Deník. Svazek VIII. 1865

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Toto vydání je první publikací všech v současnosti známých deníků svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu (1829 - 1908). Deníky pokrývají období od roku 1856 do roku 1898. V současné době neexistují žádné deníkové sešity pro roky 1885 - 1890 a 1894 - 1896 a pro období od roku 1898 do poloviny roku 1908. Absence sešitů v průběhu let nijak neubírá na významu publikace, neboť chybějící sešity by doplnily některé podrobnosti týkající se života spravedlivého, aniž by dodaly cokoli podstatného. V souvislosti s vydáním deníků je třeba říci, že poprvé poskytují možnost sestavit pravdivý životopis spravedlivého jak z hlediska faktů, tak podstaty jeho duchovního počinu. Aktuálně dostupné životopisy otce Jana z Kronštadtu jsou poněkud zjednodušené: nejsou ikonou ani fotografií, ale vypadají jako populární tisk. Jako zábavné čtení mají takové biografie právo na existenci – ale jako pomůcka na cestě ke spáse, jako duchovní průvodce mohou napáchat více škody než užitku, protože mohou čtenáře uvést v omyl o životě spravedlivého a vykreslit obraz světa kolem něj, ve kterém se jen málo podobal skutečné, často velmi drsné realitě. Mnoho stránek deníku píše otec John s maximální upřímností, takže čtenáře napadne, zda je to obyčejný člověk, otec John – ačkoli je to kněz, a možná hříšníci jako my. Pozorné čtení a studium deníků spravedlivého však ukazuje, že ne, takový vůbec není a že mezi ním a námi je téměř propast. To, na co jsou moderní křesťané již zvyklí, co tvoří, dalo by se říci, téměř každodenní stránku života moderního člověka, onen myšlenkový svět, který je téměř obvyklým prostředím vnitřního života moderního křesťana a který si ani neuvědomuje a nijak nehodnotí, to spravedliví uznali za hořký pád, vyžadující ze své strany to nejkrutější, nemilosrdné pokárání. Jeho sebevýčitka je tak velká, důsledná a vytrvalá, že ukazuje, že v něm skutečně působil Duch Boží – a i když mu Pán dovolil klopýtnout, také ho rychle vzkřísil. Sílou svého zápasu s duševními pokušeními uprostřed moře života a uprostřed světa, ve kterém žil, dává svatý spravedlivý Jan příklad jednoho z největších světců 19. - počátku 20. století, na kterém spočívalo velké Boží milosrdenství, které podle slova apoštola Pavla nezávisí na Bohu, který zápasí, ale nezávisí na R. 9:16). S vědomím, že otec Jan miloval bohoslužby a sám četl kánon v matunách, se někteří kněží také pokoušejí číst kánony v matutinách, ale často nedostanou to, co očekávají, protože při mimořádném, ale izolovaném úsilí ztrácejí ze zřetele starost o hodinové a minutové napravování své duše, neustálé předkládání svého svědomí Bohu, což vyžaduje napětí jiné kvality. V tomto případě už to není člověk, který se ze svého pohledu snaží udělat něco dobrého, ale duše člověka je osvícena jako sklo slunečními paprsky, Božím slovem, které je živé, činné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč: proniká až k oddělení duše a ducha, kloubů a morku a posuzuje myšlenky a úmysly srdce. A není před ním skryto žádné stvoření, ale vše je nahé a před Jeho očima otevřené: jemu se budeme zodpovídat (Žd 4,12-13). Člověk je podle ní souzený každou minutu a snaží se z duše odstranit každou skvrnu, kterou na jejích šatech odhalí Božské sloveso. Proto deníky svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu začínají hloubkovým čtením a výkladem Písma svatého. Je nemožné být spasen a mít právo žít bez znalosti Zákona života, bez plného studia Boží vůle, ztělesněné ve svatém evangeliu. Toto je první přikázání spravedlivých pro všechny, kdo jsou zachraňováni – číst, ponořit se do obsahu a znovu číst Písmo svaté, ponořit se do inspirovaných sloves a soudit se podle nich, a když se naplní, znovu prosit Pána, aby otevřel mysl, aby pochopila, co se čte. Je jako neotřesitelný kámen, na kterém jen každý může postavit strukturu své spásy. Z deníků otce Johna se dozvídáme, jak zápasil s vášněmi, které jsou do té či oné míry vlastní každému člověku, jaké byly jeho skutečné vztahy se svými kolegy v církvi, s manželkou Alžbětou a s příbuznými – a tyto vztahy byly velmi vzdálené tomu, co obvykle vykreslují jeho životopisci. Z deníků se ale také dozvídáme, jakou cestou se spravedlivý vydal a jaké křesťanské východisko ze složitých kolizí lidské existence našel. "Co je můj deník? - napsal otec John. - Ne moje chvála. Je příběhem mých hříchů!" V dnešní době se hodně mluví o právu člověka na osobní soukromí, že se člověk nemůže dotknout toho, co si člověk napsal do svého osobního deníku. Když to lidé říkají, zapomínají, že při posledním soudu nebudou žádná osobní tajemství, nejniternější pocity a myšlenky. Na takové ctitele osobních tajemství odpovíme slovy samotného svatého spravedlivého otce Jana, která napsal s odkazem na svůj deník: „Neničte tuto knihu ani po mé smrti: možná se najde někdo, kdo je mi podobný v myšlenkách a pocitech a projeví svůj hluboký soucit s tím, co je v této knize napsáno, ne-li se vším, v což se neodvažuji doufat), pak alespoň uvažuji o přísné kritice (protože zde mohou být alespoň některé chyby. všechno, co je v této knize dobré a spravedlivé, aby nebylo moje, ale patřilo Bohu, protože nejsme schopni ... myslet ze sebe, jako ze sebe, ale naše schopnost je od Boha [2 Kor 3, 5]. Vydání deníků naplňuje vůli otce Jana, o to neměnnější, že zůstavitel je v tomto případě jedním z velkých světců ruské pravoslavné církve poslední doby. Hegumen Damascene (Orlovský) Text Písma svatého, citovaný autorem v církevní slovanštině, je v publikaci uveden v ruském překladu. Paralelní církevněslovanský text některých citátů, nezbytný pro pochopení autorova výkladu, uvedl redakce a je otištěn v hranatých závorkách: Bohat jsi byl každým dobrým skutkem [církevní slovanština: oplývaš každým dobrým skutkem]. Odchylkou od obecného principu citování jsou některé básně, které jsou citovány ve slovanském jazyce, který se jeví jako vhodnější stylisticky či významově. Publikace používá následující konvence: (Lukáš 1,1) - označení citátu z Písma svatého autora; [OK. 1.1 ] - označení citace Písma svatého provedené redakcí; [...] – nepřečtené slovo; [sláva] – údajně čtené slovo; [zvířata] je slovo, které v textu chybí, ale je nezbytné v kontextu, který zavedla redakce. Odpouštím svému bratrovi Konstantinovi a Nikolaji. Odkud pochází sen platit za zlo hořkostí? Porazit zlo dobrem. Neodplácejte zlem za zlo ani urážkou za urážku; naopak žehnej, vědouc, že ​​jsi k tomu povolán, abys mohl zdědit požehnání [1 Pet. 3, 9]. Ale pomluvy, lži [...]. Já, my všichni, jsme nic; všechno je Bůh. Všemožné věci byly přineseny od těch, kteří neexistují 2. Chceme, aby se naše příkazy přesně plnily, ale nechceme plnit Boží příkazy. Rozhovory od Eug. Popova 3 v 5. třídě. Pro scrofulous je čaj škodlivý, mléko je dobré. Dobrý je však i lehký čaj: prohřívá, vyživuje, čistí hleny. Čaj posiluje smetanou. Počátek všeho zla je pokrm, říká sv. Bazil (8. ledna, str. 517) 4. Kvůli jídlu se odvracíme od Boha a nenávidíme svého bližního. Do určité míry – a nic víc. Bůh! Nauč mě postit se. Proč si hladím tělo? Proč jí dávám všechno příjemné, když mě tolik trápí? Proč se stávám jejím přítelem, když je mým stálým nepřítelem? Tělo je věčným nepřítelem Boha. Proto je vždy nutné ji ukřižovat. Všichni jsme jedno – všichni jsme k obrazu a podobě Boha, všichni máme jedno tělo a údy, jednu mysl, jedno slovo, to znamená se stejnými zákony; je jeden Bůh Otec pro všechny, jeden Kristus, jedna církev; jedna země, jedno slunce, vzduch, voda – jsme jedna Boží rodina, pro kterou Nebeský Otec dal vše v hojnosti (všichni jsme bratři a sestry), [přikázal a vložil] lásku do všech. Jsme jedno v Bohu; země je nám všem podřízena pod našima nohama: vládněte jí, řekl Bůh [Gen. 1, 28]; ďábel je rozdělovač, náš závistivec, který pitvá jediné tělo lidstva zlobou, pýchou, závistí, lakomostí, láskou k penězům, chtíčem... Dávejme na sebe pozor a dodržujme přikázání Mistra a vždy se respektujme a milujme. Napište slova z textu: Zvedněte brány svých knížat 5 ... a král slávy přijde [Ž. 23, 7]. Jednorozený Syn Nebeského Otce nás všechny vykoupil od cizího a zlého ducha a jeho odpůrců; Tento zlý duch nás skrze dary Boží odvádí od vzájemné lásky lakomostí, zatímco lidská míra je malá a nepatrná a dary Boží jsou nekonečně velké a nevyčerpatelné. Co jsme to za pastýře, že své ovečky rozptylujeme a ony [...] na různá místa bezdůvodně a opouštějí své duchovní otce? Až dosud mi Pán poskytoval vše s péčí nejněžnějšího Otce, bez mé péče a starostí: pouze jsem pracoval a plnil své povinnosti a dal mi vše, co jsem potřeboval k životu v těle. Budu i nyní, po 35 letech životní zkušenosti, urážet Jeho prozřetelnost starostmi o to, co bych měl jíst a pít nebo co si obléct? Ne: Žiji s velmi milujícím a starostlivým otcem. Ano, dívám se na vše pozemské, na tělo samotné, jako by to byl rozklad a smetí. Všechno maso je seno [Isa. 40, 6]. Potřebuji tu největší maličkost jídla a pití, a já, němý 6, hodně jím a piju, proto jsem němý. Jak dlouho nebudu nenávidět zrádné, Boha nenávidící tělo od dětství? Bůh! Jak dlouho budu odolávat tvým svatým zákonům? Mluvte s královskou rodinou upřímně, jednoduše, klidně, pomalu, s respektem, jako královská rodina. Aby pobavil naše myšlenky a srdce, zmátl, zmátl nás při službě Bohu, vkládá nám do myšlenek a srdcí různé nesmysly: nyní lidský strach, nyní pochyby, nyní s vášnivým citem, například zloba, pohrdání 7 , závist k bližnímu, neopatrné zmátne. Ale to vše je podvod a sny nepřítele. Věnujte veškerou svou pozornost jedné věci - službě Bohu, Bohu... Má duše je pohřbena vášněmi. Je to tvé božstvo nebo Pán Bůh sladký? Proč k nim srdcem lpíte? Proč jsi po nich lakomý? Proč se s nimi spojujete, podřizujete se jim? Nepřítel vás zajal kvůli vaší závislosti na nich. Buďte člověkem s těmi nejmírnějšími nároky na jídlo, pití, oblečení, bydlení a jeho výzdobu a různé domácí potřeby i na lidi. Dej svému srdci poznat jedinou sladkost – Krista, neboť tělesné sladkosti nás oddělují od Krista, našeho Života, a způsobují duši duchovní smrt – temnotu, smutek, stísněnost a utrpení. Vzpomeňte si na prostotu své duše a prostotu jejího života ředitele, který ji rád spojil s tělem a podporuje jak v životě, tak v prosperitě. Pamatujte na tyto tři: Bůh, obraz Boží a prach; milovat Boha a Boží obraz - člověka; pohrdat všemi sladkostmi a krásami těl, věcí, zlata, stříbra a oblečení. Důvěřujte v Ducha a ne v tělo, v Boha a ne ve hmotu. Jako vzduch, všechno ti bude dáno Bohem, jen Boha nevypouštěj ze svého srdce. Bůh je vše ve všem a všichni pro všechny. Všechna stvoření jsou jako nic. nejsem nic; všechno je Bůh. Opačný názor je snem ďábla. K našim farníkům jako k duchovním dětem nemáme pastorační, otcovský, srdečný, soucitný přístup. Ale musíme si ji jistě osvojit, jako apoštolové: musíme získat apoštolskou lásku ke stádu. Dej to, Pane! Apoštol říká: buďte naplněni Duchem [Ef. 5:18] a jsme naplněni kouřem, jídlem a pitím a různými sladkostmi. Ten zlý má nad námi kontrolu ve všem. Musíme starého muže odložit, ale starého muže posilujeme různými touhami. Pohrdat tělem je zlé, hřích žít v těle. Nebuďte nepřátelští vůči těm, kteří hřeší, protože všichni jsme jedno hříšné tělo, všichni neseme rány hříchů, všichni trpíme násilím od knížete tohoto věku a jeho ukvapené moci, všichni otroci jsou mučedníci hříchu, žalostní otroci; Všichni za sebe potřebujeme soucit, radu, modlitbu a nezasloužíme si zlobu svých bližních, neboť 1) ​​oni sami nejsou bez hříchů a 2) zloba je nové zlo, nová urážka, nová duchovní rána pro nás, nový důl, který ničí veškerý mír. Plňte Pánovo přikázání milovat svého bližního neustále, ve všech dnech a hodinách svého života, bez přemýšlení, bez vymýšlení jakýchkoli zasněných výmluv pro nenávist nebo neupřímnost, chlad, pohrdání nebo pohrdání vůči němu, například jako následující: navštěvuje mě doma nebo často chodí na jídlo a pití, nebo: tak často mu dávám, ale tak dlouho se mnou vytrvává a obtěžuje mě; nebo ten a ten se ke mně chová nepřátelsky, urazil mě nebo mě zneužil nebo mě pomluvil - ale pohrdal všemi těmito záminkami jako snovými, miluj svého bližního prostě, neustále, neměnně, podle přikázání Páně: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19]. Nebojte se nedostatku ničeho, ale spoléhejte se zcela na Boha: pro lásku Bůh vše pošle; je-li dobrý k nemilosrdným a zlým [Lk. 6:35], není to tedy tím spíše pro ty, kdo jsou laskaví a milují Boha a své bližní? Považujte každý hřích za sen a kouř a ctnost za věčnou, neotřesitelnou pevnost, pravdu a život. Láskou zakryj nedostatky a chyby bližního, snášej urážky a modli se za ty, kdo tě urážejí, abys z nich udělal své přátele. Dívejte se na všechny hmotné věci jako na smetí. Všechno považuji za odpad [Phil. 3, 8]. Vše, co existuje, je myšlenka Otce, stvoření Syna, dokončení 9, posvěcení a oživení Duchem svatým. Zacházejte se vším s čistotou a respektem, jako s myšlenkou a dílem Božích rukou, zvláště s rozumnými bytostmi. Zacházejte s opovržením se vším, co vzbuzuje nečisté myšlenky a znechucení vůči dílům Božích rukou. Vše je velmi dobré [Gen. 1, 31]. Každý křesťan je obrazem Boha a údem Kristovým, chrámem Ducha svatého, občanem nebes, spolubydlícím Andělé a svatí. Kéž nikdy ani na minutu neváháš milovat a ctít svého bližního. Bůh! pomoc: bez Tebe nic nezmůžu, ale s Tvou silou zvládnu všechno [Jan. 15, 5]. Co bojuje proti našemu bližnímu, když se k nám často chodí najíst a napít, nebo se dlouho zdrží, nebo často žádá o almužnu? – Slepý, chamtivý, spoléhající na jídlo, pití a peníze, naše tělo, ďáblův přítel, je jím vždy sváděn ke zkáze duše i těla. Ale člověk nebude žít jen z chleba, ale z každého slova, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4]. Bůh je duch [Jn. 4, 24]: Kdo miluje Boha, snaží se žít duchovně a pohrdá tělem, nežije podle těla v těle, ale v duchu. Nedávejte svému bližnímu lichotivý, pokrytecký polibek jako Jidáš, zrádce Páně, a nebuďte jako tento lichotivý učedník. Kdy dáváme sousedovi lichotivý polibek? Když rty líbáme jeho rty, ale v srdci k němu máme nechuť, pohrdání, znechucení nebo závist, nebo k němu něčeho litujeme, nebo když k němu mluvíme tiše, ale v srdci jsme k němu krutí, nebo když rty někoho zveme na návštěvu, ale srdcem ho odháníme a nechceme, aby byl u nás doma; Rty vyjadřujeme svou připravenost pomoci, ale srdcem pomoci nechceme; Hladíme svými rty, ale proklínáme srdcem. Jaká pýcha a arogance a materiální naděje! – sami si myslíme, že si své blaho zařídíme nezávisle na Bohu, aniž bychom se na Boha spoléhali. Čím více s vámi někdo žije proti vaší touze a jí váš chléb a sůl, tím více k němu buďte laskavější navzdory démonickému hněvu, který na něj vzbuzujete ve vašem srdci, protože s námi žije nadarmo, nadarmo, nic nedělá a darmo jí a pije. Zahoďte svou závislost na jídle a pití, na těchto slabých, hmotných prvcích a počítejte se svým tělem jako s ničím – do špíny, hnisu a prachu. Ach, copak nás ještě neosvítila těla mrtvých ležících v jejich rakvích! Ó zlé tělo! Nic vám není líto, žádné drahé sladkosti, žádné drahé oblečení, žádné peníze, ale vašemu sousedovi je líto sladkostí, oblečení a pár kopejek. Kde je přikázání: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19]? Dílem těla je chovat nepřátelství vůči bližnímu kvůli prázdným a bezvýznamným věcem, být odcizen, odvrátit se, pohrdat jím! Oh blázen! Zlo! Hrdý! Všichni jste tělo, má duše! Kde je tvůj Bůh, skrze něhož vše existuje, žije a pohybuje se [Sk. 17, 28], Od koho existují a obíhají všechny světy v úžasném a harmonickém pořádku? Za žádných okolností a z jakéhokoli důvodu se nesmíte chovat nepřátelsky ke svému bližnímu, ať je to kdokoli; jinak - stísněné podmínky, oheň, tma a smrt na duši. Zažít. Hřích je těžký. Miluj svého bližního neomylně, neustále, bez obalu, jednoduše, jako sám sebe. Opusťte zákon z masa a kostí (samovar a čaj s cukrem) během půstu. Spokojte se s černým chlebem a vodou. Pohrdat tělem, tedy vším, co tělo miluje: sladkostmi, penězi, drahým oblečením, drahými domy, hojně zdobenými – pohrdat, protože to všechno duši škodí, odvrací ji od Boha a bližního. Frivolní kronštadtské společnosti; Bůh je vydal zvrácené mysli – aby dělali oplzlé věci [Řím. 1, 28]. Sladkosti jsou ostré, bolestivé bodnutí, pouta pro duši, smrt duše. Pohrdejte jimi. Bůh! pomoc. Nenávidět, pohrdat, vystavovat své tělo utrpení. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Sladkosti a závislost na nich, lítost nad nimi paralyzuje, svazuje, zatemňuje, zabíjí duši a nedovoluje nám zapojit se do záležitostí našeho povolání, zejména do záležitosti záchrany duše - nejdůležitější věc života, vymýcení vášní, rozjímání, modlitba. Ale Pán se nade mnou skrze mou modlitbu smiloval - žihadlo sladkostí bylo odstraněno z mého srdce. Ó, jaký pokoj je v Tobě, jaká je v Tobě lehkost a sladkost, jaký prostor je v Tobě, Pane! Děkuju! Ach moje jednoduchost 8! Ó mé prosté břicho! Sláva Tobě! 18. února 1865 Jak je proti nám ďábel silný? Jednoduchost jeho bytí, živost, bdělost, zlá síla, lichotky, temnota. Postavme do kontrastu prostotu s prostotou, ráznost a střízlivost s rázností a střízlivostí, s jeho silou s mocí našeho Spasitele, s podvody nepřítele – s pravdou Páně, s jeho temnotou se světlem Božím, světlem Písma. Jsi opravdu jen Země, člověče? Proč máte všechny své myšlenky o pozemských věcech, své touhy po pozemských věcech? Jak dlouho nebudete rozumět svému účelu? Vidíte-li, že se na vás někdo zlobí a dívá se úkosem, rozzlobeně, nebuďte tím rozhořčeni a nezlobte se na něj, ale laskavě mu to ukažte, protože jeho hněv je nemoc jeho duše, démonický sen; přechází, mizí z náklonnosti, jako sníh taje ze slunce nebo vosk z ohně. Zpívá-li někdo se šestinedělí v kostele, nezlobte se na něj, ale buďte rádi, že pěje chvály Bohu. Pán je hoden být svatým hlasem 11. Je dobré, když ne jeden, ale dva zpívají: je alespoň řád, shoda. Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich [Mat. 18, 20]. Vidíte, setkání ve jménu Božím se líbí Pánu. A jaký vztek v srdci zpěváka vzbuzuje ďábel? Vždyť se na někoho vyřítí! Neustále pamatujte, že duch závislosti na pozemských sladkostech, potěšeních, hrách a zábavě je duchem ďábla; pohrdat sladkostmi - to je tuk 12 rostlin a zvířat; pohrdejte hostinami, setkáními, zábavou: nevedou k dobru, odvádějí vás od Boha. Žárlím kvůli jídlu a pití, které tolik ponižuje, zatěžuje, zatěžuje, zatemňuje, spaluje, poskvrňuje, svazuje mého ducha, odděluje mě od Boha a mého bližního! Jdi pryč, odpadky! Vy, jako moje tělo, máte místo pod nohama! jsem prach. Všechno maso je seno [Isa. 40, 6]. Při pohledu na všechny ty sladkosti, šperky a krásy si řekněte: to je všechno pro člověka, ale celý svět za to nestojí. To vše je pro něj jako prach pod nohama. On, jako král přírody, je nade vše. Všechno mu položil pod nohy [hebr. 2, 8]. Vznešený, vznešený královský dům, a my jsme malí lidé. Vy, modlíce se se svou ženou, svobodně vyslovujte všechny své modlitby; Modlete se stejně svobodně s lidmi, bez ohledu na to, jací jsou: ty jsi pastýř, a oni jsou ovce, ty jsi vládce – oni jsou podřízení. S pokorou a srdečnou úctou pamatujte na jméno Pána Boha, Nejčistší Matky Pána Ježíše Krista a svatých Božích; s pokorou a upřímnou úctou pamatujte na jména královských osob a všech živých i mrtvých, na jejichž jména vzpomínáte v modlitbě, neboť: 1) tak to má být a 2) mírou, kterou měříte, se měří i vám [Mk. 4, 24]. Jak se nám to stane? Někteří laici nebudou líbat ruce - to nic; ten druhý se nelíbá - to je katastrofa, jsme uraženi. Nehledejte čest, ale napomínejte nevědomé, protože nevědí, co činí [Lk. 23, 34], nevědí, že čest daná knězi je dána Kristu. Ale já sám nestojím o žádnou čest, jako největší hříšník především. Hřích je neužitečný ve všech ohledech: 1) je to šílenství; 2) otroctví, otroctví; 3) tma; 4) zneuctění osoby; 5) silná překážka pro a) spásu duše a b) nápravu každodenních záležitostí; 6) duchovní smrt. A jaké jsou naše hříchy? 1) Závislost na světských rozkoších a bohatství a 2) pýcha a zloba, které nejčastěji vznikají ze závislosti na pozemských věcech a světské marnivosti, na marnou pozemskou slávu; lidé si o sobě hodně myslí, většinou proto, že jsou bohatí a oplývají vším – chudoba je pokořuje. Pohrdat pozemským bohatstvím, pozemskými poctami, pozemskými rozkošemi jako nepřátelé a ničitelé naší lásky k Bohu a bližnímu. Bláznivá světská velikost a světské bohatství. Místo toho, aby sloužili svým bližním svou mocí, silou a poctami a využívali svou moc, sílu, ušlechtilost a bohatství jako nástroj lásky a dobra pro své bližní, silní a bohatí je používají jako prostředek k uspokojení své pýchy, pýchy, ctižádosti, luxusu, smyslnosti, pýchy a krutosti vůči svým bližním. Cožpak jste ze zloby svého srdce nevzbudili v nikom žárlivost a závist pokryteckými chválami nebo dary někomu, nebo jste s někým nesoutěžili kvůli nespravedlivému zisku a vlastnímu zájmu? Mé srdce je drženo v těžkých, trýznivých okovech pozemskými požehnáními: dej mi, Pane, jednou provždy se jich zříci, pohrdat jimi, nelitovat jimi, vyměnit vše za zemi a vodu, stejně jako své tělo, abych mohl neustále přilnout k Tobě samotnému, abych byl vždy sjednocen s Tebou jediným, aby mé srdce nebylo moudré 13 nikdy nebude bezmocné. připoutanost k prachu, kéž netrávím svůj život ve vášni, kéž nejsem zbaven Tebe, můj nekonečný život, mé věčné světlo, můj pokoj, můj prostor, moje sladkost. Ó já zbabělý! Pane pomoz mi! Tato záležitost je skvělá, ale moje síla je malá - ne, co to říkám? Nemám sílu bojovat s kouzlem světských radovánek, protože moje povaha je chamtivá, mé tělo je nenasytné. Bůh! Co bych měl vnímat? Je to půst? – Nauč mě postit se, dej mi sílu překonat chtíče mého chtivého břicha. Je to modlitba? - Dej neutuchající, srdečnou modlitbu, abych k Tobě mohl stále hledět, kéž bych Tě vždy viděl samotného inteligentníma očima svého srdce a kéž bych odvrátil oči od marnosti tohoto světa, kéž žiju v prostotě svého srdce. Ó, proč se zrak mého srdce vždy obrací ke sladkostem a k pozemským tvorům vůbec, a ne k Tobě, můj Bože, ne k nebeskému Království, pro které jsi mě určil, pro které jsi mě vykoupil, za které ses za mě přimlouval? Proč jsem ti nevěrný? Moji chudáci! Jak dlouho zůstaneme dobrovolně slepí? - Pozvedněme své oči k nebi, pozvedněme se 16 k Pánu, aby nám požehnal a abychom jemu žili. Peter Alexandrovič [Sofronov] – uctivý jáhen. Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Nechte křesťanskou víru pohltit veškerou vaši pozornost. Přilnujme k Věčnému, k existujícímu 17, k přebývajícímu 18, jako je dobré přilnout k Bohu [Ž. 72, 28] a protože vše pozemské je marnost a mýdlové bubliny: rakety, ohňostroje nebo rychlá světla, vše je pomíjivé, okamžité. Všechno je jako sen, jako prchavý sen, jako stěhovavý pták, jako loď plující, jako parní stroj běžící po kolejích, jako parník běžící po vodě... Noste stále ve svém srdci dvě Boží přikázání: Milovati budeš Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem a celou svou duší... a celou svou silou... a svého bližního jako sám sebe [Mk. 12, 30 – 31 ] a skutečně je plnit, denně, každou hodinu. Pamatuj, co je pro tebe Pán, co je pro všechny a všechno, co existuje; kdo je tvůj bližní, jak velký je jako Boží obraz, jak je ti rovný. Buďte prostí 19 a jednoduše dodržujte Boží přikázání. Nebuď žrout, nepřilnej k tělu ani ničemu pozemskému, vždyť jsi obrazem Boha, musíš se přimknout k Bohu; žij s Bohem po nekonečné věky, ale tělo a svět pomíjejí žádostivost, ano, jsou země, prach, ti cizí počátek. V Božím království není žádné jídlo a pití [Řím. 14, 17]. Tělo a krev nemohou zdědit Boží království – proč? Protože podléhají zkáze, jak se dále říká: korupce nedědí neporušitelnost [Kor. 15, 50]. Ach, jaká změna čeká lidstvo. Všichni se změníme, shodíme své porušitelné tělo. Netoužíte po sladkostech, stříbře, oblečení, mase nebo bohatě vyzdobeném domě, ani po nich nelitujte, protože tato lítost a touha je ďáblovým snem. Naše srdce je zdrojem našeho života a zdrojem našeho srdce je Bůh, neboli životem srdce je Bůh. Touha a lítost po sladkostech, stříbře, oblečení, bydlení, mase je smrt pro duši a zároveň bezmoc, nemoc pro tělo. Tělesné vášně nebo závislosti jsou tedy smrtící jak pro duši, tak pro tělo: lámou i tělo – to je neustálá zkušenost každého. Pamatujte na prostotu duše, která oživuje tělo, a prostotu Pána Boha, který oživuje duši a všechno, i tělo samotné, protože když duše umírá hříchy, tělo žije z milosrdenství a života Pána, který nechce, aby hříšník zemřel, ale aby se pro něj obrátil a žil [Ezek. 33, 11]. Sláva Tobě, život náš, Pane! Pamatujte: neexistují dva principy vašeho života, ne Bůh a mamon, ale jeden – Bůh. Pán mě stvořil; Pán je pro mě vším; Jsem celý v Bohu, jsem celý v Bohu. Toto je rozsah, v jakém nesmíte šetřit a ukřižovat své tělo: i když jste byli biti, bičováni, uškrceni, plivány, řezány, páleny, spáleny, hoblovány, upečeny, vařeny v dehtu nebo ve vodě nebo utopeny – musíte vše snášet samolibě a považovat se za hodného toho, že jste porušili přikázání vašeho nekonečně velkého dobrodince. Příklad: apoštolové a nejprve jejich Předchůdci, Makabejci, pak mučedníci, svatí, nežoldnéři a v čele všech je Pán, Král slávy. co my? Ztrácíme trochu sladkostí a bolí nás srdce. Jsme chtiví po chtíči, po penězích, po elegantním oblečení, po zábavě, obecně si vážíme masa všemi možnými způsoby. To není křesťanská záležitost, to je pohanské. To udělali Sodomité a Gomorejci a Noemovi současníci. Kde je lítost, něha a nepředstíraná úcta v modlitbě? Žádná není. Spěcháme mumlat naučená slova ze zvyku, často aniž bychom rozuměli nebo si neuvědomovali, co říkáme. Slova modliteb zanedbáváme, stejně jako bohatý zahradník zanedbává svou zahradní zeleninu pro její hojnost a ze zvyku, a na nich (slovech) nám často nezáleží, i když jsou do nebes veliká. Pokud milujete ty, kteří milují vás, jakou vděčnost za to máte?... Miluj své nepřátele [Lk. 6, 32, 35], milujte ty, kteří na vás hledí úkosem, s pýchou a pohrdáním, kteří vám nejsou nakloněni celou svou duší, a hlaďte ještě více ty, kteří vás milují, jako nemocní, šílení, jako otroci, aby se sami za vaši lásku styděli a milovali. Zlo se nikdy neléčí zlem. Dávejte pozor, aby nikdo neoplácel zlem za zlo [1 Tes. 5:15] myšlenkou a zlobou srdce, pohledem, slovem nebo skutkem. Satan nevyhání Satana, ale Satan podporuje Satana nebo ďábel podporuje ďábla. Síla je zbrklá. Držte se svaté prostoty. Láska, láska a láska. Nikam nechoďte, pokud to není nezbytně nutné, a pokud musíte, jděte jen s rodinou, abyste nebyli vázáni, abyste měli volný čas. Nemyslete si, že tu a tam budete vítáni. Nerušte mírumilovné obyvatele klášterů. Toto je Pán a toto je Jeho úctyhodný obraz – člověk, a to je všechno smetí a země. Když tě přemohou pokušení srdce, netrhej své tělo ani svůj oděv, ale roztrhni své srdce a přines Pánu pokání z celého srdce. Neboť to je také pokušení ďábla, abyste mučili své tělo i oděv. V místnosti je zkažený vzduch - venku čistý vzduch; V místnosti často otevírají okno v okně a vpouštějí do místnosti čerstvý vzduch a mění a čistí vzduch v místnosti. Totéž se děje s duší. V chrámu naší duše je nečistý, zkažený vzduch – dispozice a myšlenky srdce; člověk musí otevřít dveře upřímnou modlitbou víry a vpustit vše naplňujícího Ducha svatého do srdce a očistit duševní vzduch. Nebo se jdou nadýchat čerstvého vzduchu, protože vnitřní vzduch může být nečistý, těžký, dusivý a chodí se pro zdraví pod širým nebem. Duchovně musí člověk jít do kostela, aby se nadechl čerstvého, životodárného vzduchu církve po zaprášeném, těžkém vzduchu světských časopisů, novin a románů nebo hektických domácích rozhovorech a činnostech. Podrážděnost zaviněním bližního přináší dvojí škodu: 1) zbavuje podrážděného pokoje a rozhořčuje ho, 2) toho, na koho jsme podrážděni, mate a často rozčiluje a roztrpčuje a škodí věci, pro kterou se hněváme, neboť věc se nám více vymyká z rukou, když jsme neklidní a zastíněni vášní. K člověku musíte mít vždy úctu. Napíšu děkovný lístek 20 své dobré Paní, nejrychlejší přímluvkyni, nejrychlejšímu novicovi, jako ve zmatku, strachu a stísněnosti a bezmoci srdce, které na mě uvalili duchové zloby na večeru Křtu Páně, během mé služby v Církvi Nanebevzetí Páně, mě vysvobodila nejúplnější Matka Boží, bez zloby. zmatku a v krajních nesnázích a v poměrech protichůdných sil mi zjevně rychle a mocně pomohla, takže jsem celou službu vykonal dobře sám a s dobrým pocitem jsem četl modlitbu za požehnání vody. (9. ledna 1865) Vroucně jsem se modlil ke své Paní u Jejího obrazu na oltáři svatého Jana Křtitele – a Ona, nejmilosrdnější, vyslyšela mou modlitbu, ač jsem pro své hříchy tohoto milosrdenství nebyl hoden, jako otrok světských požitků a lenosti. Sláva nevýslovné milosti naší paní Theotokos! Můj bože! Jak velký jsem hříšník, jak jsem nečistý a slabý, ale také jak nevýslovně velká jsou Tvá milosrdenství a štědrost Tvé lásky k lidstvu vůči mně, hříšníkovi! Bůh! Překvap mě, hříšníka, svým milosrdenstvím! Pokud zachráníte spravedlivého, není to nic velkého; a i když se smiluješ nad čistým člověkem, nic není úžasné: jsi hoden podstaty svého milosrdenství. Ale na mně, hříšníku, udiv své milosrdenství, 21 svou dobrotu, svou moc, svou svatost, svou očistnou milost, svou moudrost, abych tě oslavil. Co se stane s částmi celku, malými a velkými, stane se také s celkem: části se rozkládají a pominou; pokud zmizí, celek se rozloží a pomine. Části světa se rozkládají, pomíjejí, mizí - svět se rozkládá, pomine a zmizí. Nebe a země pominou [Mat. 24, 35]. Viditelné je dočasné, ale neviditelné je věčné [2. 4, 18]. Hlavní užitek Boha pro člověka: stvořený, vykoupený, neustále se těšící dobré prozřetelnosti a veden k věčnému životu. Lidské tělo je nádherné dílo Božích rukou – čisté, moudré, cílevědomé ve všech částech, majestátní, jako majestátní chrám, umělecký chrám krále země, obraz a podoba Boha, pozemského Boha. Az reh: jste bohové a všichni jste synové Nejvyššího [Ps. 81, 6]. Tváří v tvář pokušení, úzkosti a sevření satanského srdce, jakmile jsem vírou vložil do svého srdce duševní kámen - Krista, jak v tu chvíli bylo mé srdce uklidněno a rozšířeno. Podivuhodné, všespásné jméno Nejsladšího Ježíše Krista. 10. ledna Ráno. 5 hodin. Neděle. Kde bydlíš, pšeničná, ty ječmenná, ty žitný klas? - Proboha. Čí životní síla je ve vás? - Boží. S kým žiješ, ptáčku, ty rybo, ty čtyřnohý? Ty hmyze. Jste plaz? - Proboha. Kdo jsi, země? ty jsi měsíc? Ty, slunce, ty, hvězdy? - Proboha. Ale člověk sní o tom, že existuje na jídle, pití, víně, penězích, šatech, kočárech, koních atd. A zapomíná na Boha, svého Stvořitele, a nežárlí se mu líbit dodržováním Jeho přikázání, v nichž je život a pokoj, ale svým způsobem chce žít a zařídit si své štěstí: nevěří svému Pánu, že mu připravuje věčnou blaženost v nebeských příbytcích. Tomu, který je pravda, pravda, dobro a všemohoucnost. Vše tedy existuje skrze Boha – andělé, lidé, zvířata, rostliny a všechna nebeská tělesa (proto je nazýván existujícím), a ne od nich samotných a ne od nich samotných: bytí a život jsou Boží ve všech tvorech v každém okamžiku jejich existence. My, rozumní lidé, Jeho živé obrazy a podoby, dejme se Mu líbit a naplňme Jeho [zvířecí] slova nebo přikázání, abychom nezahynuli, pokud jim nebudeme věnovat pozornost a nebudeme je plnit, neboť On je spravedlivý Soudce; Budeme Mu děkovat za všechno – za malé i velké věci, budeme Ho oslavovat, o všechno Ho budeme prosit, budeme se před Ním v každé době ponižovat, neboť sami v sobě jsme bezvýznamní, slabosti, hřích a všichni jsme hodni všeho trestu. Když nazýváte Nejsvětější Theotokos Pannou, pamatujte, že je tou nejdokonalejší Pannou duší i tělem, to znamená nejčistší v duchu i těle, a že vaše duše není panna, ani vaše tělo, že máte od nejútlejšího mládí nečistoty, duši i tělo – a pokořte se, vrhněte se do prachu a proste Ji o očištění, potvrzení ve svatém smýšlení srdce a svaté spáse. Řekni: Nejčistší Matko Obnovitelky naší zkažené přirozenosti, očisť mě, neboť Ty jsi schopna dělat všechno, jako všemocná Matka Všemohoucího Boha. Děkuji Ti, Pane, že jsi vyslyšel mou modlitbu před svými svatými Dary během liturgie za bestiálního a opilého válečníka Nikitu a zázračně jsi ho proměnil ze šelmy v beránka líbajícího ruku své ženy, kterou předtím bil jako to nejbezcennější zvíře. Bůh! Dokonči své milosrdenství! Dáma! Děkuji vám, že jste laskavě vyslyšeli mou modlitbu za Nikitu a úžasně ji přeložili. Dokonči své milosrdenství, ó Paní! 11. ledna 1865 Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi pohrdl mými hříchy a uklidnil jsi mě po celou dobu liturgie a bez odsouzení jsi mě učinil hodným směle přijímat Tvá svatá tajemství a konzumovat je. Bůh! Sám ses mi dal, s Tebou, dej mi všechny své dobré věci - a nám, jako jsi je všechny dal, jako podle svého slova: Proste a bude vám dáno: hledejte, a naleznete: stiskněte a bude vám otevřeno [Mat. 7, 7]. Dej mi svou moudrost, Pane, svou sílu, svou smělost, svou lásku! 11. ledna 1865. Neměli byste se urážet ani rozhořčovat nepořádkem, neduhy přírody, projevy lidských vášní: zlobou, špatností, pýchou a pohrdáním, lakomostí a chamtivostí, opilstvím, obžerstvím a přidat vlastní nezákonnost - roztrpčení k nepořádku nebo nepravostem svého bližního, ale musíte zůstat se všemi vředy a slabostmi svého bližního se všemi vředy a trpělivými. Musíme vědět, že ďábel se snaží využít všechny naše vztahy s našimi sousedy, všechny střety, všechna jeho slova, pohyby a činy jako důvod k hněvu vůči našemu bližnímu. Sladkosti mě bodají do srdce, ale já jimi pohrdám jako trny, které považují za nic a spálí je ohněm. Buď lhostejný ke všemu pozemskému. Všechno je sen. Existuje jeden poklad našeho srdce a jedna sladkost našeho srdce – Pán Ježíš Kristus. A nechť jsou tělesné rozkoše, které nás tak velmi vzdalují od Pána, od Jeho lásky, od lásky k bližnímu, pošlapány jako smetí. Zanedbej je, Christiane. Ukřižujte své tělo, nemazlete se s ním. Svět byl stvořen se všemi sladkostmi a krásami pro člověka v jeho čistém stavu, ve stavu jeho věrnosti Bohu, Stvořiteli a jeho Prototypu, a ne v poškozeném, hříšném a zkaženém stavu. Nyní všechno, všechno stvoření, skrze naši zkaženost a skrze ďábelské úskoky, nám odcizuje Pána, dokonce i naše tělo a všechny jeho smysly: zrak, sluch, čich, chuť a hmat, a proto musíme být nepřátelští ke všemu, nesmíme důvěřovat ničemu z porušitelných věcí - vše je podvod, klam, marnost a zmar ducha. Celý svět je smetí, všechny jeho věci jsou smetí, všechno je země, naše tělo nevyjímaje: Země je ECU a vy se vrátíte do země [Gen. 3. 19]. V člověku, v jeho vášnivém stavu, ve stavu rozhořčení, temnoty, otroctví, hněvu, rozlišujte tři věci: 1) skutečnou osobu, stvořenou k obrazu a podobě Boha, ale potlačenou, vyčerpanou, mrtvou; 2) starý, hříšný, vášnivý člověk a 3) ďábel, působící v srdci a v údech svého těla, rozněcující je a deformující rysy jeho obličeje. Člověk je v tomto případě obětí démonického násilí, obětí své pekelné bouře, pekelné zloby, kterou nepřítel odnesl do své vlastní vůle kvůli lidské nepozornosti k sobě samému a své nedbalosti o ctnosti, přes závislost na tělesných rozkoších a lenosti a zženštilosti těla, a stojí za veškerého soucitu a potřebuje uzdravení naší mírnosti a modlitby. Nemělo by být manželce umožněno, aby se sama o jídle a pití starala? Nemělo by jí být dovoleno jíst sladkosti, jak chce? Pokud je to pro ni špatné, Pán ji osvítí. Ale nebraňte jí, aby si nevšimla, že pro ni šetříte sladkostmi. Nechte to pro sebe: má to samo důvod. Ale vy sami nemáte závislost na sladkém a necítíte bolest v srdci, když je ostatní hodně používají; počítejte je až do špíny, kterou jsou. Veškerá země, prach a špína. Je potřeba tělo deprimovat, urážet, rozčilovat, ztěžovat a ne rozmazlovat lahůdkami. Nemějte vůbec žádnou připoutanost k tělu. Víte, jaká pokušení pocházejí z obžerství a smyslnosti – neznesvětil nepřítel vaše myšlenky ještě dostatečně? Už dávno jste měli nenávidět všechny sladkosti a milovat smutky, námahu a únavu a obecně tělesné strasti. Potřebujete více křenu a hořčice! Ach, jak sladké věci mě odtrhují od Boha a od mého bližního, zvláště cukr a marmeláda! Tisíce zážitků urážek od sladkostí na duši i tělu vás už dávno měly přesvědčit, abyste to vzdali, opovrhovali jimi, ale přesto je milujete, máte na nich závislost. Jen Pán buď mou sladkostí! Děkuji Ti, Pane, který jsi mě zázračně, vítězně a velkoryse provedl dvěma třídami a dal jsi mi odvahu a odvahu, důstojnost a sílu a sílu a slovo otevřít ústa ve třetí a čtvrté třídě. 13. ledna 1865 Všechno je ze země a všechno je do země a země sama bude hořet - těla budou duchovní. Jak dlouho mě budou překonávat pozemské filozofie o jídle, pití a sladkostech? Jak dlouho budou tyto pozemské výpočty trvat? Kde je nebeská moudrost? Potlačen zcela pozemským. Pokud se to stane mně, knězi, častému přijímajícímu svatých tajemství a vykonavateli Božích služeb a jiných tajemství, co pak můžeme říci o světských lidech? Na co víc myslí? Samozřejmě o pozemských věcech. Ó náš nejsladší Spasiteli! Kde je naše věrnost Tobě, láska k Tobě, touha po Tobě v horských vesničkách? Vystoupil jsi jako orel na nebesa, abys nám připravil místo, ale my jsme se srdcem drželi země a zapomněli na Tebe, na Tvůj nekonečný život, který jsi nám daroval svým utrpením, smrtí na kříži a zmrtvýchvstáním! Proroctví, tedy kázání, a kazatel – nepohrdejte [1. Tes. 5, 20]; neříkej: o čem to tady mluví? Sám tohle všechno vím. I když víte, poslouchejte, protože nebude zbytečné opakovat to, co již víte. Čí život je v rostlinách, v obilí, v zelenině, v plodech stromů, ve výtažcích z některých rostlin? - Boží. Čí sladkosti jsou v tělech rostlin a zvířat? - Boží, a ne samotné rostliny a zvířata, protože co mají rostliny a zvířata? - Nic. Takže díky Bohu za všechno: důvěřuj ve svém životě pouze Bohu. Použijte vše v souladu s vůlí Boží. Bezmezné je Tvé milosrdenství, Pane Ježíši Kriste Bože, podivuhodná je Tvá moc, slavná je Tvá prostota! Bodala mě slova opovržení, ponížení a nepravdy mé sestry, která mi převyprávěla jistá osoba; Cítil jsem se stísněný, smutný, stal jsem se mdlým srdcem, byl jsem skleslý - ale modlil jsem se k Pánu, svému Bohu, představil jsem si v sobě svého Pána Ježíše Krista, nabyl jsem přesvědčení, že tento vřed, tuto urážku mi způsobil snící Satan, představoval jsem si, nabyl jsem přesvědčení, že toto zranění, stísněnost, smutek a sklon k pokoře byly jeho snem a sklonem k pokoře. Ó, jak veliké je jméno Páně! Ó, jaké úžasné síly to produkuje! Není třeba se urážet neférovými, zraňujícími slovy druhých! Pohrdejte zlobou, pomluvou, ponižováním, modlete se za opovrhovatele a ponižující! Otče, nech je jít: nevědí, co činí [Lk. 23, 34]! Když zhřešíte, nenechte se odradit, ale buďte odvážní a řekněte: Napravím se – komu se hřích nestává? Když jste uraženi, radujte se, že to nejste vy, kdo uráží, ale jiní, kdo vás uráží, a tak nad vámi vykonají Boží spravedlivý soud za vaše hříchy. Milujte provinilce jako dobrodince a modlete se za ně, aby kvůli vám nezemřeli. Milujte své nepřátele, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, žehnejte těm, kdo vás proklínají, a modlete se za ty, kteří s vámi zacházejí [Lk. 6, 27 – 28]. Zde projevujete svou poslušnost Spasiteli tam, kde ji nechcete projevovat; zlom se, obětuj Hospodinu svou zkaženou vůli. Svatý, čistý, moudrý, mocný zákon manželství! Ó, jak svaté je manželství, jak velké je manželství, které spojuje dvě rozumné bytosti, dva obrazy Boha, aby zrodily bytost sobě podobnou! Ó, jaká dobrota, moudrost a všemohoucnost Boží se v něm zjevuje! Jaká moudrost, svatyně, důležitost rodících členů, plodící semeno, mateřská lůna! Nejčistší, všemoudrý, všemocný, všedobrý Stvořiteli a Pane, sláva Tobě! Ale očisť nás, nečisté srdce! Noste kříž takto ve svém srdci i v činnosti, nejen na krku, a nebuďte pokrytci před Kristem Pánem a před lidmi. Co jsme to za křesťany, když své tělo nekřižujeme vášněmi a chtíči – pýchou, pohrdáním, zlobou, záští, záští, závistí, odsuzováním, láskou k penězům, lakomostí, obžerstvím, sytostí, nečistotou? Jsou lidé (mezi nimiž jsem první), kteří svou liknavou povahou, kterou by mohli změnit na energickou, čilou a veselou, způsobují druhým mnoho zla. Tito lidé jsou přemýšliví, zasmušilí, přísní, hrubí, málomluvní, nekomunikativní, podráždění, vzteklí, lakomí, závistiví, chamtiví, nenasytní – proto jsou nespolečenští. Když uvidíte člověka posedlého nějakou vášní, například v záchvatu hněvu, závisti, lakomosti, pýchy, opovržení, chamtivosti a obžerství, opilosti, smilstva a veškeré nečistoty atd., pak se nad ním smilujte a modlete se za něj: je to loď s rozbitým kormidlem, bez kormidelníka a bez bouře, která se valí do širokých plachet a vln v různých směrech, nyní nakloněný na jednu nebo druhou stranu a blízko nebezpečí. Ano, smiluj se a modli se a nebuď na něj podrážděný - neztroskotej a dobrovolně. Nevšímejte si slov pronesených k vašemu sousedovi v záchvatu, například podráždění, pohrdání, lakomost - to jsou slova šílence. Kromě Hospodina k ničemu nepřilnuj srdce své: co mám v nebi; a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]! Ó, jak si musíme vážit sami sebe, abychom se nezaprodali hříchu, neboť jsme koupeni cenou, neboť jsme členy Církve Pána Ježíše Krista, syny a dědici Království nebeského. Nelitujte Božích darů Božímu lidu: tím, že dáváte druhým dary Boží dobroty a štědrosti, vážíte si nových Božích darů pro sebe, zvláště duchovních. Ve své spravedlnosti Pán měří ochotnému dárci: mírou, kterou použijete, bude odměřena i vám [Mk. 4, 24]. Všechny hříchy, všechny hříšné ohavnosti, všechny vášně jsou zápachem pekelné propasti, který může Pán nebo naše Paní Theotokos snadno rozptýlit naší modlitbou. Opravdu, tento pach hříchu není nic pro Pána a Paní, jen kdyby měli neotřesitelnou víru, která je skutečně pro Pána - a veškerá moc pekla je jako nic. Potřebujeme mít víru a odhodlání nehřešit, pohrdat hříchy. Dělat gymnastiku [pro děti] pro tělo znamená posílit nepřítele, znamená to odumřít mnohonáruživé tělo, pěstovat v něm vášně a myšlenky, které jsou ošklivé a nečisté. Nakrmit je vždy výživně, chutně, jako na porážku - opět znamená posilovat domácího nepřítele - maso, ke škodě duše: vyučujte zde prosím Zákon Boží. Jak je slovo Boží v jejich srdcích poníženo! A pak je tu tanec – tělesná zábava! Ach, ten ruch tělocvičny! Tomfoolery, jasně hloupost. Co je to za lásku k bližnímu, když pro něj šetřím pozemskými sladkostmi, když nešetřím pro sebe? Vše je totiž pro člověka. Co jsem to za arogantní? Odporuji Božímu záměru? Chci vzít Jeho dary od Jeho lidu, který miloval tak moc, že ​​jim dal svého jednorozeného Syna za jídlo a pití? Oh, my zatracení lidé! Oh, zatracené maso! Ó, srdce, stranivé pozemským věcem a cizí lásce k Bohu a bližnímu! Toto je druh cizoložné lásky, která žije v našich srdcích, láska k míru, sladkosti života. Co to ve mně je, když jsem vědec, učitel, kněz, šéf, bohatý obchodník, král, ale nemiluji Boha a svého bližního? Nejsem nic [1 Kor. 13, 2]. Kolik zla máme z lásky k tělu a ke světu. Kolik nelásky a chladu vůči Bohu a bližnímu! Kdokoli si vezme mé sladkosti, cítím se trapně a je mi špatně od srdce a cítím znechucení a chlad k bližnímu a nemohu se s láskou dívat přímo do očí, protože miluji své tělo, tělesné sladkosti, a ne svého bližního; kdo šíří smrad, jsem jím uražen a podrážděn, protože miluji smyslné maso. Někdo mi řekl hořkou pravdu do očí a odsoudil mě – jsem jím uražen, protože miluji své tělo, které miluje hřích a setrvávání v hříchu. Když někdo něco rozbije, jsem znovu podrážděný, protože miluji žádostivé maso; Když si někdo přijde pro mé peníze, jsem znovu podrážděný, protože miluji peníze milující tělo, ne muže. Ó, jak často porušuji tvá přikázání, Hospodine, kvůli marnosti země. jakou odpověď ti dám? Miluj svého bližního... jako sám sebe - nechť se tato slova stanou skutky [Mat. 19, 19] a milujte Pána celým svým srdcem jako odpověď na Jeho bezmeznou lásku, kterou vám projevuje každou minutu v akci, protože celý váš život, každá minuta vašeho života je milosrdenství, je výrazem Boží lásky k vám, Jeho trpělivosti, Jeho milosrdenství. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mě okamžitě zachránil jako blesk před odporným násilím nepřítele a náhle jsi mě uklidnil a rozšířil. 15. ledna 1865 Sláva Tobě, můj blesk, Pane! Jednoduchá myšlenka, Pane, sláva Tobě! Moje okamžité očištění, Pane, sláva Tobě! Jak jsi dobrý, Pane můj Bože, a jak blízko jsi nám - tak blízko, že s Tebou můžeme vždy mluvit a být Tebou utěšeni, dýchat v Tebe, být Tebou osvícen, mít v Tobě pokoj, v Tobě nacházet prostor v našich srdcích. Bůh! Nauč mě prostotě lásky k Tobě a k bližnímu, ať jsem stále s Tebou, ať mám v Tobě stále pokoj. Bůh! Nedovol mi ani na okamžik smilnit s ohavným a zlomyslným nepřítelem ďáblem, ani zlobou, ani pýchou, ani závistí, ani lakomostí, ani lakomstvím, ani obžerstvím, ani chtivými myšlenkami, ani rouháním, ani sklíčeností, ani lží – ničím hříšným. Kéž jsem vždy celý Tvůj! Nedbalost, lhostejnost ke všemu pravdivému, svatému, spravedlivému a náležitému, nepřítel se neustále snaží zakořenit v mém srdci a zatemnit veškerou pravdu nebo ji zcela ukrást ze srdce, takže musíme neustále bdít nad svým srdcem, přemýšlet o křesťanské víře, o její podstatě nebo obsahu a účelu, aby se zcela nevypařila ze srdce a musí být přidána abstinence. Má Nejsvětější Paní Theotokos... vezmi ode mě... zapomnění, pošetilost, nedbalost a všechny ošklivé, zlé a rouhačské myšlenky z mého prokletého srdce a z mé zatemněné mysli 22, protože toho všeho mám v hojnosti. Zapomínání na křesťanskou víru a povinnosti, účel víry a dobrých skutků, smrt, vzkříšení, soud, věčná muka, věčný život, nedbalost v modlitbě, uctívání, vyučování, kázání a každý dobrý skutek a nerozum, nějaká hloupost v tom všem mě přemáhá - a to vše od nepřítele a od mé obžerství a lenosti. Nemyslete si to o druhých a nepodezírejte v druhých to, co od druhých pro sebe nechcete. Nechcete-li, aby vás považovali za zloděje, nepovažujte ostatní bez dostatečného důvodu za zloděje, lakomce nebo zlé a bystré, s nízkou duší. Pečujte o čest svého bližního vnitřně – je obrazem Božím; neposlouchejte démonické pomluvy: chce vás různými způsoby ochladit vůči vašemu sousedovi. Jsem žebrák: v duši nemám nic vlastního (o těle není co říci) - o cokoli každého dne prosím Pána o dobré věci, to mám, ale když neprosím, jsem hladový a nahý, jsem studený a slepý a hluchý a dusím se. Ó, jak jsme ubozí bez Tebe, Pane! Naše tělo je pokoušeno před obvyklými hodinami jídla a pití při pohledu na poskytnuté jídlo a pití; pokud se v této době překonáte – nejíst a nepít, pak nebudete chtít jíst a pít celý den; jinak ze zvyku jíme a pijeme, když nechceme a když to nepotřebujeme; pak je naše tělo pokoušeno chamtivostí, když při vykonávání určité soukromé záležitosti očekáváme odměnu za svou práci, a vůbec, při pohledu na peníze, nebo když nás o ně žádají, nebo když je ztratíme, nebo když máme podezření, že by nám je někdo nebral, musíme to považovat za odpad; dále: jsme pokoušeni krásnými nebo ošklivými, nebo žebráky, šéfy nebo bohatými a obecně ušlechtilými lidmi z nějakého důvodu, zraňováni tělesnou krásou jedněch, cítíme opovržení a znechucení druhými v kombinaci s jakýmsi druhem hořkosti, zahanbujeme se a ztrácíme odvahu před druhými, servírujeme je a přitahujeme je, lichotíme jim a chválíme se před ostatními, v přízni. Jsme také v pokušení někoho nenávidět pro nějaké nedostatky, nebo pro urážku, nebo tím, že někomu závidíme. A to vše je kouzlo, démonický sen a světská marnivost. Všichni jsme bratři, všechny obrazy Boha a musíme každého milovat tak, jako milujeme sami sebe, aniž bychom k někomu chovali nečisté city, nikým nepohrdali, abychom se před někým neztrapňovali nebo neztráceli odvahu, aniž bychom komukoli lichotili a aniž bychom před kýmkoli obětovali svou lidskou důstojnost. Všichni jsme jedno – jeden strom lidstva, všechny plody jednoho stromu. Růst a množit se a naplňovat zemi a panovat nad ní [Gen. 1, 28]. Požehnaný je plod tvého lůna [Lk. 1, 42]. Jen na tomto stromě má každé ovoce svůj vlastní život, svou nezávislost. Dále: jsme Církev Kristova, členové Kristovi a členové mezi sebou. Hlavou je Kristus, pak Hlavou duševní budovy 23 je Nejsvětější Panna Maria, Theotokos. Pak svatí andělé, za nimi předkové, otcové, patriarchové, proroci, apoštolové, svatí nebo hierarchové, mučedníci, vyznavači, svatí nebo abstinenti a další; za nimi my, pozemská militantní církev - patriarchové, metropolité, arcibiskupové, biskupové, archimandrité, protopresbyteři, presbyteři, arcikněží, opati, hieromoni, kněží, hierodiakoni, jáhni, subdiakoni, laici, suverén, váleční synclitové a vůdci všech Kristových 24 Ortodoxní křesťané. Nesmíme se na sebe dívat odděleně od druhých, ale ve spojení s druhými, přesně jako členové Církve, a snažit se být důstojným, čestným členem Církve Kristovy, pamatovat si, kdo je Hlava Církve, kdo Hlava mentální struktury, kdo jsou ostatní základy – v jakém zlatém řetězu jsme, k čemu jsme vedeni, a pohrdat vším pozemským, všemi pozemskými závislostmi. Takže jsme jedno. Jak je to s pluralitou? – Skrze víru, naději a lásku. Je jedno tělo a jeden duch, stejně jako jste povoláni k jedné naději svého povolání; jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech, který je nade vším, skrze všechny a v nás všech [Ef. 4, 4 – 6]. Skvělá slova! Uklidňující slova! křesťané! Pochopte sami sebe, kdo jste, jak jste milováni, vyvýšeni Bohem, k jaké slávě, k jaké blaženosti, která nemá konce, jste povzneseni od samotného Pána a Jeho Církve, která je věčně vlastní všemohoucímu Pilotovi a Vůdci – Duchu svatému. Dávejte pozor na sebe, Pána a Církev a poslouchejte ji. Kdo neposlouchá církev, je pohan a výběrčí daní [Mat. 18, 17]. Ó, jak svatá, nebeská a duchovní by měla být morálka křesťanů! Ale jak jsme nečistí, hříšní, pozemskí, tělesní! Proč? Kvůli naší nepozornosti a nedbalosti - jíme, pijeme, bavíme se, hrajeme si, ženíme se, zasahujeme do manželství, dostáváme se do formací, formálně, navenek vykonáváme obřady víry nebo navštěvujeme bohoslužby, přijímáme svátosti, zabýváme se výhradně občanskými nebo vojenskými záležitostmi, což je dočasné - a časem se zemí, s devastací živlů, vše zmizí. Tady je naše věc! Také zahálíme, nečinně mluvíme, verbálně verbálně, písemně i tiskem, vizuálně, plasticky, konvexně, živě - v živých tvářích a činech představujeme lidskou marnivost (divadla). Tady je naše věc! Oblékáme převleky, schováváme se za ně, říkáme, co chceme, co bychom neřekli, třeba bez masek, bavíme se zahálkou, zvědavostí a lehkovážností druhých, vůbec se nestaráme o následky toho všeho, ani v nejmenším se nestaráme o svou duši, o její osud na věčnosti, o odložení starého člověka s jeho Boží modlitbou, čtením Božích skutků, chrámem nebo světská moudrost, která je u Boha bláznovstvím – to jsou naše skutky. Jak jsme divní, nerozumní (rozumem), [divokí] s osvětou a vzděláním: bojíme se, že přijdeme o peníze, ale uvažujeme o tom, že ztratíme lásku k Pánu a k bližnímu za žádnou cenu; pokud se peníze nevezmou, ale jen z nějakého důvodu se nám zdá, že peníze vzala slavná osobnost, vypouštíme již Pána ze srdce, ochladneme vůči Němu a vůči bližnímu cítíme nechuť, znechucení až nepřátelství, a proto ztrácíme život svého srdce, svůj klid mysli, neboť naším životem je Bůh, od kterého odvracíme své srdce a lásku k bližnímu, kterou ztrácíme k Němu a ke své zemi. tzv. benefity. Ale jak dlouho budeme hloupí a nevkládat veškerou svou naději v Boha? Dokud s Ním nebudeme sjednoceni v každém okamžiku naší existence, dokud nebudeme milovat svého bližního jako sami sebe a nebudeme považovat vše pozemské (a své tělo) za smetí? Jak dlouho nás budou svádět a bavit jednotlivosti, tyto pozemské cetky: peníze, jídlo, pití, oblečení a nebudeme celý život úplně prostí? Dokud nebudeme moudří jako had a v bezpečí 25 jako holubice [Mat. 10, 16]. Můj bože! Moje jednoduchost, moje bytí, moje břicho, můj Poskytovatel! Kéž jsem vždy v Tobě! Ať mé srdce vždy říká: můj život je Pán. Blahoslavený, kdo ve všem, ve všech potřebách – duchovních i hmotných, či tělesných, důvěřuje v jedinou Bytost, v níž existuje všechno stvoření, rozumné i němé, duchovní i hmotné! Komu se podaří takto žít po všechny dny svého života? Kdo potěší jeho Pána? Kdo odmítne rozmanité idoly svého srdce, kterým důvěřuje? Kdo uznává jediného Boha jako svůj skutek, svůj život, zdroj jeho života, kterému otcovsky záleží na jeho životě? Máme mnoho bohů. Ó, jak je mé tělo posedlé, jak zuří, když vidí nečistotu a nepořádek, zvláště na místě, kde upoutá pozornost nebo kde může potřísnit mé tělo nebo můj oděv! Jak se zlobí na ty, kteří to udělali, například rozlili dřevěný olej na svatyni, rozlili lampu! Koneckonců, stačí to setřít - a věc je u konce a všechna nepořádnost zmizela - ale ne, ona je tak absurdní, slepá, lehkomyslná, vzteká se a trápí se. Ach, ubohý! Oh, svéhlavý! Ach, žádostivá - je to škoda, vidíš, má čtvrtinu špulky rozlitého oleje! Ach, netrpělivý, zhýčkaný! bojí se, vidíš, dotknout se dřevěného oleje - bude píchat, bude hořet: slyš - olej píchne, bude hořet! Olej způsobí potíže! Nebo ti lžu, můj okouzlující, můj podvodník, mé bezcenné tělo? Říkáš: Jen se ušpiním od oleje, ale nepíchne mě, nepálí. Nevěřím ti: přesně se bojíš, že tě to píchne, popálí, protože mě opravdu pícháš a pálíš jen tím, že vidíš rozlitý olej, ne jen tím, že se ho dotkneš. Takže se nezlobte, když se rozlijí, poházejí odpadky, rozbijí se nebo se zašpiní. To vše je nesmysl! Lásko k lidstvu, vyvolený Vojvodo a Pane, děkuji Ti, protože jsi mě dnes pohodlně a vítězně provedl ve svém jménu dvěma třídami a ve čtvrté třídě jsi mi dal dar slova a moudrosti. Děkuji Ti, protože jsi mi dal moudrost a sílu, abych porazil odporného nepřítele a [vzpouru] mého odporného těla. 16. ledna 1865 Ani na okamžik neztrácejte ze zřetele skutečnost, že při modlitbě vás Pán naslouchá, Paní také, svatý Anděl strážný, světec, ke kterému se modlíte, a ani na minutu nebuďte letargičtí, chladní, uvolnění, dvojsmyslní, duchovně mrtví, ale modlete se živě a planoucí duší, a pak pro vás brzy zazáří milosrdenství Páně. Bojte se těchto Pánových slov: tito lidé se ke mně přibližují svými rty a ctí mě svými rty, ale jejich srdce je ode Mne daleko. ale nadarmo Mě uctívají a učí mě dovednostem, lidským přikázáním [Mat. 15. 8 – 9 ]. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, nepřemožitelný svými nepravostmi, svou zlobou, svou [nedbalostí], když k Tobě volám o milosrdenství a ty očišťuješ mé hříchy a dáváš mi svůj pokoj s prostorem v mém srdci. Je to kvůli jídlu, že ztrácíte klid se svou ženou a lásku k ní? a co je nejdůležitější, ztrácíte svět míru - Ježíše Krista, který ve vás přebývá skrze nepodplatitelný svět? Rychle zapomínáš na jeho slova: nečiň, co je bezcenné, co hyne, ale dělej, co nemá cenu, abys zůstal ve věčném životě, který ti dá Syn člověka [J. 6, 27]? Nevšímejte si rychle se kazících potravin a spokojte se se vším, co vaše žena připravuje, a když se vám nebude líbit, co připravuje, nebuďte na ni naštvaní a nezlobte se. Važte si Kristova pokoje a Kristovy lásky a pohrdejte tělem, mnohonáruživým tělem, nepřítelem Božím i svým vlastním, marnotratným, zlým, pohrdajíc a v nic nedávejte Boží zákony a samotného Pána Boha, pohrdajíce svým bližním. Vzpomeňte si na mučedníky, jak nešetřili své tělo až k krutým mukám; vzpomeňte si na svaté, jak ji vyčerpali půstem, dlouhým bděním, ležením na zemi a dlouhými modlitbami a zabili tak všechny tělesné skutky, tedy tělesné vášně - smilstvo, zlobu, pýchu, lakomost, lenost, obžerství a jiné vášně. Kolik škody vám vaše maso způsobilo a stále způsobuje, že ho hladíte a těšíte sladkostmi? Podívejte se, jak vás to odvrací od Pána, Dárce života, do jakých tělesných ohavností vás to vrhá: chamtivosti, lakomosti, lenosti, chladu a necitlivosti vůči Bohu a bližnímu, v nenávist, závist a jiné vášně. Musí být všemožně zabito a zotročeno, a nikoli jí zotročeno, aby vás nezabilo navždy. Učiň se moudrým a potvrď, můj Bože, Pane Ježíši Kriste! Hle, jsem v bídě se svým mnohonáruživým tělem, hřeším před Tebou, urážím Tě, můj Dobrodinec, můj Živitel, mé světlo, moje svatyně, moje pravda, moje síla, moje břicho, moje milosrdenství, můj pokoj, můj prostor. Běda mně, hříšníkovi! Děti! Spasitel povolal své učedníky [Jan. 13, 33]. Ano, byly to děti – nevinné, prosté, jemné, pokorné. A my potřebujeme být dětmi. Proč si Pán vybral za své učedníky prosté rybáře? Protože byli prosté, laskavé povahy, s nezkaženým srdcem. Nemilosrdně kárejte doma i v církvi. Kdo chce být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha [Jas. 4, 4]. Proto musíme vést válku proti cizoložnému a hříšnému světu, musíme být drsní a pravdiví ve společnosti světa. Pamatuj na den sabatu, říká čtvrté přikázání, abys ho světil... sedmý den, sobotu Hospodina, tvého Boha [Ex. 20, 8 – 11] (a máme sobotu pro ďábla, svět a tělo). Pojďme se podívat, jak slavíme neděli. Ráno. Odpočívají do 9 a 10 hodin, tedy [...]. Někteří lidé chodí na mše, ale většina takzvaných šlechticů, a dokonce ani obyčejní lidé, nechodí: někteří jsou líní nebo nechtějí být ve společnosti obyčejných lidí, jiní jsou zaneprázdněni domácími pracemi, jiní se před mší oblékají, češou, uklízí? Po mši jdou na procházku: vždyť je potřeba si nahnat chuť k večeři; při chůzi si povídají o čem? o víře, o Bohu, o spáse vlastní duše, o věčnosti, o zkaženosti, o marnosti všeho pozemského? - jak je to možné? Tato slova vzbudí smích v každém zdravém člověku - slyšte: rozumný! Ó cizoložný a hříšný svět! Budu tvůj přítel?! - na obědě; usedají k večeři bez modlitby, při večeři si povídají a smějí se; mluví o všem, ale skoro nikdy o Bohu a duši, o svém účelu, o krátkodobé povaze všeho slunečnicového a pozemského. Po obědě? - místo bdění mají mnozí spánek, většinou je tu nečinnost nebo čtení světských knih místo duchovních, chybí zmínka o duchovním (mnozí je nemají vůbec, ani evangelium); pak zase procházka s planými řečmi. Jak probíhá večer? Podívejme se. Podívejme se do tohoto domu - jsem zde přijat. co je tady? Hrají karty, povídají si, smějí se. Pojďme k jinému domu: je tu velmi světlo - co se to tu děje? Dívám se: lidé blikají jako stíny, pobíhají tam a zpět ve dvojicích. Tohle je tanec. Jak? To je svátek! Kdy tančit v jiné dny? Mezitím, tatínek, maminka mají dceru nebo několik, vychované současným způsobem - francouzsky, v duchu světa, a ne v křesťanském duchu, naučené tančit - vždyť platili peníze, bez nich nemůžete žít; no, chtějí tančit: je třeba uspokojit svou vášeň nebo zvyk, nebo zvyk, módu - a stranou čtvrté Boží přikázání: zda světit neděli, nebo věnovat večer čtení evangelia nebo knih svatých otců, nebo dokonce duchovních časopisů nebo jiných knih duchovního obsahu, například i životů svatých. To by bylo velmi užitečné, zvláště když mnozí neznají život Ježíše Krista, Jeho učení a přikázání. Jeho proroctví, zaslíbení, Jeho modlitby, Jeho utrpení a další věci nebo mnozí, mnozí neznají životopis svého světce, zatímco křesťanská víra nás zavazuje napodobovat onoho světce, jehož jméno na sobě nosíme; nebo by bylo, říkám, užitečné přečíst si knihu o křesťanské pravoslavné víře, o křesťanských povinnostech, které mnozí neznají, nebo knihu o bohoslužbě, které mnozí nerozumí, o svátostech, kterým [moc] nerozumí. - ale ne: je lepší strávit den nečinně, nebo ještě hůř - prázdnými činnostmi: hraním karet, tancem, jídlem a pitím, večírkem, bruslením a tak dále - koneckonců tak je to na světě. Nuže, podívejme se dál: pojďme se projít tou ulicí, kde je nemálo pitných domů, podívejme se, co v nich je: setkání prostých lidí nebo nižších vojenských hodností, za které se církev modlí jako za křesťanskou armádu! co je tady? Objevuje se opilství, plané řeči, sprosté výrazy a někdy i rvačky. Podívejme se na tento dům, který [nese] punc odmítnutí a znechucení. Ale ať nemluví má ústa o skutcích lidí [Ž. 16, 4]. Podívejme se do obchodů: tady prodávají obvazy na hříšná těla, různé hračky, drobnosti, věci z rozmaru a luxusu. Podívejme se sem: tady si hrají se svými tvářemi, obdivují je, natáčejí je na karty. Ó, kdybyste před sebou namalovali svou duši, kdybyste mohli vidět obraz své duše se všemi jejími hříchy a vášněmi, se vší její duchovní nevědomostí, s jejím budoucím osudem! Přestali byste tyto karty odstraňovat a začali byste se zobrazovat 27 nebo obnovili rozbitý, znesvěcený a zkreslený obraz své duše podle evangelia a spisů svatých otců. Viděli byste, že jste byli stvořeni k obrazu a podobě Boha a znetvořili jste ho svými vášněmi, připoutaností k [pomíjivým věcem] a rozkoší; viděli byste, že Kristus ve vás ještě nebyl vymyšlen. 4, 19], což by mělo být charakteristické a jakoby přirozené pro každého křesťana; že nosíš v srdci ďábla, který tě učí všemu, co je v rozporu s Kristem, a mimo jiné světské zahálce a roztržitosti; s hrůzou byste se viděli, odvrátili byste pohled od [obrazu] své duše, toužili byste okamžitě obnovit Boží obraz ve své duši, což by mělo být cílem a hlavním zájmem života každého křesťana. A tak jako Předchůdce i jako samotný Pán k vám, moji bratři, pozvedám hlas: čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské [Mat. 3, 2]. Produkujte ovoce hodné pokání [Mat. 3, 8]. Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně. [Matt. 3.10]. Ó křesťané, křesťané! Jak s tebou naloží Kristus, Král slávy, Soudce a tvůj Bůh? Nějak se objevíš u posledního soudu, odpovíš něco nesmrtelnému Králi, Čím přikázáním jsi pohrdal, Čí přikázání jsi nezachovával? Co se stane s vámi, s vámi, kteří jste rozptýlili zákon svého Pána, kteří jste pohrdali Jeho přikázáními? Kde je tvůj strach z Boha? Bát se požehnaných přikázání svého krále a Pána? Jaký druh katastrofální nebojácnosti k životu máte všichni? Opravdu jste se stvořili, předepisovali jste si každodenní zákony, jste svými vlastními bohy, králi a soudci? Není nad vámi Pán Zákonodárce, Soudce, nejste otroky Stvořitele a svého Pána? Není On Osobní Bytostí, není to spravedlivý, není to pravda? Dívá se lhostejně na náš život, na naše skutky, On, který dal přikázání, přikázal je plnit a těm, kteří je činili, slibuje věčný život a nevýslovnou blaženost a věčná muka těm, kdo jimi porušovali nebo jimi opovrhovali? Je možné v Něho věřit a nevěřit v Něho, z jehož slov nemůže zůstat nenaplněna ani troška [Μ f. 5, 18]? Je vzkříšení z mrtvých, poslední soud, blažený nebo bolestný život sen? Ach, moji bratři! Všichni jsme ztratili cestu z cesty pravdy a světlo Páně na nás nesvítí! Prolijme všechny své slzy pro svůj marný život a pro velký Boží hněv, který jsme roznítili svými nepravdami, a odvraťme se každý ze svých křivých cest. Solea je kostelní schodiště, které spojuje zemi s nebem. Říkáte: Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy... ale plníte královské příkazy, utěšujete své bližní, milujete mluvit pravdu, netolerujete lži? Sláva Tvému jménu, Pane! Jedna upřímná vzpomínka na něj mě zachrání před machinacemi nepřítele, který v mém srdci hraje špinavé triky, pobuřuje mě a zatemňuje mě. Sláva Tvému jménu, Pane! Pacifikuje mě, osvěcuje, rozšiřuje. Ó slavné, všespásné jméno! Oslavuji Tvou prozřetelnost pro mě, hříšníka, která mě nikdy neopouští! Velebím tvé bdělé oko, můj Pane a Životodárce! 22. ledna 1865 Ďábel v nás vládne jako pyšný člověk, nenávistník a opovrhovatel našich bližních (zejména chudých a zbožných), samotného Boha a jeho svatých; jako lstivost, pokrytectví, předpojatost, služebnost, nedbalost, tvrdohlavost, neposlušnost, drzost, rouhání proti Bohu a Jeho svatým a proti veškeré svatosti víry; jako reptání proti Bohu a lidem, jako znechucení z Boha, z víry, z církve; jako závislost na pozemských věcech, nebo chtivost po jídle a pití, penězích, jako vášeň pro odívání, bydlení, požitky, zábavu; jako smích, jako sklíčenost a zbabělost, jako netrpělivost a podrážděnost, jako závist, lakomost, jako nespokojenost s naším údělem a tím, co máme, a žízeň po více a lepším; jako smilstvo a veškerá nečistota, jako lež a podvod, lenost, lenost a roztržitost; jako pochybnost v pravdě, nevěra, hereze, rouhání, jako rozpaky a strach, falešný stud (rozpaky), netrpělivost, podrážděnost. Pekelný had má mnoho zubů (zub pýchy, zub zloby, závisti, lakomosti, lásky k penězům, chamtivosti, obžerství, smilstva, sklíčenosti, netrpělivosti a podrážděnosti – postačí vám buď jeden, pak druhý, podle okolností; nebýt Pána, sežral by vás, mučil). Je těžkým hříchem spěchat během uctívání, protože jak moc pracujeme pro Pána? a my Mu nechceme sloužit správně, s citem, beze spěchu. Řekněte mi: proč jste řidičský servis? Nemáte čas se poflakovat před chrámem, nebudou mít ostatní čas nechat se pohltit ješitností a hřešit mimo chrám? V chrámu je třeba použít veškerou píli, aby bylo možné se vší pílí sloužit jedinému Pánu. Nikdy tedy nespěchej, ale klidně a s pevným srdcem dokončuj své dílo víry. Napište náročnou esej – svůj život, tedy ne slovy, ale činy, uveďte svůj život do správného systému a harmonie. Odsoudil jste svého soudruha otce Pavla Lamanova, když jste řekl: jak zeslábl, když dovolil svým studentům hrát ve třídě žerty, ale zvedl jste se a přemýšlel o sobě: Nejsem tak oslabený a vím, jak udržet své studenty ve třídě; Proto ti Pán dovolil zeslábnout, a to dokonce natolik, že nebudeš arogantní, nebudeš hodovat a nebudeš se nasytit předchozí nebo ten den. Každé obžerství stojí jako silná bariéra mezi Bohem a duší, jako moc ďábla, a všechno kolem chleba je starost a závislost na něm a sladkosti a odebrané bližnímu. Říkáš: Mistře Pane Ježíši Kriste, můj Bože, ale jaký je pro tebe Mistr, když tvým pánem je bůček a různé sladkosti: sladký čaj, káva, čokoláda, koláče, víno? Říkáš: Pane, jaký je ti Pán, když pán, kterému sloužíš, dokud nezapomeneš na svého Pána, má peníze, bohatství nebo čest, lidskou chválu! Říkáš: Můj Bože, ale tvými vášněmi jsou tvoji bohové: pýcha, pohrdání, zloba, závist, lakomost, obžerství, chlad a necitelnost. Děkuji Pánu a Jeho Nejčistší Matce za jejich úžasnou pomoc během nešpor v neděli 17. ledna. Zhřešil jsem: bylo mi ublíženo, byl jsem v rozpacích, měl jsem strach, byl jsem zbabělý – a bylo mi odpuštěno díky své modlitbě: dobře jsem sloužil a byl jsem naplněn pokojem. Smutky a útlak a sežehnutí z hříchů napomínají nás, kteří jsme v srdci stále chybující, náchylní k pýše, opovržení, lakomosti, lásce k penězům, závisti, netrpělivosti, podrážděnosti, lenosti, nedbalosti, smilstvu atd. Čistí zrak našeho srdce a umožňují nám jasně vidět naše hříšné šílenství. Bez smutku bychom byli úplně ztraceni. Proto jen skrze mnoho bolestí musíme vstoupit do království Božího [Sk. 14, 22]. Pozor na mnohohlavého hada - ďábla: jeho přiblížení se k vám poznáte podle jeho smrtícího dechu v duši, podle zmatku, zatemnění mysli a srdce, podle zbavení svobody, podle příjemného bodnutí, které uvolňuje a obměkčuje tělo i duši, jako ve smíchu, smilstvu, lahůdce, nebo extrémně bolestivé, jedovaté, také kvůli oslabení duše, pokušení, k oslabení duše a těla. nějaký nedobrovolný, ale příjemný koníček, na př. v žádostivosti, odsuzování, škodolibosti, zlomyslnosti, v karetních hrách, divadelní hře, tanci, ve čtení romantických knih atd. Obecně platí, že v hříchu není člověk svobodný, ale pracuje 28, nedobrovolně. Jakou odpověď dáme Bohu, našemu společnému Otci a Prototypu, když pohrdáme chudými bratry a odvracíme se od nich? Ruce nám líbají – a pro nás, hýčkané spokojeností, krásou a parádou, je to ohavné, jako by nás píchali rty, zatímco trpělivý Pán dovolil padouchům probodávat Jeho ruce a nohy hřebíky; když jako Bůh přijal od bezbožných plivání, škrtení a bití, kříž a smrt: Bůh je ze stvoření, a navíc z nevděčných a zlých tvorů! A žebráci vám děkují, z lásky a vděčnosti vám líbají ruku a tu se na ně i urážíte, pohrdáte jimi, odvrátíte se od nich. Poslouchejte: Čí jsou obrazem, Kdo je jejich prototyp – a neurážejte Stvořitele, Stvořitele společné jim i nám, ale milujte je jako sebe, tolerujte jejich chyby, slabosti, vášně. Láska je trpělivá... [1. Kor. 13, 4]. Jednoho dne se navždy zapři, pohrdej svým zkaženým, hloupým, bezbožným, svéhlavým srdcem; nepoznejte ho, ale poznejte samotného Krista, jeho vůli, jeho zákon: Já nejsem, řekněte, ale je ve mně Pán Ježíš Kristus, který ve mně všechno působí. Už nežiji já, ale žije ve mně Kristus [Gal. 2, 20]. Grant, Kriste! Nevšímejte si tedy zkaženého srdce jako pouhé hlouposti, šílenství, absurdity, nesmyslu, nesmyslu. Přilněte ke Kristu celým svým srdcem a buďte v Něm, aby i On byl ve vás a vše dobré ve vás působilo. Oblečte si Krista. Děkuji Ti, můj Bože, Pane Ježíši Kriste, že jsi mi dal pohodlně, vítězně, majestátně a mocně vést hodinu posvátné novozákonní historie (ve druhé třídě) a začátek hodiny ve třetí třídě. Tvým jménem jsem byl udržován v nerušeném klidu; Jakmile jsem ztratil Tvé jméno z paměti svého srdce, nepřítel nade mnou zvítězil, ale ne nadlouho, dokud mé srdce a mysl znovu nepocítily Tvé jméno. Ale mezi vyučováním, během přestávky, jsem byl asi na deset minut poražen démonem marnotratné nečistoty - hanba v mé tváři byla veliká, styděl jsem se dívat lidem do tváře. Ale má víra a modlitba mě zachránily. Řekl jsem Pánu: ať, Pane, moje srdečná ohavnost nezvítězí nad Tvou nekonečnou svatostí, stejně jako naše zloba nepřemůže Tvou dobrotu a milosrdenství, - a démon smilstva se ode mě odvrátil: Vstoupil jsem do třídy s majestátním klidem, mluvil jsem klidně a hladce. Ale jeden svůdný pohled - a padouch jako šíp vletěl do mého srdce a přemoživ mě, zesílil se ve mně, pálil, shlukoval a zatemňoval; Zbytek hodiny jsem strávil ve velké tísni. Proč? Kvůli své smyslnosti a sytosti předchozího dne: pil jsem vodku a víno, jedl jsem jako obvykle sledě, klobásu a sýr, i když v malém množství, a pil jsem docela dost sladkého čaje. To vše ve mně rezonovalo, navzdory přijímání svatých tajemství v ten den. Takhle zlé je hodovat a být nasycen! Ano, to byly plody smyslnosti! Křesťané (křesťanské děti, mládež, manželé, starší, mladé ženy, manželky, starší) jsou děti Boží, děti Pána Ježíše Krista a Matky Boží, musíme se k nim chovat se vší úctou, láskou, čistotou, spravedlností – jsou to lidé Boží, Boží majetek, protože byli vykoupeni za cenu krve Syna Božího a za nepravdu od nás budou přísně potrestáni. Syn člověka prý přišel hledat a zachránit to, co bylo ztraceno [Mat. 18:11] a: kdokoli z těchto maličkých, kteří věří ve mne, urazí, pro toho by bylo lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a utopili ho v hlubinách moře [Mat. 18, 6]. Oslavuji Tvou všemocnou přímluvu mé pokory, Pane, během dvou vyučovacích hodin - páté a druhé, kdy mě ta nečistá zastavila chvilkovou myšlenkou na smilstvo a já jsem ji nereflektoval ve stejnou chvíli, zaneprázdněn čtením knihy o uctívání. Četl jsem polovinu třídy (pátou) duší, odrážel jsem zlé myšlenky toho zlého, ale pak jeden okamžik přehlédnutí - a on, ten zlý, hledá někoho, koho by sežral [1 Pet. 5, 8], vystřelil svůj ošklivý šíp. Pak jsem měl obličej pokrytý studem, uvnitř bylo sevření, smutek, oheň, tma – nicméně brzy, asi po patnácti minutách, s představou Božího jména v srdci jsem to málem zahnal. Ze třídy však odešel ne zcela klidně. Během přestávky jsem byl zmatený a poněkud se styděl; tíha však byla mimo jiné z toho, že den předtím hodně jedl a pil. V pokračování druhé třídy ničemného nepřítele porazil jméno Páně tím, že znázornil prostotu Boha a prostotu ďábla, že Bůh v nás přebývá skrze jedinou upřímnou myšlenku o Něm, jedinou dobrou myšlenkou, uklidňuje, osvětluje, šíří a těší naše srdce; že i ďábel do nás vstupuje skrze jednu nečistou a obecně nespravedlivou myšlenku, pokud ji nereflektujeme, skrze jeden nečistý pocit, nespravedlivý záměr, zatemňující, matoucí a znepokojující, utlačující a zarmucující naše srdce. A jakmile jsem se ve svém srdci o této pravdě přesvědčil, náhle mě nepřítel, nesnášející pravdu, opustil - a já se uklidnil a ihned oslavil Pána krátkou doxologií: Sláva Tobě, Pane! Sláva Tobě, Pane! 22. ledna 1865. Pátek. Když můžeš sloužit, služ sám sobě, nedůvěřuj svému otci, s výjimkou nešpor. Má nekonečná sladkost, Pane Ježíši Kriste, jaké sladkosti jsi mi nedal ochutnat v mém dočasném bytí, jaké sladkosti jsem neochutnal, ubohý, bezvýznamný, opovrženíhodný, hříšný, zlomyslný! Děkuji ti, má milost, má lásko! Ale pokud jsou pozemské sladkosti tak četné, rozmanité a příjemné, co jsou pak nebeské, duchovní sladkosti: jsou skutečně nekonečné, nespočetné, nepředstavitelně příjemné. Nezbavuj mě, ó nejmilosrdnější a štědrý Pane, o své nebeské sladkosti, které jsi připravil pro ty, kdo Tě milují. Nepřipravujte je a své další lidi! Dej, aby všichni poznali Tebe, Pane, naši sladkost. Vždyť Ty jsi naše sladkost – všude a na zemi, čili Tvé skutky jsou sladkostí věčnou. Avšak, Pane, dej mi milostivě snášet strasti života: jsou potřebné pro mé mnoho vášnivé tělo, pro mého starého muže. Lidštější! Naučte je laskavě vycházet s ostatními lidmi a dejte jim najevo, že to potřebují. Buďte trpěliví v soužení [Řím. 12, 12]. Ve světě budete mít soužení [Jn. 16, 33]. Kristus je můj nekonečný, nejdokonalejší život a jídlo a pití, sladkosti, peníze, oblečení, bydlení jsou jen prostředky k životu, a to dočasné; Mohu skutečně vyměnit věčný, hypostázový život za porušitelné prostředky k porušitelnému, dočasnému, pomíjivému životu? - Ano, nebude. Mít tedy v sobě život – Kriste, netruchlit nad ztrátou peněz, sladkostí, jídla a pití, šatů, bydlení, ale dej vše Kristu Bohu, celý svůj život. Jsem trubkou Boží, jsem orgánem slávy Boží, orgánem matky mé Církve, proto musím dobře, jasně a hlasitě troubit, to znamená číst církevní modlitby při bohoslužbách, při svátostech atd., troubit srdcem a rty zamyšlenými, pomalu, s nezlomným klidem. Nevztahuj svou posvátnou ruku, která často drží svatého Beránka, ke každému, jmenovitě k těm, kdo nemilují Beránka Božího a jsou smeteni z Jeho chrámu. Chovejte se s důstojností odpovídající vaší hodnosti a neponižujte svou posvátnou důstojnost, důstojnost církve, jíž sloužíte jako představitel. Zamyšleně natáhněte ruku. Jinak řeknou: natahuje k nám ruku - to znamená, že stále něco znamenáme, to znamená, že naše záležitosti nejsou ničím: můžete jít řádit a nechodit do kostela. Odhal mi, Matko Boží, že jsi Královna, všemocná, všedobrá, svatá, neotřesitelná, aby moji nepřátelé pochopili, že jsi moje útočiště, síla, svatyně a vysvobození. Bůh! Pouč mě, posiluj mě, abych nepřestupoval Tvůj zákon ani kousíček! Všechno je pro Tebe možné! Bůh! Pouč mě, posiluj mě, abych nesloužil nepříteli ani trochu. Všechno je pro Tebe možné! Bůh! Dej mi slovo moudrosti! Nelíbí se ti to a to a třetí a pátý a desátý: obličej, hlas, vzhled, krok a způsob - ale je na tobě všechno dobré, jsi dokonalý? Kolik dobrovolných a nedobrovolných nedostatků, slabostí, hříchů, vášní máte? Podívejte se na sebe – ani vy nejste anděl. Ó, jak jsem dnes rozhněval Tvou dobrotu, Tvou štědrost, Pane, Tvou spiritualitu připoutaností k porušitelným věcem tohoto světa. Jedna chudá žena mi řekla, že moje služebnice Catherine mi krade zásoby jídla a posílá je chudé vdově do Navigační školy, a já jsem byl na služebnici velmi rozrušený a vykonával jsem svátost nedbale. Ale kdybych miloval svého bližního tak, jako jsem miloval sebe, nebyl bych smutný, ale radoval bych se z toho, že se chudá vdova živí mým chlebem a solí (zejména Boží) a že naše zbytky, přebytky mého jídla, jdou ve prospěch téhož Božího lidu, mých bratrů, mých sester a za služebníka, který zhřešil, bych se modlil a nedovolil, aby ji Bůh zemřel, takže kvůli krádeži. Ale ne: byl jsem velmi zarmoucen, trpěl jsem během svátosti křtu, velké a nanejvýš nebeské svátosti. Musel bych vše pozemské pošlapávat, vše považovat za smetí a nehněvat se na služebnici, nýbrž se za ni samolibě modlit k Bohu, aby její duše nezahynula kvůli krádeži, bude-li skutečně krást, a s radostí přijmout drancování svého majetku s vědomím, že má majetek v nebi [Hebr. 10:34], ale přijal jsem to s krajním zármutkem a vykonal jsem svátost pouze navenek, když jsem se dopustil těžkého hříchu, neboť proklet je každý, kdo koná dílo Páně nedbale [Jer. 48, 10]. Měl jsem zanedbávat svůj majetek, ale příliš jsem ho litoval a zanedbával Pána a Jeho nebeskou Svátost. Odpusť mi, Pane, můj hřích! Jsem já, komunikátor božských mystérií, Brashn, který přebývá ve věčném břiše a slituje se nad porušitelným Brashnem? Jsem já, který potřebuje tak málo, málo? A kolik mi může sluha vzít? Ó, jak je nutné šlapat po všech pozemských věcech a rozhodně filozofovat o věcech nebeských! Jinak kvůli své závislosti na pozemských věcech zanedbáváš věci nahoře a Pána! Darebáci, ďábel, nás velmi, strašně matou kvůli naší připoutanosti k tělu a věcem tohoto světa – penězům, jídlu a pití, oblečení, bydlení, radovánkám, hrám a podobně. Musíme pohrdat vším kvůli Pánu a kvůli skutečnému válečníkovi a veškerou svou naději vkládat v Boha. Bůh! Odpusť mi, co se stalo: kvůli své závislosti na pozemském majetku jsem nedbale a neochotně vykonal svátost křtu; podle vnitřního člověka jsem byl v Tvých očích ohavností chamtivosti; Mé srdce se vzdálilo od Tebe, můj Bože, a bolestně přilnulo k majetku; Nebylo to v Tebe, štědrý Dárce všech požehnání, v co jsem doufal, ale ve svůj majetek, jako by byl ukradený služebníkem – to mě uvedlo do rozpaků; ne na tebe. Hypostatický život, ne na Tobě, Existujícím, skrze Něhož všechno existuje, všechny věci, ale na prachu země, na jídle a pití, v němž jen určitá část sestává z hmotného života, a ne duchovního; ale hmotný život bez duchovního života je bezvýznamný – to je rostlina, nikoli [život] člověka. Podívejte se na putování Židů pouští: líčí naši cestu do nebeské vlasti pod vedením Spasitele. My na zemi, s příchodem Spasitele, Syna Božího na zem, s udělením spásné smlouvy od Něho k nám, máme věci nekonečně důležité, které je třeba udělat a kterým se nelze vyhnout, aniž by to poškodilo naše spasení; proto je třeba opustit nepodstatné věci, záležitosti dočasného putování, dočasné věci, které slouží tělu a překážejí duchovním věcem, aby nesloužily jako překážka duchovní práci. Jak se to děje u nás? Honíme se za nedůležitým a zanedbáváme předmět nekonečné důležitosti. Ó, jakou moudrost potřebuje křesťan! Navíc vždy. Rozjímání! Jaká moudrá, pevná budova je naše pravoslavná víra. Jen moudrý a všemocný Umělec - Bůh to mohl postavit! Brány pekla ho nemohou přemoci [Matt. 16, 18]. V tomto životě, kde se nás hřích snaží navždy utopit a zničit, nemáme čas trávit čas bezstarostností a nedbalostí nebo prázdnými skutky: musíme zůstat bdělí a bdělí a pečlivě očistit svou duši, která je pilně ucpaná hříchem. Chrám Páně; dveře do chrámu; klíč ke dveřím. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Aby si ji mohl představit jako slavnou církev bez skvrn, vrásek nebo něčeho podobného, ​​ale aby byla svatá a bez poskvrny [Ef. 5, 27]. Učte požehnání chudé a ostatní, kteří potřebují požehnání s mírností a pokorou, pomalu a s trpělivostí, a nedej bože, abyste žehnali s pohrdáním a pohrdáním v srdci každého žebráka, v jehož osobě je sám Kristus, který se pro nás stal chudým, sám se narodil z ubohé Matky a tráví svůj život v chudobě. Děkuji Ti, Pane, že jsi se nade mnou smiloval, Pane, modlitbou mého pokání a srdečným vyznáním mých hříchů, uklidnil jsi mě a nezavřel jsi mě do rukou nepřítele. Pokojně jsem slavil liturgii a přijímal svaté přijímání. Ó, jaký mír, jaký prostor, svoboda, lehkost, radost, triumf byl v mé duši po přijímání svatých tajemství! Jak se mé rty přirozeně pohybovaly k chvále a díkůvzdání Pánu! Nepřítel v nás působí také jako letargie a uvolnění ducha i těla. Proto musíme tuto letargii a toto uvolnění všemožně setřást a snažit se mít rázného, ​​živého, silného ducha, zvláště při modlitbě a při setkání s lidmi. Nepřítel v nás působí jako fyzická i duševní tíha a sklon ke spánku, zatímco my jinak spíme dost; příčina toho však bývá zatížena jídlem večer nebo týž den. V tomto případě je lepší jít a projít se na čerstvém vzduchu - pak tíha pomine a objeví se lehkost, veselost a svěžest ducha i těla; Ještě lepší je jít za dobrými přáteli nebo přáteli a oživit se dobrou konverzací. Slovo oživuje duši i tělo. Pokud je to možné, vyhněte se spánku během dne: spánek během dne je nepřirozený. Na to je noc. Naše tělo je jako ledek: dotkne-li se ho kdokoli nebo cokoli zvenčí, je okamžitě připraveno vzplanout nějakým druhem vášně: pýchou, hněvem a podrážděností nebo závistí, lakomostí, láskou k penězům, chamtivostí a obžerstvím nebo smilstvem, nebo záští a urážkou, sklíčeností nebo jinak blázen atd., neúnavně sledujte a sledujte své srdce a smích. v naší zatracené bytosti vzplane hříšný oheň. Bůh! nezbavuj mě svých nebeských požehnání, neboť Ty jsi Pán a můžeš to udělat, chceš-li; Pane, vysvoboď mě z věčných muk, neboť Ty jsi Pán a můžeš to také pohodlně udělat, chceš-li; Pane, ať jsem zhřešil myslí nebo myšlenkou, slovem nebo skutkem, odpusť mi, neboť Ty jsi Pán. Pane, jako člověk, který zhřešil, Ty, jako štědrý Bůh, smiluj se nade mnou, když vidíš slabost mé duše 30. Ty jsi tedy Pán a můžeš pro mě, který činím pokání a žádám o Tvé požehnání, udělat vše. A Ty, Mistr všech andělů a lidí, všedobrý a všemocný, jako impozantní Vládce, poháněč a plamen všech nepřátelských sil, jako příhodně schopný zničit rychlostí blesku všechny různé úklady zlých duchů, vysvoboď nás od všeho hříchu a posílíš svou mocí pro každou ctnost; Učiň nás podobnými svému Synu a našemu Bohu a Tobě, Nejsvětější Panno, Matko našeho Pána, neboť jsme nazýváni jménem Kristus, tvůj Syn, jako Jeho údy. Kéž naše jméno – křesťan – není prázdným zvukem, bez moci, ale kéž jsme všichni napodobiteli Krista, Hlavy naší víry, a Tebe, Hlavy duševního stvoření. Kéž jsme všichni jako živé kameny, stavěni do duchovního chrámu, svatého kněžství, abychom přinášeli duchovní oběti přijatelné Bohu [1. 2, 5]. Ó paní, paní! Ne nadarmo Ti říkáme Paní. Odhal a projev nad námi své svaté, živé, účinné, všemocné, neměnné panství. Ukažte, že můžete dělat vše pro dobro, jako všedobrá Matka všedobrého Krále, jako všemohoucí Matka všemohoucího Krále; rozptýlit temnotu našich srdcí, odrazit šípy prohnaných duchů, lichotivě hnaných k nám. Kéž v našich srdcích vládne pokoj Tvého Syna, Tvůj pokoj a dej, abychom všichni vždy radostně zvolali: kdo po Pánu je naše Paní – naše milosrdná, všemocná a nejrychlejší Přímluvkyně! Z tohoto důvodu jsi vyvýšena, Paní, z tohoto důvodu se ti dostalo nevýslovné hojnosti Boží milosti, z tohoto důvodu ti byla dána nevýslovná smělost a síla u Božího trůnu a dar všemohoucí modlitby, z tohoto důvodu jsi byla ozdobena nevýslovnou svatostí a čistotou, z tohoto důvodu ti byla dána nevýslovná moc, Pane, ochránit tak, abys ji chránil. přimlouvej se, očisťuj a zachraň nás, dědictví tvého Syna a Boha i tvé. Zachraň nás, ó Nejčistší a všedobrý a nadevše moudrý a všemocný, - neboť jsi Matka našeho Spasitele, kterému ze všech jmen nejvíce vyhovovalo být nazýván Spasitelem, stejně jako jeho samotné jméno je Ježíš neboli Spasitel. Je běžné, že my, kteří bloudíme v tomto životě, padáme, protože jsme pokryti mnoha vášnivým tělem, obklopeni duchy zloby v nebi, svádějící nás k hříchu, žijeme v cizoložném a hříšném světě, svádí nás ke hříchu, a ty jsi nade vším hříchem, jsi skutečná svatyně 32, jsi nejjasnější a nejčistší slunce, ty jsi nejjasnější a nejčistší Bůh Je v tvé přirozenosti očišťovat nás, poskvrněné hříchy, stejně jako matka očišťuje své malé děti, jestliže Tě pokorně voláme o pomoc; Je ve vaší přirozenosti vychovávat nás, kteří neustále padáme, přimlouvat se, chránit a zachraňovat nás, které jsme pomlouváni 33 od duchů zla, a nabádat nás, abychom šli po každé cestě spásy. Když si vaše žena bude chtít vzít cizí dítě, aby se s ní živilo a žilo, nebo když jste požádáni, abyste si ho vzali k životu a krmení, přijměte ho za své nebo ještě více jako Boží dítě a neodcizujete ho, neztrácejte odvahu kvůli myšlence, že bude potřebovat dostatek chleba, čaje, cukru a podobně, pro děti Nebeského Otce a vše pošleme do péče, pak mu pošleme jeho péči. pro nás všechny a stará se o nás jako nejněžnější Otec. Pamatujte také, že jsme všichni jedno, pod jednou hlavou Krista a jsme oživováni jedním Duchem Božím. Nejezte v přebytku, jinak se přebytek změní v hnis a ucpe vám jím tělo. Vždy buďte abstinenti a jídlo se promění v čerstvou krev a šťávy. Žádáte ostatní o prosperitu 34 v životě a víře a duchovním rozumu 35 - žádáte upřímně, nepředstíraně nebo s jedním jazykem? Přejete jim tento úspěch z celého srdce? Jste sám úspěšný? Vy sám se neutápíte ve vášních? Podívej: Pán vidí všechno svýma nejjasnějšíma očima - musíte Ho obratně prosit, v prostotě svého srdce, s planoucím duchem. Když se kvůli různým nečistotám nashromážděným v žaludku a střevech necítíte dobře, v rozpoložení a když je v tomto stavu vaše modlitba chladná, těžká, plná sklíčenosti a určitého zoufalství, nezoufejte a nenechte se odradit, protože Pán zná váš bolestivý, těžký stav. Bojujte proti slabosti; Modlete se, jak jen můžete, a Pán nepohrdne slabostí vašeho těla a ducha. Cítíte se jako nečistý, odporný, zlý, rouhačský hříšník, a proto nechcete přistupovat k Paní a modlit se k ní. Modli se však vroucně, protože jsi takový hříšník; neležte v bahně hříchu, pojďte k Paní, postavte se před Její obraz v naději, že Ona sama je zde, ukažte Jí bez ostychu své hříšné vředy, znechucte je a požádejte ji celým svým srdcem, se slzami, požádejte Ji, aby vás očistila od tohoto duchovního malomocenství - a nebudete se stydět: VšeDobrý vámi nepohrdne, Pane, Nejmocnější, čistý vás bude všech, Nejmocnějších, čistých. Kde najdu pravého křesťana, který by sám svými skutky učil pohrdat tělem jako pomíjivým a pilně se starat o nesmrtelnou duši? Kde najdu tak povznášejícího manžela? Na zemi, mezi živými, je těžké najít, i když takoví muži samozřejmě jsou, ale v Církvi prvorozených, napsané v nebi [Žid. 12, 23], v nebeské církvi je mnoho takových lidí, jako jsou hvězdy na nebi. Odmítli sami sebe jako starého, zkaženého, ​​zhoubného člověka, jako rozbitou nádobu neschopnou pojmout vodu, vzali svůj kříž a následovali Krista a odevzdali Mu celý svůj život, pohrdajíce tělem a pomíjivým světem. Slyšeli Mluvčího; Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši? [Mk. 8, 36] a věděli, že tělo a svět pominou a již nebudou, že naše duše je mimo jiné neocenitelná proto, že je obrazem Božím, je nesmrtelná a protože celý svět neznamená nic ve srovnání s duší, protože je pomíjivý, neboť nebe a země pominou [Mat. 24, 35; Mk. 13, 31], podle slova Spasitele. A na každém kroku se na vlastní oči přesvědčujeme o pomíjivosti světa, neboť vše na světě chodí a točí se a vše pomíjí: Země se točí, živly jsou všechny v pohybu, roční období se točí jako při kulatém tanci; Někteří lidé se narodí, jiní zemřou, někteří se ožení, jiní ztratí manželky; některé se staví, jiné přicházejí o své domovy a majetek; Některá města jsou postavena a zkrášlena, jiná jsou spálena ohněm a proměněna v popel. Všechno na Zemi pomine, což znamená, že Země samotná nikdy nepomine. Pokud vše v domě vzplane, shoří i samotný dům. Nebe a země... nádobí pro oheň [rusky: zachovalé]. První svět byl utopen a zničen vodou. Ale současná nebesa a země... jsou určeny k ohni pro den soudu a zničení bezbožných lidí [2 Pet. 3, 6 – 7]. Kde i po tomto najdu pravé křesťany, kteří by pohrdali vším pozemským jako pomíjivým a ze všech sil se snažili potěšit Boha, svého nesmrtelného krále, a zachránit své duše? Kde najdu tak vznešeného člověka, který by jako král nebo jako nějaký bůh kvůli Bohu (a ne z opovržení) pohrdal zemí a vším pozemským a odvážně se podřídil své mysli, respektive zákonu? Bože, všechny vášně a závislosti života? Kdo by horlil Boží horlivostí pro spásu duší svých bližních a staral se o jejich osvícení, očištění a posílení ve víře a ctnosti? Bůh! Postav takové lampy na svícnu tohoto světa, na svícnu své církve, ať hlásají Tvou slávu, ať jsou horliví pro Tvou slávu a pro spásu Tvého lidu! Bůh! Všechno je pro Tebe možné. Jak dlouho nás, Pane, bude obklopovat marnost tohoto světa? Jak dlouho se budeme odvracet od Tebe, našeho Stvořitele a Spasitele? Jak si přeješ, Pane, zařiď nám něco. 28. ledna 1865 Nenechte se zlákat penězi a nevychutnávejte si tyto sladkosti: stanou se bariérou mezi Bohem a vaším srdcem, mezi vámi a vaším bližním; promění tvé srdce v chladný kámen, takže nebudeš moci soucítit s neštěstím druhých. Považujte všechny šperky za smetí, všechny sladkosti za hnis, a pak budete milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama. A bez toho nejste pravým křesťanem. co to říkám? Bez toho jsi modloslužebník. Nevyžadujte zpět od toho, kdo vám nespravedlivě vzal to, co máte [Lk. 6:30], ale pokořte se a poddejte se jemu v naději, že vám Pán stonásobně odplatí za urážku od vašeho bližního. Buďte připraveni dávat víc, než vám berou nebo chtějí vzít, a v zájmu pokoje a lásky k bližnímu pohrdejte penězi a majetkem obecně, aby andělé křičeli o vaší křesťanské moudrosti, když budou vidět, jak filozofujete na výsostech, pohrdáte vším horším, ctíte nade vše pokoj a lásku Kristovu. Pamatuj, že tělesný život tvého Pána Ježíše Krista vzali Jeho nepřátelé – a on se nevzpíral, nerozčiloval se, ale dobrovolně se poddal plivání, škrcení a bití, ukřižování, krutému mučení a smrti. Co děláme my, kteří se nazýváme křesťany? Pokud nám jiní vezmou rubl neprávem, a pak jsme připraveni se s nimi hádat, budeme se zlobit, budeme na ně naštvaní - nedotýkejte se našich. Kolik dobrých skutků, kolik dobrých skutků, kolik dobrých skutků se mi projevuje od mého Pána! A kolik tajných! A všechny nemají číslo. Čím se odplatím svému Pánu za všechno dobré? - Dej mi, Pane, abych Tě miloval celým svým srdcem a svého bližního, jako miluji sám sebe, protože právě v tuto chvíli, když píšu tato slova, Tě nemiluji celým svým srdcem: láska k mému mnohonáruživému tělu a závislost na dočasných požehnáních odtrhává mé srdce od Tvé lásky a stejně tak od svého bližního, jako miluji sám sebe: někdy miluji sám sebe více, svého bližního mnohem méně, vnitřní nenávist k bližnímu, dokonce pocítím chlad, závist. Ty jsi síla lásky. Bůh! Dej mi tu sílu. Když se o tom modlíte, přemýšlejte a uvažujte srdcem. za koho se modlíš nebo za co se modlíš. A bylo by dobré rozjímat o všech modlitbách. Když vás před čtením a při čtení modliteb k Pánu Bohu nebo Matce Boží zmátne cizí, pyšný a zlý duch, pak si živě představte, že všichni přítomní jsou dětmi Nebeského Otce, všemohoucího, bezpočátku, nekonečna, všeho dobrého, a že Pán je jejich Otcem, a směle, pokojně, radostně, svobodně se k Němu modlete, beze strachu ze zlomyslnosti všech lidí se k Němu modlete svět. Nebuďte lstiví, nestyďte se za lidské tváře. Neváhejte se upřímně modlit k Nebeskému Otci, zvláště čtěte modlitbu Páně s úctou, pokojně a beze spěchu. Obecně čtěte všechny modlitby klidně, rovnoměrně, s úctou, s vědomím, před kým je mluvíte. Neměňte péči o tělo v chtíče [Řím. 13, 14], - to znamená nehodovat, nepít, nekouřit, nehrát karty, nespat ve špatnou dobu, nespávat dlouho po ránu, nechodit na dlouhé procházky, jak se říká, pro zdraví (takové procházky jsou zahálka a roztržitost), neoblékat se chytře a elegantně. Je tolik křesťanů, kteří říkají: Věřím v Boha, ale nevěřím ve skutky. Kolik rtů otupí, když je třeba ve společnosti hájit Boží slávu a Jeho [svatost], které se rouhá syn tohoto věku, a oni před nimi otupí. Jiní mlčí, když potřebují udržet konverzaci Bože, nebo když potřebuješ zastavit nějaké pohoršení nebo drzost. Mnoho lidí říká: Věřím v Boha, ale když dojde k potížím, protivenstvím nebo pokušení, stanou se ztracenými, mdlí, skleslí, někdy reptají – a kam se poděla všechna ta víra? Zde by bylo třeba prokázat oddanost vůli Boží, říci; jak Pán chtěl, tak bylo: požehnáno jméno Hospodinovo [Job. 1, 21]. Jinak je jasné, že v Boha věří jen v dobách štěstí a v neštěstí Ho odmítají. Nebeský ženich si zasnoubil naše duše skrze utrpení, stejně jako to udělal sám první nositel vášní. Tělesné sladkosti se hnusí duchovním sladkostem a vytlačují je. Proto se říká: Nikdo z těch, kteří jsou svázáni tělesnými žádostmi a rozkošemi, není hoden přijít nebo se přiblížit nebo sloužit Tvému, Králi slávy 37. Proč? Protože sladkosti svazují duši, odtrhávají srdce od Boha, dělají z něj otroka sladkostí, milovníka sladkostí, nikoli Boha. A Bůh je žárlivý člověk, netoleruje rivalitu v lásce, zvláště nestrpí, abychom byli v lásce vázáni k čemukoli tělesnému, co je nás nedůstojné a odporuje podstatě věcí, neboť naše duše je obrazem Boha. Tělesné skutky - zmatek, nesmyslnost, hněv, pohrdání, předpojatost, závist, lakomost, obžerství, smilstvo, sklíčenost, zbabělost, pokrytectví, netrpělivost, reptání, nespokojenost se vším kromě toho nejpříjemnějšího, nespokojenost s jednáním druhých: nesprávné odkládání dříví do kamen, nesprávné odkládání dvířek, vytírání dvířek, vytírání kožichu chytře, špatně vypadá, špatně mluví, chodí, špatně sedí, špatně zpívá, špatně čte - všechno v ostatních je špatné, špatné, špatné, a on je ze všeho podrážděný, zahořklý, zahanbený - ale sám o sobě je všechno v pořádku, nebo alespoň ne v pořádku, ale nic neudělá, dokud si toho ostatní nevšimnou, ale pokud si toho všimnou, bude to člověk, tak, tak, bude klopýtl, hřešil, proč jsem se ocitl na nevýhodné straně (ach, pokrytectví!). Vidíš, potřebuji být viděn jen z té dobré stránky, přestože je ve mně spousta nedokonalosti a zla! Chci vypadat dokonale! Ó mé tělo, slepé, hloupé a absurdní tělo, vy všichni jste lži a ošklivost! Neměli byste v ničem věřit, dokonce ani ve své sny nebo zmatky! Jsi otrokem ďábla! Jste nástroj Satana! Musíš být položen na kříž, ukřižován. Člověk! Snášej vše s mírností, všechny všední starosti; nenech se ničím dráždit, buď ke všem mírný a blahosklonný s vědomím, že ty sám jsi první, kdo potřebuje blahosklonnost druhých. Člověka je třeba litovat a na člověku nic nešetřit. Bůh Otec neušetřil svého Syna pro spásu a blaženost člověka; Syn Boží se nešetřil a vydal se utrpení a smrti. A my musíme položit život za naše bratry [1 Jan. 3, 16]. Ale nelitujeme bližních, ale litujeme jich prachu země: peněz, jídla, pití, oblečení, bydlení atd. A hořkost uhlí, šířící se místností, je užitečná pro ducha a možná i pro tělo - koneckonců nemůžete ochutnat sladkosti, cítit příjemné vůně a dýchat čistý éter - budete velmi rozmazlení. A je třeba uchopit trochu hořkosti, abyste alespoň ukřižovali své prokleté tělo, které neustále vzdoruje lásce k Bohu a bližnímu. A ona, ta prokletá, se zlobí na hořkost a na ty, kteří tuto hořkost způsobili, protože tato hořkost je pro ni uklidněním a aby potlačila svou zlou vášeň, a aby ji potlačila, musí na něčem najít chybu. Hněv si všude hledá záminku pro sebe, po celý život, všechny každodenní události, všechny srážky s lidmi, je připraven proměnit se v důvod k jeho objevení. Člověk stojí špatně, špatně se dívá, špatně se chová, špatně mluví, zpívá, špatně čte, špatně sedí – zlému člověku připadá všechno špatně. Ale nehledí na sebe, na své srdce: je tam všechno v pořádku? Nevšimne si, že hněv, netrpělivost a podrážděnost jsou velmi špatné, neúcta a pohrdání bližním jsou velmi špatné, že rozmar a nespokojenost jsou velmi špatné. Bože můj! Jak jsme absurdní, blázniví, rozporuplní, slepí! Tělesné, bezvýznamné potíže měníme ve výmluvu pro duchovní potíže, pobouříme svého ducha, Boží chrám, a ztrácíme svého Pána pro svou závislost na tělu, nebo pro svou přílišnou lásku k tělu, pro naši lítost nad tělem. U ostatních vidíme maličkosti, které jsou špatně a jsme podráždění, vzteklí, často ztrácíme nervy – máme obrovské problémy sami se sebou, a zanedbáváme je nebo je šíleně zvětšujeme novými. Chceme, aby vše v našem domě bylo naším vlastním způsobem, způsobem majitele, ale my sami neplníme vůli našeho Boha; Chceme, aby ostatní byli našimi neomylnými služebníky, ale my sami se nebojíme být před Bohem stonásobně chybující! Se vším buď trpělivý, mé prokleté tělo, a už nehněvej Pána. Dnes jsem zhřešil před Pánem – choval jsem se nepřátelsky ke služebnici Anyuta, protože prý vpustila do místnosti mnoho hořkosti tím, že zavřela komín brzy, ale nebylo tam vůbec mnoho hořkosti. Proč jsem nemiloval svého bližního a nepohrdl Hospodinovým přikázáním? Kvůli malým problémům s tělem. Zatracený člověk jsem! Kéž mě Pán nezkouší v tom, jak miluji svého bližního – Jeho obraz, a jak Ho miluji a zda svým tělem pohrdám, zda je ukřižuji, zda je příliš šetřím, nepřítele Božího? Nemazlím se s ní, něžně ji něžně hýčkám? Nepohrdám kvůli tomu svým bližním, nepohrdám Jeho přikázáními? Oh, můj zatracený hnis! Kolik starostí mám kvůli tobě! Hněvám Boha a pohrdám a urážím svého bližního! Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, za to, že jsem k Tobě, Spasiteli světa, volal s živou vírou o pomoc, když mě nečistá vášeň unesla, utiskovala, zatemňovala, spalovala, uvrhla do hanby a hanby mé tváře, a ty jsi mi okamžitě pomohl, odehnal jsi myšlenky, které mě znásilňovaly, a já jsem byl uklidněn ve tvé síle a triumfu. Ó, jak mocná, zřejmá a rychlá je Tvá přímluva. Sobota 30. ledna 1865. Tím, že vás něco nepříznivého pro naše zdraví rozčiluje a rozčiluje, například hořkost uhlíků, škodíte dvojnásob - na duši i na těle. Je lepší být v klidu. Nechť škoda způsobená substancí postihne pouze hmotné tělo a duše nechť je nad hmotou. Vzpomeňte si, kolik lidí žije v dusných, zakouřených a dokonce kouřem poháněných nebo prašných domech a zachovejte klid. A vy jste tak hýčkáni čistými a širokými místnostmi a čistým vzduchem! Nesneseš ani hodně kadidla. Tím, že se kvůli všedním věcem marně rozčilujete a rozčilujete na svého bližního, hřešíte proti Bohu, proti všem svatým, proti andělům Páně a proti všem lidem, neboť Pán Ježíš je Hlavou vašeho bližního a všech andělů a lidí a všichni jsou Jeho údy a všichni jsou jedno v Pánu. Nebojte se lidí všech tříd a stavů při vykonávání bohoslužeb a svátostí, např. křest, svatba, požehnání – jsou z masa a kostí. Chovej se tak ohledně těla, když tě zasáhne něco nepříjemného, ​​jako bys to neměl, ale měl jen jednu duši, zvláště při bohoslužbě: a skutečně je to pára, která se na chvíli objeví a pak zmizí [Jas. 4, 14]. A hořkost z uhlíků, jak jsem se naučil ze zkušenosti, neškodí ani plicím, ani tělu obecně. Jen prázdná úzkost a rozmar starého, zlého muže. Podrážděnost je stejné smilstvo s ďáblem, stejná satanská absurdita. Děkuji Ti, Pane, můj Bože, že jsi mě svou modlitbou vysvobodil z ohně a soužení, které mě postihlo v důsledku mé podrážděnosti. Jak absurdní jsou vášně: člověka dráždí bezduché věci a hází je, láme je a trhá. Nezlobte se na lidi, kteří před svatbou a během ní hlučně postávají v kostele: jsou v nich démoni, démoni roztržitosti a upovídanosti. Zhřešil jsem před Bohem: včera jsem byl na závodě jelenů, na sáňkařském kopci. Všechno na nás je bezbožné: hory, běh jelenů a koní a hudba v horách - ale kde je práce na záchraně duše? Kde je zájem líbit se Bohu? Duše zahyne v hříších, ale nikoho nenapadne ji zachránit. K čemu je nám tento krátký život dán? Je to pro zábavu? Děkuji Ti, Pane, děkuji Ti, Paní: vysvobodil jsi mě, ó Pane, modlitbami za zrození Tebe z hord démonů, kteří se na mě vrhli před svatbou a během ní. Ach, jak jsou hořké! A za mou žravost, za pojídání masa. Jak dlouho budu sloužit démonům obžerstvím? Jsme Kristus? - Ne, jsme pohané. Kde se čte evangelium? Kde je život podle evangelia? Kde je napodobování životů svatých? Kde je poslušnost pastýřů? Kde je ta abstinence? Kde je nezištnost vůči Bohu a bližnímu? Kde je ukřižování těla s vášněmi a chtíči? Neměňte péči o tělo v chtíče [Řím. 13, 14]. Obžerství je pro nás jakoby zákon: prosím, pijte čaj každý den ráno, když to vůbec není potřeba: je samozřejmě horký a příjemný, hodí se nalévat do hrtanu, ale nehýčká to naše maso víc než vyživuje? Ach, jak pohodlně jsme mohli zůstat bez čaje až do oběda! Ale pokud, prosím, odmítnete právní dekret: samovar se uvařil podle zvyklostí, čaj byl uvařen, cukr je na stole, vše je připraveno - jak můžete odmítnout přinést oběť lůnu? Zvláště pokud má někdo jiný slabou vůli a inklinuje k pochoutkám – a kdo z nás neinklinuje? Ne, samovary musí být během půstu skryty. Odepřeme to alespoň svému tělu kvůli Pánu, stejně jako jsme předtím odepřeli Pánu mnoho věcí kvůli svému tělu. Proč se tolik líbíme tomuto zlému nepříteli našemu i Bohu? Aby ji přiměl k dalšímu smilstvu? Byla arogantní, naštvaná, podrážděná, zlomená, tvrdohlavá, odcizená Božím přikázáním, pohrdala svými bližními? Bobule jsou dobré. Obtížnost a bolestivé bodnutí operace vydržíte, ale budete zdraví. Mluvíme o zpovědi. To znamená, že ve zpovědi musíte svému zpovědníkovi bez zatajování odhalit všechny své hanebné skutky, i když je to bolestné a trapné, hanebné a ponižující! Jinak rána zůstane nezahojená a bude bolet a bolet a podkopávat duševní zdraví; zůstane kvasem pro jiné duchovní slabosti nebo hříšné zvyky a vášně. Kněz je duchovní lékař: ukaž mu rány bez ostychu, upřímně, otevřeně, se synovskou důvěrou: vždyť zpovědník je tvůj duchovní otec, který by tě měl milovat víc než tvé příbuzné, otce a matku, neboť Kristova láska je vyšší než tělesná, přirozená láska, pro tebe musí dát odpověď Bohu. Proč se náš život stal tak nečistým, plným vášní a hříšných zvyků? Protože tolik lidí skrývá svá duchovní zranění nebo vředy, proto bolí a rostou a nelze na ně aplikovat žádné uzdravení. Nenávist, pohrdat veškerým tělem se všemi jeho city – skutkem, a ne pouze slovem a na papíře. Nezlobte se při pohledu na chudé, kteří vás následují a prosí vás o almužnu, ale dávejte a dávejte jim z plnosti svého srdce a dávejte ochotně, s láskou a v hojnosti, aby vás Nebeský Otec, který vás štědře odměnil všemi dary své dobroty, odměnil svými štědrými a štědrými dary. Pamatujte, že ti, kteří nejsou skutečně chudí a nepotřební, vás nebudou následovat a nebudou špehovat vaše vchody a východy. Milujte je jako své děti, jako sestry a bratry, jako otce a matky v Kristu. Neposlouchejte ďábla, který vás rmoutí a dráždí proti nižším Kristovým bratřím, abyste je nerozhněvali a Krista svého Pána, který v jejich osobě dostává od nás almužnu, zármutek, zneužívání a opovržení. Tolerovat zápach a nadměrné, nepříjemné, urážlivé pachy; Všechno tělesné považujte za nic a nepřipravujte se o duševní klid a mírné naladění ducha a nerozčilujte se na bližního kvůli ničemu hmotnému nebo tělesnému a vše považujte za prchavý kouř. Ochraňuj svatyni svého ducha, v níž přebývá Pán slávy. Pokud pohrdáte masem a vším tělesným, pomine 36. Vydával smrad - nic. Oh, zlost! Oh, zloba! Zlý ďábel očerňuje, poskvrňuje a rouhá svaté, nejkrásnější, velkolepé, majestátní, úžasné Boží stvoření, jakým je člověk obrazem samotného Stvořitele, svatý, požehnaný, nejkrásnější, majestátní; očerňuje a poskvrňuje, ponižuje ostatní boží stvoření - živá, která jsou také všechna krásná, laskavá a čistá. To vše je dobré [Gen. 1,31]. Ale kéž jsi sám zatracen, nečistý, odporný, odporný a cizí duch! A budu obdivovat díla rukou svého Boha. Bůh! Modlitby, modlitby, modlitby za děti! Bůh! Naučte je modlit se. Bůh! Má prostoto, má dobroto, děkuji Ti, který jsi mě vysvobodil z osidel démonů a uklidnil jsi mě. Nemám nic vlastního: požehnání, které učím, je Boží, ne moje; dobrá myšlenka, dobrá touha, dobré slovo, dobrý skutek je dílem Boží milosti. Moje jediné hříchy, moje jediná nízkost, ohavnost, bezvýznamnost. Moje bohatství, Kriste Bože, moje ušlechtilost, moje existence, moje síla, sláva Tobě! Nestěžujte si a nerozčilujte se na jáhna kvůli profyře, která rozdává prosfyru bez vašeho vědomí: nevěnujte pozornost chlebu – chlebem života, neurážejte Pána tím, že budete lpět na porušitelném chlebu, smetí, které hyne; Výdej jídel je práce jáhna. A není potřeba, abyste potěšili lidi - abyste posílali prosphyru na mši, abyste urazili ostatní. A jáhen vám vždy nechá prosfyru, a i kdyby ji neopustil, pak máte samotného Pána – Chléb života a Antidoron. Je těžké koupit dva nebo tři profyry? jsou drahé? A když jsi naštvaný na jáhna, kolik hříchu, stísněnosti, smutku, duchovních a fyzických potíží přijímáš, jak urážíš Pána? Je tolik hanby, ponížení před lidmi i před sebou samým! Je tolik nedostatků – tolik darů plných milosti! Svatá tajemství se pro vás promění v nic: co to říkám? - K soudu a odsouzení, jako ten, kdo je nakloněn pozemským věcem a opouští Pána. Dnes jsem tedy zhřešil předpojatostí (ne podle mého gusta, ne vůči ctihodným osobám, ne vůči těm, kterým bych si přál, prosfira byla dána, i když jsem ji sám dal na vlastní žádost), krajní pýchou, láskou k moci (já ji dávám, ale jáhen se ji neodváží dát), potěšující člověka (Sinebryukhově), zatrpklostí vůči mému bratrovi, rozhořčením vůči svému bratru litoval toho, lakomec, prosfyr ze dvou darovaný jáhnem), zanedbávání Pána, který byl právě přijat dovnitř, do srdce, zatímco já jsem měl zapomenout na všechno pozemské a dýchat a žít pouze Hospodinem, říkat spolu s Davidem: Co jsem v nebi; a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce a mé tělo zmizely (jako by vůbec neexistovaly s živým pocitem Pána v mém srdci a naplněním je Pánem), Bohem mého srdce a má část, Bůh, navždy [Ž. 72, 25 – 26]. Ó, jak slabá a bezvýznamná je naše láska k Pánu, který nám bohatě dává vše, abychom se radovali [1 Tim. 6, 17], a jak silná je láska (závislost) na pozemských darech Božích - jídlo, pití, peníze, různé věci. Ke komu bychom se měli přimknout: k Dárci statků nebo k výhodám, které od Něho poskytuje? Miluj tedy Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama a dívej se na všechny pozemské věci jako na smetí, prach. Nenáviďte se, stejně jako váš starý muž nenávidí vašeho nového, znovuzrozeného Krista. Buď svým vlastním nepřítelem, svým protivníkem. Pamatujte na prostotu své duše a prostotu Páně – své břicho, své světlo, svou sílu. Sláva Tobě, Bože, můj všudypřítomný, milosrdný, dobrotivý Spasiteli, který vysvobozuješ mou bídu, mou slabost z hoření a šoku pekelného ohně a šoku hněvu, podrážděnosti a sváru, a který mě uklidnil, když jsem k Němu vzýval vírou, kráčel a pak stál v modlitbě. Když duch hněvu a nesvornosti [který začal mou švagrovou [...] sestrou a služebnou, začaly pobouřit a otřásat celou mou bytostí, zvláště mým vnitřkem, okamžitě jsem v duchovní tísni obrátil své myšlenky a srdce ke Spasiteli a volal k Němu: Pane! Vidíš ve mně můj začínající hněv! Bůh! Věřím, že naplňuješ všechno všude a všechno, stejně jako tento vzduch, který mě obklopuje, mnou vdechovaný a vydechovaný, naplňuje všechno, že mě obklopuješ ze všech stran a pronikáš do mě - vysvoboď mě, Pane, z ducha nepřátelství, zmatku a podrážděnosti a nedovolíš, aby v nás vládl - aby nás pobouřil, rozčiloval, hádal se, ale uklidňoval nás samým peklem, spaluje nás tou milostí, která začíná hrozbou Tvého Svatého Ducha Vaši členové, chrámy vašeho Ducha svatého. Po mé modlitbě veškerý pekelný zmatek zmizel jako kouř! Takto spásonosné je vzývat nejsladší jméno Páně! To je to, jaké duchovní potíže a nemoci zachraňuje ty, kdo ji volají. Takhle spasí naše křesťanská víra! Pokud se okamžitě neobrátíte k Bohu s prosbou o pomoc, přemohou vás vášně, přemůže vás síla nepřítele a budete rozhořčeni a rozrušeni duševně i fyzicky, a dokonce jako někdy! - tak, že vám bude několik dní špatně - a i tak se stane, že po silných nepokojích mnoho lidí zemřelo! Co mě strašně mate, zastiňuje a zatemňuje mou mysl a srdce a odděluje mě od Pána a od mého bližního? Láska, závislost na pozemských sladkostech - cukr, marmeláda, měkký a elegantní bílý chléb a [koření], různé pochoutky, peníze - je zřejmé, že k lásce k Bohu a bližnímu je třeba pohrdat vším, obecně vším, co je na světě považováno za potěšení, jako něco důležitého - pohrdat, ničeho si nevážit, jmenovitě: zlata, zlata a stříbra, různé sladkosti, jaké vzácné sušenky a džemy, svým srdcím a džemům věnujte pozornost svému srdci dává mu pokoj a ticho, světlo a sílu, radost v Duchu svatém a duchovní prostor. A co mu to všechno dává? – Pane Bože, lpící pouze na Něm jako na Dárci života a pokladu všeho dobrého. Nezanedbávejte jediné Boží nebo církevní přikázání, ať je sebemenší, zjevně například přikázání o půstu ve středu nebo v pátek: neporušte ani jednu středu nebo pátek, pokud to není nezbytně nutné. Ve středu jsi snědl, řekněme, malé jídlo – už jsi porušil Boží přikázání, spáchal jsi hřích. A kdo je vůdcem hříchu? - Ďábel. Vydláždili jste mu tak cestu do svého srdce a vyhnali jste ho ze srdce Kristova. Bůh! Mé slabosti postrádají slova vděčnosti, jimiž bych Ti mohl důstojně poděkovat za Tvé úžasné, že mi neustále ukazuješ pomoc v duchovním boji proti vášním, které válčí v mých záležitostech. Přijměte ode mě toto jediné slovo: děkuji. Jaké triky ten zlý vydává: když přijdete na návštěvu nebo do třídy - co vás rozčiluje, zatemňuje a utlačuje? Vzbuzuje jedovaté pochybnosti o kožichu a klobouku, lítost a strach, že by mohly být ukradeny. Jinak mi bez zjevného důvodu vloží žihadlo lítosti za sladkosti do srdce: ať mě zničí jakkoli! Ach, pozemská marnivost! A to všechno je svinstvo, absurdita! Chimero, sen! Šílenství! Anomálie! Abyste mohli zakusit, zda je [divadlo] pro vaši duši prospěšné nebo škodlivé, vstaňte po divadle k modlitbě doma a všímejte si svého srdce: modlí se k Bohu tak ochotně jako včera a předevčírem, když jste nebyli v divadle nebo když jste měli v duši smutek, a pokud si všimnete, že k Bohu ochladlo, je plaché a odvrací se od Něho, pak vězte, že divadlo má zhoubný vliv. Nebo si všimněte: chodíte do kostela s takovou dychtivostí a stojíte v kostele, když jdete do divadla – nebo v něm raději stojíte s větší úctou a něhou, když ne? Říká se, že divadelníci nemají rádi kostely, je to pravda? Pokud je to pravda, pak není třeba dokazovat, že divadlo je pro křesťana jed. Nemám však vůli pohrdat bližním: toleruji násilí. Zhřešil jsem proti tobě, můj Bože, opovrhoval jsem nemocným, zavrhl jsem ho ve svém srdci a toužil jsem spíše po porušitelném pokrmu, než abych Ti sloužil v osobě nemocného. Ach, jak mi bylo znechuceno, když jsem viděl ženu, která mě zve k nemocné, když jsem byl na cestě na oběd a spěchal do tělocvičny – vidíš, zatraceně, raději jsem potěšil své břicho před službou bližnímu, nebo ještě více samotnému Kristu v osobě bližního. V kostele jsem se však vzpamatoval a místo rozrušení jsem děkoval Pánu, že zastavil touhu mé tělesné vůle po jídle a pití a obrátil mě, abych Mu sloužil v osobě mého bližního; ale později, když přišel k nemocné, znovu klopýtl a pohrdal jí, nepoznal v ní samotného nemocného Krista (onemocněl a vzal mě [Matouš 25:36]) ani Kristovu hůl (Já jsem vinný kmen, ty ses narodil [Jan 15:5]), úd Kristův, osobní, živý a živý: ty jsi Kristova radost [1 Kor. 6, 15]. Zakoktal jsem, byl jsem v křeči, v rozpacích, naštvaný a úplně slabý na srdce – a bylo po přijímání. To vše je způsobeno obžerstvím a porušením půstu předchozího dne a okamžitou nenávistí k bratru Matthewovi, důstojnému bratrovi, laskavému, soucitnému, inteligentnímu, svědomitému. [Konec] slova: Služte ochotně a s radostí každému bližnímu v jeho duchovních a tělesných potřebách jako sám Kristus, nešetřete svými silami a nešetříte sebe a neslužte svému břichu, pohrdajíce jím a celým svým tělem pro dobro svého bližního. Jako blesk naplň Boží přikázání milovat Boha a svého bližního. Bůh! Mám potíže - pomozte mi. Nechoďte na hazardní večery, nejezte a nepijte tam – je tam ďábel. Děkuji Ti, Pane, děkuji Ti, Paní, že jsi mě vysvobodila z takových 39 a těžkých hříchů modlitbami Tebe, která jsi Tě porodila, a po bouři zmatku a démonického útlaku, která trvala několik hodin ve středu (i ve spánku a po denním spánku), jsi mě vysvobodila a uklidnila a rozšířila. Mohu se vyhnout obžerství a sytosti. (Čtu: Smiluj se nade mnou, Bože... Pane, pokáním opuštěný... Neposkvrněný, Nerouhačský... Nejvyšší nebe... Tiše k Matce Boží... Přímluvce...) Hle, děkuj Bohu ne ve štěstí, míru a tichu, ale i v neštěstí, ve smutku a duchovní bouři, ve stísněných podmínkách a smutku. Přijmeme skutečně dobro od Boha, ale ne zlo? [Práce. 2, 10]. Jak se to Pánu líbilo; a tak se stalo [Job. 1,21]. Bůh je věrný; Který nedovolí, abyste byli pokoušeni nad to, co jste schopni, ale s pokušením poskytne také cestu k úniku, abyste jej mohli vydržet [1. 10, 13]. S vědomím těžké a hořké síly vášní v člověku, násilí démonů, pohlížejte blahosklonně na dočasné, nedobrovolné pády člověka, litujte ho a modlete se ke společnému Stvořiteli a Spasiteli, ať je vyrván z jámy vášní a z ruky vraha. Žrout je zcela lhostejný a chladný, necitlivý jako kámen k utrpení bližního, pohrdavý a znechucený jím; jeho srdce touží po klidu domova nebo po jídle a pití, zvláště pokud má na mysli večeři nebo [koláč]. Obžerský kněz je hnusný – je to špatný pastýř: když pak jí a pije, duševní vlk plení jeho ovečky. Velké zármutky srdce, velké trápení duše jsou zapotřebí k tomu, aby žrout obměkčil a zcitlivěl srdce své, zatvrzelé a zkamenělé nestřídmostí. A tyto smutky jsou pro něj velkým požehnáním, i když mohou být pekelně bolestné a jejich zdroj se ukáže v jeho špatném plnění povinnosti, která pramení právě z jeho obžerství a jemnosti či tvrdosti jeho srdce. Je to pravda pro tebe, Pane, ale pro nás je to hanba naší tváře [Dan. 9, 7]. Spravedlivé je ecu, Hospodine, a tvoji soudci vládnou [Ž. 118, 137 ], neboť spravedlností a pravým soudem na mne vše uvádíš. Středeční půst a naše pata přátelům a hostům už jen pokračuje: hosté přišli – a vše dovolme. Pán a Jeho Církev stranou Jeho přikázání. Ach, pokrytectví a vrtkavost! Kde ukázat ostatním příklad poslušnosti církvi, přísného dodržování jejích stanov. Lidstvo! Takto celá naše víra padá z toho, že se líbí lidem. Pryč se svou tělesnou, [hlodající] moudrostí 40, ve všem spoléhám na Pána a sám budu hledat Království Bůh a jeho pravda. [Pane, je na Tvém, abys mi poskytl vše, co je nezbytné pro mé tělesné potřeby]. Na okamžik jsem zatoužil po stříbře, když jsem nemocného napomínal svátostmi pokání a přijímání – nepřítel se mě zmocnil, utiskoval mě, zatemňoval mě, ponižoval mě, týral mě, nořil mě do hlíny, chladil mě směrem k Bohu a k nemocné a k lidem kolem ní. Jaký hrozný jed je láska k penězům! Jaká strašná kombinace s ďáblem! Oh, damned me! Mívajíc před očima Krále králů, břicho všech, k němuž bych měl hořet planoucí láskou, zatoužil jsem po pokazitelných penězích, po modle tohoto věku, a projevil jsem k nim částečnou, zločinnou lásku svého srdce; Mít v sobě a před očima takový nekonečný život, toužil jsem po bezduchém prachu. Bůh! Nekonečné břicho a nekonečný a nevyčerpatelný poklad! V Tobě je veškerý život, v Tobě je veškerý poklad; Jste nekonečně nadřazeni každé životní síle na Zemi; Jsi nekonečně vyšší, vzácnější než každý pozemský poklad; Jste krásou nekonečně nadřazenou všem krásám ve viditelných i neviditelných světech; Jste mocí nekonečně nadřazenou veškeré síle; Jsi sladkost, nekonečně sladší než jakákoli pozemská sladkost. S Tebou je všechno na zemi ničím, dokonce i v nebi. Co máme v nebi? a co chceš od země? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]. Jaké neradostné zlo, jaká muka je v tomto světě bez Tebe. Jsi moje břicho, jsi moje všechno, všechno moje dobro. Ty a mě udržuj ve své prostotě! Nechtějte stříbro, sladkosti, osoby, cizí majetek, nechovejte nenávist k bližnímu ani pomyšlení, neboť to vše je dílem ďáblovým. Toužit po jednom Bohu, pohrdat vším ostatním kvůli Bohu, a ne kvůli věcem samotným a kvůli tomu, že s nimi ďábel svádí, jako Eva se zakázaným ovocem, a skrze touhu (jako duch) se pohybuje do srdce. Veškerá země a odpadky a tělo samotné. Amen. Považuj se za horšího než všichni a sám za sebe hodného nenávisti a opovržení všech. Naše srdce vášnivě konzumuje jídlo a sladkosti a jídlo a sladkosti jsou srdcem; Proto jsme k Bohu a bližnímu chladní. Jako trávu a seno jezte všechno jídlo a sladkosti, bez předpojatosti a chamtivosti, děkujte ve své duši Pánu a těšte se z Pána samotného při jídle a pití, který nám dává vše v hojnosti. Podívejte se shovívavě na prostoduché způsoby zpěvu a čtení prostého duchovního v kostele nebo hlídače; jeho prostoduchý výlev, ač nesouladný, je příjemnější než vaše vnější dobrá vůle, nikoli vaše srdečná, neboť v srdci máte pýchu, pohrdání, nenávist k bližnímu, tloušťku a zatvrzelost ze spokojenosti, jemnosti a sytosti, zatímco jeho srdce je prosté, pokorné, mírné, jako dítě. Cti všechny dobře vychované, zbožné nižší církevní služebníky, kteří pracují téměř pro vás a nestěžují si, protože slouží bez náhrady, nebo se spokojí s sebemenším příspěvkem z příjmu katedrálních bratří. Nebuď naštvaný na toho, kdo rozbil tvou nádobu, neboť: 1) on sám je již potrestán svými rozpaky, strachem a lítostí; 2) duchovní nádoba srdce je nekonečně [dražší] než nádoba podléhající zkáze a musí být všemožně chráněna před poškozením a rozbitím, protože smutek a hněv na někoho, kdo rozbije hmotnou nádobu, zlomí srdce; 3) kvůli ztrátě věci je lehkomyslné ztratit lásku k tomu, kdo je za ztrátu vinen, protože člověk získává věc, a ne věc člověka, protože věc je pro člověka, a ne člověk pro věc; 4) ty sám jsi často věci rozbíjel nebo ztrácel (a můžeš je zase ztratit) a byl jsi shovívavý k sobě v tomhle nebo k ostatním k tobě, a když to chceš, buď shovívavý k ostatním, protože musíš milovat svého bližního, jako miluješ sám sebe, a ve všem, jak chceš, aby lidé činili s tebou, čiň s nimi totéž; 5) smutek a hněv na někoho, kdo něco zlomil nebo ztratil, znamená připoutanost, závislost vašeho srdce na pozemských věcech a musíte vše považovat za odpad, protože jste křesťan, občan Nebeského království, což není jídlo a pití [Řím. 14, 17 ], které tělo a krev nezdědí, v němž lidé budou jako andělé v nebi a těla lidí budou duchovní. Ať je tedy vaše láska k bližnímu neměnná; Ať tě od toho nic neodděluje – ani hřích, ani vášeň bližního, protože je běžné, že každý člověk hřeší a je přemožen vášněmi, a my všichni velmi potřebujeme shovívavost a [klid] vůči nám, hříšníkům, od našich bližních. Noste ve svém srdci přikázání milovat Boha a svého bližního – neustále obraz Jeho slávy. 6. února Jak rychle odpovídáš, Pane, na modlitbu víry! Bůh! Volal jsem: zachraň mě a ty jsi mě okamžitě zachránil před útlakem a ponížením nepřítele. Děkuji Ti, Pane můj Bože! (Víra a naděje musí být neoddělitelné, živé, pevné, neotřesitelné.) Moje tělo spěchá, miluje, že na cestě není žádná, byť sebemenší, chvilková překážka, ale samo neví, slepé, proč spěchá a jak moc z toho vydělá (neboť přijde na určité místo a čeká, pro co přišlo, nebo tráví čas v marnivosti), a když mu někdo překáží, staví sebemenší překážku, zdržuje nebo zlobí sebemenší překážku. Sama prokletá žena miluje, že jí v cestě nestojí žádné překážky, ale neustále si klade překážky na cestě k plnění Božích přikázání. Klidný postupnost. Naučil jsem se všem hrozným škodám z pochoutky, z blaženosti těla, poznal jsem, jak [rozmazlené lahodným jídlem a pitím] tělo chladne k Bohu a bližnímu, odvrací se od Boha a bližního, staví duši a její spásu do ničeho, směje se pravdám víry, je pokrytec v modlitbě a upadá do krajního neštěstí. Musíte sníst trochu černého chleba, pár sušenek a vody a nechat všechno na půst. Musíme ji zkrotit, jinak se nám vymkne z rukou. Duše umírá. Nepočítejte množství kousků, lžic, šálků a talířů, které ostatní snědli u vašeho stolu, a neříkejte si v duchu: toto přejídání a přepití mu uškodí - věřte mi, je to démonická záminka, je to lakomost, je to lítost nad bližním za jídlo a pití, sebeláska, žárlivost na to, aby si člověk šetřil příjemnými jídly a nápoji. Nebudete litovat jednoduchého jídla a jednoduchého pití, ale co je příjemné. Zde je odhalena vaše závislost na jídle a pití. Odstraňte ze své duše špatnost. Pamatujte, že každý má svou vlastní mysl, svou vlastní světskou zkušenost, svou vlastní míru chuti k jídlu a míru spotřeby jídla a pití. Každý věk je svým vlastním pánem, svým vlastním strážcem, svou vlastní odpovědností, ne vy: poznejte sebe, své hříchy – sami si odpovíte. Proč se díváš na smítko v oku svého bratra? [Matt. 7, 3]. Ó zlý člověk! Ó zlé tělo! Veškerá závislost na pozemských věcech a chlad, nechuť k bližnímu. Je nutné vyhladovět zlé, pomatené tělo, nepřítele Boha a otroka ďábla. V ničem jí nevěř ani trochu. Buďte sebevědomí a odvážní. Odvrať se [Matt. 16, 24]. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi (lahůdkami) [Gal. 5, 24]. Děkuji Tobě, Pane, a Tobě, Paní, která jsi mě svou podivuhodnou spásou zachránila před zmijí lakomosti! A jaké zoufalství na mě vyvolal nepřítel před přijímáním! Oh, hrůza! Nemohl jsem vidět světlo Boží! Ale řekl jsem si jen v sobě: můj hněv nepřemůže Tvou nevýslovnou dobrotu a milosrdenství - a hned jsem v míru mluvil a cítil jsem se tak dobře, dobře, klidně, radostně! Nebuďte zatěžováni chudými, kteří vás následují: pamatujte, že dáváte samotnému Kristu; Pamatujte také, že potřeby chudých jsou velké a tyto potřeby nelze uspokojit z haléřů: je potřeba jídlo (ve městě drahé), oblečení a byt – a vše je třeba koupit. Proto vás sledují. Hrozný zvyk a vášeň pro karty. Karty jsou evangeliem lidí současné doby: tráví tolik času hraním karet, že kdyby chtěli. tisíckrát si v této době mohli zachránit svou duši, kterou ničí právě svou závislostí na hraní karet, protože nemají dost času ponořit se do sebe, do svého srdce, do svého stavu. Jak nelze plakat nad tím, že křesťané zanedbávají evangelium, že ho nečtou a nenaplňují! Ale já ani nehraju karty, ale ničím si duši obžerstvím. Bůh! Obrať mě na cestu pokání. Sladkosti uvolňují duši i tělo, ochlazují city k Bohu a bližnímu a velmi otupují naše smysly – srdce: čtete modlitby nebo Boží slovo nebo díla svatých otců – a necítíte sílu Božích slov jako kámen. Jak srdce pocítí sladkost modlitby, sladkost slova Božího, když pocítí sladkost jídla a pití, blaženost, spánek vyvolaný jídlem a pitím. Děkuji Ti, má nestydatá naděje, Paní! Děkuji Ti za svou nestydatou naději, Pane Ježíši Kriste, Bože, který jsi zazářil z Panny do světa pro spásu všech! Bezostyšně sloužím v kostele, bezostyšně se chovám ke studentům ve třídě, navzdory všem machinacím nepřítele, navzdory všemu násilí Satana a jeho andělů. Sláva Tobě, Pane, a Tvá nejčistší Matko! Čtěte modlitby a říkejte zvolání a litanie z celého srdce, dokořán, jednoduše. Nepohrdejte svou ženou jako nečistou, když si obléká vaše šaty (sutanu), neboť vy a ona jste jedno tělo, vy a ona jste obrazem Krista a církve a v tomto znamení jste oba svatí. Nevěřící manželka je posvěcena věřícím manželem [1. 7, 14]. Pokud konkrétně každý z vás neovládá své tělo doma, ve svém domově, tak o co víc vás v případě potřeby může vaše žena obléknout, samozřejmě ne na parádu lidem, ale v ložnici, sama. Jestliže Písmo svaté říká: Žena nemá nosit mužský oděv [Dt. 22:5], pak to samozřejmě mluví v tom smyslu, že manželka by se neměla oblékat do mužského oblečení, aby se lidem ukázala. Ach, světské randění! Oh, nechutné výlety! Oh, jíst a pít! Bůh! Zvaž mé nepravosti. Víš, jak jsem byl dnes nenasytný, jak jsem byl podrážděný! Bůh! Odpusť mi mé nepravosti! Bůh! Obraťte vše v můj prospěch a pro nás: napravte zlo a obraťte je v dobré důsledky. Hřešíme myšlenkou, slovem, citem a skutkem – a musíme činit pokání duševně, srdečně a [přijetím] pevného úmyslu (ve vůli) nehřešit. Můj poklad je neocenitelný a obsáhlý, Pane, sláva Tobě. Nejčistší paní Theotokos, má milosrdná a rychlá přímluvkyně, sláva Tobě! 13. února 1865. Pro svůj hlas a zjemnění hrudníku jsem považoval za užitečné a nutné konzumovat a konzumovat mléčnou smetanu a kravské máslo v dostatečném množství - ale to je také marnost, protože ve mně okamžitě vyvolaly tíhu a silné, neodolatelné nutkání spát, zatemnily a zatížily mé myšlenky a srdce a nedovolily mi meditovat číst, meditovat ani se meditovat. Zdravé tělo je moderní modla; pro zdraví - hory: nápoje, jídlo atd. Ó všezlé a mnohonáruživé tělo! Mám ti dát [milost] zdraví? Ale k čemu? Aby ses stal více posedlý vášněmi a ústupem od Boha a od lásky k bližnímu? Soudit mají svatí světa, to jest světské lidi [1. 6, 2]. Jak? Ukážou na sobě, jak v těle poslušném nám a s duší poslušnou nám, svou neustálou horlivostí potěšili Boha a spasili duše, byli spaseni, zatímco my nedbalostí, pouze svou nedbalostí a nevděkem vůči Bohu, musíme navždy zahynout. Jsem myšlenkou Otce, stvořením Syna, oživením a posvěcením Duchem svatým. Bůh! Děkuji Ti, že jsi vyslyšel mou modlitbu a vysvobodil jsi mě z mé lakomosti. Bůh! Nauč mě a potvrď mě, abych pro nikoho nic nešetřil, protože všechno a všichni jsou Tvoji a vše je pro člověka - Tvůj nejmilovanější výtvor, Tvůj obraz a podoba; vše pro milované bratry tvého Syna, našeho Pána Ježíše Krista, pro údy Jeho těla. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mi včera (13. února, maslenitská sobota) dal milost vítězství nade mnou, nad mým srdcem a překonat nechuť k hostům a sklíčenost rychle, bez ohleduplnosti a hříšné podezíravosti. Člověk by tedy neměl váhat v ničem, co se Bohu líbí. Pokud si děláte starosti s jídlem a pitím, pak nutně zanedbáte spásu své duše a duší lidí, upřímnou modlitbu, čtení Božího slova s ​​meditací, lásku Boží. Toto je neustálá zkušenost a slovo Boží říká: Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbávat [Mat. 6, 24]. A k čemu srdcem lnu, co ho ovládá, co je jeho duše, to je můj pán. Tady jsou plačící chudáci - bez šatů, bez chleba a soli, a tady je veselí - opilství, přemíra, peníze odlétají; tam [bruslení] – ruble pro potěšení nezáleží; zde jsou mrtví – a je tu bláznivá zábava, maškarády, žádostivost těla, žádostivost očí a světská pýcha [1 Jan. 2, 16]. Tělo, svět a ďábel nás každý den drží ve svých rukou a nedovolí nám ani pomyslet na Boha, na pravdu, na věčný soud. Chudí lidé nevědí, jakou válku máme nyní s vládcem temnot tohoto věku, jak v nás bojuje s žádostivostí těla, žádostí očí a pýchou života - bojuje jídlem, pitím, zábavou. Naše nechuť, chlad nebo nenávist vůči bližnímu je tím trestuhodnější, čím vroucněji jsme milováni bližním, ke kterému cítíme nechuť nebo nenávist. Musíme-li milovat ty, kteří nás nenávidí, a dělat jim dobro, co pak můžeme říci o těch, kteří nás milují čistou, nesoběckou láskou? Naše nechuť k bližnímu je tím trestuhodnější, čím méně významná je záminka, pro kterou ho nenávidíme, například jídlo, pití, urážlivé slovo atd. Děkuji Ti, všemohoucí a nejlaskavější Paní, horlivá Přímluvkyně, že mě vždy mou modlitbou očišťuješ od mých hříchů a vysvobozuješ mě od neštěstí, smutku a okolností. Vtiskneme si znamení kříže, ale své tělo nekřižujeme vášněmi a žádostmi; Znamení Ukřižovaného, ​​který za nás položil svůj život, zobrazujeme na sobě, ale neplníme Jeho příkazy, nemilujeme se, jak přikázal. Co je ve znamení kříže? Vždyť nás to nespasí, když nebudeme mít v srdci ukřižovaného Krista a nebudeme ukřižovat svou nestřídmost, pýchu, pohrdání, zlobu, závist, lakomost, lásku k penězům, chamtivost, neposlušnost, lenost, nečistotu, svobodomyslnost nebo marnivost a rozpory falešné mysli. Rozhodl jsem se, že mezi vámi nebudu znát nic jiného než Ježíše Krista, a toho ukřižovaného [1. 2, 2]. Dílem těla je říkat modlitby jazykem, ale nesympatizovat se slovy srdcem a neplnit je skutky, a tak být před Bohem pokrytcem. Ó tělo! Láska mé ženy ke mně je dojemná. Musím ji a každého bližního tak milovat, když ne kvůli bližním samotným, tak kvůli Kristu, jímž se jmenují, zvláště chudí (i když mezi nimi byli nehodní) nebo nemocní, ačkoli jsou nevrlí a mrzutí, popudliví, tvrdohlaví, zlí. Pro Krista odpusť všechno: jako Bůh v Kristu odpustil vám, tak i vy. Když jsem chtivý jídla a pití a jím nestřídmě, pak jsem živá mrtvola: cítím se stísněně, zasmušile, dusno. Je třeba se postit a pohrdat jídlem a pitím. Počátek mého života je jeden - Pane, můj život je jeden - Ježíš Kristus, jedinému a jedinému, a nech mě přilnout; On je ve všem, tedy ve svých darech: Dává mi všechno. Všech bylo 42. Nebe a země, stvořené Pánem a existující, působící a pohybující se Ním, dejte mi porozumění, mně, který jsem jeden duch s Pánem! Proč bych měl být smutný, když jsem a mohu být vždy v jednom duchu Pán? Na Něho uvrhnu všechen svůj zármutek 43 . Nebe a země existují již několik tisíc let skrze Pána, Jeho moc a zákony, zatímco jsou bezduchou, inertní, neúčinnou a slabou hmotou. A tráva a divoké květiny a stromy a ptáci, ryby atd.? Jak nás to všechno učí zcela spoléhat na Boží prozřetelnost! Nepohrdejte jediným člověkem, žádným chudým, ale zacházejte s naprostou úctou a dobrou vůlí ke každému člověku dobře smýšlejícímu, zvláště k chudému, nebo ošklivému, nebo nemocnému, zvláště k chudému, jako k našim, nebo ještě více k údům Kristovým, hodným lítosti. Jinak si krutě zraníš duši. Ó, jak snadné by se zdálo být žít v prostotě lásky – a jak těžké je pro naše zkažené srdce žít v lásce! Na každém kroku jsou záminky k nepřátelství vůči bližnímu, bezvýznamné, smyšlené záminky, například jako následující: často se ke mně chodí najíst a napít. Tělo používá analýzu pozemských věcí - sladkosti, peníze, oblečení, dává jim vysokou cenu, ale duch používá obecnou syntézu a řadí všechny věci do kategorie odpadků, prachu, kouře. Ale jak dlouho se necháme svádět lechtáním masa? Lechtáním jejích pěti smyslů? Je-li váš služebník stejný a jí stejně dobře a příjemně jako vy, pak se radujte z toho, že plníte přikázání Páně: milujte svou bližní jako sebe sama a nermuťte se nad tím, že jí je dáno stejné množství jako vám – je vám rovna; jsou to stejní lidé, mají stejná práva na Boží dary jako vy a pro ně, stejně jako pro vás, je pod jejich nohama podmaněná celá země. Ecu dobyl vše pod nosem [Ps. 8, 7]. Učiňme člověka ke svému obrazu a ke své podobě a ať panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad divokou zvěří a nad dobytkem a nad celou zemí [Gen. 1, 26]. Všichni lidé: Jsem sám – jako bych ne člověk. Jsme členy jednoho těla. Ach, jak je to pravda! Ó, jak pokojná a životodárná je tato pravda pro srdce! Bylo to přesně v té době, kdy jsem byl jediný, kdo to vyjádřil! Být tělesně smýšlející znamená smrt, ale mít duchovní smýšlení je život a mír [Řím. 8, 6]. Respektujte každého tak, jak chcete, aby ostatní respektovali vás, a neříkejte: to a to není hodné úcty: to je pomluva ďábla, záminka zlého těla! Neexistuje člověk bez hříchu – každý je hříšný. Nejsi hříšník a velký hříšník, přesto chceš, aby se k tobě ostatní chovali s úctou a volali k tobě, ne k tobě, a obecně k tobě měli úctu – jak můžeš svého souseda, svého podřízeného nebo svého mazlíčka, nebo chudáka připravit o náležitou úctu? Považuj se za horšího, nižšího, chudšího, slabšího, opovrhovanějšího než všichni ostatní, neboť jsi chudý a chudý v duši, slepý a nahý ne tělem, ale duchem. Bůh! Pomoc! Děkuji Ti, Paní, má úžasná Pomoc! V tento den, 17. února, během postních bohoslužeb jsi mě mnohokrát doručil. Postíme se, abychom duši vrátili jednoduchost, zbavili ji přílišné masovosti a závislosti na jídle a pití, a abychom jí vrátili její duchovnost, protože díky sladkým a tučným pokrmům se stává masitou. Jednoduchost při přijímání, v modlitbě. Kdo pilně slaví Usnutí Matky Boží, bude poctěn pokojnou, blaženou smrtí. Mistře Pane Ježíši Kriste, můj Bože! Děkuji Tobě, který jsi vyslyšel mou vnitřní modlitbu při večerním čaji, kdy mě vášeň štiplavých sladkostí pohltila celého a silně mě nesla k rozhořčení a výbuchům hněvu na nevčasného hosta (Elenu Nikolajevnu) a švagrovou Annu, která ji pozvala ke studiu klavíru na Velké; Bylo mi líto těch lahůdek, totiž cukru navrch pro nečinné lidi. Ach, jak ztrapnil, popálil, utiskoval, odnesl, s jakou krutostí mne ten zlý popudil, abych si vylil svůj hněv na únoscích, jak se mi zdálo, mého majetku! Zjevně jsem četl časopis, ale zlobil jsem se na ně; ale pak jsem začal násilně volat Pána o pomoc a Pán vyslyšel volání mého srdce, pomohl mi a uklidnil a potěšil mou duši. Jak jsem se najednou stal klidným, majestátním, radostným, jako vítěz, který dobyl pevnost. A klidně mluvil k sedícím. Když vás přemůže lenost a spánek během modlitby nebo hněv, závist, pýcha a jiné vášně mimo modlitbu, připomeňte své duši její prostotu – a tyto vášně pominou. Připomínejte si častěji prostotu své duše – a budete osvobozeni od špatnosti hříchů a budete mít prosté oko [Mat. 6, 22], podle Spasova. Jste neustále zaneprázdněni prací a jste chráněni modlitbou víry a společenstvím Božských tajemství, a to díky vašemu nadhledu, kvůli závislosti na vašem vlastním těle nebo na těle druhých nebo na pozemských věcech ve vás působí tělesné vášně s podmanivou silou. Co můžeme říci o lidech, kteří jsou zahálčiví, málo se modlí, bez živé víry, chladně a neupřímně a jen zřídka se účastní Božích tajemství? Jejich nepřítel je může zasít jako pšenici [Lk. 22, 31]. Smiluj se nad nimi a smiluj se nad nimi, jako s těmi, kdo trpí mukami a násilím od nepřítele lidského rodu; modlete se za ně k Pánu, kéž od nich odežene násilníka, kéž od nich vezme jejich šílenství a pošle jim shůry sílu bojovat s hříchy a sešle jim své věčné světlo. Je jeden Počátek, který mi dal život, který mě krmí, obléká, osvěcuje - Pán Bůh - a v Něj musím vložit veškerou svou důvěru. Pokud je Bůh naším Otcem, zapomene nám dát včas jídlo nebo oblečení? Zapomene matka nakrmit své dítě? Pohleďte na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni? A kdo z vás si svou péčí může přidat byť jen jeden loket k jeho výšce? A proč se staráš o oblečení? Podívejte se na polní lilie, jak rostou: nepracují ani nepředou [Matt. 6, 26 – 28]. Čeho se musíte obávat? Není to šílené? Ďábel vás učí této úzkosti. Pátek prvního postního týdne. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě krásně posílil k vyznání Tvého lidu (sto patnáct lidí). Přišel v 23 hodin. Pán je ve svých darech nevyčerpatelný: připravuje-li manželka k večeři taková jídla, která zůstanou buď nedotčená, nebo málo snědená, nelitujte jich, které zbyly: někde se použijí, ale nejsou použity - nelitujte: jsou to země a hnis, prach. A nechť je vaše srdce celé v Bohu. Ó, jak mnoha různými způsoby a lstivě poutá nepřítel naše srdce k pozemským věcem a odděluje je od Boha! I kdybys měl o všechno přijít, nelituj. Vidíš, jak tě nepřítel chytá a směje se tvé připoutanosti k prachu země, k pozemským sladkostem! A zbavuje vás míru, svobody, duchovního prostoru a daru řeči a jasné tváře, protože ji zatemňuje a deformuje, a lásky k lidem kolem vás, protože vám do srdce bezdůvodně vkládá nepřátelství. A jak jste blázni, že když máte v sobě hypostazní břicho, jednoduché, dokonalé, všemocné, moudré, spravedlivé, všeposkytující, staráte se a děláte si starosti s pokazitelným odpadem! Miluj Boha celým svým srdcem a duší a svého bližního jako sebe sama. Pamatujte, že Bůh sám stojí před vámi každou minutu a mluví k vám tato slova. Mějte k nim velký respekt a naplňujte je činem. Například k vám přijde host nebo cizinec - nepřítel Boha a člověka vás inspiruje, abyste mu ušetřili peníze nebo sladkou pochoutku. Neposlouchejte ho, ale poslouchejte, co vám říká Pán Bůh, který stojí před vámi, jehož přikázání je věčné, neměnné a požehnané. Říká vám: milujte ho, jako milujete sebe; ve všem, cokoli chceš, aby lidé činili tobě, udělej to jim [Mat. 7, 12]. S jakou pozorností stojíme nebo sedíme před hostem, který k nám přišel, nebo před naším šéfem. S jakou pozorností a úctou by měl člověk stát před Pánem v modlitbě? Jak mluvit, jak činit pokání? Duch svatý s velkou horlivostí žárlí na svou nevěstu - lidskou duši, nedovoluje jí, aby přilnula k porušitelným věcem tohoto světa a opustila svého Boha, Životodárce, živitel a poskytovatel. Proto duše, lpící na požehnáních tohoto světa, zažívá velké smutky, ponížení, vnitřní stud, oheň a útlak. Děti spoléhají na svého otce, že je nepřestane krmit, oblékat a zaopatřovat nebo se o ně starat. Jak můžeme my, křesťané, nedoufat v našeho Nebeského Otce, všedobrého, vševědoucího, všudypřítomného, ​​moudrého a všemocného Poskytovatele? Jak snadno se testuje a rozpoznává naše víra nebo nedostatek víry, důvěra v Boha nebo její nedostatek a místo toho důvěra v pozemská požehnání; láska k Bohu a bližnímu nebo jejich nepřítomnost a místo toho závislost na pomíjivých věcech nehodných člověka - peníze, sladkosti, oblečení, pokojové nádobí! Člověk k nám přichází, když sedíme u stolu, jíme a pijeme. Ti z nás, kteří důvěřují v Boha, v Jeho prozřetelnost a milují Boha a svého bližního - Jeho obraz, rádi vidí dobrého hosta a ochotně mu nabízejí ochutnat a vypít to, co oni sami jedí a pijí, a jsme s ním, s tímto hostem, srdcem, a ne s jídlem a pitím, a ochotně, v prostotě svého srdce, jako s bratrem nebo sestrou, s ním mluví, nepřipouštějíce si ani jedinou nechuť, nechuť k němu nebo hnutí; a ti, kteří jsou nemocní nadějí v pozemské věci, když je sousedé navštěvují, cítí k nim chlad, jsou lakomí, šetří na ně, co sami jedí a pijí, jako by nebyli našimi bratry, jako by Pán Bůh nebyl naším společným Otcem a Zaopatřovatelem a neodmění nás za to pětkrát více podle své štědrosti a své pravdy! Tak příhodně je člověk ve svém životě pokoušen a jak příhodně se poznávají velké neduhy jeho duše – nedostatek víry a důvěry v Boha, Otce Poskytovatele, důvěra v pozemské věci, které nemohou dát život našemu srdci, nedostatek lásky k Bohu a bližnímu a závislost na porušitelných věcech tohoto světa! Když jsi se jako takový poznal, neváhej, člověče, se brzy napravit. Vaše nemoc je nebezpečná. Získejte spíše víru a důvěru v jediného Boha a lásku k Bohu a člověku – k Jeho obrazu a bratru, svému bližnímu. Pamatujte, že lidé, a zvláště křesťané, jsou jako strom, živený a zalévaný Bohem. Na stromě je mnoho větví, ale všechny tvoří jeden strom. Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti [Jn. 15, 5]. Ó, jak velký je vřed mé pýchy! Sám konzumoval všechno příjemné v jídle a pití a dával druhým, co bylo horší; Chtěl bych víc pro sebe a méně pro ostatní. Je v pořádku, když mi dávají hodně, štědře a dávají mi to nejlepší – raduji se a bavím se; Potíž je v tom, že pokud dávají hodně a štědře druhým, jsem mučen a mučen. Taková je moje hrdost! Takže nemiluji svého bližního. Tak já, prokletý, odporuji ve svém srdci přikázání svého Boha: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]. Jsem tak zapálený do sladkostí, tolik si jich vážím, tolik si jich vážím, když bych jimi měl pohrdat! A proč, ptáte se? Jako kdyby mi Pán někdy předtím něco nechal? Nikdy. Ach, mé srdce je opravdu šílené a absurdní, můj starý muži! Každý muž je lež [Ps. 115, 2] – slovo žalmisty je pravdivé! Ó, jak klamné je mé oko! Kus někoho jiného se zdá velký, ale váš vlastní, i když je stejný nebo větší, se zdá malý. A můj starý muž má své vlastní hříšné zákony, o kterých řekl Apoštol: ve svých údech vidím jiný zákon, bojující proti zákonu mé mysli [Řím. 7, 23]. Ale proč nepovažuji sladkosti za prach? Jaké je tajemství? Jsme neustále nemocní: neustále potřebujeme Lékaře duší – Krista. Naše nemoci jsou vášně a hříchy obecně. Sladkosti, přesněji řečeno závislost na sladkém, zcela odvrací srdce od lásky k Bohu a k bližnímu, a to i k našim nejbližším – otci, matce, manželce, bratrům, sestrám, dětem: pokud nám jich berou hodně, nenávidíme je. Sladkosti jsou ďábelskou pastí: chytá nás jimi, stejně jako chytáme ryby na návnadu, která je pro ni sladká. Člověk musí jistě nenávidět pozemské sladkosti nebo k nim být lhostejný. Kvůli sladkostem se zanedbává duchovní život, duchovní kontemplace, duchovní čtení, meditace, duchovní rozhovor, přátelství, víra a naděje. Sladkosti zapalují podrážděnost, vztek, závist a lakomost. Sladkosti je jistě třeba nenávidět právě proto, že se kvůli nim zanedbává duchovní život a ztrácí se láska k Bohu a bližnímu nebo k lidským duším. Bůh! Dovolte mi, abych zahájil toto dobré dílo! Nepřítel na nás působí svou prostotou! V mžiku ho přemůže ta či ona vášeň, ten či onen hřích! Čím více sladkostí konzumujeme, tím více se jimi zasytíme, čím více nás ovládají, tím více nás trápí, když nám je berou, když jsme o ně ochuzeni. Prudký vřed - sladkosti! Silnou bariérou mezi dušemi jsou sladkosti! Dýchají na nás vražednou zlobou, tvrdohlavostí a leností. Blahoslavení ti, kterým jsou cizí sladkosti! Zlomit se před manželkou znamená nadávat na ni, ponižovat její mravní důstojnost jako osoby a Božího obrazu, jako Kristova údu, jako živého chrámu Ducha Božího. Svíčka je tenká, slabě hoří a uhlík rychle dohoří, černý jako uhel – stačí ho sundat. Kostel nemůže zůstat odemčený ani minutu, když v něm není jediný člověk s dobrými úmysly: zloději prostě vejdou a něco ukradnou. Pochopte totéž o vnitřním duchovním chrámu. Řízení člověka - rozzlobeného, ​​rozmarného, ​​nespokojeného, ​​rozmarného - je věda o vědách, umění umění 44. V samých mukách vášní nám Pán jako zkušený lékař poskytl lék na naši přirozenost náchylnou k hříchu. Bolí to, ale je to užitečné, a čím víc srdce bolí a tělo trpí, tím lepší, spolehlivější a trvalejší očista. Cokoli kdo hřeší, za to je potrestán [Wis. 11, 17]. Koho miluje, toho potrestá [hebr. 12, 6]. Žijeme tak špatně, tak pozemsky, tělesně, vášnivě, tak nehodně křesťanů – styďme se konečně za své Hlava víry a zdokonalovatel Ježíše Krista, naše Nejčistší Paní Theotokos, naši starší bratři - nebeští andělé, kteří na nás neustále hledí, naši starší bratři - svatí muži Boží: patriarchové, proroci, apoštolové, svatí, mučedníci, svatí a všichni nejdokonalejší lidé. Vždyť my a oni jsme jedna Církev, jedna Boží rodina pod jednou Hlavou – Kristem. co si myslíme? co děláme? Kde jsou zákony a jejich provádění? Každá dobře uspořádaná společnost má přece své zákony, jejichž realizací se dosahuje cíle členů společnosti. Nepřítel nás svou prostotou náhle zraňuje, místo jakýchkoliv argumentů okamžitě působí na naše city nebo na srdce – a srdce je prosté. V prostotě srdce musíme považovat všechny pozemské statky za smetí. To je moudrost! A jak mírumilovní, veselí, verbální, duchovní bychom v tomto případě byli! A to a to nás svazuje a další, třetí a desáté. Tolik věcí, tolik sítí; tolik sladkostí a krásných tváří a věcí, tolik srdečních ran, sevření, temnoty, světel. Náš smutek! Jaká katastrofa! Jaký to blud! Bůh je pro každého všechno. Musíme být bezstarostní 45. Děkuji Ti, Nejblahoslavenější Paní, za pokojnou dispens, kterou jsi mi udělila prostřednictvím mé modlitby během liturgie sv. Bazila Velikého v neděli pravoslaví. I když konzumuji sladkosti nebo cokoli drahého, moje žena mě miluje; nechte ji konzumovat sladkosti. A šetřím jí sladkosti, ale ona je nekonzumuje. Nic pro mě nešetří - a já bych měl udělat totéž. Pán se nad ní navíc slitoval: je docela zdravá – kdyby byla nemocná, nestálo by to mnohem víc koupit léky? Nechme smyslnost tělu, zvláště těm, kdo jsou ve svých srdcích spoutáni světskými rozkošemi, jejichž rozkoše v jejich životech válčí, kdo kvůli sladkostem cítí nenávist k bližnímu. Zvláštní věc! Sám jsem včera vypil čtyři šálky kávy najednou - a to je v pořádku, není to škoda, jako by to tak mělo být, ale je škoda dávat lidem - služebníkům - tři kusy najednou. Právě tato nemírnost v konzumaci sladkostí je v mém životě ve válce a odřezává mě od Boha a mého bližního. Děkuji Ti, můj Mistře, Pane, naději nespolehlivých a spásu zoufalců, protože jsi ve slabosti, sklíčenosti a beznaději světa 46 úžasně vstal a zachránil mě od protikladných sil a slabosti v sílu, sklíčenosti ve velikost a radosti a beznaděje v silnou naději. Viděl jsem, Pane, viděl jsem Tvou moc a Tvé milosrdenství, neboť jsem ve svém srdci nosil Tvé jméno a Tvou jednoduchost, jednoduchost Tvého bytí a cítil jsem v sobě Tvou všemohoucí sílu. Kéž ti, Pane, děkuje ode mne, který jsem neslušný. Zvládnout! Půst tvůj jsem poskvrnil smyslností těla: smiluj se nade mnou. Přišel jsem navštívit Tvou služebnici a ochotně jsem jí dovolil, aby mi dala sladký čaj, a pak jsem doma vypil sklenici sladkého čaje a snědl rybí polévku (a rybu) a z toho všeho se mi stala ospalá smyslnost. Ti, kdo zhřešili: očisťte mě. Neberte mi svého svatého Ducha [Ž. 50, 13]. Bůh! Hle, jsem Tvá nádoba - naplň mě dary Ducha svatého, bez Tebe jsem prázdná všeho dobrého nebo navíc plná všeho hříchu. Bůh! Hle, tvá loď jsem - naplň mě nákladem dobrých skutků. Bůh! Hle, Tvá archa - naplň ji ne kouzlem lásky k penězům a sladkostem, ale láskou k Tobě a k Tvému oživenému obrazu - muži. Člověk! Kde byla vaše přirozenost vyvýšena v osobě Ježíše Krista Bohočlověka? Na Boží trůn. Kde je povýšena vaše přirozenost v osobě Matky Boží? Nad Cherubíny a Serafíny. pro koho? Pro vás, abych vás osvobodil od zkaženosti žádostí a učinil z vás účastníky Božské přirozenosti. Jak odpovídáte na tento záměr, na tyto skutky Božství, na tuto všedobrou prozřetelnost Pána? Byly vám dány všechny božské síly pro život a zbožnost – jak je využíváte? Zanedbáváte je? Nedržel ses při zemi jako šnek? Ale bojte se posledního soudu. Děkuji Ti, Pane, za včerejšek (23. února, úterý) Slyšel jsi mou modlitbu, když jsem k Tobě volal v hříšné tísni, naštvaný na ubohá osiřelá děvčata, protože mě často prosí o almužnu, a ty jsi mě zachránil před velkou tísní, rozpaky a zbabělostí a udělil jsi mi svatou svátost křtu s ušlechtilostí před Bohem ve tváři světa. Děkuji Ti, na jindy jsi mě zachránil před velkým neštěstím, když jsem ušetřil sladkosti svého bratra, rozhořčil jsem se na něj a byl jsem zraněn a zranil jsem ho svým srdcem. Jaká škoda je z klavíru? "Ubírá čas od činností prospěšných duši, zabíjí čas." Například teď je to příspěvek. Křesťané a křesťanky místo čtení Písma svatého nebo děl svatých otců něco chrastí na klavíru a už to není svaté. Hřích! Když vaše slepé tělo, vaše tělesné srdce, mlhavě a zlomyslně lituje sladkostí pro vašeho bližního, pro vašeho bratra, nevšimnete si, že je chce pekelně hrdě pro sebe, aby se těmito sladkostmi naplnilo až nadmíru, nebo když už ne, tak je alespoň nedávat bratrovi a nevidět jeho potěšení? Nevidíš zde závist na bližním blahobytu, potěšení a nejsobečtější odpor, nenávist k bližnímu? Ale pohrdejte sladkostmi, když k sobě srdce poutají a silně ho odvracejí od lásky k Bohu a bližnímu - opovrhujte jimi tím více, čím více trhají srdce od našeho jediného pokladu - Boha a od našeho bližního - našeho srdce, našeho bratra, našeho společného člena a budoucího společného dědice nebeské blaženosti. Nenávidět, pošlapávat, opovrhovat sladkostí – miluj bližního svého, a ne naopak, neboť milujeme sladkost a nenávidíme svého bližního, který ničí naše sladkosti, které existují právě proto, aby je zničil, neboť vše je pro službu člověku, pro jeho prospěch a potěšení. Jsem král země – a můj bratr také. Vytvořme člověka... a nechte ho vlastnit... celou zemi... [Gen. 1, 26]. Jinak jsme posedlí pozemskými věcmi, podmaněni Bohem nad našima nohama. Podle velkých Božích darů se od křesťanů vyžaduje velké skutky, velká pozornost k sobě, velká zdrženlivost a především velká láska k Bohu a k sobě navzájem. Kdo se nepostí, raduje se nadarmo z rychlého uběhnutí postní doby a blížících se Velikonoc, neboť on sám se nepohnul ani o krok vpřed, aby se zalíbil Bohu, a ani v nejmenším nedosáhl cíle půstu. Bůh za nás neušetřil svého Jednorozeného Syna a vydal Ho utrpení a smrti, ale my šetříme své mnohonáruživé tělo, odpůrce Božích přikázání a pohrdání Božími zaslíbeními a hrozbami, hladíme ho všemi možnými způsoby, přičemž by bylo nutné ho ukřižovat, jako divokého hada, který ničí Boží obraz – duši. Ale nevšimli jsme si, že čím víc se mu líbíme, čím více ho uspokojujeme, čím více se proti nám zbrojí, tím více nás ničí? Ale, náš Spasiteli! Uhaste vzpouru našeho těla a uložte veškerou naši pozemskou a materiální moudrost 48 . Modlíme se, modlíme se – a stále v modlitbě ležíme: rty a mysl, neboli paměť, jednají, ale srdce se nehýbe, ani zbožná činnost neudělá krok. Co je v našich modlitbách? Bůh! Smiluj se nad námi! Chudí, kteří nás pro svou neustálou chudobu denně prosí o almužnu, potřebují denně náš soucit a pomoc, stejně jako my, kteří denně a mnohokrát v den prosíme Boha o milosrdenství a odpuštění hříchů, potřebujeme denně a mnohokrát v den Jeho milostivé blahosklonnosti a milosrdenství. 24. února 1865. Děkuji Ti, moje podivuhodná spása, Pane Ježíši, moje rychlá spása, moje všemocná spása, moje jistá spása. Sláva Tobě, má naděje, má síla, má pomoc, má svatost, má očista. Ó, jak úžasně jsi mě zachránil během dvou lekcí! Jaká jsi smělost, má velikost, můj pokoj, řeko slov! Mé svaté milosrdenství, sláva Tobě! Pokud jde o zacházení se svými bližními, nepouštějte se do každodenních malicherných kalkulací a neoddávejte se lakomosti, neboť člověk je milejší než celý svět a celý svět je mu podřízen a Pán, jehož děti jsme my všichni, vás štědře odmění za štědré pohoštění. Není to ztráta, není to ztráta, která jde potěšit bližního, protože všichni jsme údy Kristovými; Jen potěšme svého bližního v dobrém a ne ve zlém a nenechme se oddávat jeho rozmarům. Udělají mi něco sladkého na večírku i v postní době a já to s chutí piju. Moje žena se chová ke svým hostům sladce - já se rozčiluji, podrážděný, mdlý, oddávám se lakomosti, Ach, pýcha! Oh, chamtivost! Jak litovat člověka - krále, Božího obrazu! A měl bych potěšit své mnohonáruživé a smyslné tělo a šetřit sladkosti? I kdybyste mi je všechny vzali, i kdybyste mi vzali samotné mé tělo, bude mi v Pánu lépe, neboť mé hříšné tělo mě již dlouho sužuje, pracuje s různými vášněmi a neustále odtrhává mé srdce od Pána. Chci být s Pánem, se svým břichem, se svým prostým břichem, ke kterému se chci připoutat, a lpění srdce na sladkostech je smrt pro mé srdce a pro mé tělo, smutek, stísněnost, temnota, ponížení, hanba tváře. Odpadky, všechno je země, všechny sladkosti a poklady a mé tělo je hnis. Zemské ecu a vy se vrátíte do země... Já jsem země a popel [Gen. 3, 19; 18, 27]. Jsi blázen, duše má, k tomu, čím jindy opovrhuješ a pošlapáváš, na čem se držíš! Buďte jednoduchí a důslední! Nedávejte všechno vzhůru nohama, nedávejte nohy nahoru a hlavu dolů. Děkuji ti, můj nejmilosrdnější Spasiteli, že jsi mě zachránil před hněvem vůči bližním! Ale vysvoboď mě od nečinných lidí, Pane! Ať nepřepadnou můj příbytek. Zachraň mě, Pane, po všechny dny mého života od jakéhokoli hněvu vůči bližním: nedopusť, abych se na ně rozčiloval kvůli nějakému nepořádku, hříchu nebo urážce, a nedopusť, abych k jednomu neštěstí přidal další, horší - zlobu ďábla. Bůh! Kéž jsem jednoduchý a vždy laskavý, pokorný a milosrdný a blahosklonný k ostatním, radostný, pohostinný a shovívavý. Jakým maličkostem někdy věnujeme vážnou pozornost! Kvůli jakým maličkostem se vztekáme a koukáme úkosem! Prostě to nestojí za pozornost, ale tady uběhne celých dvacet, třicet, čtyřicet minut, hodina nebo více ve vzteku, rozmarech, hádkách, cucání rtů - nechceme mluvit, litujeme maličkostí. Když si představí, najde takovou temnotu, takovou hloupost! A to vše kvůli sladkostem! Ach, sladkosti! Kolik zla máte na svědomí, nebo ještě více smyslných srdcí! Někdy se vám nelíbí předčasný příchod hostů - ale tolerujte je a buďte k nim laskaví a zdvořilí. Přemožte sami sebe. Dejte si na sebe pozor. Nevěřte si. Ach, prokleté tělo, nebo přesněji já, prokletý a všezlý! V postní době přijdou hosté na návštěvu, manželka uvaří sladký čaj – říkám si: proč takové plýtvání sladkostmi v postní době? V dnešní době je potřeba konzumovat sladké co nejméně a já vlastně málo sladkého konzumuji, když mám hosty. Ale proč? Z lakomosti, aby v druhých vštípil nedostatek sladkosti. Ale hosté odešli, zůstal jsem sám a sladkosti byly se mnou a já je snědl do sytosti, dokud jsem se nenasytil! Ach, prokletý, hrdý, lstivý a lakomý! Já sám jsem připraven dát si jídlo a pití dvakrát za sebou a jíst, dokud se nenasytím, ale lituji ostatních a nechávám je jednoho dne jíst spokojeně a s chutí! Ale miluj svého bližního jako sám sebe. Nešetříte sladkostmi pro sebe a nešetříte svého souseda a nešetříte nic pro něj, jako pro sebe. Probuďte se! Amen. Bůh! Pomoc! Ó, jak se moje tělo (s prominutím sladkostí pro své bližní!) o sebe trápí, aby se jimi naplnilo a mou duši, mého nového člověka, učinil neschopnou čehokoli, dožadující se zbožné a duši prospěšné činnosti, aby se zatížil, oslabil a způsobil, že jsem upadl do nemoci. Jak je slepá, bláznivá, zlá a pyšná! Jak jinak jí po tomhle můžeš věřit! Jak se jí věnovat! Pohrdat tělem je proto, že je šílené. Nedívejte se na všech jejích tisíc rozmarů. Oh, ošklivá bestie! Zuřivý, chamtivý, sobecký! Vzteklý, podrážděný, lakomý, smyslný, svéhlavý, tvrdohlavý, drzý, neposlušný. Zdálo se, že jsem se dost nenajedl, nenapil se u společného stolu - a pojďme znovu jíst a pít. Ach šílenství! Ach, snění! Naše duše je jednoduchá bytost, jako obraz a podoba Boha, a proto, když je dobře uspořádaná a žije v souladu s vůlí Boží, pak je pokojná, lehká a radostná, a když se odhodlá k hříchu nebo se dopouští hříchu nebo je ke hře přinucena nepřítelem, pak je neklidná, ponurá a těžká. Čiňte tedy neustále vůli Boží a budete prostí a pokojní, ale pokud hřešíte, nebudete mít pokoj. Nestaňte se 50 s nepřítelem: vnáší do duše jeho malátnost, útlak, temnotu, oheň. Odstraňte ze svých duší špatnost [Iz. 1, 16]. Zvykli jsme si na naši neocenitelnou víru a církev a slovo Boží, začali jsme to považovat za nic, stalo se to jakousi běžnou každodenní věcí, nábytkem domácnosti. S věcmi to tak chodí: nejprve je obdivujeme jako něco nového, pak si na ně zvykneme a vychladneme – pak je považujeme za nic. Ale chraň bůh, aby se to stalo naší víře: nemůžeme s ní žertovat ani ji zanedbávat; zanedbávat to znamená zanedbávat své věčné spasení, zanedbávat Boží hospodářství, utrpení a smrt Syna Božího. Jak přísnému trestu podle vás bude vystaven ten, kdo pošlape Syna Božího? [hebr. 10, 29]. Jde-li někdo na druhou stranu ulice, už nesundáme klobouk, už se vyhýbáme možnosti [potkat] ho. Jednoduchost duše je porušována závislostí na jídle a pití, na penězích, na oblečení, na mnoha různých pozemských věcech, také vášněmi hněvu, pýchy, závisti, lakomosti, neposlušnosti a tvrdohlavosti, odsuzování, cizoložství, krádeží atd. Bůh a moje duše jsou prostota. Boží obraz – má duše – je pohřbena vášněmi. Ale hledej, Hospodine, svůj obraz. Má sladkost, vysvoboď mě z kouzla světských rozkoší. Jaké výhody máme v budoucnosti, jaký klid, když zde chceme prožívat a prožívat všechny možné tělesné radosti a dokonce se jimi nasytit, když se zde všemožně snažíme odpočívat svému tělu, utěšit ho, potěšit ho? Je opravdu možné, aby dva pánové pracovali? Není naše tělo nepřítelem Božím? Neučí nás naše křesťanská víra k tomu, abychom ji ukřižovali? A my ji všemožně hladíme a hýčkáme. Přijměme zde svou tělesnou útěchu. Nenechme se oklamat, moji bratři, dočasným tělesným klidem, dočasnými požehnáními – jsou jiná, vyšší požehnání, trvalá, nejčistší, duchovní; Je tu další mír, věčný. Usilujme o tato požehnání, o tento věčný mír. Pohrdejte tělem, aby duch žil. Jak to, že jsem se připoutal ke svému dočasnému obalu, ke své skořápce – k tomuto mnohonáruživému a zlému tělu a pracuji pro tento prach a zkaženost místo svého Pána? Jak se o ni mohu starat a nestarat se o nesmrtelnou duši? Jaká transformace, jaká zvrácenost kreativního řádu? Proč mám takovou slepotu, takovou nerozumnost? Jednou rukou tvořím dobro, spásu své duše a druhou hned ničím: dávám almužnu, abych se slitoval, a sám se stávám nenasytným a nasyceným, oddávám se chamtivosti, lakomosti, nenávisti, podrážděnosti, svévoli, tvrdohlavosti, pohrdání, lásce k penězům. Pokud Ty, Pane, nepostavíš mé nohy na kámen Svých přikázání, mé srdce, pak nevytvořím dům své spásy, nebudu čistit, nepolepšuji a nebudu zdobit Tvůj chrám, vnitřní krásný svatostánek. Vy sám, Lidstvo, uhaste touhu vášní, Vy sám uhaste vzpouru mého těla. Srdce zatvrzelé tělesnými požitky nemá ani necítí chuť na duchovní statky a netouží po nich: žízní jen po tělesných požitcích, tak jako opilce sžírá žízeň po víně, jako milovník divadla žízní po podívaných a sladkých řečech herců a hereček. Aby člověk získal a rozvinul chuť pro duchovní požehnání, pro duchovní rozjímání, pro modlitbu, pro slovo Boží, musí pohrdat smyslností, opustit tělesné rozkoše, protože dva páni nemohou pracovat; Naše tělo se nás tedy snaží ovládnout, přinutit nás plnit jeho vůli, zatímco máme pouze jednoho Pána a musíme plnit Jeho vůli, dobrou, dokonalou, životodárnou. A naše duše je jedna. Tělesný člověk pohrdá svou vírou, Hlava víry - Kristus Pán, Jeho vtělení, učení, zázraky, utrpení a smrt pro nás nejsou považovány za nic, Jeho Církev - Boží svatí proroci, apoštolové, svatí, mučedníci, svatí (zdá se, že se o ně nestará - je jim v duši cizí), Svátosti, uctívání. Cení si potěšení z jídla a pití, peněz - idol světa, divadla, klubu, veselých setkání, her, světských časopisů. Tohle je jeho svět! A jaký svět! Soudit všechny. Co to děláme, bratři? Rozhodně jsme divoši! Jsme rozhodně hloupé děti! Divoši, neboť divoce hledíme na našeho Stvořitele, Nebeského Otce, na naši matku – spasitelskou Církev, na vše, co je svaté, utíkáme před Pánem a před Církví, zatímco všichni musíme být svatou Církví, znát a cítit své spříznění jak s Pánem, tak se všemi svatými, údy jediného těla Kristova. Žrout je pokrytecký v modlitbě a při jednání s druhými, protože když nemá ty myšlenky, rozjímání, touhy, pocity, které čte v modlitbách, ale má tělesné myšlenky, touhy a pocity, musí předstírat; na druhé straně nemiluje své bližní, protože ten, kdo je zapálený pro jídlo a pití, nemůže mít k bližnímu jinou pravou lásku než lásku tělesnou, opět v rozhovoru, když je s nimi konfrontován, předstírá a lichotí jazykem. Bůh! Osvěťte, opravte a zachraňte nás! Všude, všude Tě hněváme. Z čeho se mám radovat ve své ženě a modlit se k Bohu za potvrzení toho, co je v jejím srdci, totiž za její potvrzení v prostotě, dobrotě srdce, družnosti, štědrosti, náklonnosti – z toho jsem já, zatracený, smutný a naštvaný na ni pro její jednoduchost, dobrotu, družnost, srdečnost, pohostinnost, štědrost. Ale posiluj ji, Pane, ve všech těchto ctnostech a nedovol jí, aby se v nich přehnaně proměnila. Kéž je její ctnost moudrá, prostá a pro Tebe příjemná a bez pokušení pro mě. Ať je to Tvá chvála a moje chvála k Tvé slávě. Pozemské dary Boží dobroty jsou rozmanité a příjemné. Jídlo a pití, peníze, krásné šaty, skvostný nábytek, krásné nádobí a každá hmotná věc, která uchvacuje city, zaměstnává jeho myšlenky a drží se jeho srdce - je tu země, odpadky, prach, který když ne nohama, tak srdcem, musí být vždy šlapán a ničemu připisován. Barnabáš složil peníze získané z prodeje vesnice k nohám apoštolů [Sk. 4, 36-37]. To je příklad pro všechny, jak zacházet s penězi a dalšími věcmi respektovanými ve světě. Ecu dobyl vše pod nosem [Ps. 8, 7], praví svatý král-prorok David o královské důstojnosti člověka, - tedy člověk má panovati nad přírodou, tvory, a ne tvorové nad člověkem. Jak nás tvorové posednou? Ustav tuto moudrost, ó Milovník lidstva, v mém srdci a v mém životě a v srdcích Tvého lidu a v jejich životech, naprav naše kroky ke konání Tvých přikázání a zkrášlej náš život ke slávě Tvého nejsvětějšího jména, neboť jsi požehnán a oslaven navěky. Amen. Pro svého otce a matku nešetřete žádnými sladkostmi, žádnými šperky - ale neznáte množství věcí, když potřebujete uspokojit jejich potřeby, nekonečně je dávat nebo jim dovolit, aby si od vás vzali podle svých potřeb. Podrobte jim vše pod nosem. Když sladkosti, peníze, pocty nebo krása ulpívají na vašem srdci, lechtají a zraňují je, pak jim ukažte místo pod vašima nohama a řekněte jim s autoritou: toto je vaše místo a toto místo (srdce) je Boží, svaté místo. Ať v této svatyni není nic než Pán. Jaké kouzlo, co je to za nepravdu, že urážíme ubohé, nevědomé a bezmocné lidi tohoto světa, když ne slovy a činy, tak v našich srdcích, zahořkneme vůči nim, pohrdáme jimi? Co je to za absurditu? Bůh! Smiluj se nad námi! Bůh! Osvěť oči našich srdcí, aby nás nezahalila temnota démonů. Dej nám milost milovat každého člověka, zvláště chudého, tohoto dříče, tohoto trpícího, tohoto bezbranného, ​​toho, kdo trpí chudobou a nedostatky ve všem, neboť jsou toho hodni, Pane! Jinak v našem světě platí pravidlo: bohatí nejsou přítelem chudých. Ó hrdé tělo! Dal bych si všechno, ale nestarám se o svého souseda - a můj soused je stejný jako já. Ó ty slepý! Oh, ty jsi zlý! Potřebujete trochu pro sebe, ale i pro souseda. Ano, a Bůh nás posílá nejen ke mně, ale i k druhým, neboť sám mi dal přikázání milovat bližního jako sebe sama, řekl: Blahoslavení milosrdní [Mat. 5, 7], aneb: Dej tomu, kdo tě prosí, a neodvracej se od toho, kdo si chce od tebe půjčit [Mat. 5, 42]. Dávejte a bude vám dáno [Lk. 6, 38]. Bude dost pro všechny, všichni budeme najedení a oblečení – ale excesy škodí naší duši, jsou pro ni zátěží, zvětšují její hříchy a světské závislosti a odřezávají od Boha, zdroj života pro všechny, zdroj všech požehnání, veškeré spokojenosti. Dělají z nás hrdé, sebemilující, lakomé, vzteklé, podrážděné, tvrdohlavé, svéhlavé, smyslné, peníze milující... a kazí naši duši a zapalují za to pekelný oheň. Nepleťte se do záležitostí služebníka s neklidnou horlivostí včas a předčasně: přijměte v tom i úklady ďábla, který nás navádí k hněvu na bližního a k pohrdání jím a snaží se vás zbavit pokoje a mlčení. Buďte laskaví a laskaví ke všem v každé době, respektujte inteligenci, schopnosti, svobodu, práva a skutky svých služebníků, jako byste chtěli, aby ostatní respektovali vaše práva a skutky; nevměšujte se zbytečně do cizích záležitostí, stejně jako se ostatní nepletou do vašich záležitostí. Pane, odpusť mi! Hříšníci! Všechny přirozené smysly: zrak, sluch, čich, chuť a hmat, všechny přirozené potřeby a pudy, například jídlo a pití, spánek, kopulace za účelem plození - náš společný nepřítel používá jako nástroje své vůle, aby porušil nejsvětější vůli našeho Nebeského Otce a k naší záhubě; Celé naše tělo proměnil ve svou pevnost proti Bohu a proti nám samým, v níž se poháněl a posiloval a takříkajíc odtamtud vystřeluje do nebe i na nás samých, zapaluje nás jako pec sladkostmi, znesvěcuje nás svými ohavnostmi, zlobou, pýchou a vše v nás převrací svou zvrácenou a zkreslující podlostí. Ó, žalostný život, mnoho hříchů, půvabný život, během něhož chtě nechtě neustále hněvám svého Boha! Ó, zvrácený život, ve kterém je vše do posledního detailu zvráceno a postaveno naruby Belialem 51 na vzdor Hospodinu, našemu Bohu! Ach, život, plný neustálých nebezpečí na všech stranách! Musíte pozorně sledovat každou minutu a pozorně naslouchat, jíst opatrně a málo (a často bez chuti), čichat strachem a dotýkat se opatrně a spát včas a málo... Jinak můžete zemřít ze svého vlastního masa. Proto je nutné vyčerpat své tělo půstem a bděním, modlitbami a prací! Ďábel zvláště silně bojuje v našem těle prostřednictvím sladkostí a skrze ně nás láká ze všeho nejvíc. Ó Bože všemohoucí a milosrdný! Chraňte nás a nenechte nás zahynout ve svých nepravostech. Včera, 26. února, jsem se dvakrát dostal do nesnází z nestřídmosti a jemnosti, a to do problémů tělesné ohavnosti a do problémů hořkosti vůči těm, kteří na počátku činili pokání, a do problémů ďábelského spěchu - zanedbal jsem Pánovo dílo a chtěl jsem ho rychle ukončit pro tělesný pokoj. Poučení: musíme na sebe dávat pozor každou minutu a dýchat v modlitbě, abychom neupadli do neštěstí [Mat. 26, 41]. Vyprávěl příběh o Spasitelově utrpení mezi židovskými veleknězi působením ďábla bez jakéhokoli citu, lhostejně, s nečistým srdcem, poskvrněným odporným dechem ďáblovým, a proto mnou děti seděly špatně a pohrdaly mnou, neboť svými čistými dušemi pociťovaly mou hříšnou ohavnost, mé ponížení od ďábla. Smiluj se, Pane! A dvě hodiny před touto hodinou (druhá; vedená důstojně, klidně, majestátně a hovorně! I v této hodině mě však Pán konečně vyslyšel a slitoval se nade mnou, uklidnil mě a dal mi majestátní postoj. A při zpovědi jsem byl špatný - podrážděný, slabý, neklidný, neverbální. Fuj! Jak těžké to bylo. Snědl jsem houbovou polévku, sladkou sušenou housku se zelnou omáčkou a vypil jsem sklenici čaje. Musíte být klidní tváří v tvář pokušení a nezlomit se, nešklebit se, ale volat Boha o pomoc. Proč jsem byl ve třídě v pokušení? Myslím, že to je chlouba, v páté třídě se chlubil deníkem. Bůh! Odpusťte hřích! Jaký je můj deník? Ne moje chvála. On je příběhem mých hříchů! Kvůli látkám, kvůli penězům, kvůli jídlu a pití, kvůli sladkostem, kvůli oblečení, kvůli knihám, papíru a dalším věcem, nezlobte se na člověka, který je obrazem Božím a údem Kristovým a chrámem Ducha svatého. Oh, jaký skvělý muž! A když si také připomeneme, že každý z nich má svého anděla strážného, ​​který vždy vidí tvář nebeského Otce [Mat. 18, 10], svatý, požehnaný, veliký, všemohoucí! Jak se může člověk po tomhle zlobit na člověka kvůli popelu, zvláště na žebráka! A neměli bychom se kvůli ničemu rozhořčovat, i když nám bylo vynadáno, bito nebo popliváno! Ach, my, sytí a hýčkaní! Vžijte se na místo žebráků! Jaké to je snášet jejich osud? Ale jaké srovnání s látkou a bližním, s jeho duší! Ale učinit samotného Krista svým dlužníkem není to největší čest, ne největší blaženost? Kriste, učiň se moudrým, potvrď, úplný! Probuďte se! Přemýšlejte o tom, jaké obrovské výhody máte oproti chudým: vy jste vzdělaní – oni ne; máte velké duchovní potěšení z Božího slova, z bohoslužby, z četby knih svatých otců a různých kazatelů a dalších různých knih - tohle nemají. Máte velké bohatství - jsou o něj připraveni; máte krásný stůl, elegantní oblečení, prostorný, čistý byt - mají všechno tenké, chudé, drsné, nečisté - stůl, oblečení a domov. Víte, jak se modlit – mnozí z nich to ani nevědí. Vy máte peníze – oni ne. Máte-li tak velké výhody nad chudými, mějte nad nimi tuto výhodu, abyste si ničeho nevážili prachu země - peněz, jídla a pití, oblečení, bydlení; Dávejte jim almužnu s radostí, bez lítosti. Jinak jak jsi vzdělaný, když jsi horší než žebrák, chtivý peněz, lahůdek atp. Je chyba chudých, když vás žádají o almužnu, že každý den trpí v nouzi, každý den chtějí jíst a pít, oblékat se, každý den musí platit za stísněný kout, který si pronajímají od krutých a nemilosrdných majitelů? Ale porovnejte svůj život s životem žebráků a pak se na ně nebudete zlobit, protože po vás každý den žádají pár kopejek. Abyste svého Pána nerozhněvali přepychem v jídle, pití, oděvu, bydlení, domácím náčiní, vždy ochotně dávejte almužny chudým, nižším Kristovým bratřím, a nerozčilujte se nad nimi, zanechte k nim nenávist a opovržení, aby vámi andělé a svatí muži a sám Pán nepohrdli. Vyhněte se zlomyslnému podezírání svého bližního, které je vnukáno nepřítelem, aby vás podněcoval k hněvu vůči němu, abyste jím pohrdali. Řekněte mu: nepravdu, lži – soused si to o mně nemyslí, nemá to na mysli, nesměje se mi, nezlobí se na mě, nepohrdá mnou, nezávidí mi, nelituje mě – a pokud ano. pak mu odpouštím, protože to všechno dělá na váš vlastní návrh. Kéž se nad ním Pán smiluje. Je to můj bratr, můj otec, můj syn. Nebo je to moje matka, sestra, dcera. Z ovoce poznáš nepřítele ve svém srdci – z jedovatosti, násilí, zátěže, temnoty. Hadí jed má svůj účinek. Kde je duch Boží, tam je svoboda, mír, světlo. Ďábel nás učí mnoha různým nečistotám nezákonnosti a pak nás učí je skrývat, vnáší falešnou hanbu; vdechuje hrdost, imaginární strach, strach ze ztráty dobrého mínění lidí o sobě. Ale to je démonická lež. Pokud jste se nestyděli a nebáli se hříchů, pak se nestyďte a nebojte se je otevřít – jinak nelze hříšný vřed vyléčit: jak se chovat k nemocnému, když o své nemoci neřekne? Ale z duchovního hlediska je zpověď skutečným lékem: řekl jsi hřích nebo hříchy, povzdechl si, odsoudil je, znechutil je, dostal jsi povolení od kněze – a teď jsi zdráv. Budete-li skrývat své hříchy, zaženete si do duše vředy a budete jimi trpět – takový je mravní řád! Nebojte se tedy a nestyďte se, ani veřejně, říkat své hříchy a veřejně je hanit, a čiňte to pevně. Zlí, lstiví duchové brání nebo brání lidem v upřímné modlitbě a mnozí, kteří si nevšímají jejich mazanosti nebo se nesnaží překonat chlad srdce, se pokrytecky modlí, vyslovují pouze slova, ale necítí jejich sílu. Ale skrze práci a bolest musíte překonat [svou] necitlivost a modlit se svým pravým srdcem. Také se snažte být k lidem upřímní. Chamtivost po jídle a pití, po penězích, pýcha dláždí tu nejpohodlnější cestu pro duchy zloby a lži do našich srdcí; ti, kteří jsou chamtiví a zlí, popudliví, chladní a pokrytečtí v modlitbě, lakomí, závistiví, pyšní, pohrdaví, líní, zbabělí, bázliví. Lhostejnost k jídlu a pití a k penězům, abstinence s modlitbou má na svědomí 52 mnoha ctností. Zkušeností je dokázáno, že duše z chtivosti po jídle, pití a sladkostech a ze sytosti jimi může tak zhrubnout, že se sama stane tělem. A o tom mluví Boží slovo. Můj Duch nezůstane v těchto (předpotopních) mužích, protože jsou maso [Gen. 6, 3]. Ach, jak je to pro mě vždy těžké při bohoslužbách poté, co jsem den předtím jedl a pil spokojeně a lahůdkově! Jaká duševní muka, jaká muka! Jak ve mně vítězí nepřítel! Co přináší sklíčenost, hněv, podráždění, bezmoc, zoufalství! S mírou, kterou používáte, vám bude změřeno [Mat. 7, 2]. Například ctíte svého otce - budete za to odměněni: sám otec vás bude ctít nebo vám sloužit, bude vás milovat, bude vám přát vše dobré, bude se za vás modlit, bude za vás dojat. Ano, a Bůh ti to naměří – ostatní tě budou ctít, děti tě budou ctít. K čemu jsou chrámy a proč do chrámů chodit? Aby se ti, kdo do chrámu sami jdou, naučili budovat se v chrám Boží, v živý chrám, aby se v chrámu stali posvěcenými a přijali všechny božské síly pro život a zbožnost. Všichni jsou stvořeni Bohem a žijí Bohem a jsou Bohem krásní; proto jedinému Bohu sláva a láska. Tělesná, okouzlující láska je láska ďábelská. Když uvidíte krásnou pannu nebo ženu, povzneste se duševně k Bohu - první Kráse a oslavujte Ho a milujte Ho celým svým srdcem, neboť dílem Jeho rukou jsou všechny krásy a všichni lidé jako Jeho obrazy a myslete na to, co je krása Boha a svatých Andělů! Je sladký v ústech, ale těžký v žaludku a srdci. To je charakter všech pozemských sladkostí! Proč jsme chamtiví, hodujeme sami na sobě, nasytíme se? To vše kvůli chvilce potěšení! Ó, jak jsme chtiví po potěšení, po blaženosti! Jen to není zde, tato blaženost, ne pravá blaženost zde, ale tam, v nebi, ve spojení s Bohem. Jsou-li jídla a nápoje, které přinášejí dočasný, tělesný život, tak příjemné, pak jak sladká je komunikace se Zdrojem života – Bohem! Dobře živení tuto sladkost neznají. Můj nepřítel, ďábel! Co se mnou děláte před každou nedělní liturgií, všední i předem posvěcenou, a během liturgie? Kolik vašich intrik, požárů, břemen, dušení, podněcování k zoufalství! Ale můj Spasitel se svým odvážným odporem k tobě ničí všechny tvé triky, převrací je a proměňuje v nic. Jaká je však tvá síla nade mnou? Svým obžerstvím. Bůh! Nech mě šlapat po mém lůně. Můj nepřítel! Jak jsi na mě zaútočil, když jsem byl ve druhé třídě gymnázia a mluvil o utrpení Spasitele mezi velekněžími Židů? Jak jsi mě zneuctil tím, že jsi mě udeřil, sťal mi hlavu v mém uvolnění bodnutím tělesné nečistoty? Ale moje vroucí modlitba odehnala tebe, prostého, duševního, nečistého ducha. Nečistota zmizela a já se uklidnil. Můj nepřítel! Jak jsi mě znovu ponížil mou obžerstvím a ospalostí po nešporách o druhé neděli Velkého půstu při modlitbě! Dostal ses do mého srdce, oslabil jsi ho a s pochybnostmi při čtení evangelia o deseti pannách jsi mi svázal jazyk a já jsem nemohl evangelium číst. Začal jsem to číst později soukromě a v klidu, bez problémů jsem to četl s citem - jinak jsem to četl bez citu na bohoslužbě. Kolik intrik! Ale chraň, Mistře! Chraňte, paní! Můj nepřítel! Jak jsi mi včera ublížil svou neupřímností, zlobou a pohrdáním otcem! Jak jsem potom trpěl, nebo jak jsi mě mučil! Ale děkuji Pánu, který mě zachránil. Pokud na začátku pití čaje nebo oběda a večeře pociťujete neklidnou touhu po jídle a pití a spěcháte, abyste si rychle [dopřáli] potěšení z jídla a pití, pak se nejprve zklidněte a potlačte svou nenasytnost a pak bez chtivosti a spěchu s rozmyslem, děkováním Bohu, Dárci všeho dobrého, jezte a pijte s mírou, ke slávě Boží a pro vaše zdraví. Hříšné tělo šetří své groše luxusu pro zjevně chudé, ale duch neváhá v případě potřeby položit za bližního i život, nejen peníze. Tělo se rozhněvá při pohledu na ty, kteří nás často prosí o almužnu, ale duch je naplněn dobrotou a raduje se z příležitosti konat dílo lásky a prokázat křesťanské milosrdenství tomu, koho Kristus miloval až na kříž a smrt, koho chce učinit dědicem věčných požehnání, jehož duše je obrazem Boha, nevěsty Krista a Ducha svatého, který je údem Kristovým. Tělo chudým pohrdá, nechce se na něj dívat - duch na něj hledí s úctou a pokořuje se při pohledu na něj, vidí v jeho chudobě obraz jeho duchovní chudoby, která se zvláště umocňuje a hrozí smrtí v přepychovém člověku, který jí sladkosti a okázalá jídla a je připraven být jako žebrák, pamatuje na slovo Boha a vyvoleného apoštola, aby byl bohatý v království? [Jamesi. 2, 5]. Abyste při čtení evangelia a modlitbách neklopýtli, čtěte se srdcem. Nezlobte se na provinilé studenty, ale litujte je (a milujte je tím víc, čím hůř se chovají), jako by hynuli. Byli jste a jste úložištěm všech nepravostí – to vám říká vaše svědomí. Byl jsi ďáblovou schránkou a ďábel je propastí všech nepravostí. Nelhejte před Bohem ve svém srdci, nestyďte se před lidmi vyslovovat určité nepravosti, jako byste se jich nedopustili, a nebojte se jim vystavit. Klidně se jim vystavte. Zahanbit je. Máme věčné výmluvy, proč nemilujeme své bližní. Ale pryč s těmito výmluvami. Všichni jsme hříšníci. A musíme se modlit za naše nepřátele. Proč se nám záminky pro ctnost, pro lásku k Bohu a bližnímu neobjeví stejně rychle jako záminky k hříchu? Proč nevychytáme všechny příležitosti ke ctnosti, ale buď si jich nevšimneme, nebo před nimi utíkáme, nebo předstíráme, že je nevidíme? Ó slepé, zlé, hříšné tělo! Odmítáme záminky pro dobro, ale chamtivě se zmocňujeme záminek pro zlo? Hnusný nepřítel Boží! Ti, kdo jsou nasyceni jídlem a pitím, jsou plní pýchy, zloby, pohrdání, závisti, chamtivosti, lakomosti a chamtivosti. Odstraňte ze svých duší špatnost [Iz. 1, 16] - špatnost, pýcha, zloba, závist, obžerství, smilstvo a veškerá nečistota, chamtivost, naděje na pozemské věci, lež, sklíčenost, pokrytectví, pochyby, nedostatek víry. Naše tělo šetří druhým peníze, jídlo, sladkosti, oblečení nebo závidí blaho druhých – k čemu? Zmocnit se všeho pro sebe, oddat se smyslnosti, vyhřívat se, odpočívat, přijímat pocty a zabíjet svou duši a odloučit se od Boha a bližního. Nevěř jí. Ó, jaká je to blaženost hladovět a žíznit pro Boha, snášet nouzi a být připraven dát všechno i své poslední! Apoštolové Kristovi! Byli jste v hladu a žízni, v horku a nahotě [2. 11, 27]. Nauč mě žít takto dobrovolně, aby můj duch ožil. Nesuďte svého bližního, neumíte a nemáte právo soudit své bližní, neboť kdo zná všechny vnitřní a vnější okolnosti a podmínky, pod jejichž vlivem člověk hřeší? Soudíte povrchně, ale Bůh se dívá na srdce a na pokušení a slabosti těla a ducha. Posuzujte se pečlivě a nestranně. Bojíme se ponížit se skrze pokoru, zatímco pokora nás povznáší (zejména pokora těch z nás, kteří jsme nějakým způsobem vysoko z Boží milosti), těší nás, překvapuje a příhodně disponuje naše srdce k napodobování. Kdo nám dává tak špatný názor na pokoru? Ďábel a naše přirozené zlo. Prostě miluj svého bližního, aniž bys přemýšlel nebo zkoumal jeho život. Předložky jsou sen. Zákon nenáleží spravedlivým [1 Tim. 1, 9]. Bezpečně můžete milovat kohokoli. Požádejte lidi o odpuštění v kostele nebojácně, směle, upřímně, pevně: uniknout tomu je ďáblův sen. Vzpomeňte si na Archimandrita Apolla. Řekněme, že váš bratr je hříšník, miluje peníze - ale vy jste nemocní láskou k penězům, chamtivostí, jemností a sytostí, což je všechno nesrovnatelně horší. Ale tvůj bratr není chtivý jídla. Modlitba k Bohu a svatým, kteří jsou v Něm jedno a v nichž On navždy přebývá, by měla být přirozená, jednoduchá a snadná jako dýchání. Pán nás jako vzduch obklopuje ze všech stran, je v nás a v Něm žijeme, dýcháme, pohybujeme se a existujeme [Skutky. 17, 28]. Evangelium, modlitby, slova, církevní rozhovory jsou mým pokrmem, mým životem; Musím je pohltit svatou chamtivostí. Ale hříšné tělo se od nich odvrací, vyhýbá se jim nebo pochybuje: neměli bychom je číst v doslechu lidu? Hloupé, zlé! Děkuji Ti, Pane, podivuhodné, prosté milosrdenství, má podivuhodná všemohoucnost, protože jsi mě nyní ve dvou třídách uchránil před odpornými machinacemi nepřítele prostřednictvím utvrzení v mých myšlenkách a srdci slov: Pane a lichotka (hřích), protože jméno Pán mě udržovalo ve svatosti a podporovalo mou sílu a jméno lichotky odráželo lichotivé lichotky ve mně, který ve mně lichotil a lichotil ve mně. Jaký to boj! Byl jsem neustále v obležení; úderné zbraně byly namířeny proti mně, jakoby proti městské hradbě, ale obešly mě a ve jménu Páně jsem se jim postavil na odpor [Ž. 117, 11]. 1. března 1865 Včera mě nepřítel zranil, nebo jsem byl zraněn já. a jak? Na miminku, které s vírou a klidnou vznešeností pokřtil, jsem si všiml velkého zlaceného nebo zlatého kříže. Lesk a krása mě upoutala a srdce mě okamžitě bodlo touhou a vášní, zatímco já jsem zlato neměl a nemám a mít bych ho nechtěl. Ó závislost na mase! Na jídlo, na zlato a stříbro! Jak dlouho se budu sladkostmi nechat unášet a zatěžovat se jimi? Jak dlouho nebudu střežit své srdce jako zřítelnici oka? Jak dlouho se nebudu starat o Boží chrám? Jak dlouho ho budu kazit obžerstvím a sladkostmi? Jak dlouho budu mít radost z jídla a pití? Ó shovívavý! Každý den očekáváš mé obrácení a každý den Tě zrazuji! Ale jak dlouho budu znesvěcovat Tvůj obraz, Tvůj portrét, který je mou duší? Nikdy nejezte a nepijte celým svým srdcem nebo celou svou myslí, chtivě, bez přemýšlení o něčem cizím, ale jezte a pijte, aby vaše duchovní moudrost nebyla přehlušena tělesnými potřebami. Jezte a pijte a zároveň si jako křesťan myslete, že to všechno jsou dary Krista Boha, že Ho musíte milovat celým svým srdcem a ne lpět na světských věcech jako na pomíjivých. Pokušení jako duchovní nůž odříznou divoké porosty vášní v našem srdci. Je bolestivé podstoupit tuto operaci, ale nedá se nic dělat: jinak se duše nemohou uzdravit. Jaké tělesné operace nebolí? Hříchy vstupují přes sladkosti a požitky obecně, ale jsou vyloučeny a odneseny bolestí. Za všechno, sláva Pánu, který se sám rozhodl velmi trpět pro naši spásu a snášet kříž, a tím nám ukázal nutnost kříže a utrpení pro spásu. Kdo se odváží popírat utrpení a smutky, nemoci a neštěstí, když jim byl vystaven sám náš bezhříšný Pán Ježíš Kristus? A jsou-li spravedliví stěží spaseni, kde se potom objeví bezbožní a hříšní? [ 1 Domácí mazlíček. 4, 18]. Ach, přemýšlejte, přemýšlejte, bratři, co se stane se suchým stromem [Lk. 23, 31 ] jestliže spravedlnost Nebeského Otce tolik trestala za naše nepravosti, pak, abych tak řekl, nemilosrdně, surový, naplněný všelijakým ovocem spravedlnosti, živý strom našeho Pána Ježíše Krista? A jsou-li spravedliví stěží spaseni, kde se potom objeví bezbožní a hříšní? [ 1 Domácí mazlíček. 4, 18]. Snášejme proto s mírností, pokorou, odevzdaností do vůle Boží a s uspokojením všechny strasti a nemoci, potíže a neštěstí, které nám Bůh dovoluje prožívat, očišťovat a napomínat. Můj otec je hlavou domu, ne já. Vždy se na něj musím dívat jako na hlavu, s úctou a láskou. Udělej to, Pane! Jezte a pijte v počtu, míře a hmotnosti [srov.: Prem. 11, 21]. Nadměrnost znamená duchovní katastrofu. Věrný. Ty, příteli, bys měl být zaneprázdněn Bohem a svou duší, ale jsi zaneprázdněn jídlem a pitím, zlatem a stříbrem a různými, různými potěšeními, ale Bůh a tvoje duše jsou úplně na vedlejší koleji a ty se o ně nestaráš! Ale všechno pozemské, příteli, pomíjí jako sen, ale Bůh a duše jsou věční. Jestliže pozemské a tělesné závislosti vytlačují ze srdce lásku k Bohu a péči o duši, není lepší a spravedlivější zcela se vzdát závislosti na tělu a na pozemských věcech a rozkoších a připoutat všechny své myšlenky, celé své srdce k Bohu a ke své duši a pouze v Bohu hledět na vše pozemské: na své tělo, život, pro ostatní lidi a pro Boha a pro Boha a všecko zalíbení? z lásky k bližnímu, aby je používal, nepočítaje nic jako velké, ale vše pokládá za smetí. Pokud je vaše oko špatné, celé vaše tělo bude tmavé. Pokud je tedy světlo, které je ve vás, temnotou, co je tedy temnotou? [Matt. 6, 23]. Vidíte, naše duše je oko, světlo. Pečujte o toto oko, aby se nezatemnilo, pečujte o toto světlo, které je ve vás. Můj bože! Můj bože! Každý den si kazím srdce svou chamtivostí po jídle a pití, přejídáním, přepitím a pochoutkami; proto mě mé srdce a celý můj vnitřní duch usvědčují, když se k Tobě modlím, a jsou bezmocní pro srdečnou modlitbu a můj jazyk se mění a znecitlivuje. [Zhřešil jsem, nepřestanu hřešit, Pane]. Ale vyzývám Tě: smiluj se nade mnou, zastav chamtivost těla a nauč mě zdrženlivosti a půstu. Dej mi hlad a žízeň po tvé spravedlnosti, a ne maso a krev, ne jídlo a pití, ne oblečení, ne porušitelné věci tohoto porušitelného života. Odejmi ode mne všechny zlé myšlenky tohoto viditelného života 53 a posiluj nebeské žádosti o poklady. Probuďte se! Probuďte se! Chcete si být jisti, zda milujete Boha? Můžete si být jisti: všimněte si, pokud ve společnosti potkáte krásnou dívku nebo ženu a mnohonáruživé tělo vzbuzuje chtíč ve vašem srdci, a okamžitě pozvedáte své myšlenky a srdce k Bohu a modlíte se k Němu, aby nedovolil, aby vaše srdce bylo poskvrněno tělesným chtíčem, a v krásné osobě oslavujte autora krásy - nejčistšího Boha, a díváte se na tuto osobu jako na nádhernou tvář Boha s čistou tváří. milovat Boha; pokud jste unášeni tělesným chtíčem, nemilujete Boha, jste maso a krev, alespoň v této době ve vás ďábel koná svou vůli. Činíš-li totéž při pohledu na zlato a stříbro, cenné a krásné šaty, vzácné a příjemné jídlo a pití, považuješ-li to všechno za odpad, aniž by ti bylo v nejmenším ubližováno srdcem, aniž bys ho pro někoho šetřil, aniž bys po něm sám byl chamtivý, pak miluješ Boha. Bůh je poklad tvého srdce, Bůh tvého srdce. Vidíš-li chudého člověka a projevuješ mu milosrdenství, pak Boha miluješ; Jestliže se radujete s radujícími a pláčete s plačícími, pak milujete Boha. Vidíš-li provinilce, nepřítele, a nejsi ve svém srdci rozhořčen, necítíš k němu nenávist, ale cítíš k němu lásku jako k bratrovi, jako slabému údu, pak miluješ Boha; pokud se na něj zlobíš, dýchej pomstu, pak nemiluješ Boha a nesloužíš ďáblu. Láska, řekl Hospodin, vaši nepřátelé [Mat. 5, 44]. A: kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo [J. 14:23] a jeho slovo a jeho smlouva se všemi jeho následovníky je tato: milujte se navzájem. Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému [J. 13, 34 – 35]. Ale povšimněte si: náš nepřítel se o nic tolik nestará, na ničem tolik nepracuje, nepotí se (tak říkajíc), aby mezi námi vytvořil nepřátelství a nepořádek: k tomu směřují všechny jeho intriky; a pak připoutat svá srdce a své tělo k pozemským požehnáním a ponořit nás do smyslnosti, abychom úplně zapomněli na své pravé patronymie a na přípravu na ni a na očistu od veškeré špíny těla a ducha. To je to, co trápí svět. Podívejte se blíže a uvidíte. Všechna potěšení a potěšení, každý mluví o potěšeních, usiluje o potěšení. Ale víra Kristova říká: ukřižuj své tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5,24], nebo: skrze mnohá soužení musíme vejít do království Božího [Sk. 14, 22], - to znamená, že tam nikdo nevstoupí s pozemskými požitky. Nebo: Blaze těm, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni [Mat. 5, 4]. Důkazem jsou apoštolové, mučedníci, svatí, svatí, nežoldnéři. Nebuďte nadšeni, když po konání dobra narazíte na pokušení nebo útok ze strany své rodiny, ale snášejte tento útok s mírností a pokorou, pro Krista. Moje žena mě miluje, navzdory mým hříchům nebo je zahrnuji láskou, ale já ji nemiluji a dívám se na ni hrdě, opovržlivě, zatraceně, když vidím zvláštní bělost její tváře, usuzuji z toho, že hodně jedla a hltavě pila. Sám dělám totéž a odpouštím si a prosím Boha o odpuštění, ale neodpouštím jí a jsem připraven ji za to potrestat. Co je to za vzájemnou lásku? A také hlava manželky. Nemám-li lásku, nedělá mi to dobře [1. 13, 3]. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě opakovaně zachránil během dvou lekcí svým jménem a svou prostotou. 2. března 1865. Proč máme nedostatek víry? Protože oni [studenti] neznají systém křesťanské víry, její vývoj, její základ, její harmonický celek - počátek, pokračování a konec, protože víra je vyučována scholasticky, napjatě (i z obžerství). Povinností učitele zákona je tedy ukazovat počátek naší víry, stvoření člověka k obrazu a podobě Boží, podřízenost všech tvorů jemu, dávat mu přikázání, jako své závazky vůči Bohu za jeho stvoření k jeho obrazu a podobě a podřízenost všech tvorů jemu, a vyjadřovat poslušnost Bohu jako Stvořiteli a Zákonodárci; pád člověka skrze obžerství, chamtivost a pýchu; trestem za hřích je prokletí a smrt; zaslíbení Spasitele; oběti, zjevení, proroctví, příprava Panny Matky; Církev v židovském vyvoleném lidu, prozřetelnost pro tento lid, naplnění zázraků, předzvěst zázraků Nového zákona, proroctví. Pánova věrnost sobě samému, Jeho zaslíbení. (Izrael přijal svého služebníka a pamatoval na milosrdenství, jak mluvil k našim otcům, Abrahamovi a jeho semeni navěky [Rus: Přijal Izraele, svého služebníka, pamatoval si na milosrdenství, jak mluvil k našim otcům, k Abrahamovi a jeho semeni navždy] [Lukáš 1, 54 - 55]. Nevěřte svému srdci, když je na někoho kvůli něčemu rozhořčeno, našpulí se, rozzlobí se, pohrdá – pak koná ďáblovu vůli. Jak se opovažujete, jak můžete pohrdat člověkem stvořeným k obrazu a podobě Boží, i když, předpokládejme, že nějakým způsobem hřeší? Pohrdáním Božím obrazem můžete snadno dosáhnout bodu pohrdání – odpusťte, Mistře, tuto drzost – Bohem samotným, Jeho jménem, Jeho přikázáními, Jeho slovy – dokonce to děláte; taková je pekelná posloupnost hříchu! Pohrdejte hříchy, ale ne hříšníkem, ale modlete se a křičte za hříšníka, napomínejte hříšníka, kárejte, trestejte lítostí, a ne krutostí a zlobou. Pokořte se před člověkem – a budete pokorní před Bohem, který v osobě člověka sám přijímá vaši pokornou službu Jemu a v pravý čas vás povýší. Kdo se ponižuje, bude se vyvyšovat [Lk. 18, 14]. A abyste se přede všemi upřímně pokořili, vzpomeňte si na své mnohé a mnohé hříchy - hříchy mládí, mužství a vůbec, současné i minulé, na jejich velikost, vinu, hanebnost, na své četné a krajní slabosti, nedostatky a opomenutí; Vzpomeňte si také, kolikrát jste pohrdali nebo chladně, lhostejně, necitlivě, pokrytecky zacházeli se svatyní svátostí, bohoslužbou, modlitbami, zpěvy, jak jste byli k bližním chladní, ze srdce k nim lhostejní, nedbalí o jejich duchovní výhody, o spásu jejich duší; jak často jste se za ně neupřímně modlili, jak jste se více starali o sebe než o ostatní, dokonce i o svou vlastní rodinu. A pak uvidíte, že ačkoli jste ve společnosti, v podstatě věci, ve svém srdci, postaveni vysoko, jste horší než všichni ostatní, protože jste řádně neplnili četné povinnosti, které vám byly svěřeny, nesloužili jste správně Bohu a svým bližním. A obecně platí, že čím výše je někdo postaven, tím více nebezpečí pro něj hrozí, čím více kamenů úrazu, tím větší zodpovědnost před Bohem a lidmi. The strong will be greatly tormented 54 [ Prem. 6, 6]. Přemýšlejte o své odpovědi před Bohem pro lidi, kteří jsou vám svěřeni. Služba Bohu a bližním je váš život, vaše potěšení. S radostí konejte bohoslužby, svátosti, modlitby, napomínejte nemocné, dávejte almužny. Bojujte proti zvyku příbuzného nebo známého, který s vámi žije nebo který vás často navštěvuje, nebo dokonce své vlastní [manželky], nebo vlastního otce a matky, nebo tchána a tchyně - a nepohrdejte jimi, protože jsou neustále před vámi a možná jsou vám podřízeni, protože naše hrdost je taková, že někdy čím více nás potěší, tím více opovrhujeme svými příbuznými, svými příbuznými a příbuznými. Buďte stálí v lásce a respektu k druhým, stejně jako si přejete, aby ostatní byli stálí, milující a uctiví vůči vám. Nevšímejte si těla člověka, jeho ošklivosti nebo hezkého vzhledu [...], jeho slabostí a nedostatků, kterých máte také mnoho, toho, kolik jí a pije a co jí a pije, ale věnujte neustálou pozornost jeho duši, která je obrazem Boha, živým obrazem nejvyššího, nejmilovanějšího a všemilovného Boha, a vždy milujte špatnost člověka, nepohrdá tělem, nepohrdá tělem nebo jím. it and not turning away from it. Probuďte se! Probuďte se! And don’t look at your flesh, at your face; neustále věnujte veškerou svou pozornost tváři duše. 3. března 1865 Děkuji Ti, Nejsvětější Svatý, Pane Ježíši, za Tvou spásu od ohavností ničemných duchů a mého ničemného srdce skrze Tvé nejčistší jméno, nesené s vírou a nadějí v mém srdci. Děkujeme vám za to, že svým studentům a výuce dáváte klid, velikost a důležitost. Sám o sobě nejsem nic, ale s Tebou je to úžasné! Dokážu hodně. Oh, if only You - but what am I saying? - navštivte, Pane, Pane, tyto hrozny; and guard what Your right hand has planted [Ps. 79, 15 – 16 ] a zachráňte z toho letní porost 55 . Neváhejte, neváhejte si položit pod nohy všechny slasti tohoto světa, například krásu ženy nebo muže, a řekněte si: krása! brzy budeš pod nohama a smísíš se s tímto prachem, který šlapou kolemjdoucí; řekni sladkostem: brzy se z tebe stane smrad; oblečení: brzy budeš také chátrat, což bude hnus na pohled. Oslavujte však Stvořitele za skutky jeho rukou, ale pokud se nějaký tvor od Stvořitele odvrátí, pohrdejte jím a okamžitě otočte svůj pohled k Původci všech tvorů a k Původci svého bytí a znovubytí 56 . Uteč před sladkostmi: jsou to nástrahy nepřítele; ze všeho nejvíc opovrhujte sladkostmi a penězi – to jsou nástrahy nepřítele. Skrze ně nás odtrhává od Boha, od lásky k bližnímu, od péče o spásu duší našich i duší našich bližních, od přemýšlení o nebeských věcech a všechny naše myšlenky a naděje sklání k zemi. Ach, kolik, kolik všichni ztrácíme svou momentální závislostí na pozemských statcích. Ó, jak silně je mé srdce závislé na sladkostech jídla a pití a jak je jimi svázáno! To jsou železné okovy pro duši! Ten, kdo miluje a rozhořčuje se láskou k bližnímu, nemajíc na mysli svůj prospěch, ale svůj, nikoli z tělesného, ​​nýbrž z duchovního pohledu, s cílem obrátit tělesného člověka k Bohu a k duchovnímu životu; On sám toleruje tělesné skutky svého bližního, stejně jako je Pán trpělivý se všemi druhy našich hříchů. A pro nás, kteří hodně hřešíme a jsme od Pána shovívaví, potřebujeme především trpělivost vůči našim bližním, kteří hodně hřeší, jako jsme my. Láska je trpělivá a milosrdná [1. 13, 4]. Náš pozemský, zkorumpovatelný, zaneprázdněný, mnohonáruživý, mnohovášnivý život, který Boha velmi hněvá, a všechny prostředky k němu je třeba nenávidět a počítat s nimi za nic, spěchat myšlenkami, srdcem a skutky k onomu nestárnoucímu a nikdy nekončícímu životu. Prchněte před duchem nepřátelství, jako duch pekla, jako sám Satan a nenechte se k tomu podněcovat žádnou záminkou: ať vám vezmou majetek, vaše sladkosti, urazí vaši čest, nenávidí vás, pronásledují vás, ale neodpadněte od lásky, jako od samotného Boha, který je láska [1J. 4, 8] a ke zlu svého bližního nepřidávejte z pomatenosti svého srdce další zlo, svou vlastní - nenávist vůči němu, jímž je ďábel; vytrvejte, důvěřujte Bohu a spokojte se s málem. Bůh tě neopustí. Hledejte nejprve Boží království a spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Každou minutu pro vás Pán poskytuje a zprávy, které požadujete, než se zeptáte [Mat. 6, 8]. Ten, kdo se stará o každé stvoření, poskytuje ještě více pro vás. Nebojte se: On je Otec. A pohrdejte sladkostmi: vždyť vás oddělují od Boha a zmasakrují vaše srdce, takže je bílé. A s láskou litujeme zákeřných a zlých lidí a únosců jako těch, kteří hynou a jsou okradeni nepřítelem, kteří jsou [nepřítelem] příjemně zasaženi pro svého starého muže a kteří jsou často potěšeni jeho porážkou a smějí se jejich porážce a jejich hříšným úspěchům a tomu, že obratně vědí, jak píchnout a ublížit bližnímu. Mějte úplnou averzi ke zlu v sobě i v druhých, ale pro ty, kteří zlo dýchají, jako by byli nakaženi pekelným jedem, pekelný duch litujte a modlete se. Dýchejte lásku. Bůh! Pomoc! Stále ve mně zůstává veškerá naděje na jídlo, pití, sladkosti a nechuť, nechuť a pohrdání mým bratrem, kterému bylo všechno kvůli sladkostem podloženo pod nohy. Ale četl jsem v Písmu svatém, že za pohár vody podaný žíznivému neztratíme svou odměnu [Mat. 10:42] a že tomu, kdo hledá Boží království a jeho spravedlnost (a veškerá spravedlnost je v lásce: láska je naplněním zákona (Tim. 13:10); především obleč lásku, která je úplností dokonalosti [Kol 3,14]) bude vše přidáno [Mat. 6, 33 ], všechna pozemská požehnání: pokrm, oděv atd. Těm, kdož zhřešili, smiluj se nade mnou, Pane. Žárlil jsem na chléb a sladkosti s ďábelskou horlivostí, ale pohrdal jsem svým bratrem, kvůli němuž všechno — nebe, země i Ty sám, Mistře! Nepřítel používá všechny věci světa jako zbraň, aby nás odvrátil od Boha a k opovržení a nenávisti k bližnímu, kdežto vše by mělo sloužit jako důvod a pobídka k tomu, abychom se přimkli k Bohu, Dárci všech dobrých věcí, abychom milovali svého bližního celým srdcem jako sami sebe, neboť vše je dáno pro nás všechny, a ne pro jednoho, ne pro pár, každý je učiněn vlastníkem země a všech jejích požehnání. Vlastnit... zemi [Gen. 1, 28]. Miluji Krista ve všech členech, tedy křesťanech – to musím říci a svá slova doložit činy. Z psaného slova Božího a od věřících a nalezených v liturgických knihách nemine ani kousíček: vynech jedno slovo, jedna slabika - hned budeš raněn ve svém srdci, Pán tě okamžitě potrestá, a do té doby budeš trpět, dokud upřímně nedojdeš k tomu, že budeš všechno číst až do iota a budeš činit pokání ze svého spěchu, který je často podněcován falešným ďáblem, vznešeným světem nebo hanbou tvého falešného ďábla a hanby. hříchy uvedené v modlitbách. Pán je pravý, neměnný, spravedlivý. Stejný řád Boží pravdy je v celém mravním zákonu: jedna nespravedlivá myšlenka, například zlá, nečistá, chamtivá, je přísně a přísně potrestána, dokud člověk srdečně nečiní pokání ze svého šílenství, protože každý hřích je dobrovolným šílenstvím. Žebrák v hadrech laskavě políbil - neurážejte se, ale radujte se: Sám Kristus tě políbil do tváře žebráka, neboť je Kristovým údem a Kristus je v něm; Ano, pamatuj, že ty sám jsi žebrák ve své duši, která je zcela naplněna pachem vášní, že jsou ti cizí dobré skutky, že jsi nižší než všichni, horší než všichni. Nedovolte, aby se vaše srdce povzneslo nad žádného žebráka, nedopusťte, aby vás považoval za lepšího než oni: to je prázdná arogance; Všichni jsme bratři v Kristu, spoluzaložení a oslavení s Otcem a Synem. Když se vaše srdce snaží rozhněvat se na svého bližního pro jakýkoli jeho hřích, skutečný nebo smyšlený, pak si okamžitě připomeňte, že vy sami jste propastí hříchů a slabostí, že byste se měli hněvat jen sami na sebe, že nenaplňujete zákon Boží, a ne na ostatní, kteří sami za sebe dají Bohu odpověď; že nemáte právo soudit svého bližního, který má Pána – jediného Zákonodárce a Soudce, který může spasit a zničit; že vaší povinností je modlit se za svého bratra jako za sebe, neboť bez Boha nemůžeme udělat nic dobrého: beze Mne nemůžete nic udělat [Jan. 15, 5]. Vyhněte se hněvu na svého bližního, aby se to ve vás nezměnilo ve zvyk, protože hněv má svou vlastní extrémně silnou, věčnou touhu 57: neustále se zlobit na své sousedy pro každou maličkost. Zlo ve mně neúnavně sílí, aby ve mně usadilo svůj trůn mírami arogance, násilí pomocí zloby, závisti, lásky k penězům, obžerství, smyslnosti a smyslnosti, sklíčenosti, chladu a zkostnatělé necitlivosti k Bohu a bližnímu, pýchy, neposlušnosti, svévole, svévole a tvrdohlavosti. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí. Pokud si všimnete, že nepřítel pokouší váš hlas nebo vašeho bratra, je lepší nezpívat. Těžce jsem před Tebou zhřešil, Pane: před políbením kříže v Křížovém týdnu, v sobotu, během celonočního bdění, jsem zahořkl na svého bratra jáhna Alexandra, protože jsem Tvému kříži zpíval poníženě a ne pro mě... Ó, jaká pýcha i při pohledu na kříž, jaké farizejství! Co je to exteriér bez interiéru! A tak jsem pokrytec! Bůh vám žehnej v budoucnu. Kéž se mi, Pane, daří v lásce! Dej mi, abych nenáviděl vše, co je v sobě, pro vnitřní ctnost, mírnost, pokoru, lásku, trpělivost a shovívavost. Také nenávidím svůj hlas, kterým mě nepřítel lapí ve své zlobě! Nenávidím oko, které svádí pohledem na tváře a věci; Nenávidím chuť, která skrze sladkost vede k hříchu; Nesnáším čich, který je u vůní uvolňující; Nesnáším dotek, který svádí jemností. Nikdy nereagujte na chlad chladem, ale naopak laskavě reagujte na chlad a nechuť druhých a obecně překonejte zlo dobrem. Neboť láska je všemocná a hněv je bezmocný. Nebuďte zahořklí pro jakoukoli věrohodnou výmluvu. Jaká je věrohodná omluva pro zlobu, kterou je šílenství a absurdita? Žádný. Samozřejmě byste se za žádných okolností neměli zlobit. Nechtějte všechny předčit svým hlasem a harmonií zpěvu - to je marnivost; i zde na vás může nepřítel zaútočit hněvem. A jaký je všechen soulad tvého hlasu s hněvem tvého srdce proti tvému ​​bratrovi? - Nic: v očích Boha je horší než jakýkoli absurdní, nevzdělaný hlas prostého občana nebo kohokoli jiného, ​​kdo zpívá v prostotě a laskavosti srdce. Když je srdce absurdní a rozzlobené, jaká je pak harmonie v hlase? A rozčiluje se, protože z plnosti srdce jeho rty harmonicky zpívají. Když je srdce zlé, zpívající ústa jsou odporná, rozporuplná a absurdní. Z tisíců zkušeností jste se naučili, jak vám láska k vašemu tělu a pozemským potěšením brání milovat Boha a bližního a dokonce vás vždy vede ke zlobě, závisti, lakomosti, pýše a opovržení. Pevně ​​pohrdejte svým tělem i vším pozemským. Milujte se navzájem pilně z celého srdce [1 Pet. 1, 22]. Abyste mohli milovat Boha a svého bližního, musíte se zapřít, považovat se za nic, nenávidět se a odevzdat se Bohu a Jeho přikázáním, abyste poznali Jeho jedinou vůli. Láska je dechem naší duše: stejně jako je přirozené dýchat, tak je pro nás přirozené milovat; stejně jako je nepřirozené se dusit, tak je nepřirozené zahořknout. Z ničeho jsem byl vzkříšen od Pána Boha; Pán mi dal všechno, nemám nic vlastního, nemohu bez Boha konat nic dobrého: Bůh ve vás působí, abyste chtěli a jednali podle své dobré vůle [Fil. 2, 13]. Všechna má naděje je v Něm. Jako dýchat vzduch, tak sloužit Pánu, Matce Boží, andělům a svatým, život v Bohu je lehkost, prostornost, chlad. Neochota a tvrdohlavost jsou od ďábla. Rozhodněte se sloužit Bohu celý den. Ochotně a radostně spěchejte sloužit Bohu, Paní a svatým na žádost farníků. Neradujte se z podávání břicha, neradujte se z příjemných jídel a nápojů. U nás to ale často bývá naopak. Pokud je Bůh ve vašem srdci, pak jste právě řekli slovo – a vaši podřízení vás nyní budou poslouchat. Pokud je Bůh v srdci učitele zákona, pak je ve třídě ticho. Nezlobte se na provinilé studenty, ale litujte je. Proč ve mně není žádné ovoce společenství? Proč nemiluji svého bratra jako sebe, proč pro něj lituji svých sladkostí nebo Božích sladkostí, které mi tak škodí? Mimochodem, jak málo sladkostí potřebuje brácha, aby mu alespoň jednou denně dal něco k pití! Ó šílenství srdce! Ach, zloba srdce! Ach, bezbožná závislost na sladkém! To vše pochází z tělesné, hříšné, slepé lásky k sobě samému. Všechno by bylo pro sebe a nic pro druhého, zatímco všechno je společné. Kus v rukou vašeho souseda se zdá velký! Zdá se, že můj bratr všechno sní a vypije a nic nám nenechá. Jaký sen! Jaká fata morgána! Ale dej mi, Pane, abych ho pilně miloval s čistým srdcem [1 Pet. 1, 22]! Přibitý na kříž pro nás, Pane, nauč nás milovat tak, jak jsi ty miloval nás. Potvrďte nás v dokonalé lásce. Peklo se každou minutou zintenzivňuje, aby napadlo naši duši a navždy nás zabilo, a zčásti napadne duši, a Pán mu dovoluje, aby nás napadla pro naši nedbalost, pýchu, zlobu, chtíč, abychom se alespoň částečně ze zkušenosti naučili, co by se nám stalo, kdyby se Syn Boží díky své nevýslovné dobrotě nevtělil do tohoto hrozného a netrpěl a nezemřel za nás. Nebeský Otec má moc odpustit nám naše hříchy a co se s námi stane, pokud nevyužijeme zásluh našeho Spasitele, svou víru v Něho, ve svůj prospěch! Ó, jaká strašná malátnost věčných muk čeká na zaryté a nekajícné hříšníky! Jaký pláč, jaké skřípění zubů! Jaký pekelný smutek a stísněné poměry nás tu potkávají, když jsme někdy jen na prahu pekla! Ze svého mnoho vášnivého těla jsem udělal modlu, božstvo a poslouchám ho, jeho mnoho různých vášní, pohrdám životodárnými Božími přikázáními. Velmi trpím tím, že jí sloužím, a přesto jí nepřestávám sloužit; Jsem naprosto požehnán plněním Kristových přikázání, a přesto jsem nestálý a nevěrný, nepřesný v jejich plnění! Jsem zvláštní člověk! Ubohé, směšné! Bůh! nauč mě pohrdat tělem a všemi jeho sny a usilovat o to, abych se k dobrému zalíbila Tobě samotnému a svému bližnímu, k povznesení 58 . Ve mně je ten, kdo je život, kdo je ve mně, ten, kdo stvořil všechny věci. Co mám v nebi? a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]! Bůh je ve mně a s Bohem mám a budu mít všechno. Všechny věci vám budou přidány [Matt. 6, 33]. Ach, zůstaň ve mně, ó Bože! Jaká absurdita je, že miluji něco, co mi škodí a odděluje mě od Boha? Světské sladkosti, cukry, čaje, koláče atd. zdrsňují naše srdce a odcizují je Kristu a bližnímu. Zažít. Co odtud? Přešlapujte sladkosti. Ti, kdo žijí ve spokojenosti, jsou trápeni samotnou svou spokojeností, protože jsou pokaždé zraněni, když musí často proti své vůli ze zdvořilosti nabízet své sladkosti, a ten zlý je někdy dlouho a dlouho trápí lítostí nad sladkostmi nebo penězi a s rozhořčením a nepřátelstvím vůči těm, které měli ošetřit nebo něčím zásobit. A důstojně trpí, aby se naučili neulpívat svá srdce k prachu země a nevkládat do něj naději (jako v Boha) a nepohrdat svým bližním – obrazem Boha, svého bratra, kvůli porušitelným, nepatrným požehnáním tohoto světa. Jsme žáci, učedníci Boží, vychováváni na zemi pro Království nebeské, pro nebeské občanství. Tak jako ve světských školách studenti používají vše připravené: jídlo, oblečení, bydlení, učební pomůcky, vedení od mentorů nebo rodičů, jídlo, oblečení atd. - dokud oni studují, tak i my od Nebeského Otce máme a budeme mít pro nás vše připraveno, všechny potřeby života, dokud jsme vychováváni pro nebeskou vlast, pro nebeské občanství, podle jejího ducha, přehlížejícího svět jako pohrdání světem. Bůh! Dej trpělivost a lásku těm, kdo mě urážejí, a těm, kdo mě okrádají a jedí. Církev slaví velké svátky, vytváří vzpomínky na spásné události související se svátostí vtělení a vykoupením nás z hříchů a věčné smrti, ale peklo a satan se svými přisluhovači v nás sílí a konají v nás své pekelné skutky – spalují, utiskují a trýzní nás různými vášněmi; nezajímají je naše svátky - co to říkám? ještě více na nás přivádějí svou temnotu, svůj chlad, svůj odpor ke spásným svátostem a událostem víry, dále v nás rozněcují vášně těla a ducha, chtíč, pýchu, zlobu a další! Jen udělejte chybu, přestaňte si dávat pozor - teď vás překonají a pak sbohem celé dovolené, všechny její vzpomínky! Peklo si udělá svůj vlastní svátek - smutek, sklíčenost, stísněné podmínky, pláč. O svátcích bychom měli pohrdat vším tělesným a pilně se milovat. Vůle svého srdce – vůle vášní, vůle ďábla – zřekněte se, odmítněte ji. Sladkosti mi způsobily tolik zla, tolik úzkosti, tolik trápení, proč jimi nepohrdám jako prach, jako hlen, jako hnis - pro můj klid? Proč lituji svého souseda? - Závidím mu jeho blaženost: proč sladce jí a pije? Myslím, že bude jíst a pít. Ale milujte ho, jako milujete sebe, radujte se z jeho spokojenosti, jako byste byli svoji. Miluj ho, jako miluješ sebe, podle přikázání Spasitele: jak chceš, aby lidé činili tobě, čiňte jim [Mat. 7, 12]. A jste spokojeni, neodmítnete to, když vám uvaří sladký čaj. Ale pamatujte, od koho často přijímáte přijímání? – Bůh sám, nejsladší Ježíš Kristus. Co před Ním znamenají všechny sladkosti - nekonečná sladkost, viník veškeré sladkosti? Nic. Neboť všechny sladkosti jsou chvilkové. A Pán je věčná sladkost. Dávám druhým a Bůh dává mně – kdo je štědřejší? Buďte připraveni obětovat nejen sladkosti, ale i své tělo, svou námahu a pot a svůj život jako oběť lásky k Bohu a bližnímu; utíkej před mírem a hýčkáním, které zabíjí duši i tělo. Jednoduše, okamžitě se vám nepřítel vysmívá svými sny – a vy ho jednoduše odrážíte. Jakmile jsem žihadlo pustil dovnitř, hned bylo venku, nebo – co to říkám? Jakmile začne podkopávat, okamžitě udělejte opatření, abyste nenechali své bodnutí do hry. Celý Kristus, celý Bůh: uděláte-li něco pro svého bližního, uděláte to pro samotného Krista, jehož je členem, i když nemocným. A kdokoli by vám dal pít pohár vody v mém jménu, protože jste Kristovi, vpravdě vám říkám, neztratí svou odměnu [Mk. 9, 41]. Proč se urážíme vůči těm, kteří s námi často jedí a pijí? Čím více jíme a pijeme, tím větší odměnu nám připravují. V budoucnu sklidíme všechno. Všechny naše naděje jsou v budoucnosti. Ó, jak vznešeně, s jakou láskou, s jakou úctou se má dívat na křesťana? Je Kristův, byl koupen za cenu krve Syna Božího, za něj Kristus zemřel. A jak nízko se díváme: jsme připraveni to prodat za sladkosti, za kousek chleba, za pár peněz; Ani si to na nic nedáváme. Ó, bláznivá, zlá moudrost těla a Belial! Ach, pozemské akvizice! Ach, pozemské sladkosti! Jak musíte být opovrhováni a ničemu připisováni, abyste z celého srdce milovali pouze Boha a svého bližního! Byla by shoda, mír a láska a Bůh by zařídil a zajistil vše ostatní. Pamatujte, že Pán je povolán a je Milovníkem lidstva a z nekonečné lásky k lidstvu stvořil pro člověka mnoho různých plodů a dal je k jídlu a požitku jemu, tedy všem lidem, a ne vám nebo některým. Proto miluj svého bližního, jako Bůh miluje tebe, dej mu z Božích darů, jako on dává tobě; dávejte tím ochotněji, že vám připisuje zásluhy jako ctnost, přijímá to, jako by to bylo učiněno jemu samému, a slibuje vám odměnu podle své nevýslovné lásky k lidstvu, aby vás všemožně přivedl ke ctnosti, aby vás za něco odměnil. Ví, že to pro vás není snadné, zná nepřátelské machinace nad vámi, ale podívejte se na odměny! Jaká laskavá pomoc! Jaké síly vám byly dány! Když chceš a rozhodneš se, tak dokážeš cokoliv. Tím, že urážíš svého bližního ve svém srdci zlobou a zlým a pohrdavým pohledem, urážíš Boha a celé lidstvo, všechny živé a všechny svaté Boží lidi, kteří existují v nebi, počínaje Nejčistší Matkou Boží až po posledního svatého, protože uražený bližní je obrazem a údem lidstva a my jsme od přírody jedno i v duchu. Takže nikoho neurážejte. Buď beránek. Stříhají ti vlasy, okrádají tě, vedou tě ​​k porážce – nezlob se. Skrze závislost na sladkostech se dopouštíme smilstva, sjednocujeme se s ďáblem, jsme poskvrněni jeho komunikací, jeho zlobou, pýchou a dalšími vášněmi a ustupujeme od Boha. Ano, dostáváme to od nepřítele za tento ústup! Kolik ohně, stísněných podmínek, ponížení! Ó, jak svůdné jsou vášně! Člověk podléhající vášním, jako já, se začne modlit – a při prvních slovech zalže. Říká Bohu: Svrchovaný Pane, zatímco s ním (nebo se mnou) vládcem, Pánem srdce, je určitá vášeň, s níž pracuje a kvůli které neplní přikázání svého pravého Pána. Jaký nekonečný rozdíl mezi Kristovým Tělem a Krví a mezi jídlem a pitím, mezi tímto prachem a vodou! Ale Pán nešetří Své Tělo a Krev pro svého bližního, stejně jako pro vás, a vy šetříte svého bližního tohoto smetí, stejných darů od Boha. Pán připravil pro člověka nekonečnou sladkost nebeské blaženosti, ale vy pro něj šetříte chvilkovými sladkostmi. Ach, nepochopitelné zlo! Co se mi dnes stalo během pomazání Jakovlevy a během nedělní liturgie - strach, a to je vše! Byla jsem nemocná, podrážděná, smutek, stísněnost! Jaká to muka! Nikdy jsem nic takového nezažil! A to vše kvůli sladkostem. Jak krutý je nepřítel před prázdninami! Žádná moč. Co kdyby mu Pán dovolil, aby nás mučil podle libosti. Každého by mučil, uškrtil a zatáhl do pekla. Těm, kteří zlostně odmítají existenci zlých duchů: děláte si legraci z Písma svatého? co to říká? Je-li někdo neuctivý nebo se k tobě chová chladně, pak se na něj nezlob, ale ze smyslu pro pokoru a spravedlnost připisuj příčinu tohoto chladu sobě, své nehodnosti, své ubohosti, že množství tvých hříchů od tebe odpuzuje tvého bližního, a zacházej s ním co nejlaskavěji. Jinak z pýchy obvykle obviňujeme druhé ze všeho a zapomínáme, že jak se chováš k Bohu nebo k lidem, tak se lidé chovají k tobě. Proč pohrdáme žebráky a nenávidíme je, proč neupřednostňujeme časté hosty, nemilujeme je a nenávidíme je? Kvůli závislosti na mamonu, na světských sladkostech. Je to katastrofa, když se plýtvá našimi sladkostmi – dotýkají se našich srdcí, jako by nám rvaly kůži z hlavy nebo ze žaludku. co jsou zač? Nic – hlen, který minutu příjemně lechtá. A srdce - jak velké potíže to způsobuje: svazuje ho, odděluje od Boha a od bližního, pálí ho, spaluje jeho vnitřnosti, oslepuje jeho mysl i srdce! Ó, jak děsivé je zamilovat se do sladkostí, kolik zrádců Krista kvůli sladkostem! Můj bratr jde pít čaj nebo něco podobného, ​​ale přijde na čaj - vždyť jeho smyslné srdce ho bezdůvodně nenávidí: cukr mi přišel jako obyčejné krekry, tedy přehnané množství a nadmíru. Ach, jak se zlobí ten smyslný pro překryv! co to je? Nepotřebuji to, říká umírněný a ne smyslný, je to jídlo. [Žhářství] vášní, hnisu a smradu brzy, zkamenění srdce, zapomenutí na Boha a odpadnutí od Něho, lpění na přítomném životě, zapomenutí na budoucnost. Ano, soused potřebuje tak málo těchto sladkostí, že mě to nikdy nezruinuje. A sladkost vám nastaví zuby. A co je nejdůležitější, musím si pamatovat, že mě Pán udeří pro mou lásku ke sladkému, udeří mě tvrdě. Děkuji Ti, má nejlaskavější a nejrychlejší přímluvkyně, lady Theotokos, že jsi mě vysvobodila z divoké démonické sklíčenosti a duševního i fyzického uvolnění, ke kterému došlo při klopýtnutí během matutin v modlitbě: Zachraň, Bože, svůj lid... - a samotné klopýtnutí přišlo z nevyslovitelnosti modlitby a z pochybností, proč jsem se stal špatným hlasem pro její čtení. Od této chvíle čtěte každé slovo celým svým srdcem. Pondělí křížového týdne. Buďte laskaví k chudým a ochotně flexibilní. Obecně se na nikoho nezlobte. Neboť smutek pochází od ďábla. Považujte všechny úklady nepřítele za sen, jako kouř, který se z víry, naděje, nepředstírané modlitby a odporu rozptýlí jako temnota. Je-li styk manželů sladký pro rozmnožování jiné živé bytosti jim podobné, pak jak sladké je spojení věrných duší s Bohem, zdrojem života a veškeré sladkosti, který stvořil a požehnal spojení manžela a manželky! A jak čisté a svaté by mělo být spojení muže a ženy, právě v duchu spojení s Bohem a s myšlenkou spojení čistých duší s Bohem! Jak ohavné musí být nezákonné, tělesné (bez jakékoli duchovní myšlenky), bestiální svazky s cílem získat bestiální potěšení! Ani nevěstky, ani cizoložníci... nezdědí království Boží [1. 6, 9 – 10], neboť nemít do ničeho náhled je špatné nebo nečisté. Když máme taková zaslíbení, očisťme se od všech nečistot těla a ducha, zdokonalujme svatost v bázni Boží [2. 7, 1]. Mistře Pane Ježíši Kriste, můj Bože! Jak bych mohl být tak laskavý, jako jsou ke mně vaši služebníci Andrew a Maria milující; Kéž bych se tak mohl chovat ke všem lidem s takovou úctou a láskou, zvláště ke svým blízkým 59! Vše dobrá, všemocná síla! Vidíš, jak ve mně stoupá hněv, chamtivost a lakomost! Vidíte, jak občas dýchám nenávistí vůči svému bratrovi, který nešetří mými sladkostmi! Podívejte se, jak se mě zmocňuje démon chtivosti po sladkostech, zlobě a pohrdání! Můžeš, Pane, zachránit - zachránit mě. Ó, jaká nejvyšší čest, jaká blaženost! Tím, že sloužím svému bližnímu, sloužím svému Stvořiteli, tím, že dělám milosrdenství svému bližnímu, dávám Stvořiteli přízeň! Ale s jakou pokorou, jak ochotně bych měl sloužit svému bližnímu a prokazovat mu milosrdenství! Jakou mám mít kuráž při dávání almužny, při prokazování milosrdenství obecně! Nepropadejte zoufalství z násilí démonické zloby, když ve vás například ďábel rozdmýchává hněv proti bratrovi, který konzumuje vaše sladkosti (a proto jsou dávány - jsou dávány ne vám, ale všem; a vám samotnému škodí, byly by zbytečné), nebo proti vašemu bližnímu, pro kterého vykonávám služby - zpovědi a přijímání, olej a jiná požehnání svátosti, vzdorujte svátosti pevně, a to vám bude započítáno jako mučednictví. A řekni nepříteli: Nechť je ti přičtena tvá zloba a tvé pohrdání, které jsi mi vložil do srdce, a vrátí se ti do hlavy. Já, ačkoliv v sobě poznávám a cítím hněv, neřídím se jím. Nehádejte se se staršími, zvláště s rodiči, o žádné věci, například o majetku, o jeho účelu, ale udělejte jim ústupek a mlčte, když si tvrdošíjně stojí za svým, i když mluví neférově; nebuďte na ně naštvaní pro jejich falešný úsudek. To je jejich slabost, jejich slabost. Pamatujte na tyto věci, svědčte před Hospodinem a neodporujte svým slovům [2 Tim. 2, 14]. Ať už ošklivě kašlete, ať je vám z něčeho špatně, ať musíte v noci vstávat bez spánku, pracovat až do únavy, ať vás nadávají, smějí se vám, ať vás bijí – vůbec se nelitujte a neříkejte: to vše je dílo mého chtivého, hýčkaného, ​​mnohonásobně vášnivého, hřích milujícího těla. Mezitím je naše tělo tak zlé a mírumilovné, že jindy nejen že netoleruje sebemenší dotek druhého (nejnižšího z nás), ale pokud se v [našem] pohledu k nám mírně pohne, roztrpčí se tím a je připraveno rychle zastavit toho, kdo k nám přichází; stejně tak je strašně náchylná a citlivá na jakoukoli vášeň: při sebemenší nepozornosti k sobě samé, jedné myšlence, jednom nedbalému slovu - a pekelným plamenům hněvu, pýchy, závisti, lásky k penězům, lakomství, chtivosti nebo smilstvu a cizoložství, nebo sklíčenosti, netrpělivosti, mrzutosti, reptání, hlouposti, rouhání, rouhání zapálené. Nenechte se zlákat preclíky, koláči a pitím velkého množství čaje - jsou slastí, nemocí i relaxací ducha i těla. Pokud je Pán tak štědrý k ničemům, že jim dává, a často v hojnosti, pozemská požehnání, pak opustí zbožné a nedá jim vše, co potřebují po všechny dny jejich života? Všechny tyto věci k nim budou přidány [Mat. 6, 33]. Miluj tedy Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sám sebe, buď laskavý, štědrý, mírný, trpělivý – a nebudeš zbaven žádného dobra. Nespoléhejte se na sladkosti, na jídlo a pití obecně, na peníze, považujte je za prach, za nic, ale důvěřujte Bohu ve všem, s vědomím, že On posílá a bude posílat a bude posílat všechno až do konce vašeho života, a v důvěře, že když dáme, pak nám to bude dáno: dejte a bude vám to dáno: dobrá míra, otřesena, vtlačena a přeběhnuta do vašeho hrudníku, bude Neboť stejnou mírou, jakou používáte, použiji stejnou, abych vám to změřil [Lk. 6, 38]. Neposlouchejme lakomé a slepé tělo. Poslouchejme zákony Páně. Tak se nám sluší naplnit veškerou spravedlnost [Mat. 3, 15]. V prostotě svých srdcí budeme milovat každého, pro lásku vydržíme všechno: urážky, ztráty, těžkosti a různé strasti. Přikázal jsi přísně zachovávat svá přikázání [Ž. 118, 4]. Jaké peripetie a marnivost na světě! Tady je přebytek a tady jsou nedostatky ve všem; zde luxus - zde chudoba; jsou hry, zde je boj s potřebou; tam dary boží za nic odhazují, tu se radují z kousku chleba; tam je radost, tady je pláč; tam kvete zdraví, tady je nemoc; tam je život v plném proudu, tady smrt; tam jsou komůrky prostorné, tu jsou jako chlév, jako jesličky. Kde je soucit od bohatých k chudým? Ne. Místo soucitu vidíme jen tvrdost srdce. Studium starozákonních dějin vede k poznání sebe sama, svých sil a schopností, svého pádu a zkaženosti a bezmoci obnovit se nebo se znovuzrodit bez Boží pomoci a milosti, zejména k poznání veškerého dobra, moudrosti a všemohoucnosti a neměnnosti Stvořitele a Jeho neustálé prozřetelnosti pro obnovu nebo znovuzrození nás Stvořitele a pro prvního povznesení tvořím vše nové [Zj 21,5]) a věrnost a neměnnost Božích slov o zkaženosti a bezvýznamnosti světa a všech věcí a našich těl. Studium starozákonních dějin ukazuje základ naší lásky k Bohu (jsme od Něho jako děti, jako Jeho obraz a podoba, jako když jsme od Něho přijali vše) a k bližnímu: všichni jsme jedno, od jednoho Otce Boha, všechen Boží obraz, všedobrý a vševědoucí Otec se stará o každého, všichni jsou vykoupeni krví Syna Božího, všichni jsou povoláni do nitra Nesmrtelného Království v nitru spravedlivého. Mají učitelé zákona tento cíl? Ukazuje se to dětem? Studium starozákonních dějin vede také k poznání nepřátel našeho života, našeho pokoje, obecně našeho dobra a spásy – duchů zloby na vysokých místech, jejich lstivosti, snivosti, nesmyslnosti všech jejich návrhů, jejich špatnosti, ohavnosti, věčnému odcizení Bohu a věčnému nepřátelství vůči Bohu a lidem – Jeho obrazy a podoby – Jeho obrazy a podoby – jak uchovat a jak uchovat naše milované děti, zvláště jeho milované děti v Kristu inspiruje v nás krajní, nevyhnutelnou potřebu Všemohoucího Spasitele, potřebu víry v Něho, důvěry v Něho a lásky k Bohu a bližnímu; inspiruje nás s bázní a chvěním, abychom pracovali na svém spasení, abychom naplňovali přikázání Boží a Církev, abychom zachovali pokoj nebo pokoj mysli tím, že přilneme srdce ke Spasiteli, budeme Ho neustále vzývat a plnit Jeho přikázání; učí nás vážit si nekonečně velké oběti Syna Božího, v níž se obětoval za naši spásu; nezanedbávej svou spásu a nepohrdej tímto okouzlujícím věkem. K jakému spolehlivému výsledku jsem došel po všech těch pokušeních, zvláště při liturgii? Na to, že celý svět a jeho sladkosti a různé slasti nejsou nic; že je dobré přilnout k jedinému Bohu a milovat Ho a svého bližního jako sebe sama; konzumujte jednoduché jídlo a pití, v co nejmírnějším množství, v souladu s tělesnými potřebami a nedůvěřujte zlé chuti. Známá míra je vždy svatá věc, ale nezměrnost je dílem Satana a odmítnutím Boha a Jeho přikázání. Hle, Beránek Boží, Syn Boží pro vás, je zabit a slaven téměř pro vás samotného pokaždé, když slavíte liturgii, protože vy sami často přijímáte přijímání, ačkoli je obětována za celý svět. Jak se odplatíte Beránku Božímu za toto nevyslovitelné milosrdenství? - Buďte pro všechny mírným beránkem, buďte milosrdní, buďte sebeovládaní. Každé slovo v evangeliu nebo ve svatých knihách je větší než já. Proč? Protože já, všichni lidé a celý svět jsme vzešli ze Slova a vše je drženo pohromadě mocí Slova Božího. S jakou úctou je třeba vyslovovat každé slovo evangelia a Písma svatého vůbec, modlitby a církevní písně! co my? – Jsme arogantní a někdy nám hodně chybí; jsme nedbalí na slova samotného evangelia. Ach, zvyk! Sláva Tobě, Pane, vše dobré a všemocné dobyvateli pekelných sil, které ve mně zuřivě působí, vyvolávají ve mně ohavnosti, ponížení a zoufalství a stavějí mě na práh pekla. Děkuji Ti, Pane, že mě ve svém suverénním a všemohoucím jménu zachraňuješ a činíš mě čistým, klidným, majestátním, slovním. A tohle všechno děláš mně, nejnedůstojnějšímu! Jak si mohu zasloužit Tvé milosrdenství, tak četné? Nauč mě ti důstojně děkovat. Myslím, že jen asi zahynu ze svých hříchů, ze svých ohavností, úplně shořím ponížením a Ty mě zachráníš a zachráníš! A já, mimo veškerou naději, vycházím svou modlitbou jako vítěz. Jak nás vidí a slyší svatí – Matka Boží a všichni svatí Boží? Odpočívají v Bohu a Bůh odpočívá v nich a Bůh je celé oko, všechno slyšící. Jen! Pokud milujete vládnout, vládněte sami nad sebou, nad svým tělem, nad svým starým mužem, nad svými myšlenkami, nad svým srdcem, nad svými [aspiracemi] a vášněmi. Zde je vláda, která je daná Bohem, Bohu se líbí a zachraňuje. Buďte každý svým vlastním šéfem. Toto vedení vám přinese věčnou slávu. Děkuji Ti, Pane, za to, že skrze modlitby Toho, který zrodil Tebe a Tvého Předchůdce, kterého jsem zavolal na pomoc v démonické situaci, jsem se nade mnou smiloval a obrátil machinace svého protivníka a pomlouvače v nic. Milujte Boha celým svým srdcem, to znamená, modlete se k Němu celým svým srdcem, mějte Ho samotného ve svém srdci a nenechte se svést ničím světským, nevázat se: ani krásou tváří, ani penězi, ani světskými rozkošemi. Jinak se to děje takto: člověk se modlí třeba doma nebo v kostele a jen nosí na rtech Boží jméno, ale nemá Ho v srdci, nemodlí se k Němu srdcem, nechválí Ho, neděkuje Mu; soudě podle jeho rtů se zdá, že je blízko Bohu, ale při pohledu na jeho srdce (mluvím o sobě) vidíte, že je daleko od Boha, Bůh není předmětem jeho srdce, jeho úcty, lásky, slávy a díkůvzdání. Uctívá jiného boha nebo jiné bohy, modly: krásu tváří, stříbro a zlato, jídlo a pití a různé sladkosti. Ve svém srdci neustále cizoloží se světskými kouzly, zatímco všechno na světě je země, popel, tráva, seno. Miluj svého bližního jako sebe sama, to znamená, modli se za něj jako za sebe, bez rozdílu, čiň mu co nejlepší dobro. Nebuďte naštvaní na svou ženu, protože několikrát vaří čaj pro hosty; Vzpomeňte si, jak vám ti či jiní vaši známí či příbuzní se vší pílí zase vaří čaj, když ho už krátce předtím vypili a možná jste ho pili sami doma. Čaj a všechno snědené a vypité je pomíjivá a přicházející věc: vyšlo to, tahle věc skončila - a přijde znovu; všechno je jako stín, jako sen, a naše tělo je jako stín a sen, jako bublina vody nebo jako tráva. A láska a mír jsou neocenitelné poklady. A člověk je věčným obrazem nesmrtelného Boha, krále celé země, jemuž byla celá země podrobena pod jeho nohama samotným Bohem, a já nemám právo se v tom hádat se svým a jeho Pánem a z pýchy, z vášně ho svévolně zbavovat Božích darů, kterými jsou prach a vlhkost, pošlapané nohama. Tak ať je mi všechno jako prach a pro člověka ničeho nelituji. Nepřijímejte s respektem žádné věrohodné záminky zlého, chamtivého, lakomého a slepého masa – jsou to lži a sny. Žij na všem jako seno, jako tráva, pošlapaná nohama, a na ničem neulpívej srdcem. Až ti bude líto peněz bližního, nebo plodů země, nebo chleba, vína, vzpomeň si, odkud se ty peníze berou, jaká to bývala půda, kde rostla a odkud, na jaké půdě rostly barevné plody, z jakého hnojiva - a styď se za svou šílenou lakomost; přemýšlejte o tom, proč se přidržujete svým srdcem a jak se můžete přimknout k tomu, co je země, co jste možná nedávno pošlapali a v každém případě to, co bylo dříve v zemi nebo na zemi a bylo pošlapáno. Všechno je země, země, země – jak tělo, tak vše, co tělo vyživuje. Země je vyživována zemí a bude opět zemí, tedy tělem. Pamatujte na konec. Je v pokušení, stejně jako vy - smilujte se nad ním. Zlobil se, že neřekl, kde přesně - nahoře nebo dole v domě - bydlí, i když říkal, a proč se s ním nesetkal; ale kdyby byl bohatý a očekávala se větší odměna, nebyl by se ozval, ale ochotně mlčel; dával málo - nespokojený; místnost je stísněná, nemůžete křtít v domě - ale s bohatým člověkem je to možné. Je unavený, je to těžké, ale ochotně dává svou lásku a duši druhým. Ó zlé tělo! Ó, svatý lid Boží! Jak jste se stali svatými! Jakou úctu si zasloužíš! Protože naše tělo má vždy svůj vlastní hříšný zákon – zákon sebelásky, zákon lakomosti, závisti, pýchy, lakomství, pak musíme neustále nosit ve svém srdci zákon Boží – milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama, a tak odtrhnout zákon hříchu ze svého srdce. Bůh! Nauč mě činit Tvou vůli. Jsem hříšný pýchou a pohrdáním vůči svému bližnímu a vůči posvátným věcem – kvůli svatým slovům modliteb, jménům svatých, jménům nejvyšších osob. Ó, jak všude se tato pýcha srdce projevuje! A je mi dobře, že mě Pán pokořuje smutkem a ponížením. Tiše zpívejme srdcem a rty... Slavná Matka Boží... Tato Matka Boží, vyznávajíc, že ​​skutečně porodila pro nás vtěleného Boha, a neustále se modleme za naše duše... 61 Ti, kdo se modlí, nepřestávají, říkají v kostele modlitby za spánek. Proto je naší povinností se k ní vždy bez lenosti a upřímně modlit. Jaké myšlenky by vás měly napadnout při pohledu na sférickou nebeskou klenbu? K tomu, že jsme odevšad uzavřeni v Bohu. Tento věk a svět jsou rozkošné: musíme jím pohrdat a ze všech sil usilovat o onen věk, ve kterém vládne věčná pravda, věčná radost a který sám o sobě nemá hranice, pro věk, který nám Syn Boží získal svým utrpením, smrtí a vzkříšením. Dej, Pane, abychom všichni milovali tento věk a pohrdali tímto věkem jako věkem, ve kterém žije Satan se svými přisluhovači, majícími velkou moc, moc klamu, temnoty, násilí a zloby, pýchy, smyslnosti, chamtivosti a jiných vášní, kterými jsme zapleteni. Běda mi, Pane, utopil jsem svou duši v nestřídmosti a stal jsem se schránkou pro nečisté duchy. Nauč mě, mistře, abstinenci! Osvoboď mě od nepřátelských sil. Pán se mi vrátil desetinásobně za mého souseda, za to, že jsem mu dal najíst a napít. O čem mluvit? Proč se zlobit nebo stydět? Sladkosti odvracejí člověka od Boha a bližního, ochlazují srdce k Bohu a bližnímu – proto je potřeba jimi opovrhovat jako nejsmrtelnějším jedem, považovat je za horší než jakoukoli špínu, a nejen nenávidět bližního, který jí naše sladkosti, ale milovat ho. Zvláštní věc! Nebyla by škoda dát peníze třeba deset kopějek, i dvacet kopějek, ale pět kopejek by byla škoda cukru, protože jsou sladké. Ach, bodnutí ďábla! Ó, slepota zloby a lakomosti! Není škoda dát dvacet kopěšek stříbra v jedné minci, ale škoda dát deset kopějek v kopejkách. To zatracené, nenasytné maso by si pro sebe urvalo všechno, všechny sladkosti, všechna požehnání světa a soused by neměl nic nebo něco horšího. Sladké pro sebe je dobré, sladké pro ostatní bolí. Ach, sebeláska! Sladkosti produkují blaženost těla, které musí být ukřižováno, a chlípné myšlenky a pohyby v srdci a v těle, také myšlenky rouhavé. Musíme se od nich odvrátit. Kvůli sladkostem nemiluješ ani svou ženu. A co práva všech lidí na Boží dary? A práva vašeho otce na vaše sladkosti! Vždyť pro vás vychoval a vychoval svou dceru – [vaši] manželku. Měli byste být rádi, když se zavděčíte všem. Tělo a ďábel jsou jedno; tělo a lež jsou jedno. Duch a Bůh jsou jedno; duch a pravda jsou jedno. Nechte tu ošklivou chamtivost za sebou. Nadávej si za hříchy mého mládí, řekni, že jsem byl nečistý pes, prase, horší než jakýkoli dobytek. Bůh! Pomoc! Jak dobře se dnes cítím díky své abstinenci u večerního čaje! Dnes jsme se radili se sestrou Annou Konstantinovnou, abychom v katedrále založili sbor zpěváků a vyzdobili katedrálu samotnou, pokud nám Pán požehná hodně výher 35 tisíc. Jestliže se dva z vás na zemi dohodnou, že budou o cokoli žádat, pak pro ně můj Otec v nebi [Mat. 18, 19]. Řekl jsem Anně Konstantinovně s důvěrou v duši, že Pán splní naše přání. 13. března 1865. Moje radost, Pane! Oslavuji Tvé svaté a úžasně mocné jméno a děkuji Ti, že jsi mě zachránil před mými nečistými nepřáteli. Nosil jsem Tvé jméno v mysli, doufal jsem v něj a nestyděl jsem se. Při čtení Božího slova a modliteb v kostele nepodlehněte ani trochu nepříteli: vynecháním jediného slova nebo zvuku do vás může vstoupit ďábel a překonat vás. Čtěte plynule, klidně, pevně. Bůh je Jediný, neboli Jeden, vše v každém a ve všem, a svatý je Pán, náš Bůh, a svatá jsou Jeho rozumná stvoření (podstata a [má být]) a všechno stvoření je dobré. A ďábel pomlouvá všechno a všechny, snaží se vám předložit vše v nečisté podobě, sám je nečistý a odporný. Ale sen, lži jsou všechny jeho machinace. Děkuji ti, Pane, za mou modlitbu ses smiloval nade mnou, který jsem záviděl mému bratru arciknězi Pavlovi, že s hojností svých prostředků na výchovu své dcery prosil obchodníky o souhlas s její výchovou na jejich náklady. Nechť je to z jeho strany špatně, ale je to jeho slabost, nemoc, klam, lichotka srdce - připoutanost k penězům; musíme ho litovat, modlit se za něj a nezávidět mu; člověk se musí radovat z úspěchu, spokojenosti a blahobytu bližního, jako by byl vlastní; Koneckonců mám vše potřebné k životu, a díky Bohu, a excesy v majetku jsou excesy nebo zhoršení hříchů. Ano, ano. Mít jídlo a oblečení, budeme spokojeni s těmito [1 Tim. 6, 8]. Samotná závist vnějšího blaha našeho bližního je v nás převahou tělesného, ​​starého, důvěřujícího v podstatu člověka, a ne v Boha. Proto se my, hříšníci, všichni ženeme za věcmi tohoto světa, a ne za Bohem, lpíme na věcech a rozkoších, a ne na Bohu, ne na bližním. Srdce chtivé peněz a jídla a pití se stahuje od Boha a od bližního a spojuje se s ďáblem. Nemůže to fungovat pro dva pány: Boha a bohatství, Boha a Beliala. Mé srdce na okamžik zatoužilo po penězích na poptávku – po zpovědi a přijímání a pomazání nemocných – a běda mi bylo od éterických darebáků: vzbudili ve mně touhu, strašně mě vystřelili a tlačili: nemohl jsem mluvit. Ach, všechny ty pozemské odpadky - peníze, jídlo a tělo samotné! Toužme po jednom Pánu – je Bohem našich srdcí, je vrcholem (okrajem) tužeb – duše našich bližních, obrazy Boha a touha po pozemském požehnání je lež, sen ďábla. Když sloužíme Pánu a bližnímu v jeho duchovních potřebách, pak především ať je naše tělo mrtvé a nemyslíme na nic pozemského, ale pokořme se před Pánem – svým břichem, který je životem našich těl, a ne jídlem a pitím nebo penězi odděleně od Boha, jak navrhuje nepřítel. Pohleďte na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Nebeský Otec je živí: vidíte dílo Nebeského Otce – nakrmit každé stvoření, zvláště člověka. Podívejte se na polní lilie... Ale jestliže Bůh obléká polní trávu, která dnes existuje a zítra je vhozena do pece, Bůh ji obléká mnohem více než vy, vy malověrní! [Matt. 6, 26 – 30]. Běda tomu, kdo plýtvá svým srdečným citem na slasti světa, na kouzlo stříbra a zlata, na jídlo a pití, drahé a krásné šaty a další věci: jeho cit otupí, zhrubne a nebude schopen bez velkých zármutků a ztrát pociťovat lásku k Bohu a bližnímu ani vdechovat lásku k Bohu a Jeho obrazu. Sám se stane tělesným a navíc ďábelským. Proto je nutné považovat vše na světě za smetí, abychom milovali Boha a bližního. Hrůza jako nepřítel útočí na duši prostřednictvím materiálních takzvaných výhod! Ale všechno je země, skutečná země, prach země. A tělo je tráva, seno, rákos. Nepřítel používá sladkosti jako zbraň pro smyslnost a nemoc jako zbraň pro sklíčenost, zbabělost, zoufalství, reptání a rouhání. Svléknu své šaty: kéž z tebe svléknu hanebné roucho vášní, utkané pro tebe žalobcem, roucho zkaženosti, a kéž tě obléknu do šatu čistoty a neporušitelnosti, říká Kristus Pán ukřižovaný. Děkuji Pánu za své kruté smutky, pevně vím, že jsou pro mě velmi užitečné, pokořují a drtí mého starého muže, mého marnotratníka, zlého, rouhavého, zlého, lakomého atd. Maso šílí při pohledu na naše sladkosti, které konzumujeme, když z nějakého důvodu samo nemůže jíst (ne kvůli nemoci, protože se pak pokořuje), a když je samo konzumuje, pak se nezblázní, protože je spokojené, protože pracuje pro nepřítele, a nepřítel ho nechá na pokoji. Oh, mazaný! Proč mě tolik znepokojuje oživení těla, které se mě neustále snaží zničit a připravit o můj věčný život, který v mém duchu způsobuje tolik muk, tolik nejcitlivějších, bolestivých muk? Co to znamená? Bůh! Osvěť mentální oči mého srdce a zachraň mě. Osvěť oči svého lidu a zachraň nás všechny. Všude a ve všem Pán a Pán všechno nese a zachovává, a proto se nazývá Všemohoucí – musím být bezstarostný. Z bezvýznamnosti jsme všichni povoláni k existenci Boha všemohoucností a jako bezvýznamní sami v sobě nemůžeme bez Boha nic dělat vlastními silami ani se v životě podporovat, proto je pro nás Bůh vším – životem a naší silou, naším světlem a naším vzduchem, duchovním jídlem a pitím, oblečením a vším; Stvořil a poskytuje vše pro naše hmotné tělo – světlo, vzduch, teplo, jídlo, pití, oblečení a bydlení. Blahoslavení chudí duchem [Mat. 5, 3], blaze těm, kdo nedůvěřují nikomu a ničemu kromě Boha; Blahoslavení, kteří si jsou vždy vědomi své bezvýznamnosti a všemohoucnosti a všemohoucnosti Boha; bezstarostná blaženost v tomto životě; blahoslavení prostoduší; Blahoslavení, kdo se ve všem odevzdávají Bohu. K sobě i sobě navzájem a celému našemu břichu Odevzdejme se Kristu Bohu. Buď vždy s Bohem – a vše ti bude dáno, bude ti přidáno. Hledejte nejprve Boží království (v sobě i v druhých), a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Ať je ve vašich srdcích pouze Bůh; buď s Ním vždy nerozlučně sjednocen – a všechno v životě ti bude přidáno. Jen nepřipojujte své srdce k ničemu z tohoto života, protože vaše část 62 je Bůh, Bůh vašeho srdce. Bůh je nevyčerpatelné bohatství, stále plynoucí zdroj; kde je Bůh, tam je všechno dobré. Pro milovníka Boha, jako stín, který následuje tělo, následují všechny dobré věci. Bůh! Já, velký hříšník, hřeším proti tvému ​​přikázání: milujte své ženy, jako Kristus miloval církev a vydal se za ni [Ef. 5, 25]! Bůh! Nemám ke své ženě žádnou něhu, žádný zápal, žádnou upřímnost lásky; Bůh! Jsem neopětovaný: čím víc mě miluje, respektuje, hladí, tím jsem k ní chladnější, drzejší, ba dokonce pohrdavý: nejsem v srdci blahosklonný k jejím tělesným slabostem a duševním chorobám. Smiluj se nade mnou, Pane, sytý, rozmazlený, arogantní. Nejsem hoden, má Milosti, tohoto tvého nejdražšího stvoření, které jsi se mnou sjednotil ze své nevýslovné lásky jako strážný anděl. Bůh! Proměň mé srdce ze zla na dobro. Nemohu bez Tebe nic dělat. Jaká jsou naše těla? Duhové bubliny se objevují a na minutu mizí. Jídlo nás nepřibližuje k Bohu [1. 8, 8 ]: ať jíme sladké, hořké, kyselé, slané nebo nekvašené, dělejme vše ke slávě Boží a nic si nezazlíváme, nezáviďme si v jídle a pití, ale žárlime na lásku, která je při každém půstu a ne při půstu to jediné, čeho je zapotřebí. Nebuďme žárliví na bohaté a lakomé lidi, jejichž jídla jsou skromná - ať jsou naše jídla štědrá ke slávě nejštědřejšího a nejštědřejšího Boha; Ať je celá naše domácnost šťastná, nesmutná a nereptá. Milujme harmonii, mír a lásku, která touží po spokojenosti a blahobytu pro každého. Nebudeme šetřit drahocenný svět a sladké pokrmy pro naše blízké. Neboť sladkosti byly vytvořeny pro potěšení a prospěch člověka. Ať je Bůh ve všem oslaven Ježíšem Kristem, za všechny sladkosti oslavujeme sladkého Pána Ježíše Krista, Stvořitele všech sladkostí. Tělesné vášně – obžerství, láska k penězům, lakomost atd. otupují srdce a činí je necitlivým ke všemu duchovnímu – k Božímu slovu, k modlitbě, k duchovnímu rozhovoru. Lakomý žrout necítí sílu modliteb; čte je a zdá se, že jim nerozumí: kloužou jeho duší a nezanechávají na ni žádný blahodárný vliv. Nevěřte svému tělu, pokud jde o jídlo a pití: dopřejte si během půstu sladkosti! - říká, nepotřebuj je, je to hřích, - když jiní jedí, a když jí sám, říká: to je dobré, užitečné a nutné. Oh, mazaný! Všichni jsme bratři a sestry, jak si o sobě můžeme myslet něco nečistého nebo se jeden na druhého zanítit? Tato půda je dobrá, krásná, ale není moje – proč bych se na ni měl dívat, tím méně, jak na ní mohu zasít, když není moje, když ji Pán nenařídil a dal mi k osetí pozemek, který mi vlastně patří? Semeno a setba nebyly dány pro potěšení, ale potěšení bylo dáno za ochotné a líné rozsévání, a tedy pro plození. Jak mohu být chladný ke svému bližnímu, když mi Pán řekl, abych ho miloval jako sebe, nebo jako On sám miloval nás? A k sousedovi jsem chladný, protože jsem chtivý sladkostí a přehnaně pyšný. Mezitím se musím za všechny postit. Odmítni tedy, duše má, sladkosti a nestřídmost, abychom potěšili našeho Mistra. Čím méně pozemských požehnání máte, čím méně sladkostí, oblečení, knih, tím lépe pro vás, protože tak brzy nedosáhnete bodu sytosti a srdečného odpadnutí od Boha. Blahoslavení chudí tohoto světa nebo potřební. A hojnost téměř vždy vede k nasycení a zkamenění srdce, chladu, pohrdání, hněvu a závisti vůči bližnímu. Jak mě až dosud svedl, proč se ke mně přimkl, čím nade mnou měl moc a sílu a čím se smál? – Skrze sladkosti a pozemské bohatství, které je pro mě rozhodně škodlivé, které je smilstvem mého hříšného těla (sladkostí) a zkameněním srdce. Zvládnout! Pomozte pošlapat vášně. Zhřešil jsem – pomlouval jsem rodinu, zlobil jsem se na manželku, švagrovou, otce. Všechno je v pořádku, jen kdyby mezi námi byla Kristova láska, pokoj a harmonie. Zhřeší-li proti tobě bratr tvůj, napomeň ho; a bude-li pokání, odpusť mu s radostí lásky [Lk. 17, 3]. Lituje-li vaše žena ze srdce za svůj přestupek, odpusťte jí ze srdce. Kdyby nebylo Pána a ne Paní, ne andělů strážných, ne svatých - ďábel a jeho přisluhovači by nám všem zacpali ústa a nedovolili by nám oslavovat jméno Páně - tak by to jistě bylo. Jak se o to nyní snaží a jak se jim to někdy, byť poněkud, daří? Kdo kope do kněží při bohoslužbách? - Ďábel. Nikdy nesmíme zapomenout, že jsme všichni jedno tělo a měli bychom se navzájem povzbuzovat k lásce a dobrým skutkům; zvláště my, pastýři, si to musíme pamatovat a dělat to. Ano, musíme pamatovat na to, že jsme-li bystří v duši, stojíme pevně ve víře a zbožnosti, pak se naše stádo stává pevnějším, jasnějším a čistším v životě: je-li hlava jasná, údy jsou jasné, a jestliže jsme zatemnili své duše různými vášněmi, tělo Církve - naše stádo - bude temnější, protože mezi hlavou a údy, mezi pastýřem a stádem, je úzké spojení. Proto řekl Pán: Tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích [Mat. 5, 16]. Jestliže světlo, které je ve vás, je tma, jak velká je tma? [Matt. 6, 23]. Myslíte si tedy, že vaše obžerství, vaše chamtivost nemá katastrofální dopad na vaše stádo, za prvé kvůli vaší nedbalosti o duše, jakou péči o duše má ten, kdo se stará o rubly? – žádný; Odedávna je zlomyslný a lichotivý Jidáš: mluví o záchraně duše pro peníze a pro parádu, aby ho lidé chválili. Ano, je-li světlo v pastýři zatemněno, pak je nutně zatemněno ve stádě kvůli jeho úzkému duchovnímu spojení s ním – hlavou se členy. Hřícháš třeba doma, jsi lakomý, lakomý, závistivý, hádavý, a to se odráží i venku, na farnících: tvoje duše zeslábla a jejich duše ještě víc. Stojíte pevně ve svých duchovních ctnostech – a ony jsou pevné. Stojíte v modlitbě a modlíte se za ně upřímně – a oni to cítí; Pokud duchovně posilujete, i oni se stanou silnějšími; když se uvolníte, uvolní se i oni. Bůh! Smiluj se nade mnou! (Pozn.: jak se to děje ve třídě se studenty a s vámi, tak i tady na faře - zdi domů pro ducha nic neznamenají. Nebo jak se to stává, když potkáte lidi: Vy se cítíte dobře - a oni ano, vy se cítíte špatně - a oni se cítí špatně, jste v pokušení - a oni trpí pokušením.) Naše tělo se skládá z pozemských prvků: světla, tepla, vzduchu, vody a země; Po jeho smrti se rozloží na stejné prvky. Světlo a teplo se spojí se světlem a teplem, vzduch se spojí se vzduchem, voda s vodou, země se zemí. Scházíme se a znovu řešíme. Sláva tvé tvořivosti, Pane! Poznejme a pamatujme na naši zemitost, naši krátkodobou existenci a chovejme úctu ke Stvořiteli. Všichni jsme dílem Jeho rukou. Ovce Jeho pastvy [Ž. 99, 3]. Náš život je nepřetržitým proudem nevýslovného Božího milosrdenství – proto by měl být neustálým děkováním a chválou Bohu Stvořiteli a Dobrodinci; zvláště by měla existovat neutuchající láska k Bohu a bližnímu - Jeho obrazu a našemu bližnímu: milovat svého bližního, milujeme Boha, ctíme každého člověka, ctíme obraz Boha - samotného Boha - i sebe, protože náš bližní je ten druhý, pátý, desátý, stý, tisícý, miliontý atd. - I. Na stromě je mnoho listů, ale všechny jsou stejný, mají stejný život, mají stejný původ, mají stejný původ, mají stejný původ, stejný konec. Pokud pochybujete, že ikona Matky Boží, před kterou se modlíte, je zasvěcena, pak vězte, že samotná původní Paní byla zasvěcena tisíc osm set osmdesát let, stále v lůně svých rodičů - Joachima a Anny, pak při narození a v jeruzalémském chrámu a nakonec nevýslovným vtělením Božím Slovo od ní: Ona je vždy tam, věčně, nesvatá, nanejvýš proměněná je místem, je vlastní a charakteristické pro každou ikonu a s jedním obrysem Její tváře a jména a tváře Spasitele a Jeho jména již posvěcuje samotnou podstatu, Jeho tvář a obrys jmen. V prostotě svého srdce se podívej na každou ikonu a pochyby jsou od ďábla, aby tě odvedly od upřímné modlitby. Řekni mu: celá země je svatá, na každém místě je panství mého Pána a Jeho Nejčistší Matky – Paní celého světa. Dívám se na Ní, Nejčistší, očima svého srdce a neuctívám tabuli - obraz byl vytvořen jen proto, aby pomohl mé slabosti. Nestojím o dary Boží – a nejsou moje, ale dary mé rodiny a všech mých sousedů. Jsem hříšník hříšníků a nestojím za nic kromě škvarků chleba. Proč bych tě měl hladit, hříšné maso? Pohrdám masem a vším, co se mu líbí. Ďáblův jed je vždy znám. Pán za nás položil svůj život, ale my nechceme dobrovolně obětovat své sladkosti pro naše bližní, sladkosti, které nejsou ničím, které nám škodí, skamení naše srdce a deformují je, činí je pozemskými, bestiálními, krutými, popudlivými. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a všechny tyto věci (jídlo, oděv atd.) vám budou přidány [Mat. 6, 33]. Věřím, Pane, pomoz mé hloupé nevíře [Mk. 9, 24]; Doufám, Pane, pomoz mému hloupému nedostatku naděje, zbabělosti, zoufalství, zbav mě lakomosti, lásky k penězům, obžerství, hněvu, závisti, pýchy - výplodům nedostatku víry a nedostatku naděje. Sebeláska se projevuje a jakými způsoby? V získávání různých věcí pro sebe: knih, obrazů, nádobí, nábytku nad rámec našich potřeb a v hrubém odmítání žebráků, když nás žádají o almužnu. Ale je lepší jim to dát - je lepší si nekupovat různé věci, bez kterých se obejdete, a dávat to chudým. Děkuji Ti, Pane, který jsi mě milostivě posílil, abych vyznával svůj lid, a který jsi mě učinil moudrým a který jsi mi dal lásku a horlivost pro ctnost a naučil jsi mě mluvit s mými duchovními dětmi. 19. března 1865. Bůh dovoluje všechny strasti, muka, strádání a nemoci, aby vyhnal svůdný hřích a zasadil pravou ctnost do srdcí, dal zažité poznání lsti, arogance, šílenství, tyranie a smrtonosnosti hříchu a vštípil k němu znechucení a zažité poznání pravdy, mírnosti, moudrosti, ctnosti jeho nadvláda nad lidským životem. Proto budu velkoryse a s vděčností snášet všechny bolesti k Pánu, lékaři našich duší, našemu nejláskavějšímu Spasiteli. Proč jsem stále chtivý a unášen příjemným jídlem a pitím a pro potěšení zanedbávám střídmost a abstinenci? Těžce hřeším před Bohem. Proč piju tři sklenice čaje, když mi stačí dvě? Proč se nepodíváš na konec, smyslnosti? Nyní jezte a pijte sladce a zítra bude ve vašem srdci tíha a melancholie a ve vašich končetinách uvolnění. Nyní budete jíst a pít sladce a zítra během kněžské služby duše, odříznutá od Boha svým smyslným tělem, bude proklínat svou smyslnost. Nyní jíš a piješ sladce a po smrti bude tvá duše hořká a snad navždy bude hořká pro světskou smyslnost. Proč se necháváme unášet přítomností a nedíváme se na konec všeho? Kde je mysl? Kde je myšlení? Splňte laskavě prosby farníků, abyste uspokojili jejich duchovní potřeby, postavte se na jejich místo, to znamená, představte si, že vy sami máte tuto potřebu a sami žádáte svého duchovního otce, aby ji uspokojil, a jak je pro vás příjemné, když vás kněz přijme laskavě, s láskou a ochotně vám slíbí svou službu. Pamatujte, že vaše tělo, váš starý muž, je zlý, jedovatý a smrtící had, který syčí a vydává své bodnutí jak na Boha, tak na vašeho souseda a neustále se vás snaží kousnout a zničit. Proto ji není třeba litovat a laskat, ale všemožně ukřižovat. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Nedívejte se na ni, že je naštvaná a pohrdá nepříjemným zápachem z úst lidí, vůní místnosti, dokonce i nadměrným kouřem z kadidla; nedívejte se na ni, že je unesena příjemnými vůněmi, pokrmy, nápoji, oblečením, ušlechtilými a krásnými tvářemi nebo penězi a také nádhernými domy. To je celý její chtíč. Nelitujte jí, že se musí bát, sloužit mnohým, ale být služebníkem všech. Dejte jí míru ve všem a nedovolte její nesmírnosti – poznejte míru v jídle, pití, oblečení, ve slovech, ve všem. Jak vzrůstá naše pozornost k našemu tělu a k tělesným věcem a potěšením, naše pozornost k Bohu a ke všemu božskému slábne – k modlitbě, k Božímu slovu, k božským tajemstvím: nemůžete, jak se říká, pracovat pro Boha a mamonu [Mat. 6, 24]. Nebuďte tedy chtiví po jídle a pití, po penězích, po různých ozdobách, ale buďte pozorní k Bohu a ke své duši a s bázní pracujte na své věčné spáse. Stejně jako je přirozené, sladké a snadné dýchat vzduch, tak by mělo být přirozené, snadné a sladké dýchat Ducha svatého, který je dechem naší duše. Tak jako je přirozené, snadné a příjemné milovat sám sebe, tak by mělo být přirozené, příjemné a snadné milovat každého člověka. Neboť všichni jsme jedno, jedno Bůh stvoření, jeden Bůh obrazy a podoby, máme jeden dech, stejnou duši, jeden vzhled. S velkou pozorností a úctou vyslovujte slova modliteb, zvláště slova Otec, Syn a Duch svatý, Ježíš Kristus, jména Paní, svaté nebeské mocnosti, svatí Boží, pamatujte na to, že Bůh sám se nazývá Slovo, Bůh sám má jméno a od Něho všechna jména. Jsem nejsmradlavější, nejpáchnější na duši i na těle. Při každé srážce s bližním, v rozporu s Božím přikázáním milovat ho jako sebe samého, vdechne nepřítel do srdce buď hněv, nebo pýchu a opovržení, nebo závist nebo nečistotu, a tak zesílí, aby nás poskvrnil svým pekelným dechem; ve vztahu k Bohu, ve styku s něčím posvátným, se v nás snaží vštípit nevěru, pochyby, chlad, necitelnost či tupost mysli a srdce, podrážděnost, rouhání a klam. Vnímejte sílu slov, když se modlíte, a nemluvte jen slovy. Nemyslete si, že jste lepší než kterýkoli z bratří, například otec Matouš nebo kdokoli jiný – ne: všichni jsou lepší než vy a vy jste ten nejodpornější a nejzlejší ze všech, vitalita všech nečistot hříchu, všech vášní. Jsi nejhorší ze všech, tedy já. Ponižujte se tedy podle své důstojnosti – jste přirozená ohavnost. Všechno dobré ve vás je milost Boží, ne vy. Jakou nenávist chovám k bratru Matthewovi a zajímalo by mě, odkud pochází - pravděpodobně z mé domýšlivosti a pýchy. Ale děkuji milosrdné a nejčistší Paní, která mě svou modlitbou během nešpor tak laskavě a rychle vysvobodila ze zloby. Tento zázračný obraz v naší katedrále je místní. A nezlobte se na otce Matthewa jako na pokrytce. Tohle je démonická zápletka. Miluj ho, jako miluješ sebe. Koneckonců, byl jsi naštvaný na Elenu Nikitichnu a také marně. Sám jsem to potom viděl. Nezlobte se na nikoho a nebuďte jako ďábel - milujte a ctěte každého. Otec Matthew jako jeho otec, jeho žena jako jeho matka a všichni jako matky a sestry! Nenávidět se – to bude pravda a bezpečné. Nezapomeňte se postit. Když cítíte ve svém srdci prudké podněcování k hněvu vůči svému bližnímu, vězte, že je to působení ducha hněvu, a vyzbrojte se modlitbou, trpělivostí a odporem k němu, dokud v sobě znovu nepocítíte pokojný stav náklonnosti ke svému bratrovi. Modlete se za sebe a za toho, ke komu cítíte nenávist, nic mu nevyčítejte, jinak se ve vás hněv ještě zvýší, ale přímo považujte hněv za svůj snový, absurdní, šílený hněv a nevraživost a proste sami sebe o milost od Boha. Nenechte se odradit a nezoufejte nad Božím milosrdenstvím – je to Bůh, kdo zkouší vaši lásku k bližnímu. Vězte, že v tomto pokušení se Bohu líbíte, když budete pevně bojovat s nepřítelem, a Pán vám připravuje koruny na odpor proti nepříteli a dá vám podíl mučednictví za muka od nepřítele, pokud nepodlehnete jeho zlobě. Pochopte to i v těch případech, kdy s vámi nepřítel bojuje s vášní smilstva, vášní pýchy, závisti, lakomosti, chamtivosti, sklíčenosti, pochybností atd.: budete-li s nimi trpělivě a pevně bojovat, pak muka, která snášíte od nepřítele, vám bude připsána od Pána jako zásluha. A já jsem pyšný, neuctivý a opovržlivý, zlomyslný a závistivý, chtíč a chamtivý, žrout a nasycený opilec a cizoložník všeho druhu, ohavný Sodomec a potěchanec lidí, věštec a pokrytec, nedbalý a líný, peněz a lásky a lakomec. lidstvo a malá víra, a chladný vůči Bohu, a lstivý, a rouhač a reptající, a zbabělý a smutný, neposlušný a tvrdohlavý - a sídlo všeho hříchu. Bůh! Smiluj se nade mnou a oprav mě! Nemohu bez Tebe nic dělat. Vaše jméno je Hospodin! Sláva Tvému jménu. 23. března 1865 Nejposkvrněnější Paní, nejobsáhlejší a nejrychlejší přímluvkyně! Děkuji Ti, že jsi mě svou modlitbou rychle vysvobodil z hněvu vůči bratru Matoušovi a z démonických obav a za neutuchající výslovnost královského domu a modlitby: Zachraň, Bože, svůj lid! Bratr Konstantin mi řekl, že se ke mně vždy chová s láskou. Přiznal se mu, že se na něj zlobí. Ach, ty nepřátelské machinace! Pán říká: miluj svého bližního jako sám sebe, ale nepřítel našeptává: nenáviď a nutí tě nenávidět celým srdcem. Vrhá stín na tohoto, na dalšího, na třetího. Touto bude opovrhovat a ponižovat ji, bude ji nenávidět, bude ji závidět, slituje se nad touto a připoutá své srdce k zářitu, bude vzbuzovat odpor k tomu, co se leskne, v srdci vyvolá přitažlivost a bolest ke sladkosti, nebo odpor k jídlu, ke kontemplaci masa a přitažlivosti a pálení sladkostí. Ale, Pane, zachraň nás modlitbami Toho, který Tě zrodil. Probuďte se! Dovolujeme psům, aby se mazlili a olizovali, ale nedovolujeme, aby k nám přišli nevlídní a otrhaní žebráci a hladili se z démonické pýchy, zapomínajíce na obyčejnou přirozenost a její počestnost - a to vše kvůli závislosti na pozemské kráse, kvůli mamonu. Ale my jsme horší než žebráci, neboť jsme chudí duchem, chudí v dobrých skutcích, oděni do hanebných, ďábelských hadrů vášní. S Tebou, Pane, nejsem nikde sirem. Tato slova jsou úžasná. Jsou pro mě z milosti Boží nádherným amuletem. Pamatujte, že břicho je nepřítelem Boha a člověka, a břichem pohrdejte: ono, nenasytné a chamtivé, miluje samo sebe, je lakomé, je pyšné, pohrdá, nenávidí, závidí, miluje peníze a je smyslné. There is a carnal attraction to gold, sweets, and beautiful faces. Před silnými a bohatými, bázlivostí a ponížením ducha; before the humble and poor, pride, arrogance, contempt, and negligence are from the devil. Towards one's own - coldness and disdain, towards strangers - servile respect. Cling to the Artist, and not to His artistic work, not to the work of His hands. If my wife threatens me with disrespect and dislike, I despise both her disrespect and dislike. This is pride and dislike for his wife. Bůh! Smiluj se nade mnou. 24. března Z jak hrozného, ​​pekelného útlaku mě Pán vysvobodil skrze společenství svých božských tajemství během předem posvěcené liturgie, jaký nebeský pokoj, jakou radost a lehkost vlil do mého srdce! Oh, I have come to life, I have perked up! Sláva Tobě, Pane! Bůh! Kéž nikoho neodsuzuji, protože sám jsem ohavností od srdce až do posledního údu těla. Celá naše víra, všechny církevní patristické spisy, zvláště spisy svatých apoštolů, je pravda Boží, je neocenitelným pokladem, který je třeba přijímat a používat s radostným a vděčným srdcem ve prospěch svůj i druhých; existuje spásný lék, který je třeba bez váhání, s důvěrou ve svatou církev a její představitele, zejména její Hlavu – Pána Ježíše Krista, aplikovat na duchovní rány; existuje světlo, které je třeba používat s láskou, aniž bychom chápali, jak se toto světlo skládá a zda je užitečné, protože světlo může být neužitečné; existuje vzduch, který do sebe musíte pilně vdechovat a být jím naplněn, je zde jídlo, kterým musíte denně vyživovat svou mysl a srdce a posilovat svou vůli v dobrých dispozicích a aspiracích. Ó, jak nás sladkosti, sytost, bohatství a pocty a důstojnosti tohoto světa odvracejí od Boha! To jsou kluzké cesty! Blahoslavení chudí! Jsou nutně daleko od sladkostí a sytosti a pýchy tohoto věku! Zázračné ikony Matky Boží a dalších svatých nás učí dívat se na každou ikonu, jako by to byl světec, ke kterému se modlíme, jako živé osoby, které s námi rozmlouvají, protože jsou nám blízké stejně a dokonce více než ikony, pokud se k nim modlíme s vírou a upřímnou povahou. Totéž by se mělo říci o životodárném kříži. Kde je kříž nebo znamení kříže, tam je Kristus a Jeho moc a Jeho spása - pouze s vírou to vyobrazujte nebo uctívejte. Všecko jsem dílem Božím, všecko jsem Božím; May God preserve me in my sanctuary. Když se modlíte k Bohu pomocí známých modliteb, na které jste zvyklí, řekněte ve svém srdci: Pane! Jste vždy stejní. Mé srdce se mění, chladne ke slovům modliteb – a přesto je jejich síla jedna a ta samá, stejně jako Ty jsi věčně stejný. Pokud nás potká pokušení, je to dobré: znamená to, že naše cesta je podle Boha, protože Boží cesta je úzká a smutná. Pokud nejsou žádná pokušení, je to špatné: znamení, že cesta není podle Boha široká, prostorná. Words of Arseny, Hieromonk of Athos. 25. března 1865 Jakou mám pýchu, jakou domýšlivost: to, co dělám ve věci víry, je dobré, a to, co dělá jiný bratr, je špatné, zatímco já s tímto způsobem myšlení skutečně dělám špatně, protože to, co je mezi lidmi vysoké, je Bohu ohavností [Lk. 16, 15], ale bratr si vede dobře, protože se může stát, že svou práci dělá pokorně. Co je ve všech mých almužnách, když odsuzuji svého bližního, ale jak jsem nakloněn ve svém srdci ho odsoudit! Bůh! Dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra 64. A kde jsem se vzal, hnusný, v srdci opovrhovaný, mnohonáruživý, smyslný, zeměmilovný, pyšný, zlý, závistivý, pohrdavý, lakomý, cizoložný, protivný, zbabělý, smutný, že jsem lepší než ostatní? Bůh! Vymýt ze mě veškerou domýšlivost, abych svého bratra vůbec neponižoval. Jsem horší než každý vrah, každý cizoložník, každý opilec, zloděj, lenoch, závistivec, lakomec, milovník peněz, každý člověk. Sláva božským mystériím: démon vyšel z Marthy se silným výkřikem: Vyjdu, vyjdu - Veru křivý krk mě zkazil. (25. března 1865.) P. Pavel Trachevskij sloužil. Vyčítaj si dnem i nocí. Pokorný člověk nikoho neodsoudí, protože se ze srdce považuje za horšího než všichni ostatní, horšího než kterýkoli opilý cizoložník. Jsem chamtivý a závistivý: příteli, je jim líto sladkostí, ale jejich hojnost mě nezajímá. Já sám si beru, kolik chci a jak se říká, chutné sousto, ale ostatním je ho líto. Když jím, zvláště sladkosti, cítím se jako někdo posedlý: moje mysl je zatemněná, mé srdce je zmatené a sevřené, připravené vzít vše do svého lůna, jazyk mám svázaný a to slovo mi mrazí na rtech, protože jeho zdroj – srdce – je zaneřáděné, zahlcené, ucpané. Pane, smiluj se nade mnou! Bůh! Dlužím Ti nespočet dárků! Bez počtu jsi mi odpustil mé hříchy, bez počtu jsi mi dal svůj pokoj, smělost, pomoc, sílu, trpělivost, laskavost. Kolik čerstvého vzduchu jsem s Tebou nadechl, kolik jsem snědl a vypil Tvých sladkostí, kolik posvátných knih jsem přečetl - tuto živou vodu, kolik duchovní sladkosti jsem okusil čtením a nasloucháním Tvému slovu! Kolik šatů nosím a nosím! Kolik pohlazení a něžných pozdravů jsem viděl od Tvého lidu, a tedy od Tebe; kolikrát jsi mě vysvobodil z velkých a [smrtelných] útrap, žalů a nemocí! Kolik převýšení jsem vylezl! Kolik dobrých příbuzných jsi mi dal! Jak jsi mě, nehodného, ​​poctil svým milosrdenstvím! Kolik jsi toho vydržel a snesl mé hříchy na mně! Děkuji ti za všechno, můj nejmilostivější Pane! Chamtivý, nenasytný, lakomý, podrážděný, vzteklý, pyšný, pohrdavý, závistivý, smutný, svéhlavý, tvrdohlavý, lstivý, chladný, rouhačský, marnotratný, zlodějský, nevděčný. Když se modlíš k Bohu, mluvíš s Ním tváří v tvář a mluvíš s Ním jako s Králem, z očí do očí; mluvte s Nejčistší Matkou Královnou, jako by byla naživu, s Anděly a Svatými – stejně jako z očí do očí a nenechte své srdce v tuto chvíli zaměstnávat ničím cizím nebo k ničemu připoutané, protože, řekněte mi, začnete při rozhovoru s králem nebo královnou dělat něco cizího a nedůležitého v této době, například, dívat se z okna na lidi v jeho komnatě nebo zkoumat? a nebyla by to extrémní urážka královského majestátu? Jak můžeme dělat něco podobného a mnohem horšího, než je toto, když mluvíme s Pánem? Smutky jsou velkým učitelem: smutky nám ukazují naše slabosti, vášně a potřebu pokání; Smutky očišťují duši, vystřízliví ji jakoby z opilosti, vnášejí do duše milost, obměkčují srdce, vzbuzují odpor k hříchu a utvrzují víru, naději a ctnost. Jaké úzké spojení mezi církví nebe a země a podsvětím, jakou lásku má církev! Podívej: neustále vzpomíná, svolává modlitby a oslavuje nebeskou Církev za činy vznesené na zemi pro Boha; se bez ustání modlí za pozemskou církev a přimlouvá se za podsvětní církev - za mrtvé v naději na vzkříšení věčného života a společenství s Bohem a se svatými! Nesmírná láska! Majestátní, Božská láska! Vstupme, bratři, do ducha této mateřské lásky naší pravoslavné církve a nechme se proniknout duchem této lásky. Považujme všechny své bližní za své členy, sebe a jejich členy [a duši] těla Církve a aktivně je milujme jako sami sebe – pak sami budeme živými členy nebeské Církve a ona bude naší aktivní a pohotově poslouchatelnou pomocnicí a modlitební knížkou pro naše duše. Řekni: není dobrý, ale jeho péro je moje; je v hadrech, ale je mým členem; je nízký, ano je mým členem; je pravda, že já sám ve své duši jako podlý hříšník nejsem vysoko, ale nízký, nižší než všichni, neboť mám-li něco dobrého, není to ode mne, ale z milosti. Bůh], - ale jiní jsou v jiných ohledech lepší než já a ostatní jsou mi neznámí: Bůh sám [zná nitro člověka]. 27. března Bože! Děkuji Ti, protože jsi mě svými božskými tajemstvími vysvobodil z nejtěžších bolestí, které na mě přivedly úplnou bezmoc, ponížení a duchovní mizení, stísněnost, temnotu a beznaděj 65 nevýslovné, a místo nich jsi mi dal sladký pokoj, ticho, lehkost, smělost. Velké je tvé jméno, Hospodine, naděje v něm není hanebná. Bezbožné tělo – když hodně pracuji a vracím se domů kvůli své námaze, říká mi: položíš život za svou rodinu, ale oni žijí pro nic, nic nedělají – a místo lásky k nim vnáší hněv. A ty si říkáš: Já jsem takový, to je to, co potřebuji, sakra. Raduji se, že mi Bůh dal, abych sloužil svým bližním a zvláště příbuzným: to je zvláštní Boží milosrdenství. Kdo chce být mezi vámi velký, musí být vaším služebníkem [Mk. 10, 43]; a: Syn člověka nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil a dal svou duši jako výkupné za mnohé [Mat. 20, 28]. Tak filozofujte o Pánu, že ve svých modlitbách pokání nevyjadřujete mnohé z hříchů, kterými jste byli hříšní dříve, a dokonce i nyní, že vyjádřené hříchy jsou jen kapkou z řeky, a proto se nejen nestyďte veřejně vyslovit všechny své hříchy ve svých modlitbách pokání (jako byste nebyli v nějakém hříšném právu hříšní, z této destruktivní domýšlivosti vás Bůh zachraň před touto zhoubnou představou k tobě démonem), ale pevně ve svém srdci řekni, že se v těchto modlitbách říká jen velmi málo, že jsi stále hříšný v nesčetných hříších kromě těchto, že jsi propast, propast hříchu, a nestyď se, je-li to nutné, prohlásit slovem nebo ve vyznání svému zpovědníkovi, že jsi odporný hříšník bez přehánění, ale hříšník z tebe není víc než jeden. svou myslí buďte moudří, uvědomte si význam, důležitost, závažnost a odpovědnost za hříchy, často přistupujte ke společenství Božích tajemství, ve kterém získáte velkou posilu, čtete Boží slovo a spisy svatých otců a máte před sebou učení víry, pravidla a příklady křesťanského života. Nestyďte se za své hříchy, které jste se nestyděli spáchat, ale s odvahou, v prostotě srdce, s upřímnou sebevýčitkou, uznejte je, považujte se za prvního hříšníka, za nejohavnějšího z lidí. Ale nezoufejte nad Božím milosrdenstvím: vašich hříchů je mnoho, propast, ale lidská propast, ale s Pánem milosrdenství propast není lidská, ale Božská, a očista je nezměrná a oběť za vaše hříchy je nekonečná, takže neexistuje hřích, který by přemohl lásku Boží, kterou by Bůh nemohl očistit. Nestyď se ponížit se přede všemi, ponížit se za své hříchy přede všemi: kde je sebevýčitka a pokora, tam je očista, tam spočívá Boží milost, tam jsou všechny úklady Satana, utkané jím z naší domýšlivosti, z falešné důvěry, že jsme spravedliví a něco v sobě znamenáme, v nás něco znamenáme pro všechno, jsme prostě pro všechno dobro. Beze Mne nemůžete dělat nic [Jn. 15, 5]. Tělo je sebemilující, pyšné, odcizené Bohu, cizí člověku, všezlé, smyslné, peníze milující, chamtivé, milostné, chtivé, syté, náročné, netrpělivé, zlé, závistivé, lakomé, marnotratné, chlípné, mimozemšťany, parazitické, pokrytecké, pokrytecké, pokrytecké, pokrytecké, pokrytecké zbabělý, němý - všemi možnými způsoby mě táhne do záhuby; Proto ji musím ukřižovat, aby neukřižovala a nezabila mou duši. Kvůli nějakým prázdným záminkám, například kvůli chlebu a soli, kvůli smyšlené nebo skutečné nečinnosti naší rodiny nebo příbuzných, kvůli naší skutečné nebo imaginární práci, má nepřítel ve zvyku vzbuzovat hněv v našich srdcích, zvláště když vstupuje do domu, našeho obydlí a když se setká s naší rodinou nebo cizími lidmi, kteří nic nedělají (údajně). Ale to je sen, marnivost, zloba nepřítele: musíme odvážně vydržet a vzdorovat. Brzy to přejde. Pamatujte na slova modlitby Páně: Buď vůle tvá. Zavazují tě zajistit, abys po celý svůj život, každý den, hodinu, minutu šel proti svému srdci, proti vůli svého starého muže, to znamená, abys nebyl pyšný, aby ses na nikoho nezlobil, aby ses nezlobil, nebyl pyšný, abys nikomu nezáviděl, abys na nikoho nebyl lakomý, penězmilovný, materiál milující, marnotratný, smyslný, spoluzrozený, samolibý, pozemsky chtivý, smutná vůle fanatik 66, tvrdohlavý, neposlušný, líný – a ze všech sil usiloval o opačné ctnosti. Zhřešil jsem - litoval jsem lidí (sluhů), černého kaviáru a strkal na manželku, která hodně dává, a rozčiloval ji. Zhřešil jsem – chtěl jsem peníze od zpovědníka. Činil pokání a slitoval se. Zhřešil – při celonočním bdění litoval (na chvíli), že doma utrácí spoustu peněz, a za to byl potrestán stísněnými podmínkami, ponižováním a zatemněním ducha. Činil pokání a byl omilostněn. Je jen jeden Bůh našeho srdce - Pán Bůh, a ne peníze, ne jídlo a pití atd. Nepřítel ví, že naše srdce je prosté a nemůže sloužit dvěma pánům - a tak ho přiváže [...] k tělu, k zemi, k třpytu, k penězům, jídlu, pití, oblečení, krásnému domu, nábytku, soupravě, zlatým a stříbrným hodinkám atd. a odvrací je od Boha. Dívejte se na svou kmotru jako na Matku Boží natolik, že [...] Je v církvi, zacházejte s ní s dětskou prostotou; Pevně ​​popírejte mohamedánskou víru s vědomím, že Mohamed byl nástrojem ďábla a [proklínáme] jeho a jeho učení pevně jako ďábel. Zvykli jste si na královský dům, stali jste se na něj arogantními, stali jste se před ním pyšní - takže to nečtete od srdce a klopýtáte. A v zájmu Kristova jasného vzkříšení to všechno vyslovte. Jeho plavidla budou vypleněna [Matt. 12, 29]. Ďábel žil a žije v lidech, jako nějaká tekutina nebo barva v nádobách. Boží chrám je přirozený [1. 3, 16]; Duch Boží přebývá ve svých vyvolených a jako vonná mast se rozlévá po jejich útrobách. Hmota, když na ní lpíme srdcem, vášnivě po ní toužíme nebo ji litujeme s druhými, zabíjí duši tím, že se vzdalujeme od Boha, zdroje života. Srdce musí být vždy v Bohu, Kdo je nekonečným zdrojem duchovního a hmotného života, neboť kdo je příčinou existence všech tvorů a organického života – rostlinného i živočišného, ​​existence, řádu a života všech světů, velkých i menších? Pane Bože. Vše hmotné je třeba považovat za smetí, za nedůležité, bezvýznamné, pomíjivé, chátrající, porušitelné, mizející, ale musíme věnovat pozornost neviditelné, prosté, nesmrtelné duši, kterou nelze zničit; pohrdejte tělem, to pomíjí, ale buďte pilní o duši, o nesmrtelné věci. Dokažte to akcí. Postěte se, srdečně rozdávejte chudým, srdečně zacházejte s hosty, nešetřete ničeho pro svou rodinu, čtěte pilně slovo Boží, modlete se, čiňte pokání, oplakejte své hříchy, ze všech sil usilujte o svatost, mírnost, pokoru, trpělivost, poslušnost. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě modlitbou mého pokání vysvobodil z pekelných potíží - z mých hrozných stísněných podmínek a zmizení. Pršelo a řeky se rozlévaly a valy větry (duchovní i hmotné - v přírodě) a dopadaly na dům [sláva: žádající chrám] mé duše a těla [Mat. 7, 27]: a málem upadla; Upadla však do sklíčenosti, ale neutuchající modlitbou znovu povstala. Děkuji Ti, který na mě v mém zmizení nezapomínáš. Duch chamtivosti po pozemských statcích je démonický duch; skrze tuto chamtivost nepřítel odvrací naše srdce od Boha. Půst a nestrannost ke všemu, co lichotí vnějším smyslům v tomto světě, jsou nezbytné. Hledejte to, co je nahoře, kde Kristus sedí po pravici Boží [Kol. 3, 1]. Snědl jsem s velkou chutí (chtivostí) dostatečné množství velmi příjemného jídla - a nyní jsem ztratil zájem o Pána, mé srdce je již plaché a odcizené Životu všech, sklání se k zemi, k pozemským myšlenkám, citům a skutkům. Ó, jak moudře se musí žít! Musíme pohrdat masem a jeho apetitem, nebo ještě lépe jeho chamtivostí, a nedávat mu to, co je obzvlášť příjemné, jinak srdce k Bohu vychladne, do srdce vstoupí duch nebo démon chamtivosti a uhnízdí se v něm. Dokud vedeme tělesný život a nepřibližujeme se srdečně k Bohu, dokud v nás číhají démoni skrývající se pod různými vášněmi: chtivost po jídle, chtíč po chtíči, pýcha a hrdé svobodomyslné myšlení o víře, o církvi, o skutcích víry, o Písmu svatém, o rituálech víry, zloba, závist, lakomost, kterou žijeme podle jejich vůle, láska k penězům ale když začneme upřímně pracovat pro Pána a dotkneme se živých démonů našich vášní, kteří se v nás uhnízdí, pak se proti nám vyzbrojí vší svou pekelnou zlobou, všemi svými pojistkami, ohnivými a [přemožitelnými], jakousi závislostí na pozemských statcích, dokud je ze sebe nevyženeme plamennou modlitbou nebo společenstvím svatých tajemství. Stejně tak ti, kdo jsou posedlí démony, jsou v klidu, dokud nejsou přivedeni do svatyně, ale když jsou přivedeni do svatyně, odkud se vezme ta neobyčejná síla, odpor ke svatyni, rouhání, plivání na svatyni, pronikavý výkřik. Zde, pánové, je vysvětlení nebo řešení vašeho zmatku, proč démoni nebo takzvané kliky křičí v kostele během mše nebo když jsou vedeni ke svatým ostatkům: je to proto, že démoni narazí na dobrou sílu, která je k nim nenávistná a silnější než oni, která je spaluje, utlačuje, spravedlivě je bije, vyhání je z jejich milovaného domova. Je to proto, že jste rozhořčeni na žebráky, kteří vás každý den žádají o almužnu, protože mají s sebou každý den stálého společníka – nouzi a chudobu a chtějí každý den jíst a pít? Je to proto, že jste rozhořčeni na svou rodinu, protože díky svým poměrům žijí klidně a bezstarostně a chtějí každý den jíst, pít a oblékat se? Ďábel, který v nás působí, předstírá, že je silný, přitom je bez Božího svolení bezmocný a nemá moc ani nad prasaty, pokud to Pán nedovolí. Proto, když vás obtěžuje, řekněte mu, že má marnou moc, prázdnou, iluzorní. Chudí lidé si stále stěžují a při posledním soudu si budou stěžovat Pánu na bohaté a pyšné, kteří jimi zde pohrdají, a řeknou: naše duše je naplněna výčitkou hltačů a ponížením pyšných 67 [Ž. 122, 4]. Ó, jak se nepřítel snaží a mění naše srdce při slavení bohoslužby, zvláště při bohoslužbě a při slavení svátostí křtu, biřmování, pokání, manželství a požehnání pomazání! Bůh! Hle, vidíš! Uvrhne vás do jakéhosi zbabělého strachu, někdy do pohrdání, vzteku, podrážděnosti, zocelí a uvrhne do necitelnosti! Ó, jak musíme na sebe dávat pozor a neustále vzývat jméno Pána Ježíše, abychom mohli mít srdce osvobozené od sebemenší připoutanosti k pozemským věcem – penězům, jídlu, pití, tělu, oděvu atd. Bojte se jako had sebemenšího nepřátelského citu k bližnímu, zvláště k příbuzným, abyste skrze tento pocit nevpustili ďábla do svého srdce. Nechť je vaším neutuchajícím dechem trvalá láska, blahosklonná k slabostem a hříchům bližního. Vyhýbejte se také chamtivosti při konzumaci jídla a pití, neboť chamtivostí se ďábel [obvykle] dostává do srdce. Neuvalujte svou zlobu a lest na druhého, a tím neurážejte svého bližního, zvláště svého otce; neříkej: Nechal bych ho sloužit, ale bude na mě rozhořčen a řekne: zapřáhl mě do jha - snes to za něj. Buďte extrémně opatrní ve svých slovech: věnujte každou minutu pozornost svému srdci a jeho pohybům, hledejte mír a požehnání [Ps. 33, 15]. Časté a nadměrné laskání uvolňuje duši; Je také potřeba závažnost s určitou závažností. Jak udržujeme kontakt s duchovním světem, s nebeskou Církví? Prostřednictvím svolávání k modlitbám, oslavami na jejich počest a bohoslužbami. Církev je totiž jedna pod jednou hlavou – Kristus. Jak udržujeme kontakt se zesnulým? Skrze modlitby za ně, zvláště ty spojené s obětováním nekrvavé oběti. Jak udržujeme kontakt s žijícími křesťany a všemi lidmi? Opět prostřednictvím modliteb za všechny v chrámu Božím a dokonce i doma. Takto udržujeme kontakt s kmeny 68 v nebi, zemi a pekle. Velká je křesťanská víra. Duševní zuby pekelného vlka, duševní bodnutí pekelného hada - hněv, pýcha, pohrdání, rouhání, pochybnost, vytrvalost, neposlušnost, závist, chtíč, obžerství, opilství, láska k penězům, cizoložství, sklíčenost, trapnost a strach, lenost, netrpělivost, netrpělivost, netrpělivost, lenost na látce. Kdyby mě nevýslovná dobrota Boží [nepodmínila tak příznivě, stal bych se opilcem nebo přejídačem, nebo obojím, nebo zlým nenávistníkem lidí a milovníkem peněz. Sláva otcovské dobrotě mého Pána! Všechno je Pán – já jsem jen hřích nebo mravní nicota. Beze Mne nemůžete dělat nic [Jn. 15, 5]. Bůh! Podívejte se na mou chudobu a prázdnotu. Kdo si myslí, že je něco, když není ničím, klame sám sebe [Gal. 6, 3]. Kvůli svým hříchům jsem hoden nenávisti, opovržení a hnusu všech mých bližních jako podlý člen lidstva v mém srdci, a přesto si ve svém farizejském sebesnění myslím, že mnozí jsou horší než já, a proto se mnou nemají žádné společenství, protože uznávají mou nadřazenost nad nimi a jejich špatnost, jejich hříšnou ošklivost! Oh, směšný sen! Ach, kdyby tomu tak skutečně bylo ze strany mých sousedů, pak jsou požehnaní a já jsem zatracen, protože jsou pokorní a z pokory považují mé zatracení za lepší než jejich a sebe za horší než já. Ale já jsem výčitka mužů a ponížení mužů [Ps. 21, 7]. Jestliže se kmotr David tak ponížil - král vyvoleného lidu, naplněn ctnostmi mírnosti, pokory, trpělivosti, že se nazval červem a ne člověkem, pak já, který nemám tyto ctnosti, které by měly být každému křesťanovi přirozené, a jsem naplněn všemi ohavnostmi vášní, jak se mám pokořit a ponížit podle svého majetku? Běda mi, běda, můj Spasiteli! Zachraň mě. Záleží vám na lásce, ale on se ve vás snaží neustále zasévat hněv; toužíš po čistotě, hledáš čistotu, žárlíš na ni, ale on s tebou pilně zachází svými ohavnostmi, špinavými triky a absurditami; máte před sebou práci, potřebujete sílu, jasnost myšlení, zápal pro práci a tady se vás snaží uvolnit, rozptýlit, zatemnit. Prosím pokračujte zde v boji. Radostně rozdělujte peníze a potřebné věci chudým jako správce Hospodinova majetku, za který bude Hospodin požadovat účet. Láska nehledá své [1 Kor. 13, 51], nemá slov: moje vlastní, to je moje. A ochotně si odepře i to, co potřebuje, když vidí do očí bijící potřebu svého bližního. Říká: toto je dobro Boží, toto je dobro mého bližního, ne moje, nejsem hoden Božích darů, zvláště nehodný excesů a nemám právo je mít u sebe, aniž bych se pohnul, když vidím své bratry v krajní nouzi. Ve vás dostávají všichni členové stejnou pozornost a výživu. Proč tomu tak není ve veřejném orgánu? - Chybou našich srdcí. Podívejte se: žaludek přijímá jídlo a pití, aby vyživoval celé tělo; oko přijímá světlo, aby svítilo na celé tělo; ústa, nosní dírky, plíce - vnímat vzduch pro osvěžení celého těla; hmat chrání celé tělo; ruce dělají, nohy chodí, mysl myslí, srdce cítí, touží, vůle rozhoduje, volí, podniká, jedná pro celou bytost, pro duši a tělo - co je v církvi a občanském těle? Kde je zájem o vzájemné výhody, kde je sympatie, vzájemná pomoc v různých potřebách? Sobectví a pýcha – není to hrozná nemoc našeho ducha? Miluj svého bližního jako sám sebe [Lev. 19, 18], říká starověký zákon. Milujte se navzájem [Jn. 13:34], praví Hospodin v Novém zákoně, v Testamentu jeho krve. Milujte se ve svém bližním, milujte se obecně, jako součást celku a nežijte oddělený život, uzavřeni do sebe. V reálném světě se na jedné straně objevuje nekonečná věcnost věcí, na druhé straně nekonečnost vnitřního světa myšlenek a pocitů (neboli nesmyslnosti a hříšné necitlivosti, či hříšných, vášnivých myšlenek a citů). Ale veškerá materialita není nic a jedna ušlechtilá myšlenka na člověka, jeden pocit lásky je nekonečně cennější než veškerá materialita. Pití čaje s cukrem je zdravé a klidné: můj tchán je z čaje vždy zdravý a veselý. A moje žena, dá-li Bůh, je zdravá. Ať jedí pro své zdraví. Pamatujte, že každý člověk je podle Hospodinova slova vlastníkem země, jejím králem. a nejen ty a ne další tak a tak. Nechte je vlastnit, říká se, celou zemi [Gen. 1, 28]. Jen naše pýcha si přivlastňuje dary Boží výhradně sobě. Pracujete pro svůj vlastní duchovní prospěch: práce je nutností ducha. Ale Boží dílo, Boží dar, vás za vaši práci štědře odměňuje. Jiní pracují tvrději než vy a dostávají za svou práci mnohem menší odměnu. Toto je pro vás poučení: pokud štědře přijímáte, štědře dávejte. Nikomu nezazlívejte Boží dary, ani své, ani cizí – všichni jsou Božími dětmi. Bůh zaplatí. A jak málo člověk potřebuje. Kouzlo nepřátelství k tělu je přece velké: myslíme si, že nás sežerou, vypijí, ale pak kousek nebo dva, šálek nebo dva - a člověk je sytý a už mu nejde po krku. A vnucovat to, ale nebude to fungovat. Neváhejte léčit nebo dávat almužnu. Vždy budu mít toto svinstvo – peníze, jídlo, pití, oblečení atd. a v hojnosti, dokud budu s Bohem, milovat Ho a svého bližního. Každý hřích v našem bližním a ve mně je démonickým snem, vředem, špinavým trikem našeho společného nepřítele, naší společnou slabostí: pohrdat jím, ničemu to přičítat - ale protože to, to jest hřích, je stále lež, a vřed a slabost, která škodí duši i tělu našeho bližního i nás, a špinavý trik, který se hnusí Bohu a bližnímu, aby nás osvěcoval, tak se za nás modlíme nás mor, vyhnali toho špinavého podvodníka a utvrdili nás v pravdě. V Kristu je všechno Nejsvětější Theotokos, všichni andělé, svatí muži a křesťané žijící na zemi tvoří jednu církev, jedno tělo. Jedna církev učinila anděly a lidi 69. Proto nás slyší rychle, pohodlně a vidí v Bohu všechny naše duchovní potřeby, jako v jasném Slunci. Jak nectít svaté, když ten, kdo je spojen s Pánem, je s Pánem jeden duch [1. 6, 17]? Luteráni a Angličané nemají pravé přijímání – tuto svátost, která nás zbožňuje, a proto nedovolují uctívání svatých a myslí si, že je to v rozporu s Bohem a zavání to modloslužbou. Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm In. 6, 56]. Svatý ecu, Bože náš, a ty odpočívej ve svatých 70. Skrze mysl a tělo svatých vstoupil Bůh, říkají svatí otcové 71. Nešetřete ji. Mým hříšným tělem je skutečně ďábel: pyšný, opovržlivý, zlý, nenávistný, lstivý, rouhačský, ohavný, chlípný, cizoložný, závistivý, zlomyslný, zlomyslný, lakomý, lakomý, penízemilovný, vznětlivý, tvrdohlavý, svéhlavý, smutný, lehkovážný, smějící se, zahálčivý Uráží mě, když říkají nebo dělají něco, co není pro mě, když se ke mně chovají hrubě, mám sklon odpovídat urážkou za urážku, otráveností za podráždění. Po extrémních stísněných podmínkách, hořkosti, ponížení, temnotě - jaký mír, jaká sladkost, jaký prostor, jakou duchovní velikost mi Pán zaručil! Ó nejsladší Ježíši, smiluj se nade mnou věčným milosrdenstvím a vysvoboď mě od potížisty ďábla, který se mě snaží navždy zničit. Ale jaká sladkost bude s tebou v ráji, když jsou zde některé prvotiny tak požehnané? Ale jaká bude hořkost v pekle? A kdyby za nás Spasitel na zemi netrpěl, chřadli bychom takto navždy. Čím mě včera nepřítel uchvátil, co mě pekelně rozesmutnilo? Protože jsem se na žebráka rozhněval a opovrhoval jím. Musíme milovat každého a každého, protože všichni jsme údy jednoho těla Kristova a musíme se o sebe navzájem dobrovolně, bez okolků, ne se zármutkem starat. Jako je Bůh štědrý k nám, tak i my máme být štědří k chudým, neboť pohleďte, jak je Pán k vám štědrý: z chudých vás zbohatl, z nevědomých - ušlechtilý, z temných, nevědomých - osvícený, znalý; denně očišťuje množství tvých hříchů, dává ti svou milost, své světlo, svůj pokoj; téměř každý den se rozhodne být účastníkem Jeho nejčistšího Těla a Jeho nejčistší Krve a osvobodí tě od všech nástrah démonů a dá ti ve svých Tajemstvích záruku věčného života a nejmocnější a nejjistější prostředek ke křesťanské dokonalosti. Jak potom nemůže být člověk štědrý v rozdávání almužen chudým, štědrý ze srdce? Apoštol Petr třikrát zapřel Pána a my Ho srdcem zapíráme každý den mnohokrát a lpíme srdcem k různým marnostem tohoto světa, zapíráme Ho v osobě chudých, nemocných, nešťastných, když jim nechceme pomoci, obecně Ho zapíráme v osobě bližních, když jsme k nim chladní, nevlídní, nevlídní, nevlídní, nevlídní nenávist vůči nim, zloba, pomstychtivost. Jako vosk u jasné lampy, když lampa hoří, je roztavený a horký, a když lampa zhasne, ochladí se a ztvrdne, tak je lidské srdce: když milostivý oheň Ducha svatého hoří v duši, do té doby je ohnivá, měkká, klidná, mírná, laskavá, čistá - ale jen oheň Ducha svatého ji okamžitě opustí pro svou nepozornost a znovu zchladne, zchladne a zchudne, Petr vzteklý, pyšný, neklidný, netrpělivý, podrážděný, nečistý. To je náš zármutek, že neulpíváme celým srdcem na Bohu a na Jeho svatých přikázáních, ale skrze hříšnou, tělesnou sebelásku ochotněji naplňujeme žádost svého těla a lpíme na něm, k prokletým a k věcem tohoto světa. Pohrdejte ďáblem, který pohrdá slovy Božími: nutí vás pohrdat slovy modliteb a jmény zmíněnými v modlitbách a uvádí své vlastní absurdity. Buď silný, služebníku Boží, a říkej každé slovo své modlitby srdečně, upřímně, pomalu, klidně. Jak lidé, tak vy budete mít čas na rozruch. Byl naštvaný na jáhna Petra, že neodhalil evangelium včas - zapomněl, zatraceně, že Pán On sám sloužil svým učedníkům, sám jim umyl nohy a osušil je ručníkem, čímž nám ukázal příklad pokory a služby jeden druhému. Ó, bezpříkladná pokora! Bůh, který stvořil svět, myje nohy svým učedníkům a otírá je stuhou. Ale chceme, aby nám sloužili jen my, a hrdě a arogantně se chováme ke svým služebníkům nebo podřízeným, obecně k těm méněcenným. Ó my, kteří jsme ztraceni! Bůh snášel plivání, bití, škrcení, kříž a smrt od nevděčných a zlomyslných Židů a Římanů, od velekněží, zákoníků, farizeů, starších, ale my nechceme tolerovat sebemenší hřích, sebemenší poruchu svého bližního a hněváme se na něj, dýcháme na něj zlobu, jako kdybychom mu uráželi hlavu, jsme připraveni sejmout jeho hlavu, jsme připraveni sejmout jeho hlavu, a ne on sám za sebe bude odpovědný. Zapomínáme, že láska všechno pokrývá, všechno vydrží a nikdy neodpadne [1. 13, 4 – 8]. Nakreslete fotografii svého hříšného srdce, spatřte se v celé své hříšné nahotě, ve vší pravdě, protože se vidíme ve falešném světle, a pak nebudete chtít pořizovat své fotografické portréty, tedy ze svého těla. Pak budeš chtít z hloubi srdce oplakávat své hříchy, budeš vyhledávat samotu a nebudeš mít čas obdivovat svou tvář zhanobenou hříchy. Pak uvidíš, že jsi ještě neodložil starého člověka a neoblékl jsi nového, obnoveného k obrazu tvého Stvořitele, nestal ses novým stvořením v Kristu, nemáš nové srdce a nového ducha, že jsi stále starý, Adam, ďábel - a nestřídmý, a pyšný, a rozhněvaný, a netrpělivý, a závistivý, a lakomý atd. Miluj svého bližního jako sebe sama, považuj ho za jedno se sebou a všechny jeho nedostatky, hříchy, vášně za své a jejich bolesti jako by byly tvoje, zacházej s nimi, vymýť je, jako by byly tvoje. Nepřidávejte ránu k ráně, nemoc k nemoci. Vždy a všemi možnými způsoby buďte laskaví k chudým: ne skutky, ne almužnami, ale laskavými slovy; Nehledejte mezi chudými jen tváře smutné a uplakané nebo vychrtlé a vyhublé, jen abyste jim pomohli, ale setkejte se s radostí se šťastnými a veselými, ba i zdravými tvářemi chudých, zvláště dětí, a nerozčilujte se, že mezi chudými vidíte zdravé a veselé lidi: Pán dává chudým spokojenost a radost, kterou bohatí často nemají; Pán jim také dává zdraví, které unavení a příliš znepokojení boháči velmi často nemají. Nebeský Otec v Ježíši Kristu nám dal taková duchovní požehnání, před kterými jsou všechna pozemská požehnání prachem, popelem, dýmem, prchavou párou, o které nás však prozřetelnost Nebeského Otce nikdy nezbaví, pokud je budeme potřebovat, budeme-li usilovně hledat Boží království a jeho spravedlnost. To je důvod, proč nám Spasitel přikázal, abychom nelpěli na ničem pozemském, a také proto, že připoutanost k pozemským věcem nás odděluje od Boha, od Jeho Království a Jeho spravedlnosti a vrhá našeho ducha do smutku a útlaku, čímž zabíjí všechny naše duchovní touhy. Naše nejvyšší urozenost vyžaduje, abychom neulpívali na pozemských věcech, ale pouze na Bohu, dárci všeho dobrého. Řekl své hříchy a ony se rozplynuly. Povzdechl si, litoval svých hříchů – a byly pryč. Slova tvé nepravosti... ať jsi ospravedlněn [Iz. 43, 26]. Jak přicházejí, tak odcházejí. Sen je sen. Uvědomil si, že jsou to sen, absurdita, šílenství, a zamýšlel se od nynějška chovat správně – a Bůh je očistil prostřednictvím svého služebníka a prostřednictvím Svatých tajemství. Bez ohledu na to, jak prudké jsou smutky, jsou nezbytné a člověk je musí bezpodmínečně snášet, protože [...] čistí vybělené srdce, čistí výrůstky vášní a spojují je s Bohem. Vidíte, jak vás nepřítel prosí: pýcha (nesnesete komentáře podřadných, rovných a starších), svévole, podrážděnost a zášť, pohrdání (pohrdání chudými) a hořkost, láska k penězům (při zpovědi myslíte na peníze, aby vám nebyly ukradeny – nelitujte tohoto svinstva); netrpělivost a spěch (sebemenší rozpaky - a začali jste spěchat), závist (závidíte pokoj bližním, bohatství, spokojenost: Otec Matěj neslouží nebo dělá málo, všechno dostává pro sebe, a vy se musíte se všemi podělit; že všichni doma jsou klidní a málo aktivní); lakomost - je mi líto bratrů sladkostí a často navštěvujících hostů, jsem na ně rozhořčen; zbabělost, sklíčenost, reptání, smělost srdce v případě klopýtnutí a pádu z pokušení, pokušení ďábla (a zde musíme vytrvat a neztrácet odvahu, ale být silní a mít naději: nepřítel se nás snaží dusit všemi možnými hříchy a přivést nás do sklíčenosti a reptání); zoufalství, že se Bůh ode mne odvrátil, neposlouchá mě, nepomáhá mi za mé hříchy, kterým mě učí nepřítel; obžerství a smyslnost ([...]); zlé a ošklivé, rouhačské myšlenky... Lék lásky je univerzální lék, jde na všechny duševní neduhy - pýchu, pohrdání, hněv, nenávist, odsuzování, závist, prokletí, lakomost, lásku k penězům, chamtivost. Je-li někdo před tebou pyšný, klaň se mu s láskou; naštvaný - zacházejte s ním laskavě. Vyčistěte starý kvas [rusky: starý kvas], abyste se stali novou směsí [1 Kor. 5, 7]. Děkuji Ti, Pane, za očištění mých hříchů, mé sladké spasení, můj nejmilovanější pokoj, mé světlo... jak jsi mě utěšoval společenstvím svých božských tajemství 3. dubna na Bílou sobotu! Nepřítel mě ale nejprve popadl do svých spárů, a když jsem po přijímání a před přijímáním postních přípravných modliteb (věřím, Pane a vyznávám...) mluvil s obtížemi, ale pak rychle uvěřil v Pána, že je ve mně a nemám se čeho bát - a vše zmizelo... Pak, než jsem spotřeboval Svaté Dary, jsem znovu zakolísal víru... a znovu se svátostí. Sláva Tvé moci, Pane; pamatujte, že jméno Spasitele není nečinné nebo nečinné, ale dílo samotné. Nepřítel ďábel, protože je sám prostý, vkládá do našich srdcí pohrdání prostými začátky naší řeči – slovy a slabikami, spěchá a učí nás je přeskakovat, a vynecháním jednoho slova se nás z pochybností a zmatků zmocní ten prokletý. Každé slovo musí být vyslovováno jasně, jako obraz hypostatického Slova Boha, který všechno stvořil slovem. Jaká lakomost, jaká zloba, jaká závist srdce, když dáváme almužnu chudým, když sloužíme Kristu v osobě jeho nižších bratří: dáváme málo, a pak přemýšlíme, zda jsme nedali příliš mnoho, zda nedostali dostatek almužny od někoho jiného než od nás, zda si příliš nelibují. Dá, jak se říká, groš a groš, ale my hřešíme proti chudým za rubl. No, dali by nám aspoň ruble, ale pak by to vzali, jinak by to byly haléře a pak by se hledalo. Kristus, jako dárce života, jako všedokonalý Bůh, jako můj Stvořitel, Poskytovatel, správce a Spasitel, mi zcela stačí k plnosti mého života. Žádné věci nejsou potřeba pro mé nehmotné srdce: jsou potřeba pouze pro porušitelné a pomíjivé tělo, ale tělo má vše, co potřebuje denně a obvykle díky Boží dobrotě a Jeho štědrosti. Touhy a rozmary těla nebo starého člověka jsou nesčetné, ale jsou snem, marností, přízrakem, ničím; zatemňují, obracejí a ničí ducha. Pouze v Bohu je můj pokoj a můj život. Od této chvíle vidím, že mě nepřítel vždy prosí o maličkosti: všechno jsou to vášně, sny, nesmysly, obrácení zlého ducha. Hej, amen. Sláva Tvé pravdě, Pane! Bůh! Dej mi, abych přičítal kouři nebo ničemu všechny ty machinace nepřítele vyčítače, všechnu jeho zlobu, jeho pýchu a opovržení, jeho závist, jeho lakomost, jeho lásku k penězům, sklíčenost, jeho strachy, smilstvo, cizoložství a všechnu jeho nečistotu. Probuďte se! 3. dubna 1865 Podrážděnost a hněv vůči bližnímu, bodání sladkostí a stříbra plodí v srdci stejné plody - spalující a neklidnou vášeň, smutek, stísněné podmínky, temnotu, otroctví, nesvobodu. Smrtelně působí na duši i touha po sladkostech a stříbře při vykonávání svatého aktu víry, jako je modlitba. Přijímání přebytečného jídla a sladkých nápojů působí na duši při modlitbě i mimo ni dravě při sebemenším sklonu srdce k lítosti nebo přání sebe sama. Ach, jak opatrně se musí zacházet se sladkostmi a věcmi! Člověk se musí spokojit jen s tím, co je nutné, a nebýt rozmarný, a nikoho nešetřit, aby je používal k uspokojování potřeb, protože proto existují. Mít jeden poklad srdce – Boha, vše ostatní považujte za smetí. Ať pro vás nejsou žádní bohové [Exod. 20, 3]. Věřím v jednoho Boha, 72 který poskytuje vše v hojnosti k požitku. Skrze naši závislost na věcech tohoto světa hledá ďábel svou nadvládu nad námi; také skrze pýchu, hněv a neposlušnost... Moje jedna duše, jedno moje srdce je můj život, jeden Bůh mého srdce, a On je pro mě vším, bez Něho je všechno nic, horší - samý smutek a zmar a zkáza duše. Když nám místo roztrhaných a ušpiněných hadrů dají čisté a krásné šaty, hadry ochotně opouštíme a zanedbáváme je a jsme připraveni je kopat a šlapat; když se místo stísněné, špinavé, dřevěné boudy usadíme v krásném, prostorném, čistém a dobře vyzdobeném domě, ochotně opustíme starou boudu a vůbec nelitujeme, že je rozbitá. Nyní, místo tohoto vášnivého, porušitelného těla, které je dočasnou schránkou naší duše, nám Pán slibuje neporušitelné, oslavené, věčné tělo – proč ho litujeme, tak ho chráníme, vážíme si ho, zdobíme ho, všemožně ho něžně ukřižujeme, proč ho neukřižujeme vášněmi a žádostmi? Místo tohoto dočasného příbytku naší duše - těla nebo tohoto domu, nám Pán slibuje světlý, věčný palác ráje - proč nezanedbáváme své tělo jako hříšný příbytek nebo svůj dočasný domov, proč se nedíváme na samotný svět jako na dočasný, bezvýznamný, proč jsme sváděni mnoha různými věcmi a potěšeními tohoto světa? kam se voláme? Proč jsme sváděni požitky a krásami světa, když nás všechny odvádějí od Boha, činí z nás Boží nepřátele (nebo nepřítele) svou závislostí na nich? Pospěšme si k nekonečnému, blaženému životu, kde Bůh bude vše ve všem [1. 15, 28]. A tady [On] je vším v každém, ale my tomu nerozumíme a myslíme si, že jsme všechno pro sebe, peníze, lidi. Skrze strach z duchovní smrti, stísněné podmínky, smutek a temnotu jsme vinni dosavadním dílem nepřítele. Bojíme se smrtelných machinací nepřítele. Uchvacuje, zatracený. A my jsme málo věřící. Bůh! Přemožiteli pekla, děkuji Tobě, za mou modlitbu jsi ve mně porazil moc démonů - démony pýchy, pýchy, svévole, požitkářství a neposlušnosti a zloby a závisti: dej mi všemi prostředky dobrá eustatská roucha, ve kterých sloužili velikonoční matinky, a ne ty staré broskev, zlaté oko utlačuje, proklíná a přináší jen hanbu a ponížení do tváře. A pak hodil rouhání proti Pánu a ohavnost srdce při mši po políbení kříže – jaká ohavnost! Určitě nějaký bude, ale bude působit přímo na srdce, ty zatracený! Ó, kdyby slovo Boží a všechny modlitby církve působily stejným způsobem a se stejnou silou na mém srdci a v srdcích lidí! Modlil jsem se a neklesal na duchu a na rozdíl od něj, rouhavého darebáka, jsem oslavoval věrnou a prostou Boží svatyni a Pán se smiloval – pravda v mém srdci zvítězila. Liturgii prováděl hlasitě a bez klopýtnutí. Velikonoce, první den. 4. dubna 1865 Snáším hořkost tabáku v domě důstojně a spravedlivě, protože já sám vždy zarmucuji Pána chamtivostí a nestřídmostí. Smiluj se, Nejsvětější Mistře, který jsi mě tak miloval, který jsi sestoupil a poklonil se mi navždy! Hle, skromné ​​jídlo - a vzhled obličeje se změnil: udělal to nějak drsné, tmavé. Jdeme na vejce a maso! - a to je brzy po přijímání Božského štětce! Oh, obscénní Ezau! Jak dlouho, má duše, nebudeš líbat a milovat sebeovládání! Včera (4. dubna, první velikonoční den) mě nepřítel zavalil pocitem hněvu vůči mému bratrovi otci Matoušovi a velmi mě ranil, utiskoval, ponižoval, ale vše marné. [Tak] žijte zdravě, protože on – nepřítel ďábel – potřebuje mezi nás zasít jakési nepřátelství; Představí vám, že váš bratr je ten a ten, suchý a neudržovaný, a zlý, a pyšný, a chamtivý a podvodný, a představí vás jako vzor dokonalosti a přesvědčí vás, že máte právo soudit téměř celý svět. Mezitím je můj bratr vždy mým bratrem, obrazem Božím, členem Kristovým; zatímco jeho hříchy jsou vředy, které na něj uvalila závist nepřítele nebo důsledky jeho lehkomyslnosti, nedbalosti, závislosti, která není nikomu cizí, a v každém případě hříchy jsou lží, snem ďábla, který musí být poražen a rozptýlen pravdou Boží a křesťanskými ctnostmi - mírností, pokorou a podstatou všech ctností - láskou. Ve skutečnosti je snadné říci, že každý člověk je obrazem Boha, jakou pokladnicí dokonalostí člověk může a je, a v každém případě, kolik je v každém člověku sklonů k dobru! Ale nepřítel nás v našich snech inspiruje k tomu, abychom ponižovali našeho bratra, druhé já, druhé já, tento obraz Boha, kvůli jeho nepříjemnému vzhledu, například senilní, vrásčitý, ne něžný, neuhladený, kvůli nemocnému obličeji nebo neatraktivnímu, nebo kvůli žebravému, neupravenému vzhledu nebo kvůli huňatému, drsnému, nečistému, všem důvodům, které by nám měly sloužit ke snu, který je více lítost a soucit, ne nenávist. Tělo není nic – nepřipisujte ho ničemu jako dočasné skořápce, ale veškerou pozornost věnujte nesmrtelné duši, která je obrazem Božím, a slovu Spasitele Krista: milujte se navzájem; jako jsem já miloval vás, tak se i vy navzájem milujete [J. 13, 34]. Dnes (5. dubna) mě nepřítel omráčil pocitem nenávisti vůči otci - za co? protože má starou, vrásčitou, ošklivou tvář. Ó snílku! No, může za to starý pán? Je chyba starého stromu, že má drsnou, popraskanou, zčernalou, mechovou kůru? - Ne. Je to důsledek let, zastaralých tělesných šťáv a změn vzduchu. Je zřejmé, že tento odpor od neslušného člověka kvůli prázdné zámince je snem nepřítele, který nestojí za pozornost jako duch, sen. Není v něm žádná pravda [Jn. 8, 44]. Pravda je láska, mírnost, pokora, shovívavost, milosrdenství, dobrá vůle, laskavost a snášenlivost. Opačným snem je závislost tělesné, nečisté, absurdní lásky k dobře vypadajícím lidem. Ach, jak ten padouch zesílí, aby vše znesvětil, převrátil a obrátil vzhůru nohama, jak praví přísloví. Ať jsou všechny tvé sny navždy zatraceny nepříteli, bez ohledu na to, kolik jich je. Děkuji Ti, Pane, že mi dáváš, abych ve mně vždy poznal nohy nepřítele, těžké, dusivé, nečisté, pyšné, ponižující, zlé. Dej mi, Pane, prostotu srdce. Dej mi, Pane, neustále pamatovat na to, že všichni jsme Tvé obrazy, Tvé nádoby, že jsme jedno v Tobě. Nepřítel se proti mně neustále pekelným, krutým způsobem pere – proč bych proboha pořád byl jeho spolupachatel a na jeho popud se hádal s ostatními nebo jimi pohrdal atd.? Všechny hříchy, vášně, všechno zlo jsou jeho živly. Začínáte dílo Boží nebo jste již zaměstnáni prací modlitby, vykonáváte svátost a nepřítel vám vkládá do mysli a srdce něco jiného, ​​někdy špatného a rouhačského: buď pochybnost, nebo nevysvětlitelný, absurdní strach, nebo hněv, pohrdání někým, odsuzování někoho – ale ničemu nevěnujte žádnou mimořádnou pozornost a řekněte si: tady, má duše, se musíš nyní zcela věnovat. celou svou myšlenkou a celým svým srdcem - nechť je teď pro mě všechno ostatní, jako by to neexistovalo. Nebo řekněte: Jsem v Bohu a teď nechci myslet na žádné stvoření ani na žádné jeho příslušenství. (To je to, co jsem udělal během pokušení na pohřební službě otce Johna Cvetkova nad jeho tchyní - a Pán mi požehnal.) Pokud jsi zázračná ikona Paní (řekl jsem u Sorokina), očisti mě nyní od špíny, která mě obklopuje, a ohavnost brzy zmizí. V životě si nedovolte přejídat se masem, ať se z vás nestane zvěř. Nevěřte své rodině: někdy vám skrze ně dává dobroty sám ďábel, který se skrývá za záminkou lásky a dobré vůle. Vždy vědět, kdy přestat. Lepší je ale nejíst maso, ale vejce, mléko a máslo. Přemíra jídla a pití je provázena uvolněním a tíhou na těle i na duši, neklidné, nepříjemné sny, temnota mysli a nesmyslnost srdce, úpadek a sklíčenost ducha, podrážděnost, nechuť s kýmkoli mluvit, odtažitost od lidí a hledání samoty, odpor k modlitbám, z chrámu a liturgických knih. Kdo se přejídá, stává se jako zvíře: rysy Božího obrazu v něm jsou zdeformovány a jakoby vymazány. Nárazové pití a opilství jeho bratra jsou těžké hříchy, které přinášejí Boží hněv na ty, kdo se jimi provinili. Spasitel říká: Dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím a starostmi tohoto života, a aby vás ten den nenapadl náhle [Lk. 21,34]. Záchvatovité přejídání a opilství jsou dílem lidí tohoto cizoložného a hříšného světa. Co dělali Noemovi současníci? - Prostě jedli a pili, stavěli, oženili se a byli oddáni. Lotovi současníci také. Co řekl ten bezbožný boháč? - duše! po mnoho let se vám povaluje spousta dobrých věcí: odpočívejte, jezte, pijte, veselte se. Ale co mu bylo řečeno? - Právě tuto noc vám bude vaše duše odebrána [Lk. 12, 16 – 21]. Bůh! Mějte trpělivost s námi, hříšníky, chtivými, chtivými po požitcích z jídla a pití, kteří často jíme a pijeme, když není tělesné potřeby, když je břicho plné. Nestačí Boží dar jen dobře a důstojně přijmout, je třeba jej také zachovat. K čemu to je, když to dobře přijmete a pak to hodíte do bahna a šlapete po nich? Nebo to dělají ti, kteří poté, co uctivě přijali, s vírou a lítostí nad hříchy a s žízní po spravedlnosti Kristově, svatá tajemství Jeho Těla a Krve, po přijetí doma přijímání, dovolují se nasytit a opít, nebo ještě hůř, něčím jiným? Je zřejmé, že takové skutky, takové zanedbávání svatosti Těla a Krve Páně vystavují viníka Božímu hněvu a Jeho hroznému soudu, a kdo jí a pije nehodně, jí a pije soud pro sebe [1. 11, 29]. Děkuji Ti, Pane, neboť Tvou milostí, Tvým jménem jsem Tě zachránil od mnoha duchovních potíží. Jméno Páně je jméno očisty, svatosti, síly, míru, svobody, prostoru. Bůh! Když jsem nyní stvořil v Chrámu Zjevení Páně velkou moc nad Tvým služebníkem, velkou očistu a udělil mé duši mír, svobodu, prostor, slávu Tobě! (V duši odsoudil otce arcikněze Porfiryho pro jeho lásku k penězům, zatímco on sám byl stejným milovníkem peněz.) Není příliš líné stát nebo sedět u stolu, v divadle, během nečinného rozhovoru několik hodin; v kostele je těžké vydržet čtvrt hodiny nebo půl hodiny navíc; stěžují si na kněze, říkají: ten a ten už dávno slouží; existuje neochota a odpor k modlitbě, někdy reptání až k drzosti. Ó, cizoložní a hříšní lidé! Jako náležitou poctu a jako vděčnost za vysvobození z tisíce zla a za neustálé denní a noční modlitby za nás se máme vždy s radostí svého srdce modlit k Panně a zpívat jí písně chvály a vděčnosti a obecně jí vždy sloužit s hojností citu a času; Nám hříšníkům se ale většinou stává, že je to naopak: odkud přichází ta nechuť, odpor k modlitbě, tíha těla i duše – takže se vám vůbec nechce modlit. Ach, nevděk! Oh, zlo! Ach, lehkovážnost! Dívejte se vždy na každého člověka s láskou a úctou, jako na Boží obraz, i když nese rány hříchů, které na něj uvalil závistivý a vražedný ďábel. Nikoho neodsuzujte, ačkoli víte, že se někdo dopustil těžkých hříchů, pamatujte na to, že vy sami máte stejné slabosti, stejné vášně, a zatímco váš bratr je nějakým způsobem odčiňuje ctnostmi, vy tyto ctnosti nemáte. Všichni jste hříšný, páchnoucí strup. Vaším úkolem je truchlit nad svou duší, nikoli soudit ostatní. Bůh je pravý, nepředstíraný a nejšikovnější Soudce ze všech. Kdo jsi, že soudíš otroka jiného muže? [Rom. 14:4], jsi zlý, zlý, zlomyslný, pyšný, závistivý, lakomý atd. Spěte od 7. do 8. dubna (pátý den Velikonoc). Jaká je moje nenasytnost: kousal jsem a jedl stříbrné groše a také se ptal: proč jedí stříbrné groše? Pak jsem začal přemýšlet, co to dělám? Jaká absurdita? A vyplivl mi z úst můj groš, který se zformoval do nějakého druhu měděně zbarveného ovoce, a pak začal chrlit spoustu měděných pilin, které mi naplnily ústa. co to znamená? To znamená moji velkou nenasytnost, podle které bych byl připraven sežrat vše, pokud možno, i samotné peníze. Opravdu, minulou noc, když už jsem byl sytý, jedl jsem znovu telecí se svým bratrem Alexejem. Každý člověk je obrazem Boha, bez ohledu na to, jak hříšný může být, bez ohledu na to, jak nevědomý nebo pomýlený může být, bez ohledu na to, jak může být zahalen do temnoty zla. Proto nikým nepohrdejte, ale pamatujte na společnou přirozenost všech, cti každého, i mohamedány a modloslužebníky, a buďte nemocní a modlete se za ně k Bohu, aby je osvítil. Miluj každého jako sám sebe, dokonce i modloslužebníky a jiné nevěřící, pamatující na podobenství o Samaritánovi [Lk. 10, 30-37]. Buďte nezdvořilí, když zatroubíte, a ničeho si nevšímejte - ani démonických pojistek, ani množství světských a vojenských lidí, kterým je zvláště nutné hlasitě hlásat pravdu Boží, a protože jste živý, inteligentní, cítící trubku, zatrubte inteligentně, s citem a všude stejně, mezi urozenými i nevědomými, mezi urozenými i nevědomými. Démonickým koníčkem je vyvolávat strach bez důvodu. Kritika vlastních myšlenek, citů, tužeb, slov, činů – jedním slovem kritika vlastního života, rozumný pohled na sebe a svůj život ve světle Božího slova – to by měla především dělat naše kritika, a ne pyšné, pohrdavé a žlučovité hodnocení děl druhých lidí. Vím, rozumím ti, můj prokletý nepříteli, který ve službě prosíš mou mysl, srdce a rty - svým falešným strachem vzbuzuješ pohrdání zlatými, pravdivými slovy Církve svaté, vštěpuješ všem křesťanům dobrou naději na Boží milosrdenství, vedeni Duchem svatým do veškeré pravdy; Ty, chytré, prosté, zlé stvoření, vzbuzuješ neúctu a opovržení ke slovu pravdy, a kvůli tomuto hříšnému zanedbávání upadáme do tvého zasněného strachu a někdy před lidmi oněmeme. Ale budu-li se na každé slovo dívat s úctou, jak by to mělo být, budu-li slova mluvit s pokorou, upřímností, se soucitem, nikdy nezakopnu a ty, můj nepřítel, mě neporazíš, ozbrojený pokorou a přemýšlející o Pánu Spasiteli. Jen ještě jedna podmínka: protože dobré skutky, stejně jako ty zlé, spolu úzce souvisí, pak je potřeba kromě pokory i zdrženlivost v jídle a pití, bez níž je pokora nemožná. Vnucuješ do srdce falešný strach z člověka nebo svého, zatraceného - a proč bych se měl bát lidí, těchto ovcí Páně, mě, jejich pastýře? Proč bych se tě měl bát, když bez mého a tvého Pána mi nemůžeš ublížit ani v nejmenším, když nemáš moc nad prasaty? Proč bych se tě měl bát, snílek - pouhý sen, absurdita, nesmysl, lež? Můj Pane, Pane Ježíši! Pomoz mi proti mému zlému a falešnému protivníkovi. Pán dovoluje, abys nás, nepříteli, rozčiloval, dělal na nás bezpočet špinavých triků, aby nám hřích a ty, jeho viník, byli úplně znechuceni, ať je hřích pro nás hořký a ohavný, kéž se celým srdcem přilneme k našemu nejsladšímu Pánu a Spasiteli, kéž nenávidíme lži a přilneme ke světu a pohrdáme pravdou, filozofujte na výsostech, neboť Ty, ó nepříteli, jsi zde smíšen se všemi věcmi, všude a ve všem jsou tvé machinace - v jídle, v pití, v oblečení, v obydlí, ve vzduchu a v ohni, ve všech živlech a ve všech marnostech života; jste propleteni se všemi a vším, se všemi věcmi. Jsi bůh tohoto věku, princ tohoto světa. Odsuzujete svého bratra a otce za to, že jsou naštvaní, hrubí a urážliví, ale vy sami trpíte stejnými věcmi a často dáváte najevo tyto své vlastní vlastnosti. Odsuzujete svého bratra za touhu po penězích a vy sami trpíte stejnou vášní, byl byste připraven nasbírat co nejvíce i od těch ovcí, které nejsou z vašeho dvora nebo farnosti, a s lítostí se loučíte o své peníze, když je často dáváte žebrákům, kteří vás prosí, přičemž váš přebytek je nepochybně majetkem chudých. Zlobíte se na bratra z jiné církve, že ve vaší farnosti vybírá peníze. Ale pamatujte, že tím, že přijímá peníze od vašich farníků, bere na sebe jejich hříšné malomocenství, jako Gehazi Námanovi [2. králi. 5, 20 - 27]; pamatujte, že za tyto oběti se za ně musí dnem i nocí modlit, aby je Pán nezničil jejich nepravostmi a slitoval se nad nimi. Pamatujte také, že jste dosud měli vše, co jste potřebovali, a nic vám nechybělo, pomáhali jste svým i druhým, že vaše příjmy neklesaly a ani v budoucnu nebudou klesat, a proto ve všem budiž sláva Bohu. Sláva Tobě, Pane, který jsi mě uklidnil touto moudrostí. Podezříval jsem sluhu z krádeže a nepřítel mě porazil. Co vám brání v krádeži? Strach z Boha. Stejná bázeň před Bohem a smysl pro čestnost chrání ostatní. Nebuďte podezřívaví a neurážejte svého bližního tím, že k němu budete podezřívaví a nedůvěřiví. Miluj ho, jako miluješ sebe; Pokud nechcete, aby si o vás lidé mysleli potutelně, nepřemýšlejte tak o ostatních; Bolí vás, když jste z něčeho podezřelí – neurážejte ostatní podezřením. V žádném případě neslužte pomlouvačnému a zlému nepříteli a podezření je dílem ďábla. Zřekněte se podle Spasova všeho svého majetku, jako byste jej vůbec neměli: do ničeho nevstupujte. Ať manželka řídí všechno a ty jdi a hlásej království Boží [Lk. 9, 60], mysli na výsostech, ne na zemi [Kol. 3, 2]. 74 Jste spokojeni s minulým časem života, který jste strávili ve shonu všedního dne – je čas začít s věcmi výše, je čas začít se líbit Bohu celým svým srdcem a zachraňovat svou duši i duše svých bližních. Oh, jaká je to skvělá věc! A jemu ze všeho nejméně věnujeme pozornost. Pozemská marnivost, naše vášně se nás zmocnily a drží nás ve svých okovech jako zajatce. Proč se musíte vzdát veškerého majetku? Protože je to síť klopýtajícího nepřítele: skrze ni nás nepřítel neustále chytá jako ptáky, jako chamtivá zvířata; Prostřednictvím závislosti na našem majetku jsme neustále v jeho spárech. Rozbijte síť a on vás nebude mít čím chytit. Ukřižujte své tělo vášněmi a žádostmi: najděte celý svůj život, svou spokojenost, pokoj, blaženost v Bohu. Tělesná, hříšná, ďábelská moudrost je smrt, ale duchovní moudrost je život a pokoj [Řím. 8, 6]. Kvůli tomu, že naše srdce lpí na tomto pomíjivém majetku, na tomto liknavém prachu, je k našemu bližnímu tolik nepřátelství, nelásky a závisti. Bože náš! Jak krutě, směle, nevýslovně Tě rozhněváme, jak gigantické jsou naše hříchy, jak jsou velké a sahají téměř do nebe! Zhřešili jsme, byli jsme nezákonní, byli jsme před Tebou nepravdiví, byli jsme horší než zachovávání, méně než ti, kteří stvořili, jak nám přikázal: ale nezrazuj nás až do konce, Bože otců! 75 Nepohrdej svým bližním, který sprostě a špatně zpívá nebo čte, aby ses nestýkal se všezlým a opovržlivým nepřítelem a nebyl jím zuřivě zraňován při samotné modlitbě, neboť všezlý pečlivě hledá, jak ti ublížit, jak tě zmást a přivést do zmatku a skrze tebe i druhé. Pohrdejte každým hříchem! Poznej rychle každý hřích! Působí na duši jako duchovní trn, drásající, matoucí, jako zlá síla, zotročující či nutící k hříchu a různým vášním. Buď tedy shovívavý k slabostem svého bližního a považuj je za slabosti přirozenosti, společné nám všem, slabosti jeho přirozenosti zkažené hříchem, který je zkažený i v nás, a nebuď spolupachatelem ďábla, nerozmnožuj obecné zlo, to jest nezatrpčuj vůči slabým a mnoha hříšným lidem, ale lituj a modli se za své údy, za své bratry, pro Krista, za ně více, slituj se a modli se za ně. Krista, pro kterého Kristus, prostý Lékař, zanechal v církvi různá uzdravení - pokání, přijímání, žehnání oleje, veřejná bohoslužba! Někteří lidé zpívají hrubě rty, ale srdcem zpívají něžně a mile Bohu, protože pocházejí z laskavého, prostého srdce. Bůh se dívá do srdce, ale člověk hledí do tváře; člověk slyší hlas úst, ale Bůh slyší hlas srdce, které se někdy velmi hádají, majíce pýchu vůči bratrovi, hněv vůči druhému nebo závist nebo lakomost nebo tvrdohlavost. Miluj každého jako sám sebe, zvláště slabé, staré, chudé, ubohé, nešťastné, prosté, ty, kteří jsou na nízké úrovni a bez stížností snášejí velké, hrubé, nečisté práce. Má-li někdo slabý hlas, mějte s ním soucit a nenuťte ho dobře zpívat. Kde to vezme, když to Bůh nedal? Falešná čest je, když chci být schválen za svůj dobrý zpěv a když se zlobím na bližního, že zpívá špatně: kdo má jaký hlas, kdo má, co komu Bůh dal. Nemůžete změnit každého svým vlastním způsobem. A co je nejdůležitější, nepřítel z věrohodné záminky, která je opravdu prázdná, skrze vás hledá zlobu a pohrdání vůči prostému, nevkusnému, hrubému, ubohému sousedovi. To je vaše pýcha a opovržení vyjádřené hněvem na špatně zpívajícího a čtecího hlídače. Zhřešil jsem, Pane! Pomoz mi zbavit se veškeré zloby a opovržení a dívat se pokorně na každého a dívat se na samotné nedostatky druhých, jako by byly naše vlastní, neboť všichni jsme svými hříchy plni mnoha různých slabostí. To by nás mělo všechny vést k pokoře, a ne k hněvu a opovržení. kdo jsme všichni? "Země a popel a vše, co máme, je jen to, co Bůh dal, a co Bůh nedal, to nemůžeme nikam vzít, i kdybychom chtěli." Jsme slabí, extrémně omezení. Když jste v domě šéfa nebo vámi vysoce vážené osoby a mluvíte s ním nebo jste jen před ním, nezaměstnáváte se zcela myšlenkou, jak se před ním omezit jednodušším a slušnějším způsobem a zároveň neporušit svou úctu k němu žádným hrubým nebo zbytečným a neslušným slovem, jakýmkoli neuctivým pohybem těla; Dovolíte, být mu tváří v tvář, opustit ho, zabývat se věcmi v jeho pokoji, věnovat jim veškerou svou pozornost, aniž byste přitom věnovali pozornost majiteli? Ano, říkáte, jsem zcela zaneprázdněn svým šéfem nebo váženým člověkem a snažím se mu všemožně vyhovět a nedovolit si v jeho přítomnosti řešit jeho věci kromě něj a jeho samotného zanedbávám. Jak to, příteli, neustále děláš ve vztahu k Pánu Bohu, před nímž jsi neustále tváří v tvář? Jak to, že nejen že nejste úplně zaneprázdněni myšlenkami na Něho, ale z velké části se zabýváte výhradně věcmi, které jsou v Jeho velkém domě, a zanedbáváte Jeho samotného? Jak se nemůžete každou minutu postarat o to, abyste se k Němu chovali jednoduše, slušně, aniž byste jedinou myšlenkou, slovem nebo činem porušili svou úctu k Němu? Jak jste zaneprázdněni věcmi, které jsou v Mistrově domě a přiděleny k našemu prospěchu - peníze, zlato, stříbro, drahé kameny, krásné a drahé nádoby, elegantní a hodnotné oblečení, různé ozdoby na těle, nábytek atd., zatímco samotného Mistra zanedbáváte a děláte Mu radost? Jak Mu neustále neděkujete? Jak miluješ věci, ale nemiluješ Ho? Věříš ve věci a ne v Něj? Poslouchejte sami sebe. Každý člověk je králem přírody: nic pro něj nešetřete, ať je to jakkoli dobré, vlídné a příjemné; jako je králi poskytováno to nejlepší ze všech přírodních království, tak ani každý člověk nešetří ničím, co je nejlepší. Podívejte se, jak vás včera srdečně přijala vaše sestřenice Jekatěrina Stepanovna as jakou připraveností vás pohostila tím nejlepším Božím darem - nejlepší smetanou, kávou atd., jak vám to bylo příjemné! A ušetřil jsi Jevgenije cukru navíc a tvůj obličej byl zneuctěný. Ó zlé oko! Každý křesťanský domov, dokonce každý křesťanský pokoj, představuje nekonečně velký dům – vesmír, nebe a zemi, ve kterých přebývá Pán. Proto v každé křesťanské místnosti vidíme obrazy Spasitele a Matky Boží, které jsou vlastní těmto místnostem a naslouchají všem křesťanům, kteří se k nim uchylují. Každá křesťanská místnost je nebe a země dohromady. Čas spánku neplyne pro křesťana nadarmo - a je to čas pokušení pro jeho věrnost nebo chlad k víře, jeho cudnost nebo necudnost, zdrženlivost nebo chamtivost a nestřídmost v jídle a pití, jeho mírnost nebo podrážděnost, jeho dobrou vůli nebo závist, jeho nežoldnéřství nebo lásku k penězům, jeho lidskou pýchu nebo lásku k penězům, jeho soucit, pokoru nebo duši. buď praktikuje nějakou ctnost, nebo se oddává nějaké neřesti; Tak se ten, kdo je chtivý jídla a pití, často vidí u stolu naloženého mnoha pokrmy a hltavě konzumuje jeden pokrm za druhým; ten, kdo je zapálený pro víru, vidí sebe s horlivostí, se zápalem bránící svou víru před těmi, kdo ji urážejí. Ukřižuj své tělo, to jest své tělesné, vášnivé srdce. Ukřižujte sladkosti, které vám způsobily tolik škody, tolik úmrtí srdce, tolik vás zahanbily, tolik vás ponížily a udělaly z vás horší než zvíře, způsobily tolik nepřátelství vašemu bratrovi, vyzbrojily vás tolik proti Bohu, tolik vám bránily v konání modlitebních skutků, čtení Božího slova a spisů svatých otců, ve skládání, krajanů v psaní děl a známosti duchovních. Jako zlé zmije ukřižujte sladkosti - nechte je zničit. Řekni si: tvrdě mě nakopávají na cestu spásy; odřízli mé srdce od Boha a mého bližního; Úplně mě chladí vůči Bohu a bližnímu, nebo to nejsou oni, ale skrze ně nepřítel. Poprosím Otce a on vám dá jiného Utěšitele [Jan. 14, 16]. Slova samotného Ježíše Krista. Když přijal od Otce zaslíbení Ducha svatého, vylil to, co nyní vidíte [Sk. 2, 33]. Slova svatého apoštola Petra. Co tato slova dokazují? Že Duch svatý pochází pouze od Otce. Vyslovujte každé slovo v modlitbě srdečně, jinak budete sloužit nepříteli lháři, ne Bohu. Dnešní chytří lidé říkají, že v člověku není duše. Jak řekl Spasitel: nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale nejsou schopni zabít duši [Mat. 10, 28]? Když vás trápí žízeň po cti a její nespokojenost, nebo žízeň po penězích, jejich žihadlo, jejich ztráta nebo žíhanost jídla a pití, sladkostí nebo závislost na jiných rozmanitých věcech tohoto světa, pak řekněte svému srdci: není můj Bůh jediný, není váš Pán jedním zásadním a dokonalým principem? Proč si pro sebe vymýšlíte tyto modly, které vám nemohou dát život a způsobují vám smutek a úzkost, temnotu, ponížení, hanbu ducha a tváře? Ne: Věřím v jednoho Boha, Otce všemohoucího, který drží mé srdce ve své pravici, uspokojuje je a dává mu odpočinek. Člověk, který je zapálený pro stvoření, nadává na Stvořitele, poskvrňuje sám sebe – Jeho stvoření svými odpornými myšlenkami a vášnivými pohyby srdce a Jeho ostatní stvoření, která jsou všechna dílem Jeho nejčistších rukou a všechna jsou velmi dobrá. Je to zlý duch, který do nich vstoupil, nejsou to oni, kdo jsou proti mně vyzbrojeni, jsou na mě zahořklí, ale ďábel – oni sami jsou trpící stvoření, stejně jako já, kdo je jimi pohoršen. Mým úkolem je nenechat se urazit a být klidný, vždy laskavý, soucitný k bližnímu, bloudícímu, posedlému vášní a modlit se za něj jako Pána: Otče, nech je jít, protože nevědí, co činí [Lk. 23, 34]. A považujte své srdce, rozhořčené různými vášnivými pocity, za hloupé a nikdy mu nevěřte, kromě případů, kdy zjevně jedná podle zákona Božího, a ani zde není vždy důvěřivé se na něj dívat, ale kontrolovat jeho pohyby a [činy] přísným, nestranným soudem a Božím slovem. Každý člověk, tedy nitro, neboli srdce, je lež [Ps. 115, 2]. Slitujte se nad nevzdělanými, neosvícenými lidmi, kteří žijí a jednají podle svých pošetilých srdcí. Poraďte jim, modlete se za ně. A všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni [2 Tim. 3, 12]. A nepřáteli člověka jsou jeho vlastní domácnost [Mat. 10, 36]. Jste-li nespravedlivě pronásledováni, urazí se na vás, zatrpknou, zatrpknou zcela bez důvodu, z jednoho rozmaru, z jedné pýchy, svévole, libovůle, tvrdohlavosti, ze své vlastní zloby – neurážejte se, ale slitujte se nad těmi, kdo urážejí, a modlete se za ně všechny, kteří jsou nástrojem zhovadilosti, že jsou krutým životem. - ďábel, a smát se mu triky. K čemu vedou všechny strasti, potíže a neštěstí? Ke ukřižování našeho mnohonáruživého těla, k jeho uklidnění. Pokud ji tedy vy sami dobrovolně neukřižujete, Bůh ji ukřižuje skrze ďábla, skrze různé smutky, neboť je to pro vás velmi potřebné a užitečné. Jinak by tělo zabilo duši, její svaté, uctívané touhy. Poznej, člověče, své duchovní potíže a pevně se neustále modli ke Spasiteli lidí, aby tě před nimi zachránil. Neříká si: Nejsem v nebezpečí, nejsem v nesnázích: Nepotřebuji se často a mnoho modlit za vysvobození z katastrofy, kterou nechápu a neznám. To je ta potíž, že vy, když jste v největších potížích, neznáte své potíže. Tento problém jsou vaše hříchy. Veškerá moudrost, veškeré zaměstnání křesťana by mělo spočívat v ukřižování jeho mnohonáruživého těla s jeho vášněmi a žádostmi, aby svlékl starého člověka a oblékl nového, neboť kdo je v Kristu, je nové stvoření [2. 5, 17], nové měchy, nové roucho, nová směs [1 Kor. 5, 7], tedy spojení s Pánem. Dělám všechny věci nové [Rev. 21, 5]. Moje krev, Nový zákon [Mat. 26, 28; Mk. 14, 24]. Podívejte se na svého souseda, který hřeší, jako byste byli nemocným členem. Nebuďte sjednoceni s ďáblem skrze zmatek, jeho nejklamnější, zasněný strach, ale buďte sjednoceni s Pánem skrze pokoj srdce. Poslouchejte své srdce. Poté, co nám byla dána milost, štědrost a láska našeho Pána Ježíše Krista v naději na budoucí požehnaný život, měli bychom připoutat svá srdce k požehnáním tohoto dočasného života? - Ne. Kolik pro nás Bůh udělal a jak odpovídáme Jeho záměrům a skutkům, dokonalým pro naši budoucí blaženost? - Buď vůbec, nebo ještě hůř. Tak jako ve všem potřebujete klid a postupnost, ve všech skutcích, tak i ve slově: je třeba klidně, slovo od slova, vyslovovat modlitby nebo královský dům atd., a ne ukvapeně a jakoby chtít vyslovovat všechno dohromady. Nejvyšší osoby jsou obrazem Nejvyššího Boha ve třech Osobách. Važte si jich, vyslovujte jejich jména s úctou a láskou. Jinak pyšný had inspiruje, ze zvyku je zanedbávat, aby je vyslovoval nedbale. Bezděčně si vzpomínáš na slova: Abys byl roven mé touze, vlož do Stvořitele jako zajatce všezlého hada: Tebou, ó, čistý, jsem byl povolán, zbožštěn nanejvýš pravdivě: Neboť ty, Matko Boží, porodila jsi mě, který jsi mě zbožštil ecu 76 . A pak mě obdivují jako vězně. Vyhrajte s pokorou. Jsem horší, nižší, hříšnější než všichni ostatní, jsem horší než jakýkoli hnis, výkaly, protože můj duchovní a fyzický je hniloba; Jsem duchovní a tělesné výkaly - všechny vředy, všechna nečistota, všechen zápach, po pravdě. Jaké duchovní neštěstí! Jsem plný hříchů, jsem propastí všech druhů hříchů a stydím se je vyslovovat nahlas, stydím se je přiznat, stydím se upřímně prosit o odpuštění od Božího lidu! Bůh! Nemohu bez Tebe nic dělat. A pomozte mi s tím! Ať se stydím je přiznat! Dovolte mi činit pokání otevřeně, pokorně a s odporem vůči nim. Co kdyby vás Pán začal bít, když jste Ho prosili o milost – jaký by to byl pocit, bylo by to pro vás dobré? Neupadl bys do velkého hněvu a do propasti zoufalství? Ale často vás pronásledují žebráci a jste proti nim podrážděni, dokonce je taháte za vlasy a uši – s čím to souvisí? Místo očekávané milosti trpí od vás trestem jen proto, že mají mnoho potřeb, protože je jejich potřeby nutí vás následovat? Měli byste si vážit této příležitosti prokázat velké milosrdenství, měli byste se radovat z této příležitosti hojně zasévat, neboť požehnaný je ten, kdo seje, a požehnaný je ten, kdo seje, a požehnaný je ten, kdo bude sklízet [2. 9:6], - pouze o požehnání, zdarma a ne ze zármutku, neboť Bůh miluje veselého dárce [2. 9, 7). Nezapomínejte, že jste správcem a distributorem darů Páně; Služte pokorně chudým bratřím a pamatujte, že jsou nejmenšími Kristovými bratřími. Sám Kristus se nestydí nazývat je bratry [Hebr. 2, 11]. Jsou členy Krista. Doteď mě zaměstnával cukrový sen – vše jsem si představoval; Jednoduše jsem žárlil na potěšení druhých; Vždy jsem měl obvyklé množství cukru a Pán mi ho vždy hojně seslal pro nás a pro dobré lidi. Pryč se snem. Nevšímám si žádného z různých pozemských prachů, ať sladkých nebo lesklých, měkkých a barevných, ani svého těla nebo jiných, což je stejný prach, stejný prach, a svého zraku, který mě tolik svádí, který bude stejným prachem. Sláva tvému ​​osvícení, Pane! Čím jsme lákáni, lidé, k čemu lpíme a koho opouštíme? Opouštíme zdroj živé vody – Pána a přilneme k prachu; opouštíme obraz Boha – bližního, odvracíme se od něj a lneme k prachu místo něj; opouštíme Boží obraz – svou duši, její spásu, starost o to, abychom se Bohu zalíbili, a honíme se za prachem. Tohle je náš život! To je naše ješitnost! Ale dovol mi neustále si pamatovat, že moje maso se brzy stane potravou pro červy. Sláva duchovní moudrosti, která je životem a mírem. Ó, jak nás svádí ničící nepřítel, darebák, znesvěcovatel! Ty jsi ale jednoduchý, odporný blesk! Jen moje srdce! Jen moje myšlenka! Jednoduché a můj bože! Prostá bytost, Pane, pomoz mi! Tak jako si vnitřně uvědomujete sebe, jak se vnitřně obnažujete, nemilosrdně, nepředstíraně, tak se otevřete svému zpovědníkovi, nemilosrdně se obnažujte. Svádí mě lesk zlata? – čeká mě světlo jako slunce. Kdo nelituje toho, že se zde podělil o sladkost se svými bližními, tomu Pán určí, aby se podělil o sladkost svého Božského vidění spolu s anděly a svatými, bude oddán užívat si budoucí blaženosti spolu se svými vyvolenými. Jednoduše požádejte lidi o odpuštění. Koně pracují se svým pánem, dokud neklesnou, dokud nejsou vyčerpáni. Bez naděje na nějakou odměnu za to. Člověk pracuje pro svého Pána s nadějí na odměnu v nekonečném království Kristově, odměnu věčné blaženosti. Neměl by člověk sloužit svému Pánu celou svou duší? A je náš život dlouhý? Snášíme zármutek a smutek kvůli službě Bohu? O to více radostí má pro nás nepřítel, který přináší smutky, do budoucna. Copak neokusujeme pokoj a radost, když sloužíme Pánu? – Jíme a mnohokrát. Nepřítel se snaží zatemnit křesťanskou naději všemi slastmi tohoto života, všemi pekelnými mraky, pekelnými horami, aby křesťané nemysleli na budoucí požehnání a nepředstavovali si je. Snaží se je udržet v extrémní temnotě ohledně budoucího života. Místo toho, abych měl v srdci strach z Boha, jsem přemožen absurdním, zasněným strachem z démonů. Pane, smiluj se nade mnou! Je to stejné, jako když místo lpění na Bohu, jediném životě a zdroji všech dobrých věcí, lpíme na různých věcech tohoto světa a opouštíme svým srdcem Zdroj života. Proč vypouštíte Pána Ježíše Krista ze svých myšlenek a srdce během bohoslužby? To je důvod, proč vás nepřítel opouští, jak chce. Copak nevíš, že v každém slově je Pán, prostá bytost, a že každé slovo musí být vyřčeno s Pánem nebo o Pánu? To jsou slova Boží, to jsou slova mé svaté matky - Církve Kristovy, Jeho neposkvrněné, slavné nevěsty - jak mi mohou chybět, jak je mohu zanedbávat? Jak mohu dovolit ďáblu, aby mi je ukradl z mého srdce, z mých myšlenek, z mých rtů? Neboť když z absurdního strachu a nedbalosti schovám slova při bohoslužbě, pak dovolím nepříteli, aby mi je ukradl a já sám je ukradnu s ním. Ať se to nestane, Pane! Milujte půst – a tato zlá stvoření nad vámi nebudou mít moc z milosti Pána. Všechny sladkosti se při vnitřním užívání později ukážou jako svinstvo, ucpávání srdce, zatěžující pro duši. Jednoduché jídlo je lepší. Jak se opovažuješ být naštvaný, podrážděný nebo rozhořčený kvůli obrazu Boha? Jak se opovažuješ jím pohrdat? Myslím chudé a nižší a členy domácnosti. Vždy ctěte každého člověka a litujte jeho nedostatků. Rozdávejte almužny chudým co nejštědřeji. Vždy dávejte bez zármutku, s radostí, s vědomím, kdo přijímá chudé tváří v tvář, a s vědomím, že ve vás může rozhojnit veškerou milost. Lakomost a smutek od závistivého čerta. Každý hřích, každá vášeň je svým vlastním trestem; takže hněv je vlastním trestem, závist je svým trestem, lakomost je svým trestem, pýcha a opovržení je svým trestem, obžerství a lahůdka, obžerství a opilství je vlastním trestem, krádež je vlastním trestem, lenost je vlastním trestem: hněv pálí, pálí, utlačuje, zatemňuje, velmi trápí člověka, vnitřním ohněm se mění, závist také sžírá sžírá stejně jako všechny hříchy. Nemějte žádnou připoutanost k tomuto svinstvu – k penězům, pak nebudete vůči chudým zahořklý a nebudete jimi opovrhovat. Získejte nehynoucí požehnání s rozkladem a prachem. Když si z lásky k penězům chceme šetřit peníze, pak nás bolí, když nás o to druzí často žádají, protože peníze miluje naše srdce a ne náš bližní, pro kterého peníze existují a jehož potřeby nechceme znát a uspokojovat. Co říká žalm? Všichni dobyli ecu pod jeho pózou [Ps. 8, 7]. Ach, my neslušní! Místo abychom byli soucitní a pomáhali chudým, jsme vůči nim zahořklí. za co? Je to proto, že potřebují každý den, každý den, kdy chtějí jíst, pít, oblékat se, že potřebují platit nájem? Ale každý den nám Bůh štědře dává a my, nebo Bůh skrze nás, dáváme jim. Žebrák vám zbývá sníst 77 [Ps. 9:35] a skrze něho i vy dostanete milosrdenství. Ó, moudrost a vševědoucnost a všemohoucnost Boží! Ušetřit pomíjivé statky pro mého bližního jsou má muka, má temnota, odmítání Boha, nedodržování Jeho přikázání a odpor k nim. Nauč mě pohrdat těmito požehnáními, Pane, abych Tě mohl milovat sám celým svým srdcem. A čas mého života je krátký a den ode dne se zmenšuje. Dej mi, abych se k Tobě držel sám celým svým srdcem. Pán, můj Bůh, ve mně přebývá skrze společenství svatých tajemství a já jsem v Něm a v Bohu se vše... stane [rusky: vše... stojí] [Kol. 1, 17 ], všecko jest v Něm; ve mně je Ježíš Kristus, ve kterém bylo všechno, ve kterém bylo všechno stvořeno, jak na nebi, tak na zemi, viditelný i neviditelný. Když se rozčilujete a zlobíte na chudé, působí ve vás duch pýchy a zloby, duch lásky k penězům, a když se zlobíte na hosty a příbuzné, kteří k vám přicházejí a jedí od vašeho stolu, působí ve vás duch smyslnosti – obojí znamená, že nemáte lásku k bližnímu, že vaše srdce není upřímné před Bohem. Pokořte se: hluboce ctěte každého člověka, ale pohrdejte všemi pozemskými požehnáními. Láska. Bůh! Pomoc! Proto tě, mé prokleté maso, štve na žebráky, kteří tě často žádají o almužnu, a na časté hosty, své i cizí, kteří k tobě chodí jíst a pít nebo tak na rozhovor - protože jsi nenasytný, lakomý a sám bys chtěl všechno vlastnit, jíst a pít všechno příjemné; Ano, je to skutečně tak: když se dostanete k jídlu a pití, jste připraveni vstřebat všechno, zvláště to, co je příjemnější, chutnější, a nebudete sytí jídlem, připraveni k jídlu a pití hodinu, dvě a tři, a jedli byste celý život, kdyby Pán nenasytnému břichu nestanovil přísné meze a kdyby přemíra nebyla doprovázena újmou na duši i na těle. Znamení kříže znamená, že jsme Kristovým dědictvím, že Kristus je stále s námi, že Jeho moc je stále s námi a inspiruje nás k potřebě ukřižovat tělo s vášněmi a žádostmi. Ať už ve vás nepřítel dělá cokoliv, snažte se dělat všechno naopak: inspiruje k zoufalství – spíše doufejte; vzbuzuje lakomost - buďte raději velkorysí; láska k penězům - raději buď nežoldnéř; inspiruje tělesnost a smyslnost - považujte maso za odpadky a smrad, za zemi a popel, vzbuzuje sklíčenost - buďte veselí a důvěryhodní; vzbuzuje nenávist - o to více milujte svého bližního, proti němuž je tolik lstí nepřátel. Abychom se nepouštěli do toho jediného potřebného – srdečné služby Bohu a bližnímu a spásy našich duší, nepřítel nás uvrhne do hněvu, pýchy a pohrdání vůči bližnímu, do závisti vůči němu, do lakomosti, do závislosti na penězích, jídle, pití, nablýskaných šatech, insigniích atd. Ó, jak laskaví jsou prostí lidé ve své prostotě a laskavosti; jsou to prostí, prostí lidé. A ušlechtilí a bohatí – ach, jak vzácné je v nich najít jednoduchost. Bůh! Dej mi jednoduchost a dobrotu. Lůno je nepřítelem Boha, bližním a tím, kdo se mu líbí. Jezte a pijte sytosti a lahůdky - a všechny vaše vášně porostou jako obři: pýcha s opovržením, a hněv, a závist, a lakomost, a lenost a sklíčenost s melancholií. Litoval jsi duše Michaila, který se zastřelil? -Ne, nelitoval jsem toho. Chladně se o něm zmínil, jako by to nebyl člověk. Ó zlé srdce! Chladný, nemiluj svého bližního, jako miluješ sám sebe! A všechny pozemské sladkosti pohltila láska k bližnímu! Chcete se oblékat do lesklých rouch, máte pro to horlivost - to je ve vás duch žádostivosti a marnivosti - potlačte to. Sluší ti skromnější oblečení. Takoví jste, synové lidí – naplněni dary Mé dobroty, ale jste tvrdí vůči lidem, jako jste vy! Vzal jsem tě do své úplné péče: proč jsi mdlý, lakomý, třeseš se o kousky stříbra, o lahůdky? Proč hltavě jíte a pijete? Takže sen tě odhalil. Všichni jsme strašně [propleteni] mnoha různými nepravostmi, jako tenká tráva v zemi, a nikdo z nás nemůže a nemá právo soudit druhého. [Vše] může soudit pouze Beránek, který sňal hříchy světa, trpěl, zemřel a vstal pro nás. Ale všichni jsme v hříchu a každý se musí nemilosrdně soudit a skutečně se považovat za prvního hříšníka. Když se modlíme, nemyslíme na sílu slov, ne na splnění modlitby, ale na to, jak ji co nejrychleji přečíst. Ó, jaký největší užitek pro člověka je půst a modlitba! Jak uklidňuje, ulevuje, oživuje, těší a rozjasňuje duši i tělo! (Zkušenost.) Před modlitbou to bylo těžké – začal jsem se modlit a najednou je to tak snadné, snadné! Ach, zázraky! Ach, milost Boží! V krátké době půstu by se stačilo spokojit jen se sladkým čajem. Půsty, které jsou samy o sobě moudré a prospěšné, držíme pošetile, protože se postním jídlem nasytíme, hodujeme na něm nebo jíme nezdravá jídla. Bůh! Brašno nás nestaví 78 před Tebe [1 Kor. 8, 8 ] - zasaď do nás lásku, zasaď do nás mírnost a pokoru, poddajnost, poslušnost. Nešetříte rubly na cizích, ale na svých lidech, od kterých máte vše po Pánu Bohu, kteří pro vás pracují, kteří od vás dostávají všechnu radost a jídlo, šetříte si kouskem sladkostí, zatímco vy sami jíte, kolik chcete, čtyřikrát nebo pětkrát víc než oni – kde byste se z křesťanské lásky radovali, že se vaší rodině dostává potěšení a požitku z vás, stejně jako se radujete s ostatními, kteří se k vám chovají? jíte a pijete, že jsou příležitosti, kdy vás pohostit a potěšit (jak je to pro vás příjemné, když se s ostatními chováte)! Radujte se tedy s láskou ze spokojenosti druhých. Pamatujte, že vaši služebníci jsou stejní žebráci. Jak málo proti tobě mají! A jakou radost jim dělá chutné sousto z vašeho stolu, sousto [které odnikud nevidí], zatímco vy ho vidíte všude kromě svého domova. Oh, chamtivost! Ach, závist! Ach, démonická lakomost! Bože štědrosti, smiluj se nade mnou! Jste velkorysí - a my jsme lakomí! Vy jste dobří – a my jsme zlí! Hříšník, bezzákonný! Znovu jsem se provinil proti Hospodinu – ušetřil jsem své služebníky sladkostmi, zatímco jsem doma neměl tchána, zatímco Pán mě pro ně poslal desetkrát víc. Ach, krása tohoto cukru! Ach, moje chamtivé tělo! Ach, spontánní šílenství! Ach, svéhlavost! Ach, sebeláska! Sám by snědl a vypil všechny sladkosti a chtěl by něco pro svého bližního, ale naopak duch chce pro bližního všechno a pro sebe alespoň nic nebo něco, protože se považuje za nehodného a škodlivého. Když na někoho dýcháte zlobu a opovržení, pak abyste se vyhnuli této pro vás tak zničující vášni, okamžitě se vnitřně pomodlite přímo do tváře toho, proti komu dýcháte zlobu a který možná stejnou zlobu dýchá na vás (nebo možná vůbec ne); řekni: zachraň a smiluj se nad takovým a takovým svým služebníkem nebo takovým a takovým svým služebníkem a s jejich modlitbami se smiluj nade mnou, hříšníkem nebo hříšníkem, a věř, tvůj hněv zmizí z tvého srdce, zmizí také oheň a útlak a ty se uklidníš. To se říká ze zkušenosti. Vždy to dělejte. A když vás přemůže lakomost, pak buďte připraveni vydat ze sebe poslední. 15. dubna Sláva Tvému jménu, Pane! Neustále mě nošený v srdci a zachránil mě před velkými problémy. Sebemenší nadměrná konzumace jídla a pití, zvláště sladkostí, je nesmírně škodlivá pro srdce, které se stává hrubým a chladným vůči Bohu a bližnímu. Blahoslavený ten, kdo se omezí na nejmírnější, nejnutnější množství jídla a pití, zkonzumuje je ve správný čas a ve správný čas se jich nedotkne. Blahoslavený ten, kdo se nestará o to, co jíst a pít, a obecně se o to nestará jako o to nejnedůležitější, nejnižší zvíře, ale věnuje veškerou svou pozornost záležitostem svého povolání jako křesťan a jako ten, kdo dluží určitou službu církvi a společnosti. Blahoslavený, kdo je připraven vzdát se i všech sladkostí, všech radostí tohoto světa druhým a zůstat jen u toho nejnutnějšího, nejprostšího a nejméně příjemného, ​​neboť srdce, které ustupuje od lásky k Bohu a bližnímu, snadno přilne ke všemu příjemnému. Buď moudrý, Pane! Potvrď, Pane, mé srdce pouze v Tobě! Dej mi chodit ve Tvých přikázáních! Jaké podivné změny se někdy dějí v našich vztazích! Zde jsme mezi sebou v přátelských vztazích, kdy se shodneme v myšlenkách, touhách a aspiracích ke stejnému cíli! Ale naše myšlenky na jakékoli téma jsou různé, touhy, aspirace se rozcházejí v různých směrech - a problém je: stáváme se nejhoršími nepřáteli, připraveni se vzrušovat, nadávat, bojovat, téměř se navzájem vymazat z povrchu zemského. Kvůli něčemu prázdnému se často stáváme nepřáteli, i když jsme nechtěli. Čí jsme hřiště, chudáci? Hřiště sebelásky a vlastních vášní. Křesťanská láska nehledá své, není podrážděná, vše přikrývá, vše snáší, nechlubí se, není pyšná a nikdy neodpadne [1 Kor. 13, 4 – 8]. Pokud naše láska odpadne a je odříznuta, znamená to, že je to láska nepravdivá, pozemská, sebemilující, sobecká. Pravá láska miluje i nepřátele, i když nás bijí, nadávají nám, skřípou na nás zuby; modlí se za ně, aby na ně Pán neuvalil tento hřích. Nedej bože jíst a pít několikrát během krátké doby: to způsobuje nasycení těla, přeplnění všech nádob výživy a tíhy, melancholii ducha; spánek může být neklidný, bolestivý, jemný. Já jako neužitečný člen společnosti jsem byl nyní za něco odsouzen k smrti, k popravě, a už bylo vše připraveno a já už byl zcela připraven. Ale nakonec jsem si vzpomněl, že mám ženu, švagrovou, otce, matku, příbuzné, sestry, že jim mohu být stále užitečný, a začal jsem plakat a se slzami v očích někoho prosit, aby za mě lobboval, dokonce i u metropolity, aby pro mě zrušil trest smrti. Objevil se nějaký hezký starý presbyter a odsoudil soudce za nespravedlnost popravy a on sám se mnou jednal tak laskavě, tak laskavě. Jako by to byl svatý Mikuláš Divotvorce. Smetana je prázdná, hloupá pochoutka! Tolikrát jsem se spojil s Pánem v Božských tajemstvích a pak jsem se skrze obžerství, chamtivost, lakomost, sytost, hněv, pýchu, pohrdání, svévoli, tvrdohlavost opět spojil s nepřítelem Božím – ďáblem! Oh, zatraceně! Čím jsou mi potom božská tajemství? Není to pokaždé, když se soudím podle toho, jak v nich jím a piju? Buďte trpěliví! Jak mě můžeš stále tolerovat na zemi? Vždy, když mám Tvou dobrotu a ochutnávám ji, zanedbávám ji nepozorností a nedostatkem porozumění, nevděkem a závislostí na mém mnoho vášnivém těle. Jak se mnou stále snášíš, ó Trpělivý, mě, odpornějšího než každý pohan, každý bezzákonný; Hřeším jako nikdo nehřeší. Pán mě téměř každý den pozvedá do nebe skrze společenství svých Svatých Božských životodárných a strašlivých Tajemství, zbožňuje mě a já sám denně padám do pekla - sám ze své svobodné vůle, z nepochopitelných nesmyslů, ze závislosti na tělu, z hloupého zvyku takové nejvyšší, nejnebeské Svátosti. Kdy budu Tvým služebníkem, Pane! Kdy naplním Tvou nekonečnou lásku ke mně? V mládí jsem rozhněval Pána svého života smilstvem: Pán viděl mé hříchy z nebes svých svatých a byl trpělivý; Nyní Ho rozhněvám obžerstvím, jemností, chamtivostí, lakomostí – stejným smilstvem! Oh, zatracený! Ó starý cizoložníku! Ó, nekonečná trpělivost Páně! A jím svatá tajemství – Tělo a Krev Páně – a cizoložím jídlem a nápoji, stříbrem a zlatem, domy, krásnými věcmi a bohatými šaty, se vší přitažlivou marností tohoto světa. Nežárlil jsem na Mojžíše a Eliáše v půstu a Jana Křtitele, nenásledoval jsem Pána Ježíše, který se postil čtyřicet dní a nocí, apoštola Pavla, apoštola Petra, Jana a další ctihodné otce. Plač, má duše, krvavými slzami za své hříchy. Z nasycení se nakonec může v srdci vytvořit nemoc – ďábel se může prosadit. Nechť je vám vůle opatova jako vůle Boží svatá a poslouchejte ji ochotně; jinak vězte, že duch pýchy, sebeovládání a svévole je ve vás, a pokud porušíte nebo chcete porušit vůli opata pro svou ozdobu a nádheru ve službě, pak duch marnosti a marnivosti. Pamatujte, že svatebním oděvem duše je poslušnost a pokora a páchnoucí hadry duše jsou pýcha, neposlušnost a svévole. Zvláštní věc! Já sám neochotně poslouchám opata, ale sám chci, aby nižší bratři bez pochyby plnili mou vůli, a myslím si, že by to tak mělo být. Je-li arcikněz představeným bratří, pak musí být v mnoha různých případech uposlechnut. Vzpomeňte si na povstání Kóraha, Datana a Abirona [Num. 16]. Sám jsem naštvaný na ostatní - tak to má být: ospravedlňuji se výmluvami: on je takový a takový, udělal mi to a to; ostatní se na mě zlobí - průšvih: jak se opovažuješ? co jsem udělal? I když jsem skutečně udělal a stále dělám mnoho špatných věcí a chovám se nelaskavě ke svým sousedům. Sám jsem opět připraven použít cizí zboží, chléb a sůl, oblečení, prádlo, peníze atd. - a to nic, mělo by to tak být: nestojím za to a kolik toho potřebuji? Ostatní jedí a pijí se mnou atd. - to je problém: jak to mohou bezostyšně dělat, proč bych jim dával jídlo a pití, jedl je a pil! Takhle zlé, absurdní a sebemilující je naše srdce! Takhle jsme zkažení hříchem! Mezitím je můj bližní naprosto stejný já, můj obraz, dokonce i moje slabosti, stejně jako ve své čisté podobě jsem já [a on] obrazem Boha. Nepřítel lidské rasy se nás snaží všemi prostředky odvrátit od soustředění se na sebe, na naši duši, na naši spásu a zaměstnává nás marností světa, tím, co je mimo nás, i když v nás, na nás a kolem nás - jídlo, pití, oblečení, peníze, co se děje ve světě, co dělají ostatní - státy, veřejní i soukromí lidé, jako bychom se o ně starali, jako kdybychom se o ně starali, jako bychom se o ně museli zodpovídat. Proč se nesoudíme spravedlivě? [OK. 12, 57]. Zpočátku přistupujeme ke známé modlitbě uctivě, dokud si na ni nezvykneme nebo nebudeme neustále zakoušet sílu jejích slov v praxi – ale od dlouhého používání si na ni zvykneme, staneme se arogantními a čteme ji bezstarostně, často bez [srdečné] pozornosti. S lidmi je to stejné. Zatímco slavný člověk je nový a nejsme na něj zvyklí, chováme se k němu s úctou, krmíme a pijeme, a když jsme si na něj zvykli, chováme se k němu nedbale a pak s opovržením, pokud nás často navštěvuje, abychom měli co jíst a pít. Toto je podvod těla. To je ďábelský postupnost. Do hříchů nás také nestahuje náhle, aby to nebylo příliš patrné, ale postupně, jako by to byla přirozená věc. Oh, zlost! Zlý duch je prostý a v jednoduchosti jediné myšlenky, jednoho slova, jediného pocitu může a také zarazí naši duši; proto mu odporujte v prostotě myšlenky, slova, citu, starejte se o svou myšlenku, slovo, cit, aby byly navždy v Bohu a o Bohu. Ukažte mi své přátele a já poznám vaši morálku; Ukažte mi své knihy a já poznám vaše sklony," řekl jeden starověký mudrc některým ze svých spoluobčanů. To znamená, že podle vlastností našich přátel, se kterými se rádi chováme, a podle kvality a obsahu knih, které rádi čteme, můžeme znát své sklony a sklony. Aplikujte to na křesťany. Vyzývám vás, bratři: řekněte mi, jaké knihy evangelia, učitelé čtete rádi: Církev, vidím vaši dobrou povahu, vidím, že se staráte o to, abyste se líbili Bohu, o dosažení křesťanské dokonalosti a zabýváte se spásou své duše, ale pokud čtete pouze světské knihy, časopisy, romány, noviny, hrajete karty a nic nečtete Evangelium, ani spisy svatých otců nebo jiná duchovně obohacující díla - to je špatné znamení: vy - odpusťte mi, řeknu pravdu - nejste křesťané, nemilujete Krista Spasitele, nestaráte se o to, abyste se líbili Bohu, o spásu své duše - to je věc největšího významu na zemi, to je jediná potřeba. Ztrácíte čas a talenty, které vám Bůh dal k použití a růstu. Čeká vás osud nepřepínatelných 80 otroků. Přemýšlejte, bratři, a snažte se okamžitě zlepšit. Mnozí žili jako vy, nyní jsou v pekle, v mukách - rádi by vrátili ztracený drahocenný čas, ale nemohou. Touha po pozemské odměně odvrátila mou myšlenku a srdce od Tebe, Pane. Nesluší se odměňovat každého z nás podle našich skutků [Zj. 2, 23]. Bůh! Zhřešil, toužil po slávě od lidí, pohrdal pouze Tvou slávou. Musíme běžet za pozemskou slávou, aby nás oslavil sám Bůh. A jak mohu toužit po rozdílech a odměnách pro mě, který nestojí za žádnou odměnu, ale naopak za všechen trest a muka! Jak žiju, jak dělám svou práci, s upřímnou touhou a láskou, nebo ze srdce? - Ne, zřídka, jak by mělo, většinou nehodné - to říká moje svědomí. Za co je moje odměna? Kristus v srdci je mou největší odměnou. Vítězství nad nepřáteli spásy je mou trofejí; smutek za hříchy - zde jsou mé kříže - sv. Annin, Vladimír, Ondřej; různé ctnosti: mírnost, pokora, obětavost pro dobro druhých - to jsou moje stuhy, to jsou moje hvězdy; čisté, klidné svědomí, klidné srdce, rozumná mysl – to jsou mé vavříny, mé věnce. A všechny pozemské odměny jsou [vnější], veškerý půvab očí a pýcha života, všechen rozklad, země, dětské hračky. Existuje duchovní slepota a duchovní hluchota. To je slepota, nevidět nic v sobě, vlastní stav mysli, hluchota k Božímu slovu, k modlitbě, k nářkům chudých a nešťastných, hluchota k přesvědčení svého svědomí. Proč, říkají, vzývat svaté, aby se za nás modlili? Proč jsou v Církvi jmenováni kněží, aby se za nás modlili? Proč je to ve Starém i Novém zákoně? "Tak to Bůh ustanovil," říkáte. A Bůh to ustanovil také proto, abychom vzývali svaté svaté a Boží přátele a prosili o jejich přímluvu za sebe u Boha. Pointa sama o sobě je jasná. Navíc tentýž Bůh spočívá ve svatých, neboť svatí jsou Jeho úctyhodné věčné nádoby. Pokud tedy neodmítáte modlitby kněží za sebe, neodmítejte realitu a modlitby svatých za nás. co jsem byl? Byl jsem ignorant, byl jsem darebák [...], byl jsem nízkého původu, byl jsem chudý. A teď? Vzdělaný, očištěný milostí Boží, vysoký, neboť co je vyšší než kněžství na zemi? Zbohatl jsem a nic nepotřebuji. Za to všechno sláva Tobě, nejštědřejší Bože! Pán naslouchá každému slovu, myšlence a pohybu srdce, stejně jako Paní. Ó, s jakou srdečnou pozorností se člověk musí modlit! Ďábel je drzý všude: v lidech, dokonce i ve zvířatech, ve věcech, ve vodě, v jídle. Neměl by Bůh, Paní nebo svatí obývat ikony? Neměl by Bůh Ježíš Kristus přebývat v chlebu a víně a proměňovat je ve své Tělo a Krev? Není to Jeho milost přebývat ve vodě, v jídle, v oděvu, v obydlí? Ďábel je zloděj, lupič a Pán je Pánem všech a všeho. Ďábel je zloděj, lupič, který si z lidí a věcí dělá nádoby; Neměl by Bůh, Pán všeho, stvořit lidi a záležet na jeho nádobách? Učiň mě, své stvoření, Pane, svou nádobu od nynějška až na věky. Probuďte se! Ďábel se neznatelně často zmocňuje našich myšlenek a srdcí, takže jeho intriky připisujeme sami sobě; ale ještě nepostřehnutelněji nám náš anděl strážný vštěpuje dobré myšlenky a pocity, takže jeho návrhy, jeho svaté myšlenky a pocity považujeme za své. Guvernér - Anděl strážný. Svatí Boží muži jsou jeden duch s Pánem [1. 6, 17] a proto vidí budoucnost jako přítomnost, vidí do hlubin lidských srdcí, znají jejich myšlenky. Pamatujeme si neustále, že Bůh neustále vidí všechny naše myšlenky, touhy, pocity, slyší slova, vidí činy? Ne. A je to nutné. Má Paní, Nejsvětější Bohorodice, děkuji Ti z celého srdce, protože jsi mě nyní během liturgie třikrát vysvobodila z klamu beztělých nepřátel a z útlaku hříchu. Neopouštěj mě v jiných časech mého života na Tvou přímluvu. Jaká bouře démonů a hříchů mě dnes během jídla pohltila. Jak stísněné! Jaké podráždění, ponížení, hanba, roznícení srdce! Jaká škoda tváře! Musíme litovat hřešícího bratra jako svého nemocného člena a prokazovat mu větší lásku, čím větší je nebezpečí, ve kterém je, a napodobovat v tom Spasitele a apoštoly. Vzpomeňte si, co udělal apoštol Jan Teolog s tím, kdo se obrátil na křesťanskou víru a pak se stal atamanem lupičů 81 . A co my, blázni, děláme s hříšníky, sami jsme hříšníky? Pohrdáme jimi, rozhořčujeme se nad nimi, a tak chceme našeho topícího se bratra jakoby konečně utopit. Bůh! Nauč nás milovat své bližní jako sami sebe! Nauč nás milovat podle Tvé vůle! Dej mi sílu a schopnost milovat! Podívejme se na své vlastní hříchy, za které jsme hodni krajní lítosti a slzy svatých andělů Božích, svatých lidí, kteří jasně vidí naše duchovní neštěstí, a všech našich bližních. Vnitřní neposlušnost, hašteření se šéfem, požitkářství, svévole, namyšlenost, požitkářství, vychvalování se, ponižování druhých, tvrdohlavost, vztek, dělat opak. Ach, jak krutě mě v neděli nepřítel chytil 1) ctižádostí a 2) láskou k penězům a 3) v obou případech - hořkostí a opovržením. Obchodník Filip Stepanov, který přijal požehnání, mi nepolíbil ruku, a proto se na něj zahořkl a pohrdal jím a nemohl sloužit modlitební službě; šestinedělí Vasilij Michajlovič Jaroslavtsev dal při mši památku, a proto se na něj rozhořčil, jak může dát pomník šestinedělí bez peněz, když stačí jiné, peněžní pomníky? Ó, jaké pokušení, jaký smutek a úzkost, jaká hanba a zmizení ducha vyplývaly z těchto nízkých, okamžitých, nedobrovolných pocitů! Mravní nauka: 1) nehledej a netoužíš po nikom cti: jsi stejný člověk jako ostatní, dokonce horší než všichni ostatní; váš titul, důstojnost, služba je dar od Boha, který není podle vaší hodnoty; 2) nebuďte milovníkem peněz a nepovažujte peníze za svinstvo, za nic; Považujte za dar modlit se za živé i mrtvé lidi; Zdarma jste dostali, zdarma dejte [Mat. 10, 8]; Bůh tě odmění za oběť lásky. 19. dubna Děkuji Ti, Pane, protože ve Tvém jménu a skrze mou víru v Tebe a důvěru v Tvé jméno jsi mě nyní během dvou lekcí - druhé a třetí - zachránil od velkých duchovních potíží. Znamení kříže při modlitbě znamená 1) symbol naší naděje v Nebeského Otce, že On, který svého Jednorozeného Syna pro naši spásu neušetřil, ale vydal ho utrpení a smrti, nám s Ním dává vše; 2) skutečnost, že se odvažujeme prosit všechny své modlitby k Nebeskému Otci pouze ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, který řekl: Budete-li prosit Otce ve jménu mém, učiním to, aby byl Otec oslaven v Synu [J. 14, 13]. Tak jako vy sami chcete každý den příjemně a v dostatečném množství jíst a pít, tak to chtějí i vaši parazité, které vám Bůh nadělil. Přejme jim, ať jsou vždy plné a spokojené. Pozvěte je ke stolu s radostí a náklonností, podávejte je pilně a s jasnou tváří. Příčinou pýchy a hořkosti v našich bližních jsme většinou my sami, naštvaní, pyšní a hrubí. Kdybychom my sami byli vždy laskaví, mírní a pokorní, přemohli bychom zlo dobrem a proměnili bychom mnoho tygrů v jehňata. Naše nenapravitelná zloba předpokládá, že ostatní jsou v ní tak tvrdohlaví, že se nechtějí a nemohou napravit, a v této tajné domněnce zacházíme se svými bližními jako s nenapravitelnými, jako se skutečnou zlobou - hrdě, pohrdavě, zlomyslně, úlisně, nedůvěřivě, zatímco laskavost, náklonnost, mírnost mohou okamžitě obměkčit a změnit srdce zlého a pyšného člověka. (Pokusy.) Každý člověk z klamu srdce a z falešného mínění o nás se na nás rozhněvá, předpokládá v nás pýchu, zlobu, zlou vůli, ale když vidí, že jsme mírní, pokorní a dobrotiví, sám se okamžitě změní, vidí falešnost svého pohledu. 20. dubna úterý. Pane, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, má podivuhodná pomoc, děkuji Ti, že ve mně působíš tolik síly skrze své nesčetné štědrosti. Nevím, jak Ti poděkovat, jak Tě oslavit. Můj jazyk, moje mysl, mé srdce jsou zmatené. Vím jen, že jsem nic, ohavnost, prázdnota, zatracení, chudoba, bída, slepota, nahota, slabost, a Ty jsi moje očista, pravda, moje posvěcení, moje plnost, bohatství, osvícení, oděv, moje síla! Sláva vašim odměnám. Naše těla jsou hnis, prach. Podívejte se na konec našich těl, tedy na to, čím jsou nyní a budou později. Nejsou naše těla ještě teď pavučinou, nejsou plná hnisu a zápachu? A pach vášní? Nehledejte, nechtějte slávu od lidí tohoto světa nebo od cizoložného a hříšného světa, ale toužte a hledejte slávu a čest u jediného Boha skrze očištění se od všech nečistot těla a ducha, protože: 1) lidská sláva je mylná, často falešná, protože lidé neznají vnitřek, ale soudí zvenčí; 2) je nestálé a pomíjivé a 3) odděluje nás od Boha, živí nás ambicemi a pýchou, domýšlivostí a požitkářstvím. Naopak s radostí přijímejte, aby se s vámi jednalo se ctí nebo dokonce s dehonestací samotnou, která svou hořkostí zabíjí červíka ctižádosti, který se v nás uhnízdil. Milujete světskou čest, když se cítíte zatraceni, marnotratní, chudí, slepí a nazí? Pamatujte zároveň, jakou potupu, jakou potupnou smrt vytrpěl od lidí bezhříšný a nejsvětější Beránek Boží, náš Pán Ježíš Kristus! Chcete čest od světa, který ukřižoval Pána slávy a vystavil ho tak hanebné popravě? - Ne, radostně přijmi potupu jako lék proti vášni ctižádosti, která se ve vás uhnízdila, protože čest krmí červa ctižádosti a zvyšuje ji. (Víte, proč nejsem v pamětní knize časopisu ministerstva školství pojmenován svým křestním jménem a rodným jménem, a přitom jsem sám někdy příliš líný pamatovat si i císařské osoby jejich křestním jménem a patronymem a naprosto se stydím nazývat tak mnoho svých podřízených, a stejnou mírou, jakou měřím, je odměřeno i mně.) Duševní vlk ďábel nás kouše mentálními ohnivými spalujícími zuby - smilstvo a cizoložství, zloba, pýcha, závist, lakomost, láska k penězům, strach, sklíčenost a melancholie, rouhání, pochyby, nevěra, zlá tvrdohlavost, chtíč. Démon cizoložství mě dnes při modlitbě podrazil, nebo, což je důležitější, já sám, žiju smilstvem a mám marnotratné srdce, jsem klopýtl a nemohl sloužit modlitbě celým svým srdcem, a během velké modlitby požehnání vody jsem klopýtl a vynechal mnoho slov z falešného démonického strachu, protože jsem nemohl číst. Bůh! Odpusť mi můj hřích! Válka, skutečná válka je náš život – zůstaňte vzhůru každou minutu, nedřímejte, nezívejte, seberte odvahu, bojujte, buďte vždy plně ozbrojeni. Slova modliteb jsou slova Ducha svatého: neopovažujte se je vynechat nebo změnit. Vášně zpomalují svobodu myšlení a vůle, zatemňují srdce: jsou nepřáteli našeho duchovního pokroku, našeho duchovního života. Co jsou to vášně? - Obžerství, chamtivost po jídle a pití, sytost a nadměrné pití, smilstvo, ctižádostivost, pýcha, zloba, závist, lakomost, zbabělost, sklíčenost. To jsou domácí psi, kteří nás nemilosrdně koušou. Nadměrná konzumace čaje velmi škodí čistotě srdce. Do not begrudge tea - this leaf of wood that rots under our feet and is trampled underfoot like rubbish; and these sweets - sugar, that is, do not regret. To je lahůdka na běhání. Musíme vše vydržet a děkovat Bohu a radovat se z pomíjejících porušitelných, příjemných a sladkých jídel a nápojů a krásných věcí tohoto světa; reflecting on their transience, the heart will not become attached to them with love and will not have time to become attached to them. Woe if these blessings and our very bodies [did not] soon pass away and turn into pus and dust. Then passions would become extremely ingrained in us. If they now have time to take root, what would happen then? Všechny pozemské chtíče utlačují, spalují, zatemňují, trápí – abych toužil jen po Pánu, abych se mohl přimknout k němu samotnému, Bohu svého srdce, a vzdal se vší pozemské lásky, abych mohl milovat svého bližního jako sebe. Let love be the element and constant breath of your heart - a simple feeling. Grant, Pane! Nesčetné záminky k nepřátelství jsou snem. Láska je mír, radost, blaženost! Ano [bude] neměnné, nikdy neodpadne. Dej to, Pane! Jak nás temný nepřítel paralyzuje během naší posvátné služby v chrámu nebo v domovech našich sousedů? Buď falešným strachem, nebo okamžitou touhou po něčem světském, nás zabydluje (a utlačuje) a baví naše myšlenky a srdce, nebo s nějakou hořkostí a hořkostí, rouháním a tvrdohlavostí vůči posvátnému a odporem k němu, nebo totéž vůči bližnímu, s nímž sloužíme, nebo s ošklivými, prostopášnými myšlenkami a senzací služby v bytě Petrovské), nebo lenost, relaxace. Osvoboď nás od toho zlého, tedy od všeho zla hříchů a vášní bojujících v našich životech, a od vůdce všeho zla – ďábla. Zatímco jsme sami, zlo v nás jako by dřímalo, spí a netrápí nás, ale jakmile narazíme na člověka nebo lidi, okamžitě se v nás probudí a začne nás mást, spalovat, utlačovat a znepokojovat, nutí nás bez jakéhokoli důvodu se prostě zlobit na bližního a vymýšlet si různé prázdné výmluvy pro zlobu, nenávist a pohrdání vůči nám. Ó, jak pevně a neustále musíš držet ve svém srdci přikázání Páně: miluj svého bližního jako sám sebe [Mk. 12, 31]. Ať už pokušení přichází odkudkoli – od druhých nebo od nás, musíme si pamatovat, že zlo je vždy zlé, že zlí duchové, ať už se na nás řítí z kohokoli, jsou vždy zasnění, zlí, absurdní duchové a všechny jejich machinace jsou zlé, sny a absurdita. Žijte v jednoduchosti lásky. Uděl, Pane, tuto jednoduchost lásky, sílu lásky: Nemám sílu, Pane, milovat každého jako sebe, a nejen každého, dokonce i svou rodinu. - Hle, dal jsi to. Děkuji Ti, rychle slyšet, Pane! On jediný je rychlý v přímluvě, Kriste, Bože náš! 82 Vždy dávejte tuto lásku. Když na vás přijde hněv proti někomu, pak se obrňte ne proti tomu, proti komu vás vášeň nutí zahořknout, ale proti tomuto hněvu samotnému a proti sobě a proti ďáblu, původci hněvu - a co je nejdůležitější, okamžitě se obraťte s niternou upřímnou modlitbou k Pánu, aby vás vysvobodil z hněvu a dal sílu lásky k bližnímu, ačkoli bližní snáší rány proti vám. Jaký je důvod a má nějaký smysl zapálit svůj vlastní dům a obětovat ho plamenům? Je tak nevhodné rozdmýchávat v sobě oheň vášní. Nebo znovu, je v souladu se zdravým rozumem uhasit oheň ohněm a za účelem uhašení ohně někoho jiného založit oheň ve svém vlastním domě? A to je přesně to, co lidé dělají, když reagují na hněv, pýchu a opovržení ostatních se stejnými vášněmi. Netolerujíce hněv, pýchu a opovržení druhých pro sebe, sami se rozhořčují nad těmi, kdo se hněvají, sami jsou na ně hrdí a pohrdají jimi, místo aby uhasili duchovní oheň druhých vodou lásky, která je silná k uhašení všeho nepřátelství. Každá vášeň je ohněm v člověku; k uhašení ohně vášně je třeba na něj pršet opačnou ctností: tak na pýchu a opovržení, déšť na hněv s láskou, na závist s dobrou vůlí, na lakomost s velkorysostí, na rozněcování smilstva - s čistotou a vznešeností pohledu na osobu člověka jako obraz Boha, chrámu svatého a myšlenek, čistého slova a myšlenek, údu Krista. Jsem služebník a zástupce Toho, před nímž stojí otrok a pán společně, bohatí i chudí ve stejné důstojnosti, proto se nesmím dívat do tváří, ale zacházet se všemi stejně. 22. dubna Bože! Děkuji Ti, neboť jsi svým jménem slavnostně zachoval mou chlípnost a ohavnost v důstojnosti a čistotě srdce a nepřekonal jsi odporné nečisté síly toho, co jsi udělal (první a šestá třída). Oslavuji Tvou moc, Tvou moc, Tvou svatost. Paní je psána se zdviženýma rukama, aby křesťanům neustále připomínala, že Ona, Nejmilosrdnější, se dnem i nocí bez ustání modlí ke svému Synu a Bohu za mír, zvláště za zbožné křesťany, zvláště za ty, kdo se k ní modlí, a aby nám připomínala naši povinnost se k ní neúnavně modlit s nadějí na její přímluvu a ochranu. Ó, jaká čest byla lidstvu udělena prostřednictvím inkarnace a inkarnace Bohočlověka! Stal se člověkem, to znamená, že se nejen stal člověkem, ale také se rozpustil s lidstvem, stejně jako se rozpouští kvas s těstem. Očisťme všichni starý kvas, buďme novou směsí, odhoďme vášně a žijme v Kristově svatyni. Boží svatí muži v sobě očistili starý kvas a stali se novou směsí [1. 5, 7]. Od Tebe, Matko Boží, mě požehnaný Bůh všechny oblékl jako lidskou bytost: a když se oblékl, spoj se se svým Božstvím nevýslovným spojením, Panno! 83 Pohrdejte každým hříchem, každou hříšnou ohavností jako démonickou absurditou, lží, démonickými sny v sobě i v druhých, a Pán pohrdne všemi vašimi hříchy a očistí je svým svatým Duchem. Modlete se za ty, kteří hřeší jako ubohé oběti démonického podvodu. Nepodezírejte své bližní z hříchů, o kterých nevíte. Nechť je vaše oko prosté, utíkejte před hříšným podvodem. V selháních při čtení modliteb a v smutcích je třeba vydržet a přiznat svou slabost, svou hříšnost, své vášně, pro které je zbaven pomoci Ducha Božího, a nebýt podrážděný, nesklíčený a nereptat na Boha a lidi. Ať je vše důvodem k pokoře a trpělivosti. Ať se o nás šíří špatné zvěsti – Bůh nás zná a On, spravedlivý soudce, nás bude soudit. Nemáme důvod vypadat spravedlivě a dokonale. Buďme pro Krista blázni. Ať se nám smějí. Ale nepotěšme démony svou zbabělostí, reptáním a bezmocnou zlobou. Utečte od masa, koláčů, smetany a másla. Až doteď jsem své lůno ještě nepřipoutal. Jak dlouho budu frivolní dítě? Říkám: jez více cukru – ale v duchu toho lituji; Více jíst, pít příjemná jídla a nápoje, ale sám toho lituji. Ležím jazykem a srdcem. Dávejte si pozor, aby vás řeky vnitřního smutku a neštěstí neodtrhly od Pána Ježíše Krista, neboť nepřítel se nás všemožně snaží odvrátit od Pána: rozkoší rozkoší a břemenem protivenství, jako Job, a zvláště vnitřní sevřeností a smutkem. Vše snášej a děkuj Bohu, neboť těm, kdo milují Boha, vše slouží k dobrému [Řím. 8, 28]. Pamatujte, že vy sami denně v modlitbě Bohu vyznáváte, že jste kvůli svým hříchům, kterými Boha a Jeho Nejčistšího vždy rozhněváte. Matko a všechny nebeské mocnosti a svatý Anděl strážný, nejsi hoden Jeho lásky k lidstvu, ale jsi hoden všeho odsouzení a trápení – a nyní ti Pán ukazuje svou pravdu a zároveň svou lásku – navštěvuje tě smutkem a úzkostí, ponížením a hanbou, aby očistil tvé srdce, změkčil, ztenčil, ponížil ho a ponížil jeho chrám. Hospodin trestá, koho miluje; bije každého syna, kterého dostane... Jakýkoli trest se v současné době nezdá radostí, ale smutkem; ale potom přináší těm, kdo se učí, pokojné ovoce spravedlnosti [Žid. 12, 6; 11]. Hřích, který se nehodláte spáchat, vám není přičítán, například nedobrovolné [klopýtnutí] v modlitbě, špatné a rouhavé myšlenky, nedobrovolný hněv, se kterým pilně bojujeme, lakomost, s níž se odvracíme - to vše jsou útoky zlého ducha. Naším úkolem je vydržet, modlit se, pokořit se a milovat. Klopýtnutí pochází z hrubosti a masitosti vašeho srdce, potlačované přejídáním a přepitím. Je to moje vlastní chyba. Potěšíte-li své bříško, ať vám pomůže ve vašich smutcích, pokud může. Věda pro vás. Nenechávejte zdroj vody naživu. Jak často obrátí milovník peněz při modlitbě doma nebo v kostele své srdce ke svému peněžnímu trezoru a srdce ženy závislé na šatech k pokladnici svých šatů nebo k šatům, které nosí, ke vzácným náušnicím, manžetovým knoflíčkům a náramkům, které zdobí její uši nebo ruce! Ale pokud tam je srdce, pak už není u Boha a nemůže pro Něho srdečně pracovat. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24]. Musíš-li snášet silná neštěstí, smutky a nemoci, pak nebuď mdlý, nenech se odradit a nestěžuj si, nepřej si smrt, neříkej smělé řeči před vševidoucím Bohem, např. jako: ó, jaká nesnesitelná nemoc, ó, jaký prudký smutek, ó, jaký útok přesahuje mé síly! - Bylo by pro mě lepší zemřít, nebo by bylo lepší, kdybych se zabil! Bůh tě chraň od takové zbabělosti, reptání a drzosti! Ale to vše snášej štědře, jako něco, co ti Bůh seslal za tvé hříchy, a opakuj s prozíravým zlodějem: Přijmu, co je hodné podle svých skutků [Lk. 23, 41] a hleďte svým duševním zrakem na Spasitele trpícího na kříži. Svatí muži Boží v tomto životě tolik pracovali z lásky k Bohu a svým bližním, ale nechceme si pamatovat jejich jména v pořádku; Pán je umístil jako svítidla na mentální klenbu církve, ale my se na ně ani nechceme dívat. Jaká drzost a svévole! Bez pohrdání každodenními potěšeními z jídla a pití, peněz není možné milovat Boha a bližního. Ten, kdo miluje sladké, reaguje na samotnou náklonnost i příbuzných, kteří jedí z jeho jídla, se zlobou v srdci a podezřívá je, že jsou přítulní jen proto, že jedí a pijí jeho dobrotu. Pokud tomu tak skutečně bylo, měli bychom se z toho radovat! Bůh žehnej, [...]. Tělo je hrubé, slabé, pyšné, zlé, vzteklé – duch je přítulný, společenský, pokorný, laskavý, tichý a dobrotivý, jako matka ke svému dítěti. Tělo je skoupé a honí se za maličkostmi a kvůli nim je vždy připraveno být nepřátelské vůči bližnímu, ale duch považuje velké věci za nic, pohrdá jimi a všemožně je oddán lásce, pohrdá materiálností tím více, čím více odvádí pozornost od lásky přikázané Pánem. Maso je hloupé až do krajnosti, až k ostudě: takže jeden člověk by nikdy nemohl být srdečně nakloněn své rodině – proč si myslíš? Protože rodina ve velkém pila sladký čaj a hodně čaje vařila; nedokázal s nimi mluvit laskavě, srdečně, a když s nimi sedával u čaje, byl vždy zasmušilý a tichý. A to se děje den za dnem, měsíc za měsícem, rok za rokem. To je ta maličkost, která může člověka tak silně posednout a způsobit nechuť a nepřátelství vůči jeho rodině a učinit z něj denně nepřítele Božího, místo aby Boží dary, které nám všem byly dány, využíval jako důvod k vzájemné lásce a vděčnosti Bohu. Musel by si neustále uvědomovat: jak tohle všechno patří mně, tak to patří i jim, a skrze ně jsem to všechno dostal. To není moje, ale všechno boží, jsem tulák a mimozemšťan. Duch je moudrý: vše pozemské považuje za smetí a vše obětuje lásce k Bohu a bližnímu jako pohostinný Abraham; má-li dítě, nešetří ho pro Boha ani pro své bližní, ale přináší je jako slovní porážku jako oběť Bohu nebo je dává do služby svým bližním. Nemyslí na sebe, ale na druhé, na dobro druhých, nestará se o vlastní prospěch s vědomím, že Pánovi záleží na něm, ale na spokojenosti a pokoji druhých. Láska nehledá své [1 Kor. 13, 5]. Tělo vkládá svůj život do sladkostí a chvěje se nad nimi, když jsou zničeny, jako by mu byl život brán (a skutečně hříšný, ďábelský, zasněný život). Duch opovrhuje sladkostmi a považuje je za horší než hnis, neboť ducha zabíjejí a odcizují ho Bohu, a raduje se, když jsou zničeny, zničeny jako modly jeho srdce a přilnou těsněji k Bohu. Ale jaké zármutky, v pravdě, dobrotě a moudrosti Boží, si zaslouží naše vášnivé, stále klamné srdce! A jak po tomto nemůžeme snášet smutky, jak je nemůžeme snášet s vděčností, jak nemůžeme být biti, ponižováni nebo zahanbeni? Co by se s námi stalo bez strastí, kam by naše vášně sahaly! Pobij mě, Pane, jen zachraň mou duši! Stali bychom se masitými, stali bychom se bestiemi bez smutku! Podívej: buď nepolapitelný v maličkostech, v nepodstatných věcech, aby tě ďábel nezastavil se vší vztekem a neponořil tě do dlouhotrvajícího útoku. Buďte co nejméně závislí na pozemských věcech, buďte zcela v Bohu a důvěřujte pouze jemu. Zanech bláznovství, žij a choď cestou rozumu [Přísl. 9, 6]. Pamatujte: Bůh Otec, který ví, co potřebujeme, než požádáme, on krmí nebeské ptactvo – nejsme snad lepší než ptáci? [Matt. 6, 26]. Jsme málo věřící! Zvykli jsme si na excesy a skrze excesy nás nepřítel zajímá. Je lepší zasévat z nepřátelství [rusky: co je za tím, je od zlého] [Mat. 5, 37]. Závislost na jídle, pití a penězích je příčinou naší pýchy, pohrdání a zloby a závisti vůči bližnímu, tomuto obrazu Boha, Kristova údu. Musíme šlapat a milovat Boha a Jeho obraz – člověka. Stejně jako jídlo a pití, sladkosti válčí v mé duši, v mém nitru, když utlačují, pálí, připravují mě o mír, radost a lásku – a já k nim stále lpím chtivostí a hodně je konzumuji! Ó Bože pokoje, Bože mého života, proč se připravuji o Tvou přítomnost ve mně kvůli své závislosti na mém těle? Ó podvodníku, protivníku, zabijáku mého ducha – těla! Proč ti pořád věřím? Celý svět je hmotný, všechno hmotné by mělo být mému srdci cizí; to všechno je vnější, to všechno nejsem já. ne můj život, dokonce ani mé tělo, a ona nejsem já: ona je země a půjde na zem, ale já, mé srdce, mé břicho, Bůh mého srdce. Vůbec nedávejte prostor pocitům nepřátelství, podezíravosti, závisti nebo lakomosti, ale chovejte se ke všem jednoduše a s láskou tak, jak byste chtěli, aby se oni chovali k vám. Děkujte za pohlazení své rodiny, stejně jako za pohlazení cizích lidí, v jejichž domově jste, a nezanedbávejte je: to je urážlivé pro ty, kdo projevují náklonnost, a chladí je to vůči vám. Buďte ke všem přátelští a ke všem se chovejte láskyplně bez servilnosti a ponižování. Pamatujte: s mírou, kterou použijete, bude odměřena zpět k vám [Mat. 7, 2]. Pan Krasovský N mi řekl velkou pravdu, že další špulka jídla přijatá do žaludku už způsobuje škodu na duši i na těle. Vždy musíme dodržovat umírněnost. Nezapomeňte komunikovat [hebr. 13, 16]. Sami jdete a přijmete je. Ve společnosti hostů hostitele se chováte svobodně – a chováte se ke svým hostům s otevřeným a prostorným srdcem a vše, co se jim nabízí, považujete za nic, jako odpadky a špinavosti. Zhřešil jsem, Pane, nenáviděl jsem tvé údy, moji bratři i tvé, chrámy Ducha svatého. Ó, jaký rozdělovač je mé tělo, mé tělesné srdce, mé vášnivé, od Boha a mého bližního! Musíš všechno považovat za smetí, abys byl vždy služebníkem Božím a služebníkem bližního a zapíral sám sebe, abys mohl položit své zdraví i život za druhé, nejen za svůj majetek. Vždy zachovejte lásku k Bohu a člověku, není-li nepřítelem Boha, neboť je-li nepřítelem Boha, pak musíme být nepřáteli i my. Ale kvůli pozemským věcem, kvůli pozemské marnosti, kvůli pozemskému prachu ať nikdy není nepřátelství vůči bližnímu a zároveň vůči Bohu, neboť kdo je v nepřátelství vůči bližnímu, je také v nepřátelství vůči Bohu. Slovo Boží! Smiluj se, neboť Tvé slovní bytosti, stvořené k Tvému obrazu a podobě, vnitřně urazily! Nejvyšší mysl – Otče! Smiluj se, neboť jsem tvému ​​inteligentnímu tvoru urazil srdce. Svatá duše! Smiluj se nade mnou, když je zarmoucen duch rozumově-slovních tvorů oživovaných Tebou, neboť jsem proti nim přijal ducha zloby, podezírání a lsti. Smiluj se nade mnou, Duše pravdy, neboť jsem uposlechl démonický sen a zarmoutil svého bratra kvůli jeho snu. Ach, jak přemíra jídla a pití oslabuje duši a činí ji snadno pokoušenou a polapenou ďáblem! Co je vyšší než sladkost křesťanské lásky? Za tuto sladkost můžete dát svému bližnímu všechny sladkosti, jen abyste měli sladkost lásky ve svém srdci. Ale světské sladkosti a závislost na nich vysušují tuto sladkost lásky a [změní] ji v nepřátelství. Neobviňujte nikoho ve svém okolí, že podléhá vášním, ale obviňujte sami sebe – podezřívavý, zasněný a vždy ostatní ospravedlňujte. Hle, mučedníci neodpadli od Boha a od lásky k bližnímu, ani když byli různými způsoby mučeni, a nikdo na tebe neklade prst - a ty odpadneš od lásky ze závislosti na sladkostech a svém hříšném těle, které musí být ukřižováno, kterému je třeba odepřít vše příjemné i nemrtvé. A buďte laskaví ke všem kolem sebe, a čím více jste jimi pokoušeni, tím vážněji se za ně modlete, neboť nepřítel se na ně skrze vás rozhněvá. Jste nástrojem nepřítele a vůči němu, ale buďte zahořklí pro hřích, a ne pro lidi, které potřebujete milovat jako sebe, jako své údy, údy Krista, obrazy Boha, chrámy Ducha svatého, jako bratry a sestry, jako své vlastní tělo a krev. Pohrdejte jejich hříchy jako démonickým snem, jako ranami, které na ně uvalil nepřítel. Pravda zůstává stejná, to znamená, že jsou obrazem Boha – velké jméno, velká pravda! A hrdý ďábel nás inspiruje, abychom je považovali za nic. Nenávidět pýchu a všechen hřích, jako potomci ďábla. Jak mohu být zahořklý vůči někomu, koho Bůh tak miloval, že dal svého jediného Syna, aby za něj (tedy za člověka) zemřel? Jak mohu pohrdat někým, koho Bůh tak poctil, že se sám oblékl do Něho, tedy člověka, a krmí Ho svým tělem a krví? Jak bych mohl zanevřít na jídlo, pití, peníze, oděv tomu, komu je dán za pokrm sám Boží Syn, který sám zakrývá svou nahotu a hanbu, neboť všichni... ti, kteří byli pokřtěni v Krista, oblékli Krista [Gal. 3, 27]? Jak zahořknu proti obrazu Božímu? Jak mohu být já, odporný hříšník, já, nonentita, pyšný a arogantní před obrazem Božím, já - nevděčný, zlá vůle, lakomý, závistivý, zmetek světa, červ, ne člověk, rouhávající se lidem a ponižující lidi? Pane, smiluj se nade mnou! Byl mrtvý, a hle, je živý na věky věků [Zj. 1, 18]. A my budeme mrtví a pak živí navždy a navždy. Hle, Kristus, vzkříšený a nanebevzatý a po nás opět přichází, aby odplatil každému podle jeho skutků [Zj. 22, 12]. Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Vidíte-li proti sobě úmyslné zlo, nezlobte se na ty, kdo páchají zlo, ale modlete se za ně, neboť jejich duše je v nebezpečí. Litujte je o to víc, že ​​jsou nemocní a svou nemoc necítí. Přemíra jídla a pití a lahůdek je příčinou zatvrdnutí srdce a zesílení vášní. Abstinence a půst obměkčí srdce a oslabí sílu vášní. Vzdělaní lidé, zvláště vojáci, jsou lidé bez zákona: proti nim je třeba pozvednout hlas pravdy víry, právě k nim je třeba mluvit o podřízenosti trůnu, o poslušnosti církvi. Tam, kde nepřítel [zasadí] do tvého srdce pochybnosti, zda udělat něco dobrého, inspiruj se nadějí a řekni si: to znamená, že s [Boží pomocí] to určitě udělám, protože nepřítel je protivník, který se snaží dělat vše, co je v rozporu s Bohem, a snílek: všechny jeho machinace jsou snem. 1) Sám Bůh podmanil všechno člověku pod nosem, nic není moje; 2) člověk potřebuje tak málo - je šílené litovat; 3) Bůh sám, všedobrý Otec a Poskytovatel, pošle vše, co potřebujeme. Je otcem odměn a odměnou. Takzvaní vzdělanci ve své hloupé mysli položili své životy a nehledí na přikázání Páně a na církevní ustanovení: je sobota, v kostele probíhá celonoční bdění a věrné Boží děti chodí požehnat neděli nebo svátek a vzdělanci si sednou ke kartám nebo do divadla. Jíte hodně a pak byste jídlo rádi vyhodili, ale neuděláte to: tíží to ducha i tělo a může vést k velkému pokušení. Mohu si dovolit být závislý na porušitelných potravinách a být pohlcen soucitem k nim, když tak často ochutnávám neporušitelná jídla – nejčistší Tělo a nejčistší Krev mého Pána a Boha Ježíše Krista? Není to ta největší šílenost? Nedělejte to, co je bezcenné, co hyne (to znamená, nestarejte se o to, co hyne), ale to, co je bezcenné, co zůstává ve věčném životě, který vám dá Syn člověka [Jan. 6, 27]. Pohrdám kazitelným odpadem. Opusťte šílenství, které dosud existovalo. Bůh! Ó obscénní služebníku Tvého, děkuji Ti, Pane nadevše milosrdný a požehnaný, že jsi mi dopřál překonat zlý chtíč (zloby) vůči mému bratrovi Konstantin, Nikolaj a Alexandr a s klidným duchem s nimi sedí u jídla a srdečně se k nim chovají. A já to bez Tebe nezvládnu – jsem tak plný mnoha různých zla! Děkuji Ti také za smrtelný zármutek, který jsi na mě způsobil za mé hříchy během liturgie a po ní, neboť vše zařizuješ laskavě a moudře a není v tobě zloba, ale přinášíš na nás ohnivé zármutky a odstraňuješ z našich srdcí zlý chtíč, spaluješ zlý chtíč a obměkčuješ naše zatvrzelá srdce. Bůh! Netrpím pro Tvé jméno, snáším během liturgie a služby zradu ďábla, jeho ohnivé útoky, stísněné podmínky, smutky, temnotu, sklíčenost? Ó nejláskavější a spravedlivější soudče, neodměníš mě za tyto strasti radostí své tváře a neočistíš mé hříchy? Očisti, Pane! Můžete. Úžasná věc! Jakmile při modlitbě (za bližního, za služebníka) nebo přání na chvíli zalitujete sladkostí, vaše srdce nyní ochladne k Bohu, ke svatým i k bližnímu. Abychom zahořeli láskou k Bohu, nesmíme se starat o všechny sladkosti, všechno pozemské, všechny vzácné věci je třeba zredukovat na nic, jako prach z nohou, neboť skrze lásku k pozemským požehnáním ďábel odtrhává naše srdce od Boha a bere nás do zajetí. Musíme si navíc pamatovat, že naše srdce je jednoduché a Bůh našeho srdce je jednoduchý; ať je naše srdce v prostém Bohu a ať jsme jedno v Bohu, a kdo je proti Bohu a slouží jako pokušení, ať se od nás vzdálí, pokud se nenapraví. Neustále žiji ve vášních: ve svém domově – ve vášních, v chrámu – a zde jsem vášněmi přemožen; pod širým nebem ve vášních, ve společnosti mě zaplavují vášně. Běda mi, ubohý! Zachránce! Sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a nauč mě svým ospravedlněním. Pokud se modlíš doma, neexistují žádná pokušení; v kostele, doma jsou pokušení, a někdy velmi, velmi silná, v závislosti na osobách přítomných na bohoslužbě a jejich počtu. A rád bych sloužil bez klopýtnutí, se svobodným, pokojným duchem, ale nemůžete bez extrémního a dlouhodobého úsilí, bez modlitby pokání a prosby před veřejnou modlitbou, a dokonce bez abstinence. Proč, když se modlím doma, nepochybuji o slovech akatisty a úctě a obdivuji je, ale v kostele nebo odkud se berou laici s pochybnostmi a neúctou ke slovům? Co je to za dvojsmysl? Co je to za falešnou hanbu? Ó nepříteli! Ó, potěš cizoložný a hříšný svět! Ó, zrada pravdy Boží! 26. dubna. Ó, nejsladší jméno, nejsvětější jméno, všemohoucí jméno, jméno mého Pána Ježíše Krista! Mé vítězství, Pane, sláva Tobě! Bůh! Jsme Tvoji údy, jsme jedno tělo, Ty jsi naše Hlava. Bůh! Kéž od nás prchají všechny vášně! Kéž od nás démoni prchnou! Bůh! Dej nám milost lásky, která nikdy neopadne! Bůh! Kéž si navzájem projevujeme úctu a lásku, jako to děláš Ty sám a jako ti, které zbožňuješ. Láska již neexistuje [1 Kor. 13, 8]. Jak se to děje u nás? Přijde-li bratr dvakrát nebo třikrát za sebou jíst chléb a sůl, pít čaj a cukr, už k němu máme nepřátelství, jako by jedl a pít, zatímco potřebuje tak málo, jako by nic neznamenal, zatímco on, protože je údem Kristovým, je tak velký, tak vznešený, tak vznešený, protože je bratrem Krista, dítětem Nebeského Otce, zbožštěným Bohem, spolu s Ježíšem Kristem, dědicem. Musíme považovat za požehnání, že nás bratr nebo kterýkoli křesťan obecně navštěvuje. Není třeba věnovat pozornost démonickým snům, bodání za chlebem, solí a sladkostmi, pocitům nepřátelství nebo pozornosti. Pokud je bratr nějakým způsobem zjevně hříšný, usvědčte ho, modlete se za něj a nezlobte se na něj. Ó, jak často se marně, nadarmo, na bratra hněváme! Bůh mě chraň! Přešlapujte sladkosti! Náklonnost dcery nebo syna k otci je přirozená – napodobujte je v jednání s mladšími i staršími lidmi a se všemi a nedívejte se na to se zlým potutelstvím. Vy sami jete, jak nejlépe dovedete a kolik chcete – nedívejte se zlýma, závistivým a chamtivýma očima na to, jak od vás jí a pijí ostatní, zvláště od Boha, protože všechno je Boží a vy nejste nic. My, kterých je mnoho, jsme jedno tělo [1. 10, 17] - proto se člověk musí radovat z míru a blaha druhého jako ze svého a truchlit nad úzkostí a neštěstím bližního a zmírňovat je nebo ničit; radujte se ze všeho dobrého ve svém bližním, jako by to bylo vaše vlastní dobro; Všechno dobré na svém bližním považujte za přirozené a nedívejte se na něj zlýma očima. Mé srdce je plné bolesti nad každodenním plýtváním pozemskými statky nebo nad takzvanými excesy v pití marného čaje a kávy a cukru. Ať jde země k zemi a má duše ať přilne k jedinému Bohu. Ó, všezlé, chamtivé, závistivé, nenasytné tělo! Kvůli tobě stále nemám pokoj, lpím na jediném Bohu, stále nepohrdám světem a jeho pozemskými požehnáními a vším, co je na světě. Bůh! Dej mi, abych nic nepřičítal celému tomuto světu, smetí a špíně, se všemi jeho výhodami a svému tělu... Proč se cpu jídlem a pitím a tím potvrzuji spojení těla se světem? Ach, jak se mi nepřítel směje, hlupáku, přes stejné věci už více než deset let. Jsme údy jednoho těla Kristova a všichni dohromady jsou Jeho tělem a On je naší Hlavou. Odtud láska ke všem, jako k sobě, jako ke svému tělu. Ale ďábel nás učí milovat pouze své tělo a z lásky k němu nás učí být v nepřátelství vůči Bohu a bližnímu. Učiň mě moudrým, Pane, abych se ke všem choval tak jednoduše, jak si přeji, aby se oni chovali ke mně. Neboť to mi chybí, Pane. Chci, aby se se mnou jednalo upřímně, od srdce, s pozorností, náklonností, úctou, ale sám to nepozoruji ve vztahu k mnohým, a právě k těm, na které jsem zvyklý, ke své rodině, k soudruhům, k podřízeným, k prostým lidem, k chudým. Hříším, Pane, často a velmi často: smiluj se nade mnou a očisť mě a nauč mě činit tvou vůli. Inu, ať už tvůj bližní udělá něco špatného, ​​odpusť mu z lásky a smiluj se nad ním, protože láska je milosrdná, protože je shovívavá, nevyvyšuje se, není pyšná, nerozčiluje se, nemyslí na zlo (o bližním), všechno přikryje a nikdy neodpadne, a my - ach, zatracení! kvůli maličkosti, kvůli ničemu, kvůli snovém podezření odpadneme [1 Kor. 13, 4 – 8]. Jenom škodí, škodí nám jen mnoho jídla a pití, nebo ještě lépe chtivost po nich, a nesmírně silně nás odmítá od lásky k Bohu a bližnímu a srdce nás disponuje a nutí k dennímu snění mnoha různých vášní. Stejně jako se připoutáte k jednomu snu, budete nedobrovolně přitahováni k ostatním. Ó, jak musí být člověk lhostejný ke všem jídlům a nápojům, ke všem sladkostem, konzumovat vše s mírou a bez sebemenší chamtivosti, v prostotě srdce; být také lhostejný k penězům a ke všem klenotům a krásám věcí tohoto světa a dokonce i ke kráse tváří, protože tytéž věci jsou porušitelné a pomíjivé a dokonce slabší než jiné věci světa, protože se z nich brzy stávají páchnoucí hnis a potrava pro červy, zatímco jiné věci často voní, když se rozloží. A naše tělo, jak za života, tak po smrti, vydává smrad! A všechno je hřích! To je jaké zlo, jaký smrad, jaký smrad - hřích! Nenávidět hřích a viníka hříchu - snílek ďábla a milovat člověka jako Boží obraz. Bůh je vše ve všech svatých [1. 15:28], protože jeho milost je v nich všech. Tak jako je blízko každého z nás nekonečný Bůh, tak jsou blízko i svatí, v nichž Bůh spočívá; a když odpočívají v Bohu, [potom] jsou blízko každému, kdo je nazývá v pravdě, jako jeden duch s ním [1. 6, 17]. Sláva, Pane, neutuchající síle Tvého kříže: když mě nepřítel utiskoval hříšnými myšlenkami a city a já jsem neměl svobodu ve svém srdci a několikrát jsem si s vírou vykreslil znamení kříže na břiše, pak ze mě najednou můj hřích spadl a sevření zmizelo a já jsem se osvobodil. Sláva Tobě, Pane! Bůh! Ať mě od Tebe nic neodtrhne, nic tělesného ani hmotného. Kéž jsem vždy s Tebou! Jak je dobré být s Tebou! Jak dobře bude s tebou pro tvé vyvolené tam v nebi. Bůh! Jak všechny slasti země jsou pro srdce bolestné! Jak škodí srdci okamžitá závislost na čemkoli pozemském! A v Tobě jaký mír, jaká svoboda, jaký prostor, jaké světlo! Jaká radost! Můj tchán 1) je starý muž, ale téměř ve tváři starého muže se říká: „Hospodina svého Boha se budeš bát“ [Lv. 19, 32], - což znamená, že pokud ho nebudete ctít, nebudete ctít samotného Pána Boha, protože člověk je obrazem Božím, a pokud se nenaučíte ctít viditelný obraz Boha, jak to potom dáte neviditelnému Prototypu? Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. 2) Můj tchán je můj otec, neboť jeho dcera, která se mu narodila, je se mnou jedno tělo; ona je jeho výchovou; 3) je to arcikněz, který sloužil církvi Boží v maximálním svém porozumění a síle po dobu 35 let, a už jen proto je ode mne hoden veškeré úcty; 4) Zaujal jsem jeho místo a dostal vše s jeho dcerou. Proto jsem jim všem zavázán, celé rodině a musím jim sloužit, jak je k tomu Bůh povolán, a nereptat, že vy jste v práci a oni odpočívají. Sláva Tobě, Pane, který mi ukazuješ cestu ke spáse a který maří zatvrzelost mého bloudícího srdce. Dej mi, Pane, milost, abych se spokojil se všemi a se vším a abych si vždy přičítal ty nejvinnější a nejhorší ze všech a abych byl vždy blahosklonný k slabostem a hříchům svých bližních a nebyl jimi podrážděn. Dej mi jednoduchý pocit mírnosti, pokory, lásky, která nikdy neopadne. Po obědě nepijte více než sklenici čaje, pokud šlo o tekuté jídlo; kdyby nebyly žádné, dvě nebo dokonce tři. Večer dvě sklenice tekutého čaje. To vše jsou dary Boží pro vás, ne pro mě; Jsem nehodný, jsem hříšník všech; tyto dárky jsou zvláště pro nevinné děti. Dovolte mi být alespoň vaším horlivým služebníkem – a to je moje štěstí. Boží dary jsou nevyčerpatelné: čím více dáváte, tím více dostáváte – Bůh odmění. Buďte šťastní, když dáváte. Smutek pochází od ďábla. Bůh! Ti, kteří zhřešili: Zatoužil jsem po cizím mase – po tomto hnisu, po tomto prachu, po tomto smradu, po tomto dupání nohou, po setí země! Bůh! Nejsi jediný, kdo musí být okrajem mých tužeb, Bohem mého srdce a mou součástí navždy [Ps. 72:26], vždy, po všechny dny mého života, bez ustání! Kvůli tomu jsem, Stvořiteli, připoutal svou duši k tomuto smrtelnému tělu, aby skrze ně od Tebe odcházela - ne proto, aby Tě spolu s ním vždy oslavovala čistotou, vzájemnou, kolektivní svatostí? Podívej se na konec všech tělesných věcí, má duše, a nenech se ničím oklamat! Pamatujte, čí toto kouzlo, tato hříšná sladkost je od ďábla, svůdce, násilníka, utlačovatele, temnějšího; Obecně se držte dál od všech sladkostí z masa! A sladkosti podporují ďábla a také slabosti těla, protože skrze ně ďábel oslabuje duši sklíčeností a zbabělostí. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mě vysvobodil ze smilstva, násilné žádostivosti. Padl jsem k Tobě před Tvým obrazem, požádal jsem Tě o pomoc, abych se vyhnul zlu – a ty jsi mě z této ohavnosti vysvobodil. Okamžitě jsem v sobě pocítil milost naplněnou sílu, která mě sňal a posvětil, a okamžitě jsem pocítil mír a svobodu. Děkuji Ti, Pane, za Tvou úžasnou pomoc v páté třídě i ve druhé. Když jsem šel do 5. třídy, byl jsem nepřítelem zdrcen, svázán, zatemněn, ponížen; ale teď jsem v Tebe vložil všechnu svou naději, řekl jsem: Jsem z ničeho a nic jsem, Ty jsi všechno, zmizel v Tobě vnitřně, duševně - a Ty ses do mě nastěhoval a stal ses pro mě vším! A jak báječně jsem s tebou strávil celou hodinu! 30. dubna 1865. K vyhánění ďábla zevnitř není třeba dřít si žaludek: stačí víra v Pána Ježíše a neustálý pohled na Něj. Takhle ve třídě vždycky vyhraju. Vojenští důstojníci a různí urození lidé jsou lidé bez zákona: oba jsou volnomyšlenkáři a hrdí, kteří náležitě nerespektují nic posvátného – ani královskou moc, ani moc církevní. Právě proti nim musíme pozvednout hlas jako trubka, směle je odsuzovat, modlit se k Bohu hlasitě, odděleně a zvlášť vyjmenovávat královský dům. Ach, hazardéři! O prázdninách se nebojí a stydí hrát. To je pro ně běžná věc, jako by to tak mělo být. Pán převrátil stoly směnárníků, ale zahoďte alespoň karty hráčů, když je uvidíte hrát, zvláště o dovolené! Kdybychom nebyli nakloněni sladkostem tohoto světa, jídlu a pití, pak by nás nedráždili žebráci prosící o almužnu as láskou, s radostí a jasnou tváří bychom dali, oč žádali! Ach, jak hnusná je tato závislost! Ach, jaký bůh jsou ty peníze, tyto sladkosti, jídlo a pití! Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu [Mat. 6, 24] - mamonem rozumíme všechna pozemská požehnání: jídlo, pití, peníze, bohaté bydlení, pozemské pocty. Řada nepřetržitých zkušeností v mém životě, od mého mládí až po současnost, neustále potvrzuje pravdivost těchto Spasitelových slov. Starost o věci života, žízeň po pozemských statcích, lítost nad nimi, starost o ně v budoucnosti - potíže, pro mě smrt. Neměl bych si o ně dělat starosti: Pán je můj důvěrník, živitel, dárce; Musím být bezstarostný – bezstarostný nejen ohledně vnějších statků, ale i ohledně svého těla, protože všechno, co mám, je Boží, jsem celý Boží a sám o sobě nejsem nic, nedokážu si udělat ani jeden chlup – ale když ani tuto maličkost nedokážu udělat sám a všechno pro mě, velké i malé, zařídil a vybudoval Bůh, tak proč bych se měl starat o něco malého, ať už je to velké nebo velké? Nejsem nic, všechno je Bůh. Co je jasnější než tento axiom? Nedávno jsem tu nebyl; pak mě Bůh stvořil z ničeho a zavřel mě do této skořápky těla – podpoří mě, zachová a zachrání. Kéž milujeme Jeho a jeden druhého. Pomoz, Pane! Proč se nemilujeme? Kvůli mamonu. Doktor přišel nečekaně: zlobíme se na něj, pohrdáme jím, jsme mu odcizeni – kvůli čemu? Kvůli závislosti na mamonu: za peníze, říkáme si v sobě, přišli jsme, kvůli penězům mluvíme vlídně. Peníze přikládáme velkou důležitost a považujeme je za páku všech myšlenek a slov bližního, ale duši neklademe na nic; že náš bližní je úctyhodným obrazem Božím, na to zapomínáme. Ach, pryč bezduchý prach! Jdi pryč, okouzlující! Milujme se, nesmýšlejme o sobě zlé, buďme prostí a upřímní; Co si nepřejeme sami, nepřejeme ani druhým. Nechci, aby si o mně lidé mysleli poťouchle a podceněně, ale nedovolím si to myslet ani o ostatních. Ach, jednoduchost! kde jsi? Svatyně, kde jsi? Přijďte a přesuňte se do našich srdcí! Udělej to, Pane! Abstinence, abstinence! Tak jako mi Pán stvoření neustále dával vzduch k dýchání, světlo k osvětlení a oheň k zahřívání, vodu k pití, oblečení na ochranu před nepřízní počasí a chladem, tak mi bude a bude dávat jídlo, abych vyživoval a vyživoval tělo. To je nezbytný důsledek, protože příroda je přes rozdíly v živlech jeden celek. Bůh je pro přírodu vším, a já jsem součástí hmotné přírody v těle, a proto je pro mě vším. Nech mě přebývat jen na duši, na Božím království a Boží pravdě 85. Obléká-li Bůh polní trávu, která je zde dnes a zítra je vhozena do pece, tím spíše než vy, vy malověrní! [Matt. 6, 30]. Ach, jak jsme sebemilující, nebratrští, tvrdohlaví a lakomí! My sami jíme a pijeme to nejlepší, ale jsme připraveni nechat jen to nejhorší pro ostatní; Pokud z té hojnosti dostanou i ostatní to nejlepší jídlo a pití z našeho stolu, je to škoda, ač sami mají, jak se říká, plno! My sami milujeme, když nám dávají spoustu něčeho, ať už příjemného na chuť, nebo krásného na pohled, nebo peněz nebo něčeho jiného, ​​ale pro ostatní, když dáváme své dobro, je to škoda. Ach, náš smutek! Ach, naše vášně! Chtěli bychom pro sebe všechno dobré, ale ostatní to nepotřebují, jako by ostatní neměli stejnou duši jako my, neměli stejnou povahu, neměli stejné srdce, neměli stejné slabosti, neměli stejné vášně jako my; jako by neměli stejné pocity potěšení a radosti nebo smutku a nelibosti jako my. Pokud nám někdo dá navíc, jsme rádi; pokud od nás někdo něco dostane, truchlíme. Kdo ve mně lituje trvanlivých sladkostí? Ďábel S kým lituji? S ďáblem. Ničím nešetřete, vším ukřižujte, vším pohrdejte. Důvěřuj jednomu Bohu, lituj Jeho samotného, ​​to znamená, rozluč se s Ním a na chvíli lituj. Ach, podvod těla! Člověk by měl litovat loučení s Pánem, ale ona toho vůbec nelituje, ale lituje toho, že se loučí se sladkostmi nebo si myslí, že se loučí. Jsou vám dány samotné, nebo nejsou dány všem? stojí ti to za to? Jsou pro vás užitečné? Oddělují vás od Boha? Skutečně. Když čtete modlitby díkůvzdání Pánu v kostele nebo doma, čtěte je se vší pílí, protože musíme Bohu děkovat každou minutu a neustále od Něho přijímat velké výhody. Neposlouchejte, říká se, prázdné pověsti [Exod. 23, 1 ], A hltavě nasloucháme prázdným pověstem, pověstem a pomluvám o lidech. V kostele a v domech farníků se modlete tak, jako se modlíte doma, a neustále pamatujte, že stojíte a mluvíte před vševědoucím Bohem. Když se modlíte k Paní, andělům a svatým, pamatujte, že oni, jsouce v Bohu, vědí, co je v člověku. Jestliže svatí, když žili na zemi, měli dar jasnovidectví, tím spíše, když jsou v nebi, v Bohu – Slunci spravedlnosti, před nímž je vše nahé a otevřené [Žid. 4.13]. Otroci, někdy se bojíme a stydíme se za naše prosté otroky, když se modlíme a když náhodou pro něco vejde do naší modlitebny. proč se bát? Za co se stydět? Jsou to jejich vlastní hříchy? Musíme se jich ale bát, když se nám nepřiznají, schovávají se, zůstávají v bezvědomí a necítí se. A když se přiznají, pak se není čeho bát, pak nám zazáří odpuštění od Mistra. Není to tak, že je upřímně uznáváme a cítíme a činíme z nich pokání – právě toho se možná bojíme a za co se stydíme. Takže je třeba upřímně uznat, pokorně cítit a přiznat – a věci se zlepší. Modlitbou za členy královské rodiny naplňujeme přikázání Apoštola: Žádám vás, abyste se modlili, prosili, prosili, děkovali za všechny lidi, za krále a za všechny autority [1 Tim. 2, 1 – 2] a: modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni: vroucí modlitba spravedlivých může mnoho vykonat [Jk. 5, 16]. Zde naplňujeme přikázání lásky. Modleme se upřímně, ze srdce, za členy královského domu i za sebe. Pokořme se před svrchovanou mocí, abychom se pokořili i před Bohem. V něm je například v tomto chudákovi nebo v tomto mém příbuzném - švagr, švagrová, tchán atd. totéž jako ve mně, stejný obraz Boha a stejná hříšná škoda a zkaženost. Během bohoslužby se nás ďábel snaží rozptýlit různými sny, zlobou, zlými myšlenkami, protivnými, rouhačskými, pochybovačnými, bázlivostí srdce. Musíme však něco udělat. Vždy zachovejte zdrženlivost a čistotu, nebuďte chtiví po jídle a pití a vždy to považujte za poslední věc, kterou byste měli udělat. Když myslím dobře a dělám špatně, je to k ničemu. Dělejme věci – zdrženlivost, mírnost, pokora, laskavost! Ten, kdo je chtivý jídla a pití, nemůže být skutečným milovníkem Boha. Zažít. Je špatné, když se mysl cvičí, ale srdce zůstává prázdné a není očištěno od vášní. Vyjde to, i když všechno zahodíš. To hlavní v člověku je srdce, to je páka jak mysli, tak celého života. Schopnosti otupí. Dávejte pozor, abyste neochladili srdce studentů studiem mnoha abstraktních věd, neboť srdce velmi chladne, když se tvoří pouze mysl a rozum, nevěnujíce pozornost srdci, pocitům; chladí také od chtivosti po jídle a pití, od radostí života, od hraní karet. Používejte více své pocity, učitelé! Nepij sladký čaj, abys nepropadl nějakému smilstvu. Aniž bychom sloužili stvoření, říká se, že Boží moudrost je větší než Stvořitel 86. A my neustále sloužíme, zatracení, více než Stvořiteli, sloužíme sladkosti nebo lůnu, penězům, karetní hře nebo kartonovým modlám. Kde je vzpomínka na tvůj záměr? Kde je touha po zamýšleném cíli? Nejezte ani nepijte, pokud to není nutné. Někdy jezte a pijte pouze jednou denně. Co nejméně bílého pečiva je pochoutka a zároveň zanáší žaludek. Černý chléb, sklenice mléka - to je jídlo a pití! Ukaž mi, co jíš a piješ; dovol, abych tě viděl, jak jíš a piješ, a poznám míru tvé duchovní střízlivosti, zda je tvůj duchovní život střízlivý nebo jestli spíš v duchovní smrti. Ó, jak kvalita, množství a chtivost v jídle a pití oslabují duši a zbavují ji duchovní střízlivosti! Musíte mít vždy tak střízlivé srdce, abyste byli připraveni a schopni se kdykoli modlit k Bohu a vyslovovat každé slovo se silou, kterou obsahuje. Jak moc tě tvá žena miluje a jak jsi k ní chladný! Jak vroucně tě Pán miluje a jak jsi k Němu chladný! Když nemiluješ svou ženu, jak budeš milovat Boha? Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. Kdo je nevěrný v málu, je také nevěrný ve velkém [Lk. 16, 10]. Proč někdy píšu špatně? Zbraň může být špatná. Proč se někdy modlím špatně? Je vám špatně? Protože zbraň je špatná, tělo je bolestivé. Budu jako dítě v domě svého Nebeského Otce – bezstarostný, spokojený, oddaný Jemu samotnému celým svým srdcem. Co je maso? Smrt, destrukce, neustálé změny, přechod z jednoho stavu do druhého nebo zánik některých principů a jejich nahrazení jinými, pomalá cesta k destrukci a rozkladu na dílčí prvky. Takže já, mé tělo, se proměním v tyto nevyčerpatelné prvky. co je duch? Život. Mnoho tisíckrát [...] nedostatečnost jídla, pití, sladkostí, peněz pro oživení duše a její odpočinek byla vyzkoušena - naopak, vždy ji zničí, já ji srazím! do tmy, sklíčenosti, stísněných podmínek, smutku, beze slova. Pán je vždy život, pokoj naší duše, její světlo, její prostornost. Sláva Tobě, Pane! Pán je vším pro duši i pro tělo – dovol, abych se podřídil Jeho vůli, jako se podřizuje celý vesmír. Jsem uměleckým dílem Stvořitele, jsem nádobou Stvořitele, používanou, uloženou a podporovanou Stvořitelem a Umělcem. Odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu... Bůh jako duch. jako prostá bytost prostě musel [a mohl] stvořit svět jediným slovem a příkazem nebo touhou. Symbol této Boží jednoduchosti a zároveň Jeho věčnosti byl vyjádřen v kulovitosti všech pevných nebeských těles. Po tomto nenechme plané řeči světských mudrců, že stvoření světa trvalo několik set tisíc let a že svatý prorok Mojžíš lže. Všichni svatí jsou čistým obrazem Boha a Bůh v nich spočívá. Jak blízko jsou nám vždy a jak pohodlně nás vidí a slyší vždy a na všech místech! Jak pohodlně, s jakou vírou, nadějí a vřelou láskou bychom se k nim měli modlit! Vidí a slyší nás – to je to, co bychom mimochodem měli mít ve své mysli a srdci, když se k nim modlíme a s Nejčistší Matkou Boží v jejich čele! Všichni křesťané a všichni lidé jsou stvořeni k obrazu a podobě Boží; v křesťanech, kteří věří a jsou zbožní, Bůh odpočívá, ale ti, kteří nevěří, jsou zatemněni a spoutáni nepřítelem; jak je třeba milovat a respektovat ty první, jak je třeba soucítit s těmi druhými, těmito vadnoucími, chřadnoucími členy lidstva! S jakou úctou, láskou, mírností, laskavostí, pokorou se musíme chovat ke každému! S jakou pokorou a mírností pomáhejte křesťanům – údům Kristova těla! Ale bez Tebe, Pane, nemůžeme nic dělat. Pomoz nám chodit ve Tvých přikázáních, abych se řídil tím, co řeknu, a cokoli budu učit, to nejprve udělám. Nechte královský dům vždy mluvit bez klopýtnutí s vysokou prioritou. U Strelnikovů se učte respektu k osobnosti člověka a kněze. Jaká mírnost, něha, zdvořilost, zdvořilost! Ó, jaká úcta se dotýká duše! Tak buďte vy! Proč tento člověk nerespektuje lidskou osobnost? Protože v mládí ztratil svou cudnost, znesvěcoval, zkazil svou přirozenost a když ztratil úctu k sobě, ztratil ji pro ostatní, přenášel své ohavnosti na jiné. Proč je tento muž ve společnosti váhavý? Z nedostatku sebevědomí a zbabělosti, nebo proto, že je dvojsmyslný, nestálý v pravdě a bojí se odhalit lži a nepravdy. Proč tento kněz nesměle slouží? Protože nesměle pranýřuje sociální neřesti z domova i v církvi. Někde je poražen nepřítelem ve společnosti – a nyní je poražen v církvi. Pohrdejte sladkostmi a smradem, vše pošlapejte. Jsem země a země: páchnoucí. Pokora. Jsme jedno tělo: trpělivě snášíme vzájemné strádání, urážky a smrad, protože sami urážíme druhé, sami vydáváme smrad. Komunikace bohatství, nechtěnost, nedostatek sebelásky - láska ke všemu. Láska obecně a ve všech členech. Konzumujte jen to, co je nezbytné k udržení, [ochraně a zachování života]. Všichni jsme jeden strom, zavlažovaný Pánem. Jestliže já, hříšný, vášnivý, zlý, lakomý muž, krmím druhé na jejich žádost a dokonce i bez ptaní, čím spíše nebeský Otec, od něhož se jmenuje každá vlast na nebi i na zemi [Ef. 3, 15], Otec milosrdenství a Bůh veškeré útěchy [2. 1,3]? Co jsem před Ním? co je on? Je nekonečně dobrý, velký, moudrý, všemohoucí, všudypřítomný a vševědoucí a neměnný, všespokojený a požehnaný Bůh, I když bych [žil] tak dobře bez jídla a pití: Jsem kvůli ní tak unavený z nepřítele, je pro mou duši tak vražedná, tak těžká! Takže mě nepřítel chytí skrz něj! A jak málo jídla a pití potřebuji! Extrémně málo. Není nad čím přemýšlet! Ach, démonické lži! Kolik úzkosti, smutku, povyku kvůli kousku chleba, cukru, kvůli nasycení zfetovaného břicha, které špiní duši a infikuje duši - mou bytost, které je vše podřízeno, pro kterou je vše, která vše buduje a získává. Běda mně a mému zlému masu: zlobím se na smrad, zlobím se na příliš mnoho vůně, zlobím se na příliš mnoho kadidla (zatímco je to užitečná, zdravá, příjemná látka), zlobím se na chlad, zlobím se na teplo - zlobím se na všechno. Ale pohrdej tím, člověče: smrad, kadidlo, zima, teplo, otřesy, bití, hlad - vším pohrdej, všechno připisuj ničemu. Ať už vás nadávají nebo pomlouvají, je jim to jedno. Mějte k ní naprostou nestrannost, ba nenávist vůči ní, jako cizí, Bohu nepřátelské a spřízněné s ďáblem, jako léčka, léčka ďábla. Zhřešil jsem, Pane, smiluj se nade mnou. A chtíč zapaluje vše příjemné a krásné! Ach, ty ďáble, moje tělo! Ach, moje netrpělivost. moje něha. přehnaná péče o tělo a nedbalost o duši a duše: ti, kdo zhřešili, Pane! Dbejte na klid a bezúhonnost svého ducha a nenechte se nikým a ničím, za nic, dráždit, i kdyby někdo něco řekl nebo udělal něco absurdního proti Bohu, protože podrážděnost ničemu nepomůže, ale naopak věc zkazíte tím, že k jednomu zlu přidáte nové zlo. Nezlobte se na chudé, kteří vás následují: jejich potřeba, jejich potřeba je velká! Zaslouží si každou lítost! A ignoranti, chudí, bezdomovci a sirotci, opuštění všemi! Všichni ostatní občané jsou usedlí, žijí spokojeně, v pohodě, blaženosti nebo v práci, kterou mají v moci, chodí na návštěvy, jsou různými způsoby utěšováni, ale co oni? Nalézají v tom útěchu, sníst lepší kousek, protože většinou musí jíst prostý chléb s vodou a kvasem, nebo kaši a zelí; Mnoho lidí neví, co budou zítra jíst. A vždy máte všeho dostatek. Máš toho vždycky dost. A často mají hlad a žízeň a mají hlad. Potvrď ve mně, Pane, pravou moudrost o svém lidu, zvláště o chudých! Kadidlo přehlušuje smrad mrtvých; kadidlo, jak jej získal Bůh a jeho chrám, má v sobě milost Boží: jeho vůně je dvojnásob příjemná a žádoucí; je hříchem vyhýbat se mu a být zahořklý jeho přemírou. Hojnost kadidla znamená štědrost Páně, Jeho štědré dary. Laskavost, laskavost! Laskavost! Budu já, když jsem tak často přijímal nekonečnou sladkost – Krista Božího, žárlit na pomíjivou sladkost a zaujatě ji litovat pro své přátele, pro své známé, příbuzné, křesťanské bratry, členy Kristovy, kteří jsou zřídka, zřídka odměňováni původní sladkostí, která stvořila všechny sladkosti – Krista Pána? Měl bych, tak osvícený Pánem, zůstat slepý? Mám se zbláznit, který jsem od Něho tak moudrý? Ať je jeden Bůh mého srdce – Kristus s Otcem a Duchem svatým! Pohrdejte skutečnými sladkostmi [a nepřipisujte je ničemu]. Bůh! Dej mi [Boží] pochopení. Bůh! Kéž pro mě všechna [pozemská] požehnání ztratí své kouzlo. Pane Ježíši Kriste! Děkuji Ti, Tvůj neslušný služebníku, za očištění od hříchů, odstranění pekelné sevřenosti z mého srdce a za nebeský pokoj, který jsi mi dal při přijímání svých božských tajemství! A vzal jsi démonické zoufalství jako pavučina, jako nic. 6. května 1865 čtvrtek 5. týdne velikonočního. Samaritáni. Bůh! Ty jsi má odměna: nedopusť, abych vášnivě toužil po pozemské odměně a nežádal od Tebe nic na zemi, podle Davida: Co mám v nebi; a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]. Jinak jsou pozemské rozdíly často bohy našich srdcí. Kéž si vzpomenu na den Tvé odměny. Má odměna je se mnou, abych odplatil každému podle vašich skutků [Zj. 22, 12]. Je mi složena koruna spravedlnosti, kterou mi dá Hospodin, spravedlivý soudce [2 Tim. 4, 8], - a zemští soudci jsou často nespravedliví, Jaká byla odměna pro apoštoly? - Smrtelné kříže a meče, bití a týrání a vězení. Všechny ty hříchy, které na druhých odsuzuji nebo za které cítím rozhořčení vůči druhým, byly nebo stále jsou ve mně. Jsem rozhořčen a rozhořčen nad chamtivými obchodníky a v mládí jsem byl zloděj, protože jsem kradl a skrýval vládní papír, peří, svíčky, a kdo ví, kdybych teď byl na místě obchodníků, nejednal bych stejně jako oni? Jednou záminkou k hněvu je vydírání obchodníků. Já sám jsem první chtivý člověk. Každý dá Bohu odpověď sám za sebe. Nejste odpovědní za jejich chamtivost, podvod a krádež; oni sami mají rozum, svědomí, evangelium, naslouchají slovu Božímu v kostele; vštípit jim při zpovědi. Zlobte se na sebe, ne na ostatní – to je jen hněv. Jste-li vy sami pod vlivem vášně, pak nikoho netrestejte, protože nejprve musíte potrestat sami sebe za to, že jste se nechali unést vášní a že svou vášnivou vášní působíte v druhých nepořádek. Jaké nevyčerpatelné bohatství Božích štědrostí - vzduch, který neustále dýcháme, ve kterém neustále žijeme a pohybujeme se! Ale jaké nevyčerpatelné bohatství Boží štědrosti je sám Duch Svatý, který nás oživuje, v němž nacházíme očištění od hříchů, svatost, pokoj, duševní osvícení, prostor, útěchu, sílu, duchovní radost! Ó, co ti odplatíme, Pane! Člověk se musí oddělit od vášní a nepokládat je za přirozenou součást sebe sama, svého já. Patří našemu nepříteli: učí je a zasazuje je do našich myšlenek a srdcí; proto se jim musíme všemožně vzepřít a nedovolit, aby v nás působily jako zlý, cizí princip; volat na pomoc Boží milost. Mnozí, kteří se přehnaně a falešně milují, včetně mě, považují vášně za svůj majetek a nebojují proti nim, ale za ně, a místo aby se jim odcizili, vymýtili je, stále více se s nimi zpohodlněli, takže si v nich utvářeli vlastního pekelné ducha, povahu, a tak je v sobě zakořeňovali. Z kořene sekerou tvého pokání vyrval vředy mého vášnivého srdce; vštíp, ó Pane, božskou nemilost a nejčistší bázeň Boží, všechnu zlobu z cizí zelné polévky a mě 88 . Nepovažujte tedy vášně zpočátku pouze za vaše – jsou z ducha zloby. Také nepovažujte dobro v sobě za své: je to dílo Boží milosti; jaký je tvůj? Váš odpor k hříchu, horlivost, úsilí o ctnost, vaše úsilí o pokání. Jako ten, kdo se nechá unášet vášněmi, je jeden duch s ďáblem (to vidíme), tak ti, kdo stojí ve ctnosti, jsou jedním duchem s Pánem. Všechno je buď od Existujícího, nekonečného Boha, který vše stvořil – to je dobro, nebo z propasti zla a veškeré nezákonnosti a ošklivosti – ďábla. Jak krásná, životodárná, čistá je tato moudrost: jsme jedno tělo Kristovo a jeden druhého údy [Ef. 4, 25]; Naše hlava je Kristus! Jak úžasná je tato moudrost, pokud si ji upevníte ve svém srdci! Jak vítězné, jak jsou proti němu rozdrceny všechny úklady podněcujícího nepřítele, všechny vášně! Ó, jaká moudrost, jaká milost, jaká životodárná, osvěcující, očistná síla je obsažena v Písmu svatém! Tady je náš život! Kde to hledáme, v čem? co je moje tělo? Tuk země, nebo, jak říkají dnešní vědci, výtažek ze země - půjde tam, do země. Je rozumné nechat se svést tělem a tím, co je pro tělo, a kvůli tomuto hněvu Stvořitele a porušování Jeho zákonů? Toužíte a hledáte odměny od světa? A čím odměnil Spasitele světa? - Pliváním, škrcením, bitím, trnovou korunou, klacíky, tedy ranami klacky, křížem a potupnou smrtí. A chcete být v přátelství s tímto světem a toužíte po odměnách a rozdílech od něj? Cukr a sladkosti jsou majetkem miminek a dětí, ale neměli bychom si je dopřávat, neměli bychom na nich hodovat, ale obviňovat je z odpadků a dětských radovánek. Náš denní chléb je to, co je pro nás zásadní. Aby mohl hlásat pravdy obsažené v evangeliu, bylo nutné, aby sám Boží Syn sestoupil z nebe, žil na zemi 33 let, trpěl a zemřel. Ale my je nemíníme číst, zanedbáváme Boží slovo jako nepodstatné nebo vůbec ne nutné, a dokonce někteří o něm budou spekulovat po svém a překroutit ho, jako heretici. Ó, kéž často čteme a vzpomínáme na obsah Nového zákona – závěti, kterou nám učinil náš Božský Spasitel. Nezáviďme ničemu pozemskému, ale vynaložme veškeré úsilí, abychom získali věčná požehnání. Tulák, který se vydává na dlouhou cestu, si s sebou bere co nejméně různých zásob, aby pro něj nebylo obtížné jít, aby mu nepřekážely závaží, nezabíraly ho a nezastavovaly, a v případě útoku lupičů, aby se tito neměli k čemu připoutat a kvůli čemu by ho mohli zabít. Křesťané jsou také všichni poutníci. Ty, příteli Kristův, vůbec si nevážíš pozemských požehnání, ať jsou jakákoli. Svět jim dává vysokou cenu, stejně jako maso. Ale duch považuje za prach vše, včetně samotného lidského těla. Dává cenu jedné věci – to je Bůh a obrazy Jeho slávy – Andělé a lidé. Pro ducha má tisíc rublů a jedna kopějka stejnou důstojnost, to jest, lépe řečeno, nemají cenu. Jak dlouho nás budou zabírat bloky nebo kruhy těchto lesklých kamenů – zlata, stříbra, mědi? Nebo hrudky této sladké trosky zvané cukr? Jak dlouho nás budou maličkosti v životě, tyto hračky, zaměstnávat? Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Jak to bude platit? Tak jako to bylo dáno Nejsvětější Panně Marii, které anděl přinesl jídlo, proroku Eliášovi, kterému andělé a vrány přinášeli jídlo, jako lidu Izraele na poušti, jako mnoha ctihodným otcům, kteří žili na poušti, jako všem zbožným lidem, které Bůh nikdy neopustí v [každodenních] potřebách. Když potřebujeme uspokojit svůj vkus, nerozlišujeme, zda je věc drahá nebo ne, sladká, velká nebo malá, a čím dražší, sladší, větší, tím lepší; Proč to nedodržet, pokud je to možné, pro naše bližní, kteří jsou s námi jedno tělo? Neposlouchejte lakomé maso, řekněte: Bůh, náš nebeský Otec, je štědrý - i já chci být štědrý, navíc celá země se vším, co ji naplňuje, je Jeho vlastnictvím, jako každý, kdo na ní žije, je podřízena všem lidem. Pán je oheň, andělé jsou oheň, svatí jsou oheň: modlete se ohnivou, ohnivou modlitbou k Pánu a Jeho služebníkům a Jeho věrným přátelům. Aleluja – Andělská píseň. Chvála prostých duchů je jednoduchá a lakonická. Ale kolik myšlenek, citů, úcty a úžasu nad Boží dokonalostí je v tomto jediném slově! Jak velká vděčnost za Boží požehnání! Ó, kdybychom tak jako andělé mohli horlivě oslavovat Pána Všestvořitele! Úspěch v lásce k Bohu a bližnímu je viditelný z toho, jak bojujete proti zlobě vůči bližnímu, kterou vštěpují duchové zla, různými chtíči nebo světskými závislostmi, které vyhání Pána našich srdcí ze srdce! Proto nebuďte skromní, když na někoho cítíte hněv, ale bojujte odvážně a z celého srdce proti duchům zla; když tvé srdce sužují žádosti, neochabuj, ale vzdoruj jim ze všech sil a vzývaj Pána Ježíše o pomoc. 9. července Můj Bože! Jak zmatená, ustaraná, ponořená do stísněných podmínek, smutek, ponížení, sklíčenost, temnota byla touha po pozemské odměně - kamilavce, a jakási závist bratří, kteří dostali ocenění. Zhřešil jsem, Pane, před tebou, v něm je všechna má odměna. Moje odměna je se mnou [Rev. 22, 12]. Stala jsem se jako děti nebo frivolní a ješitné, ješitné ženy, které věří, že jejich štěstí je, když jsou elegantně oblečené, když mají například na sobě červenou košili nebo krásný klobouk nebo zlatý náramek, manžetový knoflíček, obecně, když na sobě vidí něco krásného a lesklého. Jak si mohu přát odměnu pro mě, tak hříšného, ​​slabého a tolik opomíjejícího ve svých povinnostech? Udělám-li něco dobrého, sláva patří Hospodinu, ne mně, neboť jeho síla se dokonale projevuje v mé slabosti [2. 12:9] a mé jsou jen hříchy, nedokonalosti, vášně, klopýtnutí, rozpaky. Jak dlouho budu věnovat pozornost vnějším, ignorovat vnitřní, zanedbávat vnitřní kvůli touze po vnějších dekoracích? Neboť nemůžete pracovat pro Boha a bohatství. Netoužíte po vnějších a hmotných křížích, ale po vnitřních a duchovních, abyste vytrpěli očistu kvůli své duši Pánu, kvůli vám, kdo trpěl. Smutek a tíseň za očištění duše, která hřešila a neustále hřeší proti Pánu – to je vaše odměna! Snášení vnitřního a vnějšího ponížení za hříchy je vaší odměnou, protože poté je duše očištěna od špíny hříchu a stává se pokornější, trpělivější, cudnější, laskavější a duchovnější. Toto jsou vaše odměny, a ne tyto pozemské a hmotné, které se nadýmají, připoutávají vás k zemi a jejím požehnáním a odvádějí vaše oči od toho, co je nahoře. Nebeská požehnání se získávají skrze smutky a velkou námahu, nezištnost vůči Pánu a bližním, a ne skrze pozemské odměny. Pokud pracujeme pro Boha, pak naše odměna je v Bohu a od Boha, a ne od lidí. Dám každému podle toho, co jsi udělal [Zj. 22, 12]. Konec všeho, rozuzlení všeho v nebi, u soudu. Tělo touží a hledá ozdoby, vyznamenání, odměny - duch naopak netouží a nestará se o pozemské ozdoby a odměny a ochotněji se obléká do hadrů; Své hříchy a různé slabosti považuje za svou odlišnost: Jsem nejhříšnější, nejslabší, nejzbytečnější ze všech – to je moje odlišnost! Jsem bezcenný a nevděčný tvor: proč tak často nemám pokoj? - Od mého svobodného šílenství: od závislosti k pozemským statkům - sladkosti, šperky, peníze, a protože nemiluji svého bližního jako sebe, a truchlím pro jeho sladkosti, šperky, peníze, spokojenost. Satane! – Truchlíš, když máš všeho hojnost, neraduješ se? Truchlíš, když jsou ostatní se vším spokojeni a ochotně ti nabídnou, s láskou? Dávám štědře, svému vlastnímu lidu, ne cizím, i když jsme si navzájem vlastní, abychom tím mohli oslavit Otce štědrosti a Boha veškeré radosti. Jak málo útěchy mají služebníci: ať jsou potěšeni, dokonce i ode mne, od nás a oslavují štědrosti Páně. Dej mi, Pane, milost, abych byl štědrý – bez Tebe to nedokážu. Buďte štědří ke svým služebníkům, jako je Bůh štědrý k vám, svému služebníku. Všechna jejich útěcha, všechno jejich bohatství je ve vás, stejně jako vaše je v Bohu a jeho lidu! Nebo co říkám: ve vás? - V Bohu, neboť Bůh sám jim skrze tebe dává své dary a poskytuje nám všem bohatou prozřetelnost. Ó, jak je Pán štědrý k lidem a jak jsou lidé skoupí k sobě navzájem: bohatí k chudým, velcí k malým, silní ke slabým! Váš dobrý? Ach, jak je ti příjemně: rozplýváš se něhou a rozkoší. Bestie! Dbejte na to ve vztahu ke svým bližním: jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak jim [Mat. 7, 2]. A ty, bestie, chceš, aby se k tobě lidé chovali nejen stejně dobře, ale čas od času, aby se k tobě chovali lépe, nebo alespoň stejně dobře, aby tě odměnili, a ty truchlíš, otáčíš nos a srdce na stranu, nechceš chodit do míst, kde se s tebou zacházelo špatně, šetrně, nekvalitními jedlými látkami. Co nechceš pro sebe, nečiň druhým; co nechceš od druhých sobě, nečiň ani druhým, zvláště svým blízkým. Žijte v spokojenosti, kterou vám Pán požehnal; Buďte ke všem laskaví, ke všem velkorysí. Je to dobré pro tvého bližního, tvého příbuzného, ​​velmi dobré - děkuji Bohu, řekněme, děkuji Bohu za něj jako za sebe, protože by mě, řekněme, potěšilo a děkoval bych Bohu, kdyby to bylo stejně dobré i pro mě. A nezáviďte obvyklou míru spokojenosti služebníka (dost by to mělo být) - pamatujte, že vy sami často neznáte míru. Pamatujte také, že služebníci mají toto jediné potěšení, ale vy máte mnoho jiných, materiálních a duchovních, které oni nemají, zvláště těch duchovních, neocenitelných, které přináší vzdělání, duchovní osvícení, o které jsou ochuzeni svou neznalostí a nedostatkem vzdělání. Bůh! Dej mi svou prostotu: jsem plný svádění sladkostmi a krásami tohoto světa; Kéž najdu všechnu svou blaženost v lásce k Tobě a ke svému bližnímu. Svatá prostoto, vše spočívající v Bohu, všechen zármutek na Boha, přijď ke mně a žij ve mně! Děkuji Ti, Pane, za duchovní moudrost, která mě oživuje a uklidňuje. Jak vás závislost na pozemských statcích odděluje od lásky k Bohu a od skutků Božích, od horlivosti pro slávu Božího jména a od lásky k bližním, od srdečného napravování povinností vůči nim! Pozemské statky, na kterých jsme závislí, se stávají silnou bariérou mezi Bohem a námi! Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24]. vidíš? Nemůžeš... chceš, ale nemůžeš. Pět tisíc na [církevní] chrám. Pamlsek cukru, koláč atd. - lahůdka a odměna: skufia, kamilavka, prsní kříž, rozkaz - a skrze všechno nás Satan chytí svou návnadou a odstraní nás od Boha a od filozofií výše, nakloní nás k pozemským věcem. Vše se mění v žádostivost těla a žádostivost očí a pýchu života [1 Jan. 2, 16]. Jsou hodní odměněni? Snad jsou nositelé vyznamenání hodní lidé, jen už byli před oceněním oceněni samotným postavením, výhodami spojenými s jejich titulem a prací, ctí, aby nebyli odměněni. Hodní většinou nejsou odměněni, a to je pro jejich vlastní dobro: jejich odměna je od Boha. Nerozdělujte své srdce mezi Stvořitele a tvory, neboť i pozemští umělci jsou právem uráženi, když je upřednostňováno dílo jejich rukou před nimi samými nebo když jsou respektováni, milováni, projevována náklonnost jen proto, že připravuje věci, které známe a milujeme. Nedávejte energii své duše jídlu a pití během stolu, ale dejte své srdce Bohu a svým bližním, kteří s vámi jedí a pijí; jíst a pít klidně, lhostejně, bez chtivosti. Přinuťte se k hovornosti: slovo zahání sklíčenost duše, uklidňuje, rozšiřuje hloubku duše, prosvětluje, oživuje; to slovo je zlaté spojení, řetěz inteligentních bytostí. Ďábel nás často vrhá do sklíčenosti skrze nemluvnost, která nám nedovoluje myslet, cítit a mluvit svobodně. Proč často urážím svého Stvořitele, že se od Něho odvracím, své břicho, své srdce? Držte se vždy jediného Boha a ničeho kromě Něho; lpění na něčem je modloslužba: nelze pracovat současně pro Boha a mamonu. Jestliže Pán vzal všechno, nelitujte toho, neboť majetek často leží jako bariéra a zeď mezi Bohem a srdcem člověka [...] s ďáblem. Pusťte stvoření a spojte se s Bohem. Chceš skoro každý den lepší, tříbíš svůj tělesný vkus: jak chceš sebrat jeho obvyklou míru bližnímu? Jsi bestie, zlé, závistivé, hrdé zvíře. Eliku 90 nechcete pro sebe a nedělejte to ani ostatním. Pamatujte, že ve vás žije starý muž – Satane, nevěřte mu ani píď v ničem. A po ovoci to poznáte [Mat. 7, 16]. Odstraňte ze svých duší špatnost [Iz. 1, 16]; v našich duších je mnoho různých špatností - například se potutelně díváme na činy svého bližního, našeho bratra: něco v něm se zdá špatné, a to je špatné, to v něm znamená pýchu a opovržení pro mě a pro lidi atd., nebo je to hněv, závist, lakomost, láska k penězům - a pak se ukáže, že to všechno a podobně je lhaní, zlý člověk, lež nebo sen. Předpokládejme, že má v sobě tyto hříchy, ale nemáme my sami stejné hříchy? Stačí se podívat na činy a slova svého bližního, zakrývající jeho nedostatky: láska zakrývá všechno [1. 13:7], odpusť jeho provinění, čiň dobře nepříteli. Tělo nesnese nic nepříjemného, ​​žádné strkání, žádnou překážku, žádné vyčerpání – duch se raduje, když musí snášet to, co je tělu nepříjemné, raduje se jak ze strkání, tak z bití, trpělivě snáší různé překážky, s vědomím, že všedobrý Poskytovatel může vše proměnit v dobro, dokonce i překážky a neúspěchy; duch miluje práci a vyčerpání, rád vyčerpává své tělo na zemi ležením, půstem a bděním v modlitbě, aby umrtvil veškerou tělesnou moudrost. Všechno je země a voda, všechny sladkosti, všechny čaje, cukr, káva, ovoce, všechny šperky, všechny šperky, všechna těla lidí a zvířat, všechno nádobí – všechno půjde do země a časem, nebo v čase, který určí Bůh, země shoří. Proč se rozčilujeme? Na čem lpíme? Pojďme se starat o prach, o elementární, pomíjivé, mizející věci? Lpíme svým srdcem na věcech, které v sobě nemají život, protože život je v Životodárném duchu – na věcech, na kterých je tak smrtící lpět? Celá moudrost křesťana spočívá v pohrdání tělem srdečně, skutkem a pravdou, nedávat cenu za nic pozemského, považovat vše za svinstvo a neustále se celým srdcem lpět k Bohu a milovat všechny své bližní jako bratry, litovat každého, modlit se za každého, přát si z celého srdce totéž, co je potřeba, to jest držení od samých1 a vášně1. nástrahy nepřítele. Celý svůj život, všechno štěstí, spokojenost, všechny úspěchy vkládejte do Boha, spolehněte se pouze na Něho a nedávejte tuto čest tvorům - sladkostem, penězům, vlivným osobám (nebo krásným), to znamená, nevkládejte do nich svůj život, štěstí, spokojenost, úspěch, sílu. To je hrubý klam srdce a modlářství. Říká, že je toho na stole hodně a truchlí – ale proč? Závidí dobro svým příbuzným, že budou bolestně sytí a budou chutně jíst. Zbude toho hodně, říká. To vše by bylo v pořádku pro jednoho člověka, jinak je to potřeba sdílet s ostatními. Jaký hněv! Jím hojně – a sláva Bohu, sláva Jeho štědrosti, jinak si závidím, že je na stole spousta vařeného jídla, hodně se připravuje. Ach, zloba, závist, lakomost! Jsem na sebe naštvaná, závidím si, jsem na sebe skoupá. Nebo zase hodně, říkám, čaj se uvařil, cukr se nasekal nahrubo! Ó, zloba, ó, závist, ó, lakomost k sobě! Ach, nepochopitelná chamtivost! Ó, slepá naděje na jídlo a pití! Bůh! Osvěť mě a zachraň mě! Oh, unavený darebák, co jsem! Kde bych se radoval z štědrosti Páně, truchlím. Kamkoli se mé srdce rozšíří, jsem omezený lůnem. Jsem celý z masa! Ale mimo stůl a jídlo jsem prostorná, hloubavá, klidná, veselá. A můj pokrm je síť a úlovek a pokušení a odměna - a vyjměte mou páteř 92 [Ps. 68, 23 – 24]. Ale každý den je obyčejná tabulka čaje a cukru. Proč jsem v rozpacích? Ó můj nepříteli, můj lichotníku, můj ničiteli! Jdi ode mě pryč. Místo abychom lpěli na jediném Bohu a doufali v jediného Boha, nepřítel nás svádí a svádí k tomu, abychom se spoléhali na jídlo, pití, peníze, a tím nás odvrací od Boha, vyzbrojuje nás, odřezává naději v Něj; Nepřítel místo toho, aby radostně sloužil bližním pozemským požehnáním a používal je jako prostředek k vyjádření lásky, učí a nutí člověka proměňovat pozemská požehnání v prostředek znechucení bližních, pýchu a opovržení, závist a lakomost; promění je v důvod k hněvu vůči ostatním. Ach, darebáci! Ach, naše temnota! Naše hrdost! Proč se ve všech domech, bytech, u všech otců a matek, u všech manželů a svobodných, ve všech vládních vzdělávacích institucích nachází a nabízí každý den jídlo a pití a vše potřebné k životu? Protože Nebeský Otec se o ně všechny stará a posílá jim vše denně a po všechny dny jejich života; tedy od počátku světa po 7 370 let až dosud a bude až do konce století – a to nejen proto, že se hlavy rodin nebo lidé obecně starají! Co by vzešlo z naší práce a starostí, kdyby Pán naši práci neodměnil? Rozbili by si čelo, ale nedostali by nic. Všechno je Pán. Ó, sláva Tobě, moudrý a nejlaskavější a nevyčerpatelný Poskytovatel! Spoléhejte tedy bezstarostně na Otce, na Nebeského Otce. Záleží mu na každém. A když jsme spokojeni, zapomínáme. Všechno na mně závisí jinak - díky Bohu: pro tělo je méně zátěže, protože všechno pozemské je zatíženo jemnohmotným duchem, který se vznáší k Bohu, k nebesům a svazuje svá duchovní křídla. Jaký rozdíl – svoboda z masa a kostí! Nebojte se o jídlo, pití a sladkosti, o jejich zničení, dokonce se radujte z jejich zničení. protože oni, když se k nim přimkneme, se silně staví proti zbožnosti a lásce k Bohu a lásce k lidem: kdo je chtivý jídla a pití, stává se nenávistným vůči lidstvu. Pohrdejme vším pozemským, abychom skutečně žili Duchem. Během vigilie Nanebevzetí jsem velmi trpěl svou závislostí na pozemských věcech - na penězích, na jídle a pití: opovrhoval jsem tou ubohou ženou, zahořkl jsem na ni, nechtěl jsem ji vidět, protože mě často žádá o peníze - zatímco Pán se nade mnou neustále smiluje, štědře a šlechetně mi posílá peníze a vše, co potřebuji, a přestože hřeším, těžce mi odpouští a mnohokrát mi odpouští svou modlitbu. zbavuje mě, nadále mě miluje a očekává mé obrácení a nápravu! Jakou lásku chovám k bližnímu, když mu nepřeji blaho stejně jako sobě, když k jeho blahu nepřispívám? Proč se bojím štědré almužny, když za ni Pán slíbil nekonečně velkou odměnu – odpuštění při svém posledním soudu, když slíbil odměnu za každý pohár vody daný v Jeho jménu nebo Jeho nižším bratrům? Jsme málo věřící, jsme zbabělí! Jsme pozemští! Takto odplácíme Pánu, který za nás [sklonil] nebesa a vyčerpal se, vztáhl ruku na kříž, zemřel a vstal a vzkřísil všechno se sebou? Opravdu nemám nic vlastního – všechno od Boha a člověka je mi dáno. Dívejte se na sebe, na celou svou rodinu, příbuzné a hosty při domácím jídle, tak hleďte, že jíte a pijete jejich dobrotu, a ne oni jsou vaši, nebo se navíc dívejte na jídlo jako na čistý dar Boží lásky pro každého, který je každému dán, za co je naše práce, co je a jakou má cenu? Naše práce jsou často naše nepravdy, naše nedbalost, naše nečistoty, naše neschopnost, naše slabosti, naše spánek, a proto si nezaslouží odměny, ale Boží trest; a jsou-li prováděny svědomitě, dobře a úspěšně, pak to prospívá nám i našemu okolí, práce se nám stává odměnou, uklidňuje, utěšuje, oživuje, rozšiřuje našeho ducha a hmotná odměna je přímým Božím darem; potíme-li se, hodně pracujeme, jsme unavení, jsme ve své práci vyčerpaní - to je pokání hodné nás za hříchy, připisované nám za očistu a službu k odčinění nespravedlnosti hříchu, a opět i samotná práce, dokud se nezpotíme, je pro nás Boží milosrdenství, i když není dostatečně odměněno z materiální stránky. Veškeré naše hmotné bohatství je tedy čistým darem od Boha; musíme pokorně používat tento Boží dar, umírněně, nenechat se jím nasytit, neboť běda těm, kdo jsou nasyceni [Lk. 6, 25], sdílejte to s láskou a v prostotě srdce s ostatními. Poznejte meze v konzumaci jídla a pití: ďábel se uhnízdí do sytosti (tedy v nadměrně přijímaném jídle a pití) a trápí nás. A co je to z naší strany za šílenství přejídat se a opíjet se, když víme, že potom budeme muset jistě trpět? Ach, kouzlo těla, kouzlo nepřítele! Jak málo potřebuje mé tělo a kolik jím a piju! Jak často hřeším! Musíme žít podle Tebe, Pane, ale já, zatracený, žiju z jídla a pití, nebo co to říkám? – Neustále jimi trpím. Poznal jsem, jak bolestivé a destruktivní je být lakomý, pracovat pro břicho, maso a krev a jak dobré, životodárné, uklidňující, posilující, sladké je pracovat pro Pána Boha! Kéž mohu pracovat pro jediného Pána Boha! Odhodlání! Solidní! Má Paní, nejsvětější a nejblahoslavenější Matko Boží, děkuji Ti, že jsi se za mě přimluvila na vigilii Nanebevzetí Panny Marie (v kostele Nanebevzetí Panny Marie) a dala mi milost, abych bez klopýtnutí konal své modlitby. Žárli na velkého Mojžíše v zdrženlivosti a mírnosti: neměl neporušitelné, Božské maso Těla a Krve Kristovy, a přesto se postil čtyřicet dní a nocí. Budeme žárlit na rychle se kazící jídlo a pití, budeme chamtiví, nebudeme žárlit na abstinenci a půst, mít tento nesmrtelný pokrm? Ó kněží Páně! Podívejte se na svůj život. Nepijte ani nejezte příliš mnoho tekutin bez odměrky, abyste později nemuseli křičet v slzách nad přebytečnou tekutinou, kterou jste zkonzumovali – vždy byste měli být střídmí a extrémně střídmí v jídle a pití. Takže potřebujeme trochu. Nedávejte, co je svaté, psům a neházejte své perly sviním [Mat. 7, 6]. Kdo jsou tito psi a prasata? Nasycení, opilci, cizoložníci, milovníci peněz. Kdo je svatyně? Svatá tajemství, slovo Boží. Měli by Kristovi členové závidět dary Boží? Každý křesťan je Kristovým členem. Musíme považovat za štěstí a potěšení, že máme příležitost dávat almužny těm, kteří to skutečně potřebují, a to čím více, čím štědřeji, tím lépe pro nás – tím větší odměna od Krista Boha; Bůh miluje jen veselého dárce [2. 9, 7]. (Ale já, ten prokletý, jsem se rozhořčil kvůli Paraskovja Michajlovně, a za to mě ďábel strašně mučil, pálil, popálil, ponížil a utiskoval.) Nechce-li to někdo udělat, ať jí [2 Tes. 3, 10]. Kdo je tento nečinitel? To jsem já, který neplním přikázání Kristova, zvláště přikázání lásky; Jsem to já, kdo je vždy připraven proměnit přikázání pravdy a lásky v důvod k hněvu a lakomosti vůči těm, kdo se mnou žijí; Jsem to já, kdo vidí uzel v oku svého bratra, ale nevidím poleno v sobě. Bůh! Nauč mě mírnosti, laskavosti srdce a pokoře vůči těm, kdo hřeší, neboť já sám jsem největší hříšník. Nauč mě laskavosti a přátelskosti vůči Tvému lidu. A považujte peníze za nic a všechno jídlo a pití za nic a oblečení také za nic, abyste měli k lidem vždy patřičnou úctu a lásku a nezlobili se pro ně, nezahořkli, nezáviděli, nešetřili kvůli lpění na věcech podléhajících zkáze. Pán se stal člověkem, aby uzdravil naše slabosti, očistil naše hříchy, nesl naše břemena, vysvobodil nás z našich bolestí, aby byl naším světlem, naším pokojem, naší silou, naším Spasitelem. Jestliže Pán svého Jednorozeného Syna neušetřil, ale vydal ho za nás všechny, jak by nám s Ním nedal všechno dobré? [Rom. 8, 32]. Držme se pouze Jeho neochvějně a čiňme nepředstírané pokání. Vše obrátí k dobrému, všechny úklady našich nepřátel, jako úklady Davidových nepřátel, a zplodí jako světlo naši spravedlnost a náš osud, jako poledne 93 [Ž. 36, 6]. Je hříchem být s Ním sklíčený, i když jsme udělali něco špatného - sklíčenost ještě více škodí spáchanému hříchu, vině, uvolňuje, svírá a zatemňuje srdce: nepřítel se obvykle vždy snaží přidat další hřích k hříchu, například k vině druhého - hněvat se na něj, na jeho vlastní vinu - sklíčenost, aby uvolnil ruce všech pro dobro a uvolnil ruce. Pokud jste však padli, okamžitě čiňte pokání a vstaňte. Pán je milosrdný a raduje se z obrácení bloudícího a zjevuje se jako rychlá pomoc všem, kteří truchlí a mají v Něj naději. Takže, mistře, zařiďte vše pro mé dobro. Věřím v Tebe! Dovolte mi, abych všechny komentáře přijímal samolibě as radostí a vděčností, utnul mou hrdost a mínění o mých skutcích, jako by byly bez výčitek dobré. Dovolte mi, abych vám ukázal opravu ve všem. Bůh! Děkuji Ti z celého srdce za tento den, den Tvého velkého milosrdenství vůči mně a za to, že 1) jsi se rozhodl mi pomoci úspěšně vykonat Boží liturgii na pohřeb v Manéži, v kostele sv. Mikuláše Divotvorce; 2) za to, že jsem mě učinil hodným účastnit se Svatých tajemství bez odsouzení do světa mých duchovních sil a do vesmíru a do radosti a požehnání; 3) za to, že jsem se zaručil, že uvidím kněze Jana (Cvetkova) a jáhna Petra (z námořního oddělení), jak nádherně provádějí liturgii, a zaručil mi, že v jednom vidím pevné prvenství a ve druhém rychlou, pokornou poslušnost bez přemýšlení a zármutku, rozmarnosti a rozpaků. Bůh! Dej mi od této chvíle milost na žádném z mých sousedů a nemít ten nejabsurdnější, spalující, temný, tísnivý hněv vůči ničemu! A pak si zvykla chodit za mnou a hrát špinavé triky! Zloba je ďábel, zloba je smrt! A smilstvo a veškerá nečistota nemusí v mém srdci nikdy existovat na dlouhou dobu. Probuďte se! Všechny naše hříchy a vášně jsou jako vředy na duši a ty cítíš, že třeba hněv na bližního tvému ​​bližnímu neubližuje, ale mně to připadá jako vřed na duši. Takže tento vřed bolí, pálí nebo štípe, tmavne a utlačuje a zbavuje člověka svobody. Totéž je pýcha a závist a lakomost a láska k penězům a tvrdohlavost s neposlušností, sklíčenost a chamtivost po jídle a pití. A pokud ano, pak musíme litovat celé lidské rodiny, [bratrství], mít s nimi soucit a blahosklonnost a nebýt podrážděni nad těmi, kdo hřeší, nezahořknout a nevymáhat od nich všechno. Kasty v životě nebo různá náboženství, kasty ve vědách – neexistuje jednota. koho to zajímá? Zdržte se jídla a pití, když pociťujete plnost a plnost vitality v bocích a nedráždite svou chuť příjemnými jídly a nápoji, jinak vás jídlo a pití neposílí, ale oslabí tělo i duši; nejedej často, ačkoli je večeře připravená, odmítni pozvání ke stolu, starej se o svého ducha i tělo ke slávě Boží. Dům Izraele... Dům Kristův (křesťané), dům Páně (církev). Přestože vás vlk kousne, neztrácejte odvahu a dobrou náladu a dělejte svou práci; kousnou tě ​​hadi, ale ty víš, co se děje. Vlk je ďábel, hadi jsou duchové zla. Když vás hřích přitáhne na svou stranu, znásilní vás, pak prokažte svou věrnost Pánu tím, že nepodlehnete násilí hříchu; když tě nepřítel táhne ke zlobě, posiluj se v jemnosti, nenech se zmocnit zloby, nesouhlas s ní, nezatrpčuj vůči svému bratru sám od sebe, abys nebyl jedním duchem s duchem zloby; když tě přitahuje duch smilstva, stůj v cudnosti, neuvažuj chtíč, nelibuj si v smilstvu, chtíč, abys nebyl jedním duchem s duchem nečistým, aby se nevysmál tvé tělesnosti, tvé lehkomyslnosti, tvé nestálosti ve svatosti a cudnosti, tvé proměnlivosti, tvé neúctě k přikázáním Páně; když vás duch sklíčenosti nebo závisti, láska k penězům, lakomost, soucit s hmotnými statky k bližnímu znovu přitahuje - bojujte s ním pevně, víte, kam vítr vane, a neunášejte démona sklíčenosti a smutku proti Bohu, démona nenasytné chamtivosti, netěšte se z předkládání kousků stříbra, kousků papíru a stříbra, které si pamatují jen to málo, co má v přírodě cenu zlata. starý, pozemský člověk, přátelský s ďáblem, žízní po mnohém, aby se jako červ v trusu měl kde plazit, hrabat, živit se tímto pozemským hnisem a žít v tomto rozkladu a hnisu; pamatujte na slova Páně: chléb náš vezdejší dej nám dnes a nechtěj vlastnit poklady, které by vydržely na mnoho let a které vlastnil bláznivý boháč, který řekl: duše! máš spoustu dobrých věcí... aby se ti neřeklo: ty jsi blázen! [OK. 12, 19]. Když se dívám na Svatá tajemství, říkám si: ó, naše ušlechtilost, do jaké míry nás Boží láska zušlechťuje a povyšuje a jak svou ušlechtilost používáme! Jsme připodobňováni ke Cherubům, Serafům, trůnům, na kterých spočívá Bůh, zvláště kněžím. Ó nebeská služba! Toužím po pozemské odměně nebo lituji, že jsem ji nedostal, jsem zbaven vnitřní, životodárné, neporušitelné, svaté, božské odměny – duchovního pokoje, pokoje Božího, životodárného ducha, království Božího v sobě, což je vrcholem touhy každého křesťana. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Přijímáte slávu jeden od druhého, ale nehledáte slávu, která je od jediného Boha [J. 5, 44]. Toužím po marné, pozemské odměně, která je předmětem tolika obtěžování, klanění se, plazení a služebnosti? Budu hledat pozemskou odměnu, kterou budu nutně zanedbávat odměnu nebeskou a přijdu o odměnu nebeskou, protože přijmu svou vlastní odměnu? Mohu pracovat pro Boha a mamonu? Mohu být přítelem světa a přítelem Boha? - Ne; Budu naslouchat svému Pánu, který říká v evangeliu: Neshromažďujte si poklady na zemi, kde je ničí mol a rez a kde se prolamují a kradou zloději, ale shromažďujte si poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději neprolamují a nekradou, protože kde je váš poklad, tam bude i vaše srdce [Mat. 6, 19 – 21]; a apoštol Pavel: Bojoval jsem dobrý boj, dokončil jsem svůj běh, zachoval jsem víru; a nyní je mi složena koruna spravedlnosti, kterou mi dá Hospodin, spravedlivý soudce [2 Tim 4,7-8]. Vrchní pastýři, Pane Ježíši Kriste! Sloužím Ti, Ty do mě pronikáš a víš, Ty znáš mé pády i má povstání; Znáš celou mou vnitřní i vnější službu; Ty jediný mě můžeš adekvátně odměnit nebo potrestat! Odpusť mi, že jsem toužil po pomíjivé pozemské odměně a ztratil jsem ze zřetele odměnu dokonalou – nebeskou, neúplatnou. Kdo miluje svět s jeho porušitelnými a marnými odměnami, nemá v sobě lásku Otcovu [1 Jan. 2, 15]. Ach, jak je to hrozné! Bůh! Nenech mě být v takové mylné představě! Nenech mě ztratit tvou lásku. Pamatuj, jak jsem ti drahý ve tvém Jednorozeném Synu! Pohleď na neocenitelné kapky krve svého Syna, prolité kvůli mně! Pohleď na Jeho nejkrutější utrpení, která kvůli mně snášel, a dovol, abych navždy patřil Tobě, Otci štědrosti a Bohu veškeré radosti. Korunujte mě svými svatými – mučedníky, světci a jinými světci! Duchovní slabost bratra v kněžské službě je sama o sobě hodna velkého soucitu, zvláště pokud pochází z nedbalosti nebo ze slabosti těla. Vidíš-li bratra, který je k tobě nevlídný nebo se na tebe zlobí, nebo se k tobě chová pohrdavě a nedbale, nebo slouží nedbale v církvi, neodpovídej mu zlem za zlo, zlou vůlí za zlou vůli, zlobou za zlobu, pohrdáním a nedbalostí za pohrdání a nedbalostí, ale naopak, slituj se nad ním, zvláště za svého slabého člena a modli se za Krista - všichni totiž neseme rány hříchů a nemůžeme udělat nic dobrého bez Pána Ježíše Krista; my všichni, i zlý a slabý bratr, jsme obrazy Boha, ale všichni neseme rány hříchů, všechny královské drachmy, i když zrezivělé vášněmi, a vášnivé rány na nás všechny uvalil nepřítel – proto si všichni zasloužíme vzájemnou spoluúčast, vzájemnou soustrast a vroucí, vroucí modlitbu, a ne hořkost a podráždění, tento nový vřed. Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29]. Slyšíte, děti starého Adama, rozhněvané a podrážděné? Učte se od Nového Adama! Bůh zůstal věrný sám sobě, stvořil člověka ke svému obrazu a podobě. Vždy a za všech okolností si vysoce cenil Jeho obrazu a podoby, vždy ho vyzýval, aby se znovu shledal se Sebou; Zjevil se Abrahamovi v podobě [lidí], mluvil v prorocích a nakonec, aby ho zachránil, poslal na svět svého Jednorozeného Syna. Bůh tedy miloval svět, svůj obraz a podobu – člověka. Všechno je Pane, ty nejsi nic. Světy vesmíru! Jsem Boží dech; Jsem součástí světa ve svém těle, jsem součástí Božství ve své duši. Světy vesmíru! Bůh tě nosí svým slovem a mé tělo také, a ještě více má duše; skrze blaho duše udržuje blaho těla a sílu těla i skrze okolní živly a řády fyzického života. Odpočívej v Bohu, má duše! Vlož na Něj všechnu svou naději, všechen svůj smutek; Je stále s vámi, dívá se na vás, zná všechny vaše potřeby, přání a vždy je dokáže uspokojit a uspokojí je a znovu je uspokojí. Pak se pro nás jídlo a pití promění ve zdraví a radost, když máme mezi sebou společenství lásky. Zachovej zdrženlivost – a vždy budeš v Bohu; zachovej pokoru, mírnost, laskavost – a vždy budeš v Bohu. Poslouchejte své srdce: máte jen jedno, jednoduché jako myšlenka, jako blesk. Biskup kněžím: chodíte se navzájem navštěvovat, komunikujete bratrsky? Podle toho to každý pozná; že jste moji učedníci, máte-li lásku jeden k druhému [J. 13, 35]. Dějiny Starého zákona si kladou za cíl ukázat, že celý svět je stvořením Boha z nicoty, že člověk je obrazem a podobou Boha, že v těle je ze země a je zemí, a proto by neměl lpět na tělu, ale v duši je z Boha, je Jeho obrazem a podobou a musí se k Němu držet; že člověk byl stvořen nesmrtelný pro věčnou blaženost v Bohu, že ďábel a jeho přisluhovači jsou lstiví a zlí a od nich je všechno zlo a smrt největší zlo; že člověk upadl do hříchu a pokřivil v sobě Boží obraz a ztratil Boží podobu a jako trest za to podléhá všem pohromám, nemocem a smrti na popud ďábla; že Bůh slíbil vykoupit padlé lidstvo a připravil ho na to; že v plnění Božích přikázání je veškerá blaženost člověka a v porušování Jeho svatých zákonů je veškerá katastrofa; že hřích je lež, dobro je pravda. Bože lásky! Osvoboď mé srdce od lásky. Bůh! Vše je pro všechny tvoje, nic není moje. Tak jako klidně sedím na večírku u jídla, tak mě nech klidně sedět doma se svými, na nikom nic nešetřím, jako Boží dary, jako smetí a prach země, ať se ke mně všechno obrací jako důvod k lásce. Dej mi šíři lásky, Pane! Ano, pamatuji si, že ďábel je nade mnou při stole zrádný, že ďábel je chamtivost a lítost. Kéž považuji svou službu za největší Boží milosrdenství vůči mně a za její velkou odměnu a všechna pozemská požehnání jsou tvá, dobro pána. Jsme jedno, jsme Božími dětmi, hodnými Jeho stejné péče – kéž všichni žijeme v lásce. Ty, mé břicho, Ty, nevýslovná lásko, ať mé srdce nikdy neztratí. Jste v srdci – a vše je s vámi. Kéž bych hledal království Boží a jeho spravedlnost. Kdo v nás vládne skrze různé chtíče a vášně? - Ďábel. Oh, nejabsurdnější v rozmanitých vášních! Bůh! Dej mi jednoduchost svého života. Dej mi, abych pohrdal tělem, ale vážil si Tebe samotného a Tvých animovaných obrázků. Je jedna moje duše, jeden Bůh mého života, jeden Bůh mé duše a mého těla. Ďábel se zesiluje, aby byl mým bohem, mým králem prostřednictvím smyslnosti, znásilňující mě smyslností. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi ve svém velkém milosrdenství dal, abych žil vítězně ve dvou třídách (druhé a třetí) a v dobré víře. Nepřítel vdechl do srdce hřích Sodomy, ale byl odražen jménem Hospodinovým. (17. května.) Ten samý den jsem navštívil Andrey Alex. Petrova; U vchodu nepřítel zneuctil jednoho z jeho synů, kadeta, se zaujatostí a ponížením v srdci a poté s touhou po rychle se kazícím jídle. Tak jsem si vymyl srdce. Ale odráží se ve jménu Páně. Seděl v klidu. Řekli, že zhřešili: prázdnější. Úcta před člověkem jako před dílem nejčistších rukou Božích, jako před obrazem Božím. Ó, podivuhodná jsou tvá díla, ó Pane, vy všichni, a zvláště člověk, jste stvořili s moudrostí ecu 94. A my se odvažujeme znesvětit Tvé stvoření! A ďábel se odvažuje proklínat dílo Tvých rukou, Pane, a rozmnožil svá kletba do nekonečna! Ale Ty ho budeš mučit podle jeho dědictví v ohnivém pekle. Tvůj soud, Pane, tě neovlivní a je nutný. Ušetři nás v něm, Kriste, náš Bože, a vysvoboď nás z částí světa. Jste bojovníkem Krista Boha – jaké to je bojovat? Myšlenka, slovo, čin jsou jedno. Pečujte o osobnost svého bližního, jako by to byla vaše vlastní, opatrujte jeho duševní klid, jako by to byl váš vlastní, projevujte mu náklonnost, jak si to přejete, utěšujte ho, je-li smutný, jako si přejete útěchu pro sebe; Omluv se uraženému, kompenzuj urážku, nahraď ztrátu, blahosklon k slabostem, odpusť hřích, uhas svou vášeň [hněvu] čistou láskou. Nejčastěji v nás vládne ďábel jako bezmoc srdce pro lásku k Bohu a bližnímu, jako bezmoc slov, jako chlad a necitlivost vůči Bohu a bližnímu, jako neupřímnost, lstivost nebo lstivý pohled na slova a činy bližního, jako podezíravost, jako hořkost, podrážděnost, závist, zlovůle a zloba, pití, štiplavost k jídlu, zloba, lakota k jídlu, lakota jako láska k penězům, chamtivost, jako Sodomie a přírodní nečistota, jako pýcha a opovržení; jako pochybnost v pravdách víry zjevených evangeliem, například pochybnost ve věčnosti muk, někdy jako němost k modlitbě, jako odpor k modlitbě, k chrámu, ke slovu Božímu a spisům svatých otců a knihám duchovního obsahu vůbec; jako falešný stud, například za obřady víry, jako hysterický smích, jako sklíčenost a zbabělost, jako hrubost, sprostá mluva, plané řeči, odsuzování, modlářství, slovní nevěra, křivá přísaha; jako nečinnost a lenost ohledně plnění úkolů, které nám ukládá povinnost, veřejná služba atd., jako relaxace pro všechno dobré a svaté, jako síla pro všechno [...], jako touha po tělesném a světském. Ó stohlavá nebo přesněji tisícihlavá příšera - Satane! Kdo unikne tvým spárům? - Zcela lpět na Bohu, v prostotě a pokoře srdce, milovat Boha celým svým srdcem, zvolit si Boha jako vlastnictví svého srdce, jako David, a nechtít nic než Něj, ani v nebi, ani na zemi, a milovat svého bližního jako sebe sama, v každém čase a považovat všechno pozemské za nic, o nic lepší než odpadky, špína, kouř, páru a výměnu (které se brzy rozmazává za hnilobu) rozkladu a právem považuje Satana za snílka, který v sobě nemá žádnou pravdu, za stálého protivníka a nepřítele jihu a člověka. Vždy se musíme modlit s upřímnou pozorností, klidně. Dívejte se na starší služebnou jako na matku, na mladšího jako na sestru a v souladu s tím k nim mějte srdečnou povahu. Nešetřete pro ně nic, jako pro své srdce, pro své lůno. Navíc pohlížej na svého tchána jako na svého vlastního otce, na svou švagrovou, sestru své ženy jako na svou vlastní sestru a měj s nimi vždy synovsko-bratrský vztah, miluj je jako svou duši, své lůno, jako své maso a krev a jako sebe, nic na nich nešetři. Proto ti Bůh všechno posílá. Celá země a vše na ní bylo přivedeno pod nohy člověka. Ale pamatujte, že jsme všichni tělem země, a pokud půjdeme na zem, budeme prach. Dívejte se na vše jako na pomíjivý prach, jako na nic, neboť vše je z ničeho, vše viditelné je dočasné, ale co je neviditelné, je věčné [2. 4, 18]. Žádná látka nevstoupí do Království nebeského. Tělo a krev nemohou zdědit Boží království [1. 15, 50]. Království Boží není jídlo a pití [Řím. 14, 17]. Při vzkříšení se nevdávají ani nevdávají, ale zůstávají jako andělé Boží v nebi [Mat. 22, 30]. Jezte méně, jen abyste si udrželi život a sílu, a ne pro potěšení, a budete vždy veselí, svěží, silní; pamatujte, že jídlo se dává na podporu života, a ne pro potěšení. Jíst jídlo pro radost je podvod. Používejte každé jídlo jako seno, aniž byste mu přikládali hodnotu ve svém srdci (neboť je to prach země, jen moudře a všemocně proměněný Pánem), a každý nápoj – jako vodu a bahno, protože je to tatáž voda, jen moudře a všemocně proměněná a oživená Pánem. Držte se jediného Pána a važte si Ho nade vše; ať je věčným pokladem tvého srdce. Ale aby jídlo a pití neovládlo vaše srdce, používejte je v nejmírnějším množství a přísně, pamatujte, že jídlo nás zničilo a skrze jídlo jsme se spojili s ďáblem, vrahem a nejhorším nepřítelem Božím i naším. 22. února 1865. Pikantní dochucovadla, jako je křen, hořčice, pepř – používejte co nejméně: vzrušují a zostřují krev. Jíst čerstvou rybí polévku je dobré. Ides je dobré jíst – jsou snadné. Sklenka vodky před večeří je dobrá na trávení a dokonce i večer před svačinou - půl sklenice. Posiluje a povzbuzuje. Ze sladkostí, masa, mléka, kravského másla srdce velmi zhrubne a odvrací se od Boha a od lásky k bližnímu. Postní doba, lehké jídlo ztenčuje a odlehčuje srdce. Mléko je v mých končetinách těžké. Měli byste psát dopisy svým příbuzným častěji. Jen se méně starejte o to, abyste potěšili lůno: tohle je věc dítěte, ne manželova. Myslete na svou duši. Nemusíte jíst salát s octem. Neměli byste pít kávu, neměli byste pít sladký čaj. Jíst a pít sladkosti je k ničemu. Nejezte a nepijte, když nemáte chuť k jídlu nebo pití. Ředitele a inspektora sžírá obyčejná závist vůči mně – dostanu plat, a to velký. Ředitel působí prostřednictvím inspektora jako nástroj a inspektor mi to říká. Ale já se před nimi neliším, nedělám věci pro parádu. Ale dětem se musíme opravdu vážně věnovat, aby vše klaplo k našemu dobru. Koneckonců, nežárlí na špatné věci. Nebuďte příliš naštvaní, že děti na některé otázky neodpovídají. Učedníci neznali odpovědi na to, kdy se chléb a víno proměňují v životodárná tajemství. proč přemýšlím? V Tebe, Pane, vkládám svou naději; s tebou nejsem bezmocný. Zhřešil-li jsem jakýmkoli způsobem, odpusť mi a veď mě po cestě Tvých přikázání. Ale také je pro mě velmi užitečné vysvětlovat dětem evangelium a apoštola před liturgií. Všímejte si plevele mezi svými dětmi a odstraňte je. Ne všechny události evangelia mohou být přenášeny, stejně jako evangelisté. Ty nejnutnější. Temnota vášní a závislostí na dočasném zboží ze Slunce pravdy, z pravdy Boží, se rozplyne jako temnota s východem slunce. Ó, jak potřebné pro dobro člověka je poznání Boží pravdy a poznání skutečného smyslu všech věcí, a zvláště poznání, že v jediném Bohu je zbytek našeho srdce, v Bohu, který je pro nás vším, a v závislosti na věcech je jen smutek, stísněnost, zatemnění ducha, otroctví, ponížení ducha, jeho malichernost, povýšenost a povýšenost. výšky. Chlad Páně v duši, svoboda, mír, lehkost, prostor, světlo, sladkost. V noci si nedávejte samostatnou svačinu a neposlouchejte něčí pozvání ke stolu: pijte čaj s houskou nebo čímkoli, a to stačí - za hodinu nebo dvě už nejezte. Co je to za dětinskost? Jak dlouho si hrát s jídlem a pitím? Co je to za legraci, zvláště pro komunikanta božských mystérií, který je tak často přijímá? Musíte žít v neustálém půstu a abstinenci. Podívej, je nebezpečné dělat si legraci z hříchu. Břicho nasycené jídlem a srdce k němu přilehlé jsou nevěrné, pohrdají slovy svatých, a to proto, že skrze sytost vstupuje do srdce společný nepřítel – lhář, pohrdající svatými a slovy svatých a [božsky inspirovaných] lidí. Slova Písma svatého a svatých otců nám nepřijdou na srdce, když jsme jedli vydatné jídlo, zvláště maso a mléko. Ó, je třeba hladovět po spáse duše, aby byla duše spokojena. Pití silného čaje je pozitivně škodlivé, zejména vysoce kvalitního čaje. Jedna sklenice čaje není škodlivá, ale dvě, zvláště tři, povedou k těžkému srdce. Testováno. Z duchovního hlediska je škoda z požívání jídla a pití a z přemíry jejich užívání nesmírně velká: chlad a necitlivost vůči Bohu a bližnímu, zanedbávání záležitosti záchrany duše, na níž není nic důležitějšího, závislost na pozemských marnostech, které všechny pomíjejí jako kouř, pokrytectví, necitlivost a tíha při bohoslužbě, veřejné nebo domácí modlitbě a při čtení slova Božího, svatého písma. Bůh! Inspirujte ve mně silnou a neodolatelnou touhu jíst a pít pouze dvakrát denně, ne více - při obědě a pak večerní čaj; dej mi odvahu vstoupit do zápasu s lůnem a překonat jeho rozmary, abych už nepracoval pro ďábla a své tělo, které je Ti odporné a ohavné a přátelské k ďáblu. Bůh! Dej mi, nauč mě ukřižovat své tělo vášněmi a chtíči. Dej mi věčnou památku, že je nutné, abych ji ukřižoval, protože jinak nejsem křesťan, ale pohan. Jako bylo za dnů Noemových... jedli, pili... jako bylo za dnů Lotových: jedli, pili... [Lk. 17, 26 – 28]. Ale tady jedí, pijí, kouří a hrají si. Každé slovo ve svaté knize, například v Trebniku, je vyšší a vzácnější než každý z přítomných, jako maso a krev, jako staří, hříšní lidé a jako obnovení, svatí – stejně tak: tak důležité je posvátné slovo, slovo Spasitele, Jeho svatá církev, čistá nevěsta, neotřesitelná, nepřemožitelná branami pekla. A ty, tělesný, vášnivý, kolikrát tě tyto brány přemohly! Posilujte se ve jménu Páně. Pokud na obrázku chybí několik funkcí, není obrázek úplný; pokud je toho hodně, obrázek je bledý a nesprávný, neodpovídá skutečnosti. Rouhání a pomlouvání svatých věcí, marnotratná ohavnost všeho druhu nebo zvířecí sladkost, hanebnost, zloba, pýcha a opovržení, závislost srdce na porušitelném zboží, sklíčenost pokleslé pýchy, která v něčem klopýtla, sklíčenost, zbabělost, němost ve slově víry, pokrytectví – to jsou skutky Satana v nás. Existují také démoni roztržitosti a upovídanosti, kteří útočí zejména v chrámu, například během manželství, démoni smíchu. Nenechte se unést příjemností jídel a nápojů a nedovolte si jíst hodně, ale ať je jídlo či pití jakkoli příjemné, poznejte své limity; Neumírněností škodíte jak tělu, tak duši: vystavujete tělo nemoci a zavádíte do duše hordy démonů nestřídmosti. Jezte méně kaše a kaše. A pro mou ženu je opravdu nebezpečné jít do [...], teď by mohla nastydnout. Nebojte se jíst smetanu: je tučná a škodlivá. Tolerujte smrad svého souseda ve svém domě a nesnášejte ho kvůli smradu; nedopouštěj se velkého hříchu kvůli této prázdné, bezvýznamné věci. Ať se vám vše děje s mírností a láskou. Nechť je láska vaším prvkem z milosti Boží. Vidíte-li bližního, který je chamtivý, chlípný a sytý denně (z vaší domácnosti), pak se nejprve pokárejte, odsuzujte se jako smyslnost a modlete se vroucně za svého bližního, modlete se k Pánu, ale nic mu nevyčítáte, protože výčitky jsou otravné a nedějí se v duchu lásky. Láska všechno pokryje, všechno vydrží. Když žárlíš na nápravu druhých, žárli nejprve na vlastní nápravu a přemýšlej o tom, zda žárlíš na své vlastní tělo, na uspokojení jeho svéhlavosti a zloby? Pohankovou pomazánku je dobré jíst s mírou. Krém s křenem a čaj zvlášť. Místo čaje pijte teplo z rohu 95. Nevěřte prášku. Jezte pohankovou kaši. Vložte své peníze do speciální peněženky. Nejezte odstředěné mléko; maso taky. A nejez plnotučné mléko. Je to těžké a čaj je s tím těžký. Čajové a kávové roztoky klamou. Nedívej se. [...] Čerstvé pomeranče a čerstvé mléko jsou dobré pro scrofulous; pomeranče jsou slabé. burgonský. Bordeaux 96. Slova staršího Eutychese se naplňují: Paraskeva Michajlovna se vdala. Policejní šéf Svinkin je venku, jiný je na jeho místě. Stejně jako krásná tvář probouzí vášeň pro ni, stejně jako měkké prosphyry; [navíc] tvář člověka, který je nám nepříznivý, k němu vzbuzuje nenávist. Nesloužit mši v katedrále za městem, ale nechat ji na hřbitovním duchovenstvu. Neurážejte duchovenstvo svým zásahem a nevytěsňujte je. Jinak zde i na hřbitově provádíme pohřební služby za zemřelé. Proto se mi stávají psychické problémy. Vzdejte se chamtivosti po penězích, protože to vše se děje z chamtivosti po nich. Vzdejte se chtivosti jídla a pití: kvůli tomu jsou zanedbáváni sousedé, nemocní i zdraví, pro které je třeba naplnit potřeby, neboť lakomci spěchají k jídlu a pití, a ne k nemocným nebo obecně ne ke svým duchovním dětem. Zelí produkuje velké množství hlenu v žaludku a ucpává hrtan. Nešetřete své služebnictvo - mlácení volů - čaje a cukru. Měříš-li s nimi, naměří ti Pán Bůh [Mat. 7, 2], i oni budou měřit svou horlivostí. Nedávejte nic nečinným parazitům, ale dávejte jim v hojnosti: pouze u vás, jako od Boha, očekávají všechna hmotná požehnání. Buďte k nim milosrdní, jako je náš Nebeský Otec milosrdný k nám všem. Milosrdenství a štědrost k vám přicházejí od mnohých a k nim pouze od vás. Bůh! Dej mi laskavé a štědré srdce. [D...] je desetkrát lepší než já. A bez ohledu na to, jak se na to díváte, všichni jsou lepší než já! Pro nekonečnou Boží dobrotu jsem pouze já knězem a učitelem zákona. Sen (církevní slovanština) – prázdná, falešná představa, přízrak. Přivedl celý svět z neexistence do existence. Modlitba za svěcení vody ze svátosti křtu. Zjevně se tím myslí Jevgenij Alekseevič Popov (1824 - 1888), arcikněz města Perm, teolog, který napsal mnoho děl o náboženských a morálních tématech. „Sytost je počátkem všeho zla, protože spolu s přepychem a lahůdkami vznikají všechny druhy nestřídmosti“ (sv. Basil Veliký). Kníže (církevní slovanština) - jeden z významů slova je vrchní kláda na bráně; „knížata bran“ - naddveře, horní příčky brány, zvednuté, aby umožnily průchod kolemjdoucím. „Zvedněte své hlavy, ó brány,“ jsou brány pevnosti Sion, kterými David nesl Archu úmluvy. Pro Pána, Krále králů, kráčejícího podle obrazu archy, se tyto brány zdály malé. Beze slov (církevní sláva) – nesmyslné, neduchovní, nerozumné. Pohrdání (sláva kostela) – zanedbávání, neúcta, arogance. Jednoduché – zde: celek, nedělitelný na části. Dokončení (sláva kostela) – dokončení, naplnění: posvěcení. Prelest (sláva kostela) – klam, klam; svádění. Hymn for Vespers Light je tichý... Tuk (církevní Glav.) – tuk; sladkost (tuk - kyprý, tlustý, ctihodný). Ever (Church Glorious) – vždy, neustále. Tune (Church Glorious) - marně; zadarmo. Chytrý (církevní sláva) - duchovní, rozumný. Vynu (Církev Glav.) - vždy. Existující (Církev Slavná) – totéž jako Syn, jedno z Božích jmen – skutečně, skutečně existující, věčné. Přetrvávání (církevní slovanština) – nepřetržité věčné (od „přebývat“ – zůstat, trvat navěky). Jednoduché (Church Glav.) – zde: otevřené, přímé, čisté. Budu zpívat píseň díkůvzdání (sláva kostela) - Budu zpívat píseň díkůvzdání (obetuji). Modlitba sv. Jana Damašského „Mistře, Milovníku lidstva, je pro mě toto lůžko...“ ze sledu modliteb za budoucí spánek. Modlitba k Nejsvětější Bohorodice ze sledu ranních modliteb. Stvoření (sláva kostela) – znovustvoření, obnova. Raduj se, Hlavo duševního stvoření [Rus.: Raduj se, Původce duchovního znovuzrození] (Akathist přesvaté Bohorodice, Ikos 10) Synclite (řecky) – nejvyšší duchovní nebo světská vláda. Celý (církví oslavený) – jednoduchý, čistý, neposkvrněný. Zolotnik je stará ruská jednotka hmotnosti rovnající se 4,26 g. I líčím (církevní sláva) - Představuji podobu a stávám se podobným; Reprezentuji sám sebe nebo mám v sobě obraz. Dělník (církevní slovan.) – otrok, podřízený, poddaný. Obnosti (Church Glav.) – nosit, rozdávat. Modlitba svatého Jana Zlatoústého ze sledu modliteb za spánek budoucnosti. Besprikladny (sláva kostela) – bezkonkurenční, nesrovnatelné. Pravá svatyně – tedy pravdivá, autentická. Navetovati (církevní slovanština) – pokusit se; spiknutí a pomluvy. Nástupnictví (církevní sláva) – polepšení. Druhá modlitba věřících „Ještě jednou a mnohokrát...“ z liturgie sv. Jana Zlatoústého, o. Tropár na mnicha obecně. Modlitba, kterou čte kněz na liturgii při zpěvu cherubské písně. Ouds (církevní slovanština) – členové těla. Tolikiye (Church Glorious) – tak skvělé, tolik. Tedy sklon k hádkám a nespokojenosti s druhými (hlodavý - nevrlý, nevrlý, nevrlý). Poslušný (sláva kostela) – stejně náchylný k utrpení, stejně křehcí jako my. Druhý člen Kréda. Smutek (Church Glav.) – péče, péče; zármutek. „Vládnout nad člověkem, tímto nejmazanějším a nejproměnlivějším zvířetem, je skutečně uměním umění a vědou,“ napsal sv. Řehoř Teolog („3. kázání, ve kterém světec ospravedlňuje svůj odchod do Pontu po vysvěcení na presbytera a svůj návrat odtud a také učí, jak důležitá je hodnost kněžství a jaký by měl být biskup“). Bezstarostný (církevní slovanština) – bez starostí, bezstarostný. Zoufalství (Church Glav.) – zoufalství, zmatek. Uranity (Church Glav.) – udeřit, ranit. Modlitba „A dej nám, ó Mistře Pane, až půjdeme spát...“ z oslavy Velkého kompletu. Je to studené (církevní slovanština) – ztrapňuje, obtěžuje, obtěžuje. tvořím (sláva kostela) - souhlasím; konspiruji. Belial (hebr.) – lit.: bezvýznamný, bezcenný. V Bibli se toto slovo vztahuje na všechny zkažené, zlé a zlé lidi, ale především na Satana, jako hlavního viníka veškeré špatnosti a zla. Vinen (církevní slovanština) – je příčinou („vina“ – příčina, zdroj). 4. modlitba sv. Makaria Velikého „Co ti přinesu...“ ze sledu modliteb za spánek budoucnosti. Mučení (Church Glav.) - přísně vyslýchat, testovat, kontrolovat: požadovat, ptát se zpět. Letorosl (církevní slovan.) – výhonek, mladá větev. Rebirth (Church Glorious) – znovuzrození, nový život. Lázeň znovuzrození se nazývá svátostí křtu. Horlivost (církevní slovanština) – pracovitost, horlivost (z řečtiny – předmět lásky, aspirace). Edifikace (církevně slovanština) – stvoření („vzdělávat“ – tvořit). 59 Prisny (církevní slovanština) – blízko, drahá. Prisny (církevní slovanština) – blízko, drahá. Navětnik (církevní slovanština) – pomlouvač, zrádce, zákeřný, mazaný člověk. Troparion „Slavná Matko Boží...“ ze sledu modliteb za spánek budoucnosti. Část (Církev Glav.) – osud, majetek, podíl. Vitalishche (Církev Glav.) – obydlí, přístřešek. Modlitba svatého Efraima Syrského „Pán a Mistr mého života…“ Neštěstí (církevní slovanština) – zde znamená: protivenství, neštěstí, neštěstí. Fanatik - zde: člověk, který, když hájí své přesvědčení, zachází s těmi, kdo mají odlišné názory, nenávistně, projevuje nesnášenlivost („ostrakovat“ - dosvědčovat, přesvědčovat, nutit věřit). Naše duše je naplněna opovržením od blahobytných a ponížením od pyšných (překlad P. Yungerova). Koleno (Church Glav.) – klan, generace. Tropár 1. písně 9. kánonu k archandělům. Zvolání kněze při maturantech. Svatý Řehoř Teolog říká: "Lidská mysl je jako zrcadlo. Je-li obrácena k Bohu, pak tělo, toto zrcadlo zrcadlo, podřízené mysli, v sobě nese odraz jeho Božské krásy." Bůh podle Jana z Damašku obývá těla svatých prostřednictvím mysli (Přesný výklad pravoslavné víry. Kniha 4, kapitola 15, čl. 3). První člen Kréda. Jsme vinni prací (sláva církve) – jsme v otroctví. Dominuje (církev-slav.) – dost, dost (neosobní sloveso). Irmos 7 písní Velkého kánonu svatého Ondřeje Krétského, čteno v pondělí Prvního týdne Velkého půstu. Rus.: Touhu stát se rovným Stvořiteli mi vnukl všezlý had, který mě jako zajatce unesl do své moci; Skrze Tebe, Nejčistší, jsem byl osvobozen, skutečně sjednocen s Bohem, neboť Ty, Matko Boží, jsi porodila Toho, který mě učinil účastným Božství. Theotokos 1. chvalozpěvu kánonu na apoštoly a sv. Mikuláše zázračného. Byl pro vás zajištěn žebrák [Ps. 9, 35] (překlad P. Yungerova). Postavlyati (Církev Glav.) – povznést, postavit. Z inuda (církevní Glav.) – odjinud (“inuda” – z jiného místa). Neklyuchim (církevní slovan.) - zbytečný, bezcenný. Život svatého apoštola Jana Teologa popisuje takovou příhodu, o které svědčí starověký učitel církve Klement Alexandrijský. Když se apoštol Jan procházel po městech v Asii, v jednom z nich uviděl mladého muže s duší nakloněnou dobrému skutku; svatý apoštol ho učil a křtil. S úmyslem odejít odtud kázat evangelium pověřil tohoto mladého muže přede všemi biskupem toho města, aby ho pastýř naučil každému dobrému skutku. Biskup, když se mladíka ujal, naučil ho Písmo, ale nestaral se o něj tolik, jak by měl, a nedal mu takové vzdělání, jaké se na mladé muže sluší, ale naopak ho ponechal jeho vůli. Brzy chlapec začal vést špatný život, začal se opíjet vínem a krást. Nakonec se spřátelil s lupiči, kteří ho svedli a odvedli do pouští a hor, učinili z něj svého vůdce a loupežně páchali na cestách. Po nějaké době se Jan vrátil do toho města, a když se doslechl o tom mladíkovi, že se zkazil a stal se lupičem, řekl biskupovi: "Vrať mi poklad, který jsem ti předal do úschovy jako do věrných rukou; vrať mi toho mladíka, kterého jsem ti přede všemi vydal, abys ho naučil bázni Boží." A biskup s pláčem odpověděl: "Ten mladík zemřel, zemřel na duši a na těle rabuje cesty." Jan řekl biskupovi: "Je správné, abys střežil duši svého bratra? Dej mi koně a průvodce, abych mohl jít hledat ty, které jsi zničil." Když Jan přišel k lupičům, požádal je, aby ho odvedli ke svému veliteli, což se také stalo. Když mladík uviděl svatého Jana, zastyděl se, vstal a utekl do pouště. Jan zapomněl na své stáří a hnal se za ním a křičel: "Můj synu! Obrať se ke svému otci a nezoufej nad svým pádem; vezmu na sebe tvé hříchy; zastav se a čekej na mě, protože mě k tobě poslal Hospodin." Mladík se zastavil a s velkým strachem a hanbou padl k nohám světce, aniž by se odvážil pohlédnout mu do tváře. Jan ho objal s otcovskou láskou, políbil ho a přivedl do města, radoval se, že našel ztracenou ovci. A mnohému ho naučil, poučil ho o pokání, v němž se mladý muž pilným úsilím zalíbil Bohu, přijal odpuštění hříchů a zemřel v pokoji. Tropár 8. písně kanovníka z Hodegetrie, tón 4. Smečky (Church Glav.) - znovu, znovu. Pilnost (Církev Glav.) – péče s pílí, vytrvale. Irmos ze 7. kánonu Theotokos, tón 4. Budu se řídit tím, co řeknu, a budu dělat to, co učím jako první. Ikos „Pochopte můj jazyk...“ kánon ráno na svátek svatých nejvyšších apoštolů Petra a Pavla. Tropár 7. písně kánonu k svatému Janu Křtiteli. Travní kámen je poměrně měkký, sypký kámen, který se drtí na jemnou drť – grus. Elika (Církevní Glav.) – co. Ti, kteří drží (chrám-sláva) - ti, kteří je vlastní. A ohnout mi navždy páteř (překlad P. Yungerov). Rus.: A vyvede naši spravedlnost jako světlo a naši spravedlnost jako poledne (Ž 36,6). Úvodní žalm pro nešpory. Rogom je odrůda sladkého červeného vína.