მართლმადიდებლური სასულიერო ენციკლოპედია

ან სასულიერო ენციკლოპედიური ლექსიკონი, რომელიც შეიცავს ყველასთვის აუცილებელ ინფორმაციას თეოლოგიური ცოდნის ყველა საგანზე ანბანური თანმიმდევრობით. ტომი 2. არქეოლოგია – ბუხნერი ტომი 5. დონის ეპარქია – იფიკა ტომი 6. იავანი – იოანე მარონიტი ტომი 7. იოანე სკვითოპოლისი – კალენდარი ტომი 8. ბიბლიურ-ებრაული და ებრაული კალენდარი – კარმანოვი დ ი ტომი 11. კლაუდა – ახალი აღთქმის აპოკრიფული წიგნები ტომი 12. სიმბოლური წიგნები – კონსტანტინოპოლი ეს ლექსიკონი მოიცავს სტატიებს ყველა სასულიერო მეცნიერების შესახებ, როგორიცაა: წმინდა წერილი და ბიბლიის ისტორია და არქეოლოგია. ძირითადი, დოგმატური და მორალური თეოლოგია. ეკლესიის ისტორია – ზოგადი და რუსული. ჰეტეროდოქსიის, განხეთქილებისა და სექტანტობის დაგმობა. კანონიკური სამართალი და სამრევლო პრაქტიკა. ლიტურგია, ჰაგიოლოგია და საეკლესიო არქეოლოგია. ქადაგება და მისი ისტორია. ფილოსოფია და პედაგოგიკა თეოლოგიასთან შეხების წერტილებში. უფროსი ცენზორი არქიმანდრიტი ვლადიმერ. სიმპათიურ მკითხველთა ყურადღებას მივაქცევთ ჩვენს მიერ წამოწყებული ვრცელი პუბლიკაციის პირველი ტომი, მიგვაჩნია, რომ არ არის ზედმეტი მოკლედ ჩამოვთვალოთ ის მოტივები, რომლითაც ხელმძღვანელობდა გამომცემელი, ისევე როგორც პრინციპები, რომლებიც საფუძვლად დაედო გამოცემას. ძნელია აღინიშნოს სხვა პუბლიკაცია, რომელიც წარმოადგენდა ჩვენი დროის უფრო მწვავე მოთხოვნილებას, როგორიცაა ისეთი „თეოლოგიური ლექსიკონის“ გამოცემა, რომელიც შეიძლება იყოს საცნობარო წიგნი საღვთისმეტყველო და ფილოსოფიური ცოდნის ყველა საგანზე. ჩვენმა საუკუნემ გააფართოვა ამ ცოდნის ფარგლები უპრეცედენტო ხარისხით, გახსნა ახალი სფეროები და შეიმუშავა ორიგინალური ტერმინები, რომლებიც ახალ ფორმულირებას აძლევს ბევრ საღვთისმეტყველო და ფილოსოფიურ კითხვას, რომელთა ცოდნა აბსოლუტურად აუცილებელია ყველა განათლებული ადამიანისთვის, რომელსაც სურს იდგეს თანამედროვეობის სიმაღლეზე. ამასობაში ჩვენი სასულიერო პირები (და მთელი განათლებული საზოგადოება) ამ მხრივ ყველაზე სევდიან მდგომარეობაშია. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ცივილიზებული ხალხის სასულიერო პირებს დიდი ხანია ხელთ ჰქონდათ ყველა სახის დამხმარე და მეგზური, რაც მათ საშუალებას აძლევდა სწრაფად გაეცნონ ნებისმიერ საღვთისმეტყველო და ფილოსოფიურ საკითხს, ჩვენ ჯერ არ გვქონია ერთი "თეოლოგიური ლექსიკონი" - არა მხოლოდ ისეთი, რომელიც ამ სახელს დაიმსახურებდა, არამედ არცერთს. იყო მხოლოდ ბიბლიური ლექსიკონის გამოცემის მცდელობები; მაგრამ ასეთი ლექსიკონები, რომლებიც მოიცავს მხოლოდ ერთ სპეციალურ ბიბლიურ ცოდნის სფეროს, ამიტომ არ წარმოადგენს საღვთისმეტყველო ენციკლოპედიას, რომელიც უნდა მოიცავდეს თეოლოგიური ცოდნის მთელ არეალს, რომლის მხოლოდ ნაწილია ბიბლიური საგნები, და ამიტომ ენციკლოპედიური საღვთისმეტყველო ლექსიკონის საჭიროება არათუ ჯერ კიდევ არ არის შესრულებული, არამედ ჯერ არ არის გაკეთებული. ამის გათვალისწინებით, რედაქტორებმა ძალიან სასარგებლო და დროულად მიიჩნიეს მკითხველს შესთავაზონ სასულიერო ენციკლოპედიური ლექსიკონი, რომელიც მოიცავს სტატიებს სასულიერო მეცნიერების ყველა საგანზე - წმინდა წერილიდან და დოგმატური თეოლოგიიდან ლიტურგიკებამდე და კანონიკური სამართლის ჩათვლით. ჩვენ ვიღებთ ნიმუშად ჰერცოგის ცნობილ „ნამდვილ ენციკლოპედიას“ (ახლა უკვე მესამე გამოცემაში) და მიუხედავად იმისა, რომ არ გვაქვს შესაძლებლობა მისი თითქმის ოცი დიდი ტომის მთლიანი ტომის რეპროდუცირება, ჩვენ მაინც ვიმედოვნებთ, რომ მივაბაძოთ მას სასულიერო ენციკლოპედიაზე, რომელიც თანამედროვე სასულიერო მეცნიერების სიმაღლეზე დგას და ადაპტირებულია რუსული გრძელვადიანი აზროვნების საჭიროებებზე. საჭიროება. ამ ენციკლოპედიაში მონაწილეობის მისაღებად მოვიწვიეთ ჩვენს ქვეყანაში ყველა მეტ-ნაკლებად ცნობილი თეოლოგიური ძალა. ამავდროულად, ჩვენ მორალურ ვალდებულებად მიგვაჩნია გამოვხატოთ ღრმა მადლიერება ჩვენი თანამშრომლების მიმართ, რომლებიც დიდი მზადყოფნით გამოეხმაურნენ რედაქტორების მოწოდებას და გულუხვად გაიზიარეს თავიანთი სწავლისა და აზრების ნაყოფი. ქვემოთ მოცემული სიიდან (არავითარ შემთხვევაში სრული) ირკვევა, რომ ყველა სასულიერო აკადემიის, ისევე როგორც ზოგიერთი უნივერსიტეტის წარმომადგენლები მონაწილეობდნენ ჩვენს პუბლიკაციაში და რეაგირება, რომლითაც ისინი ყველა რეაგირებდნენ ჩვენს პუბლიკაციაზე, უდავოდ აჩვენებდა როგორც ასეთი პუბლიკაციის საჭიროებას, რომელსაც ყველა გრძნობს, ასევე არსებული ძალების საკმარისობას მის განსახორციელებლად. ძალის ამ სიმრავლემ, სხვა საკითხებთან ერთად, გავლენა მოახდინა ენციკლოპედიის ხასიათზე. თავდაპირველად, ჩვენ გვქონდა მხედველობაში გამოგვექვეყნებინა მხოლოდ მოკლე საცნობარო ლექსიკონი, რომელიც მოგაწოდებდა მხოლოდ ყველაზე საბაზისო ენციკლოპედიურ ინფორმაციას, რომელიც აუცილებელია ყველაზე ძირითადი ცნობებისთვის. მაგრამ, ერთის მხრივ, ბევრი აბონენტის განცხადება, რომ ენციკლოპედიის საგნებს არ უნდა მოეპყროთ მოკლედ და მშრალად, არამედ მთლიანად და საფუძვლიანად, და მეორეს მხრივ, თანამშრომლების მიერ წარმოდგენილი სტატიების ბუნება, რომლებიც, თითქოს აბონენტების განცხადებებს შეხვდნენ, დეტალური კვლევა ჩაატარეს ენციკლოპედიის ყველა უმნიშვნელოვანეს საკითხზე. იმავე ტომში, როგორც ეს არის მისი პირველი, შემოთავაზებული ახლა მკითხველთა საყურადღებოდ, ტომი. რა თქმა უნდა, ამან აუცილებლად გაზარდა რედაქტორების ძალისხმევა და ხარჯები; მაგრამ ამის მიუხედავად, ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ მუდმივად გავაგრძელებთ ამ დიდ გამოცემას, რომელიც, ჩვენი გეგმის მიხედვით, დასრულდება ხუთ წელიწადში (1905 წელს). ამ სახის გამოცემასთან დაკავშირებული სირთულეების გათვალისწინებით, ასეთი პერიოდი, ვფიქრობთ, არ არის ძალიან გრძელი და ნებისმიერ შემთხვევაში ის ბევრად უფრო მოკლეა, ვიდრე იმ პერიოდებს, როდესაც ჩვეულებრივ იწარმოება ამ ტიპის პუბლიკაცია [როგორც მითითება, ზედმეტი არ არის იმის თქმა, რომ ჰერცოგის „ნამდვილი ენციკლოპედია“ მესამე გამოცემაშიც კი (აქედან მხოლოდ მზა მასალით დაიწყო!) 1896 წელს, მას შემდეგ, რაც მე-7 ტომამდე მისასვლელად ხუთი წელი დასჭირდა, ასე რომ, მთლიანი გამოცემის დასრულებას დაახლოებით 15 წელი დასჭირდება. Wetzer-ისა და Welte-ის დიდი რომაული კათოლიკური ენციკლოპედია (Kirchenlexicon), რომელიც გამოქვეყნდა (მე-2 გამოცემაში!) 1882 წელს, ახლა - 18 წლის შემდეგ - მიყვანილია მხოლოდ ასო T-მდე, რომელიც შედის მე-11 ტომში. საბოლოოდ, მეიზელის მოკლე საღვთისმეტყველო ლექსიკონიც კი (Kirchliches Handlexicon von Meusel), რომელიც დაიწყო 1887 წელს, დასრულდა (ექვს ტომად) მხოლოდ 1900 წელს, შესაბამისად 13 წლის შემდეგ. ამის გათვალისწინებით, ხუთწლიანი ვადა, რომელსაც ჩვენ ვუნიშნავთ მართლმადიდებლურ-რუსულ სასულიერო ენციკლოპედიას, რომელსაც არავითარი მოსამზადებელი სამუშაო არ აქვს და იძულებულია არა მხოლოდ ნედლეულის განვითარება, არამედ თავად გეგმა და მეთოდიც კი შეიმუშაოს, უკიდურესად უმნიშვნელოა.]. თავად გამოცემის ბუნება და მიზანი შეიძლება საკმარისად დადასტურდეს რედაქტორების მიერ თანამშრომლების ხელმძღვანელობისთვის შემუშავებული წესებით. ეს წესები იკითხება: მართლმადიდებლური სასულიერო ენციკლოპედია არ არის განკუთვნილი სპეციალური სამეცნიერო მიზნებისთვის, რადგან ის აპირებს დააკმაყოფილოს ფართო საზოგადოების და, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი სამღვდელოების გადაუდებელი საჭიროება ყველა სასულიერო საგანზე დეტალური საცნობარო წიგნისთვის. მაშასადამე, მასში საგნების პრეზენტაცია პოპულარული უნდა იყოს სიტყვის საუკეთესო გაგებით, ანუ მშრალ სტიპენდიაზე გადასვლის გარეშე, ხელმისაწვდომი და საინტერესო მხოლოდ სწავლული სპეციალისტების შეზღუდული წრისთვის, მან უნდა მისცეს საგნის არსი ხელმისაწვდომი ფორმით ისეთი დეტალებით, რაც შეიძლება გამოიწვიოს ინტერესი და დააკმაყოფილოს ნებისმიერი თეოლოგიურად განათლებული ადამიანის ცოდნის საჭიროება. მაგრამ მე-2 პუნქტი არ გამორიცხავს მოთხოვნას, რომ მეცნიერების ბოლო სიტყვა იყოს გამოყენებული პოპულარულ პრეზენტაციაში, რათა ლექსიკონი დადგეს თანამედროვე ცოდნის დონეზე და ემსახურებოდეს რუსული თეოლოგიური აზროვნებისა და მეცნიერების მოწინავე მოძრაობის მაჩვენებელს. ჰერცოგის რეალური ენციკლოპედია (მე-3 გამოცემა) აღებულია, როგორც "მართლმადიდებლური სასულიერო ენციკლოპედიის" ნიმუში და საგნების დამუშავება შეიძლება მიმდინარეობდეს პარალელურად და ამ ენციკლოპედიის სტატიების დახმარებით, ძირითადად ზოგადქრისტიანული და განსაკუთრებით დასავლური ქრისტიანული ცოდნის სფეროსთან დაკავშირებულ თემებში, მაგრამ იმ პირობით, რომ ყველა მასალა ექვემდებარება ოროლოგიურ ინტერესს და აზროვნებას. დოგმატიკა, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური და რუსული ეკლესიის ისტორია, ჰაგიოლოგია, ლიტურგიკა და სხვა მსგავსი მეცნიერებები სრულიად დამოუკიდებლად. ვინაიდან „მართლმადიდებლური სასულიერო ენციკლოპედია“, ვარაუდით, უნდა შედგებოდეს ათი ტომისგან 30-35 ფურცლისგან და, შესაბამისად, ტომი ჰერცოგის ენციკლოპედიის ზომის მინიმუმ ნახევარია, მაშინ სტატიები უნდა შეესაბამებოდეს ამ მასშტაბს თავიანთ ტომში და, თუმცა, მართლმადიდებლური საზოგადოებისთვის განსაკუთრებული ინტერესის საგნები ზოგჯერ შეიძლება აღემატებოდეს ამ ტომის ნორმებსაც კი. გერმანული პროტოტიპის სტატიები. მიუხედავად იმისა, რომ პუბლიკაცია განკუთვნილია ფართო საზოგადოებისთვის, მე-3 პუნქტის შესაბამისად, რომელიც ასახავს სამეცნიერო ინტერესს, თითოეულ მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვან სტატიას ახლავს მოცემულ თემაზე ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურის ინდექსი - უცხოური და განსაკუთრებით რუსული, ასე რომ ლექსიკონი შეიძლება გახდეს მოსახერხებელი საცნობარო წიგნი მეცნიერებისთვის. ენა უნდა იყოს ლაკონური, მაგრამ მკაფიო და თავიდან უნდა იქნას აცილებული უცხო სიტყვებისა და ტერმინების გამოყენება, რომლებიც ადვილად შეიძლება შეიცვალოს წმინდა რუსულით. ამ პირველი ტომიდან მკითხველს შეუძლია დაინახოს, როგორ არის დანერგილი ეს მოთხოვნები მასში. ყოველ შემთხვევაში, რედაქტორებს შეუძლიათ სინდისით თქვან, რომ არ დაიშურეს არც შრომა და არც ხარჯები, რათა გამოქვეყნებულიყო ისეთი, რომელიც დააკმაყოფილებდა საზოგადოების, განსაკუთრებით კი ჩვენი მართლმადიდებელი რუსი სამღვდელოების გონებრივ და პრაქტიკულ საჭიროებებს. ამ ტიპებში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ქრისტიანული აპოლოგეტიკის შესახებ კითხვების შემუშავებას და განხეთქილებისა და მწვალებლობის დენონსაციას, რათა მოძღვრების ხელში ჩასვათ მზა მასალა რელიგიისა და მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტების დასაცავად მათზე თავდასხმებისგან ყველა სახის ურწმუნოებისა და ცრუ სწავლებისგან. საეკლესიო და პრაქტიკული ინტერესებიდან გამომდინარე, ვრცლად არის წარმოდგენილი ლიტურგიკული საკითხები და მოცემულია მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა წმინდანის სრული ლექსიკონი მათი ცხოვრებიდან და მოღვაწეობიდან საჭირო ცნობებით. დაბოლოს, სასულიერო პირების დაუყოვნებელი პრაქტიკული მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, განსაკუთრებით დეტალურად არის წარმოდგენილი ეპარქიების ისტორია, უფრო მეტიც, ილუსტრირებული დიდი დეტალური რუქებით (მაგალითად, იხ. არხანგელსკის ეპარქიის რუკა) და ძირითადი დაწესებულებების გამოსახულებები, როგორიცაა ტაძრები, სასულიერო სემინარიები და ა.შ., ეპარქიის მთავარპასტორების პორტრეტებით. რა თქმა უნდა, როგორც ნებისმიერ ახალ ბიზნესში და განსაკუთრებით ასეთ დიდ ბიზნესში, პუბლიკაცია აუცილებლად შეიცავს სხვადასხვა ხარვეზებს, უგულებელყოფას და შეცდომებს. და რედაქტორები, რომლებიც კარგად იცნობენ მათ, იმედოვნებენ მკითხველთა მოთმინებას ამ გარდაუვალი ნაკლოვანებების მიმართ და მიიღებენ ყველა ზომას მათ აღმოსაფხვრელად, თუ ეს შესაძლებელია, მომავალ ტომებში, რისთვისაც მადლიერებით გამოიყენებენ ყველა იმ მინიშნებას, რასაც სერიოზული და კარგად განწყობილი კრიტიკა შეუძლია. ალექსანდრე პავლოვიჩ ლოპუხინი შეიძლება დაგაინტერესოთ: