Encyclopédie théologique orthodoxe

ou le Dictionnaire encyclopédique théologique, contenant les informations nécessaires à chacun sur tous les sujets de la connaissance théologique par ordre alphabétique. Tome 2. Archéologie – Buchner Volume 5. Diocèse de Don – Ifika Tome 6. Javan – Jean le Maronite Volume 7. Jean de Scythopolis – Calendrier Volume 8. Calendrier biblique-hébreu et juif – Karmanov D I Volume 11. Clauda – Livres apocryphes du Nouveau Testament Volume 12. Livres symboliques – Constantinople Ce dictionnaire comprend des articles sur toutes les sciences théologiques telles que : Écriture Sainte, histoire biblique et archéologie. Théologie fondamentale, dogmatique et morale. Histoire de l'Église – générale et russe. Dénoncer l'hétérodoxie, le schisme et le sectarisme. Droit canonique et pratique paroissiale. Liturgie, hagiologie et archéologie ecclésiale. La prédication et son histoire. Philosophie et pédagogie aux points de contact avec la théologie. Censeur principal, l'archimandrite Vladimir. En attirant l'attention des lecteurs sympathiques sur le premier volume de la vaste publication que nous avons entreprise, nous considérons qu'il n'est pas superflu de décrire brièvement les motivations qui ont guidé l'éditeur, ainsi que les principes qui ont constitué la base de la publication. Il est difficile de signaler une autre publication qui constituerait un besoin plus pressant de notre époque, comme la publication d’un tel « Dictionnaire théologique » qui pourrait servir d’ouvrage de référence sur tous les sujets de connaissance théologique et philosophique. Notre siècle a élargi la portée de ces connaissances à un degré sans précédent, ouvert de nouveaux domaines et développé des termes originaux qui donnent une nouvelle formulation à de nombreuses questions théologiques et philosophiques et dont la connaissance est absolument nécessaire à toute personne instruite qui veut se tenir au sommet de la modernité. Pendant ce temps, notre clergé (et toute la société instruite) se trouve à cet égard dans les conditions les plus tristes. Alors que le clergé de tous les peuples civilisés dispose depuis longtemps d'une masse d'aides et de guides de toutes sortes, lui donnant la possibilité de se familiariser rapidement avec n'importe quelle question théologique et philosophique, nous n'avons pas encore eu un seul « Dictionnaire théologique » - non seulement qui mériterait ce nom, mais même aucun. Il y a eu seulement des tentatives pour publier un dictionnaire biblique ; mais ce type de dictionnaires, comme ne couvrant qu'un seul domaine de connaissance spécialement biblique, ne constituent pour cette raison pas l'Encyclopédie théologique, qui devrait embrasser l'ensemble du domaine de la connaissance théologique, dont les sujets bibliques ne sont inclus que comme une partie, et donc le besoin d'un dictionnaire théologique encyclopédique proprement dit n'a pas encore été satisfait, mais aucune tentative n'a même été faite pour la satisfaire. Compte tenu de cela, les éditeurs ont jugé très utile et opportun de proposer à leurs lecteurs un dictionnaire encyclopédique théologique, qui comprendra des articles sur tous les sujets de la science théologique - de l'Écriture Sainte et de la théologie dogmatique à la liturgie et au droit canonique inclus, avec l'ajout de questions de philosophie et de pédagogie, dans la mesure où elles entrent en contact avec le domaine de la théologie. Nous prenons comme modèle la célèbre « Encyclopédie réelle » du duc (maintenant dans sa troisième édition), et bien que nous n'ayons pas l'occasion de la reproduire dans l'intégralité de ses presque vingt grands volumes, nous espérons toujours la modeler sur l'Encyclopédie théologique, qui, se situant à la hauteur de la science théologique moderne et étant adaptée aux besoins de notre clergé orthodoxe russe, peut apporter une certaine satisfaction à un besoin ressenti depuis longtemps. Nous avons invité toutes les forces théologiques plus ou moins connues de notre pays à participer à cette encyclopédie. Dans le même temps, nous considérons qu'il est de notre devoir moral d'exprimer notre profonde gratitude à nos employés, qui ont répondu avec une grande disponibilité à l'appel des éditeurs et ont généreusement partagé les fruits de leur érudition et de leurs réflexions. De la liste ci-dessous (en aucun cas complète), il ressort clairement que des représentants de toutes les académies théologiques, ainsi que de certaines universités, ont participé à notre publication, et la réactivité avec laquelle ils ont tous réagi à notre publication a sans aucun doute montré à la fois la nécessité d'une telle publication, ressentie par tous, et la suffisance des forces disponibles pour sa mise en œuvre. Cette abondance de force a, entre autres choses, influencé le caractère même de l'Encyclopédie. Au départ, nous avions en tête de publier uniquement un court dictionnaire de référence, qui fournirait uniquement les informations encyclopédiques les plus élémentaires nécessaires aux références les plus élémentaires. Mais d'une part, les déclarations de nombreux abonnés selon lesquelles les sujets de l'Encyclopédie ne doivent pas être traités brièvement et sèchement, mais complètement et minutieusement, et d'autre part, la nature des articles présentés par les employés, qui, comme pour rencontrer les déclarations des abonnés, ont fait des recherches détaillées sur tous les sujets les plus importants de la connaissance théologique, ont forcé les éditeurs à modifier leur plan initial et à commencer immédiatement à publier une grande Encyclopédie - dans le même volume que dans son premier volume, proposé maintenant à l'aimable attention des lecteurs. Bien entendu, cela augmentait inévitablement les efforts et les dépenses des éditeurs ; mais malgré cela, nous espérons continuer à réaliser cette grande publication qui, selon notre plan, sera achevée dans cinq ans (en 1905). Compte tenu des difficultés liées à ce type de publication, nous pensons qu'un tel délai n'est en aucun cas très long, et en tout cas il est bien plus court que les délais dans lesquels ce type de publication est habituellement produit. [À titre de référence, il n'est pas superflu d'informer que la « Véritable Encyclopédie » du duc, même dans sa troisième édition (donc avec une masse de matériel tout fait qui ne demande qu'à être mis à jour !), a commencé à paraître en 1896, après qu'il a fallu cinq ans pour arriver au 7ème volume, il faudra donc environ 15 ans pour terminer la totalité de la publication. La Grande Encyclopédie catholique romaine (Kirchenlexicon) de Wetzer et Welte, ayant commencé à paraître (dans la 2e édition !) en 1882, est maintenant - après 18 ans - portée uniquement à la lettre T, qui est incluse dans le 11e volume. Enfin, même le petit dictionnaire théologique de Meisel (Kirchliches Handlexicon von Meusel), commencé en 1887, ne fut achevé (en six volumes) qu’en 1900, donc 13 ans plus tard. Compte tenu de cela, la période de cinq ans que nous fixons pour l'Encyclopédie théologique orthodoxe-russe, qui n'a aucun travail préparatoire pour elle-même et est obligée non seulement de développer la matière première, mais même de développer le plan et la méthode mêmes, est extrêmement insignifiante.] La nature et le but de la publication elle-même peuvent être suffisamment attestés par les règles élaborées par les éditeurs pour guider les employés. Ces règles se lisent comme suit : L'Encyclopédie théologique orthodoxe n'est pas destinée à des fins scientifiques particulières, puisqu'elle entend satisfaire le besoin urgent du grand public et, surtout, de notre clergé d'un ouvrage de référence détaillé sur tous les sujets théologiques. Par conséquent, la présentation des sujets qui y sont abordés doit être populaire dans le meilleur sens du terme, c'est-à-dire sans entrer dans une érudition sèche, accessible et intéressante uniquement pour un cercle limité de spécialistes érudits, elle doit donner l'essence du sujet sous une forme accessible avec des détails tels qu'ils peuvent susciter l'intérêt et répondre aux besoins de connaissances de toute personne instruite en théologie. Mais le deuxième point n'exclut pas l'exigence que le dernier mot de la science soit donné dans la présentation populaire, afin que le dictionnaire puisse se situer au niveau de la connaissance moderne et servir d'exposant du mouvement avancé de la pensée théologique et scientifique russe. La véritable encyclopédie du duc (3e édition) est prise comme échantillon de "l'Encyclopédie théologique orthodoxe", et le traitement des sujets peut se dérouler en parallèle et à l'aide d'articles de cette encyclopédie, principalement dans des sujets liés au domaine de la connaissance chrétienne générale et surtout chrétienne occidentale, mais avec la condition indispensable que tout le matériel soit soumis à un traitement dans l'intérêt de la pensée théologique orthodoxe, et dans des sujets tels que la dogmatique, l'histoire de l'Église orthodoxe orientale et russe, l'hagiologie, la liturgie et autres sujets similaires. sciences, en toute indépendance. Étant donné que «l'Encyclopédie théologique orthodoxe», par hypothèse, devrait être composée de dix volumes de 30 à 35 feuilles chacun et que, par conséquent, le volume est au moins la moitié de la taille de l'Encyclopédie du duc, alors les articles qui la concernent devraient être cohérents avec cette échelle dans leur volume, et, cependant, les sujets présentant un intérêt particulier pour la société orthodoxe-russe peuvent s'écarter dans leur volume de cette norme et parfois même dépasser le volume des articles du prototype allemand. Bien que la publication soit destinée au grand public, conformément au point 3, qui met en avant l'intérêt scientifique, chaque article plus ou moins significatif est accompagné d'un index de la littérature la plus importante sur un sujet donné - étrangère et surtout russe, afin que le dictionnaire puisse servir d'ouvrage de référence pratique pour les scientifiques. Le langage doit être concis mais clair, et l'utilisation de mots et de termes étrangers qui peuvent facilement être remplacés par des termes purement russes doit être évitée. Dès ce premier volume, les lecteurs peuvent voir comment ces exigences y sont mises en œuvre. Quoi qu'il en soit, les éditeurs peuvent affirmer en toute bonne conscience qu'ils n'ont épargné ni le travail ni les dépenses pour que cette publication réponde aux besoins mentaux et pratiques de la société, en particulier de notre clergé orthodoxe russe. Dans ces types, une attention particulière est accordée au développement des questions sur l'apologétique chrétienne et à la dénonciation du schisme et des hérésies, afin de mettre entre les mains des pasteurs du matériel tout fait pour défendre les vérités de la religion et de l'orthodoxie contre les attaques contre elles de l'incrédulité et des faux enseignements de toutes sortes. Dans un souci d'intérêt ecclésiastique et pratique, les questions liturgiques sont présentées de manière très détaillée et un dictionnaire complet de tous les saints de l'Église orthodoxe est présenté avec les informations nécessaires sur leur vie et leurs activités. Enfin, afin de satisfaire les besoins pratiques immédiats du clergé, l'histoire des diocèses est présentée de manière particulièrement détaillée, d'ailleurs illustrée de grandes cartes détaillées (pour un exemple, voir carte du diocèse d'Arkhangelsk) et des images des principales institutions, telles que cathédrales, séminaires théologiques, etc., avec des portraits d'archipasteurs diocésains. Bien entendu, comme dans toute nouvelle entreprise, et surtout si importante, la publication contiendra inévitablement diverses lacunes, oublis et erreurs. Et les éditeurs, pleinement conscients de ces défauts, espèrent que les lecteurs feront preuve d'indulgence à l'égard de ces défauts inévitables et prendront toutes les mesures pour les éliminer, si possible, dans les volumes futurs, et pour cela ils profiteront avec reconnaissance de toutes les indications que peut fournir une critique sérieuse et bien intentionnée. Alexandre Pavlovitch Lopukhin Vous pourriez être intéressé par :