O sakramencie komunii

Spis treści 1. Pojęcie sakramentu Komunii. 2. Teksty biblijne o Komunii Świętej. 3. Nauczanie Kościoła o Sakramencie Eucharystii. I. Sobory Ekumeniczne uczą tego o sakramencie Komunii: II. Ojcowie Święci nauczają o Eucharystii w następujący sposób: 4. Do Sakramentu Komunii należy podchodzić z wielką czcią. 5. Jezus Chrystus jest obecny w Sakramencie Eucharystii jako doskonały Bóg-Człowiek, ponadto w każdej najmniejszej cząstce Darów Eucharystycznych. 6. W osobie kapłana sakramentu Komunii udziela sam Jezus Chrystus. 7. Przykłady z życia świętych świadczące o tym, że w Sakramencie Eucharystii nauczane jest Prawdziwe Ciało Chrystusa pod postacią chleba, a Prawdziwej Krwi Pańskiej pod postacią wina. 8. Wnioski dogmatyczne i moralne wynikające z nauki o przeistoczeniu chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa. 9. Przykłady z życia świętych, potwierdzające tezę, że Komunia Świętych Tajemnic według obrządku Kościoła prawosławnego jest konieczna i zbawiająca, wbrew twierdzeniom niektórych fanatyków pobożności starożytnej. 10. Na szczęście przyjścia do Chrystusa i godne komunii Ciała Świętego trzeba sobie zapracować. 11. Owoce komunii św. Tajemnice Chrystusa. 12. Cuda, jakie miały miejsce podczas Sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa. 13. Zachęty do częstej Komunii Świętej. 14. Oświecenie osób dobrowolnie uchylających się od Komunii św. 15. Przykłady kar Bożych za niegodne obcowanie ze Świętymi Tajemnicami lub bluźniercze ich traktowanie. 16. Przykłady uzdrawiającej mocy Świętych Tajemnic Chrystusa. 17. Jak rozpocząć przystępowanie do Świętych Tajemnic. 18. Nauczanie o obcowaniu ze świętymi tajemnicami (Innocenty z Chersoniu). 1. Pojęcie sakramentu Komunii 1. Sakrament ten w Nowym Testamencie nazywany jest wieczerzą (1 Kor. 11:20), stołem Pańskim (1 Kor. 10:21), komunią Ciała i Krwi Chrystusa (1 Kor. 10:16) i łamaniem chleba (Dz 2:42, 20:7). Imię to oznacza Sakrament, w którym chrześcijanin pod postacią chleba i wina przyjmuje Prawdziwe Ciało i Prawdziwą Krew swego Zbawiciela na życie wieczne. Sakrament ten został ustanowiony przez samego Pana. W jaki sposób sam Jezus Chrystus, który bezpośrednio go ustanowił, a nawet jako pierwszy sprawował, nauczał o sakramencie Komunii – najważniejszym i, można by rzec, ogniskiem sakramentu Kościoła chrześcijańskiego? Jak wiadomo, swojej jasnej i jednoznacznej nauki o sobie nauczał jeszcze przed ustanowieniem Eucharystii, a mianowicie, gdy przy okazji cudownego nakarmienia pięciu tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami nauczał o sobie jako o chlebie zwierzęcym, który niczym manna zstąpił z nieba. Oto główne myśli kierowane do Żydów przy tej okazji, w związku z którą zaproponowano naukę o chlebie eucharystycznym: „Nie czyńcie marnotrawstwa, które ginie, ale marnotrawstwa, które pozostaje w życiu wiecznym (nie starajcie się o pokarm, który przemija, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne), który wam da Syn Człowieczy: z tego dla Boga Ojca sztandarów… Amen, amen, powiadam wam: to nie Mojżesz dał wam chleb z nieba, ale Ojciec mój daje wam wy, prawdziwy chleb z nieba. Bo to jest chleb Boży, który z nieba zstępuje i daje życie światu... Ja jestem chlebem żywym, który do Mnie przychodzi, aby nigdy nie odczuwać głodu i wierzyć we Mnie, nigdy nie być spragnionym... Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: wierzcie we Mnie, będziecie mieć życie wieczne, Ja jestem chlebem żywym, który z nieba zstąpił, a kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki, a chleb, który Ja dam, który jem, dam za życie świata. (Jana 6:27–51). Z ich konsekwentnego postępowania nietrudno dostrzec, że Jezus Chrystus, przekazując tutaj naukę, że tylko On jest prawdziwym chlebem, który z nieba zstąpił, czyli chlebem Bożym, gdyż tylko On może i daje życie światu, miał przez to bezpośredni zamiar ukazania, w jakim zakresie może i stał się chlebem życia dla świata. Rozwijając szerzej ostatnią myśl, wskazał dokładnie dwa rodzaje, w których ma się ukazać jako chleb życia, oznaczając pierwszy z nich w następujący sposób: „Ja jestem chlebem żywym, który do mnie przychodzi, i nigdy nie będziesz pragnął” (J 6,35), a ostatni, podkreślając następujące słowa: „Ja jestem chlebem żywym, który z nieba zstąpił. Jeśli ktoś będzie spożywał ten chleb, żyć będzie na wieki, chleb, który Ja dam. Ciało moje jest, ja oddam za życia świata” (J 6,51), co – jak nietrudno zauważyć – jasno i trafnie określiło istotną i znaczącą różnicę między nimi. Tak więc chleb życia w pierwszym przypadku jest przedstawiony przez Zbawiciela jako chleb, który już zstąpił z nieba i był ofiarowany każdemu jako pokarm duchowy, gdyby tylko byli tacy, którzy go łaknęli i pragnęli; w drugim przypadku obiecuje jedynie, że zostanie ofiarowany wierzącemu. Co więcej, w pierwszym przypadku chleb życia ofiarowany przez Zbawiciela nie jest przez Niego w żaden sposób zależny od tradycji „za brzuch świata” Jego Ciała, podczas gdy w drugim przypadku jest on od niej bezpośrednio uzależniony. Wreszcie, co najważniejsze, o ile chleb pierwszego rodzaju, na obraz Chrystusa, nie był w swej istocie niczym innym jak Jego niebiańskim nauczaniem, dającym światło i życie tym, którzy go przyjmują z wiarą, o tyle chleb ostatniego rodzaju, czyli chleb, który właśnie obiecał dać, musiał składać się z samego Jego Ciała, które miał dać „za życie świata”. Ale czy tak jest dokładnie, czy też na swój sposób sam Chrystus rozumiał swoją obietnicę dotyczącą ostatniego rodzaju chleba życia, chleba zawartego w Jego własnym i Prawdziwym Ciele, danym „za życie świata”? Odpowiedzią na to jest jego dalsze nauczanie na ten temat, które jest dość pozytywne i zdecydowane. Tak więc, zgodnie z uwagą św. Jana, gdy Chrystus mówił swą obietnicę, że da chleb, który będzie Jego Ciałem, które zostało mu dane „za życie świata”, wówczas „Żydzi ukryli się między sobą, mówiąc: Jak On może nam dać [swoje] Ciało do jedzenia?” (Jana 6:52), to znaczy to samo Ciało, które widzieli przed sobą. Ale Chrystus, mimo tego zdumienia Żydów, nie tylko nie wyrzekł się obietnicy ofiarowania swego Ciała na pokarm, ale wręcz przeciwnie, zaczął o tym nauczać z jeszcze większą siłą i stanowczością, kontynuując w ten sposób swoją mowę: „Amen, amen, powiadam wam: Jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego, nie będziecie pić Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Jedzcie Moje Ciało i pijcie Moją Krew, będziecie mieli życie wieczne, a Ja będę wskrześ go w dniu ostatecznym, gdyż Moje Ciało jest naprawdę mięsem, a Moja Krew jest prawdziwym piwem. kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, Ja trwam we Mnie, a Ja w nim. Jak mnie posłał żyjący Ojciec, i Ja żyję przez wzgląd na Ojca, i kto Mnie spożywa, będzie też żył przeze mnie” (Jana 6:53–57). Całe to przemówienie, przepełnione coraz mocniejszymi i wyrazistymi myślami o bezwarunkowej konieczności otrzymania życia wiecznego w komunii Ciała i Krwi Chrystusa, nie pozostawia wątpliwości, że Chrystus, obiecując w przyszłości dać żywy chleb składający się z Jego Ciała, obiecał jednocześnie uczyć wierzących swojego Prawdziwego Ciała i Swojej Prawdziwej Krwi, aby ci, którzy je przyjmują, zjednoczyli się wewnętrznie z Nim i przez to stali się uczestnikami życia wiecznego. Sam sakrament chleba żywego, czyli eucharystycznego, jak mówią ewangeliści Mateusz i Marek, został w ten sposób ustanowiony podczas Ostatniej Wieczerzy, po celebrowaniu przez Jezusa Chrystusa Paschy Starego Testamentu z apostołami: „A tym, którzy jedli, Jezus wziął chleb i pobłogosławił, połamał i dawał uczniom, i rzekł: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje, a wziąwszy kielich i oddając chwałę, dał im, mówiąc: Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Krew moja Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów” (Mt 26,26-28; por. Mk 14,22-24) lub według obrazu apostoła. Paweł i św. Łukasz: „Pan Jezus został wydany w nocy, przyjmując chleb i dziękując, łamiąc go i mówiąc: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje, które za was jest łamane, to czyńcie na moją pamiątkę; podobnie kielich przy wieczerzy, mówiąc: ten kielich Nowego Testamentu jest we Krwi mojej, czyńcie to ilekroć będziecie pić, na moją pamiątkę” (1 Kor. 11, 23–25; s. Łk 22, 19–20). Z przytoczonych słów Pisma Świętego w chwili ustanowienia tego Sakramentu jasno wynika szczególne znaczenie i szczególnie duże znaczenie tego Sakramentu dla chrześcijanina. Główną i istotną rzeczą w tym Sakramencie jest to, że pod postacią chleba i wina uczymy się Prawdziwego Ciała i Prawdziwej Krwi Chrystusa. Chrystus mówi wprost: „Dam chleb, dam swoje ciało za życie świata... bo Moje Ciało prawdziwie jest mięsem, a Moja Krew naprawdę jest piwem” (J 6,51,55). Dlaczego Pan ustanowił ten sakrament? a) Bezpośrednim celem jego ustanowienia jest pamięć o Zbawicielu, a zwłaszcza o Jego cierpieniu i śmierci na krzyżu. „Czyńcie to… na moją pamiątkę” – powiedział Pan (1 Kor. 11:25). b) Razem z tym służy nam jako ustanowienie i znak Nowego Testamentu oraz naszego nowego zjednoczenia z Bogiem w Chrystusie, którego Stary Testament służy jedynie jako prototyp. „To jest Moja Krew Nowego Testamentu” – mówi Zbawiciel – „...ten kielich Nowego Testamentu jest w Mojej Krwi” (Mat. 26:28; 1 ​​Kor. 11:25; por. Hbr. 9). c) Ponadto jego celem jest jak najściślejsze zjednoczenie z Chrystusem i między sobą. „Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (Jana 6:56). „Jesteśmy jednym ciałem, a jest nas wielu, wszyscy bowiem spożywamy jeden chleb” (1 Kor. 10:17). d) Ponadto służy nam jako ofiara oczyszczająca i przebłagalna za grzechy nasze i nie tylko za nasze, ale i całego świata, a razem jako ofiara dziękczynna za wszystko, co mamy od Boga: albowiem Pan, otrzymawszy chleb, najpierw oddał chwałę i dziękował Bogu, a następnie nauczając Swoje Ciało, powiedział: „To jest Ciało moje, które za was będzie łamane na odpuszczenie grzechów” i ucząc kielicha, powiedział: „To jest Krew moja Nowego Testamentu, wylewani za was i za wielu na odpuszczenie grzechów”, gdyż nie mamy nic, czym moglibyśmy godnie dziękować Bogu za Jego miłosierdzie lub przebłagać Go za nasze grzechy. e) Wreszcie służy nam jako gwarancja nieśmiertelności i życia wiecznego. "Jeśli nie jedliście Ciała Syna Człowieczego, nie piliście Jego Krwi, nie macie życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, będzie miał życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym... Wasi ojcowie jedli mannę na pustyni i umarli. Kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki" (Jana 6:53-54, 58-59). Jest rzeczą oczywistą, że tak wysoki Sakrament musi wymagać z naszej strony specjalnych warunków; wymaga całkowitego skupienia w sobie, ścisłego rachunku sumienia i całkowitej gotowości na jego przyjęcie. Apostoł wyraził to wszystko krótko w następujących słowach: „Niech człowiek sam siebie wystawia na próbę, i tak niech je chleb i pije z kielicha; bo kto je i pije niegodnie, przez jedzenie i picie osądza siebie, nie rozeznając Ciała Pańskiego” (1 Kor. 11, 28-29) 1. Analiza opinii bespopowitów na temat sakramentu Komunii. Sakrament Komunii Ciała i Krwi Chrystusa jest jednym z najważniejszych środków w kwestii zbawienia. Nasz Pan Jezus Chrystus, nakazując nam spożywanie Jego Przeczystego Ciała i picie Jego Najczystszej Krwi, jasno i zdecydowanie wskazuje na potrzebę tego Sakramentu, aby otrzymać życie wieczne, czyli wieczne zbawienie: „Ja jestem chlebem życia” – powiedział Żydom – „który zstąpił z nieba. Jeśli ktoś będzie jadł ten chleb, chleb będzie żył na wieki, a chleb, który Ja dam, to jest Ciało Moje” (J 6,51). "Jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, będzie miał życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym" (Jana 6:53-54). Sakrament Komunii jest tak samo konieczny do zbawienia jak chrzest. Jeśli chrzest odradza człowieka, to Komunia go karmi: człowiek raz narodzony nie może żyć bez jedzenia i picia. Tę potrzebę sakramentu Komunii uznali wszyscy ojcowie i nauczyciele Kościoła. Według słów Błogosławionego Teofilakta „duchowe śmiecie, Ciało Pańskie... bez komunii nie będziemy mieli udziału w życiu wiecznym” 2. W „Księdze Cyryla” czytamy: „Jeśli ktoś nie namaści ust swego domu krwią Syna Bożego, jego pierworodna dusza nie może w nim mieszkać” 3 . W „Księdze Wiary” po słowach Zbawiciela: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: Jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie” (J 6,53) – jest powiedziane: „Odpowiedź na słowa Chrystusa jest straszna! Kto się nie przerazi powyższym zakazem i nie będzie słuchać głosu Pana? Czy to ten, który chce zniszczyć wieczny brzuch” 4. Także: „Bez komunii tego prawdziwego sanktuarium nie można zostać zbawionym” 5 . Cyryl Aleksandryjski mówi, że „chociaż Kościół Boży i wspólnota Świętych Tajemnic Chrystusa zostaną usunięte, wrogowie Boga są także przyjaciółmi demonicznymi” 6 . Wbrew tak jasnemu nauczaniu Słowa Bożego i Pisma Świętego o konieczności sakramentu Komunii, bezkapłani twierdzą, że w razie potrzeby można obejść się bez tego Sakramentu i na dowód tego przytaczają po pierwsze przykłady historyczne, po drugie dowody ze starych druków. 1) „Wielu świętych męczenników i ascetów” – mówi lud bezkapłański – „nie przyjmowało przez całe życie Ciała i Krwi Chrystusa, a mimo to zostali zbawieni i otoczeni przez Kościół chwałą. Są to na przykład czcigodni: Paweł z Teb, Piotr z Athos, Marek z Francji, Teofan z Antiochii, Maria z Egiptu, Teoktista i inni męczennicy: Eupsychius, Esperus i Zoe, Kopryusz i Aleksander, Cyricus i Julitta, Drosida, Gliceria itd.” Wracając jednak do autentyczności historycznej wskazanych przykładów, należy zauważyć, że tylko w odniesieniu do męczennika Aleksandra (jego pamięć przypada 9 lipca) i św. Męczenniczki Drosidy (jej pamięć przypada 22 marca) można z całą pewnością stwierdzić, że w ogóle nie uczestniczyli oni w Świętych Tajemnicach (i tę ostatnią myśl należy udowodnić niekapłanom, ponieważ nigdy nie przystępują do komunii). Ale św. Męczennik Aleksander nawet nie został ochrzczony, bo wyznając się jako chrześcijanin, poniósł śmierć męczeńską tego samego dnia: św. Męczennik Drosida, córka króla Trajana, żyła zaledwie siedem dni po chrzcie i nie mogła przyjąć sakramentu Komunii. Jeśli chodzi o Marię Egipską, niewątpliwie wiadomo, że przed wyjazdem na pustynię otrzymała Tajemnice Chrystusowe w Kościele Baptystów nad Jordanem, a przed śmiercią od św. Starszego Zosimy 7. Dokładnie tak samo o księdzu Teoktyście wiemy, że przed śmiercią przyjęła komunię Tajemnic Chrystusa, przyniesioną jej na jej prośbę przez pewnego myśliwego 8 . Jeśli chodzi o większość innych przykładów świętych, choć ich życie nie mówi wprost o ich komunii, to milczenie to nie tylko nie daje prawa do wniosku, że rzeczywiście nie przyjęli komunii, ale pokazuje coś wręcz przeciwnego. "Jest zwyczajem, że Pismo Święte" - mówi św. Józef z Wołockiego - "spisuje żywoty i historie świętych. I najpotrzebniejsze rzeczy powierza pisaniu, mijając niepotrzebną teściową. Nie ma nic bardziej potrzebnego niż Boski chrzest i obcowanie ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa; ale w wielu żywotach apostołów, męczenników i ojców nie zostało to objawione. Kiedy nie odbyły się wszystkie chrzty lub nie wszyscy apostołowie a męczennicy i nasi czcigodni ojcowie przyjmują komunię? Tak, ja wszyscy zostałem ochrzczony i wszyscy przyjmowaliśmy komunię. Ale z tego powodu pisarz milczał na ten temat, wiedząc, że nie ma potrzeby o tym pisać, chociaż wszyscy wiedzą, że nie ma mocy, aby chrześcijanin nazywał się chrześcijaninem, jeśli nie jest ochrzczony lub nie uczestniczy w świętych tajemnicach Chrystusa” 9 . Tym samym przykładów podanych przez Bespopowitów z żywotów świętych nie można uznać za całkowicie poprawne z punktu widzenia historycznego, stąd też ogólne przekonanie Bespopowitów, że jest wielu świętych. męczennicy i święci zostali zbawieni bez komunii świętych tajemnic, okazuje się przesadą. 2) Zeznania osób bezkapłańskich są dwojakiego rodzaju: jedni mówią, że jeśli nie da się przyjąć komunii zmysłowo, można ograniczyć się do pragnienia komunii i otrzymać zbawienie, drudzy zaś mówią o komunii duchowej i ofierze duchowej. a) Wielki Katechizm mówi, że bez Sakramentu Komunii nikt nie może zostać zbawiony, chyba że potrafi z niego skorzystać, pożądając go 10, to znaczy, gdy mimo całego pragnienia nie jest w stanie uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Bespopowici mówią, że mają chęć uczestniczenia w Świętych Tajemnicach, ale nie mają takiej możliwości, więc ich pragnienie jest przypisane im do komunii. Ale takie nauczanie jest całkowicie niesprawiedliwe. Wszyscy prawdziwi wierzący powinni rzeczywiście uczestniczyć w Świętych Tajemnicach, a nie tylko ich pragnąć, ponieważ Zbawiciel wprost mówi: „Jeśli nie cierpieliście ciała Syna Człowieczego, nie piliście Jego Krwi, nie macie życia w sobie” (J 6,53). „Zjednoczenie Kościoła duchowego z Chrystusem” – mówi św. Chryzostom – nie tylko z miłości, ale także sama rzecz zamienia się w Jego Ciało: oto w ciele uczestniczymy w Jego Ciele. 11 Kto zastępuje Święte Tajemnice jedynie swoim pragnieniem, ośmiela się przyrównać swoje pragnienie do Ciała i Krwi Syna Bożego, ale nie ma między nimi podobieństwa. Sakrament Komunii został ustanowiony przez samego Jezusa Chrystusa, a pragnienie pochodzi z naszego serca. W Sakramencie Komunii pod postacią chleba i wina podawane jest Prawdziwe Ciało i Prawdziwa Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa dla uświęcenia naszych dusz i ciał, a nasze pragnienie jest pragnieniem grzesznych ludzi i samo w sobie wymaga uświęcenia. Zatem przypadki niemożności komunii Tajemnic Chrystusa, mimo całej chęci ich uczestnictwa, są rzadkie i wyjątkowe i mogą wynikać jedynie z skrajnej potrzeby. Jednak konieczne i rozważne przypadki nie są akceptowane przez prawo; Nie da się z nich wyprowadzić żadnej ogólnej reguły: „Nie ma prawa kościelnego, które byłoby marne”. Co więcej, wspomniane świadectwo Większego Katechizmu, jak i innych mu podobnych, nie mówi o tych osobach, które podobnie jak niekapłani nigdy nie przyjmą Komunii, ale o tych, które w jakimś konkretnym przypadku swojego życia, np. przebywając w niewoli wśród ludu nieortodoksyjnego lub pogańskiego, albo przed śmiercią, albo w czasie choroby uniemożliwiającej im przyjęcie Świętych Tajemnic, na przykład nudności, nie mają możliwości przyjęcia Komunii. Osoby te są członkami Kościoła, wierzą w konieczność i zbawczą wartość Sakramentów oraz gorąco pragną Komunii, aby gdyby miały możliwość przyjęcia Komunii, z pewnością to uczyniły. W przypadku takich osób gorliwe pragnienie uczestniczenia w Tajemnicach Chrystusa jest oczywiście uznawane za rzeczywistą komunię, tak jak wiara Abrahama była uznawana za sprawiedliwość (Rzym. 4:3). To wszystko nie może dotyczyć niekapłanów, gdyż oni przez całe życie nie przystępują do komunii, a także twierdzą, że bez komunii Świętych Tajemnic można się zbawić. b) Spośród innych rodzajów dowodów bardziej niezwykłe są poniższe. Błogosławiony Teofilakt w swoim „Blagovestniku” pisze: „A Ciało i Krew Maryi można jeść i pić nie tylko poprzez tajemną komunię, ale także w inny sposób, bo kto spożywa Ciało, gdy ono przechodzi przez Ciało dziewiczo” 12. Jak rozumieć te słowa? Czy oznaczają one, że możesz przyjmować komunię, jak chcesz – czy to sakramentalnie, czy w inny sposób, np. duchowo, i że ten drugi rodzaj komunii może zastąpić pierwszy? Jeśli jednak tak rozumiemy słowa błogosławionego Teofilakta, to będziemy musieli zaprzeczyć słowom Pana o konieczności sakramentu Komunii, udzielonego w formie zmysłowej podczas Ostatniej Wieczerzy, gdzie nakazał to czynić, czyli komunię zmysłową, na swoją pamiątkę (Łk 22,19; 1 Kor. 11,25). Wracając zatem do innych słów Błogosławionego Teofilakta, w tej samej interpretacji dochodzimy do pełnego przekonania, że ​​wcale nie przyszło mu do głowy stwierdzenie, że widzialną komunię Ciała i Krwi Chrystusa można zastąpić jakimś rodzajem komunii duchowej. Wyjaśniając słowa Zbawiciela o chlebie zwierzęcym, którego trucizna nie umiera, mówi wprost, że chodzi tu o komunię tajemną (tj. tajemniczą, widzialną), że ta „komunia tajemna jest zwykle” i że jest ona jedynie konieczna, że „nie ma innego sposobu, aby mieć żołądek” i stąd wiemy – konkluduje – majestat tajemnicy komunii 13. Stąd wypowiedź bł. Teofilakta: „Spożywanie i picie Ciała i Krwi Pani” może odbywać się „innie” nie oznacza rzeczywistej, jakiejś niezrozumiałej, duchowej komunii Ciała i Krwi Pani, ale moralną komunię z Chrystusem poprzez przejście cnotliwego życia, którego komunikowanie ma ścisły i konieczny związek z tajemniczą komunią Ciała i Krwi Chrystusa” 14. 2. Teksty biblijne o Komunii Świętej Pierwsza komunia miała miejsce podczas ostatniej Paschy, którą Pan obchodził ze swoimi uczniami: „Uczniowie uczynili tak, jak im nakazał Jezus, i przygotowali Paschę” (Mt 26,19). „A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławił, połamał i dał uczniom, mówiąc: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje”. Wziął więc kielich, oddając dziękczynienie, dał im i rzekł: „Pijcie z niego wszyscy, to jest moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów” (Mt 26,26-28). „Ja bowiem (mówi św. Paweł) otrzymałem od samego Pana to, co wam przekazałem, że Pan Jezus tej nocy, której został wydany, wziął chleb i odmówiwszy dziękczynienie, połamał go i powiedział: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje za was wydane; to czyńcie na moją pamiątkę. Wziął także kielich po wieczerzy i powiedział: „Ten kielich to nowe przymierze we krwi mojej; czyńcie to ilekroć będziecie pić na moją pamiątkę” (1 Kor. 11:23–25). Komunia Święta to uczestnictwo w Najczystszej Krwi i Ciele Jezusa Chrystusa: "Kielich błogosławieństwa, który błogosławimy, czyż nie jest komunią Krwi Chrystusa? Czy chleb, który łamiemy, nie jest komunią Ciała Chrystusa?" (1 Kor. 10:16). „Odpowiedział im Jezus: «Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam; Jeżeli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne; i wskrzeszę go w dniu ostatecznym. Bo Moje Ciało jest prawdziwym pokarmem, a Moja Krew jest prawdziwym napojem” (Jana 6:53–55). Komunię Świętą należy odprawiać na pamiątkę Jego odkupieńczej śmierci: „Czyńcie to na moją pamiątkę”. „I wziął chleb, odmówiwszy dziękczynienie, połamał go i dał im, mówiąc: «To jest Ciało moje, które za was będzie wydane; Czyńcie to na moją pamiątkę” (Łk 22,19). "I odmówiwszy dziękczynienie, złamał go i rzekł: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje za was wydane. Czyńcie to na moją pamiątkę. Wziął też kielich po wieczerzy i powiedział: "Ten kielich to Nowe Przymierze we krwi mojej. czyńcie to ile razy pijecie, na moją pamiątkę” (1 Kor. 11:24-25). Przed komunią zaleca się dokładne badanie samego siebie: „niech się człowiek bada i w ten sposób niech je ten chleb i pije z tego kielicha” (1 Kor 11,28). "Poddawajcie próbie, czy trwacie w wierze, badajcie siebie. Czy też nie wiecie, że Jezus Chrystus jest w was? Chyba że jesteście tym, czym powinniście być" (2 Kor. 13:5). Komunię Świętą należy przyjmować z postanowieniem prowadzenia nowego życia: „Usuńcie więc stary kwas, abyście stali się nowym gruzem, ponieważ jesteście przaśnikami, gdyż nasza Pascha, Chrystus, został za nas ofiarowany” (1 Kor. 5:7). „Nie możecie pić kielicha Pańskiego i kielicha demonów, nie możecie być uczestnikami stołu Pańskiego i stołu demonów” (1 Kor. 10:21). Łaska duchowa płynąca z komunii: "Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim. Jak Mnie posłał żyjący Ojciec, a Ja żyję przez Ojca, tak i ten, kto Mnie spożywa, będzie żył przeze Mnie. To jest chleb, który z nieba zstąpił. Nie tak, jak wasi ojcowie jedli mannę i umarli: kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki" (J 6,56-58). Pierwotny Kościół celebrował komunię „i ustawicznie trwał w nauczaniu apostołów, we wspólnocie, w łamaniu chleba i na modlitwie” (Dz 2,42). „W pierwszym dniu szabatu, gdy uczniowie zebrali się na łamanie chleba, Paweł, zamierzając wyruszyć następnego dnia, rozmawiał z nimi i mówił aż do północy” (Dz 20,7). Kto niegodnie uczestniczy w komunii: a) winny Ciału i Krwi Chrystusa: „Kto więc spożywa ten chleb lub pije ten kielich Pański niegodnie, będzie winien Ciała i Krwi Pańskiej” (1 Kor. 11:27); b) przyciąga sąd Boży: "Dlatego wielu z was jest słabych i chorych i wielu umiera. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie bylibyśmy sądzeni. Będąc osądzeni, jesteśmy karani przez Pana, abyśmy nie byli potępieni ze światem" (1 Kor. 11:30-32); c) dla siebie je i pije potępienie: „kto bowiem je i pije niegodnie, dla siebie je i pije potępienie, nie zważając na Ciało Pańskie” (1 Kor. 11:29). Uwaga krytyczna na temat odejścia Kościoła zachodniego od prawosławnego w sprawowaniu sakramentu Komunii 1. Kościół rzymskokatolicki różni się w swoim nauczaniu o sakramencie Komunii Świętej, po pierwsze tym, że jako substancję sakramentu Komunii używa przaśnego chleba zamiast chleba na zakwasie. Zwyczaj ten powstał w VII wieku w Hiszpanii, ale w Kościele rzymskim dominował w XI wieku. Zachodni chrześcijanie udowadniają tę innowację, mówiąc, że Jezus Chrystus ustanowił sakrament Komunii Świętej pierwszego dnia przaśników. To nie jest prawda. Jezus Chrystus ustanowił sakrament Komunii Świętej, zgodnie ze świadectwem ewangelisty Jana (J 13,1), przed żydowskim świętem Paschy, a więc przed użyciem przaśników, a zatem przed pierwszym dniem przaśników. Jeżeli ewangeliści Mateusz (Mt 26,17) i Marek (Mk 14,12) twierdzą, że Ostatnia Wieczerza miała miejsce pierwszego dnia Przaśników, to ich słowa, opierając się na bezpośrednich wskazówkach ewangelisty Jana, należy oczywiście rozumieć w znaczeniu dnia najbliższego Świętom Przaśników, które rozpoczynało się dzień po żydowskim święcie Paschy, dokładnie 15 dnia miesiąca Nisan. W konsekwencji Ostatnia Wieczerza, która miała miejsce 13 tego miesiąca, przypadła na czas, gdy Żydzi jedli jeszcze chleb na zakwasie, którym Chrystus Zbawiciel posługiwał się przy ustanawianiu Sakramentu Komunii Świętej. 2. Świeccy w Kościele rzymskim przyjmują Komunię tylko pod jedną postacią – pod postacią chleba – Ciała Chrystusa. Zwyczaj ten pojawił się na Zachodzie w XIII wieku, a w XV wieku na mocy postanowienia Soboru Bazylejskiego uznano go za obowiązkowy dla wszystkich zachodnich chrześcijan. Aby uzasadnić ten zwyczaj w Kościele rzymskim, przedstawiono następujące powody: a) mówią, że nie ma bezpośredniego nakazu od samego Pana, aby wszyscy Jego wyznawcy musieli przyjmować komunię pod obydwoma postaciami. A słowa Pana: „Jeżeli nie jedliście Ciała Syna Człowieczego, nie piliście Jego Krwi, nie macie życia w sobie” (Jan 6,53), a następnie „pijcie z tego wszystko” (Mt 26,27) czy nie zawierają bezpośredniej wskazówki, że wszyscy chrześcijanie powinni spożywać oba rodzaje – chleb i wino – Ciało i Krew Chrystusa? b) Mówią: świeccy przez nieostrożność mogą przelać Krew Chrystusa. Ale duchowni nie mogą stracić przez zaniedbanie; jednakże zgodnie z nauką Kościoła rzymskiego nie są oni pozbawieni komunii z Krwią Chrystusa. c) Mówią: część świeckich ma naturalną niechęć do wina i go nie pije. Powód ten dotyczy tak rzadkich wyjątków, z powodu których niesprawiedliwe byłoby pozbawianie wszystkich świeckich wspólnoty Krwi Chrystusa. Czy można przyznać, że nie można wypić ani jednej kropli wina i jak można mówić o winie, skoro mówimy o Krwi Chrystusa? d) Wreszcie mówią: „Gdzie jest Ciało, tam jest Krew i dlatego ci, którzy przyjmują Ciało Chrystusa, uczestniczą w Jego Krwi”. Wniosek jest arbitralny, sprzeczny z bezpośrednim poleceniem i przykładem danym przez samego Pana, a także z faktem, że na taki wniosek nie ma miejsca w Kościele rzymskim w stosunku do duchowieństwa. 3. W Kościele rzymskim niemowlętom w ogóle nie wolno przyjmować świętych tajemnic, gdyż nie mogą się do tego świadomie przygotować. W takim wypadku nie byłoby możliwe dopuszczenie do chrztu niemowląt. Czy jest to zgodne ze słowami Pana, które odnoszą się bezpośrednio zarówno do dorosłych, jak i do dzieci: „Jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego, nie będziecie pili Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie”? (Jana 6:53). 4. Przeistoczenie Świętych Darów, według wiary Kościoła rzymskiego, następuje przez wypowiedzenie przez kapłana słów: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje...” oraz zgodnie z nauką Kościoła prawosławnego po wezwaniu Ducha Świętego podczas błogosławienia Świętych Darów. O prawdziwości tego ostatniego nauczania świadczy sama kolejność sprawowania Sakramentu. Jeśli przyjąć naukę Kościoła rzymskiego, to w tym przypadku czynności wykonywane po wypowiedzeniu słów Chrystusa: „Bierzcie, jedzcie…”, czyli wzywanie Ducha Świętego na ofiarowane dary i błogosławienie ich słowami: „I uczyńcie ten chleb…” byłyby zupełnie niepotrzebne. Luteranie nie tylko jedzą przaśny chleb na wzór Kościoła rzymskiego, ale także nie uznają samego przeistoczenia w sakramencie Komunii Świętej. Ich zdaniem, wbrew jasnym słowom Zbawiciela: „To jest Ciało Moje,... to jest Krew Moja” (Mt 26,26.28), chleb i wino są jedynie symbolami lub znakami Ciała i Krwi Chrystusa, a nie Jego Przeczystego Ciała i Krwi. Ponadto o pełnej łaski mocy tego Sakramentu, ich zdaniem, decyduje nie sama istota Sakramentu, ale wiara tych, którzy go sprawują, i tych, którzy go przyjmują. Obie opinie w sposób oczywisty niszczą samą istotę Sakramentu i nie zgadzają się z samą koncepcją Sakramentu i znaczeniem Bożej mocy. 3. Nauczanie Kościoła o Sakramencie Eucharystii. I. Sobory Ekumeniczne nauczają o sakramencie Komunii: a) Na Pierwszym Soborze Ekumenicznym obecni ojcowie wyznali: „Przy Boskim stole powinniśmy nie tylko widzieć ofiarowany chleb i kielich, ale wznosząc umysł, powinniśmy przez wiarę zrozumieć, że przy świętym stole leży „Baranek Boży, który gładzi grzechy świata” (J 1,29), złożony w ofierze przez kapłanów i prawdziwie przyjmując Jego czcigodne Ciało i Krew, powinniśmy wierzyć, że to znaki naszego zmartwychwstania” 15. b) Na Soborze Powszechnym III przesłanie św. Cyryla Aleksandryjskiego do Nestoriusza, napisane z całego soboru lokalnego Aleksandrii, które swoją drogą głosi: „Głosząc śmierć w ciele Jednorodzonego Syna Bożego, czyli Jezusa Chrystusa, i wyznając Jego Zmartwychwstanie i Wniebowstąpienie do nieba, składamy w kościołach bezkrwawą ofiarę i w ten sposób przystępujemy do błogosławionych tajemnic i zostajemy uświęceni, uczestnicząc w Najświętszego Ciała i Najdroższej Krwi Zbawiciela nas wszystkich, Chrystusa, i przyjmując nie jako zwykłe ciało – niech tak nie będzie – i nie jako ciało osoby uświęconej i zjednoczonej ze Słowem w jedności godności, ale jako prawdziwie Życiodajne i Własne Ciało samego Słowa. On bowiem (Ja Chrystus), jako Bóg, będąc życiem z natury, gdy zjednoczył się ze swoim ciałem, uczynił je życiodajnym. I dlatego chociaż nam mówi: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Jeśli nie będziecie spożywać ciała Syna Człowieczego, nie będziecie pić jego krwi” (Jan 6,53), to jednak powinniśmy je czcić nie jak ciało człowieka, który we wszystkim jest do nas podobny (jakże ciało człowieka z natury może być życiodajne?), ale prawdziwie jak własne ciało Tego, który dla nas został stworzony i nazwany Synem Człowieczym” 16 . c) Ojcowie VII Soboru Powszechnego, potępiając heretyków, zeznali: „Żadna z trąb Ducha, to znaczy apostołowie i nasi znamienici ojcowie, zwanych naszą bezkrwawą ofiarą, nie dokonała na pamiątkę cierpień naszego Boga i całej Jego ekonomii, obrazu Jego Ciała, gdyż nie przyjęli od Pana tak mówić i głosić, ale słyszeli Jego głoszenie: „Jeśli nie usuniecie Ciała Synu. człowieku, nie pijesz Jego krwi, nie masz życia w sobie” (Jan 6,53); także: „Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (J 6,56); i znowu: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje…” (Mt 26,26), i nie powiedział: „Bierzcie, jedzcie obraz Mojego Ciała”. Jest więc jasne, że ani Pan, ani apostołowie, ani ojcowie nigdy nie nazywali bezkrwawej ofiary składanej przez kapłanów obrazem, ale samo Ciało i samą Krew. I chociaż przed zakończeniem konsekracji niektórzy święci. Ojcom wydawało się pobożne nazywanie tych rzeczy zamiast obrazów (ἀντἰτυπα), lecz po uświęceniu są Ciałem i Krwią Chrystusa i tak się w nie wierzy” 17. II. Ojcowie Święci tak nauczają o Eucharystii: a) Św. Ignacy Nosiciel Boga mówi: „Oni (Docetes) wycofują się z Eucharystii i modlitwy, nie wyznając, że Eucharystia jest Ciałem naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, który cierpiał za nasze grzechy, które Ojciec wskrzesił w dobroci” 18. b) św. Justyn Męczennik: „Przyjmujemy tę (Eucharystię) nie jako zwykły chleb i nie jako zwykły napój, ale tak jak Jezus Chrystus, nasz Zbawiciel, wcielając się jako Słowo Boże, miał dla naszego zbawienia zarówno Ciało, jak i Krew, w ten sam sposób (nauczymy się) ten pokarm, za który dziękuje się modlitwą Jego Słowa, które po przemienieniu karmi naszą krew i ciało, jest Ciałem i Krwią, tym samym wcielonym Jezusem Chrystusem” 19 . c) Św. Ireneusz: „Jak chleb ziemski, przez wezwanie Boga, nie jest już chlebem zwyczajnym, ale Eucharystią, składającą się z ziemskiego i niebieskiego, tak też ciała nasze, uczestnicząc w Eucharystii, nie są już zniszczalne, ale mają nadzieję zmartwychwstania” 20. d) Św. Cyryl Jerozolimski: „Chleb i wino eucharystyczne przed świętym wezwaniem adorowanej Trójcy były zwykłym chlebem i winem, po zakończeniu wezwania chleb staje się Ciałem Chrystusa, a wino Krwią Chrystusa” 21. W innym miejscu mówi: „Kiedy sam Chrystus oznajmił i powiedział o chlebie: „To jest Ciało moje” (Mt 26,26), któż po tym odważy się nie wierzyć? A gdy sam zapewniał i mówił o kielichu: „To jest Krew moja” (Mt 26,28), któż wtedy zwątpi i powie, że to nie jest Jego Krew? W Kanie Galilejskiej pewnego razu przemienił wodę w wino (Jan 2,1-10), podobne do krwi, i czy on niegodny wiary, gdy przemienia wino w krew? Skoro powołany do cielesnego małżeństwa dokonał tego chwalebnego cudu, czyż nie tym bardziej, że dał „synom małżeńskim” (Mt 9,15) swoje Ciało i Krew dla ich rozkoszy, wymaga naszego wyznania? Dlaczego z całą ufnością przyjmujemy to jako Ciało i Krew Chrystusa? abyście, uczestnicząc w Ciele i Krwi Chrystusa, stali się z Nim cielesni i zażyłi, gdyż w ten sposób stajemy się nosicielami Chrystusa, gdy Jego Ciało i Krew są udzielane naszym członkom. Zatem, zgodnie ze słowami błogosławionego Piotra, jesteśmy „uczestnikami Boskiej natury” (2 Piotra 1:4)... Nie należy więc rozumieć chleba i wina (w Eucharystii) jako prostego, gdyż według słów Mistrza są Ciałem i Krwią Chrystusa. Bo chociaż uczucie ci to podpowiada, niech wiara cię utwierdzi. Nie rozmyślajcie o rzeczach według swego gustu, ale z wiary bądźcie pewni, że staliście się godni Ciała i Krwi Chrystusa” 22. e) Błogosławiony Teofilak: „Pamiętajcie, że chleb, który spożywamy w Sakramencie, nie jest obrazem Ciała Pańskiego, ale samym Ciałem Pańskim... Chleb bowiem z tajemniczymi słowami, przez tajemnicze błogosławieństwo i napływ Ducha Świętego, przemienia się w Ciało Pańskie” 23. „Chleb nie jest obrazem Ciała Pańskiego, ale przemienia się w samo Ciało Chrystusa” 24. f) Św. Jan z Damaszku: "Czy On (Bóg Słowo) nie może uczynić chleba swoim Ciałem, a wina i wody swoją Krwią? Powiedział na początku: "Niech ziemia wyrośnie dawną trawą" (Rdz 1,11), a ziemia ożywiona i umocniona Bożym przykazaniem, zraszana deszczem aż po dziś dzień, wydaje swą roślinność. Także i tutaj Bóg powiedział: "To jest Ciało Moje", "To jest Krew Moja" (Mt. 26:28); „To czyńcie na moją pamiątkę” (Łk 22:19); i za Jego wszechmocnym poleceniem dzieje się to i tak pozostanie aż do czasu, kiedy to nastąpi, bo jest powiedziane: „aż przyjdzie” (1 Kor. 11:26). I w tym nowym dziele, przez wezwanie, przesłaniająca moc Ducha Świętego staje się deszczem, bo tak jak Bóg stworzył wszystko, co stworzył przez działanie Ducha Świętego, tak i teraz przez działanie Ducha. Dokonuje się Duch Święty, który przekracza naturę i którego nie można ogarnąć inaczej niż samą wiarą. „Jak się to stanie” – mówi Święta Dziewica – „gdzie nie znam męża?... Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię” (Łk 1,34-35), odpowiada jej Archanioł Gabriel. A teraz, jeśli pytacie: jak powstaje chleb przez Ciało Chrystusa, a woda i wino przez Krew Chrystusa, to i wam odpowiadam: Duch Święty zstępuje i czyni to, czego nie da się opisać słowami i zrozumieniem. Chleba i wina używa się, bo Bóg zna ludzką słabość, która z niezadowoleniem odwraca wiele rzeczy, gdy nie znajdują one potwierdzenia w zwykłym użyciu. Tak więc Bóg poprzez swoją zwykłą łaskawość, poprzez zwyczajność z natury, dokonuje tego, co nadprzyrodzone... Ponieważ ludzie zwykle jedzą chleb, piją wodę i wino, Bóg zjednoczył swoją Boskość z tymi substancjami i uczynił je swoim Ciałem i Krwią, abyśmy poprzez to, co zwyczajne i naturalne, mogli uczestniczyć w tym, co nadprzyrodzone. I dalej: „Chleb i wino nie są obrazami Ciała i Krwi Chrystusa – niech tak nie będzie! – ale najbardziej przebóstwionym Ciałem Pana, gdyż Sam Pan powiedział: „To jest Ciało Moje”, a nie obraz ciała, „To jest Krew moja”, a nie obraz krwi... Jeśli niektórzy nazywali chlebem i winem substytutami (obrazami) Ciała i Krwi Pańskiej, jak na przykład niosący Boga Bazyli, to ofiarę tę nazywali nie po konsekracji, ale przed konsekracją” 25. W innym miejscu mówi tak: "Sam chleb i wino przemieniają się w Ciało i Krew Boga. Jeśli zapytacie, jak to się dzieje, wystarczy, że usłyszycie, że dokonuje się to przez Ducha Świętego, tak jak Pan ze Świętej Bożej Rodzicielki stał się sobą i w sobie Ciałem przez Ducha Świętego. I nic więcej nie wiemy: wiemy tylko, że Słowo Boże jest prawdziwe, skuteczne i wszechmocne, ale obraz (przemienienia) jest nie do zbadania. Jednocześnie to Można też powiedzieć, że tak jak chleb przez jedzenie, a wino i woda przez picie w sposób naturalny przemieniają się w Ciało i Krew jedzącego i pijącego i nie stają się innym ciałem, różnym od jego poprzedniego ciała, tak chleb pokładny, wino i woda przez wezwanie i napływ Ducha Świętego przemieniają się w sposób nadprzyrodzony w Ciało i Krew Chrystusa i nie stanowią dwóch ciał, ale jedno i to samo”26. g) „Wierzymy, że w Sakramencie Eucharystii Pan nasz Jezus Chrystus jest obecny nie symbolicznie, nie w przenośni, nie przez nadmiar łaski, jak w innych sakramentach, nie przez sam dopływ, jak niektórzy ojcowie mówili o chrzcie, i nie przez przenikanie chleba, tak że Bóstwo Słowa wkracza zasadniczo w chleb ofiarowany w Eucharystii, jak to raczej w niewytłumaczalny i niegodny sposób wyjaśniają zwolennicy Lutra, ale prawdziwie i prawdziwie, tak że w konsekracja chleba i wina, chleb jest łamany, przeistoczony, przemieniony, przemieniony w samo Prawdziwe Ciało Pana, które narodziło się w Betlejem z Zawsze Dziewicy, ochrzczony w Jordanie, cierpiał, pogrzebał, zmartwychwstał, wstąpił do nieba, siedzi po prawicy Boga Ojca, ma ukazać się na obłokach nieba, a wino przemienia się i przeistocza w samą Prawdziwą Krew Pana, która podczas Jego męki na krzyżu została przelana; za życie świata Wierzymy także, że po konsekracji chleba i wina pozostaje nie sam chleb i wino, ale samo Ciało i Krew Pana pod postacią i obrazem chleba i wina 27 . 4. Do Sakramentu Komunii należy podchodzić z wielką czcią. Św. Jan Chryzostom, mówiąc, że w sakramencie Komunii chrześcijanin uczestniczy w samym Ciele Chrystusa, zachęca, abyśmy przystępowali do Niego z wielką czcią i żarliwą miłością. "Ile osób teraz mówi: "Chciałbym zobaczyć twarz Chrystusa, obraz, szaty, buty! Więc widzisz Go (w Eucharystii) i dotykasz Go, smakujesz. Chcesz zobaczyć Jego szaty, ale On pozwala ci nie tylko zobaczyć siebie, ale także dotknąć, skosztować, i się przyjrzeć. Nikt więc nie powinien podchodzić z pogardą, nikt z tchórzostwem, ale wszyscy z ognistą miłością, wszyscy z żarliwą gorliwością i pogodą ducha... Dlatego zawsze trzeba być bądźcie czujni, bo niemała kara grozi tym, którzy uczestniczą w niej niegodnie. Pomyśl, jak bardzo oburzasz się na zdrajcę i tych, którzy ukrzyżowali Chrystusa. Strzeżcie się więc, abyście i wy nie stali się winnymi Ciała i Krwi Chrystusa. Zabili Najświętsze Ciało; i przyjmujesz to z nieczystą duszą po wielkich czynach. Nie podobało mu się bowiem, że stał się człowiekiem, został uduszony i zabity; ale On wciąż udziela się nam i to nie tylko przez wiarę, ale także przez sam czyn czyni nas swoim Ciałem: jak czysty musi być ten, kto cieszy się tą ofiarą! Jak czystsza niż wszystkie promienie słońca musi być ręka, która miażdży to Ciało, usta wypełnione duchowym ogniem, język splamiony straszliwą Krwią! Pomyśl, jaki zaszczyt Cię spotkał! Jakim posiłkiem smakujesz! Na to, na co Aniołowie patrzą z drżeniem, a na co nie mają odwagi patrzeć bez strachu ze względu na bijący stąd blask, tym się karmimy, tym się komunikujemy i stajemy się jednym ciałem i jednym ciałem z Chrystusem. "Kto będzie głosił potężną moc Pana? Czy wszystkie Jego chwały zostaną wysłuchane?" (Ps. 106:2). Jaki pasterz karmi owce swoimi członkami? Ale co ja mówię, pasterzu. Często są matki, które oddają swoje nowo narodzone dzieci innym pielęgniarkom; ale Chrystus tego nie tolerował: karmi nas swoją własną Krwią i przez to jednoczy nas ze sobą 28 . 5. Jezus Chrystus jest obecny w Sakramencie Eucharystii jako doskonały Bóg-Człowiek, ponadto w każdej najmniejszej cząstce Darów Eucharystycznych "Wierzymy, że w każdej cząstce, aż do najmniejszej cząstki chleba i wina, nie ma oddzielnej części Ciała i Krwi Pańskiej, lecz Ciało Chrystusa jest zawsze całe i we wszystkich częściach jedno, a Pan Chrystus jest obecny w swojej istocie, to znaczy z duszą i Bóstwem, czyli Bogiem doskonałym i doskonałym człowiekiem. Dlatego chociaż we wszechświecie jest wiele świętych obrzędów, nie ma wielu ciał Chrystusa, ale jeden i ten sam Chrystus jest prawdziwie i prawdziwie obecny, jedno Jego Ciało i jedna Krew. we wszystkich poszczególnych kościołach wiernych i nie dzieje się tak dlatego, że Ciało Pańskie, które jest w niebie, zstępuje na ołtarze, ale dlatego, że chleb pokładny, przygotowywany oddzielnie we wszystkich kościołach, a po konsekracji, przemieniony i przeistoczony, staje się jednym i tym samym z Ciałem, które jest w niebie. Albowiem Pan ma zawsze jedno Ciało, a w wielu miejscach niewielu: dlatego też ten Sakrament, zdaniem powszechnej opinii, jest najcudowniejszy, pojmowany wyłącznie wiarą, a nie domysłami ludzkiej mądrości, dzięki której ta święta i wyznaczona przez Boga ofiara dla nas odrzuca próżność i szaleńcze wyrafinowanie w sprawach Bożych” 29 . 6. W osobie kapłana sakramentu Komunii udziela sam Jezus Chrystus Sprawując Eucharystię i składając Bogu bezkrwawą ofiarę, kapłan we własnej osobie reprezentuje Najwyższego Biskupa Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, pełniącego służbę i składającą ofiary Bogu Ojcu, w obowiązku Jego wiecznej świętości, chleba i wina, przemienionego na ołtarzu kościoła w Ciało i Krew Chrystusa; dlatego kapłan wyznaje: Ty bowiem jesteś tym, który ofiaruje i ofiaruje, i tym, który otrzymuje i tym, który rozdziela, Chryste, Boże nasz! (Modlitwa Pieśni Cherubinów: „Nikt nie jest godny tych, którzy są związani...”). „A teraz Chrystus jest obecny” – mówi św. Chryzostom – „udekoruj ten posiłek”. Ten, który udekorował go podczas wieczerzy, dekoruje także i teraz. Bo to nie człowiek stworzył Ciało i Krew Chrystusa, ale sam Chrystus, który za nas został ukrzyżowany. Wypełniając obraz jedynego Chrystusa, kapłan wstaje i przynosi modlitwę, mówiąc: to jest Moje Ciało. Działa tylko łaska i moc Boża” (św. Chryzostom w rozmowie o zdradzie Judasza). I znowu: „Ta ofiara, choćby była złożona przez kapłana, przez Pawła, nawet przez Piotra, jest tą samą rzeczą, którą Chrystus dał uczniom i którą teraz składają kapłani: nic innego jak to i to samo. Bo to nie ludzie to uświęcają, ale On sam, Ten, który to uświęcił. Niezależnie od tego, jakie czasowniki wypowiedział Chrystus, są one takie same, jak te, które wypowiada teraz kapłan: „Tak samo jest z ofiarą” 30. „Pan aż dotąd stwarza, uświęca i błogosławi to Najświętsze i Prawdziwe Ciało” – mówi św. Cyprian w kazaniu podczas Wieczerzy Pańskiej 31. 7. Przykłady z życia świętych świadczące o tym, że w Sakramencie Eucharystii nauczane jest Prawdziwe Ciało Chrystusa pod postacią chleba, a Prawdziwej Krwi Pańskiej pod postacią wina. I. Życie św. Grzegorza Dwoesłowa, papieża Rzymu, opowiada o znaczącym cudzie, który miał miejsce w Najczystszych Tajemnicach za sprawą modlitwy tego świętego. Pewna szlachetna Rzymianka przyniosła prosphorę, aby celebrować Sakrament Komunii; Liturgię tego dnia sprawował sam św. Grzegorz. Kiedy przyszedł czas udzielania ludziom Komunii Świętej, kobieta ta również zaczęła uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. I na słowa świętej: „Naucza się o Życiodajnym Ciele Pana naszego Jezusa Chrystusa” – kobieta uśmiechnęła się szeroko. Widząc jej śmiech, święty cofnął rękę i zapytał kobietę: „Dlaczego się śmiałaś?” – „To dla mnie dziwne, Wladyko, że nazywasz ten chleb Ciałem Chrystusa, który upiekłam własnymi rękami”. Święty Grzegorz, widząc jej niewiarę, pomodlił się do Boga i natychmiast wygląd chleba przekształcił się w wygląd najprawdziwszego ludzkiego ciała. Nie tylko ta kobieta widziała ten cud, ale także wszystkie inne, które były w cerkwi, oddały chwałę Chrystusowi Bogu i utwierdziły się w wierze w Najczystsze Tajemnice, że pod postacią chleba nauczane jest Prawdziwe Ciało Chrystusa, a pod postacią wina – Prawdziwa Krew Pana. Święty pomodlił się ponownie i wygląd ludzkiego ciała zmienił się w wygląd chleba. Z bojaźnią i wiarą kobieta niewątpliwie przyjęła chleb jako Ciało Chrystusa, a także wino jako Krew Chrystusa 32 . II. Jeden ze starszych, który mieszkał w klasztorze, był wielkim ascetą, ale był prosty w wierze i przez swoją prostotę zgrzeszył. Powiedział: „Chleb, który otrzymujemy, nie jest zasadniczo Ciałem Chrystusa, lecz jedynie jego namiastką”. Mimo wszystkich swoich przekonań starszy odpowiedział: „Jeśli nie jestem przekonany samym czynem, to nie mogę być przekonany do końca”. Święci asceci powiedzieli mu: „W tym tygodniu módlmy się do Boga w sprawie tego Sakramentu, a Bóg nam go objawi”. Starszy z radością przystał na tę propozycję i modlił się do Boga w ten sposób: „Panie! Ty wiesz, że nie wierzę ze złośliwości, ale żeby się nie pomylić, z niewiedzy. Otwórz mi, Panie Jezu!” W ten sposób modlili się także inni starsi i asceci. Bóg ich wysłuchał. Po tygodniu przyszli w niedzielę do kościoła i otworzyły im się oczy. Kiedy chleb został złożony na świętym tronie, był on przedstawiany w postaci dziecka; gdy kapłan wyciągał rękę w dniu łamania chleba, Anioł Pański zstąpił z nieba z nożem, zabił dziecko i przelał jego krew do kielicha; kiedy kapłan pokruszył chleb na małe kawałki, wtedy Anioł odciął małe kawałki od dziecka; kiedy zaczęli przyjmować Sakrament, tylko starszy otrzymał ciało i krew. Widząc to, przeraził się i zawołał: „Wierzę, Panie, że ten chleb to Twoje Ciało, a ten kielich to Twoja Krew!” I natychmiast Ciało w jego dłoni stało się chlebem, jak to się dzieje w sakramencie, i spożył, dziękując Bogu. Potem starsi mówią do niego: „Bóg wie, że człowiek z natury nie może jeść surowego mięsa, dlatego daje swoje Ciało pod postacią chleba i swoją Krew pod postacią wina tym, którzy przyjmują je z wiarą”. Święci asceci dziękowali Bogu, że nie pozwolił zakłopotanemu starcowi zrujnować jego pracę i wszyscy z radością powrócili do swoich cel 33 . III. Pewnego dnia przyszedł wielebny. Nifont i jego uczeń udali się do kościoła (w Konstantynopolu) na zwyczajową modlitwę, gdzie biskup rozpoczął już nabożeństwo. I tak otworzyli drzwi duchowym oczom wielebnego Niphona i ujrzał ogień zstępujący z nieba i pokrywający ołtarz i biskupa; Podczas śpiewu Trisagionu ukazały się cztery anioły i śpiewały wraz ze śpiewakami. A czytając Apostoła, widziałem św. ap. Pawła, który stał za czytelnikiem i obserwował go. Podczas Ewangelii słowa niczym lampy wzniosły się do nieba, a podczas przekazywania Świętych Darów otworzyło się sklepienie kościoła, otworzyło się niebiosa i z niezwykłą wonnością zstąpili Aniołowie, śpiewając: „Chwała Chrystusowi Bogu!” i nieśli pięknego Młodzieży i kładąc go na patenę, sami otoczyli tron. Kiedy nadszedł czas konsekracji Darów i sprawowania Sakramentu, przyszedł jeden z najjaśniejszych Aniołów i wziąwszy nóż, zabił Młodzieży i wylał do kielicha Świętą Krew; następnie, położywszy Młodzieży na patenach, on sam stanął ponownie z innymi w czci. Następnie podczas komunii błogosławiona zobaczyła, że ​​niektórzy z przystępujących mieli twarze jasne jak słońce, a inni ciemne i ponure, jak twarze Etiopczyków. Nadchodzące anioły patrzyły, jak ktoś się zbliża, i koronowały tych, którzy godnie przyjmowali komunię, ale odwracali się od niegodnych i brzydzili się nimi. Na zakończenie tego nabożeństwa ponownie ujrzał Młodzieży całego w rękach aniołów i wstąpił do nieba. Sam mnich powiedział to swojemu uczniowi, który zobowiązał się do napisania tego dla dobra innych 34 . IV. Pewien mahometanin, mieszkaniec Arabii, który był w kościele chrześcijańskim, widział, jak podczas liturgii ksiądz dźgnął Dzieciątko, przelał Jego Krew do kielicha i rozdrobnił Jego Ciało na talerzu. Następnie obecni tutaj chrześcijanie jedli Ciało Dzieciątka i pili Krew. Niewierny Saracen uznał ten czyn za okrutny, więc zaczął bardzo złorzeczyć kapłanowi. Kiedy jednak kapłan pokornie wyjaśnił tajemnicę niewierzącemu, mahometanin, uderzony wielkością tej tajemnicy, stał się wyznawcą Ewangelii i męczennikiem za Chrystusa 35. Ty, czytelniku, możesz zapytać: dlaczego Bóg ukrywa przed nami pojawienie się Ciała i Krwi w tajemnicy Komunii Świętej? Nosiący Boga Ojcowie Kościoła odpowiadają na to następująco (jak już wiemy z powyższej legendy): "Natura ludzka odwraca się od jedzenia surowego mięsa i nie może pić krwi bez wstrętu. Dlatego w tajemnicy komunii Bóg przykrywa Ciało wyglądem chleba, a Krew wyglądem wina."36 Załóżmy, że to prawda, ale czy nie możemy teraz dla potwierdzenia ujrzeć w tajemnicy komunii zamiast chleba Ciała Najświętszego Ciała? Panie, a zamiast wina Krew Chrystusa? Och, bez wątpienia jest to możliwe! Ale musimy ocenić, czego chcemy. Bóg dopuszcza taką wizję głównie dla niewierzących, ale dla nas, wierzących w niewątpliwą świętość tajemnicy komunii, pragnienie takiej wizji jest niepotrzebne i grzeszne. Przepisy Kościoła nakazują, że „jeśli któremuś z kapłanów odprawiających liturgię został przedstawiony chleb w postaci ciała i wino w postaci krwi, to taki kapłan nie powinien przystępować, lecz powinien w pokorze ducha poddać się przed wszechobecnym Bogiem, obwiniać się za brak wiary i prosić Pana, aby pokazał mu sakrament Komunii w zwykłej formie, w jakiej jest nauczany prawdziwie wierzącym chrześcijanom”. 8. Wnioski dogmatyczne i moralne wynikające z nauki o przeistoczeniu chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa Skoro w Sakramencie Eucharystii chleb i wino przemieniają się w Ciało i Krew Jezusa Chrystusa, to: a) Po konsekracji chleba i wina nie pozostaje już chleb i wino, ale Prawdziwe Ciało i Prawdziwa Krew Pana pod postacią chleba i wina 37 . b) W każdej, nawet najmniejszej cząstce konsekrowanego chleba i wina, jest całe i niepodzielne Ciało Chrystusa. Ta wiara Kościoła wyraża się w obrzędzie liturgicznym, kiedy mówi się: „Baranek Boży jest podzielony i podzielony, podzielony i podzielony, zawsze spożywany, nigdy nie spożywany, ale uświęcający tych, którzy uczestniczą”. c) Choć Sakrament jest sprawowany w wielu miejscach na świecie, ale jak wyjaśniają patriarchowie wschodni, "niewiele jest ciał Chrystusa, lecz jeden i ten sam Chrystus jest prawdziwie i prawdziwie obecny, jedno Jego Ciało i jedna Krew we wszystkich poszczególnych Kościołach wiernych. Pan ma zawsze jedno Ciało, a w wielu miejscach niewielu, dlatego też Sakrament ten, według powszechnej opinii, jest najcudowniejszy, pojmowany wyłącznie przez wiarę, a nie domysły ludzkiej mądrości" 38 . d) Od chwili konsekracji Święte Dary pozostają Prawdziwym Ciałem i Prawdziwą Krwią Pana, niezależnie od tego, czy wierzący je przyjmują, czy nie, dlatego też konsekrowane Dary, zachowane zarówno do celebracji Liturgii Uprzednio Poświęconej w czasie Zesłania Ducha Świętego, jak i do komunii chorych, są Prawdziwym Ciałem i Prawdziwą Krwią Jezusa Chrystusa. e) Święte Tajemnice należy oddawać Boskiej czci; kult ten odnosi się bezpośrednio do Pana Boga i samego naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, który jest w nich obecny 39 . Przytoczmy tu niezwykłą instrukcję św., ze względu na doskonałe porównania i nieodpartą siłę przekonywania. Dmitrija z Rostowa o przeistoczeniu Świętych Tajemnic. 1. "Jeśli ktoś wyraża wątpliwości i niewiarę w stosunku do Boskiego Sakramentu - podobnie jak chleb na stole, przemienia się on w Ciało, a wino w Krew Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, i staje się Prawdziwym Ciałem i Krwią w świętej służbie! Jego, to każdy prawosławny chrześcijanin powinien zapytać go w ten sposób: Czy Bóg może uczynić większym od człowieka i ponad jego zrozumienie? A kiedy powie: może, powiedz mu: dlaczego nie może dać nam swojego ciała na pokarm? "Przez Słowo Pana niebiosa zostały ustanowione” (Ps. 33,6): tym samym Słowem Bożym przemienia chleb i wino w swoje Ciało i Krew. 2. "A jeśli dziwicie się, że ten sam Chrystus jest przy stole i w niebie, to zdziwcie się, jak to samo słońce, które nas tutaj oświetla i ogrzewa, jednocześnie świeci na niebie i na ziemi, na wschodzie i zachodzie i we wszystkich krajach świata. Tak więc Chrystus - jednocześnie w niebie i na ziemi - w Najczystszych Tajemnicach jako Wszechmogący i Wszechpotężny, a w niebie prawdziwie z natury, a na ziemi mocą Boskość, dokonuje wielkich i chwalebnych czynów, w sposób niepojęty i niewypowiedziany ponad ludzkim umysłem. 3. I znowu, jeśli dziwicie się, że jeden Chrystus jest przedstawiany wiernym jako cały w wielu częściach, nie mniej w jednej części i nie większy w innej, to zdziwcie się, że ten sam głos rozbrzmiewa w moich ustach i w waszych uszach? 4. „A jeśli dziwicie się, jak ciało nie zostaje zmiażdżone w wyniku fragmentacji Tajemnic, kiedy Baranek ulega fragmentacji i jak w każdej części znajduje się cały i doskonały Chrystus, zdumiewajcie się, jak to się dzieje, że gdy zwierciadło zostaje podzielone na małe części, wówczas obraz ludzki w nim nie ulega fragmentacji, ale w każdej części wydaje się cały, jak w zwierciadle pełnym”. 5. „Jeśli dziwisz się, jak Chrystus, często spożywany, nie umniejsza się, ale pozostaje nienaruszony na zawsze, zdziw się, jak zapalając jedną świecę inne świece, nie zmniejszasz w ten sposób jasności pierwszej świecy”. 6. "A jeśli zapytacie, jak Chrystus wszedłszy do wnętrza naszej natury, nie zostaje skalany i nie zostaje zawarty, to zapytam także: słońce przechodzące przez miejsca nieczyste, czy jest przez to skalane, czy nie? Wiem, że mądrzy i wierni nie odważą się powiedzieć: tak! Tym mniej zbezczeszczony jest Chrystus, Światło wszelkiej czystości, a Ten, który jest, którym ani piekło, ani pieczęcie grobowców, ani drzwi u wejścia do uczniów nie są zamknięte i mocno zamknięte zamknięte, nie mogło pomieścić.” 7. "A jeśli dziwicie się, jak w tak małej części Tajemnic cały Chrystus jest zupełny i kompletny, to zdziwcie się, jak tak wielkie miasta są zawarte i objęte przez tak małe ziarenko waszego ucznia. Ale poznawszy to, nie doświadczajcie niesprawdzalnej Tajemnicy, ale z niewątpliwą wiarą i serdeczną miłością dziękujcie Strasznemu, Mocnemu i Wszechmogącemu Królowi i Bogu Wszechmogącemu, zarówno w uczynkach, jak i w myślach, za Jego nieprzeniknioną prezenty.” 8. "I znowu w dyskusji o Ciele Pańskim - słusznie wierzcie wraz z Kościołem w straszne Tajemnice. Chociaż swoimi cielesnymi oczami widzicie widzialny chleb i wino, wierzcie mocno, bez wątpienia, że ich istota za napływem i działaniem Ducha Świętego oraz mocą wszechmocnego Słowa Bożego zostaje przemieniona w Ciało i Krew Chrystusa, tak że nie pozostaje tu nic innego, jak tylko Prawdziwe Ciało i Krew Pana pod postaciami pszenicy, zakwaszonej, nowo pieczony miękki chleb i wino wyciskane z kiści winogron, czyli jagody” 40 . 9. Przykłady z życia świętych potwierdzające pogląd, że Komunia Świętych Tajemnic według obrządku Kościoła prawosławnego jest konieczna i zbawiająca, wbrew twierdzeniom niektórych fanatyków starożytnej pobożności Sakrament Komunii Świętej jest jednym z najważniejszych środków zbawienia. „Przez Niego” – jak św. Chryzostom – stajemy się jednym Ciałem z Chrystusem; jednoczymy się z Nim jak ciało z głową; Jego krew jest wybawieniem naszych dusz: nią obmywa się dusza, nią się ozdabia, nią zapala się” 41. „Ten sakrament nazywa się komunią” – mówi św. Jan z Damaszku – ponieważ przez niego stajemy się uczestnikami Bóstwa Jezusa, przez Niego komunikujemy się z Chrystusem” 42. „Jak zwykły chleb, który jemy codziennie, tak jest życie ciała”, mówi św. Cyprian z Kartaginy, – więc tym nadprzyrodzonym jest życie duszy.” „Ten posiłek jest siłą naszego zbawienia, siłą umysłu, podstawą nadziei, nadzieją zbawienia, światłem, życiem!” – woła św. Jan Chryzostom 43. Na tym właściwie opiera się nasza głęboka wiara w wielkie znaczenie św. Eucharystia. Ale jednocześnie nasze myśli z powodu chorób serca zwracają się ku tym licznym chrześcijanom, którzy nazywając siebie fanatykami starożytnych Tradycji, pozbawieni są tajemniczej przyjemności spożywania Boskiego posiłku. Jak można nie smucić się z powodu takich rzeczy?! Jak nie żałować swego niezwykle niebezpiecznego samooszukiwania się: wyobrażają sobie bowiem, że zostaną zbawieni, oddalając się od źródła zbawienia. Słaby! Zapominają, że tylko „krew Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu” (1 Jana 1:7). W konsekwencji, nie skosztując Ciała i Jego Krwi, nie uczestniczą w Jego cierpieniu na krzyżu i Jego śmierci, która oczyszcza nas z naszych grzechów. „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam” – mówi Pan – „jeśli nie będziecie spożywać ciała Syna Człowieczego, nie będziecie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie” (J 6,53). Co fanatycy starożytnej pobożności przytaczają w swoim usprawiedliwieniu? Nie ośmielając się zaprzeczać wysokiemu znaczeniu Sakramentu Komunii Świętej, tak zwani staroobrzędowcy zwykle pocieszają się faktem, że wielu świętych zostało zbawionych bez udziału w Świętych Tajemnicach. Takimi, jak mówią, są Paweł z Teb, Maria Egipska, Teoktista i inni 44. Ale po pierwsze, byłoby z naszej strony zbyt bezczelnym zrównywać się z wielkimi ascetami pobożności; po drugie, niesprawiedliwe jest twierdzenie, że wymienieni święci nie uczestniczyli przez całe życie w Świętych Tajemnicach. Choć w ich życiu nie ma bezpośredniej wzmianki o komunii, to milczenie to w żadnym wypadku nie uprawnia do wniosku, że rzeczywiście nie przyjęli komunii. Starożytni narratorzy o żywotach świętych mieli na celu wzbudzić w czytelnikach zazdrość o szczególnie wysokie wyczyny. To, co było zwyczajne w życiu świętych, spełniane przez wszystkich prawosławnych, oczywiście nie było o czym mówić. W tym miejscu z pobożną uwagą zatrzymamy się na kilku przykładach z życia świętych, aby wyraźnie zobaczyć, jak wielcy święci Boga, mimo że ich czyny były naprawdę wzniosłe, zawsze gorliwie zabiegali o obcowanie ze Świętymi Tajemnicami. Porozmawiajmy przede wszystkim o tych świętych, których tzw. starowiercy zaliczają do kategorii tych, którzy rzekomo nigdy nie otrzymali święceń kapłańskich. Eucharystia. Oto, co biografia mówi nam o mnichu Teoktiście. 1. Pewien myśliwy udał się wraz ze swoimi kolegami rzemieślnikami na bezludną wyspę Paros na Morzu Egejskim, aby łowić zwierzęta. Po drodze wpadł za nimi. I tak wędrując przez pustynię, przypadkowo natknął się na kościół pod wezwaniem Najświętszego Theotokos, który z biegiem czasu popadł w ruinę, i wchodząc do niego, oddał się żarliwej modlitwie. Modląc się, zauważył w ziemi niewielką dziurę, w której oprócz wody znajdowały się także ziarna jednej rośliny, tzw. słonecznika (iliotropionu). Sądząc po tych znakach, że w zrujnowanej cerkwi mieszkał jeden ze świętych, opuścił ją, zdecydowanie decydując się na ponowną wizytę tutaj w drodze powrotnej. Kilka dni później, kiedy złowili już wystarczającą ilość wszelkiego rodzaju zwierzyny łownej, myśliwi zebrali się w domu, a pochodzili z nadmorskich gór Eubei. Wspomniany myśliwy również szedł z nimi, lecz po drodze znów wpadł w ich ślady i mimo to wszedł do kościoła, aby modlić się do Najświętszej Bogurodzicy; Jednocześnie miał nadzieję zobaczyć świętego, który mieszkał w tym kościele i jadł nasiona słonecznika namoczone w wodzie. Jednak podczas modlitwy ujrzał po prawej stronie św. Posiłek przypominał źdźbło trawy chwiane na wietrze, ukryte przed wścibskimi oczami gęstą siecią pajęczyn. Zastanawiając się, co to jest, myśliwy podszedł i już miał rozerwać sieć, ale nagle usłyszał słaby głos: „Zatrzymaj się i nie zbliżaj się, bo jestem kobietą i nie mam ubrania!” Uderzony tą wizją, myśliwy nie wiedział, co robić. Wreszcie, zbierając się na odwagę, postanowił zapytać: „Kim jesteś i jak żyjesz na tej pustyni?” I znowu usłyszałem głos z sieci: „Proszę, zarzuć mi ubranie i zakryj moją nagość, a wtedy powiem ci, cokolwiek mi Pan rozkaże”. Myśliwy zdjąwszy wierzchnie ubranie, położył je na podłodze, sam wyszedł z kościoła i po chwili odczekania, aż kobieta ubrana w jego szaty, wszedł ponownie i ujrzał ją w tym samym miejscu, w którym była wcześniej. Był to wielebny Theoktista. Zaskoczenie myśliwego nie miało teraz granic. Padając ze łzami do stóp świętego, prosił ją, aby modliła się za niego i błogosławiła mu. Ona po krótkiej modlitwie zwróciła się do niego ze słowami: „Niech Bóg zlituje się nad tobą, dziecko. Ale powiedz mi, co cię skłoniło, żeby tu przyjść? Następnie, mówiąc, że prawdopodobnie ze względu na jej niegodność, Pan natchnął go, aby ją odwiedził, mnich wyznał myśliwemu całe jej dotychczasowe życie i na zakończenie dodał: „Ale proszę cię o jedno: jeśli w przyszłym roku przyjedziesz tu na polowanie, a wiem, że na pewno przybędziesz - Bóg tak zechce, zabierz ze sobą w czystym naczyniu część Najczystszych Tajemnic Chrystusa i przynieś mi je; ponieważ odkąd osiedliłem się na tej pustyni, nigdy nie miałem możliwości uczestniczenia w tym Darze. A teraz idź w spokoju do swoich towarzyszy i nie mów o mnie nikomu. Myśliwy, obiecując dokładnie spełnić życzenia świętego, pospieszył do swoich towarzyszy i udał się z nimi do ojczyzny. Od opisanego właśnie spotkania minął rok. Myśliwi ponownie zebrali się na bezludnej wyspie Paros, aby łapać zwierzęta. Przyłączył się do nich także wspomniany wcześniej pobożny traper. Ale przygotowując się do wyjścia, poprosił prezbitera o część Najczystszych Tajemnic Chrystusa i wkładając ją do małego relikwiarza, zabrał ze sobą. Gdy statek myśliwski dobił do brzegu, myśliwy udał się przede wszystkim do kościoła Najświętszej Marii Panny, gdzie znajdowała się św. Teoktista. Widząc Błogosławioną, padł na ziemię i oddał jej pokłon. Ona jednak, podchodząc do niego, powiedziała ze łzami w oczach: „Nie rób tego, bo nosisz Boskie Dary”. A potem, chwytając myśliwego za skraj jego ubrania, podniosła go z ziemi. Podał jej relikwiarz z Boskimi Tajemnicami, a ona, pochyliwszy się najpierw do ziemi, przyjęła go i biorąc udział w Życiodajnym Ciele Chrystusa, powiedziała z czułością: „Teraz wypuść swego sługę, Mistrzu, bo moje oczy ujrzały Twoje zbawienie (Łk 2,29-30) i odpuszczenie grzechów w Twoich rękach, teraz pójdę tam, gdzie rozkaże Twoja dobroć”. To powiedziawszy, oddała chwałę i dziękczynienie Bogu, który pozwolił jej uczestniczyć w Świętych Tajemnicach i błogosławiąc myśliwego, wypuścił go w pokoju. Ale co stało się później? Kiedy kilka dni później myśliwy ponownie przybył do kościoła Najświętszej Bogurodzicy, św. Teoktysta już nie żyła: była zaliczana do niebiańskich. Zatem komunia Świętych Tajemnic była komunią umierającego, pożegnalnym słowem losu duszy. Po szybkim rozkopaniu grobu myśliwy umieścił w nim relikwie świętego i pospieszył do towarzyszy 45 . Pouczające dla nas w tej historii jest przede wszystkim to, że ks. Teoktista, pomimo swoich wielkich wyczynów, nie uważała obcowania ze Świętymi Tajemnicami za niepotrzebną; wręcz przeciwnie, ona, jak widzimy, błaga trapera, aby przyniósł jej część Ciała Chrystusa, pogrążając się w wielkiej deprywacji, że przez długi czas nie miała możliwości uczestniczenia w tym Darze. Potrzeba obcowania świętej z Tajemnicami wzrosła zwłaszcza dlatego, że – jak wynika z zaproponowanej narracji – zbliżał się już kres jej życia. Ale co z Opatrznością? Czy pozostaje w tej kwestii obojętny? Och, daleko od tego! Opatrzność zesłała właśnie takiego człowieka, który mógłby być godnym nosicielem Najświętszej Tajemnicy. Nie bez powodu autor biografii zauważa, że ​​traper był człowiekiem pobożnym. W ten sposób sam Bóg dba o to, aby człowiek, przynajmniej w ostatnich minutach życia, nie pozostał bez przewodnictwa Życiodajnych Tajemnic Chrystusa. Jakże winni są zatem ci, którzy świadomie unikają Boskiego Stołu, odważnie twierdząc, że same dobre uczynki wystarczą do zbawienia?... Nie bądźmy tacy, czytelniku! Nakłońmy nasze uszy na słowa naszej Matki Kościoła, która codziennie poprzez usta swoich sług zaprasza nas do uczestnictwa w Nieśmiertelnym Źródle. A teraz przejdźmy do innych historii, które ukazują, jak wielcy asceci pobożności zawsze gorliwie zabiegali o obcowanie ze Świętymi Tajemnicami. Porozmawiajmy o Marii Egipskiej, która swoimi wielkimi wyczynami zdobyła dla siebie niewiędnącą koronę chwały. 2. Na rok przed śmiercią Starsza Zosima przybyła na pustynię, na której mieszkała Czcigodna Maria Egipska. Spotkawszy wielką ascetę pobożności, padł jej do stóp, prosząc w imię Chrystusa, dla którego poświęciła się wyczynowi pustelnika, aby opowiedział mu swoje życie. Czcigodna kobieta, spełniając życzenie starszego, wyjawiła mu wszystko aż do najmniejszej tajemnicy. Na zakończenie, żegnając się ze starszym, poprosiła go, aby w przyszłym roku przyszedł, jeśli Bogu się podoba, w Wielki Czwartek z Życiodajnymi Tajemnicami i aby pozwolił jej uczestniczyć w nich jako gwarancję życia wiecznego, i zaczarowała go, aby nie przekraczał Jordanu, ale czekał na nią w pobliżu wsi. "Przyjdę" - powiedziała Sprawiedliwa Kobieta - "i będę uczestniczyć w Świętych Tajemnicach, bo nie uczestniczyłam, odkąd uczestniczyłam w Kościele Jana Chrzciciela, zanim dokonałam wyczynu życia na pustyni. Nie odmawiaj mojej prośbie, Św. Ojcze, przyjdź, aby udzielić mi Wielkiej Tajemnicy o tej godzinie, gdy sam nasz Pan Jezus Chrystus, przed swoją śmiercią na krzyżu, uczynił swoich uczniów uczestnikami Boskiej i Ostatniej Wieczerzy." Powiedziawszy to, mnich pożegnał się ze starszym i udał się na pustynię. Minął rok, nadeszła Wielka Pięćdziesiątnica, dni postu i modlitwy. Starszy Zosima pamiętał prośbę świętego i wydawało się, że nie może doczekać się Wielkiego Tygodnia, tak bardzo pragnął spotkać się ze świętym. Wreszcie nadszedł tydzień Męki Pańskiej i w czwartek po Liturgii starszy, zabierając Dary, opuścił klasztor. Dotarłszy do rzeki, usiadł na jej brzegu i czekał na przybycie świętego. Już starzec, dręczony duchową udręką, myślał, że z powodu jego niegodności nie chciała do niego przyjść, albo już tu była i nie znajdując go, odeszła; jedna myśl bardziej martwiła starszego niż druga. Nagle zobaczył mnicha idącego w jego stronę przez wodę. Starsza przestraszona tą wizją chciała się jej pokłonić, ale ona powiedziała: „Święty Ojcze, co robisz? Jesteś prezbiterem z Boskimi Tajemnicami”. Podchodząc do niego, zażądała błogosławieństwa, a on na prośbę świętego pobłogosławił ją i odczytał Credo oraz Modlitwę Pańską. Na zakończenie swojej modlitwy przyjęła Tajemnice Ciała i Krwi Chrystusa i wznosząc ręce do nieba, ze łzami radości zawołała, podobnie jak kiedyś Symeon w świątyni jerozolimskiej z Boskim Dzieciątkiem na rękach: „Teraz wypuść sługę swego, Władco, według twego słowa w pokoju” (Łk 2,29). Pożegnawszy się ze starszym, poprosiła go, aby przyszedł do miejsca, w którym po raz pierwszy odbyli spotkanie i rozmowę. „I tam” – powiedział mnich – „zobaczycie mnie, jeśli będzie to miłe mojemu Stwórcy”. Minął kolejny rok, a starszy ponownie udał się na miejsce pierwszego spotkania, ale świętego nie zastał żywego. Zbliżając się do jej ciała, obmył jej stopy łzami, po czym zaczął czytać modlitwy pogrzebowe i nagle myśl o tym, czy święta chciała pochówku, zmieszała go i był zakłopotany. Nagle ujrzał wyryte na ziemi słowa: „Zosimo, w tym miejscu pochowaj ciało niegodnej Marii, a pochowawszy ciało, pomódl się za nią, która odpoczywała pierwszego dnia kwietnia, tej samej nocy, której dostąpiła zaszczytu otrzymania od Ciebie zbawiennych Darów Ciała i Krwi Chrystusa”. Czyż nie są cudowne, czyż nie cudowne są czyny Wszechmogącego, który troszczy się o nas, swoje niegodne sługi! Wszechmocny Pan pozwolił świętej umrzeć w dniu, w którym ona, przyjmując Ciało i Krew Chrystusa, stała się uczestnikiem życia wiecznego... Wysławiwszy Boga i Jego wielkie błogosławieństwa okazywane tym, którzy pełnią Jego wolę, Starszy Zosima pochował ciało świętej i wracając do klasztoru, w którym przebywał, opowiedział tam wszystko, co Pan pozwolił mu zobaczyć 46 . 3. Święci męczennicy, więzieni za wyznawanie wiary prawosławnej, ze wszystkich sił starali się dostąpić Komunii Świętej, aby jak najszczerzej zjednoczyć się z Panem w tych Boskich sakramentach i wejść w życie pozagrobowe z gwarancją wiecznych błogosławieństw (J 6,53–58). "Czcigodny męczennik Lucjan Prezbiter po wielu różnych mękach został związany, wtrącony do więzienia i tutaj leżał na ostrych kamieniach przez 40 dni... Nadeszło święto Objawienia Pańskiego. Św. Łucjan gorąco pragnął uczestniczyć w Świętych Tajemnicach, podobnie jak chrześcijanie, którzy byli z nim w więzieniu. Zaczął się żarliwie modlić do Pana w tej sprawie, a Pan wysłuchał Jego modlitwy. Niektórzy chrześcijanie, w tajemnicy przed strażnikami, przynosili chleb i winem męczennikom przebywającym w więzieniu Prezbiter Lucian powiedział do towarzyszących mu więźniów: „Stańcie przy mnie i bądźcie Kościołem”. Kiedy chrześcijańscy więźniowie stali wokół św. Lucyna, powiedział im: „Odprawmy Liturgię i weźmy udział w Boskich Tajemnicach”. „Gdzie, ojcze, położymy chleb?” – pytali go uczniowie – „nie ma tu stołu” (tronu). On, związany, leżący twarzą do ostrych kamieni, odpowiedział: „Połóż to na moim czole - a będzie żywy tron ​​Boga żywego”. Tak więc w więzieniu na czole męczennika odprawiano Boską Liturgię ze wszystkimi przynależnymi do niej modlitwami, uroczyście i z czcią, a wszyscy byli uczestnikami Świętych Tajemnic” 47 . Zatem przykłady z życia świętych pokazują, że święci, udając się na pustynię w imię uczynków pobożności, wcale nie byli tak obojętni na potrzebę komunii, jak chcą sobie wyobrażać rzekomi staroobrzędowcy. I pomimo swoich wielkich wyczynów, nie sądzili, że mogą to zastąpić wiarą i dobrymi uczynkami. Pomimo wszystkich trudności pustelnicy nie pozbawili się Boskiego posiłku; wręcz przeciwnie, znajdowali w tym prawdziwą przyjemność i wzmocnienie do duchowych wyczynów. Z nie mniejszą gorliwością zabiegali o komunię Świętych Tajemnic i św. Męczenników. Uważali to za niezbędny dodatek dla chrześcijanina. „Jak chrześcijanin może istnieć bez liturgii?” – mówi święty męczennik Feliks; dlatego nosili ze sobą zapasowe Dary i otrzymywali z nimi komunię przed cierpieniem i śmiercią. „Na początku III w. – podaje Baroniusz – „w mieszkaniu św. Dominiki hegemon znalazł glinianą kadzielnicę, świecę i relikwiarz, w którym znajdowała się św. Ofiara” 48. Więźniowie przebywający w więzieniu przyjmowali Komunię Świętą przez wiernych, którzy czasami byli narażeni na największe niebezpieczeństwa ze strony pogan, a w przypadku braku możliwości przyjęcia Świętych Darów, więźniowie – jeśli byli wśród nich księża – czasami sami sprawowali Liturgię i przyjmowali komunię 49 . 10. Na szczęście przyjścia do Chrystusa i godne komunii Ciała Świętego trzeba sobie zapracować. Oto najnowsza i całkowicie wiarygodna historia o tym, jak osoba, która przez długi czas odrzucała i nagle w godzinie śmierci szukała Chrystusa, została przez Chrystusa odrzucona, a przynajmniej nie uzyskała komunii z Chrystusem. Któregoś wieczoru w jednej ze stolic zapraszają do domu najbardziej wykształconego i wysokiej rangi pastora, aby udzielił komunii chorym. Po przybyciu do domu, gdy pasterz zapytał, gdzie jest chory, właścicielka, która go spotkała, najwyraźniej zupełnie zdrowa, odpowiedziała: „To ja!” Ojciec duchowy zdziwił się i delikatnie przestrzegł, że nie powinien wzywać księdza do domu z Komunią, ale sam udać się do kościoła, porozmawiać, wyspowiadać się, a potem przyjąć komunię, bo najwyraźniej nie jest aż tak chory. Pacjentka, około pięćdziesiątki, z szacunkiem mówi: „Masz rację, ale nie wiem, co mi jest. Wydaje mi się, że muszę się spieszyć, nie zwlekać”. Zaskoczony spowiednik przystąpił do spowiedzi. Ale podczas czytania modlitw, przed spowiedzią, spowiednik, który stał na nogach, przerywa ojcu duchowemu: „Och, nie możemy się pospieszyć, boję się, że się spóźnię”. Podczas spowiedzi spowiednik dowiaduje się, że od ponad 30 lat nie pościł, nie chodził do kościoła, a nawet śmiał się i drwił z Komunii i przystępujących do niej. Łzy płynęły po bladej twarzy penitenta. „Już dawno nie płakałem” – dobiegło z ust spowiednika. Podekscytowany spowiednik, po przeczytaniu modlitwy o pozwolenie, zaczął otrzymywać Święte Dary. Uczestnik prosi o pozwolenie, aby usiąść, czując się zmęczony. Spowiednik zaczął czytać modlitwę: „Wierzę, Panie, i wyznaję…” – powtarza spokojnie pacjentka. Słysząc, że głos chorej słabnie, spowiednik mimowolnie, nieświadomie przyspiesza czytanie modlitwy i podchodzi do chorego z Świętymi Darami. Kiedy spowiednik robił te cztery, pięć kroków, usłyszał lekkie westchnienie i podszedł... I już nie żył. Dożył modlitwy o pozwolenie, do pokuty, ale nie dożył Komunii, z której tak długo się wyśmiewał. 11. Owoce komunii Świętych Tajemnic Chrystusa. Zgodnie z nauką Kościoła Najświętszy Sakrament Ciała i Krwi Chrystusa udziela tym, którzy go godnie przyjmują, potwierdzenia (tj. wzmocnienia) stawów z kościami, łącznie z uzdrowieniem różnych dolegliwości; zdrowie, siła, zachowanie, zbawienie i uświęcenie duszy i ciała; alienacja, czyli przepędzenie smutków; radość i zabawa; odpuszczenie grzechów; umartwienie namiętności; oświecenie i oczyszczenie skalanej duszy; ochrona przed każdym stłumionym czynem i słowem; trzymanie się z daleka od wszelkich szatańskich czynów; muru oraz pomoc i sprzeciw (usunięcie) oporu, tj. złe duchy; odpędzając mentalnie wszelkie sny i złe uczynki i działania diabła na świecie; spożycie i całkowite zniszczenie złych myśli i przedsięwzięć oraz nocnych snów, ciemnych i przebiegłych duchów; korekta życia i utwierdzenie w świętości życia; przestrzeganie przykazań; wzrost cnoty i doskonałości; oświecenie zmysłów; świat sił duchowych; wiara nie jest wstydem; spełnienie mądrości, oświecenie serca; odwaga i miłość do Boga; komunikacja (jałmużna) Ducha Świętego; wzrost łaski Bożej; zamieszkanie Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego w naszych duszach; afirmacja brzucha; zaręczyny z przyszłym życiem i królestwem, droga do życia wiecznego; wieczny i nieśmiertelny brzuch, przychylna odpowiedź na straszliwym sądzie Chrystusa; przekazywanie niebiańskich błogosławieństw 51 . 12. Cuda, jakie miały miejsce podczas Sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa 1. W biografii św. Bazylego Wielkiego pisze: "Pewien pobożny prezbiter, imieniem Anastazjusz, pełniąc nabożeństwo podczas konsekracji strasznych tajemnic, zstąpił Duch Święty w postaci ognia i otoczył Anastazjusza. Widział to niejeden święty. Wasilij, ale i inni, którzy byli godni tego widzenia" 52. 2. Historyk Sozomen podaje: "Kiedy św. Chryzostom sprawował liturgię i rozdawał wiernym Święte Tajemnice, zaczęła to robić pewna kobieta, zarażona herezją macedońską. A gdy tylko z niewiarą przyjęła Komunię Boską, natychmiast część (Ciała Chrystusa) zamieniła się w jej ustach w kamień. Kobieta przerażona tym cudownym cudem opowiedziała przed całym ludem, co się z nią stało, pokazując sam kamień i niewiary zwróciła się ku ortodoksji” 53. 3. Za czasów Miny, patriarchy Konstantynopola, jeden z młodzieńców żydowskich dołączył do młodzieży chrześcijańskiej i przyjął z nimi Komunię Świętą, lecz po powrocie do domu opowiedział ojcu wszystko, co się wydarzyło. Ojciec jego rozgniewał się i natychmiast chwycił syna i wrzucił go do pieca, w którym wytapiało się szkło (bo jego ojciec był mistrzem odlewania szkła). Matka, nie wiedząc nic o tym, co stało się z jej synem, długo go szukała i nie mogła znaleźć. Trzeciego dnia z płaczem i łkaniem przyszła do męża, szklarza, i nagle ze środka rozpalonego do czerwoności pieca usłyszała głos syna. Matka przestraszona i zachwycona jednocześnie podeszła pospiesznie do pieca do wytapiania i wśród rozżarzonych węgli ujrzała syna. Wyjmując z ognia, zapytała, jak to się stało, że nie przypaliło się w piekarniku. Odpowiedział: Często przychodziła do niego jakaś żona w lekkim ubraniu, dając mu wodę do ugaszenia rozżarzonego węgla; a gdy chciał jeść, dawała mu jeść. To cudowne wydarzenie rozprzestrzeniło się po całym mieście. Dowiedział się o tym sam cesarz Justyn (panujący wówczas w Cesarstwie Greckim) i nakazał ochrzcić syna i matkę, a ojca, który nie chciał przyjąć chrztu, nakazał wrzucić do rozpalonego pieca. Cud ten był znany całemu światu. Piszą o nim następujący historycy kościoła: Ewagriusz w księdze. Rozdział 4 XXIV; Euzebiusz w książce. 4. 1 rozdz. XXXVI; Nikifor w książce. Rozdział 17 XXV. 4. Połączona ze szczerą skruchą za grzechy i bezwstydną wiarą w Zbawiciela, komunia Świętych Tajemnic Chrystusa wybawia nas tu na ziemi od śmierci wiecznej, pojednawszy grzesznika z urażoną sprawiedliwością Bożą. Pewien palestyński przywódca imieniem Givimer po objęciu urzędu chciał przede wszystkim czcić Grobu Świętego. Zbliżając się do kościoła, ujrzał barana zbliżającego się do niego i chcącego uderzyć go rogami. Dowódca przestraszył się tej wizji i chciał wrócić, ale stojący tutaj stróż Świętego Krzyża imieniem Azariusz, widząc jego niezdecydowanie, zapytał go: „Dlaczego nie pójdziesz, panie?” On odpowiedział: „Dlaczego pozwoliliście tu przyjść temu strasznemu baranowi?” Azariusz uspokoił go i powiedział: „Idź, tu nic nie ma”. Kiedy jednak dowódca wojskowy chciał iść do kościoła, znów pojawiła się przed nim ta sama wizja, podczas gdy inni niczego nie zauważyli i weszli swobodnie. Wtedy stróż Świętego Krzyża powiedział do Givimera: „Panie, masz w duszy coś, za co nie wolno ci kłaniać się Świętemu Krzyżowi”. Grób naszego Zbawiciela? Zanieście Panu pokutę. On jest filantropijny i pełen miłosierdzia”. Szef odpowiedział ze łzami w oczach: „No właśnie, jestem winny przed Bogiem wielu i ważnych grzechów”. Tymi słowami upadłszy na ziemię, długo płakał i wyznawał Panu swoje grzechy. Następnie, gdy wstał, chciał ponownie wejść do kościoła, ale straszny baran ponownie zablokował mu wejście. Wtedy stróż Świętego Krzyża powiedział do niego: „Widocznie jest jeszcze inna przeszkoda”. Szef odpowiedział w zamyśleniu: „Czy to dlatego, że nie jestem prawosławny”. A potem wstąpił do Cerkwi prawosławnej, a potem, gdy stróż Świętego Krzyża wprowadził go w Tajemnice Święte, wódz swobodnie wszedł do jaskini Grobu Świętego, a poprzednia wizja zniknęła przed nim 54 . 5. Zdarzyło się, że po Komunii Świętych Tajemnice wyzdrowiały osoby chore, których żadne lekarstwo nie było w stanie polepszyć. Grzegorz Teolog podaje, że jego siostra, będąc chora i nie korzystając z lekarstw, ze szczególną wiarą przyjęła Święte Tajemnice i wyzdrowiała. 6. Ktokolwiek przyjmuje Ciało i Krew Chrystusa, złe duchy nie mogą mu wyrządzić żadnej szkody. Jedna z ksiąg kościelnych wspomina, że ​​pewien święty zapytał złe duchy, czego najbardziej boją się chrześcijan. "To, co jecie, czyli Komunia Święta. Och, gdyby chrześcijanie uczciwie przestrzegali tego, co jedzą w sakramencie, byliby nie do pokonania dla naszych podstępów." Oto moc Świętych Tajemnic! 55. 13. Zachęty do częstej Komunii Świętej. Chrześcijanin jest zobowiązany do częstej Komunii Świętej na mocy nakazu samego Jezusa Chrystusa, aby sprawować Eucharystię na Jego pamiątkę, którą w prawdziwie wdzięcznym sercu należy jak najczęściej odnawiać, do czego zachęca przykład czołowych chrześcijan (Dz 2,42) i wskazówki św. Ojców Kościoła. Św. Bazyli Wielki pisze: "Dobrze i pożytecznie jest codziennie obcować i przyjmować Najświętsze Ciało i Krew. Chrystus wyraźnie mówi: "Jedzcie Moje Ciało i pijcie moją Krew, a będziecie mieli życie wieczne" (J 6,54).... Bo kto wątpi, że ciągłe uczestnictwo w życiu to nic innego jak życie różnorodne? Komunię św. jest wspomnienie świętego”56 14. Oświecenie osób dobrowolnie uchylających się od Komunii św. Niech się przestraszą ci, którzy świadomie odstępują od Komunii Świętej, bo właśnie przez to służą wrogowi naszego zbawienia, diabłu. „Mnozi” – mówi św. Jan Chryzostom – widzę, że niezbyt często przystępują do komunii: to jest dzieło diabła. Jest zniesmaczony faktem, że Ciało Chrystusa nie jest często przyjmowane. I oto, nawet jeśli nie będzie często przystępował do komunii, da diabłu wielką władzę nad sobą, a diabeł przejmie nad nim kontrolę i doprowadzi go do wszelkiego zła”. „Księga sternika” podaje, że gdy pewien asceta zapytał złe duchy, czego się najbardziej boją, złe duchy odpowiedziały mu: „To, co jesz, czyli sakrament. Gdyby chrześcijanie uczciwie przestrzegali tego, co spożywają w sakramencie, wówczas byliby nie do pokonania dla naszych intryg” 57 . Pamiętaj o tym Chrześcijanie i przystępuj jak najczęściej do Boskiego posiłku, mając świadomość swojej niegodności i ufając miłosierdziu Bożemu. "Bóg nie jest twoim wrogiem, ale lekarzem. On chce cię uzdrowić, a nie zniszczyć, uczy św. Dymitr Rostowski. - Dlaczego więc uciekają Jego Boskie kielichy? Lepiej jest dla ciebie przyjąć duchową medycynę i zostać uzdrowionym, niż uciekać od medycyny w wielkie choroby grzesznej mocy i zginąć" 58. 15. Przykłady kar Bożych za niegodne obcowanie ze Świętymi Tajemnicami lub bluźniercze ich traktowanie „Kto je i pije niegodnie, sąd sobie je i pije, nie rozeznając Ciała Pańskiego” (1 Kor. 11:29). 1. Św. ap. Paweł opowiada, że ​​w Kościele korynckim wielu niegodnych przystępujących do Komunii cierpiało na poważne choroby i śmierć z powodu swojej winy (1 Kor. 11:30). 2. W kościele w Kartaginie, według świadectwa św. Cypriana, jeden niegodny przystępujący do Komunii nagle stał się niemy, a drugiemu rozdarł się język na pół (z księgi o poległych). 3. Według niego, w czasach św. Chryzostoma niegodni przystępujący do Komunii byli czasami poddawani mękom złych duchów 59. 4. Św. Cyprian opowiada, że ​​gdy pewna kobieta, która w czasie prześladowań odeszła od wiary ze strachu przed mękami, chciała zgodnie ze swoim zwyczajem otworzyć Arkę, w której przechowywane były Dary, aby móc z nich skorzystać, wówczas z arki wyszedł ogień, tak że odstępca nie odważył się ich nawet dotknąć (z księgi o upadłych). 5. O innym niegodnym przystępującym do Komunii opowiada się, że gdy w tajemnicy zbliżył się z innymi do Świętego Kielicha i miał skosztować Ciała Pańskiego, na jego dłoniach pojawił się popiół (z tego samego miejsca). 6. Kiedy czcigodna męczennica Evdokia została schwytana przez żołnierzy i postawiona przed sądem, żołnierze zdejmując ubranie zauważyli, że na ziemię spadła cząstka Najczystszego i Życiodajnego Ciała Chrystusa, którą męczennica Evdokia zabrała ze sobą opuszczając klasztor. Słudzy, podnosząc upadłą część Boskiego Ciała Chrystusa i nie wiedząc, co to jest, przynieśli ją władcy. Gdy tylko wyciągnął rękę i chciał wziąć przyniesioną mu cerkiew, natychmiast cząstka Ciała Chrystusa zamieniła się w ogień, a z niej powstał wielki płomień, który spalił sługi hegemona, a jego lewe ramię zostało uszkodzone przez płomień 60 . „Chociaż jedz, człowiecze, Ciało Mistrza, zbliżaj się z bojaźnią, aby się nie poparzyć, bo jest ogień” (Modlitwa przed komunią). 7. Wielebny Eutymiusz Wielki († 473) miał dar rozpoznawania po zewnętrznym wyglądzie człowieka wewnętrzne poruszenia jego ducha i myśli – dobre i złe, a kiedy bracia uczestniczyli w Boskich Tajemnicach, wiedział, kto obcuje z jaką duszą, niektórych zbliżających się godnie, widział oświeconych od komunii, a innych, ponieważ odważyli się zbliżyć niegodnie, zaciemnionych i ich twarze wydawały się martwy. Dlatego nie przestawał pouczać wszystkich słowami Apostoła: „Uważajcie, bracia, niebezpiecznie jest, gdy chcecie brać udział, «niech każdy się kusi i tak je z chleba i z kielicha, i pije: kto bowiem je i pije niegodnie, osądza siebie, że je i pije» (1 Kor. 11, 28-29), bo ta święta rzecz jest przygotowywana dla świętych, a nie dla profanum, i gdy masz jasne sumieniu, „przyjdźcie do niego i oświecijcie się, a wasze oblicza nie będą zawstydzone” (Ps. 33,6)” 61. 16. Przykłady uzdrawiającej mocy Świętych Tajemnic Chrystusa 1. Matka św. Grzegorza z Nazjanzu, będąc w ciężkiej chorobie, gdy tylko przyjęła Komunię Bożą z rąk syna, natychmiast została uzdrowiona 62. 2. Do Czcigodnego Męczennika Epikteta, prezbitera, pewien szlachetny szlachcic przyprowadził swoją córkę, piętnastoletnią dziewczynę, która od trzech lat była sparaliżowana, i poprosił go o uzdrowienie chorej. Św. Epiktet modlił się do Boga, namaścił zrelaksowaną młodą kobietę poświęconym olejem, a ona natychmiast wstała zdrowa. Na to mnich powiedział do dostojnika: „Jeśli chcesz, aby w twoim domu nie było żadnej choroby, to w każdą niedzielę z czystym sercem przyjmuj w swoim domu Boskie Tajemnice Ciała i Krwi Chrystusa”63. 3. Przez święte tajemnice Pan daje mowę niemym. Św. Andrzej, arcybiskup Krety, w dzieciństwie był niemy do siódmego roku życia, ale po przyjęciu z rodzicami Świętych Tajemnic zaczął mówić: taka jest moc w Świętych Tajemnicach 64 . 4. Przez święte tajemnice Pan przywrócił wzrok niewidomym. Św. Jan Szybszy, arcybiskup Konstantynopradu, położył część Ciała Chrystusa na oczach pewnego niewidomego i powiedział: „Ten, który uzdrowił niewidomego od urodzenia, niech i on uzdrowi ciebie” i odzyskał wzrok. Taka jest cudowna moc Świętych Tajemnic Chrystusa! 65. 5. Jeden z najsłynniejszych pisarzy w społeczeństwie rosyjskim zapadł na poważną chorobę. „Lekarz przyszedł – pisze – „dość wcześnie, zbadał puls, obejrzał język i nie powiedział ani słowa. Zapytałem go, dlaczego czerwone plamy, które najpierw pojawiły się na mojej skórze, stały się fioletowe, a potem czarne. „Tak, twój język zrobił się już zupełnie czarny” – odpowiedział. Wydaje się, że to zdanie wystarczy; Wychodząc, zatrzymał się przed drzwiami i głośno powiedział mojemu służącemu i jednemu z inżynierów, co się tu wydarzyło: „Nie katujcie go na próżno, nie dawajcie mu już lekarstw, myślę, że ani dnia nie przeżyje”. Odprawiono nabożeństwo modlitewne w intencji zdrowia pacjenta. Następnie w dniu wzniesienia krzyża przyjął Komunię Świętą. „Gdy to się dokonało, siły nagle zaczęły do ​​mnie wracać tak szybko, bez pomocy leków, nawet wspomagających, o których od dawna nie chciałem słyszeć, że mój brat, nie uznając już swojej obecności za potrzebną, po dwóch dniach, 16 września (wrzesień), wyruszył...” "Stał się nade mną cud, jak cud!.. Kiedy zawisłem nad grobem i nie wpadłem do niego, była to ta sama wola, bez której włos z głowy ludzkiej nie spadnie. Iluż udało się jedną wąską linią oddzielić od wieczności i gwałtownie się od niej odwrócić?.. Mogę powiedzieć, że zasmakowałem śmierci..." 66. 17. Jak rozpocząć przystępowanie do Świętych Tajemnic (Z dzieł św. Jana Chryzostoma) "Czas rozpocząć Straszny Posiłek. Podejdźmy wszyscy z należytą mądrością i uwagą i niech nikt nie będzie Judaszem, niech nikt nie będzie zły, niech nikt nie ukrywa w sobie trucizny, nosząc jedno na ustach, a drugie w głowie. Chrystus nadchodzi; Ten, kto ustanowił ten posiłek, jest tym samym, który teraz przygotowuje ten. Ибо не человек претворяет предложенное в Тело и Кровь Христову, но Сам распятый за нас Христос. Kapłan stoi ubrany w Jego obraz i wypowiada słowa, lecz moc i łaska Boża działa: „To jest Ciało Moje” (Mt 26:26), powiedział. Niech więc nikt nie jest zdradliwy, niech nikt nie żywi złości, niech nikt nie ma w duszy trucizny, aby nie doświadczyć potępienia. дьявол, презрев не Тело Господне, но, презрев Иуду за его бесстыдство, дабы ты знал, что на тех, которые недостойно причащаются Божественных Таин, особенно нападает и часто вселяется в них дьявол, как и тогда в Иуду. Bo zaszczyty przynoszą korzyści tym, którzy są tego godni, ale ci, którzy korzystają z nich niegodnie, podlegają większej karze. Mówię to nie po to, żeby straszyć, ale żeby przestrzec... Jeśli masz coś przeciwko wrogowi, porzuć swój gniew; ulecz ranę, zaprzestań wrogości, abyś mógł skorzystać z tego posiłku, bo zaraz rozpoczniesz Straszną i Świętą Ofiarę. Wstydźcie się Tego, który jest ofiarowany: zostaje przedstawiony zabity Chrystus. Dlaczego został zabity i za co? Aby uspokoić niebiańskie i ziemskie, aby uczynić cię przyjacielem Aniołów, aby pojednać cię z Bogiem wszystkich, aby uczynić cię przyjacielem od wroga i przeciwnika. Oddał życie za tych, którzy Go nienawidzą, a wy pozostajecie w wrogości wobec sługi takiego jak ty? Jak możesz zacząć spożywać Posiłek Pokoju? On nawet nie odmówił śmierci za ciebie, a ty nie chcesz rezerwować swojej złości na takiego niewolnika jak ty? Jak to może być godne przebaczenia? Obraził mnie, mówisz, i wiele mi odebrał. No to co? Szkoda dotyczy wyłącznie pieniędzy; nie zranił cię jeszcze tak bardzo, jak Judasz zranił Chrystusa; jednakże Chrystus oddał swoją Krew, która została przelana, dla zbawienia tych, którzy ją przelali. Co możesz powiedzieć w ten sposób? Jeśli nie przebaczysz wrogowi, nie skrzywdzisz jego, ale siebie; Często możesz go skrzywdzić w tym życiu, a w przyszłości staniesz się nieodwzajemniony. Bóg bowiem nie odrzuca nikogo innego jak tylko mściwego, wyniosłego serca i drażliwej duszy. Posłuchaj, co mówi: „Jeśli przyniesiesz swój dar na ołtarz, pamiętaj o tym”. Stań przed ołtarzem, „ponieważ twój brat ma coś dla ciebie, zostaw swój dar przed ołtarzem i idź najpierw, aby się ukorzyć wraz ze swoim bratem, a potem przyjdź i przynieś swój dar” (Mt 5,23-24). Co mówisz: czy wybaczę? Tak, mówi; Ta ofiara została złożona także w intencji pokoju z twoim bratem. Dlatego jeśli ta ofiara została złożona w imię pokoju między tobą a twoim bratem, a ty nie zawrzesz pokoju, to na próżno uczestniczysz w tej ofierze, ta sprawa stanie się dla ciebie bezużyteczna. Uczyń z góry to, dla czego została złożona ta ofiara; wtedy z pożytkiem przyjmiesz komunię. Z tego powodu Syn Boży zstąpił, aby pojednać nasz rodzaj z Panem; i nie tylko w tym celu przyszedł, ale także po to, abyśmy, którzy to czynią, stali się uczestnikami Jego Imienia. „Błogosławieni” – mówi – „którzy wprowadzają pokój, albowiem ci będą nazwani synami Bożymi” (Mateusza 5:9). To, co uczynił Jednorodzony Syn Boży, wy czyńcie i według swoich ludzkich sił, stając się sprawcami pokoju zarówno dla siebie, jak i dla innych. Dlatego wzywa Cię, czyniącego pokój, Synem Bożym; dlatego też przy składaniu tej ofiary nie wspomniał o żadnym innym przykazaniu, jak tylko o pojednaniu z bratem, wyrażając to, co najważniejsze... Wiedząc to, zaprzestańmy wszelkiej złości i oczyszczeni z sumienia, z całą pokorą i łagodnością przystąpmy do stołu Chrystusa, z którym Ojcu wraz z Duchem Świętym należy się wszelka chwała, cześć, moc, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.” 67. 18. Nauczanie o Komunii Świętych (Innocenty z Chersoniu) Dokąd udali się apostołowie w związku z Ostatnią Wieczerzą? Poszli ze swoim Nauczycielem i Panem do Getsemani, aby tam czuwać i modlić się, cierpieć i mieć nadzieję. Dokąd udał się Judasz? Udał się sam do wrogów Jezusa, po sługi, aby wziąć i wydać im swego Nauczyciela i Pana. Z tego samego Boskiego posiłku – jakie dwa różne owoce!… Z tego samego miejsca – jakie dwie przeciwne ścieżki!… Dokąd prowadziła droga apostołów? Najpierw do górnej sali Getsemane, a potem do nieba... A droga Judy? Najpierw zaprowadził go do pałacu Kajfasza, potem na chwilę zaprowadził nieszczęśnika do cerkwi, lecz wkrótce zaprowadził go do niszczycielskiego drzewa, a stamtąd do piekła!.. Jakże inny był los pierwszych przystępujących do Ciała i Krwi Chrystusa! Skąd taka straszna różnica? Od dobrej i złej woli. Dobra wola sprowadziła apostołów do nieba, zła wola sprowadziła Judasza do piekła. I Piotr upadł, ale powstał; to samo przydarzyłoby się Judaszowi, gdyby pokutował i stworzył owoce godne pokuty. Czy ktoś teraz podąża ścieżką apostołów? Idzie ten, kto mając udział w Ciele i Krwi Chrystusa, uważa się przez to za nierozerwalnie i na zawsze zjednoczonego z Chrystusem i dlatego podąża za Nim, dokądkolwiek On prowadzi, do Taboru lub do Getsemane; który całą swą istotą należy do swego Zbawiciela, stara się być do Niego podobny we wszystkim: myśleć tak, jak On myślał, mówić tak, jak On mówił, próbować żyć i umierać tak, jak On żył i zakończył swoje ziemskie życie! Czy nikt jeszcze nie podąża drogą Judasza? Przychodzi ten, kto przyjmuje w Eucharystii Ciało i Krew Pana, przyjmuje je bez właściwej wiary (jak zwykły chleb i wino) i dlatego uważa, że ​​nie jest nic winien swemu Zbawicielowi; który w cerkwi okazuje szacunek sanktuarium, a gdy mówi się o grzechach i zdradzie prawa, jest gotowy niczym Judasz zapytać: „Czy to nie ja, Panie?” (Mt 26,25), a za cerkwią wyraźnie czci świat i jego bożki; bezwstydnie sprzedaje wiarę i prawo, wstyd i sumienie. Taka jest teraz droga apostołów i droga Judasza. Przed tobą stoją obie ścieżki: i musisz wybrać jedną. „Cokolwiek nie jest przy Mnie, jest na Mnie” (Mt 12,30) – powiedział Sam Pan. Więc z kim jesteś? z kim, nie tu i teraz, w cerkwi; i gdzie spotka was pokusa: gdzie być może trzeba będzie przyjąć zaszczyty i niesprawiedliwe bogactwa lub pójść na krzyż dla sprawiedliwości?... Ale wy już wybraliście, co powinniście: każdy z was powiedział: „Nie dam wam pocałunku Judasza!” Słuchaj, nie dawaj tego piekielnego całusa. W przeciwnym razie nie będzie miał czasu, aby spalić wasze usta i serca ogniem piekielnym. Każdy z Was obiecał wyznać Pana, jak roztropny złodziej: spójrz, wyznaj! Nie zabraknie na to przypadków, bo świat jest nadal taki sam jak dawniej: wszystko leży w złu i wszystkich przyciąga do zła. Odważnie przeciwstawiajcie się temu złu zarówno w sobie, jak i w innych. Nie wracaj do tego, co było. Roztropny łotr, gdyby udało mu się zejść żywy z krzyża, bez wątpienia poświęciłby Panu resztę swojego życia i stałby się najgorliwszym z Jego uczniów. Poświęćmy także Jemu, Wszechdobremu, resztę naszego życia, abyśmy w godzinie śmierci usłyszeli od Niego: „Dziś ze Mną będziesz w raju!” (Łukasz 23:43). Amen. (z kazania Innocentego z Chersoniu). komp. Na podstawie „Doświadczenia biblijnego słownika nazw własnych” ks. P. Solyarsky’ego, tom. IV, s. 701–703 oraz „Doświadczenie prawosławnej teologii dogmatycznej” biskupa Sylwestra, t. IV, s. 419–423. Błagow. na Jana, licz. 23, 104 i na obj. l. 34 w tomie, zob. także l. 297 i na obj. („Księga Wiary”, l. 50 na s. 51) („Księga wiary”, l. 248 t.; sn. Chryzostom l. 96) Kazanie II o życiu monastycznym, s. 494–495, Kazań, 1857 Morał 46 na temat Ewangelii Jana „Błagowest”. Od Johna. Zach. 24 Iwanowski. sen. książka „Przewodnik po demaskowaniu schizmy rosyjskiej” K. Płotnikowa, wyd. 2, s. 10-10. 291–298. Gelas. Cyziceń. Komentarz. w Acta Concil. Nic. Z. XXXI, Diatyp. 5. Rada. Efes. R. II, ustawa. 1 (s. 121 ap. Binim). (Sn. Cyryl z Aleksandrii, Orr. T. V, r. 11, r. 72, Lutet. 1638. Rada. Nic. II, ustawa. VI, wykł. Epifan. Diak. (Sn. „Teologia prawosławno-dogmatyczna” Makariusza, 1852, t. IV, s. 199–201). Przeprosić. 1, przyp. 61, w „Chron. Thu.”, 1825, XVII, 99. „Kieszonka tajemnicy”, 1, poz. 7, s. 2. 440 według rosyjskiego tłumaczenia. („Pouczenie o tajemnicach.”, IV, paragraf 1, 2, 3–6, s. 434–456) („Dokładny wykład wiary prawosławnej”, księga IV, rozdz. 13, s. 250, 251, 252, 255). („Dokładny wykład wiary prawosławnej”, księga IV, rozdz. XIII, s. 252). („Przesłanie Patriarchów Wschodnich”, część 17). na Matta. rozmowa LХХХП, pkt 4 i 5, w tomie III, s. 23. 421. („Przesłanie patriarchów wschodnich”, część 17). Chryzostom w rozmowie 2, w 2 Liście do Tymoteusza. N. op. „Historyczne dogmaty i sakramenty, objaśnienie liturgii” Iv. Dmitrewski, wyd. 1884, s. 238. („Czcigodna opowieść o wzniosłym świętym i błogosławionym Ojcu”, s. 57, 65). Prolog, 25 grudnia; „Nauczanie o najczystszych tajemnicach”. („List o wierze prawosławnej”, rozdz. 17). („Spowiedź prawosławna”, część 1, odpowiedź 56, 107). („Kreacje św. Dima”, część V, s. 115). („Komentarz do Ewangelii Jana”, moral. 46). („Wykład wiary prawosławnej”, rozdział XIII). Baroniusz, Kronika, 293, l. 180. Informacje te zaczerpnięto z op. prof. N. I. Iwanowski „O sakramencie Komunii Świętej według nauk staroobrzędowców bez zgody kapłańskiej”, M., 1875. wyciągnięte z książki. „Rozmowy i nauki” Nikanora, arcybiskupa Chersoniu i Odessy, t. IV, s. 195–196. patrz „Po i po Komunii”. Chetyi-Minea, 1 stycznia, Życie św. Bazylego Wielkiego. Historyk. Sozom., książka. 8, rozdz. 5. („Duchowa łąka” I. Moscha, rozdział XLVIII). („Sterniczka, część II, rozdz. 68”). z dzieł św. Bazylego Wielkiego, cz. 6, s. 23. 219. („Księga sternika”, rozdz. 68). Twórczość św. Demetriusza z Rostowa, część 2, wyd. 1818 Słowo na 5 tygodni. Święta Pięćdziesiątnica. („Pierwszy tydzień Wielkiego Postu”, Kijów, s. 259). zobacz w słowie św. Grzegorza o pochówku ojca. („Archiwum Rosyjskie”, 1892, listopad. Notatki Filipa Filipowicza Vigela, s. 192–195). Wyciąg w skrócie z I rozmowy o zdradzie Judasza, s. 91–95. Może zainteresuje Cię: