a milo Bohu, pretože pochádzajú z láskavého, jednoduchého srdca. Boh hľadí na srdce, ale človek hľadí na tvár; človek počuje hlas úst, ale Boh počuje hlas srdca, ktoré sa niekedy veľmi háda, má pýchu na brata, hnev na druhého alebo závisť, lakomosť alebo tvrdohlavosť.
Milujte každého ako seba samého, najmä slabých, starých, chudobných, chudobných, nešťastných, jednoduchých, tých, ktorí sú na nízkej úrovni a bez reptania znášajú veľké, hrubé, nečisté práce. Ak má niekto slabý hlas, majte s ním súcit a nenúťte ho dobre spievať. Kde to vezme, keď to Boh nedal?
Falošná česť je, keď chcem byť schválený za svoj dobrý spev a keď sa hnevám na blížneho, že zle spieva: kto má aký hlas, kto má, čo komu Boh dal. Nemôžete zmeniť každého svojím vlastným spôsobom. A čo je najdôležitejšie, nepriateľ z hodnovernej zámienky, ktorá je naozaj prázdna, cez vás hľadá zlobu a pohŕdanie voči jednoduchému, nevkusnému, hrubému, úbohému susedovi. Toto je vaša pýcha a opovrhnutie vyjadrené v hneve na slabo spievajúceho a čítajúceho strážnika. Zhrešil som, Pane! Pomôž mi zbaviť sa všetkej zloby a pohŕdania a pokorne sa pozerať na každého a pozerať sa na samé nedostatky druhých, akoby boli naše vlastné, lebo všetci sme svojimi hriechmi plní mnohých rôznych slabostí. To by nás všetkých malo viesť k pokore a nie k hnevu a opovrhovaniu. kto sme všetci? "Zem a popol a všetko, čo máme, je len to, čo Boh dal, a to, čo Boh nedal, nemôžeme nikam vziať, aj keby sme chceli." Sme slabí, extrémne obmedzení.
Keď ste v dome šéfa alebo vami vysoko rešpektovanej osoby a rozprávate sa s ním alebo ste len pred ním, nie ste úplne zaneprázdnení myšlienkou, ako sa pred ním obmedziť jednoduchším a slušnejším spôsobom a zároveň ako neporušiť svoju úctu k nemu žiadnym hrubým alebo zbytočným a neslušným slovom, akýmkoľvek neúctivým pohybom tela; Dovolíte, byť tvárou v tvár, opustiť ho, zaoberať sa vecami v jeho izbe, venovať im všetku svoju pozornosť bez toho, aby ste zároveň venovali akúkoľvek pozornosť majiteľovi? Áno, hovoríte, som úplne zaneprázdnený svojím šéfom alebo váženým človekom a snažím sa mu vyhovieť všemožne a nedovolím, aby som v jeho prítomnosti riešil okrem neho aj jeho veci, zanedbávam jeho samotného. Ako to ty, môj priateľ, neustále robíš vo vzťahu k Pánu Bohu, pred ktorým si neustále tvárou v tvár? Ako to, že nielenže nie si úplne zaneprázdnený myšlienkami o Ňom, ale z väčšej časti sa zaoberáš výlučne vecami, ktoré sú v Jeho veľkom dome, pričom zanedbávaš Jeho samotného?
Ako sa každú minútu nepostarať o to, aby ste sa k Nemu správali jednoducho, slušne, bez toho, aby ste jedinou myšlienkou, slovom alebo činom narušili svoju úctu k Nemu? Ako ste zaneprázdnení vecami, ktoré sú v Majstrovom dome a sú určené pre náš prospech – peniaze, zlato, striebro, drahé kamene, krásne a vzácne nádoby, elegantné a hodnotné oblečenie, rôzne ozdoby na tele, nábytok atď., pričom zanedbávate samotného Majstra a robíte mu radosť? Ako Mu neustále neďakuješ? Ako miluješ veci, ale nemiluješ Ho? Veríš veciam a nie Nemu? Počúvajte sami seba.
Každý človek je kráľom prírody: nič na ňom nešetri, nech je to akokoľvek dobré, vľúdne a príjemné; ako je kráľovi poskytnuté to najlepšie zo všetkých kráľovstiev prírody, tak ani každý človek nešetrí ničím, čo je najlepšie. Pozrite sa, ako vás včera srdečne prijala vaša sesternica Jekaterina Stepanovna a s akou pohotovosťou vás pohostila tým najlepším Božím darom - najlepšou smotanou, kávou atď., aké príjemné to bolo pre vás! A ušetril si Jevgenija extra cukru a tvoja tvár bola zneuctená. Ó zlé oko!
Každý kresťanský dom, dokonca každá kresťanská izba, predstavuje nekonečne veľký dom – vesmír, nebo a zem, v ktorých prebýva Pán. Preto v každej kresťanskej miestnosti vidíme obrazy Spasiteľa a Matky Božej, ktoré sú súčasťou týchto miestností a počúvajú všetkých kresťanov, ktorí sa k nim uchyľujú. Každá kresťanská miestnosť je nebo a zem spolu.
Čas spánku pre kresťana neplynie nadarmo - a je to čas pokušenia pre jeho vernosť alebo chlad k viere, jeho cudnosť alebo necudnosť, zdržanlivosť alebo chamtivosť a nezdržanlivosť v jedle a pití, jeho miernosť alebo podráždenosť, jeho dobrá vôľa alebo závisť, jeho nežoldniera alebo láska k peniazom, jeho súcit a pýcha, pokora, duša, jeho pýcha alebo duša. buď praktizuje nejakú cnosť, alebo sa oddáva nejakej neresti; A tak niekto, kto je chtivý jedla a pitia, sa často vidí pri stole nabitom množstvom jedál a hltavo konzumuje jeden pokrm za druhým; ten, kto je zapálený pre vieru, vidí seba s horlivosťou, s horlivosťou brániacu svoju vieru pred tými, ktorí ju urážajú.
Ukrižuj svoje telo, teda svoje telesné, vášnivé srdce. Ukrižuj sladkosti, ktoré ti spôsobili toľko zla, toľko smrti srdca, toľko ťa zahanbili, toľko ťa ponížili a urobili ťa horším ako zviera, spôsobili toľko nepriateľstva voči tvojmu bratovi, toľko ťa vyzbrojili proti Bohu, toľko ťa prekážalo pri vykonávaní modlitieb, čítaní Božieho slova a spisov svätých otcov, v komponovaní, krajanoch v písaní diel pre priateľov. Ako zlé zmije ukrižujte sladkosti - nech sú zničené. Povedz si: na ceste spásy ma silno kopú; odrezali moje srdce od Boha a môjho blížneho; Úplne ma ochladzujú voči Bohu a blížnemu, alebo to nie sú oni, ale cez nich nepriateľ.
Poprosím Otca a on vám dá iného Utešiteľa [Ján. 14, 16]. Slová samotného Ježiša Krista. Keď prijal od Otca zasľúbenie Ducha Svätého, vylial to, čo teraz vidíte [Sk. 2, 33]. Slová svätého apoštola Petra. Čo dokazujú tieto slová? Že Duch Svätý prichádza len od Otca.
Vyslovujte každé slovo v modlitbe srdečne, inak budete slúžiť lživým nepriateľom, nie Bohu.
Dnešní inteligentní ľudia hovoria, že v človeku nie je duša. Ako povedal Spasiteľ: nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale nie sú schopní zabiť dušu [Mat. 10, 28]?
Keď vás trápi smäd po cti a jeho nespokojnosť, alebo smäd po peniazoch, ich žihadlo, ich strata alebo žihadlo jedla a pitia, sladkostí alebo závislosť na iných rozmanitých veciach tohto sveta, potom povedzte svojmu srdcu: nie je môj Boh jediný, nie je váš Pán životne dôležitým a dokonalým princípom? Prečo si vymýšľaš tieto modly, ktoré ti nemôžu dať život a spôsobujú ti smútok a trápenie, temnotu, poníženie, hanbu ducha a tváre? Nie: Verím v jedného Boha, Otca všemohúceho, ktorý drží moje srdce vo svojej pravici, uspokojuje ho a dáva mu odpočinok.
Človek, ktorý je zapálený pre stvorenia, nadáva na Stvoriteľa, poškvrňuje seba - Jeho stvorenie svojimi podlými myšlienkami a vášnivými pohybmi srdca a Jeho ostatné stvorenia, ktoré sú všetko dielom Jeho najčistejších rúk a všetky sú veľmi dobré.
Je to zlý duch, ktorý do nich vstúpil, nie oni sú proti mne ozbrojení, sú na mňa zatrpknutí, ale diabol – oni sami sú trpiacimi stvoreniami, rovnako ako ja, ktorý sa nimi pohoršuje. Mojou úlohou je neuraziť sa a byť pokojný, vždy láskavý, súcitný k blížnemu, blúdiacemu, posadnutému vášňou a modliť sa za neho ako Pána: Otče, nechaj ich ísť, lebo nevedia, čo činia [Lk. 23, 34]. A považujte svoje srdce, rozhorčené rôznymi vášnivými citmi, za hlúpe a nikdy mu neverte, s výnimkou tých prípadov, keď zjavne koná podľa zákona Božieho, a ani tu nie je vždy dôverčivé sa naň pozerať, ale kontrolovať jeho pohyby a [činy] prísnym, nestranným súdom a Božím slovom. Každý človek, teda vnútro, čiže srdce, je lož [Ps. 115, 2]. Zľutuj sa nad nevzdelanými, neosvietenými ľuďmi, ktorí žijú a konajú podľa svojich hlúpych sŕdc. Poraďte im, modlite sa za nich.
A všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní [2 Tim. 3, 12]. A nepriatelia človeka sú jeho vlastná domácnosť [Matt. 10, 36]. Ak ste nespravodlivo prenasledovaní, urazia sa na vás, zatrpknú, zatrpknú bez akéhokoľvek dôvodu, z jedného rozmaru, z jednej pýchy, svojvôle, pôžitkárstva, tvrdohlavosti, zo svojej vlastnej zloby – neurážajte sa, ale zľutujte sa nad tými, ktorí urážajú, a modlite sa za nich všetkých, ktorí sú hanebným nástrojom boha života. - diabol, a smiať sa mu triky.
K čomu vedú všetky trápenia, problémy a nešťastia? Na ukrižovanie nášho mnohonáruživého tela, na jeho upokojenie. Takže ak ju ty sám dobrovoľne neukrižuješ, Boh ju ukrižuje cez diabla, cez rôzne trápenia, lebo je to pre teba veľmi potrebné a užitočné.
Inak by telo zabilo dušu, jej sväté, drahocenné túžby.
Poznaj, človeče, svoje duchovné ťažkosti a pevne sa neustále modli k Spasiteľovi ľudí, aby ťa pred nimi zachránil. Nehovorí si: Nie som v nebezpečenstve, nie som v ťažkostiach: Nepotrebujem sa často a veľa modliť za vyslobodenie z katastrofy, ktorú nechápem a nepoznám. Toto je problém, že vy, keď ste v najväčších problémoch, nepoznáte svoje problémy. Tento problém sú vaše hriechy.
Všetka múdrosť, celé zamestnanie kresťana by malo spočívať v ukrižovaní jeho mnohonáruživého tela s jeho vášňami a žiadosťami, aby vyzliekol starého človeka a obliekol si nového, lebo kto je v Kristovi, je nové stvorenie [2 Kor. 5, 17], nové mechy, nové rúcho, nová zmes [1 Kor. 5, 7], čiže spojenie s Pánom. Všetky veci robím nové [Rev. 21, 5]. Moja krv, Nový zákon [Mat. 26, 28; Mk. 14, 24].
Pozrite sa na svojho blížneho, ktorý hreší, ako keby ste boli chorým členom.
Nebuďte zjednotení s diablom cez zmätok, jeho najklamnejšiu, zasnenú bázeň, ale buďte zjednotení s Pánom pokojom srdca. Počúvaj svoje srdce.
Potom, čo nám bolo dané milosrdenstvo, štedrosť a láska nášho Pána Ježiša Krista v nádeji na budúci požehnaný život, mali by sme svoje srdcia pripútať k požehnaniam tohto dočasného života? - Nie. Koľko pre nás Boh urobil a ako zodpovedáme Jeho zámerom a skutkom, ktoré sú dokonalé pre našu budúcu blaženosť? - Buď vôbec, alebo ešte horšie.
Tak ako vo všetkom potrebujete pokoj a postupnosť, vo všetkých skutkoch, tak aj v slove: treba pokojne, slovo po slove, vyslovovať modlitby alebo kráľovský dom atď., a nie unáhlene a akoby chcel vyslovovať všetko spolu.
Najvyššie osoby sú obrazom Najvyššieho Boha v troch Osobách. Vážte si ich, vyslovujte ich mená s úctou a láskou. Inak pyšný had inšpiruje zo zvyku ich zanedbávať ich vyslovovať nedbalo.
Mimovoľne si spomínaš na slová: Aby si sa vyrovnal mojej túžbe, vlož do Stvoriteľa ako zajatca všetkého zlého hada: Tebou, ó, čistý, som bol povolaný, zbožštený najpravdivejšie: Lebo ty, Matka Božia, porodila si ma, ktorý si ma zbožštil ecu 76 . A potom ma obdivujú ako väzňa. Vyhrajte s pokorou. Som horší, nižší, hriešnejší ako všetci ostatní, som horší ako akýkoľvek hnis, výkaly, pretože moje duchovné a fyzické sú hniloby; Som duchovný a telesný výkal - všetky vredy, všetka nečistota, všetok smrad, po pravde.
Aké duchovné nešťastie! Som plný hriechov, som priepasťou všetkých druhov hriechov a hanbím sa ich vysloviť nahlas, hanbím sa ich priznať, hanbím sa úprimne prosiť Boží ľud o odpustenie! Bože! Bez Teba nedokážem nič. A pomôžte mi s tým! Nech sa nehanbím ich priznať! Dovoľte mi konať pokánie otvorene, pokorne a s odporom voči nim.
Čo keby ťa Pán začal biť, keď si Ho žiadal o milosť – aký by to bol pocit, bolo by to pre teba dobré? Neupadol by si do veľkého hnevu a do priepasti zúfalstva? Ale často vás prenasledujú žobráci a ste na nich podráždení, dokonca ich ťaháte za vlasy a uši – s čím je to v súlade? Namiesto očakávaného milosrdenstva trpia od vás trestom len preto, že majú veľa potrieb, pretože ich potreby ich nútia nasledovať vás? Mali by ste si vážiť túto príležitosť prejaviť veľké milosrdenstvo, mali by ste sa radovať z tejto príležitosti hojne siať, lebo požehnaný je ten, kto seje, a požehnaný je ten, kto seje, a požehnaný je ten, kto bude žať [2 Kor. 9:6], - len o požehnanie, slobodne a nie zo smútku, lebo Boh miluje veselého darcu [2 Kor. 9, 7). Nezabúdajte, že ste správcom a rozdeľovačom darov Pána; Slúžte pokorne chudobným bratom a pamätajte, že sú najmenšími Kristovými bratmi. Sám Kristus sa nehanbí nazývať ich bratmi [Žid. 2, 11]. Sú členmi Krista.
Doteraz ma zamestnával cukrový sen – všetko som si predstavoval; Jednoducho som žiarlil na potešenie iných; Vždy som mala obvyklé množstvo cukru a Pán mi ho vždy hojne posielal pre nás a pre dobrých ľudí. Preč so snom. Nevenujem pozornosť žiadnemu z rôznych pozemských prachov, či už sladkých, alebo lesklých, mäkkých a farebných, ani svojmu telu alebo iným, ktoré sú tým istým prachom, tým istým prachom, a svojmu zraku, ktorý ma tak zvádza a ktorý bude tým istým prachom. Sláva Tvojmu osvieteniu, Pane! Čo nás láka, ľudia, k čomu priľneme a koho opustíme? Opúšťame prameň živej vody – Pána a priľneme k prachu; opúšťame obraz Boha – blížneho, odvraciame sa od neho a lipneme na prach namiesto neho; opúšťame Boží obraz – svoju dušu, jej spásu, starosť o to, aby sme sa Bohu páčili a ženieme sa za prachom. Toto je náš život! Toto je naša márnivosť! Dovoľte mi však neustále pamätať na to, že moje mäso sa čoskoro stane potravou pre červy. Sláva duchovnej múdrosti, ktorou je život a pokoj. Ó, ako nás zvádza ničiaci nepriateľ, darebák, poneváč! Ale ty si jednoduchý, škaredý blesk!
Len moje srdce! Len moja myšlienka! Jednoduché a môj bože! Jednoduché Bytie, Pane, pomôž mi!
Tak ako si vnútorne uvedomuješ sám seba, ako sa vnútorne odhaľuješ, nemilosrdne, nepredstierane, tak sa otvor aj svojmu spovedníkovi, nemilosrdne sa odhaľ.
Zvádza ma lesk zlata? – čaká ma svetlo ako slnko.
Kto neľutuje, že sa tu podelí o sladkosť so svojimi susedmi, tomu Pán udelí, aby sa podelil o sladkosť svojho Božského videnia spolu s anjelmi a svätými, bude odhodlaný tešiť sa z budúcej blaženosti spolu so svojimi vyvolenými.
Jednoducho požiadajte ľudí o odpustenie.
Kone pracujú svojho pána, kým neklesnú, kým sa nevyčerpajú. Bez nádeje na akúkoľvek odmenu za to. Človek pracuje pre svojho Pána s nádejou na odmenu v nekonečnom Kráľovstve Kristovom, odmenu večnej blaženosti. Nemal by človek slúžiť svojmu Pánovi celou svojou dušou? A je náš život dlhý? Znášame smútok a smútok kvôli službe Bohu? O to viac radostí má pre nás nepriateľ, ktorý prináša smútok, v budúcnosti. Neochutnávame pokoj a radosť, keď slúžime Pánovi? – Jeme a mnohokrát.
Nepriateľ sa snaží zatemniť kresťanskú nádej všetkými slasťami tohto života, všetkými pekelnými oblakmi, pekelnými horami, aby kresťania nemysleli na budúce požehnania a ani si ich nepredstavovali. Snaží sa ich držať v extrémnej temnote ohľadom budúceho života.
Namiesto toho, aby som mal v srdci strach z Boha, premáha ma absurdný, zasnený strach z démonov. Pane, zmiluj sa nado mnou! Je to rovnaké, ako keby sme sa namiesto lipnutia na Bohu, jedinom živote a zdroji všetkých dobrých vecí, pridŕžali rôznych vecí tohto sveta a opúšťame srdcom Zdroj života.
Prečo vypúšťate Pána Ježiša Krista zo svojich myšlienok a srdca počas bohoslužby? To je dôvod, prečo vás nepriateľ opustí, ako sa mu zachce. Či neviete, že v každom slove je Pán, jednoduchá bytosť, a že každé slovo musí byť povedané s Pánom alebo o Pánovi?
Toto sú slová Božie, to sú slová mojej svätej matky – Cirkvi Kristovej, Jeho nepoškvrnenej, slávnej nevesty – ako mi môžu chýbať, ako ich môžem zanedbávať? Ako môžem dovoliť diablovi, aby mi ich ukradol z môjho srdca, z mojich myšlienok, z mojich pier? Lebo ak z absurdného strachu a nedbanlivosti skrývam slová pri bohoslužbách, potom dovolím nepriateľovi, aby mi ich ukradol a ja sám ich ukradnem s ním. Nech sa to nestane, Pane!
Milujte pôst – a tieto zlé stvorenia nebudú mať nad vami moc z milosti Pána.
Všetky sladkosti sa pri vnútornom užívaní neskôr ukážu ako svinstvo, upchávajúce srdce, zaťažujúce pre dušu. Jednoduché jedlo je lepšie.
Ako sa opovažuješ byť naštvaný, podráždený alebo zatrpknutý na Boží obraz? How dare you despise him? Myslím chudobných a nižších a členov domácnosti. Vždy si cti každého človeka a ľutuj jeho nedostatky.
Rozdávajte almužnu chudobným čo najštedrejšie. Vždy dávajte bez zármutku, s radosťou, vediac, kto prijíma chudobných tvárou v tvár, a vediac, že môže vo vás rozhojniť všetku milosť. Skúposť a smútok od závistlivého diabla.
Každý hriech, každá vášeň je vlastným trestom; tak hnev je vlastným trestom, závisť je vlastným trestom, lakomosť je vlastným trestom, pýcha a opovrhovanie sú vlastným trestom, obžerstvo a pochúťka, obžerstvo a opilstvo sú vlastným trestom, krádež je vlastným trestom, lenivosť je vlastným trestom: hnev páli, spaľuje, utláča, tmavne, veľmi trápi, vnútorný oheň pohlcuje, mení črty tváre, závisť aj požiera aj všetky hriechy.
Nemajte žiadnu pripútanosť k tomuto svinstvu – k peniazom, potom nebudete zatrpknutý voči chudobným a nebudete nimi opovrhovať. Získajte nehynúce požehnania s rozkladom a prachom. Keď si chceme šetriť peniaze z lásky k peniazom, potom nás bolí, ak nás o to iní často žiadajú, pretože peniaze miluje naše srdce a nie náš blížny, pre ktorého peniaze existujú a ktorého potreby nechceme poznať a uspokojovať. Čo hovorí žalm? Všetci dobyli ecu pod jeho pózou [Ps. 8, 7]. Ach, my neslušní! Namiesto toho, aby sme boli súcitní a pomáhali chudobným, sme voči nim zatrpknutí. za čo? Je to preto, že potrebujú každý deň, každý deň, keď chcú jesť, piť, obliekať sa, že potrebujú platiť nájom? Ale Boh nám každý deň štedro dáva a my alebo Boh cez nás dávame im. Žobrák vám zostáva zjesť 77 [Ps. 9:35] a skrze neho aj vy získate milosrdenstvo. Ó, múdrosť a vševedúcnosť a všemohúcnosť Božia!
Šetrenie porušiteľného majetku pre môjho blížneho je moje trápenie, moja temnota, odmietanie Boha, nedodržiavanie Jeho prikázaní a odpor voči nim. Nauč ma opovrhovať týmito požehnaniami, Pane, aby som Ťa mohol milovať sám celým svojím srdcom. A čas môjho života je krátky a deň čo deň sa zmenšuje.
Daj, aby som sa k Tebe sám pripútal celým svojím srdcom.
Pán, môj Boh, prebýva vo mne skrze spoločenstvo svätých tajomstiev a ja som v Ňom a v Bohu všetko... sa bude diať [Rus.: všetko... stojí] [Kol. 1, 17 ], všetko je v Ňom; vo mne je Ježiš Kristus, v ktorom bolo všetko, v ktorom bolo všetko stvorené, na nebi aj na zemi, viditeľný i neviditeľný.
Keď ste podráždení a nahnevaní na chudobných, potom vo vás pôsobí duch pýchy a zloby, duch lásky k peniazom, a keď sa hneváte na hostí a príbuzných, ktorí k vám prichádzajú a jedia od vášho stola, potom vo vás pôsobí duch zmyselnosti – oboje znamená, že nemáte lásku k blížnemu, že vaše srdce nie je pred Bohom v poriadku. Pokorte sa: hlboko si cti každého človeka, ale pohŕdaj všetkými pozemskými požehnaniami. Láska. Bože! Pomoc!
Preto sa, moje prekliate telo, hneváte na žobrákov, ktorí vás často žiadajú o almužnu, a na častých hostí, vašich i cudzích, ktorí k vám chodia jesť a piť alebo tak na rozhovor – pretože ste nenásytní, lakomí a sami by ste sa chceli zmocniť všetkého, jesť a piť všetko príjemné; Áno, je to naozaj tak: keď sa dostaneš k jedlu a pitiu, si pripravený vstrebať všetko, najmä to, čo je príjemnejšie, chutnejšie, a nebudeš plný jedla, pripravený jesť a piť hodinu, dve a tri a jedol by si celý život, keby Pán nenásytnému bruchu prísne neobmedzil hranice a keby prebytok nebol sprevádzaný škodou na duši a tele.
Znak kríža znamená, že sme Kristovo dedičstvo, že Kristus je vždy s nami, že Jeho moc je stále s nami a inšpiruje nás k potrebe ukrižovať telo vášňami a žiadostivosťami.
Čokoľvek vo vás robí nepriateľ, snažte sa robiť všetko naopak: vzbudzuje zúfalstvo – radšej dúfajte; vzbudzuje lakomosť – buďte radšej štedrí; láska k peniazom - radšej buď nežoldnier; vzbudzuje telesnosť a zmyselnosť - pokladajte mäso za odpadky a smrad, za zem a popol, vzbudzuje skľúčenosť - buďte veselí a dôveryhodní; vzbudzuje nenávisť – o to viac milujte svojho blížneho, proti ktorému je toľko úskokov nepriateľa.
Aby sme sa nezaoberali jedinou potrebnou vecou – srdečnou službou Bohu a blížnemu a spásou našich duší, nepriateľ nás uvrhne do hnevu, pýchy a pohŕdania voči blížnemu, do závisti voči nemu, do lakomosti, do závislosti na peniazoch, jedle, pití, nablýskaných šatách, insígniách atď.
Ó, akí sú jednoduchí ľudia vo svojej jednoduchosti a dobrote; sú to jednoduchí, jednoduchí ľudia. A vznešení a bohatí – ach, aké vzácne je v nich nájsť jednoduchosť. Bože! Daj mi jednoduchosť a dobrotu.
Lono je nepriateľom Boha, blížnym a tým, kto sa mu páči. Jedzte a pite sýtosť a lahôdku - a všetky vaše vášne budú rásť ako obri: pýcha s opovrhnutím, a hnev, a závisť, a lakomosť, a lenivosť a skľúčenosť s melanchóliou.
Ľutovali ste dušu Michaila, ktorý sa zastrelil? - Nie, neľutoval som. Spomenul si naňho chladne, akoby to nebol človek. Ó zlé srdce! Chladný, nemiluj svojho blížneho ako seba samého! A všetky pozemské sladkosti pohltila láska k blížnemu!
Chcete sa obliecť do lesklých rúch, máte pre to horlivosť - to je vo vás duch žiadostivosti a márnivosti - potlačte ho. Hodia sa vám skromnejšie odevy.
Takí ste, synovia ľudí – plní darov mojej dobroty, ale ste tvrdohlaví voči ľuďom, ako ste vy!
Vzal som si ťa do svojej úplnej starostlivosti: prečo si mdlý, lakomý, trasieš sa nad kúskami striebra, nad pochúťkami? Prečo hltavo ješ a piješ? Takže sen vás odhalil.
Všetci sme strašne [prepletení] mnohými rôznymi neprávosťami, ako tenká tráva v zemi, a nikto z nás nemôže a nemá právo súdiť druhého. [Všetko] môže súdiť iba Baránok, ktorý sňal hriechy sveta, trpel, zomrel a vstal pre nás. Ale všetci sme v hriechu a každý sa musí nemilosrdne súdiť a skutočne sa považovať za prvého hriešnika.
Keď sa modlíme, nemyslíme na silu slov, nie na splnenie modlitby, ale na to, ako ju čo najrýchlejšie prečítať.
Ó, aký najväčší úžitok pre človeka má pôst a modlitba! Ako upokojuje, uľavuje, oživuje, teší a rozjasňuje dušu i telo! (Skúsiť.) Pred modlitbou to bolo ťažké – začal som sa modliť a zrazu je to také ľahké, ľahké! Ach, zázraky! Ó, milosť Božia!
V krátkom čase pôstu by sa stačilo uspokojiť len so sladkým čajom.
Pôsty, ktoré sú samy o sebe múdre a spásonosné, držíme hlúpo, pretože sa pôstnym jedlom nasýtime, hodujeme na ňom alebo jeme nezdravé jedlo.
Bože! Brašno nás nekladie 78 pred Teba [1 Kor. 8, 8 ] - zasaď do nás lásku, zasaď do nás miernosť a pokoru, poddajnosť, poslušnosť.
Nešetríš rubľmi na cudzích, ale na svojich, od ktorých máš všetko po Pánu Bohu, ktorí pre teba pracujú, ktorí majú od teba všetky svoje potešenie a jedlo, ušetríš si kúsok sladkosti, pričom sám zješ koľko chceš, štyrikrát až päťkrát viac ako oni - kde by si sa z kresťanskej lásky tešil, že tvoja rodina má od teba potešenie a pôžitok, tak ako sa raduješ s ostatnými, ktorí sa k tebe správajú? jete a pijete, že sú príležitosti na pohostenie a potešenie (aké príjemné je pre vás zaobchádzať s ostatnými)! Radujte sa teda s láskou zo spokojnosti iných. Pamätajte, že vaši služobníci sú rovnakí žobráci. Ako málo proti tebe majú! A akú radosť majú s chutným kúskom z vášho stola, kúskom [ktorý nikde nevidia], kým vy ho vidíte všade okrem svojho domova. Ach, chamtivosť! Ach, závisť! Ach, démonická lakomosť! Bože odmien, zmiluj sa nado mnou! Ste štedrí - a my sme lakomí! Ty si dobrý – a my sme zlí! Hriešnik, bezzákonný!
Opäť som sa prehrešil proti Pánovi – ušetril som svojich sluhov sladkosťami, pričom som nemal doma svokra, zatiaľ čo Pán ma po nich poslal desaťkrát viac. Ach, krása tohto cukru! Ach, moje chamtivé telo! Ach, spontánne šialenstvo! Ach, svojvoľnosť! Ach, sebaláska! Sám by jedol a vypil všetky sladkosti a chcel by niečo pre svojho blížneho, ale naopak, duch chce pre svojho blížneho všetko a pre seba aspoň nič alebo niečo, pretože sa považuje za nehodného a škodlivého.
Keď na niekoho dýchate zlomyseľnosť a pohŕdanie, potom, aby ste sa vyhli tejto vášni, ktorá je pre vás taká deštruktívna, okamžite vyslovte vnútornú modlitbu do tváre toho istého človeka, voči ktorému dýchate zlobu a ktorý možno tú istú zlobu dýcha na vás (alebo možno vôbec nie); povedz: zachráň a zmiluj sa nad takým a takým Svojím služobníkom alebo takým a takým Svojím služobníkom a s ich modlitbami sa zmiluj nado mnou, hriešnikom alebo hriešnikom, a ver, tvoj hnev zmizne z tvojho srdca, zmizne aj oheň a útlak a ty sa upokojíš. To sa hovorí zo skúsenosti. Vždy to robte. A keď vás premôže lakomosť, buďte pripravení vydať zo seba to posledné.
15. apríla Sláva Tvojmu menu, Pane! Nosený neustále v mojom srdci, zachránil ma od veľkých problémov.
Najmenšia nadmerná konzumácia jedla a nápojov, najmä sladkostí, je mimoriadne škodlivá pre srdce, ktoré sa stáva hrubým a chladným voči Bohu a blížnemu. Blahoslavený, kto sa obmedzí na najstriedmejšie, nevyhnutné množstvá jedla a nápojov, konzumuje ich v pravý čas a nedotýka sa ich v pravý čas. Blahoslavený je ten, kto sa nestará o to, čo bude jesť a piť, a vo všeobecnosti sa o to nestará ako o to najnedôležitejšie, najnižšie zviera, ale všetku svoju pozornosť venuje záležitostiam svojho povolania ako kresťana a ako toho, kto dlží určitú službu Cirkvi a spoločnosti. Blahoslavený je ten, kto je pripravený vzdať sa aj všetkým sladkostiam, všetkým pôžitkom tohto sveta pre iných a zostať len pri tom najnutnejšom, najjednoduchšom a najmenej príjemnom, lebo srdce, ktoré ustupuje od lásky k Bohu a k blížnemu, sa ľahko pripútava ku všetkému príjemnému. Buď múdry, Pane! Potvrď, Pane, moje srdce len v Tebe! Daj mi chodiť v Tvojich prikázaniach!
Aké zvláštne zmeny sa niekedy dejú v našich vzťahoch! Tu sme medzi sebou v priateľských vzťahoch, keď sa zhodneme v myšlienkach, túžbach a ašpiráciách k rovnakému cieľu! Ale naše myšlienky týkajúce sa akejkoľvek témy sú odlišné, túžby, ašpirácie sa rozchádzajú rôznymi smermi - a problém je: stávame sa najhoršími nepriateľmi, sme pripravení vzrušiť sa, nadávať, bojovať, takmer sa navzájom vymazať z povrchu zemského. Kvôli niečomu prázdnemu sa často stávame nepriateľmi, aj keď sme to nechceli. Čí sme my, chudáci? Ihrisko sebalásky a vlastných vášní. Kresťanská láska nehľadá svoje, nie je podráždená, všetko prikrýva, všetko znáša, nechváli sa, nie je pyšná a nikdy neodpadne [1 Kor. 13, 4 – 8]. Ak naša láska odpadne a je odrezaná, znamená to, že je to láska nepravdivá, pozemská, sebaláskavá, sebecká. Pravá láska miluje aj nepriateľov, aj keď nás bijú, karhajú, škrípu zubami; modlí sa za nich, aby Pán na nich neuvalil tento hriech.
Nedajbože jesť a piť niekoľkokrát v krátkom čase: to spôsobuje sýtosť tela, preplnenie všetkých nádob výživy a tiaže, melanchóliu ducha; spánok môže byť nepokojný, bolestivý, jemný. Ja ako neužitočný člen spoločnosti som bol teraz za niečo odsúdený na smrť, na popravu a všetko už bolo pripravené a ja som už bol úplne pripravený. Ale napokon som si spomenul, že mám manželku, švagrinú, otca, mamu, príbuzných, sestry, že im môžem byť stále užitočný, začal som plakať a s plačom niekoho prosiť, aby za mňa loboval, hoci aj u metropolitu, aby pre mňa trest smrti zrušil. Objavil sa nejaký pekný starý presbyter a odsúdil sudcov za nespravodlivosť popravy a on sám sa ku mne správal tak láskavo, tak láskavo. Akoby toto bol svätý Mikuláš Divotvorca.
Smotana je prázdna, hlúpa pochúťka!
Toľkokrát som sa spojil s Pánom v Božských tajomstvách a potom som sa cez obžerstvo, chamtivosť, lakomosť, sýtosť, hnev, pýchu, pohŕdanie, svojvôľu, tvrdohlavosť opäť spojil s Božím nepriateľom – diablom! Ach, do čerta! Čím sú potom pre mňa božské tajomstvá? Nie vždy sa posudzujem podľa toho, ako v nich jem a pijem? Buďte trpezliví! Ako ma môžeš stále tolerovať na zemi? Vždy, keď mám Tvoju dobrotu a ochutnávam ju, zanedbávam ju pre nepozornosť a nedostatok pochopenia, nevďačnosti a závislosti na svojej mnohonáruživej tele. Ako stále so mnou znášaš, ó, zhovievavý, mňa, odpornejšieho ako každý pohan, každý nezákonný; Hreším ako nikto nehreší. Pán ma takmer každý deň pozdvihuje do neba cez spoločenstvo svojich svätých Božských životodarných a strašných tajomstiev, klania sa mi a ja sám denne padám do pekla - sám, z vlastnej vôle, z nepochopiteľných nezmyslov, zo závislosti na tele, z hlúpeho zvyku takej najvyššej, najnebeskej sviatosti. Kedy budem Tvoj služobník, Pane! Kedy naplním Tvoju nekonečnú lásku ku mne?
V mladosti som rozhneval Pána svojho života smilstvom: Pán videl moje hriechy z nebies svojich svätých a bol trpezlivý; Teraz Ho hnevám obžerstvom, jemnosťou, chamtivosťou, lakomosťou – tým istým smilstvom! Oh, prekliaty! Ó starý cudzoložník! Ó, nekonečná trpezlivosť Pána! A jem sväté tajomstvá – Telo a Krv Pána – a cudzoložím s jedlom a nápojmi, striebrom a zlatom, domami, krásnymi vecami a bohatými šatami, so všetkou príťažlivou márnosťou tohto sveta.
Nežiarlil som na Mojžiša a Eliáša v pôste a Jána Krstiteľa, nenasledoval som Pána Ježiša, ktorý sa postil štyridsať dní a nocí, apoštola Pavla, apoštola Petra, Jána a iných ctihodných otcov. Plač, duša moja, krvavými slzami za svoje hriechy.
Z presýtenia sa nakoniec môže v srdci sformovať choroba – diabol sa môže presadiť.
Nech je vám vôľa opáta ako vôľa Božia svätá a ochotne ju poslúchajte; ináč vedzte, že duch pýchy, svojvôle a svojvôle je vo vás, a ak porušíte alebo chcete porušiť vôľu opáta pre svoju ozdobu a nádheru v službe, potom duch márnivosti a márnivosti. Pamätajte, že svadobným odevom duše je poslušnosť a pokora a páchnuce handry duše sú pýcha, neposlušnosť a svojvôľa. Zvláštna vec! Ja sám neochotne poslúcham opáta, ale sám chcem, aby nižší bratia bez akýchkoľvek pochybností plnili moju vôľu, a myslím si, že by to tak malo byť. Ak je veľkňaz predstaveným bratov, potom ho treba v mnohých rôznych prípadoch poslúchať. Spomeňte si na vzburu Kóracha, Dátana a Abirona [Num. 16].
Sám sa hnevám na druhých – tak to má byť: Ospravedlňujem sa výhovorkami: on je taký a taký, urobil mi to a to; iní sa na mňa hnevajú - problém: ako sa opovažuješ? čo som urobil? Hoci som skutočne urobil a stále robím veľa zlých vecí a neľútostne sa správam k svojim blížnym. Sám som opäť pripravený použiť tovar iných ľudí, chlieb a soľ, oblečenie, bielizeň, peniaze atď. - a to nič, malo by to tak byť: nestojím za to a koľko potrebujem? Iní jedia a pijú so mnou atď. - to je problém: ako to môžu bez hanby robiť, prečo by som im dával jesť a piť, jesť ich a piť! Takto je naše srdce zlé, absurdné a sebaláskavé! Takto sme skazení hriechom! Medzitým je môj blížny úplne rovnaký ako ja, môj obraz, dokonca aj moje slabosti, rovnako ako vo svojej čistej forme som ja [a on] obrazom Boha.
Nepriateľ ľudskej rasy sa nás všetkými prostriedkami snaží odvrátiť od sústredenia sa na seba, našu dušu, našu spásu a zamestnáva nás márnosťou sveta, tým, čo je mimo nás, hoci v nás, na nás a okolo nás - jedlo, pitie, oblečenie, peniaze, to, čo sa deje vo svete, čo robia iní - štáty, verejní a súkromní ľudia, akoby sme sa o nich starali, ako keby sme sa o nich starali, o čo sa im budeme starať. Prečo sa neposudzujeme spravodlivo? [OK. 12, 57].
Spočiatku pristupujeme k známej modlitbe s úctou, kým si na ňu nezvykneme alebo nepreskúšame silu jej slov v praxi – ale pri dlhšom používaní si na ňu zvykneme, staneme sa arogantnými a čítame ju bezstarostne, často bez [srdečnej] pozornosti. S ľuďmi je to rovnaké. Kým je známy človek nový a nie sme naňho zvyknutí, správame sa k nemu s úctou, kŕmime a pijeme, a keď sme si naňho zvykli, správame sa k nemu bezstarostne a potom s opovrhnutím, ak nás často navštevuje, aby sme mali čo jesť a piť. Toto je podvod tela. Toto je diablov postupnosť. Do hriechov nás tiež nesťahuje náhle, aby to nebolo veľmi nápadné, ale postupne, akoby to bola prirodzená vec. Ach, skazenosť!
Zlý duch je jednoduchý a v jednoduchosti jedinej myšlienky, jedného slova, jedného citu môže zaraziť našu dušu a aj to robí; preto mu odporujte v jednoduchosti myšlienky, slova, citu, starajte sa o svoju myšlienku, slovo, cit, aby boli navždy v Bohu a o Bohu.
Ukážte mi svojich priateľov a ja poznám vašu morálku; Ukážte mi svoje knihy a spoznám, aké máte sklony," povedal jeden staroveký mudrc niektorým zo svojich spoluobčanov. To znamená, že podľa vlastností našich priateľov, s ktorými sa radi stretávame, a podľa kvality a obsahu kníh, ktoré radi čítame, môžeme poznať svoje sklony a dispozície. Aplikujte to na kresťanov. Apelujem na vás, bratia moji: povedzte mi, aké knihy, evanjeliá, učitelia, ktorí radi čítate: Cirkev je úžasná, vidím, že rozmýšľaš, staráš sa o to, aby si sa páčil Bohu, aby si dosiahol spásu svojej duše, ale ak čítaš iba svetské knihy, časopisy, romány, noviny, hráš karty a nič nečítaš
Evanjelium, ani spisy svätých otcov či iné duchovné osvetové diela – to je zlé znamenie: vy – odpusť mi, poviem pravdu – nie ste kresťania, nemilujete Krista Spasiteľa, nestaráte sa o to, aby ste sa páčili Bohu, o spásu vašej duše – toto je na zemi najdôležitejšia vec, toto je jediná potreba. Strácate čas a talenty, ktoré vám dal Boh na použitie a rast. Čaká vás osud nevymeniteľných 80 otrokov. Zamyslite sa, bratia, a pokúste sa okamžite zlepšiť. Mnohí žili ako ty, teraz sú v pekle, v mukách - chceli by vrátiť stratený drahocenný čas, ale nemôžu.
Túžba po pozemskej odmene odvrátila moju myseľ a srdce od Teba, Pane, nesluší sa odmeniť každého z nás podľa našich skutkov [Zj. 2, 23]. Bože! Zhrešil, túžil po sláve od ľudí, pohŕdal len Tvojou slávou. Musíme bežať za pozemskou slávou, aby nás oslávil sám Boh. A ako môžem túžiť po rozdieloch a odmenách pre mňa, ktorý nestojí za žiadnu odmenu, ale naopak za všetky tresty a muky! Ako žijem, ako robím svoju prácu, s úprimnou túžbou a láskou, alebo zo srdca? - Nie, zriedka, ako by sa patrilo, väčšinou nehodné - to hovorí moje svedomie. Za čo je moja odmena? Kristus v srdci je moja najväčšia odmena. Víťazstvo nad nepriateľmi spásy je mojou trofejou; smútok za hriechy - tu sú moje kríže - sv. Annin, Vladimír, Ondrej; rôzne cnosti: miernosť, pokora, obetavosť pre dobro iných – to sú moje stužky, to sú moje hviezdy; čisté, pokojné svedomie, pokojné srdce, rozumná myseľ – to sú moje vavríny, moje vence. A všetky pozemské odmeny sú [vonkajšie], všetok pôvab očí a pýcha života, všetok rozklad, zem, detské hračky.
Existuje duchovná slepota a duchovná hluchota. To je slepota, nevidenie ničoho v sebe, vlastný stav mysle, hluchota k Božiemu slovu, k modlitbe, k výkrikom chudobných a nešťastných, hluchota k presvedčeniu svojho svedomia.
Prečo, hovoria, vzývať svätých, aby sa za nás modlili? Prečo sú v Cirkvi menovaní kňazi, aby sa za nás modlili? Prečo je to tak v Starom aj Novom zákone? "Tak to Boh ustanovil," hovoríte. A Boh to ustanovil aj preto, aby sme vzývali svätých a Božích priateľov a prosili o ich orodovanie za seba u Boha. Pointa sama o sebe je jasná. Navyše ten istý Boh odpočíva vo svätých, lebo svätí sú Jeho úctyhodné večné nádoby. Ak teda neodmietate modlitby kňazov za seba, tak neodmietajte realitu a modlitby svätých za nás.
čo som bol? Bol som ignorant, bol som darebák [...], bol som nízkeho pôvodu, bol som chudobný. A teraz? Vzdelaný, očistený milosťou Božou, vysoký, veď čo je vyššie ako kňazstvo na zemi? Zbohatol som a nič nepotrebujem. Za to všetko sláva Tebe, najštedrejší Bože!
Pán počúva každé slovo, myšlienku a pohyb srdca a Pani tiež. Ó, s akou srdečnou pozornosťou sa treba modliť!
Diabol je drzý všade: v ľuďoch, dokonca aj vo zvieratách, vo veciach, vo vode, v jedle. Nemal by Boh, Pani alebo svätí obývať ikony? Nemal by Boh Ježiš Kristus prebývať v chlebe a víne a premieňať ho na svoje Telo a Krv? Či nie je Jeho milosťou prebývať vo vode, v jedle, v odeve, v bývaní? Diabol je zlodej, lupič a Pán je Pánom všetkých a všetkého. Diabol je zlodej, zbojník, ktorý si z ľudí a vecí robí nádoby; Nemal by Boh, Pán všetkého, stvoriť ľudí a záležať na svojich nádobách? Učiň ma, svoje stvorenie, Pane, svoju nádobu odteraz a navždy. Zobuď sa!
Nepozorovane sa diabol často zmocňuje našich myšlienok a sŕdc, takže jeho intrigy pripisujeme sebe; ale ešte nenápadnejšie nám náš anjel strážny vštepuje dobré myšlienky a pocity, takže jeho návrhy, jeho sväté myšlienky a pocity považujeme za svoje. Guvernér - Anjel strážny.
Svätí Boží muži sú jeden duch s Pánom [1 Kor. 6, 17] a preto vidia budúcnosť ako prítomnosť, vidia do hĺbky ľudských sŕdc, poznajú ich myšlienky. Pamätáme si neustále, že Boh neustále vidí všetky naše myšlienky, túžby, pocity, počuje slová, vidí skutky? Nie. A je to nevyhnutné.
Moja Pani, Presvätá Bohorodička, ďakujem Ti z celého srdca, lebo si ma teraz počas liturgie trikrát vyslobodil z klamstva beztelesných nepriateľov a z útlaku hriechu. Neopúšťaj ma v iných obdobiach môjho života na Tvoj príhovor.
Aká búrka démonov a hriechov ma dnes počas jedla pohltila. Aké stiesnené! Aké podráždenie, poníženie, hanba, zapálenie srdca! Aká hanba tváre! Musíme ľutovať hrešiaceho brata ako svojho chorého člena a prejavovať mu väčšiu lásku, čím väčšie nebezpečenstvo mu hrozí, napodobňujúc v tom Spasiteľa a apoštolov. Spomeňte si, čo urobil apoštol Ján Teológ s tým, kto sa obrátil na kresťanskú vieru a potom sa stal atamanom lupičov 81 . A čo my, blázni, robíme s hriešnikmi, keď sme sami hriešnikmi? Pohŕdame nimi, zatrpkneme na nich, a tak chceme akoby konečne utopiť nášho topiaceho sa brata. Bože! Nauč nás milovať svojich blížnych ako seba samého! Nauč nás milovať podľa Tvojej vôle! Daj mi silu a schopnosť milovať! Pozrime sa na naše vlastné hriechy, za ktoré sme hodní nesmiernej ľútosti a sĺz svätých Božích anjelov, svätých ľudí, ktorí jasne vidia naše duchovné nešťastia, a všetkých našich blížnych.
Vnútorná neposlušnosť, hašterenie so šéfom, pôžitkárstvo, svojvôľa, namyslenosť, pôžitkárstvo, povyšovanie sa, ponižovanie druhých, tvrdohlavosť, hnev, robenie opaku.
Ach, ako kruto ma v nedeľu chytil nepriateľ s 1) ctižiadostivosťou a 2) láskou k peniazom a 3) v oboch prípadoch - s horkosťou a pohŕdaním. Obchodník Filip Stepanov, ktorý vzal požehnanie, mi nepobozkal ruku, a preto sa naňho rozhorčil a opovrhoval ním a nemohol slúžiť modlitbe; Sexton Vasilij Michajlovič Jaroslavcev dal počas omše pamätník, a preto sa naňho rozhorčil, ako môže dať pamätník pamätníku bez peňazí, keď na to stačia iné, peňažné pamätníky? Ó, aké pokušenie, aký smútok a úzkosť, aká hanba a zmiznutie ducha vyplynulo z týchto nízkych, okamžitých, mimovoľných pocitov! Morálne učenie: 1) nehľadaj ani netúž po nikom česť: si ten istý človek ako ostatní, dokonca horší ako všetci ostatní; váš titul, dôstojnosť, služba je dar od Boha, ktorý nie je podľa vašej hodnoty; 2) nebuď milovníkom peňazí a pokladaj peniaze za odpad, za nič; Považujte za dar modliť sa za ľudí žijúcich i mŕtvych; Zadarmo ste dostali, zadarmo dajte [Mat. 10, 8]; Boh ťa odmení za obetu lásky.
19. apríla Ďakujem Ti, Pane, pretože si ma v Tvojom mene a skrze moju vieru v Teba a dôveru v Tvoje meno zachránil od veľkých duchovných problémov teraz počas dvoch vyučovacích hodín - druhej a tretej.
Znak kríža pri modlitbe znamená 1) symbol našej nádeje v Nebeského Otca, že On, ktorý svojho Jednorodeného Syna neušetril pre našu spásu, ale vydal ho utrpeniu a smrti, nám s Ním dáva všetko; 2) skutočnosť, že sa odvažujeme prosiť všetky svoje modlitby k Nebeskému Otcovi iba v mene nášho Pána Ježiša Krista, ktorý povedal: Ak budete prosiť Otca v mojom mene, urobím to, aby bol Otec oslávený v Synovi [Jn. 14, 13].
Tak ako vy sami chcete každý deň príjemne a v dostatočnom množstve jesť a piť, tak aj vaši paraziti, ktorých vám dal Boh. Prajem im, aby boli vždy plné a spokojné. S radosťou a náklonnosťou ich pozývajte k stolu, obsluhujte ich usilovne a s jasnou tvárou.
Príčinou pýchy a zatrpknutosti u našich blížnych sme väčšinou my sami, nahnevaní, hrdí a hrubí. Keby sme my sami boli vždy láskaví, mierni a pokorní, dobro by sme prekonali zlo a z mnohých tigrov by sme urobili jahniatka. Naša nenapraviteľná zloba predpokladá, že iní sú v nej tak tvrdohlaví, že sa nechcú a nevedia napraviť, a v tejto tajnej domnienke sa k blížnym správame ako k nenapraviteľným, ako k skutočnej zlobe – hrdo, pohŕdavo, zlomyseľne, prefíkane, nedôverčivo, zatiaľ čo láskavosť, náklonnosť, miernosť dokáže okamžite obmäkčiť a zmeniť srdce k lepšiemu a hrdému človeku. (Pokusy.) Každý človek z klamu srdca a z falošnej mienky o nás sa na nás hnevá, predpokladá v nás pýchu, zlobu, zlú vôľu, ale keď vidí, že sme mierni, pokorní a dobrotiví, sám sa hneď zmení, vidiac falošnosť svojho pohľadu.
20. apríla utorok. Majster, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, moja úžasná pomoc, ďakujem Ti, že vo mne pôsobíš toľko sily prostredníctvom svojich nespočetných odmien. Neviem, ako Ti poďakovať, ako Ťa osláviť. Môj jazyk, moja myseľ, moje srdce sú zmätené. Viem len povedať, že som nič, ohavnosť, prázdnota, zatratenie, chudoba, bieda, slepota, nahota, slabosť, a Ty si moja očista, pravda, moje posvätenie, moja plnosť, bohatstvo, osvietenie, odev, moja sila! Sláva vašim odmenám.
Naše telá sú hnis, prach. Pozrite sa na koniec našich tiel, teda na to, čím sú teraz a budú neskôr. Nie sú naše telá ani teraz pavučiny, nie sú plné hnisu a smradu? A smrad vášní?
Nehľadajte, nežiadajte slávu od ľudí tohto sveta alebo od cudzoložného a hriešneho sveta, ale túžite a hľadajte slávu a česť u jediného Boha očistením sa od všetkej nečistoty tela a ducha, pretože: 1) ľudská sláva je mylná, často falošná, lebo ľudia nepoznajú vnútro, ale súdia zvonka; 2) je nestály a prechodný a 3) oddeľuje nás od Boha, živí nás ambíciami a pýchou, domýšľavosťou a pôžitkárstvom. Naopak, radostne prijmite, že sa s nami bude zaobchádzať so cťou či dokonca s dehonestáciou, ktorá svojou horkosťou zabíja červíka ambícií, ktorý sa v nás uhniezdi. Miluješ svetskú česť, keď sa cítiš zatratený, márnotratný, chudobný, slepý a nahý? Pamätajte zároveň, akú potupu, akú potupnú smrť vytrpel od ľudí bezhriešny a presvätý Boží Baránok, náš Pán Ježiš Kristus! Chceš česť od sveta, ktorý ukrižoval Pána slávy a vydal Ho tak hanebnej poprave? - Nie, s radosťou prijmite nečestnosť ako liek proti vášni ctižiadostivosti, ktorá sa vo vás uhniezdi, pretože česť živí červa ctižiadostivosti a zvyšuje ju.
(Vidíte, som naštvaný, prečo nie som menovaný krstným menom a rodným menom v pamätnej knihe časopisu ministerstva školstva, a predsa som sám niekedy príliš lenivý na to, aby som si aj cisárske osoby zapamätal krstným menom a krstným menom, a úplne sa hanbím nazývať tak mnohých svojich podriadených a rovnakou mierou, ako meriam, sa meria aj mne.
Duševný vlk diabol nás hryzie duševnými ohnivými páliacimi zubami - smilstvo a cudzoložstvo, zloba, pýcha, závisť, lakomosť, láska k peniazom, strach, skľúčenosť a melanchólia, rúhanie, pochybnosť, nevera, zlá tvrdohlavosť, žiadostivosť.
Démon cudzoložstva ma dnes podrazil počas modlitby, alebo, čo je dôležitejšie, ja sám, žijúci v smilstve a márnotratné srdce, som sa potkol a nemohol som slúžiť modlitbe celým srdcom a počas veľkej modlitby na požehnanie vody som sa potkol a veľa slov mi unikol z falošného démonického strachu, keďže som nevedel čítať. Bože! Odpusť môj hriech!
Vojna, skutočná vojna je náš život – zostaňte hore každú minútu, nedriemajte, nezívajte, naberte odvahu, bojujte, buďte vždy plne vyzbrojení.
Slová modlitieb sú slová Ducha Svätého: neopovážte sa ich vynechať alebo zmeniť.
Vášne spomaľujú slobodu myslenia a vôle, zatemňujú srdce: sú nepriateľmi nášho duchovného pokroku, nášho duchovného života. Aké sú tieto vášne? - Obžerstvo, nenásytnosť jedla a pitia, sýtosť a nadmerné pitie, smilstvo, ctižiadostivosť, pýcha, zlomyseľnosť, závisť, lakomosť, zbabelosť, skľúčenosť. Sú to domáce psy, ktoré nás nemilosrdne hryzú. Nadmerná konzumácia čaju veľmi škodí čistote srdca.
Do not begrudge tea - this leaf of wood that rots under our feet and is trampled underfoot like rubbish; and these sweets - sugar, that is, do not regret. Toto je pochúťka, s ktorou sa dá behať. Musíme všetko vydržať, ďakovať Bohu a radovať sa z pominuteľných, príjemných a sladkých jedál a nápojov a krásnych vecí tohto sveta; reflecting on their transience, the heart will not become attached to them with love and will not have time to become attached to them. Woe if these blessings and our very bodies [did not] soon pass away and turn into pus and dust. Then passions would become extremely ingrained in us. If they now have time to take root, what would happen then?
Všetky pozemské žiadostivosti utláčajú, spaľujú, zatemňujú, trápia – aby som túžil len po Pánovi, aby som sa mohol pridŕžať iba Jeho samého, Boha svojho srdca, a vzďaľovať sa od všetkej pozemskej lásky, aby som mohol milovať svojho blížneho tak, ako seba samého.
Let love be the element and constant breath of your heart - a simple feeling. Daruj, Pane! Nespočetné množstvo zámien na nepriateľstvo je snom. Láska je pokoj, radosť, blaženosť! Áno [bude] nezmeniteľné, nikdy neodpadne. Daj to, Pane!
Ako nás temný nepriateľ paralyzuje počas našej posvätnej služby v chráme alebo v domoch našich susedov? Buď falošným strachom, alebo okamžitou túžbou po niečom svetskom, nás obýva (a utláča) a baví naše myšlienky a srdcia, alebo s akousi horkosťou a horkosťou, rúhaním sa a tvrdohlavosťou voči posvätnému a odporom k nemu, alebo tým istým voči blížnemu, s ktorým slúžime, alebo hnusnými, ľstivými a prorockými myšlienkami a hanobením. v Petrovskej byte), alebo lenivosť, relax.
Osloboď nás od toho zlého, teda od všetkého zla hriechov a vášní, ktoré bojujú v našich životoch, a od vodcu všetkého zla – diabla.
Kým sme sami, zlo v nás akoby drieme, spí a netrápi nás, no akonáhle stretneme človeka alebo ľudí, okamžite sa v nás prebudí a začne nás zmiasť, páliť, utláčať a znepokojovať, čo nás bez akéhokoľvek dôvodu núti jednoducho sa hnevať na blížneho a vymýšľať si rôzne prázdne výhovorky pre zlobu, nenávisť a pohŕdanie voči nám. Ó, ako pevne a neustále musíš držať vo svojom srdci prikázanie Pána: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mk. 12, 31]. Všade, odkiaľ prichádzajú pokušenia - od iných alebo od nás, musíme pamätať na to, že zlo je vždy zlé, že zlí duchovia, bez ohľadu na to, od koho sa na nás rútia, sú vždy zasnení, zlí, absurdní duchovia a všetky ich machinácie sú zlé, sny a absurdity. Žite v jednoduchosti lásky. Daj, Pane, túto jednoduchosť lásky, silu lásky: Nemám silu, Pane, milovať každého ako seba samého, a nielen každého, dokonca aj svoju rodinu. - Hľa, dal si to. Ďakujem Ti, rýchlo počuť, Pane! On jediný je rýchly v príhovore, Kristus, náš Bože! 82 Vždy dávajte túto lásku.
Keď na vás príde hnev proti niekomu, potom sa vyzbrojte nie proti tomu, proti komu vás vášeň núti zatrpknúť, ale proti tomuto hnevu samotnému a proti sebe a proti diablovi, pôvodcovi hnevu – a čo je najdôležitejšie, okamžite sa obráťte s vnútornou vrúcnou modlitbou k Pánovi, aby vás oslobodil od hnevu a dal silu lásky k blížnemu, hoci blížny nesie rany proti vám.
Aký je dôvod a má zmysel podpáliť si vlastný dom a obetovať ho plameňom? Je také nevhodné roznecovať v sebe oheň vášní. Alebo opäť, je v súlade so zdravým rozumom uhasiť oheň ohňom a ak chcete uhasiť oheň niekoho iného, založte oheň vo svojom vlastnom dome? A presne to robia ľudia, keď reagujú na hnev, pýchu a pohŕdanie ostatných rovnakými vášňami. Netolerujúc hnev, pýchu a pohŕdanie iných voči sebe, sami sa rozhorčujú nad tými, ktorí sa hnevajú, sami sú na nich hrdí a pohŕdajú nimi, namiesto toho, aby duchovný oheň druhých hasili vodou lásky, ktorá je silná na uhasenie všetkého nepriateľstva. Každá vášeň je v človeku ohňom; aby sa uhasil oheň vášne, treba naň pršať opačnou cnosťou: tak na pýchu a opovrhnutie, pršať na hnev s láskou, na závisť s dobrou vôľou, na lakomosť s štedrosťou, na roznecovanie smilstva - s čistotou a vznešenosťou pohľadu na osobu človeka ako obraz Boha, chrámu a citu a cítenia Ducha Svätého, úd Krista, úd Krista.
Som služobníkom a zástupcom Toho, pred ktorým stoja spolu otrok a pán, bohatí a chudobní v rovnakej dôstojnosti, preto sa nesmiem pozerať do tvárí, ale ku všetkým sa správať rovnako.
22. apríla Bože! Ďakujem Ti, lebo si skrze Tvoje meno slávnostne zachoval moju chlípnosť a ohavnosť v dôstojnosti a čistote srdca a neprekonal si odporné nečisté sily toho, čo si vykonal (prvý a šiesty ročník). Oslavujem Tvoju moc, Tvoju moc, Tvoju svätosť.
Pani je napísaná so zdvihnutými rukami, aby neustále pripomínala kresťanom, že Ona, Najmilosrdnejšia, sa dňom i nocou neustále modlí k svojmu Synovi a Bohu za pokoj, najmä za zbožných kresťanov, najmä za tých, ktorí sa k nej modlia, a aby nám pripomenula našu povinnosť neúnavne sa k nej modliť s nádejou na jej príhovor a ochranu.
Ó, aká česť bola ľudstvu udelená prostredníctvom inkarnácie a inkarnácie Bohočloveka! Stal sa človekom, teda nielen sa stal človekom, ale sa aj rozpustil s ľudskosťou, tak ako sa rozpúšťa kvas s cestom. Očisťme všetci starý kvas, buďme novou zmesou, odhoďme vášne a žime v Kristovej svätyni.
Boží svätí muži očistili v sebe starý kvas a stali sa novou zmesou [1 Kor. 5, 7].
Od Teba, Matka Božia, ma všetkých požehnaný Boh obliekol ako ľudskú bytosť: a keď sa obliekol, spoj sa so svojím Božstvom nevýslovným spojením, Panna! 83
Pohŕdaj každým hriechom, každou hriešnou ohavnosťou ako démonickou absurditou, klamstvom, démonickými snami v sebe i v iných a Pán pohrdne všetkými tvojimi hriechmi a očistí ich svojím Svätým Duchom. Modlite sa za tých, ktorí hrešia ako úbohé obete démonického podvodu. Neupodozrievajte svojich blížnych z hriechov, o ktorých neviete. Nech je tvoje oko jednoduché, utekaj pred hriešnym podvodom.
V zlyhaniach pri čítaní modlitieb a v smútku treba vydržať a priznať si svoju slabosť, svoju hriešnosť, svoje vášne, pre ktoré je zbavený pomoci Ducha Božieho, nebyť podráždený, neskľúčený a nereptať na Boha a ľudí. Nech je všetko dôvodom na pokoru a trpezlivosť. Nech sa o nás šíria zlé chýry – Boh nás pozná a On, Spravodlivý Sudca, nás bude súdiť. Nemáme dôvod vyzerať ako spravodliví a dokonalí. Buďme blázni pre Krista. Nech sa nám smejú. Ale nepotešme démonov našou zbabelosťou, reptaním a bezmocnou zlobou.
Utečte od mäsa, koláčov, smotany a masla.
Doteraz som svoje lono ešte nepripútal. Dokedy budem frivolným dieťaťom? Hovorím: jedz viac cukru - ale v duchu to ľutujem; Jesť viac, piť príjemné jedlá a nápoje, ale sám to ľutujem. Ležím jazykom a srdcom.
Dávajte si pozor, aby vás rieky vnútorného smútku a nešťastia neodtrhli od Pána Ježiša Krista, lebo nepriateľ sa nás všemožne snaží odvrátiť od Pána: slasťami rozkoší a bremenom protivenstiev ako Jób, ale najmä vnútornou stiesnenosťou a trápením. Všetko znášaj a ďakuj Bohu, lebo tým, čo milujú Boha, všetko slúži na dobré [Rim. 8, 28]. Pamätaj, že ty sám denne v modlitbe Bohu vyznávaš, že si za svoje hriechy, ktorými vždy hneváš Boha a Jeho Najčistejšieho.
Matka a všetky nebeské mocnosti a svätý anjel strážny, nie si hodný Jeho lásky k ľudstvu, ale si hoden všetkého odsúdenia a trápenia - a teraz ti Pán ukazuje svoju pravdu a zároveň svoju lásku - navštevuje ťa smútkom a úzkosťou, ponížením a hanbou, aby očistil tvoje srdce, obmäkčil, preriedil, pokoril ho a pokoril jeho chrám. Pán trestá, koho miluje; bije každého syna, ktorého dostane... Akýkoľvek trest v súčasnosti nevyzerá na radosť, ale na smútok; ale potom prináša tým, ktorí sa učia, pokojné ovocie spravodlivosti [Žid. 12, 6; 11].
Hriech, ktorý sa neodvážite spáchať, sa vám nepripisuje, napríklad nedobrovoľné [potkanie sa] v modlitbe, zlé a rúhavé myšlienky, nedobrovoľný hnev, s ktorým usilovne bojujeme, lakomosť, s ktorou sa odvraciame – to všetko sú útoky zlého ducha. Našou úlohou je vydržať, modliť sa, pokorovať sa a milovať.
Zakopnutie pochádza z hrubosti a mäsitosti vášho srdca, potlačenej prejedaním sa a prepitím. Je to moja vlastná chyba. Ak potešíte svoje bruško, nech vám pomôže v trápeniach, ak môže. Veda pre vás. Nenechávajte zdroj vody nažive.
Ako často si milovník peňazí pri modlitbe doma alebo v kostole obracia srdce k svojmu peňažnému trezoru a srdce ženy, ktorá je závislá na šatách, k pokladnici jej šiat alebo k šatám, ktoré má na sebe, k vzácnym náušniciam, manžetovým gombíkom a náramkom, ktoré zdobia jej uši alebo ruky! Ale ak je tam srdce, potom už nie je s Bohom a nemôže pre Neho srdečne pracovať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone [Mat. 6, 24].
Ak musíš znášať silné nešťastia, smútky a choroby, potom nebuď bezduchý, nenechaj sa znechutiť a nesťažuj sa, neželaj si smrť, nehovor pred vševidiacim Bohom trúfalé reči, napr. - Bolo by pre mňa lepšie zomrieť, alebo by bolo lepšie, keby som sa zabil! Boh ťa ochraňuj od takej zbabelosti, reptania a drzosti! Ale toto všetko znášajte veľkodušne, ako niečo, čo vám Boh poslal za vaše hriechy, a opakujte s rozumným zlodejom: Prijmem, čo je hodné podľa mojich skutkov [Lk. 23, 41] a dívajte sa svojimi duševnými očami na Spasiteľa trpiaceho na kríži.
Svätí Boží muži toľko pracovali v tomto živote z lásky k Bohu a k blížnym, ale nechceme si pamätať ich mená v poriadku; Pán ich umiestnil ako svietidlá na mentálnu klenbu cirkvi, ale my sa na ne ani nechceme pozerať. Aká drzosť a svojvôľa!
Bez pohŕdania každodennými pôžitkami jedla a pitia, peňazí nie je možné milovať Boha a blížneho. Ten, kto má rád sladké, reaguje na náklonnosť aj príbuzných, ktorí jedia z jeho jedla, so zlomyseľnosťou v srdci a podozrieva ich, že sú láskaví len preto, že jedia a pijú jeho dobrotu. Ak by to tak naozaj bolo, mali by sme sa z toho radovať! Boh žehnaj, [...].
Telo je hrubé, slabé, pyšné, zlé, nahnevané – duch je láskavý, spoločenský, pokorný, láskavý, tichý a dobrotivý, ako matka k svojmu dieťaťu. Telo je lakomé a ženie sa za maličkosťami a kvôli nim je vždy pripravené byť nepriateľské voči blížnemu, ale duch považuje veľké veci za nič, pohŕda nimi a všemožne sa oddáva láske, čím viac pohŕda materiálnosťou, čím viac odvádza pozornosť od lásky prikázanej Pánom. Telo je hlúpe až do krajnosti, až na hanbu: takže jeden človek by nikdy nemohol byť srdečne naklonený svojej rodine – prečo by ste si to mysleli? Pretože rodina vo veľkom pila sladký čaj a veľa čaju varila; nevedel sa s nimi rozprávať láskavo, srdečne a bol vždy zachmúrený a tichý, keď s nimi sedel pri čaji. A toto sa deje deň čo deň, mesiac čo mesiac, rok čo rok. Toto je maličkosť, ktorá môže človeka tak silne opantať a spôsobiť nechuť a nepriateľstvo voči jeho rodine a urobiť z neho dennodenného nepriateľa Boha, namiesto toho, aby Boží dary, ktoré máme všetci spoločne, využíval ako dôvod vzájomnej lásky a vďačnosti Bohu.
Musel by si byť neustále vedomý: nakoľko toto všetko patrí mne, patrí to aj im a cez nich som to všetko získal. Toto nie je moje, ale všetko od Boha, som tulák a mimozemšťan. Duch je múdry: všetko pozemské považuje za smeti a všetko obetuje láske k Bohu a blížnemu ako pohostinný Abrahám; ak má dieťa, nešetrí ho pre Boha ani pre svojich blížnych, ale prináša ho ako slovnú zabíjačku ako obetu Bohu alebo ho dáva do služby blížnym. Nemyslí na seba, ale na druhých, na dobro iných, nestará sa o svoj prospech, vediac, že Pánovi záleží na ňom, ale na spokojnosti a pokoji iných. Láska nehľadá svoje [1 Kor. 13, 5]. Telo vkladá svoj život do sladkostí a chveje sa nad nimi, keď sú zničené, ako keby mu bol odobratý život (a skutočne hriešny, diabolský, zasnený život). Duch pohŕda sladkosťami a považuje ich za horšie ako hnis, lebo ducha zabíjajú a odcudzujú ho Bohu a raduje sa, keď sú zničené, zničené ako modly jeho srdca a priľne k Bohu.
Ale aký zármutok, v pravde, Božej dobrote a múdrosti, si zaslúži naše vášnivé, večne bludné srdce! A ako potom nemôžeme znášať smútok, ako ich nemôžeme znášať s vďačnosťou, ako nemôžeme byť bití, ponižovaní alebo zahanbení? Čo by sa s nami stalo bez smútku, kam by siahali naše vášne! Bij ma, Pane, len zachráň moju dušu! Stali by sme sa mäsitými, stali by sme sa šelmami bez smútku!
Pozri: buď nepolapiteľný v maličkostiach, v nepodstatných veciach, aby ťa diabol nezastavil so všetkou zúrivosťou a neuvrhol ťa do dlhotrvajúceho útoku. Buďte čo najmenej závislí na pozemských veciach, buďte úplne v Bohu a dôverujte iba jemu. Zanechaj hlúposť, ži a kráčaj cestou rozumu [Prísl. 9, 6]. Pamätaj: Boh Otec, ktorý vie, čo potrebujeme skôr, ako o to požiadame, on kŕmi nebeské vtáky – nie sme lepší ako vtáky? [Matt. 6, 26]. Sme maloverní! Zvykli sme si na excesy a cez excesy sa nás nepriateľ zmocňuje.
Je lepšie zasievať z nepriateľstva [po rusky: čo je za tým, je od zlého] [Mat. 5, 37].
Závislosť na jedle, pití a peniazoch je príčinou našej pýchy, pohŕdania a zloby a závisti voči blížnemu, tomuto obrazu Boha, člena Krista. Musíme šliapať a milovať Boha a Jeho obraz – človeka.
Ako jedlo a pitie, sladkosti bojujú v mojej duši, v mojom vnútri, keď utláčajú, horia, zbavujú ma pokoja, radosti a lásky – a ja k nim stále lipnem a veľa ich konzumujem! Ó, Bože pokoja, Bože môjho života, prečo sa zbavujem Tvojej prítomnosti vo mne pre svoju závislosť na svojom tele? Ó, podvodník, protivník, vrah môjho ducha - telo! Prečo ti stále verím? Celý svet je hmotný, všetko hmotné by malo byť môjmu srdcu cudzie; toto všetko je vonkajšie, toto všetko nie som ja. nie môj život, dokonca ani moje telo, a ona nie som ja: ona je zem a pôjde na zem, ale ja, moje srdce, moje brucho, Boh môjho srdca.
Vôbec nedávajte priestor pocitom nevraživosti, podozrievavosti, závisti alebo lakomosti, ale správajte sa ku každému jednoducho a s láskou tak, ako by ste chceli, aby sa oni správali k vám. Ďakujte za pohladenia svojej rodiny, ako aj za pohladenia cudzincov, v ktorých ste doma, a nezanedbávajte ich: to je urážlivé pre tých, ktorí prejavujú náklonnosť a chladí ich k vám. Buďte priateľskí ku každému a láskavý ku každému bez servilnosti a ponižovania. Pamätajte: mierou, ktorú použijete, sa odmeria aj vám [Mat. 7, 2].
Pán Krasovský N mi povedal veľkú pravdu, že už extra cievka jedla prijatá do žalúdka spôsobuje škodu na duši aj na tele. Vždy musíme dodržiavať umiernenosť.
Nezabudnite komunikovať [hebr. 13, 16]. Sám ideš a prijmeš ich. V spoločnosti hostí hostiteľa sa správate slobodne - a správate sa k svojim hosťom s otvoreným a priestranným srdcom, pričom všetko, čo sa im ponúka, považujete za nič, ako smeti a špinavosti.
Zhrešil som, Pane, nenávidel som Tvoje údy, moji bratia i Tvoje, chrámy Ducha Svätého. Ó, aký oddeľovač je moje telo, moje telesné srdce, moje vášnivé, od Boha a môjho blížneho! Všetko musíš považovať za smeti, aby si bol vždy služobníkom Božím a služobníkom blížneho a zaprel samých seba, aby si mohol za iných položiť svoje zdravie a život, nielen svoj majetok. Vždy zachovávaj lásku k Bohu a k človeku, ak nie je nepriateľom Boha, lebo ak je nepriateľom Boha, musíme byť nepriateľmi aj my. Ale kvôli pozemským veciam, kvôli pozemskej márnosti, kvôli pozemskému prachu nech nikdy nie je nepriateľstvo voči blížnemu a zároveň voči Bohu, lebo kto je v nepriateľstve voči blížnemu, je v nepriateľstve aj voči Bohu.
Slovo Božie! Zmiluj sa, keďže Tvoje slovné bytosti, stvorené na Tvoj obraz a podobu, vnútorne urazili!
Najvyššia myseľ - Otec! Zmiluj sa, ako som do srdca urazil Tvoje inteligentné stvorenie.
Svätá duša! Zmiluj sa nado mnou, ako je zarmútený duch rozumovo-slovných tvorov oživovaných Tebou, lebo som proti nim prevzal ducha zloby, podozrievania a klamstva. Zmiluj sa nado mnou, Duša pravdy, lebo som poslúchol démonický sen a zarmútil svojho brata kvôli jeho snu.
Ach, ako prebytok jedla a pitia oslabuje dušu a robí ju ľahko pokúšanou a uväznenou diablom!
Čo je vyššie ako sladkosť kresťanskej lásky? Za túto sladkosť môžeš dať svojmu blížnemu všetky sladkosti, len aby si mal sladkosť lásky vo svojom srdci. Ale svetské sladkosti a závislosť na nich vysušujú túto sladkosť lásky a menia ju na nepriateľstvo.
Neobviňujte nikoho vo svojom okolí, že podlieha vášňam, ale obviňujte len seba – podozrievavosť, zasnenosť a vždy ospravedlňujte ostatných. Hľa, mučeníci neodpadli od Boha a od lásky k blížnemu ani vtedy, keď boli rôznymi spôsobmi mučení a nikto na teba nepoložil prst - a ty odpadávaš od lásky zo závislosti na sladkostiach a svojom hriešnom tele, ktoré musí byť ukrižované, ktorému treba odoprieť všetko príjemné a nemŕtve. A buďte láskaví ku všetkým naokolo a čím viac budete nimi pokúšaní, tým vrúcnejšie sa za nich modlíte, lebo nepriateľ sa na nich cez vás rozhnevá. Ste nástrojom nepriateľa a voči nemu, ale zatrpknite na hriech, a nie na ľudí, ktorých musíte milovať ako seba, ako svojich členov, členov Krista, obrazy Boha, chrámy Ducha Svätého, ako bratov a sestry, ako svoje vlastné telo a krv. Pohŕdaj ich hriechmi ako démonickým snom, ako ranami, ktoré na nich uvalil nepriateľ. Pravda zostáva rovnaká, to znamená, že sú obrazom Boha – veľké meno, veľká pravda! A hrdý diabol nás inšpiruje, aby sme ich považovali za nič. Nenávidieť pýchu a všetok hriech, ako potomstvo diabla.
Ako môžem byť zatrpknutý voči niekomu, koho Boh tak miloval, že dal svojho jednorodeného Syna, aby zomrel za neho (teda za človeka)? Ako môžem pohŕdať niekým, koho si Boh tak veľmi vážil, že sa On sám obliekol do Neho celého, teda človeka, a kŕmi Ho svojím telom a krvou? Ako zanevrím na jedlo, pitie, peniaze, odev tomu, komu sa dáva za pokrm sám Boží Syn, ktorý sám prikrýva svoju nahotu a hanbu, lebo všetci... tí, čo boli pokrstení v Krista, si obliekli Krista [Gal. 3, 27]? Ako zatrpknem na Boží obraz? Ako môžem byť ja, podlý hriešnik, ja, netvor, pyšný a arogantný pred obrazom Boha, ja - nevďačný, zlý, lakomý, závistlivý, spodina sveta, červ, nie človek, rúhajúci sa ľuďom a ponižujúci ľudí? Pane, zmiluj sa nado mnou!
Bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov [Zj. 1, 18]. A my budeme mŕtvi a potom živí navždy a navždy. Hľa, Kristus, vzkriesený a nanebovstúpený a opäť 84 prichádzajúci po nás, aby odplatil každému podľa jeho skutkov [Zj. 22, 12].
Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom [Rim. 12, 21]. Ak proti sebe vidíš úmyselné zlo, nehnevaj sa na tých, čo páchajú zlo, ale modli sa za nich, lebo ich duša je v nebezpečenstve. Ľutujte ich o to viac, že sú chorí a svoju chorobu necítia.
Prebytok jedla a pitia a pochúťok je príčinou otužovania srdca a zosilnenia vášní. Abstinencia a pôst obmäkčia srdce a oslabujú silu vášní.
Vzdelaní ľudia, najmä vojaci, sú ľudia bez zákona: proti nim treba pozdvihnúť hlas pravdy viery, práve im treba hovoriť o podriadení sa trónu, o poslušnosti Cirkvi.
Tam, kde nepriateľ [zasadí] do vášho srdca pochybnosti, či urobiť niečo dobré, inšpirujte sa nádejou a povedzte si: to znamená, že s [Božou pomocou] to určite urobím, pretože nepriateľ je protivník, ktorý sa snaží robiť všetko, čo je v rozpore s Bohom, a snílek: všetky jeho machinácie sú snom.
1) Sám Boh podmanil človeku všetko pod nos, nič nie je moje; 2) človek potrebuje tak málo - je šialené ľutovať; 3) Sám Boh, všetko dobrý Otec a Poskytovateľ, pošle všetko, čo potrebujeme. Je Otcom odmien a Odmeniteľom.
Takzvaní vzdelaní ľudia vo svojej hlúpej mysli položili svoje životy a nehľadia na Pánove prikázania a cirkevné stanovy: je tu sobota, v kostole prebieha celonočné bdenie a verné Božie deti idú požehnať nedeľu alebo sviatok a vzdelanci si sadnú ku kartám alebo do divadla.
Jete veľa a potom by ste boli radi, keby ste jedlo vyhodili, ale neurobíte to: zaťažuje to ducha aj telo a môže to viesť k veľkému pokušeniu.
Môžem si dovoliť byť závislý na pokaziteľných potravinách a pohltiť ich ľútosťou, keď tak často ochutnávam neporušiteľné jedlá – najčistejšie Telo a najčistejšiu Krv môjho Pána a Boha Ježiša Krista? Nie je to najväčšie šialenstvo? Nerob to, čo je bezcenné, čo hynie (to znamená, nestaraj sa o to, čo hynie), ale to, čo je bezcenné, čo zostáva vo večnom živote, ktorý ti dá Syn človeka [Jn. 6, 27]. Opovrhujem pokaziteľným odpadom. Zanechajte šialenstvo, ktoré doteraz existovalo.
Bože! Ó, tvoj obscénny služobník, ďakujem Ti, milosrdný a požehnaný Pane, že si mi dovolil prekonať zlú žiadostivosť (zloby) voči môjmu bratovi
Konstantin a Nikolaj a Alexander a s pokojným duchom s nimi sedia pri jedle a správajú sa k nim srdečne. A nemôžem to urobiť bez teba - som tak plný mnohých rôznych zla!
Ďakujem Ti aj za smrteľný smútok, ktorý si na mňa uvalil za moje hriechy počas liturgie a po nej, lebo všetko zariaďuješ láskavo a múdro a nie je v tebe zloba, ale prinášaš na nás ohnivé zármutky a odstraňuješ zlú žiadostivosť z našich sŕdc, spaľuješ zlú žiadostivosť a obmäkčuješ naše zatvrdnuté srdcia.
Bože! Či nie pre Tvoje meno trpím, keď znášam počas liturgie a služby zradu diabla, jeho ohnivé útoky, stiesnené podmienky, smútok, temnotu, skľúčenosť? Ó, najláskavejší a najspravodlivejší Sudca, neodplatíš ma za tieto trápenia radosťou svojej tváre a neočistíš moje hriechy? Očisti, Pane! Môžete.
Úžasná vec! Len čo pri modlitbe (za blížneho, za sluhu) alebo želaní na chvíľu oľutujete sladkosti, vaše srdce teraz ochladne k Bohu, k svätým a k blížnemu. Aby sme zahoreli láskou k Bohu, nesmieme sa starať o všetky sladkosti, všetko pozemské, všetky vzácne veci musia byť zredukované na nič, ako prach z nôh, lebo skrze lásku k pozemským požehnaniam nám diabol odtrháva srdce od Boha a berie nás do zajatia. Okrem toho musíme pamätať na to, že naše srdce je jednoduché a Boh nášho srdca je jednoduchý; nech je naše srdce v jednoduchom Bohu a nech sme jedno v Bohu, a kto je proti Bohu a slúži ako pokušenie, nech sa od nás vzdiali, ak sa nenapraví.
Neustále žijem vo vášňach: vo svojom dome - vo vášňach, v chráme - a tu ma zaplavujú vášne; pod holým nebom vo vášňach, v spoločnosti ma prepadnú vášne. Beda mi, úbohý! Spasiteľ! Vezmi odo mňa ťažké bremeno hriechu a nauč ma svojím ospravedlnením.
Ak sa modlíte doma, neexistujú žiadne pokušenia; v kostole, doma, sú pokušenia, a niekedy veľmi, veľmi silné, v závislosti od osôb prítomných na bohoslužbách a ich počtu.
A rád by som slúžil bez zakopnutia, so slobodným, pokojným duchom, ale vy nemôžete bez extrémneho a dlhodobého úsilia, bez modlitby pokánia a prosieb pred verejnou modlitbou, a dokonca aj bez abstinencie.
Prečo, keď sa modlím doma, nepochybujem o slovách akatistu a úcte a obdivujem ich, ale v kostole alebo odkiaľ sa berú laici s pochybnosťami a neúctou k slovám? Čo je to za dvojzmysel? Čo je toto za falošnú hanbu? Ó nepriateľ! Ó, potešujúci cudzoložný a hriešny svet! Ó, zrada pravdy Božej!
26. apríla Ó, najsladšie meno, najsvätejšie meno, všemohúce meno, meno môjho Pána Ježiša Krista! Moje víťazstvo, Pane, sláva Tebe! Bože! Sme Tvoji členovia, sme jedno telo, Ty si naša Hlava. Bože! Nech od nás utekajú všetky vášne! Nech démoni utekajú od nás! Bože! Daj nám milosť lásky, ktorá nikdy neodpadne! Bože! Kiež by sme si navzájom preukazovali úctu a lásku, ako to robíš Ty sám a ako tí, ktorých zbožňuješ.
Láska už neexistuje [1 Kor. 13, 8]. Ako sa to deje u nás? Ak príde brat dvakrát alebo trikrát za sebou jesť chlieb a soľ, piť čaj a cukor, už sme voči nemu nepriateľskí, ako keby jedol a piť, kým potrebuje tak málo, akoby nič neznamenal, zatiaľ čo on, keďže je členom Krista, je taký veľký, taký ušľachtilý, taký vznešený, pretože je bratom Krista, dieťaťom Nebeského Otca, zbožňovaným Bohom, Ježišom Kristom. Musíme považovať za požehnanie, že nás navštívi brat alebo ktorýkoľvek kresťan vo všeobecnosti. Netreba venovať pozornosť démonickým snom, štípaniu po chlebe, soli a sladkostiach, pocitom nevraživosti či pozornosti. Ak je brat nejakým spôsobom jasne hriešny, usvedč ho, modli sa za neho a nehnevaj sa naňho. Ach, ako sa často márne, márne hneváme na svojho brata! Boh ma ochraňuj! Pošliapajte sladkosti!
Náklonnosť dcéry alebo syna k otcovi je prirodzená – napodobňujte ich v jednaní s mladšími i staršími ľuďmi a so všetkými a nepozerajte sa na to so zlým prefíkanosťou.
Vy sami jete najlepšie, ako môžete a koľko chcete - nepozerajte sa zlými, závistlivými a chamtivými očami na jedenie a pitie iných od vás, najmä od Boha, pretože všetko je Božie a vy nie ste ničím.
My, ktorých je veľa, sme jedno telo [1 Kor. 10, 17] - preto sa treba radovať z pokoja a blaha druhého ako z vlastného a smútiť nad úzkosťou a nešťastím blížneho a zmierňovať ich alebo ničiť; radujte sa zo všetkého dobrého v blížnom, ako keby to bolo vaše vlastné dobro; Všetko dobré na blížnom považujte za prirodzené a nepozerajte sa naňho zlými očami.
Moje srdce je plné bolesti nad každodenným plytvaním pozemskými statkami alebo nad takzvanými excesmi v pití márneho čaju a kávy a cukru. Nech zem ide na zem a moja duša nech sa priľne k jedinému Bohu. Ó, všetko zlé, chamtivé, závistlivé, nenásytné telo! Kvôli tebe stále nemám pokoj, lipnem na jedinom Bohu, stále nepohŕdam svetom a jeho pozemskými požehnaniami a všetkým, čo je na svete. Bože! Daj mi, aby som nič nepripisoval celému tomuto svetu, smetiu a špine, so všetkými jeho výhodami a môjmu telu... Prečo sa napchávam jedlom a nápojmi a tým potvrdzujem spojenie tela so svetom? Ach, ako sa mi, hlúpemu, nepriateľ smeje cez tie isté veci už viac ako desať rokov.
Sme údmi jedného Kristovho tela a všetci spolu sú Jeho telom a On je našou Hlavou. Preto láska ku každému, ako k sebe, ako k svojmu telu. Ale diabol nás učí milovať len svoje telo a z lásky k nemu nás učí byť v nepriateľstve voči Bohu a blížnemu.
Urob ma múdrym, Pane, aby som sa ku každému správal tak jednoducho, ako si želám, aby sa oni správali ku mne. Lebo toto mi chýba, Pane. Chcem, aby sa so mnou zaobchádzalo úprimne, od srdca, s pozornosťou, náklonnosťou, úctou, ale sám to nepozorujem vo vzťahu k mnohým a práve k tým, na ktorých som zvyknutý, k mojej rodine, k súdruhom, k podriadeným, k obyčajným ľuďom, k chudobným. Hrešem, Pane, často a veľmi často: zmiluj sa nado mnou a očisť ma a nauč ma konať Tvoju vôľu.
Nuž, čokoľvek zlé urobí tvoj blížny, odpusť mu z lásky a zľutuj sa nad ním, lebo láska je milosrdná, lebo je zhovievavá, nevyvyšuje sa, nie je pyšná, nerozčuľuje sa, nemyslí na zlé (o blížnom), všetko prikryje a nikdy neodpadne, a my – ó, prekliati! kvôli maličkosti, kvôli ničomu, kvôli snovému podozrievaniu odpadávame [1 Kor. 13, 4 – 8].
Len škodí, škodí nám len veľa jedál a nápojov, alebo ešte lepšie, ich chamtivosť a mimoriadne silne nás odmieta od lásky k Bohu a k blížnemu, a srdce nás disponuje a núti snívať o mnohých rôznych vášňach. Rovnako ako sa pripútate k jednému snu, budete nedobrovoľne priťahovaní k iným. Ó, ako musí byť človek ľahostajný ku všetkým jedlám a nápojom, ku všetkým sladkostiam, aby všetko konzumoval s mierou a bez najmenšej chamtivosti, v jednoduchosti srdca; byť ľahostajný aj k peniazom a ku všetkým klenotom a krásam vecí tohto sveta, ba dokonca aj ku kráse tvárí, keďže tie isté veci sú porušiteľné a pominuteľné a dokonca slabšie ako iné veci sveta, pretože sa z nich čoskoro stanú páchnuce hnisy a potrava pre červy, zatiaľ čo iné veci často voňajú, keď sa rozložia. A naše telo počas života aj po smrti vydáva smrad! A všetko je hriech! To je aké zlo, aký smrad, aký smrad – hriech! Nenávidieť hriech a vinníka hriechu – snílka diabla a milovať človeka ako Boží obraz.
Boh je všetko vo všetkých svätých [1 Kor. 15:28], pretože Jeho milosť je v nich všetkých. Tak ako je nekonečný Boh blízko každého z nás, tak sú blízko aj svätí, v ktorých Boh spočíva; a keď odpočívajú v Bohu, [tak sú] blízko každému, kto ich volá v pravde, ako jeden duch s Ním [1 Kor. 6, 17].
Sláva, Pane, nikdy neutíchajúcej sile Tvojho kríža: keď ma nepriateľ utláčal hriešnymi myšlienkami a citmi a ja som nemal slobodu vo svojom srdci a s vierou som si niekoľkokrát vykreslil znamenie kríža na bruchu, zrazu zo mňa odpadol môj hriech, zmizla stiesnenosť a oslobodil som sa. Sláva Tebe, Pane! Bože! Nech ma od Teba nič neodtrhne, nič telesné ani hmotné. Nech som vždy s tebou! Aké je dobré byť s tebou! Ako dobre bude s Tebou pre Tvojich vyvolených tam v nebi. Bože! Aké sú všetky slasti zeme bolestivé pre srdce! Aká škodlivá pre srdce je okamžitá závislosť na čomkoľvek pozemskom! A v Tebe aký mier, aká sloboda, aký priestor, aké svetlo! Aká radosť!
Môj svokor 1) je starý muž, ale takmer v tvári starého muža sa hovorí: „Pána, svojho Boha, sa budeš báť“ [Lev. 19, 32], - čo znamená, že ak si ho nebudeš ctiť, nebudeš si ctiť samotného Pána Boha, lebo človek je obrazom Božím, a ak sa nenaučíš prejavovať úctu k viditeľnému obrazu Boha, ako to potom dáš neviditeľnému Prototypu? Kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. 2) Môj svokor je môj otec, lebo jeho dcéra, ktorá sa mu narodila, je so mnou jedno telo; ona je jeho výchovou; 3) je to veľkňaz, ktorý 35 rokov slúži Cirkvi Božej v maximálnej miere svojho pochopenia a sily a už len preto je odo mňa hodný všetkej úcty; 4) Zaujal som jeho miesto a dostal som všetko s jeho dcérou. Preto som im všetkým zaviazaný, celej rodine a musím im slúžiť, ako to Boh povolal, a nereptať, že vy ste v práci a oni odpočívajú.
Sláva Tebe, Pane, ktorý mi ukazuješ cestu k spáse a ktorý prekazíš tvrdohlavosť môjho bludného srdca. Daj mi, Pane, milosť, aby som sa uspokojil so všetkými a so všetkým a aby som si vždy pripisoval tých najvinnejších a najhorších zo všetkých, aby som sa vždy zhostil slabostí a hriechov svojich blížnych a nebuď na nich podráždený. Daj mi jednoduchý pocit miernosti, pokory, lásky, ktorá nikdy neopadne.
Po obede nepite viac ako pohár čaju, ak to bolo tekuté jedlo; ak neboli žiadne, dve alebo dokonca tri.
Večer dva poháre tekutého čaju.
Toto všetko sú dary Božie pre vás, nie pre mňa; Ja som nehodný, som hriešnik všetkých; tieto dary sú najmä pre nevinné deti. Dovoľ mi byť aspoň tvojím horlivým služobníkom – a to je moje šťastie.
Božie dary sú nevyčerpateľné: čím viac dávaš, tým viac dostávaš – Boh sa odmení. Buďte šťastní, keď dávate. Smútok pochádza od diabla.
Bože! Tí, ktorí zhrešili: Zatúžil som po cudzom mäse – po tomto hnise, po tomto prachu, po tomto smrade, po tomto dupotaní nôh, po rozsievaní zeme! Bože! Nie si jediný, kto musí byť okrajom mojich túžob, Bohom môjho srdca a mojou súčasťou navždy [Ps. 72:26], vždy, po všetky dni môjho života, bez prestania! Kvôli tomu som, Stvoriteľ, pripútal svoju dušu k tomuto smrteľnému telu, aby cez neho od Teba odišla – nie preto, aby Ťa spolu s ním vždy oslavovala čistotou, vzájomnou, kolektívnou svätosťou? Pozri na koniec všetkých telesných vecí, duša moja, a nedaj sa ničím oklamať! Pamätaj, koho toto čaro, táto hriešna sladkosť je od diabla, zvodcu, násilníka, utláčateľa, temnejšieho; Vo všeobecnosti sa držte ďalej od všetkých sladkostí mäsa! A sladkosti podporujú diabla a tiež slabosti tela, pretože cez ne diabol oslabuje dušu skľúčenosťou a zbabelosťou.
Bože! Ďakujem Ti, lebo si ma oslobodil od smilnej, násilnej žiadostivosti. Padol som k Tebe pred Tvojím obrazom, prosil som Tvoju pomoc, aby som sa vyhol zlu - a vyslobodil si ma z tejto ohavnosti. Okamžite som v sebe pocítila silu naplnenú milosťou, ktorá ma sňala a posväcovala, a okamžite som pocítila pokoj a slobodu.
Ďakujem Ti, Pane, za Tvoju úžasnú pomoc v piatej triede, ale aj v druhej. Keď som išiel do 5. ročníka, bol som nepriateľom zdrvený, spútaný, zatemnený, ponížený; ale teraz som vložil všetku svoju nádej do Teba, povedal som: Som z ničoho a som nič, Ty si všetko, zmizol v Tebe vnútorne, duševne - a Ty si sa do mňa nasťahoval a stal si sa mi všetkým! A ako úžasne som s tebou strávil celú hodinu! 30. apríla 1865.
Netreba si natierať brucho, aby ste vyhnali diabla zvnútra: stačí viera v Pána Ježiša a neustály pohľad na Neho. Takto v triede vždy vyhrám.
Vojenskí dôstojníci a rôzni vznešení ľudia sú ľudia bez zákona: obaja sú voľnomyšlienkári a hrdí, ktorí si náležite nevážia nič posvätné – ani kráľovskú moc, ani cirkevnú moc. Práve proti nim musíme pozdvihnúť hlas ako trúba, smelo ich odsudzovať, modliť sa k Bohu nahlas, oddelene, osobitne uvádzať kráľovský dom. Ach, hazardéri! Cez prázdniny sa neboja a nehanbia hrať. To je pre nich bežná vec, akoby to tak malo byť.
Pán prevrátil stoly zmenárnikov, ale zahoďte aspoň karty hráčov, keď ich uvidíte hrať, najmä cez prázdniny!
Keby sme neboli naklonení sladkostiam tohto sveta, jedlu a pitiu, potom by nás nedráždili žobráci žiadajúci o almužnu as láskou, s radosťou a jasnou tvárou by sme dali, o čo žiadali! Ach, aká hnusná je táto závislosť! Ó, aký boh sú tieto peniaze, tieto sladkosti, jedlo a pitie!
Nemôžete pracovať pre Boha a mamonu [Matt. 6, 24] - mamonom rozumieme všetky pozemské požehnania: jedlo, pitie, peniaze, bohaté bývanie, pozemské pocty. Séria nepretržitých skúseností v mojom živote, od mojej mladosti až po súčasnosť, neustále potvrdzuje pravdivosť týchto Spasiteľových slov. Starosť o veci života, smäd po pozemských statkoch, ľútosť nad nimi, starosť o ne v budúcnosti - problémy, smrť pre mňa. Nemal by som si o nich robiť starosti: Pán je môj správca, živiteľ, darca; Musím byť bezstarostný - bezstarostný nielen čo sa týka vonkajších dobier, ale aj svojho tela, lebo všetko, čo mám, je Božie, som celý Boží a sám som ničím, nedokážem si urobiť ani jeden vlas - ale ak nedokážem urobiť ani túto maličkosť sám a všetko pre mňa, veľké aj malé, zariadil a vybudoval Boh, tak prečo by som sa mal starať o niečo iné, či je to veľké alebo veľké? Ja som nič, všetko je Boh. Čo je jasnejšie ako táto axióma? Nedávno som tu nebol; potom ma Boh stvoril z ničoho a zavrel ma do tejto škrupiny tela - podporí ma, zachová ma a zachráni. Nech milujeme Jeho a jeden druhého. Pomôž, Pane!
Prečo sa neľúbime? Kvôli mamone. Doktor prišiel nečakane: hneváme sa naňho, pohŕdame ním, sme mu odcudzení – načo? Kvôli závislosti na mamone: pre peniaze, hovoríme v sebe, prišli sme, kvôli peniazom hovoríme láskavo. Peniazom dávame veľkú dôležitosť a považujeme ich za páku všetkých myšlienok a slov blížneho, ale dušu nekladieme na nič; že náš blížny je úctyhodným obrazom Boha, na to zabúdame. Ó, preč bezduchý prach! Buď preč, očarujúca! Milujme sa, nemyslime si o sebe zle, buďme jednoduchí a úprimní; Čo si neprajeme pre seba, neprajeme si ani pre iných. Nechcem, aby si o mne ľudia mysleli prefíkane a nehanebne, ale nedovolím si takto myslieť ani o iných. Ach, jednoduchosť! kde si? Svätyňa, kde si? Príďte a presuňte sa do našich sŕdc! Urob to, Pane! Abstinencia, abstinencia!
Tak ako mi Pán stvorenia neustále dáva vzduch na dýchanie, svetlo na osvetlenie a oheň na zohrievanie, vodu na pitie, oblečenie na ochranu pred zlým počasím a chladom, tak mi bude a bude aj naďalej dávať potravu na výživu a výživu tela. Je to nevyhnutný dôsledok, pretože príroda je jeden celok napriek rozdielom v prvkoch. Boh je pre prírodu všetkým a ja som súčasťou hmotnej prírody v tele, preto je pre mňa všetkým. Dovoľte mi prebývať len na duši, na Božom kráľovstve a Božej pravde 85. Ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je tu dnes a zajtra je hodená do pece, o čo viac ako vy, vy maloverní! [Matt. 6, 30].
Ach, akí sme sebaláskaví, nebratskí, tvrdohlaví a lakomí! My sami jeme a pijeme to najlepšie, ale sme pripravení nechať len to najhoršie pre ostatných; Ak z hojnosti dostanú aj ostatní z nášho stola to najlepšie jedlo a pitie, stáva sa to škoda, hoci sami sú, ako sa hovorí, sýti! My sami máme radi, keď nám dajú veľa niečoho, či už príjemného na chuť, alebo pekného na pohľad, alebo peňazí, či niečoho iného, ale pre iných, ak dávame svoje dobro, je to škoda. Ach, náš smútok! Ach, naše vášne! Chceli by sme pre seba všetko dobré, ale iní to nepotrebujú, akoby iní nemali rovnakú dušu ako my, nemali rovnakú povahu, nemali rovnaké srdce, nemali rovnaké slabosti, nemali rovnaké vášne ako my; akoby nemali rovnaké pocity rozkoše a radosti alebo smútku a nemilosti ako my. Ak nám niekto dá navyše, sme radi; ak od nás niekto niečo dostane, smútime.
Kto vo mne ľutuje rýchlo sa kaziace sladkosti? Diabol S kým to ľutujem? S diablom. Nič nešetri, všetko ukrižuj, všetkým pohŕdaj. Dôverujte jednému Bohu, ľutujte Ho samotného, to znamená, rozlúčte sa s Ním a na chvíľu ľutujte. Ach, podvod tela! Človek by mal ľutovať rozlúčku s Pánom, ale ona to vôbec neľutuje, ale ľutuje rozlúčku so sladkosťami alebo si myslí, že sa rozchádza. Sú dané len vám, alebo nie sú dané všetkým? stojí ti to za to? Sú pre vás užitočné? Oddeľujú ťa od Boha? Naozaj.
Keď čítate modlitby vďakyvzdania Pánovi v kostole alebo doma, čítajte ich so všetkou usilovnosťou, pretože musíme Bohu ďakovať každú minútu a neustále od Neho dostávať veľké výhody.
Nepočúvajte, hovorí sa, prázdne reči [Exod. 23, 1 ], A hltavo počúvame prázdne reči, reči a klebety o ľuďoch.
V kostole a v domoch farníkov sa modlite tak, ako sa modlíte doma, pričom neustále pamätajte, že stojíte a hovoríte pred vševediacim Bohom.
Keď sa modlíte k Pani, anjelom a svätým, pamätajte, že oni, keďže sú v Bohu, vedia, čo je v človeku. Ak svätí počas života na zemi mali dar jasnovidectva, o čo viac, keď sú v nebi, v Bohu – Slnku spravodlivosti, pred ktorým je všetko nahé a otvorené [Žid. 4.13].
Otroci, niekedy sa bojíme a hanbíme sa za našich jednoduchých otrokov, keď sa modlíme a keď náhodou pre niečo vojde do našej modlitebne. Prečo sa báť? Za čo sa hanbiť? Sú to ich vlastné hriechy? Ale musíme sa ich báť, keď sa nám nepriznajú, schovávajú sa, zostávajú v bezvedomí a necítia sa. A keď sa priznajú, potom sa niet čoho báť, vtedy nám zažiari odpustenie od Majstra. Nie je to tak, že ich úprimne uznávame a cítime a robíme z nich pokánie – práve toho sa možno bojíme a za čo sa hanbíme. Takže treba úprimne uznať, pokorne cítiť a priznať – a veci sa zlepšia.
Modlitbami za členov kráľovskej rodiny plníme prikázanie Apoštola: Prosím vás, aby ste sa modlili, prosili, ďakovali za všetkých ľudí, za kráľov a za všetkých, ktorí majú moc [1 Tim. 2, 1 – 2] a: modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení: vrúcna modlitba spravodlivých môže veľa dosiahnuť [Jak. 5, 16]. Tu plníme prikázanie lásky. Modlime sa úprimne, zo srdca za členov kráľovského domu, ako aj za seba. Pokorme sa pred zvrchovanou mocou, aby sme sa pokorili aj pred Bohom.
V ňom napríklad v tomto chudákovi alebo v tomto mojom príbuznom - švagrovi, švagrinej, svokrovi atď., je to isté ako vo mne, rovnaký obraz Boha a tá istá hriešna škoda a skaza.
Počas bohoslužieb sa nás diabol snaží rozptýliť rôznymi snami, zlomyseľnosťou, zlými myšlienkami, škaredými, rúhavými, pochybovačnými, bojazlivosťou srdca. Musíme však niečo urobiť. Vždy zachovávajte zdržanlivosť a čistotu, nebuďte chamtiví po jedle a pití a vždy to považujte za poslednú vec, ktorú musíte urobiť. Ak myslím dobre a robím zle, je to málo platné. Robme veci – zdržanlivosť, miernosť, pokora, láskavosť!
Ten, kto je chamtivý po jedle a pití, nemôže byť skutočným milovníkom Boha. Skúsenosti.
Je zlé, ak sa cvičí myseľ, ale srdce zostáva prázdne a nie je očistené od vášní. Vyjde to, aj keď všetko zahodíš. Hlavná vec v človeku je srdce, to je páka mysle aj celého života.
Schopnosti sa stávajú otupenými.
Dávajte si pozor, aby ste neochladzovali srdcia študentov štúdiom mnohých abstraktných vied, lebo srdce veľmi ochladne, keď sa formuje iba rozum a rozum, nevenujúc pozornosť srdcu, citom; chladí aj od nenásytnosti jedla a pitia, od pôžitkov života, od hrania kariet. Viac používajte svoje pocity, učitelia!
Nepi sladký čaj, aby si neupadol do nejakého smilstva.
Bez toho, aby sme slúžili stvoreniu, hovorí sa, že Božia múdrosť je väčšia ako Stvoriteľ 86. A my neustále slúžime, prekliati, viac ako Stvoriteľovi, slúžime sladkostiam alebo maternici, peniazom, kartovej hre alebo kartónovým modlám. Kde je spomienka na tvoj zámer? Kde je túžba po zamýšľanom cieli?
Nejedzte ani nepite, pokiaľ to nie je nevyhnutné. Niekedy jesť a piť len raz denne. Čo najmenej bieleho pečiva je pochúťka a zároveň upcháva žalúdok. Čierny chlieb, pohár mlieka - to je jedlo a pitie!
Ukáž mi, čo ješ a piješ; dovoľ mi, aby som ťa videl, ako ješ a piješ, a poznám stupeň tvojej duchovnej triezvosti, či je tvoj duchovný život triezvy, alebo či spíš v duchovnej smrti. Ó, ako kvalita, kvantita a chamtivosť v jedení a pití oslabujú dušu a zbavujú ju duchovnej triezvosti!
Musíte mať vždy také triezvo srdce, aby ste boli vždy pripravení a schopní modliť sa k Bohu a vyslovovať každé slovo so silou, ktorú obsahuje.
Ako veľmi ťa tvoja žena miluje a aký si k nej chladný! Ako vrúcne ťa Pán miluje a aký si k Nemu chladný! Ak nemilujete svoju manželku, ako budete milovať Boha? Kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. Kto je neverný v malom, je neverný aj vo veľkom [Lk. 16, 10].
Prečo niekedy píšem zle? Zbraň môže byť zlá. Prečo sa niekedy zle modlím? Je vám zle? Pretože zbraň je zlá, telo je bolestivé.
Budem ako dieťa v dome svojho Nebeského Otca – bezstarostná, spokojná, oddaná Jemu samotnému celým svojím srdcom.
Čo je mäso? Smrť, deštrukcia, neustála zmena, prechod z jedného stavu do druhého, prípadne zánik niektorých princípov a ich nahradenie inými, pomalá cesta k deštrukcii a rozkladu na zložky. Takže ja, moje telo, sa zmením na tieto nevyčerpateľné prvky.
čo je duch? Život. Mnohotisíckrát [...] nedostatočnosť jedla, pitia, sladkostí, peňazí na oživenie duše a jej odpočinok bola skúšaná - naopak, vždy ju zničia, ja ju zničím! do tmy, skľúčenosti, stiesnených pomerov, smútku, bez slov. Pán je vždy životom, pokojom našej duše, jej svetlom, jej priestrannosťou. Sláva Tebe, Pane! Pán je všetko pre dušu i telo – dovoľte mi podriadiť sa Jeho vôli, ako sa podriaďuje celý vesmír.
Som umeleckým dielom Stvoriteľa, som nádobou Stvoriteľa, ktorú používa, uchováva a podporuje Stvoriteľ a Umelec. Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi Bohu...
Boh ako duch. ako jednoduchá bytosť jednoducho musel [a mohol] vytvoriť svet jediným slovom a príkazom alebo túžbou. Symbol tejto jednoduchosti Boha a zároveň Jeho večnosti bol vyjadrený v sférickosti všetkých pevných nebeských telies. Po tomto, nech nehovoria plané reči svetských mudrcov, že stvorenie sveta trvalo niekoľko stotisíc rokov a že svätý prorok Mojžiš klame.
Všetci svätí sú čistými obrazmi Boha a Boh v nich spočíva. Ako blízko sú nám vždy a ako pohodlne nás vidia a počujú vždy a na všetkých miestach! Ako pohodlne, s akou vierou, nádejou a vrúcnou láskou by sme sa k nim mali modliť! Vidia a počujú nás – to je to, čo by sme, mimochodom, mali mať vo svojich mysliach a srdciach, keď sa k nim a s Najčistejšou Božou Matkou na čele modlíme!
Všetci kresťania a všetci ľudia sú stvorení na obraz a podobu Boha; v kresťanoch, ktorí veria a sú zbožní, Boh odpočíva, ale tí, ktorí neveria, sú zatemnení a spútaní nepriateľom; ako treba milovať a rešpektovať tých prvých, ako treba súcitiť s tými druhými, týmito chradnúcimi, chradnúcimi členmi ľudstva! S akou úctou, láskou, miernosťou, láskavosťou, pokorou sa musíme správať ku každému! S akou pokorou a miernosťou pomáhajte kresťanom – údom Kristovho tela! Ale bez Teba, Pane, nemôžeme nič urobiť. Pomôž nám kráčať v Tvojich prikázaniach, aby som plnil čokoľvek, čo poviem, a čo budem učiť, najprv urobím. Nechajte kráľovský dom vždy hovoriť bez zakopnutia s vysokou prioritou.
Od Strelnikovcov sa naučte úcte k osobnosti človeka a kňaza. Aká miernosť, nežnosť, zdvorilosť, zdvorilosť! Ó, aká úcta sa dotýka duše! Tak buď ty!
Prečo tento človek nerešpektuje ľudskú osobnosť? Pretože v mladosti stratil cudnosť, znesvätil sa, pokazil svoju prirodzenosť a keďže stratil úctu k sebe, stratil ju pre iných, pričom svoje ohavnosti preniesol na iných.
Prečo je tento muž v spoločnosti váhavý? Z nedostatku sebavedomia a zbabelosti, alebo preto, že je dvojaký, neistý v pravde a bojí sa odhaliť klamstvá a nepravdy. Prečo tento kňaz nesmelo slúži? Pretože nesmelo pranieruje sociálne zlozvyky z domu aj z cirkvi. Niekde ho porazí nepriateľ v spoločnosti – a teraz je porazený v cirkvi.
Pohŕdaj sladkosťami a smradom, všetko pošliapu. Som zem a zem: páchnuce. Pokora. Sme jedno telo: trpezlivo znášame vzájomné útrapy, urážky a smrad, pretože sami urážame druhých, sami vydávame smrad. Komunikácia bohatstva, nežiadanie, nedostatok sebalásky - láska ku všetkému. Láska vo všeobecnosti a vo všetkých členoch.
Konzumujte len to, čo je nevyhnutné na udržanie, [ochranu a zachovanie života].
Všetci sme jeden strom, polievaný Pánom. Ak ja, hriešny, vášnivý, zlý, lakomý človek, kŕmim iných na ich žiadosť a dokonca aj bez opýtania, o čo viac nebeský Otec, od ktorého je pomenovaná každá vlasť na nebi i na zemi [Ef. 3, 15], Otec milosrdenstva a Boh všetkej útechy [2 Kor. 1,3]? Čo som pred Ním? Čo je On? On je nekonečne dobrý, veľký, múdry, všemohúci, všadeprítomný a vševediaci a nemenný, nadovšetko spokojný a požehnaný Boh,
Aj keď by som tak dobre žil bez jedla a pitia: kvôli nej som taký unavený z nepriateľa, je pre moju dušu taká vražedná, taká ťažká! Takže nepriateľ ma chytí cez to! A ako málo jedla a pitia potrebujem! Mimoriadne málo. Nie je o čom premýšľať! Ach, démonické lži! Koľko úzkosti, smútku, rozruchu kvôli kúsku chleba, cukru, kvôli presýteniu páchnuceho brucha, ktoré poškvrňuje dušu a infikuje dušu - moju bytosť, ktorej je všetko podriadené, pre ktorú je všetko, ktorá všetko buduje a získava.
Beda mne a môjmu zlému telu: hnevám sa na smrad, hnevám sa na priveľa vône, hnevám sa na priveľa kadidla (pričom je to užitočná, zdravá, príjemná látka), hnevám sa na chlad, hnevám sa na teplo - hnevám sa na všetko. Ale pohŕdaj tým, človeče: smrad, kadidlo, chlad, teplo, otrasy, bitie, hlad - pohŕdaj všetkým, všetko pričítaj k ničomu. Či vás nadávajú alebo ohovárajú, je im to jedno. Majte k nej úplnú nestrannosť, ba až nenávisť, ako cudziu, nepriateľskú voči Bohu a spojenú s diablom, ako osídlo, osídlo diabla. Zhrešil som, Pane, zmiluj sa nado mnou. A túžbu roznecuje všetko príjemné a krásne! Ach, ty diabol, moje telo! Ach, moja netrpezlivosť. moja nežnosť. prehnaná starostlivosť o telo a nedbanlivosť o dušu a duše: tí, ktorí zhrešili, Pane!
Dbajte o pokoj a neporušenosť svojho ducha a nebuďte podráždení na nikoho a na nič, na nič, aj keby niekto povedal niečo alebo urobil niečo absurdné proti Bohu, pretože podráždenosť ničomu nepomôže, ale naopak, pokazíte vec tým, že k jednému zlu pridáte nové zlo.
Nehnevaj sa na chudobných, ktorí ťa nasledujú: ich núdza, ich núdza je veľká! Zaslúžia si každú ľútosť! A ignoranti, chudobní, bezdomovci a siroty, opustené všetkými! Všetci ostatní občania sú usadení, žijú v spokojnosti, v pohode, blaženosti alebo v prácach, ktoré sú v ich silách, chodia na návštevy, sú rôznymi spôsobmi utešovaní, ale čo oni? V tom nachádzajú útechu, zjesť lepší kúsok, lebo väčšinou musia jesť jednoduchý chlieb s vodou a kvasom, alebo kašu a kapustu; Veľa ľudí nevie, čo budú zajtra jesť. A vždy máte všetkého dostatok. Vždy máš dosť. A často sú hladní a smädní a sú hladní. Potvrď vo mne, Pane, pravú múdrosť o Tvojom ľude, najmä o chudobných!
Kadidlo prehlušuje smrad mŕtvych; kadidlo, ako ho získal Boh a jeho chrám, má v sebe milosť Božiu: jeho vôňa je dvojnásobne príjemná a žiaduca; je hriechom vyhýbať sa jej a roztrpčiť sa nad jej prebytkom. Hojnosť kadidla znamená štedrosť Pána, Jeho štedré dary.
Láskavosť, láskavosť! láskavosť!
Budem, keď som tak často požíval nekonečnú sladkosť – Krista Božieho, žiarliť na pominuteľnú sladkosť a ľutovať ju neobjektívne pre svojich priateľov, pre svojich známych, príbuzných, kresťanských bratov, členov Krista, ktorí sú zriedkavo, zriedkavo odmenení pôvodnou sladkosťou, ktorá stvorila všetky sladkosti – Krista Pána? Mal by som, tak osvietený Pánom, zostať slepý? Mám sa zblázniť, ktorý som od Neho taký múdry? Nech je jeden Boh môjho srdca – Kristus s Otcom a Duchom Svätým! Pohŕdaj skutočnými sladkosťami [a nepripisuj ich ničomu]. Bože! Daj mi [Božie] pochopenie. Bože! Nech všetky [pozemské] požehnania pre mňa stratia svoje čaro.
Pane Ježišu Kriste! Ďakujem Ti, Tvoj neslušný služobník, za očistenie od hriechov, odstránenie pekelnej tiesne z môjho srdca a za nebeský pokoj, ktorý si mi dal pri spoločenstve Tvojich božských tajomstiev! A vzal si démonické zúfalstvo, ako pavučina, ako nič. 6. mája 1865 štvrtok 5. veľkonočného týždňa. Samaritánov.
Bože! Ty si moja odmena: nedovoľ, aby som vášnivo túžil po pozemskej odmene a nežiadal od Teba nič na zemi, podľa Dávida: Čo mám v nebi; a čo si chcel na zemi? Moje srdce a moje telo sú preč, ó, Bože môjho srdca, a môj podiel, ó, Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]. Inak sú pozemské rozdiely často bohmi nášho srdca. Nech si pamätám deň Tvojej odmeny. Moja odmena je u mňa, aby som sa odplatil každému podľa tvojich skutkov [Zj. 22, 12]. Je mi položená koruna spravodlivosti, ktorú mi dá Pán, spravodlivý Sudca [2 Tim. 4, 8], - a zemskí sudcovia sú často nespravodliví, Aká bola odmena pre apoštolov? - Smrteľné kríže a meče, bitie a zneužívanie a väzenia.
Všetky tie hriechy, ktoré odsudzujem na druhých alebo za ktoré cítim rozhorčenie voči iným, boli alebo stále sú vo mne. Som rozhorčený a rozhorčený nad chamtivými obchodníkmi a v mladosti som bol zlodej, pretože som kradol a skrýval vládny papier, perie, sviečky, a ktovie, keby som bol teraz na mieste obchodníkov, nekonal by som tak ako oni? Jednou zámienkou hnevu je vydieranie obchodníkov. Ja sám som prvý žiadostivý človek. Každý dá Bohu odpoveď sám za seba. Nie ste zodpovední za ich žiadostivosť, podvod a krádež; oni sami majú rozum, svedomie, evanjelium, počúvajú Božie slovo v kostole; vštepovať im pri spovedi. Hnevajte sa na seba, nie na ostatných – toto je len hnev.
Keď ste vy sami pod vplyvom vášne, potom nikoho netrestajte, pretože najprv musíte potrestať seba za to, že ste sa nechali strhnúť vášňou a že ste svojou vášnivou vášňou spôsobili neporiadok v iných.
Aké nevyčerpateľné bohatstvo Božích štedrostí - vzduch, ktorý neustále dýchame, v ktorom neustále žijeme a pohybujeme sa! Ale aké nevyčerpateľné bohatstvo Božej štedrosti je sám Duch Svätý, ktorý nás oživuje, v ktorom nachádzame očistenie od hriechov, svätosť, pokoj, duševné osvietenie, priestor, útechu, silu, duchovnú radosť! Ó, čo ti odplatíme, Pane!
Človek sa musí oddeliť od vášní a nepovažovať ich za prirodzenú súčasť seba, svojho ja. Patria nášmu nepriateľovi: učí ich a zasadzuje do našich myšlienok a sŕdc; preto sa im musíme všemožne vzoprieť a nedovoliť, aby v nás pôsobili ako zlý, cudzí princíp; vzývaj Božiu milosť na pomoc. Mnohí, ktorí sa prehnane a falošne milujú, vrátane mňa, považujú vášne za svoje vlastníctvo a nebojujú proti nim, ale za ne, a namiesto toho, aby sa im odcudzili, vykorenili ich, stále viac sa s nimi vyrovnávajú, takže si v nich formujú svojho pekelného ducha, charakter, a tak ich v sebe zakoreňujú. Z koreňa sekerou tvojho pokánia vytrhol vredy môjho vášnivého srdca; vštep, ó, Pane, Božskú nenávisť a najčistejšiu bázeň pred Bohom, všetku zlobu z cudzej kapustnice a mňa 88 . Nepovažujte teda vášne najprv len za vaše – sú z ducha zloby. Tiež nepovažujte dobro v sebe za svoje: je to dielo Božej milosti; aký je tvoj? Váš odpor k hriechu, horlivosť, úsilie o cnosť, vaše úsilie o pokánie.
Tak ako ten, kto je unášaný vášňami, je jedným duchom s diablom (to vidíme), tak tí, ktorí stoja v cnosti, sú jedným duchom s Pánom. Všetko je buď od Jestvujúceho, nekonečného Boha, ktorý všetko stvoril – toto je dobro, alebo z priepasti zla a všetkej nezákonnosti a škaredosti – diabla.
Aká krásna, životodarná, čistá je táto múdrosť: sme jedno telo Kristovo a údy jeden druhého [Ef. 4, 25]; Našou hlavou je Kristus! Aká úžasná je táto múdrosť, ak si ju založíte vo svojom srdci!
Aké víťazné, ako sú proti nemu rozdrvené všetky machinácie podnecujúceho nepriateľa, všetky vášne! Ó, aká múdrosť, aká milosť, aká životodarná, osvecujúca, očisťujúca sila je obsiahnutá vo Svätom písme! Tu je náš život! Kde to hľadáme, v čom?
Aké je moje telo? Tuk zeme, alebo, ako hovoria dnešní vedci, výťažok zo zeme – pôjde tam, do zeme. Je rozumné nechať sa zviesť telom a tým, čo je pre telo, a kvôli tomuto hnevu Stvoriteľa a porušovať Jeho zákony?
Túžite a hľadáte odmeny od sveta? A čím odmenil Spasiteľa sveta? - Pľuvaním, škrtením, bitím, tŕňovou korunou, palicami, teda údermi palicami, krížom a potupnou smrťou. A chceš byť v priateľstve s týmto svetom a túžiš po odmenách a rozdieloch od neho?
Cukor a sladkosti sú majetkom bábätiek a detí, ale nemali by sme si ich dopriať, nemali by sme na nich hodovať, ale obviňovať ich z odpadkov a detských radovánok. Náš každodenný chlieb je to, čo je pre nás nevyhnutné.
Na hlásanie právd obsiahnutých v evanjeliu bolo potrebné, aby sám Boží Syn zostúpil z neba, žil na zemi 33 rokov, trpel a zomrel. Ale nemienime ich čítať, zanedbávame Božie slovo ako nepodstatné alebo vôbec nie potrebné, a dokonca niektorí o ňom budú špekulovať po svojom, prekrúcajúc ho, ako heretici.
Ó, kiež by sme často čítali a pamätali si obsah Nového zákona – závetu, ktorý nám urobil náš Božský Spasiteľ. Nežiarlime na nič pozemské, ale vynaložme všetko úsilie, aby sme získali večné požehnania.
Tulák, ktorý sa vydáva na dlhú cestu, si berie so sebou čo najmenej rôznych zásob, aby mu nebolo ťažké ísť, aby mu neprekážali závažia, neokupovali ho a nezastavovali, a aby sa v prípade útoku lupičov nemali k čomu pripútať a kvôli čomu by ho mohli zabiť. Kresťania sú tiež všetci tuláci.
Ty, Kristov priateľ, vôbec si nevážiš pozemské požehnania, nech sú akékoľvek. Svet im dáva vysokú cenu, rovnako ako mäso. Ale duch považuje za prach všetko, vrátane samotného ľudského tela. On dáva cenu jednej veci - to je Boh a obrazy Jeho slávy - Anjeli a ľudia. Pre ducha má tisíc rubľov a jeden kopeck rovnakú dôstojnosť, to znamená, lepšie povedané, nemajú žiadnu cenu.
Ako dlho nás budú zamestnávať bloky alebo kruhy týchto lesklých kameňov - zlata, striebra, medi? Alebo hrudky tejto sladkej trosky nazývanej cukor? Dokedy nás budú maličkosti v živote, tieto hračky, zamestnávať?
Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6, 33]. Ako to bude platiť? Tak ako to bolo dané Najsvätejšej Panne Márii, ktorej anjel priniesol jedlo, prorokovi Eliášovi, ktorému anjeli a vrany prinášali jedlo, ako izraelskému ľudu na púšti, ako aj mnohým ctihodným otcom, ktorí žili na púšti, ako aj všetkým zbožným ľuďom, ktorých Boh nikdy neopustí v [každodenných] potrebách.
Keď potrebujeme uspokojiť svoj vkus, nerozlišujeme, či je vec drahá alebo nie, či sladká, veľká alebo malá, a čím drahšia, sladšia, väčšia, tým lepšia; Prečo to nedodržať, ak je to možné, pre našich blížnych, ktorí sú s nami jedno telo? Nepočúvajte skúpe telo, povedzte: Boh, náš nebeský Otec, je štedrý - aj ja chcem byť štedrý, navyše celá zem so všetkým, čo ju napĺňa, je Jeho vlastníctvom, ako každý, kto na nej žije, je podmanená všetkým ľuďom.
Pán je oheň, anjeli sú oheň, svätí sú oheň: modlite sa ohnivou, ohnivou modlitbou k Pánovi a jeho služobníkom a jeho verným priateľom.
Aleluja - anjelská pieseň. Chvála jednoduchých duchov je jednoduchá a lakonická. Ale koľko myšlienok, citov, úcty a úžasu nad Božou dokonalosťou je v tomto jednom slove! Aká veľká vďačnosť za Božie požehnania! Ó, keby sme len my, ako anjeli, mohli vrúcne oslavovať Pána, Všetvorcu!
Úspech v láske k Bohu a blížnemu je viditeľný z toho, ako bojujete proti zlobe voči blížnemu, ktorú vštepujú duchovia zla, rôznymi žiadostivosťami či svetskými závislosťami, ktoré vyháňajú Pána našich sŕdc zo srdca! Preto nebuď skromný, keď cítiš hnev voči niekomu, ale bojuj odvážne a z celého srdca proti duchom zla; keď žiadostivosti doliehajú na tvoje srdce, neochabuj, ale vzdoruj im zo všetkých síl a vzývaj Pána Ježiša o pomoc.
9. júl. Bože môj! Aká zmätená, znepokojená, ponorená do stiesnených podmienok, smútok, poníženie, skľúčenosť, temnota bola túžba po pozemskej odmene - kamilavka a akási závisť bratov, ktorí dostali ocenenia. Zhrešil som, Pane, pred Tebou, v Ňom je všetka moja odmena. Moja odmena je so mnou [Zj. 22, 12]. Stala som sa ako deti alebo márnomyseľné a márnivé ženy, ktoré veria, že ich šťastie je, keď sú elegantne oblečené, keď majú napríklad na sebe červenú košeľu, alebo krásny klobúk, alebo zlatý náramok, manžetový gombík, všeobecne, keď na sebe vidia niečo pekné a lesklé. Ako si môžem priať odmenu pre mňa, takú hriešnu, slabú a tak veľa zanedbávanú vo svojich povinnostiach? Ak urobím niečo dobré, sláva patrí Pánovi, nie mne, lebo Jeho moc sa dokonale prejavuje v mojej slabosti [2. 12:9], a moje sú len hriechy, nedokonalosti, vášne, zakopnutia, rozpaky. Ako dlho budem venovať pozornosť vonkajšiemu, ignorovať vnútorné, zanedbávať vnútorné kvôli túžbe po vonkajších dekoráciách? Lebo nemôžete pracovať pre Boha a bohatstvo.
Netúžte po vonkajších a hmotných krížoch, ale po vnútorných a duchovných, aby ste kvôli svojej duši pretrpeli očistenie pred Pánom, pre vás, ktorý trpel. Smútok a trápenie za očistenie duše, ktorá zhrešila a neustále hreší proti Pánovi – to je vaša odmena! Znášať vnútorné a vonkajšie poníženie za hriechy je vašou odmenou, pretože potom je duša očistená od špiny hriechu a stáva sa pokornejšou, trpezlivejšou, cudnejšou, láskavejšou, duchovnejšou. Toto sú vaše odmeny, a nie tieto pozemské a hmotné, ktoré vás nafúknu, pripútajú k zemi a jej požehnaniam a odvrátia vaše oči od toho, čo je hore. Nebeské požehnania sa získavajú zármutkom a veľkou námahou, nezištnosťou pre Pána a blížnych, a nie cez pozemské odmeny. Ak pracujeme pre Boha, potom naša odmena je v Bohu a od Boha, a nie od ľudí. Každému dám podľa toho, čo ste urobili [Zj. 22, 12]. Koniec všetkého, rozuzlenie všetkého v nebi, na súde.
Telo túži a hľadá ozdoby, rozdiely, odmeny - duch naopak netúži a netrápi sa pozemskými ozdobami a odmenami a ochotnejšie sa oblieka do handier; Svoje hriechy a rôzne slabosti považuje za svoju odlišnosť: Som najhriešnejší, najslabší, najzbytočnejší zo všetkých – v tom je môj rozdiel!
Som bezcenný a nevďačný tvor: prečo tak často nemám pokoja? - Z môjho slobodného šialenstva: od závislosti na pozemských statkoch - sladkosti, šperky, peniaze a pretože nemilujem svojho blížneho ako seba samého a smútim pre jeho sladkosti, šperky, peniaze, spokojnosť. Satan! – Smútiš, keď máš všetkého hojnosť, neraduješ sa? Smútite, keď sú iní so všetkým spokojní a ochotne vás ponúkajú s láskou?
Dávam štedro, svojmu ľudu, nie cudzím, hoci sme si navzájom všetci vlastní, aby tak bol oslávený Otec štedrosti a Boh všetkej radosti. Ako málo potechy majú sluhovia: nech sa potešujú, aj odo mňa, od nás a nech oslavujú štedrosti Pána. Daj mi, Pane, milosť byť štedrý – bez Teba to nedokážem. Buď štedrý k svojim služobníkom, ako je Boh štedrý k tebe, svojmu služobníkovi. Všetka ich útecha, všetko ich bohatstvo je vo vás, rovnako ako vaše je v Bohu a Jeho ľude! Alebo čo hovorím: vo vás? - V Bohu, lebo sám Boh im skrze teba dáva svoje dary a poskytuje nám všetkým bohatú prozreteľnosť. Ó, aký je Pán štedrý k ľuďom a akí sú ľudia k sebe skúpi: bohatí k chudobným, veľkí k malým, silní k slabí!
Si dobrý? Ach, ako ti je príjemne: rozplývaš sa nehou a rozkošou. Beštia! Dodržiavajte to vo vzťahu k svojim blížnym: ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im [Mat. 7, 2]. A ty, zviera, chceš, aby sa k tebe ľudia nielen správali rovnako dobre, ale z času na čas, aby sa k tebe správali lepšie, alebo aspoň rovnako dobre, aby ťa odmenili, a ty smútiš, krútiš nosom a srdcom na stranu, nechceš ísť na miesta, kde sa s tebou zaobchádzalo zle, šetrne, nekvalitnými jedlými látkami. Čo nechceš pre seba, nerob iným; čo nechceš od druhých sebe, nerob iným, najmä tým, ktorí sú ti blízki. Žite v spokojnosti, ktorou vás Pán požehnal; Buďte ku každému láskaví, ku každému štedrí. Je to dobré pre vášho blížneho, vášho príbuzného, veľmi dobré - ďakujem Bohu, povedzte, ďakujem Bohu za neho ako za seba, pretože by som bol rád a ďakoval by som Bohu, keby to bolo pre mňa rovnako dobré.
A nezáviďte obyčajnú mieru spokojnosti služobníka (dosť by mala byť) - pamätajte, že vy sami často nepoznáte mieru. Pamätajte tiež, že služobníci majú toto jediné potešenie, ale vy máte mnoho iných, materiálnych a duchovných, ktoré oni nemajú, najmä tých duchovných, neoceniteľných, ktoré prináša vzdelanie, duchovné osvietenie, o ktoré sú ochudobnení svojou nevedomosťou a nedostatkom vzdelania. Bože! Daj mi svoju jednoduchosť: som plný zvádzania sladkosťami a krásami tohto sveta; Nech nájdem všetku svoju blaženosť v láske k Tebe a k blížnemu. Svätá jednoduchosť, celá spočívajúca v Bohu, všetok zármutok na Boha, príď ku mne a ži vo mne!
Ďakujem Ti, Pane, za duchovnú múdrosť, ktorá ma oživuje a upokojuje.
Ako vás závislosť na pozemských statkoch oddeľuje od lásky k Bohu a od skutkov Božích, od horlivosti pre slávu Božieho mena a od lásky k blížnym, od úprimného napravovania povinností voči nim! Pozemské dobrá, na ktorých sme závislí, sa stávajú silnou bariérou medzi Bohom a nami! Nemôžete slúžiť Bohu a mamone [Mat. 6, 24]. vidíš? Nemôžeš... chceš, ale nemôžeš.
Päť tisíc na [cirkevný] chrám.
Chuť cukru, koláč atď. - chuťovka a odmena: skufia, kamilavka, prsný kríž, rozkaz - a cez všetko nás Satan chytí svojou návnadou a odstráni nás od Boha a od filozofií hore, nakloní nás k pozemským veciam. Všetko sa mení na žiadostivosť tela a žiadostivosť očí a pýchu života [1. 2, 16]. Sú hodní odmenení? Snáď sú ocenení dôstojní ľudia, len oni už boli pred vyznamenaním ocenení samotným postavením, výhodami spojenými s ich titulom a prácou, poctou, aby neboli odmenení. Hodní väčšinou nie sú odmenení, a to je pre ich vlastné dobro: ich odmena je od Boha.
Nedeľte svoje srdce medzi Stvoriteľa a stvorenia, lebo aj pozemskí umelci sú právom urážaní, keď sa uprednostňuje práca ich rúk pred nimi samými alebo keď sú rešpektovaní, milovaní, prejavovaní náklonnosti len preto, že pripravuje veci, ktoré poznáme a milujeme.
Nedávajte energiu svojej duše jedlu a pitiu počas stolovania, ale dávajte svoje srdce Bohu a svojim blížnym, ktorí s vami jedia a pijú; jesť a piť pokojne, ľahostajne, bez chamtivosti.
Prinúťte sa k zhovorčivosti: slovo zaháňa skľúčenosť duše, upokojuje, rozširuje hĺbku duše, osvecuje, oživuje; slovo je zlaté spojenie, reťaz inteligentných bytostí. Diabol nás často uvrhne do skľúčenosti cez neschopenku, ktorá nám nedovolí slobodne myslieť, cítiť a hovoriť.
Prečo často urážam svojho Stvoriteľa, že sa od Neho odvraciam, svoje brucho, svoje srdce? Držte sa jediného Boha v každom čase a ničoho iného ako Neho; lipnúť na niečom je modloslužba: nemôžete pracovať súčasne pre Boha a mamonu. Ak Pán vzal všetko, neľutujte, lebo majetky často ležia ako bariéra a stena medzi Bohom a srdcom človeka [...] s diablom. Pustite stvorenie a spojte sa s Bohom.
Chceš skoro každý deň lepšie, zušľachťuješ svoj telesný vkus: ako chceš svojmu blížnemu odobrať jeho obvyklú mieru? Si zviera, zlé, závistivé, hrdé zviera. Eliku 90 nechcete pre seba a nerobte to ani iným.
Pamätaj, že v tebe žije starec – Satan, never mu ani cent z ničoho. A po ovocí to poznáte [Mat. 7, 16].
Odstráňte zlo zo svojich duší [Iz. 1, 16]; v našich dušiach je veľa rôznych zlých vecí - napríklad sa prefíkane pozeráme na činy nášho blížneho, nášho brata: niečo v ňom sa zdá zlé, a toto je zlé, to v ňom znamená pýchu a pohŕdanie mnou a ľuďmi atď., Alebo je to hnev, závisť, lakomosť, láska k peniazom - a potom sa ukáže, že toto všetko a podobne je len klamstvom, zlým človekom alebo snom. Predpokladajme, že má v sebe tieto hriechy, ale nemáme tie isté hriechy aj my? Stačí sa pozrieť na činy a slová svojho blížneho, ktoré zakrýva jeho nedostatky: láska zakrýva všetko [1 Kor. 13:7], odpusť jeho previneniam, rob dobre nepriateľovi.
Telo netoleruje nič nepríjemné, žiadne tlačenie, žiadnu prekážku, žiadne vyčerpanie – duch sa raduje, keď musí znášať to, čo je telu nepríjemné, raduje sa zo strkaníc i bitiek, trpezlivo znáša rôzne prekážky, vediac, že všetkodobrý Poskytovateľ môže všetko premeniť na dobro, dokonca aj prekážky a neúspechy; duch miluje prácu a vyčerpanie, miluje vyčerpať svoje telo na zemi ležaním, pôstom a bdením v modlitbe, aby umŕtvil všetku telesnú múdrosť.
Všetko je zem a voda, všetky sladkosti, všetky čaje, cukor, káva, ovocie, všetky šperky, všetky šperky, všetky telá ľudí a zvierat, všetko náradie – všetko pôjde do zeme a časom, alebo v čase určenom Bohom, zem zhorí. Prečo sa rozčuľujeme? Na čom lipneme? Poďme sa obávať o prach, o elementárne, prechodné, miznúce veci? Lpíme srdcom na veciach, ktoré v sebe nemajú život, lebo život je v Životodarnom duchu – na veciach, ku ktorým je také smrteľné lipnúť?
Celá múdrosť kresťana spočíva v tom, že zo srdca, v skutkoch a v pravde pohŕda telom, nedáva cenu za nič pozemské, všetko považuje za svinstvo a neustále sa celým srdcom drží Boha a všetkých svojich blížnych miluje ako bratov, ľutuje každého, modlí sa za každého, želá si z celého srdca to isté, čo je potrebné, aby ich držal od svätých1 a zbavoval ich vášne1. nástrahy nepriateľa.
Celý svoj život, všetko šťastie, spokojnosť, všetky úspechy vlož do Boha, spoliehaj sa len na Neho a nedopraj túto česť stvoreniam - sladkostiam, peniazom, vplyvným osobám (alebo krásnym), čiže nevkladaj do nich svoj život, šťastie, spokojnosť, úspech, silu. Toto je hrubý klam srdca a modlárstvo.
Na stole je toho veľa, hovorí, a smúti – ale prečo? Závidí dobro svojim príbuzným, že budú bolestivo sýti a chutne jesť. Zostane veľa, hovorí. To všetko by bolo v poriadku pre jedného človeka, inak to treba zdieľať s ostatnými. Aký hnev!
Mám výdatné jedlo – a sláva Bohu, sláva Jeho štedrosti, inak si závidím, že na stole je veľa vareného jedla, veľa je pripravené. Ach, zloba, závisť, lakomosť! Hnevám sa na seba, závidím si, som na seba skúpa. Alebo zase veľa, hovorím, čaj sa uvaril, cukor sa nasekal nahrubo! Ó, zloba, ó, závisť, ó, lakomosť k sebe! Ach, nepochopiteľná chamtivosť! Ó, slepá nádej na jedlo a pitie! Bože! Osvieť a zachráň ma! Oh, unavený darebák, že som! Kde by som sa radoval z štedrosti Pána, smútim. Kamkoľvek sa moje srdce rozšíri, tam ma obmedzuje lono. Som celý telesný! Ale mimo stola a jedla som priestranná, kontemplatívna, pokojná, veselá. A moje jedlo je sieť a úlovok a pokušenie a odmena - a vytiahnite moju chrbticu 92 [Ž. 68, 23 – 24].
Ale každý deň je tu obyčajný stôl s čajom a cukrom. Prečo som v rozpakoch? Ó, môj nepriateľ, môj lichotník, môj ničiteľ! Choď odo mňa preč.
Namiesto toho, aby sme sa pridŕžali jediného Boha a dúfali v jediného Boha, nepriateľ nás zvádza a zvádza k tomu, aby sme sa spoliehali na jedlo, pitie, peniaze a tým nás odvracia od Boha, ozbrojuje nás proti nemu, škrtá v Neho nádej; Namiesto toho, aby nepriateľ radostne slúžil blížnym pozemskými požehnaniami a používal ich ako prostriedok na vyjadrenie lásky, učí a núti človeka premieňať pozemské požehnania na prostriedok znechutenia zo strany blížnych, pýchu a opovrhnutie, závisť a lakomosť; mení ich na dôvod hnevu voči iným. Ach, darebáci! Ach, naša temnota! Naša hrdosť!
Prečo sa vo všetkých domoch, bytoch, u všetkých otcov a matiek, u všetkých manželov a slobodných, vo všetkých vládnych vzdelávacích inštitúciách nachádza a ponúka každý deň jedlo a pitie a všetko potrebné pre život? Pretože Nebeský Otec sa o nich všetkých stará a všetko im posiela denne a po všetky dni ich života; teda od počiatku sveta 7 370 rokov až doteraz a bude až do konca storočia – a nielen preto, že sa o to starajú hlavy rodín alebo ľudia vo všeobecnosti! Čo by vzišlo zo všetkej našej námahy a starostí, keby Pán našu námahu neodmenil? Rozbili by si čelo, ale nedostali by nič. Všetko je Pán. Ó, sláva Tebe, múdry, láskavý a nevyčerpateľný Poskytovateľ! Tak sa bezstarostne spoliehajte na Otca, na Nebeského Otca. Záleží mu na všetkých. A keď sme spokojní, zabúdame.
Všetko závisí odo mňa inak – vďaka Bohu: pre telo je menej bremena, lebo všetko pozemské je zaťažené jemným duchom, ktorý sa vznáša k Bohu, k nebesám a zväzuje jeho duchovné krídla. Aký rozdiel – sloboda od mäsa a kostí!
Nebojte sa o jedlo, pitie a sladkosti, o ich zničenie, dokonca sa radujte z ich zničenia. pretože oni, keď sa k nim priľneme, silne odporujú zbožnosti a láske k Bohu a láske k ľuďom: kto je lakomý na jedlo a pitie, stáva sa nenáviditeľom ľudstva. Pohŕdajme všetkým pozemským, aby sme skutočne žili podľa Ducha.
Počas vigílie Nanebovstúpenia som veľmi trpel svojou závislosťou od pozemských vecí - od peňazí, od jedla a pitia: opovrhoval som tou úbohou ženou, zatrpkol som na ňu, nechcel som ju vidieť, pretože ma často žiada o peniaze - zatiaľ čo Pán sa nado mnou neustále zľutuje, štedro a štedro mi posiela peniaze a všetko, čo potrebujem, a hoci hreším, každý deň mi veľmi odpúšťa a veľakrát mi odpúšťa. zbavuje ma, naďalej ma miluje a očakáva moje obrátenie a nápravu! Akú lásku mám k blížnemu, keď mu neprajem dobro tak ako sebe, keď k jeho blahu neprispievam? Prečo sa bojím štedrej almužny, keď za to Pán prisľúbil nekonečne veľkú odmenu – odpustenie pri svojom poslednom súde, keď za každú čašu vody podanú v Jeho mene alebo Jeho nižším bratom sľúbil odmenu? Sme maloverní, sme zbabelí! Sme pozemskí! Takto sa odplácame Pánovi, ktorý [sklonil] nebesia za nás a vyčerpal sa, vystrel ruku na kríž, zomrel a vstal a vzkriesil všetko so sebou?
Naozaj, nemám nič vlastné – všetko od Boha a človeka je mi dané.
Pozeraj sa na seba, na celú svoju rodinu, príbuzných a hostí pri domácom jedle, aby si videl, že ty ješ a piješ ich dobrotu, a nie oni sú tvoji, alebo sa na to jedlo pozeraj ako na čistý dar Božej lásky ku každému, darovaný každému, lebo aká je naša práca, aká je a akú má hodnotu? Naša práca je často naša nepravda, naša nedbalosť, naše nečistoty, naša neschopnosť, naše slabosti, naše driemanie, a preto si nezaslúžia odmenu, ale Boží trest; a ak sú vykonávané svedomito, dobre a úspešne, tak to prospieva nám i okoliu, práca sa nám stáva odmenou, upokojuje, utešuje, oživuje, rozširuje nášho ducha a materiálna odmena je priamym Božím darom; ak sa potíme, veľa pracujeme, sme unavení, sme v práci vyčerpaní - to je pokánie hodné nás za hriechy, pripočítané nám za očistenie a službu na odčinenie neprávosti hriechu a opäť aj samotná práca, kým sa nepotíme, je pre nás milosrdenstvo Božie, aj keď nie je dostatočne odmenené z materiálnej stránky.
Všetko naše hmotné bohatstvo je teda čistým darom od Boha; tento Boží dar musíme pokorne používať s mierou a nenechať sa ním nasýtiť, lebo beda tým, ktorí sú nasýtení [Lk. 6, 25], zdieľajte to s láskou a v jednoduchosti srdca s ostatnými.
Poznať limity v konzumácii jedla a nápojov: diabol sa v sýtosti (teda v nadmerne prijímanom jedle a pití) uhniezdi a potrápi nás. A čo je to z našej strany za šialenstvo prejedať sa a opíjať sa, keď vieme, že potom budeme musieť určite trpieť? Ó, kúzlo tela, kúzlo nepriateľa! Ako málo potrebuje moje telo a koľko toho jem a pijem! Ako často hreším! Musíme žiť pri Tebe, Pane, ale ja, prekliaty, žijem z jedla a pitia, alebo čo to hovorím? – Neustále nimi trpím.
Naučila som sa, aké bolestivé a deštruktívne je byť chamtivý, pracovať pre brucho, mäso a krv a aké dobré, životodarné, upokojujúce, posilňujúce, sladké je pracovať pre Pána Boha! Nech pracujem pre jediného Pána Boha! Odhodlanie! Pevné!
Moja Pani, najsvätejšia a najblahoslavenejšia Matka Božia, ďakujem Ti, že si sa za mňa prihovorila na vigílii Nanebovzatia Panny Márie (v kostole Nanebovzatia Panny Márie) a dala si mi milosť konať moje modlitby bez zakopnutia.
Žiarlite na veľkého Mojžiša v zdržanlivosti a miernosti: nemal neporušiteľné, božské mäso Kristovho tela a krvi, a predsa sa štyridsať dní a nocí postil. Budeme žiarliť na potraviny a nápoje podliehajúce skaze, budeme chamtiví, nebudeme žiarliť na abstinenciu a pôst, majúc tento nesmrteľný pokrm? Ó kňazi Pánovi! Pozrite sa na svoj život.
Nepite ani nejedzte príliš veľa tekutín bez odmerky, aby ste neskôr nemuseli plakať nad nadbytočnou tekutinou, ktorú ste skonzumovali – vždy by ste mali byť striedmy a extrémne striedmy v jedle a pití. Potrebujeme teda trochu.
Nedávajte, čo je sväté, psom a nehádžte svoje perly pred svine [Mat. 7, 6]. Kto sú títo psi a prasatá? Nasýtení, opilci, cudzoložníci, milovníci peňazí. Kto je svätyňa? Sväté tajomstvá, slovo Božie.
Mali by Kristovi členovia závidieť Božie dary? Každý kresťan je členom Krista. Musíme považovať za šťastie a potešenie, že máme možnosť dávať almužnu tým, ktorí to skutočne potrebujú, a to čím viac, čím štedrejšie, tým lepšie pre nás – tým väčšia odmena od Krista Boha; Boh miluje len veselého darcu [2 Kor. 9, 7]. (Ale ja, ten prekliaty, som sa rozhorčil na Paraskovju Michajlovnu, a preto ma diabol strašne mučil, pálil, pálil, ponižoval a utláčal.)
Ak to niekto nechce robiť, nech sa naje [2. Tes. 3, 10]. Kto je tento nekonateľ? To som ja, ktorý neplním Kristove prikázania, najmä prikázania lásky; Som to ja, kto je vždy pripravený zmeniť prikázanie pravdy a lásky na dôvod hnevu a lakomosti voči tým, ktorí so mnou žijú; Som to ja, kto vidí uzol v oku svojho brata, ale nevidím brvno v sebe. Bože! Nauč ma krotkosti, láskavosti srdca a pokore voči tým, ktorí hrešia, lebo ja sám som najväčší hriešnik. Nauč ma láskavosti a priateľskosti k Tvojmu ľudu.
A považujte peniaze za nič a všetko jedlo a pitie za nič a oblečenie tiež za nič, aby ste vždy mali k ľuďom náležitú úctu a lásku, aby ste sa pre nich nerozčuľovali, nezatrpkli, nezávideli, nešetrili pre pripútanosť k veciam, ktoré sa kazia.
Pán sa stal človekom, aby uzdravil naše slabosti, očistil naše hriechy, niesol naše bremená, aby nás vyslobodil z našich bolestí, aby bol naším svetlom, naším pokojom, našou silou, naším Spasiteľom.
Ak Pán neušetril svojho Jednorodeného Syna, ale vydal Ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nedal všetko dobré? [Rom. 8, 32]. Len sa Ho neochvejne pridŕžajme a robme nepredstierané pokánie. Všetko obráti na dobré, všetky machinácie našich nepriateľov, ako machinácie Dávidových nepriateľov, a privedie na svet ako svetlo našu spravodlivosť a náš osud, ako poludnie 93 [Ž. 36, 6]. Je hriechom byť s Ním skľúčený, aj keď sme urobili niečo zlé – skľúčenosť ešte viac škodí spáchanému hriechu, vine, uvoľňuje, sťahuje a zatemňuje srdce: nepriateľ sa zvyčajne vždy snaží pridať ďalší hriech k hriechu, napríklad k vine iného - hnevať sa na neho, na jeho vlastnú vinu - skľúčenosť, aby uvoľnil ruky všetkých. Ale ak ste padli, okamžite čiňte pokánie a vstaňte. Pán je milosrdný a raduje sa z obrátenia zblúdilých a zjavuje sa ako rýchla pomoc všetkým, ktorí smútia a majú v Neho nádej. Takže, Majster, zariaď všetko pre moje dobro. Verím v Teba!
Dovoľte mi, aby som všetky komentáre prijímal spokojne, s radosťou a vďakou, odrežúc moju hrdosť a názor na moje skutky, ako keby boli neúprosne dobré. Dovoľte mi ukázať vám opravu vo všetkom.
Bože! Z celého srdca Ti ďakujem za tento deň, za deň Tvojho veľkého milosrdenstva ku mne a za to, že 1) si sa mi rozhodol pomôcť úspešne vykonať Božskú liturgiu na pohrebe v Manéži, v kostole sv. Mikuláša Divotvorcu; 2) za to, že som ma urobil hodným prijať sväté tajomstvá bez odsúdenia do sveta mojich duchovných síl a do vesmíru a do radosti a požehnania; 3) za to, že som sa zaručil, že som videl kňaza Jána (Cvetkova) a diakona Petra (z námorného oddelenia) krásne vykonávať liturgiu, a zaručil mi, že v jednom vidím pevné prvenstvo a v druhom rýchlu, pokornú poslušnosť bez premýšľania a smútku, rozmarnosti a rozpakov.
Bože! Daj mi milosť od tejto chvíle na nikom z mojich susedov a nemať ten najabsurdnejší, spaľujúci, temný, utláčajúci hnev na čokoľvek! A potom si zvykla chodiť ku mne a hrať špinavé triky! Zloba je diabol, zloba je smrť! A smilstvo a všetka nečistota možno v mojom srdci nikdy nebude existovať dlho. Zobuď sa!
Všetky naše hriechy a vášne sú ako vredy na duši a ty cítiš, že napríklad hnev na blížneho neškodí blížnemu, ale mne to pripadá ako vred na duši. Takže tento vred bolí, páli alebo štípe, tmavne a utláča a zbavuje človeka slobody. To isté je pýcha a závisť a lakomosť a láska k peniazom a tvrdohlavosť s neposlušnosťou, skľúčenosť a chamtivosť po jedle a pití. A ak áno, potom musíme ľutovať celú ľudskú rodinu [bratstvo] a mať s nimi súcit a blahosklonnosť a nebuďme podráždení na tých, ktorí hrešia, nezatrpkneme a nevymáhame od nich všetko.
Kasty v živote alebo rôzne náboženstvá, kasty vo vedách - neexistuje jednota. Koho to zaujíma?
Zdržujte sa jedla a pitia, keď cítite plnosť a plnosť vitality vo svojich bokoch a nedráždite svoju chuť príjemnými jedlami a nápojmi, inak vás jedlo a pitie neposilní, ale oslabí vaše telo a dušu; nejedzte často, hoci je večera pripravená, odmietnite pozvanie k stolu, starajte sa o svojho ducha a telo na slávu Božiu.
Dom Izraela... Dom Krista (kresťanov), dom Pána (Cirkev).
Hoci ťa vlk hryzie, nestrácaj odvahu a dobrú náladu a rob svoju prácu; hady ťa štípu, ale ty vieš svoje. Vlk je diabol, hady sú duchovia zla.
Keď ťa hriech pritiahne na svoju stranu, znásilní ťa, ukáž svoju vernosť Pánovi tým, že nepodľahne násiliu hriechu; keď ťa nepriateľ ťahá k zlomyseľnosti, posilňuj sa v jemnosti, nedovoľ, aby ťa ovládla zloba, nesúhlasíš s ňou, nezatrpkni sám od seba voči svojmu bratovi, aby si nebol jeden duch s duchom zloby; keď ťa priťahuje duch smilstva, zachovaj sa v cudnosti, nerob si záľubu v smilstve, žiadostivosti, aby si nebol jedným duchom s duchom nečistým, aby sa nevysmial tvojej telesnosti, tvojej márnomyseľnosti, tvojej nestálosti vo svätosti a cudnosti, tvojej premenlivosti, tvojej neúcte k Pánovým prikázaniam; keď ťa opäť pritiahne duch skľúčenosti alebo závisti, láska k peniazom, lakomosť, zľutovanie sa nad hmotnými statkami k blížnemu - bojuj s ním rázne, vediac, odkiaľ vietor fúka, a nepodriaďuj sa démonovi skľúčenosti a smútku v rozpore s Bohom, démonovi neukojiteľnej chamtivosti, neteš sa z prezentovania kúskov striebra, kúskov papiera a striebra, ktoré si pamätajú len to málo, čo má v prírode podstatnú cenu zlata, starý, pozemský človek, priateľský s diablom, túži po mnohom, aby sa ako červ v hnoji mal kde plaziť, hrabať, živiť sa týmto pozemským hnisom a žiť v tomto rozklade a hnise; pamätajte na slová Pána: chlieb náš každodenný daj nám dnes a netúžte vlastniť poklady, ktoré by vydržali na mnoho rokov a ktoré vlastnil bláznivý boháč, ktorý povedal: duša!
máš veľa dobrých vecí... aby sa ti nepovedalo: si blázon! [OK. 12, 19].
Keď sa pozerám na Sväté tajomstvá, pomyslím si: ó, naša ušľachtilosť, do akej miery nás Božia láska zušľachťovala a povýšila a ako používame svoju vznešenosť!
Sme prirovnaní ku Cherubom, Serafom, trónom, na ktorých spočíva Boh, najmä kňazi. Ó, nebeská služba!
Túžim po pozemskej odmene alebo ľutujem, že som ju nedostal, som zbavený vnútornej, životodarnej, neporušiteľnej, svätej, Božej odmeny – duchovného pokoja, Božieho pokoja, Životodarného Ducha, Božieho Kráľovstva vo mne, čo je vrcholom túžby každého kresťana. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6, 33]. Prijímate slávu jeden od druhého, ale nehľadáte slávu, ktorá je od jediného Boha [Jn. 5, 44]. Túžim po márnej, pozemskej odmene, ktorá je predmetom toľkého obťažovania, klaňania sa, plazenia a servilnosti? Budem hľadať pozemskú odmenu, pri ktorej budem nutne zanedbávať nebeskú odmenu a prídem o nebeskú odmenu, lebo prijmem svoju vlastnú odmenu? Môžem pracovať pre Boha a mamonu? Môžem byť priateľom sveta a priateľom Boha?
- Nie; Budem počúvať svojho Pána, ktorý hovorí v evanjeliu: Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji prelamujú a kradnú, ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí moľ, ani hrdza a kde sa zlodeji neprelamujú a nekradnú, lebo tam, kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce [Mat. 6, 19 – 21]; a apoštol Pavol: Dobrý boj som bojoval, beh som dokončil, vieru som zachoval; a teraz je pre mňa zložený veniec spravodlivosti, ktorý mi dá Pán, spravodlivý sudca [2 Tim 4:7-8]. Hlavný pastier, Pane Ježišu Kriste! Slúžim Ti, Ty ma prenikáš a vieš, Ty poznáš aj moje pády aj moje povstania; Ty poznáš celú moju vnútornú a vonkajšiu službu; Len ty ma môžeš primerane odmeniť alebo potrestať! Odpusť mi, že som túžil po pominuteľnej pozemskej odmene a stratil som zo zreteľa dokonalú odmenu – nebeskú, neporušiteľnú. Kto miluje svet s jeho porušiteľnými a márnymi odmenami, nemá v sebe Otcovu lásku [1 Jn. 2, 15]. Ach, aké je to hrozné! Bože! Nedovoľte, aby som bol v takejto mylnej predstave! Nedovoľ mi stratiť Tvoju lásku.
Pamätaj, aký som Ti drahý v Tvojom Jednorodenom Synovi! Pozri na neoceniteľné kvapky krvi Tvojho Syna, vyliatej pre mňa! Pozri na Jeho najkrutejšie utrpenia, ktoré znášal pre mňa, a daj, aby som navždy patril Tebe, Otcovi štedrosti a Bohu všetkej radosti. Korunujte ma svojimi svätými – mučeníkmi, svätými a inými svätými!
Duchovná slabosť brata v kňazskej službe je sama o sebe hodná veľkého súcitu, najmä ak pochádza z nedbanlivosti alebo zo slabosti tela.
Ak vidíš brata, ktorý je k tebe nevľúdny, alebo sa na teba hnevá, alebo sa k tebe správa pohŕdavo a bezstarostne, alebo nedbale slúži v kostole, neodpovedaj mu zlom za zlo, zlou vôľou za zlú vôľu, zlomyseľnosťou za zlomyseľnosť, pohŕdaním a nedbanlivosťou za pohŕdanie a nedbanlivosť, ale naopak, zľutuj sa nad ním, zľutuj sa nad ním, zvlášť za svojho slabého člena a modli sa za Krista. - veď všetci nesieme rany hriechov a nemôžeme urobiť nič dobré bez Pána Ježiša Krista; všetci, aj zlý a slabý brat, sme obrazmi Boha, ale všetci nesieme rany hriechov, všetky kráľovské drachmy, hoci zhrdzavené vášňami, a vášnivé rany na nás všetkých uvalil nepriateľ – preto si všetci zaslúžime vzájomnú spoluúčasť, vzájomnú sústrasť a vrúcnu, vrúcnu modlitbu, a nie horkosť a podráždenie, tento nový vred. Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11, 29]. Počujete, deti starého Adama, nahnevané a podráždené? Učte sa od Nového Adama!
Boh zostal verný sebe, stvoril človeka na svoj obraz a podobu. Vždy si vysoko cenil Jeho obraz a podobu, vždy ho volal, aby sa znovu zišiel so sebou; Zjavil sa Abrahámovi v podobe [ľudí], hovoril v prorokoch a nakoniec, aby ho zachránil, poslal svojho Jednorodeného Syna na svet. Boh teda miloval svet, svoj obraz a podobu – človeka.
Všetko je Pane, ty si nič.
Svety vesmíru! Ja som Boží dych; Som súčasťou sveta v mojom tele, som súčasťou Božského v mojej duši. Svety vesmíru! Boh ťa nosí svojím slovom a moje telo tiež a ešte viac moja duša; prostredníctvom blaha duše udržiava telesnú pohodu a silu tela, ako aj okolitými živlami a poriadkami fyzického života. Odpočívaj v Bohu, moja duša! Vlož na Neho všetku svoju nádej, všetok svoj smútok; Vždy je s vami, pozerá sa na vás, pozná všetky vaše potreby, chce a vždy ich dokáže uspokojiť a uspokojí ich a uspokojí ich znova.
Potom sa pre nás jedlo a pitie zmení na zdravie a radosť, keď máme medzi sebou spoločenstvo lásky.
Zachovaj zdržanlivosť – a vždy budeš v Bohu; zachovaj si pokoru, miernosť, láskavosť – a vždy budeš v Bohu. Počúvaj svoje srdce: máš len jedno, jednoduché ako myšlienka, ako blesk.
Biskup kňazom: chodíte sa navzájom navštevovať, máte bratskú komunikáciu? Podľa toho bude každý vedieť; že ste moji učeníci, ak máte lásku jeden k druhému [Jn. 13, 35].
Dejiny Starého zákona majú za cieľ ukázať, že celý svet je Božím stvorením z ničoty, že človek je obrazom a podobou Boha, že v tele je zo zeme a je zemou, a preto by sa nemal držať tela, ale v duši je z Boha, je Jeho obrazom a podobou a musí sa k Nemu pridŕžať; že človek bol stvorený nesmrteľný pre večnú blaženosť v Bohu, že diabol a jeho prisluhovači sú ľstiví a zlí a od nich je všetko zlo a smrť najväčším zlom; že človek upadol do hriechu a zdeformoval v sebe Boží obraz a stratil Božiu podobu a ako trest za to podlieha všetkým pohromám, chorobám a smrti na popud diabla; že Boh sľúbil, že vykúpi padlé ľudstvo a pripravil ho na to; že v plnení Božích prikázaní je všetka blaženosť človeka a v porušovaní Jeho svätých zákonov je všetko katastrofa; že hriech je lož, dobro je pravda.
Bože lásky! Oslobodte moje srdce od lásky. Bože! Všetko je pre všetkých tvoje, nič nie je moje. Tak ako pokojne sedím na večierku pri jedle, tak aj ja pokojne sedím doma so svojimi, na nikom nič nešetrím, ako Božie dary, ako smeti a prach zeme, nech sa všetko obracia ku mne ako dôvod na lásku. Daj mi šírku lásky, Pane!
Áno, pamätám si, že diabol je nado mnou počas stolovania zradný, že chamtivosť a ľútosť sú diablom.
Kiež by som svoju službu považoval za najväčšie Božie milosrdenstvo voči mne a za jej veľkú odmenu a všetky pozemské požehnania sú tvoje, dobro pána.
Sme jedno, sme Božie deti, hodné rovnakej starostlivosti od Neho – nech všetci žijeme v láske.
Ty, moje brucho, Ty, nevýslovná láska, nech moje srdce nikdy nestráca. Si v srdci - a všetko je s tebou. Môžem hľadať Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť.
Kto v nás vládne cez rôzne žiadostivosti a vášne? - Diabol.
Ó, najabsurdnejší v rozmanitých vášňach! Bože! Daj mi jednoduchosť svojho života. Daj mi, aby som pohŕdal telom, ale vážil som si Teba samotného a Tvoje animované obrazy. Je jeden Boh mojej duše, jeden Boh môjho života, jeden Boh mojej duše a môjho tela.
Diabol sa prostredníctvom zmyselnosti posilňuje, aby bol mojím bohom, mojím kráľom, znásilňujúcim ma zmyselnosťou.
Ďakujem Ti, Pane, že si mi dal vo svojom veľkom milosrdenstve žiť víťazne v dvoch triedach (druhej a tretej) a v dobrej viere. Nepriateľ vdýchol do srdca hriech Sodomy, no Pánovo meno ho odrazilo. (17. mája.)
V ten istý deň som navštívil Andrey Alex. Petrova; Pri vchode nepriateľ zneuctil jedného zo svojich synov, kadeta, so zaujatosťou a ponížením v srdci a potom s túžbou po rýchlo sa kaziacich potravinách. Tak som si umyla srdce. Ale odráža sa to v mene Pánovom. Sedel v pokoji. Povedali, že zhrešili: prázdnejšie.
Úcta pred človekom ako pred dielom najčistejších Božích rúk, ako pred Božím obrazom. Ó, obdivuhodné sú tvoje diela, ó, Pane, všetci, a najmä človek, si stvoril s múdrosťou ecu 94. A my sa odvažujeme znesvätiť tvoje stvorenie! A diabol sa opováži prekliať dielo Tvojich rúk, Pane, a rozmnožil svoje kliatby do nekonečna! Ale Ty ho budeš mučiť podľa jeho dedičstva v ohnivom pekle. Tvoj úsudok, Pane, ťa neovplyvní a je nevyhnutný. Zachráň nás v ňom, Kriste, Bože náš, a vysloboď nás z častí sveta.
Si bojovník Krista Boha – aké to je bojovať?
Myšlienka, slovo, skutok sú jedno.
Starajte sa o osobnosť svojho blížneho ako o svoju vlastnú, vážte si jeho duševný pokoj, akoby to bol váš vlastný, prejavujte mu náklonnosť, ako si to želáte pre seba, utešujte ho, ak je smutný, ako si želáte útechu pre seba; Ospravedlňuj sa urazenému, kompenzuj previnenie, nahraď stratu, blahosklon k slabostiam, odpusť hriech, uhas vášeň [hnevu] čistou láskou.
Diabol v nás najčastejšie vládne ako bezmocnosť srdca pre lásku k Bohu a k blížnemu, ako bezmocnosť pre slová, ako chlad a necitlivosť voči Bohu a blížnemu, ako neúprimnosť, klamstvo alebo prefíkaný pohľad na slová a činy blížneho, ako podozrievavosť, ako zatrpknutosť, podráždenosť, závisť, zlá vôľa a zloba, pitie k jedlu, lakomosť, lakomosť k jedlu, lakomosti. ako láska k peniazom, žiadostivosť, ako Sodomia a prirodzená nečistota, ako pýcha a pohŕdanie; ako pochybnosť v pravdách viery zjavených evanjeliom, napríklad pochybnosť vo večnosti múk, niekedy ako nemosť k modlitbe, ako odpor k modlitbe, k chrámu, k Božiemu slovu a spisom svätých otcov a knihám duchovného obsahu vôbec; ako falošná hanba napríklad za obrady viery, ako hysterický smiech, ako skľúčenosť a zbabelosť, ako hrubosť, neslušné reči, plané reči, odsudzovanie, modlárstvo, nevera v slovách, krivá prísaha; ako nečinnosť a lenivosť ohľadom plnenia úloh, ktoré nám ukladá povinnosť, verejná služba atď., ako relax pre všetko dobré a sväté, ako sila pre všetko [...], ako túžba po telesnom a svetskom.
Ó, stohlavá alebo presnejšie tisíchlavá príšera - Satan! Kto unikne z tvojich pazúrov? - Celkom priľnúť k Bohu, v jednoduchosti a pokore srdca, milovať Boha celým svojím srdcom, zvoliť si Boha za vlastníctvo svojho srdca, ako Dávid, a nechce nič okrem Neho, ani v nebi, ani na zemi, a milovať svojho blížneho ako seba samého v každom čase a všetko pozemské považovať za nič, nie je lepšie ako odpadky, špinu, dym, paru a vymieňať všetko mäso, ktoré sa čoskoro rozmázne za hnilobu. úpadku a právom považuje Satana za snílka, ktorý v sebe nemá žiadnu pravdu, za neustáleho protivníka a nepriateľa juhu a človeka.
Vždy sa musíme modliť so srdečnou pozornosťou, pokojne.
Pozerajte sa na staršiu slúžku ako na matku, na mladšiu ako na sestru a v súlade s tým majte k nim srdečný sklon. Nič pre nich nešetri, ako pre svoje srdce, pre svoje lono. Okrem toho sa dívajte na svojho svokra ako na vlastného otca, na svoju švagrinú, na sestru svojej ženy ako na svoju vlastnú sestru a vždy k nim majte synovsko-bratský vzťah, milujte ich ako svoju dušu, svoje lono, ako svoje mäso a krv a ako seba, nič na nich nešetri. Preto ti Boh všetko posiela. Celá zem a všetko na nej sa dostalo pod nohy človeka. Ale pamätajte, že všetci sme zem v tele, a ak prídeme na zem, budeme prach. Pozerajte sa na všetko ako na pominuteľný prach, ako na nič, lebo všetko je z ničoho, všetko viditeľné je dočasné, ale neviditeľné je večné [2 Kor. 4, 18]. Žiadna látka nevstúpi do Kráľovstva nebeského. Telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo [1 Kor. 15, 50]. Kráľovstvo Božie nie je jedlo a pitie [Rim. 14, 17]. Pri vzkriesení sa ani neženia, ani nevydávajú, ale zostávajú ako anjeli Boží v nebi [Mat. 22, 30].
Jedzte menej, len aby ste si udržali život a silu, a nie pre potešenie, a budete vždy veselí, svieži, silní; pamätajte, že jedlo sa podáva na podporu života a nie na potešenie. Jesť jedlo pre potešenie je podvod.
Využite každé jedlo ako seno, bez toho, aby ste mu pripisovali hodnotu vo svojom srdci (lebo je to prach zeme, len múdro a všemohúco premenený Pánom), a každý nápoj – ako voda a bahno, lebo je to tá istá voda, len múdro a všemohúco premenená a oživená Pánom. Držte sa jediného Pána a vážte si Ho nadovšetko; nech je večným pokladom tvojho srdca. Ale aby jedlo a pitie neovládli vaše srdce, užívajte ich v čo najmiernejšom množstve a prísne, pamätajúc na to, že jedlo nás zničilo a prostredníctvom jedla sme sa spojili s diablom, vrahom a najväčším nepriateľom Boha a nás. 22. februára 1865.
Pikantné koreniny, ako je chren, horčica, korenie - používajte čo najmenej: vzrušujú a zostrujú krv.
Je dobré jesť polievku z čerstvej ryby. Ides je dobré jesť - sú ľahké.
Pohár vodky pred večerou je dobrý na trávenie a dokonca aj večer pred občerstvením - pol pohára. Posilňuje a povzbudzuje.
Od sladkostí, mäsa, mlieka, kravského masla srdce veľmi zhrubne a odvráti sa od Boha a od lásky k blížnemu. Pôstne obdobie, ľahké jedlo stenčuje a odľahčuje srdce. Mlieko je v mojich končatinách ťažké.
Mali by ste písať listy svojim príbuzným častejšie.
Len sa menej starajte o potešenie lona: toto je vec dieťaťa, nie manžela. Myslite na svoju dušu.
Nemusíte jesť šalát s octom. Nemali by ste piť kávu, nemali by ste piť sladký čaj. Jesť a piť sladkosti je zbytočné. Nejedzte a nepite, keď nemáte chuť na jedenie alebo pitie.
Riaditeľa a kontrolóra zožiera obyčajná závisť odo mňa – dostanem plat, a to veľký. Riaditeľ pôsobí cez inšpektora ako nástroj a inšpektor mi hovorí. Ale nelíšim sa pred nimi, nerobím veci pre parádu. Ale treba sa naozaj vážne venovať deťom, aby nám všetko vyšlo. Koniec koncov, nežiarli na zlé veci.
Nebuďte príliš naštvaní, že deti na niektoré otázky neodpovedajú.
Učeníci nepoznali odpovede na to, kedy sa chlieb a víno premieňajú na životodarné tajomstvá. prečo rozmýšľam? V Teba, Pane, vkladám svoju nádej; s tebou nie som bezmocný. Ak som akýmkoľvek spôsobom zhrešil, odpusť mi a veď ma po ceste Tvojich prikázaní.
Ale tiež je pre mňa veľmi užitočné vysvetľovať deťom evanjelium a apoštola pred liturgiou.
Všimnite si burinu medzi svojimi deťmi a odstráňte ju.
Nie všetky udalosti evanjelia môžu byť prenášané, rovnako ako evanjelisti. Tie najpotrebnejšie.
Temnota vášní a závislostí na dočasných dobrách od Slnka pravdy, od Božej pravdy sa rozplynie ako temnota s východom slnka. Ó, aké potrebné pre dobro človeka je poznanie Božej pravdy a poznanie skutočného zmyslu všetkých vecí, a najmä poznanie, že v jedinom Bohu je zvyšok nášho srdca, v Bohu, ktorý je pre nás všetkým, a v závislosti na veciach je len smútok, stiesnenosť, zatemnenie ducha, otroctvo, poníženie ducha, jeho malichernosť, povýšenosť a povýšenosť. výšky.
Chlad Pána v duši, sloboda, pokoj, ľahkosť, priestor, svetlo, sladkosť.
V noci si nedávajte samostatné občerstvenie a nepočúvajte nikoho pozvania k stolu: vypite čaj so žemľou alebo čímkoľvek iným, a to stačí - za hodinu alebo dve už nejedzte. Čo je toto za detinskosť? Ako dlho sa hrať s jedlom a pitím? Čo je to za zábavu, najmä pre hlásateľa Božských tajomstiev, ktorý ich tak často prijíma? Musíte žiť v neustálom pôste a abstinencii. Pozri, robiť si žarty z hriechu je nebezpečné. Brucho sýtené jedlom a s ním susediace srdce sú neverné, pohŕdajú slovami svätých, a to preto, že cez sýtosť vstupuje do srdca spoločný nepriateľ – klamár, opovrhujúci svätými a slovami svätých a [božsky inšpirovaných] ľudí. Slová Svätého písma a svätých otcov nám neprichádzajú na srdce, keď sme jedli výdatné jedlo, najmä mäso a mlieko. Ó, treba hladovať po spáse duše, aby bola duša spokojná.
Pitie silného čaju je pozitívne škodlivé, najmä vysoko kvalitného čaju. Jeden pohár čaju nie je škodlivý, ale dva, najmä tri, povedú k ťažkému srdcu. Testované.
Z duchovného hľadiska je škoda z požívania jedla a nápojov a z ich nadmerného používania nesmierne veľká: chlad a necitlivosť voči Bohu a blížnemu, zanedbávanie záležitosti záchrany duše, na ktorej nie je nič dôležitejšie, závislosť na pozemských márnostiach, ktoré všetky pominú ako dym, pokrytectvo, necitlivosť a ťažoba pri bohoslužbách, verejnej či domácej modlitbe a pri čítaní Božieho slova, svätého písma. Bože! Inšpirujte vo mne silnú a neodolateľnú túžbu jesť a piť iba dvakrát denne, nie viac - na obed a potom na večerný čaj; daj mi odvahu vstúpiť do zápasu s lonom a prekonať jeho rozmary, aby som už nepracoval pre diabla a svoje telo, ktoré je Ti odporné a odporné a diablovi priateľské. Bože! Daj mi, nauč ma ukrižovať svoje telo vášňami a žiadosťami. Daj mi večnú pamiatku, že je potrebné, aby som ju ukrižoval, lebo inak nie som kresťan, ale pohan. Ako to bolo za dní Noeho... jedli, pili... ako to bolo za dní Lota: jedli, pili... [Lk. 17, 26 – 28]. Ale tu jedia, pijú, fajčia a hrajú sa.
Každé slovo vo svätej knihe, napríklad v Trebniku, je vyššie a vzácnejšie ako každý z prítomných, ako mäso a krv, ako starí, hriešni ľudia a ako obnovení svätí – rovnako: tak dôležité je posvätné slovo, slovo Spasiteľa, Jeho svätej Cirkvi, čistej nevesty, neotrasiteľnej, nepremožiteľnej cez brány pekla. A ty, telesný, vášnivý, koľkokrát ťa tieto brány prekonali! Posilni sa v mene Pánovom.
Ak na obrázku chýba niekoľko funkcií, obrázok nie je úplný; ak je veľa, obrázok je bledý a nesprávny, nezodpovedá skutočnosti.
Rúhanie a ohováranie svätých vecí, márnotratná ohavnosť všetkého druhu alebo zvieracia sladkosť, hanebnosť, zlomyseľnosť, pýcha a pohŕdanie, závislosť srdca na porušiteľných statkoch, skľúčenosť poklesnutej pýchy, ktorá sa o niečo potkla, skľúčenosť, zbabelosť, nemosť v slove viery, pokrytectvo – to sú skutky Satana v nás. Existujú aj démoni neprítomnosti a zhovorčivosti, ktorí útočia najmä v chráme, napríklad počas manželstva, démoni smiechu.
Nenechajte sa strhnúť príjemnosťou jedál a nápojov a nedovoľte si veľa jesť, ale bez ohľadu na to, aké príjemné je jedlo alebo pitie, poznajte svoje hranice; Neumiernenosťou škodíte telu aj duši: vystavujete telo chorobe a do duše zavádzate hordy démonov nestriedmosti.
Jedzte menej kaše a kaše.
A pre moju ženu je naozaj nebezpečné ísť do [...], teraz by mohla prechladnúť.
Nebojte sa jesť smotanu: je mastná a škodlivá.
Tolerujte smrad svojho suseda vo svojom dome a neznášajte ho kvôli smradu; nespáchaj veľký hriech kvôli tejto prázdnej, bezvýznamnej veci. Nech sa ti všetko deje s miernosťou a láskou. Nech je láska tvojím prvkom z milosti Božej. Ak vidíš blížneho, ktorý je chamtivý, žiadostivý a sýty denne (zo svojej domácnosti), tak sa najprv pokarhaj, odsud sa ako zmyselný človek a vrúcne sa modli za blížneho, modli sa k Pánovi, ale nevyčítaj mu to, lebo výčitka je otravná a nedeje sa v duchu lásky. Láska všetko zakryje, všetko vydrží. Keď žiarlite na nápravu druhých, najprv žiarlite na svoje nápravy a premýšľajte o tom, či nežiarlite na svoje telo, na uspokojenie jeho svojvoľnosti a zlomyseľnosti?
Pohánkovú nátierku je dobré jesť s mierou. Krém s chrenom a čaj zvlášť.
Namiesto čaju pite teplo z rohu 95.
Neverte prášku.
Jedzte pohánkovú kašu.
Vložte svoje peniaze do špeciálnej peňaženky.
Nejedzte odstredené mlieko; mäso tiež.
A nejedzte plnotučné mlieko. Je to ťažké a čaj je s tým ťažký.
Čajové a kávové roztoky klamú. Nepozeraj. [...]
Čerstvé pomaranče a čerstvé mlieko sú dobré pre scrofulous; pomaranče sú slabé.
burgónsky. Bordeaux 96.
Slová staršieho Eutychesa sa napĺňajú: Paraskeva
Michajlovna sa vydala. Policajný šéf Svinkin je vonku, na jeho mieste je ďalší.
Tak ako krásna tvár prebúdza k nej vášeň, tak aj mäkké profyry; [navyše] tvár človeka, ktorý je nám nepriaznivý, vzbudzuje voči nemu nenávisť.
Neslúžiť omšu v katedrále za mestom, ale nechať ju na cintorínskych duchovných. Neurážajte duchovenstvo svojimi zásahmi a nevytláčajte ich. Inak vykonávame pohrebné obrady za zosnulých tu a na cintoríne. Preto sa mi stávajú psychické problémy. Vzdajte sa chamtivosti po peniazoch, pretože toto všetko sa deje z chamtivosti po nich. Vzdajte sa nenásytnosti jedla a pitia: kvôli tomu sú zanedbávaní susedia, chorí i zdraví, pre ktorých treba napĺňať potreby, lebo chamtivci sa ponáhľajú k jedlu a pitiu, a nie k chorým alebo všeobecne nie k svojim duchovným deťom.
Kapusta vytvára v žalúdku veľké množstvo hlienu a upcháva hrtan.
Nešetrite svojich sluhov - mlátiacich volov - čaju a cukru. Ak s nimi budete merať, Pán Boh vám nameria [Mat. 7, 2], aj oni budú merať svojou horlivosťou. Nedávajte nečinným parazitom, ale dávajte im hojnosť: len u vás, ako od Boha, očakávajú všetky materiálne požehnania. Buďte k nim milosrdní, ako je náš Nebeský Otec milosrdný ku nám všetkým.
Milosrdenstvo a štedrosť k vám prichádzajú od mnohých a k nim iba od vás.
Bože! Daj mi láskavé a štedré srdce.
[D...] je desaťkrát lepší ako ja. A bez ohľadu na to, ako sa na to pozeráte, všetci sú lepší ako ja! Pre nekonečnú Božiu dobrotu som len ja kňazom a učiteľom zákona.
Sen (cirkevná slovančina) – prázdna, falošná predstava, prízrak.
Priviedol celý svet z neexistencie k existencii. Modlitba za svätenie vody zo sviatosti krstu.
Očividne to znamená Jevgenija Aleksejeviča Popova (1824 - 1888), veľkňaza mesta Perm, teológa, ktorý napísal mnoho diel o náboženských a morálnych témach.
„Sýtosť je počiatkom všetkého zla, lebo spolu s luxusom a lahôdkami vznikajú všetky druhy nestriedmosti“ (sv. Bazil Veľký).
Knieža (cirkevná slovančina) – jeden z významov slova je vrchné poleno na bráne; „kniežatá brán“ - dvere, horné brvná brány, zdvihnuté, aby umožnili okoloidúcim prejsť. „Zdvihnite hlavy, brány,“ sú brány pevnosti Sion, cez ktorú Dávid niesol Archu zmluvy. Pre Pána, Kráľa kráľov, kráčajúceho podľa obrazu archy, sa tieto brány zdali malé.
Bez slov (sláva kostola) – nezmyselné, neduchovné, nerozumné.
Pohŕdanie (sláva kostola) – zanedbávanie, neúcta, arogancia.
Jednoduché – tu: celé, nedeliteľné na časti.
Zavŕšenie (sláva kostola) – zavŕšenie, naplnenie: zasvätenie.
Prelest (sláva kostola) – klam, klam; zvádzanie.
Hymn na vešpery Svetlo je tiché...
Tuk (Cirkev Glav.) – tuk; sladkosť (tučná - bacuľatá, tučná, ctihodná).
Ever (Church Glorious) – vždy, neustále.
Naladiť (Church Glorious) - márne; za nič.
Smart (sláva cirkvi) - duchovný, rozumný.
Vynu (Cirkev Glav.) - vždy.
Existujúci (Cirkev Slávna) – to isté ako Syn, jedno z Božích mien – skutočne, skutočne existujúci, večný.
Zotrvanie (cirkevná slovančina) – neprestajne večné (od „zostať“ – zostať, trvať naveky).
Jednoduché (Church Glav.) – tu: otvorené, priame, čisté.
Budem spievať ďakovnú pieseň (sláva kostola) - budem spievať ďakovnú pieseň (obetujem).
Modlitba sv. Jána z Damasku „Majster, Milovník ľudstva, toto je pre mňa posteľ...“ zo sledu modlitieb za budúci spánok.
Modlitba k Presvätej Bohorodičke zo sledu ranných modlitieb.
Stvorenie (sláva kostola) – znovustvorenie, obnova. Raduj sa, Hlava duševného stvorenia [Rus.: Raduj sa, Pôvodca duchovného znovuzrodenia] (Akatist k Presvätej Bohorodičke, Ikos 10)
Synclite (grécky) – najvyššia duchovná alebo svetská vláda.
Celé (cirkevne oslávené) – jednoduché, čisté, nepoškvrnené.
Zolotnik je stará ruská jednotka hmotnosti rovnajúca sa 4,26 g.
zobrazujem (slávu kostola) - predstavujem podobu a stávam sa podobným; Predstavujem sa alebo mám v sebe obraz.
Robotník (cirkevný slovan.) – otrok, podriadený, poddaný.
Obnosti (Cirkev Glav.) – nosiť, rozdávať.
Modlitba svätého Jána Zlatoústeho zo sledu modlitieb za spánok budúcnosti.
Besprikladny (sláva kostola) – bezkonkurenčné, neporovnateľné.
Pravá svätyňa – teda pravdivá, autentická.
Navetovati (cirkevná slovančina) – pokúsiť sa; sprisahanie a ohováranie.
Nástupníctvo (sláva cirkvi) – zlepšenie.
Druhá modlitba veriacich „Ešte raz a mnohokrát...“ z liturgie sv. Jána Zlatoústeho, o.
Tropár na mnícha všeobecne.
Modlitba, ktorú číta kňaz na liturgii pri speve cherubínskej piesne.
Ouds (cirkevná slovančina) – členovia tela.
Tolikiye (Church Glorious) – tak skvelé, toľko.
Teda sklon k hádkam a nespokojnosti s druhými (hrýzavý - mrzutý, mrzutý, nevrlý).
Poslušný (sláva cirkvi) – rovnako náchylný na utrpenie, rovnako krehký ako my.
Druhý člen Kréda.
Smútok (Cirkev Glav.) – starostlivosť, starostlivosť; smútok.
„Vládnuť nad človekom, týmto najprefíkanejším a najpremenlivejším zvieraťom, je skutočne umenie umenia a veda vied,“ napísal sv. Gregor Teológ („3. kázeň, v ktorej svätec ospravedlňuje svoj odchod do Pontu po vysviacke za presbytera a návrat odtiaľ a tiež učí, aká dôležitá je hodnosť kňazstva a aký by mal byť biskup“).
Bezstarostný (cirkevný slovanský) – bez starostí, bezstarostný.
Zúfalstvo (Church Glav.) – zúfalstvo, zmätok.
Uranity (Cirkev Glav.) – udrieť, raniť.
Modlitba „A daj nám, ó, Pane, Pane, keď pôjdeme spať...“ zo slávnosti Veľkého komplementu.
Je zima (cirkevná slovančina) – zahanbuje, obťažuje, otravuje.
tvorím (sláva kostola) – súhlasím; konšpirujem.
Belial (hebr.) – lit.: bezvýznamný, bezcenný. V Biblii sa toto slovo vzťahuje na všetkých skazených, zlých a zlých ľudí, ale najmä na Satana, ako hlavného vinníka všetkého zla a zla.
Vinný (cirkevná slovančina) – je príčinou („vina“ – príčina, zdroj).
4. modlitba sv. Makaria Veľkého „Čo ti prinesiem...“ zo sledu modlitieb za spánok budúcnosti.
Mučenie (Church Glav.) – prísne vypočúvať, skúšať, kontrolovať: požadovať, pýtať späť.
Letorosl (cirkevný slovan.) – výhonok, mladá ratolesť.
Znovuzrodenie (Church Glorious) – znovuzrodenie, nový život. Kúpeľ znovuzrodenia sa nazýva sviatosť krstu.
Horlivosť (cirkevná slovančina) – pracovitosť, horlivosť (z gréčtiny – predmet lásky, túžby).
Edifikácia (cirkevná slovančina) – tvorba (“upravovať” – vytvárať). 59 Prisny (cirkevný slovanský) – blízky, milý.
Prisny (cirkevný slovanský) – blízky, drahý.
Navetnik (cirkevná slovančina) – ohovárač, zradca, zákerný, prefíkaný človek.
Tropár „Slávna Matka Božia...“ zo sledu modlitieb za spánok budúcnosti.
Časť (Cirkev Glav.) – osud, majetok, podiel.
Vitalishche (Cirkev Glav.) – obydlie, prístrešie.
Modlitba svätého Efraima Sýrskeho „Pán a Majster môjho života...“
Nešťastie (cirkevne slovanské) – tu znamená: nepriazeň, nešťastie, nešťastie.
Fanatik - tu: človek, ktorý bráni svoje presvedčenie a zaobchádza s tými, ktorí majú odlišné názory, s nenávisťou, prejavuje netoleranciu („ostrakovať“ - osvedčovať, presviedčať, prinútiť veriť).
Naša duša je naplnená pohŕdaním od prosperujúcich a ponižovaním od pyšných (preklad P. Yungerova).
Koleno (Cirkev Glav.) – klan, pokolenie.
Tropár 1. spevu 9. kánonu k archanjelom.
Zvolanie kňaza pri maturantoch.
Svätý Gregor Teológ hovorí: "Ľudská myseľ je ako zrkadlo. Ak je obrátená k Bohu, potom telo, toto zrkadlo zrkadla, podriadené mysli, nesie v sebe odraz jeho Božskej krásy." Boh podľa Jána z Damasku obýva telá svätých prostredníctvom mysle (Presný výklad pravoslávnej viery. Kniha 4, kapitola 15, čl. 3).
Prvý člen Kréda.
Sme vinní prácou (slávou cirkvi) – sme v otroctve.
Dominuje (cirkev-slav.) – dosť, dosť (neosobné sloveso).
Irmos 7 piesní Veľkého kánonu svätého Ondreja z Kréty, čítané v pondelok prvého týždňa Veľkého pôstu.
Rus.: Túžbu stať sa rovným Stvoriteľovi mi vnukol všezlý had, ktorý ma ako zajatca uniesol do svojej moci; Pri Tebe, Najčistejší, som bol oslobodený, skutočne zjednotený s Bohom, lebo Ty, Matka Božia, si porodila Toho, ktorý ma urobil účastníkom Božského. Theotokos 1. chválospevu kánonu na apoštolov a svätého Mikuláša zázračného.
Bol pre vás poskytnutý žobrák [Ps. 9, 35] (preklad P. Yungerova).
Postavlyati (Cirkev Glav.) – povýšiť, postaviť.
Z inuda (Cirkevný Glav.) – odinakiaľ („inuda“ – na inom mieste).
Neklyuchim (cirkevný Slovan.) - zbytočný, bezcenný.
Život svätého apoštola Jána Teológa opisuje takúto príhodu, o ktorej svedčí staroveký učiteľ cirkvi Klement Alexandrijský. Keď sa apoštol Ján prechádzal po mestách v Ázii, v jednom z nich videl mladého muža s dušou naklonenou dobrému skutku; svätý apoštol ho učil a krstil. V úmysle odísť odtiaľ hlásať evanjelium zveril tohto mladého muža pred všetkými biskupom toho mesta, aby ho pastier naučil každému dobrému skutku. Biskup, ktorý sa mladíka ujal, naučil ho Písmo, ale nestaral sa o neho tak, ako by mal, a nedal mu vzdelanie, aké sa na mladých mužov patrí, ale naopak, ponechal ho na jeho vôli. Čoskoro chlapec začal viesť zlý život, začal sa opíjať vínom a kradnúť. Napokon sa spriatelil so zbojníkmi, ktorí ho zviedli do púští a hôr, urobili z neho svojho vodcu a lúpili na cestách.
Po nejakom čase sa Ján vrátil do toho mesta, a keď počul o tom mladíkovi, že sa skazil a stal sa zbojníkom, povedal biskupovi: „Vráť mi poklad, ktorý som ti odovzdal do úschovy ako do verných rúk; vráť mi toho mládenca, ktorého som ti odovzdal pred všetkými, aby si ho naučil bázni Božej. A biskup s plačom odpovedal: „Ten mladík zomrel, zomrel na duši a na tele rabuje cesty. Ján povedal biskupovi: "Je pre teba správne strážiť dušu svojho brata? Daj mi koňa a sprievodcu, aby som mohol ísť hľadať tých, ktorých si zahubil." Keď Ján prišiel k zbojníkom, požiadal ich, aby ho odviedli k svojmu veliteľovi, čo aj urobili. Keď mladý muž uvidel svätého Jána, zahanbil sa a vstal a utiekol do púšte. Ján zabudol na svoju starobu a hnal sa za ním a kričal: "Syn môj! Obráť sa k svojmu otcovi a nezúfaj nad svojím pádom; vezmem na seba tvoje hriechy; zastav sa a čakaj na mňa, keďže ma k tebe poslal Pán." Mladý muž sa zastavil a s veľkým strachom a hanbou padol k nohám svätca, neodvážiac sa mu pozrieť do tváre.
Ján ho s otcovskou láskou objal, pobozkal a priviedol do mesta, tešil sa, že našiel stratenú ovečku. A veľa ho naučil, poučil ho o pokání, v ktorom sa mladý muž usilovne zapáčil Bohu, dostal odpustenie hriechov a zomrel v pokoji.
Tropár 8. spevu kanonika z Hodegetrie, tón 4.
Packs (Church Glav.) - znova, znova.
Usilovnosť (Cirkev Glav.) – starostlivosť s usilovnosťou, vytrvalo.
Irmos zo 7. kánonu Theotokos, tón 4.
Budem sa riadiť tým, čo hovorím, a najskôr budem robiť to, čo učím. Ikos „Pochop môj jazyk...“ kánon na ráno na sviatok svätých najvyšších apoštolov Petra a Pavla.
Tropár 7. spevu kánonu svätému Jánovi Krstiteľovi.
Trávový kameň je pomerne mäkký, sypký kameň, ktorý sa drví na jemnú drvinu – grus.
Elika (Cirkev Glav.) – čo.
Tí, ktorí držia (sláva kostola) - tí, ktorí ich vlastnia.
A ohýbaj mi navždy chrbticu (preklad P. Yungerov).
Rus.: A vynesie našu spravodlivosť ako svetlo a našu spravodlivosť ako poludnie (Ž 36,6).
Úvodný žalm pre vešpery.
Rogom je odroda sladkého červeného vína.