Ortodoxní teologická encyklopedie

nebo Teologický encyklopedický slovník, obsahující informace nezbytné pro každého o všech předmětech teologických znalostí v abecedním pořadí. Svazek 2. Archeologie – Buchner Svazek 5. Donská diecéze – Ifika Svazek 6. Javan – Jan Maronite Svazek 7. Jan ze Skytopole – Kalendář Svazek 8. Biblicko-hebrejský a židovský kalendář – Karmanov D I Svazek 11. Clauda – Apokryfní knihy Nového zákona Svazek 12. Symbolické knihy – Konstantinopol Tento slovník obsahuje články o všech teologických vědách, jako jsou: Písmo svaté a biblická historie a archeologie. Základní, dogmatická a morální teologie. Církevní dějiny – obecné a ruské. Odsuzovat heterodoxii, schizma a sektářství. Kanonické právo a farní praxe. Liturgie, hagiologie a církevní archeologie. Kázání a jeho historie. Filosofie a pedagogika na styčných bodech s teologií. Starší cenzor Archimandrite Vladimir. Vzhledem k tomu, že soucitným čtenářům přiblížíme první díl rozsáhlé publikace, kterou jsme se ujali, nepovažujeme za zbytečné stručně nastínit pohnutky, které vedly nakladatele, i zásady, které tvořily základ publikace. Je těžké poukázat na jinou publikaci, která by představovala naléhavější potřebu naší doby, jako je vydání takového „Teologického slovníku“, který by mohl sloužit jako referenční kniha o všech předmětech teologického a filozofického vědění. Naše století nebývale rozšířilo rozsah těchto znalostí, otevřelo nové sféry a vyvinulo originální termíny, které dávají novou formulaci mnoha teologickým a filozofickým otázkám a obeznámenost s nimiž je naprosto nezbytná pro každého vzdělaného člověka, který chce stát na vrcholu moderny. Mezitím se naše duchovenstvo (a celá vzdělaná společnost) v tomto ohledu nachází v nejsmutnějších podmínkách. Zatímco duchovenstvo všech civilizovaných národů mělo odedávna po ruce množství nejrůznějších pomůcek a průvodců, které jim dávaly možnost rychle se seznámit s jakoukoli teologickou a filozofickou otázkou, neměli jsme dosud jediný „Teologický slovník“ – nejen takový, který by si toto jméno zasloužil, ale dokonce žádný. Byly pouze pokusy o vydání biblického slovníku; ale tento druh slovníků, protože pokrývá pouze jednu speciálně biblickou oblast vědění, z tohoto důvodu nepředstavuje Teologickou encyklopedii, která by měla zahrnovat celou oblast teologického vědění, do níž jsou biblické předměty zahrnuty pouze jako část, a proto potřeba vlastního encyklopedického teologického slovníku nejenže dosud nebyla uspokojena, ale nebyly ani učiněny žádné pokusy o její uspokojení. Vzhledem k tomu považovala redakce za velmi užitečné a aktuální nabídnout svým čtenářům Teologický encyklopedický slovník, který bude obsahovat články ze všech předmětů teologické vědy - od Písma svatého a dogmatické teologie až po liturgiku a kanonické právo včetně, s doplněním otázek filozofie a pedagogiky, pokud se dostanou do kontaktu s oblastí teologie. Za vzor si bereme slavnou „Skutečnou encyklopedii“ vévody (nyní ve třetím vydání), a přestože nemáme možnost ji reprodukovat v celém objemu jejích téměř dvaceti velkých svazků, stále doufáme, že ji po vzoru Teologické encyklopedie, která stojí na vrcholu moderní teologické vědy a je přizpůsobena potřebám našeho ortodoxního ruského duchovenstva, může poskytnout určité uspokojení dlouholeté potřebě. K účasti na této encyklopedii jsme pozvali všechny více či méně známé teologické síly u nás. Zároveň považujeme za svou morální povinnost vyjádřit hlubokou vděčnost našim zaměstnancům, kteří s velkou připraveností reagovali na výzvu redakce a velkoryse se podělili o plody své učenosti a myšlenek. Z níže přiloženého seznamu (není zdaleka kompletního) je zřejmé, že se na naší publikaci podíleli zástupci všech teologických akademií, ale i některých univerzit, a vstřícnost, s jakou všichni na naši publikaci reagovali, nepochybně ukázala jak všemi pociťovanou potřebu takové publikace, tak i dostatek dostupných sil pro její realizaci. Tato hojnost síly mimo jiné ovlivnila samotný charakter Encyklopedie. Původně jsme měli v úmyslu vydat pouze krátký příruční slovník, který by poskytoval pouze nejzákladnější encyklopedické informace nutné pro nejzákladnější odkazy. Ale na jedné straně prohlášení mnoha předplatitelů, že s tématy v Encyklopedii by se nemělo zacházet stručně a suše, ale úplně a důkladně, a na druhé straně povaha článků prezentovaných zaměstnanci, kteří, jako by šli vstříc prohlášením předplatitelů, podrobně zkoumali všechna nejdůležitější témata teologického vědění, přiměla redaktory změnit svůj původní plán a okamžitě začít vydávat ve stejném svazku, jako je jeho první svazek. čtenáři, svazek. To samozřejmě nevyhnutelně zvýšilo úsilí a výdaje redaktorů; ale i přes to doufáme, že budeme průběžně vydávat tuto velkou publikaci, která bude podle našeho plánu dokončena za pět let (v roce 1905). S ohledem na obtíže spojené s tímto druhem publikace se domníváme, že takové období není v žádném případě příliš dlouhé a v každém případě je mnohem kratší než období, ve kterém se tento druh publikace obvykle vydává [Pro informaci není zbytečné uvést, že vévodova „Skutečná encyklopedie“, a to i ve svém třetím vydání (tedy s množstvím hotového zpracovaného materiálu, který se začal objevovat až po pěti letech, až po 6 letech aktualizace!) 7. díl, takže dokončení celé publikace bude trvat asi 15 let. Velká římskokatolická encyklopedie (Kirchenlexicon) Wetzer a Welte, která začala vycházet (ve 2. vydání!) v roce 1882, je nyní - po 18 letech - dovedena pouze k písmenu T, které je obsaženo v 11. díle. Konečně i Meiselův krátký teologický slovník (Kirchliches Handlexicon von Meusel), započatý v roce 1887, byl dokončen (v šesti svazcích) až v roce 1900, tedy o 13 let později. Vzhledem k tomu je pětileté období, které stanovíme pro Ortodoxně-ruskou teologickou encyklopedii, která nemá pro sebe žádné přípravné práce a je nuceno nejen vyvíjet surovinu, ale dokonce vypracovat samotný plán a metodu, krajně zanedbatelné.]. O charakteru a účelu samotné publikace dostatečně svědčí pravidla vypracovaná redakcí pro orientaci zaměstnanců. Tato pravidla zní: Ortodoxní teologická encyklopedie není určena pro zvláštní vědecké účely, protože má v úmyslu uspokojit naléhavou potřebu široké veřejnosti a především našeho duchovenstva po podrobné referenční knize o všech teologických předmětech. Prezentace předmětů v ní by proto měla být populární v tom nejlepším slova smyslu, to znamená, aniž by se pouštěla ​​do suchopárnosti, přístupná a zajímavá pouze omezenému okruhu učených odborníků, měla by podat podstatu předmětu v přístupné formě s takovými detaily, které mohou vzbudit zájem a naplnit znalostní potřeby každého teologicky vzdělaného člověka. 2. bod však nevylučuje požadavek, aby v lidovém podání zaznělo poslední slovo vědy, aby se slovník mohl postavit na úroveň moderního poznání a sloužit jako exponent pokročilého hnutí ruského teologického myšlení a vědy. Vévodova skutečná encyklopedie (3. vydání) je brána jako ukázka z "Pravoslavné teologické encyklopedie" a zpracování předmětů může probíhat paralelně a pomocí článků této encyklopedie především v předmětech souvisejících s oblastí obecného křesťanského a zvláště západokřesťanského poznání, avšak s nezbytnou podmínkou, že veškerý materiál podléhá zpracování v zájmu ortodoxního, ortodoxního, pravoslavného a psího předmětu. a ruské církevní dějiny, hagiologii, liturgiku a další podobné vědy, a to zcela nezávisle. Vzhledem k tomu, že „Pravoslavná teologická encyklopedie“ by podle předpokladu měla sestávat z deseti svazků po 30–35 listech, a proto by objem měl být alespoň poloviční než vévodská encyklopedie, měly by články pro ni být ve svém objemu v souladu s tímto měřítkem, a nicméně předměty zvláštního zájmu ortodoxně-ruské společnosti se někdy mohou svým objemem odchýlit od normy německé společnosti a mohou se svým objemem odchýlit od normy německé společnosti. Přestože je publikace určena široké veřejnosti, v souladu s bodem 3, který klade důraz na vědecký zájem, je každý více či méně významný článek doplněn rejstříkem nejdůležitější literatury k danému tématu - zahraniční a zejména ruské, takže slovník může sloužit jako příruční příručka pro vědce. Jazyk by měl být stručný, ale jasný a je třeba se vyvarovat používání cizích slov a termínů, které lze snadno nahradit ryze ruskými. Z tohoto prvního dílu mohou čtenáři vidět, jak jsou v něm tyto požadavky implementovány. V každém případě může redakce s čistým svědomím prohlásit, že nešetřila prací ani náklady, aby publikace odpovídala duševním i praktickým potřebám společnosti, zejména našeho pravoslavného ruského duchovenstva. V těchto typech je zvláštní pozornost věnována rozvoji otázek křesťanské apologetiky a odsuzování schizmat a herezí, aby se pastorům dal do rukou hotový materiál na obranu pravd náboženství a pravoslaví proti útokům na ně z nevěry a falešného učení všeho druhu. V církevním i praktickém zájmu je velmi podrobně podána liturgická problematika a uveden kompletní slovník všech svatých pravoslavné církve s potřebnými informacemi z jejich života a činnosti. Konečně, aby byly uspokojeny bezprostřední praktické potřeby duchovenstva, jsou dějiny diecézí představeny zvláště podrobně, navíc ilustrovány velkými podrobnými mapami (příklad viz. mapa archangelské diecéze) a obrazy hlavních institucí, jako jsou katedrály, teologické semináře atd., s portréty diecézních arcastýřů. Samozřejmě, jako v každém novém podnikání, a zvláště tak velkém, bude publikace nevyhnutelně obsahovat různé nedostatky, přehlédnutí a chyby. A redaktoři, plně si toho vědomi, doufají ve shovívavost čtenářů k těmto nevyhnutelným nedostatkům a učiní všechna opatření k jejich odstranění, pokud to bude možné, v budoucích svazcích, k čemuž vděčně využijí všech indicií, které může poskytnout vážná a dobře míněná kritika. Alexandr Pavlovič Lopuchin Mohlo by vás zajímat: