Ortodoksyjna encyklopedia teologiczna

lub Teologiczny Słownik Encyklopedyczny, zawierający niezbędne dla każdego informacje na wszystkie tematy wiedzy teologicznej w porządku alfabetycznym. Tom 2. Archeologia – Buchner Tom 5. Diecezja Don – Ifika Tom 6. Jawan – Jan Maronita Tom 7. Jan ze Scytopolis – Kalendarz Tom 8. Kalendarz biblijno-hebrajski i żydowski – Karmanow D I Tom 11. Clauda – Księgi apokryficzne Nowego Testamentu Tom 12. Księgi symboliczne – Konstantynopol Słownik ten zawiera artykuły z zakresu wszystkich nauk teologicznych, takich jak: Pismo Święte oraz historia i archeologia biblijna. Teologia podstawowa, dogmatyczna i moralna. Historia Kościoła – ogólna i rosyjska. Potępiając heterodoksję, schizmę i sekciarstwo. Prawo kanoniczne i praktyka parafialna. Liturgika, hagiologia i archeologia kościelna. Kazanie i jego historia. Filozofia i pedagogika na styku teologii. Starszy cenzor Archimandryta Włodzimierz. Zwracając uwagę życzliwych czytelników na pierwszy tom obszernej publikacji, której się podjęliśmy, nie uważamy za zbyteczne krótkie przedstawienie motywów, którymi kierował się wydawca, a także zasad, które leżały u podstaw publikacji. Trudno wskazać inną publikację, która stanowiłaby pilniejszą potrzebę naszych czasów, jaką jest wydanie takiego „Słownika Teologicznego”, który mógłby służyć jako podręcznik na wszelkie tematy wiedzy teologicznej i filozoficznej. Nasze stulecie rozszerzyło zakres tej wiedzy w stopniu niespotykanym dotąd, otworzyło nowe sfery i rozwinęło oryginalne terminy, które dają nowe sformułowanie wielu kwestiom teologicznym i filozoficznym, a których znajomość jest absolutnie niezbędna każdemu wykształconemu człowiekowi, który chce stanąć na szczycie nowoczesności. Tymczasem nasze duchowieństwo (i całe wykształcone społeczeństwo) znajduje się pod tym względem w najsmutniejszej sytuacji. O ile duchowieństwo wszystkich narodów cywilizowanych od dawna dysponowało masą wszelkiego rodzaju pomocy i przewodników, dających im możliwość szybkiego zapoznania się z każdą kwestią teologiczną i filozoficzną, o tyle nie mieliśmy jeszcze ani jednego „Słownika Teologicznego” – nie tylko takiego, który zasługiwałby na to miano, ale nawet żadnego. Były jedynie próby wydania słownika biblijnego; słowniki tego rodzaju, jako obejmujące tylko jeden, specyficznie biblijny obszar wiedzy, z tego powodu nie stanowią Encyklopedii Teologicznej, która powinna obejmować cały obszar wiedzy teologicznej, którego tematyka biblijna jest zawarta jedynie jako część, dlatego też potrzeba właściwego Encyklopedycznego Słownika Teologicznego nie tylko nie została jeszcze zaspokojona, ale nawet nie podjęto prób jej zaspokojenia. Mając to na uwadze, redakcja uznała za bardzo pożyteczne i aktualne udostępnienie swoim czytelnikom Teologicznego Słownika Encyklopedycznego, w którym znajdą się artykuły dotyczące wszystkich dziedzin nauk teologicznych – od Pisma Świętego i teologii dogmatycznej po liturgikę i prawo kanoniczne włącznie, z dodatkiem zagadnień z filozofii i pedagogiki, o ile wchodzą one w kontakt z dziedziną teologii. Bierzemy za wzór słynną „Prawdziwą Encyklopedię” księcia (obecnie w trzecim wydaniu) i choć nie mamy możliwości odtworzenia jej w całości z jej prawie dwudziestu obszernych tomów, mamy jednak nadzieję wzorować się na Encyklopedii Teologicznej, która stojąc na szczycie współczesnej nauki teologicznej i dostosowana do potrzeb naszego prawosławnego duchowieństwa rosyjskiego, może zapewnić pewne zaspokojenie długo odczuwanej potrzeby. Do udziału w tworzeniu tej encyklopedii zaprosiliśmy wszystkie mniej lub bardziej znane siły teologiczne w naszym kraju. Jednocześnie uważamy za swój moralny obowiązek wyrazić głęboką wdzięczność naszym pracownikom, którzy z wielką gotowością odpowiedzieli na wezwanie redakcji i hojnie podzielili się owocami swojej nauki i przemyśleń. Z załączonej poniżej listy (bynajmniej niepełnej) wynika, że ​​w naszej publikacji wzięli udział przedstawiciele wszystkich akademii teologicznych, a także niektórych uniwersytetów, a reakcja, z jaką wszyscy zareagowali na naszą publikację, niewątpliwie pokazała zarówno odczuwaną przez wszystkich potrzebę takiej publikacji, jak i wystarczalność dostępnych sił na jej realizację. Ta obfitość siły wpłynęła między innymi na sam charakter Encyklopedii. Początkowo myśleliśmy o opublikowaniu jedynie krótkiego słownika podręcznego, który dostarczałby jedynie najbardziej podstawowych informacji encyklopedycznych niezbędnych do najbardziej podstawowych źródeł. Jednak z jednej strony stwierdzenia wielu abonentów, że tematykę Encyklopedii nie należy traktować krótko i sucho, ale całkowicie i dogłębnie, z drugiej strony charakter artykułów prezentowanych przez pracowników, którzy jakby naprzeciw wypowiedziom abonentów, szczegółowo badali wszystkie najważniejsze tematy wiedzy teologicznej, zmusił redaktorów do zmiany pierwotnego planu i natychmiastowego rozpoczęcia wydawania dużej Encyklopedii – w tym samym tomie, co w pierwszym tomie, zaproponowanej teraz do życzliwej uwagi czytelnicy, objętość. Oczywiście nieuchronnie zwiększyło to wysiłki i wydatki redaktorów; mimo to mamy nadzieję na ciągłe prowadzenie tej dużej publikacji, która według naszego planu zakończy się za pięć lat (w 1905 r.). Biorąc pod uwagę trudności związane z tego rodzaju publikacjami, okres ten, jak sądzimy, nie jest bynajmniej bardzo długi, a w każdym razie znacznie krótszy niż okresy, w których zwykle powstają tego rodzaju publikacje. tom 7, więc ukończenie całej publikacji zajmie około 15 lat. Wielka Encyklopedia rzymskokatolicka (Kirchenlexicon) Wetzera i Welte, która zaczęła się ukazywać (w drugim wydaniu!) w 1882 r., obecnie – po 18 latach – została sprowadzona jedynie do litery T, która zawarta jest w tomie 11. Wreszcie nawet krótki słownik teologiczny Meisela (Kirchliches Handlexicon von Meusel), rozpoczęty w 1887 r., został ukończony (w sześciu tomach) dopiero w 1900 r., a więc 13 lat później. W związku z tym pięcioletni okres, jaki wyznaczamy dla Prawosławno-Rosyjskiej Encyklopedii Teologicznej, która nie ma dla siebie żadnych prac przygotowawczych i zmuszona jest nie tylko opracować surowiec, ale nawet opracować sam plan i metodę, jest niezwykle niewielka.]. O charakterze i celu samej publikacji mogą w wystarczającym stopniu świadczyć zasady opracowane przez redakcję jako wskazówki dla pracowników. Zasady te brzmią: Prawosławna Encyklopedia Teologiczna nie jest przeznaczona do specjalnych celów naukowych, ma bowiem na celu zaspokojenie pilnej potrzeby ogółu społeczeństwa, a przede wszystkim naszego duchowieństwa, posiadania szczegółowego podręcznika na wszystkie tematy teologiczne. Dlatego też prezentacja poruszanej w nim tematyki powinna być popularna w najlepszym tego słowa znaczeniu, to znaczy bez wchodzenia w suchą wiedzę, przystępna i ciekawa jedynie dla wąskiego kręgu wykształconych specjalistów, powinna w przystępnej formie oddawać istotę tematu z takimi szczegółami, które mogą wzbudzić zainteresowanie i zaspokoić potrzeby wiedzy każdej osoby wykształconej teologicznie. Ale punkt drugi nie wyklucza wymogu, aby w popularnej prezentacji ostatnie słowo nauki zostało podane, aby słownik mógł stanąć na poziomie współczesnej wiedzy i służyć jako wykładnik zaawansowanego ruchu rosyjskiej myśli teologicznej i nauki. Encyklopedię Książęcą Prawdziwą (wydanie III) przyjmuje się za wzór „Encyklopedii Teologicznej Prawosławia”, a opracowywanie tematów może przebiegać równolegle i przy pomocy artykułów tej encyklopedii, głównie w tematach związanych z dziedziną wiedzy ogólnej chrześcijaństwa, a zwłaszcza chrześcijaństwa zachodniego, ale z niezbędnym warunkiem, że cały materiał zostanie poddany obróbce w interesie prawosławnej myśli teologicznej oraz z takich przedmiotów jak dogmatyka, historia prawosławia i cerkwi rosyjskiej, hagiologia, liturgiki i innych nauk pokrewnych, zupełnie niezależnie. Ponieważ „Prawosławna Encyklopedia Teologiczna” z założenia powinna składać się z dziesięciu tomów po 30–35 arkuszy każdy, a zatem objętość jest co najmniej o połowę mniejsza od Encyklopedii Książęcej, to artykuły do ​​niej powinny być zgodne z tą skalą pod względem objętości, przy czym tematy szczególnie interesujące dla społeczeństwa prawosławno-rosyjskiego mogą odbiegać objętością od tej normy, a czasem nawet przekraczać objętość artykułów niemieckiego pierwowzoru. Choć publikacja przeznaczona jest dla ogółu społeczeństwa, zgodnie z punktem 3, który przedstawia zainteresowanie naukowe, do każdego mniej lub bardziej znaczącego artykułu dołączony jest indeks najważniejszej literatury przedmiotu – zagranicznej, a zwłaszcza rosyjskiej, dzięki czemu słownik może służyć jako podręczny podręcznik dla ludzi nauki. Język powinien być zwięzły, ale jasny i należy unikać używania obcych słów i terminów, które można łatwo zastąpić czysto rosyjskimi. Od pierwszego tomu czytelnicy mogą zobaczyć, jak te wymagania są w nim realizowane. W każdym razie redaktorzy mogą z czystym sumieniem powiedzieć, że nie szczędzili pracy i kosztów, aby publikacja odpowiadała mentalnym i praktycznym potrzebom społeczeństwa, zwłaszcza naszego prawosławnego duchowieństwa rosyjskiego. W tych typach szczególną uwagę zwraca się na rozwój zagadnień z zakresu apologetyki chrześcijańskiej oraz potępiania schizmy i herezji, aby w ręce pasterzy oddać gotowy materiał do obrony prawd religii i prawosławia przed atakami na nie ze strony niewiary i wszelkiego rodzaju fałszywego nauczania. W interesie kościelnym i praktycznym szczegółowo przedstawiono zagadnienia liturgiczne oraz podano kompletny słownik wszystkich świętych Kościoła prawosławnego z niezbędnymi informacjami z ich życia i działalności. Wreszcie, aby zaspokoić doraźne, praktyczne potrzeby duchowieństwa, historia diecezji została przedstawiona szczególnie szczegółowo, ponadto ilustrowana dużymi szczegółowymi mapami (przykład zob. mapa diecezji archangielskiej) oraz wizerunki głównych instytucji, takich jak katedry, seminaria duchowne itp., z portretami arcypasterzy diecezjalnych. Oczywiście, jak w każdym nowym biznesie, a zwłaszcza tak dużym, publikacja nieuchronnie będzie zawierać różne niedociągnięcia, przeoczenia i błędy. A redaktorzy, w pełni ich świadomi, liczą na wyrozumiałość czytelników wobec tych nieuniknionych niedociągnięć i dołożą wszelkich starań, aby w przyszłych tomach je wyeliminować, w tym celu z wdzięcznością wykorzystają wszelkie przesłanki, jakie może dostarczyć poważna i przychylna krytyka. Aleksander Pawłowicz Łopukhin Może zainteresuje Cię: