Дневник. Том VIII. 1865 г

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Това издание е първата публикация на всички известни дневници на светия праведен Йоан Кронщадски (1829 - 1908). Дневниците обхващат периода от 1856 до 1898 г. В момента липсват тетрадки-дневници за 1885 - 1890 г. и 1894 - 1896 г. и за времето от 1898 г. до средата на 1908 г. Липсата на тетрадки през годините по никакъв начин не омаловажава значението на изданието, тъй като липсващите тетрадки биха добавили някои подробности за живота на праведника, без да добавят нещо съществено. Във връзка с публикуването на дневниците трябва да се каже, че те за първи път дават възможност да се състави истинска биография на праведника, както от гледна точка на фактите, така и от същността на неговия духовен подвиг. Наличните в момента жития на отец Йоан Кронщадски са донякъде опростени: те не са нито икона, нито снимка, а по-скоро приличат на популярна гравюра. Като развлекателно четиво подобни жития имат право да съществуват - но като помощ по пътя към спасението, като духовно ръководство, те могат да навредят повече, отколкото да помогнат, тъй като могат да заблудят читателя за живота на праведника, рисувайки картина на света около него, в която нямаше много прилика с истинската, често много сурова реалност. Много страници от дневника са написани от отец Йоан с най-голяма откровеност, така че читателят може да се запита обикновен човек ли е той, отец Йоан - макар че е свещеник, а може би грешници като нас. Внимателният прочит и изучаване на дневниците на праведника обаче показва, че не, той изобщо не е такъв и между нас и него има почти бездна. Това, с което съвременните християни вече са свикнали, което представлява, може да се каже, почти ежедневната страна на живота на съвременния човек, този свят на мисли, който е почти обичайната среда на вътрешния живот на съвременния християнин и дори не се осъзнава от него и не се оценява по никакъв начин - това беше разпознато от праведните като горчиво падение, изискващо от негова страна най-жестокото, безмилостно изобличение. Неговото самоупрекване е толкова голямо, последователно и упорито, че показва, че наистина Божият Дух е действал в него – и въпреки че Господ е допуснал да се спъне, Той също бързо го е издигнал. Със силата на своята борба с душевните изкушения всред житейското море и всред света, в който е живял, свети праведен Йоан дава пример на един от най-великите светци на 19-ти - началото на 20-ти век, върху когото е почивала великата Божия милост, която според словото на апостол Павел не зависи от онзи, който се бори, а от Бога, Който има милост (Рим. 9:16). Знаейки, че отец Йоан обича богослуженията и сам чете канона на утренята, някои свещеници също се опитват да четат канона на утренята, но често не получават това, което очакват, защото, полагайки извънредни, но изолирани усилия, губят от поглед загрижеността за ежечасното и ежеминутно поправяне на душата си, непрестанното представяне на своята съвест пред Бога, което изисква напрежение от различно качество. В този случай вече не човек се стреми да направи нещо добро от негова гледна точка, а душата на човека се осветява, като стъкло от слънчеви лъчи, от Божието слово, което е живо и действено и по-остро от всеки меч с две остриета: то прониква до разделението на душата и духа, ставите и мозъка и съди помислите и намеренията на сърцето. И няма създание скрито от Него, но всичко е голо и открито пред очите Му: на Него ще дадем сметка (Евр. 4:12-13). Човекът се съди по него всяка минута и се опитва да премахне от душата всяко петно, което се разкрива върху дрехите й чрез Божествения глагол. Ето защо дневниците на свети праведен Йоан Кронщадски започват със задълбочено четене и тълкуване на Светото писание. Невъзможно е да се спасиш и да имаш правото да живееш, без да познаваш Закона на живота, без да изучиш докрай волята Божия, въплътена в Светото Евангелие. Това е първата заповед на праведника към всички, които се спасяват - да четат, вниквайки в съдържанието, и отново да четат Свещеното Писание, вниквайки в боговдъхновените глаголи, и да се съдят с тях и като се изпълнят, пак да молят Господа да отвори ума, за да разбере прочетеното. Тя е като непоклатим камък, върху който само всеки може да издигне структурата на своето спасение. От дневниците на отец Йоан научаваме как той се е борил със страстите, присъщи в една или друга степен на всеки човек, какви са били истинските му взаимоотношения с колегите му в църквата, със съпругата му Елисавета и с роднините - и тези отношения са били много далеч от това, което обикновено описват неговите биографи. Но от дневниците научаваме и какъв път е следвал праведникът и какъв християнски изход е намерил от сложните колизии на човешкото битие. "Какъв е моят дневник? - пише отец Йоан. - Не моята похвала. Той е историята на моите грехове!" В днешно време много се говори за правото на човек на лична неприкосновеност, че не може да се пипа какво е написал човек в личния си дневник. Казвайки това, хората забравят, че на Страшния съд няма да има лични тайни, съкровени чувства и мисли. На такива почитатели на личните тайни ще отговорим с думите на самия свети праведен отец Йоан, които той записа, позовавайки се на неговия дневник: „Не унищожавайте тази книга дори след моята смърт: може би ще се намери някой подобен на мен по мисли и чувства и ще покаже своето дълбоко съчувствие към написаното в тази книга, ако не към всичко, на което не смея да се надявам (защото тук може да има грешки, при строга критика), то поне към някои части от нея. Считам, че всичко, което е добро и справедливо в тази книга, не е мое, а принадлежи на Бога, тъй като ние не можем да мислим нищо от себе си, но нашата способност е от Бога [2 Кор. Публикуването на дневниците изпълнява волята на отец Йоан, още по-неизменна, тъй като завещателят в случая е един от големите светци на Руската православна църква от последно време. Игумен Дамаскин (Орловски) Текстът на Светото писание, цитиран от автора на църковнославянски език, е даден в изданието в руски превод. Паралелният църковнославянски текст на някои цитати, необходим за разбиране на авторското тълкуване, е въведен от редакторите и е отпечатан в квадратни скоби: Богат си бил с всяко добро дело [църковнославянски: изобилстваш с всяко добро дело]. Отклонение от общия принцип на цитиране са някои стихотворения, които се цитират на славянски език, което изглежда по-подходящо стилистично или семантично. Публикацията използва следните конвенции: (Лука 1.1) - индикация за цитат от Светото писание, направен от автора; [ Добре. 1.1 ] - посочване на цитата от Светото писание, направено от редакторите; [...] – непрочетена дума; [слава] – уж прочетена дума; [животни] е дума, която липсва в текста, но е необходима в контекста, въведен от редакторите. Прощавам на брат си Константин и Николай. Откъде идва мечтата да се плати за злото с горчивина? Победи злото с добро. Не отплащайте зло за зло или обида за обида; напротив, благославяйте, като знаете, че сте призовани за това, за да наследите благословение [1 Пет. 3, 9]. Но клевети, лъжи [...]. Аз, всички ние, сме нищо; всичко е Бог. Донесени са всякакви неща от тези, които не съществуват 2. Искаме нашите заповеди да се изпълняват точно, но не искаме да изпълняваме Божиите заповеди. Беседи от Евг. Попова 3 в 5 клас. При скрофулоза чаят е вреден, млякото е полезно. Лекият чай обаче също е добър: затопля, подхранва и изчиства слузта. Чаят укрепва със сметана. Началото на всяко зло е храната, казва св. Василий (на 8 януари, стр. 517) 4. Поради храната ние се отвръщаме от Бога и мразим ближния си. До известна степен – и нищо повече. Господи! Научи ме да постя. Защо галя плътта си? Защо й давам всичко приятно, когато тя ми причинява толкова мъка? Защо й ставам приятел, когато тя ми е постоянен враг? Плътта е вечният враг на Бога. Следователно винаги е необходимо да я разпънете. Всички сме едно – всички сме по образ и подобие Божие, всички имаме едно тяло и членове, един ум, едно слово, тоест с едни и същи закони; има един Бог Отец за всички, един Христос, една Църква; една земя, едно слънце, въздух, вода - ние сме едно Божие семейство, за което Небесният Отец е снабдил всичко в изобилие (всички сме братя и сестри), [заповядал и вложил] любов във всички. Ние сме едно в Бога; земята е подчинена на всички ни под краката ни: владей я, каза Бог [Бит. 1, 28]; дяволът е разделител, нашият завистник, който разсича единното тяло на човечеството със злоба, гордост, завист, скъперничество, сребролюбие, похот... Нека внимаваме на себе си и се придържаме към заповедите на Учителя, и винаги да се уважаваме и обичаме. Напишете думи от текста: Издигнете портите на князете си 5 ... и Царят на славата ще влезе [Пс. 23, 7]. Единородният Син на Небесния Отец ни е изкупил всички от чуждия и зъл дух и неговите хулители; Този зъл дух чрез Божиите дарове ни отвлича от взаимната любов чрез скъперничество, докато човешката мярка е малка и незначителна, а Божиите дарове са безкрайно големи и неизчерпаеми. Какви пастири сме ние, че разпръсваме овцете си, а те [...] на различни места без причина и оставят своите духовни бащи? Досега Господ ми осигуряваше всичко с грижата на най-нежния Баща, без моята грижа или безпокойство: аз само работех и изпълнявах задълженията си, а Той ми даде всичко, от което се нуждаех, за да живея в тялото. Ще продължа ли сега, след 35 години опит в живота, да оскърбявам Неговото провидение, като се тревожа какво трябва да ям и пия или какво да облека? Не: живея с много любящ и грижовен баща. Да, гледам на всичко земно, на самото тяло като на тление и боклук. Всяка плът е сено [Ис. 40, 6]. Имам нужда от най-малко ядене и пиене, а аз, тъп 6, ям и пия много, затова съм тъп. Докога няма да мразя коварната, богомразеща плът от ранна детска възраст? Господи! Докога ще се съпротивлявам на Твоите свети закони? Говорете с кралското семейство искрено, просто, спокойно, бавно, с уважение, като кралското семейство. За да забавлява мислите и сърцата ни, да ни обърка, да ни обърка по време на службата на Бога, дяволът влага различни глупости в мислите и сърцата ни: ту човешки страх, ту съмнение, ту със страстно чувство, например злоба, презрение 7 , завист към ближния, той ще смути непредпазливите. Но всичко това е измама и мечти на врага. Обърнете цялото си внимание на едно нещо - на службата на Бога, на Бога... Душата ми е погребана от страсти. Вашето божество или Господ Бог е сладък? Защо се вкопчваш в тях със сърцето си? Защо си алчен за тях? Защо се обвързвате с тях, подчинявате им се? Врагът ви взе в плен поради пристрастеността ви към тях. Бъдете човек с най-умерени изисквания към храната, напитките, облеклото, жилището и неговата украса и различните домакински принадлежности, както и към хората. Нека сърцето ти познае единствената сладост - Христос, защото плътските сладости ни отделят от Христос, нашия Живот, и причиняват духовна смърт на душата - мрак, скръб, теснота и страдание. Помнете простотата на душата си и простотата на Директора на живота й, който с удоволствие го свързва с тялото и подкрепя както в живота, така и в просперитета. Помнете тези три: Бог, Божият образ и пръстта; обичат Бога и образа Божий – човек; презирайте всички сладости и красоти на телата, нещата, златото, среброто и дрехите. Доверете се на Духа, а не на плътта, на Бога, а не на материята. Като въздух, всичко ще ти бъде дадено от Бога, само не изпускай Бог от сърцето си. Бог е всичко във всички и всичко за всички. Всички същества са като нищо. аз съм нищо; всичко е Бог. Обратното мнение е мечта на дявола. Ние нямаме пастирско, бащинско, сърдечно, състрадателно отношение към нашите енориаши като духовни деца. Но непременно трябва да я придобием, подобно на апостолите: трябва да придобием апостолска любов към стадото. Дай, Господи! Апостолът казва: изпълнете се с Духа [Еф. 5:18], и ние сме пълни с дим, храна и напитки и различни сладкиши. Злият има контрол над нас във всичко. Ние трябва да отложим стария човек, но ние го укрепваме с различни желания. Да презирате плътта е зло, грях, който живее в плътта. Не бъдете враждебни срещу онези, които съгрешават, защото всички сме едно грешно тяло, всички носим раните на греховете, всички търпим насилие от княза на този век и неговата прибързана сила, всички роби са мъченици на греха, жалки роби; Всички ние се нуждаем от състрадание, съвет, молитва за нас и не заслужаваме злобата на нашите ближни, защото 1) самите те не са без грехове и 2) злобата е ново зло, нова обида, нова духовна рана за нас, нова мина, която разрушава всеки мир. Изпълнявай Господната заповед да обичаш ближния постоянно, през всичките дни и часове от живота си, без да се замисляш, без да си измисляш мечтателни извинения за омраза или неискреност, студенина, презрение или пренебрежение към него, например като: гостува ми вкъщи или често ходи да яде и пие, или: давам му толкова много, толкова дълго и толкова често, но той или тя продължава да ме моли и да ме притеснява вашите настойчиви молби; или еди-кой си се отнася към мен с враждебност, обидил ме е или злоупотребил, или ме е наклеветил - но, презирайки всички тези претексти като мечтателни, обичайки ближния си просто, постоянно, неизменно, според заповедта на Господ: възлюби ближния си като себе си [Мат. 19, 19]. Не се страхувайте от липса на нищо, но разчитайте напълно на Бога: за любовта Бог ще изпрати всичко; ако Той е добър към неблагодатните и злите [Лк. 6:35], тогава не е ли още повече за онези, които са милостиви и обичат Бога и ближния си? Приемайте всеки грях като сън и дим, а добродетелта като вечна, непоклатима крепост, истина и живот. Покривайте недостатъците и грешките на ближния с любов, търпете обиди и се молете за онези, които ви обиждат, за да ги направите свои приятели. Гледайте на всички материални неща като на боклук. Считам всичко за боклук [Фил. 3, 8]. Всичко, което съществува, е мисълта на Отца, създаването на Сина, завършване 9, освещение и оживотворяване от Светия Дух. Отнасяйте се към всичко с чистота и уважение като към мисъл и дело на Божиите ръце, особено към разумните същества. Отнасяйте се с презрение към всичко, което внушава нечисти мисли и отвращение към делата на Божиите ръце. Всичко е много добре [Ген. 1, 31]. Всеки християнин е образ на Бога и член на Христос, храм на Светия Дух, гражданин на небето, съжител Ангели и светци. Нека никога не се колебаете да обичате и почитате ближния си нито за минута. Господи! помощ: без Теб не мога да направя нищо, но с Твоята сила мога да направя всичко [Йоан. 15, 5]. Какво се бори срещу нашия ближен, когато той често идва при нас да яде и пие, или остава за дълго време, или често иска милостиня? – Сляпа, алчна, разчитаща на храна и напитки и пари, нашата плът, приятел на дявола, винаги е съблазнена от него за погибел на душата и тялото. Но човек няма да живее само с хляб, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста [Мат. 4, 4]. Бог е дух [Йоан. 4, 24]: който обича Бога, той се опитва да живее духовно и презира плътта, не живее по плът в плътта, а по дух. Не давайте ласкава, лицемерна целувка на ближния си, като Юда, предателят на Господа, и не бъдете като този ласкав ученик. Кога даваме ласкава целувка на съседа си? Когато целуваме устните му с нашите устни, но в сърцето си имаме неприязън, презрение, отвращение или завист към него, или съжаляваме за нещо за него, или когато му говорим тихо, но в сърцето си сме жестоки към него, или когато с устните си каним някого на гости, но със сърцата си го прогонваме и не искаме да бъде в къщата ни; С устните си изразяваме готовността си да помогнем, но със сърцата си не искаме да помогнем; Галим с устни, но ругаем със сърца. Каква гордост, арогантност и материална надежда! – ние сами мислим да уредим своето благополучие, независимо от Бога, без да разчитаме на Бога. Колкото повече някой живее с теб против твоето желание и яде хляба и солта ти, толкова повече бъди добър към него въпреки демоничния гняв, който се е събудил в сърцето ти за него, защото с нас той живее за нищо, за нищо, без да прави нищо и яде и пие за нищо. Отхвърлете зависимостта си от храната и напитките, от тези слаби, материални елементи, и смятайте самото си тяло за нищо - в мръсотия, гной и прах. О, не сме ли още просветени от телата на мъртвите, лежащи в ковчезите си! О, зла плът! Не съжалявате за нищо, нито за скъпи сладкиши, нито за скъпи дрехи, нито за пари, но съседът ви съжалява за сладкиши, дрехи и няколко копейки. Къде е заповедта: възлюби ближния си като себе си [Мат. 19, 19 ]? Делото на плътта е да таи вражда към ближния заради празни и незначителни неща, да се отчуждава, да се отвръща, да го презира! О, луд! зъл! Горд! Цялата си плът, душа моя! Къде е вашият Бог, чрез когото всичко съществува, живее и се движи [Деян. 17, 28], От кого съществуват всички светове и се въртят в удивителен и хармоничен ред? При никакви обстоятелства и по каквато и да е причина не трябва да се отнасяте враждебно към ближния си, независимо кой е той; иначе - теснотия, огън, мрак и смърт на душата. опит. Грехът е тежък. Обичай ближния си неизменно, постоянно, направо, просто, като себе си. Оставете закона на плътта и кръвта (самовар и чай със захар) по време на Великия пост. Задоволете се с черен хляб и вода. Да презирате плътта, тоест всичко, което плътта обича: сладкиши, пари, скъпи дрехи, скъпи домове, изобилно украсени - презирайте, защото всичко това вреди на душата, отвръщайки я от Бога и ближния. Лекомислени кронщадски общества; Бог ги предаде на покварен ум - да вършат блудства [Рим. 1, 28]. Сладките са остро, болезнено ужилване, окови за душата, смърт на душата. Презирайте ги. Господи! помощ. Мразете, презирайте, подлагайте плътта си на страдание. Тези, които са Христови, са разпнали плътта с нейните страсти и похоти [Гал. 5, 24]. Сладките и пристрастяването към тях, съжалението към тях парализира, обвързва, помрачава, убива душата и не ни позволява да се занимаваме с делата на нашето призвание, особено въпроса за спасяването на душата - най-важният въпрос на живота, изкореняването на страстите, съзерцанието, молитвата. Но Господ, чрез моята молитва, се смили над мен - жилото на сладкото беше премахнато от сърцето ми. О, какъв мир има в Теб, каква лекота и сладост има в Теб, какъв простор има в Тебе, Господи! благодаря ви Ох моя простотия 8! О, простият ми корем! Слава на теб! 18 февруари 1865 г Как дяволът е силен срещу нас? Простотата на неговото същество, жизненост, бдителност, зла сила, ласкателство, тъмнина. Нека противопоставим простотата на простотата, силата и трезвостта на силата и трезвостта, силата му на силата на нашия Спасител, на измамите на врага - истината на Господа, на неговата тъмнина - светлината на Бога, светлината на Писанието. Наистина ли си само земята, човече? Защо имате всичките си мисли за земните неща, вашите желания за земните неща? Докога няма да разберете целта си? Ако видите, че някой ви е ядосан и ви гледа накриво, ядосано, не се възмущавайте от това и не му се сърдете, но го покажете любезно, защото неговият гняв е болест на душата му, демоничен сън; преминава, изчезва от обичта, както снегът се топи от слънцето или восъкът от огъня. Ако някой пее заедно с клисаря в църквата, не му се сърдете, но се радвайте, че пее хваление на Бога. Господ е достоен да бъде свят глас 11. Добре е, ако не един, а двама пеят: има поне ред, съгласие. Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях [Мат. 18, 20]. Виждате ли, срещата в името на Бога е угодна на Господа. И какъв гняв събужда дяволът в сърцето на певеца? Все пак ще се втурне към някого! Помнете постоянно, че духът на пристрастяването към земните сладости, удоволствия, игри и забавления е духът на дявола; презират сладкото - това е мазнината на 12 растения и животни; презирайте празниците, събранията, развлеченията: те не водят до добро, те ви отдалечават от Бога. Заради яденето и питието ревнувам, които толкова унижават, обременяват, натоварват, помрачават, изгарят, оскверняват, връзват духа ми, откъсват ме от Бога и ближния! Махай се, боклук! Ти като моята плът имаш място под краката си! Аз съм прах. Всяка плът е сено [Ис. 40, 6]. Гледайки всички сладки, бижута и красоти, кажете си: това е всичко за един човек, но целият свят не струва. Всичко това за него е като прах под краката му. Той като цар на природата е над всичко. Той сложи всичко под нозете Му [Евр. 2, 8]. Възвишен, възвишен царски дом, а ние сме малки хора. Ти, като се молиш с жена си, свободно произнасяш всичките си молитви; Молете се също така свободно с хората, каквито и да са: ти си пастир, а те са овце, ти си началник – те са подчинени. Със смирение и сърдечно благоговение помнете името на Господа Бога, на Пречистата Майка на Господа Иисуса Христа и на светиите Божии; със смирение и сърдечно уважение помнете имената на царските особи и на всички живи и мъртви, чиито имена си спомняте в молитва, защото: 1) така трябва да бъде и 2) с каквато мярка мерите, с такава ви се отмерва [Мк. 4, 24]. Как се случва това с нас? Някои от миряните няма да целуват ръце - това е нищо; другият не се целува - това е катастрофа, обидени сме. Не търсете почести, а наставлявайте невежите, защото те не знаят какво правят [Лк. 23, 34], не знаят, че честта, дадена на свещеника, се отдава на Христос. Но аз самият не заслужавам никаква чест, като най-големият грешник преди всичко. Грехът е неизгоден във всички отношения: 1) той е лудост; 2) робство, робство; 3) тъмнина; 4) безчестие на човек; 5) силна пречка за а) спасението на душата и б) коригирането на ежедневните дела; 6) духовна смърт. И какви са нашите грехове? 1) Пристрастяване към светски удоволствия и богатство и 2) гордост и злоба, които най-често произтичат от пристрастяването към земните неща и светската суета, към суетната земна слава; хората мислят много за себе си, най-вече защото са богати и изобилстват от всичко - бедността ги смирява. Да презираме земното богатство, земните почести, земните удоволствия като врагове и разрушители на нашата любов към Бога и ближния. Лудо светско величие и светско богатство. Вместо да служат на ближните си със своята власт, сила и почести и да използват тяхната власт, сила, благородство и богатство като инструмент за любов и доброта към своите ближни, силните и богатите ги използват като средство за задоволяване на своята гордост, гордост, амбиция, лукс, сладострастие, гордост и жестокост към своите ближни. Не си ли от злоба на сърцето си събудил ревност и завист у някого чрез лицемерни похвали или подаръци към някого, или се състезавал с някого за несправедлива печалба и личен интерес? Сърцето ми е държано в тежки, мъчителни вериги от земни блага: дай ми, Господи, веднъж завинаги да се отрека от тях, да ги презирам, да не ги жаля, да разменя всичко за земя и вода, както и плътта си, за да мога винаги да се прилепя само към Теб, така че само с Теб винаги да бъда съединен, така че горните неща да бъдат винаги мъдри 13, нека сърцето ми да не бъде измъчвано от беззаконна привързаност към на прах, нека не прекарам живота си в страст, нека не бъда лишен от Теб, моя безкраен живот, моята вечна светлина, моя мир, моето пространство, моята сладост. О, страхливо аз! Господи помогни ми! Тази работа е голяма, но моята сила е малка - не, какво говоря? Нямам сили да се боря с очарованието на светските удоволствия, защото природата ми е алчна, плътта ми е ненаситна. Господи! Какво трябва да възприема? Пости ли е? – Научи ме да постя, дай ми сила да победя похотта на лакомия си корем. Молитва ли е? - Дай непрестанна, сърдечна молитва, за да мога винаги да гледам към Теб, да Те виждам винаги сам с разумните очи на сърцето си и да отвръщам очите си от суетата на този свят, да живея в простотата на сърцето си. О, защо окото на сърцето ми винаги е обърнато към сладкишите и изобщо към земните същества, а не към Тебе, Боже мой, не към небесното Царство, за което Ти ме отреди, за което ме изкупи, за което се застъпи за мен? Защо съм ти неверен? Горките ми хора! Докога ще останем доброволно слепи? - Да вдигнем очите си към небето, да вдигнем 16 към Господа, за да ни благослови и да живеем с Него. Петър Александрович [Софронов] – благочестив дякон. В името на Отца и Сина и Светия Дух. амин Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето, така и на земята. Нека християнската вяра погълне цялото ви внимание. Нека се прилепим към Вечното, към Съществуващото 17, към Постоянното 18, както е добре да се прилепим към Бог [Пс. 72, 28] и тъй като всичко земно е суета и сапунени мехури: ракети, фойерверки или бързи светлини, всичко е мимолетно, мигновено. Всичко е като сън, като мимолетен сън, като прелетна птица, като плаващ кораб, като парна машина, движеща се по релси, като параход, движещ се по вода... Носете постоянно в сърцето си двете Божии заповеди: да възлюбиш Господа, своя Бог, с цялото си сърце и с цялата си душа... и с всичката си сила... и ближния си като себе си [Мк. 12, 30 – 31 ], и действително ги изпълнява, ежедневно, ежечасно. Помнете какво е Господ за вас, какво е за всички и всичко, което съществува; кой е твоят ближен, колко е велик като Божи образ, колко ти е равен. Бъдете прости 19 и просто следвайте Божиите заповеди. Не бъди чревоугодник, не се прилепвай към плътта или към нещо земно, защото ти си образ на Бога, трябва да се прилепваш към Бога; живейте с Бога безкрайни векове, но плътта и светът преминават с похот, да, те са земя, пръст, начало, чуждо за вас. В Царството Божие няма храна и напитки [Рим. 14, 17]. Плът и кръв не могат да наследят Царството Божие – защо? Защото те са тленни, както се казва по-нататък: тлението не наследява нетление [Кор. 15, 50]. О, каква промяна очаква човечеството. Всички ще се променим, ще изхвърлим тленното си тяло. Не желаете и не съжалявайте за сладкиши, сребро, дрехи, плът или богато украсен дом, защото това съжаление и желание е мечтата на дявола. Нашето сърце е източникът на нашия живот, а източникът на нашето сърце е Бог, или животът на сърцето е Бог. Желанието и жалостта към сладкиши, сребро, дрехи, жилище, плът е смърт за душата и в същото време безсилие, болест за тялото. И така, плътските страсти или зависимости са смъртоносни както за душата, така и за тялото: те разбиват и тялото - това е постоянният опит на всеки. Помнете простотата на душата, която оживява тялото, и простотата на Господа Бога, който оживява душата и всичко, както и самото тяло, защото когато душата умира от грехове, тялото живее чрез милостта и живота на Господа, който не иска грешникът да умре, но да се обърне и да живее за него [Иез. 33, 11]. Слава на Тебе, Живот наш, Господи! Помнете: няма две начала на вашия живот, не Бог и мамон, а едно – Бог. Господ ме създаде; Господ е всичко за мен; Цял съм в Бога, целият съм в Бога. Това е степента, в която не бива да щадите и разпъвате плътта си: дори и да сте бити, бичувани, душени, заплювани, рязани, изгаряни, опърлени, рендосани, печени, варени в катран или във вода или удавени - вие трябва да понесете всичко самодоволно и да се считате за достоен да сте нарушили заповедта на вашия безкрайно велик благодетел, вашия Създател. Пример: апостолите и първо техният предтеча Макавеите, после мъчениците, светиите, безнаемниците, а начело на всички е Господ, Царят на славата. Какво за нас? Губим малко сладкиши и сърцата ни болят. Алчни сме за похот, за пари, за елегантни дрехи, за забавления, изобщо ценим плътта по всякакъв начин. Това не е християнски въпрос, а езически. Това е направено от содомците и гоморите и съвременниците на Ной. Къде е разкаянието, нежността и непрестореното благоговение в молитвата? Няма такъв. Бързаме да мърморим заучени думи по навик, често без да разбираме или не осъзнаваме какво казваме. Ние пренебрегваме думите на молитвите, точно както богат градинар пренебрегва своите градински зеленчуци поради изобилието им и по навик към тях, а те (думите) често нямат значение за нас, дори и да са големи за небето. Ако обичате онези, които ви обичат, каква благодарност имате за това?.. Обичайте враговете си [Лк. 6, 32, 35], обичай тези, които те гледат накриво, с гордост и пренебрежение, които не са настроени към теб с цялата си душа, и още повече гали онези, които те обичат, като болни, луди, като роби, така че те, срамувайки се от твоята любов, сами да се променят и да те обичат. Злото никога не се лекува със зло. Внимавайте никой да не отплаща зло за зло [1 Сол. 5:15] с мисъл и злоба на сърцето, или с поглед, или с дума, или с дело. Сатана не гони Сатана, но Сатана насърчава Сатана, или дяволът насърчава дявола. Силата е прибързана. Придържайте се към святата простота. Любов, любов и любов. Не ходете никъде, освен ако не е абсолютно необходимо, а ако трябва да отидете само със семейството си, за да не сте обвързани, за да имате свободно време. Не си мислете, че ще бъдете добре дошли тук и там. Не безпокойте мирните обитатели на манастирите. Това е Господ и това е Неговият преподобен образ - човекът, а това е всичко боклук и пръст. Когато те завладеят сърдечни изкушения, тогава не раздирай нито тялото си, нито дрехите си, но разкъсай сърцето си и принеси всесърдечно покаяние на Господа. Защото и това е изкушение от дявола, за да измъчвате плътта и дрехите си. Има развален въздух в стаята - чист въздух навън; В стаята те често отварят прозорец в прозореца и пускат чист въздух в стаята и променят и пречистват въздуха в стаята. Същото се случва и с душата. В храма на нашата душа има нечист, развален въздух - нравите и помислите на сърцето; човек трябва да отвори вратата със сърдечна молитва на вяра и да остави изпълващия всичко Свети Дух в сърцето и да пречисти умствения въздух. Или отиват да дишат чист въздух, защото въздухът в затворените помещения може да бъде мръсен, тежък, задушлив и се разхождат на открито за здраве. Духовно, човек трябва да отиде на църква, за да диша свежия, животворен въздух на църквата след прашния, тежък въздух на светските списания, вестници и романи или забързаните домашни разговори и дейности. Раздразнителността по вина на ближния носи двойна вреда: 1) лишава раздразнения от мир и го възмущава, 2) обърква и често дразни и огорчава този, на когото сме раздразнени, и по-вредно за причината, за която сме ядосани, тъй като въпросът пада повече извън контрол, когато сме неспокойни и засенчени от страст. Винаги трябва да имате уважение към човек. Ще напиша благодарствена бележка 20 на моята всеблага Владичица, най-бързата Застъпница, най-бързата Послушница, тъй като в смущението, и страха, и стиснатостта, и безсилието на сърцето, нанесени върху мен от духовете на злобата във вечерта на Кръщението Господне, по време на моята служба в църквата Успение Богородично без дякон, Тя, най-милостивата, ме избави от пълно объркване и объркване и в изключителна беда и в обстоятелствата на противоположните сили, тя очевидно бързо и мощно ми помогна, така че изпълних цялата служба добре сам и прочетох молитвата за водосвет с добро чувство. (9 януари 1865 г.) Молех се усърдно на моята Владичица при Нейния образ в олтара на св. Йоан Кръстител - и Тя, най-милостивата, чу молитвата ми, въпреки че бях недостоен за греховете си на тази милост, като роб на светските удоволствия и леност. Слава на неизказаното милосърдие на нашата Владичица Богородица! Господи! Колко грешник съм, колко нечист и колко слаб съм, но и колко неизразимо големи са Твоите милости и щедростта на Твоето човеколюбие към мен, грешния! Господи! Изненадайте ме, грешника, с Твоята милост! Ако спасиш праведен човек, не е нищо голямо; и дори да имаш милост към чист човек, нищо не е чудно: ти си достоен за същността на Твоята милост. Но върху мен, грешния, учуди Твоята милост, 21 Твоята доброта, Твоята сила, Твоята святост, Твоята пречистваща благодат, Твоята мъдрост, за да мога да Те прославя. Това, което се случва с частите на цялото, малки и големи, ще се случи и с цялото: частите се разлагат и изчезват; ако изчезнат, цялото ще се разпадне и ще изчезне. Части от света се разпадат, отминават, изчезват - светът ще се разлага, ще преминава и ще изчезва. Небето и земята ще преминат [Мат. 24, 35]. Видимото е временно, но невидимото е вечно [2 Кор. 4, 18]. Основните блага на Бог за човека: създаден, изкупен, постоянно се наслаждаващ на добро провидение и насочен към вечен живот. Човешкото тяло е чудно дело на Божиите ръце - чисто, мъдро, целенасочено във всички части, величествено, като величествен храм, артистичен храм на царя на земята, образ и подобие на Бога, земния Бог. Az reh: вие сте богове и всички сте синове на Всевишния [Пс. 81, 6]. Пред лицето на изкушението, безпокойството и стегнатостта на сатанинското сърце, щом сложих в сърцето си с вяра умствен камък - Христос, как точно в тази секунда сърцето ми се успокои и разшири. Чудното, всеспасяващо име на Пресладкия Исус Христос. 10 януари. Сутрин. 5 часа. неделя. Къде живееш, жито, ечемик, ръжен клас? - За Бога. Чия жизнена сила е в теб? - На Бога. С кого живееш, птицо, ти, рибо, четириноги? Ти насекомо. ти влечуго ли си - За Бога. Коя си ти, земя? Ти ли си луната? Ти, слънцето, ти, звездите? - За Бога. Но човек мечтае, че съществува от храна, напитки, вино, пари, дрехи, карети, коне и т.н. И той забравя Бога, своя Създател, и не ревнува да Му угоди, като спазва заповедите Му, в които има живот и мир, но по свой начин иска да живее и да уреди своето щастие: той не вярва на своя Господ, че Той му готви вечно блаженство в небесните обители. На Този, Който е истина, истина, доброта и всемогъщество. И така, всичко съществува от Бога - и ангелите, и хората, и животните, и растенията, и всички небесни тела (затова Той се нарича Съществуващ), а не от себе си и не от себе си: битието и животът са Божии във всички създания във всеки момент от тяхното съществуване. Ние, разумните хора, Неговите живи образи и подобия, нека Му угодим и изпълним Неговите [животински] думи или заповеди, за да не погинем, ако не им обърнем внимание и не ги изпълним, защото Той е праведният Съдия; Ще Му благодарим за всичко – за малки и големи неща, ще Го славим, ще Го молим за всичко, ще се смиряваме пред Него винаги, защото в себе си ние сме нищожност, немощ, грях и всички сме достойни за всякакво наказание. Когато наричате Пресвета Богородица Богородица, помнете, че Тя е най-съвършената Дева и по душа, и по тяло, тоест най-чиста и по дух, и по тяло, и че душата ви не е девствена, нито тялото ви, че сте имали нечистотии от най-ранна младост, и душа, и тяло - и се смирете, хвърлете се в пръстта, молейки от Нея очистване, утвърждаване в светите настроения на сърцето и спасение. Кажи: Пречиста Майко на Обновителя на нашето покварено естество, очисти ме, защото Ти можеш да направиш всичко, като всемогъщата Майка на Всемогъщия Бог. Благодаря Ти, Господи, че Ти чу молитвата ми пред Твоите свети Дарове по време на литургията за зверския и пиян воин Никита и по чуден начин го превърна от звяр в агне, целуващо ръката на жена му, която преди това беше бит като най-безполезно животно. Господи! Изпълни Твоите милости! Лейди! Благодаря ти, че любезно чу молитвата ми за Никита и я преведе чудесно. Изпълни Твоите милости, о, Госпожо! 11 януари 1865 г Благодаря Ти, Господи, че си презрял греховете ми и си ме умилостивил през цялата литургия и без осъждане си ме удостоил смело да се причастя с Твоите Свети Тайни и да ги погълна. Господи! Ти си ми дал Себе Си, с Тебе, дай ми всичките Си блага - и на нас, както си ги дал всичките, както според словото Си: Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори [Мат. 7, 7]. Дай ми Твоята мъдрост, Господи, Твоята сила, Твоята дързост, Твоята любов! 11 януари 1865 г. Не бива да се обиждате или озлобявате от безпорядъка, от недъзите на природата, от проявите на човешките страсти: злоба, нечестие, гордост и презрение, скъперничество и алчност, пиянство, чревоугодничество и да добавяте собственото си беззаконие - огорчение към безпорядъка или беззаконията на ближния, но трябва да останете кротки и търпеливи към всички грехове и слабости на ближните си, без нарастваща обща язва. Трябва да знаем, че дяволът се стреми да използва всички наши отношения с ближните, всички сблъсъци, всичките му думи, движения и действия като повод за гняв към ближния. Сладките бодат и бодат сърцето ми, но аз ги презирам като тръни, които смятат за нищо и изгарят с огън. Бъдете небрежни към всичко земно. Всичко е сън. Има едно съкровище на нашето сърце и една сладост на нашето сърце - Господ Исус Христос. И нека плътските удоволствия, които толкова много ни отдалечават от Господа, от Неговата любов, от любовта към ближния, да бъдат потъпкани като боклук. Пренебрегвай ги, Крисчън. Разпни плътта си, не я гали. Светът е създаден с всички сладости и красоти за човека в неговото чисто състояние, в състояние на неговата вярност към Бога, Създателя и неговия Първообраз, а не в увредено, грешно и покварено състояние. Сега всичко, цялото творение, чрез нашата поквара и чрез хитростите на дявола, отчуждава Господа от нас, дори нашата плът и всички нейни сетива: зрение, слух, обоняние, вкус и осезание, и затова трябва да сме във вражда с всичко, не трябва да се доверяваме на нищо от тленните неща - всичко е измама, заблуда, суета и гибел на духа. Целият свят е боклук, всичките му неща са боклук, всичко е земя, без да изключваме нашето тяло: земята е екю и ти ще се върнеш в земята [Бит. 3. 19]. В човека, в неговото страстно състояние, в състояние на възмущение, тъмнина, робство, гняв, разграничете три неща: 1) истински човек, създаден по образ и подобие Божие, но потиснат, изтощен, мъртъв; 2) стар, грешен, страстен човек и 3) дяволът, действащ в сърцето и в частите на тялото му, разпалвайки ги и изкривявайки чертите на лицето му. Човекът в този случай е жертва на демонично насилие, жертва на своята адска буря, адска злоба, увлечена от врага в собствената си воля поради невнимание на човека към себе си и неговата небрежност към добродетелта, чрез пристрастяване към плътски удоволствия и мързел и женственост на плътта, и той заслужава всяко състрадание и се нуждае от изцеление на кротост и молитва от наша страна. Не трябва ли да бъде позволено на съпругата сама да се справя с храната и напитките? Не трябва ли да я оставят да яде сладко, както иска? Ако това е лошо за нея, Господ ще я просвети. Но не я спирайте, за да не забележи, че й пестите сладкиши. Оставете го на себе си: той сам има разум. Но вие самият нямате пристрастяване към сладкото и не изпитвате болка в сърцето си, когато другите ги използват много; пребройте ги до мръсотията, която са. Цялата пръст, прах и мръсотия. Необходимо е да потиснете тялото, да обидите, разстроите, да го затрудните, а не да го поглезите с деликатеси. Изобщо нямайте привързаност към плътта. Знаеш ли какви изкушения идват от лакомията и сладострастието — врагът още ли не е осквернил достатъчно мислите ти? Ти отдавна трябваше да намразиш всички сладости и да обикнеш скърбите, трудовете и умората, и изобщо скърбите на плътта. Имате нужда от повече хрян и горчица! О, колко сладки неща ме откъсват от Бога и от ближния, особено захарта и сладкото! Хиляди преживявания на обиди от сладкиши за душата и тялото ви отдавна трябва да са ви убедили да се откажете, да ги презирате, но вие все още ги обичате, имате пристрастяване към тях. Само Господ да бъде моята сладост! Благодаря Ти, Господи, който чудодейно, победоносно и щедро ме преведе през два класа и ми даде смелост и дръзновение, достойнство и сила, и сила и слово да отворя устата си в трети и четвърти клас. 13 януари 1865 г Всичко е от земята, и всичко е в земята, и самата земя ще изгори – телата ще бъдат духовни. Докога ще бъда завладян от земните философии за храна, напитки и сладкиши? Докога ще продължат тези земни изчисления? Къде е небесната мъдрост? Потиснати от напълно земното. Ако това се случи с мен, свещеник, често причастяващ Светите Тайни и извършващ Божиите служби и други тайни, тогава какво да кажем за светските хора? За какво мислят повече? Разбира се за земните неща. О, най-сладкият ни Спасител! Къде е нашата вярност към Теб, любов към Теб, желание към Теб в планинските села? Ти се възнесе като орел на небесата, за да ни приготвиш място, но ние се вкопчихме със сърцата си в земята и забравихме за Теб, за Твоя безкраен живот, който си ни дарил чрез Твоето страдание, кръстна смърт и възкресение! Пророчество, тоест проповядване, а проповедника – не презирай [1 Сол. 5, 20]; не казвайте: какво говори той тук? Знам всичко това сам. Въпреки че знаете, слушайте, защото няма да е излишно да повторите това, което вече знаете. Чий живот е в растенията, в зърната, в зеленчуците, в дървесните плодове, в екстрактите от някои растения? - На Бога. Чии сладкиши има в телата на растенията и животните? - Бог, а не самите растения и животни, защото какво имат растенията и животните? - Нищо. Така че, благодарете на Бог за всичко: доверете се само на Бог в живота си. Използвайте всичко в съответствие с Божията воля. Безгранична е Твоята милост, Господи Иисусе Христе Боже, чудна е Твоята сила, славна е Твоята простота! Бях ужилен от думите на презрение, унижение и неистина на сестра ми, преразказани ми от един човек; Чувствах се стиснат, тъжен, отпаднах, уних - но се помолих на Господа моя Бог, представих си в себе си моя Господ Исус Христос, убедих се, че тази язва, тази обида ми беше нанесена от мечтателя Сатана, представих си, убедих се, че тази ранимост, стиснатост, скръб, склонност на душата към малодушие и унижение беше негов сън - и се почувствах спокойна. О, колко велико е името Господне! О, какви чудни сили произвежда! Няма нужда да се обиждате от несправедливите, обидни думи на другите! Презирайте злобата, клеветата, унижението, молете се за презрителите и унизителите! Отче, пусни ги: те не знаят какво правят [Лк. 23, 34] ! Като си съгрешил, не се обезсърчавай, а дерзай, казвайки: Ще се поправя - на кого не се случва грях? Когато си оскърбен, радвай се, че не ти обиждаш, а другите те обиждат, като по този начин изпълняваш справедливата Божия присъда над теб за греховете ти. Обичайте оскърбителите като благодетели и се молете за тях, за да не умрат заради вас. Обичайте враговете си, правете добро на онези, които ви мразят, благославяйте онези, които ви проклинат, и се молете за онези, които ви малтретират [Лк. 6, 27 – 28]. Това е мястото, където показвате покорството си на Спасителя там, където не искате да го показвате; пречупете себе си, пожертвайте покварената си воля на Господа. Свят, чист, мъдър, силен закон на брака! О, колко свят е бракът, колко велик е бракът, който съединява две разумни същества, два образа на Бога, за да роди подобно на себе си същество! О, каква доброта, мъдрост и всемогъщество на Бога се разкриват в него! Каква мъдрост, светилище, важност на раждащите членове, раждащото семе, майчините утроби! Пречист, премъдър, всемогъщ, преблаг Създателю и Господи, слава на Тебе! Но очисти нас, нечистите по сърце! Носете кръста така в сърцето си и на дело, а не само на шията си и не лицемерете пред Христос Господ и пред хората. Що за християни сме ние, когато не разпъваме плътта си със страсти и похоти – гордост, презрение, злоба, негодувание, озлобление, завист, осъждане, сребролюбие, скъперничество, чревоугодничество, пресищане, нечистота? Има хора (сред които аз съм на първо място), които причиняват много злини на другите с мудността си, която биха могли да променят в енергична, жизнена и жизнерадостна. Тези хора са замислени, мрачни, строги, груби, мълчаливи, необщителни, раздразнителни, ядосани, стиснати, завистливи, алчни, лакоми - затова са необщителни. Когато видиш човек, обзет от някаква страст, например в пристъп на гняв, завист, скъперничество, гордост, презрение, алчност и чревоугодничество, пиянство, блудство и всякаква нечистота и пр., тогава се смили над него и се помоли за него: това е кораб със счупено кормило, без кормчия и без платна, който се носи в широко и бурно море, блъскан от буря и вълни в различни посоки, наклонени ту от едната, ту от другата страна и близо до опасност. Да, имайте съжаление и се молете, и не се дразнете от него - не бъдете корабокрушенци и доброволно. Не обръщайте внимание на думите, изречени на ближния ви в пристъп, например раздразнение, презрение, скъперничество - това са думите на луд. Освен за Господа, не се привързвайте към нищо сърцето си: каквото имам на небето; и какво искаше на земята? Сърцето ми и плътта ми изчезнаха, Боже на сърцето ми, и моята част, Боже, завинаги [Пс. 72, 25 – 26 ]! О, как трябва да ценим себе си, за да не се продадем на греха, защото сме купени с цена, защото сме членове на Църквата на Господ Исус Христос, синове и наследници на Царството Небесно. Не съжалявайте за Божиите дарове към Божиите хора: като давате на другите даровете на Божията доброта и щедрост, вие цените нови Божии дарове за себе си, особено духовни. В Своята правда Господ измерва на доброволно даряващия: с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мк. 4, 24]. Всички грехове, всички греховни мерзости, всички страсти са вонята на адската бездна, която Господ или Богородица Богородица могат лесно да разсеят чрез нашата молитва. Наистина, тази воня на грях е нищо за Господа и Госпожата, само ако имат непоклатима вяра, която е наистина за Господа - и цялата сила на ада е като нищо. Трябва да имаме вяра и решителност да не грешим, да презираме греховете. Да правиш гимнастика [за деца] за плътта означава да укрепиш врага, това означава да обезмъртвиш многострастната плът, да породиш в нея страсти и мисли, които са гадни и нечисти. Да ги нахраниш винаги питателно, вкусно, като за клане - пак означава укрепване на вътрешния враг - плътта, в ущърб на душата: моля, преподавай тук Божия закон. Колко е унижено Божието слово в сърцата им! И тогава има танци – плътско забавление! О, суматохата на гимназията! Глупост, положително глупост. Каква любов е това към ближния, ако за него пестя земни сладости, когато за себе си не пестя? Все пак всичко е за човек. Какъв арогантен съм? Съпротивлявам ли се на Божието намерение? Искам ли да взема даровете Му от Неговите хора, които Той обичаше толкова много, че им даде Своя Единороден Син за храна и пиене? О, проклетите хора! О, проклета плът! О, сърце, пристрастно към земните неща и чуждо на любовта към Бога и ближния! Това е видът прелюбодейна любов, която живее в сърцата ни, любовта към мира, сладостта на живота. Какво има в мен, ако съм учен, учител, свещеник, шеф, богат търговец, цар, но нямам любов към Бога и ближния си? Аз съм нищо [1 Кор. 13, 2]. Колко зло имаме от любовта към плътта и към света. Колко нелюбов и студенина към Бога и ближния! Който вземе сладките ми, чувствам се смутен и болен на сърцето, и изпитвам отвращение и студ към ближния си, и не мога да гледам право в очите с любов, защото обичам плътта си, плътските сладкиши, а не ближния си; който разнася вонята, аз се обиждам и дразня от него, защото обичам сладострастна плът. Някой ми каза в очите горчивата истина и ме изобличи - обиден съм от него, защото обичам плътта си, която обича греха и престоя в греха. Ако някой счупи нещо, пак се дразня, защото обичам алчна плът; Ако някой дойде за парите ми, пак се дразня, защото обичам сребролюбива плът, а не мъж. О, колко често нарушавам Твоите заповеди, Господи, поради земната суета. Какъв отговор ще ти дам? Обичай ближния си... както себе си - нека тези думи станат дела [Мат. 19, 19] и обичай Господа с цялото си сърце в отговор на Неговата безгранична любов, показвана към теб всяка минута в действие, защото целият ти живот, всяка минута от живота ти е милост, е израз на Божията любов към теб, Неговото дълготърпение, Неговата милост. Благодаря Ти, Господи Боже мой, че мигновено ме спаси, като мълния, от гадното насилие на врага и внезапно си ме успокоил и разпространил. 15 януари 1865 г. Слава на Тебе, светкавица моя, Господи! Проста мисъл, Господи, слава на Тебе! Мигновеното ми очистване, Господи, слава на Тебе! Колко си добър, Господи Боже мой, и колко си близо до нас - толкова близо, че винаги можем да говорим с Теб и да се утешаваме от Теб, да дишаме в Тебе, да бъдем просветени от Теб, да имаме мир в Теб, да намерим място в сърцата си в Теб. Господи! Научи ме на простотата на любовта към Теб и към моя ближен, нека винаги бъда с Теб, нека винаги имам мир в Теб. Господи! Нито за миг не ми позволявай да блудствам с отвратителния и злобен враг дявола, нито със злоба, нито с гордост, нито със завист, нито със скъперничество, нито с алчност, нито с чревоугодничество, нито с похотливи помисли, нито с богохулство, нито с униние, нито с лъжа – нищо греховно. Винаги да бъда изцяло Твой! Небрежност, пренебрежение към всичко истинско, свято, праведно и правилно, врагът постоянно се стреми да пусне корени в сърцето ми и да помрачи всяка истина или напълно да я открадне от сърцето, така че ние трябва постоянно да бъдем бдителни над сърцето си, да размишляваме върху християнската вяра, върху същността или съдържанието и предназначението й, така че тя да не се изпари напълно от сърцето и със сигурност трябва да се добави въздържание. Пресвета моя Владичице Богородице... махни от мене... забравата, безумието, небрежността и всички лоши, зли и богохулни мисли от проклетото ми сърце и от помрачения ми ум 22, защото всичко това имам в изобилие. Забравата на християнската вяра и задължения, целта на вярата и добрите дела, смъртта, възкресението, съдът, вечните мъки, вечният живот, небрежността в молитвата, богослужението, учението, проповедта и всяко добро дело и неразумност, някаква глупост във всичко това ме побеждава - и всичко от врага и от моята лакомия и мързел. Не мислете това за другите и не подозирайте в другите това, което не искате от другите за себе си. Ако искате да не ви помислят за крадец, не смятайте другите без достатъчно основание за крадци, скъперници, зли и проницателни, долни по душа. Грижи се вътрешно за честта на ближния си - той е образ Божий; не слушайте бесовската клевета: той по различни начини иска да ви охлади към ближния. Аз съм просяк: нямам нищо свое в душата си (няма какво да кажа за тялото) - каквото поискам от Господа блага за всеки ден, това имам, но ако не поискам, гладен съм и гол, и студен, и сляп, и глух и задушен. О, колко сме бедни без Теб, Господи! Нашата плът е изкушена преди обичайните часове за ядене и пиене при вида на предоставената храна и напитки; ако в този момент се превъзмогнете - да не ядете и не пиете, тогава няма да искате да ядете и пиете цял ден; иначе, по навик, ядем и пием, когато не искаме и когато не ни трябва; тогава плътта ни е изкушена от алчност, когато, докато вършим определена частна работа, очакваме заплащане за труда си и като цяло при вида на парите или когато ни поискат такива, или когато ги загубим, или когато подозираме, че някой може да не ни ги вземе, трябва да ги считаме за боклук; по-нататък: ние сме изкушени от красиви или грозни, или просяци, или шефове, или богати и като цяло благородни хора по някаква причина, наранени от плътската красота на едни, изпитвайки презрение и отвращение към други, съчетани с някакъв вид горчивина, смутени и губещи сърце пред другите, раболепни и угоднически им, ласкаещи и ласкащи пред другите, угаждащи на себе си с тяхната благосклонност и внимание. Ние също се изкушаваме да мразим някого за някои недостатъци, или за обида, или като завиждаме на някого. И всичко това е чар, демонична мечта и светска суета. Всички сме братя, всички сме образи на Бога и трябва да обичаме всекиго, както обичаме себе си, без да таим нечисти чувства към никого, без да презираме никого, без да се смущаваме пред никого или да падаме духом, без да ласкаем никого щедро и без да жертваме пред никого човешкото си достойнство. Всички сме едно – едно дърво на човечеството, всички плодове на едно дърво. Растете и се размножавайте, напълнете земята и владейте над нея [Бит. 1, 28]. Благословен е плодът на Твоята утроба [Лк. 1, 42]. Само на това дърво всеки плод има свой собствен живот, своя собствена независимост. По-нататък: ние сме Христовата Църква, членове на Христос и членове помежду си. Главата е Христос, след това Главата на умствената сграда 23 е Пресвета Богородица Богородица. След това светите ангели, последвани от праотците, отците, патриарсите, пророците, апостолите, светиите или йерарсите, мъчениците, изповедниците, светиите или въздържателите и други; зад тях ние, земната войнствена Църква - патриарси, митрополити, архиепископи, епископи, архимандрити, протопрезвитери, презвитери, протойерей, игумени, йеромонаси, свещеници, йеродякони, дякони, иподякони, миряни, суверен, синклит 24, военачалници, кметове, христолюбиви воини и всички православни християни. Не трябва да гледаме на себе си отделно от другите, а в единение с другите, именно като членове на Църквата, и да се стараем да бъдем достоен, честен член на Църквата Христова, като помним кой е Главата на Църквата, кой е Главата на душевната структура, кои са другите основи – в каква златна верига сме, към какво ни водят, и да презираме всичко земно, всички земни зависимости. Така че ние сме едно цяло. Как е едно с множеството? – Чрез вяра, надежда и любов. Има едно тяло и един дух, точно както сте призвани към една надежда на вашето призвание; един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички, който е над всички, чрез всички и във всички нас [Еф. 4, 4 – 6]. Страхотни думи! Утешителни думи! християни! Разберете себе си, кой сте, как сте обичан, издигнат от Бога, до каква слава, до какво блаженство, което няма край, сте издигнати от Самия Господ и Неговата Църква, която е вечно присъща на всемогъщия Пилот и Водач - Светия Дух. Обърнете внимание на себе си, Господа и Църквата и й се покорявайте. Който не се подчинява на Църквата, е езичник и бирник [Мат. 18, 17]. О, колко свят, небесен и духовен трябва да бъде моралът на християните! Но колко сме нечисти, грешни, земни, плътски! защо Поради нашето невнимание и небрежност - ние ядем, пием, забавляваме се, играем, женим се, посягаме на брак, влизаме в формации, формално, външно извършваме обредите на вярата или посещаваме богослужения, приемаме Тайнствата, занимаваме се изключително с граждански или военни дела, което е временно - и с времето, със земята, с опустошението на елементите, всичко ще изчезне. Ето го нашия бизнес! Ние също празнословим, празнословим, многословно словесно, писмено и печатно, визуално, пластично, изпъкнало, живо - в живи лица и действия представяме човешката суета (театри). Ето го нашия бизнес! Ние обличаме маски, крием се зад тях, казваме каквото искаме, каквото не бихме казали, може би без маски, забавляваме се с безделието, любопитството и лекомислието на другите, без изобщо да се интересуваме от последствията от всичко това, без да се интересуваме ни най-малко за душата си, за нейната участ във вечността, за това да съблечем стареца с делата му, да се отвърнем от молитвата, от храма Божий, от словото Бог, четене на светско бърборене, или светска мъдрост, което е юродство пред Бога - това са нашите дела. Колко сме странни, неразумни (с разум), [диви] с просвета и образование: страхуваме се да не загубим пари, но смятаме да загубим любовта към Господа и към ближния на безценица; ако парите не бъдат взети, но само по някаква причина ни се струва, че известна личност е взела парите, ние вече пускаме Господа от сърцата си, ставаме студени към Него, а към ближния изпитваме неприязън и отвращение и дори вражда, и за това губим живота на сърцата си, нашия мир на ума, защото нашият живот е Бог, от когото отвръщаме сърцата си и любовта си към Него и към ближния, която губим от нашата привързаност към земните неща. наречени ползи. Но докога ще бъдем глупави и няма да възлагаме цялата си надежда на Бог? Докато не сме обединени с Него всеки миг от нашето съществуване, докато не обичаме ближния си като себе си и считаме всичко земно (и тялото си) за боклук? Докога ще се съблазняваме и забавляваме с подробности, тези земни дрънкулки: пари, храна, напитки, дрехи, и няма ли да бъдем съвсем прости през целия си живот? Докато станем мъдри като змия и сигурни 25 като гълъб [Мат. 10, 16]. Господи! Моята простотия, моето същество, моят корем, моят доставчик! Да бъда винаги в Теб! Нека сърцето ми винаги казва: моят живот е Господ. Блажен е този, който във всичко, всички нужди - духовни и материални, или телесни, се доверява на едното Същество, в Което съществува цялото творение, разумно и безмълвно, духовно и материално! Кой ще успее да живее така през всичките дни на живота си? Кой ще угоди на своя Господ? Кой ще отхвърли многобройните идоли на сърцето си, на които уповава? Кой признава единия Бог за самото си дело, за самия си живот, за източник на своя живот, кой бащински се грижи за неговия живот? Имаме много богове. О, колко е обладана плътта ми, как беснее, когато види нечистота и неподреденост, особено на място, където хваща окото или където може да изцапа плътта ми или дрехите ми! Колко ядосана е тя на онези, които са го направили, например разляли дървено масло върху храма, разляли кандило! В края на краищата всичко, което трябва да направите, е да го изтриете - и въпросът е приключил и цялата нечистота е изчезнала - но не, тя е толкова абсурдна, сляпа, безразсъдна, че се ядосва и измъчва. О, нещастник! О, своенравен! О, алчна - жалко, вижте, тя има четвърт макара разлято масло! О, нетърпеливи, глезени! страхува се, видиш ли, да пипне дървеното масло - ще убоде, ще изгори: чуй - маслото ще убоде, ще изгори! Маслото ще създаде проблеми! Или те лъжа, прекрасна моя, измамнице моя, безполезна моя плът? Казвате: само ще се изцапам от маслото, но няма да ме убоде, няма да ме изгори. Не ти вярвам: точно те е страх да не те убоде, да те изгори, защото наистина ме бодеш и изгаряш само като видиш разлятото масло, а не само като го докоснеш. Така че не се ядосвайте, когато те се разлеят, разхвърлят, счупят или изцапат. Всичко това са глупости! Любов към човечеството, избран Войводо и Господи, благодаря Ти, защото днес ме преведе удобно и победоносно през два класа в Твое име и Ти ми даде дара на словото и мъдростта в четвъртия клас. Благодаря Ти, защото Ти ми даде мъдрост и сила да победя гадния враг и [бунта] на моята гадна плът. 16 януари 1865 г Нито за миг не изпускайте от поглед факта, че по време на молитва Господ ви слуша, Владичица също, светият Ангел Пазител, светецът, на когото се молите, и нито за минута не бъдете летаргични, студени, отпуснати, двусмислени, духовно мъртви, но се молете с жизненост и горяща душа, и тогава милостта на Господа скоро ще изгрее за вас. Бойте се от тези думи на Господа: тези хора се приближават до Мене с устните си и Ме почитат с устните си, но сърцето им е далеч от Мене; но напразно Ми се покланят, като Ме учат на умения, на човешките заповеди [Мат. 15. 8 – 9]. Благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Боже мой, непобедим от моите беззакония, моята злоба, моята [небрежност], докато викам към Теб за милост, и Ти очистваш греховете ми, и ми даваш Твоя мир с място в сърцето ми. Заради храна ли губите мира с жена си и любовта към нея? и най-важното, губите ли света на мира - Исус Христос, който обитава във вас чрез нетленния свят? Бързо ли забравяте Неговите думи: не правете безполезното, което загива, но правете безполезното, за да пребъдете във вечния живот, който Човешкият Син ще ви даде [Йоан. 6, 27 ]? Пренебрегвайте нетрайните храни и се задоволявайте с всичко, което жена ви приготвя, а когато не ви харесва това, което тя приготвя, не се разстройвайте и не й се сърдете. Ценете Христовия мир и Христовата любов и презирайте плътта, многострастната плът, врага на Бога и вашия собствен, блудния, зъл, презирайки и занижавайки Божествените закони и самия Господ Бог, презирайки ближния си. Спомнете си мъчениците, как те не пощадиха плътта си до степен на жестоко мъчение; спомнете си светиите, как я изтощиха с пост, дълги бдения, лежане на земята и продължителни молитви и така умъртвиха всички плътски дела, тоест плътските страсти - блудство, злоба, гордост, скъперничество, леност, лакомия и други страсти. Колко вреда ти е причинила и още ти причинява твоята плът, че я галиш и радваш със сладки? Виж как те отдалечава от Господа, Животворящия, в какви плътски мерзости те потапя: сребролюбие, скъперничество, леност, студенина и безчувственост към Бога и ближния, в омраза, завист и други страсти. Трябва да се убива и поробва по всякакъв начин, а не да му се робува, за да не те убие завинаги. Направи те мъдър и утвърди, Боже мой, Господи Исусе Христе! Ето, аз съм в нещастие с моята многострастна плът, съгрешавам пред Теб, оскърбявам Те, мой Благодетел, мой Хранител, моя светлина, моя светиня, моя истина, моя сила, моя корем, моя милост, мой мир, мое пространство. Горко на мене, грешния! деца! Спасителят призовава учениците Си [Йоан. 13, 33]. Да, те бяха деца - невинни, прости, нежни, смирени. И трябва да сме деца. Защо Господ избра простите рибари за Свои ученици? Защото те бяха с прост, любезен нрав и с неразглезено сърце. Изобличавайте безмилостно в дома и в църквата. Който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога [Як. 4, 4]. Затова трябва да водим война срещу прелюбодейния и грешен свят, трябва да бъдем сурови и искрени в обществото на света. Помни съботния ден, казва четвъртата заповед, за да го освещаваш... седмия ден, съботата на Господа твоя Бог [Изх. 20, 8 – 11] (и имаме събота за дявола, света и плътта). Да видим как ще празнуваме неделята. сутрин. Почиват до 9 и 10 часа, тоест [...]. Някои хора ходят на литургия, но повечето от така наречените благородници и дори обикновените хора не ходят: някои са мързеливи или не искат да бъдат в компанията на обикновени хора, други са заети с домакинската работа, трети се обличат, сресват косата си, почистват - преди литургия? След литургия те отиват на разходка: в края на краищата трябва да събудите апетита си за вечеря; докато се разхождат за какво говорят? за вярата, за Бога, за спасението на душата, за вечността, за покварата, за суетата на всичко земно? - как е възможно? Тези думи ще предизвикат смях у всеки здравомислещ човек - чуйте: разумен! О, прелюбодеен и грешен свят! Ще ти бъда ли приятел?! - Обяд; сядат на вечеря без молитва, по време на вечеря си бъбрят и се смеят; те говорят за всичко, но почти никога за Бога и душата, за тяхното предназначение, за краткотрайността на всичко слънчогледово и земно. След обяд? - вместо бодърстване мнозина имат сън, в по-голямата си част има безделие или четене на светски книги вместо духовни, няма и помен от духовните (мнозина изобщо ги няма, дори Евангелието); после пак разходка с празни приказки. Как минава вечерта? да видим Нека да разгледаме тази къща - тук съм приет. какво има тук Играят карти, чатят си, смеят се. Да отидем в друга къща: тук е много светло - какво става тук? Гледам: хора проблясват като сенки, тичат напред-назад по двойки. Това е танцуване. как? Празник е! Кога да танцувам през другите дни? Междувременно татко, мама имат дъщеря или няколко, възпитани по сегашната мода - френски, в духа на света, а не в християнския дух, научени да танцуват - в края на краищата те са платили пари, не можете да живеете без тях; добре, те искат да танцуват: необходимо е да задоволят своята страст или навик, или обичай, мода - и настрана четвъртата Божия заповед: дали да осветят неделята, или да посветят вечерта на четене на Евангелието или книгите на светите отци, или дори духовни списания или други книги с духовно съдържание, например, дори жития на светци. Това би било много полезно, особено след като мнозина не познават живота на Исус Христос, Неговите учения и заповеди. Неговите пророчества, обещания, Неговите молитви, Неговите страдания и други неща, или много, много не знаят биографията на своя светец, докато християнската вяра ни задължава да подражаваме на този светец, чието име носим върху себе си; или би било, казвам, полезно да прочетете книга за християнската православна вяра, за християнските задължения, които мнозина не знаят, или книга за богослужението, която мнозина не разбират, за Тайнствата, които не разбират [много]. - но не: по-добре е да прекарате деня безделие или още по-лошо - в празни дейности: игра на карти, танци, ядене и пиене, купони, кънки и така нататък - в края на краищата, така е в света. Е, да видим по-нататък: да се разходим по онази улица, където има доста питейни къщи, да видим какво има в тях: събрание на простолюдие или по-ниски военни чинове, за които Църквата се моли като за християнска армия! какво има тук Има пиянство, празни приказки, сквернословие, понякога и бой. Нека погледнем тази къща, която [носи] печата на отхвърляне и отвращение. Но нека устата ми не говори за делата на хората [Пс. 16, 4]. Нека да разгледаме магазините: тук продават превръзки за грешни тела, различни играчки, дрънкулки, предмети на прищявка и лукс. Нека да погледнем тук: тук те си играят с лицата, възхищават им се, снимат ги на карти. О, ако би нарисувал душата си пред себе си, ако можеше да видиш образа на душата си с всичките й грехове и страсти, с цялото й духовно невежество, с бъдещата й съдба! Ще спрете да махате тези карти и ще започнете да изобразявате себе си 27 или ще възстановите счупения и осквернен и изкривен образ на душата си според Евангелието и писанията на светите отци. Ще видите, че сте създадени по образ и подобие на Бог и сте го обезобразили с вашите страсти, привързаност към [тленните неща] и удоволствия; ще видите, че Христос все още не е въобразен във вас. 4, 19], което трябва да е характерно и като че ли естествено за всеки християнин; че носиш в сърцето си дявола, който те учи на всичко, което е противно на Христа и между другото на светското безделие и разсеяност; ще видите себе си с ужас, ще отвърнете погледа си от [образа] на душата си, ще пожелаете незабавно да възстановите Божия образ в душата си, което трябва да бъде целта и основната грижа в живота на всеки християнин. И така, и като Предтеча, и като Сам Господ издигам глас към вас, братя мои: покайте се, защото наближи Царството Небесно [Мат. 3, 2]. Давайте плод, достоен за покаяние [Мат. 3, 8]. Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля. [Мат. 3.10]. О, християни, християни! Как ще постъпи с вас Христос, Царят на славата, Съдията и вашият Бог? Някак ще се явиш на Страшния съд, ще отговориш ли нещо на безсмъртния Цар, Чиято заповед ти презря, Чиято заповед не спази? Какво ще стане с вас, с вас, които разпръснахте закона на вашия Господ, които презряхте заповедите Му? Къде е твоят страх от Бога? Страх от благословените заповеди на вашия Цар и Господ? Какъв вид катастрофално безстрашие от живота притежавате всички вие? Наистина ли сте създали себе си, сами ли сте предписвали ежедневни закони, сами ли сте си богове, крале и съдии? Няма ли Господ Законодател, Съдия над вас, не сте ли роби на Създателя и вашия Господ? Не е ли Той лично същество, не е ли справедлив, не е ли истинен? Безразлично ли гледа на живота ни, на делата ни Онзи, Който е дал заповедите, като е заповядал да се изпълняват и е обещал на тези, които са ги извършили, вечен живот и неизказано блаженство, а на онези, които са ги нарушили или презрели, вечни мъки? Възможно ли е да вярваш в Него и да не вярваш в Него, от чиито думи нито една йота не може да остане неизпълнена [Μ f. 5, 18]? Сън ли е възкресението на мъртвите, Страшният съд, блажен или болезнен живот? О, братя мои! Всички сме се изгубили от пътя на истината и светлината Господня не ни огрява! Нека пролеем всичките си сълзи за нашия суетен живот и за големия Божи гняв, който разпалихме с нашите неистини, и нека се отвърнем всеки от кривите си пътища. Solea е църковно стълбище, което свързва земята с небето. Казваш: Царю Небесен, Утешител, Душе на Истината... но изпълняваш ли заповедите на Царя, утешаваш ли ближните си, обичаш ли да говориш истината, като не търпиш лъжата? Слава на Твоето име, Господи! Един сърдечен спомен за него ме спасява от машинациите на врага, който играе мръсни номера в сърцето ми, възмущава ме и ме помрачава. Слава на Твоето име, Господи! Това ме успокоява, просветлява, разширява. О, славно, всеспасяващо име! Прославям Твоето провидение за мен, грешника, което никога не ме напуска! Прославям Твоето будно око, Господи мой и Животворителю! 22 януари 1865 г Дяволът царува в нас като горд човек, ненавистник и презрител на ближните (особено на бедните и благочестивите), на самия Бог и на Неговите светии; като лукавство, лицемерие, пристрастие, сервилност, небрежност, упоритост, непокорство, наглост, богохулство срещу Бога и Неговите светии и срещу цялата святост на вярата; като ропот против Бога и хората, като отвращение от Бога, от вярата, от Църквата; като пристрастеност към земните неща, или алчност към храна и напитки, пари, като страст към облекло, жилище, удоволствия, забавление; като смях, като униние и малодушие, като нетърпение и раздразнителност, като завист, скъперничество, като недоволство от съдбата и това, което имаме, и жажда за повече и по-добро; като блудство и всякаква нечистота, като лъжа и измама, мързел, безделие и разсеяност; като съмнение в истината, неверие, ерес, богохулство, като смущение и страх, фалшив срам (смущение), нетърпение, раздразнителност. Змията на ада има много зъби (зъбът на гордостта, зъбът на злобата, завистта, скъперничеството, любовта към парите, алчността, лакомията, блудството, унинието, нетърпението и раздразнителността - ще ви бъде достатъчен или един, след това друг, в зависимост от обстоятелствата; ако не беше Господ, той щеше да ви изяде, да ви измъчва). Тежък грях е да бързаме по време на богослужение, колко работим за Господа? и не искаме да Му служим правилно, с чувство, без да бързаме. Кажете ми: защо шофирате? Нямаш ли време да се суетиш извън храма, няма ли други да имат време да се хванат от суета и грях извън храма? В храма трябва да се използва цялото усърдие, за да се служи на единствения Господ с цялото усърдие. И така, никога не бързайте, но спокойно, с твърдо сърце довършете делото си на вяра. Напишете трудно есе - животът ви, тоест не с думи, а с дела, приведете живота си в правилната система и хармония. Вие осъдихте своя другар, отец Павел Ламанов, като казахте: как той отслабна, позволявайки на учениците си да правят шеги в класа, но вие се повдигнахте, мислейки за себе си: аз не съм толкова отслабен и знам как да задържа учениците си в час; Затова Господ ти е позволил да отслабнеш, и то толкова, че да не се възгордееш и да не пируваш или да се наситиш предния или онзи ден. Всяка лакомия стои като здрава преграда между Бога и душата, като силата на дявола, и всичко за хляба е грижа и пристрастяване към него и сладкишите и отнети от ближния. Казваш: Господарю Господи Исусе Христе, Боже мой, но какъв Господар ти е Той, когато господарят ти е коремът и разните сладкиши: сладък чай, кафе, шоколад, пайове, вино? Казваш: Господи, какъв ти е Господ, когато господарят, на когото служиш, докато забравиш своя Господ, има пари, богатство или чест, човешка похвала! Ти казваш: Боже мой, но твоите богове са твоите страсти: гордост, презрение, злоба, завист, скъперничество, лакомия, студенина и безчувственост. Благодаря на Господ и Неговата Пречиста Майка за чудесната им помощ по време на вечернята в неделя, 17 януари. Съгреших: бях наранен, бях смутен, бях уплашен, бях страхлив - и бях опростен чрез молитвата си: служих добре и бях изпълнен с мир. Скърбите и угнетението и изгарянето от греховете ни увещават, които винаги заблуждаваме в сърцето, склонни към гордост, презрение, скъперничество, сребролюбие, завист, нетърпение, раздразнителност, леност, небрежност, блудство и пр. Те очистват окото на сърцето ни и ни позволяват ясно да видим нашата греховна лудост. Без скърби щяхме да сме напълно изгубени. Ето защо само чрез много скърби трябва да влезем в Царството Божие [Деян. 14, 22]. Пазете се от многоглавата змия - дявола: ще познаете приближаването му към вас по смъртоносния му дъх в душата, по объркване, помрачаване на ума и сърцето, по лишаване от свобода, по приятно ужилване, което отпуска и смекчава плътта и душата, като при смях, блудство, деликатност, или изключително болезнено, отровно, също отслабващо душата и тялото, например при презрение, гняв, завист, скъперничество или поради някакво неволно, но приятно увлечение, например в алчност, осъждане, злорадство, злоба, в игри на карти, театрална игра, танци, в четене на любовни книги и т.н. Като цяло в греха човек не е свободен, а труд 28, неволно. Какъв отговор ще дадем на Бог, нашия общ Баща и Прототип, като презираме бедните братя и се отвръщаме от тях? Целуват ни ръцете – и на нас, галените със задоволство, красота и накити, е отвратително, все едно ни бодат с устните си, докато многотърпеливият Господ позволи на злодеите да прободат ръцете и краката Му с пирони; когато, бидейки Бог, прие от беззаконници плюенето, удушаването и побоя, кръста и смъртта: Бог е от тварите, при това от неблагодарните и злите твари! И просяците ви благодарят, целуват ви ръка от любов и благодарност към вас, а вие тук дори им се обиждате, презирате ги, отвръщате се от тях. Слушайте: Чий образ са те, Кой е техният първообраз - и не хулете Твореца, Твореца общ за тях и нас, но ги обичайте като себе си, търпете техните грешки, слабости, страсти. Любовта е търпелива... [1 Кор. 13, 4]. Един ден се отречи завинаги от себе си, презри своето покварено, глупаво, безбожно, своенравно сърце; не познавайте него, но познавайте само Христос, Неговата воля, Неговия закон: не съм аз, да речем, но Господ Исус Христос е в мен, който работи всичко в мен. Вече не аз живея, а Христос живее в мен [Гал. 2, 20]. Дари, Христос! Така че не обръщайте внимание на поквареното сърце като на чиста глупост, лудост, абсурд, глупост, глупост. Привържете се към Христос с цялото си сърце и бъдете в Него, за да бъде и Той във вас и всичко добро да работи във вас. Облечете се с Христос. Благодаря Ти, Боже мой, Господи Исусе Христе, че ме дари удобно, победоносно, величествено, със сила да водя часа по свещена новозаветна история (във втори клас) и началото на урока в трети клас. С Твоето име бях държан в необезпокоявано спокойствие; Щом изгубих Твоето име от паметта на сърцето си, врагът надделя над мен, но не за дълго, до новото възприятие на Твоето име в сърцето и ума ми. Но между часовете, по време на паузата, бях победен за около десет минути от демона на блудната нечистота - срамът на лицето ми беше голям, срамувах се да гледам хората в лицето. Но моята вяра и молитва ме спасиха. Казах на Господа: нека, Господи, сърдечната ми мерзост не надделее над Твоята безкрайна святост, както нашата злоба не надвива Твоята доброта и милост, - и демонът на блудството се отдръпна от мен: влязох в класа с величествено спокойствие, говорех спокойно и гладко. Но един съблазнителен поглед - и злодейът, като стрела, влетя в сърцето ми и, след като ме надви, се укрепи в мен, изгаряйки, тълпяйки и помрачавайки ме; Прекарах остатъка от часа в голямо страдание. защо Поради моята сладострастие и ситост предния ден: пих водка и вино, ядох, както обикновено, херинга, колбаси и сирене, макар и в малки количества, и пих доста сладък чай. Всичко това отекна в мен, въпреки причастяването на Светите Тайни в този ден. Ето колко лошо е да пирувате и да се насищате! Да, това бяха плодовете на сладострастието! Християните (християнски деца, младежи, съпрузи, старейшини, млади жени, съпруги, старейшини) са деца на Бога, деца на Господ Исус Христос и Богородица, към тях трябва да се отнасяме с цялото уважение, любов, чистота, справедливост - те са Божии хора, собственост на Бога, защото са купени с цената на кръвта на Сина Божий и за неистина ще бъдат строго наказани от нас. Човешкият син, казва се, дойде да потърси и спаси изгубеното [Мат. 18:11], и: който съблазни едно от тия малките, които вярват в Мене, за него би било по-добре да се окачи воденичен камък на врата му и да се удави в морските дълбини [Мат. 18, 6]. Прославям Твоето всемогъщо застъпничество на моето смирение, Господи, през два часа - пети и втори, когато нечистият ме спря с моментна мисъл за блудство и аз не го отразих в същия момент, зает с четене на книга за богослужението. Прочетох половината клас (петия) с душата си, отразявайки злите мисли на лукавия, но след това един момент на недоглеждане - и той, лукавият, търси кого да погълне [1 Пет. 5, 8], изстреля неприятната си стрела. Тогава лицето ми се покри със срам, вътре имаше стягане, скръб, огън, тъмнина – но скоро, след около петнадесет минути, с въображението на Божието име в сърцето си, почти го прогоних. Той обаче напусна часа не съвсем мирно. По време на почивката бях объркан и донякъде засрамен; но тежестта беше освен всичко друго и от обилното ядене и пиене предния ден. В продължение на втория клас на подлия враг, той победи името на Господа, представяйки простотата на Бога и простотата на дявола, че Бог обитава в нас чрез една искрена мисъл за Него, чрез една добра мисъл, умиротворяваща, просветляваща, разпространяваща и наслаждаваща сърцето ни; че и дяволът влиза в нас чрез една нечиста и като цяло неправедна мисъл, ако не я отразяваме, чрез едно нечисто чувство, неправедно намерение, помрачаващо, объркващо и смущаващо, потискащо и натъжаващо сърцето ни. И щом се убедих в сърцето си в тази истина, внезапно врагът, непонасящ истината, ме напусна - и аз се успокоих и веднага прославих Господа с кратко славословие: Слава Тебе, Господи! Слава на Тебе, Господи! 22 януари 1865 г. Петък. Когато можете да служите, не забравяйте да служите сами, без да се доверявате на баща си, освен вечернята. Безкрайна сладост моя, Господи Иисусе Христе, какви сладости не ми даде да вкуся във временното ми съществуване, какви сладости не вкусих, беден, нищожен, презрян, грешен, злобен! Благодаря ти, моя милост, моя сладост! Но щом земните сладости са толкова многобройни, разнообразни и приятни, то какви са небесните, духовните сладости: те са наистина безкрайни, безбройни, невъобразимо приятни. Не ме лишавай, о, премилосърдни и щедри Господи, от Твоите небесни сладости, които си приготвил за онези, които Те обичат. Не лишавайте тях и другите си хора! Нека всички Те познаят, Господи, наша сладост. Та нали Ти си нашата сладост – навсякъде и на земята, тоест Твоите дела са вечна сладост. Обаче, Господи, дай ми милостиво да понасям скърбите на живота: те са необходими за многострастната ми плът, за моя старец. По-хуманно! Научете ги да се отнасят любезно към другите ви хора и им дайте да разберат нуждата си. Бъдете търпеливи в скръб [Рим. 12, 12]. В света ще имате скръб [Йн. 16, 33]. Христос е моят безкраен, най-съвършен живот, а храната и напитките, сладкишите, парите, дрехите, жилището са само средства за живот, и то временни; Мога ли наистина да разменя вечния, ипостасен живот с тленни средства за тленен, временен, преходен живот? - Да, няма да стане. И така, като имаш живот в себе си - Христос, не скърби за загубата на пари, сладкиши, храна и напитки, дрехи, жилище, но отдай всичко на Христа Бога, целия си живот. Аз съм Божията тръба, аз съм органът на Божията слава, органът на майката на моята Църква, затова трябва да тръбя добре, ясно и силно, тоест да чета църковни молитви по време на богослужения, по време на Тайнствата и т.н., да тръбя с размишляващо сърце и устни, бавно, с невъзмутимо спокойствие. Не протягай свещената си ръка, която често държи Светия Агнец, към всички, а именно към онези, които не обичат Божия Агнец и са пометени от Неговия храм. Дръжте се с достойнството, което подобава на вашия сан, и не унижавайте святото си достойнство, достойнството на Църквата, на която служите като представител. Протегнете ръка замислено. В противен случай те ще кажат: той ни протяга ръка - това означава, че все още означаваме нещо, това означава, че нашите дела са нищо: можете да се разхождате и да не ходите на църква. Открий ми, Майко Божия, че Ти си Царица, всемогъща, преблага, пресвята, непоклатима, за да разберат враговете ми, че Ти си моето убежище, сила, и светилище, и избавление. Господи! Научи ме, укрепи ме да не престъпвам Твоя закон нито на йота! Всичко е възможно за Вас! Господи! Научи ме, укрепи ме да не служа на врага дори йота. Всичко е възможно за Вас! Господи! Дай ми една мъдра дума! Не харесвате това и това, и третото, и петото, и десетото: лицето, гласът, погледът, стъпката и маниерът - но дали всичко е добро у вас, перфектен ли сте? Колко волни и неволни недостатъци, слабости, грехове, страсти имаш? Погледни се - и ти не си ангел. О, как днес разгневих Твоята доброта, Твоите щедрости, Господи, Твоята духовност чрез привързаност към тленните неща на този свят. Една бедна жена ми каза, че моята слугиня Катрин краде запаси от храна от мен и ги изпраща на бедна вдовица в Навигационното училище и аз бях много разстроен от слугата и извърших причастието небрежно. Но ако обичах ближния си, както обичах себе си, тогава нямаше да съм тъжен, а бих се радвал на факта, че една бедна вдовица се храни с моя хляб и сол (особено Божия) и че нашите остатъци, излишъците от моята храна, отиват в полза на същия Божи народ, моите братя, моите сестри, и за слугата, който е съгрешил, бих се помолил на Бога, така че Той да й прости греха и да я увещава нея и да не й позволи да умре заради кражба. Но не: много се натъжих, страдах по време на Тайнството Кръщение, великото и най-небесното Тайнство. Трябваше да потъпча всичко земно, да считам всичко за боклук и да не се ядосвам на слугинята, но да се моля на Бога за нея самодоволно, така че душата й да не погине от кражба, ако наистина открадне, и с радост да приема плячкосването на имота си, знаейки, че има имот на небето [Евр. 10:34], но го приех с изключителна скръб и извърших Тайнството само външно, след като извърших тежък грях, защото проклет всеки, който върши делото Господне с небрежност [Йер. 48, 10]. Трябваше да пренебрегна имуществото си, но го съжалявах твърде много и пренебрегнах Господа и Неговото небесно Тайнство. Прости ми, Господи, греха ми! Нима аз, причастник на Божествените Тайни, Брашн, който пребъдва във вечния корем, съжалявайки тленния Брашн? Нима аз, който се нуждая от толкова малко, малко? И колко може да вземе един слуга от мен? О, колко е нужно да потъпчете всичко земно и решително да философствате за небесното! В противен случай, поради пристрастеността си към земните неща, вие пренебрегвате горното и Господа! Злодеите, дяволът, много, ужасно ни объркват поради нашата привързаност към плътта и нещата от този свят - пари, храна и напитки, облекло, жилище, удоволствия, игри и други подобни. Трябва да презираме всичко в името на Господа и в името на истинския воин и да възлагаме цялата си надежда на Бога. Господи! Прости ми за случилото се: поради пристрастеността си към земните блага аз небрежно и неохотно извърших тайнството Кръщение; според вътрешния човек целият бях мерзост на алчност в Твоите очи; Сърцето ми се отдалечи от Тебе, Боже мой, и болезнено се вкопчи в притежанията; Не на Тебе, щедри Подателю на всички блага, се надявах, а на имуществото си, като откраднато от слуга - това ме смути; не при теб. Ипостасен живот, не върху Теб, Съществуващия, чрез Когото всичко съществува, всички неща, но върху пръстта на земята, върху храната и напитките, в които само определена част се състои от материален живот, а не духовен; но материалният живот без духовен живот е незначителен - това е растителността на растението, а не [животът] на човек. Вижте скитането на евреите в пустинята: то изобразява нашето пътуване до небесното отечество под водачеството на Спасителя. Ние, на земята, с идването на Спасителя, Божия Син на земята с предоставянето на спасителен завет от Него за нас, имаме неща от безкрайна важност, които трябва да бъдат направени и които не могат да бъдат избегнати, без да навредят на нашето спасение; следователно незначителните неща, въпросите на временно скитане, временните неща, които служат на плътта и пречат на духовните въпроси, трябва да бъдат изоставени, за да не служат като пречка за духовната работа. Как става при нас? Ние преследваме маловажното и пренебрегваме обекта с безкрайна важност. О, каква мъдрост има нужда един християнин! Освен това винаги. Съзерцание! Каква мъдра, солидна сграда е нашата православна вяра. Само мъдрият и всемогъщ Художник - Бог можеше да го издигне! Портите на ада не могат да му надделеят [Мат. 16, 18]. В този живот, където грехът се опитва да ни удави и погуби завинаги, нямаме време да прекарваме време в безхаберие и небрежност или в празни дела: трябва да бъдем будни и бдителни и внимателно да очистим душата си, която е усърдно задръстена от греха. Храм Господен; врата към храма; ключ за вратата. Чудни са Твоите дела, Господи! За да може да я представи пред себе си като славна църква, която няма петно, нито бръчка, нито нещо подобно, но за да бъде тя свята и непорочна [Еф. 5, 27]. Учете на благословии бедните и другите, които се нуждаят от благословения с кротост и смирение, бавно и с търпение, и не дай Бог да благославяте с пренебрежение и презрение в сърцето на всеки просяк, в чието лице е Самият Христос, който стана беден заради нас, Самият роден от бедна Майка и прекарващ живота си в бедност. Благодаря Ти, Господи, че чрез молитвата на моето покаяние и сърдечна изповед на моите грехове Ти се смили над мен и ме успокои, и не ме затвори в ръцете на врага. Отслужих мирно литургията и се причастих. О, какъв мир, какъв простор, свобода, лекота, радост, тържество бяха в душата ми след причастие със Светите Тайни! Как естествено устните ми се движеха към хваление и благодарност към Господ! Врагът действа и в нас като летаргия и отпускане на духа и тялото. Затова трябва по всякакъв начин да се отърсим от тази летаргия и тази отпуснатост и да се стараем да имаме бодър, жив, силен дух, особено в молитва и при среща с хора. Врагът действа в нас едновременно като физическа и психическа тежест и склонност към сън, докато иначе спим достатъчно; обаче причината за това често е обременяване с храна вечер или в същия ден. В този случай е по-добре да отидете да се разходите на чист въздух - тогава тежестта ще премине и ще се появи лекота, бодрост и свежест на духа и тялото; Още по-добре е да отидете при добри приятели или приятели и да се оживите с добър разговор. Словото съживява душата и тялото. Но избягвайте да спите през деня, ако е възможно: спането през деня е неестествено. Има нощ за това. Благодаря Ти, Господи, защото аз, който се натоварих с храна след причастие на Твоите Свети Тайни и поради това бях подложен на силното изкушение на противник, ме избави от това изкушение и победоносно ми даде да седя в първи и пети клас. Благодаря Ти, че запази сърцето ми в чистота чрез Твоята истина, [представена и непрекъснато предавана 29] в сърцето с думата: обожествява, тоест Твоите слуги и Твоите хора като цяло, и като запази почитта, която им се дължи в сърцето; и когато се занимаваш с бедните, Ти ме предпазваш със същото слово на истината в сърцето ми от мерзостта на презрение, горчивина и раздразнение към тях. Плътта ни е като кибритена клечка: ако някой или нещо отвън се докосне до нея, веднага е готово да се запали с някаква страст: гордост, гняв и раздразнителност, или завист, скъперничество, сребролюбие, алчност и чревоугодничество, или блудство, или негодувание и обида, униние, или луд, хитър смях и пр. Така че гледайте и наблюдавайте сърцето си, слушайте го непрестанно, иначе греховният огън ще се разгори в нашето проклето същество. Господи! не ме лишавай от Твоите небесни благословения, защото Ти си Господ и можеш да направиш това, ако пожелаеш; Господи, избави ме от вечни мъки, защото Ти си Господ и можеш също удобно да направиш това, ако искаш; Господи, независимо дали съм съгрешил с ум или с мисъл, с дума или с дело, прости ми, защото Ти си Господ. Господи, като човек, който е съгрешил, Ти, като щедър Бог, се смили над мен, виждайки слабостта на душата ми 30. И така, Ти си Господ и можеш да направиш всичко за мен, който се покайвам и моля за Твоите благословения. И Ти, Господарят на всички ангели и хора, вседобър и всемогъщ, като страхотен Властелин, водач и пламък на всички противоположни сили, толкова удобно способен да унищожиш със скоростта на светкавицата всички разнообразни хитрости на злите духове, избави ни от всеки грях и ни укрепи с Твоята сила за всяка добродетел; Направи ни съобразни с Твоя Син и нашия Бог и с Тебе, Пресвета Дево, Майка на нашия Господ, защото сме наречени с името на Христос, Твоя Син, като Негови членове. Нека името ни - Християн - не е празен звук, без сила, но всички ние да бъдем подражатели на Христос, Главата на нашата вяра, и на Вас, Главата на умственото творение. Нека всички бъдем като живи камъни, съзидани в духовен храм, свято свещенство, за да принасяме духовни жертви, угодни на Бога [1 Пет. 2, 5]. О, госпожо, госпожо! Не напразно Ви наричаме Госпожа. Разкрий и изяви над нас Твоето свято, живо, действено, всемогъщо, неизменно господство. Покажете, че можете да направите всичко за добро, като вседобрата Майка на вседобрия Цар, като всемогъщата Майка на всемогъщия Цар; разпръсни мрака на сърцата ни, отблъсни стрелите на лукавите духове, ласкаво насочени към нас. Нека мирът на Твоя Син, Твоят мир да царува в сърцата ни и нека всички винаги да възкликваме в радост: коя след Господа е нашата Владичица - нашата всеблага, всемогъща и най-бърза Застъпница! По тази причина Ти си възвишена, Владичице, по тази причина ти е дадено неизказано изобилие от Божествена благодат, по тази причина ти е дадено неизразимо дръзновение и сила при Божия престол и дар на всемогъщата молитва, по тази причина си украсена с неизказана святост и чистота, по тази причина ти е дадена непристъпна сила 31 от Господа, за да можеш да запазиш, защити, ходатайствай, очисти и спаси нас, наследството на Твоя Син и Бог и Твоето. Спаси ни, Пречиста и Преблага, Премъдър и Всемогъщ, - Защото Ти си Майката на нашия Спасител, Който от всички имена благоволи най-много да се нарича Спасител, както и самото Му име е Исус, или Спасител. Обичайно е за нас, които се скитаме в този живот, да паднем, защото ние сме покрити с много-страстна плът, заобиколени от духове на злоба в небето, съблазняващи ни в грях, ние живеем в прелюбодействен и грешен свят, изкушавайки ни да грешим, а Ти си над всеки грях, Ти си истинска светиня 32, Ти си най-яркото Слънце, Ти си най-чистият и вседобър и всемогъщ; В Твоето естество е да очистиш нас, осквернени от грехове, както майката очиства малките си деца, ако смирено Те призовем на помощ; В твоето естество е да издигнеш нас, които постоянно падаме, да ходатайстваш, защитаваш и спасяваш нас, които сме оклеветени 33 от духовете на злото, и да ни наставляваш да вървим по всеки път на спасение. Когато жена ви иска да вземе чуждо дете, за да го храни и живее при нея, или когато ви помолят да го вземете, за да живеете и да го храните, приемете го като свое собствено или още повече като Божие дете и не го отчуждавайте, не падайте духом към него поради идеята, че ще има нужда от достатъчно хляб, чай-захар и други подобни, защото Небесният Отец ще изпрати своя дял в изобилие: в края на краищата ние всички сме Божии деца, и Той се грижи за всички нас и ни осигурява, като най-нежен Баща. Помнете също, че всички сме едно, под една Глава Христос и сме оживени от един Божи Дух. Не яжте в излишък, в противен случай излишъкът ще се превърне в гной и ще задръсти тялото ви с него. Бъдете винаги въздържани и храната ще се превърне в прясна кръв и сокове. Молиш другите за просперитет 34 в живота и вярата и духовния разум 35 - искаш ли искрено, непресторено или с един език? Пожелавате ли им този успех от все сърце? Вие самият успешен ли сте? Ти самият да не тънеш в страсти? Виж: Господ вижда всичко с най-светлите Си очи - трябва умело да Го помолиш, в простотата на сърцето си, с пламенен дух. Когато поради различни нечистотии, натрупани в стомаха и червата, се чувствате неразположени, разстроени и когато в това състояние молитвата ви е студена, тежка, изпълнена с униние и известно отчаяние, тогава не се отчайвайте и не се обезсърчавайте, защото Господ знае вашето болезнено, трудно състояние. Борба със слабостта; Молете се колкото можете повече и Господ няма да презре слабостта на вашата плът и дух. Чувстваш се като нечист, гаден, зъл, богохулен грешник и затова не искаш да се приближиш до Господарката и да й се молиш. Но се молете горещо, защото сте такъв грешник; не лежи в тинята на греха, ела при Владичица, застани пред Нейния образ с надеждата, че самата Тя е тук, покажи Й без срам твоите грешни язви, отврати се от тях и помоли с цялото си сърце, със сълзи, помоли Я да те очисти от тази духовна проказа - и няма да се посрамиш: Всеблагият няма да те презре, Пречистият, Всемогъщият ще те очисти, както Господ очисти вие десет прокажени. Вчера, когато отидох да причастя болен в хотел „Севастопол“, врагът, или моето зло сърце, ме заля с греховни нечистотии и бях объркан и вътрешно разстроен, когато дойдох при болния. Светите Тайни лежаха на масата. Така преклоних колене пред Господа и казах: Господи! разреши грешния съюз! И веднага Господ разкъса връзките на греха и сърцето ми се успокои, и аз смело завърших работата си - прочетох молитвите, изповядах се и отдадох Божествените Тайни на болния. 27 януари [1865] Колко непоследователен, сляп, противоречив съм! Уча другите да презират плътта като преходна и да се грижат за душата, неща по-безсмъртни, 36 и самият аз веднага нарушавам това, което съветвам другите да правят, а именно, галя плътта си с приятни храни и напитки, дразня се, когато ме карат да се тревожа да отида някъде извън очакванията ми и без специална награда за труда ми. Колко съм противоречив и нелеп! Къде мога да намеря истински християнин, който да учи със самите си дела да презира плътта като мимолетна и да бъде усърден към безсмъртната душа? Къде мога да намеря такъв вдъхновяващ съпруг? На земята, сред живите, е трудно да се намери, въпреки че, разбира се, има такива хора, но в Църквата на първородните, написана на небето [Евр. 12, 23], в небесната Църква има много такива хора, като звездите на небето. Отхвърляйки себе си като стар, покварен, пагубен човек, като счупен съд, който не може да побере вода, те взеха кръста си и последваха Христос и предадоха целия си живот на Него, презирайки плътта и мимолетния свят. Те чуха Говорителя; Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? [Мк. 8, 36], и те знаеха, че плътта и светът ще преминат и вече няма да ги има, че нашата душа, освен всичко друго, е безценна, защото тя, бидейки образ на Бога, е безсмъртна и защото целият свят не означава нищо в сравнение с душата, защото е преходна, защото небето и земята ще преминат [Мат. 24, 35; Mk. 13, 31], според словото на Спасителя. И на всяка крачка с очите си се убеждаваме в преходността на света, защото всичко в света върви, върти се и всичко минава: земята се върти, стихиите са в движение, сезоните се въртят като в хоро; Някои хора се раждат, други умират, някои се женят, други губят жените си; едни се строят, други губят домовете и имуществото си; Някои градове са построени и разкрасени, други са изгорени от огън и превърнати в пепел. Всичко на земята преминава, което означава, че самата земя никога няма да премине. Ако всичко в къщата се запали, тогава самата къща ще изгори. Небе и земя... съдове за огън [Руски: запазени]. Първият свят беше удавен и унищожен от водата. Но настоящите небе и земя... са предназначени за огън за деня на съда и унищожението на нечестивите хора [2 Петр. 3, 6 – 7]. Къде и след това ще намеря истински християни, които да презрат всичко земно като преходно и да се стремят с всички сили да угодят на Бога, своя безсмъртен Цар, и да спасят душите си? Къде мога да намеря такъв възвишен човек, който като цар или като някакъв бог да презре земята и всичко земно заради Бога (а не от презрение) и смело да се подчини на своя ум или на закона? Господи, всички страсти и пристрастявания на живота? Кой ще ревнува с Божията ревност за спасението на душите на своите ближни и ще се погрижи за тяхното просвещение, очистване и укрепване във вярата и добродетелта? Господи! Въздигни такива светилници на светилника на този свят, на светилника на Твоята Църква, да проповядват Твоята слава, да ревнуват за Твоята слава и за спасението на Твоя народ! Господи! Всичко е възможно за Вас. Докога, Господи, ще ни заобикаля суетата на този свят? Докога ще се отвръщаме от Теб, нашия Създател и Спасител? Както искаш, Господи, уреди нещо за нас. 28 януари 1865 г Не се съблазнявайте от парите и не се наслаждавайте на тези сладкиши: те ще станат преграда между Бога и вашето сърце, между вас и вашия ближен; те ще превърнат сърцето ти в студен камък, така че да не можеш да съчувстваш на чуждото нещастие. Считайте всички бижута за боклук, всички сладкиши за гной и тогава ще обичате Бога с цялото си сърце и ближния си като себе си. И без това не си истински християнин. какво казвам Без това вие сте идолопоклонник. Не искайте обратно от този, който ви е взел несправедливо [Лк. 6:30], но се смири и му се подчини, надявайки се, че Господ ще ти възнагради стократно за обидата от твоя ближен. Бъдете готови да дадете повече от това, което те вземат или искат да вземат от вас, и в името на мира и любовта с ближния, презирайте парите и имуществото като цяло, така че Ангелите да викат за вашата християнска мъдрост, виждайки как философствате нависоко, презирайки всичко по-лошо, почитайки мира и любовта на Христос преди всичко. Помнете, че телесният живот на вашия Господ Иисус Христос беше отнет от враговете Му – и Той не се съпротивляваше, не се дразнеше, а доброволно се предаде на оплюване, удушаване и побои, на разпятие, на жестоки мъчения и смърт. Какво правим ние, които се наричаме християни? Ако другите ни вземат рублата несправедливо и тогава сме готови да се караме с тях, ще се ядосваме, ще им се сърдим - не пипайте нашите. Колко добри дела, колко добри дела, колко добри дела ми се изяви от моя Господ! И колко много тайни! И всички те нямат номер. Какво да отплатя на моя Господ за всичко добро? - Дай ми, Господи, да обичам Теб с цялото си сърце и ближния си, както обичам себе си, защото точно в този момент, когато пиша тези думи, не Те обичам с цялото си сърце: любовта към моята многострастна плът и пристрастеността към временните благословения откъсват сърцето ми от Твоята любов, а също и от ближния, както обичам себе си: обичам себе си повече, ближния много по-малко, дори изпитвам студ към ближния, понякога омраза, завист, вътрешна болест ще. Ти си силата на любовта. Господи! Дай ми тази сила. Размишлявайте и съзерцавайте със сърцето си, когато се молите за това. за кого се молите или за какво се молите. И би било добре да съзерцавате всички молитви. Когато чужд, горд и зъл дух ви обърка преди четене и докато четете молитви към Господ Бог или Богородица, тогава живо си представете, че всички присъстващи са деца на Небесния Отец, всемогъщ, безначален, безкраен, всеблаг, и че Господ е техен Отец, и смело, мирно, радостно, свободно Му се молете от името на всички, без страх от присмех, презрение или злоба на хората от този свят. Не бъдете хитри, срамувайте се от човешки лица. Не се колебайте да се молите искрено на Небесния Отец, особено четете Господната молитва с благоговение, мирно и без да бързате. Като цяло четете всички молитви спокойно, равномерно, с благоговение, знаейки пред Кого ги произнасяте. Не превръщайте грижите за плътта в похоти [Рим. 13, 14], - това означава не пирувайте, не пийте, не пушете, не играйте карти, не спете в неподходящо време, не спете дълго сутрин, не правете дълги разходки в името на, както се казва, здраве (такива разходки са безделие и разсеяност), не се обличайте изискано и елегантно. Има толкова много християни, които казват: Вярвам в Бога, но не вярвам в делата. Колко устни изтръпват, когато е необходимо да защитават в обществото славата на Бога и Неговата [святост], която се хули от сина на този век, и те изтръпват пред тях. Други мълчат, когато трябва да поддържат разговора Бог или когато трябва да спрете някакво безобразие или наглост. Много хора казват: Вярвам в Бога, но ако се случи беда, беда, изкушение, те се губят, омаловажават, униват, понякога роптаят – и къде отива цялата вяра? Тук би било необходимо да се покаже преданост към Божията воля, да се каже; както пожела Господ, така и стана: благословено да бъде името Господне [Йов. 1, 21]. Иначе е ясно, че те вярват в Бог само по време на щастие, а по време на нещастие Го отхвърлят. Небесният Жених е сгодил душите ни за Себе Си чрез страдание, както и самият първи Страстотерпец. Плътските сладкиши са отвратителни за духовните сладкиши и ги изтласкват. Затова се казва: Никой не е достоен от вързаните от плътски похоти и удоволствия да дойде или да се приближи или да служи на Твоя, Царя на славата 37. Защо? Защото сладкото връзва душата, откъсва сърцето от Бога, прави го роб на сладкото, сладколюбец, а не на Бога. А Бог е ревнив човек, не търпи съперничество в любовта, особено не търпи да бъдем обвързани в любов с нещо плътско, което е недостойно за нас и противно на същността на нещата, защото нашата душа е образ Божи. Плътски дела - объркване, безсмислие, гняв, презрение, пристрастие, завист, скъперничество, чревоугодничество, блудство, униние, малодушие, лицемерие, нетърпение, мърморене, недоволство от всичко, освен от най-приятното, недоволство от действията на другите: неправилно слагане на дърва в печката, неправилно миене на пода, бавно отваряне на вратите, вземане сваля шуба, палто, палто не е елегантно, изглежда погрешно, говори погрешно, ходи, седи погрешно, пее погрешно, чете погрешно - всичко в другите е погрешно, лошо, погрешно и той се дразни, озлобява, смущава от всичко - но в него всичко е наред или поне не е наред, но нищо няма да стане, докато другите не забележат, но ако забележат, той ще се смути, тъй като те кажете, аз съм толкова (или толкова) перфектен човек, спънах се, съгреших, защо се озовах на неблагоприятна страна (о, лицемерие!). Вижте, имам нужда да бъда гледан само от добрата страна, въпреки че има много несъвършенство и лошо в мен! Искам да изглеждам перфектно! О, плът моя, сляпа, глупава и абсурдна плът, цялата ти си лъжа и грозота! Не трябва да ви се вярва на нищо, дори на вашите мечти или объркване! Ти си роб на дявола! Вие сте инструмент на Сатаната! Трябва да бъдеш поставен на кръста, разпнат. човешки! Понасяйте всичко с кротост, всички ежедневни проблеми; не се дразни от нищо, бъди кротък и снизходителен към всички, като знаеш, че ти самият имаш първа нужда от снизхождението на другите. Човек трябва да съжалява човек и да не пести нищо за човека. Бог Отец не пощади Своя Син за спасението и блаженството на човека; Божият Син не пощади Себе Си и се предаде на страдания и смърт. И ние трябва да дадем живота си за нашите братя [1 Йоан. 3, 16]. Но ние не съжаляваме ближните си, а съжаляваме за тях праха земен: пари, храна, напитки, облекло, жилище и т.н. А горчивината на въглищата, разпространяваща се в стаята, е полезна за духа, а може би и за тялото - в края на краищата не можете да вкусите сладкиши, да помиришете приятни аромати и да дишате чист етер - ще бъдете много разглезени. И вие трябва да вземете малко горчивина, за да разпнете поне проклетата си плът, която постоянно се съпротивлява на любовта към Бога и ближния. И тя, проклетата, се ядосва на огорчението и на тези, които са причинили това огорчение, защото това огорчение е умиротворяване за нея и за да потисне злата си страст, а за да я потисне, тя трябва да намери грешка в нещо. Гневът навсякъде търси претекст за себе си, през целия живот, всички ежедневни инциденти, всички сблъсъци с хора, той е готов да се превърне в причина, за да го открие. Човек стои неправилно, изглежда неправилно, действа неправилно, говори неправилно, пее, чете неправилно, седи неправилно - всичко изглежда неправилно на злия човек. Но той не гледа себе си, собственото си сърце: там всичко наред ли е? Той не забелязва, че гневът, нетърпението и раздразнителността са много погрешни, неуважението и презрението към ближния са много погрешни, че капризът и недоволството са много погрешни. Боже мой! Колко сме абсурдни, луди, противоречиви, слепи! Превръщаме плътските, незначителни проблеми в извинение за духовни проблеми, разстройваме духа си, храма Божий и губим нашия Господ поради пристрастяването ни към плътта или поради прекомерната ни любов към плътта, поради съжалението ни към плътта. В други виждаме дребни неща, които не са наред и се дразним, ядосваме, често изпускаме нервите си – имаме огромни проблеми със себе си, а ги пренебрегваме или безумно ги увеличаваме с нови. Ние искаме всичко в нашата къща да бъде по нашия начин, по начина на собственика, но ние самите не изпълняваме волята на нашия Бог; Искаме другите да бъдат наши непогрешими слуги, но самите ние не се страхуваме да бъдем стократно грешни пред Бога! Бъди търпелива във всичко, моя проклета плът, и не гневи повече Господа. Днес съгреших пред Господа - бях враждебен към слугата Анюта, защото тя уж пусна много горчивина в стаята, като затвори комина рано, но изобщо нямаше много горчивина. Защо не обичах ближния си и презрях Господната заповед? Заради малко неприятности за плътта. Проклет човек съм! Господ да не ме изпита как обичам ближния си – Неговия образ, и как Го обичам, и презирам ли плътта си, разпъвам ли я, щадя ли я, врага на Бога, твърде много? Дали не я галя, нежелая ли я? Не презирам ли ближния си заради това, не презирам ли заповедите Му? О, проклетата ми гной! Колко много грижи имам заради теб! Гневя Бог и презирам и обиждам ближния си! Благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Боже мой, че с жива вяра извиках към Тебе, Спасителя на света за помощ, когато нечистата страст ме отвлече, угнети ме, помрачи ме, опърли ме, потопи ме в безчестие и срам на лицето ми, и Ти веднага ми помогна, като прогони помислите, които ме изнасилваха, и бях успокоен и тържествуващ в силата на Твоята крепост. О, колко силно, очевидно и бързо е Твоето ходатайство. 30 януари 1865 г. събота. Като се разстройвате и дразните от нещо неблагоприятно за нашето здраве, например от горчивината на въглените, вие причинявате двойна вреда - както на душата, така и на тялото. По-добре е да си спокоен. Нека вредата от веществото засяга само материалното тяло, а душата да бъде над материалността. Спомнете си колко много хора живеят в задушни, димни и дори изгорени или прашни домове и запазете спокойствие. А вие сте толкова поглезени от чистите и широки стаи и чист въздух! Дори не можете да понасяте много тамян. Като се разстройваш и дразниш на ближния си напразно, заради ежедневни неща, ти съгрешаваш срещу Бога, срещу всички светии, срещу Ангелите Господни и срещу всички хора, защото Господ Исус е Глава на ближния и на всички Ангели и хора, и всички те са Негови членове и всички са едно в Господа. Не се страхувайте от хора от всякакъв клас и състояние, когато извършвате църковни служби и Тайнства, например Кръщение, Венчание, Миропомазване - те са плът и кръв. По този начин се дръжте по отношение на плътта, когато ви порази нещо неприятно, сякаш нямате, а имате само една душа, особено по време на богослужение: и наистина, това е пара, която се появява за известно време и след това изчезва [Як. 4, 14]. А горчивината от въглените, научих от опит, не е вредна нито за белите дробове, нито за тялото като цяло. Само празна тревога и прищявка на стар, зъл човек. Раздразнителността е същото блудство с дявола, същата сатанинска нелепост. Благодаря Ти, Господи Боже мой, че чрез моята молитва Ти ме избави от огъня и бедствието, което ме сполетя поради раздразнителността ми. Колко абсурдни са страстите: човек се дразни от бездушни неща и ги хвърля, чупи и къса. Не се дразнете от хората, които стоят шумно в църквата преди и по време на сватбата: това са демони в тях, демони на разсеяност и приказливост. Съгреших пред Бога: вчера бях на състезанието с елени, на хълма за шейни. Всичко у нас е безбожно: планините, бягането на елени и коне и музиката в планините - но къде е работата за спасението на душата? Къде е грижата да угодим на Бога? Душата загива в грехове, но никой не мисли да я спасява. За какво ни е даден този кратък живот? За забавление ли е? Благодаря Ти, Господи, благодаря Ти, Господине: Ти ме избави, Господи, чрез молитвите да Те родя от ордите демони, които се втурнаха към мен преди и по време на сватбата. О, колко са горчиви! И за моята лакомия, за ядене на месо. Докога ще служа на демони чрез лакомия? Христос ли сме? - Не, ние сме езичници. Къде е Евангелието? Къде живее според Евангелието? Къде е подражанието на житията на светците? Къде е покорството на пастирите? Къде е абстиненцията? Къде е безкористието към Бога и ближния? Къде е разпъването на плътта със страсти и похоти? Не превръщайте грижите за плътта в похоти [Рим. 13, 14]. Лакомията е като че ли закон за нас: ако обичате, пийте чай всеки ден сутрин, когато изобщо няма нужда: той, разбира се, е горещ и приятен, удобен за изливане в ларинкса, но не глези ли плътта ни повече, отколкото я подхранва? О, колко удобно можехме да останем без чай до обяд! Но ако, моля, отхвърлите законовия указ: самоварът е кипнал според обичая, чаят е сварен, захарта е на масата, всичко е готово - как можете да откажете да направите жертва на утробата? Особено ако някой друг е със слаба воля и е склонен към деликатност – а кой от нас не е склонен? Не, самоварите трябва да се крият по време на Великия пост. Нека поне да отречем това на плътта си заради Господа, както преди много неща сме отказали на Господ заради плътта си. Защо толкова угаждаме на този наш и Божи зъл враг? За да я накара да блудства повече? Била ли е арогантна, ядосана, раздразнена, разорена, упорита, отчуждена от Божиите заповеди, презирала ближните си? Плодовете са добри. Ще издържите трудностите и болезненото ужилване на операцията, но ще сте здрави. Говорим за изповед. Това означава, че в изповедта трябва да разкриеш всичките си срамни дела пред изповедника си без прикриване, дори и да е болезнено и срамно, срамно и унизително! В противен случай раната ще остане незараснала и ще боли и ще боли и ще подкопае душевното здраве; ще остане квас за други духовни недъзи или греховни навици и страсти. Свещеникът е духовен лекар: покажете му раните без срам, искрено, открито, със синовно доверие: все пак изповедникът е вашият духовен баща, който трябва да ви обича повече от вашите близки, баща и майка, защото Христовата любов е по-висока от плътската, естествената любов, за вас той трябва да даде отговор пред Бога. Защо животът ни е станал толкова нечист, пълен със страсти и греховни навици? Тъй като толкова много хора крият своите духовни рани или язви, затова те болят и растат и не може да им се приложи изцеление. Мразете, презирайте всяка плът с всичките й чувства - на дело, а не само на думи и на хартия. Не се разстройвайте при вида на бедните, които ви следват и ви молят за милостиня, но им давайте и раздавайте от изобилието на сърцето си и давайте с готовност, с обич и в изобилие, така че Небесният Отец, Който щедро ви е възнаградил с всички дарове на Своята доброта, да ви възнагради със Своите щедри и щедри дарове. Не забравяйте, че онези, които не са наистина бедни и не са в нужда, няма да ви следват и да шпионират вашите входове и изходи. Обичайте ги като свои деца, като сестри и братя, като бащи и майки в Христос. Не се подчинявайте на дявола, който ви наскърбява и дразни срещу по-малките Христови братя, за да не разгневите тях и вашия Господ Христос, който в тяхно лице получава от нас милостиня, скръб, хула и презрение. Понасят воня и прекомерни, неприятни, обидни миризми; Считайте всичко плътско за нищо и не се лишавайте от душевен мир и кротко разположение на духа и не се огорчавайте на ближния си за нищо материално или плътско, считайки всичко за мимолетен дим. Пазете светилището на своя дух, в което обитава Господът на славата. Ако презреш плътта и всичко плътско, то ще отмине 36. Издаде воня - нищо. О, нечестие! О, злоба! Злият дявол очерня, осквернява и хули святото, най-красивото, великолепното, величественото, удивителното Божие творение, такова каквото човекът е образът на самия Създател, свят, благословен, най-красив, величествен; очерня и осквернява, унижава и други Божии творения - одушевени, които също са красиви, мили и чисти. Всичко това е добро [Ген. 1.31]. Но проклет да си, нечист, гаден, отвратителен и чужд дух! И ще се възхищавам на делата на ръцете на моя Бог. Господи! Молитви, молитви, молитви за деца! Господи! Научете ги да се молят. Господи! Моя простота, моя доброта, аз Ти благодаря, който ме избави от примките на демоните и ме успокои. Нямам нищо свое: благословението, на което уча, е Божие, а не мое; добра мисъл, добро желание, добра дума, добро дело е дело на Божията благодат. Единствените ми грехове, единствената ми низост, мерзост, незначителност. Моето богатство, Христе Боже, моето благородство, моето съществуване, моята сила, слава на Тебе! Не се оплаквайте и не се разстройвайте на дякона заради просфирата, който раздава просфирата без ваше знание: не обръщайте внимание на хляба - с Хляба на живота, не оскърбявайте Господа, като се придържате към тленния хляб, боклука, който тлее; Сервирането на ястия е работа на дякона. И няма нужда да угаждате на хората - да изпращате просфири на литургия, за да обиждате другите. И дяконът винаги ще ви остави просфирата, а дори и да не я остави, тогава имате самия Господ - Хляба на живота и Антидорона. Трудно ли се купуват две-три просфири? Скъпи ли са? И като се разстройвате на дякона, колко грях, теснотия, скръб, духовни и физически проблеми приемате, как оскърбявате Господа? Има толкова срам, унижение пред хората и пред себе си! Има толкова много лишения - толкова много благодатни дарове! Светите Тайни се превръщат в нищо за вас: какво говоря? - На съд и осъждане, като човек, който е пристрастен към земните неща и изоставя Господа. И така, днес съгреших с пристрастие (не по моя вкус, не към почтени личности, не към тези, на които бих пожелал, просфирата беше дадена, въпреки че аз самият я дадох по мое желание), изключителна гордост, властолюбие (аз я давам, но дяконът не смее да я даде), човекоугодничество (към Синебрюхова), озлобление към моя брат - събрат дякон Александър, пристрастяване към гибелта месо (съжалявах за това, алчен, просфирът на двама, даден от дякона), пренебрегване на Господа, който току-що беше приет вътре, в сърцето, докато трябваше да забравя всичко земно и да дишам и да живея само от Господа, казвайки заедно с Давид: Какво съм аз на небето; и какво искаше на земята? Сърцето ми и плътта ми изчезнаха (сякаш изобщо не съществуваха с живото усещане за Господ в сърцето ми и изпълвайки го с Господ), Богът на сърцето ми и моята част, Бог, завинаги [Пс. 72, 25 – 26]. О, колко слаба и незначителна е нашата любов към Господа, Който изобилно ни дава всичко, за да се наслаждаваме [1 Тим. 6, 17], и колко силна е любовта (пристрастеността) към земните Божии дарове – храна, напитки, пари, разни неща. Към кого да се привържем: към Дарителя на благата или към дадените от Него блага? И така, възлюбете Бога с цялото си сърце и ближния си като себе си и гледайте на всичко земно като на боклук, прах. Мразете себе си, както вашият старец мрази вашия нов, прероден Христос. Бъдете свой собствен враг, свой противник. Помнете простотата на душата си и простотата на Господа - вашия корем, вашата светлина, вашата сила. Слава на Тебе, Боже, мой вездесъщ, милостив, благосклонен Спасител, Който освобождава моето нещастие, моята слабост от изгарянето и шока на адския огън и шока на гнева, раздразнителността и раздора и който ме успокои, когато Го призовах с вяра, ходейки и след това стоейки в молитва. Когато духът на гняв и раздор [който започна със снаха ми [...] сестра и прислужницата започна да възмущава и разтърсва цялото ми същество, особено вътрешностите ми, аз веднага, в духовна скръб, обърнах мислите и сърцето си към Спасителя и извиках към Него: Господи! Виждаш началния ми гняв в мен! Господи! Вярвам, че Ти изпълваш всичко навсякъде и всичко, както този заобикалящ ме въздух, вдишван и издишван от мен, изпълва всичко, че ме обгръщаш от всички страни и ме проникваш - избави ме, Господи, от духа на враждебността, объркването и раздразнителността и не му позволявай да царува в нас - да ни възмущава, да ни разстройва, да ни кара, но да ни умиротворява с благодатта на Твоя Свети Дух, като ни угасва на самия започващи адски пламъци, които заплашват да изгорят Твоите членове, храмовете на Твоя Свят Дух. След моята молитва цялото адско объркване изчезна като дим! Ето колко спасително е да призоваваш най-сладкото име Господне! Ето от какви духовни беди и болести спасява онези, които го призовават. Ето колко спасителна е християнската ни вяра! Ако не се обърнете незабавно към Бога с молитва за помощ, страстите ще ви победят, силата на врага ще ви победи и вие ще бъдете възмутени и разстроени психически и физически, дори както понякога! - така че да се разболеете няколко дни - и дори тогава се случва след силни сътресения да умрат много хора! Какво ужасно ме смущава, осенява и помрачава ума и сърцето ми и ме отделя от Господа и от ближния ми? Любовта, пристрастяването към земните сладости - захар, конфитюр, мек и елегантен бял хляб и [подправки], различни деликатеси, пари - очевидно е, че за да обичаш Бога и ближния, трябва да презираш всичко, изобщо всичко, което се счита за удоволствие в света, като нещо важно - презирай, не цени нищо, а именно: злато, златни и сребърни неща, различни сладкиши, бисквитки и конфитюри, красиви и скъпи дрехи и различни украшения - все пак обърнете внимание на душата ти, на сърцето ти и на това, което му дава мир и тишина, светлина и сила, радост в Святия Дух и духовно пространство. И какво му дава всичко това? – Господ Бог, прилепен единствено към Него като Животворител и Съкровище на всички блага. Do not neglect a single commandment of God or the Church, no matter how small it may be, apparently for example the commandment about fasting on Wednesday or Friday: do not break a single Wednesday or Friday unless absolutely necessary. Яли сте, да речем, малко ястие в сряда - вече сте нарушили Божията заповед, извършили сте грях. И кой е главният на греха? - Дявол. Така ти му проправи пътя в сърцето си и го изгони от сърцето на Христос. Господи! My weakness lacks words of gratitude with which I could worthily thank You for Your wondrous, constantly showing me help in the spiritual battle against the passions that are at war in my affairs. Приемете тази единствена дума от мен: благодаря. Какви трикове пуска лукавият: когато идвате на гости или в час - какво ви ядосва, помрачава и потиска? Всява отровно съмнение за палтото и шапката, съжаление и страх, че може да бъдат откраднати. В противен случай, без видима причина, той ще вкара в сърцето ми жилото на съжаление за сладкиши: колкото и да ме съсипват! О, земна суета! И всичко това са боклуци, абсурди! Химера, мечтай! лудост! Аномалия! За да изпитате дали [театърът] е полезен или вреден за душата ви, застанете след театъра на молитва у дома и забележете сърцето си: моли ли се на Бога така охотно, както вчера и онзи ден, когато не сте били в театъра или когато сте имали скръб в душата си, и ако забележите, че е станало по-студено към Бога, срамежливо е и се отвръща от Него, тогава знайте, че театърът има пагубно влияние върху душата. Или забележете: ходите ли на църква с такава охота и стоите ли в църквата, когато отивате на театър - или по-скоро стоите в нея с по-голямо благоговение и нежност, когато не го правите? Казват, че театралите не обичат църквите, вярно ли е? Ако е вярно, тогава няма нужда да се доказва, че театърът е отрова за християнина. Аз обаче нямам воля да презирам ближния си: толерирам насилието. Като съгреших против Тебе, Боже мой, аз презрях болния, отхвърлих го в сърцето си и пожелах тленна храна, вместо да Ти служа в лицето на болния. О, колко отвратително беше за мен да видя жена да ме кани да видя болна жена, докато отивах на обяд и бързах за гимназията - видите ли, проклет да съм, предпочетох да угаждам на корема си, отколкото да служа на ближния си или още повече на самия Христос в лицето на моя ближен. Но в църквата се съвзех и вместо да се разстроя, благодарих на Господа, че спря желанието на плътската ми воля за храна и напитки и ме обърна да Му служа в лицето на моя ближен; но по-късно, като дойде при болната жена, той отново се препъна и презря, не разпозна в нея самия болен Христос (дойде болен и ме взе [Матей 25:36]) или жезъла на Христос (Аз съм лозата, ти се роди [Йоан 15:5]), член на Христос, личен, жив и одушевен: ти си радостта на Христос [1 Кор. 6, 15]. Заеквах, беше ми стиснато, смутено, разстроено и съвсем слабо по сърце - и това беше след причастие. Всичко това се дължи на лакомия и нарушаване на поста предния ден и на моментална омраза към брат Матю, достоен брат, мил, състрадателен, интелигентен, съвестен. [Край] думи: с готовност и радост служете на всеки ближен в неговите духовни и физически нужди, като самия Христос, без да щадите силата си и да не щадите себе си, и не служете на корема си, презирайки го и цялата си плът за доброто на ближния. Като светкавица изпълнете Божията заповед да обичате Бога и ближния си. Господи! В беда съм - помогнете ми. Не ходете на хазартни вечери, не яжте и не пийте там – дяволът е там. Благодаря Ти, Господи, благодаря Ти, Госпожице, защото Ти ме избави от такива 39 и тежки грехове чрез молитвите на Теб, който Те роди, и след бурята от объркване и демонично потисничество, продължило няколко часа в сряда (дори в съня и след дневния сън), Ти ме избави и ме успокои и разпръсна. Мога ли да избегна лакомията и пресищането. (Прочетох: Помилуй ме, Боже... Господи, оставил с покаяние... Непорочен, Небогохулни... Небеса най-високи... Безмълвно към Богородица... Ходатай...) Вижте, благодарете на Бога не в щастие, мир и тишина, но и в нещастие, в скръб и духовна буря, в теснота и тъга. Ще приемем ли наистина доброто от Бога, но не и злото? [Работа. 2, 10]. Както беше угодно на Господа; и така се случи [Йов. 1.21]. Бог е верен; Който няма да ви позволи да бъдете изкушавани повече от това, което можете, но заедно с изкушението ще осигури и изходен път, за да можете да го издържите [1 Кор. 10, 13]. Познавайки тежкото и горчиво насилие на страстите в човека, насилието на демоните, гледайте снизходително на временните, неволни падения на човека, съжалявайте за него и се молете на общия Създател и Спасител, нека бъде изтръгнат от ямата на страстите и от ръката на убиеца. Чревоугодникът е напълно безразличен и студен, безчувствен като камък към страданието на ближния, презрителен и отвратен от него; сърцето му копнее за домашен мир или за храна и напитки, особено ако има предвид вечеря или [пай]. Лакомият поп е отвратителен - той е лош пастир: тогава, докато яде и пие, умственият вълк граби овцете му. Големи сърдечни скърби, големи душевни скърби са нужни на чревоугодника, за да смекчи и направи чувствително сърцето си, закоравяло и вкаменено от невъздържаност. И тези скърби са големи благословии за него, въпреки че могат да бъдат адски болезнени и източникът им ще бъде разкрит в лошото изпълнение на дълга му, което произтича именно от неговата лакомия и деликатността или коравостта на сърцето му. Това е вярно за теб, Господи, но за нас това е позор за нашите лица [Дан. 9, 7]. Праведен е екю, Господи, и Твоите съдии управляват [Пс. 118, 137 ], защото с правда и истинска присъда ти донасяш всичко върху мен. Постът в сряда и нашата пета към приятели и гости продължават само: гостите дойдоха - и нека позволим всичко. Господ и Неговата Църква настрана с Неговите заповеди. О, лицемерие и непостоянство! Къде да покаже на другите пример за послушание към Църквата, стриктно спазване на нейния устав. Хуманност! Ето как цялата ни вяра пада от това да угаждаме на хората. Далеч от моята плътска, [разяждаща] мъдрост 40, разчитам на Господа във всичко и сам ще търся Царството Бог и неговата истина. [Господи, Твое е да ме снабдиш с всичко необходимо за моите телесни нужди]. За миг закопнях сребро, докато увещавах болен с Тайнствата на покаянието и причастието - врагът ме завладя, угнети ме, помрачи ме, унижи ме, жестоко ме потопи в мръсотията, охлади ме и към Бога, и към болната, и към хората около нея. Каква ужасна отрова е любовта към парите! Каква ужасна комбинация с дявола! О, проклет да съм! Имайки пред очите си Царя на царете, корема на всички, към когото трябваше да горя с пламенна любов, аз пожелах тленните пари, идола на този век, и показах частичната, престъпна любов на сърцето си към тях; Имайки такъв безкраен живот в себе си и пред очите си, копнеех за бездушен прах. Господи! Безкраен корем и безкрайно и неизчерпаемо съкровище! В Теб е целият живот, в Теб е цялото съкровище; Вие безкрайно превъзхождате всяка жизнена сила на земята; Ти си безкрайно по-висок, по-ценен от всяко земно съкровище; Ти си красота, безкрайно превъзхождаща всички красоти във видимите и невидимите светове; Вие сте сила, безкрайно превъзхождаща всяка сила; Ти си сладост, безкрайно по-сладка от всяка земна сладост. С Тебе всичко на земята е нищо, дори и на небето. Какво имаме на небето? и какво искаш от земята? Сърцето ми и плътта ми изчезнаха, Боже на сърцето ми, и моята част, Боже, завинаги [Пс. 72, 25 – 26]. Какво безрадостно зло, каква мъка има на този свят без Теб. Ти си моят корем, Ти си моето всичко, цялото ми добро. Ти и ме запази в Твоята простота! Не желаете сребро, сладкиши, хора, чужди имоти, не изпитвайте омраза към ближния си дори в мисълта, защото всичко това е дело на дявола. Желайте един Бог, презирайте всичко останало заради Бога, а не заради самите предмети и заради факта, че дяволът съблазнява с тях, както Ева със забранения плод, и чрез желанието (като дух) се вселява в сърцето. Цялата пръст и боклук, както и самото тяло. амин Смятай себе си за по-лош от всички и сам себе си за достоен за омразата и презрението на всички. Сърцето ни страстно консумира храна и сладкиши, а храната и сладките са сърцето; Затова сме студени към Бога и ближния. Като трева и сено яж всяка храна и сладост, без пристрастие и алчност, като благодариш в душата си на Господа и се наслаждаваш на самия Господ в яденето и пиенето, който ни дава всичко изобилно. Погледнете със снизхождение простодушните маниери в пеенето и четенето на обикновен служител на църквата или пазач; неговият простодушен изблик, макар и противоречив, е по-приятен от вашата външна добронамереност, а не от сърдечната ви, защото в сърцето си имате гордост, презрение, омраза към ближния, дебеланка и закоравяване от доволство, деликатност и ситост, докато сърцето му е просто, смирено, нежно, като дете. Почитайте всички добре възпитани, благочестиви долни църковни служители, които работят почти за вас и не се оплакват, защото служат без възнаграждение, или се задоволяват с най-малката вноска от доходите на катедралните братя. Не се разстройвайте на този, който е счупил съда ви, защото: 1) той самият вече е наказан от своето смущение, страх и съжаление; 2) духовният съд на сърцето е безкрайно [по-скъп] от нетраен съд и той трябва да бъде защитен по всякакъв възможен начин от повреда и счупване, защото скръбта и гнева към някой, който счупи материален съд, разбива сърцето; 3) поради загубата на нещо е безразсъдно да загубиш любов към човека, който е виновен за загубата, защото човек печели нещо, а не нещо на човек, защото нещо е за човек, а не човек за нещо; 4) вие сами често чупехте или губехте неща (и можете да ги загубите отново) и бяхте снизходителни към себе си в това или към другите към вас, и вие, желаейки това, бъдете снизходителни към другите, защото трябва да обичате ближния си, както обичате себе си, и във всичко, както искате хората да правят с вас, правете същото с тях; 5) мъка и гняв към някой, който е счупил или загубил нещо, означава привързаност, пристрастяване на сърцето ви към земните неща и трябва да смятате всичко за боклук, защото сте християнин, гражданин на Небесното царство, което не е храна и питие [Рим. 14, 17 ], която плът и кръв няма да наследи, в която хората ще бъдат като ангели на небето и телата на хората ще бъдат духовни. И така, нека любовта ви към ближния бъде неизменна; Нека нищо не ви отделя от него - нито грехът, нито страстта на ближния, тъй като е обичайно всеки човек да греши и да бъде обхванат от страсти и всички ние силно се нуждаем от снизхождение и [мълчаливост] към нас, грешните, от нашите ближни. Носете в сърцето си заповедта да обичате Бога и ближния си - образът на Неговата слава непрестанно. 6 февруари. Колко бързо отговаряш, Господи, на молитвата на вярата! Господи! Извиках: спаси ме и Ти веднага ме спаси от гнета и унижението на врага. Благодаря Ти, Господи Боже мой! (Вярата и надеждата трябва да бъдат неразделни, живи, твърди, непоклатими.) Плътта ми бърза, обича да няма дори и най-малкото моментно препятствие по пътя, но самата тя не знае, сляпа, защо бърза и колко ще спечели от това (защото ще дойде на определено място и ще чака това, за което е дошла, или ще прекарва времето си в суета), и ако някой се намеси, постави и най-малкото препятствие, забави или направи неудобство, тя получава ядосан и раздразнен. Самата проклета жена обича да няма препятствия по пътя й, но тя постоянно си поставя препятствия по пътя към изпълнението на Божиите заповеди. Спокойна постепенност. Научих цялата ужасна вреда от деликатността, от блаженството на плътта, научих как [разглезена от вкусна храна и напитки] плътта изстива към Бога и ближния, отвръща се от Бога и ближния, поставя душата и нейното спасение на нищо, смее се на истините на вярата, лицемери в молитвата и изпада в крайно нещастие. Трябва да ядете малко черен хляб, малко бисквити и вода и оставете всичко за гладно. Трябва да я опитомим, иначе ще излезе извън контрол. Душата умира. Не преброявайте парчетата, лъжиците, чашите и чиниите, изядени на вашата маса от другите, и не си казвайте в душата си: това преяждане и препиване ще бъде вредно за него или тях - повярвайте ми, това е демоничен претекст, това е скъперничество, това е съжаление към ближния за храна и напитки, самолюбие, ревност за спестяване на приятни храни и напитки за себе си. Няма да съжалявате за проста храна и проста напитка, но това, което е приятно. Тук е изложена вашата зависимост към храната и напитките. Отстранете нечестието от душата си. Не забравяйте, че всеки има свой собствен ум, свой собствен светски опит, своя собствена мярка за апетит и мярка за консумация на храна и напитки. Всяка епоха е свой собствен господар, свой пазител, своя собствена отговорност, не ти: познай себе си, своите грехове - сам ще отговаряш. Защо гледаш съчицата в окото на брат си? [Мат. 7, 3]. О, нечестив човек! О, зла плът! Цялата пристрастеност към земните неща и студенина, неприязън към ближния. Необходимо е да се умори от глад злата, безумна плът, врагът на Бога и робът на дявола. Не й се доверявайте ни най-малко за нищо. Бъдете уверени и смели. Отвърни се [Мат. 16, 24]. Тези, които са Христови, са разпнали плътта с нейните страсти и похоти (деликатеси) [Гал. 5, 24]. Благодаря Ти, Господи, и на Тебе, Владичице, която ме спаси от усойницата на скъперничеството с чудното си спасение!.. И какво отчаяние ми донесе врагът преди причастието! О, ужас! Не можех да видя Светлината на Бог! Но аз само си казах: гневът ми няма да победи Твоята неизказана доброта и милост - и веднага се причастих в мир, и ми стана толкова добре, добре, спокойно, радостно! Не се натоварвайте с бедните, които ви следват: помнете, че давате на самия Христос; Не забравяйте също, че нуждите на бедните са големи и тези нужди не могат да бъдат задоволени с пари: храна (скъпа в града), дрехи и апартамент са необходими - и всичко трябва да се купи. Затова те следват. Ужасен навик и страст към картите. Картите са евангелието на хората от настоящето: те прекарват толкова много време в игра на карти, че ако искат. хиляди пъти по това време можеха да спасят душата си, която унищожават именно чрез пристрастяването си към картите, тъй като нямат достатъчно време да се впуснат в себе си, в сърцето си, в състоянието си. Как да не плаче човек за пренебрежението на християните към Евангелието, за това, че не го четат и не изпълняват! Но аз дори не играя карти, но съсипвам душата си с лакомия. Господи! Обърни ме към пътя на покаянието. Сладките отпускат душата и тялото, охлаждат чувствата към Бога и ближния и силно притъпяват сетивата ни - сърцето: четеш молитви, или словото Божие, или делата на светите отци - и не усещаш силата на Божиите думи, като камък. Как ще почувства сърцето сладостта на молитвата, сладостта на Божието слово, когато усети сладостта на храната и питието, блаженството, съня, предизвикан от храната и питието. Благодаря Ти, моя безсрамна надежда, Лейди! Благодаря Ти за моята непосрамна надежда, Господи Иисусе Христе, Боже, Който си просиял от Девата на света за спасението на всички! Служа безсрамно в църквата, отнасям се безсрамно към учениците в клас, въпреки всичките машинации на врага, въпреки цялото насилие на Сатана и неговите ангели. Слава на Тебе, Господи, и Твоята Пречиста Майка! Четете молитви и произнасяйте възгласи и ектени с цялото си сърце, широко отворено, просто. Не презирай жена си като нечиста, когато облече твоите дрехи (расо), защото ти и тя сте една плът, ти и тя сте образ на Христос и Църквата и в този знак и двамата сте свети. Невярваща съпруга е осветена от вярващ съпруг [1 Кор. 7, 14]. Ако, по-специално, всеки от вас не контролира тялото си у дома, в дома си, тогава колко повече, ако е необходимо, жена ви може да облече вашите дрехи, не за показ, разбира се, пред хората, а в спалнята, сама. Ако Светото писание казва: Жената не трябва да носи мъжки дрехи [Втор. 22:5], тогава това говори, разбира се, в смисъл, че една съпруга не трябва да се облича в мъжко облекло за показ пред хората. О, светски срещи! О, отвратителни пътувания! О, ядене и пиене! Господи! Претеглете моите беззакония. Знаете колко лаком бях днес, колко се дразнех! Господи! Прости ми беззаконията ми! Господи! Обърнете всичко в моя полза и за нас: поправете злото и го обърнете към добри последствия. Ние грешим с мисъл, дума, чувство и дело - и трябва да се покаем умствено, сърдечно и [като приемем] твърдо намерение (във волята) да не съгрешаваме. Моето съкровище е безценно и всеобхватно, Господи, слава на Тебе. Пречиста Владичице Богородице, моя всемилосърдна и бърза Застъпнице, слава на Тебе! 13 февруари 1865 г. За гласа си и за омекотяване на гърдите си смятах за полезно и необходимо да консумирам и консумирах млечна сметана и краве масло в достатъчни количества - но и това е суета, защото те веднага предизвикаха тежест в мен и силно, неустоимо желание за сън, помрачиха и натовариха мислите и сърцето ми и не ми позволиха нито да чета с медитация, нито да медитирам, нито да се моля с медитация. Здравото тяло е модерен идол; за здраве - планини: напитки, храна и т.н. О, всезла и многострастна плът! Трябва ли да ти дам [благодатта] на здравето? Но за какво? За да станеш още повече обладан от страсти и да отстъпиш от Бога и от любовта към ближния? Светиите на света трябва да съдят, тоест светските хора [1 Кор. 6, 2]. как? Те ще покажат в себе си как в покорно на нас тяло и с покорна на нас душа, с постоянната си ревност те угодиха на Бога и спасиха души, се спасиха, а ние по небрежност, само по своята небрежност и неблагодарност към Бога трябва да погинем завинаги. Аз съм мисълта на Отца, творението на Сина, съживяването и освещението на Светия Дух. Господи! Благодаря Ти, че чу молитвата ми и ме избави от скъперничеството ми. Господи! Научи и утвърди ме да не жаля нищо за никого, защото всичко и всеки е Твой, и всичко е за човека - Твоето най-любимо творение, Твой образ и подобие; всичко за възлюбените братя на Твоя Син, нашия Господ Исус Христос, за членовете на Неговото тяло. Господи! Благодаря Ти, че вчера (13 февруари, събота Масленица) ми даде благодатта да победя над мен, над сърцето си и да преодолея неприязънта към гостите и унинието бързо, без замисленост и греховна подозрителност. Така че човек не трябва да се колебае в нищо, което е угодно на Бога. Ако се грижите за храна и напитки, тогава непременно ще пренебрегнете спасението на вашата душа и душите на хората, за сърдечната молитва, за четенето на Божието слово с размишление, за Божията любов. Това е постоянно преживяване и Божието слово казва: Никой не може да служи на двама господари: защото или единия ще намрази, а другия ще обикне; или ще бъде ревностен за единия и ще пренебрегне другия [Мат. 6, 24]. И това, в което се вкопчвам със сърцето си, което го владее, каквато е душата му, това е моят господар. Тук плачат бедните - без дрехи, без хляб и сол, а тук е гуляй - пиянство, излишество, парите летят; там [кънки] - рублите нямат значение за удоволствието; тук са мъртвите - и там е лудо веселие, маскаради, похот на плътта, похот на очите и светска гордост [1 Йоан. 2, 16]. Плътта, светът и дяволът ни държат в ръцете си всеки ден и не ни позволяват дори да помислим за Бога, за истината, за вечния съд. Бедните хора не знаят каква война имаме сега с владетеля на тъмнината на този век, как той се бори в нас с похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота - той се бори чрез храна, напитки, забавления. Нашата неприязън, студенина или омраза към ближния е толкова по-виновна, колкото по-пламенно сме обичани от ближния, към когото изпитваме неприязън или омраза. Ако трябва да обичаме тези, които ни мразят и да им правим добро, тогава какво можем да кажем за тези, които ни обичат с чиста, безкористна любов? Нашата неприязън към ближния е толкова по-виновна, колкото по-незначителен е поводът, поради който го мразим, например храна, питие, обидна дума и т.н. Благодаря Ти, всемогъща и най-благосклонна към Владичице, ревностна Застъпнице, тъй като винаги ме очистваш чрез моята молитва от греховете ми и ме избавяш от нещастия, скърби и обстоятелства. Ние отпечатваме върху себе си кръстния знак, но не разпъваме плътта си със страсти и похоти; Ние изобразяваме върху себе си знака на Разпнатия, който положи живота Си за нас, но не изпълняваме заповедите Му, не се обичаме, както Той е заповядал. Какво има в знака на кръста? В края на краищата няма да ни спаси, ако нямаме Христос разпнат в сърцата си и не разпънем своята невъздържаност, гордост, презрение, злоба, завист, скъперничество, сребролюбие, алчност, непокорство, мързел, нечистота, свободомислие или суетата и противоречията на фалшивия ум. Реших да не знам нищо между вас освен Исус Христос, и то разпънат [1 Кор. 2, 2]. Работата на плътта е да казваш молитви с езика, но да не съчувстваш на думите със сърцето и да не ги изпълняваш с дела и по този начин да бъдеш лицемерен пред Бога. О, плът! Любовта на жена ми към мен е трогателна. Трябва толкова много да обичам нея и всеки ближен, ако не заради самите ближни, то заради Христа, с чието име те се наричат, особено бедните (дори и да е имало недостойни сред тях) или болните, макар че са сприхави и мрънкащи, раздразнителни, упорити, зли. Заради Христа прощавайте всичко: както Бог в Христос е простил на вас, така и вие. Когато съм алчен за храна и напитки и ям неумерено, тогава съм живият мъртвец: чувствам се тясно, мрачно, задушно. Необходимо е да постите и да презирате храната и напитките. Началото на живота ми е едно - Господ, животът ми е един - Исус Христос, към един единствен и нека се прилепя; Той е във всичко, тоест Неговите дарове: Той ми дава всичко. Всичко беше 42. Небето и земята, създадени от Господа и съществуващи, действащи и движещи се от Него, дават разум на мен, мен, който съм един дух с Господа! Защо да съм тъжен, когато съм и винаги мога да бъда в един дух с Господи? Ще хвърля цялата си скръб 43 върху Него. Небето и земята съществуват няколко хиляди години от Господа, от Неговата сила и закони, докато те са бездушна, инертна, неефективна, слаба материя. И тревата, и дивите цветя, и дърветата, и птиците, рибите и т.н.? Как всичко това ни учи да разчитаме изцяло на Божието провидение! Не презирайте нито един човек, нито един беден човек, но се отнасяйте с пълно уважение и добронамереност към всеки добронамерен човек, особено към бедните, или грозните, или болните, особено към бедните, като наши членове или още повече, членове на Христос, достойни за съжаление. В противен случай ще нараните жестоко душата си. О, колко лесно би изглеждало да живеем в простотата на любовта - и колко трудно е за нашето покварено сърце да живее в любов! На всяка крачка има поводи за вражда срещу ближния, незначителни, измислени поводи, например като следното: той или тя често идва да яде и пие с мен. Плътта използва анализ на земните неща - сладкиши, пари, дрехи, дава им висока цена, но духът използва общ синтез и поставя всички неща в категорията боклук, прах, дим. Но докога ще се съблазняваме от гъделичкането на плътта? Като погъделичка петте й сетива? Ако вашият слуга е същият и яде също толкова добре и вкусно, колкото и вие, тогава се радвайте, че изпълнявате заповедта на Господа: обичай ближния си като себе си и не скърби за това, че и на нея се дава същото като на теб - тя е равна на теб; те са същите хора, те имат същите права върху Божиите дарове като вас и на тях, също като на вас, цялата земя е подчинена под краката им. Ecu завладя всичко под носа си [Пс. 8, 7]. Нека създадем човека по Нашия образ и по Наше подобие, и нека те владеят над морските риби, и над небесните птици, и над дивите животни, и над добитъка, и над цялата земя [Бит. 1, 26]. Всички хора: Аз съм сам - сякаш не съм човек. Ние сме членове на едно тяло. О, колко е вярно! О, колко мирна и животворна е тази истина за сърцето! Точно по това време бях единственият, който го изрази! Плътското мислене е смърт, а духовното мислене е живот и мир [Рим. 8, 6]. Уважавай всички, както искаш другите да те уважават, и не казвай: това и това не е достойно за уважение: това е клевета на дявола, претекст на злата плът! Няма човек без грях – всеки е грешен. Не си ли грешник и голям грешник, но искаш другите да се отнасят с уважение към теб и да наричат ​​теб, а не теб, и като цяло да те уважават - как можеш да лишиш ближния си, подчинения си, или любимеца си, или бедния от дължимото уважение? Смятай се за по-лош, по-нисък, по-беден, по-слаб, по-презрян от всички останали, защото си беден и беден по душа, сляп и гол не по тяло, а по дух. Господи! помощ! Благодаря Ти, Госпожо, моя чудна Помощ! Ти ме избави много пъти на този ден, 17 февруари, по време на великопостните служби. Ние постим, за да върнем простотата на душата, лишавайки я от прекомерната телесност и пристрастеността към храната и напитките, и за да й върнем нейната духовност, защото от сладките и тлъсти ястия тя става месеста. Простота по време на причастие, в молитва. Който празнува усърдно Успение Богородично, ще се удостои с мирна, блажена смърт. Учителю Господи Исусе Христе, Боже мой! Благодаря Ти, който чу моята вътрешна молитва по време на вечерния чай, когато страстта към парещите сладкиши ме погълна целия и ме отведе силно към възмущение и изблици на гняв към ненавременния гост (Елена Николаевна) и снаха Анна, която я покани да учи пиано в Голямата; Стана ми жал за лакомствата, а именно захар отгоре за безделници. О, как смути, изгори, потисна, отнесе, с каква жестокост ме подтикна злият да излея гнева си върху похитителите, както ми се стори, на моята собственост! Явно четях списание, но им се ядосах; но тогава започнах насилствено да призовавам Господа за помощ и Господ чу вика на сърцето ми и ми помогна, и успокои и развесели душата ми. Как изведнъж станах спокоен, величествен, радостен, като победител, превзел крепост. И той говореше спокойно на седящите. Когато ви завладее леност и сън по време на молитва или гняв, завист, гордост и други страсти извън молитвата, напомнете на душата си нейната простота - и тези страсти ще преминат. Напомняй си по-често за простотата на душата си - и ще се освободиш от нечестието на греховете и ще имаш просто око [Мат. 6, 22], според Спасов. Вие сте постоянно заети с работа и защитени от молитвата на вярата и причастието към Божествените Тайни, и това се дължи на вашето недоглеждане, поради пристрастяване към вашата плът или към плътта на другите, или към земните неща, страстите на плътта действат във вас с завладяваща сила. Какво можем да кажем за тези хора, които са безделни, малко се молят, без жива вяра, хладно и неискрено и рядко се причастяват с Божествените Тайни? Техният враг може да ги посее като жито [Лк. 22, 31]. Смили се над тях и ги съжали като страдащи от мъки и насилие от врага на човешкия род; молете се на Господа за тях, дано прогони от тях насилника, да отнеме от тях лудостта им и да им изпрати сила отгоре да се борят с греховете и да им изпрати вечната Си светлина. Има едно Начало, което ме оживотвори, което ме храни, облича ме, осветява ме - Господ Бог - и на Него трябва да положа цялото си доверие. Ако Бог е наш Баща, ще забрави ли да ни даде храна навреме или дрехи? Ще забрави ли една майка да нахрани бебето си? Вижте небесните птици: те нито сеят, нито жънат, нито събират в житници; и вашият Отец на небесата ги храни. Не си ли много по-добър от тях? И кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към височината си? И защо ти пука за дрехите? Вижте полските кремове, как растат: нито се трудят, нито предат [Мат. 6, 26 – 28]. За какво има да се тревожиш? Това не е ли лудост? Дяволът ви учи на всички тези тревоги. Петък от първата седмица на Великия пост. Господи! Благодаря Ти, който красиво ме укрепи да изповядвам Твоите хора (сто и петнадесет души). Дойде в 11 вечерта. Господ е неизчерпаем в Своите дарове: ако жена приготви такива ястия за вечеря, които остават или недокоснати, или малко изядени, не съжалявайте за тях, които са останали: те ще бъдат използвани някъде, но те не се използват - не съжалявайте: те са пръст и гной, прах. И нека сърцето ви бъде цялото в Бога. О, как по много различни начини и хитрост врагът привързва сърцата ни към земните неща и ги отделя от Бога! Дори ако трябва да загубите всичко, не съжалявайте. Виждаш как врагът те хваща и се смее на привързаността ти към земния прах, към земните сладости! И те лишава от спокойствие, и свобода, и духовно пространство, и дар слово, и светло лице, защото го помрачава и изкривява, и любов към околните, защото влага в сърцето ти вражда към тях без никаква причина. И колко си луд, че като имаш в себе си ипостасен корем, прост, всесъвършен, всемогъщ, мъдър, праведен, всеосигуряващ, се грижиш и тревожиш за тленните отпадъци! Обичайте Бога с цялото си сърце и душа и ближния си като себе си. Помнете, че самият Бог стои пред вас всяка минута и ви казва тези думи. Имайте голямо уважение към тях и ги изпълнявайте с действия. Например, при вас идва гост или непознат - врагът на Бога и хората ви вдъхновява да му спестите пари или сладко. Не го слушай, но слушай какво ти казва Господ Бог, Който стои пред теб, чиято заповед е вечна, и неизменна, и благословена. Той ви казва: обичайте го, както обичате себе си; във всичко, каквото искате да ви правят хората, така им правете и вие [Мат. 7, 12]. С какво внимание заставаме или сядаме пред гост, дошъл при нас, или пред шефа си. С какво внимание и благоговение трябва да се стои пред Господа в молитва? Как да говоря, как да се покая? Светият Дух ревнува с голяма ревност за своята невяста – човешката душа, като не й позволява да се привърже към тленните неща на този свят и да остави своя Бог, Животворител, Хранител и Снабдител. Ето защо душата, вкопчена в благата на този свят, изпитва големи скърби, унижения, вътрешен срам, огън и потисничество. Децата разчитат на баща си, че той няма да спре да ги храни, облича и осигурява или да се грижи за тях. Как да не се надяваме ние, християните, на нашия Небесен Отец, вседобрия, всезнаещ, вездесъщ, мъдър и всемогъщ Доставчик? Колко лесно нашата вяра или липса на вяра, доверие в Бог или липсата му и вместо това доверието в земните благословии се изпитват и разпознават; любовта към Бога и ближния или липсата им и вместо това пристрастяване към тленни неща, недостойни за човека – пари, сладкиши, дрехи, стайна посуда! Човек идва при нас, когато седим на масата, ядем и пием. Тези от нас, които се уповават на Бога, на Неговото провидение и обичат Бога и ближния - Неговия образ, се радват да видят добър гост и с готовност му предлагат да вкуси и пие това, което самите те ядат и пият, и са със сърцата си при него, този гост, а не с храна и напитки, и с готовност, в простотата на сърцето си, като с брат или сестра, говорят с него, като не си позволяват дори една зла мисъл или движение, скъперничество, неприязън и отвращение към него; а тези, които са болни от надежда за земните неща, когато ближните ги посещават, изпитват към тях студенина, те са скъперници, спестяват им това, което самите те ядат и пият, сякаш не са наши братя, сякаш Господ Бог не е наш общ Баща и Снабдител и няма да ни възнагради за това пет пъти повече според Неговата щедрост и Своята истина! Ето колко удобно се изкушава човек в живота си и колко удобно се разпознават големите недъзи на душата му - липса на вяра и упование в Бог, Отец-Доставител, упование в земните неща, които не могат да дадат живот на сърцата ни, липса на любов към Бога и ближния и пристрастяване към тленните неща на този свят! Като си се разпознал като такъв, не се колебай, човече, скоро да се поправиш. Вашето заболяване е опасно. Придобий по-скоро вяра и упование в единия Бог и любов към Бога и човека – Негов образ и брат, твой съчлен. Помнете, че хората и особено християните са като дърво, хранено и напоявано от Бога. На едно дърво има много клони, но всички те съставляват едно дърво. Аз съм лозата, а вие сте пръчките [Йн. 15, 5]. О, колко голяма е язвата на моята гордост! Сам би консумирал всичко приятно в храната и напитките и даваше на другите онова, което беше по-лошо; Искам повече за себе си и по-малко за другите. Добре е, ако ми дават много, щедро и ми дават най-доброто - радвам се и се забавлявам; бедата е, че ако дават много и щедро на другите, аз се измъчвам и измъчвам. Такава е моята гордост! Така че не обичам ближния си. Така и аз, проклетият, се противя в сърцето си на заповедта на моя Бог: възлюби ближния си като себе си [Мат. 22, 39]. Толкова съм запален по сладкишите, толкова ги ценя, толкова ги ценя, когато трябва да ги презирам! И защо, питате вие? Сякаш Господ някога ме е оставял с нещо преди? Никога. О, сърцето ми наистина е безумно и абсурдно, старче! Всеки човек е лъжа [Пс. 115, 2] – вярно е словото на псалмиста! О, колко измамно е окото ми! Частта на някой друг изглежда голяма, но вашата собствена, въпреки че е същата или по-голяма, изглежда малка. И моят старец има свои собствени греховни закони, за които апостолът каза: в членовете си виждам друг закон, воюващ против закона на моя ум [Рим. 7, 23]. Но защо не смятам сладкишите за прах? каква е тайната Постоянно боледуваме: постоянно имаме нужда от Лекаря на душите – Христос. Нашите болести са страсти и грехове като цяло. Сладкото, или по-точно пристрастяването към сладкото, напълно отвръща сърцето от любовта към Бога и към ближния, дори и към най-близките ни – баща, майка, съпруга, братя, сестри, деца: ако ни отнемат много от тях, ние ги мразим. Сладките са капан на дявола: той ни хваща с тях, както хващаме риба със сладка за нея стръв. Човек със сигурност трябва да мрази земните сладкиши или да бъде безразличен към тях. Заради сладкишите се пренебрегват духовният живот, духовното съзерцание, духовното четене, медитацията, духовният разговор, приятелството, вярата и надеждата. Сладките предизвикват раздразнителност, гняв, завист и скъперничество. Човек със сигурност трябва да ненавижда сладкото именно защото заради него се пренебрегва духовният живот и се губи любовта към Бога и ближния, или към човешките души. Господи! Нека да поставя началото на това добро дело! Врагът ни действа с простотията си! В един миг той е победен от една или друга страст, от един или друг грях! Колкото повече консумираме сладкиши, толкова повече се насищаме от тях, толкова повече ни контролират, толкова повече ни измъчват, когато ни ги отнемат, когато ни отнемат. Люта язва - сладки! Силна преграда между душите са сладкишите! Те ни дишат с убийствена злоба, инат и мързел. Блажени тези, които са чужди на сладкото! Да се ​​съкрушиш пред жена означава да я ругаеш, да унижиш нейното нравствено достойнство като личност и образ Божи, като член на Христос, като жив храм на Божия Дух. Свещта е тънка, гори слабо, а карбонът изгаря бързо, черен като въглен - само го свали. Църквата не може да остане отключена нито за минута, когато в нея няма нито един добронамерен човек: просто крадците ще влязат и ще откраднат нещо. Разберете същото за вътрешния духовен храм. Да управляваш човек - ядосан, капризен, недоволен, капризен - е наука на науките, изкуство на изкуствата 44. В самите мъки на страстите Господ, като изкусен лекар, даде лек за нашето греховно естество. Боли, но е полезно и колкото повече сърцето боли и тялото страда, толкова по-добре, толкова по-надеждно и трайно е прочистването. Каквото и да съгреши човек, за това се наказва [Мъдри. 11, 17]. Когото обича, него наказва [Евр. 12, 6]. Живеем толкова зле, толкова земно, плътско, страстно, толкова недостойно за християните - нека най-после се засрамим от нашите Главата на вярата и усъвършенствателката на Иисуса Христа, нашата Пречиста Владичица Богородица, нашите по-големи братя - небесните ангели, които ни гледат непрестанно, нашите по-големи братя - светите Божии мъже: патриарси, пророци, апостоли, светии, мъченици, светии и всички най-съвършени хора. Все пак ние и те сме една Църква, едно Божие семейство под един Глава – Христос. какво си мислим какво правим Къде са законите и тяхното прилагане? В края на краищата всяко добре уредено общество има свои закони, чрез прилагането на които се постига целта на членовете на обществото. Врагът със своята простота изведнъж ни наранява, вместо каквито и да било аргументи, той моментално действа върху чувствата ни или върху сърцето - а сърцето е просто. С простота на сърцето трябва да считаме всички земни блага за боклук. Това е мъдрост! И колко мирни, весели, словесни, духовни щяхме да бъдем в този случай! И този и онзи ни връзва, и друг, и трети, и десети. Толкова много неща, толкова много мрежи; толкова много сладкиши и красиви лица и неща, толкова много сърдечни рани, стягане, тъмнина, светлини. Нашата мъка! Каква катастрофа! Каква заблуда! Бог е всичко за всеки. Трябва да сме безгрижни 45. Благодаря Ти, Преблагословена Владичице, за спокойствието, което ми даде чрез моята молитва по време на Литургията на св. Василий Велики в Неделята на Православието. Дори когато ям сладкиши или нещо скъпо, жена ми ме обича; нека яде сладкиши. И аз й спестявам сладкиши, но тя не ги консумира. Тя не пести нищо за мен - и аз трябва да направя същото. Освен това Господ се смили над нея: тя е съвсем здрава - ако беше болна, нямаше ли да струва много повече да си купиш лекарства? Нека оставим сладострастието на плътта, особено на тези, които са вързани в сърцата си от светски удоволствия, чиито удоволствия воюват в живота им, които поради сладкиши изпитват омраза към ближния си. Странна работа! Вчера аз самият изпих четири чаши кафе наведнъж - и това е добре, не е жалко, сякаш трябва да бъде така, но е жалко да давам на хората - слугите - три парчета наведнъж. Именно тази неумереност в консумацията на сладко воюва в живота ми и ме откъсва от Бога и ближния. Благодаря Ти, Учителю мой, Господи, надеждата на ненадеждните и спасението на отчаяните, тъй като в слабостта, унинието и безнадеждността на 46-ия свят Ти чудесно се изправи и ме спаси от противоположни сили и слабост в сила, униние във величие и радост и безнадеждност в силна надежда. Видях, Господи, видях Твоята сила и Твоята милост, защото нося Твоето име и Твоята простота, простотата на Твоето същество, в сърцето си и почувствах Твоята всемогъща сила в себе си. Нека, Господи, получиш благодарност от мен, който съм неприличен. майстор! Оскверних Твоя пост със сладострастието на плътта: смили се над мен. Дойдох да посетя Твоята слугиня и с готовност й позволих да ми даде сладък чай, а след това у дома изпих чаша сладък чай и ядох рибена чорба (и риба) и от всичко това ми се случи сънливо сладострастие. Тези, които са съгрешили: очисти ме. Не отнемай Светия Си Дух от мен [Пс. 50, 13]. Господи! Ето, аз съм Твой съд - изпълни ме с даровете на Светия Си Дух, без Теб аз съм празен от всяко добро или още повече, пълен с всякакъв грях. Господи! Ето, аз съм Твоят кораб - изпълни ме с товар от добри дела. Господи! Виж Твоя ковчег - изпълни го не с прелестите на сребролюбието и сладколюбието, а с любов към Тебе и към Твоя оживен образ - човека. човешки! Къде се възвиси Твоето естество в лицето на Богочовека Исус Христос? Към трона на Божественото. Къде се издига вашата природа в лицето на Богородица? Над херувимите и серафимите. за кого? За теб, така че, като те освободя от покварата на страстите, да те направя участник в Божественото естество. Как отговаряте на това намерение, на тези Божествени дела, на това вседобро провидение на Господа? Дадени са ви всички Божествени сили за живот и благочестие - как ги използвате? Пренебрегвате ли ги? Да не си залепнал за земята като охлюв? Но се страхувайте от Страшния съд. Благодаря Ти, Господи, че вчера (23 февруари, вторник) Ти чу молитвата ми, когато извиках към Теб в греховна мъка, разстроен от бедните момичета сираци, защото често ме молят за милостиня, и Ти ме спаси от голяма беда, смущение и малодушие, и Ти ми даде Светото Тайнство Кръщение пред лицето на благородниците на света да извърша с дадено от Бога дръзновение. Благодаря Ти, за друг път Ти ме спаси от голяма беда, когато аз, като пощадих сладките на брат си, се възмутих от него и бях наранен, ранявайки го със сърцето си. Каква е вредата от пианото? „Отнема време от полезните за душата дейности, убива времето.“ Например, сега е пост. Вместо да четат Светото писание или произведенията на светите отци, християните и християнките дрънчат нещо на пианото и това вече не е свещено. грях! Когато сляпата ти плът, твоето плътско сърце смътно и злобно съжалява за бонбони за ближния ти, за брат ти, не забелязваш ли, че то адски горделиво ги иска за себе си, за да се напълни до край с тия сладости, или ако не да се насити, то поне да не ги даде на брат си и да не види неговото удоволствие? Не виждате ли тук завист към благополучието на ближния, удоволствие и най-егоистичната неприязън, омраза към ближния? Но презирайте сладкишите, тъй като те привързват сърцето към себе си и силно го отвръщат от любовта към Бога и ближния - презирайте ги толкова повече, колкото повече откъсват сърцето от нашето единствено съкровище - Бог и от нашия ближен - нашето сърце, нашия брат, нашия съчлен и бъдещ сънаследник на небесното блаженство. Мразете, потъпчете, презирайте сладостта - обичайте ближния си, а не обратното, защото ние обичаме сладостта и мразим ближния, който унищожава нашите сладости, които съществуват именно за да ги унищожат, защото всичко е в услуга на човека, за негова полза и удоволствие. Аз съм царят на земята - както и брат ми. Да създадем човека... и нека притежава... цялата земя... [Бит. 1, 26]. В противен случай ние сме обладани от земни неща, подчинени от Бога над краката ни. Според великите Божии дарове от християните се изискват велики дела, голямо внимание към себе си, голямо въздържание и най-вече голяма любов към Бога и един към друг. Който не пости, напразно се радва на бързото отминаване на Великия пост и наближаването на Великден, тъй като той самият не е пристъпил нито крачка напред в угаждането на Бога и ни най-малко не е постигнал целта на поста. Бог не пощади Своя Единороден Син за нас и Го предаде на страдания и смърт, но ние щадим нашата многострастна плът, противник на Божествените заповеди и презрител на Божествените обещания и заплахи, ние я галим по всички възможни начини, докато би трябвало да я разпънем, като люта змия, която разрушава образа на Бога - душата. Но не забелязваме ли, че колкото повече му угаждаме, колкото повече го задоволяваме, колкото повече се въоръжава срещу нас, толкова повече ни унищожава? Но, о, Спасителю наш! Угасете бунта на нашата плът и унищожете цялата ни земна и материална мъдрост 48 . Молим се, молим се - и все лежим в молитва: устните и умът, или паметта, действат, но сърцето не се движи, нито благочестивата дейност прави крачка. Какво има в нашите молитви? Господи! Смили се над нас! Бедните, които ежедневно ни молят за милостиня поради постоянната си бедност, ежедневно се нуждаят от нашето състрадание и помощ, както ние, които ежедневно и многократно молим Бога за милост и прошка на греховете, се нуждаем ежедневно и многократно в деня на Неговото благодатно снизхождение и милост. 24 февруари 1865 г. Благодаря Ти, мое чудно спасение, Господи Исусе, мое бързо спасение, мое всемогъщо спасение, мое сигурно спасение. Слава на Тебе, моя надежда, моя сила, моя помощ, моя святост, мое очистване. О, колко чудесно ме спаси по време на два часа! Каква дързост си ти, мое величие, мой мир, река от думи! Моя свята милост, слава на Тебе! Що се отнася до отношението към ближните, не влизайте в ежедневни дребни сметки и не се поддавайте на скъперничество, защото човек е по-скъп от целия свят и целият свят му е покорен, и Господ, чиито деца сме всички, ще ви възнагради щедро за щедрата почерпка. Това не е загуба, не е загуба, която отива да угоди на ближния, защото ние всички сме членове на Христос; Само нека угаждаме на ближния за добро, а не за зло, и нека не угаждаме на капризите му. Правят ми нещо сладко на купон, дори по време на пости, и го пия с удоволствие. Жена ми се отнася сладко към гостите си - аз се разстройвам, дразня се, унивам, отдавам се на скъперничество, О, гордост! О, алчност! Как да съжаляваш за човек - цар, образ на Бога! И трябва ли да угаждам на многострастната си и сладострастна плът, като щадя сладкото? Дори и да ги отнемете всички от мен, дори и да отнемете самото ми тяло от мен, ще бъде по-добре за мен в Господа, защото моето грешно тяло ме измъчва от дълго време, работейки с различни страсти и постоянно откъсвайки сърцето ми от Господа. Искам да бъда с Господа, с моя корем, с простия си корем, към Когото искам да се прилепя, и прилепването на сърцето към сладкишите е смърт за сърцето ми и за тялото ми, скръб, теснота, тъмнина, унижение, срам на лицето. Боклук, всичко е земя, всички сладкиши и съкровища, а самата ми плът е гной. Земя ecu, и ще се върнеш на земята... Аз съм земя и пепел [Бит. 3, 19; 18, 27]. Луда си, душа моя, за това, което друг път презираш и тъпчеш, вкопчваш се! Бъдете прости и последователни! Не поставяйте всичко с главата надолу, не поставяйте краката си нагоре и главата си надолу. Благодаря ти, мой премилосърден Спасителю, че ме спаси от гнева към моите ближни! Но избави ме от празни хора, Господи! Нека не превземат жилището ми. Спаси ме, Господи, през всичките дни на живота ми от всякакъв гняв към моите ближни: не ми позволявай да се сърдя с тях поради някакво безредие, грях или обида към мен и не ми позволявай да добавя към едно нещастие друго, по-лошо - злобата на дявола. Господи! Нека бъда прост и винаги мил, и кротък, и милостив, и снизходителен към другите, радостен, гостоприемен и добронамерен. На какви дреболии понякога обръщаме сериозно внимание! Заради какви дреболии се ядосваме и гледаме накриво! Просто не си струва да се обръща внимание, но тук цели двадесет, тридесет, четиридесет минути, час или повече минават в гняв, каприз, кавга, смучене на устни - не искаме да говорим, съжаляваме за дреболии. Ако си въобразява, ще намери такъв мрак, такава тъпотия! И всичко това заради сладкишите! О, сладки! Колко зло сте виновни, или още повече, сладострастни сърца! Понякога не ви харесва ненавременното пристигане на гости - но ги толерирайте и бъдете мили и учтиви с тях. Победете себе си. Пазете се от себе си. Не си вярвай. О, проклета плът, или по-точно аз, проклет и всезъл! Гостите ще дойдат на гости през постите, жена ми ще направи сладък чай - казвам си: защо такова разхищение на сладкиши през постите? В днешно време е необходимо да се консумират възможно най-малко сладкиши, а аз всъщност консумирам малко сладкиши, когато имам гости. Но защо? От скъперничество, за да внушат липса на сладост у другите. Но гостите си тръгнаха, аз останах сама, а сладките бяха с мен и ги изядох до насита, докато се наситих! О, проклети, горди, хитри и скъперници! Аз самият съм готов два пъти подред да ям и пия и да ям докато се наситя, но съжалявам другите и нека някой ден си хапнат доволно и с удоволствие! Но обичай ближния си като себе си. Не щадиш сладкиши за себе си и не щадиш ближния си и не щадиш нищо за него, както за себе си. събуди се! амин Господи! помощ! О, как се тревожи моята плът (съжалявам за ближните си сладости!), за да се напълни с тях и да направи моята душа, моя нов човек, неспособна на нищо, изискваща богоугодна и душеполезна дейност, за да се натовари, да я отслаби и да ме накара да изпадна в болест. Колко е сляпа, луда, зла и горда! Как иначе да й вярваш след това! Как да й обърне внимание! Да презираш плътта е, защото е лудост. Не гледай на всичките й хиляди капризи. О, грозен звяр! Свиреп, алчен, егоист! Ядосан, раздразнителен, скъперник, сладострастник, своенравен, упорит, нагъл, непокорен. Изглеждаше, че не съм ял достатъчно, не съм пил достатъчно по време на общата трапеза - и нека ядем и пием отново. О лудост! О, мечтая! Душата ни е просто същество, като образ и подобие Божие, затова, когато е устроена и живее според волята Божия, тогава тя е мирна, и лека, и радостна, а когато благоволи да съгреши, или извърши грях, или е принудена от врага да съгреши, тогава тя е неспокойна, мрачна и тежка. Така че, постоянно вършете волята Божия и ще бъдете прости и мирни, но ако съгрешите, няма да имате мир. Не ставайте 50 с врага: той носи в душата си умора, потисничество, тъмнина, огън. Отмахнете нечестието от душите си [Исая. 1, 16]. Свикнахме с нашата безценна вяра и Църквата, и словото Божие, започнахме да го смятаме за нищо, то стана някаква обикновена ежедневна вещ, домакинска мебел. Така се случва с нещата: отначало им се възхищаваме като на нещо ново, после свикваме с тях и охлаждаме - после ги смятаме за нищо. Но не дай Боже това да се случи с нашата вяра: не можем да се шегуваме с нея или да я пренебрегваме; да го пренебрегнем означава да пренебрегнем своето вечно спасение, да пренебрегнем Божията икономика, страданието и смъртта на Божия Син. На колко тежко наказание според вас ще бъде подложен този, който потъпче Божия Син? [евр. 10, 29]. Ако някой върви от другата страна на улицата, ние вече не сваляме шапка, вече избягваме възможността да го [срещнем]. Простотата на душата се нарушава от пристрастяване към храна и напитки, към пари, към дрехи, към много различни земни неща, също и от страстите на гняв, гордост, завист, скъперничество, непокорство и упорство, осъждане, прелюбодейство, кражба и пр. Бог и моята душа са простота. Образът Божий – душата ми – е погребана от страсти. Но търсете, Господи, Твоя образ. Сладост моя, избави ме от очарованието на светските удоволствия. Какви ползи имаме в бъдещето, какво спокойствие, когато тук искаме да изпитаме и изпитваме всевъзможни плътски удоволствия и даже да се наситим от тях, когато тук по всякакъв начин се опитваме да отпочинем плътта си, да я утешим, да я угодим? Възможно ли е наистина двама господа да работят? Не е ли нашата плът враг на Бога? Не сме ли научени от нашата християнска вяра да я разпънем? И я галим и глезим по всякакъв начин. Нека тук получим нашата плътска утеха. Нека не се заблуждаваме, братя мои, от временния мир на плътта, от временните блага – има други, по-висши блага, трайни, най-чисти, духовни; Има друг мир, вечен. Нека се стремим към тези блага, към този вечен мир. Презирайте плътта, за да може духът да живее. Как така се привързвам към временната си обвивка, към черупката си – към тази многострастна и зла плът, и работя за този прах и поквара вместо моя Господ? Как да се грижа за нея, а да не се грижа за безсмъртната душа? Каква трансформация, какво извращение на Творческия ред? Защо имам такава слепота, такава неразумност? С едната ръка създавам добро, спасението на душата си, а с другата веднага разрушавам: давам милостиня, за да имам милост, а самият аз ставам лаком и преситен, отдавам се на алчност, скъперничество, омраза, раздразнителност, своеволие, упоритост, презрение, сребролюбие. Ако Ти, Господи, не утвърдиш краката ми върху камъка на Твоите заповеди, сърцето ми, тогава няма да създам къщата на моето спасение, няма да очистя, няма да подобря и няма да украся Твоя храм, вътрешната красива скиния. Ти сам, Човечество, угаси желанието на страстите, Ти сам угаси бунта на моята плът. Сърцето, закоравяло от плътски удоволствия, няма и не изпитва вкус към духовните блага и не ги желае: то жадува само за телесни удоволствия, както пияницата е погълната от жажда за вино, както любителят на театъра жадува за зрелища и сладките речи на актьори и актриси. За да придобие и развие вкус към духовните блага, към духовното съзерцание, към молитвата, към словото Божие, човек трябва да презре чувствеността, да изостави плътските удоволствия, защото двама господари не могат да работят; И така, плътта ни се стреми да господства над нас, да ни принуди да изпълняваме нейната воля, докато имаме само един Господ и трябва да изпълняваме Неговата воля, добра, съвършена, животворяща. И душата ни е една. Плътският човек презира своята вяра, Главата на вярата - Христос Господ, Неговото въплъщение, учение, чудеса, страдания и смърт за нас се считат за нищо, Неговата Църква - светите Божии пророци, апостоли, светци, мъченици, светци (той като че ли не го е грижа за тях - той им е чужд в душата си), Тайнствата, богослужението. Той цени удоволствието от храната и напитките, парите - идолът на света, театъра, клуба, веселите срещи, игрите, светските списания. Това е неговият свят! И то какъв свят! Съди всички. Какво правим, братя? Определено сме диваци! Определено сме глупави деца! Диваци, защото ние гледаме диво на нашия Създател, Небесния Отец, на нашата майка - Църквата спасител, на всичко свято, ние бягаме от Господа и от Църквата, докато всички трябва да бъдем светата Църква, да знаем и чувстваме родството си както с Господ, така и с всички светии, членове на едното тяло Христово. Чревоугодникът е лицемерен в молитвата и в отношенията с другите, защото, като няма онези мисли, съзерцания, желания, чувства, които чете в молитвите, но имайки плътски мисли, желания и чувства, той трябва да се преструва; от друга страна, като няма любов към своите ближни, тъй като някой, който е страстен към храната и пиенето, не може да има истинска любов към своя ближен, освен плътската любов, той отново в разговор, когато се сблъска с тях, се преструва и ласкае с езика си. Господи! Просвети, поправи и ни спаси! Навсякъде, навсякъде Те гневим. За какво да се радвам на жена си и да се моля на Бога за утвърждаване на какво в сърцето й, а именно за утвърждаването й в простота, доброта на сърцето, общителност, щедрост, привързаност - за това аз, проклетият, съм тъжен и ядосан на нея за нейната простота, доброта, общителност, сърдечност, гостоприемство, великодушие. Но укрепи я, Господи, във всички тези добродетели, като не й позволяваш да прекали в тях. Нека нейната добродетел бъде мъдра, проста и угодна за Теб и без изкушение за мен. Нека бъде Твоята хвала и моята хвала за Твоя слава. 25 февруари. Колко плътски, страстни въстания, които смущават душата, и колко избавления на Господа в резултат на вътрешно виждане на Господа и молитва! Благодаря Ти, Господи! Мъдростта на християнина: Бог е един - Бог на сърцето ми, а не човек, независимо кой е той, не сладост, не пари, не красота, не благородство, не богатство; Само на Него се доверявам с цялото си сърце, само Него обичам с цялото си сърце, само Него се привързвам, заради Неговата любов презирам всичко, защото прелестта силно пречи на любовта към Бога. Ближният е същият аз в друг човек, в трети, четвърти, пети и така нататък, и според Божията заповед и според чувството и дълга на природата, аз го обичам като себе си, като свой собствен член, и за него, както за себе си, не съжалявам за нищо, за него, както за себе си, желая всичко добро и добро, особено спасението на душата; Със съжаление гледам на неговите недостатъци, слабости, страсти и се моля на Бога да просвети ума и сърцето Му за познаване на Неговите закони и съдби и да го насочи към пътя на истината, доброто и спасението. Земните дарове на Божиите благости са разнообразни и приятни. Храната и напитките, парите, красивите дрехи, великолепните мебели, красивите съдове и всичко материално, което пленява чувствата на човека, занимава мислите му и се залепва за сърцето му - има пръст, боклук, прах, които, ако не с краката, то със сърцето, винаги трябва да бъдат потъпкани и занижени. Варнава положи парите, получени от продажбата на селото, в нозете на апостолите [Деян. 4, 36 – 37]. Това е пример за всички как се борави с пари и други уважавани по света неща. Ecu завладя всичко под носа си [Пс. 8, 7], казва св. цар-пророк Давид за царското достойнство на човека, - така човек трябва да властва над природата, тварите, а не тварите над човека. Как съществата ни обладават? Утвърди тази мъдрост, Човеколюбче, в моето сърце и в моя живот и в сърцата на Твоите хора и в техния живот, коригирай стъпките ни към изпълнение на Твоите заповеди и украси живота ни за славата на Твоето пресвято име, защото Ти си благословен и прославен до века. амин За баща си и майка си не пестете сладкиши, никакви бижута - но не знаете броя на нещата, когато трябва да задоволите техните нужди, давайте им безкрайно или им позволявайте да вземат от вас според нуждите си. Подчинете всичко под носа им. Когато сладкишите, или парите, или почестите, или красотата се прилепят към сърцето ви, гъделичкат го и го ранят, тогава им покажете място под краката си и им кажете с власт: това е вашето място, а това място (сърцето) е Божие, свято място. Нека в тази светая светих няма нищо освен Господ. Що за прелест, каква неистина е това, че ако не с думи и дела, то в сърцата си обиждаме бедните, невежите и безпомощните хора на този свят, озлобяваме се към тях, презираме ги? Що за абсурд е това? Господи! Смили се над нас! Господи! Просвети очите на сърцата ни, за да не ни покрие бесовската тъмнина. Дай ни благодатта да обичаме всеки човек, особено бедния, този труженик, този страдалец, този беззащитен, този, който търпи бедност и недостатъци във всичко, защото те са достойни, Господи! Иначе в нашия свят е прието като правило: богатият не е приятел на бедния. О, горда плът! Бих дал всичко на себе си, но не ми пука за съседа - а съседът ми е същият аз. О ти, слепец! О, ти си зъл! Имате нужда от малко за себе си, но и за ближния си. Да, и Бог ни изпраща не само на мен, но и на другите, защото Самият Той ми даде заповед да обичам ближния си като себе си, Той каза: Блажени милостивите [Мат. 5, 7], или: Давай на този, който ти иска, и не се отвръщай от този, който иска да ти вземе назаем [Мат. 5, 42]. Давайте, и ще ви се даде [Лк. 6, 38]. Ще има достатъчно за всички, всички ще бъдем нахранени и облечени - но излишъците са вредни за душата ни, те са бреме за нея, увеличават нейните грехове и светски зависимости и я откъсват от Бога, източника на живота за всички, източника на всички благословения, всяко удовлетворение. Те ни правят горди, самовлюбени, скъперници, ядосани, раздразнителни, упорити, своенравни, сладострастни, сребролюбиви... и покваряват душата ни, и разпалват адския огън за нея. Не се месете в делата на слугата с неспокойна ревност навреме и ненавременно: приемете в това и хитростите на дявола, който ни склонява да се ядосваме на ближния и да го презираме и се стреми да ви лиши от мир и тишина. Бъдете добри и нежни към всички по всяко време, уважавайте интелигентността, способностите, свободата, правата и делата на вашите слуги, както бихте искали другите да уважават вашите права и дела; не се месете без нужда в чуждите работи, както и другите не се месят във вашите работи. Господи, прости ми! Грешници! Всички естествени сетива: зрение, слух, обоняние, вкус и допир, всички естествени нужди и импулси, например ядене и пиене, сън, съвкупление за размножаване - нашият общ враг използва като инструменти на волята си, за да наруши най-святата воля на нашия Небесен Отец и за нашето унищожение; Той превърна цялото ни тяло в своя крепост срещу Бога и срещу самите нас, в която се заби и укрепи и, така да се каже, стреля оттам към небето и към нас самите, разпалвайки ни като пещ със сладости, осквернявайки ни със своите мерзости, злоба, гордост и извращавайки всичко в нас с извратената си и изопачаваща мерзост. О, плачелен живот, много грехове, прекрасен живот, през който аз, волно и неволно, непрекъснато гневя моя Бог! О, извратен живот, в който всичко е изопачено до последния детайл и поставено с главата надолу от Велиар 51 в противоречие с Господа нашия Бог! О, живот, пълен с постоянни опасности от всички страни! Вчера, 26 февруари, два пъти изпаднах в беда от невъздържаност и деликатност, а именно в беда на плътска мерзост и в беда на огорчение към тези, които се покайват в началото, и в беда на дяволска прибързаност - пренебрегнах делото Господне и исках да го свърша бързо в името на плътския мир. Поука: трябва да обръщаме внимание на себе си всяка минута и да дишаме в молитва, за да не изпаднем в нещастие [Мат. 26, 41]. Той разказа историята за страданието на Спасителя сред еврейските първосвещеници чрез действието на дявола без никакво чувство, равнодушно, с нечисто сърце, осквернено от мерзкия дъх на дявола, поради което децата седяха болни и ме презираха, защото те усетиха с чистите си души моята греховна мерзост, моето унижение от дявола. Смили се, Господи! И два часа преди този час (вторият; воден достойно, и спокойно, и величествено, и разговорливо! Но и в този час Господ най-после ме чу и се смили над мен, умилостиви ме и ми даде величествена поза. И на изповедта бях зле - раздразнителен, слаб, неспокоен, безсловесен. Уф! Колко беше трудно. Ядох гъбена чорба, сладка сушена кифла със зелев сос и изпих чаша чай. Трябва да сте спокойни пред лицето на изкушението и да не се съкрушавате, да не правите физиономии, а да призовавате Бог за помощ. Защо бях изкушен в клас? Мисля, че това е самохвалство, той се хвалеше с дневника си в пети клас. Господи! Прости греха! Какъв е моят дневник? Не е моята похвала. Той е историята на моите грехове! Заради вещества, заради пари, заради храна и напитки, заради сладкиши, заради дрехи, заради книги, хартия и други неща, не се сърдете на човек, който е образ Божи и член на Христос и храм на Светия Дух. О, какъв страхотен човек! И ако си спомним също, че всеки от тях има ангел-пазител, който винаги вижда лицето на Небесния Отец [Мат. 18, 10], свят, благословен, велик, всемогъщ! Как може след това човек да се ядоса на човек заради пепелта, особено на просяк! И не бива да се озлобяваме за нищо, дори да ни се карат, бият или оплюват! О, ние, наситени и разглезени! Поставете се на мястото на просяците! Какво е да понесеш съдбата им? Но какво сравнение с веществото и ближния, с неговата душа! Но да направи самия Христос Свой длъжник не е ли това най-голямата чест, не е ли най-голямото блаженство? Христе, вразуми, утвърди, допълни! събуди се! Помислете какви огромни предимства имате пред бедните: вие сте образовани – те не са; вие имате големи духовни удоволствия от словото Божие, от богослужението, от четенето на книгите на светите отци и разни проповедници и други разни книги – те това го нямат. Вие имате голямо богатство - те са лишени от него; имате красива маса, елегантни дрехи, просторен, чист апартамент - те имат всичко слабо, бедно, грубо, нечисто - маса, и дрехи, и дом. Вие знаете как да се молите - много от тях дори не знаят това. Ти имаш пари - те нямат. Ако имате толкова големи предимства пред бедните, тогава имайте това предимство пред тях, така че да не цените нищо земния прах - пари, храна и напитки, облекло, жилище; Давайте им милостиня с радост, без съжаление. Иначе колко си образован като си по-зле от просяк, лаком за пари, лакомства и т.н. Вината ли е на бедните, когато те молят за милостиня, че всеки ден страдат в нужда, всеки ден искат да ядат и пият, да се облекат, всеки ден трябва да плащат за тесния ъгъл, който наемат от жестоки и немилостиви собственици? Но сравнете живота си с живота на просяците и тогава няма да им се сърдите, защото всеки ден ви искат по няколко копейки. За да не разгневите своя Господ с разкош в храна, напитки, облекло, жилище, домакински прибори, винаги охотно раздавайте милостиня на бедните, по-малките братя на Христос, и не се разстройвайте от тях, оставете омразата и презрението към тях, така че ангелите и светците и самият Господ да не ви презират. Избягвайте злонамереното подозрение към ближния, което се насажда от врага, за да ви подбуди към гняв към него, да го презрете. Кажете му: неистина, лъжа - моят съсед не мисли това за мен, той няма това предвид, не ми се смее, не ми се сърди, не ме презира, не ми завижда, не ме съжалява - и ако е така. тогава му прощавам, защото той прави всичко това по твое собствено предложение. Господ да се смили над него. Той е мой брат, мой баща, мой син. Или тя е моята майка, сестра, дъщеря. По плода разпознаваш врага в сърцето си - по отровността, насилието, бремето, мрака. Змийската отрова има своето действие. Където е Божият дух, там има свобода, мир, светлина. Дяволът ни учи на много различни нечистотии на беззаконието и след това ни учи да ги крием, внушава фалшив срам; вдъхва гордост, въображаем страх, страх да не загубят доброто мнение на хората за себе си. Но това е демонична лъжа. Ако не сте се срамували и не сте се страхували да извършвате грехове, тогава не се срамувайте и не се страхувайте да ги отворите - в противен случай е невъзможно да се излекува грешна язва: как да се лекува болен човек, когато той не разказва за болестта си? Но в духовен план изповедта е истинско лекарство: казахте грях или грехове, въздъхнахте, осъдихте ги, отвратихте ги, получихте разрешение от свещеника - и сега сте здрави. Ако криеш греховете си, ще забиеш язви в душата си и ще страдаш от тях - такъв е моралният ред! И така, не се страхувайте и не се срамувайте, дори и публично, да казвате греховете си и публично да ги опозорявате, и правете това с твърдост. Злите, измамни духове пречат или пречат на хората да се молят искрено и мнозина, без да забелязват тяхното лукавство или не се опитват да преодолеят студенината на сърцето си, се молят лицемерно, само произнасят думи, но не чувстват силата си. Но чрез труд и болка вие трябва да преодолеете [своята] безчувственост и да се молите с истинското си сърце. Също така се опитайте да бъдете искрени с хората. Алчността за ядене и пиене, за пари, гордостта проправя най-удобния път за духовете на злобата и лежи в сърцата ни; тези, които са алчни и зли, раздразнителни, студени и лицемерни в молитвата, скъперници, завистливи, горди, презрителни, мързеливи, страхливи, плахи. Безразличието към храната и напитките и към парите, въздържанието с молитва е виновно за 52 много добродетели. Опитно е доказано, че душата от алчност за ядене, пиене и сладко и от насищане с тях може да загрубее до такава степен, че самата тя да стане плът. И Божието слово говори за това. Моят Дух няма да пребъдва в тези (допотопни) хора, защото те са плът [Бит. 6, 3]. О, колко трудно ми е винаги по време на богослужение, след като предишния ден съм ял и пил доволно и изящно! Какви душевни терзания, какви мъки! Как тържествува врагът в мен! Какво униние, гняв, раздразнение, безсилие, отчаяние носи! С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мат. 7, 2]. Например, почитате баща си - ще бъдете възнаградени за това: самият баща ще ви почита или ще ви служи, ще ви обича, ще ви желае всяко добро, ще се моли за вас, ще бъде докоснат за вас. Да, и Бог ще ти го измери - другите ще те почитат, децата ще те почитат. За какво са храмовете и защо да ходите в храмове? Така че тези, които сами отиват в храма, се научат да изграждат себе си в храм на Бога, в жив храм, за да се осветят в храма и да получат всички Божествени сили за живот и благочестие. Всички са създадени от Бога и живеят от Бога и са красиви от Бога; затова само на Бога да бъде слава и любов. Плътската, очарователна любов е дяволска любов. Виждайки красива девойка или жена, възнесете се мислено към Бога - първата Красота и Го прославете и Го обичайте с цялото си сърце, защото дело на Неговите ръце са всички красоти и всички хора, като Негови образи, и помислете каква е красотата на Бога и на светите Ангели! Сладък е в устата, но тежък в стомаха и сърцето. Това е характерът на всички земни сладости! Защо сме алчни, пируваме, пресищаме се? Всичко заради един момент на удоволствие! О, колко сме алчни за удоволствия, за блаженства! Само че не е тук, това блаженство, не истинското блаженство тук, а там, на небето, в единението с Бога. Ако храните и напитките, носещи временен, телесен живот, са толкова приятни, то колко сладко е общуването с Източника на живота – Бог! Ситият не познава тази сладост. Моят враг, дяволът! Какво правите с мен преди всяка неделна литургия, делнична и преждеосвещена, и по време на литургията? Колко твои интриги, огньове, тежести, задушаване, подстрекателство към отчаяние! Но моят Спасител, с моята смела съпротива срещу вас, унищожава всичките ви хитрости, събаря ги и ги превръща в нищо. Но каква е твоята сила над мен? От моята лакомия. Господи! Нека стъпча утробата си. мой враг! Как ме нападнахте, когато бях във втори клас на гимназията и говорех за страданията на Спасителя сред първосвещениците на евреите? Как ме опозори, като ме удари, обезглави ме в отпускането ми с жилото на плътската нечистота? Но моята гореща молитва те прогони, прост, умствен, нечист дух. Нечистотата изчезна и аз се успокоих. мой враг! Как пак ме унизи с лакомията и сънливостта ми след вечернята във втората неделя на Великия пост на молебена! Ти влезе в сърцето ми, отслаби го и със съмнение в четенето на Евангелието за десетте девици, върза езика ми и не можах да чета Евангелието. Започнах да го чета по-късно насаме и спокойно, без проблем, го прочетох с чувство - иначе го прочетох безчувствено на молебен. Колко много интриги! Но пазете, Учителю! Пази госпожо! мой враг! Как ме нарани вчера с неискреността, злобата и презрението си към баща си! Как страдах след това или как ме измъчвахте! Но благодаря на Господ, който ме спаси. Ако, когато започнете да пиете чай или да обядвате и вечеряте, изпитвате неспокойна алчност за храна и напитки и бързане, за да се [отдадете] бързо на удоволствието от храната и напитките, тогава първо се успокойте и потиснете алчността си и след това, без алчност и бързане, с размисъл, благодарейки на Бога, Дарителя на всички блага, яжте и пийте умерено, за слава на Бога и за вашето здраве. Не се ядосвайте на виновните ученици, а ги съжалявайте (и ги обичайте толкова повече, колкото по-зле се държат), сякаш загиват. Ти беше и си хранилище на всички беззакония - това ти казва твоята съвест. Ти беше вместилището на дявола, а дяволът е бездната на всички беззакония. Не лъжи пред Бога в сърцето си, като се срамуваш да изричаш някои беззакония пред хората, сякаш не си ги извършил, и се страхуваш да се изложиш пред тях. Чувствайте се свободни да се излагате на тях. Засрамете ги. Имаме вечни извинения, че не обичаме ближните си. Но далеч с тези извинения. Всички ние сме грешници. И ние трябва да се молим за нашите врагове. Защо претекстите за добродетелта, за любовта към Бога и ближния не ни се появяват толкова бързо, колкото предлогите за грях? Защо не улавяме всички възможности за добродетел, а или не ги забелязваме, или бягаме от тях, или се преструваме, че не ги виждаме? О, сляпа, зла, грешна плът! Отхвърляме ли претексти за добро, но алчно ли грабваме предлози за зло? Подъл Божи враг! Тези, които се насищат с храна и напитки, са изпълнени с гордост, злоба, презрение, завист, алчност, скъперничество и алчност. Отмахнете нечестието от душите си [Исая. 1, 16] - нечестие, гордост, злоба, завист, лакомия, блудство и всякаква нечистота, алчност, надежда за земни неща, лъжа, униние, лицемерие, съмнение, липса на вяра. Плътта ни пести на другите пари, храна, сладкиши, дрехи или завижда на благополучието на другите - за какво? Да грабнеш всичко за себе си, да се отдадеш на сладострастие, да се грееш, да си починеш, да приемеш почести, и да убиеш душата си, и да те отделиш от Бога и ближния. Не й вярвай. О, какво блаженство е да гладуваш и да жадуваш за Бога, да търпиш нужда и да си готов да дадеш всичко и последното си! Христови апостоли! Ти беше в глад и жажда, в жега и голота [2 Кор. 11, 27]. Научи ме да живея така доброволно, за да оживее духът ми. Не съдете ближния си, вие не знаете как и нямате право да съдите ближните си, защото кой знае всички вътрешни и външни обстоятелства и условия, под влиянието на които човек съгрешава? Вие съдите повърхностно, но Бог гледа на сърцето и на изкушенията и слабостите на плътта и духа. Преценете себе си внимателно и безпристрастно. Ние се страхуваме да се унижим чрез смирение, докато смирението ни издига (особено смирението на онези от нас, които са високи по някакъв начин чрез Божията благодат), радва ни, изненадва ни и удобно разполага сърцата ни да подражаваме. Кой ни дава такова погрешно мнение за смирението? Дяволът и нашето естествено зло. Просто обичай ближния си, без да мислиш и да изследваш живота му. Предлозите са мечта. Законът не се дължи на праведните [1 Тим. 1, 9]. Можете да обичате всеки безопасно. Помолете хората за прошка в църквата безстрашно, смело, искрено, с твърдост: бягството от това е мечтата на дявола. Спомнете си за архимандрит Аполос. Да кажем, че брат ви е грешник, сребролюбец, но вие сте болни от сребролюбие, алчност, деликатност и пресищане, което е несравнимо по-лошо. Но брат ти не е алчен за храна. Молитвата към Бога и светиите, които са едно в Него и в които Той пребъдва вечно, трябва да бъде естествена, проста и лека като дишането. Господ като въздух ни заобикаля от всички страни, в нас е и в Него ние живеем, дишаме, движим се и съществуваме [Деян. 17, 28]. Евангелието, молитвите, словата, църковните разговори са моята храна, моят живот; Трябва да ги погълна със свята алчност. Но грешната плът се отвръща от тях, отбягва ги или се съмнява: не трябва ли да ги четем в слуха на хората? Глупав, зъл! Благодаря Ти, Господи, чудно, просто милосърдие, моето прекрасно всемогъщество, защото ме запази сега за два класа от подлите хитрости на врага чрез утвърждаването в мислите и сърцето ми на думите: Господ и ласкателство (грех), защото името Господ ме запази в святост и подкрепи силата ми, а името ласкателство отразяваше ласкателния дявол, който внуши в мен своите мерзости. Каква борба! Постоянно бях под обсада; оръжията бяха насочени срещу мен, сякаш срещу градска стена, но те ме заобиколиха и в името на Господа аз им се противопоставих [Пс. 117, 11]. 1 март 1865 г Вчера врагът ме рани или бях ранен. и как? На бебето, което той кръсти с вяра и спокойно величие, забелязах голям позлатен или златен кръст. Блясъкът и красотата привлякоха окото ми и сърцето ми моментално се прониза от желание и страст, а злато нямах, нямам и не бих искал да имам. О пристрастяване към плътта! Към храната, към златото и среброто! Докога ще се увличам по сладкото и ще се товаря с тях? Докога няма да пазя сърцето си като зеницата на окото си? Докога няма да се грижа за Божия храм? Докога ще го покварявам с лакомия и сладко? Докога ще изпитвам удоволствие от храната и напитките? О, дълготърпеливи! Всеки ден Ти очакваш моето обръщане и всеки ден Те предавам! Но докога ще оскверня Твоя образ, Твоя портрет, който е моята душа? Никога не яжте и не пийте с цялото си сърце или с целия си ум, лакомо, без да мислите за нещо странично, но яжте и пийте, за да не се удави вашата духовна мъдрост от плътски нужди. Яжте и пийте и в същото време мислете като християнин, че всичко това са дарове на Христа Бога, че трябва да Го обичате с цялото си сърце, а не да се вкопчвате в светските неща като тленни. Изкушенията, подобно на духовен нож, отсичат дивите израстъци на страстите в сърцето ни. Болезнено е да се подложиш на тази операция, но няма какво да се направи: иначе душите не могат да бъдат излекувани. Какви телесни операции не са болезнени? Греховете влизат чрез сладкости и удоволствия като цяло, но биват изхвърлени и отнесени от болката. За всичко слава на Господа, Който Сам благоволи да пострада много за нашето спасение и да претърпи кръста, и с това ни показа нуждата от кръста и страданието за спасението. Кой ще дръзне да отрече страданията и скърбите, болестите и нещастията, когато Самият наш безгрешен Господ Иисус Христос е бил подложен на тях? И ако праведните едва се спасяват, тогава къде ще се появят нечестивите и грешните? [ 1 Пет. 4, 18]. О, помислете, помислете, братя, какво ще стане със сухото дърво [Лк. 23, 31 ] ако правосъдието на Небесния Отец наказа толкова много за нашите беззакония, тогава, така да се каже, безмилостно, сурово, изпълнено с всякакви плодове на правдата, живото дърво на нашия Господ Исус Христос? И ако праведните едва се спасяват, тогава къде ще се появят нечестивите и грешните? [ 1 Пет. 4, 18]. Затова нека с кротост, смирение, преданост на Божията воля и самодоволство да понасяме всички скърби и болести, беди и нещастия, които Бог ни позволява да преживеем, очистим и наставляваме. Баща ми е главата на къщата, не аз. Винаги трябва да гледам на него като на глава, с уважение и любов. Направи го, Господи! Яжте и пийте на брой, мярка и тегло [срв.: Прем. 11, 21]. Прекомерността води до духовна катастрофа. вярно Ти, приятелю, трябва да се занимаваш с Бога и с душата си, но ти си зает с храна и напитки, злато и сребро и разни, разни удоволствия, но Бог и душата ти са съвсем настрани и не ти пука за тях! Но всичко земно, приятелю, отминава като сън, но Бог и душата са вечни. Ако земните и плътските зависимости изтласкват любовта към Бога и грижата за душата от сърцето, не е ли по-добре и по-справедливо да се откажеш напълно от пристрастяването към плътта и към земните неща и удоволствия и да привържеш всичките си мисли, цялото си сърце към Бога и към душата си и само в Бога да гледаш всичко земно: плътта си, живота, другите хора и всички неща и удоволствия - и в Бога, с Бога и заради Бога и заради любовта към ближния да ги използва, като не смята нищо за велико, а счита всичко за боклук. Ако окото ви е лошо, тогава цялото ви тяло ще бъде тъмно. И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава какво е тъмнината? [Мат. 6, 23]. Виждате ли, нашата душа е око, светлина. Грижи се за това око, за да не потъмнее, грижи се за тази светлина, която е в теб. Господи! Господи! Всеки ден покварявам сърцето си с алчността си за храна и напитки, преяждане, препиване и деликатес; затова сърцето ми и целият ми вътрешен дух ме изобличават, когато Ти се моля, и са безсилни за сърдечна молитва, и езикът ми се променя и изтръпва. [Съгреших, няма да спра да греша, Господи]. Но аз се обръщам към Тебе: смили се над мен, спре алчността на плътта и ме научи на въздържание и пост. Дай ми глад и жажда за Твоята правда, а не плът и кръв, не храна и напитки, не облекло, не тленните неща на този тленен живот. Махни от мен всички зли мисли на този видим живот 53 и укрепи небесните желания на съкровища. събуди се! събуди се! Искате ли да сте сигурни дали обичате Бог? Ето как можете да сте сигурни: забележете, ако срещнете красиво момиче или жена в обществото и многострастната плът събуди похот в сърцето ви, и вие веднага издигате мислите и сърцето си към Бога и Му се молите да не позволи сърцето ви да бъде осквернено от плътска похот и в красив човек прославете автора на красотата - най-чистия Бог, и гледате красивото лице на човек като образ на Бога, с цялата чистота, това е знак, че обичаш Бог; ако сте увлечени от плътска похот, вие не обичате Бога, вие сте плът и кръв, поне в този момент, дяволът върши волята си във вас. Ако и вие правите същото при вида на злато и сребро, ценни и красиви дрехи, скъпоценни и приятни храни и напитки, ако смятате всичко това за боклук, без ни най-малко да бъдете наранени от сърцето си, без да го пестите на никого, без да сте алчни за него сами, тогава вие обичате Бога. Бог е съкровището на вашето сърце, Богът на вашето сърце. Ако видиш беден човек и му покажеш милост, значи обичаш Бога; Ако се радваш с тези, които се радват и плачеш с тези, които плачат, значи обичаш Бога. Ако видиш оскърбител, враг и не се възмущаваш в сърцето си, не изпитваш омраза към него, но изпитваш любов към него като брат, като слаб член, тогава ти обичаш Бога; ако му се сърдите, дишате отмъщение, значи не обичате Бога и служите на дявола. Обичайте, каза Господ, вашите врагове [Мат. 5, 44]. И: който Ме люби, ще спази словото Ми [Йоан. 14:23] и Неговото слово и Неговият завет към всички Негови последователи е това: обичайте се един друг. По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си [Йоан. 13, 34 – 35]. Но забележете: нашият враг не се грижи за нищо толкова много, не работи върху нищо толкова много, не се поти (така да се каже), че да създаде вражда и безпорядък между нас: всичките му интриги клонят към това; и след това да привържем сърцата и плътта си към земните благословения и да ни потопим в чувственост, така че напълно да забравим за истинското си бащино име и за подготовката за него и за очистване от всяка мръсотия на плътта и духа. Това е, което разболява света. Погледнете по-отблизо и ще видите. Всички удоволствия и удоволствия, всеки говори за удоволствия, стреми се към удоволствия. Но Христовата вяра казва: разпнете плътта си с нейните страсти и похоти [Гал. 5.24], или: чрез много скърби трябва да влезем в Царството Божие [Деян. 14, 22], - това означава, че никой няма да влезе там със земни удоволствия. Или: Блажени скърбящите, защото те ще се утешат [Мат. 5, 4]. Доказателството са апостолите, мъчениците, светците, светиите, безнаемниците. Не се вълнувайте, ако след като сте направили добро, срещнете изкушение или атака от семейството си, но понесете тази атака с кротост и смирение, заради Христа. Жена ми ме обича, въпреки моите грехове или ги покрива с любов, но аз не я обичам и я гледам гордо, презрително, проклето, когато виждам особената белота на лицето й, заключавайки от факта, че много яде и пиеше лакомо. Аз самият правя същото и си прощавам, и моля Бог за прошка, но не й прощавам и съм готов да я накажа за това. Що за взаимна любов е това? А също и главата на съпругата. Ако нямам любов, това не ми помага [1 Кор. 13, 3]. Благодаря Ти, Господи, който ме спаси многократно по време на два класа с Твоето име и Твоята простота. 2 март 1865 г. Защо ни липсва вяра? Защото те [учениците] не познават системата на християнската вяра, нейното развитие, нейната основа, нейната хармонична цялост - начало, продължение и край, защото вярата се преподава схоластично, напрегнато (също от лакомия). И така, задължението на учителя по закона е да покаже началото на нашата вяра, създаването на човека по образ и подобие Божие, подчинението на всички създания на него, даването на заповеди към него, като задължения към Бога за неговото създаване по негов образ и подобие и подчинението на всички създания на него, и да изрази послушание към Бога като Създател и Законодател; падението на човека чрез лакомия, алчност и гордост; наказанието за греха е проклятие и смърт; обещанието на Спасителя; жертвоприношения, откровения, пророчества, подготовка на Богородица; Църквата в еврейския избран народ, провидение за този народ, изпълнение на чудеса, предвестник на чудесата на Новия завет, пророчества. Верността на Господ към Себе Си, Неговите обещания. (Израил прие Своя слуга, като си спомни милостта, както той говори на нашите бащи, Авраам и неговото семе завинаги [Руски: Той прие Израиля, Своя раб, помнейки милостта, както той говори на нашите бащи, към Авраам и неговото потомство завинаги] [Лука 1, 54 - 55]. Не вярвай на сърцето си, когато то се възмути на някого за нещо, нацупи се, ядоса се, презира - тогава то изпълнява волята на дявола. Как смеете, как можете да презирате човек, създаден по образ и подобие Божие, въпреки че, да приемем, той греши по някакъв начин? Презирайки образа на Бога, вие лесно можете да стигнете до точката на презрение – простете, Учителю, тази наглост – на самия Бог, Неговото име, Неговите заповеди, Неговите думи – вие дори го правите; такава е адската последователност на греха! Презирайте греховете, но не грешника, а се молете и плачете за грешника, увещавайте грешника, изобличавайте, наказвайте със съжаление, а не с жестокост и злоба. Смирете се пред човека – и ще бъдете смирен пред Бога, Който в лицето на човека Сам приема вашето смирено служене пред Него и ще ви въздигне своевременно. Който се смирява, ще се възвиси [Лк. 18, 14]. И за да се смириш искрено пред всички, спомни си много, много грехове - греховете на младостта, мъжеството и въобще, настоящето и миналото, за тяхното величие, вина, срам, за многобройните си и крайни слабости, недостатъци и пропуски; Спомнете си също колко пъти сте презирали или студено, безразлично, безчувствено, лицемерно се отнасяли към светилището на Тайнствата, богослужението, молитвите, песнопения, как сте били студени с ближните си, безразлични към тях от сърце, безгрижни към духовните им блага, към спасението на душите им; колко често сте се молили неискрено за тях, как сте се грижили повече за себе си, отколкото за другите, дори за собственото си семейство. И тогава ще видиш, че макар да си поставен високо в обществото, в същността на въпроса, в сърцето си, ти си по-лош от всички останали, защото не си изпълнявал както трябва многото отговорности, които са ти поверени, не си служил както трябва на Бога и на ближните си. И изобщо, колкото по-високо е поставен някой, толкова повече опасности има за него, толкова повече препъни камъни, толкова повече отговорност пред Бога и хората. Силните ще бъдат много измъчвани 54 [ Прем. 6, 6]. Помислете за вашия отговор пред Бога за поверените ви хора. Да служиш на Бог и на ближните си е твоят живот, твоето удоволствие. С радост извършвайте богослужения, тайнства, молитви, увещавайте болните, раздавайте милостиня. Борете се с навика на роднина или познат, който живее с вас или който често ви посещава, или дори собствената си [съпруга], или собствените си баща и майка, или свекър и свекърва - и не ги презирайте, защото те са постоянно пред вас и може би са ви подчинени, защото нашата гордост е такава, че понякога колкото повече ни угаждат, толкова повече нашите роднини и роднини ни обичат, толкова повече ги презираме от нашите злобни сърца. Бъдете постоянни в любовта и уважението към другите, както искате другите да бъдат постоянни, любящи и уважителни към вас. Не обръщайте внимание на плътта на човека, на неговата грозота или хубав външен вид [...], на неговите слабости и недостатъци, от които също имате много, на това колко яде и пие и какво яде и пие, но обръщайте постоянно внимание на душата му, която е образ Божий, жив образ на най-висшия, най-възлюбения и всеобичащ Бог, и неизменно обичайте човека, презирайки плътта, тоест въпреки нейната доброта или лошотията, да не се увлича от нея и да не се отвръща от нея. събуди се! събуди се! И не гледайте плътта си, лицето си; постоянно обръщайте цялото си внимание на лицето на душата. 3 март 1865 г Благодаря Ти, Пресвети, Господи Исусе, за Твоето спасение от мерзостите на злите духове и моето мерзко сърце чрез Твоето пречисто име, носено с вяра и надежда в сърцето ми. Благодаря ви, че дарявате спокойствие, величие и важност пред вашите ученици и инструкции. Сам по себе си съм нищо, но с Теб това е нещо чудно! Мога да постигна много. О, ако само Ти - но какво говоря? - посети, Господи, Господи, това грозде; и пази това, което е насадила Твоята десница [Пс. 79, 15 – 16 ] и запазете летния растеж 55 от него. Не се колебайте, не се колебайте да поставите под краката си всички прелести на този свят, например красотата на жена или мъж, и си кажете: красота! скоро ще бъдеш под краката си и ще се смесиш с този прах, който се гази от минувачите; кажете на сладкиши: скоро ще станете воня; дрехи: скоро също ще бъдете разпад, който ще бъде отвратителен за гледане. Въпреки това, прославете Твореца за делата на Неговите ръце, но ако някое създание се отвърне от Твореца, презрете го и веднага насочете погледа си към Създателя на всички създания и към Създателя на вашето битие и пресъществуване 56 . Бягайте от сладкишите: те са примките на врага; презирай най-вече сладкишите и парите - това са примките на врага. Чрез тях той ни откъсва от Бога, от любовта към ближния, от грижата за спасението на нашите души и душите на нашите ближни, от мислите за небесните неща и наклонява всичките ни мисли и надежди към земята. О, колко, колко много губим всички ние чрез моментното си пристрастяване към земните блага. О, колко силно е пристрастено сърцето ми към сладостите на яденето и питието и колко е вързано от тях! Това са железни окови за душата! Който обича и се възмущава от ближния си с любов, имайки предвид не своята собствена полза, а своята, не от плътски, а от духовен поглед, с цел да обърне плътския човек към Бога и към духовния живот; Самият той търпи плътските дела на ближния си, както и Господ е търпелив към всички видове наши грехове. А ние, които много съгрешаваме и сме дълготърпеливи от Господа, преди всичко се нуждаем от дълготърпение към нашите ближни, които много грешат като нас. Любовта е търпелива и милостива [1 Кор. 13, 4]. Нашият земен, тленен, натоварен, многострастен, многострастен живот, който силно разгневява Бога, и всички средства за него трябва да бъдат мразени и занизени, бързайки с мисли, сърца и дела към този вечен и безкраен живот. Бягайте от духа на враждата, като духа на ада, като самия Сатана, и нека никакъв повод не ви подтиква към това: нека ви отнемат имота, вашите сладости, нека оскърбяват честта ви, мразят ви, преследват ви, но не отпадайте от любовта, както от Самия Бог, Който е любов [1Йн. 4, 8], а към злото на ближния си не добавяй от лудостта на сърцето си друго зло, твое собствено - омраза към него, който е дяволът; издържайте, уповавайки се на Бог, и се задоволявайте с малко. Бог няма да те остави. Първо търсете Божието царство и правдата и всичко това ще ви се прибави [Мат. 6, 33]. Всяка минута Господ осигурява за вас и новините, от които се нуждаете, преди да поискате [Мат. 6, 8]. Този, който осигурява всяко създание, осигурява още повече за вас. Не се притеснявайте: Той е Отец. И презирайте сладкишите: в края на краищата те ви отдалечават от Бога и омекотяват сърцето ви, правейки го бяло. И съжаляваме с любов за коварните и зли хора и за похитителите като тези, които загиват и, незнайно за тях, са ограбени от врага, които са приятно поразени от [врага] за своя старец и които често са доволни от поражението му и се смеят на поражението си и на своите греховни успехи и на факта, че те умело умеят да убождат и нараняват ближния си. Имайте пълно отвращение към злото в себе си и в другите, но за тези, които дишат зло, сякаш са заразени с адска отрова, адски дух, съжалявайте и се молете. Вдишайте любов. Господи! помощ! Цялата надежда за ядене, пиене, сладко остава в мен и неприязън, неприязън и пренебрежение към брат ми, на когото всичко е поставено под краката, заради сладкото. Но прочетох в Светото писание, че за една чаша вода, дадена на жаден човек, няма да загубим наградата си [Мат. 10:42] и че към онзи, който търси Царството Божие и Неговата правда (а всяка правда е в любовта: любовта е изпълнение на закона (Тим. 13:10); най-вече, облечете се в любов, която е пълното съвършенство (Кол. 3:14]) всичко ще се прибави [Мат. 6, 33 ], всички земни блага: храна, облекло и пр. За съгрешилите, Господи, помилуй ме. За хляба и сладкото завиждах с ревност на дявола, но презрях брата си, заради когото всичко – небето, земята и самия Теб, Учителю! Врагът използва всички неща на света като оръжие, за да ни отблъсне от Бога и за презрение и омраза към ближния, докато всичко трябва да служи като причина и стимул да се привържем към Бога, Дарителя на всички блага, да обичаме ближния си с цялото си сърце като себе си, защото всичко е дадено за всички нас, и не за един, не за малцина, всеки е направен собственик на земята и всичките й благословения. Притежавайте... земята [Бит. 1, 28]. Обичам Христос във всички членове, тоест християни - това трябва да кажа и да докажа думите си с дела. Нито една йота няма да отмине от писаното Божие слово и от вярващите и намиращо се в богослужебните книги: пропуснете една дума, една сричка - веднага ще бъдете ранени в сърцето си, Господ веднага ще ви накаже, а дотогава ще страдате, докато искрено се осъзнаете да прочетете всичко до йота и се покаете от прибързаността си, която често е подстрекавана от дявола, или от фалшивия ви срам от думите на Църквата пред благородните и красивото на този свят, или срамът от греховете, изброени в молитвите. Господ е истинен, неизменен, праведен. Същият ред на Божията истина е в целия морален закон: една неправедна мисъл, например зла, нечиста, алчна, се наказва строго и сурово, докато човек сърдечно се покае за своята лудост, защото всеки грях е доброволна лудост. Просяк в дрипи любезно целуна - не се обиждай, но се радвай: Самият Христос те целуна в лицето на просяка, защото той е член на Христос и Христос е в него; Да, помни, че ти самият си просяк в душата си, която е изцяло изпълнена с вонята на страстите, че си чужд на добрите дела, че си по-нисък от всички, по-лош от всички. Не позволявай на сърцето си да се издигне над никой просяк, не му позволявай да те смята за по-добър от тях: това е празно високомерие; Ние всички сме братя в Христос, съосновани и прославени с Отец и Сина. Когато сърцето ти се стреми да се ядоса на ближния за някой от неговите грехове, реални или въображаеми, тогава веднага си напомни, че ти самият си бездна от грехове и немощи, че трябва да се ядосваш само на себе си, че не изпълняваш Божия закон, а не на другите, които сами ще дадат отговор пред Бога; че нямаш право да съдиш ближния си, който има Господ – единственият Законодател и Съдия, Който може да спасява и погубва; че ваше задължение е да се молите за брат си, както за себе си, защото без Бог не можем да направим нищо добро: без Мен не можете да направите нищо [Йоан. 15, 5]. Избягвайте да се ядосвате на ближния си, за да не се превърне в навик във вас, защото гневът има своето изключително силно, вечно желание 57: постоянно да се ядосвате на ближните си за всяко малко нещо. Злото неуморно укрепва, за да утвърди своя престол в мен чрез мерки на високомерие, насилие чрез злоба, завист, сребролюбие, лакомия, сладострастие и сладострастие, униние, студенина и вкаменена безчувственост към Бога и ближния, гордост, непокорство, своеволие, своеволие и инат. Застъпи, спаси, помилуй и запази ни, Боже, с Твоята благодат. Ако забележите, че врагът изкушава гласа ви или брат ви, по-добре не пейте. Тежко съгреших пред Тебе, Господи: преди да целуна кръста в Кръстопоклонната седмица, в събота, по време на всенощното бдение, се огорчих на моя брат дякон Александър, защото пях тихо и не за мен на Твоя Кръст... О, каква гордост дори при вида на кръста, какво фарисейство! Какво е екстериорът без интериора! И така, аз съм лицемер! Бог да те благослови в бъдеще. Дано, Господи, успея в любовта! Дай ми да ненавиждам всичко в себе си заради вътрешна добродетел, кротост, смирение, любов, търпение и дълготърпение. Мразя и гласа си, с който врага ме хваща в злобата си! Мразя окото, което съблазнява с погледа си на лица и неща; Мразя вкуса, който води до грях чрез сладост; Мразя обонянието, което се отпуска с аромати; Мразя докосването, което съблазнява с мекота. Никога не отговаряйте на студенината със студенина, а напротив, отговаряйте с доброта на студенината и неприязънта на другите и като цяло побеждавайте злото с добро. Защото любовта е всемогъща, а гневът е безсилен. Не се озлобявайте за всяко правдоподобно извинение. Какво [да] правдоподобно извинение за злоба, която е лудост и абсурд? Няма. Разбира се, не трябва да се ядосвате при никакви обстоятелства. Не искайте да надминете всички с гласа си и хармонията на пеенето - това е суета; врагът може да ви атакува с гняв и тук. И каква е цялата хармония на твоя глас с гнева на сърцето ти срещу брат ти? - Нищо: тя е по-лоша в очите на Бога от всеки абсурден, необразован глас на обикновен човек или който и да е друг, който пее в простота и доброта на сърцето. Когато сърцето е абсурдно и гневно, тогава каква хармония има в гласа? И се разстройва, защото от изобилието на сърцето му устните му пеят хармонично. Когато сърцето е зло, пеещата уста е подла, противоречива и абсурдна. Вие сте научили от хиляди опитности как любовта към вашата плът и земните удоволствия ви пречи да обичате Бога и ближния си и дори винаги ви води към злоба, завист, скъперничество, гордост и презрение. Презирайте с твърдост и плътта си, и всичко земно. Обичайте се един друг усърдно от дъното на сърцето си [1 Пет. 1, 22]. За да обичаш Бог и ближния си, трябва да се отречеш от себе си, да се смяташ за нищожен, да мразиш себе си и да се предадеш на Бог и Неговите заповеди, да познаеш единствената Му воля. Любовта е дъхът на нашата душа: както е естествено да дишаме, така е естествено за нас да обичаме; точно както е неестествено да се задавиш, така е неестествено и да се озлобиш. От нищото бях създаден от Господ Бог; Господ ми е дал всичко, нямам нищо свое, не мога да направя нищо добро без Бог: Бог работи в теб, за да желаеш и да действаш според Неговото благоволение [Фил. 2, 13]. Цялата ми надежда е в Него. Както дишането на въздух, така и служенето на Господа, Богородица, Ангелите и светиите, животът в Бога е лекота, простор, прохлада. Нежеланието и ината са от дявола. Благоволете да служите на Бог през целия ден. С желание и радост се втурват да служат на Бог, Дева Мария и светии по молба на енориаши. Не се радвайте на сервиране на корема, не се радвайте на приятни храни и напитки. Но при нас често се случва точно обратното. Ако Бог е в сърцето ви, тогава просто сте казали думата - и сега вашите подчинени ще ви слушат. Ако Бог е в сърцето на учителя по закона, тогава в класната стая цари тишина. Не се сърдете на провинилите се ученици, а ги съжалявайте. Защо в мен няма плод от причастие? Защо не обичам брат си, както обичам себе си, защо съжалявам за него за моите сладости или за божиите сладости, които са толкова вредни за мен? Между другото, колко малко сладки са нужни на един брат, за да му даде нещо за пиене поне веднъж на ден! О, лудост на сърцето! О, злоба на сърцето! О, безбожна пристрастеност към сладкото! Всичко това идва от плътска, греховна, сляпа любов към себе си. Всичко ще бъде за себе си и нищо за другия, докато всичко е общо. Парчето в ръцете на вашия съсед изглежда голямо! Изглежда, че брат ми ще изяде и изпие всичко и няма да ни остави нищо. Каква мечта! Какъв мираж! Но дай ми, Господи, да го обичам усърдно с чисто сърце [1 Пет. 1, 22]! Прикован на кръста заради нас, Господи, научи ни да обичаме, както Ти си ни възлюбил. Утвърди ни в съвършената любов. Адът всяка минута се засилва, за да нахлуе в душата ни и да ни убие завинаги, и частично нахлува в душата, и Господ му позволява да ни нахлуе за нашата небрежност, гордост, злоба, похот, за да научим поне отчасти от опит какво би се случило с нас, ако по Своята неизказана благост Божият Син не се беше въплътил и пострадал и умрял за нас на кръста и не се застъпил с това ужасен свещен ритуал. Небесният Отец има силата да ни прости греховете и какво ще стане с нас, ако не използваме заслугите на нашия Спасител, нашата вяра в Него, за наша полза! О, каква ужасна умора на вечни мъки очаква непокорните и непокаяни грешници! Какъв плач, какво скърцане със зъби! Каква адска мъка и теснотия ни сполетява тук, когато понякога сме само на прага на ада! От моята многострастна плът съм създал идол, божество и му се подчинявам, на неговите многоразлични страсти, презирайки животворните Божии заповеди. Страдам много, като й служа, и въпреки това не спирам да й служа; Аз съм абсолютно благословен от изпълнението на заповедите на Христос, но въпреки това съм непостоянен и неверен, неточен в изпълнението им! Аз съм странен човек! Жалко, нелепо! Господи! научи ме да презирам плътта и всичките й мечти и да се стремя да угодя само на Теб и на ближния си за добро, за назидание 58 . В мен е Този, Който е животът, Който е в мен, Този, Който е създал всички неща. Какво имам на небето? и какво искаше на земята? Сърцето ми и плътта ми изчезнаха, Боже на сърцето ми, и моята част, Боже, завинаги [Пс. 72, 25 – 26 ]! Бог е в мен и с Бога имам и ще имам всичко. Всички неща ще бъдат добавени към вас [Мат. 6, 33]. О, пребъдвай в мен, Боже! Какъв абсурд е да обичам нещо, което е вредно за мен и ме отделя от Бога? Светските сладкиши, захари, чайове, пайове и т.н. правят сърцето ни грубо и го отчуждават от Христос и ближния. опит. Какво от тук нататък? Тъпчете сладкиши. Онези, които живеят в задоволство, се измъчват от самото си задоволство, защото биват наранявани всеки път, когато против волята си често трябва да предлагат своите сладкиши от учтивост, и дълго, дълго време злият понякога ги измъчва със съжаление за сладкиши или пари и с негодувание и враждебност към онези, които е трябвало да почерпят или снабдят с нещо. И страдат достойно, за да се научат да не прилепват сърцата си към пръстта земна, и да не възлагат надежда на него (както на Бога), и да не презират своя ближен – Божия образ, своя брат, заради тленните, нищожни блага на този свят. Ние сме ученици, ученици на Бога, отгледани на земята за Царството Небесно, за небесното гражданство. Както в светските училища учениците използват всичко готово: храна, облекло, жилище, учебни помагала, напътствия от наставници или родители, храна, облекло и т.н. - докато учат, така и ние от Небесния Отец имаме и ще имаме всичко готово за нас, всички нужди на живота, докато сме образовани за небесното отечество, за небесното гражданство, според неговия дух, презирайки света като преходен. Господи! Дай търпение и любов на онези, които ме оскърбяват и на онези, които ме ограбват и изяждат. Църквата празнува големи празници, възпоменава спасителни събития, свързани с тайнството на боговъплъщението и изкуплението ни от греховете и вечната смърт, но адът и сатаната с неговите слуги се засилват и вършат своите адски дела в нас - изгарят ни, угнетяват и измъчват с различни страсти; те не се интересуват от празниците ни - какво казвам? донасят ни още повече своята тъмнина, студенина, отвращение към спасителните тайнства и събития на вярата, още повече разпалват в нас плътските и духовните страсти, похотта, гордостта, злобата и други! Просто направете грешка, спрете да обръщате внимание на себе си - сега те ще ви преодолеят, а след това сбогом на целия празник, на всичките му спомени! Адът ще си направи своя празник - скръб, униние, теснота, плач. През празниците трябва да презираме всичко плътско и усърдно да се обичаме. Волята на сърцето ти - волята на страстите, волята на дявола - отречи се, отхвърли я. Сладките ми причиниха толкова зло, толкова много грижи, толкова много мъки, защо не ги презирам като прах, като слуз, като гной - за моето спокойствие? Защо съжалявам съседа си? - Завиждам му на блаженството: защо яде и пие сладко? Мисля, че ще яде и пие. Но обичай го, както обичаш себе си, радвай се на неговото задоволство, сякаш си свой собствен. Обичайте го, както обичате себе си, според заповедта на Спасителя: както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте с тях [Мат. 7, 12]. И вие сте доволни, не го отхвърляте, когато ви направят сладък чай. Но не забравяйте, от кого често се причастявате? – Самият Бог, Пресладкият Исус Христос. Какво означават всички сладости пред Него - безкрайна сладост, виновникът на всяка сладост? Нищо Защото всички сладкиши са моментни. И Господ е вечна сладост. Аз давам на другите, а Бог ми дава - кой е по-щедър? Бъдете готови да пожертвате не само сладкиши, но и вашето тяло, вашите трудове и пот и вашия живот в жертва на любов към Бога и ближния; бягайте от спокойствието и глезотиите, които убиват и душа, и тяло. Просто, мигновено, врагът ти се подиграва с мечтите си - и ти просто го отразяваш. Щом пуснах жилото, то веднага излезе или - какво говоря? Веднага щом започне да подкопава, веднага вземете мерки, за да не позволите жилото му да влезе в действие. Всичко от Христос, всичко от Бога: ако правиш нещо за ближния си, ще го направиш за самия Христос, Чийто член е той, макар и болен. И който ви даде да пиете чаша вода в Мое име, понеже сте Христови, истина ви казвам, няма да изгуби наградата си [Мк. 9, 41]. Защо се обиждаме на тези, които често ядат и пият с нас? Колкото повече ядем и пием, толкова по-голяма награда ни приготвят. Ще пожънем всичко в бъдеще. Всичките ни надежди са в бъдещето. О, колко възвишено, с каква любов, с какво благоговение трябва да се гледа на християнина? Той е Христов, той е купен с цената на кръвта на Божия Син, за него Христос умря. И колко ниско изглеждаме: готови сме да го продадем за сладки, за парче хляб, за няколко пари; Ние дори не го поставяме за нищо. О, луда, зла мъдрост на плътта и Белиал! О, земни придобивки! О, земни сладости! Как трябва да бъдеш презрян и занижен, за да обичаш с цялото си сърце само Бога и ближния! Ще има съгласие, мир и любов, а Бог ще уреди и осигури всичко останало. Помнете, че Господ се нарича и е Човеколюбец и от безкрайна любов към човечеството създаде много различни плодове за човека и ги даде за храна и наслада на него, тоест на всички хора, а не на вас или някои. Затова обичай ближния си, както Бог те обича, давай му от Божиите дарове, както Той дава на теб; давайте още по-охотно, защото Той ви приписва заслуги, като добродетел, приема ги така, сякаш е било направено на Него и ви обещава награда според Неговата неизразима любов към човечеството, за да ви подтикне по всякакъв възможен начин към добродетел, за да ви възнагради за нещо. Той знае, че това не е лесно за вас, той знае машинациите на врага над вас, но вижте наградите! Каква милостива помощ! Какви правомощия са ви дадени! Ако искате и решите, можете да направите всичко. Оскърбявайки ближния в сърцето си със злоба и със зъл и презрителен поглед, вие оскърбявате Бога и цялото човечество, всички живи и всички свети Божии хора, които съществуват на небето, като се започне от Пречиста Богородица и се стигне до последния светец, защото оскърбеният ближен е образ и член на човечеството, а ние сме едно по природа и едно по дух. Така че не обиждайте никого. Бъди агне. Подстригват те, ограбват те, водят те на клане - не се озлобявай. Чрез пристрастяването към сладкото ние блудстваме, съединяваме се с дявола, оскверняваме се от неговото общуване, неговата злоба, гордост и други страсти и отстъпваме от Бога. Да, получаваме го от врага за това отстъпление! Колко огън, тесни условия, унижение! О, колко съблазнителни са страстите! Човек, подвластен на страсти, като мен, започва да се моли - и при първите думи лъже. Той казва на Бога: Владетелят Господ, докато при него (или при мен) владетелят, Господарят на сърцето, е известна страст, с която работи и поради която не изпълнява заповедите на своя истински Господ. Каква безкрайна разлика между Тялото и Кръвта Христови и между храната и питието, между този прах и водата! Но Господ не щади Тялото и Кръвта Си за ближния, както и за вас, а вие щадете на ближния си тези боклуци, същите тези дарове от Бога. Господ е приготвил за човека безкрайната сладост на райското блаженство, но вие му спестявате моментни сладости. О, неразбираемо зло! Колко е хубаво да си прост и скъпернически! Той е спокоен, доволен от всички и всичко, весел, светъл, необвързан, угоден на Бога и хората, винаги склонен и способен да мисли за Бога и да чете Светото писание и светите отци. Но каква вреда е да си скъперник! Неспокоен съм винаги, когато другите се отдадат на прекомерна консумация, например на нашите сладкиши, пари или когато трябва да споделяме имуществото си с други; Често сме недоволни от много хора, мразим ги, тъжни сме, скучни и мрачни, оковани като с железни вериги и отвратени от Бога и хората; напълно неспособен да мисли за Бога, а също и неспособен да чете Светото писание; Разстройваме душата и тялото, защото скъперничеството лишава душата от мир, мир и свобода, оковава я, изгаря я, тялото изсъхва, компресира и отпуска. Това, което ми се случи днес по време на миропомазването на Яковлева и по време на неделната литургия - страх и това е всичко! Цялата бях болест, раздразнение, скръб, стиснатост! Каква мъка! Никога не съм преживявал нещо подобно! И всичко това заради сладкишите. Колко свиреп е врагът преди празниците! Без урина. Ами ако Господ му позволи да ни мъчи на воля. Щеше да измъчва всички, да ги удуши и да ги завлече в ада. Към онези, които гневно отхвърлят съществуването на зли духове: шегувате ли се със Светото писание? Какво пише? Ако някой е неуважителен или се отнася с вас хладно, тогава не му се сърдете, но от чувство за смирение и справедливост припишете причината за тази хладност на себе си, на вашето недостойнство, на вашето нещастие, че множеството на вашите грехове отблъсква ближния от вас и се отнасяйте с него възможно най-мило. Иначе от гордост ние обикновено обвиняваме другите за всичко, забравяйки, че начинът, по който се отнасяш към Бог или хората, е начинът, по който хората се отнасят към теб. Защо презираме и мразим просяците, защо не предпочитаме честите гости, не ги обичаме и ги мразим? Заради пристрастеността към мамона, към светските сладкиши. Катастрофа е, ако сладкишите ни се похабят - те докосват сърцата ни, сякаш късат кожата от главите или от корема ни. какви са те Нищо - слуз, която приятно гъделичка за минута. А сърцето - колко беди причинява: връзва го, отделя го от Бога и от ближния, блъска го, изгаря вътрешностите му, ослепява ума и сърцето му! О, колко е страшно да се влюбиш в сладкото, колко предатели на Христос заради сладкото! Брат ми отива да пие чай или нещо подобно, но идва на чай - все пак сладострастното му сърце го мрази без причина: захарта ми дойде като обикновени бисквити, тоест прекомерно количество и отгоре. О, как се ядосва сладострастникът за наслагването! какво е той Не ми трябва, казва умереният и не сладострастният, това е храна. [Палежи] на страсти, гной и смрад скоро, вкаменяване на сърцето, забравяне на Бога и отпадане от Него, вкопчване в настоящия живот, забравяне на бъдещето. Да, моята съседка има толкова малко нужда от тези сладки, че никога няма да ме съсипе. А сладостта ще настръхне зъбите ви. И най-важното, трябва да помня, че Господ ме удря заради любовта ми към сладкишите, удря ме силно. Благодаря Ти, моя най-благосклонна и най-бърза Застъпнице, Владичице Богородице, че ме избави от жестокото демонично униние и душевно и физическо отпускане, които настъпиха от препъването по време на Утренята в молитвата: Спаси, Боже, Твоя народ... - а самото препъване идваше от неизразимостта на молитвата и от съмнението защо станах грешният глас за прочитането й. Отсега нататък четете всяка дума с цялото си сърце. Понеделник на Кръстопоклонната седмица. Бъдете мили към бедните и доброволно гъвкави. Като цяло, не се сърдете на никого. Защото скръбта идва от дявола. Разглеждайте всички хитрости на врага като сън, като дим, който от вяра, надежда, нелицемерна молитва и противопоставяне се разсейва като тъмнина. Ако общуването на съпруг и съпруга е сладко за възпроизводството на друго живо същество, подобно на тях, тогава колко сладко е съединението на верните души с Бога, източника на живота и всяка сладост, който създаде и благослови съюза на съпруга и съпругата! И колко чист и свят трябва да бъде съюзът на съпруг и съпруга, именно в духа на единението с Бога и с мисълта за единението на чистите души с Бога! Колко отвратителни трябва да бъдат незаконните, плътските (без всякаква духовна мисъл), животински съюзи, с цел получаване на зверско удоволствие! Нито блудниците, нито прелюбодейците... няма да наследят Божието царство [1 Кор. 6, 9 – 10], защото да нямаш проницателност в нищо е лошо или нечисто. Имайки такива обещания, нека очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа, като усъвършенстваме святостта в страх от Бога [2 Кор. 7, 1]. Учителю Господи Исусе Христе, Боже мой! Как бих могъл да бъда толкова нежен, колкото Твоите слуги Андрей и Мария са нежни към мен; Само ако можех да се отнасям с такова уважение и любов към всички хора, особено към близките ми 59! Вседобра, всемогъща сила! Виждате как гневът, алчността и скъперничеството се надигат в мен! Виждате как на моменти дишам омраза към брат ми, който не ми пести сладките! Вижте как ме завладява демонът на лакомията, злобата и презрението! Ти можеш, Господи, спаси - спаси ме. О, каква най-висока чест, какво блаженство! Като служа на ближния си, аз служа на своя Създател, правейки милост на ближния си, аз благоволя на Създателя! Но с какво смирение, колко охотно трябва да служа на ближния си и да му оказвам милост! Какъв кураж трябва да имам, когато давам милостиня, изобщо когато проявявам милост! Не изпадайте в отчаяние от насилието на бесовската злоба, когато например дяволът разпалва гняв във вас срещу брат, който консумира вашите сладки (и затова се дават - дават се не на вас, а на всички; и вредят само на вас, биха били ненужни), или срещу вашия ближен, за когото извършвам службите - изповед и причастие или благословение с масло и други Тайнства, но търпете смело и самодоволно, съпротивлявайте се твърдо и това ще ви се зачете като мъченичество. И кажи на врага: нека твоята злоба и твоето презрение, които си посеил в сърцето ми, ти се вмени и се върнат в главата ти. Аз, въпреки че разпознавам и изпитвам гняв в себе си, не го благоволявам. Не спорете с по-възрастните, особено с родителите, за каквото и да е нещо, например за имот, за неговото предназначение, но им направете отстъпка и мълчете, когато упорито отстояват позицията си, дори и да говорят несправедливо; не им се сърдете за фалшивата им преценка. Това е тяхната слабост, тяхната слабост. Помнете тези неща, свидетелствайте пред Господа и не противоречете на думите си [2 Тим. 2, 14]. Да кашляш силно, да си болен от нещо, да ставаш нощем без сън, да работиш до умора, да ти се карат, да ти се смеят, да те бият - изобщо не се самосъжалявай и казвай: всичко това е дело на моята похотлива, разглезена, многострастна, грехолюбива плът. Междувременно нашата плът е толкова зла и мирна, че не само не толерира и най-малкото докосване на друг (най-низшия от нас) в други моменти, но ако той леко се движи в [нашия] поглед към нас, тя се огорчава от това и е готова бързо да спре този, който идва към нас; по същия начин тя е страшно податлива и чувствителна към всяка страст: при най-малкото невнимание към себе си, една мисъл, една небрежна дума - и адският огън на гнева, гордостта, завистта, сребролюбието, сребролюбието, сладострастието, или блудството и прелюбодейството, или унинието, нетърпението, огорчението, роптанието, богохулството, порочността, смеха, съмнението, тъпота, запали. Не се поддавайте на гевреците, баничките и многото пиене на чай – те са наслада, болест и отмора за духа и тялото. Ако Господ е толкова щедър към нечестивите, че им дава, и то често в изобилие, земни блага, тогава ще изостави ли благочестивите и няма ли да им даде всичко, от което имат нужда през всичките дни на живота им? Всички тези неща ще бъдат добавени към тях [Мат. 6, 33]. И така, обичай Бога с цялото си сърце и ближния си като себе си, бъди добър, великодушен, кротък, търпелив - и няма да се лишиш от никакво добро. Не разчитайте на сладкиши, на храна и напитки като цяло, на пари, смятайте ги за прах, за нищо, но се уповавайте на Бога във всичко, знаейки, че Той изпраща и ще изпрати и ще изпрати всичко до края на живота ви, и с увереността, че ако дадем, тогава ще ни се даде: дайте, и ще ви се даде: добра мярка, изтръскана, натисната и препълнена, ще се излее в пазвата ви; Защото с каквато мярка използвате, с такава ще ви отмеря и аз [Лк. 6, 38]. Нека не слушаме скъперническата и сляпа плът. Нека се подчиняваме на законите на Господ. Така че трябва да изпълним цялата правда [Мат. 3, 15]. В простотата на сърцата си ние ще обичаме всички, търпейки всичко в името на любовта: обиди, загуби, трудности и различни скърби. Ти си заповядал Твоите заповеди да се пазят строго [Пс. 118, 4]. Какви перипетии и суета по света! Тук има излишък, а тук има недостатъци във всичко; тук лукс - тук бедност; има игри, тук има борба с нуждата; там захвърлят даровете божии за нищо, тук се радват на къшей хляб; там е радост, тук има плач; там цъфти здраве, тук има болест; там животът е в разгара си, тук смъртта; там камерите са просторни, тук са като обор, като ясла. Къде е състраданието на богатите към бедните? Не. Вместо състрадание виждаме само закоравяване на сърцето. Изучаването на старозаветната история води до познаване на себе си, силните страни и способностите, падението и покварата и безсилието да се възстанови или да се прероди без Божията помощ и благодат, особено до познанието за всеблагостта, мъдростта и всемогъществото и неизменността на Създателя и Неговото непрекъснато провидение за нашето възстановяване или прераждане и за издигането ни до първия блаженство чрез Неговия Син – Създателя (ето, създавам всичко ново [Откр. 21:5]), и верността и неизменността на Божиите думи за покварата и нищожността на света и всички неща и нашите тела. Изучаването на старозаветната история показва основата на нашата любов към Бога (ние сме от Него като деца, като Негов образ и подобие, като получили всичко от Него) и към нашия ближен: всички сме едно, от един Бог Отец, всички образ Божий, вседобрият и всезнаещ Отец се грижи за всички, всички са изкупени чрез кръвта на Божия Син, всички са призовани към нетленното наследство на Небесното Царство. Дали учителите по право имат тази цел? Показва ли се на деца? Изучаването на старозаветната история също води до познаване на враговете на нашия живот, нашия мир, като цяло нашето добро и спасение - духовете на злобата в небесните места, тяхната измама, мечтателство, абсурдността на всичките им внушения, тяхната нечестност, мерзост, вечно отчуждение от Бога и вечна вражда срещу Бога и хората - Неговите образи и подобия - Неговите скъпи деца в Христос, и учи как да запазим живота си, мир и особено да избягаш; вдъхва в нас крайната, неизбежна нужда от Всемогъщия Спасител, нуждата от вяра в Него, доверие в Него и любов към Бога и ближния; вдъхновява ни със страх и трепет да изработим нашето спасение, да изпълним заповедите на Бога и Църквата, да запазим мира или душевния мир чрез прилепване на сърцата си към Спасителя, непрестанно призоваване към Него, изпълняване на заповедите Му; учи ни да ценим безкрайно великата жертва на Божия Син, в която Той принесе Себе Си за нашето спасение; не пренебрегвайте своето спасение и не презирайте тази очарователна епоха. До какъв надежден резултат стигнах след всички изкушения, особено по време на литургията? На факта, че целият свят и неговите сладкиши и различни изкушения са нищо; че е добре да се привържеш към единия Бог и да обичаш Него и ближния като себе си; консумирайте прости храни и напитки, в най-умерени количества, в съответствие с телесните нужди, и не се доверявайте на лошия апетит. Известната мярка винаги е свято нещо, но необятността е дело на Сатана и отхвърлянето на Бог и Неговите заповеди. Вижте, Божият Агнец, Божият Син за вас, се заколва и празнува почти само за вас всеки път, когато служите на Литургията, защото вие сами често се причастявате, въпреки че жертвата се прави за целия свят. Как ще се отплатите на Божия Агнец за тази неизразима милост? - Бъдете кротко агне за всички, бъдете милостиви, бъдете сдържани. Всяка дума в Евангелието или в свещените книги е по-велика от мен. защо Защото аз, всички хора и целият свят произлязохме от Словото и всичко се държи заедно със силата на Божието Слово. С какво благоговение трябва да се произнася всяка дума от Евангелието и изобщо от Светото писание, и молитвите, и църковните песни! Какво за нас? – Ставаме арогантни и понякога пропускаме много; ние сме небрежни към думите дори на самото Евангелие. О, навик! Слава на Тебе, Господи, всеблагия и всемогъщ Победител на адските сили, които действат яростно в мен, произвеждайки в мен мерзости, унижение и отчаяние и ме поставят на прага на ада. Благодаря Ти, Господи, че в Твоето суверенно и всемогъщо име ме спасяваш и ме правиш чист, спокоен, величествен, словесен. И всичко това ми причиняваш, най-недостойният! Как мога да заслужа Твоите милости, толкова многобройни? Научи ме да Ти благодаря достойно. Едва, мисля, ще загина от греховете си, от мерзостите си, съвсем ще изгоря от унижение, а Ти ме спасяваш и спасяваш! И аз, извън всяка надежда, излизам победител чрез молитвата си. Как ни виждат и чуват светиите – Богородица и всички Божии светии? Те почиват в Бога и Бог почива в тях и Бог е цялото око, целият слух. Просто! Ако обичаш да владееш, владей над себе си, над плътта си, над стареца си, над мислите си, над сърцето си, над своите [стремежи] и страсти. Ето едно управление от Бога, и богоугодно, и спасително. Бъдете всеки свой собствен шеф. Това лидерство ще ви донесе вечна слава. Благодаря Ти, Господи, че чрез молитвите на Родилия Теб и Твоя Предтеча, Когото призовах на помощ в демонична ситуация, се смили над мен и обърнах на нищо измамите на моя противник и клеветник. Обичайте Бога с цялото си сърце, тоест, молете Му се с цялото си сърце, като имате само Него в сърцето си и не се съблазнявайте от нищо светско, не се обвързвайте: нито от красотата на лицата, нито от парите, нито от светските удоволствия. Иначе става така: човек се моли, например, у дома или в църквата и само носи името Божие на устните си, но не Го носи в сърцето си, не Му се моли със сърцето си, не Го слави, не Му благодари; съдейки по устните му, той изглежда близо до Бога, но като погледнете сърцето му (говоря за себе си), виждате, че той е далеч от Бога, Бог не е обект на сърцето му, неговата почит, любов, слава и благодарност. Той се покланя на друг бог или други богове, идоли: красотата на лицата, среброто и златото, храната и напитките и различни сладкиши. В сърцето си той прелюбодейства непрестанно със светски прелести, докато всичко на света е пръст, пепел, трева, сено. Обичайте ближния си като себе си, тоест, например, молете се за него като за себе си, без никаква разлика, правете му възможно най-добро. Не се сърдете на жена си, защото тя прави чай няколко пъти за гости; Спомнете си как с цялото си старание тези или други ваши познати или роднини отново приготвят чай за вас, докато те вече са го изпили малко преди това и може би вие сами сте го пили у дома. Чаят и всичко изядено и изпито е нещо преходно и идващо: излезе, това нещо свърши - и пак ще дойде; всичко е като сянка, като сън, и самото ни тяло е като сянка и сън, като мехур вода или като трева. А любовта и мира са безценни съкровища. И човекът е вечният образ на безсмъртния Бог, царят на цялата земя, на когото цялата земя е подчинена под нозете му от самия Бог, и аз нямам право да споря с моя и неговия Господ в това и от гордост, от страст, умишлено да го лишавам от Божиите дарове, които са прах и влага, стъпкани под краката. Така че, нека всичко е като прах за мен и не съжалявам за нищо за човек. Никакви правдоподобни претексти на злата, алчна, скъперна и сляпа плът не приемайте с уважение – това са лъжи и мечти. Живей всичко като сено, като трева, стъпкана и не се придържай към нищо със сърцето си. Когато съжаляваш за парите на ближния си, или за плодовете на земята, или за хляба, виното, спомни си откъде са парите, каква земя е била, откъде са расли и откъде, на каква земя са расли цветни плодове, от какъв тор - и се засрами от безумното си скъперничество; помислете защо се прилепвате със сърцето си и как можете да се прилепите към това, което е земята, това, което може би наскоро сте стъпкали с краката си, и във всеки случай това, което преди това е било в земята или на земята и е било стъпкано. Всичко е земя, земя, земя - и тялото, и всичко, което храни тялото. Земята се храни от земята и отново ще бъде земята, тоест тялото. Спомнете си края. Той е изкушен, също като теб - смили се над него. Ядоса се, че не каза къде точно - в горната или долната част на къщата - живее, въпреки че каза и защо не го срещна; но ако беше богат и се очакваше по-голяма награда, той нямаше да говори, а охотно мълчеше; даде малко - недоволен; стаята е тясна, не можете да кръстите в къщата - но с богат човек е възможно. Той е уморен, трудно е, но той с готовност полага любовта и душата си за другите. О, зла плът! О, свети Божии хора! Как станахте светци! Какво уважение заслужавате! Тъй като плътта ни винаги има свой собствен грешен закон – закона на себелюбието, закона на скъперничеството, завистта, гордостта, алчността, тогава ние трябва постоянно да носим в сърцата си Божия закон – да обичаш Бога с цялото си сърце и ближния си като себе си и по този начин да откъснеш закона на греха от сърцето си. Господи! Научи ме да върша Твоята воля. Аз съм грешен чрез гордост и пренебрежение към ближния и към светите неща - към светите думи на молитвите, към имената на светци, към имената на най-висшите личности. О, как тази гордост на сърцето се проявява навсякъде! И за мен е добре, че Господ ме смирява със скърби и унижение. Да възпеем тихо със сърцата и устните си... Преславната Богородица... Тази Богородица, като изповядва, че наистина е родила за нас въплътения Бог, и се моли непрестанно за душите ни... 61 Които се молят, не престават, казват в църковните молитви за успение. Оттук и нашият дълг винаги да й се молим без мързел, искрено. Какви мисли трябва да ви хрумнат, когато гледате сферичната небесна твърд? На този, че отвсякъде сме затворени в Бога. Този век и този свят са възхитителни: трябва да го презираме и да се стремим с всички сили към този век, в който царува вечната истина, вечната радост и който сам по себе си няма граници, към онзи век, който Божият Син придоби за нас чрез Своето страдание, смърт и възкресение. Дай, Господи, всички ние да обичаме тази епоха и да презираме тази епоха като ерата, в която Сатана живее със своите слуги, имайки голяма сила, силата на заблудата, тъмнината, насилието и злобата, гордостта, сладострастието, алчността и други страсти, в които сме заплетени. Уви за мен, Господи, удавих душата си в невъздържание и станах вместилище за нечисти духове. Научи ме, Учителю, на въздържание! Избави ме от противоположни сили. Господ ми се върна десетократно за моя ближен, за това, че го нахраних и напоих. Какво да говорим? Защо да се ядосвате или смущавате? Сладките отблъскват от Бога и ближния, охлаждат сърцето към Бога и ближния – оттук и необходимостта да ги презираме като най-смъртоносната отрова, да ги смятаме за по-лоши от всяка мръсотия и не само да не мразим ближния, който яде нашите сладки, но и да го обичаме. Странна работа! Не би било срамно да дадете пари, например десет копейки, дори двадесет копейки, но пет копейки биха били жалко за захарта, защото са сладки. О, жилото на дявола! О, слепота на злобата и скъперничеството! Не е жалко да дадете двадесет копейки в сребро в една монета, но е жалко да дадете десет копейки в копейки. Проклетата, алчна плът би грабнала всичко за себе си, всички сладости, всички блага на света, а съседът нямаше да има нищо или нещо по-лошо. Сладкото за себе си е добро, сладкото за другите е болезнено. О, самолюбие! Сладките произвеждат блаженството на плътта, която трябва да бъде разпъната, а похотливите мисли и движения в сърцето и в плътта също богохулни мисли. Трябва да се отвърнем от тях. Заради сладкиши дори не обичаш жена си. Какво ще кажете за правата на всички хора върху Божиите дарове? И правата на баща ти върху твоите сладки! В крайна сметка той е отгледал и отгледал дъщеря си за вас - [вашата] съпруга. Трябва да се радвате да угодите на всички. Плътта и дяволът са едно; плътта и лъжата са едно. Духът и Бог са едно; дух и истина са едно. Оставете гадната алчност зад гърба си. Скарай се за греховете на младостта си, кажи, че съм бил нечисто куче, прасе, по-лошо от всеки добитък. Господи! помощ! Колко добре се чувствам днес в резултат на въздържанието си от вечерния чай! Днес се консултирахме със сестра Анна Константиновна да създадем хор от певци в катедралата и да украсим самата катедрала, ако Господ ни благослови с много печалби от 35 хиляди. Ако двама от вас се съгласят на земята да поискат нещо, тогава каквото поискат, ще бъде направено за тях от Моя Отец на небесата [Мат. 18, 19]. Казах на Анна Константиновна с увереност в душата си, че Господ ще изпълни нашето желание. 13 март 1865 г. Радост моя, Господи! Прославям Твоето свято и чудно силно име и Ти благодаря, че ме спаси от моите нечисти врагове. Името Ти носех в ума си, надявах се на него и не се срамувах. Не отстъпвайте и на йота на врага в четенето на Божието слово и църковните молитви: като пропуснете една дума или звук, дяволът може да влезе във вас и да ви победи. Четете плавно, спокойно, твърдо. Бог е Един, или Един, всичко във всички и във всичко, и свят е Господ, нашият Бог, и свети са Неговите разумни създания (същността и [трябва да бъде]), и всяко творение е добро. И дяволът клевети всичко и всички, опитвайки се да ви представи всичко в нечист вид, бидейки сам нечист и подъл. Но мечтата, лъжите са всички негови машинации. Благодаря ти, Господи, че чрез моята молитва си ме помилвал, който завидях на моя брат протойерей Павел, че с изобилието на средствата си да отгледа дъщеря си, той измоли търговците за съгласие да я отгледа за тяхна сметка. Нека това е погрешно от негова страна, но това е неговата слабост, болест, заблуда, ласкателство на сърцето - привързаност към парите; трябва да го съжаляваме, да се молим за него, а не да му завиждаме; човек трябва да се радва на успеха, задоволството и благополучието на ближния си, сякаш е свой; В края на краищата имам всичко необходимо за живота и, слава Богу, и излишъците в имуществото са излишъци или влошаване на греховете. да, да Като имаме храна и дрехи, ще се наситим с тях [1 Тим. 6, 8]. Самата завист към външното благополучие на нашия ближен е преобладаването в нас на плътското, старото, уповаващо се на същността на човека, а не на Бога. Ето защо ние, грешните, всички гоним нещата от този свят, а не Бога, държим се на нещата и удоволствията, а не на Бога, не на ближния. Сърце, алчно за пари, за храна и пиене, се отдръпва от Бога и от ближния си и се свързва с дявола. Не може да работи за двама господари: Бог и богатство, Бог и Велиал. За миг сърцето ми пожела пари за искането - за изповед, причастие и миропомазване на болните - и горко ми беше от ефирните злодеи: като вдъхнаха желание в мен, те ме стреляха и притискаха ужасно: не можех да говоря. О, целият този земен боклук - пари, храна и самото тяло! Да желаем един Господ – Той е Богът на сърцата ни, Той е върхът (ръбът) на желанията – душите на нашите ближни, образите на Бога, а желанието за земни блага е лъжа, мечта на дявола. Когато служим на Господа и на ближния си в неговите духовни нужди, тогава най-вече да умре плътта ни и да не мислим за нищо земно, но да се смирим пред Господа – нашия корем, Който е животът на нашите тела, а не храната и питието или парите отделно от Бога, както внушава врагът. Вижте небесните птици: те нито сеят, нито жънат, нито събират в житници; и вашият Небесен Отец ги храни: вие виждате делото на Небесния Отец – да храни всяко създание, особено човека. Вижте полските лилии... Но ако Бог облича полската трева, която днес съществува, а утре се хвърля в пещта, Бог я облича много повече от вас, о, маловерци! [Мат. 6, 26 – 30]. Горко на онзи, който пропилява сърдечното си чувство за удоволствията на света, за прелестите на среброто и златото, храната и питието, скъпите и красиви дрехи и други неща: неговото чувство ще се притъпи, ще загрубее и той няма да може без големи скърби и загуби да почувства любов към Бога и ближния, нито да вдъхне любов към Бога и Неговия образ. Самото то ще стане плътско и още повече дяволско. Затова е необходимо всичко в света да се счита за боклук, за да обичаме Бога и ближния. Ужасът, като враг, атакува душата чрез материални така наречени облаги! Но всичко е земя, истинска земя, прах от земята. А тялото е трева, сено, тръстика. Врагът използва сладкото като оръжие за сладострастие, а болестта като оръжие за униние, малодушие, отчаяние, ропот и богохулство. Ще съблека дрехите Си: да съблека от вас срамната дреха на страстите, изтъкана за вас от обвинителя, дрехата на тлението и да ви облека в дрехата на чистотата и нетленността, казва разпнатият Христос Господ. Благодаря на Господа за моите люти скърби, знаейки твърдо, че те са много полезни за мен, смиряват и съкрушават моя старец, моя блудник, зъл, богохулен, зъл, скъперник и т.н. Плътта полудява при вида на нашите сладкиши, които се консумират, когато по някаква причина самата тя не може да яде (не поради болест, защото тогава се смирява), а когато сама ги консумира, тогава не полудява, защото е доволна, защото работи за врага, а врагът я оставя на мира. О, хитрец! Защо съм толкова загрижен за съживяването на плътта, която непрекъснато се стреми да ме унищожи и да ме лиши от вечния ми живот, която причинява толкова много мъки в моя дух, толкова много от най-чувствителните, болезнени мъки? какво значи това Господи! Просвети умствените очи на сърцето ми и ме спаси. Просвети очите на Твоя народ и спаси всички ни. Навсякъде и във всичко Господ, и Господ носи и пази всичко, и затова се нарича Всемогъщ - трябва да бъда безгрижен. От незначителност всички ние сме призвани към битието на Бога от всемогъществото и, като незначителни сами по себе си, не можем да направим нищо със собствените си сили без Бога или да се поддържаме в живота, следователно Бог е всичко за нас - живот, и сила наша, и светлина, и въздух, и храна и напитки духовни, и облекло, и всичко; Той създаде и осигурява всичко за нашето материално тяло – светлина, въздух, топлина, храна, напитки, облекло и жилище. Блажени бедните духом [Мат. 5, 3], блажени са онези, които не се доверяват на никого и на нищо, освен на Бога; Блажени са онези, които винаги съзнават своята незначителност и всемогъществото и всемогъществото на Бога; безгрижно блаженство в този живот; блажени простосърдечните; Блажени са тези, които се предават на Бога във всичко. На себе си и един на друг и целия си корем Да се ​​предадем на Христос Бог. Просто бъди винаги с Бога - и всичко ще ти се даде, ще ти се прибави. Търсете първо Царството Божие (в себе си и в другите) и всички тези неща ще ви се добавят [Мат. 6, 33]. Нека само Бог бъде в сърцата ви; винаги бъди неразделно съединен с Него - и всичко в живота ще ти се прибави. Просто не привързвайте сърцето си към нищо от този живот, от ваша страна 62 е Бог, Богът на вашето сърце. Бог е неизчерпаемо богатство, вечно течащ източник; където е Бог, там има всяко добро нещо. За боголюбивия, като сянка след тялото, всички добри неща следват. Господи! Аз, големият грешник, съгрешавам против Твоята заповед: обичайте жените си, както Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея [Еф. 5, 25]! Господи! Нямам нежност към жена си, нито плам, нито искрена любов; Господи! Аз съм несподелен: колкото повече тя ме обича, уважава, гали, толкова по-студен, груб, дори презрителен съм към нея: не съм снизходителен в сърцето си към нейните телесни немощи и душевни болести. Помилуй ме, Господи, преситен, разглезен, високомерен. Недостоен съм, Милост моя, за това Твое най-скъпо творение, което Ти съедини с мен от неизразимата Си любов, като Ангел-пазител. Господи! Преобрази сърцето ми от зло в добро. Не мога да направя нищо без теб. Какви са нашите тела? Дъговидни мехурчета, които се появяват и изчезват за минута. Храната не ни доближава до Бога [1 Кор. 8, 8 ]: Ядем ли сладко, горчиво, кисело, солено или безквасно, нека правим всичко за слава Божия и нека не си злорадстваме за нищо, нека не си завиждаме в яденето и питието, но да ревнуваме за любовта, която във всеки пост, а не по време на пост, е единственото необходимо. Нека не завиждаме на богатите и скъперниците, чиито ястия са оскъдни - нека нашите ястия бъдат щедри за слава на най-щедрия и щедър Бог; Нека цялото ни семейство е щастливо, не тъжно и не мърморещо. Нека обичаме хармонията, мира и любовта, която желае удовлетворение и просперитет за всички. Няма да спестим ценния свят и сладките ястия за любимите ни хора. Защото сладките са създадени за удоволствие и полза на човека. Нека Бог да бъде прославен от Исус Христос във всичко, да прославим сладкия Господ Исус Христос, Създателя на всички сладости, за всички сладости. Плътските страсти - чревоугодничество, сребролюбие, скъперничество и пр. притъпяват сърцето и го правят нечувствително към всичко духовно - към словото Божие, към молитвата, към духовния разговор. Алчният лакомник не усеща силата на молитвите; той ги чете и сякаш не ги разбира: те се плъзгат из душата му, без да й оказват благотворно влияние. Не се доверявайте на плътта си, когато става въпрос за храна и напитки: по време на постите си позволявайте сладко! - казва той, не се нуждаете от тях, това е грях, - когато другите ядат и когато той сам яде, той казва: това е добро, и полезно, и необходимо. О, хитрец! Всички сме братя и сестри, как да мислим нещо нечисто един за друг или да се възпламеняваме? Тази земя е добра, хубава, но не е моя – защо да я гледам, а още по-малко как да сея на нея, когато не е моя, когато Господ не го е наредил, давайки ми парцел, който всъщност ми принадлежи за сеитба? Семето и сеитбата не са били дадени за удоволствие, но удоволствието е било дадено за доброволно и мързеливо сеене и по този начин за размножаване. Как мога да бъда студен към ближния си, когато Господ ми каза да го обичам като себе си или както Той Сам ни възлюби? А аз съм студена към съседа си, защото съм алчна за сладко и прекалено горда. Междувременно трябва да постя за всички. И така, душа моя, нека отхвърлим сладостта и невъздържанието, за да угодим на нашия Учител. Колкото по-малко земни блага имате, колкото по-малко сладкиши, дрехи, книги, толкова по-добре за вас, защото няма толкова скоро да стигнете до пресищане и сърдечно отпадане от Бога. Блажени са бедните на този свят или нуждаещите се. А изобилието почти винаги води до пресищане и вкаменяване на сърцето, студенина, презрение, гняв и завист към ближния. Как ме прелъсти досега, защо ме прилепи, с какво имаше власт и сила над мен и с какво се смееше? – Чрез сладкиши и земно богатство, което е определено вредно за мен, което е блудство на грешната ми плът (сладости) и вкаменяване на сърцето. майстор! Помогнете да потъпчете страстите. Съгреших - наклеветих семейството си, ядосах се на жена си, снаха си и баща си. Всичко е наред, само да имаше Христовата любов между нас и мир и хармония. Ако брат ти съгреши против тебе, смъмри го; и ако се покае, прости му с радостта на любовта [Лк. 17, 3]. Ако жена ти се разкае от сърце за обидата си, прости й от сърце. Ако не беше Господ и не госпожата, не ангелите пазители, не светците – дяволът и неговите слуги щяха да затворят устата на всички ни и нямаше да ни позволят да славим името Господне – това със сигурност щеше да е така. Как се опитват да направят това сега и как понякога успяват, макар и донякъде, в това? Кой рита свещеници по време на служба? - Дявол. Никога не трябва да забравяме, че всички сме едно тяло и трябва да се насърчаваме взаимно към любов и добри дела; особено ние, пастирите, трябва да помним и да правим това. Да, трябва да помним, че ако сме светли по душа, стоим твърди във вярата и благочестието, тогава стадото ни става по-твърдо, по-светло и по-чисто в живота: ако е светла главата, светли са и членовете, а ако сме помрачили душите си от различни страсти, тялото на Църквата - нашето стадо - ще бъде по-тъмно, защото има тясна връзка между главата и членовете, между пастира и стадото. Затова Господ каза: Така нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата [Мат. 5, 16]. Ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава колко голяма е тъмнината? [Мат. 6, 23]. И така, мислите ли, че вашата лакомия, вашата алчност не оказват пагубно влияние върху вашето паство, първо, поради вашето безгрижие към душите, защото каква грижа за душите има човек, който се грижи за рублите? – няма; Той отдавна е злонамерен и ласкателен Юда: той говори за спасяване на душата за пари и за показ, за ​​да го хвалят хората. Да, ако светлината в пастира е помрачена, то тя непременно е потъмняла в стадото поради тясната му духовна връзка с него – глава с членове. Вие вършите грехове у дома, например, вие сте алчни, скъперници, завистливи, свадливи и това се отразява навън, върху енориашите: вашата душа е отслабнала, а техните души още повече. Вие стоите силни в своите духовни добродетели - и те са твърди. Вие стоите в молитва и се молите усърдно за тях - и те го усещат; Ако укрепвате духовно, те също стават по-силни; ако ти се отпуснеш, те също се отпускат. Господи! Смили се над мен! (Забележка: както се случва в класната стая с учениците и с вас, така и тук в енорията - стените на къщите не означават нищо за духа. Или както се случва, когато срещнете хора: вие се чувствате добре - и те се чувстват, вие се чувствате зле - и те се чувстват зле, вие сте изкушени - и те страдат от изкушение.) Нашето тяло се състои от земни елементи: светлина, топлина, въздух, вода и земя; То ще се разложи на същите тези елементи след неговата смърт. Светлината и топлината ще се съединят със светлина и топлина, въздухът ще се съедини с въздух, водата с вода, земята със земята. Събираме се и решаваме отново. Слава на Твоето творчество, Господи! Нека знаем и помним нашата земност, нашето краткотрайно съществуване и нека почитаме Създателя. Всички ние сме дело на ръцете Му. Овцете на пасбището Му [Пс. 99, 3]. Нашият живот е непрекъснат поток от неизразими Божии милости - следователно той трябва да бъде непрестанна благодарност и хвала към Бога, Създател и Благодетел; особено трябва да има непрестанна любов към Бога и нашия ближен - Неговия образ и нашия събрат: обичайки ближния, ние обичаме Бога, почитаме всеки човек, почитаме Божия образ - самия Бог - и себе си, защото нашият ближен е другият, петият, десетият, стотният, хилядният, милионният и т.н. същият външен вид, същото начало, същият край. Ако се съмнявате дали иконата на Божията Майка, пред която се молите, е осветена, тогава знайте, че самата изначална Владичица е била осветена от хиляда осемстотин и осемдесет години, още в утробата на своите родители - Йоаким и Анна, след това при раждането и в Йерусалимския храм и накрая чрез неизразимото въплъщение на Бог Слово от Нея: Тя винаги е свята, пресвята - вечно, непоклатимо, неизменно и Тя е на всяко място, тя е присъща и характерна за всяка икона и с едно очертание на Нейното лице и име и лицето на Спасителя и Неговото име, тя вече освещава самата субстанция, Неговото лице и очертанията на имената. В простотата на сърцето си погледнете всяка икона и съмнението е от дявола, за да ви отвлече от сърдечната молитва. Кажете му: цялата земя е свята, на всяко място е господството на моя Господ и Неговата Пречиста Майка - Господарката на целия свят. Гледам Нея, Пречистата, с очите на сърцето си и не се покланям на дъската - изображението е направено само за да помогне на моята слабост. Не струвам Божиите дарове – и те не са мои, а на семейството ми и на всичките ми съседи. Аз съм грешник на грешниците и не струвам нищо, освен хлебни помия. Защо да те галя, грешна плът? Презирам плътта и всичко, което й харесва. Отровата на дявола винаги е известна. Господ даде живота Си за нас, но ние не искаме доброволно да пожертваме своите сладости за нашите ближни, сладости, които са нищожни, които ни вредят, вкаменяват сърцата ни и ги обезобразяват, правят ги земни, зверски, жестоки, раздразнителни. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща (храна, облекло и т.н.) ще ви се прибавят [Мат. 6, 33]. Вярвам, Господи, помогни на глупавото ми неверие [Мк. 9, 24]; Надявам се, Господи, помогни на моята глупава липса на надежда, малодушие, отчаяние, отнеми от мен скъперничеството, любовта към парите, лакомията, гнева, завистта, гордостта - продуктите на липсата на вяра и липсата на надежда. Самолюбието се изразява и по какви начини? В придобиването на различни неща за себе си: книги, изображения, съдове, мебели извън нашите нужди и в грубия отказ на просяците, когато ни искат милостиня. Но е по-добре да им го дадете - по-добре е да не си купувате различни неща, без които можете да минете, и да ги дадете на бедните. Благодаря Ти, Господи, Който милостиво си ме укрепил да изповядвам Твоите хора, и Който си ме вразумил, и Който си ме снабдил с любов и ревност към добродетелта, и Който си ме научил да разговарям с моите духовни чеда. 19 март 1865 г. Всички скърби, терзания, лишения и болести са допуснати от Бога, за да прогони съблазнителния грях и да насади в сърцата истинска добродетел, да даде опитно познание за коварството, високомерието, лудостта, тиранията и смъртоносността на греха и да внуши отвращение към него и опитно познание за истината, кротостта, мъдростта, нежното господство на добродетелта над човешките сърца и нейната животворна сила. Затова ще понеса всички скърби великодушно и с благодарност към Господа, лекаря на нашите души, нашия най-любящ Спасител. Защо все още съм алчен и увлечен от приятността на храната и напитките и в името на удоволствието пренебрегвам умереността и въздържанието? Съгрешавам тежко пред Бога. Защо пия три чаши чай, когато две са достатъчни? Защо не погледнеш края, сенсуалист? Сега яжте и пийнете сладко, а утре ще има тежест и меланхолия в сърцето ви и отпускане в крайниците ви. Сега ти ядеш и пийваш сладко, а утре по време на свещенослужението душата, откъсната от Бога със своята сладострастна плът, ще проклина сладострастието си. Сега ти ядеш и пиеш сладко, а след смъртта душата ти ще бъде горчива и може би ще бъде горчива завинаги заради светското сладострастие. Защо се увличаме по настоящето и не гледаме края на всичко? Къде е умът? Къде е мисленето? Моля, изпълнете молбите на енориашите за задоволяване на техните духовни нужди, като се поставите на тяхно място, тоест представете си, че вие ​​сами имате тази нужда и вие сами молите своя духовен отец да я задоволи и колко приятно е за вас, ако свещеникът ви приеме любезно, с любов и с готовност ви обещава службата си. Помни, че твоята плът, твоят старец, е зла, отровна и смъртоносна змия, която съска и хвърля жилото си както към Бога, така и към ближния ти, и постоянно търси да те ухапе и унищожи. Затова няма нужда да я съжалявате и галите, а всячески да я разпъвате. Тези, които са Христови, са разпнали плътта с нейните страсти и похоти [Гал. 5, 24]. Не я гледайте, че е ядосана и презрителна към неприятната миризма от устата на хората, миризмата в стаята, дори прекомерния дим от тамян; не я гледайте, че е увлечена от приятни аромати, ястия, напитки, дрехи, благородни и красиви лица или пари, а също и великолепни къщи. Това е цялата й страст. Не я съжалявайте, че трябва да се тревожи, служете на мнозина, но бъдете слуга на всички. Дайте й мярка във всичко и не допускайте нейната необятност - знайте мярката в храната, питието, облеклото, в думите, във всичко. С нарастването на нашето внимание към нашата плът и към плътските неща и удоволствия, вниманието ни към Бога и към всичко Божествено отслабва - към молитвата, към Божието слово, към Божествените Тайни: не можете, казва се, да работите за Бога и за мамона [Мат. 6, 24]. И така, не бъди алчен за храна и напитки, за пари, за различни украшения, но бъди внимателен към Бога и към душата си и изработвай със страх вечното си спасение. Както е естествено, сладко и лесно да дишаме въздуха, така естествено, лесно и сладко трябва да бъде и да дишаме Светия Дух, Който е дъхът на нашата душа. Както е естествено, лесно и приятно да обичаш себе си, така трябва да е естествено, приятно и лесно да обичаш всеки човек. Защото всички сме едно, едно Бог на творението, един Бог образи и подобия, имаме един дъх, една и съща душа, един външен вид. С голямо внимание и уважение произнасяйте думите на молитвите, особено думите Отец, Син и Свети Дух, Исус Христос, имената на Богородица, светите небесни сили, Божиите светии, като помните, че Самият Бог се нарича Слово, Самият Бог има име и от Него всички имена. Аз съм най-вонящият, най-вонящият по душа и тяло. При всеки сблъсък с ближния, противно на Божията заповед да го обичаме като себе си, врагът вдъхва в сърцето или гняв, или гордост и презрение, или завист, или нечистота, и така се усилва, за да ни оскверни с адския си дъх; по отношение на Бога, в съприкосновение с нещо свято, той се опитва да внуши в нас неверие, съмнение, студенина, безчувственост или тъпота на ума и сърцето, раздразнителност, богохулство и измама. Почувствайте силата на думите, когато се молите, а не просто бърборете думи. Не мислете, че сте по-добър от някой от братята, например отец Матей или някой друг - не: всеки е по-добър от вас, а вие сте най-гнусният и зъл от всички, жизнеността на 63 цялата мръсотия на греха, всички страсти. Ти си най-лошият от всички, тоест аз. Така че, унижавай се според достойнството си - ти си природна мерзост. Всичко добро във вас е Божията благодат, а не вие. Каква омраза изпитвам към брат Матей и се чудя откъде идва - вероятно от самонадеяността и гордостта ми. Но аз благодаря на всемилостивата и пречиста Владичица, която чрез моята молитва по време на вечернята така милостиво и бързо ме избави от гнева. Този чудотворен образ в нашата катедрала е местен. И не се сърдете на отец Матей като лицемер. Това е демоничен заговор. Обичайте го, както обичате себе си. В крайна сметка вие се ядосахте на Елена Никитична и също напразно. Сам го видях след това. Не се сърдете на никого и не ставайте като дявола - обичайте и почитайте всички. Отец Матей като баща му, жена му като майка и всички като майки и сестри! Мразете себе си - това ще бъде вярно и безопасно. Не забравяйте да постите. Когато почувствате в сърцето си яростно подбуждане на гнева към ближния, знайте, че това е действието на духа на гнева и се въоръжете с молитва, търпение и съпротива срещу него, докато отново почувствате в себе си мирно състояние на привързаност към брата си. Молете се за себе си и за онзи, към когото изпитвате омраза, не го обвинявайте за нищо, иначе гневът във вас ще се увеличи още повече, но направо считайте гнева за своя мечтателен, абсурден, безумен гняв и враждебност и поискайте милост от Бога. Не се обезсърчавайте и не се отчайвайте от Божията милост – Бог е този, който изпитва любовта ви към ближния. Знайте, че в това изкушение вие ​​сте угодни на Бога, ако се борите твърдо с врага, и Господ ви приготвя венци за противопоставяне на врага и ще ви даде дял от мъченичество за мъчение от врага, ако не се поддадете на неговата злоба. Разберете това и в онези случаи, когато врагът се бори с вас със страстта на блудството, страстта на гордостта, завистта, скъперничеството, алчността, унинието, съмнението и т.н.: ако търпеливо и твърдо се борите с тях, тогава мъките, които понасяте от врага, ще ви бъдат зачетени от Господ като заслуга. И аз съм горд, непочтителен и презрителен, и злобен, и завистлив, и сластолюбив, и алчен, и чревоугодник, и преситен пияница, и прелюбодеец всякакъв, отвратителен содомит и народоугаждащ, и ясновидец, и лицемер, и небрежен, и мързелив, и скъперник, и сребролюбец, и материален, и обичащ човечество и маловерие, и студен към Бога, и коварен, и богохулник, и ропотник, и страхлив и тъжен, непокорен и упорит - и обиталището на всеки грях. Господи! Have mercy on me and correct me! Не мога да направя нищо без теб. Твоето име е Господ! Слава на Твоето име. 23 март 1865 г Най-непорочна Дама, най-предлагаща и най-бърза Ходатайко! Благодаря Ти, че бързо ме избави от гнева към брат Матей чрез моята молитва и от демонски страхове и за неизменното произнасяне на царския дом и молитвата: Спаси, Боже, Твоя народ! Брат Константин ми каза, че винаги се отнася с любов към мен. Признал му, че му е ядосан. О, машинациите на врага! Господ казва: обичай ближния си като себе си, но врагът нашепва: мрази и те кара да мразиш с цялото си сърце. Ще хвърли сянка на този, на друг, на трети. Той ще презира и унижава този, той ще мрази този, той ще завижда на този, той ще се смили над този и ще привърже сърцето си към блясък, ще внуши отвращение към това, което не е лъскаво, ще създаде влечение и болка в сърцето към сладостта, или отвращение към храната, към съзерцанието на плътта и влечението и изгарянето на сладостта. Но, Господи, спаси ни с молитвите на Родилата Тебе. събуди се! Позволяваме на кучетата да се галят и облизват, но не позволяваме на неприличните и дрипави просяци да идват при нас и да се галят, от демонична гордост, забравяйки обикновената природа и нейната чест - и всичко това поради пристрастеност към земния блясък, заради мамона. Но ние сме по-лоши от просяците, защото сме бедни духом, бедни в добри дела, облечени в срамните, дяволски дрипи на страстите. С Тебе, Господи, никъде не съм баща. Тези думи са прекрасни. Те са славен амулет за мен по Божията милост. Помнете, че коремът е враг на Бога и на човека, и презирайте корема: той, ненаситен и алчен, обича себе си, скъперник е, горд е, презира, мрази, завижда, обича парите и е сладострастник. Има плътско влечение към злато, сладкиши и красиви лица. Пред силните и богатите, плахост и унижение на духа; пред смирените и бедните гордостта, арогантността, презрението и небрежността са от дявола. Към своите - студенина и пренебрежение, към чуждите - раболепно уважение. Прилепете се към Художника, а не към Неговото художествено дело, не към делото на ръцете Му. Ако жена ми ме заплашва с неуважение и неприязън, аз презирам нейното неуважение и неприязън. Това е гордост и неприязън към жена му. Господи! смили се над мен. 24 март. От какъв страшен, адски гнет ме избави Господ чрез причастяването с Неговите Божествени Тайни по време на Преждеосвещената Литургия, какъв небесен мир, каква радост и лекота изля в сърцето ми! О, оживях, оживих! Слава на Тебе, Господи! Господи! Нека не осъждам никого, тъй като самият аз съм мерзост от сърце до последния член на тялото. Цялата ни вяра, всички църковни светоотечески писания, особено писанията на светите апостоли, е Божията истина, е безценно съкровище, което трябва да се приеме и използва с радостно и благодарно сърце за благото на себе си и на другите; има спасително лекарство, което трябва да се прилага без колебание, с упование в светата Църква и нейните представители, особено нейния Глава - Господ Иисус Христос, върху духовните рани; има светлина, която трябва да се използва с любов, без да се разбира как е съставена тази светлина и дали е полезна, защото светлината може ли да бъде безполезна; има въздух, който усърдно трябва да вдишваш в себе си и да се изпълваш с него, има храна, с която всеки ден трябва да храниш ума и сърцето си и да укрепваш волята си в добри нагласи и стремежи. О, как сладостите, и ситостта, и богатството, и почестите, и достойнствата на този свят ни отдалечават от Бога! Това са хлъзгави пътеки! Блажени бедните! Те непременно са далеч от сладкото и ситостта и гордостта на тази епоха! Чудотворните икони на Богородица и други светии ни учат да гледаме на всяка икона като на светеца, на когото се молим, като на живи личности, които разговарят с нас, тъй като те са ни близки и дори повече от иконите, само ако им се молим с вяра и сърдечно разположение. Същото трябва да се каже и за животворящия Кръст. Където е Кръстът или кръстното знамение, там е Христос, и Неговата сила, и Неговото спасение – само с вяра го изобразявайте или му се покланяйте. Цялата аз съм дело на Бог, цялата аз съм Божия; Бог да ме пази в моето светилище. Когато се молите на Бога с познати молитви, с които сте свикнали, казвайте в сърцето си: Господи! Винаги си един и същ. Сърцето ми се променя, охладнява към думите на молитвите - но силата им е една и съща, както Ти си вечно същият. Ако ни сполетят изкушения, това е добре: това означава, че нашият път е по Бога, защото Божият път е тесен и печален. Ако няма изкушения, това е лошо: знак, че пътят не е според Бога, широк, просторен. Слово на Арсений, йеромонах от Атон. 25 март 1865 г Каква гордост, каква самонадеяност имам: това, което правя по отношение на вярата, е добро, а това, което друг брат върши, е лошо, докато аз, с този начин на мислене, наистина правя лошо, защото това, което е високо сред хората, е мерзост пред Бога [Лк. 16, 15], но братът се справя добре, защото може да се окаже, че той смирено върши работата си. Какво общо има моята милостиня, ако осъждам ближния си, но колко съм склонен в сърцето си да го осъдя! Господи! Дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си 64. И откъде взех, отвратителен, презрян по сърце, многострастен, сладострастен, земен, горд, зъл, завистлив, презрителен, скъперник, прелюбодейник, гаден, страхлив, тъжен, че съм по-добър от другите? Господи! Изкорени от мен всяко тщеславие, за да не унижавам изобщо брат си. Аз съм по-лош от всеки убиец, всеки прелюбодеец, всеки пияница, крадец, мързеливец, завистник, скъперник, сребролюбец, всеки човек. Слава на Божествените тайни: демонът излезе от Марта със силен вик: ще изляза, ще изляза - Вера, кривата шия ме развали. (25 март 1865 г.) Служи отец Павел Трачевски. Упреквайте се ден и нощ. Смиреният човек няма да осъди никого, защото от сърце той се смята за по-лош от всички останали, по-лош от всеки пиян прелюбодеец. Аз съм алчен и завистлив: приятелю, те съжаляват за сладкиши, но не ме интересува тяхното изобилие. Аз самият вземам колкото искам и, както се казва, вкусна хапка, но другите го съжаляват. Когато ям, особено сладко, се чувствам като обладан: умът ми е помрачен, сърцето ми е объркано и свито, готово да поеме всичко в утробата си, езикът ми е вързан и думата замръзва на устните ми, защото нейният източник - сърцето - е претрупано, претрупано, задръстено. Господи, смили се над мен! Господи! Дължа ти безброй подаръци! Без брой Ти ми прости греховете ми, без брой Ти ми даде Твоя мир, дързост, помощ, сила, търпение, благост. Колко чист въздух дишах с Тебе, колко ядох и изпих от Твоите сладости, колко свещени книги прочетох - тази жива вода, колко духовна сладост вкусих от четене и слушане на Твоето слово! Колко дрехи нося и нося! Колко ласки и нежни поздрави видях от Твоите хора, а следователно и от Теб; колко пъти си ме избавял от големи и [смъртни] трудности, скърби и болести! Колко възвишения съм изкачил! Колко добри роднини си ми дал! Как ме почете Ти, недостоен, с Твоята милост! Колко си търпял и търпял греховете ми върху мен! Благодаря ти за всичко, милостиви мой Господи! Алчен, лаком, скъперник, раздразнителен, ядосан, горд, презрителен, завистлив, тъжен, своенравен, упорит, хитър, студен, богохулник, блудник, крадец, неблагодарник. Когато се молите на Бог, вие говорите с Него лице в лице и говорите с Него като с Цар, очи в очи; разговаряйте с Пречистата Майка Царица като с жива, с Ангелите и Светиите - точно като очи в очи, и нека сърцето ви да не се занимава с нищо странно в този момент или да се привързва към нещо, защото, кажете ми, ще започнете ли, докато говорите с царя или кралицата, да правите нещо странично и маловажно в този момент, например да гледате през прозореца минаващите хора или да разглеждате нещата в неговите покои и т.н.? и това не би ли било изключителна обида за кралското величество? Как можем да направим нещо подобно и много по-лошо от това, когато говорим с Господ? Скърбите са велик учител: скърбите ни показват нашите слабости, страсти и нуждата от покаяние; Скърбите очистват душата, отрезвяват я като от пиянство, внасят благодат в душата, смекчават сърцето, вдъхват отвращение към греха и утвърждават вярата, надеждата и добродетелта. Каква тясна връзка между Църквата на небето и земята и подземния свят, каква любов има Църквата! Вижте: тя постоянно си спомня, призовава в молитви и прославя небесната Църква за подвизите, издигнати на земята заради Бога; непрестанно се моли за земната Църква и ходатайства за подземната Църква - за мъртвите с надеждата за възкресение за вечен живот и общение с Бога и със светиите! Безкрайна любов! Величествена, божествена любов! Да влезем, братя, в духа на тази майчина любов на нашата Православна Църква и да се проникнем от духа на тази любов. Нека считаме всичките си ближни за членове на нашите, себе си и техните членове [и душата] на тялото на Църквата и активно да ги обичаме като себе си - тогава ние самите ще бъдем живи членове на небесната Църква, а тя ще бъде наш активен и бърз за послушание помощник и молитвеник за нашите души. Кажете: той не е добър, но членът му е мой; той е в дрипи, но е моят член; той е нисък, да, той е моят член; вярно е, че в душата си аз самият, като подъл грешник, не съм висок, а низък, по-нисък от всички, защото ако имам нещо добро, то не е от мен самия, а от благодатта Бог], - но други са по-добри от мен в други отношения, а други са ми непознати: само Бог [познава вътрешността на човека]. 27 март. Боже! Благодаря Ти, защото с Твоите Божествени Тайни Ти ме избави от най-тежките скърби, които ми донесоха пълно безсилие, унижение и духовно изчезване, и теснота, тъмнина и безнадеждност 65 неизразими, и вместо тях ми даде сладък мир, тишина, лекота, дръзновение. Велико е Твоето име, Господи, надеждата в него не е срамна. Злата плът - ако работя много и се прибера вкъщи поради труда си, тя ми казва: ти даваш живота си за семейството си, но те живеят за нищо, не правят нищо - и внушава гняв към тях вместо любов. И си казваш: аз съм такъв, това ми трябва, проклетникът. Радвам се, че Бог ми даде да служа на ближните и особено на близките си: това е специална Божия милост. Който иска да бъде велик между вас, нека ви бъде слуга [Мк. 10, 43]; и: Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде душата Си като откуп за мнозина [Мат. 20, 28]. Така философствайте за Господа, че в молитвите си на покаяние не изразявате много от греховете, в които сте грешили преди, а дори и сега, че изразените грехове са само капка от реката, и затова не само не се срамувайте да изричате публично всичките си грехове в молитвите си на покаяние (като че ли не сте грешни в някои - Бог да ви пази от тази разрушителна самонадеяност, от това въображаемо правдата, прошепната ти от демона), но кажи твърдо в сърцето си, че много малко се казва в тези молитви, че ти все още си грешен в безброй грехове освен тези, че си бездна, бездна от грях, и не се срамувай, ако е необходимо, да заявиш с думи или в изповед на своя изповедник, че си долен грешник без никакво преувеличение, че няма никой по-грешен от ти, понеже си грешник не от невежество, а с ума си, бъди мъдър, като знаеш значението, важността, тежестта и отговорността за греховете, често пристъпвай към причастяването на Божествените Тайни, в които получаваш голямо укрепление, четейки словото Божие и писанията на светите отци и имайки пред себе си учението на вярата, правилата и примерите на християнския живот. Не се срамувайте от греховете си, които не сте се срамували да извършите, но с дръзновение, в простота на сърцето, с искрено самоукоряване ги признайте, смятайте себе си за първия грешник, за най-отвратителния от хората. Но не се отчайвайте от Божията милост: вашите грехове са много, бездна, но човешка бездна, но при Господа на милостта бездната не е човешка, а Божествена, и пречистването е безмерно, и жертвата за вашите грехове е безкрайна, така че няма грях, който да победи Божията любов, която Бог не може да очисти. Не се срамувай да се смиряваш пред всички, да се унижаваш за греховете си пред всички: където има самоупрек и смирение, там е очистване, там почива Божията благодат, там се смазват всички хитрости на Сатана, изтъкани от него от самонадеяността ни, от фалшивата увереност, че сме праведни и значим нещо в себе си, докато ние сме просто една грешна мерзост, защото Бог действа в нас за всяко добро. Без Мен не можете да направите нищо [Йоан. 15, 5]. Плътта е самовлюбена, горда, отчуждена от Бога, чужда на човека, зла, сладострастна, сребролюбива, алчна, влюбчива, алчна, преситена, взискателна, нетърпелива, зла, завистлива, скъперна, разточителна, похотлива, чуждолюбива, паразитна, лицемерна, лицемерна, безделна, непокорна, упорита, груба, тъпа, страхлив, тъп - по всякакъв възможен начин ме влече към унищожение; Затова трябва да я разпна, за да не разпъне и убие душата ми. Поради някакви празни предлози, например заради хляб и сол, поради мнимото или действителното бездействие на нашето семейство или роднини, поради нашите реални или въображаеми трудове, врагът има навика да събужда гняв в сърцата ни, особено когато влиза в къща, в жилището ни, и когато се среща с нашето семейство или непознати, които нищо не правят (уж). Но това е мечта, суета, злоба на врага: трябва смело да издържим и да се съпротивляваме. Скоро ще мине. Remember the words of the Lord's prayer: Thy will be done. Те ви задължават през целия си живот, всеки ден, час, минута, да вървите против сърцето си, против волята на стария си човек, тоест да не се възгордявате, да не се сърдите на никого, да не се ядосвате, да не се възгордявате, да не завиждате на никого, да не сте скъперник към никого, сребролюбив, материален, разточителен, сластолюбив, земен, тъжен и страхлив, своенравен, упорит, free-thinking, fanatic 66, hard-hearted, disobedient, lazy - and strived with all his might for the opposite virtues. I sinned - I felt sorry for people (servants), black caviar and pushed my wife, which gives a lot, and upset her. I sinned - I wanted money from the confessing officer. Той се разкая и се смили. Той съгреши - по време на всенощното бдение съжали (за миг), че харчи много пари у дома и за това беше наказан с теснотия, унижение и помрачаване на духа. Той се разкаял и бил помилван. Има само един Бог на нашето сърце – Господ Бог, а не парите, не яденето и питието и т.н. Врагът знае, че сърцето ни е просто и не може да служи на двама господари – и затова го привързва [...] към плътта, към земята, към блясъка, към парите, храната, питието, облеклото, красивия дом, мебелите, сервиза, към златните и сребърните часовници и т.н., и го отвръща от Бога. Гледайте на кръстницата си като на Богородица, толкова много, че [...] Тя е в Църквата, отнасяйте се с нея с детска простота; Направете своето отричане на мохамеданската вяра с твърдост, знаейки, че Мохамед е бил инструмент на дявола и [проклинаме] него и неговото учение с твърдост като дявола. Свикнахте с царския дом, възгордяхте се с него, възгордяхте се пред него - така че не го прочетете от сърце и се спъвате. И в името на светлото Христово възкресение, кажете всичко. Неговите съдове ще бъдат разграбени [Мат. 12, 29]. Дяволът живееше и живее в хората, като някаква течност или цвят в съдове. Божият храм е естествен [1 Кор. 3, 16]; Божият Дух живее в Неговите избраници и като благовонно миро се разлива из вътрешностите им. Материята, докато се вкопчваме в нея със сърцата си, страстно я желаем или я съжаляваме с другите, убива душата, като се отдалечава от Бога, източника на живота. Сърцето винаги трябва да бъде в Бог, Който е безкрайният източник на духовен и материален живот, защото Кой е причината за съществуването на всички създания и органичния живот – растения и животни, съществуването, реда и живота на всички светове, велики и по-малки? Господи Боже. Всичко материално трябва да се разглежда като боклук, като маловажно, незначително, преходно, тленно, тленно, изчезващо, но трябва да обърнем внимание на невидимата, проста, безсмъртна душа, която не може да бъде унищожена; презирай плътта, тя преминава, но бъди усърден за душата, безсмъртното нещо. Докажете го с действие. Постете, раздавайте сърдечно на бедните, сърдечно се отнасяйте към гостите, не щадете нищо за семейството си, четете прилежно Божието слово, молете се, покайте се, оплаквайте греховете си, стремете се с всички сили към святост, кротост, смирение, търпение, покорство. Благодаря Ти, Господи, че чрез молитвата на моето покаяние Ти ме избави от адските беди - от ужасната ми теснота и изчезването. Заваля дъжд и реките преляха, и духнаха ветрове (и духовни, и материални - в природата) и паднаха върху дома [слава: питайки храма] на моята душа и тяло [Мат. 7, 27]: and she almost fell; Тя обаче изпаднала в униние, но чрез непрестанна молитва се въздигнала. Благодаря Ти, който не ме забравяш в моето изчезване. Духът на алчност за земни блага е демоничен дух; чрез тази алчност врагът отвръща сърцата ни от Бога. Необходими са пост и безпристрастност към всичко, което ласкае външните сетива в този свят. Търсете нещата, които са горе, където Христос седи от дясната страна на Бог [Кол. 3, 1]. Изядох с голям апетит (алчност) достатъчно количество много приятна храна - и сега загубих интерес към Господа, сърцето ми вече е срамежливо и отчуждено от Живота на всички, прекланя се на земята, на земните мисли, чувства и дела. О, колко мъдро трябва да се живее! Трябва да презираме плътта и нейния апетит или още по-добре нейната алчност и да не й даваме това, което е особено приятно, иначе сърцето ще охладнее към Бога, духът или демонът на алчността ще влезе в сърцето и ще се загнезди в него. Докато водим плътски живот и не се приближаваме сърдечно към Бога, докато в нас се таят демони, криещи се под различни страсти: алчност за храна, похот за похот, гордост и гордо свободомислие за вярата, за Църквата, за делата на вярата, за Свещеното писание, за ритуалите на вярата, злобата, завистта, скъперничеството, сребролюбието, за да живеем според волята им; но когато започнем искрено да се трудим за Господа и се докоснем до живите демони на нашите страсти, гнездящи в нас, тогава те се въоръжават срещу нас с цялата си адска злоба, с всичките си осигуровки, огнени и [превъзходни], някаква пристрастеност към земните блага, докато не ги изгоним от себе си с пламенна молитва или причастяване със светите Тайни. По същия начин обладаните от демони са в мир, докато не бъдат доведени в светилището, но когато бъдат доведени в светилището, откъде ще дойде необикновената сила, отвращение от светилището, богохулство, плюене върху светилището, пронизителен вик. Ето, господа, обяснение или решение на вашето недоумение, защо демоните, или така наречените клики, крещят в църквата по време на литургия или когато ги водят до светите мощи: това е така, защото демоните срещат добра сила, омразна за тях и по-силна от тях, която ги изгаря, потиска, поразява ги справедливо, изгонва ги от любимия им дом. Защото се възмущавате от просяците, които всеки ден ви молят за милостиня, защото всеки ден имат постоянен спътник - нужда и бедност и искат да ядат и пият всеки ден? Дали защото се възмущаваш от семейството си, защото поради обстоятелствата си живеят спокойно и безгрижно и искат да ядат, да пият и да се обличат всеки ден? Дяволът, който действа в нас, се прави на силен, но е безсилен без Божието позволение и дори няма власт над свинете, освен ако Господ не позволи. Затова, когато ви притеснява, кажете му, че има суетна власт, празна, илюзорна. Бедните все още се оплакват и на Страшния съд ще се оплачат на Господа от богатите и гордите, които ги презират тук, и ще кажат: душата ни е изпълнена с укора на лакомците и унижението на гордите 67 [Пс. 122, 4]. О, как врагът се стреми и променя сърцата ни по време на богослужението, особено на Божествената литургия и по време на извършването на Тайнствата Кръщение, Миропомазване, Покаяние, Венчание и Миропомазване! Господи! Ето, виждате! Потапя те в някакъв страхлив страх, понякога в презрение, гняв, раздразнителност, втвърдява те и те потапя в безчувственост! О, колко трябва да обръщаме внимание на себе си и постоянно да призоваваме името на Господ Исус, за да имаме сърце, свободно от най-малката привързаност към земните неща - пари, храна, напитки, плът, дрехи и т.н. Бой се като змия от най-малкото враждебно чувство към ближния, особено към близките си, за да не допуснеш чрез това чувство дявола в сърцето си. Нека трайната любов, снизходителна към слабостите и греховете на ближния, бъде твоето непрестанно дихание. Избягвайте и алчността, когато консумирате храна и напитки, защото чрез алчността дяволът [обикновено] влиза в сърцето. Не налагайте злобата и измамата си на другиго и с това не оскърбявайте ближния си, особено баща си; не казвайте: бих го оставил да служи, но той ще се възмути от мен и ще каже: той ме впрегна в хомота - понесете го за него. Бъдете изключително внимателни в думите си: обръщайте внимание всяка минута на сърцето си и неговите движения, търсете мир и благословения [Пс. 33, 15]. Честите и прекалени ласки отпускат душата; Необходима е и строгост с известна строгост. Как поддържаме връзка с духовния свят, с небесната Църква? Чрез призоваването им в молитви, чрез тържества в тяхна чест и църковни служби. Защото Църквата е една под една глава – Христос. Как да поддържаме връзка с починалия? Чрез молитви за тях, особено съчетани с принасяне на безкръвна жертва. Как поддържаме връзка с живите християни и всички хора? Пак чрез молитви за всички тях в Божия храм и дори у дома. Така поддържаме връзка с племената 68 на небето, земята и ада. Велика е християнската вяра. Умствените зъби на адския вълк, умственото жило на адската змия - гняв, гордост, презрение, богохулство, съмнение, упоритост, непокорство, завист, похот, лакомия, пиянство, сребролюбие, прелюбодейство, униние, смущение и страх, мързел, нетърпение, раздразнителност, лицемерие, пристрастие, човекоугаждане, доверие в човека, по същество. Ако неизразимата Божия доброта не беше [ме обусловила толкова благоприятно, щях да стана пияница или преяждащ, или и двете, или зъл мъжомразец и сребролюбец. Слава на Отеческата доброта на моя Господ! Всичко е Господ – аз съм само грях или морално нищожество. Без Мен не можете да направите нищо [Йоан. 15, 5]. Господи! Погледнете моята бедност и празнота. Който се мисли за нещо, когато е нищо, се мами [Гал. 6, 3]. Заради моите грехове съм достоен за омразата, презрението и отвращението на всички мои ближни като подъл член на човечеството в самото си сърце, и въпреки това, във фарисейските си самомечтания, аз мисля, че мнозина са по-лоши от мен и следователно нямат общение с мен, защото признават превъзходството ми над тях и тяхната лошотия, тяхната греховна грозота! О, нелепа мечта! О, ако наистина беше така от страна на ближните ми, тогава те са блажени, а аз съм проклет, защото те са смирени и от смирение смятат моето проклятие за по-добро от тяхното, а себе си за по-лоши от мен. Но аз съм укорът на хората и унижението на хората [Пс. 21, 7]. Ако богоотец Давид така унижи себе си - царят на избрания народ, изпълнен с добродетели на кротост, смирение, търпение, че се нарече червей, а не човек, то аз, който нямам тези добродетели, които трябва да бъдат естествени във всеки християнин, и съм изпълнен с всички мерзости на страстите, как трябва да се смиря и да се унижа според имуществото си? Горко ми, горко ми, Спасителю мой! спаси ме Вие държите на любовта, но той се опитва постоянно да сее гняв във вас; вие желаете, търсите чистота, ревнувате я, но той усърдно ви лекува със своите мерзости, мръсни номера и абсурди; предстои ти работа, трябва ти сила, яснота на мисълта, хъс за работа, а ето че той се опитва да те отпусне, разсее, помрачи. Моля, продължете да се биете тук. Радостно раздавайте пари и необходими неща на бедните, като настойник на Господното имение, за което Господ ще поиска сметка. Любовта не търси своето [1 Кор. 13, 51], тя няма думи: моя собствена, това е мое. И тя охотно се отказва дори от това, от което има нужда, когато види крещящата нужда на ближния си. Тя казва: това е Божие добро, това е на ближния ми, не е мое, аз съм недостойна за Божиите дарове, особено недостойна за излишъци и нямам право да ги държа при себе си, без да се движа, когато видя братята си в крайна нужда. Във вас всички членове получават еднакво внимание и хранене. Защо в общественото тяло не е така? - По грешка на нашите сърца. Вижте: стомахът получава храна и напитки, за да подхрани цялото тяло; окото получава светлина, за да осветява цялото тяло; уста, ноздри, бели дробове - възприемат въздуха, за да освежат цялото тяло; усещането за допир предпазва цялото тяло; ръцете правят, краката ходят, умът мисли, сърцето чувства, желае, волята решава, избира, предприема, действа за цялото същество, за душата и тялото - какво има в църковното и гражданското тяло? Къде е загрижеността за взаимната изгода, къде е съчувствието, взаимното помагане в различни нужди? Егоизмът и гордостта – не са ли страшна болест на нашия дух? Обичай ближния си като себе си [Лев. 19, 18], казва древният закон. Обичайте се един друг [Йн. 13:34], казва Господ в Новия Завет, Заветът на Неговата кръв. Обичайте себе си в ближния си, обичайте себе си като цяло, като част от цялото, а не живейте отделен живот, затворен в себе си. В реалния свят, от една страна, се проявява безкрайната материалност на нещата, от друга страна, безкрайността на вътрешния свят на мислите и чувствата (или безсмислието и греховната безчувственост, или греховните, страстни мисли и чувства). Но всяка материалност е нищо и една благородна мисъл на човек, едно чувство на любов е безкрайно по-ценно от всяка материалност. Пиенето на чай със захар е здравословно и спокойно: моят свекър винаги е здрав и весел от чай. И жена ми, дай Боже, да е здрава. Нека ядат за тяхно здраве. Помнете, че всеки човек, според словото Господне, е собственик на земята, неин цар. и не само ти и не друг еди-кой си. Нека притежават, казва се, цялата земя [Бит. 1, 28]. Само нашата гордост присвоява Божиите дарове изключително за себе си. Вие работите за собствената си духовна полза: работата е необходимост на духа. Но Божието дело, Божият дар, щедро ви възнаграждава за вашия труд. Други работят повече от вас и получават много по-малко възнаграждение за труда си. Това е урок за вас: ако получавате щедро, давайте щедро. Не мързете на никого за Божиите дарове, нито за вашите собствени, нито за тези на другите - всички са Божии деца. Бог ще плати. И колко малко му трябва на човек. В края на краищата очарованието на враждата към плътта е голямо: мислим, че ще ни изядат, ще ни изпият, но след това парче или две, чаша или две - и човекът е сит и повече не влиза в гърлото му. И го наложи, но няма да работи. Не се колебайте да почерпите или да дадете милостиня. Винаги ще имам тези боклуци - пари, храна, напитки, дрехи и т.н., и то в изобилие, докато съм с Бога, обичам Него и ближния. Всеки грях в нашия ближен и в мен е демоничен сън, язва, мръсен номер на нашия общ враг, нашата обща слабост: да го презираме, да го приписваме на нищо - но тъй като той, тоест грехът, е все още лъжа, и язва, и слабост, която вреди на душата и тялото на нашия ближен и нас, и мръсен номер, който е отвратителен за Бога, тогава ние се молим за себе си и за нашия ближен да Бог, за да ни просвети и да ни излекува от чума, изгони мръсния хитрец и ни утвърди в истината. В Христос всичко е Пресвета Богородица, всички Ангели, светци и християни, живеещи на земята, образуват една Църква, едно тяло. Една Църква направи ангели и хора 69. Затова те ни чуват бързо, удобно и виждат в Бога всички наши духовни нужди, както в яркото слънце. Как да не се почитат светиите, когато този, който е съединен с Господа, е един дух с Господа [1 Кор. 6, 17 ]? Лутераните и англичаните нямат истинско причастие - това тайнство, което ни обожава, и затова не позволяват почитането на светци и смятат, че това е противно на Бога и намирисва на идолопоклонство. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него в. 6, 56]. Светий екю, Боже наш, и ти почиваш в светиите 70. През ума и тялото на светиите Бог влезе, казват светите отци 71. Не я щади. Моята грешна плът е наистина дяволът: горд, презрителен, зъл, мразещ, коварен, богохулствен, гаден, похотлив, прелюбодеен, завистлив, злонамерен, злонамерен, скъперник, алчен, сребролюбив, раздразнителен, упорит, своенравен, непокорен, лекомислен, смеещ се, мързелив, безделник, тъжен; Обиждам се, когато кажат или направят нещо, което не е за мен, когато се държат грубо с мен, склонен съм да отговарям с обида за обида, досада за досада. След изключителна теснота, горчивина, унижение, тъмнина - какъв мир, каква сладост, какъв простор, какво духовно величие ми удостои Господ! О, най-сладки Исусе, смили се над мен с вечна милост и ме избави от дявола-нарушител, който иска да ме погуби завинаги. Но каква сладост ще има при Тебе в рая, ако тук някои първи плодове са толкова благословени? Но каква ще бъде горчивината в ада? И ако Спасителят на земята не беше пострадал за нас, ние щяхме да изчезваме така вечно. С какво ме плени врагът вчера, какво ме натъжи адски? Защото се ядосах на просяка и го презрях. Трябва да обичаме всеки един, защото всички сме членове на едното тяло Христово и трябва да се грижим един за друг доброволно, без да пестим, не със скръб. Както Бог е щедър към нас, така и ние трябва да бъдем щедри към бедните, защото вижте колко щедър е Господ към вас: от бедния те направи богат, от невежия - благороден, от тъмния, невеж - просветен, знаещ; всеки ден очиства множеството от вашите грехове, дава ви Своята благодат, Своята светлина, Своя мир; почти всеки ден благоволява да бъде причастник на Неговото пречисто Тяло и Неговата пречиста Кръв и ви освобождава от всички примки на демоните и ви дава в Неговите мистерии гаранцията за вечен живот и най-мощното и сигурно средство за християнско съвършенство. След това как човек да не бъде щедър в раздаването на милостиня на бедните, щедър от сърце? Апостол Петър три пъти се отрича от Господа, а ние се отричаме със сърцето си всеки ден многократно и се вкопчваме със сърцата си в разните суети на този свят, отричаме се от Него в лицето на бедните, болните, нещастните, когато не искаме да им помогнем, въобще се отричаме от Него в лицето на ближните си, когато сме студени към тях, несимпатични, неприветливи, скъперници, завистливи, когато дишаме презрение и омраза към тях, злоба, отмъстителност. Както восъкът край светъл светилник, когато светилникът гори, е в разтопено състояние и е горещ, а когато светилникът угасне, изстива и се втвърдява, така е и с човешкото сърце: когато благодатният огън на Светия Дух гори в душата, дотогава тя е пламенна, мека, спокойна, кротка, блага, чиста - но само огънят на Светия Дух ще го изостави поради своето невнимание и небрежност Дух, как тя веднага ще изстине и ще се вкамени и отново ще стане груб, ядосан, горд, неспокоен, нетърпелив, раздразнителен, нечист. В това е нашата скръб, че не се привързваме с цялото си сърце към Бога и към Неговите свети заповеди, но чрез греховно, плътско себелюбие, ние по-охотно изпълняваме похотта на нашата плът и се прилепваме към нея, проклетата, и към нещата на този свят. Презирайте дявола, който презира Божиите думи: той ви принуждава да презирате думите на молитвите и имената, споменати в молитвите, и въвежда свои собствени абсурди. Бъди силен, слуга Божи, и произнасяй всяка дума от молитвата си сърдечно, искрено, бавно, спокойно. И хората, и вие ще имате време да се суете. Той беше разстроен на дякон Петър, че не разкри навреме Евангелието - забрави, проклет, че Господ Сам Той служеше на Своите ученици, Сам изми краката им и ги избърса с кърпа, показвайки ни в това пример на смирение и служене един на друг. О, несравнимо смирение! Бог, който е създал света, измива нозете на учениците Си и ги изтрива с панделка. Но искаме само на нас да ни служат и се отнасяме гордо и арогантно към нашите слуги или подчинени, като цяло по-низши. О ние, които сме изгубени! Бог изтърпя и плюене, и побои, и удушаване, и кръст, и смърт от неблагодарните и злонамерени евреи и римляни, от първосвещениците, книжниците, фарисеите, старейшините, но ние не искаме да търпим и най-малкия грях, и най-малката неизправност у ближния и му се сърдим, вдишаме му злоба, готови сме да му откъснем главата, сякаш самите ние сме съвършен, сякаш ние сме отговорни за ближния му, а не той сам ще отговаря за себе си. Забравяме, че любовта покрива всичко, издържа всичко и никога не отпада [1 Кор. 13, 4 – 8]. Нарисувайте снимка на грешното си сърце, вижте се в цялата си греховна голота, в цялата истина, защото ние се виждаме в лъжлива светлина и тогава няма да искате да правите фотографски портрети на себе си, тоест от плътта си. Тогава ще искаш да оплакваш греховете си от дъното на сърцето си, ще търсиш уединение и няма да имаш време да се любуваш на лицето си, опозорено от грехове. Тогава ще видиш, че още не си съблекъл стария човек и не си се облякъл в новия, обновен по образа на твоя Създател, не си станал ново създание в Христа, нямаш ново сърце и нов дух, че си все още старият, Адам, дяволът – и невъздържан, и горд, и гневен, и нетърпелив, и завистлив, и скъперник и т.н. Обичай ближния си като себе си, считай го за едно с теб и всичките му недостатъци, грехове, страсти като свои собствени и техните болки като свои собствени, отнасяй се с тях, изкорени ги като свои собствени. Не добавяйте рана към рана, болест към болест. Бъдете винаги и по всякакъв възможен начин милостив към бедните: не с дела, не с милостиня, а с добри думи; Не търсете сред бедните само лица, които са тъжни и плачещи или измършавели и измършавели, само за да им помогнете, но срещайте с радост щастливите и весели и дори здрави лица на бедните, особено на децата, и не се разстройвайте, че сред бедните виждате здрави и весели хора: Господ дава на бедните доволство и радост, които богатите често нямат; Господ им дава и здраве, каквото много често нямат изтощените и прекалено загрижени богаташи. Дадени сме от Небесния Отец в Исус Христос такива духовни блага, пред които всички земни блага са прах, пепел, дим, мимолетна пара, от които обаче провидението на Небесния Отец никога няма да ни лиши, доколкото имаме нужда от тях, ако усърдно търсим Царството Божие и неговата правда. Ето защо Спасителят ни заповяда да не се привързваме към нищо земно, а също и защото привързаността към земните неща ни отделя от Бога, от Неговото Царство и Неговата правда и потапя духа ни в скръб и угнетение, убивайки всички наши духовни стремежи. Нашето висше благородство изисква да не се привързваме към земните неща, а само към Бога, дарителя на всички блага. Той каза греховете си и те се стопиха. Въздъхна, съжали за греховете си – и ги нямаше. Думите на вашето беззаконие... нека се оправдаете [Ис. 43, 26]. Както идват, така си и отиват. Мечтата си е мечта. Разбрал, че те са сън, абсурд, лудост и възнамерявал отсега нататък да се държи както трябва - и Бог ги очистил чрез Своя служител и чрез Светите Тайни. Колкото и свирепи да са скърбите, те са необходими и човек трябва да ги понася непременно, защото те [...] изчистват побелялото сърце, очистват израстъците на страстите и ги съединяват с Бога. Виждате как врагът ви моли: гордост (не можете да толерирате коментари от по-низши, равни и по-възрастни), своеволие, раздразнителност и негодувание, презрение (презрение към бедните) и горчивина, любов към парите (мислите за парите по време на изповед, за да не бъдат откраднати - не съжалявайте за тези боклуци); нетърпение и бързане (най-малкото смущение - и започнахте да бързате), завист (вие завиждате на спокойствието на вашите съседи, богатството, доволството: отец Матей не служи или прави малко, той получава всичко за себе си и трябва да споделите с всички; че всички у дома са спокойни и малко активни); скъперничество - съжалявам за братята на сладкиши и често посещаващи гости, възмутен съм от тях; малодушие, униние, ропот, дързост на сърцето при препъване и падане от изкушения, изкушения на дявола (и тук трябва да издържим и да не падаме духом, но да сме силни и да имаме надежда: врагът се стреми да ни задуши с всички възможни грехове и да ни въведе в униние и роптаене); отчаяние, че Бог се е отвърнал от мен, не ме слуша, не ми помага за греховете ми, на които ме учи врагът; лакомия и сладострастие ([...]); зли и гадни, богохулни мисли... Лекарството на любовта е универсално лекарство, то се отнася за всички душевни заболявания - гордост, презрение, гняв, омраза, осъждане, завист, ругатни, скъперничество, сребролюбие, алчност. Ако някой се гордее пред вас, поклонете му се с любов; ядосан - отнасяйте се с него мило. Очистете стария квас [на руски: старый квас], за да станете нова смес [1 Кор. 5, 7]. Благодаря Ти, Господи, за очистването на моите грехове, моето сладко спасение, моят най-любим мир, моята светлина... как ме утеши с причастяването на Твоите Божествени Тайни на 3 април на Велика събота! Но врагът първо ме грабна в лапите си и когато аз след причастие и преди причастие на постните подготвителни молитви (Вярвам, Господи, и изповядвам...) проговорих с мъка, но после бързо повярвах в Господа, че Той е в мен и няма от какво да се страхувам - и всичко изчезна... Тогава, преди да консумирам светите Дарове, пак се поколебах... и отново с молитвата на вярата и тайнството, което карах далеч. Слава на Твоята сила, Господи; помнете, че името на Спасителя не е празен или празен, а самата работа. Врагът дяволът, бидейки прост, влага в сърцата ни пренебрежение към простите начала на речта ни - думите и сричките, бърза и ни учи да ги прескачаме и чрез пропускането на една дума, от съмнение и объркване, проклетникът ни завладява. Всяка дума трябва да се произнася ясно, като образ на ипостасното Божие Слово, което е създало всичко със словото. Какво скъперничество, какво нечестие, каква завист на сърцето, когато даваме милостиня на бедните, когато служим на Христос в лицето на Неговите по-малки братя: даваме малко, а после мислим дали не сме дали твърде много, дали не са получили достатъчно милостиня от някой друг освен нас, дали не прекаляват. Той ще даде, както се казва, стотинка и стотинка, но ние грешим срещу бедните за рубла. Е, поне рубли щяха да ни дадат, ама после щяха да ни вземат, иначе щяха да са стотинки и после щеше да има обиск. Христос, като дарител на живота, като всесъвършен Бог, като мой Създател, Доставчик, попечител и Спасител, е напълно достатъчен за мен, за пълнотата на живота ми. За моето нематериално сърце не са необходими никакви неща: те са необходими само за тленното и преходно тяло, но тялото има всичко, от което се нуждае ежедневно и обикновено чрез добротата на Бог и Неговите щедрости. Похотите и капризите на плътта или на стария човек са безброй, но те са мечта, суета, призрак, нищо; те помрачават, обръщат и погубват духа. Само в Бог е моят мир и моят живот. Отсега нататък виждам, че врагът винаги ме моли за дреболии: всичко това са страсти, мечти, глупости, обръщане на зъл дух. Хей, амин. Слава на Твоята истина, Господи! Господи! Дайте ми да припиша на дим или на нищо всичките хитрости на врага, укорителя, цялата му злоба, неговата гордост и презрение, неговата завист, неговото скъперничество, неговата любов към парите, униние, неговите страхове, блудство, прелюбодеяние и цялата му нечистота. събуди се! 3 април 1865 г Раздразнителността и гневът към ближния, ужилването на сладкишите и среброто раждат едни и същи плодове в сърцето – пламнала и неспокойна страст, скръб, теснота, тъмнина, робство, несвобода. Желанието за сладкиши и сребро при извършване на свято действие на вярата, като молитва, също има смъртоносен ефект върху душата. Приемането на излишна храна и сладки напитки също има хищнически ефект върху душата по време на молитва и дори извън нея при най-малкия склонност на сърцето към съжаление или желание за себе си. О, колко внимателно трябва да се борави със сладкиши и неща! Човек трябва да се задоволява само с необходимото и да не капризничи и да не щади никого, за да ги използва за задоволяване на нуждите, защото те затова съществуват. За да имаш едно съкровище на сърцето - Бог, считай всичко друго за боклук. Нека няма богове за вас [Изх. 20, 3]. Вярвам в един Бог, 72 който предоставя всичко изобилно за наслада. Чрез пристрастяването ни към нещата от този свят дяволът търси своето господство над нас; също чрез гордост, гняв и непокорство... Моята единствена душа, едно моето сърце е моят живот, един Бог на моето сърце и Той е всичко за мен, без Него всичко е нищо, по-лошо - цялата скръб, разруха и унищожение на душата. Когато вместо скъсани и изцапани парцали ни дадат чисти и красиви дрехи, ние охотно оставяме парцалите и ги пренебрегваме и сме готови да ги ритаме и тъпчем; когато вместо в тясна, мръсна дървена колиба, сме настанени в красива, просторна, чиста и добре декорирана къща, ние доброволно изоставяме старата колиба и изобщо не съжаляваме, ако е счупена. Сега, вместо това страстно, тленно тяло, което е временната обвивка на нашата душа, Господ ни обещава нетленно, прославено, вечно тяло - защо го съжаляваме, пазим толкова много, ценим го, украсяваме го, нежно го нежно по всякакъв начин, защо не го разпънем със страсти и похоти? Вместо това временно обиталище на душата ни – тялото, или този дом, Господ ни обещава светъл, вечен дворец на рая – защо не пренебрегваме тялото си като грешно обиталище или наш временен дом, защо не гледаме на самия свят като временен, незначителен, защо се съблазняваме от многото различни неща и удоволствия на този свят? Къде сме призовани? Защо сме съблазнени от удоволствията и красотите на света, когато всички те ни отвличат от Бог, правят ни врагове на Бог (или враг) чрез пристрастяването ни към тях? Нека бързаме към безкраен, всеблажен живот, където Бог ще бъде всичко във всичко [1 Кор. 15, 28]. И тук [Той] е всичко във всеки, но ние не разбираме това и мислим, че сме всичко за себе си, парите, хората. Чрез страха от духовна смърт, тесни условия, скръб и тъмнина, ние сме виновни за работата на врага досега. Страхуваме се от смъртоносните машинации на врага. Пленява, проклетникът. А ние сме маловерци. Господи! На победителя на ада, благодаря Ти, защото чрез моята молитва ти победи силата на демоните в мен - демоните на безочието, гордостта, своеволието, самоугаждането и непокорството, и злобата, и завистта: дай ми непременно хубави Евстахиеви одежди, в които са служили Великденската утреня, а не старите брокатени (златооките), - тя гъделичка, притеснява, потиска, проклета и носи само срам и унижение на лицето. И тогава той хвърли богохулство срещу Господа и мерзост на сърцето по време на литургия след целуването на кръста - каква мерзост! Сигурно ще има, но ще действа директно на сърцето, проклетият! О, ако само Божието слово и всички молитви на църквата действаха по същия начин и със същата сила върху моето сърце и сърцата на хората! Молех се и не паднах духом, и за разлика от него, богохулния негодник, прославих вярната и проста Божия светиня и Господ се смили - истината тържествуваше в сърцето ми. Той извърши Литургията високо и без да се спъва. Великден, първи ден. 4 април 1865 г Понасям горчивината на тютюна в къщата с достойнство и правда, защото самият аз винаги наскърбявам Господа с алчност и невъздържаност. Помилуй, Пресвети Владико, Който си ме възлюбил толкова много, Който си слязъл и снизходил до мен завинаги! Ето, скромна храна - и видът на лицето се промени: направи го някак грубо, тъмно. Стигнах до яйцата и месото! - и това е скоро след причастието на Божествената четка! О, неприличен Исав! Докога, о, душа моя, няма да целуваш и да обичаш самообладание! Вчера (4 април, първия ден на Великден) врагът ме обхвана от чувство на гняв към моя брат отец Матей и много ме нарани, потискаше ме, унижаваше ме, но всичко напразно. [Така] живейте здрави, защото той - врагът дяволът - трябва да посее някаква вражда между нас; Той ще ви представи, че брат ви е такъв и такъв, сух и небрежен, и зъл, и горд, и алчен, и измамник, и ще ви представи себе си като модел на съвършенство и ще ви убеди, че имате право да съдите почти целия свят. Междувременно брат ми винаги е мой брат, образ на Бога, член на Христос; докато греховете му са язви, поставени върху него от завистта на врага или последствията от неговата небрежност, небрежност, пристрастяване, което на никого не е чуждо, и във всеки случай греховете са лъжа, мечта на дявола, която трябва да бъде победена и разсеяна от Божията истина и християнските добродетели - кротост, смирение и същността на всички добродетели - любовта. Всъщност лесно е да се каже, че всеки човек е образ Божий, каква съкровищница от съвършенства може и е човек, и във всеки случай колко добри наклонности има във всеки човек! Но врагът ни вдъхновява в нашите сънища да унижим нашия брат, второто аз, другото аз, този образ на Бога, поради неговия неприятен външен вид, например, старчески, набръчкан, нежен, не гладък, поради болнаво лице или непривлекателен, или поради просяк, небрежен външен вид, или поради рошави, груби, нечисти дрехи, тоест всичко поради мечтателни причини, които трябва да служат повече на вълнуват ни. съжаление и състрадание, а не омраза. Плътта е нищо - не я приписвайте на нищо, като временна обвивка, но обърнете цялото си внимание на безсмъртната душа, която е образ Божи, и на словото на Спасителя Христос: обичайте се един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие се обичайте един друг [Йн. 13, 34]. Днес (5 април) врагът ме зашемети с чувство на омраза към баща ми - за какво? защото има старо, набръчкано, грозно лице. О, мечтател! Е, старецът ли е виновен за това? Виновно ли е едно старо дърво, че има грапава, напукана, почерняла, мъхеста кора? - Не. Това е следствие от години, остарели телесни сокове и смяна на въздуха. Очевидно е, че това отвращение от неприличен човек поради празен претекст е мечта на врага, не заслужава внимание като призрак, мечта. В него няма истина [Йн. 8, 44]. Истината е любов, кротост, смирение, дълготърпение, милост, добронамереност, доброта и търпение. Противоположният сън е пристрастяването към плътска, нечиста, абсурдна любов към добре изглеждащи хора. Ех, как злодеят се засилва да осквернява, извращава и преобръща всичко, както се казва в поговорката. Е, нека всичките ти мечти са проклети завинаги, на врага, независимо колко от тях са. Благодаря Ти, Господи, че ме дарява винаги да разпознавам краката на врага в себе си, тежки, задушаващи, нечисти, горди, унизителни, зли. Дай ми, Господи, простота на сърцето. Дай ми, Господи, постоянно да помня, че всички сме Твои образи, Твои съсъди, че сме едно в Тебе. Врагът непрекъснато се кара срещу мен всеки ден по адски, жесток начин - защо, за бога, все още ще бъда негов съучастник и ще се карам с другите по негова подбуда или ще презирам другите и т.н.? Всички грехове, страсти, всяко зло са негови елементи. Започвате Божието дело или вече сте ангажирани с делото на молитвата, извършвате Тайнството, а врагът влага нещо друго в ума и сърцето ви, понякога лошо и богохулно: или съмнение, или необясним, абсурден страх, или гняв, презрение към някого, осъждане на някого - но не обръщайте никакво външно внимание на нищо и си кажете: ето, душа моя, е твоята тема, на която сега трябва да се посветиш напълно. с цялата си мисъл и с цялото си сърце - нека всичко останало да бъде за мен сега като че ли не съществува. Или кажете: Аз съм в Бога и сега не искам да мисля за нито едно създание или нито един от неговите принадлежности. (Така направих при изкушението на опелото на отец Йоан Цветков над неговата тъща – и Господ ме благослови.) Ако ти си чудотворната икона на Владичицата (казах при Сорокин), очисти ме сега от мръсотията, която ме заобикаля, и скоро мерзостта ще изчезне. В живота си не си позволявайте да преяждате с месо, за да не станете като звяр. Не се доверявайте на семейството си: понякога самият дявол ви дава лакомства чрез тях, криейки се зад прикритието на любов и добронамереност. Винаги знайте кога да спрете. Но е по-добре да не ядете месо, а яйца, мляко и масло. Прекаляването с храната и напитките е съпроводено с отпускане и тежест в тялото и душата, неспокойни, неприятни сънища, помрачаване на ума и обезсърчаване на сърцето, упадък и униние на духа, раздразнителност, нежелание за разговор с никого, отдръпване от хората и търсене на уединение, отвращение от молитвата, от храма и богослужебните книги. Който преяжда, става подобен на животно: чертите на Божия образ в него се изкривяват и като че ли се заличават. Преяждането и пиянството на неговия брат са тежки грехове, които навличат Божия гняв върху виновните за тях. Спасителят казва: Внимавайте на себе си, да не натежат сърцата ви от чревоугодничество, пиянство и житейски грижи, и внезапно да ви постигне онзи ден [Лк. 21.34]. Преяждането и пиянството са дело на хората от този прелюбодеен и грешен свят. Какво са правили съвременниците на Ной? – Само яли и пили, и градили, и се женили, и се омъжвали. Съвременници на Лот също. Какво каза безбожният богаташ? - душа! имате много добри неща, които лежат наоколо за много години: почивайте, яжте, пийте, веселете се. Но какво му казаха? - Тази нощ душата ти ще бъде взета от теб [Лк. 12, 16 – 21]. Господи! Имайте търпение към нас, грешните, алчни, алчни за удоволствията от храна и напитки, които често ядем и пием, когато няма телесна нужда, когато коремът е пълен. Не е достатъчно само да приемете Божия дар добре и с достойнство, трябва и да го съхраните. Каква полза, ако го приемеш добре, а след това го хвърлиш в калта и го тъпчеш? Защото така правят онези, които, след като са приели благоговейно, с вяра и разкаяние за греховете и с жажда за правдата Христова Светите Тайни на Неговото Тяло и Кръв, след причастие у дома си позволяват да се наситят и опиянят, или още по-лошо, нещо друго? Очевидно подобни дела, такова пренебрегване на светостта на Тялото и Кръвта Господни излагат виновния на Божия гняв и Неговия страшен съд, а който яде и пие недостойно, яде и пие съд за себе си [1 Кор. 11, 29]. Благодаря Ти, Господи, че с Твоята милост, с Твоето име те избавих от много духовни беди. Името на Господ е името на пречистването, святостта, силата, мира, свободата, пространството. Господи! Създавайки сега в храма на Богоявление велика власт над Твоя слуга, велико очистване и даряване на душата ми мир, свобода, пространство, слава на Тебе! (Той осъждаше в душата си бащата на протойерей Порфирий за любовта му към парите, докато самият той беше същият сребролюбец.) Не е твърде мързеливо да стоите или да седите на маса, в театър, по време на празен разговор в продължение на няколко часа; в църквата е трудно да издържиш допълнителен четвърт час или допълнителен половин час; оплакват се от свещеника, казват: еди-кой си служи от дълго време; има нежелание и отвращение към молитвата, понякога мърморене до степен на наглост. О, хора прелюбодейни и грешни! Като дължима почит и в знак на благодарност за избавлението от хиляди злини и за непрестанните денонощни молитви за нас, трябва винаги да се молим на Владичица с радостта на сърцата си и да й пеем песни на хвала и благодарност и като цяло да й служим винаги с изобилие от чувство и време; Но в по-голямата си част с нас, грешниците, се случва точно обратното: откъде идва нежеланието, отвращението към молитвата, тежестта на тялото и душата - така че изобщо да не искате да се молите. О, неблагодарност! О, зло! О, несериозност! Винаги гледайте на всеки човек с любов и уважение, като на Божи образ, въпреки че той носи раните от греховете, поставени върху него от завистливия и убиец дявол. Не осъждайте никого, въпреки че знаете, че някой е извършил тежки грехове, като помните, че вие ​​самият имате същите слабости, същите страсти и докато вашият брат ги изкупува по някакъв начин с добродетели, вие нямате тези добродетели. Всички вие сте грешна, зловонна краста. Вашата работа е да оплаквате душата си, а не да съдите другите. Бог е истинският, непресторен, най-умелият Съдия от всички. Кой си ти, който съдиш чужд роб? [Рим. 14:4], ти си зъл, недоброжелателен, злонамерен, горд, завистлив, скъперник и т.н. Спете от 7 до 8 април (на петия ден от Великден). Каква е моята алчност: гризах и ядох сребърни стотинки и също попитах: защо ядат сребърни стотинки? Тогава започнах да си мисля какво правя? Какъв абсурд? И той изплю от устата ми моето пени, което се беше оформило в някакъв плод с меден цвят, и след това започна да бълва много медни стружки, които изпълниха устата ми. Какво означава? Това означава моята голяма алчност, според която бих бил готов да изям всичко, ако е възможно, дори и самите пари. Наистина, снощи, вече наситен, пак ядох телешко с брат ми Алексей. Всеки човек е образ на Бога, колкото и грешен да е, колкото и невеж или заблуден да е, колкото и покрит да е в тъмнината на нечестието. Затова не презирайте никого, но, като си спомняте общата природа на всички, почитайте всички, дори мохамеданите и идолопоклонниците, и бъдете болни и се молете на Бога за тях, за да ги просвети. Обичай всички като себе си, дори идолопоклонниците и другите невярващи, като помниш притчата за самарянина [Лк. 10, 30 – 37]. Бъдете груби, ако нагласите тръбата, и не обръщайте внимание на нищо - нито на демоничните осигуровки, нито на множеството светски и военни хора, на които е особено необходимо да възвестявате с висок глас истината Божия, и тъй като сте жива, разумна, чувстваща тръба, то тръбете разумно, с чувство и навсякъде еднакво, както между знатните, така и сред невежите, и сред бедни и сред богатите. Демоничното хоби е да се всява страх без никаква причина. Критика на мислите, чувствата, желанията, думите, действията - с една дума, критика на живота си, разумен, в светлината на Божието слово, поглед върху себе си и живота си - това е, което нашата критика трябва да прави преди всичко, а не горделива, презрителна и жлъчна оценка на делата на другите хора. Знам, разбирам те, враге мой проклети, който молиш ума, сърцето и устните ми в служба - с лъжливия си страх ти внушаваш презрение към златните, истински думи на светата Църква, вдъхвайки на всички християни добра надежда на Божията милост, напътствана от Светия Дух във всяка истина; Ти, умно, просто, зло създание, вдъхваш неуважение и презрение към словото на истината и поради това греховно пренебрежение изпадаме в мечтания ти страх и понякога онемяваме пред хората. Но ако гледам на всяка дума с уважение, както трябва да бъде, ако говоря думи със смирение, искрено, със съчувствие, никога няма да се спъна и ти, враг мой, няма да ме победиш, въоръжен със смирение и мислейки за Господа Спасителя. Само още едно условие: тъй като добрите дела, както и злите, имат тясна връзка помежду си, тогава освен смирението е необходимо да имате въздържание в храната и напитките, без което смирението е невъзможно. Всяваш в сърцето лъжлив страх от човека или от твоя, проклетият - и защо да се страхувам от хората, тези Господни овце, аз, техният пастир? Защо да се страхувам от теб, когато без моя и твоя Господ не можеш да ми причиниш ни най-малко зло, когато нямаш власт над свинете? Защо да се страхувам от теб, мечтател - сън, абсурд, глупост, лъжа? Господи мой, Господи Исусе! Помогни ми срещу моя зъл и фалшив противник. Господ позволява на теб, врага, да ни разстройваш, да ни правиш безброй мръсни номера, за да ни се отврати напълно грехът и ти, виновникът за него, да ни бъде горчив и отвратителен грехът, да се привържем с цялото си сърце към нашия най-сладък Господ и Спасител, да мразим лъжата и да се привържем към истината, да презираме света и всичко, което е в света, и нека философствай нависоко, защото Ти, о, враже, си смесен тук с всички неща, навсякъде и във всичко са твоите машинации - в храната, и в питието, и в облеклото, и в жилището, и във въздуха, и в огъня, във всички елементи и във всички суети на живота; вие сте преплетени с всички и всичко, с всички неща. Ти си богът на този век, принцът на този свят. Осъждате брат си и баща си, че са ядосани, груби и обидни, но вие самият страдате от същите неща и често разкривате тези свои качества. Вие осъждате брат си за алчност за пари и вие самият страдате от същата страст, вие сте готови да съберете колкото е възможно повече, дори и от онези овце, които не са от вашия двор или енория, и се разделяте с парите си със съжаление, когато често ги давате на просяците, които ви молят, докато вашият излишък несъмнено е собственост на бедните. Ядосан си на брат от друга църква, че събира пари във вашата енория. Но помнете, че като приема пари от вашите енориаши, той поема върху себе си тяхната греховна проказа, както Гиезий на Нееман [2 Царе. 5, 20 – 27 ]; помнете, че за тези жертви той трябва да стои в молитва за тях ден и нощ, за да не ги погуби Господ с техните беззакония и да ги помилва. Помнете също, че досега сте имали всичко необходимо и нищо не ви е липсвало, помагали сте на себе си и на другите, че доходите ви не са намалели и няма да намалеят в бъдеще и, следователно, във всичко нека бъде слава на Бога. Слава на Тебе, Господи, който ме успокои с тази мъдрост. Подозирах слугата в кражба и врагът ме победи. Какво ви предпазва от кражба? Страх от Бога. Е, същият страх от Бога и чувството за честност защитават другите. Не бъдете мнителни и не обиждайте ближния си, като сте мнителни и недоверчиви към него. Обичайте го, както обичате себе си; Ако не искате хората да мислят лукаво за вас, не мислете така за другите; Боли те, когато те подозират в нещо - не обиждай другите с подозрение. Не служете по никакъв начин на клеветническия и зъл враг, а подозрението е дело на дявола. Откажете се, според Спасов, от цялото си имущество, сякаш изобщо го нямате: не влизайте в нищо. Нека жената ръководи всичко, а ти иди и проповядвай Царството Божие [Лк. 9, 60], мислете на високо, а не на земята [Кол. 3, 2]. 74 Вие сте доволни от миналото време на живота, прекарано от вас в суетата на ежедневието - време е да вземете нещата по-горе, време е да започнете да угаждате на Бога с цялото си сърце и да спасите душата си и душите на вашите ближни. О, какво страхотно нещо е това! И най-малко му обръщаме внимание. Земната суета, нашите страсти са ни завладяли и ни държат във веригите си като пленници. Защо трябва да се откажете от цялото си имущество? Защото тя е мрежата на спъващия се враг: чрез нея врагът постоянно ни хваща, като птици, като лакоми животни; Чрез пристрастяване към нашата собственост ние постоянно сме в неговите лапи. Разбийте мрежата и той няма да има с какво да ви хване. Разпънете плътта си със страсти и похоти: намерете целия си живот, вашето удовлетворение, мир, блаженство в Бога. Плътската, грешна, дяволска мъдрост е смърт, но духовната мъдрост е живот и мир [Рим. 8, 6]. Поради прилепването на сърцата ни към това тленно имущество, към този хилав прах, има толкова много вражда, неприязън и завист към ближния. О, Боже наш! Колко жестоко, дръзко, неизказано Те гневим, колко гигантски са греховете ни, колко големи са те и стигат почти до небето! Ние съгрешихме, ние бяхме беззаконни, ние бяхме неверни пред Тебе, ние бяхме по-ниски от спазването, ние бяхме по-ниски от тези, които са създали, както Той ни заповяда: но не ни предавай докрай, Боже на бащите! 75 Не презирай злобно ближния си, който пее или чете грубо и лошо, за да не се свържеш с всезъл и презрителен враг и да не бъдеш жестоко наранен от него по време на самата молитва, защото всезлият внимателно търси как да те нарани, как да те обърка и доведе до объркване, а чрез теб и другите. Презирайте всеки грях! Бързо разпознавай всеки грях! Той действа на душата като духовен трън, пронизващ, объркващ, като зла сила, поробващ или принуждаващ към грях и различни страсти. И така, бъди снизходителен към слабостите на ближния си и ги считай за немощи на природата, общи за всички нас, слабостите на неговото естество, покварено от греха, което също е покварено в нас, и не бъди съучастник на дявола, не умножавай общото зло, тоест не се озлобявай към слабите и многогрешните хора, но съжалявай и се моли за тях братски, защото те са твои членове в Христос или, освен това слабите Христови членове, за които Христос, обикновеният Лекар, остави различни изцеления в Църквата - покаяние, причастие, благословение на масло, обществено поклонение! Някои хора пеят грубо с устните си, но със сърцето си пеят нежно и богоугодно, защото идват от добро, просто сърце. Бог гледа сърцето, а човекът гледа лицето; човек чува гласа на устата, но Бог чува гласа на сърцето, което понякога се кара много, имайки гордост към брат, гняв към друг, или завист, или скъперничество, или инат. Обичай всички като себе си, особено слабите, старите, бедните, бедните, нещастните, простите, онези, които са в ниска съдба и които безропотно понасят големи, груби, нечисти трудове. Ако някой има слаб глас, имайте милост към него и не го принуждавайте да пее добре. Откъде ще го вземе, като не го е дал Господ? Фалшива чест е, когато искам да бъда одобрен за доброто си пеене и когато се сърдя на съседа си, че пее лошо: кой какъв глас има, кой на кого каквото е дал Бог. Не можете да промените всеки по ваш собствен начин. И най-важното, врагът под правдоподобен претекст, който наистина е празен, търси чрез вас злоба и презрение към един прост, неприличен, груб, беден съсед. Това е вашата гордост и презрение, изразено в гняв към зле пеещия и четящия пазач. Съгреших, Господи! Помогни ми да се освободя от всякаква злоба и презрение и да гледам смирено на всички и да гледам на самите недостатъци на другите като на наши собствени, защото всички ние, чрез нашите грехове, сме пълни с много различни немощи. Това трябва да доведе всички ни до смирение, а не до гняв и презрение. Кои сме ние всички? „Земя и пепел и всичко, което имаме, е само това, което Бог е дал, а това, което Бог не е дал, не можем да го вземем никъде, дори и да искаме.“ Ние сме слаби, изключително ограничени. Когато сте в къщата на началник или човек, който е много уважаван от вас и говорите с него или просто сте пред него, не сте ли напълно заети с мисълта как да се въздържате пред него по по-прост и по-приличен начин и в същото време как да не нарушите уважението си към него с някоя груба или ненужна и неприлична дума, с всяко неуважително движение на тялото; Ще позволите ли, заставайки очи в очи с него, оставяйки го, да се занимавате с нещата в стаята му, да обръщате цялото си внимание на тях, без в същото време да обръщате внимание на собственика? Да, ще кажете, аз съм напълно зает с моя шеф или уважаван човек и се опитвам да му угодя по всякакъв възможен начин и не си позволявам да се занимавам с неговите неща освен него в негово присъствие, пренебрегвайки самия него. Как ти, приятелю, правиш това постоянно по отношение на Господ Бог, пред Когото си постоянно лице в лице? Как вие не само не сте изцяло заети с мисли за Него, но в по-голямата си част сте изключително заети с нещата, които са в Неговия велик дом, пренебрегвайки Него самия? Как не се грижиш всяка минута да се държиш с Него просто, прилично, без да нарушиш уважението си към Него с нито една мисъл, дума или дело? Как се занимавате с неща, които са в дома на Учителя и са определени за наша полза - пари, злато, сребро, скъпоценни камъни, красиви и скъпоценни съдове, изискани и ценни дрехи, различни украшения по тялото, мебелите и т.н., а пренебрегвате самия Учител и Му угаждате? Как не Му благодариш постоянно? Как обичаш неща, но не обичаш Него? Вярвате ли на нещата, а не на Него? Слушайте себе си. Всеки човек е цар на природата: не щадете нищо за него, колкото и добро, добро и приятно да е то; точно както най-доброто от всички царства на природата е предвидено за царя, така и за всеки човек не щадете нищо най-добро. Виж как твоята братовчедка Екатерина Степановна радушно те прие вчера и с каква готовност те почерпи с най-добрия Божи дар - най-добрата сметана, кафе и т.н., колко приятно ти беше! И спестихте на Евгений допълнителна захар и лицето ви беше опозорено. О зло око! Всеки християнски дом, дори всяка християнска стая представлява един безкрайно велик дом – вселената, небето и земята, в която обитава Господ. Ето защо във всяка християнска стая виждаме изображения на Спасителя и Божията майка, присъщи на тези стаи и слушащи всички християни, които прибягват до тях. Всяка християнска стая е небето и земята заедно. Времето на съня не минава напразно за християнина - и то е време на изкушение за неговата вярност или студенина към вярата, неговото целомъдрие или блудство, въздържание или алчност и невъздържаност в храната и напитките, неговата кротост или раздразнителност, неговата добронамереност или завист, неговата безстопанственост или сребролюбие, неговата гордост или смирение, неговото състрадание или коравосърдечие и пр. А в съня душата човек или практикува някаква добродетел, или се отдава на някакъв порок; Така някой, който е алчен за храна и напитки, често се вижда на маса, отрупана с много ястия, и лакомо консумира едно ястие след друго; този, който е ревностен за вярата, вижда себе си с ревност, с плам да защитава своята вяра от онези, които я оскърбяват. Разпни плътта си, т. е. плътското си, страстно сърце. Разпни сладостите, които ти причиниха толкова злини, толкова много сърдечни смърти, толкова те засрамиха, толкова те унизиха и те направиха по-лош от животно, предизвикаха толкова много вражда срещу брата ти, толкова те въоръжиха срещу Бога, толкова много ти пречеха да вършиш молитвени дела, да четеш словото Божие и писанията на светите отци, да съчиняваш произведения от духовен характер, да пишеш писма до роднини, другари, земляци, познати. Като зли усойници, разпнете сладките - нека бъдат унищожени. Кажете си: те ме ритат силно по пътя на спасението; отрязаха сърцето ми от Бога и ближния ми; Те напълно ме охлаждат към Бога и ближния, или не те, а врагът чрез тях. Ще поискам от Отца и Той ще ви даде друг Утешител [Йоан. 14, 16]. Думите на самия Исус Христос. След като получи от Отца обещанието за Светия Дух, той изля това, което сега виждате [Деян. 2, 33]. Слова на св. апостол Петър. Какво доказват тези думи? Че Святият Дух идва само от Отца. Произнасяйте сърдечно всяка дума в молитва, иначе ще служите на врага лъжец, а не на Бога. Днешните умни хора казват, че в човека няма душа. Както е казал Спасителят: не се страхувайте от онези, които убиват тялото, а душата не могат да убият [Мат. 10, 28 ]? Когато сте обезпокоени от жаждата за чест и нейното неудовлетворение, или жаждата за пари, ужилването им, загубата им, или ужилването на храна и напитки, сладкиши или пристрастяване към други разнообразни неща на този свят, тогава кажете на сърцето си: не е ли моят Бог един, не е ли вашият Господ един жизненоважен, всесъвършен принцип? Защо си измисляш тия идоли, които не могат да те оживотворят и ти причиняват скръб и страдание, мрак, унижение, срам на духа и лицето? Не: вярвам в един Бог, Отец Всемогъщият, който държи сърцето ми в десницата Си, насища го и му дава почивка. Човек, който е страстен към създанията, кълне Създателя, осквернява себе си - Неговото творение с неговите мерзки мисли и страстни движения на сърцето, и другите Му създания, които са дело на пречистите Му ръце и всички са много добри. Злият дух е влязъл в тях, не те са въоръжени срещу мен, те са ми озлобени, а дяволът - самите те са страдащи същества, както и аз, който съм оскърбен от тях. Моята работа е да не се обиждам и да бъда спокоен, винаги привързан, състрадателен към ближния, грешния, обладания от страст и да се моля за него като Господ: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят [Лк. 23, 34]. И смятайте сърцето си, възмутено от различни страстни чувства, за глупаво и никога не му се доверявайте, освен в онези случаи, когато то очевидно действа според Божия закон, и дори тук не винаги е доверчиво да го гледате, но да проверявате неговите движения и [постъпки] със строг, безпристрастен съд на разума и Божието слово. Всеки човек, тоест вътрешното, или сърцето, е лъжа [Пс. 115, 2]. Съжалете необразованите, непросветените хора, които живеят и действат според глупавите си сърца. Съветвайте ги, молете се за тях. И всички, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, ще претърпят гонения [2 Тим. 3, 12]. А враговете на човека са домашните му [Мат. 10, 36]. Ако си преследван несправедливо, те се обиждат от теб, озлобяват се, огорчават се без причина, от една прищявка, от една гордост, своеволие, самоугаждане, упоритост, от собствената си злоба - не се обиждай сам, но съжалявай тези, които оскърбяват, и се моли за тях, знаейки, че те са жалко оръдие на гонителя на всички, които искат да живеят благочестив - дяволът и му се смеят на хитрости. До какво водят всички скърби, проблеми и нещастия? Към разпъването на многострастната ни плът, към нейното умиротворяване. Така че, ако вие сами не я разпнете доброволно, Бог ще я разпне чрез дявола, чрез различни скърби, защото това е много необходимо и полезно за вас. Иначе плътта би убила душата, нейните свети, съкровени стремежи. Знай, човече, духовната си беда и твърдо, непрестанно се моли на Спасителя на човеците да те избави от нея. Той не си казва: не съм в опасност, не съм в беда: няма нужда да се моля често и много за избавление от бедствие, което не разбирам и не познавам. Това е бедата, че вие, като сте в най-голямата беда, не знаете вашата беда. Тази беда са вашите грехове. Цялата мъдрост, цялото занимание на християнина трябва да се състои в разпъването на многострастната му плът с нейните страсти и похоти, за да съблече стария човек и да се облече в новия, защото всеки, който е в Христос, е ново творение [2 Кор. 5, 17], нови мехове, нова дреха, нова смес [1 Кор. 5, 7], тоест единение с Господ. Правя всичко ново [Откр. 21, 5]. Моята кръв, Нов завет [Мат. 26, 28; Mk. 14, 24]. Погледни на ближния си, който греши, като че ли си болен член. Не се обединявайте с дявола чрез объркване, неговия най-измамен, мечтателен страх, но бъдете обединени с Господ чрез мир на сърцето. Слушайте сърцето си. След като милостта, щедростта и любовта на нашия Господ Исус Христос са ни дадени с надежда за бъдещ благословен живот, трябва ли да привържем сърцата си към благословиите на този временен живот? - Не. Колко е направил Бог за нас и как ние отговаряме на Неговите намерения и дела, съвършени за нашето бъдещо блаженство? - Или изобщо не, или по-лошо. Както във всичко се нуждаете от спокойствие и постепенност, във всички дела, така и в словото: трябва спокойно, дума по дума, да произнасяте молитви или царския дом и т.н., а не прибързано и като че ли искате да произнесете всичко заедно. Най-висшите лица са образът на Висшия Бог в Три Лица. Почитайте ги, произнасяйте имената им с уважение и любов. В противен случай гордата змия вдъхновява, от навика да ги пренебрегва, да ги произнася небрежно. Неволно си спомняш думите: За да бъдеш равен на желанието ми, вложи злобната змия в Твореца, като пленник: От Тебе, Всечиста, бях наречен, обожествен най-истински: Защото Ти, Богородице, ме роди, която ме обожестви ecu 76 . И тогава ми се възхищават като на затворник. Печелете със смирение. Аз съм по-лош, по-нисък, по-грешен от всички, по-лош съм от всякаква гной, изпражнения, защото духовното и физическото ми са гниене; Аз съм духовни и телесни изпражнения - всички язви, цялата нечистота, цялата воня, наистина. Какво духовно нещастие! Аз съм пълен с грехове, аз съм бездна от всякакви грехове и ме е срам да ги изрека на глас, срам ме е да ги призная, срам ме е искрено да поискам прошка от Божия народ! Господи! Не мога да направя нищо без теб. И ми помогни с това! Да не ме е срам да ги призная! Позволете ми да се покая открито, смирено и с отвращение към тях. Ами ако Господ започне да те бие, докато Го молиш за милост – какво ще е чувството, добре ли ще е за теб? Няма ли да изпаднеш в голям гняв и в яма на отчаяние? Но често сте преследвани от просяци и се дразните срещу тях, дори ги дърпате за косите и ушите - с какво е това? Вместо очакваната милост, те търпят наказание от вас просто защото имат много нужди, защото нуждите им ги принуждават да ви следват? Трябва да цените тази възможност да проявите голяма милост, трябва да се радвате на тази възможност да сеете изобилно, защото блажен е този, който сее, и блажен е този, който сее, и блажен е този, който ще жъне [2 Кор. 9:6], - само за благословение, даром, а не от скръб, защото Бог обича онзи, който дава с радост [2 Кор. 9, 7). Не забравяйте, че вие ​​сте настойник и разпределител на даровете на Господа; Служете смирено на бедните братя и помнете, че те са най-малките братя на Христос. Самият Христос не се срамува да ги нарече братя [Евр. 2, 11]. Те са членове на Христос. Досега ме занимаваше захарна мечта - всичко си представях; Просто завиждах на удоволствието на другите; Винаги имах обичайното количество захар и Господ винаги ми го пращаше в изобилие за нас и за добрите хора. Далеч от мечтата. Не обръщам внимание на нито един от различните земни прашинки, били те сладки, или лъскави, или меки и цветни, нито на тялото си или на другите, което е същият прах, същия прах, и на моя поглед, който ме съблазнява толкова много, който ще бъде същият прах. Слава на Твоето просветление, Господи! От какво се примамваме, хора, към какво се придържаме и кого изоставяме? Оставяме извора на живата вода - Господа и се прилепваме към пръстта; оставяме образа на Бога – нашия ближен, отвръщаме се от него и се прилепваме към пръстта вместо него; оставяме Божия образ – душата си, нейното спасение, грижата да угодим на Бога и гоним пръстта. Това е нашият живот! Това е нашата суета! Но нека постоянно да помня, че плътта ми скоро ще стане храна за червеи. Слава на духовната мъдрост, която е живот и мир. О, как ни съблазнява унищожителният враг, негодникът, осквернителят! Ама ти си прост, гадна мълния! Просто сърцето ми! Просто моя мисъл! Просто и Боже мой! Просто същество, Господи, помогни ми! Както осъзнаваш себе си вътрешно, както се излагаш вътрешно, безмилостно, нелицемерно, така се отвори на своя изповедник, излагай се безпощадно. Съблазнява ли ме блясъкът на златото? – светлината ме очаква, като слънцето. Който не съжалява да сподели сладостта с ближните си тук, него Господ ще благоволи да сподели сладостта на Неговото Божествено видение заедно с Ангелите и светиите, той ще бъде благоволен да се наслаждава на бъдещо блаженство заедно със Своите избрани. Просто помолете хората за прошка. Конете работят с господаря си, докато паднат, докато се изтощят. Без надежда за някаква награда за това. Човек работи за своя Господ с надеждата за награда в безкрайното Царство на Христос, наградата на вечното блаженство. Не трябва ли човек да служи на своя Господ с цялата си душа? И дълъг ли е животът ни? Понасяме ли мъка и скръб поради служенето на Бог? Колкото повече радости ни е подготвил занапред врагът, който носи скърби. Не вкусваме ли мир и радост, когато служим на Господ? – Ядем, и то по много пъти. Врагът се опитва да замъгли християнската надежда с всички прелести на този живот, всички облаци на ада, планините на ада, така че християните да не мислят за бъдещи благословения или да си ги представят. Той се опитва да ги държи в пълна тъмнина по отношение на бъдещия живот. Вместо да имам страх от Бог в сърцето си, аз съм завладян от абсурден, мечтателен страх от демони. Господи, смили се над мен! Това е същото, както вместо да се вкопчим в Бог, единственият живот и източник на всички добри неща, ние се вкопчваме в различните неща на този свят и напускаме със сърцата си Източника на живота. Защо изпускаш Господ Исус Христос от мислите и сърцето си по време на богослужение? Ето защо врагът те изоставя както си иска. Не знаете ли, че във всяка дума има Господ, едно просто Същество, и че всяка дума трябва да се говори с Господ или за Господ? Това са думите на Бога, това са думите на моята свята майка – Църквата Христова, Неговата непорочна, славна невеста – как да ги пропусна, как да ги пренебрегна? Как мога да позволя на дявола да ги открадне от сърцето ми, от мислите ми, от устните ми? Защото, ако от абсурден страх и небрежност крия думи по време на богослужение, тогава позволявам на врага да ги открадне от мен и аз самият ги крада с него. Нека това не се случи, Господи! Обичайте поста - и тези зли създания няма да имат власт над вас по милостта на Господа. Всички сладкиши, приети вътрешно, по-късно се оказват боклук, задръстващ сърцето, тежък за душата. Простата храна е по-добра. Как смееш да се разстройваш, дразниш или озлобяваш от образа на Бог? Как смееш да го презираш? Имам предвид бедните и долните членове на домакинството. Винаги уважавайте всеки човек и съжалявайте за недостатъците му. Давайте милостиня на бедните възможно най-щедро. Давайте винаги без скръб, с радост, знаейки кой приема бедните в лицето и знаейки, че Той е способен да изобилства във вас всяка благодат. Скъперничество и скръб от завистливия дявол. Всеки грях, всяка страст е свое собствено наказание; така че гневът е свое собствено наказание, завистта е свое собствено наказание, скъперничеството е свое собствено наказание, гордостта и презрението са свое собствено наказание, лакомията и деликатността, лакомията и пиянството са свое собствено наказание, кражбата е свое собствено наказание, мързелът е свое собствено наказание: гневът изгаря, изгаря, потиска, помрачава, силно измъчва човек, завистта също поглъща с вътрешен огън, изсушава, променя, изкривява чертите на лицето, скъперничеството също, както и всички грехове. Не се привързвайте към този боклук - към парите, тогава няма да се озлобявате към бедните и да ги презирате. Придобийте нетленни благословии с тление и прах. Когато искаме да спестим пари от любов към парите, тогава ни наранява, ако другите често ни искат, защото сърцето ни обича парите, а не ближния, за когото парите съществуват и чиито нужди не искаме да знаем и задоволим. Какво казва псалмът? Всички победиха екю под неговата поза [Пс. 8, 7]. О, ние, неприличните! Вместо да сме състрадателни и да помагаме на бедните, ние се озлобяваме към тях. за какво? Дали защото имат нужда всеки ден, всеки ден, когато искат да ядат, пият, да се обличат, трябва да плащат наем? Но всеки ден Бог ни дава щедро и ние, или Бог чрез нас, даваме на тях. Просякът ти остава да ядеш 77 [Пс. 9:35] и чрез него вие също ще получите милост. О, мъдрост, всезнание и всемогъщество на Бога! Да щадя нетрайните блага за ближния ми е моето мъчение, моята тъмнина, отхвърляне на Бога, неспазване на Неговите заповеди и съпротива срещу тях. Научи ме да презирам тези благословения, Господи, за да мога да Те обичам сам с цялото си сърце. А времето на моя живот е кратко и намалява от ден на ден. Дай ми да се привържа сам към Теб с цялото си сърце. Господ Бог мой пребъдва в мене чрез причастяването на Светите Тайни, и аз съм в Него, и в Бога всичко... ще стане [рус.: все... стои] [Кол. 1, 17 ], всичко е в Него; в мен е Исус Христос, в Когото беше всичко, в Когото беше създадено всичко, както на небето, така и на земята, видимо и невидимо. Когато се дразниш и ядосваш на бедните, тогава в теб действа духът на гордостта и злобата, духът на сребролюбието, а когато се ядосваш на гостите и роднините, които идват при теб и ядат от трапезата ти, тогава действа в теб духът на сладострастието – и двете означават, че нямаш любов към ближния, че сърцето ти не е право пред Бога. Смирете се: дълбоко почитайте всеки човек, но презирайте всички земни блага. любов. Господи! помощ! Ето защо, моя проклета плът, ти се дразниш на просяците, които често те молят за милостиня, и на честите гости, свои и чужди, които идват при теб да ядат и да пият или така да разговарят - защото си ненаситен, алчен и би искал сам да завладееш всичко, да ядеш и да пиеш всичко приятно; Да, наистина е така: когато стигнете до храна и напитки, вие сте готови да погълнете всичко, особено това, което е по-приятно, по-вкусно, и няма да се наситите с храна, готови за ядене и пиене за час, два и три, а бихте яли цял живот, ако Господ не беше поставил строги граници на ненаситния корем и ако излишъкът не беше придружен от вреда за душата и тялото. Знакът на кръста означава, че ние сме Христово наследство, че Христос е винаги с нас, че Неговата сила е винаги с нас и ни вдъхновява с необходимостта да разпъваме плътта със страсти и похоти. Каквото и да прави врагът във вас, опитайте се да направите всичко напротив: вдъхва отчаяние - по-скоро се надявайте; внушава скъперничество - по-скоро бъдете щедри; любов към парите - по-скоро бъдете безмерни; внушава плът и сладострастие - считайте плътта за боклук и воня, за пръст и пепел, вдъхва униние - бъдете весели и надеждни; внушава омраза - още повече обичай ближния си, срещу когото има толкова много хитрости на врага. За да не се занимаваме с единственото необходимо – сърдечното служение на Бога и ближния и спасението на душите ни, врагът ни потапя в гняв, гордост и презрение към ближния, в завист към него, в скъперничество, в пристрастяване към пари, храна, пиене, лъскави дрехи, знаци и др. О, колко мили са простите хора в своята простота и доброта; те са прости, прости хора. А знатните и богатите - о, колко рядко е да намериш простота в тях. Господи! Дай ми простота и доброта. Утробата е враг на Бога, на ближния и на самия този, който му е угоден. Яжте и пийте с насищане и изящество - и всичките ви страсти ще растат като великани: гордостта с презрение, и гняв, и завист, и скъперничество, и мързел, и униние с меланхолия. Съжалихте ли душата на Михаил, който се застреля? - Не, не съжалявах. Спомена го хладно, сякаш не беше човек. О, нечестиво сърце! Студен, не обичащ ближния си, както обичаш себе си! И всички земни сладости бяха погълнати от любовта към ближния! Искаш да се облечеш в лъскави одежди, имаш хъс за това - това е духът на алчност и суета в теб - потисни го. По-скромните дрехи ви отиват. Ето какви сте вие, синове човешки – изпълнени с даровете на Моята благост, но сте коравосърдечни към себеподобни! Взех те в пълната Си грижа: защо си малодушен, скъперник, треперещ за сребърници, за деликатеси? Защо ядеш и пиеш лакомо? Значи сънят те е разкрил. Всички ние сме ужасно [преплетени] с много различни беззакония, като тънка трева в земята, и никой от нас не може или няма право да съди другиго. [Всичко] може да бъде съдено само от Агнето, което взе греховете на света, пострада, умря и възкръсна за нас. Но ние всички сме в грях и всеки трябва да съди себе си безмилостно, като наистина се смята за първи грешник. Когато се молим, не мислим за силата на думите, не за изпълнението на молитвата, а за това как да я прочетем възможно най-бързо. О, каква най-голяма полза за човека са постът и молитвата! Как успокоява, облекчава, оживява, радва и просветлява душата и тялото! (Опит.) Беше трудно преди молитвата - започнах да се моля и изведнъж ми стана толкова лесно, лесно! О, чудеса! О, Божията милост! В краткото време на гладуване би било достатъчно да се задоволите само със сладък чай. Глупаво спазваме постите, които сами по себе си са мъдри и благотворни, защото се насищаме с постна храна, пируваме с нея или ядем нездравословна храна. Господи! Брашно не ни поставя 78 пред Теб [1 Кор. 8, 8 ] - посадете в нас любов, посадете в нас кротост и смирение, отстъпчивост, покорство. Ти не жалиш рубли за чужди, а за своите, от които имаш всичко след Господа Бога, които работят за теб, които получават цялото си удоволствие и храна от теб, отделяш бонбони, а сам ядеш колкото искаш, четири или пет пъти повече от тях - къде от християнска любов ще се радваш, че семейството ти получава удоволствие и наслада от теб, както и другите, които те угощават, се радват, че си с тях? ядеш и пиеш, че има поводи да те почерпят и да те угодят (колко ти е приятно да те почерпят другите)! Така че, радвайте се с любов на задоволството на другите. Помнете, че вашите слуги са същите просяци. Колко малко имат срещу теб! И какво удоволствие изпитват от вкусна хапка от вашата трапеза, хапка [която не виждат отникъде], докато вие я виждате навсякъде, освен вкъщи. О, алчност! О, завист! О, демонично скъперничество! Боже на щедростите, смили се над мен! Вие сте щедри - а ние сме скъперници! Вие сте добри - а ние сме зли! Грешник, беззаконник! Пак съгреших против Господа - пощадих сладкиши на слугите си, докато нямах тъст у дома, а Господ ми изпрати десет пъти повече за тях. О, красотата на тази захар! О, моята алчна плът! О, спонтанна лудост! О, своенравие! О, самолюбие! Самият той би изял и изпил всички сладкиши и би искал нещо за ближния си, но напротив, духът иска всичко за ближния си, а за себе си поне нищо или нещо, защото се смята за недостоен и вреден. Когато вдъхваш злоба и презрение към някого, тогава, за да избегнеш тази толкова пагубна за себе си страст, веднага произнасяй вътрешна молитва в лицето на този, към когото дишаш злоба и който, може би, вдъхва същата злоба към теб (а може и изобщо); кажи: спаси и помилуй такъв и такъв Твой слуга или такъв и такъв Твой слуга и с техните молитви помилвай мен, грешник или грешник, и повярвай, гневът ти ще изчезне от сърцето ти, огънят и угнетението също ще изчезнат и ще се успокоиш. Това се казва от опит. Винаги правете това. И когато скъперничеството те победи, тогава бъди готов да дадеш последното си. 15 април. Слава на Твоето име, Господи! Носена постоянно в сърцето си, тя ме спаси от големи беди. Най-малкото прекаляване с храна и напитки, особено сладко, е изключително вредно за сърцето, което загрубява и става студено към Бога и ближния. Блажен е този, който се ограничава до най-умерените, основни количества храна и напитки, консумира ги в точното време и не ги докосва в точното време. Блажен е онзи, който не се тревожи какво да яде и пие и изобщо не се интересува от това като най-малко важно, най-долно животно, а обръща цялото си внимание на делата на своето призвание като християнин и като човек, който дължи определена служба на Църквата и обществото. Блажен е този, който е готов да изостави дори всички сладости, всички удоволствия на този свят за другите и да остане само с най-необходимото, най-простото и най-неприятното, защото сърце, което отстъпва от любовта към Бога и ближния, лесно се привързва към всичко приятно. Бъди мъдър, Господи! Утвърди, Господи, сърцето ми само в Теб! Дай ми да ходя в Твоите заповеди! Какви странни промени понякога се случват във взаимоотношенията ни! Тук сме в приятелски отношения помежду си, когато сме единодушни помежду си в мисли, желания и стремежи към една цел! Но мислите ни по всяка тема са различни, желанията, стремежите се разминават в различни посоки - и бедата е: ние ставаме най-лошите врагове, готови да се вълнуваме, да се караме, да се бием, почти да се изтрием един друг от лицето на земята. Заради нещо празно често ставаме врагове, дори и да не сме искали. Чие игрище сме ние, горките? Детска площадка на себелюбието и собствените страсти. Християнската любов не търси своето, не се дразни, всичко покрива, всичко търпи, не се хвали, не се гордее и никога не отпада [1 Кор. 13, 4 – 8]. Ако любовта ни отпадне и се прекъсне, това означава, че е неистинска, земна, самовлюбена, егоистична любов. Истинската любов обича и враговете, дори когато ни бият, карат ни, скърцат със зъби срещу нас; тя се моли за тях, за да не им възложи Господ този грях. Не дай Боже ядене и пиене няколко пъти за кратко време: това предизвиква насищане на тялото, препълване на всички хранителни съдове и тежест, меланхолия на духа; сънят може да бъде неспокоен, болезнен, тънък. Аз, като безполезен член на обществото, сега бях осъден на смърт, на екзекуция, за нещо и всичко вече беше готово и аз бях вече напълно подготвен. Но накрая се сетих, че имам жена, снаха, баща, майка, роднини, сестри, че все още мога да им бъда полезен и започнах да плача и да моля някой със сълзи да лобира за мен, дори и пред Митрополита, за премахване на смъртното наказание за мен. Някакъв красив стар презвитер се появи и изобличи съдиите за несправедливостта на екзекуцията, а самият той се отнесе толкова мило, толкова мило към мен. Сякаш това е св. Николай Чудотворец. Кремът е празно, глупаво лакомство! Толкова пъти се съединявах с Господа в Божествените Тайни и след това чрез чревоугодничество, алчност, скъперничество, пресищане, гняв, гордост, презрение, своеволие, упорство пак се съединих с врага на Бога – дявола! О, проклет да съм! Какво тогава са за мен Божествените мистерии след това? Не се ли съдя всеки път, като ям и пия в тях? Бъдете търпеливи! Как можеш още да ме търпиш на земята? Винаги имайки Твоята доброта и я вкусвайки, аз я пренебрегвам поради невнимание и липса на разбиране и неблагодарност и пристрастеност към моята многострастна плът. Как все още ме търпиш, о, Дълготърпеливи, мен, по-гнусния от всеки езичник, от всеки беззаконник; Съгрешавам, както никой не съгрешава. Господ ме издига на небето почти всеки ден чрез причастяването на Неговите Свети Божествени животворни и страшни Тайни, обожава ме, а аз самият всеки ден падам в ада - сам, по собствена воля, от непонятна глупост, от пристрастяване към плътта, от глупав навик към такова най-висше, най-небесно Тайнство. Кога ще бъда Твой слуга, Господи! Кога ще оправдая Твоята безкрайна любов към мен? В младостта си разгневих Господа на живота си с блудство: Господ видя греховете ми от небесата на Своите светии и търпеше; Сега Го ядосвам с лакомия, деликатност, алчност, скъперничество – същото блудство! О, проклетникът! О, стар прелюбодеец! О, безкрайното търпение на Господа! И ям Светите Тайни - Тялото и Кръвта Господни - и прелюбодействам с храна и напитки, сребро и злато, къщи, красиви вещи и богати дрехи, с цялата привлекателна суета на този свят. Не ревнах Мойсей и Илия в поста и Йоан Кръстител, не последвах Господ Исус, който постеше четиридесет дни и нощи, апостол Павел, апостол Петър, Йоан и други преподобни отци. Плачи, душа моя, с кървави сълзи за греховете си. От пресищане най-накрая може да се образува болест в сърцето - дяволът може да се укрепи. Нека волята на игумена, като воля Божия, бъде свята за вас и й се подчинявайте с готовност; в противен случай знай, че духът на гордостта, самовластието и произволът е във вас, а ако нарушавате или искате да нарушите волята на игумена заради вашата украса и блясък в службата, тогава духът на суетата и суетата. Помнете, че сватбената дреха на душата е покорството и смирението, а вонящите парцали на душата са гордостта, непокорството и произволът. Странна работа! Самият аз неохотно се подчинявам на игумена, но самият аз искам нисшите братя да изпълняват безпрекословно моята воля и смятам, че това трябва да бъде така. Ако архиереят е началник на братята, тогава той трябва да се подчинява в много различни случаи. Спомнете си бунта на Корей, Датан и Авирон [Чис. 16]. Аз самата се ядосвам на другите - така трябва да бъде: оправдавам се с оправдания: той е такъв и такъв, той ми направи това и това; други са ми ядосани - неприятности: как смееш? какво направих Въпреки че наистина съм правил и продължавам да правя много лоши неща и съм се отнасял нелюбезно към съседите си. Аз самият пак съм готов да използвам чужди блага, хляб и сол, дрехи, бельо, пари и пр. - и това е нищо, така трябва да бъде: не струвам ли и колко ми трябва? Други ядат и пият с мен и т.н. - това е проблем: как могат да го правят безсрамно, защо им давам храна и напитки, ям ги и ги пия! Ето колко е зло, абсурдно и самовлюбено сърцето ни! Ето колко сме покварени от греха! Междувременно моят ближен е абсолютно същият аз, моят образ, дори моите слабости, така както в чист вид аз [и той] сме образ на Бога. Врагът на човешкия род се опитва с всички средства да ни отклони от фокусирането върху себе си, нашата душа, нашето спасение и ни занимава със суетата на света, с това, което е извън нас, макар и в нас, върху нас и около нас – храна, напитки, дрехи, пари, какво се случва по света, какво правят другите – държави, обществени и частни хора, сякаш ни пука за тях, сякаш ще трябва да отговаряме за тях и за нашите собствени душата остава пренебрегната. Защо не съдим себе си справедливо? [ Добре. 12, 57]. Отначало подхождаме благоговейно към добре позната молитва, докато свикнем с нея или не изпитваме постоянно силата на нейните думи на практика - но свикваме с нея от дълго използване и ставаме високомерни, и я четем небрежно, често без [сърдечно] внимание. Същото е и с хората. Докато известен човек е нов и не сме свикнали с него, ние се отнасяме към него с уважение, храним и пием, а след като сме свикнали с него, се отнасяме към него небрежно, а след това и с презрение, ако често ни посещава, за да хапнем и пием. Това е измамата на плътта. Това е постепенността на дявола. Освен това не ни въвлича внезапно в грехове, така че да не се забелязва много, а постепенно, като че ли е нещо естествено. О, нечестие! Злият дух е прост и в простотата на една мисъл, една дума, едно чувство, той може и наистина спъва душата ни; затова му се противопоставете в простотата на мисълта, думата, чувството, погрижете се за вашата мисъл, дума, чувство, така че те да бъдат завинаги в Бога и за Бога. Покажете ми вашите приятели и аз ще разбера морала ви; Покажете ми вашите книги и аз ще разбера вашите наклонности", каза един древен мъдрец на някои от своите съграждани. Това означава, че по качествата на нашите приятели, с които обичаме да се отнасяме, и по качеството и съдържанието на книгите, които обичаме да четем, можем да познаем нашите наклонности и нагласи. Приложете това към християните. Обръщам се към вас, братя мои: кажете ми какви книги обичате да четете: Евангелието, писанията на св. Отци, пастири и учители на Църквата? Виждам вашето добро разположение, виждам, че се грижите за това да угодите на Бога, за постигане на християнско съвършенство, но ако четете само светски книги, списания, романи, вестници и не четете нищо Евангелието, нито писанията на светите отци или други духовно-назидателни произведения - това е лош знак: вие - простете ми, ще кажа истината - вие не сте християни, вие не обичате Христос Спасителя, не ви е грижа да угодите на Бога, за спасението на вашата душа - това е най-важният въпрос на земята, това е единствената нужда. Вие губите времето и талантите, дадени ви от Бог за използване и растеж. Очаква ви съдбата на неизменните 80 роби. Помислете, братя, и се опитайте веднага да се подобрите. Мнозина са живели като теб, сега са в ада, в мъките - искат да върнат изгубеното ценно време, но не могат. Желанието за земна награда отклони мисълта и сърцето ми от Тебе, Господи, Не подобава всекиму от нас да се въздава според делата му [Откр. 2, 23]. Господи! Съгрешил, пожелал слава от хората, презрял само Твоята слава. Ние трябва да бягаме за земна слава, за да ни прослави сам Бог. И как да желая отличия и награди за мен, който не заслужава никаква награда, а напротив, всички наказания и мъки! Как живея, как върша работата си, с искрено желание и любов или от сърце? - Не, рядко, както трябва, през повечето време недостойно - така ми казва съвестта. За какво ми е наградата? Христос в сърцето ми е най-голямата награда. Победата над враговете на спасението е моят трофей; тъга за греховете - ето моите кръстове - св. Анин, Владимир, св. Андрей; различни добродетели: кротост, смирение, саможертва за благото на другите - това са моите ленти, това са моите звезди; чиста, спокойна съвест, спокойно сърце, здрав ум - това са моите лаври, моите венци. И всички земни награди са [външни], цялото очарование на очите и гордостта на живота, цялото тление, земята, детските играчки. Има духовна слепота и духовна глухота. Това е слепота, невиждане на нищо в себе си, собственото състояние на ума, глухота за словото Божие, за молитвата, за виковете на бедните и нещастните, глухота за убежденията на съвестта. Защо, казват те, призоваваме светиите да се молят за нас? Защо са назначени свещеници в Църквата да се молят за нас? Защо това е и в Стария, и в Новия завет? „Така Бог го е установил“, казвате вие. И Бог установи това, за да призоваваме светите светии и приятели Божии и да молим тяхното застъпничество за себе си пред Бога. Въпросът сам по себе си е ясен. Нещо повече, същият Бог почива в светиите, защото светиите са Неговите почтени вечни съдове. Така че, ако не отхвърляте молитвите на свещениците за себе си, тогава не отхвърляйте реалността и молитвите на светиите за нас. Какво бях аз? Бях невежа, бях негодник [...], бях от нисък произход, бях беден. А сега? Образован, пречистен от Божията благодат, висок, защото какво е по-високо от свещеничеството на земята? Станах богат и нямам нужда от нищо. За всичко това слава на Тебе, най-щедри Боже! Господ слуша всяка дума, мисъл и движение на сърцето, както и Госпожата. О, с какво сърдечно внимание човек трябва да се моли! Дяволът е нахален навсякъде: в хората, дори в животните, в нещата, във водата, в храната. Не трябва ли Бог, дамата или светците да се вселяват в иконите? Не трябва ли Бог Исус Христос да обитава в хляба и виното и да ги трансформира в Своето Тяло и Кръв? Не е ли Негова благодат да обитава във водата, в храната, в облеклото, в жилище? Дяволът е крадец, разбойник, а Господ е Господ на всички и всичко. Дяволът е крадец, разбойник, който прави хора и вещи свои съдове; Не трябва ли Бог, Господарят на всичко, да направи хората и материята Свои съдове? Направи ме, Твоето творение, Господи, Твой съд от сега и до века. събуди се! Неусетно дяволът често завладява нашите мисли и сърца, така че ние си приписваме неговите интриги; но още по-неусетно нашият Ангел Пазител ни внушава добри мисли и чувства, за да считаме неговите предложения, неговите свети мисли и чувства за свои. Губернатор - Ангел пазител. Светите Божии хора са един дух с Господ [1 Кор. 6, 17] и затова виждат бъдещето като настояще, виждат в дълбините на човешките сърца, познават мислите им. Помним ли постоянно, че Бог постоянно вижда всички наши мисли, желания, чувства, чува думите, вижда делата? Не. И е необходимо. Владичице Моя, Пресвета Богородице, благодаря Ти с цялото си сърце, защото сега, по време на Литургията, Ти ме избави три пъти от измамата на безплътните врагове и от гнета на греха. Не ме оставяй в други моменти от живота ми чрез Твоето застъпничество. Каква буря от демони и грехове ме погълна днес по време на хранене. Колко тясно! Какво раздразнение, унижение, срам, разпалване на сърцето! Какъв срам за лице! Ние трябва да съжаляваме съгрешилия брат като наш болен член и да му показваме по-голяма любов, колкото по-голяма е опасността, в която се намира, подражавайки на Спасителя и апостолите в това. Спомнете си какво направи апостол Йоан Богослов с един обърнат към християнската вяра и след това стана атаман на разбойници 81 . А ние, лудите, какво правим с грешниците, като сме грешници? Ние ги презираме, озлобяваме се от тях и така искаме сякаш най-после да удавим нашия давещ се брат. Господи! Научи ни да обичаме ближните като себе си! Научи ни как да обичаме според Твоята воля! Дай ми сила и способност да обичам! Нека видим собствените си грехове, за които сме достойни за крайно съжаление и сълзите на светите Божии ангели, свети хора, които ясно виждат нашите духовни нещастия, и всички наши ближни. Вътрешно неподчинение, караници с шефа, самоугаждане, своеволие, тщеславие, самоугаждане, самовъзвеличаване, унижение на другите, инат, гняв, правене на обратното. О, колко жестоко в неделя врагът ме хвана с 1) честолюбие, и 2) сребролюбие, и 3) и в двата случая - с огорчение и презрение. Търговецът Филип Степанов, като взе благословението, не целуна ръката ми и за това се огорчи с него и го презря и не можа да отслужи молебена; клисар Василий Михайлович Ярославцев даде помен по време на литургия и поради тази причина се огорчи с него, как може да даде помен на клисар без пари, когато са достатъчни други, парични помени? О, какво изкушение, каква скръб и страдание, какъв срам и изчезване на духа произтичаха от тези низки, мигновени, неволни чувства! Морално учение: 1) не търсете и не желаете чест от никого: вие сте същият човек като другите, дори по-лош от всички останали; вашата титла, достойнство, служба са дар от Бога, а не според вашата стойност; 2) не бъди сребролюбец и считай парите за боклук, за нищо; Считайте за дар да се молите за живи и мъртви хора; Даром получихте даром давайте [Мат. 10, 8]; Бог ще ви възнагради за жертвата на любовта. 19 април. Благодаря Ти, Господи, защото в Твоето име и чрез моята вяра в Теб и упование в Твоето име ме избави от голяма духовна беда сега по време на два часа - втория и третия. Знакът на кръста по време на молитва означава 1) символ на нашата надежда в Небесния Отец, че Той, Който не пощади Своя Единороден Син за нашето спасение, но Го предаде на страдание и смърт, ни дава всичко с Него; 2) фактът, че се осмеляваме да отправяме всичките си молитви към Небесния Отец само в името на нашия Господ Исус Христос, Който каза: Ако помолите Отца в Мое име, ще го направя, за да се прослави Отец в Сина [Йоан. 14, 13]. Както вие самите искате да ядете и пиете приятно и достатъчно количество всеки ден, така и вашите паразити, които Бог ви е дал. Пожелайте им винаги да са сити и доволни. Поканете ги на трапезата с радост и умиление, сервирайте ги прилежно и със светло лице. Причината за гордостта и горчивината в нашите съседи сме най-вече ние самите, гневни, горди и груби. Ако ние самите бяхме винаги добри, кротки и смирени, щяхме да победим злото с добро и много от тигрите щяхме да превърнем в агнета. Нашата непоправима злоба предполага, че другите са толкова упорити в нея, че не искат и не могат да се поправят, и в това тайно предположение ние се отнасяме към ближните като към непоправими, както с истинска злоба - гордо, презрително, злобно, лукаво, недоверчиво, докато добротата, обичта, кротостта могат веднага да смекчат и променят към по-добро сърцето на злия и горд човек. (Опити.) Всеки човек, поради заблуда на сърцето и лъжливо мнение за нас, се гневи на нас, приемайки в нас гордост, злоба, злоба, но когато види, че сме кротки, смирени и добронамерени, той веднага ще се промени, като види лъжата на своя възглед. 20 април, вторник. Учителю Господи Исусе Христе, Боже мой, моя чудна помощ, благодаря Ти, защото влагаш в мен толкова много сила чрез безбройните Си щедрости. Не знам как да Ти благодаря, как да Те прославя. Езикът ми, умът ми, сърцето ми са объркани. Знам само да кажа, че съм нищо, мерзост, празнота, проклятие, бедност, нищета, слепота, голота, слабост, а Ти си моето пречистване, истина, моето освещение, моята пълнота, богатство, просветление, облекло, моята сила! Слава на Твоите щедрости. Телата ни са гной, прах. Вижте края на телата ни, тоест какви са те сега и какви ще бъдат по-късно. Не са ли телата ни и сега паяжини, не са ли пълни с гной и воня? А вонята на страстите? Не търсете, не желаете слава от хората на този свят или от прелюбодейния и грешен свят, но желаете и търсете слава и чест от единия Бог чрез очистване от всяка нечистота на плътта и духа, защото: 1) човешката слава е погрешна, често фалшива, защото хората не познават вътрешността, но съдят отвън; 2) той е непостоянен и преходен и 3) той ни отделя от Бог, подхранвайки ни амбиция и гордост, самонадеяност и самоугаждане. Напротив, с радост приемаме да бъдем третирани с почит или дори самото безчестие, което с горчивината си убива червея на амбицията, загнездил се в нас. Обичаш ли светската чест, когато се чувстваш проклет, разточителен, беден, сляп и гол? Спомнете си при това какво безчестие, каква срамна смърт претърпя от хората безгрешният и пресвят Агнец Божий, Господ наш Иисус Христос! Искаш ли почит от света, който разпна Господа на славата, предавайки Го на такава позорна екзекуция? - Не, приеми с радост безчестието като лек срещу загнездващата се в теб страст на честолюбието, защото честта храни червея на честолюбието и го увеличава. (Разстроен съм, разбирате ли, защо не съм посочен с първото си име и бащино име в мемориалната книга на списанието на Министерството на народното просвещение, а аз самият понякога съм твърде мързелив да помня дори императорски лица по име и бащино име и абсолютно ме е срам да наричам много от моите подчинени по този начин и със същата мярка, с която меря, се измерва и с мен.) Умственият вълк дяволът ни хапе с умствени огнени парещи зъби - блудство и прелюбодейство, злоба, гордост, завист, скъперничество, сребролюбие, страх, униние и меланхолия, богохулство, съмнение, неверие, зло упорство, похот. Демонът на прелюбодеянието ме спъна днес по време на молитва или, което е по-важно, аз самият, жив блуд и имащ блудно сърце, се спънах и не можах да отслужа молебена с цялото си сърце, а по време на голямата водосветна молитва се спънах и пропуснах много думи от фалшив демонски страх, не можейки да чета. Господи! Прости греха ми! Войната, истинската война е нашият живот - бъдете будни всяка минута, не дремете, не се прозявайте, вземете смелост, бийте се, винаги стойте в пълно въоръжение. Думите на молитвите са думите на Светия Дух: не смейте да ги пропускате или променяте. Страстите възпрепятстват свободата на мисълта и волята, помрачават сърцето: те са врагове на нашия духовен напредък, на нашия духовен живот. Какви са тези страсти? - Лакомия, алчност за храна и напитки, пресищане и пиене, блудство, честолюбие, гордост, злоба, завист, скъперничество, малодушие, униние. Това са домашни кучета, които ни хапят безмилостно. Прекомерната консумация на чай е много вредна за чистотата на сърцето. Не злоупотребявайте с чая - това листо дърво, което гние под краката ни и се тъпче като боклук; и тези сладки - захар, това е, не съжалявам. Това е удоволствие, с което да тичате. Ние трябва да издържим всичко и да благодарим на Бога и да се радваме за преминаването на тленните, приятни и сладки храни и напитки и красивите неща на този свят; разсъждавайки върху тяхната преходност, сърцето няма да се привърже към тях с любов и няма да има време да се привърже към тях. Горко, ако тези благословии и самите ни тела [не] скоро изчезнат и се превърнат в гной и прах. Тогава страстите ще станат изключително вкоренени в нас. Ако сега имат време да пуснат корени, какво ще стане тогава? Всички земни похоти угнетяват, изгарят, помрачават, измъчват - за да пожелая само Господа, за да се прилепя само към Него, Бога на сърцето си, и да се отдалеча от всяка земна любов, за да обичам ближния си, както себе си. Нека любовта бъде стихията и постоянният дъх на сърцето ви - просто чувство. Дай, Господи! Безброй поводи за враждебност са мечта. Любовта е мир, радост, блаженство! Да [ще бъде] непроменим, никога не отпада. Дай, Господи! Как тъмният враг ни парализира по време на нашата свещена служба в храма или в домовете на нашите ближни? Или чрез фалшив страх, или чрез мигновено желание за нещо светско, то се вселява в нас (и потиска) и забавлява мислите и сърцата ни, или с някаква горчивина и огорчение, богохулство и упорство срещу свещеното и отвращение от него, или същото срещу ближния, с когото служим, или с гадни, лукави и богохулни мисли, или с чувството и усещането за блуден (молитва в апартамента на Петровская), или мързел, релаксация. Избави ни от лукавия, тоест от цялото зло на греховете и страстите, воюващи в живота ни, и от водача на всяко зло - дявола. Докато сме сами, злото в нас сякаш дреме, спи и не ни безпокои, но щом срещнем човек или хора, то веднага се пробужда в нас и започва да ни обърква, пали, гнети и безпокои, принуждавайки ни без причина просто да се сърдим на ближния и да си измисляме разни празни извинения за злоба, омраза и презрение към нас. О, колко твърдо и постоянно трябва да държите в сърцето си Господната заповед: възлюби ближния си като себе си [Мк. 12, 31]. Откъдето и да идват изкушенията - от другите или от нас, ние трябва да помним, че злото винаги е зло, че злите духове, от когото и да се втурват към нас, винаги са мечтателни, зли, абсурдни духове и всичките им машинации са зло, мечти и абсурд. Живейте в простотата на любовта. Дай, Господи, тази простота на любовта, силата на любовта: нямам сили, Господи, да обичам всички като себе си, и не само всички, дори семейството си. - Ето, ти го даде. Благодаря Ти, Бързочуващ, Господи! Само Той е бърз в ходатайството, Христос Бог наш! 82 Винаги давайте тази любов. Когато те сполети гняв срещу някого, тогава се въоръжи не срещу човека, срещу когото страстта те принуждава да се озлобиш, а срещу самия този гняв и срещу себе си и срещу дявола, автора на гнева - и най-важното, незабавно се обърнете с вътрешна сърдечна молитва към Господа, така че Той да ви избави от гнева и да даде силата на любовта към вашия ближен, въпреки че ближният носи раните на греховете, въпреки че е във вражда срещу вас. Каква е причината и има ли смисъл да запалиш собствената си къща и да я принесеш в жертва на пламъците? Толкова е неуместно да разпалваш огъня на страстите в себе си. Или отново, в съответствие със здравия разум е да се гаси огън с огън и, за да се гаси нечий друг огън, за да направите това, да запалите огън в собствения си дом? И точно това правят хората, когато отговарят на гнева, гордостта и презрението на другите със същите страсти. Като не понасят гнева, гордостта и презрението на другите към себе си, те сами се озлобяват от ядосаните, самите те се гордеят с тях и ги презират, вместо да угасят духовния огън на другите с водата на любовта, която е силна да угаси всяка вражда. Всяка страст е огън в човека; за да се угаси огънят на страстта, е необходимо да се вали върху него с противоположна добродетел: така върху гордостта и презрението, върху гнева да вали с любов, върху завистта с добронамереност, върху скъперничеството с щедрост, върху разпалването на блудството - с чистота и възвишеност на възгледа на личността на човека като образ Божий, храм на Светия Дух, член на Христос, с чистота на мислите, чувствата, думите и отношението и Ave. Аз съм слуга и представител на Него, пред Когото роб и господар стоят заедно, богати и бедни с еднакво достойнство, затова не трябва да гледам лицата, а да се отнасям към всички еднакво. 22 април. Боже! Благодаря Ти, защото чрез Твоето име Ти тържествено запази моето безобразие и мерзост в достойнство и чистота на сърцето и не победи съпротивата на нечистите сили на това, което направи (първи и шести клас). Прославям Твоята сила, Твоята сила, Твоята святост. Богородица е написана с вдигнати ръце, за да напомня постоянно на християните, че Тя, Премилостивата, ден и нощ непрестанно се моли на Своя Син и Бог за мир, особено за благочестивите християни, особено за онези, които й се молят, и за да ни напомня за нашия дълг да се молим неуморно на Нея, с надеждата за Нейното застъпничество и закрила. О, с каква чест е удостоено човечеството чрез въплъщението и въплъщението на Богочовека! Той стана човек, тоест не само стана човек, но и се разтвори с човечеството, както квасът се разтвори в тестото. Всички да изчистим стария квас, да бъдем нова смес, да загърбим страстите и да живеем в светилището на Христос. Божиите свети мъже пречистиха стария квас в себе си и се превърнаха в нова смес [1 Кор. 5, 7]. От Тебе, Богородице, всеблаженият Бог ме облече в човек: и като се облечеш, съедини се с Твоето Божество с неизразимо единение, Дево! 83 Презирайте всеки грях, всяка греховна мерзост като демонична нелепост, лъжа, демонични мечти в себе си и в другите и Господ ще презре всичките ви грехове и ще ги очисти със Светия Си Дух. Молете се за тези, които съгрешават като жалки жертви на демонична измама. Не подозирайте ближните си в грехове, за които не знаете. Нека окото ти бъде просто, бягай от греховната измама. При неуспехи при четене на молитви и при скърби човек трябва да издържи и да признае своята слабост, своята греховност, своите страсти, за които е лишен от помощта на Божия Дух, и да не се дразни, да не се унива и да не роптае срещу Бога и хората. Нека всичко бъде повод за смирение и търпение. Нека се разпространяват лоши слухове за нас - ние сме известни на Бога и Той, Праведният Съдия, ще ни съди. Нямаме причина да изглеждаме праведни и съвършени. Нека бъдем глупаци за Бога. Нека ни се смеят. Но нека не угаждаме на демоните с нашето малодушие и ропот и безсилна злоба. Бягайте от месото, пайовете, сметаната и маслото. Досега още не съм обуздал утробата си. Докога ще съм несериозно дете? Казвам: яжте повече захар - но съжалявам в сърцето си; Яжте повече, пийте приятни храни и напитки, но аз самият съжалявам. Лъжа с езика и сърцето си. Внимавайте реките на вътрешните скърби и нещастия да не ви откъснат от Господа Иисуса Христа, защото врагът по всякакъв начин се опитва да ни отвлече от Господа: чрез удоволствията на удоволствията и бремето на несгодите, както Йов, и особено чрез вътрешна теснота и скърби. Понасяйте всичко, като благодарите на Бога, защото за онези, които обичат Бога, всичко съдейства за добро [Рим. 8, 28]. Помнете, че вие ​​сами изповядвате всеки ден в молитва към Бога, че сте поради греховете си, с които винаги гневите Бога и Неговата Пречиста. Майко и всички небесни сили и свети Ангел Пазител, вие не сте достойни за Неговата любов към човечеството, но достойни за всяко осъждане и мъчение - и сега Господ ви показва Своята истина и в същото време Своята любов - ви посещава със скърби и страдания, и унижение, и срам, за да очисти сърцето ви, да го смекчи, изтъни, смири и да го направи достойно за Неговия храм. Господ наказва когото обича; бие всеки син, когото получи... Всяко наказание в днешно време изглежда не радост, а тъга; но след това той донася на онези, които са учени, мирния плод на правдата [Евр. 12, 6; 11]. Грехът, който не благоволявате да извършите, не ви се вменява, например неволно [спъване] в молитва, лоши и богохулни помисли, неволен гняв, с който усърдно се борим, скъперничество, с което се отвръщаме - всичко това са атаки на злия дух. Нашата работа е да търпим, да се молим, да се смиряваме и да обичаме. Препъването идва от грубостта и месестта на сърцето ти, потиснато от преяждане и препиване. Сам съм си виновен. Ако угаждате на корема си, нека ви помага в мъките ви, ако може. Науката за вас. Не оставяйте източника на вода жив. Колко често сребролюбецът, по време на молитва у дома или в църквата, обръща сърцето си към своя паричен трезор, а това на жена, пристрастена към дрехите, към съкровищницата на нейните дрехи или към тоалетите, които носи, към скъпоценните обеци, копчета за ръкавели и гривни, които украсяват ушите или ръцете й! Но ако сърцето е там, тогава то вече не е с Бог и не може да работи за Него сърдечно. Не можете да служите на Бога и на мамона [Мат. 6, 24]. Ако трябва да претърпите силни нещастия, скърби и болести, тогава не се обезсърчавайте, не се обезсърчавайте и не се оплаквайте, не желаете смърт, не произнасяйте дръзки речи пред всевиждащия Бог, например, като: о, каква непоносима болест, о, каква жестока скръб, о, каква атака над силите ми! - По-добре да умра или по-добре да се самоубия! Господ да те пази от такова малодушие и мърморене и наглост! Но понесете всичко това щедро, като нещо, изпратено ви от Бога за вашите грехове, и повторете с благоразумния разбойник: Ще приема достойното според делата си [Лк. 23, 41] и погледнете с умствените си очи Спасителя, страдащ на кръста. Светите Божии мъже са се трудили толкова много в този живот от любов към Бога и ближните си, но ние не искаме да помним имената им по ред; Господ ги е поставил като светила на душевната твърд на църквата, но ние дори не искаме да ги погледнем. Каква наглост и своеволие! Без да презираме всекидневните удоволствия от храна и напитки, пари, не е възможно да обичаме Бога и ближния. Който обича сладкото, откликва със злоба в сърцето на самото обич дори на роднините, които ядат от неговата храна, подозирайки ги, че са нежни само защото ядат и пият неговите добрини. Ако това наистина беше така, трябваше да му се радваме! Бог да благослови, [...]. Плътта е груба, слаба, горда, зла, гневна - духът е привързан, общителен, смирен, мил, тих и добронамерен, като майка към детето си. Плътта е стисната и преследва дреболиите и поради тях винаги е готова да бъде враждебна към ближния си, но духът смята великите неща за нищо, презира ги и се отдава на любовта по всякакъв възможен начин, като презира материалността толкова повече, колкото повече отклонява от любовта, заповядана от Господа. Плътта е глупава до краен предел, до степен на позор: така че един човек никога не може да бъде сърдечно настроен към семейството си - защо мислите? Тъй като семейството пиеше сладък чай на едро и вареше много чай; той не можеше да говори с тях мило, сърдечно и винаги беше мрачен и мълчалив, когато седеше с тях на чай. И това се случва ден след ден, месец след месец, година след година. Това е дреболия, която може да обладае толкова силно един човек и да бъде причина за неприязън и вражда към семейството му и да го прави всекидневен враг на Бога, вместо да използва даровете Божии, дадени на всички ни общо, като повод за взаимна любов и благодарност към Бога. Той би трябвало постоянно да е наясно: колкото и всичко това да принадлежи на мен, то принадлежи и на тях и чрез тях аз го получих всичко. Това не е мое, а всичко Божие, аз съм скитник и пришелец. Духът е мъдър: всичко земно смята за боклук и всичко жертва на любовта към Бога и ближния, подобно на гостоприемния Авраам; ако има дете, той не го щади нито за Бога, нито за ближните си, но го принася, подобно на словесно клане, в жертва на Бога или го дава на служба на своите ближни. Той не мисли за себе си, а за другите, за доброто на другите, не се интересува от собствените си блага, знаейки, че Господ се грижи за него, а за доволството и спокойствието на другите. Любовта не търси своето [1 Кор. 13, 5]. Плътта поставя живота си в сладкиши и трепери над тях, когато те бъдат унищожени, сякаш животът й се отнема (и наистина грешен, дяволски, мечтателен живот). Духът презира сладкишите и ги смята за по-лоши от гной, защото те убиват духа и ги отчуждават от Бога, и се радва, когато те бъдат унищожени, унищожени като идоли на сърцето му и се прилепва по-близо до Бога. Но какви скърби, в истината, добротата и мъдростта на Бога, заслужава нашето страстно, вечно заблудено сърце! И как да не търпим скърбите след това, как да не ги търпим с благодарност, как да не бъдем бити, унижени или засрамени? Какво би ни станало без мъки, докъде биха стигнали нашите страсти! Бий ме, Господи, само спаси душата ми! Щяхме да станем плътни, щяхме да станем зверове без мъка! Виж: бъди неуловим в дреболии, в незначителни неща, за да не те спре дяволът с цялата си ярост и да те хвърли в дълготрайна атака. Бъдете възможно най-малко зависими от земните неща, бъдете изцяло в Бог и се доверявайте само на Него. Оставете глупостта и живейте и вървете по пътя на разума [Притч. 9, 6]. Помнете: Бог Отец, Който знае от какво се нуждаем, преди да поискаме, Той храни небесните птици – не сме ли по-добри от птиците? [Мат. 6, 26]. Маловерци сме! Ние сме свикнали с ексцесии и чрез ексцесии врагът ни пленява. По-добре е да сееш от вражда [Руски: това, което е отвъд това, е от лукавия] [Мат. 5, 37]. Пристрастяването към храна, напитки и пари е причината за нашата гордост, презрение, злоба и завист към нашия ближен, този образ на Бог, член на Христос. Трябва да тъпчем и обичаме Бога и Неговия образ – човека. Като яденето и питието, сладките воюват в душите ми, във вътрешностите ми, тъй като потискат, изгарят, лишават ме от спокойствие, радост и любов - и аз все се вкопчвам в тях с алчност и ги консумирам много! О, Боже на мира, Боже на моя живот, защо се лишавам от Твоето присъствие в мен поради пристрастяването ми към плътта ми? О, измамник, противник, убиецо на моя дух - плът! Защо все още ти вярвам? Целият свят е материален, всичко материално трябва да е чуждо на сърцето ми; всичко това е външно, всичко това не съм аз. не живота ми, дори плътта ми, и тя не съм аз: тя е земя и ще отиде на земята, но аз, сърцето ми, корема ми, Богът на сърцето ми. Изобщо не давайте място на чувствата на враждебност, подозрение, завист или скъперничество, но се отнасяйте към всички просто и с любов, както бихте искали да се отнасят към вас. Благодарете за ласките на вашето семейство, както за ласките на непознати, в чийто дом сте, и не ги пренебрегвайте: това е обидно за тези, които проявяват обич и ги кара да се хладнокръвни към вас. Бъдете приятелски настроени към всички и привързани към всички без сервилност или унижение. Запомнете: с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мат. 7, 2]. Г-н Красовски N ми каза великата истина, че една допълнителна ролка храна, поета в стомаха, вече причинява вреда на душата и тялото. Винаги трябва да спазваме умереност. Не забравяйте да общувате [Евр. 13, 16]. Ти сам отиваш и ги получаваш. Вие се държите със свободен дух в компанията на гостите на домакина - и се отнасяте към гостите си с отворено и просторно сърце, считайки всичко, което им се предлага, за нищо, като боклук и помия. Съгреших, Господи: намразих Твоите членове, моите братя и Твоите, храмовете на Светия Дух. О, какъв разделител е моето тяло, моето плътско сърце, моето страстно, от Бога и моя ближен! Всичко трябва да считаш за боклук, за да бъдеш винаги слуга на Бога и слуга на ближния си и да се отречеш от себе си, за да можеш да положиш здравето и живота си за другите, а не само за имуществото си. Винаги поддържайте любов към Бога и човека, ако той не е враг на Бога, защото ако той е враг на Бога, тогава ние също трябва да бъдем врагове на врага на Бога. Но поради земните неща, поради земната суета, поради земната пръст никога да няма вражда срещу ближния и в същото време срещу Бога, защото който враждува срещу ближния си, враждува и срещу Бога. Божие слово! Помилуй, тъй като Твоите словесни същества, създадени по Твой образ и подобие, вътрешно оскърбиха! Върховен разум - Отец! Смили се, тъй като обидих в сърцето Твоето разумно създание. Свята душа! Смили се над мен, тъй като духът на разумно-словесните създания, оживявани от Тебе, е наскърбен, защото съм възприел против тях духа на злобата, подозрението и измамата. Смили се над мен, Душе на истината, защото се покорих на демоничен сън и наскърбих брат си поради неговия сън. Ах, как излишъкът от храна и напитки отслабва душата и я прави лесно да бъде изкушена и уловена от дявола! Какво е по-високо от сладостта на християнската любов? За тази сладост можете да дадете на съседа си всички сладки, само за да имате сладостта на любовта в сърцето си. Но светските сладости и пристрастяването към тях изсушават тази сладост на любовта и я [променят] във вражда. Не обвинявайте никого около себе си, че сте подвластни на страстите, а обвинявайте само себе си – подозрителни, мечтателни и винаги оправдаващи другите. Виж - мъчениците не са отпаднали от Бога и от любовта към ближния си, дори когато са били измъчвани по различни начини, и никой не те докосва с пръст - а ти отпадаш от любовта от пристрастяването към сладкото и твоята греховна плът, която трябва да бъде разпъната, на която трябва да се отрече всичко приятно и това, което е немъртво. И бъди добър към всички около теб и колкото повече се изкушаваш от тях, толкова по-усърдно се моли за тях, защото врагът ще им се разгневи чрез теб. Вие сте оръдие на врага и на него, но се озлобявайте от греха, а не от хората, които трябва да обичате като себе си, като свои членове, членове на Христос, образи на Бога, храмове на Светия Дух, като братя и сестри, като собствена плът и кръв. Презирайте греховете им като демоничен сън, като язви, поставени върху тях от врага. Истината си остава същата, тоест те са образ на Бога – велико име, велика истина! И гордият дявол ни вдъхновява да ги смятаме за нищо. Мразете гордостта и всеки грях, като потомство на дявола. Как мога да бъда огорчен срещу някого, когото Бог обичаше толкова много, че даде Своя Единороден Син да умре за него (тоест за човека)? Как мога да презирам някого, когото Бог е почел толкова много, че Сам се е облякъл в целия Него, тоест в човека, и Го храни с Неговата плът и кръв? Как ще жаля храна, пиене, пари, облекло на онзи, на когото се дава за храна Самият Син Божи, Който сам покрива голотата и срама си, защото всички... които в Христа се кръстиха, в Христос се облякоха [Гал. 3, 27 ]? Как ще се озлобя срещу Божия образ? Как аз, подлият грешник, аз, нищожеството, да бъда горд и високомерен пред Божия образ, аз - неблагодарен, злонамерен, скъперник, завистлив, измет на света, червей, а не човек, хулещ хората и унижаващ хората? Господи, смили се над мен! Той беше мъртъв и, ето, живее до вечни векове [Откр. 1, 18]. И ние ще бъдем мъртви и след това живи завинаги. Ето Христос, възкръснал и възнесен, и отново 84 идва след нас, за да въздаде на всеки човек според делата му [Откр. 22, 12]. Не се оставяй да бъде победен от злото, но победи злото с добро [Рим. 12, 21]. Ако видите умишлено зло срещу вас, не се ядосвайте на онези, които вършат зло, но се молете за тях, защото душата им е в опасност. Съжалявайте ги още повече, че са болни и не усещат болестта си. Излишъкът от храна и напитки и изисканост е причина за закоравяване на сърцето и засилване на страстите. Въздържанието и постът смекчават сърцето и отслабват силата на страстите. Образованите хора, особено военните, са беззаконници: срещу тях е необходимо да се издигне гласът на истината на вярата, с тях трябва да се говори за подчинение на престола, за послушание на Църквата. Когато врагът [насажда] съмнение в сърцето ви да направите нещо добро, бъдете вдъхновени от надежда и си кажете: това означава, че с [Божията помощ] със сигурност ще направя това, защото врагът е противник, който се стреми да направи всичко противно на Бога, и мечтател: всичките му машинации са сън. 1) Сам Бог е подчинил всичко под носа на човека, нищо не е мое; 2) човек се нуждае от толкова малко - лудост е да съжаляваш; 3) Самият Бог, вседобрият Баща и Доставчик, ще изпрати всичко, от което се нуждаем. Той е Бащата на щедростите и Възнаграждаващия. Така наречените образовани хора в глупавия си ум са положили живота си и не гледат на заповедите Господни и на църковния устав: ето, събота е, в църквата тече всенощно бдение и верните Божии чеда отиват да благословят неделя или празник, а образованите сядат да играят карти или на театър. Ядете много и тогава с удоволствие бихте изхвърлили храната, но няма да го направите: тя тежи и на духа, и на тялото и може да доведе до голямо изкушение. Мога ли да си позволя да бъда пристрастен към тленните храни и да бъда погълнат от съжаление към тях, когато толкова често вкусвам от нетленните храни – пречистото Тяло и пречистата Кръв на моя Господ и Бог Исус Христос? Не е ли това най-голямата лудост? Не правете безполезните неща, които погиват (тоест не се безпокойте за нещата, които погиват), а безполезните неща, които остават във вечния живот, който Човешкият Син ще ви даде [Йоан. 6, 27]. Презирам покварените отпадъци. Оставете лудостта, която е съществувала досега. Господи! О, непристойни Твой слуга, благодаря Ти, всемилостивия и благословен Господ, защото си ме дарил да преодолея злата похот (на злоба) към брат си Константин, Николай и Александър и със спокоен дух седят с тях на трапеза и се отнасят с тях сърдечно. И не мога да направя това без Теб - толкова съм пълен с много различни злини! Благодаря Ти и за смъртната скръб, която Ти ми навлече за греховете ми по време на Литургията и след нея, защото Ти устройваш всичко благодатно и мъдро и в Тебе няма никаква злоба, но Ти докарваш върху нас огнени скърби и премахваш злата похот от сърцата ни, изгаряш злата похот и смекчаваш закоравените ни сърца. Господи! Не за Твоето ли име страдам, понасяйки по време на литургията и богослуженията предателството на дявола, неговите огнени атаки, тесни условия, скърби, мрак, униние? О, най-любящ и праведен Съдия, няма ли да ми възнаградиш за тези скърби с радостта на лицето Си и няма ли да очистиш греховете ми? Очисти, Господи! Вие можете. Невероятно нещо! Щом съжалявате за миг за сладкиши по време на молитва (за ближния, за слуга) или желание, сърцето ви сега ще охладнее и към Бога, и към светиите, и към ближния. За да горим от любов към Бога, ние не трябва да се интересуваме от всички сладости, всичко земно, всички скъпоценни неща трябва да се превърнат в нищо, като прах от краката, защото чрез любовта към земните блага дяволът откъсва сърцата ни от Бога и ни пленява. Освен това трябва да помним, че сърцето ни е просто и Богът на сърцето ни е прост; сърцето ни да бъде в простия Бог и да бъдем едно в Бога, а който е против Бога и служи като изкушение, нека се отдалечи от нас, ако не се поправи. Постоянно живея в страсти: в дома си - в страсти, в храма - и тук ме обземат страсти; на открито в страсти, в обществото ме обземат страсти. Горко ми, нещастнико! Спасител! Отнеми от мен тежкото бреме на греха и ме научи чрез Твоето оправдание. Ако се молиш у дома, няма изкушения; в църквата, у дома има изкушения, понякога много, много силни, в зависимост от присъстващите на службата и броя им. И бих искал да служа без препъване, със свободен, мирен дух, но не можете без изключителни и продължителни усилия, без молитва на покаяние и молба преди обществената молитва и дори без въздържание. Защо, когато се моля вкъщи, не се съмнявам в думите на акатиста и ги почитам и им се възхищавам, а в църквата или откъде идват миряните със съмнение и неуважение към думите? Що за двумислие е това? Що за фалшив срам е това? О, враг! О, угаждане на прелюбодейния и грешен свят! О, предателство на Божията истина! 26 април. О, най-сладкото име, най-святото име, всемогъщото име, името на моя Господ Исус Христос! Моята победа, Господи, слава на Тебе! Господи! Ние сме Твои членове, ние сме едно тяло, Ти си нашата Глава. Господи! Нека всички страсти бягат от нас! Нека демоните бягат от нас! Господи! Дай ни благодатта на любовта, която никога няма да отпадне! Господи! Нека проявяваме уважение и любов един към друг, както Ти сам и като обожаваните от Теб. Любовта вече не съществува [1 Кор. 13, 8]. Как става при нас? Ако един брат дойде два или три пъти подред да яде хляб и сол, да пие чай и захар, ние вече имаме враждебност към него, сякаш той ще яде и пие, докато той има нужда от толкова малко, сякаш не означава нищо, докато той, като член на Христос, е толкова велик, толкова благороден, толкова възвишен, защото той е брат на Христос, дете на Небесния Отец, обожествен от Исус Христос, наследник на Бога, сънаследник с Христос. Трябва да считаме за благословия, че ни посещава брат или който и да е християнин като цяло. Няма нужда да обръщате внимание на демоничните сънища, на жаленето за хляб, сол и сладкиши, на чувствата на враждебност или внимание. Ако един брат явно е грешен по някакъв начин, изобличете го, молете се за него и не му се сърдете. О, как често се ядосваме напразно, напразно, срещу брата си! Бог да ме пази! Тъпчете сладкиши! Привързаността на дъщеря или син към баща е естествена - подражавайте им в отношенията с по-млади и по-възрастни и с всички, а не гледайте на това със зло лукавство. Ти сам яж колкото можеш и колкото искаш - не гледай със зли, завистливи и алчни очи яденето и пиенето на другите от теб, особено от Бога, защото всичко е Божие, а ти си нищо. Ние, които сме много, сме едно тяло [1 Кор. 10, 17] - следователно, човек трябва да се радва на мира и благополучието на другия като на свой собствен и да скърби за тревогите и нещастията на ближния и да ги облекчава или унищожава; радвай се на всяко добро у ближния като на твое добро; Считай всичко добро в ближния си за естествено и не го гледай със зли очи. Сърцето ми е пълно с болка от ежедневното прахосване на земни блага или от така наречените излишества в пиенето на празен чай, кафе и захар. Нека земята отиде в земята и нека душата ми се прилепи към единия Бог. О, зла, алчна, завистлива, лакома плът! Заради теб все още нямам мир, вкопчен в единия Бог, все още не изпитвам презрение към света и неговите земни блага и към всичко, което е в света. Господи! Дай ми да не вменявам нищо на целия този свят, на боклука и мръсотията, с всичките му блага и на тялото ми... Защо се тъпча с храна и напитки и чрез това утвърждавам връзката на плътта със света? О, как ми се смее врагът, глупако, с едни и същи неща вече повече от десет години. Ние сме членове на едно тяло Христово и всички заедно сме Неговото тяло, а Той е нашата Глава. Оттук и любовта към всеки, както към себе си, така и към тялото си. Но дяволът ни учи да обичаме само плътта си и от любов към нея ни учи да враждуваме срещу Бога и ближния. Направи ме мъдър, Господи, да се отнасям към всеки толкова просто, колкото искам да се отнасят към мен. Защото това ми липсва, Господи. Искам да се отнасят към мен искрено, от сърце, с внимание, обич, уважение, но аз самият не спазвам това по отношение на мнозина и точно към тези, с които съм свикнал, към моето семейство, към другарите, към подчинените, към обикновените хора, към бедните. Съгрешавам, Господи, често и много често: смили се над мен и ме очисти, и ме научи да върша Твоята воля. Ами каквото сгреши ближният ти, прости му от любов и го смили, защото любовта е милостива, защото е дълготърпелива, не се възгордява, не се възгордява, не се дразни, не мисли зло (на ближния), всичко покрива и никога не отпада, а ние - о, проклети! поради дреболия, поради нищо, поради мечтателно подозрение отпадаме [1 Кор. 13, 4 – 8]. Само ни вреди, само ни вреди многото храна и напитки, или още по-добре алчността към тях, и изключително силно ни отхвърля от любовта към Бога и ближния, а сърцето ни разпорежда и ни принуждава да мечтаем за много различни страсти. Точно както се привързвате към една мечта, неволно ще бъдете привлечени към други. О, колко равнодушен трябва да бъде човек към всички храни и напитки, към всички сладкиши, да консумира всичко умерено и без ни най-малко алчност, в простота на сърцето; да бъдем също безразлични към парите и към всички скъпоценности и красоти на нещата от този свят и дори към красотата на лицата, тъй като същите неща са тленни и мимолетни и дори по-слаби от другите неща на света, тъй като скоро стават воняща гной и храна за червеи, докато други неща често миришат на аромат, когато се разлагат. А нашето тяло, както приживе, така и след смъртта, излъчва воня! И всичко е грях! Ето какво зло, каква смрад, каква смрад - грях! Мразете греха и виновника за греха – мечтателя на дявола, и обичайте човека като образ Божий. Бог е всичко във всички светии [1 Кор. 15:28], защото Неговата благодат е във всички тях. Както безкрайният Бог е близо до всеки от нас, така са и светиите, в които Бог почива; и щом почиват в Бога, [тогава те] са близо до всеки, който ги призовава в истина, като един дух с Него [1 Кор. 6, 17]. Слава, Господи, на неизменната сила на Твоя кръст: когато врагът ме потискаше с греховни мисли и чувства и нямах свобода в сърцето си и няколко пъти изобразих с вяра знака на кръста на стомаха си, тогава внезапно грехът ми падна от мен и стегнатостта изчезна и аз се освободих. Слава на Тебе, Господи! Господи! Нека нищо не ме откъсне от Теб, нищо плътско или материално. Да съм винаги с теб! Колко е хубаво да съм с теб! Колко добре ще бъде с Теб за Твоите избрани там на небето. Господи! Колко болезнени са за сърцето всички удоволствия на земята! Колко пагубно за сърцето е моменталното пристрастяване към всичко земно! И в Теб какъв мир, каква свобода, какъв простор, каква светлина! Каква радост! Моят тъст 1) е стар човек, но почти с лице на старец се казва: „Бой се от Господа, твоя Бог“ [Лев. 19, 32], - което означава, че ако не го почитате, тогава няма да почитате и самия Господ Бог, защото човекът е образ Божий и ако не се научите да отдавате почит на видимия образ на Бога, тогава как ще го отдадете на невидимия Първообраз? Който не обича брат си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? [1Йоан. 4, 20]. 2) Моят тъст е мой баща, защото дъщеря му, родена от него, е едно тяло с мен; тя е неговото възпитание; 3) той е протойерей, който е служил на Църквата Божия с предела на своето разбиране и сила в продължение на 35 години и само за това вече е достоен за всяко мое уважение; 4) Заех неговото място и получих всичко с дъщеря му. Затова съм задължен на всички тях, на цялото семейство и трябва да им служа, както е призван от Бога, а не да мрънкате, че вие ​​сте на работа, а те си почиват. Слава на Тебе, Господи, Който ми показваш пътя към спасението и Който осуетяваш упорството на заблуденото ми сърце. Дай ми, Господи, благодатта да бъда доволен от всички и от всичко и винаги да си приписвам най-виновното и най-лошото и винаги да изпитвам снизхождение към слабостите и греховете на ближните си, а не да се дразня от тях. Дай ми просто чувство на кротост, смирение, любов, която никога не отпада. След обяд не пийте повече от чаша чай, ако е било течно ястие; ако нямаше, две или дори три. Вечер две чаши течен чай. Всичко това са дарове от Бог за вас, не за мен; Аз съм недостоен, аз съм грешникът на всички; тези подаръци са специално за невинни деца. Позволи ми поне да ти бъда ревностен слуга - и това е моето щастие. Божиите дарове са неизчерпаеми: колкото повече даваш, толкова повече получаваш – Бог ще възнагради. Бъдете щастливи, когато давате. Тъгата идва от дявола. Господи! Тези, които съгрешиха: Аз пожелах чужда плът - тази гной, тази прах, тази воня, това тъпчене с крака, засяване на земята! Господи! Не си ли единственият, който трябва да бъдеш ръба на моите желания, Богът на сърцето ми и моята част завинаги [Пс. 72:26 ], винаги, през всичките дни на живота ми, непрестанно! За това ли, Създателю, привързах душата си към това тленно тяло, за да се отдалечи чрез него от Теб - не за да Те прославя заедно с нея винаги с чистота, с взаимна, колективна святост? Виж края на всички плътски неща, душа моя, и не се заблуждавай от нищо! Помнете чия е тази прелест, тази греховна сладост от дявола, прелъстителя, изнасилвача, потисника, по-мрачния; Като цяло, стойте далеч от всички сладкиши на плътта! И сладкишите насърчават дявола, както и слабостите на плътта, защото чрез тях дяволът отслабва душата с униние и малодушие. Господи! Благодаря Ти, защото ме избави от блудство, насилствена похот. Паднах при Теб пред Твоя образ, помолих за помощ да избегна злото - и Ти ме избави от тази мерзост. Веднага почувствах в себе си изпълнената с благодат сила, която отне греха и ме освети, и веднага почувствах мир и свобода. Благодаря Ти, Господи, за чудната Ти помощ в пети клас, а и във втори. Отивайки в 5 клас, бях смазан, вързан, почернен, унизен от врага; но сега възложих цялата си надежда на Теб, казах: Аз съм от нищото и съм нищо, Ти си всичко, изчезна в Тебе вътрешно, душевно - и Ти се премести в мен и стана всичко за мен! И колко прекрасно прекарах целия клас с Теб! 30 април 1865 г. Няма нужда да разтривате стомаха си, за да изгоните дявола отвътре: вярата в Господ Исус и постоянното гледане към Него са достатъчни. Винаги печеля в клас по този начин. Военните офицери и различни знатни хора са беззаконници: те са и свободомислещи, и горди, които не уважават правилно нищо свято - нито царската власт, нито църковната власт. Именно срещу тях трябва да надигнем гласа си като тръба, смело да ги изобличаваме, да се молим на Бога високо, отделно, да изброяваме царския дом отделно. О, комарджии! На празниците не се страхуват и не се срамуват да играят. За тях това е нещо обикновено, сякаш така трябва да бъде. Господ преобърна масите на чейнджиите, но поне изхвърлете картите на играчите, когато ги видите да играят, особено на празник! Ако не бяхме пристрастни към сладостта на този свят, към яденето и питието, тогава нямаше да се дразним от просяците, които искат милостиня, а с любов, с радост и светло лице щяхме да дадем това, което те поискаха! О, колко е отвратителна тази зависимост! О, какъв бог са тези пари, тези сладкиши, храна и напитки! Не можете да работите за Бог и за мамона [Мат. 6, 24] - под мамон имаме предвид всички земни блага: храна, напитки, пари, богато жилище, земни почести. Поредица от непрекъснати преживявания в моя живот, от младостта ми до наши дни, постоянно потвърждава истинността на тези думи на Спасителя. Загриженост за нещата от живота, жажда за земни блага, съжаление за тях, тревога за тях в бъдещето - беда, смърт за мен. Не трябва да се тревожа за тях: Господ е мой попечител, доставчик, дарител; Трябва да бъда безгрижен - безгрижен не само по отношение на външните блага, но и по отношение на тялото си, тъй като всичко, което имам, е Божие, всичко съм Божие и сам по себе си съм нищо, не мога да направя дори една коса за себе си - но ако не мога да направя дори тази дреболия сам и всичко за мен, и голямо, и малко, е уредено и изградено от Бога, тогава защо трябва да се тревожа за нещо друго, независимо дали е голямо или малко? Аз съм нищо, всичко е Бог. Какво по-ясно от тази аксиома? Скоро не съм идвал тук; тогава Бог ме създаде от нищото и ме затвори в тази черупка на тялото - Той ще ме подкрепи, ще ме запази и ще ме спаси. Нека обичаме Него и един друг. Помощ, Господи! Защо не се обичаме? Заради мамона. Докторът дойде неочаквано: ние сме му ядосани, ние го презираме, ние сме отчуждени от него - за какво? Заради пристрастеността към мамона: за пари, казваме в себе си, дойдохме, заради парите говорим любезно. Ние придаваме голямо значение на парите и ги смятаме за лост на всички мисли и думи на нашия ближен, но поставяме душата на нищо; че нашият ближен е почтеният образ на Бога, ние забравяме това. О, далеч бездушна прах! Махай се, чаровна! Да се ​​обичаме, да не си мислим зло, да бъдем простосърдечни и искрени; Това, което не желаем на себе си, не желаем и на другите. Не искам хората да мислят лукаво и подло за мен, но няма да си позволя да мисля така и за другите. О, простотия! къде си Храм, къде си? Ела и се премести в сърцата ни! Направи го, Господи! Абстиненция, абстиненция! Както Господ на творението непрестанно ми е давал въздух за дишане, светлина за осветяване и огън за сгряване, вода за пиене, дрехи за защита от лошо време и студ, така ще ми дава и ще продължи да ми дава храна за хранене и хранене на тялото. Това е необходимо следствие, тъй като природата е едно цяло въпреки различията в елементите. Бог е всичко за природата и аз съм част от материалната природа в тялото, следователно за мен Той е всичко. Нека се спра само на душата, на Царството Божие и истината Божия 85. Ако Бог облича полската трева, която днес е тук, а утре се хвърля в пещта, колко повече от вас, маловерци! [Мат. 6, 30]. О, колко сме самовлюбени, небратолюбиви, коравосърдечни и скъперници! Ние самите ядем и пием най-доброто, но сме готови да оставим само най-лошото за другите; Ако от изобилието и другите получават най-добрата храна и напитки от нашата трапеза, става жалко, въпреки че самите те са, както се казва, сити! Ние самите обичаме, когато ни дават много нещо, или приятно на вкус, или красиво на вид, или пари, или нещо друго, но за другите, ако дадем нашето добро, става жалко. О, мъката ни! О, нашите страсти! Бихме искали всичко добро за себе си, но другите нямат нужда от това, сякаш другите нямат същата душа като нас, нямат същата природа, нямат същото сърце, нямат същите слабости, нямат същите страсти като нас; сякаш не изпитват същите чувства на удоволствие и радост или скръб и неудоволствие като нас. Ако някой ни даде допълнително, ние се радваме; ако някой получи нещо от нас, ние скърбим. Кой в мен жали нетрайните сладки? Дявол За кого съжалявам? С дявола. Не щадете нищо, разпнете всичко, презирайте всичко. Уповавайте се на един Бог, само Него съжалявайте, тоест разделете се с Него и съжалявайте за миг. О, измамата на плътта! Човек трябва да съжалява, че се разделя с Господ, но тя изобщо не съжалява, а съжалява, че се разделя със сладкиши или мисли, че се разделя. Само на теб ли са дадени, или не на всички са дадени? струва ли си Полезни ли са ви? Отделят ли ви от Бог? Наистина. Когато четете благодарствени молитви към Господа в църквата или у дома, четете ги с цялото си усърдие, защото трябва да благодарим на Бога всяка минута, постоянно получавайки големи блага от Него. Не слушайте, казва се, празни слухове [Изх. 23, 1 ], И ние лакомо слушаме празни слухове, слухове и клюки за хората. В църквата и в домовете на енориашите се молете, както се молите у дома, като постоянно помните, че стоите и говорите пред всезнаещия Бог. Когато се молите на Богородица, ангели и светци, помнете, че те, бидейки в Бога, знаят какво има в човека. Ако докато са живели на земята, светиите са имали дара на ясновидството, колко повече, когато са на небето, в Бога – Слънцето на правдата, пред Когото всичко е голо и открито [Евр. 4.13]. Роби, понякога се страхуваме и се срамуваме от нашите прости роби, когато се молим и когато тя случайно влезе в нашата молитвена стая за нещо. Защо да се страхуваш? От какво да се срамувам? Собствените им грехове ли са? Но трябва да се страхуваме от тях, когато не ни признават, крият се, остават в безсъзнание и неусетни. И когато се изповядат, тогава няма от какво да се страхуваме, тогава ще ни грее прошка от Учителя. Не е ли, че искрено ги признаваме и чувстваме и се разкайваме за тях – от това може би се страхуваме и срамуваме. Така че трябва искрено да признаете, смирено да почувствате и да признаете - и нещата ще се оправят. Като се молим за членовете на царското семейство, ние изпълняваме заповедта на апостола: Аз ви моля да правите молитви, молби, молби, благодарности за всички хора, за царе и за всички властимащи [1 Тим. 2, 1 – 2] и: молете се един за друг, за да оздравеете: горещата молитва на праведния може да постигне много [Як. 5, 16]. Тук изпълняваме заповедта на любовта. Нека се помолим искрено, от сърце, за членовете на царския дом, както за себе си. Нека се смирим пред властта, за да се смирим и пред Бога. В него, например, в този бедняк или в този мой роднина - девер, снаха, тъст и т. н., е същият, както и в мен, същият Божи образ и същата греховна повреда и поквара. По време на богослужението дяволът се опитва да ни разпръсне с различни мечти, злоба, зли мисли, гадни, богохулни, съмнителни, плахост на сърцето. Трябва обаче да направим нещо. Винаги поддържайте въздържание и целомъдрие, не бъдете алчни за храна и напитки и винаги смятайте това за последното нещо, което трябва да направите. Ако мисля добре и правя лошо, няма много полза. Да правим неща – въздържание, кротост, смирение, доброта! Този, който е алчен за храна и напитки, не може да бъде истински любител на Бога. опит. Лошо е, ако умът се упражнява, но сърцето остава празно и не се очиства от страстите. Ще се получи, дори ако зарежете всичко. Главното в човека е сърцето, то е лостът както на ума, така и на целия живот. Способностите се притъпяват. Внимавайте да не охладите сърцата на учениците чрез изучаване на много абстрактни науки, защото сърцето става много студено, когато се формират само умът и разумът, без да се обръща внимание на сърцето, на чувствата; изстива и от алчност за храна и напитки, от удоволствията на живота, от игра на карти. Използвайте повече чувствата си, учители! Не пийте сладък чай, за да не изпаднете в блудство. Без да служим на тварта, се казва, Божията мъдрост е по-голяма от Твореца 86. И ние постоянно служим, проклети, повече от Твореца, ние служим на сладкиши или утроба, пари, игра на карти или картонени идоли. Къде е споменът за твоята цел? Къде е желанието за набелязаната цел? Не яжте и не пийте, освен ако не е необходимо. Понякога яжте и пийте само веднъж на ден. Колкото може по-малко бял хляб е хем деликатес, хем задръства стомаха. Черен хляб, чаша мляко - това е храна и напитки! Покажи ми какво ядеш и пиеш; нека те видя, как ядеш и пиеш, и ще узная степента на твоята духовна трезвеност, дали духовният ти живот е трезв, или спиш в духовна смърт. О, как качеството и количеството и алчността в яденето и пиенето отслабват душата и я лишават от духовна трезвеност! Винаги трябва да имате толкова трезво сърце, че да сте готови и способни да се молите на Бог по всяко време и да произнасяте всяка дума със силата, която съдържа. Колко силно те обича жена ти и колко си студен с нея! Колко те обича Господ и колко студен си към Него! Ако не обичаш жена си, как ще обичаш Бог? Който не обича брат си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? [1Йоан. 4, 20]. Който е неверен в малкото, той е неверен и в многото [Лк. 16, 10]. Защо понякога пиша лошо? Оръжието може да е лошо. Защо понякога се моля лошо? Прилошава ви? Защото оръжието е лошо, тялото е болезнено. Ще бъда като дете в дома на моя Небесен Баща – безгрижен, доволен, отдаден само на Него с цялото си сърце. Какво е плът? Смърт, унищожение, постоянна промяна, преход от едно състояние към друго или изчезване на едни принципи и замяната им с други, бавният път към унищожение и разлагане на съставни елементи. Така че аз, моето тяло, ще се превърна в тези неизчерпаеми елементи. Какво е дух? живот. Хиляди пъти [...] е изпробвана недостатъчността на храната, напитките, сладкишите, парите да съживят душата и да я упокоят – напротив, винаги я унищожават, аз я събарям! в мрак, униние, тесни условия, скръб, безмълвност. Господ винаги е животът, мирът на нашата душа, нейната светлина, нейният простор. Слава на Тебе, Господи! Господ е всичко за душата и тялото - нека се подчиня на Неговата воля, както се подчинява цялата вселена. Аз съм произведение на изкуството на Създателя, аз съм съд на Създателя, използван, съхраняван и поддържан от Създателя и Художника. Нека предадем себе си и един друг, и целия си живот на Христос Бог... Бог като дух. като просто същество, той просто трябваше [и можеше] да създаде света с една дума и команда, или желание. Символът на тази Божия простота и в същото време Неговата вечност се изразяваше в сферичността на всички твърди небесни тела. След това нека не празните приказки на светските мъдреци, че за сътворението на света са били необходими няколкостотин хиляди години и че свети пророк Моисей лъже. Всички светии са чисти образи на Бога и Бог почива в тях. Колко близо са до нас по всяко време и колко удобно ни виждат и чуват по всяко време и на всяко място! Колко удобно, с каква вяра, надежда и гореща любов трябва да им се молим! Те ни виждат и чуват - това, между другото, трябва да имаме в ума и сърцето си, когато им се молим и начело с Пречистата Богородица! Всички християни и всички хора са създадени по образ и подобие Божие; в християните, които вярват и са благочестиви, Бог почива, но тези, които не вярват, са помрачени и вързани от врага; как човек трябва да обича и уважава първите, как трябва да симпатизира на вторите, тези изсъхващи, губещи се членове на човечеството! С какво уважение, любов, кротост, доброта, смирение трябва да се отнасяме към всеки! С какво смирение и кротост помагат на християните – членове на тялото Христово! Но без Теб, Господи, не можем да направим нищо. Помогни ни да ходим в Твоите заповеди, така че каквото и да кажа, да следвам и каквото и да поуча, първо да го направя. Нека кралската къща винаги говори без препъване с уважение с висок приоритет. От Стрелникови се научете на уважение към личността на човек и свещеник. Каква кротост, нежност, учтивост, учтивост! О, какво благоговение докосва душата! Бъдете така! Защо този човек не уважава човешката личност? Защото в младостта си той загуби целомъдрието си, оскверни, поквари природата си и, като загуби уважение към себе си, го загуби към другите, прехвърляйки своите мерзости на другите. Защо този човек е колеблив в обществото? От липса на самочувствие и малодушие или защото е двусмислен, неустойчив в истината и се страхува да разобличи лъжи и неистини. Защо този свещеник плахо служи? Защото плахо изобличава социалните пороци от дома и в църквата. Той е победен някъде от враг в обществото – и сега е победен в църквата. Презирайте сладкото и вонята, потъпчете всичко. Аз съм земя и земя: воняща. Смирение. Ние сме едно тяло: търпеливо търпим взаимно трудностите, обидите и вонята, защото самите ние обиждаме другите, самите ние излъчваме воня. Общуване на богатство, липса на алчност, липса на любов към себе си - любов към всичко. Любов като цяло и във всички членове. Консумирайте само това, което е необходимо за поддържане, [защита и запазване на живота]. Всички сме едно дърво, напоено от Господ. Ако аз, грешен, страстен, зъл, скъперник, храня другите по тяхно желание и дори без да питам, колко повече Небесният Отец, от Когото е наречено всяко отечество на небето и на земята [Еф. 3, 15], Баща на милосърдието и Бог на всяка утеха [2 Кор. 1.3 ]? Какво съм аз пред Него? Какво е Той? Той е безкрайно добър, велик, мъдър, всемогъщ, вездесъщ и всезнаещ, и неизменен, вседоволният и всеблагословен Бог, Въпреки че бих [живял] толкова добре без храна и пиене: толкова съм уморен от врага заради нея, тя е толкова убийствена за душата ми, толкова тежка! Така че врагът ме хваща през него! И колко малко храна и напитки ми трябват! Изключително малко. Няма какво да се мисли! О, демонични лъжи! Колко безпокойство, тъга, суетене заради парче хляб, захар, заради наситеността на зловонния корем, който осквернява душата и заразява душата - моето същество, на което всичко е подчинено, за което всичко е, което гради и придобива всичко. Горко на мен и на моята зла плът: ядосвам се на вонята, ядосвам се на твърде много благоухание, ядосвам се на твърде много тамян (докато е полезно, здравословно, приятно вещество), ядосвам се на студа, ядосвам се на топлината - ядосвам се на всичко. Но презирай го, човече: вонята, тамяна, студа, топлината, ударите, побоищата, глада - презирай всичко, приписвай всичко на нищо. Дали ще ви се карат или ще ви клеветят, не ви пука. Имайте пълна безпристрастност, дори омраза към нея, като чужда, враждебна на Бога и съюзена с дявола, като примка, примка на дявола. Съгреших, Господи, помилуй ме. И пламва похотта към всичко приятно и красиво! О, дяволче, моя плът! О, моето нетърпение. моята нежност. прекомерна грижа за плътта и небрежност към душата и душите: съгрешилите, Господи! Погрижете се за спокойствието и целостта на духа си и не се дразнете от никого и нищо, за нищо, дори ако някой е казал нещо или е направил нещо абсурдно против Бога, защото раздразнителността няма да помогне нищо, а напротив, ще развалите въпроса, като добавите ново зло към едно зло. Не се сърдете на бедните, които ви следват: тяхната нужда, тяхната нужда е голяма! Заслужават всяко съжаление! И неуки, и бедни, и бездомни, и сираци, изоставени от всички! Всички останали граждани са улегнали, живеят в доволство, в спокойствие, блаженство или в труда по силите си, ходят на гости, утешават се по различни начини, но какво да кажем за тях? Те намират утеха в това, да ядат по-добро парче, защото в повечето случаи трябва да ядат прост хляб с вода и квас или качамак и зеле; Много хора не знаят какво ще ядат утре. И винаги имате всичко в изобилие. Винаги ти е писнало. И те често гладуват и жадуват и са гладни. Утвърди в мен, Господи, истинската мъдрост за Твоя народ, особено за бедните! Тамянът заглушава вонята на мъртвите; тамянът, придобит от Бога и Неговия храм, има в себе си Божията благодат: ароматът му е двойно приятен и желан; грях е да го отбягвате и да се озлобявате от излишъка му. Изобилието от тамян означава щедростите на Господа, Неговите щедри дарове. Доброта, доброта! Доброта! Нима, след като толкова често съм се приобщавал към безкрайната сладост – Христос Божий, ще завиждам на тленната сладост и ще я съжалявам предубедено за моите приятели, за моите познати, роднини, братя християни, членове на Христос, които рядко, рядко биват възнаградени с изначалната Сладост, създала всички сладости – Христос Господ? Нима така просветен от Господа да остана сляп? Трябва ли аз, който съм толкова мъдър от Него, да полудея? Нека бъде един Бог на сърцето ми - Христос с Отца и Светия Дух! Презирай истинските сладкиши [и не ги приписвай на нищо]. Господи! Дай ми [Божието] разбиране. Господи! Нека всички [земни] благословии загубят своя чар за мен. Господ Исус Христос! Благодаря Ти, непристойният Твой слуга, за очистването на греховете, премахването на адската теснота от сърцето ми и за небесния мир, който ми даде при причастяване с Твоите Божествени Тайни! И Ти отнесе демоничното отчаяние, като паяжина, като нищо. 6 май 1865 г., четвъртък на 5-та седмица от Великден. самаряни. Господи! Ти си моята награда: не ми позволявай страстно да желая земна награда и да не желая нищо на земята от Теб, според Давид: Какво имам на небето; и какво искаше на земята? Сърцето ми и плътта ми изчезнаха, Боже на сърцето ми, и моята част, Боже, завинаги [Пс. 72, 25 – 26]. Иначе земните различия често са боговете на нашите сърца. Нека си спомня деня на Твоето възнаграждение. Моята награда е с Мен, за да въздам всекиму според делата ви [Откр. 22, 12]. За мен е приготвен венец на правдата, който Господ, праведният Съдия, ще ми даде [2 Тим. 4, 8], - а земните съдии често са неправедни, каква беше наградата за апостолите? - Смъртни кръстове и мечове, и побои, и малтретиране, и затвори. Всички тези грехове, които осъждам в другите или за които изпитвам възмущение към другите, са били или все още са в мен. Възмутен съм и огорчен от алчните търговци, а на младини бях крадец, защото крадях и укривах държавни хартии, пера, свещи и кой знае, ако сега бях на мястото на търговците, нямаше ли да постъпя като тях? Един от претекстите за гняв е изнудването на търговците. Аз самият съм първият сребролюбец. Всеки ще даде отговор за себе си пред Бога. Вие не носите отговорност за тяхната алчност, измама и кражба; самите те имат разум, съвест, Евангелието, слушат словото Божие в църквата; внуши им по време на изповед. Гневете се на себе си, не на другите – това е просто гняв. Когато вие самият сте под влиянието на страстта, тогава не наказвайте никого, защото първо трябва да накажете себе си за това, че сте увлечени от страстта и че причинявате безпорядък на другите със своята страстна страст. Какво неизчерпаемо богатство на Божиите щедрости – въздухът, който постоянно дишаме, в който постоянно живеем и се движим! Но какво неизчерпаемо богатство на Божията щедрост е Самият Всесвети Дух, Който ни съживява, в Когото намираме очистване от греховете, святост, мир, умствено просветление, пространство, утеха, сила, духовна радост! О, какво ще Ти въздадем, Господи! Човек трябва да се отдели от страстите и да не ги смята за естествена част от себе си, за себе си. Те принадлежат на нашия враг: той ги учи и ги насажда в нашите мисли и сърца; затова трябва да им се противопоставяме по всякакъв възможен начин и да не им позволяваме като зъл, чужд принцип да действат в нас; призовете Божията благодат на помощ. Мнозина, обичайки се прекомерно и лъжливо, включително и аз, считат страстите за своя собственост и се борят не срещу тях, а за тях и вместо да се отчуждават от тях, да ги изкореняват, те се чувстват все по-удобни с тях, така че да формират в тях своя адски дух, характер и така да ги вкореняват в себе си. От корена, с брадвата на твоето покаяние, изтръгна язвите на моето страстно сърце; внуши, Господи, Божествено безстрастие и най-чист страх от Бога, всяка злоба от чужда зелева чорба и мен 88 . И така, не смятайте отначало страстите само за ваши - те са от духа на злобата. Освен това не смятайте доброто в себе си за свое: то е дело на Божията благодат; каква е твоята Твое е противопоставяне на греха, ревност, стремеж към добродетел, твое е стремеж към покаяние. Както увлеченият от страстите е един дух с дявола (виждаме това), така и онези, които стоят в добродетелта, са един дух с Господа. Всичко е или от Съществуващия, безкраен Бог, който е създал всичко - това е доброто, или от бездната на злото и всяко беззаконие и грозота - дяволът. Колко красива, животворна, чиста е тази мъдрост: ние сме едно тяло Христово и членове един на друг [Еф. 4, 25]; Нашата глава е Христос! Колко чудесна е тази мъдрост, ако я установите в сърцето си! Колко победоносно, как всичките хитрости на врага-подстрекател, всичките страсти са смазани срещу него! О, каква мъдрост, каква благодат, каква животворна, просвещаваща, очистваща сила се съдържа в Свещеното Писание! Ето къде е нашият живот! Къде го търсим, в какво? Какво е моето тяло? Земната тлъстина, или, както се изразяват днешните учени, извлекът от земята – тя ще отиде там, в земята. Разумно ли е да се съблазняваме от плътта и това, което е за плътта, и поради това да ядосваме Създателя и да нарушаваме законите Му? Желаете ли и търсите ли награди от света? И с какво награди Спасителя на света? - Чрез плюене, удушаване, побой, венец от тръни, тояги, тоест удари с тояги, кръст и позорна смърт. И искате ли да бъдете в приятелство с този свят, и жадувате ли награди и отличия от него? Захарта и сладкишите са притежание на бебетата и децата, но не трябва да им се угаждаме, не трябва да се угощаваме с тях, а да ги обвиняваме за боклук и детски забавления. Нашият насъщен хляб е това, което е от съществено значение за нас. За да се проповядват истините, съдържащи се в Евангелието, е било необходимо самият Божи Син да слезе от небето, да живее на земята 33 години, да пострада и да умре. Но ние не благоволяваме да ги четем, пренебрегвайки Божието слово като несъществено или изобщо ненужно, и дори някои ще спекулират с него по свой начин, изопачавайки го, като еретици. О, нека често четем и помним съдържанието на Новия Завет – заветът, направен ни от нашия Божествен Спасител. Нека не завиждаме на нищо земно, но нека положим всички усилия да придобием вечни блага. Скитникът, тръгвайки на дълъг път, взема със себе си възможно най-различни припаси, за да не му е трудно да тръгне, за да не му пречат тежестите, да не го заемат или спират, а в случай на нападение от разбойници, така че последните да нямат към какво да се привържат и поради което да го убият. Християните също са скитници. Ти, приятелю Христов, изобщо не цениш земните блага, каквито и да са те. Светът им дава висока цена, както и плътта. Но духът смята всичко за пръст, включително и самото човешко тяло. Той дава цена на едно нещо – това е Бог и образите на Неговата слава – Ангели и хора. За духа хиляда рубли и една копейка имат същото достойнство, тоест, по-добре е да се каже, те нямат цена. Докога ще бъдем заети от блокове или кръгове от тези блестящи камъни - злато, сребро, мед? Или бучки от тези сладки отломки 89, наречени захар? Докога ще ни занимават малките неща в живота, тези играчки? Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят [Мат. 6, 33]. Как ще се прилага? Така, както беше дадено на Пресвета Дева Мария, на която ангел донесе храна, на пророк Илия, на когото ангели и врани донесоха храна, както на израилския народ в пустинята, както на много преподобни отци, живели в пустинята, както на всички благочестиви хора, които никога не са изоставени от Бога в [всекидневните] нужди. Когато трябва да задоволим вкуса си, ние не различаваме дали нещо е скъпо или не, сладко, голямо или малко и колкото по-скъпо, по-сладко, по-голямо, толкова по-добре; Защо да не спазваме това, ако е възможно, за нашите съседи, които са едно тяло с нас? Не слушайте скъперническата плът, кажете: Бог, нашият Небесен Баща, е щедър - и аз искам да бъда щедър, освен това цялата земя с всичко, което я изпълва, е Негова собственост, както и всички живеещи на нея, тя е подчинена на всички хора. Господ е огън, Ангелите са огън, светиите са огън: молете се с пламенна, пламенна молитва към Господа и Неговите служители и Неговите верни приятели. Алилуя - Ангелска песен. Възхвалата на прости духове е проста и лаконична. Но колко мисъл, чувство, благоговение, удивление от Божиите съвършенства има в тази една дума! Колко голяма благодарност за Божиите благословии! О, да можехме и ние като Ангелите пламенно да прославяме Господа Всетвореца! Успехът в любовта към Бога и ближния си личи от това как се бориш със злобата към ближния, която се насажда от духовете на злото, с различни похоти или светски пристрастявания, които прогонват Господа на нашите сърца от сърцето! Затова не бъди малодушен, когато изпитваш гняв към някого, но се бори смело и от все сърце против духовете на злото; когато страстите завладеят сърцето ти, не отслабвай, но им се противопоставяй с цялата си сила, като призоваваш Господ Исус за помощ. 9 юли. Боже мой! Колко объркан, притеснен, потънал в тесни условия, скръб, унижение, униние, мрак беше желанието за земна награда - камилавката и някаква завист към братята, които получиха наградите. Съгреших, Господи, пред Тебе, в Него е цялата ми награда. Моята награда е с Мен [Откр. 22, 12]. Станах като деца или несериозни и суетни, суетни жени, които смятат, че щастието им е когато са елегантно облечени, когато например носят червена риза, или красива шапка, или златна гривна, копче за ръкавели, въобще когато видят нещо красиво и блестящо върху себе си. Как мога да желая награда за мен, толкова грешен, слаб и пропускащ толкова много в задълженията си? Ако направя нещо добро, славата е на Господа, не на мен, защото Неговата сила е съвършена в моята слабост [2 Кор. 12:9 ], а моите са само грехове, несъвършенства, страсти, спънки, смущения. Докога ще обръщам внимание на външното, пренебрегвайки вътрешното, пренебрегвайки вътрешното заради желанието за външни декорации? Защото не можете да работите за Бог и богатство. Не пожелавай външни и материални кръстове, а вътрешни и духовни, за да претърпиш очистване заради душата си пред Господа, заради теб, който пострада. Скръб и мъка за очистване на душа, която е съгрешила и постоянно греши против Господа - това е вашата награда! Търпенето на вътрешно и външно унижение за грехове е вашата награда, защото след това душата се очиства от мръсотията на греха и става по-смирена, търпелива, по-целомъдрена, по-добра, по-духовна. Това са вашите награди, а не тези земни и материални, които надуват, привързват ви към земята и нейните блага и отвличат очите ви от горното. Небесните благословения се получават чрез скърби и големи трудове, безкористност към Господа и ближните, а не чрез земни награди. Ако работим за Бога, тогава нашата награда е в Бога и от Бога, а не от хората. Ще дам на всеки според това, което си направил [Откр. 22, 12]. Краят на всичко, развръзката на всичко в рая, на Страшния съд. Плътта желае и търси отличия, отличия, награди - духът, напротив, не желае и не се интересува от земни отличия и награди и е по-склонен да се облича в дрипи; Той смята своите грехове и различни немощи за свое различие: аз съм най-грешният, най-слабият, най-безполезният от всички - това е моето различие! Аз съм нищожно и неблагодарно същество: защо толкова често нямам мира? - От моята свободна лудост: от пристрастяването към земните блага - сладкиши, бижута, пари и защото не обичам ближния си като себе си и тъгувам за неговите сладкиши, бижута, пари, доволство. Сатана! – Тъгуваш ли, когато имаш изобилие от всичко, не се ли радваш? Тъгувате ли, когато другите са доволни от всичко и с готовност ви предлагат, с любов? Давам щедро, на своите хора, не на непознати, въпреки че всички сме свои един на друг, така че чрез това да се прослави Бащата на щедростта и Богът на всяка радост. Колко малко утешения имат слугите: нека се утешат дори от мен, от нас и прославят щедростите на Господа. Дай ми, Господи, благодатта да бъда щедър – не мога без Теб. Бъдете щедри към слугите си, както Бог е щедър към вас, Неговия слуга. Цялата им утеха, цялото им богатство е във вас, както и вашето е в Бог и Неговия народ! Или какво да кажа: в теб? - В Бог, защото Самият Бог им дава Своите дарове чрез вас, осигурявайки богато провидение за всички нас. О, колко щедър е Господ към хората и колко скъперници са хората един към друг: богат към беден, голям към малък, силен към слаб! добре ли си? Ех, колко ти е приятно: разтапяш се от нежност и удоволствие. звяр! Спазвайте това по отношение на ближните си: както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях [Мат. 7, 2]. А ти, звяр, искаш хората не само да се отнасят с теб еднакво добре, но от време на време да се отнасят с теб по-добре или поне еднакво добре, да те възнаграждават, и скърбиш, обръщайки носа и сърцето си настрани, не искаш да ходиш на места, където са те третирали лошо, пестеливо, с нискокачествени хранителни вещества. Това, което не желаете за себе си, не го правете на другите; това, което не искате от другите за себе си, не го правете на другите, особено на близките си. Живейте в доволството, с което Господ ви е благословил; Бъдете добри към всички, бъдете щедри към всички. Добре е за ближния, роднината ти, много добре - слава Богу, да речем, аз благодаря на Бога за него, както и за себе си, защото аз, да речем, бих бил доволен и бих благодарял на Бога, ако и на мен беше толкова добре. И не завиждайте на обикновената мярка за удовлетворение на слугата (достатъчно е това, което трябва да бъде) - не забравяйте, че вие ​​самите често не знаете мярката. Помнете също, че слугите имат това едно удоволствие, но вие имате много други, материални и духовни, които те нямат, особено духовните, безценните, донесени от образованието, духовното просветление, от което те са лишени поради своето невежество и липса на образование. Господи! Дай ми Твоята простота: прелъстен съм от сладостите и красотите на този свят; Нека намеря цялото си блаженство в любовта към Теб и моя ближен. Света простота, почиваща цялата в Бога, възлагайки цялата скръб на Бога, ела при мен и живей в мен! Благодаря Ти, Господи, за духовната мъдрост, която ме съживява и умиротворява. Как пристрастяването към земните блага те отделя от любовта към Бога и от делата Божии, от ревността за славата на Божието име и от любовта към ближните, от сърдечното поправяне на задълженията към тях! Земните блага, към които сме пристрастени се превръщат в здрава преграда между Бог и нас! Не можете да служите на Бога и на мамона [Мат. 6, 24]. виждате ли Не можеш... искаш, но не можеш. Пет хиляди за [църковния] храм. Хапка захар, баница и пр. - хапка и награда: скуфия, камилавка, нагръден кръст, орден - и през всичко ни хваща сатаната с примамката си и ни отдалечава от Бога, и от горните философии, като ни склонява към земните неща. Всичко се превръща в похотта на плътта и похотта на очите и гордостта на живота [1 Йоан. 2, 16]. Награждават ли се достойните? Може би носителите на наградата са достойни хора, само че те вече са били наградени преди наградата със самото си положение, ползите, свързани с тяхното звание и труд, чест, за да не бъдат наградени. Достойните в по-голямата си част не са възнаградени и това е за тяхно добро: тяхната награда е от Бога. Не разделяйте сърцето си между Твореца и създанията, защото дори и земните художници с право биват обиждани, когато делото на ръцете им е предпочитано пред тях самите или когато са уважавани, обичани, проявявано обич само защото той приготвя неща, които ние познаваме и обичаме. Не отдавайте енергията на душата си на храна и напитки по време на трапезата, но отдайте сърцето си на Бога и на ближните си, които ядат и пият с вас; яжте и пийте спокойно, равнодушно, без лакомия. Принуди се да бъдеш словоохотлив: словото прогонва унинието на душата, успокоява, разширява дълбините на душата, просветлява я, съживява я; думата е златна връзка, верига от разумни същества. Дяволът често ни потапя в униние чрез безмълвието, не ни позволява да мислим, чувстваме и говорим свободно. Защо често обиждам моя Създател, че се отвръщам от Него, корема си, сърцето си? Прилепвайте към единствения Бог по всяко време и към нищо друго освен към Него; вкопчването в нещо е идолопоклонство: не можете да работите едновременно за Бога и за мамона. Ако Господ е взел всичко, не съжалявайте, защото притежанията често лежат като преграда и стена между Бога и сърцето на човека [...] с дявола. Пуснете творението и се обединете с Бог. Искате по-добро почти всеки ден, усъвършенствате плътския си вкус: как искате да отнемете обичайната му мярка на ближния си? Ти си звяр, зло, завистливо, гордо животно. Не искате Elika 90 за себе си и не го правете на другите. Помнете, че във вас живее старецът - Сатаната, не му вярвайте дори на сантиметър от нищо. И по плода ще го познаете [Мат. 7, 16]. Отмахнете нечестието от душите си [Исая. 1, 16]; има много различни нечестия в душите ни - например, гледаме лукаво на действията на нашия ближен, нашия брат: нещо в него изглежда лошо, и това е лошо, това в него означава гордост и презрение към мен и към хората и т.н., или е гняв, завист, скъперничество, сребролюбие - и тогава се оказва, че всичко това и други подобни са лъжа, клевета, демоничен сън или мечта на нашия стар, зъл човек. Нека приемем, че той има тези грехове в себе си, но ние самите нямаме ли същите грехове? Просто трябва да се вгледате в действията и думите на ближния си, покривайки неговите недостатъци: любовта покрива всичко [1 Кор. 13:7], прости обидите му, направи добро на врага. Плътта не търпи нищо неприятно, нито натиск, нито препятствие, нито изтощение - духът се радва, когато трябва да изтърпи неприятното за плътта, радва се и на блъсканията, и на побоите, търпеливо понася различни препятствия, знаейки, че вседобрият Доставчик може всичко да обърне на добро, дори препятствията и провалите; духът обича труда и изтощението, обича да изтощава тялото си на земята чрез лежане, пост и бдение в молитва, за да умъртви всяка плътска мъдрост. Всичко е земя и вода, всички сладкиши, всички чайове, захар, кафе, плодове, всички бижута, всички бижута, всички тела на хора и животни, всички съдове – всичко ще отиде в земята и след време или във време, определено от Бог, земята ще изгори. Защо се суетим? В какво се вкопчваме? Да се ​​тревожим за прахта, за елементарни, преходни, изчезващи неща? Вкопчваме ли се със сърцата си в неща, които нямат живот в себе си, защото животът е в Животворящия Дух – в неща, към които е толкова смъртоносно да се вкопчиш? Цялата мъдрост на християнина се състои в това да презираш плътта от сърце, на дело и истина, да не оценяваш нищо земно, да считаш всичко за боклук и да се привързваш постоянно към Бога с цялото си сърце и да обичаш всичките си ближни като братя, да съжаляваш всички, да се молиш за всички, да желаеш от цялото си сърце същото, което е необходимо, тоест спасението на душата и избавлението от страстите, които ги държат. 91 и от примките на врага. Поставете целия си живот, цялото си щастие, доволство, целия успех на Бога, разчитайте само на Него и не отдавайте тази чест на същества - сладкиши, пари, влиятелни личности (или красиви), тоест не поставяйте живота, щастието, доволството, успеха, силата си в тях. Това е груба измама на сърцето и идолопоклонство. Има много, казва той, на масата и той скърби - но защо? Той завижда на доброто на близките си, че ще бъдат болезнено сити и ще ядат вкусно. Ще остане много, казва той. Всичко това би било добре за един човек, в противен случай трябва да се сподели с други. Какъв гняв! Имам изобилна храна - и слава на Бога, слава на Неговите щедрости, иначе си завиждам, че има много готвено на масата, много се приготвя. О, злоба, завист, скъперничество! Ядосвам се на себе си, завиждам си, скъперник съм на себе си. Или пак много, казвам, чай е сварен, захар е нарязана на едро! О, злоба, о, завист, о, скъперничество към себе си! О, неразбираема алчност! О, сляпа надежда за храна и напитки! Господи! Просвети и ме спаси! О, изтощен негодник какъв съм! Къде да се радвам на щедростта Господня, скърбя. Накъдето сърцето ми се разшири, аз съм ограничен от утробата. Цялата плът съм! Но извън масата и храната съм просторна, съзерцателна, спокойна, весела. И ястието ми е мрежа, и улов, и изкушение, и награда - и извади гръбнака ми 92 [Пс. 68, 23 – 24]. Но всеки ден има обикновена маса чай и захар. Защо се срамувам? О, враг мой, ласкател мой, разрушител мой! Махни се от мен. Вместо да се привържем към единия Бог и да се надяваме на единия Бог, врагът ни съблазнява и ни подтиква да разчитаме на храна, пиене, пари и с това ни отдалечава от Бога, въоръжава ни срещу Него, пресича надеждата в Него; Вместо радостно да служи на ближните със земни блага и да ги използва като средство за изразяване на любов, врагът учи и принуждава да превърне земните блага в средство за отвращение от ближните, гордост и презрение, завист и скъперничество; превръща ги в повод за гняв към другите. О, злодеи! О, нашата тъмнина! Нашата гордост! Защо във всички къщи, апартаменти, всички бащи и майки, всички съпрузи и необвързани, във всички държавни учебни заведения всеки ден се намира и предлага храна и напитки и всичко необходимо за живот? Защото Небесният Отец се грижи за всички тях и им изпраща всичко всеки ден и през всичките дни на живота им; така от началото на света за 7370 години досега и ще бъде до края на века - и не само защото главите на семействата или хората като цяло ги е грижа! Какво би произлязло от всичките ни трудове и грижи, ако Господ не възнагради труда ни? Щяха да си разбият челото, но нямаше да получат нищо. Всичко е Господ. О, слава на Тебе, мъдрият и най-благият и неизчерпаем Доставчик! И така, безгрижно разчитайте на Отца, на Небесния Отец. Той се грижи за всички. И когато сме доволни, забравяме. Всичко зависи от мен по различен начин - слава Богу: има по-малко бреме за плътта, защото всичко земно е обременено от финия дух, който се издига към Бога, към небесното и връзва духовните му крила. Каква разлика - свобода от плът и кръв! Не се безпокойте за храна и напитки и сладкиши, за тяхното унищожение, дори се радвайте на тяхното унищожение. защото те, когато се привържем към тях, силно се противопоставят на благочестието и любовта към Бога и любовта към хората: който е алчен за храна и напитки, става човекомразен. Нека презираме всичко земно, за да живеем истински с Духа. По време на Възнесенското бдение много страдах от пристрастеността си към земните неща - към парите, към храната и питието: презрях бедната жена, озлобих се от нея, не исках да я видя, защото тя често ми иска пари - докато Господ се смили над мен, постоянно, щедро и благородно ми изпраща пари и всичко, от което се нуждая, и въпреки че съгрешавам тежко много пъти всеки ден, Той ми прощава всичко чрез моята молитва и Неговата милости. лишава ме, продължава да ме обича и очаква моето обръщане и поправяне! Каква любов имам към ближния, когато не желая неговото благополучие по същия начин, както на себе си, когато не допринасям за неговото благополучие? Защо се страхувам от щедрата милостиня, когато Господ е обещал безкрайно голяма награда за нея – прошка на Страшния Си съд, когато е обещал награда за всяка чаша вода, дадена в Негово име или на Неговите по-малки братя? Маловерци сме, страхливи сме! Ние сме земни! Така ли се отплащаме на Господа, Който [преклони] небесата за нас, и изтощи Себе Си, и простря ръката Си на кръста, и умря, и възкръсна, и всичко възкреси със Себе Си? Наистина, аз нямам нищо свое - всичко от Бога и от човека ми е дадено. Погледнете на себе си, на цялото си семейство, роднини и гости по време на домашна трапеза, така че вижте, че ядете и пиете техните блага, а не те са ваши, или, освен това, гледайте на ястието като на чист дар на Божията любов към всички, даден на всички, защото какви са нашите трудове, какви са те и какво струват? Нашите трудове често са нашите неистини, нашата небрежност, нашата нечистота, нашата неспособност, нашите слабости, нашите дрямки и затова те не заслужават награди, а Божието наказание; и ако те се извършват съвестно, добре и успешно, тогава това е от полза за нас и околните, работата се превръща в награда за нас, успокоява, утешава, оживява, разширява духа ни, а материалната награда е пряк дар от Бога; ако се потим, работим много, уморяваме се, изтощаваме в работата си - това е достойно за нас покаяние за грехове, вменено ни за очистване и служещо за изкупление на неправдата на греха, и отново, дори самата работа, докато се изпотим, е милостта на Бога за нас, дори и да не е достатъчно възнаградена от материалната страна. Така цялото ни материално богатство е чист дар от Бог; ние трябва смирено да използваме този Божи дар, умерено, без да си позволяваме да се наситим с него, защото горко на онези, които са наситени [Лк. 6, 25], споделяйте го с любов и в простота на сърцето с другите. Знайте границите в консумацията на храна и напитки: дяволът гнезди в пресищане (т.е. в прекомерна храна и напитки) и ни измъчва. И каква лудост е от наша страна да преяждаме и да се напиваме, когато знаем, че след това със сигурност ще трябва да страдаме? О, очарованието на плътта, очарованието на врага! Колко малко се нуждае моята плът и колко много ям и пия! Колко често съгрешавам! Ние трябва да живеем с Тебе, Господи, но аз, проклетникът, живея с ядене и пиене, или какво говоря? – Постоянно страдам от тях. Научих колко болезнено и пагубно е да си алчен, да работиш за корема, плътта и кръвта и колко хубаво, животворно, успокоително, укрепващо, сладко е да работиш за Господ Бог! Да работя за единствения Господ Бог! Решителност! Солидно! Владичице моя, Пресвета и Преблагословена Богородице, благодаря Ти, че се застъпи за мен на бдението „Възнесение Господне“ (в църквата „Успение Богородично“) и ми даде благодатта да изпълнявам молитвите си без препъване. Завиждайте на великия Моисей във въздържание и кротост: той нямаше нетленната, божествена плът на плътта и кръвта на Христос, но въпреки това той постеше четиридесет дни и нощи. Ще завиждаме ли на нетрайните храни и напитки, ще бъдем ли алчни, няма ли да завиждаме на въздържанието и поста, имайки тази безсмъртна храна? О, свещеници Господни! Погледнете живота си. Не пийте и не яжте много течности без мярка, за да не плачете по-късно излишната течност, която сте поели - винаги трябва да сте умерени и изключително умерени в храните и напитките. И така, имаме нужда от малко. Не давайте святото на кучетата и не хвърляйте бисерите си пред свинете [Мат. 7, 6]. Кои са тези кучета и прасета? Ситите, пияниците, прелюбодейците, сребролюбците. Кой е светилището? Свети Тайни, Божието слово. Трябва ли членовете на Христос да мърлят за Божиите дарове? Всеки християнин е член на Христос. Трябва да считаме за щастие и удоволствие, че имаме възможност да даваме милостиня на наистина нуждаещите се и колкото повече, колкото по-щедро, толкова по-добре за нас - толкова по-голяма е наградата от Христос Бог; Бог обича само онзи, който дава с радост [2 Кор. 9, 7]. (Но аз, проклетият, се озлобих от Парасковия Михайловна и за това дяволът ме измъчваше ужасно, изгаряше ме, изгаряше ме, унижаваше ме и ме угнетяваше.) Ако някой не иска да го направи, нека яде [2 Сол. 3, 10]. Кой е този неработник? Това съм аз, който не изпълнявам Христовите заповеди, особено заповедите на любовта; Аз съм този, който винаги съм готов да превърна заповедта на истината и любовта в повод за гняв и скъперничество по отношение на живеещите с мен; Аз виждам възела в окото на брат си, но не виждам дънера в себе си. Господи! Научи ме на кротост, сърдечна доброта и смирение към грешниците, защото аз самият съм най-големият грешник. Научи ме на доброта и дружелюбие към Твоя народ. И считайте парите за нищо, и всяка храна и напитки за нищо, и дрехите също за нищо, така че винаги да имате дължимото уважение и любов към хората и да не се разстройвате за тях, да не се озлобявате, да не завиждате, да не пестите поради привързаност към тленните неща. Господ стана човек, за да изцели нашите немощи, да очисти греховете ни, да понесе нашите тегоби, да ни избави от нашите скърби, да бъде нашата светлина, нашият мир, нашата сила, нашият Спасител. Ако Господ не пощади Своя Единороден Син, а Го предаде за всички ни, тогава как няма да ни даде всяко добро с Него? [Рим. 8, 32]. Нека само да се придържаме към Него непоколебимо и да се покаем непресторено. Той ще обърне всичко за добро, всички хитрости на нашите врагове, като машинациите на враговете на Давид, и той ще извади, като светлина, нашата правда и нашата съдба, като пладне 93 [Пс. 36, 6]. Грях е да бъдем унили с Него, дори ако сме направили нещо нередно - унинието още повече вреди на извършения грях, грешката, отпускайки, свивайки и помрачавайки сърцето: врагът обикновено винаги се опитва да добави друг грях към греха, например, към вината на друг - гняв към него, към собствената си вина - униние, за да отпусне ръцете на всички за добро и поправяне. Но ако сте паднали, веднага се покайте и се изправете. Господ е милостив и се радва на обръщането на заблудените и се явява като бърза помощ на всички, които скърбят и имат надежда в Него. И така, Учителю, уреди всичко за мое добро. Вярвам в теб! Позволете ми да приемам всички коментари със самодоволство и с радост и благодарност, отрязвайки гордостта и мнението си за делата си, сякаш са безукорно добри. Нека ви покажа корекцията във всичко. Господи! Благодаря Ти от все сърце за този ден, денят на Твоето велико милосърдие към мен, и за това, че 1) Ти благоволи да ми помогнеш да извърша успешно Божествената литургия за погребението в Манежа, в църквата „Свети Николай Чудотворец“; 2) за това, че ме направи достоен да се причастя със светите Тайни без осъждане в света на моите духовни сили и в пространството, в радостта и благословението; 3) за това, че ме удостои да видя свещеник Йоан (Цветков) и дякон Петър (от Военноморския отдел) да изпълняват прекрасно литургията, и ме удостои да видя в единия твърдо първенство, а у другия бързо, смирено послушание без размисъл и скръб или капризност и смущение. Господи! Дай ми благодат от този момент на никой от ближните ми и да нямам най-абсурдния, изгарящ, помрачаващ, потискащ гняв към каквото и да било! И тогава тя придоби навика да идва при мен и да прави мръсни номера! Злобата е дяволът, злобата е смъртта! И блудството и цялата нечистота може никога да не съществуват в сърцето ми за дълго време. събуди се! Всички наши грехове и страсти са като язви на душата и вие чувствате, че например гневът към ближния не вреди на ближния, но се чувства като язва на моята душа. Така че тази язва боли, изгаря или щипе, потъмнява и потиска и лишава човек от свобода. Същото е и гордостта, и завистта, и скъперничеството, и любовта към парите, и упоритостта с непокорството, и унинието, и алчността за храна и напитки. И ако е така, тогава трябва да съжаляваме за цялото човешко семейство, [братството], и да имаме състрадание и снизхождение към тях, и да не се дразним на тези, които съгрешават, да не се озлобяваме и да не изискваме всичко от тях. Касти в живота, или различни религии, касти в науките - няма единство. на кого му пука Въздържайте се от храна и напитки, когато почувствате пълнота и пълнота на жизненост в страните си и не дразнете вкуса си с приятни храни и напитки, в противен случай храната и напитките няма да ви укрепят, а ще отслабят тялото и душата ви; не вечеряйте често, въпреки че вечерята е приготвена, отказвайте покана на масата, грижете се за духа и тялото си за слава на Бога. Дом на Израел... Дом на Христос (християни), дом на Господ (Църква). Въпреки че вълкът ви ухапе, не губете смелост и добро настроение и си вършете работата; змии те хапят, но ти си знаеш работата. Вълкът е дяволът, змиите са духове на злото. Когато грехът ви привлече на своя страна, изнасили ви, тогава покажете своята лоялност към Господ, като не се поддавате на насилието на греха; когато врагът те привлече към злоба, укрепи се в кротостта, не позволявай на злобата да те завладее, не се съгласявай с нея, не се озлобявай сам към брата си, за да не бъдеш един дух с духа на злобата; когато духът на блудството те привлича, застани в целомъдрие, не благоволявай към похотта, не се наслаждавай на блудството, похотта, за да не бъдеш един дух с нечистия дух, за да не се надсмее той над твоята телесност, над твоето лекомислие, над твоята неустойчивост в святост и целомъдрие, над твоята изменчивост, над твоето незачитане на заповедите Господни; когато духът на униние или завист, любовта към парите, скъперничеството, жаленето на материалните блага към ближния отново ви привлича - борете се с него твърдо, знаейки накъде духа вятърът, и не благоволявайте на демона на унинието и тъгата, противни на Бога, демона на ненаситната алчност, не се наслаждавайте на представянето на сребърници, хартийки, които имат цената на злато и сребро, но помнете, че природата ни се нуждае от малко, тъкмо в същественото, че само старият, земен човек, дружелюбен с дявола, жадува за много, за да може той, като червей в тор, да има къде да рови, да се рови, да се храни с тази земна гной и да живее в тази развала и гной; помнете думите на Господа: насъщния ни хляб дай ни днес и не желаете да притежавате съкровища, които биха били дълги години и които притежаваше лудият богаташ, който каза: душа! имаш много хубави неща... за да не ти кажат: ти си луд! [ Добре. 12, 19]. Когато гледам Светите Тайни, си мисля: о, благородство наше, доколко Божията любов ни е облагородила и възвисила и как използваме благородството си! Ние сме оприличени на херувими, серафими, тронове, на които почива Бог, особено свещениците. О, небесна служба! Желаейки земна награда или съжалявайки, че не съм я получил, аз се лишавам от вътрешната, животворна, нетленна, свята, Божествена награда - духовен мир, мир Божи, Животворящ Дух, Царство Божие в себе си, което е върхът на желанието на всеки християнин. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят [Мат. 6, 33]. Вие получавате слава един от друг, но не търсите славата, която е от Единия Бог [Йоан. 5, 44]. Желая ли суетна, земна награда, която е обект на толкова много тормоз, поклони, лазене и раболепие? Ще търся ли земна награда, търсейки я, непременно ще пренебрегна небесната награда и ще изгубя небесната награда, защото ще приема собствената си награда? Мога ли да работя за Бога и мамона? Мога ли да бъда приятел на света и приятел на Бог? - Не; Ще послушам моя Господ, Който казва в Евангелието: Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда унищожават и където крадци подкопават и крадат, а събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадците не подкопават и не крадат, защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви [Мат. 6, 19 – 21 ]; и ап. и сега ми е приготвен венец на правдата, който Господ, праведният Съдия, ще ми даде [2 Тим 4:7-8]. Главен пастир, Господи Исусе Христе! Аз Ти служа, Ти проникваш в мен и познаваш, Ти знаеш и моите падения, и моите въстания; Ти знаеш цялото ми вътрешно и външно служение; Ти сам можеш да ме наградиш или накажеш адекватно! Прости ми, че пожелах тленна земна награда и изгубих от поглед съвършената награда – небесна, нетленна. Който обича света с неговите тленни и суетни награди, няма в себе си любовта на Отца [1 Йоан. 2, 15]. О, колко ужасно е това! Господи! Не ме оставяйте да съм в такава заблуда! Не ми позволявай да загубя Твоята любов. Спомни си колко съм Ти скъп в Твоя Единороден Син! Погледни безценните капки от кръвта на Твоя Син, пролята заради мен! Погледни най-жестоките Му страдания, които Той понесе заради мен, и ме остави завинаги да принадлежа на Теб, Бащата на щедростите и Бога на всяка радост. Увенчай ме с Твоите светии - мъченици, светци и други светии! Духовната слабост на брат в свещеническа служба сама по себе си е достойна за голямо съжаление, особено ако идва от небрежност или от слабостта на плътта. Ако видите брат, който е неблагосклонен към вас, или ви е ядосан, или се отнася към вас с презрение и небрежност, или служи небрежно в църквата, не му отговаряйте със зло за зло, злоба за зла воля, злоба за злоба, презрение и небрежност за презрение и небрежност, а напротив, съжалете го и се молете за него, като за слаб и несъвършен твой член, особено член Христос, - защото всички ние носим раните на греховете и не можем да направим нищо добро без Господ Исус Христос; всички ние, дори злият и слаб брат, сме образи на Бога, но всички носим раните на греховете, всички кралски драхми, макар и ръждясали от страсти, и страстни рани бяха положени на всички ни от врага - следователно, всички ние заслужаваме взаимно съучастие, взаимни съболезнования и гореща, гореща молитва, а не горчивина и раздразнение, тази нова язва. Научете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце [Мат. 11, 29]. Чувате ли, деца на стария Адам, гневни и раздразнителни? Учете се от Новия Адам! Бог остава верен на Себе Си, създавайки човека по Свой образ и подобие. Той винаги и във всички времена високо ценеше Неговия образ и подобие, винаги го призоваваше да се съедини със Себе Си; Той се яви на Авраам във вид на [човеци], Той говори в пророците и накрая, за да го спаси, изпрати Своя Единороден Син в света. Така Бог възлюби света, Своя образ и подобие – човека. Всичко е Господ, ти си нищо. Светове на Вселената! Аз съм Божият дъх; Част съм от света в тялото си, част съм от Божественото в душата си. Светове на Вселената! Бог те носи със словото Си, както и тялото ми, а още повече душата ми; чрез благосъстоянието на душата Той поддържа благосъстоянието на тялото и силата на тялото, както и чрез заобикалящите го елементи и порядки на физическия живот. Почивай в Бога, душата ми! Възложи цялата си надежда, цялата си скръб на Него; Той винаги е с теб, гледа те, знае всичките ти нужди, желания и винаги може да ги задоволи и ги задоволява, и пак ще ги задоволи. Тогава храната и питието се превръщат в здраве и радост за нас, когато имаме общение на любов помежду си. Пази въздържание - и винаги ще бъдеш в Бога; пази смирение, кротост, благост - и винаги ще бъдеш в Бога. Слушайте сърцето си: имате само едно, просто като мисъл, като светкавица. Епископът към свещениците: ходите ли си на гости, имате ли братско общуване? По това всеки ще познае; че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си [Йн. 13, 35]. Историята на Стария завет има за цел да покаже, че целият свят е Божие творение от нищото, че човекът е образ и подобие Божие, че по тяло той е от земята и е земя и следователно не трябва да се прилепва към плътта, но по душа е от Бога, Негов образ и подобие и трябва да се прилепва към Него; че човекът е създаден безсмъртен за вечно блаженство в Бога, че дяволът и неговите слуги са измамни и зли и от тях всяко зло и смъртта са най-голямото зло; че човек падна в грях и изкриви Божия образ в себе си и загуби подобието на Бога и като наказание за това е подложен на всички бедствия, болести и смърт по подстрекателство на дявола; че Бог е обещал да изкупи падналото човечество и го е подготвил за това; че в изпълнението на Божиите заповеди е цялото блаженство на човека, а в нарушаването на Неговите свети закони е цялото бедствие; че грехът е лъжа, доброто е истината. Бог на любовта! Направи сърцето ми свободно от любов. Господи! Всичко е Твое за всички, нищо не е мое. Както седя спокойно на гости на вечеря, така нека седя спокойно вкъщи със собствените си хора, без да щадя нищо за никого, като Божиите дарове, като боклука и праха на земята, нека всичко се обърне към мен като причина за любов. Дай ми широтата на любовта, Господи! Да, помня, че дяволът е коварен над мен по време на масата, че алчността и жалостта са дяволът. Нека смятам службата си за най-голямата Божия милост към мен и нейната много голяма награда, а всички земни благословии са Твои, добро на господаря. Ние сме едно, ние сме Божии деца, заслужаваме еднаква грижа от Него - нека всички живеем в любов. Ти, моя корем, Ти, неописуема любов, нека сърцето ми никога не губи. Ти си в сърцето - и всичко е с Теб. Да търся Божието царство и неговата правда. Кой царува в нас чрез различните похоти и страсти? - Дявол. О, най-абсурдното в многобройните страсти! Господи! Дай ми простотата на живота Си. Дай ми да презирам плътта, но да ценя само Тебе и Твоите оживени образи. Има един моята душа, един Бог на моя живот, един Бог на моята душа и моето тяло. Дяволът се засилва да бъде мой бог, мой цар чрез чувственост, изнасилвайки ме с чувственост. Благодаря Ти, Господи, че в Твоята голяма милост си ме дарил да живея победоносно в два класа (втори и трети) и в добра вяра. Врагът вдъхна в сърцето от греха на Содом, но беше отблъснат от името на Господа. (17 май.) Същия ден посетих Андрей Алекс. Петрова; На входа врагът опозори един от синовете си, кадет, с пристрастие и унижение в сърцето си, а след това с желание за нетрайна храна. Така че измих сърцето си. Но това е отразено в името на Господа. Седях в мир. Те казаха, че съгрешиха: по-празни. Благоговение пред човека като пред делото на пречистите Божии ръце, като пред Божия образ. О, чудни са Твоите дела, Господи, всички Вие и особено човекът сте творили с мъдрост екю 94. И ние се осмеляваме да оскверним Твоето творение! И дяволът се осмелява да проклина делото на Твоите ръце, Господи, и умножи проклятията си до безкрай! Но Ти ще го мъчиш според наследството му в огнения ад. Твоята присъда, Господи, няма да те засегне и е необходима. Пощади ни в него, Христе Боже наш, и ни избави от части на света. Ти си воин на Христос Бог - какво е да се биеш? Мисъл, дума и дело са едно. Грижете се за личността на ближния си, сякаш е ваша собствена, ценете неговия душевен мир, сякаш е ваш собствен, проявявайте към него обич, както желаете за себе си, утешавайте го, ако е тъжен, както желаете утеха за себе си; Извини се на обидения, компенсирай обидата, замени загубата, снизходи към слабостите, прости греха, угаси страстта [на гнева] с чиста любов. Най-често дяволът царува в нас като безсилие на сърцето за любов към Бога и ближния, като безсилие за думи, като студенина и безчувственост към Бога и ближния, като неискреност, измама или лукав поглед върху думите и действията на ближния, като подозрение, като огорчение, раздразнителност, завист, злоба и злоба, скъперничество, алчност за храна и пиене, надежда за храна и пиене; като любовта към парите, алчността, като содомията и естествената нечистота, като гордостта и презрението; като съмнение в истините на вярата, разкрити от Евангелието, например, съмнение във вечността на мъчението, понякога като онемяване за молитва, като отвращение от молитвата, от храма, от словото Божие и писанията на светите отци и изобщо от книгите с духовно съдържание; като фалшив срам, например от ритуалите на вярата, като истеричен смях, като униние и малодушие, като грубост, сквернословие, празнословие, осъждане, идолопоклонство, изневяра на думи, лъжесвидетелстване; като безделие и мързел по отношение на изпълнението на задачите, възложени ни от дълг, обществена служба и т.н., като отдих за всичко добро и свято, като сила за всичко [...], като желание за плътско и светско. О, стоглаво или по-точно хилядоглаво чудовище - Сатана! Кой ще избяга от вашите лапи? - Изцяло прилепване към Бога, в простота и смирение на сърцето, обичайки Бога с цялото си сърце, избирайки Бог като притежание на сърцето си, като Давид, и не желаейки нищо освен Него, нито на небето, нито на земята, и обичайки ближния си като себе си, по всяко време, и считайки всичко земно за нищо, не по-добро от боклук, мръсотия, дим, пара и размяна на всяка плът за сено (което скоро избледнява, изсъхва и се разлага), за разпадане и правилно смята Сатана за мечтател, без никаква истина в себе си, постоянен противник и враг на юга и човека. Винаги трябва да се молим със сърдечно внимание, спокойно. Гледайте на по-старата слугиня като на майка, на по-младата като на сестра и в съответствие с това имайте сърдечно разположение към тях. Не щади нищо за тях, както за сърцето си, така и за утробата си. Нещо повече, гледай на свекъра си като на баща си, на снаха си, на сестрата на жена си, като на своя сестра и имай винаги синовно-братски отношения с тях, обичай ги като душата си, утробата си, като плътта и кръвта си и като себе си не щади нищо за тях. Затова Бог ти изпраща всичко. Цялата земя и всичко на нея е предадено под нозете на човека. Но не забравяйте, че всички ние сме земя по тяло и ако отидем на земята, ще бъдем пръст. Гледайте на всичко като на преминаващ прах, като на нищо, защото всичко е от нищото, всичко видимо е временно, но невидимото е вечно [2 Кор. 4, 18]. Никаква субстанция няма да влезе в Царството Небесно. Плът и кръв не могат да наследят Божието царство [1 Кор. 15, 50]. Царството Божие не е храна и напитки [Рим. 14, 17]. При възкресението те нито се женят, нито се омъжват, но остават като Божиите ангели на небето [Мат. 22, 30]. Яжте по-малко, само за да поддържате живота и силата, а не за удоволствие, и винаги ще бъдете бодри, свежи, силни; помнете, че храната се дава за поддържане на живота, а не за удоволствие. Яденето на храна за удоволствие е измама. Употребявайте всяка храна като сено, без да я оценявате в сърцето си (защото тя е пръстта на земята, само мъдро и всемогъщо преобразувана от Господа), и всяко питие - като вода и помия, защото това е същата вода, само мъдро и всемогъщо преобразувана и съживена от Господа. Прилепете се към единствения Господ и Го ценете над всичко друго; нека Той бъде вечното съкровище на сърцето ти. Но за да не завладеят храната и питието сърцето ви, употребявайте ги в най-умерени количества и строго, като помните, че храната ни погуби и чрез храната ние се обединихме с дявола, убиеца и най-големия враг Божий и наш. 22 февруари 1865 г. Пикантни подправки, като хрян, горчица, черен пипер - използвайте възможно най-малко: те възбуждат и изострят кръвта. Яденето на прясна рибена чорба е добре. Идеите са добри за ядене - лесни са. Чаша водка преди вечеря е полезна за храносмилането, а дори и вечер преди лека закуска - половин чаша. Укрепва и насърчава. От сладкиши, меса, мляко, краве масло сърцето много загрубява и се отвръща от Бога и от любовта към ближния. Постната, лека храна изтънява и разведрява сърцето. Усещам, че млякото тежи в крайниците ми. Трябва по-често да пишете писма на близките си. Просто не се притеснявайте по-малко за това да угодите на утробата: това е работа на детето, а не на съпруга. Помислете за душата си. Не е нужно да ядете салата с оцет. Не трябва да пиете кафе, не трябва да пиете сладък чай. Няма полза от яденето и пиенето на сладкиши. Не яжте и не пийте, когато не ви се яде или пие. Директорът и инспекторът са разяждани от обикновена завист към мен - ще получавам заплата, и то голяма. Директорът действа чрез инспектора като инструмент, а инспекторът ми казва. Но аз не се отличавам пред тях, не правя неща за показност. Но наистина трябва да обърнем сериозно внимание на децата, за да се нареди всичко за наше добро. В крайна сметка те не завиждат за лошите неща. Не се разстройвайте, че децата не отговарят на някои въпроси. Учениците не знаеха отговорите кога хлябът и виното се превръщат в животворящи мистерии. защо си мисля В Теб, Господи, възлагам надеждата си; с Теб не съм безсилен. Ако съм съгрешил с нещо, прости ми и ме насочи по пътя на Твоите заповеди. Но също така ми е много полезно да обяснявам Евангелието и Апостола на децата преди литургията. Забележете плевелите сред децата си и ги премахнете. Не всички евангелски събития могат да бъдат предадени, точно както евангелистите. Най-необходимите. Тъмнината на страстите и пристрастяванията към временните блага от Слънцето на истината, от истината на Бога се разсейва, както тъмнината с изгрева на слънцето. О, колко необходимо за доброто на човека е познаването на Божията истина и познаването на истинския смисъл на всички неща, и особено знанието, че в единия Бог е почивката на нашето сърце, в Бог, който е всичко за нас, а в пристрастяването към нещата има само скръб, стеснение, помрачаване на духа, робство, унижение на духа, неговата дребнавост, докато той винаги трябва да бъде велик и възвишен, като орел, реещ се в височини. Прохладата на Господ в душата, свобода, мир, лекота, пространство, светлина, сладост. През нощта не хапвайте отделно и не слушайте поканите на никого за масата: пийте чай с кифла или каквото и да е и това е достатъчно - не яжте отново след час или два. Що за детинщина е това? Колко дълго да играете с храна и напитки? Какво забавление е това, особено за един причастник на Божествените Тайни, който толкова често ги приема? Трябва да живеете в постоянен пост и въздържание. Вижте, опасно е да се шегуват с греха. Коремът, наситен с храна, и прилежащото към него сърце са неверни, презрителни към думите на светиите и това е така, защото чрез насищането в сърцето влиза общ враг - лъжец, презрител на святото и на думите на светци и [боговдъхновени] хора. Думите на Светото писание и на светите отци не идват в сърцето ни, когато сме яли обилно, особено месо и мляко. О, необходимо е да се гладува за спасението на душата, за да се насити душата. Пиенето на силен чай е положително вредно, особено висококачественият чай. Една чаша чай не е вредна, но две, особено три, ще доведат до силна сърдечна тежест. Тествано. Вредата в духовен план от насладата от храната и напитките и от прекомерното им употребяване е извънредно голяма: студенина и безчувственост към Бога и ближния, пренебрегване на въпроса за спасението на душата, от което няма нищо по-важно, пристрастяване към земните суети, които отминават като дим, лицемерие, безчувственост и тежест по време на богослужение, публична или домашна молитва и при четене на словото Божие, писанията на свети отци. Господи! Вдъхни ми силно и непреодолимо желание да ям и пия само два пъти на ден, не повече - на обяд и след това вечерен чай; дай ми смелост да вляза в борбата с утробата и да преодолея нейните капризи, за да не работя повече за дявола и моята плът, която е подла и отвратителна за Теб и приятелска на дявола. Господи! Дай ми, научи ме да разпъвам плътта си със страсти и похоти. Дай ми вечен спомен, че трябва да я разпна, защото иначе не съм християнин, а езичник. Както беше в дните на Ной... ядоха, пиха... както беше в дните на Лот: ядоха, пиха... [Лк. 17, 26 – 28]. Но тук ядат, пият, пушат и играят. Всяка дума в една свещена книга, например в Требника, е по-висока и по-ценна от всеки един от присъстващите, като плът и кръв, като стари, грешни хора, и като обновени, светии - еднакво: ето колко важно е святото слово, словото на Спасителя, Неговата света Църква, невестата чиста, непоклатима, непобедима през портите на ада. А ти, плътски, страстен, колко пъти са те побеждавали тези порти! Укрепвайте се в името на Господа. Ако няколко характеристики липсват от картина, картината не е пълна; ако има много, картината е бледа и невярна, не отговаря на действителността. Богохулство и клевета на свети неща, блудна мерзост от всякакъв вид или животинска сладост, срам, злоба, гордост и презрение, пристрастяване на сърцето към тленните блага, униние от паднала гордост, която се е спънала в нещо, униние, малодушие, онемяване в словото на вярата, лицемерие - това са делата на Сатана в нас. Има и демони на разсеяност и приказливост, които атакуват особено в храма, например по време на брака, демони на смеха. Не се увличайте по приятността на храните и напитките и не си позволявайте да ядете много, но колкото и да е приятна храната или напитката, знайте границите си; Чрез неумереността вие вредите както на тялото, така и на душата: излагате тялото на болести и вкарвате в душата орди от демони на невъздържанието. Яжте по-малко каши и каши. И наистина е опасно жена ми да ходи в [...], сега може да настине. Страхувайте се да ядете сметана: тя е мазна и вредна за вас. Търпи вонята на ближния си в дома си и не го мрази заради вонята; не прави голям грях заради това празно, незначително нещо. Нека всичко да ти се случва с кротост и любов. Нека любовта бъде твоята стихия по Божията милост. Ако видите съсед, който е алчен, похотлив и преситен всеки ден (от вашето семейство), тогава първо се укорете, осъдете се като чувственик и се помолете усърдно за ближния си, молете се на Господа, но не го укорявайте, защото укорът е досаден и не се случва в духа на любовта. Любовта покрива всичко, издържа всичко. Когато ревнуваш за поправянето на другите, първо ревнувай за своето поправяне и се замисли дали не завиждаш на собствената си плът, за задоволяването на нейното своенравие и злоба? Намазката от елда е добре да се яде умерено. Отделно крем с хрян и чай. Вместо чай пийте топлина от рога 95. Не се доверявайте на пудрата. Яжте каша от елда. Поставете парите си в специален портфейл. Не яжте обезмаслено мляко; месо също. И не яж пълномаслено мляко. Трудно е и чаят е тежък с него. Решенията за чай и кафе са измамни. не гледай [...] Пресните портокали и прясното мляко са полезни при скрофулоз; портокалите са слаби. бургонски. Бордо 96. Сбъдват се думите на стареца Евтихий: Параскева Михайловна се омъжи. Шефът на полицията Свинкин е навън, друг е на негово място. Както красивото лице събужда страст към него, така и меките просфири; [Освен това] лицето на човек, който е неблагоприятен за нас, буди омраза към него. Не отслужвайте литургия в катедралата извън града, а я оставете на духовенството на гробищата. Не обиждайте клира с намесата си и не го измествайте. Иначе правим панихиди за покойници тук и на гробището. Затова ми се случват психически проблеми. Откажете се от алчността за пари, защото всичко това се прави от алчност за тях. Откажете се от алчността за храна и напитки: поради това съседите, болни и здрави, са пренебрегнати, за които трябва да се задоволят нуждите, тъй като алчният се втурва към храна и напитки, а не към болния или изобщо не към своите духовни деца. Зелето произвежда големи количества слуз в стомаха и запушва ларинкса. Не щади на слугите си - вършитните волове - чай ​​и захар. Ако мериш с тях, Господ Бог ще ти измери [Мат. 7, 2], и те ще мерят с усърдието си. Не давайте на празните паразити, а им дайте в изобилие: само от вас, като от Бога, те търсят всички материални блага. Бъдете милостиви към тях, както нашият Небесен Отец е милостив към всички нас. Милостта и щедростта идват към вас от мнозина, а към тях само от вас. Господи! Дай ми добро и щедро сърце. [D...] е десет пъти по-добър от мен. И както и да го погледнеш, всички са по-добри от мен! По безкрайната Божия благост само аз съм свещеник и учител на закона. Сън (църковнославянски) – празна, фалшива идея, призрак. Той преведе целия свят от несъществуване в съществуване. Молитва за освещаване на вода от тайнството Кръщение. Очевидно става дума за Евгений Алексеевич Попов (1824 - 1888), протоиерей на град Перм, богослов, написал много трудове на религиозни и морални теми. „Пресищането е началото на всяко зло, защото заедно с разкоша и лакомствата възникват всички видове невъздържаност” (Св. Василий Велики). Княз (църковнославянски) - едно от значенията на думата е най-горният дънер на портата; „принцовете на портите“ - надвратите, горните напречни греди на портата, повдигнати, за да позволят на минувачите да преминат. „Вдигнете главите си, порти“ са портите на крепостта Сион, през които Давид пренесе Ковчега на Завета. За Господа, Царя на царете, ходещ в образа на Ковчега, тези порти изглеждаха малки. Безсловесно (църковна слава) – безсмислено, бездуховно, неразумно. Презрение (църковна слава) – пренебрежение, неуважение, високомерие. Просто – тук: цяло, неделимо на части. Довършение (църковна слава) – завършване, изпълнение: осв. Прелест (църковна слава) – заблуда, измама; съблазняване. Химн за Вечерня Светлина е тиха... Мазнина (църк. гл.) – мазнина; сладост (дебел - дебел, дебел, почтен). Ever (Church Glorious) – винаги, постоянно. Tune (Church Glorious) - напразно; за нищо. Умен (църковна слава) - духовен, разумен. Vynu (църковен глав.) - винаги. Съществуващ (Църковнославен) - същото като Сина, едно от имената на Бога - истински, истинно съществуващ, вечен. Пребъдващ (църковнославянски) – непрестанен вечен (от „пребъдвам” – оставам, трая вечно). Прост (църковен гл.) – тук: отворен, директен, чист. Ще пея благодарствена песен (църковна слава) - ще пея благодарствена песен (ще принеса). Молитвата на св. Йоан Дамаскин “Владико Човеколюбче, е тая постелка за мене...” от последователността на молитвите за бъдещия сън. Молитва към Пресвета Богородица от последованието на утринните молитви. Творение (църковна слава) – пресъздаване, обновление. Радвай се, Главо на умственото творение [на руски: Радуйся, Начало на духовното прераждане] (Акатист към Пресвета Богородица, Икос 10) Синклит (гръцки) – висша духовна или светска власт. Цяло (църковно прославено) – просто, чисто, непорочно. Золотник е стара руска единица за тегло, равна на 4,26 g. изобразявам (църковна слава) - изобразявам подобие и ставам подобен; Представям себе си или имам образ в себе си. Работник (църковнослав.) – роб, подчинен, поданик. Обности (църковно гл.) – разнасям, раздавам. Молитва на св. Йоан Златоуст от последованието на молитвите за успението на бъдещето. Бесприложен (църковна слава) – несравним, несравним. Истинската светиня – тоест истинска, автентична. Наветовати (църковнославянски) – опитвам; заговор и клевета. Приемство (църковна слава) – подобрение. Втора молитва на вярващите „Още и много пъти...” от литургията на св. Йоан Златоуст, о. Тропар на монаха изобщо. Молитва, прочетена от свещеник на литургията при пеене на Херувимската песен. Ouds (църковнославянски) – членове на тялото. Tolikiye (църковно славно) – толкова голямо, толкова много. Тоест склонност към кавги и недоволство от околните (гризещ се - заядлив, заядлив, заядлив). Покорни (църковна слава) – също толкова податливи на страдание, толкова крехки, колкото сме ние. Втори член на Символа на вярата. Тъга (църк. гл.) – грижа, грижа; скръб. „Да управляваш човека, това най-хитро и най-изменчиво животно, е наистина изкуство на изкуствата и наука на науките“, пише св. Григорий Богослов („3-та проповед, в която светецът оправдава заминаването си в Понт след ръкополагането му за презвитер и завръщането си оттам, а също така учи колко важен е санът на свещеничеството и какъв трябва да бъде епископът“). Безгрижен (църковнославянски) – безгрижен, безгрижен. Отчаяние (църк. гл.) – отчаяние, объркване. Уранити (църк. гл.) – поразявам, наранявам. Молитва „И дай ни, Владико Господи, когато заспим...” от честването на Великата вечеря. Студено е (църковнославянски) - смущава, притеснява, дразни. образувам (църковна слава) - съгласявам се; Аз заговорнича. Белиал (Евр.) – букв.: незначителен, безполезен. В Библията тази дума се прилага за всички покварени, нечестиви и зли хора, но особено за Сатана, като главен виновник за цялото нечестие и зло. Виновен (църковнославянски) – е причината („вина“ – причина, източник). Молитва 4 на св. Макарий Велики „Какво ще Ти принеса...” от поредицата молитви за бъдния сън. Изтезание (църковен глав.) - строго разпитвайте, тествайте, проверявайте: изисквайте, поискайте обратно. Леторосл (църковнослав.) – кълн, млад клон. Rebirth (Church Glorious) – прераждане, нов живот. Банята на прераждането се нарича Тайнството на кръщението. Ревност (църковнослав.) – трудолюбие, усърдие (от гръцки – обект на любов, стремеж). Назидание (църковнославянски) – творение („назидавам” – творя). 59 Присни (църковнославянски) – близък, скъп. Присен (църковнославянски) – близък, скъп. Наветник (църковнослав.) – клеветник, предател, коварен, коварен човек. Тропар „Славна Богородица...” от последованието на молитвите за успението на бъдещето. Част (Църковен гл.) – съдба, собственост, дял. Виталище (църк. гл.) – жилище, подслон. Молитва на св. Ефрем Сирин „Господи и Владико на живота ми. Нещастието (църковнославянски) – тук означава: беда, беда, нещастие. Фанатик - тук: човек, който, докато защитава своите убеждения, се отнася с омраза към тези, които имат различни мнения, проявявайки нетърпимост („да остракизира“ - да удостоверява, да убеждава, да принуждава да вярва). Душата ни е изпълнена с презрение от благоденстващите и унижение от гордите (превод П. Юнгеров). Коляно (църк. гл.) – род, поколение. Тропар на 1-ва песен на 9-ти канон на Архангелите. Възгласът на свещеника на утренята. Свети Григорий Богослов казва: "Човешкият ум е като огледало. Ако той е обърнат към Бога, то тялото, това огледало на огледалото, подчинено на ума, носи в себе си отражение на неговата Божествена красота." Бог, според Йоан Дамаскин, се вселява в телата на светците чрез ума (Точно изложение на православната вяра. Кн. 4, гл. 15, чл. 3). Първи член на Символа на вярата. За работа (църковна слава) сме виновни – в робство сме. Доминира (църковно-слав.) – достатъчно, достатъчно (безличен глагол). Ирмос 7 песни от Великия канон на св. Андрей Критски, който се чете в понеделник на първата седмица на Великия пост. Рус.: Желанието да стана равен на Твореца беше внушено в мен от всезлата змия, която ме отвлече като пленник във властта си; Чрез Тебе, Пречиста, се освободих, истински се съединих с Бога, защото Ти, Богородице, роди Този, който ме направи причастен на Божественото. Богородица от 1-во песнопение на канона към апостолите и св. Николай Чудотворец. Осигурен е просяк за вас [Пс. 9, 35] (превод П. Юнгеров). Поставляти (църк. гл.) – издигам, издигам. От инуда (църк. гл.) – от другаде (“инуда” – на друго място). Неключим (църковнослав.) - безполезен, безполезен. Житието на свети апостол Йоан Богослов описва такъв случай, за който свидетелства древният учител на Църквата Климент Александрийски. Когато апостол Йоан обикалял градовете в Азия, в един от тях той видял млад мъж с душа, склонна към добро дело; светият апостол го научил и кръстил. Възнамерявайки да тръгне оттам, за да проповядва Евангелието, той повери този младеж на епископа на този град пред всички, за да го научи пастирът на всяко добро дело. Епископът, като взел младежа, го научил на Светото писание, но не се погрижил за него толкова, колкото трябвало, и не му дал такова образование, каквото подобава на младите мъже, а, напротив, оставил го на собствената му воля. Скоро момчето започна да води лош живот, започна да се напива с вино и да краде. Накрая той се сприятели с разбойници, които, като го съблазниха, го отведоха в пустините и планините, направиха го свой водач и извършиха грабежи по пътищата. Връщайки се след известно време, Йоан дойде в този град и като чу за онзи младеж, че се покварил и станал разбойник, каза на епископа: „Върни ми съкровището, което ти предадох за пазене като във верни ръце; върни ми онзи младеж, когото ти предадох пред всички, за да го научиш на страх Божий. А епископът със сълзи отговори: „Този ​​млад човек умря, той умря по душа, а по тяло ограбва пътищата“. Йоан каза на епископа: "Правилно ли е да пазиш душата на брат си? Дай ми кон и водач, за да отида да потърся тези, които ти погуби." Когато Йоан дойде при разбойниците, той ги помоли да го заведат при своя командир, което те направиха. Младежът, като видя свети Йоан, се засрами и като стана, хукна в пустинята. Забравил старостта си, Йоан го преследва с викове: "Сине мой! Обърни се към баща си и не се отчайвай от падението си; аз ще взема върху себе си твоите грехове; спри и ме чакай, тъй като Господ ме изпрати при теб." Младежът спрял и с голям трепет и срам паднал в нозете на светеца, без да смее да го погледне в лицето. Йоан го прегърнал с бащинска любов, целунал го и го въвел в града, радвайки се, че е намерил изгубената овца. И той го научи на много, наставлявайки го на покаяние, в което, подвизавайки се усърдно, младежът угоди на Бога, получи опрощение на греховете и умря в мир. Тропар на 8-ма песен от канона на Одигитрия, тон 4. Пакети (църковен глав.) - отново, отново. Старание (Църковен гл.) – грижа с усърдие, упорито. Ирмос на 7 канон на Богородица, тон 4. Ще следвам това, което казвам, и първо ще правя това, което преподавам. Икос „Разберете моя език...” канон на утренята на празника на светите първовърховни апостоли Петър и Павел. Тропар на 7-ма песен от канона на Свети Йоан Кръстител. Тревният камък е сравнително мек, рохкав камък, който се натрошава на фин трошен камък - грус. Елика (Църковен гл.) – какво. Тези, които държат (църковна слава) - тези, които ги притежават. И преви гръбнака ми завинаги (прев. П. Юнгеров). Рус.: И ще изведе правдата ни като светлина и правдата ни като пладне (Пс. 36:6). Начален псалом за вечерня. Rogom е сорт сладко червено вино.