Православна богословска енциклопедија

или Теолошки енциклопедијски речник, који садржи информације неопходне свима о свим предметима богословског знања по азбучном реду. Том 2. Археологија – Бухнер Том 5. Епархија донска – Ифика Том 6. Јаван – Јован Маронит Том 7. Јован Скитопољски – Календар Том 8. Библијско-хебрејски и јеврејски календар – Карманов Д И Том 11. Клауда – Апокрифне књиге Новог Завета Том 12. Симболичке књиге – Цариград Овај речник обухвата чланке о свим теолошким наукама као што су: Свето писмо и библијска историја и археологија. Основно, догматско и морално богословље. Црквена историја – општа и руска. Осуђујући хетеродоксност, раскол и секташтво. Канонско право и парохијска пракса. Литургика, хагиологија и црквена археологија. Проповед и њена историја. Филозофија и педагогија у додирним тачкама са теологијом. Виши цензор архимандрит Владимир. Скрећући пажњу симпатичним читаоцима на први том обимне публикације коју смо предузели, сматрамо да није сувишно да укратко изнесемо мотиве који су водили издавача, као и принципе који су чинили основу публикације. Тешко је издвојити неку другу публикацију која би представљала хитнију потребу нашег времена, као што је издавање оваквог „Богословског речника“ који би могао да послужи као референтна књига о свим предметима теолошког и философског знања. Наш век је проширио обим ових сазнања до невиђеног степена, отворио нове сфере и развио оригиналне термине који дају нову формулацију многим теолошким и филозофским питањима и познавање са којима је апсолутно неопходно сваком образованом човеку који жели да стоји на врхунцу савремености. У међувремену, наше свештенство (и сво образовано друштво) је у том погледу стављено у најтужније услове. Док је свештенство свих цивилизованих народа већ дуго имало при руци гомилу најразличитијих помагала и водича, дајући им могућност да се брзо упознају са било којим теолошким и филозофским питањем, ми још нисмо имали ни један „Богословски речник“ – не само онај који би заслужио ово име, него чак ни један. Било је само покушаја да се објави библијски речник; али овакви речници, који покривају само једну посебно библијску област знања, из тог разлога не чине Теолошку енциклопедију, која би требало да обухвати целокупну област теолошког знања, чији су библијски предмети укључени само као део, те стога потреба за самим Енциклопедијским теолошким речником не само да није, већ није ни покушана да се задовољи. С обзиром на то, уредништво је сматрало веома корисним и благовременим да својим читаоцима понуди Богословски енциклопедијски речник, који ће обухватити чланке о свим предметима богословске науке – од Светог писма и догматског богословља до литургике и канонског права, укључујући и питања филозофије и педагогије, у мери у којој они долазе у додир са облашћу теологије. За узор узимамо чувену Кнежеву „Праву енциклопедију“ (сада у трећем издању), и иако немамо могућности да је репродукујемо у целом обиму од њених скоро двадесет великих томова, ипак се надамо да ћемо је по узору на Богословску енциклопедију, која, стојећи на врхунцу савремене богословске науке и прилагођавајући се потребама наше руске ортологијске науке дуго осећана потреба. Позвали смо све мање или више познате богословске снаге у нашој земљи да учествују у овој енциклопедији. Истовремено, сматрамо својом моралном обавезом да изразимо дубоку захвалност нашим запосленима, који су се са великом спремношћу одазвали позиву уредника и великодушно поделили плодове своје учености и размишљања. Из доле приложеног списка (никако потпуног) јасно је да су у нашем издању учествовали представници свих богословских академија, али и неких универзитета, а одзивност којом су сви реаговали на нашу публикацију несумњиво је показала како потребу за оваквом публикацијом коју сви осећају, тако и довољност расположивих снага за њено спровођење. Ово обиље снаге, између осталог, утицало је и на сам карактер Енциклопедије. У почетку смо имали у виду да објавимо само кратак референтни речник, који би давао само најосновније енциклопедијске информације неопходне за најосновније референце. Али, с једне стране, изјаве многих претплатника да теме у Енциклопедији не треба третирати кратко и сувопарно, већ потпуно и темељно, а с друге стране, природа чланака које су изнели запослени, који су, као да иду у сусрет изјавама претплатника, дали детаљна истраживања о свим најважнијим темама теолошког знања – теолошким сазнањима и теолошким сазнањима – и да је уредничко знање одмах започело са објавом оригиналног плана енциклопедије, натерало је одмах да објављује свој оригинални план енциклопедије. у истој свесци као и у свом првом, сада предложеном љубазној пажњи читалаца, свесци. Наравно, то је неизбежно повећало напоре и трошкове уредника; али се и поред овога надамо да ћемо континуирано водити ову велику публикацију, која ће, према нашем плану, бити завршена за пет година (1905. године). С обзиром на потешкоће везане за овакву публикацију, такав период, сматрамо, никако није дуг, а у сваком случају је далеко краћи од периода у којима се оваква публикација обично производи [Као референца, није сувишно навести да је Кнежина „Права енциклопедија“, чак и у трећем издању (дакле, са масом готове грађе која се тек треба обрађивати!) 1896, после До 7. тома је било потребно пет година, тако да ће за завршетак целе публикације бити потребно око 15 година. Велика римокатоличка енциклопедија (Кирцхенлекицон) Вецера и Велтеа, која је почела да излази (у 2. издању!) 1882. године, сада је – после 18 година – доведена само до слова Т, које је укључено у 11. том. Коначно, чак је и Мајзелов кратки теолошки речник (Кирцхлицхес Хандлекицон вон Меусел), започет 1887. године, завршен (у шест томова) тек 1900. године, дакле 13 година касније. С обзиром на то, петогодишњи период који одређујемо за Православно-руску богословску енциклопедију, која за себе нема никакве припремне радове и принуђена је не само да развија сировину, већ и да развија сам план и метод, је крајње безначајан.]. О природи и сврси саме публикације могу у довољној мери да сведоче правила која су уредници развили за усмеравање запослених. Ова правила гласе: Православна богословска енциклопедија није намењена за посебне научне сврхе, јер има за циљ да задовољи хитну потребу шире јавности, а пре свега нашег свештенства за детаљним приручником о свим богословским предметима. Стога би излагање предмета у њему требало да буде популарно у најбољем смислу те речи, односно, без залажења у суву ученост, доступно и занимљиво само ограниченом кругу учених стручњака, требало би да у приступачној форми да суштину предмета са таквим детаљима који могу изазвати интересовање и задовољити потребе знања сваког богословски образованог човека. Али 2. тачка не искључује захтев да се у популарном излагању да последња реч науке, како би речник могао да стоји на нивоу савременог знања и послужи као експонент напредног покрета руске богословске мисли и науке. Као узорак „Православне богословске енциклопедије“ узета је Кнекова права енциклопедија (3. издање), а обрада тема може тећи паралелно и уз помоћ чланака ове енциклопедије, углавном у предметима који се односе на област општехришћанског, а посебно западнохришћанског знања, али уз неизоставни услов да је сав материјал у мисаоном интересу и мисаоном предмету подложан обради као што је орходок. догматике, православне и руске црквене историје, хагиологије, литургике и других сличних наука, потпуно самостално. Пошто би „Православна богословска енциклопедија“, по претпоставци, требало да се састоји од десет томова од 30–35 листова сваки и да је, према томе, обим најмање упола мањи од Кнежеве енциклопедије, онда би чланци за њу по свом обиму требало да буду у складу са овом скалом, а, међутим, предмети од посебног интереса за православно друштво и понекад премашују обим православног друштва и понекад чак премашују обим овог православног друштва. артикли немачког прототипа. Иако је публикација намењена широј јавности, у складу са тачком 3, која представља научни интерес, сваки мање или више значајан чланак прати индекс најзначајније литературе о датој теми – стране, а посебно руске, тако да речник може послужити као практичан приручник за људе науке. Језик треба да буде сажет, али јасан, а да се избегава употреба страних речи и израза који се лако могу заменити чисто руским. Из овог првог тома, читаоци могу да виде како су ови захтеви имплементирани у њему. У сваком случају, уредништво може мирне савести да каже да није штедело ни труда ни трошкова да издање буде оно које би задовољило менталне и практичне потребе друштва, посебно нашег православног руског свештенства. У овим типицима посебна пажња се поклања развоју питања о хришћанској апологетици и разобличавању раскола и јереси, како би се пастирима дао готов материјал за одбрану истина вере и православља од насртаја на њих неверја и лажног учења сваке врсте. У црквеном и практичном интересу, литургијска питања су детаљно приказана, а дат је и комплетан речник свих светитеља Православне Цркве са потребним подацима из њиховог живота и делатности. Коначно, да би се задовољиле непосредне практичне потребе свештенства, историја епархија је приказана посебно детаљно, штавише, илустрована великим детаљним мапама (нпр. в. карта Архангелске епархије) и слике главних институција, као што су катедрале, богословије итд., са портретима епархијских архипастира. Наравно, као и у сваком новом послу, а посебно овако великом, публикација ће неминовно садржати разне недостатке, превиде и грешке. А уредници, потпуно свесни њих, надају се стрпљењу читалаца према овим неизбежним недостацима и предузеће све мере да их, ако је то могуће, отклоне у будућим томовима, за шта ће са захвалношћу искористити све назнаке које озбиљна и добро расположена критика може пружити. Александар Павлович Лопухин Можда ће вас занимати: