الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية

أو القاموس الموسوعي اللاهوتي الذي يحتوي على المعلومات الضرورية للجميع في جميع مواضيع المعرفة اللاهوتية حسب الترتيب الأبجدي. المجلد 2. علم الآثار – بوخنر المجلد 5. أبرشية الدون – إيفيكا المجلد 6. ياوان – يوحنا الماروني المجلد 7. يوحنا السكيثوبوليس – التقويم المجلد 8. التقويم الكتابي العبري واليهودي – كارمانوف د المجلد 11. كلودا – كتب ملفقة للعهد الجديد المجلد 12. الكتب الرمزية – القسطنطينية يتضمن هذا القاموس مقالات في جميع العلوم اللاهوتية مثل: الكتاب المقدس وتاريخ الكتاب المقدس وعلم الآثار. اللاهوت الأساسي والعقائدي والأخلاقي. تاريخ الكنيسة – العام والروسي. - إدانة الزندقة والشقاق والطائفية. القانون الكنسي وممارسة الرعية. الليتورجيا وعلم القداسة وعلم الآثار الكنسية. الدعوة وتاريخها. الفلسفة والتربية في نقاط الاتصال مع اللاهوت. الرقيب الكبير الأرشمندريت فلاديمير. من خلال لفت انتباه القراء المتعاطفين إلى المجلد الأول من المنشور الشامل الذي قمنا به، فإننا نعتبر أنه من غير الضروري أن نحدد بإيجاز الدوافع التي وجهت الناشر، وكذلك المبادئ التي شكلت أساس المنشور. ومن الصعب أن نشير إلى منشور آخر من شأنه أن يشكل حاجة أكثر إلحاحا في عصرنا، مثل نشر مثل هذا "القاموس اللاهوتي" الذي يمكن أن يكون بمثابة كتاب مرجعي في جميع مواضيع المعرفة اللاهوتية والفلسفية. لقد وسع قرننا نطاق هذه المعرفة إلى درجة غير مسبوقة، وفتح مجالات جديدة وطور مصطلحات أصلية تعطي صياغة جديدة للعديد من الأسئلة اللاهوتية والفلسفية، والإلمام بها ضروري للغاية لكل متعلم يريد أن يقف في ذروة الحداثة. وفي الوقت نفسه، فإن رجال الدين لدينا (والمجتمع المتعلم بأكمله) يوضعون في أكثر الظروف حزنًا في هذا الصدد. في حين أن رجال الدين من جميع الشعوب المتحضرة كان لديهم منذ فترة طويلة كتلة من جميع أنواع المساعدات والأدلة، مما يمنحهم الفرصة للتعرف بسرعة على أي سؤال لاهوتي وفلسفي، إلا أنه لم يكن لدينا حتى الآن "قاموس لاهوتي" واحد - ليس فقط القاموس الذي يستحق هذا الاسم، ولكن حتى لا شيء على الإطلاق. لم تكن هناك سوى محاولات لنشر قاموس الكتاب المقدس؛ لكن هذا النوع من القواميس، باعتباره يغطي مجالًا واحدًا فقط من المعرفة الكتابية، لهذا السبب لا يشكل الموسوعة اللاهوتية، التي يجب أن تشمل كامل مجال المعرفة اللاهوتية، والتي يتم تضمين موضوعات الكتاب المقدس كجزء منها فقط، وبالتالي فإن الحاجة إلى قاموس لاهوتي موسوعي مناسب لم يتم تلبيتها بعد فحسب، بل لم يتم إجراء أي محاولات لتلبية هذه الحاجة. في ضوء ذلك، اعتبر المحررون أنه من المفيد جدًا وفي الوقت المناسب أن يقدموا لقرائهم قاموسًا موسوعيًا لاهوتيًا، والذي سيتضمن مقالات حول جميع مواضيع العلوم اللاهوتية - من الكتاب المقدس واللاهوت العقائدي إلى الليتورجيا والقانون الكنسي، مع إضافة أسئلة الفلسفة والتربية، بقدر ما تتلامس مع مجال اللاهوت. نحن نأخذ "الموسوعة الحقيقية" الشهيرة للدوق (الآن في طبعتها الثالثة) كنموذج، وعلى الرغم من أنه لا تتاح لنا الفرصة لإعادة إنتاجها في المجلد الكامل الذي يضم حوالي عشرين مجلدًا كبيرًا، إلا أننا ما زلنا نأمل في تصميمها على غرار الموسوعة اللاهوتية، التي تقف في ذروة العلوم اللاهوتية الحديثة وتتكيف مع احتياجات رجال الدين الروس الأرثوذكس، ويمكن أن توفر بعض الرضا لحاجة طويلة الأمد. لقد قمنا بدعوة جميع القوى اللاهوتية المعروفة إلى حد ما في بلادنا للمشاركة في هذه الموسوعة. وفي الوقت نفسه، فإننا نعتبر أنه من واجبنا الأخلاقي أن نعرب عن الامتنان العميق لموظفينا، الذين استجابوا باستعداد كبير لدعوة المحررين وشاركوا بسخاء ثمار أبحاثهم وأفكارهم. من القائمة المرفقة أدناه (غير كاملة بأي حال من الأحوال) يتضح أن ممثلي جميع الأكاديميات اللاهوتية، وكذلك بعض الجامعات، شاركوا في منشورنا، والاستجابة التي تفاعلوا بها جميعًا مع منشورنا أظهرت بلا شك الحاجة إلى مثل هذا المنشور، التي شعر بها الجميع، وكفاية القوى المتاحة لتنفيذه. وقد أثرت هذه الوفرة من القوة، من بين أمور أخرى، على طابع الموسوعة ذاته. في البداية، كان لدينا في الاعتبار نشر قاموس مرجعي قصير فقط، والذي من شأنه أن يوفر فقط المعلومات الموسوعية الأساسية اللازمة للمراجع الأساسية. ولكن من ناحية، فإن تصريحات العديد من المشتركين بأن الموضوعات الموجودة في الموسوعة لا ينبغي معالجتها بإيجاز وجفاف، بل بشكل كامل وشامل، ومن ناحية أخرى، فإن طبيعة المقالات المقدمة من قبل الموظفين، الذين، كما لو كانوا سيقابلون بيانات المشتركين، قدموا بحثًا مفصلاً حول جميع الموضوعات الأكثر أهمية للمعرفة اللاهوتية، أجبر المحررين على تغيير خطتهم الأصلية والبدء على الفور في نشر موسوعة كبيرة - بنفس المجلد كما في أول إصدار، مقترحة الآن لاهتمام القراء الكريم، حجم. وبطبيعة الحال، أدى هذا حتما إلى زيادة جهود ونفقات المحررين؛ ولكن على الرغم من ذلك، نأمل في إجراء هذا المنشور الكبير بشكل مستمر، والذي، وفقا لخطتنا، سيتم الانتهاء منه في خمس سنوات (في عام 1905). نظرًا للصعوبات المرتبطة بهذا النوع من النشر، نعتقد أن هذه الفترة ليست طويلة جدًا بأي حال من الأحوال، وهي على أي حال أقصر بكثير من الفترات التي يتم فيها إنتاج هذا النوع من المنشورات عادةً [كمرجع، ليس من غير الضروري الإشارة إلى أن "موسوعة الدوق الحقيقية"، حتى في طبعتها الثالثة (وبالتالي، مع كتلة من المواد المعالجة الجاهزة التي تحتاج فقط إلى التحديث!) ، بدأت في الظهور في عام 1896، بعد أن استغرق الأمر خمس سنوات للوصول إلى المجلد السابع، لذلك سوف يستغرق الأمر حوالي 15 عامًا لإنهاء المنشور بأكمله. الموسوعة الرومانية الكاثوليكية الكبرى (Kirchenlexicon) الخاصة بـ Wetzer و Welte، التي بدأت في الظهور (في الطبعة الثانية!) في عام 1882، أصبحت الآن - بعد 18 عامًا - تصل إلى الحرف T فقط، والذي تم تضمينه في المجلد الحادي عشر. أخيرًا، حتى قاموس مايزل اللاهوتي القصير (Kirchliches Handlexicon von Meusel)، الذي بدأ في عام 1887، لم يكتمل (في ستة مجلدات) إلا في عام 1900، أي بعد 13 عامًا. في ضوء ذلك، فإن فترة الخمس سنوات التي نحددها للموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية الروسية، التي ليس لديها أي عمل تحضيري لنفسها وتضطر ليس فقط لتطوير المواد الخام، ولكن حتى لتطوير الخطة والطريقة نفسها، هي فترة ضئيلة للغاية.]. يمكن إثبات طبيعة المنشور والغرض منه بشكل كافٍ من خلال القواعد التي وضعها المحررون لتوجيه الموظفين. تقرأ هذه القواعد: الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية ليست مخصصة لأغراض علمية خاصة، لأنها تهدف إلى تلبية الحاجة الملحة لعامة الناس، وقبل كل شيء، لرجال الدين لدينا لكتاب مرجعي مفصل حول جميع المواضيع اللاهوتية. لذلك، يجب أن يكون عرض الموضوعات فيه شائعًا بالمعنى الأفضل للكلمة، أي دون الخوض في منحة دراسية جافة، ويمكن الوصول إليها ومثيرة للاهتمام فقط لدائرة محدودة من المتخصصين المتعلمين، ويجب أن يعطي جوهر الموضوع في شكل يسهل الوصول إليه مع مثل هذه التفاصيل التي يمكن أن تثير الاهتمام وتلبية الاحتياجات المعرفية لأي شخص متعلم لاهوتيًا. لكن النقطة الثانية لا تستبعد ضرورة ذكر الكلمة الأخيرة للعلم في العرض الشعبي، حتى يتمكن القاموس من الوقوف على مستوى المعرفة الحديثة ويكون بمثابة داعية للحركة المتقدمة للفكر اللاهوتي الروسي والعلوم. تم أخذ موسوعة الدوق الحقيقية (الطبعة الثالثة) كعينة من "الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية"، ويمكن أن تتم معالجة الموضوعات بالتوازي وبمساعدة مقالات هذه الموسوعة، خاصة في الموضوعات المتعلقة بمجال المعرفة المسيحية العامة وخاصة المعرفة المسيحية الغربية، ولكن مع الشرط الذي لا غنى عنه وهو أن جميع المواد تخضع للمعالجة لصالح الفكر اللاهوتي الأرثوذكسي، وفي موضوعات مثل العقائد، والأرثوذكسية الشرقية وتاريخ الكنيسة الروسية، وعلم القديسين، الليتورجيا وغيرها من العلوم المماثلة، بشكل مستقل تماما. نظرًا لأن "الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية"، من المفترض أن تتكون من عشرة مجلدات يتكون كل منها من 30 إلى 35 ورقة، وبالتالي، يكون الحجم على الأقل نصف حجم موسوعة الدوق، فيجب أن تكون المقالات الخاصة بها متوافقة مع هذا المقياس في حجمها، ومع ذلك، فإن الموضوعات ذات الأهمية الخاصة للمجتمع الأرثوذكسي الروسي قد تنحرف في حجمها عن هذا المعيار وتتجاوز أحيانًا حجم مقالات النموذج الأولي الألماني. على الرغم من أن المنشور مخصص لعامة الناس، وفقًا للنقطة 3، التي تطرح الاهتمام العلمي، فإن كل مقالة أكثر أو أقل أهمية تكون مصحوبة بفهرس لأهم الأدبيات حول موضوع معين - الأجنبية وخاصة الروسية، بحيث يمكن أن يكون القاموس بمثابة كتاب مرجعي مفيد لأهل العلم. يجب أن تكون اللغة موجزة ولكن واضحة، ويجب تجنب استخدام الكلمات والمصطلحات الأجنبية التي يمكن استبدالها بسهولة بكلمات ومصطلحات روسية بحتة. من هذا المجلد الأول، يمكن للقراء رؤية كيفية تنفيذ هذه المتطلبات فيه. على أية حال، يمكن للمحررين أن يقولوا بضمير مرتاح أنهم لم يدخروا جهدًا أو نفقات لجعل المنشور يلبي الاحتياجات العقلية والعملية للمجتمع، وخاصة رجال الدين الروس الأرثوذكس. في هذه الأنواع، يتم إيلاء اهتمام خاص لتطوير الأسئلة حول الدفاعيات المسيحية وإدانة الانشقاق والبدع، من أجل وضع بين أيدي القساوسة مواد جاهزة للدفاع عن حقائق الدين والأرثوذكسية ضد هجمات الكفر والتعليم الباطل بجميع أنواعه. ومن باب الاهتمام الكنسي والعملي، يتم عرض القضايا الليتورجية بتفصيل كبير، ويتم تقديم قاموس كامل لجميع قديسي الكنيسة الأرثوذكسية مع المعلومات اللازمة من حياتهم وأنشطتهم. أخيرًا، من أجل تلبية الاحتياجات العملية المباشرة لرجال الدين، يتم عرض تاريخ الأبرشيات بالتفصيل بشكل خاص، علاوة على ذلك، موضحًا بخرائط تفصيلية كبيرة (على سبيل المثال، انظر خريطة أبرشية أرخانجيلسك) وصور المؤسسات الرئيسية، مثل الكاتدرائيات والمعاهد اللاهوتية وما إلى ذلك، مع صور لرعاة الأبرشية. بالطبع، كما هو الحال في أي عمل جديد، وخاصة مثل هذا العمل الكبير، سيحتوي المنشور حتما على العديد من أوجه القصور والسهو والأخطاء. والمحررون، الذين يدركون ذلك تمامًا، يأملون في أن يصبر القراء على أوجه القصور الحتمية هذه وسيتخذون جميع التدابير لإزالتها، إن أمكن، في المجلدات المستقبلية، ولهذا الغرض سيستفيدون بامتنان من جميع المؤشرات التي يمكن أن يوفرها النقد الجاد والموجه جيدًا. ألكسندر بافلوفيتش لوبوخين قد تكون مهتمًا بـ: