عن سر الشركة

المحتويات 1. مفهوم سر الشركة. 2. نصوص الكتاب المقدس عن المناولة المقدسة. 3. تعليم الكنيسة عن سر الإفخارستيا. I. تعلم المجامع المسكونية هذا عن سر الشركة: II. يعلّم الآباء القديسون عن الإفخارستيا كما يلي: 4. يجب أن نقترب من سر المناولة باحترام كبير. 5. يسوع المسيح حاضر في سر الإفخارستيا كالإله الإنسان الكامل، وفي كل جزء صغير من المواهب الإفخارستية. 6. في شخص الكاهن يتم أداء سر الشركة بواسطة يسوع المسيح نفسه. 7. أمثلة من سير القديسين، تثبت أنه في سر الإفخارستيا يُعلَّم جسد المسيح الحقيقي تحت ستار الخبز، ودم الرب الحقيقي تحت ستار الخمر. 8. الاستنتاجات العقائدية والأخلاقية الناشئة عن عقيدة تحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه. 9. أمثلة من سير القديسين تثبت فكرة أن شركة الأسرار المقدسة حسب طقس الكنيسة الأرثوذكسية ضرورية وخلاصية، على عكس ما يؤكده بعض الغيورين من التقوى القديمة. 10. يجب اكتساب سعادة المجيء إلى المسيح واستحقاق شركة الجسد المقدس. 11. ثمار شركة القديس أسرار المسيح. 12. المعجزات التي حدثت أثناء سر جسد ودم المسيح. 13. التشجيع على كثرة تناول الأسرار المقدسة. 14. تنوير الذين يتجنبون المناولة المقدسة طوعاً. 15. أمثلة على عقوبة الله على تناول الأسرار المقدسة غير المستحق أو التجديف عليها. 16. أمثلة على القوة الشافية لأسرار المسيح المقدسة. 17. كيف نبدأ بتلقي الأسرار المقدسة. 18. التدريس عن شركة الأسرار المقدسة (بريء خيرسون). 1. مفهوم سر الشركة 1. هذا السر في العهد الجديد يسمى العشاء (1 كورنثوس 11: 20)، ومائدة الرب (1 كورنثوس 10: 21)، وشركة جسد المسيح ودمه (1 كورنثوس 10: 16)، وكسر الخبز (أعمال الرسل 2: 42، 20: 7). هذا الاسم يعني سرًا يشترك فيه المسيحي، تحت ستار الخبز والخمر، في جسد مخلصه الحقيقي ودمه الحقيقي للحياة الأبدية. هذا السر أسسه الرب نفسه. كيف قام يسوع المسيح نفسه، الذي أنشأه مباشرة وحتى أول من قام به، بتدريس سر الشركة - وهو الأهم، ويمكن القول، محور سر الكنيسة المسيحية؟ وكما هو معروف، فقد علَّم تعليمه الواضح والمحدد عنه حتى قبل تأسيس القربان المقدس، أي عندما، بمناسبة الإشباع العجائبي لخمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة وسمكتين، علَّم عن نفسه كالخبز الحيواني الذي نزل من السماء مثل المن. فيما يلي الأفكار الرئيسية التي قيلت لليهود في هذه المناسبة، والتي تم اقتراح عقيدة الخبز الإفخارستيا بشأنها: "لا تفعلوا الخراب الذي يفنى، بل الخراب الذي يبقى في الحياة الأبدية (لا تحاولوا الطعام الذي يفنى، بل الطعام الذي يبقى للحياة الأبدية)، الذي يعطيكم ابن الإنسان: من هذا، فإن الله أبو الرايات... آمين، آمين، أقول لكم: ليس موسى هو الذي أعطاكم الخبز من السماء، بل أبي يعطيكم". الخبز الحقيقي من السماء، لأنه خبز الله الذي ينزل من السماء ويعطي حياة للعالم... أنا هو الخبز الحي الذي يأتي إلي فلا أجوع، وآمن بي ولا أعطش أبدًا... آمين، آمين، أقول لك: آمنوا بي، تكون لكم الحياة الأبدية. أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء، ومن يأكل من هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد، والخبز الذي أنا أعطيه الذي آكله، سأبذله من أجل حياة العالم" (يوحنا 10: 11). 6: 27-51). ليس من الصعب، من خلال مسارهم الثابت، أن نرى أن يسوع المسيح، الذي يقدم هنا التعليم بأنه وحده هو الخبز الحقيقي الذي نزل من السماء، أو خبز الله، لأنه وحده يستطيع أن يمنح الحياة للعالم، وهو يفعل ذلك بالفعل، كان لديه قصد مباشر للإظهار في أي جانب يمكنه أن يصبح خبز الحياة للعالم. بتوسيع الفكرة الأخيرة بمزيد من التفصيل، أشار بالضبط إلى نوعين يجب أن يظهر فيهما نفسه كخبز الحياة، وأشار إلى الأول منهما على النحو التالي: "أنا هو الخبز الحي الذي يأتي إلي فلا تعطش أبدًا" (يوحنا 6: 35)، والأخير، مسلطًا الضوء على الكلمات التالية: "أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء، إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد، الخبز الذي أنا أعطيه. جسدي هو الذي أعطيه". من أجل حياة العالم" (يوحنا 6: 51)، والتي، كما ليس من الصعب ملاحظة ذلك، حددت بوضوح ودقة فرقًا مهمًا وهامًا بينهما. وهكذا فإن خبز الحياة في الحالة الأولى يصوره المخلص على أنه خبز نزل بالفعل من السماء وقدم للجميع طعامًا روحيًا ، لو كان هناك فقط من جوعى وعطشوا إليه ؛ وفي الحالة الثانية، لا يعد إلا بتقديمه للمؤمن. علاوة على ذلك، في الحالة الأولى، خبز الحياة الذي قدمه المخلص لا يعتمد بأي شكل من الأشكال على تقليد جسده "لبطن العالم"، بينما، على العكس من ذلك، في الحالة الأخيرة، يتم وضعه في اعتماد مباشر على هذا. أخيرًا، والأهم من ذلك، في حين أن الخبز من النوع الأول، وفقًا لصورة المسيح، لم يكن في جوهره سوى تعليمه السماوي، معطيًا النور والحياة لأولئك الذين يقبلونه بالإيمان، فإن خبز النوع الأخير، أي الخبز الذي وعد للتو أن يعطيه، كان يجب أن يتكون من جسده ذاته، الذي كان عليه أن يقدمه "من أجل حياة العالم". ولكن هل هذا بالضبط، أو بمعناه، هل فهم المسيح نفسه وعده بشأن النوع الأخير من خبز الحياة، وهو الخبز الموجود في جسده الحقيقي، المعطى "لحياة العالم"؟ الجواب على ذلك هو تعليمه الإضافي حول هذا الأمر، وهو أمر إيجابي وحاسم للغاية. وهكذا، بحسب ملاحظة القديس يوحنا، عندما تكلم المسيح عن وعده بأنه سيعطي الخبز، وهو جسده الذي أُعطي له "من أجل حياة العالم"، "اختبأ اليهود فيما بينهم قائلين: كيف يقدر هذا أن يعطينا جسده لنأكل؟" (يوحنا 6: 52)، أي الجسد ذاته الذي رأوه أمامهم. لكن المسيح، على الرغم من هذا الحيرة من جانب اليهود، لم يتخلى فقط عن وعده بتقديم جسده كطعام، بل على العكس من ذلك، بدأ يعلم عن ذلك بقوة أكبر وثبات، وبالتالي يواصل حديثه: "الآمين الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان، فلن تشربوا دمه، وليس لكم حياة فيكم. كلوا جسدي واشربوا دمي، تكون لكم حياة أبدية. سأقيمه في اليوم الأخير، لأن جسدي لحم حقًا، ودمي بيرة حقًا. ومن يأكل جسدي ويشرب دمي فإني أثبت فيّ وأنا فيه. كما أرسلني الآب الحي، وأنا حي من أجل الآب، ومن يأكلني فهو يحيا أيضًا من أجلي» (يوحنا 6: 53-57). هذا الخطاب بأكمله، المليء بأفكار أكثر قوة وتعبيرًا عن الضرورة غير المشروطة للحصول على الحياة الأبدية من شركة جسد المسيح ودمه، يضع بما لا يدع مجالًا للشك حقيقة أن المسيح، بعد أن وعد في المستقبل بإعطاء خبز حي يتكون من جسده، وعد في الوقت نفسه بتعليم المؤمنين جسده الحقيقي ودمه الحقيقي، حتى يتحد أولئك الذين يتناولونهما داخليًا معه، ومن خلال ذلك يصبحون شركاء الحياة الأبدية. إن سر الخبز الحي، أو الخبز الإفخارستي، كما رواه الإنجيليان متى ومرقس، قد تم تأسيسه هكذا في العشاء الأخير بعد الاحتفال بفصح العهد القديم مع الرسل على يد يسوع المسيح: "وأخذ يسوع الخبز للذين أكلوا وبارك وكسر وأعطى التلاميذ وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي، وأخذ الكأس وسبح وأعطاهم قائلاً: اشربوا منه جميعكم، لأنه هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا” (متى 26: 26-28؛ راجع مرقس 14: 22-24)، أو على صورة الرسول. بولس والقديس لوقا: ""الرب يسوع أسلم في الليل، إذ أخذ الخبز وشكر وكسر وقال: خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم، اصنعوا هذا لذكري. كذلك الكأس في العشاء قائلين: كأس العهد الجديد هذه في دمي، اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري" (1 كو 11: 23-25؛ ص. لوقا) 22: 19-20). من الكلمات المقتبسة من الكتاب المقدس عند تأسيس هذا السر، تظهر بوضوح الأهمية الخاصة والأهمية العالية بشكل خاص لهذا السر بالنسبة للمسيحي. الشيء الرئيسي والأساسي في هذا السر هو أننا تحت ستار الخبز والخمر نتعلم جسد المسيح الحقيقي ودمه الحقيقي. يقول المسيح مباشرة: "أنا أعطي الخبز، أبذل جسدي من أجل حياة العالم... لأن جسدي لحم حق، ودمي حق جعة" (يوحنا 6: 51، 55). لماذا أنشأ الرب هذا السر؟ أ) الهدف المباشر من إنشائها هو ذكرى المخلص، وخاصة آلامه وموته على الصليب. قال الرب: "اصنعوا هذا... لذكري" (1كو11: 25). ب) بالإضافة إلى ذلك، فهو بمثابة تأسيس وعلامة العهد الجديد واتحادنا الجديد مع الله في المسيح، والذي يعتبر العهد القديم فقط نموذجًا أوليًا له. يقول المخلص: "هذا هو دمي الذي للعهد الجديد،... كأس ​​العهد الجديد هذه في دمي" (متى 26: 28؛ 1 كو 11: 25؛ راجع عب 9). ج) علاوة على ذلك، هدفها هو الاتحاد الأقرب مع المسيح ومع بعضهم البعض. "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). "نحن جسد واحد ونحن كثيرون، لأننا جميعًا نشترك في خبز واحد" (1كو10: 17). د) بالإضافة إلى ذلك، فهو بمثابة تطهير وكفارة لخطايانا، وليس فقط لخطايانا، بل أيضًا لخطايا العالم كله، ومعًا كذبيحة شكر على كل ما لنا من الله: لأن الرب، بعد أن أخذ الخبز، سبح الله أولاً وشكره ثم علم جسده، وقال: "هذا هو جسدي المكسور لأجلك لمغفرة الخطايا"، وقال وهو يعلم الكأس: "هذا هو دمي للعهد الجديد، "لأنه ليس لدينا شيء يمكننا به أن نشكر الله على مراحمه، أو نكفر عنه عن خطايانا. هـ) وأخيراً، فهو بمثابة ضمانة الخلود والحياة الأبدية لنا. "إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان، لم تشربوا دمه، وليس لكم حياة في داخلكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي تكون له حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير... آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا: من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد" (يوحنا 6: 53-54، 58-59). ومن الواضح أن مثل هذا السر العالي يجب أن يتطلب شروطًا خاصة من جانبنا؛ فهو يتطلب تركيزًا كاملاً داخل الذات، وفحصًا ذاتيًا صارمًا لضمير المرء واستعدادًا كاملاً لقبوله. وقد عبر الرسول عن هذا كله بإيجاز بالكلمات التالية: ""ليجرب الإنسان نفسه، فليأكل من الخبز ويشرب من الكأس، فإن من يأكل ويشرب بلا استحقاق، فإنما يحكم على نفسه بالأكل والشرب، غير مميز جسد الرب" (1كو11: 28-29) 1. تحليل آراء Bespopovites حول سر الشركة. إن سر شركة جسد المسيح ودمه هو أحد أهم الوسائل في مسألة الخلاص. إن ربنا يسوع المسيح، الذي يأمرنا أن نأكل جسده الطاهر وشرب دمه الكريم، يشير بشكل واضح وحاسم إلى الحاجة إلى هذا السر للحصول على الحياة الأبدية أو الخلاص الأبدي: "أنا هو خبز الحياة،" قال لليهود، "الذي نزل من السماء: إن أكل أحد من هذا الخبز، الخبز يحيا إلى الأبد، والخبز أنا أعطيه، هو جسدي" (يوحنا 6: 51). "إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان أو تشربوا دمه فليس لكم حياة في داخلكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي تكون له حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير" (يوحنا 6: 53-54). إن سر الشركة ضروري للخلاص مثل المعمودية. إذا كانت المعمودية تجدد الإنسان، فإن المناولة تغذيه: بمجرد ولادته، لا يستطيع الإنسان أن يعيش بدون طعام وشراب. وهذه الحاجة إلى سر الشركة كان يعترف بها جميع آباء الكنيسة ومعلميها. على حد تعبير الطوباوي ثيوفيلاكت: "الحثالة الروحية، جسد الرب... بدون شركة لا نشترك في الحياة الأبدية" 2. وفي "كتاب كيرلس" نقرأ: "إن لم يدهن أحد فم بيته بدم ابن الله، لا تقدر روحه البكر أن تعيش فيه" 3 . في "كتاب الإيمان" بعد كلام المخلص: "الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة في داخلكم" (يوحنا 6: 53) - يقال: "جواب كلام المسيح رهيب! من لا يرتاع من النهي المذكور ولا يسمع لصوت الرب؟ هل هو الذي يريد أن يهلك البطن الأبدي" 4. وأيضاً: "بدون شركة هذا المزار الحقيقي يستحيل الخلاص" 5 . يقول القديس كيرلس الإسكندري: "على الرغم من إزالة كنيسة الله وشركة أسرار المسيح المقدسة، إلا أن أعداء الله هم أيضًا أصدقاء شياطين" 6 . على عكس هذا التعليم الواضح لكلمة الله والكتب الآبائية حول ضرورة سر الشركة، يدعي الكهنة أنه بسبب الحاجة، يمكن الاستغناء عن هذا السر، ولإثبات ذلك يستشهدون، أولاً، بأمثلة تاريخية، وثانيًا، بأدلة من الكتب المطبوعة القديمة. 1) "كثيرون من الشهداء والنساك القديسين،" يقول الكهنة، "لم يشتركوا في جسد المسيح ودمه طوال حياتهم، لكنهم خلصوا وتمجدهم الكنيسة. مثل هؤلاء، على سبيل المثال، المكرمون: بولس الطيبي، بطرس الأثوسي، مرقس الفرنسي، ثيوفان الأنطاكي، مريم المصرية، ثيوكتيستا وغيرهم من الشهداء: أوبسيتشوس، إسبيروس وزوي، كوبريوس". والإسكندر، وسيريكوس، وجوليتا، ودروسيدا، وجليسيريا، وما إلى ذلك. ولكن، بالانتقال إلى الأصالة التاريخية للأمثلة المشار إليها، تجدر الإشارة إلى أنه فقط فيما يتعلق بالشهيد ألكسندر (ذكراه 9 يوليو) والقديسة الشهداء دروسيدا (ذكراها 22 مارس)، يمكن للمرء أن يؤكد بشكل إيجابي أنهما لم يتناولا الأسرار المقدسة على الإطلاق (ويجب إثبات هذا الفكر الأخير لغير الكهنة، لأنهم لم يتناولوا أبدًا). لكن القديس الشهيد ألكسندر لم يعتمد حتى، لأنه بعد اعترافه بمسيحيته استشهد في نفس اليوم: القديسة الشهيدة دروسيدا ابنة الملك تراجان، عاشت بعد المعمودية سبعة أيام فقط ولم تتمكن من تناول سر القربان. أما مريم المصرية فمعلوم بلا شك أنها قبل خروجها إلى البرية تلقت أسرار المسيح في الكنيسة المعمدانية على نهر الأردن وقبل وفاتها من القديس الشيخ زوسيما 7. بالضبط نفس الشيء فيما يتعلق بالقس ثيوكتيستس، نحن نعلم أنها قبل وفاتها تلقت شركة أسرار المسيح، التي أحضرها إليها، بناء على طلبها، صياد معين 8 . أما بالنسبة لمعظم الأمثلة الأخرى للقديسين، على الرغم من أن حياتهم لا تتحدث مباشرة عن شركتهم، فإن هذا الصمت لا يعطي الحق في استنتاج أنهم لم ينالوا الشركة حقًا، بل يظهر العكس. يقول القديس يوسف فولوتسكي: "من عادة الكتاب المقدس أن يكتب سير القديسين وقصصهم. ويودع الأشياء الأكثر ضرورة للكتابة، ويمر بجوار الحموات غير الضرورية. ليس هناك شيء أكثر ضرورة من المعمودية الإلهية وشركة أسرار المسيح المقدسة؛ ولكن في كثير من حياة الرسل والشهداء والآباء لم يتم الكشف عن هذا الأمر. متى لم تتم كل المعموديات، أو لم تتم كل المعموديات؟ "الرسل والشهداء وآباءنا الكرام يتناولون؟ نعم، لقد تعمدت جميعًا وتناولت كل شيء. لكن لهذا السبب سكت الكاتب عن هذا، عالمًا أنه لا داعي للكتابة عن هذه الأمور، مع أن كل الناس يعلمون أنه لا قوة للمسيحي أن يُدعى مسيحيًا إلا إذا اعتمد أو تناول من أسرار المسيح المقدسة"[9]. ومن ثم فإن الأمثلة التي قدمها البيسبوبوفيون من حياة القديسين لا يمكن اعتبارها صحيحة تمامًا من الناحية التاريخية، ومن هنا جاءت الفكرة العامة للبيسبوبوفيت بأن هناك قديسين كثيرين. لقد تبين أن الشهداء والقديسين قد خلصوا دون شركة الأسرار المقدسة، وهو أمر مبالغ فيه. 2) الأدلة التي يقدمها الكهنة هي نوعان: البعض يقول أنه إذا كان من المستحيل تناول الشركة بشكل حسي، فيمكنك أن تقتصر على الرغبة في الشركة والحصول على الخلاص، والآخر يتحدث عن الشركة الروحية والتضحية الروحية. أ) يقول التعليم المسيحي الكبير أنه بدون سر الشركة لا يمكن لأحد أن يخلص إلا إذا كان قادرًا على استخدامها، مشتاقًا إليها[10]، أي عندما لا يستطيع، رغم كل رغبته، أن يتناول الأسرار المقدسة. يقول Bespopovites أن لديهم رغبة في تناول الأسرار المقدسة، لكن ليس لديهم الفرصة للقيام بذلك، لذلك يتم شحن رغبتهم إليهم بالتواصل. لكن مثل هذا التعليم غير عادل على الإطلاق. يجب على جميع المؤمنين الحقيقيين أن يتناولوا الأسرار المقدسة فعليًا، ولا يرغبون فيها فقط، لأن المخلص يقول مباشرة: "إن لم تألموا جسد ابن الإنسان لم تشربوا دمه، وليس لكم حياة فيكم" (يوحنا 6: 53). "اتحاد الكنيسة الروحية بالمسيح،" يقول القديس الذهبي الفم، ليس فقط عن محبة، بل أيضًا الشيء نفسه يتحول إلى جسده: ها نحن نشترك في جسده في اللحم. 11 ومن يستبدل الأسرار المقدسة فقط بشهوتها، يجرؤ على تشبيه شهوته بجسد ابن الله ودمه، ولكن لا يوجد تشابه بينهما. لقد أسس سر الشركة يسوع المسيح نفسه، والرغبة تأتي من قلبنا. في سر الشركة، تحت ستار الخبز والخمر، يُعطى الجسد الحقيقي والدم الحقيقي لربنا يسوع المسيح لتقديس أرواحنا وأجسادنا، ورغبتنا هي رغبة الخطاة، وهي في حد ذاتها تتطلب التقديس. إذًا فإن حالات استحالة الشركة من أسرار المسيح، رغم كل الرغبة في تناولها، هي حالات نادرة واستثنائية ولا يمكن أن تكون إلا بسبب الحاجة الماسة. لكن الحالات الضرورية والحكيمة لا تُقبل في القانون؛ ومن المستحيل استخلاص أي قاعدة عامة منهم: "ليس هناك قانون في الكنيسة هزيل". علاوة على ذلك، فإن الشهادة المذكورة في التعليم المسيحي الأكبر، بالإضافة إلى شهادات أخرى مشابهة لها، لا تتحدث عن هؤلاء الأشخاص الذين، مثل غير الكهنة، لا يتناولون المناولة أبدًا، ولكن عن أولئك الذين في بعض حالات حياتهم، على سبيل المثال، كونهم في الأسر بين شعب غير أرثوذكسي أو وثني، أو قبل الموت، أو أثناء مرض يمنعهم من تلقي الأسرار المقدسة، والغثيان، على سبيل المثال، لا تتاح لهم الفرصة لتلقي الشركة. هؤلاء الأشخاص هم أعضاء في الكنيسة، ويؤمنون بضرورة الأسرار وقيمتها الخلاصية، ويرغبون بشدة في الشركة، حتى لو أتيحت لهم فرصة تناول الشركة، فسيفعلون ذلك بالتأكيد. بالنسبة لمثل هؤلاء الأشخاص، فإن الرغبة الغيرة في تناول أسرار المسيح تُحسب بالطبع على أنها شركة فعلية، تمامًا كما حُسب إيمان إبراهيم على أنه بر (رومية 4: 3). كل هذا لا يمكن أن ينطبق على غير الكهنة، لأنهم لا يتلقون المناولة طوال حياتهم ويزعمون أيضًا أنه من الممكن أن يخلصوا دون شركة الأسرار المقدسة. ب) من بين أنواع الأدلة الأخرى، ما يلي هو الأكثر وضوحا. يكتب الطوباوي ثيوفيلاكت في "بلاغوفيستنيك": "ولا يمكنك فقط أن تأكل وتشرب جسد ودم السيدة من خلال المناولة السرية، ولكن أيضًا بطريقة مختلفة، لأن من يأكل الجسد عندما يمر عبر الجسد عذريًا" 12. كيف نفهم هذه الكلمات؟ هل يقصدون أنه يمكنك الحصول على المناولة كما يحلو لك - إما بطريقة سرّية، أو بطريقة أخرى، روحيًا على سبيل المثال، وأن النوع الأخير من الشركة يمكن أن يحل محل النوع الأول؟ لكن إذا فهمنا كلمات الطوباوي ثيوفيلاكت بهذه الطريقة، فسيتعين علينا أن نناقض كلام الرب حول ضرورة سر الشركة، المقدم بشكل حسي في العشاء الأخير، حيث أمر بالقيام بذلك، أي الشركة الحسية، لذكره (لوقا 22:19؛ 1 كورنثوس 11:25). بالانتقال بعد ذلك إلى كلمات الطوباوي ثيوفيلاكت الأخرى، في نفس التفسير، نصل إلى قناعة كاملة بأنه لم يفكر على الإطلاق في القول إن الشركة المرئية لجسد ودم المسيح يمكن استبدالها بنوع من الشركة الروحية. في شرح كلمات المخلص عن الخبز الحيواني الذي لا يموت سمه، يقول مباشرة أننا هنا نتحدث عن الشركة السرية (أي الغامضة والمرئية)، وأن هذه "الشركة السرية عادة" وأنها ضرورية فقط، وأنه "لا توجد طريقة أخرى للحصول على معدة"، ومن هنا نعرف، كما يستنتج، عظمة سر الشركة 13. وهكذا فإن تعبير الطوباوي ثيوفيلاكت: "أكل وشرب الخبز". "لحم ودم السيدة" يمكن أن يكون "بطريقة أخرى" لا يعني شركة روحية فعلية وغير مفهومة لجسد السيدة ودمها، بل شركة أخلاقية مع المسيح، من خلال مرور حياة فاضلة، والتي يرتبط اتصالها ارتباطًا وثيقًا وضروريًا بالشركة الغامضة في جسد ودم المسيح" 14. 2. نصوص الكتاب المقدس عن المناولة المقدسة الشركة الأولى كانت في الفصح الأخير، الذي احتفل به الرب مع تلاميذه: "ففعل التلاميذ كما أمرهم يسوع وأعدوا الفصح" (متى 26: 19). "وبينما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ قائلاً: خذوا كلوا هذا هو جسدي." وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: "اشربوا منها كلكم، هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (متى 26: 26-28). "لأني (يقول القديس بولس) تسلمت من الرب نفسه ما أبلغتكم به أيضًا، أن الرب يسوع في الليلة التي أسلم فيها أخذ خبزًا وشكر وكسر وقال: خذوا كلوا هذا هو جسدي مكسورًا لأجلكم: اصنعوا هذا لذكري". وأخذ أيضًا الكأس بعد العشاء وقال: "هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي. اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري" (1كو11: 23-25). المناولة المقدسة هي تناول دم يسوع المسيح وجسده: "كأس البركة التي نباركها أليست هي شركة دم المسيح؟ أليس الخبز الذي نكسره هو شركة جسد المسيح؟" (1 كو 10:16). «فقال لهم يسوع: «الحق الحق أقول لكم: وإن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، فلن تكون لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية؛ وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي مأكل حق، ودمي مشرب حق” (يوحنا 6: 53-55). يجب أن يتم المناولة المقدسة في ذكرى موته الكفاري: "اصنعوا هذا لذكري". "وأخذ الخبز وشكر وكسر وناولهم قائلاً: هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم. إصنعوا هذا لذكري" (لوقا 22: 19). "وشكر وكسر وقال: خذوا كلوا، هذا هو جسدي المكسور لأجلكم. اصنعوا هذا لذكري. وأخذ الكأس أيضًا بعد العشاء وقال: "هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي. افعلوا هذا كلما شربتم لذكري» (1كو11: 24-25). قبل المناولة ، يشرع الفحص الدقيق للذات: "ليمتحن الإنسان نفسه ، وهكذا يأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس" (1 كو 11: 28). "امتحنوا أنفسكم هل أنتم في الإيمان أم لا تعرفون أنفسكم أن يسوع المسيح هو فيكم؟ إن لم تكونوا ما ينبغي أن تكونوا" (2كو13: 5). يجب أن نتناول المناولة المقدسة بتصميم على عيش حياة جديدة: ""نقوا منكم الخميرة العتيقة لكي تكونوا عجينا جديدا، إذ أنتم فطير، لأن فصحنا المسيح قد ذبح لأجلنا" (1 كو 5: 7). "لا تقدرون أن تشربوا كأس الرب وكأس شياطين، ولا تقدرون أن تكونوا شركاء في مائدة الرب وفي مائدة شياطين" (1كو10: 21). النعمة الروحية تنبع من الشركة: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه. كما أرسلني الآب الحي وأنا حي بالآب، فمن يأكلني فهو يحيا بي. هذا هو الخبز الذي نزل من السماء. ليس كما أكل آباؤكم المن وماتوا: من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد" (يوحنا 6: 56-58). وكانت الكنيسة الأولى تحتفل بالشركة "وكانوا يواظبون على تعليم الرسل والشركة وكسر الخبز والصلاة" (أع 2: 42). "وفي أول الأسبوع إذ كان التلاميذ مجتمعين ليكسروا خبزاً، كان بولس وهو يريد أن يخرج في الغد، يكلمهم ويتكلم إلى نصف الليل" (أع 20: 7). من يشترك في الشركة بلا استحقاق: أ) مذنب ضد جسد المسيح ودمه: "لذلك، من يأكل هذا الخبز أو يشرب كأس الرب هذه بدون استحقاق، يكون مذنباً ضد جسد الرب ودمه" (1 كو 11: 27)؛ ب) يجذب دينونة الله: "لذلك كثيرون منكم ضعفاء ومرضى، وكثيرون يموتون. لأنه لو حكمنا على أنفسنا لما حكم علينا. إذ قد ديننا نتعاقب من الرب حتى لا ندان مع العالم" (1 كو 11: 30-32)؛ ج) يأكل ويشرب دينونة على نفسه: "لأن من يأكل ويشرب بلا استحقاق يأكل ويشرب دينونة لنفسه، غير ناظر في جسد الرب" (1 كو 11: 29). ملاحظة انتقادية حول انحراف الكنيسة الغربية عن الكنيسة الأرثوذكسية في الاحتفال بسر الشركة 1. تختلف كنيسة الروم الكاثوليك في تعليمها عن سر المناولة المقدسة، أولاً، في أنها تستخدم الفطير بدلاً من الخبز المخمر كمادة لسر المناولة. بدأت هذه العادة في القرن السابع في إسبانيا، لكنها أصبحت سائدة في الكنيسة الرومانية في القرن الحادي عشر. يثبت المسيحيون الغربيون هذا الابتكار بالقول إن يسوع المسيح أسس سر المناولة المقدسة في اليوم الأول من الفطير. هذا ليس صحيحا. أسس يسوع المسيح سر المناولة المقدسة، بحسب شهادة الإنجيلي يوحنا (يوحنا 13: 1)، قبل عيد الفصح اليهودي، أي قبل استعمال الفطير، وبالتالي قبل اليوم الأول للفطير. إذا قال الإنجيليون متى (متى 26:17) ومرقس (مرقس 14:12) أن العشاء الأخير تم في اليوم الأول من الفطير، فمن الواضح أن كلماتهم، بناءً على التعليمات المباشرة للإنجيلي يوحنا، يجب أن تُفهم في معنى اليوم الأقرب إلى عيد الفطير، الذي بدأ في اليوم التالي لعيد الفصح اليهودي، على وجه التحديد في الخامس عشر من شهر نيسان. وبالتالي فإن العشاء الأخير الذي تم في 13 من هذا الشهر، كان في وقت كان اليهود لا يزالون يأكلون الخبز المخمر الذي استخدمه المسيح المخلص في تأسيس سر المناولة المقدسة. 2. العلمانيون في الكنيسة الرومانية لا يتناولون إلا بشكل واحد – تحت شكل الخبز – جسد المسيح. ظهرت هذه العادة في الغرب في القرن الثالث عشر، وفي القرن الخامس عشر، بأمر من مجلس بازل، تم الاعتراف بها كإلزامية لجميع المسيحيين الغربيين. يتم تقديم الأسباب التالية لتبرير هذه العادة في الكنيسة الرومانية: أ) يقولون أنه لا يوجد أمر مباشر من الرب نفسه بأن جميع أتباعه يجب أن ينالوا الشركة في كلا النوعين. وقول الرب: "إن لم تأكل جسد ابن الإنسان لم تشرب دمه، وليس لك حياة فيك" (يوحنا 6: 53) ثم "اشرب منه كل شيء" (متى 26: 27) ألا يحتوي على إشارة مباشرة إلى أن جميع المسيحيين يجب أن يشتركوا في كلا النوعين - الخبز والخمر - جسد المسيح ودمه؟ ب) يقولون: العلمانيون بالإهمال يستطيعون أن يسفكوا دم المسيح. لكن رجال الدين لا يستطيعون التخلص من الإهمال؛ ومع ذلك، وفقا لتعاليم الكنيسة الرومانية، فإنهم لا يحرمون من شركة دم المسيح. ج) يقولون: إن بعض العلمانيين يكرهون الخمر بالفطرة ولا يشربونها. يتعلق هذا السبب بمثل هذه الاستثناءات النادرة، والتي بسببها سيكون من الظلم حرمان جميع العلمانيين من شركة دم المسيح. هل يمكن الاعتراف بأن الإنسان لا يستطيع أن يتناول ولو قطرة واحدة من الخمر، وكيف يمكن الحديث عن الخمر إذا كنا نتحدث عن دم المسيح؟ د) أخيرًا يقولون: "حيث يكون الجسد، هناك يكون الدم، ولذلك فإن الذين يتناولون جسد المسيح يشاركون في دمه". إن الاستنتاج تعسفي، ويتناقض مع الوصية المباشرة والمثال الذي قدمه الرب نفسه، فضلاً عن حقيقة أن مثل هذا الاستنتاج ليس له مكان في الكنيسة الرومانية فيما يتعلق برجال الدين. 3. في الكنيسة الرومانية، لا يُسمح للأطفال على الإطلاق بتلقي الأسرار المقدسة بحجة أنهم لا يستطيعون الاستعداد لها بوعي. في هذه الحالة، سيكون من المستحيل السماح للأطفال بتلقي المعمودية. فهل هذا يتوافق مع كلام الرب الذي له تأثير مباشر على البالغين والأطفال على حد سواء: "إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان ولم تشربوا دمه وليس لكم حياة فيكم"؟ (يوحنا 6:53). 4. إن استحالة القرابين المقدسة، حسب عقيدة الكنيسة الرومانية، يتم عندما ينطق الكاهن عبارة: "خذوا كلوا، هذا هو جسدي..."، وبحسب تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، بعد استدعاء الروح القدس أثناء مباركة القرابين المقدسة. تتجلى حقيقة التعليم الأخير في نفس الترتيب الذي تم به أداء السر. إذا قبلنا تعليم الكنيسة الرومانية، ففي هذه الحالة تكون الأفعال التي تتم بعد نطق كلمات المسيح: "خذوا كلوا..." أي استدعاء الروح القدس على القرابين ومباركتها بنطق الكلمات: "واصنعوا هذا الخبز..." غير ضرورية على الإطلاق. لا يأكل اللوثريون الفطير فحسب، على غرار الكنيسة الرومانية، ولكنهم أيضًا لا يعترفون بالاستحالة الجوهرية نفسها في سر المناولة المقدسة. في رأيهم، خلافًا لكلمات المخلص الواضحة: "هذا هو جسدي،... هذا هو دمي" (متى 26: 26، 28)، فإن الخبز والخمر ليسا سوى رموز أو علامات لجسد المسيح ودمه، وليس جسده ودمه الأكثر نقاءً. بالإضافة إلى ذلك، فإن القوة الكريمة لهذا السر، في رأيهم، لا يتم تحديدها من خلال جوهر السر، ولكن من خلال إيمان أولئك الذين يقومون به وأولئك الذين يتلقونه. من الواضح أن كلا الرأيين يدمران جوهر السر ولا يتفقان مع مفهوم السر ذاته ومع معنى القوة الإلهية. 3. تعليم الكنيسة عن سر الإفخارستيا. 1. تعلم المجامع المسكونية هذا عن سر الشركة: أ) في المجمع المسكوني الأول، اعترف الآباء الحاضرون: "لا ينبغي أن نرى على المائدة الإلهية مجرد الخبز والكأس المقدمين، بل يجب أن نرفع أذهاننا إلى أن نفهم بالإيمان أنه على المائدة المقدسة يرقد "حمل الله الذي يرفع خطايا العالم" (يوحنا 1: 29)، الذي ذبحه الكهنة، وبقبول جسده ودمه الكريمين، نؤمن أن هذه علامة قيامتنا" 15. ب) في المجمع المسكوني الثالث رسالة القديس كيرلس الإسكندري إلى نسطور، مكتوبة من مجمع الإسكندرية المحلي بأكمله، والتي تقول بالمناسبة: "إننا إذ نعلن موت ابن الله الوحيد في الجسد، أي يسوع المسيح، ونعترف بقيامته وصعوده إلى السماء، نقدم ذبيحة غير دموية في الكنائس، وهكذا نتقدم إلى الأسرار المباركة ونقدس، نشترك في الجسد المقدس و الدم الثمين لمخلصنا جميعًا، المسيح، ولا نقبله كجسد عادي - دعه لا يكون - وليس كجسد شخص مقدس ومتحد بالكلمة في وحدة الكرامة، ولكن كجسد حقًا واهب الحياة للكلمة نفسه، لأنه (أنا المسيح)، كإله، كونه حياة بالطبيعة، عندما أصبح واحدًا مع جسده، جعله واهبًا للحياة. ولذلك، على الرغم من أنه يقول لنا: "الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان لا تشربوا دمه" (يوحنا 6: 53)، إلا أننا يجب أن نكرمه لا كجسد إنسان مثلنا في كل شيء (كيف يمكن أن يكون جسد إنسان بالطبيعة محييًا؟) ج) شهد آباء المجمع المسكوني السابع في إدانة الهراطقة: "لم يقم أحد من أبواق الروح، أي الرسل وآباءنا المشهورين، المسمى ذبيحتنا غير الدموية، بتذكار آلام إلهنا وكل تدبيره، صورة جسده، لأنهم لم يقبلوا من الرب أن يتكلم ويعلن بهذه الطريقة، بل سمعوه يعظ: "إن لم تأخذوا الجسد من الابن." أيها الإنسان، لا تشربون دمه، وليس لكم حياة فيكم" (يوحنا 6: 53)؛ وأيضًا: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56)؛ وأيضًا: "خذوا كلوا هذا هو جسدي..." (متى 26: 26)، ولم يقل: "خذوا كلوا صورة جسدي". فمن الواضح أنه لم يطلق الرب ولا الرسل ولا الآباء على الذبيحة غير الدموية التي يقدمها الكهنة صورة، بل الجسد نفسه والدم نفسه. وعلى الرغم من أنه قبل إتمام التقديس، فقد بعض القديسين. وقد بدا من التقوى للآباء أن يسموا هذه الأشياء بدل الصور (ἀντἰτυπα)، لكنها بعد التقديس هي جسد المسيح ودمه، فيؤمنون" [17]. ثانيا. يعلّم الآباء القديسون عن الإفخارستيا هكذا: أ) يقول القديس إغناطيوس المتشبه بالله: "إنهم (دوسيتيس) يبتعدون عن الإفخارستيا والصلاة غير معترفين بأن الإفخارستيا هي جسد مخلصنا يسوع المسيح الذي تألم من أجل خطايانا التي أقامها الآب بالصلاح" 18. ب) القديس يوستينوس الشهيد: "إننا نقبل هذه (الإفخارستيا) لا كخبز بسيط ولا كمشروب بسيط، بل كما أن يسوع المسيح مخلصنا، إذ تجسد ككلمة الله، كان له لحم ودم لخلاصنا، بنفس الطريقة (التي تعلمناها) هذا الطعام، الذي يُقال عليه الشكر بصلاة كلمته، التي، بعد تحولها، تغذي دمنا ولحمنا، هو جسد ودم، نفس يسوع المسيح المتجسد." 19 . ج) القديس إيريناوس: "كما أن الخبز الأرضي، بدعوة الله عليه، لم يعد خبزًا عاديًا، بل القربان المقدس، المكون من أرضي وسماوي، هكذا أجسادنا، التي تشترك في القربان المقدس، لا تعود قابلة للفساد، بل يكون لها رجاء القيامة" 20. د) القديس كيرلس الأورشليمي: "كان خبز وخمر الإفخارستيا، قبل الصلاة المقدسة للثالوث المعبود، خبزًا وخمرًا بسيطين؛ وبعد إتمام الصلاة يصير الخبز جسد المسيح، والخمر يصير دم المسيح" 21. ويقول في موضع آخر: "فعندما أعلن المسيح نفسه وقال عن الخبز: "هذا هو جسدي" (مت 26: 26)، بعد هذا من لا يجرؤ على الإيمان؟ وعندما أكد هو نفسه وقال عن الكأس: "هذا هو دمي" (مت 26: 28)، فمن سيشكك ويقول إن هذا ليس دمه؟ وفي قانا الجليل حول الماء خمرًا (يوحنا 2: 1-10) كالدم، وهل هو غير مستحق للإيمان؟ عندما يحول الخمر إلى دم، إذا كان قد قام بهذه المعجزة المجيدة بعد أن دُعي إلى الزواج الجسدي، أفلا يكون الأمر بالأكثر، إذ أعطى "أبناء الزواج" (متى 9: 15) جسده ودمه من أجل تمتعهم، يتطلب اعترافنا، فلماذا نقبل هذا بكل ثقة باعتباره جسد المسيح ودمه، لأنه في صورة الخبز يُعطى لك الجسد، وفي صورة الخمر يُعطى لك الدم، حتى إذا اشتركت في المسيح. جسد المسيح ودمه، يمكنك أن تصير جسديًا وحميميًا معه، لأننا بهذه الطريقة نصبح حاملين للمسيح عندما ينتقل جسده ودمه إلى أعضائنا، وهكذا، على حد قول الطوباوي بطرس، نحن "شركاء الطبيعة الإلهية" (2 بط 1: 4)... فلا تفهم الخبز والخمر (في الإفخارستيا) أمرًا بسيطًا، فإنهما جسد المسيح ودمه، على قول السيد. فرغم أن الشعور يقدم لك هذا، دع الإيمان يثبتك. ولا تفكروا في الأمور حسب ذوقكم، بل بالإيمان اعرفوا بلا شك أنكم استحقتم جسد المسيح ودمه" 22. هـ) الطوباوي ثيوفيلاكت: "تذكر أن الخبز الذي نأكله في القربان ليس صورة جسد الرب، بل هو جسد الرب نفسه... لأن الخبز ذو الكلمات الغامضة، ببركة غامضة وتدفق الروح القدس، يتحول إلى جسد الرب" 23. "الخبز ليس صورة جسد الرب، بل يتحول إلى جسد المسيح ذاته" 24. و) القديس يوحنا الدمشقي: "أليس قادراً (الله الكلمة) أن يصنع بجسده خبزاً، وخمراً وماءً بدمه؟ قال في البدء: "لتنبت الأرض العشب الأول" (تك 1: 11)، والأرض تنتفض وتقويت بأمر الله، حتى أنها تسقى بالمطر إلى هذا اليوم، فتنبت. لذلك هنا أيضاً قال الله: "هذا هو جسدي"، "هذا هو دمي" (متى). "اصنعوا هذا لذكري" (لوقا 22: 19)، وبأمره القدير يحدث هذا وسيبقى كذلك إلى الوقت الذي يأتي فيه، لأنه يقال: "إلى أن يأتي" (1 كو 11: 26)، ومن أجل هذا العمل الجديد، من خلال الاستدعاء، تصبح قوة الروح القدس المظللة، كما خلق الله كل ما خلقه بعمل الروح القدس. إن عمل الروح القدس الذي يفوق الطبيعة والذي لا يمكن إدراكه إلا بالإيمان وحده يتم، تقول العذراء القديسة: "كيف يكون هذا وأنا لا أعرف زوجًا؟... الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك" (لوقا 1: 34-35)، يجيبها رئيس الملائكة جبرائيل. والآن، إذا سألت: كيف يصنع الخبز بجسد المسيح، والماء والخمر بدم المسيح، فأنا أجيبك أيضًا: ينزل الروح القدس ويفعل ما يفوق الكلمات والفهم. يتم استخدام الخبز والخمر لأن الله يعلم الضعف البشري، الذي يرفض أشياء كثيرة بالاستياء عندما لا يتم تثبيتها بالاستخدام العادي. لذلك، فإن الله، بتنازله المعتاد، من خلال ما هو عادي بطبيعته، يحقق ما هو خارق للطبيعة… وبما أن الناس عادة يأكلون الخبز ويشربون الماء والخمر، فقد وحد الله لاهوته بهذه المواد وجعلها جسده ودمه، حتى نتمكن من خلال ما هو عادي وطبيعي من المشاركة في ما هو خارق للطبيعة. علاوة على ذلك: "الخبز والخمر ليسا صورتين لجسد ودم المسيح - فليكن! - ولكن جسد الرب الأكثر تأليهًا، لأن الرب نفسه قال: "هذا هو جسدي"، وليس صورة للجسد؛ "هذا هو دمي"، وليس صورة دم... إذا كان البعض يطلقون على الخبز والخمر بدائل (صور) لجسد الرب ودمه، مثل باسيليوس الحامل لله في القداس، فإنهم أطلقوا على هذه التقدمة اسمًا ليس بعد. القداسة ولكن قبل القداسة" 25. ويقول في مكان آخر: "إن الخبز والخمر يتحولان إلى جسد الله ودمه. إذا سألت كيف يحدث هذا، فيكفي أن تسمع أن هذا يتم بالروح القدس، كما أن الرب، من والدة الله القديسة، جعل نفسه وفي ذاته جسدًا بالروح القدس. ونحن لا نعرف شيئًا أكثر: نحن نعرف فقط أن كلمة الله حقيقية وفعالة وكلية القدرة، ولكن الصورة (التحول) لا يمكن فحصها. وفي الوقت نفسه، ويمكن القول أيضًا أنه كما أن الخبز بالأكل، والخمر والماء بالشرب، يتحولان بشكل طبيعي إلى جسد ودم الآكل والشارب، ولا يصيران جسدًا آخر مختلفًا عن جسده السابق، كذلك الخبز والخمر والماء، من خلال استدعاء الروح القدس وتدفقه، يتحولان بطريقة خارقة للطبيعة إلى جسد المسيح ودمه، ولا يشكلان جسدين، بل نفس الشيء”[26]. ز) “نؤمن أن ربنا يسوع المسيح في سر الإفخارستيا حاضر لا رمزيًا ولا مجازيًا ولا بكثرة النعمة كما في سائر الأسرار، وليس بالتدفق وحده كما قال بعض الآباء عن المعمودية، وليس باختراق الخبز، بحيث تدخل ألوهية الكلمة أساسًا في الخبز المقدم للإفخارستيا، كما يشرح ذلك أتباع لوثر بطريقة غير مفهومة وغير مستحقة، بل حقًا وحقيقة، بحيث أنه في تكريس الخبز والخمر، يُكسر الخبز، ويتحول، ويتحول، ويتحول إلى جسد الرب الحقيقي، الذي ولد في بيت لحم من العذراء الدائمة، وتعمد في الأردن، وتألم، ودفن، وقام، وصعد، ويجلس عن يمين الله الآب، ويجب أن يظهر على سحاب السماء، ويتحول الخمر إلى دم الرب الحقيقي، الذي أثناء معاناته لقد سُكب الصليب من أجل حياة العالم، ونؤمن أيضًا أنه بعد تقديس الخبز والخمر، لا يبقى الخبز والخمر نفسهما، بل جسد الرب ودمه ذاته تحت مظهر الخبز والخمر وصورتهما. 4. يجب التعامل مع سر الشركة باحترام كبير. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم أن المسيحي يشترك في جسد المسيح في سر الشركة، ويحثنا على أن نقترب منه بوقار عظيم ومحبة نارية. "كم من الناس يقولون الآن: أود أن أرى وجه المسيح، صورته، ثيابه، أحذيةه! إذن تراه (في القربان المقدس) وتلمسه، تتذوقه. تريد أن ترى ثيابه، لكنه يسمح لك ليس فقط برؤية نفسه، بل أيضًا بلمسه، وتذوقه، واستيعابه. لذا، لا ينبغي لأحد أن يقترب بازدراء، ولا أحد بالجبن، بل بالحب الناري، والجميع بغيرة شديدة وابتهاج... لذلك، يجب على المرء دائمًا أن يكون يقظين، لأن العقوبة ليست بالهينة لأولئك الذين يتناولون الطعام دون استحقاق. فكر في مدى سخطك على الخائن وعلى أولئك الذين صلبوا المسيح. لذا، احذر لئلا تصبح أنت أيضًا مذنبًا ضد جسد المسيح ودمه. لقد أماتوا الجسد الكلي القداسة. وتقبله بنفس نجسة بعد أعمال عظيمة. لأنه ساء في نفسه أنه صار إنسانًا وخُنِق وقُتل. لكنه لا يزال يعلن ذاته لنا، ليس فقط بالإيمان، بل أيضًا بالعمل نفسه الذي يجعلنا جسده: فكم يكون طاهرًا من يتمتع بهذه الذبيحة! كم يجب أن تكون اليد التي تسحق هذا الجسد أنقى من كل أشعة الشمس، والفم مملوء بالنار الروحية، واللسان ملطخ بالدم الرهيب! فكر في أي شرف حصلت عليه! يا لها من وجبة تستمتع بها! ما تنظر إليه الملائكة بخوف ولا يجرؤون على النظر إليه دون خوف بسبب الإشراق المنبثق من هنا، بهذا نتغذى، وبهذا نتواصل ونصبح جسدًا واحدًا وجسدًا واحدًا مع المسيح. "من يخبر بقوات الرب الجبارة وهل تسمع كل تسابيحه؟" (مز 105: 2). أي نوع من الراعي يرعى الخراف بأعضائه؟ لكن ماذا أقول أيها الراعي. غالبًا ما تقوم الأمهات بإعطاء أطفالهن حديثي الولادة لممرضات أخريات؛ لكن المسيح لم يحتمل هذا: إنه يطعمنا بدمه، وبهذا يوحدنا بنفسه 28 . 5. يسوع المسيح حاضر في سر الإفخارستيا كالإله الإنسان الكامل، وفي كل جزء صغير من المواهب الإفخارستية. "نؤمن أنه في كل جزء، حتى أصغر ذرة من الخبز والخمر، لا يوجد أي جزء منفصل من جسد الرب ودمه، لكن جسد المسيح هو دائمًا كامل وفي كل أجزائه واحد، والسيد المسيح حاضر في جوهره، أي بالنفس والألوهية، أو إله كامل وإنسان كامل. لذلك، على الرغم من وجود طقوس مقدسة كثيرة في الكون، إلا أنه ليس هناك أجساد كثيرة للمسيح، بل المسيح واحد ونفسه حاضر حقًا وحقًا، جسده واحد وواحد. الدم في كل الكنائس الفردية للمؤمنين، وهذا ليس لأن جسد الرب الذي في السماء ينزل على المذابح، بل لأن خبز التقدمة، المُعد بشكل منفصل في كل الكنائس، والذي بعد التقديس، يتحول ويتحول، يصير واحدًا مع الجسد الذي في السماء. "لأن الرب دائمًا له جسد واحد، وليس كثيرًا في أماكن كثيرة: لذلك، هذا السر، وفقًا للرأي العام، هو الأروع، ويفهم بالإيمان وحده، وليس بتأملات الحكمة البشرية، التي بها هذه الذبيحة المقدسة والمعينة إلهيًا لنا ترفض الغرور والخداع المجنون فيما يتعلق بالأشياء الإلهية" 29 . 6. في شخص الكاهن يتم أداء سر الشركة بواسطة يسوع المسيح نفسه الاحتفال بالافخارستيا وتقديم ذبيحة غير دموية لله، يمثل الكاهن في شخصه الأسقف الأعظم يسوع المسيح، ابن الله، الذي يتولى الخدمة ويضحي لله الآب، من منطلق واجب قداسته الأبدية، الخبز والخمر، المتحول على مذبح الكنيسة إلى جسد المسيح ودمه؛ لذلك يعترف الكاهن: لأنك أنت الذي تقدم وتقرب وتأخذ وتوزع، أيها المسيح إلهنا! (صلاة النشيد الكروبيم: "ليس أحد مستحقًا للمقيدين..."). يقول القديس الذهبي الفم: "والآن المسيح حاضر يزين هذه الوجبة". والذي زينها على العشاء يزين هذه أيضاً الآن. لأنه ليس الإنسان هو الذي خلق جسد المسيح ودمه، بل المسيح نفسه هو الذي صلب لأجلنا. ملء صورة المسيح الوحيد، يقف الكاهن ويصلي قائلاً: هذا هو جسدي. نعمة الله وقوته هي كل ما هو فعال” (القديس فم الذهب في حديث عن خيانة يهوذا). ومرة أخرى: “إن هذه التقدمة، حتى لو قدمها كاهن، أو بولس، أو بطرس، هي نفس الشيء الذي قدمه المسيح للتلاميذ، والذي يقدمه الكهنة الآن: لا شيء أقل من هذا، مثل ذلك. لأنه ليس الناس هم الذين يقدسون هذا، بل هو الذي قدسه. ومهما كانت الأفعال التي أعلنها المسيح فهي نفسها التي يقولها الكاهن الآن: "هكذا القربان" [30]. يقول القديس كبريانوس في عظة العشاء الرباني 31: "إن الرب حتى الآن يخلق ويقدس ويبارك هذا الجسد الحقيقي القدوس". 7. أمثلة من سير القديسين، تثبت أنه في سر الإفخارستيا يُعلَّم جسد المسيح الحقيقي تحت ستار الخبز، ودم الرب الحقيقي تحت ستار الخمر. 1. تحكي سيرة القديس غريغوريوس الدفوسلوف، بابا روما، عن معجزة هامة حدثت في الأسرار الطاهرة بصلاة هذا القديس. أحضرت امرأة رومانية نبيلة البروسفورا للاحتفال بسر الشركة؛ وقد أقام القداس في هذا اليوم القديس غريغوريوس بنفسه. وعندما حان الوقت لخدمة الشعب بالتناول المقدس، بدأت تلك المرأة أيضًا في تناول الأسرار المقدسة. وعلى كلام القديس: "لقد تعلم جسد ربنا يسوع المسيح المحيي" ابتسمت المرأة المعنية. فلما رأى القديس ضحكتها أمسك يده وسأل المرأة: لماذا ضحكت؟ - "إنه لأمر مدهش بالنسبة لي، فلاديكا، أن تسمي هذا الخبز جسد المسيح، الذي خبزته بيدي". ولما رأى القديس غريغوريوس عدم إيمانها، صلى إلى الله، وعلى الفور تحول مظهر الخبز إلى مظهر الجسد البشري الحقيقي. لم ترَ تلك المرأة هذه المعجزة فحسب، بل أيضًا كل الآخرين الذين كانوا في الكنيسة مجّدوا المسيح الله وثبتوا في الإيمان بالأسرار الأكثر نقاءً، أنه تحت ستار الخبز يُعلَّم جسد المسيح الحقيقي وتحت ستار الخمر - دم الرب الحقيقي. وصلى القديس مرة أخرى، فتحول مظهر الجسد البشري إلى شكل الخبز. ولا شك أن المرأة بخوف وإيمان قبلت الخبز كجسد المسيح، وكذلك الخمر كدم المسيح[32]. ثانيا. وكان أحد الشيوخ الذين عاشوا في أحد الأديرة ناسكًا عظيمًا، لكنه كان بسيطًا في الإيمان وبسبب بساطته أخطأ. قال: “إن الخبز الذي نتناوله ليس في جوهره جسد المسيح، بل مجرد بديل عنه”. وعلى الرغم من كل قناعاته، أجاب الشيخ: "إذا لم أقتنع بهذا الفعل، فلا يمكنني أن أقتنع تمامًا". فقال له النساك القديسون: "دعونا نصلي إلى الله في هذا الأسبوع من أجل هذا السر، فيكشفه الله لنا". وافق الشيخ بسعادة على هذا الاقتراح وصلى إلى الله بهذه الطريقة: "يا رب! أنت تعلم أنني لا أؤمن ليس عن حقد، بل لئلا أخطئ عن جهل؛ افتح لي أيها الرب يسوع!" كما صلى بهذه الطريقة أيضًا شيوخ ونساك آخرون. سمعهم الله. وبعد مرور أسبوع، جاءوا إلى الكنيسة يوم الأحد، وانفتحت أعينهم. وعندما وضع الخبز على العرش المقدس كان يمثل على شكل طفل؛ وعندما مد الكاهن يده يوم كسر الخبز، نزل ملاك الرب من السماء بسكين، وقتل الطفل، وسكب دمه في كوب؛ عندما سحق الكاهن الخبز إلى قطع صغيرة، قطع الملاك قطعًا صغيرة عن الطفل؛ وعندما بدأوا في قبول السر، أُعطي الشيخ وحده لحمًا ودمًا. ولما رأى ذلك ارتعد وصرخ: "أؤمن يا رب أن هذا الخبز هو جسدك وهذه الكأس هي دمك!" وفي الحال صار اللحم الذي في يده خبزاً، كما في القربان، وتناول شاكراً الله. بعد ذلك يقول له الشيوخ: “الله يعلم أن الإنسان بالطبيعة لا يستطيع أن يأكل لحمًا نيئًا، ولذلك فهو يعطي جسده تحت ستار الخبز ودمه تحت ستار الخمر للذين يقبلونه بالإيمان”. وقد شكر النساك القديسون الله لأنه لم يسمح للشيخ الحائر أن يفسد أعماله، وعاد الجميع إلى قلاليهم بفرح 33 . ثالثا. ذات يوم جاء القس. ذهب نيفونت وتلميذه إلى الكنيسة (في القسطنطينية) للصلاة المعتادة، حيث كان الأسقف قد بدأ الخدمة الإلهية بالفعل. وهكذا فتحوا الباب لعين القس نيفون الروحية، فرأى نارًا نازلة من السماء وتغطي المذبح والأسقف؛ أثناء غناء التريساجيون ظهر أربعة ملائكة وغنوا مع المطربين. وأثناء قراءتي للرسول رأيت القديس أب. بول الذي وقف خلف القارئ وشاهده. خلال الإنجيل، صعدت الكلمات، مثل المصابيح، إلى السماء، وأثناء نقل الهدايا المقدسة، انفتح قبو الكنيسة، وانفتحت السماوات، وبرائحة غير عادية، نزلت الملائكة وهي تغني: "المجد للمسيح الإله!" وحملوا الشاب الجميل ووضعوه على الصينية وأحاطوا بأنفسهم بالعرش. عندما حان وقت تكريس الهدايا وأداء القربان، جاء أحد ألمع الملائكة وأخذ سكينًا وقتل الشاب وسكب الدم المقدس في الكأس؛ وبعد ذلك، بعد أن وضع الشاب على الصينية، وقف هو نفسه مرة أخرى مع الآخرين في احترام. ثم في أثناء المناولة رأى المبارك أن بعض المتناولين كانت وجوههم مشرقة كالشمس، والبعض الآخر كانوا داكني اللون ومظلمين مثل وجوه الحبشيين. كان الملائكة القادمون يراقبون كيف يقترب أحدهم ويتوج المتناولين باستحقاق، لكنهم يبتعدون عن غير المستحقين ويبغضونهم. وفي نهاية هذه الخدمة رأى الشاب مرة أخرى سليماً في أيدي الملائكة وصعد إلى السماء. وقد روى ذلك الراهب بنفسه لتلميذه، فألزمه بالكتابة لنفع الآخرين[34]. رابعا. رأى أحد المسلمين، من سكان الجزيرة العربية، وكان في كنيسة مسيحية، أنه أثناء القداس طعن الكاهن الطفل، وسكب دمه في كوب، وسحق جسده على طبق. ثم أكل المسيحيون الحاضرون هنا جسد الطفل وشربوا دمه. وظن المسلم الخائن أن هذا الفعل قاسٍ، فبدأ في سب الكاهن بشدة. ولكن عندما شرح الكاهن السر بكل تواضع لغير المؤمن، انبهر المحمدي بعظمة هذا السر، وصار تابعًا للإنجيل وشهيدًا للمسيح[35]. ولعلك تسأل أيها القارئ: لماذا يخفي الله عنا ظهور الجسد والدم في سر المناولة المقدسة؟ يجيب آباء الكنيسة المتوشؤون بالله على هذا النحو (كما نعلم من الأسطورة أعلاه): "إن الطبيعة البشرية تبتعد عن أكل اللحوم النيئة ولا تستطيع أن تشرب الدم بدون اشمئزاز. لذلك، في سر الشركة، يغطى الله الجسد بمظهر الخبز، والدم بمظهر الخمر. "36 لنفترض، كما تقول، أن هذا صحيح، ولكن ليس من الممكن لنا الآن، للتأكيد، أن نرى في سر الشركة، بدلا من الخبز، جسد الرب، وبدلا من الخبز، الخمر دم المسيح؟ أوه، بلا شك أنه ممكن! ولكن يجب علينا أن نحكم على ما نريد. يسمح الله بمثل هذه الرؤية في الغالب لغير المؤمنين، ولكن بالنسبة لنا، نحن الذين نؤمن بقداسة سر الشركة التي لا شك فيها، فإن الرغبة في مثل هذه الرؤية غير ضرورية وخطيئة. تأمر قواعد الكنيسة بأنه "إذا تم تقديم خبز على شكل جسد وخمر على شكل دم إلى أحد الكهنة الذين يحتفلون بالليتورجيا، فلا ينبغي لهذا الكاهن أن يتناول، بل يجب أن يخضع بتواضع الروح أمام الله الموجود في كل مكان، ويلوم نفسه على عدم الإيمان ويطلب من الرب أن يريه سر الشركة بالشكل العادي الذي يتم تدريسه للمسيحيين المؤمنين الحقيقيين". 8. الاستنتاجات العقائدية والأخلاقية الناشئة عن عقيدة تحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه بما أن الخبز والخمر في سر الإفخارستيا يتحولان إلى جسد ودم يسوع المسيح، إذن: أ) بعد تقديس الخبز والخمر، لا يبقى خبزًا وخمرًا، بل جسد الرب الحقيقي ودمه الحقيقي تحت ستار الخبز والخمر[37]. ب) في كل قطعة، حتى ولو كانت صغيرة، من الخبز والخمر المقدس يوجد جسد المسيح كاملاً وغير قابل للتجزئة. يتم التعبير عن إيمان الكنيسة هذا في طقس القداس، حيث يقال: “حمل الله منقسم ومنقسم، منقسم وغير منقسم، يؤكل دائمًا، ولا يفنى أبدًا، ولكنه يقدس الذين يتناولونه”. ج) على الرغم من أن السر يتم في أماكن عديدة في العالم، لكن كما يوضح البطاركة الشرقيون: "ليس هناك أجساد كثيرة للمسيح، بل المسيح الواحد هو الحاضر حقًا وحقيقيًا، جسده واحد ودم واحد في كل كنائس المؤمنين الفردية. للرب دائمًا جسد واحد، وليس كثيرًا في أماكن كثيرة، لذلك فإن هذا السر، وفقًا للرأي العام، هو الأكثر روعة، ويفهم بالإيمان وحده، وليس بتأملات الحكمة البشرية"[38]. . د) منذ وقت التكريس، تظل القرابين المقدسة هي جسد الرب الحقيقي ودمه الحقيقي، سواء قبلها المؤمنون أم لا، وبالتالي فإن القرابين المكرسة، المحفوظة للاحتفال بالقداس قبل التقديس في عيد العنصرة ومن أجل شركة المرضى، هي جسد يسوع المسيح الحقيقي ودمه الحقيقي. هـ) يجب أن تُعطى الأسرار المقدسة عبادة إلهية؛ وهذه العبادة تتعلق مباشرة بالرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح نفسه الحاضر فيهما[39]. دعونا نستشهد هنا بتعاليم القديس الرائعة، نظرًا لمقارناتها الممتازة وقدرتها على الإقناع التي لا تقاوم. ديمتري روستوف حول استحالة الأسرار المقدسة. 1. "إذا عبر أحد عن الشك وعدم الإيمان فيما يتعلق بالسر الإلهي - مثل الخبز على المائدة، يتحول إلى جسد، والخمر إلى دم يسوع المسيح، ابن الله، ويصير الجسد الحقيقي والدم الحقيقي في الخدمة المقدسة! عليه، فينبغي على كل مسيحي أرثوذكسي أن يسأله بهذه الطريقة: هل يستطيع الله أن يجعل أعظم من الإنسان وفوق فهمه؟ وعندما يقول: ربما، قولوا له: لماذا لا يستطيع أن يعطينا جسده للطعام؟ "بكلمة الرب الرب السماوات. "(مز 33: 6): بنفس كلمة الله يحول الخبز والخمر إلى جسده ودمه." 2. "وإذا تفاجأت بكيفية وجود نفس المسيح على المائدة وفي السماء، اندهش من كيف أن نفس الشمس، التي تنيرنا وتدفئنا هنا، تشرق في نفس الوقت في السماء وعلى الأرض، في الشرق والغرب، وفي كل بلدان العالم. لذلك فإن المسيح - في نفس الوقت سواء في السماء أو على الأرض - في الأسرار الأكثر نقاء كواحد كلي القدرة وكلي القدرة، وفي السماء حقًا بالطبيعة، وعلى الأرض بقوة الله. الإلهي، يقوم بأعمال عظيمة ومجيدة، فوق العقل البشري بشكل لا يمكن فهمه أو وصفه." 3. "ومرة أخرى، إذا اندهشت من كيفية تقديم المسيح الواحد على قدم المساواة للمؤمنين في أجزاء كثيرة، لا أقل في جزء ولا أكبر في جزء آخر، تعجب كيف يكون نفس الصوت في فمي وفي أذنيك؟" 4. “وإن كنتم تتعجبون كيف لا ينسحق الجسد في تفتيت الأسرار، عندما ينقسم الخروف، وكيف يوجد في كل جزء مسيح كامل وكامل، تعجبوا من هذا، كيف أنه عندما تنقسم المرآة إلى أجزاء صغيرة، فإن صورة الإنسان فيها لا تتجزأ، بل تظهر في كل جزء كاملة كما في مرآة كاملة”. 5. "إذا اندهشت من أن المسيح، الذي يُستهلك غالبًا، لا يتضاءل، بل يظل سليمًا إلى الأبد، اندهش كيف أنك، بعد أن أشعلت شموعًا أخرى بشمعة واحدة، لا تقلل من سطوع الشمعة الأولى." 6. "وإذا سألت كيف أن المسيح، بعد أن دخل إلى داخل طبيعتنا، لا يتنجس ولا يتم احتواؤه، فسأسأل أيضًا: مرور الشمس على الأماكن النجسة، هل يتنجس بهذا أم لا؟ أعلم أن الحكماء والمؤمنين لن يجرؤوا على القول: نعم! ناهيك عن أن المسيح، نور كل طهارة، قد دنس، وهو الذي لا تغلقه الجحيم ولا تختم القبور، ولا أبواب مدخل التلاميذ، مغلقة ومحكم مغلق، لا يمكن أن يحتوي." 7. "وإذا تفاجأت كيف أن المسيح كله كامل ومكتمل في مثل هذا الجزء الصغير من الأسرار، فتعجب من كيفية احتواء هذه المدن العظيمة واحتضانها بمثل هذه الحبوب الصغيرة من تلميذك. ولكن بعد أن تعلمت هذا، لا تختبر اللغز الذي لا يمكن اختباره، ولكن بإيمان لا شك فيه ومحبة صادقة، اشكر الملك الرهيب والقوي القدير والله القدير، بالأفعال والعقل، على عطاياه الغامضة." 8. "ومرة أخرى، في مناقشة جسد الرب - آمنوا بحق مع الكنيسة بشأن الأسرار الرهيبة. على الرغم من أنكم ترى الخبز والخمر المرئيين بأعينكم الجسدية، آمنوا إيمانًا راسخًا، دون أدنى شك، أن جوهرهما، بتدفق وعمل الروح القدس وقوة كلمة الله القدير، يتحول إلى جسد ودم المسيح، بحيث لا يبقى شيء آخر هنا، سوى جسد الرب ودمه الحقيقيين تحت أشكال القمح، المختمر، المخبوزة حديثًا. الخبز الطري والخمر المعصور من عناقيد العنب أي التوت"40. 9. أمثلة من سير القديسين تثبت فكرة أن شركة الأسرار المقدسة حسب طقس الكنيسة الأرثوذكسية ضرورية وخلاصية، على عكس ما يؤكده بعض المتعصبين للتقوى القديمة إن سر المناولة المقدسة هو أحد أهم الوسائل في مسألة الخلاص. "به"، كما يقول القديس فم الذهب، نصبح جسدًا واحدًا مع المسيح؛ نتحد به كالجسد مع الرأس. بدمه هو خلاص نفوسنا: به تغتسل النفس، به تزين، وبه تلتهب" 41. يقول القديس يوحنا الدمشقي: "هذا السر يسمى شركة، لأننا به نصبح شركاء لاهوت يسوع، ومن خلاله نتواصل مع المسيح" 42. "مثل الخبز العادي الذي نأكله يوميًا، هناك حياة الجسد،" يقول القديس قبريانوس القرطاجي - هكذا الخارق للطبيعة هو حياة الروح." "هذه الوجبة هي قوة خلاصنا، وقوة العقل، وأساس الرجاء، ورجاء الخلاص، والنور، والحياة!" - يهتف القديس يوحنا الذهبي الفم 43. وهذا ما تقوم عليه في الواقع ثقتنا العميقة في الأهمية العالية للقديس. القربان المقدس. ولكن في الوقت نفسه، تتجه أفكارنا بأمراض القلب إلى هؤلاء المسيحيين العديدين الذين يطلقون على أنفسهم متعصبي التقاليد القديمة، محرومون من المتعة الغامضة في الوجبة الإلهية. فكيف لا يحزن الإنسان على مثل هذه الأشياء؟! كيف لا يندمون على خداعهم الذاتي الخطير للغاية: لأنهم يتخيلون أنهم خلصوا، مبتعدين عن مصدر الخلاص. فقير! وينسون أن "دم يسوع المسيح ابن الله وحده هو الذي يطهرنا من كل خطية" (1يوحنا 1: 7). وبالتالي، فإنهم بدون أن يذوقوا جسده ودمه، لا يشتركون في آلامه على الصليب وموته الذي يطهرنا من خطايانا. "الحق الحق أقول لكم، يقول الرب، إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان ولم تشربوا دمه، فليس لكم حياة فيكم" (يوحنا 6: 53). ماذا يستشهد متعصبو التقوى القديمة في تبريرهم؟ لا يجرؤون على إنكار الأهمية العالية لسر المناولة المقدسة، فإن ما يسمى بالمؤمنين القدامى عادة ما يطمئنون أنفسهم بحقيقة أن العديد من القديسين قد تم إنقاذهم دون تناول الأسرار المقدسة. هكذا يقولون: بولس الطيبي، ومريم المصرية، وثيوكتيستا وآخرون 44. ولكن، أولاً، سيكون من الوقاحة من جانبنا أن نساوي أنفسنا مع زاهدي التقوى العظماء؛ ثانيًا، ليس من العدل الادعاء بأن القديسين المذكورين لم يتناولوا الأسرار المقدسة طوال حياتهم. على الرغم من أن حياتهم لا تذكر مباشرة شركتهم، إلا أن هذا الصمت لا يعطي بأي حال من الأحوال الحق في استنتاج أنهم لم يتلقوا الشركة حقًا. كان الرواة القدماء عن حياة القديسين يهدفون إلى إثارة غيرة القراء بسبب الأعمال البطولية العالية بشكل خاص. ما كان عاديًا في حياة القديسين، تم تحقيقه من قبل جميع الأرثوذكس، من الواضح أنه لم تكن هناك حاجة للحديث عنه. هنا، باهتمام تقوى، دعونا نتناول بعض الأمثلة من سير القديسين، لنرى بوضوح كيف أن قديسي الله العظماء، على الرغم من حقيقة أن أعمالهم كانت سامية حقًا، كانوا دائمًا غيورين على شركة الأسرار المقدسة. دعونا نتحدث أولاً عن هؤلاء القديسين الذين يضعهم ما يسمى بالمؤمنين القدامى في فئة أولئك الذين يُزعم أنهم لم يتلقوا الأمر المقدس أبدًا. القربان المقدس. هذا ما تخبرنا به السيرة الذاتية للراهب ثيوكتيستا. 1. ذهب أحد الصيادين مع زملائه الحرفيين إلى جزيرة باروس المهجورة في بحر إيجه لصيد الحيوانات. وفي الطريق تخلف عنهم. وهكذا، أثناء تجواله عبر الصحراء، صادف بالصدفة كنيسة باسم والدة الإله الأقدس، والتي أصبحت في حالة سيئة مع مرور الوقت، ودخلها، وكرس نفسه للصلاة الحارة. أثناء الصلاة، لاحظ وجود ثقب صغير على الأرض، حيث، بالإضافة إلى الماء، كانت هناك أيضًا حبيبات من نبات واحد، يسمى عباد الشمس (iliotropion). ظاناً من هذه العلامات أن أحد القديسين يعيش في الكنيسة المتهدم، غادر، وقرر بحزم أن يزور هنا مرة أخرى في طريق عودته. بعد بضعة أيام، عندما اصطادوا بالفعل ما يكفي من الطرائد من جميع الأنواع، تجمع الصيادون إلى منازلهم، وكانوا من جبل يوبويا الساحلي. ذهب معهم الصياد المذكور أيضًا ، ولكن في الطريق تخلف عنهم مرة أخرى ودخل الكنيسة للصلاة إلى والدة الإله الأقدس ؛ وفي نفس الوقت كان يرجو رؤية القديس الذي يسكن هذه الكنيسة ويأكل بذور دوار الشمس منقوعة في الماء. ولكن أثناء الصلاة رأى القديس عن الجانب الأيمن. كانت الوجبة مثل قطعة من العشب، تهزها الريح، وكانت مخفية عن أعين المتطفلين بشبكة كثيفة من خيوط العنكبوت. تساءل الصياد عن الأمر، واقترب وكان على وشك كسر الشبكة، لكنه فجأة سمع صوتًا ضعيفًا: "توقف ولا تقترب، فأنا امرأة وبدون ملابس!". صدم الصياد من الرؤية ولم يعرف ماذا يفعل. وأخيرا، استجمع شجاعته وقرر أن يسأل: "من أنت وكيف تعيش في هذه الصحراء؟" وسمعت مرة أخرى صوتًا من الشباك: «أتوسل إليك، ألقِ لي ثيابي وسترت عريتي، فكل ما يوصيني به الرب أقوله لك». بعد أن خلع الصياد ملابسه الخارجية ووضعها على الأرض، وغادر هو نفسه الكنيسة، وبعد انتظار قليل بينما كانت المرأة ترتدي ملابسه، دخل مرة أخرى ورآها في نفس المكان الذي كانت فيه من قبل. كان القس ثيوكتيستا. لم تعد مفاجأة الصياد تعرف حدودًا الآن. فسقط بالدموع عند قدمي القديس وطلب منها أن تصلي له وتباركه. وبعد صلاة قصيرة توجهت إليه بالكلمات التالية: «رحمك الله يا طفلة. لكن أخبرني ما الذي دفعك للمجيء إلى هنا؟" بعد ذلك ، قائلًا إن الرب ألهمه لزيارتها من أجل عدم استحقاقها ، واعترف للصياد بحياتها الماضية كلها وأضاف في الختام: "لكنني أسألك شيئًا واحدًا: إذا أتيت إلى هنا في العام المقبل للصيد ، وأنا أعلم أنك ستأتي بالتأكيد - يشاء الله ، خذ معك في وعاء نظيف جزءًا من أسرار المسيح الأكثر نقاءً وأحضرها إلي ؛ " لأنه منذ أن استقريت في هذه الصحراء، لم تتح لي الفرصة أبدًا للمشاركة في هذه الهبة. والآن اذهب بسلام إلى رفاقك ولا تخبر عني أحدا». بعد أن وعد الصياد بتحقيق رغبات القديس بالضبط، سارع إلى رفاقه وذهب معهم إلى وطنهم. لقد مر عام منذ الاجتماع الموصوف للتو. تجمع الصيادون مرة أخرى في جزيرة باروس المهجورة لصيد الحيوانات. وانضم إليهم أيضًا الصياد التقي المذكور. لكنه، وهو يستعد للانطلاق، طلب من القسيس جزءًا من أسرار المسيح الأكثر نقاءً، ووضعه في وعاء ذخائر صغير، وأخذه معه. عندما هبطت سفينة الصيد على الشاطئ، ذهب الصياد المعني أولاً إلى كنيسة السيدة العذراء مريم، حيث يوجد القديس ثيوكتيستا. فلما رأى المباركة سقط على الأرض وسجد لها. لكنها اقتربت منه وقالت بدموع: "لا تفعل هذا، فإنك تحمل الهدايا الإلهية". وبعد ذلك، أمسكت الصياد من طرف ملابسه ورفعته عن الأرض. أعطاها وعاء الأسرار الإلهية، وسجدت هي أولاً على الأرض وقبلته، وتناولت جسد المسيح المحيي، وقالت بحنان: "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد، كما أبصرت عيناي خلاصك (لوقا 2: 29-30)، وكمغفرة الخطايا في يديك، الآن سأذهب حيث يأمر صلاحك". وبعد أن قالت هذا، شكرت الله الذي منحها تناول الأسرار المقدسة، وبركت الصياد وأطلقه بسلام. لكن ماذا حدث بعد ذلك؟ وبعد أيام قليلة، عندما جاء الصياد مرة أخرى إلى كنيسة والدة الإله المقدسة، لم تعد القديسة ثيوكتيستا على قيد الحياة: فقد أُحصيت بين السمائيين. وهكذا كانت شركة الأسرار المقدسة شركة لشخص يحتضر، وكلمة فراق لنهاية النفس. وبعد أن نبش القبر بسرعة، وضع الصياد فيه رفات القديس، وأسرع إلى رفاقه 45 . ما هو مفيد لنا في هذه القصة، أولاً وقبل كل شيء، هو أن القس ثيوكتيستا، على الرغم من مآثرها العظيمة، لم تعتبر شركة الأسرار المقدسة غير ضرورية؛ على العكس من ذلك، فهي، كما نرى، تتوسل إلى الصياد أن يحضر لها جزءًا من جسد المسيح، مما يضع نفسها في حرمان كبير لأنها لم تتح لها الفرصة لفترة طويلة للمشاركة في هذه الهدية. ازدادت حاجة القديسة إلى شركة الأسرار المقدسة، خاصة لأنه، كما يمكن استنتاجه من السرد المقترح للتو، كانت نهاية حياتها تقترب بالفعل. ولكن ماذا عن العناية الإلهية؟ فهل تبقى غير مبالية في هذا الشأن؟ أوه، بعيدا عن ذلك! ترسل العناية الإلهية مثل هذا الشخص الذي يمكن أن يكون حاملًا جديرًا للسر الأقدس. وليس من قبيل الصدفة أن يشير كاتب السيرة الذاتية إلى أن الصياد كان رجلاً تقياً. وهكذا، فإن الله نفسه يتأكد من أن الناس، على الأقل في الدقائق الأخيرة من حياتهم، لن يتركوا بدون إرشاد من أسرار المسيح المحيية. ما مدى ذنب أولئك الذين يتجنبون المائدة الإلهية عمدًا، ويعلنون بجرأة أن الأعمال الصالحة وحدها كافية للخلاص؟... فلا نكون أيها القارئ هكذا! لنميل آذاننا إلى كلمات أمنا الكنيسة، التي تدعونا يوميًا على أفواه خدامها إلى تناول المصدر الخالد. والآن دعونا ننتقل إلى قصص أخرى تظهر كيف أن نساك التقوى العظماء كانوا دائمًا غيورين على شركة الأسرار المقدسة. دعونا نتحدث عن مريم المصرية، التي بمآثرها العظيمة فازت لنفسها بتاج المجد الذي لا يذبل. 2. قبل عام من وفاتها، جاء الشيخ زوسيما إلى الصحراء حيث عاشت مريم المصرية المقدسة. بعد أن التقى بزاهد التقوى العظيم، سقط عند قدميها، طالبًا باسم المسيح، الذي كرست نفسها من أجله لعمل الناسك، لتخبره بحياتها. استجابت المرأة الجليلة لرغبة الشيخ، وأخبرته بكل شيء حتى أصغر الأسرار. وفي الختام، ودعت الشيخ، وطلبت منه أن يأتي العام القادم، إن شاء الله، في خميس الأسرار مع الأسرار المحيية، ويمنحها أن تكون شريكة فيها ضمانة للحياة الأبدية، وتوسلت إليه ألا يعبر نهر الأردن، بل ينتظرها بالقرب من القرية. قالت المرأة الصالحة: "سوف آتي وأتناول من الأسرار المقدسة، فإني لم أتناول منذ أن اشتركت في كنيسة يوحنا المعمدان قبل أن أدخل في عمل العيش في الصحراء. لا ترفض طلبي، أيها القديس الآب، تعال لتمنحني السر العظيم في تلك الساعة التي جعل فيها ربنا يسوع المسيح نفسه، قبل موته على الصليب، تلاميذه شركاء في العشاء الإلهي والخري". بعد أن قال هذا، ودع الراهب الشيخ وتقاعد في الصحراء. لقد مرت سنة، عيد العنصرة العظيم، وجاءت أيام الصوم والصلاة. تذكر الشيخ زوسيما طلب القديس، وبدا أنه لا يستطيع انتظار أسبوع الآلام، وكانت رغبته كبيرة في رؤية القديس. أخيرًا، جاء أسبوع آلام المسيح، وفي يوم الخميس، بعد القداس، غادر الشيخ الدير وأخذ الهدايا. ولما وصل إلى النهر جلس على ضفته وانتظر وصول القديس. بالفعل، اعتقد الرجل العجوز، المعذب من الكرب الروحي، أنها لا تريد أن تأتي إليه بسبب عدم استحقاقه، أو أنها كانت هنا بالفعل، ولم تجده، غادرت؛ فكرة واحدة كانت تقلق الشيخ أكثر من الأخرى. وفجأة رأى الراهب يسير نحوه عبر المياه. فخاف الشيخ من هذه الرؤيا، وأراد أن ينحني لها، فقالت: "أيها الأب، ماذا تفعل؟ أنت قس بالأسرار الإلهية". اقتربت منه وطلبت البركة، وبناء على طلب القديس باركها وقرأ قانون الإيمان والصلاة الربانية. وفي ختام صلواتها، قبلت أسرار جسد المسيح ودمه، ورفعت يديها إلى السماء، وهتفت بدموع الفرح، كما فعل سمعان ذات مرة في كنيسة أورشليم والطفل الإلهي بين ذراعيه: "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب كلامك بسلام" (لوقا 2: 29). بعد أن ودعت الشيخ، طلبت منه أن يأتي إلى المكان الذي عقدوا فيه اجتماعا ومحادثة لأول مرة. قال الراهب: "وهناك ستراني إذا كان ذلك يرضي خالقي". مرت سنة أخرى، وذهب الشيخ مرة أخرى إلى مكان لقائهما الأول، لكنه لم يجد القديس حيا. اقترب من جسدها، وغسل قدميها بالدموع، ثم بدأ يقرأ صلاة الجنازة، وفجأة أربكه التفكير في ما إذا كان القديس يريد الدفن، ووقع في حيرة. وفجأة رأى الكلمات المنقوشة على الأرض: "زوسيما، ادفن في هذا المكان جسد مريم غير المستحقة، وبعد دفن الجسد، صل من أجلها، التي رقدتها في اليوم الأول من أبريل، في نفس الليلة التي تشرفت فيها بتلقي منك هدايا جسد ودم المسيح الخلاصية". أليست رائعة، أليست رائعة أعمال القدير الذي يهتم بنا نحن عبيده غير المستحقين! لقد منح الرب القدير القديسة بالموت في اليوم الذي تناولت فيه جسد المسيح ودمه، وأصبحت شريكة في الحياة الأبدية... بعد أن مجّد الله وبركاته العظيمة التي أظهرها لأولئك الذين يفعلون إرادته، دفن الشيخ زوسيما جسد القديس، وعاد إلى الدير حيث كان يقيم، وأخبر هناك عن كل ما أحضره الرب ليراه 46 . 3. الشهداء القديسون، المسجونون بسبب اعترافهم بالإيمان الأرثوذكسي، حاولوا بكل قوتهم أن يكونوا مستحقين للمناولة المقدسة، حتى يتحدوا بإخلاص مع الرب في هذه الأسرار الإلهية ويدخلوا إلى الحياة الآخرة بضمان البركات الأبدية (يوحنا 6: 53-58). "تم تقييد الشهيد الجليل لوسيان القسيس، بعد عذابات عديدة، وألقي في السجن وهنا يرقد على حجارة حادة لمدة 40 يومًا ... جاء عيد ظهور الرب؛ رغب القديس لوسيان بشدة في تناول الأسرار المقدسة، كما فعل المسيحيون الذين كانوا معه في السجن. بدأ يصلي بحرارة إلى الرب من أجل هذا، وسمع الرب صلاته. أحضر بعض المسيحيين، سرًا من الحراس، الخبز والخبز النبيذ للشهداء في السجن وقال القس لوسيان للمساجين معه: "قفوا بالقرب مني وكونوا الكنيسة". ولما وقف السجناء المسيحيون حول القديس لوسيان قال لهم: "دعونا نقيم القداس ونتناول الأسرار الإلهية". "أين نضع الخبز يا أبي؟" - سأله تلاميذه - "ليس هناك مائدة" (العرش) هنا. أجاب وهو مقيد ووجهه على الحجارة الحادة: "ضعها على جبهتي - فيكون هناك عرش حي لله الحي". ففي السجن، على جبين الشهيد، أُقيم القداس الإلهي بكل الصلوات الخاصة به، باحتفال ووقار، وكان الجميع شركاء في الأسرار المقدسة" 47 . وهكذا، تظهر الأمثلة من حياة القديسين أن القديسين، الذين يتقاعدون في الصحراء من أجل أعمال التقوى، لم يكونوا غير مبالين على الإطلاق بالحاجة إلى الشركة، كما يريد المؤمنون القدامى المزعومون أن يتخيلوا. ورغم مآثرهم العظيمة، إلا أنهم لم يظنوا أن بإمكانهم استبدالها بإيمانهم وأعمالهم الصالحة. رغم كل الصعوبات، لم يحرم النساك أنفسهم من الوجبة الإلهية؛ على العكس من ذلك، وجدوا فيها متعة حقيقية وتقوية للمآثر الروحية. وبحماسة لا تقل عن ذلك، طلبوا شركة الأسرار المقدسة والقديسين الشهداء. لقد نظروا إليه على أنه ملحق ضروري للمسيحي. "كيف يمكن للمسيحي أن يعيش بدون القداس؟" - يقول الشهيد القدوس فيلكس؛ لذلك حملوا معهم الهدايا الاحتياطية واشتركوا معهم قبل المعاناة والموت. يقول بارونيوس: "في بداية القرن الثالث، وجد المهيمن في مسكن القديس دومينيكا مبخرة من الطين، وشمعة، ووعاء ذخائر، كان فيه القديس الضحية" 48. السجناء في السجن، كانوا ينالون المناولة المقدسة عن طريق المؤمنين، الذين كانوا يتعرضون أحيانًا لأعظم الأخطار من الوثنيين، وإذا كان من المستحيل تلقي القرابين المقدسة، فإن السجناء - إذا كان بينهم كهنة - أحيانًا وأقاموا القداس بأنفسهم وتناولوا القربان 49 . 10. يجب اكتساب سعادة المجيء إلى المسيح واستحقاق شركة الجسد المقدس. إليكم القصة الأحدث والموثوقة تمامًا حول كيف رفض المسيح الشخص الذي رفض لفترة طويلة وسعى فجأة إلى المسيح في ساعة الموت، أو على الأقل لم يُمنح الشركة مع المسيح. وفي إحدى الأمسيات، في إحدى العواصم، قاموا بدعوة القس الأكثر تعليمًا وأعلى رتبة إلى المنزل لتقديم القربان للمرضى. عند وصوله إلى المنزل، عندما سأل الراعي عن مكان الرجل المريض، أجاب المالك الذي التقى به، ويبدو أنه يتمتع بصحة جيدة: "هذا أنا!" تفاجأ الأب الروحي وقال له بلطف إنه لا ينبغي له أن يدعو كاهنًا إلى المنزل لتناول القربان، بل يذهب بنفسه إلى الكنيسة ويتحدث ويعترف ثم يتناول القربان، لأنه على ما يبدو ليس مريضًا إلى هذا الحد. يقول المريض، الذي يبلغ من العمر حوالي خمسين عامًا، باحترام: "أنت على حق، لكن لا أعرف ما بي. يبدو لي أنني بحاجة إلى الإسراع، لا ينبغي أن أتأخر". بدأ المعترف المتفاجئ بالاعتراف. ولكن أثناء قراءة الصلوات، قبل الاعتراف، يقاطع المعترف، الذي كان واقفاً على قدميه، الأب الروحي: “أوه، ألا يمكننا أن نسرع، أخشى أن نتأخر”. عند الاعتراف، يتعلم المعترف أنه لم يصم أكثر من 30 عاما، ولم يذهب إلى الكنيسة، حتى ضحك واستهزأ بالتواصل والمتصلين. تدفقت الدموع على وجه التائب الشاحب. "لم أبكي منذ زمن طويل" خرجت من شفتي المعترف. بدأ المعترف المتحمس، بعد قراءة صلاة الإذن، في تلقي الهدايا المقدسة. يطلب المشارك الإذن بالجلوس ويشعر بالتعب. بدأ المعترف بقراءة الصلاة: "أؤمن يا رب وأعترف..." يكرر المريض بهدوء. عندما يسمع المعترف أن صوت المريض يضعف، يسرع قراءة الصلاة بشكل لا إرادي، دون وعي ويقترب من المريض بالهدايا المقدسة. وبينما كان المعترف يخطو هذه الخطوات الأربع أو الخمس، سمع تنهيدة خفيفة واقترب... وكان قد مات بالفعل. لقد عاش ليرى صلاة الإذن والتوبة، لكنه لم يعش ليحصل على المناولة التي سخر منها لفترة طويلة. 11. ثمار شركة أسرار المسيح المقدسة. وفقًا لتعليم الكنيسة، فإن سر جسد المسيح ودمه الأقدس يمنح من يقبلهما باستحقاق تثبيت (أي تقوية) المفاصل بالعظام، مع شفاء الأمراض المختلفة؛ الصحة والقوة والحفظ والخلاص وتقديس النفس والجسد؛ والاغتراب، أي: إبعاد الأحزان؛ الفرح والمرح؛ مغفرة الخطايا. إماتة العواطف. استنارة وتنقية النفس المدنسة؛ والحفظ من كل عمل وكلمة مكبوتة؛ الابتعاد عن كل عمل شيطاني؛ الجدار والمساعدة والاعتراض (الإزالة) للمقاوم، أي. أرواح شريرة إبعاد كل الأحلام والأفعال الشريرة وأفعال الشيطان ذهنياً في العالم؛ الاستهلاك والتدمير الكامل للأفكار والمؤسسات الشريرة وأحلام الليل والأرواح المظلمة والماكرة؛ تصحيح الحياة والتأكيد على قداسة الحياة؛ حفظ الوصايا. وزيادة في الفضيلة والتميز. تنوير الحواس. عالم القوى الروحية. الإيمان ليس مخزيا. وفاء الحكمة، واستنارة القلب؛ الجرأة والحب في الله؛ التواصل (صدقات) الروح القدس؛ زيادة في النعمة الإلهية؛ سكنى الله الآب والله الابن والله الروح القدس في نفوسنا؛ تأكيد البطن؛ خطبة الحياة المستقبلية والمملكة، الطريق إلى الحياة الأبدية؛ البطن الأبدي والخالد، إجابة إيجابية عند كرسي دينونة المسيح الرهيب؛ تبليغ البركات السماوية 51 . 12. المعجزات التي حدثت أثناء سر جسد ودم المسيح 1. يكتب في سيرة القديس باسيليوس الكبير: "كان قس تقي اسمه أنسطاسيوس، بينما كان يؤدي الخدمة الإلهية، أثناء تكريس الأسرار الرهيبة، نزل الروح القدس على شكل نار وأحاط بأنسطاسيوس. وقد رأى هذا أكثر من قديس. فاسيلي، ولكن أيضًا آخرون ممن كانوا مستحقين لهذه الرؤيا" 52. 2. يروي المؤرخ سوزومين: "لما أقام القديس فم الذهب القداس ووزع الأسرار المقدسة على المؤمنين، بدأت تفعل ذلك امرأة مصابة بالهرطقة المقدونية. وما أن قبلت المناولة الإلهية بعدم الإيمان حتى تحول جزء (من جسد المسيح) إلى حجر في فمها. روت المرأة، التي فزعت من هذه المعجزة العجيبة، ما حدث لها أمام كل الشعب وأظهرت الحجر". نفسها، ومن الكفر تحولت إلى الأرثوذكسية"53. 3. أثناء مينا بطريرك القسطنطينية، انضم أحد الشباب اليهود إلى الشباب المسيحيين وتناول معهم القربان المقدس، لكنه عاد إلى المنزل وأخبر والده بكل ما حدث. فغضب أبوه وأمسك بابنه في الحال وألقاه في أتون صهر الزجاج (لأن أباه كان محترفًا في صب الزجاج). والأم، التي لا تعلم شيئا عما حدث لابنها، بحثت عنه طويلا ولم تجده. وفي اليوم الثالث، جاءت وهي تبكي وتنتحب إلى زوجها صانع الزجاج، وفجأة سمعت صوت ابنها من وسط الفرن المشتعل. خائفة وسعيدة في نفس الوقت، اقتربت الأم على عجل من فرن الصهر ورأت ابنها بين الجمر المحترق. أخرجته من النار وسألته كيف لا يحترق في الفرن. فأجاب: غالبًا ما كانت تأتي إليه زوجة ترتدي ملابس خفيفة وتعطيه الماء لإطفاء الجمرة المشتعلة. وعندما أراد أن يأكل، أعطته طعامًا. انتشر هذا الحادث المعجزة في جميع أنحاء المدينة. علم الإمبراطور جوستين نفسه (الذي حكم الإمبراطورية اليونانية في ذلك الوقت) بهذا الأمر وأمر بتعميد ابنه وأمه ، وأمر بإلقاء والده ، الذي لم يرغب في المعمودية ، في فرن ساخن. وكانت هذه المعجزة معروفة للعالم أجمع. ويكتب عنه مؤرخو الكنيسة التاليون: ايفاجريوس في الكتاب. الفصل الرابع والعشرون؛ يوسابيوس في الكتاب. الرابع 1 الفصل. السادس والثلاثون؛ نيكيفور في الكتاب. الفصل 17 الخامس والعشرون. 4. بالاشتراك مع التوبة الصادقة عن الخطايا والإيمان بلا خجل بالمخلص، فإن شركة أسرار المسيح المقدسة تخلصنا من الموت الأبدي هنا على الأرض، وتصالح الخاطئ مع عدالة الله المهينة. أراد أحد القادة الفلسطينيين، الذي يُدعى جيفيمر، بعد توليه منصبه، في المقام الأول تبجيل كنيسة القيامة. ولما اقترب من الكنيسة رأى كبشًا مقبلًا عليه يحاول أن يضربه بقرنيه. خاف القائد من الرؤيا وأراد الرجوع، لكن حارس الصليب المقدس الذي يدعى أزاريوس، والذي كان واقفاً هنا، لاحظ تردده، سأله: "لماذا لا تذهب يا سيدي؟" فأجاب: لماذا سمحت لهذا الكبش الرهيب أن يأتي إلى هنا؟ فهدأه أزاريوس وقال: "اذهب، لا يوجد شيء هنا". ولكن عندما أراد القائد العسكري الذهاب إلى الكنيسة، ظهرت له نفس الرؤية مرة أخرى، بينما لم يلاحظ الآخرون شيئًا ودخلوا بحرية. ثم قال حارس الصليب المقدس لجفيمر: "سيدي، لديك شيء في نفسك لا يسمح لك أن تنحني للصليب المقدس من أجله". قبر مخلصنا؟ توبوا إلى الرب، فهو محب للخير وكثير الرحمة». أجاب الرئيس بالدموع: "بالضبط، أنا مذنب أمام الله بذنوب كثيرة ومهمة". بهذه الكلمات سقط على الأرض وبكى طويلاً واعترف للرب بخطاياه. ولما قام أراد أن يدخل الكنيسة مرة أخرى، لكن الكبش الرهيب منع دخوله مرة أخرى. فقال له حارس الصليب المقدس: "يبدو أن هناك عائقًا آخر". أجاب الرئيس مفكرًا: "هل لأنني لست أرثوذكسيًا؟" وبعد ذلك انضم إلى الكنيسة الأرثوذكسية، وبعد ذلك، عندما قدمه حارس الصليب المقدس إلى الأسرار المقدسة، دخل الرئيس بحرية إلى مغارة القيامة، واختفت أمامه الرؤيا السابقة 54. 5. وحدث أنه من شركة الأسرار المقدسة شفي المرضى الذين لا يستطيع أي دواء أن يعالجهم. يقول غريغوريوس اللاهوتي أن أخته مرضت ولم تنال أي فائدة من الدواء، فقبلت الأسرار المقدسة بإيمان خاص وصحت. 6. من يشترك في جسد المسيح ودمه، لا تستطيع الأرواح الشريرة أن تسبب له أي ضرر. يذكر أحد كتب الكنيسة أن أحد القديسين سأل الأرواح الشريرة عن أكثر شيء تخافه في المسيحيين. "ما تأكله هو المناولة المقدسة. أوه، إذا التزم المسيحيون بأمانة بما يأكلونه في القربان، فسيكونون منيعين أمام حيلنا." هذه هي قوة الأسرار المقدسة! 55. 13. التشجيع على كثرة تناول الأسرار المقدسة. يلتزم المسيحي بالتناول المتكرر للأسرار المقدسة بأمر يسوع المسيح نفسه بالاحتفال بالإفخارستيا في ذكراه، والتي يجب تجديدها بقلب ممتن حقًا كلما أمكن ذلك، وهذا ما يشجعه مثال القادة المسيحيين (أعمال الرسل 2: 42) وتعليمات آباء الكنيسة القديسين. يكتب القديس باسيليوس الكبير: "إنه أمر جيد ومفيد أن نتناول ونتناول الجسد والدم المقدس كل يوم. يقول المسيح بوضوح: "كلوا جسدي واشربوا دمي، تكون لكم الحياة الأبدية" (يوحنا 6: 54)... فمن يشك في أن الاشتراك في الحياة على الدوام ليس إلا عيشًا متنوعًا؟ لكننا نتناول أربع مرات في الأسبوع: في يوم الرب، وفي أيام الأربعاء والجمعة والسبت، وفي أيام أخرى أيضًا. أيام إذا كان هناك تذكار قديس"[56]. 14. تنوير الذين يتجنبون المناولة المقدسة طوعاً. ليرتعد الذين ينسحبون عمدًا من المناولة المقدسة، لأنهم بهذا بالذات يخدمون عدو خلاصنا، إبليس. "منوزي"، يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "أرى أنهم لا يتناولون كثيرًا: هذا هو عمل الشيطان". إنه يشعر بالاشمئزاز من عدم قبول جسد المسيح كثيرًا. وها هو، حتى لو لم يتناول كثيرًا، فإنه سيعطي الشيطان سلطانًا كبيرًا على نفسه، فيتسلط عليه الشيطان ويقوده إلى كل شر. يخبرنا "كتاب الدفة" أنه عندما سأل أحد الزاهد الأرواح الشريرة عما يخشونه أكثر، أجابته الأرواح الشريرة: "ما تأكله هو القربان. لو أن المسيحيين لاحظوا بأمانة ما يأكلونه في القربان، لكانوا منيعين أمام مكائدنا" 57 . تذكر هذا أيها المسيحي، واقترب من الوجبة الإلهية كلما أمكنك ذلك، مدركًا عدم استحقاقك، وضع ثقتك في رحمة الله. "الله ليس عدوك، بل طبيب؛ إنه يريد أن يشفيك، لا أن يهلكك، هذا ما يعلمه القديس ديمتري روستوفسكي. - لماذا إذن تهرب كؤوسه الإلهية؟ من الأفضل لك أن تقبل الطب الروحي وتشفى، بدلاً من الهروب من الدواء إلى أمراض عظيمة ذات قوة خاطئة وتهلك" 58. 15. أمثلة على عقوبة الله على تناول الأسرار المقدسة غير المستحق أو التجديف عليها "من يأكل ويشرب بلا استحقاق، يأكل ويشرب دينونة لنفسه، دون أن يميز جسد الرب" (1كو11: 29). 1. سانت ا ف ب. يروي بولس أن العديد من المتناولين غير المستحقين في كنيسة كورنثوس تعرضوا لأمراض خطيرة والموت نفسه بسبب ذنبهم (1 كورنثوس 11: 30). 2. في كنيسة قرطاج، وفقًا لشهادة القديس قبريانوس، أصبح أحد المخاطبين غير المستحقين صامتًا فجأة بعد المناولة، وتمزق لسان آخر إلى قسمين (من كتاب الساقطين). 3. في زمن القديس الذهبي الفم، حسب قوله، كان المتناولون غير المستحقين يتعرضون أحيانًا، على ما يبدو، للعذاب من الأرواح الشريرة 59. 4. يقول القديس كبريانوس أنه عندما أرادت إحدى النساء، التي سقطت عن الإيمان خوفًا من العذاب، أثناء الاضطهاد، كعادتها، أن تفتح التابوت الذي كانت فيه القرابين لتشترك فيها، فخرجت نار من التابوت، حتى أن المرتد لم يجرؤ حتى على لمسها (من كتاب الساقطين). 5. يُحكى عن متواصل آخر غير مستحق أنه عندما اقترب سراً من الكأس المقدسة مع آخرين وكان على وشك أن يذوق جسد الرب، ظهر الرماد في يديه (من نفس المكان). 6. عندما قبض الجنود على الشهيدة الجليلة إيفدوكيا وقدموها للمحاكمة، بعد أن خلعوا ملابسها، لاحظ الجنود أن جزءًا من جسد المسيح الأكثر نقاءً ومنحًا للحياة قد سقط على الأرض، والذي أخذته الشهيدة إيفدوكيا معها عند مغادرة ديرها. بعد أن التقط الخدم الجزء الساقط من جسد المسيح الإلهي ولم يعرفوا ما هو، أحضروه إلى الحاكم. وما إن مد يده وأراد أن يأخذ الضريح المقدم إليه، حتى تحول على الفور جزء من جسد المسيح إلى نار، وتشكلت منه لهب عظيم، أحرق خدام الهيمنة، وتضررت كتفه اليسرى من اللهب 60 . "إن أكلت أيها الإنسان جسد السيد، تقدم بخوف لئلا تحترق: لأن هناك نار" (الصلاة قبل المناولة). 7. كان للقس أوثيميوس الكبير († 473) موهبة التعرف من خلال المظهر الخارجي للإنسان على الحركات الداخلية لروحه وأفكاره – الخير والشر، وعندما تناول الإخوة الأسرار الإلهية، كان يعرف من كان يتواصل مع أي نفس، بعض الذين كانوا يقتربون باستحقاق، رآهم مستنيرين من الشركة، وآخرون، لأنهم تجرأوا على الاقتراب دون استحقاق، واظلموا وبدت وجوههم ميتة. لذلك لم يكف عن إرشاد الجميع بكلمات الرسول: "انتبهوا لأنفسكم أيها الإخوة، إنه خطر أن تريدوا أن تشتركوا، ""ليجرب كل واحد منكم نفسه وهكذا يأكل من الخبز ومن الكأس ويشرب: فإن من يأكل ويشرب بلا استحقاق يحكم على نفسه أن يأكل ويشرب"" (1كو11: 28-29)، فإن هذا القدوس مُعد للقديسين، لا للمدنسين، وعندما كونوا طاهري الضمير "تقدموا إليه واستنيروا ووجوهكم لا تخزى" (مز 33: 6)" 61. 16. أمثلة على القوة الشافية لأسرار المسيح المقدسة 1. كانت والدة القديس غريغوريوس النزينزي تعاني من مرض خطير، فلما تناولت المناولة الإلهية من يدي ابنها شفيت في الحال 62. 2. إلى القس الشهيد إبكتيتوس، أحضر أحد النبلاء ابنته، وهي فتاة تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا كانت مصابة بالشلل لمدة ثلاث سنوات، وطلب منه أن يشفي المرأة المريضة. وصلى القديس إبكتيتوس إلى الله، ودهن الشابة المسترخية بالزيت المقدس، فقامت في الحال بصحة جيدة. عند ذلك قال الراهب للشيخ: “إذا كنت تريد ألا يكون في بيتك مرض، فكل يوم أحد، تناول من الأسرار الإلهية لجسد المسيح ودمه بقلب طاهر في بيتك”. 3. من خلال الأسرار المقدسة، يخاطب الرب الآخرين. كان القديس أندراوس، رئيس أساقفة كريت، أبكمًا في طفولته حتى بلغ السابعة من عمره، ولكن بعد أن تلقى الأسرار المقدسة مع والديه، بدأ يتكلم: هذه هي قوة الأسرار المقدسة 64 . 4. بالأسرار المقدسة أعطى الرب البصر للعمي. وضع القديس يوحنا الصائم رئيس أساقفة القسطنطينية جزءًا من جسد المسيح على عيني رجل أعمى وقال: "من شفى أعمى منذ ولادته فليشفيك أنت أيضًا" فنال بصره. هذه هي القوة العجيبة لأسرار المسيح المقدسة! 65. 5. أحد أشهر الكتاب في المجتمع الروسي أصيب بمرض خطير. يكتب: "جاء الطبيب في وقت مبكر جدًا، وشعر بالنبض، ونظر إلى اللسان ولم يقل كلمة واحدة. سألته لماذا تحولت البقع الحمراء التي ظهرت لأول مرة على بشرتي إلى اللون الأرجواني، ثم تحولت إلى اللون الأسود. أجاب: "نعم، لقد تحول لسانك بالفعل إلى اللون الأسود بالكامل". ويبدو أن هذه الجملة ستكون كافية؛ وفي طريقه إلى الخارج، توقف عند الباب وقال بصوت عالٍ لخادمي ولأحد ضباط الهندسة عما حدث هنا: «لا تعذبوه عبثًا، لا تعطوه المزيد من الدواء، لا أعتقد أنه سيعيش ولو يومًا واحدًا». وتم أداء الصلاة من أجل صحة المريض. ثم نال المناولة المقدسة يوم نصب الصليب. "بعد أن تم ذلك، بدأت القوة تأتيني فجأة بسرعة كبيرة دون مساعدة من الأدوية، حتى الأدوية الداعمة، التي لم أرغب في السماع عنها منذ فترة طويلة، لدرجة أن أخي، الذي لم يعد يجد وجوده ضروريًا بالنسبة لي، بعد يومين، في 16 (سبتمبر)، انطلق..." "حدثت علي معجزة أشبه بالمعجزة!.. عندما علقت فوق القبر ولم أسقط فيه، كانت نفس الوصية التي بدونها ما تسقط شعرة من رأس إنسان. كم من الذين استطاعوا أن يفصلهم عن الخلود خط واحد ضيق ويعودون عنه بحدة؟.. أستطيع أن أقول إنني ذقت الموت..."66. 17. كيف نبدأ بتلقي الأسرار المقدسة (من أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم) "لقد حان الوقت لبدء الوجبة الرهيبة. دعونا جميعًا نتقدم بحكمة وانتباه مناسبين، ولا يكن أحد يهوذا، ولا يكون أحد شريرًا، ولا يخفي أحد سمًا في نفسه، حاملًا شيئًا على شفتيه وآخر في ذهنه. المسيح قادم؛ من أسس تلك الوجبة هو نفسه الذي يرتب الآن هذه الوجبة. لأنه ليس الإنسان هو الذي يحول ما تم تقديمه إلى جسد المسيح ودمه، بل المسيح نفسه المصلوب من أجلنا. يقف الكاهن مرتديًا صورته و "ينطق بالكلمات، لكن قوة الله ونعمته تعمل: "هذا هو جسدي" (متى 26: 26)، قال: فلا يغدر أحد، ولا يكن لأحد حقد، ولا يكن لأحد سم في نفسه، لئلا يشترك في الإدانة. وبعد ذلك، بعد قبول التقدمة، دخل الشيطان في يهوذا، وهو لا يحتقر جسد الرب، بل يحتقر يهوذا بسبب وقاحته، حتى تعلم أن الذين إن تناول الأسرار الإلهية بشكل غير مستحق يتعرض للهجوم بشكل خاص وغالبًا ما يمتلكه الشيطان، تمامًا كما كان في يهوذا، لأن الكرامة تفيد المستحقين، ولكن أولئك الذين يستخدمونها دون استحقاق يتعرضون لعقوبة أعظم. أقول هذا لا للتخويف، بل للتحذير... إذا كان لديك أي شيء ضد العدو، فاترك غضبك؛ اشفِ الجرح، أوقف العداوة، لتستفيد من هذه الوجبة، لأنك على وشك أن تبدأ الذبيحة المقدسة الرهيبة. استحيوا بالمقدم: المسيح المذبوح قدم. لماذا قتل ولماذا؟ لكي يطمئن السماويين والأرضيين، لكي يجعلك صديقًا للملائكة، لكي يصالحك مع إله الجميع، لكي يجعلك صديقًا من عدو وخصم. لقد بذل حياته من أجل من أبغضه، وأنت تظل على عداوة مع عبد مثلك؟ كيف يمكنك أن تبدأ بتناول وجبة السلام؟ لم يرفض حتى أن يموت من أجلك، وأنت لا تريد أن تحتفظ بغضبك على عبد مثلك؟ فكيف يستحق هذا المغفرة؟ تقول إنه أساء إليّ وأخذ مني الكثير. ماذا إذن؟ الضرر إنما يكون في المال؛ فهو لم يجرحك بعد كما فعل يهوذا بالمسيح. لكن المسيح بذل دمه المسفوك لخلاص الذين سفكوه. ماذا يمكنك أن تقول مثل هذا؟ إذا لم تغفر للعدو فإنك لا تؤذيه بل تؤذي نفسك. يمكنك غالبًا أن تؤذيه في هذه الحياة، وتجعل نفسك بلا مقابل في المستقبل. فإن الله لا يرد إلا المنتقم والقلب المتكبر والنفس المتهيجة. اسمع ما يقول: "إذا قدمت قربانك إلى المذبح، فاذكره". قف أمام المذبح، "لأن لأخيك شيئًا لك، اترك قربانك قدام المذبح، واذهب أولاً لتتواضع مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23-24). ماذا تقول: هل سأسامح؟ نعم، يقول؛ لقد تم تقديم هذه التضحية أيضًا من أجل السلام مع أخيك. ولذلك، إذا كانت هذه التضحية من أجل الإصلاح بينك وبين أخيك، ولم تصلح، فأنت تشارك في هذه التضحية عبثاً، يصبح هذا الأمر عديم الفائدة بالنسبة لك. افعل مقدمًا ما تم تقديم هذه التضحية من أجله؛ عندها سوف تحصل على الشركة مع المنفعة. ولهذا السبب نزل ابن الله ليصالح جنسنا مع الرب. ولم يأتِ لهذا الغرض فحسب، بل ليجعلنا أيضًا شركاء اسمه. ويقول: "طوبى لصانعي السلام، فإن هؤلاء أبناء الله يدعون" (متى 5: 9). ما فعله ابن الله الوحيد، افعله أيضًا بحسب قوتك البشرية، لتصبح صانع السلام لنفسك وللآخرين. لذلك يدعوك يا صانع السلام ابن الله. لذلك، أثناء تأسيس هذه الذبيحة، لم يذكر أي وصية أخرى سوى المصالحة مع الأخ، معبرًا عن الأمر الأهم... إذًا، إذ نعرف هذا، لنتوقف عن كل غضب، وبعد أن نطهر ضميرنا، بكل تواضع ووداعة، لنتقدم إلى مائدة المسيح، الذي معه للآب، مع الروح القدس، كل مجد وكرامة وقوة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين." 67. 18. التدريس في تناول الأسرار المقدسة (بريء خيرسون) أين ذهب الرسل بسبب العشاء الأخير؟ لقد ذهبوا مع معلمهم وربهم إلى جثسيماني، هناك للسهر والصلاة والتألم والرجاء. أين ذهب يهوذا؟ لقد ذهب وحده إلى أعداء يسوع من أجل العبيد ليأخذ ويسلم لهم معلمه وربه. من نفس الوجبة الإلهية - يا لها من ثمرتين مختلفتين!... من نفس المكان - يا لها من طريقين متقابلين!.. إلى أين كان يقود طريق الرسل؟ أولاً إلى علية الجسمانية، ثم إلى السماء... وماذا عن طريق يهوذا؟ قاده أولًا إلى قصر قيافا، ثم قاد الرجل البائس للحظة إلى الكنيسة، لكنه سرعان ما قاده إلى الشجرة المهلكة، ومن هناك إلى الجحيم!.. كان مصير المتناولين الأوائل في جسد المسيح ودمه مختلفًا تمامًا! لماذا هذا الفرق الرهيب؟ من الخير والشر. النية الطيبة جلبت الرسل إلى السماء، والشر أنزل يهوذا إلى الجحيم. فسقط بطرس لكنه قام. وكان الأمر نفسه سيحدث ليهوذا لو تاب وخلق ثمارًا تستحق التوبة. فهل من أحد الآن يسير على طريق الرسل؟ يذهب من، بعد أن تناول جسد المسيح ودمه، يعتبر نفسه من خلال هذا متحدًا بشكل لا ينفصم وإلى الأبد مع المسيح، وبالتالي يتبعه أينما يقود، إلى تابور أو إلى الجسمانية؛ الذي ينتمي إلى مخلصه بكل كيانه، ويحاول أن يكون مثله في كل شيء: أن يفكر كما فكر، ويتكلم كما تكلم، ويحاول أن يحيا ويموت كما عاش وأنهى حياته الأرضية! ألا يزال أحد يتبع طريق يهوذا؟ يأتي من يقبل جسد الرب ودمه في القربان المقدس، ويقبلهما دون الإيمان الصحيح (مثل الخبز والخمر البسيطين)، وبالتالي يعتبر نفسه لا يدين بأي شيء لمخلصه؛ الذين يظهرون في الكنيسة بعض الاحترام للمزار، وعندما يتحدثون عن الخطايا وخيانة الناموس، يكونون مستعدين، مثل يهوذا، ليسألوا: "أليس أنا يا رب؟" (متى 26: 25)، ومن الواضح أنه خلف الكنيسة يعبد العالم وأوثانه. يبيع الإيمان والقانون والعار والضمير بلا خجل. هذه هي الآن طريقة الرسل وطريقة يهوذا. أمامك طريقان: وعليك أن تختار أحدهما. "كل ما ليس معي فهو علي" (متى 12: 30)، قال الرب نفسه. إذن مع من أنت؟ مع من، ليس هنا والآن، في الكنيسة؛ وأين ستقابلك التجربة: حيث ربما سيكون من الضروري قبول الكرامة والثروات غير الصالحة أو الذهاب إلى الصليب من أجل البر؟... لكنكم اخترتم بالفعل ما يجب: قال كل واحد منكم: "لن أعطيك قبلة يهوذا!" انظر، لا تعطي هذه القبلة الجهنمية. وإلا فلن يكون هناك وقت لحرق شفاهكم وقلوبكم بالنار الجهنمية. لقد وعد كل واحد منكم بالاعتراف بالرب، مثل اللص الحكيم: انظر، اعترف! لن يكون هناك نقص في الحالات، لأن العالم لا يزال كما كان من قبل: إنه يقع كله في الشر ويجذب الجميع إلى الشر. قف بشجاعة ضد هذا الشر في نفسك وفي الآخرين. لا تعود إلى ما كانت عليه الأمور. اللص الحكيم، لو استطاع أن ينزل من على الصليب حيًا، لكان بلا شك قد كرس بقية حياته للرب، ولصار من أكثر تلاميذه غيرة. دعونا أيضًا نكرس بقية حياتنا له، كلي الخير، حتى نسمع منه في ساعة الموت: "اليوم ستكون معي في الجنة!" (لوقا 23:43). آمين. (من خطبة إنوسنت خيرسون). شركات. بناءً على "تجربة القاموس الكتابي لأسماء الأعلام" للقس ب. سوليارسكي، المجلد. الرابع، ص. 701-703 و"تجربة اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي" للأسقف سيلفستر، المجلد. الرابع، ص. 419-423. بلاغوف. على جون، العد. 23، 104 وعلى المراجعة. ل. 34 في المجلد.، انظر أيضًا ط. 297 وعلى المراجعة. ("كتاب الإيمان" ج 50 ص 51) ("كتاب الإيمان"، المجلد 248؛ سن. فم الذهب المجلد 96) العظة الثانية في الحياة الرهبانية، ص. 494-495، كازان، 1857 الأخلاقية 46 على إنجيل يوحنا "بلاغوفيست." من جون. زاك. 24 ايفانوفسكي. سن. كتاب "دليل فضح الانقسام الروسي" بقلم ك. بلوتنيكوف، الطبعة الثانية، ص. 291-298. جيلاس. سيزيسين. تعليق. في اكتا كونسيل. نيك. مع. الحادي والثلاثون، دياتيب. 5. كونسيل. أفسس. ص. الثاني، القانون. 1 (ص 121 ص. بينيم). (القديس كيرلس السكندري، Orr. T. V، ص 11، ص 72، لوتيت 1638. كونسيل. نيك. الثاني، القانون. السادس، م. عيد الغطاس. دياك. ("اللاهوت الأرثوذكسي العقائدي" بقلم مقاريوس، 1852، المجلد الرابع، ص 199-201). اعتذار. 1، ن. 61، في "كرون. الخميس"، 1825، السابع عشر، 99. "الحقيبة. السرية"، ج1، بند 7، ص. 440 حسب الترجمة الروسية. ("تعليمات حول الأسرار."، IV، الفقرة 1، 2، 3-6، ص 434-456) (“عرض دقيق للعقيدة الأرثوذكسية”، الكتاب الرابع، الفصل 13، ص 250، 251، 252، 255). (“عرض دقيق للعقيدة الأرثوذكسية،” الكتاب الرابع، الفصل الثالث عشر، ص 252). (“رسالة بطاركة المشرق” ج17). على مات. محادثة LХХХП، الفقرتان 4 و 5، في المجلد الثالث، ص. 421. (“رسائل بطاركة المشرقيين” ج17). فم الذهب في المحادثة 2، في الرسالة الثانية إلى تيموثاوس. ن. مرجع سابق. "التاريخية. العقيدة والأسرار، شرح القداس" IV. دميتريفسكي، أد. 1884، ص. 238. ("قصة القديس الجليل والأب المبارك" ص 57، 65). المقدمة، 25 ديسمبر؛ "التدريس على الأسرار الأكثر نقاء." ("الرسالة في الإيمان الأرثوذكسي"، الفصل 17). ("الاعتراف الأرثوذكسي"، ج1، ج56، 107). ("خليقات القديس ديم"، الجزء الخامس، ص 115). ("تعليق على إنجيل يوحنا"، أخلاقي 46). ("شرح الإيمان الأرثوذكسي"، الفصل الثالث عشر). بارونيوس، تاريخ، 293، ل. 180. تم الحصول على هذه المعلومات من المرجع السابق. البروفيسور إن آي إيفانوفسكي "في سر المناولة المقدسة حسب تعاليم المؤمنين القدامى دون موافقة كهنوتية" م ، 1875. مستخرج من الكتاب. "محادثات وتعاليم" نيكانور، رئيس أساقفة خيرسون وأوديسا، المجلد. الرابع، ص. 195-196. انظر "بعد المناولة وبعدها." تشيتي مينيا، 1 كانون الثاني، حياة القديس باسيليوس الكبير. تاريخ. سوزوم، كتاب. 8، الفصل. 5. ("المرج الروحي" بقلم آي. موش، الفصل الثامن والأربعون). ("المديرة، الجزء الثاني، الفصل 68"). من أعمال القديس باسيليوس الكبير ج6 ص. 219. ("كتاب قائد الدفة"، الفصل 68). إبداعات القديس ديمتريوس روستوف، الجزء 2، أد. 1818 كلمة لمدة 5 أسابيع. القديس العنصرة. ("الأسبوع الأول من الصوم الكبير"، كييف، ص 259). انظر في كلمة القديس غريغوريوس عن دفن أبيه. ("الأرشيف الروسي"، 1892، نوفمبر/تشرين الثاني. ملاحظات فيليب فيليبو فيتش فيجل، ص 192-195). مقتطف مختصر من المحادثة الأولى حول خيانة يهوذا، ص. 91-95. قد تكون مهتمًا بـ: