Δυτικές αποστολές κατά των ειδωλολατρών Τατάρων και ιδιαίτερα κατά των Μωαμεθανών Τατάρων

Η μέριμνα για τη διάδοση του Ευαγγελίου σε όλους τους λαούς ήταν πάντα ένα από τα σημαντικότερα μέλημα της Χριστιανικής Εκκλησίας σε όλες τις εποχές της ύπαρξής της. Οι απόστολοι αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή στο έργο να διαφωτίσουν τους μη πιστούς με το φως της ευαγγελικής διδασκαλίας και σε πολλά μέρη φύτεψαν τη χριστιανική πίστη σε ακλόνητα θεμέλια. Μετά τους αποστόλους, από τη Χριστιανική Εκκλησία δεν έλειψαν ποτέ άνθρωποι που αφιέρωσαν επίσης τη ζωή τους στο ιεραποστολικό έργο και αποτολμούσαν σε όλες τις πιθανές κακουχίες και κινδύνους μόνο για να διαλύσουν, στο μέτρο του δυνατού, τη θρησκευτική άγνοια μεταξύ των ανθρώπων και έτσι να καταστρέψουν την ηθική διαφθορά και όλη τη γενική αταξία που δημιουργείται συνήθως από ψευδείς θρησκευτικές απόψεις. Δεν ήταν η θρησκευτική ματαιοδοξία που καθοδήγησε αυτούς τους ανθρώπους, δεν ήταν η θρησκευτική μισαλλοδοξία που τους ώθησε να φροντίσουν να διορθώσουν τις θρησκευτικές πεποιθήσεις ανθρώπων που συχνά τους ήταν εντελώς ξένοι, αλλά το πνεύμα της καθολικής χριστιανικής αγάπης - αυτό το πνεύμα που ενθαρρύνει έναν Χριστιανό να βλέπει όλους τους ανθρώπους ως αδέρφια του, που εμπνέει έναν Χριστιανό με την επιθυμία να απολαμβάνουν όλοι οι άνθρωποι τα υψηλά οφέλη που παρέχει η χριστιανική θρησκεία. Μόνο αυτό το πνεύμα ανιδιοτελούς χριστιανικής αγάπης μπορεί να δώσει σε ένα άτομο τη δύναμη να υπομείνει όλες τις κακουχίες, να ξεπεράσει όλα τα εμπόδια που συνήθως παρουσιάζονται στον τομέα της ιεραποστολικής δραστηριότητας και να επιτύχει ευνοϊκά αποτελέσματα. Η ιστορία της εξάπλωσης του Χριστιανισμού μπορεί να προσφέρει πολλά στοιχεία για να επιβεβαιώσει πόσο γόνιμη μπορεί να είναι η ιεραποστολική δραστηριότητα εάν είναι πλήρως εμποτισμένη με το πνεύμα της χριστιανικής αγάπης και εντελώς ξένη προς τους κοσμικούς στόχους. Είναι σαφές από την ιστορία ότι, τουλάχιστον μέχρι τον 10ο αιώνα, υπήρχαν συχνά προσηλυτισμοί μαζών και ολόκληρων εθνοτήτων. Και όμως ο Χριστιανισμός έκανε την πιο ασήμαντη πρόοδο μεταξύ των Τατάρων, παρά το γεγονός ότι ήταν ακόμη ειδωλολάτρες εκείνη την εποχή και δεν είχαν ιδιαίτερη κλίση προς τον Μωαμεθανισμό και, επιπλέον, ακόμη και από πολιτική άποψη, είχαν συμφέρον να συμμαχήσουν με τους χριστιανούς της Δύσης. Εδώ εμφανίστηκε και έδρασε ο δυτικός χριστιανός ιεραπόστολος ταυτόχρονα με την προπαγάνδα του Μωάμεθ και αποδείχθηκε λιγότερο επιτυχημένος από τον τελευταίο. Με τη μεταστροφή των Τατάρων στον Μωαμεθανισμό, το έργο της μεταξύ τους χριστιανικής αποστολής έγινε ακόμη πιο δύσκολο και τελικά εγκαταλείφθηκε εντελώς. Στη σύγχρονη εποχή, Λατίνοι και Προτεστάντες ιεραπόστολοι, εξοπλισμένοι με μεγάλους υλικούς πόρους και καλά προετοιμασμένοι, προσπάθησαν να εργαστούν μεταξύ των Τατάρων, αλλά και πάλι χωρίς επιτυχία... Ποιος είναι ο λόγος αυτής της αποτυχίας; Ήταν η άγονη του εδάφους ή η ικανότητα των ιεραποστόλων ή ποιες άλλες περιστάσεις; Όταν αρχίζουμε να εξετάζουμε τις δραστηριότητες των δυτικών ιεραποστόλων μεταξύ των Τατάρων, εννοούμε πρώτα απ' όλα να συλλέξουμε σε ένα σύνολο τα διάσπαρτα και μέχρι τότε ασυνήθιστα γεγονότα και μετά, όσο είναι δυνατόν, να τα αξιολογήσουμε στην πραγματική τους αξία και να δείξουμε την πραγματική τους σημασία. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, θα παρουσιάσουμε την ιστορία των δυτικών αποστολών κατά των Τατάρων σε σχέση με τη γενική ιστορία του δυτικού ιεραποστολικού έργου. Και δεδομένου ότι κάθε συγκεκριμένο γεγονός δανείζεται πάντα ένα σημαντικό μερίδιο του χαρακτήρα του από τις γενικές συνθήκες της ύπαρξής του, τότε σε αυτήν την ιστορία θα αναζητήσουμε το κλειδί για μια αληθινή αξιολόγηση των δραστηριοτήτων των δυτικών ιεραποστόλων μεταξύ των Τατάρων, για να ξετυλίξουμε το μυστήριο των επιτυχιών και των αποτυχιών του. Έτσι, ίσως, αν και εν μέρει, αν και μόνο από την αρνητική πλευρά, θα γίνει ξεκάθαρο το ακόμη πολύ αόριστα αντιληπτό ιδανικό ενός αληθινού ιεραπόστολου κατά του Μωάμεθ. 1) Αλληλογραφία παπών και Ευρωπαίων ηγεμόνων με τους Τατάρους χάνους. Αυτή η αλληλογραφία τοποθετείται εν μέρει στο έργο του Odoric Rainald, διαδόχου του Baronius: Annales ecclesiastici (επιμ. 1788 - 1750. Lueae), εν μέρει στο έργο του Wadding: Annales Minorum (επιμ. 1642 - 1648. Lugduni. I - VII). Στα έργα αυτά, επιστολές παπών, ηγεμόνων και χάνων αναφέρονται σε διάφορα σημεία όταν μιλούν για τις σχέσεις των αναφερόμενων Λήδων μεταξύ τους. Από τα έργα των Rainald και Wadding, αυτή η αλληλογραφία επιλέχθηκε από τον Mozheim και δημοσιεύτηκε από τον ίδιο στο παράρτημα του έργου του: Historia Tartarorum ecclesiastica (1741. Helmst). Εδώ τυπώνονται με χρονολογική σειρά, με εξαίρεση ελάχιστες, σχεδόν όλες τις επιστολές των παπών, των Ευρωπαίων ηγεμόνων, των Τατάρων Χαν και άλλων προσώπων που σχετίζονται με την ιστορία των αμοιβαίων σχέσεων μεταξύ Τατάρων και Χριστιανών κατά τον Μεσαίωνα. Χρησιμοποιήσαμε κυρίως αυτήν την έκδοση του Mozgeym, συμπληρώνοντάς την κατά τόπους με άλλα γράμματα που παραλείφθηκαν από το Mozgeym, αλλά τοποθετήθηκαν σε Rainald ή Wadding. Το όνομα Τάταροι δεν είναι το ακριβές γενικό όνομα οποιασδήποτε λαϊκής ομάδας. Ήταν, όπως χρησιμοποιούνταν πριν, και τώρα χρησιμοποιείται λανθασμένα και αυθαίρετα. Στο Μεσαίωνα, αυτό το όνομα ήταν ένα συλλογικό όνομα που υιοθετήθηκε από πολλές φυλές εντελώς διαφορετικές στη γλώσσα και την προέλευση και είχε μια έννοια παρόμοια με αυτή που οι αρχαίοι συνέδεαν με το όνομα Σκύθος, βάρβαρος. Επί του παρόντος, η έννοια αυτού του ονόματος είναι λιγότερο εκτεταμένη: Οι Τάταροι ονομάζονται τώρα ξένοι της τουρκικής φυλής, που ζουν κυρίως στη Ρωσία. Αυτή η τελευταία χρήση είναι ακόμη πιο αυθαίρετη από τη μεσαιωνική. Σύμφωνα με την έρευνα των επιστημόνων, το όνομα Τάταροι (κινεζική μορφή: Tatan) ήταν αρχικά ένα ειδικό όνομα για μια από τις μογγολικές φυλές που ζούσαν στη βορειοανατολική Ασία και διακρινόταν για το ιδιαίτερο θάρρος και την αγριότητά της. Από την εποχή του Τζένγκις Χαν, του οποίου ο πρώτος και πιο τρομερός στρατός ανήκε σε αυτή τη φυλή, το όνομα Τάταροι άρχισε να εφαρμόζεται σε όλους τους Μογγόλους γενικά και στη συνέχεια, σύμφωνα με το κινεζικό έθιμο, να αποκαλούν τον λαό και τη χώρα με το όνομα της βασιλεύουσας δυναστείας, αυτό το όνομα μεταφέρθηκε σε όλους τους λαούς που κατακτήθηκαν από τον Τζένγκις Χαν και μέρος της αυτοκρατορίας του. Ritter. Γεωγραφία της Ασίας. Ρωσική μετάφραση Semenov. χώρες 178, 678 κ.ε. Εισαγωγική ανάγνωση στο μάθημα της τουρκο-ταταρικής γλώσσας. Ilminsky. Καζάν. 1862. χώρες. 12 – 13. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: