Enciklopedia Ortodokse Teologjike

ose Fjalori Enciklopedik Teologjik, që përmban informacione të nevojshme për të gjithë për të gjitha lëndët e njohurive teologjike sipas rendit alfabetik. Vëllimi 2. Arkeologjia – Buchner Vëllimi 5. Dioqeza Don – Ifika Vëllimi 6. Javan – Gjon Maroniti Vëllimi 7. John of Scythopolis – Kalendari Vëllimi 8. Kalendari biblik-hebraik dhe hebre – Karmanov D I Vëllimi 11. Clauda – Libra Apokrife të Dhiatës së Re Vëllimi 12. Libra simbolikë – Kostandinopojë Ky fjalor përfshin artikuj mbi të gjitha shkencat teologjike si: Shkrimi i Shenjtë dhe historia dhe arkeologjia biblike. Teologji themelore, dogmatike dhe morale. Historia e kishës - e përgjithshme dhe ruse. Duke denoncuar heterodoksinë, përçarjen dhe sektarizmin. E drejta kanonike dhe praktika e famullisë. Liturgjia, hagjiologjia dhe arkeologjia kishtare. Predikimi dhe historia e tij. Filozofia dhe pedagogjia në pikat e kontaktit me teologjinë. Censori i lartë Arkimandrit Vladimir. Duke sjellë në vëmendjen e lexuesve dashamirës vëllimin e parë të botimit të gjerë që kemi ndërmarrë, e konsiderojmë jo të tepërt të përvijojmë shkurtimisht motivet që udhëhoqën botuesin, si dhe parimet që përbënin bazën e botimit. Është e vështirë të vihet në dukje një botim tjetër që do të përbënte një nevojë më urgjente të kohës sonë, siç është botimi i një “Fjalori teologjik” të tillë që mund të shërbente si një libër referimi për të gjitha lëndët e dijes teologjike dhe filozofike. Shekulli ynë e ka zgjeruar shtrirjen e kësaj njohurie në një shkallë të paprecedentë, ka hapur sfera të reja dhe ka zhvilluar terma origjinalë që u japin një formulim të ri shumë pyetjeve teologjike dhe filozofike dhe njohja me të cilën është absolutisht e nevojshme për çdo person të arsimuar që dëshiron të qëndrojë në kulmin e modernitetit. Ndërkohë, kleri ynë (dhe gjithë shoqëria e arsimuar) janë vendosur në kushtet më të trishta në këtë drejtim. Ndërsa kleri i të gjithë popujve të qytetëruar prej kohësh ka në dorë një masë të të gjitha llojeve të ndihmave dhe udhërrëfyesve, duke u dhënë atyre mundësinë për t'u njohur shpejt me çdo çështje teologjike dhe filozofike, ne nuk kemi pasur ende një "Fjalor teologjik" të vetëm - jo vetëm një që do ta meritonte këtë emër, por edhe asnjë fare. Kishte vetëm përpjekje për të botuar një fjalor biblik; por ky lloj fjalorësh, duke qenë se mbulojnë vetëm një fushë të njohurive posaçërisht biblik, për këtë arsye nuk përbëjnë Enciklopedinë Teologjike, e cila duhet të përfshijë të gjithë fushën e njohurive teologjike, pjesë e së cilës përfshihen vetëm temat biblike, dhe për këtë arsye nevoja për një Fjalor Teologjik Enciklopedik jo vetëm që nuk është bërë, por nuk është bërë ende një përpjekje e duhur për ta plotësuar atë. Duke pasur parasysh këtë, redaktorët e konsideruan shumë të dobishme dhe në kohë që t'u ofronin lexuesve të tyre një Fjalor Enciklopedik Teologjik, i cili do të përfshijë artikuj mbi të gjitha lëndët e shkencës teologjike - nga Shkrimi i Shenjtë dhe Teologjia Dogmatike deri te liturgjia dhe ligji kanonik, përfshirë këtu, me shtimin e pyetjeve të filozofisë dhe pedagogjisë, për sa i përket fushës së kontaktit me fushën e tyre. Ne marrim si model të famshmen "Enciklopedinë e vërtetë" të Dukës (tani në botimin e tretë), dhe megjithëse nuk kemi mundësinë ta riprodhojmë në të gjithë vëllimin e pothuajse njëzet vëllimeve të saj të mëdha, ne ende shpresojmë ta modelojmë atë sipas Enciklopedisë Teologjike, e cila, duke qëndruar në kulmin e shkencës teologjike moderne dhe duke u përshtatur me nevojat e gjata të besimit rus, mund të përshtatet me nevojat e besimit tonë të gjatë rus. nevojë. Në këtë enciklopedi kemi ftuar të gjitha forcat teologjike pak a shumë të njohura në vendin tonë. Në të njëjtën kohë, e konsiderojmë si detyrimin tonë moral të shprehim mirënjohjen e thellë për punonjësit tanë, të cilët iu përgjigjën me gatishmëri të madhe thirrjes së redaktorëve dhe ndanë bujarisht frytet e studimit dhe mendimeve të tyre. Nga lista e bashkëngjitur më poshtë (assesi e plotë) është e qartë se në botimin tonë kanë marrë pjesë përfaqësues të të gjitha akademive teologjike, si dhe të disa universiteteve, dhe reagimi me të cilin të gjithë reaguan ndaj botimit tonë, padyshim tregonte nevojën e një botimi të tillë, të ndjerë nga të gjithë, dhe mjaftueshmërinë e forcave në dispozicion për zbatimin e tij. Ky bollëk forcash, ndër të tjera, ndikoi edhe në vetë karakterin e Enciklopedisë. Fillimisht, kishim parasysh të botonim vetëm një fjalor të shkurtër referimi, i cili do të jepte vetëm informacionin më bazë enciklopedik të nevojshëm për referencat më themelore. Por nga njëra anë, deklarata nga shumë abonentë se temat në Enciklopedi nuk duhet të trajtohen shkurt dhe thatë, por plotësisht dhe tërësisht, dhe nga ana tjetër, natyra e artikujve të paraqitur nga punonjësit, të cilët, sikur do të takonin deklaratat e abonentëve, dhanë kërkime të detajuara për të gjitha temat më të rëndësishme të njohurive teologjike, duke e detyruar menjëherë të ndryshonte një plan editorial të madh. në të njëjtin vëllim si në vëllimin e parë, të propozuar tani për vëmendjen e mirë të lexuesve, vëllimi. Sigurisht, kjo në mënyrë të pashmangshme rriti përpjekjet dhe shpenzimet e redaktorëve; por pavarësisht kësaj, ne shpresojmë që në vazhdimësi të bëjmë këtë botim të madh, i cili, sipas planit tonë, do të përfundojë për pesë vjet (në vitin 1905). Duke pasur parasysh vështirësitë që lidhen me këtë lloj botimi, një periudhë e tillë, mendojmë se nuk është aspak shumë e gjatë dhe gjithsesi është shumë më e shkurtër se periudhat në të cilat zakonisht prodhohet ky lloj botimi [Si referencë, nuk është e tepërt të informojmë se “Enciklopedia e vërtetë” e Dukës, qoftë edhe në botimin e tretë (pra, me një masë materialesh që nevojiten gati) filloi vetëm për t'u përgatitur! 1896, pasi u deshën pesë vjet për të arritur në vëllimin e 7-të, kështu që do të duhen rreth 15 vjet për të përfunduar i gjithë botimi. Enciklopedia e Madhe Katolike Romake (Kirchenlexicon) e Wetzer dhe Welte, pasi filloi të shfaqet (në botimin e 2-të!) në 1882, tani - pas 18 vjetësh - është sjellë vetëm në shkronjën T, e cila përfshihet në vëllimin e 11-të. Më në fund, edhe fjalori i shkurtër teologjik i Meisel (Kirchliches Handlexicon von Meusel), i filluar në 1887, u përfundua (në gjashtë vëllime) vetëm në 1900, pra 13 vjet më vonë. Në funksion të kësaj, periudha pesëvjeçare që caktojmë për Enciklopedinë Teologjike Ortodokse-Ruse, e cila nuk ka asnjë punë përgatitore për vete dhe është e detyruar jo vetëm të zhvillojë lëndën e parë, por edhe të zhvillojë vetë planin dhe metodën, është jashtëzakonisht e parëndësishme.]. Natyra dhe qëllimi i vetë botimit mund të evidentohet mjaftueshëm nga rregullat e zhvilluara nga redaktorët për drejtimin e punonjësve. Këto rregulla lexojnë: Enciklopedia Teologjike Orthodhokse nuk është menduar për qëllime të veçanta shkencore, pasi synon të plotësojë nevojën urgjente të publikut të gjerë dhe, mbi të gjitha, të klerit tonë për një libër referimi të detajuar për të gjitha temat teologjike. Prandaj, prezantimi i lëndëve në të duhet të jetë popullor në kuptimin më të mirë të fjalës, domethënë, pa kaluar në studime të thata, të arritshme dhe interesante vetëm për një rreth të kufizuar specialistësh të ditur, duhet të japë thelbin e temës në një formë të arritshme me detaje të tilla që mund të ngjallin interes dhe të plotësojnë nevojat e njohurive të çdo personi të arsimuar teologjikisht. Por pika e dytë nuk përjashton kërkesën që fjala e fundit e shkencës të jepet në prezantimin popullor, në mënyrë që fjalori të mund të qëndrojë në nivelin e njohurive moderne dhe të shërbejë si një eksponent i lëvizjes së përparuar të mendimit teologjik dhe shkencës ruse. Enciklopedia e vërtetë e Dukës (botimi i 3-të) është marrë si mostër e "Enciklopedisë Teologjike Ortodokse", dhe përpunimi i temave mund të vazhdojë paralelisht dhe me ndihmën e artikujve të kësaj enciklopedie, kryesisht në tema që lidhen me fushën e njohurive të përgjithshme të krishtera dhe veçanërisht të krishtera perëndimore, por me kushtin e domosdoshëm që të gjitha materialet në interesin e mendimit ortodoks t'i nënshtrohen lëndës. dogmatika, historia e kishës ortodokse lindore dhe ruse, hagjiologjia, liturgjia dhe shkenca të tjera të ngjashme, plotësisht në mënyrë të pavarur. Meqenëse "Enciklopedia Teologjike Ortodokse", sipas supozimit, duhet të përbëhet nga dhjetë vëllime me nga 30-35 fletë secila dhe, për rrjedhojë, vëllimi është të paktën gjysma e madhësisë së Enciklopedisë së Dukës, atëherë artikujt për të duhet të jenë në përputhje me këtë shkallë në vëllimin e tyre dhe, megjithatë, tema me interes të veçantë për shoqërinë ortodokse ndonjëherë mund të tejkalojnë vëllimin e tyre dhe normat e tyre ortodokse. artikujt e prototipit gjerman. Megjithëse botimi është i destinuar për publikun e gjerë, në përputhje me pikën 3, e cila parashtron interes shkencor, çdo artikull pak a shumë domethënës shoqërohet nga një indeks i literaturës më të rëndësishme për një temë të caktuar - të huaj dhe veçanërisht rusisht, në mënyrë që fjalori të mund të shërbejë si një libër referimi i dobishëm për njerëzit e shkencës. Gjuha duhet të jetë koncize, por e qartë dhe duhet të shmanget përdorimi i fjalëve dhe termave të huaj që mund të zëvendësohen lehtësisht nga ato thjesht ruse. Nga ky vëllim i parë, lexuesit mund të shohin se si zbatohen këto kërkesa në të. Sido që të jetë, redaktorët mund të thonë me ndërgjegje të qetë se nuk kursyen as mundin dhe as shpenzimet për ta bërë botimin nga ai që do të plotësonte nevojat mendore dhe praktike të shoqërisë, veçanërisht të klerit tonë ortodoks rus. Në këto lloje, vëmendje e veçantë i kushtohet zhvillimit të pyetjeve mbi apologjetikën e krishterë dhe denoncimin e përçarjes dhe herezive, për t'u vënë në duart e pastorëve materiale të gatshme për mbrojtjen e të vërtetave të fesë dhe të Ortodoksisë kundër sulmeve ndaj tyre nga mosbesimi dhe mësimet e rreme të çdo lloji. Në interes kishtar dhe praktik, çështjet liturgjike janë paraqitur me shumë hollësi dhe jepet një fjalor i plotë i të gjithë shenjtorëve të Kishës Ortodokse me informacionin e nevojshëm nga jeta dhe veprimtaria e tyre. Së fundi, për të përmbushur nevojat praktike imediate të klerit, historia e dioqezave është paraqitur në mënyrë të veçantë në detaje, për më tepër, e ilustruar me harta të mëdha të detajuara (për shembull, shih. harta e dioqezës së Arkhangelsk) dhe imazhe të institucioneve kryesore, si katedralet, seminaret teologjike, etj., me portrete të kryepastorëve dioqezanë. Natyrisht, si në çdo biznes të ri, dhe veçanërisht në një biznes kaq të madh, publikimi do të përmbajë në mënyrë të pashmangshme mangësi, anashkalime dhe gabime të ndryshme. Dhe redaktorët, plotësisht të vetëdijshëm për to, shpresojnë në vetëpërmbajtjen e lexuesve ndaj këtyre mangësive të pashmangshme dhe do të marrin të gjitha masat për t'i eliminuar, nëse është e mundur, në vëllimet e ardhshme, për këtë qëllim do të përfitojnë me mirënjohje nga të gjitha treguesit që mund të japë kritika serioze dhe e prirur mirë. Alexander Pavlovich Lopukhin Ju mund të jeni të interesuar në: