Ortodoxná teologická encyklopédia

alebo Teologický encyklopedický slovník, ktorý obsahuje informácie potrebné pre každého o všetkých predmetoch teologického poznania v abecednom poradí. Zväzok 2. Archeológia – Buchner Zväzok 5. Donská diecéza – Ifika Zväzok 6. Javan – Ján Maronit Zväzok 7. Ján zo Skýtopolu – Kalendár Zväzok 8. Biblicko-hebrejský a židovský kalendár – Karmanov D I Zväzok 11. Clauda – Apokryfné knihy Nového zákona Zväzok 12. Symbolické knihy – Konštantínopol Tento slovník obsahuje články o všetkých teologických vedách, ako napríklad: Sväté písmo a biblická história a archeológia. Základná, dogmatická a morálna teológia. Cirkevné dejiny – všeobecné a ruské. Odsudzovanie heterodoxie, schizmy a sektárstva. Kánonické právo a farská prax. Liturgika, hagiológia a cirkevná archeológia. Kázanie a jeho história. Filozofia a pedagogika v miestach kontaktu s teológiou. Hlavný cenzor Archimandrite Vladimir. Keď sme sympatickým čitateľom dali do povedomia prvý zväzok rozsiahlej publikácie, do ktorej sme sa pustili, nepovažujeme za zbytočné stručne načrtnúť pohnútky, ktoré viedli vydavateľa, ako aj zásady, ktoré tvorili základ publikácie. Je ťažké poukázať na inú publikáciu, ktorá by predstavovala naliehavejšiu potrebu našej doby, ako je vydanie takého „Teologického slovníka“, ktorý by mohol slúžiť ako referenčná kniha pre všetky predmety teologického a filozofického poznania. Naše storočie rozšírilo rozsah tohto poznania do nebývalej miery, otvorilo nové sféry a vyvinulo originálne termíny, ktoré dávajú novú formuláciu mnohým teologickým a filozofickým otázkam a oboznámenie sa s nimi, ktoré je absolútne nevyhnutné pre každého vzdelaného človeka, ktorý chce stáť na vrchole moderny. Medzitým sa naše duchovenstvo (a celá vzdelaná spoločnosť) v tomto smere nachádza v tých najsmutnejších podmienkach. Zatiaľ čo duchovenstvo všetkých civilizovaných národov malo oddávna k dispozícii množstvo najrôznejších pomôcok a sprievodcov, ktoré im dávalo možnosť rýchlo sa zoznámiť s akoukoľvek teologickou a filozofickou otázkou, zatiaľ sme nemali ani jeden „Teologický slovník“ – nielen taký, ktorý by si toto meno zaslúžil, ale dokonca žiadny. Boli len pokusy vydať biblický slovník; ale tento druh slovníkov, keďže pokrýva iba jednu špeciálne biblickú oblasť poznania, z tohto dôvodu nepredstavuje teologickú encyklopédiu, ktorá by mala zahŕňať celú oblasť teologického poznania, ktorej biblické predmety sú zahrnuté len ako časť, a preto potreba vlastného encyklopedického teologického slovníka nielenže ešte nebola uspokojená, ale neboli ani urobené žiadne pokusy o jej uspokojenie. Vzhľadom na to redakcia považovala za veľmi užitočné a aktuálne ponúknuť svojim čitateľom Teologický encyklopedický slovník, ktorý bude obsahovať články zo všetkých predmetov teologickej vedy – od Svätého písma a dogmatickej teológie až po liturgiku a kanonické právo vrátane, s doplnením otázok filozofie a pedagogiky, pokiaľ sa dostanú do kontaktu s oblasťou teológie. Za vzor si berieme slávnu vojvodovu „Skutočnú encyklopédiu“ (teraz už v treťom vydaní), a hoci ju nemáme možnosť reprodukovať v celom objeme jej takmer dvadsiatich veľkých zväzkov, stále dúfame, že ju po vzore Teologickej encyklopédie, ktorá stojí na vrchole modernej teologickej vedy a je prispôsobená potrebám nášho pravoslávneho ruského kléru, môže poskytnúť určité uspokojenie na dlhú dobu. K účasti na tejto encyklopédii sme pozvali všetky viac či menej známe teologické sily u nás. Zároveň považujeme za svoju morálnu povinnosť vyjadriť hlbokú vďaku našim zamestnancom, ktorí s veľkou pohotovosťou reagovali na výzvu redakcie a veľkoryso sa podelili o plody svojej učenosti a myšlienok. Z nižšie priloženého zoznamu (v žiadnom prípade nie úplného) je zrejmé, že na našej publikácii sa podieľali zástupcovia všetkých teologických akadémií, ako aj niektorých univerzít, a ústretovosť, s akou všetci na našu publikáciu reagovali, nepochybne ukázala ako všetkým pociťovanú potrebu takejto publikácie, ako aj dostatok dostupných síl na jej realizáciu. Táto hojnosť sily okrem iného ovplyvnila samotný charakter Encyklopédie. Pôvodne sme mali v úmysle vydať len krátky referenčný slovník, ktorý by poskytoval len najzákladnejšie encyklopedické informácie potrebné pre najzákladnejšie odkazy. Na jednej strane však vyhlásenia mnohých predplatiteľov, že s témami encyklopédie by sa nemalo zaobchádzať stručne a sucho, ale úplne a dôkladne, a na druhej strane povaha článkov prezentovaných zamestnancami, ktorí, akoby išli v ústrety vyjadreniam predplatiteľov, podrobne skúmali všetky najdôležitejšie témy teologického poznania, prinútili redaktorov zmeniť svoj pôvodný plán a okamžite to začať publikovať v rovnakom zväzku, ako je jeho prvý zväzok. čitatelia, zväzok. Samozrejme, že to nevyhnutne zvýšilo úsilie a výdavky redaktorov; no napriek tomu dúfame, že túto veľkú publikáciu budeme priebežne vykonávať, ktorá bude podľa nášho plánu dokončená o päť rokov (v roku 1905). Vzhľadom na ťažkosti spojené s týmto druhom publikácie si myslíme, že takéto obdobie nie je v žiadnom prípade príliš dlhé a v každom prípade je oveľa kratšie ako obdobia, v ktorých sa tento druh publikácií zvyčajne vyrába [Pre referenciu nie je zbytočné informovať, že Vojvodova „Skutočná encyklopédia“, dokonca aj vo svojom treťom vydaní (teda s množstvom hotového spracovaného materiálu, ktorý sa začal objavovať až po 6 rokoch, až po 18 rokoch sa začalo objavovať, 6) aktualizácia! 7. diel, takže dokončenie celej publikácie potrvá asi 15 rokov. Veľká rímskokatolícka encyklopédia (Kirchenlexicon) Wetzer a Welte, ktorá začala vychádzať (v 2. vydaní!) v roku 1882, je teraz po 18 rokoch dovedená len k písmenu T, ktoré je zahrnuté v 11. zväzku. Napokon aj Meiselov krátky teologický slovník (Kirchliches Handlexicon von Meusel), ktorý začal v roku 1887, bol dokončený (v šiestich zväzkoch) až v roku 1900, teda o 13 rokov neskôr. Vzhľadom na to je päťročné obdobie, ktoré určujeme pre pravoslávno-ruskú teologickú encyklopédiu, ktorá nemá pre seba žiadne prípravné práce a je nútené nielen vyvíjať surovinu, ale dokonca rozvíjať samotný plán a metódu, mimoriadne zanedbateľné.]. O charaktere a účele samotnej publikácie môžu dostatočne svedčiť pravidlá vypracované redakciou pre usmernenie zamestnancov. Tieto pravidlá znejú: Ortodoxná teologická encyklopédia nie je určená na špeciálne vedecké účely, pretože má v úmysle uspokojiť naliehavú potrebu širokej verejnosti a predovšetkým nášho duchovenstva po podrobnej referenčnej knihe o všetkých teologických predmetoch. Prezentácia predmetov v nej by preto mala byť populárna v tom najlepšom zmysle slova, to znamená, že bez toho, aby sa šla do suchej učenosti, prístupná a zaujímavá len obmedzenému okruhu učených odborníkov, mala by dať podstatu predmetu v prístupnej forme s takými detailmi, ktoré dokážu vzbudiť záujem a uspokojiť vedomostné potreby každého teologicky vzdelaného človeka. 2. bod však nevylučuje požiadavku, aby v ľudovej prezentácii zaznelo posledné slovo vedy, aby sa slovník mohol postaviť na úroveň moderného poznania a slúžiť ako exponent pokročilého hnutia ruského teologického myslenia a vedy. Vojvodcova skutočná encyklopédia (3. vydanie) je vzorom „Pravoslávnej teologickej encyklopédie“ a spracovávanie tém môže prebiehať paralelne a pomocou článkov tejto encyklopédie, najmä v témach týkajúcich sa oblasti všeobecného kresťanského a najmä západokresťanského poznania, avšak s nevyhnutnou podmienkou, aby všetok materiál podliehal spracovaniu v záujme ortodoxného, ortodoxného, pravoslávneho a psieho. a ruských cirkevných dejín, hagiológie, liturgiky a iných podobných vied, úplne nezávisle. Keďže „pravoslávna teologická encyklopédia“ by podľa predpokladu mala pozostávať z desiatich zväzkov, každý po 30 – 35 listoch, a teda objem je aspoň polovičný oproti vojvodovej encyklopédii, články pre ňu by mali byť vo svojom objeme v súlade s touto mierkou a predmety osobitného záujmu pravoslávno-ruskej spoločnosti sa však niekedy môžu svojím objemom odchyľovať od normy nemeckej spoločnosti a svoj objem môžu dokonca prekračovať objem článkov nemeckej spoločnosti. Hoci je publikácia určená širokej verejnosti, v súlade s bodom 3, ktorý kladie dôraz na vedecký záujem, je každý viac či menej významný článok doplnený zoznamom najvýznamnejšej literatúry na danú tému – zahraničnej a najmä ruskej, takže slovník môže slúžiť ako príručná príručka pre vedu. Jazyk by mal byť stručný, ale jasný a malo by sa vyhnúť používaniu cudzích slov a výrazov, ktoré možno ľahko nahradiť čisto ruskými. Z tohto prvého zväzku môžu čitatelia vidieť, ako sú v ňom tieto požiadavky implementované. V každom prípade môže redakcia s čistým svedomím povedať, že nešetrila námahou ani nákladmi, aby publikácia vyšla tak, aby vyhovovala duševným a praktickým potrebám spoločnosti, najmä nášho pravoslávneho ruského kléru. V týchto typoch sa osobitná pozornosť venuje rozvoju otázok o kresťanskej apologetike a odsudzovaní schizmy a heréz, aby sa pastorom odovzdal hotový materiál na obranu právd náboženstva a pravoslávia proti útokom na ne z nevery a falošného učenia všetkého druhu. V cirkevnom a praktickom záujme je veľmi podrobne podaná liturgická problematika a podáva sa kompletný slovník všetkých svätých pravoslávnej cirkvi s potrebnými informáciami z ich života a činnosti. Napokon, aby sa uspokojili bezprostredné praktické potreby duchovenstva, dejiny diecéz sú podané obzvlášť podrobne, navyše ilustrované veľkými podrobnými mapami (napr. mapa Arkhangelskej diecézy) a obrazy hlavných inštitúcií, ako sú katedrály, teologické semináre atď., s portrétmi diecéznych arcipastierov. Samozrejme, ako v každom novom biznise, a najmä takom veľkom, aj v publikácii sa nevyhnutne objavia rôzne nedostatky, prehliadky a chyby. A redaktori, ktorí si ich plne uvedomujú, dúfajú v zhovievavosť čitateľov k týmto nevyhnutným nedostatkom a prijmú všetky opatrenia na ich odstránenie, ak to bude možné, v budúcich ročníkoch, na čo vďačne využijú všetky indície, ktoré môže poskytnúť vážna a účelná kritika. Alexander Pavlovič Lopukhin Mohlo by vás zaujímať: