Православна Богословська Енциклопедія

або Богословський енциклопедичний словник, що містить у собі необхідні для кожного відомості з усіх предметів богословського знання в алфавітному порядку. Том 2. Археологія – Бюхнер Том 5. Донська єпархія – Іфіка Том 6. Іаван – Іоанн Мароніт Том 7. Іоанн Скіфопольський – Календар Том 8. Календар біблійно-єврейський та іудейський – Карманов Д І Том 11. Клавда – Книги апокрифічні Нового Завіту 12. Книги символічні – Константинополь. До цього словника входять статті з усіх богословських наук як: Писання та Біблійна історія та археологія. Основне, Догматичне та Моральне богослов'я. Церковна історія – загальна та російська. Викриття інослав'я, розколу та сектантства. Канонічне право та церковно-парафіяльна практика. Літургіка, агіологія та церковна археологія. Проповідництво та його історія. Філософія та педагогіка в пунктах зіткнення їх з богослов'ям. Старший цензор архімандрит Володимир. Пропонуючи до уваги прихильних читачів перший том зробленого нами великого видання, вважаємо не зайвим коротко викласти ті спонукання, якими керувався видавець, а також ті початки, які лягли в основу видання. Важко вказати ще видання, яке становило б більш насущну потребу часу, як саме видання такого «Богословського словника», який міг би служити настільною довідковою книгою з усіх предметів богословського та філософського знання. Наше століття до небувалої міри розширило сферу цього знання, відкрило нові сфери і виробило своєрідні терміни, які надають нову постановку багатьом богословським і філософським питанням і знайомство з якими, безумовно, необхідне для будь-якої освіченої людини, яка бажає стояти на висоті сучасності. Тим часом наше духовенство (та й усе освічене суспільство) поставлене в цьому відношенні до найсумніших умов. У той час як у духовенства всіх цивілізованих народів давно вже є під руками маса всіляких посібників і посібників, що дають йому можливість швидко освоїтися з усяким богословським і філософським питанням, у нас досі ще не з'являлося жодного «Богословського словника» – не тільки такого, який заслуговував би на цю назву, а навіть Були лише спроби видання Біблійного словника; але цього роду словники, як які обіймають лише одну спеціально біблійну область знання, тому не складають Богословської Енциклопедії, яка повинна обійняти всю область богословського знання, в яку біблійні предмети входять лише як частина, і тому потреба власне в Енциклопедичному Богословському словнику не тільки досі не задоволена, але й досі не задоволена. З огляду на це редакція і вважала дуже корисним і вчасним запропонувати своїм читачам Богословський енциклопедичний словник, до якого увійдуть статті з усіх предметів богословської науки - від Святого Письма і Догматичного богослов'я до літургіки і канонічного права включно, з приєднанням і питанням філософії. За зразок ми беремо знамениту «Реальну Енциклопедію» Герцога (тепер уже виходить третім виданням), і хоча не маємо можливості відтворити її у всьому обсязі її майже двадцяти великих томів, але все-таки сподіваємося дати за зразком її богословську енциклопедію, яка, стоячи на висоті православно-російського духовенства, може дати деяке задоволення давно відчувається потреби. До участі в цій енциклопедії нами залучено все більш менш відомі у нас богословські сили. При цьому вважаємо своїм моральним обов'язком висловити глибоку вдячність своїм співробітникам, які з великою готовністю відгукнулися на заклик редакції та щедро ділилися плодами своєї вченості та думки. З наведеного нижче списку (далеко ще не повного) видно, що в нашому виданні взяли участь представники всіх духовних академій, а також деяких університетів, і та чуйність, з якою всі вони поставилися до нашого видання, з безперечністю показала як потребу в подібному виданні, що відчувається всіма, так і достатність готівкових сил. Цей достаток сил між іншим вплинув і на характер Енциклопедії. Спочатку ми мали на увазі видати лише короткий довідковий словник, в якому повідомлялися б лише найсухіші енциклопедичні відомості, необхідні для елементарних довідок. Але з одного боку - заяви від багатьох передплатників, щоб предмети оброблялися в Енциклопедії не коротко і сухо, а повно і докладно, а з іншого - характер статей, які представлялися співробітниками, які, ніби йдучи на зустріч заявам передплатників, давали ґрунтовні дослідження з усіх найважливіших предметів богословського знання і змусили редакцію. Енциклопедії - у тому обсязі, в якому вона і є у своєму першому, запропонованому тепер прихильній увазі читачів, томі. Звичайно, це неминуче посилило праці та витрати редакції; але незважаючи на це, ми сподіваємося безупинно вести це велике видання, яке за нашим планом буде закінчено в п'ять років (1905 р.). Зважаючи на ті труднощі, з якими пов'язані подібні видання, такий термін, думаємо, аж ніяк не дуже тривалий, і принаймні він далеко коротший за ті періоди, в які зазвичай виконуються подібні видання. нуждающегося лише у подновлении!), почавши виходити світ з 1896 року, за п'ять років дійшла ще до 7-го тому, отже на закінчення всього видання знадобиться близько 15 років. Велика римсько-католицька енциклопедія (Kirchenlexicon) Ветцера і Вельте, почавши виходити (у 2-му виданні!) з 1882 року, тепер - через 18 років - доведена лише до літери Т, що входить в 11-й том. Нарешті, навіть короткий богословський словник Мейзеля (Kirchliches Handlexicon von Meusel), розпочатий 1887 р., закінчився (у шести томах) лише 1900 року, отже – через 13 років. З огляду на це призначений нами п'ятирічний термін для православно-російської Богословської Енциклопедії, що не має для себе ніяких підготовчих робіт і примушеної не тільки розробляти сирий матеріал, але навіть виробляти і самі план і метод, є вкрай незначним.]. Про характері та завдання самого видання з достатністю можуть свідчити ті правила, які вироблені редакцією у керівництво співробітникам. Правила ці кажуть: Православна Богословська Енциклопедія не задається спеціально-вченими цілями, тому що має на увазі задовольнити нагальну потребу широкої публіки і насамперед нашого духовенства у довідковій книзі з усіх богословських предметів. Тому виклад предметів у ній має бути популярним у кращому значенні цього слова, тобто не вдаючись у суху вченість, доступну і цікаву тільки для обмеженого кола вчених фахівців, має давати сутність предмета в загальнодоступній формі з такими подробицями, які можуть порушувати інтерес і відповідати потребам знання будь-якої богословськи освіченої. Але 2-м пунктом не виключається вимога того, щоб у популярному викладі давалося останнє слово науки, щоб словник міг стояти на рівні сучасного знання і служити виразником передового руху вітчизняної богословської думки і науки. За зразок «Православної Богословської Енциклопедії» приймається «Реальна Енциклопедія» Герцога (3-е видання), і обробка предметів може йти паралельно і за допомогою статей цієї енциклопедії переважно в предметах, що відносяться до галузі загальнохристиянського і особливо західно-християнського знання. переробці на користь православно-богословської думки, а з таких предметів, як догматика, православно-східна і російська церковна історія, агіологія, літургіка та інші подібні науки, цілком самостійно. Так як «Православна Богословська Енциклопедія» за припущенням повинна складатися з десяти томів по 30–35 аркушів кожен і отже за обсягом принаймні вдвічі менше Енциклопедії Герцога, то й статті для неї повинні у своєму обсязі узгоджуватися з цим масштабом, причому однак предмети, що мають особливий інтерес для права. і іноді навіть перевершувати обсяг статей німецького прототипу. Хоча видання призначається для широкої публіки, але згідно з 3 пунктом, що висуває науковий інтерес, до кожної більш менш значної статті приєднується покажчик найважливішої літератури з даного предмета - іноземної і особливо російської, так щоб словник міг служити підручною довідковою книгою і для людей науки. Мова має бути стиснена, але ясна, і в ній слід уникати вживання таких іноземних слів і термінів, які легко можуть бути замінені чисто-російськими. З цього першого тому читачі можуть переконатися, наскільки здійснені в ньому ці вимоги. У всякому разі, редакція з доброю совістю може сказати, що вона не щадила ні праці, ні витрат на те, щоб видання зробити таким, що відповідало б розумовим та практичним потребам суспільства, особливо нашого православно-російського духовенства. У цих видах звернена особлива увага на розробку питань з християнської апологетики та викриття розколу та єресей, щоб дати в руки пастирів готовий матеріал до захисту істин релігії та православ'я проти нападу на них з боку невіри та лжевчення всякого роду. У церковно-практичному інтересі дуже докладно викладаються і питання літургійні, а також дається повний словник усіх святих православної церкви з необхідними відомостями з їхнього життя та діяльності. Нарешті задоволення найближчих практичних потреб духовенства особливо докладно викладається історія єпархій, до того ж ілюстрована великими докладними картами (як зразок див. карту Архангельської єпархії) та зображенням найголовніших установ, як кафедральні собори, духовні семінарії та ін., з портретами єпархіальних архіпастирів. Звичайно, як у будь-якій новій справі, а особливо такому великому, у виданні неминуче виявляться різні недоліки, недогляди та похибки. І редакція, цілком усвідомлюючи їх, сподівається на поблажливість читачів до цих неминучих недоліків і вживе всіх заходів до того, щоб по можливості усувати їх у майбутніх томах, навіщо з вдячністю скористається всіма вказівками, які може зробити серйозна і прихильна критика. Олександр Павлович Лопухін Вам може бути цікаво: