Agenda. Tome VIII. 1865

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Cette édition est la première publication de tous les journaux actuellement connus du saint juste Jean de Cronstadt (1829 - 1908). Les journaux couvrent la période de 1856 à 1898. À l'heure actuelle, il n'existe pas de carnets de notes pour les années 1885 - 1890 et 1894 - 1896 et pour la période de 1898 au milieu de 1908. L'absence de cahiers au fil des années n'enlève rien à l'importance de la publication, puisque les cahiers manquants auraient ajouté quelques détails concernant la vie du juste, sans rien ajouter de substantiel. A propos de la publication des journaux, il faut dire que pour la première fois ils offrent l'occasion de dresser une véritable biographie du juste, tant du point de vue des faits que de l'essence de son exploit spirituel. Les biographies actuellement disponibles du Père Jean de Cronstadt sont quelque peu simplifiées : elles ne sont ni une icône ni une photographie, mais ressemblent plutôt à une estampe populaire. En tant que lecture divertissante, de telles biographies ont le droit d'exister - mais en tant qu'aide sur le chemin du salut, en tant que guide spirituel, elles peuvent faire plus de mal que de bien, car elles peuvent induire le lecteur en erreur sur la vie des justes, peignant une image du monde qui l'entoure, dans laquelle il y avait peu de ressemblance avec la réalité réelle, souvent très dure. De nombreuses pages du journal sont écrites par le Père Jean avec la plus grande franchise, de sorte que le lecteur peut se demander s'il est une personne ordinaire, le Père Jean - bien qu'il soit prêtre, et peut-être pécheur comme nous. Cependant, une lecture et une étude attentives du journal intime du juste montrent que non, il n’est pas du tout comme ça et qu’il y a presque un abîme entre lui et nous. Ce à quoi les chrétiens modernes sont déjà habitués, ce qui constitue, pourrait-on dire, le côté presque quotidien de la vie d'une personne moderne, ce monde de pensées, qui est presque l'environnement habituel de la vie intérieure d'un chrétien moderne et n'est même pas réalisé par lui et n'est en aucun cas évalué - cela a été reconnu par les justes comme une chute amère, exigeant de sa part la réprimande la plus cruelle et la plus impitoyable. Ses reproches envers lui-même sont si grands, cohérents et persistants qu'ils montrent que véritablement l'Esprit de Dieu était à l'œuvre en lui - et même si le Seigneur l'a permis de trébucher, il l'a aussi rapidement relevé. Par la force de sa lutte contre les tentations mentales au milieu de la mer de la vie et au milieu du monde dans lequel il a vécu, le saint juste Jean donne l'exemple de l'un des plus grands saints du XIXe et du début du XXe siècle, sur qui reposait la grande miséricorde de Dieu, qui, selon la parole de l'apôtre Paul, ne dépend pas de celui qui lutte, mais de Dieu qui a pitié (Rom. 9 : 16). Sachant que le Père Jean aimait les offices divins et qu'il lisait lui-même les canons des Matines, certains prêtres essaient également de lire les canons des Matines, mais souvent n'obtiennent pas ce qu'ils attendent, car, en faisant des efforts extraordinaires mais isolés, ils perdent de vue le souci de la correction heure et minute de leur âme, de la présentation incessante de leur conscience à Dieu, qui exige une tension d'une autre qualité. Dans ce cas, ce n'est plus une personne qui s'efforce de faire quelque chose de bien de son point de vue, mais l'âme d'une personne est éclairée, comme le verre par les rayons du soleil, par la parole de Dieu, qui est vivante et active et plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants : elle pénètre jusqu'à la séparation de l'âme et de l'esprit, des articulations et de la moelle, et juge les pensées et les intentions du cœur. Et aucune créature ne lui est cachée, mais tout est nu et découvert devant ses yeux : nous lui rendrons compte (Hébreux 4 : 12-13). L'homme est jugé par elle à chaque minute et essaie d'enlever de l'âme toute tache que révèle sur ses vêtements le verbe divin. C'est pourquoi les journaux du saint juste Jean de Cronstadt commencent par une lecture et une interprétation approfondies des Saintes Écritures. Il est impossible d'être sauvé et d'avoir le droit de vivre sans connaître la Loi de la Vie, sans étudier pleinement la volonté de Dieu, incarnée dans le Saint Évangile. C'est le premier commandement des justes à tous ceux qui sont sauvés - lire, approfondir le contenu, et relire les Saintes Écritures, approfondir les verbes inspirés, et se juger avec eux, et à mesure qu'ils sont accomplis, demander à nouveau au Seigneur d'ouvrir l'esprit pour comprendre ce qui est lu. C’est comme une pierre inébranlable sur laquelle seul chacun peut ériger l’édifice de son salut. Les journaux du père Jean nous apprennent comment il luttait contre les passions inhérentes à un degré ou à un autre à chaque personne, quelles étaient ses véritables relations avec ses collègues de l'Église, avec sa femme Elizabeth et avec ses proches - et ces relations étaient très loin de ce qui est habituellement décrit par ses biographes. Mais les journaux nous apprennent aussi quel chemin le juste a suivi et quelle issue chrétienne il a trouvée aux collisions complexes de l’existence humaine. "Qu'est-ce que mon journal ? - a écrit le Père Jean. - Ce n'est pas ma louange. Il est l'histoire de mes péchés !" De nos jours, on parle beaucoup du droit d’une personne à la vie privée, du fait qu’on ne peut pas aborder ce qu’une personne a écrit dans son journal personnel. En disant cela, les gens oublient qu'au Jugement dernier, il n'y aura pas de secrets personnels, de sentiments et de pensées les plus intimes. À ces honorateurs de secrets personnels, nous répondrons avec les paroles du saint et juste Père Jean lui-même, qu'il a écrites en se référant à son journal : « Ne détruisez pas ce livre même après ma mort : peut-être que quelqu'un se trouvera semblable à moi dans ses pensées et ses sentiments et montrera sa profonde sympathie pour ce qui est écrit dans ce livre, sinon pour tout ce que je n'ose espérer (car il peut y avoir des erreurs ici, avec une critique stricte), du moins pour certaines parties. être à moi, mais appartenir à Dieu, puisque nous ne sommes pas capables... de penser quoi que ce soit de nous-mêmes, comme de nous-mêmes, mais notre capacité vient de Dieu [2 Cor. 3, 5]. La publication des journaux accomplit la volonté du Père Jean, d'autant plus immuable que le testateur dans cette affaire est l'un des grands saints de l'Église orthodoxe russe de l'époque récente. Hegoumène Damascène (Orlovsky) Le texte des Saintes Écritures, cité par l'auteur en slave de l'Église, est donné dans la publication en traduction russe. Le texte parallèle en slave de l’Église de certaines citations, nécessaire à la compréhension de l’interprétation de l’auteur, a été introduit par les éditeurs et est imprimé entre crochets : Tu étais riche de toutes les bonnes actions [en slave de l’Église : tu abondes en toutes les bonnes actions]. Certains poèmes cités en langue slave, qui semblent plus appropriés d'un point de vue stylistique ou sémantique, s'écartent du principe général de citation. La publication utilise les conventions suivantes : (Luc 1.1) - une indication d'une citation de l'Écriture Sainte faite par l'auteur ; [ D'ACCORD. 1.1 ] - une indication de la citation de l'Écriture Sainte faite par les éditeurs ; [...] – mot non lu ; [gloire] – soi-disant lu le mot ; [animaux] est un mot absent du texte, mais nécessaire dans le contexte, introduit par les éditeurs. Je pardonne à mon frère Konstantin et Nikolai. D'où vient le rêve de payer le mal avec amertume ? Vaincre le mal par le bien. Ne rendez pas mal pour mal, ni insulte pour insulte ; au contraire, bénissez, sachant que vous avez été appelés à cela, afin que vous puissiez hériter d'une bénédiction [1 Pi. 3, 9]. Mais la calomnie, le mensonge [...]. Moi, nous tous, ne sommes rien ; tout est Dieu. Toutes sortes de choses ont été apportées de ceux qui n'existent pas 2. Nous voulons que nos ordres soient exécutés exactement, mais nous ne voulons pas accomplir les commandements de Dieu. Conversations d'Eug. Popova 3 en 5e année. Pour les scrofules, le thé est nocif, le lait est bon. Cependant, le thé léger est également bon : il réchauffe, nourrit et élimine le mucus. Le thé renforce avec de la crème. Le commencement de tout mal, c'est la nourriture, dit saint Basile (le 8 janvier, p. 517). 4. A cause de la nourriture, nous nous détournons de Dieu et haïssons notre prochain. Dans une certaine mesure - et rien de plus. Dieu! Apprends-moi à jeûner. Pourquoi est-ce que je caresse ma chair ? Pourquoi est-ce que je lui donne tout ce qui est agréable alors qu'elle me fait tant de peine ? Pourquoi est-ce que je deviens son amie alors qu'elle est mon ennemie constante ? La chair est l'ennemi éternel de Dieu. Il faut donc toujours la crucifier. Nous sommes tous un - nous sommes tous à l'image et à la ressemblance de Dieu, nous avons tous un corps et des membres, un esprit, une parole, c'est-à-dire avec les mêmes lois ; il y a un Dieu le Père pour tous, un Christ, une Église ; une terre, un soleil, de l'air, de l'eau - nous sommes une seule famille de Dieu, pour laquelle le Père céleste a tout pourvu en abondance (nous sommes tous frères et sœurs), [commandé et investi] l'amour en tous. Nous sommes un en Dieu ; la terre nous est tous soumise sous nos pieds : gouvernez-la, dit Dieu [Gen. 1, 28] ; le diable est un diviseur, notre envieux, qui décortique le corps unique de l'humanité avec méchanceté, orgueil, envie, avarice, amour de l'argent, luxure... Faisons attention à nous-mêmes et adhérons aux commandements du Maître, et respectons-nous et aimons-nous toujours. Écrivez des mots du texte : Élevez les portes de vos princes 5... et le Roi de gloire entrera [Ps. 23, 7]. Le Fils unique du Père céleste nous a tous rachetés de l'esprit étranger et mauvais et de ses détracteurs ; Cet esprit mauvais, à travers les dons de Dieu, nous détourne de l'amour mutuel par l'avarice, alors que la mesure humaine est petite et insignifiante, et que les dons de Dieu sont infiniment grands et inépuisables. Quel genre de bergers sommes-nous pour disperser nos brebis, et elles [...] dans différents endroits sans raison et quitter leurs pères spirituels ? Jusqu'à présent, le Seigneur m'avait tout pourvu avec les soins d'un Père très tendre, sans aucun souci ni souci de ma part : je travaillais et accomplissais seulement mes devoirs, et Il m'a donné tout ce dont j'avais besoin pour vivre dans le corps. Vais-je encore aujourd’hui, après 35 ans d’expérience dans la vie, insulter sa providence en me souciant de ce que je devrais manger et boire ou de quoi porter ? Non : je vis avec un père très aimant et attentionné. Oui, je regarde tout ce qui est terrestre, le corps lui-même, comme s'il s'agissait d'une pourriture et d'un déchet. Toute chair est du foin [Ésaïe. 40, 6]. J’ai besoin de très peu de nourriture et de boisson, et moi, idiot de 6 ans, je mange et bois beaucoup, c’est pourquoi je suis idiot. Jusqu’à quand ne haïrai-je pas la chair perfide et haïssant Dieu depuis l’enfance ? Dieu! Combien de temps vais-je résister à Tes saintes lois ? Parlez à la famille royale sincèrement, simplement, calmement, lentement, avec respect, comme la famille royale. Afin de divertir nos pensées et nos cœurs, de nous confondre, de nous embrouiller pendant le service de Dieu, le diable met diverses absurdités dans nos pensées et nos cœurs : tantôt la peur humaine, tantôt le doute, tantôt avec un sentiment passionné, par exemple la méchanceté, le mépris 7 , l'envie du prochain, il confondra les imprudents. Mais tout cela n’est que tromperie et rêves de l’ennemi. Accordez toute votre attention à une seule chose : au service de Dieu, à Dieu... Mon âme est ensevelie par les passions. Est-ce votre divinité ou le Seigneur Dieu qui est doux ? Pourquoi vous accrochez-vous à eux avec votre cœur ? Pourquoi es-tu avide d'eux ? Pourquoi vous liez-vous à eux, leur êtes-vous soumis ? L’ennemi vous a fait prisonnier à cause de votre dépendance à son égard. Être une personne ayant les exigences les plus modérées en ce qui concerne la nourriture, les boissons, l'habillement, le logement et sa décoration et les divers ustensiles ménagers, ainsi qu'à l'égard des personnes. Faites connaître à votre cœur la seule douceur - le Christ, car les douceurs charnelles nous séparent du Christ, notre Vie, et provoquent la mort spirituelle de l'âme - les ténèbres, le chagrin, l'étroitesse et la souffrance. Souvenez-vous de la simplicité de votre âme et de la simplicité du directeur de sa vie, qui se plaisait à la relier au corps et à la soutenir dans la vie et la prospérité. Souvenez-vous de ces trois : Dieu, l'image de Dieu et la poussière ; aimer Dieu et l'image de Dieu - l'homme ; méprisez toutes les douceurs et beautés des corps, des choses, de l'or, de l'argent et des vêtements. Faites confiance à l'Esprit et non à la chair, à Dieu et non à la matière. Comme l’air, tout vous sera donné par Dieu, mais ne laissez pas Dieu sortir de votre cœur. Dieu est tout en tous et tout pour tous. Toutes les créatures ne ressemblent à rien. Je ne suis rien ; tout est Dieu. L’opinion opposée est un rêve du diable. Nous n'avons pas une attitude pastorale, paternelle, cordiale et compatissante envers nos paroissiens en tant qu'enfants spirituels. Mais nous devons certainement l’acquérir, comme les apôtres : nous devons acquérir l’amour apostolique pour le troupeau. Donne-le, Seigneur ! L'Apôtre dit : soyez remplis de l'Esprit [Eph. 5:18], et nous sommes remplis de fumée, de nourriture, de boisson et de friandises diverses. Le malin contrôle tout sur nous. Nous devons repousser le vieil homme, mais nous renforçons le vieil homme avec divers désirs. Mépriser la chair est un mal, un péché vivant dans la chair. Ne soyez pas hostiles à ceux qui pèchent, car nous sommes tous un seul corps pécheur, nous portons tous les blessures des péchés, nous souffrons tous de la violence du prince de ce siècle et de son pouvoir précipité, tous les esclaves sont des martyrs du péché, des esclaves pitoyables ; Nous avons tous besoin de compassion, de conseils, de prière pour nous et ne méritons pas la méchanceté de nos voisins, car 1) eux-mêmes ne sont pas sans péchés et 2) la méchanceté est un nouveau mal, une nouvelle insulte, une nouvelle blessure spirituelle pour nous, une nouvelle mine qui détruit toute paix. Accomplissez le commandement du Seigneur d'aimer votre prochain constamment, à tous les jours et à toutes les heures de votre vie, sans réfléchir, sans inventer des excuses rêveuses pour la haine ou le manque de sincérité, la froideur, le mépris ou le mépris à son égard, par exemple, comme suit : il me rend visite à la maison ou va souvent me rendre visite pour manger et boire, ou : je lui donne tellement, depuis si longtemps et si souvent, mais il continue à me demander et à me déranger avec vos demandes persistantes ; ou un tel me traite avec hostilité, m'a offensé ou injurié, ou m'a calomnié - mais, méprisant tous ces prétextes comme rêveurs, aimant son prochain simplement, constamment, immuablement, selon le commandement du Seigneur : aime ton prochain comme toi-même [Mat. 19, 19]. N'ayez pas peur du manque de quoi que ce soit, mais comptez entièrement sur Dieu : par amour, Dieu enverra tout ; s'Il est bon envers les sans grâce et les méchants [Luc. 6:35], alors n’est-ce pas d’autant plus vrai pour ceux qui sont miséricordieux et aiment Dieu et leur prochain ? Considérez chaque péché comme un rêve et une fumée, et la vertu comme une forteresse éternelle et inébranlable, la vérité et la vie. Couvrez avec amour les défauts et les erreurs de votre prochain, supportez les insultes et priez pour ceux qui vous offensent, afin que vous puissiez en faire vos amis. Considérez toutes les choses matérielles comme des déchets. Je considère tout comme de la foutaise [Phil. 3, 8]. Tout ce qui existe est la pensée du Père, la création du Fils, l'achèvement 9, la sanctification et la vivification par le Saint-Esprit. Traitez tout avec pureté et respect, comme la pensée et l’œuvre des mains de Dieu, en particulier des êtres rationnels. Traitez avec mépris tout ce qui inspire des pensées impures et du dégoût envers les œuvres des mains de Dieu. Tout va très bien [Gén. 1, 31]. Chaque chrétien est une image de Dieu et un membre du Christ, un temple du Saint-Esprit, un citoyen du ciel, un cohabitant Anges et saints. Puissiez-vous ne jamais hésiter à aimer et à honorer votre prochain une seule minute. Dieu! aide : sans Toi je ne peux rien faire, mais avec Ta force je peux tout faire [Jean. 15, 5]. Qu'est-ce qui combat notre prochain lorsqu'il vient souvent chez nous pour manger et boire, ou qu'il reste longtemps, ou qu'il demande souvent l'aumône ? – Aveugle, gourmande, dépendante de la nourriture, de la boisson et de l’argent, notre chair, amie du diable, est toujours séduite par lui jusqu’à la destruction de l’âme et du corps. Mais l’homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu [Matt. 4, 4]. Dieu est esprit [Jn. 4, 24] : celui qui aime Dieu s'efforce de vivre spirituellement et méprise la chair, ne vit pas selon la chair dans la chair, mais selon l'esprit. Ne donnez pas un baiser flatteur et hypocrite à votre prochain, comme Judas, le traître du Seigneur, et ne soyez pas comme ce disciple flatteur. Quand donne-t-on un baiser flatteur à son voisin ? Lorsque nous embrassons ses lèvres avec nos lèvres, mais que dans notre cœur nous avons de l'aversion, du mépris, du dégoût ou de l'envie envers lui, ou que nous regrettons quelque chose pour lui, ou lorsque nous lui parlons doucement, mais dans notre cœur nous sommes cruels envers lui, ou lorsque avec nos lèvres nous invitons quelqu'un à lui rendre visite, mais avec notre cœur nous le chassons et ne voulons pas qu'il soit dans notre maison ; Avec nos lèvres, nous exprimons notre volonté d'aider, mais avec notre cœur, nous ne voulons pas aider ; Nous caressons avec nos lèvres, mais maudissons avec notre cœur. Quelle fierté, quelle arrogance et quel espoir matériel ! – nous pensons nous-mêmes organiser notre bien-être, indépendamment de Dieu, sans compter sur Dieu. Plus quelqu'un vit avec toi contre ton désir et mange ton pain et ton sel, plus sois gentil avec lui malgré la colère démoniaque suscitée dans ton cœur à son égard car avec nous il vit pour rien, en vain, sans rien faire et mange et boit pour rien. Jetez votre dépendance à la nourriture et à la boisson, à ces éléments matériels faibles, et considérez votre corps lui-même comme rien – dans la saleté, le pus et la poussière. Oh, ne sommes-nous pas encore éclairés par les corps des morts gisant dans leurs cercueils ! Ô chair méchante ! Vous ne vous sentez désolé pour rien, pas de bonbons coûteux, pas de vêtements chers, pas d'argent, mais votre voisin a pitié des bonbons, des vêtements et de quelques kopecks. Où est le commandement : aime ton prochain comme toi-même [Matt. 19, 19]? L’œuvre de la chair est d’entretenir de l’inimitié envers son prochain à cause de choses vides et insignifiantes, de s’aliéner, de se détourner, de le mépriser ! Ah fou ! Mal! Fier! Tu es toute chair, mon âme ! Où est ton Dieu, par qui tout existe, vit et se meut [Actes. 17, 28], Par qui tous les mondes existent-ils et tournent-ils dans un ordre étonnant et harmonieux ? En aucun cas, pour quelque raison que ce soit, vous ne devez être hostile à votre voisin, quel qu'il soit ; sinon - des conditions exiguës, le feu, l'obscurité et la mort de l'âme. Expérience. Le péché est grave. Aimez votre prochain sans faille, constamment, sans détour, simplement, comme vous-même. Quittez la loi de la chair et du sang (samovar et thé sucré) pendant le Carême. Contentez-vous de pain noir et d'eau. Mépriser la chair, c'est-à-dire tout ce que la chair aime : les bonbons, l'argent, les vêtements chers, les maisons chères, abondamment décorées - mépriser, car tout cela nuit à l'âme, la détournant de Dieu et du prochain. Sociétés frivoles de Cronstadt ; Dieu les a livrés à un esprit dépravé pour commettre des choses obscènes [Rom. 1, 28]. Les bonbons sont une piqûre aiguë et douloureuse, des chaînes pour l'âme, la mort de l'âme. Méprisez-les. Dieu! aide. Détestez, méprisez, soumettez votre chair à la souffrance. Ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises [Gal. 5, 24]. Les bonbons et leur dépendance, la pitié pour eux paralyse, lie, assombrit, tue l'âme et ne nous permet pas de nous engager dans les affaires de notre vocation, en particulier la question du salut de l'âme - la question la plus importante de la vie, l'éradication des passions, la contemplation, la prière. Mais le Seigneur, par ma prière, a eu pitié de moi - l'aiguillon des bonbons a été retiré de mon cœur. Oh, quelle paix il y a en Toi, quelle légèreté et quelle douceur il y a en Toi, quel espace il y a en Toi, Seigneur ! Merci! Oh ma simplicité 8 ! Ô mon simple ventre ! Gloire à Toi ! 18 février 1865 Dans quelle mesure le diable est-il fort contre nous ? La simplicité de son être, la vivacité, la vigilance, la puissance maléfique, la flatterie, la noirceur. Contrastons la simplicité avec la simplicité, la vigueur et la sobriété avec la vigueur et la sobriété, avec sa force avec la puissance de notre Sauveur, avec les tromperies de l'ennemi - avec la vérité du Seigneur, avec ses ténèbres avec la lumière de Dieu, la lumière de l'Écriture. Es-tu vraiment seulement la Terre, mec ? Pourquoi avez-vous toutes vos pensées sur les choses terrestres, vos désirs pour les choses terrestres ? Combien de temps ne comprendrez-vous pas votre objectif ? Si vous voyez que quelqu'un est en colère contre vous et vous regarde de travers, avec colère, ne vous indignez pas de cela et ne vous fâchez pas contre lui, mais montrez-lui gentiment, car sa colère est une maladie de son âme, un rêve démoniaque ; il passe, disparaît de l'affection, comme la neige fond sous le soleil ou la cire sous le feu. Si quelqu'un chante avec le sacristain à l'église, ne vous fâchez pas contre lui, mais réjouissez-vous qu'il chante les louanges de Dieu. Le Seigneur est digne d'être une voix sainte 11. C'est bien si ce n'est pas un, mais deux chantent : il y a au moins de l'ordre, un accord. Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux [Matt. 18, 20]. Vous voyez, se réunir au nom de Dieu plaît au Seigneur. Et quelle sorte de colère le diable suscite-t-il dans le cœur du chanteur ? Après tout, il va se précipiter sur quelqu'un ! Rappelez-vous constamment que l’esprit d’addiction aux douceurs, aux plaisirs, aux jeux et aux divertissements terrestres est l’esprit du diable ; mépriser les sucreries - c'est la graisse de 12 plantes et animaux ; méprisez les fêtes, les réunions, les divertissements : ils ne mènent pas au bien, ils vous éloignent de Dieu. C'est à cause de la nourriture et de la boisson que je suis jaloux, qui humilient, encombrent, chargent, assombrissent, brûlent, souillent, lient mon esprit, me séparent de Dieu et de mon prochain ! Va-t'en, déchet ! Toi, comme ma chair, tu as une place sous tes pieds ! Je suis poussière. Toute chair est du foin [Ésaïe. 40, 6]. En regardant tous les bonbons, les bijoux et les beautés, dites-vous : tout cela est pour une personne, mais le monde entier n'en vaut pas la peine. Tout cela est pour lui comme de la poussière sous ses pieds. Lui, en tant que roi de la nature, est au-dessus de tout. Il a mis toutes choses sous ses pieds [Héb. 2, 8]. Maison royale exaltée et exaltée, et nous sommes un petit peuple. Vous, en prière avec votre femme, prononcez librement toutes vos prières ; Priez tout aussi librement avec les gens, peu importe ce qu'ils sont : vous êtes un berger, et eux sont des moutons, vous êtes un dirigeant - ils sont des subordonnés. Avec humilité et respect sincère, souvenez-vous du nom du Seigneur Dieu, de la Très Pure Mère du Seigneur Jésus-Christ et des saints de Dieu ; avec humilité et respect sincère, souvenez-vous des noms des personnes royales et de tous les vivants et morts, dont vous vous souvenez des noms dans la prière, car : 1) ainsi cela doit être et 2) avec la mesure que vous mesurez, cela vous est mesuré [Mc. 4, 24]. Comment cela nous arrive-t-il ? Certains laïcs ne veulent pas se baiser la main, ce n’est rien ; l'autre n'embrasse pas - c'est un désastre, nous sommes offensés. Ne cherchez pas l'honneur, mais réprimandez les ignorants, car ils ne savent pas ce qu'ils font [Luc. 23, 34], ne savent pas que l'honneur rendu au prêtre est rendu au Christ. Mais moi-même, je ne mérite aucun honneur, étant avant tout le plus grand pécheur. Le péché n’est pas rentable à tous égards : 1) c’est une folie ; 2) la servitude, l'esclavage ; 3) l'obscurité ; 4) déshonneur envers une personne ; 5) un obstacle important à a) le salut de l'âme et b) la correction des affaires quotidiennes ; 6) mort spirituelle. Et quels sont nos péchés ? 1) la dépendance aux plaisirs et aux richesses du monde et 2) l'orgueil et la méchanceté, qui proviennent le plus souvent de la dépendance aux choses terrestres et à la vanité du monde, à la vaine gloire terrestre ; les gens pensent beaucoup à eux-mêmes, principalement parce qu’ils sont riches et qu’ils abondent en tout – la pauvreté les humilie. Mépriser les richesses terrestres, les honneurs terrestres, les délices terrestres comme ennemis et destructeurs de notre amour pour Dieu et pour le prochain. Grandeur mondaine folle et richesse mondaine. Au lieu de servir leurs voisins avec leur pouvoir, leur force et leurs honneurs et d'utiliser leur pouvoir, leur force, leur noblesse et leur richesse comme un instrument d'amour et de bonté pour leurs voisins, les forts et les riches les utilisent comme un moyen de satisfaire leur orgueil, leur orgueil, leur ambition, leur luxe, leur volupté, leur orgueil et leur cruauté envers leurs voisins. N'avez-vous pas, par malice de votre cœur, éveillé la jalousie et l'envie chez quelqu'un par des louanges hypocrites ou des cadeaux à quelqu'un, ou n'avez-vous pas rivalisé avec quelqu'un pour le gain injuste et l'intérêt personnel ? Mon cœur est tenu dans de lourdes et tourmentantes chaînes par les bénédictions terrestres : accorde-moi, Seigneur, d'y renoncer une fois pour toutes, de les mépriser, de ne pas les plaindre, de tout échanger contre la terre et l'eau, ainsi que ma chair, afin que je puisse continuellement m'attacher à Toi seul, afin qu'avec Toi seul je sois toujours uni, afin que les choses d'en haut soient toujours sages 13, que mon cœur ne soit pas tourmenté par un attachement anarchique à la poussière, que je ne dépense pas ma vie en passion, que je ne sois pas privé de Toi, ma vie sans fin, ma lumière éternelle, ma paix, mon espace, ma douceur. Ô lâche moi ! Seigneur, aide-moi ! Cette affaire est grande, mais ma force est petite - non, qu'est-ce que je dis ? Je n'ai pas la force de combattre le charme des plaisirs du monde, car ma nature est gourmande, ma chair est insatiable. Dieu! Que dois-je percevoir ? Est-ce le jeûne ? – Apprends-moi à jeûner, donne-moi la force de vaincre les convoitises de mon ventre gourmand. Est-ce la prière ? - Accorde une prière incessante et sincère, afin que je puisse toujours te regarder, que je te voie toujours seul avec les yeux intelligents de mon cœur, et que je détourne mes yeux de la vanité de ce monde, que je vive dans la simplicité de mon cœur. Oh, pourquoi le regard de mon cœur est-il toujours tourné vers les douceurs et vers les créatures terrestres en général, et non vers Toi, mon Dieu, non vers le Royaume céleste pour lequel Tu m'as destiné, pour lequel Tu m'as racheté, pour lequel Tu as intercédé pour moi ? Pourquoi je te suis infidèle ? Mes pauvres semblables ! Combien de temps resterons-nous volontairement aveugles ? - Levons nos yeux vers le ciel, élevons 16 vers le Seigneur, afin qu'Il nous bénisse et nous laisse vivre pour Lui. Piotr Alexandrovitch [Sofronov] – diacre respectueux. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Notre Père qui est aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre. Laissez la foi chrétienne absorber toute votre attention. Attachons-nous à l'Éternel, au 17 Existant, au 18 Permanent, comme il est bon de s'attacher à Dieu [Ps. 72, 28] et parce que tout ce qui est terrestre n'est que vanité et bulles de savon : fusées, feux d'artifice ou lumières rapides, tout est éphémère, instantané. Tout est comme un rêve, comme un rêve éphémère, comme un oiseau migrateur, comme un bateau naviguant, comme une machine à vapeur roulant sur des rails, comme un bateau à vapeur courant sur l'eau... Portez constamment dans votre cœur les deux commandements de Dieu : tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme... et de toutes tes forces... et ton prochain comme toi-même [Mc. 12, 30 – 31], et les accomplissez réellement, quotidiennement, toutes les heures. Rappelez-vous ce que le Seigneur est pour vous, ce qui est pour chacun et tout ce qui existe ; qui est ton prochain, combien il est grand à l'image de Dieu, combien il est égal à toi. Soyez simple 19 et suivez simplement les commandements de Dieu. Ne soyez pas glouton, ne vous accrochez pas à la chair ou à quoi que ce soit de terrestre, car vous êtes l'image de Dieu, vous devez vous attacher à Dieu ; vivez avec Dieu pendant des siècles sans fin, mais la chair et le monde disparaissent avec la convoitise, oui, ils sont terre, poussière, un commencement étranger à vous. Il n’y a ni nourriture ni boisson dans le Royaume de Dieu [Rom. 14, 17]. La chair et le sang ne peuvent pas hériter du Royaume de Dieu – pourquoi ? Parce qu'ils sont périssables, comme il est dit plus loin : la corruption n'hérite pas de l'incorruption [Cor. 15, 50]. Oh, quel changement attend l’humanité. Nous changerons tous, nous nous débarrasserons de notre corps corruptible. Ne désirez pas et ne vous sentez pas désolé pour les bonbons, l’argent, les vêtements, la chair ou une maison richement décorée, car cette pitié et ce désir sont le rêve du diable. Notre cœur est la source de notre vie, et la source de notre cœur est Dieu, ou la vie du cœur est Dieu. Le désir et la pitié des bonbons, de l'argent, des vêtements, du logement, de la chair sont la mort pour l'âme et en même temps l'impuissance, la maladie pour le corps. Ainsi, les passions ou addictions charnelles sont mortelles tant pour l'âme que pour le corps : elles brisent aussi le corps - c'est l'expérience constante de chacun. Souvenez-vous de la simplicité de l'âme, qui anime le corps, et de la simplicité du Seigneur Dieu, qui anime l'âme et tout, ainsi que le corps lui-même, car lorsque l'âme meurt par les péchés, le corps vit de la miséricorde et de la vie du Seigneur, qui ne veut pas que le pécheur meure, mais qu'il se tourne et vive pour lui [Ézéch. 33, 11]. Gloire à Toi, notre Vie, Seigneur ! Rappelez-vous : il n’y a pas deux principes dans votre vie, ni Dieu et Mammon, mais un seul – Dieu. Le Seigneur m'a créé ; Le Seigneur est tout pour moi ; Je suis tout en Dieu, je suis tout en Dieu. C'est à tel point que vous ne devez pas épargner et crucifier votre chair : même si vous avez été battu, fouetté, étranglé, craché dessus, coupé, brûlé, roussi, raboté, cuit au four, bouilli dans le goudron ou dans l'eau ou noyé - vous devez tout endurer avec complaisance et vous considérer digne d'avoir violé le commandement de votre infiniment grand bienfaiteur, votre Créateur. Exemple : les apôtres et d'abord leur Précurseur, les Macchabées, puis les martyrs, les saints, les non-mercenaires, et à leur tête tous se trouve le Seigneur, le Roi de Gloire. Et nous ? On perd un peu de douceurs et on a mal au cœur. Nous sommes avides de luxure, d'argent, de vêtements élégants, de divertissement, en général nous chérissons la chair de toutes les manières possibles. Ce n’est pas une affaire chrétienne, c’est païenne. Cela a été fait par les Sodomites, les Gomorrites et les contemporains de Noé. Où sont la contrition, la tendresse et le respect sincère dans la prière ? Il n’y en a pas. Nous nous précipitons pour marmonner des mots appris par habitude, souvent sans comprendre ou sans réaliser ce que nous disons. Nous négligeons les paroles des prières, tout comme un riche jardinier néglige les légumes de son jardin à cause de leur abondance et par habitude, et souvent ils (les paroles) n'ont pas d'importance pour nous, même s'ils sont grands jusqu'au ciel. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle gratitude en avez-vous ?.. Aimez vos ennemis [Lc. 6, 32, 35], aime ceux qui te regardent de travers, avec orgueil et dédain, qui ne sont pas disposés envers toi de toute leur âme, et caresse encore plus ceux qui t'aiment, comme les malades, les fous, comme les esclaves, pour qu'eux, honteux de ton amour, changent eux-mêmes et t'aiment. Le mal n’est jamais guéri par le mal. Prenez garde que personne ne rende le mal pour le mal [1 Thess. 5:15] par la pensée et la méchanceté du cœur, ou par le regard, ou par la parole, ou par l'action. Satan ne chasse pas Satan, mais Satan promeut Satan, ou le diable promeut le diable. La force est précipitée. Restez fidèle à la sainte simplicité. Amour, amour et amour. N'allez nulle part sauf en cas d'absolue nécessité, et si vous devez y aller, partez uniquement avec votre famille, pour ne pas être encombré, pour avoir du temps libre. Ne pensez pas que vous serez le bienvenu ici et là. Ne dérangez pas les paisibles habitants des monastères. Ceci est le Seigneur, et ceci est son image vénérable - l'homme, et tout cela n'est que détritus et terre. Lorsque les tentations du cœur vous submergent, ne déchirez pas votre corps ni vos vêtements, mais déchirez votre cœur et apportez une repentance totale au Seigneur. Car c'est aussi une tentation du diable, de sorte que vous tourmentiez votre chair et vos vêtements. Il y a de l'air vicié dans la pièce - de l'air pur à l'extérieur ; Dans la pièce, ils ouvrent souvent une fenêtre dans la fenêtre et laissent entrer l'air frais dans la pièce et changent et purifient l'air ambiant. La même chose arrive avec l’âme. Dans l’église de notre âme, il y a de l'air impur et gâté - les dispositions et les pensées du cœur ; il faut ouvrir la porte avec la prière sincère de la foi et laisser le Saint-Esprit qui remplit tout entrer dans le cœur et purifier l'air mental. Ou bien ils vont respirer de l'air frais, car l'air intérieur peut être impur, lourd, suffocant, et ils marchent en plein air pour se soigner. Spirituellement, il faut aller à l’église pour respirer l’air frais et vivifiant de l’église après l’air poussiéreux et lourd des magazines, des journaux et des romans profanes ou des conversations et activités trépidantes à la maison. L'irritabilité à cause de la faute du prochain entraîne un double préjudice : 1) elle prive de paix celui qui est irrité et l'indigne, 2) elle trouble et souvent irrite et aigrit celui contre qui nous sommes irrités, et plus nuisible à la cause pour laquelle nous sommes en colère, car l'affaire devient plus incontrôlable lorsque nous sommes agités et éclipsés par la passion. Il faut toujours avoir du respect pour une personne. J'écrirai une note de gratitude 20 à ma très bonne Dame, l'Intercesseur la plus rapide, la Novice la plus rapide, car dans la confusion, la peur, l'étroitesse et l'impuissance du cœur, provoquées par les esprits de méchanceté le soir du Baptême du Seigneur, pendant mon service dans l'Église de la Dormition de la Mère de Dieu sans diacre, Elle, la plus miséricordieuse, m'a délivré de la confusion et de la confusion totales et dans une détresse extrême et dans les circonstances de la forces opposées, elle m'a apparemment aidé rapidement et puissamment, de sorte que j'ai bien accompli seul tout le service et lu la prière pour la bénédiction de l'eau avec un bon sentiment. (9 janvier 1865) J'ai prié sincèrement ma Dame à Son image sur l'autel de Saint Jean-Baptiste - et Elle, la plus miséricordieuse, a entendu ma prière, bien que j'étais indigne pour mes péchés de cette miséricorde, en tant qu'esclave des plaisirs et de la paresse du monde. Gloire à la miséricorde indescriptible de Notre-Dame de la Théotokos ! Mon Dieu! Combien je suis pécheur, combien je suis impur et faible, mais aussi combien inexprimablement grandes sont Vos miséricordes et la générosité de Votre amour pour l’humanité envers moi, pécheur ! Dieu! Surprends-moi, pécheur, avec Ta miséricorde ! Si vous sauvez un juste, ce n’est pas grand-chose ; et même si tu as pitié d'une personne pure, rien n'est merveilleux : tu es digne de l'essence de Ta miséricorde. Mais sur moi, pécheur, étonne ta miséricorde, 21 ta bonté, ta puissance, ta sainteté, ta grâce purificatrice, ta sagesse, afin que je puisse te glorifier. Ce qui arrive aux parties du tout, petites et grandes, arrivera également au tout : les parties se dégradent et disparaissent ; s’ils disparaissent, l’ensemble se décomposera et disparaîtra. Des parties du monde se dégradent, disparaissent, disparaissent – ​​le monde va se dégrader, disparaître et disparaître. Le ciel et la terre passeront [Matt. 24, 35]. Ce qui est visible est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel (2 Cor. 4, 18]. Les principaux bienfaits de Dieu pour l'homme : créé, racheté, jouissant constamment de la bonne providence et guidé vers la vie éternelle. Le corps humain est une œuvre merveilleuse des mains de Dieu - pur, sage, déterminé dans toutes ses parties, majestueux, comme une église majestueux, une église artistique du roi de la terre, l'image et la ressemblance de Dieu, le Dieu terrestre. Az reh : vous êtes des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut [Ps. 81, 6]. Face à la tentation, à l'anxiété et à l'étroitesse du cœur satanique, dès que j'ai mis dans mon cœur par la foi une pierre mentale - le Christ, à cette seconde même mon cœur s'est apaisé et élargi. Le nom merveilleux et salvateur du Très Doux Jésus-Christ. 10 janvier. Matin. 17 heures. Dimanche. Où habitez-vous, celui du blé, celui de l'orge, celui de l'épi de seigle ? - Par Dieu. Quelle force vitale est en vous ? - Celui de Dieu. Avec qui vis-tu, oiseau, toi pêcheur, toi à quatre pattes ? Espèce d'insecte. Êtes-vous un reptile? - Par Dieu. Qui es-tu, terre ? Es-tu la lune ? Toi, le soleil, toi, les étoiles ? - Par Dieu. Mais l'homme rêve qu'il existe grâce à la nourriture, aux boissons, au vin, à l'argent, aux vêtements, aux voitures, aux chevaux, etc. Et il oublie Dieu, son Créateur, et n'est pas jaloux de lui plaire en gardant ses commandements, dans lesquels il y a la vie et la paix, mais à sa manière il veut vivre et organiser son bonheur : il ne croit pas à son Seigneur qu'il lui prépare la félicité éternelle dans les demeures du ciel. À Celui qui est vérité, vérité, bonté et toute-puissance. Ainsi, tout existe par Dieu – les anges, et les humains, et les animaux, et les plantes, et tous les corps célestes (c’est pourquoi Il est appelé l’Existant), et non par eux-mêmes et non par eux-mêmes : l’être et la vie appartiennent à Dieu dans toutes les créatures à chaque instant de leur existence. Nous, personnes raisonnables, ses images et ressemblances vivantes, plaisons-lui et accomplissons ses paroles ou commandements [animaux], afin que nous ne périssions pas si nous n'y prêtons pas attention et ne les exécutons pas, car Il est le juste Juge ; Nous le remercierons pour tout - pour les petites et les grandes choses, nous le glorifierons, nous lui demanderons tout, nous nous humilierons devant lui à tout moment, car en nous-mêmes nous sommes insignifiance, faiblesse, péché et nous sommes tous dignes de tout châtiment. Lorsque vous appelez la Très Sainte Vierge Théotokos, rappelez-vous qu'elle est la Vierge la plus parfaite tant dans l'âme que dans le corps, c'est-à-dire la plus pure tant dans l'esprit que dans le corps, et que votre âme n'est pas vierge, ni votre corps, que vous avez eu des impuretés dès votre plus tendre jeunesse, tant dans l'âme que dans le corps - et humiliez-vous, jetez-vous dans la poussière, en lui demandant la purification, la confirmation dans les saintes dispositions du cœur et le salut. Dis : Mère Très Pure du Rénovateur de notre nature corrompue, purifie-moi, car Tu es capable de tout, en tant que Mère toute-puissante de Dieu Tout-Puissant. Je te remercie, Seigneur, d'avoir entendu ma prière devant tes saints dons pendant la liturgie pour le guerrier bestial et ivre Nikita et de l'avoir miraculeusement transformé d'une bête en agneau en baisant la main de sa femme, qu'il avait auparavant battue comme l'animal le plus inutile. Dieu! Complétez vos miséricordes ! Dame! Je vous remercie, car vous avez gracieusement entendu ma prière pour Nikita et l'avez merveilleusement traduite. Complétez vos miséricordes, ô Dame ! 11 janvier 1865 Je te remercie, Seigneur, car tu as méprisé mes péchés et m'as apaisé tout au long de la liturgie, et sans condamnation, tu m'as rendu digne de participer avec audace à tes saints mystères et de les consommer. Dieu! Tu t'es donné à moi, avec toi, accorde-moi tous tes biens - et à nous, comme tu les as tous donnés, selon ta parole : Demande, et on te donnera : cherche, et tu trouveras : presse, et on t'ouvrira [Mat. 7, 7]. Donne-moi ta sagesse, ô Seigneur, ta force, ton audace, ton amour ! 11 janvier 1865. Vous ne devez pas être offensé ou amer par le désordre, les infirmités de la nature, par les manifestations des passions humaines : méchanceté, méchanceté, orgueil et mépris, avarice et convoitise, ivresse, gourmandise, et ajouter votre propre anarchie - amertume au désordre ou aux iniquités de votre prochain, mais vous devez rester doux et patient avec tous les péchés et faiblesses de votre prochain, sans augmenter l'ulcère général. Il faut savoir que le diable cherche à utiliser toutes nos relations avec notre prochain, tous les conflits, toutes ses paroles, ses mouvements et ses actions comme motif de colère envers notre prochain. Les bonbons me piquent et me transpercent le cœur, mais je les méprise comme des épines qu'ils considèrent comme rien et qu'ils brûlent au feu. Soyez insouciant de tout ce qui est terrestre. Tout est un rêve. Il y a un trésor de notre cœur et une douceur de notre cœur : le Seigneur Jésus-Christ. Et que les plaisirs charnels, qui nous éloignent si fortement du Seigneur, de son amour, de l'amour du prochain, soient foulés aux pieds comme des ordures. Néglige-les, Christian. Crucifiez votre chair, ne la caresse pas. Le monde a été créé avec toutes les douceurs et beautés pour l’homme dans son état pur, dans un état de fidélité à Dieu, le Créateur et son Prototype, et non dans un état endommagé, pécheur et corrompu. Or tout, toute la création, à cause de notre dépravation et des ruses du diable, nous éloigne du Seigneur, même notre chair et tous ses sens : la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût et le toucher, et c'est pourquoi nous devons être en inimitié avec tout, nous ne devons rien faire confiance aux choses corruptibles - tout est tromperie, illusion, vanité et ruine de l'esprit. Le monde entier est déchet, toutes ses choses sont détritus, tout est terre, sans exclure notre corps : la terre est écu, et tu retourneras à la terre [Gen. 3. 19 ]. Chez une personne, dans son état passionné, dans un état d'indignation, d'obscurité, d'esclavage, de colère, distinguez trois choses : 1) une personne réelle, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, mais supprimée, épuisée, morte ; 2) une personne âgée, pécheresse et passionnée et 3) le diable, agissant dans le cœur et dans les membres de son corps, les enflammant et déformant les traits de son visage. L'homme dans ce cas est une victime de la violence démoniaque, une victime de sa tempête infernale, de sa méchanceté infernale, emporté par l'ennemi dans sa propre volonté en raison de l'inattention de l'homme à lui-même et de son insouciance à l'égard de la vertu, à cause de l'addiction aux plaisirs charnels et de la paresse et de la mollesse de la chair, et il mérite toute compassion et a besoin de notre part de la guérison par la douceur et la prière. La femme ne devrait-elle pas être autorisée à se débrouiller seule en ce qui concerne la nourriture et les boissons ? Ne devrait-elle pas être autorisée à manger des sucreries comme elle le souhaite ? Si cela est mauvais pour elle, le Seigneur l'éclairera. Mais ne l’arrêtez pas pour qu’elle ne remarque pas que vous lui épargnez des bonbons. Laissez-le faire : il a lui-même la raison. Mais vous-même n'avez pas de dépendance aux sucreries et ne ressentez pas de douleur au cœur lorsque les autres en consomment beaucoup ; comptez-les jusqu'à la saleté qu'ils sont. Toute la terre, la poussière et la saleté. Il faut déprimer le corps, l'insulter, le contrarier, lui rendre la tâche difficile, et ne pas le chouchouter avec des gourmandises. N’ayez aucun attachement à la chair. Vous savez quelles tentations viennent de la gourmandise et de la volupté : l’ennemi n’a-t-il pas encore assez profané vos pensées ? Il y a longtemps que vous auriez dû détester toutes les douceurs et aimer les chagrins, les travaux et les fatigues, et en général les chagrins de la chair. Il vous faut plus de raifort et de moutarde ! Oh, comme les choses douces m'arrachent à Dieu et au prochain, surtout le sucre et la confiture ! Des milliers d'expériences d'insultes de sucreries envers votre âme et votre corps auraient dû vous convaincre depuis longtemps d'abandonner, de les mépriser, mais vous les aimez toujours, vous en avez une dépendance. Le Seigneur seul soit ma douceur ! Je te remercie, Seigneur, qui m'a miraculeusement, victorieusement et généreusement porté à travers deux classes et m'a donné le courage et l'audace, la dignité et la force, et la puissance et la parole pour ouvrir la bouche dans les troisième et quatrième classes. 13 janvier 1865 Tout vient de la terre, et tout est dans la terre, et la terre elle-même brûlera – les corps seront spirituels. Combien de temps serai-je submergé par les philosophies terrestres sur la nourriture, les boissons et les sucreries ? Combien de temps dureront ces calculs terrestres ? Où est la sagesse céleste ? Réprimé par le complètement terrestre. Si cela m’arrive, moi qui suis prêtre, communiquant fréquemment les Saints Mystères et exécutant les services de Dieu et d’autres mystères, alors que pouvons-nous dire des gens du monde ? À quoi pensent-ils le plus ? Bien sûr sur les choses terrestres. Ô notre plus doux Sauveur ! Où est notre fidélité à Toi, notre amour pour Toi, notre désir pour Toi dans les villages de montagne ? Tu es monté comme un aigle au ciel pour nous préparer une place, mais nous nous sommes accrochés à la terre avec nos cœurs et nous avons oublié Toi, ta vie sans fin, que Tu nous as accordée par Ta souffrance, ta mort sur la croix et ta résurrection ! La prophétie, c'est-à-dire la prédication, et le prédicateur - ne méprisez pas [1 Thess. 5, 20] ; ne dites pas : de quoi parle-t-il ici ? Je sais tout cela moi-même. Même si vous savez, écoutez, car il ne vous sera pas superflu de répéter ce que vous savez déjà. Quelle vie se trouve dans les plantes, dans les céréales, dans les légumes, dans les arbres fruitiers, dans les extraits de certaines plantes ? - Celui de Dieu. À qui appartiennent les sucreries des plantes et des animaux ? - Celui de Dieu, et non des plantes et des animaux eux-mêmes, car qu'ont les plantes et les animaux ? - Rien. Alors remerciez Dieu pour tout : faites confiance à Dieu seul dans votre vie. Utilisez tout conformément à la volonté de Dieu. Ta miséricorde est sans limites, Seigneur Jésus-Christ Dieu, merveilleuse est ta puissance, glorieuse est ta simplicité ! J'ai été piqué par les paroles de mépris, d'humiliation et de mensonge de ma sœur, racontées par une certaine personne ; Je me sentais à l'étroit, triste, je devenais timide, j'étais découragé - mais j'ai prié le Seigneur mon Dieu, j'ai imaginé en moi mon Seigneur Jésus-Christ, je suis devenu convaincu que cet ulcère, cette insulte m'avait été infligée par le rêveur Satan, j'ai imaginé, je suis devenu convaincu que cette blessure, cet étranglement, ce chagrin, cette tendance de l'âme à la lâcheté et à l'humiliation était son rêve - et je me sentais à l'aise. Oh, comme le nom du Seigneur est grand ! Oh, quels merveilleux pouvoirs il produit ! Il n’est pas nécessaire d’être offensé par les propos injustes et blessants des autres ! Méprisez la méchanceté, la calomnie, l'humiliation, priez pour les contempteurs et les humiliateurs ! Père, laisse-les partir : ils ne savent pas ce qu'ils font [Lc. 23, 34 ] ! Après avoir péché, ne vous découragez pas, mais soyez courageux en disant : je vais me corriger - à qui le péché n'arrive-t-il pas ? Lorsque vous êtes offensé, réjouissez-vous de savoir que ce n’est pas vous qui vous offensez, mais que d’autres vous offensent, exécutant ainsi le juste jugement de Dieu sur vous pour vos péchés. Aimez les délinquants comme des bienfaiteurs et priez pour eux, afin qu'ils ne meurent pas à cause de vous. Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous maltraitent [Luc. 6, 27-28]. C’est ici que vous montrez votre obéissance au Sauveur là où vous ne voulez pas la montrer ; brise-toi, sacrifie ta volonté corrompue au Seigneur. Loi sainte, pure, sage et puissante du mariage ! Oh, qu'il est saint le mariage, qu'il est grand le mariage qui unit deux êtres raisonnables, deux images de Dieu pour donner naissance à un être semblable à lui ! Oh, quelle bonté, quelle sagesse et quelle toute-puissance de Dieu se révèlent en lui ! Quelle sagesse, quel sanctuaire, quelle importance des membres reproducteurs, de la semence procréatrice, des ventres maternels ! Créateur et Seigneur le plus pur, le plus sage, le plus puissant et le plus bon, gloire à Toi ! Mais purifie-nous, impurs de cœur ! Portez ainsi la croix dans votre cœur et dans vos actions, et pas seulement sur votre cou, et ne soyez pas hypocrite devant le Christ Seigneur et devant les hommes. Quel genre de chrétiens sommes-nous quand nous ne crucifions pas notre chair avec des passions et des convoitises - orgueil, mépris, méchanceté, ressentiment, rancœur, envie, condamnation, amour de l'argent, avarice, gourmandise, satiété, impureté ? Il y a des gens (parmi lesquels je suis le premier) qui causent beaucoup de mal aux autres par leur caractère paresseux, qu'ils pourraient transformer en un caractère énergique, vif et joyeux. Ces personnes sont réfléchies, sombres, sévères, grossières, taciturnes, peu communicatives, irritables, colériques, avares, envieuses, gourmandes, gourmandes - c'est pourquoi elles sont insociables. Quand vous voyez une personne possédée par une passion, par exemple, dans un accès de colère, d'envie, d'avarice, d'orgueil, de mépris, d'avidité et de gourmandise, d'ivresse, de fornication et de toutes impuretés, etc., alors ayez pitié de lui et priez pour lui : c'est un navire avec un gouvernail cassé, sans timonier et sans voiles, se précipitant dans une mer large et orageuse, secoué par une tempête et des vagues dans différentes directions, incliné maintenant d'un côté ou de l'autre et proche du danger. Oui, ayez pitié et priez, et ne soyez pas irrité contre lui - ne faites pas naufrage et volontairement. Ne faites pas attention aux paroles prononcées à votre voisin en cas de crise, par exemple irritation, mépris, avarice - ce sont les paroles d'un fou. En dehors du Seigneur, n’attachez votre cœur à rien : à ce que j’ai au ciel ; et que voulais-Tu sur terre ? Mon cœur et ma chair sont partis, ô Dieu de mon cœur, et ma part, ô Dieu, pour toujours [Ps. 72, 25-26]! Oh, comme nous devons nous valoriser pour ne pas nous vendre au péché, car nous sommes rachetés à un prix, car nous sommes membres de l'Église du Seigneur Jésus-Christ, fils et héritiers du Royaume des Cieux. Ne regrettez pas les dons de Dieu au peuple de Dieu : en offrant aux autres les dons de la bonté et de la générosité de Dieu, vous chérissez de nouveaux dons de Dieu pour vous-même, en particulier les dons spirituels. Dans sa justice, le Seigneur mesure à celui qui donne volontairement : avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Mc. 4, 24]. Tous les péchés, toutes les abominations pécheresses, toutes les passions sont la puanteur de l'abîme infernal, que le Seigneur ou Notre-Dame Theotokos peut facilement dissiper par notre prière. En vérité, cette puanteur du péché n'est rien pour le Seigneur et la Dame, si seulement ils ont une foi inébranlable, qui est vraiment pour le Seigneur - et toute la puissance de l'enfer ne ressemble à rien. Nous devons avoir la foi et la détermination de ne pas pécher, de mépriser les péchés. Combien de mal nous avons à cause de l'amour pour la chair et pour le monde. Combien de manque d'amour et de froideur envers Dieu et le prochain ! Celui qui prend mes bonbons, je me sens gêné et malade au cœur, et je ressens du dégoût et de la froideur envers mon prochain, et je ne peux pas regarder droit dans les yeux avec amour, parce que j'aime ma chair, mes bonbons charnels, et non mon prochain ; celui qui répand la puanteur, je suis offensé et irrité par lui, car j'aime la chair voluptueuse. Quelqu'un m'a dit l'amère vérité en face et m'a dénoncé - je suis offensé par lui, parce que j'aime ma chair, qui aime le péché et rester dans le péché. Si quelqu'un casse quelque chose, je m'irrite à nouveau, car j'aime la chair avare ; Si quelqu'un vient chercher mon argent, je suis à nouveau irrité, car j'aime la chair qui aime l'argent, pas les hommes. Oh, combien de fois est-ce que je viole Tes commandements, ô Seigneur, à cause de la vanité de la terre. Quelle réponse vais-je vous donner ? Aime ton prochain... comme toi-même - que ces paroles deviennent des actes [Matt. 19, 19], et aimez le Seigneur de tout votre cœur en réponse à son amour sans limites, qui vous est manifesté à chaque minute en action, car toute votre vie, chaque minute de votre vie est miséricorde, est une expression de l’amour de Dieu pour vous, de sa longanimité, de sa miséricorde. Je te remercie, Seigneur mon Dieu, car tu m'as instantanément sauvé, comme l'éclair, de la vilaine violence de l'ennemi et tu m'as soudainement apaisé et répandu. 15 janvier 1865 Gloire à Toi, mon éclair, Seigneur ! Une simple pensée, Seigneur, gloire à Toi ! Ma purification instantanée, Seigneur, gloire à Toi ! Comme tu es bon, Seigneur mon Dieu, et comme tu es proche de nous - si proche que nous pouvons toujours parler avec toi et être réconfortés par toi, respirer en toi, être illuminé par toi, avoir la paix en toi, trouver de l'espace dans nos cœurs en toi. Dieu! Apprends-moi la simplicité de l'amour pour Toi et pour mon prochain, que je sois toujours avec Toi, que j'aie toujours la paix en Toi. Dieu! Ne me permettez pas un seul instant de commettre la fornication avec l'ennemi dégoûtant et malveillant qu'est le diable, ni avec méchanceté, ni avec orgueil, ni avec envie, ni avec avarice, ni avec convoitise, ni avec gourmandise, ni avec des pensées lubriques, ni avec blasphème, ni avec découragement, ni avec des mensonges - quoi que ce soit de péché. Puissé-je toujours être tout à toi ! Négligence, mépris de tout ce qui est vrai, saint, juste et convenable, l'ennemi s'efforce constamment de prendre racine dans mon cœur et d'obscurcir toute vérité ou de la voler complètement du cœur, de sorte que nous devons constamment être vigilants sur notre cœur, réfléchir sur la foi chrétienne, sur son essence ou son contenu et son but, afin qu'elle ne s'évapore pas complètement du cœur, et il faut certainement y ajouter l'abstinence. Ma Très Sainte Dame Théotokos... éloignez-moi... de l'oubli, de la folie, de la négligence et de toutes les pensées désagréables, mauvaises et blasphématoires de mon cœur maudit et de mon esprit obscur 22, car j'ai tout cela en abondance. L'oubli de la foi et des devoirs chrétiens, du but de la foi et des bonnes actions, de la mort, de la résurrection, du jugement, des tourments éternels, de la vie éternelle, de la négligence dans la prière, le culte, l'enseignement, la prédication et toute bonne action et déraison, une sorte de stupidité dans tout cela me gagne - et tout cela de l'ennemi et de ma gourmandise et de ma paresse. Ne pensez pas cela aux autres et ne soupçonnez pas chez les autres ce que vous ne voulez pas des autres pour vous-même. Si vous ne voulez pas être considéré comme un voleur, ne considérez pas les autres sans raison suffisante comme des voleurs, ou des avares, ou des méchants et astucieux, sans âme. Prenez soin intérieurement de l'honneur de votre prochain - il est l'image de Dieu ; n'écoutez pas la calomnie démoniaque : il veut vous rafraîchir envers votre prochain de diverses manières. Je suis un mendiant : je n'ai rien à moi dans mon âme (il n'y a rien à dire sur le corps) - tout ce que je demande au Seigneur de bonnes choses pour chaque jour, c'est ce que j'ai, mais si je ne le demande pas, j'ai faim et je suis nu, et froid et aveugle, et sourd et étouffant. Oh, comme nous sommes pauvres sans Toi, Seigneur ! Notre chair est tentée avant les heures habituelles de manger et de boire à la vue de la nourriture et de la boisson qui lui sont fournies ; si vous vous surmontez à ce moment-là - pour ne pas manger ni boire, alors vous ne voudrez plus manger ni boire toute la journée ; sinon, par habitude, nous mangeons et buvons quand nous ne voulons pas et quand nous n’en avons pas besoin ; alors notre chair est tentée par la convoitise, lorsque, en accomplissant une certaine affaire privée, nous attendons le paiement de nos travaux, et en général, à la vue de l'argent, ou lorsqu'on nous le demande, ou lorsque nous le perdons, ou lorsque nous soupçonnons que quelqu'un ne pourrait pas nous le prendre, nous devons le considérer comme de la foutaise ; en outre : nous sommes tentés par les beaux ou les laids, ou les mendiants, ou les patrons, ou les personnes riches et généralement nobles pour une raison quelconque, étant blessés par la beauté charnelle des uns, éprouvant du mépris et du dégoût pour les autres combinés avec une sorte d'amertume, embarrassés et perdant courage devant les autres, les serviles et les flattant, flattant et rampant devant les autres, se flattant de leur faveur et de leur attention. Nous sommes également tentés de haïr quelqu’un à cause de certains défauts, ou à cause d’une insulte, ou encore en enviant quelqu’un. Et tout cela n’est que charme, rêve démoniaque et vanité mondaine. Nous sommes tous frères, tous images de Dieu, et nous devons aimer tout le monde comme nous-mêmes, sans nourrir de sentiments impurs pour personne, sans mépriser personne, sans être embarrassés devant qui que ce soit et sans perdre courage, sans prodiguer des flatteries à personne et sans sacrifier notre dignité humaine devant qui que ce soit. Nous sommes tous un : un seul arbre de l’humanité, tous les fruits d’un seul arbre. Grandissez et multipliez-vous, remplissez la terre et dominez-la [Gen. 1, 28]. Béni soit le fruit de tes entrailles [Lc. 1, 42]. C'est seulement sur cet arbre que chaque fruit a sa propre vie, sa propre indépendance. De plus : nous sommes l’Église du Christ, membres du Christ et membres parmi nous. Le Chef est le Christ, puis le Chef de l'édifice mental 23 est la Très Sainte Vierge Marie, Theotokos. Puis les saints Anges, suivis des ancêtres, pères, patriarches, prophètes, apôtres, saints ou hiérarques, martyrs, confesseurs, saints ou abstinents et autres ; derrière eux, nous, l'Église terrestre militante - patriarches, métropolitains, archevêques, évêques, archimandrites, protopresbytres, prêtres, archiprêtres, abbés, hiéromoines, prêtres, hiérodiacres, diacres, sous-diacres, laïcs, souverains, synclits 24, chefs militaires, maires, guerriers épris de Christ et tous les chrétiens orthodoxes. Nous ne devons pas nous regarder séparément des autres, mais en union avec les autres, précisément en tant que membres de l'Église, et essayer d'être un membre digne et honnête de l'Église du Christ, en nous rappelant qui est le chef de l'Église, qui est le chef de la structure mentale, qui sont les autres fondements, dans quelle chaîne d'or nous sommes, vers quoi nous sommes conduits, et mépriser tout ce qui est terrestre, toutes les addictions terrestres. Nous sommes donc un. Comment fait-on avec la pluralité ? – Par la foi, l’espérance et l’amour. Il y a un seul corps et un seul esprit, tout comme vous êtes appelés à une seule espérance de votre appel ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout, et à travers tous, et en nous tous [Éph. 4, 4-6]. De superbes mots ! Des mots réconfortants ! Chrétiens ! Comprenez-vous, qui vous êtes, comment vous êtes aimé, exalté par Dieu, à quelle gloire, à quel bonheur, qui n'a pas de fin, vous êtes ressuscité du Seigneur lui-même et de son Église, qui est éternellement inhérente au tout-puissant Pilote et Leader - le Saint-Esprit. Faites attention à vous-même, au Seigneur et à l'Église et obéissez-lui. Celui qui désobéit à l'Église est un païen et un collecteur d'impôts [Matt. 18, 17]. Oh, comme la morale des chrétiens devrait être sainte, céleste et spirituelle ! Mais combien nous sommes impurs, pécheurs, terrestres et charnels ! Pourquoi? À cause de notre inattention et de notre négligence - nous mangeons, buvons, nous amusons, jouons, nous nous marions, empiétons sur le mariage, entrons dans des formations, accomplissons formellement, extérieurement les rites de la foi ou assistons à des services divins, recevons les sacrements, nous engageons exclusivement dans des affaires civiles ou militaires, ce qui est temporaire - et avec le temps, avec la terre, avec la dévastation des éléments, tout disparaîtra. Voici notre affaire ! Nous aussi, nous bavardons inutilement, verbalement, par écrit et par écrit, visuellement, plastiquement, de manière convexe, vivante - dans des visages et des actions vivants, nous représentons la vanité humaine (théâtres). Voici notre affaire ! Nous nous déguisons, nous nous cachons derrière, nous disons ce que nous voulons, ce que nous ne dirions pas, peut-être sans masques, nous nous amusons avec l'oisiveté, la curiosité et la frivolité des autres, sans nous soucier du tout des conséquences de tout cela, sans nous soucier le moins du monde de notre âme, de son sort dans l'éternité, de remettre le vieil homme dans ses actes, de nous détourner de la prière, de l’église de Dieu, de la parole de Dieu, de la lecture des bavardages profanes ou de la sagesse laïque, qui est folie avec Dieu - telles sont nos actions. Comme nous sommes étranges, déraisonnables (avec raison), [sauvages] d'illumination et d'éducation : nous avons peur de perdre de l'argent, mais nous envisageons de perdre gratuitement l'amour du Seigneur et du prochain ; si l'argent n'est pas pris, mais seulement pour une raison quelconque, il nous semble qu'une personne célèbre a pris l'argent, nous lâchons déjà le Seigneur de notre cœur, nous devenons froids envers Lui, et envers notre prochain nous ressentons de l'aversion et du dégoût et même de l'inimitié, et pour cela nous perdons la vie de notre cœur, notre tranquillité d'esprit, car notre vie est Dieu, de qui nous détournons notre cœur et notre amour pour Lui et pour notre prochain, que nous perdons à cause de notre attachement aux choses terrestres. appelés avantages. Mais combien de temps resterons-nous insensés et ne placerons-nous pas tout notre espoir en Dieu ? Jusqu'à ce que nous soyons unis à Lui à chaque instant de notre existence, jusqu'à ce que nous aimions notre prochain comme nous-mêmes et considérions tout ce qui est terrestre (et notre corps) comme de la foutaise ? Combien de temps encore serons-nous séduits et amusés par des détails, ces babioles terrestres : l'argent, la nourriture, la boisson, les vêtements, et ne serons-nous pas complètement simples toute notre vie ? Jusqu'à ce que nous soyons sages comme un serpent et en sécurité 25 comme une colombe [Matt. 10, 16]. Mon Dieu! Ma simplicité, mon être, mon ventre, mon Fournisseur ! Puissé-je toujours être en Toi ! Que mon cœur dise toujours : ma vie est le Seigneur. Bienheureux est celui qui, en tout, dans tous les besoins - spirituels et matériels, ou corporels, fait confiance à l'Être Unique, en qui existe toute la création, rationnelle et muette, spirituelle et matérielle ! Qui parviendra à vivre ainsi tous les jours de sa vie ? Qui plaira à son Seigneur ? Qui rejettera les multiples idoles de son cœur en lesquelles il se confie ? Qui reconnaît le Dieu unique comme son acte même, sa vie même, la source de sa vie, qui prend paternellement soin de sa vie ? Nous avons plusieurs dieux. Oh, comme ma chair est possédée, comme elle se déchaîne lorsqu'elle voit la malpropreté et le désordre, surtout dans les endroits où elle attire le regard ou où elle peut tacher ma chair ou mes vêtements ! Comme elle est en colère contre ceux qui ont fait cela, par exemple, renversé de l'huile de bois sur le sanctuaire, renversé une lampe ! Après tout, il suffit de l'essuyer - et l'affaire est terminée, et tout le désordre a disparu - mais non, elle est tellement absurde, aveugle, imprudente qu'elle se met en colère et se tourmente. Oh, misérable ! Oh, capricieux ! Oh, cupide - c'est dommage, tu vois, elle a un quart de bobine d'huile renversée ! Oh, impatient, choyé ! il a peur, voyez-vous, de toucher l'huile de bois - ça piquera, ça brûlera : écoutez - l'huile va piquer, ça brûlera ! Le pétrole causera des ennuis ! Ou est-ce que je te mens, ma charmante, mon trompeur, ma chair sans valeur ? Vous dites : je ne ferai que me salir à cause de l’huile, mais ça ne me piquera pas, ça ne me brûlera pas. Je ne te crois pas : tu as justement peur que cela te pique, te brûle, car tu ne me piques et ne me brûle vraiment qu'en voyant l'huile répandue, pas seulement en la touchant. Alors, ne vous fâchez pas lorsqu’ils se renversent, jettent des déchets, se cassent ou se salissent. Tout cela n’a aucun sens ! Amour pour l'humanité, Voïvode et Seigneur choisi, je te remercie, car aujourd'hui tu m'as conduit confortablement et victorieusement à travers deux classes en ton nom, et tu m'as accordé le don de paroles et de sagesse dans la quatrième classe. Je te remercie, car tu m'as accordé la sagesse et la force pour vaincre le méchant ennemi et la [rébellion] de ma méchante chair. 16 janvier 1865 Ne perdez pas un instant de vue que pendant la prière le Seigneur vous écoute, la Dame aussi, le saint Ange Gardien, le saint à qui vous priez, et ne soyez pas un instant léthargique, froid, détendu, irrésolu, spirituellement mort, mais priez avec vivacité et une âme brûlante, et alors la miséricorde du Seigneur brillera bientôt pour vous. Craignez ces paroles du Seigneur : ces gens s'approchent de moi des lèvres et m'honorent des lèvres, mais leur cœur est loin de moi ; mais c'est en vain qu'ils m'adorent, m'enseignant des compétences, des commandements d'hommes [Matt. 15. 8-9]. Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, invincible par mes iniquités, ma méchanceté, ma [négligence], alors que je te crie miséricorde, et tu nettoies mes péchés et m'accordes ta paix avec un espace dans mon cœur. Est-ce à cause de la nourriture que vous perdez la paix avec votre femme et l'amour pour elle ? et surtout, perdez-vous le monde de paix - Jésus-Christ, qui habite en vous à travers le monde incorruptible ? Oubliez-vous vite ses paroles : ne faites pas ce qui ne vaut rien qui périt, mais faites ce qui ne vaut rien pour demeurer dans la vie éternelle que le Fils de l'homme vous donnera [Jn. 6, 27] ? Ne tenez pas compte des aliments périssables et contentez-vous de tout ce que votre femme prépare, et si vous n'aimez pas ce qu'elle prépare, ne vous fâchez pas et ne vous fâchez pas contre elle. Appréciez la paix du Christ et l'amour du Christ, et méprisez la chair, la chair multi-passionnée, ennemie de Dieu et la vôtre, prodigue, mauvaise, méprisant et mettant dans le néant les lois divines et le Seigneur Dieu lui-même, méprisant votre prochain. Souvenez-vous des martyrs, comment ils n'ont pas épargné leur chair au point de subir de cruels tourments ; rappelez-vous les saints, comment ils l'ont épuisée par le jeûne, de longues veillées, allongées sur le sol et des prières prolongées, et ont ainsi tué tous les actes charnels, c'est-à-dire les passions charnelles - fornication, méchanceté, orgueil, avarice, paresse, gourmandise et autres passions. Combien de mal votre chair vous a-t-elle déjà causé et vous cause-t-elle encore, pour que vous la caressiez et lui plaisiez avec des sucreries ? Regardez comme cela vous détourne du Seigneur, le Donateur de Vie, dans quelles abominations charnelles cela vous plonge : convoitise, avarice, paresse, froideur et insensibilité envers Dieu et le prochain, dans la haine, l'envie et autres passions. Il doit être tué et asservi de toutes les manières possibles, et non asservi à lui, afin qu'il ne vous tue pas pour toujours. Rends-toi sage et affirme, mon Dieu, Seigneur Jésus-Christ ! Voici, je suis en misère avec ma chair aux multiples passions, je pèche devant toi, je t'offense, mon bienfaiteur, ma nourrisseuse, ma lumière, mon sanctuaire, ma vérité, ma force, mon ventre, ma miséricorde, ma paix, mon espace. Malheur à moi, pécheur ! Enfants! Le Sauveur a appelé ses disciples [Jean. 13, 33]. Oui, c'étaient des enfants – innocents, simples, doux, humbles. Et nous devons être des enfants. Pourquoi le Seigneur a-t-il choisi de simples pêcheurs comme disciples ? Parce qu’ils étaient d’un caractère simple et bienveillant, avec un cœur pur. Réprimandez sans pitié à la maison et à l’église. Celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu [Jacques. 4, 4]. Par conséquent, nous devons faire la guerre au monde adultère et pécheur, nous devons être durs et honnêtes dans la société du monde. Souviens-toi du jour du sabbat, dit le quatrième commandement, pour le sanctifier... le septième jour, le sabbat de l'Éternel ton Dieu [Ex. 20, 8 – 11] (et nous avons un sabbat pour le diable, le monde et la chair). Voyons comment nous célébrons dimanche. Matin. Ils se reposent jusqu'à 9 heures et 10 heures, soit [...]. Certains vont à la messe, mais la plupart des soi-disant nobles, et même les gens ordinaires, n'y vont pas : certains sont paresseux ou ne veulent pas être en compagnie des gens ordinaires, d'autres sont occupés aux travaux ménagers, d'autres s'habillent, se peignent, font le ménage - avant la messe ? Après la messe, ils se promènent : après tout, il faut se mettre en appétit pour le dîner ; en marchant ils parlent de quoi ? de la foi, de Dieu, du salut de l’âme, de l’éternité, de la corruption, de la vanité de tout ce qui est terrestre ? - comment est-ce possible ? Ces mots feront rire toute personne sensée - écoutez : sain d'esprit ! Ô monde adultère et pécheur ! Vais-je être ton ami ?! - Déjeuner ; ils s'assoient au dîner sans prière, pendant le dîner ils discutent et rient ; ils parlent de tout, mais presque jamais de Dieu et de l'âme, de leur but, de la nature à court terme de tout ce qui est tournesol et terrestre. Après le déjeuner ? - au lieu de l'éveil, beaucoup dorment, pour la plupart il y a l'oisiveté ou la lecture de livres profanes au lieu de livres spirituels, il n'y a aucune mention du spirituel (beaucoup n'en ont pas du tout, pas même l'Évangile) ; puis encore une promenade avec des bavardages. Comment se passe la soirée ? Voyons. Regardons cette maison - je suis accepté ici. Qu'y a-t-il ici ? Ils jouent aux cartes, discutent, rient. Allons dans une autre maison : il fait très clair ici - que se passe-t-il ici ? Je regarde : les gens clignotent comme des ombres, courant par paires. C'est de la danse. Comment? C'est les vacances ! Quand danser les autres jours ? Pendant ce temps, papa, maman ont une ou plusieurs filles, élevées à la mode actuelle - française, dans l'esprit du monde, et non dans l'esprit chrétien, appris à danser - après tout, ils ont payé de l'argent, on ne peut pas vivre sans ; eh bien, ils veulent danser : il faut satisfaire leur passion ou habitude, ou coutume, la mode - et de côté le quatrième commandement de Dieu : soit sanctifier le dimanche, soit consacrer la soirée à la lecture de l'Évangile ou des livres des saints pères, ou encore des revues spirituelles ou d'autres livres à contenu spirituel, par exemple, même la vie des saints. Cela serait très utile, d’autant plus que beaucoup ne connaissent pas la vie de Jésus-Christ, ses enseignements et ses commandements. Ses prophéties, ses promesses, ses prières, ses souffrances et autres choses, ou beaucoup, beaucoup ne connaissent pas la biographie de leur saint, alors que la foi chrétienne nous oblige à imiter ce saint dont nous portons le nom sur nous-mêmes ; ou bien il serait, dis-je, utile de lire un livre sur la foi chrétienne orthodoxe, sur les devoirs chrétiens, que beaucoup ne connaissent pas, ou un livre sur le culte, que beaucoup ne comprennent pas, sur les sacrements, qu'ils ne comprennent pas [beaucoup]. - mais non : il vaut mieux passer la journée à ne rien faire, ou pire encore - à des activités vides de sens : jouer aux cartes, danser, manger et boire, faire la fête, patiner, etc. - après tout, c'est comme ça dans le monde. Eh bien, voyons plus loin : marchons dans cette rue où il y a pas mal de débits de boissons, voyons ce qu'il y a dedans : une réunion de roturiers ou de militaires de rang inférieur, pour lesquels l'Église prie comme pour l'armée chrétienne ! Qu'y a-t-il ici ? Il y a de l'ivresse, des bavardages, des propos grossiers et parfois des bagarres. Regardons cette maison qui porte la marque du rejet et du dégoût. Mais que ma bouche ne parle pas des actions des hommes [Ps. 16, 4]. Regardons les magasins : ici, ils vendent des bandages pour les corps pécheurs, divers jouets, bibelots, articles de fantaisie et de luxe. Regardons ici : les voilà qui jouent avec leurs visages, les admirent, les filment sur des cartes. Oh, si vous peigniez votre âme devant vous, si vous pouviez voir l'image de votre âme avec tous ses péchés et ses passions, avec toute son ignorance spirituelle, avec sa destinée future ! Vous cesseriez de retirer ces cartes et commenceriez à vous représenter 27, ou à restaurer l'image brisée, profanée et déformée de votre âme selon l'Évangile et les écrits des saints pères. Vous verriez que vous avez été créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, et que vous l'avez défiguré par vos passions, votre attachement aux [choses périssables] et vos plaisirs ; vous verriez que le Christ n'a pas encore été imaginé en vous. 4, 19], qui devrait être caractéristique et, pour ainsi dire, naturelle à tout chrétien ; que vous portez dans votre cœur le diable, qui vous enseigne tout ce qui est contraire au Christ et, entre autres choses, l'oisiveté et la distraction du monde ; vous vous verriez avec horreur, détourneriez votre regard de [l'image] de votre âme, désireriez restaurer immédiatement l'image de Dieu dans votre âme, qui devrait être le but et la principale préoccupation de la vie de tout chrétien. Ainsi, à la fois en tant que Précurseur et en tant que Seigneur lui-même, j'élève une voix vers vous, mes frères : repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche [Matt. 3, 2]. Produisez des fruits dignes de la repentance [Matt. 3, 8]. Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. [Mat. 3.10]. Ô chrétiens, chrétiens ! Comment Christ, le Roi de gloire, le Juge et votre Dieu, vous traitera-t-il ? D'une manière ou d'une autre, vous apparaîtrez au Jugement dernier, répondrez-vous quelque chose au roi immortel, dont vous avez méprisé le commandement, dont vous n'avez pas observé le commandement ? Que vous arrivera-t-il, vous qui avez dispersé la loi de votre Seigneur, qui avez méprisé ses commandements ? Où est ta crainte de Dieu ? Peur des commandements bénis de votre Roi et Seigneur ? Quel genre d’intrépidité désastreuse face à la vie avez-vous tous ? Vous êtes-vous vraiment créés vous-mêmes, vous êtes-vous prescrit des lois quotidiennes, êtes-vous vos propres dieux, rois et juges ? N'y a-t-il pas le Seigneur Législateur, le Juge au-dessus de vous, n'êtes-vous pas les esclaves du Créateur et de votre Seigneur ? N'est-Il pas un Être Personnel, n'est-Il pas juste, n'est-Il pas vrai ? Regarde-t-il indifféremment notre vie, nos actes, Lui qui a donné les commandements, leur ordonnant de les accomplir et promettant à ceux qui les exécutaient la vie éternelle et un bonheur indescriptible, et un tourment éternel à ceux qui les violaient ou les méprisaient ? Est-il possible de croire en Lui et de ne pas croire en Lui, dont pas un iota des paroles ne peut rester inaccompli [Μ f. 5, 18] ? La résurrection des morts, le Jugement dernier, une vie heureuse ou douloureuse sont-ils un rêve ? Ah mes frères ! Nous nous sommes tous égarés du chemin de la vérité et la lumière du Seigneur ne brille pas sur nous ! Versons toutes nos larmes pour notre vie vaine et pour la grande colère de Dieu, que nous avons enflammée par nos mensonges, et détournons-nous chacun de nos voies tortueuses. Solea est un escalier d'église qui relie la terre au ciel. Vous dites : Roi Céleste, Consolateur, Âme de Vérité... mais accomplissez-vous les commandements du Roi, réconfortez-vous vos voisins, aimez-vous dire la vérité, sans tolérer les mensonges ? Gloire à ton nom, Seigneur ! Un souvenir sincère de lui me sauve des machinations de l'ennemi, qui me joue de sales tours dans mon cœur, m'indigne et m'assombrit. Gloire à ton nom, Seigneur ! Cela m'apaise, m'éclaire, m'épanouit. Ô nom glorieux et salvateur ! Je glorifie Ta providence pour moi, pécheur, qui ne me quitte jamais ! Je glorifie Ton œil vigilant, mon Seigneur et Donateur de vie ! 22 janvier 1865 Le diable règne en nous comme un homme orgueilleux, haïssant et méprisant notre prochain (surtout les pauvres et les pieux), Dieu lui-même et ses saints ; comme la ruse, l'hypocrisie, la partialité, la servilité, la négligence, l'entêtement, la désobéissance, l'insolence, le blasphème contre Dieu et ses saints et contre toute la sainteté de la foi ; comme une grogne contre Dieu et les hommes, comme un dégoût de Dieu, de la foi, de l'Église ; comme dépendance aux choses terrestres, ou avidité de nourriture, de boisson, d'argent, comme passion pour l'habillement, le logement, les plaisirs, l'amusement ; comme le rire, comme le découragement et la lâcheté, comme l'impatience et l'irritabilité, comme l'envie, l'avarice, comme l'insatisfaction de notre sort et de ce que nous avons, et une soif de plus et de mieux ; comme la fornication et toute impureté, comme le mensonge et la tromperie, la paresse, l'oisiveté et la distraction ; comme le doute de la vérité, l'incrédulité, l'hérésie, le blasphème, comme l'embarras et la peur, la fausse honte (embarras), l'impatience, l'irritabilité. Le serpent de l'enfer a plusieurs dents (la dent de l'orgueil, la dent de la méchanceté, l'envie, l'avarice, l'amour de l'argent, l'avidité, la gourmandise, la fornication, le découragement, l'impatience et l'irritabilité - l'une ou l'autre vous suffira, puis une autre, selon les circonstances ; sans le Seigneur, il vous aurait mangé, vous aurait torturé). C'est un péché grave de se précipiter pendant l'adoration, car combien travaillons-nous pour le Seigneur ? et nous ne voulons pas le servir correctement, avec émotion, sans hâte. Dis-moi : pourquoi conduis-tu le service ? N’avez-vous pas le temps de vous amuser à l’extérieur de l’église, les autres n’auront-ils pas le temps de se laisser emporter par la vanité et de pécher à l’extérieur de l’église ? Toute diligence doit être utilisée dans l’église afin de servir le Seigneur unique en toute diligence. Alors, ne vous précipitez jamais, mais avec calme, avec un cœur ferme, accomplissez votre œuvre de foi. Écrivez un essai difficile - votre vie, c'est-à-dire non pas avec des mots, mais avec des actes, amenez votre vie dans le bon système et dans l'harmonie. Vous avez condamné votre camarade, le père Pavel Lamanov, en disant : comment il s'est affaibli, permettant à ses élèves de faire des farces en classe, mais vous vous êtes relevé en pensant à vous : je ne suis pas tellement affaibli et je sais comment garder mes élèves en classe ; C’est pourquoi le Seigneur t’a permis de t’affaiblir, et même à tel point que tu ne sois pas arrogant, que tu ne te régales pas et que tu ne sois pas rassasié de la veille ou de ce jour-là. Toute gourmandise constitue une barrière solide entre Dieu et l'âme, comme la puissance du diable, et tout ce qui concerne le pain est une préoccupation et une dépendance à celui-ci et aux sucreries et est retiré au prochain. Vous dites : Maître Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, mais quel genre de Maître est-Il pour vous, quand votre maître est le ventre et diverses friandises : thé sucré, café, chocolat, tartes, vin ? Vous dites : Seigneur, quel genre de Seigneur est-Il pour toi, quand le maître que tu sers jusqu'à ce que tu oublies ton Seigneur a de l'argent, des richesses ou de l'honneur, une louange humaine ! Vous dites : Mon Dieu, mais vos dieux sont vos passions : l'orgueil, le mépris, la méchanceté, l'envie, l'avarice, la gourmandise, la froideur et l'insensibilité. Je remercie le Seigneur et sa Très Pure Mère pour leur merveilleuse aide lors des vêpres du dimanche 17 janvier. J'ai péché : j'ai été blessé, j'ai eu honte, j'ai eu peur, j'ai été lâche - et j'ai été pardonné par ma prière : j'ai bien servi et j'ai été rempli de paix. Les chagrins, l'oppression et les brûlures causées par les péchés nous avertissent, qui avons toujours le cœur égaré, enclins à l'orgueil, au mépris, à l'avarice, à l'amour de l'argent, à l'envie, à l'impatience, à l'irritabilité, à la paresse, à la négligence, à la fornication, etc. Ils purifient l'œil de notre cœur et nous permettent de voir clairement notre folie pécheresse. Sans chagrins, nous serions complètement perdus. C'est pourquoi ce n'est qu'à travers beaucoup de douleurs qu'il faut entrer dans le Royaume de Dieu [Actes. 14, 22]. Méfiez-vous du serpent à plusieurs têtes - le diable : vous reconnaîtrez son approche par son souffle mortel dans l'âme, par la confusion, l'assombrissement de l'esprit et du cœur, par la privation de liberté, par une agréable piqûre qui détend et adoucit la chair et l'âme, comme par exemple dans le rire, la fornication, la délicatesse, ou extrêmement douloureuse, venimeuse, affaiblissant également l'âme et le corps, par exemple dans le mépris, la colère, l'envie, l'avarice, ou à cause de certains passe-temps involontaire mais agréable, par exemple dans la convoitise, la condamnation, la jubilation, la méchanceté, dans les jeux de cartes, le théâtre, la danse, la lecture de livres d'amour, etc. En général, dans le péché, une personne n'est pas libre, mais travaille 28, involontairement. Quelle réponse donnerons-nous à Dieu, notre Père commun et Prototype, en méprisant les frères pauvres et en nous détournant d’eux ? Ils nous baisent les mains - et pour nous, choyés de contentement, de beauté et de parures, c'est dégoûtant, comme s'ils nous piquaient avec leurs lèvres, tandis que le Seigneur qui souffre depuis longtemps permettait aux méchants de lui percer les mains et les pieds avec des clous ; quand, étant Dieu, il acceptait des gens sans loi les crachats, les étranglements et les coups, la croix et la mort : Dieu est issu des créatures, et, de surcroît, des créatures ingrates et mauvaises ! Et les mendiants vous remercient en vous baisant la main par amour et gratitude envers vous, et ici vous les offensez même, les méprisez, vous vous détournez d'eux. Écoutez : De qui sont-ils l'image, Qui est leur Prototype - et n'insultez pas le Créateur, le Créateur commun à eux et à nous, mais aimez-les comme vous-même, tolérez leurs erreurs, leurs faiblesses, leurs passions. L'amour est patient... [1 Cor. 13, 4]. Un jour, renonce à toi-même pour toujours, méprise ton cœur corrompu, stupide, impie et capricieux ; Je ne le connais pas, mais je connais le Christ seul, sa volonté, sa loi : je ne le suis pas, disons, mais le Seigneur Jésus-Christ est en moi, opérant tout en moi. Ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi [Gal. 2, 20]. Accorde-le, Christ ! Alors, ne prêtez pas attention à un cœur corrompu comme à la pure bêtise, à la folie, à l’absurdité, à l’absurdité, à l’absurdité. Accrochez-vous à Christ de tout votre cœur et soyez en Lui, afin que Lui aussi soit en vous et que tout le bien opère en vous. Revêtez Christ. Je te remercie, mon Dieu, Seigneur Jésus-Christ, car tu m'as accordé confortablement, victorieusement, majestueusement, avec le pouvoir, de diriger le cours d'histoire sacrée du Nouveau Testament (en deuxième année) et le début de la leçon en troisième année. Par ton nom, j'ai été maintenu dans un calme paisible ; Dès que j'ai perdu Ton nom de la mémoire de mon cœur, l'ennemi a pris le dessus sur moi, mais pas pour longtemps, jusqu'à une nouvelle perception de Ton nom dans mon cœur et mon esprit. Mais entre les cours, pendant l'entracte, j'ai été vaincu pendant une dizaine de minutes par le démon de l'impureté prodigue - la honte sur mon visage était grande, j'avais honte de regarder les gens en face. Mais ma foi et ma prière m'ont sauvé. J'ai dit au Seigneur : ne laisse pas, ô Seigneur, mon abomination sincère prévaloir sur Ta sainteté sans fin, tout comme notre méchanceté ne l'emporte pas sur Ta bonté et ta miséricorde, - et le démon de la fornication s'est éloigné de moi : je suis entré dans la classe avec un calme majestueux, j'ai parlé calmement et doucement. Mais un regard séduisant - et le méchant, comme une flèche, a volé dans mon cœur et, m'ayant maîtrisé, s'est renforcé en moi, me brûlant, m'encombrant et m'assombrissant ; J'ai passé le reste du cours dans une grande détresse. Pourquoi? À cause de ma volupté et de ma satiété de la veille : j'ai bu de la vodka et du vin, j'ai mangé, comme d'habitude, du hareng, des saucisses et du fromage, bien qu'en petites quantités, et j'ai bu pas mal de thé sucré. Tout cela a résonné en moi, malgré la communion des Saints Mystères ce jour-là. Voilà à quel point il est mauvais de se régaler et d'être rassasié ! Oui, c'étaient les fruits de la volupté ! Les chrétiens (enfants chrétiens, jeunes, maris, aînés, jeunes femmes, épouses, aînés) sont des enfants de Dieu, des enfants du Seigneur Jésus-Christ et de la Mère de Dieu, nous devons les traiter avec tout le respect, l'amour, la pureté, la justice - ils sont le peuple de Dieu, la propriété de Dieu, car ils ont été achetés au prix du sang du Fils de Dieu, et pour mensonge, ils seront strictement punis de notre part. Le Fils de l’homme, dit-on, est venu chercher et sauver ce qui était perdu [Matt. 18:11], et: quiconque fait trébucher un de ces petits qui croient en Moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui accroche au cou une meule et qu'il se noie dans les profondeurs de la mer [Mat. 18, 6]. Je glorifie Ton intercession toute-puissante de mon humilité, Seigneur, pendant deux cours - cinquième et deuxième, lorsque l'impur m'a arrêté avec une pensée momentanée de fornication et que je ne l'ai pas réfléchi au même moment, occupé à lire un livre sur l'adoration. J'ai lu la moitié du cours (le cinquième) avec mon âme, reflétant les mauvaises pensées du malin, mais ensuite un moment d'oubli - et lui, le malin, cherche quelqu'un à dévorer [1 Pi. 5, 8], a tiré sa vilaine flèche. Ensuite, mon visage s'est couvert de honte, il y avait de l'oppression, du chagrin, du feu, de l'obscurité à l'intérieur - cependant, bientôt, après environ quinze minutes, avec l'imagination du nom de Dieu dans mon cœur, je l'ai presque chassé. Cependant, il a quitté le cours pas tout à fait en paix. Pendant la pause, j'étais confus et quelque peu honteux ; cependant, la lourdeur était due, entre autres, au fait de manger et de boire beaucoup la veille. Dans la continuité de la deuxième classe du vil ennemi, il a vaincu le nom du Seigneur en représentant la simplicité de Dieu et la simplicité du diable, que Dieu habite en nous par une pensée sincère à son sujet, par une bonne pensée, pacifiant, éclairant, répandant et ravissant notre cœur ; que le diable entre également en nous par une pensée impure et généralement injuste, si nous ne la reflétons pas, par un sentiment impur, une intention injuste, assombrissant, déroutant et dérangeant, opprimant et attristant notre cœur. Et dès que j'ai été convaincu dans mon cœur de cette vérité, tout à coup l'ennemi, ne tolérant pas la vérité, m'a quitté - et je me suis calmé et j'ai immédiatement glorifié le Seigneur avec une courte doxologie : Gloire à Toi, Seigneur ! Gloire à Toi, Seigneur ! 22 janvier 1865. Vendredi. Quand vous pourrez servir, veillez à vous servir vous-même, sans faire confiance à votre père, sauf aux Vêpres. Ma douceur infinie, Seigneur Jésus-Christ, quelles douceurs ne m'avez-vous pas fait goûter dans mon existence passagère, quelles douceurs n'ai-je pas goûtées, pauvre, insignifiant, méprisable, pécheur, de mauvaise humeur ! Merci, ma miséricorde, ma douceur ! Mais si les douceurs terrestres sont si nombreuses, variées et agréables, alors que sont les douceurs célestes et spirituelles : elles sont vraiment infinies, innombrables, incroyablement agréables. Ne me prive pas, ô Seigneur très miséricordieux et généreux, de tes douceurs célestes que tu as préparées pour ceux qui t'aiment. Ne les privez pas, ni vos autres personnes ! Faites-leur tous connaître Toi, Seigneur, notre douceur. Après tout, tu es notre douceur - partout et sur terre, c'est-à-dire que tes actes sont une douceur éternelle. Cependant, Seigneur, accorde-moi de supporter avec grâce les peines de la vie : elles sont nécessaires à ma chair aux multiples passions, à mon vieil homme. Plus humain ! Apprenez-leur à supporter gentiment les autres et faites-leur connaître leurs besoins. Soyez patient dans la tribulation [Rom. 12, 12]. Dans le monde vous aurez des tribulations [Jn. 16, 33]. Christ est ma vie sans fin et la plus parfaite, et la nourriture et les boissons, les friandises, l'argent, les vêtements, le logement ne sont que des moyens de vie, et temporaires en plus ; Puis-je vraiment échanger la vie éternelle d’hypostase contre des moyens corruptibles pour une vie corruptible, temporaire et transitoire ? - Oui, ce ne sera pas le cas. Alors, ayant la vie en vous - Christ, ne vous affligez pas de la perte d'argent, de bonbons, de nourriture et de boisson, de vêtements, de logement, mais donnez tout au Christ Dieu, toute votre vie. Je suis la trompette de Dieu, je suis l'organe de la gloire de Dieu, l'organe de la mère de mon Église, donc je dois bien sonner, clairement et fort, c'est-à-dire lire les prières de l'église pendant les services divins, pendant les sacrements, etc., trompette avec un cœur et des lèvres réfléchis, lentement, avec un calme imperturbable. N'étendez pas votre main sacrée, qui tient souvent le Saint Agneau, à tout le monde, notamment à ceux qui n'aiment pas l'Agneau de Dieu et sont emportés loin de son église. Conduisez-vous avec la dignité qui convient à votre rang et n’humiliez pas votre dignité sacrée, la dignité de l’Église dont vous êtes le représentant. Tendez pensivement la main. Sinon, ils diront : il nous tend la main - ça veut dire que nous pensons toujours quelque chose, ça veut dire que nos affaires ne sont rien : vous pouvez faire une virée et ne pas aller à l'église. Révèle-moi, Mère de Dieu, que Tu es la Reine, toute-puissante, toute bonne, toute sainte, inébranlable, afin que mes ennemis comprennent que Tu es mon refuge, ma force, mon sanctuaire et ma délivrance. Dieu! Apprends-moi, fortifie-moi à ne pas transgresser Ta loi ne serait-ce qu'un iota ! Tout est possible pour Vous ! Dieu! Apprends-moi, renforce-moi à ne pas servir l'ennemi ne serait-ce qu'un iota. Tout est possible pour Vous ! Dieu! Donnez-moi un mot de sagesse ! Vous n’aimez pas ceci et cela, ni le troisième, ni le cinquième, ni le dixième : le visage, la voix, le regard, la démarche et les manières – mais est-ce que tout est bien chez vous, êtes-vous parfait ? Combien de défauts, de faiblesses, de péchés, de passions volontaires et involontaires avez-vous ? Regardez-vous, vous n'êtes pas non plus un ange. Oh, comme aujourd'hui j'ai irrité Ta bonté, Tes bontés, Seigneur, Ta spiritualité par l'attachement aux choses corruptibles de ce monde. Une pauvre femme m'a dit que ma servante Catherine me volait des provisions de nourriture et les envoyait à une pauvre veuve de l'école de navigation, et j'étais très en colère contre la servante et j'accomplissais la Sainte-Cène avec négligence. Mais si j'aimais mon prochain comme j'aimais moi-même, alors je ne serais pas triste, mais me réjouirais du fait qu'une pauvre veuve se nourrit de mon pain et de mon sel (surtout celui de Dieu) et que nos restes, les excès de mon repas, vont au bénéfice du même peuple de Dieu, mes frères, mes sœurs, et pour la servante qui a péché, je prierais Dieu, afin qu'il lui pardonne son péché et la réprimande et ne lui permette pas de mourir à cause du vol. Mais non : j'étais très attristé, j'ai souffert pendant le sacrement du baptême, le grand et le plus céleste sacrement. Je devrais piétiner tout ce qui est terrestre, considérer tout comme des ordures et ne pas être en colère contre la servante, mais prier Dieu pour elle avec complaisance, afin que son âme ne périsse pas à cause du vol, si elle vole vraiment, et accepter avec joie le pillage de ses biens, sachant qu'elle a des biens dans le ciel [Héb. 10:34], mais je l'ai accepté avec une extrême tristesse et j'ai accompli la Sainte-Cène seulement extérieurement, après avoir commis un grave péché, car maudit est quiconque fait l'œuvre du Seigneur avec négligence [Jér. 48, 10]. J'aurais dû négliger mes biens, mais je les ai trop plaints et j'ai négligé le Seigneur et son sacrement céleste. Pardonne-moi, Seigneur, mon péché ! Suis-je, un communiquant des Mystères Divins, Brashn, qui demeure dans le ventre éternel, prenant pitié du Brashn corruptible ? Suis-je, qui a besoin de si peu, peu ? Et combien un serviteur peut-il me prendre ? Oh, comme il est nécessaire de piétiner toutes les choses terrestres et de philosopher de manière décisive sur les choses célestes ! Sinon, à cause de votre dépendance aux choses terrestres, vous négligez les choses d’en haut et le Seigneur ! Les méchants, le diable, nous confondent terriblement, à cause de notre attachement à la chair et aux choses de ce monde - l'argent, la nourriture et les boissons, les vêtements, le logement, les plaisirs, les jeux et autres. Nous devons tout mépriser pour l’amour du Seigneur et pour le vrai guerrier, et placer toute notre espérance en Dieu. Dieu! Pardonnez-moi pour ce qui s'est passé : en raison de ma dépendance aux possessions terrestres, j'ai accompli le sacrement du baptême avec insouciance et à contrecœur ; selon l'homme intérieur, j'étais tout en abomination de la convoitise à tes yeux ; Mon cœur s'est éloigné de Toi, mon Dieu, et s'est accroché douloureusement aux biens ; Ce n'était pas en Toi, ô généreux Donateur de tous les bienfaits, que j'espérais, mais dans mes biens, comme volés par un serviteur - cela m'embarrassait ; pas contre toi. La vie hypostatique, non pas sur Toi, l'Existant, par qui tout existe, toutes choses, mais sur la poussière de la terre, sur la nourriture et la boisson, dont seule une certaine partie est constituée de vie matérielle et non spirituelle ; mais la vie matérielle sans vie spirituelle est insignifiante - c'est la végétation d'une plante, et non la [vie d'] une personne. Regardez l'errance des Juifs dans le désert : elle dépeint notre voyage vers la patrie céleste sous la direction du Sauveur. Nous, sur terre, avec la venue du Sauveur le Fils de Dieu sur terre et l'octroi d'une alliance salvatrice de sa part pour nous, avons des choses d'une importance infinie qui doivent être faites et qui ne peuvent être évitées sans nuire à notre salut ; c'est pourquoi les choses insignifiantes, les choses d'errance temporaire, les choses temporaires qui servent la chair et interfèrent avec les choses spirituelles, doivent être abandonnées afin qu'elles ne constituent pas un obstacle au travail spirituel. Comment ça se passe chez nous ? Nous poursuivons ce qui n’a pas d’importance et négligeons l’objet d’une importance infinie. Oh, de quelle sagesse un chrétien a besoin ! D’ailleurs, toujours. Contemplation! Quel édifice sage et solide est notre foi orthodoxe. Seul l’Artiste sage et tout-puissant – Dieu pourrait l’ériger ! Les portes de l’enfer ne peuvent prévaloir contre lui [Matt. 16, 18]. Dans cette vie, où le péché essaie de nous noyer et de nous détruire pour toujours, nous n'avons pas le temps de passer du temps dans l'insouciance et la négligence ou dans des actes vides de sens : nous devons rester éveillés et vigilants et purifier soigneusement notre âme, qui est diligemment obstruée par le péché. Église du Seigneur ; porte de l’église; clé de la porte. Merveilleuses sont tes œuvres, ô Seigneur ! Afin qu'il se la présente comme une Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais afin qu'elle soit sainte et sans défaut (Éph. 5, 27]. Enseignez les bénédictions aux pauvres et à tous ceux qui ont besoin de bénédictions avec douceur et humilité, lentement et avec patience, et à Dieu ne plaise que vous bénissiez avec dédain et mépris dans le cœur de tout mendiant, en la personne duquel est le Christ lui-même, devenu pauvre pour nous, lui-même né d'une mère pauvre et passant sa vie dans la pauvreté. Je te remercie, Seigneur, car par la prière de mon repentir et la confession sincère de mes péchés, tu as eu pitié de moi et m'as apaisé et ne m'as pas enfermé entre les mains de l'ennemi. J'ai célébré la liturgie paisiblement et j'ai reçu la Sainte Communion. Oh, quelle paix, quel espace, quelle liberté, quelle légèreté, quelle joie, quel triomphe y avait-il dans mon âme après la communion des Saints Mystères ! Comme mes lèvres se sont naturellement tournées vers la louange et l’action de grâce envers le Seigneur ! L'ennemi agit également en nous sous forme de léthargie et de relaxation de l'esprit et du corps. Il faut donc se débarrasser de cette léthargie et de cette relaxation par tous les moyens possibles et essayer d'avoir un esprit vigoureux, vif et fort, surtout dans la prière et dans les rencontres. L’ennemi agit en nous à la fois sous la forme d’une lourdeur physique et mentale et d’une tendance à dormir, alors que nous dormons suffisamment autrement ; cependant, la cause en est souvent le fait de manger le soir ou le même jour. Dans ce cas, il vaut mieux aller se promener au grand air - alors la lourdeur passera et la légèreté, la gaieté et la fraîcheur de l'esprit et du corps apparaîtront ; C'est encore mieux d'aller chez de bons amis ou entre amis et de s'animer d'une bonne conversation. La parole ravive l'âme et le corps. Mais évitez si possible de dormir pendant la journée : dormir pendant la journée n’est pas naturel. Il y a une soirée pour ça. Je Te remercie, Seigneur, parce que moi, qui m'étais chargé de nourriture après la communion de Tes Saints Mystères et qui étais donc sous la forte tentation d'un adversaire, je m'ai délivré de cette tentation et m'ai victorieusement accordé de m'asseoir en première et en cinquième année. Je Te remercie d'avoir préservé mon cœur dans la pureté par Ta vérité, [présentée et constamment véhiculée 29] dans le cœur avec la parole : déifié, c'est-à-dire Tes serviteurs et Ton peuple en général, et en préservant le respect qui leur est dû dans le cœur ; et face aux pauvres, Tu me préserves avec la même parole de vérité dans mon cœur de l'abomination du mépris, de l'amertume et de l'irritabilité à leur égard. Notre chair est comme une allumette de salpêtre : si quelqu'un ou quelque chose de l'extérieur la touche, elle est immédiatement prête à s'enflammer d'une sorte de passion : orgueil, colère et irritabilité, ou envie, avarice, amour de l'argent, avidité et gourmandise, ou fornication, ou ressentiment et insulte, découragement, ou rire fou et rusé, etc. Alors surveillez et surveillez votre cœur, écoutez-le sans cesse, sinon le feu du péché s'allumera dans nos damnés. être. Dieu! ne me prive pas de Tes bénédictions célestes, car Tu es le Seigneur et tu peux le faire si Tu le souhaites ; Seigneur, délivre-moi du tourment éternel, car Tu es le Seigneur et tu peux aussi le faire commodément si tu le souhaites ; Seigneur, que j'aie péché en pensée ou en pensée, en paroles ou en actes, pardonne-moi, car Tu es le Seigneur. Seigneur, en tant qu'homme qui a péché, toi, en tant que Dieu généreux, aie pitié de moi, voyant la faiblesse de mon âme 30. Ainsi, tu es le Seigneur et tu peux tout faire pour moi, qui me repent et demande tes bénédictions. Et Toi, le Maître de tous les anges et des hommes, tout bon et tout-puissant, comme un Souverain redoutable, le conducteur et la flamme de toutes les forces opposées, comme capable de détruire à la vitesse de l'éclair toutes les machinations variées des mauvais esprits, délivre-nous de tout péché et fortifie-nous par Ta puissance pour toute vertu ; Rends-nous conformes à ton Fils et à notre Dieu et à Toi, la Très Sainte Vierge, Mère de notre Seigneur, car nous sommes appelés du nom du Christ, ton Fils, comme ses membres. Que notre nom – Chrétien – ne soit pas un son vide, sans puissance, mais puissions-nous tous être des imitateurs du Christ, le Chef de notre foi, et de Toi, le Chef de la création mentale. Puissions-nous tous être comme des pierres vivantes, édifiées en une église spirituel, un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu [1 Pi. 2, 5]. Ô Dame, Dame ! Ce n’est pas en vain que nous vous appelons Dame. Révèle et manifeste sur nous Ta domination sainte, vivante, efficace, toute-puissante et immuable. Montrez que vous pouvez tout faire pour le bien, en tant que Mère toute bonne du Roi tout bon, en tant que Mère toute-puissante du Roi tout-puissant ; dispersez les ténèbres de nos cœurs, repoussez les flèches des esprits rusés, flattées vers nous. Que la paix de ton Fils, ta paix règne dans nos cœurs, et que nous nous exclamions tous toujours de joie : qui après le Seigneur est Notre-Dame - notre intercesseur tout-miséricordieux, tout-puissant et très rapide ! C'est pour cela que Tu es exaltée, Dame, c'est pour cela que tu as reçu une abondance indescriptible de la grâce divine, c'est pourquoi tu as reçu une audace et une force ineffables devant le trône de Dieu et le don de la prière toute-puissante, c'est pourquoi tu as été parée d'une sainteté et d'une pureté ineffables, c'est pourquoi tu as reçu un pouvoir inaccessible 31 du Seigneur, afin que tu puisses préserver, protéger, intercéder, purifier et nous sauver, l'héritage de ton Fils et de Dieu. et le vôtre. Sauve-nous, ô Très Pur et Très Bon, Tout Sage et Tout-Puissant, - Car Tu es la Mère de notre Sauveur, qui, de tous les noms, s'est plu le plus à être appelé Sauveur, tout comme son nom même est Jésus ou Sauveur. Il est courant que nous qui errons dans cette vie tombions, car nous sommes recouverts d'une chair aux multiples passions, entourés d'esprits de malice dans le ciel, nous séduisant dans le péché, nous vivons dans un monde adultère et pécheur, nous tentant de pécher, et Tu es au-dessus de tout péché, Tu es un véritable sanctuaire 32, Tu es le Soleil le plus brillant, Tu es le plus pur, le plus bon et le plus tout-puissant ; Il est dans Ta nature de nous purifier, souillés par les péchés, comme une mère nettoie ses jeunes enfants, si nous t'appelons humblement à notre aide ; Il est dans votre nature de nous relever, nous qui sommes constamment en chute, d'intercéder, de nous protéger et de nous sauver, nous qui sommes calomniés 33 des esprits du mal, et de nous instruire à parcourir tous les chemins de salut. Lorsque votre femme veut accueillir l'enfant de quelqu'un d'autre pour le nourrir et vivre avec elle, ou lorsqu'on vous demande de le prendre pour vivre et le nourrir, acceptez-le comme le vôtre ou, plus encore, comme un enfant de Dieu, et ne vous aliénez pas, ne vous découragez pas envers lui à l'idée qu'il aura besoin de suffisamment de pain, de thé, de sucre, etc., car le Père céleste enverra sa part en abondance : après tout, nous sommes tous enfants de Dieu, et il prend soin de nous tous et pourvoit à nos besoins. nous, comme un Père très tendre. Rappelez-vous également que nous sommes tous un, sous un seul Chef Christ et que nous sommes animés par un seul Esprit de Dieu. Ne mangez pas en excès, sinon l'excès se transformera en pus et obstruera votre corps. Soyez toujours abstinent et la nourriture se transformera en sang frais et en jus. Vous demandez aux autres la prospérité 34 dans la vie, la foi et la raison spirituelle 35 - demandez-vous sincèrement, sans feinte, ou avec une seule langue ? Leur souhaitez-vous cette réussite de tout votre cœur ? Est-ce que vous réussissez vous-même ? N'êtes-vous pas vous-même en train de vous vautrer dans les passions ? Regardez : le Seigneur voit tout avec ses yeux les plus brillants - vous devez le lui demander habilement, dans la simplicité de votre cœur, avec un esprit brûlant. Lorsque, à cause de diverses impuretés accumulées dans l'estomac et les intestins, vous ne vous sentez pas bien, dans votre disposition, et lorsque dans cet état votre prière est froide, lourde, remplie de découragement et d'un certain désespoir, ne désespérez pas et ne vous découragez pas alors, car le Seigneur connaît votre état douloureux et difficile. Lutte contre la faiblesse ; Priez autant que vous le pouvez, et le Seigneur ne méprisera pas la faiblesse de votre chair et de votre esprit. Vous vous sentez comme un pécheur impur, méchant, méchant et blasphématoire, et par conséquent vous ne voulez pas vous approcher de la Dame et la prier. Mais priez avec ferveur parce que vous êtes un grand pécheur ; ne vous couchez pas dans la fange du péché, venez à la Dame, placez-vous devant Son image dans l'espoir qu'Elle elle-même est ici, montrez-lui sans honte vos ulcères pécheurs, ayez du dégoût pour eux et demandez-lui de tout votre cœur, avec des larmes, demandez-lui de vous purifier de cette lèpre spirituelle - et vous n'aurez pas honte : le Tout Bon ne vous méprisera pas, le Très Pur et Tout-Puissant vous purifiera, comme le Seigneur vous a purifié dix lépreux. Hier, alors que je suis allé communier à un malade à l'hôtel Sébastopol, l'ennemi, ou mon mauvais cœur, m'a submergé d'impuretés pécheresses, et j'étais confus et bouleversé intérieurement lorsque je suis venu vers le malade. Les Saints Mystères sont sur la table. Alors je me suis agenouillé devant le Seigneur et j'ai dit : Seigneur ! résolvez l’union pécheresse ! Et immédiatement, le Seigneur a brisé les liens du péché, et mon cœur s'est calmé, et j'ai accompli mon travail avec audace - j'ai lu les prières, confessé et administré les Mystères Divins au malade. 27 janvier [1865] Comme je suis incohérent, aveugle et contradictoire ! J'enseigne aux autres à mépriser la chair comme transitoire et à s'occuper de l'âme, choses plus immortelles, 36 et je viole moi-même immédiatement ce que je conseille aux autres de faire, à savoir, je caresse ma chair avec des aliments et des boissons agréables, je m'irrite lorsqu'ils me font craindre d'aller quelque part au-delà de mes attentes et sans récompense particulière pour mon travail. Comme je suis contradictoire et ridicule ! Où puis-je trouver un vrai chrétien qui enseignerait par ses actes mêmes à mépriser la chair comme étant éphémère et à être diligent à l’égard de l’âme immortelle ? Où puis-je trouver un mari aussi édifiant ? Sur terre, parmi les vivants, c'est difficile à trouver, bien qu'il y ait bien sûr de tels hommes, mais dans l'Église du premier-né, écrite dans le ciel [Héb. 12, 23], dans l'Église céleste, il y a beaucoup d'hommes semblables à ceux des étoiles dans le ciel. Se rejetant eux-mêmes comme une personne âgée, corrompue et pernicieuse, comme un vase brisé incapable de contenir de l'eau, ils ont pris leur croix et ont suivi le Christ et lui ont consacré toute leur vie, méprisant la chair et le monde éphémère. Ils ont entendu le Président ; Quel est l’intérêt d’un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ? [Marc. 8, 36], et ils savaient que la chair et le monde passeraient et ne seraient plus, que notre âme, entre autres choses, n'a pas de prix parce qu'elle, étant l'image de Dieu, est immortelle et que le monde entier ne signifie rien en comparaison de l'âme, parce qu'elle est passagère, car le ciel et la terre passeront [Mat. 24, 35 ; Marc. 13, 31], selon la parole du Sauveur. Et à chaque pas, de nos propres yeux, nous sommes convaincus du caractère transitoire du monde, car tout dans le monde marche et tourne et tout passe : la terre tourne, les éléments sont tous en mouvement, les saisons tournent, comme dans une danse en rond ; Certaines personnes naissent, d’autres meurent, certaines se marient, d’autres perdent leur femme ; certains sont en construction, d’autres perdent leur maison et leurs biens ; Certaines villes sont construites et embellies, d’autres sont brûlées par le feu et réduites en cendres. Tout sur terre disparaît, ce qui signifie que la terre elle-même ne disparaîtra jamais. Si tout prend feu dans la maison, alors la maison elle-même brûlera. Ciel et terre... plats à feu [russe : conservé]. Le premier monde a été noyé et détruit par l'eau. Mais les cieux et la terre actuels... sont destinés au feu pour le jour du jugement et de la destruction des hommes impies [2 Pi. 3, 6-7]. Où, même après cela, trouverai-je de vrais chrétiens qui mépriseraient tout ce qui est terrestre comme passager et s'efforceraient de toutes leurs forces de plaire à Dieu, leur Roi immortel, et de sauver leurs âmes ? Où puis-je trouver un homme aussi exalté qui, comme un roi ou comme une sorte de dieu, mépriserait la terre et tout ce qui est terrestre pour l’amour de Dieu (et non par mépris) et se soumettrait courageusement à son esprit ou à la loi ? Dieu, toutes les passions et addictions de la vie ? Qui serait zélé avec le zèle de Dieu pour le salut des âmes de ses semblables et prendrait soin de leur illumination, de leur purification et de leur renforcement dans la foi et la vertu ? Dieu! Érigez de telles lampes sur le chandelier de ce monde, sur le chandelier de votre Église, qu'ils prêchent votre gloire, qu'ils soient zélés pour votre gloire et pour le salut de votre peuple ! Dieu! Tout est possible pour Toi. Jusques à quand, Seigneur, la vanité de ce monde nous environnera-t-elle ? Jusqu’à quand allons-nous nous détourner de Toi, notre Créateur et Sauveur ? Comme tu veux, Seigneur, arrange-nous quelque chose. 28 janvier 1865 Ne vous laissez pas séduire par l'argent et ne profitez pas de ces douceurs : elles deviendront une barrière entre Dieu et votre cœur, entre vous et votre prochain ; ils transformeront votre cœur en pierre froide, de sorte que vous ne pourrez plus sympathiser avec les malheurs des autres. Considérez tous les bijoux comme des déchets, tous les bonbons comme du pus, et alors vous aimerez Dieu de tout votre cœur et votre prochain comme vous-même. Et sans cela, vous n’êtes pas un vrai chrétien. Qu'est-ce que je dis ? Sans cela, vous êtes un idolâtre. N'exigez pas de retour de celui qui a pris injustement ce que vous avez [Lc. 6:30], mais humiliez-vous et cédez-lui, en espérant que le Seigneur vous récompensera au centuple pour l'insulte de votre prochain. Soyez prêt à donner plus que ce qu'ils vous prennent ou veulent vous prendre, et pour le bien de la paix et de l'amour avec votre prochain, méprisez l'argent et la propriété en général, afin que les Anges crient sur votre sagesse chrétienne, voyant comment vous philosophez en haut, méprisant tout ce qui est pire, honorant par-dessus tout la paix et l'amour du Christ. Rappelez-vous que la vie corporelle de votre Seigneur Jésus-Christ a été ôtée par ses ennemis - et il n'a pas résisté, ne s'est pas irrité, mais s'est volontairement livré aux crachats, à l'étranglement et aux coups, à la crucifixion, à la torture cruelle et à la mort. Que faisons-nous, nous qui nous appelons chrétiens ? Si d'autres prennent injustement notre rouble et que nous sommes alors prêts à nous quereller avec eux, nous nous mettrons en colère, nous serons en colère contre eux - ne touchez pas au nôtre. Combien de bonnes actions, combien de bonnes actions, combien de bonnes actions me manifestent de la part de mon Seigneur ! Et combien de secrets ! Et ils n'ont pas tous de numéro. Que dois-je rendre à mon Seigneur pour tout ce qui est bon ? - Accorde-moi, Seigneur, de t'aimer de tout mon cœur, ainsi que mon prochain, comme je m'aime moi-même, car à l'heure même où j'écris ces mots, je ne t'aime pas de tout mon cœur : l'amour pour ma chair multi-passionnée et l'addiction aux bénédictions passagères arrachent mon cœur à ton amour, et également à mon prochain comme je m'aime moi-même : je m'aime plus, mon prochain beaucoup moins, j'éprouve même de la froideur envers mon prochain, parfois de la haine, de l'envie, une mauvaise volonté intérieure. Vous êtes le pouvoir de l'amour. Dieu! Donne-moi cette force. Réfléchissez et contemplez avec votre cœur lorsque vous priez à ce sujet. pour qui vous priez ou pour quoi vous priez. Et ce serait bien de contempler toutes les prières. Lorsqu'un esprit étranger, fier et mauvais vous confond avant de lire et pendant la lecture des prières au Seigneur Dieu ou à la Mère de Dieu, imaginez alors clairement que tous les présents sont des enfants du Père céleste, tout-puissant, sans commencement, infini, tout bon, et que le Seigneur est leur Père, et priez-le avec audace, paisiblement, joyeusement et librement au nom de tous, sans crainte du ridicule, du mépris ou de la méchanceté des gens de ce monde. Ne soyez pas rusé, honteux des visages humains. N’hésitez pas à prier sincèrement le Père céleste, en particulier à lire le Notre Père avec révérence, paisiblement et sans hâte. En général, lisez toutes les prières calmement, uniformément, avec révérence, sachant devant qui vous les dites. Ne changez pas les soucis de la chair en convoitises [Rom. 13, 14], - cela signifie ne pas se régaler, ne pas boire, ne pas fumer, ne pas jouer aux cartes, ne pas dormir au mauvais moment, ne pas dormir longtemps le matin, ne pas faire de longues promenades pour, comme on dit, la santé (de telles promenades sont paresse et distraction), ne pas s'habiller avec élégance et élégance. Il y a tellement de chrétiens qui disent : je crois en Dieu, mais je ne crois pas aux actes. Combien de lèvres s'engourdissent lorsqu'il faut défendre dans la société la gloire de Dieu et de sa [sainteté], blasphémée par le fils de ce siècle, et elles s'engourdissent devant eux. D’autres restent silencieux lorsqu’ils ont besoin de poursuivre la conversation Dieu ou quand il faut arrêter une sorte d'indignation ou d'insolence. Beaucoup de gens disent : Je crois en Dieu, mais si des ennuis, des adversités, des tentations surviennent, ils se perdent, se découragent, se découragent, parfois se plaignent – ​​et où va toute la foi ? Ici, il faudrait faire preuve de dévotion à la volonté de Dieu, dire : comme le Seigneur l'a voulu, il en fut ainsi : béni soit le nom du Seigneur [Job. 1, 21]. Sinon, il est clair qu’ils croient en Dieu seulement dans les moments de bonheur, et que dans les moments de malheur ils le rejettent. L’Époux Céleste s’est fiancé à nos âmes à travers la souffrance, tout comme le premier Porteur de la Passion lui-même l’a fait. Les douceurs charnelles dégoûtent les douceurs spirituelles et les évincent. C'est pourquoi il est dit : Personne n'est digne parmi ceux qui sont liés par les convoitises et les plaisirs charnels de venir, de s'approcher ou de servir Ton Roi de gloire. 37. Pourquoi ? Parce que les sucreries lient l'âme, arrachent le cœur à Dieu, en font un esclave des sucreries, un amateur de sucreries, pas Dieu. Et Dieu est un homme jaloux, il ne tolère pas la rivalité en amour, et surtout il ne tolère pas que nous soyons liés dans l'amour à quelque chose de charnel, qui soit indigne de nous et contraire à l'essence des choses, car notre âme est l'image de Dieu. Actes charnels - confusion, insensé, colère, mépris, partialité, envie, avarice, gourmandise, fornication, découragement, lâcheté, hypocrisie, impatience, grognement, insatisfaction à l'égard de tout sauf du plus agréable, insatisfaction à l'égard des actions des autres : mal mettre du bois de chauffage dans le poêle, nettoyer le sol de manière incorrecte, ouvrir les portes lentement, enlever un manteau de fourrure, un manteau, un pardessus pas intelligemment, avoir l'air mal, parler mal, marche, s'assoit mal, chante mal, lit mal - tout chez les autres est faux, mauvais, faux, et il est irrité, amer, gêné par tout - mais en lui tout va bien, ou du moins pas bien, mais rien n'y fera, tant que les autres ne le remarquent pas, mais s'ils le remarquent, il sera embarrassé, comme, disent-ils, je suis un homme si (ou si) parfait, j'ai trébuché, péché, pourquoi me suis-je retrouvé sur le côté désavantageux (oh, l'hypocrisie !). Vous voyez, j'ai besoin d'être vu uniquement du bon côté, malgré le fait qu'il y a beaucoup d'imperfection et de mauvais en moi ! Je veux avoir l'air parfait ! Ô ma chair, chair aveugle, stupide et absurde, vous n'êtes que mensonge et laideur ! On ne devrait vous faire confiance en rien, pas même en vos rêves ou en votre confusion ! Vous êtes un esclave du diable ! Vous êtes un outil de Satan ! Vous devez être mis sur la croix, crucifié. Humain! Supportez tout avec douceur, tous les ennuis quotidiens ; ne soyez irrité par rien, soyez doux et condescendant envers tout le monde, sachant que vous êtes vous-même le premier à avoir besoin de la condescendance des autres. Il faut avoir pitié d'une personne et ne rien épargner pour une personne. Dieu le Père n'a pas épargné son Fils pour le salut et le bonheur de l'homme ; Le Fils de Dieu ne s'est pas épargné et s'est livré à la souffrance et à la mort. Et nous devons donner notre vie pour nos frères [1 Jean. 3, 16]. Mais nous n’avons pas pitié de nos voisins, mais nous avons pitié d’eux pour la poussière de la terre : l’argent, la nourriture, les boissons, les vêtements, le logement, etc. Et l'amertume du charbon, qui se répand dans la pièce, est utile pour l'esprit, et peut-être pour le corps - après tout, vous ne pouvez pas goûter des bonbons, sentir des arômes agréables et respirer de l'éther pur - vous serez très gâté. Et il faut saisir un peu d'amertume pour au moins crucifier sa chair maudite, qui résiste constamment à l'amour de Dieu et du prochain. Et elle, la maudite, est en colère contre l'amertume et contre ceux qui ont causé cette amertume, parce que cette amertume est pour elle une pacification et pour réprimer sa mauvaise passion, et pour la réprimer, elle doit trouver à redire à quelque chose. La colère cherche partout un prétexte pour elle-même, tout au long de la vie, de tous les incidents du quotidien, de toutes les collisions avec les gens, elle est prête à se transformer en raison pour la découvrir. Une personne se tient mal, a une mauvaise apparence, agit mal, parle mal, chante mal, lit mal, s'assoit mal - tout semble mal à une personne méchante. Mais il ne regarde pas lui-même, son propre cœur : est-ce que tout va bien là-bas ? Il ne remarque pas que la colère, l’impatience et l’irritabilité sont très mauvaises, que le manque de respect et le mépris du prochain sont très mauvais, que le caprice et le mécontentement sont tout à fait mauvais. Oh mon Dieu! Comme nous sommes absurdes, fous, contradictoires, aveugles ! Nous transformons des troubles charnels et insignifiants en excuse pour des troubles spirituels, nous bouleversons notre esprit, l’église de Dieu, et nous perdons notre Seigneur à cause de notre addiction à la chair, ou à cause de notre amour excessif pour la chair, à cause de notre pitié pour la chair. Chez d'autres, nous voyons de petites choses qui ne vont pas et nous nous énervons, nous mettons en colère, nous perdons souvent notre sang-froid - nous avons d'énormes problèmes avec nous-mêmes et nous les négligeons ou les augmentons follement avec de nouveaux. Nous voulons que tout dans notre maison soit à notre manière, à la manière du propriétaire, mais nous n'accomplissons pas nous-mêmes la volonté de notre Dieu ; Nous voulons que les autres soient nos serviteurs infaillibles, mais nous-mêmes n’avons pas peur d’avoir cent fois tort devant Dieu ! Sois patiente en tout, ma chair maudite, et n'irrite plus le Seigneur. Aujourd'hui, j'ai péché devant le Seigneur - j'étais hostile à la servante Anyuta parce qu'elle aurait laissé entrer beaucoup d'amertume dans la pièce en fermant la cheminée plus tôt, mais il n'y avait pas beaucoup d'amertume du tout. Pourquoi n’ai-je pas aimé mon prochain et méprisé le commandement du Seigneur ? A cause d'un petit soucis pour la chair. Putain d'homme, je le suis ! Que le Seigneur ne me teste pas sur la façon dont j'aime mon prochain - son image, et comment je l'aime, et si je méprise ma chair, si je la crucifie, si je l'épargne trop, l'ennemi de Dieu ? Est-ce que je ne la caresse pas, est-ce que je l'attendris ? Est-ce que je ne méprise pas mon prochain à cause de cela, est-ce que je ne méprise pas ses commandements ? Oh, mon foutu pus ! Que de soucis j'ai à cause de toi ! Je mets Dieu en colère, je méprise et j'insulte mon prochain ! Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, car j'ai crié vers toi, le Sauveur du monde, avec une foi vivante pour obtenir de l'aide, quand une passion impure m'a emporté, m'a opprimé, m'a obscurci, m'a brûlé, m'a plongé dans le déshonneur et la honte de mon visage, et tu m'as immédiatement aidé, chassant les pensées qui me violaient, et j'ai été apaisé et triomphant dans la puissance de ta forteresse. Oh, comme ton intercession est puissante, évidente et rapide. 30 janvier 1865 samedi. En étant bouleversé et agacé par quelque chose de défavorable à notre santé, par exemple par l'amertume des charbons, vous faites un double mal - à la fois à l'âme et au corps. Il vaut mieux être en paix. Que le mal causé par la substance n'affecte que le corps matériel et que l'âme soit au-dessus de la matérialité. Rappelez-vous combien de personnes vivent dans des maisons étouffantes, enfumées, voire poussiéreuses ou alimentées par des fumées, et restez calmes. Et vous êtes tellement choyés par les pièces propres et larges et l'air pur ! Vous ne pouvez même pas tolérer beaucoup d’encens. En étant contrarié et irrité en vain contre votre prochain, à cause des choses de tous les jours, vous péchez contre Dieu, contre tous les saints, contre les anges du Seigneur et contre tous les hommes, car le Seigneur Jésus est le Chef de votre prochain et de tous les anges et des hommes, et ils sont tous ses membres et tous un dans le Seigneur. N'ayez pas peur des personnes de toutes classes et conditions lorsque vous accomplissez des services religieux et des sacrements, par exemple le baptême, le mariage, la bénédiction de l'onction - ils sont chair et sang. Conduisez-vous ainsi à l'égard de la chair, quand quelque chose de désagréable vous frappe, comme si vous ne l'aviez pas, mais n'aviez qu'une seule âme, surtout pendant le culte : et en effet, c'est une vapeur qui apparaît pendant un moment et puis disparaît [Jac. 4, 14]. Et l'amertume des charbons, j'ai appris par expérience, n'est nocive ni pour les poumons ni pour le corps en général. Juste une anxiété vide de sens et le caprice d'un vieil homme méchant. L'irritabilité est la même fornication avec le diable, la même absurdité satanique. Je te remercie, Seigneur mon Dieu, car par ma prière tu m'as délivré du feu et de la détresse qui m'ont frappé à cause de mon irritabilité. Comme les passions sont absurdes : on s'irrite contre des choses sans âme, on les jette, on les brise et on les déchire. Ne soyez pas gêné par les gens qui se tiennent bruyamment dans l'église avant et pendant le mariage : ce sont des démons en eux, des démons de distraction et de bavardage. J'ai péché devant Dieu : hier j'étais à la course de cerfs, sur la piste de luge. Tout en nous est impie : les montagnes, la course des cerfs et des chevaux, et la musique dans les montagnes - mais où est l'œuvre de salut de l'âme ? Où est le souci de plaire à Dieu ? L'âme périt dans les péchés, mais personne ne pense à la sauver. A quoi sert cette courte vie qui nous est donnée ? Est-ce pour s'amuser ? Je Vous remercie, Seigneur, je Vous remercie, Dame : Vous m'avez délivré, Seigneur, par les prières de Vous donner naissance des hordes de démons qui se sont précipités sur moi avant et pendant le mariage. Oh, comme ils sont amers ! Et pour ma gourmandise, pour manger de la viande. Combien de temps vais-je servir les démons par gourmandise ? Sommes-nous le Christ ? - Non, nous sommes païens. Où est la lecture de l’Évangile ? Où est vivre selon l’Évangile ? Où est l’imitation de la vie des saints ? Où est l’obéissance aux bergers ? Où est l'abstinence ? Où est l’altruisme envers Dieu et le prochain ? Où est la crucification de la chair avec les passions et les convoitises ? Ne changez pas les soucis de la chair en convoitises [Rom. 13, 14]. La gourmandise est en quelque sorte une loi pour nous : s'il vous plaît, buvez du thé tous les jours le matin, quand cela n'est pas du tout nécessaire : il est bien sûr chaud et agréable, pratique à verser dans le larynx, mais ne chouchoute-t-il pas plus notre chair que de la nourrir ? Oh, comme nous pourrions rester sans thé jusqu’à l’heure du déjeuner ! Mais s'il vous plaît, refusez le décret légal : le samovar a bouilli selon la coutume, le thé est infusé, le sucre est sur la table, tout est prêt - comment refuser de faire un sacrifice à l'utérus ? Surtout si quelqu'un d'autre a une faible volonté et est enclin à la délicatesse - et qui d'entre nous n'est pas enclin ? Non, les samovars doivent être cachés pendant le Carême. Nions au moins cela à notre chair à cause du Seigneur, tout comme nous avons auparavant nié beaucoup de choses au Seigneur à cause de notre chair. Pourquoi plaisons-nous autant à notre mauvais ennemi et à celui de Dieu ? Pour qu'elle commette encore plus de fornication ? Était-elle arrogante, en colère, irritée, fauchée, têtue, éloignée des commandements de Dieu, méprisait-elle ses voisins ? Les baies sont bonnes. Vous supporterez la difficulté et la douleur de l’opération, mais vous serez en bonne santé. Nous parlons de confession. Cela signifie que dans la confession, vous devez révéler sans dissimulation tous vos actes honteux à votre confesseur, même si cela est douloureux et embarrassant, honteux et humiliant ! Sinon, la blessure restera non cicatrisée et fera mal, et sapera la santé mentale ; il restera un levain pour d’autres infirmités spirituelles ou habitudes et passions pécheresses. Le prêtre est un médecin spirituel : montrez-lui les blessures sans honte, sincèrement, ouvertement, avec une confiance filiale : après tout, le confesseur est votre père spirituel, qui doit vous aimer plus que vos proches, père et mère, car l'amour du Christ est plus élevé que l'amour charnel et naturel, pour vous il doit donner une réponse à Dieu. Pourquoi notre vie est-elle devenue si impure, pleine de passions et d’habitudes pécheresses ? Parce que tant de gens cachent leurs blessures ou leurs ulcères spirituels, c’est pourquoi ils souffrent et grandissent, et aucune guérison ne peut leur être appliquée. Détestez, méprisez toute chair avec tous ses sentiments - en actes, et pas seulement en paroles et sur papier. Ne vous inquiétez pas à la vue des pauvres qui vous suivent et vous demandent l'aumône, mais donnez-leur et donnez-leur de l'abondance de votre cœur, et donnez volontiers et avec affection et en abondance, afin que le Père céleste, qui vous a généreusement récompensé de tous les dons de sa bonté, vous récompense de ses dons généreux et généreux. N’oubliez pas que ceux qui ne sont pas vraiment pauvres et qui ne sont pas dans le besoin ne vous suivront pas et n’espionneront pas vos entrées et sorties. Aimez-les comme vos enfants, comme vos sœurs et vos frères, comme vos pères et vos mères en Christ. N'obéissez pas au diable, qui vous afflige et vous irrite contre les frères mineurs du Christ, afin de ne pas les irriter ainsi que le Christ votre Seigneur, qui en sa personne reçoit de nous l'aumône, le chagrin, l'injure et le mépris. Tolérer la puanteur et les odeurs excessives, désagréables et offensantes ; Considérez tout ce qui est charnel comme rien et ne vous privez pas de la tranquillité d'esprit et d'une disposition d'esprit douce, et ne vous fâchez pas contre votre prochain à cause de quoi que ce soit de matériel ou de charnel, considérant tout comme une fumée passagère. Gardez le sanctuaire de votre esprit, dans lequel demeure le Seigneur de gloire. Si vous méprisez la chair et tout ce qui est charnel, cela disparaîtra 36. Cela dégageait une puanteur - rien. Ô méchanceté ! Ô méchanceté ! Le maléfique diable dénigre, souille et blasphème la création sainte, la plus belle, la plus magnifique, la plus majestueuse et la plus étonnante de Dieu, telle que l'homme est l'image du Créateur lui-même, saint, béni, le plus beau, le plus majestueux ; dénigre et souille, humilie les autres créations de Dieu - celles animées, qui sont aussi toutes belles, gentilles et pures. Tout cela est bon [Gen. 1.31]. Mais puissiez-vous être damné vous-même, esprit impur, méchant, dégoûtant et étranger ! Et j'admirerai les œuvres des mains de mon Dieu. Dieu! Prières, prières, prières pour les enfants ! Dieu! Apprenez-leur à prier. Dieu! Ma simplicité, ma bonté, je te remercie, qui m'a délivré des pièges des démons et m'a apaisé. Je n’ai rien en propre : la bénédiction que j’enseigne est celle de Dieu, pas la mienne ; une bonne pensée, un bon désir, une bonne parole, une bonne action est une œuvre de la grâce de Dieu. Mes seuls péchés, ma seule bassesse, abomination, insignifiance. Ma richesse, Christ Dieu, ma noblesse, mon existence, ma force, gloire à Toi ! Ne vous plaignez pas et ne vous fâchez pas contre le diacre à cause de la prosphyra, qui distribue la prosphyra à votre insu : ne faites pas attention au pain - avec le Pain de Vie, n'offensez pas le Seigneur en vous accrochant au pain corruptible, aux ordures qui périssent ; Servir les repas est le travail d'un diacre. Et vous n'avez pas besoin de plaire aux gens - d'envoyer des prosphyras à la messe pour offenser les autres. Et le diacre vous laissera toujours la prosphyra, et même s'il ne l'a pas laissée, alors vous avez le Seigneur lui-même - le Pain de Vie et l'Antidoron. Est-il difficile d'acheter deux ou trois prosphyras ? Sont-ils chers ? Et étant en colère contre le diacre, combien de péchés, d'étroitesses, de chagrins, de troubles spirituels et physiques acceptez-vous, comment offensez-vous le Seigneur ? Il y a tellement de honte, d’humiliation devant les gens et devant soi-même ! Il y a tant de privations – tant de cadeaux remplis de grâce ! Les Saints Mystères ne sont pour vous rien : que dis-je ? - Au jugement et à la condamnation, comme celui qui a un faible pour les choses terrestres et abandonne le Seigneur. Ainsi, aujourd'hui, j'ai péché avec partialité (pas à mon goût, pas envers des personnes honorables, pas envers ceux à qui j'aurais souhaité, la prosphira a été donnée, bien que je l'aie moi-même donnée à ma propre demande), orgueil extrême, amour du pouvoir (je le donne moi-même, mais le diacre n'ose pas le donner), plaire aux hommes (à Sinebryukhova), amertume envers mon frère - confrère diacre Alexandre, dépendance à la viande périssable (je l'ai regretté, gourmand, le prosphyr de deux donné par le diacre), négligence du Seigneur, qui venait d'être reçu à l'intérieur, dans le cœur, alors que j'aurais dû oublier tout ce qui est terrestre et respirer et vivre par le Seigneur seul, disant avec David : Que suis-je au ciel ; et que voulais-Tu sur terre ? Mon cœur et ma chair ont disparu (comme s'ils n'existaient pas du tout avec la sensation vivante du Seigneur dans mon cœur et le remplissant du Seigneur), le Dieu de mon cœur, et ma part, Dieu, pour toujours [Ps. 72, 25-26]. Oh, combien faible et insignifiant est notre amour pour le Seigneur, qui nous donne richement toutes choses dont nous pouvons jouir [1 Tim. 6, 17], et quelle est la force de l'amour (dépendance) pour les dons terrestres de Dieu - nourriture, boisson, argent, choses diverses. À qui devrions-nous nous attacher : au Donateur des biens ou aux bienfaits qu’Il ​​nous donne ? Alors, aimez Dieu de tout votre cœur et votre prochain comme vous-même, et considérez toutes les choses terrestres comme des ordures, de la poussière. Détestez-vous, tout comme votre vieil homme déteste votre nouveau Christ ressuscité. Soyez votre propre ennemi, votre adversaire. Souviens-toi de la simplicité de ton âme et de la simplicité du Seigneur – ton ventre, ta lumière, ta force. Gloire à Toi, Dieu, mon Sauveur omniprésent, miséricordieux et bienveillant, qui délivre ma misère, ma faiblesse de la brûlure et du choc du feu infernal et du choc de la colère, de l'irritabilité et de la discorde, et qui m'a apaisé lorsque je l'invoquais avec foi, marchant puis debout en prière. Lorsque l'esprit de colère et de discorde [qui a commencé avec ma belle-sœur [...], ma sœur et ma servante a commencé à indigner et à ébranler tout mon être, en particulier mes entrailles, j'ai immédiatement, dans une détresse spirituelle, tourné mes pensées et mon cœur vers le Sauveur et lui ai crié : Seigneur ! Vous voyez ma colère naissante en moi ! Dieu! Je crois que Tu remplis tout partout et tout, tout comme cet air qui m'entoure, inhalé et expiré par moi, remplit tout, que Tu m'entoures de toutes parts et me pénètres - délivre-moi, Seigneur, de l'esprit d'hostilité, de confusion et d'irritabilité et ne lui permets pas de régner en nous - de nous indigner, de nous bouleverser, de nous quereller, mais de nous apaiser par la grâce de Ton Esprit Saint, en nous éteignant au tout début les flammes infernales qui menacent de brûler Tes membres, les églises de Ton Saint-Esprit. Après ma prière, toute confusion infernale a disparu comme de la fumée ! Voilà à quel point il est salvateur d’invoquer le nom le plus doux du Seigneur ! C'est ce que les troubles et les maladies spirituelles sauvent à ceux qui l'invoquent. Voilà à quel point notre foi chrétienne est salvatrice ! Si vous ne vous tournez pas immédiatement vers Dieu avec une prière d'aide, les passions vous envahiront, la puissance de l'ennemi vous envahira, et vous serez indigné et bouleversé mentalement et physiquement, et même parfois ! - de sorte que vous serez malade pendant plusieurs jours - et même alors, il arrive qu'après de fortes perturbations, de nombreuses personnes meurent ! Qu’est-ce qui me rend terriblement confus, éclipse et obscurcit mon esprit et mon cœur et me sépare du Seigneur et de mon prochain ? Amour, dépendance aux douceurs terrestres - sucre, confiture, pain blanc et [épices] moelleux et élégants, gourmandises diverses, argent - il est évident que pour aimer Dieu et son prochain il faut mépriser tout, en général tout ce qui est considéré comme un plaisir dans le monde, comme quelque chose d'important - mépriser, ne valoriser rien, à savoir : l'or, les choses d'or et d'argent, les friandises diverses, les biscuits et les confitures, les vêtements beaux et précieux et les décorations diverses - faites toujours attention à votre âme, à votre cœur et à ce qui donne lui paix et silence, lumière et force, joie dans le Saint-Esprit et espace spirituel. Et que lui apporte tout cela ? – Seigneur Dieu, s’accrochant à Lui seul en tant que Donateur de vie et Trésor de toutes les bonnes choses. Ne négligez aucun commandement de Dieu ou de l'Église, aussi petit soit-il, apparemment par exemple le commandement du jeûne du mercredi ou du vendredi : ne rompez pas un seul mercredi ou vendredi, sauf en cas d'absolue nécessité. Vous avez mangé, disons, un petit repas mercredi – vous avez déjà violé le commandement de Dieu, vous avez commis un péché. Et qui est le chef du péché ? - Diable. Vous lui avez ainsi ouvert la voie dans votre cœur et vous l'avez chassé du cœur du Christ. Dieu! Ma faiblesse manque de mots de gratitude avec lesquels je pourrais dignement te remercier pour ton aide merveilleuse et constante dans la bataille spirituelle contre les passions qui sont en guerre dans mes affaires. Acceptez ce seul mot de ma part : merci. Quel genre de ruses le malin libère-t-il : lorsque vous venez en visite ou en cours, qu'est-ce qui vous met en colère, vous obscurcit et vous opprime ? Cela suscite un doute empoisonné sur le manteau de fourrure et le chapeau, la pitié et la peur qu'ils puissent être volés. Sinon, sans raison apparente, il me mettra au cœur le regret des sucreries : peu importe à quel point elles me ruinent ! Ô vanité terrestre ! Et tout cela est de la foutaise, de l'absurdité ! Chimère, rêve ! Folie! Anomalie! Pour que vous sachiez si [le théâtre] est bénéfique ou nuisible à votre âme, levez-vous après le théâtre pour prier à la maison et observez votre cœur : prie-t-il Dieu aussi volontiers qu'hier et avant-hier, lorsque vous n'étiez pas au théâtre ou lorsque vous aviez du chagrin dans votre âme, et si vous remarquez qu'il est devenu plus froid envers Dieu, qu'il est timide et se détourne de Lui, alors sachez que le théâtre a une influence pernicieuse sur l'âme. Ou bien, remarquez : allez-vous à l'église avec tant d'empressement et restez-vous debout dans l'église lorsque vous allez au théâtre - ou préférez-vous vous y tenir, avec plus de respect et de tendresse, lorsque vous n'y allez pas ? On dit que les spectateurs du théâtre n’aiment pas les églises, est-ce vrai ? Si cela est vrai, il n’est pas nécessaire de prouver que le théâtre est un poison pour un chrétien. Cependant, je n'ai pas la volonté de mépriser mon prochain : je tolère la violence. Ayant péché contre Toi, mon Dieu, j'ai méprisé le malade, je l'ai rejeté dans mon cœur et j'ai désiré une nourriture corruptible plutôt que de Te servir dans la personne du malade. Oh, comme j'étais dégoûté de voir une femme m'inviter à voir une femme malade alors que j'étais en route pour déjeuner et que je me précipitais vers le gymnase - tu vois, bon sang, j'ai préféré faire plaisir à mon ventre plutôt que de servir mon prochain, ou plus encore, le Christ lui-même en la personne de mon prochain. Cependant, à l'église, j'ai repris mes esprits et, au lieu d'être bouleversé, j'ai remercié le Seigneur d'avoir arrêté le désir de ma volonté charnelle de manger et de boire et de m'avoir amené à le servir en la personne de mon prochain ; mais plus tard, étant venu vers la malade, il la trébucha de nouveau et la méprisa, ne reconnut pas en elle le Christ malade lui-même (il tomba malade et m'a pris [Matthieu 25 :36]) ou le bâton du Christ (je suis la Vigne, tu es né [Jean 15 :5]), membre du Christ, personnel, vivant et animé : tu es la joie du Christ [ 1 Cor. 6, 15]. Je bégayais, j'étais à l'étroit, gêné, bouleversé et complètement faible de cœur - et c'était après la communion. Tout cela est dû à la gourmandise et à la rupture du jeûne de la veille, et à la haine instantanée du frère Matthieu, un frère digne, gentil, compatissant, intelligent, consciencieux. [Fin] mots : servez volontiers et joyeusement chaque prochain dans ses besoins spirituels et physiques, comme le Christ lui-même, sans épargner vos forces et sans vous épargner, et ne servez pas votre ventre, en le méprisant ainsi que toute votre chair pour le bien de votre prochain. Comme l’éclair, accomplissez le commandement de Dieu d’aimer Dieu et votre prochain. Dieu! J'ai des ennuis, aide-moi. N’allez pas aux soirées de jeu, n’y mangez pas et n’y buvez pas – le diable est là. Je te remercie, Seigneur, je te remercie, Dame, car tu m'as délivré de péchés si graves et si graves par les prières de toi qui t'as donné naissance, et après la tempête de confusion et d'oppression démoniaque qui a duré plusieurs heures mercredi (même dans le sommeil et après le sommeil diurne), tu m'as délivré, m'a apaisé et répandu. Puis-je éviter la gourmandise et la satiété. (J'ai lu : Aie pitié de moi, ô Dieu... Seigneur, abandonne par le repentir... Sans souillure, sans blasphème... Ciel le plus haut... Silencieusement à la Mère de Dieu... Intercesseur...) Regardez, remerciez Dieu non pas dans le bonheur, la paix et le silence, mais aussi dans le malheur, dans le chagrin et la tempête spirituelle, dans l'étroitesse et la tristesse. Allons-nous vraiment accepter le bien de Dieu, mais pas le mal ? [Emploi. 2, 10]. Comme il plaisait au Seigneur ; et ainsi c'est arrivé [Job. 1.21]. Dieu est fidèle ; Qui ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de ce que vous pouvez, mais qui, avec la tentation, vous fournira également le moyen d'y échapper, afin que vous puissiez la supporter (1 Cor. 10, 13]. Connaissant la violence grave et amère des passions chez l'homme, la violence des démons, regardez avec condescendance les chutes temporaires et involontaires d'une personne, regrettez-la et priez le Créateur et Sauveur commun, qu'il soit arraché du gouffre des passions et de la main d'un meurtrier. Le glouton est complètement indifférent et froid, insensible comme une pierre à la souffrance de son prochain, méprisant et dégoûté par lui ; son cœur aspire à la paix de la maison ou à la nourriture et aux boissons, surtout s'il a en tête un dîner ou une [tarte]. Un prêtre glouton est dégoûtant - c'est un mauvais berger : alors, pendant qu'il mange et boit, le loup mental pille ses brebis. Il faut de grandes peines de cœur, de grands troubles de l'âme à un glouton pour adoucir et rendre sensible son cœur endurci et pétrifié par l'intempérance. Et ces peines sont pour lui de grandes bénédictions, même si elles peuvent être douloureuses, comme l'enfer, et leur source se révélera dans la mauvaise exécution de son devoir, qui découle précisément de sa gourmandise et de la délicatesse ou de la dureté de son cœur. C'est vrai pour toi, Seigneur, mais pour nous c'est une honte pour nos visages [Dan. 9, 7]. L'écu est juste, Seigneur, et tes juges gouvernent [Ps. 118, 137], parce que tu m'attires toutes choses avec justice et jugement véritable. Le jeûne du mercredi et notre talonnage envers les amis et les invités ne font que continuer : les invités sont venus - et permettons tout. Le Seigneur et son Église se mettent de côté avec ses commandements. Oh, hypocrisie et inconstance ! Où montrer aux autres un exemple d'obéissance à l'Église, de strict respect de ses statuts. Humanité! C’est ainsi que toute notre foi dépend du fait de plaire aux gens. Loin de ma sagesse charnelle et [rongeante] 40, je compte sur le Seigneur en tout, et je chercherai moi-même le Royaume Dieu et sa vérité. [Seigneur, c'est à Toi de me fournir tout ce qui est nécessaire à mes besoins corporels]. Un instant, j'ai désiré l'argent en réprimandant un malade avec les sacrements de repentir et de communion - l'ennemi s'est emparé de moi, m'a opprimé, m'a obscurci, m'a humilié, m'a brutalisé, m'a plongé dans la boue, m'a refroidi envers Dieu et envers la malade et envers les gens qui l'entouraient. Quel terrible poison l’amour de l’argent ! Quelle terrible combinaison avec le diable ! Oh, bon sang ! Ayant sous les yeux le Roi des rois, le ventre de tous, pour lequel je devrais brûler d'un amour ardent, je convoitais l'argent corruptible, l'idole de ce siècle, et montrais pour lui l'amour partiel et criminel de mon cœur ; Ayant une vie si infinie en moi et devant mes yeux, j'avais envie d'une poussière sans âme. Dieu! Un ventre sans fin et un trésor sans fin et inépuisable ! En Toi est toute vie, en Toi est tout trésor ; Vous êtes infiniment supérieur à toutes les forces vitales sur terre ; Vous êtes infiniment plus haut, plus précieux que tout trésor terrestre ; Vous êtes une beauté infiniment supérieure à toutes les beautés des mondes visibles et invisibles ; Vous êtes une puissance infiniment supérieure à toute puissance ; Vous êtes la douceur, infiniment plus douce que n’importe quelle douceur terrestre. Avec Toi, tout sur terre n'est rien, même au ciel. Qu'avons-nous au paradis ? et que veux-tu de la terre ? Mon cœur et ma chair sont partis, ô Dieu de mon cœur, et ma part, ô Dieu, pour toujours [Ps. 72, 25-26]. Quel mal sans joie, quel tourment y a-t-il dans ce monde sans Toi. Tu es mon ventre, tu es mon tout, tout mon bien. Toi et garde-moi dans Ta simplicité ! Ne désirez pas l'argent, les bonbons, les personnes, les biens d'autrui, n'ayez pas de haine pour votre prochain même en pensée, car tout cela est l'œuvre du diable. Désirez un Dieu unique, méprisez tout le reste pour l'amour de Dieu, et non pour l'amour des objets eux-mêmes et pour le fait que le diable séduit avec eux, comme Eve avec le fruit défendu, et par le désir (comme un esprit) pénètre dans le cœur. Toute la terre et les détritus, et le corps lui-même. Amen. Considérez-vous pire que tout le monde et vous seul digne de la haine et du mépris de tous. Notre cœur consomme passionnément de la nourriture et des sucreries, et la nourriture et les sucreries sont le cœur ; C'est pourquoi nous sommes froids envers Dieu et notre prochain. Comme l'herbe et le foin, mangez toute la nourriture et les sucreries, sans partialité ni avidité, en rendant grâce dans votre âme au Seigneur et en jouissant du Seigneur lui-même en mangeant et en buvant, qui nous donne tout en abondance. Regardez avec indulgence les manières simples de chanter et de lire d'un simple ministre de l'église, ou d'un gardien ; son éclat simple, bien que discordant, est plus agréable que votre bonne volonté extérieure, pas celle du cœur, car dans votre cœur vous avez l'orgueil, le mépris, la haine du prochain, l'embonpoint et l'endurcissement du contentement, la délicatesse et la satiété, tandis que son cœur est simple, humble, doux, comme un enfant. Honorez tous les serviteurs pieux et bien élevés de l'Église inférieure, qui travaillent presque pour vous et ne se plaignent pas parce qu'ils servent sans compensation, ou se contentent de la plus petite contribution des revenus des frères de la cathédrale. Ne vous fâchez pas contre celui qui a brisé votre vaisseau, car : 1) lui-même est déjà puni par son embarras, sa peur et son regret ; 2) le vase spirituel du cœur est infiniment [plus cher] qu'un vase périssable, et il doit être protégé de toutes les manières possibles contre les dommages et la rupture, car le chagrin et la colère envers quelqu'un qui brise un vase matériel brise le cœur ; 3) à cause de la perte d'une chose, il est imprudent de perdre l'amour pour celui qui est responsable de la perte, car c'est une personne qui gagne une chose, et non la chose d'une personne, car une chose est pour une personne, et non une personne pour une chose ; 4) vous-même avez souvent cassé ou perdu des choses (et vous pouvez les perdre à nouveau) et avez été indulgents envers vous-même dans ceci ou dans les autres envers vous, et vous, le voulant, soyez indulgents envers les autres, car vous devez aimer votre prochain comme vous-même, et en tout, comme vous voulez que les gens fassent avec vous, faites de même avec eux ; 5) le chagrin et la colère contre quelqu'un qui a cassé ou perdu une chose signifie l'attachement, la dépendance de votre cœur aux choses terrestres, et vous devez tout considérer comme de la foutaise, car vous êtes un chrétien, un citoyen du Royaume des Cieux, qui n'est ni nourriture ni boisson [Rom. 14, 17 ], dont la chair et le sang n'hériteront pas, dans lequel les gens seront comme des anges dans le ciel et les corps des gens seront spirituels. Alors, laissez votre amour pour votre prochain rester immuable ; Que rien ne vous en sépare - ni le péché, ni la passion du prochain, car il est courant que tout le monde péche et se laisse submerger par les passions, et nous avons tous grandement besoin d'indulgence et de [tranquillité] envers nous, les pécheurs, de la part de nos voisins. Portez dans votre cœur le commandement d'aimer Dieu et votre prochain - l'image de sa gloire sans cesse. 6 février. Avec quelle rapidité Tu réponds, Seigneur, à la prière de la foi ! Dieu! J'ai crié : sauve-moi, et tu m'as instantanément sauvé de l'oppression et de l'humiliation de l'ennemi. Je te remercie, Seigneur mon Dieu ! (La foi et l’espérance doivent être inséparables, vivantes, fermes, inébranlables.) Ma chair est pressée, elle aime qu'il n'y ait pas le moindre obstacle momentané sur le chemin, mais elle-même ne sait pas, aveugle, pourquoi elle est pressée et combien elle en tirera profit (car elle arrive à un certain endroit et attend ce qu'elle est venue, ou passe son temps dans la vanité), et si quelqu'un s'en mêle, lui dresse le moindre obstacle, tarde ou fait une gêne, elle se met en colère et s'agace. La femme maudite elle-même aime qu’il n’y ait aucun obstacle sur son chemin, mais elle se met constamment des obstacles sur le chemin de l’accomplissement des commandements de Dieu. Un progressisme calme. J'ai appris tout le mal terrible de la délicatesse, de la félicité de la chair, j'ai appris comment [choyée par des aliments et des boissons délicieux] la chair se refroidit envers Dieu et le prochain, se détourne de Dieu et du prochain, met l'âme et son salut au néant, se rit des vrais de la foi, est hypocrite dans la prière et tombe dans un malheur extrême. Vous devez manger du pain noir, des craquelins et de l'eau, et tout laisser pour le jeûne. Nous devons l’apprivoiser, sinon elle deviendra incontrôlable. L'âme meurt. Ne comptez pas le nombre de morceaux, de cuillères, de tasses et d'assiettes mangés à votre table par d'autres, et ne dites pas dans votre âme : cette suralimentation et cet excès de boisson lui seront nocifs - croyez-moi, c'est un prétexte démoniaque, c'est de l'avarice, c'est de la pitié envers le prochain pour la nourriture et la boisson, l'amour-propre, la jalousie de se réserver des aliments et des boissons agréables. Vous ne regretterez pas une nourriture simple et une boisson simple, mais ce qui est agréable. Ici, votre dépendance à la nourriture et aux boissons est exposée. Éloigne la méchanceté de ton âme. N'oubliez pas que chacun a son propre esprit, sa propre expérience du monde, sa propre mesure d'appétit et sa propre mesure de consommation de nourriture et de boissons. Chaque âge est son propre maître, son propre gardien, sa propre responsabilité, pas vous : connaissez-vous vous-même, vos péchés - vous répondrez de vous-même. Pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère ? [Mat. 7, 3]. Ô méchant homme ! Ô chair méchante ! Toute dépendance aux choses terrestres et à la froideur, toute aversion pour le prochain. Il est nécessaire d’affamer la chair mauvaise et insensée, l’ennemi de Dieu et l’esclave du diable. Ne lui faites pas confiance du tout. Soyez confiant et audacieux. Détournez-vous [Matt. 16, 24]. Ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises (délices) [Gal. 5, 24]. Je Te remercie, Seigneur, et Toi, la Dame, qui m'as sauvé de la vipère de l'avarice par ton merveilleux salut !.. Et quel désespoir l'ennemi m'a apporté avant la communion ! Ah, horreur ! Je ne pouvais pas voir la Lumière de Dieu ! Mais je viens de dire en moi-même : ma colère ne vaincra pas Ta bonté et ta miséricorde indescriptibles - et immédiatement j'ai communié en paix, et je me suis senti si bien, bien, calme, joyeux ! Ne vous laissez pas accabler par les pauvres qui vous suivent : rappelez-vous que vous donnez au Christ lui-même ; N'oubliez pas non plus que les besoins des pauvres sont grands et qu'ils ne peuvent être satisfaits avec quelques centimes : il faut de la nourriture (chère en ville), des vêtements et un appartement - et tout doit être acheté. C'est pourquoi ils vous suivent. Une terrible habitude et une passion pour les cartes. Les cartes sont l'évangile des gens d'aujourd'hui : ils passent tellement de temps à jouer aux cartes que s'ils le voulaient. Mille fois à cette époque, ils auraient pu sauver leur âme, qu'ils détruisent précisément à cause de leur dépendance aux cartes, car ils n'ont pas assez de temps pour se plonger dans eux-mêmes, dans leur cœur, dans leur état. Comment ne pas pleurer sur la négligence des chrétiens à l’égard de l’Évangile, sur leur incapacité à le lire et à le mettre en pratique ! Mais je ne joue même pas aux cartes, mais je ruine mon âme par la gourmandise. Dieu! Tourne-moi vers le chemin de la repentance. Les sucreries détendent l’âme et le corps, refroidissent les sentiments envers Dieu et le prochain, et engourdissent grandement nos sens – le cœur : on lit les prières, ou la parole de Dieu, ou les œuvres des saints pères – et on ne ressent pas la puissance des paroles de Dieu, comme une pierre. Comment le cœur ressentira la douceur de la prière, la douceur de la parole de Dieu, lorsqu'il ressentira la douceur de la nourriture et de la boisson, le bonheur, le sommeil induit par la nourriture et la boisson. Je Te remercie, mon espérance sans honte, Madame ! Je te remercie pour mon espérance sans honte, Seigneur Jésus-Christ, Dieu, qui a brillé de la Vierge vers le monde pour le salut de tous ! Je sers sans vergogne à l'église, je traite les étudiants sans vergogne en classe, malgré toutes les machinations de l'ennemi, malgré toute la violence de Satan et de ses anges. Gloire à Toi, Seigneur, et à Ta Mère Très Pure ! Lisez les prières et dites des exclamations et des litanies de tout votre cœur, grand ouvert, simplement. Ne méprisez pas votre femme comme étant impure lorsqu'elle met vos vêtements (soutane), car vous et elle êtes une seule chair, vous et elle êtes une image du Christ et de l'Église, et dans ce signe vous êtes tous deux saints. Une femme incroyante est sanctifiée par un mari croyant [1 Cor. 7, 14]. Si, en particulier, chacun de vous ne contrôle pas son corps à la maison, dans sa maison, alors combien plus, si nécessaire, votre femme peut mettre vos vêtements, non pas pour les montrer, bien sûr, aux gens, mais dans la chambre, seule. Si la Sainte Écriture dit : Une femme ne doit pas porter de vêtements d'homme [Deut. 22:5], alors cela parle, bien sûr, dans le sens où une femme ne devrait pas s’habiller avec des vêtements d’homme pour être montrée aux gens. Oh, les rencontres mondaines ! Oh, des voyages dégoûtants ! Oh, manger et boire ! Dieu! Pesez mes iniquités. Vous savez à quel point j'étais gourmand aujourd'hui, à quel point j'étais irrité ! Dieu! Pardonne-moi mes iniquités ! Dieu! Transformez tout pour mon bénéfice et pour nous : corrigez le mal et transformez-le en bonnes conséquences. Nous péchons en pensées, en paroles, en sentiments et en actes - et nous devons nous repentir mentalement, de tout cœur et [en acceptant] une ferme intention (dans la volonté) de ne pas pécher. Mon trésor est inestimable et complet, Seigneur, gloire à Toi. Très Pure Dame Théotokos, mon Intercesseur tout-miséricordieux et rapide, gloire à Toi ! 13 février 1865. Pour ma voix et pour adoucir ma poitrine, j'ai jugé utile et nécessaire de consommer et de consommer de la crème de lait et du beurre de vache en quantité suffisante - mais c'est aussi de la vanité, car ils ont immédiatement produit en moi une lourdeur et une forte et irrésistible envie de dormir, ont assombri et alourdi mes pensées et mon cœur et ne m'ont pas permis de lire avec méditation, ou de méditer, ou de prier avec méditation. Un corps sain est une idole moderne ; pour la santé - montagnes : boissons, nourriture, etc. Ô chair toute mauvaise et multi-passionnée ! Dois-je vous donner [la grâce] de la santé ? Mais pour quoi ? Pour que vous deveniez plus possédés par les passions et que vous vous éloigniez de Dieu et de l'amour du prochain ? Ce sont les saints du monde qui doivent juger, c'est-à-dire les gens du monde [1 Cor. 6, 2]. Comment? Ils montreront en eux-mêmes comment, dans un corps obséquieux envers nous et avec une âme obséquieuse envers nous, avec leur zèle constant, ils ont plu à Dieu et ont sauvé les âmes, ont été sauvés, tandis que nous, par négligence, uniquement par notre négligence et notre ingratitude envers Dieu, devons périr pour toujours. Je suis la pensée du Père, la création du Fils, la vivification et la sanctification du Saint-Esprit. Dieu! Je te remercie car tu as entendu ma prière et tu m'as délivré de mon avarice. Dieu! Apprends-moi et confirme-moi à ne rien épargner à personne, car tout et chacun est à Toi, et tout est pour l'homme - Ta création la plus aimée, Ton image et ta ressemblance ; tout pour les frères bien-aimés de votre Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, pour les membres de son corps. Dieu! Je te remercie qu'hier (13 février, samedi de Maslenitsa) tu m'as donné la grâce de la victoire sur moi, sur mon cœur et de surmonter l'aversion pour les invités et le découragement à la hâte, sans prévenance ni méfiance coupable. Il ne faut donc pas hésiter à faire ce qui plaît à Dieu. Si vous vous souciez de la nourriture et des boissons, vous négligerez nécessairement le salut de votre âme et de celui des hommes, la prière sincère, la lecture de la parole de Dieu avec méditation, l'amour de Dieu. C'est une expérience constante, et la parole de Dieu dit : Nul ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l'un et aimera l'autre ; ou bien il sera zélé pour l'un et négligeant l'autre [Matt. 6, 24]. Et ce à quoi je m'accroche avec mon cœur, ce qui le contrôle, quelle est son âme, c'est mon maître. Voici les pauvres qui pleurent - sans vêtements, sans pain ni sel, et ici c'est la réjouissance - l'ivresse, les excès, l'argent s'envole ; là [patiner] – les roubles ne comptent pas pour le plaisir ; voici les morts - et il y a des divertissements fous, des mascarades, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil du monde [1 Jn. 2, 16]. La chair, le monde et le diable nous tiennent entre leurs mains chaque jour et ne nous permettent même pas de penser à Dieu, à la vérité, au jugement éternel. Les pauvres ne savent pas quel genre de guerre nous avons maintenant avec le souverain des ténèbres de cet âge, comment il combat en nous la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie - il combat par la nourriture, la boisson, les divertissements. Notre aversion, notre froideur ou notre haine envers notre prochain est d'autant plus coupable que nous sommes d'autant plus ardemment aimés par le prochain pour lequel nous éprouvons de l'aversion ou de la haine. Si nous devons aimer ceux qui nous détestent et leur faire du bien, alors que pouvons-nous dire de ceux qui nous aiment d’un amour pur et désintéressé ? Notre aversion pour notre prochain est d'autant plus coupable que le prétexte pour lequel nous le haïssons est insignifiant, par exemple la nourriture, la boisson, un mot offensant, etc. Je te remercie, toute-puissante et très aimable envers la Dame, zélé intercesseur, de ce que tu me purifies toujours par ma prière de mes péchés et me délivres des malheurs, des chagrins et des circonstances. Nous imprimons sur nous-mêmes le signe de la croix, mais nous ne crucifions pas notre chair avec des passions et des convoitises ; Nous représentons sur nous-mêmes le signe du Crucifié, qui a donné sa vie pour nous, mais nous n'accomplissons pas ses commandements, nous ne nous aimons pas, comme il l'a commandé. Qu'y a-t-il dans le signe de la croix ? Après tout, cela ne nous sauvera pas si nous n’avons pas Christ crucifié dans nos cœurs et si nous ne crucifions pas notre intempérance, notre orgueil, notre mépris, notre méchanceté, notre envie, notre avarice, notre amour de l’argent, notre cupidité, notre désobéissance, notre paresse, notre impureté, notre libre pensée, ou la vanité et les contradictions d’un esprit faux. J'ai décidé de ne rien connaître parmi vous sinon Jésus-Christ, et lui crucifié [1 Cor. 2, 2]. Le travail de la chair est de dire des prières avec la langue, mais de ne pas sympathiser avec les paroles avec le cœur et de ne pas les accomplir par des actes et, ainsi, d'être un hypocrite devant Dieu. Ô chair ! L'amour de ma femme pour moi est touchant. Je dois tellement l'aimer ainsi que chaque voisin, sinon pour le bien des voisins eux-mêmes, du moins pour le bien du Christ, par qui ils sont appelés, surtout les pauvres (même s'il y en avait des indignes parmi eux) ou les malades, bien qu'ils soient grincheux et grincheux, irritables, têtus, méchants. Pour l’amour du Christ, pardonne tout : comme Dieu en Christ t’a pardonné, toi aussi. Quand je suis avide de nourriture et de boisson et que je mange de manière immodérée, alors je suis un mort-vivant : je me sens à l'étroit, sombre, étouffant. Il est nécessaire de jeûner et de mépriser la nourriture et la boisson. Le commencement de ma vie est un - le Seigneur, ma vie est une - Jésus-Christ, au seul et unique, et laisse-moi m'attacher ; Il est en tout, c'est-à-dire dans Ses dons : Il me donne tout. C'était tout 42. Le ciel et la terre, créés par le Seigneur et existants, agissant et meuvant par Lui, me donnent l'intelligence, moi qui suis un seul esprit avec le Seigneur ! Pourquoi devrais-je être triste alors que je le suis et que je peux toujours être d'un seul esprit avec Seigneur? Je rejetterai sur lui toute ma tristesse. Le ciel et la terre existent depuis plusieurs milliers d’années par le Seigneur, par sa puissance et ses lois, alors qu’ils sont une matière sans âme, inerte, inefficace et faible. Et l’herbe, et les fleurs sauvages, et les arbres, et les oiseaux, les poissons, etc. ? Comme tout cela nous apprend à nous fier entièrement à la providence de Dieu ! Ne méprisez personne, aucun pauvre, mais traitez avec un respect total et une bonne volonté toute personne bien intentionnée, surtout les pauvres, ou les laids, ou les malades, surtout les pauvres, comme des membres des nôtres, ou plus encore, des membres du Christ, dignes de pitié. Sinon, vous blesserez cruellement votre âme. Oh, comme il semble facile de vivre dans la simplicité de l’amour – et comme il est difficile pour notre cœur corrompu de vivre dans l’amour ! À chaque pas, il y a des prétextes d’inimitié envers le prochain, des prétextes insignifiants et imaginaires, comme celui-ci : il ou elle vient souvent manger et boire avec moi. La chair utilise l'analyse des choses terrestres - bonbons, argent, vêtements, leur donne un prix élevé, mais l'esprit utilise une synthèse générale et met toutes choses dans la catégorie des déchets, de la poussière, de la fumée. Mais combien de temps encore serons-nous séduits par les chatouilles de la chair ? En chatouillant ses cinq sens ? Si votre servante est la même et mange aussi bien et agréablement que vous, alors réjouissez-vous du fait que vous accomplissez le commandement du Seigneur : aimez votre prochain comme vous-même et ne vous affligez pas du fait qu'elle reçoive le même montant que vous - elle est égale à vous ; ce sont les mêmes personnes, ils ont les mêmes droits que vous aux dons de Dieu, et pour eux, tout comme pour vous, la terre entière est soumise sous leurs pieds. Ecu a tout conquis sous son nez [Ps. 8, 7]. Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance, et laissons-le dominer sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, et sur les animaux sauvages, et sur le bétail, et sur toute la terre [Gen. 1, 26]. Tous les gens : je suis seul - comme si ce n'était pas une personne. Nous sommes membres d'un seul corps. Oh, comme c'est vrai ! Oh, comme cette vérité est paisible et vivifiante pour le cœur ! C’est justement à cette époque que j’étais le seul à l’exprimer ! Avoir une pensée charnelle, c'est la mort, mais avoir une pensée spirituelle, c'est la vie et la paix [Rom. 8, 6]. Respectez tout le monde comme vous voulez qu'on vous respecte, et ne dites pas : ceci et cela n'est pas digne de respect : c'est la calomnie du diable, un prétexte de la mauvaise chair ! Il n’y a personne sans péché – tout le monde est pécheur. N'êtes-vous pas un pécheur et un grand pécheur, mais vous voulez que les autres vous traitent avec respect et vous appellent, pas vous, et qu'ils vous respectent généralement - comment pouvez-vous priver votre prochain, votre subordonné, ou votre animal de compagnie, ou les pauvres, du respect qui leur est dû ? Considérez-vous pire, inférieur, plus pauvre, plus faible, plus méprisé que tous les autres, car vous êtes pauvre et nécessiteux d'âme, aveugle et nu, non de corps, mais d'esprit. Dieu! Aide! Je Vous remercie, Madame, mon merveilleux Aide ! Vous m'avez délivré à plusieurs reprises en ce jour du 17 février, pendant les offices du Carême. Nous jeûnons pour rendre à l'âme la simplicité, la privant de la chair excessive et de l'addiction à la nourriture et à la boisson, et pour lui rendre sa spiritualité, car à cause des plats sucrés et gras, elle devient charnue. Simplicité dans la communion, dans la prière. Celui qui célèbre avec diligence la Dormition de la Mère de Dieu sera honoré d'une mort paisible et bienheureuse. Maître Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu ! Je Te remercie, qui as écouté ma prière intérieure pendant le thé du soir, lorsque la passion des bonbons piquants m'a consumé partout et m'a fortement porté vers l'indignation et les accès de colère contre l'invitée intempestive (Elena Nikolaevna) et sa belle-sœur Anna, qui l'ont invitée à étudier le piano au Grand ; Je me sentais désolé pour les délices, à savoir le sucre sur le dessus pour les oisifs. Oh, comme il a embarrassé, écorché, opprimé, emporté, avec quelle cruauté le malin m'a incité à déverser sa colère sur les ravisseurs, me semblait-il, de mes biens ! Apparemment, je lisais un magazine, mais j'étais en colère contre eux ; mais alors j'ai commencé à appeler avec force le Seigneur à l'aide, et le Seigneur a entendu le cri de mon cœur, et m'a aidé, et a apaisé et réjoui mon âme. Comment je suis soudain devenu calme, majestueux, joyeux, comme un vainqueur qui aurait pris une forteresse. Et il parlait calmement à ceux qui étaient assis. Lorsque vous êtes envahi par la paresse et que vous dormez pendant la prière ou la colère, l'envie, l'orgueil et d'autres passions en dehors de la prière, rappelez à votre âme sa simplicité - et ces passions passeront. Rappelez-vous plus souvent la simplicité de votre âme - et vous serez libéré de la méchanceté des péchés et vous aurez un œil simple [Matt. 6, 22], selon Spassov. Vous êtes constamment occupés au travail, et protégés par la prière de la foi et la communion des Mystères Divins, et cela est dû à votre surveillance, à cause de l'addiction à votre propre chair ou à la chair des autres, ou aux choses terrestres, les passions de la chair agissent en vous avec une force captivante. Que dire de ces gens qui sont oisifs, prient peu, sans foi vivante, froidement et sans sincérité, et qui participent rarement aux divins mystères ? Leur ennemi peut les semer comme le blé [Lc. 22, 31]. Ayez pitié d'eux et ayez pitié d'eux, comme ceux qui subissent les tourments et la violence de l'ennemi du genre humain ; priez le Seigneur pour eux, qu'il chasse d'eux le violeur, qu'il leur enlève leur folie et leur envoie d'en haut la force pour combattre les péchés et leur envoie sa lumière éternelle. Il y a un Commencement qui m'a donné la vie, qui me nourrit, m'habille, m'éclaire - le Seigneur Dieu - et je dois placer toute ma confiance en Lui. Si Dieu est notre Père, oubliera-t-il de nous donner de la nourriture ou des vêtements en temps utile ? Une mère oubliera-t-elle de nourrir son bébé ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils ne rassemblent pas dans des greniers ; et votre Père qui est aux cieux les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? Et lequel d’entre vous, en prenant soin, peut augmenter ne serait-ce qu’une coudée sa taille ? Et pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent [Matt. 6, 26-28]. De quoi devez-vous vous inquiéter ? N'est-ce pas fou ? Le diable vous enseigne toute cette anxiété. Vendredi de la première semaine du Carême. Dieu! Je te remercie, qui m'a magnifiquement fortifié pour confesser ton peuple (cent quinze personnes). Je suis arrivé à 23 heures. Le Seigneur est inépuisable dans ses dons : si une femme prépare pour le dîner de tels plats qui restent soit intacts, soit peu mangés, ne vous sentez pas désolé pour ceux qui restent : ils seront utilisés quelque part, mais ils ne sont pas utilisés - ne vous sentez pas désolé : ce sont de la terre et du pus, de la poussière. Et laissez votre cœur être tout en Dieu. Oh, comme l’ennemi, de diverses manières et astucieusement, lie nos cœurs aux choses terrestres et les sépare de Dieu ! Même si vous deviez tout perdre, ne le regrettez pas. Vous voyez comment l'ennemi vous attrape et se moque de votre attachement à la poussière de la terre, aux douceurs terrestres ! Et cela vous prive de la paix, de la liberté, de l'espace spirituel, du don de la parole et d'un visage brillant, parce qu'il l'assombrit et le déforme, et de l'amour pour ceux qui vous entourent, parce que cela met de l'inimitié envers eux dans votre cœur sans aucune raison. Et combien es-tu fou que, ayant en toi un ventre d'hypostase, simple, tout parfait, tout-puissant, sage, juste, pourvoyant à tout, tu te soucies et t'inquiètes du gaspillage corruptible ! Aimez Dieu de tout votre cœur et de toute votre âme et votre prochain comme vous-même. Rappelez-vous que Dieu lui-même se tient devant vous à chaque minute et vous dit ces paroles. Ayez un grand respect pour eux et accomplissez-les par l’action. Par exemple, un invité ou un étranger vient à vous - l'ennemi de Dieu et de l'homme vous incite à lui épargner de l'argent ou une friandise. Ne l'écoutez pas, mais écoutez ce que vous dit le Seigneur Dieu, qui se tient devant vous, dont le commandement est éternel, immuable et béni. Il vous dit : aimez-le comme vous-même ; en tout, tout ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur [Matt. 7, 12]. Avec quelle attention nous nous tenons ou nous asseyons devant un invité qui est venu chez nous, ou devant notre patron. Avec quelle attention et quel respect faut-il se tenir devant le Seigneur dans la prière ? Comment parler, comment se repentir ? Le Saint-Esprit est jaloux d'un grand zèle pour son épouse - l'âme humaine, ne lui permettant pas de s'attacher aux choses corruptibles de ce monde et de quitter son Dieu, Donneur de vie, nourricier et pourvoyeur. C’est pourquoi l’âme, accrochée aux bénédictions de ce monde, éprouve de grandes souffrances, l’humiliation, la honte intérieure, le feu et l’oppression. Les enfants comptent sur leur père pour qu'il ne cesse de les nourrir, de les habiller, de subvenir à leurs besoins ou de prendre soin d'eux. Comment pouvons-nous, chrétiens, ne pas espérer en notre Père céleste, le pourvoyeur tout bon, omniscient, omniprésent, sage et omnipotent ? Avec quelle facilité notre foi ou notre manque de foi, notre confiance en Dieu ou notre manque de foi, et au contraire notre confiance dans les bénédictions terrestres, sont testées et reconnues ; l'amour de Dieu et du prochain ou leur absence et au lieu de cela la dépendance aux choses périssables indignes de l'homme - l'argent, les bonbons, les vêtements, les ustensiles de chambre ! Une personne vient vers nous lorsque nous sommes assis à table, en train de manger et de boire. Ceux d'entre nous qui font confiance à Dieu, à sa providence et aiment Dieu et notre prochain - son image, sont heureux de voir un bon hôte et lui proposent volontiers de goûter et de boire ce qu'ils mangent et boivent eux-mêmes, et sont de cœur avec lui, cet invité, et non avec de la nourriture et des boissons, et volontairement, dans la simplicité de leur cœur, comme avec un frère ou une sœur, parlent avec lui, ne se permettant même pas une mauvaise pensée ou un mouvement d'avarice, d'aversion et d'aversion pour lui ; et ceux qui sont malades d'espérance dans les choses terrestres, lorsque leurs voisins leur rendent visite, ressentent de la froideur à leur égard, ils sont avares, épargnant pour eux ce qu'ils mangent et boivent eux-mêmes, comme s'ils n'étaient pas nos frères, comme si le Seigneur Dieu n'était pas notre Père et pourvoyeur commun et ne nous récompenserait pas pour cela cinq fois plus selon sa bonté et sa vérité ! C'est avec quelle facilité une personne est tentée dans sa vie et avec quelle facilité les grands maux de son âme sont reconnus - manque de foi et de confiance en Dieu, le Père pourvoyeur, confiance dans les choses terrestres qui ne peuvent pas donner la vie à nos cœurs, manque d'amour pour Dieu et le prochain et dépendance aux choses corruptibles de ce monde ! Après vous être reconnu comme tel, n'hésitez pas, mec, à vous corriger bientôt. Votre maladie est dangereuse. Acquérez plutôt la foi et la confiance en le Dieu Unique et l'amour pour Dieu et l'homme - Son image et son frère, votre confrère. Rappelez-vous que les gens, et en particulier les chrétiens, sont comme un arbre nourri et arrosé par Dieu. Il y a plusieurs branches sur un arbre, mais elles ne forment qu’un seul arbre. Je suis la vigne, et vous êtes les sarments [Jn. 15, 5]. Oh, comme l'ulcère de mon orgueil est grand ! Il consommait lui-même tout ce qui était agréable dans la nourriture et la boisson, et donnait aux autres ce qui était pire ; J'aimerais plus pour moi et moins pour les autres. Ce n'est pas grave s'ils me donnent beaucoup, généreusement et me donnent le meilleur - je me réjouis et m'amuse ; le problème, c'est que s'ils donnent beaucoup et généreusement aux autres, je suis tourmenté et tourmenté. Telle est ma fierté ! Donc je n'aime pas mon voisin. Alors moi, le maudit, je résiste dans mon cœur au commandement de mon Dieu : aime ton prochain comme toi-même [Matt. 22, 39]. Je suis tellement passionnée par les sucreries, je les apprécie tellement, je les apprécie tellement alors que je devrais les mépriser ! Et pourquoi, demandez-vous ? Comme si le Seigneur m’avait déjà laissé quelque chose auparavant ? Jamais. Oh, mon cœur est vraiment fou et absurde, mon vieux ! Tout homme est un mensonge [Ps. 115, 2] – la parole du psalmiste est vraie ! Oh, comme mon œil est trompeur ! La pièce de quelqu’un d’autre semble grande, mais la vôtre, même si elle est identique ou plus grande, semble petite. Et mon vieil homme a ses propres lois pécheresses, dont l'Apôtre a dit : dans mes membres, je vois une autre loi, en guerre contre la loi de mon esprit [Rom. 7, 23]. Mais pourquoi est-ce que je ne considère pas les bonbons comme de la poussière ? Quel est le secret ? Nous sommes constamment malades : nous avons constamment besoin du Docteur des âmes – le Christ. Nos maladies sont des passions et des péchés en général. Les sucreries, ou plus précisément l'addiction aux sucreries, détournent complètement le cœur de l'amour de Dieu et du prochain, même de nos proches - père, mère, épouse, frères, sœurs, enfants : s'ils nous en prennent beaucoup, nous les détestons. Les sucreries sont le piège du diable : il nous attrape avec elles, tout comme nous attrapons des poissons avec des appâts sucrés. Il faut certainement détester les douceurs terrestres ou y être indifférent. À cause des sucreries, la vie spirituelle, la contemplation spirituelle, la lecture spirituelle, la méditation, la conversation spirituelle, l’amitié, la foi et l’espérance sont négligées. Les sucreries attisent l’irritabilité, la colère, l’envie et l’avarice. Il faut certainement détester les sucreries, précisément parce qu'à cause d'elles, la vie spirituelle est négligée et l'amour de Dieu et du prochain, ou des âmes humaines, est perdu. Dieu! Laissez-moi commencer ce bon travail ! L'ennemi agit sur nous avec sa simplicité ! En un instant, il est vaincu par telle ou telle passion, par tel ou tel péché ! Plus nous consommons des sucreries, plus nous en sommes rassasiés, plus ils nous contrôlent, plus ils nous tourmentent lorsqu'on nous les enlève, lorsque nous en sommes privés. Ulcère féroce - des bonbons ! Les bonbons constituent une barrière solide entre les âmes ! Ils nous insufflent une méchanceté meurtrière, un entêtement et une paresse. Bienheureux ceux qui sont étrangers aux sucreries ! S'effondrer devant sa femme signifie l'insulter, humilier sa dignité morale en tant que personne et image de Dieu, en tant que membre du Christ, en tant que église vivant de l'Esprit de Dieu. La bougie est fine, brûle faiblement et le carbone brûle rapidement, noir comme du charbon - il suffit de l'enlever. L'église ne peut pas rester ouverte un seul instant lorsqu'elle ne contient aucune personne bien intentionnée : les voleurs entreront simplement et voleront quelque chose. Comprenez la même chose à propos de l’église spirituel intérieur. Gérer une personne - colérique, capricieuse, insatisfaite, fantasque - est la science des sciences, l'art des arts 44. Dans les tourments mêmes des passions, le Seigneur, tel un médecin habile, a pourvu à un remède à notre nature encline au péché. Cela fait mal, mais c'est utile, et plus le cœur fait mal et le corps souffre, plus le nettoyage est efficace, fiable et durable. Quel que soit le péché que l'on pèche, c'est pour cela qu'il est puni [Sagesse. 11, 17]. Celui qu'il aime, il le punit [Héb. 12, 6]. Nous vivons si mal, si terrestrement, charnellement, passionnément, si indignes des chrétiens - ayons enfin honte de notre Le chef de la foi et perfectionneur de Jésus-Christ, notre Très Pure Dame Théotokos, nos frères aînés - les anges célestes, nous regardant sans cesse, nos frères aînés - les saints hommes de Dieu : patriarches, prophètes, apôtres, saints, martyrs, saints et tous les hommes les plus parfaits. Après tout, nous et eux sommes une seule Église, une seule famille de Dieu sous un seul Chef : le Christ. Qu'en pensons-nous ? Que faisons-nous ? Où sont les lois et leur mise en œuvre ? Après tout, chaque société bien ordonnée a ses propres lois, grâce auxquelles l'objectif des membres de la société est atteint. L'ennemi, avec sa simplicité, nous fait soudainement du mal, au lieu de toute dispute, il agit instantanément sur nos sentiments ou sur le cœur - et le cœur est simple. Dans la simplicité du cœur, nous devons considérer tous les biens terrestres comme des déchets. C'est la sagesse ! Et comme nous serions paisibles, joyeux, verbaux et spirituels dans ce cas ! Et ceci et cela nous lie, et un autre, et un troisième, et un dixième. Tant de choses, tant de réseaux ; tant de douceurs et de beaux visages et tout, tant de blessures au cœur, de tiraillements, d'obscurité, de lumières. Notre chagrin! Quel désastre ! Quelle illusion ! Dieu est tout pour tout le monde. Nous devons être insouciants 45. Je Vous remercie, Très Sainte Dame, pour la dispense paisible que Vous m'avez accordée par ma prière pendant la liturgie de Saint Basile le Grand, le dimanche de l'Orthodoxie. Même lorsque je consomme des bonbons ou quelque chose de cher, ma femme m'aime ; laissez-la consommer des bonbons. Et j’épargne ses sucreries, mais elle ne les consomme pas. Elle n'épargne rien pour moi – et je devrais faire de même. De plus, le Seigneur a pitié d'elle : elle est en assez bonne santé - si elle était malade, cela ne coûterait-il pas beaucoup plus cher d'acheter des médicaments ? Laissons la volupté à la chair, surtout à ceux qui sont liés dans leur cœur par les plaisirs du monde, dont les plaisirs sont en guerre dans leur vie, qui à cause des sucreries éprouvent de la haine envers leur prochain. Chose étrange ! Hier, j'ai moi-même bu quatre tasses de café à la fois - et ce n'est pas grave, ce n'est pas dommage, comme s'il devait en être ainsi, mais c'est dommage de donner aux gens - aux serviteurs - trois morceaux à la fois. C'est cette démesure dans la consommation de sucreries qui fait la guerre dans ma vie et me coupe de Dieu et de mon prochain. Je Te remercie, mon Maître, Seigneur, pour l'espoir des peu fiables et le salut des désespérés, car dans la faiblesse, le découragement et le désespoir du monde 46, tu t'es merveilleusement levé et m'as sauvé des forces opposées et de la faiblesse en force, du découragement en grandeur et joie et du désespoir en forte espérance. J'ai vu, Seigneur, j'ai vu Ta puissance et Ta miséricorde, car je portais Ton nom et Ta simplicité, la simplicité de Ton être, dans mon cœur et j'ai ressenti Ta puissance toute-puissante en moi. Puissiez-vous, Seigneur, recevoir des remerciements de ma part, qui suis indécent. Maître! J'ai souillé ton jeûne par la volupté de la chair : aie pitié de moi. Je suis venu rendre visite à Ta servante et lui ai volontairement permis de me donner du thé sucré, puis à la maison j'ai bu un verre de thé sucré et j'ai mangé de la soupe de poisson (et du poisson), et de tout cela une volupté endormie m'est arrivée. Ceux qui ont péché : purifiez-moi. Ne me retire pas ton Esprit Saint [Ps. 50, 13]. Dieu! Voici, je suis ton vase - remplis-moi des dons de ton Saint-Esprit, sans toi je suis vide de tout bien ou, de plus, plein de tout péché. Dieu! Voici, je suis ton vaisseau - remplis-moi d'un tas de bonnes actions. Dieu! Voici ton arche – ne la remplis pas des charmes de l’amour, de l’argent et des bonbons, mais d’amour pour toi et pour ton image animée – l’homme. Humain! Où ta nature a-t-elle été exaltée dans la personne de Jésus-Christ le Dieu-Homme ? Au trône du Divin. Où est élevée votre nature dans la personne de la Mère de Dieu ? Au-dessus des Chérubins et des Séraphins. Pour qui ? Pour vous, afin qu'après vous avoir libéré de la corruption des convoitises, je fasse de vous participant de la nature divine. Comment répondez-vous à cette intention, à ces actes du Divin, à cette toute bonne providence du Seigneur ? Vous avez reçu tous les pouvoirs divins pour la vie et la piété – comment les utilisez-vous ? Les négligez-vous ? N'es-tu pas resté collé au sol comme un escargot ? Mais craignez le Jugement dernier. Je te remercie, Seigneur, d'hier (23 février, mardi) tu as entendu ma prière, quand je t'ai crié dans une détresse pécheresse, bouleversée contre les pauvres filles orphelines parce qu'elles me demandaient souvent l'aumône, et tu m'as sauvé d'une grande détresse, d'un embarras et d'une lâcheté, et tu m'as accordé le Saint Sacrement du Baptême face aux nobles du monde pour agir avec l'audace donnée par Dieu. Je te remercie, pour une autre fois tu m'as sauvé d'une grande détresse, lorsque, ayant épargné les friandises de mon frère, je me suis indigné contre lui et j'ai été blessé, le blessant avec mon cœur. Quel mal y a-t-il à avoir un piano ? "Cela enlève du temps aux activités bénéfiques pour l'âme, cela tue le temps." Par exemple, maintenant c'est un post. Au lieu de lire les Saintes Écritures ou les œuvres des Saints Pères, les chrétiens et les chrétiennes font entendre quelque chose au piano, et ce n'est plus sacré. Péché! Quand ta chair aveugle, ton cœur charnel, regrette vaguement et malicieusement des douceurs pour ton prochain, pour ton frère, ne remarques-tu pas qu'elle les veut infernalement fièrement pour elle, afin de s'en remplir jusqu'à l'excès, ou sinon pour se rassasier, du moins pour ne pas les donner à ton frère et ne pas voir son plaisir ? Ne voyez-vous pas ici l’envie du bien-être et du plaisir du prochain, et l’aversion la plus égoïste, la haine du prochain ? Mais méprisez les sucreries, car elles attachent le cœur à lui-même et le détournent fortement de l'amour de Dieu et du prochain - méprisez-les d'autant plus, plus elles arrachent le cœur à notre seul trésor - Dieu et à notre prochain - notre cœur, notre frère, notre co-membre et futur co-héritier de la félicité céleste. Détestez, piétinez, méprisez la douceur - aimez votre prochain, et non l'inverse, car nous aimons la douceur et détestons notre prochain, qui détruit nos douceurs, qui existent précisément pour les détruire, car tout est au service de l'homme, pour son bénéfice et son plaisir. Je suis le roi de la terre, tout comme mon frère. Créons l'homme... et qu'il possède... toute la terre... [Gen. 1, 26]. Autrement, nous sommes possédés par les choses terrestres, soumis par Dieu au-dessus de nos pieds. Selon les grands dons de Dieu, les chrétiens doivent accomplir de grandes actions, une grande attention envers eux-mêmes, une grande abstinence et, par-dessus tout, un grand amour pour Dieu et les uns pour les autres. Celui qui ne jeûne pas se réjouit en vain du passage rapide du Carême et de l'approche de Pâques, car lui-même n'a pas fait un pas en avant pour plaire à Dieu et n'a pas du tout atteint l'objectif du jeûne. Dieu n'a pas épargné pour nous son Fils unique et l'a livré à la souffrance et à la mort, mais nous épargnons notre chair aux multiples passions, adversaire des commandements divins et méprisant les promesses et menaces divines, nous la caressons de toutes les manières possibles, alors qu'il faudrait la crucifier, comme un serpent féroce qui détruit l'image de Dieu - l'âme. Mais ne remarque-t-on pas que plus nous lui plaisons, plus nous le satisfaisons, plus il s'arme contre nous, plus il nous détruit ? Mais, oh notre Sauveur ! Éteignez la rébellion de notre chair et mettez au repos toute notre sagesse terrestre et matérielle 48 . Nous prions, nous prions - et nous restons toujours en prière : les lèvres et l'esprit, ou la mémoire, agissent, mais le cœur ne bouge pas, et l'activité pieuse ne fait pas non plus un pas. Qu'y a-t-il dans nos prières ? Dieu! Ayez pitié de nous ! Les pauvres, qui nous demandent quotidiennement l'aumône en raison de leur pauvreté constante, ont quotidiennement besoin de notre compassion et de notre aide, tout comme nous, qui demandons quotidiennement et plusieurs fois par jour à Dieu la miséricorde et le pardon des péchés, avons besoin quotidiennement et plusieurs fois le jour de sa gracieuse condescendance et de sa miséricorde. 24 février 1865. Je Te remercie, mon salut merveilleux, Seigneur Jésus, mon salut rapide, mon salut tout-puissant, mon salut sûr. Gloire à Toi, mon espérance, ma force, mon aide, ma sainteté, ma purification. Oh, comme tu m'as merveilleusement sauvé pendant deux cours ! Quelle audace Tu es, ma grandeur, ma paix, fleuve de paroles ! Ma sainte miséricorde, gloire à Toi ! Lorsqu'il s'agit de traiter vos voisins, n'entrez pas dans les petits calculs quotidiens et ne vous livrez pas à l'avarice, car une personne est plus chère que le monde entier et le monde entier lui est soumis, et le Seigneur, dont nous sommes tous les enfants, vous récompensera généreusement pour une gâterie généreuse. Ce n’est pas une perte, ce n’est pas une perte qui sert à plaire au prochain, car nous sommes tous membres du Christ ; Faisons simplement plaisir à notre prochain pour le bien et non pour le mal, et ne nous livrons pas à ses caprices. On me prépare une douceur lors d'une fête, même pendant le Carême, et je la bois avec plaisir. Ma femme traite ses invités avec douceur - je m'énerve, je m'énerve, je me laisse aller à l'avarice, Oh, la fierté ! Ah, la cupidité ! Comment avoir pitié d'un homme - d'un roi, image de Dieu ! Et dois-je plaire à ma chair multi-passionnée et voluptueuse, en épargnant mes douceurs ? Même si vous me les enlevez tous, même si vous m'enlevez mon corps, ce sera mieux pour moi dans le Seigneur, car mon corps pécheur m'afflige depuis longtemps, travaillant avec diverses passions et arrachant constamment mon cœur du Seigneur. Je veux être avec le Seigneur, avec mon ventre, avec mon ventre simple, à qui je veux m'attacher, et s'accrocher du cœur aux douceurs, c'est la mort pour mon cœur et pour mon corps, la tristesse, l'étroitesse, l'obscurité, l'humiliation, la honte du visage. Déchets, tout est terre, tous bonbons et trésors, et ma chair même est pus. Terre écu, et tu retourneras à la terre... Je suis terre et cendres [Gen. 3, 19 ; 18, 27]. Tu es folle, mon âme, à ce que d'autres fois tu méprises et piétines, tu t'accroches ! Soyez simple et cohérent ! Ne mettez pas tout à l’envers, ne mettez pas les pieds en l’air et la tête baissée. Merci, mon Sauveur le plus miséricordieux, de m'avoir sauvé de la colère envers mes voisins ! Mais délivre-moi des oisifs, Seigneur ! Qu'ils n'envahissent pas ma demeure. Sauve-moi, Seigneur, tous les jours de ma vie de toute colère envers mes voisins : ne me permets pas d'être en colère contre eux à cause d'un désordre, d'un péché ou d'une insulte envers moi, et ne me permets pas d'ajouter à un malheur un autre, pire - la méchanceté du diable. Dieu! Puissé-je être simple et toujours gentil, doux, miséricordieux et condescendant envers les autres, joyeux, hospitalier et bienveillant. À quelles bagatelles auxquelles nous prêtons parfois une attention sérieuse ! À cause de quelles bagatelles nous nous mettons en colère et regardons de travers ! Cela ne vaut tout simplement pas la peine d'y prêter attention, mais ici vingt, trente, quarante minutes, une heure ou plus s'écoulent dans la colère, les caprices, les querelles, les lèvres - nous ne voulons pas parler, nous regrettons des bagatelles. S'il imagine, il trouvera une telle obscurité, une telle bêtise ! Et tout cela à cause des sucreries ! Ô douceurs ! De combien de mal vous êtes coupables, ou, plus encore, de cœurs voluptueux ! Parfois, vous n'aimez pas l'arrivée intempestive d'invités, mais tolérez-les et soyez gentil et poli avec eux. Conquérez-vous. Méfiez-vous de vous-même. Ne vous faites pas confiance. Oh, chair maudite, ou, plus précisément, moi, maudit et tout mauvais ! Des invités viendront me rendre visite pendant le Carême, ma femme préparera du thé sucré - je me dis : pourquoi un tel gaspillage de douceurs pendant le Carême ? De nos jours, il est nécessaire de consommer le moins de sucreries possible, et en fait, j'en consomme peu lorsque j'ai des invités. Mais pourquoi ? Par avarice, afin d'inculquer un manque de douceur aux autres. Mais les invités sont partis, je suis resté seul, et les bonbons étaient avec moi, et je les ai mangés à ma guise, jusqu'à ce que je sois rassasié ! Oh, maudit, fier, rusé et avare ! Je suis moi-même prêt à manger et à boire deux fois de suite et à manger jusqu'à ce que je sois rassasié, mais je me sens désolé pour les autres et je les laisse manger un jour avec contentement et plaisir ! Mais aime ton prochain comme toi-même. Vous n'épargnez pas les sucreries pour vous-même, n'épargnez pas votre prochain et n'épargnez rien pour lui, comme pour vous-même. Réveillez-vous! Amen. Dieu! Aide! Oh, comme ma chair s'inquiète (désolé les bonbons pour ses voisins !) pour elle-même, afin de s'en remplir et de rendre mon âme, mon nouvel homme, incapable de quoi que ce soit, exigeant une activité pieuse et bénéfique pour l'âme, afin de s'encombrer, de l'affaiblir et de me faire tomber dans la maladie. Comme elle est aveugle, folle, méchante et fière ! Sinon, comment peux-tu lui faire confiance après ça ! Comment faire attention à elle ! Mépriser la chair, c’est parce qu’elle est insensée. Ne regardez pas ses mille caprices. Oh, vilaine bête ! Féroce, gourmand, égoïste ! Colérique, irritable, avare, voluptueux, capricieux, têtu, impudent, désobéissant. Il me semblait que je n'avais pas assez mangé, ni assez bu pendant la table commune - et mangeons et buvons encore. Ô folie ! Oh, je rêve ! Notre âme est un être simple, comme l'image et la ressemblance de Dieu, donc, lorsqu'elle est bien ordonnée et vit conformément à la volonté de Dieu, alors elle est paisible, légère et joyeuse, et lorsqu'elle daigne pécher, ou commet un péché, ou est forcée par l'ennemi à pécher, alors elle est agitée, sombre et lourde. Alors faites constamment la volonté de Dieu et vous serez simple et paisible, mais si vous péchez, vous n’aurez pas la paix. Ne devenez pas 50 avec l'ennemi : il apporte dans l'âme sa langueur, son oppression, ses ténèbres, son feu. Eloignez la méchanceté de vos âmes [Ésaïe 1, 16]. Nous nous sommes habitués à notre foi inestimable, à l'Église et à la parole de Dieu, nous avons commencé à la considérer comme rien, c'est devenu une sorte d'objet ordinaire de tous les jours, un meuble de maison. C'est ainsi que cela se passe avec les choses : d'abord nous les admirons comme quelque chose de nouveau, puis nous nous y habituons et nous nous calmons - puis nous les considérons comme rien. Mais à Dieu ne plaise que cela arrive à notre foi : nous ne pouvons pas plaisanter avec elle ni la négliger ; le négliger signifie négliger son salut éternel, négliger l’économie de Dieu, la souffrance et la mort du Fils de Dieu. À votre avis, à quelle sévérité le châtiment sera-t-il soumis à celui qui piétine le Fils de Dieu ? [Héb. 10, 29]. Si quelqu'un marche de l'autre côté de la rue, on n'enlève plus son chapeau, on évite déjà de le rencontrer. La simplicité de l'âme est violée par l'addiction à la nourriture et aux boissons, à l'argent, aux vêtements, à beaucoup de choses terrestres différentes, aussi par les passions de colère, d'orgueil, d'envie, d'avarice, de désobéissance et d'entêtement, de condamnation, d'adultère, de vol, etc. Dieu et mon âme sont simplicité. L'image de Dieu - mon âme - est ensevelie par les passions. Mais cherche, Seigneur, ton image. Ma douceur, délivre-moi du charme des plaisirs mondains. Quel genre de bienfaits avons-nous dans le futur, quelle sorte de paix, quand ici nous voulons expérimenter et expérimenter tous les plaisirs charnels possibles et même en être rassasiés, quand ici nous essayons par tous les moyens possibles de reposer notre chair, de la consoler, de lui plaire ? Est-il vraiment possible que deux messieurs travaillent ? Notre chair n'est-elle pas l'ennemie de Dieu ? Notre foi chrétienne ne nous apprend-elle pas à la crucifier ? Et nous la caressons et la chouchoutons de toutes les manières possibles. Recevons ici notre consolation charnelle. Ne nous laissons pas tromper, mes frères, par la paix temporaire de la chair, par les bénédictions temporaires - il existe d'autres bénédictions plus élevées, durables, les plus pures, spirituelles ; Il existe une autre paix, éternelle. Efforçons-nous d’obtenir ces bénédictions, cette paix éternelle. Méprisez la chair pour que l'esprit vive. Comment se fait-il que je m'attache à mon enveloppe temporaire, à ma coquille - à cette chair multi-passionnée et mauvaise, et que je travaille pour cette poussière et cette corruption à la place de mon Seigneur ? Comment puis-je prendre soin d’elle et ne pas prendre soin de l’âme immortelle ? Quelle transformation, quelle perversion de l’ordre créatif ? Pourquoi ai-je un tel aveuglement, une telle déraison ? D'une main je crée le bien, le salut de mon âme, et de l'autre je détruis immédiatement : je fais l'aumône pour avoir pitié, et je deviens moi-même glouton et rassasié, me livre à l'avidité, à l'avarice, à la haine, à l'irritabilité, à la volonté personnelle, à l'entêtement, au mépris, à l'amour de l'argent. Si Toi, Seigneur, ne pose pas mes pieds sur la pierre de Tes commandements, mon cœur, alors je ne créerai pas la maison de mon salut, je ne purifierai pas, je n'améliorerai pas et je ne décorerai pas Ton église, le beau tabernacle intérieur. Toi-même, Humanité, apaise le désir des passions, Toi-même éteintes la rébellion de ma chair. Un cœur endurci par les plaisirs charnels n'a ni ne sent le goût des biens spirituels et ne les désire pas : il n'a soif que des plaisirs corporels, tout comme un ivrogne est rongé par la soif du vin, comme un amateur de théâtre a soif de spectacles et des doux discours des acteurs et des actrices. Pour acquérir et développer le goût des bénédictions spirituelles, de la contemplation spirituelle, de la prière, de la parole de Dieu, il faut mépriser la sensualité, abandonner les plaisirs charnels, car deux maîtres ne peuvent travailler ; Ainsi notre chair s'efforce de nous dominer, de nous forcer à accomplir sa volonté, alors que nous n'avons qu'un seul Seigneur, et nous devons accomplir sa volonté, bonne, parfaite, vivifiante. Et notre âme est une. L'homme charnel méprise sa foi, le Chef de la foi - le Christ Seigneur, son incarnation, son enseignement, ses miracles, ses souffrances et sa mort pour nous ne sont rien considérés, son Église - les saints prophètes, apôtres, saints, martyrs, saints de Dieu (il ne semble pas s'en soucier - il leur est étranger dans son âme), les sacrements, le culte. Il valorise le plaisir de manger et de boire, l'argent - l'idole du monde, le théâtre, le club, les réunions joyeuses, les jeux, les magazines laïques. C'est son monde ! Et quel monde ! Jugez tout le monde. Que faisons-nous, mes frères ? Nous sommes définitivement des sauvages ! Nous sommes définitivement des enfants idiots ! Sauvages, car nous regardons follement notre Créateur, le Père Céleste, notre mère - l'Église sauveuse, tout ce qui est saint, nous fuyons le Seigneur et l'Église, alors que nous devons tous être la sainte Église, connaître et ressentir notre parenté à la fois avec le Seigneur et avec tous les saints, membres de l'unique corps du Christ. Un glouton est hypocrite dans la prière et dans ses relations avec les autres, car, n'ayant pas ces pensées, contemplations, désirs, sentiments qu'il lit dans les prières, mais ayant des pensées, des désirs et des sentiments charnels, il doit faire semblant ; d'autre part, n'ayant aucun amour pour son prochain, parce que celui qui est passionné de nourriture et de boisson ne peut avoir pour son prochain un véritable amour que l'amour charnel, lui aussi, dans une conversation lorsqu'il est confronté à eux, fait semblant et flatte avec sa langue. Dieu! Éclairez, corrigez et sauvez-nous ! Partout, partout nous te mettons en colère. De quoi dois-je me réjouir de ma femme et prier Dieu pour l'affirmation de ce qui est dans son cœur, à savoir pour son affirmation dans la simplicité, la bonté de cœur, la sociabilité, la générosité, l'affection - à ce sujet, moi, damné, je suis triste et en colère contre elle pour sa simplicité, sa bonté, sa sociabilité, sa cordialité, son hospitalité, sa générosité. Mais fortifie-la, Seigneur, dans toutes ces vertus, sans lui permettre d'y devenir excessive. Que sa vertu vous soit sage, simple et agréable, et sans tentation pour moi. Que ce soit ta louange et ma louange pour ta gloire. 25 février. Que de soulèvements charnels et passionnés qui troublent l'âme, et que de délivrances du Seigneur grâce à la vision intérieure du Seigneur et à la prière ! Merci, Seigneur ! La sagesse d'un chrétien : Dieu est Un - le Dieu de mon cœur, et non un homme, peu importe qui il est, ni la douceur, ni l'argent, ni la beauté, ni la noblesse, ni la richesse ; Je me confie en lui seul de tout mon cœur, je l'aime seul de tout mon cœur, je m'attache à lui seul, pour son amour je méprise tout, car la beauté entrave fortement l'amour de Dieu. Le prochain est le même moi dans une autre personne, dans la troisième, la quatrième, la cinquième et ainsi de suite, et selon le commandement de Dieu et selon le sentiment et le devoir de la nature, je l'aime comme moi-même, comme mon propre membre, et pour lui, quant à moi, je ne regrette rien, pour lui, comme pour moi, je souhaite tout le bien et le bien, surtout le salut de l'âme ; Je regarde ses défauts, ses faiblesses, ses passions avec regret et je prie Dieu qu'il éclaire son esprit et son cœur à la connaissance de ses lois et de ses destinées et le dirige vers le chemin de la vérité, de la bonté et du salut. Les dons terrestres de la bonté de Dieu sont variés et agréables. La nourriture et les boissons, l'argent, les beaux vêtements, les meubles magnifiques, la belle vaisselle et tout ce qui captive les sentiments d'une personne, occupe ses pensées et colle à son cœur - il y a de la terre, des détritus, de la poussière qui, sinon avec les pieds, du moins avec le cœur, doivent toujours être piétinés et imputés à rien. Barnabas déposa l'argent reçu de la vente du village aux pieds des apôtres [Actes. 4, 36-37]. C'est un exemple pour tout le monde sur la façon de gérer l'argent et d'autres choses respectées dans le monde. Ecu a tout conquis sous son nez [Ps. 8, 7], dit le saint roi-prophète David à propos de la dignité royale de l'homme, - ainsi l'homme doit régner sur la nature, les créatures, et non les créatures sur l'homme. Comment les créatures nous possèdent-elles ? Établis cette sagesse, ô Amoureux de l'humanité, dans mon cœur et dans ma vie et dans le cœur de ton peuple et dans sa vie, corrige nos pas pour mettre en pratique tes commandements et embellis notre vie pour la gloire de ton nom très saint, car tu es béni et glorifié pour toujours. Amen. Pour votre père et votre mère, n'épargnez aucune friandise, aucun bijou - mais vous ne connaissez pas le nombre de choses dont vous avez besoin pour satisfaire leurs besoins, donnez-leur à l'infini ou permettez-leur de vous prendre selon leurs besoins. Soumettez tout sous leur nez. Quand des friandises, ou de l'argent, ou des honneurs, ou de la beauté s'accrochent à votre cœur, le chatouillent et le blessent, alors montrez-leur une place sous vos pieds et dites-leur avec autorité : ceci est votre place, et cette place (cœur) est à Dieu, un lieu saint. Qu'il n'y ait rien dans ce saint des saints que le Seigneur. Quel genre de charme, quel genre de mensonge y a-t-il à offenser les pauvres, les ignorants et les impuissants de ce monde, sinon en paroles et en actes, du moins dans nos cœurs, en devenant aigris envers eux, en les méprisant ? De quel genre d'absurdité s'agit-il ? Dieu! Ayez pitié de nous ! Dieu! Éclaire les yeux de nos cœurs, afin que les ténèbres des démons ne nous couvrent pas. Donne-nous la grâce d'aimer chaque personne, en particulier le pauvre, ce travailleur, ce souffrant, cet sans défense, celui qui souffre de la pauvreté et des manquements en tout, car ils en sont dignes, Seigneur ! Sinon, dans notre monde, c'est une règle acceptée : les riches ne sont pas les amis des pauvres. Ô chair fière ! Je me donnerais tout, mais je ne me soucie pas de mon voisin - et mon voisin est le même moi. Ô aveugle ! Oh, tu es méchant ! Il en faut un peu pour soi, mais aussi pour son voisin. Oui, et Dieu nous envoie non seulement à moi, mais aussi aux autres, car Lui-même m'a donné le commandement d'aimer mon prochain comme moi-même, Il a dit : Bienheureux les miséricordieux [Mat. 5, 7], ou : Donnez à celui qui vous le demande, et ne vous détournez pas de celui qui veut emprunter de vous [Matt. 5, 42]. Donnez, et il vous sera donné [Lc. 6, 38]. There will be enough for everyone, we will all be fed and clothed - but excesses are harmful to our soul, they are a burden for it, they increase its sins and worldly addictions and cut off from God, the source of life for all, the source of all blessings, all contentment. They make us proud, self-loving, stingy, angry, irritable, stubborn, wayward, voluptuous, money-loving... and they corrupt our soul, and kindle the fire of hell for it. Do not meddle in the affairs of a servant with restless zeal in time and untimely: accept in this also the wiles of the devil, which inclines us to be angry with our neighbor and to despise him and seeks to deprive you of peace and silence. Be kind and gentle to everyone at all times, respect the intelligence, abilities, freedom, rights and deeds of your servants, as you would like others to respect your rights and deeds; ne vous mêlez pas inutilement des affaires des autres, tout comme les autres ne s’immiscent pas dans vos affaires. Seigneur, pardonne-moi ! Pécheurs ! Tous les sens naturels : la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût et le toucher, tous les besoins et impulsions naturels, par exemple manger et boire, dormir, la copulation pour la procréation - notre ennemi commun les utilise comme instruments de sa volonté, pour violer la très sainte volonté de notre Père céleste et pour notre destruction ; Il a transformé notre corps tout entier en sa forteresse contre Dieu et contre nous-mêmes, dans laquelle il s'est enfoncé et s'est fortifié et, pour ainsi dire, tire de là vers le ciel et sur nous-mêmes, nous enflammant comme une fournaise de bonbons, nous profanant avec ses abominations, sa méchanceté, son orgueil et pervertissant tout en nous avec sa bassesse perverse et déformante. Oh, une vie lamentable, de nombreux péchés, une vie charmante, pendant laquelle, volontairement et involontairement, je mets constamment mon Dieu en colère ! Ô vie perverse, dans laquelle tout est perverti dans les moindres détails et mis sens dessus dessous par Bélial 51 au mépris du Seigneur notre Dieu ! Oh, la vie, pleine de dangers constants de toutes parts ! Vous devez observer attentivement chaque minute, écouter attentivement, manger soigneusement et peu (et souvent de mauvais goût), sentir avec peur, toucher avec prudence et dormir à l'heure et peu... Sinon, vous pouvez mourir de votre propre chair. C'est pourquoi il faut épuiser sa chair par le jeûne et la veillée, les prières et les travaux ! Le diable combat particulièrement fortement dans notre chair à travers les sucreries, et c'est par elles qu'il nous prend le plus au piège. Ô Dieu tout-puissant et miséricordieux ! Protège-nous et ne nous laisse pas périr dans nos iniquités. Hier, le 26 février, à deux reprises, je suis tombé dans des ennuis dus à l'intempérance et à la délicatesse, à savoir dans les ennuis de l'abomination charnelle et dans les ennuis de l'amertume envers ceux qui se repentent au début, et dans les ennuis de la hâte diabolique - j'ai négligé l'œuvre du Seigneur et j'ai voulu y mettre fin rapidement pour le bien de la paix charnelle. Leçon : nous devons faire attention à nous-mêmes à chaque minute et respirer dans la prière, pour ne pas tomber dans le malheur [Mat. 26, 41]. Il a raconté l'histoire des souffrances du Sauveur parmi les grands prêtres juifs à cause de l'action du diable sans aucun sentiment, indifféremment, avec un cœur impur, souillé par le souffle ignoble du diable, c'est pourquoi les enfants se sont assis mal et m'ont méprisé, car ils ont ressenti avec leurs âmes pures mon abomination pécheresse, mon humiliation du diable. Aie pitié, Seigneur ! Et deux cours avant ce cours (le deuxième ; mené avec dignité, et calmement, et majestueusement, et avec conversation ! Cependant, dans ce cours aussi, le Seigneur m'a finalement entendu et a eu pitié de moi, m'a apaisé et m'a donné une posture majestueuse. Et à la confession, j'étais mauvais - irritable, faible, agité, non verbal. Ouf ! Comme c'était dur. J'ai mangé de la soupe aux champignons, un petit pain sucré et séché avec une sauce au chou et j'ai bu un verre de thé. Vous devez être calme face à la tentation et ne pas vous effondrer, ne pas faire des grimaces, mais appeler Dieu à l’aide. Pourquoi ai-je été tenté en classe ? Je pense que c'est une vantardise, s'est-il vanté de son journal en cinquième année. Dieu! Pardonnez le péché ! Quel est mon journal ? Ce n’est pas mon éloge. Il est l'histoire de mes péchés ! À cause des substances, de l'argent, de la nourriture et des boissons, des sucreries, des vêtements, des livres, du papier et d'autres choses, ne vous mettez pas en colère contre une personne qui est l'image de Dieu et un membre du Christ et le temple du Saint-Esprit. Oh, quel grand homme ! Et si l’on se souvient aussi que chacun d’eux a un Ange Gardien, qui voit toujours le visage du Père Céleste [Mat. 18, 10], saint, béni, grand, tout-puissant ! Comment peut-on, après cela, se mettre en colère contre une personne à cause des cendres, surtout contre un mendiant ! Et nous ne devrions pas nous aigrir pour quoi que ce soit, même si nous avons été grondés, battus ou crachés dessus ! Oh, nous, rassasiés et choyés ! Mettez-vous à la place des mendiants ! Qu'est-ce que ça fait d'endurer leur sort ? Mais quelle comparaison avec la substance et le prochain, avec son âme ! Mais faire du Christ lui-même son débiteur n'est-ce pas le plus grand honneur, n'est-ce pas là le plus grand bonheur ? Christ, rends-toi sage, confirme, complète ! Réveillez-vous! Pensez aux énormes avantages dont vous disposez par rapport aux pauvres : vous êtes instruit – eux ne le sont pas ; vous avez de grands plaisirs spirituels provenant de la parole de Dieu, de l'adoration, de la lecture des livres des saints pères et de divers prédicateurs et d'autres livres divers - ils n'ont pas cela. Vous avez une grande richesse - ils en sont privés ; vous avez une belle table, des vêtements élégants, un appartement spacieux et propre - ils ont tout ce qui est fin, pauvre, rugueux, impur - une table, des vêtements et une maison. Vous savez prier – beaucoup d’entre eux ne le savent même pas. Vous avez de l'argent, eux non. Si vous avez de si grands avantages sur les pauvres, alors ayez cet avantage sur eux de telle sorte que vous n'accordiez aucune valeur à la poussière de la terre - l'argent, la nourriture et la boisson, les vêtements, le logement ; Faites-leur l'aumône avec joie, sans regret. Sinon, à quel point êtes-vous instruit quand vous êtes pire qu'un mendiant, avide d'argent, de gourmandises, etc. Est-ce la faute des pauvres, quand ils vous demandent l'aumône, s'ils souffrent chaque jour dans le besoin, chaque jour ils veulent manger et boire, s'habiller, chaque jour ils doivent payer pour le coin exigu qu'ils louent à des propriétaires cruels et impitoyables ? Mais comparez votre vie avec celle des mendiants, et alors vous ne serez pas en colère contre eux parce qu'ils vous demandent quelques kopecks chaque jour. Afin de ne pas irriter votre Seigneur avec le luxe de la nourriture, des boissons, des vêtements, du logement, des ustensiles ménagers, faites toujours volontiers l'aumône aux pauvres, les frères mineurs du Christ, et ne vous inquiétez pas contre eux, laissez-leur la haine et le mépris, afin que les anges et les saints hommes et le Seigneur lui-même ne vous méprisent pas. Évitez les soupçons malveillants envers votre prochain, qui sont instillés par l'ennemi afin de vous inciter à la colère envers lui, à le mépriser. Dites-lui : mensonges, mensonges - mon voisin ne pense pas cela de moi, il n'a pas cela en tête, il ne se moque pas de moi, il n'est pas en colère contre moi, il ne me méprise pas, ne m'envie pas, ne me plaint pas - et si c'est le cas. alors je lui pardonne, car il fait tout cela selon votre propre suggestion. Que le Seigneur lui fasse miséricorde. C'est mon frère, mon père, mon fils. Ou c'est ma mère, ma sœur, ma fille. Grâce au fruit, vous reconnaissez l'ennemi dans votre cœur - le poison, la violence, le fardeau, les ténèbres. Le venin du serpent fait son effet. Là où est l’esprit de Dieu, il y a la liberté, la paix, la lumière. Le diable nous enseigne les nombreuses souillures différentes de l’anarchie et nous apprend ensuite à les cacher, nous insuffle une fausse honte ; respire la fierté, la peur imaginaire, la peur de perdre la bonne opinion que les gens ont d'eux-mêmes. Mais c'est un mensonge démoniaque. Si vous n'aviez pas honte et n'aviez pas peur de commettre des péchés, alors n'ayez pas honte et n'ayez pas peur de les ouvrir - sinon il est impossible de guérir un ulcère pécheur : comment soigner un malade quand il ne parle pas de sa maladie ? Mais sur le plan spirituel, la confession est un véritable médicament : vous avez prononcé un ou plusieurs péchés, soupiré, condamné, dégoûté, reçu la permission du prêtre - et maintenant vous êtes en bonne santé. Si vous cachez vos péchés, vous enfoncerez des ulcères dans votre âme et vous en souffrirez - tel est l'ordre moral ! N’ayez donc pas peur et n’ayez pas honte, même publiquement, de révéler vos péchés et de les déshonorer publiquement, et faites-le avec fermeté. Les esprits mauvais et trompeurs empêchent ou empêchent les gens de prier sincèrement, et beaucoup, ne remarquant pas leur ruse ou n'essayant pas de surmonter la froideur de leur cœur, prient hypocritement, ne prononcent que des mots, mais ne ressentent pas leur force. Mais à travers le travail et la douleur, vous devez vaincre [votre] insensibilité et prier avec votre vrai cœur. Essayez également d'être sincère avec les gens. L'avidité de manger et de boire, d'argent, l'orgueil ouvre la voie la plus commode aux esprits de méchanceté et réside dans nos cœurs ; ceux qui sont avides et méchants, irritables, froids et hypocrites dans la prière, avares, envieux, orgueilleux, dédaigneux, paresseux, lâches, timides. L'indifférence à l'égard de la nourriture, de la boisson et de l'argent, l'abstinence de la prière sont coupables de nombreuses vertus. Il a été prouvé par l'expérience que l'âme, à cause de l'avidité de nourriture, de boisson et de sucreries, et de sa satiété, peut devenir si grossière qu'elle devient elle-même chair. Et la parole de Dieu en parle. Mon Esprit ne demeurera pas dans ces hommes (antédiluviens), car ils sont chair [Gen. 6, 3]. Oh, comme cela m'est toujours difficile pendant les offices divins, après avoir mangé et bu la veille avec contentement et délicatesse ! Quelle angoisse mentale, quel tourment ! Comme l'ennemi triomphe en moi ! Qu'apportent le découragement, la colère, l'irritation, l'impuissance, le désespoir ! Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Matt. 7, 2]. Par exemple, vous honorez votre père - vous en serez récompensé : le père lui-même vous honorera ou vous servira, vous aimera, vous souhaitera tout le bien, priera pour vous, sera touché pour vous. Oui, et Dieu le mesurera à vous – les autres vous honoreront, les enfants vous honoreront. A quoi servent les églises et pourquoi y aller ? Pour que ceux qui vont eux-mêmes à l’église apprennent à se construire dans une église à Dieu, une église vivant, afin qu'ils soient sanctifiés dans l’église et reçoivent tous les pouvoirs divins pour la vie et la piété. Tous sont créés par Dieu, vivent par Dieu et sont beaux par Dieu ; c'est pourquoi à Dieu seul soient la gloire et l'amour. L’amour charnel et charmant est un amour diabolique. En voyant une belle jeune fille ou femme, montez mentalement vers Dieu - la première Beauté et glorifiez-le et aimez-le de tout votre cœur, car l'œuvre de ses mains est toutes les beautés et tous les hommes, comme ses images, et pensez quelle est la beauté de Dieu et des saints anges ! C'est doux en bouche, mais lourd dans l'estomac et dans le cœur. C'est le caractère de toutes les douceurs terrestres ! Pourquoi sommes-nous avides, nous régalons-nous, sommes-nous rassasiés ? Tout cela pour un moment de plaisir ! Oh, comme nous sommes avides de plaisir, de bonheur ! Seulement, ce bonheur n'est pas ici, pas le vrai bonheur ici, mais là, au ciel, en union avec Dieu. Si les aliments et les boissons qui apportent une vie corporelle temporaire sont si agréables, alors comme la communication avec la Source de la vie - Dieu est douce ! Les bien nourris ne connaissent pas cette douceur. Mon ennemi, le diable ! Que faites-vous de moi avant chaque liturgie dominicale, en semaine et présanctifiée, et pendant la liturgie ? Combien de vos intrigues, incendies, fardeaux, suffocations, incitations au désespoir ! Mais mon Sauveur, par ma courageuse résistance contre vous, détruit toutes vos ruses, les renverse et les transforme en néant. Cependant, quelle est ta force sur moi ? Par ma gourmandise. Dieu! Laisse-moi piétiner mon ventre. Mon ennemi ! Comment m'avez-vous attaqué alors que j'étais en deuxième année du gymnase et que je parlais des souffrances du Sauveur parmi les grands prêtres des Juifs ? Comment m'as-tu déshonoré en me frappant, en me décapitant dans ma relaxation avec l'aiguillon de l'impureté charnelle ? Mais ma prière fervente t'a chassé, esprit simple, mental et impur. L'impureté a disparu et je me suis calmé. Mon ennemi ! Comme vous m'avez encore humilié par ma gourmandise et ma somnolence après les vêpres du deuxième dimanche du Grand Carême à l'office de prière ! Vous êtes entré dans mon cœur, vous l'avez affaibli, et avec le doute en lisant l'Évangile des dix vierges, vous m'avez attaché la langue et je n'ai pas pu lire l'Évangile. J'ai commencé à le lire plus tard en privé et calmement, sans aucun problème, à le lire avec émotion - sinon je le lis sans émotion lors d'un service de prière. Que d'intrigues ! Mais protégez-vous, Maître ! Protégez-vous, Madame ! Mon ennemi ! Comme tu m'as blessé hier avec ton manque de sincérité, ta méchanceté et ton mépris pour ton père ! Comme j'ai souffert après cela, ou comme tu m'as torturé ! Mais je remercie le Seigneur qui m'a sauvé. Si, lorsque vous commencez à boire du thé ou à déjeuner et à dîner, vous ressentez une avidité agitée de nourriture et de boisson et que vous vous dépêchez pour [vous adonner] rapidement au plaisir de manger et de boire, alors d'abord calmez-vous et réprimez votre avidité, puis, sans avidité ni hâte, avec réflexion, en remerciant Dieu, le Donateur de toutes bonnes choses, mangez et buvez avec modération, pour la gloire de Dieu et pour votre santé. La chair pécheresse épargne ses sous de luxe pour ceux qui sont manifestement pauvres, mais l'esprit n'hésite pas, en cas de besoin, à donner sa vie pour son prochain, pas seulement pour l'argent. La chair se met en colère à la vue de ceux qui nous demandent souvent l'aumône, mais l'esprit est rempli de bonté et se réjouit de l'opportunité d'accomplir une œuvre d'amour et de montrer la miséricorde chrétienne envers celui que le Christ a aimé jusqu'à la croix et la mort, dont il veut faire l'héritier des bénédictions éternelles, dont l'âme est l'image de Dieu, l'épouse du Christ et du Saint-Esprit, qui est membre du Christ. La chair méprise les pauvres, ne veut pas le regarder - l'esprit hautement, le regarde avec respect et s'humilie à sa vue, voyant dans sa pauvreté l'image de sa pauvreté spirituelle, qui s'intensifie particulièrement et menace de mort chez une personne luxueuse qui mange des friandises et des repas copieux, et est prête à être comme un mendiant, se souvenant de la parole de l'Apôtre : Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres du monde pour qu'ils soient riches dans la foi et héritiers du Royaume ? [Jacques. 2, 5]. Afin de ne pas trébucher en lisant l'Évangile et les prières, lisez avec votre cœur. Ne soyez pas en colère contre les étudiants coupables, mais ayez pitié d'eux (et aimez-les d'autant plus qu'ils se comportent mal) comme s'ils périssaient. Vous étiez et êtes le dépositaire de toutes les iniquités - c'est ce que vous dit votre conscience. Vous étiez le réceptacle du diable, et le diable est l'abîme de toutes les iniquités. Ne mentez pas devant Dieu dans votre cœur, ayant honte de prononcer certaines iniquités devant les gens, comme si vous ne les aviez pas commises, et ayant peur de vous y exposer. N'hésitez pas à vous y exposer. Faites-leur honte. Nous avons des excuses éternelles pour ne pas aimer notre prochain. Mais finissons-en avec ces excuses. Nous sommes tous des pécheurs. Et nous devons prier pour nos ennemis. Pourquoi les prétextes à la vertu, à l’amour de Dieu et du prochain ne nous apparaissent-ils pas aussi vite que les prétextes au péché ? Pourquoi ne saisissons-nous pas toutes les opportunités de vertu, mais soit ne les remarquons pas, soit les fuyons, soit faisons semblant de ne pas les voir ? Ô chair aveugle, mauvaise et pécheresse ! Rejetons-nous les prétextes pour le bien, mais saisissons-nous avidement les prétextes pour le mal ? Vil ennemi de Dieu ! Ceux qui sont rassasiés de nourriture et de boisson sont rassasiés d’orgueil, de méchanceté, de mépris, d’envie, d’avidité, d’avarice et de convoitise. Eloignez la méchanceté de vos âmes [Ésaïe 1, 16] - méchanceté, orgueil, méchanceté, envie, gourmandise, fornication et toute impureté, convoitise, espoir des choses terrestres, mensonges, découragement, hypocrisie, doute, manque de foi. Notre chair épargne aux autres de l’argent, de la nourriture, des sucreries, des vêtements, ou envie le bien-être des autres – pour quoi faire ? S'emparer de tout pour soi, se livrer à la volupté, se prélasser, se reposer, accepter les honneurs, tuer son âme et se séparer de Dieu et du prochain. Ne lui faites pas confiance. Oh, quel bonheur d'avoir faim et soif pour l'amour de Dieu, d'endurer le besoin et d'être prêt à tout donner, jusqu'au dernier ! Apôtres du Christ ! Vous étiez dans la faim et la soif, dans la chaleur et la nudité [2 Cor. 11, 27]. Apprends-moi à vivre ainsi volontairement, afin que mon esprit prenne vie. Ne jugez pas votre prochain, vous ne savez pas comment et n'avez pas le droit de juger votre prochain, car qui connaît toutes les circonstances et conditions internes et externes sous l'influence desquelles une personne pèche ? Vous jugez superficiellement, mais Dieu regarde le cœur et les tentations et faiblesses de la chair et de l’esprit. Jugez-vous avec soin et impartialité. Nous avons peur de nous humilier par l’humilité, alors que l’humilité nous élève (en particulier l’humilité de ceux d’entre nous qui sont élevés d’une manière ou d’une autre par la grâce de Dieu), nous ravit, nous surprend et dispose commodément notre cœur à imiter. Qui nous donne une opinion aussi erronée sur l’humilité ? Le diable et notre mal naturel. Aimez simplement votre prochain, sans réfléchir ni examiner sa vie. Les prépositions sont un rêve. La loi n’est pas due aux justes [1 Tim. 1, 9]. Vous pouvez aimer n’importe qui en toute sécurité. Demandez pardon aux gens à l’église sans crainte, avec audace, sincèrement et avec fermeté : s’y soustraire est le rêve du diable. Souvenez-vous de l'archimandrite Apollos. Disons que votre frère est un pécheur, un amoureux de l'argent - mais vous êtes malade de l'amour de l'argent, de l'avidité, de la délicatesse et de la satiété, ce qui est incomparablement pire. Mais ton frère n’est pas avide de nourriture. La prière à Dieu et aux saints, qui ne font qu'un en Lui et en qui Il demeure pour toujours, devrait être aussi naturelle, simple et facile que respirer. Le Seigneur, comme l'air, nous entoure de toutes parts, est en nous, et en Lui nous vivons, respirons, bougeons et existons [Actes. 17, 28]. L'Évangile, les prières, les paroles, les conversations d'église sont ma nourriture, ma vie ; Je dois les dévorer avec une sainte cupidité. Mais la chair pécheresse s’en détourne, les fuit ou doute : ne devrions-nous pas les lire aux oreilles du peuple ? Stupide, méchant ! Je te remercie, Seigneur, merveilleuse et simple miséricorde, ma merveilleuse toute-puissance, car tu m'as préservé maintenant pour deux classes des viles machinations de l'ennemi par l'affirmation dans mes pensées et mon cœur des mots : Seigneur et flatterie (péché), car le nom Seigneur m'a gardé dans la sainteté et a soutenu ma force, et le nom flatterie reflétait le diable flatteur, qui m'a inculqué ses abominations. Quelle lutte ! J'étais constamment assiégé ; les fusils étaient dirigés contre moi, comme contre un mur d'enceinte, mais ils m'ont contourné et au nom du Seigneur je leur ai résisté [Ps. 117, 11]. 1er mars 1865 Hier, l'ennemi m'a blessé, ou j'ai été blessé. Et comment ? Sur le bébé, qu'il a baptisé avec foi et grandeur calme, j'ai remarqué une grande croix dorée ou dorée. L'éclat et la beauté ont attiré mon attention, et mon cœur a été instantanément piqué par le désir et la passion, alors que je n'avais pas d'or, que je ne l'avais pas et que je ne voudrais pas l'avoir. Ô addiction à la chair ! À la nourriture, à l'or et à l'argent ! Combien de temps vais-je me laisser emporter par les sucreries et m'en charger ? Jusqu'à quand ne garderai-je pas mon cœur comme la prunelle de mes yeux ? Jusqu’à quand ne vais-je pas m’occuper de l’église de Dieu ? Jusqu'à quand vais-je le corrompre par la gourmandise et les sucreries ? Combien de temps vais-je prendre plaisir à manger et à boire ? Ô Longanimité ! Chaque jour tu attends ma conversion, et chaque jour je te trahis ! Mais combien de temps vais-je profaner Ton image, Ton portrait, qui est mon âme ? Ne mangez ni ne buvez jamais de tout votre cœur ou de tout votre esprit, avec avidité, sans penser à rien d'étranger, mais mangez et buvez pour que votre sagesse spirituelle ne soit pas noyée dans les besoins charnels. Mangez et buvez, et en même temps pensez, en tant que chrétien, que tout cela sont des dons du Christ Dieu, que vous devez l'aimer de tout votre cœur et ne pas vous accrocher aux choses du monde comme périssables. Les tentations, comme un couteau spirituel, coupent les croissances sauvages des passions dans notre cœur. C'est douloureux de subir cette opération, mais il n'y a rien à faire : sinon les âmes ne peuvent pas être guéries. Quelles opérations corporelles ne sont pas douloureuses ? Les péchés entrent par les douceurs et les plaisirs en général, mais sont expulsés et emportés par la douleur. Pour tout, gloire au Seigneur, qui lui-même a daigné souffrir beaucoup pour notre salut et endurer la croix, et en cela nous a montré la nécessité de la croix et de la souffrance pour le salut. Qui oserait nier la souffrance et les chagrins, les maladies et les malheurs, alors que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, sans péché, y a été soumis ? Et si les justes sont à peine sauvés, alors où apparaîtront les méchants et les pécheurs ? [ 1 animal de compagnie. 4, 18]. Oh, réfléchissez, réfléchissez, frères, qu'arrivera-t-il à l'arbre sec ? 23, 31 ] si la justice du Père céleste punissait tant pour nos iniquités, alors, pour ainsi dire, sans pitié, cru, rempli de toutes sortes de fruits de justice, l'arbre vivant de notre Seigneur Jésus-Christ ? Et si les justes sont à peine sauvés, alors où apparaîtront les méchants et les pécheurs ? [ 1 animal de compagnie. 4, 18]. Par conséquent, supportons avec douceur, humilité, dévotion à la volonté de Dieu et complaisance toutes les peines et maladies, troubles et malheurs que Dieu nous permet d'éprouver, de purifier et de réprimander. C'est mon père qui est le chef de la maison, pas moi. Je dois toujours le considérer comme le chef, avec respect et amour. Fais-le, Seigneur ! Mangez et buvez en nombre, en mesure et en poids [cf. : Prem. 11, 21]. L'excès entraîne un désastre spirituel. Vrai. Toi, mon ami, tu devrais être occupé avec Dieu et ton âme, mais tu es occupé avec la nourriture et la boisson, l'or et l'argent et divers plaisirs divers, mais Dieu et ton âme sont complètement à l'écart, et tu ne t'en soucies pas ! Mais tout ce qui est terrestre, mon ami, passe comme un rêve, mais Dieu et l'âme sont éternels. Si les dépendances terrestres et charnelles excluent l'amour de Dieu et le souci de son âme du cœur, n'est-il pas préférable et plus juste d'abandonner complètement la dépendance à la chair et aux choses et plaisirs terrestres, et d'attacher toutes vos pensées, tout votre cœur à Dieu et à votre âme, et seulement en Dieu de regarder tout ce qui est terrestre : votre chair, votre vie, les autres, et toutes choses et plaisirs - et en Dieu, avec Dieu et pour l'amour de Dieu et par amour du prochain. de les utiliser, sans rien considérer comme génial, mais en considérant tout comme de la foutaise. Si votre œil est en mauvais état, alors tout votre corps sera sombre. Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? [Mat. 6, 23]. Vous voyez, notre âme est un œil, une lumière. Prenez soin de cet œil pour qu’il ne s’assombrisse pas, prenez soin de cette lumière qui est en vous. Mon Dieu! Mon Dieu! Chaque jour, je corrompt mon cœur par mon avidité de nourriture et de boisson, par la suralimentation, par l'excès de boisson et par la délicatesse ; c'est pourquoi mon cœur et tout mon esprit intérieur me convainquent lorsque je Te prie, et ils sont impuissants pour une prière sincère, et ma langue change et s'engourdit. [J'ai péché, je n'arrêterai pas de pécher, Seigneur]. Mais je fais appel à Toi : aie pitié de moi, arrête l'avidité de la chair et enseigne-moi l'abstinence et le jeûne. Donne-moi la faim et la soif de Ta justice, et non de chair et de sang, ni de nourriture ni de boisson, ni de vêtements, ni des choses corruptibles de cette vie corruptible. Éloigne de moi toutes les mauvaises pensées de cette vie visible 53 et fortifie les désirs célestes des trésors. Réveillez-vous! Réveillez-vous! Voulez-vous être sûr que vous aimez Dieu ? Voici comment vous pouvez en être sûr : remarquez, si vous rencontrez une belle fille ou une belle femme dans la société et que la chair multi-passionnée suscite la convoitise dans votre cœur, et que vous élevez immédiatement vos pensées et votre cœur vers Dieu et le priez pour qu'il ne permette pas que votre cœur soit souillé par la convoitise charnelle et que chez une belle personne, glorifiez l'auteur de la beauté - le Dieu le plus pur, et vous regardez le beau visage d'une personne comme l'image de Dieu, en toute pureté, c'est un signe que vous aimez Dieu ; si vous êtes emporté par la luxure charnelle, vous n'aimez pas Dieu, vous êtes chair et sang, au moins en ce moment, le diable fait sa volonté en vous. Si vous faites de même à la vue de l'or et de l'argent, des vêtements précieux et beaux, de la nourriture et des boissons précieuses et agréables, si vous considérez tout cela comme des déchets, sans que votre cœur soit le moins du monde blessé, sans l'épargner à personne, sans en être vous-même avide, alors vous aimez Dieu. Dieu est le trésor de votre cœur, le Dieu de votre cœur. Si vous voyez un pauvre et lui montrez de la miséricorde, alors vous aimez Dieu ; Si vous vous réjouissez avec ceux qui se réjouissent et pleurez avec ceux qui pleurent, alors vous aimez Dieu. Si vous voyez un délinquant, un ennemi, et que vous n'êtes pas indigné dans votre cœur, que vous n'éprouvez pas de haine pour lui, mais que vous ressentez de l'amour pour lui comme un frère, comme un membre faible, alors vous aimez Dieu ; si vous êtes en colère contre lui, respirez vengeance, alors vous n'aimez pas Dieu et ne servez pas le diable. Aimez, dit le Seigneur, vos ennemis [Matt. 5, 44]. Et : celui qui m'aime gardera ma parole [Jn. 14:23], et sa parole et son alliance avec tous ses disciples sont les suivantes : aimez-vous les uns les autres. A ceci chacun saura que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres [Jn. 13, 34-35]. Mais attention : notre ennemi ne se soucie pas tellement de rien, ne travaille pas tellement sur rien, ne transpire pas (pour ainsi dire), au point de créer de l'inimitié et du désordre entre nous : toutes ses intrigues tendent vers cela ; et ensuite attacher nos cœurs et notre chair aux bénédictions terrestres et nous plonger dans la sensualité, afin que nous oubliions complètement notre véritable patronyme et nous y préparer et nous purifier de toute saleté de la chair et de l'esprit. C’est ce qui afflige le monde. Regardez de plus près et vous verrez. Tous les plaisirs et plaisirs, tout le monde parle de plaisirs, aspire aux plaisirs. Mais la foi du Christ dit : crucifiez votre chair avec ses passions et ses convoitises [Gal. 5.24], ou : à travers de nombreuses tribulations, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu [Actes. 14, 22], - cela signifie que personne n'y entrera avec les plaisirs terrestres. Ou : Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés [Matt. 5, 4]. La preuve en est les apôtres, les martyrs, les saints, les saints, les non-mercenaires. Ne vous énervez pas si, après avoir fait le bien, vous rencontrez une tentation ou une attaque de la part de votre famille, mais supportez cette attaque avec douceur et humilité, pour l’amour du Christ. Ma femme m'aime, malgré mes péchés ou les couvrant d'amour, mais je ne l'aime pas et je la regarde fièrement, avec mépris, damné, quand je vois la blancheur particulière de son visage, concluant du fait qu'elle a beaucoup mangé et bu avidement. Je fais la même chose moi-même et je me pardonne, et je demande pardon à Dieu, mais je ne lui pardonne pas et je suis prêt à la punir pour cela. De quel genre d'amour mutuel s'agit-il ? Et aussi le chef de la femme. Si je n’ai pas d’amour, cela ne me sert à rien [1 Cor. 13, 3]. Je Te remercie, Seigneur, qui m'a sauvé à plusieurs reprises au cours de deux cours par Ton Nom et Ta simplicité. 2 mars 1865. Pourquoi manquons-nous de foi ? Parce qu'ils [les étudiants] ne connaissent pas le système de la foi chrétienne, son développement, son fondement, son tout harmonieux - le début, la suite et la fin, parce que la foi est enseignée de manière scolaire, tendue (également par gourmandise). Ainsi, le devoir de l'enseignant de la loi est de montrer le début de notre foi, la création de l'homme à l'image et à la ressemblance de Dieu, la subordination de toutes les créatures à lui, le fait de lui donner des commandements, comme ses obligations envers Dieu pour sa création à son image et ressemblance et la subordination de toutes les créatures à lui, et d'exprimer l'obéissance à Dieu en tant que Créateur et Législateur ; la chute de l'homme à cause de la gourmandise, de l'avidité et de l'orgueil ; la punition du péché est la malédiction et la mort ; la promesse du Sauveur ; sacrifices, révélations, prophéties, préparation de la Vierge Mère ; L'Église dans le peuple élu juif, la providence pour ce peuple, l'accomplissement des miracles, le signe avant-coureur des miracles du Nouveau Testament, les prophéties. La fidélité du Seigneur envers lui-même, ses promesses. (Israël a reçu son serviteur, se souvenant de la miséricorde, comme il l'a dit à nos pères, Abraham et sa postérité pour toujours [Russe : Il a reçu Israël son serviteur, se souvenant de la miséricorde, comme il l'a dit à nos pères, envers Abraham et sa postérité pour toujours] [Luc 1, 54 - 55]. Ne croyez pas votre cœur, quand il s'indigne contre quelqu'un à cause de quelque chose, fait la moue, se met en colère, méprise - alors il fait la volonté du diable. Comment osez-vous, comment pouvez-vous mépriser une personne créée à l’image et à la ressemblance de Dieu, même si, supposons qu’elle pèche d’une manière ou d’une autre ? En méprisant l'image de Dieu, vous pouvez facilement arriver au mépris - pardonnez, Maître, cette insolence - de Dieu lui-même, de son nom, de ses commandements, de ses paroles - vous le faites même ; telle est la séquence infernale du péché ! Méprisez les péchés, mais pas le pécheur, mais priez et pleurez pour le pécheur, réprimandez le pécheur, réprimandez, punissez avec pitié, et non avec cruauté et méchanceté. Humiliez-vous devant l'homme - et vous serez humble devant Dieu, qui, en la personne de l'homme, accepte lui-même votre humble service envers lui et vous exaltera en temps voulu. Celui qui s'humilie s'élèvera [Lc. 18, 14]. Et pour que vous vous humiliez sincèrement devant tout le monde, souvenez-vous de vos très nombreux péchés - les péchés de la jeunesse, de la virilité et en général, présents et passés, de leur grandeur, de leur culpabilité, de leur honte, de vos nombreuses et extrêmes faiblesses, lacunes et omissions ; Rappelez-vous aussi combien de fois vous avez méprisé ou traité froidement, indifféremment, insensiblement, hypocritement le sanctuaire des sacrements, du culte, des prières, des chants, combien vous étiez froid avec vos voisins, indifférent à eux du fond du cœur, insouciant de leurs bienfaits spirituels, du salut de leurs âmes ; combien de fois vous avez prié pour eux sans sincérité, combien vous vous souciez plus de vous-même que des autres, même de votre propre famille. Et alors vous verrez que bien que vous soyez placé haut dans la société, au fond, dans votre cœur, vous êtes pire que tout le monde, parce que vous n’avez pas bien rempli les nombreuses responsabilités qui vous ont été confiées, vous n’avez pas bien servi Dieu et votre prochain. Et en général, plus quelqu'un est placé haut, plus il y a de dangers pour lui, plus il y a de pierres d'achoppement, plus il y a de responsabilité devant Dieu et devant les hommes. Les forts seront grandement tourmentés 54 [ Prem. 6, 6]. Pensez à votre réponse devant Dieu pour les personnes qui vous sont confiées. Servir Dieu et vos voisins est votre vie, votre plaisir. Avec joie, accomplissez les services divins, les sacrements, les prières, admonestez les malades, faites l'aumône. Et ne regarde pas ta chair, ni ton visage ; portez constamment toute votre attention au visage de l’âme. 3 mars 1865 Je te remercie, Très Saint, Seigneur Jésus, pour ton salut des abominations des esprits vils et de mon cœur vil par ton nom très pur, porté avec foi et espérance dans mon cœur. Merci d'accorder calme, grandeur et importance devant vos élèves et votre enseignement. Tout seul, je ne suis rien, mais avec Toi, c'est une chose merveilleuse ! Je peux accomplir beaucoup de choses. Oh, si seulement Toi - mais qu'est-ce que je dis ? - visite, ô Seigneur, ô Seigneur, ces raisins ; et garde ce que ta main droite a planté [Ps. 79, 15 – 16 ], et conservez-en la croissance estivale 55. N'hésitez pas, n'hésitez pas à mettre sous vos pieds tous les délices de ce monde, par exemple la beauté d'une femme ou d'un homme, et dites-vous : la beauté ! vous serez bientôt sous vos pieds et vous vous mêlerez à cette poussière piétinée par les passants ; dites aux bonbons : vous deviendrez bientôt une puanteur ; vêtements : vous serez bientôt aussi pourris, ce qui sera dégoûtant à regarder. Cependant, glorifiez le Créateur pour les œuvres de Ses mains, mais si une créature se détourne du Créateur, méprisez-la et tournez immédiatement votre regard vers l'Auteur de toutes les créatures et vers l'Auteur de votre être et de votre ré-être 56 . Fuyez les sucreries : ce sont les pièges de l’ennemi ; méprisez surtout les bonbons et l’argent – ​​ce sont les pièges de l’ennemi. À travers eux, il nous arrache à Dieu, à l'amour du prochain, au souci du salut de nos âmes et de ceux de notre prochain, de la pensée des choses célestes et incline toutes nos pensées et nos espérances vers la terre. Oh, combien, combien nous perdons tous à cause de notre dépendance momentanée aux biens terrestres. Oh, comme mon cœur est fortement accro aux douceurs de la nourriture et des boissons et comme il est lié par elles ! Ce sont des chaînes de fer pour l'âme ! Celui qui aime et s'indigne envers son prochain avec amour, n'ayant pas à l'esprit son propre bénéfice, mais le sien, non d'un point de vue charnel, mais d'un point de vue spirituel, dans le but de tourner l'homme charnel vers Dieu et vers la vie spirituelle ; Lui-même tolère les actes charnels de son prochain, tout comme le Seigneur est patient avec toutes sortes de nos péchés. Et pour nous qui péchons beaucoup et qui souffrons beaucoup de la part du Seigneur, nous avons avant tout besoin de patience envers notre prochain, qui pèche beaucoup comme nous. L'amour est patient et miséricordieux [1 Cor. 13, 4]. Notre vie terrestre, corruptible, occupée, multi-passionnée, multi-passionnée, qui irrite grandement Dieu, et tous les moyens pour y parvenir doivent être haïs et comptés pour rien, se précipitant avec des pensées, des cœurs et des actes vers cette vie sans âge et sans fin. Et nous regrettons avec amour les gens insidieux et méchants et les ravisseurs comme ceux qui périssent et, à leur insu, sont volés par l'ennemi, qui sont agréablement frappés par [l'ennemi] pour leur vieil homme et qui se réjouissent souvent de sa défaite et se moquent de leur défaite et de leurs succès pécheurs et du fait qu'ils savent adroitement piquer et nuire à leur prochain. Ayez une aversion totale pour le mal en vous-même et chez les autres, mais pour ceux qui respirent le mal, comme s'ils étaient infectés par un poison infernal, un esprit infernal, regrettez et priez. Respirez l'amour. Dieu! Aide! Tout espoir de nourriture, de boisson, de sucreries reste encore en moi, et l'aversion, l'aversion et le dédain pour mon frère, à qui tout a été mis sous ses pieds, à cause des sucreries. Mais je lis dans les Saintes Écritures que pour un verre d'eau donné à quelqu'un qui a soif, nous ne perdrons pas notre récompense [Matt. 10:42] et qu'à celui qui cherche le Royaume de Dieu et sa justice (et toute justice est dans l'amour : l'amour est l'accomplissement de la loi (Thim. 13:10); par-dessus tout, revêtez-vous de l'amour, qui est la totalité de la perfection [Col. 3:14]), tout sera ajouté [Matt. 6, 33 ], toutes les bénédictions terrestres : nourriture, vêtements, etc. Pour ceux qui ont péché, Seigneur, aie pitié de moi. J'étais jaloux du pain et des friandises avec un zèle de diable, mais je méprisais mon frère, pour qui tout : le ciel, la terre et toi-même, Maître ! L'ennemi utilise toutes les choses du monde comme une arme pour nous détourner de Dieu et nous pousser au mépris et à la haine du prochain, alors que tout devrait servir de raison et d'incitation pour nous attacher à Dieu, le Donateur de toutes choses, pour aimer notre prochain de tout notre cœur comme nous-mêmes, car tout est donné pour nous tous, et non pour un, pas pour quelques-uns, chacun devient propriétaire de la terre et de toutes ses bénédictions. Posséder... la terre [Gen. 1, 28]. J'aime le Christ dans tous les membres, c'est-à-dire les chrétiens - c'est ce que je dois dire et prouver mes paroles par des actes. Un iota ne passera pas de la parole écrite de Dieu et des fidèles et trouvée dans les livres liturgiques : manquez un mot, une syllabe - vous serez immédiatement blessé dans votre cœur, le Seigneur vous punira immédiatement, et jusque-là vous souffrirez jusqu'à ce que vous parveniez sincèrement à tout lire jusqu'à l'iota et à vous repentir de votre hâte, qui est souvent incitée par le diable, ou de votre fausse honte des paroles de l'Église avant les nobles et belles de ce monde, ou de la honte des péchés énumérés dans les prières. Le Seigneur est vrai, immuable, juste. Le même ordre de vérité de Dieu se retrouve dans toute la loi morale : une pensée injuste, par exemple mauvaise, impure, cupide, est punie strictement et sévèrement jusqu’à ce qu’une personne se repente sincèrement de sa folie, car tout péché est une folie volontaire. Lorsque votre cœur s'efforce d'être en colère contre votre prochain pour l'un de ses péchés, réels ou imaginaires, rappelez-vous immédiatement que vous êtes vous-même un abîme de péchés et d'infirmités, que vous ne devriez être en colère que contre vous-même pour ne pas avoir accompli la loi de Dieu, et non contre les autres qui donneront une réponse à Dieu pour eux-mêmes ; que vous n'avez pas le droit de juger votre prochain, qui a le Seigneur - le seul Législateur et Juge, qui peut sauver et détruire ; que votre devoir est de prier pour votre frère comme pour vous-même, car sans Dieu nous ne pouvons rien faire de bien : sans Moi vous ne pouvez rien faire [Jean. 15, 5]. Évitez d'être en colère contre votre prochain afin que cela ne devienne pas une habitude en vous, car la colère a son propre désir extrêmement fort et éternel 57 : être constamment en colère contre votre prochain pour chaque petite chose. Le mal se renforce inlassablement pour établir son trône en moi à travers des mesures d'arrogance, de violence par méchanceté, d'envie, d'amour de l'argent, de gourmandise, de volupté et de volupté, de découragement, de froideur et d'insensibilité pétrifiée à Dieu et au prochain, d'orgueil, de désobéissance, d'obstination, de volonté propre et d'entêtement. Intercède, sauve, aie pitié et préserve-nous, ô Dieu, par ta grâce. Si vous remarquez que l'ennemi tente votre voix ou celle de votre frère, il vaut mieux ne pas chanter. J'ai gravement péché devant Toi, Seigneur : avant d'embrasser la croix lors de la Semaine de la Croix, samedi, pendant la veillée nocturne, je me suis aigri contre mon frère le diacre Alexandre parce que je chantais humblement et pas pour moi Ta Croix... Oh, quelle fierté même à la vue de la croix, quel pharisaïsme ! Que serait l'extérieur sans l'intérieur ! Et donc je suis un hypocrite ! Que Dieu vous bénisse à l'avenir. Puissé-je, Seigneur, réussir en amour ! Accorde-moi de haïr toutes les apparences en moi-même au nom de la vertu intérieure, de la douceur, de l'humilité, de l'amour, de la patience et de la longanimité. Je déteste aussi ma voix, avec laquelle l'ennemi me piège dans sa méchanceté ! Je hais l'œil qui séduit par la vue des visages et des choses ; Je déteste le goût qui conduit au péché par la douceur ; Je déteste l'odorat, qui se détend grâce aux parfums ; Je déteste le toucher qui séduit par la douceur. Ne répondez jamais à la froideur par la froideur, mais, au contraire, répondez avec gentillesse à la froideur et à l'aversion des autres, et en général surmontez le mal par le bien. Car l’amour est tout-puissant et la colère est impuissante. Ne vous aigrissez pas pour une excuse plausible. Quelle excuse plausible pour la méchanceté, qui est folie et absurdité ? Aucun. Bien sûr, il ne faut en aucun cas se mettre en colère. Vous ne voulez pas surpasser tout le monde avec votre voix et votre harmonie de chant - c'est de la vanité ; ici aussi, l'ennemi peut vous attaquer avec colère. Et qu'est-ce que toute l'harmonie de ta voix avec la colère de ton cœur contre ton frère ? - Rien : elle est pire aux yeux de Dieu que n'importe quelle voix absurde et inculte d'un roturier ou de n'importe qui d'autre qui chante avec simplicité et bonté de cœur. Quand le cœur est absurde et en colère, alors quelle harmonie y a-t-il dans la voix ? Et il s'énerve, car de l'abondance de son cœur ses lèvres chantent harmonieusement. Quand le cœur est mauvais, la bouche qui chante est vile, discordante et absurde. Vous avez appris par des milliers d'expériences comment l'amour de votre chair et des plaisirs terrestres vous empêche d'aimer Dieu et votre prochain et vous conduit même toujours à la méchanceté, à l'envie, à l'avarice, à l'orgueil et au mépris. Méprisez avec fermeté votre chair et tout ce qui est terrestre. Aimez-vous les uns les autres diligemment du fond de votre cœur [1 Pi. 1, 22]. Pour aimer Dieu et son prochain, il faut se renier, se considérer pour rien, se haïr et s'abandonner à Dieu et à ses commandements, pour connaître sa seule volonté. L'amour est le souffle de notre âme : de même qu'il est naturel de respirer, de même il nous est naturel d'aimer ; tout comme il n’est pas naturel de s’étouffer, il n’est pas non plus naturel de s’aigrir. De rien, j'ai été créé par le Seigneur Dieu ; Le Seigneur m'a tout donné, je n'ai rien à moi, je ne peux rien faire de bien sans Dieu : Dieu produit en vous le vouloir et l'agir selon son bon plaisir [Phil. 2, 13]. Tout mon espoir est en Lui. Comme on respire l'air, au service du Seigneur, de la Mère de Dieu, des anges et des saints, la vie en Dieu est légèreté, espace, fraîcheur. La réticence et l’entêtement viennent du diable. Daignez servir Dieu à longueur de journée. Se précipiter volontiers et joyeusement au service de Dieu, de la Dame et des saints à la demande des paroissiens. Ne vous réjouissez pas de servir le ventre, ne vous réjouissez pas des aliments et des boissons agréables. Mais chez nous, c'est souvent le contraire qui se produit. Si Dieu est dans votre cœur, alors vous venez de dire le mot - et maintenant vos subordonnés vous écouteront. Si Dieu est dans le cœur d’un enseignant de la loi, alors le silence règne dans la classe. Ne soyez pas en colère contre les étudiants coupables, mais ayez pitié d’eux. Pourquoi n’y a-t-il pas de fruit de communion en moi ? Pourquoi n’aime-je pas mon frère comme moi-même, pourquoi est-ce que je regrette pour lui mes douceurs, ou les douceurs de Dieu, qui me sont si nuisibles ? Au fait, comme il faut peu de friandises à un frère pour lui donner à boire au moins une fois par jour ! Ô folie du cœur ! Ô malice du cœur ! Oh, dépendance impie aux sucreries ! Tout cela vient de l’amour charnel, pécheur et aveugle de soi-même. Tout serait pour soi, et rien pour l'autre, alors que tout est commun. La pièce entre les mains de votre voisin semble grande ! Il semble que mon frère va tout manger et boire et ne nous laissera rien. Quel rêve ! Quel mirage ! Mais accorde-moi, Seigneur, de l'aimer diligemment d'un cœur pur [1 Pi. 1, 22]! Cloués sur la croix pour nous, Seigneur, apprends-nous à aimer comme Tu nous as aimés. Confirme-nous dans le parfait amour. L'enfer s'intensifie à chaque minute pour envahir notre âme et nous tuer pour toujours, et envahit en partie l'âme, et le Seigneur permet qu'il nous envahisse à cause de notre négligence, de notre orgueil, de notre méchanceté, de notre luxure, afin que nous apprenions au moins partiellement par expérience ce qui nous serait arrivé si, par sa bonté ineffable, le Fils de Dieu ne s'était pas incarné et n'avait pas souffert et n'était pas mort pour nous sur la croix et n'avait pas intercédé par ce terrible rite sacré. Le Père céleste a le pouvoir de nous pardonner nos péchés, et que nous arrivera-t-il si nous n’utilisons pas les mérites de notre Sauveur, notre foi en lui, à notre bénéfice ! Oh, quelle terrible langueur de tourments éternels attend les pécheurs invétérés et impénitents ! Quels pleurs, quels grincements de dents ! Quelle tristesse infernale et quelles conditions d'exiguïté nous arrivent ici, alors que nous ne sommes parfois qu'au seuil de l'enfer ! De ma chair aux multiples passions, j'ai fait une idole, une divinité, et j'y obéis, ainsi qu'à ses nombreuses passions différentes, méprisant les commandements vivifiants de Dieu. Je souffre beaucoup de la servir, et pourtant je ne cesse de la servir ; Je suis absolument béni de pouvoir accomplir les commandements du Christ, et pourtant je suis inconstant et infidèle, imprécis dans leur accomplissement ! Je suis une personne étrange ! Pathétique, ridicule ! Dieu! apprends-moi à mépriser la chair et tous ses rêves et à m'efforcer de plaire à Toi seul et à mon prochain pour le bien, pour l'édification 58 . En moi est Celui qui est la vie, Qui est en moi Celui qui a créé toutes choses. Qu'est-ce que j'ai au paradis ? et que voulais-Tu sur terre ? Mon cœur et ma chair sont partis, ô Dieu de mon cœur, et ma part, ô Dieu, pour toujours [Ps. 72, 25-26]! Dieu est en moi, et avec Dieu j'ai et j'aurai tout. Toutes choses vous seront données par surcroît [Matt. 6, 33]. Oh, demeure en moi, ô Dieu ! Quelle absurdité est-ce que j’aime quelque chose qui me fait du mal et me sépare de Dieu ? Les sucreries, les sucres, les thés, les tartes, etc. du monde rendent notre cœur grossier et l'éloignent du Christ et de notre prochain. Expérience. Et d'ici ? Piétiner les bonbons. Ceux qui vivent dans le contentement sont tourmentés par leur contentement même, car ils sont blessés chaque fois que, contre leur gré, ils doivent souvent offrir leurs bonbons par politesse, et pendant très, très longtemps, le malin les tourmente parfois avec regret pour les bonbons ou l'argent et avec indignation et hostilité envers ceux qu'ils étaient censés traiter ou fournir de quelque chose. Et ils souffrent dignement, afin d'apprendre à ne pas attacher leur cœur à la poussière de la terre, à ne pas y placer d'espoir (comme en Dieu), et à ne pas mépriser leur prochain, l'image de Dieu, leur frère, à cause des bénédictions corruptibles et insignifiantes de ce monde. Nous sommes des élèves, des disciples de Dieu, élevés sur terre pour le Royaume des Cieux, pour la citoyenneté céleste. Tout comme dans les écoles du monde, les étudiants utilisent tout prêt : la nourriture, les vêtements, le logement, le matériel pédagogique, les conseils des mentors ou des parents, la nourriture, les vêtements, etc. - tant qu'ils étudient, ainsi nous, du Père céleste, avons et aurons tout prêt pour nous, tous les besoins de la vie, tant que nous sommes éduqués pour la patrie céleste, pour la citoyenneté céleste, selon son esprit, méprisant le monde comme transitoire. Dieu! Donne patience et amour à ceux qui m'offensent et à ceux qui me volent et me mangent. L'Église célèbre de grandes fêtes, commémore les événements salvateurs liés au sacrement de l'incarnation et à notre rédemption des péchés et de la mort éternelle, mais l'enfer et Satan avec ses serviteurs s'intensifient et accomplissent en nous leurs actes infernaux - ils nous brûlent, nous oppriment et nous tourmentent avec diverses passions ; ils ne se soucient pas de nos vacances - qu'est-ce que je dis ? ils nous apportent encore plus leurs ténèbres, leur froideur, leur aversion pour les sacrements salvateurs et les événements de la foi, ils enflamment encore plus en nous les passions de la chair et de l'esprit, la luxure, l'orgueil, la méchanceté et autres ! Faites simplement une erreur, arrêtez de faire attention à vous-même - maintenant ils vont vous vaincre, et ensuite au revoir à toutes les vacances, à tous ses souvenirs ! L'enfer fera ses propres vacances - chagrin, découragement, conditions exiguës, pleurs. Pendant les vacances, nous devrions mépriser tout ce qui est charnel et nous aimer les uns les autres avec diligence. La volonté de votre cœur – la volonté des passions, la volonté du diable – renoncez-y, rejetez-la. Les sucreries m'ont fait tant de mal, tant d'anxiété, tant de tourments, pourquoi ne les méprise-je pas comme la poussière, comme le mucus, comme le pus - pour ma tranquillité d'esprit ? Pourquoi est-ce que je me sens désolé pour mon voisin ? - J'envie son bonheur : pourquoi mange-t-il et boit-il gentiment ? Je pense qu'il va manger et boire. Mais aimez-le comme vous-même, réjouissez-vous de son contentement comme si vous étiez le vôtre. Aimez-le comme vous-même, selon le commandement du Sauveur : ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur [Mat. 7, 12]. Et vous êtes content, vous ne le rejetez pas quand on vous prépare du thé sucré. Mais rappelez-vous, de qui communiez-vous souvent ? – Dieu lui-même, le plus doux Jésus-Christ. Que signifient toutes les douceurs devant Lui – la douceur infinie, la coupable de toute douceur ? Rien. Car tous les bonbons sont momentanés. Et le Seigneur est douceur éternelle. Je donne aux autres et Dieu me donne – qui est le plus généreux ? Soyez prêt à sacrifier non seulement des sucreries, mais aussi votre corps, vos travaux et sueurs et votre vie comme sacrifice d'amour pour Dieu et pour le prochain ; fuyez la paix et les soins qui tuent l'âme et le corps. Simplement, instantanément, l'ennemi vous nargue avec ses rêves - et vous le reflètez simplement. Dès que j'ai laissé entrer la piqûre, elle s'est immédiatement éteinte, ou... qu'est-ce que je dis ? Dès qu’il commence à s’ébranler, prenez immédiatement des mesures pour ne pas laisser son aiguillon entrer en jeu. Tout le Christ, tout Dieu : si vous faites quelque chose pour votre prochain, vous le ferez pour le Christ lui-même, dont il est membre, même s'il est malade. Et quiconque vous donnera à boire un verre d'eau en mon nom, parce que vous appartenez au Christ, en vérité, je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense [Mc. 9, 41]. Pourquoi sommes-nous offensés par ceux qui mangent et boivent souvent avec nous ? Plus nous mangeons et buvons, plus grande est la récompense qu’ils nous préparent. Nous récolterons tout dans le futur. Tous nos espoirs sont dans l'avenir. Oh, avec quelle sublime, avec quel amour, avec quelle révérence faut-il regarder un chrétien ? Il appartient au Christ, il a été racheté au prix du sang du Fils de Dieu, pour lui le Christ est mort. Et comme nous regardons bas : nous sommes prêts à le vendre contre des bonbons, pour un morceau de pain, pour quelques sous ; On ne le met même pas pour rien. Oh, folle et mauvaise sagesse de la chair et de Bélial ! Oh, acquisitions terrestres ! Oh, douceurs terrestres ! Comme il faut être méprisé et imputé à rien pour n'aimer de tout son cœur que Dieu et son prochain ! Il y aurait accord, paix et amour, et Dieu arrangerait et pourvoirait à tout le reste. Rappelez-vous que le Seigneur est appelé et est l'Amant de l'humanité et que, par amour infini pour l'humanité, il a créé de nombreux fruits différents pour l'homme et les a donnés pour sa nourriture et son plaisir, c'est-à-dire à tous les hommes, et non à vous ou à certains. Aimez donc votre prochain comme Dieu vous aime, donnez-lui les dons de Dieu, comme il vous les donne ; donnez d'autant plus volontiers qu'il vous attribue le mérite, en tant que vertu, l'accepte comme si cela lui était fait à lui-même et vous promet une récompense selon son amour inexprimable pour l'humanité, afin de vous inciter par tous les moyens à la vertu, afin de vous récompenser de quelque chose. Il sait que ce n’est pas facile pour vous, il connaît les machinations de l’ennemi à votre encontre, mais regardez les récompenses ! Quelle aide gracieuse ! Quels pouvoirs vous ont été donnés ! Si vous le souhaitez et décidez, vous pouvez tout faire. En offensant votre prochain dans votre cœur avec méchanceté et avec un regard mauvais et dédaigneux, vous offensez Dieu et toute l'humanité, tous les vivants et tout le peuple saint de Dieu qui existent au ciel, à commencer par la Très Pure Mère de Dieu jusqu'au dernier saint, car le prochain offensé est une image et un membre de l'humanité, et nous sommes un par nature et un en esprit. Alors n’insultez personne. Soyez un agneau. Ils vous coupent les cheveux, vous volent, vous mènent au massacre – ne soyez pas aigris. Par la dépendance aux sucreries, nous commettons la fornication, nous nous unissons au diable, sommes souillés par sa communication, sa méchanceté, son orgueil et d'autres passions, et nous nous éloignons de Dieu. Oui, nous le recevons de l'ennemi pour cette retraite ! Que de feu, d'exiguïté, d'humiliation ! Oh, comme les passions sont séduisantes ! Une personne sujette aux passions, comme moi, se met à prier - et dès les premiers mots, elle ment. Il dit à Dieu : Souverain Seigneur, tandis qu'avec lui (ou avec moi) le dirigeant, le Seigneur du cœur, il y a une certaine passion avec laquelle il travaille et à cause de laquelle il n'accomplit pas les commandements de son vrai Seigneur. Quelle différence infinie entre le Corps et le Sang du Christ et entre la nourriture et la boisson, entre cette poussière et cette eau ! Mais le Seigneur n'épargne pas son Corps et son Sang pour son prochain, comme pour vous, et vous épargnez à votre prochain ces ordures, ces mêmes dons de Dieu. Le Seigneur a préparé pour l’homme la douceur infinie du bonheur céleste, mais vous lui épargnez des douceurs momentanées. Oh, mal incompréhensible ! Comme c'est bon d'être simple et sans avare ! Il est calme, heureux de tout et de tous, joyeux, brillant, non lié, agréable avec Dieu et les gens, toujours enclin et capable de penser à Dieu et de lire les Saintes Écritures et les Saints Pères. Mais quel mal d’être avare ! Je suis agité lorsque d'autres se livrent à une consommation excessive, par exemple de nos friandises, de notre argent, ou lorsque nous devons partager nos biens avec d'autres ; Nous sommes souvent insatisfaits de beaucoup de gens, nous les haïssons, nous sommes tristes, ennuyeux et sombres, liés comme par des chaînes de fer et dégoûtés de Dieu et des hommes ; complètement incapable de penser à Dieu, et également incapable de lire les Saintes Écritures ; Nous bouleversons l'âme et le corps, car l'avarice prive l'âme de paix, de paix et de liberté, l'entrave, la brûle, le corps se dessèche, se comprime et se détend. Ce qui m'est arrivé aujourd'hui pendant l'onction de Yakovleva et pendant la liturgie dominicale - la peur, et c'est tout ! J'étais tout malade, irritation, chagrin, à l'étroit ! Quel tourment ! Je n'ai jamais rien vécu de pareil ! Et tout cela à cause des sucreries. Comme l'ennemi est féroce avant les vacances ! Pas d'urine. Et si le Seigneur lui permettait de nous tourmenter à volonté. Il torturerait tout le monde, les étranglerait et les entraînerait en enfer. À ceux qui rejettent avec colère l’existence des mauvais esprits : plaisantez-vous avec les Saintes Écritures ? Qu'est-ce que ça dit ? Si quelqu'un vous manque de respect ou vous traite froidement, alors ne vous fâchez pas contre lui, mais par sentiment d'humilité et de justice, attribuez-vous la raison de cette froideur, votre indignité, votre misère, que la multitude de vos péchés repousse votre prochain loin de vous, et traitez-le aussi gentiment que possible. Sinon, par orgueil, nous blâmons généralement les autres pour tout, oubliant que la façon dont vous traitez Dieu ou les gens est la même façon dont les gens vous traitent. Pourquoi méprisons-nous et haïssons-nous les mendiants, pourquoi ne favorisons-nous pas les invités fréquents, ne les aimons-nous pas et ne les haïssons-nous pas ? À cause de la dépendance au Mammon, aux douceurs du monde. C’est un désastre si nos bonbons sont gaspillés : ils touchent notre cœur, comme s’ils nous arrachaient la peau de la tête ou du ventre. Quels sont-ils? Rien - du mucus qui chatouille agréablement pendant une minute. Et le cœur, que de troubles il cause : il le lie, le sépare de Dieu et du prochain, le heurte, le brûle de l'intérieur, aveugle son esprit et son cœur ! Oh, comme c'est effrayant de tomber amoureux des bonbons, combien de traîtres du Christ à cause des bonbons ! Mon frère va boire du thé ou quelque chose comme ça, mais il vient prendre le thé - après tout, son cœur voluptueux le déteste sans raison : mon sucre est venu comme de simples crackers, c'est-à-dire en quantité excessive et exagérée. Oh, comme la voluptueuse est en colère contre la superposition ! Qu'est-ce qu'il est ? Je n’en ai pas besoin, dit le modéré et non voluptueux, c’est de la nourriture. [Incendie criminel] des passions, du pus et de la puanteur bientôt, pétrification du cœur, oubli de Dieu et s'éloigner de Lui, s'accrocher à la vie présente, oublier l'avenir. Oui, mon voisin a si peu besoin de ces douceurs que cela ne me ruinera jamais. Et la douceur vous fera grincer des dents. Et surtout, je dois me rappeler que le Seigneur me frappe pour mon amour des sucreries, me frappe fort. Je Te remercie, mon Intercesseur le plus aimable et le plus rapide, Dame Théotokos, de m'avoir délivré du féroce découragement démoniaque et de la relaxation mentale et physique qui se produisaient à cause des trébuchements pendant les Matines dans la prière : Sauve, ô Dieu, Ton peuple... - et le trébuchement lui-même venait de l'ineffabilité de la prière et du doute quant à la raison pour laquelle je me suis trompé de voix pour la lire. À partir de maintenant, lisez chaque mot de tout votre cœur. Lundi de la Semaine de la Croix. Soyez gentil avec les pauvres et volontairement flexible. En général, ne soyez en colère contre personne. Car le chagrin vient du diable. Considérez toutes les machinations de l'ennemi comme un rêve, comme une fumée qui, à partir de la foi, de l'espérance, de la prière sincère et de l'opposition, se dissipe comme l'obscurité. Si les rapports d'un mari et d'une femme sont doux pour la reproduction d'un autre être vivant semblable à eux, alors comme est douce l'union des âmes fidèles avec Dieu, source de vie et de toute douceur, qui a créé et béni l'union des mari et femme ! Et comme l'union d'un mari et d'une femme doit être pure et sainte, précisément dans l'esprit d'union avec Dieu et dans la pensée de l'union des âmes pures avec Dieu ! Comme les unions illégales, charnelles (sans aucune pensée spirituelle), bestiales, dans le but d'obtenir un plaisir bestial doivent être dégoûtantes ! Ni les prostituées ni les adultères... n'hériteront du royaume de Dieu [1 Cor. 6, 9 – 10], car ne pas avoir de vision de quoi que ce soit est mauvais ou impur. Ayant de telles promesses, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu [2 Cor. 7, 1]. Maître Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu ! Comment pourrais-je être aussi affectueux que tes serviteurs André et Maria le sont envers moi ; Si seulement je pouvais traiter tout le monde avec autant de respect et d’amour, en particulier mes proches 59 ! Un pouvoir tout bon et tout-puissant ! Vous voyez la colère, l’avidité et l’avarice monter en moi ! Vous voyez comme parfois je respire de la haine envers mon frère, qui n'épargne pas mes douceurs ! Voyez comment le démon de l'avidité des sucreries, de la méchanceté et du mépris s'empare de moi ! Tu peux, Seigneur, sauve-moi. Oh, quel plus grand honneur, quel bonheur ! En servant mon prochain, je sers mon Créateur, en faisant miséricorde à mon prochain, je favorise le Créateur ! Mais avec quelle humilité et avec quelle volonté dois-je servir mon prochain et lui témoigner de la miséricorde ! Quel genre de courage dois-je avoir pour faire l'aumône, pour faire preuve de miséricorde en général ! Ne tombez pas dans le désespoir à cause de la violence de la méchanceté démoniaque, lorsque, par exemple, le diable enflamme en vous la colère contre un frère qui consomme vos friandises (et c'est pourquoi elles sont données - elles ne sont pas données à vous, mais à tout le monde ; et elles ne nuisent qu'à vous seul, elles seraient inutiles), ou contre votre prochain, pour qui j'accomplis les services - confession et communion ou bénédiction de l'huile et d'autres sacrements, mais endurez courageusement et avec complaisance, résistez fermement, et ce sera compté contre vous comme un martyre. Et dis à l'ennemi : que ta méchanceté et ton mépris, que tu as plantés dans mon cœur, te soient imputés et reviennent à ta tête. Moi, même si je reconnais et ressens de la colère en moi, je ne l'accepte pas. Ne discutez pas avec les aînés, surtout avec les parents, sur quoi que ce soit, par exemple sur une propriété, sur sa destination, mais faites-leur des concessions et gardez le silence lorsqu'ils s'obstinent à tenir bon, même s'ils parlent injustement ; ne leur en voulez pas à cause de leur faux jugement. C'est leur faiblesse, leur faiblesse. Souvenez-vous de ces choses, témoignez devant le Seigneur et ne contredisez pas vos paroles [2 Tim. 2, 14]. Que vous toussiez beaucoup, que vous soyez malade de quelque chose, que vous deviez vous lever la nuit sans dormir, travailler jusqu'à ce que vous soyez fatigué, qu'ils vous grondent, se moquent de vous, qu'ils vous battent - ne vous apitoyez pas du tout sur votre sort et dites : tout cela est l'œuvre de ma chair vigoureuse, choyée, multi-passionnée et aimant le péché. Pendant ce temps, notre chair est si mauvaise et si paisible que non seulement elle ne supporte pas le moindre contact d'un autre (le plus bas d'entre nous) à d'autres moments, mais s'il bouge légèrement à [notre] vue vers nous, elle en devient aigrie et est prête à arrêter rapidement celui qui vient vers nous ; de la même manière, elle est terriblement susceptible et sensible à toute passion : à la moindre inattention envers elle-même, une pensée, une parole insouciante - et le feu infernal de la colère, de l'orgueil, de l'envie, de l'amour de l'argent, de l'avarice, de la volupté, ou de la fornication et de l'adultère, ou du découragement, de l'impatience, de la vexation, des murmures, du blasphème, de la méchanceté, du rire, du doute, du mutisme, s'enflamme. Ne vous laissez pas séduire par les bretzels, les tartes et la consommation excessive de thé - ils sont un délice, une maladie et une relaxation de l'esprit et du corps. Si le Seigneur est si généreux envers les méchants qu’il leur donne, souvent en abondance, des bénédictions terrestres, alors abandonnera-t-il les pieux et ne leur donnera-t-il pas tout ce dont ils ont besoin tous les jours de leur vie ? Toutes ces choses leur seront ajoutées [Matt. 6, 33]. Alors, aimez Dieu de tout votre cœur et votre prochain comme vous-même, soyez gentil, généreux, doux, patient - et vous ne serez privé d'aucun bien. Ne comptez pas sur les sucreries, sur la nourriture et les boissons en général, sur l'argent, considérez-les comme de la poussière, pour rien, mais faites confiance à Dieu en tout, sachant qu'Il envoie et enverra et enverra tout jusqu'à la fin de votre vie, et dans la confiance que si nous donnons, alors cela nous sera donné : donnez, et cela vous sera donné : une bonne mesure, secouée, pressée et débordante, sera versée dans votre sein ; Car avec la même mesure dont vous utilisez, j'utiliserai la même pour vous la mesurer [Lc. 6, 38]. N'écoutons pas la chair avare et aveugle. Obéissons aux lois du Seigneur. Ainsi, il nous incombe d’accomplir toute justice [Matt. 3, 15]. Dans la simplicité de notre cœur, nous aimerons tout le monde, endurant tout par amour : les insultes, les pertes, les difficultés et les chagrins divers. Tu as ordonné que tes commandements soient strictement observés [Ps. 118, 4]. Quelles vicissitudes et quelle vanité dans le monde ! Ici il y a des excès, et ici il y a des défauts en tout ; ici le luxe - ici la pauvreté ; il y a des jeux, ici il y a une lutte contre le besoin ; là, ils jettent les dons de Dieu pour rien, ici ils se réjouissent d'un morceau de pain ; il y a de la joie, ici il y a des pleurs ; là est la santé épanouie, ici il y a la maladie ; là la vie bat son plein, ici la mort ; là les chambres sont spacieuses, ici elles sont comme une grange, comme une mangeoire. Où est la compassion des riches envers les pauvres ? Non. Au lieu de compassion, nous ne voyons que la dureté du cœur. L’étude de l’histoire de l’Ancien Testament mène à la connaissance de soi, de ses forces et de ses capacités, de sa chute, de sa corruption et de son impuissance à se restaurer ou à renaître sans l’aide et la grâce de Dieu, en particulier à la connaissance de la toute bonté, de la sagesse, de l’omnipotence et de l’immuabilité du Créateur et de sa providence continue pour notre restauration ou notre renaissance et pour nous élever au premier bonheur à travers son Fils – le Créateur (voici, je crée tout ce qui est nouveau [Ap. 21:5]), et la fidélité et l'immuabilité des paroles de Dieu sur la corruption et l'insignifiance du monde et de toutes choses et de nos corps. L'étude de l'histoire de l'Ancien Testament montre le fondement de notre amour pour Dieu (nous venons de Lui en tant qu'enfants, comme Son image et ressemblance, comme ayant tout reçu de Lui) et pour notre prochain : nous sommes tous un, d'un seul Dieu Père, tous à l'image de Dieu, le Père tout bon et omniscient prend soin de tous, tous sont rachetés par le sang du Fils de Dieu, tous sont appelés à l'héritage incorruptible du Royaume des Cieux. Les professeurs de droit ont-ils cet objectif ? Est-il montré aux enfants ? L'étude de l'histoire de l'Ancien Testament conduit également à la connaissance des ennemis de notre vie, de notre paix, en général de notre bien et de notre salut - les esprits de malice dans les hauts lieux, leur tromperie, leur rêverie, l'absurdité de toutes leurs suggestions, leur méchanceté, leur abomination, leur aliénation éternelle de Dieu et leur inimitié éternelle contre Dieu et les hommes - Ses images et ressemblances - Ses chers enfants en Christ, et enseigne comment préserver notre vie, notre paix et surtout y échapper ; nous inspire le besoin extrême et inévitable du Sauveur Tout-Puissant, le besoin de foi en Lui, de confiance en Lui et d'amour pour Dieu et le prochain ; nous inspire la crainte et le tremblement pour œuvrer à notre salut, pour accomplir les commandements de Dieu et de l’Église, pour préserver la paix ou la tranquillité d’esprit en nous accrochant au cœur au Sauveur, en l’invoquant sans cesse, en accomplissant ses commandements ; nous apprend à apprécier le sacrifice infiniment grand du Fils de Dieu, dans lequel il s'est offert pour notre salut ; ne négligez pas votre salut et ne méprisez pas ce siècle charmant. À quel résultat fiable suis-je parvenu après toutes les tentations, notamment pendant la liturgie ? Au fait que le monde entier et ses douceurs et délices divers ne sont rien ; qu'il est bon de s'attacher au Dieu unique et de l'aimer ainsi que son prochain comme soi-même ; consommez des aliments et des boissons simples, en quantités les plus modérées, en fonction des besoins corporels, et ne vous fiez pas au mauvais appétit. La mesure connue est toujours une chose sainte, mais l’immensité est l’œuvre de Satan et le rejet de Dieu et de ses commandements. Voyez, l'Agneau de Dieu, le Fils de Dieu pour vous, est immolé et célébré presque pour vous seul chaque fois que vous célébrez la liturgie, car vous seul communiez souvent, bien que le sacrifice soit fait pour le monde entier. Comment allez-vous récompenser l’Agneau de Dieu pour cette ineffable miséricorde ? - Soyez vous-même un agneau doux envers tous, soyez miséricordieux, soyez maître de vous-même. Chaque parole de l'Évangile ou des livres saints est plus grande que moi. Pourquoi? Parce que moi, tous les hommes et le monde entier sommes issus de la Parole et que tout est maintenu par la puissance de la Parole de Dieu. Avec quel respect il faut prononcer chaque parole de l'Évangile et des Saintes Écritures en général, ainsi que les prières et les chants d'église ! Et nous ? – Nous devenons arrogants et parfois nous manquons de beaucoup de choses ; nous négligeons même les paroles de l’Évangile lui-même. Oh, l'habitude ! Gloire à Toi, Seigneur, le tout bon et tout-puissant conquérant des forces infernales qui agissent avec férocité en moi, produisant en moi abominations, humiliations et désespoir et me mettant au seuil de l'enfer. Je te remercie, Seigneur, car en ton nom souverain et tout-puissant tu me sauves et me rends pur, calme, majestueux, verbal. Et tu me fais tout ça, le plus indigne ! Comment puis-je mériter Vos miséricordes, si nombreuses ? Apprends-moi à te remercier dignement. À peu près, je pense, je périrai de mes péchés, de mes abominations, je brûlerai complètement d'humiliation, et Tu me sauveras et me sauveras ! Et moi, au-delà de tout espoir, je sors victorieux grâce à ma prière. Comment les saints - la Mère de Dieu et tous les saints de Dieu - nous voient et nous entendent-ils ? Ils reposent en Dieu, et Dieu repose en eux, et Dieu est tout œil, toute audience. Juste! Si vous aimez régner, régnez sur vous-même, sur votre chair, sur votre vieil homme, sur vos pensées, sur votre cœur, sur vos [aspirations] et vos passions. Voici un gouvernement qui est donné par Dieu, qui plaît à Dieu et qui sauve. Soyez chacun votre propre patron. Ce leadership vous apportera la gloire éternelle. Je te remercie, Seigneur, car par les prières de Celui qui t'a donné naissance et de Ton Précurseur, que j'ai appelé à l'aide dans une situation démoniaque, j'ai eu pitié de moi et j'ai réduit à néant les machinations de mon adversaire et calomniateur. Aimez Dieu de tout votre cœur, c'est-à-dire priez-le de tout votre cœur, en l'ayant seul dans votre cœur et en ne vous laissant séduire par rien du monde, sans vous laisser lier : ni par la beauté des visages, ni par l'argent, ni par les plaisirs du monde. Sinon, cela se passe ainsi : une personne prie, par exemple, à la maison ou à l'église et ne porte que le nom de Dieu sur ses lèvres, mais ne l'a pas dans son cœur, ne le prie pas avec son cœur, ne le loue pas, ne le remercie pas ; à en juger par ses lèvres, il semble être proche de Dieu, mais en regardant son cœur (je parle de moi), on voit qu'il est loin de Dieu, Dieu n'est pas l'objet de son cœur, de sa révérence, de son amour, de sa gloire et de son action de grâce. Il adore un ou plusieurs autres dieux, des idoles : la beauté des visages, l'argent et l'or, la nourriture et la boisson et diverses friandises. Dans son cœur, il commet sans cesse l'adultère avec les charmes du monde, alors que tout dans le monde n'est que terre, cendre, herbe, foin. Aimez votre prochain comme vous-même, c'est-à-dire par exemple priez pour lui comme pour vous-même, sans aucune distinction, faites-lui le meilleur bien possible. Ne soyez pas en colère contre votre femme parce qu'elle prépare du thé plusieurs fois pour les invités en visite ; Rappelez-vous comment, avec toute la diligence, certains de vos connaissances ou parents vous préparent à nouveau du thé, alors qu'ils l'avaient déjà bu peu de temps auparavant et, peut-être, vous l'avez vous-même bu à la maison. Le thé et tout ce que l'on mange et boit est une chose transitoire et à venir : c'est sorti, cette chose a pris fin - et reviendra ; tout est comme une ombre, comme un rêve, et notre corps même est comme une ombre et un rêve, comme une bulle d'eau ou comme de l'herbe. Et l'amour et la paix sont des trésors inestimables. Et l'homme est l'image éternelle du Dieu immortel, le roi de toute la terre, à qui la terre entière a été soumise sous ses pieds par Dieu lui-même, et je n'ai pas le droit de discuter avec mon et son Seigneur sur ce point, et par orgueil, par passion, je le prive volontairement des dons de Dieu, qui sont la poussière et l'humidité, piétinées sous les pieds. Alors, que tout soit comme de la poussière pour moi, et je ne regrette rien pour personne. N'acceptez avec respect aucun prétexte plausible de la chair mauvaise, avide, avare et aveugle - ce sont des mensonges et des rêves. Vivez de tout comme du foin, comme de l'herbe foulée aux pieds, et ne vous accrochez à rien avec votre cœur. Lorsque vous avez pitié de l'argent de votre prochain, ou des fruits de la terre, ou du pain, du vin, rappelez-vous d'où vient l'argent, de quel genre de terre il s'agissait, où il poussait et d'où, sur quelle terre poussaient les fruits colorés, de quel engrais - et ayez honte de votre avarice insensée ; réfléchissez à la raison pour laquelle vous vous attachez avec votre cœur et comment vous pouvez vous attacher à ce qui est la terre, à ce que vous avez peut-être récemment foulé aux pieds, et en tout cas à ce qui était auparavant dans la terre ou sur la terre et qui a été foulé aux pieds. Tout est terre, terre, terre – le corps et tout ce qui nourrit le corps. La terre se nourrit de la terre et redeviendra la terre, c'est-à-dire le corps. Rappelez-vous la fin. Il est tenté, tout comme vous, ayez pitié de lui. Il était en colère de ne pas avoir dit où exactement - en haut ou en bas de la maison - il habitait, bien qu'il ait dit, et pourquoi il ne l'avait pas rencontré ; mais s'il était riche et qu'on espérât une plus grande récompense, il n'aurait pas parlé, mais il aurait volontiers gardé le silence ; donné peu - insatisfait; la pièce est exiguë, on ne peut pas baptiser dans la maison - mais avec une personne riche c'est possible. Il est fatigué, c’est dur, mais il donne volontiers son amour et son âme aux autres. Ô chair méchante ! Ô saint peuple de Dieu ! Comme vous êtes devenus des saints ! Quel respect vous méritez ! Puisque notre chair a toujours sa propre loi pécheresse - la loi de l'amour-propre, la loi de l'avarice, de l'envie, de l'orgueil, de la convoitise, alors nous devons constamment porter dans nos cœurs la loi de Dieu - aimer Dieu de tout notre cœur et notre prochain comme nous-mêmes, et ainsi arracher la loi du péché de notre cœur. Dieu! Apprends-moi à faire Ta volonté. Je suis pécheur par orgueil et dédain envers mon prochain et pour les choses sacrées - pour les saintes paroles des prières, pour les noms des saints, pour les noms des personnes les plus élevées. Oh, comme cet orgueil du cœur se manifeste partout ! Et c'est bien pour moi que le Seigneur m'humilie de chagrins et d'humiliation. Chantons en silence avec notre cœur et nos lèvres... La Glorieuse Mère de Dieu... Cette Mère de Dieu, confessant qu'elle a véritablement donné naissance à Dieu incarné pour nous, et priant sans cesse pour nos âmes... 61 Ceux qui prient ne cessent pas, disent-ils dans l'église des prières pour le sommeil. D’où notre devoir de toujours la prier sans paresse, sincèrement. Quelles pensées devraient venir à l’esprit en regardant le firmament sphérique du ciel ? A celui que nous sommes enfermés en Dieu de partout. Ce siècle et ce monde sont délicieux : nous devons le mépriser et lutter de toutes nos forces pour ce siècle où règne la vérité éternelle, la joie éternelle et qui elle-même n'a pas de limite, pour ce siècle que le Fils de Dieu nous a acquis par sa souffrance, sa mort et sa résurrection. Accorde, Seigneur, que nous aimions tous cet âge et méprisons cet âge comme étant l'âge dans lequel Satan vit avec ses serviteurs, possédant un grand pouvoir, le pouvoir de l'illusion, des ténèbres, de la violence et de la méchanceté, de l'orgueil, de la volupté, de la convoitise et d'autres passions dans lesquelles nous sommes mêlés. Hélas pour moi, Seigneur, j'ai noyé mon âme dans l'intempérance et je suis devenu un réceptacle d'esprits impurs. Apprenez-moi, Maître, l'abstinence ! Délivre-moi des forces opposées. Le Seigneur m'a rendu dix fois plus pour mon prochain, pour le nourrir et lui donner à boire. De quoi parler ? Pourquoi être en colère ou embarrassé ? Les bonbons détournent de Dieu et du prochain, ils refroidissent le cœur envers Dieu et le prochain – d’où la nécessité de les mépriser comme le poison le plus mortel, de les considérer comme pires que n’importe quelle saleté, et non seulement de ne pas haïr le prochain qui mange nos bonbons, mais de l’aimer. Chose étrange ! Ce ne serait pas une honte de donner de l'argent, par exemple dix kopecks, voire vingt kopecks, mais cinq kopecks seraient dommage pour le sucre, car ils sont sucrés. Oh, l'aiguillon du diable ! Oh, l'aveuglement de la méchanceté et de l'avarice ! Ce n'est pas dommage de donner vingt kopecks en argent dans une pièce, mais c'est dommage de donner dix kopecks en kopecks. La chair damnée et avide s'emparerait de tout pour elle, de toutes les douceurs, de toutes les bénédictions du monde, et le voisin n'aurait rien ou quelque chose de pire. Doux pour soi est bon, doux pour les autres est douloureux. Oh, l'amour-propre ! Les sucreries produisent la félicité de la chair, qui doit être crucifiée, ainsi que des pensées et des mouvements lubriques dans le cœur et dans la chair, ainsi que des pensées blasphématoires. Nous devons nous détourner d'eux. À cause des sucreries, tu n’aimes même pas ta femme. Qu’en est-il des droits de tous aux dons de Dieu ? Et les droits de ton père sur tes bonbons ! Après tout, il a élevé et nourri sa fille pour vous – [votre] femme. Vous devriez être heureux de plaire à tout le monde. La chair et le diable ne font qu'un ; la chair et le mensonge ne font qu'un. L'Esprit et Dieu ne font qu'un ; l'esprit et la vérité ne font qu'un. Laissez la méchante cupidité derrière vous. Me gronder pour les péchés de ma jeunesse, dire que j'étais un chien impur, un cochon, pire que n'importe quel bétail. Dieu! Aide! Comme je me sens bien aujourd'hui grâce à mon abstinence au thé du soir ! Aujourd'hui, nous avons consulté sœur Anna Konstantinovna pour créer une chorale de chanteurs dans la cathédrale et décorer la cathédrale elle-même, si le Seigneur nous bénit avec un lot de 35 000 gains. Si deux d'entre vous sont d'accord sur terre pour demander quelque chose, alors tout ce qu'ils demanderont, mon Père céleste le fera pour eux [Mat. 18, 19]. J'ai dit à Anna Konstantinovna avec confiance dans mon âme que le Seigneur exaucerait notre désir. 13 mars 1865. Ma joie, Seigneur ! Je glorifie ton nom saint et merveilleusement puissant et je te remercie de m'avoir sauvé de mes ennemis impurs. Je portais ton nom dans mon esprit, j'espérais en lui et je n'en avais pas honte. Ne cédez pas un iota à l'ennemi en lisant la parole de Dieu et les prières de l'église : en manquant un mot ou un son, le diable peut entrer en vous et vous vaincre. Lisez doucement, calmement, fermement. Dieu est l'Un, ou Un, tout en chacun et en toute chose, et saint est le Seigneur notre Dieu, et saintes sont ses créatures rationnelles (l'essence et [devraient être]), et toute la création est bonne. Et le diable calomnie tout et tout le monde, essayant de tout vous présenter sous une forme impure, étant lui-même impur et vil. Mais le rêve, les mensonges sont toutes ses machinations. Je te remercie, Seigneur, car par ma prière tu as eu pitié de moi, qui enviais mon frère l'archiprêtre Paul, qui, avec l'abondance de ses moyens pour élever sa fille, il a supplié les marchands de consentir à l'élever à leurs frais. Que cela soit faux de sa part, mais c'est sa faiblesse, sa maladie, son illusion, sa flatterie du cœur - son attachement à l'argent ; nous devons le plaindre, prier pour lui et ne pas l'envier ; il faut se réjouir du succès, du contentement et du bien-être de son prochain comme si l’on était le sien ; Après tout, j'ai tout ce dont j'ai besoin pour vivre, et je remercie Dieu, et les excès de propriété sont des excès ou une aggravation des péchés. Oui, oui. Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous en contenterons [1 Tim. 6, 8]. L'envie même du bien-être extérieur de notre prochain est la prédominance en nous du charnel, du vieux, confiant dans la substance de l'homme, et non en Dieu. C'est pourquoi nous, pécheurs, courons tous après les choses de ce monde, et non après Dieu, nous nous accrochons aux choses et aux plaisirs, et non à Dieu, ni à notre prochain. Un cœur avide d’argent, de nourriture et de boisson s’éloigne de Dieu et de son prochain et s’associe au diable. Cela ne peut pas fonctionner pour deux maîtres : Dieu et la richesse, Dieu et Bélial. Pendant un moment, mon cœur a souhaité de l'argent pour la demande - pour la confession, la communion et l'onction des malades - et malheur à moi de la part des méchants éthérés : m'ayant instillé un désir, ils m'ont tiré et m'ont terriblement pressé : je ne pouvais pas parler. Oh, toutes ces ordures terrestres – l'argent, la nourriture et le corps lui-même ! Désirons un seul Seigneur - Il est le Dieu de nos cœurs, Il est le sommet (le bord) des désirs - les âmes de nos voisins, les images de Dieu, et le désir des bénédictions terrestres est un mensonge, un rêve du diable. Lorsque nous servons le Seigneur et notre prochain dans ses besoins spirituels, alors surtout laissons notre chair être morte et ne pensons à rien de terrestre, mais humilions-nous devant le Seigneur - notre ventre, qui est la vie de nos corps, et non la nourriture, la boisson ou l'argent séparément de Dieu, comme le suggère l'ennemi. Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils ne rassemblent pas dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit : vous voyez l'œuvre du Père céleste : nourrir chaque créature, en particulier l'homme. Regardez les lys des champs... Mais si Dieu habille l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, Dieu l'habille bien plus que vous, ô vous de peu de foi ! [Mat. 6, 26-30]. Malheur à celui qui gaspille son sentiment sincère dans les délices du monde, dans le charme de l'argent et de l'or, de la nourriture et des boissons, des vêtements chers et beaux et d'autres choses : son sentiment s'émoussera, s'aggravera et il sera incapable, sans grandes tristesses et pertes, d'éprouver de l'amour pour Dieu et son prochain, ou de respirer l'amour pour Dieu et son image. Cela deviendra lui-même charnel et, de plus, diabolique. Par conséquent, il est nécessaire de considérer tout dans le monde comme de la foutaise pour aimer Dieu et son prochain. L'horreur, comme un ennemi, attaque l'âme à travers de soi-disant avantages matériels ! Mais tout est terre, vraie terre, poussière de la terre. Et le corps est herbe, foin, roseau. L'ennemi utilise les sucreries comme une arme de volupté et la maladie comme une arme de découragement, de lâcheté, de désespoir, de murmures et de blasphème. Je vous enlèverai mes vêtements : que je vous enlève le vêtement honteux des passions, tissé pour vous par l'accusateur, le vêtement de la corruption, et que je vous revête du vêtement de pureté et d'incorruptibilité, dit le Christ Seigneur crucifié. Je remercie le Seigneur pour mes douleurs féroces, sachant fermement qu'elles me sont très utiles, humiliant et écrasant mon vieil homme, mon prodigue, méchant, blasphématoire, méchant, avare, etc. La chair devient folle à la vue de nos friandises consommées, alors que pour une raison quelconque elle ne peut pas manger (non pas à cause d'une maladie, car alors elle s'humilie), et quand elle les consomme elle-même, alors elle ne devient pas folle, parce qu'elle est satisfaite, parce qu'elle travaille pour l'ennemi, et l'ennemi la laisse tranquille. Oh, rusé ! Pourquoi suis-je si préoccupé par la renaissance de la chair, qui cherche constamment à me détruire et à me priver de ma vie éternelle, qui provoque tant de tourments dans mon esprit, tant de tourments les plus sensibles et les plus douloureux ? Qu'est-ce que cela signifie? Dieu! Éclaire les yeux mentaux de mon cœur et sauve-moi. Éclaire les yeux de ton peuple et sauve-nous tous. Partout et en tout, le Seigneur, et le Seigneur porte et préserve tout, et c'est pourquoi il est appelé le Tout-Puissant - je dois être insouciant. De l'insignifiance, nous sommes tous appelés à l'existence de Dieu par la toute-puissance et, étant insignifiants en nous-mêmes, nous ne pouvons rien faire avec notre propre force sans Dieu ni subvenir à nos besoins dans la vie, donc Dieu est tout pour nous - la vie, et notre force, et notre lumière, et notre air, et la nourriture et la boisson spirituelles, et les vêtements, et tout ; Il a créé et fournit tout ce qui est nécessaire à notre corps matériel : la lumière, l'air, la chaleur, la nourriture, les boissons, les vêtements et le logement. Bienheureux les pauvres en esprit [Matt. 5, 3], bienheureux ceux qui ne font confiance à personne ni à rien sauf à Dieu ; Bienheureux ceux qui sont toujours conscients de leur insignifiance et de la toute-puissance et de la toute-puissance de Dieu ; un bonheur insouciant dans cette vie ; Bienheureux les simples de cœur ; Bienheureux ceux qui s’abandonnent à Dieu en toutes choses. Pour nous-mêmes, les uns pour les autres et tout notre ventre Abandonnons-nous au Christ Dieu. Soyez toujours avec Dieu - et tout vous sera donné, vous sera ajouté. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu (en vous-même et dans les autres), et toutes ces choses vous seront données par-dessus [Matt. 6, 33]. Que seul Dieu soit dans vos cœurs ; soyez toujours inséparablement uni à Lui - et tout dans la vie vous sera ajouté. N'attachez simplement votre cœur à rien de cette vie, car votre part est Dieu, le Dieu de votre cœur. Dieu est une richesse inépuisable, une source qui coule toujours ; là où est Dieu, il y a toutes les bonnes choses. Pour celui qui aime Dieu, comme une ombre qui suit un corps, toutes les bonnes choses suivent. Dieu! Moi, grand pécheur, je pèche contre ton commandement : aime tes femmes, comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné lui-même pour elle [Éph. 5, 25] ! Dieu! Je n'ai pour ma femme aucune tendresse, aucune ardeur, aucune sincérité d'amour ; Dieu! Je ne suis pas récompensé : plus elle m'aime, me respecte, me caresse, plus je suis froid, grossier, voire méprisant envers elle : je ne suis pas condescendant dans mon cœur envers ses infirmités corporelles et ses maladies mentales. Aie pitié de moi, Seigneur, rassasié, gâté, arrogant. Je suis indigne, ma Miséricorde, de votre très chère création, que vous m'avez unie par votre amour ineffable, comme un ange gardien. Dieu! Transforme mon cœur du mal en bien. Je ne peux rien faire sans Toi. Que sont nos corps ? Des bulles arc-en-ciel apparaissent et disparaissent pendant une minute. La nourriture ne nous rapproche pas de Dieu [1 Cor. 8, 8 ] : que nous mangions sucré, amer, aigre, salé ou sans levain, faisons tout pour la gloire de Dieu et ne nous en voulons pas les uns aux autres, ne nous envions pas les uns les autres dans la nourriture et la boisson, mais soyons jaloux de l'amour, qui dans chaque jeûne et non pendant le jeûne est la seule chose nécessaire. Ne soyons pas jaloux des gens riches et avares dont les repas sont maigres - que nos repas soient généreux à la gloire du Dieu le plus généreux et le plus généreux ; Que toute notre maison soit heureuse, ni triste ni grogneuse. Aimons l'harmonie, la paix et l'amour, qui désirent le contentement et la prospérité pour tous. Nous n'épargnerons pas le monde précieux et les plats sucrés pour nos proches. Car les sucreries ont été créées pour le plaisir et le bénéfice de l’homme. Que Dieu soit glorifié par Jésus-Christ en tout, puissions-nous glorifier le doux Seigneur Jésus-Christ, Créateur de toutes les douceurs, pour toutes les douceurs. Les passions charnelles - gourmandise, amour de l'argent, avarice, etc. émoussent le cœur et le rendent insensible à tout ce qui est spirituel - à la parole de Dieu, à la prière, à la conversation spirituelle. Un glouton avide ne ressent pas le pouvoir des prières ; il les lit et ne semble pas les comprendre : ils glissent dans son âme sans y laisser aucune influence bénéfique. Ne vous fiez pas à votre chair lorsqu'il s'agit de manger et de boire : offrez-vous des sucreries pendant le Carême ! - il dit, je n'en ai pas besoin, c'est un péché, - quand les autres mangent, et quand il mange lui-même, il dit : c'est bon, utile et nécessaire. Oh, rusé ! Nous sommes tous frères et sœurs, comment pouvons-nous penser quelque chose d'impur les uns aux autres ou nous enflammer les uns contre les autres ? Cette terre est bonne, belle, mais pas la mienne - pourquoi devrais-je la regarder, et encore moins comment puis-je y semer alors qu'elle n'est pas à moi, alors que le Seigneur ne l'a pas ordonné, en me donnant une parcelle de terre qui m'appartient réellement pour semer ? La semence et les semailles n'étaient pas données pour le plaisir, mais le plaisir était donné pour semer volontairement et paresseusement et donc pour la procréation. Comment puis-je être froid envers mon prochain alors que le Seigneur m’a dit de l’aimer comme moi-même ou comme lui-même nous a aimés ? Et je suis froid envers mon voisin car je suis avide de sucreries et excessivement fier. En attendant, je dois jeûner pour tout le monde. Alors, mon âme, rejetons les douceurs et l'intempérance, afin de plaire à notre Maître. Moins vous avez de bénédictions terrestres, moins de bonbons, de vêtements, de livres, mieux c'est pour vous, car vous n'atteindrez pas si tôt le point de satiété et d'éloignement sincère de Dieu. Bienheureux les pauvres de ce monde ou les nécessiteux. Et l’abondance conduit presque toujours à la satiété et à la pétrification du cœur, à la froideur, au mépris, à la colère et à l’envie du prochain. Comment m'a-t-il séduit jusqu'ici, pourquoi m'a-t-il attaché, par quoi avait-il pouvoir et force sur moi, et par quoi a-t-il ri ? – Par les sucreries et les richesses terrestres, ce qui m’est décidément nuisible, c’est-à-dire la fornication de ma chair pécheresse (bonbons) et la pétrification du cœur. Maître! Aidez à piétiner les passions. J'ai péché, j'ai calomnié ma famille, j'étais en colère contre ma femme, ma belle-sœur et mon père. Tout va bien, si seulement il y avait entre nous l’amour du Christ, la paix et l’harmonie. Si ton frère pèche contre toi, réprimande-le ; et s'il se repent, pardonne-lui avec la joie de l'amour [Lc. 17, 3]. Si votre femme se repent de tout son cœur de son offense, pardonnez-lui de tout son cœur. S'il n'y avait pas eu le Seigneur et non la Dame, ni les anges gardiens, ni les saints - le diable et ses serviteurs nous auraient tous fermé la bouche et ne nous auraient pas permis de glorifier le nom du Seigneur - ce serait certainement le cas. Comment tentent-ils de le faire maintenant et comment y parviennent-ils parfois, même dans une certaine mesure ? Qui donne des coups de pied aux prêtres pendant les offices ? - Diable. Nous ne devons jamais oublier que nous sommes tous un seul corps et que nous devons nous encourager mutuellement à aimer et à faire de bonnes actions ; surtout nous, bergers, devons nous en souvenir et faire cela. Oui, nous devons nous rappeler que si nous sommes brillants d'âme, restons fermes dans la foi et la piété, alors notre troupeau devient plus ferme, plus brillant et plus pur dans la vie : si la tête est brillante, les membres sont brillants, et si nous avons obscurci nos âmes à cause de diverses passions, le corps de l'Église - notre troupeau - sera plus sombre, car il existe un lien étroit entre la tête et les membres, entre le berger et le troupeau. C'est pourquoi le Seigneur a dit : Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux [Mat. 5, 16]. Si la lumière qui est en vous est ténèbres, alors quelle est l’ampleur des ténèbres ? [Mat. 6, 23]. Alors, pensez-vous que votre gourmandise, votre convoitise n'a pas un effet désastreux sur votre troupeau, premièrement, à cause de votre insouciance pour les âmes, car quel souci des âmes a-t-il pour celui qui se soucie des roubles ? - aucun; Il a longtemps été un Judas malveillant et flatteur : il parle de sauver l'âme pour de l'argent et pour le spectacle, afin que les gens le louent. Oui, si la lumière chez le berger est obscurcie, alors elle est nécessairement obscurcie dans le troupeau en raison de son lien spirituel étroit avec lui - la tête avec les membres. Vous commettez des péchés chez vous, par exemple, vous êtes avare, avare, envieux, querelleur, et cela se reflète à l'extérieur, sur les paroissiens : votre âme s'est affaiblie, et leur âme encore plus. Vous êtes forts dans vos vertus spirituelles – et elles sont fermes. Vous vous tenez debout en prière et priez sincèrement pour eux – et ils le ressentent ; Si vous vous renforcez spirituellement, eux aussi deviennent plus forts ; si vous vous détendez, eux aussi se détendent. Dieu! Aie pitié de moi ! (Remarque : comme cela arrive dans la salle de classe avec les élèves et avec vous, ici dans la paroisse - les murs des maisons ne signifient rien pour l'esprit. Ou comme cela arrive lorsque vous rencontrez des gens : vous vous sentez bien - et ils le font, vous vous sentez mal - et ils se sentent mal, vous êtes tenté - et ils subissent la tentation.) Notre corps est constitué d'éléments terrestres : lumière, chaleur, air, eau et terre ; Il se décomposera en ces mêmes éléments après sa mort. La lumière et la chaleur s'uniront à la lumière et à la chaleur, l'air s'unira à l'air, l'eau à l'eau, la terre à la terre. Nous nous réunissons et résolvons à nouveau. Gloire à Ta créativité, Seigneur ! Faites-nous connaître et souvenons-nous de notre caractère terrestre, de notre existence à court terme, et vénérons le Créateur. Nous sommes tous l’œuvre de ses mains. Les brebis de son pâturage [Ps. 99, 3]. Notre vie est un flux continu de miséricordes ineffables de Dieu – elle devrait donc être une action de grâce et une louange incessantes envers Dieu le Créateur et Bienfaiteur ; surtout, il devrait y avoir un amour incessant pour Dieu et notre prochain - Son image et notre prochain : aimer notre prochain, nous aimons Dieu, honorons chaque personne, nous honorons l'image de Dieu - Dieu Lui-même - et nous-mêmes, car notre prochain est l'autre, le cinquième, le dixième, le centième, le millième, le millionième, etc. fin. Si vous doutez que l'icône de la Mère de Dieu devant laquelle vous priez soit consacrée, sachez que la Dame originelle elle-même a été consacrée pendant mille huit cent quatre-vingts ans, toujours dans le sein de ses parents - Joachim et Anna, puis à la naissance et dans l’église de Jérusalem et enfin par l'ineffable incarnation de Dieu la Parole d'Elle : Elle est toujours sainte, très sainte - éternellement, inébranlable, immuable, et Elle est partout où il y a une place, c'est inhérent et caractéristique de chaque icône, et avec un seul contour de son visage et de son nom et du visage du Sauveur et de son nom, elle sanctifie déjà la substance elle-même, son visage et le contour des noms. Dans la simplicité de votre cœur, regardez chaque icône, et le doute vient du diable, afin de vous distraire de la prière sincère. Dites-lui : la terre entière est sainte, en tout lieu se trouve la domination de mon Seigneur et de sa Très Pure Mère - la Dame du monde entier. Je la regarde, la Très Pure, avec les yeux de mon cœur, et je n'adore pas la planche - l'image a été faite uniquement pour aider ma faiblesse. Je ne vaux pas les dons de Dieu – et ce ne sont pas les miens, mais ceux de ma famille et de tous mes voisins. Je suis un pécheur parmi les pécheurs et je ne vaux rien sauf des restes de pain. Pourquoi devrais-je te caresser, chair pécheresse ? Je méprise la chair et tout ce qui lui plaît. Le poison du diable est toujours connu. Le Seigneur a donné sa vie pour nous, mais nous ne voulons pas sacrifier volontairement nos friandises pour nos voisins, des friandises qui ne sont rien, qui nous nuisent, pétrifient nos cœurs et les déforment, les rendant terrestres, bestiaux, cruels, irritables. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses (nourriture, vêtements, etc.) vous seront données par-dessus [Mat. 6, 33]. Je crois, Seigneur, aide ma stupide incrédulité [Mc. 9, 24] ; J'espère, Seigneur, aide mon stupide manque d'espoir, ma lâcheté, mon désespoir, éloigne-moi de l'avarice, de l'amour de l'argent, de la gourmandise, de la colère, de l'envie, de l'orgueil - les produits du manque de foi et du manque d'espoir. L’amour-propre s’exprime et de quelles manières ? En acquérant diverses choses pour nous-mêmes : des livres, des images, de la vaisselle, des meubles au-delà de nos besoins, et en refusant grossièrement les mendiants lorsqu'ils nous demandent l'aumône. Mais il vaut mieux le leur donner - il vaut mieux ne pas s'acheter diverses choses dont on peut se passer, et le donner aux pauvres. Je te remercie, Seigneur, qui m'a gracieusement fortifié pour confesser ton peuple, et qui m'a rendu sage, et qui m'a pourvu d'amour et de zèle pour la vertu, et qui m'a appris à converser avec mes enfants spirituels. 19 mars 1865. Tous les chagrins, tourments, privations et maladies sont permis par Dieu afin de chasser le péché séduisant et d'implanter la vraie vertu dans les cœurs, de donner une connaissance expérimentée de la tromperie, de l'arrogance, de la folie, de la tyrannie et de la létalité du péché et d'inspirer le dégoût et la connaissance expérimentée de la vérité, de la douceur, de la sagesse, de la douce domination de la vertu sur les cœurs humains et de son pouvoir vivifiant. C'est pourquoi je supporterai toutes les peines avec générosité et avec gratitude envers le Seigneur, le médecin de nos âmes, notre Sauveur le plus aimant. Pourquoi suis-je encore gourmand et emporté par le plaisir de manger et de boire et, pour le plaisir, est-ce que je néglige la modération et l'abstinence ? Je pèche gravement devant Dieu. Pourquoi est-ce que je bois trois verres de thé alors que deux suffiraient ? Pourquoi ne regardes-tu pas la fin, sensualiste ? Maintenant, mange et bois doucement, et demain il y aura de la lourdeur et de la mélancolie dans ton cœur et du relâchement dans tes membres. Maintenant, mangez et buvez doucement, et demain, pendant le service sacerdotal, l'âme, coupée de Dieu par sa chair voluptueuse, maudira sa volupté. Maintenant, vous mangez et buvez doucement, et après la mort, votre âme sera amère, et peut-être qu'elle le sera pour toujours à cause des voluptés du monde. Pourquoi nous laissons-nous emporter par le présent et ne regardons-nous pas la fin de tout ? Où est l'esprit ? Où est la pensée ? Veuillez répondre aux demandes des paroissiens pour satisfaire leurs besoins spirituels, en vous mettant à leur place, c'est-à-dire imaginez que vous avez vous-même ce besoin, et que vous demandez vous-même à votre père spirituel de le satisfaire, et combien il vous est agréable si le prêtre vous reçoit avec bienveillance, avec amour, et vous promet volontiers son service. Rappelez-vous que votre chair, votre vieil homme, est un serpent maléfique, venimeux et mortel, qui siffle et lance sa piqûre à la fois contre Dieu et contre votre prochain, et cherche constamment à vous mordre et à vous détruire. C'est pourquoi il n'est pas nécessaire de la plaindre et de la caresser, mais de la crucifier de toutes les manières possibles. Ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises [Gal. 5, 24]. Ne la regardez pas, elle est en colère et dédaigneuse face à l'odeur désagréable de la bouche des gens, à l'odeur de la pièce, voire à la fumée excessive de l'encens ; ne la regardez pas, elle est emportée par des arômes agréables, des plats, des boissons, des vêtements, des visages nobles et beaux ou de l'argent, ainsi que des maisons magnifiques. C'est tout son désir. Ne vous sentez pas désolé pour elle car elle doit s’inquiéter, servir beaucoup, mais être la servante de tout le monde. Donnez-lui une mesure en tout et ne lui permettez pas l'immensité - connaissez la mesure dans la nourriture, la boisson, les vêtements, en mots, en tout. À mesure que notre attention à notre chair et aux choses et plaisirs charnels augmente, notre attention à Dieu et à tout ce qui est divin s'affaiblit - à la prière, à la parole de Dieu, aux mystères divins : vous ne pouvez pas, dit-on, travailler pour Dieu et pour Mammon [Matt. 6, 24]. Alors, ne soyez pas avides de nourriture et de boisson, d'argent, de décorations diverses, mais soyez attentifs à Dieu et à votre âme et travaillez avec crainte à votre salut éternel. Tout comme il est naturel, doux et facile de respirer l’air, de même il devrait être naturel, facile et doux de respirer le Saint-Esprit, qui est le souffle de notre âme. De même qu’il est naturel, facile et agréable de s’aimer soi-même, de même il devrait être naturel, agréable et facile d’aimer chaque personne. Car nous sommes tous un, un Dieu de la création, un Dieu images et ressemblances, nous avons un seul souffle, la même âme, une seule apparence. Avec une grande attention et respect, prononcez les paroles des prières, en particulier les mots Père, Fils et Saint-Esprit, Jésus-Christ, les noms de la Dame, les saintes puissances célestes, les saints de Dieu, en vous rappelant que Dieu lui-même est appelé la Parole, Dieu lui-même a un nom et de Lui tous les noms. Je suis le plus puant, le plus fétide d'âme et de corps. Dans chaque collision avec un prochain, contrairement au commandement de Dieu de l’aimer comme soi-même, l’ennemi insuffle dans le cœur soit de la colère, soit de l’orgueil et du mépris, soit de l’envie, soit de l’impureté, et s’intensifie ainsi pour nous souiller de son souffle infernal ; par rapport à Dieu, au contact de quelque chose de sacré, il essaie de nous inculquer l'incrédulité, le doute, la froideur, l'insensibilité ou l'ennui de l'esprit et du cœur, l'irritabilité, le blasphème et la tromperie. Ressentez le pouvoir des mots lorsque vous priez et ne vous contentez pas de bavarder. Ne pensez pas que vous valez mieux qu'aucun des frères, par exemple le Père Matthieu ou n'importe qui d'autre - non : tout le monde est meilleur que vous, et vous êtes le plus vil et le plus méchant de tous, la vitalité de 63 toute saleté du péché, toutes les passions. Tu es le pire de tous, c'est-à-dire moi. Alors, humiliez-vous selon votre dignité - vous êtes une abomination naturelle. Tout ce qui est bon en vous est la grâce de Dieu, pas vous. Quelle haine j'ai pour frère Matthew, et je me demande d'où elle vient - probablement de ma vanité et de mon orgueil. Mais je remercie la toute miséricordieuse et très pure Dame qui, par ma prière pendant les Vêpres, m'a si gracieusement et si rapidement délivré de la colère. Cette image miraculeuse de notre Cathédrale est locale. Et ne soyez pas en colère contre le Père Matthieu comme un hypocrite. C'est un complot démoniaque. Aimez-le comme vous-même. Après tout, vous étiez en colère contre Elena Nikitichna, et aussi en vain. Je l'ai vu moi-même après. Ne soyez en colère contre personne et ne devenez pas comme le diable - aimez et honorez tout le monde. Père Matthieu comme père, sa femme comme mère et tout le monde comme mères et sœurs ! Détestez-vous - ce sera vrai et sûr. N'oubliez pas de jeûner. Lorsque vous ressentez dans votre cœur une incitation féroce à la colère envers votre prochain, sachez que c'est l'action de l'esprit de colère, et armez-vous de prière, de patience et de résistance jusqu'à ce que vous ressentiez à nouveau en vous un état paisible d'affection pour votre frère. Priez pour vous-même et pour celui pour qui vous ressentez de la haine, ne lui reprochez rien, sinon la colère en vous augmentera davantage, mais considérez directement la colère comme votre colère et votre hostilité rêveuse, absurde, insensée et demandez-vous miséricorde à Dieu. Ne vous découragez pas et ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu : c’est Dieu qui teste votre amour pour le prochain. Sachez que dans cette tentation vous plaisez à Dieu si vous combattez fermement l'ennemi, et le Seigneur vous prépare des couronnes pour vous opposer à l'ennemi et vous accordera une part du martyre pour les tourments de l'ennemi si vous ne succombez pas à sa méchanceté. Comprenez cela aussi dans les cas où l'ennemi vous combat avec la passion de la fornication, la passion de l'orgueil, l'envie, l'avarice, la convoitise, le découragement, le doute, etc. : si vous les combattez patiemment et fermement, alors le tourment que vous endurez de la part de l'ennemi vous sera crédité par le Seigneur comme un mérite. Et je suis fier, irrespectueux et méprisant, et méchant et envieux, et épris de luxure et avide, et un glouton et un ivrogne rassasié, et un adultère de toutes sortes, un abominable Sodomite et un plaire aux gens, et un voyant et un hypocrite, et un insouciant et paresseux, et un avare et un amateur d'argent et un amoureux des choses matérielles, et un amoureux des hommes et peu de foi, et froid envers Dieu, et rusé, et blasphémateur, et murmureur, et lâche et triste, désobéissant et têtu - et la demeure de tout péché. Dieu! Aie pitié de moi et corrige-moi ! Je ne peux rien faire sans Toi. Ton nom est Seigneur ! Gloire à ton nom. 23 mars 1865 Dame la plus immaculée, intercesseur la plus offrande et la plus rapide ! Je te remercie de m'avoir rapidement délivré de la colère envers frère Matthieu par ma prière, et des peurs démoniaques, et pour la prononciation infaillible de la maison royale et de la prière : Sauve, ô Dieu, ton peuple ! Frère Konstantin m'a dit qu'il me traitait toujours avec amour. Il lui a avoué qu'il était en colère contre lui. Oh, les machinations de l'ennemi ! Le Seigneur dit : aime ton prochain comme toi-même, mais l'ennemi murmure : hais et te fait haïr de tout ton cœur. Cela jettera une ombre sur celui-ci, sur un autre, sur un troisième. Il méprisera et humiliera celui-ci, il détestera celui-ci, il enviera celui-ci, il aura pitié de celui-ci et attachera son cœur à briller, suscitera le dégoût pour ce qui n'est pas brillant, créera une attirance et une douleur dans le cœur pour la douceur, ou un dégoût pour la nourriture, pour la contemplation de la chair et l'attirance et la brûlure de la douceur. Mais, Seigneur, sauve-nous avec les prières de Celui qui t'a donné naissance. Réveillez-vous! Nous permettons aux chiens de se caresser et de se lécher, mais nous ne permettons pas aux mendiants inconvenants et en haillons de venir à nous et de se caresser, par orgueil démoniaque, en oubliant la nature commune et son honneur - et tout cela à cause d'une dépendance à la splendeur terrestre, à cause de Mammon. Mais nous sommes pires que les mendiants, car nous sommes pauvres en esprit, pauvres en bonnes actions, vêtus des haillons honteux et diaboliques des passions. Avec Toi, Seigneur, je ne suis père nulle part. Ces mots sont merveilleux. Ils sont pour moi une glorieuse amulette par la grâce de Dieu. Rappelez-vous que le ventre est l'ennemi de Dieu et de l'homme, et méprisez le ventre : lui, insatiable et avide, s'aime, est avare, est fier, méprise, déteste, envie, aime l'argent et est voluptueux. Il existe une attirance charnelle pour l’or, les bonbons et les beaux visages. Devant les forts et les riches, timidité et humiliation d'esprit ; devant les humbles et les pauvres, l’orgueil, l’arrogance, le mépris et la négligence viennent du diable. Envers les siens - froideur et dédain, envers les étrangers - respect servile. Accrochez-vous à l'Artiste, et non à son œuvre artistique, ni à l'œuvre de ses mains. Si ma femme me menace de manque de respect et d’aversion, je méprise à la fois son manque de respect et son aversion. C'est de la fierté et de l'aversion pour sa femme. Dieu! Aie pitié de moi. 24 mars. De quelle oppression terrible et infernale le Seigneur m'a délivré par la communion de ses divins mystères au cours de la liturgie présanctifiée, quelle paix céleste, quelle joie et quelle légèreté il a répandu dans mon cœur ! Oh, je suis revenu à la vie, je me suis réveillé ! Gloire à Toi, Seigneur ! Dieu! Puissé-je ne condamner personne, puisque je suis moi-même une abomination depuis le cœur jusqu'au dernier membre du corps. Toute notre foi, tous les écrits patristiques de l'Église, en particulier les écrits des saints apôtres, sont la vérité de Dieu et sont un trésor inestimable qui doit être accepté et utilisé avec un cœur joyeux et reconnaissant pour le bien de soi et des autres ; il existe un remède salvateur qui doit être appliqué sans hésitation, avec confiance dans la Sainte Église et ses représentants, en particulier son Chef - le Seigneur Jésus-Christ, aux blessures spirituelles ; il y a une lumière qu'il faut utiliser avec amour, sans comprendre comment cette lumière est composée et si elle est utile, car la lumière peut-elle être inutile ; il y a de l'air que vous devez inhaler diligemment en vous-même et en être rempli, il y a de la nourriture avec laquelle vous devez quotidiennement nourrir votre esprit et votre cœur et renforcer votre volonté dans de bonnes dispositions et aspirations. Oh, comme les douceurs, la satiété, la richesse, les honneurs et les dignités de ce monde nous détournent de Dieu ! Ce sont des chemins glissants ! Bienheureux les pauvres ! Ils sont forcément loin des douceurs, de la satiété et de la fierté de cet âge ! Les icônes miraculeuses de la Mère de Dieu et des autres saints nous apprennent à regarder chaque icône comme si c'était le saint que nous prions, comme des personnes vivantes qui conversent avec nous, car elles sont proches de nous tout aussi et même plus que les icônes, pour peu que nous les priions avec foi et humeur sincère. Il faut dire la même chose de la Croix vivifiante. Là où se trouve la Croix ou le signe de la croix, il y a le Christ, sa puissance et son salut – seulement avec foi, décrivez-le ou adorez-le. Moi tout entier est l’œuvre de Dieu, tout moi appartient à Dieu ; Que Dieu me préserve dans mon sanctuaire. Lorsque vous priez Dieu en utilisant des prières familières auxquelles vous êtes habitué, dites dans votre cœur : Seigneur ! Vous êtes toujours le même. Mon cœur change, se refroidit face aux paroles des prières - et pourtant leur puissance est une et la même, tout comme Tu es éternellement le même. Si des tentations nous arrivent, c’est bien : cela signifie que notre chemin est selon Dieu, car le chemin de Dieu est étroit et douloureux. S’il n’y a pas de tentations, c’est mauvais : signe que le chemin n’est pas selon Dieu, large, spacieux. Paroles d'Arsène, hiéromoine d'Athos. 25 mars 1865 Quel orgueil, quelle vanité j'ai : ce que je fais en matière de foi est bien, et ce que fait un autre frère est mal, tandis que moi, avec cette façon de penser, je fais vraiment mal, car ce qui est élevé parmi les hommes est en abomination à Dieu [Lc. 16, 15], mais le frère fait bien, car il se peut très bien qu'il fasse humblement son travail. Qu'y a-t-il dans mes aumônes si je condamne mon prochain, mais comme je suis enclin dans mon cœur à le condamner ! Dieu! Accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère 64. Et d'où ai-je tenu, dégoûtant, méprisé de cœur, multi-passionné, voluptueux, terrestre, fier, méchant, envieux, méprisant, avare, adultère, méchant, lâche, triste, que je suis meilleur que les autres ? Dieu! Éradique de moi toute vanité, afin que je n'humilie pas du tout mon frère. Je suis pire que tout meurtrier, tout adultère, tout ivrogne, voleur, paresseux, envieux, avare, amateur d'argent, tout le monde. Gloire aux Mystères Divins : le démon est sorti de Marthe avec un cri fort : je sortirai, je sortirai - Vera au cou tordu m'a gâté. (25 mars 1865.) Le père Pavel Trachevsky a servi. Faites-vous des reproches jour et nuit. Une personne humble ne condamnera personne, car du fond de son cœur, elle se considère pire que tout le monde, pire que n'importe quel adultère ivre. Je suis gourmand et envieux : mon ami, ils ont pitié des sucreries, mais je me fiche de leur abondance. J'en prends moi-même autant que je veux et, comme on dit, un morceau savoureux, mais d'autres ont pitié de lui. Quand je mange, surtout des sucreries, je me sens comme quelqu'un de possédé : mon esprit est obscurci, mon cœur est confus et serré, prêt à tout prendre dans son ventre, ma langue est liée et le mot se fige sur mes lèvres parce que sa source - le cœur - est encombrée, débordée, obstruée. Seigneur, aie pitié de moi ! Dieu! Je Te dois d'innombrables cadeaux ! Sans nombre Tu m'as pardonné mes péchés, sans nombre Tu m'as donné Ta paix, ton audace, ton aide, ta force, ta patience, ta bonté. Combien d'air frais j'ai respiré avec Toi, combien j'ai mangé et bu de Tes douceurs, combien de livres sacrés j'ai lus - cette eau vive, combien de douceur spirituelle j'ai goûtée en lisant et en écoutant Ta parole ! Combien de vêtements je porte et porte ! Combien de caresses et de tendres salutations j'ai vues de la part de ton peuple, et donc de toi ; combien de fois m’as-Tu délivré de grandes et [mortelles] difficultés, de chagrins et de maladies ! Combien d’altitudes ai-je gravies ! Combien de bons parents Tu m'as donnés ! Comme tu m'as honoré, indigne, par ta miséricorde ! Combien tu as enduré et enduré mes péchés sur moi ! Je vous remercie pour tout, mon très miséricordieux Seigneur ! Avide, glouton, avare, irritable, colérique, fier, méprisant, envieux, triste, capricieux, têtu, rusé, froid, blasphématoire, prodigue, voleur, ingrat. Lorsque vous priez Dieu, vous lui parlez face à face, et vous lui parlez comme avec un roi, les yeux dans les yeux ; parlez avec la Très Pure Mère Reine comme si elle était vivante, avec les Anges et les Saints - tout comme les yeux dans les yeux, et ne laissez pas votre cœur s'occuper de quoi que ce soit d'étranger à ce moment-là ni s'attacher à quoi que ce soit, car, dites-moi, allez-vous, en parlant avec le roi ou la reine, commencer à faire quelque chose d'étranger et sans importance à ce moment-là, par exemple, regarder par la fenêtre les gens qui passent ou examiner les choses dans ses appartements, etc. et ne serait-ce pas une extrême insulte à la majesté royale ? Comment pouvons-nous faire quelque chose de similaire et bien pire que cela lorsque nous parlons avec le Seigneur ? Les chagrins sont un grand professeur : les chagrins nous montrent nos faiblesses, nos passions et le besoin de repentir ; Les chagrins purifient l'âme, la dégrise comme de l'ivresse, apportent la grâce dans l'âme, adoucissent le cœur, inspirent le dégoût du péché et confirment la foi, l'espérance et la vertu. Quel lien étroit entre l'Église du ciel, de la terre et du monde souterrain, quel amour l'Église a ! Regardez : elle se souvient constamment, appelle à la prière et glorifie l'Église céleste pour les exploits élevés sur terre pour l'amour de Dieu ; prie sans cesse pour l'Église terrestre et intercède pour l'Église du monde souterrain - pour les morts dans l'espérance de la résurrection de la vie éternelle et de la communion avec Dieu et avec les saints ! Un amour immense ! Amour majestueux et divin ! Entrons, frères, dans l’esprit de cet amour maternel de notre Église orthodoxe et imprégnons-nous de l’esprit de cet amour. Considérons tous nos voisins comme nos membres, nous-mêmes et leurs membres [et âme] du corps de l'Église et aimons-les activement comme nous-mêmes - alors nous serons nous-mêmes des membres vivants de l'Église céleste, et elle sera notre aide active et prompte à obéir et notre livre de prières pour nos âmes. Dites : il n'est pas bon, mais sa bite est à moi ; il est en haillons, mais il est mon membre ; il est bas, oui c'est mon membre ; il est vrai que dans mon âme moi-même, en tant que vil pécheur, je ne suis pas haut, mais bas, plus bas que tout le monde, car si j'ai quelque chose de bon, ce n'est pas de moi, mais de la grâce Dieu], - mais d'autres sont meilleurs que moi à d'autres égards, et d'autres me sont inconnus : Dieu seul [connaît l'intérieur d'une personne]. 27 mars. Dieu ! Je te remercie, car par tes divins mystères tu m'as délivré des chagrins les plus sévères, qui m'ont amené une impuissance complète, une humiliation et une disparition spirituelle, ainsi qu'un inconfort, une obscurité et un désespoir 65 inexprimables, et à leur place tu m'as donné une douce paix, un silence, une légèreté, une audace. Grand est ton nom, Seigneur, l'espérance en lui n'est pas honteuse. La chair méchante - si je travaille beaucoup et que je rentre à la maison à cause de mon travail, elle me dit : tu donnes ta vie pour ta famille, mais eux ne vivent pour rien, ne font rien - et suscite la colère envers eux au lieu de l'amour. Et tu te dis : je suis comme ça, c’est ce dont j’ai besoin, bon sang. Je me réjouis que Dieu m'ait accordé de servir mon prochain, et surtout mes proches : c'est une miséricorde particulière de Dieu. Celui qui veut être grand parmi vous doit être votre serviteur [Mc. 10, 43] ; et : Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour plusieurs [Matt. 20, 28]. Philosophez donc sur le Seigneur afin que dans vos prières de repentance vous n'exprimiez pas beaucoup de péchés dont vous étiez coupable auparavant, et même maintenant, que les péchés exprimés ne sont qu'une goutte de la rivière, et donc non seulement n'ayez pas honte de prononcer publiquement tous vos péchés dans vos prières de repentance (comme si vous n'étiez pas pécheur dans certains - que Dieu vous sauve de cette vanité destructrice, de cette justice imaginaire qui vous est murmurée par le démon), mais dites fermement en votre cœur que très peu de choses sont dites dans ces prières, que vous êtes encore pécheur dans d'innombrables péchés en plus de ceux-ci, que vous êtes un abîme, un abîme de péché, et n'ayez pas honte, si nécessaire, de déclarer en paroles ou en confession à votre confesseur que vous êtes un vil pécheur sans aucune exagération, qu'il n'y a personne de plus pécheur que vous, car vous êtes un pécheur non par ignorance, mais avec votre esprit, soyez sage, connaissant le sens, l'importance, gravité et responsabilité des péchés, se rapprochant souvent de la communion des Mystères divins, dans laquelle vous recevez un grand renforcement, en lisant la parole de Dieu et les écrits des saints pères et en ayant devant vous l'enseignement de la foi, les règles et les exemples de vie chrétienne. N'ayez pas honte de vos péchés, que vous n'aviez pas honte de commettre, mais avec audace, dans la simplicité de cœur, avec des reproches sincères, admettez-les, considérez-vous comme le premier pécheur, le plus abominable des hommes. Mais ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu : vos péchés sont nombreux, un abîme, mais un abîme humain, mais avec le Seigneur de miséricorde l'abîme n'est pas humain, mais divin, et la purification est incommensurable, et le sacrifice pour vos péchés est sans fin, de sorte qu'il n'y a aucun péché qui puisse vaincre l'amour de Dieu, que Dieu ne puisse purifier. N'ayez pas honte de vous humilier devant tout le monde, de vous humilier pour vos péchés devant tout le monde : là où il y a l'auto-reproche et l'humilité, il y a la purification, là repose la grâce de Dieu, là toutes les machinations de Satan, tissées par lui à partir de notre vanité, de la fausse confiance que nous sommes justes et que nous signifions quelque chose en nous-mêmes, sont écrasées, alors que nous ne sommes qu'une abomination pécheresse, car Dieu agit en nous pour tout ce qui est bon. Sans Moi, vous ne pouvez rien faire [Jn. 15, 5]. La chair est égoïste, fière, aliénée de Dieu, étrangère à l'homme, méchante, voluptueuse, amoureuse de l'argent, cupide, amoureuse, avide, rassasiée, exigeante, impatiente, mauvaise, envieuse, avare, prodigue, lubrique, aimant les étrangers, parasitaire, hypocrite, hypocrite, oisive, rebelle, têtue, grossière, ennuyeuse, lâche, muette - m'entraîne de toutes les manières possibles vers destructions; C’est pourquoi je dois la crucifier pour qu’elle ne crucifie pas et ne tue pas mon âme. À cause de quelques prétextes vides de sens, par exemple à cause du pain et du sel, à cause de l'inaction imaginaire ou réelle de notre famille ou de nos proches, à cause de nos travaux réels ou imaginaires, l'ennemi a l'habitude d'éveiller la colère dans nos cœurs, surtout lorsqu'il entre dans une maison, notre habitation et lorsqu'il rencontre notre famille ou des étrangers qui ne font (prétendument) pas. Mais c’est un rêve, une vanité, la méchanceté de l’ennemi : il faut courageusement endurer et résister. Cela passera bientôt. Souvenez-vous des paroles de la prière du Seigneur : Que ta volonté soit faite. Ils vous obligent à faire en sorte que tout au long de votre vie, chaque jour, heure, minute, vous alliez contre votre cœur, contre la volonté de votre vieux, c'est-à-dire ne pas être fier, ne pas être en colère contre personne, ne pas être en colère, pas fier, n'envier personne, ne pas être avare envers personne, amoureux de l'argent, amoureux du matériel, prodigue, voluptueux, amoureux de la terre, triste et lâche, volontaire, têtu, libre-penseur, fanatique. 66 ans, au cœur dur, désobéissant, paresseux - et luttant de toutes ses forces pour les vertus opposées. J'ai péché - j'ai eu pitié des gens (serviteurs), du caviar noir et j'ai poussé ma femme, qui donne beaucoup, et je l'ai bouleversée. J'ai péché - je voulais de l'argent de l'officier qui a avoué. Il s'est repenti et a eu pitié. Il a péché - pendant la veillée nocturne, il a regretté (un instant) d'avoir dépensé beaucoup d'argent à la maison, et pour cela, il a été puni par des conditions exiguës, une humiliation et un assombrissement de l'esprit. Il s'est repenti et a été gracié. Il n'y a qu'un seul Dieu dans notre cœur - le Seigneur Dieu, et non pas l'argent, ni la nourriture ni la boisson, etc. L'ennemi sait que notre cœur est simple et ne peut pas servir deux maîtres - et ainsi il le lie [...] à la chair, à la terre, aux paillettes, à l'argent, à la nourriture, aux boissons, aux vêtements, à une belle maison, aux meubles, à la parure, aux montres en or et en argent, etc., et le détourne de Dieu. Considérez votre marraine comme la Mère de Dieu, à tel point que [...] Elle est dans l'Église, traitez-la avec une simplicité enfantine ; Faites votre reniement de la foi mahométane avec fermeté, sachant que Mahomet était un instrument du diable, et [nous le maudissons] lui et son enseignement avec fermeté comme le diable. Vous vous êtes habitué à la maison royale, vous êtes devenu arrogant avec elle, vous êtes devenu fier devant elle - alors vous ne la lisez pas avec votre cœur et vous trébuchez. Et pour le bien de la brillante résurrection du Christ, dites-le clairement. Ses vaisseaux seront pillés [Matt. 12, 29]. Le diable a vécu et vit dans les gens, comme un liquide ou une couleur dans des récipients. L’église de Dieu est naturel [1 Cor. 3, 16] ; L'Esprit de Dieu vit dans ses élus et, comme un onguent parfumé, se répand dans leurs entrailles. La matière, lorsque nous nous y accrochons avec notre cœur, la désirons passionnément ou nous en plaignons avec les autres, tue l'âme en nous éloignant de Dieu, source de vie. Le cœur doit toujours être en Dieu, qui est la source inépuisable de la vie spirituelle et matérielle, car qui est la cause de l'existence de toutes les créatures et de la vie organique – végétale et animale, de l'existence, de l'ordre et de la vie de tous les mondes, grands et petits ? Seigneur Dieu. Tout ce qui est matériel doit être considéré comme un déchet, comme sans importance, insignifiant, transitoire, pourri, corruptible, en voie de disparition, mais nous devons prêter attention à l'âme invisible, simple, immortelle, qui ne peut être détruite ; méprisez la chair, elle passe, mais soyez attentif à l'âme, la chose immortelle. Prouvez-le par l’action. Jeûnez, donnez cordialement aux pauvres, traitez cordialement les invités, n'épargnez rien pour votre famille, lisez assidûment la parole de Dieu, priez, repentez-vous, pleurez vos péchés, luttez de toutes vos forces pour la sainteté, la douceur, l'humilité, la patience, l'obéissance. Je te remercie, Seigneur, car par la prière de mon repentir tu m'as délivré des troubles infernaux - de mes terribles conditions d'exiguïté et de ma disparition. Il a plu, et les rivières ont débordé, et les vents ont soufflé (à la fois spirituels et matériels – de nature), et sont tombés sur la maison [gloire : demander l’église] de mon âme et de mon corps [Matt. 7, 27] : et elle faillit tomber ; Cependant, elle tomba dans le découragement, mais grâce à une prière incessante, elle se releva. Je te remercie, qui ne m'oublie pas dans ma disparition. L’esprit d’avidité pour les biens terrestres est un esprit démoniaque ; à travers cette cupidité, l’ennemi détourne nos cœurs de Dieu. Le jeûne et l'impartialité envers tout ce qui flatte les sens extérieurs dans ce monde sont nécessaires. Recherchez les choses d'en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu [Col. 3, 1]. J'ai mangé avec beaucoup d'appétit (avidité) une quantité suffisante de nourriture très agréable - et maintenant j'ai perdu tout intérêt pour le Seigneur, mon cœur est déjà timide et éloigné de la Vie de chacun, il s'incline devant la terre, devant les pensées, les sentiments et les actes terrestres. Oh, comme il faut vivre sagement ! Il faut mépriser la chair et son appétit, ou mieux encore, sa cupidité, et ne pas lui donner ce qui est particulièrement agréable, sinon le cœur se refroidira envers Dieu, l'esprit ou le démon de la cupidité entrera dans le cœur et s'y nichera. Tant que nous menons une vie charnelle et ne nous approchons pas de Dieu de bon cœur, tant que des démons se cachent en nous, se cachant sous diverses passions : avidité de nourriture, soif de luxure, orgueil et orgueil libre-pensée sur la foi, sur l'Église, sur les œuvres de la foi, sur les Saintes Écritures, sur les rituels de foi, la méchanceté, l'envie, l'avarice, l'amour de l'argent, afin que nous vivions selon leur volonté ; mais quand nous commençons à travailler sincèrement pour le Seigneur et à toucher les démons vivants de nos passions nichés en nous, alors ils s'arment contre nous de toute leur méchanceté infernale, de toutes leurs assurances, ardentes et [accablantes], une sorte d'addiction aux biens terrestres, jusqu'à ce que nous les chassions de nous-mêmes par la prière enflammée ou la communion des Saints Mystères. De même, les possédés des démons sont en paix jusqu'à ce qu'ils soient amenés au sanctuaire, mais lorsqu'ils sont amenés au sanctuaire, d'où viendra le pouvoir extraordinaire, aversion du sanctuaire, blasphème, crachat sur le sanctuaire, cri perçant. Voici, messieurs, une explication ou une solution à votre perplexité, pourquoi les démoniaques, ou soi-disant cliques, crient dans l'église pendant la messe ou lorsqu'ils sont conduits aux saintes reliques : c'est parce que les démons rencontrent une force bonne, odieuse pour eux et plus forte qu'eux, qui les brûle, les opprime, les frappe justement, les chasse de leur maison bien-aimée. Est-ce parce que vous êtes indigné contre les mendiants qui vous demandent l'aumône chaque jour, parce qu'ils ont chaque jour un compagnon constant avec eux - le besoin et la pauvreté et veulent manger et boire chaque jour ? Est-ce parce que vous êtes indigné contre votre famille parce que, en raison de sa situation, elle vit dans le calme et l'insouciance et veut manger, boire et s'habiller tous les jours ? Le diable, agissant en nous, prétend être fort, alors qu'il est impuissant sans la permission de Dieu et n'a même aucun pouvoir sur les cochons à moins que le Seigneur ne le permette. Par conséquent, lorsqu’il vous dérange, dites-lui qu’il a un pouvoir vain, vide, illusoire. Les pauvres se plaignent encore, et au Jugement dernier ils se plaindront au Seigneur des riches et des orgueilleux qui les méprisent ici, et diront : notre âme est remplie de l'opprobre des gourmands et de l'humiliation des orgueilleux. 122, 4]. Oh, comme l'ennemi lutte et change nos cœurs pendant la célébration du culte, en particulier la Divine Liturgie et pendant la célébration des sacrements du baptême, de la confirmation, du repentir, du mariage et de la bénédiction de l'onction ! Dieu! Regardez, vous voyez ! Cela vous plonge dans une sorte de peur lâche, parfois dans le mépris, la colère, l'irritabilité, vous endurcit et vous plonge dans l'insensibilité ! Oh, comme nous devons faire attention à nous-mêmes et invoquer constamment le nom du Seigneur Jésus pour avoir un cœur libre du moindre attachement aux choses terrestres - argent, nourriture, boisson, chair, vêtements, etc. Ayez peur, comme un serpent, du moindre sentiment hostile envers votre prochain, notamment envers vos proches, afin qu'à travers ce sentiment vous ne laissiez pas le diable entrer dans votre cœur. Laissez l'amour durable, condescendant envers les faiblesses et les péchés de votre prochain, être votre souffle incessant. Évitez également l'avidité lorsque vous consommez de la nourriture et des boissons, car c'est par l'avidité que le diable entre [généralement] dans le cœur. N'imposez pas votre méchanceté et votre tromperie à autrui et n'offensez ainsi pas votre prochain, en particulier votre père ; ne dites pas : je le laisserais servir, mais il s'indignera contre moi et dira : il m'a attelé au joug - portez-le pour lui. Soyez extrêmement prudent dans vos paroles : faites attention à chaque minute à votre cœur et à ses mouvements, recherchez la paix et les bénédictions [Ps. 33, 15]. Des caresses fréquentes et excessives détendent l'âme ; Une gravité avec une certaine sévérité est également nécessaire. Comment maintenir le contact avec le monde spirituel, avec l’Église céleste ? En les appelant à la prière, en célébrant leur honneur et en organisant des offices religieux. Car l’Église est une sous un seul Chef – Christ. Comment garder le contact avec le défunt ? Par des prières pour eux, en particulier celles combinées à l'offrande d'un sacrifice sans effusion de sang. Comment pouvons-nous rester en contact avec les chrétiens vivants et avec tout le monde ? Encore par des prières pour eux tous dans l’église de Dieu et même à la maison. C'est ainsi que nous maintenons le contact avec les tribus 68 du ciel, de la terre et de l'enfer. Grande est la foi chrétienne. Les dents mentales du loup de l'enfer, la piqûre mentale du serpent de l'enfer - colère, orgueil, mépris, blasphème, doute, persévérance, désobéissance, envie, luxure, gourmandise, ivresse, amour de l'argent, adultère, découragement, embarras et peur, paresse, impatience, irritabilité, hypocrisie, partialité, plaire à l'homme, confiance en l'homme, sur le fond. Si la bonté ineffable de Dieu ne m'avait pas conditionné si favorablement, je serais devenu un ivrogne ou un mangeur excessif, ou les deux, ou un méchant ennemi des hommes et un amoureux de l'argent. Gloire à la bonté paternelle de mon Seigneur ! Tout est le Seigneur – je ne suis que péché ou néant moral. Sans Moi, vous ne pouvez rien faire [Jn. 15, 5]. Dieu! Regardez ma pauvreté et mon vide. Celui qui croit être quelque chose alors qu'il n'est rien se trompe lui-même [Gal. 6, 3]. À cause de mes péchés, je suis digne de la haine, du mépris et du dégoût de tous mes voisins en tant que membre vil de l'humanité dans mon cœur même, et pourtant, dans mes rêves pharisiens, je pense que beaucoup sont pires que moi et n'ont donc aucune communion avec moi, parce qu'ils reconnaissent ma supériorité sur eux et leur méchanceté, leur laideur pécheresse ! Oh, rêve ridicule ! Oh, si c'était effectivement le cas de mes voisins, alors ils seraient bénis, et moi je serai damné, car ils sont humbles et, par humilité, ils considèrent ma damnation meilleure que la leur et eux-mêmes pires que moi. Mais je suis l'opprobre des hommes et l'humiliation des hommes [Ps. 21, 7]. Si le parrain David s'est tellement humilié - le roi du peuple élu, rempli des vertus de douceur, d'humilité, de patience, qu'il s'est appelé un ver et non un homme, alors moi, qui n'ai pas ces vertus, qui devraient être naturelles chez tout chrétien, et qui suis rempli de toutes les abominations des passions, comment devrais-je m'humilier et m'humilier selon mes biens ? Hélas pour moi, hélas pour moi, mon Sauveur ! Sauve-moi. Vous vous souciez de l'amour, mais il essaie constamment de semer la colère en vous ; vous désirez, recherchez la pureté, en êtes jaloux, mais il vous traite avec diligence avec ses abominations, ses sales tours et ses absurdités ; vous avez du travail devant vous, vous avez besoin de force, de clarté de pensée, de zèle pour le travail, et ici il essaie de vous détendre, de vous dissiper, de vous assombrir. S'il vous plaît, continuez à vous battre ici. Distribuez joyeusement l’argent et les choses nécessaires aux pauvres, en tant qu’intendant des biens du Seigneur, pour lesquels le Seigneur demandera compte. L'amour ne cherche pas les siens [1 Cor. 13, 51], elle n'a pas de mots : le mien, ceci est le mien. Et elle se refuse volontiers même ce dont elle a besoin lorsqu'elle voit le besoin criant de son voisin. Elle dit : ceci est le bien de Dieu, ceci est celui de mon prochain, pas le mien, je suis indigne des dons de Dieu, surtout indigne des excès et je n'ai pas le droit de les garder avec moi sans bouger quand je vois mes frères dans le besoin extrême. En vous, tous les membres reçoivent la même attention et la même nutrition. Pourquoi n’en est-il pas ainsi dans l’organisme public ? - Par l'erreur de nos cœurs. Regardez : l'estomac reçoit de la nourriture et des boissons pour nourrir tout le corps ; l'œil reçoit de la lumière pour éclairer tout le corps ; bouche, narines, poumons - percevoir l'air pour rafraîchir tout le corps ; le sens du toucher protège tout le corps ; les mains font, les jambes marchent, l'esprit pense, le cœur sent, désire, la volonté décide, choisit, entreprend, agit pour l'être tout entier, pour l'âme et le corps - qu'y a-t-il dans l'Église et le corps civil ? Où est le souci du bénéfice mutuel, où est la sympathie, l’entraide dans les divers besoins ? L’égoïsme et l’orgueil – n’est-ce pas une terrible maladie de notre esprit ? Aime ton prochain comme toi-même [Lév. 19, 18], dit l'ancienne loi. Aimez-vous les uns les autres [Jn. 13 :34], dit le Seigneur dans le Nouveau Testament, le Testament de son sang. Aimez-vous dans votre prochain, aimez-vous en général, comme partie d'un tout, et ne vivez pas une vie séparée, fermée sur vous-même. Dans le monde réel, d'une part, la matérialité infinie des choses apparaît, d'autre part, l'infinité du monde intérieur des pensées et des sentiments (ou l'absurdité et l'insensibilité pécheresse, ou les pensées et sentiments pécheurs et passionnés). Mais toute matérialité n’est rien, et une noble pensée d’une personne, un sentiment d’amour ont infiniment plus de valeur que toute matérialité. Boire du thé avec du sucre est sain et calme : mon beau-père est toujours en bonne santé et joyeux grâce au thé. Et ma femme, si Dieu le veut, est en bonne santé. Laissez-les manger pour leur santé. Rappelez-vous que chaque personne, selon la parole du Seigneur, est le propriétaire de la terre, son roi. et pas seulement vous et pas un autre untel. Qu'ils possèdent, dit-on, toute la terre [Gen. 1, 28]. Seule notre orgueil s’approprie exclusivement les dons de Dieu. Vous travaillez pour votre propre bénéfice spirituel : le travail est une nécessité de l’esprit. Mais l’œuvre de Dieu, le don de Dieu, vous récompense généreusement pour votre travail. D’autres travaillent plus dur que vous et reçoivent beaucoup moins de récompenses pour leur travail. C'est une leçon pour vous : si vous recevez généreusement, donnez généreusement. Ne rechignez à personne pour les dons de Dieu, ni les vôtres ni ceux des autres : tous sont enfants de Dieu. Dieu paiera. Et combien peu une personne a besoin. Après tout, le charme de l'inimitié envers la chair est grand : nous pensons qu'ils vont nous dévorer, nous boire, mais ensuite un morceau ou deux, une tasse ou deux - et la personne est rassasiée, et plus rien ne lui descend dans la gorge. Et l’imposer, mais ça ne marchera pas. N'hésitez pas à soigner ou à faire l'aumône. J'aurai toujours ces déchets - argent, nourriture, boisson, vêtements, etc., et en abondance, tant que je serai avec Dieu, que je l'aimerai ainsi que mon prochain. Tout péché chez notre prochain et en moi est un rêve démoniaque, un ulcère, le sale tour de notre ennemi commun, notre faiblesse commune : le mépriser, l'imputer à rien - mais puisque lui, c'est-à-dire le péché, est toujours un mensonge, et un ulcère, et une faiblesse qui nuit à l'âme et au corps de notre prochain et à nous, et un sale tour qui dégoûte Dieu, alors nous prions Dieu pour nous et pour notre prochain, afin qu'Il nous éclaire et nous guérisse de la peste, chasse le sale trompeur et nous a établis dans la vérité. En Christ, tout est la Très Sainte Théotokos, tous les Anges, saints hommes et chrétiens vivant sur terre, forment une seule Église, un seul corps. Une seule Église ayant fait des anges et des hommes 69. Par conséquent, ils nous écoutent rapidement, commodément et voient en Dieu tous nos besoins spirituels, comme dans le soleil éclatant. Comment ne pas honorer les saints, alors que celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur [1 Cor. 6, 17]? Les luthériens et les Anglais n'ont pas de vraie communion - ce sacrement qui nous adore, et donc ils ne permettent pas la vénération des saints et pensent que cela est contraire à Dieu et sent l'idolâtrie. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui Dans. 6, 56]. Saint écu, notre Dieu, et vous reposez dans les saints 70. Par l'esprit et le corps des saints, Dieu est entré, disent les saints pères 71. Ne l'épargnez pas. Ma chair pécheresse est vraiment le diable : orgueilleuse, méprisante, méchante, haineuse, rusée, blasphématoire, méchante, lubrique, adultère, envieuse, malveillante, malveillante, avare, cupide, amoureuse de l'argent, irritable, têtue, capricieuse, désobéissante, frivole, rieuse, paresseuse, oisive, triste ; Je suis offensé quand ils disent ou font quelque chose qui n'est pas pour moi, quand ils me traitent grossièrement, j'ai tendance à répondre insulte pour insulte, contrariété pour contrariété. Après des conditions extrêmes d'exiguïté, d'amertume, d'humiliation, d'obscurité, quelle paix, quelle douceur, quel espace, quelle grandeur spirituelle le Seigneur m'a accordé ! Ô très doux Jésus, aie pitié de moi avec une miséricorde éternelle et délivre-moi du diable fauteur de troubles, qui cherche à me détruire pour toujours. Mais quelle douceur y aura-t-il avec toi au paradis, si ici quelques prémices sont si bénies ? Mais quelle sera l’amertume de l’enfer ? Et si le Sauveur sur terre n'avait pas souffert pour nous, nous aurions langui ainsi pour toujours. Avec quoi l'ennemi m'a-t-il captivé hier, qu'est-ce qui m'a rendu terriblement triste ? Parce que je me suis mis en colère contre le mendiant et que je l'ai méprisé. Nous devons aimer chacun d’entre nous, car nous sommes tous membres du corps unique du Christ et devons subvenir aux besoins les uns des autres de bon gré, sans lésiner, sans chagrin. Tout comme Dieu est généreux envers nous, ainsi nous devons être généreux envers les pauvres, car voyez comme le Seigneur est généreux envers vous : des pauvres il vous a rendu riche, des ignorants - nobles, des ténèbres, ignorants - éclairés, bien informés ; nettoie quotidiennement la multitude de vos péchés, vous donne sa grâce, sa lumière, sa paix ; presque chaque jour, il daigne participer à son corps très pur et à son sang très pur et vous libère de tous les pièges des démons et vous donne dans ses mystères la garantie de la vie éternelle et le moyen le plus puissant et le plus sûr de parvenir à la perfection chrétienne. Après cela, comment ne pas être généreux en faisant l’aumône aux pauvres, généreux du cœur ? L'Apôtre Pierre a renié le Seigneur trois fois, et nous le nions chaque jour plusieurs fois avec notre cœur et nous nous accrochons avec notre cœur aux diverses vanités de ce monde, nous le renions dans la personne des pauvres, des malades, des malheureux, quand nous ne voulons pas les aider, nous le renions généralement dans la personne de nos voisins, lorsque nous sommes froids envers eux, antipathiques, hostiles, avares, envieux, lorsque nous respirons le mépris et la haine envers eux. eux, la méchanceté, la vengeance. Tout comme la cire près d'une lampe brillante, lorsque la lampe brûle, est en fusion et chaude, et lorsque la lampe s'éteint, elle se refroidit et se durcit, ainsi est le cœur humain : quand le feu gracieux du Saint-Esprit brûle dans l'âme, jusqu'à ce moment-là, elle est ardente, douce, calme, douce, gentille, pure - mais seul le feu du Saint-Esprit l'abandonnera pour son inattention et sa négligence Esprit, comment elle se refroidira et se pétrifiera immédiatement et redeviendra grossière, en colère, fière, agité, impatient, irritable, impur. Notre chagrin est de ne pas nous accrocher de tout notre cœur à Dieu et à ses saints commandements, mais, par un amour-propre pécheur et charnel, nous satisfaisons plus volontiers les convoitises de notre chair et nous nous accrochons à elle, aux maudits et aux choses de ce monde. Méprisez le diable, qui méprise les paroles de Dieu : il vous oblige à mépriser les paroles des prières et les noms mentionnés dans les prières, et introduit ses propres absurdités. Soyez fort, serviteur de Dieu, et dites chaque mot de votre prière de bon cœur, sincèrement, lentement, calmement. Les gens et vous aurez le temps de vous inquiéter. Il était en colère contre le diacre Pierre pour ne pas avoir révélé l'Évangile à temps - il a oublié, damné, que le Seigneur Il a lui-même servi ses disciples, il leur a lui-même lavé les pieds et les a séchés avec une serviette, nous montrant en cela un exemple d'humilité et de service mutuel. Oh, une humilité sans précédent ! Dieu, qui a créé le monde, lave les pieds de ses disciples et les essuie avec un ruban. Mais nous voulons que nous seuls soyons servis, et nous traitons avec fierté et arrogance nos serviteurs ou subordonnés, généralement inférieurs. Ô nous qui sommes perdus ! Dieu a enduré les crachats, les coups, l'étranglement, la croix et la mort des Juifs et des Romains ingrats et malveillants, des grands prêtres, des scribes, des pharisiens, des anciens, mais nous ne voulons pas tolérer le moindre péché, le moindre dysfonctionnement chez notre prochain et sommes en colère contre lui, nous lui inspirons de la méchanceté, nous sommes prêts à lui arracher la tête, comme si nous étions nous-mêmes parfaits, comme si nous étions responsables de son prochain, et non lui-même le fera être responsable de lui-même. Nous oublions que l'amour couvre tout, supporte tout et ne disparaît jamais [1 Cor. 13, 4-8]. Peignez une photographie de votre cœur pécheur, voyez-vous dans toute votre nudité pécheresse, dans toute la vérité, car nous nous voyons sous un faux jour, et alors vous ne voudrez pas faire de portraits photographiques de vous-même, c'est-à-dire de votre chair. Alors vous voudrez pleurer vos péchés du fond du cœur, vous chercherez la solitude et n'aurez pas le temps d'admirer votre visage déshonoré par les péchés. Alors vous verrez que vous n'avez pas encore dépouillé le vieil homme et que vous n'avez pas revêtu le nouveau, renouvelé à l'image de votre Créateur, que vous n'êtes pas devenu une nouvelle créature en Christ, que vous n'avez pas un cœur nouveau et un esprit nouveau, que vous êtes toujours le vieux, Adam, le diable - et intempérant, et fier, et en colère, et impatient, et envieux, et avare, etc. Aimez votre prochain comme vous-même, considérez-le comme un avec vous et tous ses défauts, péchés, passions comme les vôtres et leurs douleurs comme si elles étaient les vôtres, traitez-les, éradiquez-les comme si elles étaient les vôtres. N’ajoutez pas blessure à blessure, maladie à maladie. Soyez toujours et de toutes les manières possibles gentils avec les pauvres : non pas par des actes, non par des aumônes, mais par des paroles aimables ; Ne cherchez pas parmi les pauvres seulement des visages tristes et en pleurs ou émaciés et émaciés, juste pour les aider, mais rencontrez avec joie les visages heureux et joyeux et même sains des pauvres, en particulier des enfants, et ne vous inquiétez pas que parmi les pauvres vous voyez des gens sains et joyeux : le Seigneur donne aux pauvres le contentement et la joie, que les riches n'ont souvent pas ; Le Seigneur leur donne également la santé, que les riches blasés et inquiets n’ont bien souvent pas. Le Père céleste en Jésus-Christ nous a donné de telles bénédictions spirituelles, devant lesquelles toutes les bénédictions terrestres sont poussière, cendres, fumée, vapeur passagère, dont cependant la providence du Père céleste ne nous privera jamais, dans la mesure où nous en avons besoin, si nous recherchons diligemment le Royaume de Dieu et sa justice. C’est pourquoi le Sauveur nous a ordonné de ne nous attacher à rien de terrestre, et aussi parce que l’attachement aux choses terrestres nous sépare de Dieu, de son Royaume et de sa justice, et plonge notre esprit dans le chagrin et l’oppression, tuant toutes nos aspirations spirituelles. Notre plus haute noblesse exige que nous ne nous attachions pas aux choses terrestres, mais seulement à Dieu, le Donateur de toutes les bonnes choses. Il a dit ses péchés et ils ont fondu. Il soupira, regretta ses péchés – et ils disparurent. Les paroles de ton iniquité... puisses-tu être justifié [És. 43, 26]. Comme ils viennent, ainsi ils partent. Un rêve est un rêve. Il s'est rendu compte qu'ils étaient un rêve, une absurdité, une folie, et il avait l'intention de se comporter correctement désormais - et Dieu les a purifiés à travers Son serviteur et à travers les Saints Mystères. Si féroces que soient les peines, elles sont nécessaires et il faut les supporter sans faute, car elles [...] purifient le cœur blanchi, purifient les excroissances des passions et les unissent à Dieu. Vous voyez comment l'ennemi vous supplie : l'orgueil (vous ne pouvez pas tolérer les commentaires des inférieurs, des égaux et des aînés), l'obstination, l'irritabilité et le ressentiment, le mépris (mépris des pauvres) et l'amertume, l'amour de l'argent (vous pensez à l'argent pendant la confession, de peur qu'il ne soit volé - ne regrettez pas ces bêtises) ; impatience et précipitation (le moindre embarras - et vous avez commencé à vous dépêcher), envie (vous enviez la paix de vos voisins, la richesse, le contentement : le Père Matthieu ne sert pas ou fait peu, il obtient tout pour lui-même, et vous devez partager avec tout le monde ; que tout le monde à la maison est calme et peu actif) ; avarice - Je suis désolé pour les frères des bonbons et des invités souvent en visite, je m'indigne contre eux; lâcheté, découragement, murmures, audace de cœur en cas de trébuchement et de chute face aux tentations, tentations du diable (et ici nous devons endurer et ne pas perdre courage, mais être forts et avoir de l'espoir : l'ennemi cherche à nous étouffer avec tous les péchés possibles et à nous conduire au découragement et aux murmures) ; le désespoir que Dieu se soit détourné de moi, ne m'écoute pas, ne m'aide pas pour mes péchés, que l'ennemi m'enseigne ; gourmandise et volupté (…) ; pensées mauvaises et méchantes, blasphématoires... La médecine de l'amour est une médecine universelle, elle s'adresse à tous les maux mentaux - orgueil, mépris, colère, haine, condamnation, envie, malédiction, avarice, amour de l'argent, cupidité. Si quelqu'un est fier devant toi, inclinez-vous devant lui avec amour ; en colère - traitez-le avec gentillesse. Nettoyez le vieux levain [russe : vieux levain], afin que vous deveniez un nouveau mélange [1 Cor. 5, 7]. Je te remercie, Seigneur, pour la purification de mes péchés, mon doux salut, ma paix bien-aimée, ma lumière... comme tu m'as consolé par la communion de tes divins mystères le 3 avril, samedi saint ! Mais l'ennemi m'a d'abord saisi dans ses griffes, et quand moi, après la communion et avant la communion des prières préparatoires au jeûne (Je crois, Seigneur, et confesse...) j'ai parlé avec difficulté, mais j'ai ensuite rapidement cru au Seigneur qu'Il était en moi et que je n'avais rien à craindre - et tout a disparu... Puis, avant de consommer les Saints Dons, j'ai encore hésité... et encore une fois avec la prière de la foi et le sacrement, j'ai chassé. Gloire à ta puissance, ô Seigneur ; rappelez-vous que le nom du Sauveur n'est pas oisif ou oiseux, mais l'œuvre elle-même. L'ennemi le diable, étant lui-même simple, met dans nos cœurs du dédain pour les simples débuts de notre discours - mots et syllabes, se dépêche et nous apprend à les sauter, et par l'omission d'un mot, par doute et confusion, le maudit prend possession de nous. Chaque mot doit être prononcé clairement, comme une image de la Parole hypostatique de Dieu, qui a tout créé avec la parole. Quelle avarice, quelle méchanceté, quelle envie du cœur lorsqu'on fait l'aumône aux pauvres, lorsqu'on sert le Christ dans la personne de ses frères mineurs : nous donnons un peu, et alors nous nous demandons si nous avons trop donné, s'ils n'ont pas reçu suffisamment d'aumônes d'un autre que nous, s'ils abusent. Il donnera, comme on dit, un sou et un sou, mais nous péchons contre les pauvres pour un rouble. Eh bien, au moins, ils nous donneraient des roubles, mais ensuite ils les enlèveraient, sinon ce serait des centimes, et puis il y aurait une fouille. Christ, en tant que donneur de vie, en tant que Dieu tout parfait, en tant que Créateur, Fournisseur, Dépositaire et Sauveur de ma vie, me suffit tout à fait pour la plénitude de ma vie. Aucune chose n'est nécessaire à mon cœur immatériel : elles sont nécessaires uniquement au corps corruptible et transitoire, mais le corps a tout ce dont il a besoin quotidiennement et généralement par la bonté de Dieu et ses bontés. Les convoitises et les caprices de la chair, ou du vieil homme, sont innombrables, mais ils ne sont qu'un rêve, une vanité, un fantôme, rien ; ils assombrissent, détournent et ruinent l’esprit. En Dieu seul se trouvent ma paix et ma vie. Désormais, je vois que l'ennemi me supplie toujours pour des bagatelles : ce ne sont que passions, rêves, absurdités, détournements d'un mauvais esprit. Hé, amen. Gloire à ta vérité, Seigneur ! Dieu! Accorde-moi d'imputer à la fumée, ou à rien, toutes les machinations de l'ennemi le reprocheur, toute sa méchanceté, son orgueil et son mépris, son envie, son avarice, son amour de l'argent, son découragement, ses peurs, sa fornication, son adultère et toute son impureté. Réveillez-vous! 3 avril 1865 L'irritabilité et la colère envers le prochain, le fait de piquer ses bonbons et son argent produisent les mêmes fruits dans le cœur : passion brûlante et agitée, chagrin, conditions exiguës, obscurité, esclavage, manque de liberté. Le désir de bonbons et d’argent lors de l’accomplissement d’un acte de foi sacré, comme la prière, a également un effet mortel sur l’âme. La consommation excessive de nourriture et de boissons sucrées a également un effet prédateur sur l'âme pendant la prière et même en dehors de celle-ci, à la moindre inclination du cœur à avoir pitié ou à se souhaiter soi-même. Oh, avec quelle précaution il faut manipuler les bonbons et tout le reste ! Il faut se contenter uniquement de ce qui est nécessaire et ne pas être fantaisiste, et ne ménager personne pour les utiliser pour satisfaire les besoins, car c'est pour cela qu'ils existent. Avoir un trésor du cœur - Dieu, considère tout le reste comme de la foutaise. Qu'il n'y ait pas de dieux pour vous [Exode. 20, 3]. Je crois en un Dieu unique, 72 qui fournit tout en abondance pour le plaisir. À travers notre dépendance aux choses de ce monde, le diable cherche à nous dominer ; aussi par l'orgueil, la colère et la désobéissance... Ma seule âme, mon seul cœur est ma vie, un seul Dieu de mon cœur, et Il est tout pour moi, sans Lui tout n'est rien, pire - tout chagrin, ruine et destruction de l'âme. Quand, au lieu de haillons déchirés et souillés, ils nous donnent des vêtements propres et beaux, nous abandonnons volontiers les haillons et les négligeons et sommes prêts à les frapper et à les piétiner ; quand, au lieu d'une cabane en bois exiguë et sale, nous sommes installés dans une belle maison spacieuse, propre et bien décorée, nous abandonnons volontiers la vieille cabane et ne regrettons pas du tout si elle est cassée. Maintenant, au lieu de ce corps passionné et corruptible, qui est la coquille temporaire de notre âme, le Seigneur nous promet un corps incorruptible, glorifié et éternel - pourquoi le plaignons-nous, le protégeons-nous autant, le chérissons, l'ornons, le tendre de toutes les manières possibles, pourquoi ne le crucifions-nous pas avec des passions et des convoitises ? Au lieu de cette demeure temporaire de notre âme - le corps, ou cette maison, le Seigneur nous promet un palais paradisiaque lumineux et éternel - pourquoi ne négligeons-nous pas notre corps en tant que demeure pécheresse ou notre maison temporaire, pourquoi ne regardons-nous pas le monde lui-même comme temporaire, insignifiant, pourquoi sommes-nous séduits par les nombreuses choses et plaisirs différents de ce monde ? Où sommes-nous appelés ? Pourquoi sommes-nous séduits par les plaisirs et les beautés du monde, alors qu’ils nous détournent tous de Dieu, font de nous des ennemis de Dieu (ou un ennemi) à travers notre dépendance à eux ? Hâtons-nous vers une vie sans fin et toute bénie, où Dieu sera tout en tous [1 Cor. 15, 28]. Et ici, [Il] est tout en chacun, mais nous ne comprenons pas cela et pensons que nous sommes tout pour nous-mêmes, l’argent, les gens. Par la peur de la mort spirituelle, des conditions exiguës, du chagrin et de l’obscurité, nous sommes coupables du travail de l’ennemi jusqu’à présent. Nous avons peur des machinations meurtrières de l’ennemi. Captive, damné. Et nous sommes de peu de foi. Dieu! Au vainqueur de l'enfer, je te remercie, car par ma prière tu as vaincu le pouvoir des démons en moi - les démons du panache, de l'orgueil, de l'obstination, de l'auto-indulgence et de la désobéissance, et de la méchanceté et de l'envie : donne-moi, par tous les moyens, de bons vêtements d'Eustache, dans lesquels ils servaient les Matines de Pâques, et non les vieux brocarts (ceux aux yeux d'or), - cela chatouille, dérange, opprime, maudit, et n'apporte que honte et humiliation au visage. Et puis il a lancé des blasphèmes contre le Seigneur et des abominations du cœur pendant la messe après avoir baisé la croix - quelle abomination ! Il y en aura sûrement un, mais il agira directement sur le cœur, foutu ! Oh, si seulement la parole de Dieu et toutes les prières de l'Église agissaient de la même manière et avec la même puissance sur mon cœur et sur celui des gens ! J'ai prié et je n'ai pas perdu courage, et contrairement à lui, le scélérat blasphémateur, j'ai glorifié le sanctuaire fidèle et simple de Dieu, et le Seigneur a eu pitié - la vérité a triomphé dans mon cœur. Il a célébré la liturgie à voix haute et sans trébucher. Pâques, premier jour. 4 avril 1865 Avec dignité et droiture, je supporte l'amertume du tabac dans la maison, car moi-même, j'afflige toujours le Seigneur par l'avidité et l'intempérance. Aie pitié, ô Très Saint Maître, qui m'as tant aimé, qui est descendu jusqu'à moi et qui condescendra toujours ! Voici, une nourriture humble - et l'apparence du visage a changé : elle l'a rendu en quelque sorte rugueux, sombre. Passons aux œufs et à la viande ! - et c'est peu après la communion du Pinceau Divin ! Oh, l'obscène Ésaü ! Jusques à quand, ô mon âme, n'embrasseras-tu pas et n'aimeras-tu pas la maîtrise de soi ! Hier (4 avril, premier jour de Pâques), l'ennemi m'a submergé d'un sentiment de colère envers mon frère le Père Matthieu et m'a beaucoup blessé, m'a opprimé, m'a humilié, mais en vain. [Alors] vivez en bonne santé, car lui - l'ennemi le diable - a besoin de semer une sorte d'inimitié entre nous ; Il vous présentera que votre frère est un tel, sec et négligé, méchant, orgueilleux, avare et trompeur, et il vous présentera vous-même comme un modèle de perfection et vous convaincra que vous avez le droit de juger presque le monde entier. Cependant, mon frère est toujours mon frère, image de Dieu, membre du Christ ; tandis que ses péchés sont des ulcères posés sur lui par l'envie de l'ennemi ou les conséquences de son insouciance, de sa négligence, de sa dépendance, auxquels personne n'est étranger, et en tout cas, les péchés sont un mensonge, un rêve du diable, qui doit être vaincu et dissipé par la vérité de Dieu et les vertus chrétiennes - la douceur, l'humilité et la substance de toutes les vertus - l'amour. En fait, il est facile de dire que chaque personne est l'image de Dieu, quel trésor de perfections une personne peut et est, et en tout cas, combien d'inclinations au bien il y a en chaque personne ! Mais l'ennemi nous incite dans nos rêves à humilier notre frère, le deuxième moi, l'autre moi, cette image de Dieu, à cause de son apparence désagréable, par exemple sénile, ridée, ni tendre, ni lisse, à cause d'un visage maladif ou peu attrayant, ou à cause d'une apparence mendiante, négligée, ou à cause de vêtements hirsutes, rugueux et sales, c'est-à-dire tout cela à cause de raisons rêveuses qui devraient servir davantage à nous exciter. la pitié et la compassion, pas la haine. La chair n'est rien - ne l'attribuez à rien, comme à une coquille temporaire, mais faites toute votre attention à l'âme immortelle, qui est l'image de Dieu, et à la parole du Christ Sauveur : aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, aimez-vous aussi les uns les autres [Jn. 13, 34]. Aujourd'hui (5 avril), l'ennemi m'a assommé d'un sentiment de haine envers mon père - pour quoi faire ? parce qu'il a un vieux visage ridé et laid. Ô rêveur ! Eh bien, le vieil homme est-il responsable de tout cela ? Est-ce la faute d’un vieil arbre s’il a une écorce rugueuse, craquelée, noircie et moussue ? - Non. C'est une conséquence des années, des jus corporels périmés et des changements d'air. Il est évident que ce dégoût d'une personne inconvenante à cause d'un prétexte vide de sens est un rêve de l'ennemi, qui ne mérite pas l'attention en tant que fantôme, un rêve. Il n'y a aucune vérité en lui [Jn. 8, 44]. La vérité est amour, douceur, humilité, longanimité, miséricorde, bonne volonté, gentillesse et patience. Le rêve opposé est la dépendance à l’amour charnel, impur et absurde pour les belles personnes. Oh, comme le méchant s'intensifie pour profaner, pervertir et tout chambouler, comme dit le proverbe. Eh bien, que tous vos rêves soient damnés pour toujours, à l'ennemi, peu importe leur nombre. Je te remercie, Seigneur, de m’avoir accordé de toujours reconnaître les pieds de l’ennemi en moi, lourds, étouffants, impurs, orgueilleux, humiliants, mauvais. Donne-moi, Seigneur, la simplicité du cœur. Accorde-moi, Seigneur, de me rappeler constamment que nous sommes tous Tes images, Tes vases, que nous sommes un en Toi. L'ennemi se dispute constamment contre moi chaque jour d'une manière infernale et cruelle - pourquoi diable serais-je encore son complice et me disputerais-je avec les autres à son instigation ou mépriserais-je les autres, etc. Tous les péchés, les passions, tous les maux sont son élément. Vous commencez l'œuvre de Dieu ou êtes déjà engagé dans l'œuvre de prière, accomplissez la Sainte-Cène, et l'ennemi met autre chose dans votre esprit et votre cœur, parfois mauvais et blasphématoire : soit le doute, soit une peur inexplicable et absurde, soit la colère, le mépris de quelqu'un, la condamnation de quelqu'un - mais ne prêtez aucune attention étrangère à quoi que ce soit et dites-vous : ici, mon âme, est votre sujet, auquel vous devez maintenant vous consacrer entièrement. de toute ma pensée et de tout mon cœur - que tout le reste soit pour moi maintenant comme si cela n'existait pas. Ou dites : je suis en Dieu et maintenant je ne veux penser à aucune créature ni à aucun de ses accessoires. (C'est ce que j'ai fait lors de la tentation lors des funérailles du père Jean Tsvetkov à cause de sa belle-mère - et le Seigneur m'a béni.) Si tu es l'icône miraculeuse de la Dame (je l'ai dit chez Sorokin), purifie-moi maintenant de la saleté qui m'entoure, et bientôt l'abomination disparaîtra. Dans votre vie, ne vous permettez pas de trop manger de viande, de peur de devenir comme une bête. Ne faites pas confiance à votre famille : parfois, le diable lui-même vous offre des friandises à travers elle, se cachant derrière l'apparence de l'amour et de la bonne volonté. Sachez toujours quand vous arrêter. Mais il vaut mieux ne pas manger de viande, mais des œufs, du lait et du beurre. L'excès de nourriture et de boisson s'accompagne de relaxation et de lourdeur dans le corps et l'âme, de rêves agités et désagréables, d'obscurité de l'esprit et d'insensibilité du cœur, de déclin et de découragement de l'esprit, d'irritabilité, de réticence à parler à qui que ce soit, de retrait des gens et de recherche de solitude, d'aversion pour la prière, de l’église et des livres liturgiques. Celui qui mange trop devient comme un animal : les traits de l'image de Dieu en lui sont déformés et comme effacés. La consommation excessive d'alcool et l'ivresse de son frère sont des péchés graves qui attirent la colère de Dieu sur ceux qui en sont coupables. Le Sauveur dit : Prenez garde à vous-mêmes, de peur que votre cœur ne soit accablé par la gourmandise, l'ivresse et les soucis de cette vie, et que ce jour ne vous surprenne subitement [Lc. 21.34]. La frénésie alimentaire et l’ivresse sont l’œuvre des gens de ce monde adultère et pécheur. Que faisaient les contemporains de Noé ? - Ils ont juste mangé et bu, construit, se sont mariés et ont été donnés en mariage. Les contemporains de Lot aussi. Qu’a dit le riche impie ? - âme! vous avez beaucoup de bonnes choses qui traînent pendant de nombreuses années : reposez-vous, mangez, buvez, soyez joyeux. Mais que lui a-t-on dit ? - Cette nuit même, ton âme te sera enlevée [Lc. 12, 16-21]. Dieu! Ayez patience avec nous, pécheurs, avides, avides des plaisirs de la nourriture et de la boisson, qui mangeons et buvons souvent quand le corps n'en a pas besoin, quand le ventre est plein. Il ne suffit pas d’accepter bien et dignement le don de Dieu, il faut aussi le préserver. À quoi bon le recevoir bien, puis le jeter dans la boue et le piétiner ? Car c'est ce que font ceux qui, après avoir reçu avec révérence, avec foi et contrition des péchés et avec une soif de la justice du Christ, les saints mystères de son corps et de son sang, après avoir communié à la maison, se laissent rassasier et s'enivrer, ou pire encore, autre chose ? Évidemment, de tels actes, une telle négligence de la sainteté du Corps et du Sang du Seigneur exposent le coupable à la colère de Dieu et à son terrible jugement, et celui qui mange et boit indignement, mange et boit le jugement pour lui-même (1 Cor. 11, 29]. Je te remercie, Seigneur, car par ta miséricorde, par ton nom, je t'ai sauvé de nombreux troubles spirituels. Le nom du Seigneur est le nom de la purification, de la sainteté, de la force, de la paix, de la liberté, de l'espace. Dieu! Ayant maintenant créé dans le Église de l'Épiphanie un grand pouvoir sur Ton serviteur, un grand nettoyage et accordant à mon âme la paix, la liberté, l'espace, la gloire à Toi ! (Il a condamné dans son âme le père de l’archiprêtre Porfiry pour son amour de l’argent, alors qu’il était lui-même le même amateur d’argent.) Il n’est pas trop paresseux de rester debout ou assis à une table, dans un théâtre, pendant une conversation inutile pendant plusieurs heures ; à l’église, il est difficile de supporter un quart d’heure ou une demi-heure de plus ; ils se plaignent du prêtre, ils disent : un tel est en service depuis longtemps ; il y a une réticence et une aversion pour la prière, parfois des murmures jusqu'à l'insolence. Ô gens adultères et pécheurs ! En guise d'hommage et de gratitude pour la délivrance de mille maux et pour les prières incessantes de jour et de nuit pour nous, nous devons toujours prier la Dame avec la joie de notre cœur et lui chanter des chants de louange et de gratitude et généralement la servir toujours avec beaucoup d'émotion et de temps ; Mais la plupart du temps, chez nous, pécheurs, c'est le contraire : d'où vient la réticence, l'aversion pour la prière, la lourdeur du corps et de l'âme - de sorte qu'on ne veut pas du tout prier. Ô ingratitude ! Oh, le mal ! Ô frivolité ! Regardez toujours chaque personne avec amour et respect, comme l'image de Dieu, même si elle porte les blessures des péchés que lui a infligées le diable envieux et meurtrier. Ne condamnez personne, même si vous savez que quelqu'un a commis des péchés graves, rappelez-vous que vous avez vous-même les mêmes faiblesses, les mêmes passions, et que tandis que votre frère les expie en quelque sorte par des vertus, vous n'avez pas ces vertus. Vous êtes tous une croûte pécheresse et fétide. Votre travail consiste à pleurer votre âme, pas à juger les autres. Dieu est le véritable Juge, le plus authentique et le plus habile de tous. Qui es-tu, pour juger l'esclave d'un autre ? [Rom. 14:4], vous êtes méchant, méchant, malveillant, orgueilleux, envieux, avare, etc. Dormez du 7 au 8 avril (le cinquième jour de Pâques). Quelle est ma cupidité : j'ai rongé et mangé des pièces de monnaie en argent et j'ai aussi demandé : pourquoi mangent-ils des pièces de monnaie en argent ? Puis j’ai commencé à réfléchir : qu’est-ce que je fais ? Quelle absurdité ? Et il a craché de ma bouche mon sou, qui s'était transformé en une sorte de fruit cuivré, puis il a commencé à cracher beaucoup de limaille de cuivre qui a rempli ma bouche. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie ma grande cupidité, selon laquelle je serais prêt à manger de tout, si possible, même l'argent lui-même. En effet, hier soir, ayant déjà été rassasié, j'ai encore mangé du veau avec mon frère Alexei. Chaque personne est l’image de Dieu, peu importe à quel point il est pécheur, peu importe à quel point il est ignorant ou trompé, peu importe à quel point il est couvert dans les ténèbres de la méchanceté. Par conséquent, ne méprisez personne, mais, vous souvenant de la nature commune de tous, honorez tout le monde, même les mahométans et les idolâtres, et soyez malade et priez Dieu pour eux, afin qu'il les éclaire. Aimez tout le monde comme vous-même, même les idolâtres et autres incroyants, en vous souvenant de la parabole du Samaritain [Lc. 10, 30 – 37 ]. Soyez impoli si vous mettez la trompette et ne faites attention à rien - ni aux assurances démoniaques, ni à la multitude de personnes laïques et militaires, à qui il est particulièrement nécessaire de proclamer haut et fort la vérité de Dieu, et puisque vous êtes une trompette vivante, intelligente et sensible, alors sonnez de la trompette intelligemment, avec émotion, et partout pareil, tant parmi les nobles que parmi les ignorants, tant parmi les pauvres que parmi les riches. Le passe-temps démoniaque consiste à susciter la peur sans aucune raison. Critique de ses pensées, sentiments, désirs, paroles, actions - en un mot, critique de sa vie, regard raisonnable, à la lumière de la parole de Dieu, sur soi-même et sur sa vie - c'est ce que doit avant tout faire notre critique, et non une évaluation fière, méprisante et bilieuse des œuvres des autres. Je sais, je te comprends, mon ennemi maudit, qui implore mon esprit, mon cœur et mes lèvres de se mettre au service - avec ta fausse peur, tu inspires le mépris des paroles dorées et vraies de la Sainte Église, insufflant à tous les chrétiens une bonne espérance dans la miséricorde de Dieu, guidés par le Saint-Esprit dans toute la vérité ; Vous, créature intelligente, simple et maléfique, inspirez le manque de respect et le mépris pour la parole de vérité, et à cause de cette négligence coupable, nous tombons dans votre peur rêveuse et devenons parfois muets devant les gens. Mais si je regarde chaque mot avec respect, comme il se doit, si je prononce des mots avec humilité, sincérité, avec sympathie, je ne trébucherai jamais, et toi, mon ennemi, ne me vaincras pas, armé d'humilité et pensant au Seigneur Sauveur. Encore une condition : puisque les bonnes actions, comme les mauvaises, ont un lien étroit les unes avec les autres, alors vous avez besoin, en plus de l'humilité, de l'abstinence de nourriture et de boisson, sans laquelle l'humilité est impossible. Vous instillez dans le cœur une fausse peur de l'homme ou de la vôtre, damné - et pourquoi devrais-je avoir peur des gens, de ces brebis du Seigneur, de moi, leur berger ? Pourquoi aurais-je peur de vous, alors que sans mon Seigneur et le vôtre vous ne pouvez me faire le moindre mal, alors que vous n'avez aucun pouvoir sur les cochons ? Pourquoi devrais-je avoir peur de toi, rêveur - un simple rêve, une absurdité, un non-sens, des mensonges ? Mon Seigneur, Seigneur Jésus ! Aide-moi contre mon méchant et faux adversaire. Le Seigneur permet à toi, l'ennemi, de nous bouleverser, de nous faire d'innombrables sales tours, afin que le péché et toi, le coupable, nous puissions être complètement dégoûtés, que le péché soit amer et dégoûtant pour nous, puissions-nous nous attacher de tout notre cœur à notre plus doux Seigneur et Sauveur, puissions-nous haïr le mensonge et nous attacher à la vérité, puissions-nous mépriser le monde et tout ce qui est dans le monde, et philosopher en haut, car Toi, ô ennemi, tu es ici mélangées à toutes choses, partout et en tout se trouvent vos machinations - dans la nourriture, et dans la boisson, et dans les vêtements, et dans le logement, et dans l'air, et dans le feu, dans tous les éléments et dans toutes les vanités de la vie ; vous êtes lié à tout le monde et à tout, à toutes choses. Tu es le dieu de cet âge, le prince de ce monde. Vous condamnez votre frère et votre père pour leur colère, leur impolitesse et leur violence, mais vous souffrez vous-même des mêmes choses et révélez souvent vos propres qualités. Vous condamnez votre frère pour avidité d'argent, et vous souffrez vous-même de la même passion, vous seriez prêt à récolter le plus possible, même sur ces moutons qui ne sont pas de votre cour ou de votre paroisse, et vous vous séparez de votre argent avec pitié quand vous le donnez souvent aux mendiants qui vous le demandent, alors que votre surplus est sans aucun doute la propriété des pauvres. Vous êtes en colère contre un frère d’une autre église qui collecte de l’argent dans votre paroisse. Mais rappelez-vous qu'en acceptant de l'argent de vos paroissiens, il prend sur lui leur lèpre coupable, comme Guéhazi à Naaman [2 Rois. 5, 20-27] ; rappelez-vous que pour ces sacrifices, il doit prier pour eux jour et nuit, afin que le Seigneur ne les détruise pas avec leurs iniquités et n'ait pas pitié d'eux. Rappelez-vous également que jusqu'à présent vous aviez tout ce dont vous aviez besoin et que vous ne manquiez de rien, vous avez aidé les vôtres et les autres, que vos revenus n'ont pas diminué et ne diminueront pas à l'avenir et, par conséquent, en tout, que ce soit gloire à Dieu. Gloire à Toi, Seigneur, qui m'as apaisé avec cette sagesse. J'ai soupçonné le serviteur de voler et l'ennemi m'a vaincu. Qu'est-ce qui vous empêche de voler ? Peur de Dieu. Eh bien, la même crainte de Dieu et le même sens de l’honnêteté protègent les autres. Ne vous méfiez pas et n'offensez pas votre voisin en vous méfiant et en vous méfiant de lui. Aimez-le comme vous-même ; Si vous ne voulez pas que les gens pensent de vous de manière sournoise, ne pensez pas de cette façon aux autres ; Cela vous fait mal lorsque vous êtes soupçonné de quelque chose - n'offensez pas les autres avec suspicion. Ne servez en aucune façon l’ennemi calomnieux et maléfique, et la suspicion est l’œuvre du diable. Renoncez, selon Spasov, à tous vos biens, comme si vous ne les aviez pas du tout : n'entrez dans rien. Laissez la femme s'occuper de tout, et allez prêcher le Royaume de Dieu [Luc. 9, 60], pensez en haut, pas sur terre [Col. 3, 2]. 74 Vous êtes satisfait du temps passé de votre vie, que vous avez passé dans l'agitation de la vie quotidienne - il est temps de prendre les choses en haut, il est temps de commencer à plaire à Dieu de tout votre cœur et à sauver votre âme et celle de vos voisins. Oh, quelle bonne chose c'est ! Et c'est à lui que nous prêtons le moins notre attention. Vanité terrestre, nos passions se sont emparées de nous et nous retiennent dans leurs chaînes, comme des captifs. Pourquoi devez-vous renoncer à tous vos biens ? Parce que c'est le filet de l'ennemi trébuchant : à travers lui, l'ennemi nous attrape constamment, comme des oiseaux, comme des animaux avides ; En raison de notre dépendance à notre propriété, nous sommes constamment dans ses griffes. Brisez le filet et il n’aura rien pour vous attraper. Crucifiez votre chair avec les passions et les convoitises : trouvez toute votre vie, votre contentement, votre paix, votre félicité en Dieu. La sagesse charnelle, pécheresse et diabolique est la mort, mais la sagesse spirituelle est la vie et la paix [Rom. 8, 6]. À cause de l’attachement de notre cœur à cette propriété périssable, à cette poussière languissante, il y a tant d’inimitié, d’aversion et d’envie envers notre prochain. Ô notre Dieu ! Avec quelle cruauté, audace et indescriptible nous te mettons en colère, combien nos péchés sont gigantesques, combien ils sont grands et atteignent presque le ciel ! Nous avons péché, nous avons été sans loi, nous avons menti devant Toi, nous avons été inférieurs à l'observance, inférieurs à ceux qui ont créé, comme Il nous l'a ordonné : mais ne nous trahis pas jusqu'au bout, Dieu des pères ! 75 Ne méprisez pas vicieusement votre voisin, qui chante ou lit grossièrement et mal, afin de ne pas vous associer à un ennemi tout mauvais et méprisant et de ne pas être violemment blessé par lui pendant la prière elle-même, car le tout mauvais cherche soigneusement comment vous blesser, comment vous confondre et vous conduire à la confusion, et à travers vous et les autres. Méprisez chaque péché ! Reconnaissez rapidement chaque péché ! Il agit sur l'âme comme une épine spirituelle, encornante, déroutante, comme une force maléfique, asservissant ou forçant au péché et à diverses passions. Alors, pardonnez les faiblesses de votre prochain et considérez-les comme les faiblesses de la nature, communes à nous tous, les faiblesses de sa nature corrompue par le péché, qui est aussi corrompu en nous, et ne soyez pas complice du diable, ne multipliez pas le mal commun, c'est-à-dire ne vous aigrissez pas envers les personnes faibles et multipécheresses, mais ayez pitié et priez pour eux fraternellement, car ils sont vos membres en Christ ou, en outre, les membres faibles du Christ, pour qui le Christ, le Médecin commun, a laissé diverses guérisons dans l'Église - repentir, communion, bénédiction de l'huile, culte public ! Certains chantent grossièrement avec leurs lèvres, mais avec leur cœur ils chantent tendrement et agréablement à Dieu, parce qu'ils viennent d'un cœur bon et simple. Dieu regarde le cœur, mais l'homme regarde le visage ; une personne entend la voix de la bouche, mais Dieu entend la voix du cœur, qui parfois se dispute beaucoup, ayant de l'orgueil envers un frère, de la colère envers un autre, ou de l'envie, ou de l'avarice, ou de l'entêtement. Aimez tout le monde comme vous-même, surtout les faibles, les vieux, les pauvres, les pauvres, les malheureux, les simples, ceux qui sont dans un sort inférieur et qui endurent sans se plaindre de gros travaux durs et impurs. Si quelqu'un a une voix faible, ayez compassion de lui et ne le forcez pas à bien chanter. Où l’obtiendra-t-il alors que Dieu ne l’a pas donné ? Le faux honneur, c'est quand je veux être approuvé pour mon bon chant et quand je me mets en colère contre mon voisin pour avoir mal chanté : qui a quelle voix, qui a ce que Dieu a donné à qui. Vous ne pouvez pas changer tout le monde à votre manière. Et surtout, l'ennemi, sous un prétexte plausible, qui est en réalité vide de sens, cherche à travers vous la méchanceté et le mépris envers un voisin simple, inconvenant, grossier et pauvre. C'est votre fierté et votre mépris exprimés par la colère envers le gardien qui chante et lit mal. J'ai péché, Seigneur ! Aide-moi à me débarrasser de toute méchanceté et de tout mépris et à regarder humblement chacun et à regarder les défauts mêmes des autres comme s'ils étaient les nôtres, car nous sommes tous, à cause de nos péchés, remplis de nombreuses infirmités différentes. Cela devrait nous conduire tous à l’humilité, et non à la colère et au mépris. Qui sommes-nous tous ? "La terre et les cendres, et tout ce que nous avons, c'est seulement ce que Dieu a donné, et ce que Dieu n'a pas donné, nous ne pouvons l'emporter nulle part, même si nous le voulions." Nous sommes faibles, extrêmement limités. Lorsque vous êtes dans la maison d'un patron ou d'une personne hautement respectée par vous et que vous discutez avec lui ou que vous êtes simplement devant lui, n'êtes-vous pas complètement occupé par la pensée de savoir comment vous retenir devant lui d'une manière plus simple et plus décente et en même temps comment ne pas violer votre respect pour lui par des mots grossiers ou inutiles et indécents, par des mouvements irrespectueux du corps ; Permettez-vous, en étant face à lui, en le quittant, de vous occuper des choses qui se trouvent dans sa chambre, d'y prêter toute votre attention, sans en même temps prêter aucune attention au propriétaire ? Oui, dites-vous, je suis complètement occupé avec mon patron ou une personne respectée et j'essaie de lui plaire de toutes les manières possibles et je ne me permets pas de m'occuper de ses affaires en plus de lui en sa présence, en le négligeant lui-même. Comment, mon ami, faites-vous cela constamment en relation avec le Seigneur Dieu, devant qui vous êtes constamment face à face ? Comment, non seulement, n’êtes-vous pas entièrement occupé par des pensées à son sujet, mais êtes-vous pour la plupart exclusivement occupés par les choses qui se trouvent dans sa grande maison, en le négligeant lui-même ? Comment ne pas prendre soin à chaque instant de vous comporter avec Lui simplement, décemment, sans violer votre respect pour Lui par une seule pensée, une seule parole ou un seul acte ? Comment vous préoccupez-vous des choses qui se trouvent dans la maison du Maître et qui sont assignées à notre bénéfice - l'argent, l'or, l'argent, les pierres précieuses, les vases beaux et précieux, les vêtements élégants et précieux, les décorations diverses sur le corps, les meubles, etc., tout en négligeant le Maître lui-même et en lui faisant plaisir ? Comment ne pas le remercier constamment ? Comment aimez-vous les choses sans l’aimer ? Avez-vous confiance dans les choses et non en Lui ? Écoutez-vous. Chaque personne est le roi de la nature : n'épargnez rien pour lui, aussi bon, bénin et agréable soit-il ; de même que le meilleur de tous les royaumes de la nature est donné au roi, de même, pour chacun, n'épargnez rien de ce qu'il y a de meilleur. Regardez comment votre cousine Ekaterina Stepanovna vous a chaleureusement accueilli hier et avec quelle empressement elle vous a offert le meilleur cadeau de Dieu - la meilleure crème, le meilleur café, etc., comme c'était agréable pour vous ! Et vous avez épargné à Evgeniy un excès de sucre, et votre visage a été déshonoré. Ô mauvais œil ! Chaque foyer chrétien, même chaque pièce chrétienne, représente une maison infiniment grande – l'univers, le ciel et la terre, dans laquelle habite le Seigneur. Par conséquent, dans chaque pièce chrétienne, nous voyons des images du Sauveur et de la Mère de Dieu, inhérentes à ces pièces et à l'écoute de tous les chrétiens qui y ont recours. Chaque pièce chrétienne est le ciel et la terre ensemble. Le temps du sommeil ne passe pas en vain pour un chrétien - et c'est un temps de tentation pour sa fidélité ou sa froideur à la foi, sa chasteté ou son inchasteté, son abstinence ou sa cupidité et son intempérance dans la nourriture et la boisson, sa douceur ou son irritabilité, sa bonne volonté ou son envie, son non-mercenaire ou son amour de l'argent, son orgueil ou son humilité, sa compassion ou sa dureté de cœur, etc. ou se livre à un vice ; Ainsi, quelqu'un qui est avide de nourriture et de boisson se voit souvent à une table chargée de nombreux plats et consomme avidement un plat après l'autre ; celui qui est zélé pour la foi se voit avec zèle, avec ardeur défendre sa foi contre ceux qui l'insultent. Crucifiez votre chair, c'est-à-dire votre cœur charnel et passionné. Crucifiez les douceurs qui vous ont causé tant de mal, tant de morts de cœur, vous ont tant fait honte, vous ont tant humilié et vous ont rendu pire qu'un animal, ont causé tant d'inimitié contre votre frère, vous ont tant armé contre Dieu, tant vous ont empêché d'accomplir des œuvres de prière, de lire la parole de Dieu et les écrits des saints pères, de composer des ouvrages de nature spirituelle, d'écrire des lettres à des parents, des camarades, des compatriotes, des connaissances. Comme des vipères maléfiques, crucifiez les bonbons - qu'ils soient détruits. Dites-vous : on me donne des coups durs sur le chemin du salut ; ils ont coupé mon cœur de Dieu et de mon prochain ; Ils me refroidissent complètement envers Dieu et mon prochain, ou ce ne sont pas eux, mais l'ennemi à travers eux. Je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur [Jean. 14, 16]. Les paroles de Jésus-Christ lui-même. Ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, il a répandu ce que vous voyez maintenant [Actes. 2, 33]. Paroles du Saint Apôtre Pierre. Que prouvent ces mots ? Que le Saint-Esprit vient uniquement du Père. Prononcez chaque mot dans la prière de bon cœur, sinon vous servirez l'ennemi menteur, pas Dieu. Les gens intelligents d’aujourd’hui disent qu’il n’y a pas d’âme chez l’homme. Comme l'a dit le Sauveur : n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais qui ne peuvent pas tuer l'âme [Mat. 10, 28] ? Lorsque vous êtes troublés par la soif de l'honneur et son insatisfaction, ou par la soif de l'argent, par la douleur de cet argent, par la perte de cet argent, ou par la douleur de la nourriture et des boissons, des sucreries ou de la dépendance à d'autres choses variées de ce monde, alors dites à votre cœur : mon Dieu n'est-il pas un, votre Seigneur n'est-il pas un principe vital et tout parfait ? Pourquoi vous inventez-vous ces idoles, qui ne peuvent pas vous donner la vie et vous causer du chagrin et de la détresse, des ténèbres, de l'humiliation, de la honte de l'esprit et du visage ? Non : je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, qui tient mon cœur dans sa main droite, le satisfait et lui donne du repos. Celui qui est passionné par les créatures jure contre le Créateur, se souille lui-même - Sa création avec ses pensées viles et ses mouvements passionnés du cœur, et Ses autres créatures, qui sont toutes l'œuvre de Ses mains les plus pures et sont toutes très bonnes. C'est le mauvais esprit qui est entré en eux, ce ne sont pas eux qui sont armés contre moi, ils sont aigris contre moi, mais le diable - eux-mêmes sont des créatures souffrantes, tout comme moi, qui en est offensé. Mon travail est de ne pas m'offenser et d'être calme, toujours affectueux, compatissant envers mon prochain, l'égaré, le possédé par la passion, et de prier pour lui, comme le Seigneur : Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font [Lc. 23, 34]. Et considérez votre cœur, indigné par divers sentiments passionnés, comme stupide et ne lui faites jamais confiance, sauf dans les cas où il agit manifestement selon la loi de Dieu, et même ici, il n'est pas toujours confiant de le regarder, mais de vérifier ses mouvements et [actions] avec un tribunal strict et impartial de la raison et de la parole de Dieu. Toute personne, c'est-à-dire l'intérieur ou le cœur, est un mensonge [Ps. 115, 2]. Ayez pitié des gens sans instruction et sans illumination qui vivent et agissent selon leur cœur insensé. Conseillez-les, priez pour eux. Et tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés [2 Tim. 3, 12]. Et les ennemis de l’homme sont sa propre maison [Matt. 10, 36]. Si vous êtes persécutés injustement, ils s'offusquent de vous, deviennent aigris, deviennent amers sans aucune raison, par caprice, par orgueil, par volonté personnelle, par complaisance, par entêtement, par leur propre méchanceté - ne soyez pas offensé vous-même, mais ayez pitié de ceux qui les offensent et priez pour eux, sachant qu'ils sont un outil pitoyable du persécuteur de tous ceux qui veulent vivre pieusement - le diable, et riez à lui des tours. À quoi mènent tous les chagrins, les problèmes et les malheurs ? À la crucification de notre chair multi-passionnée, à sa pacification. Donc, si vous-même ne la crucifiez pas volontairement, Dieu la crucifiera à travers le diable, à travers diverses douleurs, car cela vous est très nécessaire et utile. Autrement, la chair tuerait l’âme et ses aspirations saintes et chéries. Connaissez, homme, votre trouble spirituel et priez fermement et constamment le Sauveur des hommes pour qu'il vous en sauve. Il ne se dit pas : je ne suis pas en danger, je ne suis pas en difficulté : je n'ai pas besoin de prier souvent et beaucoup pour être délivré d'un désastre que je ne comprends pas et que je ne connais pas. C'est le problème que vous, étant dans le plus grand problème, ne connaissez pas votre problème. Ce problème, ce sont vos péchés. Toute sagesse, toute l'occupation d'un chrétien devrait consister à crucifier sa chair aux multiples passions avec ses passions et ses convoitises, afin de se débarrasser du vieil homme et de revêtir le nouveau, car quiconque est en Christ est une nouvelle création (2 Cor. 5, 17], outres neuves, robe nouvelle, mélange nouveau [1 Cor. 5, 7], c'est-à-dire l'union avec le Seigneur. Je fais toutes choses nouvelles [Rév. 21, 5]. Mon Sang, Nouveau Testament [Matt. 26, 28 ; Marc. 14, 24]. Regardez votre prochain qui pèche comme si vous étiez un membre malade. Ne vous unissez pas au diable par la confusion, sa peur la plus trompeuse et rêveuse, mais soyez unis au Seigneur par la paix du cœur. Écoutez votre cœur. Après que la miséricorde, la générosité et l’amour de notre Seigneur Jésus-Christ nous ont été donnés dans l’espoir d’une vie future bénie, devrions-nous attacher nos cœurs aux bénédictions de cette vie temporaire ? - Non. Combien de choses Dieu a-t-il fait pour nous et comment correspondons-nous à ses intentions et à ses actes, parfaits pour notre bonheur futur ? - Soit pas du tout, soit pire. Comme dans tout, il faut du calme et du progressisme, dans tous les actes, ainsi dans la parole : il faut prononcer calmement, mot à mot, les prières ou la maison royale, etc., et pas à la hâte et comme si on voulait tout prononcer ensemble. Les personnes les plus élevées sont l'image du Dieu le plus élevé en trois personnes. Révérez-les, prononcez leurs noms avec respect et amour. Autrement, le serpent fier incite, par habitude de les négliger, à les prononcer avec insouciance. Vous vous souvenez involontairement des mots : Pour être à la hauteur de mon désir, mettez le serpent tout mauvais dans le Créateur, comme un captif : Par Toi, ô Tout-Pur, j'ai été appelé, déifié très véritablement : Car toi, ô Mère de Dieu, m'as donné naissance à moi qui m'a divinisé écu 76 . Et puis ils m'admirent comme un prisonnier. Gagnez avec humilité. Je suis pire, plus bas, plus pécheur que tout le monde, je suis pire que n'importe quel pus, excréments, parce que mon spirituel et mon physique sont pourris ; Je suis des excréments spirituels et corporels - tous ulcères, toutes impuretés, toutes puanteurs, en vérité. Quel malheur spirituel ! Je suis plein de péchés, je suis un abîme de péchés de toutes sortes et j'ai honte de les prononcer à haute voix, j'ai honte de les admettre, j'ai honte de demander sincèrement pardon au peuple de Dieu ! Dieu! Je ne peux rien faire sans Toi. Et aide-moi avec ça ! Ne me laisse pas avoir honte de les admettre ! Permettez-moi de me repentir ouvertement, humblement et avec dégoût à leur égard. Et si le Seigneur commençait à vous battre pendant que vous lui demandiez grâce - qu'est-ce que vous ressentiriez, serait-ce bon pour vous ? Ne tomberiez-vous pas dans une grande colère et dans un gouffre de désespoir ? Mais vous êtes souvent persécutés par les mendiants et vous vous irritez contre eux, allant même jusqu'à leur tirer les cheveux et les oreilles - à quoi cela est-il cohérent ? Au lieu de la miséricorde attendue, subissent-ils une punition de votre part simplement parce qu'ils ont de nombreux besoins, parce que leurs besoins les obligent à vous suivre ? Vous devriez chérir cette opportunité de faire preuve d'une grande miséricorde, vous devriez vous réjouir de cette opportunité de semer abondamment, car béni est celui qui sème, et béni est celui qui sème, et béni est celui qui moissonnera [2 Cor. 9 : 6], - uniquement pour la bénédiction, gratuitement, et non par tristesse, car Dieu aime celui qui donne avec joie [2 Cor. 9, 7). N'oubliez pas que vous êtes l'intendant et le distributeur des dons du Seigneur ; Servez humblement les frères pauvres et rappelez-vous qu'ils sont les plus petits frères du Christ. Christ lui-même n'a pas honte de les appeler frères [Héb. 2, 11]. Ils sont membres du Christ. Jusqu'à présent, j'étais occupé par un rêve sucré - j'imaginais tout ; J'étais simplement jaloux du plaisir des autres ; J'avais toujours la quantité habituelle de sucre, et le Seigneur me l'envoyait toujours en abondance pour nous et pour les bonnes personnes. Fini le rêve. Je ne fais attention à aucune des diverses poussières terrestres, qu'elles soient douces, ou brillantes, ou douces et colorées, ni à mon corps ou aux autres, qui est la même poussière, la même poussière, et à ma vue, qui me séduit tant, qui sera la même poussière. Gloire à Ton illumination, Seigneur ! Par quoi sommes-nous attirés, humains, à quoi nous attachons-nous et qui abandonnons-nous ? Nous quittons la source d'eau vive - le Seigneur et nous attachons à la poussière ; nous quittons l'image de Dieu - notre prochain, nous nous détournons de lui et nous nous accrochons à la poussière à sa place ; nous quittons l'image de Dieu - notre âme, son salut, le souci de plaire à Dieu, et nous courons après la poussière. C'est notre vie ! C'est notre vanité ! Mais laissez-moi constamment me rappeler que ma chair deviendra bientôt de la nourriture pour les vers. Gloire à la sagesse spirituelle, qui est vie et paix. Oh, comme l'ennemi destructeur, le scélérat, le profanateur, nous séduit ! Mais vous êtes un éclair simple et méchant ! Juste mon cœur ! Juste ma pensée ! Simple et mon Dieu ! Être simple, Seigneur, aide-moi ! Tout comme vous êtes conscient de vous-même intérieurement, alors que vous vous exposez intérieurement, sans pitié, sans feinte, ouvrez-vous à votre confesseur, exposez-vous sans pitié. L'éclat de l'or me séduit-il ? – la lumière m'attend, comme le soleil. Celui qui ne regrette pas de partager la douceur avec ses voisins ici, le Seigneur daignera partager la douceur de sa vision divine avec les anges et les saints, il daignera jouir du bonheur futur avec ses élus. Demandez simplement pardon aux gens. Les chevaux travaillent leur maître jusqu'à ce qu'ils tombent, jusqu'à ce qu'ils soient épuisés. Sans espoir de récompense pour cela. L’homme travaille pour son Seigneur avec l’espoir d’une récompense dans le Royaume sans fin du Christ, la récompense d’une félicité éternelle. Un homme ne devrait-il pas servir son Seigneur de toute son âme ? Et notre vie est-elle longue ? Endurons-nous le chagrin et le chagrin parce que nous servons Dieu ? Plus l’ennemi, qui apporte les malheurs, nous réserve de joies à l’avenir. Ne goûtons-nous pas la paix et la joie lorsque nous servons le Seigneur ? – Nous mangeons, et plusieurs fois. L’ennemi essaie d’obscurcir l’espérance chrétienne avec tous les délices de cette vie, tous les nuages ​​de l’enfer, les montagnes de l’enfer, afin que les chrétiens ne pensent pas aux bénédictions futures ni ne les imaginent. Il essaie de les maintenir dans une obscurité extrême concernant la vie future. Au lieu d’avoir la crainte de Dieu dans mon cœur, je suis envahie par une peur absurde et rêveuse des démons. Seigneur, aie pitié de moi ! C’est la même chose qu’au lieu de nous accrocher à Dieu, l’unique vie et source de toutes bonnes choses, nous nous accrochons aux diverses choses de ce monde et laissons avec notre cœur la Source de la vie. Pourquoi laissez-vous le Seigneur Jésus-Christ sortir de vos pensées et de votre cœur pendant l’adoration ? C'est pourquoi l'ennemi vous abandonne à sa guise. Ne savez-vous pas que dans chaque parole il y a le Seigneur, un Être simple, et que chaque parole doit être prononcée avec le Seigneur ou à propos du Seigneur ? Ce sont les paroles de Dieu, ce sont les paroles de ma sainte mère - l'Église du Christ, son épouse immaculée et glorieuse - comment puis-je les manquer, comment puis-je les négliger ? Comment puis-je permettre au diable de les voler de mon cœur, de mes pensées, de mes lèvres ? Car si, par peur absurde et par négligence, je cache des mots pendant le culte, alors je permets à l'ennemi de me les voler et je les vole moi-même avec lui. Que cela n'arrive pas, Seigneur ! Aimez le jeûne - et ces créatures maléfiques n'auront aucun pouvoir sur vous par la grâce du Seigneur. Tous les bonbons, lorsqu'ils sont pris en interne, se révèlent plus tard être des déchets, obstruant le cœur et pesant pour l'âme. La nourriture simple est meilleure. Comment osez-vous devenir bouleversé, irrité ou amer face à l’image de Dieu ? Comment oses-tu le mépriser ? Je veux dire les pauvres, les plus modestes et les membres du foyer. Honorez toujours chaque personne et regrettez ses défauts. Faites l'aumône aux pauvres aussi généreusement que possible. Donnez toujours sans chagrin, avec joie, sachant qui accepte les pauvres en face, et sachant qu'Il est capable de faire abonder en vous toute grâce. L'avarice et le chagrin du diable envieux. Chaque péché, chaque passion est son propre châtiment ; ainsi la colère est son propre châtiment, l'envie est son propre châtiment, l'avarice est son propre châtiment, l'orgueil et le mépris sont son propre châtiment, la gourmandise et la délicatesse, la gourmandise et l'ivresse sont son propre châtiment, le vol est son propre châtiment, la paresse est son propre châtiment : la colère brûle, brûle, opprime, assombrit, tourmente grandement une personne, l'envie aussi dévore d'un feu intérieur, assèche, change, déforme les traits du visage, l'avarice aussi, et ainsi sont tous les péchés. N'ayez aucun attachement à ces ordures - à l'argent, alors vous ne serez pas aigri envers les pauvres et ne les mépriserez pas. Acquérez des bénédictions impérissables avec la pourriture et la poussière. Lorsque nous voulons économiser de l'argent par amour de l'argent, cela nous fait mal si les autres nous le demandent souvent, car notre cœur aime l'argent, et non notre prochain, pour qui l'argent existe et dont nous ne voulons pas connaître et satisfaire les besoins. Que dit le psaume ? Tous les écus conquis sous sa pose [Ps. 8, 7]. Oh, nous les indécents ! Au lieu de faire preuve de compassion et d’aider les pauvres, nous devenons aigris envers eux. Pour quoi? Est-ce parce qu’ils ont besoin chaque jour, chaque jour où ils veulent manger, boire, s’habiller, qu’ils doivent payer un loyer ? Mais chaque jour, Dieu nous donne généreusement, et nous, ou Dieu à travers nous, leur donnons. Le mendiant vous est laissé à manger 77 [Ps. 9:35], et par lui vous aussi recevrez miséricorde. Oh, la sagesse, l'omniscience et l'omnipotence de Dieu ! Épargner les biens périssables pour mon prochain est mon tourment, mes ténèbres, mon rejet de Dieu, le non-respect de ses commandements et ma résistance à eux. Apprends-moi à mépriser ces bénédictions, Seigneur, afin que je puisse t'aimer seul de tout mon cœur. Et le temps de ma vie est court et diminue de jour en jour. Accorde-moi de m'accrocher à Toi seul de tout mon cœur. Le Seigneur mon Dieu demeure en moi par la communion des Saints Mystères, et je suis en Lui, et en Dieu tout... aura lieu [Russe : tout... demeure] [Col. 1, 17 ], tout est en Lui ; en moi est Jésus-Christ, en qui toutes choses étaient, en qui toutes choses ont été créées, tant au ciel que sur la terre, visibles et invisibles. Lorsque vous vous irritez et vous mettez en colère contre les pauvres, alors l'esprit d'orgueil et de méchanceté, l'esprit d'amour de l'argent, opère en vous, et lorsque vous vous mettez en colère contre les invités et les proches qui viennent chez vous et mangent à votre table, alors l'esprit de volupté opère en vous - les deux signifient que vous n'avez pas d'amour pour votre prochain, que votre cœur n'est pas droit devant Dieu. Humiliez-vous : honorez profondément chaque personne, mais méprisez toutes les bénédictions terrestres. Amour. Dieu! Aide! C'est pourquoi, ma chair maudite, tu es ennuyée par les mendiants qui te demandent souvent l'aumône, et par les invités fréquents, les tiens et les étrangers, qui viennent chez toi pour manger et boire ou pour discuter - parce que tu es insatiable, avare et que tu voudrais prendre possession de tout toi-même, manger et boire tout ce qui est agréable ; Oui, c'est bien le cas : quand vous arrivez à manger et à boire, vous êtes prêt à tout absorber, surtout ce qui est plus agréable, plus savoureux, et vous ne serez pas rassasié de nourriture, prêt à manger et à boire pendant une heure et deux et trois, et vous auriez mangé toute votre vie si le Seigneur n'avait pas mis des limites strictes au ventre insatiable et si les excès n'avaient pas été accompagnés de dommages à l'âme et au corps. Le signe de croix signifie que nous sommes l'héritage du Christ, que le Christ est toujours avec nous, que sa puissance est toujours avec nous et nous inspire le besoin de crucifier la chair avec passions et convoitises. Quoi que l'ennemi fasse en vous, essayez de tout faire au contraire : inspire le désespoir - ayez plutôt de l'espoir ; inspire l'avarice - soyez plutôt généreux ; l'amour de l'argent - soyez plutôt non mercenaire ; inspire la charité et la volupté - considère la chair comme des détritus et de la puanteur, comme de la terre et des cendres, inspire le découragement - sois joyeux et digne de confiance ; inspire la haine - aimez d'autant plus votre prochain, contre qui il y a tant de ruses de l'ennemi. Pour que nous ne nous livrions pas à la seule chose nécessaire - le service sincère de Dieu et du prochain et le salut de nos âmes, l'ennemi nous plonge dans la colère, l'orgueil et le mépris du prochain, dans l'envie de lui, dans l'avarice, dans la dépendance à l'argent, à la nourriture, à la boisson, aux vêtements brillants, aux insignes, etc. Oh, comme les gens simples sont gentils dans leur simplicité et leur gentillesse ; ce sont des gens simples, simples. Et les nobles et les riches - oh, comme il est rare de trouver en eux de la simplicité. Dieu! Donnez-moi la simplicité et la bonté. Le sein maternel est l’ennemi de Dieu, du prochain et de celui-là même qui lui plaît. Mangez et buvez avec satiété et délicatesse - et toutes vos passions grandiront comme des géants : l'orgueil avec le mépris, et la colère, et l'envie, et l'avarice, et la paresse, et le découragement avec la mélancolie. Avez-vous regretté l'âme de Mikhail qui s'est suicidé ? - Non, je ne l'ai pas regretté. Il en parlait froidement, comme s'il n'était pas une personne. Ô méchant cœur ! Froid, ne pas aimer son prochain comme on s’aime soi-même ! Et toutes les douceurs terrestres étaient englouties par l’amour du prochain ! Vous voulez vous habiller de vêtements brillants, vous avez du zèle pour cela - c'est l'esprit de convoitise et de vanité en vous - supprimez-le. Des vêtements plus humbles vous conviennent. Voilà à quoi vous ressemblez, fils des hommes – remplis des dons de Ma bonté, mais vous avez le cœur dur envers les gens comme vous ! Je t'ai pris sous Mes soins : pourquoi es-tu timide, avare, tremblant pour les pièces d'argent, pour les friandises ? Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec avidité ? Le rêve vous a donc exposé. Nous sommes tous terriblement [entrelacés] avec de nombreuses iniquités différentes, comme de l'herbe mince dans le sol, et aucun de nous ne peut ou n'a le droit de juger un autre. [Tout] ne peut être jugé que par l'Agneau, qui a enlevé les péchés du monde, a souffert, est mort et est ressuscité pour nous. Mais nous sommes tous dans le péché, et chacun doit se juger sans pitié, se considérant véritablement comme le premier pécheur. Lorsque nous prions, nous ne pensons pas au pouvoir des mots, ni à l'accomplissement de la prière, mais à la manière de la lire le plus rapidement possible. Oh, quel est le plus grand bénéfice pour une personne, c'est le jeûne et la prière ! Comme il apaise, soulage, anime, ravit et éclaire l'âme et le corps ! (Expérience.) C'était difficile avant la prière - j'ai commencé à prier, et tout d'un coup, cela devient si facile, si facile ! Ah, des miracles ! Oh, la grâce de Dieu ! Pendant la courte période de jeûne, il suffirait de se contenter de thé sucré. Nous observant des jeûnes, qui en eux-mêmes sont sages et salutaires, de manière stupide, parce que nous nous rassasions de nourriture à jeun, nous en régalons ou mangeons des aliments malsains. Dieu! Brashno ne nous place pas devant Toi [1 Cor. 8, 8 ] - plante l'amour en nous, plante la douceur et l'humilité, la conformité, l'obéissance en nous. Vous n'épargnez pas des roubles pour les étrangers, mais pour votre propre peuple, de qui vous avez tout après le Seigneur Dieu, qui travaille pour vous, qui tire de vous tout son plaisir et sa nourriture, vous épargnez un morceau de sucrerie, tandis que vous mangez vous-même autant que vous voulez, quatre ou cinq fois plus qu'eux - où, par amour chrétien, vous réjouiriez-vous que votre famille reçoive du plaisir et de la jouissance de vous, tout comme d'autres qui vous traitent se réjouissent que vous soyez avec eux ? vous mangez et buvez qu'il y a des occasions de vous faire plaisir et de vous faire plaisir (comme il est agréable pour vous d'être traité avec les autres) ! Alors, réjouissez-vous avec amour du contentement des autres. N'oubliez pas que vos serviteurs sont les mêmes mendiants. Comme ils ont peu de choses contre vous ! Et quel plaisir ont-ils avec un morceau savoureux de votre table, un morceau [qu’ils ne voient de nulle part], alors que vous le voyez partout sauf chez vous. Ah, la cupidité ! Oh, l'envie ! Oh, avarice démoniaque ! Dieu des primes, aie pitié de moi ! Vous êtes généreux - et nous sommes avares ! Vous êtes bons - et nous sommes méchants ! Un pécheur, un sans-loi ! J'ai encore péché contre le Seigneur - j'ai épargné les friandises de mes serviteurs, alors que je n'avais pas de beau-père à la maison, tandis que le Seigneur m'en envoyait dix fois plus pour eux. Oh, la beauté de ce sucre ! Oh, ma chair gourmande ! Ô folie spontanée ! Oh, l'égarement ! Oh, l'amour-propre ! Lui-même mangerait et boirait toutes les friandises, et voudrait quelque chose pour son prochain, mais au contraire, l'esprit veut tout pour son prochain, et au moins rien ou quelque chose pour lui-même, parce qu'il se considère indigne et nuisible. Lorsque vous respirez de la méchanceté et du mépris envers quelqu'un, alors pour éviter cette passion si destructrice pour vous-même, dites immédiatement une prière intérieure face à la personne même contre laquelle vous respirez de la méchanceté et qui, peut-être, vous souffle la même méchanceté (ou peut-être pas du tout) ; dis : sauve et aie pitié de tel ou tel ton serviteur ou tel ou tel ton serviteur, et avec leurs prières aie pitié de moi, pécheur ou pécheur, et crois, ta colère disparaîtra de ton cœur, le feu et l'oppression disparaîtront également, et tu te calmeras. Ceci est dit par expérience. Faites toujours cela. Et lorsque l’avarice vous envahit, soyez prêt à donner le dernier. 15 avril. Gloire à ton nom, Seigneur ! Porté constamment dans mon cœur, il m'a épargné de grands ennuis. Le moindre excès de nourriture et de boisson, notamment de sucreries, est extrêmement nocif pour le cœur, qui devient grossier et froid envers Dieu et le prochain. Bienheureux est celui qui se limite aux quantités de nourriture et de boisson les plus modérées et essentielles, les consomme au bon moment et n'y touche pas au bon moment. Bienheureux est celui qui ne se soucie pas de ce qu'il faut manger et boire, et ne se soucie généralement pas de cette question comme de l'animal le plus insignifiant, le plus infâme, mais qui accorde toute son attention aux affaires de sa vocation de chrétien et de celui qui doit un certain service à l'Église et à la société. Bienheureux est celui qui est prêt à abandonner même toutes les douceurs, tous les plaisirs de ce monde aux autres, et à ne conserver que le plus nécessaire, le plus simple et le moins agréable, car un cœur qui se retire de l'amour de Dieu et du prochain s'attache facilement à tout ce qui est agréable. Sois sage, Seigneur ! Confirme, Seigneur, mon cœur en Toi seul ! Accorde-moi de marcher selon Tes commandements ! Quels étranges changements se produisent parfois dans nos relations ! Nous sommes ici dans des relations amicales les uns avec les autres, lorsque nous sommes d'accord les uns avec les autres dans nos pensées, nos désirs et nos aspirations vers le même objectif ! Mais nos pensées sur n'importe quel sujet sont différentes, nos désirs, nos aspirations divergent dans des directions différentes - et le problème est le suivant : nous devenons les pires ennemis, prêts à nous exciter, à gronder, à nous battre, à presque nous effacer de la surface de la terre. À cause de quelque chose de vide, nous devenons souvent des ennemis, même si nous ne le voulions pas. À qui sommes-nous, les pauvres ? Un terrain de jeu de l’amour-propre et de ses passions. L'amour chrétien ne cherche pas ce qui lui est propre, ne s'irrite pas, couvre tout, supporte tout, ne se vante pas, ne s'enorgueillit pas et ne tombe jamais [1 Cor. 13, 4-8]. Si notre amour tombe et est coupé, cela signifie qu’il s’agit d’un amour faux, terrestre, égoïste et égoïste. Le véritable amour aime aussi les ennemis, même lorsqu'ils nous battent, nous grondent, grincent des dents contre nous ; elle prie pour eux, afin que le Seigneur ne leur impute pas ce péché. Dieu ne plaise de manger et de boire plusieurs fois sur une courte période de temps : cela provoque la satiété du corps, le débordement de tous les vaisseaux de nutrition et la lourdeur, la mélancolie de l'esprit ; le sommeil peut être agité, douloureux, subtil. Moi, en tant que membre inutile de la société, j'étais maintenant condamné à mort, à l'exécution, pour quelque chose, et tout était déjà prêt, et j'étais déjà complètement préparé. Mais finalement, je me suis souvenu que j'avais une femme, une belle-sœur, un père, une mère, des parents, des sœurs, que je pouvais encore leur être utile, et j'ai commencé à pleurer et à supplier quelqu'un en larmes de faire pression pour moi, même auprès du métropolite, pour abolir la peine de mort pour moi. Un beau vieux prêtre est apparu et a dénoncé les juges pour l'injustice de l'exécution, et lui-même m'a traité si gentiment, si gentiment. Comme s'il s'agissait de Saint Nicolas le Wonderworker. La crème est un régal vide et stupide ! Tant de fois je me suis uni au Seigneur dans les Mystères Divins, puis par gourmandise, avidité, avarice, satiété, colère, orgueil, mépris, volonté propre, entêtement, je me suis à nouveau uni à l'ennemi de Dieu - le diable ! Oh, bon sang ! Quels sont donc pour moi les mystères divins après cela ? N'est-ce pas à chaque fois que je me juge en y mangeant et en y buvant ? Sois patient! Comment peux-Tu encore me tolérer sur terre ? Ayant toujours Ta bonté et la goûtant, je la néglige par inattention et manque de compréhension, d'ingratitude et d'addiction à ma chair aux multiples passions. Comme tu me supportes encore, ô Longanime, moi, plus vil que tout païen, tout anarchique ; Je pèche comme personne ne pèche. Le Seigneur m'élève au ciel presque tous les jours à travers la communion de ses saints mystères divins vivifiants et terribles, m'adore, et je tombe moi-même quotidiennement en enfer - moi-même, de mon plein gré, par absurdité incompréhensible, par dépendance à la chair, par une stupide habitude d'un sacrement si le plus élevé et le plus céleste. Quand serai-je Ton serviteur, Seigneur ! Quand serai-je à la hauteur de Ton amour infini pour moi ? Dans ma jeunesse, j'ai irrité le Seigneur de ma vie par la fornication : le Seigneur a vu mes péchés du ciel de ses saints et a été patient ; Maintenant, je le mets en colère avec la gourmandise, la délicatesse, l'avidité, l'avarice - la même fornication ! Oh, putain ! Ô vieil adultère ! Oh, la patience infinie du Seigneur ! Et je mange les Saints Mystères - le Corps et le Sang du Seigneur - et je commets l'adultère avec la nourriture et les boissons, l'argent et l'or, les maisons, les belles choses et les riches vêtements, avec toute la vanité attrayante de ce monde. Je n'étais pas jaloux de Moïse et d'Élie dans le jeûne et de Jean-Baptiste, je n'ai pas suivi le Seigneur Jésus, qui a jeûné pendant quarante jours et nuits, l'apôtre Paul, l'apôtre Pierre, Jean et d'autres révérends pères. Pleure, mon âme, avec des larmes sanglantes pour tes péchés. A partir de la satiété, une maladie peut enfin se former dans le cœur - le diable peut prendre pied. Que la volonté de l'abbé, comme la volonté de Dieu, vous soit sacrée, et obéissez-y volontiers ; sinon, sachez que l'esprit d'orgueil, d'autonomie et d'arbitraire est en vous, et si vous violez ou voulez violer la volonté de l'abbé pour le bien de votre décoration et de votre splendeur de service, alors l'esprit de vanité et de vanité. Rappelez-vous que le vêtement de noces de l’âme est l’obéissance et l’humilité, et que les haillons puants de l’âme sont l’orgueil, la désobéissance et l’arbitraire. Chose étrange ! J'obéis moi-même à contrecœur à l'abbé, mais je veux moi-même que les frères inférieurs exécutent ma volonté sans aucun doute, et je pense qu'il devrait en être ainsi. Si l'archiprêtre est le supérieur des frères, alors il faut lui obéir dans de nombreux cas différents. Souvenez-vous de la rébellion de Koré, Dathan et Abiron [Nb. 16]. Je suis moi-même en colère contre les autres - c'est ainsi que cela devrait être : je me justifie par des excuses : il est comme ceci et comme cela, il m'a fait ceci et cela ; d'autres sont en colère contre moi - des ennuis : comment oses-tu ? qu'ai-je fait ? Même si j'ai effectivement fait et continue de faire beaucoup de mauvaises choses et de traiter mes voisins avec méchanceté. Je suis moi-même à nouveau prêt à utiliser les biens d'autrui, le pain et le sel, les vêtements, le linge, l'argent, etc. - et ce n'est rien, il devrait en être ainsi : n'en vaut-il pas la peine, et de combien ai-je besoin ? D’autres mangent et boivent avec moi, etc. - c’est un problème : comment peuvent-ils faire cela sans vergogne, pourquoi devrais-je leur donner à manger et à boire, les manger et les boire ! Voilà à quel point notre cœur est mauvais, absurde et égoïste ! Voilà à quel point nous sommes corrompus par le péché ! Pendant ce temps, mon prochain est absolument le même moi, mon image, même mes faiblesses, tout comme dans sa forme pure, moi [et lui] sommes l'image de Dieu. L'ennemi du genre humain essaie par tous les moyens de nous détourner de notre attention sur nous-mêmes, sur notre âme, sur notre salut et nous occupe avec la vanité du monde, avec ce qui est en dehors de nous, bien qu'en nous, sur nous et autour de nous - la nourriture, la boisson, les vêtements, l'argent, ce qui se passe dans le monde, ce que font les autres - les États, les personnes publiques et privées, comme si nous nous souciions d'eux, comme si nous devions répondre d'eux, et notre propre âme reste négligée. Pourquoi ne nous jugeons-nous pas avec justice ? [ D'ACCORD. 12, 57]. Au début, nous abordons avec révérence une prière bien connue, jusqu'à ce que nous nous y habituions ou que nous n'expérimentions pas constamment la puissance de ses paroles dans la pratique - mais nous nous y habituons après une longue utilisation, devenons arrogants et la lisons avec insouciance, souvent sans attention [sincère]. C'est la même chose avec les gens. Tandis qu'une personne célèbre est nouvelle et que nous ne sommes pas habitués à elle, nous la traitons avec respect, la nourrissons et la buvons, et étant habitués à elle, nous la traitons avec insouciance, puis avec mépris s'il nous rend souvent visite pour que nous puissions avoir quelque chose à manger et à boire. C'est la tromperie de la chair. C'est le progressisme du diable. Cela ne nous entraîne pas non plus soudainement dans les péchés, de sorte que cela ne soit pas très perceptible, mais progressivement, comme si c'était une chose naturelle. Ô méchanceté ! Le mauvais esprit est simple, et dans la simplicité d’une pensée, d’un mot, d’un sentiment, il peut paralyser notre âme et le fait effectivement ; par conséquent, résistez-lui dans la simplicité de pensée, de parole, de sentiment, prenez soin de votre pensée, de votre parole, de votre sentiment, afin qu'ils soient pour toujours en Dieu et autour de Dieu. Montre-moi tes amis et je connaîtrai ta morale ; Montrez-moi vos livres et je connaîtrai vos inclinations", disait un ancien sage à certains de ses concitoyens. Cela signifie que par les qualités de nos amis avec lesquels nous aimons traiter, et par la qualité et le contenu des livres que nous aimons lire, nous pouvons connaître nos inclinations et nos dispositions. Appliquez cela aux chrétiens. Je m'adresse à vous, mes frères : dites-moi, quels livres aimez-vous lire : l'Évangile, les écrits des saints pères, des bergers et des maîtres de l'Église ? Merveilleux. Je vois votre bonne disposition, je vois que vous pensez, vous souciez de plaire à Dieu, d’atteindre la perfection chrétienne et êtes engagés dans le salut de votre âme. Mais si vous ne lisez que des livres, des magazines, des romans, des journaux profanes, jouez aux cartes et ne lisez rien. L'Évangile, ni les écrits des saints pères ou d'autres œuvres spirituelles édifiantes - c'est un mauvais signe : vous - pardonnez-moi, je dirai la vérité - vous n'êtes pas chrétiens, vous n'aimez pas le Christ Sauveur, vous ne vous souciez pas de plaire à Dieu, du salut de votre âme - c'est la question de la plus grande importance sur terre, c'est le seul besoin. Vous perdez le temps et les talents que Dieu vous a donnés pour votre utilisation et votre croissance. Le sort des 80 esclaves inchangeables vous attend. Réfléchissez, frères, et essayez de vous améliorer immédiatement. Beaucoup ont vécu comme vous, maintenant ils sont en enfer, dans le tourment - ils aimeraient rendre le temps précieux perdu, mais ils ne le peuvent pas. Le désir d'une récompense terrestre a détourné ma pensée et mon cœur de Toi, Seigneur. Il ne convient pas de récompenser chacun de nous selon ses actes [Apoc. 2, 23]. Dieu! Ayant péché, désirant la gloire des gens, méprisant ta seule gloire. Nous devons courir vers la gloire terrestre, afin que Dieu lui-même nous glorifie. Et comment puis-je désirer des distinctions et des récompenses pour moi, qui ne vaut aucune récompense, mais au contraire tous les châtiments et tous les tourments ! Comment vivre, comment faire mon travail, avec un désir et un amour sincères, ou avec le cœur ? - Non, rarement comme il se doit, la plupart du temps indigne - c'est ce que dit ma conscience. A quoi sert ma récompense ? Christ dans le cœur est ma plus grande récompense. La victoire sur les ennemis du salut est mon trophée ; chagrin pour les péchés - voici mes croix - Saint-Annin, Vladimir, Saint-André ; vertus diverses : douceur, humilité, abnégation pour le bien des autres - ce sont mes rubans, ce sont mes étoiles ; une conscience claire et paisible, un cœur calme, un esprit sain - ce sont mes lauriers, mes couronnes. Et toutes les récompenses terrestres sont [externes], tout le charme des yeux et l'orgueil de la vie, toute la pourriture, la terre, les jouets des enfants. Il existe une cécité spirituelle et une surdité spirituelle. C’est la cécité, ne rien voir en soi, dans son propre état d’esprit, la surdité à la parole de Dieu, à la prière, aux cris des pauvres et des malheureux, la surdité aux convictions de sa conscience. Pourquoi, disent-ils, appeler les saints à prier pour nous ? Pourquoi des prêtres sont-ils nommés dans l’Église pour prier pour nous ? Pourquoi cela se trouve-t-il à la fois dans l’Ancien et dans le Nouveau Testament ? « C’est ainsi que Dieu l’a établi », dites-vous. Et Dieu a également établi cela pour que nous invoquions les saints et amis de Dieu et demandions leur intercession pour nous-mêmes devant Dieu. Le point en soi est clair. De plus, le même Dieu repose dans les saints, car les saints sont ses vénérables vases éternels. Donc, si vous ne rejetez pas les prières des prêtres pour vous-même, alors ne rejetez pas la réalité et les prières des saints pour nous. Qu'étais-je ? J'étais un ignorant, j'étais un canaille [...], j'étais de basse naissance, j'étais pauvre. Et maintenant ? Instruit, purifié par la grâce de Dieu, élevé, car quoi de plus élevé que le sacerdoce sur terre ? Je suis devenu riche et je n’ai besoin de rien. Pour tout cela, gloire à Toi, Dieu très généreux ! Le Seigneur écoute chaque parole, pensée et mouvement du cœur, tout comme la Dame. Oh, avec quelle attention sincère il faut prier ! Le diable est insolent partout : chez les hommes, même chez les animaux, dans les choses, dans l'eau, dans la nourriture. Dieu, la Dame ou les saints ne devraient-ils pas habiter les icônes ? Dieu Jésus-Christ ne devrait-il pas habiter dans le pain et le vin et les transformer en Son Corps et Son Sang ? N'est-ce pas sa grâce de demeurer dans l'eau, dans la nourriture, dans les vêtements, dans un logement ? Le diable est un voleur, un brigand, et le Seigneur est le Seigneur de tous et de toutes choses. Le diable est un voleur, un brigand, qui fait des hommes et des choses ses vases ; Dieu, le Seigneur de tous, ne devrait-il pas créer les hommes et compter ses vases ? Fais de moi, ta création, ô Seigneur, ton vaisseau désormais et pour toujours. Réveillez-vous! Insensiblement, le diable s'empare souvent de nos pensées et de nos cœurs, si bien que nous nous attribuons ses intrigues ; mais de manière encore plus imperceptible, notre Ange Gardien nous inculque de bonnes pensées et de bons sentiments, afin que nous considérions ses suggestions, ses saintes pensées et sentiments comme les nôtres. Gouverneur - Ange Gardien. Les saints hommes de Dieu sont un seul esprit avec le Seigneur [1 Cor. 6, 17] et c'est pourquoi ils voient l'avenir comme le présent, ils voient dans les profondeurs du cœur humain, ils connaissent leurs pensées. Nous rappelons-nous constamment que Dieu voit constamment toutes nos pensées, nos désirs, nos sentiments, entend nos paroles, voit nos actes ? Non. Et c’est nécessaire. Ma Dame, Très Sainte Théotokos, je vous remercie de tout mon cœur, car maintenant, pendant la liturgie, vous m'avez délivré trois fois de la tromperie des ennemis sans corps et de l'oppression du péché. Ne me quitte pas à d’autres moments de ma vie par ton intercession. Quelle tempête de démons et de péchés m'a englouti aujourd'hui pendant le repas. Comme c'est à l'étroit ! Quelle irritation, quelle humiliation, quelle honte, quel embrasement du cœur ! Quelle honte de visage ! Nous devons regretter le frère pécheur comme un de nos membres malades et lui montrer un plus grand amour, plus le danger qu'il court est grand, en imitant en cela le Sauveur et les apôtres. Rappelez-vous ce que l'apôtre Jean le Théologien a fait avec celui qui s'est converti à la foi chrétienne et est ensuite devenu chef des voleurs 81 . Et que faisons-nous, les fous, des pécheurs, étant nous-mêmes pécheurs ? Nous les méprisons, nous devenons aigris contre eux et nous voulons donc, pour ainsi dire, finalement noyer notre frère qui se noie. Dieu! Apprends-nous à aimer notre prochain comme nous-mêmes ! Apprends-nous à aimer selon Ta volonté ! Donne-moi la force et la capacité d'aimer ! Voyons nos propres péchés, pour lesquels nous sommes dignes d'un regret extrême et des larmes des saints anges de Dieu, du peuple saint qui voit clairement nos malheurs spirituels, et de tous nos voisins. Désobéissance interne, querelles avec le patron, complaisance envers soi-même, arbitraire, vanité, complaisance envers soi-même, autoglorification, humiliation des autres, entêtement, colère, faire le contraire. Oh, avec quelle cruauté dimanche l'ennemi m'a attrapé avec 1) l'ambition, et 2) l'amour de l'argent, et 3) dans les deux cas - avec amertume et mépris. Le marchand Philippe Stepanov, ayant reçu la bénédiction, ne m'a pas baisé la main, et pour cela il s'est aigri contre lui et l'a méprisé, et n'a pas pu servir le service de prière ; Le sacristain Vassili Mikhaïlovitch Yaroslavtsev a fait un mémorial pendant la messe, et pour cette raison il s'est aigri contre lui, comment peut-il donner un mémorial à un sacristain sans argent, alors que d'autres mémoriaux monétaires suffisent ? Oh, quelle tentation, quelle tristesse et quelle détresse, quelle honte et quelle disparition de l'esprit résultaient de ces sentiments bas, instantanés et involontaires ! Enseignement moral : 1) ne cherchez ni ne désirez l'honneur de qui que ce soit : vous êtes la même personne que les autres, encore pire que tout le monde ; votre titre, votre dignité, votre service sont un don de Dieu et non selon votre valeur ; 2) ne soyez pas un amoureux de l'argent et considérez l'argent comme une poubelle, comme rien ; Considérez comme un don de prier pour les personnes vivantes et mortes ; Avez-vous reçu gratuitement, donnez gratuitement [Matt. 10, 8] ; Dieu vous récompensera pour le sacrifice de l'amour. 19 avril. Je te remercie, Seigneur, car en ton nom et par ma foi en toi et ma confiance en ton nom, tu m'as sauvé de grands troubles spirituels maintenant pendant deux cours - le deuxième et le troisième. Le signe de croix pendant la prière signifie 1) un symbole de notre espérance dans le Père céleste, que Lui, qui n'a pas épargné son Fils unique pour notre salut, mais l'a livré à la souffrance et à la mort, nous donne tout avec Lui ; 2) le fait que nous osons demander toutes nos prières au Père céleste uniquement au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a dit : Si vous le demandez au Père en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils [Jn. 14, 13]. Tout comme vous désirez vous-même manger et boire agréablement et en quantité suffisante chaque jour, ainsi en sont-ils de vos parasites que Dieu vous a donnés. Souhaitons-leur d'être toujours rassasiés et satisfaits. Invitez-les à table avec joie et affection, servez-les avec diligence et avec un visage lumineux. La cause de la fierté et de l’amertume de nos voisins est principalement nous-mêmes, en colère, fiers et grossiers. Si nous étions nous-mêmes toujours gentils, doux et humbles, nous surmonterions le mal par le bien et transformerions de nombreux tigres en agneaux. Notre méchanceté incorrigible suppose que les autres y sont si obstinés qu'ils ne veulent pas et ne peuvent pas se corriger, et dans cette hypothèse secrète, nous traitons nos voisins comme incorrigibles, comme avec une vraie méchanceté - avec fierté, mépris, méchanceté, sournoisement, incrédule, tandis que la gentillesse, l'affection, la douceur peuvent immédiatement adoucir et changer le cœur d'une personne méchante et fière pour le mieux. (Expériences.) Chaque personne, par illusion de cœur et par fausse opinion à notre sujet, se met en colère contre nous, supposant en nous de l'orgueil, de la méchanceté, de la mauvaise volonté, mais quand il voit que nous sommes doux, humbles et bienveillants, il changera lui-même immédiatement, voyant la fausseté de son point de vue. 20 avril. Mardi. Maître Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, mon aide merveilleuse, je te remercie, car tu opères en moi tant de puissance grâce à tes innombrables bontés. Je ne sais pas comment te remercier, comment te glorifier. Ma langue, mon esprit, mon cœur sont perplexes. Je sais seulement dire que je ne suis rien, une abomination, un vide, une damnation, une pauvreté, une misère, un aveuglement, une nudité, une faiblesse, et Tu es ma purification, ma vérité, ma sanctification, ma plénitude, ma richesse, mon illumination, mon vêtement, ma force ! Gloire à tes bontés. Nos corps sont du pus, de la poussière. Regardez la fin de nos corps, c’est-à-dire ce qu’ils sont maintenant et ce qu’ils seront plus tard. Nos corps ne sont-ils pas encore des toiles d’araignées, ne sont-ils pas remplis de pus et de puanteur ? Et la puanteur des passions ? Ne cherchez pas, ne désirez pas la gloire des gens de ce monde ou du monde adultère et pécheur, mais désirez et recherchez la gloire et l'honneur du Dieu unique en vous purifiant de toute souillure de la chair et de l'esprit, car : 1) la gloire humaine est erronée, souvent fausse, car les gens ne connaissent pas l'intérieur, mais jugent par l'extérieur ; 2) elle est inconstante et transitoire et 3) elle nous sépare de Dieu, nous nourrissant d’ambition et d’orgueil, de vanité et d’auto-indulgence. Au contraire, accepter avec joie d'être traité avec honneur, voire de se déshonorer, ce qui par son amertume tue le ver de l'ambition qui niche en nous. Aimez-vous les honneurs du monde lorsque vous vous sentez damné, prodigue, pauvre, aveugle et nu ? Rappelez-vous en même temps quel déshonneur, quelle mort honteuse l'Agneau sans péché et très saint de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, a souffert de la part des hommes ! Voulez-vous l'honneur du monde qui a crucifié le Seigneur de gloire, le livrant à une exécution si honteuse ? - Non, accepte avec joie le déshonneur comme remède contre la passion de l'ambition qui niche en toi, car l'honneur nourrit le ver de l'ambition et l'augmente. (Je suis contrarié, voyez-vous, pourquoi ne suis-je pas nommé par mon prénom et mon patronyme dans le livre commémoratif de la revue du ministère de l'Instruction publique, et pourtant je suis moi-même parfois trop paresseux pour me souvenir même des personnes impériales par leur prénom et leur patronyme, et j'ai absolument honte d'appeler ainsi beaucoup de mes inférieurs, et avec la même mesure que je mesure, cela m'est mesuré.) Le loup mental, le diable, nous mord avec des dents brûlantes et ardentes - fornication et adultère, méchanceté, orgueil, envie, avarice, amour de l'argent, peur, découragement et mélancolie, blasphème, doute, incrédulité, entêtement maléfique, luxure. Le démon de l'adultère m'a fait trébucher aujourd'hui pendant la prière, ou, plus important encore, moi-même, vivant la fornication et ayant un cœur prodigue, j'ai trébuché et je n'ai pas pu servir le service de prière de tout mon cœur, et pendant la grande prière de bénédiction de l'eau, j'ai trébuché et j'ai raté beaucoup de mots à cause d'une fausse peur démoniaque, ne pouvant pas lire. Dieu! Pardonne mon péché ! La guerre, la vraie guerre, c'est notre vie - restez éveillé à chaque minute, ne somnolez pas, ne bâillez pas, prenez courage, combattez, soyez toujours bien armé. Les paroles des prières sont les paroles du Saint-Esprit : n’osez pas les omettre ou les changer. Les passions retardent la liberté de pensée et de volonté, obscurcissent le cœur : elles sont les ennemies de notre avancement spirituel, de notre vie spirituelle. Quelles sont ces passions ? - Gourmandise, avidité de nourriture et de boisson, satiété et consommation excessive d'alcool, fornication, ambition, orgueil, méchanceté, envie, avarice, lâcheté, découragement. Ce sont des chiens domestiques qui nous mordent sans pitié. Une consommation excessive de thé est très nocive pour la pureté du cœur. Ne rechignez pas au thé, à cette feuille de bois qui pourrit sous nos pieds et qui est piétinée comme un déchet ; et ces bonbons - du sucre, c'est-à-dire ne regrettez pas. C'est un régal avec lequel courir. Nous devons tout endurer, remercier Dieu et nous réjouir du passage des aliments et des boissons corruptibles, agréables et sucrés et des belles choses de ce monde ; en réfléchissant à leur éphémère, le cœur ne s'attachera pas à eux avec amour et n'aura pas le temps de s'y attacher. Malheur si ces bénédictions et nos corps eux-mêmes ne disparaissaient pas bientôt et ne se transformaient pas en pus et en poussière. Alors les passions deviendraient extrêmement ancrées en nous. S’ils ont maintenant le temps de s’enraciner, que se passera-t-il alors ? Toutes les convoitises terrestres oppriment, brûlent, obscurcissent, tourmentent - pour que je ne désire que le Seigneur, pour que je puisse m'attacher à Lui seul, le Dieu de mon cœur, et m'éloigner de tout amour terrestre, pour que j'aime mon prochain comme moi-même. Laissez l'amour être l'élément et le souffle constant de votre cœur - un sentiment simple. Accorde-le, Seigneur ! Les innombrables prétextes à l’hostilité font rêver. L'amour est la paix, la joie, le bonheur ! Oui, [sera] immuable, ne s'effondrera jamais. Donne-le, Seigneur ! Comment le sombre ennemi nous paralyse-t-il pendant notre service sacré dans l’église ou chez nos voisins ? Soit par une fausse peur, soit par un désir instantané de quelque chose de mondain, il nous habite (et opprime) et entretient nos pensées et nos cœurs, soit avec une sorte d'amertume et d'amertume, de blasphème et d'entêtement contre le sacré et d'aversion pour lui, ou de même contre le prochain avec lequel nous servons, ou avec des pensées méchantes, rusées et blasphématoires, ou avec le sentiment et la sensation de prodigue (service de prière dans l'appartement de Petrovskaya), ou paresse, détente. Délivre-nous du malin, c'est-à-dire de tout le mal des péchés et des passions en guerre dans nos vies, et du chef de tout mal - le diable. Pendant que nous sommes seuls, le mal en nous semble dormir et ne nous dérange pas, mais dès que nous rencontrons une ou plusieurs personnes, il se réveille immédiatement en nous et commence à nous confondre, à nous brûler, à nous opprimer et à nous déranger, nous obligeant, sans aucune raison, à simplement être en colère contre notre prochain et à inventer diverses excuses creuses pour la méchanceté, la haine et le mépris à notre égard. Oh, comme vous devez garder fermement et constamment dans votre cœur le commandement du Seigneur : aimez votre prochain comme vous-même [Mc. 12, 31]. Partout où viennent les tentations - des autres ou de nous, nous devons nous rappeler que le mal est toujours le mal, que les mauvais esprits, peu importe d'où ils se précipitent sur nous, sont toujours des esprits rêveurs, mauvais et absurdes et que toutes leurs machinations sont mauvaises, rêves et absurdités. Vivez dans la simplicité de l'amour. Accorde, Seigneur, cette simplicité de l'amour, cette puissance de l'amour : je n'ai pas la force, Seigneur, d'aimer tout le monde comme moi-même, et pas seulement tout le monde, même ma famille. - Voici, tu l'as donné. Je Te remercie, Vite à Écouter, Seigneur ! Lui seul est prompt à intercéder, Christ notre Dieu ! 82 Donnez toujours cet amour. Lorsque la colère vous vient contre quelqu'un, alors armez-vous non pas contre la personne contre laquelle la passion vous oblige à vous aigrir, mais contre cette colère elle-même et contre vous-même et contre le diable, l'auteur de la colère - et surtout, tournez-vous immédiatement avec une prière intérieure sincère vers le Seigneur, afin qu'il vous délivre de la colère et vous accorde le pouvoir de l'amour pour votre prochain, bien que le prochain porte les blessures des péchés, bien qu'il soit en inimitié contre vous. Quelle est la raison et y a-t-il un sens à mettre le feu à votre propre maison et à la sacrifier aux flammes ? Il est tellement inapproprié d’allumer en soi le feu des passions. Ou encore, est-il conforme au bon sens d’éteindre le feu par le feu et, pour éteindre le feu de quelqu’un d’autre, d’allumer ainsi un feu dans sa propre maison ? Et c’est exactement ce que font les gens lorsqu’ils répondent à la colère, à l’orgueil et au mépris des autres avec les mêmes passions. Ne tolérant pas la colère, l'orgueil et le mépris des autres envers eux-mêmes, ils deviennent eux-mêmes aigris contre ceux qui sont en colère, ils sont eux-mêmes fiers d'eux et les méprisent, au lieu d'éteindre le feu spirituel des autres avec l'eau de l'amour, qui est forte pour éteindre toute inimitié. Toute passion est un feu chez une personne ; pour éteindre le feu de la passion, il faut faire pleuvoir dessus avec la vertu opposée : ainsi sur l'orgueil et le mépris, pleuvoir sur la colère avec l'amour, sur l'envie avec la bonne volonté, sur l'avarice avec la générosité, sur allumer la fornication - avec pureté et sublimité de la vision de la personne de l'homme comme image de Dieu, temple du Saint-Esprit, membre du Christ, avec pureté de pensées, de sentiments, de paroles et de traitement et Ave. Je suis un serviteur et un représentant de Celui devant qui se tiennent ensemble esclave et maître, riches et pauvres dans une égale dignité, c'est pourquoi je ne dois pas regarder les visages, mais traiter tout le monde de la même manière. 22 avril. Dieu ! Je te remercie, car par ton nom tu as solennellement préservé ma lubricité et mon abomination dans la dignité et la pureté de cœur et tu n'as pas vaincu les forces impures résistantes à ce que tu as fait (première et sixième années). Je glorifie Ta puissance, Ta puissance, Ta sainteté. La Dame est écrite avec les mains levées afin de rappeler constamment aux chrétiens qu'Elle, la Très Miséricordieuse, prie sans cesse jour et nuit son Fils et Dieu pour la paix, en particulier pour les chrétiens pieux, en particulier pour ceux qui la prient, et pour nous rappeler notre devoir de la prier sans relâche, avec l'espoir de son intercession et de sa protection. Oh, quel honneur l’humanité a reçu à travers l’incarnation et l’incarnation de l’Homme-Dieu ! Il est devenu humain, c'est-à-dire non seulement il est devenu humain, mais il s'est également dissous avec l'humanité, tout comme le levain se dissout avec la pâte. Purifions tous le vieux kvas, soyons un nouveau mélange, rejetons les passions et vivons dans le sanctuaire du Christ. Les saints hommes de Dieu ont purifié le vieux levain en eux et sont devenus un nouveau mélange [1 Cor. 5, 7]. De Toi, Mère de Dieu, le Dieu bienheureux m'a tout habillé en être humain : et, après t'être revêtu, unis-toi à Ta Divinité par une union ineffable, ô Vierge ! 83 Méprisez tout péché, toute abomination pécheresse comme une absurdité démoniaque, des mensonges, des rêves démoniaques en vous-même et chez les autres, et le Seigneur méprisera tous vos péchés et les purifiera avec Son Saint-Esprit. Priez pour ceux qui pèchent en tant que pitoyables victimes de tromperies démoniaques. Ne soupçonnez pas vos voisins de péchés dont vous ne connaissez pas. Que votre œil soit simple, fuyez la tromperie coupable. Dans les échecs lors de la lecture des prières et dans les chagrins, il faut endurer et admettre sa faiblesse, son péché, ses passions, pour lesquelles on est privé de l'aide de l'Esprit de Dieu, et ne pas s'irriter, ne pas se décourager, et ne pas se plaindre de Dieu et des hommes. Que tout soit motif d’humilité et de patience. Que de mauvaises rumeurs se répandent à notre sujet - nous sommes connus de Dieu, et Lui, le Juste Juge, nous jugera. Nous n’avons aucune raison de paraître justes et parfaits. Soyons idiots, pour l'amour du Christ. Qu'ils se moquent de nous. Mais ne plaisons pas aux démons avec notre lâcheté, nos murmures et notre méchanceté impuissante. Fuyez la viande, les tartes, la crème et le beurre. Jusqu'à présent, je n'ai pas encore bridé mon ventre. Combien de temps serai-je un enfant frivole ? Je dis : mange plus de sucre - mais je le regrette dans mon cœur ; Mangez plus, buvez des aliments et des boissons agréables, mais je le regrette moi-même. Je mens avec ma langue et mon cœur. Prenez garde que les fleuves de chagrins et de malheurs intérieurs ne vous arrachent pas au Seigneur Jésus-Christ, car l'ennemi essaie par tous les moyens de nous détourner du Seigneur : par les délices du plaisir et le fardeau de l'adversité, comme Job, et surtout par les tensions intérieures et les chagrins. Supportez tout, en rendant grâce à Dieu, car pour ceux qui aiment Dieu, toutes choses concourent au bien [Rom. 8, 28]. N'oubliez pas que vous confessez vous-même quotidiennement dans la prière à Dieu que vous l'êtes à cause de vos péchés, avec lesquels vous irritez toujours Dieu et Son Très Pur. Mère et toutes les puissances célestes et le saint Ange Gardien, vous n'êtes pas digne de son amour pour l'humanité, mais digne de toute condamnation et de tout tourment - et maintenant le Seigneur vous montre sa vérité et en même temps son amour - vous visite avec tristesse et détresse, humiliation et honte, afin de purifier votre cœur, de l'adoucir, de l'amincir, de l'humilier et de le rendre digne de son église. Le Seigneur punit celui qu'il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit... Toute punition à l'heure actuelle ne semble pas de la joie, mais de la tristesse ; mais ensuite il apporte à ceux qui sont instruits le fruit paisible de la justice [Héb. 12, 6 ; 11]. Le péché que vous ne daignez pas commettre ne vous est pas imputé, par exemple, [trébucher] involontairement dans la prière, les pensées mauvaises et blasphématoires, la colère involontaire avec laquelle nous combattons avec diligence, l'avarice avec laquelle nous nous détournons - ce sont toutes des attaques du mauvais esprit. Notre travail consiste à endurer, prier, nous humilier et aimer. Les trébuchements viennent de la grossièreté et de la chair de votre cœur, réprimées par les excès de nourriture et de boisson. C'est ma propre faute. Si votre ventre vous plaît, laissez-le vous aider dans vos chagrins, s'il le peut. La science pour vous. Ne laissez pas la source d’eau vivante. Combien de fois un amoureux de l'argent, lors de la prière à la maison ou à l'église, tourne-t-il son cœur vers son coffre-fort, et celui d'une femme accro aux vêtements, vers le trésor de ses vêtements ou des tenues qu'elle porte, vers les précieux boucles d'oreilles, boutons de manchette et bracelets qui ornent ses oreilles ou ses mains ! Mais si le cœur est là, alors il n’est plus avec Dieu et ne peut pas travailler de tout son cœur pour Lui. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon [Matt. 6, 24]. Si vous devez endurer de graves malheurs, des chagrins et des maladies, alors ne vous découragez pas, ne vous découragez pas et ne vous plaignez pas, ne souhaitez pas la mort, ne prononcez pas de discours audacieux devant Dieu qui voit tout, par exemple, tels que : oh, quelle maladie insupportable, oh, quelle douleur féroce, oh, quelle attaque au-dessus de mes forces ! - Il vaudrait mieux que je meure, ou ce serait mieux si je me suicidais ! Que Dieu vous préserve d'une telle lâcheté, de tant de murmures et d'insolence ! Mais supportez tout cela généreusement, comme quelque chose que Dieu vous a envoyé pour vos péchés, et répétez avec le voleur prudent : J'accepterai ce qui est digne selon mes actes [Luc. 23, 41], et regardez avec vos yeux mentaux le Sauveur souffrant sur la croix. Les saints hommes de Dieu ont tant travaillé dans cette vie par amour pour Dieu et pour leur prochain, mais nous ne voulons pas retenir leurs noms dans l’ordre ; Le Seigneur les a placés, comme des luminaires, sur le firmament mental de l’Église, mais nous ne voulons même pas les regarder. Quelle insolence et quelle volonté ! Sans mépriser les plaisirs quotidiens de la nourriture, de la boisson, de l’argent, il est impossible d’aimer Dieu et son prochain. Celui qui aime les sucreries répond à l'affection même de ses proches qui mangent de son repas avec méchanceté dans le cœur, les soupçonnant qu'ils sont affectueux uniquement parce qu'ils mangent et boivent sa bonté. S’il en était vraiment ainsi, nous devrions nous en réjouir ! Que Dieu bénisse, [...]. La chair est grossière, faible, fière, mauvaise, colérique - l'esprit est affectueux, sociable, humble, gentil, calme et bienveillant, comme une mère envers son enfant. La chair est avare et court après les bagatelles et, à cause d'elles, est toujours prête à être hostile au prochain, mais l'esprit considère les grandes choses pour rien, les méprise et se consacre à l'amour de toutes les manières possibles, méprisant d'autant plus la matérialité qu'il détourne de l'amour commandé par le Seigneur. La chair est stupide à l'extrême, jusqu'à la honte : une personne ne pourrait donc jamais être cordialement disposée envers sa famille - pourquoi penseriez-vous ? Parce que la famille buvait du thé sucré en grande quantité et préparait beaucoup de thé ; il ne pouvait pas leur parler gentiment, cordialement, et était toujours sombre et silencieux lorsqu'il s'asseyait avec eux pour le thé. Et cela se produit jour après jour, mois après mois, année après année. C'est le genre de bagatelle qui peut si fortement posséder une personne et être la cause de l'aversion et de l'inimitié envers sa famille et faire de lui quotidiennement un ennemi de Dieu, au lieu d'utiliser les dons de Dieu, donnés à nous tous en commun, comme motif d'amour mutuel et de gratitude envers Dieu. Il faudrait qu'il soit constamment conscient : autant tout cela m'appartient, autant cela leur appartient, et grâce à eux j'ai tout obtenu. Ceci n'est pas à moi, mais tout vient de Dieu, je suis un vagabond et un étranger. L'esprit est sage : il considère tout ce qui est terrestre comme de la foutaise et sacrifie tout à l'amour de Dieu et du prochain, comme l'hospitalier Abraham ; s'il a un enfant, il ne l'épargne ni pour Dieu ni pour son prochain, mais il l'apporte, comme un massacre verbal, en sacrifice à Dieu ou le met au service de son prochain. Il ne pense pas à lui-même, mais aux autres, au bien des autres, ne se soucie pas de ses propres bénéfices, sachant que le Seigneur se soucie de lui, mais du contentement et de la paix des autres. L'amour ne cherche pas les siens [1 Cor. 13, 5]. La chair place sa vie dans les bonbons et tremble devant eux lorsqu'ils sont détruits, comme si sa vie lui était enlevée (et en effet une vie pécheresse, diabolique et rêveuse). L'esprit méprise les sucreries et les considère comme pires que le pus, car elles tuent l'esprit et l'éloignent de Dieu, et se réjouit lorsqu'elles sont détruites, détruites comme les idoles de son cœur, et s'accroche plus étroitement à Dieu. Mais quelles peines, en vérité, en bonté et en sagesse de Dieu, notre cœur passionné et toujours illusoire mérite-t-il ! Et comment ne pas supporter les chagrins après cela, comment ne pas les supporter avec gratitude, comment ne pas être battu, humilié ou honteux ? Que nous arriverait-il sans chagrins, que seraient nos passions ! Battez-moi, Seigneur, sauvez mon âme ! Nous deviendrons charnus, nous deviendrons des bêtes sans chagrin ! Regardez : soyez insaisissable dans les bagatelles, dans les choses insignifiantes, pour que le diable ne vous arrête pas avec toute sa rage et ne vous plonge pas dans une attaque de longue durée. Soyez le moins dépendant possible des choses terrestres, soyez entièrement en Dieu et faites confiance à Lui seul. Abandonnez la folie, vivez et marchez dans la voie de la compréhension [Prov. 9, 6]. Rappelez-vous : Dieu le Père, qui sait ce dont nous avons besoin avant de demander, il nourrit les oiseaux du ciel – ne sommes-nous pas meilleurs que les oiseaux ? [Mat. 6, 26]. Nous sommes de peu de foi ! Nous nous sommes habitués aux excès, et c'est par ces excès que l'ennemi nous capture. Il vaut mieux semer de l'hostilité [Russe : ce qui est au-delà vient du malin] [Matt. 5, 37]. La dépendance à la nourriture, à la boisson et à l'argent est la cause de notre orgueil, de notre mépris, de notre méchanceté et de notre envie envers notre prochain, cette image de Dieu, membre du Christ. Nous devons piétiner et aimer Dieu et son image : l’homme. Comme la nourriture et la boisson, les sucreries font la guerre dans mon âme, dans mes entrailles, car elles m'oppressent, me brûlent, me privent de paix, de joie et d'amour - et je m'accroche toujours à elles avec avidité et je les consomme beaucoup ! Ô Dieu de paix, Dieu de ma vie, pourquoi est-ce que je me prive de Ta présence en moi à cause de mon addiction à ma chair ? Ô trompeur, adversaire, tueur de mon esprit – chair ! Pourquoi est-ce que je te crois encore ? Le monde entier est matériel, tout ce qui est matériel devrait être étranger à mon cœur ; tout cela est extérieur, tout cela n'est pas moi. pas ma vie, pas même ma chair, et elle n'est pas moi : elle est terre et ira sur terre, mais moi, mon cœur, mon ventre, le Dieu de mon cœur. Ne laissez pas du tout place aux sentiments d'hostilité, de suspicion, d'envie ou d'avarice, mais traitez tout le monde simplement et avec amour, comme vous aimeriez être traité avec vous. Rendez grâce pour les caresses de votre famille, comme pour les caresses des étrangers chez qui vous êtes, et ne les négligez pas : cela offense ceux qui vous montrent de l'affection et les refroidit à votre égard. Soyez amical avec tout le monde et affectueux avec tout le monde, sans servilité ni humiliation. Rappelez-vous : avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Matt. 7, 2]. M. Krasovsky N. m'a dit la grande vérité selon laquelle une bobine supplémentaire de nourriture absorbée dans l'estomac nuit déjà à l'âme et au corps. Nous devons toujours faire preuve de modération. N'oubliez pas de communiquer [Héb. 13, 16]. Allez vous-même et recevez-les. Vous vous comportez avec un esprit libre en compagnie des invités de votre hôte - et traitez vos invités avec un cœur ouvert et spacieux, considérant tout ce qui leur est proposé comme rien, comme des déchets et des déchets. J'ai péché, Seigneur : j'ai haï tes membres, mes frères et les tiens, les temples du Saint-Esprit. Oh, quel séparateur mon corps, mon cœur charnel, mon cœur passionné, de Dieu et de mon prochain ! Vous devez tout considérer comme de la foutaise afin d'être toujours serviteur de Dieu et serviteur de votre prochain et renoncer à vous-même, afin de pouvoir donner votre santé et votre vie pour les autres, pas seulement pour vos biens. Maintenez toujours l’amour pour Dieu et pour l’homme, s’il n’est pas un ennemi de Dieu, car s’il est un ennemi de Dieu, alors nous devons aussi être ennemis de l’ennemi de Dieu. Mais à cause des choses terrestres, à cause de la vanité terrestre, à cause de la poussière terrestre, qu'il n'y ait jamais d'inimitié contre le prochain et en même temps contre Dieu, car celui qui est inimitié contre son prochain l'est aussi contre Dieu. Parole de Dieu! Ayez pitié, car vos êtres verbaux, créés à votre image et ressemblance, ont offensé intérieurement ! Esprit Suprême - Père ! Aie pitié, car j'ai offensé ta créature intelligente jusqu'au cœur. Sainte âme ! Aie pitié de moi, car l'esprit des créatures rationnelles-verbales animées par Toi est attristé, car j'ai adopté un esprit de méchanceté, de suspicion et de tromperie contre elles. Aie pitié de moi, Âme de vérité, car j'ai obéi à un rêve démoniaque et j'ai attristé mon frère à cause de son rêve. Ah, comme l’excès de nourriture et de boisson affaiblit l’âme et la rend facilement tentée et prise au piège par le diable ! Qu’y a-t-il de plus élevé que la douceur de l’amour chrétien ? Pour cette douceur, vous pouvez offrir toutes les douceurs à votre prochain juste pour avoir la douceur de l'amour dans votre cœur. Mais les douceurs du monde et leur addiction assèchent cette douceur de l'amour et la changent en inimitié. Ne blâmez personne autour de vous d’être sujet aux passions, mais blâmez-vous seul – méfiant, rêveur, et justifiez toujours les autres. Regardez - les martyrs ne se sont pas éloignés de Dieu et de l'amour du prochain, même lorsqu'ils ont été torturés de diverses manières, et personne ne met le doigt sur vous - et vous vous êtes éloignés de l'amour à cause de l'addiction aux sucreries et de votre chair pécheresse, qui doit être crucifiée, à laquelle il faut refuser tout ce qui est agréable et ce qui est mort-vivant. Et soyez bon envers tous ceux qui vous entourent, et plus vous êtes tentés par eux, plus vous priez sincèrement pour eux, car l'ennemi se mettra en colère contre eux à cause de vous. Vous êtes un instrument de l'ennemi et contre lui, mais soyez aigris face au péché, et non envers les personnes que vous devez aimer comme vous-même, comme vos membres, membres du Christ, images de Dieu, temples du Saint-Esprit, comme frères et sœurs, comme votre propre chair et votre sang. Méprisez leurs péchés comme un rêve démoniaque, comme des plaies placées sur eux par l'ennemi. La vérité reste la même, c'est-à-dire qu'ils sont l'image de Dieu – un grand nom, une grande vérité ! Et le fier diable nous incite à les considérer comme rien. Détestez l'orgueil et tout péché, comme la progéniture du diable. Comment puis-je être amer contre quelqu’un que Dieu a tant aimé qu’il a donné son Fils unique pour qu’il meure pour lui (c’est-à-dire pour l’homme) ? Comment puis-je mépriser quelqu'un que Dieu a tellement honoré qu'il s'est lui-même revêtu de lui tout entier, c'est-à-dire l'homme, et qu'il l'a nourri de sa chair et de son sang ? Comment refuserai-je de la nourriture, des boissons, de l'argent, des vêtements à celui à qui le Fils de Dieu lui-même est donné en nourriture, qui couvre lui-même sa nudité et sa honte, car tous... ceux qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ [Gal. 3, 27] ? Comment vais-je devenir amer contre l’image de Dieu ? Comment puis-je, un vil pécheur, moi, une nullité, être fier et arrogant devant l'image de Dieu, moi - ingrat, méchant, avare, envieux, la racaille du monde, un ver, pas un homme, blasphémant les gens et humiliant les gens ? Seigneur, aie pitié de moi ! Il était mort, et voici, il est vivant pour toujours et à jamais [Ap. 1, 18]. Et nous serons morts puis vivants pour toujours et à jamais. Voici Christ, ressuscité et monté, et 84 encore venant après nous, pour rendre à chacun selon ses œuvres [Ap. 22, 12]. Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien [Rom. 12, 21]. Si vous voyez un mal intentionnel contre vous, ne vous fâchez pas contre ceux qui font le mal, mais priez pour eux, car leur âme est en danger. Ayez d'autant plus pitié d'eux qu'ils sont malades et ne ressentent pas leur maladie. L'excès de nourriture, de boisson et de délicatesse est la cause de l'endurcissement du cœur et de l'intensification des passions. L'abstinence et le jeûne adoucissent le cœur et affaiblissent le pouvoir des passions. Les gens instruits, surtout les militaires, sont des gens sans loi : contre eux il faut élever la voix de la vérité de la foi, c'est à eux qu'il faut parler de subordination au trône, d'obéissance à l'Église. Là où l’ennemi [plante] dans votre cœur pour faire quelque chose de bien, laissez-vous inspirer par l’espérance et dites-vous : cela signifie qu’avec [l’aide de Dieu] je le ferai certainement, car l’ennemi est un adversaire qui s’efforce de faire tout ce qui est contraire à Dieu, et un rêveur : toutes ses machinations sont un rêve. 1) Dieu lui-même a tout soumis au nez de l'homme, rien n'est à moi ; 2) une personne a besoin de si peu - c'est fou de regretter ; 3) Dieu lui-même, le bon Père et pourvoyeur, enverra tout ce dont nous avons besoin. Il est le Père des primes et le Récompensateur. Les gens soi-disant instruits, dans leur esprit stupide, ont donné leur vie et ne regardent pas les commandements du Seigneur et les statuts de l'Église : voici samedi, la veillée nocturne se déroule dans l'église, et les enfants fidèles de Dieu vont bénir un dimanche ou un jour férié, et les instruits s'assoient pour jouer aux cartes ou au théâtre. Vous mangez beaucoup et vous seriez alors heureux de jeter la nourriture, mais vous ne le ferez pas : cela pèse à la fois sur l’esprit et sur le corps et peut conduire à de grandes tentations. Puis-je me permettre d'être dépendant d'aliments corruptibles et d'être rongé par la pitié pour eux, alors que je goûte si souvent les aliments incorruptibles - le Corps le plus pur et le Sang le plus pur de mon Seigneur et Dieu Jésus-Christ ? N'est-ce pas la plus grande folie ? Ne faites pas les choses qui ne valent rien et qui périssent (c'est-à-dire ne vous inquiétez pas des choses qui périssent), mais les choses qui ne valent rien qui demeurent dans la vie éternelle que le Fils de l'homme vous donnera [Jn. 6, 27]. Je méprise le gaspillage corruptible. Laissez la folie qui a existé jusqu'à présent. Dieu! Ô ton serviteur obscène, je te remercie, Seigneur tout miséricordieux et béni, car tu m'as permis de vaincre la mauvaise convoitise (de méchanceté) envers mon frère. Konstantin, Nikolai et Alexander, avec un esprit calme, s'assoient avec eux aux repas et les traitent cordialement. Et je ne peux pas faire cela sans Toi - je suis tellement rempli de maux différents ! Je te remercie également pour le chagrin mortel que tu m'as infligé à cause de mes péchés pendant et après la liturgie, car tu arranges tout avec grâce et sagesse et il n'y a aucune méchanceté en toi, mais tu nous apportes des chagrins enflammés, et tu enlèves la mauvaise convoitise de nos cœurs, tu brûles la mauvaise convoitise et tu adoucis nos cœurs endurcis. Dieu! N'est-ce pas pour ton nom que je souffre, endurant pendant la liturgie et les services la trahison du diable, ses attaques enflammées, ses conditions exiguës, ses chagrins, ses ténèbres, son découragement ? Ô Juge très aimant et juste, ne me récompenseras-Tu pas pour ces peines par la joie de Ton visage, et ne purifieras-Tu pas mes péchés ? Purifie, Seigneur ! Tu peux. Chose incroyable ! Dès que vous regretterez un instant des sucreries lors d'une prière (pour votre prochain, pour un serviteur) ou d'un souhait, votre cœur se refroidira désormais envers Dieu, et envers les saints, et envers votre prochain. Pour brûler d'amour pour Dieu, nous ne devons pas nous soucier de toutes les douceurs, de tout ce qui est terrestre, de toutes les choses précieuses doivent être réduites à néant, comme la poussière des pieds, car par l'amour des bénédictions terrestres, le diable arrache nos cœurs à Dieu et nous emmène en captivité. Nous devons en outre nous rappeler que notre cœur est simple et que le Dieu de notre cœur est simple ; que notre cœur soit en Dieu simple, et que nous soyons un en Dieu, et quiconque est contre Dieu et sert de tentation, qu'il s'éloigne de nous s'il ne se corrige pas. Je vis constamment dans les passions : chez moi - dans les passions, dans l’église - et ici je suis submergé par les passions ; en plein air dans les passions, dans le monde je suis envahi par les passions. Malheur à moi, misérable ! Sauveur! Enlève de moi le lourd fardeau du péché et enseigne-moi par Ta justification. Si vous priez à la maison, il n’y a aucune tentation ; à l'église, à la maison il y a des tentations, et parfois très, très fortes, selon les personnes présentes à l'office et leur nombre. Et je voudrais servir sans broncher, avec un esprit libre et paisible, mais cela n'est possible sans des efforts extrêmes et prolongés, sans prière de repentance et de supplication avant la prière publique, et même sans abstinence. Pourquoi, lorsque je prie à la maison, est-ce que je ne doute pas des paroles de l'akathiste, je ne les respecte pas et je les admire, mais à l'église ou d'où viennent les laïcs avec doute et manque de respect pour les paroles ? De quel genre de double-esprit s’agit-il ? De quel genre de fausse honte s’agit-il ? Ô ennemi ! Oh, plaire au monde adultère et pécheur ! Oh, trahison de la vérité de Dieu ! 26 avril. Oh, le nom le plus doux, le nom le plus saint, le nom tout-puissant, le nom de mon Seigneur Jésus-Christ ! Ma victoire, Seigneur, gloire à Toi ! Dieu! Nous sommes Tes membres, nous sommes un seul corps, Tu es notre Tête. Dieu! Que toutes les passions nous fuient ! Que les démons nous fuient ! Dieu! Donne-nous la grâce de l'amour, qui ne tombera jamais ! Dieu! Puissions-nous nous montrer respect et amour les uns envers les autres, comme Vous le faites Vous-même et comme ceux que Vous aimez. L'amour n'existe plus [1 Cor. 13, 8]. Comment ça se passe chez nous ? Si un frère vient deux ou trois fois de suite manger du pain et du sel, boire du thé et du sucre, nous avons déjà de l'hostilité à son égard, comme s'il voulait manger et boire, alors qu'il a si peu besoin, comme s'il ne voulait rien dire, alors que lui, étant membre du Christ, est si grand, si noble, si exalté, car il est le frère du Christ, un enfant du Père céleste, déifié par Jésus-Christ, héritier de Dieu, cohéritier du Christ. Nous devons considérer comme une bénédiction qu’un frère ou n’importe quel chrétien en général nous rende visite. Il n’est pas nécessaire de prêter attention aux rêves démoniaques, aux envies de pain, de sel et de sucreries, aux sentiments d’hostilité ou d’attention. Si un frère est clairement coupable d’une manière ou d’une autre, convainquez-le, priez pour lui et ne vous fâchez pas contre lui. Oh, comme nous nous mettons souvent en colère en vain, en vain, contre notre frère ! Dieu me sauve ! Piétinez les bonbons ! L'affection d'une fille ou d'un fils envers son père est naturelle : imitez-les dans vos relations avec les plus jeunes et les plus âgés et avec tout le monde, et ne regardez pas cela avec une mauvaise sournoiserie. Vous-même, mangez du mieux que vous pouvez et autant que vous le souhaitez - ne regardez pas avec des yeux méchants, envieux et avides ce que les autres mangent et boivent de votre part, en particulier de la part de Dieu, car tout est à Dieu et vous n'êtes rien. Nous, qui sommes plusieurs, formons un seul corps [1 Cor. 10, 17] - par conséquent, il faut se réjouir de la paix et du bien-être d'autrui comme du sien, et s'affliger de l'anxiété et des malheurs de son prochain et les soulager ou les détruire ; réjouissez-vous de tout ce qui est bon chez votre prochain comme si c'était votre propre bien ; Considérez comme naturel tout ce qui est bon chez votre prochain et ne le regardez pas avec de mauvais yeux. Mon cœur est plein de douleur à cause du gaspillage quotidien des biens terrestres ou des soi-disant excès de consommation de thé, de café et de sucre en vain. Que la terre aille vers la terre et que mon âme s'attache au Dieu unique. Oh, chair maléfique, gourmande, envieuse et gloutonne ! À cause de toi, je n’ai toujours pas la paix, je m’accroche au Dieu unique, je n’ai toujours pas de mépris pour le monde et ses bénédictions terrestres et pour tout ce qui est dans le monde. Dieu! Accorde-moi de ne rien imputer à ce monde entier, aux ordures et à la saleté, avec tous ses bienfaits et à mon corps... Pourquoi est-ce que je me gave de nourriture et de boissons et affirme par là le lien de la chair avec le monde ? Oh, comme l'ennemi se moque de moi, stupide, à travers les mêmes choses depuis plus de dix ans maintenant. Nous sommes membres d’un seul corps du Christ, et tous ensemble sont son corps, et il est notre tête. D’où l’amour pour chacun, comme pour soi, comme pour son corps. Mais le diable nous apprend à aimer seulement notre chair et, par amour pour elle, nous apprend à être inimitiés contre Dieu et notre prochain. Rends-moi sage, Seigneur, de traiter tout le monde aussi simplement que je souhaite être traité avec moi. Car c'est ce qui me manque, Seigneur. Je veux être traité avec sincérité, avec cœur, avec attention, affection, respect, mais je ne l'observe pas moi-même par rapport à beaucoup, et précisément à ceux à qui je suis habitué, à ma famille, aux camarades, aux subordonnés, aux roturiers, aux pauvres. Je pèche, Seigneur, souvent et très souvent : aie pitié de moi, purifie-moi et apprends-moi à faire ta volonté. Eh bien, quoi que votre prochain fasse de mal, pardonnez-lui par amour et ayez pitié de lui, parce que l'amour est miséricordieux, parce qu'il est patient, ne devient pas arrogant, n'est pas fier, ne s'irrite pas, ne pense pas mal (au prochain), couvre tout et ne s'effondre jamais, et nous - oh, damnés ! à cause d'une bagatelle, à cause de rien, à cause d'un soupçon rêveur, nous tombons [1 Cor. 13, 4-8]. Cela ne fait que nuire, cela ne nous fait que beaucoup de nourriture et de boissons, ou, mieux encore, l'avidité pour eux, et nous rejette extrêmement fortement de l'amour de Dieu et du prochain, et le cœur nous dispose et nous oblige à rêver de nombreuses passions différentes. Tout comme vous vous attachez à un rêve, vous serez involontairement attiré par d’autres. Oh, comme il faut être indifférent à tous les aliments et boissons, à toutes les douceurs, tout consommer avec modération et sans la moindre cupidité, dans la simplicité du cœur ; être également indifférent à l'argent, à tous les joyaux et à toutes les beautés des choses de ce monde, et même à la beauté des visages, car ces mêmes choses sont corruptibles et passagères et même plus faibles que les autres choses du monde, car elles deviennent bientôt du pus fétide et de la nourriture pour les vers, tandis que d'autres choses sentent souvent bon quand elles sont décomposées. Et notre corps, aussi bien pendant la vie qu'après la mort, dégage une puanteur ! Et tout est péché ! C'est quel mal, quelle puanteur, quelle puanteur - le péché ! Détestez le péché et le coupable du péché - le rêveur du diable, et aimez l'homme comme l'image de Dieu. Dieu est tout dans tous les saints [1 Cor. 15:28], parce que sa grâce est en eux tous. Tout comme le Dieu infini est proche de chacun de nous, de même les saints en qui Dieu repose ; et comme ils reposent en Dieu, [alors ils] sont près de tous ceux qui les appellent en vérité, comme un seul esprit avec Lui [1 Cor. 6, 17]. Gloire, Seigneur, à la puissance inépuisable de Ta croix : lorsque l'ennemi m'a opprimé avec des pensées et des sentiments pécheurs, et que je n'avais pas de liberté dans mon cœur, et que j'ai représenté plusieurs fois le signe de la croix sur mon ventre avec foi, alors tout à coup mon péché s'est éloigné de moi, et l'oppression a disparu, et je suis devenu libre. Gloire à Toi, Seigneur ! Dieu! Que rien ne m'arrache à Toi, rien de charnel ou matériel. Puissé-je être toujours avec toi ! Comme c'est bon d'être avec Toi ! Comme ce sera bon pour vous pour vos élus là-bas au ciel. Dieu! Comme toutes les délices de la terre sont douloureuses pour le cœur ! Comme une dépendance instantanée à tout ce qui est terrestre est préjudiciable au cœur ! Et en Toi quelle paix, quelle liberté, quel espace, quelle lumière ! Quelle joie ! Mon beau-père 1) est un vieil homme, mais presque un visage de vieil homme, il est dit : « Tu craindras l'Éternel, ton Dieu » [Lév. 19, 32], - ce qui signifie que si vous ne l'honorez pas, alors vous ne vénérerez pas le Seigneur Dieu lui-même, car l'homme est l'image de Dieu, et si vous n'apprenez pas à respecter l'image visible de Dieu, alors comment la donnerez-vous au Prototype invisible ? Celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ? [ 1Jn. 4, 20]. 2) Mon beau-père est mon père, car sa fille, née de lui, ne fait qu'un avec moi ; elle est son éducation ; 3) c'est un archiprêtre qui a servi l'Église de Dieu au maximum de sa compréhension et de sa force pendant 35 ans et pour cela seul, il est déjà digne de tout respect de ma part ; 4) J'ai pris sa place et j'ai tout récupéré avec sa fille. C'est pourquoi je leur suis redevable à tous, à toute la famille, et je dois les servir, comme Dieu l'a appelé à cela, et ne pas me plaindre du fait que vous êtes au travail et qu'ils se reposent. Gloire à Toi, Seigneur, qui me montre le chemin du salut et qui déjoue l'obstination de mon cœur égaré. Accorde-moi, Seigneur, la grâce d'être satisfait de tout et de tous et de toujours m'imputer le plus coupable et le pire de tous et d'avoir toujours de la condescendance pour les faiblesses et les péchés de mon prochain, et de ne pas m'irriter contre eux. Donne-moi un simple sentiment de douceur, d'humilité, d'amour qui ne s'efface jamais. Après le déjeuner, ne buvez pas plus d'un verre de thé s'il s'agit d'un plat liquide ; s'il n'y en avait pas, deux ou même trois. Le soir, deux verres de thé liquide. Ce sont tous des dons de Dieu pour vous, pas pour moi ; Je suis indigne, je suis le pécheur de tous ; ces cadeaux sont spécialement destinés aux enfants innocents. Laissez-moi au moins être votre zélé serviteur - et c'est mon bonheur. Les dons de Dieu sont inépuisables : plus vous donnez, plus vous recevez - Dieu vous récompensera. Soyez heureux lorsque vous donnez. La tristesse vient du diable. Dieu! Ceux qui ont péché : j'ai convoité la chair étrangère - ce pus, cette poussière, cette puanteur, ce piétinement des pieds, semant la terre ! Dieu! N'es-tu pas le seul qui doit être le bord de mes désirs, le Dieu de mon cœur et ma part pour toujours [Ps. 72:26 ], toujours, tous les jours de ma vie, sans cesse ! Est-ce pour cela, Créateur, que j'ai lié mon âme à ce corps mortel, afin qu'à travers lui elle s'éloigne de Toi - n'est-ce pas pour qu'avec lui, elle te glorifie toujours avec pureté, avec sainteté mutuelle et collective ? Regarde la fin de toutes choses charnelles, mon âme, et ne te laisse tromper par rien ! Rappelez-vous à qui appartient ce charme, cette douceur pécheresse, du diable, du séducteur, du violeur, de l'oppresseur, du plus sombre ; De manière générale, fuyez toutes les douceurs de la chair ! Et les sucreries favorisent le diable, et les faiblesses de la chair aussi, car à travers elles le diable affaiblit l'âme par le découragement et la lâcheté. Dieu! Je te remercie, car tu m’as délivré de la luxure fornique et violente. Je suis tombé vers Toi devant Ton image, j'ai demandé Ton aide pour éviter le mal - et Tu m'as délivré de cette abomination. Immédiatement, j'ai ressenti en moi la puissance remplie de grâce qui a enlevé le péché et m'a sanctifié, et j'ai immédiatement ressenti la paix et la liberté. Je te remercie, Seigneur, pour ta merveilleuse aide en cinquième année et en deuxième également. En entrant en 5e année, j'ai été écrasé, ligoté, obscurci, humilié par l'ennemi ; mais maintenant j'ai placé tout mon espoir en Toi, j'ai dit : Je viens de rien et je ne suis rien, Tu es tout, tu as disparu en Toi intérieurement, mentalement - et Tu es entré en moi et tu es devenu tout pour moi ! Et comme c'est merveilleux d'avoir passé tout le cours avec Toi ! 30 avril 1865. Il n’est pas nécessaire de se frotter le ventre pour chasser le diable de l’intérieur : la foi au Seigneur Jésus et le regard constant vers Lui suffisent. Je gagne toujours en classe de cette façon. Les officiers militaires et diverses personnes nobles sont des gens sans foi ni loi : ils sont à la fois libres penseurs et fiers, qui ne respectent pas correctement quoi que ce soit de sacré - ni le pouvoir royal ni le pouvoir de l'Église. C'est contre eux qu'il faut élever la voix comme une trompette, les dénoncer avec audace, prier Dieu à haute voix, séparément, énumérer séparément la maison royale. Ah les joueurs ! En vacances, ils n’ont ni peur ni honte de jouer. C'est une chose ordinaire pour eux, comme s'il devait en être ainsi. Le Seigneur a renversé les tables des changeurs, mais jetez au moins les cartes des joueurs quand vous les voyez jouer, surtout un jour férié ! Si nous n'étions pas friands des douceurs de ce monde, de la nourriture et des boissons, alors nous ne serions pas irrités par les mendiants qui demandent l'aumône, et avec amour, avec joie et avec un visage lumineux nous donnerions ce qu'ils demandent ! Oh, comme cette dépendance est dégoûtante ! Oh, quel dieu est cet argent, ces bonbons, cette nourriture et cette boisson ! Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon [Matt. 6, 24] - par Mammon, nous entendons toutes les bénédictions terrestres : nourriture, boisson, argent, logement riche, honneurs terrestres. Une série d’expériences continues dans ma vie, depuis ma jeunesse jusqu’à nos jours, confirme constamment la véracité de ces paroles du Sauveur. Le souci des choses de la vie, la soif des biens terrestres, la pitié pour eux, l'inquiétude pour l'avenir - des ennuis, la mort pour moi. Je ne devrais pas m’inquiéter pour eux : le Seigneur est mon administrateur, mon pourvoyeur, mon donateur ; Je dois être insouciant - insouciant non seulement à l'égard des biens extérieurs, mais aussi à l'égard de mon corps, car tout ce que j'ai est à Dieu, je suis tout à Dieu et tout seul je ne suis rien, je ne peux pas me coiffer moi-même - mais si je ne peux pas faire moi-même même cette bagatelle et que tout pour moi, grand et petit, a été arrangé et construit par Dieu, alors pourquoi devrais-je m'inquiéter d'autre chose, qu'il soit grand ou petit ? Je ne suis rien, tout est Dieu. Quoi de plus clair que cet axiome ? Je ne suis pas venu ici récemment; puis Dieu m'a créé à partir de rien et m'a enfermé dans cette coquille de corps - Il me soutiendra, me préservera et me sauvera. Puissions-nous l’aimer et les uns les autres. Au secours, Seigneur ! Pourquoi ne nous aimons-nous pas ? À cause de Mammon. Le médecin est venu à l'improviste : nous sommes en colère contre lui, nous le méprisons, nous sommes aliénés de lui - pour quoi ? À cause de l'addiction au mammon : pour de l'argent, nous disons en nous-mêmes, nous sommes venus, à cause de l'argent nous parlons gentiment. Nous accordons une grande importance à l’argent et le considérons comme le levier de toutes les pensées et paroles de notre prochain, mais nous ne mettons l’âme à rien ; que notre prochain est l'image vénérable de Dieu, nous l'oublions. Oh, loin de la poussière sans âme ! Va-t'en, charmante ! Aimons-nous les uns les autres, ne pensons pas du mal les uns aux autres, soyons simples et sincères ; Ce que nous ne souhaitons pas pour nous-mêmes, nous ne le souhaitons pas pour les autres. Je ne veux pas que les gens pensent de moi de manière sournoise et basse, mais je ne me permettrai pas non plus de penser ainsi aux autres. Ô la simplicité ! Où es-tu? Sanctuaire, où es-tu ? Venez entrer dans nos cœurs ! Fais-le, Seigneur ! Abstinence, abstinence ! Tout comme le Seigneur de la création m'a constamment donné de l'air pour respirer, de la lumière pour m'éclairer et du feu pour me réchauffer, de l'eau pour boire, des vêtements pour me protéger des intempéries et du froid, ainsi il me donnera et continuera à me donner de la nourriture pour nourrir et nourrir le corps. C’est une conséquence nécessaire, car la nature est un tout malgré les différences entre les éléments. Dieu est tout pour la nature, et je fais partie de la nature matérielle dans le corps, donc pour moi, Il est tout. Permettez-moi de m'arrêter seulement sur l'âme, sur le Royaume de Dieu et la vérité de Dieu. 85. Si Dieu habille l'herbe des champs, qui est ici aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, combien plus que vous, ô vous de peu de foi ! [Mat. 6, 30]. Oh, comme nous sommes égocentriques, peu fraternels, durs et avares ! Nous mangeons et buvons nous-mêmes le meilleur, mais sommes prêts à ne laisser aux autres que le pire ; Si, grâce à l'abondance, d'autres obtiennent également la meilleure nourriture et la meilleure boisson de notre table, cela devient dommage, même s'ils sont eux-mêmes, comme on dit, rassasiés ! Nous aimons nous-mêmes quand ils nous donnent beaucoup de quelque chose, soit agréable à goûter, soit beau à regarder, ou de l'argent, ou autre chose, mais pour les autres, si nous donnons notre bien, cela devient dommage. Oh, notre chagrin ! Oh, nos passions ! Nous aimerions que tout soit bon pour nous, mais les autres n’en ont pas besoin, comme si les autres n’avaient pas la même âme que nous, n’avaient pas la même nature, n’avaient pas le même cœur, n’avaient pas les mêmes infirmités, n’avaient pas les mêmes passions que nous ; comme s'ils n'avaient pas les mêmes sentiments de plaisir et de joie ou de tristesse et de mécontentement que nous. Si quelqu'un nous donne un supplément, nous sommes heureux ; si quelqu'un reçoit quelque chose de nous, nous sommes en deuil. Qui en moi a pitié des sucreries périssables ? Diable Avec qui ai-je des regrets ? Avec le diable. N'épargnez rien, crucifiez tout, méprisez tout. Faites confiance à un seul Dieu, ayez pitié de lui seul, c'est-à-dire séparez-vous de lui et regrettez un instant. Oh, la tromperie de la chair ! On devrait regretter de s'être séparé du Seigneur, mais elle ne le regrette pas du tout, mais regrette de s'être séparée des bonbons ou de penser qu'elle se sépare. Sont-ils donnés à vous seul, ou ne sont-ils pas donnés à tout le monde ? En valez-vous la peine ? Vous sont-ils utiles ? Est-ce qu’ils vous séparent de Dieu ? Vraiment. Lorsque vous lisez des prières de remerciement au Seigneur à l'église ou à la maison, lisez-les avec diligence, car nous devons remercier Dieu à chaque minute, en recevant constamment de grands bienfaits de Lui. N'écoutez pas, dit-on, les rumeurs vides de sens [Exode. 23, 1 ], Et nous écoutons avidement des rumeurs vides de sens, des rumeurs et des potins sur les gens. À l’église et chez les paroissiens, priez comme vous priez à la maison, en vous rappelant constamment que vous vous tenez et parlez devant le Dieu omniscient. Lorsque vous priez la Dame, les anges et les saints, rappelez-vous qu'eux, étant en Dieu, savent ce qu'il y a dans l'homme. Si, lorsqu'ils vivaient sur terre, les saints avaient le don de clairvoyance, combien plus lorsqu'ils sont au ciel, en Dieu, le Soleil de justice, devant qui tout est nu et ouvert [Héb. 4.13]. Esclaves, parfois nous avons peur et avons honte de nos simples esclaves lorsque nous prions et lorsqu'elle entre accidentellement dans notre salle de prière pour quelque chose. Pourquoi avoir peur ? De quoi avoir honte ? Sont-ils leurs propres péchés ? Mais il faut avoir peur d'eux lorsqu'ils ne nous l'avouent pas, qu'ils se cachent, qu'ils restent inconscients et insensibles. Et quand ils se confesseront, alors il n’y aura plus rien à craindre, alors le pardon du Maître brillera sur nous. N'est-ce pas que nous les reconnaissons sincèrement, que nous les ressentons et que nous nous en repentons - c'est peut-être ce dont nous avons peut-être peur et dont nous avons honte. Vous devez donc reconnaître sincèrement, ressentir et avouer humblement - et les choses s'amélioreront. En priant pour les membres de la famille royale, nous accomplissons le commandement de l'Apôtre : Je vous demande de faire des prières, des supplications, des supplications, des actions de grâces pour tous les peuples, pour les rois et pour tous ceux qui détiennent l'autorité [1 Tim. 2, 1 – 2], et : priez les uns pour les autres afin que vous soyez guéris : la prière fervente des justes peut accomplir beaucoup [Jac. 5, 16]. Ici, nous accomplissons le commandement de l'amour. Prions sincèrement, du fond du cœur, pour les membres de la maison royale, comme pour nous-mêmes. Humilions-nous devant le pouvoir souverain, afin que nous puissions aussi nous humilier devant Dieu. En lui, par exemple, chez ce pauvre ou chez ce parent à moi - beau-frère, belle-sœur, beau-père, etc., il y a la même chose qu'en moi, la même image de Dieu et les mêmes dommages et corruptions pécheurs. Pendant l'adoration, le diable essaie de nous disperser avec divers rêves, méchancetés, mauvaises pensées, méchantes, blasphématoires, douteuses, timidité de cœur. Cependant, nous devons faire quelque chose. Maintenez toujours l’abstinence et la chasteté, ne soyez pas avide de nourriture et de boisson et considérez toujours cela comme la dernière chose à faire. Si je pense bien et que je fais mal, cela ne sert à rien. Faisons les choses – abstinence, douceur, humilité, gentillesse ! Celui qui est avide de nourriture et de boisson ne peut pas être un véritable amoureux de Dieu. Expérience. C'est une mauvaise chose si l'esprit est exercé, mais le cœur reste vide et n'est pas purifié des passions. Cela fonctionnera, même si vous laissez tout tomber. L'essentiel chez une personne est le cœur, c'est le levier à la fois de l'esprit et de toute la vie. Les capacités deviennent ennuyeuses. Prenez garde à ne pas refroidir le cœur des étudiants en étudiant de nombreuses sciences abstraites, car le cœur devient très froid lorsque seuls l'esprit et la raison sont formés, sans prêter attention au cœur, aux sentiments ; il refroidit également l'avidité de manger et de boire, les plaisirs de la vie, le jeu de cartes. Utilisez davantage vos sentiments, professeurs ! Ne buvez pas de thé sucré, de peur de tomber dans la fornication. Sans servir la créature, dit-on, la sagesse de Dieu est plus grande que le Créateur 86. Et nous servons constamment, damnés, plus que le Créateur, nous servons des bonbons, ou le ventre, de l'argent, un jeu de cartes ou des idoles en carton. Où est le souvenir de votre objectif ? Où est le désir d’atteindre le but visé ? Ne pas manger ni boire sauf si nécessaire. Parfois, mangez et buvez seulement une fois par jour. Le moins de pain blanc possible est à la fois un délice et obstrue l’estomac. Du pain noir, un verre de lait, c'est de la nourriture et de la boisson ! Montre-moi ce que tu manges et bois ; laissez-moi vous voir, comment vous mangez et buvez, et je connaîtrai le degré de votre sobriété spirituelle, si votre vie spirituelle est sobre ou si vous dormez dans la mort spirituelle. Oh, comme la qualité, la quantité et l'avidité dans le manger et le boire affaiblissent l'âme et la privent de sobriété spirituelle ! Vous devez toujours avoir un cœur si sobre que vous soyez prêt et capable de prier Dieu à tout moment et de prononcer chaque mot avec la force qu'il contient. Comme votre femme vous aime et comme vous êtes froid avec elle ! Comme le Seigneur vous aime tendrement et comme vous lui êtes froid ! Si vous n’aimez pas votre femme, comment aimerez-vous Dieu ? Celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ? [ 1Jn. 4, 20]. Celui qui est infidèle en peu de choses l'est aussi en beaucoup [Lc. 16, 10]. Pourquoi est-ce que j’écris parfois mal ? L'arme peut être mauvaise. Pourquoi est-ce que je prie parfois mal ? Vous vous sentez malade ? Parce que l’arme est mauvaise, le corps est douloureux. Je serai comme un enfant dans la maison de mon Père céleste – insouciant, satisfait, engagé envers lui seul de tout mon cœur. Qu'est-ce que la chair ? Mort, destruction, changement constant, passage d'un état à un autre, ou disparition de certains principes et leur remplacement par d'autres, le lent chemin vers la destruction et la décomposition en éléments constitutifs. Alors moi, mon corps, je me transformerai en ces éléments inépuisables. Qu'est-ce que l'esprit ? Vie. Plusieurs milliers de fois [...] l'insuffisance de la nourriture, des boissons, des sucreries, de l'argent pour ranimer l'âme et se reposer a été éprouvée - au contraire, ils la détruisent toujours, je la fais tomber ! dans l'obscurité, le découragement, l'exiguïté, le chagrin, le mutisme. Le Seigneur est toujours la vie, la paix de notre âme, sa lumière, son espace. Gloire à Toi, Seigneur ! Le Seigneur est tout pour l’âme et le corps – permettez-moi de me soumettre à Sa volonté, comme se soumet l’univers entier. Je suis une œuvre d'art du Créateur, je suis un vaisseau du Créateur, utilisé, stocké et soutenu par le Créateur et l'Artiste. Engageons-nous, les uns les autres et toute notre vie, au Christ Dieu... Dieu comme esprit. en tant qu'être simple, il devait simplement [et pouvait] créer le monde avec un seul mot et un seul commandement, ou désir. Le symbole de cette simplicité de Dieu et en même temps de son éternité s'exprimait dans la sphéricité de tous les corps célestes solides. Après cela, ne laissez pas les sages laïques dire en vain qu’il a fallu plusieurs centaines de milliers d’années pour la création du monde et que le saint prophète Moïse ment. Tous les saints sont de pures images de Dieu et Dieu repose en eux. Comme ils sont proches de nous à tout moment et comme ils nous voient et nous entendent facilement à tout moment et en tout lieu ! Avec quelle foi, avec quelle espérance et avec quel amour chaleureux nous devrions les prier ! Ils nous voient et nous entendent - c'est d'ailleurs ce que nous devrions avoir dans notre esprit et dans notre cœur lorsque nous les prions et avec la Très Pure Mère de Dieu à leur tête ! Tous les chrétiens et tous les hommes sont créés à l’image et à la ressemblance de Dieu ; chez les chrétiens qui croient et sont pieux, Dieu repose, mais ceux qui ne croient pas sont obscurcis et liés par l'ennemi ; comme il faut aimer et respecter les premiers, comme il faut sympathiser avec les seconds, ces membres de l’humanité flétris et dépérissants ! Avec quel respect, amour, douceur, gentillesse, humilité nous devons traiter tout le monde ! Avec quelle humilité et douceur aider les chrétiens – membres du corps du Christ ! Mais sans Toi, Seigneur, nous ne pouvons rien faire. Aide-nous à marcher selon tes commandements, afin que tout ce que je dis, je le suive, et que tout ce que j'enseigne, je le fasse en premier. Que la maison royale parle toujours sans broncher avec un respect prioritaire. Chez les Strelnikov, apprenez le respect de la personnalité d'une personne et d'un prêtre. Quelle douceur, quelle tendresse, quelle courtoisie, quelle courtoisie ! Oh, quel respect touche l'âme ! Alors soyez vous ! Pourquoi cette personne n’a-t-elle aucun respect pour la personnalité humaine ? Parce que dans sa jeunesse, il a perdu sa chasteté, a profané, corrompu sa nature et, ayant perdu le respect de lui-même, l'a perdu pour les autres, transférant ses abominations aux autres. Pourquoi cet homme hésite-t-il en société ? Par manque de confiance en lui et par lâcheté, ou parce qu'il est irrésolu, instable dans la vérité et peur d'exposer les mensonges et les contrevérités. Pourquoi ce prêtre sert-il timidement ? Parce qu’il dénonce timidement les vices sociaux depuis chez lui et à l’église. Il est vaincu quelque part par un ennemi dans la société – et maintenant il est vaincu dans l’Église. Méprisez les sucreries et la puanteur, piétinez tout. Je suis terre et terre : puant. Humilité. Nous sommes un seul corps : nous supportons patiemment les épreuves, les insultes et la puanteur des autres parce que nous insultons nous-mêmes les autres, nous émettons nous-mêmes une puanteur. Communication de richesse, non-convoitise, manque d'amour-propre - amour pour tout. L'amour en général et dans tous les membres. Ne consommez que ce qui est nécessaire pour entretenir, [protéger et préserver la vie]. Nous sommes tous un seul arbre, arrosé par le Seigneur. Si moi, un homme pécheur, passionné, méchant et avare, je nourris les autres à leur demande et même sans le demander, combien plus le Père céleste, de qui toute patrie dans les cieux et sur la terre tire son nom [Éph. 3, 15], Père des miséricordes et Dieu de toute consolation [2 Cor. 1.3 ]? Que suis-je devant Lui ? Qu'est-ce qu'Il est ? Il est infiniment bon, grand, sage, omnipotent, omniprésent, omniscient et immuable, le Dieu tout satisfait et tout béni, Même si je [vivrais] si bien sans nourriture ni boisson : je suis si fatigué de l'ennemi à cause d'elle, elle est si meurtrière pour mon âme, si lourde ! Alors l'ennemi m'attrape à travers ! Et comme j’ai besoin de peu de nourriture et de boisson ! Extrêmement peu. Il n'y a rien à penser ! Oh, mensonges démoniaques ! Combien d'anxiété, de tristesse, d'agitation à cause d'un morceau de pain, de sucre, à cause de la saturation du ventre fétide, qui souille l'âme et infecte l'âme - mon être, à qui tout est subordonné, pour qui tout est, qui construit et acquiert tout. Malheur à moi et à ma mauvaise chair : je me fâche contre la puanteur, je me fâche contre trop de parfum, je me fâche contre trop d'encens (alors que c'est une substance utile, saine, agréable), je me fâche contre le froid, je me fâche contre la chaleur - je me fâche contre tout. Mais méprise-le, homme : la puanteur, l’encens, le froid, la chaleur, les chocs, les coups, la faim – méprise tout, impute tout à rien. Qu’ils vous grondent ou vous calomnient, ne vous en souciez pas. Ayez une impartialité complète, voire de la haine envers elle, comme étrangère, hostile à Dieu et alliée au diable, comme un piège, un piège du diable. J'ai péché, Seigneur, aie pitié de moi. Et le désir s'allume pour tout ce qui est agréable et beau ! Oh, diable, ma chair ! Oh, mon impatience. ma tendresse. souci excessif de la chair et négligence de l'âme et des âmes : ceux qui ont péché, Seigneur ! Prenez soin du calme et de l'intégrité de votre esprit et ne vous irritez pas contre qui que ce soit ou contre quoi que ce soit, même si quelqu'un a dit quelque chose ou fait quelque chose d'absurde contre Dieu, car l'irritabilité n'aidera en rien, mais, au contraire, vous ruinerez l'affaire en ajoutant un nouveau mal à un mal. Ne vous fâchez pas contre les pauvres qui vous suivent : leur besoin, leur besoin est grand ! Ils méritent toute pitié ! Et ignorants, et pauvres, et sans abri, et orphelins, abandonnés de tous ! Tous les autres citoyens sont installés, vivent dans le contentement, dans l'aisance, le bonheur ou dans les travaux qui sont en leur pouvoir, vont en visite, sont consolés de diverses manières, mais qu'en est-il d'eux ? Ils y trouvent une consolation : manger un meilleur morceau, car pour la plupart ils doivent manger du pain simple avec de l'eau et du kvas, ou du porridge et du chou ; Beaucoup de gens ne savent pas ce qu’ils mangeront demain. Et vous avez toujours tout en abondance. Tu en as toujours marre. Et souvent, ils ont faim, soif et ont faim. Confirme en moi, Seigneur, la vraie sagesse concernant ton peuple, en particulier les pauvres ! L'encens couvre la puanteur des morts ; l'encens, tel qu'acquis par Dieu et son église, a en lui la grâce de Dieu : son parfum est doublement agréable et désirable ; c'est un péché de l'éviter et de s'aigrir de ses excès. L'abondance de l'encens signifie les bontés du Seigneur, ses dons généreux. La gentillesse, la gentillesse ! Gentillesse! Après avoir si souvent participé à la douceur infinie - le Christ de Dieu, serai-je jaloux de la douceur périssable et en plaindrai-je partialement pour mes amis, pour mes connaissances, mes parents, mes frères chrétiens, les membres du Christ, qui sont rarement, rarement récompensés par la Douceur originelle, qui a créé toutes les douceurs - le Christ Seigneur ? Dois-je, si éclairé par le Seigneur, rester aveugle ? Dois-je devenir fou, moi qui suis si sage grâce à Lui ? Qu'il y ait un seul Dieu dans mon cœur - le Christ avec le Père et le Saint-Esprit ! Méprisez les vraies douceurs [et ne les imputez à rien]. Dieu! Donne-moi la compréhension [de Dieu]. Dieu! Que toutes les bénédictions [terrestres] perdent pour moi leur charme. Seigneur Jésus-Christ ! Je te remercie, ton serviteur indécent, pour la purification des péchés, la suppression des tensions infernales de mon cœur et pour la paix céleste que tu m'as donnée lors de la communion de tes divins mystères ! Et Tu as emporté le désespoir démoniaque, comme une toile d'araignée, comme rien. 6 mai 1865 jeudi de la 5ème semaine de Pâques. Samaritains. Dieu! Tu es ma récompense : ne me permets pas de désirer passionnément une récompense terrestre et de ne rien désirer de Toi sur terre, selon David : Qu'ai-je au ciel ; et que voulais-Tu sur terre ? Mon cœur et ma chair sont partis, ô Dieu de mon cœur, et ma part, ô Dieu, pour toujours [Ps. 72, 25-26]. Autrement, les différences terrestres sont souvent les dieux de nos cœurs. Puissé-je me souvenir du jour de ta récompense. Ma récompense est avec Moi, pour rendre à chacun selon vos actes [Apoc. 22, 12]. Une couronne de justice m'est réservée, que le Seigneur, le juste juge, me donnera [2 Tim. 4, 8], - et les juges terrestres sont souvent injustes, Quelle était la récompense pour les apôtres ? - Des croix et des épées mortelles, des coups et des abus, et des prisons. Tous ces péchés que je condamne chez les autres ou pour lesquels je ressens de l'indignation envers les autres étaient ou sont encore en moi. Je suis indigné et amer contre les marchands cupides, et dans ma jeunesse j'étais un voleur, parce que j'ai volé et caché des papiers gouvernementaux, des plumes, des bougies, et qui sait, si maintenant j'étais à la place des marchands, n'agirais-je pas de la même manière qu'eux ? L’un des prétextes à la colère est l’extorsion des commerçants. Je suis moi-même la première personne cupide. Chacun donnera une réponse pour lui-même à Dieu. Vous n'êtes pas responsable de leur convoitise, de leur tromperie et de leur vol ; ils ont eux-mêmes la raison, la conscience, l'Évangile, ils écoutent la parole de Dieu dans l'église ; leur inculquer lors de la confession. Soyez en colère contre vous-même, pas contre les autres - ce n'est que de la colère. Lorsque vous êtes vous-même sous l'influence de la passion, alors ne punissez personne, car vous devez d'abord vous punir vous-même pour vous être laissé emporter par la passion et pour avoir semé le désordre chez les autres avec votre passion passionnée. Quelle richesse inépuisable des bontés de Dieu – l’air que nous respirons constamment, dans lequel nous vivons et bougeons constamment ! Mais quelle richesse inépuisable de la bonté de Dieu est le Tout-Saint-Esprit lui-même, qui nous ravive, en qui nous trouvons la purification des péchés, la sainteté, la paix, l’illumination mentale, l’espace, la consolation, la force, la joie spirituelle ! Oh, que te rendrons-nous, Seigneur ! Il faut se séparer des passions et ne pas les considérer comme une partie naturelle de soi, de soi-même. Ils appartiennent à notre ennemi : il les enseigne et les plante dans nos pensées et nos cœurs ; par conséquent, nous devons leur résister de toutes les manières possibles et ne pas leur permettre, comme un principe mauvais et étranger, d'agir en nous ; faire appel à la grâce de Dieu pour vous aider. Beaucoup, s'aimant excessivement et faussement, moi y compris, considèrent les passions comme leur propriété et ne luttent pas contre elles, mais pour elles, et, au lieu de s'en éloigner, de les éradiquer, ils s'y sentent de plus en plus à l'aise, de sorte qu'ils forment en eux leur propre esprit, leur caractère infernal et les enracinent ainsi en eux-mêmes. De la racine, avec la hache de ton repentir, j'ai arraché les ulcères de mon cœur passionné ; inculque, ô Seigneur, l'impartialité divine et la plus pure crainte de Dieu, toute méchanceté de la soupe aux choux extraterrestre et de moi 88 . Alors, ne considérez pas au début que les passions sont uniquement les vôtres - elles viennent de l'esprit de méchanceté. Aussi, ne considérez pas le bien qui est en vous comme étant le vôtre : c’est une œuvre de la grâce de Dieu ; quel est le tien ? Votre opposition au péché, votre zèle, votre lutte pour la vertu, votre lutte pour la repentance. De même que celui qui est emporté par les passions est un seul esprit avec le diable (nous le voyons), de même celui qui se tient dans la vertu est un seul esprit avec le Seigneur. Tout vient soit du Dieu Existant et infini qui a tout créé - c'est le bien, soit de l'abîme du mal et de toute anarchie et laideur - le diable. Comme cette sagesse est belle, vivifiante et pure : nous sommes un seul corps du Christ et membres les uns des autres [Éph. 4, 25] ; Notre tête est le Christ ! Comme cette sagesse est merveilleuse si vous l’établissez dans votre cœur ! Comme il est victorieux, comme toutes les machinations de l'ennemi instigateur, toutes les passions sont écrasées contre lui ! Oh, quelle sagesse, quelle grâce, quelle puissance vivifiante, éclairante et purificatrice sont contenues dans les Saintes Écritures ! C'est là que se trouve notre vie ! Où le cherche-t-on, dans quoi ? Qu'est-ce que mon corps ? La graisse de la terre, ou, comme le disent les scientifiques d'aujourd'hui, l'extrait de la terre, ira là, dans la terre. Est-il raisonnable de se laisser séduire par la chair et ce qui est pour la chair, et à cause de cela irriter le Créateur et violer Ses lois ? Désirez-vous et recherchez-vous les récompenses du monde ? Et avec quoi a-t-il récompensé le Sauveur du monde ? - Par les crachats, les étranglements, les coups, la couronne d'épines, les bâtons, c'est-à-dire les coups de bâton, la croix et la mort honteuse. Et voulez-vous être en amitié avec ce monde, et désirez-vous des récompenses et des distinctions de sa part ? Le sucre et les sucreries sont la propriété des bébés et des enfants, mais nous ne devrions pas nous y adonner, nous ne devrions pas nous en régaler, mais les blâmer pour les détritus et les jeux enfantins. Notre pain quotidien est ce qui nous est essentiel. Pour prêcher les vérités contenues dans l’Évangile, il fallait que le Fils de Dieu lui-même descende du ciel, vive sur terre pendant 33 ans, souffre et meure. Mais nous ne daignons pas les lire, négligeant la parole de Dieu comme n’étant pas essentielle ou pas du tout nécessaire, et même certains spéculeront à son sujet à leur manière, la déformant, comme des hérétiques. Oh, puissions-nous souvent lire et nous souvenir du contenu du Nouveau Testament – ​​le testament que nous a fait notre Divin Sauveur. Ne soyons pas jaloux de quoi que ce soit de terrestre, mais faisons tous nos efforts pour acquérir les bénédictions éternelles. Un voyageur, partant pour un long voyage, emporte avec lui des provisions aussi variées que possible, afin qu'il ne lui soit pas difficile de marcher, afin que les poids ne le gênent pas, ne l'occupent pas et ne l'arrêtent pas et, en cas d'attaque des voleurs, afin que ces derniers n'aient rien à quoi s'attacher et à cause duquel le tuer. Les chrétiens sont aussi tous des vagabonds. Toi, ami du Christ, tu n’accordes aucune valeur aux bénédictions terrestres, quelles qu’elles soient. Le monde leur donne un prix élevé, tout comme la chair. Mais l’esprit considère tout comme poussière, y compris le corps humain lui-même. Il donne un prix à une chose : c'est Dieu et les images de sa gloire : les anges et les hommes. Pour l'esprit, mille roubles et un kopeck ont ​​la même dignité, c'est-à-dire qu'il vaut mieux dire qu'ils n'ont pas de prix. Combien de temps serons-nous occupés par des blocs ou des cercles de ces pierres brillantes - or, argent, cuivre ? Ou des morceaux de ces débris sucrés appelés sucre ? Combien de temps les petites choses de la vie, ces jouets, nous occuperont-ils ? Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus [Matt. 6, 33]. Comment cela s’appliquera-t-il ? Tout comme il a été donné à la Très Sainte Vierge Marie, à qui un ange a apporté de la nourriture, au prophète Élie, à qui des anges et des corbeaux ont apporté de la nourriture, ainsi qu'au peuple d'Israël dans le désert, à de nombreux révérends pères qui vivaient dans le désert, à tous les gens pieux qui ne sont jamais abandonnés par Dieu dans les besoins [quotidiens]. Lorsque nous avons besoin de satisfaire notre goût, nous ne discernons pas si une chose est chère ou non, ou douce, grande ou petite, et plus elle est chère, douce, grande, mieux c'est ; Pourquoi ne pas observer cela, si possible, pour nos voisins, qui ne font qu'un avec nous ? N'écoutez pas la chair avare, dites : Dieu, notre Père céleste, est généreux - je veux aussi être généreux, d'ailleurs, la terre entière avec tout ce qui la remplit est sa propriété, comme tous ceux qui y vivent, elle est soumise à tous. Le Seigneur est feu, les anges sont feu, les saints sont feu : priez avec une prière enflammée et ardente au Seigneur, à ses serviteurs et à ses amis fidèles. Alléluia - Chanson d'Ange. L'éloge des esprits simples est simple et laconique. Mais combien de réflexion, de sentiment, de respect, d’étonnement devant les perfections de Dieu se trouvent dans ce seul mot ! Quelle gratitude pour les bénédictions de Dieu ! Oh, si seulement nous, comme les Anges, pouvions glorifier ardemment le Seigneur le Créateur de Tout ! Le succès dans l'amour de Dieu et de son prochain est visible dans la façon dont vous luttez contre la méchanceté envers votre prochain, qui est inculquée par les esprits du mal, avec diverses convoitises ou dépendances mondaines qui chassent du cœur le Seigneur de nos cœurs ! Ne vous découragez donc pas lorsque vous ressentez de la colère envers quelqu'un, mais combattez avec courage et de tout votre cœur contre les esprits du mal ; Lorsque les convoitises assaillent votre cœur, ne faiblissez pas, mais résistez-y de toutes vos forces, en invoquant l'aide du Seigneur Jésus. 9 juillet. Mon Dieu ! À quel point le désir d'une récompense terrestre - le kamilavka, et une sorte d'envie des frères qui ont reçu les récompenses étaient confus, inquiets, plongés dans des conditions exiguës, dans le chagrin, l'humiliation, le découragement, l'obscurité. J'ai péché, Seigneur, devant Toi, en Lui est toute ma récompense. Ma récompense est avec Moi [Rév. 22, 12]. Je suis devenue comme des enfants ou des femmes frivoles et vaniteuses, vaniteuses qui croient que leur bonheur est quand elles sont bien habillées, quand, par exemple, elles portent une chemise rouge, ou un beau chapeau, ou un bracelet en or, un bouton de manchette, en général quand elles voient quelque chose de beau et de brillant sur elles. Comment puis-je souhaiter une récompense pour moi, si pécheur, si faible et si omettant tant de choses dans mes devoirs ? Si je fais quelque chose de bien, la gloire revient au Seigneur et non à moi, car sa puissance se révèle parfaite dans ma faiblesse (2 Cor. 12:9 ], et les miens ne sont que péchés, imperfections, passions, trébuchements, embarras. Combien de temps vais-je prêter attention à l’extérieur, ignorant l’intérieur, négligeant l’intérieur à cause du désir de décorations extérieures ? Car vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et pour la richesse. Ne désirez pas les croix extérieures et matérielles, mais les croix intérieures et spirituelles, afin que vous puissiez souffrir la purification pour l'amour de votre âme auprès du Seigneur, à cause de vous qui avez souffert. Tristesse et détresse pour la purification d'une âme qui a péché et pèche constamment contre le Seigneur - telle est votre récompense ! Endurer l'humiliation interne et externe pour les péchés est votre récompense, car après cela l'âme est purifiée de la saleté du péché et devient plus humble, plus patiente, plus chaste, plus gentille, plus spirituelle. Ce sont vos récompenses, et non ces récompenses terrestres et matérielles, qui vous gonflent, vous attachent à la terre et à ses bénédictions et détournent vos yeux de ce qui est d'en haut. Les bénédictions célestes s'obtiennent par les chagrins et les grands travaux, par l'altruisme envers le Seigneur et les voisins, et non par les récompenses terrestres. Si nous travaillons pour Dieu, alors notre récompense est en Dieu et vient de Dieu, et non des gens. Je donnerai à chacun selon ce que vous avez fait [Apoc. 22, 12]. La fin de tout, le dénouement de tout au ciel, au Jugement. La chair désire et recherche les décorations, les distinctions, les récompenses - l'esprit, au contraire, ne désire pas et ne se soucie pas des décorations et des récompenses terrestres et est plus disposé à s'habiller de haillons ; Il considère ses péchés et ses diverses infirmités comme sa différence : je suis le plus pécheur, le plus faible, le plus inutile de tous - c'est ma différence ! Je suis une créature sans valeur et ingrate : pourquoi est-ce que je n'ai si souvent pas de paix ? - De ma folie libre : de la dépendance aux biens terrestres - bonbons, bijoux, argent, et parce que je n'aime pas mon prochain comme moi-même, et je pleure ses bonbons, ses bijoux, son argent, son contentement. Satan! – Est-ce que vous pleurez quand vous avez l’abondance en toutes choses, ne vous réjouissez-vous pas ? Pleurez-vous quand les autres sont satisfaits de tout et vous offrent volontiers, avec amour ? Je donne généreusement, à mon propre peuple, et non à des étrangers, bien que nous soyons tous nôtres les uns aux autres, afin que par cela soit glorifié le Père de la générosité et le Dieu de toute joie. Comme les serviteurs ont peu de consolation : qu'ils soient consolés, même par moi, par nous, et qu'ils glorifient les bienfaits du Seigneur. Donne-moi, Seigneur, la grâce d'être généreux - je ne peux pas faire cela sans Toi. Soyez généreux envers vos serviteurs, tout comme Dieu est généreux envers vous, son serviteur. Toute leur consolation, toute leur richesse est en vous, tout comme la vôtre est en Dieu et son peuple ! Ou qu'est-ce que je dis : en toi ? - En Dieu, car Dieu lui-même leur donne ses dons à travers vous, fournissant une riche providence pour nous tous. Oh, comme le Seigneur est généreux envers les gens et comme les gens sont avares les uns envers les autres : des riches aux pauvres, des grands aux petits, des forts aux faibles ! Votre bien ? Oh, comme c'est agréable pour toi : tu fondes de tendresse et de plaisir. Bête! Observez ceci par rapport à vos voisins : ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur [Matt. 7, 2]. Et toi, bête, tu veux que les gens non seulement te traitent aussi bien, mais de temps en temps qu'ils te traitent mieux, ou au moins aussi bien, pour te récompenser, et tu pleures, tournant le nez et le cœur de côté, tu ne veux pas aller dans des endroits où tu as été mal traité, avec parcimonie, avec des substances comestibles de mauvaise qualité. Ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne le faites pas aux autres ; ce que vous ne voulez pas des autres pour vous-même, ne le faites pas aux autres, surtout à vos proches. Vivez dans le contentement avec lequel le Seigneur vous a béni ; Soyez gentil avec tout le monde, soyez généreux envers tout le monde. C'est bon pour votre prochain, votre parent, très bien - Dieu merci, disons, je remercie Dieu pour lui comme pour moi, car je serais, disons, content et remercierais Dieu si c'était aussi bon pour moi. Et n'enviez pas la mesure ordinaire de satisfaction du serviteur (elle devrait être suffisante) - rappelez-vous que vous-même, souvent, ne connaissez pas la mesure. Rappelez-vous aussi que les serviteurs ont ce seul plaisir, mais vous en avez bien d'autres, matériels et spirituels, qu'ils n'ont pas, notamment les spirituels, inestimables, apportés par l'éducation, l'illumination spirituelle, dont ils sont privés en raison de leur ignorance et de leur manque d'éducation. Dieu! Donne-moi Ta simplicité : je suis pleine d'être séduite par les douceurs et les beautés de ce monde ; Puissé-je trouver tout mon bonheur dans l'amour pour toi et mon prochain. Sainte simplicité, reposant tout en Dieu, remettant toute peine sur Dieu, venez à moi et vivez en moi ! Je te remercie, Seigneur, pour la sagesse spirituelle qui me revitalise et m'apaise. Comment l’addiction aux biens terrestres vous sépare-t-elle de l’amour de Dieu et des œuvres de Dieu, du zèle pour la gloire du nom de Dieu et de l’amour du prochain, de la correction sincère des devoirs envers eux ! Les biens terrestres auxquels nous sommes dépendants deviennent une barrière solide entre Dieu et nous ! Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon [Matt. 6, 24]. Voyez-vous ? Vous ne pouvez pas… vous voulez, mais vous ne pouvez pas. Cinq mille pour l’église [de l'église]. Un morceau de sucre, une tarte, etc. - un morceau et une récompense : une skoufia, une kamilavka, une croix pectorale, un ordre - et à travers tout, Satan nous attrape avec son appât et nous éloigne de Dieu et des philosophies d'en haut, nous inclinant vers les choses terrestres. Tout se transforme en convoitise de la chair, en convoitise des yeux et en orgueil de la vie [1 Jean. 2, 16]. Les dignes sont-ils récompensés ? Peut-être que les récipiendaires du prix sont des personnes dignes, seulement ils ont déjà été récompensés avant le prix pour leur position même, les avantages associés à leur titre et leur travail, leur honneur, de sorte qu'ils ne seraient pas récompensés. Les dignes ne sont pour la plupart pas récompensés, et cela est pour leur propre bien : leur récompense vient de Dieu. Ne divisez pas votre cœur entre le Créateur et les créatures, car même les artistes terrestres sont à juste titre insultés lorsque le travail de leurs mains est préféré à eux-mêmes ou lorsqu'ils sont respectés, aimés, montrés de l'affection simplement parce qu'il prépare des choses que nous connaissons et aimons. Ne donnez pas l'énergie de votre âme à manger et à boire pendant la table, mais donnez votre cœur à Dieu et à vos voisins qui mangent et boivent avec vous ; mangez et buvez calmement, avec indifférence, sans avidité. Forcez-vous à être bavard : la parole chasse le découragement de l'âme, calme, élargit les profondeurs de l'âme, l'éclaire, la revitalise ; le mot est une connexion en or, une chaîne d'êtres intelligents. Le diable nous plonge souvent dans le découragement en nous laissant sans voix, nous empêchant de penser, de ressentir et de parler librement. Pourquoi est-ce que j'insulte souvent mon Créateur, que je me détourne de Lui, mon ventre, mon cœur ? Accrochez-vous au Dieu unique à tout moment et à rien d'autre qu'à Lui ; s’accrocher à quelque chose est de l’idolâtrie : on ne peut pas travailler en même temps pour Dieu et Mammon. Si le Seigneur a tout pris, ne le regrettez pas, car les possessions constituent souvent une barrière et un mur entre Dieu et le cœur de l'homme [...] avec le diable. Abandonnez la création et unissez-vous à Dieu. Vous désirez mieux presque tous les jours, vous affinez votre goût charnel : comment voulez-vous enlever à votre prochain sa mesure ordinaire ? Vous êtes une bête, un animal maléfique, envieux et fier. Vous ne voulez pas d’Elika 90 pour vous-même et ne le faites pas aux autres. Rappelez-vous que le vieil homme vit en vous – Satan, ne lui faites même pas confiance d’un pouce. Et c’est à ses fruits que vous le reconnaîtrez [Matt. 7, 16]. Eloignez la méchanceté de vos âmes [Ésaïe 1, 16] ; il y a beaucoup de méchancetés différentes dans nos âmes - par exemple, nous regardons sournoisement les actions de notre prochain, notre frère : quelque chose en lui semble mauvais, et c'est mauvais, cela en lui signifie fierté et mépris pour moi et pour les gens, etc., ou c'est la colère, l'envie, l'avarice, l'amour de l'argent - et puis il s'avère que tout cela et ainsi de suite est un mensonge, une calomnie, un rêve démoniaque ou le rêve de notre ancien, une personne méchante. Supposons qu’il ait ces péchés en lui, mais n’avons-nous pas nous-mêmes les mêmes péchés ? Il suffit de regarder les actes et les paroles de son prochain, couvrant ses défauts : l'amour couvre tout [1 Cor. 13:7], pardonne ses offenses, fais du bien à l'ennemi. La chair ne tolère rien de désagréable, aucune poussée, aucun obstacle, aucun épuisement - l'esprit se réjouit lorsqu'il doit endurer ce qui est désagréable pour la chair, se réjouit à la fois des poussées et des coups, endure patiemment divers obstacles, sachant que le Tout bon Pourvoyeur peut tout transformer en bien, même les obstacles et les échecs ; l'esprit aime le travail et l'épuisement, aime épuiser son corps sur la terre par la position couchée, le jeûne et les veillées de prière, afin de mortifier toute sagesse charnelle. Tout est terre et eau, tous les bonbons, tous les thés, sucres, cafés, fruits, tous les bijoux, tous les bijoux, tous les corps des humains et des animaux, tous les ustensiles - tout ira dans la terre, et avec le temps, ou à un moment déterminé par Dieu, la terre brûlera. Pourquoi on s'agite ? A quoi s’accroche-t-on ? Inquiétons-nous de la poussière, des choses élémentaires, transitoires, qui disparaissent ? Est-ce que nous nous accrochons de tout notre cœur à des choses qui n'ont pas de vie en elles-mêmes, car la vie est dans l'Esprit qui donne la vie - à des choses auxquelles il est si mortel de s'accrocher ? Toute la sagesse d'un chrétien consiste à mépriser la chair de tout cœur, en actes et en vérité, à ne pas mettre de prix sur quoi que ce soit de terrestre, à considérer tout comme des ordures et à s'attacher constamment à Dieu de tout son cœur et à aimer tous ses voisins comme des frères, à avoir pitié de tous, à prier pour tous, à souhaiter de tout son cœur la même chose qui est nécessaire, c'est-à-dire le salut de l'âme et la délivrance des passions qui la retiennent et des pièges de l'âme. ennemi. Placez toute votre vie, tout bonheur, tout contentement, tout succès en Dieu, comptez sur Lui seul et ne donnez pas cet honneur aux créatures - bonbons, argent, personnes influentes (ou belles), c'est-à-dire ne placez pas en elles votre vie, votre bonheur, votre contentement, votre succès, votre force. C’est une grossière tromperie du cœur et de l’idolâtrie. Il y a beaucoup de choses sur la table, dit-il, et il est triste – mais pourquoi ? Il envie le bien de ses proches, qu'ils seront douloureusement rassasiés et mangeront délicieusement. Il en restera beaucoup, dit-il. Tout cela conviendrait à une seule personne, sinon il faut le partager avec d’autres. Quelle colère ! J'ai un repas copieux - et gloire à Dieu, gloire à ses bontés, sinon je m'envie qu'il y ait beaucoup de plats cuisinés sur la table, que beaucoup soient préparés. Oh, méchanceté, envie, avarice ! Je suis en colère contre moi-même, je m'envie, je suis avare de moi-même. Ou encore, beaucoup, dis-je, du thé a été infusé, du sucre a été haché grossièrement ! Oh, méchanceté, oh, envie, oh, avarice envers toi-même ! Oh, avidité incompréhensible ! Oh, espoir aveugle de manger et de boire ! Dieu! Éclairez-moi et sauvez-moi ! Oh, canaille blasée que je suis ! Où pourrais-je me réjouir de la générosité du Seigneur, je suis triste. Partout où mon cœur s’étend, je suis contraint par l’utérus. Je suis toute chair ! Mais en dehors de la table et de la nourriture, je suis spacieux, contemplatif, calme, joyeux. Et mon repas est un filet, et une prise, et une tentation, et une récompense - et arrache ma colonne vertébrale 92 [Ps. 68, 23-24]. Mais chaque jour, il y a une table ordinaire composée de thé et de sucre. Pourquoi suis-je gêné ? Ô mon ennemi, mon flatteur, mon destructeur ! Éloigne-toi de moi. Au lieu de s'accrocher au Dieu unique et d'espérer en Dieu unique, l'ennemi nous séduit et nous pousse à compter sur la nourriture, la boisson, l'argent et avec cela nous détourne de Dieu, nous arme contre Lui, coupe l'espoir en Lui ; Au lieu de servir joyeusement son prochain avec les bénédictions terrestres et de les utiliser comme moyen d’exprimer son amour, l’ennemi enseigne et nous force à transformer les bénédictions terrestres en un moyen de dégoût du prochain, d’orgueil et de mépris, d’envie et d’avarice ; les transforme en un motif de colère envers les autres. Ah les méchants ! Oh, nos ténèbres ! Notre fierté ! Pourquoi est-ce que dans toutes les maisons, tous les appartements, tous les pères et mères, tous les conjoints et célibataires, dans tous les établissements d'enseignement publics, on trouve et on offre chaque jour de la nourriture et des boissons et tout ce qui est nécessaire à la vie ? Parce que le Père céleste prend soin d’eux tous et leur envoie tout quotidiennement et tous les jours de leur vie ; ainsi depuis le début du monde depuis 7.370 ans jusqu'à aujourd'hui et cela le sera jusqu'à la fin du siècle - et pas seulement parce que les chefs de famille ou les personnes en général s'en soucient ! Que se passerait-il de tous nos travaux et soucis si le Seigneur ne récompensait pas nos travaux ? Ils se seraient fracassé le front, mais n'auraient rien obtenu. Tout est Seigneur. Oh, gloire à Toi, le Fournisseur sage, le plus bon et le plus inépuisable ! Alors, comptez négligemment sur le Père, sur le Père céleste. Il se soucie de tout le monde. Et quand on est content, on oublie. Tout dépend de moi différemment - Dieu merci : il y a moins de fardeau pour la chair, car tout ce qui est terrestre est chargé par l'esprit subtil qui s'élève vers Dieu, vers le céleste, et lie ses ailes spirituelles. Quelle différence : être libéré de la chair et du sang ! Ne vous inquiétez pas de la nourriture, des boissons et des friandises, ni de leur destruction, et même réjouissez-vous de leur destruction. parce qu'eux, lorsque nous nous y attachons, s'opposent fortement à la piété, à l'amour de Dieu et à l'amour des hommes : celui qui est avide de nourriture et de boisson devient un haïsseur des hommes. Méprisons tout ce qui est terrestre, afin de vivre véritablement par l'Esprit. J'ai beaucoup souffert pendant la Veillée de l'Ascension de mon addiction aux choses terrestres - à l'argent, à la nourriture et à la boisson : j'ai méprisé la pauvre femme, je me suis aigrie contre elle, je ne voulais pas la voir, car elle me demande souvent de l'argent - tandis que le Seigneur a pitié de moi constamment, généreusement et généreusement, m'envoie de l'argent et tout ce dont j'ai besoin et, même si je pèche gravement plusieurs fois par jour, il me pardonne tout par ma prière et sa miséricorde. me prive, continue de m'aimer et attend ma conversion et ma correction ! Quel amour ai-je pour mon prochain quand je ne souhaite pas son bien-être de la même manière que pour moi-même, quand je ne contribue pas à son bien-être ? Pourquoi ai-je peur de l'aumône généreuse, alors que le Seigneur a promis une récompense infiniment grande pour cela - le pardon lors de son Jugement dernier, lorsqu'il a promis une récompense pour chaque tasse d'eau donnée en son nom ou à ses frères mineurs ? Nous sommes de peu de foi, nous sommes lâches ! Nous sommes terrestres ! Est-ce ainsi que nous rendons hommage au Seigneur, qui a courbé les cieux pour nous, s'est épuisé, a étendu la main sur la croix, est mort, est ressuscité et a tout relevé avec lui ? En vérité, je n'ai rien en propre - tout ce qui vient de Dieu et de l'homme m'est donné. Regardez-vous, regardez toute votre famille, vos proches et vos invités pendant un repas à la maison, pour que vous mangiez et buviez leur bonté, et qu'ils ne soient pas les vôtres, ou, en outre, considérez le repas comme un pur don de l'amour de Dieu pour tous, donné à tous, car quels sont nos travaux, que sont-ils et que valent-ils ? Nos travaux sont souvent nos contrevérités, nos négligences, nos impuretés, notre incapacité, nos faiblesses, nos sommeils, et par conséquent ils méritent non pas des récompenses, mais le châtiment de Dieu ; et s'ils sont exécutés consciencieusement, bien et avec succès, alors cela profite à nous et à ceux qui nous entourent, le travail devient une récompense pour nous, il calme, réconforte, anime, élargit notre esprit, et la récompense matérielle est un don direct de Dieu ; si nous transpirons, nous travaillons beaucoup, nous nous fatiguons, nous sommes épuisés dans notre travail - c'est une pénitence digne de nous pour les péchés, qui nous est imputée pour nous purifier et servir à expier l'injustice du péché, et encore une fois, même le travail lui-même jusqu'à ce que nous transpirions est la miséricorde de Dieu pour nous, même s'il n'est pas suffisamment récompensé du côté matériel. Ainsi, toute notre richesse matérielle est un pur don de Dieu ; nous devons humblement user de ce don de Dieu, avec modération, sans nous laisser rassasier, car malheur à ceux qui sont rassasiés [Lc. 6, 25], partagez-le avec amour et dans la simplicité du cœur avec les autres. Connaître les limites de la consommation de nourriture et de boisson : le diable se niche dans la satiété (c'est-à-dire dans la consommation excessive de nourriture et de boisson) et nous tourmente. Et quelle folie est-ce de notre part de trop manger et de nous enivrer quand nous savons qu'après nous aurons certainement à souffrir ? Oh, le charme de la chair, le charme de l'ennemi ! Comme ma chair a besoin de peu de choses et combien je mange et bois ! Combien de fois je pèche ! Nous devons vivre de Toi, Seigneur, mais moi, damné, je vis de nourriture et de boisson, ou qu'est-ce que je dis ? – J’en souffre constamment. J'ai appris combien il est douloureux et destructeur d'être avide, de travailler pour le ventre, la chair et le sang, et combien il est bon, vivifiant, apaisant, fortifiant, doux de travailler pour le Seigneur Dieu ! Puis-je travailler pour le seul Seigneur Dieu ! Détermination! Solide! Ma Dame, très sainte et très bénie Mère de Dieu, je vous remercie d'avoir intercédé pour moi à la veillée de l'Ascension (dans l'église de l'Assomption) et de m'avoir donné la grâce d'accomplir mes prières sans trébucher. Soyez jaloux du grand Moïse dans l'abstinence et la douceur : il n'a pas eu la nourriture divine et incorruptible de la Chair et du Sang du Christ, et pourtant il a jeûné pendant quarante jours et quarante nuits. Serons-nous jaloux de la nourriture et des boissons périssables, serons-nous gourmands, ne serons-nous pas jaloux de l'abstinence et du jeûne, en ayant cette nourriture immortelle ? Ô prêtres du Seigneur ! Regardez votre vie. Ne buvez pas et ne mangez pas trop de liquide, sans mesure, afin que plus tard vous n'ayez pas besoin de pleurer en larmes l'excès de liquide que vous avez consommé - vous devez toujours être modéré et extrêmement modéré en matière de nourriture et de boisson. Il nous en faut donc un peu. Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux [Matt. 7, 6]. Qui sont ces chiens et ces cochons ? Les rassasiés, les ivrognes, les adultères, les amateurs d’argent. Qui est le sanctuaire ? Saints Mystères, la parole de Dieu. Les membres du Christ devraient-ils rejeter les dons de Dieu ? Chaque chrétien est membre du Christ. Nous devons considérer comme un bonheur et un plaisir d'avoir la possibilité de faire l'aumône à ceux qui en ont vraiment besoin, et plus, plus généreusement, mieux c'est pour nous - plus la récompense du Christ Dieu est grande ; Dieu n'aime que celui qui donne avec joie [2 Cor. 9, 7]. (Mais moi, le maudit, je suis devenu aigri contre Paraskovia Mikhailovna, et pour cela le diable m'a terriblement tourmenté, m'a brûlé, m'a brûlé, m'a humilié et m'a opprimé.) Si quelqu’un ne veut pas le faire, qu’il mange [2 Thess. 3, 10]. Qui est ce non-pratiquant ? C'est moi qui ne fais pas les commandements du Christ, spécialement les commandements de l'amour ; C'est moi qui suis toujours prêt à transformer le commandement de la vérité et de l'amour en un motif de colère et d'avarice à l'égard de ceux qui vivent avec moi ; C’est moi qui vois le nœud dans l’œil de mon frère, mais je ne vois pas la bûche en moi. Dieu! Apprends-moi la douceur, la bonté de cœur et l'humilité envers ceux qui pèchent, car je suis moi-même le plus grand pécheur. Apprends-moi la bonté et la convivialité envers ton peuple. Et considérez l'argent comme rien, et toute nourriture et toute boisson comme rien, et les vêtements aussi comme rien, afin que vous ayez toujours le respect et l'amour qui vous sont dûs pour les gens et que vous ne vous fâchiez pas pour eux, ne vous aigris pas, ne soyez pas envieux, ne lésinez pas à cause de l'attachement aux choses périssables. Le Seigneur s'est fait homme pour guérir nos infirmités, pour purifier nos péchés, pour porter nos fardeaux, pour nous délivrer de nos peines, pour être notre lumière, notre paix, notre force, notre Sauveur. Si le Seigneur n’a pas épargné son Fils unique, mais l’a livré pour nous tous, alors comment ne nous donnera-t-il pas tout le bien avec lui ? [Rom. 8, 32]. Adhérons-lui sans relâche et repentons-nous sans feinte. Il transformera tout en bien, toutes les machinations de nos ennemis, comme les machinations des ennemis de David, et il fera naître, comme la lumière, notre justice et notre destinée, comme midi 93 [Ps. 36, 6]. C'est un péché d'être découragé avec Lui, même si nous avons fait quelque chose de mal - le découragement fait encore plus de mal au péché commis, à la faute, en détendant, en resserrant et en obscurcissant le cœur : l'ennemi essaie généralement toujours d'ajouter un autre péché au péché, par exemple, à la faute d'un autre - la colère contre lui, à sa propre faute - le découragement, afin de détendre les mains de chacun pour le bien et la correction. Mais si vous êtes tombé, repentez-vous immédiatement et relevez-vous. Le Seigneur est miséricordieux et se réjouit de la conversion des égarés, et il apparaît comme une aide rapide à tous ceux qui pleurent et espèrent en lui. Alors, Maître, arrangez tout pour mon bien. J'ai confiance en Toi ! Permettez-moi d'accepter tous les commentaires avec complaisance, joie et gratitude, renonçant à ma fierté et à mon opinion sur mes actes, comme s'ils étaient irréprochables. Laissez-moi vous montrer la correction dans tout. Dieu! Je Te remercie de tout mon cœur pour ce jour, le jour de Ta grande miséricorde envers moi, et pour le fait que 1) Tu as daigné m'aider à accomplir avec succès la Divine Liturgie pour les funérailles au Manège, dans l'église Saint-Nicolas le Wonderworker ; 2) pour m'avoir rendu digne de participer aux Saints Mystères sans condamnation dans le monde de mes pouvoirs spirituels et dans l'espace et dans la joie et la bénédiction ; 3) pour m'avoir garanti de voir le prêtre Jean (Tsvetkov) et le diacre Pierre (du département naval) accomplir magnifiquement la liturgie, et m'avoir garanti de voir dans l'un une primauté ferme, et dans l'autre une obéissance rapide et humble, sans réflexion ni chagrin, ni caprice ni embarras. Dieu! Donne-moi la grâce à partir de ce moment sur aucun de mes voisins et de ne pas avoir la colère la plus absurde, brûlante, obscurcissante, oppressante envers quoi que ce soit ! Et puis elle a pris l’habitude de venir vers moi et de me jouer de sales tours ! La méchanceté est le diable, la méchanceté est la mort ! Et la fornication et toute impureté n’existeront peut-être jamais dans mon cœur pendant un certain temps. Réveillez-vous! Tous nos péchés et nos passions sont comme des ulcères sur l'âme, et vous sentez que, par exemple, la colère contre votre prochain ne fait pas de mal à votre prochain, mais cela ressemble à un ulcère sur votre âme. Ainsi cet ulcère fait mal, il brûle ou pique, il obscurcit et opprime, et prive de liberté. La même chose est l'orgueil, l'envie, l'avarice, l'amour de l'argent, l'entêtement avec la désobéissance, le découragement et l'avidité de manger et de boire. Et si tel est le cas, alors nous devons avoir pitié de toute la famille humaine, [la fraternité], et avoir de la compassion et de la condescendance envers eux, et ne pas nous irriter contre ceux qui pèchent, ne pas nous aigrir et ne pas tout exiger d'eux. Castes dans la vie, ou différentes religions, castes dans les sciences, il n'y a pas d'unité. Qui s'en soucie? Abstenez-vous de manger et de boire lorsque vous ressentez une plénitude et une plénitude de vitalité dans vos côtés et n'irritez pas votre goût avec des aliments et des boissons agréables, sinon la nourriture et les boissons ne vous renforceront pas, mais affaibliront votre corps et votre âme ; ne dînez pas souvent, même si le dîner est préparé, refusez une invitation à table, prenez soin de votre esprit et de votre corps pour la gloire de Dieu. Maison d'Israël... Maison du Christ (chrétiens), maison du Seigneur (Église). Même si le loup vous mord, ne perdez pas courage et bonne humeur et faites votre travail ; les serpents vous mordent, mais vous connaissez votre métier. Le loup est le diable, les serpents sont les esprits du mal. Lorsque le péché vous attire à lui, vous viole, alors montrez votre loyauté envers le Seigneur en ne succombant pas à la violence du péché ; quand l'ennemi t'attire à la méchanceté, fortifie-toi dans la douceur, ne laisse pas la méchanceté s'emparer de toi, ne sois pas d'accord avec elle, ne t'aigris pas tout seul envers ton frère, afin que tu ne sois pas un seul esprit avec l'esprit de méchanceté ; quand l'esprit de fornication vous attire, restez dans la chasteté, ne daignez pas la luxure, ne vous réjouissez pas de la fornication, de la luxure, de peur que vous ne soyez un seul esprit avec l'esprit impur, de peur qu'il ne se moque de votre charnalité, de votre frivolité, de votre instabilité dans la sainteté et la chasteté, de votre variabilité, de votre manque de respect pour les commandements du Seigneur ; lorsque l'esprit de découragement ou d'envie, l'amour de l'argent, l'avarice, la pitié des biens matériels pour le prochain vous attirent à nouveau - combattez-le fermement, sachant où souffle le vent, et n'adonnez pas au démon du découragement et de la tristesse contrairement à Dieu, le démon de l'avidité insatiable, ne vous réjouissez pas de la présentation de pièces d'argent, de morceaux de papier qui ont le prix de l'or et de l'argent, mais rappelez-vous que notre nature a besoin d'un peu, précisément dans l'essentiel, que seul le le vieil homme terrestre, ami du diable, a soif de beaucoup, pour que lui, comme un ver dans la bouse, puisse avoir un endroit où ramper, creuser, se nourrir de ce pus terrestre et vivre dans cette pourriture et ce pus ; rappelez-vous les paroles du Seigneur : donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien, et ne désirez pas posséder des trésors qui dureraient de nombreuses années et qui appartenaient au riche fou qui disait : âme ! tu as beaucoup de bonnes choses... pour qu'on ne te dise pas : tu es fou ! [ D'ACCORD. 12, 19]. Quand je regarde les Saints Mystères, je pense : oh, notre noblesse, à quel point l’amour de Dieu nous a ennoblis et exaltés et comment nous utilisons notre noblesse ! Nous sommes assimilés aux Chérubins, aux Séraphins, trônes sur lesquels Dieu repose, notamment les prêtres. Ô service céleste ! Désirant une récompense terrestre ou regrettant de ne pas la recevoir, je suis privé de la récompense intérieure, vivifiante, incorruptible, sainte et divine - la paix spirituelle, la paix de Dieu, l'Esprit vivifiant, le Royaume de Dieu en moi, qui est le summum du désir pour tout chrétien. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus [Matt. 6, 33]. Vous recevez la gloire les uns des autres, mais vous ne recherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique [Jn. 5, 44]. Est-ce que je désire une vaine récompense terrestre, qui fait l'objet de tant de harcèlement, de courbures, de rampements et de servilité ? Vais-je rechercher une récompense terrestre, en cherchant laquelle je négligerai nécessairement la récompense céleste et perdrai la récompense céleste, car j'accepterai ma propre récompense ? Puis-je travailler pour Dieu et Mammon ? Puis-je être un ami du monde et un ami de Dieu ? - Non; J'écouterai mon Seigneur, qui dit dans l'Évangile : Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs percent et dérobent, mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne percent et ne dérobent, car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur [Mat. 6, 19-21] ; et l'Apôtre Paul : J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé ma course, j'ai gardé la foi ; et maintenant une couronne de justice m'est réservée, que le Seigneur, le juste juge, me donnera (2 Tim 4:7-8). Grand Pasteur, Seigneur Jésus-Christ ! Je Te sers, Tu me pénètres et sais, Tu connais mes chutes et mes soulèvements ; Vous connaissez tout mon service intérieur et extérieur ; Vous seul pouvez me récompenser ou me punir de manière adéquate ! Pardonnez-moi d'avoir désiré une récompense terrestre périssable et perdu de vue la récompense parfaite - céleste, incorruptible. Celui qui aime le monde, avec ses récompenses corruptibles et vaines, n'a pas en lui l'amour du Père [1 Jn. 2, 15]. Oh, comme c'est terrible ! Dieu! Ne me laissez pas me tromper à ce point ! Ne me laisse pas perdre ton amour. Rappelez-vous combien je vous suis cher dans votre Fils unique ! Regarde les gouttes inestimables du sang de Ton Fils, versé pour moi ! Regarde ses souffrances les plus cruelles qu'il a endurées pour moi, et laisse-moi t'appartenir pour toujours, le Père des bontés et le Dieu de toute joie. Couronne-moi de Tes saints - martyrs, saints et autres saints ! La faiblesse spirituelle d'un frère au service sacerdotal est en elle-même digne d'une grande pitié, surtout si elle vient de la négligence ou de la faiblesse de la chair. Si vous voyez un frère qui est méchant avec vous, ou en colère contre vous, ou qui vous traite avec mépris et insouciance, ou qui sert avec négligence dans l'Église, ne lui répondez pas par mal pour mal, mauvaise volonté pour mauvaise volonté, méchanceté pour méchanceté, mépris et négligence pour mépris et négligence, mais au contraire, ayez pitié de lui et priez pour lui, comme pour un de vos membres faible et imparfait, en particulier un membre du Christ, - car nous portons tous le blessures des péchés et nous ne pouvons rien faire de bien sans le Seigneur Jésus-Christ ; nous tous, même le frère méchant et faible, sommes des images de Dieu, mais nous portons tous les blessures des péchés, toutes les drachmes royales, bien que rouillées par les passions, et des blessures passionnées nous ont été infligées à tous par l'ennemi - par conséquent, nous méritons tous une complicité mutuelle, des condoléances mutuelles et une prière fervente et fervente, et non l'amertume et l'irritation, ce nouvel ulcère. Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur [Matt. 11, 29]. Entendez-vous, enfants du vieil Adam, colériques et irritables ? Apprenez du Nouvel Adam ! Dieu est resté fidèle à lui-même, créant l’homme à son image et à sa ressemblance. Il a toujours et à tout moment hautement apprécié son image et sa ressemblance, l'a toujours appelé à se réunir avec lui-même ; Il est apparu à Abraham sous la forme d'hommes, il a parlé dans les prophètes et finalement, pour le sauver, il a envoyé son Fils unique dans le monde. Ainsi, Dieu a aimé le monde, son image et sa ressemblance : l'homme. Tout est Seigneur, tu n'es rien. Mondes de l'Univers! Je suis le souffle de Dieu ; Je fais partie du monde dans mon corps, je fais partie du Divin dans mon âme. Mondes de l'Univers! Dieu vous porte avec sa parole, et mon corps aussi, et plus encore mon âme ; à travers le bien-être de l'âme, Il maintient le bien-être du corps et la force du corps, ainsi qu'à travers les éléments environnants et les ordres de la vie physique. Repose en Dieu, mon âme ! Placez tout votre espoir, toute votre tristesse sur Lui ; Il est toujours avec vous, vous regarde, connaît tous vos besoins, vos désirs et peut toujours les satisfaire et les satisfaire, et les satisfera à nouveau. Alors la nourriture et la boisson se transforment en santé et en joie pour nous, lorsque nous entretenons une communion d'amour les uns avec les autres. Gardez l'abstinence - et vous serez toujours en Dieu ; gardez l'humilité, la douceur, la gentillesse - et vous serez toujours en Dieu. Écoutez votre cœur : vous n'en avez qu'un, aussi simple qu'une pensée, comme l'éclair. L'évêque aux prêtres : allez-vous vous rendre visite, avez-vous une communication fraternelle ? Grâce à cela, tout le monde le saura ; que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres [Jn. 13, 35]. L'histoire de l'Ancien Testament vise à montrer que le monde entier est une création de Dieu à partir du néant, que l'homme est l'image et la ressemblance de Dieu, que dans son corps il est de la terre et est la terre et, par conséquent, ne doit pas s'attacher à la chair, mais que dans son âme il est de Dieu, est son image et sa ressemblance et doit s'attacher à Lui ; que l'homme a été créé immortel pour la béatitude éternelle en Dieu, que le diable et ses serviteurs sont trompeurs et mauvais, et que tout mal et toute mort sont d'eux le plus grand mal ; que l'homme est tombé dans le péché et a déformé l'image de Dieu en lui-même et a perdu la ressemblance de Dieu et, en guise de punition pour cela, est soumis à tous les désastres, maladies et mort à l'instigation du diable ; que Dieu a promis de racheter l’humanité déchue et l’a préparé à cela ; que dans l’accomplissement des commandements de Dieu réside tout le bonheur de l’homme, et que dans la violation de ses saintes lois est tout le désastre ; que le péché est un mensonge, le bien est la vérité. Dieu d'amour ! Libère mon cœur de l'amour. Dieu! Tout est à vous, rien n'est à moi. Tout comme je m'assois calmement lors d'une fête lors d'un repas, permettez-moi de m'asseoir calmement à la maison avec mon propre peuple, sans rien épargner à personne, comme les dons de Dieu, comme les ordures et la poussière de la terre, que tout se tourne vers moi comme un motif d'amour. Accorde-moi l'étendue de l'amour, Seigneur ! Oui, je me souviens que le diable se montre traître envers moi à table, que l'avidité et la pitié sont le diable. Puissé-je considérer mon service comme la plus grande miséricorde de Dieu envers moi et sa très grande récompense, et toutes les bénédictions terrestres sont à Toi, le bien du maître. Nous sommes un, nous sommes les enfants de Dieu, dignes des mêmes soins de sa part – puissions-nous tous vivre dans l'amour. Toi, mon ventre, Toi, amour indicible, que mon cœur ne perde jamais. Vous êtes dans le cœur – et tout est avec Vous. Puis-je rechercher le Royaume de Dieu et sa justice. Qui règne en nous à travers les diverses convoitises et passions ? - Diable. Oh, le plus absurde dans les passions multiples ! Dieu! Accorde-moi la simplicité de ta vie. Accorde-moi de mépriser la chair, mais de n'apprécier que Toi et Tes images animées. Il y a un seul mon âme, un seul Dieu de ma vie, un seul Dieu de mon âme et de mon corps. Le diable se renforce pour être mon dieu, mon roi par la sensualité, me violant par la sensualité. Je te remercie, Seigneur, de ce que dans ta grande miséricorde tu m'as accordé de vivre victorieusement en deux classes (deuxième et troisième) et de bonne foi. L'ennemi a soufflé dans le cœur à cause du péché de Sodome, mais a été repoussé par le nom du Seigneur. (17 mai.) Le même jour, j'ai rendu visite à Andrey Alex. Petrova ; A l'entrée, l'ennemi a déshonoré l'un de ses fils, un cadet, avec partialité et humiliation dans le cœur, puis avec un désir de nourriture périssable. Alors j'ai lavé mon cœur. Mais cela se reflète au nom du Seigneur. Assis en paix. Ils disaient qu'ils avaient péché : plus vide. Révérence devant l'homme comme devant l'œuvre des mains les plus pures de Dieu, comme devant l'image de Dieu. Oh, merveilleuses sont tes œuvres, ô Seigneur, tu as tous créé, et l'homme en particulier, avec sagesse 94 écus. Et nous osons profaner Ta création ! Et le diable ose maudire l’œuvre de Tes mains, ô Seigneur, et a multiplié ses malédictions à l’infini ! Mais tu le tourmenteras selon son héritage dans l'enfer de feu. Ton jugement, Seigneur, ne t’affectera pas, et il est nécessaire. Épargnez-nous, ô Christ notre Dieu, et délivrez-nous des parties du monde. Vous êtes un guerrier du Christ Dieu - qu'est-ce que ça fait de se battre ? La pensée, la parole et l'action ne font qu'un. Prenez soin de la personnalité de votre prochain comme si c'était la vôtre, chérissez sa tranquillité d'esprit comme si c'était la vôtre, montrez-lui de l'affection comme vous la souhaitez pour vous-même, consolez-le s'il est triste comme vous souhaitez du réconfort pour vous-même ; Excusez-vous auprès de l'offensé, compensez l'offense, remplacez la perte, condescendez aux faiblesses, pardonnez le péché, éteignez la passion [de la colère] par l'amour pur. Le plus souvent, le diable règne en nous comme impuissance du cœur pour l'amour de Dieu et du prochain, comme impuissance pour les paroles, comme froideur et insensibilité envers Dieu et le prochain, comme manque de sincérité, tromperie ou vision rusée des paroles et des actions de notre prochain, comme suspicion, comme amertume, irritabilité, envie, mauvaise volonté et méchanceté, avarice, avidité de nourriture et de boisson, espoir de nourriture et de boisson ; comme l'amour de l'argent, la convoitise, comme la sodomie et l'impureté naturelle, comme l'orgueil et le mépris ; comme le doute dans les vérités de la foi révélées par l'Évangile, par exemple, le doute dans l'éternité des tourments, parfois comme le mutisme pour la prière, comme l'aversion pour la prière, l’église, la parole de Dieu et les écrits des saints pères et les livres à contenu spirituel en général ; comme fausse honte, par exemple, des rites de foi, comme rire hystérique, comme découragement et lâcheté, comme grossièreté, langage grossier, bavardage, condamnation, idolâtrie, infidélité dans les paroles, parjure ; comme oisiveté et paresse dans l'accomplissement des tâches qui nous sont assignées par le devoir, le service public, etc., comme détente pour tout ce qui est bon et saint, comme force pour tout [...], comme désir du charnel et du mondain. Ô monstre à cent têtes ou, plus précisément, à mille têtes – Satan ! Qui échappera à vos griffes ? - S'accrochant entièrement à Dieu, dans la simplicité et l'humilité de cœur, aimant Dieu de tout son cœur, choisissant Dieu comme possession de son cœur, comme David, et ne voulant rien d'autre que Lui, ni au ciel ni sur terre, et aimant son prochain comme lui-même, en tout temps, et considérant tout ce qui est terrestre comme rien, rien de mieux que des ordures, de la saleté, de la fumée, de la vapeur, et échangeant toute chair contre du foin (qui se fane, sèche et pourrit bientôt), pour la pourriture, et considère à juste titre Satan est un rêveur, n'ayant aucune vérité en lui-même, un adversaire et ennemi constant du sud et de l'homme. Nous devons toujours prier avec une attention sincère, calmement. Considérez la servante la plus âgée comme une mère, la plus jeune comme une sœur, et en conséquence ayez une disposition de cœur à leur égard. N'épargne rien pour eux, ni pour ton cœur, ni pour ton ventre. De plus, considère ton beau-père comme ton propre père, ta belle-sœur, la sœur de ta femme, comme ta propre sœur, et entretiens toujours avec eux une relation filiale-fraternelle, aime-les comme ton âme, ton ventre, comme ta chair et ton sang, et comme toi-même, n'épargne rien pour eux. C'est pourquoi Dieu vous envoie tout. La terre entière et tout ce qui s’y trouve a été mis sous les pieds de l’homme. Mais rappelez-vous que nous sommes tous terrestres dans notre corps, et que si nous allons sur terre, nous serons poussière. Considérez tout comme une poussière passagère, comme rien, car tout vient de rien, tout ce qui est visible est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel [2 Cor. 4, 18]. Aucune substance n'entrera dans le Royaume des Cieux. La chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu [1 Cor. 15, 50]. Le Royaume de Dieu n'est ni nourriture ni boisson [Rom. 14, 17]. À la résurrection, ils ne se marient ni ne sont donnés en mariage, mais restent comme les anges de Dieu dans le ciel [Mat. 22, 30]. Mangez moins, uniquement pour conserver la vie et la force, et non pour le plaisir, et vous serez toujours joyeux, frais, fort ; rappelez-vous que la nourriture est donnée pour soutenir la vie et non pour le plaisir. Manger pour le plaisir est une tromperie. Utilisez chaque nourriture comme du foin, sans lui donner de valeur dans votre cœur (car c'est la poussière de la terre, seulement sagement et toute-puissante transformée par le Seigneur), et chaque boisson - comme de l'eau et de la boue, car c'est la même eau, seulement sagement et toute-puissante transformée et ravivée par le Seigneur. Accrochez-vous au Seigneur unique et valorisez-le par-dessus tout ; laissez-le être le trésor éternel de votre cœur. Mais pour que la nourriture et la boisson ne dominent pas votre cœur, utilisez-les dans les quantités les plus modérées et sévères, en vous rappelant que la nourriture nous a détruits et que par la nourriture nous nous sommes unis au diable, au meurtrier et au pire ennemi de Dieu et du nôtre. 22 février 1865. Assaisonnements épicés, comme le raifort, la moutarde, le poivre - utilisez-en le moins possible : ils excitent et aiguisent le sang. Manger de la soupe de poisson frais, c'est bien. Les idées sont bonnes à manger – elles sont faciles. Un verre de vodka avant le dîner est bon pour la digestion, et même le soir avant une collation - un demi-verre. Renforce et encourage. A cause des sucreries, des viandes, du lait, du beurre de vache, le cœur devient très grossier et se détourne de Dieu et de l'amour du prochain. Le carême, nourriture légère, fluidifie et allège le cœur. Le lait est lourd dans mes membres. Vous devriez écrire plus souvent des lettres à vos proches. Ne vous souciez simplement pas de plaire à l’utérus : c’est l’affaire de l’enfant, pas celle du mari. Pensez à votre âme. Vous n'avez pas besoin de manger de la salade avec du vinaigre. Vous ne devriez pas boire de café, vous ne devriez pas boire de thé sucré. Manger et boire des sucreries ne sert à rien. Ne mangez pas et ne buvez pas lorsque vous n’avez pas envie de manger ou de boire. Le directeur et l'inspecteur sont rongés par l'envie ordinaire de moi - je recevrai un salaire, et un salaire important. Le directeur agit par l'intermédiaire de l'inspecteur comme un instrument, et l'inspecteur me le dit. Mais je ne diffère pas devant eux, je ne fais pas les choses pour le spectacle. Mais nous devons vraiment accorder une grande attention aux enfants, afin que tout se passe pour notre bien. Après tout, ils ne sont pas jaloux des mauvaises choses. Ne soyez pas trop contrarié que les enfants ne répondent pas à certaines questions. Les disciples ne connaissaient pas les réponses à la question du moment où le pain et le vin se transformaient en mystères vivifiants. Pourquoi est-ce que je réfléchis ? En Toi, Seigneur, je place mon espérance ; avec Toi je ne suis pas impuissant. Si j'ai péché d'une manière ou d'une autre, pardonne-moi et guide-moi sur le chemin de tes commandements. Mais il m'est aussi très utile d'expliquer l'Évangile et l'Apôtre aux enfants avant la liturgie. Remarquez les mauvaises herbes parmi vos enfants et enlevez-les. Tous les événements évangéliques ne peuvent pas être transmis, tout comme les évangélistes. Les plus nécessaires. Les ténèbres des passions et des addictions aux biens temporaires du Soleil de vérité, de la vérité de Dieu, se dissipent, comme les ténèbres au lever du soleil. Oh, combien est nécessaire au bien de l'homme la connaissance de la vérité de Dieu et la connaissance du sens réel de toutes choses, et surtout la connaissance que dans le Dieu unique est le reste de notre cœur, en Dieu, qui est tout pour nous, et que dans l'addiction aux choses il n'y a que tristesse, exiguïté, obscurcissement de l'esprit, esclavage, humiliation de l'esprit, sa mesquinerie, alors qu'il devrait toujours être grand et exalté, comme un aigle planant dans les hauteurs. La fraîcheur du Seigneur dans l'âme, la liberté, la paix, la légèreté, l'espace, la lumière, la douceur. Le soir, ne prenez pas de collation séparée et n'écoutez les invitations de personne à table : buvez du thé avec un petit pain ou autre, et ça suffit - ne mangez plus dans une heure ou deux. De quelle enfantillage s'agit-il ? Combien de temps faut-il jouer avec de la nourriture et des boissons ? Quel genre de plaisir est-ce, surtout pour un communiquant des Mystères Divins, qui les reçoit si souvent ? Vous devez vivre dans le jeûne et l'abstinence constants. Écoutez, c’est dangereux de faire des blagues sur le péché. Le ventre, rassasié de nourriture, et le cœur qui lui est adjacent sont infidèles, méprisants des paroles des saints, et cela parce que par satiété, un ennemi commun entre dans le cœur - un menteur, un méprisant du saint et des paroles des saints et des hommes [divinement inspirés]. Les paroles des Saintes Écritures et des saints pères ne nous viennent pas au cœur lorsque nous avons mangé un repas copieux, surtout de la viande et du lait. Oh, il faut avoir faim du salut de l'âme, pour que l'âme soit satisfaite. Boire du thé fort est positivement nocif, en particulier du thé de haute qualité. Un verre de thé n’est pas nocif, mais deux, et surtout trois, entraîneront de graves lourdeurs cardiaques. Testé. Le mal spirituel résultant de la consommation excessive de nourriture et de boissons et de leur consommation excessive est extrêmement grand : froideur et insensibilité envers Dieu et le prochain, négligence du souci du salut de l'âme, qui n'a rien de plus important, dépendance aux vanités terrestres, qui disparaissent toutes comme la fumée, l'hypocrisie, l'insensibilité et la lourdeur pendant le culte, la prière publique ou familiale et lors de la lecture de la parole de Dieu, des écritures des saints pères. Dieu! Inspirez-moi une envie forte et irrésistible de manger et de boire seulement deux fois par jour, pas plus - au déjeuner puis au thé du soir ; donne-moi le courage d'entrer dans la lutte avec l'utérus et de surmonter ses caprices, afin que je ne travaille plus pour le diable et ma chair, qui est vile et dégoûtante pour Toi et amicale pour le diable. Dieu! Donne-moi, apprends-moi à crucifier ma chair avec les passions et les convoitises. Donne-moi le souvenir éternel qu'il me faut la crucifier, car sinon je ne suis pas chrétien, mais païen. Comme au temps de Noé... ils mangèrent, ils burent... comme au temps de Lot : ils mangèrent, ils burent... [Luc. 17, 26-28]. Mais ici, ils mangent, boivent, fument et jouent. Chaque mot d'un livre saint, par exemple dans le Trebnik, est plus élevé et plus précieux que chacun des présents, en tant que chair et sang, en tant que personnes âgées et pécheresses et en tant que saints renouvelés - également : c'est dire combien est importante la parole sacrée, la parole du Sauveur, sa sainte Église, l'épouse pure, inébranlable, invincible à travers les portes de l'enfer. Et vous, charnel, passionné, combien de fois ces portes vous ont-elles envahi ! Fortifiez-vous au nom du Seigneur. Si quelques éléments manquent dans une image, l’image n’est pas complète ; s'il y en a beaucoup, l'image est pâle et incorrecte, ne correspond pas à la réalité. Le blasphème et la calomnie des choses saintes, l'abomination prodigue de toutes sortes ou la douceur animale, la honte, la méchanceté, l'orgueil et le mépris, l'addiction du cœur aux biens corruptibles, le découragement de l'orgueil déchu qui a trébuché dans quelque chose, le découragement, la lâcheté, le mutisme dans la parole de foi, l'hypocrisie - telles sont les œuvres de Satan en nous. Il existe aussi des démons de distraction et de bavardage qui attaquent surtout dans l’église, par exemple lors du mariage, les démons du rire. Ne vous laissez pas emporter par le plaisir des aliments et des boissons et ne vous permettez pas de manger beaucoup, mais aussi agréable que soit la nourriture ou la boisson, connaissez vos limites ; Par la démesure, vous nuisez au corps et à l'âme : vous exposez le corps aux maladies et vous introduisez des hordes de démons d'intempérance dans l'âme. Mangez moins de bouillie et de bouillie. Et c’est vraiment dangereux pour ma femme d’aller à [...], maintenant elle risque d’attraper froid. N'ayez pas peur de manger de la crème : elle est grasse et mauvaise pour la santé. Tolérez la puanteur de votre voisin dans votre maison et ne le détestez pas à cause de la puanteur ; ne commettez pas un grand péché à cause de cette chose vide et insignifiante. Laissez tout vous arriver avec douceur et amour. Laissez l'amour être votre élément par la grâce de Dieu. Si vous voyez quotidiennement (de votre foyer) un voisin avare, lubrique et rassasié, alors réprimandez-vous d'abord, condamnez-vous comme un sensualiste et priez sincèrement pour votre prochain, priez le Seigneur, mais ne lui faites pas de reproches, car le reproche est ennuyeux et n'arrive pas dans un esprit d'amour. L'amour couvre tout, supporte tout. Lorsque vous êtes jaloux de la correction des autres, soyez d'abord jaloux de votre propre correction et demandez-vous si vous êtes jaloux de votre propre chair, de la satisfaction de son égarement et de sa méchanceté ? La tartinade de sarrasin est bonne à consommer avec modération. Crème au raifort et thé séparément. Au lieu du thé, buvez la chaleur du klaxon 95. Ne faites pas confiance à la poudre. Mangez de la bouillie de sarrasin. Mettez votre argent dans un portefeuille spécial. Ne mangez pas de lait écrémé; la viande aussi. Et ne mangez pas de lait entier. C’est dur et le thé en est lourd. Les solutions à base de thé et de café sont trompeuses. Ne regarde pas. [...] Les oranges fraîches et le lait frais sont bons pour les scrofules ; les oranges sont faibles. Burgonien. Bordelais 96. Les paroles de frère Eutyches se réalisent : Paraskeva Mikhaïlovna s'est mariée. Le chef de la police Svinkin est absent, un autre le remplace. Tout comme un beau visage éveille la passion pour lui, les douces prosphyras éveillent également la passion ; [en outre] le visage d'une personne qui nous est défavorable suscite la haine à son égard. Ne servez pas la messe dans la cathédrale en dehors de la ville, mais confiez-la au clergé du cimetière. N'offensez pas le clergé par votre interférence et ne le déplacez pas. Sinon, nous effectuons les funérailles des morts ici et au cimetière. C’est pour cela que des troubles mentaux m’arrivent. Abandonnez l’avidité pour l’argent, car tout cela est fait par avidité. Abandonnez l'avidité de manger et de boire : à cause d'elle, les voisins, malades et en bonne santé, sont négligés, dont les besoins doivent être satisfaits, car les avares se précipitent vers la nourriture et la boisson, et non vers les malades ou généralement pas vers leurs enfants spirituels. Le chou produit de grandes quantités de mucus dans l’estomac et obstrue le larynx. N'épargnez pas vos serviteurs - les bœufs de battage - le thé et le sucre. Si vous mesurez avec eux, le Seigneur Dieu mesurera pour vous [Matt. 7, 2], eux aussi mesureront avec leur zèle. Ne donnez pas aux parasites oisifs, mais donnez-leur en abondance : c'est de vous seul, comme de Dieu, qu'ils attendent tous les bienfaits matériels. Soyez miséricordieux envers eux, tout comme notre Père céleste est miséricordieux envers nous tous. Les miséricordes et la générosité vous viennent de plusieurs, et à eux seulement de vous. Dieu! Donne-moi un cœur bon et généreux. [D...] est dix fois meilleur que moi. Et peu importe comment vous le regardez, tout le monde est meilleur que moi ! Par la bonté infinie de Dieu, moi seul suis prêtre et maître de la loi. Rêve (église slave) – une idée vide et fausse, un fantôme. Il a fait passer le monde entier de la non-existence à l'existence. Prière pour la consécration de l'eau du sacrement du baptême. Il s'agit évidemment d'Evgeny Alekseevich Popov (1824 - 1888), archiprêtre de la ville de Perm, théologien qui a écrit de nombreux ouvrages sur des sujets religieux et moraux. « La satiété est le début de tous les maux, car avec le luxe et les gourmandises naissent toutes sortes d'intempérance » (Saint Basile le Grand). Prince (église slave) - l'une des significations du mot est la bûche supérieure de la porte ; «princes des portes» - les surportes, les traverses supérieures du portail, surélevées pour permettre le passage des passants. « Levez la tête, ô portes », sont les portes de la forteresse de Sion par lesquelles David a transporté l'Arche d'Alliance. Pour le Seigneur, Roi des Rois, marchant à l’image de l’Arche, ces portes semblaient petites. Sans paroles (gloire de l’église) – dénué de sens, non spirituel, déraisonnable. Mépris (gloire de l’église) – négligence, manque de respect, arrogance. Simple – ici : tout, indivisible en parties. Achèvement (gloire de l'église) – achèvement, accomplissement : consécration. Prelest (gloire de l'église) – illusion, tromperie ; séduction. Hymne aux Vêpres La lumière est silencieuse... Graisse (Church Glav.) – graisse ; douceur (gras - dodu, gras, vénérable). Toujours (Church Glorious) – toujours, constamment. Tune (Church Glorious) - en vain ; pour rien. Intelligent (gloire de l'église) - spirituel, raisonnable. Vynu (Église Glav.) - toujours. Existant (Église Glorieuse) - le même que le Fils, l'un des noms de Dieu - vraiment, vraiment existant, éternel. Respectueux (slave de l'Église) – éternel et incessant (de « demeurer » - rester, durer éternellement). Simple (Church Glav.) – ici : ouvert, direct, propre. Je chanterai un chant d'action de grâce (gloire de l'église) - Je chanterai un chant d'action de grâce (j'offrirai). La prière de saint Jean de Damas « Maître, amoureux des hommes, ce lit est-il pour moi… » issue de la séquence de prières pour le sommeil futur. Prière à la Très Sainte Théotokos à partir de la séquence des prières du matin. Création (gloire de l'église) – recréation, renouveau. Réjouis-toi, chef de la création mentale [russe : Réjouis-toi, initiateur de la renaissance spirituelle] (Akathiste de la Très Sainte Théotokos, Ikos 10) Synclite (grec) – le plus haut gouvernement spirituel ou laïc. Entier (glorifié par l’église) – simple, pur, immaculé. Zolotnik est une ancienne unité russe de poids égale à 4,26 g. Je représente (la gloire de l'église) - Je représente la ressemblance et je deviens semblable ; Je me représente ou j'ai une image en moi. Ouvrier (Église slave) – esclave, subordonné, sujet. Obnosti (Church Glav.) – à transporter, à distribuer. Prière de Saint Jean Chrysostome de la séquence de prières pour le sommeil du futur. Besprikladny (gloire de l'église) – sans précédent, incomparable. Le vrai sanctuaire, c'est-à-dire vrai, authentique. Navetovati (slave de l'Église) – tenter ; complot et calomnie. Succession (gloire de l'église) – amélioration. Deuxième prière des fidèles « Encore une fois et plusieurs fois… » de la liturgie de saint Jean Chrysostome, le P. Tropaire au moine en général. Prière lue par un prêtre lors de la liturgie en chantant le chant des chérubins. Ouds (église slave) – membres du corps. Tolikiye (Église Glorieuse) – si grande, si nombreuse. C'est-à-dire une tendance à la querelle et à l'insatisfaction envers les autres (rongeur - grincheux, grincheux, grincheux). Obséquieux (gloire de l'église) – tout aussi sujet à la souffrance, aussi fragile que nous. Deuxième membre du Credo. Tristesse (Church Glav.) – soin, soin ; chagrin. « Régner sur l'homme, cet animal le plus rusé et le plus changeant, est véritablement l'art des arts et la science des sciences », a écrit saint Grégoire le Théologien (« Le 3e sermon dans lequel le saint justifie son départ pour le Pont après son ordination comme prêtre et son retour de là, et enseigne également l'importance du rang du sacerdoce et ce que doit être un évêque »). Insouciant (Church Slavic) – n'ayant aucun souci, indifférent. Désespoir (Church Glav.) – désespoir, confusion. Uranity (Church Glav.) – frapper, blesser. Prière « Et accorde-nous, ô Maître Seigneur, quand nous nous endormons… » de la célébration des Grandes Complies. Il fait froid (en slave d’église) – cela embarrasse, dérange, agace. Je forme (gloire de l'église) - je suis d'accord ; Je conspire. Bélial (héb.) – lit. : insignifiant, sans valeur. Dans la Bible, ce mot s'applique à toutes les personnes dépravées, méchantes et méchantes, mais surtout à Satan, en tant que principal coupable de toute méchanceté et de tout mal. Coupable (Église slave) – est la cause (« culpabilité » – cause, source). Prière 4 de Saint Macaire le Grand « Que t'apporterai-je... » de la séquence de prières pour le sommeil du futur. Torture (Church Glav.) - interroger, tester, vérifier strictement : exiger, demander en retour. Letorosl (Église slave.) – une pousse, une jeune branche. Renaissance (Church Glorious) – renaissance, nouvelle vie. Le bain de la renaissance est appelé le sacrement du baptême. Zèle (slave de l'Église) – diligence, zèle (du grec – objet d'amour, aspiration). Edification (Église slave) – création (« édifier » – créer). 59 Prisny (Église slave) – proche, mon cher. Prisny (église slave) – proche, mon cher. Navetnik (slave de l'Église) – calomniateur, traître, personne insidieuse et rusée. Tropaire « Glorieuse Mère de Dieu... » de la séquence de prières pour le sommeil du futur. Partie (Church Glav.) – destin, propriété, partage. Vitalishche (Église Glav.) – habitation, abri. Prière de saint Éphraïm le Syrien « Seigneur et Maître de ma vie. » Malheur (en slave d'église) – ici cela signifie : adversité, calamité, malheur. Fanatique - ici : une personne qui, tout en défendant ses convictions, traite avec haine ceux qui ont des opinions différentes, faisant preuve d'intolérance (« ostraciser » - certifier, convaincre, forcer à croire). Notre âme est remplie de mépris de la part des riches et d'humiliation de la part des orgueilleux (traduction de P. Yungerov). Genou (Church Glav.) – clan, génération. Tropaire du 1er chant du 9e canon aux Archanges. L'exclamation du prêtre à matines. Saint Grégoire le Théologien dit : "L'esprit humain est comme un miroir. S'il est tourné vers Dieu, alors le corps, ce miroir du miroir, subordonné à l'esprit, porte en lui le reflet de sa divine beauté." Dieu, selon Jean de Damas, habite le corps des saints à travers l'esprit (Exposition exacte de la foi orthodoxe. Livre 4, chapitre 15, art. 3). Premier membre du Credo. Nous sommes coupables du travail (gloire de l'église) - nous sommes en esclavage. Domine (église-slave.) – assez, assez (verbe impersonnel). Irmos 7 chants du Grand Canon de Saint André de Crète, lus le lundi de la première semaine du Grand Carême. Rus. : Le désir de devenir l'égal du Créateur m'a été inculqué par le serpent tout maléfique, qui m'a kidnappé comme un captif dans son pouvoir ; Par Toi, Très Pure, j'ai été libérée, véritablement unie à Dieu, car Toi, Mère de Dieu, tu as donné naissance à Celui qui m'a fait participer au Divin. Théotokos du 1er hymne du canon aux apôtres et à Saint Nicolas le faiseur de miracles. Un mendiant vous a été fourni [Ps. 9, 35] (traduction de P. Yungerov). Postavlyati (Église Glav.) – élever, ériger. De inuda (Church Glav.) – d’ailleurs (« inuda » – dans un autre endroit). Neklyuchim (Église slave) - inutile, sans valeur. La vie du saint apôtre Jean le Théologien décrit un tel incident, dont témoigne l'ancien professeur de l'Église Clément d'Alexandrie. Lorsque l'apôtre Jean se promenait dans les villes d'Asie, dans l'une d'elles il vit un jeune homme avec une âme disposée à la bonne action ; le saint Apôtre l'a enseigné et l'a baptisé. Dans l'intention de partir de là prêcher l'Évangile, il confia ce jeune homme à l'évêque de cette ville devant tout le monde, afin que le berger lui enseigne toutes les bonnes actions. L'évêque, ayant pris le jeune homme, lui enseigna les Écritures, mais ne prit pas autant soin de lui qu'il aurait dû, et ne lui donna pas le genre d'éducation qui convient aux jeunes hommes, mais, au contraire, le laissa à sa propre volonté. Bientôt, le garçon commença à mener une mauvaise vie, à s'enivrer de vin et à voler. Finalement, il se lia d'amitié avec des voleurs qui, l'ayant séduit, l'emmenèrent dans les déserts et les montagnes, en firent leur chef et commettèrent des vols sur les routes. De retour après quelque temps, Jean arriva dans cette ville et, ayant entendu parler de ce jeune homme, qu'il s'était corrompu et était devenu un voleur, il dit à l'évêque : "Rends-moi le trésor que je t'ai remis pour que tu le gardes comme entre des mains fidèles ; rends-moi ce jeune homme que je t'ai livré devant tout le monde, afin que tu puisses lui enseigner la crainte de Dieu." Et l’évêque répondit en pleurant : « Ce jeune homme est mort, il est mort dans son âme, et dans son corps il pille les routes. » Jean dit à l'évêque : "Est-il juste que tu gardes l'âme de ton frère ? Donne-moi un cheval et un guide pour que j'aille chercher ceux que tu as détruits." Lorsque Jean s'approcha des voleurs, il leur demanda de le conduire chez leur commandant, ce qu'ils firent. Le jeune homme, voyant saint Jean, eut honte et, se levant, courut dans le désert. Oubliant sa vieillesse, Jean le poursuivit en criant : " Mon fils ! Tourne-toi vers ton père et ne désespère pas de ta chute ; je prendrai sur moi tes péchés ; arrête-toi et attends-moi, puisque le Seigneur m'a envoyé vers toi. " Le jeune homme s'arrêta et tomba aux pieds du saint avec une grande appréhension et honte, n'osant pas le regarder en face. Jean, le serrant dans ses bras avec un amour paternel, l'embrassa et l'amena dans la ville, se réjouissant d'avoir retrouvé la brebis perdue. Et il lui a beaucoup appris, l'instruisant sur la repentance, dans laquelle, s'efforçant avec diligence, le jeune homme a plu à Dieu, a reçu le pardon de ses péchés et est mort en paix. Tropaire du 8ème chant du chanoine d'Hodiguitria, ton 4. Packs (Church Glav.) - encore, encore. Diligence (Church Glav.) – prendre soin avec diligence, avec persistance. Irmos du 7ème canon de la Théotokos, ton 4. Je suivrai ce que je dis et je ferai d’abord ce que j’enseigne. Ikos « Comprendre ma langue… » canon le matin de la fête des saints apôtres suprêmes Pierre et Paul. Tropaire du 7ème chant du canon à Saint Jean-Baptiste. La pierre d'herbe est une pierre relativement molle et lâche qui est broyée en pierre finement concassée - le grus. Elika (Église Glav.) – quoi. Ceux qui détiennent (la gloire de l'église) - ceux qui les possèdent. Et courbe ma colonne vertébrale pour toujours (traduit par P. Yungerov). Rus. : Et il fera ressortir notre justice comme la lumière et notre justice comme midi (Ps. 36 : 6). Psaume d'ouverture des Vêpres. Rogom est une variété de vin rouge doux.